Bollettino_Salesiano_199902 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199902

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- LA GRANDE VIGILIA

di Juan E. Vecchi

VERSO IL GIUBILEO

UN'IMMAGINE DI DIO:

PADRE ONNIPOTENTE

Nell'esodo e dopo di eisso, attraverso il ministero dei profeti,

Israele imparò per tutti noi che Dio è sommo e unico.

È al di sopra dell'universo e di qualsiasi potere conosciuto

o occulto. Da essi si distacca: è trascendente,

in un altro ordine, santo. Né potenze umane né forze

della natura hanno dominio minimo su di Lui.

I , uomo

I . sente Dio

come datore

della sua vita,

alleato gra-

tuito e inat-

teso , punto

di arrivo

delle sue

brame di feli-

cità e giudice ultimo dei

suoi atti e intenzioni . Ancora oggi

noi confessiamo questa verità: cre-

do in un solo Dio Padre Onnipoten-

te. L'espressione si riempie di nuo-

vi significati , se consideriamo gli

"assoluti" che hanno preteso di sot-

tomettere l'uomo o in cui l'u omo

pone l'ultima speranza: il denaro, il

potere , la tecnologia, il mercato, lo

stato.

Così Israele imparò pure per noi

che Egli è Creatore del cielo e del-

la Terra : principio e termine ultimo

di quanto esiste. Amore libero e

fecondo , gratuito e universale. Nes-

suno poteva obbligarlo a dare l'es-

sere. Di niente si poteva servire per

dare origine alla vita . Noi dunque

veniamo da Lui e verso di Lui ci

muoviamo .

che i gentil i adoravano déi muti . I

profeti accuseranno gli idoli di es-

sere senza parola né messaggio ,

senza suggerimenti né stimoli. Il

Dio di Israele è colui che ha mosso

i Padri , che ispira i profeti , che par-

la al popolo, che in sogni e visioni

indica strade possibili specialmente

negli snodi della storia.

È il Dio che educa e fa crescere: il

Pastore che conduce ad acque cri-

stalline e a prati erbosi ; che non

consente all 'uomo di fermarsi , ma

mostra orizzonti verso cui cammi-

nare ; che accompagna stimolando

ad avanzare , che richiede fedeltà

all 'alleanza nel quotidiano e in inat-

tese rotture col passato verso im-

prese impossibili . È il Dio che ha

ordinato di rompere con la schia-

vitù, di avventurarsi nel deserto , di

conquistare la terra promessa.

O È un Dio che raduna e unisce,

crea solidarietà e armonia. L'ordi-

namento del caos e la creazione del

genere umano come una famiglia

unica sono una prima manifestazio-

ne. Convoca gente dispersa e la

rende un popolo . Vuole la salvezza

di tutti , anche di coloro che al pre-

sente non riescono a riconoscerlo .

Per tutto questo di Lui si afferma

che è Padre. Si sente la sua pater-

nità nel fatto che dà la vita, la con-

serva, la sviluppa, impegna la sua

O È il Dio che si comunica all'uo-

mo : ha parlato e parla nella storia.

Gli avvenimenti della vicenda uma-

na hanno significati e conseguenze

oltre il loro aspetto visibile. L'uomo

se ne rende tanto più conto quanto

P,iù fa spazio al pensiero di Dio.

E il Dio che si rivela, si mostra at-

traverso persone che hanno una

particolare missione storica di libe-

razione e illuminazione. Paolo dice

FEBBRAIO 1999 BS

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DON B.

MA 6rl4' SJ

'RA-

c::> e

CU-2] ~ L..'AlZ/4 PEL :?.000

potenza in favore di essa, la porta

a pienezza richiedendo la collabo-

razione dell'uomo .

L'uomo lo cerca "come la cerva le

sorgenti d'acqua". Lo sente nel pro-

prio pensiero e nei battiti dell'anima.

Quando l'ha percepito "ha sete di

Lui . A Lui anela come terra deser-

ta, arida senz 'acqua". Si accorge

che in Lui risiede la vita e il senso .

□ Questo è il Dio che avevano in

mente gli ascoltatori di Gesù

quando Egli faceva la sua sconvol-

gente rivelazione di chiamarlo "il

Padre suo". Perciò le sue parole ri-

sultavano esorbitanti e l'autorità reli-

giosa del suo tempo lo condannò

per bestemmia.

Farsi un 'immagine di Dio, bella e

vera, trasmetterla con le parole e

gli atti è uno degli impegni dei cre-

denti in questa vigilia del 2000: mi-

sericordioso, ma non indifferente al

male ; amico e vicino , ma non u-

guale a noi ; pronto all 'aiuto , alla

grazia, ma non "a servizio" di pro-

getti ritagliati sulla nostra piccola

misura; fonte e garanzia della liber-

tà ed esigenza di responsabilità.

□ Una siffatta immagine trasmi-

se a Don Bosco Mamma Marghe-

rita. La natura, la notte stellata, la

bella stagione, gli suggerivano il pen-

siero della sua bontà. Dal raccolto ,

dal caldo del focolare , dal cibo trae-

va motivo per ricordare la sua Prov-

videnza. Dalle forze scatenate della

natura risaliva alla sua potenza. Co-

sì Don Bosco imparò a vivere alla

sua presenza e ad affidarsi a Lui .

□

Febbraio 1999

Anno CXXIII

Numero 2

In copertina:

L'oriente esercita

un 'attrazione fa tale

sui giovani ,

che sembrano ammaliati

dalle nuove re ligion i.

Quali le ragioni?

IL BOLLETTINO SALESIANO

Mensile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE :

G IANCARLO MANI ERI

Redazione: Maria Antonia Chinello -

Nadia Ciambrignoni - Giancarlo De Nicolò -

Franco Lever - Francesco Motto - Vito Orlando

12 ATTUALITÀ

Stato, scuola e famiglia

14 RELIGIONE

Islam: la convivenza è possibile

16 SOCIETÀ

I colori degli States

20 STORIA NOSTRA

100 anni a Bova Marina

23 INSERTO/GIUBILEO

Santa Sabina all'Aventino

28 COPERTINA

A ttrazione fatale

32 MISSIONI

10 anni sulla strada

di DANIELA BERNASSDLA

di CHEUBINO MARIO GUZZETTI

di MARIA ANTONIA CHI NELLO

di GIANCARLO MANIERI

di NATALE MAFFIOLI

di CLAUDIA ALESSI

di ANGELO BOTTA

RUBRICHE

2 li Rei/or Maggiore - 4 Il punto giol'llni - 6 Lei/ere - 8 In Italia & nel 111011do - 11 Prima. pagina

- 19 Zoom - 22 Le/tera ai giovani - 27 Box - 30 Libri - 34 Come Don Bosco - 36 Carta. di

Comunione - 37 li doctor J. - 38 Cultura salesiana - 40 Osservatorio - 41 I nostri Santi - 42 I nostri

morti - 43 Don Bosco a fum etti - 46 Solidarietà - 47 In primo piano/Focus

Collaboratori: Teresio Bosco - Angelo Botta -

Severino Cagnin - Ern esto Cationi -

Giuseppina Cudemo - Graziella Curti - Bruno Ferrere -

Sergio Giordani - Bruna Grassini - Natale Maffioli -

Antonio Mélida - Jean-François Meurs -

Giuseppe Morante - Fabio Sandroni -

Arnaldo Scaglioni - Serdu - Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerrino Pera - Pietro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione :

Ufficio Grafico SEI

Diffusione : Giuseppe Cerò (Roma)

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali e

19 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O milioni di copie)

in : Anti lle (a Santo Domingo) - Argentina - Australia -

Austria - Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in Guatemala) - Cile -

Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia - Ecuador -

Filippine - Francia - Germania - Giappone - India

(in inglese, malayalam. tamil e telugù) - Irlanda - Gran

Bretagna - Italia - Korea del Sud - Lituania - Malta -

Messico - Olanda - Paraguay - Perù - Polonia -

Portogallo - Slovacchia - Slovenia - Spagna - Sri Lanka -

Stati Uniti - Th ailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

Edizione Cooperatori. A cura dell 'Ufficio Nazionale

(Mariano Girardi) Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

Registrazione : Tribunale di Torino n. 403 del 16.2.1949

Direttore Responsabile: Antonio Martinelli

Fotocomposizione : EDIBIT - Torino

Stampa: MEDIAGRAF s.p.a. - Padova

Don Bosco in the W orld

È possibile leggere in anticipo

parte del prossimo numero.

Basta collegarsi via Internet

a questo indirizzo : www.sdb.org

Associaro alla

Unione Stampa

Periodica Italiana

Via della Pisana 1111 - 00163 Roma

Tel. 06/656.12.1 - Fax 06/656.12.556

e-mail: <biesse@sdb.org>

e <gmanieri@sdb.org>

Conto corr. post. n. 46.20.02

intestato a Direzione Generale

Opere Don Bosco, Roma.

BS FEBBRAIO 1999

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IL PUNTO GIOVANI

di Carlo Di Cieco

UN FUTURO

STRAPPATO

Al TOPI

1999 ultimo anno di questo secolo. Per scelta delle Nazioni Unite

è dedicato all'anziano. Non si tratta di una goliardica

trovata per celebrare la fine di un millennio decrepito.

È piuttosto un segnale di allarme: il secolo 21 °,

avvertono i demografi, sarà il secolo degli anziani.

S i prefigura una lunga stagione

nella quale le persone anziane

in larga parte dei paesi del mondo

saranno più dei ragazzi con meno

di 15 anni di età. .

Una condizione impensàbile

se non ci fosse un generale

e progressivo allungamento

della vita media di uomini e donne.

Ma l'allungamento della vita

è un fatto positivo e non una colpa.

Può preoccupare il segnale

simbolico che accompagna

l'invecchiamento della vita.

È come se l'umanità, nonostante

i prodigi della scienza bioetica,

sia paradossalmente stanca e con

le pile della speranza scariche.

O L'anno che verrà , dal nome

Duemila, farà svegliare i giovani

non solo in un tempo

anagraficamente nu.ovo , ma diverso

per la condizione che inaugura.

Dalla scontata certezza che

il futuro è dei giovani , si entra

in una lunga stagione nella quale

si potrà a ragione dire che il futuro

conta se non sei giovane.

Ai giovani si chiede di abituarsi

a una "coscienza rovesciata".

Se i giovani non l'acquisteranno

diventando protagonisti positivi

di una svolta graduale,

per la terra potrebbe affrettarsi

la fine della vita umana.

Rester'ebbe dimora dei topi .

O I giovani d'ora in poi

non potranno più essere soltanto

eredi degli anziani. L'allungamento

della vita con il conseguente ritardo

nell 'ingresso nel mondo produttivo,

pone problemi inediti al modo

tradizionale di essere uomini

FEBBRAIO 1999 11S

e donne e di fare società. Cambia

radicalmente la condizione

giovanile che sta trasformandosi

sotto le conquiste della scienza

e le leggi del mercato.

O Se prevarrà la contrapposizione

tra giovani e anziani,

la terra rischierà la disintegrazione

prima sociale e poi ambientale.

E si potrà avverare l'immagine

evocata da Gunter Grass di una

terra diventata appunto il regno

dei topi, eredi di una umanità

agonizzante ed estinta.

O La spartizione delle risorse vitali

tra le generazioni , come le antiche

lotte per la sopravvivenza,

potrebbe innescare una spirale

di violenza incontrollabile.

Riflessioni lungimiranti hanno

cominciato da tempo a parlare

di solidarietà intergenerazionale

per un riequilibrio delle risorse

disponibili.

La cultura della rapina

dell'ambiente e dell'accumulo

di un immenso superfluo di beni

i consumo, finora dominante,

ostacola il futuro.

O Ai giovani resta un compito

nel quale i grandi finora hanno

faticato o fallito : dare vita sul nostro

pianeta a uno sviluppo sostenibile,

çon tutte le conseguenze.

E certamente una scelta più difficile

che rifugiarsi nelle avventure

spaziali.

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UN PO ' Df STORIA, PER

FAVORE. Egregio direttore,

mi sono imbattuto in una co-

pia della sua rivista ne ll a sala

d 'aspetto del mio medico. L ' ho

sfogli ata e non ho resistito a

scrivervi. Come fate ad essere

così tranquilli , a scrivere cose

sulla g iusti zia, la pace, la non

violenza, voi che avete am-

mazzato nel M.E. milioni di

streghe, di ebrei, d i eretici ,

che avete gestito la schi avitù

negra per secoli , che avete

torturato [. .. ].

Cenzino , Napoli

Mon Dieu1 Caro signore.fos-

si in lei prima di dar/iato al-

la bocca (o alla penna), veri-

fi cherei che nel cassetto del

cervello sia tutto in ordin e.. .

se non altro il reparto stori-

co -matematico !

TEOLOGIA DEL CORTILE.

Caro Direttore, voi salesiani

che teologia fate? Di fronte ai

grandi ges uiti , ai do menicani ,

ai benedettini , ai francesca-

ni... che hanno lasc iato un se-

gno nell a stori a del pensiero

teologico, voi chi o che cosa

siete? Io sono stato per qu al-

che tempo in un vostro orato-

rio, e ho visto spesso il sale-

siano a sgambettare in cortil e,

giocare, arbitrare, essere di

parte, tifare, url are qualche

improperio a que lli più esagi-

tati .. . Poi d i colpo in terrom-

peva tutto per le pregh iere

della sera. E lì tutt' al piL1 fa-

ceva per qualche minuto un

po ' di moraletta spicc iol a e ...

sempre quella. Mai alcun vo-

lo . . . teologia da corti le!

Renzi, Trenro

Egregio signor Renzi, un al-

tro signore, cerio Renaio M .,

tempo fa mi ha scritto di teo-

logia da cortile, in una lette-

ra, per la verità un po' diffi ci-

le, citandomi addirittura le

sottigliezze dialettiche di Ba-

nez e Molina... Allora che di-

re? Prima di tutto spero che

lei non pretenda lezioni di

teolog ia durante i Ire minuti

del saluto della sera fatt o dal

C,C,,.,Y-..,;;;,A.11' - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ,

l~~- 1

1111 I 'lii

Jillill

VL- \\

.~ >ri

-_)

direttore del' oratorio ai suoi

scatenati ragazzi.

Secondo. Credo, senza nulla

togliere a ges uiti , dom enica-

ni, ecc ., che anche noi sap-

piamo "teologare" : le circa

30 università salesiane spar-

se nel mondo spero bastin o a

testimoniarlo .

Terzo . No n fa cciamo teolog ia

"da cortile" .. . semmai "del

cortile" : siamo sicuri che Dio

è in cortile come in chiesa e

che un' anima in cortile la si

prende phì f acilmenre che

non in chiesa.. . perché in

cortile ci va , in chiesa .. . mica

tanto! Certo è un terreno sug-

gesti vo, e quasi una provoca-

zione tentare un trattato su

"La teologia del cortile".

No n ho memoria di avern e

letto, ma certamente l'abbia-

mo fatta. Forse anch' io, che in

cortile ci ho passato vent' an-

ni e. .. ho ancora qualche no-

stalgia. Se non hai motivazio-

ni teologiche non ci resisti

molto in mezzo a centinaia di

ragazzi in libertà , pronri a

scatenarsi senza troppi con-

trolli di gesti , parole, pensie-

ri. . . (quello he non dicono

glielo leggi dentro) . Mi piace

pensare che il nostro Dio sia

"Dio del cortile" , un Dio in

libertà, che gioca con noi il

gioco della Fifa, dopo essersi

giocata la vita per noi. Un

Dio che sprizza fanta sia crea-

tiva e gioia , un Dio che cerca

I' 110 1110 , là dove tutti cercano

il giocatore, il tecnico, I' illfel-

ligente. .. Un Dio che ama e

milita in liti/e le squadre, per

dire a li.ti/i che non devono

esistere nemici... Un Dio che

mi piace : viva la reolog ia del

cortile!

UNA GENERAZIONE SEN-

ZA PRINCIPI? Egreg io diret-

tore, ho letto qu alche g iorno

fa una ri vi sta e mi sono an cor

più con vin to d i que ll o d i cui

da tempo sono convinto, che

c ioè sempre più si va verso

una genera zione di gove rnanti

senza principi o, quanto me-

no, con una doppia moral e,

una ad uso pri vato, in cui tut-

to o quasi è perm esso e una

pubblica, con la maschera del

perbeni smo . Non esiste più

vizio privato , ma solo scanda-

lo pubbli co. Non mi dica che

sono pess imi sta. C linton, che

pred ica a tutto il mondo, pra-

tica una moral e a suo uso e

consumo; il nuovo cancelliere

tedesco Schroder è già alla

quarta mog lie; una serie di

ministri del governo di Sua

Maestà B ri tannica se la fa con

uomini . . . Morale: in privato

si può far tutto, in pubblico

no ! Mi pare troppo comodo.

Le dirò che la cosa non mi

piace proprio . Non sarà un

nuovo colletti vismo? Che co-

sa devo insegnare ai mie i fi -

g li , che priv atamente possono

fare tutto qu e l che g li pare,

ma pubbli camente devono es-

sere dei santi ?

(senza firma )

Caro signore, ho tagliato il

resto della sua lunga lette-

ra . . . Quello che ho riportato

basta e avanza per poterle

comunicare, riguardo alla sua

affermazione su una genera-

zione Jekil e Hyde (cioè con

una doppia morale) che c'è il

rischio , ahimé, che lei abbia

ragione!

APPELLI

Co ll e z iono immagini sa-

cre, specialmente della fa-

miglia sa les iana, soprattut-

to con reliqui a. Disposto a

scambi di materiale. Dotti

Luca, Via Montenero, 13

- 15067 Novi Ligure (AL).

Colleziono e scambio im -

magini sac re e santini.

Chiedo ai lettori interessat i

di contattarmi . Antonell a

Melis, Via Pio Piras, 45 -

09036 G uspini (CA).

Giovane in e sper ienza

vocaz iona le desidera en -

tra.re in corris pondenza e-

pistol are, pe r condividere

esperienze di vita, di servi -

zio apo toJico, di fede. Se-

bastiano Ferrara, Mona-

stero S. Margherita, Via

del Poio, 33 - 60044 Fa-

briano (AN).

FEBBRAIO 1999 BS

1.7 Page 7

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PON B. d, dd~o

NON € N"Tt!4VIJHO

NEll6 TIWOl E

'---

ebrei, scriva al rabbino che

controlli le date: Pio Xli nel

J938 non era Pio Xff , essen-

do stato eletto Papa nel 1939.

In più dovrebbe leggersi bene

le quasi 20.000 pagine di

scritti sulla questione, prove-

nienti da tutti gli archivi, Va-

ticano compreso... Ma so-

prattutto dovrebbe conoscere

alcune fo nti ebraiche che

parlano di almeno 800.000

ebrei salvati dal papa in que-

stione... e mi scusi se è poco.

Pé.RL.lt:/

HO F,cr,ro

IL Rl4 SSUHTO

LA SCUOLA PRIVATA. Ca-

ro direttore, monta la marea

sulla scuola privata. Benché

sia cattol ico, non posso tollera-

re che la scuola pri vata sia trat-

tata come la scuo la pubblica.

Vctleri , Ravenna

PINOCHET E IL RABBINO. fuori delle righe . Vede, il ca-

Caro direttore, perché mai la so Pinochet (badi, non so co-

sua rivi sta no n fa nessun cen - me si sarà risolto quando lei

no al caso Pinochet? Eppure è leggerà la risposta che io sti-

importante. O no? Cosa si de- lo ai primi di dicembre e lei

ve pensare di quei governi legge in febbra io, ma non im-

che arrestano uno stran iero porta ), il caso Pinochet, dice-

che è andato a curarsi nel loro vo, è emblematico, perché apre

paese? Voi che dite di essere I' ori: :onte di una giustizia

educatori dei g iova ni.. . edu- globale. Questa è la vera le-

cator i d i che, se sfuggite sem- zione da apprendere, sia che

pre di educare all a po li ti ca? il prorago11isra risulti colpe-

Visto che ci sono gliene sfor- vole sia che risulti innocente.

no un ' altra, così se non vuole In tempi di "g lobali:zazione" ,

rispondere su Pi nochet rispon- non si può pretendere che

derà su Pio XTI. Il rabbino qualcosa sfi,1gga alla sua re-

Meir Lau ha den unciato pub- te; dunque anche la giustizia

blicamente a Berli no che P io di venta sempre piiì globale,

XII restò indifferente, forse planetaria, superando i confi-

per convenienza, di fronte al- ni nazionali. Insomma, ci piac-

la " notte de i cristalli" iI IO cia o no, la sovran ità nazio-

no vembre 1938 ; una sua pa- nale sembra restringersi sem-

ro la av rebbe potuto sa lvare pre piiì , con buona pace di

migli aia d i ebrei, invece ...

tutti i nazionalismi, i regiona-

Mariolino, Genova

lismi, i campanilismi di ogni

genere. Il professor Mos coni,

Il BS , caro signore, 110 11 è una titolare di diritto internazio-

ri vista politica. Questo non nale ali' Università di Pa via,

signifìca che noi non educhia- afferma che la sovranità na-

mo alla politica. Insegnando zionale in campo giuridico è

ai giovani l'arte (e la virtiì) di stata superata o sta per esser-

essere "onesti cittadini", noi lo. Il che può anche non pia-

educhiamo alla politica. Ec- cere , ma "cosl è se vi pa-

come! Alla sua domanda ri- re" . . . E anche se non vi pare.

sponderò con la mia sensibi- Per quanto riguarda la se-

lità di educatore, anche se po- conda questione, la fam osa

trebbe apparirle, come rispo- "notte dei cristalli", l' inizio

sta , non pertin ente, o un po' delle persecuzioni contro gli

Perché mai ? Come dovrebbe

essere trattata? È questione

annosa e non ho tempo né

spazio di attivare una polemi-

ca che rischierebbe di essere

infinita. E poi tutti ne scrivo-

no , anche a sproposito. (A

proposito , e' è un articolo an-

che su questo numero, a pag .

12 1). Mi limito perciò a in-

riarle il giudizio di uno che

11011 odorara di Chiesa nem-

meno un po' , Bertrand Rus-

se/, il jìlosofo che ha scritto

'Perché 11011 sono cristiano':

"L' insistenza dello Stato per-

ché i bam.bini vadano a scuo-

la è pienamente giustificata,

ma non è giustijìcato preten-

dere che la loro istruzione miri

a una squallida uniformità" .

Siamo, ovviamente, per la li-

bertà di scelta della scuola .. .

Non riesco proprio a capire

perché in una fase della no-

stra storia economico-sociale

che potrebbe essere definita

"di privatizzazione globale",

solo la scuola debba fèire ec-

cezione, e solo in Italia .. . man-

co fossimo all'avanguardia!

Non ci è stato possibile pub-

blicare rufle le lettere per-

venute in redazione. Ce ne

scusiamo. Prov vederemo a

suo tempo alla pubblicazio-

ne o alla risposta personale.

OGNI MESE

CON

DON BOSCO

ACASA TUA

Il Bollettino

Salesiano viene

inviato gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi

segue con simpatia

il lavoro salesiano tra

i giovani e le missioni.

Diffondetelo tra i

parenti e gli ami-

ci . Comunicate

subito il cambio

di indirizzo.

Per la vost ra corri spon-

denza :

IL BOLLETTINO

SALESIANO

Casella post. 18333

00 163 ROMA Bravetta

fax 06/656 .12.556

E-mail : biesse@sdb.org

8S FEBBRAIO 1999

1.8 Page 8

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•

IN ITALIA&NEL MONDO

BUENOS AIRES,

ARGENTINA

AUDACIA

APOSTOLICA

Presso il collegio San Gio-

vanni Evangelista nel Barrio

de la Boca i salesiani hanno

avviato la scuol a serale di re-

cupero con orario dalle I8,00

alle 22,30 per i giovani dai 16

ai 18 anni rimasti ritardati ne-

gli studi per difficoltà di varia

natura. Ma es iste anche un

oratorio notturno che apre i

battenti alle ore 21,00 e chiu-

de alle 24,00 per tutti quei

piccoli girovaghi senza casa o

per piccol e band che si aggi-

rano senza meta nei quartieri

della grande metropoli. Di che

natura sia il lavoro che i sale-

siani intendono fare lo si può

ev incere fac ilmente dal rego-

lamento estremamente chiaro

e semplice affisso sull a porta,

al cui rispetto è condi zionata

la possibilità di entrare: nien-

te droga, niente armi , niente

alcool, niente risse! Chiaro no?

Ovviamente, affermano i re-

sponsabili di queste iniziati-

ve, ogni notte è un 'avventura

diversa.

SALAMANCA,

SPAGNA

MEDAGLIA D'ORO

I cento anni di presenza dei

salesiani a Salamanca sono

stati ricordati con una sugge-

stiva e importante cerimonia

lo scorso settembre. L'assem-

blea plenaria del Consiglio

Comunale ha infa tti concesso

la medag li a d 'oro della città

all a congregazione salesiana.

L ' importante onorificenza: co-

stitui sce il dovuto riconosci-

mento da parte delle autorità

cittadine ma soprattutto del-

1'intera popolazione a tanti

sales iani di ieri e di ogg i che

hanno dato il megli o di sé all a

gioventù della bella e colta

città. La medag li a, consegna-

ta ali ' ispettore sales iano dal-

l' alcade stesso (il sindaco), è

stata attribuita all a congrega-

zione per i suo i meriti nel

campo educati vo, il che costi-

tuisce una ulteriore conferma

che i sales ian i hanno lavora-

to ... da sa les iani , cioè da edu-

catori , e come tali hanno la-

sciato il segno.

PILA, POLONIA

CELEBRAZIONI

CENTENARIE

Lo scorso mese, con la festa

di Don Bosco si sono chiuse

in tutta la Polon ia le celebra-

zioni centenarie della presen-

za salesiana. Grandi feste so-

no state celebrate in po ' do-

vunque nella generosa nazio-

ne che in un secolo di storia

ha visto i figli di Don Bosco

protagonisti di incredibili vi-

cende. Per un lungo periodo

hanno anche sopportato la qua-

si totale chiusura delle loro

pur pres tigiose presenze: col-

legi, scuole di ogni grado,

oratori, gruppi giovanili , or-

gani zzazioni caritative ... Ma

la loro tenacia ha vinto tutti

gli ostacoli . Ora la patria di

Giovanni Pao lo II rifi ori sce

nella libertà: tornano in primo

piano le numerose attività e

sempre nuove iniziative por-

tano ov unque il nome di Don

Bosco dal Nord al Sud della

grande nazione. Nella foto

una serata di festa per il cen-

tenario a Pil a, ne l nord ovest

della Poloni a dove quas i 1000

g iovani hanno celebrato il cen-

tenario in un c lima di grande

entusiasmo .

FEBBRAIO 1999 8S

1.9 Page 9

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12 Febbraio ,

anniversario della Bolla

. - - - - - - - - - - - - - - - -' con cui Bonifacio VIII

MENO 11

indisse nel 1300

il 1° Giubileo.

SANTIAGO DEL CILE

UN MARE DI GIOVANI

Circa 4000 giovani del MGS

provenienti da varie regioni

dell'America Latina hanno

partecipato al grande incontro

intercontinentale della gioventù

svoltos i dal 6 al! ' 11 ottobre

1998 a Santiago e che ha vi-

sto la partecipazione di oltre

350.000 giovani , cui il Presi-

dente della Repubblica Eduar-

do Frei, accompagnato dalla

first Lady, ha portato il suo

sa luto e quello del popolo ci-

leno. Simpatico e tutto sale-

siano il segno-ricordo del-

1' importante incontro: circa

500 giovani hanno piantato

l 0.000 alberi , inaugurando

così il Parco Continentale, nei

terreni ove sorgerà il santua-

rio di Laura Vicuììa, opera

delle Figlie di Maria Ausilia-

tri ce. Lì ess i hanno pregato

pe r la pace e la gi usti zia.

MONTEVIDEO,

URUGUAY

FIERA

DELL'INFORMAZIONE

r g iovani preuniversitari del

colleg io sales iano Giovanni

XXJIT di Montevideo han no

organi zza to una apprezzatis-

sim a FIERA DELL ' INFOR-

MAZlONE. Attraverso car-

telloni , bacheche, grafic i, po-

ster, tavoli, opuscoli e altro

materi ale informativo i giova-

ni hanno illustrato i diversi

curricoli delle vari e facoltà

universitarie della capitale, co-

me pure le possibilità di lavo-

ro c he potevano esse re reperi-

te nell a città e nel c ircond a-

ri o. L ' ini ziativa utili ssima è

stata acco lta con e ntusiasmo

dai numeros i interessati. Ad

essa hanno partecipato circa

700 alunni. Nella foto un ta-

volo di info rm az io ne.

L'effigie sulla busta commemorativa

delle Poste Vaticane è di papa Clemente X

(cardinale Emilio Altieri), che aprì le celebrazioni

dell'anno giubilare 1675 il 24 dicembre dell'anno

precedente, presente l'ex regina di Svezia, Cristina.

IL GIUBILEO

DEL GRANDE COLONNATO

AVVENIMENTI SOTTO PAPA CLEMENTE X

• 1671 Grandi canonizzazioni a Roma.

• 1673 Test Act: i funzionari inglesi costretti a giura-

re fedeltà all 'anglicanesimo.

• 1674 Eletto in Polonia Giovanni lii Sobieski, futuro

vincitore dei Turchi.

Su uno scenario europeo influenzato dalla politica

spregiudicata del Re Sole e punteggiato come al solito

di guerre (franco/olandese, franco/spagnola e, più a

nord, svezio/danese e prussiano/svedese) , venne ce-

lebrato uno splendido anno santo, fatto preparare con

ogni cura dal vecchio e austero papa coadiuvato dalle

80 arciconfraternite, dalle 27 compagnie di beneficen-

za e dal nipote, cardinale Paluzza Paluzzi , cui il ponte-

fice aveva affidato il potere, volendo egli dedicarsi alle

opere di carità e alle funzioni liturgiche. In effetti sotto

la spinta del suo esempio si moltiplicarono i gesti di

accoglienza, la raccolta di viveri , indumenti , danaro

per alleviare i disagi dei romei .

Roma , sotto la guida del cardinale nipote, vive co-

me sempre il grande fermento delle opere di pulizia,

aggiornamento, risistemazione , adattamento , costru-

zione .. . Stavolta i pellegrini furono il doppio del giu-

bileo precedente . Ma il papa volle da parte sua pre-

parare l'evento con la grande canonizzazione del

1771 che portò sugli altari Gaetano da Thiene , fon-

datore dei Teatini ; Francesco De Borja, gesuita; Ber-

Iran Ludovico , domenicano ; Filippo Benzi , generale

dei Servi di Maria; e soprattutto Rosa Da Lima, pri-

ma santa latinoamericana.

La Città Eterna è al culmine della stagione del ba-

rocco. San Pietro accoglie i pellegrini, quasi un milio-

ne e mezzo, per la prima volta nelle grandi braccia del

colonnato berniniano, diventato ormai il grande anfi-

teatro del mondo, in contrapposizione all 'antico Colos-

seo pagano.

BS FEBBRAIO 1999

1.10 Page 10

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l00annifa

Troviamo nel BS del febbraio 1899 la simpatica notizia

che riportiamo, riguardante uno stupendo la voro

di ricamo eseguito dalle FMA su una pianeta.

"SU E ZO PER I PONTI"

Siamo alla 21 ° edizione di que-

sta fes tosa passeggiata giova-

nile che tocca gli ango li più

remoti e suggestivi dell a no-

stra più bella c ittà. La man ife-

stazione è ormai un appunta-

mento fisso e atteso e racco-

glie più di 20.000 partec ipanti

che ogni anno invadono coi

loro costumi sgargianti le call i

dell a città lag unare. Una sim-

patica tradi zione salesiana che

ha conqui stato anche le sc uo-

le stata li . Non per nulla il vo-

lantino che l' annuncia è stato

reali zzato dall ' Istituto Statale

d'Arte di Venezia. La manife-

stazione, ri servata principal-

mente a gruppi fo lk, ma non

esc lusa a singoli partecipanti ,

è a tema, dunque educativa. Il

tema di questa grande vigi li a

era quasi obbligato: "Gioia e

speranza verso il 2000".

LA PIANETA ARTISTICA

delle Figlie di M.A.

premiata all'Esposizione d'Arte Sacra.

Questa pianeta era esposta in ve tri na, addossata ad una

parete della gran sala de i lavori a ri camo concorrenti al

premi o speciale de lle dame patronesse. - Dessa è in seta

candida ed a (sic !) sfoggiati e variopinti rubeschi , che si

agg irano alla raffaellesca su pei due lati del dorso e de l

dinanzi. - Nella gran lista centra le del dorso spi cca la

soave immagine de i Mari a SS . Ausiliatrice .. . co llocata

entro un elegante edi col a, la quale si e leva su di un gra-

zioso e legg iero piedi stallo. Ai lati sono sospesi in atto di

venerazione due be lli ss imi profi li di fi gure d 'angeli... Il

tutto con arte e pazienza mi rabile è ricamato in seta a co-

lori sia ne i vo lti, a punto rasato, che nei panneggi, a

punto gobelins, da parere un a miniatura. L 'oro vi è usato

con parsimoni a, ma in compenso con singolare grazia e

fin ezza si introdussero fiori gentiliss imi e variopinti in-

setti . TI nitido contorno, la snellezza de lle curve e delle

volute fra tutti i pregi sono il più bel vanto cli questo la-

voro, che lo caratterizza no fra i p iù leggiadri ed eleganti

di stile cl ass ico del 500. T ali pregi, debitamente ricono-

sciuti dall a commi ss ione agg iudicatrice, procacciarono

al Pio Istituto il premio di Diploma d' Onore e L, 250,

premio dell e sullodate Dame Patronesse.

YOKOHAMA,

GIAPPONE

le d ifficoltà poste dalla fa mi-

gli a, è diventato sacerdote, e

ha potuto battezzare ne l Nata-

le del 197 1 i suoi genitori.

TRA GLI EMIGRATI

BRASILIANI

Sette anni dopo ha amm ini -

strato la prima comunione al

papà sessantottenne, lo stesso

Don Eva risto Higa, giappone- giorno della sua ordinazione

se, sales iano, nato in Brasi le sacerdotale. L'obbedi enza dal

dove la fa mig li a, d i re lig ione Brasil e lo ha inviato nell a sua

buddi sta, era emigrata al tem- patria d 'ori g ine a occuparsi

po della cri si economica pri- deg li immigrati . Là ha anc he

ma della 2" guerra mondi ale, ini ziato a fondare e seguire

si occupa de lla numerosissi- gruppi di giappones i (foto)

ma comunità brasili ana (quas i che, eg li affe rma, sono attratti

70.000 persone) che vive in dai valori cri stian i e, dopo ap-

G iappone. D on Evari sto, in- pena un anno, ha av uto la

viato a studi are in un collegio gio ia di ammin istrare i primi

sa les iano, si è innamorato cl i battesimi.

Don Bosco. Superando tutte

FEBBRAIO 1999 BS

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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PRIMA PAGINA

Silvano Stracca

e on lo sguardo fisso

sul mistero dell'incar-

nazione, nella notte di Na-

tale 1999 il Papa varcherà

la soglia della porta santa

nella basilica di San Pietro

in Vaticano, dando inizio al

grande Giubileo del 2000

che si concluderà il giorno

dell'Epifania del 2001 .

"Come successore di Pie-

tro, scrive il Papa, chiedo

bito delle nazioni più pove-

che in questo anno di mi-

re diventa così un obiettivo

sericordia la Chiesa, forte

immediato e comune .

della santità che riceve dal

• La "memoria dei martiri",

suo Signore, si inginocchi

"numerosissimi" del secolo

dinanzi a Dio ed implori il

che volge al termine. Mar-

perdono per i peccati pas-

tiri del nazismo , del comu-

sati e presenti dei suoi fi -

nismo, delle lotte razziali o

gli. Tutti hanno peccato e

tribali. Autentici "campioni "

nessuno può dirsi giusto

della fede di ogni età, lin-

dinanzi a Dio".

gua, nazionalità. Una testi-

Parole che rammentano a

monianza da seguire "qua-

chi ne dubitasse, o lo aves-

lora le circostanze lo ri-

se dimenticato, il vero sen-

ch iedessero".

so del cammino della Chie-

sa verso la svolta epocale

Accanto a queste novità

del terzo millennio . Cam-

mino di gioia, di penitenza,

di perdono , di riconcilia-

LO SGUARDO

ce ne sono altre legate al-

la solennità della "scaden-

za bimillenaria del mistero

zione , di conversione , di

esame di coscienza. Cam-

SUL MISTERO centrale della fede cristia-

na", l'incarnazione ed il

mino di solidarietà. Ce n'è

passaggio dal secondo al

bisogno!

"lncarnationis mysterium", è la Bolla terzo millennio.

Ai tre elementi "costitu-

di papa Woitita che indice l'anno giubilare.

La prima è il carattere "ecu-

menico" dell'imminente Giu-

tivi" di ogni Giubileo , il Come tutti i suoi predecessori Giovanni bileo che andrà vissuto

pellegrinaggio, il passaggio

attraverso la porta santa,

l'acquisto de/l'indulgenza, il

Papa ne aggiunge altri tre

Paolo Il, un anno prima del suo inizio,

indice l'anno santo attraverso una lettera

apostolica rivolta a tutti i fedeli.

come "cammino di riconci -

liazione e di genuina spe-

ranza" per tutti i cristiani .

Un'altra novità riguarda l'in-

come "segni " di riconosci -

vito a "gioire della nostra

mento per coloro che cercano lo spirito dell 'Anno gioia" rivolto anche ai "seguaci delle altre religioni ,

Santo che celebrerà il bimillenario della nascita di come pure a quanti sono lontani dalla fede in Dio".

Cristo .

L'ultima è il bipolarismo della celebrazione a Roma e

•

• La "purificazione della memoria", innanzitutto. Un in Terra Santa, con pari dignità ed importanza.

esame collettivo e individuale, storico e personale, su

tutte le "controtestimonianze nei confronti del cristia- Da sempre il Giubileo invita il fedele ad opere di

nesimo", portando anche "il peso degli errori e delle carità come andare a trovare i carcerati , gli infermi ,

colpe di chi ci ha preceduto". I cristiani sono dunque gli anziani. Ora la Bolla d'indizione indica altre inizia-

chiamati a farsi carico, dinanzi a Dio e agli uomini , tive "che attuano in modo concreto e generoso lo

delle mancanze commesse. "Senza nulla chiedere in spirito penitenziale che è come l'anima del Giubi-

cambio ".

leo". Dopo quelle tradizionali compare Aiutare gli im-

• La carità. Essa da sempre è simbolo e corollario di migrati bisognosi. Devolvere una somma proporzio-

conversione. Il Papa ora la inserisce come secondo nata ai poveri. Dedicare una "congrua parte " del

segno giubilare, recependo la "nuova cultura di soli- tempo libero ad attività "che rivestono interesse per

darietà e di cooperazione internazionali" e coinvol- la comunità ". Astenersi "almeno per un giorno " da

gendo nell'evento Giubileo anche le strutture e i "consumi superflui" come il fumo e l'alcol. Si scende

paesi , non più solo i singoli. La cancellazione del de- al concreto , nel cuore della civiltà odierna.

□

/JS FEBBRA IO 1999

2.2 Page 12

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Scuola, sempre scuola, fortissimamente ... famiglia! I cooperatori

QUESTO MATRIMONIO...

S'HADAFARE!

di Daniela Bernassola

I l malessere della sc uola ri ve la il

malessere della società. La crisi

che viviamo è crisi di fo nda-

menti e di fini. Nel mondo di oggi

famigli a e scuola, catturate da una

società che punta tutto o quas i sul-

1'effimero, sembrano incapac i di af-

frontare i veri problemi , immobili

spettatrici di una deriva di valori e

di motiv azioni che le all ontana reci-

procamente e ne disperde le poten-

zialità educative.

PU.: e,e.t-1>1(..

FEBBRAIO 1999 8 S

È NECESSARIO

CAMBIARE

L a disaffez ione all o sforzo, al sa-

crificio, l ' individuali smo morale, la

frenesia del " tutto possi bile" hanno

portato ad uno stato di acquiescenza

delle coscienze. Mancano motiv az io-

ni solide, i vizi all a moda passano

per virtù , si è portati a "sentimenta-

li zzare" il sociale ma non a ri solver-

ne le contraddi zioni . È tempo di in-

vocare una " rivoluzione culturale",

di ridare forza proposi tiv a alle agen-

zie educative tradizionali e rinnovar-

ne o ricostruirne il tessuto fo rmativo.

Tale rinnovamento o ricostruzione

non può prescindere dal recupero di

que i valori morali che sono poi i va-

lori dell a persona. Senza il loro ri-

scatto non può avvenire alcun rin -

novamento . Ri appropriarsene è un

imperativo in una società dove gli

educatori non riescono più a dare un

orientamento all 'educando; dove è

venuto meno il rapporto coll aborati-

vo scuola-famiglia, perché la scuola

è di ventata un monopolio stata le

La scuola riveste

un ruolo strategico

nella formaz ione delle

nuove generazioni. Tutte

le componenti sociali

e politiche ne chiedono

a gran voce la riforma,

da decenni. Poco prima

della chiusura estiva,

lo scorso anno,

il Parlamento ne ha

varata un "pezzetto" che

non risolve il problema,

anz i, forse l'aggrava

scontentando tutti,

docenti, allievi

e famiglie. Scuola

pubblica e privata:

un matrimonio difficile.

inattaccabile, l'unico rim asto, non si

sa iI perché (o fo rse si sa anche

troppo bene !), e la famig lia è prati-

camente costretta a scegliere la

sc uola pubblica, per non pagare due

vo lte l'istruzione, la prima cori le

tasse la seconda con le rette.

PRIMA LA FAMIGLIA

La fa miglia, componente fond a-

mentale de lla soc ietà, è titolare del

diritto-dovere di educare ed istruire

i fig li secondo valori e riferimenti

di sua insindacabil e scelta, con l' u-

nico limite del ri spetto dei principi

costi tuzionali .

Pu rtroppo le varie rifo rme dal

lontano 1859 ad oggi non sono riu-

scite a fare una scuola veramente li-

bera: la fa miglia è stata sempre più

emarginata, e si è assistito al raffor-

zamento de l monopoli o statale che

ha lasc iato sempre meno spazio al-

l' ini ziativa privata, come se questa,

invocata in tutti gli altri campi ,

fosse ne l campo dell ' istruzione un a

bes te mmi a.

2.3 Page 13

▲back to top

salesiani scendono in campo.

È risaputo che tante famiglie non

dispongono di tutti i mezzi per rea-

lizzare i propri fini, primi fra tutti

l'istruzione e l'educazione. Lo Stato

è chiamato perciò ad intervenire se-

condo il principio di sussidiarietà,

senza togliere alla famiglia il diritto

naturale e civile del primato educa-

tivo nei confronti della prole. Nel

contesto di un servizio pluralista è

necessaria la parità giuridica ed eco-

nomica della scuola non statale pro-

prio per rispettare il diritto della fa-

miglia alla libertà che le compete.

NON SOLO STATO

È sotto gli occhi di tutti ... anche

dei ciechi: il monopolio ha provoca-

to effetti negativi; la scuola è andata

perdendo mordente fonnativo. E-

marginando la famiglia lo Stato si è

dimostrato incapace di sostituirla.

Essa invece va stimolata a una pre-

senza sempre più responsabile e co-

struttiva in una società democratica

e pluralista come è la nostra. Ci pare

che il rinnovamento della scuola non

possa prescindere da questi dati.

PRECISE RICHIESTE

Per questo i rappresentanti dei

cooperatori salesiani nel Forum del-

le Associazioni Familiari, assieme a

quelli delle Associazioni di settore

AGESC - AGE - FAES si sono riu-

niti più di un anno fa a Bologna per

affermare il diritto a un maggiore ri-

conoscimento del ruolo delle fami-

glie e per chiedere di prevedere nel-

la riforma della scuola l'autonomia,

attraverso la gestione di docenti , ge-

nitori e studenti; la libertà per tutte

le famiglie di scegliere per i propri

figli il percorso educativo più con-

geniale ai loro intendimenti; il po-

tenziamento degli organi collegiali

per una conduzione oculata e tra-

sparente del!' apparato amministrati-

vo e didattico.

Compito dello Stato è controllare

e garantire la professionalità delle

scuole statali e non statali per quan-

to riguarda la struttura e l'organiz-

zazione. Il rapporto tra scuola stata-

le e non statale è un problema che

lo stesso Parlamento Europeo chie-

de agli stati membri di risolvere con

proprie leggi ponendo all'attenzione

di tutti che: "Il diritto alla libertà di

insegnamento implica, per sua na-

tura, l'obbligo per gli Stati membri

di rendere possibile l'esercizio di

tale diritto anche sotto il profilo fi-

nanziario ..." (Risoluzione del Par-

lamento Europeo 1984,9).

ANCHE

LA COSTITUZIONE...

Affermare il diritto delle famiglie

alla libertà di scelta è chiedere l'ap-

plicazione di un articolo della Co-

stituzione in cui è sancito il diritto-

dovere dei genitori di istruire ed

educare la prole. Allo scopo serve

una legge che "rimuova gli ostacoli

di natura economica e sociale affin-

ché non impediscano il pieno svi-

luppo della persona" (Cost. art. 30).

Del resto la piena libertà consenti-

rebbe un più razionale impiego del-

le risorse economiche, e innesche-

rebbe una sana competizione tra le

varie scuole, costringendole a mi-

gliorare, e facendo aumentare l'ef-

ficienza dell ' intero sistema. Lo Sta-

to, attuando la parità ai sensi del-

)'art. 33, comma 4, della Costituzio-

ne, spenderebbe sicuramente meno

e meglio. Così letto, il principio di

sussidiarietà diventa un principio

pedagogico che pone l'attenzione

sui bisogni dell'altro e lo aiuta nello

svolgimento dei suoi compiti.

La concreta attuazione di una ef-

fettiva parità per le scuole non stata-

li non è dunque, come amano defi-

nirla, una "questione cattolica" ma

un dovere civile.

8S FEBBRAIO 1999

2.4 Page 14

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Sempre più cristiani in Italia anzi in Europa devono imparare

..A.

INSHA'

di Cherubino Mario Guzzetti

Visioni contrapposte

alimentano l'orizzonte

del pensiero occidentale

riguardo all'Islam.

Da una parte

l'attenzione critica

si concentra sui casi

purtroppo frequenti

di intolleranza

e integralismo

che caratterizzano

alcune nazioni

musulmane; dall'altra

la consapevolezza

che la religione coranica,

presentando Dio come

il Clemente,

il Misericordioso, non

possa non essere nella

sua essenza clemente

e misericordiosa,

quindi tollerante.

E'-

il Corano che riconosce ol]e-

ranza per la "gente del i-

bro", cioè per ebrei, cristiani,

zoroastrian i. "Non ci sia costriztone

nella religione", ordina la sura

2,256; "Tu [Maometto n.d.r. ], non

se i stato inviato per costringerli alla

fede", ribadisce la sura 50,45.

IGNORANZA

E AMBIGUITÀ

Que l che è vero è che spesso la

rec iproca avvers ione musulm an i/cri-

stiani nasce dal! ' ignoranza. Da un

lato, infatti , l' ignoranza genera a-

spetto, razzismo, sfiduc ia, q uando

FEBBRAIO 1999 BS

non odio; dal! ' altra un fa lso ireni-

smo che tende a minimizzare le pur

grand i differenze che a live ll o teolo-

gfc;o e morale dividono le due reli-

gioi;ii. Il che vuol dire che si fa ogni

g iorno più /urgente per i cristiani la

necessità di conoscere la religione

d i 'Alla}, senza dimenticare di fare

ogni sforzo per far conoscere la pro-

pria. èliaJogo resta la base di ogn i

tentativo , per instaurare una convi-

venza rispettosa e,Pac ifica, in nome

dello s esso Dio ,conosci uto ugual-

me t da musulmani e cristiani co-

me " Clemente e Misericordioso".

È anche vero che nel Corano - il

libro sacro dell ' Islam - alcune affer-

mazioni risultano per lo meno am-

bigue. Così , mentre la sura 5 ,82 di-

chiara: 'Troverai che i più cordiali

amici di coloro che credono [cioè dei

musulmani n.d.r.] sono quelli che

dicono: siamo cristiani", e questo

non può che far piacere, per contro

la sura 3, ll 8 affe rm a co n a ltrettanta

deci sione: " O vo i che credete! Non

sceg li etevi per amici intimi quelli

che sono estranei all a fede e che non

risparmieranno sforzi per danneg-

giarvi ". Per non incappare in questa

ind iretta maledizione, l' unica cosa

da fare è dimostrare con la vita e la

parola che si fanno sforzi uni camen -

te per favorire non per danneggiare

i musulmani! I fatti concreti servo-

no più di ogni altra cosa a convince-

re i seguaci di Allah che la fratellan-

za può esistere e con essa la tolle-

ranza, e che fratellan za e tolleranza

fanno nascere la reciproca stima.

2.5 Page 15

▲back to top

a convivere coi musulmani.

IERI

CONVIVERE È BELLO

Lo sguardo al passato, fino prati- La convivenza si è sempre rivela-

camente ad arrivare ai nostri oiorni ta difficile, perché grande è la di-

evidenz ia relazioni avvelenatt e re~ stanza culturale, differente lo sfon-

ciproca avversione. Tra i fattori sca- do etnico, sociale e religioso. L'I-

tenanti dobbiamo, ancora una volta slam, infatti, non è solo una religio-

purtroppo, ribadire l'ignoranza reci- ne, è anche uno stile di vita. Basti

proca. Basti pensare che il primo pensare alle minuziose norme ali -

tentativo cli traduzione latina del mentari , al salot, la preghiera da

Corano fu fatto solo nel 1143, più di compiere cinque volte al giorno, al

cinquecento anni dopo la morte di rigoroso digiuno dell'intero mese di

Maometto. Uguale ignoranza nei ramadàn , al gihàd, la cosidetta

confronti dei cristiani regnava e "guerra santa" (o meglio Io "sforzo"

regna anche tra i fedeli musulmani. per la causa di Allah) che considera

Ma l' ignoranza non è certo l'unica dar a/-harb, "casa della guerra", le

causa del conflitto cronico che dan- terre degli infedeli da conq ui stare

neggia le relazioni tra le due più alla vera fede; alla convinzione che

grandi religioni monoteistiche del l' Islam è una religione superiore che • La Mo~chea di Roma, interno.

mondo. L'inguaribile sete di domi-

nio , il coloniali smo, le guerre di

conquista e riconquista, l'insanabile

avidità di terre, di vie di comunica-

zione per i propri commerci, di ric-

chezze esotiche, hanno contribuito

in maniera determinante a incancre-

nire un 'ostilità che ha fatto tanti

danni materiali e morali, creando

fratture pressoché insuturabili. Il re-

ciproco sospetto, la sfiducia, la pau-

ra non sono mai venuti meno.

concede tutt'al più dhimma, " prote-

zione", ma non uguaglianza alla

"gente del Libro"; infine alle restri-

zioni cu i sono sottoposti i "non fe-

deli" nei paesi islamici in fatto di

pratica e, ancor peggio, di annuncio

della propria religione. Sono restri-

zioni che i fede li di Allah hanno in

modo molto più soft, o non hanno

è tradotto in un intercalare molto

usato e molto noto anche in occi-

dente, inshàllah (in sha' a Allah),

"se Dio vuo le".

Tutto ciò può costituire un punto

di partenza per un dialogo che ogni

giorno diventa più necessario. Lo ha

cap ito bene il Papa che non cessa le

affatto, nei paesi cristiani . Le loro

colpe - e non poche - le hanno an-

che i cristiani: non ultime quelle con-

attestazion i di stima e si sforza di

sottolineare le ' cose che possono

unire e n o □ quelle che dividono .. .

nesse con il periodo di colonialismo ·

IL VENTO NUOVO

occidentale del mondo islamico.

Eppure non è possibi le non lavo-

È TRA NOI

rare per una convivenza pacifica. L'Islam è comunque tra noi, ci

Solo il Concilio Vaticano II, negli Ne va della sopravvivenza dell'u- piaccia o no. E con l' Islam è urgente

anni sessanta ciel nostro secolo, in manità. Del resto alcuni concetti confrontarci. Sempre di più nei no-

due documenti principali, Lumen espressi nel Corano sono certamen- stri oratori si mescolano ragazzi

Gentium e Nostra Aetate, ha avuto te condivisibili e possono quindi co- musulmani (cji·. articolo di Carlo

il coraggio di esprimere ai musul- stituire il punto di partenza per un Nanni in BS novembre '98 pag. 16),

mani la stima della Chiesa cattolica avvicinamento, non so lo strategico, le nostre sp iagge sono letteralmente

e di formulare l'augurio di mutua del le due religioni. Condivisibile è battute da terzomondiali che vendo-

comprens ione e collaborazione.

la professione in un Dio unico: La- no un po' di tutto - sono i famosi

Questi auguri aspettano ancora una ilaha illa Allah , "Non vi è div ini tà "vu' cumprà"; le ditte di costruzio-

traduzione pratica. Vi si oppongono all'infuori d i Dio"; la fedeltà alla ne hanno operai che sempre più fre-

le differenti condizioni economiche preghiera giorna liera, dov unque ci q uentemente provengono dai paesi

e tradizioni cu lturali tra i paesi mu- si trovi; l' affermazione categorica e musulmani; anche i braccianti agri-

sulm ani e cristiani . In più, l'elevato ripetuta che solo Di o è grande, anzi coli sono sempre più degli immigra-

benessere, la libertà religiosa e poli- il "più grande" : Allahu akbar; il ti fede li di Allah ... E dunque il

• tica dei paesi occidentali e il loro concetto dell'elemosina e dell ' ai uto tempo di c.om inciare a trarre le con-

calo demografico attirano un nume- ai poveri: "Se fate l'elemosi na in seguenze d i questa situazione che,

ro sempre maggiore di immigrati

dai paesi della mezzaluna. Essi in

segreto e la date ai poveri, sarà an-

cor meglio per voi" (sura 2,271);

oltretutto, si presenta coi caratteri

dell a irreversibilità.

E uropa superano ormai i 15 milioni , "Ciò che date in elemosina a fin di

l' Italia ne ospita quasi un milione, bene sia per i genitori, i poveri e i

□

con un'elevata percentuale di clande-

stini: molti , troppi, vedono in questa

emigrazione un ' invasione striscian-

te, capace di mettere a repentaglio ,

prima o poi, la sovranità nazionale.

viandanti. Ciò che fate di bene, Dio

certamente lo sa" (sura 2,215). Al-

trettanto condivisibile è l'abbando-

no del fede le musulmano alla vo-

lontà di Dio, che nella vita pratica si

Per saperne di più : // Corano, C. Guzzelli (a

cura di), LDC 1989; C lslàm , Silvia Scarnari

lntrovigne, LDC 1998; Cristo e Alléih , C. Guz-

zetti , LDC 198 3; Per conoscere l'lslàm, Di

Liegro-Piuau , Piemme 1991.

BS FEBBRAIO 1999

2.6 Page 16

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Le Figlie di Maria Ausiliatrice negli States con un programma:

di Maria Antonia Chinello

{I)

1ES

Gli Stati Uniti sono

da sempre terra

di immigrazione. Tale

fenomeno ha plasmato

una nazione dai tratti

molteplici dovuti

alle razze, alle culture

e alle lingue che, lungo

gli anni, approdavano

sulle sue coste. Le Figlie

di Maria Ausiliatrice

educano ancora oggi

ali'accoglienza

della diversità

e alla valorizzazione

della persona.

A ntistante il porto di New

York, adagiata ne ll a baia di-

segnata dall ' Hudson, si tro-

va il Mu seo Nazionale dell'Immi-

graz ione di Elli s Island . Dal 1892 al

1954 qu esta piccola iso la di fronte

all a grande metropoli ha visto pas-

sare l' ondata di immigrazione più

mass icc ia nell a stori a degli USA.

Qui sono sbarcati c irca dodic i mi-

lioni di persone; oggi i loro discen-

denti costituiscono qu as i il 40 %

della popolaz ione del paese.

Le Fi glie di Mari a Au sili atri ce de-

gli Stati Uniti rivelano, ne ll e storie

personali , esperienze di immigra-

zione: figli e di itali ani , co lombiani ,

cubani, messicani sono approdate,

alcune ancora bambine, in terra

ameri cana. La soc ietà attu ale mul-

ti etni ca e multicultu rale fa riaffiora-

re, per tante di loro , il dramma di la-

sciare la propria patria portandosi

appresso ideali e incertezze per il

fu turo, ma le trova nello tesso

tempo pronte all 'accoglienza della

d i ve rsità .

FEBBRAIO 1999 BS

NEL CUORE

DI MANHATTAN

L'educazione, soprattutto nell a

sc uo la primari a e secondari a, è l' op-

zione fond amentale per le FMA sta-

tunitensi. Giovani , bambini , adole-

scenti vengono accolti ne lle scuole,

ne i centri di insegnamento re ligioso

e di spiritualità, ne i centri giovanili

e nelle colonie esti ve.

Suor Mari a ciel Roble Cavazos è

nata in Mess ico, vic ino a Pu ebl a,

dove ancora ri siede la sua numerosa

fa mi glia. Lei, dopo aver conosc iuto

le FMA , si è trasferita negli Stati

Uniti e attu almente dirige la scuola

"M ary Help of Christians" di New

York.

Inca tonata tra la 12111a strada e la

Avenue A, la piccola costruzione e

il cortile sembrano rubare spazio al

cie lo, competendo in altezza con i

vertiginosi grattacieli. Ogni giorno

New York City. Il cortile della ■

scuola salesiana e la parrocchia.

la scuola della parrocchi a salesiana

è frequentata da circa 170 bambini e

bambine dai 4 ai 14 anni.

Le statistiche sono presto fa tte.

Basta parl are e guarcl,are i piccoli

nell e classi, in co rtile. E un orizzon-

te colorato, quell o che si presenta,

mentre le lingue si mescol ano. M a

parl are inglese è d'obbligo.

2.7 Page 17

▲back to top

educare alla diversità.

"Il panorama multietnico della

nostra realtà educativa - esordisce

suor Roble - rispecchia quello di

tutte le scuole degli Stati Uniti, non

si tratta solo di una coordinata che

si incontra qui a New York. In parti-

colare, dei 5.475 studenti, che fre-

quentano le 12 scuole diocesane,

parrocchiali rette dalle Figlie di

Maria Ausiliatrice nella parte est

della nazione in cui siamo presenti,

1'8 % è di origine nera, il 51 % ispa-

nica, il 4 % asiatica, il 36% america-

na, l' 1% di altre razze . Riguardo al

paese di provenienza dei genitori il

36% è nato negli Stati Uniti , ma il

48,5% arriva dai paesi dell ' America

Centrale, Caribe e Latina (12,32%

Perù e 8,92% Colombia).

Delle 3.100 famiglie, circa 957

(24%) sono composte da un solo

genitore, usualmente la mamma".

ST. MARY'S SCHOOL:

QUALITÀ o.o.e.

Suor Helen Godin è canadese, ma

da molti anni si è trasferita qui, nello

stato del New Jersey. E preside di

una scuola elementare e media di

31 O tra ragazzi e ragazze. Anche

qui, stando in mezzo ai bambini e

alle bambine, incontrando i genitori

e gli insegnanti si percepisce un ' aria

mondiale.

St. Mary's School è una scuola

parrocchiale di Paterson, la cittadina

che, all ' inizio del secolo , era cono-

sciuta prima come quartiere irlande-

se poi italiano. Ora, i suoi abitanti

• Newton. Giovani al campo estivo di Camp Auxilium.

hanno cambiato pelle e nazionalità:

predomina la presenza ispanica.

Qui, come in ogni altra istituzione

salesiana, la missione delle FMA

verso chi proviene da altre nazioni è

contraddistinta dalla cura della per-

sona, con un'attenzione particolare

al soddisfacimento dei bisogni pri-

mari , ma anche a fornire le chiavi

per diventare protagonisti del pre-

sente e del domani. La creazione di

un ambiente fami liare, permeato

dalla serenità dei rapporti, dalla pu-

lizia degli ambienti e dalla fonna-

zione a una vita cristiana, è la scelta

prioritaria.

I programmi scolastici si focalizza-

no sull ' apprendimento della lingua e

delle altre discipline. Sono previsti

corsi di recupero e di sostegno per

rafforzare la comprensione della lin-

gua inglese, in modo particolare.

Si provvede quotidianamente al

pranzo dei bambini, e in alcune

scuole anche all a colazione. Per le

famiglie con un reddito basso è un

grande aiuto. Anche l'accoglienza

al pre e al post-scuola dei figli di

coloro che lavorano è apprezzata.

Un numero significativo di alunni

riceve servizi sanitari gratuiti, sussi-

di per l'acquisto dei libri scolastici e

l'assistenza per il trasporto da casa

a scuola e viceversa.

I genitori pagano una retta scola-

stica che è stabilita attraverso una

graduatoria: maggiore è il numero

dei bambini in famiglia, inferiore è

la quota da pagare. E una scelta per

democratizzare l'accesso ali'educa-

zione e permettere a tutti di ricevere

un'istruzione di base.

CAMP AUXILIUM: DOVE

IL MONDO È DI CASA

A Newton ci si arriva dopo un

viaggio di circa un ' ora e mezza, la-

sciando New York al le spalle. La

BS FEBBRAIO 1991

2.8 Page 18

▲back to top

• Newton. Suor Mary Ann e suor Louise Ann durante il campo estivo a Camp Auxilium.

città, la "grande mel a" è lontana, vi-

sibile all ' orizzonte solo nei giorni di

cielo sereno. Ma se differente è

l'ambiente naturale che ci accoglie,

identi ca è la pass ione per i giovani .

La giorn ata di suor Louise Ann e

della sua comunità comincia presto:

al m attin o i bambini arr ivano quan-

do ancora fa buio e le suore sono

impegnate nell a preghi era. Al Camp

Auxilium , un ' int€ra co llina sales ia-

na, le ore e i minuti sono ritmati

dalle voci e dai volti dei più piccoli .

U na m appa variegata di provenien-

ze che , soprattutto durante il perio-

do estivo, registra accenti che porta-

no in casa il mondo.

Al termine dell 'anno sco lastico,

infatti, le aule dell a scuola vengono

trasformate, quasi per incanto, in

dormitori e laboratori. Un vero eser-

cito di suore, giovani leader, in sie-

me con un sacerdote sa lesiano, sono

impegnati nel progettare il "s um-

LE ROTTE DELL'IMMIGRAZIONE

Si stima che le persone di origine ca-

raibica rappresentino il 20% della po-

polazione migrante negli Stati Uniti.

Repubblica Dominicana, Haiti, Giamai-

ca e Cuba figurano tra i dieci paesi in

testa ai flussi migratori verso questa

nazione .

Nella sola Repubblica Dominicana si

calcola che circa due milioni di cittadini

vivano oltre le frontiere nazionali. In

un'inchiesta svolta in alcuni quartieri di

Santo Domingo, la capitale, il 76%

degli intervistati ha dichiarato di avere

almeno un familiare all'estero.

Porto Rica, una tra le più piccole isole

del Mar dei Caraibi , conta 2 milioni 700

mila connazionali negli Stati Uniti , con-

tro 3 milioni 500 mila che permangono

in patria. Allo stesso tempo , uno studio

svolto sulla popolazione ha rilevato che

i cittadini provenienti dalla Repubblica

Dominicana sono una minoranza privi-

legiata nella nazione portoricana: essi

occupano posti di lavoro nell'industria

manifatturiera e nel settore terziario,

riempiendo così il "vuoto" lasciato da

chi si è spostato all 'estero.

La fuga di milioni di cubani dall 'isola,

coincisa con la rivoluzione di Fide/ Ca-

stro, ha. d_isseminato professionisti e

1mpresan sia negli Stati Uniti, soprattut-

''EBBRA/O 1999 BS

to nella vicina Florida con centro di ir-

radiazione la città di Miami, sia nelle

altre isole delle Antille. In Porto Rica, la

colonia cubana ha saputo organizzarsi

in piccole imprese a conduzione fami-

liare che sono simbolo di efficienza di

mercato e garanzia di qualità dei pro-

dotti.

Haiti vive un continuo esodo: viaggi

clandestini, visti ottenuti a somme altis-

sime, boat-people sono il prezzo paga-

to per avventurarsi in cerca di una vita

migliore.

In Costa Rica si contano circa 3 milioni

500 mila abitanti ; di questi attualmente

circa 900 mila sono emigrati dal vicino

Nicaragua: causa la povertà e la paura

della dittatura sandinista. Ma la piccola

nazione incastonata nell 'istmo ameri-

cano è stata nei decenni precedenti

terra d'asilo per chi fuggiva da un con-

testo di violenza: colombiani , cubani ,

peruviani , argentini, cileni, guatemalte-

chi , salvadoregni .

Anche Panama, ultimo lembo di terra

che lega il nord con il sud del continen-

te, è zona di passaggio, frontiera aper-

ta per palestinesi , cinesi , arabi , israe-

liani in cerca di fortuna commerciale.

Attualmente, la migrazione più forte

proviene dalla vicina Colombia a causa

della guerriglia e del narcotraffico.

m er-camp" per circa 450 ragazzi e

ragazze dai 6 ai 14 anni, proveQienti

da Newton e dai dintorni. E un

lungo giorno , della durata di circa

un m ese e mezzo, che perm etterà ai

giovani di sperim entare aria di casa

e di vacanze.

Suor L oui se An n, a cui l ' altezza

perm ette di "perdersi" in mezzo alla

folla dei partecipanti, è l 'anima di

questo grande movimento di attività

e di persone. Un 'animazione la sua

e quella dei volontari portata avanti

con il cuore, i gesti e lo sguardo della

preventività. Le storie che, al termi-

ne dell'estate, si potrebbero raccon-

tare sono m olte. Quest 'anno, una ha

riempito gli animatori di speran za,

nonostante la fatica e la stanchezza.

UNA STORIA SEMPLICE

Li se è una preadolescente, svo-

gliata, insofferente, a vo lte anche

aggress iv a. La sua esperienza di fa-

1:niglia è reg istrata alla voce disagio.

E stata m andata dalla direz ione del-

1' ist ituto reli gioso in cui è in terna al

Camp Auxilium per r espirare "aria

buona" ... Lise ha trovato non so lo

ci ò che era necessa rio per la sua sa-

lute, m a soprattutto una famiglia

dalle dimensioni straordinariam ente

grandi , vivace e chiassosa. H a in-

contrato ami ci e amiche che l ' han no

guardata negli occhi e le hanno

detto, sempli cemente, "c iao, benve-

nuta!". E l ei ha cominciato a crede-

re in se stessa e ad avere fiducia

negli altri.

2.9 Page 19

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MACERATA. Il cardinale

Tonini invitato dai gio-

vani animatori salesiani

al loro incontro annuale.

Giovane tra i giovani!

Hanno impressionato la

sua vivacità intellettuale ,

la sua apertura mentale ,

la sua carica spirituale ,

la facilità con cui ha sa-

puto affrontare un tema

non scontato: "I giovani

e il perdono".

S. GIORGIO DI PER LE-

NA (Vicenza) . Dopo 63

anni si sono finalmente

ritrovati i coadiutori sale-

siani Aldo Roman e Giu-

seppe Guerra, compae-

sani e compagni di

scuola elementare che

l'obbedienza religiosa

aveva separato: l'uno in

America l'altro in Italia.

Grande festa e grande

gioia per i due amici.

VIGLIANO BIELLESE.

La magnifica chiesa di

San Giuseppe Operaio ,

affidata ai salesiani , ha

compiuto i! suo 70° ge-

netliaco! E una splen-

dida costruzione , vera

festa di stucchi , figure ,

decorazioni in marmo e

ferro lavorato. I salesiani

sperano di poterla re-

staurare per il Giubileo.

MARSALA. In occasione

della Giornata Missiona-

ria Mondiale i simpatici

membri del gruppo "Ra-

gazzi missionari" del

Don Bosco di Marsala

hanno voluto far visita al

cuore pulsante della con-

gregazione , dove fanno

capo tutti i missionari del

mondo. Nella foto: un

gruppetto di loro posa

col Rettor Maggiore.

TULÉAR (Madagascar) .

Inaugurata la 10° comu-

nità della circoscrizione

salesiana del Madaga-

scar e il sernìnar\\o d\\

propedeutica per la for-

mazione del clero d1oce-

sano , affidato dai vesco-

vi ai salesiani. 3 salesia-

ni per 33 seminaristi di 8

diocesi. Un grande ono-

re e un grande onere .

LUGO DI ROMAGNA.

Alla PGS locale l'inca-

rico di organizzare la

parte sportiva della ma:

niles t a z.ion e " Lugo cJtta

d'Europa", giunta alla 5°

edizione. Un successo :

sono arrivate (foto) rap-

presentanze del Porto-

gallo (Estorill) , della Slo-

venia (Lubiana) . della

Po\\on\\a {.C racovi a), de\\\\a

Spagna (Madrid).

BS FEBBRAIO 1999

2.10 Page 20

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Bova Marina ha celebrato 100 anni di storia ... salesiana: la sua

UNA VOCE

di Giancarlo Manieri

DAL PROFONDO SUD

■ Seminario Vescovile " Immacolata Concezione" di

Bova Marina (prima sede dei salesiani dal 1898 al 1947).

I Don Vecchi e il corteo

per le vie di Bova Marina

iI 24/10/1998.

I Ogni storia è un groviglio

di vicende la cui trama

più segreta sfugge

all'indagine dell'uomo...

C'è una mano che dirige

gli eventi, c'è una mente

che dà senso alle

vicende, c'è una volontà

che non oscura

le imprese, non disperde

gli eroismi,

c'è una Provvidenza

di cui possiamo

scorgere tracce.

Anche a Bova Marina...

,'L àdove c'era l'erba (anzi

il bovile, il vaccarizio),

ora c'è una città!" Ce-

lentano non c 'entra, c 'entra invece

Bova, o, per dir meglio, Bova Mari-

na che di Bova è discendente. Sia-

mo nel profondo Sud della Cala-

bria: più a sud c 'è solo il mare

Ionio. Il mare dunque gli fa da ba-

Ju ar?o: coUine di viti. ulivi , 111an-

dorl1 da corona; gelsom ini e gine-

FEBBRAI0 1999 BS

stre, oleandri, prati di sulla e ... ber-

gamotti da tappeto; argille, marne,

arenarie ne costituiscono le difese.

L'insediamento a mare si deve alla

lungimiranza di un vescovo che nel

1820 costituisce la parrocchia di san

Costantino sulla marina, col segreto

intento di spostare dal monte armi e

bagagli per iniziare a vivere in una

zona che intuiva destinata a grande

sviluppo. Tutti contro naturalmente.

Ma il vescovo non s'arrese e qual-

che anno dopo costruì nella nuova

località il seminario. Una sfida. Il

futuro era sul mare non in collina.

ARRIVANO I NOSTRI

ALia fine del seco lo XIX in un

Borgo di circa 1500 anime arrivaro-

no anche i salesiani, inviati da don

Rua e chiamati da monsignor Rossi,

vescovo colto, giovane e dinamico,

per gestire il nuovo sem inario, volu-

to per il rinnovamento del clero bo-

vese. Ovvio. I nuovi arrivati, figli di

un "prete da cortile", non potevano

esaurire la loro carica carismatica

dentro le mura di un seminario dio-

cesano. Arrivarono in quattro e si ri-

trovarono in un posto paesaggistica-

m e nte incante vole m a economica-

mente debole e socialmente fragile.

La punta dello stivale d 'Italia, geo-

graficamente marginale e social-

mente marginata, per molto , troppo

tempo perduta in uno sv iluppo sen-

za speranza:

"... la fami cu.' la pala

si pigghia e cu' la zappa ,

cu' e gg iovani si la scappa

a Novajorca!"

Un paese dove cibo ordinario era-

no "fichidindia , erbe di campagna,

pane d'orzo , castagne, lenticchie", e

i vestiti e le scarpe, quando c 'erano,

ci si industriava a farli durare intere

generazioni .

A Marina di Bova i salesiani arri-

varono in quattro nell'autunno del

1898: un prete come direttore, don

Motta, e tre chierici . Arrivarono co-

me professori del seminario per cui

divennero "i professori" per antono-

masia, tant'è che il titolo è diventato

quasi un sopran nome e anche oggi i

salesian i sono più facilmente chia-

mati "professore" che "don". Alla

direzione del seminario restarono

per cinquant'anni. Li sloggiarono i

bombardamenti e il degrado.

In realtà chiusi " in convento" a

fare gli insegnanti non ci rimasero

molto. I professori erano prima di

tu!to salesiani, e, fedeli al ca1isma,

sciamarono verso la marina a incon-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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voce è forte e chiara.

'\\

~ . - --"".:.

trare i figli del popolo. L' attrazione

verso la missione loro più congenia-

le li portò ben presto a fondare l' o-

ratorio. Il primo, poco più che una

baracca, intitolato a sant'Emilio, sor-

se in località Mesofugna, due chilo-

metri circa dal seminario. I salesiani

incaricati lo raggiungevano ogni

giorno a piedi, estate e inverno, col

bello o il cattivo tempo: un andiri-

vieni durato 36 anni fino alla co-

struzione e inaugurazione del nuo-

vo, nel 1947, intitolato stavolta, più

salesianarnente, a Domenico Savio.

Fin dai primi tempi scesero anche in

parrocchia che aveva abbandonato

si fa per dire, il protettore primitivo'.

san Costantino, per porsi sotto il

manto dell'Immacolata. Nel 1933

sotto l'episcopato del salesiano mon~

signor Cognata, passò comp leta-

mente ai salesiani.

VICENDE

DI STORIA ORDINARIA

li vecchio seminario si prese tutte

le ingiurie del tempo e della sto-

ria... l'incuria - i salesiani davvero

non possedevano nemmeno i mezzi

per una manutenzione ordinaria -

l'alluvione, i bombardamenti l'ave-

vano reso precario e quasi fatiscen-

te ... certamente invivibile. Tanto per

capirci, non ebbe mai la luce elettri-

ca: il poco chiarore appena suffi-

ciente per non accecarsi venne sem-

pre fornito da lampade ad acetilene

e a petrolio. Né ebbe le tubature

del! ' acqua: per lavare e dissetarsi ci

si accontentò sempre dell'acqua pio-

vana o di quella portata dall ' asino .. .

povero frate asino! Baraccati nel

1908, dopo il pauroso terremoto di

Messina, che lesionò alcune delle

sue strutture murarie, le baracche,

• Ragazzi dell'oratorio.

"""

provvisorie, restarono fin oltre il

1922! Facile immaginare in che

stato fossero ridotte. Solo la minac-

cia di ritirare i salesiani fece scatta-

re un po ' tutti, autorità municipali e

semplici cittadini, o forse è meglio

dire cittadine: si mossero più le

mamme che i papà.

Eppure la vita dei seminaristi ri-

fiorì. I salesiani misero in pratica il

loro metodo, in qualche modo "sa-

lesianizzarono" il seminario: musi-

ca, canto, teatro, accademie e le fa-

mose "compagnie", gruppi di impe-

gno apostolico di matrice tutta sale-

siana, crearono ali' interno affezione

e ali' esterno ammirazione.

, Rabberciato alla meglio nel 1926,

i salesiani resistettero nel complesso

fino al 1947, poi lo restituirono al

vescovo e con l'aiuto dei buoni, co-

struirono dalle fondamenta la loro

attuale presenza. Non li fiaccarono i

terremoti, non i bombardamenti, né

le alluvioni, come quella terribile

del 1951, quando "a Bava Marina

piovve come un diluvio tre giorni e

tre notti consecutivamente, senza

requie"; non li sgomentò l'immigra-

zione verso le città del triangolo in-

dustriale del Nord alla ricerca di un

po' di refrigerio economico.

UN BOOM

NON ECONOMICO

Il boom apostolico di Bava Mari-

na cominciò negli anni '50 ... dieci

prima di quello economico. La gio-

ventù bovese e quella dei dintorni

ebbero prima la nuova scuola media

parificata, poi il ginnasio, comin-

ciando a diventare il centro propul-

sore di cultura giovanile e scolastica.

Immune da ideologie, per quella an-

tica furbizia di Don Bosco che pre-

feriva la politica del "paternoster"

allo schieramento politico dei suoi

figli. Il che significava non tanto

non far politica, quanto non parlare

Veduta dell 'istituto costruito

nel 1949-50 da don Luigi Alessi .

Fu sede della scuola media

dal 1950 al 1964.

Oggi è l'edificio dell'oratorio.

di politica, o parlarne il meno possi-

bile, ma agire il più possibile da po-

litici consumati: il Padre Nostro non

è una ideologia ma una vita!

Insomma è stata, è e continua a

essere buona norma per i sa lesiani

tenersi fuori per quanto è possibi-

le dagli impicci di partito per pri-

vilegiare la politica dei valori e

creare testimoni che tali valori in-

verino nella vita di ogni giorno, a

qualunque schieramento scelgano

di appartenere.

LA TERZA FASE

Non bastarono i salesiani e nem-

meno gli anni del boom economico

né l' apprezzato e prestigioso inse-

m gnamento della scuola salesiana. R'lt

Quando la nuova scuola media si

affermò ovunque a Bova Marina per

i salesiani iniziò quella che può es-

sere considerata la terza fase della

loro storia bovese, quella che li co-

strinse a rinunciare alla scuola per

dedicarsi all'oratorio e alla parroc-

chia, opere più strettamente eccle-

siali. L'offerta di una scuola gratuita

ebbe il sopravvento sulla serietà, la

profondità, il prestigio della scuola

dei preti.

Contemporaneamente lo sviluppo,

l'industrializzazione, le grandi ope-

re pubbliche, il porto e i villaggi tu-

ristici, strade asfaltate, e le infra-

strutture hanno aggredito anche Bo-

va col loro corteo di bene e di male.

Tensioni sociali, speculazione edili-

zia, instabilità civile, droga, sopraf-

fazioni ... si paga uno scotto ben alto

alla modernità. I salesiani hanno

continuato - e lo fanno tutt'ora - a

impegnare fino in fondo le risorse

della loro creatività e del loro zelo.

Cooperatrici ed exallievi tennero e

tengono alto il nome di Don Bosco.

Oggi comunque a Marina di Bova

poche persone possono non dirsi

exallievi per studi o fotmazione: a

scuola, in parrocchia o ali' oratorio

ci sono passati tutti o quasi.

□

BS FEBBRAIO 1999

3.2 Page 22

▲back to top

LETTERA Al GIOVANI

Car issimo/a,

Seguimi in un piccolo ra -

gionamento. "Voglio diven-

FEBBRAIO 1999

S. Gabriele dell'Addolorata è il eanto del meee.

Naece ad Aeeiei il 1/2/1838, è battezzato

ta re un medico, non un

laureato", mi ha confidato

un giovane. Tanti scelgono

una facoltà per inerzia, in

attesa di temp i migliori,

perché non c'è lavoro ... Il

nel eantuario di S. Marone a Civitanova Marche,

dove i genitori e'erano epoeati.

Vive fino a 18 anni col padre, poi entra

a Morrovalle (MC) nel noviziato dei paeeionieti.

Muore il 27/2/1862 a leola del Gran Saeeo.

È patrono d'Abruzzo.

pericolo oggi è che un'inte-

ra generazione possa

A61Tf\\-

È facile oggi leggere che

siamo di fronte a un

gestire il proprio presente

senza farsi carico del fu-

lL 3° Ml

uomo senza vocazione, a

un giovane senza iden-

SENTI?.... turo, di vivere una stagio-

ne della vita senza portare

tità, a una generaz ione

senza qua lità. La litania

nel proprio grembo la sta-

del "senza", si è sostitui-

gione che verrà dopo.

ta a quella del "contro"

,il "Segui la tua vocazione".

, ·',,:,

Sono le parole che Ga-

briele, 18 anni , be ll o, bril-

degli anni '70. La sfida è

altissima: in pa li o è il

futuro del l'uomo.

lante, intelligente, aperto,

avverte dentro me ntre

Nel terzo mi llennio si

continuerà a scrivere sul

segue la processione dell'Assunta .

diario delle giovani generazioni come Gabriele a

Tra il "vogl io" espresso dal giovane laureando e il suo padre: "Le 24 ore di cui è composta la giorna-

"segui" di Gabriele non c'è divario né di tempo, né di ta, mi sembrano 24 brevi istanti che rap idamente

sens ibilità. In tutti e due urge la stessa domanda: si succedono".

"Chi sei tu?".

Mi teng o come una reliquia , su un fogl io ingia ll ito

da l tempo, la composizione d i un a lunno di scuo la

media. Te la regalo.

"Chi sei tu?"

Per tua madre, sei un figlio.

Per tuo padre, sei una speranza.

Per me, sei un compagno.

Per la gente, sei solo un ragazzo.

Per il mondo, sei uno dei tanti.

Per Dio no, non sei come gli altri!

Tra uomo e uomo c'è più differenza che tra una

città e un monte, tra il mare e le stelle. Curare la

propria identità è custodire e vigilare su i propri

talenti, è prendersi cura delle proprie ricchezze, è

rispettare il mistero cui si appartiene, è concedersi

stupore e meraviglia.

Scegliere la propria vocazione è vivere intensamen-

te. E intensamente vive Gabriele ne l suo bel-

l'Abruzzo. Muore a soli 24 anni, la stessa età di Te-

resina del Bambin Gesù. "Non baratterei un quarto

d'ora del la mia vita data al Signore con un anno e

quanto volete, tra spettacoli e divertimenti de l

mondo", scrive al padre poco prima di morire.

La svolta nella vita non è la morte, ma la decisione di

vivere. A 24 anni la vita può dirsi compiuta , il dise-

gno è divenuto capo lavoro. Un giorno Gabriele aveva

serenamente detto ai suoi confratelli che in tutto il

corso della sua vita , gli avvenimenti più notevol i era-

no stati sei, il settimo sarebbe stato la sua morte.

Il santo è ricordato come san Gabriele del l'Addo-

lorata, perché ha messo al centro della sua vita i do-

lori di Maria, che hanno trafitto il suo cuore di Madre.

A 24 anni si può essere santo, ma può capitare a

qualcuno di non sapere ancora scegliere la propria

vocazione. li grido d'a llarme va lanciato ai vari Luca,

Alessandro, Chiara, Davide ... È proprio il caso di

dire: "Salvate il so ldato Ryan", perché la vita ancora

oggi ha le sue vitt ime e il mondo intero corre il

risch io di non essere soccorso e liberato dai vo lon-

tari dell'amore come dono di sé. È l'u ltima chiamata

prima d i spiccare il volo per gli anni 2000.

"Segui la tua vocazione": è la rotta per il terzo

millennio.

A risentirci!

Carlo Terraneo

FEBBRAIO 1999 BS

3.3 Page 23

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•••••• •••••••••••••••••

Il nostro itinerario pre-giubilare continua

con la visita alla chiesa di Santa Sabina all'Aventino,

una delle più antiche e meglio conservate di Roma.

Offriamo ai futuri pellegrini, ma anche

a quelli che non potranno recarsi

a Roma nel 2000,

questa nostra fotografia di. ..

•••••••••••••••••••••

•

ITINERARIO

VERSO--·

UNA BASILICA

QUASI PERFETTA

di Natale Maffioli

Santa Sabina. L'Aventino è il colle reso famoso dal...

primo sciopero della storia, quello di Menenio Agrippa.

Ora accoglie una delle basiliche più belle e suggestive de/l'antichità cristiana,

quella di Santa Sabina .

•

- - - - - ... - ... - ... - - - - - - - ... - - .. - • - - ............... • • • • .. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS FEBBRAIO 1999 •

3.4 Page 24

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•• ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

• Interno della Basilica.

SANTA SABINA

Il martirologio romano al 29 agosto

riporta solo due righe sulla poco

nota martire romana dell 'Aventino:

"A Roma , sul colle Aventino , il na-

tale (cioè la morte n.d.r.) di Santa

Sabina martire , che sotto Adriano

•

imperatore, colpita con la spada,

ottenne la palma del martirio". E in

realtà poco più si sa di questa don-

na. Si trattava probabilmente di

una nobile pagana, moglie del se-

natore Valentino , convertita al cri-

stianesimo dalla sua ancella Sera-

pia. Nella sua casa si raccoglieva

un gruppo di cristiani per la pre-

• Abside della Basilica.

■ Sepolcro del Cardinale

D'Auxia (t 1483).

ghiera e la liturgia. Accusata pres-

so il prefetto Elpidio, dopo aver de-

posto nel sepolcro il corpo della

A I tempo degli imperatori , il DOPO IL SACCO!

co lle Ave nti no era coperto

serva ucci sa per essersi dichiarata

appartenente alla nuova fede , fu a

sua volta arrestata e subì il martirio

dalle sontuose dimore dei La costruz ione della basilica ini - il 29 agosto 125. Le sue reliquie

mercanti e dei banchieri. Tutto ziò una dozzina d'a nni dopo il sono sotto l'altare dell a basilica a

finì tragica mente quando Roma

fu messa a sacco dai Goti di Ala-

ri co (4 1O). Di quello sp lendore

non rim asero che rovi ne e, come

seme nascosto sotto terra, la me-

moria di un a santa che... diede

molto frutto.

Le più anti che memorie dell a

devozione a Santa Sab in a risalgo-

no a prim a de l sacchegg io dei

sacco di Alarico, ad opera di un

sacerdote dalmata, Pietro D' Illi -

ri a, sotto il papa Ce lestino I. La

nu ova fabbrica, a grandi linee

nell e stesse condi zioni di come la

vediamo anco r oggi, fu consacra-

ta da Sisto lii . Le murature, lungo

i seco li, non ebbero pace; nel se-

co lo X la chi esa venne add irittura

trasformata in fortezza. GIi inter-

lei dedicata, che venn e costruita

proprio sulla sua casa, intorno agli

anni 422/32. Una sua immagine

museale è a S. Apollinare Nuovo di

Ravenna, nella basilica che ospita

all 'interno il meraviglioso mosaico

raffigurante la lunga teoria dei primi

martiri cristiani. Il diseg no riportato

è quello raffigurato in Santa Sabi-

na, opera dello Zuccari .

Goti e sono legate ad un'ampia venti più pesanti si ebbero nel

sa la, ad ibita al culto cristiano, 1500, sotto Sisto V, che fece rive- resta uro hanno restituito all a chi e-

che faceva parte di un'abitazione sti re gli interni di pitture e stucchi sa il suo aspetto primitivo.

signorile; nonostante la venera- dopo aver murato quasi tutte le fi- Una dell e date importanti della

zione, le notizi e sulla santa sono nestre. Soltanto agli inizi del no- chi esa è il 1222, quando papa O-

molto imprec ise.

stro secolo, importanti lavori di norio lii l'affidò all'Ordine dei

• • FEBBRAIO 1999 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

una chiesa è sempre un luogo di

preghiera e di incontro, sia quan-

do è fatta di lamiere, come in

terra di missione o abbia la foggia

di un capan none-fabbrica come i

tanti ed ifi ci sacri del le periferie

delle nostre città, ma è pur vero

che ogni edificio dove l' umanità

vive è parlante. Parlano i condo-

mini de lle nostre periferie, segno

del disinteresse per le persone

che vi abitano e degli interessi

degli speculatori; gli appartamenti

dove viviamo, alcune volte tanto

angusti da non poter ospitare se

non una famiglia fatta di poche

persone.

Poco si è salvato dell ' antica do-

tazione della basilica di Santa Sa-

• San Domenico riveste San Giacinto dell'abito domenicano.

bina; il monumento più prezioso

è l'antica porta lignea, scolp ita al

Predicatori, i Domenicani, che fino al termine dell'elemento ar- tempo della costruzione (432

costruirono gli amb ienti conven- chitettonico, verso l'ambone, da circa), uno dei pochissimi cime li

tuali a ridosso della basilica e do- dove viene proclamata la parola di scultura lignea dei primi tempi

tarono la navata centra le di un

tramezzo per le esigenze liturgi-

che della comu nità.

del Signore e l' altare, simbolo di

Cristo e mensa del la ce lebrazione

eucarist ica.

de l cristianesimo. Nei pannelli, di

diversa grandezza, sono scolp iti a

rilievo alcuni fatti dell 'Antico e

de l Nuovo Testamento. Vi è pure

una delle primissime rappresenta-

CARATTERISTICHE

UN EDIFICIO PARLANTE

zioni del la Crocifissione. Nel la

navata principale è da vedere la

La struttura dell'edificio sacro è L'edificio sacro è sempre par- decorazione marmorea del recin -

quella tipica delle prime basili-

che cristiane, anzi, Santa Sabina

rappresenta il più perfetto esem-

pio di basilica cristiana del V se-

lante, ha da comunicare non solo

le intenzio ni autocelebrative di

una comunità (espresse soprattut-

to nell a decorazione), ma pure in

to della " schola cantorum " del IX

secolo, vo luta da Eugenio Il e le

tarsie di marmi policromi che or-

nano gli spazi tra gli archi delle

colo: una vasta au la, sviluppata

longitudin almente e divisa in tre

navate da una doppia fila di co-

lonne. Quelle di Santa Sabina,

chi nella comunità crede e come

la comunità ce lebra. È vero che

navate. Sulla contro facciata, so-

pra l' ingresso principale, vi è una

•

tutte uguali e corredate di eleganti

cap itelli corinzi, non provengono

da un edificio classico andato in

rovina, ma sono state prodotte

per essere co llocate nella basili-

ca. Al fondo del la navata pri nc i-

pale, un'ampia abs ide si curva

sull'altare maggiore. L'illumina-

•

zione è data da una doppia teoria

di finestre, poste vicino al soffitto,

ognuna delle quali è messa in

corrispondenza degli interva lli tra

le co lonne.

Lo svi luppo in orizzontale della

navata senza interruzion i di sorta

fa risaltare un momento della li-

turgia: la processione. La ritmica

scansione delle co lonne invita pri-

ma il ce lebrante e poi la comu-

nità tutta, ad andare ava nti senza

indugio, un passo dopo l'altro • Mosaico del V secolo (particolare). • Madonna del Rosario (Sassoferrato).

' • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS FEBBRAIO 1999 •

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

- Porta istoriata del V secolo. La Crocifissione e (a destra) rapimento di Abacuc.

grande scri tta a mosa ico con tes- pa la co n la M adonna del Rosario Bambino e, a fi anco, le sa nte Ca -

sere d'oro su fo ndo blu che ri co r- e i sa nti Domenico e Caterin a del terina da Siena e Caterin a d' Al es-

da la fo ndaz ione della chiesa ad Sassoferrato (1643 ).

sa ndri a; il prelato fa co noscere la

opera di Pi etro d' lll_iri a; agli estre- In fo ndo all a navata di destra è sua v ita esemplare attraverso la

mi dell ' iscri z ione due figure fe m- co nservata la tomba del card inale personificaz ione dell e virtù cardi-

minili rappresenta no la Chiesa Poggio del M onte di Auxia, arci- nali: Pru denza, Giu stizia, Fortez-

dei Gentili e quell a del Gi udai- vescovo di M onrea le, morto nel za e Temperanza . La sc ritta sull a

smo. Un tempo, prim a degli in- 1483. Le scultu re, opera d i un ar- cassa è il motto de ll a sua vita vir-

terventi cinquecenteschi , tutta la t ista v icino ad Andrea Bregno tuosa: UT M ORIENS VIVERET

fasc ia sotto le finestre era decora- (1418-1 503) rappresenta no la sa l- VIXIT UT MORITURUS: " Per ave-

ta a mosa ico co n scene d i cui ma de l po rporato adagiata sopra re la vita dopo la morte, visse

non si co noscono i soggetti.

un sarcofago d i fo rm e classi che e come se fosse semp re in pun to di

veg li ata dall a M adonna co n il morte".

•

OSPITI ILLUSTRI

GLOSSARIO

O vunque a terra ci sono lastre

sepo lcrali; la più inte ressante è

Le Stazioni Liturgiche

•••••••••

quell a di Muni o de Zamo ra, ge-

nerale dei domenica ni , morto a

Sa nta Sabin a nel 1300. È di mar-

mo, ma la fi gura del frate è in mo-

sa ico po li cromo. Q ua e là lungo

le pareti, sono inserit i i resti de ll a

decorazione che lungo i seco li ha

reso prezios i gli altari e l' appa ra-

to decorativo dell a chi esa: un a

Il mercoledì delle Ceneri, il papa si reca processionalmente a Santa Sabina

e dall 'ambone della schola cantorum esorta i fedeli a vivere nella conversione

il tempo quaresimale. Il primo a compiere questo rito nella basi lica fu papa

Gregorio Magno (590-604) . La consuetudine però è più antica. Fin dai primi

tempi della diffusione del cristianesimo nella capitale dell'impero, durante la

quaresima, i cristiani usavano radunarsi nelle case , e poi in quelle che sa-

rebbero diventate le più venerande chiese di Roma, per celebrare una parti-

colare liturgia penitenziale. Sia le case che le chiese furono denominate Sta-

zioni Liturgiche. Le Stazioni Liturgiche più importanti sono le basiliche pa-

triarcal i: San Giovanni in Laterano , San Pietro in Vaticano , Santa Maria Mag-

spl endida ed ico la di marm o co n giore, San Paolo fuori le Mura, Santa Croce in Gerusalemme e San Lorenzo

inta rsi musivi oppu re la decora- al Verano.

zione cos matesca di un alta re.

Nell a co nca abs ida le vi è un af-

fresco di Taddeo Zuccari del 1559,

co n raffigurato Gesù che predica

da l monte: una chi ara all us ione

Oggi il papa partecipa solo ad alcune delle liturgie stazionali ; un tempo inve-

ce era un suo compito particolare ; nelle chiese stazionali si esponevano le

reliqu ie dei martiri e si cospargeva il pavimento di foglie di alloro ; al mattino

si celebrava la Messa stazionale e la giornata si concludeva con una proces-

sione che vedeva partecipi tutti gli abitanti del rione .

all ' im pegno prioritari o dei dome- I Titoli

nica ni , il cui nome prec iso è "Or- Le antiche chiese di Roma non hanno soltanto il privilegio effimero delle litur-

din e dei Predicatori". Di un altro gie stazional i, alcune sono Titoli, nel senso che sono indicate come sede di

membro de ll a fa migli a Zucca ri , un cardinale .

Taddeo, so no gli affreschi dell a Le origini dei Titoli si perdono nella notte dei tempi e gli studiosi non sono

ca ppe ll a di sa n Gi acinto co n sce- concordi nel definire come siano nati . Alcuni affermano che con il term ine Ti-

ne tratte dall a vita e da ll a liturgia

di ca noni zzazione del sa nto. Un

altro ambi ente importante, la cap-

pe ll a di santa Caterin a da Siena,

si apre sull a navata opposta : oltre

agli affreschi d i Giova nni Odazz i,

sull 'a lta re è co ll ocata una bell a

tolo erano designate le abitazioni dei primi 25 preti romani ordinati da Cleto , il

terzo papa, su ordine di san Pietro stesso. Ne consegue che i primitivi edifici

con questo nome non erano chiese ma case private.

Lungo i secoli i Titoli crebbero di numero; alcuni furono soppressi , altri furo -

no spostati da una chiesa all'altra. Anche la chiesa del Sacro Cuore al Ca-

stro Pretorio fondata da Don Bosco è moderna sede di un Titolo , e il titolare ,

attualmente, è il cardinale arcivescovo di Torino.

••••••••••••••

• FEBBRAIO 1999 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

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=~©~=- •••••••••

•• • •• . \\Q)

•

-1

ORTONA

frutti anche nell 'era de ll a ci- che via via sono stati appron-

viltà informatica.

tati: il collegio, l'oratorio , la

I PRIMI 50 ANNI

Arrivati il 15 novembre de l parrocchia, il teatro, lo sport,

1948 per interessamento d i il centro di asco lto ...

Ortona l5 novembre 1998: Pio XII in una città che asso-

inizia l' anno cinquantes imo migliava più a un cumulo di

dell a presenza sa les iana nell a macerie che un insed iamento SAMPRAN, THAILANDIA spettrice e le suore gi unte per

c ittadina abruzzese. La catte- umano, i sales ian i si sono

drale gremita di fede li ha rimboccati le maniche. Co- UNA VISITA

visto la partecipazione attenta raggio e inventiva hanno ca- D'ECCEZIONE

l' occasione fin o all 'entrata del

Centro. Qui l' illustre ospite si

è intrattenuta con le ragazze,

e commossa di autorità, ex-al- ratterizzato l'avv io. La prima La comun icazione era uffic ia- parl ando con loro e rallegran-

lievi , fedeli e... vocazioni cura venne riservata ag li orfa- le: la Regina Fabiola, consor- dosi per i lavori eseguiti, fa -

maturate in questo mezzo se- ni , tristi frutti della gueITa, col te ciel defunto re Baldov ino cendosi raccontare anche

colo di servi zio pastorale. Il "v ill aggio de l fanciu ll o". La del Belgio, avrebbe visitato il de lla loro attività di abil i mas-

grazie al S ignore si è mesco- g ioventù ortonese e q ue ll a de i Centro di riabi litaz ione per le saggiatri ci e fisioterapiste. Ri-

lato all a preghiera per capire dintorni hanno sempre trovato g iovani c ieche di Sampran, vo lta alle suore la Reg ina ha

le attuali urge nze giovanili e speranza di funiro ne l centro che è sotto la protezione de ll a detto: " Vedo la luce dell 'a-

il nu ovo approcc io pastorale, di formaz ione professio nale, regina Sirikit, ma la cui re- more dipinta sul vostro vo lto

perché l' albero sales iano di a e negli spaz i sempre magg iori sponsabilità e direzione sono e la gioia di essere tutte cli

affidate alle FMA th ailandesi . Dio. Pregate, pregate molto! ".

BREVISSIME DAL MONDO

Via ai preparativi e all 'orga- I g iornali , dicono le FMA,

ni zzaz ione ne i min imi detta- hann o parl ato molto cli questo

Y.\\TICANO . L' Agenzia Va- alla promozione dei valori

ticana spagno la "Zenit" ha umani e sp iritua li , rispettan-

dato not izia ne i mesi scorsi do la correttezza de lle mo-

che tra g li oggetti personali da lità es press ive".

g li ... fino a l grande gio rno.

Le alunne de ll a scuola hanno

accompagnato la reg ina, il

personale del comitato, l' i-

avvenimento e, so prattutto,

hann o presentato in modo po-

sitivo l' attività e la dedizione

de lle suore.

di Lacly Di ana a Kensington BA ,\\ 'GALORR. Continuano

Palace è stato trovato anche i co ll oq ui ecumenici budd i-

un catechismo de ll a Chiesa

cattolica. li dettag lio è stato

rivelato da l g iorna le "The

Times", ri nfocolando alc u-

smo/cri stianes imo . Il secon-

do incontro si è tenuto nel

monastero benedett ino cli A-

sirv anan cli Bangalore (i n-

ne illazioni secondo le quali dia). Und ici cattolici ·e sette

la principessa stesse pen- buddi sti cl i div erse parti ciel

sando alla conversione.

mondo si sono confrontati

BR:\\SILE . Degne cl i nota su meditazione e contempla-

due notizie battute da una zione nelle due re li gion i. li

Agenzia internaziona le se- primo incontro avvenne a

condo cui in Brasil e alcune Taiwan nel 1995.

archidiocesi hanno esortato

gl i elettori a non votare per

i politici bugiard i: di un po-

litico va sempre tenu ta pre-

sente sia la professionalità

che l'onestà. Non male !

MESSICO . Il cardinale pri -

mate monsignor Rivera Car-

rera ha dichiarato c he I' ido-

latri a del denaro è incompa-

tibi le con la religione e l'am-

BERLINO . Abb iamo appre-

so con orrore la noti zia dif-

fusa eia alcune agenzie g ior-

nalisti che e ripresa da l gior-

na le ABC, che i quasi 4000

aborti annuali de lle c liniche

berlinesi servivano come ma-

teriale organ ico per la com-

posizione cli un granu lato

che si uti lizza per asfa ltare le

strade. Nessun commento!

HARARE, ZIMBA WE

PORTE SPALANCATE

" Io ho un vivo desiderio, quel-

lo di vedervi fe lici in questo

mondo e nell' eternità". Que-

sto il tema de ll ' incontro con

c irca 400 g iovani di Harare

ranza: " Handei ku Bosco",

andiamo da Don Bosco, per-

ché siamo sicuri di essere ac-

colti. I giovani hanno manife-

stato il loro grazie come san-

no fa re loro : a ritmo di mbira ,

marimba e tamburi facendo

acrobaz ie eia funamboli .

bizione personale ma so-

prattutto è incompatibile con

la so lidarietà, aggiungendo

con coraggio che il traspor-

to dei capitali all ' estero è

un peccato sociale.

ROlHA. " L ' ente del cinem a"

di ispirazione cattoli ca ha

premiato la pell icola " f giar-

dini dell ' Eden" come opera

cinematografica che " ha con-

tribuito in modo più chiaro

BUENOS AIRBS. Una re-

ligiosa africana cl i 58 anni,

che ha scelto il serv izio tra

i più bi sognosi e abbando-

nati, è stata eletta " Donna

dell'anno" in Argen tina. Suor

Teresa Varela da due anni

diri ge una nuova fondazio-

ne religiosa che si occupa

di più di mill e ragazzi cli

strada, vera Madre T eresa

a f r o a m e r ic a n a .

av venuto in occas ione della

visita straordinaria del supe-

riore regiona le; ed è di quelli

che la dicono lunga sul pro-

gramm a apostolico dei sale-

siani nell o Zimbawe, che pro-

prio ad Harare da un anno

hanno spalancato la loro casa

ai g iovani , usand o il piano

terra come oratorio-centro gio-

vanile. Adesso i ragazzi sono

fe li ci e hann o imparato un a

canzone che li apre all a spe-

BS FEBBRAIO 1999

3.8 Page 28

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Giovani stregati da forme di religiosità esotiche... un fenomeno

ATTRAZIONE

FATALE di Claudia Alessi

Molti giovani di oggi

sembrano soggiacere

a una magra... vengono

fa talmente attratti

da altri stili di vita,

da valori esotici,

da religioni orientali

i cui impenetrabili

e suggestivi misteri fanno

da calamita,

convogliando nel loro

grembo fedeli di ogni

ceto, ma in prevalenza

di quello medio-alto.

Che sta succedendo?

N ata più come una moda,

oggi quella dei " nuovi mo-

vimenti religios i" sta pro-

gress iv ame nte diventando una realtà

che suggestiona frange sempre più

consistenti di giovani , una realtà

dunque con la quale fa re i conti.

A partire da personaggi famosi

de l mondo de ll o spettaco lo e de ll o

sport (l'attore Richard Gere, il cal-

ciatore Ro berto B aggio si sono con-

vertiti al buddismo), l' interesse per

quello che è diverso e soprattutto

FEBBRAIO 1999 BS

" re li giosamente diverso" sembra fa-

re sempre più proseliti, alcuni per

pu ra curios ità inte ll ettuale, ma no n

pochi per ig noranza dottrinale . L'a-

nalfabet ismo re li gioso di rito rno nei

_nostri giovani , che dopo la cateches i

sacrame ntale fuggono lettera lmente

dall ' istruzione re li giosa, fa più vitti-

me di quanto si creda.

L'AMERICA

DELLE SPERIMENTAZIONI

E non fini sce qui . Molta parte di

qùesto s ingo lare ripudio delle anti -

_c he convin zio ni sembra essere do-

vuta all a progressiva trasformazione

delle realtà nazio nali in soc ietà

" multietniche, multirazzia li" e, di

conseguenza, " multire li g iose". In o l-

tre, l' imperiali smo culturale ame ri-

cano, di cui s iamo in qualche modo

inev itab ilm ente suddi ti, ha pe rmes-

so a un a delle espress io ni religiose

più accattivanti , la famosa New Age

o Next Age, cli impadronirsi della

televisione e de ll a mu sica e, attra-

verso questi mezz i, sta influenzando

i nostri stessi mod i di v ivere .

I più inc uri os iti e, per certi versi,

suggestionati sembrano essere g li

adol escenti , proprio per il s ingo lare

periodo evo lutivo, ri cco cli aggiu sta-

me nti , virate improvv ise, impennate

affettive, ri vo luzioni fisiche, incer-

tezze psichiche, travagli moraIi...

continui cambi amenti in somma che

sono, loro malgrado , costrett i a su-

bire e che coinvo lgono pesanteme1J-

te anche la dimensione religiosa. E,

questo, un periodo in c ui ess i, non

più ragazzi e no n ancora giov ani ,

operano scelte affettive e re lig iose

proprio nel momento in c ui sono più

so li , in virtù di quei process i di con-

quista dell 'autonomi a e di cresc ita

cognitiva , che li caratte ri zzano.

BISOGNI

SEMPRE BISOGNI

Cosa c'è sotto? Quali urgenze gli

adolescenti cercano di soddi sfare,

entrando in queste realtà? Molti stu-

di e ricerche a li ' inte rno della ps ico-

logia della re ligione e della moti va-

zione, hanno indi vid uato alc uni bi-

sogni fonda mentali che fa rebbero

da sfondo a questo tipo di sce lta.

11 primo è l'appartenenza. L' ado-

lescente sente mo! to fo rte l' es igenza

di stare con gli altri in un contesto

3.9 Page 29

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che non accenna a diminuire.

di comunione, condivisione e accet-

tazione senza riserve. Entrando in

un movi mento religioso, egli trova

quel che cercava: accog lienza in-

condizionata, calore um ano, am ici-

zia, sostegno mate ri ale e psicologi-

co. Il senso di appartenenza, fort is-

simo, crea una grande compattezza

tra i membri , che vengono sp inti a

intrecciare tra loro legami pressoché

insci ndibili.

Il secondo è il bisogno di unicità

e novità. L'adolescente vuole essere

riconosci uto distinto , uni co, autono-

mo . . . e rifiuta d'istinto qualsiasi le-

game con ciò che è "trad izionale",

consueto, normale. I mov ime nti re-

ligios i, soprattutto quelli di matrice

orie ntale, consentono di rompere

con le direttive de lla c ultura tradi-

zionale e stimolano ad acq ui sire una

nuov a identità, assai diversa e ben

delineata c he, in quanto alternativa,

è anche fortemente a utoaffermativa.

COME UNA MAGIA

Un terzo bisogno fondamentale

per un ado lescente è quell o di avere

un a guida spirituale, che, dirigendo-

lo, lo approvi e valorizzi. Ha biso-

gno insomma di qualcuno che sia

d iverso da gen itori e insegnanti , dai

quali sta progress ivamente cercando

di staccars i all a ricerca di se stesso.

Anche qui la risposta dei " nuov i

movime nti religios i" è pronta e im -

mediata. Il maestro di spirito, il gu-

ru , cost itui sce un a guid a sicura, ca-

pace di facilitare il cammino. Il rap-

porto è di sottomi ss ione, obbed ien-

za, fiducia cieca. Pochi riflettono

c he co l tempo un tale attegg iamento

può annic hilire la vo lontà de l sog-

getto c he s i trasforma così in adep-

to, legato anim a e corpo al gruppo,

e da esso fa talme nte co ndi zionato.

Come una mag ia ...

L'ARMA

DELL'EDUCAZIONE

Il va ntagg io è rec iproco: il di sce-

polo usa il maestro per delegare le

sce lte importanti della vita, il mae-

stro a sua vo lta sfrutta l'adepto co-

me strumento del proprio potere

personale.

A ltri ele menti intervengono ne ll a

sce lta di aderire ad un movime nto

re li gioso alternativo: il rapporto con

la fam ig lia, l'ambie nte soc iale, l'e-

ducazione ricevut~, la maturità per-

sonal e raggiunta. E quindi necessa-

rio, che i ragazzi vengano educati a

una " religios ità matura". Non servo-

no i gi udi zi o le condan ne, ma il

dialogo, la comprensione, la dispo-

nibilità a cap ire e spesso anche ad

accettare alcune dive rsità , come av -

vio di un a fase di revisione delle po-

sizioni , in vista di un a poss ibil e ri-

composiz ione.

A ldo Rabino, un salesiano c he ha

sc ritto un Iibretto inti to lato " Sogna-

re per cont inua re a vivere", scrive:

"Sog nano ancora, i giovani, che

tutto è possibile, che si può rico-

min ciare, che nulla è mai completa-

mente perduto, che mai bisogna

perdere la fiducia in se stessi. No-

nostante il chiasso, il mondo dei

giovani aspira ancora al silenzio;

legge la vita in maniera pu lita e

pura; liberi da ogni malizia , i gio-

vani ricercano la vog lia e la gioia

di impegnarsi e di lottare per chi è

più debole, inclffeso, solo. I giovani

cercano ancora Dio... saremo ca-

paci di mostrare loro il suo volto?".

□

BS FEBBRAIO 1999

3.10 Page 30

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IL MESE IN LIBRERIA

Libri novità a cura di Giuseppe Morante

~ fARlO ·FIORf

t'1Qt

~~~

DI DIO

DEL MALE

SÌ, DIO ESISTE

di Giuseppe De Rosa

LDC - La Civiltà Cattolica,

Leumann (To) - Roma, 1998

pp. 296

PAROLA DI DIO

E VITA QUOTIDIANA

di Armido Rizzi

LDC, Leumann(To) 1998

pp. 80

35 PROVE

CHE IL DIAVOLO ESISTE

di André Frossard

SEI , Torino , 1998

pp. 136

ETICA PER GIOVANI

Appunti e spunti per

una educazione morale

di Carlo Fiore

LDC, Leumann (To) 1998,

pp. 318

Violenza, corruzione ,

teppismo, criminalità mi-

norile, serial-killer, stu-

pri , erotismo ... Come

mai questa recrude-

scenza di male? Gli ad-

detti ai lavori definisco-

no il momento nero che

stiamo attraversando

come "la notte dell 'eti -

ca". Proprio per questo,

come reazione, in alcuni

Paesi europei , si parla

di introdurre l'etica co-

me materia scolastica

per una educazione gio-

vani Ie più efficace . A

partire da questo stato

di cose, l'autore analiz-

za il vissuto giovanile e

sociale in vista di una

autentica valutazione

morale .

La riflessione copre

tutta la gamma dell 'e-

sperienza umana dei

giovani e degli adulti. Le

analisi e le valutazioni

fatte e gli interventi of-

ferti provengono sia dal

mondo cattolico che da

quello laico più sensibi-

le. Si trovano materiali

di approfondimento per

gruppi giovanili , educa-

tori e genitori che vo -

gliono decifrare il mon -

do dei ragazzi in vista di

un aiuto concreto .

Il titolo ribadisce categori-

camente la verità dell 'esi-

stenza di Dio , trattandosi di

una verità essenziale sulla

quale soltanto è possibile

lanciare il fondamento della

vita umana. Affermato , per-

ciò , che la fede dà l'assolu -

ta certezza di Dio, e che la

ragione può provare con

argomenti razionali la sua

esistenza , la riflessione si

snoda sull 'ateismo , sul-

l'indifferenza religiosa, sul-

la cultura del dubbio che

per tanta parte caratterizza

la vita del nostro tempo .

E per queste tematiche di

non credenza , in buona

parte conseguenza del

drammatico mistero del

male , si offrono alcune li-

nee concrete di pastorale.

A molti infatti il male pre-

sente oggi nel mondo ap-

pare come uno scandalo

sia per la ragione che per

la fede , perché sembra

mettere in questione il ca-

rattere essenziale del Dio

cristiano: l'amore.

Con una metafora illumi-

nante, quella dell'udito (dal

momento che senza orec-

chio non esiste musica, e

senza musica l'orecchio è

orfano e vuoto) l'autore af-

fronta il rapporto tra "vita

quotidiana" e "parola di

Dio". Questi i punti della ri-

fless ione : la parola di Dio

nasce dalla vita , rivive nel-

la vita , dà senso alla vita, è

vita quotidiana , dona la

vita eterna (che non è solo

la vita dopo la morte, ma il

senso radicale e ultimo

della vita umana) .

In più , anche la vita umana

dialoga con la Parola di

Dio , donandole qualche

cosa: cioè un terreno per

nascere dentro le parole

umane , un orecchio vigile

pe r farla sempre di nuovo

rinascere lungo le giornate

di questa storia , un orec-

chio che è anche attento a

cogliere la parola di Dio

oggi per farla diventare vita

quotidiana.

Andr.

ho.... d

35 PROVE

CHE IL DIAVOLO

ESISTE

L'autore, famoso per un suo

precedente best-seller in

cui affermava di "aver in-

contrato Dio ", constata e

descrive la presenza del

diavolo in molti aspetti del-

la vita e del costume del-

l'uomo contemporaneo . Il

male vi è presentato come

un oggetto normale della

vita di tutti i giorni e di tutti i

popoli , ma su cui gli uomini

non sanno riflettere ade-

guatamente per prenderne

le dovute precauzioni .

Con un piacevole stile epi-

stolare (è il diavolo a scri-

vere!) , il libro porta un con-

tributo concreto al dibattito

sull 'uomo e sulla fede nel-

l'oggi della chiesa, attraver-

so una lettura originale dei

problemi più attuali della

cultura e del modo di vive-

re , arrivando a concludere

che la vita sembra muo-

versi e comportarsi come

sotto una guida satanica.

FEBBRAIO 1999 JJS

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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~NEIMA

GIOVA

GIOVANI

QUALE FUTURO?

Un libro per i giovani

che devono leggere

anche gli adulti

di Carmelo Celauro

Sovera, Roma, 1998

pp. 110

L'autore guida il lettore die-

tro le quinte del palcosce-

nico dove si recita la storia

dell'umanità, per mostrargli

ciò che dalla platea non si

vede , ma che è di fonda-

mentale importanza per il

suo futuro. Lo scenario ap-

pare come il risultato di un

lento asservimento dell 'uo-

mo al potere economico col

risultato di una gioventù

debole, insicura, incapace

di aggregarsi e di pensare,

intontita dal consumismo e

sempre più dalla droga,

indifferente alla politica e

alla sua stessa vita.

L'inversione di tendenza

deve partire dal fatto che

essa non solo è senza va-

lori , ma soprattutto perché

non è stata aiutata a resi -

stere e a non soccombere

alla nuova schiavitù ; ed è

stata abbandonata a se

stessa e a quegli strumenti

pseudo-formativ i che il

sistema via via predispo-

neva ad esclusivo proprio

vantaggio.

CARMELO CEIAURO

GIOVANI

quale futuro?

rm libro~igiovani

che deoorro leggere

anche gli adulti

,,}ovt:KA

~oEAGLEI D1JLTI

CATECHISMO

DEGLI ADULTI

E ITINERARI DI FEDE

Guida

di Lucio Soravito

LDC , Leumann(To) 1998

pp. 190

In una prima parte, il libro

descrive le tappe di un pos-

sibile itinerario di catechesi

per il battezzato del nostro

tempo, ma dopo aver pre-

cisato di quale tipo di cate-

chesi hanno bisogno gli a-

dulti d 'oggi e come vi ri-

sponda l'articolazione del

catechismo della CEI "La

verità vi farà liberi ". A que-

sto scopo richiama i criteri

pedagogici , in base ai quali

si può educare la vita di

fede , anche nello spirito di

preparazione al Giubileo.

W00SORAVl70

C TECHISM;D

D EGLI ADUID'l

Nella seconda parte si tro-

vano i criteri di utilizzazio-

ne del catechismo , con la

descrizione degli itinerari

per alcune forme specifiche

di catechesi : la re-iniziazio-

ne cristiana, la catechesi

sistematica in preparazio-

ne al giubileo , la formazio-

ne dei catechisti , la cate-

chesi dei centri di ascolto,

la catechesi di gruppi bibli -

ci , la catechesi dell 'inizia-

zione cristiana, l'esperien-

za del pellegrinaggio.

IL PRETE DEL SORRISO

DI FANCIULLO

di Marino Codi

LAS, Roma, 1998

pp. 336

MARINO CODI

IL PRETE

DAL SORRISO

DI FANCIULLO

Questo profilo biografico di

don Giuseppe Quadrio ,

scritto con stile piacevole e

coinvolgente , si prefigge di

far conoscere la figura di

un sacerdote salesiano

che è stato maestro di san -

tità, modello di vita cristia-

na presbiterale e religiosa ,

uomo esperto di bontà e di

sofferenza umana, mae-

stro di teologia. "Si accen -

de una lucerna per metter-

la sopra il candelabro ..."

(Mt 5, 15), perché l'uomo

di oggi ha tanto bisogno di

questa luce.

Don Quadrio è figura del

genuino figlio di Don Bo -

sco, che nutre nel cuore la

stessa passione per le ani -

me , per la salvezza delle

quali offre la vita in olocau -

sto. Nella sua breve storia

terrena , pu r rimanendo nel

nascondimento , spand e

tanta luce attorno a sé con

l'esempio , con la parola,

con la penna .. . , per cui ,

dove essa rischiara, porta

gioia, serenità, pace , con -

forto , rassegnazione , avvi -

cinamento a Dio.

~MZ~'NtKLE

MASS-

COME PETER PAN

Educazione,

media e tecnologie oggi

di Pier Cesare Rivoltella

Grafica Santhiatese E.,

Santhià (Ve) , 1998

pp .166

Le trasformazioni in atto

nel campo della strumenta-

zione della comunicazione

sociale fanno pensare che

ci troviamo di fronte ad una

cultura in camb iamento . I

contributi di questo volume

forniscono un aiuto soprat-

tutto agli educatori perché

vedano queste trasforma-

zioni in un ambito preciso,

quello dell 'educazione. Ed

in particolare la scuola, alle

prese con fattori come l'in-

tegrazione dei linguaggi

audiovisivi , il protagonismo

della televisione , la spinta

alla innovazione promossa

dalla multimedialità.

"""- =="="''""'-'"'-"-"'--"'--~ ...

Le riflessioni pedagogiche

sono offerte come spunti

didattici per la ricerca e la

sperimentazione .

NON SI FA VENDITA PER

CORRISPONDENZA . I libri

che vengono segnalati si pos-

sono acquistare presso le libre-

rie cattoliche o vanno rich iesti

direttamen te alle ri spettiv e

Editrici.

8S FEBBRAIO 1999

4.2 Page 32

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Santa Cruz in Bolivia, casa Michele Magone: una scuola per

10 ANNI SULLA STRADA

di Angelo Botta

,,A vevo sei anni quando

mi a m adre mi ha porta-

to da un id ra ulico a im -

parare un mestiere. Ha detto c he sa-

rebbe ritornata a prendermi dopo un

po ' ... Sono passati nove anni da al-

lora , ma anco ra non l' ho vi sta" .

"Mi chi amo Luigi , ho 17 anni . Ne

avevo 8 quando ho incominc iato a

far cuci na per mio papà e mia sore l-

la. Non ho conosciuto la mamma.

Mio padre mi picchiava quando non

gli piaceva quello che gli avevo pre-

parato. Un giorno sono scappato.

Così ho cominciato la mia vita ran-

dagia. Ho trovato altri come me:

campavamo lucid ando scarpe e ru -

bando. Sei mesi. Poi la polizia mi

ha preso e sono finito in un corre-

zionale. Non mi piacevano gli ed u-

catori , sicché sono scappato a Santa

Cruz. Dormivo per strada, a volte

sotto un pullman, mangiavo quello

che trovavo, lavoravo come potevo.

La polizia mi ha beccato di nuovo e

mi ha portato al Michele Magone.

Sento la nostalg ia della strada. Ma

FEBBRAIO 1999 BS

qui voglio rimanerci per diventare

un buon meccanico. Ho un sogno:

riuscire a incontrare mia sorell a, po-

terla ai utare" .

COME LE ACCIUGHE

A Santa Cruz, nella Bolivia, fun-

zionano da tempo varie opere sa le-

siane di proporzioni e incidenza no-

tevoli . Una di esse, posta nel settore

lndependencia (q uindi cimil a abitan -

ti) , si svi luppa in sette ettari di terre-

no con c hi esa parrocchiale, centro

g iovanil e, scuo le elementari e me-

die. Attiva dal 1964, affronta un

grave problema: il numero di ragaz-

zi che aum entano sempre di più . Il

peso degli zainetti non preoccupa,

semp licemente perché non esistono

za inetti . E neppure quello dei cartel-

lini identificativi di cui s i parla per

altre scuole. Ma quando ogni sezio-

ne ha 55 allievi , come si fa ad ac-

contentare i genitori che spingono

disperatamente per farne entrare an-

cora di più? La soluzione è tutta da

Assalto alla scuola:

ogni classe ha 55 alunni

e tanti spingono a più

non posso perché

si facciano classi ancor

più numerose... Dove

il bisogno è disperato

tutto diventa disperato.

I giovani del collegio

Magone passano

dalla strada alla scuola.

Non sembra vero.

Tristi storie le loro storie.

trovare. Intanto si è fatta sempre più

preoccupante la realtà di altri ragaz-

zi c he i genitori non li han no e c re-

scono come cani randagi. Nel 1988,

come omaggio a Don Bosco nel

centenario della sua morte, si è in-

cominciato a raccoglierne qualcuno

e si è costruita una casa per loro,

con laboratori di meccanica, elettri -

4.3 Page 33

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ragazzi di strada.

cità e grafica pianificati per un totale

di 72 apprendi sti in tre gruppi.

Nome della nuova opera: Michele

Magone , il piccolo sbandato che

Don Bosco ha racco lto proprio sull a

strad a e ne ha fatto un modello.

STORIE DI ORDINARIO

ABBANDONO

Sono venuti alla sve lta, con espe-

rienze vecchie che pesavano sui

loro g iovani anni . Le confidenze ar-

riv ano soltanto dopo un lungo pe-

riodo di contatto con la bontà degli

educatori. All ' inizio si nasco ndono

gelosamente le fe rite dietro un a bar-

ri era di bugie bene orchestrate.

" Alberto e Zoilo Arredondo si sono

presentati come fratelli provenienti

dalla città di Tarija. Quando chiede-

vo a Zoilo di raccontarmi la sua in-

fanzia, rispondeva invariabilmente:

"Chi edi lo a mio fratello A lberto, lui

sa tutto". Dopo anni abb iamo sco-

perto che non veniv ano da Tarija

ma da Cochabamba, che non si

chiamavano AITedondo ma Qui spe

e Marnami e che, naturalmente , non

erano fratelli ".

Hanno dai 14 ai I 8 anni. Qualc uno

lo porta direttamente la poliz ia.

Altri sono av vic inati s ulla strada dai

sa les iani. Si cerca di conquistare la

loro fiducia e di convincerli che

questo è un internato fatto su mi sura

per loro . Prima di essere ammess i al

Magone devono completare e le-

mentari e med ie, poi rimangono qui

per tre anni . Gli inizi sono diffi cili.

Il ragazzo di strada si è abituato a

impi egare il tempo come vu o le lui ,

a lavorare il minimo indispensabile

per mangiare . Entrare a l Magone

vuol dire invece sottomettersi a un

orario, studi are seriamente, lavorare

tutto il g iorno.

INTERVENIRE

CON METODO

In partenza affrontano impegni bre-

vi e ricreaz ioni lunghe. Il più delle

volte il sistema fo ndato ul trinomio

ragione-religione-amorevolezza ri-

porta lentamente il sorriso e apre il

cuore all a fiducia. Dopo cinque mesi

si passa al programma completo:

sc uola professionale al mattino, la-

voro ne l pomeriggio. Possono sce-

gliere se farlo nei nostri stess i labo-

ratori o in quelli dell a città, dove

so no seguiti uno ad uno.

Il lavoro li forma, permette di mi-

surare forze e attitudini , offre la pos-

sibilità di guadagnare qu alcosa per

spese personali. Alla fine de i tre an-

ni sono ai utati a trovare un impiego

nel campo della loro spec ialità.

La Provvidenza ha mand ato a iuti

generos i all ' ini zio, quando le spese

erano più fo rti . Po i le offerte si sono

assottig liate: gli ado lescenti non i-

spirano sempre molta simpatia. Ep-

pure c 'è bisogno di agg iorn are in-

stall azioni , è indi spensabil e rinno-

vare macchinari ne i laboratori . Un

benefattore tedesco, visitandoli re-

centemente , ha chi esto: " Preparate

questi ragazzi per il passato o per il

futuro ?"

Evidentemente, per il futuro, an-

che se c iò aumenta le spese. Faceva

così anche Don Bosco. Intanto cre-

sce il numero dei g iovani che, com-

pletato il programma di tre anni,

stanno affrontando la vita. Alcuni

hanno persino ritrovato la fa miglia.

Mentre al Michele Magone si è fatta

una grande festa intitolata: "Dieci

anni di miraco li" .

BS FEBBRAIO 1999

4.4 Page 34

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- COME DON BOSCO

l'educatore

di Bruno Ferrero

ASCOLTARE

PER COMPRENDERE

D ue passerotti prendevano bea-

tamente il fresco sullo stesso

ulivo . Uno si era appollaiato sulla

cima, l'altro in basso su una bifor-

cazione dei rami. Dopo un po ', il

passerotto che stava in alto , tanto

per rompere il ghiaccio , dopo la

siesta, disse: "Oh , come sono belle

queste fogl ie verdi! ". Il passerotto

che stava in basso la prese come

una provocazione . Gli rispose in

modo seccato : "Ma sei orbo? Non

vedi che sono bianche?!". E quello

di sopra, indispettito: "Sei orbo tu!

Sono verd i!". E l'altro dal basso con

il becco in su : "Sono bianche! Tu

non capisci nulla. Sei matto! ". Il

passerotto della cima si sentì bolli-

re il sangue e senza pensarci due

volte si precipitò sul suo avversario

per dargli una lezione . L'altro non

si mosse. Quando furono vicini ,

uno di fronte all 'altro, con le piume

del collo arruffate per l'ira, prima di

cominciare il duello ebbero la lealtà

di guardare nella stessa direzione,

verso l'alto. Il passerotto che veni-

va dall'alto, emise un "Oh" di mera-

viglia : "Guarda un po ' che sono

bianche". Disse però al suo amico:

"Prova un po ' a venire lassù dove

stavo prima". Volarono sul più alto

ramo dell 'ulivo e questa volta dis-

sero in coro : "Guarda un po ' che

sono verdi ".

■ È facile dimostrare che molte

sofferenze degli esseri umani ,

grandi e piccoli , sono provocate da

quello che chiamiamo "incompren-

sione". La comprensione è prima di

tutto un atteggiamento mentale, un

frutto della volontà, una delle voci

più significative del verbo amare .

L'impegno più serio per i genitori è

proprio quello di creare nella pro-

pria famiglia una cultura della com-

prensione. Le relazioni familiari non

possono essere profonde e costrut-

tive senza una vera comprensione.

Le persone commettono errori con i

figli , i congiunti e altri membri della

famiglia non perché sono cattive .

Semplicemente non fanno sforzo al-

cuno per comprenderli veramente.

Sono gli analfabeti del cuore . Oc-

corre un cambio di logica. Normal-

mente si pensa che quando due

persone sono in disaccordo , una

ha per forza ragione e

l'altra torto . Invece

spesso hanno ragio-

ne tutti e due , cia-

scuno dal suo pun-

to di vista. Come

nella storiella dei

due passerotti .

■ Comprendere significa non

giudicare . Chi giudica vuol solo

proteggere se stesso : invece di

confrontarsi con qualcuno si accon-

tenta di incollargli un 'etichetta. 11

problema è che quando si giudica

e si attaccano etichette , si finisce

per interpretare tutto in modo con-

forme al "pre-giudizio". Se un papà

pensa che il figlio sia pigro finisce

per reagire vedendo tutti i compor-

tamenti del figlio all 'insegna della

pigrizia e il figlio lo troverà senz'.3-

dubbio autoritario, ferocemente cri-

tico , tirannico. Il comportamento del

papà provocherà una forte resisten-

za nel figlio , che sarà vista come

una ulteriore prova della pigrizia,

così il padre raddoppierà critiche e

atteggiamenti autoritari. Può diven-

tare un ingranaggio infernale .

Il primo risultato di una reale volon-

tà di comprensione è la confidenza

e il sistema educativo di Don Bo-

sco è soprattutto una pedagogia

della confidenza.

■ Si deve cercare di compren-

dere prima che essere compresi.

Se non si comprende veramente

l'altro non sapremo mai ciò che

conta veramente per lui . Tutti han-

no la tendenza a proiettare i propri

sentimenti sugli altri. "Quando la

mia mamma ha sonno , manda a

dormire me" afferma un ragazzino.

Anche in questioni importanti si

pensa: "Se è importante per me ,

deve essere importante per loro".

Se si vuole veramente aiutare un

figlio bisogna entrare nel suo

mondo .

■ Ogni persona è unica, ciascu-

no ha bisogno di essere amato a

modo suo . È dunque indispensa-

bile cercare di comprendere e par-

lare il linguaggio d'amore dell'altro.

■ Per comprendere è neces-

sario imparare a controllarsi. Il

cattivo umore, il nervosismo, l'irrita-

zion e, il rancore , la collera e so -

prattutto il bisogno di aver ragio~e

a tutti i costi complicano terribil -

mente la comprensione . Le forti

emozioni fungono da filtro per ciò

che il bambino dice.

FEBBRAIO 1999 BS

■ La comprensione nasce dall'a-

scolto. Le uniche persone in grado

di fornire informazioni , naturalmen-

4.5 Page 35

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il genitore

di Marianna Pacucci

L'ASCOLTO ATTIVO

La vita familiare appare sempre più condizionata dal rumore

che caratterizza la vita dei nostri ragazzi, immersi per tutta

la giornata in 'effetti sonori' di ogni genere.

Come in un suadente e insistente spot pubblicitario,

è ormai onnipresente una discreta musica di sottofondo

che accompagna sensazioni, emozioni, sentimenti, incontri.

te, sono proprio i figli . E l'unico mo-

do per ottenere queste informazioni

è ascoltarli attentamente . Quando

siamo occupati o distratti , quasi

inevitabilmente udiamo senza in

realtà ascoltare ciò che i bambini ci

stanno dicendo. Alcune ricerche

hanno dimostrato che i genitori af-

ferrano solo un quarto di ciò che un

bambino dice.

■ Per ascoltare veramente biso-

gna imparare a tradurre . È il pri-

mo momento di quello che viene

chiamato l'ascolto "empatico ". Il

bambino non ha bisogno solo di

esprimersi: deve essere sicuro che

i genitori lo abbiano compreso. La

mamma e il papà devono dimo-

strargli concretamente di averlo

capito, meglio di quanto possa aver

espresso con le sue parole. Si può

ottenere questo riformulando quello

che il bambino ha detto , chiarendo

il suo punto di vista e i suoi argo-

menti. Chi agisce così ha la con-

creta speranza di essere a sua

volta ascoltato .

■ Si deve evitare in modo asso-

luto di interrompere, saltare di

palo in frasca, porre domande sen-

za aspettare la risposta , minimiz-

zare, preparare la risposta o fare

altro mentre i figli stanno parlando.

Significa saper ascoltare non solo

con le orecchie, ma anche con gli

occhi . Occorre dedicare il tempo

necessario per prestare piena at-

tenzione. Significa mettere momen-

taneamente tra parentesi pregiudizi

e certezze . Sentendosi meno mi-

nacciati , i figli sono incoraggiati a

rivelarsi e sentendosi davvero a-

scoltati hanno la prova di essere

stimati dai genitori .

e reano quasi una dipendenza i

tintinnii di varia natura che im-

prigionano pensieri ondivaghi e irri-

solti sulla direzione di marcia che

dobbiamo assumere per dare un

senso alla nostra esistenza, troppo

spesso spesa in una fastidiosa e

meccanica routine .

■ Irrompono prepotentemente i

battiti ossessivi deputati a ritmare la

fatica del correre quotidiano e i

diecimila impegni che lasciano tutti

senza fiato , negando ai bambini e

agli adolescenti il diritto di giocare ,

di amare e di lasciarsi amare, di

contemplare il mondo al quale ap-

partengono in modo ancora acerbo

e approssimativo . Del rumore si è

fruitori, ma allo stesso tempo pro-

duttori. La casa è sempre più vis-

suta come un mi xer di suoni che

peraltro non sempre risultano affet-

tivamente significativi .

■ I figli fanno coscienziosamen-

te la loro parte, partecipando con

grinta ed entusiasmo a riprodurre

fra le mura domestiche l'inquina-

mento acustico delle strade, ormai

considerate dai più l'unico luogo

abituale di aggregazione. Il risultato

è che questa continua overdose di

stimoli sonori , inevitabilmente, ren-

de tutti più sordi.

L'invito a fare silenzio, peraltro, non

solo è largamente disatteso , ma

spesso è improduttivo, perché non

contribuisce a vivere nuove scoper-

te e a inventare rinnovate forme di

relazione: nella contraddittoria si -

tuazione che accompagna il nostro

essere famiglia, il silenzio coincide

troppe volte con una spiacevole

sensazione di vuoto.

■ Il problema dunque non si

risolve mettendo la sordina alle

nostre azioni abituali ; al contrario

mi sembra che abbiamo bisogno di

far riemergere in noi la capacità e

la disponibilità a saper distinguere i

diversi rumori che ci accompagna-

no nelle varie situazioni , passando

BS FEBBRAIO 1999

4.6 Page 36

▲back to top

CARTA DI COMUNIONE

di Piero Borelli

dall 'indistinto al distinto , dall 'in-

significante al significativo , da una

sonorità stratificata e neutra al

riconoscimento cordiale di voci ,

segnali e ritmi capaci di appassio-

narci e di scaldarci il cuore.

■ L'attenzione all 'ascolto non

dipende solo, a mio avviso, dall'a-

bilità intellettuale con cui decodifi-

chiamo il contenuto di messaggi

più o meno intenzionali . Credo

che invece nasca dall'attitudine a

familiarizzare con il timbro e la

tonalità affettiva che accompagna

ogni produzione sonora all 'interno

della casa. Affinando questa

sensibilità, dovremmo preliminar-

mente reimparare a identificare il

colore e il calore delle voci dome-

stiche , cercando un nuovo orien-

tamento e una nuova sintonia per

il nostro agire comunicativo: in

famiglia non conta tanto quel che

ci si dice , ma come lo si dice.

■ Solo dopo aver maturato

questa abitudine ad 'addome-

sticare' la sonorità passando

dalla sovrapposizione caotica dei

rumori ad una ricomprensione

'simpatica' delle diverse occasioni

e modalità comunicative, è possi-

bile sviluppare la propensione ad

un ascolto vigile , in cui il

confronto sul contenuto di quel

che si cerca di mettere in comune

si fa inevitabilmente più esigente

e critico. E a questo punto l'emer-

genza della differenza non è più

doloroso riconoscimento di una

distanza, di una estraniazione ; al

contrario , può essere percepita e

vissuta come consapevolezza

della complementarità o almeno

come attesa di un avvicinamento,

speranza di un incontro.

Quando si entra in questa logica,

perfino i rumori della famiglia si

trasformano miracolosamente in

rumori fam iliari e ci fanno compa-

gnia piuttosto che renderci nevro-

tici. La televisione accesa durante

la cena non è più un 'intrusione

che ci impedisce di parlare , ma

occasione per ospitare il mondo

nell'intimità della casa e perfino lo

stereo dei figli o i videogame a

volume alto diventano una sfida

interessante per comprendere

meglio il complicato mondo delle

nuove generazioni .

□

FEBBRAIO 1999 BS

ICARE

La "Carta di Comunione" ci presenta

una pedagogia rovesciata, rispetto

a quella imperante ai tempi di Don Bosco.

Pedagogia dell'amore, della fiducia,

dell'empatia... Il termine che usa

Don Bosco "amorevolezza" è in totale

smobilitazione nel lessico attuale, ma la sostanza c'è ancora tutta.

Articolo 16: "L'ascesi della

bontà "

□ "Amorevolezza" ha un che di

dolce e richiama lo stile di Dio, libero

e gratuito , tenero e sicuro, puntuale

e totale. Don Bosco l'ha imparata

dalla mamma, che l'ha abituato ad

assaporare il gusto della presenza

di Dio nella sua vita, nella natura,

negli avvenimenti . Non è una tecni-

ca di animazione , è semplicemente

vivere con i giovani per trasmet -

tergli l'amore tenero e forte di Dio.

□ "Amorevolezza" è voler bene

soprattutto quando c'è sbanda-

mento morale , perché è in quel

frangente che si avverte la neces-

sità assoluta della "mano amica", di

una gratu ita presenza d'amore.

In un tempo di educazione violenta

e forzata il piccolo prete dei Becchi

rovescia il sistema pedagogico ,

affermando con incredibile audacia

che "l'educazione è cosa di cuore",

è stabilire un rapporto empatico coi

giovani , far sentire che qualcuno

crede in loro ...

□ "Amorevolezza" è lo scrigno

che racchiude tutto il metodo e la

spiritualità salesiana . È lo stile di

un rapporto che chiama al contrac-

cambio : non solo amare i giovani ,

ma che essi sappiano che li si

ama, altrimenti questo che è il più

nobile e puro dei sentimenti rischia

di cadere nel vuoto . Don Bosco

vuole bene ai suoi giovani , un bene

mirato : cerca per loro un lavoro ma

esige che il datore di lavoro li lasci

liberi per la messa: salvezza del

corpo e dell'anima.

□ "Amorevolezza". Questa affa-

scinante intuizione suscita inte-

resse anche in campo laico. Imita-

ta, ripresa da più parti , accettata

nelle università, essa tuttavia si ri-

vela inconsistente se viene consi -

derata una pura tecnica educativa :

la sua fo rza è a monte , in quell 'a-

more di Dio da cui , solo, l'amorevo-

lezza può sgorgare . Don Bosco

giocò la sua vita su tale convinzio-

ne , e si prodigò perch é venisse

compresa dai suoi figli .

□

4.7 Page 37

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IL DOCTOR J.

di Jean-François Meurs

C A L A T I Il dialogo offre sempre chance ulteriori

per temperare i sentimenti più viru -

NELLE SUE BRACHE! lenti. Del resto non sempre i persecu-

tori si rendono conto di quello che fa n-

no. Perciò bisogna educarli a capire che

c 'è una grande diffe renza tra la canzo-

natura e la persecuzione. L ' ideale sa-

(Co ntinuo la mia risposta a Ronaldo nuazioni !". "Occ upatev i degli affari rebbe che si cal assero, come si suol di-

riguardo alle prepotenze subite in

classe. Ecco una testimonianza che

chiarisce le diffico ltà viste da lla parte

dei genito ri de lle vittime e dei sopraf

vostri". Oppure cont rattacca no: " Siete

sicuri che vostro fig li o non abbia fa tto

null a? Forse se l'è cercata! " . Altri infi-

ne, come i genitori di cui sopra (e spe-

re, nelle brache altrui, per rendersi con-

to che non sarebbero mai più a proprio

agio, che perderebbero tutti gli amici,

che rimarrebbero soli.

fa ttori ).

ri amo siano rari), approvano la condot-

<< I I giorno in cui Didier, mio

fig lio, è rientrato con la T-shirt

strappata e varie ecchimosi sul volto ,

mi sono lasciato persuadere da mia

moglie e ho preso in mano il telefono.

Ali' inizio il padre di Timoteo, il ragaz-

zo persecutore, non credeva ai suoi

orecchi . Poi però ha cominciato a

ta del loro rampollo e talvolta incorag-

giano certi co mportame nti : "No n la-

sciarti sopraffare ... la migli or difesa è

l'attacco! ".

■ Sono ovviamente cose assai spia-

cevoli . Dovete anche pensare a qu anto

costi ammettere che il proprio fig lio sia

un persecuto re, o un perseguitato. B i-

■ Dite loro i rischi che corrono com-

porta nd os i in q uesto modo : c he non

avra nn o più de i ve ri ami ci, che non

sapra nn o più vive re in società; che si

fa ranno una pess im a reputaz ione, che

saranno più fac ilm ente bocciati a

scuola e che, prim a o poi fi niranno con

l' avere noie con la giusti zia. In defi ni-

tiva i torti che causano si rito rceranno

prendere le difese del figlio. Ed ecco la sognerà fa rsi un ' idea più chiara possi- contro di loro.

sua risposta alle mie rimostranze : bil e di que llo c he succede,

"Preferisco molto di più che mio fig lio parlando ne con lu i per avere la

dia schiaffi piuttosto che ne prenda! " .

Per lui la questione era chiusa. Qual-

che giorno appresso, davanti al presi-

de della scuola, ha ripetuto il suo ra-

sua vers ione dei fatti , ma anche

co n gli amici, i professor i, i

respo nsa bili , g li altri geni to ri .

ln questa fase non si fo 1111ulano

~}Y F(t;LJO CMA-tol/5MAI HA

PMS8WWR.e? ) fOTVtO IMPARA-

~- RE UN {!OMPOR, -

gio11amento. E non pensiate che si sia acc use, ci si info rm a e basta ,

srnsaro... (Filippo, Bari ).

tene ndo presente che i ragazz i

sono abili ss imi a di ss imulare

■ A nessun genitore fa piacere ap- quell o c he hann o in mente d i

prendere che suo figlio tormenta gli fare.

altri: si sente rimesso in questione nel

suo ruolo di educatore, e la vergogna si ■ Purtroppo i genitori sono

mesco la alla delu s ione. Di sorientati , sempre gli ultimi ad accorgersi

alcuni preferiscono ignorare la gravità di avere un fig li o prepotente,

dei fa tti e cercano sc use o a rgome nti perché in genere a casa non s i

rass ic ura nti : " Lasc iate che s i accap i- comporta così, s ia per la seve-

glino, così imparano a risolvere da soli rità a vo lte eccess iva che vi regna, sia ■ Le sanzioni, spesso inevitabili,

i loro problem i". "Non dra mm ati zzia- anc he per l 'esatto op posto cioè un a devono pre ndere di mi ra i comporta-

mo, non è poi così grave!", ecc . Certo eccess iva libertà, no n sem pre suppor- menti negati vi, ma rispettare sempre il

avete già inteso afferm azioni sim ili .

tata da altrettanto affetto. Mentre pro- ragazzo. P iuttosto che un a privaz ione

prio d i q uesto i fig li ha nno più bi so- (togliere la paghetta settimanale, impe-

■ Altri preferiscono negare: "Si amo gno. Insomma è complicato essere ge- di re di usc ire, ecc.), bisognerebbe tro-

una buona fa mi gli a! Queste sono ins i- nito ri , sia di un fi gli o persecutore che vare delle azioni dove possa imparare a

d i un fig li o perseguitato. pensare e rispettare gli alt1i (svolgere un

U na cosa pe rò deve essere lavo ro utile, leggere un libro, scri vere

chiara: la vos tra ri provazione una lettera di scuse .. .). Ma è necessa-

per una aggressiv ità che crea rio cominciare a monte: che in famigli a

vittime innocenti.

si vi va il ri spetto gli uni degli altri , si

apprenda ad essere attenti a quell o che

■ Bisogna coltivare il dia- gli altri provano, ci si aiuti a vicenda.

logo in famiglia per da r

l'occas ione ai fi gli di parlare ■ Avrete bisogno della collaborazio-

dei loro sentime nti agg res- ne di tutti , poiché no n è fac ile da re

sivi e negativi, e insegnargl i una svo lta all a propri a vita e convi n-

a ri conoscerli . In questo mo- cere i compag ni che tutto è cambi ato.

do di ve nta no pi i:1 trattabili , No n ci si arriva da soli , l' accompagna-

perc hé li si all eggeri sce di mento di professori ed educatori è ind i-

una parte delle loro tensioni . spensabile.

BS FEBBRAIO 1999

4.8 Page 38

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••••••••••

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Il CGS AGAPE dell'oratorio di Santeramo di Bari opera tenendo

i DIVERTIRE FORMANDO

•

FORMARE DIVERTENDO i•••••••••••••••••

di Massimo Leone

La storia del Cinecircolo

Socioculturale Agape

comincia ufficialmente

il 26 gennaio 1978,

quando un gruppo di

.•••••••••••••

:A••••

lti e bassi caratterizzano le

eia aveva trasmesso tanto ai suoi

adulti legati all'oratorio

salesiano costituì

legalmente l'associazione

nell'ufficio di un notaio

del paese. Li aveva mossi

il desiderio di arricchire

la presenza salesiana

a Santeramo di momenti

istituzioni e le attiv ità umane

•

e quasi nulla sfugge a questa

: che è, si può dire, una legge di natu-

: ra! Anche l'associaz ione cultural e

figli quanto ai s uoi ragazz i.

Era una proposta forte, affasc i-

nante ed esigente per i giovani del

paese. E proprio così ven ne recepi -

culturali significativi,

ma in modo particolare

la passione per il teatro,

: Agape, che si ispira al sistema di

: Don Bosco, terminata la fase di fe r-

ta. Ne l 1990 l'a nnu ale campo estivo

di fo rm azione condusse gli anim a-

che diventò l'attività

• vore post-fondazione, col ricambio tori ad una rifl essione sul rapporto qualificante.

• naturale o per "obbedienza religio- fra ambiente ed ucativo e territorio e

sa" deg li uomini che ne avevano sti- all a presa di coscienza che la grande che , guidati dagli animato ri "cigies-

mol ato e seguito il progetto, iniziò il sfida di educare i giovani passava sini ", partirono lungo itinerari di

periodo di " lun a calante" fino all' e- per il rad icamento critico nella cul - scoperta e conoscenza storico-am-

stinzione delle attività. L'associazio- tura circostante , humus che nutre e bientale del proprio paese. Seguiva-

ne resisteva so lo sulla carta, nel ro- dà senso a scelte e progetti.

no, come segugi, le tracce di un ' i-

g ito notaril e che l'aveva lega lizzata.

dentità comune, lasc iate dal tempo

L'ARTE

DI FORZARE I SOGNI

ALLA CONQUISTA

DEL TERRITORIO

L' an im azione del territorio costi-

tra i vicoli del centro storico, i sen-

tieri dei boschi o gli spazi aperti

della campagna santerm ana, suddi-

visi dal correre antico dei muretti a

secco, segno di una vecchia civiltà

A ridare corpo e speranza al CGS tuì la grande sfida, che spinse quel contadina. A casa poi i ragazzi s'im-

• ci pensò un gruppo dei anim atori gruppo di volenterosi a dotarsi di pegnavano in lavori di sintes i de i

: de ll 'oratorio. Vivendo sulla propri a uno trumento che permettesse di conten uti , che success iv amente ve-

: pe lle le idee del sistema preventi vo, in serirsi legalmente nel sociale e di ni vano diffusi al pubbli co.

: i metodi dell'animazione cultura le e fa re animazione cultu rale. Non po-

• soprattutto i sogni di Don Bosco, fu teva essere che un 'assoc iazione ci-

: relativ amente facile per loro lan- vilistica. Così vennero rispo lverate IL CARNEVALE

: ciarsi nel! ' avventura di forzare i so- le vecchie carte dove il cinecircolo SANTERMANO...

: gni fino alla realtà, dandogli inoltre era seppel lito e ... fu richiamato in

: una prec isa identità educativa e pa- vita!

Quei primi tentativi d'animazione

• starale. Del resto, questo aveva sem- I primi destinatari delle sue atti- furono il germoglio di una pianta

: pre fatto Don Bosco e questa auda- vità furono i ragazzi dell'oratorio che è cresciuta in diverse direzioni ,

•

• FEBBRAIO 1999 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 4

4.9 Page 39

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•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

alto il nome di Don Bosco.

pur rimanendo fortemente legata

alle sue radici. Il recupero di un'i-

dentità storico-culturale si è trasfor-

mato man mano in affezione e cura

per il paese. Oggi si concretizza nel

Carnevale dei Ragazzi e nel Festi-

val della canzone oratoriana: due

grandi manifestazioni, giunte nelle

mani dell ' associazione tre anni fa,

con il peso di una lunga storia: en-

trambe sono alla 32a edizione. Co-

stituiscono 01mai appuntamenti che

travalicano l'ambito locale. Prota-

gonisti assoluti sono bambini, ra-

gazzi e giovani delle scuole, delle

parrocchie, delle associazioni, e .. . i

"cani sciolti" dell'oratorio, che nelle

due grandi sfilate di carnevale colo-

rano le vie e le piazze, gremitissi-

me, di Santeramo. Organizzati per

gruppi mascherati a terna, ogni anno

in numero mai inferiore al migliaio,

riportano la festa più mondana del-

1' anno al la dimensione rigenerante

del divertimento sano e collettivo,

lontano da eccessi sfrenati e consu-

mistici. Un evento capace di offrire

messaggi positivi.

IL FESTIVAL

Protagonisti sono ragazzi e giova-

ni. I più piccoli stipati nel coro, i

più grandi lanciati come solisti a

presentare canzoni d 'autore, in uno

spettacolo lungo tre serate nel primo

week-end d'agosto. Sul palco s'al-

ternano anche giovani attori, imita-

tori, gruppi di ballo. Riescono a

coinvolgere nella gioia dello spetta-

colo gente di ogni età e provenien-

za. L'originalità di queste proposte

educative, l'ottimo livello qualitati-

vo raggiunto da entrambe le manife-

stazioni , la loro popolarità nel senso

della partecipazione e della fruizio-

ne, la fitta rete di rapporti con ·1e

istituzioni che s 'intesse attorno ad

esse, ne fanno due spazi irrinuncia-

bili di espressione e protagonismo

giovanile.

DUE GRUPPI TEATRALI

Il legarne stretto con la vita e le

scelte educative dell'oratorio ,. che

ogni animatore dell'associazione si

sforza di incarnare nel proprio stile

di vita, la passione per il teatro, il

cinema, la musica, la danza porta-

rono a ripensare la cultura come

luogo di formazione e di crescita

per i giovani.

Sono nati così i due gruppi teatra-

li , uno di ragazzi della scuola me-

dia, l'altro di giovani dai vent'anni

in su. Svolgono la loro attività nel -

l'oratorio. Entrambi, partendo dal -

l'attività teatrale, guadagnano una

forte identità formativa, in cui sono

maturate esperienze di preghiera co-

mune e di volontariato, senza rinun-

ciare ad una fitta attività culturale.

Sono infatti diventati protagonisti

in città di spettacoli di vario genere,

dalla riduzione teatrale del Piccolo

Principe di Saint-Exupéry, ali 'anali-

si profonda del Processo a Gesù di

Diego Fabbri, alle commedie in ver-

nacolo di 'produzione propria', rap-

presentazioni capaci di radunare

molta gente e renderli presenza si-

gnificativa nella cultura locale.

Nella convinzione che i linguaggi

mediali siano oggi ' il nuovo volto

della cultura', habitat naturale dei

giovani, via obbligatoria di educa-

zione, sono state pensate nuove for-

me di aggregazione attorno al cine-

ma, che ha fruttato fra l' altro l'espe-

rienza importante di un laboratorio

con giovani tossicodipendenti, e

alla musica, che ha inventato labo-

ratori di composizione i cui elabora-

ti hanno spesso raggiunto la ribalta •

del Festival.

Il tentativo, in sostanza, è quello

di abilitare i ragazzi ad una produ-

zione artistica di spessore, che riela-

bori e personalizzi contenuti e com-

petenze.

LA FORMAZIONE

È IL SEGRETO

Per raggiungere questo traguardo

il cinecircolo cura la formazione

permanente di animatori , pre-ani-

rnatori e dirigenti attraverso riunio-

ni, incontri di preghiera, campi

scuola. Su questa base si è costruita

e definita man mano l'identità, e si

regge il suo impegno diviso fra ora-

torio e territorio. Nuovi campi d'a-

zione si aprono. La scuola per

esempio. In questi ultimi anni si

sono tenuti corsi sulla figura dell'a- •

nimatore del tempo libero, tanto in

scuole secondarie superiori che in

stage regionali di formazione speci-

fica, oltre a lezioni nelle scuole ele-

mentari e medie. S ' intessono nuove

relazioni con le istituzioni: alcuni

animatori sono in consulte comunali

di area culturale; con altre associa-

zioni del paese, con gruppi di vo-

lontariato, per collaborare in inizia-

tive particolari; e, finalmente, con

gli altri cinecircoli della regione, cui

si è legati dal comune progetto e da

una storia parallela.

Queste sono le linee di sviluppo.

Ali' orizzonte rimane l'utopia di una

cultura che migliori l'ambiente e la

vita.

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS FEBBRAIO 1999

4.10 Page 40

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OSSERVATORIO

Vito Orlando

L o si attendeva da

tempo ed è stato

Dall 'insieme delle rifles-

sioni si è compreso che

provvidenziale . L'ultimo

per raggiungere alcuni o-

incontro mondiale dei

biettivi di qualità, di diffu-

direttori dei BS si era

sione , di efficacia, è indi-

tenuto nel gennaio

spensabile essere attenti

del 1986 e, in alcu-

alle esigenze attuali della

ni, cominciava a

comunicazione , dell'orga-

serpeggiare un atteg-

nizzazione, della redazione.

giamento di resa: si fa il

BS perché lo si deve fare ,

ma viene dopo tanti altri

compiti. Alla fine, neanche

la lunga permanenza (dal

26/ 11 al 5/ 12), è pesata

più di tanto: la conoscen-

za reciproca , lo spirito di

famiglia e i momenti di

fraternità hanno dato al -

l'incontro una valenza su-

periore alla stessa finalità

formativa per il rilancio del

BS .

Le riflessioni e gli ap-

profondimenti hanno por-

tato quasi naturalmente a

riconoscere l'importanza

dell'informazione per la vi-

sibilità della missione sale-

siana attraverso il BS. Il

direttore della sala stampa

vaticana Joaquin Navarro

Valls ha offerto con chia-

rezza e semplicità le con-

dizioni per un 'efficace in-

formazione istituzionale e

don Antonio Martinelli , re-

I partecipanti al conve-

sponsabile del dicastero

gno sono stati 52 di cui

della comunicazione, ha

41 direttori di BS prove-

sottolineato il "potentissimo

nienti da 39 nazioni diverse

mezzo del Bollettino" per

dal Sud al Nord e dall'Est

questo scopo.

all'Ovest del mondo: due

L'ultima attenzione è an-

dall'Africa, 16 dall'America,

data alla possibilità e mo-

9 dall'Asia e dall'Australia

dalità di valorizzare Inter-

e 14 dall'Europa. Insieme

net come canale di comu -

hanno vissuto intense gior-

nate di riflessione , ascolto

50 DIRETTORI

nicazione, di collegamen-

to e di interazione tra i

e confronto. E subito ci si

BS . È una prospettiva af-

PER 50 EDIZIONI è resi conto della reale po-

tenzialità del Bollettino:

fascinante per far acqui -

stare al BS una dimen-

una vera multinazionale

dell'informazione salesia-

Convegno mondiale dei direttori del BS.

sione mondiale. Anche i

lettori saranno coinvolti

na. È emersa l'esigenza di

nel rilancio del BS, perché

elementi comuni di riferimento per dare a tutti sicu,- lo si fa per loro e si vuole rispondere sempre meglio

rezza e chiarezza di obiettivi nella realizzazione . E alle loro attese .

apparsa evidente anche l'esigenza di qualità, di pro-

fessionalità, di organizzazione che la realizzazione

del BS oggi richiede .

Gli snodi fondamentali del convegno sono stati i

seguenti : nell'orizzonte attuale della globalizzazione

e della multimedialità (tracciato dal dott. Sergio

Lepri , già direttore dell'ANSA) si sono valutate le

possibilità per il BS. Si sono richiamati i dati della ri-

cerca , ci si è confrontati su "unità" e "diversità" per

far emergere le linee di convergenza e cominciare

così, individualmente e in gruppo , a elaborare una

"prima bozza" di rinnovamento . L'intervento del Ret-

tor Maggiore ha illuminato i compiti e aperto orizzonti

che hanno dato nuova spinta alla ricerca di conver-

genze e collaborazioni .

FEBBRAIO 1999 8S

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

r CICADDE

ADDOSSO

Siamo · una coppia sposata da

quattro an ni e mezzo. Deside-

ravamo tanto avere un figlio ma

questi non arrivava mai. Decisi

di andare da un medico , poi da

un altro , poi ancora da un altro,

ma se nza alc un risu ltato. Un

giorno ci dissero chiaramente

che non avremmo potuto avere

fig li: que l gi orno mi cad de il

mondo addosso! Mi rivolsi allora

con grande fiducia a san Do-

menico Savio pregandolo con

tanta fede e portando sempre

con me il suo abitino . Gi orno

dopo giorno la situazione miglio-

rò e dopo qualche mese giunse

la bell a notizia : era in arrivo il

fig lio che tanto avevamo deside-

rato. Ora abbiamo una bel lissi-

ma bambina di nome Jessica e

desideriamo ringraziare pubbli-

camente Domenico Savio per

questo inestimabile dono.

Simone ed Ermanno Si/va,

Lugagnano Val d 'Arda (PC)

r LIBERATO DOPO

UNA NOVENA

Eravamo stati compagni di teo-

1og ia. Insieme abbiam o fatto

un a novena in onore di suor

Eusebia Palomino per ottenere

la liberazione di don James Pu-

lickal, SDB, che era stato fatto

prigioniero dai guerriglieri suda-

nesi da più di un anno. Su di lu i

si avevano notizie contrastanti e

non si sapeva se i guerriglieri lo

avrebbero un giorno rilasciato .

La novena ebbe luogo verso la

metà di febbrai o e ag li inizi di

marzo don James era già libero!

D. Gianni Rolandi, SDB, Kenya

r UNASPECIE

DI NOVENA

PERPETUA

Per quasi tre anni ho pregato ,

direi quotidianamente, suor Eu-

sebia Palomino (negli ultimi

due an ni si era trasformata in

una specie di "novena perpe-

tua") per la guarigione di suor

Elena R., FMA che , proveniente

da Torino , lavorava a Dar es

Salaam in Tanzania. Da circa

tre anni , suor Elena era affetta

da una forma benigna di tumore

al cervelletto. Agli inizi i sintomi

erano mal di testa ricorrenti e

noiosi , una frebbriciattola sem-

pre presente e inappetenza. Ma

col passar degli anni le cose si

andarono facendo serie . Negli

ultimi tre anni suor Elena era in-

debolita al punto da avere la ma-

laria quasi in continuazione (con

febbre normalmente a 38°-39°),

il dolore alla testa era divenuto

quasi insopportabile, og ni tanto

aveva luogo una specie di sve-

nimenti e a volte era affetta da

disfasia. Tornata in Italia per le

vacanze nell'autun no scorso , si

presentò al dottore che l'aveva

in cura quando si trovava anco-

ra a Torino . Dopo un serio esa-

me si decise di intervenire col

laser. L'intervento molto delicato

(più di 200 scariche di laser per

vaporizzare cinque cisti) riuscì

bene. Ora rientrata in Tanzania,

suor Elena continua a lavorare

in mezzo ai giovani di Temeke

(è la bidonville dove si trova il

Centro Giovanile FMA) con rin-

novato vigore , senza malaria e,

specialmente, senza più alcun

lancinante mal di testa.

D. Gianni Rolandi, SDB, Kenia

r MISENTO

PERFETTAMENTE

GUARITA

Sono stata sottoposta a due in-

terventi chirurgic i alle anche .

Qualche mese dopo , è insorta

una febbre altissima. Ho vissuto

momenti di grave preoccupazio-

ne perché il futuro appariva buio.

Ho pregato fervorosamente la

venerabile Eusebia Palomino,

di cui sono tanto devota, perché

mettesse fine alle mie sofferen-

ze e mi ottenesse la grazia della

guarigione. In realtà tutto si è ri -

solto bene ed io mi sento perfet-

tamente guarita. Esprimo tutta

la mia riconoscenza a suor Euse-

bia che ha interceduto per me .

Francese Maria, Vercelli

r UNA DIAGNOSI

TERRIBILE

Gabriele aveva appena compiu-

to quattro anni . Erano i suoi ulti-

mi gior ni di scuo la materna

quando si ammalò di due malat-

tie infettive contemporaneamen-

te . Il bambino peggiorò subito

ed ebbe due giorni di crisi con-

vu lsive. Dopo ripetuti encefalo-

grammi e una tac al cervello la

diagnosi fu terribile : epilessia.

Noi genitori, parenti ed amici

eravamo disperati. Venne all'o-

spedale a far visita, suor Milena

FMA direttrice della scuola ma-

terna frequentata da Gabrie le.

Ci portò l'abitino di san Dome-

nico Sav io . Con tanta fede

abbiamo affidato il nostro Ga-

briele a questo giovane Santo

perché ci ottenesse dal Signore

la grazia della guarigione .

Questa si è fatta attendere ma

la fede non è mai venuta meno

in ciascuno di noi. Dopo quattro

anni di preghiera e di cure ,

Gabriele è stato dichiarato com-

pletamente guarito. Ora sono

sei mesi che il bambino non

prend~ alcun farmaco e sta

bene. E una vera grazia che noi

attribuiamo all 'intercessione di

san Domenico Savio . In casa

abbiamo eretto una nicchia per

una sua statuina e non manca-

no mai i fiori per renderg li gra-

zie. Inoltre abbiamo donato alla

scuola materna del paese una

sta tua simi le pe rché abbia a

proteggere tutti i bambini.

Campagnaro Fabrizio,

Travettore di Rosà (Vi)

r LA GRAVIDANZA

NON SAREBBE

STATA FACILE

Siamo sposati da alcuni anni e

già gen itori di una be llissima

bambina di nove anni. Quando fu

possibile avere un secondo figlio ,

eravamo felici ma anche preoc-

cupati perché consapevoli che la

gravidanza non sarebbe stata

facile. Fin dai primi mesi una reli-

giosa ci donò un santino di san

Domenico Savio invitandoci a

rivolgerci al lui con grande fede e

fiducia . Giorno dopo giorno fu

affrontata con coraggio la gravi-

danza e tutte le diffico ltà che

essa comportava. Nel luglio '97 è

nata la nostra bambina cui abbia-

mo posto nome di Ludovica .

Desideriamo ringraziare pubbli-

came nte Dome nico Savio per

questo inestimabile dono ricevuto

nonostante le difficoltà incontrate.

C. F., Belluno

Per la pubblicazione non si

tiene conto delle letrere non

firmat e e senza recapito. Su

richiesta si potrà omettere

l'indicazione del nome.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni , annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1 97 1 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER

LE MISSIONI con sede in

TORINO, avente personalità

gi uridica per Decreto 13- 1-1 924

n. 22, possono legalmente

ricevere Legati ed Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d' un legato:

« .. . lascio alla Direzione

Generale Opere Don Bosco,

con sede in Roma

(oppure all 'Istituto

Salesiano per le Missioni

con sede in Torino) a ti tolo di

legato la somma di lire... ,

(oppure) l' immobile sito in ...

per gli scopi persegui ti

dal l'Ente, e particolarmente

per l'esercizio del culto,

per la formazione

del Clero e dei Religiosi,

per scopi missionari

e per l'educazione cristiana.

- se si tratta invece di nominare

erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due Enti su indicati:

«... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentari a. Nomino mio

erede uni versale la Direzione

Generale Opere Don Bosco

con sede in Roma (o ppure

l'Istituto Salesiano

per le Missi on i con sede in

Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi persegui ti

dal )'Ente, e particolarmente

per l'esercizio del culto,

per la formazione del Clero

e dei Religiosi, per scopi

miss ionari e per l'ed ucazione

cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

NB. TI testamento deve essere

scritto per intero di mano

propria dal testatore.

BS FEBBRAIO 1999

5.2 Page 42

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I NOSTRI MORTI

ZENNARO Guido, cooperatore,

t Padova il 26/09/1998 a 86 anni.

Cooperatore da 30 anni , il Signore l'ha im-

provvi_samente chiamato dopo un tragico

1nvest1me nto sulla strada. Soccorso e por-

tato all 'ospedale, prega il ro sario fino al

quarto mistero , poi improvvisamente: "Di-

ciamo la salve Regina! ". "Ma c'è ancora un

mistero!". "No, subito". Finita la tradizionale

preghiera egli spira. Chi lo ha conosciuto e

frequentato ricorda la sua delicatezza d'a-

nimo , la sua discrezione e gentilezza, la

sua integrità morale, la sua profonda fede ,

11 suo attaccamento al la fam iglia , al la

Chiesa, all 'Ass ociazione . Ha animato la

comunità parrocch iale come sacrista.

Lascia in tutti un ricordo indelebile.

PAGANO sr. Vittoria ,

Figlia di Maria Ausiliatrice

t Catania, il 18/10/1998 a 83 anni.

Entusiasta della sua vocazione e ottimista

per natura, fu una apprezzata insegnante

d1lettere, co lta e ricca di esperienza. Amò

profondamente i suoi alu nni e fu per loro

maestra di vita per lung hissimi ann i. La

sua anima li mpida e generosa continuerà a

riempire il nostro ri cordo. Dal suo profilo :

"La lampada della vita si mantiene accesa

co n l'olio della fiducia in Dio". "Nel mio oriz-

zonte il meraviglioso arcobaleno dell'amo-

re di Dio mi ha sempre ripag ata di tutto".

"La mia occupazione principale è stata l'in-

segnamento che ho reali zzato sempre con

passione . Ho guardato agli uomini come a

dei fiori, nel momento in cui aprono piano

piano i loro petali alla luce".

GAIBA sac. Francesco salesiano

t Loreto (Anco na), il 28/06/1998 a 88 ~nni.

Se n'è andato lasciando dietro di sé solo

benedizione. Vi sse la sua lunga giornata in

serenità, nell'impegno umile e costante di

sa lesiano insegnante prim a, poi per 22

anni segretario ispettoriale , "fedele e mai

serv ile", co me sottol ineò lui stesso; poi

co nfessore ri ce rcato e apprezzato ; sempre

scrupoloso nel con se rva re scritti e cose

"come scrigni " di valori umani , cristiani e

salesiani. La mole incredibile di posters ,

paginoni , rivi ste, ritag li , fotografie , cartol i-

ne, santini, stampe che conservava gelo-

È bello tramontar~

dal mondo verso ~IO

affinché in Lui

\\ . si possa risorgere! .

~ S- Ignazio di A ntwcl~ )

samente alimentò fino ag li ultimi giorni le

bacheche della casa sottolineando feste,

c_ommemorazioni , onomastici , compleanni ,

ricorrenze civili, ecclesiali , salesiane e

quant'altro meritasse un ricordo. Lo faceva

come un apostolato. Mancherà a tutti la

sua affabilità.

PANCERI sig. Felice, salesiano,

t Como, il 25/12/1997.

"Uomo di casa" dotato di profonda umani-

tà; "re liQiO~o" caratterizzato da un forte spi-

nto d1 p1eta ; "salesiano" contraddistinto dal

perenne buonumore ; "uomo", infine , reso

attraente da una simpatica dose di umori-

smo . Il signor Felice era proprio così. Ap-

parteneva alla categoria di quei salesiani

che san no fare di tutto , e sanno farlo bene:

gli antichi e indimenticati "factotum ", per

cui di lui non si poteva fare a meno : prov-

ve ditore , infermiere , magazziniere , com -

missioniere , postino , attore , cantautore ,

assistente di studio , di passeggio, di came-

rata , di cortile ... era "con tutti " e "per tutto ".

Lu i stesso diceva simpaticamente di ave re

"occhio panoramico", che è il tip ico occhio

salesiano. E tra le tante cose aveva anche

appreso l'arte più raffinata , quella di susci-

tare vocaz ioni al sacerdozio e alla vita re li-

giosa. Ci mancherà.

D'ERAMO sac. Edmondo , salesiano

t Roma, 8/09/1998 a 86 anni.

Musico, esecutore e compositore, poeta

brillante di ispirazione sempre sana, edu-

cativa, elevante, sapeva tradurre con vena

facile e gioiosa e con preoccupazion e

pastorale la grande attività intellettuale che

gli bolliva dentro. Fu un sacerdote apprez-

zato e ricercato , un salesiano artista, che ,

evangelicamente , ha sapu to far fruttare i

suoi talenti per il Regno. La sua fervid a

fantasia poetica, espressa spesso nella lin-

gua popolaresca del Belli , non era esibizio-

ne di facili rime , ma esp licito impegno di

apostolato. Visse gli ultimi anni della sua

vita nel buio: il forte diabete che da tempo

lo affligg eva gli tolse la vista e lo costrinse

all'inattività. Non potendo far altro , allietava

ancora le feste e le ricorre nze dettando

con scrupolo professionale perfino la pun-

teggiatu ra dei suoi versi di saluto , augurio,

commemorazione per so lennizzare un a

ricorrenza di famiglia , una festa liturgica,

un avvenimento degno di nota ..

GALASSI Giammaria,

Animatore salesiano

t Faenza, 13/10/1998 a 22 anni .

Un tragico incidente al pass aggio a livello

ha posto fin e all 'es istenza preziosa di

Giammaria, giovane appass ion ato della

vita , animatore eccezio nale, trascinatore

generoso, esuberante , sempre al servizio

di chi aveva bisogno di lui , che all 'oratorio

aveva trovato modo di crescere nell 'altrui-

smo, di credere nei valori, di donarsi gene-

rosamente. I giovani che hanno partecipa-

to numerosi al le sue esequie nella chiesa

dell'oratorio salesiano, gli hanno espresso

il grazie co llettivo per la sua presenza atti-

va e fedele tra loro. In suo onore un gesto

ha caratterizzato il mesto addio : le offerte

raccolte durante la funzione sono state

inviate alla missione salesiana di Onitsha

in Nigeria.

MARENGO mons. Oreste,

t Tura (India) il 30/07/1998 a 91 anni.

Di monsignor Marengo e della sua lunga e

feconda attività mi ss ion a ria troppo ci

sarebbe da scrivere. Preferiam o una sem-

plic e testimonianza giunta in redazione .

"Mi giunge solo ora la notizia della morte di

mons. Marengo. Guardo il suo ritratto e mi

commuovo, me lo immagino proprio così:

una figura ieratica di sacerdote, con un

sorriso incredibilmente buono e una e-

spressione pensosa. Conservo le sue let-

tere da dieci anni, in ognuna di esse c'è la

storia della sua opera missionaria, di ogni

'mattone ' che chiedeva per la costruzione

di chiese, ospedali, scuole, collegi, senza

stancarsi, e stimolando la nostra carità e

partecipazione. Monsignor Marengo lascia

un 'orma profonda che non si cancellerà; è

stato un sacerdote e un vescovo missiona-

rio salesia no che ha saputo con gioia

comunicare il Cristo in ogni vicenda, anche

la più difficile, per seguirlo, imitarlo, amarlo

nei poveri, ma anche per associarci al suo

cammino di apostolo".

E. Menichini Trinchieri

CEREGHINI sr. Giuseppina,

Figlia di Maria Ausiliatrice,

t Lecco , il 04/07/1998 , a 77 anni.

Suor Giuseppina si è donata al Signore in

giovanissima età. Assistente , catechista,

insegnante di lettere, delegata dei Coope-

ratori , consigliera dell'USMI del Decanato

di Lecco , ha vissuto pienamente il carisma

salesiano con l'amorevolezza e la dolcez-

za, con il desi derio di portare a tutti il dono

della pace , animata da viva passione apo-

stolica e da un forte senso di appartenenza

alla Chiesa, al l'Istituto e alla comunità.

CARENA sr. Maria ,

Figlia di Maria Ausiliatrice ,

t Nizza Monferrato (AT) ,

il 09/07/1998, a 68 anni.

La vita di suor Maria è sempre stata se -

gnata dalla bontà serena e dalla pace che

ispirava fiducia , sempli cità e limpidezza.

Ha saputo armonizzare equilibrio e costan -

te dominio di sé, pazienza e fiducia , capa-

cità di dono gratuito , profondità di com-

pren sione e arte di sdrammatizzare, sem-

pre. Dedicata all 'oratorio e poi all'insegna-

mento nella scuola elementare, fu ben pre-

sto nominata animatrice di comunità. Dal

1978 prestò un servizio di responsabilità

accanto alle giovani che viveva no il cam-

mino di formazione per essere FMA . Suor

Maria, aperta ai segni dei tempi , con ama-

bilità e prudenza , si prodigò nel delicato

lavo ro formativo , pri vilegiando sempre la

persona, con l'occhio al futuro per il bene

dell ' Ist ituto.

5.3 Page 43

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seconda parte

UNA CASA PER MILLE RAGAZZl/10

T. Bosco, A. Gattia

'1851. PEl2 OSPITARE SUO/ FUTURI

"AIUTANTI'~ DON BOSCO DEVE AVEl2E

UNA CASA SUA.

SIGNOR PINARDI,

'?E Ml FA UN PREZ-

ZO ONE"1TO,COM-

PRO TUTTA

LA CA<:>A.

E•uNA SOMMA MOLTO GRANDE,C/R.-

CA 100 MILIONI DI OGGI. MA IN ':JETTI -

MANA, DON BOSCO 12ICEVE LA Vl'::Jl1itl.

IN'!:>OLITA DI DON CAFAS'::JO,

NA PIA PEl2-

NA,LA COI--IT

A"1AZZ

L.D.C.

E'UNA

LOTTéi<IA

COLOSSALE,

3'300 DONI, Tl2A CUI

UN DONO DEL PAPA,

E QUELLI DEL

/;,E E DELLA

REGINA.

LA RE.SA E'

IMPONENTE.:

26 MILA LIRE,

PER

SEDICI

ANNI

':::JAREBBE

STATA

IL CUORE

OELL 'OPElc!A

DI DON BOSCO.

BS FEBBRAIO 1999

5.4 Page 44

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~AR20 1853, DON BO~O

INIZIA A SCRIVERE UNA COL·

LANA DI VOLUMETTI. SI

CHIAMH?ANNO "LETTU/2E

CATTOLICHE". IL MONf:JI·

GNORE DI CURIA INCA/21·

CATO DI CONCEOE/2E IL

PERME':JSO DI STAMPA,

E' PEQPLESSO.

STIA IN

GUARDIA, DON

BOfJCO. I e>UOI VO·

LUM ETTI SONO OT-

TIMI, MA LEI f:JFIDA

E PRENDE DI FRON-

tE I NEMICI DELLA

GHIEf:JA. GIUALCU •

NO POTREBBE FAR·

LE DEL MALE.

OR D'ORO"

'UNA MORI·

DA CHE HA

GNO DI UN

TE.VENGA

RESTO,

FEBBRAIO 1999 IJS

5.5 Page 45

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L.D.C.

EiEVIDENTE

CI-IE G.UALCUNO

VUOLE FA/2GL/ DEL

MALE. UNA SE/2A

O!:;,CURA MENTRE

ESCE DA TORINO,

UN G/2OSSO C4N E

Gli BALZ4 .

INCONT/20 , MA

q,ENZA ASSALIRLO.

ANZI SI METTE A

FARGLI FESTA,

COME SE FOSSE IL

'::>UO PAD/20NE.

LI' PE/2 LI'

LO BATTEZZA

"IL GRIGIO".

Ml INbE -

GUONO DA

QUANDO bONO

USCITO DALLE

PORTE DI CITTA',

CHE VORRAN-

NO.". .. MEGLIO

ACCELE/2Al2E

IL PAb'::10,

BS FEBBRAIO 1999

5.6 Page 46

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GUIDA ALLE

ASSOCIAZIONI

GIOVANILI

SALESIANE

SOLIDARI ETA

BORSE DI STUDIO PER GIOVANI MISSIONARI

pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

Ma ri a Aus ili atr ice , Sa nta

Ma ri a Mazza re llo e tutti i

Santi Salesiani , a cura di Bal-

bo Maria Piera. L. 200.000.

Ma ria Ausili atrice , Don Bo-

sco, Domenico Savio, a cura di

Nicas iro Mati lde. L.200.000.

Borse missionarie da

L.100.000

MOVIMENTO

GIOVANILE

SALESIANO

Tel. 06/44.70.35.06

Tel. 06/57.43.855

e-mail : gpussino@pcn.net

GIOVANI

COOPERATORI

Tel. 06/446.09.45

e-mail: exfedita@rm.nettuno.it

GIOVANI

EXALLIEVI

Tel. 06/446.85.22

e-mail: exfedita@rm .nettuno.it

OBIETTORI

DI COSCIENZA

SERVIZIO CIVILE

Tel. 06/49.40.522

e-mail: cnos-npg@rm.nettuno.it

MISSIONI

E VOLONTARIATO

INTERNAZIONALE

VIS : 06/513 .02 .53

VIDES : 06/57 .50 .048

e-mail : vis@volint.it

CINEMA

E COMUNICAZIONE

SOCIALE (CGS)

Tel. 06/44.70.01 .45

e-mail : mspreafico@pcn.net

POLISPORTIVE

GIOVANILI

SALESIANE (PGS)

Tel. 06/44.62.179

e-mail : cnos-npg@rm.nettuno. it

TURISMO

GIOVANILE

SALESIANO (TGS)

Tel. 06/44.60.946

e-mail: cnos-npg@rm.nettu no.it

FEBBRAIO 1999 BS

SS. Cuor i di Gesù e Maria ,

Don Bosco, a cura di Co lom -

bano Renzo. L. 1.000.000.

S. Cuore, Maria Ausil iatrice,

Don Bosco, a cura di Mi suraca

Mari a. L. 1.000.000.

Maria Ausi li atrice , Don Bo-

sco, in suffragio dei defunti di

fami glia, a cura di Scolari Giu-

seppe. L. 1.000.000.

Don Bosco, per giovani mi ssio-

nari , a cura dei cooperatori sa le-

siani di Brindi si. L. 1.000.000.

Maria Aus iliatrice, in suffra-

gio cli Di Nardo Dante e G ia-

cinta, a cura di Di Nardo Ubal-

do. L. 1.000.000.

Maria Ausili atrice, a suffra-

gio di mamm a, papà e frate l-

lo, a cura di Ri zzo Pasqualina.

L. I .000 .000.

Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco , per sue parti colari inten-

zion i, a cura di Guadagno Anna

Lucia. L. 1.000.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco

e Domenco Sav io , a c ura d i

Parlanti llia e Amelia. L. 500.000

Ma ria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesia ni , a cura di Berto Lino e

Dia. L. 500.000.

Don Bosco, per protezione a cura

cli Spriana Luciano. L. 400.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco

e Mamma Margherita, a cura

di Vacca Angela. L. 300.000.

Mamma Marg herita , in suf-

fragio di suor Ines e suor Ausi-

1ia, a c ur a de l L a boratori o

Mamm a Margherita, Torton a.

L. 300.000.

Ma ria Ausi li atrice, Sa n Do-

menico Sav io, suor Eusebia

Palomino, a cura di Ferrari G.

Franca e Pierlui gi. L. 300.000.

S. Cuore, Maria Ausiliatrice,

e Santi Sa les iani , a cura di

Cellerino Teresio. L. 200.000.

Gesù Sacramentato , Maria

Ausil iatrice e Santi Salesian i,

a cura d i Attag nile Giovanna

Mari a. L. 200.000.

Maria Ausili atrice , San Do-

menico Sav io , a c ura di Di

Barto lo Mari a e Vittoria - Ma-

ria Ausiliatrice , per as pirante

miss ionario, a cura di Va lentini

Mari a - Maria Ausili atri ce ,

per giovani mi ss ionari , a cura

di Sciava rello Anna - Don Bo-

sco, a cura di Melandri Aurelia

- Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, a cura di Mapelli Domeni-

ca - Maria Ausiliatrice, Don

Bosco, suor Va lsé, per gra zia

ri cevuta, a cura di Peretta Ar-

gentina - Maria Ausiliatrice,

San Giovanni Bosco, a cura di

Cavanna Gi useppina - Maria

Ausili atrice, Don Bosco , San

Domenico Savio, a cura cli Fe-

deri go Olga - Maria Ausilia-

trice, Don Bosco e Sa nti Sale-

siani, a cura di Parl ani Giorgi-

na - Maria Ausiliatrice e San

Giovanni Bosco, a cura di Cle-

mente Nerina - Maria Ausilia-

trice, per grazia ri cevuta, a cu-

ra cl i Tesi Chiara - Don Bosco,

a cura cli Marin o Giov anna -

San Domenico Savio, a cura di

Da l Pane Ad ri ana - Suor Eu-

sebia Palom ino, a cura di Ger-

loni Anna Mari a - Maria Au-

sili atrice, Don Bosco, a cura di

B e rg am asc hi M a ri a Ro sa -

Ma ria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesian i, a cura di Testa Rolando

- Maria Ausiliatrice e Sa nti

Sa lesian i, a cura di Zulian An-

toni o - Mar ia Ausiliatr ice e

Don Bosco, a cura di Piccinini

Fausta.

Borse missionarie da

L. 50.000

Maria Ausili atr ice , San

Gio va nni Bosco, a c ura d i

Cas ale Arciera Luci a - Santi

Salesiani , a cura di Marcolivio

Anastas io.

5.7 Page 47

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I Monsignor Angelo Comastri

Amministratore Apostolico

di Loreto .

Presidente della Commiss ione GEI

per il Giubileo .

È iniziato l'anno caldo per il Giubileo del 2000: un evento di importanza capi-

la/e per la storia della Chiesa e del cristianesimo. Non possiamo non seniire una

voce autorevole che alla preparazione del grande evento sta dedicando molte

delle sue energie e della sua imelligenza. Lo abbiamo intervistato per voi.

Monsignore, quali sono i compiti del Com itato Nazionale per il Giubileo del

2000 ?

n Comitato ha il com pito di sensibilizzare la Chiesa italiana perché faccia pro-

prie le indicazioni date da l Papa e le traduca in un ca mmino di preparazione e con-

versione in vista dell 'evento giubilare. In tal senso abbiamo promosso l'approfon-

dimento de lle temati che giubilari e offerto sussidi per a iutare a cogliere la ricchez-

za teolog ica e pastorale de l triennio di preparazione tracciato dal Pontefice.

Certo non possi amo illude rci di cambi are il mondo in tre anni , né di santifi ca re

tutti i cri sti ani con un Giubileo. Cerchiamo so lo di fa rc i voce perché "venga ac-

co lta la grande sfida dell'anno 2000 a cui è sic uramente connessa un a particolare

grazia de l Signore per tutta l' umanità"; dall 'altra parte però non ci stanchi amo di

in vocare quotidianamente il dono dell a conversione per noi e per tutti.

Vuo le chiarire il senso profondo del!' evento, per evitare equivoci e.false attese?

Il Papa ha scritto: " Nell 'anno g iubilare i cri sti ani si porranno con rinnovato

stupore di fede di fronte all 'amore de l Padre, che ha dato il suo Figlio, perché

chiunque crede in Lui abbia la vita ete rn a". È chi aro , allora, che ne l 2000 la Chie-

sa non celebra la c ifra tond a - la soglia mag ica, miti ca ... che non es iste! -, ma

coglie l' occas ione per ricordare a se stessa e al mondo la Persona, che ha spaccato

la sto ria introducendo una nov ità che lascia perl omeno tutti pensos i: Gesù C ri sto!

Il Giubileo non è l' avvenimento, ma l'occasione propi zia per sottolineare c iò

che, entrato ne lla stori a, attende di entrare anche ne ll a vita di ciasc uno, per far

nasce re ancora ... Francesco d ' Assisi o Caterina da Siena o Vincenzo de' Pao li o

Teresa di Lisieux o Mass imiliano Kolbe o Luigi Orione o Teresa di Calc utta, o ...

Dobbiamo di ventare tutti più cri sti ani . È poss ibile solo mettendoci davanti a

Gesù per ri conoscere quello che s iamo: peccatori , e accogliendo il dono de ll o

Spirito che c i rinnov a con la potenza dell 'amore.

Qual è l' obiettivo principale di Giovanni Paolo Il nell' indire l'ormai imminente

Anno Santo ?

Dag Hammarshjold, seg retari o generale de ll ' ONU , morto per sabotaggio in un

incidente aereo in Congo nel 196 1, ne l suo diario ci offre questa luc ida rifl essione:

"D io non morirà il giorno in cui non crederemo più ... sa remo no i a morire quel

g iorno ... ". L ' uomo contemporaneo sta vivendo questa drammatica es perienza:

sta fin endo l' illusione di un mondo felice attraverso il benessere e la tec ni ca,

mentre faticosamente riemerge il desiderio di un fo ndamento ultimo e di un si-

gnifi cato trascendente de ll 'es istenza.

Mario Soldati , scrittore piuttosto agnostico, ha il merito di aver colto il senso

re ligioso della nostra generazione: "Tutto il guaio del mondo, oggi , è propri o

ques to: il mondo soffre per aver perduto la relig ione. E quasi tutta la poesia di

ogg i è, in un modo o in un altro, rimpi anto di una religione perduta". In questo

scenario di fine millennio, siamo chiamati ad annunciare che il tempo è pieno (e

non vuoto, come dicono tanti cultori del niente), perché " il Verbo si è fatto

carne". Il Giubileo deve mettere tutti in atteggiamento di sincera conversione per

ritrovare la parola convinta e convincente - cioè, la testimonianza - per annun-

ciare che Gesù è il Salvatore.

Aggiornamenti

Anche le vecchie opere di mi-

sericordia possono essere tran-

quillamente aggiornate, come

suggerisce un libro della "Cari-

tas" edito da Piemme. Alcune

sono terribilmente attuali e...

provocatorie. Ne presentiamo

qualche stralcio dando prima in

neretto la formula zione antica.

LE OPERE

DI MISERICORDIA

CORPORALE

1. Dar da mangiare agli affamati

Devolve re a i poveri il ricavato di

" pranz i di so lidari età" e sostene re

le cooperativ e di "comme rcio e-

quo e solida le".

2. Dar da bere agli assetati

Finanziare la cos tru z io ne di pozzi

ne l Terzo Mondo.

3. Vestire gli ignudi

Costitu ire cooperative bancarie pe r

vincere l' usura e lo strozz inagg io,

lottare contro la po rn ografia.

4. Alloggiare i pellegrini

A lloggiare ragazze mad ri e/o crea-

re sc uo le di ita liano pe r immigrati .

5. Visitare gli ammalati

Pratica re il vo lontari ato os pedalie -

ro, ado ttare bambini "a di stanza".

6. Visitare i carcerati

Offrire la casa pe r un " affido so-

c ia le" sostitutivo de ll a detenzio-

ne; crea re centri di asco lto; ass i-

ste re grati s un imputato povero.

7. Seppellire i morti

F a re ges ti di ca rità co nc re ta in-

vece di comprare fiori e ghirlan-

de pe r i mo rti ; pulire le tombe

abbandonate .

8S FEBBRAIO 1999

5.8 Page 48

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TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

FIRENZE C . M . P.

NEL PROSSIMO NUMERO

DOSSIER NIGERIA

di Giancarlo Manieri

Una grande nazione, un popolo numeroso e diverso ...

Quale futuro?

LA PATERNITÀ NEL CINEMA

di Fabio Sandroni

1999 anno del Padre : ricerca nel cinema contemporaneo .

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INSERTO

BASILICHE GIUBILARI

di Natale Maffioli

Santa Prassede, un gioiello nascosto.

PORTAS ABIERTAS PARA TI

di Graziella Curti

Mamme per chi non ha mamma...