Bollettino_Salesiano_198703 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198703

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■

4 LETTERE DAL MONDO

di Don Egidio Viganò

■

20 VITA SALESIANA

Nasce il film su Don Bosco " contadino di Dio "

di Gaetano Nanetti

■

6 BREVISSIME

■ 24 VITA SALESIANA

Una festa fuori dall'estate

Servizio redazionale

■

1O COMUNICAZIONE SOCIALE

Occupiamoci del futuro

di Pierdante Giordano

In copertina:

Mail

■

27 PROTAGONISTI

Un padre e un maestro sulle orme di Don Bosco

(Foto Archivio SEI - Ricatto)

(Servizio a pagg. 12-15)

■

12 PROGETTO AFRICA

Là i bisogni sono incomparabilmente più grandi

del nostri

di José A. Rico

1 FEBBRAIO 1987

ANNO 111

NUMERO 3

■

34 STORIA SALESIANA

Sotto l'acquazzone a discutere di franc hi e fio-

rini con Il cocchiere

Servizio redazionale

■

16 VITA SALESIANA

È salesiana la più grande chiesa di Varsavia

di Silvano Stracca

■

RUBRICHE

Lettere dal mondo, 4-5 - Pigy di Del Vaglio, 6 -

Cerchiamo di capire, 7 - Libri & altro, 32-33 - I no-

stri santi, 37 - I nostri morti, 38 - Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092

. 00163 Roma-Aurelio - Tel. 06/69.31.341 .

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco

Bongioanni - Eugenio Fizzotti - Gaetano Na-

netti - Angelo Paoluzi - Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione, impaginazione è stam-

pa: Stabilimento Grafico SEI - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per tutti.

* Il 15 del mese per I Cooperatori Sale-

slanì.

Collaborazione: La Direzione Invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Famiglia

Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secon-

do Il loro interesse generale e la disponibili-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Alfano, Rlnaldlni) -

Via Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06)

49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 39 edizioni naziona-

li e 18 lingue diverse (tiratura annua oltre 10

milioni di copie) in: Antllle (a Santo Domin-

go) - Ar~entlna - Australia - Austria - Bel-

gio (In fiammingo) - Bolivia - Brasile - Ca-

nada - Centro America (in Guatemala) - Ci-

le - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Ecua-

dor - Filippine - Francia • Germania - Giap•

pone - India (In inglese, malayalam, tamil e

telugu) - Irlanda e Gran Bretagna - Italia -

Jugoslavia (in croato e in sloveno) - Korea

del Sud - Lituania (edito a Roma) - Malta

- Messico - Olanda - Paraguay - Perù - Po-

lonia - Portogallo - Spagna - Stati Uniti -

Thailandia • Uruguay - Venezuela - Zaire

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi

lo richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nei limiti del possibile.

Cambio di indirizzo: comunicare anche l 'In-

dirizzo vecchio.

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- - - - - - - - ---s/1-

1 FEBBRAIO 1987 · 3

Atti di riparazione

Ho letto sul Bollettino Salesiano n. 13,

pervenutomi in questi giorni, nella ru-

brica «scriveteci.., le lettere di Flora

Marini di Roma e di Massimo Savio di

Torino, dalle quali ho appreso la scon-

volgente notizia delle «perverse ag-

gressioni» ai tre grandi santi S. Teresa

di Lisieux, Santa Maria Goretti (di es-

sa conoscevo il libro denigratorio:

«Povera Santa povero assassino») ed

ora al nostro Don Bosco.

Sono un exallievo del Collegio di Don

Bosco di Pordenone e specialmente

quest'ultima notizia mi ha particolar-

mente addolorato!

Già vi era stato il film di Goddard, bla-

sfemo e dissacratore, ed è giunta noti-

zia che in America, nell'Illinois, si sta

girando un film su Gesù di uno scan-

dalismo obbrobrioso e che mai, anche

dai peggiori nemici, si era osato rag-

giungere tanto che in molte città in Ita-

lia e In Europa si sono raccolte firme

per una protesta inviata al Procuratore

di quello Stato.

Siamo veramente di fronte a una cam-

pagna di dissacrazione dei valori più

alti, dei simboli e delle Persone più ve-

nerati della nostra Fede, a livello inter-

nazionale.

Chiedo, perciò, che si facciano atti di

riparazione specialmente in occasio-

ne delle celebrazioni del centenario

della morte di San Giovanni Bosco da

parte della Congregazione, degli exal-

lievi e Cooperatori.

AW. Alfonso Marchi, V.le Cassetti. 18

33170 Pordenone

A proposito del calendario

Scrivo per ringraziarvi del calendario

inserito nel numero di novembre. E vi

ringrazio doppiamente: innanzitutto

per la ventata di ottimismo e di spe-

ranza che esprimono tutti quei volti

giovanili e poi perché mi avete fatto

conoscere l'organizzazione dei sale-

siani in Italia.

Alberto Negrinr, Via Cavour, 18 • Milano

Sentitamente ringrazio per il bellissi-

mo calendario ricevuto e porgo auguri

di ogni bene.

Ines Pastorino. Cso Ugo Bassi, 52 · Genova

Sono un exallievo del Testacelo di Ro-

ma e quest'anno per la prima volta

debbo protestare perché nel calenda-

rio non c'è spazio per scrivere. Vede,

caro direttore, il calendario, noi del ce-

to medio (sic!) lo mettiamo in cucina e

scriviamo sopra giorno per giorno le

scadenze o comunque le cose da ri-

cordare. Quest'anno mi avete tolto

questo piacere.

Le/tera firmata - Roma

Quest'anno il calendario non mi è pia-

ciuto. Perché non mettere belle imma-

gini sacre anche non salesiane?

G1anCarlo N. - formo

Ma perché togliere pagine al Bolletti-

no con l'Inserimento del Calendario?

È un vero peccato che il ritmo mensile

degli articoli debba essere interrotto.

Giulio Albm,, Lugano (Canton Tlcmo)

Veramente bella l'idea di dedicare il

calendario di quest'anno alle ispetto-

rie italiane. Sa che tante cose non le

conoscevo?

Lellera firmata - Roma

Accontentare tutti i lettori non é sem-

plice. È certo tuttavia il loro interesse

alla nostra rivista e non soltanto per

un fatto grafico o cromatico. Ovvia-

mente ogni scelta può essere ampia-

mente discussa ma possiamo assicu-

rare tutti che nel redigere il calendario

ogni anno ci sono diversi ingredienti:

innanzitutto il lavoro del salesiano li-

turgista don Trimeloni Ludovico che

prepara il «calendario» propriamente

detto, poi la scelta del messaggio che

si vuol trasmettere e quindi la scelta

dei mezzi: grafica, fotografia e testo.

Naturalmente il tutto è condizionato

dai destinatari - quelli del Bollettino

sono veramente tanti - e ... dai soldi

per i costi di stampa. Comunque pos-

siamo assicurare tutti i lettori che il ca-

lendario del 1988, centenario della

morte di Don Bosco, sarà veramente

da conservare. Contenti?

Se qualcuno vorrà dialogare con

m e troverà un gran peccatore...

Caro Bollettino Salesiano, sono un de-

tenuto nella casa penale di Alessan-

dria ma anche un exallievo di Don Bo-

sco.

Nell'Istituto di Novara sotto la direzio-

ne di don Ricceri prima e don Bosio

dopo ho conosciuto questo grande

Santo che m'è rimasto sempre nel

cuore. Per 46 anni sono vissuto senza

nemmeno immaginare si potessero ta-

re peccati di una certa gravità ma il 2

maggio del 1983 la mia mente è stata

stravolta da un qualcosa di più grande

di me ed ho commesso un omicidio.

La preghiera, il dolore continuo e le la•

crime mi hanno aiutato in questi anni

di carcere. La direzione mi vuole bene

ed i detenuti anche. Mia moglie e mia

figlia, grazie a Dio, mi stanno seguen-

do con grande Amore e comprensio-

ne. In questo grande e meraviglioso

disegno divino c'è stata ancora una

mano che è scesa fino a me per sal-

varmi .

Attualmente lavoro nella sartoria del

carcere e questo mi ricorda il buon Se-

ravalle Ferdinando mio insegnante

sarto di Novara.

Ogni mese ricevo il Bollettino Salesia-

no e in questo ultimo numero ho letto

della nascita del VIS. Sono contento di

questo nuovo organismo ma nel con-

tempo dispiaciuto perché non parlate

mai di detenuti o forse io non ne sono

al corrente. È un luogo di angosciante

sofferenza per chi sente il timore di

Dio ed è quindi un luogo dove le mani

tese sono sempre poche. lo almeno,

questa necessità la sento e anche tor-

te. Sarei contento di tenere una corri-

spondenza con qualcuno del VIS o al-

tro organismo salesiano per poi avere

un incontro nel carcere.

Se qualcuno vorrà dialogare con me

troverà un grande peccatore ma an-

che desideroso di incontrare la strada

di Gesù e non abbandonarla mai più a

qualunque costo. Chiedo scusa umil-

mente per questa mia intromissione e

ringrazio chi vorrà lasciarmi un piccolo

spazio e darmi una mano per reinse-

rirmi nella società esterna alla quale

qualcosa di buono ho dato e vorrei an-

cora dare. Vorrei abbracciarvi tutti con

vera e cristiana fratellanza umana.

Ugo Caldera. P.zza Go110. 11 - 15100 Alessandr,a

Caro signor Ugo, pubblichiamo la Sua

lettera certi che non soltanto qualche

Volontario entrerà in dialogo con lei

ma anche altri.

Purtroppo lo spazio nella nostra rivista

é tale che molti temi dalla rilevante va-

lenza sociale e umana fanno fatica ad

entrarvi.

È avvenuto cosi anche per i problemi

delle carceri. Nel corso dei prossimi

mesi vedrà che qualcosa faremo. Per

intanto La ringraziamo per averci sol-

lecitati in tal senso.

Si invitano i Lettori a non scrìvere letJere lun-

ghe e questo per favorire la p ubblicazione d,

più lettere e perciò una maggiore par1ecìpazio-

ne degli Slessl lettori.

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4 · I FE.BBRA/O 1987

Don Viganò

ci parla

OSSERVANDO IL

PANORAMA

DELLE RELIGIONI

La domenica è festa. Però, girando il mondo, si ri-

mane colpiti dal fatto che 0011 è così per tutti i popoli.

Nelle regioni islanùche la festa settimanale è il ve-

nerdì, e si vedono le moschee, le strade, le piazze pie-

ne di uomini che pregano.

T ra gli ebrei la festa è il sabato; a Gerusalemme, di

fronte al muro del pianto e nelle sinagoghe dei vari

paesi, si riuniscono i credenti in preghiera.

I numerosi popoli buddisti, shintoisti e seguaci di

Confucio non hanno propriamente un giorno settima-

nale di festa.

È vero che la domenica va conquistando terreno un

po' ovunque, ma non come giorno di significato reli-

gioso, bensì piuttosto come una pausa di riposo e di

divertimento. 11 «giorno del Signore» (questo è il si-

gnificato etimologico di «domenica») appare, di fat-

to, come una semplice sosta profana simpatica a tutti,

anche agli atei.

Partendo da questa facile osservazione, si può scor-

gere un panorama religioso tra i popoli che offre, al

viaggiatore attento, un ricco e complesso tema di ri-

flessione.

In Occidente colpisce il moltiplicarsi di sette religio-

se e la crescita dell'ateismo: questo fenomeno sembra

il segno della dissoluzione che accompagna una deca-

denza culturale. Chissà di che tipo risulterà la cultura

emergente?

In Oriente si rimane fortemente impressionati al ve-

dere come le grandi religioni non cristiane (il «Buddi-

smo» nelle sue varie espressioni, l'«lnduismo» e le

sue suddivisioni, il «Confucianesimo», il «Taoismo»,

e !' « Islamismo» con le sue differenziazioni) hanno

permeato dal di dentro le culture di quei popoli. Reli-

gione e cultura assai intimamente legate tra loro; e ciò

spesso si presta anche a strumentaliizazioni nazionali-

stiche e politiche.

Se, poi, ci si detiene sconcertati a visitare le situa-

zioni di gravi sperequazioni sociali e l'emarginazione

spaventosa di molti cittadini, a considerare la condi-

zione umiliante della donna, le prepotenze di stato,

l' intolleranza verso le religioni distinte dalla propria,

i facili ricorsi <<sacri» alla violenza, viene spontaneo

pensare alla necessità di una urgente e radicale tra-

sformazione delle strutture sociali. Ma per questo bi-

sogna affrontare i problemi della cultura.

Si può dire che la condiz:ione ingiusta di tanti uomi-

ni fa emergere, in forma eclatante, la relatività delle

culture che la provocano.

La cultura non è un assoluto, è una creazione del-

l'uomo che intreccia tra loro, con differenti dosaggi,

valori e carenze; essa porta spesso con sé, di fatto, ta-

bù e riduzionismi che gli attuali segni dei tempi do-

vrebbero far esplodere. Risulta indispensabile oggi,

per tutti i popoli, rivisitare e rielaborare la propria

cultura alla luce della statura ormai raggiunta dall'uo-

mo e della dignità della sua persona.

Ma per iniziare questa rielaborazione culturale oc-

corre esaminare criticamente le Religioni. La Religio-

ne influisce, si voglia o no, sul nucleo centrale della

Cultura; certe credenze religiose fortemente incultura-

te stanno oggi dimostrando, per le loro conseguenze

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- - - - - - -- - - s B-

I FEBBRAIO 1987 • 5

sociali, di essere davvero una specie di oppio del po-

polo.

È appunto meditando su questo panorama religioso

di popoli tanto numerosi che, mentre viaggiavo in ae-

reo dall'India e dalla Thailandia verso il Giappone,

mi venne di apprezzare in qualche modo la secolariz-

zazione. Non già il decadente secolarismo occidenta-

le, bensì i provvidenziali valori contenuti in questo

importante segno dei tempi, che bisognerebbe saper

portare a un ordinato processo di crescita.

l valori della secolarizzazione, infatti, acuiscono lo

spirito critico dell'intelligenza umana, esigono ogget-

tività, sottolineano l'importanza della dimensione

storica, fanno desiderare il confronto dei valori uma-

ni con le varie proposte religiose, aiutano a demitizza-

re ciò che è fantasia o superstruttura o superstizione o

moda caduca, e, particolarmente, a ripensare la mu-

tua implicanza tra le famose categorre -di « sacro» e

«profano».

Ora: la fede cristiana accetta questo confronto e ne

esce rafforzata nella sua oggettività di «storia della

salvezza». Le altre religiosità popolari, invece, rifug-

gono da tale confronto critico; ma presto o tardi do-

vranno pure sentirsi interpellati. Il cammino da per-

correre non è necessariamente quello dell'Occidente,

degenerato spesso in secolarismo. Ad ogni modo si

può pensare che il processo di secolarizzazione risulte-

rà benefico nello stesso Occidente; non tarderà, pen-

so, ad arrivare il tempo in cui, nelle attuali società se-

colariste ed atee, i valori della secolarizzazione muo-

veranno, paradossalmente anche se lentamente, lo

spirito critico dell'uomo a riflettere seriamente sul

non senso della negazione di Dio o della proclamata

prescindenza da Lui, tacciando di fatua e incocluden-

te certa superficiale moda di millantarsi come «non

credente» .

L'attuale panorama religioso dei popoli fa percepi-

re l'urgenza di una evangelizzazione che sia veramente

«nuova». I portatori della Buona Novella hanno pre-

so in conto anche il progresso scientifico per divenire

capaci di far crescere, nel dialogo, un giusto senso cri-

tico, e devono avere consapevolezza di essere media-

tori di una forza evangelica transculturale servendo

l'uomo nella dedizione della carità e illuminandolo sui

grandi eventi salvifici della storia, vissuti e fatti pre-

senti nei secoli da Gesù il Cristo.

Non a torto alcuni pensatori, osservando l'espan-

dersi del processo di secolarizzazione, credono che le

Religioni carenti di oggettività umana e senza spessore

storico troveranno nel futuro gravi difficoltà. La fede

cristiana, invece, è capace di confrontarsi, anzi di cre-

scere, di fronte agli impatti della critica scientifica.

Essa infatti non è una semplice elaborazione del senso

religioso umano (pur tanto positivo e indispensabile),

ma si presenta come la concreta iniziativa di Dio fat-

tosi personalmente presente nel divenire dell'uomo,

elevando la sua naturale dimensione religiosa a litur-

gia storica.

Dunque: i viaggi per il mondo possono anche dive-

nire un invito ad apprezzare la razionalità, le scienze,

lo spirito critico, per crescere, confrontandosi con es-

si, nella fede di Cristo!

don Egidio Viganò

1,1.NLIIIDIIIPIELllOl'CIO

---

-- -··•DIIOft't••·

Le aree colorate della cartina indicano le religioni professate dalla maggio-

ranza degli abitanti del luogo.

I numeri indicano alcuni Paesi dove l'una o l'altra religione costituisce una

minoranza rilevante.

1.6 Page 6

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6 · I FEBBRAIO 1987

BOLIVIA

copertina dell'elenco

telefonico venezuelano,

Salesiano muore

attraversando un fiume

stampare - sponsor la

Fundacion Pilar - una

edi7Jone per ragazzi della

D on Remo Prandini,

salesiano, 44 anni,

originario di

Lodrino in Valtrompia è

morto nella regione di La

Paz in Bolivia proprio nel

giorno di Natale. Don

Prandini - in Bolivia da

ben undici anni - stava

ponando doni il 25 dicembre

1986 - ai bambini di un

villaggio quando,

nell'attraversare un riume, la

passarella ha ceduto ed il

religioso è precipitato in

acqua annegando.

■ Nella foto:

la signora Leonor.

mondo. I suoi principi

statutari poggiano su

profonde motivazioni

religiose. Le Socie poi hanno

una particolare devozione a

Maria Ausiliatrice e a san

Giovanni Bosco e mettono il

loro prestigio sociale a

servizio dell'apostolato e

della promozione umana.

L'Associazione si è distinta

particolarmente nel campo

dell'assistenza medico-

sanitaria ed a sostegno di

opere periferiche.

La signora Gimènez de

Mendoza - Tita per le

amiche - anima e dirige

vita di Don Bosco e

diffonderla ampiamente

anche grazie all'aiuto di spot

televisivi. Grazie sempre a

questa sponsoriz1.azione

verranno prodotti e

proiettati alla televisione

nazionale alcuni documentari

dedicati alla vita della

famiglia salesiana.

ITALIA

Cinecircoli in Assemblea

<< I giovani e lo

spe~tacolo in una

SOCLetà

condizionata dalle nuove

VENEZUELA

Leonor Gimènez de Mendoza

presidente delle

Damas Salesianas

L a signora Leonor

Gimènez de Mendoza

è stata riconfermata

presidente dell'Associaci6n

Damas Salesianas del

Venezuela.

Nata oltre venticinque anni

fa questa associazione voluta

dal salesiano don Miguel

Gonzàles a sostegno

dell'opera salesiana sulla scia

delle benemerite Darne

Patronesse, grazie

all'impulso e al dinamismo

cli questa donna -è riuscita a

darsi una organizzazione

veramente notevole. Pur

essendo radicate nello spirito

salesiano le Damas

Salesianas rappresentano

oggi una associazione

giuridicamente autonoma da.i

salesiani e punta a

diffondersi in tutto il

questa associazione ormai da

diciotto anni. Educata nei

migliori College d'Europa

dove il padre ebbe diversi

incarichi diplomatici, la

signora Leonor è sposata

con Lorenzo Mendoza,

proprietario dell'industria

Polar che produce la più

diffusa birra venezuelana.

Madre di sei figli e donna

profondamente religiosa è

convinta che bisogna mettere

a servizio del prossimo i

propri talenti.

Lei lo fa dicono con

tecnologie della

comunicazione)) è il tema

che ha ispirato l'Assemblea

Generale den·Associazione

CGS (Cinecircoli Giovanili

Socioculturali), svoltasi a

Roma il 4-5 gennaio 1987,

traendo motivo di dibattito e

di progettazione per il nuovo

anno dal recenre Convegno

dell'UPS. Erano presenti

quasi cento rappresentanti

degli oltre 200 cinecircoli

operami in Italia.

L'Assemblea si è presentata

particolarmente vivace per

simpatia, femminilità, carità l'attenta lettura che

e salesianità tutti attributi

l'Associazione ha fatto di se

DIO CREO' CuOM.D

Pr SUA IMMAC:{-INé

E. SOMl<xLIAN~A.,,

questi essenziali per chi

dirige una associazione di

donne. A chi accusa

stessa e della propria attività

che, soprattutto nell'anno

appena concluso, ha

l'associazione di voler

incontrato positiva e

«zittire la coscienza» con

decisione e sorridente Tita

risponde: «Per zittire e

tacitare la propria coscienza

non è necessario occuparsi di

migliaia di ammalati né

preparare migliaia di giovani

ad una vita futura

é PPVR/i CEJ:Tli CIOtTli

HOH 5/ D!teGB-

813 PJZoPRJo•..

produttiva né formare nuove

"damas" in ogni parte del

mondo)).

Per l'anno centenario della

morte di Don Bosco le

Damas hanno preso alcuni

impegni che certamente

riusciranno a concretizzare:

dedicare una stazione della

metropolitana a Don Bosco,

far emettere un francobollo

commemorativo, far

dedicare a Don Bosco la

■ Nella foto:

Copertina Mensile CGS.

1.7 Page 7

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- - - - - - - -- - -#

riconosciula presenza

soprauutto nell'ambito del

confron10 con le altre

associazioni cuhurali, presso

l'AGIS (associazjone deUo

spellacolo) e il Ministero del

Turismo e dello spettacolo

TS. Tra le iniziative che

hanno fano apprezzare la

presenza dei CGS: l'affollata

Tavola Rotonda sull'art. 28

(che favori~ce la presenza dei

nuovi aulori, soprauuno

giovani, nella produzione

cinematografica), la

presentazione dell'indagine e

della riflcs~ione sul rapporto

cinema e ragazzi richiesta dal

Consiglio d'Europa

(illustrata a Firenze in

occasione delle iniziative per

«Firenze capitale della

cultura»). la produzione e

diffusione di 3 antologie

filmiche sul tema della Pace

(impegnativa iniziativa a

raggio nazionale che ha

portato a confezionare 3

raccolte dei migliori films

d'animazione presenti nel

mondo con tanto di catalogo

illustrativo e interessante

sw.siclio didattico per

favorire la ricerca, la

discussione e

l'approfondimento

all'interno dell'attività

scolastica). Un grosso

èmpegno editoriale ha

accompagnato anche il

cammino dell'associazione

attraverso un «Notiziario

CGSil che favori~cc

collegamento,

mentalizzazione e

orientamento nella attività

cuJturale dei vari CGS.

L'Assemblea ha evidenziato

anche i problemi che

insorgono per la fragilità

organizzativa di fronte al

peso e al cumulo di impegni

che ormai l'Associazione sta

assumendo come animazione

culturale all'interno delle

opere salesiane e nel dialogo

con le isrituzioni pubbliche e

le altre associa.doni attive

nell'ambito della cultura e

deUo speuacolo...

L'Assemblea si è conclusa

con un richiamo al futuro e

un rinnovato impegno ad

intervenire nella realtà

giovanile con un chiaro

progeuo cultu1 aie ispirato al

sistema educativo di don

Bosco.

\\ erso un nuovo statuto della

Confedenuione Mondiale

degli exaJlievi di don Bosco

e on leuera deU'8

dicembre 1986 il

presidente mondiale

degli Exallìevi ha annun,dato

che lo Statuto degli Exallievi

verrà rivisto alla luce dei

nuovi orizzonti aperti ai laici

dal Concilio Vaticano Il e

dagli ultimi Capitoli generali

della Congregazione

Salesiana.

Con la stessa lettera

Giuseppe Castelli ha

annunziato la commissìonc

che assistita dagli esperti

dcli'Università Salesiana

(proff. Juan Picca, Tarcisio

Bertone, Donalo Valentini)

dovrà elaborare il nuovo

testo.

Essa è presieduta dall'Avv.

Nino Magnano cli S. Lio -

recentemente nominato vice

presidente della

Confederazione Mondiale ed

è composta dal delegato don

Charlcs Cini, dal segretario

generale doll. Tommaso

Natale, dall'ex presidente

confederale on.le dott. Jos~

Gonzales Torres, dal giudice

Giovanni Viarengo, dal don.

Francesco lelmini e dal dott.

Paolo Monguzzi.

Il cammino per il nuovo

Statuto - ha scritto fra

l'altro Giuseppe Castelli -

richiede la collaborazione e

la responsabilità cli tutli gli

exallievi specialmente di

coloro che hanno tanta

esperienza a liveUo

dell'associazione. Già da

tempo del resto - afferma

ancora Castelli - si sentiva

il bì~ogno di intraprendere

questo lavoro difficile e

delicato che deve e~ere fatto

con tanto amore verso Don

Bosco, tornando alle fonti e

alle origini deUa storia

salesiana ma anche tenendo

conto dei ~egni dei tempi,

della nuova dinamica di

associazionismo e degli

orizzonti aperti dal

Vaticano li e dai documenti

salesiani. Da tutti si auspica

che il nuovo Statuto

dcli'Associazione possa

essere promulgato a

conclu5ione dell'anno

centenario della morte di

D011 Bosco.

1 FEBBRAIO 1987 • 7

erchiamo di capire

I giovani manifestano, protestano, propongono, preten-

dono. A questo ci hanno abituato nelle ciuà, nelle universi-

tà, nelle piazze di paesi e nazioni distanti fra loro geografi-

camente e in situazioni politiche e sociologiche molto diver-

se. Lo hanno fatto in Algeria, in Italia, m Spagna, in Fran-

cia, in Belgio, in Cina, in Germania Ovest, in Cile; con esiti

differenti e non sempre con successo, ma nell'intenzione di

far sapere che sono vivi. Quel risveglio delle masse giovanili

è stato, a nostro parere, uno dei pochi elementi positivi che

hanno attraversato il 1986, anche percl1é è stato accompa-

gnato da una domanda di valori e non soltanto dall'esigenza

- tanto diffusa, per esempio, nel mitiaato '68 - cli di-

struggere l'esistence, addirittura nell'illu~ione che, con la

violenza, si potes5e costruire un mondo migliore.

Se riusciamo quindi a capire quella domanda di valori

possiamo forse guardare al futuro con minori preoccupazio-

ni. Le nuove genera,doni del 1986 non hanno infatti chiesto

in linea generale di abbauere i vecchi edifici istituzionali , le

strutture societarie - queste e quelli non sempre da buttar

via - , ma di adattarli alle attese comuni. Una concezione

della scuola meno selettiva e più formatrice, hanno deno gli

studenti francesi, spagnoli, italiani. belgi; una riconsidera-

zione più severa del patrimonio religioso dell'Islam, i loro

coetanei algerini; un più accentuato rispello della natura,

magari con qualche disordine, era l'esigen,.a dei ragazzi te-

desco occidentali e, con minore eco sulla stampa, in alcuni

paesi dell'Est europeo; una apenura di dialogo hanno

espresso a gran voce gli universitari cinesi, come avvio verso

un processo di democratizzazione; e i giovani cileni sono

scesi sulle strade per invocare precise nchieste di libertà e dt

riwrno alle istituzioni rappresentative eliminate dalla ditta-

tura militare.

Accanto a que~to, registriamo altri elementi. Il rafforza-

mento nelle coscienze e nelle comunità più mature (anche se

qui dobbiamo limitarci alle società definite come sviluppate

e per le quali sono disponibili riscontri oggeuivi in indagini

e inchieste} di un recupero dei valori affettivi; fedeltà matri-

moniale, senso della famiglia, rispetto della vita, sacralità

della persona e della dignità umana, acceuazione deUa di-

mensione religio~a. Il fenomeno, naturalmente, è ancora da

considerare ristretto, perché le controprove - dalla diffu-

sione della droga e della delinquenza all'abuso del sesso e al-

la violenza fine a se stessa - sono numericamente prepon-

deranti. Per un certo tempo, tuttavia, queste ultime sono

passate come idee dominanti, mentre ora le minoranze atti-

ve e motivate costituiscono l'esempio e l'inizio di forze trai-

nanti che sta a noi, a lutti noi, giovani e adulti, di Lradurre

in costumi e abitudini morali per radicare insieme, nella so-

hdarietà e nella pace, le basi di un terzo millennio che, giu-

stamente, appartiene di più a quelle generazioni che oggi

manifestano, protestano, propongono, pretendono.

Angelo Paoluzi

1.8 Page 8

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8 · 1 FEBBRAIO 1987

E vissero felici e contenti

A ndrea Balestri e

Lorella Cirri il 30

novembre 1986, nel

giorno onomastico dello

sposo hanno pronunciato il

loro «sì» nella Chiesa di San

Giovanni Bosco al quartiere

Cep di Pisa. Potrebbe essere

una quasi banale notizia di

tutti i giorni ma non lo è dal

momento che Andrea

Balestri è il Pinocchio del

film televisivo di Comencini.

Chi non lo ricorda? li

Pinocchio televisivo, avrebbe

voluto che la cerimonia si

fosse svolta in tutta

riservatezza, non ha potuto

invece nascondersi. E la

bella chiesa, opera

dell'architetto fiorentino

Italo Gamberini, era al

limite della sua capacità

ricettiva. Non c'erano le

personalità del cinema che

con Iui dettero vita al

burattino di Collodi, ma

c'era tutto il popolo del

villaggio Cep dove gli sposi

hanno vissuto fin dalla loro

infanzia e che all'uscita li ha

sommersi in un

beneaugurante uragano di

riso; c'erano le televisioni,

c'erano i fotografi dei più

importanti quotidiani, riviste

e agenzie.

Al Cep si sono conosciuti,

hanno giocato, hanno

frequentato l'oratorio

salesiano, hanno lavorato

insieme al supermercato

dove è esploso il loro amore

INella foto:

I coniugi Balestri al

momento del loro «st..

dinnanzi al salesiano

don Baldan.

e al Cep hanno voluto

sposarsi, officiante il loro

parroco don Gastone Baldan

che li ha sempre seguiti e

indirizzati verso la strada

maestra della vita. «Mi

avevano detto di andare a

sposare in una chiesa più

importante - ha confessato

Andrea - ma non mi hanno

convinto. Ho voluto sposare

nella mia chiesa che ~ la più

bella di tutte».

È arrivato per tempo in

chiesa ma la sposa si è fatta

aspettare; un caloroso ed

affettuoso applauso l'ha

accolta quando si è

presentata acc-0mpagnata dal

nonno materno, Libero

Sereni, essendo orfana di

padre. È apparsa come una

fatina da fiaba: capelli neri,

occhi neri che sprizzavano

felicità, senza bacchetta

magica e senza abito

azzurro: un bell'abito bianco

di taffettas di raso con fiori

ricamati in paillettes, manica

stretta a guanto, corpetto di

tulle, acconciatura in

paillettes sulla parte sinistra.

Andrea: giacca scura,

pantaloni grigio scuri con

una leggera banda, cravatta

a farfalla a fantasia. Il coro

dei giovani del «20 + I» del

quale faceva parte anche

Andrea hanno cantato

motivi sacri. Don Baldan al

Vangelo ha avuto per gli

sposi parole di augurio e di

speranza invitandoli alla

fiducia nel Signore che ha

permesso ad Andrea di

realizzare la più bella favola

del mondo e che può

rimanere un insegnamento

anche per tucri.

Ora gli sposi andranno ad

abitare a Marina di Pisa.

Dopo il viaggio di nozze, la

Lorella al suo lavoro al

supermarket, Andrea al

Lavoro di muratore con un

parente per terminare di

imparare il mestiere avendo

intenzione di dare vita ad

una impresa edile propria. [I

cinema don Bosco al Cep, in

onore degli sposi, ha

proiettato il film

« Pinocchio»: c'era una

volta... comincia quella

favola . Potrebbe chiudersi

ora: c'era una volta un

burattino che è diventato un

vero uomo ed ha cominciato

con la sua sposa un'altra

vita molto più bella.

familiarmente don

Convertioi.

Erano presenti, tra gli altri,

il senatore Mezzapesa, il

vicario ispettoriale salesiano

don Varrà, il sindaco, il

parroco e presiedeva

l'arcivescovo di Brindisi

monsignor Todisco.

li 7 dicembre, popolo e

autorità partecipavano

all'inaugurazione di una

nuova piazza intitolata a don

Francesco Convertini.

NtcOU. ,A.LNIIANO

nbel trar,lofiorisce

DON FRANCESCO CONVERTINI

mlulonarlo ulnlano

■ Nella foto:

La copertina del libro.

Mario Barsali,

(11 Tempo, I/ I2/ 1986)

I.ocoroto ndo ricorda don

Francesco Convertini

N ei giorni 6 e 7

dicembre 1986 la

comunità civica ed

ecclesiale di Locorotondo

(Bari) ha vissuto momenti di

particolare intensità emotiva

e spirituale commemorando

un suo figlio: don Francesco

Convertini, missionario

salesiano, nel decimo

anniversario della sua

scomparsa, avvenuta a

Krishnagar (W. Bengal -

lndia) I' 11 febbraio 1976.

Nell'auditorium comunale

gremito all'inverosimile

sabato 6 dicembre il

professor Giuseppe Guarella

ha presentato il volume

«Anche il fragno fiorisce»,

frutto della appassionata

ricerca storica di don Nicola

Palmisano sulla straordinaria

figura di Father Francis,

come era chiamato

Nella stessa, una lapide,

scoperta dal sindaco e

benedetta dall'arcivescovo,

lo ricorda così: «... visse 50

anni in India, testimoniando

Cristo, nel dono di sé,

amato da un popolo di indù,

musulmani e cristiani,

esaltando le virtù contadine

della nostra gente».

Anche Cisternino, Fasano,

Bari, Brindisi, Foggia si

accingono a celebrare la

memoria di questo

missionario dalle mani nude

e laboriose, sprovvisto,

amicale, mite, capace di

allegria come un contadino

delle sue contrade, convinto

di ricevere più di quanto

dava come un bambino.

Contemplativo del suo Dio e

sollecito amico degli uomini,

Francesco è stato capace di

seminare speranza nella

comunione liberante della

carità, in cui ha fatto

presente la verità cristiana

negli umili cammini

dell'esodo umano nella

sterminata pianura

bengalese.

1.9 Page 9

▲back to top

A Sesto i giovani incontrano

la natura

e on il patrocinio del

comune cli Sesto S.

Giovanni e la

sponsorizzazione di alcune

aziende locali, i ragazzi della

scuola media salesiana con la

guida di don Tarcisio

Meroni dal 30 ottobre al 16

novembre 1986 hanno

realizzato una singolare

mostra divenuta - a detta

dello stesso sindaco della

città Fiorenza Bassoli - «un

punto di riferimento per

tulle le scuole cittadine».

E del resto non succede tutti

i giorni che una mostra

coinvolga oltre tremila allievi

di 145 classi cittadine.

La mostTa presentata ha

avuto come tema: i giovani

incontrano la natura, fiori,

api, farfalle. Un tema svolto

con estrema facilità dai

ragazzi della scuola media

salesiana di Sesto dal

momento che questa scuola

da oltre un trentennio si

distingue per una particolare

auenzione a tale argomento

incoraggiando ricerche che

hanno meritato a molti suoi

alunni ambiti premi

nazionali e internazionali

come quelli ottenuti ai

concorsi «Philips» su

«L'universo-APE».

In occasione della mostra è

stato anche pubblicato un

libretto-sintesi che raccoglie

tutte le iniziative che la

scuola ha svolto in questi

ultimi trent'anni.

La scuola di viale Matteotti

a Sesto è sicuramente la più

premiala d'Italia per le

scoperte e le ricerche in

campo scientifico e

sull'ambiente e la

partecipazione a diversi

concorsi nazionali ed

internazionali, presentando

di volta in volta ricerche su

vari terni: droga, il casco

obbligatorio, il problema

dell'autodromo di Monza, i

giovani e l'Europa.

I ragazzi della scuola media

sestese hanno sempre

lavorato sono la guida di

don Tarcisio Meroni: «Ho

sempre avuto la fortuna di

avere con me giovani

volenterosi che hanno

risposto ad ogni

sollecitazione - ha detto

don Meroni -. Sono tanti

gli argomenti affrontati in

trent'anni cli attività e sono

tanti anche i successi, alcuni

addirittura storici».

Tra le molte scoperte da

segnalare spicca quella del

miele inquinato: era il 1975

quando per panecipare al

concorso Philips i giovani

studenti effettuarono una

ricerca sulle api e sul miele

scoprendo presso un

agricoltore sestese che

operava vicino agli

stabilimenti della Falck il

cosiddetto miele nero; si

trattò anche di una scoperta

che ebbe un grande risalto,

anche perché venne appurato

che le stesse api erano in

grado cli far notare se il

miele era puro oppure no.

Un altro episodio riguarda

l'invenzione del cambio

sincronizzato per le biciclette

da corsa dell'84: Marco

Biddao, allora tredicenne,

I Nella foto:

Una scolaresca in

visita allo stand delle

farfalle .

I Nella foto:

Uno dei «presepi»

esposti.

preparò il cambio

presentandolo alla dina

Campagnolo ma non venne

mai brevettato; un anno

dopo lo stesso cambio fu

visto applicato ad una

bicicletta giapponese. In

occasione del Marco Polo

televisivo nell'83, la Rai

preparò un concorso dal

ti1olo «Al di là della Grande

Muraglia»: su trentamila

partecipanLi vinse Roberto

Astesani, studente di terza

media della scuola sestese.

E ancora ne11'85 al concorso

internazionale <d giovani

incontro all'Europa» su

migliaia di partecipanti

vennero premiati cinque

ragazzi dei salesiani.

(<Benlornato Presepio» al

Borgo Ragazzi Don Bosco dj

Roma

e on una mostra di

cinquanta presepi e

còn cinquanta poesie

scelte fra le moltissime fatte

pervenire, i salesiani del

Borgo Ragazzi D. Bosco di

Roma sono riusciti a

polarizzare l'attenzione del

loro quartiere sull'opera

salesiana in occasione del

natale I986.

L'invito rivolto alle scuole

elementari e medie del

quartiere ha avuto una

risposta corale e sono state

presentate suggestive

creazioni artistiche eseguite

con materiale tra il più vario

e originale.

t FEBBRAIO 1987 • 9

Accanto ai ragazzi hanno

lavorato in umile

atteggiamento di

collaboratori genitori ed

insegnanti: i risultati sono

stati davvero eccellenti.

Anche perché i piccoli artisti

sono riusciti ad essere

provocatori ponendo

l'accento su quei valori,

quali la pace, la solidarietà,

la fraternità, il rispetto

reciproco, che a noi adulti

sembra siano stati messi da

parte.

Molto risalto è stato dato

all'incontro del Papa ad

Assisi con le varie religioni.

Concerti di solidarietà a

Verona

I I terremoto cli El

Salvador non ha

lasciato indifferente la

Famiglia Salesiana.

Fra le tante iniziative sono

da ricordare «i concerti»

promossi dalle « botteghe»

del centro di Verona con il

patrocinio del Comune di

Verona, il quotidiano

L'Arena e La Cassa di

Risparmio di Verona,

Vicenza e Belluno.

La manifestazione - si è

svolta dal 17 al 22 dicembre

1986 - oltre ad aver

prodotto un discreto aiuto in

milioni alle opere salesiane

cli El Salvador, ha dato

anche la possibilità

ali'ispettore salesiano don

Giovanni Fedrigotti,

appositaruente invitato, di

parlare delle opere salesiane

nel mondo.

1.10 Page 10

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_ COMUNICAZIONE SOCI ALE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

10 · I FEBBRAIO 1987

Il convegno dell' UPS

0 CCUPIAMOCI

Il tradizionale convegno d'inizio

d'anno organizzato a Roma

DEL

dall'Università Salesiana ha

riproposto all'attenzione della

FUTURO

Famiglia Salesiana le

provocazioni delle nuove

«Se la trasformazione

tecnologie.

sociale non è prodotto di illumina-

zioni storiche ma dell'impegno di

tutti nella vita quotidiana; se la stra-

da da seguire non è segnata una tan-

tum come frutto di ideologie o pote-

ri costituiti ma è da ricercare dipa-

nando continuamente le ambiguità

del reale; allora è evidente che lo

sviluppo ed il futuro deUa società

italiana non sono legati a modelli da

recepire e da applicare, ma alJ'in-

tensità ed al senso delle trasforma-

zioni che noi tutti insieme riuscire-

mo a portare avanti». Così Giusep-

pe De Rita, direttore del CENSlS,

introduceva dieci anni fa il Conve-

gno «Evangelizzazione e promozio-

ne umana». Restano considerazioni

che potrebbero costituire la lettura

di fondo dell'annuale Convegno

promosso dall'Università Salesiana

di Roma.

Quest'anno è toccato alla Facoltà

di Scienze dell'Educazione fornire il

tema e allestirne i momenti di svi-

luppo. La scelta è caduta su «Do-

manda di educazione e nuove tecno-

logie della comunicazione». Un ar-

gomento di grande attualità e di

pressante problematicità, soprattut-

to per chi avverte vocazione educa-

tiva, responsabilità pastorale, con-

sapevolezza di presenza attiva e

umanizzante nel contesto di una so- è costituito nel gran corpo planeta- colonizzazione che concerne l'ani-

cietà fortemente condizionata e ca- rio: parole e immagini sciamano ma, progrediscono nel corso del XX

nalizzata dalla prepotente presenza dalle telescriventi, daUe rotative, secolo. Attraverso di esse, si effet-

dei mezzi di comunicazione sociale dalle pellicole, dai nastri magnetici, tua quel progresso ininterrotto della

che oggi hanno assunto il volto fa-

scinoso e accattivante di sofisticate

tecnologie ad alto tasso di capacità

di convinzione e di formazione del-

!'individuo e dell'intera società.

«Un prodigioso sistema capillare -

dalle antenne radio e televisive; non

c'è molecola d'aria che non vibri di

messaggi che una macchina, un ge-

sto, rendono immediatamente udi-

bili e visibili. La seconda industria-

lizzazione, che è ormai l'industria-

tecnica, non più soltanto diretta alla

mganizzazione esterna, ma volta a

penetrare l'interno dell'umano e a

versarvi merci culturali». L'allarme

dello studioso francese è diventato

problema di coscienza e inquietudi-

scriveva vent'anni fa E. Morin - si lizzazione dello spirito, la seconda ne di fronte allo sviluppo che la tee-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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- - - - - - - - - - -# -

oologia della comunicazione ha re-

gistrato in questi ultimissinù anni.

«È successo quello che pochi osava-

no prevedere - scriveva "Panora-

ma" due anni fa introducendo

un'analisi della cultura italiana at-

tuale. Nel momento in cui la società

dell'informazione sta trasformando

i1 mondo in un'immensa ragnatela

comunicativa e la cultura si accinge

ad assumere la cittadinanza plane-

taria, l'intellettuale degli anni '80

appare disorientato dalla prospetti-

va del grande salto. E nel suo futu-

ro, vaghi appelli al "secondo Rina-

scimento" si intrecciano a fosche

profezie». È la tensione che ci è

sembrato di cogliere nel corso del

Convegno presso l'Università Sale-

siana. L'ingresso massiccio delle

nuove tecnologie, che ha radical-

mente trasformato lo scenario entro

il quale si svolge la comunicazione

umana con i conseguenti risvolti di

rapporti sociali, di identificazione

personale, di realizzazione della vo-

cazione umana, ha già provocato

profonde ristrutturazioni sociali e

culturali e ha posto drammatiche

sfide a chi fa professione di volontà

educativa o pastorale. L'intento era

quindi di far superare i1 rischio del

«disorientamento», offrendo i pa-

rametri essenziali per una lettura

realistica e coraggiosa del nuovo fe-

nomeno sociale in cui siamo immer-

si e linee di orientamento per impo-

stare un'azione educativa e pastora-

le che aiuti a superare la tentazione

costante di schierarsi tra gli «apoca-

1-ittici» o tra gli «integrati».

Quanto mai opportuna e tempe-

stiva l'iniziativa dell'Università Sa-

lesiana, cui ha aderito, per l'aspetto

organizzativo e per l'accentuazione

di alcune tematiche anche l'Asso-

ciazione nazionale CGS, attenta ai

fenomeni culturali collegati alla co-

municazione sociale. Iniziativa che

ha trovato interessata risposta fra

quanti operano nell'area educativa.

«Occupiamoci del futuro: là do-

vremo passare i1 resto delJa nostra

vita», ammiccava dagli autobus di

Roma un manifesto di un partito

proprio un anno fa. È i1 caso di ri-

petere l'invito. Con la coscienza che

il futuro è già presente. Ciò che era

tema di previsione, di immaginazio-

ne, di probabilità, in questo vorti-

coso succedersi degli anni '80, è di-

ventato quasi improvvisamente

realtà. Quasi non ce ne rendiamo

conto. «In dieci anni l'informatica

degli scienziati è diventata quella di

un bambino» ha esclamato il pre-

mier francese Fabius, inaugurando

la mostra del SICOB alla fine

dell'84. E aveva ragione. L'altra

metà degli anni '80 irrompe, con il

seguito di innovazioni tecnologiche,

che porteranno profondi cambia-

menti sulla «qualità» della vita: sul

modo di lavorare, di conoscere, di

apprendere, di divertirsi, di comu-

nicare, di pensare, di organizzare i1

tempo libero, di determinare i valo-

ri ... È una sfida «culturale», prima

che economica. Lo attesta la preoc-

;upazione dei grandi centri di pote-

re tesi in una spasmodica corsa ad

occupare posizioni di primato, per

controllare e gestire le agenzie ed u-

cative e di opinione. Ormai l'hard-

ware (la struttura, la macchina) vie-

ne a coincidere sempre più stretta-

mente con il software (i contenuti, i

«programmi» che la macchina am-

ministra). L'orientamento è quello

descritto da McLuhan: «il medium

è il messaggio» e la nuova civiltà

tecnologica, sapientemente edotta

sui propri poteri, ne trae i più ampi

vantaggi. L'irruzione prepotente

delJe nuove tecnologie della comu-

nicalione chiede, quindi, sensibilità

ed attenzione per analizzare nuove

domande di educazione poste in

particolare alla famiglia, alla scuo-

la, alle associazioni, alla Chiesa.

Non si tratta di «falsi problemi» o

di questioni di scarso interesse. Suo-

na opportuno L'invito espresso dal

Rettor Maggiore dei Salesiani, don

Egidio Viganò, diffuso attraverso

una sua lettera del 1981: «Se noi og-

gi vogliamo davvero educare ed

evangelizzare non possiamo proce-

dere come un tempo, prescindendo

dagli impatti della comunicazione

sociale, come se non ci fossero; al

contrario siamo invitati ad inserirci

nelle nuove situazioni, ad accettare

il nuovo tipo di ragazzo e di società,

ad immergerci in essa con coraggio

e piena disponibilità e con la creati-

vità di don Bosco» (Atti C.S. n. 302

pag. 16). «Don Bosco - prosegue

don Viganò - ci aveva lanciati pro-

feticamente all'avanguardia». Il

Convegno dell'UPS ha avuto il me-

rito di orientare criticamente l'at-

1 FEBBRAIO 1987 · 11

tenzione su un problema che si inne-

sta in una delle preoccupazioni

educativo-pastorali più caratteristi-

che della tradizione salesiana e di

Don Bosco stesso («Fu questa -

scrisse don Bosco il 19/3/1885 rife-

rendosi alla stampa - una fra le

precipue imprese che mi affidò 1a

Divina Provvidenza, e voi sapete

come io dovetti occuparmene con

instancabile lena, nonostante le mil-

le altre mie occupazioni» e conclu-

deva: «Vi prego e vi scongiuro

adunque di non trascurare questa

parte importantissima della nostra

missione»). C'è da sperare che l'ini-

ziativa non rimanga un fatto isolato

o circoscritto a pochi interessati, co-

munemente indicati come « esperti

in materia» o «addetti ai lavori».

Le acute analisi di lnnis, Postam e

altri studiosi trascrivono la verità di

quanto sta già accadendo: le tecno-

logie della comunicazione hanno

prodotto mutamenti nella struttura

degli interessi («ciò a cui si pensa>>),

hanno trasformato il carattere dei

simboli (il linguaggio e i codici at-

traverso cui si pensa e ci si esprime)

e, come ulteriore conseguenza; han-

no modificato la natura della stessa

comunità umana (l'area di popola-

zione entro cui si sviluppano e si

mettono in circolazione i pensieri, le

idee). Non serve rinchiudersi in una

botte e lamentare la scomparsa del-

l'uomo è più colpevole ancora non

avvertire i cambiamenti. È indi-

spensabile recuperare nuove energie

per assumere una nuova disposizio-

ne culturale. Esprimere sciocca irri-

tazione contro l'inarrestabile espan-

sione delle nuove tecnologie di co-

municazione o sedersi impotenti ai

margini della storia suona grave re-

sponsabilità. Giustamente i vescovi

italiani trattando dei problemi rela-

tivi all'impegno dei cristiani nel

mondo del1a comunicazione, avver-

tono: «L'assenteismo, il rifugio nel

privato, la delega in bianco non so-

no leciti a nessuno, ma per i cristia-

ni sono peccato di omissione»

(CEI, La Chiesa e le prospettive del

paese, n. 33). Occupiamoci, quindi,

del futuro, consapevoli che - se ci

è consentito parafrasare il titolo di

un recente film - per noi si tratta

ormai di un doveroso «ritorno».

P ierdante Giordano

2.2 Page 12

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_ PROGETTO AFRICA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

12 · 1 FEBBRAIO 1981

I salesiani in Malì

«LÀ I BISOGNI

SONO

INCOMPARABILMENTE

PIÙ GRANDI DEI NOSTRI,,

Il consigliere

generale per la

Regione iberica

ripercorre per i

lettori del BS i

territori missionari

affidati ai Salesiani

della Spagna.

La Repubblica del Mali

si trova in Africa Occidentale. È un

paese esteso un po' meno del Niger,

il paese più grande di tutta questa

zona africana. Ha una superficie di

1.240 mila chilometri quadrati e

una popolazione di oltre 17 milioni.

La capitale è Bamako con mezzo

milione di abitanti.

Gran parte del territorio è deserti-

co; il resto appartiene al <<sahel»,

con piogge abbondanti da luglio fi-

no a settembre. È allora che gli abi-

tanti ne approfittano per la coltiva-

zione del miglio, del riso, del coto-

ne, del cacao.

Chi visita il Paese durante i mesi

di siccità non vede altro che un de-

serto ma quando giungono le piog-

ge esso si trasforma in un giardino.

Queste condizioni climatiche ac-

compagnate ad altri fattori come la

2.3 Page 13

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- - - - - - - - - - -yl-

I FEBBRAIO 1987 · 13

carenza di sbocchj a mare, lo scarso

livello di alfabetizzazione e un at-

taccamento eccessivo alle tradizioni

fanno del Mali uno dei dieci paesi

più poveri del mondo con un reddi-

to procapite annuo di appena 190

dollari. Quando poi si pensa che il

fiume Niger con il suo immenso al-

veo, attraversa il Paese per più di

mille chilometri senza che le sue ac-

que siano utilizzate a fini irrigui, si

capisce allora l'importanza di far

progredire la cultura di questo po-

polo.

La popolazione è costituita da di-

verse etnie: Bambara, Tuareg, Se-

nufi, Malinki ecc., tutte parlanti

lingue diverse. Tra tutte prevale la

lingua dei Bambara parlata dal 60%

della popolazione.

La religione predominante è quel-

la musulmana con più di cinque mi-

lioni di fedeli (il 650Jo della popola-

zione) seguono altre religioni tradi-

zionali con due milioni e mezzo di

seguaci (330/o); i cristiani sono poco

meno di centomila.

Dal 1960 il Mali gode di indipen-

denza politica dopo che per più di

60 anni aveva fatto parte della Fe-

derazione francese dell'Africa Occi-

dentale. Attualmente il Paese è go-

vernato da un regime militare che

ha anche creato un partito unico na-

zionale denominato «Unione De-

- La chiesa affidata ai Salesiani

mocratica del Popolo del Mali».

Capo dello Stato dal 1968 è Moussa

Traorè.

Il lancio del Progetto Africa da

parte del rettor maggiore don Egi-

dio Viganò ha trovato sin dall'inizio

una risposta generosa e positiva da

parte di tutte e sette le ispettorie

spagnole che hanno dichiarato, rea-

lizzandole, la loro disponibilità ad

assumere opere in Africa occidenta-

le equatoriale e quindi nel Benin, in

Costa d'Avorio, in Senegal, e nel

Mali appunto che è stato affidato ai

salesiani del!' Ispettoria di Valencia.

Dopo i primi contatti e le prime

conoscenze della situazione, il ve-

scovo di Sikasso, monsignor Cissè,

andò a Valencia in occasione della

consegna del Crocifisso ai missiona-

ri della prima spedizione.

Fu una giornata indimenticabile

che segnò profondamente l'animo

dei presenti soprattutto quando don

Josè Gabriel Larreta, parlando a

nome dei componenti la spedizione,

manifestò i motivi che l'avevano

2.4 Page 14

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14 · I FEBBRAIO 1987

- Quando il missionario fa il barbiere...

■ La consegna di un pollo è un gesto di

ospitalità

spinto a far domanda per le mis-

sioni.

«È vero - disse - che qui siamo

un po' tutti necessari, ma là in Afri-

ca i bisogni sono incomparabilmen-

te più grandi. Noi vogliamo dare il

nostro piccolo contributo salesiano

per la crescita del Mali».

Era 1'anno 198 l e sei salesiani,

cinque preti e un coadtutore, parti-

rono per quel paese con destinazio-

ne Sikasso e Touba.

A noi risulta facile raccontarlo

ma la realtà è carica di difficoltà che

loro, i missionari, hanno cercato di

superare come meglio hanno potu-

to: l'assuefazione ad un clima per

molti mesi d'assoluta siccità, l'ap-

prendimento di una lingua per co-

municare con la gente del posto, l'a-

■ Il pallone e il sorriso di un

salesiano

dattamento ad un cibo tanto diver-

so dal nostro, la lotta contro le zan-

zare apportatrici di malaria, le stra-

de piene di polvere o di acqua a se-

condo della stagione, l'impossibilità

di un dialogo con i musulmani.

Si notò subito tra la gente che con

i Salesiani anche in Mali era giunto

qualcosa di nuovo: i ragazzi soprat-

tutto, in massima parte musulmani,

si sentirono amati dai missionari,

crebbe l'amicizia e la fiducia e si

moltiplicarono i gruppi dei cate-

chizzandi nelle visite periodiche fat-

te a decine e decine di villaggi dove

sono cresciut1 anche i battesimi e le

vocazioni specialmente quelle fem-

minili.

Qualche tempo dopo giungono le

Figlie di Maria Ausiliatrice e con lo-

ro le forze si moltiplicano soprattut-

to per l'attenzione e la promozione

sanitaria ed igienica della gente.

Un episodio del 1983 dimostra

quanto è capace di fare l'amore sa-

lesiano.

lo Mali ci sono molti ciechi: all'o-

rigine di questa cecità c'è un veleno

inoculato da un terdbile insetto che

finisce con il distruggere il nervo ot-

tico. Un ragazzetto di tredici anni

cominciava ad avvertire i segnj della

prossima cecità. Era musulmano e

frequentava l'oratorio.

2.5 Page 15

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- - - - - - - - - - -s11-

I L'aiuto delle nuove tecnologie:

pannelli solari a servizio della

missione

I salesiani per il semplice fatto

d'essere un ragazzo lo notarono e

pensarono, con il permesso dei suoi

genitori di mandarlo in Spagna e di

metterlo in mano ad alcuni speciali-

sti. E così alcuni benefattori paga-

rono il viaggio in Spagna mentre

medici, personale paramedico e cli-

nica offrirono tutto gratuitamente.

Immaginate la gioia dei genitori

musulmani nel vedersi restituito il

figlio guarito e tutto perché un gjor-

no san Giovanni Bosco insegnò ai

suoi seguaci di amare i ragazzi.

Nel 1985 i Salesiani accettarono

la direzione di una scuola professio-

nale a Bamako, la capitale del

Paese.

I FEBBRAIO 1987 · 15

E del resto Don Bosco creò pro-

prio le scuole professionali per una

promozione integrale dei giovani

operai.

Si poteva fare un miglior regalo

salesiano ali'Africa?

C'erano già 160 allievi. Dopo un

anno il numero si è raddoppiato e la

scuola ha corsi di meccanica d'auto,

di meccanica agricola, di elettricità,

di lavori in ferro.

Si è costruito un ambiente per far

dormire quasi un centinaio di ragaz-

zi provenienti dalle località più di-

stanti. Appena dopo un anno di la-

voro sono stati conquistati l'affetto

dei ragazzi e la stima della popola-

zione che ormai qualifica i salesiani

come «quelli che stanno sempre con

i ragazzi », « quelli che trattano con

amore e creano auorno fiducia ed

amicizia», «quelli che organizzano

bene la scuola».

Anche qui nascono «fioretti».

Un giovane al termine dei tre anni

di scuola chiede: « Può un musul-

mano farsi salesiano?».

«No» - è la risposta «perché un

salesiano è un cristiano che crede in

Gesù Cristo e che offre la sua vita al

suo servizio».

«Ma perché questa domanda»,

chiede il salesiano.

« Perché quello che ho visto in

voi», risponde il ragazzo, non lo

avrei mai immaginato: voi siete

sempre a nostra disposizione e se un

giorno non rrovo niente da mangia-

re sono sicuro che me ne daresre:

voi siete i primi che ci danno il buon

giorno e gli ultimi a darci la buona

notte. Perfino quando noi studenti

andiamo all'aeroporto per accoglie-

re il Presidente o qualche autorità

venite a piedi con noi più che pren-

dere una macchina come potreste

fare».

«Fioretti» veri come questo rac-

contato producono nei missionari

una grande gioia: i loro sacrifici in-

fatti anche per quanti resteranno

per sempre nell'islamismo, sono un

eloquente testimonianza.

È anche questo un modo di mo-

strare a coloro che non lo conosco-

no il volto vero della Chiesa di Cri-

sto.

Josè A. Rico, sdb

Consigliere Regionale

per la Spagna e il

Portogallo

2.6 Page 16

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_VITA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

16 · I FEBBRAIO 1987

Polonia

I Interno della chiesa

del Sacro Cuore a

Varsavia...

EsALESIANA

LA PIÙ GRANDE

CHIESA

DI VARSAVIA

L'impegno missionario

dei salesiani polacchi.

Una storia di sofferenza

e fedeltà. La capacità di

guardare avanti.

Varsavia, novembre 1986.

Penultima domenica di novembre,

in una grande parrocchia salesiana,

all'estrema periferia di Varsavia. Il

calendario liturgico segna la festivi-

tà di Cristo Re. Per la vita della va-

sta famiglia di don Bosco in Polo-

nia, riunita nella «Bazylika Serca

Jezusowego», la chiesa del Sacro

Cuore di Gesù, è un momento im-

portante.

Sull'altare maggiore, nella più

grande chiesa della capitale polac-

ca, costruita sul disegno di san Pao-

lo fuori le mura a Roma, don Ago-

stino Dziedziel consegna il crocifis-

so a quattro salesiani, in partenza

per le missioni dell'Africa. L'uno

dopo l'altro, il volto che tradisce

2.7 Page 17

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- -- - -- - - - --#-

1 FEBBRAIO 1987 · 17

l'emozione del momento, i quattro

si inginocchiano davanti al delegato

del Rettor Maggiore per la Polonia,

che, ogni volta, pronuncia la for-

mula rituale.

È una cerimonia solenne e sugge-

stiva che si rinnova per la quinta

volta nella chiesa dell'esteso sob-

borgo popolare di «Praga». Sono

passati, infatti, già quattro aruri da

quando hanno ricevuto il crocefisso

i primi salesiani di.retti nello Zambia

per rispondere all'appello rivolto da

don Viganò, con il «progetto Afri-

ca», a tutta la comunità salesiana

sparsa nei quattro angoli del mondo.

La risposta della famiglia salesia-

na polacca è stata particolarmente

generosa. Le cifre lo documentano.

Dalla prima spedizione del J982 ad

oggi, sono partiti alla volta dello

Zambia ben 29 salesiani di tutte e

quattro le ispettorie in cui è suddivi-

so il paese: Varsavia, Cracovia,

Wroclaw, Pita. In quel lontano pae-

se africano lavorano, inoltre, sette

Figlie di Maria Ausiliatrice polac-

che ed un cooperatore salesiano.

Ma l'impegno missionario di tut-

ta la comunità salesiana nel paese è

proiettato oltre i traguardi, pur rag-

guardevoli, già raggiunti. È proiet-

tata verso il 1988, il centenario della

morte di Don Bosco. Dal prossimo

anno, i missionari salesiani polacchi

si metteranno infatti al servizio an-

che della Chiesa che è in Uganda.

Un compito non facile li attende in

questa nazione del «Continente Ne-

ro», travagliata, negli ultimi anni,

da non poche e non semplici vicissi-

tudini sociali e politiche.

Vicino all'altare della chiesa del

Sacro Cuore, - da dove don Ago-

stino, quella domenica di novem-

bre, spiega alla gente, con parole

semplici, il significato del gesto,

sempre commovente, della conse-

gna del crocifisso ai missionari in

partenza per terre lontane - spicca

una grande cattedra di marmo bian-

co, sormontata da una stola rossa.

All'osservatore straniero delle co-

se di casa polacca, quella cattedra

ricorda significativamente un'altra

cattedra - vicino ad una grande

croce di legno con una stola rossa

- che era stata preparata, il 2 giu-

gno 1979, nel cuore di Varsavia, in

piazza della Vittoria, per la Messa

concelebrala da Giovanni Paolo II

con dodici vescovi polacchi in para-

menti rossi come il fuoco della Pen-

tecoste e il sangue dei primi martiri

cristiani.

«Non è possibile comprendere la

storia della nazione polacca senza

Cristo», disse quel giorno il primo

papa polacco della storia della

Chiesa. Non si può comprendere

«senza Cristo» - affermò ancora

- la stessa Varsavia, che, «pur ab-

bandonata dalle potenze alleate, in-

sorse in una battaglia ineguale con-

tro l'aggressore», né si può com-

prendere il «sacrificio» di un Massi-

miliano Kolbe ad Auschwitz. (<Og-

gi, nella capitale della Polonia» ,

soggiunse fra un subisso di applau-

si, «chiedo che Cristo non cessi

d'esser per noi libro aperto della vi-

ta per il futuro. Per il nostro doma-

ni polacco» .

Nella storia della basilica del Sa-

cro Cuore, all'estrema periferia di

Varsavia, si può leggere un pezzo

della storia di ieri, di oggi e di do-

mani, non solo della famiglia di

Don Bosco in Polonia, ma dell'inte-

ra nazione polacca e di tutta la

Chiesa polacca.

Quattro ponti congiungono il

centro della capitale con il popolare

quartiere di «Praga» sulla riva de-

stra della Vistola. Qui, al principio

del secolo, in un tempo in cui il no-

me della Polonia era praticamente

cancellato dalle carte geografiche

d'Europa, la principessa Maria

Radzwill fece iniziare i lavori per la

costruzione del tempio del Sacro

Cuore. E sin dall'inizio la principes-

... e l'esterno

2.8 Page 18

▲back to top

18 · I FEBBRAIO 1987

sa, discendente di una delle famiglie

più illustri del paese pensò alla pre-

senza dei salesiani fra la gioventù

abbandonata di Michalow, poveris-

sima frazione di uno dei più miseri

sobborghi della Varsavia d'allora.

La consacrazione della chiesa ri-

sale al 1923, ossia a cinque anni do-

po la fine della prima guerra mon-

diale. Quella grande tragedia, che

era costata la vita a milioni di uomi-

ni sui vari fronti, aveva suonato per

la Polonia l'ora della liberazione

dopo 125 anni di smembramento

del territorio nazionale fra l'Au-

stria, la Prussia e la Russia. Duran-

te quell'oscuro periodo, trenta mi-

lioni di polacchi avevano rafforzato

la loro coscienza nazionale guar-

dando alla Chiesa come alla sola

speranza di ritrovare una patria. Di

qui l'identificazione «cattolico=

polacco», che vale pure ai nostri

giorni.

Nel 1931 avviene l'ingresso dei

salesiani nella parrocchia del Sacro

Cuore, affidata come parroco a don

Antonio Hlond. Coadiuvato da tre

sacerdoti e due coadiutori, don

Hlond ba appena il tempo di rim-

boccarsi le maniche e di avviare le

tradizionali opere salesiane, allor-

ché una nuova tragedia si profila al-

l'orizzonte del paese. Il 1° settem-

bre 1939 la Polonia veniva invasa

dalla Germania, e, il 17 dello stesso

mese, dalla Russia. Pochi mesi do-

po, don Hlond, al pari di altri con-

fratelli, per evitare l'arresto, dovet-

te nascondersi nelle vicinanze della

città.

Per i salesiani, per la chiesa e per

la nazione furono cinque anni di

dura prova, di tribolazioni, di per-

secuzioni, di sterminio e distruzio-

ne. Durante i terribili anni dell'oc-

cupazione nazista, la Polonia subì

un martirio collettivo e una devasta-

zione quasi totale di città, vi!Jaggi,

chiese, scuole ed ospedalì. Milioni

di polacchi morirono nelle camere

di esecuzione di Dachau, Buchen-

wald, Mathausen, e nel peggiore

di tutti i campi di sterminio:

Auschwitz-Birkenau.

Contemporaneamente, nella par-

te orientale della Polonia, i russi or-

ganizzarono deportazioni di massa

ai lavori forzati in Siberia. Questa

barbara punizione, che nel secolo

diciannovesimo e nei primi anni del

ventesimo era stata riservata ai cri-

minali e ai delinquenti politici, veni-

va ora applicata ad un milione e

mezzo di persone, comprese le don-

ne e i bambini, colpevoli solo della

loro nazionalità.

L'odio e la persecuzione più sotti-

li furono riservati alla Chiesa. Du-

rante quei cinque anni di agonia

della Polonia, migliaia di sacerdoti,

di religiosi, di seminaristi, di suore,

furono uccisi. L'intensità della per-

secuzione variava da regione a re-

gione.

La Chiesa fu portata sull'orlo

della distruzione totale. Almeno ot-

to vescovi furono gettati io prigione

e nei lager di sterminio; quattro tro-

varono la morte tra torture disu-

mane.

Venti anni dopo la fine della

guerra, nel maggio del 1965, nella

più grande chiesa della Polonia,

quella di Santa Maria a Danzica, la

città dove quindici anni più tardi

nascerà il movimento di «Solidar-

nosc», una cappella commemorati-

va fu dedicata alla memoria dei

2.214 sacerdoti che avevano perso

la vita a causa della persecuzione hi-

tleriana.

li martirologio della comunità sa-

lesiana non fu inferiore a quello del

clero diocesano o di qualsiasi altra

famiglia religiosa. Ottantotto sale-

siani persero la vita durante quegli

interminabili cinque anni. Ben ses-

santasette di essi perirono nei campi

di sterminio fra sofferenze indicibi-

li. Molti altri, nell'impossibilità d'e-

sercitare qualsiasi attività pastorale,

cercarono rifugio all'estero, in Ita-

lia.

Soprattutto i più giovani, che po-

terono così completare gli studi a

Roma e a Torino.

Dopo la liberazione del paese da

parte delle truppe sovietiche, la

Chiesa si rimette al lavoro fra una

popolazione severamente provata.

E la gente sente la Chiesa ancor più

vicina che in passato, perché assie-

me a tutta la Polonia ha sperimen-

tato la lunga notte dell'occupazione

tedesca.

Anche nella basilica del Sacro

Cuore riprende gradualmente il la-

voro dei salesiani suHe ceneri di

quello che resta della città di Varsa-

via, dopo i sessantatre giorni della

disperata insurrezione del 1944,

quando si combatté strada per stra-

da, casa per casa.

Chi visita oggi il centro storico di

Varsavia, e ne ammira la perfetta ri-

costruzione, non può - almeno per

un momento - non ripensare alla

storia dolorosa di questa città-

martire. Ridotta ad un pugno di

macerie, nel dopoguerra è risorta

com'era. Pietra su pietra, rubando

le immagini alle tele del Canaletto,

il pittore veneziano che l'aveva af-

frescata nel suo splendore di una

volta. Quasi un simbolo dello stato

e della riconquistata indipendenza

nazionale, che unisce credenti e non

credenti nella Polonia postbellica.

Negli anni immediatamente suc-

cessivi alla fine del secondo conflit-

to mondjale, la comunità salesiana

condivide di nuovo con tutta la

Chiesa e con tutta la nazione un'al-

tra pagina - tragica e grandiosa al-

lo stesso tempo - della storia della

patria polacca.

La Congregazione perde tutte le

opere che si trovano nelle regioni

orientali assegnate all'Unione So-

vietica in seguito agli accordi di Yal-

ta tra le potenze vincitrici della

guerra. Le stesse intese disumane,

decise a freddo attorno a un tavolo,

prevedono un gigantesco trasferi-

mento delle popolazioni di quelle

terre ad occidente. Un esodo biblico

verso le regioni ex tedesche bagnate

dai fiumi Odra e Nyssa e passate al-

la Polonia. Nei nuovi territori occi-

dentali e settentrionali, i salesiani,

partendo da zero, cominciano un

faticoso lavoro di organizzazione di

seminari, oratori, scuole, ecc. Una

fatica vana. Già prima degli anni

cinquanta, nell'epoca più dura della

repressione stalinista, tutto l'impe-

gno della Congregazione per rico-

struire il tessuto di una capillare

presenza nell'intero paese, sarebbe

stato cancellato con un colpo di

spugna dalle decisioni delle nuove

autorità di nazionalizzare tutte le

opere cauoliche.

Da quella misura si salvarono -

non si sa come e perché - solo una

scuola professionale salesiana a

Oswiecim, dai tedeschi chiamata

Auschwitz; un Liceo classico dei pa-

dri Piaristi a Cracovia; e altri sei li-

cei classici affidati alle Orsoline e ad

alcune congregazioni religiose fem-

minili polacche.

2.9 Page 19

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- - - - - - - - - - -s/J-

U pesante passato bellico e quei

difficiU inizi del dopoguerra vanno

ricordati non solo per un dovere cli

memoria storica, ma soprattutto

perché rendono ancor più stupefa-

centi i risultati conseguiti dalla

Chiesa e dai salesiani in quarant'an-

ni - spesso di scontro frontale più

che di coesistenza o di dialogo -

con il regime comunista.

Gli oltre milletrecento salesiani di

oggi sono più del doppio cli quanti

erano prima della guerra. Assieme

ai centodue novizi entrati nei tre no-

viziati l'anno scorso, alle quasi 450

- Particolare dell'Altare Maggiore

Figlie di Maria Ausiliatrice organiz-

zate in due ispettorie, ai millecin-

quecento e passa cooperatori sale-

siani, essi sono il segno di una vitali-

tà che non può non stupire chiun-

que abbia presente il clima asfis-

siante creato e la costante pressione

messa in atto da un potente sistema

I FEBBRAIO 1987 • 19

che si ispira, a un'ideologia atea e

materialista.

Secondo l'ideologia marxista,

tutti in Polonia dovrebbero essere

atei. Lo stato socialista non è una

<<società d'elezione», ma una cosid-

detta «società di destino». Le per-

sone non hanno alternative, non

hanno possibilità di scelta, non han-

no pluralismo. Sono determinate in

funzione del destino della nazione,

non solo sotto il profilo economico,

sociale e politico, ma anche souo il

profilo economico, sociale e poUti-

co, ma anche sotto quello ideologi-

co, e quindi là dove l'uomo, a moti-

vo della sua dignità, supera tutte le

istituzioni terrene.

Varsavia, come capitale, è natu-

ralmente il simbolo di questo sforzo

quarantennale per escludere «Cri-

sto» dalla storia della Polonia di

oggi. Ma varcare la Vistola, su uno

dei quattro ponti che congiungono

il centro della città sulla riva sinistra

del fiume con il sobborgo di Praga,

significa toccare con mano come il

cattolicesimo sia tuttora parte es-

senziale della vita e della cultura na-

zionale.

La basilica del Sacro Cuore è là,

sull'altra sponda della Vistola, con

la sua scalinata imponente, a domi-

nare un vasto quartiere popolare,

abitato - come cinquantacinque

anni orsono, quando vi arrivarono i

primi salesiani - da gente certa-

mente non ricca.

La chiesa è affollata a tutte le

Messe. Gli ampi sotterranei del tem-

pio sono destinati all'oratorio per la

gioventù, ad organizzazioni come la

Caritas ed i cooperatori, all'attività

teatrale, alla proiezione di filrns di

cultura religiosa come il «Gesù» cli

Zeffirelli. Mentretutto il primo pia-

no della grande casa inaugurata so-

lo lo scorso maggio è riservata alle

aule per la catechesi dei fanciulli,

dei giovani, degli adulti.

Ecco: la catechesi è la chiave di

volta di tutta l'opera della Chiesa

polacca - e della famiglia salesiana

pienamente inserita nel lavoro pa-

storale della Chiesa in Polonia -

che, negli ultimi quarant'anni, ha,

da un lato, neutralizzato gli effetti

negativi della laicizzazione e, dal-

1'altro, unificato e integrato la fede

della nazione.

Silvano Stracca

continua

2.10 Page 20

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~ PROTAGONISTI_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

20 · I FEBBRAIO 1987

Roma - Ennio De

Concini mi riceve nello studio dalle

pareti tapezzate di libri, nella sua

abitazione romana a pochi passi

dalla trafficatissima piazza Unghe-

ria. È proprio da questa piccola

stanza che sono uscite, frutto di

notti di lavoro al tavolo su cui ho

appoggiato il taccuino, le ormai in-

numerevoli sceneggiature di films

famosi, realizzati da registi altret-

tanto famosi. Qualche titolo? Qual-

che nome? Eccoli, presi a caso da

un elenco che ne conta ormai più di

duecento: «Il ferroviere», di Pietro

Germi, «li grido», di Antonioni,

«La lunga notte del 43» di Floresta-

no Vancini, «Italiani brava gente»

di Giuseppe De Santis, «Guerra e

pace» di King Vidor. E poi, i più re-

centi sceneggiati trasmessi dalla TV,

altrettanti successi: «Storia d'amo-

re e d'amicizia» di Franco Rossi,

«Piovra 1 e Ifo, rispettivamente di

Damiani e Vancini, <<Quo Vadis»,

ancora di Franco Rossi.

Da questo stesso studio è appena

uscito l'ultimo lavoro di De Conci-

ni. Si intitola « Il contadino di

Dio», un modo abbastanza incon-

sueto per riferirsi a don Bosco. De

Concini firma infatti la sceneggiatu-

ra di un film interamente dedicata

al Santo. Prodotto da RATUNO, il

film entrerà presto in lavorazione e

sarà immesso nei circuiti cinemato-

grafici in occasione dell'anno cente-

nario della morte di don Bosco.

D . Parliamo allora di questo

film. Bene, De Concini, quale don

Bosco esce dalla sua sceneggiatura?

R. Esce, come dice il titolo, il

contadino di Dio, un uomo sempli-

ce, genuino, schietto, che sente il

ritmo delle stagioni, lo scandire del

tempo, un uomo fermamente con-

vinto che tutti i terreni possono ren-

dere il cento per cento solo che li si

sappia coltivare, un uomo che nutre

una fiducia totale nella Provvidenza

e che si affida interamente alla Ma-

donna. Sono queste qualità che lo

spingono a dedicarsi, anima e cor-

po, ai giovani, il terreno che lui col-

tiva sicuro di ricavarne, appunto, il

cento per cento. Vede nei giovani,

anche in quelli che sembrano appa-

rentemente i più aridi, il germe che

può dare frutti. Difatti è lui stesso a

dire, di questi giovani, che sono co-

me l'ulivo: può dare ranre olive se si

ha cura della pianta, la si protegge,

la si cura con amore. È qui che si

coglie l'attualità di Giovanni Bosco,

perché i tempi possono cambiare,

ma la sua scoperta rimane valida».

D. Lei si dichiara laico convinto,

fino in fondo. Suona un po' strano

eh.e si sia impegnato in un lavoro

che inevitabilmente finisce per toc-

care aspetti profondamente inseriti

nella sfera religiosa. Lei stesso ha

poco fa citato la Provvidenza, la

Madonna ...

R. È vero, sono un laico in senso

stretto, provvisto però di un senso

di religiosità, che tuttavia non trova

collocazione. Credo che abbiano

pensato a me per questo lavoro in

ragione della mia professionalità.

Debbo però ammettere che il primo

approccio è stato un mezzo disa-

stro ...

NASCE IL FILM

SU DON BOSCO

ccCONTADINO DI DIO»

Intervista con Ennio De

Concini, autore della

sceneggiatura. «La figura e

l'opera del Santo mi hanno

affascinato». Una

produzione RAI

I Ennio De Conclni, autore della

sceneggiatura del film su don

Bosco •Il contadino dt Dio»,

prodotto da Raiuno

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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- - - - - - - - - - -# -

D. Perché?

I FEBBl!AIO 1987 · 21

R. Ma perché non mi riusciva di

vedere come da tutta una serie di

fatterelli, di aneddoti che segnano

la vita di don Bosco avrei potuto ti-

rare fuori un film, realizzare una

costruzione fatta di materiale dram-

matico. Sono stato sul punto di ri-

nunciare, anche se la cosa mi bru-

ciava. Poi ho capito che avevo di

fronte un materiale lirico, e che po-

tevo arrivare alla struttura dramma-

tica proprio attraverso il lirismo.

D. E come ci è arrivato?

R. lo non conoscevo don Bosco

se non superficialmente. Mi sono

messo a studiarlo tuffandomi nella

lettura di decine di libri, leggendo e

rileggendo soprattuuo le memorie

scritte da lui stesso, l'epistolario, le

«Letture cattoliche». Ho allora col-

to di quest'uomo molli aspetti che

hanno finito per affascinarmi.

D. Quali sono?

R. In primo luogo l'ostinazione

nel perseguire ciò in cui credeva, la

sua fede cocciuta, contadina, terra-

gna, direi, di andare avanti, nono-

stante gli ostacoli disseminati sulla

sua strada. E poi la fiducia, la fede.

Ha creduto in quei giovani, donan-

dosi a Loro in modo totale. Dopo La

malattia che lo portò quasi alla

morte, appena ristabilito disse ai

suoi ragazzi che c'era sicuramente

stato un contatto fra la loro volontà

che don Bosco guarisse, le loro pre-

ghiere, i loro voti e Colui che dove-

va decidere la sorte del sacerdote. E

don Bosco fece voto di dedicare in-

teramente la sua vita ai ragazzi. Un

impegno che, come tutti sanno, è

stato largamente mantenuto. Mi ha

colpito anche il modo di procedere

di don Bosco, semplice, perfino ele-

mentare, cristallino. Andava alla ri-

cerca dei ragazzi più poveri, quelli

che in fondo erano come lui, per

strapparli a chi ne voleva fare dei

servitori o li voleva utilizzare per

scopi poco nobili, o intendeva

emarginarli come esseri dannosi alla

società. Lui li curava come uomini,

gli insegnava a fare il bene. Insom-

ma, andava dritto all'uomo, incu-

rante delle categorie ideologiche.

Voleva che quei ragazzi crescessero

timorati di Dio e buoni cittadini.

3.2 Page 22

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22 · I FEBBRAIO 1987

D. Nel perseguire questi obielli-

vi, don Bosco non ebbe vita facile.

li fihn metterà in evidenza le diffi-

coltà, i rancori, le gelosie, le incom-

prensioni che incontrò?

R. Certamente. Debbo anzi dire

che sono rimasto impressionato dal

calvario di un uomo che perseguiva

il solo scopo di salvare dei ragazzi.

Ha dovuto lottare tutta la vita con-

tro un'avversità dopo l'altra, un

ostacolo dopo l'altro, come del re-

sto capita a coloro che sono destina-

ti a una grande gloria. Ha avuto

contro polilici, nobili, ricchi, poten-

ti. Non lo capì neppure la Curia,

che si spinse fino a togliergli la con-

fessione, cioè il mezzo più diretto

che lui aveva per penetrare nell'ani-

ma dei suoi ragazzi, conoscerli più a

fondo per meglio aiutarli. Trovaro-

no la scusa che era una ribelle. Ma è

giusto che un santo sia un ribelle.

Hanno tentalo perfino di ucciderlo.

Insomma nella vita di don Bosco

erano più le spine che le rose. Ma lui

andava avanti. È stato tuLtavia pro-

prio questo martirio l'aspetto che

mi ha colpito di più, offrendomi il

respiro drammatico che andavo cer-

cando.

D. De Concini, parliamo un po'

più direttamente del film. Che cosa

dobbiamo aspettarci?

R. Il mio racconto è come una

specie di monologo interiore di don

Bosco, cioè di un uomo che realizzò

dal nulla un'opera che si è poi dila-

tata in tutlo il mondo. Un uomo

sorreuo da una fede incrollabile. In

tuua la sua vita ha avuto un solo

momento di dubbio, peraltro fuga-

cissimo. È stato poco prima di mo-

rire, quando è stato assalito daJ ti-

more che, scomparso lui, tutta la

sua opera sarebbe crollala. Ma è un

dubbio che superò invocando la

Madonna e affidandosi a lei. Ritro-

vò la pace lasciando questa bellissi-

ma esortazione: « fatevi amare». In

definitiva, ho impostato il film im-

maginando che don Bosco stesse ri-

cordando i momenti e le tematiche

più tipicamente significative della

sua vita. Non è perciò una biogra-

fia.

D. Come ha colto Il rapporto di

don Bosco con i suoi ragazzi?

Foto tratta dal volume •D Bosco tra storia e awentura• di Marco Bong,oanni

E i ragazzi

salvarono

Don Bosco

Dal « trauamemo» - cioè il testo che fa da guida alla stesura della

sceneggiatura vera e propria - del film «Il co11tudi110 di Dio», abbia-

mo stralciato una pagina di particolare intensità emolil•a.

Tosse, infiammazione violenta, perdite continue di sangue. Pleuri-

te, febbre alta, emottisi.

Don Bosco è gravemente ammalato.

Un sacerdote gli dà il Viatico e l'Unzione degli infermi.

Don Bosco agonizza.

Fuori della sua stanzetla, arrivano gruppi di ragazzi spauriti, gli

abiti imbrattati dal lavoro, la faccia bianca dì calce.

Arrivano tutte le sere, vegliano.

La notizia si è sparsa, e loro corrono qui, saltano la cena, con gli oc-

chi lucidi di lagrime.

«Me lo lascia vedere... »

«Non lo farò parlare... >•

«Voglio dirgli una parola, una sola... »

« Se don Bosco sapesse che sono qui, mi farebbe entrare, mi vuole

bene... »

Don Bosco non migliora nel suo letto di dolore. Ha gli occhi chiusi.

È squassato da una tosse profonda, cattiva, aspra.

I ragaui scuotono la testa.

«Non deve morire. Don Bosco non deve morire!»

Alcuni non bevono un sorso d'acqua da giorni per strappare a Dio

il miracolo.

Uno promette di recitare il rosario tuua la vita. Un altro di digiuna-

re a pane e acqua per un anno. Un altro di restare in ginocchio per una

settimana.

Promesse infanùli, disperate, sincere...

È una domenica.

I ragazzi sono radunati in attesa. C'è uno strano sile11Z10 tra di loro:

un silenzio spesso e totale. Potrebbe essere un silenzio di morte.. .

3.3 Page 23

▲back to top

- - - - - - - - - - -~ -

R. Questo rapporto esce dalla

narrazione di una serie di episodi,

ma i ragazzi non sono individuati

come singoli, bensl come una gran-

de collettività. Quei quattrocento

ragazzi hanno così una sola fisiono-

mia. E spero proprio che in fase di

realiaazione si riesca a dare spesso-

re al lavoro svolto da don Bosco in

mezzo a questa massa di scatenati,

non certo facili da trattare, da pla-

:.mare. Lui capiva la vita, non vole-

va fare dei ragazzi delle persone

avulse dal mondo in cui vivevano.

Per meglio cogliere questo lato della

personalità di don Bosco ho intro-

dotto un momento molto tenero,

che vede don Bosco aiutare il nasce-

re di un rapporto d'amore fra un ra-

gazzo e una ragazza, e indirizzarlo

alla formazione di una famiglia. ln

fondo, il film è una cantata su don

Bosco, come avrebbe potuto nar-

rarla un cantastorie antico. Spero

che il film sia fallo con amore, per-

ché si possa arrivare a capire bene

don Bosco e ciò in cui credeva.

D. Un'ultima domanda al De

Concini laico. Qual è il suo rappor-

to con don Bosco, dopo il lavoro di

sceneggiatura?

R. Siamo diventati amici, pro-

fondamerue amici ...

Gaetano Nanetti

I FEBBRAIO 1987 23

Ma incontro ai suoi gio·vani, incontro a questo silem:io, ecco don

Bosco.

Cammina piano, appoggiandosi ad un bastone: è salvo. È vivo.

I ragazzi gli volano incontro, Io ranno sedere a forza su una grossa

sedia, lo sollevano sulle spalle, lo portano in trionfo in un delirio di

gioia.

Cantano e piangono i ragazzi. E anche don Bosco piange di com-

mozione.

Quando riesce a parlare dice sohanto:

(<La mia vita la devo a voi. Bè, state sicuri! D'ora innanzi la spende-

rò tutta per voi! »

C'è stato un contatto tra quelle preghiere, quelle promesse, quella

voglia che non morisse e Chì ha deciso che don Bosco continui a vi-

vere.

l ragazzi e don Bosco hanno ancora troppo bisogno gli uni dell'al-

tro.

Anche un Oscar'-=------~

nella carriera

di De Concini

Ennio De Conc,ni, 63 anrn. laureato in filosofia, commediogratò e

giornalista, ha esordito nel cinema come aiuto regista di De Sica

nel film «Sciuscià». Ha scritto più di duecento sceneggiature, per

quasi tutti i registi italiani e per molti stranieri. Ha partecipato come

collaboratore, revisore, consulente a opera di Antonioni, Fellini,

Rossellini, De Sica. Ha ottenuto il massimo riconoscimento in cam-

po c(n~mat~rafic~ vin~en~fo l'Osc~r per la migliore sceneggiatura

con 1I film •D1vorz10 ali 1tahana... Gh sono stati assegnati numerosi

•Nastri d'argento•. l'Oscar della critica cinematografica Italiana. A

Venezia ha vinto Il premio ..opera prima.. con il film «La lunga notte

del '43». A Cannes ha ottenuto la -Palma d'oro• con Il film «L'inver-

no ti farà tornare», di Henry Colpl. Si è anche cimentato nella regia

con due film «Daniele e Maria» e «Gli ultimi dieci giorni di Hitler»

con Alee Guiness.

VUOI

RICEVERE

Il BOLLETTINO

SALESIAN01

Dal lontano 1877

questa rivista viene

inviata gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Scrivi subito il tuo

indirizzo a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

3.4 Page 24

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_ VITA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

24 · I FEBBRAIO 1987

S a rd e gn a

UNA FESTA

FUORI DALl!ESTATE

. to servizio sono di

Le toto di quesic1rCagliaci

Manca oomen

L'eslate, si sa, è una

stagione vacanziera: viaggi, sagre,

festivals di vario genere mentre i

massmedia fanno giungere segnali

da celebri località più o meno turi-

stiche. E così un po' tutti, almeno in

Italia, abbiamo incominciato a co-

noscere anche la Sardegna della Co-

sta Smeralda assieme a queUa, più

austera e forte, conosciuta leggendo

Grazia Deledda o più recentemente

Gavino Ledda.

Eppure la stagione estiva tesa al

consumo di se stessa non sempre fa-

cilita impressioni autentiche o pro-

fonde su una regione. Ed allora?

Metti che il tuo lavoro di cronista di

cose salesiane ti porta in Sardegna

nell'immediata vigilia di Natale nei

giorni 20-2 1 dicembre 1986 e hai la

possibilità di altre sensazioni.

L'occasione è stata data dall'an-

nuale festa al Rettor Maggiore dei

Salesiani. Due giornate spazzate daJ

vento e sferzate daUa pioggia ma

certamente dominate da quel sapore

di famiglia che il Natale, si dice, ac-

centua e che la Famiglia Salesiana

sarda ha saputo creare attorno a

questa festa 1986 che ha visto nell'i-

sola di Eleonora d'Arborea, per la

prima volta, con don Viganò anche

l'intero Consiglio generalizio e qua-

si tutti gli ispettori salesiani d'Italia.

Don Viganò è giunto a Cagliari la

mattina del 20 dicembre.

3.5 Page 25

▲back to top

-----------,11-

1 FEBBRNO 1987 · 25

Accolto dal superiore per la Sar-

degna don Francesco Varese, dal

sindaco di Cagliari dott. De Magi-

stris - «Don Viganò» - ha detto

questi al Rettor Maggiore - «Mi

onoro di darLe il benvenuto e di

avere avuto un padre che ha cono-

sciuto don Bosco» - da amici ed

exallievi dell'opera salesiana isolana

nonché da un gruppo di giovani del-

la Scuola Professionale di Selargius

e del Liceo Don Bosco di Cagliari.

Proprio uno di questi ha salutato

don Viganò con il «Beni veniu cum

Deus e cum Maria» tipico dell'ospi-

talità sarda.

La mattinata vede don Viganò al-

le prese con la stampa locale deside-

rosa più che di «curiosare», di

«ascoltare».

«Cosa possono fare i salesiani

per la Sardegna?» domandano fra

l'aJtro i giornalisti.

«Niente e molto», è Ja risposta di

don Viganò, uno, come dice, dei

17 mila salesiani, che subito prose-

gue parlando di quella «creatività

pastorale» che può scaturire dal

cuore oratoriano dei salesiani d'og-

gi così come avvenne con il cuore di

don Bosco.

In serata don Viganò si sposta a

Piazza Giovanni XXIII: qui, nella

parrocchia S. Paolo che inaugura

nuovi locali per la catechesi e le atti-

vità sociali la festa si fa preghiera e

riflessione. Vengono ricordati i cin-

quant'anni di professione religiosa

salesiana del Rettor Maggiore. Ma

soprattutto si prega per le vocazio-

ni. A tutti viene detto che il carisma

salesiano per il suo futuro ha biso-

gno di uomini e di donne.

La domenica 21 dicembre la festa

si sposta nelle immediate vicinanze

del capoluogo, a Selargius. Qui la

Famiglia salesiana sarda si presenta

al Rettor Maggiore comunicando

cifre, consegnando doni e raccon-

tando esperienze, problemi e spe-

ranze. A Selargius, nella mattinata

viene inaugurata la nuova chiesa

parrocchiale con una concelebrazio-

ne eucaristica accompagnata fra

• basso:

oa\\\\'a\\to ,nd. cagl\\ari

IdEl àsgiiIndIdiboaecno1.,1gean'nuòtloa

a don

stampa

incontr"o ~~tra di don

:o 1oca\\e (~

"igan_ò

11pseur pl aeriore

sa1es1a don

Sardegna "arese)

francese~. preghiera

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psr.epssaoolloa

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"' ""

3.6 Page 26

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26 • I FEBSRA/0 1987

DI caollo'aplteoraintodbroiandsaesnolloa: un

:Uc~on:n~mc~eol~meaberpnaptzoieodtnoeelllaaocale

SIdleesllaalarlugRtiouesg~,eolnper;:lrddeanatedon

Viganò

gMdJssnpldOzcdsRdFfmesatqDtCmtm1fpmFf'aareoicaieaiuoreruu4aooirtianoou.boinJargaoee«erptagtatnmN-eglmnnnoniiudplantsintnlrtlrIenBlDttlaiibdiiCsoercaeld5ireaopievtteruVeonziatoiooeolerieeonnBe,riroeeilnoauaegdlsiau.dcdpttodosdomlgcepDlMncuectpgeiqoscdeaialpaiisohauaaaoodehaglralulmeu.rccgilielnnesSge,meMoteagSzoseluCoaa'ogilrEcòsiigneuedzdiinpaSnglarcr,merSesiiooa.Rpulsiuocgepiaeroaauolont,ra.a«ng.rovaudri«ggiismirinze»vpordalieePgm1lopoAtelneeAeCqggeaaiaev.pnopt-e«s9genoes»fegnotlsiuireerebuotevedFt0deuiuorrtminniAirieitnonùreosaddpea2aoicivsennamelafstvdtauaotU»mrMnn.erosolvienrioriteeiateaat-stv.ir:tseoocna;lioCi'ooleod,iiiSmacladikracnulslpracFgcsorlmgliar-iliaeiolnV'atsEeeo,iuenmauoigdsiè,uorsormlrulalt.ecnstìlcnaòdniooacceDireortaeceianiiushnr:sipoiernlavurtiacxgcspPmetctCvoteissaniedgnseaispttthoaLerlceeu,iinogniràittiaelnaaoneUcsMprioidcn,aoasacn.tialldgosanrhalilocaenisisnnaohialtoSaliiaRmenretptirssaVeezepccaomudiaafrrnuvi,sleuiorsrsagaeeheoeeaeaeosenaueiqFrde'poooft,s«ideatrnveuvrlsut-ddnuifrofadterdetalalrrl1ii■iiita»nuooaaoeaeeeaee---.-i1---,--r,lii

3.7 Page 27

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# _ _ PROTAGONISTI _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Il venerabile

don Filippo Rinaldi

1 FEBBRAIO 1987 · 27

UN PADRE E UN

MAESTRO

SULLE ORME

DI DON BOSCO

Il 3 gennaio 1987 Papa Giovanni

Paolo II ha promulgato il decreto

dell'eroicità delle virtù di don Filippo

Rina/di. Presentiamo un breve profilo

del nuovo venerabile.

Nato a Lu Monferrato

il 28 maggio 1856, Filippo Rinaldi

non è giunto all'eroicità delle virtù

quasi logica conseguenza d'una vita

cresciuta in un ambiente caratteriz-

zato da una forte religiosità.

La sua crescita religiosa passa at-

traverso una adolescenza sofferta

anche se sostenuta da una famiglia

sana e solidamente ancorata ai tra-

dizionali valori cristiani. Il suo pri-

mo incontro con san Giovanni Bò-

sco risale all'autunno del J861 in

una di quelle passeggiate che il San-

to, banda in testa, era solito fare

nelle campagne piemontesi per la

gioia dei suoi ragazzi.

Il piccolo Filippo ne rimase affa-

scinato.

Quando qualche tempo dopo fu

aperto il vicino collegio salesiano di

Mirabella, i genitori del ragazzo,

Cristoforo Rinaldi e Antonia Brez-

zi, furono ben felici di mandarglie-

lo. Filippo tuttavia non si trovò a

suo agio anche se gli incontri avuti a

Mirabello con don Bosco lo segne-

ranno per tutta la vita.

La prima esperienza a Mirabello

si concluse nell'estate del 1867.

Si rifugiò tra i suoi e la fatica dei

campi gli fu maestra e compagna

per alcuni anni. Soltanto dieci anni

dopo, nel 1877 - dichiarò lo stesso

don Rinaldi - dopo vari inviti di

don Bosco, entrò nel collegio di

Sampierdarena con la precisa inten-

zione di farsi salesiano. Aveva 21

anni. Nella casa di Genova-

Sampierdarena la creatività aposto-

lica di don Bosco aveva incomincia-

to a raccogliere i cosiddetti «Figli di

Maria», cioè giovani-adulti che

svolgendo dei corsi di studio accele-

rati si preparavano al sacerdozio. Il

giovane di Lu Monferrato dimostrò

una buona intelligenza e molta di-

sponibilità e così nel giro di due an-

ni poté iniziare sotto la guida di don

Giulio Barberis l'anno di noviziato

3.8 Page 28

▲back to top

28 · 1 FEBBRAIO 1987

concludendolo con l'emissione della

professione perpetua.

Sono anni di intenso lavoro spiri-

tuale durante i quali il futuro suc-

cessore di don Bosco alterna entu-

siasmi e depressioni che gli deriva-

vano soprattutto dalla scarsa opi-

nione in cui teneva se stesso. Pro-

prio nell'estate del 1882 scrive a don

Barberis: «Tutto per me è oscuro e

soffocante... Non bo pace e non la

spero. Scrivo perché il bisogno del

cuore mi spinge». E del resto, più

avanti negli anni dirà: «Io non ave-

vo nessuna intenzione di fanni pre-

te. Religioso sì; ma sacerdote a.o».

Probabilmente se sulla sua strada

non avesse incontrato don Bosco

che non lo mollò un solo istante, Fi-

lippo Rinaldi non sarebbe diventato

né prete né religioso.

Divenuto prete il 23 dicembre del

1882, spera di poter andare nelle

missioni d'America.

«Ci andrai - gli rispose don Bo-

sco » quando non avranno più biso-

gno di personale dall'Europa». E

cosi ha inizio la vita di Filippo Ri-

naldi prete e salesiano «per obbe-

dienza».

Poco più che ventisettenne viene

incaricato della direzione di una

piccola casa per vocazioni adulti a

Mathi Torinese.

«È Dio - gli scrive don Rua a

nome di don Bosco - a mandarti a

Mathi».

Riuscirà a trasformare quell'am-

biente in una piccola famiglia.

Un anno dopo l'intero gruppo

guidato da don Rinaldi viene trasfe-

rito nella casa di San Giovanni

Evangelista a Torino.

«Don Rinaldi - annota iJ bio-

grafo don Luigi Castano - veniva

così nel cuore deJle fondazioni e del-

le attività salesiane, come a saggiare

le capacità pratiche e gli impulsi

apostolici di cui era dotato. Senza

dire che gli si offriva più vasto cam-

po di azione e maggiori occasioni di

mettere in evidenza, pur in cornice

di voluta modestia, la sua rigogliosa

personalità».

Grazie a!Ja paziente capacità di

comprensione di don Rinaldi molti

«Figli di Maria» poterono raggiun-

gere il sogno del sacerdozio.

Un anno dopo la morte di don

Bosco dovendosi inviare in Spagna

a Sarrià, un sale.siano stimato, il

beato don Michele Rua non esitò a

mandare Rinaldi. Sarrià era la se-

conda casa della Spagna dopo quel-

la di Utrera aperta nel 1881. Fonda-

ta nel 1884 e visitata dallo stesso

don Bosco nel 1886 questa fonda-

zione, voluta dalla venerabile don-

na Dorotea Chopitea, diventerà ben

presto un centro formidabile di sa-

lesianità e di impegno apostolico.

Don Rinaldi vi giunse sul finire

dell'ottobre 1889. Pur conoscendo

poco lo spagnolo, munito di «carità

e soave paternità►> il prete di Lu riu-

scirà a superare molte difficoltà.

Egli seppe soprattutto scegliere

buoni collaboratori e coltivare le

prime giovani vocazioni spagnole

che affluirono generosamente de-

terminando un vero e proprio

boom. Come faceva? È tipico il ca-

so don Guglielmo Viòas: chierico a

I Il venerabile don Rinaldi, il

futuro re d'Italia e la consorte in

visita alla Casa Madre di

Valdocco

tredici anni, assistente e insegnante

a quindici, professo perpetuo a se-

dici.

Da ispettore di Andalusia, viag-

giando con don Rinaldi divenuto

rettor maggiore, don Vifias gli do-

mandò: « Come faceva, don Rinaldi

a fidarsi di noi?» Rispose il Venera-

bile: «Caro don Vifias, è vero che a

quei tempi facevamo cose che oggi

si direbbero spropositi. Ma, come

vedi, non tutto è andato male. lo

facevo spropositi, e don Bosco li ag-

giustava».

In pochi anni don Rinaldi si trovò

a svolgere un vero e proprio lavoro

da superiore regionale più che da

superiore di una singola comunità

sicché quando nel 1892 si decise l'e-

rezione dell' ispettoria spagnola non

ci furono dubbi sulla scelta.

Nell'estate del 1892 don Filippo

3.9 Page 29

▲back to top

-----------s8-

I Un momento della stessa visita

In alto: il re di Spagna Alfonso di

Borbone, la consorte e don

Rinaldi

1 FEBBRAIO 1987 • 29

Rinaldi divenne ispettore. Fu que-

sto - osserva ancora il biografo -

il momento nel quale la paternità

spicciola e bonaria usata da don R;-

naldi a livello locale si estese per tut-

ta una regione. Egli stesso in quella

circostanza si propone: «Sarò pa-

dre. Eviterò i moili aspri. Quando i

confratelli S~)nO a colloquio non da-

rò a vedere ili essere stanco o di aver

fretta: provvederò ai loro bisogni.

Avrò presente don Bosco».

Don Rinaldi si mise al lavoro sen-

za scomporsi: in nove anni di ispet-

torato in Spagna vennero fondate

21 opere. Proprio con riferimento a

quegli anni, monsignor Olaechea

scrisse:

«Ho l'impressione di non aver in-

contrato nella mia non breve esi-

stenza un sacerdote che mi abbia

dato più alta idea della paternità

amorosa di Dio. Mi è difficile far

nomi ma posso attestare ili non aver

sentito salesiani che avendolo cono-

sciuto non parlassero con entusia-

smo della sua persona».

Nel 1901 don Rua chiamò don

Rinaldi a Torino perché l'affiancas-

se come Prefetto generale nel gover-

no della Congregazione.

A quei tempi il Prefetto generale

si occupava anche dell'amministra-

zione dei beni della Congregazione

(oltre che della disciplina religiosa).

Don Rinaldi caratterizzò i suoi in-

terventi a mitezza e paternità.

Fu proprio in quegli anni che in-

comfociò ad accompagnare il suo

lavoro quotiiliano con l'impegno

pastorale nell'oratorio femminile

delle Figlie di Maria Ausiliatrice.

Per quasi un ventennio don Rinaldi

sarà un riferimento essenziale per

molte anime desiderose di crescere

spiritualmente mentre da lui parti-

ranno le proposte e le iniziative più

svariate. Voleva che ogni domenica

l'oratorio avesse una veste nuova.

Fondò l'associazione delle Figlie di

Maria spingendole all'azione e sug-

gerendo la fondazione di una picco-

la Società di mutuo soccorso. Costi-

tt.rl un gruppo ili «Patronesse» in

difesa delle giovani operaie mentre

fondò anche la prima associazione

delle exallieve delle Figlie di Maria

Ausiliatrice. Sorse anche un circolo

di cultura ed incoraggiò la scuola ili

ginnastica.

Il suo zelo, insomma non aveva

3.10 Page 30

▲back to top

30 • 7 FEBBRAIO 1987

tregua. Sull'esempio di don Bosco

fu anche un apostolo della confes-

sione: attraverso di essa non soltan-

to riconciliò anime a Dio ma le

orientò verso la vita religiosa attra-

verso una direzione spirituale pru•

dente e decisa.

Don Ceria, altro biografo di don

Rinaldi trova il segreto di don Ri-

naldi confessore e direttore di spiri-

to, nella sua arte di incoraggiare.

«Incoraggiava - scrive - chi

correva, chi andava a rilento, chi

cadeva. I frutti sono la prova più

convincente della bontà del suo me-

todo».

Proprio dall'esigenza di dare alle

anime più generose la possibilità di

una consacrazione totale a Dio nac-

que in quegli anni in lui anche il

progetto di un istituto di laiche con-

sacrate nel mondo con lo spirito sa-

lesiano. Servendosi di tre Figlie di

Maria, don Rinaldi, il 20 maggio

de1 1917 metteva le basi per una

«Società delle Figlie di Maria Ausi-

liatrice nel secolo». Le tre furono:

Maria Verzotti, Francesca Riccardi

e Luigina Carpanera.

L'idea sarebbe cresciuta ulterior-

mente e negli anni cinquanta matu-

rerà pienamente nell'Istituto secola-

re delle Volontarie di don Bosco,

oggi pienamente approvato dalla

Chiesa e diffuso in tutto il mondo.

«Abbiate - diceva don Rinaldi a

quelle donne - lo spirito buono.

La vostra missione non consiste so-

lo nel farvi sante, ma nell'adattarvi

alle necessità della vita, ai tempi,

per far del bene».

Morto don Paolo Albera don Ri-

naldi venne chiamato a succedergli.

Siamo nel 1922.

Per avere un'idea di quel che è

avvenuto durante il rettorato di don

Rfaaldi basta pensare che all'inizio

del suo mandato c'erano 4.788 sale-

siani sparsi in 404 case mentre dieci

anni dopo i Salesiani saranno 8.836

sparsi in 644 case. Fu un rettorato

caratterizzato dall'impegno missio-

nario e dalla beatificazione di don

Bosco. Lo zelo missionario vènne

accentuato da alcune iniziative ec-

clesiali ma anche da una serie di

scelte indovinate dallo stesso don

Rinaldi come la creazione e il poten-

ziamento dell'1stituto missionario

di Ivrea, la fondazione del1'Asso-

ciazione Gioventù Missionaria e

della relativa rivista. Nel 1925 si die-

de un particolare rilievo al cinquan-

tesimo anniversario delle missioni

salesiane.

Il due giugno 1929 in san Pietro a

Roma don Rinaldi ebbe la gioia di

assistere alla beatificazione di don

Bosco per la quale tanto aveva sof-

ferto, lavorato e sperato. Fu a ricor-

do di quest'avvenimento che don

Rinaldi vorrà due opere: l'Istituto

Pio Xl a Roma e l'Istituto Rebau-

dengo a Torino.

Dotato di salute non eccezionale

ne aveva avuto tuttavia a sufficien-

za per dare alla Congregazione un

servizio eccezionale. Dopo la beati-

ficazione di don Bosco essa divenne

sempre più precaria fino a quando il

5 dicembre 193l don Filippo Rinal-

cli morì.

U cordoglio fu unanime come

unanime fu il giudizio: è morto un

santo.

Con Lui si chiudeva nel governo

salesiano l'età delle origini e la ge-

nerazione dei superiori direttamente

formati alla scuola di san Giovanni

Bosco.

Eppure nonostante il giudizio co-

mune sulla sua santità, si introdusse

il Processo soltanto dopo che av-

venne un fatto straordinario che ri-

portiamo in altra parte del giornale.

Quali i tratti della sua «eroicità del-

le virtù»? Eccone alcuni.

Nessuna elucubrazione ascetico-

mistica. Nessun mistero della fede

messo al centro o alla base di co-

struzioni interiori. Don Rinaldi, co-

me don Bosco non pretese di essere

un teorico della vita spirituale. Vis-

se e insegnò il dono della grazia che

si sviluppa e cresce con l'esercizio

della preghiera, la frequenza dei sa-

cramenti, la pratica delle virtù indi-

viduali e sociali, specialmente la ca-

rità, fatta bontà e premura verso

tutti.

■ Don Rinaldi al

tavolo di lavoro

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

- - - - - - - - - -sB

Sempre a proposito della sua

bontà ecco quanto disse una volta

parlando ad alcune direttrici delle

Figlie di Maria Ausiliatrice sul do-

vere della correzione.

«Attente - consigliò - a non

far correzioni in pubblico o nella

conferenza settimanale, perché in

tal caso l'incontro comunitario si

trasforma in tribunale. Non accen-

nate a mancanze di poche, se parla-

te a molte. Non fate correzioni la

sera nel dare la buona notte, perché

le suore debbono andare a riposo

tranquilJe ».

«Le faremo allora - domandò

una diretLrice - nel colloquio per-

sonale?».

«Oh, no - rispose don Rinaldi

- il colloquio deve essere un cor-

diale e affettuoso espandersi del

cuore per intendersi, per meglio la-

vorare insieme. Se attendeste il col-

loquio per correggere le sorelle,

queste ne avrebbero paura». «Allo-

ra - incalzò la direttrice - a quan-

do la correzione?». E il Venerabile:

« Quando siete calma: quando an-

che la sorella è calma; quando l'oc-

casione si presenta propizia; magari

quando fate con lei un beJ giro per

casa; cosi alla buona, con poche pa-

role e cambiando subito discorso,

per far vedere che tutto è passato e

non ci pensate più».

Fare fu ancora l'esigenza della

sua vita apostolica, l'aspirazione

cocente del suo infrenabile e multi-

fanne zelo. Ma volle sempre agire

come chi resta in disparte; senza

farsi vedere o sentire; senza procu-

rare lodi o stima alla sua persona.

Coniugando perfettamente missio-

ne e consacrazione don Rinaldi af-

fermò con fierezza salesiana:

«La nostra missione non è di es-

sere trascinati, ma di trascinare;

non di ricevere impressioni di luo-

ghi e persone dove andiamo, bensì

di portare il nostro spirito nella for-

mazione cristiana della gioventù e

dell'ambiente che ci auomfa. La

nostra missione non è tanto di im-

pedire il male, quanto di educare al

bene, onde la gioventù abbia la for-

za di evitare il male».

Giuseppe Costa

(Condensato da Luigi Castano, DonRi-

na/di viveme immagine di don Bosco,

ElleDiCi, Leumann 1980 pp. 253).

I FEBBAAIO 1987 · 31

UN FATTO '~"'""~--~~~~~~"iil~~

STRAORDINARIO

Riportiamo un awenimento capitato sul finire della seconda

guerra mondiale cosl come venne riferito al Processo informativo

di Torino da chi fu testimone e cosi come lo pubblica Luigi

Castano.

Il 20 aprile 1945 suor Maria Car-

la De Noni, Missionaria della

Passione di Gesù, viaggiando

In ferrovia da VIiianova a Mon-

dovl fu sorpresa da mitraglia-

mento aereo delle ultime scon-

volte giornate di guerra in Italia

settentrionale: era portatrice di

viveri a partigiani nascosti.

•Mancava poco alla stazione

di Mondovì - racconta la teste

madre Maria Lazzari, fondatrice

e superiora del nascente Istituto

- allorché tre aeroplani, com-

parsi improvvisamente nel cie-

lo, scesero a bassa quota e mi-

tragliarono la motrice e le vettu-

re del convoglio elettrico.

Suor Maria Carla tu grave-

mente colpita; ebbe fracassata

e in parte asportata la mandibo-

la inferiore e riportò ferite al pol-

mone e al braccio sinistri. Le

condizioni generali si rivelarono

subito allarmanti, tanto che le si

amministrò l'Olio degli infermi

per strada. Si riuscì a traspor-

tarla in clinica, ma si temeva da

un momento all'altro il decesso.

Tosto si fece ricorso con la

preghiera all'intercessione di

don Rinaldi - madre Lazzari

era stata sua figlia spirituale e

ne stimava la santità :--: e l'in-

ferma poté esser trasferita alla

casa centrale di Villanova-

Mondovì. Ma il 27 aprile, a una

settimana dal sinistro era ago-

nizzante: il medico dichiarava di

non esservi più speranza di ri-

presa.

Ricordai allora - prosegue

madre Lazzari - di avere un

fazzoletto di don Rinaldi; andai

a prenderlo e lo diedi a suor Ce-

lina, perché lo applicasse alla

morente, mentre io radunavo la

comunità In cappella onde im-

plorare Il miracolo per interces-

sione di don Rinaldi. Poi corsi ai

letto di suor Maria Carla con

l'angoscia in cuore.

L'ammalata raccontò più tar-

di che al contatto del fazzoletto

di don Rinaldl con la parte infer-

ma le era sembrato come se la

morte s1 allontanasse da lei.

Senti un gran sollievo e con stu-

pore dei presenti chiese da be-

re: ma con gesti, poiché dopo Il

mitragliamento non aveva più

potuto articolar parola. Le por-

gemmo del latte e riusci a sor-

birlo.

Da quell'istante cominciò a

migliorare: in poco tempo si

chiusero le ferite, e la carne e la

cute del viso sì ricomposero in

maniera sorprendente. Manca-

va però parte della mandibola,

per cui la bocca non si chiude-

va, la lingua restava penzoloni e

suor Maria Carla non poteva né

parlare né mangiare.

L'infermiera suor Celina che

l'accudiva le disse più tardi:

" Vedrà, suor Maria Caria, don

Rinaldi non lascerà te cose a

metà: le farà crescere anche

l'osso".

Qualche giorno dopo suor

Maria Carla si addormenta al

pomeriggio e riposa a lungo.

Svegliatasi ha una strana sen-

sazione In bocca. Si sfascia, si

tocca li mento e nota che era

cresciuto l'osso della mandibo-

la. Da quel momento si sentl

completamente guarita; poté

chiudere la bocca, parlare, nu-

trirsi e riprendere la vita di

prima ...

4.2 Page 32

▲back to top

32 · I FEBBRAIO 1987

GIUSEPPE LAZZATI

La preghiera del cristiano, Edi-

trice AVE, Roma 1986 pp. 176,

L. 11.000.

Molti conoscono la figura

«pubblica• di Giuseppe Lazzatì.

Il suo Impegno nefla comunità

ecclesiale e nella società civile,

come educatore, uomo politico

e di cultura. Pochi avevano po-

tuto vincere la sua riservatezza

e conoscere la sua dimensione

interiore.

A pochi mesi dalla sua morte

esce ora il libro che Lui aveva

voluto (ne aveva rivisto le bozze

durante gli ultimi giorni) e che

permette di conoscere il mondo

interiore di Lazzati, tutto illumi-

nato dal dialogo con Il Signore.

Ecco «La preghiera del cristia-

no•. Un libro che servirà certo a

conoscere l'Autore, ma soprat-

tutto aiuterà ciascuno a cono-

scere se stesso, tanto puntuali,

Utile iniziativa

del cc Messaggero

di Sant'Antonio»

Le Edizioni Messaggero di Padova hanno

pubblicato i primi due fascicoli che raccolgono

una serie di inserti apparsi sul Messaggero di

Sani'Antonio finalizzati a far «crescere nella fe-

de,. I suoi lettori.

I primi due volumetti - ognuno costa

L. 3.000 - sono dedicati a «Conosci Gesù?» e

«Scommessa sulla risurrezione».

Gli articoli riportati sono di Luigi Sartori, Ro-

meo Cavedo, Lucio Soravito, Valerio Ochette,

Giovanni Casali, Piero Lazzarin, Giacomo Pan-

teghini, Antonio M. Saggio. Vengono inoltre ri-

portate interviste fra gli altri a Vittorio Messeri,

Rosario Romeo, Marco Pannella, Perez Esqui-

vel.

LIBRI RICEVUTI

-ROMEO CAVEDO/RENATO

DE ZAN, LUCIANO MONARI,

GIOVANNI SALDARINI

Dalle scritture alla liturgia,

editrice A. V.E. Roma 1986 pp.

88 L. 7.500.

MONS. SANTI PESCE-

PROF. ENZO ARENA

• Il caso Lucia Mangano• alla

luce della scienza medica e

della scienza teologica, Istitu-

to delle Orsoline, S. Giovanni

La Punta (CT), 1986 pp. 151

L. 15.000.

FRANCO ROBERTO

Luci del palcoscenico, Editri-

ce ElleDiCI, Leumann (TO)

1986 pp. 237 L. 9.000.

FRANCO ROBERTO

Spettacolo per tutti, ElleOiCi,

Leumann (TO) 1986 pp. 259

L. 9.000.

chiare e illuminanti sono le intui-

zioni e le riflessioni che vi sono

raccolte.

C-p,w4nUlfl

LA PREGHIERA

DEL CRISTIANO

-DOMENICO BERTETTO

(a cura di),

I discorsi del Papa ai giovani,

Edizioni Dehoniane, Napoli

1986; pp. 333, L. 20.000.

A cura di don Domenico Ber-

tetto le edizioni Dehoniane di

Completata dalla

Elle Di Ci la raccolta

in Dia su Don Bosco

e il suo ambiente.

Napoli hanno pubblicato il primo

di una serie di volumi dedicati ai

discorsi che il Papa rivolge ai

giovani. Il primo volume - fornt-

to di indice cronologico, analitt-

co e dottrinale - è dedicato al

primo anno di pontificato di Gio-

«Don Bosco e ìl suo ambiente• è una raccolta

di diapositive sui luoghi, le persone e le cose

che segnarono la vita di san Giovanni Bosco.

Dopo anni di lavoro appassionato e intelligente

il signor Teresìo Chiesa, un salesiano coadiuto-

vanni Paolo Il.

re che fotografa con la passione dell'antico arti-

L' esperienza, i problemi, I

frutti e la gioia del cristiano che

prega sono presentati con una

semplicità ed una concretezza

che sorprenderà Il lettore abi-

tuato al Lazzati Intellettuale e

docente universitario. «Solo chi

ha pregato a lungo può parlare

della preghiera•, scrive il cardi-

nale Martini nella presentazione

del libro; in questo senso il libro

è veramente una testimonianza.

Don Bertetto da anni ormai è

un attento lettore e «seleziona-

tore• degli interventi pontifici.

Suoi sono numerosissimi volumi

sul magistero mariano del pon-

tefici. Ora egli mette a disposi-

zione degli operatori pastorali

Ianche una serie di volumi dedi-

cati ai giovani.

giano, ha completato un lavoro che potrà essere

molto utile soprattutto durante le celebrazioni

centenarie ormai imminenti.

Si tratta di 558 diapositive raccolte in tre volu-

mi e debitamente accompagnate da una «gui-

-da». La loro utilizzazione può essere varia: dal-

l' interesse dell'appassionato che in esse può

trovare immagini eccezionali al catechista o ani-

matore parrocchiale che vuol fare conoscere la

vita del Santo dei Becchi.

Lo stesso Rettor Maggiore don Viganò pre-

Una lettura particolarmente

sentando il lavoro di Chiesa ha scritto:

adatta a chi cerca di migliorare

la «qualità• della sua preghiera;

ma una lettura quasi necessaria

per quanti si sentono spesso

troppo presi dal ritmo delle atti-

vità esteriori e cercano la strada

di una preghera che non sia

aQll•dl~9ilr--

«Frutto di ricerca attenta e paziente, realizza-

ta con competenza e amore di figlio, la serie ci

aiuta a comprendere meglio la personalità del

Santo, le basi umane che lo hanno sorretto e ar-

ricchito, l'ambiente delle virtù della sua gente

che lo ha stimolato, il fuoco di Spirito Santo che

evasione o semplice •devozio-

è disceso, il secolo scorso su quel ragazzo e

ne•, ma coinvolga tutta la perso-

na e sia capace d'illuminare e

guidare tutti i momenti della

vita.

---

quel prete piemontese».

4.3 Page 33

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- - - - - - - - - - -5'1-

1 FEBBRAIO 1987 · 33

MIIII Vai abita a Torino, dove insegna alle scuole medie presso l'Istituto S. Giuseppe

dei Fratelli delle Scuole Cristiane.

Si è laureata in lettere e filosofia con il prof. Bolgiani, direttore dell'Istituto di studi

storico-religiosi «E. Peterson» e docente di storia del cristianesimo.

Impegnata da sempre in parrocchia, si dedica in particolare alla catechesi dei più

piccoli e dei giovani.

In famiglia anche una suora salesiana, la prozia Suor Lìnda Stocco, per alcuni anni

missionaria in Cina e ora a Nizza Monferrato.

Molti la conoscono per le sue pubblicazioni, quasi tutte edite dalla SEI: libri dì dise-

gni a soggetto prevalentemente biblico e religioso. Siamo andati a incontrarla nella

sua casa di Torino.

D. Innanzi tutto quando e perché hai cominciato a disegnare?

R. Fin da piccola mia mamma mi ha avviata a dipingere e disegnare poi durante

gli anni dell'università ho cominciato a disegnare •il vangelino» cioè Il vangelo di Luca

in tanti piccoli quadretti affiancati dal testo del vangelo che rivedevo personalmente

dalla fonte. come ho continuato a fare anche per gli altri libri.

D. Quindi hai disegnato per te, non hai pensato ai tanti bambini cui era destinato

li libro?

R. Colgo l'occasione per chiarire che sia per il primo che per gli altri libri ho sem-

pre preparato disegni e testi per me, come un modo per approfondire ed essenzializ-

zare Il rapporto con la Parola di Dio e la storia della salvezza e quasi per rendere visibi-

le e comunicabile il messaggio di Gesù.

Quando sono entrata in contatto con le case editrici, con il mercato editoriale si è

convenuto che i bambini sono i primi, anche se non gli unici destinatari dei miei libri.

O. Ciò che colpisce sfogliandoli e leggendoli é la semplici/a del linguaggio e anche

del tratto grafico. Come raggiungi questo «effetto•?

R. Certamente la Parola di Dio, la Bibbia, è un invito alla semplicità, poi c'è l'impe-

gno a trasmettere ciò che ho letto, cercato di assimilare, di fare mio sia con la parola,

che con i disegni e i colori. Mi pare che un linguaggio semplice raggiunga il cuore e

la mente di piccoll e grandi.

D. Se ci soffermiamo sui disegni emerge un'immagine serena, della realtà quasi

senza conflitti, e della vita, senza paure. senza brutture... c'è una spiegazione?

R. L'incontro con l' amore del padre, con Cristo non possono farci evadere, ma

neppure - lo credo - ci trasformano in eterni pessimisti: con I miei disegni, con i co-

lori chiarì e luminosi cerco di dire che bisogna amare le cose belle che il Signore ha

creato e che ciascun uomo e ciascuna donna porta nel cuore, che bisogna imparare

a guardare la gente e il mondo da ciò che è bello e positivo rendendoci disponibili al

Signore e agli altri nella realtà spesso complessa in cui viviamo.

O. Qualche parola sul titoli dei tuoi libri.

R. •Il vangelo secondo Luca•, poi con la SEI • I libri di Mosè•, una rilettura del Pen-

tateuco, «li libro degli apostoli•, dagli Atti degli apostoli, poi una storia degli zingari at-

traverso il racconto della nonna al piccolo Aiz, e •I fioretti di San Francesco• .

O. E poi «Le donne della Bibbia»: perché questo taglio di lettura della Bibbia per

il tuo ultimo libro?

R. Il punto di partenza è stato quasi tecnico - come continuare a parlare della

Bibbia? - con la scelta di filoni tematici poi la ricerca sì è rivelata molto Interessante,

direi sorprendente.

Come spiego nella premessa scoprendo le moltissime figure femminili - quasi tutte

positive - ho pensato di presentare nel modo più completo possibile il discorso bibli-

co sulla donna. Ho tratteggiato tantissime figure, ho segnalato in alcuni elenchi i nomi

di quasi tutte le altre, per l'antico e il nuovo testamento. Maria è assente perché merita

un lavoro a parte che sto già preparando... sempre per me!

a cura di Maria Grazia Tibaldi

4.4 Page 34

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_ STORIA SALESIANA._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

34 • 7 FEBBRAIO 1987

- - - - Don Bosco arrivò a

Bergamo la sera del 6 maggio 1860,

sotto un violento acquazzone. No-

nostante la pioggia battente, si av-

viò a piedi verso il Vescovado, dove

si recava a incontràre il Vescovo

della città, mons. Speranza. Ma

non conosceva la strada e chiese a

un ragazzo di indicargliela. Ne ebbe

un netto rifiuto, sicuramente dovu-

to al clima anticlericale che all'epo-

ca dominava la città. Ormai bagna-

to fradicio, don Bosco pensò allora

di usare una carrozza di piazza, ma

'ad evitare sorprese, contrattò pre-

ventivamente con il vetturino il

prezzo della corsa. «Quanto pren-

dete da qui al Vescovado?)} - gli

chiese e soggiunse: «Lasciate stare i

fiorini, e ditemi quanto volete in

franchi>>.

La Lombardia era stata da poco

tempo strappata ali'Austria, e an-

cora permaneva un po' di confusio-

ne fra la vecchia moneta austriaca e

la moneta piemontese. «Due fran-

chi e mezzo» rispose il vetturino.

Don Bosco gli porse uno scudo pie-

montese, aspettando il resto. Ma il

cocchiere dichiarò di non avere mo-

neta. Allora don Bosco pescò in ta-

sca otto soldi, ma ad essi iJ vetturi-

no attribuì il valore della moneta

austriaca. «Non andiamo d'accor-

do - replicò don Bosco-. Con la

mia moneta voi mi fate pagare un

franco in più».

Insomma, il sacerdote non aveva

alcuna intenzione di farsi imbro-

gliare. D'altra parte la pioggia con-

tinuava a cadere con insistenza, e

don Bosco, alla fine, tagliò corto:

<<Abbiate pazienza, aggiusteremo i

conti quando arriveremo al Vesco-

vado. Intanto mettetevi in marcia».

Il cocchiere obbedì mugugnando.

Giunti al palazzo vescovile, don Bo-

sco pregò mons. Speranza di inten-

dersi con il cocchiere. La richiesta

sorprese il Vescovo, che tuttavia

non si formalizzò e diede l'incarico

al domestico di consegnare al coc-

chiere un fiorino, ritenuto il giusto

prezzo della corsa, anche se il vettu-

rino se ne andò brontolando.

L'episodio, curioso per la tenace

trattativa condotta da don Bosco

sotto la pioggia e pe,r la sua abilità

nel conteggio del cambio di valuta,

è narrato da Alpheo Pagin in una

pagina del volume Don Bosco nella

Bassa Bergamasca, che viene pre-

sentato dal!' Ispettoria lombardo-

emiliana come una iniziativa dell'O-

pera salesiana cli Treviglio, antici-

patrice delle molte che accompagne-

ranno, nel 1988, il centenario della

morte di don Bosco. E difatti è su

Treviglio, sugli inizi in,questa città

della presenza salesiana, che iJ volu-

me raccoglie appunti e documenti di

grande interesse.

Aprirsi di tempi nuovi

A Treviglio, don Bosco si fermò

tutte e tre le volte che andò a Berga-

mo. Era del resto una tappa obbli-

gata: venendo da Torino via Mila-

no, a Treviglio si cambiava treno. E

all'epoca, le «coincidenze» erano

piuttosto elastiche, tanto è vero che

bisognava attendere alcune ore.

Una volta, don Bosco approfittò

della lunga sosta per visitare la bor-

gata, che a quel tempo contava

11.000 abitanti.

La prima sosta don Bosco la fece

appunto in quella piovosa giornata

del 6 maggio. Che cosa andava a fa-

re dal Vescovo di Bergamo'? Era un

po' di tempo che si recava da una

città all'altra per incoraggiare alti

prelati, sacerdoti, fedeli, molto pro-

vati da un clima carico di anticleri-

calismo, che faceva di ogni cattoli-

co, agli occhi dei liberali, un antipa-

trioca, per via della confermata fe-

deltà al Papa. Don Bosco aveva lu-

cidamente intuito che i tempi erano

cambiati, che La realtà andava ri-

guardata con occhi diversi rispetto

al passato, e, soprattutto, che quel-

SoTTO l!ACQUAZZONE

A DISCUTERE

DI FRANCHI E·DI FIORINI

CON IL COCCHIERE

Curioso episodio durante una

visita di don Bosco a Bergamo. I

salesiani nella Bassa bergamasca.

L'opera di Treviglio.

4.5 Page 35

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- - - - - - - - - - -5'1-

la stessa realtà occorreva penetrarla

e non respingerla con anacronistici

arroccamenti su posizioni ormai

storicamente superate. Naturalmen-

te, per don Bosco questo realistico

atteggiamento era il modo migliore

per affermare vigorosamente la fe-

deltà alla Chiesa e salvaguardarne i

legittimi diritti.

li Vescovo di Bergamo, spinto

anche dall'atteggiamento di intolle-

ranza assunto dai liberali della città,

si era irrigidito nel rifiu10 della di-

sposizione imposta per legge che

obbligava i sacerdoti a sostenere l'e-

same di Stato. Don Bosco si era re-

cato a Bergamo proprio per convin-

cerlo a recedere dalla sua posizione.

Di quella visita, Pagin ci ricorda un

altro piccolo aneddoto, che meue in

evidenza la ben nota frugalità di

don Bosco. Fu lo stesso Vescovo a

condurre l'ospite, dopo la cena. nel-

la stanza che gli era stata riservata.

Al vederla, don Bosco rimase colpi-

to dallo sfarzo dell'arredamento.

«Monsignore - chiese intimidito

dai troppi arazzi e tendaggi - non

ha un altro letLo da darmi?». E

mons. Speranza ribatté, con ironia:

«No, signor don Bosco. Se ne avessi

uno... migliore glielo avrei già mo-

strato. Si adatti ... ». E aggiunse:

«Facezie a parte, ricordi: lei è sotto

la mia giurisdizione. Si corichi, glie-

lo ordino...».

Don Viganò In visita alta Casa

Salesiana di Treviglio

I FEBBRAIO 1987 • 35

A pensare di chiamare i salesiani

a Treviglio fu don Francesco Raino-

oi, canonico rettore del Santuario

della Madonna delle Lacrime e coo-

peratore salesiano, sacerdote di ri-

gorosa formazione, affatto inten-

zionato a fare concessioni ai tempi

nuovi, considerato dai liberali uno

fra i più irriducibili avversari. Spe-

cialmente dopo il 20 settembre

I870, con la presa di Roma e la na-

scita della questione romana, i rap-

porti tra cattolici e liberali andaro-

no via via peggiorando, a tutto dan-

no dei primi, fatti oggetto di cam-

pagne denigratorie dirette a ostaco-

larne ogni attività. Per di più i cat-

tolici erano all'epoca assenti sul pia-

4.6 Page 36

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36 · I FEBBRAIO 1987

■ La Casa Salesiana di Treviglio

vista dall'atto

no politico, e ancora non si era svi-

luppato l'impegno nel sociale. Allo

scopo di contrastare il predominio

liberale in ogni campo, don Rainoni

ritenne necessario uscire dall'ambi-

to della parrocchia per allargarsi al

mondo esterno e raggiungere i «lon-

tani».

Egli vide nella scuola il settore

più adatto alle prime iniziative. E

chi, meglio dei salesiani, congrega-

zione giovane e dinamica che ha per

scopo proprio la formazione dei

giovani, avrebbe potuto rispondere

all'esigenza propugnata dal sacer-

dote trevigliese? Don Rainoni prese

contatti con Torino, e scrisse diret-

tamente a don Bosco: «Uno dei

miei voti più ardenti per il bene di

questa parrocchia è l'apertura dì

una casa di salesiani a vantaggio

della gioventù, e già con una lettera

dello scorso febbraio io aprivo avo-

stra signoria il mio cuore in propo-

sito. Ella, con la sua graditissima in

data 28 di detto mese, mi assicurava

del desiderio di aprire una Casa in

Lombardia, e cbe Treviglio, anche a

vostra signoria sembrava il luogo

più opportuno. Nell'impossibilità

del momento le arrideva però la

speranza di riuscire in avvenire... ».

Unsacerdote e due

chierici

Don Bosco era assediato da ri-

chieste del genere, ma per poterle

accogliere tutte avrebbe dovuto

operare il miracolo di moltiplicare

per mille i suoi salesiani. Ciò che

più faceva difetto era difatti il per-

sonale. Se don Bosco fa impossibili-

tato, prima di morire, ad accogliere

la richiesta di don Rainoni, il suo

desiderio non si spense con lui. Fu

trasmesso infatti a1 suo successore,

don Rua, che ottenne di.realizzarlo.

Il 17 ottobre 1892 arrivarono a Tre-

viglio i primi salesiani, il sacerdote

Francesco Cottrino e i chierici Fran-

cesco Martini e Felice Razzoli. Si

può ben dire che l'origine dell'Ope-

ra salesiana di Treviglio si ricolleghi

direttamente a don Bosco. Don

Cottrino, ancora ragazzo, aveva in-

contrato personalmente don Bosco

nel 1874, e rimase entusiasta di quel

sacerdote dal «sorriso largo e dal

fare così benevolo che mi riempì di

meraviglia» .

Divenuto sacerdote salesiano,

don Cottrino fu scelto per la dire-

zione della nuova Casa di Treviglio.

Ma non se la sentiva di affrontare

quell'incarico e ne mise a parte don

Rua, indicandogli tre impedimenti:

«Non mi intendo di amministrazio-

ne, non sono mai stato all'oratorio

festivo, ho male al cuore». E don

Rua di rimando: «Per quanto ri-

guarda la contabilità è cosa facile:

prendi un quaderno, da una parte ci

scrivi le entrate, dall'altra le uscite e

poi fai le somme... Per l'oratorio

festivo, fai cosi: vai all'oratorio di

Valdocco, vedi come fa don Pavia e

imparerai presto. Quanto al mal di

cuore, è solo un po' di paura, ti pas-

serà. Dunque, quando parti?».

Non c'era scelta, e difatti don

Cottrino si mise in viaggio. Aveva i

soldi contati e siccome a Milano

non trovò la coincidenza, non po-

tendosi permettere l'albergo, passò

la notte su una panchina. Quanto ai

chierici erano eccellenti giocatori di

pallone e questo li aiutò moltissimo

a diventare amici dei giovani trevi-

gliesi. Ma erano tempi duri, anche

per i salesiani. «Si mangiava poco e

male - raccontavadonCottrino-.

Il chierico alto ogni tanto mi sveni-

va. La gente si impressionava, ma

io capivo la cosa, correvo in fretta a

prendere due uova, gliele davo e lui

riprendeva vigore».

Dalla passione di don Rainoni,

dall'impegno di don Bosco e di don

Rua, dai sacrifici di don Cottrino,

dall'entusiasmo dei salesiani che lo

seguirono è nata a Treviglio l'impo-

nente Opera che oggi tutti ammira-

no, «progredita sopra le speranze

- come ba scritto il Rettor Maggio-

re don Viganò al Direttore dell'Isti-

tuto salesiano di Treviglio don Feli-

ce Rizzini - e che ha preso poi

quella fisionomia che, oltre a dar

lustro e vanto all'industre cittadina,

ne fa ora un centro di cultura cri-

stiana in cui ci si impegna ad attua-

re, a favore di tanti giovani, il pro-

getto educativo salesiano».

Le origini, lo sviluppo, il consoli-

damento dell'Opera, l'arrivo delle

Figlie di Maria Ausiliatrice, il for-

marsi del gruppo degli ex allievi,

tutto ciò e altro ancora, è messo in

evidenza dai contributi - impossi-

bile citarli tutti - che hanno con-

sentito di realizzare il volume, un

brano tutt'altro che insignificante

della lunga storia salesiana.

■

4.7 Page 37

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;:~~1: ::-·_·--~----.:.·-. ~-·:·<::~-~:·f-~-~-<;·--.

I NOSTRI

. • , . ' .. . . .• •

, I•.

SANTI

I FEBBRAIO 1987 • 37

UN GRAZIE DI CUORE

V orrei ringraziare S. Dome-

nico Savio e di cuore per

la continua protezione che svol-

ge sulla mia famiglia. Ringrazio

Il piccolo santo della culla per il

grande dono che ci ha fatto per

la nascita di Giuseppe che ora

ha sei mesi di buona salute.

Pietro Valenti • Leonforte (Enna)

HO PREGATO

CON TANTA FIDUCIA

D t:sidero esprimere fa mia

riconoscenza a mons.

Versiglia e a don Caravario che

ho pregato con tanta fiducia af-

finché esaudissero, interceden-

do presso il Signore, una mia

sofferta richiesta. Per grazia di

Dio la preghiera è stata accolta.

Continuo a chiedere ai due mar-

tiri salesiani di assistermi in ogni

momento.

Margherita B. • Fossano (CN)

SONO MADRE

DI UN BEL BAMBINO

V orrei ringraziare S. Dome-

nico Savio per l'aiuto che

ml ha dato per la gravidanza: in-

fatti sono diventata madre di un

bel bambino, a cui abbiamo im-

posto come secondo nome Do-

menico, affinché il piccolo santo

salesiano continui a proteggerlo

nel cammino della vita.

Angela • Andria (BA)

UNA FIGLIA RIBELLE

S criv~ la presente ~r testi-

moniare una grazia con•

cessami per intercessione di

mons. Versiglia. Ribelle e su-

perba tempo fa era mia figlia

che rincasava tardi, non obbedi-

va, facendomi disperare ogni

giorno: tutte le notti le passava

in discoteca. Ho rivolto allora le

mie preghiere a mons. Versiglia schiantare, inclinandosi, contro

perché questa mia figlia potes- un grosso muro ed il suo para-

se cambiare. Ebbene dopo carri del curvone sfasciandosi. Il

qualche tempo, conosciuta una rumore e il danno furono grandi,

famiglia cristiana negli Stati Uni- ma lo uscii indenne fra la mera-

ti ne sposa un figlio, decidendo viglia di tu!ti.

di abbandonare ogni dissolu• Vorrei ora rendere pubbliche

tezza.

grazie alla dolce Mamma Ausi-

Gilma Guerra de Lopez

Panamà Ciudad

liatrice e a tutti I Santi Salesiani

che mi sono sempre vicini e ge-

nerosi con la loro protezione.

Giovanni Maria Patrizi • Aosta

INTERVENTO

AL PANCREAS

N el gennaio 1986 la mia

cara zia appena cinquan-

tatreenne, già dializzata, ha su-

bito un intervento delicato al

pancreas e ha passato momenti

cosi terribili che pensavo non ce

l'avrebbe fatta. Proprio allora mi

sono rivolta a Maria Ausiliatrice

che in breve tempo l'ha guarita.

Ora la ringrazio pubblicamente.

Elisabetta • Genova

ERO RIDOTTA

AGLI ESTREMI

S offerente da tanto tempo, i

dottori non sapevano dia-

gnosticare il male, per cui ero ri•

dotta quasi agli estremi. Come

ex allieva delle FMA ho pregato

con fede Maria Ausiliatrice. Fi-

nalmente la causa del male ven-

ne scoperta: ora dopo una diffi•

elle operazione sto bene, ma

non per questo ho smesso di

pregare la Madonna di don Bo-

sco.

TREMO ANCORA

DALLO SPAVENTO

Maria Giovanna V/sie

Borghetto S. Nicolò (Imperia)

N on potete immaginare FUI INVESTITO

quale sia la mia gratitudi•

ne dopo che ho sentito e udito

DA UN'AUTO

D coi miei orecchi quanto il condu-

cente del carro attrezzi ha detto,

vedendo la macchina: •Se quel•

esidero pubblicare una

grazia ricevuta per inter-

lo che la guidava, è saltato fuori cessione di Maria Ausiliatrice,

vivo... costui è un miracolato». San G. Bosco, don F. Rinaldl,

Ed il sottoscritto (io) era proprio San D. Savio, Beato M. Rua ai

n, presente. Tremo ancora dallo quali ho rivolto fiduciose e insi-

spavento.

stenti preghiere insieme a con-

Era sera, stavo salendo sulla fratelli, parenti e amici.

strada n. 26 che da Aosta porta La sera del 28 ottobre 1984,

al traforo del Monte Bianco, rincasando a piedi, a circa un

quando all'uscita di Saint Pier- chilometro da casa, fui investito

re, sulla strada resa viscida a da un'auto mentre ero fermo sul

causa della pioggia il veicolo mi ciglio della strada. Tutto avreb-

sfugge di mano. Non riesco più be potuto andare ben peggio:

a dominarlo. Sulla strada c' è un dall'urto con l'auto (che non si è

TIR. Ha visto tutto e a mala pe- fermata) e dalla impossibilità di

na può aiutarmi. Là macchina rimuovermi da solo dall'asfalto

ormai incontrollabile si va a su cui ero caduto. Invece, pochi

minuti dopo, una caritatevole

persona mi ha scorto, caricato

sulla sua auto e portato all'ospe-

dale.

Avevo riportato la frattura del-

la tibia e del perone di una

gamba.

Dopo Ire mesi di Ingessature

e altri tre di ginnastica riabilitati-

va, ripresi poco alla volta a cam-

minare e In parte anche le mie

occupazioni.

Anche alcune complicazioni

soprawenute hanno potuto es-

sere risolte favorevolmente.

Quindi, ringrazio di cuore il

Buon Dio che ha voluto ascolta-

re intercessioni e preghiere e

anche tutte le persone che in

qualsiasi maniera mi hanno aiu-

tato.

Esorto tutti a ricorrere con fi.

ducia alla intercessione di Maria

SS. Ausiliatrice e dei nostri

santi.

Giovanni Brignone, sdb

Bivio di Cumiana {TO)

CONCORSO VINTO

V orrei con riconoscenza

enorme ringraziare Maria

Ausiliatrice e tutti i Santi Sale-

siani per le tante grazie ricevute

durante la mia vita e In modo

particolare per aver, ultimamen-

te, fatto vincere un concorso a

mio figlio.

Ora desidererei chiedere una

particolare preghiera affinché

questo mio figlio possa I.ornare

alla fede.

Lettera firmata

TORNA LA SERENITÀ

A causa di una lunga lite

tra parenti condomini, la

pace e la serenità della nostra

famiglia era molto compro-

messa.

Ora grazie all'Intercessione

dei santi salesiani la situazione

si è risolta in modo soddisfa-

cente.

Riconoscenti continuiamo ad

invocare protezione su tutta la

nostra famiglia.

L. O. Bussino • TO

4.8 Page 38

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38 · I FEBBRAIO 19/t7

I NOSTRI

MORTI

MARUCCI sac. MATTEO, salesiano

t Taranto 1112/5/1986

Dopo due giorni dal tragico !nei•

dente, Don Matteo, calmo e sereno

della mansuetudine dei santi, muore

insegnandoci a vivere. Vani lurono

tutti i tentativi profusi dai nostri amici

chirurghi. l'attesa angosciante dei

confratelli, degli allievi, degli ex allie-

vi e di tanti amici tramontava in quel

sereno e luminoso pomeriggio del 12

maggio quando la commossa voce

del cappellano dell'ospedale annun-

ciava che don Matteo era spirato.

Fu un salesiano dotto, ma soprat•

tutto ripieno di Dio col quale era in

continuo dialogo: pregava con tra-

sporto, compiva Il suo dovere con

gioioso impegno, viveva con gusto la

sua giornata terrena infondendo in

tutti quel profondo senso di religiosi-

tà della vita che solo l' uomo di Dio

possiede e sa trasmettere. Perciò lo

invochiamo assieme al confratelli de-

funti di questa casa come protettore.

PUGLIESE slg. NICOLA, Salesiano

Coadiutore, t Ceglle Messapico

(BR) a 79 anni

Dl animo profondamente buono,

sapeva cogliere tutte le occasioni per

venire Incontro ai confratelli e ai gio-

vani; per essi metteva a frutto la sua

abìlità di Infermiere e dispensiere.

Legato con affetto alla Congrega-

zione godeva delle sue gioie e condi-

videva in pieno I suoi dolorì. È morto

sereno, sicuro di andare, con D. Bo-

sco, a ricevere il premio del giusli.

GANDINI sig.ra TERESA ved.

ASTUTI, cooperatrice, t Alessan•

dria-S. Michele a 84 anni

Conosciuta In giovinezza la figura

del padre dei giovani aveva Imparato

ad amarlo e a farlo amare. Nella cap-

pella costruita accanto alla sua casa

colonica, con riconoscente devozio-

ne e affetto faceva celebrare due no-

vene: a M. Ausiliatrice e a Don Bo-

sco.

Con stile salesiano amava In parti·

colare I giovani. Ci rimane di lei la te•

stimonianza di una fede viva e di una

vita gioiosamente dedicata agli altri.

GIRAUDO slg.ra BRIGIDA, coope-

ratrice t Andonno di Valdieri (CN) a

81 anni

Donna semplice e laboriosa, spo-

sa e madre esemplare di sette figli di

cui due Sacerdoti Salesiani, sempre

sorridente e pronta a prodigarsi per

gli altri, si faceva amare da tutti perla

sua bontà sostenuta dalla preghiera

quotidiana.

Il vuoto che lascia Ira quanti la co-

nobbero e la amarono è colmato dal-

la certezza cristiana che Ella dal cie-

lo vegli su tutti ed è ancora vicina a

loro.

MOTTA sac. GIOVANNI, Salesiano

t Varazze a 68 anni

Fu missionario per più di cinquan-

t'anni In Terra Santa, lavorando sale-

sianamente In Palestina, in Siria, in

Egitto.

Una grave malattia che si portava

dietro fin da giovane, non gli impedl

di spendere il meglio delle sue ener-

gie in occupazioni impegnative e di

grande responsabilità. Sapeva na-

scondere la sua sofferenza fisica die-

tro un sorriso, una converi,azione se-

rena ed un servizio fraterno. Predicò

sempre una flllale confidenza in Ma-

ria SS.

D'ANDRETTA geom. VINCENZO,

ex afllevo t Venosa (PZ) a 45 anni

Stroncato da un male improvviso,

è volato al cielo proprio mentre era

nel pieno della sua attivitè ed esube•

ranza di vita. Attaccatissimo alla la-

miglia, attento e scrupoloso nello

svolgimento del suo lavoro professio-

nale, straordinariamente buono e ge-

neroso con tutti, delicato e discreto

riempiva le sue giornate in un contì-

nuo servizio agli altri.

Partecipava sempre con entusia-

smo a tutti I richiami di D. Bosco e fu

dawero •il buon cristiano e l'onesto

cittadino• del pensiero educativo sa-

lesiano.

Sposo e padre amatissimo, lascia

alla consorte ed all'unica figlia la soli-

da eredità della sua fede e delle sue

profonde virtù umane e cristiane.

CONTARATO don FORTUNATO,

Salesiano Diacono permanente t

Monteortone (PO) a 88 anni

Fu giovane militante di ACI, prestò

servizio militare durante la 1• guerra

mondiale e subito dopo parti missio-

nario per Il Cile dove rimase per ben

50 anni. Suscitò molte vocazioni sa-

cerdotali e religiose: ne enumerava

più di trenta,

Gli ultimi dieci anni Il trascorse qui

a Monteortone come diacono, addet-

to alla accoglienza dei sacerdoti in

cura termale.

FARCA sig.ra ANGELA ved. GIRO.

DO, cooperatrice t Caselette a 91

anni

Donna semplice, operosa, sposa e

madre di cinque figli. la sua lunga vi-

ta fu un offrire silenzioso delle sue

sofferenze.

Lascia la testimonianza di una pre-

ghiera continua Incarnala nel vivere

quotidiano, di una grande fiducia in

Cristo.

Il suo fu un tranquillo addormen-

tarsi nel Signore. Ricordiamola e pre-

ghiamo fraternamente per lei.

CASTELGRANDE slg.ra LUCIA,

cooperatrice t Venosa (PZ) a 65

anni

Donna semplice e laboriosa, spo-

sa e madre esemplare. la sua vita è

stata tutta e solo per la famiglia. Si

faceva amare da tutti per la sua gran-

de bontà. Le sue preghiere erano in

partlcòlar modo per le vocazioni sa-

cerdotali. Devota di M. Ausiliatrice

amava molto D. Bosco e le sue ope-

re. lascia la testimonianza di gene-

rosa donazione e dedizione agli altri.

LA ROCCA geom. ROCCO, coope-

ratore t Milano a 69 anni

Uomo di fede robusta, fu sposo e

padre esemplare, attento alla buona

educazione dei figli al quali ha lascia-

to ln eredità una testimonianza di

onestà, vita crlstana e fedeltà al do-

vere che lo ha visto impegnato per

ben 25 anni come geometra-capo al

Comune di Potenza. Attratto dallo

spirito di don Bosco, seppe essere

un vero cooperatore salesiano, pro-

fondamente convinto che ciò che più

conta nella vita è saper lare sempre

la santa volontà di Dio.

QUARATINO slg. TOMMASO, coo-

peratore t Potenza a 62 anni

Fu uno dei primi cooperatori del

Centro Salesiano di Potenza, fu sem-

pre entusiasta di appartenere alla fa•

miglia salesiana e partecipò con as-

siduità a tutte le riunioni mensili.

Ricordava sempre con nostalgia l

primi tempi dell'arrivo del salesiani e

il difficile inizio In un vecchio garage

di Verderuolo.

Consapevole che il tramonto della

sua vita era ormai vicino, sì preparò

offrendo al Signore gli atroci dolori

della sua malattiae affidandosi a don

Bosco, M. Ausiliatrice, del quali era

sempre slato molto devoto.

PROSPERINI Monsignor FERDI-

NANDO L., cooperatore, t Roma a

96 anni

Sacerdote esemplare per oltre set-

tanta anni, onorò il clero italiano per

-zelo e santità di vita. Spese la sua

lunga esistenza nel ministero della

parola, della buona stampa. Fu cap-

pellano degli Alpini nella prima guer-

ra mondiale e assistente centrale

dell'Azione Cattolica. Trascorse gli

ultimi anni come canonico vaticano,

Ex allievo salesiano prima e poi

cooperatore, si sentiva membro a

pieno titolo della famiglia di Don Bo-

sco nel cui spirito sempre operò. I so-

lenni funerali svoltisi nella basilica

vaticana mostrarono al presenti la

grande eredità di affetti la.sciata dal-

l'Illustre scomparso e la viva testimo-

nianza di vita data al clero italiano.

A quanti hanno chiesto Informazioni, annunciamo che LA DIRE·

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, rico-

nosciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Legati ed Eredita.

Formule valide sono:

- se si tratta d' un legato: • ... lascio alla Direzione Generale Ope-

re Don Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Salesiano per

le missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire...,

(oppure) l'immobile sito in... per gli scopi persegutti dall'Ente, e parti•

colarmente r r l'esercizio del culto, per la formazione del Clero e

del Religios, per scopi missionari e per l'educazione cristiana.

- se si tratta invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno

o l'altro del due Enti su indicati:

• ...annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomi•

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /'Istituto Salesiano per le Missioni con sede

in Torino) lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo,

per gli scopi persegutti dall'Ente, e particolarmente per l'esercizio del

culto, per la formazione del Clero e dei Religiosi, per scopi missiona-

ri e per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

p e r ve n u te

alla Direzione

Opere Don Bosco

1 FEBBRAIO 1987 • 39

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, pergrazia ricevuta e in

memoria del salesiano Don Giovanni

Riva, a cura di N.N.. L. 1.000.000

Borsa: S. Cuore di Gesu, Maria Au•

sillatrlce, Don Bosco, implorando

protezione per la mia salute e per I

miei cari, figlio e nipotina, a cura di

A.P., L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, a cura di Basso Gennaro, Frat-

tamaggiore. NA, L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, per gra-

zia ricevuta, a cura di Cavalieri Fran-

cesca, Torino, L. 500.000

Borsa: In memoria dell'lng. Carlo

Noce/li. salesiano, per aiuto ricevuto

dall'exallievo Tomaso Marsano.

L 500.000

Borsa: Laura Vicuiia, 1n riconoscen- Borsa: Maria Auslllatrice, Don Bo-

za per l'aiuto avuto, a cura di e.o., sco, a cura di Goretti Rina, Ballabio

L. 200.000

Borsa: Don Bosco, in ringraziamen-

to, a cura di Dallaserra Gina, Trento,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, In memoria diAlessan-

dro Bonlvento e Bocci Carina, a cura

di Notarigiovanni Enrico. Roma,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savio. per grazia ri-

cevuta, a cura di Cinti Nella, Amelia,

TR, L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, ringraziando e invo-

cando protezione sulla famiglia, a cu-

ra di G. Ferraro, Torino

Borsa: S. Giovanni Bosco, per la

nascita di Stefano, a cura del nonni

Gina e Dante

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco, per grazia ricevuta, a

cura di Allfredi Edoardo, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, per la

guarigione di una persona cara, a cu-

ra di R.D.B., Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo•

sco, ringraziando e chiedendo prote-

zione sui miei figli Donato e Vincen-

zo. a cura di Ursl Nunzia, BA

Borsa: Maria Ausiliatrice, ringra-

ziando e invocando protezione, a cu-

ra di N.N., Dogllani

Borsa: S. Domenico Savio, invo-

cando protezione per il mio piccolo

Alessio, a cura di Agrati Gianna. Ar-

core Ml

Borsa: S. Cuore di Gesu, Maria Au-

siliatrice, Santi Salesiani, Invocan-

do protezione per nipote Carmelo e

conversione di persone care, a cura

di N.N.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione

per la mia famiglia , a cura di Barza-

ghi Carlo, Vaprio d' Adda, Ml

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, ringraziando per il loro aiuto, a

cura di Del Vento Maria Lambo, Ve-

nezuela. L. 400.000

Borse Missionarie

da L. 100.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savio, ringraziando

e Implorando protezione per salute,

lavoro e studi, a cura di N.N., PV

Borsa: Maria Auslllatrice e S. Do-

menico Savio, In ringraziamento, a

cura di M.P.G.

Borsa: Maria Ausllfatrlce e Santi

Salesiani, ringraziando per la prole•

zione avuta, a cura di Scortegagna

M. Luisa, L. 300.000

!!orsa: S. Domenico Savio e Santi

Salesiani, invocando protezione, a

cura di B.A., L. 300.000

Borsa: S.a Lucia, In suffragio dei

miei defunti, a cura di N .N.,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in ringraziamento, a

cura di T.P.. L. 200.000

Borse: In suffragio di Raveri Gino, a

cura dei Colleghi della S.E.I., Torino,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Don Rua, per la protezione del-

la nostra famiglia. a cura dì Maria e

Paolo, L. 200.000

Borsa: B. Michele Rua, per grazia ri-

cevuta e invocando protezione sul ni-

potino Simone Michele, a cura dei

nonni Rua Florina e Giorgio.

l. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

)'annl Bosco, implorando grazie, a

9ura di P.T., Pinerolo, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

~co, proteggete , mie, can, a cura di

Corà Cherubin Marcella, Gallio VI,

L. 200.000

Borsa: Beato M. Rua e Papa Gio- Borsa: In memoria e suffragio di Pie-

vanni, in suffragio di Lodovico Fon- ra e Giuseppe Amisano, a cura dei ti-

tana, a cura della moglie e dei figli gli

Borsa: Maria Ausiliatrice, per gra- Borsa: In suffragio di Natale ed Eu-

zia ricevuta e implorando protezione genia Bechis e implorando una gra-

per la famiglia, a cura di Maffei Mar- zia, a cura della famiglia Bechis

gherita, Casargo CO

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio- N.N.

vanni Bosco, per invocare protezio-

ne sulla nostra famiglia , a cura di Gili Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

Giovanna, Torino

vanni Bosco, invocando protezione

In vita e in mone per me e la famiglia,

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio• a cura di M.C., Dogliani CN

vannl Bosco, per grazia ricevuta, a

cura di Molino Elsa, Costlgliole d'Asti Borsa: Spirito Santo e Maria Ausi-

liatrice: aiutatemi. a cura dì Ravaldi-

Borsa: Spirito santo, vien, nella fa, ni Cristina_· PS

miglia di mio figlio, a cura di N.N., - - - - - - - - - - - -- -

Vercelli

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo•

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savio, per Il bal/esi-

mo di Anna, a cura di N.N.. Vercelli

sco, in memoria del marito Enea

Mangini, nel IV anniversario, a cura

di P.L.

Borsa: Maria Auslllatrice, in ringra-

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Sa- ziamento e invocando protezione, a

leslanl, grazie!, a cura di N.N. Ver- cura di Mussi Maria G., Roncone TN

celti

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

s. Borsa: Maria Ausiliatrice e Gio- siliatrlce, Don Bosco, implorando

vanni Bosco, in ringraziamento e in- protezìone e particolare grazia, a cu-

vocando protezione. a cura di Pori- ra della famiglia Canali, CO

nelli Ada, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo- Mapellì Rosa, Villasanta Ml

sco, in ringraziamento e invocando

protezione sui nipoti, a cura di Collo Borsa: S. Domenico Savio, a cura

Maddalena

di Cancino Elena, Biella ve

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Camoni Emilia, Montjovet, AO

Borsa: Don Bosco, a cura di Zonni

Luisa, Torino

Borsa: In suffragio dal salesiano

Don Delfino Gana, a cura di Alfreda

Ouero

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, invocando aiuto e protezione, a

cura di Antonella e genitori

Borsa: Maria Ausiliatrice, in suffra-

gio di Mario e Dante, e invocando

protezione, a cura di Rebora Pia, Ge-

nova

Borsa: A suffragio dei genitori e del

fratello Alceste, a cura dl Avantag-

giato Nicola, LE

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, a cura di Ruotolo Maddalena,

Borsa: Mons. Olivares e Don Rlnal-

di, con tanta riconoscenza, a cura di

Ruotolo Maddalena, CB

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Glo•

vannl Bosco, in memoria e suffragio

del !rare/lo, a cura di Golinelli Anto-

nietta. Lugo RA

Borsa: Maria Ausllìatrlce, Don Bo-

sco, Domenico Savio, per continua

protezione, a cura di Martin! Renata,

Imperia

4.10 Page 40

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