Bollettino_Salesiano_197709 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197709

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Bollettino_Salesiano_197709

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RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA DON 80SCD NEL 1877

ANN O 101 N , e

• &PEOJL IN A■ IONAMEN T O PD8TA,LI ORUltPO 2 ' (70) • 1• OUINOIC,NA •

1 MAOOIO 1177

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IN QUESTO NUMERO

Servizio di copertina, pag. 10

Foto: Enzo Spiri - Antonio Saglia

FAMIGLIA SALESIANA

Trenlamlla giovani Amici di Dome-

nico Savio

Perché Il Congresso Exallievi di

Hong Kong

QUESTI GIOVANI

Educhl_atno come Don Bosco:

Insegnategli a confessarsi

CHIESA E MONDO

Auslllatl'lce del missionari

GII adulll, tutti a scuola?

NELL'AZIONE

ARGENTINA. Padre Rondini

prima la e poi predica

Un progetto per Trelew

ECUADOR. Perché fare catechismo 29

Cristo è anche Indio

INDIA. Dodici nuovi catechisti

I Vangeli tradotti in L.alung ·

Cieco, muto e sorridente

ITALIA. Balla Santa Maria, spazio

altematlvo

Al Lago Verde per un 'estate

« diversa »

Presenti nel programmi

dell'accesso

Don Bandiera e le mele

18 suore ministre dell'Eucaristia

Sette campi di lavoro

MESSICO. Un mese un anno una

vita per i Mlxes

SVEZIA. La parrocchia tutta nuova 31

THAILANDIA. Tempo di dialogo

RUBRICHE

Educhiamo come Don Bosco

BS risponde

libreria

Ringraziano I nostri santi

Preghiamo per I nostri morti

Solidarietà missionaria

23 e 31

1!i i i3;] =W;,1

QUALCOSA DI SBAGLIATO

Voglio dire un grazie al BS, che pub-

blica artic.oli utill a noi genitori come

quello di marzo~ « Sei forte, papàl " · Ne

~bbìamo tanto bisogno.

Ricordo che Chestenon dìceva: « Cl

dev'essere qualcosa di assolutamente

sbagliato nell'educazione dl tante fami-

glie: hanno dei ·bambini meravigliosi. che

fatti adulti diventano stracci vecchi ».

Un saluto anche dal rnlel tre figlioli,

che cerco di educare con lo stile' di Don

Bosco.

Gianni Ferrero - Torino

CHE COSA LEGGERE

Attualità l>er la donna. Esisfono riviste

femminili scritte in stile çr/stiano? (Lore-

dana, Sondrio).

Certo: una si chiama «Alba », si è

completamente rinnovata, e è diretta da

quel grosso nome che è Angela Sorgato,

(Via San Calimero 19 - 20.122 Milano.)

Sul pos,-concllio. Vorremmo farcì un'/.

dea del post-concilio, a partire non dall'a-

stratto ma dal concreto di qualche espe-

rienza vissuta. (Uoeisti di Torino).

Perché non leggete un piccolo ma

« grosso » libro che riguarda proprio la

vostra diocesi e il vostro Cardinale? Tito-

lo: « Michele Pellegrfno - BIiancio , . Au-

tore Vittorio Morero. Edltrtce Esperlènze

dì Fossano. Lire 3.600.

Racconta un decennio e piu di po.st-

conclllo, vissuto da una delle figure più

sensiblli, coerenti e originali della Chiesa

italiana in questi ultimf anni, e dalla sua

diocesi. Troverete anche orientamenti

per una vostra presenza più fattiva nella

vostra chiesa locale.

PUBBLICATE QUESTA

...Ricorda che spesso i genitori cer-

cano nei successi del figli l'appagamento

di loro .antichi sogni rlmastl frustrati...

(L.S. - Genova).

,,.---

- E' la mia mamma...

no Salesia1

Rl..,lsta della Famlglia Salesiana

tondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Qu1nd1clnale d'informazìone

e cultura religiosa

Direttore: DON E.NZO BIANCO

Collaboratorl

sr Giuliana Acc;ornero • Pietro Aml:)rosI0

· Teresio Bosco - Carlo De Ambrogio - Sr.

Elia Ferrante. Jesus Mel1da

Fotografia

Antonio Got!-arot

Arch1v10· Guido Cantorn

Composizione e Impaginazione

Sçuòla Grafica Salesiana Plo Xl - Roma

Stampa: Officine Grafiche SEI - Torino.

Responsabile: Don Teresio Bosco

Alltorizzazione del

Tribunale d1 Tonno n 403 del 16-2-1949·

PER RICEVERE IL BS

Il Bollettino Salesiano e inviato gratis

al componenti la Famiglia Salèsiana

- e agli amici delle Opere di san Gio-

vanrn Bosco

RichJeste alla Direz.1one o all'Ufficio Pro-

paganda (vedi sotto)

P8l' il cambio d'indirizzo

comunicare, InsIeme con il nuovo.

anche l' indirizzo preceden1e

COLLABORAZIONE

La Direzione sollecr!a a inviare notizie e

loto riguardanti la Famiglla Salesiana, e

s 'impegna .a pubblicarle secondo lo spi-

rito e le poss1bllttà oel BS

IL BS NEL MONDO

Il B$ esce nel mondo con 34 ed1z1oni

nazionali (in 19 lingue diverse con tira-

tura annua d1 o"ltre 1O m1li<:m1 di °'°ple) in:

Argentina - Australia - Austria • Belgio (m

fiamming.o) - Bollvia • Brasile • Cile • BS

Cinese (a Hoh·g Kong) • Colombia -

Ecuador - Filippine • Francia - Germania

- Giappone - Gran Bretagna - India (In

Inglese, plil le edizioni minori In lingue

locali) - Irlanda - ttalla • Jugosla..,la (edi-

2.loni in croato e sloveno) • BS Lituano

(edito a Roma) - Malta - Messico -

Olanda - Perii - Polonia - Portogallo -

Repubblica Dominicana (par le Antille) -

Spagna - Stati Uniti - Thallandia - Vene-

zuela.

INDIRIZZl

Direzione e Amministrazione:

V,a della Pisana 1111 - Casella postale

9092 • 00100 Roma-Aurelio.

Teletono (06)64, 70.241 , ·

Ufficio Propaganda:

Arnaldo Montecchio - Via Maria Ausllia-

trlce 32 - 10100 Torino. · ·

Telefono (01 1)4R29.24

Versamenti:

su Conto corr postale. 1 / 5115 Intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco -

Rom11 ..

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FAMIGLIA SALESIANA

Tren

Trentamila in Italia, senza contare i tantissimi altri orga-

nizzati nel suo nome nei cinque continenti. Il Movimento

<< Amici Domenico Savio >>, a vent'anni dalla sua fonda-

zione, vive un momento di piena espansione. Che cos'è

questo Movimento giovanile, chi sono i suoi animatori,

che cosa chiedono e offrono ai loro ragazzi.

T elefonano datrUniversiLà di

Roma. appena riaperta dopo i

gravi~simi disoi:dini di mano. Sa-

ranno gli i< indiani metropolitani »'1

No. per fortuna .. Sonu due giovani

universitari oriundi <li Vibo Valen-

tia (Càtaniar.o). frequen.latori de.I

locale Centro Ginvanik ~alcsiano, e

trapiantati per gli studi nella capi-

tale. Cercano il Coordinatore degli

<' Amici Domenico Savi<11>.

<< Da noi a Vibo - dicono - c'è

il centro regionale ADS per la Ca-

labria. E noi desideriamo utìli1.zare

le prossime vacanze pasquaJj per

ditfondere i grnppi ADS nella città

e nei paesi vidni. Perciò abbiamo

bisogno di luuo ciò che serve per

avviare l'organizzazione >>.

Nulla ili Straorilinarìo. in questo

incontro, ma un segno. E positivo.

Mentre i l<)ro compagni indiani

metropolitani s1 uipingono il viso e

avanzano le proposte più Strampa-

late ( ...trnsfòrmare il monurnenlO

al Milite lgn1110 in piscina), questi

raga7-z.i di Vil>o hanno eone.rete

prcoccupa:t.ioni educative, e si

danno da fare pa tradurle in pra-

tica.

Un :.,egno di speranza anche per

ti M(ivimento ADS, che dimostra la

sua attualità e vìtalità. Vanno au-

mer'lla n do q uc.s li gi ()Van i -

qualche volta sono Coopaawri sa-

lesiani - che impegnano il tempo

lil.len) ncll"avviare e sostenere i

Gruppi e i Club ADS.

E 11011 $Ì tratta 5olo di giovani. Da

Livigno (Sondrio) un' im;egnante.

Cooperalrice salesiana. informa:

<1 Nel nos1ro paese ci sono varie

attività sportive. ma poche ìnìiia-

11ve per l'edocazione cristiana ùei

rag_aZ?i. Molti genitori avevano

e~pt.esso le l\\lro preoccupaz,ioni. e il

dcsideno che si facesse qualcosa. lo

mi ~ooo sentita ~oliuale con ìl par-

mco e con que.<;t1 genitori. IIn te-

nmo una riunione di Cooperatori

sale!>iani. ho parlato degli ADS. ho

proposto di formare un Grupptt E

tutti hanno accettato. Ho sià dif-

f11so 1 ~a1ss1Ji. che sono risultati

interes~an1i e utiJJ.. ».

E' un fallo : io Italia ùltre ai

Salesiani (che organiz1.ano più cli

200 Club~ ADS). e alle Fiefi0 d1

Maria Aus_iliatrice (che ne organiz-

z-ano quasi 50). i Cooperatori e le

o,operntrici ne hanno costituiti a

loro volta quasi 200. Ai quali vanno

poi aggiunti i numerosi piccoli

gruppi a~is1i1,i tla parroci. da rdi-

giosi e religiose. fuori dell'ambilo

della Famiglìa SaleMana.

L'iniziativa dei ragazzi. Piu an-

corà S<lrprende lo spirito di ini.tia-

tiva di rngaa.i a volle adolescen1i. a

volle ancqra nella scuola media.

Sono stati appena (1rganj;,7;ati in ua

Club o Gruppn di parrocchia, di

o ratori~). <.li colleg.it). e già sì uanno

da fare per avviare un loro piccolo

Gruppo. o alme-no un Scmogrup-

po... Portano i l(1ro amici a CQno-

scere il ragazzo santo. vogliono

comportarsi come lui quando rac-

coglieva intorno a sè i suoi com-

pagni per vivere un'esperienzaforte

e attiva di raga,.1,i cristiani.

Scrivono al Cei1tro. Dal fascio di

lettere giunce giorno per giorno da

tutta l'Italia. ecco alcune delle pÌù

recenti.

« Le scrivo da Palermo, dove fre-

q uen tp l'fstituto Don BOSCl). Mi

chiamo Paolo M.. ho 13 anni. lio

dato vita a un Grup po ADS: è

formato <la 13 elementi. tulli prea-

dok!-centi. che è mnltc, attivo. Vor-

rei essere informato di tutte le

Vl>Stre iniziative, e ricevere 1 ~ussidi

l:he mi occom)no per il Gruppo... >).

Dall'lstiluu,, Sale~iano di Arb()-

rca (Oristan1>): «Siamo tre ragani.

e siamo interessati all'argomt..-nlo

ADS. Siam0 intimi umici, e ìnsiemc

~tiarnQ formanJ<> un Gruppo. Nelle

prime riuni(ini vogliamo parlare ai

nostri antici di questo ~anto ddla

nosmi epoca. per ~a pere più co~e su

di lui per poterlo imitare bene.

Ahbiarn11 anche intçnzione di for-

mare un Gruppo nei no.~1ri paesi.

ùiritemlolo <la qui. dall'lslituto. e

quando andiamo a casa (il sabato).

Ci servirebbero perciò dei libriccini

ùvve si p<)S'>a kggerc di Domenico

e del movimento ADS; dei tesserini

e dbtintivi: e cono:.cen: le espe-

rienze e le attivtlà <li allri gruppi in

lta lìa . Firmato Andrea. franco.

lgnaz10. stuuenti di scuola media»,

Un giovane Exallievn di 17 anni

da Ouastamernli (Ch)eli). JarncJ1ta

di aver dovuto trascurare per

qualche ~Inno - causa malattia e

mancanza di collegamel)ti - l"anl-

mai:ion.e del suo Gruppo AOS:

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contento ora di aver ripreso i con~

talli. scrive: (< Spero siate felici di

sapere che c'è un allro Gruppo

ADS in Italia. anche se pi<..'COll)...

Alfonso L. >>.

E tome non essernè felici? E' un

nuovo gruppo ADS che viene aù

ag~ungersi aj mille e più che già

fioriscono oggi. E' un altro anima-

tore. oltre ai mil le e più che sono

già in contauo tra lor<l. con l'incari-

cato regionale. con il Coordinatore

nazionale. Soprattutto. sono altri

ragazzi che si aggiungono ai trenta-

mila e più. uniti nel nome e attorno

alla ftgura del ràgaz7.0 santo di Don

Bosco.

li Movimento si va11ta di una

certa efficienza organizzativa. ma

essa risulla senz'altro impari nei

confronti del)'entusiasn10 e della

creatività che dimostrano gli ani-

matvri e i ragazzi. Sono essi che

assicurano il progresso del Movi-

ment◊. nel bel mt:zzo della crisi

(oggi meno acuta. ma ancora per-

durante) delle associazioni giovanili

d'ispirazione criS1iana. LI fatto quasi

sorprendente è che ci sono ancora

ragazzi che vogliono tonirnotarsi

con gli eroi ·della tede; e il Movi-

mento ADS non può che avere una

positìva incidenza suUa formazione

della loro personalità in boccio, sul

loro <.lrienLamento cristiand alla

vita.

Questo rifiorire degli ADS av-

viene a più di vent'anni çlagli inizi

del Movimento. E naturalmente

avviene con criteri nuovi. con me-

todi e strulture moderne. Un (< Mo-

vimento ADS ►> che allora mosse i

primi passi. ma che a dire il vero

risale a 120 anni fa. e che ha il suo

fondal(lre e ispiratore nello stCS$0

Domenico Savi<>. Nel 1856 infatti il

ragazzo santo, $Otto 1.a sorveglianza

di Don Bosco. e con la collabora-

zione dei sooi amicì. compilava un

regolamento di associazione giova-

ni.le. e pwnunciava una promessa

solenne, che avrebbe p_oi impe-

gnato centinaia di migliaìa di ra-

ga1..2.i raggjunti dall'azione educa-

tiva salesiana in flalia e nelle varie

parli ùel monde,. Oggi il mt>v i-

mento è diffuso nei cinque conti-

nenti: da~li Stati Uniti alla Patago-

nia, dall'Etiopia a Macau e alla

Korca del Sud.

ADS è <lunquè la versìone mo-

derna di una realtà pedagogica an-

tìca e collaudata. scaturiHl dal prov-

viden7ia.le incontro di <lue santi, nel

leggenda.rio Oratorio di Valdocco.

Verso un movimento giovanile sa-

lesiano. 1n quest'ultimo decennio il

la Schola Cantorum di Macau è-composta di «·Amici Domenico Savio ».

IDENTIKIT l>EL « MOVIMEl\\fTO ADS •

Che cos'è. Il Movimento ADS (Amici Domenico Savio) raccoglie ragazzi am1c1 tra loro,

riel nome di Domenico Salilo 11 ragazzo samo. allievo di Don Bosco. Il Movimento,

Ispirato al sistema educativo 5qlesiano, offre a fan.ciulh, prea,dofescen'I e anche

adolescenti un progetto di vita e di costruzione d'una personalità cristiana.

Per chi è. Vi possono aderire:

• fanclulll e fanciulle sino agli undicranni, come plccolÌ amici;

• ragazzi fino al quattordici-anni, come amici;

• ragazzi oltre i quattordici anni, come animatori

L'organiz:z.a:zione. Più aderenti costituiscono un Sottogruppo o un Gruppo, secondo Il

loro numero: più Sottogruppi e GruppJ formano .un Club. Il Club è di'retto da un

Anfmatore adulto, ha una sede, spazfo, tempo e mezzi per .riunioni e attMtà. In

ltafla li Movimento ha lnc<\\rfcatl regionali e un Coordinatore nazionale.

L'Iscrizione. Può ess.ere iniziativa dei ragani stessi, dei loro genitori o educaf9ri. Può

essere fatta i ndifferentemente a un Soltogruppq, Gruppo o Club; come pure

.all'lncarièato regionale o al Coordinatore naziona'1e (che segnalano l'Iscrizione ai

CIUI? locali).

Sussldl per ranimazlone del Mol/fmento

•i • Alcune pubbllcé121oni lllu,strano agli a111matori Il Movimento e le sue finalità:

« Il Movimento Ragan:I AO.S.

« I gruppi nel Club ADS :»;

~L'attua11tàdi san Domenico SaVlò ,,

«Come essere eduçatorr crfstlanl; (l'arte di far rivivere Domenico Savio nei

Fagazz1 d'o_ggi), di J. Aubry.

• Alcuni sussidi sono per I ragazzi:

«· Il cOdice di vita del. Ragazzi ADS »:

« lln raQauo campione.~ (pagine attive per fanciulli):

«Un'avventura meravigliosa> (p8$line11t11ve per preadolescentì);,

«Radar collj;)gainento Clubs ADS »(schede periodiche: sono dlsponibllì ·I primi t;e

numeri def 1976•77);

Collana de1 Ragazzi ADS (profili di Ezio Marengo, Salvatore Pane e Domenico

Zartiperlettl),

• Altri sussidi perl'organlz:zaz:lone:

Tesserlno:

Distintivo metallico oon spillo « ADS Club ••

Simbolo in seta autoapesNo «Ai'!\\lcl Do:menico,Savlo -»:

lmmaglnl, quadri in cartoncino e In seta, ecc.

lnformaztonl e richieste. Vanno rivolte a « Movimento ADS », Via della Pisana 1111 -

Casella postale 9092- 00100 Rorna-P,urello.

M(ivimcnto si è molto decentrato.

rispello alle formule precedenti.

An1.iluUo, perché si tratta appunto

di un mo111me1110. nel quale per sua

oatura predomina il collegamenh)

orizzontale tra i vari gruppi (mentre!

nelle assocfazio11i in genere prevale

una gerarchizm2ione verticale dei

ruoli). Ma anche perché qua e là

per l'Italia ùi [alto si sono andate

sviluppando ini2iative e realiZ2.a-

,doni regil)òali ù interregionali au-

tonome. c molto significative cspe-

rieni;e locali

Evìdente-mente non mancano i

collegamenti a livello nazionale. C'è

un d()S:-ier trinwstrale «lnfoonaz.io-

ni )> per gH incaricati regionali e glì.

animatori locali. che porta avanti

idee, riferisce iniziative, facilita il

confronto. delle .espcricnZ-e. C'è un

coordinamento tra gli incaritati re-

gionali attraverso l'incontro annua-

le. Ci sono sussidi formativi e orga-

1.5 Page 5

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nizzativi -per anim-;1l0ri e ragazzi (la

st~ssa rivista << Mondo ~rre )>. pub-

blicata dal C'entro Salesiano Pasto-

rale Giovanile. viene a buon diritto

considerata rivista ideale per gli

ADSJ.

Sempre a. livello nazionale ci

sono le iniziative dei concorsi: l'ul-

timo. a conclusione del Centenario

Mi-ssi<'>n'i Salesiane, era sul tema:

(<Se.diventassi missionario... )).

Dove il Movimento ha preso più

consistenza e mantiene una éèrta

continuita. l'azione degli Animatori

è coordint'lla sopn11tu110 dagli Inoa-

ricati regionali. Cosi in Piemonte,

oel Veneto. nel Lazio (a Roma in

panicolare). nelle Regioni meàd10-

nali (con !"attivissimo Centro ispet-

toriale dl Napoli). in Sicilla e Sar-

degna. ln piena fase di organ.izza-

Li<1n.e è pure la zo.na adrja{ica:

Romagna. Marche, Ahruzz.o. Um-

bria.

lntanto negli incontri degli Ani-

matori ~he avvengono nelle varie

regioni marurano problemi, iManze

e orientamentì per il futuro. A

Loreto nel febbraio séorso sono

stati richiesti un adegvato coordi-

namento fra i Clubs e i Gruppi. e

mete educaLive- distinte per le fasce

di età elementari e medie: come

pLlre si S()OO proposte □ ucwe inizia-

tive: un raduno regionale come

(<fe~là dei .ragu4i ~ per il mese di

maggio. e un campo-scuola per

!\\%tate.

1n u_11 Slll:èessivo incontro a

Roma ~i è rentato un bilancio della

situa.zione (che al momento appare

molto incoraggiante) e si è affron-

tato un problema ormai ineludibile

per il Movimento: come assistere

gli ADS dopo l'età di appartenenza

al Moviment{l Stesso. cioè oltre i 14

anni. Risulta che negli Stati Uniti e

in India il limite di età è stato

portato ai 16-17 ano.i. All'incontro

di R~1ma si è insistiLO sulla necessità

di trova re - con la c:ollahorazione

di esperti di pastorale e degli stessi

ragazzi ex ADS - una soluzione

che tenga presente anche la pro-

speLLiva dì un << movimento giova-

nile salesiano >> capace di ricoprire

l'intera (ascia dell'adolescenza.

Cioè. dagli ADS ai Giovani Coop·e-

ralori.

Sul problema altri Animatori

sono tornati nella successiva riu-

nione di Calt.ar;,isseua, in marzo.

Hannù appunto discusso le possibi-

lità e difficoH~ di dare unastr □ Ltura

alla f~cia intermedia tra ADS e

Giovani Cooperalori, tioè t,a i 14 e

i 16 anni di età. Si è fatto notare

che ìn vari Cluhs - per esempio a

Potenza. Vibo Valentia, San Donà

di Prave, Torino - è in auo l'espe-

rienza di ragazzi collaboratori. che

possono diventare poi G'i<ivani

Cooperatori, i quali sono oggi gli

animatori ideali di Cl ubs e Gruppi

attivissimi..

Feste dei ragazzi, campi estivi.

coocQrsi. Tra le attività a livello

reqionale e_locale figurano le {< fes~e

dei ragazzi >), che s1 !>VOlg<mO 111

m;:i.rzo-maggio. Piu avanti i << campi

estivi,>. della durata di 7- 15 giorni.

per i ragazzi delle eleme·ntari e

medie. con nomi suggestivi: Savio

Duemila, Campt> Gioia, Sentjeri

Nuovi...

La più nota forse tra le iniziative

l9cali è l'Oscar Don Bosco, per i

rngazzi del Lazio: un concorso a cui

partecipano tre ragani per Club. e

che premia ogni anno con la simpa-

tica statucua <lel sa11t<) i ragaaJ che

djrnostrano dr conoRcere meglio

Don Bosco. C'è poi a Vibo Valentia

Cotne « Amici Domenico Savio -. vengono organlnatl anche I ragazzi che frequentano la nuova

opera sal&elana di Makàllé (Etiopia).

Per gli • Amici Domenico Savio • del La.rio

ogni anno c'è una gara, con distribuzione degli

"Oscar Don Bosco » e di vari premi.

il« Concorso internazionale di dise-

gno ►>, giunto allà quarta edizione.

Cé in Piemonte il {< Concorso Bon-

tà é Studio,>, approvato dal Provve-

ditorato agli s tudi; a Legnago il

«Concorso Missionario>>...

Jn alcune regioni il Movimento

h.a il suo giornalino (in Piemonte

<< Forza otto>>. in Lazio << Adiesse ,,.

in Sic:itia << Giornali110 ADS >>).

Ma come rendere conto delle

mille e una iniziative dei tanti

Gruppi? Si lralla di lrentam.ila ra-

gazzi che si rendono presenti nelle

parrocchie, oratori. scuole. famiglie,

con un supplemento di quella

buona volùnla che li rende simili al

loro modello.

TI loro confrontarsi con Dome-

nico Savio - sotto la guida di

educatori sensibili - non porta

tanto a npctcre oggi le sue pa.(ole e

gesti. quanto a realizzare un pro-

gCILQ di vita cristiana adatta al

contesto attuale.

ln u.na par()la il Movimentè) ADS

viene. ~ offrire ai rng~zzi d'o&gi

quegli lnleressi e valon educativi

.con cui Don Bosco portò i ragazzi

di allora alln santità. E" cioè un

discorso di formazione personale e

sociale, attraverso la vita dì amic,-

::io. la preghierà nelle sue varie

·forme (Parola di Dìo, Eucaristia.

devozione a Maria. fedeltà al Pa-

pa). e l'a=lone. Per la crescita. nella

fede e il servizio di carità ai fratelli.

Attra.ven.o le mille e una attività,

da quelle ricreative a quelle cultu-

rali, liturgiche, missionar ie,

cari tativ o-social1.

0 IUS.E.PPE CLEMENTEL

1.6 Page 6

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buona contesslonè e Il demonio non po-

trebbe p!D niente contro di loro Ma per

rispetto umano non parlano: tacçlono I

loro pé(:catl, tornano più volle a confes-

sarsi senta osare mal sputa,- ruoti li

veleno che chiudono nel cuore'.

- oamm1 I toro nom,, che io II possa

m, ricorr;lar~

- Su SCflVI -

rt$pr,se

- Ma non e·è tempo - ot;netlavo io.

, M1 posi a scrivere. ma ne scrtss/

poch, perché spanrono t1Jtl1 da, mIaI oc-

chi 11 mio compagno ml dtsse va ·. CJI al

tuQ, giovani che stiano attent,. e racconta

quello che h(JI VISTO,

Rioorrt,>arve la luce che cresceva

sempre Più: ricomparvero I gio'(anf che

avevano 1/ gtf!IIO e /a rosa La luce s,

dilatava a ogni fstante lo osservavo con

una meraVJg/1a indescnvibile: la lucfl

crebbe linc!Jo esplose m una detonazio-

ne A quel tuono ml SVfìglial e ml trovai

sul letro , .

Nella notte da/1'8 al 9 agosto 1880, D_on

Bosco Ieee un sogno che narro ai suoi

giovani la sera del IO agosto

, Segnavo di trovarmi a San Benigno

Canavese 1n provI11c1a di Tonno, e preci•

samen/11 Fn una grande sala, tu/la /1/Um/-

nata. 't/1 erano mo/ti giovani a praflzc,

seduti intorno alla mensa, ma non man-

giavano La sala aveiia un·mtensa luce

dfffusa. Le posate, fe tovaglie erano

bianche e /ucenU Domandai: che cosa

fanno Il che non mangiano? Mentre di-

cevo ovesto tutt, si misero a mangiare.

, lo guardavo e vedevo tanti giovani;

non sapevo cosa dire, e domanda, al mio

compagno· 'Che cosa significa tutto ciò?'

Ml rispose ·5ta• attento un momenro e

capirai tutto '. Mentre diçe.va queste paro-

le. la tuc& divenne più tulgtdà, compar-

vero une schiera di giovani come angeli

che tenevano In mano un giglio: si misero

a passeggiare sopra la tavola senza toc-

carla coi pled, Dlstr,bu1vano g1g/J qua e

là: co/oro che Il ricevevano sì sollevavano

da terra come s_e fossero spiriti; appari-

vano cosi belli e splendenli che doman-

dai che cosa significassero quei g/ovanl

cht1 portavano 1/ gig(1Q. Ml fu r1sposfo ·

- Non ha, predicato tante volte la

bella virtù della pvreiza?

- S). rfsposJ

- Ebbene: quelll che hanno Il giglio In

mano sono colOro che hanno conservato

la vlrt!Ì della purezza.

,r Vidi po, comp11rire un 'a//r11 scluera di

giovani che passeggfavano sulla tavola

senza toccar/a: avevano in meno tante

rose. e /e dIstr/bulvano Chi le r,oeveva,

stavi/lava 1n vollo dt uno splendore stu-

pendo.

.- DomsndeJ al mio compagno oh, fos-

sero quel giovani ed eg/1 ml rispose·

'Sono quelll lntiammatl d'amore di Dio'.

~ A un tratto spaflfono tutlt e con loro

scompar-11e la luce. IO ffmasf all'oscuro la

quell.a oscurità vedevo facce rosse çl

fvoco, ed erano di coloro liJhe non ave-

,1tano r,cevuro ne// glglto. nè la rosa

I' Vidi atcunl che si affaticavano at-

tòmo a una cor.da che pendeva dal/"alto.

Non r.fusctvano ad arrampic.a.rvrs1 e cade-

vano a terra sporchi, Cosa significava? Ml

fu risposto 'La e.orda è la contessl<>11e:

chi sa bene attac~rvlsl arrlvera sicura-

mente In cielo. Que,11 sono quel giovani

che vanno spesso a confessarsi; si at-

taccano a questa corda ma si confes-

sano senta tutte te dlspos~z:lonl necessa•

rie, con poco dolo<e e con poco propom-

mento•. Non possono arramprcarsI. se,,

velano giù e sono sempre a terra

, /n me.z.to a un fitto buio vidi alla fine

uno -spettacolo desotame_ Alcuni grovanl

di aspetto tetro avevano attorcl(}liato irt-

tomo al col/q un enorme serpontacc,o.

Tutto tremante domanda, cosa volesse

slgnffl<;ar11 quello spettacolo. e subito mi

fu detto

'Non v11cli? Il serpente infernale, cioè Il

demonio, stringe la gola di quegll ln!ellcf

per non laselarll parlare In confessione.

Poverett/1 Se parlassero. farebbero una

Occorre far capire 111 ragazzi che il

peécato non è una lnlrallone a un rego-

lsmento, ma una rottura nella relazione

di amore tra Dio e noi suol figli, che egh

ama tener,ss1mamen1e.

Nel sacramento della peniten,:i:a (cioè

nella confessione) Il ragauo deve abi-

tuarsi a scorgere e Individuare soprat-

tulto l'lnllnlla misericordia di Dio. Di

fr()nte a lul che cl è )'>adre, 11 ra_ga;z.z:o

deve riconoscere la sua fragillta, le sue

rlbelhonl, la sua 1ndflte1enra

la conleSSlone è r,ncootro con Il si-

gnore che c1 vuol perdonare la 9101a p1u

grande di Dio è nel perdonare. « SI fa più

festa ìn cielo (cioè nel cuore di Dio) per

un peccatore ohe s1 converte e chiede

per<tono. che per 99 giusti che non

hanno bisogno di nconciHaz,one ,

Questa rl0-onclllazlone é opera di Ge,

sù. Il Crisro «sacrificato per 1 nosrri

peccat, • cl conduce al Padre Celeste.

NeUa Ctl1esa egli continua a larto per

mezzo deJ sacerdoti. che sono l testimoni

della bontè dl un Dio che cl ama così

come slamo. ctie c, 1nv1ta a tornare a

casa, e che opera in noi delle meravi-

gllose risurrezioni

E. traglc:4 che I crolli Interiori, le ca-

dute nel peccato siano più frequenti

nell'adolescenza, ln quell'età delleata

che prelude alle gra!'ldl decisioni detJ.a

vita. Proprio 1n quetreta le hnee dj oomu-

n/cazione Ila genitori, educatori e ragazzi

te()don9 a Interrompersi

C'è bisogno dell'Intervento materno di

Mana. la madre df Gesù e madre nostra_

Il suo Cuore Immacolato e Addolorato è

di una scdnfinata tenereiza per l suor figli

glovanr, I più esposti alle insidie del

demomo Ecco perché Oè>n eosco edu-

cava i svoi ragazzi al sacramento della

gioia pasquale a1trave~0 un'accresc,uta

e approlotldll~ oevoz:ione alla Mao,~a

Celeste.

1.7 Page 7

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CHIESA NEL MONDO

n•

o MARIA Ml AVEVA PRECEDUTO

•{( Propaga/e la de110;::irJnè a Maria

Ausi/iu1ri,·e... e v,,dre1e che Cl)Sll sono

i nliraco/111. era salilo dire Don

Bosco. /:.'cc(1 la 111.,'lrmoi-1/11nza dì un

misslo11ario s,1/esimw in As.mm (In-

dia N(>rd-Est), d()11 B,1rtl.11a Busolln.

clw in n/rre venr 'unni d, lavoro apo-

stolil·o ha condolto alla fede clodici-

111ilu indiani del gruppi) iitnic'o Garo.

Un giorno - i,g/i ha scritto in

,ma ri'la:ibne - lascio la mì:,sìo11e

J1 Druma per un giro in bidclet!a.

Dl1po 30 Km Ji ~Lrada bU11, nà. devo

inoltrarmi per 1111~1 ~Lrada in riena

forèsta. E in una foresta Ji alte

piante <<il sai >>, perde\\ la ~lrl\\df\\.

Dopo tllnto pedalare. mi at>t:orgo di

e:.sere .;;olo e lvntan<.l dil ogni villag-

gio. Oltre la stanchena. sento

anche la paura. perché ìl )>t)le s ta

calando e gia i Iet)pardi fanm1 ~en-

tire la loro voce. E con lMo altre

beMi!.! 1iericolose cercano ìl loro

cibo...

Mentre ripiglh> a pt:dalare rifa-

cend0· la strada percorsa, me la

prend() un pu· i:on... la Ma.dùnna.

<< Sl>r'I\\) in gir() per il Regno del lù()

Figlio - le dico - . Dovresti ai u-

tarmi tt ritrovare il :sentiero giu:.(o...

Altrimenti. i(i rientro alla missione

e facci,> ~dopero 1>.

Ripercorro ciica 5 Kni. è scopro

alla nrn1 siniinra una specie di sen-

tiero tutto coperto dalrcrba cre-

~ciuta Jurante le piogg_~. renl() per

quel sentiero. Dopo alcune centi-

naia di metri. mi trovo in vista Ji

una capanna picc<>la e misera. Mi

consolo. pen:hé .so che capanne di

quel tipo :.i trov.ano iri vicinanw dì

qualche viilaggio.

Appoggio la bicicletta a un albe-

ro. e mi avvicino alla càpàlrnà.:

<< Cè qualcurh) qui dènll'o? ►> (( Sl,

ma non entrare. Sono lcbhros0! 1>

fnvece io entr<'.I. E vedll ~çlraial<)

su di una stuoia di bambù un uomo

sui quarant'anni, orriiai di!>faltQ

dalla lebbra, Sono ch1an i ,;e-gni che

gli rimangono onuai pochi gìomi di

v~1a. Oli thiedb de1 villagg.io. e mi

dice che non è lontano. Allora

penso~ narlare un pti' con lui. << Sei

pagano o cristiano? >i <• S()no paga•

no. Anzj, ero sacer<lolt' paganù... 1>.

Comincio allora a parlargli .del

Grrulde Spirilu, p(ii t)eclla vcnuta

del ~uo Figlio per .salvarci. << É la

ç(,ndizloo,e - gli dk() - è il bàlte-

simo... •>.

Man mano che gli pa.rlo, ho.

l'impressione di riuscire a far brec-

cia nel suo .cuore. e mcomincio a

essere soddisfallo di me. Ma s1,1l più

bello mi devo convincere Ghc Maria

In questo mese di maggio,

che i figli di Don Bosco

vivono nella luce dell'Ausi-

liatrice, ecco due testi che

presentano Maria come

missionaria nel mondo.

Proposti dal valente mario-

1ogo Domenico Bertetto,

sono il primo una testimo-

nianza dal vivo raccolta

nelle missioni, e il secondo

una meditazione sulla mis-

sionarietà della Madonna.

mi ha preceduto, che aveva già

preparato lutto lei.

Era vestita proprio c osì! Si, per-

ché il 1.ebbroso. appena udita la

parola battesimo. m'interrompe·

<( Lo !>o anch' io che devo, e~sere

ba1tev.ato... 1>.

<' Dawero? - gli domando stu-

pii!) - . E chi le l'ha deLto? forse è

passato di qui qualche ca1ech1~ta? >)

(( No - rispondi.! sicuro il kbbro.so

e- . Saranm,l 5tate circa ùuc lune fa:

entrata in questa capanna una

signora ben vestita. e mi ha detto:

<t Tu soffri molto. ma non temere.

Ti OHìndcrò qui un uomo che ti

darà l'acqua che- fava l'anima, e p~1i

Li portt:rò con me in Cielo>>.

Lì per Il rimango inter<let~ò. e

penso che il malato :stia vancg-

gifl.DùO ~otlo gli cffelli del male. Poi

m1 viene un'idea. Nel breviario ho

delle imrnasineue <:ome segnalibri.

A µna a u1ia gliele fàcciò vedere.

<( La Signora era come questa?>>

<< o ... ►>. « Qubt'al~ra? ►> <<No >>.

.{f. Questa?•> «Si, era vestita proprio

cùsi! •>; e il visò <.leJ lehbrnso ~i

ili umina per la sorpresa e la gioia.

lo rimango,~enta fiato. E.' l'immagi-

netta dell'Ausiliatdc~, c.011 i suoi .bei

colon.

paSsseato1T1saui llaav.emssaiteàrvnui ltao

dubbi in

universale

di Maria. ora :>ono scomparsi p~r

sempre. Maria - lo vedù c hiara-

mente - è una mamma amorosa.

1.8 Page 8

▲back to top

che si preoccupa di consolare anche

questo suo figlio lebbroso. relegato

in una misera capanna. lasciato

morire da solo nella foresta.

Gli spiego alla meglio come l'in-

domàni l'avrei battezzato. e come

gli avrei portato Gesù Eucaristico.

Poi torno in fretta al villaggio. E il

giorno dopo i;ono dì nuovo lì: lo

battezzo. gli do la Comunione, poi

la Cresima e il SacramenlO degli

infermi. E naturalmente la benedi-

zione dì Maria Ausiliatnce. Poi

fisso alla parete di bambù J'imma-

gim:Ua a colori. quella che lui ha

ricono$ciuto. e lo esorto a guardare

spesso la Signora che aveva visto:

<1 Un giorno o l'altro verrà a pren-

derti per condurti in ciclo... >>.

Lo lascio. per prose_guire il mio

giro apQStolico: allri 8 villaggi lon-

tani mi aspettano. Quando rientro

alla missione. il mio cònfratello don

Calz.ani viene a dinni: «La gente

del villaggio di Tim~inna ha por-

lato la nc)tizia che il lebbroso da te

incontrato è spirato tre giorni dopo

il ba11csimo )),

Come non ammelterlo1 La Ma-

donna -àveva rredisposto tutto in

tempo. E ciò che per me era sem-

brato a tulla prima una sua non

cuTanza, cioè quel lascìanni sba-

gliare il sentiero nella foresta, ora

mi diventava luuo chiaro. Si, Maria

vuole salvare i suoi figli. Ed è per

noi mission,ìri un conforto e una

gioia sapc;rci strumenti nelle sue

mani.

Cosl don Bar.li~la Buso/in, nefl(l

sua 1es1lmonianw dal/'Assam.

@ MARIA tA PRIMA MISSIONARIA

In che cosa consiste l'opera mis-

$ionaria di Maria? Consiste nel

dare Gesù. nel portare Oe,sù, nel

seguire Gesù, nell'obbedire e. sof-

frire con Gesù. Ecco come il Van-

gelò ci descrive tutto questo.

Associata a Gesù. Appena Maria

è diventala la madre di Gr.sù, tem-

pi(.) vivo di Gcsu, compie il suo

primo Viaggio misskmario. Nt)n

aspeua che Gesù nasca. predìchi,

faccia miracoli, ma subito lo porta

alla cugina Elisabetta, prnprio

come .il missionario pnrta Gesù a

I UILÌ.

E Gesù. portato da Maria, open.i

.:.ubito da divino Missionario: ri-

colma Eli~abeua di Spirno Santo,

santifica san Giovanni Bauista. re-

stiluisce la parola al muto Zaccaria.

cb1: ei-ce in un canto di gioia. il

Bc:necffc,tu.v; e dà anche il (,tono della

profezia a Maria. che prorompe nel

MIO Magnifiw( di ri<:onoscen:ia.

predicendo il futuro: << Tutte Le

genti mi chrann.o beata!>>.

Dopo il suo primo viaggio mis-

sionario, Maria riporta Gesù a Na-

zareth e poi.. a 8e\\lemme. per darlo

a1 pastori e ai Magi.

Quaranta giùmi dopo la nascita

ili Gesù lo porta al Tempio. per

offrirlo a Dio Padre come prcLZo di

salvezza per Lullo il mondo: e

quando Gesù ha dodici anni, lo

riaccompagna al Tempi(> di Geru-

i;al emme, dùvc egli inizia le sue

dispute coi dollori della legge per

far loro conoscere il Padre.

Fìnalmente Gesù c0mincia la ~ua

vita pubblica: e Maria Jo ~egue: a

Cana lo spinge al primo miracolo,

ne a.,colta la predicazioqe a'Cco-

guendone la Parola nel .suo cuore. e

mellcndola in pra1ìca prima e più

dj IUtti gli allri.

Maria è poi ancora associala a

Gesù nell'obbedienza, nel dolore,

ai piedi della Croce...

Per fondlll'e la Chiesa. Un carat-

teristì.co aspetto dell'azi.tme dj Gesù

e d1 Maria durante gli anni della

loro vi La terrena. è:<j_uello ecclesiale.

ossia ri,guardante la fondazione

Jella Chiesa. Anche questo è com-

pito mìs-sìonario. perché la Chiesa.

società dei veri crilitiani. ha ricevuto

da Gesù la missione di portare la

e salvezza a rutto il mondo, C$.'>a

stessa essenzialmente missionari(,.

Come Gesù hà fondàto la Chie-

sa? Durante gli anni della sua vha

terrena. con gli stéssi misteri ò

I testi di questo attlcolo sono rica-

vati dal vo1urne

MARIA AUSILIATRICE

E LE MISSIONI

a cura di Dome.nico Bertetto, SDB.

CoUana « Atti de.ll'Aocademla Marlana

°. Salesiana », voi. 11 Libreria Ateneo

Salesraoo 1977. Pag. 400, lire 5000.

Questa nuova opera del Bertetto

illustra Il compito di Maria nelle Mis-

sioni çatto,liohe, quale « Maçjre della

Chiesa m,ss,onarla » e«- Stella dell'E-

vangelizzazione».

Merito. del noto marlologo salesiano

Domenico Bertetto, che ha saputo

raccogliere e coord(oare la collabora-

zione dì Illustri autori di diverse Con•

gregazloni religiose, e le testimo-

nianze vive di missionari e missionarie

di Don Bosco~

eventi con cuj ci l1a salva.ii.

Cominciando a esistere come

Verbo Incarnato. Gesù è diventato

pure il capo e il fondaLO(e della

Chiesa.

Durante la ~ua vita pul;iblica,

Gesù missionario non solo perdona

i peccati e predica iJ Vangelo, ma

accoglie gli apostoli pensando al

primato di Pietro. futuro capo visi-

bile della Chiesa; e presel)La il fine

stesso della Chiesa: predicare il

Vangelo. perdonare pet:catj.

Nel primo miracolo cl.i Cana,

Ge!;ù compie w1 atto di bontà; ma

intanto i discepoli dopo quel mira-

colo cred<.fao in lui. òSSia diventano

<' credenti >), membri tjella Ctiiesa.

innestati in Cristo Capo.

Con la s,ua morte e risurrczìQne,

Gesù. ci ottiene la vita soprannatu-

rale. e ottiene la vita e lo Spirito

Santo alla Chiesa: perciò comunica

agli arost0li il potere di perdonare i

pecca lì.

Con la sua ai!Censione al cielo.

Gesù manda lo Spirito Santo alla

Chiesa riunita nel Cenacolo...

Missionaria nella vita te rre-

na. Orbene, ecco la verità mariana

mirabile: Gesù poteva fare tutto da

solo; invece ha associato Maria a

questi $uoi eventi terreni.

Maria collabora con Cristo. è

concausa con Cristo (come affer-

mava già sant'lrene.o nel secolo

secondo) per procurare la nostra

.salvezza e per la fondazione della

Chiesa.

Con la sua maternità divina,

Maria ci dà Gesù Cristo non 1.olo

come salvatore che perdona i pec-

cati e dà la vita di grazia, ma anche

come capo. e fond;llorc della (hie-

:;~ Maria dà alla chiesa il suo

Fondatotc. -

A Cana. è Maria che spinge

Ge.sù al primo miracolo. col qu~le i

primi cinque discepoli diventano

rnen1bri della Chiesa.

~ul Calvari1), Gesù conquista la

Chtesa col suo sangut, e Maria

.soffre con Gesù, obbedisce con Ge~

sù, si Ltni.s<:e alle inLenzioni di Gesù..

perciò anch'ella coopera coi suoi

dolori a (<.conquistare•> la Chiesa.

i E nel Cena~olo a Pentecoste

Maria è presente con gli ,apo:;toli e

pdrni cristiani per implorare lo Spi-

rito Santo. anima della Chiesa, che

darà per sempre alla Chiesa la vìta

e l'efficacia ~alvifica e rni!:sionaria

per conquistare il mondo a Cristo e

al Padre.

E fin che Maria vive su questa

terra dopQ la Pentecoste. assiste

maternamente la Chiesa nascente:

1.9 Page 9

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Auslllatrice del missionari: cosi viene pte'ser>-

tata la Madonna anche nel dipinti della cupola

della Basilica torinese.

e il c.,-onforto, raiuto e la Madre

della Ch iesa, ossia degli Apostoli e

lici primi cristiani. durante le perse-

cuzioni e le lotte cbe Luca ci de-

scrìve negli Atti degli Aposwli.

Ancora e sempre Missiona-

ria. Ora la vita terrena visibile di

Gesù e di Maria è conclusa. Essi

son{) nella gloria celeste. Possiamo

dire cbe anche 1a loro vita missio-

naria è f_inita? {?Pp~rè ~ssi lavorano

come pnma e pnì dt pnnia?

San Giovanni nell'Apocalisse ci

presco1a Ge~ù in ciclo come

Agnello immolato per noi. e posto

continuamente di fnmJ.e al Padre

per curare i nostri interessi. otte-

nendo cht:. la sua opera salvifica.

compruta durante la vita terrena,

sia applicata a tulli i rede nti di tutti

i tempi e <.li tulli i luoghi Cino alla

fine del mondo.

Dal Cielo Gesù governa la Chie-

grazie ùclla salve-na eterna 1\\. In

unione con Gesù, pregando, ouiene

a tutti la salvezza, meritata con i

suoi dolori in unione coi d()lùri di

Gesù, durante la sua vita terrena.

Ottene~do la gra7Jà, <)ssia là vita

divina. ai fratelli del Figlio suo.

Maria ci fa diventare Chìe:;a. poi-

che la Chiesa è la simbiosi - cioè

un vìvere iùsieme - dei figli di

Dio. è l'unione nella. vita sopranna-

turale.

Perciò Maria con la sua celeste

mediazione di grazia assolve il

compiw missionario ecclesiale.

ossia dila1a la Chiesa. soslien.e la

Chiesa. aiuta la Chiesa nel suo

apostola10 missionari().

~a. la guida nella sua azione missi<)-

naria, le comunica continuamente

il sm> Spi:rito di luce e di fon:a.

perché la Chiesa sia di.vmamen te

ufoamica eo efficace neJl'apostùlato

missionario.

Gesù qui11di, anche io cielo, é

M i ssi o n a r i o .

L'autore sacro dell'epistola agli

Ebrei ci presenta Gesù come sacer-

dote nc_Lla sede del Padre. sempre

vivo a interpellare per noi·. Gesù è il

sacertlote principale che avvalora

ogni sacrificio eucaristico offerto

dalla Chiesa, è il ministro princi-

pale di ogni sacramento che viene

celebrato . dalla Chiesa. E' quindi

s-empre Missionario.

Ogni altro missionario rappre-

senta Gesù e agisçe in uniòne con

lui. perché egli è la vite e noi i

tralci. e solo c hi è unito a lùi porta

frutto nel lavoro apost0lico.

Orbene, anche Mari.a continua

dal cielo la sua azione missionaria.

Élla pensa alla salven.a di tulli

pregandù e ottcncndò per tutti (< le

Se non ci fosse prima la mam-

ma. Un giorno il card. Giuseppe

Sarto. il futuro Pio X. Papa e )anto.

entrtì vestito ùa cardinale nella ca-

mera della s11a mamma anziana.

Cra la prima volta çbe la vecchina

lo vedeva vestito· così, nello splen-

dore <.!ella porpòra, e non potè

trattenersi dalresclama.re: << Oh do11

Be.pi! Sei lutto rosso... ll.

Il cardinale risp<>se: << E tu, mam-

ma, sei tutta bianca!» Poi la

mamma baciò l'anello epìscopale

del fjglio. e mowandogli il suo

anello di sposa gli diss-e:

i< Tu non avref>ti il tuo anello, se

prima io non avessi avuto il m1t1! »

Dic;eva una grande verità. N<,n cì

sarebbe il sacerdote se non ci fosse

prima la ma.mina def sacerdote.

Non c1 sarebbe il missionario. se

non ci fosse prima la mamma del

missionario

Questo. è divinamente vero,

anéhe nel ca~o dì Gesù. Egli è Sia.I()

mandato dal Padre, è il Missionario

del ~adre. incaril.'.HlO di portare al

mondo la ,;alvez.za, il perdono dei

peccati e la dignità dei figli di Dio.

Ma il Padre ci ha da10 Gesu per

mezzo di Maria.

Mana pot~và lasciarlo sv<1lgere

da solo la sua opera missionana per

la ~alvczza del m<)ndn. poLeva riti-

rarsi o·el r,ilenzio come le altre

mammè dei mìs!>ionari. che ordina-

riamente nbll seglJor'lll il figlio o la

figlia in mis.<;ione ma rimangono a

ta~a. Per Maria non è stàt(l così. è

stata e continua a essere la prima

Mìssìonaria. in~ieme a Gesù. a ser-

viz10 d1 Gesù. con l'aiuU) di Ges ù.

E' davvero l'Ausiliatrice dei missio,

nari.

Con ragione perciò Paol<> Vl l'ha

:-.aiutata: (( Mactte della C'hiesa mil>-

sionaria •> e. << Stella dcll'cvang.elit-

zazione )).

DOMENICO B E.R1E.TTO

1.10 Page 10

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THAILANDIA

« Il buddismo non è una

religione - lo ha affermato

anche il re - , e non è

contrario al cristianesimo.

Né il cristianesimo è in-

compatibile con la conce--

zlone buddista deUa vita >>.

Co-sì don Ulliana, parroco

di Ban Pong.

Ecco, sul dialogo tra cri-

stiani e buddisti, un inte-

ressante servizio dl Clau-

dio Ragalni, giornalista

della « Famiglia Cristia-

na ». che l'anno scorso ha

visitato le missioni sale-

siane dell'Estremo Oriente.

empo

Pee

T hai i-ignifka lihero e Muang•

Thai. la 1 ha1lan<l1a. è il regn,>

dt•i lih,,n. almeno !>CConJo 11 ,i~nifi-

l'l)IO i;timologico. Ma ~e t'h1Nletc a

un abitanlL' d., Bangkok (1 di qua-

lunque allra llxahlà ikl rae.~e il

,emo 1.h quella pan,la. vi dirà che

<, thai 1> significa al lémpo 'ilc:i:;o

hudi/lW(J, tanto la concezione delln

vlla per il thailandc,c è h:g.itu a

quella 1foltrina. che in~egna la lìbe-

n11wnc dnl male. dal dolore. dalle

:.,1fforerm! umane. I monaci che:: :.i

inc,mtranc• per le ,1rade. con la loro

vcsk gialla e la 001'!,.1 dclrekmo:.i-

na, k cent11'li.1ia. h.- migJial.i lli pa-

gode e <li ruonasleri di,,;eminati in

111110 il pae~c. non ~ouo che il '>Cgoo

w,lhile. c;.,1cnore, dt un :111cggia-

nie11tc, ~piri1uale d1c rappr~~cn1a il

vértl te;;suto di c(>C:.ionc-de1 -.uoì 35

milioni di nhitnnli il tratto distin-

lÌV\\l ùi un popolt\\ ttaturaln,cnte

p()rtato a una visilinc concilmnlc e

~crcna della vita. aliena dalle vio-

lcn1.c e da mnnifc!.taJioni d1 for,a.

Comprano uccelli ~ li mcuono in

libertà. Il 111onast~ro. la mcdit111,io~

ne. sono l'anti<foto naturale ,ùle

prnve della vita, un meuo Ji depu-

razione degli affanni quotiduini.

Nd 1974 molli c.lèglì s1ude;:n1i che

erano sce!>i in piazzn a mantfl!l.larc

il h1ro d.i~cn,l\\ contro la pt,litka del

governo (C v'erano ~tati decine di

m1ml negli.scontri l'<m la poli1.ia). si

logo

vknt a rnanife~tut.ìoni e ri11 uffi-

ciali di 1\\gni crcd11 f 1.ri-.1iani Ol)ll

~urera no lo t),4 per ccntl) ùelltt

p<>pola,,1,1ìe. 1na 1I <lato htali:-tico

ri. m•n ri~pccclna I rappnr1i Ji ccm1-

rren,ivn1.•. <lì amici7ia. di mleres,c

redpwc<> che legano Ira l11ri1 fe<leh

c rupprl.!"cntanli delle divc rhc Chic•

!>Ono p1,ì ri1irati per ~1ualchc 1empo se. Se ç'i: urta t,mu <lC!VC il (, ùialo-

lfl un m11na~1ero: hannn in<lti-.~Hu uo •> ha ,1,,;unto uu -.um1ficato con-

l'abito g1al1,, dci h11n2i ~r un pe- ~rch, e p1cn11 di ,pt;>ran1c. qucsut i:

nodo ùi nrcn~.ll!1Cr1lll cht ~ervi~<;o la Tim1lan<.lia. 1crra <lcl ltbcri.

a ritrovare la perduLa lrnnqlll llità

Jcl)() ~p,m,1.

~ Padre, la ,os1ra religione è buo-

li hudui,mo insegna la compren- na 1>. E" una storia abba!!lnnza rc-

si<tUC e il mrwtlt' <lèlla , ita. di <:ente: 111; giorn,1 di alcuni aT)ni fa .

qualsiai.i l!~erc vivent~· nl!lh.: pa- 1tel 1955. con~<.!gm1vono a c.lun Gio,

gode e nei kmpl1 della Th;11land1a vanm Ulliana. mi"1lmano hllk-

non i: d1Hidlc inc0111rare kdclì che ..,,ano in Thailondia. un,1 lc11era

comprano uccelli. h11 Larugl11:, pesu1 prove1m:nte dull..i pl\\goda di Ban-

1.· altri nnunali: dic1>no una preghil:- gkok cht: ospita il centro SllH.li <.upè•

ra. apro1w k gabli111 e li mettono 10 nMi huddi:-.ti. Il rettori! in persona

lihercà. nd nome J1:lla Ioni rdiglo- comun1\\.:.t\\'a ~I -.accnfotc ila\\iano

nc. Che i! c,scn,1i.il,ncnt-e una filo- che i suoi bon7i ,, desideravano co-

~ofio e unn stile di vita ispiralo .ti Mscerc:: a fondo il cristianc~imo 1) e

rinncìpi tli una mornlc nuturak che 111 rnv1U1vano a tenere un cor:-()

"'110 anche 1 no,tri.

:.utrarg.oml!nl<l. Don Ulliana era in

I <licci i:irccctti che c11<;tituiscono fhailanJia dal 1928. ~,no-;ceva

il coJiw J1 comporiameni,, Jcl rno- henc la lingua th ai, aveva già ap-

naoo buddh1a rid1iamam, le regole pr<.)f<,1t1Jit1, l<> :.tu<li<' del hud1.fo,mo e

Ji ce-rie c,1111unità m11nacaJ1 i;ri.,lla- delle <.uc re1wle nel dc.,1Jcrio sin-

nc: <• Non 11ccidcrc alcun essere: cero di [)01/.)r Slàbìlire un giorno un

viVCl'){e, o,,n flJba.r~. 1101\\ mancare co111att,1 proficuo con j suoi rappre-

com.ro la castità. non mentire. non i.cntan1i. Ma di rappllrti v ufficiali».

['crderc il cunlrollo cnn bèvande o iicr co~ì tlire. u(>n ce n'eram> nnC(')ra

Olàlerie inlo~<.icao11, noo prendere ,;tut1. né I h!mpi erano ancora ma•

cibi nel p..mcri~gio. non parlcci-

rare a dan7,e v teatri. 111\\n u are

ornamenti o profumi. m,n cercare

i.eggi l!lc, ali. m,n accc!lari.: dena-

turi pe1 una tale forma di ccunieui-

,01<1 Per molti il budd1,mn rima-

ne, a un:1 realtà troppo d1~1ante

dalla ct,ncczìonc cristiana. perché ~i

r,1 •>.

potesse tentare un apprncc10 qu!ll-

I li bo<ldi:,mo in llmilan<lrn è reli- .,j~i, la ricerca di un tcrrc1·111 ù'mte-

gi11nc di Stato; ma IUtle le rdigioni sa.

ricnno~c1utc ~ono Iulelate e poste Don Ulliana acceuò di buon

s0-1\\<) le\\ pmtezi~rne ùd re, che intcr• grado l"i1)vito, e andò nella pagqù a

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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a parlare di Cristo e del suo m~-

sagg1~l aJl'umaniLa. Raccontt'l con

semplicita dì un uumo mandato <la

Dio che si era fallo ucci<lere per

salvare il prussjmo. dei suoi inlie-

goamèòti di giu:,tizia e di amore,

del mondo concepito come un in-

sieme di fratel li. nlln di ne111id o di

antagoni~ti Alla fine. uno dei bonzi

gli si avvicinò e gli disse: « Padre,

hù capiw chi! )a religil>ni! vos\\ra è

buona come la nostra >}.

U n re rrc uo comune: il be-

ne, S,)110 passati più <li venl'annì

<ln allwa: il dialogo con le religioni

non cristiane iii è svilupp,1to in tutt11

il mondo ,ulla -;eia delle aperture

portale <lai Concilio Vaticano. e

anche nel sud-es( asiatieo l'inc(1ntro

con il buddismo ha segnalo nuovi

trnguan.li e.li CQnQ~cenza e di colla-

oorazione. n,1nostan1e gli avveni-

ffi\\:'nli seguiti alla guerra che hanno

allontanal() i missi<>nari callolicj

dalla Cambogia, dal Vietnam e dal

Lao~ (paese quc:-.\\' ultim<1 dove l'in-

contro .lii era particolamienLc wj-

luppato), In Thailandia. dove ci

sont1 ol ln: 200 mila rllonaci e dove

il buddismo, nella :ma ramifica-

lit)ne delta del <' PièC()IO veicolo 1> o

dèlla « Piccola strada 1> si è affer-

mat.o ~•<)me una delle esprcssjonì

piu a utc-n[jche della <l~)ll rina. quel

modei.to contano dì moiti aniìi fa

ha dato fruui concreti e .si è svilup-

pato in J.eguiln in una collabora-

zione ~empre più intensa. Su quali

strade e verso quali traguardi?

(< Abhiam,, trovato un tt>rrenu co-

mune ùi incontro - dice Jon Ul-

liana - in molte opere di caraltcre

sociale. ntl deside-rio (.li 11-na mas-

giorc reciproca conoscenz.a. in riu-

nio11i di amicj:r.ia Ci incontriamo

insieme quan(.i() si tnHLa di pl)flare

aiuto alla gente in occasione di

calamità. incendi. inonda:t.1oni.

come purtrnppo capitano. Ognuno

lavora e ~1pera ~eéondo i propri

principi. quello che corna è il rjsul-

lal(). in que~(n caso il bene del

prossmw. che può essere ragg.iunm

in com une >>.

La giornata del morutc.o. D,\\ ùi-

versi anni. ormai, padre UUiana ha

la~ci1.tl<1 Bangkl)I.. per una pamie-

chia <li provincia, Ban Pong. 70

chilometri a norJ. E' \\ina piccola

cìuauina di poche decine di mi-

gliaia di pcr~one-, immersa nella

campagnfl tranquilla e industriosa.

Qui. tra risaie silcnLiose e assolate,

e piantagioni <li banane, la vita

segue xitmi meno frenetici ùella

grande cillà. il sen~t) della comunità

è più prof(mdo. l'incontro lra uo-

mini di cnltura e fede diversa trova

maggiori (>Ccasi{)ni per svilupparì>i e

allarga~i.

A Ban PMg ci $Ollll un paio dì

pagode principali. Non t:osl ncche

di marmi e d'oro come quelle che si

vew.mo a B:tngkok; '>M{1 edifici

intaccati dal tempo, eh~ si aprono

i>U t;randi c0rtili dove si aggira~o

animali domestici dall'aria afflitta e

denutrita: cani. maia1i. qualchè gal-

lina. Dividono coi monaci una vila

di a:.tinenza. I inonaci vivono in

tal.e appartate e tul!e uguali: co-

struzioni di lt:gno modes1e. c0n

qualcht: pianta atl<lrni), di una

es1rema povena. Vecchie pietre vi-

cin.e indicano il luogo dove Mmo

c()nservate le ceneri Ji altri monaci.

già passali a vira migliore.

Ma anche qui, come neLie altre

25 mila pasode del paese, la gior-

Blmba dèlla missione salesiana. In attaggta-

mento di danza. Nella pagina precede-nle:

padre Ulltana presenla a giovani monaci bud-

disti la rellglone ctlsllana.

nata del monaèl> è scandita da

poche pratìche codifkate nd tem-

po: là sveglia all'alba al -,uo1io tli

un lamburo o <li una rnmpana di

legn<I: ru~cìta per la qut"-tua gi()r-

naliera Ira I fedeli della c:omuniLà,

una dol(lla di ri~o. quakhc verdura

ratclllta nella b1>rsa che il m<>nac()

porla con sé; un unico pranzo.

tunsum:uo jn ,ikn/Jù, alle I 1.30 del

mattino, pcrèhc anche il digiuno,

come lu rnedilru.ionc e la povertà, è

un mezzo per liberare il corpo dai

pesi della vita: e molte ore di studio

e ui preghient in ~oliLudine o CQ-

munitaria: una cantilena sahn(l-

diata in ginocchio. davanti alle sta-

tue del Budda tra profumi d'inC(;fi-

so, e ritmata <la trìplid prostrazil)ni

fino al pavimento: (i Sia venerato ù

Oudda sommamente degno di ri-

spetlt); sia venerala la sua Dourin~1.

sommamente degna ili risneuo. sfa

voncrata la Comunità. somma-

met}(e <legna di rispcllo i>.

Il monaco, novizio o bonzo, gw-

vane o vecchiu che sia. non ha beni

personali al cli fuori e.lei lrc pezzi di

stoffa che -:ostituiscono la ~ua v·e~te.

non maneggia denarQ. n<)n prende

bevande alcooliche. ma gli è con-

cesso <lì fumare, non può sfiorare

neppure con una mano alcun essere

femminile. La sua è una comunità

di uguali dùve l'abate è tenuw

all"os...crvanLa delle ste~se regole, e

no11 ha privilegi. Non vi sono voti

perpetui e con~acrazioni a vita:

chiunque può intlo~are la veste

gialla <lei monaco: per un solo

giorno<) per l'intera esisten,,,a.

I buddisti erano pronti. Nelle due

pagode e.li Ban Pong. come in

quelle ddlc vicinanze. don Ulliana

è di casa. come i l}udui1-tì lo s<mo

nella sua parrocchia. L'abate Tan,

dal quale mi porta in vii>ita nella

pagoda Dum Ttm. siede maestos-a-

mente al centro cli una stanza im-

ptegnata di profumo cli incens(). tra

vasi di fiori. statue e immagini sacre

e profane; nell'iconi..)grafia ufficiali!

trovnno po~to immagini di fludda.

un ritrailo di Domenico Savio. per-

sonaggi df attualità !Olti dalle pa-

gine <lei rotocalchi. Di fronte a una

barriera di candele accese e di

va.slioi ·di fruttL c'è un vecchio che

ha portato delle offerte in natura e

chiec.Je una preghiera. Jn un ang'olq

della .stanza alcune donne l:),rigaao

run1orosameate preparando il li!

destinato agfi ospiti.

Nella traduzfone di padre Ullia-

na. I'a baie rn i spiega va che

quest'anno nella sua pagoda i gio-

vani S()Otl diminuiti ri~pello al pa:-.-

sato. ma che non tultl gli anni sonc,

uguali: ci &ono peri<>di di intense

vocazioni e penodi pìù aridi. Anche

l'abate, come milioni di orientali.

mastica foglie <li httel e dì tanto in

lantu allunga unù S~)Uto rossastro in

una ci01ola di franco.

Gli chiedo come vede il mondo e

l'umanità dal suo ritiro monasticQ:

<• □ mondo sfugge al cvntrollo della

religiùne - risponde -. C'è un

ii'nptwerimento 'di valori spirituali,

si va verso il materialismo 1>. E

quale rimetlì(1 propone? << Cer-

chiamo di dedicarci anche .ooL a

opere :-ocfali e di assistenza. di fare

conferenze tra jl popolo. Vogliamo

far capire che la religione ha cura

ùell'uo1110 )/.

In realtà, anche questa v11a di

2.2 Page 12

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ascetismo e ili distaC()() dagli af-

fanni terreni ha subilo negli ultimi

tempi le sollecitazioni delle tensioni

sociali che hanno scosso anche la

Thailandia, oome molti altri paesi

asiatici. I) rapporto dei monaci con

la comunita è diventato in alcuni

casi un contatto attivo e di collabo-

razione, non soltanto la proposta di

un modello personale di liberazione

dal tnondo. E l' interesse dei bud-

disti per i problemi del loro popolo,

si è incontrato conseguentemente

con la testimonianza cristiana di

una solidarietà umana. << U senso

sociale è sempre stato vivo nel

buddismo - dice padre Ulliana -

lo stesso Bu<ld~ è stato un riforma-

tore, ha abollto le caste, ha fatto la

sua rivo luzione con la pratica della

vita i>.

(tC'è da credere - dice padre

Ulliaua - che i buddisti attendes-

sero da sempre di poter collaborare

con noi, e che erano pronti ad

accettare il nostro invito a favorare

insieme per il b<!.ne della g.ente,

Ogni iniziativa li vede partecipi con

parte cattolici e buddisti ; il sindaco

stesso della cittadina è nel consiglio

dì presidenza. e la moglie presiede

il gru.ppo delle volontarié. Ma

<< l'integrazione>} è andata ben oltre

i confini della provincia: io Thai-

landia esiste un Consiglio delle

opere sociali po!itO souo il patronato

del re e. che riunisce circa trecento

enti di ogni religione. che si occt1-

pano dell'assistenza sociale; la par-

rocchia di Ban Pong vi partecipa

come membro insieme con altre

istituzioni calloliche. Lo stesso

padre Ulliana inoltre, in rappresen-

tanz;i della chiesa cattolica, è stato

chiamato a far parte di un «Comi-

tato per la moralità del popolo >>

accanto a laici, buddisti, maomeua-

ni, protestan~i, in un programma di

attività. che attraverso conferenze e

incontri mira ad a_m.algamare l'o-

pera delle varie Chic&e neJJà loro

presenza spirituale tra il popolo.

Intanto questo prìmo dialogo tra

la Chiesa cattolica e il buddismo ha

stimolato un avvicinamento a li-

vello più propriamente religioso,

I r11ga:z.zl dell11 sçuola salesiana di B.an Pong, çr19Hanl e buddisU, insieme hanno ra.:colto rifO_ da

distribuire al po'ver1. Nell'azione aoc:lale svolta In comune questi ragaul trovano una piena unità di

sentimenti.

entusiasmi>: abbiamo aperto una

scuola in una zol'la abt>andonata,

con l'aiuto dei monaci buddisti e

delle autorità locali. Il giorno dell'i-

naugurazione. presenti i maggiori

esponenti della comunità, tutti

guardavano con meraviglia i padri

della parrocchia cauolica seduti tra

i bonzi: le vesti giaJlc e le vesti

bianche confuse insieme, E pochi

mc;si dopo. alla posa della prima

pietra di una nuova scuola, il prete

callolico era là insìeme coi buddisti

a spargere chicchi di grano sulla

t.erra in segno di prosperità>>.

Una Ticerca comune. A Ban

Pong è stato creato un Comitato

per l'assistenza socìaJe, di cui fanno

nella ricerca cmnune di un punto

d'incontro anche in materia di fede.

Sono fiorile allre iniziative: a Nong

Ri. cento chilometri da Bàngkok,

un missionario francese h.a aperto il

primo monastero cristiano della

Thailandia.

<< Ai cattolici - dice ancora don

Uliiana - è ora permesso parteci-

pare a matrimoni buddisti e utiliz-

zare l'acqua lustrale anche se bene•

detta dai bon~i. poiché q uest'atqua

è considerata come una forma au-

gurale, una tradizione piò che un

allo religioso. Ai cattolic_i inol.tre, è

concesso anche organizzare funerali

buddisti per q ueUe persone alle

ql.làli essi sono legati da ricono-

scenza o da o bblighi familiari. La

partecipazione alla cremazione e

alle altre cerimonie buddiste è già

diventata una cosa normale

qu~ndo si è invitati o quando è

richiesto da obblighi sociaJi o di

amicizia. D'altra parte è ormai

prassi comune invitare monaci e

autorità buddiste a nostre cerimo-

nie religiose >).

O buddismo, una ri.cchezza. Ma

volendo vedere al di tà deì rapponì

formali di amicizia o soltanto di

collaborazione, esiste la possibìli1à

di un'intesa più profonda col

mondo spirituale buddista?<< Di per

sé - ricorda don Ulliana - il

buddjsmo non è una religione. l'ha

affem1ato anche il re, e non è

contrario al crislianesimo. Né il

cristiane1,imo è incompatibile con la

concezione buddista della vita.

Budda era un ispirato e un maestro,

e si può accettare come tale. Dii:ò•di

più: si può ipotizzare fin d'ora

l'idea di un buddista che diventi

cristiano e viceversa. senza che cia-

scuno rinunci alla propria fede.

«Più in profondità, i pdncipi

della morale nat\\1.rale buddista

sono anche i nostri: il rispet10 della

vita, della persona, la tolleranza. E'

già un con1at10. Per noi c'è Dio al

di sopra di tulio. come ente supre-

mo; per loro la Legge. il << Dhar-

rùà >>. la for1.a che produce lutto: è

già U()a forma di trascendenza. E il

principio della felicj1à $Uprema. del

<<Nirvana >>. come premio di una

fedeltà alla legg_e, è già u.r) principio

teologico».

Dice ancl>ra padre Ulliana:

<< Credo che ÌI buddismo coi suoi

venticinque secoli di esistenza rap-

presenti una ricchezza morale per

l'umanità non meno della cultura

greca che il cristianesim<> ha santifi-

cato: e che non possa non conte-

nere la sua parte di verità. Sta a noi

scoprirlo. Se PI.1tonc e Aris1otele

;hanno- aiutatq a comprendere me-

glio il pensiero cristjano, pon potrà

fare altrettanto la filosofia orien-

tale?

Padre Ullìana cita un solo esem-

pio: << Non possiamo rimanere in-

sensibili quando scopriamo la spiri-

tualità di questa gente. Quando

vediamo funzionari e autorità dello

Stato, prima di ogni cerimonia pub-

blica, raccogliersi in preghiera. con

Lutti i presenti. Ve là immaginate

voi in Italia,. in Europa. una cosa

del genere? ».

CLALJD10 RAGAINJ

(Dal voftJme: Mo111ona1ì- Ragaini,

Continente uomo. Editrice Sei 1976.

Lire 5.VOO)

2.3 Page 13

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MESSICO

U mese

UD IDDO

DI vita

er 1•

llixes

Storia di un ragazzo in-

quieto d'oggi, Rafael Espl-

nosa, che nella donazione

totale di sé nelle missioni

salesiane sta dando un

senso pieno alla sua vita.

R h'Vrd<> quando cominciai a par-

lare per la prima volta del mio

pro-getto di andate tra i Mixes. Ai

miei amici. ai Cooperatori del mio

gruppo, ai fa.miliari. Alcuni com-

mentavano: (< Per un·avventura,

non c'è male >>. Altri mi incoraggia-

vano: << Ti invidiamo ,>. I miei fra-

telli. che conoscevano la mià a.bi-

tuale inquietudine. mi provocava-

no: << Se resisterai una settimana. ti

faremo un monumento 1>. Mà scher-

zava,:10. Dicevano anche: «Avanti!

In ciò che possiamo aiutarti. conta

su di noi ►>,

Ricordo quando partii per restare

con i Mix,es un anno intero. In città

mi avrebbero Catto un po' di festa,

in chiesa avrei ricevuto il Crocifisso

tlel missionariè>. Mia madre mi

aveva comperato un vestito nuovo.

lo le dicevo: <i Perché fare questa

spesa inutile? Lo in<losso oggi. e poi

una vohà laggiù non lo tirerò più

fuori >>. E lei con la più grande

semplicità: << Non tutti i giorni si

dice sì al Signore».

Ricordo quando mi trovavo lag•

giù a San Juan Juquila...

U na bottiglia e un gallo. Un

giorno entrò nella nostt'a chiesetta

un contadino mixe. Teneva in una

mano una bottiglia di mezcul (li-

quùre rica-vaLo ùa una qualità di

agave). e neH'altra un gallo rosso.

Si raccolse in preghjera per me7_z'o-

ra, posò come offerta alcune fo-

cacce di mais davanti alla statua·del

santo patrono. poi si avviò verso

l'uscita camminando a ritroso e

segnandosi davanti a ciascuna delle

immagini sacre che incontrava.

Oiunlo in piazza, puntò òeciso, con

la sua bouiglia e il suo gallo. verso

le montagne. lncuriositc1. vollì se-

guirlo.

Da quanto avevo appreso, do-

veva re:earsi in qµa!cuno dei lu<>ghi

destinati ai sacrifici. Mi tenni a

rispeùosa distanza. e quando arrivò

sul posto, osscFVai non visto. li

contadino al'zò le braccia verso

l'allò mostrando le <:ue offerte..

Dovette formulare una preghie-

ra. Poi subito sj cninò, e con rapjdi-

là tagliò al gallo la testa e le 7.ampe,

che pose sopra un grosso macigno.

Il sangue sg-0rgava abbondante <lai

corpo mutilo del gallo, e il conta-

dino prese a sparterlo sul ·suolo.

orientandosi verso i quattro punti

cardinali. a cominciare dall'est E

intanto borbOLtava parole pe-r me

incomprensib11i. Dovevano essere

rivolte (mi si disse poi) alcune alla

Santissima Trinità. altre al monte

Cempoallepec, che per ess.erc con i

suoi 3.500 metri la più alta mon-

tagna della wna. << di sicuro >> era

l,llla divinità.

Terminalo questo rito, il conta-

dino afferrò la bottiglia e irn~omin-

ciò a bere; tirò fuori altre focacce e

se le mangiò. Mezcal e focacce,

nnché ce ne furono. Ques ta era la

prescrizione; bisognava consumare

hltlù Li sul pùStO. Allo ra gli spiriti

dei monti avrebbero propiziato i

raccolti.

Tornato indietro, incontrai allri

contadini mixes che si avviavano

verso i monti panandosi dietro lo

.stess() .armamentario c,lel primo. Mi

prese u1m grande t,istèZZa, e mi resi

conto del perché erQ li. Dovevo

insegnare a quella gente semplice

metodi migliùri pèr assicurarsi il

raccolto dei campi, dovev() liberare

la loro fede rudimentale dall'incro-

slazj(,ne delle superstitì.<mi secolari.

Impiegato, con inquietudini. Il

mio nome è Rafael Espjnoza. Sono

1nessicaoo, nato nel l946 a l:rapoa-

to, città nel centro del paese con

200 mila abitanti, buon sviluppo

agricolo, e promettente di inizio di

industrializzazione.

Sono il ter:-Lo ùJ dieci figli, ho

cinque fratelli e quattro sorelle, La

mia famiglia vive il cristianesimo

sul serio. l'v[io padre ci ba insegnalo

il senso del lavoro. lo ~port del

tennis, e la fiducia nella Provviden-

za: mia madre ha realizzato l'unità

familiare con il rosario recil.a.L(l ogni

sera tutti insieme.

Ho CQrupiuLò gli studi elementari

e mcdi con , Fratelli Maris1i1 che

approfondirono il mio senso reli-

gioso. E... mi fecero conoscere Don

Bosco: ricordo frate! Antonio che ci

r-'ccontava la sua vita emozionante.

e lo chiamava<< padre dei giovani 1).

Poi dovetti pensare a guada-

gnarmi il pane. Un corso acceleralo

di ragi\\meria. ed eccomi in un uffi"

cio come impiegato. {>er mio conLQ

nel tempo libero coltivavo disegno,

2.4 Page 14

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I f11tOgrafia. falegnameria. 1,aldatura. mmh, 1nutte$n. i Mixes lontani e

ele11rìdtà. Nei giorni di festa, ,I misteno~i irruppero nella mm v,ta.

lenni~. sull'ci.empio di papà che

.,vcva dil>lrioùito per lu casa i -,uoi

lrotc1 sportivi; Per molti anni

questa h1 la mia vita, una vita che

non 1acila\\ia le nue rnquii:1udini.

(i Ti 11,petto a On~ca >). Era -

rit:ordo b..:nç - 1I 16 febbraìo. e

cùnvcr~av1, co11 padre Agus1in. Gli

dicevo: <• Non pulrei lan1rare

anch'io 10 qudl~ missillnc1 ~

Erano :urimti i ,;alesi:loi. Nel « Guarda - mi mposc - Ho

1965. a 19 ann i. entravo ncll:1 Croce app1ma ricevuto la h:llera di un

R(h.-,a i.li lrapu1110 c,m1e vtilontu,rm pam,co e.li lagsiu C'hiede a1m1 eco-

J\\nc~e. questo _era ~1n<1... ~pon d1

fomlgha: tra 1 '>(ICI fondatori di

quella sc1it1nc figurava iJ n\\)me u1

papà, Li ho trovato un sn~cx1 <li etl5C

nomici. e chit:dl! gente IO gamba

e.be v1,ghn rimhocc.1r-.i le man1l;he.

Smc.lic-rò il tuo ca<.o •>.

11 cuMc voleva saltarmi in gola.

da imparare·. e un <;acce, di nucwi Ccmincìt11 a prcpMarmi. V11lutavo

umu:i In <lui;- anni di tJUCl>la miluia I.i m,a r~i,ten,a fi,ica durante al-

-.cc,prii la verità scooc~rtant«:. dare cune ~gn,rpatc - per i miei amici

qualco:-a di se agli altri. ~cnza pre•

1endue c1.)mpc:.nso, e fonte Ji una

i11<;o~rettata fclicità.

Intanto una ~iornatu di sp1rillla•

htù. a cm avcvv pre~d parte. rinfo-

colò in mc le mquieruJinc che c<i:-.a

ne 1>10 facendù. deUa miei viHi ori-

~tiana? C'()n una trenuna di aruici

pre:.i a frcquenlàrc un gruppn dt

erano banali e-.cursion.i - ,ulln

vicina S1ima (.k Cìuanaj1,.rnt(). Rac-

coglicv(1 llltte le nt1ti1ie che potevo

sui Mixe,. ~ollc: low 1erre. lingua.

tt<-1 e costumi (\\,n raùre ,\\ugu,tin

slud1a'vo unchc 1 probkmi dl!lla

ca lc:t hc,i e ùcll\\•vangelilnV.i<)ne.

Oi pan pa,~{> vivevo più ì111eosa-

mentc 11 mio crbtianesimt,. 1,, nu-

ri~lc:»iònc h1blil'a. A i.era Crequen- tri"" della luce e for1a ùei Sacra-

1a1 nnche un corso di agronomia.

Nel ' 69 otu.:nni una h1ìrSa di studio

rcr una speciali;,_zazionc nel )ellorc

lnlliero. Poi una l>-Ccondu borsa di

,wJ10 Due .inni a Cillà (.Id \\ifes<;i-

co. t: tanto dì diploma ufficiale Poi

tre anni di lavoro nd ~cttorc. e il

tempo libero 1rao;corso a fianco di

una a.-.sis1cn1c :.ociall!: il ,olito Ja,o-

ro. ricompen~atc.) dalla gioia d1 a1\\1·

tare 111 genie a 1irars1 su.

F in1an~o n lrapuat<> crnno arri-

vari 1 '-alcsiani... Una seni la

mamma 1ornt\\ tt ~ •~a. Annun~,ò

che era dìvenra1a C11opcra1rioe.

Che e'era nd futuro di lraruallJ un

(Cmpìn ua costruire a Don Bo~co.

Che :-i avvicmava la fe,1a del Santo

eloucchreia:..i.r:sasrcemb:bedefia,tulno1udniaccgi mfi.g~lia.

fummo reclutati. Cosl per la primu

vollll vidi in faccia i salc-.ìa11t

b:--i aaturalnumtc nvn si limita-

Mamma Mlxe. Nella fU'!llna precedenl41l R.tael

Espinoza net magg,o 1973 pronunola e lr&-

pualo la auo promessa di essere missionario

per un anno (alle sue ,palle, le sua mamm11).

menu. perché <.cn1ivo che 111110 era

opera di Dii,.

v,\\no a la..ciurZ>i guaruarc. Riemri• Il 19 marLtl vc:nne a lrnpua1t1

rç11w pr~to 1I mio tempo lrbero. quel parruco dei M1X:ès: padre

Riempirono anche la min ca~a. Ve- OctaYìo Vi)ches. Lt\\ ufcompagna.ì a

n1vanc., spe~s1, a trovarci. T con loro visitare lu stand (era ancora aperto.

c'era sempre un sacco di cose da alla Fic:ra delle frag(llc). e in1an111

ftlt"ì! Senzu che mc ne accorgev,i. parlanHl'll) a lungo del micl progc1-

l avevano aperto nel mio c.·utire come l•l. Combmammo p!.!.r t.1n mesi.' <li

una ferita. pi;r la quak entrava in prMa: (, Ti a<;pcl!tl a Oaxaca (I,).

mc uno 5p1rito nuoV(\\.

capitalt: dello )>tato in cui~• tro\\ano

el 1973 ero anch'io (ooperato-

r1:. la fe!>ta ùi Duo 8(11,C() ci (llObili-

1 1\\'1he~) pt:ril I aprile ,)

n 30 marw pregai con più tervo--

tavu, e noi mobilitavamo la cillà. re. (1 Se è solo un colpo Ji 1es1a.

Quell'anno una Cooperatrice pro• tutto si ridurrà a un·avve,11ura in

po~c una nuova intziativa: aprin.· più. Mn .,c. Signore. mi chiedi dav-

ra· alla ~ Ftèra delle fragole- » uno vero una tcs'linwn,an,a dcll,1 tua

-;1an<l 11tissionario. èon c<.posizwnc pre~cm.a rn1ssion11na.

che in

ddlc auivira tra i t.-tixes. In questo q ùe:-to mese ro~a vedere tutto ciò

ehc mi occorri! per un imp.cgno

duraluro. e lrovarc:. la fort.a per

r~ali1lllrl\\1 ,> P,u 700 Km Jt strada,

e 19 ore d1 nagg111 in cannon.

Il mese tJI prova. A Onxàca 1rov~11

la (, Casa del mÌ~'>ion:mo ». e padìc

Ramòn che mi auenuevu Un ccntì•

naio di chilometri ci nmunc.-vano da

rl'rwm::re. e questa v,1ltu a pied1.

Scalttmmo I.i '>11.:rra. Sulll1 spartiac-

que. a 3.000 metn. padre Ram<in

puntò il u110 ,,cN, un punto lonta-

no. nel vcn.lc · tra du1.• ,,re ,are-

mn lt\\.

L:ì era un gruppo di capanne

chimnalo \\,1atagallinal>, con in pi1ì

le.: upere m,~~i(>1H1rie òe1 ~ale~an1 e

I MA. \\rm1arnnw a11t' nove di c:era,

Si c~lebrò J'Eucari~!i.1, Ci fu la

bu(lna nolle. e venni prc~cntato alla

comunitù ~llléi;1ana e ai rngaai. che

nu a{'(,'Ol~crt• "·,1n la l\\ir\\> gi11ia C\\>nt11-

g1osa. Si, lo vedevo. em acccllalo.

Rima.t.i una Lkcina lii giMl\\i a

Malagallina,. <la.ndt) lèti\\1oi di

agronomia.

Poi. con una marcia di dicci \\>re.

llli portai 11d ,·,llaggio di Juquila,

<.l1WI.! mi aHc,H..lcvan\\) paùrc Octavj\\1

é J11i: raga11i ora1orian1 Jélla 1;11pi-

tak. 1.tuJenti univc:~it.ari. anch·c:,"\\Ì

al lavoro nelle mi~-.,~1111.

L., genie dèl ro~tn daprrima

girava iJll!t largo Ja <4uc,1i forcs\\le-

ri. ma quant.lo si ac.cor~c che era-

Htmn amici dd padre e là\\'tlravamo

con lu,. fece amic:iLia anche cc.in noi.

Ci regalavano frutta. finn. un pd d1

cllffè, Ci parl,1va11Cl un po' in ~pa-

gnolo e un po' nella lingua mioi.c; e

001.. facevam\\? altreuanh>.

(un pac.Jrc Ocuwi,1 c<impimmll la

lunga vbit,1 11 1,èth: villaggi d~i

<linl()rni. C'amnlirtanmw per ;,2 Nt:,

lra I bo~chi di pini. nel greto dei

ru:.cclh. tra le erbacce e gli arbui.ti.

fra~corrcmnw l'intera Sc1t1mana

Sania a Qu.,;t1.altl!rec. Pr1:parammt)

i rug.ia,i alla nrima 1."tin,unjonc.

mentre il mi-.:.ionario battezzava.

univa in rrtatnnwni,1. C'i rende-

vamo utili a 4uclln povera genie

e<~n la sui.I ugri1:ol tura ruuimcnlàlc.

oon le i,Ue crcdcnzc metil crhtia11c e

metil ancorn pagane. Alla no.!tlnt

p.irlcnia ti uccompagnavàn,i a

lu111,;o cantando. e c1 colmavano dei

loro ù11n1 p<)vcri ma !-inceri,

E il m<.-,,e d1 prtwa crn finit(1.

,, Padre Oc111vi,1. mi <lia la ,ua hc-

ncdi,ione. S11a ~icur(>, tl1mcrù ,1.

Primo missionario di lrapuato. A

Irarual() mi uomanuavài'IO !-e sarei

davvero tornam. e io tli<.'t'' o che ci

slavo perN1nJo. Ma un Coopcru-

e l()(t.' the mi ~·onosceva benè. !-bottc't

fuori : <◄ Non vedere che orn11u u11

2.5 Page 15

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m\\xe nel pensiero e nel cuore?

Glielo si legge negli occhi».

I E cantiamo oclla notte. Rieccomi 22 agosto lascio Juquifa per trasfe-

a San Juan Juqujla. dove mj auen- rirmi ad Ayutla. al ceotw della

Ai primi di maggio feci un corso

di esercizi spirituali. La mia deci-

dono padre Octaviu e padre Javier. missione. dove posso rend0m1i più

la mia piccola comunità. D(>nO utile. Mi i,enlo mo.I{.() triste. voglio

Jella genie per il mio arrivo, un bene a questa gente che lascio. E

sione era o~mai presa. S\\ampa.rono

un biglietto di invitti che diceva: «I

padd sales1iini e i Cooperatori sale-

siani hanno la gioitt di invitare sua

sign~)ria a IJ'ì mposizione del croci-

fisso missionario e all'addio ~lei

primo mìssionurio laico di l ni.pua-

l◊. ìl Cooperatore salesiano Rafael

Espinosa. Al tempio di Don Bosco.

12 maggio 1973 ore 21 •>.

Avevo il vestito nuovo. dllno

della mamma. Erano venuti. in due-

mila persone. Celenrava il padre

ca<;co di banane e - vera rarità da

quelle parli - una Pepsi .

Il mio compito è ora il dispensa-

rio meJic(') e la catechesi. La gente è

stupita çhe viva tra L sacerdoti

seni.a essere sacerdote: eh~ si~ un

fuggiasco caccialo via dal mio vii-

)aggi(>? Ma i sospelli non dura.no a

lungo, Il poco tempo libero è per

imparare la lingua e farmi amici. A

volte ci sentiam1) $tanchi. con un

()O' di nostalgia Allora padre Javier

dà di pigliù aJlà fisarmonica e can-

anche la gente omrni mi vuCll beoe.

sia pure a modo suo. sollo la sua

rudi! se.orza. Otto ore di s'trada a

piedi.

Ad Ayutla trovo Je comunita dei

SalesiMi e delle figlie dì Maria

Ausiliatrice molto pili numerose,

con molte più iniziative. e alcùni

Mixe~ già formati nella piccQla

scuola magistrale della missione

che fann() :scuolà allà loro gente. Ci

sono pure due giovani Cooperatrici,

Volanda venuta fin lì da mille Km

Agu!Hin, gli altri salesiani concele-

bravano. i giovani eseguivano i

canti. Il Vangelo era i,uj 72 <lisce.-

poli inviati in mi~~ìone dal Signore.

Alroffcnorio feci la mia proh,essa.

«lo Rafael Espin1)sa mi impegiw a

vivere nelle missioni salesiane di

Oaxaca per un anno. secondo lo

spirito di san Giovanni Bo~co e

lìOI w la pn)Lezione di Maria A usi-

tiamo nella nolle le belle canzoni

del folclorè messicano.

Due volte al giorno. mattina e

sera. entriamo in contauo radio con

le altre Ct)munilà missionarie. Un

impianto a benzina ci fornisce la

corrente. l,..a benzina ci è porta.ca a

dorso di muk1.

Visito i malari anche a casa loro.

Per la scuola di catechism() prepa,ro

di distanza; e Lupita venuta da

mille e duecento Km. Insegno tutto

cìò che ~o sulla coltiva.7.ione dei

campi e sull'allevamento del bestia-

me. Al mattino insegnò la teoria

nelle aule. a sera insegno la prntlca

nei campi. A notte poi vengono i

genitori uei ragazz.i. anche loro a

scuola per irnparare...

Don Ricceri. E comincia a spar-

gersi una voce: il Rcttor Maggiore

forse verrà a farci visita. Sembra

impossibile. Poi viene la conferma.

Allora llllti i gruppi si mobilitano

come pre~i ùalla febbre. Tuili

hanno quakosa da preparare. Can-

ti. balli. funzfoni. omaggi. açldob-

bi.. ..

JI 16 ottobre. vediamo davvero la

bianca (jgura di don Ricceri scen-

dere dal ci1mi.on davanti alla nostra

scuolclla, Bandiere. ba,nda. svento-

lio di fazzoletti. Ci sono tulli. anche

i gcniH)ri dei raga7.7.L quelli che

vengono a scuola di ncittc. Discorsi

in spagnùlo. in lingua mixe. e -

E poi, due lndlmenllcablll giornale ,:on Il Rettor Maggiore venuto In visita alla missione. E ~ r

dllenderlo dal sole spietato, In dono un ,:oprlc·apo mlxe.

fatiCO$amcnte imparate> .a memoria

- uno anche in italiano. Gli alunni

della ~cuoia d'alfabetizzazione

liatrice >>. Poi furono portati .all'of-

ferl(1rio il pane e il vino. e insieme

un infinità di doni utili alla vita

mis~ionaria. che mi venivanll rega-

lali. A vedere tanta generosità e

tanta fedi! nel mi(l popolo. mi sentii

piccol<J piccolt>.

Al termine del rito ci aprivamo a

fatica la 5lrada l1mg(> la navata

della chiesa. Una mamma mi porse

il suo figlioletto chiedendomi di

benedirlo. come se fossi un saturdo-

tc, 1< perché diventi come voi. pa-

dreciw •>. Quando uscii sulla piàzY.a,

era1w là che cantavano. E qualcuno

i dise.gni ~ul cartone. Tengo aggior-

nati i registri parrocchiali. Il lavorn

davvero non mi manca. E quanti

probleru.i! A volle C(,n padre Octa-

vi<.1 parliam0 a lungn, fi110 alle. tre

di natte.

UtJ,a sera mi invitano alla veglia.

per un << angioletto 1>, un hambino

mt)no a pocfo mesi di età. Giungo

alla casa. e mi sorprende una

gran<le allegria invece del pianto.

La ban<la del v1Uagg10 ~uona ogni

sortii Ji v.tlzer. La gente conversa

amab·ilmente. Il cadaveri.rto è or-

nato di fiori e di fronz.oli biancl~i.

mandano anch'essi il loro rappre-

sentante.. Amando. a Leggere. o me-

glio sillabare, il fragile componi:-

rnento. Dut! giorni solo con don

Ricceri. che ad Ayulla non si ui-

mentichcrannQ più.

In quc.i giorni intensi .decido:

<< Voglio che !"offerta che ho fatto dì

mt: stesso nelle missioni, duri tutta

la Yila 1},

d,,. terNa elchgeiugmnio

1974 ricevo

,ivvene: la

una

mia

let-

manda <li entrare nel n(1v1ziato sa-

lesiano è slaLa accolta.

RAFAEL ÈSPlNOSA

piangeva. 1< Ma perché piangete? >> Mczèal e focaccettc Lii mais in ab- Oggi Rtifael è salesiano. Davvero si

<< Per la g.ioia. padrecito. Perche Dio bondanza snno messe Il per lui. sente mixe nel perWerc> e nel cuore, e

è mollo buono nel c.:t)ncederci

que,5ta fortuna di un 11('>Str~, missio-

nario che parte ».

perché si lrnvi bene nell'altra vita. si pr(lpara al sacerdozio per tomare

un giorno é per sempre ((in mezzo ai

I genito ri, anche loro a scuola. D xuoi».

2.6 Page 16

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ITALIA

Baita Santa Ila ·a

«spazio alternativo»

<< Sono arrivata quassù stordita e stanoa. Che sto a fare

al mondo? Entrare in questo alto silenzio, e sentirmi

voglia di gridare a Dio Il mio disorientamento, è stata la

stessa cosa ». In confessioni così, affidate alla grossa

agenda, sta il segreto della Balta presso Subiaco che le

FMA mettono a disposizione dei giovani.

I I n faccia a Santa Scolastica, 11

primo cenobio dell'Occidente

fondaro tla san Benedetto aglì al-

mondo sempre più in rapido de-

collo verso la <1 nevrosi da troppo

avere 1>. la Baita Santa Maria volu-

bori del sesto secolo, un cavalcavia iamcntc è all'insegna dell'essenzia-

immette in una straducola che ag- le. Il superfluo o il troppo tomodo

grec.lisce la montagna, aspra di swnerebbe soprallulto qui dove

rocce e dolce di verdargenlo ulivo. proprio il camino grida. bianco e

E' questo il sentièro che percorre rosso. una scritta stimolanle: (< Vivi

chi. giungendo da Rorna e oltrepas- se ardi 11.

sando di poco ta cittadina di Subia-. Quanti gruppi hanno fanoJ'espe-

co, si accinge a salire verS'() la Baita rienza d' una povertà-spazio all'in-

Santa Maria. dove le Figlie dì confr◊ pr.ofondo con D io e aJl'an1i-

Maria Ausiliatrice hanno organiz- cizia più fratcmal E questo proprio

zato un ambiente per la preghiera perché è una povertà «abitata >> qa

dei giovani.

Qualcun() che diventa quassù la

Per o ra si sale a piedi: Lainj in Presenza più amata.

spalla e bastone in mano. lasciando

Gesù J:!ucaristico infa\\li è nella

che la fatica stessa del cammino

séand isca la diversità d'un am-

biente che nettamente si contrap-

piccola cappella ricavata dalla roc-

cia viva. dove tutto s'in.carica .di

ricordarci: <• Clii ascolta la Parola di

pone a quello della ~ocietà dei

consumL

Tutt'intorno. mènlre il sentiero

s'i~wrpica. la natura s'incarica d'in-

trodurci gradatamente in un'atmo-

Dio e la mette in pratica è come chi

costruisce sulla rncclà >>.

Nel Tabernacolo con ostensorio

incorporato c\\.1i {a da sostegno un

annoso U'0nco di ciliegio, il Signore

sfera di preghiera. A oriente .lo qui è davvero il << Dio-con-noi >>. il

sguardo abbraccia monti inviolati e

solitari che invitano allà gratuità

della lode, a occidente la visione di

Subiaco. sullo sfondo di colli s-emi-

(< Principe della Pace>).

«Sono arrivata quassù stordita e

stanca. C'he cosa sto a1 mondo a

fare? - mi dicevo. Ebbene; entrare

nati di villaggi. sollecita a interce-

dere con Cri:-to presso iì Padre. per

i fratelli.

Dopo aver arrancato per una

in que~to alto silenzio della cap-

pella e sentirmi voglia di pregare

gridando a Dio il mio disorienta-

mento. è suita la stessa cosa>),

bul1na mezz'ora sul << Collelungo >>.

Sono ormai in tanti ad affermare

com'è nominato dalla carta topo- su per giù q\\JeLiù 1:hc Maria Pa~lla

grafica. sul << monte Santa Maria » scrisse sull'agenda della Baita.

come tendono a dire i nuùvi fre-

Spazio alternativo. Questù non

quentatori, ecco la Baita: una pic- vuol essere solo un luog(). ma un

cola costruzione intonacata di fre- ambiente diverso: anzi allemari110 a

sco, ma antica di ~ecoli,

qucllo creato dalla società dell'ur-

Era un rifugio per greggi .e man- banesimo. Jelfasfalto e soprattutto

drie costruito nella roccia viva. Le dei mas;;-media.

FMA, mantenendo l'aspetto rÙstico

A una natura depredata dal ce-

e tipico dell'ambiente. ne trassero mento. inquinata e (< sgorbiata» da

ur1'abita1.ione soprattutto per il linee, forme. scritte e colori dì pub-

week-end di preghiera. ma anche blicità e propaganda. l'ambiente

per altri brevi periodi <li vacanza.

della Baita offre tutt' attorno una

natura protetta, da riscoprire nell.a

All'Insegna dell'essenziale. Tn un sua ganuinilà di forme. voci. colori

e nelle sue risonanze biblico-

cvan_geliche: dai fiori vestiti in

modo pili ~-plendido di Sa1omone.

agli uccelli che il Padre nutre.

Contro U rumore-frastuono pro-

vo ca cc da quello che Servan-

Sd1reiber chiama << informinquina-

mento 1>, quassù è ripr<)pos10 il si-

len7,io, Dov'è? Nel cuore deU'espe-

ricnLa di preghiera che chiamiamo

<<deserto». In ch.econsi!ite~ Dopo la

lettura della Parola di Dio seguita

da breve co111mento-stiniolazione.

ognuno è invitato a entrare nei

grande. silenzio. Come? Si può re-

.'ltare in cappella o andarsene presso

il camino .ò sulla montagna: dbve si

vuole. purché tutto serva a entrare

in cont,Uto con la Parola di Dio.

Ma in modo più sapienziale che

intellettuale. più conoscitivo che

speculativo: in una parola: << pre-

gando la Scrittura» rino a che la

Scrittura stessa rivelj e provochi

l'approfondimento d'un impegno

tra sé persona e Dio. Un impegno

legato al dinamismo di perenne

conversione.

Il s ilenzio è anche ris~perta

delle voci: da quella del fuoco

a ttorno a cui si prega un ((largo»

rosario alla sera, a quella del vento,

della pioggia. Insomma il silenzio è

un elemento per ra~colto dì Dio,

dell'altro. della natura. non una

cortd~ionc per favorire l'intimismo

e j( ripiegamento.

<< lù - scrive Maria Anloni.t - a

Roma mi sento spessissim() sola nel

bel mezzo del chiasso, e magari

quando sono con tanta gente. Qui.

anche nel deserto. faccio l'espe-

ri:em,a contraria: sono in compa-

gnia di Dio e anche ùi voi che - su

per la montagna o ìn cappella - lo

cercate come me, insieme a me>>.

Cosi agli assembramenti di gente

troppo spesso all'insegna della va-

cuità o della v1olenz:i, l' ambiente

della Baita Santa Maria contrap-

2.7 Page 17

▲back to top

pone momenti for1j di silenzio e di

solit udi ne per l'ì1Ùeriorizzazione del

messaggio cristiano, ma sempre jn

vista d'una vita a Corpo mistico,

dove nessuno deve sentirsi un'isbla,

neppure (vorrei dire specialmente!)

quando prega.

Ecco perché è dato spazio, so--

prattuuo la sera nell'adorazione,

alla preghiera spontanea, parteci-

pata. Dopo il canto dei sa}mJ. le

giovani sono invitate a una rilettura

persqnale silenziosa del teslo, e a

ripetere poi a voce alta il versetto

del salmo da cui ognuna è stata più

colpita.

Quando si mette in comune. A

case-alveare, strullure e orari non

p1u a misura d'uomo, dove gli spazi

deg_l'inconlrì interpen;onall sono

sempre più ~offocali dalla fretta,

l'ambiente della Baita Santa Maria

contrappone la giusta gerarchia dei

valori: conta di più Dio, contano

più le singole persone in lui e per

lui. che tutto il resto.

te. Questa nostr_a società è segnata

sempre più dall'irrisione del sacro

nelJa stampa. nel cinema e nei

manifesti.

L'educazione alla preghiera qui

io Baila ne tiene conto, mirando a

fare dello Spirito Santo il grande

educatore che avvia alla riscoperta

del Dio vivente nell'infinita sua

trascendenza, nel!'<< ampiezza e

p'rofondiLà >> del suo mistero che ci

fa salvi in Cristo.

E poiché a cau.sa dell'ignoranza

religiosa cli massa, e'a volte anche

per troppa 1imidezza da paTte dj clli

educa alla fede, il sacramento della

Penitenza t>ggi è il grande dimenti-

cato, qui si ama lare la proposta

leale, cordiale, libera d' incontrare il

Signore Oes\\l nell'esperienza del

perdono.

Cosi pure l'aslensione o anche là

pratica cli ... massa della freq ueoza

all'Eucaristia. in Baita tende a tro-

vare il Sll() correttivo nella prepara-

zione comunitaria alla Messa. me-

Lontano dal frastuono della civlltà, per uno « spazio 111ternallvo • chiamato « de$erlo •· In alto,

Kcanto al lllolo: l'Ingresso della Baita Santa Marta.

Cosi il ritmo dclrespcrienza è

scandllo da preghiera e lavoro, con

ben precisi spazi dedicatì all'in-

contro interpersonale, soprallullo,

quando si metlc in com.une le pro-

prie tinesstoni sulla Parola di Dio o

le proprie esperienze di preghiera.

E' Jl che la c~moscenza reciproca

avviene in semplicità e libertà. Una

conoscenza $Càvata ai livelli più

profondi. là dove realmente tutto

tende a diveùire comunionè.

Alla scoperta de.I Dio viven-

diata dalla illuminante Parola di

Di-o..

La gioia dì sapersi amati. Tutto

poi g uassù ~ all'in_segna_ della gioia:

quella del più sctuetto tlmbro ·evan-

gelico e saJesian(l. Viene in mente

quello che scriveva santa Ma~arel-

lo: << Sempre una gra11ùe allegria:

questo è ìl segno d'un cuore che

ama mollo il Signore •>.

Un'amica fedelissima deJJa Baita

Santa Maria scrive: << Lassù ho ca-

pito che gioia e beatitudmi evange-

liche coincidono. Mi pare che cri-

stiana diventerò a misura e.ne do-

vunque, come io Baita, vivrò lo

spirito delle beatitudini>>.

Lo stesso << gestire >> in fraternità

gli appr<>VVìgionamenti d'acqua al

pozzo, di legna nel bosco, la prepa-

razione dei pasti frugali o la trasfor-

mazione di sterpeti in radur-e acco-

glienti: tutto è occasione di crescita

gioiosa,

E tutto diventa una specie di

rotaia liberante su cui far scorrere

la volontà bloccata oggi dal consu-

mismo. La volontà che ha bisogno

d'incontrare Una fiducia di fondo:

qu_eUa di sapersi amati d.a Dio e

salvati da Crjsto.

Così appena ci si accorge elle

l'esperienza force, tendendo a spac-

care di colpo le false sicurezze come

l'abitudine alla 01usichetta di con-

sumo, ai comodi. al compromesso.

rischia di gettare il giovane nella

consa pevolczza del proprio depre-

cabile vuoto. s'interviene. E' un

momento delicato e bisogna preve-

derlo.

L'ambiente non può essere fallo

solo di cose djvers-e. ma anche di

persone e voci diverse. Ci deve

essere qualcuno che amichevol-

mente 111a con decisione, i.o umillà e

docilità al Signore. guidi il gjovane

a lasciarsi cavar fuori dalla propria

maschera., dalla propria falsa iden-

tità, ma in una gran<< festa>>: quella

che provoca appunto la certezza

che << Dio per primo )) ci ama.

Vn seme.. Ecco: tutto qui. La

Baita Santa Maria è un seme sulla

montagna a cui j giovani SLCSSÌ

potrannb dare volto e vita. stimolati

a diventare creativi nel riscoprire in

sé l'immagine del loro Padre. il

'creatore.

SL la Baita è un seme di speran-

:za. Don Bosco,.. lo sa. Da giovane

sacerdote era solito condurre i suoi

giovani sulle montagne cli Lanzo

per gli esercizi a Sant'lgnazio, e

nella casetta del fratello ai Becchi,

per ritemprarsi e pregare.,

Per ora. a conforto d'un breve

camJÌljno pt!rcorso e di quello che si

apre innanzi. parla la grossa

agenda della Baita da cui .slral-

èiamo pocbe righe ùi Wilma:

<< Baita Santa Maria, tu mi sei

segno. Quassù ho èapito il senso

della domenica. il giorno da dedica-

re luttù al Signore per ritrova re in

lui il coraggio t la forLa della vila

cristiana con quel bagaglio di lotta

e sacrificio, cli dare e ricevere, di

testimonianza e fedeltà che, vissuta

.col Signore. forma la conseguenza

vera del Bauesin10 >).

■

2.8 Page 18

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« F"ormatlone permanente &; se non sbagllo Il BS tempo fa ha presentato un llbro

che parlava di questo argomento. E' un'espressione che ml stuzzica: credo la

appllchlho a noi adulU, nel senso che dovremmo tornare a scuola, quasi fossimo

rimasti plasmab111... come bambini.

lo ho 58 11nnl, faccio Il tranviere da 35, e sono ormai la1to In un c,èrto modo. Ecco, un

po' ml piacerebbe, ma ormai non me la sento più di cambiare... A p11rte gli scherzi, che

cos'è questa formazione permanente?

Giorgio s - MIiano

L 'espressione che la stuzzica. signor Giorgio da Milano, era nel titolo stesso di un

libro preserytato dal BS • La formazione permanente Interpella gli Istituii rellglo-

s1 , (a cura di Pietro Brocardo, Ed. LDC 1976, pagine 460, hre 6.000).

E ta confermo subito 1n quel suo londallsslmo sospetto· le tormaz1one permanente

riguarda daWero ogni adulto Compresi I tranvieri, i parrucchieri (e non solo - come

na dt1tto un burtone - cer via della permanenle), ma proi:mo tut~ coloro che sono

nell'eia lldulta.

Il libro sopra ricordato è uno deg11 u11tm1, rn:a anche urio del tantissimi. che da

QU.alche ternpo si scrivono sull 'argomento Segno di un Interesse dltluso e legltt,mo.

E d.r un suo capitolo (« I processi evolutlv, dell'eia adulta », dl Ferdinando

Monluschl) deriveremo In parte te Idee-chiave per la nspoata al quesito che lei ha

posto

coloso Esiste un'evoluzione non solo nei

giovani ma anche nell'eta adulta, essi

sostengono. Il rifiuto del carr,blamen10 -

e. qui addirittura accusano - può na-

scondere soltanto un dlsfmpegno perso-

nale e soclale. una resistenza al divenire.

una nnuncra al dialogo con gli altri, Il

rifiuto di progredire come persol'la

Essi sostengono ta possibilità e la ne-

cessità di una formàzione anche dell'a-

dulto, ne, più svariati settori. e ritengono

che Il rifiuto di dlsponlbllltà a tale rl-

guard() é segno dt tmmahlntà Insomma

si puo diventare adutU e perfino anziani

senza maturare mai, come succede di

certi truUI sull'albero che al termine della

buona stagione cadono e marciscono

senza essere diventati dolci ne appetibili.

Vogliamo vedere. slgnQr Giorgio, a

quali pericoli va incontro chi, passato

dalle tens(ont tdeall della g,0111nezza

all'as.ses1amento dell'età adulta sl ritiene.

Le ri sposte anllotie non bastano più.

R1cord1 quella e canna pensante > ctie

secondo Pascal è superiore atl'unJverso

e materiale, perchè consapevole di vivere

e di rnorire: l'uomo. Una vita, la sua, che

si reallua In s1tuazJon1 concrete conti•

nuamenle cangianll· cambia ciascun ln-

d1v1duo net tempo e cambia la soc,età

auomo a 1u1.

Ora, per vivere, non basta 11 bagagllO

culturale accumulato nelle scuole

dell'ObbOgo? nelle classi superiori? all'u•

niversltà? Ecco, non pròprlo. Questo ba-

gagjlo - ohe gli studiosi chiamano

e prima tormaziooe » per dlsttnguer~a

dalla wccessiva « formazione permanen-

te » - riempie l'adolescenza e le g1ov1-

nez:za, ma senza ullerlort accresclmenu e

aggiornamenti non rìSutta sufficiente per

affrontare l'età adulta. Mentre s1 vive,

viene a mutare 11 terreno di sotto I piedi...

PensJ, gentile lettore. alle nuove sltua-

zJonl personali provocate dal matrìmonio.

dalla nascila di un f,gho, da una promo-

zione netta carriera. pensi atlp sftuazion,

nuove elle si verfftcano (anche per ~la

personale) net tempo Ubero e nelle rela-

zioni d'amlclzia, col semplice passare da

un·occupazlone a un'altra. da un gruppo

a un altro,

In pari Lempo cambia anche la realtà

sociale. Una scoperta sc;lenl1lica, una

nuova 1deolog1a, le materie ptasUohe-, la

IV, Mao e Marcuse. Da un glomo all'altro

cì si trova con la. messa In Italiano, molto

più faticosa dell'incomprensibile (e per-

ciò riposante) messa Ialina, Da vn glorno

all'allro cl sl trova cfrc:9"çjat1 di euroco-

mumsù e di e indiani metropolltanl , ...

Le nuove situazioni rlCl11edono un SUP-

plemento di tormaz:ione, perché le ri-

sposte antiche non bastano più. Ecco.

signor Giorgio, In cl1e n')odo imperioso

irrompe la formazione permanen1e nella

v11a dell' adulto E' una necessita. é In

un'època eorne l'attuale. Che I soc:101091

deflnlséono di profonçle e rapide 1rasfor-

maz1on1, é una necessità urgente.

Anctie se non Cl si bada. O non si

vorrebbe più oamt;ilare..•

O no? e Un po' m1 piacerebbe. ma non

me la sento p1ò di cambiare-», dice tei

Rivelando un auegglamento tipico dell'a-

dulto: La raggiunta stabilita, l'assestamen-

Possono oa'mbi-are I ragan;l SI allun•

gano, rinnovano I denti, calc1tìcano le

cartliag1m Sono pieni di ideali rutltanH,

sono trti111edlab1tmente sognatori. pro1et-

lati verso 11 futuro assorbiti ne, loro

grandi progetti personaJl e soc1alL Vo-

glfono diventare chissà ohe cosa, essere

chissà chi... Ma l'adulto, generalmente si

ritiene. de.v'essere semplicemente l'OP·

po:,.to di tutto ciò

La dura reallè soOiale, l'impegno pro-

le.S$10nale, il lavoro di tuttJ rglom1. spin-

gono l'adulto a rinchiudere i sogni nel

cassetto. Il vero uomo fatto guarda con

tenerezza le aspiratlonl giovanlll, consl•

dera co-n compassiona quegli adulti c,he

si ostina-no ancora ad alimentare delle

sp,nle idean, quasi fossero eterni adOre-

scenti li vero aduflo - sl ritiene - è

onnaì stabile. Più che 11 desideno di

diventare divel'$o, sente il desiderio di

possedere di plu . l'automobile. la oaseua

In campagna, una pensione sicura. Ma

quel che ha Imparalo ha Imparato, non

cambia più, d~ve aeceltarsl e farsi -accet-

tare così com'e

Ono?

Ebl:)efle, genllfe lettore. gli s1UdiOS1 di

pslcoJogfa ritengono questo modo dt pen-

sare completamente sbagliato, anzi peri-

ortnaf formato e stabile, e pensa df non

aver più nulla da imparare nella vita?

I problemi non sono lutti risolti.

Ouest(l «adulto anagrafic9 ) aqqulsta sul

plano delle Idee la massima sicurezza

riguarc:10 a tutti I problemi di tondo della

cultura e dell'esistenza, e non sente più

alcun bisogno d1 ricercare la verità Le

novità gh apparono spesso come stram-

berie, comportamenti lnglustillcatl di per-

sone inquiete e torse anormaff, e Ghe

senso ha - dice a se stesso - creare

del problemi, Quando sqno già stati risolll

e per sempre? •

Questo adulto che a1 suot tempi ha

assorbllO quanto la tradlz.1one del pass.ato

gh ha trasmesso, ora è ~no di posse-

dere tutta la verlta, e dall'alto della sua

posizione ir'lattaccàbìle respinge ogni

nuovo dato di culb,Jra, senza neppur.e

esaminarlo SI tflncera dietro un , Si è

s.empre ratto cosl •• espressione che tra~

dlsce Il suo dfsaglo e la sua dìspe,ata

res1stenmal divenire

Nòn awerte più Il bìsogno o rottntà di

continuare il suo personale cammino di

ricerca; senza avvedersene si arrocca su

posizioni sellarle, Clletro pregiudizi ìna-

movlblll C'è gente che è disposta a

morire per te proprie idee, ma non a

cambiarle.

li caso opposto. Sr da anche il caso

opposto - plu raro, ma non meno ln-

fauS1,o - d1 chi rifìuta 11 passalo e si

aggrappa senza vaglio critico a qualslasf

nuovo valore appaia all'orizzonte Nell'il-

lusione Ingenua ò1 garanurs, in -questo

mOdo una giovinezza intelle1tuale sempfe

al passo con I tempi Ma, viste certe

mamme. cne Indossano I l>IUe-,eans delle

f1.91!e e sl compa~ano come loro? Be' lo

stesso succede anche con te Idee.

Qualcuno ha detto che ruomo è un

2.9 Page 19

▲back to top

autobus su cui viaggi.ano tutti I suol ante-

nati. Non li si può lar smontare. non si

può tagliare I poni! col proprio passato,

verrebbéro a mancare le basi.

Ecco dunque le due S1luaz1on1 oppo-

Sle Il rlnt.110 del presente, propno dei

tradi-zion·a11so a oltranza. e il ril/uto del

passato. proprio degll innovatori radicali.

Sono posizioni ugualmente incomplete e

sba.gllale. Qçcorre saper apprenare iJ

valore positivo del passato senza rima-

nerne prigionieri. E occorre sapéTSI

aprire ai nuovi valori senza con ciò rfnne•

gare I valori del passato

Contro I tacili cedimenti alle mode e

agli entusi;iSml passeggeri. c'è da avere

fiducia nelle proprie idee lentamente e

pazientemente.accumulate In tanti anni

di studi e rlllesslonl. Ma al tempo stesso

occorre coltivare almeno Il sospetto che

non si possiede tutta ra venta e avere Il

coraggio di rimettersi In discussione.

a dfeJogo. La persuas,orre di posse-

dere tutta la verità renc,e in pratica lm-

poSS1b1ie la comunJcazione, 11 dialogo

oon gll altri ,A.J massimo si accetta d1

esporre - anzi Imporre - te proprie

Idee. Nella persuasione che 11 mondo ha

questa tor1una lnesn~at>lle. di persone

come not capaci di lllumlnare gli altri

sulla vera vedta.

Net dialogo a senso onico che si pre-

tende di lmbllsllre, di solito sì 1ncon1rano

ob1etton, dlssenz1enll . persone che non

condlvldono, anz.i si oppongono Ma sono

glà giudlcatl In pat1enta: si tratta di Indivi-

dui che non capiscono, che rifiutano la

verità eterna. e cadono nell'eresia. Per-

ciò vengono condannati senza appello.

In compenso c1 s, puo imbatter-e in

alcuni pochi che lii pensano come no1.

Allora sì, CQn questi s1 diatoga O ci si

illude d1 dialogare. perché si ripetono

i --- -

---

- - - - - - -----

-- :•

Jn.sleme le stesse Idee.

Dicono gli americani: , Se io ho un

dollaro e tu un allro, e ce Il scambiamo.

alla line rimaniamo come prima con un

dollaro ciascuno. Ma se io ho un'idea e tu

un·attra. e ce le sc·am1>1amo. aua llne

abblarrlò due idee clasciJno li Questa è

torse la m1gllor definizione di dfalogo che

sia mal staia Inventata. E spiega perché

chi è pecsvaso di possooere la verìtà non

é capace di dialogare: con I suoi avversa-

ri, rlflura lo scambio di Idee: e con I suoi

amici, scambia la stessa Idea e alla fine

tutto rimane come prima

Pensi. gentile lettore, quanti casi di

questo generi! succedono ne11a vlla, Tra

lnsegnaritl e aluMI, tra 9.enitorl ·e ligJl.

Sono tragedie

L·adulto è véramente maturo quando

trova -normalmente nel dialogo la possibi-

Utà di arrrcch1rsi e di arricchire.

« Cambiate mentalità ». La resistenza

al (11Venlre a VOIie Ma effetti dlSSSllosl

dnche sullo tede. Non solo li~ lìOcfetà

civile ma anche la Chiesa sta attraver-

sando profonde trasformaz1onl In c10 che

ha di storico e contingente C'è stato un

concilio. e In atto Il rinnovamento del

pos1-conc1llo Questi ratti hanno colto

moltl credenti (mpreparatl.

Le norme del digiuno eucaristico. la

messa nelle lingue volgari, la comunrone

in piedi (an.ti tn mano!), un divel'$o modo

dr battezzare I bamt>ini e .seppellire i

morti, per qualcuno sono risultati cambi

traumatiUantl O'è perfino chi Infierisce

contro il Papa. e disobbedisce. nella per-

suasione di rfmanere cosi fedele alla vera

Chiesa. E non sl avvede di essere fedele

solo cor'\\ . le proprie Idee e. 1a pr.oprla

Incapacità di rinnovarsi

E' un fatto la novità appare sovente

con I caratteri delt'1mprevedlbihtà. e è

taclle essere colti di sorpresa. Gli scribi e

I farisei delt'anUca sinagoga attehc;levano

Il messia, studiavano e conoscevano me-

glio di ogm aJlro l'argomento; ma qualldo

Il messia 11erine. non IO riconobbero ln-

cJamparono nelle loro Pl!eudo•vefilà. e

trovarono nella toro teologia gli argo-

menti per condannarlo e metter1o amor-

te Perchti stupirsi se certe situazioni in

qualche modo s1 ripetono?

Eppure Il crlstlanestmo porta lri sè

urflst.anza irr'lnuncfablle di rinnovam'ento

permanente Le pnme parole di Cristo

nella vìta pubblica sono state: e n Regno

~ vicino. convertitevi • Il tennlne greco è

perentorio:« Cambiate rnental1tà >.

lmpre11edlblle risulta pure la realta fu•

tura « I cieli nuo111 e le terre nvove J

promessi da Cristo. Il cristiano stesso

appare SUll'onzzonle del mondo come

e creatura nuova II tutta da costruire: il

battesimo è solo l'inizio di un mutamento

radicale che Impegna li cnstiano In una

ocerca e apptopriazlone delle c. ln&0nda-

b11l ricchezze del Cristo , . da rivivere In

sé e da donare ·alla propria comurnta d1

111ta.

Come mal allor.a certi cnstiani, r,ccht di

QUesti! potenz,alltà dagll sviluppi 1mpre-

vedib1li, passano tante volte per lrrlcupe-

rabill conservatori?

Le scuole parallele. Da Quanto detto,

lll fo(T!lazione permanente appare come

un processo dl arricchimento che do-

vrebbe accompagnare senza soste In 11lte

dell'uomo adUllo

Richiede d.elle scuole ve1e e proprie?

Non necessariamente. anche se or sor10,

e frequ_entate proprio da adulti. A livello

professionale so110 quanto ma, numero-

se. Docenll umvers1tan interrompono rtn-

segn1tmento per un «anno sabbatico »

come lo chiam,lno, In cui si ttasformano

In studenti. Oa quasi oenl'anni (esatta-

mente dal 1881) negli Stai! Uniti esistono

scuole oservate al dirigenti d' azienda:

questa « management .educallon :t,

queste i( business scl)oots •· sono tre•

quentate non soto da, giovani studiosi, ma

anche da grandi capi d'lndustna dopo

annl e anni 01 lortunata dfrez,one azien-

dale.

Il libro da cui ha preso avvio questa

riflessione d.escrlve a lungo I «corsi dì

formazione permanente , ohe da quaJotre

tempo vengono allesl1L1 un po· m tutto Il

mondo per I reltglos{

Ma ciò detto. va suti1to precisato c:he

per la formazione permanente possono

osultare suflic:renti le tanre «SOllofe pa.

rallele • • come oggi st suole dìre Cioè le

tante sit1,1azlonr e occas1on1 di apprendi-

mento che. la v1ia riserva a ciascuno. E'

assçdato che t ragani lmparàno assai

più alla telev1s1one, net fumetti e... nella

strada. che a scuola

Cond1z1one fondament~le afla rorma-

:i:lone permanente risulta Invece quell'at•

1egg1amento di rendo di cui finora ab-

biamo parlato: la disponlbllllà a cercare il

vero e ad accoglferlo GII anllchl la chia-

mavano doclbilltas e la consideravano

una virtù. Cl sono $CUOle In cui si lmpa•

,ano delle nozioni. e scuole in cui sf

Impara a Imparare Queste ultime SOflO

q1.1eJ1e valide. e tncidono su tutta la Vita

Al limite. la cultura può essere conslde•

rata - come qualcuno ha detto - clo

che rtmane dopo che si è dimenticato

quel che sl ò imparato a scvola Solo

l'uomo che conserva intatta ta capacita e

la voglia di lmparare. è i;alvo

In questa prospettil1a l'età adulta ap-

pare come periodo dinamico, in evoluz10-

ne. non cioè come punto di arrivo. né

tappa delm1!1va E co~ diventa una sta-

gio(le ricca e reconda.

L'atteggiame!'IIO di apertura verso la

venia può andare ben oltre l'età sdutta. e

coinvolgere anche te pel'$0ne anziane

Ricordo la vecc:l'tlna ohe dichiarava con

protondo sconforto; « Il mondo e tutto

camt>iato, non SI può più viverei ». Ma

ocordo anche quell'ottuagenario con un

piede nella fossa , che grane al suo SQUI•

s110 senso del tuturo seppe smentire l'a-

nagrafe e rfnnovare la Chiesa· Papa Gio-

vanni.

2.10 Page 20

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ITALIA

r n'estate diversa

Il << Centro Diurno Lago Verde >> di Montechiarugolo,

frutto di una singolare collaborazione tra forze decisa-

mente eterogenee, è risultato un'esperienza educativa

felice e quindi da ripetersi. E infatti sarà ripetuta.

Q ua'li tremila persone hanno in-

vaso la pàcirìca casa sales.iana

di Montechiarugolo (Panna), i suoi

cortili, il i;uo parco. il s uo lago

verde. E' la domenica 22 agosto

1976, e iJ «Centro biu,rno >} vive la

sua ultima memoranda giornata. Ci

S(mO lùlti: gLi animatori. gLi orga-

nizzatori. gli ospiti d'onore. e natu-

ralmente i 116 ragazzi pr<>lagonir..ti,

con ì !Qro genitori: fratelli e amici. e

la gente del _paese e dintorni. Per la

kèrmcsse finale.

L':tllrazione è costituita dalla

mostra. in cui '>Ono confluiti i capo-

lavori realizzati in un mese e oltre

Ji attività : pitture con tutte le tec-

nìche (con atleti, bestie feroci, Don

Bosco sorriù,.mte. Pinocchio scanz,o-

nato. il Cristo pensierOS9). qua-

drelli al pirografo, ogg,elti al trafer

ro. carte11oni sui proplemi dei gio-

vani e del mondo, e il grande

giorna!t: murale delle k1w ùlim-

ptadi.

E i diari dei ragazzi. per raccon-

tare, e valutare. con la loro imme-

diatezza.

f di ari dei ragazzi. Dino:

Quest'estate per noi ragani è stata

ùivcrsa dalle allre. Abbiamo tra-

scorso un mese a l Centro Oiurno.

un luogo dove si fanno attività

SC(ilastìche e sp◊rtive. Luigi: E'

stata un'id<.:a mollo bella. RoberTO:

Gli assistenti mi sembrar()n.o subitò

simpaticissimi: mi hanno fatLO ca-

pire quante> valga voler bene a un

a1nko, tni hanno insegna.io à essere

tiiù buonl1. Giovanni: Le giornate

erano varie: tra giochi. a1tivi1~,

scuola. amicizie e gioia. passavano

in fretta. Marco: Abbiamo organi7-

zato le o limpiadi! Luigi: Lll. cucin-a

delle suore è squisita. le portate

abb<>ndanti. e per i più affam111i c'è

anche iJ bis. Robeno: E poi c'è

'"l'incontro'' con l'assislente. uno

dei m(lmcnti più importanti della

giornata. un colloquio che serve per

approfondire la nostra fede e il

nostro amore per Cristo.

Un modo nuovo. All'iniziatìva

hanno concorst) gli elemenri più

svariati. Si è svolta nella Ca:-a Sale-

siana. :-,0HC la ùirczi\\10e di un sale-

~iano. Ma era ~tata proposta da un

parroco della zona. E falla propria

<,lai Cen1ro Kennedy <li Parma, ap-

poggiata da numerosi parroci della

Zùna. irn;oraggiata dal Vescovo. ben

compresa dai geniton <lei ragazzi.

realizzata da otto animatori di pro-

venienza eterqgenea, sostenuta eco-

nomicamente da varie parti (com-

preso il Centro Catechistico dioce-

sano. la Regione. il Comune. e i

genitori).

Non più ciascuno a zappettare

nel proprio orticello l)"mjtato, ma

una significativa pluralità di ap-

porti è un modo nuovo di inten-

dersi e collaborare. Anche l' impo-

stazione delle attività - proposte a

I 16 rag~zzi e ragane della scuola

dell'obblìgo, per oltre un mese.

dalle 9 <lei mattino alle 18 - è

risultata interes~ante.

La giornata. 11 ragazzo, <lùpO

un'ora che svolge un attività, è già

stanco. Ha bisognù di cambiare. E

allora gli animatori hanno diviso la

giornata in tanti periodi non pii1

lunghi di un'ora. Hanno anche ri-

partito i 116 in quuttro gruppi

comprcT}denti ciascuno ragazzi e

ragazze. delle elementari e delle

ined3e (le Stelle. gli Squali, ,gli Ufo.

i Condor). e hanno :;uddiviso cia-

scun gruppo per elà e categorie.

Riiiul 1ava perciò facile distribuire i

vari sùttogruppi nelle diverse attivi-

tà, e alternarli in conti nuazione.

Il programma di massima vedeva

subii~) al mattino l'incontro con tutti

1 ragazzi, per stabilire le attività

della giornata. Quindi un momento

d, rlfles!ìione per cia.scu n gruppo

con proprio educatore: insieme si

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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discuteva il tema formativo della

giornata. e insieme si prendeva un

impegno tla realia.are.

Seguivano due periodi dj alflwto

.1por1iva: calcio. pallavok1. altre

competizioni, Nc~sun ragazzo era

escluso dal sioco. ognuno davi1 il

suo conlributo al suo gruppo per

quanto s1'tpeva e poteva. E l\\:duca-

torc assi.steq1, arbitrava, "Piegava.

richiamava. wcoraggiava. frenava.

Poi un'ora 01 attività varie. Per un

gruppo la ~cuoia. per un altro 11

pirografo. per un altro le applka-

zioni teCJ1ichc, per altri le:d,;>ni di

nuoto o caooltnggio nel lago. F.

finalmente viene l'ora di pra11w. O.

come dicono i piccoli, 11 suona la

campana eh~ :;i mangia !>.

Seguono tJ((ÌVlliJ tli gioco liber1>.

in una ~paziosa ,;ala giochi bene

anreaata, o in pt1lestta. o all'aria

rtpcrla.

Poi. fìno a merenda, altri due

periodi di aflìvu{J 11ar1a, in modo che

ciascun gruppo durante la giornata

pa!>si attravcr-o tuue le f.variatc

attività. E dopo la merenda. allena-

me11ti spQrtivi. e gare: 100 metri.

C(>r:,a campestre, staffetta. getto del

peso. salto, dclìsmo. nuo10 e tuf(i

nella vicma piscina, canottaggio e

pe!>ca nel laghi!tlu

E quanùo hanno dato fondo a

tutte le encrs1e. eccoli riuniti come

pulcini allorno alle chiocce... per

auività sedentarie e di rif/essiomt:

filmine. canli. Jiscussionc di

(fU~tlche arg(Hl)cn10, avvisi, anjicipi

sulla giornata di uomani.

A v<>lte la p1oggta induce varianti

nei programmi: a volte ci pensano

gli animatori VJ!.Ìll! ai cenlri vicini.

unagna con cocomeraia finale.

Le idee. Le aqiviLà del C'en1ro

Diurno erano uttr..:iversate da idee

educ.ative ben precise L'intero pc·

riodo era stulo ~uddiviso in tre

tappe di una llecina ili giorni da-

scuna. ella pmnt11t1ppt1 gli anima-

tori puntarono sulla buona educa-

.tione: ordine. puli1.ia. controllò del

linguaggio. n~petro dei compagni.

Nella sec,mda. rappa si è ptel>ell-

tatO ai ragaui l'irnpegno di cre~cere

da veri uomini. sviluppando le loro

capaèità: l'intt.:Uigenza. per capire

lìC stessi. gli allri e 11 mondi): la

volontà. che deve :.pingere a realil-

1.arc il Pf0pno progetto umantl (,'()n

costanza. generosità. coraggio,

Nella lerz(l wppu gll animatori

hannv presenlalò l'aspello sociale

della propria rcali;,..1,aliooe: << Ci co-

struiamo come uomini iosieme con

gli altri fl. Quindi l'amicizia. la com-

prensfonc. là \\;lonu.ione, la rinun•

da, la gratJtu<line. il sacrificio, l'e-

roismo

Un discor.w ìn chiave cris1iana.

alimentato dalla preghiera « Ho

visto che siete capaci di fate tante

cos.: bdlc - ha detto ai ragavi il

Vescovo di Parma mons. Pa11in1 -.

Sappiate che Gesù vi chiama a fare

tanto bene per tutta la vita»

I perchl:. li «Centro Diurno Lago

Verde,).

1.ione di

tcahnetehaforvziestodivlaercs<e,>lelasbtoartao-

una risposti\\ concreta a prot,lcmi

sentitL

TI probl1mu., clèlll! vacan:e. che per

i ragazzi e il loro w1luppo sono una

tappa dell'anno non meno impor~

1ante <lei pcriod~, scolastic~). Pur-

troppo nella ~cuola tante potenaa-

lità dei raga>ii rimangono represse.

e è una fonuna p1Herle sviluppare

almeno in tempo di vacanza.

C'è ìJ problema generale df!Wedu-

ca=ùme ul l<•mpu fihero, a organi.r.-

1.~r-.i. a !>C<>prire la gioia Ji facc

liberamente cose i111elligent1 e 111tc-

rc!>santi. Contro la libcnà a~oluta

- a quell'eLa ,1 ragano ha più che

mai bisogno di una guid., - di

freq utntan; la strada, le spfag!e, i

crnema. le leu,m: (spe~o clandesti-

ne) Jj giomnli e fumetti.

C'è l'opportun11a di aprm• il re,.

L'opera saleslana di .-onlechlarugOlo, • (p,19- 20) un angolo del l119hello con eseTcli.ztonl di

canottaggio.

Un plt09r.-lo, • lutlJ I ragani dlllenlllllO arifstl.

gazzo ai problemi del suo tempo e

dei suoi <,Ìmili. di portarle, a c(,m-

prendere la sua vocazione umana a

realii;7.are un mondo più bello, più

giusto. più buono.

C'è l'occasionè di avviare 1I ra~

gazzo a e.ff't'ricn~t• di sana umid::ia.

dj camcrattsmo. cli collaboralione

nel gruppo, di oblar.ione di:sintcrcs-

.,ata.

La parola d'ordhrc. 1 qua!li tre-

mila c:he la domenica 22 agosto

visitarono la ml)stra allestita nel

C'entro, videro certo le co-.;c fatte

dai ('agau1. ma poterono coglil:.rc

~olo ind1rcllamente te trasforma-

l.ioni avv1:nutt nel pro(ondo.

Quelle che da.-.cu11 ragauo ha ma-

turalo nel 1,110 intiml), ·gioml1 dopo

g.i()rnO. vivcnd(I ac<.-anto ai suoi tvc-

tanei. in dialogo con gli animatori,

nei momenti di riflessione e di

preghiera

A ogni modo quel giorno conclu-

sivo è stato importante. Non perché

l'arb,tro intcro:.11.ionale Micheloui

col fo.cll1etto che non pcrd<>n.i h<l

diretto le ullimc gare. non per lu

prcsen,.a dell'alknatore e dei cal-

ciaton ùt!I Parma. ddla prima1i~ta

nel _giavcllollo Fau~ta Quintivnlla.

Ji llkr SpaJacèinj con la sua or-

chestra (nomi memorandi. perso•

naggi festeggiatissimi). Neppure

quella domenica è s1a1a 1mportanic

p~r il bel pranzetto concluso dlllla

torta frilla (anch'e-,,~a molto fc,tcg-

giata). C'iò che- ha lasciato llltti

pienamente 'iOddi~faui è !>tata la

parola d'ordine con cui s1 -.uno

lasciati: « Ci rilroveremo l'anno

prossimo •~.

E infatll sono già m èorso i

preparativi - più co~plessi (; a:s-

sorben ti Ji quanto il profano im-

magini - perché anche nel 1977

l'estate al Lago Verde di Monte-

chia-rugùlll ~ìa ~ diverso~-

■

3.2 Page 22

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----------..J -ITALIA =========----=====- -=-=-=-=..=.~=-=-=_=_=_=_=_=__=_=...-...

IERI ALLA RADIO ESUL VIDEO PROGRAMIIII AUT

Pnerl e l " Tvai nona

ogr

non e

Cinque trasmissioni - tre alla radio e due alla televisio-

ne, andate in onda nel febbraio_scorso - sono state il

mente avrebbe- sostenuto il contra-

rio ~e a sollecitare il dirillo all'nc-

ce$S() i cauolici fossero stati n()n il

contributo della Famiglia Salesiana alla presenza catto- 90 ma il I0%. Se ai microfoni della

lica nei << programmi dell'accesso». Una presenza che Rai-tv :.i fvsse <:11. ntinuato a parlare

non è piaciuta a tutti gli schieramenti, e forse per questo quella lingua oggi imperan1e che

viene a risultare anche più significativa.

l'on. Tro mbadori e definito<<il sìni-

sLresc 1>.

Una volta tantl) i cattolici si sono

mossi in tempo: nella prima

infornala. le loro domande di acce-

dere aj programmi aut0gesti1i -

circa duecento - costituivano il

90~ dell'insieme, co11tro un 10%

costitui10 da domande prnvenieoti

per I() più. dall'esttema sìoistra (Ra-

dicali. Lotta conunua. ecc.). Questa

massiccia presenza ha già suscitato

la contro-reazione degli anti-

cristiani... ». Così Nazareno Taddei

su <• Educa1.ione Audiovisiva>>.

Di quelle circa duecento do-

mande di accesso alla radio e alla

televisione. svariate ei:-ano state

inoltrale eia associazioni facenti

parie <lellà. Famiglia Salesiana. e

cinque souo state trasmesse nei

primi quindici giorni di program-

mazione.

L'accesso. Si tralta di una legge

di due anni fa (numero 103. del

14.4.1975). che è diventala davvero

operante solo nel febbrai<, scorso:

essa consente l'accesso di tcllli ì

gruppi sociali. politici, culturali alla

radio e alla televisione di Stato. con

Tuuo è cominciato il 14 fchbraio

scorso, a Radlodue. alle 14.34, r.:on

iJ servizio intitolato << Handicappali.

dall'esclusione all'accoglien7,a i>.

preparato dalla Carita~ Ira.liana.

L'indoma111, a richiamare i distratti.

o j·paliri della cronaca nera, a ndava

in onda: ~<C'è anc!Je Ja cronaca

bianca>>, a cura dei Cooperatori

sale!iiani. E poj avanti nei giorni

successivi al~re associazioni di ma-

trice cattolic-d, alla radio e alla

televisione, appena interròlle da

qualche apparizione di Radicali.

Lotta continua e ,imjli.

Da restarci male. << La prospeL-

Liva si presenta non alkllante - ha

scritto ,;ubito un giornale impegna.-

LO•.I!... amareggiato -- I programmi

dell'acçe.sso r)on sembra □() in grado

di delineare una svolta nel senso di

un'ampia e l11Liva partecipazione

dcmocra1ica •>- Dove è evidente,

anche se sollaciu10, che democra-

tico è tutto e solù dò che appare di

un certo colore poJitico. Come suc-

cedeva per le automobi li Ford del

famoso <' modello T •>: è rano sfor-

nate dalla fabbrica tulle dì colore

Le trasmissioni autogestite, al di

la delle esaltazioni e delle ~tronca-

ture interessate_ hanno «incontra-

tt) 1> nt:ll'Opinione pubblica. Anche

se vann~) m onda. specie rer la

1elevisinne. in una fascia d'ascollo

non eccessivamc:nte frequentata:

dalle t830 alle l 9, con una media

di 2.300.000 ascoltatQri per la prima

rete. e di 500.000 per la seconda_

Jader Jac.ohelli - direttore delle

<1Tribune della Rai >>. e quindi re-

s.ponso.bik di questo settore - ha

co1nmenta1~1: <1Posso dire che le

trasmissioni sono come all'inizio ce

le aspettavamo. Anzi. un po' me-

glio l>. Qualcuno ,1veva lamentato

che «~ùmigliano troppo alla televi-

~ione che ci troviamo davanti tutti i

giorni >>. che non sono <' un modo

diverso di fare télevi$ione >>: e Ja-

d er: <<Ness uno na&ce sapul().

Creare un linguaggio alternativo è

un punto di arriv<1, non di partenza.

Lasciamo che chi è impegnato a

realii'.z11-re Ct.ln /e proprie f()r2e i

programmi dell'accc~so lo faccia

con :.erietà. pa'zienza t: umiltà. Non

chiediam\\)gli cose impossibill ».

trasrnissioni proprie_ cioè - come nero_ Gli acquirenti se ne lamenta- Quakosa da dire. <• L'ìmp(>rtante

si dir.:e - autogestite.

rono con Henry Ford reclamando - ha precisato ancora Jader ~aco-

L' iniziativa è stata definita. forse altre tinte. e il re- dell'automobile bèlli - è avere qualcosa da dire».

con eccessivo entusiasmo. (( uno dei democraticameme rispose: «Sicuro. La Famiglia Salesiana. o ltre al ri-

punti più innovatori della riforma le auto dt:I "modeIJo T" possonù èlliamo alla cronaca bianca. ha af-

Rai >>- In pratica nei cantieri dell'in- essere di qualsiasi colore. purché sia frontato ìl tema della -cen.mra cine-

formazione statale viene con~entilo nero »-

matografica (che tanto spesso si

l'jngress<) ai non addelli ai lavori.

<1 Le trasmissioni dell' acce~so - riduce in una (e oper.àz:i◊ne pubbli-

Noli ancora a chiunque, ma a prnseguiva il giornale impegnalo - citaria a spese dello stato >>. in fa~

(( gruppi o formazioni socialmente rischi_àljO <li tràsf-ormarsi in una vore dei film coe ·metro lo merita-

rilevanti», che posseggano inoltre il sorta di ghetto. che potrebbe costi- no): il tema dello fr Sport a misura

requisito dell'ufficialità. ahbiano tuire un o.stacolo alla reale apertura d'uomo 1>. della ronst1le11:a psicarne-

cit1è uno statuto_ e offrano aJtre del -.ervizio pubblico tclevi.~ivo e dica (<1un diritto dc\\ giovane lavò-

garanzie.

radiofonico al la società». Natural- 1 ratore »). e della violenza nelle

3.3 Page 23

▲back to top

mmh• t>gg,. Problemi "\\Cnlltì ndla

"'Ul"lelà. e IJl parliCllhlfC dai r1gli d,

D\\°lll Bt1M!O

L"tntroduzwnc <lc:1 progrn.111mi

dcll'acce:._"1 è un r,a,c;o avan1i per la

ucnH)crazia in lrnha: col c01nvolgl-

111en10 dei privati cittaJini trn reu-

lj·,,a111 una ...v1>tla ùi inuuhpi() va-

lore cuhurale e civili: \\fa ~i 1ra11a

,u,cdrn di ,, un Limi\\lO u1:buuo •>. ~·hc

dvvrcbhe far pt)<;IO a ulteriori wi-

luppi.

Si pensi ~Jl'impo,,ihihtà pr~~11.:a.

per le a1,sociazioni intere&.ate, di

tratt<\\re temi <.l'in1mcdiàta atl\\1ttlHà:

ùcvono pa,;sare mc~, tra la proposta

ùcgli argpmcn1i. I.i l(lro appmvu-

Llllne e In !tiro m~sa in onda.

Inoltre r c111c ~1,uak per il momèt\\ll>

non e in grado di offrire un'ade-

guata ai.si,tch1a lccnìca. almen~•

nel :sellore tek•vi..ivo.

Ma il r,riml) passo è stato com-

pium. La pre~cnt.o ,ale~iana è ~ta ta

sentila anutulll' come un Jo,crc.

un gc~to di rc..,ponsahili1a e di par•

lecipanone L a ltre tra.smis,;ioni

:iono in allc:>tiinènto

Mentre Cl ,1 J11manda 1..'\\IO un

ct>rto imbarazzo: :.l! d fosse 1lta

Don 13t >lìco. OO(l av rebbe (,1tlt1

llM lto di più?

■

Don ..___._era e le m I

Piero •Gh9dr/o

cambogra, rivoluzione senza amore

SEI "t976 Pagine 160, Lfre 3.000

In Cambogia I r1voluzlonar1 comunls11

stanno rea1fzzando Il capovolgimento so•

ciste plù radicale della stona. sposta-

menti in massa di mll1om di cittadini,

esecuzione sommaria degli opposltott.

Inquadramento mllna, e e colletl1V1$11co di

tutti:> Il popolo. Di questa tragedia fra te

più immani del nostro tempo, l'autore dà

un pr eciso rendiconto In questo volume.

frutto di ampia ricerca tra 1profughi e di

studio accurato delle Informazioni finora

lrapelate.

D'Arç:as Bonneto

Ma erano proprio del labu?

Libreria sateslantt (casella postale 513.

371 oo Verona). ure 2.700

A veva ~critlo: 1< L'arte t.li ed11carc

è govcrna1a tl:ll i,Cnno c dal

cuore. E dipende d:1 un cumulo di

c.:ircostan-1e. ct,e la rcndtmo una

vera pol111co iri piccolo». E ha <li-

mri~trato tale tc,i. con una serie di

aneddoti p111ore~chi <lbsenunn11

lung{I tulla l,1 vita. Pere~tmpil),..

Direttore all\\iratvrw d, Lìvoni11.

dlin Alfredo l'lnndicra un gininn

acct1mpagna a pa1,:-egg10 una lren-

tina di rag.17.7i, P~1sstmo davanti n

un frutri\\'endo!o. e un~l di quei

monclLi allunga la manv portand\\l

via una mda. Don Bandiera ~ ne

aù;1lrge Ferma la 'iq11aJra. fa u,cir

fuori il goloso, gla fa restitu ire 11

matlol)po e ad al(u v<>cè gli impar-

tisce una le1.ior,e C()I Ciocchi sul

d,>vere dcll'oneMà. 11 colpevole

piange cocenti lacrime

Una donna che pav,a col carrello

i:nrico di fnllta. knna I! inten iene

in difc~a del p,ccolu. « Reverendo,

perché mallraua cn,ì quesio pover,1

rnga;,.zino? , on ,1 "crgogna. grande

cum'è? >>.

D~m Banditra inè:.orabilc: «I la

rubato una m~·la! >l

(i Eh. per ~n.:ì mela... >>. replica

indulgente la truttivendola.

* \\h :J'? Rai;aui. prendete da

quel tarreu,, una mela ciascuno! ~

Detto fotto. il plm<•au delle mele

in un attimi, ,i Wllllta. La ..tonna

ori1 grida di,,pcrala: « MasClllzoni!

ritrabul1(! >~-

Allora clvn Bandiera interviene·

\\f Ma sigo<)ra. per una mela... •>.

La donna, che non sa cnmc n:plt-

care. :st morde le labbra. lla èap110

l,l k1.i1me. ~ Ora runcltète k tnelè al

loro poslU! n. ordina cloa Bandu:ra

e i ragal.l.i lom:1 no un(l l!op() l'.dtro

a ritirnp,re ìl p!mt•(1U ,;at'l.':heggia10.

Quèsto simpatico cducatmi: !>alc-

~iam, è m1.lrll) un anrw fa esano. il

19 aprile. a Varc:.e. rimpiànto da

un'1nfin11à t..11 anrn.:i. Ave,·a 86 nnm.

Giovane <,alc,1ano. --crivcva nei

,uoi appunti 4ue,1c.: Jc.cìsioni folgo-

ranti: << Sii s~mam.:nie lit)cw». i< (I

la"oro ~,1 r;'1 la 111~ :..a Iute 1>.

l\\l(l) pti1Y)u 111~~.,,1 aveva chi~slo

al Sìgnurc il <luno <lcllu parola. e

non c·è uut,hao che l'abbia ottt:nu-

lO Pr-edkati>n: e c1infcre11✓krc hril-

l.1ntt'. d.il c1mf~M,it1nak c<,mph:t..tvll

ma~i~tralmentc la sua upera Jì

cdncatorc .,JJc:.innn.

,\\ Varc:.c. duvc lrn ttascon,ll gli

ultimi 36 anni. i \\U(}i Exall 1<:vi e

amici intt>o<l,ino realizzar~ e Jc<li-

carc al ~u,1 nl>me un latx,ca1orfo

ltnguistioo.

r (Da ~ Dnn B1H('t> lii li(('\\(' li)

Dalla presentazione degli eaI10,1 , La

recoote dtch,araiione del Mag1sterQ su

alcune questioni di elica sessuale he

ndestato In molte cosc,enze un·ansra vi-

vlssim·a 01 puhzia morale. Il volume è

un'aperta. vivace e ben motivata con-

ferma di questa esigenza umana e crlslla•

na Oe.dlcalo al sao~rdoll, al genitori e

educatori. e alle persone oneste, ne rei-

forza l'impegno di reagire al pansessua-

lismo della società permissiva. che ço..

stringe la nostra gioventù a crescere In

un clima di precoce corruzione ,

L 'opera. fortemente po/emica e ficca

dt spunti utih. potrà suscitare qualche

perplessllà In c111 r/1/ene cne ancl)e

questo argomento vadfJ artr.ontato con

serenità.

Bonattl - Ch/osso • Dellavecehi.a -

Oeorsola

Partecipare nella c ittà

Vicende del movimento dei qttartlen

SEI 1976. Pagine 112. Lire 2.500

E posslbtle lno,-

dere sulla reanà di

tutti I g,ornl, me-

d1artte I impegno di-

retto e non delegato

ad altn. Questa é la

tOSl. e la dlmostra-

;:,one- XIiene condotta

avanti dal Qllàl\\rO S\\J•

tori con un·esemphh-

caz,one pratica esponendo alcune espe-

rtenze di « Comitali di quartiere , nella

Torino d, oggi

Le idee d1 fondo vanno ben oltre: fa

novità Illustrata. cioè ra partecipazione

attiva della gente alta vita della comunità

c1v1le, sta Ind1cando un lento graduala

pa~agglo dalla democrazia soltanto rqp-

presentatlva (quella. per intenderci. delle

elezioni e del parlamenti) alfa demoeraz1a

partecipalìva

3.4 Page 24

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ARGENTINA

Padre Cesare ondini

prima fa e poi redica

Storia di una colonia di immigrati italiani nella Patagonia.

Storia di un salesiano figlio anche lui di immigrati, e di un

numero Imprecisato di opere che ha disseminato come

noccioline a Villa Regina e nei suoi dintorni.

A rrivò a Villa Regina nei primi

giorni ùel 1959. col morale nei

tacchì delle -;carpe. Si era trovato

bene dove lavMava prima, in

mezzo a ragazzi <1 poveri e abbàn-

<lonati »come. li voleva Don Bosco.

M,) l'obbedìenz.a religiosa. a volte

rigida come La disciplina militare.

scaraveriLava in un'.opera tanto

diversa. una parrocchia, Ira immi-

grati italiani d'antica data. En-

trando nella dlladina aveva notato

le catapecchie di una villa miseria,

come chiamano certi sobborghi da

quelle pani (villa, cioè, laggiù, un

grumo di case in campagna o in

ptrifcria: meno cLi un villaggio:

quanto alla parola miseria. non ba

bisogno di spiegazioni). Presto ap-

prenderà che quella villa miseria

aveva anche un nomignolo d~riso-

rio: <e .Buenos Airei; Cb1co >>, << Pic-

cola Buenos Aires )>. Intanto, no-

tando quel rione squallido già al

suo ingresso in Villa Regina, padre

Cesare Rondini si appuntò menta1-

mente questo proposito: << Se D\\o

vorrà. verrò a lavorare propno

qui l>.

La << scuotetta Don Bosco >>. Alla

casa salesiana lo attendeva il parro-

co, un onest'uomo entusiasta del

suo operato. Aveva costruito una

chiesa parrocchiali! imponente e so-

lenne. Subito lo coodus,~e ad ammi-

rarla. « Padre Rondini. che glie ne

pare? 1) (i Ah, sl: un magnifiC(i mo-

numento al mattone! »

Il bravo parroco ci rimase male,

ma padre Rondini rincarò la dose:

<< Vt!de. se un giorno gli antìcleticali

si scatenèranno. per prima cosa ci

buueranno giù la chiesa >>.

<< Allora. eosa dobbiamo fare? 1>

<< Perché non andiamo a lavorare

nei quartieri della periferia? Ne ho

a vism u_no ... >> parroco convenne

che bist1gnava rare cosi, e in un

certo senso gliene diede l'autorizza-

zione-.

Padre Rondini qualche setti-

mana dopo capitò da quelle parti

per caso: una donna era morente,

ve lo accompagn•avano perché met-

tesse a posto almeno all'ultimo mo-

mento il suo matrimonio. Trovò fra

quelle calàpecchic, fra quei vic.HL<>li

maleodoranti. bambini a nugoli,

come moscerini. E quasi nessuno di

loro andava a $Cuoia.

Padre Cesare Rondini.

Non solo Il (anche se Ii era peg-

gio), ma un po' dappertultt) in Villa

Regina i ragazzi prendevano sotto-

ra ga111 ba scuola. Una scuola stri-

mìnzita, costretta a lare tre turni, ·e

a lasciar fuori tantissimi ragazzi. La

ve(a scuola era la strada. ;i Come

facciamo a predicare, e pretendere

che la gente accetti la legge d el

Signore.. se son(.1 ignoranti?>>

Uo tale g_ii di~e: << Padre. se lei

mette su una scuola qui. io le regalo

il Lerreno >>. Il terreno era proprio

nel cuore di<< Buenos Aires Chico >>,

e padre Rondini cominciò.

Era maggio. Con le sue mani

scavò le fondamenta. Con una lot-

teria ricavò duemila pesos. Con i

mattoni ricuperati da un rudere

cominciò a tirar su i ·muri. La gente

guardava da lontano, curiosa. Tutti

i giorni un uomo arrivava lì con la

sua cio tola del male. e succhiava

dalla cannuccia, e guardava.

U lì ouobre una stanzetta era

completata, e padre Rondini la de-

stinò al <1 pronto soccorso>). Il 14

aprile 1960 era pronto un saloncino

sei metri per dieci, col tetto di

lamiera, ahoparlànte e bandiera al

vento. li parroco benedisse solenne-

mente questa << scuoJett:a Don Bo-

sco >/, che avrebbe ospitato le prime

tre classi elementari per i bambini

della villa miseria.

Intanto l'uomo del male si era

avvicinato a padre Ro ndini e glr

aveva detto che desiderava aiutar-

lo. Oggi è uno degli uomini piò.

validi accanii? a lui. è Cooperatore

e salesiano. E anche la scuola cre-

sciuta: ora ha tutte le classi elemen-

tari, maschili e femminili. e tre

classi dell'asilo. Centinaia di ra-

gazzi vi hanno imparato il sill:aba-

rio e il segno della Croce, e ora vi

mandano i lo ro figli.

La scuola non bastava: biso-

gnava pensare agli adulti, alle fami-

glie, alle case. C.atapecchte cadentL

vicoletti maleodoranti. covi di ma-

lattie e di immoralità. Questa volta

padre Rondini interessò il mnnici-

pio: toccava a lui. Si fece il piano. si

disegnò sulla caria un bel quartiere,

si assegnò alla genie i terren·i, si

aiutò a costruire. La prima casa fu

3.5 Page 25

▲back to top

inaugurala il 31 gennaio 1962, festa

di Olln Bo <X). E il quartiere (>ra si

chiama Don Bosco.

Poi sono venuù il gas. l'iJlumina-

nonc slradale, e l'acqua corren1e.

ln1anto arrivavanù da ahre parti

della cittadina e dei dintorni:~ Don

Rondini, costruisce anche da noi

una scuùla?))

Ci volevano tanti ~oldi. Se si dù-

manda a padre Rondini l'elenco

delle opere che in 18 anm ha me~w

in piedi a Villa Regina. difficil-

mente s1 otuene una lista l't.lmpleta:

ne dimentica M!mpre qualcuna. Ce

n'è per i bambini dalla nascita alla

scuola superiore. L'orfanotrofio per

le bambine e quello per i rna:,chiet-

ti. L'asikl nido dove le mamme che

lavorano depositano i lor<> piccoli

(un asilo si chiama Pimpolli10. ci<,è

Piccolo gennoglio. e un allro Pic-

colo raggio di sole). Parecchie

scuole parrocchiali. un·istitu,iorie

per rado:l.ione dei bambini di ne.,-

suno. Una scuola operaia per ag-

feste, balli. A11chc i balli. e che

fossero or'ganiv.ati da lui nes_suno s1

è mai s<:anda1i1.Lat<\\. Al v balli\\ del

curalo ~ le mamme: lasciavano an-

dare le fi~•c ~enza timon: sape-

vano che e era lui a vigila-re. Lui. se

vedeva qualch~ giovanouo che

avesse al1a10 un po' il gomito. gli

andava vicino: « Amico. forse è

meglio c~e l~ ne vai a dormire. Non

li pare? » E di solito il giovanollu

ubbidiva.

Per rastrellare pesos ha rncet>l lo e

venduto la frutta. Ha m~o ~u

penino una honega di casse da

morto (ora l'ha pas:-.ala a una rami-

glia povera. che... ci vrve).

Poi un bel giorno ha ottenuto che

il Gç,verno pagallse i macMri. Poi

anche la Provincia ha cominciato

ad .aiutare. soprattultC> per gli orfa-

ni. Lui. stanco di pedalare ma11ina

e sera da un'opera all'altra, per

arrivare prima si è oompetalo la

motoc1d~lla. Poi, per trasportare

co~e e pcl'lione. una macchina vèc-

chia ma robusta.

Plccoll Ottani, che 111J'ovano con la loro aorv99llante la gioia della l11mt11Ua.

giustatori. elcttric:isti, idraulici, tor-

nitori. Una scuola lecnica industria-

le. Una 'ICl.tO!a magistrale. C'è

anchu la stazione radio. C'e un club

e un campo sportivo. C'è il coro

Santa Cecilia. c+è l'Orchestrina dei

flauti dolci nei quali le: -Orfanelle

so((iano oon la più buona volontà

di questo mondo. strappand(l la-

crime e applausi t>vunque si pr~sen-

tano.

Ci volevano 1antì sollli per tulle

9ueste opere, sparse com<: noccio-

Ime in Villa Regina e dintomi. E

padre Rondini di soldi non ne

aveva. Nei primi 4 anni non rice-

veue sovven1ioni di sorta. Per spO·

starsi da un luogo aJraltro. una

bicicletta. Per rastrellare i peso$

nece;~sari, organizzò lotterie. teatri,

T11tt() qut!SIO in una simpa(1cà,

moderna, industriosa cittadina

della Pataioòia del Nord. popolata

di immigrati !1aliani e cileni.

Gli immigrati. Pnnu a<l arrivare

furono gli immigraii italiani. Era il

1924. Una 1< Compagnia Italo-

Argentina )l aveva ottenuto it ter-

reno per l'avvio della colorii7.Zàzio-

ne. fl nome Villa dice quanto fos~e

piccolo l'inizio, e Regina intendeva

rendere omaggio alla moglie del

Presidente argentino di quel tempo.

Quauro anni dop<) giungeva il

primo parroco, italiano anche lui.

ex cappcllan~J militare della prima

guerra mondiale.

Era gl!nle laboriosa. quella arri-

vata da oltre oceano, ùecisa ai

~acrilici più dun; ma g,li inizi fu-

rono addiri11urn t.lrammatici. La

Lcrra rl()n V(1levu ~apcrnc di produr-

re. il vc:nto di notti: rovinava

quanto mes.<.(' su di git1rno e rifa-

ceva il deserto. Quando si racco--

glicva quako:.a (k coltivazioni

erauo di frulla). diventava poi diffi-

cile venderlo. il mere.i(() non renue-

va. E i.ntanto s1 doveva pagare

affitti. tasse. ecc.

La Compagnia stava ricr fallire.

c'era già 1'1)rdinc per tutti di slog-

giare. quando intervenne il vescovo

salc1,iano di Vicdrna. mun'-. Esandi

l 011ò a lung<l per la causa di quei

poven coloni. e alla fine. ollenne

che fosse INo ncono~ciuta la pro-

prietà delle terre.

Quella prima generazione si è logo-

rata. e oggi è ql.i111>i ùcl tutlQ scom-

parsa. l low figh (in diverse 1one d1

campagna si parla ancora l'italia-

no) ora stanno bcnt.:. La 1erra pro-

duce. C'è commercio. c'è industria.

La c,ttailina i.'Onta 27 .000 abitanti

(la parrocch1a ,alcsiana, che ab-

braccia anche I piccoli ccn.ìTi attor-

no. tocca i 40.000). Ma le frange di

povcrrà sono rimaste.~ inquietanti.

lmanco. alla prima ondata mi-

graloria :.e. ne :;la !>ovrnpponendo

un allra. dal C-ile !)()pratlullò. Dap-

prima gente povera e disperala.

ra.,;.-,cgnata a1 tugun, disposta ai

lavori più pesanu e a salan di fame:

ora l'immigra,jonc cilena assume

anche colorito politico: giungono

persone che hanno huon mot1vo di

temere in patria. E. magari erario

benestanti Ma amvauo anch'esse

povere in canna. e dispcrà(e. Anche

a loro bisogna provvedere...

I più innocenti. L'attenzione di

padre Rondini è andat:\\ anLitutto ai

piccoli~imi. i più 111noceuti e i più

pun1l1 per gli errori degli adulti.

l"orfanotrofio. quelle, femminile

apcrto nel 1962. è affidato alle

su11re franc.-e.~cane. quello maschile

i; stato aperto dicci anni dopo.

r>ictro ogni bambmo, ùna storia di

dolore.

l~m-aelita i! nata ali\\> pedale; il

padre. quando l'ha vi!>ta senza

gambette. è scappato di e~. La

man1ma, dimessa dall'oi;pedale, ha

fallo altrettanto. Ora Ismaelita e

rtcll'orfanotrofio, persone pucm~

~tanno racwglit:n<lo fondi per pro-

curarle gli appart:e<:hi or1opedici e

farla camminarc.

<· l',;ei miei giri - racconta padre

Rondini - trova,<l sovente quattro

bambine abbandonate a :.e stesse..

J.i cui una p~•fo..,melitic-a. Un giorno

le intc.-rrogo. La mamma è fuggila

di casa, il padre lavora t: :;i disinte-

3.6 Page 26

▲back to top

re~~a di loro. Per n1in vederle più a

ramengo dico: venire con rne'? Sal-

tano ~ulla macthina e via ».

Allrà vt,lta incontra tre bambine

:,,ugli ollt)-undici ann i per la .strada.

Mamma e fHtpà. chì :>à <.11,ive ~ClnO'?

La sigm.ira c.:hc le tiene, qua nd<1

e::.c~ le chiutle fuori perché non

e<)rnbinino guai in ca..~a. Venite con

me'? E via anche lt1ro.

Uno barnhina raècolta il') un

bosco (ma spuntano come funghi?).

una delle prime ueJl'o,.pi ✓- i(>. :-la oni

finendo le scuole magi,trali. Sì i:

falla una bella ragaua. gfu<lizima.

preparata: «Spcrv che si fermi a

Ubègnarc nelle nns(rc sc\\..lulc >>-

L'(ispizjo ma~chilc è C<i mindato

con ire bambini .:he avevano visto

morire La 1naùre S<>llo i l1iro occhi.

Si era -avvelenala per db,pcra7.ione.

P11drc Rc.rndini Qgni 1a1110 intonlnt

il k>ro padre: <1 Non vieni a trovare f

tut.ii bambini?•><<Una vt>lta n raltra

verrò >). Non è ancora venutl).

Situazioni <.:om uni a tulio il mcm-

dl), ma più frequenti ùove lù fami-

glia non ha radic:1 :,aldc, u(lvc i

ma1rin111ni non vengono c1mtralli o

vanno facil01cn1e a cau1fasdo. In

certe I.eme. ;;,li dic::ci bambini che

nascon<I. sci ~on<) figli naturali.

« Cnrnc si chiama tuo papà'? 1>

<< Qµale? quello ùi aùt:~$0 <) quello

di pnma'! »

Hanno diritto a una fami-

glia. Qut:Sli hambi11i haon(l di(il(l)

a una famiglia. (i' legge <li natura.

Per qut::-.to ogni volta che può.

paJre Rònd1ni li colloca pn!S\\()

qualche famiglia ~icnra - ne ha

sislètnati un cen\\.Ìoaio - che accetti

di offrire loro il c.ilnre dc) proprio

foco.la.re.

E tocolari. (< Hogarcs ». chiama i

suoi Jue orfanùtrofi. Dove la pa-

rola non è ~olo eukmismn p<11.!l11.:o.

Som> focolari piccoli. di non più di

60 bambirii çiascun(). con pen,onale

IIS/ì<\\ perché );opratlullo I piccoli si

affcz.ionan11 alle vigilanti. Tùlte

<• tia.~ >> 1.ie. J\\ voi Le le vigilanti si

prcnJnno un turno di ripo~o. ma è

un guaii~- Giù la~rime.. Perché pian-

gi. piccoli1w'? «Dove e tia Maria'?>>

{, Non è venuta tia Maria? 1} F" per

k1r(1 la mamma. non :,i può giocare

clln i :-.1::n(imentì dei bambini.

Quand1, i;uno un pn' cresciuti. i

« quasi nrfHni >> néi ginrni Ji fcsla

vengOn\\>. s1: possibile. restituiti alle

loro famiglie . E per gli altri. padre

RonJini cerca altre buone famiglie

che nei gi1)rn.i dj f1::sta vogliano

accoglìerli: .è un bene per i ragaai.

che vedonQ ~:he cvs'è una famiglia

vera (e magari d1rne-n1icano lt:

brutte imprc~'>i1mi ùdla lorn); e é

3.7 Page 27

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o La villa miseria « Buenos Altes Chl-

co 1>, ora quar11ere Don Bosco, ha la

scuola parrocchiale numero uno.

o Anche questa.é una set.1ola. O meglio,

lo era nel 1965. L'Importante per

padre Rondini è. cominciare. Difatti

oggi al posto della baracca sorge ur,a

scuola In mattoni.

o Alcuni ragauinl dell'orfanotrofio. con

pactre Cesare Rondini.

o La Cflleaa non è plu un «monumento

aJ mattone »: è Il centro di tante Ini-

ziative suggerile dalla carità.

o li Coro Sani$ Cecllla, Bambine orla·

ne, che saranno rettllulle alla società

con un mestiere e un avvenire sicuro.

o L'Orchestrina del Flautl Dolcl (bom-

blne orfane).

- La scuola Industriate: anche le ra-

gazze Imparano un mestiere.

o L'asilo lnlanllle. Mamma e papà lavo-

rano, al pie.con cl badano le « zie ».

3.8 Page 28

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un bene anch<.' per chi li a<.'ct>gliè e

ha occasione di confromarst con la

sventura e vivere un po' di carità

c r is t ia n a .

Le scuole .superiori sono aperte

agli esterni. ma $ervon<> anche a

questi ragazzi più sventurati. che

non pQ$S◊no e!>Scre rei.tituiti alla

sol;ietà ffoché non si sono resi atno-

nomi. Soprattutto le ragazz.e: sare.b-

b·ero faci Ltnente ass◊rbite da

quell'ambiente che le minava fin

dall'infanzia. Perciò studiano e si

preparano fino ai 1$ anni. fino a

una proft:ssìone che assicuri Jon)

l'avvenue. Nella scuola tecnica. o

nelle magistrali.

Una sc_uola. que~t'ultima. indi-

spensabile per i! futuro di Villa

Regina. Non ce ne s<ino altre nella

zona, e far venire gli insegnanti da

lontano era difficilissimo cd era un

rischio. Non venivano certo I rru-

gliori.

Per (>LICnerc l'approvazione della

scuola magistrale. padre Rondini

ha dovuto bussare un'infinità di

pone, fino a quella del Ministro.

Ma ora gli in!)egnanti ci sonò. pre-

parati col rnetodò di Don Bosco, e

pronti a mcllcrlo in pratica con i

!()ro scolari.

Una radio piena di debiti. Le

scuole di padre Ròndini dal 1968

hanno una <<voce>> ecceziona le: si

chiarna << Radfo Rio Negro. la Voce

delle scuole parrocchiali». Una sta-

ziorie radio che esisteva anche pri-

ma. ma il propnc1ario si riemp.iva

solo di debiti e voleva disfarsene.

« Pa~e Roridini, la prenda lei! >>

Già. una parola. G Il faceva gola.

Ne sentiva tutta l' utilità: se ri'era

servito mille volte per far sapere a

tutti le attivHà della parr(icchia. le

nuove iniziative-, e soprauuuo... le

necessità e i bisogni di aiuw. Senza

l'appoggio di quella radio. mQlle

sue opere forse non sarebbero nate.

Ma tome si fa ad ad<lossar~ene la

dirl!zione'?

Padre Rondini radunò i suoi

C'ooperatoci, i suoi amici. e con loro

deci~e: << Facciamo». Il vecchio prn-

prietario rimase dlrettore, la par-

rocchia diventò proprietaria, e

p~dre Rondini :;j caricò di debiti.

<' Per la prima settimana non sono

riuscitb a chiudere ncchìo 1>.

Poi k cose st sono sisten1ate.

Collaborazion e, buona volontà.

P\\lbblicità a pagamento. I debiti

ora sonu saldati. e si pensa a poten-

ziare l'emillenie. Cento Km di rag-

gio sono già molti, ma padre Ron-

dini vuole dì più. Dice: <( A volle

noi spendiamo tanto denato per

avere una scuola In più. un labora-

torio in pìù. una dasse in più. Per

30 ragazzi. Perché non $pendere

denaro in un'.cmiilentc che si fa

ascoltare non da 30 ma da cent()mi-

la, duecentomila?» Dice ancora:

<< Se dom.ani qui dovessimo chiu-

dere le ~cuole e lementari. gli ospi4-

tUllO. ma ci restal.sc la radio. ci

re~ta ancora molto per lavorate in

profondità>>. Dice pure: « La radio

è un apostolato pienamen(e salesja-

no >>. E ha una ventina di persone

che cì lavorano dentro.

A casa ha un tavolo? Un suo

assillo oggi è la nmwa ondata mi-

graLQria. quella soprallutto dal

Cile. Veng_ono io -parrocc~ia a chie-

dere un pezzo d1 terreno, un lavoro.

«Sis1~miamo una famiglia. e ne

arrivano dlle 1).

A un paio di chilome1ri da Villa

Regìna si è venuto formando un

quartiere interamente. cileno, Villa

Antartide. L'antic(> parrQco vi

aveva cos1ruito una cappellina; nel

1962 padre Rondini n1a trasfor-

mata in scuola. Accant◊ alla cap-

[?€llina c'è lJra un grande edificio

Nelle scuola iecnlca I ragani trova110 un

me11tfere e un avvenire.

scolastico per 400 alunni. più asilo

infantile, campo sporttvo. telefono

pubbllco.

Ma le maestre della scuola i;i

lamentanQ mollo dei loro alliev1.

Soprattutto quelli di recente immi-

grazicme, $Ol'l0 un disastro. (l Queslo

bambino per esempio non mi fa

mai i compili a ~a ». << GH hai

domandato - msinua con sospcllo

padre Rondini - se a èàsa ha un

tavolo? >>

<< Questi benedeui ragazzi sç>no

troppo inquieti, non riescono a fare

un po' <li attenzione>>. (< I-lai der

mandato se a casa hanno mangia-

to? » E padre Rondini pensa con

affanno come mettere su una

mensa scolastica.

Basta dargli una $pinta. Quesw è

padre Cc:;are Rondini, nato in Ar-

gcntina, ma figlio di imnugrati ita-

liani arrivati dalle Marche alla fine

del set:olo scon,o. Una razza tenace:

14 figli. 13 viventi.

A dìeci anni Cesare frequentava

da esterno il collegio salesiano.

Fino alla tt~rla media. Una sera era

tornato al collegio per una comm1s-

si0nt!, e padre Consonni - vecchio

missiònariò ora ad Al'ese - nel

riaccompagnarlo gli domanda sulla

porta. apena: (< Ti piacerebbe es$ere

come me? >1 «Sì. padre! •l E scappa

a casa. a raccontare allà mamma.

La mamma si SLrìnge nelle spal-

le: << Se papà vuole... ». Cesare corre

dal babbo. the sentenzia: (< SI:

mamma vuole... >>-

L'anm) ~eguente Ce. are pa,.rtiva

per la casa di formazione di Fortin

Mercedes. Aveva 14 anni Questo

figlio <lj immigrati è stato l'uomo

giustl) per capire gli immigrali dì

Villa Regina e lavorare con lt)ro.

Ru~so di pelle e di capelli come un

fiammifero. solido corne una madia

an1iC'tl, estroverso e wmunicativo.

sempre entusiasta (ma chhsà

quanto gli co~ta quell'entusiasmo,.

Come è riuscito a mellere in

piedi tante opere? <i N<)n lo so. So

sollanto che le upere si fanno co-

ntìncian,,Jole •>. A vol~e. precisa, □ ◊n

occorre fare: basta incoraggiare gli

altri. <1 Ciò che facciamo con la

gertle. è di dargli una spinta ini1.ia-

1e_ Poi le cnse vanno avanti quasi

da sole•>.

A Villa Regina ci stino appena

quallr() Salesiani. otto FMA. al-

cune Suore Francescane, e ben ot-

tanta laici che rendono possibile

tu110 il lavotò.

C'è un gruppo di Cooperatori

salesiani di piena fiducia: padre

Rondini può assentarsi per mesi, e

le cose vanno avanti anche senza, di

lui. Sono preparati. formano co-

munità di base. Si rhmìscono ogni

settimana. Partecipano l:ì incontri

formaLivi, i Carnosi <e cursillos de

cri~tiandad >). Tre giorni per ricari-

carsi. e poi il qucmo giorno. Pe-r

quarto tivrtJO si intende iJ tempo

che intercorre ~ra un cursillo e il

successivo, tuuo da riempire di coe-

renza crisiiana.

Quandl> padre Rondini fa il pre-

te'! DicoM di Iui che prima fa e poi

predica. E quando si segue questo

metodo. risulta che .non ocoorron o

più tante parole. Di fa110 ·1a gente a

Villa Regina va in chiesa molto pìil

di una volta, i matrimoni non rego-

lati sono in continua diminuzione, e

sono sempre menQ i bambini che i

genitori si dimenticano di far bat-

tezzare.

ENZO BIANCO

3.9 Page 29

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PERCHE' FARE CATECHISMO

Perché occorra rare catechismo,

padre Nestor Astudlllo lo ha ,capito bene

un giorno che nella peniena <11 Guayaquil

( E-i;uadot-) ha ratto Visita a una veccntna

dl 72 anni che viveva nelle baracche

Scambiale poche parola lo assale un

_sospetto e domanda:

e Nonnina. per caso oon haf ratio la

prima comunione? >

e NO padreotto •

e E perché?•

e Perché I m1eI genitori se ne sono

dlmen1Ica11 , .

«Ma sai almeno Chi si riceve nella

comunione?»

e Si padreclto:san Gtactnto , .

e Nfente affatto. nonnina bella. E Uno

molto piu su ».

« San Vincenzo! >

» e No, pensa a qual.c()sa di più bello

e Allora la Madonna s.anta >.

e 01 ptù, di più: la cosa più grande e

piu bella che eì sia In tutto Il mondo.

Allora. Chi s1 nceve? >

« Ma t e, pac!recito! •· conclude la vec-

china nascon(!endo cori un'arguzia le

sue vistose lacune teologiche.

DOOICI NUOVI CATECHISTI

PER LE MISSIONI DELL'ASSAM

e adulll sulla strada del Vaf\\gelo. è 11

pro1un91lmento del m1ss1onarlo Orga-

nizza l'istruzione religiosa per I catecu-

meni, è spec1alizz.ato nell'uso degli au-

diovisivi, rende posslblle l'adattamento

della lllurgia alle culture loeaJI

I catechisti delt'Assam In genere sono

gfovanl con una loro tam,glla, o m pro-

cinto di !Qrmarta. Lavorano nell'evange-

llzzaz,one a tempo pieno, .e rièevono -

come e naturale - di che sostenersi Ma

non sono certo del e salariatl » tanro

lavoro apostolico è stato possibHe in

Assam grazie alla loro fede e- alla loro

dedizione Pw1roppo (anche questo va

detto) mollo auro lavoro non è Posslblle

perché le missioni sono povere e non

riescono a sostenere lé tante spese

Intanto il Vescovo mons Abraham

Atangimattath1I e felice dei suoi selle

nuc)III calechlstJ (1 rlmanenli cinque ap-

partengono a diocesi vicine), Ora ne ha

complessivemenle 46, un numero Invidia•

bile. e tutti formali alla e Scuola per

catechlStt missionan ~ d1 lmph11I. Tutti

nnpegnati a tempo pieno a reahnare 11

comando del Signore e Predicate Il van-

gelo a tutte le creature , .

(Angel Martin Gonzalez)

I OUA~O VANGELI

IN LINGUA LALUNG

, Ag chorewana Mal tong karga »: tn

prlncrpro era Il Verbo Un missionario

saleslano francese. padre Mlchel Bata-

vome, na tradotto e dato alle stampe (o

megho. per ora al ciclostile) I Quattro

Vangeli in lingtJa Lalung.

I Lalung, appartenenti al rarno Bodo

della grande fam1g11a ctelle tribù tlbetano-

bìrmane. sono pocne migba1a e vivono

Isolali nei Megha1ava (India Notti-Est).

Nella notte del seçoll, scendendo lungo

la valle del Brahmeputra. si installarono

fra le colline del G'1ro e le coillne dei

Mlklrs nel difficile tentativo d1 soprawl-

Vefe. Parlano unu lingua propria e solo

quella. e non hanno possibtlltà d i comuni•

care col resto del mondo

I missionari salesiani da diversi anni s1

starino Interessando del loro gruppo

Padr.e Batavoine. che rlsiède a Shillong,

tra studiato .a fondo la loro llngua. e ha

trovato Il modo dt trascr,vefla in caratten

tatlnl Ha già pubblicato i primt libri in

Lalung. perrnellencl.O cosi al missiooan

salesiani di prendere contatto con Quel

gruppo etnico, e offrendo ai primi c»nver-

tlh alla le<le (sono gf-a ottocento) dei testi

per la preghiera e 11 canto 11ella loro

lìngua ora padre Balavoine ha tradotto

l'Intero Vangelo, un'opera che tacil1terà

aJ Lalung l'incontro lfberatore con Cristo.

Dodici e giovani delle tribù , oet di-

cembre scorso a lmph11I sono d1v~lall

catechisti per portare Il vangelo ai loro

fratelli. L"apposita. Scuola che li ha (llplo-

mati {un tempo a Dibrugarh, e dal 1971 a

lmphal). Ila già donato alla giovane

chiesa dell'Assarn <fecine di ques11 qate-

ohistJ, che passano di v1tlaggio in vlllag-

gìo a trasmettere la loro tede a quanti

lncont.rano, e molllpllcano così la pre-

senza dei missionari.

òttenUIO Il dlpfoma di catechlSII al

termine di un 1ur;go corso In cui hanno

studialo teologia, liturgia e catechehca. I

dodici In un 'apposita cerimonia hanno

ricevvto dal Vescovo Il mandalo ufficiale

per il loro futuro ministero. Una cerimo-

nia sofennlssima, durata un'ora e mezza.

che par8va 1.1n'ordln-az.tone sacerdotale

Perché cosi intensamente l'hanno santlta

I dodici. e I tedeli che grem111ano la

chiesa.

In realtà sono I laici che avanzano

nella Chiesa, e vengono sempre più a

occupare Il posto e le responsabllìtà che

competono IQro. Quello del catechista é

oggi un ministero ecclesiale pienamente

riconosciuto, e. prowlder\\zlale nelle terre

di missione 11 catechìsta è l'anima delle

comunità di fede, colui che avvia piccoli

Cristo è ancfte Indio. Il

volto di Cnslo e per meta

ellìgiatò seCOMò l'Icono-

grafia tradli:lonale. -e per

meta con I lineamenH

dell ·indio equatoriarto

Questa scultura lignea $1

trova nella Chiesa del

« Cemro di sp1ntualltà san

Patrizio • di Cumbaya (E-

cuad.or) Ha sconcertato

più d'uno. Ma piaCA! a, gio-

vani perché richiama forte-

mente la verlta teolog!ca

che il Verbo si .è Incarnato

sem:a distinzione çh raz.te.

nazionahra e popoh, aJ Ime

di rendere tuth uguali e fra-

t(!lll. L.e 1ralture, le taeera-

zionl, le dlst1nz1oni ingiuste

- ·se rnaJ - son.o frutto

òell'egolsmo umano.

E gli 1n<11os del!'Amej

rtca Latina - gruppf etnTCI

votati alld sparizione - ne

sanno qualcosa

3.10 Page 30

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PERCHE' IL CONGRESSO

EXALLIEVI DI HONG KONG

Subcto dopo 11 Congresso Exalfievl

dell'Asla e Australia. ctie ha avu10 luogo

nel novembre 1976 a Hong Kong (Vedi BS

d1 febbraio se.orso, pag. 11) . 1d1rigenh del

movimento si sono rìunm sempre a Hong

Kong per compiere un giro d'orJnonu

sulla sltuaz_ione. Sono emerse tante 1n1,

ziative e novità ché dfC~>no 11 lermento In

atto anche In Quella lontana parte del

mondo

Le Filippine, dove I Sales1an1 1avo,ano

da appena 25 anni, tianno per la prima

volte un delegato lSpeltorlale che SI de-

dica a tempo pieno agli Exalllev, e Padre

Ercole S0U1rol1, uomo d1 grande prestigio.

fondatore dell'opera d1 Tondo v1s1tata nel

1971 dal Papa,

11, Birmania, dove l'atti111tà dei saleslan,

esce appena ora da un periodo di stasi

per cause non certo dipendenti da loro, si

è 1enu10 di recente un incontro di 600

Exallle111, e non si sognava d1 poterne

contare tanti.

In Bhutan, piccolo stato dell'Himalaia

(ctove è uflic,almente pro1b1to l 'annuncio

del Vangelo. e dove i Sales1an1 da pochi

anni hanno aperto l'unica scuota lndu-

striale del paese), l'organ1z:zaz1one degli

Exalllevl si sta svlluppaMo con 1·1natteso

appoggio delle stesse autorità buddiste

In- Giappone è stata costituita presso

Tokyo la c;El(fe degli Exalllevl: un el{alllevo

con la sua famiglia la cust<>disce. v, si

tengono rtun1on1 e s1 Ol!Pllano exalhe.v1 d1

pa:ssagg_lo.

In Korea del Sud Il detegato don Do-

nati per organizzare gfi Exall1ev1 da dl-

verSo témpo stamp13 uli ~otitiaf10 con cui

invita gli Exatllevl a aderire ulficlalm1inte

all'assoclazmne· Il Notcz1ano è molto atte-

so. e Quasi tutti hanno accollo 1 1nv,to,

dimostrando un attaccamento insospet-

tato ai loro an11ch1 maestri

Quest'adesione corc11a1e di exa1llev1

ctie mo110 spesso non l'lanno abbando-

nato la loro rehg1one ma s1 sentono forte-

mente 1ega11 a Don Bosco, e stato li

motivo vere> per cui I dìrigentl avevano

osato proporre Il congresso di H.ong

Kong PassaMo tre anrn prima per la

stessa c1!1à, lt super,ore resl)Oflsab,le

degh Exalhevi don Giovanni Rainerl

aveva avu!O mO<Jo cfi ascoltare un exaf•

lrevo non crisoano l'awocato W,nston

Chu. parlare del -sistema educauvo cli

Don Bosco con competenza ed entusia-

smo S1 disse: «C"è: un potenziale di forze

sane nascoste anche Ira gli exalllevl non

cnsuanl, che bisogna scoprire e far fruttJ-

ficare per Il bene ,

La previsione si ò nvelata esatta. Le

lniziaUve ora s1 molllpllcano. e gia SI

guardaal 1980, anno In cui 911 ExalheY1 di

As,a e Australia torneranno a riunirsi ,n

Congresso. a Manila.

UN PROGETTO PER TRELEW

.- La prima Volla che 110 visto Il barrlo,

non sono riuscilo a dire una parola. M, ha

preso una grande angoscia solamente, e

,oavellO voglia di slrillare di rabbia. Perché

penso che tutta Qùella povertà sia

dovuta a no, all'egoismo nostro E allora

vedere quella gente cosi per COipa mia, In

pnma persona, fa rabbia Fa tanta rab-

bia ». Questa la prime reazione di Bernar-

dino appena gIvn10 a Tre1ew (Patagonia),

sul campo del suo 1a110(0 aernardino, e Il

suo compagno Romat10• .sono due gio-

vani cooperaton di cui Il BS ha già

parlato: si sono recati a Trelew per un

periodo d1 volontariato.

Il barrfo (none di perlfena) dove lavo-

e rano abitato sopratlutlo da lmmfgrall

della campagna e da protugh, del Ctle.

Condl~oni di estreme miseria, situazione

Igienica disaslrosa, mortalità lntantlle

molto alta.

I giovani cooperatori rn Italia si sono

impegnali a finanziare la costruzione çfl

un centro comunitario In OJJ1 s, prevede:

una cappe.Jla (già esistente) con alcuni

locall per riunioni , alloggetto per i 1101on-

ta11 (altri volontari dovrebbero aggiun-

gersi al due aliualt, o succedere a loro);

altri locali per consuuon medici: bagoi

pubblìci. ecc.

Questo centro sorgeri:I come opera dei

CooperatorJ. affidata totalf1iente a foro

(lavorano ìndipendèntJ, anche se d1 fatto

trovano un riferimento nella vicina comu•

nltà salesiana) Per attuare i progra:mml

messi sulla carta occorre un impegno

molto seno, 1n tutb I campi. compreso

quello economico E Igiovani cOQperaton

s1 danno da fare con spettacoli. !ottene.

pesche, offerte personali, raccolte di

vano gemere. Hannç> già messo Insieme

tre mìltonf, e Il resl o verrà,

GIOVANI COOPERATORI:

7 C.AMPI DI LAVORO

Ministre delt'EuearlaUa. A l8 Ff911ia di Mana A11SilìatrJce netta parroochìa

e Don Bosco d1 Roma staio contento 11 < m,mstero streordinano deJl'Eucan-

stia ;, e da alcuni mesi esse svo1gono 111oronuovo compito.

Éra nece.ssarìo la parrocct,la cqnta 90.000 tedeh e troppo poclii sacerdoti

~r arrivare a tutti soprattutto a, malati Il parroco don Sabino Losapp10 ha

rno11rato aomanda, e Il vescovo mons, Ter;rlnonl durante la: .sua ultima visita

pastorale ha comferHo alle suore 11 m·111isteto Una domenica, In chiesa, ~tlç IO

sguardo a ttento de, fedeli, durante la messa delle 1 I. la plu frequentata.

Le suore hanno pronunciato !'apposita prom~a- Alla comunione hanrio

aiutato it Vesoovo a dlWib1.11re l'EucanstJa ai f$II Poi il Vescovo ha

çonsegnato loro te teche perche portassero l'Eucar,sha aglf infermi della

parrocchia. .!..e suore sono slllàte lungo la navata al canto Qel Magnificat, ma I

ledeh hanno çoperto 11 toro c~to con un caldo. ,rretrenabife appfauso

L J , parrocchiani hanno accolto con pieno lavore questa innovazione, e

Circondano con grande s1mpa11a le roro..suore div~nute mtnlstre dell'Eucarrstte

I G,ovam Cooperaton organfzzano io

itaha per questa es1ate sette e Campi di

lavoro e di animazione cosha.oa • · Obiel-

hv1? Parecchi rendere un servizio alla

Qloventù, rea11uare- ranfmazione cri-

stiana della comunità ,n cw si t.avQra,

olfnre un liroolnlo pratico al giovani coo-

peraton e. ad altri giovani, lare un'espe-

rienza di vita comunllarla e di vita p.overa,

Due campi. nspetto al passato, risul•

iano nuovi, di aJeum, al momento di

andare ,n macchina, non SI conosce an.

cora 11 penodo di elfettuallone. Da se-

gnalare lt nuovo campo 1n Fnull Ma

eccoli per ordine di an:uantta

Sfancavllla (Catania) E' gtunto al

sesto anno Peoodo ancora da stabilire.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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Cleeo, muto e sorridente. Sl

Chiama Cedric. è uno del tanti

re1et1I che a Madras Vyasarpady

hanno trovato una CIISél net V1llag-

gI0 delle Beati1ud1nt e· cieco e

muto. Ma ha imparato a fr1vorare te

'iltuole e a fabbricare cestelli E a

soròdere

Alt/vita servizio di animazione cnsuana

tra I ragazzi e gli ad1Jl1i di uno zona a

prevalenu necessita catechellche e pe•

dagog1che. E 11:servato at gIovan1 coope-

rato11 della Sìcilla

Montalto di Rlonero Sannitico (Iser-

nia) Giunto al 5° anno E aperto a tultl

Per,0<10 da stabilire Attività animazione

cristiana e servizio sociale, colonia per

50 bambini. npetizio,u e eventuale lav0<0

manuale

Galllclanò (Reggio Calabria) Giunto al

So anno Aperto e lulll Periodo da stabllt-

re Attlvité. dopascuoia, servizio sociale

colonia, catechesi, e eventuale lavoro

manuale

Codigoro (Ferrara) Giunto al quarto

anno. Organizzato dal giovani coopera-

ton d1 Lombardia, e aperto a tutti Peno-

rio 31 luglio - 21 agosto AttMta anima-

zione dell'oratorio locale ed eventuali

lavori manuah

Longano (Isernia) Giunto 111 terzo

anno Aperto a tuUI Perfodo da stabllire

At11v1ta: animallono cristiana e servizio

sociale coioma per 50 bambm1. cate-

chesi nel centro e nelle fraz1onI , even-

tuale lavoro manuale

CannelQ (Frosmone). Primo anno Pe-

flOdo da stabilire Atll'Vtlil ' colonia per 50

bamb1n1 bisognosi Riservato al giovani

cooperaIon Oel Lazio

F"rlull. Primo anno. Localt/a da stabtlt-

re Periodo 28 agosto 12 se1tombre

Organizzato dat giovani cooperaton del

Veneto • aperto a tutti All,v,ta aiuto

nella ricostruzione del paese

TUTTA NUOVA

LA PARROCCHIA DI STOCCOLMA

Chiesa nuova e nuovi tocai/ per le

opere annesse, nella parrocchia che 1

salesiani amministrano presso Stoccolma

e a ser.11110 soprammo del numerosi emi

grati. Nel febbraio scorso si potuto

consacrare Il nuovo templo e Inaugurare

Il centro g,ovanue, l'asllo per I bambini e

le residenze per le suore e I salesiani

L'Iniziativa e stata l1nanzIata In parte

oaua Conterenta Episcopale tedesca e

in parte dalf'lspeuoria salesiana della

Getmama Nord {di cui la casa la parte}

La parrocchia sorge a Soderta)!e, Im

portante centro industriale a 40 ctulo•

metri dalla capllale svedese; è stata alft•

data at salesiani nel 1974 (In realta essi

sono present, nel paese dat 1930) VI

lavorano attualmente m se, Il parroco,

padre Paul Glokowskl. dopa la morte del

vescovo locale. da set mesi governa /a

diocesi come Vicario capitolare.

Alla festa della consacrazione hanrio

preso parte anche , paston della Chiesa

Luterana d1 Stato e della Chiesa Libera

Oltre, naturalmente, alla oomunlla cattoll•

ca. composta per Il 90% da polacchi

slovacchi e IugosIavl Che ora hanno Il

loro sicuro punto d1 rilenmento spintuale

Forze vlv.

Atti del Congresso del Centenar,o Coope-

ratoo Salesiani

Pubblicalo dall'Ulflcto Centrale Coopera-

tori, Via della Pisana 1111. Roma Pagine

232 più 16 tavole luon testo.

Il volume, che nfe--

rìsce ancha sul Con-

vegno Europeo dei

Giovani Cooperatori

svo1tos1 a continua•

z,one del Congresso

mondtale, diventa

oggi lndlspensab1le

per conoscere gll at•

luah orientamenti d1

questo Impor1ante ramo della Fam1glla

Salesiana e· al tempo stesso una miniera

di l(lee, InlZiatrvo e proposte per coloro

cNe operano nel settore e 1n1endono rin•

r,ovare la loro metodologia secondo le

esigenze det tempi

Ma tu esl,tl?

Afmma sonorizzata

Testo e m ontaggio degl, Educato, , tt G,o.

van, dt Arese

IN BREVE

Un sacerdoIe portoghese, cooperatore

1ale1iano. è diventato VHcovo: mons

Antonio Jose Rafael. E' stato nommato

AusIhare dol Vescovo d) Braganza La

Famlglla Salesiana lo ha debitamente

lestegg1ato

Al Capitolo Generate 21 , che I Sale-

siano apriranno nel prossimo ottobre,

sara preS-Onte per la prima volta un dei.-

gato di colore In rappresentanza del con-

tinente africano: padre Jacques Ntamlta-

lizo Ha 35 anni è nato a Rungu ,n

Rwanda, e e delegato Cieli lspettona

Africa Cencrale

ll1 ricerca di Dio a partire dalle espe--

rtenze det ragazzi d oggi, m una socIeta

In cui D10 ha perso l 'antica evidenza Se

O.o è amore ,1 segno che megho lo nveJa

e I amore. Ma chi non ha vissuto l'espe-

rienza di esser.e amato, diventa opaco a

010? La sua espertenia negahva diventa

un grtdo e un invocazione

Il libretto comprende oltre il Ies10 una

traccia per approfondire ,J tema. e una

celebrazione della parola

una f1lmIna na111 daI giovani, e npro-

posta ai giovani

Nel marzo scorso un exalllevo è diven-

tato diacono permanente: fl dollor Car-

mine Lenii, di Napoli, consacrato dal

Card UrSJ Il nuovo diacono. che m pas-

sato aveva ncoperto canche dJrettIve tra

Plerre lmberdìs

Ditelo col g esso

udisegno al servizio della catechesi

LDC 1977 Pagine 162 Ltre 2.800

gli Exalllevl, ha voluto essere consacrato

diacono nella chiesa salesiana del Vome-

ro.

Mondo che chiama è Il e giornale cui•

turale impegnato aperto autogestito •

della Terza A della Scuola Mecfla sale-

stana dì San Benigno (Tonno), Pubblica

vlgnettè e salire sulla scoola, ma soprat-

tutto a1lronta grossi problemi (in marzo.

otto paginone sugli emigrali) E poi passa

all'azione

Da lempo la Terza A e In contatto con

unn famiglia di Nola che ha Il triste ,

pnmato di Quattro bambini handicappati

e mamma all'ospedale Raggranellano

quanto possono (SOIClt. vest,tl. ecc J, e

mandano Chi vuole aiularfi?

Graffito sopra un muro di Lisbona e ll1

paura dt essere libero prOduce l'allegria

Catechisti, anima-

tori d1 gruppi 9Iova-

n1II Insegnan1J, che

sI sentono tmpacciah

d1 Ironie alla lava-

gna, o addirltlura

non sanno che farse-

ne trovano m queste

specie dI e abbece--

Jano del disegno col

gesso • qualcosa che potra cambiare 11

loro modo di comunicare e educare. un

breve ma Interessante studio iniziare. poi

ùOa serte di t elementi base • per espn-

mel'SI alla lavagna por una lunga sene d1

< temi dI catechesi • svolti col gesso,

quanto basta per rinnovare ta propria

didatttca

di essere schiavo •

4.2 Page 32

▲back to top

ringraziano

L'INDOMANI COMINCIA.I

A MIGLIORARE

Sono ormai 15

anni cl'le soffro di ar-

trite deformante e

reumatoide. Ho pro-

vato ogni upo d i

cu r a ma il male

avanzava progressi-

vamente, alternando

a periodi molto dolo-

rosi altn penod1 per

ror1una un po· sopportabili

Nel luglio del 1975 1 dolor1 aumenta-

rono a tal punto da non lasciarmi chiu-

dere occt110 per parecchie noth. M1 nu-

sciva quasi fmposslbile anctre il prender

cibo Dal dolore e dalla debolezza non

potevo p1u muovermi. Nessuna cura ser-

viva a darmi un po' di sollievo In pochi

giorni peggiorai al punto che ml parf!va di

poter mancare da un momento all'altro

Dietro mia richiesta m, ru somministrata

l'Unzione degli infermi. che ricevetti con

molta devozione

Il dottore, non s;ipendo più cosa rare,

come ultimo tentativo ordino 11 mio rico-

vero d'urgenza all'ospedale e Santa Co-

rona » di Pietra Ligure Con l'autoambu-

lanza vi glunSl alle ore 9 del t • agosto, e I)

ebbi l'amara sorpresa dI essere rifiutata

per mancanza di prenotazione. Mio hglfo

Ernesto. che ml accompagnava, 1ncomln-

cI0 una vera via crucis da un Uft1c10

all'altro per supplicare la tanto desiderata

accettazione

Intanto lo attendevo su una barella, e

non ml sentivo assolutamente in grado di

affrontare il vIaggI0 di ntomo (più di 70

Km). sicura che non sarei giunta a casa

vfva Fu allora che mi raccomandai con

fede all'intercessione di Maria Auslllatri-

ce, della quale sono tanto devota: e

subito senlit una grande serenità Interiore

e attesi con fiducia Alle ore 13, dopo

aver atteso quatlro lunghe ore, mi fu data

risposta positiva e lui ricoverata

All 'indomani incominciai a migliorare.

prima ancora ohe m, iniziassero delle

cure Dopo 20 giorni. come nsusc1tata.

tornai a casa tra I mie, can.

Riconoscente alla cara Mamma Ausi-

liatrice vog1fo pubblicare la gra2Ia sul

Bollettino Salesiano per renderle omag-

gio. e per ringraziarla dt questo e d1 tanti

altri favorr tatti a me e alla m,a famiglia

Il pnmo autista che c, soccorse rimase

stupito nel trovarci non solo v,11e ma

senza ferite . Dovemmo attendere per

quattro ore sul ciglio dell'autostrada l'ar-

nvo del soccorsi. nel buio delfa notte

fredda e umida. col nsch,o d1 prenderci

un malanno o di provocare altri guai.

Finalmente arrivò 11 carro attreui tirò su

la macchina, si cambio la ruota e

quando tu tutto a posto I Carabinieri ci

permisero di riprendere fl viaggio Ma ci

consigliarono pure di accendere un cero

In cn,esa, perche, cI dissero. « In casi

slm1li se ne salva uno su mille , . Mamm,i

Santa. noi commosse ti diciamo « grazie-

•

Tonno Gisella F., Luigina P. Ida Fabbrm1

PRIMA, SOLO RISPOSTE

CORTESI E NEGA•1vE

Da tempo mio fi-

glio stava cercando

lavoro Aveva fatto

numerosissime do-

mande tanto per

Iscritto che dl pre-

senza. partecipato a

concorsi, sfogliato

giornali alla ricerca

di offerte dì lavoro; e

tutto SI era risolto con risposte cortesi.

ma negatlve o con deboli speranze Mi

raccomandai a san Giovanni Bosco, ed

ecco che fu invitalo pel' una prova pro-

prio nel posto pIu impensato, dove da

qualche anno non avvenivano assunzio-

ni Lo so perche In quell'azienda cl lavoro

lo, e non avevo detto neanche una parola

In suo tavore, né avevo scomodato inter-

mediari.

Fu sottoposto a prove selett,ve da una

commIssIone venuta da fuori. e dopo

venti gIornI fu assunto con parere favore-

vole I,manlme La mia riconoscenza al

nostro caro Santo e all'Ausiliatrice e 1Ul-

m1tata.

El/era (Perugia)

Gianna SefJBflCC1

Angela Vadda e famlg/1a

Sale San Giovanni (Cuneo)

Cl CON SIGLIARO NO

DI ACCE NDER UN CERO

Tornavamo da un pellegrinagg,o a un

Santuario salesiano quando all'improvvi-

so. per lo scoppio dei pneumatico poste-

riore sinistro, la nostra e 500 • sbandò

Prima taglio di traverso tutte le corsie. poi

si pose a girare su se stessa. finché si

fermò sul bordo della corsia di emer-

genza con una ruota sospesa nel vuoto.

In quel tragico momento una dI no, invo-

cò a voce alta l'Auslllatrlce. E fum mo

salve: potemmo uscire dalla macchina

spaventate, ma del tutto illese.

Giuseppe Cogh1, salesiano, ringrazia la

Vergine Ausiliatrice perche, mentre vIag-

gIava In motocicletta. usci senza compll-

cazìonl da un difficile fràngente. Ringra-

zia pure santa Maria Mazzarello per

averlo protetto in un'altra circostanza

pericolosa, quando un cane gli sbarrò la

strada facendogli perdere per un Istante

Il controllo della moto.

Carla Tanozz1 (Marina d1 Carrara) e

famiglia si sono rivolti pieni d1 fiducia a

Maria Ausiliatrice e a Don Bosco perché

salvassero 11 figlio, ridotto In fin d1 vita da

un Investimento s1radale. 0991 Alberto e

guarito e In grado di riprendere Il suo

lavoro.

INVOCAMMO SAN MICIO...

Sposati da otto

anni, non avevamo

ancora la gioia d1 un

hgllo. Siamo ncors, a

tutti i mezzi della

sclenZil umana, ma

senza es,10 Madre

Speranza d1 Colleva-

lenza cl consigliò di

Invocare 11 piccolo

Domenico Savio. Seguimmo il suo consI-

gllo. Una notte sentii mio manto parlare

forte nel sonno. Poi mi raccontò: « Ho

visto un ragazzo vestito da chlenchetto

L'ho riconosciuto e ho gridato ·san Do-

menico. atutam,I' Ma lui non si voltava.

Allora gndal più forte. ·san M,c,o, San

Micio .: (e 11 diminutivo di Domenico tn

dialetto catanese) 'Abbi fede', mi rispo-

se, e scomparve :t.

Alcun tempo dopo ml accorsi di essere

tn attesa, nonostante i miei 43 anni Il

medico plu di una volta m, disse « Se

tutto va bene, sarà un verQ miracolo :t. E

tutto andò bène: è nata Loredana Spe-

ranza Domenica, a portare una gI0Ia

indescrivibile nella nostra famiglia

Paternç, (Catania) Antonietta Volzone

IL CORAGGIO E LA FEDE

0 1 UN A MAMMA

Dopo la nascita d1 Davide, accolto con

9101a e affello. ml accorsi d1 essere nuo-

vamente In attesa. Ne ru1sconcertata. La

nascita di Davide era stata molto difficile,

e m, aveva costretta a letto per un mese

D1fanl, la nuova grav,danz:a risulto subito

pericolosa. Al terzo mese. per scongiu-

rare un pericolo di aborto, dovetti nuova-

mente mettermi a letto per un mese. Altre

soHerenze e rischi dovetti affrontare nei

mesi seguenti

Una mia zia ml consigliò allora di

indossare l'abitino di san Domenico $a.

vio, e di alfidarml a lui. Lo feci, con molta

f1duc1a, e conUnual la mia vita ordinaria

oltre I limiti del possibile Finalmente

arrivò Il giorno fatidico, e nacque Laura

Domenica. sana. robusta e vivace. Da

allora ho affidato a Domenico Savio la

protezione dei miel bambini

Ceres(Tor,no) Llic iana Bianche/ti Corà

Liliana N (Torino) desidera ringraziare

san Domenico Savio, a cui si era racco-

mandata, per la fehce nascila di Flavio,

superando ogni dllf1coltà E poi per la

completa guarigione del bimbo da una

malattia giudicata incurabile.

R1la e Romana Russe/lo (Messina) scn-

vono per mano della mamma ~ Sape-

vamo che san Domenico Savio e amico

4.3 Page 33

▲back to top

degli angeli, ma non credevamo che gli

fosse tac,le Indurne qualcuno a scendere

In terra per custodirci. Ma papà e mamma

lo conoscevano meglio di nol, & lo hanno

tanto pregato di trovarne due un po·

dl$0ceupat, dlet>OSII ad accompagnare,

nella v,ta. Cosl col permesso del buon

Dio, siamo fm.ilmente arrivate a casa

nostra, ed eccoci qui. Rita e Romana.

Non si sta poi tarito male, e perciò rini;ira-

:i.lamo il Signore e san- Domenico Savio,

tru11eme al nos1r, genitori che 61 dicono

felici».

Lina Davide (Napoli) ringrazia san Do-

menico Savio per fa gu9riglone della

hglla, ·rfdotta In fin di 11tta da uoa _grave

malattia

Silvana Comm /n Xi/lo (Veccelll) nngra-

zia san Domenico Savio, ,nwocato per

scongiurare la perdita della propria erea-

tura, che nacque felicemente E poi per

a11eme ottenuta tu guang_1one. dopo due

mesi e mezzo di ospedale, da una perico-

losa malattia

I DOTTORI LO CHIAMANO

Il MIRACOLATO

Mio cugino C9-

stantino, colpito due

anni fa da un Improv-

viso malore. fu tra-

sportato urgente-

mente-all'Ospedale e

subito ln sala di ria-

nimazione I dottori,

dopo molli esami,

d1agnos1tcarono mol-

ti mali e tutU gra111 , lasciando I.i lam,gha

e I parenti 11'1 un profQndo dolore, privi di

soeranie.

Tantissime persone care pregavano

per IUI perché era bèn votuto eia tutll per

la sua bontà lo, c11e pure pregavo tanto

con la m,a Comumta e con I b1mb1 della

Scuola Materna, volli un giorno fargli

vrs1ta, oortando la rellqula di don Rlnaldl.

Prima dt entrare in sala d1 riammazrone

volli panare con I dotton, I quali mi

risposero apertamente: e Solo Il Padrn

Et11mo puo intervenire nel suo c-aso; la

mee1,c1na non pu0 far Ptù nulla »

Impressionata ma non sfiduciata. en-

tra, dal cugino, e accanto a lui, sllenz,o-

s-amente. pregai. pregai, prega,.. Con

IUlto Il rervora Qel cuore invocai la po-

tenza del Signore, e lasc1a1 sul corpo

dell'lnrermo privo di conoscenza, la reli-

quia del Servo di Dio

Per tutta la giornata Costantino rimase

stazionarlo. Il giorno dopo I douorl misero

'" allarmé I familiari Ma il terzo giorrio la

lebbre cominciò a dlminutre. Poi, da un

l\\evrss1mo m1glloramen10 91ornallero s1.

passò alla guartgìone. I dotton ancora

0991 lo chiamano li t miracolato , .

Costantino, ora sposato, ha la gioia

anol'ledl un bellissimo bambino.

Con la moglie mamma. papa, sorelle e-

parenti tutti e rlconoscenttssimo al Si-

gnore e a don Rlnaldi

LISSòn& (Milano) Suor Angela. F. M.A.

INTANTO LA NONNA PREGAVA

CON INCROLLABILE FlDllCIA .

Nel pome119gro

del 22 novembre

1975 ,I Stgnor V1eua

de Carvalho volle

•.

fare Il sofìto giro

della sua « fazen-

da , . Prese In brac-

cio il figlio di soli 18

mes1 e monto a ca-

11a Ilo. A un tratto

scorse che le mucché dì un'altra fa.ztmda

erano nel suo t cerrado » (boscaglia

e$tesa a fitta lino a diventare Impenetra-

bile). Tentò di allontanarle, ·ma non cl

riusci. Rltenne pericoloso addentrarsi nel

cerrado col bambino, perc10 lo depose al

piedl di un alberò, raccomandand()gfl di

non muoversi d1 fl, Tornò dopo otre.i tre

quarti d 'ora, ma Il bimbo non e ·era più.

Immaginare l 'angoscia del genitori,

che SI diedero a una nc.erca alfannos.a.

mentre st-ava addensandosi un furioso

temporale Dail'allra fazerrda accorsero

una sessantfna d1 persone con cavalli.

tratton e lanterne, moltlsstme altre 11en-

nero d,atla 11lclna città, Santa Rl-ta do

AraguaJa La ricerca prosegui per tutta la

notte. sotto 1·imperversare della bufera e

della ploggla-scrosc,ante. ma senza risul-

tato Omlat s1 pensava che 11 b1mbètto

fosse stato sbranato dalle llere (clie ab·

bor\\deno nella foresta), o fosse annegato

In qualche.pantano.

Intanto la nonna, Insieme ad altri con-

giunti. pregava con incrollabile fiducia

Lauri Vlcufia: e Se sei santa. come pen-

siamo. dacci ancora una prova. salvando

Il nostro caro Ewerton • ·

Alle cinque del mattino, dopo le più

avventurose vicende, la gente decise dt

sospenaere le ricerche per riprenderle

,\\l,umo Gaetana • '\\fh.rn<> Maddjlen.i - \\lcm4n,u

l::.1111n~ AH,erl l,.111111 ,\\horo ùfuseppc • Alle,

~••lii 1-hsi.• • Allcr• R11u Amen !.'u:tfu o liii~

Ant1'1111L,') M.1rccll4 · !Jll~IW'<C\\! Mar,11 (lun11)1

AH11n,1 ll~uc'Ch1 l'ull1• ll~rh1~rc 0t1\\\\,1t1na. -

».ir1a110 ( .umcli. 114,ctt" i\\n!el" - oà,-o ~;,u,c-

r.1c • ll.1,n,1ncllos,. !'o.1.utltttu.1- Bcna.uv M,tdtla

e,.. llc1Cl1J 0111><:J>Jimij 8er1un l·u~mnt'.>

r,.,,,....... a,. . . Scrtuttll" ( ..1erirt.J ltculnt {;fl,na"I' llrnnc•m

·\\mm., ~ulc:11, I

,u lllj!Ofllll •

811111111~ I 11ìii- D,>"1hl~ò <, wV1111111 • IJ(I~• Clciill •

R1>1tcr<1 M~rtt1 fln~ulh 1'1,n1.1110 • On,tcolcn

Ani.11110 8rugna.n1 <ll11,enrc: - Bruni l-rancc..,;q

Bn,nQ Su(ina • U11t;~mc h RenJ.<> <. 11l~l)rc1lµ

Antel~ \\nn~ . <"•mhur-..,iw \\ngch, - C•nnijt..

Cn111" l"~nlitJn...._,~ l.u1tun,1 C.t..c11> An111n1n~

<AJn"ti"ctltl•tlo<C":™111I1lu"n1.A11n11.1nC1,:c1r1c;il•h

An,gela C"m111

C-erutJJ Mana •cd

Fhii<tHo - ( ervi11 Aniccl~ • C:cswn /\\tcw,utdl'Q

C'tllC'lll c,,n!;C'lt.1 - l,l\\isnoh Angelu r1m~111

M1Hl1lule11a e l'je1tv - C'1r.Jv~l\\u Clvlm C1111nId1 1

l)clflt13 C-t1n~ona1n I ,U~n,, Cort•-{c DIM

Cone-.e l'ino • Co,1Alun,;a C'lara - (ua( Stefonro -

C/v>ttC \\ IOCffl71>- l)ekn1h (l~n, - Oc Lui:.> "'1..in"

Otm1chtln Ru... Oc- l'rtulu llamàl'~ l)t Pc,,.,

G,u,crM D1 81hmtv l•111~ · 01n:11nce ~,llol11

MJtetn,, Jd~iano- C>14r,1~1 Mima• fa•·• C>dr.na

• f 1110 l'leinna - ~ errante (ò1ulio- f cm G1v~c/1ve

• I 0111on~ R11a - hun<C'l'oni 1\\ngelu (h1I ,ni,

lrnt1,1 - <ìnll11n1 l·r.111•·u G;imt,n 1\\ndteinA •

~,.,1a Oa111l11(/u

,cpr,n• .

eld~11"•·'"G":tGrT1Outt,ccpIp111M1nu.

- Gu1r,mr

Gera....

Glu-

uer.a,1 l'ro.na, - o,acom3na f'anu!,!:lia 01~111>-

1:,hn K1t1& (;1nelh ~c,wf,nn • <hordano Clau1ho

Guol~ 01~• - C.1u,J""e -'\\~•unu, • Cì<'uèlu Ckmcn-

lJ114 • Gtllll."11-'ran<~~• (ÌfCK'\\> Ro<o411.a <ìuonl

più taro!, dopo Il necessano riposo. Ma

tre uomini si ostlnaror,o a continuare. E li

loro ooragglo fu premialo A un tratto

scorsero le orme d1 un piede. d1 bimbo e

udirono un'indistinta voce di p1anto Era il

piccolo Ewerton, stracciato e gratt,al'Q

dalle spine e dalle hane ma sano e ~Ivo.

La gente lo accolse 10 trionfo. come Il

~ miracolato di Laura V1cul'la ,, tanto più

ehe davanti all'tmmaglne della Serva di

Dio, mal vista prima Il brmb<> diede In

vere manifestazioni di gioia,

Il parroco l' molti testimoni

Santa R,ta do Aragua,a (Bras,le)

RIMEDI CASALINGHI E TANTA ""DE

Fui morsicata da

una vipera, e doveltl

essere trasportata

all'ospedale dJstante

40 chilometri. U rnl

praticarono le oure

del caso. e quando

le analisi accerta-

rono cne non c'era

piu traccia d1 veleno.

mi rimandarono a casa. Ma il giorno dopo

cominciò a gonfiarmi Il Pl&de e 1a gamba,

che dìvennero neri

lo non r,usclvo a spiegarmi il fatto, e

pensavo a un·tnfezlone tetanica. Portarmi

all'ospedale era lmposs1b11e. e Jo mi ac-

contentai di 0oram11 con rimedi casaltn-

ghl. Mii Insieme r1cn1ama1 lt.rtta la mia

lede e la rnla confidenza In Maria ss. e in

Zefflrlno Namoncura, cominc,ando una

novena. Il terzo giorno li ma1e cominciò a

dìm1nulre. e alla fine era $comparso quasi

del tutto A distanza di due mes, oomp,o

Ja promessa di pubblicare la grazla

Admanda A de Velàzquez

La Ma/aaa (Argentina)

RtX:~ I 11.,., Ouuon WIima • Jm11emdon Mi<1o1•

m1lto110 lnc;,rdonu, (,au~Pfl-' lng1>anu I r~n·

,,,,go cN.n · L~ RO'<I G1n11 • I <i>Jhl)I rv,~nannu · ( lltl"

M~ri:1 ,\\ I ì'o11i Or.mo I

M.m~ · Lo110

Fo«., M>lcn,,i '\\nll>JllUtfU - \\fol!,llll...CO C~1 nIcn-

Manl!1l,I IJc>mcnlca - r,.fancntc f m,lto • Mlln~11nc

ltma M,m·,111 i\\nn• • M,v.r-> (um-annmJ.

Mot•il,., I 01n<:t"«• - r.1t1.:i,~ t, M;il\\.j .Sch.a-

&1i,nu \\lc•111c lirn,~cll:, Mot)uc,111e S,Jfl:llc •

M'o,,;~1<• P•"1«11le (C.1n;id11) Mo-.ch1nt L,na •

N~ltJo /\\nulla N:ilino ù,ovtt11111 Ni~,ia Moll:icc

Man" ·

Ohvierl

tV)çi~ctlthuto"11M11;110rg~hMrn,h1111~p1111a11•?

Og1Jc111 A11n11

Al<j$u;,1.11 " l'»lu

A \\f4nu P,1Hlt0i (;r-01111 l'cl)~riru M11,1111u

Pere;. MJ.IIJ !'inni MJr,,. J)ò1't11 le.la Poicu

Vin<cn,., f',1m,11u Nun,,,, 11r:>ll G1~ppm~

l'f~crm,l (_,1n1u)!.I • k~boo, I 1n1 Ranu-..;bm

Leone RJrt...mllo (,l(l>ROOi • Rct,anJ.11 M,n..

R1M,UUll SJOIC R,ccì C.11cnr>,l Rillilllu ('01111

.Camwla R1naflli (.}i~il!Jt~ Rll'ettì Carl/1 -

R.u<lan11 C'c<ttrlna • R.,1I0111!11 I 1<11.i. Roncai;lionc

Gi~np1cw Ro~ello Mooe11mo kos~t 0111'\\cppc

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net ,\\nmnir,3 lln,a C'.llenna • Vola G,o~annt .

Zatvh~o llrunu - Z..o,e, R.1110 ?.app11. Mele

Zimt>~rdn \\h"" • /Ou't/l~ \\1an'lil - l'M,u

Ailnan•

4.4 Page 34

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preghiamo per

SALESIANI DEFUNTI

S•r. Mari,, P eronlri<>+,, l'orino a 93 unni

Fìnchè In 5aJi1te 11> 'K!rresse, svol,e i diversi,wmplli

offidottgl, dall'obbedienza con gcncr6'ità e dili-

gcn1.a. '4el lung_p penodo poi Ji i11a11iv11à a 1'111 1(,

«>strin•e la malattia. lu <l1 e,crnpIc1 a luttJ rcr il

,w, su,1,pfrill) ~j Nragg,l);,a U<'Ull,uJ<!nC dcllu ,ol"'1Ùl

,h Di,, Cran JiB'rie <lwlJ ~i11rn111;1 la de<Ìic-0vo

al.la pregl1lera. La gio,•iallta ,·ht ~li ~~~ "'1 i:;ttterl-

s1,c., lo accompa{Ulò fmo a,!!11 tJlllrn, blanù della

vita.

Co:ld. Michele Perolli+ a Del Va lle 1Acgentin.i.) ~

88 anni

Dalla na11v.1 Car~l,o (Cune,,) el';J N r<*J per

l'Argcmma .-..,me sakiulnQ. e qu~si tulla fa ,<ua

<litu '" ùCUiCllt,, ~r ,urgere t:-<tl,lu ,vilu{'pO OtUa

Scuola Agrann (li Dçl Vnlle L·agrvteçnj<,11 ùi-

venne la sua ~peclallt:l. e n es.a one1Hò Hrne' le ~ue

cnpacitlt Jl ,tud10 e J, la,•oro Ma a{l'openisità

i11,,1n11çab1le unwa un pn,ft?ndo <f?lrtt0 dt 1>1età. Si

fe.rrnava lungament-, Jav,1ntt J I ·J'al>emocolo: wl-

voha hl ,; 1rov11vn ,t ,erµ lnoltrat,1 1, <.ti hu1\\n

nlàtlmo ingin,lcchiat, ,ug]I -.clil\\nl della c-~ppi:lla.

ancora o~ill d1iu,,a A chl lo interrogava risponde•

vu: • M, sò1io fatto salesiano per su11e p,ù vu,mo al

Signo-,e e preg,ut'.<l, p1µ ~,

Sac. M k hd~Soll na~+ a Rorna a C,5 J1rni

Oriunlfo di_S~ntu Lu..,.,urgi,o. fu la Jlrima voc'>!1J-OnC

~a.lcswna d , quella terra Assiti dotato in1ellet1u11l-

men1e. «>ltiYò rirowlia. teolog,n e nl\\,sic~. bra

huon tono'l;Ìlllre <lei cuori. rke<t <.I1,en'>I, nrati,·11 e

<.lì uniori,mo. oltinii,~111 per mdole, rorw10 ali~

serenità e nII~ fitlud!i. Que,te <Jo11. umt.t a una

robusta fede e a un v1vo ,emo ,alcsiatt<l. lo reser<I

npprrr.1,;aio 1." arnflto nel ,un )ungo .s.cryj7110 com.e

tliret1Qre. l11rnlat.lrc ul .111d~tlll. ,egre10110 1&pe110-

rifl[c. e inlo,rre nella C•~• Gencr~li~w ~onte ,egre.

umo nél

m,s~•one

Dr1ucal.\\a1er,ùoftl!deirlcimrQa,rmQauzoi.onndeo.

L'ultima

anc;Jra

~uà

nel

picno ,del ..-igote fi'>«~ ,eppc· del mo.le inesorahile

eh.e l'àveNaeoho. •(;"U/1!'1 c,m screni1à la vol,,>n1A d1

D,o. ,. chm5e IH g1(!.fnot:1 terren:1 ,-on un.a C<!Jll•

rru,,sa profe,;,,i.oue th ft(le ~ di ri(ct1111>'tema ~ Dìo.

alla Ch1esn e.alla Congregaz,ùne_

Su. Andti-a Anelli + ~ Chumphon (ThailondlaJ a

65 anni

Era bergatrmmi cJ, <Jriginc. e da11·11s rlrnrH,111\\ \\I,

Ivrea parti per le mis.,ìoni nello. Temi dei Liben Il

,wo ,clç st manifesto wpUHtuuo nel mi1us1c.ro

fl"rr')<.'Chiale, ~vi-lito con l;lle deJ¼,one e 0001.\\ <la

O.l lirar&Ì hl ,lim~ e l'afktlt1 \\li lUltl $u1t ron1 1tcn-

,lic'a \\flÌIÌllhlle fu la Jevori(me ;,I Sat"' Cuore e

ramare alln MaJonn11.- o cui d<>rnnnlfo,a una ><>la

grall;i. quellud1 sant1fimrs1.

Co-.d. M~llia Sluga+a Opforn11'(T,,~,t~) ., ()2 mini

S1 !e~e ,~lt",ia,,o 1iua11_<J'era 11t)rt11, mulum, è pe,r

1ren1 """' 1111-on) c<ln1e rocltt'tum nell'hj'lellòl'lli

~~netu d1 _San Marco. Po, passò all'l,pcuQna

gH S..-.tlJoI IvUenn,ae.~fcrlnéo,i'1,,>ILlaicam~<>,JrlJeesì,S11111e1raPfeoitctìa()

una ,

il mò

olida

111 n l o

f),m llosétl e fu (c.lele /111 ne, mininu l?Q(ù~ola

n. ion1,, ncll3 prct.'t come ocl l:1vori, 411\\lllÙ•à.no. E

$Olll?"dlf_ende~e la Chtesn e la vna rdiplu_,a contro

Qgn1 1n,mJ)a11one men<:> ~orrçlla • çon m, 1>.(tm

attcggianmihl infoere111e

COOPERATOR1 DEFUNTI

Franéc,;co Am cdil Mlkocki-t-s Vlen~a a~I> a,,n,

Qu~tò cl':>operl!hlre ,a11l.11an() era • flufrnt •• cioè

Consigliere dr Conc. IJa molti anni era 1,ure a

c~ro della orgunuJu7J1,ne a.UJ;1lturc • Salvate:. l·a

,•ju, 1 d11.- wuta lu n,ga,_.,_c nindtl in Jiffic,ilr.a.

pre~lando ~iuu (foan,,iarl. ~el'Ca~iJ11 111101,gio tl

,1J<U:nendol1; nlut11Jmen1e. Jn g11~,tO n1oJ<> egli h3

;,al\\•ato t>11glkua dt piccole crc~111r~ indife,e. cl)n•

VtnlO che 1 01>1 penosi ;1 ri,ulvpno 11()11 'lftctifi-

ru,.., c~ndo slt tnno<.,enti. ma aiu1ando, lç madri ad

acrci_1,111i e amarli 1,c> ,011vlinea,a

f'an,1vc-

,covt1 coaJìuJOre t.ll Vienna. il Dr Ju~hym, nel ~uo

e,Iogio funehre: • Comunque ,i vot'Iò risolvere il)

/\\u~tna ,I problemQ dcll'ahorw. le Mgan1w11J.onì

c<1n1e «Snlv(l.1' I,, Viw, dt qu~<ll} bTTtvo coopcrn-

1ore ,ar;11111tl ,emrire dalla parte J~_i;h ln11<x,en11.

per i.li(enJerll ~ ,:,l~arl, I

Maria Cittadino 1•ed. Yir:-d T.i Cesarò /Messina1

Vi,,e 1,ell'~mnrè Je,lf11 fai\\11@'.lw t 11cU11 fiducia ,n

t)iu '\\~iJuu lc'urit~ Jtl Jlc)lk11ino SuJ~swn,>. lu

devoti:i.,ima di Maria Au~aiatric:e e ,li ()on 60,co,

a cui ì.lieue c"n gioi,, tlut: dei suoi figli Ln fede e IJJ

progh1i;;,a le dtede•o la for1.a (!, ;,upera,c le pr<:>ve

(/el,l11 vita, !Hl ç111 qudl~ p1ù l}taJl<le, la p~r<hla del

rij!IÌ() ,Jl~ia,10 Ul)rl Vlw, 1llrlll\\l tlll ~, ~!l(/ ;t(f<!I\\()

ner 1960

Marlu Tartu~lia ved. Scialò+11, Roma

I.J >UA '(Ìt'1, ,,:goata da.I d()lure e "V~U sen,•

rwe 11,erve_p<rgH ullò. fu ;!µldatu e IO',lenul:t da sald<1

C du lortc,.zn cri\\lHln,t. LJ f\\1e._•NHjUl'U<.l111nr1 \\'

lll itoeita Jel Ro<ario e/a11tl per le, ~<'>f!J.cnte ùi

seremrà come pure 11h incontri ctln I C-oopet<Jlm'i

d el C'en\\r\\l Q cu , '1f)p~nenovt1, 1-"- ,µ« gcnero"1

l)oJjtA ~ ,a f tllll< e,e111ri1<1 e llll'< d, ~pcranr.a f?~r

tjuunll la èonòhhcro

Rosa Chilleml+a llarcelh)'rhì (M~,t,.1n~)

Fu ,emp~ v1dni.s.,1rn;i 111lc Opere d1 Don 80,co.

1an111 ~ue!re tlet ,ule,;1.1nr .-h< ,j<!lle f'M/\\ In

part1c<>h1rc aiutò te mLssionl ~un Jenat" e ..:on

l'mvl~• <J• medicinali, i.li cui c1Jme f,armad ,t;i

poteva J bp<1rre.

Al(n~ Bellini +~ Cr~nion~ a K6 ,inni

$e DQt1 11,*v ha --.,,curn\\fl la >pednle prute1J,,nç

<lei Signot-e ili ~itJI e lii puntv J, rn(>rlC .1 eh, 11vcss-t

on11rùtll In ,un ,M11iss,m11 Madre. quc,ia /orlun/t fu

,cerio aw,,rJa1a alta >Jl}•tra Agnese. Sua caralferi-

•lÌCu nno .1i l~rmin~ dtll:, '\\la 11,nga \\'Ila. ru I~

t-O..tl1'1le111v(Kui1>11~ ildl'Aust lrnuic~. ç«n lln <:\\:l!C-

1i<>m1le "1rri-<> ù, cundorc ,eh:\\tfoJ-e. ui-..·i:t "

tjuitllti la <'oollbbero ti ~et<> sen,o Jcllà pre-.cn7,a

della Madonna nella fan\\Jglia,

+~ GutNllllO Scr011Rv, ,(, 'r ,,nr11, a_ 70 111mi

Tri1>CCU'1< In v1111 nella ,emph,•1u\\ cri,iiarrn. ded,t,l

al bene Jellll fo.~tìglia ,cnt a misurare il sacrlfu;ir;,,

.,,,o rrn da rugau.o si èm :ib11ua10 "' lavoro duro. e per

aiu1are la j'~m,sli• lll'IV<>OII• .1111·hc à l J~-sidc·

,, ., dl ,w<Jitltè. !;r~ di wl!t!H ré(Jc ~ <l:t profondu

a· <111cs1,ì. d,é ~erro lrmftJndcrc nefl.1 11ropri:i /~mi-

glia. inslemq fiducttl e ufl1m,ra.w.Jne per Don

Bosco e la su:i Qper~. Il Sign,)r<' 1<1 chian,ò .il

1}rem10 atJ,aver,,c, µ11 lun~o c:tlvarw di ,,,trcreo,.c,

<t1'cgli ,cppc wnr,orìarc 'IIO feJr e t\\lfaggil-,

crlrnarib.

A~q l"ìcolosi +~l'edorn (<.:ataniaJ a 31 Hnm

Figlia. \\p()sa e mnili:è esetll'rlnre, Hu uhiu>O troppo

p(e~i\\l lfl ~ua vit,\\ 1errcnn rmt>riO ta v1giliB della

fe<1a di Don Ouscc), verso lo ~u, upera fu sempre e

nascos1amente. genero:,,a, Lu sempllce rna :-;en,a

fonnurione e>pirituale. a1tu11u all'Orat<>no delle

FMA (h Pedara. la ,orrç,sc ndl~ pr(tvc, tra. c111 la

pe(dita del papà ~vvcrililù qualche llllllll prima,

An1ell~ Ange.lioi+-a llolzano a '/Chrnn,

Donri.r, ~emphcc. ~uç,oo ~ gonero~a. ha d~dtcalo

)?•Ile dell,, wa ,hing:1 vita Pile. ca,ey1l'es,an e di

rulrnez~o (ove I a~eva ,nv1t;lta 11 cug}nO sa l.11>0 1ano

'dOJ) Alllllo). e J , Sfi1J Mùnno. As.s1<Jua lellrlce ilei

Bollcniqo SalC.>Jano. v,~e ~elio sr,Jrito di f>ò'f1

Bosco, de\\tlW J, Mana Il u~1l1a tnce. afk1.mna ,a e

rièlll\\\\),e>:ntc VCNI Il, Fainlr,;lln sore,1an11.

Lttigia Y•lt nt voo. 8 >1cc:i+a Pavi~ .1 74 bnnl

Coopcra1nee assiduo alle odurt.in,e e ai ltivon dt

grup.p\\l. persevqù nel hcnc con unu lrn cvangelìca.

1uu.1 cJeJiw ;ilf'"ssisfcn,a del mari1t1 mlem19, al

4uale

re..ie,

rn>dig,) i tih<>rl 1Jcl ,un .,rl~ll" é

NC$li ulllmi mc,i ,perimenr,'ì e<m

Jleallu.,_(lrsrueJ--I

renz.:1 f1,aca lu 1n,te1.1a <lelln ,ofit1uline, Ma ~i

spen,c •~rcnnmente. heia d' nver domtto urn1a

r•rl~Jl ,e , tes,a • ,hi nca,ev~ b1<Qgn,).

Giu,<:j1pl11~ Pcro~ino in L~zzari'f' il Povia a HaMl

I l suo """""· ln ,un oor1csia e'delit'ate,.lii erano

note ~ tu111 lncon tmrsi con lei era •empre una

gl<l.la e un arncchin)cQIO per lo ,p11110. J\\r,n lç

manc;,,un,1 ~hlcc1 e pre.oçeup.1.don~ ma ,apevl(

ui111enticure tuno e donare la ,ua pan,w ui

C<lllronll e U\\(X)roggi,)mCnlO agli alln. Ne .\\MO

1~M.1mm11 la ~ San V wcenro :+ parrocchia.le:, di Oui

(u rer !~ anni 1::1,,,er~ imp~règgi~l>ile: l'Utuooç

( '(l()_pemtnci e l'1\\,i,1m: C'a11olka,in cu, '1a lascio111

l'e,;emnlo Ilei!~ ,ua (ed-e e tlelltl wo gldrn

Sai·, Aldo Quutlropane+a Oab,ano tAlossandl'taJ

a 511 ,1nni

I 11 de<urio11e ,.eJun1c, 1,1~ncc(),<,q e rio. Non "'P"'"•

,l11e Ji nt• .i nes,uno, Donò a tuttt tioo 1A. ~'ltufi~c\\l•

,~. fi\\!uda in Dio. coo il ,uo t•1>,,1an1t !;<'Jrris,:1, ,1nche

ndla lunga malanl,a. accetuHa e ofrerrn l'eril hefte

Jchuoi giOl'llni e dei p_arruc-~h,am.

+ Oonienko Oélla (,a_sl)èr-a a Yi&<l0OV(l (POni'c-

ntmCl

Ern un 11nmo ftu >IO e onc,10, che seppe eJurore i

rigli nCIIB lede e nef 1irno1 , h f)11l, Am:wa nperere:

t 'iiu fo.11a 1., v11luntit J, Dio! •· Oev1Hi,,im\\1 di

Marfn A\\1~1lra1rìre e d1 l)i,n llo~,1. fu lcliçe ill

Jon:.,re l'ultimo Uèl ~uoi molti figlì. J11q l)an1e,

_alla lamiel1a si1le,,in,1~. l\\nchc nell'ulLiMa malìu-

trn, ~u-µn<l<, urrn~1 non riusciva più a ~rtarc•.

1lin1<hl~nva IQ si1a biintA e la ,u~ ricono<.ee111.~ con

un Ilei \\<lrri~tl

Elena Pacinl In h uneht+n Chrnvan • 80 nllnl

!>wcbh<' lung<> elencare le d.-crse o,i;aniu.aLJ0111

\\li h9ntfi II cui Elèn~ de,hçi, !,, st,a lunga vita,. I•

Cwçc Ro,,a, l'Op~m Nazi-0011le r-.,w.•m,~i ç ln-

fanziQ. l'A1fone Cl!t<>llca. I,; .~au Vrncen:z.d. l'Apo'·

,1olnto dellh pre&hicra , l1ì particolare alut6 le

,foc.,ç e i rar,;uu1 poven. lu <;<>operatrice ùei

,ule-,-ian1 e ir-11hl~ b~ne/.,1\\rice J.e; m1~>111non d1

llon Ilo,.;,) u T,ikyo tJrnl d111111a ùcl lull,J cscmrla-

re. d1e rire1e ,111_ ,er(v l'in vìw ev~nseliw J O<l11

~CCl<m\\llare les,m , ulla terra. OIU t>rer-e- ouunc per

11ciel1,.

Giu,oppe Amtf!II(, • Nuhtll11;1 <;apra •cd. Vagint1> -

Hi1lc0111ho Ca= •éd. Di S1efano • Ann~ Moriu

Fo~ulln ,ed, C,imlia n • Caterina (.;arino In Chiad/1 '.

k osa Gol• ,ed. Dalluvallc. S<'(!ondo Cota ,- A1rna

Piumutti • P iern lhmoinl) • ç111~~11nì Ra riotQ •

()1Lu1fa R~ H'II. C•suz.ii • i\\'ladd.ilcno St'llgli()lle.

Lint• 1\\>swrc.

Per Quanti cl harino chiesto Informazioni, annunciamo c hé LA DIRE-

ZIONÈ GENERALE OPERE DON l:!OSCO con sede In ROMA, ricono-

sciuta •giuridicamente con D .P. del 2-9.1971 n . 959 e L'ISTITUTO

SALESI ANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO . avente personalità

giurrdica per D~reto 13- 1-1 924 n 22. possono legalmente ric;evere

Le,gatl ecJ E:recJlfà Formule r_egalmer1te valide sono.

se trattasi d' u n legato· «.. lascio alla Dir~lone Generale Opere Doti

Bosco con sede /n -Roma (oppure a11'/s//t1110 Sales/13no per le missioni con

sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire • , • . . • (oppure)

!'Immobile s\\to in . . .• . per gli scopi perseguiti dall'Ente. e particolar-

mente di assistenza e benelrcenza. di 1struz1011e a educa z,one, di culto e

dt religione >.

se trattasi, Invee-e, di nom,nare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro dei

due Enfl su ind,caU·

e ..annullo ogn, mia prec11den1e dfsposlzione testamentaria. 'r-lomino mio

erede universale la Direzione Genenile Opere Don Bosco con secfe In

Roma çoppure l'/s/iltllo Sa/es;ano per le M/ssioiil cM sede /n Torino)

tasciand(l ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo, per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e parlicolarmente d_i assistenla e be.neticenza, di

,stnnipne e educa~lone, di culto e di rel1glone »,

(luogo e data)

(firma per d/Steso)

4.5 Page 35

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solidarietà

Boria: S. Gio,annl lltl'Cò, o(lcrw

t.l<_.11ta JUr.\\lllC U, ._ ~l(,'-ll ,efe-

br~ia ,1I wo .,bure nel .isomo Jclla

,~~ olal Reno, M•~•"•< pc, gt,

l'~JIII~., è Co,1r~tatton 111 I onnç L

1is..1,011

Bor;.a: Maria Auslliutrkc e :,,. Gio-

"unni ,8Q,cp, , ,1r<1<v1,,d1111(· 1,r<1u::,011r

"'"" mlu /,1111/g//11 1wI1,1 h/ro1,r11~ 111 ti,

,111110, ,1 rum Ji R,1h111l"' Fli-11 V~lle

11,fo,,atVC'j L IWOOO

8(1NJ1: !). (;io,,.,1111 lfowu, r,,:/{p nmr-

,..,, a J,'i/11 I/la j,•1111, /111nç,111d1> aiuU>

•/'1n11taf~ f'<'f "'" •' JNl(t"ll/1, • CUtJ. Ji

vn coullk.o n,.,n<><tcntc. \\ncotu,, L

1$0,(0l

ll1>N1: ~brfa Au,lll~trkl", S. Gio--

•~1111I llo,co. r11 m,w111rii, ,. t1f/lr,~lo

,M 11,rnrt wri 1/c'hmrl, H ~11rn Uì l•er-

l'IUHJt,. (\\11enn,1 e Hr:auic-e. Oert,)Vb:,

l 1~11 (~lU

lloK•: S,. T rinità, \\!\\Uri» \\ tt,111.uri-

c,·. D<,11 llo...-o. /11 .,ll{(r,11:.11• di l/1ga111

,usi 1""''"· .i Mlr.i JcUu 11,.,.,ttc. \\fofqi110

\\I 100.lll~I

80,,,a: S. Gio,...1nl llo~u, • cura ili

s~11lelli Attn,1 l'agJn, ISAI. L

llkl.1)011

Ron,11; M:irh /\\11<lll01rl(1• e S, Gì~

1u1111I 80,ro, u (111•11tr Jt u,t 11•m/111i-

N<111 r,1wrò, li tur,1 i.li À lj;Clllll Moria

Cri<bno Mifono. L )00 Ciji(J

8un,~: R11·QM«••nJ11,. 11 pira di Leoni

<.,tn:m1• è P.un1gh&. I l(llJ/JC~I

Rn"": M•ri• ~1Nll.91ri<o, r ·"-- Gio-

1'8.11111 Bo.co. in 11dcmp1mr111t1 di un

v,,~ 1t·nt11 ,. unv14·a.11dq due ~r";,r .lprnHmf,.

~ ~un, J, \\'1 me Sc~k. t11 Vdm

1rrnn,1,1). L ll~!t~~)

fior.a: In 11u•mu11u d61 ,:M,11111 i' d~/

(1,11,1/111. J CUl'll .J, M.(,, VJgvnc (TQ).

I 100(~10

Bn.r~u:. /,, nit!muria ;J1 C,,trl.> I /ltteimtJ,

a curo <h Cu«o Vu~inm. Tonno. L

Hl.l,IIOO

RONI, MariJI Au-illalnCf, o,m 8o-

, co. /111,,.-4,yh li lo,o '11411<1 • prr,/,:i(>-

nr. a cura di R '\\ . I orino. I llkWOO.

8or.a: M:nla Au..Jlla1rlc., e Sauli

S•l~i•ni, fle, a,·rr,• In ,/r'1,f111J p11,rf

:/1J11<' .,·u Jf mf 1· <11/ 111/tl t'i1rl, u cur:i Jì

ùvnghà Ol1mpu. Sanicm, ( IOJ. L.

l(Wl,(.1(1(1.

r,.u~u,, llor,-a: 4 111Jj'rag_1n J, Pt/11/hl ,111<1111w.

U t UI.J. del

IJ1>11 r•cpp,111>,

L,n~a~l<Nà (CT1. I lllll.100

,,,,u,·, 1101"<11.. Mnrla Au,lliarrirt <- llon Un-

'-;C"• pt,• ,;,

t•11~ èil lnitfH. uml11

.,,.,,-df'<I pmr, ;1,mr. 2 cur.a d, Cart,un,

\\nnl,I• \\ l,11ilde l h1avao !(ìl ). L

flVll)(lll

8t1~a• D11n 01orglo Seri.è. iti mt'mnnn

,k//a m,,~/('(' Cr/1111,a. o curo Ilei mij

mo ,',l/,~n,o. lì•nr,mQ ( IM ), l

1\\)/l.tl(X/

BorsLS: M·orfo A1i--iUutricc ,. S. Cio-

1<11m1I Ho,eo. 111111/artmdo ·~r,m, r h,·

1mh:.i,in1 ,11//11 /um,xlw 11/J//,>. \\.,,,,..••

m<>. J. /(lii !Il«/

llor<•: /11 "'"'""n", suffra,:u,di \\I;,:/,

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4.6 Page 36

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p er la restituzione al mittente

che s 'impegna a corr ispondere

il dir itto fisso di lire 70.

Guido Boslo

MARTIRI

IN CINA

Mons. LUIGI VERSIGLIA

e don LUIGI CARAVARIO

nei loro scritti

e nelle testimonianze

dei coetanei

PROFILO STORICO

~ E' un documento

a cui dovranno ricorrere

quanti nel tempo

vorranno riprendere

il d;scorso

su questi due Figli

di Don Bosco

martiri

e sulla linea missionaria

sales;ana dei primordi».

Don Luigi Rlccerl

EDITRICE LDC 1977- PAGINE 500 • Ure 5.500

! ~ "' Speff: LDC:Spedlt~mi contrass: gno (più spese postali)

~ n._

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Guido Boslo

MARTIRI IN CINA

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C.A.P.

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