Bollettino_Salesiano_197707 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197707

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Bollettino_Salesiano_197707

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RIVI S TA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA DON BOSCO NEL 18 7 7

ANN O 101 N . 7

• S PEDIZ. I N A ■ 80NAMENTO POSTAI.I! OAUPPO 2 • '10) • 1• QUI NDI CI NA •

1 APAllf 1a77

(

ello

isto

~ow,)

1.2 Page 2

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IN QUESTO NUMERO

Servizio di copertina, pag. 7

Foto di Teresio Chiesa

FAMIGLIA SALESIANA

1113 Vescovi di Don Bosco

Dite che cos'è per voi Il Bollettino

Salesiano

Un convegno su Salesiani ed

emarginazione

QUESTI GIOVANI

I ragazzi possono essere santi?

Portateli alla messa

CHIESA E MONDO

Nostro modello è Crlslo

NELL'AZlONE

AFRICA CENTRALE. A servizio e

provvisori i missionari

AUSTRIA. A Vòcklabruck per la

gioventù

Un nodo al fazzoletto

BRASILE. Le sette belle doti dei

miei Tucani

CECOSLOVACCHIA. In prigione.

Aveva detto...

ETIOPIA. Primo, fare amicizia con la

gente del posto

INDIA. Poche sedie, tanta simpatia 30

ITALIA. Esercizi spiriluali

Ha un nuovo volto « Note di Pasto-

rale giovanile »

Gli Exalllevl Parlamentari

Stazioni radio salesiane

I più numerosi in America Lat.ìna

OLANDA. Multa salata per padre

Schlooz

PATAGONIA. Sulle piste del primi

missionari

VIETNAM. Sempre nuove difficoltà 30

PROTAGONfST•

Aveva detto al Signore: « TI seguirò

ovunque andrai »

STORIA SALESIANA

Dal primo giorno lo chiamarono

papà

RUBRICHE

Lettere al BS

Libri

BS risponde

Educhiamo come Don Bosco

Ringraziano i nostri santf

Preghiamo per I nostri morti

Solidarietà missionaria

14 e 17

•~=i ii~;]Jr;.!!1! -~iM:

UN DECALOGO PER

EDUCARE COME DON BOSCO

Scrive da Siracusa Il prof. Carmelo Di

Mari (ordinario di filosofia e storia ne,

licei. e preside dì due scuole):

Caro Direttore, sono un Cooperato re

salesiano. Quando ricevo Il BS provo la

sensazione come se il nostro santo Don

Bosco venisse in persona a tarmi visita ».

Ho pubblicato sul quotidiano « La Sici-

lia » di Catania un articolo Intorno all'at-

tualità di Don Bosco...

L ·artico/o, intitolato d! Don Bosco e

noi », è uscito il 30 gennaio scorso. E

reca in conclusione questo d! decalogo

per educare come Don Bosco ».

1. Farete come faceva Don Bosco,

secondo la norma educativa dell'esem-

pio;

2. L'educatore sia sempre fornito della

cultura adatta alle mansioni a cui è chia-

mato;

3. Bisogna usare carità ardente per

ricondurre le anime a Dio;

4, Non prediligere i giovani più intelli-

genti e più buoni;

5 . Fare oggetto di sollecitudine i più

negligenti, che più abbisognano di aiuto;

6. Farsi piccolo tra i piccoli, usando

familiarità e confidenza;

7. Giocare con gli allievi, in modo che

essi considerino Il superiore pìù come

amico che come maestro;

8. Il castigo umilia, deprime, toglie al

fanciullo la fiducia nelle sue forze;

9 . Non stancare !'educando con

lunghe cerimonie o prediche astruse;

10. Non obbligare !'educando alla fre-

quenza dei Sacrament.ì, ma solo incorag-

giarlo.

Carmelo Di Mari

PUBBLICATE QUESTA

,r,'\\.()J1.Jl

• Bollettino

~1ano

Rlv1sta della Famiglia Salesiana

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'informazione

e cultura religiosa

Direttore: DON ENZO B IANCO

Collaboratori

Sr Giuliana Accornero - Pietro Ambrosia

- Teresio Bosco - Carlo De Ambrogio - Sr.

Ella Ferrante - Jesùs Mélìda

Fotografia

Antonio Gottardt

Arch1v10: Guido Canton,

Composizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa: Officine Grafiche SEI - Tonno

Responsabile: Don Teresio Bosco

Autorizzazione del

Tribunale d1 Torino n. 403 del 16-2-1949

PER RICEVERE IL BS

Il Bollettino Salesiano è Inviato gratis

- ai componenti la Famiglia Salesiana

- e agli amici delle Opere di san Gio-

vanni Bosco.

R1ch1este alla D1rez1one o all'Ufficio Pro-

paganda (vedi sotto),

Per Il cambio d'indirizzo

comunicare-, insieme con il nuovo,

anche l'indirizzo precedente

COLLABORAZIONE

La Direzione sollecita a inviare nolizie e

lolo riguardanti ta Famiglia Salesiana, e

s'impegna a pubblicarl e secondo lo spi-

rito e le poss1bilita del BS.

IL BS NEL MONDO

Il BS esce nel mondo con 34 edizioni

nazionali (in 19 lingue diverse, con tira-

tura annua di oltre 1O milioni di copie) ìn:

Argentina - Australia - Austria - Belgio (tn

fiammingo) - Bolivia - Brasile - Cile - BS

Cinese (a Hong Kong) - Colombia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania

- Giappone - Gran Bretagna - India (in

Inglese, più le edizioni minori In lingue

locali) - Irlanda - Italia - Jugoslavia (edi-

zioni ìn croato e sloveno) - BS Lituano

(edito a Roma) - Malta - Messico -

Olanda - Perù - Polonia - Portogallo -

Repubblica Dominicana (per le Antille) -

Spagna - Stati Uniti - Thailandia - Vene-

zuela.

« Questo bambino dietro le sbarre è

una vignetta firmata Marol, apparsa su

una pubblicazione LDC. Forse, come le

vignette migliori, non fa ridere ma pensa-

re. Ricorda agli adulti - io credo - c he

Il bambino è un prigioniero bisognoso di

essere aiutato a liberarsi. E ricorda che

l'educazione in sostanza è tutta qui ».

( S. L. - Sorrento)

INDIRIZZI

Direzione e Amministrazione:

Via della Pisana 111 1 - Casella postale

9092 - 001 00 Roma-Aurelio.

Telefono (06)64.70.2 41 .

Ufficio Propaganda:

Arnaldo Montecchio - Via Maria Ausilìa-

trice 32 - 10100 Torino.

Telefono (01 1)48.29.24.

Versamenti:

su Conto corr. postale 1 / 5115 intestato a

Direzione Generale Oper e Don Bosco -

Roma.

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La Santa Sede ha scelto finora dalle Ule salesiane 113

vescovi. Essi, nel pensiero di Don Bosco, sono un

fortissimo legame della Congregazione con la Chiesa.

Quattro dei 113 sono diventati cardinali, due sono << servi

di Dio ». Ma sono stati e sono in massima parte vescovi

missionari o del Terzo Mondo. O addirittura, sono figli

delle missioni. E si sentono sempre salesiani.

T orino Yaldocco. anno 1855.

" Parecchi chierici e giovani -

si legge nella vila di Don Bosco -

erano attorno a lui seduto a tavola,

e scherzando discorrevano della

loro futura condizi<rne. Don Bosco

rimasto alquanto silenzioso, prese

un'aria grave e pensosa come talora

soleva, e guardando ciascuno dei

suoi alunni disse: << Uno di voi sarà

fatto vescovo >l. L'annuncio riempi

lulli di meraviglia. Poi ridendo sog-

giunse: << Ma Don Bosco sarà

sempre e solo Don Bosco•>. A

queste parole tutti si misero a ridere

divertili.

"Erano semplici chierici, e non

avrebbero saputo indicare sopra chi

potesse avverarsi tale predizione.

Nessuno apparteneva a classe ele-

vata della società, ma sibbene

erano di condizione molto dimessa

per non dire povera, e in quei tempi

sòlevansi innalzare alla dignità ve-

scovile persone di nobile casato.

"Altre volte essi udirono ancora

Don Bosco ripetere nelle sue con-

versazioni familiari: (< Stiamo un

po' a osservare se Don Bosco sba-

glia. Vedo in mezze.) a voi una

mitra, e non sarà la sola. Ma qui già

ve n'è una... ))''.

Quella mitra, quasi trent'anni

più tardi si sarebbe posata sul capo

di Giovanni Cagliero, il capo della

prima spedizione missionaria sale-

siana. E davvero non fu la sola: i

salesiani diventati vescovi sono in-

fatti 113, e moltissimi di loro (< di

condizione molto dimessa per non

dire poveri ».

Un e lemento di unione. Don

Bosco non solo intravide nel futuro.

ma addiriLLura vo!Je - nei limiti in

cui era possibile in una faccenda

che non dipendeva ceno da lui ma

dal Papa - che qualche suo figlio

diventasse vescovo. E non solo per-

ché san Paolo lo aveva deuo al suo

discepolo Timoteo: << Se qualcuno

aspira all'ufficio di vescovo, desi-

dera una cosa bella e buona » (in

fondo Don Bosco lo d.esiderava non

per sé, ma per altri). In realtà la sua

aspirazione era molto più generosa

e nutrita di fede.

Egli lavorava per la Chiesa. e

nella Chiesa. Voleva anzitutto es-

sere << mandato dalla Chiesa>>. rice-

vere da essa l'investitura per la

missione. << Voi - disse a-i suoi

primi dieci missionari - siete man-

dati dal Vicar.io di Cristo a com-

piere la stessa missione degli apo-

stoli, come inviati da Gesù Cristo

medesimo•>. La loro attività doveva

mirare unicamente a<< fare la Chie-

sa >i. Perciò Don Bosco vedeva

nuove circoscrizioni ecclesiastiche

create per i suoi figli, e loro stessi

preposti alle nuove chiese locali.

L'istituz.ione di una gerarchia per

cosi dire salesiana. avrebbe ancor

più rafforzato il legame della Con-

gregazione stessa con la Chiesa.

Con uno squisito senso del vertica-

le, diceva: (< I Vescovi ci uniscono al

Papa, e il Papa a Dio>).

E' davvero cosi. Oggi non meno

di ieri. L'episcopato giunge ai fig li

di Don Bosco come un dono, che la

Famiglia Salesiana accoglie ogni

volta con gratitudine vedendo in

esso un nuovo concreto elemento di

unione al Papa e a D io.

I quattro c ardinali. Nella vario-

1.4 Page 4

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pinta galleria dei 113 personaggi. i

4 cardinali occupano un post<> di

tutto rilievo. A cominciare dal pri-

mo. che fu missionario pur non

volendone sapere delle missioni sa-

lesiane: Giovanni Cagliero (1838-

1926). In quel lontano 1875. mentre

Don Bosco preparava la prima spe-

dizione mi~sionaria, andava in giro

dicendo: noi salesiani siamo troppo

pochi. non siamo in grado di ba-

dare alle case aperte in Europa.

Come potremmo aprirne delle altre

ad<liritlura in America?

Poi Don Bosco lo prcccuò per

,;oli mesi tre: avrebbe accompa-

gnato i primi missionarì. :..arehbc

rimasto con loro qualche tempo.

poi sarebb.e tornalo in Italia.. Ma

l'appetito, tome succede, viene

mangiando, c una volta assapMato

il clima missionario don Cagliero

non lo avrebbe lasciato più. Con la

dignità episcopale e poi la porpora,

avrebbe svolto per la Santa Sede

divcr~e mansioni molto delicate.

Il secondo cardinale, Augusto

Hlond (1881-1948). era giunto do-

dicenne dalla nativa Polonia a

Lomhriasco per diventare salesia-

no. Studente all'Università Grego-

riana, diresse il BS polacw (allora

stampato in Italia). In patria dimo-

strò tali doti di organizzatore che

Pio Xl nel 1926 lo nominò PrimaLe

di Polonia. Gli toccò fmn1eggiare

uno dei periodi più neri della storia

polacca, l'occupazione na,ista. Per

la sua intrepida difesa della libertà

e dignità umana conobbe l'esilio e

l'internamento. La morte lo colse

mentre <!fa impegnato con tutte le

sue fone a difendere la Chi~a

polacca dalle nuove ideologie e dai

nuovi metodi introdoui dietro i

carri am1ati russi.

Anche più drammatica è stata la

vicenda del cardinale cecoslovacco

Stefano Trochta (1905-1974). Arri-

vò in Italia senza sapere una parola

di italiano, con al collo li cartello

«Torino-Don Bosco >►. Tornato in

patria giovane sacerdote. prc:.l\\l lo

colse la guerra mondiale e !' inva-

sioni.: nazista. Fu arrestato perché

<<pericoloso)>, internato a Mau-

thausen, ridotto allo stremo. e <1 fi-

nito>> a ct>lpi di pistola. Rinve-

nendo si trovò in un groviglio di

cadaveri, sul carro che lo portava

all'inccncritclre. Ebbe la forza di

lasciar..i scivolare giù. e la fortuna

di venir raccolto. curalo e salvato.

Fu fallo Vescovo giusto in tempo

per esporsi alJe nuove persecuzioni

del nuovo regime. Venne condan-

nalo a 25 anni di carcere per << alto

Il card. Stefano Trochta nel 1964: rilasciato dal

carcere ma ancora privo del dirlltl clviii, lu

manovale. muratore, addetto alle pulizie.

tra<limcnto 11. Ct()(! per << spionaggio

a favore di una potenza straniera >)

(tl Vaticano). AmniMiato. fu mano-

vale. muratore. addetto alle puli1ic.

Nel 1968 durante la« primavera di

Praga )) ricupera i diritti civili e

riprende le rcspon~abilità di Ve~co-

vo. Nel '69 Pa1.)lo Vl Lo nomina

cardinale << in pcctore >>. nel ·73

rende puhblica la nomina. Muore

nel ·74, stroncalo nell'im pari l(ltla

sostenuta tn dife!>a dei dirìui della

Chiesa. Un giorno forse sarà p~lss1-

bile chiarire le vere cause del suo

decesso. <1 Non so se dobbiamo

piangere. o non piullosto ringra-

ziare il Signore. Perché è morto un

martire, che ha dato 1es1imon1an,a

del suo amore al suo Signore e al

suo gregge ».

Queste parole in commemora-

zione del card Trochta sono ~,ate

pronunciate dal card. Raul Silva

Henrlquc,. ~alesiano del Cile.

Anch'egli ch1ama10 a misurarsi con

i potenti della terra. a•nch'egli con-

teso e discusso perché quelli di

sinistra lo vorrebbero a sinistra e

quelli di destra lo vorrebbero a

destra. mentre lui ha scelto di es-

.,ere con il :.uo Signore e il !>UO

gregge. E' il pa.'ttore che ha comin-

ciato col di:.tribuirc le terre della

s ua diocesi ai campesinos. Che

spiega (BS del marzo scorso) co~'è

un cardinale ai bambini dicendo:

<< E' un piccolo prete al quale il

Signore per meuo del Papa ha

affidato una pane deUa sua Chic~a,

e perciò deve essere buono come un

bambim, >>.

A volte nella semplicità c'è una

grandcua che invano sì cerca nelk

cose complicate.

Due verso gli altari. Due vescovi

salesiani sono incamminati verso

gli allari. U nll è il missionario

nmos. Luigi Ver!.iglia ( J873-1930).

trucidato in Cina mentre tentava di

impedire che alcune giovani della

missione cadessero in mano di pi-

rati senLa scrupoli. Pochi mesi fa la

Sacra Congregazione per le cause

dei santi gli ha ricoMsciuto ufficial-

mente il titolo di martire.

E poi mons. Luigi Olivare:.

( I873-1943), che volle essere sale-

sia no per lavorare con i giovani e

invece fu rallo prima parroco e poi

\\'escovo. lmprc.',sionanle figura di

ascc1a. alla sua morte fece dire aJ

medico curante. jj Uomini cosi po -

i.ono predicare il Vangelo e pretcn-

Jere cli essere a~colta1i da tulli,

anche dagli increduli>>.

Soprattutto missionari. Che

fanno i 61 vescovi i.alesiani viventi'?

A parte otto ~he !.Ono dimissionari

per età o ~alule. ben 41 hanno la

re..,ponsabilità di una diocesi o di

un territorio di missione Altri dieci

sono vescovi ausiliari. cioè cruamati

a collaborare 111 grandi dioce~, col

presule èhe ne ha la responsabilità.

E due sono a Roma, per una colla-

borazione più ~rrctta col Papa nelle

Congregazioni romane.

E' significaltvo - ma potrebbe

essere altrimenti? - che quasi 1u1t1

questi vescovi salesiani siano impe-

gnati. !>e non direttamente in mis-

~ione. certo nel cuore del Terio

Mondo. Solto la loro responsabilità

cadono tra l'altro i 16 territori di

missione che la Santa Sede ha

affidato alla Congregai.ione Sale-

,iana: 9 in America Latina e 7 in

Asia. per una :,uperficie vasta 5

volte l'halia e con venti milioni di

abi1anti (di cui appena un milione

o poco più hanno accolto finora il

Vangelo).

Si sa, le cariche isolano: a una

nuova nomina i Clinoscenti escla-

mano << Un superiore in più. e un

amico in meno». Ma non vale per i

vescovi di mis~ione. Mons. Carrel-

lo, io Thailandia. appena può ~i

butta in mezzo alla gente. Ha impa-

rato la lingua meglio di molti thai-

landesi, cono!.ce a menadito la sto-

ria e la cultura del paese, si tiene

informato sugli avvenimenti. e ogni

occasione - dal treno al bus alla

visita delle opere - glì è utile per...

at1accare bottone con tulli quelli

che incontra.

Da semplici missionari falli ve-

scovi, continuano a vivere imper-

territi secondo ti semplice s1ìle mis-

sionario. Per vent'anni mons. Muz-

1.5 Page 5

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Nazione

ARGENTINA

BOLIVIA

BRASILE

CILE

CITTA' DEL

VATICANO

COLOMBIA

ECUADOR

EL SALVADOR

ETIOPIA

HONDURAS

INDIA

MESSICO

NICARAGUA

PARAGUAY

PERU'

POLONIA

REP. DOMIN.

THAILANDIA

URUGUAY

VENEZUELA

ZAIRE

•

Cognome e Nome

A LEMAN Michelangelo

BONAMIN Vittorio

DE NEVARES Giacomo

LEADEN Guglielmo

MOURE Argimiro

PEREZCarlo

PEYAOU Eugenio

PICCHI Mario

RASPANTI Michele

SAPELAK Andrea

PRATA Gennaro

ALAGNA Michele

AMARAL Edvaldo

BARBOSA Antoni o

CAMPELO Antonio

CHAVES Orlando

COSTA Giovanni Battista

D'AVERSA Michele

FARESIN Camfllo

MARCHESI Giovanni

PAZ Ladislao

PICCI NINI Bonifacio

RESENDE Giovanni

ROSAOnolno

SARTO Antonio

GONZALEZ Tommaso

SILVA Raul

CASTILLO Rosalio

JAVIERRE Antonio

CORONADO Gesù

ALVAREZ Ernesto

PINTADO Giuseppe

RADA Candido

APARACIO Pietro

RIVERA Arturo

WORKU' Sebhatlaab

SANTOS Ettore

ALANGIMATTATHIL Abramo

BAROI Matteo

D'ROSARIO Uberto

FERRANDO Stefano

KERKETTA Roberto

LA RAVOIRE luigi

MARENGO Oreste

SANCHEZ Braulio

OSANDO Michele

MUZZOLON Angelo

OBELAR Alessio

AOLON Ismaele

ALCEDO Ottoniele

GONZALEZ Giulio

VALLEBUONA Emilio

BARANIAK Antonio

RIVASFabio

CARRETTO Pietro

GOTTARDI Giuseppe

NUTI Oreste

RUBIO Andrea

CECCARELLI Enzo

ITURRIZA Francesco

LEHAEN Francesco

Nato

1922

1909

1915

1913

1921

1907

1913

1915

1904

1919

1923

1913

1927

1911

1904

1900

1902

1915

1914

1889

1903

1929

1910

1924

1919

1935

1907

1922

1921

1918

1925

1903

1905

1908

1923

1919

1916

1.932

1925

1919

1895

1932

1892

1906

1922

1926

1898

1915

1914

1913

1923

1930

1904

1932

1912

1923

1919

1924

1918

1903

1908

Vesc.

U f fic i o

1968

1960

1961

1975

1957

1964

1970

195-7

1961

Vescovo di Rio Gallegos

Ausiliare a Buenos Aires e Provicario Castrense

Vescovo di Neuquén

Ausiliare a Buenos Aires

Vescovo di Comodoro Rivadavia

Arcivescovo dl Salta

gfà Vescovo di Comodoro Rivadavla (rinuncia 1974)

Ausillare a La Plata

Vescovo di Mor6n

Esarca per I fedeli Ucraini In Argentina

1960 Ausiliare a La Paz

1967

1975

1958

1950

1948

1946

1962

1954

1962

1955

1975

1952

1970

1971

Prelato del Rio Negro

Ausiliare ad Aracaju

Vescovo di Campo Grande

già Vescovo di Petrolina (rinuncia 1975)

Arolvescovo di Cuiaba

Prelato di Porto Velho

Prelato di Humaltà

Prelato di Guiratinga

i ià Vescovo coadiutore nel Rio Negro (ora In Italia)

escovo di Corumbii

Arcivescovo di Cuiaba

Arcivescovo di Bahia Bianca

Vescovo coadiutore a Uberlandia

Vescovo coadiutore a Porto Velho

1974 Vescovo di Punta Arenas

1959 Cardinale, Arcivescovo di Santiago

1973 Segretano S.C. per Rev,slone del Codice di Dir. Canonico

1976 Arcivescovo. Segretarlo S.C. per l'Educazione Cattolica

1973 Vescovo di Girardot

1967

1958

1945

Arcivescovo di Cuenca

Vicario Apostolico di Méndez

Vescovo di Guaranda

1946 Vescovo di San Vicente

1960 Ausiliare a San Salvador

1971 Eparca di Adigrat

1958 Arcivescovo di Tegucigalpa

1973

1964

H/34

1970

1939

1951

Vescovo di Kohlma-lmpllal

Vescovo di Krlsllnagar

Arcivescovo di Shillong-Gauhatl

già Arcivescovo di Shillong (rinuncia 1969), ora In Italia

Vescovo di Dibrugarh

già Vescovo di Krishnagar (rinuncia 1969)

Amministratore apostoltco di Tura

1970 Prelato dei Mlxes

1968 Arcivescovo di Managua

1948 gla Vicario Apostolico del Chaco (rinuncia 1969)

1969 Vicrio Apostolico del Chaco Paraguayo

1965 · Are vescovo di Asunci6n

1953

1959

1975

Arcivescovo di Ayacucho

già Vescovo di Puno (rinuncia 1972)

Ausiliare di Plura

1951 Arcivescovo di Poznan

1976 Vescovo di Barahona

1951 Vescovo di Surat Thani

1972

1960

1968

Ausiliare a Montevideo

Vescovo di Canelones

Vescovo di Mercedes

1974 Vicario Apostolico di Puerto Ayacucho

1939 Vescovo di Coro

1959

già Vescovo di Sakania (rinuncia 1973), ora in Belgio

'1:

.. '

. -.

~' '

!•

•

1.6 Page 6

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zolon ha continuato a visitare le sue

comunità cristiane sul battello, e. a

far cucina da solo. Per sé e per il

suo pilota. Le cortesi. lettrici che·

avessero occasione di incontrarlo.

potrebbero farsi confidare il segreto

di suggestive ricette forestali.

Tornati in ambiente civile, a

volte si trovano a disagio. Come

mons. Pasotti. tornato in Halia nel

1Q48 per riferire al Papa. Poi salta

in treno per riferire a Torino al

Rellor Maggio re. Naturalmente col

biglieuo di terza classe. << Eccellen-

za, non è dignitoso per un vesco-

vo>). << Hai ragione. ma io non sono

un vescovo come gli altri: sono un

povero vescovo missionario )}. A

mezzogiorno estrae dalla borsa il

panino, e la gente va a gara per

offrirgli qualcosa di meglio.

Sentono il peso delle responsabi-

lità? Certo, ma - spiega per tutti il

card. Silva - (< io le condivido con

Dio~-

Vescovi autoctoni. "Durante gli

anni della seconda guerra mondiale

mi capitò un episodio curioso. Ero

ragazzino alla scuola della missione

salesiana pi Tezpur in Assam. ed

e ra la festa di Don Bosco. Il nostro

vescovo mons. Ferrando venne a

far visita alla mia classe, e prese a

domandarci: << Che cosa vuoi diven-

tare tu ne11a vita? >1 Chi diceva

insegnante, chi altro. Quando toccò

a me. dissi molto serio: << lo desi-

dero diventare vescovo». Mons.

Ferrando non si mise a ridere. Mi

posò una mano su lla Lesta, e rispo-

se: << Va bene. Lo diventerai>>''.

Quel ragazzino «nero come un

chicco di caffè tostato>>, nato in una

povera famiglia di braccianti che

lavoravano a giornata nelle pianta-

gioni di tè e guardavano all'alfa-

heto come a qualcosa di misterioso,

è diventato davvero vescovo. Si

chiama mons. Roberto Kerketla, e

governa la diocesi di Dibrugarh:

125 mila Kmq, quattro milioni e

mezzo di abitanti. appena 76 mila

cattolici. Per ora.

E mons. Kerketta non è runico

vescovo dell'Assam passate) dalla

tribù e dalla scuoletta saJesiana alla

suprema responsallilità del suo po-

polo: c'è mons. Baroi, mons. Alan-

gimallathil... Questi vescovi auto-

ctoni sono la riprova che nelle

missioni nasce una Chiesa nuova,

giovane ma già capace di badare a

se stessa e al suo avvenire.

I motti. Ogni vescovo, per vene-

randa consuetudine. si fregia di uno

stemma e di un mollo.

Uno degli ultimi vescovi nomina-

ti. mons. Bonifacio Piccinini, ha

tradotto in latino sia il nome che il

cognome: << Bon um facere parvu-

lis >>, fare del bene ai piccoli. LL cbe

- dopo tutto - è anche squisita-

mente. salesiano.

Vescovo si, ma... U fatto è che.

anche divenuti vescovi. e magari

costretti a vivere lontano dalle co-

m unità salesiane, continuano a sen-

tirsi figli di Don Bosco a Lutti gli

effetti.

Del resto. se vescovi missionari.

sovente trovano nelle opere della

Congregazione la nervatura della

NELLA FOTO: mons. Roberto l(erketta sull'e-

lefante, con..• l'autista. Da ragazzino diceva:

«Da grande farò il vescovo».

Quanti sono: 113 vescovi, df cui 61

viventi e 52 deceduti Di essi. 28

sono stati nominati arcivescovi (13

viventi), e 4 cardinafl (uno vivente).

I Papi che li hanno nominati:

Leone Xlii {1878-1903): 3 vescovi,

Pio X (1903-1914): altri 3;

Benedetto XV (1914-1922): 7 ve-

scovi e il primo cardinale (Caglie-

ro):

Pio Xl (1922-1939): 22 vescovi e li

secondo cardinale (Hlond);

Pio Xli (1939-1958): 36 vescovi:

Giovanni XXIII (1958-1963) 13 ve-

scovi e il terzo cardinale (Silva);

Paolo VI {dal 1963): 29 vescovi e il

quarto cardinale (Trochta).

Nazioni in cui lavorano (o lavorarono)

I 61 vescovi viventi:

14 in Brasile;

10 in Argentina;

7 in India:

3 in Ecuador. Paraguay, Perù e

Uruguay;

2 in Cile, Cl'ttà del Vaticano, El

Sall.'ador, Venezuela;

1 in Bollvla. Colombia, Etiopia,

Honduras, Messico, Nicaragua,

Polonia. Rep. Dominicana, Thai-

landia, Zaire.

loro diocesi. Loro assillo è di dare

vita a un clero diocesano, ma non

sempre è possibile, almeno a breve

tennine. Così di fatto i missionari

salesiani vengono a costituire in

vaste zone il clero nella sua quasi

totalità. Al punto che la gente del

popolo è persuasa - come capita

in cene parti della Patagonia - che

se uno è sacerdote. è senz'altro

anche salesiano.

Ln realtà tra vescovi salesiani e

Congregazione si realizza una pro-

fonda unità di intenti e d'azione.

Nel gennaio del 1976 una ventina

di questi vescovi di missione, su

invito del Rettor Maggiore, si sono

trovali a Roma per incontrarsi: tra

loro. e con la Congregazione. Veni-

vano da India. Brasile, Paraguay,

Cile, Ecuador. Etiopia. Messico.

Thailandia. Venezuela. Affronta-

rono come docili scolareui le fati-

cose sedute di studio. Per alcuni

ogni lezione era (( più faticosa che

selle leghe a cavallo nella foresta>>

(come precisò un monsignore abi-

tuato più alla sella del cavallo che

al sedile del banco). Ma ciò che più

appassionò i vescovi fu lo studio

degli << aspetti specifici salesiani

ddle mis~ioni >>.

Era la prima volta che avveniva

un incontro del genere: non solo

nella Famiglia Salesiana. ma forse

in a~soluto. I vescovi se ne sono

tnrnali con la persuasione - csa!la

- che la Congregazione non ab-

bandona certo i suoi figli divenuti

vescovi 1>.

Vero è che la Congregazione.

quando la Santa Sede li chiama. in

un ceno l>enso li perde. Ma è rasse-

gnala fin uall'inizio, an7i è piena di

gioia. come i genitori che vedono i

figli lasciare l'antica casa per an-

dare a fondare una nuova famiglia.

Cosi la Congregazione dona figli e

opere. rerché diventino Chiese ma-

ture e si stacchino da lei...

Ma il legame rimane. << Vescovo

sì, ma sempre figlio di Don Bosco>>

ha detto uno dì loro durante l'in-

contro di Roma. E mons. o·Rosario

nel !>aiuto finale a l Rcllor Maggiore

ha voluto dire à nome di Lutti -

c1)n una bauuta - il senso di

\\marrimcntn che proverebbero se

tagliati fuori della Famiglia Sale-

siana. Ila ract(intato di quel bam-

bino indiano, tanto picC\\llO e

~empre altaccato al «sari » ddla

mamma. che un brutto giorno si

smarrisce. E va in giro sconsolato

domandando a quanti incontra:

<1 Avete visto ùa qualche parte la

mia mamma sen7a di me? 1>.

ENZO BIANCO

1.7 Page 7

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CHIESA NEL MONDO

lostro modello

è Gesù Cristo

Don Bosco centrava vigorosamente l'esistenza sulla

figura del Cristo risorto e vincitore del male, fatto perciò

modello di vita. Ecco un suo breve brano, rivolto al

« cattolico che pratica i doveri del buon cristiano ».

I ~-:6, I brano, scrit10 !w_l i ris~me in

parte della religwsaa del/ epoca.

por/ara a surwlineare piuuoslo le

(, virr1ì passive» anche nell'immagine

del Cristo. La moderna riflessione

teologica porrerehbe II solloli11eare

anche ol1ri dati. come (( la libertà di

Gesii di fronte a ogni pressione, la

s 1111 Jor:a audal'e. la sua Jede!là

sen:a s111arrii11e11ti. il suo amore che

pri1•ilegia i po1·eri e i piccoli... >) (Giu-

seppe A uhi:-,,·). A pane ques1a riserva.

rimane in tu/la la sua .for::a morale

/'rrffemw:ione centrale di Don Bo-

sc·o: 1, Nello l'ita e nell'a::ione di un

cris1ia110. si devono tro,·are le a::ioni

e la l'ira di Gestì Cris10 medesimo».

Il modello che ogni cristiano

deve copiare è Gesù Cristo. Niuno

può vantar~i di appartenere a Gesù

Crii,tc), l,e non ~i adopera di imitar-

lo. Pen:ib nella vita e nelle azioni di

un cristiano dcvonsi trovare la vita

e le azi,ini di Gesù Cristo medesi-

mo.

• Il cristiano <leve pregare, siccome

pregò Gesù Cristo sopra la monta-

gna: con raccoglimento. con umiltà.

con confidenza.

• LI cristiano deve essere aaessibile

come lo era Gesù Cristo: ai poveri,

agli ignoranti. ai fanciulli. Egli non

deve essere orgoglioso, non aver

prelen~ione, non arroganla. Egli si

fa tulio a tutti per guadagnare tutti

a Gesù Cristo.

• Il crìstiano deve trallare col suo

prossimo. siccome trattava Gesù

Crislll coi suoi seguaci: perciò i suoi

tralli dcvon,> essere edifìcanti. cari-

tatevoli. pieni di gravità. di dol-

cezza e di semplicità.

• Il c.:ristia,w deve essere umile.

siccome fu Gesù Cris10. il quale

gin()CChinni lavù i piedi ai suoi

apostoli. e li lavò anche a Giuda

quantunque cono!>Cesse che quel

perfido doveva tradirlo. Il vero cri-

~tiano si con'.>idera come il minore

degli altri. e come servo di tutti.

• 11 cri~tiano deve t1bbidire, come

ubbidl Gesù Cristo. il quale fu

sottomesso a Maria e a san Giusep-

pe. e ubbidi al suo celeste Padre

fino alla morte e alla morte di

croce. li vero cristiano ubbidisce ai

suQi genitori e ai suoi superio ri,

perché egli non riconosce in quelli

se non Dio medesimo. di cui quelli

fanno le veci.

• Il vero cristiano nel mangiare e

nel bere deve essere come era Gesù

Cristo a lle nozze di Cana in Galilea

e a Betania. cioè sobrio. temperan-

te. allento ai bisogni altrui. e più

occupato del nutrimento spi rituale

che delle pietanze di cui nutrisce il

suo corpo.

• II buon cristiano deve essere con i

suoi amici siccome era Gesù Cristo

con san Giovanni e san Lazzaro.

Egli li deve amare nel Signore e per

amor di Dio: loro confida cordial-

mente i segreti del suo cuore: e se

essi cadono nel male, egli mette in

opera ogni sollecitudine per farli

ritornare nello stato di grazia.

• li vero cristiano deve soffrire con

rassegnazione le privazioni e 1a po-

vertà. come le soffrì Gesù Cristo. il

quale non aveva nemmeno un

luogo ove appoggiare il capo. Egli

sa tollerare le contraddiLioni e le

caJunnie. come Gesù Cristo tollerò

quelle degLi scribi e dei farisei.

lasciando a Dio la cura di giustifi-

carlo. Egli sa tollerare gli affronti e

gli oltraggi. siccome fece Gesù

Cristo allorché gli diedero uno

schiaffo. gli sputarono in faccia e lo

insultarono in mille guise nel Preto-

rio.

• n vero cristi ano deve essere

pronto a tollerare le pene di spirito.

siccome Gesù Cristo quando fu

tradih) da uno dei suoi discepoli.

rinnegato da un altro. e abbando-

nato da tutti.

• Il buon cristianò deve essere di-

sposto ad accogliere con pa:ienza

ogni persecuzione. ogni malattia e

anche La morte. siccome fece Gcl.>ù

Cristo, il quale con la testa coronata

di pungenti spine. col corpo lacero

per le battiture. con i piedi e le

mani trafitte da chiodi, rimise in

pace l'anima sua nelle mani del suo

celeste Padre.

Di maniera che il vero cristiano

deve dire coll'Apostolo san Paolo:

(( Non sono io che vivo. ma è Gesù

Cris10 che vive in me l). Chi seguirà

Gesù Cristo secondo il modello ivi

descritto. egli è certo di essere un

giorno glori ficato con Gesù Cristo

in cielo. e regnare con lui in eterno.

J~~ç)~~~-

1.8 Page 8

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INVITO Al LETTORI

Dite eos'è per voi

cose che entusiasmano. e fanno

capire che il mondo non è lutto

callivo ►>: << E' una lettura serena e

piena di speranza »...

li <<Bollettino Salesiano>>

Un invito ai nostri amici lettori: scrivete e dite che cos'è,

che cos'è stato, il BS per voi, nella vostra vita, nella vita

dei vostri cari, delle persone che conoscete. Le testimo-

nianze più significative verranno pubblicate.

P erché questa iniziatil'a? Due mo-_

tivi spingono a proporla agi,

amici le11ori del BS.

1. Nei prossimi mesi il BS compie

cent'anni di vita: pubblicare lestimo-

nianze vive a suo riguardo. sembra il

modo rnigliore di ricordare questa

sempre giovane creatura di Don Bo-

sco.

2. Di fatto, i lettori mandano già

le loro testimonianze, anche senza

esserne richiesti. E qualche volta il

BS le ha pubblicate. Per esempio...

Ecco alcune voci giunte nell'ultimo

anno.

F in dal primo numero. Hanno

scritto le sorelle Ersilia e Giovanna

Vedani: << Questo bel giornaletto

entra in casa nostra da quando è

stato fondato, fin dal primo nume-

ro. Era abbonato prima un nostro

proz.io, poi la nostra mamma. e

adesso noi. Il nostro prozio abitava

a Torino presso la Consolata. e da

ragazzino era oratoriano di Don

Bosco (proprio di Don Bosco. non

dei suoi successori). Potete immagi-

nare con quanto piacere riceviamo

il vostro caro giornaleuo: ci inte-

ressa lutto quanto riguarda Don

Bosco>).

Da 80 anni lettrice. Da Chioggia

informano che la signora Elvira

Nordio <<dal lontano 1897, cioè da

quando aveva 14 anni. riceve in

casa sua e legge il BS. E" con tutta

probabilità la più fedele lettrice che

vanti oggi la rivjs ta di Don Bosco.

La signora Elvira è entrata nel 94°

anno di età, e è ancora in gamba>>.

E continua a leggere il BS.

L'abbonato più giovane. L'abbo-

nato più giovane - non si può

ancora dire lettore - dovrebbe

essere Gianluca Marcolongo dj Vi-

cenza. L'anno scorso la sua nonna

ha scritto a BS: << Il 25 ottobre è

nato Gianluca. Io. sua nonna. che

bo avuLo sempre tanta fiducia in

Don Bosco, desidero abbonare

ques·to bambino a l vostro BS >>. E

come non accontentarla? Per ora il

BS serve ai suoi genitori. e a Gian-

luca per fare le barchellc: ma un

giorno forse anch'egli vi troverà

qualcosa di più importante...

Che dire di quest'idea (forse qua

e là è consuetudine) di abbonare al

BS dei neonati. quasi fosse un bat-

tesimo di salesianità?

Che cos'è per mc. Lettera di

Marinella (giugno 1976): << Carissi-

mi, sono Marinella. 24 anni. A casa

mia arriva sempre il BS, e lo leggo

ogni volta con grande gioia. Anche

oggi è arrivato. e ho sentito il

bisogno di scrivervi per dirvi grazie.

Ogni notizia è bellissima, esprime

con intensità la gioia di servire e di

amare Dio. Fa piacere conoscere la

vita e l'esperienz.a di tanti fratelli

che amano Dio e fanno opere

grandi per lui. Non esiste soltanto

la cronaca nera! E poi sono felice di

conoscere sempre più Don Bosco, a

cui voglio bene. Vorrei diventare

anch"io una brava educatrice... >>.

Le ttura piena di speranza. Altri

giudizi dei lettori mettono a Juoco

un'intenzione precisa di Don Bosco

nel dar vita al BS: << Ci sono nel BS

E' il nosiro conforto. Una studen-

tessa universitarfa: << Ricevevi) il

BS. ma non gli prestavo molta

attenzione. Un gjomo in cui mi

sentivo mollo depressa e triste (ciò

che allora mi succedeva spesso), mi

misi a leggere il BS. e ne trassi un

gran sollievo. Da allora è diventato

il mio conforrn e la mia guida.

Senza il suo aiuto sarei sprofondata

sempre più in quel vortice di ango-

scia che mi attanagliava senza la-

sciarmi respiro. Pubblicale questa

mia, perchè possa essere di incorag-

giamento a coloro che soffrono...

Nadia>>.

S arà poi vero? Anche il Direllore

del BS ha una testimonianza da

portare. Tenendo una conferenza a

un gruppo di Salesiani, un giorno

diceva: << Giovani che no n avevano

mai conosciuto i Salesiani, e sape-

vano quasi nulla di Don Bosco, letti

per caso alcuni numeri del BS vi

hanno trovato l'orientamento della

vita. Oggi sono Salesiani. Figlie di

Mada Ausiljacrice, missionari >). TI

direttore parlava con poca convin-

zione. ripetendo cose sentile dire. e

domandandosi segretamente: << Sa-

rà poi vero? ►> Dal fondo deUa sala

si alzò una mano, e una voce: (< lo

sono uno di questi giovani>>.

U n certo Angelino. Si potrebbe

ricordare un certo Angelino, ra-

gazzo di campagna. che da piccolo

sentiva leggere nella stalla il BS. e

cominciò così a voler bene a Don

Bosco. Un giorno poi. di.ventato

Papa col nome di Giovanni XXTIJ,

dichiarò con tutta semplicità: << Non

ultimo motivo del nostro nome

Giovanni, è la nostra devozione

verso san Giovanni Bosco>>.

Con queste e simili testimonianze

la Famiglia Salesiana intende ricor-

dare il BS nei suoi cento anni di vita,

e rendere il giusto riconoscìmemo a

D011 Bosco che ha volwo quesw suo

giornale a ser11izio della fede. della

giovenriì. e delle missioni.

Si desidera che le testimonianze

siano firmate (anche se nella pubbli-

cw:ione. per certi casi, sarà conve-

niente tacere i nomi).

Scrivere dunque a:

Direttore Bollettino Salesiano

Casella postale 9092

00100 Roma-Aurelio

1.9 Page 9

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NELL'AZIONE / PATAGONIA

Dagli Appennini alle Ande: 33 Cooperatori Salesiani

hanno visitato le antiche missioni aperte dai figli di Don

Bosco nella Patagonia. Una Patagonia che - grazie

anche a quei pionieri - è oggi avviata verso il benessere,

pur con le sue residue inquietanti sacche di povertà.

I .frammenti che seguono. sono lolli

da 1111 'ampia rela::i<J11e di Teresa

Francioso, scrittrice e studiosa di

problemi sociali, che ha partecipalo

al 1•iaggt0. lii essi l'autrice descrive il

lavoro svolto dai missionari. E con

/'occhio a11en10 alla realtà sodale.

indugia rn/la perdurante sirua::ione

di indigenza ('/1e qua e là ancora

s'incomra. in un ambiente naturale

avverso e spielato. Così pure illustra

la lolla (in qualche caso impari) che

i figli di Don Bosco co111in11ano

ostinatamenle a combauere al.fianco

delle popolazioni phì povere, p<•r la

loro promozione umana e cristiana.

Scoperta di un mondo. Ripercor-

rere le miglia.ia di chiJomeu-i che in

passalo per un secolo - dal 1876.

quando i primi salesiani sbarcarono

a Buenos Aires - haru10 percorso a

piedi e a cavaJJo, coraggiosi uomin.i

di fede, in nome di Don Bosco;

vedere con occhi avidi gLi ambienti,

baracche, grandi edifici costruiti

con fatica e stenti dai (<padri>>;

constatare iJ loro impegno per por-

tare un risveglio in terre abbando-

nale, per difendere i perseguitati -

come gLi indi delle varie razze (A-

raucani. Tehuelches, Alakalufes,

Ona) o i miserabili. meticci -

contro forze prevaricanti di potere e

di arbitrio. è staio per noi una reale

~coperta. La scoperta di un mondo.

che ci ha peraltro sorpresi. per le

sue affermazioni validissime :.pecie

in campo sociale e della promo-

zione umana..

La soffit ta di mons. Fagnano.

Siamo passati per Babia San Seba-

stian, nella Terra del Fuoco deso-

lala e arida. il cui segno di vita oggi

è dato da un complesso di pozzì

petroliferi (il petrolio preconizzato

da Don Bosco). Le comunicazioni

con il resto del mondo sono l'unica

strada. e il trasporto aereo. Tullo il

resto è negazione della vita. Eppure

in questa baia approdarono. a fine

autunno 1893, i missionari salesia-

ni. i primi in questo estremo lembo

di terra.

Si accamparono per trascorrervi

l'inverno, e poi solerti e infaticabili

partirono per il sud, alla ricerca di

anime. Ma cominciarom> con i cor-

pi. con l'alleviarli <lai disagi piu

gravi. Erano 1a111i i disagi degli

indigeni. afflitti da una miseria en-

demica, trascurali nel migliore dei

casi. quando non gli si dava la

caccia da gente che aveva interesse

al loro sterminio.

Abbiamo visLO a Punta Arenas la

casa abitata da mons. Fagnano,

modesta. di legno. Soprattutto ci ha

lascia:10 pensosi la soffi Ila. dove egli

nascondeva gli indi perseguitati e

destinati a morte. per poi a suo

rischio farLi giungere in terra sicura.

L'abbraccio che prende l'anima.

A Bahia Bianca. Carmen de Pata-

gones, Viedma. Junin de los Andes,

edifici improntati quasi tutti al me-

desimo stile (pareva di rivedere

quelli d'ltalia, ma più poveri) che

facevano sentire la continuità con-

fortante dell'opera salesiana. Una

presenza ripetuta. una stessa volon-

tà di allargare le braccia ai ragazzi

del nord, del centro, del sud, della

costa. dell'interno, della pianura,

delle alture. per l'abbraccio affet-

tuoso e paterno che preade l'anima

curnndo il corpo, che cambia le

generazionì lavorando sulla fan-

ciullezza e sull'adolescenza, che

segna una svolta sociale in mezzo a

una popolazione arretrala e molto

dispersa.

1.10 Page 10

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(< Ho studiato dal salesiani >>-

Nella Terra del Fuoco siamo pas-

sati per la strada che da Rio

Grande porta a Ushuaia e ci siamo

sentiti dire: << L'hanno costruita i

primi salesiani>>. I Salesiani hanno

costruito anche città: << Rio Grande

è sorta quando si Cissù qui la se-

conda missione :.alcsiana, nel

1895 ». Ugualmente altri centri,

altre strade, dove prima era deserto

e desolazione inabitabile.

Negli incontri nelle molte città

della Patagonia non era raro vedere

improvvise e animate conversazioni

fra qualcuno dei nostn e altri, sco-

no~ciuti: per la strada. nei posti di

frontiera, negli aeroporti. Ed ecco

sorrisi, abbracci. una confidenza

aperta c cordialissi ma, festosa. Per-

ché? Davanti a personaggi autore-

I barrios. Nei centri m1ss1onari

più lontani dai nuclei abitati, si è

vi!>to come solo amando, istruendo.

e << sgrossando ►> i ragazzi della di-

spersa popola.done india e me tic-

cia, si può portare un effettivo e

radicale miglioramento a una situa-

zione aspra e innaturale.

Il confronto balza immcd1ato.

Ricordo qualche casa di indi. deso-

lata nell'angustia di due localetti

oscuri di paglia-fango-lamiera e ne-

rume, mentre fuori sole e terra

sterminata facevano da stridente

contrasto. Penso alla promiscuità di

ques1a gente. ai rapporti incestuosi.

ai figli deformi (e ne abbiamo visti).

Penso che d'c!,tate essi ricevono

visite da qualcuno - un missiona-

rio. un Cooperatore per la scuola

degli adulti - . ma d'inverno per sei

questi barrios. e sono parecchi at-

torno alla citlà - alcuni hann" una

scuola. un polito medico. apl.rt1 da

salesiani: altri ancora auendono.

Oltre a questo. i salesiani aprono

laboratori per i poveri. fanno tenta-

i.ivi per 1ncremcntarc l'agricoltura.

Ma la maggiore allenzi,mc la rivol-

gono ai piccoli. Perché <• i grandi

non cambiano, e sono difridenti:

troppe promesse andate a vuoto)}.

In una sala ùi un istituto sale-

siano a Bahia Bianca. ben significa-

tive risultavano le parole del

grande Tagore riportale in casti-

gliano: « rinché ci saranno fanciul-

Li, c'è sempre speranza che il

mondo diventi migliore•>.

E i !.alcsiani lavorano da un

secolo in Patagonia, per a11uarc

questa speran7.a. Tanti problemi di

ieri ,onu stati da essi rbolti: tanti

problemi di oggi Uigono. e le loro

braccia in tanti posti non i.ono più

sufficienti per le angosce che grida-

no, anche nel silenzio degli ~tracci,

nel sudiciume, nell'abbrutimento.

nell'ubriacatura.

Romano cof\\ l ragani di Trelew. Come Don Bosco sul praU di Valdocco. Foto a pag. 9: Il sole della

ore 23,30.

voli o meno, era sufficiente dire:

«Siamo salesiani)}. che scattavano

come all'incontro di amici carissi-

mi. Un minuto prima non ci !.i

conosceva.

*lo ho studiato dai salesiani!»,

dicevano. E subito era un ml.!ttersi a

disposizione, un rist,lvcrc difficoltà

con appelli radio. un informare

autorità superiori per ottenere con-

cessioni altrove impensabili

Per esempio. il dirunamento di

un aereo di linea per consentirci di

raggiungere una località ~ullc Ande

in tempo. per la nolle di Natale.

Pe r esempio. la ripresa televisiva

della nostra , isita al Governatore

di Santa Cruz (~ Lo sviluppo della

Patagonia si deve a i Salesiani ,>,

dice pubblicamente il Governato-

re).

mesi restano tagliati ful)fl total-

mente. bloccati dalla neve. Penso ai

barrios (rioni) nurd, 1.west.. ecc. della

Villa Miseria attorno a Trdcw.

nello staio <li Chubut. con le cata-

pecchie di pochi metri quadrati, per

Qtto-dieci persone che· dormono

rannicchiate perché non c'è spa.z:io

per stendersi.

E la cappella per la no'itra mc~a

<li Natale a San Carlo.s dc Banlo-

chè: una baracca con c.:inque banchi

~cr 150 bambin!, ?Ue buchi per

finestre (con fogli d1 plastica !)VCn-

tolati da raffiche d1 vento). un

trnnco d.i legno per altare. e dietro

sulla pare1e un canone con una

figura sacra ritagliala i.u carta colo-

rala...

Finché ci saranno fanciulli. l)i

Per riscaldarsi. i cani. Dire << è

qui vicino•> in Patagonia. ~ig-nifica

dire <' è a due o trecent<, Km di

distanza >/, Chilometri du percor-

rere ~u auLO rnbw,tc. lungll ~Lrade

di terra bat1u1a. fra polveroni ros-

~icci o grigi provocati dal pampero.

il vento della Pampa che '>ùffia

feroce e a :.trappì. e non ha pietà

dei povai ricoveri degli indigeni.

delle cm,truàmi elevate a fatica dai

missionari Così - ci hanno deu~,

- la mi"1onc <• Hoear ~ama r-.1ar-

garita *(raggiunta da nor Jop\\) pa-

recchie ore di bus nella pampa del

Malleo) i: ,1a1a :.copcrchiata due

volte nel1'1n1 crnt, ),tor~o. Ahbiamo

visto un interno dell'edificio: un

ambiente modei,to. pieno di letti a

castelletto. con materassi e coperte

ammw.:chiate da stringere il cuore

per la povertà. Ci.rea 70 ragaJ..ti indi

vi frequentano la scuola. E mentre

fuori il sole ~folgorava. dentro era

quasi buio per le finestrelle co-

struite anguste per dare meno presa

al vento. Il freddo qui è a~pro

quando cade la neve. e la nrn,:.i<,ne

rimane Ì!)c>lata dal mlmdo per interi

mesi. Per ri~caldarsi. gli indi nei

loro tuguri allevano i cani.

Acquattarsi sotto il letto. A San

Martin de lo), Andes. ncll'Mfano-

trofio, il giorno dopo '-=atalc ab-

biamo vbh> 1 bimbi più pcwcrì Je1

poveri Solo alcuni. pm i di fami-

glia - 1 genitori magari uccisi per

vendeIle - . erano n ma,ti nella

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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Il gruppo del Cooperatori saleslanl (lavanti alla chiesa di Fortin Mercedes.

LA VISITA ALLA PATAGONIA

Date: la visita é durata 20 giorni, dal 18.12.1976 al 7.1 1977.

Partecipanti: 33 Cooperatori salesiani o simpatizzanti.

Itinerario: Buenos Aires (le prime opere salesiane in America), Bahla Bianca,

Patagones e Vledma (primevere residenze missionarie), Fortin Mercedes (tomba di

Zeffirino Namuncurà). Natale a San Carlos de Barìtoche e Tfelew, poi Junin de Los

Andes (Laura Vicuiia)... e poi giù lino a Punta Arenas, la diocesi più australe del

mondo.

Scopi: dare al turismo una dimensione missionaria. Ripercorrendo l'Itinerario

compiuto dai primi missioriari salesiani. prendere visione diretta delle difficoltà e

necessità missionarie d'oggi. Verificare Il proprio cristianesimo e rendersi più

dìsponìbìte. Al rJtorno tarsi moltìpfìcatorl, nel proprio ambiente, dell'ideale della

cooperazione missionaria

Giudizi: «Annovero la visita alla Patagonia tra I migliori viaggi che ho avuto la

fortuna di fare ». « Viaggi come questo sono estremamente positivi, pongono di

fronte a problemi ignorati dai più ». «: In viaggi dì questo genere si dia sempre la

priorità a missioni come il Malleo o tra i baraccati di Trelew ,. « Rimane, e ogni

giorno si accresce nel ricordo. la notevole esperienza umana, il valore missionario,,

l'esempio eroico dei pionieri ».

E adesso? Giungono le prime notizie Un giornalista presente al viaggio sta

diffondendo artlcolL Una Cooperatrice tiene conferenze nel Centri. Un'altra: «Sto

facendo propaganda per Trelew.., Nel mio stabìlimento abbiamo raccolto grembiuli

nuovi e stoffa da mandare.,. l/.

A Corchiano (il paese di un giovane Cooperatore che lavora a Trelew come

volontàrio) si è svolta una« Giornata per i bambini di Trelew »: raccolti 6-7 quintali

di vestiti e medicine, piu una consistente somma In denaro.

Viaggi precedenti. La ilisìla alla Patagonia è Il quinto viaggio O(ganlzzato dai

Cooperatori Salesìanl. I precedenti si erano svolti in India. negli anni 1967-75

111ss1one: un visetto esotico. occhi

alcunj vivaci a l1ri attoniti, vei;titini

consunli... Fino a una ventina di

anni fa - ci spiegano - simili

ragazzi sottratti alla fame e portati

negli islituti cli Oòn Bosco, la prima

sera andavano ad acquattarsi sotto

il !elio. Ignoravano la funzione di

un teno.

E' stata per noi la meditazione

più profonda che potessimo fare sul

Natale. Sulla povertà che è grava-

me. e grida condanna quando non

è una scelta. E è nalo in noi il

ringraziamento più convinto che

potessimo rivolgere a Don Bosco.

Le suore. Numerose le opere

rette dalle Suore di Don Bosco. A

vederle, subito balzava la diffe-

renza con le opere maschili: più

accurale, ingentilite, anche se mo-

destamente, da mani· femminili.

Perfino con aria civettuola.

E dentro. un discreto cinguellìo

di voci: suore tedesche, argentine;

spagnole. italiane, cilene, jugosla-

ve... Credevi di trovarti accanto a

giovinette festose: guardavi. e in-

vece vedevi volti an7jani, maturi.

Qualcuno fresco. Ma sorrident~

con la pelle trasparente per la gioia

interna, per la freschezza dell'a-

nima non invecchiata accanto al

corpo. insegnando e istruendo.

Romano e Bernardino. A Trelew

abbiamo incontrato due Giovani

Cooperalori - Romano e Bernar-

dino - giunti da poco per un'espe-

rienza di tre anni fra i baraccati.

C'era nei due il ricordo dello sgo-

mento del primo arrivo, il coraggio

di dopo, la fede semplice e fone...

Che emozione vedere i bambini

scalzi e mal vestiti correre incontro

ad essi, e abbracciarli stretti. e

baciarli. E loro •li ripulivano col

proprio fazzoletto, e ridevano tutti

insieme.

lo pensavo ai quar1ieri comodi

delle città che i due avevano la-

sciato volontariamente. Pensavo al

frastuono. alla fretta. alle impen-

nate giovanili dei loro coetanei...

Sono potenti? Molte volte ab-

biamo toccalo con mano quanto

possono i salesiani in Patagonia.

Basta nominarli: si aprono le porte

più serrate, si sciolgono i nodi più

aggrovigliati, si spalancano le brac-

cia. Ci veniva da dire: << l salesiani

qui sono potenti, possono ottenere

tutto, realizzare imprese impossibili

nel giro di poche ore. A nostro

vantaggio. è stato proprio così. Ma

subito ci parevano frasi stona te.

Mal si adatta l'idea dclJa potenza

come la intendiamo comunemente,

con l'aria semplice. modesta, calma,

perfino djmessa dei salesiani che

abbiamo conosciu10. Segno che la

loro potenza è di altra natura.

E' forse nella cultura molteplice e

vasta, come in padre Aristide che

dirige la Escuela Agrotecnica nella

missione di Rio Grande (lo ab-

biamo visto spesso accanto a noi.

sollecito e silenzioso appia,natore di

tanti nostri contrattempi, guida im-

pareggiabik, infOimato di tulio,

senza orgoglio né sfoggio, ma con

una risposta esauriente per ogni

tipo cli domande).

La potenza salesiana è forse

nell'insegnamento di vita e di la-

voro che hanno dato a ragazzi cli

molle generazioni, e continuano a

dare.

E' forse neU'impronla di fes1osità

che accompagna i loro sacrifici

giornaUeri, la loro povertà, anche le

loro strellezze, specie in alcune re-

gioni. Missionari veri. dalle scarpe

rotte e i capelli polverosi. Pronti ad

alzarsi nella notle se avvertono fuo-

ri, l'eco di lamenti...

Quanto può l'amore. Una delle

cose più splendide, cli quelle da

conservare nell'anima col calOie

più segreto: l'umanità dei missiona-

ri, la loro semplicità, la loro pre-

mura accettata da noi quasi con

occhi umidi. Tanto era umile. cal-

da tenera. senza venature stonate.

2.2 Page 12

▲back to top

E il loro sorri,o Non un artificio di

vol11ntà - rure apprezzabile -.

ma un"illumina,ione interna <lcll'a-

nima. che vive di grazia. di gen.:ro-

:.ità. della frcschcua dei ragani.

dei loro eiochi. del loro crescere. del

loro aprir,i a una vita più con~are-

Vlile.

Questa nostra csperienn1. ar-

rena accen1tata qui. ci ha dello

quanto pos-,a realizzare l'amore

<lèll'unmo per l'umanità !>e l'uomo.

amando come ha saputo amare

Don Bosco. dimentica !.e -,1c~-,o per

darsi agli altri. in ogni momento.

~enta riserve e st>mpre èùn leliLia.

Un secolo d1 questa donai.ione

ncll'immen-,a Patagonia. ha avul(l i

~uoi splenditli rruui.

Che cos'è una radice. L'ultivilà

del presente l'abbiamo toccata con

mano: scunk. laboratori. orranutrn-

fi. u»pcdali. .imbulutori mc<lici. Che

!>nno anche frutto del pa~!.alO.

Del passato concluso abbiamo

vi!>lO un altro tipo di testimonian,.a:

i numerosi monumenti a Don

Bosrn nelle pi:1nc <li varie cillà, le

!>tradc a lui intitolate. k !>UC effigi

negli aeroporti.

E i nomi geografici legati a salc-

sinni. A don Dc Agostini (il primo

c:,ploratore della Patagonia Meri-

dionale) a cui i! detlicaw uno I.lei

più bei fiordi del mondo. Po·1c·e la

Sierra col nome di Beauvo1r. c'è il

lago Fagnano, i: ricordato il pàdre

Stefanclli << ,copritore del pct rolio

patagonico >>...

Dei salesiani parlano pure i mu-

!>CÌ. di grande interei.se etnico. geo-

logico. storico, che cs:-1 hanno

creato in molti centri. E gli osserva-

tori astronomici (\\i vede anc1>ra il

primo sorto nella Patagonia. im-

riantato da loro)...

\\fa i sale:,1an1 non hanno hi-

sugno di pe!n,;ieri di riconrn,cenLa.

per continuare a lavorare in pieno

spirito di Don 80:,co. In una mis-

sione ho letto e copiato unn frase

che ben si adatta a loro: <' Una raiz

es una fior quc dc:.deiia la rama,>.

Una radice è un fiore che disdegna

la fama.

Cccù, questo mi pare il simbolo

del mondo salesiano: lavorare

come lavora la radice. com1nciundo

da basso. dal fondo, capillam1ente.

non intcressando,i degli apparati di

,uperficie: scavare e irrobu~tir,i per

dare maggior nutrimento. La

pianta di sopra. poi. cresce rigoglio--

su: è a essa ~!tanto. alla sua fiori-

tura, alla matura,ione dci frutti che

va l'allenzione altrui.

TERESA FRANCIOSO

PER COOPERATORI

Campania PACOGNANO 01

~991ugno

Lazio

___ I

VICO

EQUENSE

---

(N-A)

- -settembre

VILLA TUSCOLANA

22-25 giugno I

(Frascati)

5-8 settembre I

Marche LORETO

aperti a tutti

(Casa San Francesco} 27-31 agosto

Piemonte MUZZANO (VC)

Puglla I ANDRIA (BA)

8-11 settembre 1

3-7 luglio I aperto a tutti

PER COOPERATRICI

Liguria

Marche

Piemonte

Slcllla

Toscana

BOCCA DI MAGRA

LORETO

(Casa San Francesco)

MUZZANO (Vercelli}

ROCCAVIONE

(Cuneo)

CASELETTE (TO)

NICOLOSI

(Catania)

VALL.OMBROSA

primi di settem.

22-26 agosto

' 1-5 agosto

n-,òagosto

~settembre

20-24 agosto

24-28 agosto

11-15 settembre

17-21 agosto corso di orient

per signorine

I 19-22 agosto

PER GIOVANI COOPERATORI

_Campania

Puglia

Veneto

PACOGNANO 01 V E. I 9-13 settembre

OJSTERNINO (BA) ~ 8 agosto

CENCENIGHE (BL)

7-14 agosto

I I PER SOLI CONIUGI

Piemonte MUZZANO (VC)

11-15 agosto

PER GRUPPI DELLA FAMIGLIA SALESIANA

I Veneto

I CISON DI VAL.MARINO 23-28 agosto

« Esperienza forte di Dio », sono stati definiti Perciò i Cooperatori salesiani ne

organizzano numerosi corsi ogni anno

Durante l'estate 1977 sono in programma 22 corsi di esercizi splrlluall nelle varie

parti d'Italia. La tabella qui sopra Il elenca la ripartizione geografica ha solo intenti

prat1c1. chiunque può dare il suo nome a un corso d1 una regione che non sia la sua.

Per fnlormazlonl e iscrlz.ionl, I Cooperatori possono nvolgers1 al Cons1gho

lspettoriale della propria zona

2.3 Page 13

▲back to top

AFRICA EQUATORIALE

A senlzlo e pronlsorl

nel continente nero

« Questi missionari si abituano all'idea che un giorno

dovranno andarsene, quando il loro contributo pastorale

non fosse più richiesto dalla Chiesa locale o dai regimi

politici dei paesi in cui lavorano >>. Così padre Pierre

Pican, ispettore salesiano di Parigi, al ritorno da una

lunga visita alle opere salesiane nel cuore dell'Africa.

Padre Plcan: una visita di 15.000 chilometri.

Una manciata di missionari. sparsi

io pae:;i immensi. Padre Pìerre

Pican. ispeuorc salesiano di Parigi, di

recente è andato a trovarli: ha com-

piuto per questo un viaggio di 15<XX>

chilometri nell'Africa Equatoriale.

Giovane (41 anni), alto, dinamico,

ottimista i:: realista insieme, in prece--

dcnL.a aveva lavorato a lungo in me1,20

alla gioventù in Libano e a Caen. ln un

articolo apparso sul BS francese ha

descritto la situwione dei missionari

salesiani in Congo. Gabon, Camerun e

Zaire. Ha verificato il nuovo atteggia-

mento Ji servizio alle Chiese locali

richiesto ai missionari oggi. ha consta-

tato tulla la necessità della loro presen-

za e insieme tutta la loro provvisorietà.

~Ai salesiani - ha detto - sono

sta/i qffìdali compiti molto diversi, se-

condo i 1·ari paesi. L è11vluzione delle

loro altività è molto legata ai cambia-

menti socio-politici e alla ,1·1essa accele-

razione della storia in questi paesi >>.

Congo dopo la . nazionali12azione.

Nella Repubblica popolare del Congo

(un po' più vasta <lell'1ta1ia con ap-

pena 1.300.<XX> abitanti, di cui un lerw

cattolici). i salesiani hanno un'opera

complessa a Pointc-Noire. il porto

principale del paese, e una parrocchia

appena avviata nella capitale Bra.zza-

vi.Ue.

A Pointe-Noire essi arrivarono nel

1959 su invito del vescovo, e presero in

consegna oltre alla parrocchia una

scuola tecnica con internato. Al loro

fianco lavoravano col laboratori e pro-

fessori congolesi. Nel 1%5 la scuola

venne nazionalizzala, e ciò lungi dal

provocare il ritorno dei m~ionari in

Francia. li spinse a una riconversione

completa delle attività Il sul posto. Essi

cercarono e trovarono modi nuovi per

evangelizzare la gioventù. elaborarono

strutture nuove di apostolato. Attra-

verso UD ct:ntro di animwJone dei

giovani ora riescono ugualmente bene

a educare nella fede i giovani delle

scuole, che pure vengono SOlloposti -

negli ultirrti anni - a corsi di ideologia

marxista. (Dopo quasi dlx.lici anni

dalla nazionalizzazione delle scuole,

ben pòChi missionari del Congo rim-

piangono oggi il cambiamento provo-

cato da quel radicale provvedimento

governativo.)

Un giovane prete salesiano del Ga-

bon, padre Paul Ebome, ha aperto lì a

Pointe-Noire un centro giovanile (ora-

torio, biblioteca e sala di lettura. centro

dÌ educazione catechistil:a e sala delle

riunioni) molto frequentato dai giova-

ni. Vi si ritrovano per discutere, riflet-

tere. pregare. E i catechisti vi prepa-

rano le loro lezioni. Padre PauJ sta

intanto sperimentando un progetto lii

gestione del suo centro da parte ùei

giovani stessi: <' in Congo le comuniuì

crisriane c:umi11cia110 a respo11sabiliz-

::arsi molto attivamellli? >}. osserva padre

Pìcan.

Una scena di Ieri (e anche di oggi). Ma le comunità cristiane dell'Africa cominciano a

responsablllzzarsl. E Il missionario venuto dall'Europa è chiamato a un nuovo rapporto con queste

comunità, fatto di servizio, disponlbllltà e provvisorietà.

Presenza duttile in Gabon. Nel

Gabon (un po' più piccolo deU-ltalia. e

meno di un milione di abitanti) i

salesiani hanno tre comunità. Due sono

piccoli seminari. o meglio pensionati

per seminaristi. affidati dai vescovi ai

salesiani: uno sorge a Libreville, la

capitale, e l'altro (per vocazioni adulte)

a Sindara.

A Libreville padre Garnier è incari-

cato dei progran1111i cattolici alla televi-

sione (un'ora di trasmissione ogni do-

menica). E guardando con realismo al

futuro. sia costituendo un'équipe di

tecnici gaxonesi che pos.sano domani

fare da soli.

Un certo numero di giovani espulsi

2.4 Page 14

▲back to top

dalla Guinea Equatoriale si ~ono rifu-

giati a Libreville: un salesiano si oc-

cupa di queUi più in difficoltà. Altro

salesiano della capitale è animatore del

movimento << Coeurs Vaillants >> per il

Gabon: cura una pubblicazione mensi-

le, che pemielte ai giovani di organiz-

zare da soli con regolarità le loro

riunioni L'inizialiva è seguita anche

nei villaggi sparsi in mezzo alla bosca-

glia.

A Fougamou due salesiani hanno la

responsabilità pastorale di una decina

di villaggi e altri gruppi sparsi in centi-

naìa di chilometri di boscaglia.

Ancora: a Port-Gentil. il porto prin-

cipaJe del paese. zona ricca di petrolio

e con le prime industrie. i salesiani

hanno una parrocchia. e hanno il loro

da fare con una gioventù studentesca

(poca). ma soprattutto operaia, spesso

sottoccupata se non disoccupata <1 L "e-

sperien:a è arida ma esaltante>>.

scrive padre Pican.

li Gabon è l'esempio lan1pante di

una presenza missionaria quanto mai

variegata e duuile, di fronte ai bisogni

mutevoli della realtà.

Un salesiano in Camerun. C'è un

solo salesiano in Camerun, un sacer-

dote esperto in agronomia, impegnato

nella pastorale ùella diocesi di Bafia.

Ma il vescovo vorrebbe una comunità

intera di sale~iani, a cui affidare una

scuola professionale quanto mai urgen-

te. intanto padre Alain mette la sua

testimonian:t.a sacerd()tàle e la sua

competenza specifica al servizio del

movimento cooperativislico che sta svi-

luppandosi nel mondo rurale.

Un'intera lspettoria. Nel vastissimo

Zaire (Otto volle l'Italia, 24 milioni di

abitanti, di cui dieci cattolici), i Sale-

siani costituiscono un'intera lspettoria

con 184 missionari e 28 centri, (di cui

alcuni nei vicini stati Rwanda e Burun-

di).

La chiesa zairese !>i dimostra molto

vivace, con un episcopato consapevole

e coraggioso cli fronte ai problemi

en()nni del paese.

Sarebbe lungo descrivere la presenza

dei salesiani in Zaire. Le loro opere

sono concentrate maggiormente nel

Katanga, regione dell'interno ricca di

miniere. Sono opere traboccanti di gio-

ventù. che nelle scuole soprattutto te-

cniche e professionali si preparano alla

vita.

L'avvenire. (r E' difficile prevedere

/"awenire - dice padre Pican - . Le

missioni in Africa sono neflamente tra-

sformare rispetto al/'epoca coloniale. i

missionari dipendono da una gerarchia

in gran parre qfricana, che dt{finisce e

orienta autonomamente fa propria pa-

stora/e. I missionari colllinua110 a ren-

dere uri/i servi:i. sovente ris,iltano inso-

stituibili ancora oggi. ma si sw11no abi-

tuando altidea che un giorno potrebhero

anche andar via. quando il loro contri-

bwo pa.çtorale non fosse phì richiesto

dal/a Chiesa locale. o non fosse pilì

conrentito da regimi politici ostili.

(< Ma 11011 siamo ancora giunti a

questo punro. An:i, per quel che ri-

guarda i vescovi di questi paesi, essi

so/lecitano 1111 ra.ffonamento della pre-

sen::.a missionaria.

(< In sostanza - conclude padre

Pican - la Chiesa in Africa 1•ive e si

espande. E anche se oggi più di un

tempo i missionari si sentono solo a

servi::io e provvisori, quelle Chiese focali

lwn110 ancora hisogno - e molto - di

essere aiutate >).

(Da un articolo di Georges Lairesse)

LE RIVISTE -

«. Note di Pastorale Giovanile». l'unica

rivista italiana Interamente consacrata

alla Pastorale Giovanile, si è data un

nuovo volto. La rivista, redatta dal

« Centro Sales.iano Pastorale Giovanile »

di Torino, e pubblicata dalla LDC, è

entrata quest"anno nel secondo decennio

di attività, e ha sentito il bisogno di

ristrutturarsi. Annunciando la nuova for-

mula, Il direttore Elio Scotti ha dichiarato

Il suo intento: essere antenna e ripetitore.

Ecco le sue parole: « Essere antenna che

capta le molte voci del giovani e del loro

animatori; e poi ripetitore di .proposte, di

idee, delle pulsazionl nuove che la gio-

ventù è dì continuo chiamata a Immettere

nella Chiesa, per la giovinezza dell'uma-

nità».

Dieci anni. NPG era nata nel gennaio

1967, sul troncone di precedenti pubbli-

cazioni salesiane attive fin dal 1948. Era

una risposta al Concilio: un'accettazione,

e un prolungamento. Cioè un contributo,

sotto tanti punti di vista stimolante, per i

lettori che hanno avuto la costanza e la

volontà di seguire passo passo la non

facile marcia della rivista. « Non abbiamo

trovato molti aiuti negli studi teologici,

pedagogici, metodologici - riconosce

ancora il direttore - . Abbiamo dovuto

cercare qua e là i filoni del discorso ». Un

discorso che non è risultato comodo, e

ha impegnato anche il lettore lungo vie

poco battute. Ma non poche pagine della

rivista hanno trovato eco In vari docu-

menti ecclesiali, e lettori attenti le hanno

trapiantate In contesti pastorali diversi,

anche all'estero.

La nuova formula. Ora NPG volta pagi-

na. Gli argomenti continueranno a essere

gli stessi (e non potrebbe essere diversa-

mente): la corresponsabilità dei giovani, Il

gruppo come luogo di educazione ed

evangelizzazione, la liturgia. la dinamica

dì gruppo, la scuola, Il centro giovanile, il

quartiere. la professione, la vita politica...

Ciò che cambia, sono anzitutto « gli ado-

lescenti dì tipo nuovo, che stanno emer-

gendo dopo il turbinio di questi anni

esplosivi ». E poi. sulla carta, l'imposta-

zione della rivista.

Ogni fascicolo da gennaio si apre con

uno Studio impegnato, che porta l'opera-

tore di pastorale a riflettere. E chiude con

un sedicesimo dedicato Ai preadolescen-

ti, con presentazione di esperienze e

sussidi pratici. La parte centrale è costi-

tuita da un Dossier a carattere monogra-

fico. e articolato. Anzitutto, per i singoli

problemi, è avviala l'analisi dei fatti;

quindi la ricerca delle prospettive In vista

di una progettazione; infine per l'azione:

itinerari, sussidi e strumenti di lavoro.

I Dossier del 1977. Il fascicolo d i gen-

naio ha anticipato gli argomenti dei dos-

sier che saranno presentati nel 1977. Essi

sono: Incontrare Cristo; Fare esperien-

za..., Il linguaggio della pubblicità; Il

campo estivo; Gruppi giovanili e cultura;

Giovani cristiani e scelte marxiste; Gio-

vani e parrocchia; Il tempo libero dei

giovani.

I primi fascicoli dell'anno, già usciti,

testimoniano lo sforzo dei redattori per

rendersi più accessJbilì. Per quanto è

possibile. Perché, se è assurda l'astruse-

ria fine a se stessa, non è certo da

incoraggiare la ricerca del facile e del

pratico a tutti i costi. Non é stato detto

che e sono proprio rprincipi astratti quelli

più pratici? »

(Abbonamento annuo lire 4.400. CCP

2/27196 intestalo a LDC - 10096,

Leumann-Torino).

2.5 Page 15

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BRASILE

Le sette belle doti

dei miei Tucani

L'ospitalità, il lavoro comunitario, l'allegria, il senso del

pudore, la capacità d'imitare, l'onestà a tutta prova e il

senso della dignità rendono bella la vita di questi uomini

primitivi dell'Amazzonia, e li dispongono a un felice

incontro con il Vangelo. Ecco il profilo morale dei Tucani,

nel ricordo affettuoso del vescovo salesiano che per 50

anni lavorò per loro: mons. Giovanni Marchesi.

U n celebre etnologo un giorno

ha voi uto esaminare le caratte-

ristiche degli indi Tucani. e ha

catalogato ben 24 loro qualità: 17

risultavano negative. e 7 positive.

In altre parole. i miei Tucani avreb-

bero 17 difetti e 7 virtù.

Alla scuola dei. miei maestri di

missiologia - Don Bosco, ~an

Francesco di Sales e Papa Giovanni

- io preferisco mettere in luce le

loro sene belle doti, che sono quelle

per cui li ammiro e stimo (quanto ai

loro 17 difetli. essi... si riscontrano

in grado più o meno spiccato presso

lutti i popoli del mondo). Io scelgo

le virtù, anche per obbedire a san

Paolo. Egli diceva ai cristiani di

Filippi: << Fratelli, tullo quel che è

vero. nobile. giusto, puro, amabile.

onorato. quel che è virtù e merita

lode. lullo questo sia oggetto dei

vostri pensieri>>.

L'ospitalità. La prima virtù dei

miei Tucani è l'ospitalità. un'ospi-

talità proverbiale.

Aristotele definiva l'uomo (( un

vivente socievole>>. L'isolamento fa

nascere il bisogno di comunicare

con il proprio simile e la felicità di

ospitarlo. li Rio Negro, che prima

delle attuali ~uper~trade (quella

Amazzonica e quella Perimetrale)

contava un abitante ()gni otto chilo-

metri. era nelle condizioni più alle

per sentire il gran bene dell'ospita-

lità. Qu.alsiasi persona bussi alla

porta della maloca o della casetta

tucana, viene benevolmente ricevu-

ta.

Dopo il primo saluto, l'ospite è

fatto sedere su di un uapicaçaua

(sedile di legno durissimo. model-

lato a fuoco). Comincia la conver-

sazione tra uomini. mentre le

donne preparano cibo e bevanda in

quantità. Le novità recate dall'o-

spite alimentano le conversazioni

fino a sera. quando gli viene offerto

un posto per sospendére la sua

amaca e passarvi la notte. Al mat-

tino preslù, dopò il bagno nel fiu-

me, tutti si intrattengono di nuovo

con l'ospite. All'ora di colazione

tutti si mettono in circolo, per man-

giare con lui. Alla partenza tutti si

salutano con grande rispetto. se-

guendo un formulario d'etichetta

che si perde nei secoli. E per chi

parte c'è il << cestino da viaggio>),

con frutta e mandioca. per far

fronte a una giornata di cammino.

Grazie a questo senso di ospitali-

tà cordiale e generosa. io potei

compiere lunghissimi viaggi, anche

di mesi, trovando sempre tutto il

necessario per vitto e alloggio, ta nto

nelle maloche che nelle casette.

Il lavoro comunitario. Si suol dire

che l'indio è pigro, che lavora poco.

Si dovrebbe dire che è lento, ma

lavora sempre: fino a tredici ore al

giorno.

La sua giornata comincia verso le

quattro, al primo canto del gallo. Si

a lza - o meglio scende dall'amaca

- quando è ancora buio, e in fila

indiana (prima gli uomini e i ragaz-

zi, poi le donne e le ragazze) si

avvia al chiarore di fiaccole alla

riva del fiume per prendere il ba-

gno. Tornato alla maloca per la

colaz.ione (pappa di mandioca e

pesce. comincia la sua giornata la-

vorativa: caccia. pesca, coltivazio-

ne, segheria, fabb rica di mattoni.

tessitura, confezione di manufatti

folcloristici da vendere a Manaus,

ecc. Ma sono tutte attività svolte in

<< équipe >).

fn questo lavoro in cooperativa

non è neppur supposta la furbizia

europea di... lasciar faticare gli al-

tri. Per loro è un vero peccato di

disonestà e di egoismo. In occasioni

speciali il lavoro in cooperativa non

è affatto rimuneralo. è squisita-

mente caritativo. E allora viene

fatto con maggior impegno. quasi

con entusiasmo. per l'ideale di bene

che lo sorregge. C'è per esempio, da

preparare una casa, o da realizzare

una piantagione di mandioca. per

una famiglia colpita da epidemia.

in cui nessun membro in grado di

lavorare. I miei Tucani non si ti-

rano indietro!

Un bel lavoro coUettivo si fa

anche quando c'è da fondare un

nuovo gruppo di case o un vi llag-

getto. Si spiana il terreno. si sca-

vano le fòndamenla per le singole

case, e anzitutto per la cappella e la

scuola. E prima ancora si innalza

una croce, fatta con due grossi

tronchi prelevati dalla selva (è

sempre uno spettacolo commovente

il trasporto e l'innalzamento della

croce di fondazione!).

Anche l'apertura di una nuova

strada o la costruzione di un ospe-

dale1to viene fatta col concorso di

lutti, e sempre gratuitamente.

Sono esempi di una maturità

civica che dà dei punti ai bianchi. Il

cristianesimo ha trovalo nel Rio

Negro un sustrato di fraternità.

molto migliore del nostro indivi-

dualismo.

Alle~ria dì fanciulli. Uomo al-

legro 1I ciel l'aiuta. Ma l'allegria

2.6 Page 16

▲back to top

co,;tante è prerogativa del fanciullo.

che sa dimenticare, e vive alla gior-

nata. Ecco perché Gesù dke: (< Se

non diverrete come fanciulli non

entrerete nel regno dei dcli 1>.

Il Tucano l: un fanciullone. E'

,cmprc allegro. anche nei periodi

tristi di carestia o epidemia, ,Lnche

<lurante le fatiche più mw,:.acranti.

e La beUa risata sonora l'eleml'nto

scoppiettante di tulle le sue conver-

,.vioni.

Se l'uomo è cosl pensare al fan-

ciullo. E' un amore di gaicua! lo

non mi sentivo ùi rimproverare i

ragani dopo qualche birichinata,

e per non vederli tristi neanche per

un poco. li mio unico castigo

'>Cmpre stato quello suggerito da

Don Bosco: la privazione del salu-

t~l. Bastava 4uesto mio atlcggia-

mcnto serio. per rendere pensosi

tanto i ragavi che gli uomini. Per-

ciò dovevo io pure studiarmi di

e~ere abitualmente allegro e chiac-

chierino come loro. altrimenti mi

avrebbero giudicato scontento di

loro anche quando non lo ero.

essere lasciati in pace da loro.

I miei Tucani io li conosco <la

cinqunnt'anni, c non da un'inter-

vista superficiale e morbosa. Fin

dai rrimi tempi ùclla missione ab-

hiamll trovato più modesti e riser-

vati questi indigeni quasi nu<l1, che

non le donne europee in mini o

maxigonna. In realtà il loro i,Cnso

ùel pudore è una veste quant(l mai

decorm,a.

La perfetta imitazione. Noi

bianchi siamo troppo razionali per

riuscir a imitare alla perfe'.lione:

vogliamo darci ragione di q ucllo

chc ci proponiamo di riprodurre, e

cosi risultiamP lenti e imperfetti

nell'apprendere. Il Tucano 1mccc

impara un mestiere o un'arte in

pochissimo tempo.

Ma c'è di più. Anche il ragazzino

di prima elcml.!nlare. a parità di

comportamento ingenuo del bam-

bino europeo. riesce a copiare Jal

voro profesi.iooale. e cosi la mag•

gior parte <lei giovani alla fine dei

corsi avevano imparato bene tre

mestieri. G uarùare e (< rubare il

me$tiere ,) per loro è tutt'uno. Di

fatto i nostri exallicvi riescono

sempre a trovare un 1mp1ego.

Altro vantaggio della perfetta

imita7ÌOIH! si rivela nella musica:

hanno un orecchio finissimo. Ap-

pena sentita una mclodi~ sanno

ripeterla. Nel 1929 il missionario

don Giacone condus~e a Manaus.

capitale dello stato Amazooas. i

suoi trenta piccoli cantori. e fece

eseguire nel Teatro Polyteama canti

patriollici inframcuati da saggi

ginnici Mise a scalpore la città.

Onestà a tutta prova. Ricordo

e che dn raga12i noi i.i diceva: roba

trovalo mezzo rubata. Ma i miei

Tuc~1ni non immaginano neppure

che si pos~a chiedere un compenso

nel consegnare ciò che si trova

li senso del pudore. Nella fami-

glia <lei nostri 1n<ligeni si riscontra

un senso di pudore che impressio-

na. Lo si rileva in molle circoi,tanze

s i g n i f i c a t i ve .

Tutte le malline, per esempio, i

Tucani prenc.lono il bagno: ma gli

uomini lo fanno sempre io luoghi

distinti e distanti <la quelli delle

donne.

Tra i giovanotti e le ragau.c poi

c'è molto riscrho e molto rispello.

Gli an2-iani sono rigori~imi nel

riprendere il giovane quando notas-

sero piccoli ~chcl7i o leggere-ne con

le donne.

Anche prima che fossero cristia-

ni. i genitori che dovevano assen-

Un vlllas,glo presso Toracua (Rio Negro) costruito dal Tucani sollo la guida del missionari. I muri

sono di paglia e argilla. E fatto Il primo, I Tucani sono capaci di lame allfl come quello.

tarsi per lunghi viaggi, pregavano

k suore di accogliere nella mi.,~ione vero aM,ai prima e con molta più Anche chi contrae debiti non si

le figliole. e di custQdirle lino al precisione. Dopo quallro mc:.i i sottrae mai al dovere <li pagare fino

loro ritorno.

raga77elli delln nrn,sione sono in all'ultimo centesim(), a costo di la-

C'ene affermazioni di e tno logi grauo di scrivere in huona calligra- vorare a giornata senza rettibu-

circa esperienze prematrimoniali, fia qualsiasi pagina di dettalo. Nel zionc fino a estin.lionc completa del

sono assurde. La legge tribale. uiscgno -,ono campioni.- non per debito.

prima ancora che il cristianesimo. inventiva ma nella riprodu.lil>nC dal Ogn1 centro di mi.,smne aveva un

imponeva lo stato dj verginità nel modello.

magazzino-cooperativa, per evitare

presentarsi alle noae. Di vero c'è il

Gli uomini. dopo aver aiutato il che gl'ind1 dovessero andare fino a

fallo che a lcuni giovanotti tucani, (< mi~~innario >) a costruire un villag- Manaul> (con lunghi disagi di viag-

interrogati con insistenza e in1lp- gello. sapevano cu:.1ruime altri con gio in c.:anoa. a V<Jltc 18 giorni ai

portunamente sui problemi ses.<,ua- la l>tcs~ planimètria e la :,tessa remi). e ,;oprallutto perché non fos-

li. per liberarsi dttlla petulun.la prcci-,ione. e seni.a alcuna assi- ser('I vittime di ~trouinaggìo. I

degli investigatori risposero a tulle stcnla <li capomaslri

nostri maga.,.zini infatti misero in

le domande: <1 Isso mesmo » (Pro-

La dote dell'imitazione perfotta crisi i lo~chi affari di molti commer-

prio cosl)! Era una risposta che li ha contribuito non poco alla quali- cianti c contrabbandieri della zona.

liberava e.la Iunghe tiritere. E questi fica.lione dei nustri allievi nd di- Le 1111:rcanzie che il coadiutore

I impudenti europei non si accorge-

vano d'essere giocati dai Tucani.

che ,,olevano \\Olo farla finita cd

verlìi mestieri. Dopo un anno di sale~iano Gioacchino Da Valle ci

tirocinio sapevano già quanto oc- procurava mese per mese da Ma-

correva per destreggiarsi in un la- naus. veniHmo Ja nm ~cambiate

2.7 Page 17

▲back to top

con le derrate alimentari. prodotte

dai Tucani. necessarie a mantenere

j loro figli divenuti nostri alunni

interni e alunne delle suore. Nel

gestire queste cooperative noi era-

vamo quanto mai remissivi e disin-

teressati. e gl'indi se ne meraviglia-

vano al punto da domandarsi sul

serio se noi fossimo dei... bianchi!

Senso della dignità. In tutti gli

indi del Rio Negro ho sempre ri-

scontrato un alto senso de11a pro-

pria personalità. E questo stupisce

se si pensa alla vita comunitaria che

essi conducono nella maloca e al

lavoro fatto abitualmente in coope-

rativa per la caccia. la pesca e le

coltivazioni. Il Tucano è una per-

sona e non mai un numero.

Il senso della propria d.ignilà è

forte anche nel ragazzo. E favorisce

la (e promozione divina>> degli indi-

vidui. ossia il cristianesimo. che fa

di ogni essere umano un figlio di

Mons. Giovanni Marchesi (autore del lesto):

una vita per I Tucani.

Dio e un fratello di Gesù.

Tra i Tucani il ragazzo è oggetto

di tutto il rispetto possibile! Deve

capire il suo dovere da sé. senza

coercizioni. Il boom della culturiz-

zazione cristiana dei Tucani in soli

cinquant'anni è dovuto alla loro

predisposizione verso il sistema

educativo di Don Bosco, che è

basato sul dspetto della personalità

del raga..a.o. e cerca di condurlo

senza costrinzione ad accenare e

desiderare la formazione.

lo fui accettato come padre, e

persino come 11 Pajé-retè >> (mas-

simo stregoae), solo per il rispetto

che ho usato verso gli indigeni,

grandi e piccoli. Mai che io abbia

rimproveralo i mlei Tucani per le

loro superstizioni o per le loro man-

canze, anche g1avi. Il mancalo sa-

luto - come ho già detto - era il

più grande castigo.

Soprattutto con i ragazzi mi sfor-

zavo di avere la pazienza di Giob-

be, e di non castigare nessuno. ll

ragazzo tucano è orgoglioso di ap-

partenere alla sua razza: uno

sgarbo fano a lui. lo ritiene subito

come Iauo a 1ut1i i Tucani. L'im-

pegno degli allievi nell'imparare a

scrivere e a lavorare è dovuto anche

a un puntiglio di razza: vogliono

evitare qualsiasi osservazione da

parte degli i,nsegnanti bianchi.

Un'osserva?.ione fatta in pubblico,

o un castigo inflitto davanti a Lutti.

è perciò un disastroso errore

pedagogico!

L'interrogazione deJle lezioni va

falla a c<>lpo sicuro, ossia... quando

c'è la certezza che tutti i ragazzi

sappiano cavarsela almeno con la

sufficienza.

La premiazione dei migliori com-

porta la premiaz.ione... di tutta la

classe. Si doveva ricorrere ad atte-

stati di buona riuscita appena dille-

renz.iati (di I0 , 2°, 3° grado), perché

lutti avessero qualcosa da mostrare

con orgoglio ai loro genitori.

Cercate prima il regno. I miei

Tucani sono convinti che noi

bianchi sappiamo un sacco di cose

che loro non sanno. ma.sono allrel-

Lanto convinti che i bianchi a Joro

volta non se la caverebbero a vivere

da !;Oli tra fiumi e foreste. Non

saprebbero fare neppure dieci passi

nella selva senza smarrirsi; tanto

meno saprebbero remare nei fiumi

senza capovolgersi. Divenuti cri-

stiani. dpetono con persuasione:

~' Ogni popolo ha dal buon Dio i

propri doni 1). E per quel che li

riguarda, non hanno torto.

Ora essi hanno acquisito il senso

della dignità umana e cristiana in-

sieme. che non è frutto di orgoglio

tribale ma di una splendida somma

di due cullure. Lo dimostra già il

loro contegno esteriore, fa nobiltà

del loro tral-lo. n sapersi esprimere

io tre lingue, il possedere una o pjù

qualificazioni di lavoro. Tutto ciò li

pone a un livello medio, che è

superiore a quello degli stessi

bianchi di Manaus.

lo ne sono felice, perché vedo

avverato il monito deJ Signore:

<1 Cercate per prima cosa il regno di

Dio, e tutto il resto vi sarà donato

in soprappiù>).

Mons. GIOVANNI MARCHESI

(Condensalo dal volume (I Tra fiumi e fCJre-

sre 1)

LIBRERIA

Le mani

ir Canti per la preghiera dei giovani »

Disco LDC 1977. 33 giri. stereo-mono.

Lire 4.500.

Libretto con parole e musica, Lire 350

« Le mani , di Cristo, inchiodate sulla

croce, sono una condanna perenne

contro ogni forma di violenza >... Il disco

raccoglie 6 canti ricchi di contenuto

religioso-sociale, che toccano problemi

profondamente sentiti dai giovani.

I testi sono di E. Ferretti, la musica di

A. Bagni. I cori sono eseguiti da ragazzi e

ragazze di istituti salesiani. Dopo ogni

canto, il disco presenta la base orche-

strale per un facile apprendimento.

Adatto per la preghiera, la riflessione,

celebrazioni varie.

Teresio Bosco

Il mondo mia patria

SEI , 977. Pagine 280, Lire 2.800

Dalla presentazione dell'autore:

« Questo libro vorrebbe dare una mano

all'educatore, nel portare il preadole-

scente a elaborare un progetto di vita

aperto: non il progetto di un piccolo

borghese chiuso nel guscio dell'indivi-

dualismo, ma quello di un ragazzo che si

sente e vuole reallzzarsi come cittadino

del mondo.

« Gli parliamo della Terra come sua

patria. Gli raccontiamo la storia della sua

scoperta, la lunga lotta che è stata com-

battuta in tutti i continenti per la libertà e

la giustizia; gli parliamo dei problemi non

ancora risolti, delle piaghe tuttora aper-

te... Al termine lo aiutiamo a fissare lo

sguardo sulla Terra di domani, che anche

lui dovrà contribuire a costruire >.

E' un 1/bro per la scuola, per una

scuola più coraggiosa.

A cura di Pietro Brocardo

La Formazione Pennanente Interpella gll

Istituti religiosi

LDC 1976. Pagine 464, Lire 6.000

Frutto della collaborazione di 22 autori

specializzati, questo volume di studio -

ricchissimo di dati e di stimoli - costi-

tuisce un notevole contributo su un tema

di urgente attualità per il rinnovamento

della vita religiosa .

2.8 Page 18

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ETIOPIA

Primo fare amicizia

eon la gente del posto

' ~ •'

"., ...e!~.:i-

o Dove in certi anni si muore di

siccità, un pozzo ben costruito e

profondo è un dono di lncalcola-

blle vatore.

o Centro giovanile: si comincia con

la pallavolo e il calcio. Il gioco è

un modo etemo di lare amicizia

con i ragazzi.

o Oh, meraviglia della tecnica: si

gira uno strano arnese chiamato

rubinetto, e l'acqua zampilla senza

doverla tirare su dal pozzo!

o E meraviglia della natura: due ele-

gantissime gru crestate.

o Giovane diacono della Chiesa or-

todossa copta.

0 I quattro salesiani di Makallè con

Il loro vescovo mons. Workù. Da

sinistra: padre Abraham, Joe

Reza, Cesare Bullo, padre Pat.

Forza, ragazzi! Se vogliamo Il

campo per giocare, dobbiamo

prima prepararcelo.

Bambine della prima Comunione,

o e due catechiste. La comunità cat-

o tolica di Makatlè è minuscola (400

ledell) ma mollo Impegnata.

2.9 Page 19

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La scuola tecnica verra. E' la più

difficile da avviare. ocx;orre ancora tro-

vare i fondi. Intanto i quattro salesiani

che dall'anno l,COrsO hanno messo su

casa a Makallè neJ Tigrai. hanno già

aperto il centro giovanile e si stanno

impegnando nelle opere sociali.

Bisogna anzitutto fare amici.zia con

la gente. si è li per loro. Bisogna

imparare e capire la loro lingua e la

loro mentalità. Centro giovanile e

opere •,ociali sono per questo due passi

indispensabili. I ragazzi che danno una

mano a preparare il campo di calcio su

cui giocheranno. che aiutano gJi operai

nel costruire o rifare i pozzi delJ'acqua,

domani :.aranno i primi ad affoJlarc la

scuola.

Una scuola di... studi superiori. dove

si imparerà a fare i falegnami. i mecca-

nici. gli elettricisti. In tutto il Tigrai

non t..>siste scuola del genere, le più

vicine sono ad Asmara e Addis Abeba.

I suoi <<laureati>> saranno in grado di

aprire una loro bottega, e di rendersi

utili a !,(: e agli altri.

La gente ha già accettato i quattro

salei>iani. Le autorità appoggiano il

loro lavoro sociale. al17i propongono

nuovi progetti. Per esempio un dispen-

sarlo medico, perché l'ospedale è lon-

tano. E come no? Ma una cosa per

volta. ..

(

2.10 Page 20

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Scorrendo la rubrica « Ringraziano I nostri santi >> ml imbatto nei visetti puliti,

quasi di bambini, di Domenico Savio e Laura Vicuna, che fanno tenerezza... E ml

domando: possibile che quesli ragazzini possano essere santi? La santità pare cosa

tanto seria e da adulti...

Antonia Paolicchl - Grosseto

Lei, Signora Paolfcchl, non Intende certo contestare l'operato della Chiesa che ha

canonizzato Il piccolo Domenico e più recentemente Maria Goretti Piuttosto. crediamo

desideri comprendere come e perché si possa essere santi, anche in calzoncini corti.

Argomento tanto più sconcertante - per non dire Impopolare - in questi tempi in cui

c 'è da domandarsi se possano ancora sbocciare ragazzf santi nell'attuale pesante

clima di edonismo e consumismo,

La risposta del BS si ispira soprattutto allo studio dello psicologo Giacomo

Lorenzini « La p readolescenza e la capacità di esercitare le virtù eroiche » Studio che

egli condusse in riferimento appunto alla piccola Serva di Dio Laura Vicuna, l'exallieva

delle FMA morta non ancora tredicenne ( 1891-1904) sulle Ande argentine.

papà»; poi si arrampica ancora, ed

esclama: «Adesso sono Dio! ».

Nella fanciullezza il piccolo è come

prigioniero dell'ambiente familiare,

giunge al primo contatto cosciente con

Diò per mezzo della preghiera che im-

para sulle ginocchia materne. Dio gli

appare qualcuno a cui si parta senza

vederlo né sentirlo, ma da cui si è visti e

ascoltati. E' un processo di personifica-

zione spontaneo nel bambino, che è por-

tato a dare personalità Indifferentemente

anche ad animali, piante. oggetti Inani-

mati. alle stesse forze della natura.

Ma la sua fede Incipiente e le sue

credenze religiose hanno un·origine In

genere autoritaria, sono cioè basate sul

prestìgio dell'adulto che gliele comunica.

■

I ragazzi possono essere

1t Nel nome del padre. della mamma...

amen » Tra questo primissimo fallimen-

tare tentativo di «segno della Croce » -

attribuito dalta studiosa Johanna Klink al

piccolissimi nel loro incerto approccio

con Dio - e la piena visione e vita di

fede, quanta acqua ha da passare sotto i

ponti! Ma di sicuro la Chiesa ritiene la

grazia di Dio capace di forgiare per gli

altari anche ragazzi dodicenni come

Maria Goretti. E dal canto suo la psicolo-

gia dell'età evolutiva è in grado di gettare

una notevole luce sugli aspetti umani

della maturazione alla santità.

La maturità Infantile. Il periodo che va

dai 9 ai 12: 13 anni è di transizione,

caratterizzato da una « stabilizzazione »

nella quale Il giovane essere. uscito dalla

crisi di allungamento della fanciullezza, si

prepara ad affrontare le grandi crisi

dell'adolescenza.

Si verifica in lui un fortunato equilibrio

già sotto l'aspetto fisico, ma anche sotto

quello psichico, al punto che gli studiosi

parlano di «. maturità infantile» (è l'età

bella, in contrasto con la successiva età

ingrata).

Anzitutto Il ragazzo si apre all'oggetti-

vità. Il bambino e Il fanciullo erano affa-

scinati dalle fiabe, vivevano in un mondo

di sogno e come immersi nei prodotti

della loro immaginazione. più che a con-

tatto con il reale. Nel ragazzo invece

l'immaginazione per cosi dire regredisce,

e le funzioni Intellettuali e critiche sì

trovano sviluppate già quel tanto che

basta per una presa diretta sulle cose. Il

ragazzo diventa curioso, ha sete di sape-

re, si trasforma in un « fanatico della

verità ». Questo piccolo indagatore

scopre tra l'altro il proprio io, ben distinto

dal mondo circostante, « centro perso-

nale interiore ». Mentre prima ripeteva le

idee altrui, ora diventa capace dei primi

giudizi autonomi. Scopre anche « l'al-

tro », il tu, anch'esso autonomo. soggetto

di diritto, capace di amicizia, e magari

meritevole della propria de-dizione.

Questa fase di stabillzzazione favo-

risce nel ragazzo il sorgere delle migliori

disposizioni - rispetto al periodo prece-

dente - anche riguardo l'assimllazione

delle verità religiose e la risposta di fede

nella vita concreta.

Lo sviluppo religioso. Il fanciullo ha

una disposlzione naturale alla rellgiosltà,

un atteggiamento basato su elementì an-

cora solo istintivi e Intuitivi. Comincia a

formarsi una prima vaga idea di Dio

(« Dio è padre. proprio come papà. Però

è Dio ». dice una bambina di 4 anni). Si

forma un'idea Ingenua della sua trascen-

denza. Ancora Johanna Kllnk racconta

della bambina che si arrampica sulla

scaJa a pioli e, giunta all'altezza della

madre che sta lì accanto, esclama: « A-

desso io sono la mamma »; poi sale un

altro gradino, e dice: « Adesso sono Il

Le sculture riprodotte in queste due pagine

sono opera del coadiutore salesiano LUIGI

RIVA. Brianzolo cresciuto nei laboralorl del

mobile della erranza, ha completato la sua

formazione artistica nella famiglia di Don B~

sco. Ha Insegnato a Torino, e per dieci anni in

Argenlina. Ora a Parma si dedica escluslva·

mente e con successo all'arte sacra.

Egli c rede ciò che I genitori gli dicono, e

basta. In fondo ha una concezione solo

antropomorfica di Dio, degli angeli e

delle realtà superiori: se le figura sotto un

aspetto umano.

Solo l'età dei perché porta li ragazzetto

a un'esperienza veramente valida di Dio,

Egli allora si sente intimamente attratto

dall'idea di Dio, sente svilupparsi in sé Il

bisogno della vita religiosa. La sua fed e è

meno ingenua, meno basata sull'autorità

dell'adulto. Egli prova 9101a intensa per

quanto riguarda Dio, nutre interesse per

la rellgione, ha gusto nel partecipare alle

attività che lo concernono. E' l'età dei

chierichetti, tanto spesso dissipati. ma

anche capaci di profonde emozioni

nell'incontro con Dio. 1t Ho sentito la

presenza di Dio come creatore - dice la

testimonianza raccolta da uno studioso

- , l'ho sentlto e riconosciuto dinanzi al

religioso silenzìo delle campagne, di-

nanzi ai monti aspri e austeri, dìnanzì

all'infinità del mare ».

Provano inclinazione alla preghiera.

che offre loro. sotto la guida di educatori

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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sensibili momenti ìndlment1cab11ì di sere-

nità, d1 conforto, d1 sollievo Pred1flgono

la preghiera spontanea, che sgorga libe-

ramente dall 'Intimo del cuore. Mentre,

sempre secondo le divertenti testimo-

nianze della Klink, Il fanciullino di 4 anni

dice. • Buon giorno. Gesù. Amen Mam-

ma ho g,à pregato! , , ,1 preadolescente

ha veramente qualcosa da dire. e sa

trovare te parole. Si legge su un diario.

«Conversavo con Gesù, e preferivo dirgli

parole mie piuttosto che parole imparate

a memoria.. >.

L'inconrro con D,o ora lo impegna a

realizzare se stesso e La religione -

santi!

dice ancora la teshmonlanza di un dodi-

cenne - ml rende più generoso, meno

fiacco, meno dissipato, piu impegnato »

Senza elle ci s1 accorga, si trovano ac-

canto agli adulti dei piccoli cristiani che

vivono una lede più profonda e pIu auten-

tica di molti uomini latti .

Lo sviluppo morale. Lo sviluppo della

rellg1osltà rafforza nel preadolescente Il

parallelo sviluppo della vita morale

Il fanciullo ricava soto dall' esterno le

norme d1 vita, cIoe dall'autorita indi-

scussa dell'adulto. E può giungere a

queste (perdonabili) contraddizioni

e Gesù, aiutami a essere buono. Ma

posso essere cattivo almeno una volta al

giorno? > Invece nella preadolescenza

prende avvio un processo d1 Interiorizza-

zione della legge morale Il processo è

lungo, lento, ma viene facilitato dalla

presenza d1 modelli vahdl, di una guida.

dalla presentazione di Ideali relig1osl La

figura amabile d1 Gesu Cristo esercita un

vero lascino per la sua santità, bontà,

bellezza, giustizia. In lui Il ragazzo vede la

realizzazione del piu nobili ideati che la

mente umana possa concepire.

La vita, che a1 suol anni freschi appare

ancora tanto lunga, e ricca dI poss1b1htà

indefinite, sotto lo stimolo di idea.li positivi

gli risulta per così dire tutta da riempire di

azJoni bette verso chi gh è accanto, e

sotto 10 sguardo incoraggiante d1 Dio li

peccato ha per ,1 ragazzo la doppia ango-

scia del male compiuto, e di un progetto

- un capolavoro, la propria esistenza -

che si sta sciupando Il bene è visto con

schiettezza, con la naturalezza delle cose

ow,e e che rendono felici.

In questa prospettiva 1I ragazzo accetta

anche Il sacrif1010, la rinuncia, I-a soffe-

renza. SI llanno ragazzi Inchiodati da

mali inesorabili, che accettano di unire la

loro sollerenza a quella redentrice di

Cnsto AagaZZl maturi che affrontano col

coraggio d1 adUIIJ le cure più dolorose.

perché sanno d1 collaborare con gli uo-

mini della medicina nella lotta ci;mtro la

malattia, a vantaggio dell'umanità

Questo quadro Impressionante che la

psicologia sa tracciare dell'eta verde che

sale. viene a dire che ragazzi poco più

che decenni sono capaci dI eroismo

Ciò che ch iede la Chiesa. Sono anche

capaci d, s;intita? La Chiesa considera

santo, e lo propone atl'im1taz1one dei

fedeli, chi in Vita pratica la v1rtu m grado

eroico. La fede. la speranza. la carità. La

prudenza, fa giustizia, la tortezza, la tem-

peranza Vjrtù teologali e virtù cardinali Il

Papa Benedetto XIV m un documento

« sulla beahhcaz1one dei Servi di Olo »

ha indicato i cnteri con cui giudicare se

questa ero1c1ta è stata raggiunta. E par-

tendo da tali criteri viene la conferma che

i ragazzi possono essere santi.

• e Chi possiede la virtù eroica -

dìce Il documento della Chiesa - agisce

con fac1/11à, prontezza. e gioia , E' Il

pnmo criterio. Una gioia evidentemente

dello spinto, che rimane anche quando si

accompagna con la sofferenza fls,ca E'

la gioia che Domenico Savio conobbe

bene. quando seppe da Don Bosco che

poteva « lar consistere la sanhta nello

stare sempre allegrl » E un giomo che

Don Bosco. vedendolo chiuso e concen-

trato, gli domandò con preoccupazione:

« Sotlri un male? ». egli replicò· « Anzi,

solfro un bene > Pio Xl lo detm1rà < Pic-

colo, anzi grande gigante dello spirito, a

quindici anni! ,

• Il documento della Chiesa domanda

pure che K sì agisca per un fine sopran-

naturale, senza calcoft umani , Ora ci

vuol poco ad ammettere nei ragazzi -

soprattutto se cresciuti In ambienti auten-

ticamente cristiani - una sorprendente

capacità di dedizione disinteressala

• Terzo, il documento richiede che

, s, agisca m modo superiore a/l'ordma-

e· rfo » quanto dicono le biografie del

ragazzi che la Chiesa ha canonizzato.

Una Maria Gorett1 consapevole di 010 che

è male, e decisa a evitarlo a costo della

morte. La Serva di Dio Laura Vicul'\\a che

offre la propria esistenza per ottenere da

010 11 ritorno della sua mamma a una vita

onesta Domenico Sav,o che decide e la

morte ma non peccati ». E sI tratta d1

gesti non Isolati ma come Incastonati In

un contesto normale di eroismo

E' tacile scoprire ,n tali comportamenti

alcune carattensticl'le comuni Anznutto

la precocità d1 quesll ragazzi , che ap-

paiono ,n genere d1 intelligenza notevole

(come dimostrano le stesse pagelle sco-

lasliche) Poi il sano ambiente, le guide

sicure che hanno avuto al loro fianco. E

mflne l'lnsondab,le ma decisivo lavoro

della Grazia. Quanto basta per conclu-

dere (con la Chiesa) che il loro era

eroismo da ragazzini, ma vero eroismo.

Sono ancora possibili queste santrtà

giovanili? L 'ambiente sociale di ogg, è

d1fllc1llss1mo. Lo stimolo al male e senza

ntegnl Ma quando Gesù disse e La-

sciate elle i fanciulli vengano a me. per-

ché di quelli come loro è il Regno del

Cieli », non pose distinzione df epoche.

L '1mponante è che genitori e educatori di

0991 non si hmitlno a offrire alle nuove

leve I pannolini e le proteine. ma abbiano

Il coraggio di proporre gli Ideali e Il

sacrificio

3.2 Page 22

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PROTAGONISTI

Aveva detto

al Signore:

« Ti seguirò

dovunque»

Suor Innocenza Vallino, missionaria in

Assam , per seguire il suo Signore ri-

partiva sempre da zero. Le portavano

le orfanelle in ceste. Lei vendeva calze,

maglie e sottane per aprire le scuole

dei villaggi. Così un anno dopo l'altro,

finché per seguire il suo Signore entrò

nella casa del Padre, dove non si parte

più da zero ma dall'Infinito.

S uor Innocenza Vallino aveva

detto, consacrandosi al Signore,

come san Pietro: << Ti seguirò ovun-

que andrai>). Nativa di Gamalero

in provincia di Alessandria, a To-

rino era divenuta Figlia di Maria

Ausiliatrice mentre il nuovo secolo

si affacciava alla storia: agosto

1900. Era l'inizio. uno dei molli

inizi nella vita di suor Innocenza.

Aveva 24 anni quando emetteva

i primi voti religiosi, ne aveva il

doppio quando potè finalmente

realizzare il suo sogno missionario.

Proprio mentre slava convincendosi

che ormai, col passare degli anni,

non sarebbe più stata favorita da

tanta grazia.

Missionaria. a dire il vero, lo era

già staia anche senza varcare gli

oceani. Nella disponibilità con cui

aveva accolto la volontà di Dio

espressa nelle circostanze. A pochi

mesi di noviziato aveva lasciato

l'atmosfera raccolta della casa di

formazione per assumere l'insegna-

memo nella scuola di Re presso il

santuario mariano al confine i1alo-

svizzero. Più tardi l'avevano spedita

in Sicilia, perché occorreva la sua

carica di affabilità e la sua generosa

donazione.

Il Signore non si fermava, e lei lo

seguiva. A Balestrate prima, poi a

Caltagirone. il Signore metteva

nelle sue mani una comunità da

gu idare con serenità e tatto. La

scuola interna. le opere parrocchiali

e l'insegnamento nella scuola stata-

le, l'as!Sistenza fra gli anziani di

un'istituzione caritativa ai quali

ogni settimana suor Innocenza ri-

servava, con il catechismo. le sue

delicate attenzioni filiali.

Destinata in Assam. Venne anche

la malattia a visitarla: probabil-

mente il tifo, che per poco non se la

portò via. Allora rinnovò la sua

offerta al Signore: le pareva che

ricuperare salute e nuova vita fosse

chiaro invito a rinnovare l'impegno

apostolico. Perciò la sua gioia fu al

colmo quando le comunicarono che

era staia destinata alla prima spedi-

zione missionaria delle FMA in

Assam.

Con le sue 48 primavere, si sen-

tiva di affrontare lo studio dell'in-

glese e di chissà quali altre lingue.

di doversi abituare a costumi e

climi nuovi in paesi sconosciuti, di

affrontare un lavoro da pioniera

senza poter contare su molti mezzi

a disposizione.

Ma è pronta, anche se le costa

lasciare il vecchio campo di aposto-

lato che sta dando buoni frutti. e in

cui si sente cosi cordialmente ben-

voluta. Dice nel congedarsi : <1 Pen-

savo. con la professione religiosa. di

essere morta a lutto. In questo

momento comprendo invece che

cosa significhi lasciare patria. geni-

tori, parenti, e le sorelle che hanno

condiviso il nostro apostolato. Sol-

tanto ora capisco che cosa voglia

dire intraprendere un nuovo tipo di

lavoro. adattarsi a lingue scono-

sciute e a nuove abitudini... 1).

La lingua del cuore. Partirono da

Genova il 15 novembre 1923: sei

suore. Era con loro il salesiano don

Eugenio Médcrlet. iJ futuro arcive-

scovo di Madras. Giunsero a Shil-

long per la festa dell'lmrnacolata.

Ma non si poterono fermare: le

attendeva Gauhati, l'antica Pragio-

ytispur, la << città della prima luce>).

Secondo gli indù infatti questa era

staia per Urahma la base per il

lancio di miriadi di stelle in tutto lo

spazio celeste. E Gauhati fu la

prima base di evangelizzazione per

le FMA: un lancio diverso, per la

luce della verità.

Si comincia da zero in 1uuo:

atlrezzature. possibilità di comuni-

care, mezzi di trasporto... Quanti

zeri. Cifre djverse si registrano solo

con la temperatura che sale troppo

spesso e troppo in alto, con le

formiche bianche (quelle sì a miria-

di. come le stelle di Brahma). con le

lingue parlate (più di centocin-

quanta nell'Assam). E anche i bam-

bini. Quanti! Bruni, longilinei e

intelligenti. Sorridono nei loro

pochi cenci, quando affacciandosi

paurosi a lla porta della capanna,

vedono passare la << madre >>. Ben

presto tu Ili chiamano cosi suor Val-

li no. Un appellativo estraneo

3.3 Page 23

▲back to top

all'u\\O delle suore. e deri\\'alo 1u110

dalla spontanea sceha della gente.

rn1anto SUllr Innocenza. esube-

rante di vita, non :.i renna a contare

i guai che le capitano, e neppure le

lingue che deve imparare. << La

nostra lingua sarà q uclla del cuo-

re >), aveva deuo a Torin~, partendo

per l'India.

VaJlone, non Vallino. Ecco le <,ci

all'opera: hanno cominciato a visi-

tare i villaggi e a incontrare la gente

che come loro è a 1,cro. E ci si

intende presto. Pic.:montesismi cd

espressioni popolari siciliane ranno

mil.cuglio con le poche parole in-

glesi imparate. C poi ci sono segni e

gesti a non finire. C'c soprattutto il

cuore. che condivide la povertà di

lutti e ne assume i disagi con cor-

dialità evangelica.

Dalle visite ai villaggi a volle si

LOrna in compagnia: un gruppo di

orranellc. raccolte qua e là, viene

ad abitare la p()vcra casa delle

suore. on siamo più a zero... Nel

J926 le ragave raccolle sono già

una sessantina: dapprima impa-

rano la gioia d1 essere al mc,ndu. e

poi il modo di meritarsi Lale gioia.

Intanto la piccola riserva di de-

naro raccolto m llalla se n'è andato.

divorata dalle ripara1ionj alla casa

che deve ingrandin,i per far po:-to

alle giovani. Bi:.(>gna industriar:.i di

più: le suore cercami di collocare

lavori di cucito e ricamo. bussano

alla porta delle pc.r,onc benestanti.

Talvolta il giro riesce proficuo. altre

volte no. In qualche caso le suorl!

\\ono costrellc a vendere la loro

biancheria. L'indigenza è enorme.

ma più grande è il cuore di suor

Innocenza. d1 cui al.cuni ora conte-

stano iJ cognome: <• Vallone 1> vor-

rchhero chiamarla. perché per la

sua grande carilà un<, Vallino >> n<>n

pare adegualo.

Intanto lei si dà da fare perché la

ProvvideOLa... provveda. Chiede a

benefauori. scrive lettere iUu-

strando le finalità dclropera. porta

articoli ai giorm1li. Sacrifici su saeri-

rici. si arriva a provvedere un pia-

nofone che consente di impartire

le;,ioni di musica. Poi si iniziano

lc1joni di pillura e di inglese. E. al

primo posto, rcvangelizzazionc per

r,icroli e adulli. Talvolta i piccoli

imparano più prontamente. e di-

ventano incom.ape, oli evangdiua-

wri neUe loro famigl.ie. Saggi acca-

demici, trallenimcnti corali e musi-

cali... Le autorità si compiacciono

di quella scuola. e presto traducono

rar,prezzamento in appoggio con-

creto.

La vita ora è meM difficile. ma

suor lnooccnta non è tipo da dor-

mire sugli allori. Del resto non

mancano insinuazioni subdole, e

opposizioni palesi, alla sua creativi-

tà. Ma non bastano a rermarla:

(I Signore, ovunque tu andrai>>. Esa

benissimo che quel cammino porta

verso una croce...

Intorno a suor Vallino - è l'c-

da Shillong.

Un percorso fra ripide rocce e

precipizi. da coprire in due giorni di

marcia. A piedi, naturalmente. Lei

e le tre compagne attraversano fo-

reste solitarie, impenetrabili al ~ok.

Eccole al fine fra i Khasi animisti, e

fra i protestanti che vi hanno già

si.abilito una IMO roccaforte. Con

costumi nuovi e lingua sconosciuta:

la Lcrza da imparare io tre anni di

India.

La povera abitazione e sprov-

vista di tullo. La stanza più deco-

e r()sa della refettorio. ma viene

adibita agli usi più,diversi. E' anche

cappella: sulla tavola sgangherata

- la sola reperibile - si appo$gia

l'altare portatile: alcuni listelli di

legno fungono da candelieri. un

grosso registro avvolto in una pezza

diventa il tronetto per respo~izione

del Santissimo. Molti fedeli sono

venuti da lontano, è festa grande. Si

respira 1anla fede e tanta pace. A

sera. per dormire. «un calino di

ferro smallato. la seUa di un cavallo

e un parapioggia. ecco i nm,tri

guanciali 1>, ~cnve suor Innocenza

Si rci.1>ira pace. Quando la ca-

e picnLa massima della casa di Gau-

hati stata da un pezzo oltrepassa-

la. le suore si trasferiscono in

un'altra parie della città, dove è

possibile mt:llerc su un vero edu-

candato.

Ma come ~)stcnerlo? E' il pro-

blema di sempre. Eppure suor In-

nocenza non esita a raccomandare:

<< Se incontrale ragane bisognose

che desiderano venire alla nostra

scuola. accettatele. Anche se non

sono in condizioni di pagare alcuna

quota. Madre ManareJlo non le

respingerebbe, e il buon Dio prov-

vederà anche per loro >>.

Ragazze del gruppo etnico Garo nel Meghal•Yl\\ (India Nord-Est), dove ha lavoralo suor Innocenza.

sperienza di molti - si respira

pace. unione e gioia. Le ragazze

dell'educ.andalo provengono da tri-

bù diverse, con lingue e caratteri

tanto differenti: ci sono Mundas.

Oraons. Kharia,, Garos. Khasis.

Miki~, anglo-indiane. ecc; _ma fra

loro regna una stupenda annonia ,>.

Un catino, una sella, un parapiog-

gia. Dopo tre anni la fase pio nieri-

stica a Gauhali si può dire supera-

ta. è ora di aprire una nuova o pera.

Si traua di ,alirc sulle colline di

Jaintia e stabilirsi a Jowai. 50 Km

sulla cronaca.

Su questa tonalità di povertà e

gioia evangelica e salesiana si ini.lia

il nuovo lavoro. La visita alle co-

munità cattoliche disperse nei vil-

laggi lon1anj reca conforto e spe-

ranza. i catechisti si sentono soste-

nuti. nuovi centri dì evangcli7..za-

zione si aprono nei villagg-i pagani

In ollobre ceco la scuola per le

bimbe interne. e un piccolo labora-

torio per alunne povere del posto.

Tre in una cesta. Il problema del

sostentamento lii ripresenta in tutta

3.4 Page 24

▲back to top

la sua crudezza. Neanche da pen-

sare di poter vendere lavori di

ricamo in quel grosso viJlaggio pri-

mitivo, e niente più. che è Jowai.

Alle missionarie sembra di essere

tornate all'insicun:zza e all'indi-

genza delle prime sume di Morne-

se. << Vogliamo forzare iJ cielo con la

preghiera - annota al solito suor

lnnocenw -, perché la Madonna

ci protegga e ci aiuti come fece con

le prime FMA di Mornese>).

Dice ancora la cronaca: (< Dal

villaggio di Mawlong le suore

hanno condol~on sé quallro or-

fanelle... JI 4 vembre giungono

altre tre orfanell , vestite di poveri

brandelli. e portate in una cesta da

quasi 100 miglia di distanza... >>.

Un giorno si vorrebbe aprire una

scuoletta nel villaggio di Momenta-

du, ma occorrono come primo ver-

samento 8 rupie. E la cassa è vuma.

Di nuovo, << abbiamo venduto i

nostri oggetti personali: calze. ma-

glie, sottane >).

Un giorno durante la messa al

Una delle rare loto di suor Innocenza Valllno.

villaggio il sacerdote ha tenuto

un'omelia che non è risultata certo

un capolavoro di chiarezza. a causa

della lingua. Dopo il rito, suor

l nnùcenza vorrebbe rivolgere ai fe-

deli qualche parola di spiegazione:

il missionario però le ricorda l'in-

giunzione cli san Paolo: << Le donne

devono tacere in chiesa! >). D'accor-

do: suor Innocenza lascia che la

gente esca. e la ferma sulla porla.

Poi spiega, e dice tutto quello che il

cuore fraterno le detta.

Ancora si riparte. Per ogni diffi-

CQltà appianata. un nuovo impegno

di donazione. Suor Innocenza non

smette di guardarsi attorno: i vil-

laggi l'attirano. come il luogo privi-

legiato di incontro col Cristo soffe-

rente. abbandonato, infermo. da

vestire e da istruire. Pozzanghere,

fango. fiumi rigonfi e strade con

l'acqua al ginocchio. che cosa sono,

se al di là c'è Cristo che soffre e

attende? lntanto a poco a poco. a

preuo di sacrifici. ùi pazienLa e

umiliazioni, è sorta anche a Jowai

una ca~a solida, un vero centro di

diffusione del Vangelo. Sono stati

sei anni di eroico sacrificio. di la-

voro duro e continuo. E' dunque

tempo di seguire il Signore altrove.

e di ricominciare tulio da zero.

Questa volta il salto è nel sud: a

Madras. 1.700 miglia piu lontano,

in una regione che conosce il tor-

mento della siccità a volle per anni

di seguito. E ancora persone, lingua

e costumi completamente diversi.

Ora ~uor lnnocenLa è segretaria

ispetloriale, poi economa. e ha il

suo da fare. Ma nel 1936 rieccola

alle prese con uo'opera nuova su!Jc

rive del maestoso Brahmaputra,

ceni~) miglia a nord-est di Gauhati.

La nuova fondazione è a Tezpur, e

suor Innocenza ha ormai ses-

sant'anni.

E anche lì. in quella casa-

per-modo-d1-dìrc. che potrebbe

fungere benissimo da succursale del

purgatorio, mancano le cose essen-

ziali: la luce e ogni impianto indi-

spensabile. Ancora si riparte da

zero. per edificare un nuovo pezzo

di Chiesa: catecumenato. educan-

dato, giardino d'infanzia, scuola

diurna, ambulatorio. visite ai vil-

laggi.

Le soggezioni secolari. Suor In-

nocenza sente l'urgenza di un inter-

vento deciso per la promozione

della donna. per Ja sua vera libera-

7.ionc da soggezioni secolari. che

predetem1inann il destino delle gio-

vani a volte prima ancora della loro

nascita. Bisogna educare. le giovani

a valersi della propria personalità, e

sensibilizzare i genitori sui limiti

della loro (< patria potestas >/.

ln avvento e in quaresima le

suore si addossano il superlavoro di

un corso prcmaLrimoniale, con pro-

gramma di formazione globale:

evangelizzazione, doveri verso lo

sposo e la famiglia. igiene, cucito,

manutenzione della casa, cucina e

puericoltura. Centinaia di nuove

famiglie trovano nei corsi l'orienla-

menlo alla fede e al ... buon senso.

Tantissime ragazze trovano modo

di sottrarsi alle esigenze assurde

della superstizione. alla condanna

irreversibile a una vita grama.

Anche a Tezpur crescono le ope-

re. si moltiplicano i focolari in cui

l'amore. verità. e grazia non sono

più parole vane. E per le suore il

pane quotidiano è ancora la morti-

ficazione. il sacrificio silenzioso ri-

vestito di gioia. E' il (< discorso delle

beatitudini>> raccontato con gli in-

numerabili pas!>i sotto il sole cocen-

te. firmato con la paglia che serve

per il riposo notturno. celebrato nei

pasti improvvisati alla meglio da

neofiti che pure offrono del loro

meglio.

Dove non manca più nulla. Così

suor Innocenza ha brucialo le tappe

di quel pionierismo troppo in1.-:nso.

fatto di privazioni e di disinvolta

immolazione. Alleviata dalle re-

sponsabiljtà direttive, continua a

lavorare anche fra le martorianti

inquietudini interiori che le soprav-

vengono negli ultimi tre anni. Pe-

riodi di deperimento e di angoscia.

Un ragano Garo col tipico tamburo delle

danze per I giorni di lesta.

affrontati con ,umile rassegnazione.

E' la notte buia in cui si cerca

Cristo a tentoni. un'esperienza non

ancora incontrata nel suo continuo

ricominciare da capo.

E chiude la sua esistenza missio-

naria durante un viaggio, mentre

da Tezpur si reca a Gauhali.

Dopo tante visite ai villaggi, nelle

case dei poveri dove manca tulio,

eccola giunta a visitare la << Casa

del Padre)) dove non manca più

nulla. perché li non si comincia da

zero ma dall'Infinito.

E' il 22 maggio 1946.

SUOR OTUL1ANA ACCORNERO

3.5 Page 25

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STORIA SALESIANA

Un ex generale d'armata, ex governatore, e sindaco - e

primo Cooperatore salesiano fuori dell'Europa - ha

svolto un ruolo decisivo per la prima spedizione missio-

naria salesiana e per il sorgere del primo collegio di Don

Bosco in America: si chiamava Francesco Benitez.

T r ra poco... ». << Si ancora un

poco e c:i siamo... ,1 come un

brivido corre lungo la Imo schiena:

i d11~ci primi missionari <li Don

80!-co. capeggiati dal fu1ur~1 ct1rd.

Caglicro. quel 14 dtccmbrc 1875

stanno per raggiungere la lor(1 terra

promessa. Buenns Aires e appena

dietro il filo <lelforizw111e. Non

riusccnJn a c..lormire mentre La nave

bruda le ultime miglia. s1 l>OHO

alzati quandn era buio: alle cinque

i sacerdoti hanno già celebrato. e

Lulll l>ono schierati in coperta. Ecco

in lontanallla la costa. le case più

alte.

Le emo1.1oni sono appena agli

inizi. Ira l'altro quel giorno avreb-

bero l>Copert,1 di avere anche in

America un amico e <•papà>>. Dopo

Don Bo!>CO: un secondo papa.

li saluto. Il transa Ilantico <e Sa-

voic >> getta l'ancora a IO miglia

dalla città: due vaporelli avanzano

vdod alla loro volta. D"improv, iso

un bl)ato. è il rombo di un cannone.

Una rivoltuionc? La guerra?« Nes-

suno :-.i spaventi! - griùa il capi-

lano della nave - . E. il saluto di

Buenos Aires ai bravi missionari

salesiani! >l Naturalmente non è

, ero (ogni nave proveniente da

oltre 1lcèan11 è accolta in quel nw-

Ùll). e t11t11 ndono della battuta. In

rcallà quegli avventurieri del Van-

gelo erano stati la ,1mpat1ca 111Lra-

,jlmc ddla lunga tra-.t>r:.ata. E la

,tona <lira che mcmavano davvero

un cuipo d1 cannone...

Proprio pa loro im ecc sta arri-

\\ ando uno dei d uc vaporell1. La

nera sagoma di un ecclesiastico :.i

,bilanda in ruon. con esagitati gesti

di saluto. E' don Ccccarelli, il pur-

roco <li San Nicolas dc Los Arroyns.

la ci11adina dove ,orgerà il pri1110

collegio salesiano 1fAmerica. Vicne

a prelcrnrli. << Oh. il giubilo del suo

abbraccio. come fu consolante! -

racconta cntusia.,ta la cronaca di

, iaggio - . Noi di persona non ci

cono~cevamo ancora. ma già tanto

ci amavamo. Da tanto tempo egli

desiderava tlì vedere e cono~cere

noi. e noi nwrivamo dal desiderio

di abbracciare coloro che in Ame-

rica tanto si impegn4vano per la

nostra mis:.ione! Tuili piangevamo

di gioia 1).

Sul molo. altro incontro sorpren-

dente: << Più dj 200 i1aliani. con

parecchi exallievi dell'Oratorio di

Valdocw, infonnati del nostro arri-

vo. ci aspellavano! >> E qualcun

altro attenc..lcva i m1~sionari con

enorme impa,icnLa: qud ,ccchio

patriarca di 79 anni che presto i

mis~ionari chiameranno papà:

Frnncc!>c0 Benitcz.

Un venerando \\'cgliardo. <i Figu-

ratevi - lu lkscri\\ e la cmnaca -

un , cncrancfo vegliardo. vcge10 e

rohu,tu della persona. già governa-

tore e geocralt: d'armala. <lollo let-

terato, che maneggia la hngua ita-

liana. ,pagn\\1la e latina con mcravi-

glll1sa degan,.i t: facilità. dotaco di

memoria fcrr1.:a ... Aggiungete una

carica umana e cordialità tutta pa-

1rian.:ale. e avrete cosi un'idea

c.Jl'lru1,mo che ci accolse a braccia

aperte dicendosi nostro amigo, e

che fin dal primo istante noi chia-

mammo e 11alutamnw col care>

nome di padre >>.

Papà Benitt:L ha un palaao di

<,u,1 pmprietà in Bueno!> Aires, e li

accoglie i i,uoi nuovi amici. Essi gli

devono lanlo. Lui aveva messo in-

sieme e mandato a Torino i soldi

per le spese di \\ iaggio. Lui si è rauo

in qua uro per preparare il collegio,

lui prima ancora aveva pungolato

la cittadinani'a perché il progetto

frn,~c acceltato.

San Nicolas ave\\'a c.Jodicimita

abitanti. e nessuna scuola ~cconda-

ria. Nel 187 1 Benilez era sindaco. e

creò una commissione per affron-

tare quel problema. U municipio

forni il terreno: e la commissione

doveva trovare il denaro per la

3.6 Page 26

▲back to top

costruzione, e dei religiosi educato-

ri. Sul posto non se ne trovavano,

andarono a cercarli in capo al mon-

do. Una serie di curiose circostanze

aveva portato l'appello di Benitez

dal parroco don Ceccarelli al ve-

scovo di Buenos Aires, al console

argentino in Savona e a Don Bosco.

Quando era giunta la risposta posi-

tiva di Don Bosco, Benilez sempli-

cemente si era inginocchiato a terra

e, li dov'era. aveva cantato tutto il

Te Deum dal primo all'ultimo ver-

setto.

E subito si era messo al lavoro.

Sul terreno assegnato appena fuori

della cittadina, si cominciò a co-

struire l'edificio a un piano, circon-

dato da una cancellata di ferro e col

bel corlile interno per i giochi dei

ragazzi. Intanto Benitez mandava a

T orino - togliendoli dalla biblio-

teca privata - i libri utili per i

San Nlcolés: Il primo collegio costruito da

papa Benilez è ora trasformato In casenna. Ma

la cappellina (nella loto) è rimasta, con la

suggestione di quel tempi.

missionari. non solo per conoscere

Buenos Aires e dintorni, ma anche

la Patagonia e i suoi abitatori pri-

mitivi da evangelizzare.

Una lettera in latino. Don Bosco

intanto a Yaldocco nella << buona

notte ~ teneva informati i suoi.

<< Questa sera - diceva il 12 mag-

gio 1875 - vi parlerò di San Nico-

las... Oggi è arrivata l'ultima ri-

sposta definitiva. Chi vuol partire si

metta all'ordine... Il sindaco di là.

ricevuto il nostro foglio di accetta-

zione, subito mi ha risposto che

pone a nostra disposizione il colle-

gio con un terreno atto a pascolare

ottomila pecore. con orto. cortile,

eccetera.

<< lo quei paesi ci sarà da lavorare

per ogni fatta di persone. Ci vo-

gliono predicatori, ci vogliono pro-

fessori per le scuole, ci vogliono

cantanlì e suonatori perché là si

ama tanto la musica, ci vuole chl

conduce le pecore al pascolo, chi le

tosa, le munge e fa il cacio... >>.

Poi c'era stata la corsa per i_

preparativi. Ora i missionari sono

arrivali: giovani, allegri, pieni di

coraggio. Papà Benitez prende la

penna i_n mano e scrive da Buenos

Aires a Don Bosco: << Ci aspettiamo

ottimi frutti. T suoi confratelli do-

vranno avere molla pazienza, supe-

rare le difficoltà della lingua, sop-

portare ingiurje e cal unnie. adat-

tarsi al cibo, al vestito, alle abitazio-

ni. La vita dei discepoli non sarà

migliore di quella del loro maestro

Gesù >>. Questa lettera estrema-

mente realistica. giunta a Torino,

suscita meraviglia. Benitez l'ha

scritta in perfetto latino.

n discorso finisce io lacrime.

Dopo una settimana di sosta a

Buenos Aires. Papà Benitez porla i

suoi figli a San Nicolas. La prima

parte del viaggio è in treno. col

biglietto omaggio ottenuto dal go-

verno. e in prima classe. Fa effetto

quel vagone con soffitto a casset-

toni tutto dorato. Poi sulla nave a

vapore lungo il fiume Paranà. La

cronaca descrive le sponde, glj albe-

ri, i fiori. «i salici piangenti che

sembrano inchinarsi al nostro pas-

saggio, lambendo soavemente la

prora del bastimento >>. Anche l'ar-

rivo a San Nicolas è di buon matti-

no. E' il 22 dicembre. Dal fiume

papà Benitez indica con la mano la

guglia della chiesetta del collegio, e

insieme ringraziano ad alta voce il

Signore.

Due carrozze li portano dall'im-

barcadero al collegio. La gente è

accorsa a vedere la novità. Beoitez

in piedi sui tre gradini dell'ingresso,

con posa oratoria, improvvisa il

discorso. Improvvisa anche don To-

matis, in uno spagnolo abbastanza

fluido e corretto. Poi commette l'er-

rore di ricordare Don Bosco e la

patria lontana. L'emozione lo tradi-

sce. e il discorso finisce in un tor-

rente di lacrime.

Il collegio è da ultimare. e i

salesiani sono di nuovo ospiti di

papà Benitez. in casa sua. Per tre

mesi fa loro scuola di lingua spa-

gnola e di cultura argentina,

Intanto la Commissione fonda-

trice del collegio avrebbe dovuto

provvedere a tutto. ma non ce l'ha

fatta. Mancano i fondi, e papà

Benitez paga di tasca sua. Paga per

la costruzione, le suppellettili. la

cappelletta. Compera le prime pe-

core per la cascina. Altre saranno

portate dai genitori dei primi allie-

vi, che pagheranno cosi la retta dei

figli << in natura >>. (Del resto, pecu-

lio non deriva forse dal latino pe-

cus, cioè pecora?). Tutte insieme le

pecore raggiungeranno il numero

di mille, non mai le 8 mila sognate

da Don Bosco, e il motivo c'è. Tre o

qualtro ogni settimana verranno

mangiate dai collegiali.

<< Asado >> per tutti. lntanto arriva

il 29 gennaio, giorno giusto per dire

grazie a papà Benitez. NeU'antico

calendario è la festa di san Fran-

cesco di Sales, e quindi doppia festa

per lui, che è nato in quel giorno

stesso, e $Ì chiama Francesco. La

festa comincia in chiesa, dove la

messa composta dal Cagliero viene

eseguita con armonio, due violini.

flauti e trombone.

LI primo marzo comincia la scuo-

la. Il primo allievo iscritto nel re~

gistro (primo assoluto per tutte le

scuole salesiane d'America) si

chiama Fiorenzo Martinez. Quel

giorno arriva sul far del mattino. e

fa anticamer~ perché vuol essere il

primo anche ad entrare. Poi gli

altri. alla spicciolata, sponivamen-

le. a cavallo. A giugno saranno

quasi cento. Intanto il 23 marLO la

scuola è inaugurata in forma uffi-

ciale. presenti tutti i Vip. E' l'ottava

opera di Don Bosco nel mondo.

Da Buenos Aires sono venuti il

vescovo Aneiros e don Cagliero. le

pone di casa sono spalancate, la

gente corre per vedere e partecipa-

re. Mons. Aneiros ci guazza in

mezzo ai ragazzi. con la naturalezza

di un chierico salesiano. Papà

Benitez dirige lutto. vede tutto,

provvede a tutto. Si dà lettura dei

documenti ufficiali, poi i discorsi.

l'inno ùell'is titutc>, la romanza

<< Spa27,acamino >> di Cagliero. ecc.

L'indomani il commiato al ve-

scovo avviene sotlo una pioggia

torrenziale. J ragazzi sono schierati

all'imbarcadero sollo il diluvio.

fermi come soldati. Quando il va-

pore salpa, lo saluta il rullo dei

tamburi e lo sventolio dei fazzoletti.

Poi a casa. per tutti c'è l'asado con

cuero, vitello arrostito allo spiedo,

piatto nazionale.

A notte alta, quando tutto è

finito, si cerca papà Benitcz. Lo

trovano nella quiete della chiesetta.

ai piedi del quadro dell'AusiJialrice

portato da Torino, sprofondato

nella preghiera.

li magone se ne va. E la vita

srotola serena in mezzo a difficoltà

d'ogni genere. Si vede il discttore

don Fagnano, ex garibaldino, rim-

boccarsi la sottana per correre in

cortile con i ragazzi, lo si vede - oh

decoro ecclesiastico! - impennarsi

,-----

3.7 Page 27

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Avvolto nelle... nuvole, p11pà Benitez In una

foto storica attorno c1II'anno 1880.

!>LII pa.:,~avoltante. Si vede papà

Benitel fare scuola tli catechismo e

insegnare ai ragazzi le preghiere. In

tempo dì esami, eccolo esamJnato-

re. e naturalmente per il Ialino.

Arrivano gli slrumentì per la ban-

da. e le spade per le lezioni di

~cherma ...

Ma le spese sono tante, e non si

può far pel!are tutto sul generoso

papà Benitez.

Un giorno per pagare i debiti si

de,ono vendere tutte le pecore

della casci na. I ragani sono molto

vivaci. La cittadinanza per lo più è

entusiasta r,cr la pres~nza salesiana.

ma non mancano i nemici all'in-

term, della :.lessa commissione. A

,ohe tlun Fagnano è preso dallo

i,coraggiamento.

<< In questi casi - scrive in una

lcllcra a Don Bosco - mi ritiro in

camera mia e legge, « ricordi >> che

lei ci ha dato prima di partire... Mi

sembra di udire dal vivo la s ua

voce. e cosi mi tranquìllizzo 1).

Ricordi formidabili, venti pen-

sieri capaci di rinverdire gli ideali:

<< Cercate anime. ma non denaro.

nè onori, nè dignità. Prendete cura

speciale degli ammalati. dei fan-

ciulli, dei vecchi e dei poveri... Il

mondo conosca che siete poveri

negli abiti, nel villo, nelle abitazio-

ni. e sarete ricchi in faccia a Dio, e

d1verre1c padroni del cuore degli

uomini. Fra voi amatevi, consiglia-

tevi correggetevi... Nelle fatiche e

nei patimenti. non si dimentichi che

abbiamo un grande premio prepa-

rato in ciclo!}. Per poca fede che si

abbia, il magone se ne va.

E poi c'è sempre la presenla

silenziosa. discreta. efficace. gene-

rosa. di papà Benitez. Quando si

rende conto di qualche necessità,

non si dà pace finché non riesce a

soddisfarla. I salesiani hanno piena

fiducia in lui. papà Benitez nei

salesiani. e tulli insieme la ripon-

gono nella Provvidenza.

I salesiani presto sentono la sua

assenza in forma drammatica. l

nemici deJ collegio si fanno più

accaniti. L'opera salesiana ha un

punto debole. il terreno su cui sor-

ge: appartiene al municipio. E c'è

chi farà di tutto per cacciarli via.

U na foto e le scarpe. Un giorno

Don Bosco fa giungere a papà

Benltcu una curiosa richiesta. Dal

momcn 10 che sono ambedue

troppo anziani per afuontare un

viaggio oltre l'Oceano allo scopo di

conoscersi di persona. Don Bo::.co

desidera ricevere aImeno una sua

fotografia. Papà Benite1 lo accon-

tenta, ma aggiunge nel bigliello di

accompagnamento una richiesta:

<< Desidererei che mi lasciasse in

eredità le sue ~carpe, come un

nuovo mantello di Elia '>- Don

Bosco è d'accordo. Ma non sarà

possibile: questo vegliardo di di-

ciannove ,mni più anziano di Don

Bo~co. quest'uomo del '700 (i! nato

nel 1796) morirà sei anni e tre

giorni prima di Don Bosco.

Il Mw declino comincia nd 1878.

I Salesiani gli sono accanto più che

mai. Quando uscire gli è diventato

difficile, allestiscono in casa sua

una cappella e ogni giorno cele-

brano la messa per lui. Lui nor, si

darebbe pace dt doverla perdere.

(Ma di domenica è in parrocchia,

con la \\Ua comunità). Da sempre

era solito risolvere i problemi nella

preghiera. Ora si rifugia sempn: più

nel colloquio con Dio.

Il 28 gennaio 1882 la morte bussa

alla r.ua pona. e lo trova i,ereno e

pronto all'incontro con quel Si-

gnore che ha amato tulla la vita.

Che ha servito come generale d'ar-

mata. sindaco, governatore. e come

<< papà)) dei primi salesiani d'Ame-

rica.

11 solito tamburo. Chi sono questi

nemici? P~one che (( parlano di

filantropia. di progresso, di far del

bene - scrive un missionario -

ma che non ho mai sentito parlare

della carità di Dio )}. A San Nicola.s,

quella minuscola cilladina. prospe-

rano tre logge massoniche. A par-

tire dal 1884 esse rendono la vita

nel collegio sempre più difficile.

Nell'86, approfillando di quattro

casi di difterite ~oppiati in colleiio.

ne ordinano la chiusura provv1,;o-

ria... Ce n'è a sufficienza per andar

a costruire altrove.

C'on enonni sacrifici si acquista

un terreno. e mattone su mallone

lentamente si tira su la casa. li 26

novembre 1900 una lunga carovana

di carri - prestati con entusiasmo

dalla popolazione - parte in fila

indiana dal vecchio collegio e tra-

por ta banchi. mobili e suppellettili

nella sede nuova. L'edificio è più

grande. più bello e più moderno del

primo. Dietro i carri. camminano in

file compatte i 174 ragazzi del colle-

gio, ritmando il passo al rullo del

solito inseparabile tamburo.

E la casa è aperta ancora oggi.

per i ragazzi di San Nicolas dc los

Arroyos.

La Congregazione Salesiana

conia oggi nel mondo 1.532 case

che si occupano della gioventù.

Dietro quante di ~e c'è la figura

silenziosa, discreta, ma decisiva, di

un 9ualche papà Benitez? Agli an-

geli il compito di fare il calcolo.

FERRUCCIO VOGLINO

11 ~ colleglo, aper1o dal flgll di Don Bosco a San Nlcoias nell'anno 1900. Foto di pag. 25:

rc1~azil esploratori del collegi o, con trombe e tamburi, nell'anno 1927.

3.8 Page 28

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EDUCHIAMO COME DON BOSCO,; ·,,~--~ri!··-=:

ci », si esprime un altro. Gianni dice: « lo

non ci trovo niente ». Eppure I ragazzi

sentono Il bisogno della Messa. E confes-

sano che se In certe Messe si annoiano

mortalmente, In altre Invece, più ricche di

spontaneità, si sentono invasi da un tor-

rente di gioia.

• I ragazzi hanno bisogno di com-

prendere ciò che viene celebrato durante

la Messa, di partecipare con la loro

intellìgenza e col cuore all'azione che vi

si svolge, di ripartirne Illuminati maggior-

mente nella lede. Spesso invece le ome-

ile che tiene il sacerdote non li toccano, Il

e linguaggio della liturgia in parte per

loro ermetico, non sentono spiegazioni

che siano alla loro portata. una ragazza

di nome Veronica dice; « Vado a Messa

per approfondire Il Vangelo, se la predica

é chiara»

Portateli alla messa

Il 31 gennaio 1886 Don 8osco chiamò

attorno a sé i suoi ragazzi dell'Oratorio, e

disse loro: « Ho fatto un sogno. Dopo la

Messa della comunità passeggiavo tra

voi. Tutti ascoltavate volentieri le mie

parole, uno però mi voltava la schiena;

teneva In mano un bel mazzo d1 fiori a

varie tinte· bianchi, rossi, gia/11, vlolacef.

Gli chiesi che per piacere si voltasse

verso di me: lui mi volse il viso per un

attimo, ma poi ml girò di nuovo le spalle.

Quando lo rimproverar. sentii una voce

che diceva. "Costui che fa da guida agli

altri, e come la campana che invita i

fedeli alla chiesa, ma poi ne resta fuori".

Al suono di quelle parole mi svegliai ».

La curiosità dei ragazzi era giunta al

colmo.

« Chi è? Chi è?». domandavano tutti.

Don Bosco rispose: ,., Non posso indicar-

velo ». A parte, poi, Don Bosco Informò i

suoi più intimi che quel ragazzo si chia-

mava Calzinari, Sembrava buono, ma

sfuggiva Don Bosco.

Nel 1888, dopo la morte di Don Bosco,

1/ ragazzo Calzinari scrisse al beato don

Rua per informar/o delle sue condizioni

morali Era vissuto a lungo nel peccato,

ma Don Bosco lo aveva esortato tanto

spesso a cambiare vita, a farsi coraggio,

ad accostarsi al!'Eucaristia che gli sa-

rebbe stata,., il Pane dei forti». Il ragazzo

concludeva: « Solo la calma di Don Bo-

sco, solo il suo linguaggio Intriso di tanto

amore, di compassione viva e soave,

riuscirono a farmi abbandonare il pec-

cato e a riprendere coraggio ».

Don Bosco aveva saputo inculcare in

lui ciò di cui i ragazzi hanno di più

bisogno. Imparare 11 valore della Messa

nella lotta contro il peccato, il valore

del/ 'Eucaristia che dà la forza.

• « Val a Messa? »: ecco la domanda

che si può fare al ragazzi. Le Inchieste

rendono noto che Il 51 % ci va alla dome-

nica, ma tanti più per consuetudine che

per altro. « La Messa non è la mia gioia »,

dice un ragazzo di nome Federico. « I

miei genitori non mi obbligano ad andar-

• I giovani sono terribilmente esigenti

sulla verità della celebrazione liturgica:

non possono tollerare ohe la maniera con

cui sono vissuti i riti ne contraddica il

contenuto: non vogliono essere pura-

mente spettatori, vogliono essere prota-

gonisti, vogliono Impegnarsi personal-

mente Un ragazzo di nome Vincenzo ha

azzeccalo giusto dicendo: « La Messa è

un incontrare Cristo. Non é facile Incon-

trarlo nella vita di ogni giorno, e la Messa

è una maniera più personale per Incon-

trarlo».

• Patrlz.la di 15 anni dice: (e Vado a

Messa per avere un aiuto durante la

settimana, e offrire a Gesù la mia setti-

e mana >>. Ecco: la liturgia vera solo se

Invita a questa adesione Interiore

Il giovane può realizzare tale adesione

alla Messa, se i genitori e gli educatori

sanno Insegnargli bene tre cose:

? primo, a tenersi o a mettersi In grazia

di Dio per la massima partecipazione alla

Messa, che è la santa Comunione: Con-

fessione e Comunione sono le colonne

che devono reggere un edificio educati-

vo, diceva Don Bosco:

• secondo, a prepararsi alla Messa su di

un libretto che rechi una spiegazione

breve e semplice delle letture bibliche.

Meglio ancora se la preparazione viene

fatta con esplicito dialogo tra figlio e

genitori. o tra allievi e educatore,

• terzo a seguire attentamente la procla-

mazione della Parola di Dio, per appli-

carla non agli altri ma a se stessi.

Secondo Don Bosco, « La santa Mes-

sa, la visita a Gesù Sacramentato, la

frequenza della Confessione e della Co-

munione sono di massimo gradimento

alla Madonna » Effettivamente, la Ma-

donna porta a Gesù.

Carlo De Ambrogio

3.9 Page 29

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MULTA SALATA

PER PADRE SCHLOOZ

Padre Franz Schlooz, il mtssìonarlo

che dirige a Madras Vyasarpady Il Centro

delle Beatrtudlnl e Il /ebbrosar,o Giovann,

XXIII. nel febbraìo scorso viaggiava m

treno dal'Olanda alla vo/fa dt Milano e

Roma. Racconta.

Avevo preso posto nel vagone delle

cuccette, e ml ero sistemato per bene In

uno scompartimento ancora vuoto. Avevo

con me un'infinita d1 vahgse e pacchi

pieni zeppi di roba per la mia opera A un

tratto entra il controllore delle ferrovie

olandesi, e ml domanda se per caso tutta

quella roba è mia Rispondo di sl « E ha

pagato anche Il relativo blglietto? > No.

Allora 11 controllore comincia ad agitar-

si « Sa che lel occupa qui tre poso

Invece di uno? Per tutto questo bagaglio,

lei deve pagare un biglietto di vane de-

cine d1 tiorm1, e una multa salata. Ml

mostri I suol documenti ».

Gh presento Il passaporto. Il control-

lore lo apre. guarda. e resta Interdetto

e Lei è padre Schlooz. quello del lebbro-

sario In India?» Sì. rispondo. « Ma allora

non posso domandarle niente... >.

Si guarda attorno con aria circospetta,

e visto che nessuno è nel paraggi. prose-

gue: « Lei s, chiuda nello scompartimen-

to Se qualcuno bussa per entrare e

occupare glì altri posti, lel non apra. Poi

domani mattina vedremo » E se ne va.

portandosi via Il passaporto, come è con-

suetudine, per I controlli d'uso

Il mattino seguente, un delicato toc toc

alla por1a « Ecco, padre > E' Il controllo-

re, e ml restituisce il passaporto e Devo

pagare per il biglietto?> e Tutto è a

posto • • e se ne va con un saluto.

Ma non è proprio cosi Guardo nel

passaporto, e vf trovo qualcosa che la

sera precedente non c·era: una banco-

nota da 50 fiorini olandesi, circa 20.000

lire per la mia missione.

STAZION I RADIO SALESIANE A

MACERATA E MOGLIANO VENETO

Giungono not1z1e d1 altre due stazioni

radio private, gestite da salesiani m Italia.

Radio Astori a Mogliano Veneto, e Radio

Nuova Macerata.

Dal gennaio scorso, dopo un periodo

di sperimentazione, è entrata regolar-

mente In funzione Radio Astori Mogliano,

che trasmette In stereo sulla lunghezza di

103,35 MHz.

L'inlzlallva è sorta nell'ambito del Col-

legio Aston d1 Mogliano Veneto· è una

« trasmittente gestita dai giovani per I

loro coetanei >, allo scopo di e promuo-

vere gh interessi dei giovani nella zona

Mestre-Treviso >

Ogni giorno la radio malie In onda una

sene di trasm1ss1on1 a par11re dalle 14, e

le replica nel tardo pomengg10. I pro-

grammi comprendono rnus1ca, rubriche

culturali e notiziari di cronaca locale. La

rubrica cùlturale affronta nei diversi

giorni della settimana temi riguardanti i

gruppi g1ovanlli per il Terzo Mondo, la

scuola. la cultura religiosa. lo spettacolo.

problemi di psicologia e sociologia

In Radio Nuova Macerata I Salesiani

sono Invece subentrati dopo che la tra-

smittente e era sorta un po' male, dal

punto di vista sta tecnico che organizzati-

vo >, Dice una relazJone: e Per prima

cosa cl siamo preoccupati della parte

organizzativa: di creare cioè un'équ1pe d1

collaboratori qualificati e impegnati, per

curare più rubriche possibili, e natural-

mente . grahs t

Sono cosi riusciti a coinvolgere profes-

sori universitari, sindacalisti, esperti nel

van settori. Risultano in elenco una tren-

tina d1 rubriche settlmanafi, molte d1 vero

impegno: « Non cl pare che esistano altre

radio private con una sene di rubriche

impegnate come la nostra •·

Radio Nuova Macerata comincia a im-

porsi e a far breccia· e Abbiamo tante

telefonate, e da alcuni sondaggi risulta

già un buon numero d1 ascoltatori. E

OSPITI DEL RETTOR MAGGIORE GLI EXAL,LIEVI PARLAMENTARI

Quattro ch1acch1ere in salotto. la messa (toto sopra) come a1 tempi antichi

del c0Ueg10. cena m refettorio .. Su 46 Ellallìev, salesiani contati tra gli eretti

nella presente legislatura, 20 hanno risposto con la loro presenza all'Invito del

Rettor Maggiore. altri non potendo partecipare hanno Inviato la loro cordiale

adesione

« Cari Exalllevi parlamentari - ha detto loro don Rlccerl nell'omella - noi

vi accompagniamo con la nostra preghiera perché possiate, da fedeli ExafHevi

di Don Bosco non servirvi del nome d1 Cnstlarn nella vostra attiv1ta, ma essere

generosi ed efticac1 servitori di questo nome di cui v, fregiate ,. E ha ricordato

loro l'esortazione del Concilio, perché quanti esercitano «l'arte politìca, così

difficile ma insieme cosi nobile. agiscano con Integrità e saggezza contro

l'ingiustlz1a, l'oppressione, il dominio arbllrarfo, l'intolleranza...• e s1 prodighino

con serietà ed equità al servizio di tutti >

Nell·occasione si sono contati meglio. e Il numero dei Parlamentari

exalllevJ e salito a 60 Torneranno a Incontrarsi. è stato deciso. nel periodo

pasquale

3.10 Page 30

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poi... arrivano anche le prime reazioni

contrarie: proteste, minacce, Insulti...

Buonsegnol ».

Oltre a Radio Nuova Macerata e Radio

Astori, il BS ha dato notizia in passato di

altre emittenlì salesiane: Antenna Don

Bosco a Bova Marina, e Radio Speranza

a Roma. Di altre stazioni già in funzione

non sono ancora glume notizie particola-

reggiate. DI altre, si sa che sono in

allestimento ,

Ma il settore non risulta facile. e Non

sappiamo quale sarà la sorte di quest.e

radio libere - dice ancora la relazione

da Macerata - . Certo è che si sta or-

dendo una congiura nel loro contronti,

per sopprimerle: se non direttamente,

almeno imponendo tasse Siae Insosteni-

bili. Inoltre. secondo Indiscrezioni, il rag-

gio di irradiamento verrebbe ridotto a soli

15 km.

e Ma noi andiamo avanti lmpertemti,

finché ci sarà consentito , .

SEMPRE NUOVE DfFFICOLTA'

PER I SALESIANI IN VIETNAM

Dal Vietnam giunge notizia che per

una deliberazione governativa tutti I gio-

vani vietnamiti tra I 18 e I 25 anni do-

vranno presentarsi per Il servizio militare

e volontario .t. Anche i religiosi e i semi-

naristi. Ciò comporterebbe che lutti i

novizi e I chierici studenti di liceo e

teologia salesiani - ,n pratica 70 su 120

confratelli - dovrebbero interrompere la

loro tormaZ1one, essere dispersi fuori co-

munità per anni, e Intanto venire... riedu-

cati

A parte questa nolizia che attende

conferme. si sa di crescenti d11ficoltà per

la vita religiosa ìn Vietnam. Alcun! sale-

siani hanno dovuto fare conoscenza col

carcere. Uno di essi, appena ordinato

sacerdote, si era recato in famlglla per

celebrare con I genitori la prima messa.

Trovò che la chiesa parrocchiale era

chiusa. e Il parroco In prigione. Per non

avere difficoltà da parte delle autorità

locali, Il sacerdote novello pensava di

celebrare la prima messa in forma privata

in famiglia. Suo padre ritenne più pru-

dente domandare l'autorizzazione e cele-

brare nella chiesa parrocchiale L'auto-

rlzza;;:1one fu accordata, e la messa

venne celebrata con notevole partecipa-

zione dei parrocchiani. E questo fu fl

guaio

Dopo la cerimonia, ciascuno tornò al

suo lavoro, e Il salesiano venne arrestato

Motivo. perturbazione dell'ordine pubbli-

co. Infatti la gente risultava convocata

senza autorizzazione! Sei mesi piu tardi,

Il giovane sacerdote risultava sempre in

carcere; poi mancano notizie.

L'alt1vità fondamentale dei salesiani. il

lavoro tra I giovan,, risulta al momento

parahz.zato in VJetnam. L'educazione de,

giovani è totalmenle nelle mani dello

stato I salesiani possono occuparsi di

loro solo nella catechesi In chiesa (una

situazione che ricorda quella polacca),

In conseguenza i salesiani si orientano

verso le parrocchie, e trovano In tale

scelta Il pieno incoraggiamento del ve-

scovi

(Dal notiziario belga~ Inter»)

POCHE SEDIE

E TANTA SIMPATIA

La parrocchia missionaria e Regina

Mundi , di nruvannamalai (d1oces1 di

Veliore, India) ha poche sedie. servono

solo al missionario. La gente è abituata

ad accoccolarsi a terra. Cosi il parroco,

don Federico Caplaghl, si è trovato nel

pasticci un sabato sera dell'anno scorso,

quando gli si sono presentale per ascol-

tare la sua messa alcune signore indub-

biamente europee, e perciò abituate a

sedersi all'europea

Un Imbarazzo tanto più grande,

quando conobbe il rango di quelle perso-

ne. Erano - certe cose non capitano

solo nelle habe - la regina d1 Spagna

donna Sofia, la regina madre Federica d i

Grecia, 1tre principini, e la loro istitutrice

Irlandese

Che rare? Don Caplaghl rovistò la ca-

nonica e i dintorni. e riuscì a mettere

insieme sedie e oggetti affini in modo da

far accomodare all'europea ì suoi Illustri

ospiti Poi celebrò la messa nella locale

lingua Tamll per la gente che riempiva la

chiesa, Ma ogni tanto traduceva per g li

ospiti In inglese

All 'inlz10 del rito non mancò di presen-

tare l e reali > ai suol parrocchiani. che

rimasero mollo impressionati nel vederli

accostarsi alla comu1'11one in mezzo a

loro e come loro. Al termine della messa

quel bravi parrocchiani hanno improvvi-

sato un'accademia, e secondo la loro

usanza hanno coronato gli illustri osp1tI

con ghirlande di fiori

Cl sono poche sedie a Tiruvannamalal,

ma tanta simpatia.

(Angel Martin Gonzalez)

A V6CKLABRUCK, A SERVIZIO DELLA GIOVENTU'

Ora l'opera è Il, completa e funzionante. e piena di gìoventu Ma quando s,

era posata la pnma pietra, le F1glle di Maria Ausiliatrice di Vocktabruck (diocesi

di Linz, Austria) si domandavano preoccupate: riusciremo a condurla a termine?

In realtà è costata quasi 4 miliardi di lire. Ma un po· tutti hanno contribuito a

edificare. Il Mfnlstero della Pubblica Istruzione e la Regione con un miliardo e

mezzo Anche il Comune ha tatto fa sua parte. Poi , molti Cooperalorl salesiani.

gh Exalliev,, gli amici dell"Opera di Don Bosco Le Figlie di Maria Ausiliatrice

avevano messo l'opera sotto fa prote21one della Madonna. e non sono rimaste

deluse

Nel dicembre scorso c'è stata I·1naugurazlone ufficiale, presenti tutti I V f,P

e tanti amici. E' stato un congratularsi a vicenda, per ciò che lutti insieme si era

riusciti a realizzare. Cìoe un edllìc10 moderno, su 23 mila mq di superficie, In cui

funzionano già la scuola professionale di economia domestica e la scuola

magìstrale E tante altre im1lat1ve seguiranno

IN PRIGIONE. AVEVA DETTO:

«ASCOLTATE LA RADIO VATICANA»

Per aver esortalo I giovani della sua

parrocchia ad ascoltare la radio della

Santa Sede, il salesiano slovacco don

Stefano Javorsky, parroco di Muran, è

stato condannato a due anni di priva-

zione della libertà, da scontare e In un

gruppo di rieducazione » Il tribunale re-

gionale di Kosice ha riconosciuto Il reli-

gioso colpevole anche di aver proiettato

ai giovani delle pellicole, di aver dato loro

pubbUcazìonì, di aver copiato nastri ma-

gnetici, allo scopo di aumentare il nu-

mero del « laici att1vlst1 rehg,osi >.

Il tribunale, soppesata la e pencolosttà

sociale del comportamento di don Javor-

ski , (come dichiara la Pravda di Bratisla-

va). non poteva che Impartire al sacer-

dote salesiano quella salutare lezione

In omaggio, evidentemente. a, princ;pl

di Helsinki

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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I PIU' NUMEROSI

IN AMERICA LATINA

Il Ceial (Centro Ecclesiale Italiano per

l'America latina) ha reso note alcune

statistiche rfguardant1 1 rellgfosl ltallanl

recatisi a lavorare in America Latina, Essi

risultano in lutto 6.373, e precisamente:

3.077 religiosi (sacerdoti o laici consa-

crati) appartenenti a 59 Istituti diversi, e

3.296 suore appartenenti a 194 Istituti

I Figli d, Don Bosco nsullano I più

numerosi. Tra gli Istituti maschili, i Sale-

siani sono 837 (al secondo posto i Cap-

puccini. 300; al ten:o I missionari della

Consolata con 236 presenze)

Tra gli Istituii femminili sono al primo

posto le Fighe di Maria Ausiliatrice in

tutto 485 (al secondo posto le Figlie di

Sant'Anna, 150: al terzo te missionarie

della Consolala, 130)

UN CONVEGNO SU

SALESIANI ED EMARGINAZIONE

Nel giorni 19-24.2.1977 si è svolto

presso il Saleslanum di Roma un e Semi-

nano dI studio sull'apostolato salesiano

nelle periferie :.; bldonvilles, favelas.

slums ».

All'iniziativa. che si inscnve ancora

nell'ambito del Centenario delle Missioni

Salesiane. hanno preso parte 19 salesiani

e 3 Figlie di Maria Ausiliatrice. prove-

nienti da Brasile, Ecuador. Fìlippme. Hai-

ti. India. Italia, Macau, Messico, Perù,

Venezuela, Zaire Si è trattato di Figli di

Don Bosco veramente Impegnati nell'a-

postola to in ambiente di emarginazione.

capac1 di presentare In forma riflessa le

toro esperienze, e di riportare po, ai loro

contratelll una rinnovata coscienza e

sensibilità apostolica.

Scopo d1 queste stimolanti giornate di

studio è stato doppio Anzitutto per I

partecipanti, analizzare a fondo e con-

frontare fra loro le esperienze in corso,

studiare le cause di disadattamento e

d'emarginazione. ricercare enter! e meto-

dologie d'intervento per una promozione

umana e cnsUana, precisare Il sIgnff1cato

della presenza salestana in questo set-

tore.

I lavori del seminario si sono svolti

attraverso l'esposizione delle esperienze

(molte delle quali traumatizzanti). la ri-

flessione di gruppo. e I contributi degll

esperti

In un rilievo , partecipanti si sono

trovati concordi: nel rifiutare il carattere

d1 eccezionalità del loro apostolato, quasi

fosse dovuto a una vocazione speciale, a

un carisma privilegiato. SI tratta - hanno

convenuto - di un apostolato salesiano

normate, quell'apostolato di periferia a

cui Don Bosco dedicò gli anni p,ù avven-

turosi e commoventi della sua vita.

Un tipo di apostolato che Paolo VI ha

riconosciuto loro nell' udienza del 23 feb•

braio: « Sappiamo, figli carissimi, della

vostra attività preziosa e ditticlle a un

tempo, e sappiamo che la esercitate nel

quartieri p1u desolati delle grandi città. In

Brasile si chiamano (e le abbiamo viste

anche noi una volta, con grande ramma-

neo) le favelas. Ma non è necessario

andare in Brasfle: ne abbiamo anche qui

a Roma...).

« Dio vi benedica. Sappiate che vi

seguiamo con grande interesse. Sappiate

che la nostra preghiera è per voi. Sap-

piaie che vi c1hamo volentien come

esempio, perché altri abbiano a imitare la

vostra virtuosa attenzione per I più mise-

rabili,.

IN BREVE

• Un Indio tucano dal novembre

scorso è consigliere cdmunale: si chiama

Paulino Vfelra, e rappresenta il distretto

di Jauareté presso il comune di Sào

Gabriet. Ha studiato nelle missioni sale-

siane, dove ha frequentato le scuole ele-

mentari e Il ginnasio. E' Il primo Indio che

da quelle parti raggiunge la canea dI

conslghere comunale, e la sua elezione è

stata un pieno successo: è risultato Il

secondo eletto.

• Gesù di Nazareth, chi sei? E' Il titolo

di un ampio dossier pubblicato da « Pri-

mavera > (la rivista delle FMA per le

adolescenti) in data 1 marzo. Preparato

In collaborazione con l'azione Cattollca

Ragazz, d1 MIiano, ln 20 pagine sllmolanti

avvia un discorso vivo e provocatorio su

Gesù. Propone piste di ricerca per la

nllessione personale e il lavoro dl grup-

po, e inoltre canti con accompagnamento

di chitarra, e preghiere. Un ottimo sussi-

dio per la catechesi, incontri di preghie-

ra. lavoro di gruppo. esercizi spirituali

(Richieste a e Primavera », via Laura

Vicuna 1 - 20092 Cinisello Balsamo, Mi-

lano)

UN NODO AL

FAZZOLETTO

Con • un nodo al tazzo.

letto • padre Sigfrido Hor-

nauer ha vinto il secondo

premio al « Xlii Festival in-

ternazionale del cinema

educativo , svoltosi a Te-

heran nel dicembre scorso

Padre Hornauer. direi•

tore del BS austriaco e in-

caricato nazionale dei Coo-

peratori, è uomo dalle ri-

sorse inesauribili. Con un

fazzoletto è capace di in-

lrattenere I ragazzi per ore.

SI è esibito ln esUaranti

spettacoli alla telev,slone, e

recentemente ha realizzato

Il cortometraggio « Un

nodo al fazzoletto • con cui

ha ottenuto il riconosci•

mento di Teheran

• Don Giuseppe Gevaer1 - docente

d1 Metodologia catechetlca presso l'Unl-

verslta Pontificia Salesiana. nel febbra,o

scorso e stato annoverato dal Papa tra 1

consultori della Sacra Congregazione

per Il Clero.

• La Casa salesiana di Chiari ha fe-

steggiato nello scorso gennaio il 50° di

vita. Antico convento. fu da prima novi-

ziato per i giovani salesiani, poi scuola di

formazione per aspiranti alla vita salesia-

na. Può vantare 206 novizi. 556 giovani

preparati al noviziato. altri 200 entratì In

seminario, oltre 1.500 Exalllevl

A Chiari e anche nato il Mao, Movi-

mento Antl Ozio, una geniale proposta

educativa per Il tempo libero. che per

anni ha mobilitato tanti giovani.

• Cento anni la esatti (1'8 aprile 1877)

veniva affidata al Salesiani la loro prima

parrocchia. Era la parrocchia detta della

Boca. In una delle bOrgate allora più

difficili della capitale argentina (il BS ha

ricordato Il fatto con un articolo pubbli-

cato nell'aprile 1976. a pag. 22).

Le parrocchie affidate al Salesiani

sono oggi ufficialmente 808, ma in realtà

sfiorano il migliaio. Molte Intatti in alcuni

paesi non possono essere giuridicamente

costituite. ma esistono dI fatto (che è quel

che importa).

• Anche due mucche hanno... preso

parte al Convegno Exattlevl svoltosi

l'anno scorso a Bahfa Bianca (Argenti-

na). Naturalmente hanno partecipato a

modo loro: erano di prima qualità,, ed

erano state donate da due exalllevi per

placare la fame dei 500 Intervenuti all'In-

contro. Sono state macellate per bene e

trasformate In saporito asado. Il piatto

nazionale argentino, a cui tutti hanno

fatto onore col massimo impegno

4.2 Page 32

▲back to top

COME 35 ANNI FA NEL DESERTO...

(La /unga e Interessante re/azione dello

scrivente, che riduciamo per ragioni di

spazio, è corredata dalle fotocopie dei

referti radiografici che confermano la

verità dei fatti).

Sono stato allievo dell'Istituto Sale-

siano Pio Xl di Roma quand'era direttore

il venerato mons. Salvatore Rotolo. Li ho

imparato a conoscere e ad amare don

Bosco e Maria Ausìliatrice.

Nel maggio del 1940 lui richiamato alle

armi con destinazione Libia. lvi, presso il

Golfo di Soilum. il giorno 8 dicembre

stavo per soccombere sotto il fuoco infer-

nale deli'oflenslva inglese. Raccoman-

davo la mia anima a Dio, quando sentii

una voce: « Non è ancora giunta per te

l'ultima ora >. Riuscii a salvarmi.

Nei trent'anni successivi alla guerra

non mancarono I guai, ma io trovai

sempre la salvezza nella recita dei Rosa-

rio, come aveva raccomandato Don Bo-

sco.

Nel maggio dei 1975 cominciai ad

avvertire acuti dolori intestinali che mi

costrinsero a ricoverarmi al Policlinico di

Perugia. Successivi e ripetuti controlli

radiografici confermarono una diagnosi

infausta: tumore al polmone sinistro e

complicazioni a quello destro. Prova evi-

dente del male: in meno di sei mesi persi

ben 30 dei miei rispettabili 95 chili.

I familiari cercavano di nascondermi la

gravità del male, ma io me ne rendevo

perfettamente conto. Ml aggrappai a Dio:

quasi ogni giorno partecipavo alla Messa

e ricevevo Gesù Eucaristia. Inoltre chie-

devo a Maria Ausiliatrice, a Don Bosco e

a Mamma Margherita che mi conservas-

sero per Il bene della mia famiglia.

Una sera. mentre pregavo con le la-

crime agli occhi, improvvisamente sentii

la stessa voce udita 35 anni prìma nel

deserto: « Se tJ abbiamo aiutato allora,

perché non ti dovremmo aiutare anche

adesso? >. E la notte successiva sognai

Don Bosco che mi sorrideva. Da allora

ebbi la certezza della guarigione. Comin-

ciai a ricuperare peso. Un controllo ra-

diografico nel febbraio del 1976, con

grande meraviglia dei sanitari, risultò dei

tutto negativo: i segni del mio male erano

scomparsi.

Ora a distanza di un anno sto magnifi-

camente bene; ho riacquistato tutto il mio

peso..• e sono infinitamente grato a Maria

Ausiliatrice e a Don Bosco.

Corciano (Perugia) Giuseppe Brugnami

Accornero C. E. (Viarigi, Asti) ringrazia

Maria AuslHatrlce per aver ottenuto da

Dio la guarigione di un anziano familiare

da grave bronchite.

Margherita Maspoli (Torino) ringrazia

di cuore Maria Ausiliatrice per aver otte-

nuto una grazia tanto desiderata.

Mario Falco (Sessa Aurunca) scrive:

« stavo per essere colpito da una forma

di leucemia. Invocai e mi affidai a Maria

Auslllatrlce, Don Bosco e gli altri Santi

della famiglia salesiana. Sono in perfetta

salute >.

La signora M. R. (Ottaviano, Napoli) è

riconoscente a Maria Ausiliatrice per la

guarigione ottenuta a una sua sorella,

Figlia di 1\\,1.A., da un male dichiarato

inguaribile. Mentre tutto faceva preve-

dere il peggio, essa si rivolse con piena

fiducia alla Madonna sicura di essere

esaudita. Ora la sorella ha ripreso ìl

lavoro con maggiore entusiasmo e gene-

rosità.

Irma Schiavino Maggiora (Asti) ringra-

zia con riconoscenza Maria Ausiliatrice,

san Giovanni Bosco e san Domenico

Savio per la particolare assistenza in

varie difficili circostanz.e; non ultima un

incidente che poteva avere gravissime

conseguenze,

Annamaria Bergese (Torino), afflitta da

grave esaurimento nervoso, era ricorsa

invano alle cure di diversi specialisti.

Quando era ormai senza speranza, iniziò

una novena a Maria Ausiliatrice e a san

Giovanni Bosco, e con suo grande sol-

lievo cominciò a migliorare, fino a com-

pleta guarigione.

Louis LonginoHi (Bury Lancs, Inghilter-

ra) operato di cancro, ma. a parere del

medico, senza alcuna speranza di guari-

gione, invocò con lede san Giovanni

Bosco. Il male si arrestò a guarì perfetta-

mente. Esprime pubblicamente la sua

riconoscenza.

M. Trisog/lo (Lu Monferr.) ringrazia

Maria SS. Ausiliatrice per aver ottenuto

una grazia quasi miracolosa.

SI PRESENTO' L'ALTERNATIVA:

O 10 O LA BAMBINA

la mia creatura

non poteva nascere,

perché lo soffrivo di

doppio fibroma. Per

otto mesi , passati

sempre a riposo. mi

raccomandai ogni

giorno a san Dome-

nico Savio. Superai

due pericoli d'abor-

to, ma all'ottavo mese si presentò l'alter-

nativa: o io o la bambina. Ebbi fede, e

riuscii a tirare avanti ancora quei dieci

giorni necessari perché si formasse la

membrana che ricopre i polmoni del neo-

nato e gli permette di vivere. La sera

dell'11 maggio lui sottoposta a taglio

cesareo e operata dei ·fibromi: nacque

Chiara, una bellisslma bambina di quasi

tre chili e mezzo, tra la meraviglia di tutti.

Sarò sempre grata a san Domenico

Savio!

Monza (Milano)

Gianida Moschini

Ml SEMBRAVA UN SOGNO

Ml sono sempre sentita salesiana, gra-

zie a due fratelli salesiani. Ho avuto tre

figli, e ogni volta mi sono affidata a san

Domenico Savio perché tutto andasse

bene. Ora vorrei ringraziare il piccolo

Santo per due grossi favori ottenuti.

Il primo riguarda Il mio Michele di 11

anni, che volevo iscrivere alla prima

media nel Collegio Salesiano. Fu sotto-

posto a esame preventivo, ma poi passa-

rono I giorni e non mi arrivava nessuna

risposta. Assieme al ragazzo abbiamo

pregato tanto, e finalmente dopo un mese

ci arrivò la comunicazione che era stato

accettato. Abbiamo pianto di gioia.

Un'altra volta, andando ai mercato,

dlmentJcai il portamonete sopra un ban-

co. Conteneva una cifra notevole. Me ne

accorsi quasi subito, e tornai Indietro, ma

era già sparito. Pregai Domenico Savio di

scuotere il cuore di quella persona che

l'aveva preso. La settimana dopo tornai a

quel banco, e il negoziante mi disse che

al mattino presto era venuto un frate a

consegnare una busta. Dentro c'erano I

miei soldi. Mf sembrava un sogno, anche

se portamonete e documenti erano spa-

riti per sempre.

Bruna Lamon Terzarìo/

Martellago (Venezia)

L'ABBIAMO CHIAMATO DOMENICO

Siamo sposati da due anni. e il nostro

più grande desiderio era avere un figlio.

Purtroppo, la prima volta persi la mia

creatura al terzo mese, e le speranze di

averne un'altra erano scarse, date te mie

condizioni fisiche. Confidammo la nostra

pena a una Figlia di M.A., ed essa ci

Invitò a rivolgerci con fiducia a san Do-

menico Savio. l 'abbiamo pregato per

tuttl i nove mesi, e a dicembre ci è nato

uno splendodo bambino che abbiamo

voluto chiamare Domenico.

Alessandria

Lucia e Nazzareno Gola

Famig/la Martin/ (Milano): «. Siamo

tanto riconoscenti a san Domenico Sa-

vio, che abbiamo vivamente pregato du-

rante la malattia della nostra piccola

Maria Teresa. L'Intervento chirurgico,

4.3 Page 33

▲back to top

gnore che me la conservi ancora pertanti

anni.

Villanova d 'Asti

Maria Ronco

Teresa Gallina (Torino) desidera espri-

mere pubblicamente la sua riconoscenza

per due grazie ricevute per Intercessione

di Maria Auslllatrlce e Don Rua, Invocati

con tanta l1ducla, perché proteggano la

sua figlia.

SIA~•O q1M"STI TUTT1 SORPRFSI

Sono un'exallleva salesiana e assidua

lettrice del Bollettino Salesiano Sono

molto devota del beato Michele Rua, e

nel momenti più dilfi-ci1i mi rivolgo a lui.

Ora debbo comunicare una grazia che

con grande gioia e nello stesso tempo

con immenso stupore ho ricevuto Il 29

novembre scorso

Mia madre, già avanzata in età. colpita

Improvvisamente da un grave malore,

perse la conoscenza, tacendoci temere

per la sua vita Allora Invocai ad atta voce

Il beato Don Rua. ed ecco che la mamma

Immediatamente sl riebbe e riprese la

conoscenza, davan11 al parenti e al vicini

accorsi In mio aiuto Slamo rimasti tutti

sorpresi. e abbiamo credulo al miracolo.

Grammichele (Catsma)

Franca Viola

varie agenzie e numerose Inserzioni sul

giornali, non si era concluso nulla La

nostra situazione si faceva sempre più

grave, e allora mi rivolsi a don Flllppo

Rlna1di, nostro zio, di cui altre volte ave-

vamo sperimentato l'aiuto paterno Parrà

strano. ma il suo intervento tu fmmedlato:

in quello stesso giorno si presentarono

due coniugi. che trovarono la casa di loro

gusto e adatta alle loro esigenze. per cui

si firmò subito li contratto con reciproca

sodd1slaz1one

Genova

Filippina Rmald1,

pronipote del Servo di Dio

e• ~ORNf.TO L'AMORE S'..CERO

Nella famiglia di uno dei m ìel più cari

era venuta meno la pace. SI viveva In una

s1tuaz1one di angosciosa sofferenza che

rendeva assai difficile la convivenza Tale

situazione si prolungava da anni, finché

chiesi aiuto a don Rlnaldl con fiduciosa. e

Instancabile preghiera Don Ainaldl mi ha

fatto costatare l'efficacia della sua Inter-

cessione facendo brillare un raggio dì

luce m quella lamlglla Ora é tornato

l'amore sincero, la vicendevole compren-

sione, l'unione Ira tutti

Roma

Una Figha d1 M.A.

un·origlnale • Marta AuslUatric-e • scolpita dal

1aleslano olandeu don Comelio Goorts.

lungo e difficile, é riuscito perfettamente.

e la bimba è del tutto guarita , .

Pia Gregor, (Verona)' « Stavo attraver-

sando u11a strada molto movimentata,

quando corsi pericolo di essere investita

da un·auto che sembrava guidata da un

pazzo. Trascorsi momenti 1errlb1II. ma

finalmente pote, mettermi in salvo. Sono

riconoscente a san Domenico Savio, del

quale porto sempre l'abitino ,.

TRA LO STUPORE DEI MEDIC"I

Da tempo mia

mamma soffriva di

un male che I medie,

non riuscivano a dia-

gnosticare. Deperiva

molto, tanto che

dopo numerose vi-

site decise d1 entrare

in ospedale. Furono

fatte le analisi, e le si

riscontrò una forma di cirrosi epatica. Il

professore che l'aveva in cura non na-

scondeva la sua preoccupazione

Fu un duro colpo per me: temevo che

non ci tosse più speranza di guarigione.

Allora ml rivolsi con lede a Don Rua, che

già altre volte ml aveva aiutata Passò un

mese, e la mamma venne sottoposta ad

altre analisi di controllo. Con stupore e

quasi incredulità, i medici non riscontra-

rono più In lei alcuna torma di cirrosi Ora

sta abbastanza bene, e io prego Il Si-

Teresa Gallina (Torino) desiderava

esprimere pubblicamente la sua ricono-

scenza per due grazie ricevute per Inter-

cessione d1 Maria Ausiliatrice e Don Rua,

invocati con lanta fiducia, perché proteg-

gano la sua figlia

Anna Rlbero (Altare, Savona) desidera

ringraziare pubbllcamenle don Ftllppo RI•

naldl, a cut s, era affidala per un dllffclle

intervento chirurgico. risoltosi nel mi-

gliore det modi contrariamente a ogni

previsione.

DON RINALOI, NOSTRO ZIO

Tempo fa per ne-

cessità di famiglia

abbiamo dovuto tra-

slocare da La Spezia

a Genova. L'acquisto

di un nuovo alloggio

secondo le nostre

esigenze fu abba-

stanza facile. Non

cosl la vendita della

CASA CHE AVEVAMO A La Spezia, che

pure era necessaria per la nuova mste-

mazione. Nonostante l'Interessamento dì

SUL BOLLETTINO A\\IE\\10 LETTO...

Ero affetta da gravi disturbi e dovevo

ncoverarrnl In ospedale per svariate ana-

lisi. Ma come lasciare la mia famiglia? Sul

Bollettino Salesiano avevo letto di una

grossa grazia fatta da don FIiippo Rlnaldl

a una bimba d1 tre anni Così m, rlvols1

anch'io con viva fiducia al venerabile.

perché ml accordasse la grazia di guarire

senza ricovero In ospedale. Ne sono st ata

esaudita, e ora esprimo a don Rlnaldl

tutta la mia riconoscenza.

Verona

Maria Giuseppa Cane/11

Cl HANNO, PURE SEGNALATO GRAZIE

Ahl>crti \\>tan.1 - Angehm Dclfin~ - Antonim Lma

Bcrtolino L1Jia Benolù f.mma - Btunch1 Ebe -

IJonanno $Jh,ttore - Bong1oann1 Aonn - 80111no

I ero," • Bovo Cìuullicro • llmncato G,no • Bnin

I ufro~inu - Burchcn Ro,-inu - Cagn,t Ernc,rn •

Campione { um1ela - Carhno Conccuma C,mu-

ner I mma C•"'norn B l.u1gi - Castellano Paolo

• Cavalngho Maria - Ca,·Jllouo Angelo e fam. .

Ccrruh Manu C',ra,egna I lv1ro - CotclJ G,u-

,cppc - Con,ah Vittoria • Con'>OI0 Angelan11 . De

Clero M0Je,1a Dei Ca, LuisJ - DeHiore M,1ria .

Dcmattèt< Luclu - Dc Muro Evcluu • Ocvol

Angela · Dudy Alfon\\lnn • Favre Palmira -

Ficarrolla hanca - follo C;1u.,cpp1na FonUlna

l::h'll · Fornntu•m Fernanda • Fratmo M1~hela .

Gabella Tcrcsllu Gh.imrdl L•ura - Gid11ro VilJ!i-

nin - GiorJa M orghcrìta • OiuJlce falcr. Grasso

Catcnna - Jcnna Alba - Lunnri Giuseppina . Lido

Anna - Loren11 Celesung Marenco Mnna .

Martino Sabina Marocco Angela - Ma.\\lna

Lu1gra - Migl,a,·J= Angiolina Milo Boscaglia

Ido MtSSana Cuhna Des,rnon • Montana Mana

1-rancc,;ca - Murdh Pasquale - Municr Alhcr1ina -

Nurtlclla Ma.ro:1 - Navone Lu1:.a (a D Rua) -

Occhi Ester - Op<>'Si Frnncoca - Pappulardo

R,,.,eua Pàm1 ·1erCSll - PaSS'1canullo Gemma -

Pepe Prof. 8:.tlJa,sMe - Pcf">(lncua2 Ehua e

Craldu - Potcml Mariella - Porccllato Cc.,at< -

R1111nll1 Giulin Ra11u Giovann:, - Rcvcrdilo Rina

• R1naldi Mariti • Ro,tn_gno Marl4 • Ru"'° fina -

Saliari Prima . Slnntrn Sorclle - Sinisi Atuho -

Su,ala N,ncita • Quawcr.Erm1111a - Tcnch11> FIJa

T1ln Maria - I otbol Carmellt • Ubakh 'lino -

U-.11 GwscppmJI. Velali Carolina Viola fr.tnca -

Violo Giovanon -VoltaJolanda(a D. Rua)-Xaltc

RoMna - Zerbone Maria - Znno110 Ersilia . Zurnbo

Rosa

4.4 Page 34

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preghiamo per

m0ri1ato la Mcdasha d'Oro per la feclella nl lavoro

e Iµ Medaglia d'Oro dell"AVIS Uorno d, lede

~emplice ma profonda. cm orgogli,r.,(l di polr!r

servire la mc.sa al figlio dcln Mario. don:ll(l a don

Bo~CQ.

SALESIANI DEFUNTI

Sac. Glo.anoi Busa1o+a Verona a 64 a.om

Cercò e volle lare la ,,otontà di Dio in 1u11e le

tappe della ,un vita: insegnante u1 diri110. diret•

tore in vane Case. an11natorc delle Compagnie.

dei Cooperatori e degli Exalhevi. Reno re della

ba,ilìca M~ria Ausiliatrice a Tonno. Am,\\ ln1en,a-

men1e i g.iovani. ,cmpre 1fopos10 a riceverli e a

Jialugare con loro: erano lo scopo della ,ua vita.

sua gioia e ,offcren.1a insieme. S, intere~ alle

vocazioni laicali e agli apo,1olati ,ocial1. Collivò la

passione rcr il libro: per lui ern il regal<1 p1ù

gradito. I oon lrd.>tO mai del tutto composro tra

ramill 1.kll"ao,me e l"~igcOLa profonda di con-

1emplt11.ione gli fu d1 allllO per cogliere le is1anze

più vive dell"animo giovanile e per proopellare

,olu1joni cri,tiane ai loro problemi.

Sue. Mario Brusca+a Macerata a 69 anni

Entrò in una Co~a ~alcsiana a IOanni. e da al lora

non la.'iCiò piu don Bosco Nurriv!I una prt>fonòn

pa&,ìone per la musica. cl aJ essa tleclicò tanta

parte della s ua esì,1cn1.a e del suo )avoro. con

riconosciuta competenza. Era attaccatissimo ali<>

spiri1t1 e alle tradi,Joni del la vi ra sa l.:,iana. Ne.gli

ultimi anm 11 Signore lo provò con molteplici e

prolungate sofferenze ,pirituali. che h.> a,._'iin1iln-

rono al Cristo ncll"agonia del Getsemani.

Sac. Fiorenzo Giacomelli +a Còrdoba (Argentina)

a 68 anni

Era nam a Mathi torinese, e d1vcnlato ~aJe.,1ano

volle partite per l"Argenuna. Tra.scorse parte ne>IC·

\\'Ole della ,ua vita a San Juan come. in~egnante e

catechista nel Collegio Don llo,co. Ma la ca11edra

più ellièace del suo npo,1ola10 ru il conless1onale.

dove mi,e a sef\\➔zio dei frarelli 11 dono del

consiglio. ricevuto in at,bondan,a dallo Spinm

Santo. CarJtterc allegro e ,en,a complessi né

pieghe. oos.tituiva un elemento prezioso nella vita

comunìtarià. Durante gli ultimi qua uro anni offri

l'e,,empio di serena occe1taz1one de) dolore e di

abbandonQ alla volunu\\ di D,o.

Sac. Giuseppe Kirschner+a Neuburg(Germanin)

a 73 anni

A 19 aniu s1 presentò ai sale.sioni per 1111zia.re gli

s1udi e prepararsi al sacerdozio. Nel I92ti lasciò la

Cecoslovacchia sua patria. i geni tori e cinque

fratelli. per le miSj;ioni del Pèrù. Per42 anni lavorò

,n Perù e Bolivia. poi tornò in patria nel 1entativo

di ricuperare la salute malandata. Ma la mala1tia

lo costrinse a lullga degen,.a in ospeJale. uve la

morte lo _pl)rtò al premio del suo lavoro e della

fedeltà a !:>on Bosco.

Sac. Maurizio Billiet+a MaIle (Belgio) a 64 anni

Dedicò la maggior parte della ,ua vira ,ulesiana

all"attiviul pa.rroochiale. Era un paswre secondo il

Vangelo: cono,ceva le,uc pecorelle e per esse era

di.lpos10 a dare la vita. Quanto rosse amaro dai

suoi parrocchiani lo si è v1sio nel giorno uci ,uoi

funerali. e nel luno della comunilA. che perJcva in

lui un c,empio e un modello.

Sac. Ma,sin111iano Schmein~ +• Trier{Germania\\

a 76 anni

Dimo,1 rò la ,ua prudenza e la ,ua c,Jragg_io,a

fermezza nell'aflr<lntarc le,i1uaiioni dillici'Ji in cui

~i venne a trovare la -;ua comuniul. per,eguì1ata e

dispersa dalla Ge<tapo. Fu parroco, dirc11ore.

macs1ro dei novi,L sempre pronto ad as.solvere i

compiti t:he gli venivano assesnuti l'Qn umile

obbedien,.a e con quell'ouimi,mo sale1.iano che

non glì \\'enne mCn(I neanche durante l'ultima

grave malatua_

Sac. Ricunlo Hauffon +a Loh lelden (Gennania)

a 77 snn,

Sacerdote instancabile. <i dedicò sopr~1tu110 u1

profughi. I salcsill.Jli perdono in lui un fratello

sempre lie10 ed entusiasta. un amico dai relic1

con,a1ti umani e religiosi.

COOPERATORI DEFUNTI

Alfon~o Sh'ilotli +• Pignano d1 Ragugna (Uclme)

a 8~ anni

Co<>pera1Qre e an,m,ratore delle Opere Mlcswnc.

cristiano di fede esemplare. uomo giuMo e one,10.

diede ai ,uoi dieci r,~li l'e,emp10 di una vi1a d1

lavoro e una guida ,lluminarn. Ha donato una

riglia. ,uor R osalbu. a ll'bti1u10 \\!elle FMA

Domenica Dct1rsoln Quarantu + 3 Chieri \\Torino)

a 84 anni

Mamma profondamente cri..sllan~ ha se mpre der

nato n IUltl honlà e mtere,;.~:!menro. Era felice di

avere il figlio J o n Rodo!Jo tra i Sale,iam di don

llo.<co. e di aiutare le opere. le vocazioni e le

r11i;;sìC1ni ,ale,ranc De,idcrnva ianw lasciaro

que.sto mondo per raggiungere il Signore. e la

Vergin~ lmmaco la1a. chi: tanto amava. l'accompa-

gnli al Cielo uurante la sua novena.

Alberto Besozzi + a Ca.~tclveccann (Varese) n 81

anrn

Fedeli~imo exaJ.hevo e generoso i;OOperarore, è:

tornato al Signore come servo t>uono e fedele.

Poche ore prima ui morire leggeva ancora con

,odJisft1lÌune unii lc11em del Reuor Maggiore che

lo rrngraliava per 3lcune hor)l,e mis.,1ùn:1rìe offerte

qualche giorno prima

Anna Caldarcr• n-d. Barlcua+ a Catania a ~O anni

Educò i figli a.Ila scuola di ,an f'ilippo Neri

f1n!1ovata in :;:in Giovanni Hosto. ru ~cmpre

vicina a1 sale$rnm, spccmlmcntc ai mis..1iionari.. In

partic?lare hann_o _gQdut\\> delle ,ue preghiere è dei

s uoi a,uu Jon Lmnbella e una giovane vo,-a,jone

giapponese. In 0<.-casione della ~ua morte, I fiilì

hanno raccolto una somma da inviare alle mis-

sioni salesiane del Giappone. ecru dì onorare cosi

nel modo migliore la ~ua cara memoria

G iuseppe Morra+ a llene.vagienna (Cuneo) a 75

anni

Uomo d, lavoro. ricco .solo delhl sua volontà e

1enacia. fu vero arlefice del la sua vita e ~Megno

della numero,,a famiglia, Dbponibile ,empre. e

generoso vCr<(l tUlli. grJndi. pirroli e ,orrcren1L hu

Giuseppe Ronco+u C h1en (Turino) a 52 unn,

Appena i Sale>1ani apnrono rorarorìo presso il

nm·i,iaro di Villa Muglia. il g,ovane Pino comin-

ciò a fn,qucnrarh, con assiduità: era il primo nu

arrivare e l"ull1mo a parure. Diventò poì d loro

collaboratore. sia com• presidente d1 A.C. srn

come animatore del 1eatro: era ,,enc:ggiatore.

tl'\\lt'<'att1re e a11ore va lente Continuò 1ale au,viW

anche dopo la chi usura del no~iziato. fino a che la

cru.a ru poi cedu1tl

Giu.,cppiua Burdino+a Ch,eri (Torinq) a $8 anni

DQuna semplice. ma labnrio,11 e ,elaq1e. per ben

2ù an_ni prestò_ lu ,ua opera rre,iosa pre,so il

No,wa10 u1 Vtlla ,\\foglia {Chieri). Anche □e&li

ul11n11 nnni il suo pensiero nanda\\·a sovente C11

1emp1 tra,cor.,1 pr"'>o il No,·11.ia1,,. è nel ,uo

Ro~ario n~cm..lav~ fUlll I ~illc~iani e I n\\)Vi/J

con~1>c,utL ! Le \\'cnu<lucmila raia di calzè chi, h,,

ra11oppa10 - Mlermava ,orridcndo - saranno

ahrcuanu gradini vcr,o il l'arnd1«) •·

MQtia Zeduri

Solerte. madre di famiglia. condivbc 111 pieno ron

il mari10 f"cdu cn,i(lnc d~i numerosi ligh e l"apo-

~tolato criMinno e !<iSlesmno. V1,~e ùi (eJe~ d1

senuta t:: c....'Qnv1nl~• relii!m-;;11.i. the :i:eppe tra~fon-

dere profondamente nei figli e nipoti.

Cesare Vigo+u Milano a 70 anni

Si men~va membro della ~am iglia Salesiana ftn

dai nove anni. quando 1nc<,m1m:iò a convS<.-eredon

Bo,co e I S:ilesian1. rra cur il card, Cagliero. /\\1 hgli

la.,dò un e<empio ui vita di lede. Ji la\\'Onl e di

bon1à.

Lcm,dro Fcrrnro+a Ro,1111

Amo e onorò don Busco me11endo a ,un d1,po>1-

7Jone IJ ,uii p re,rigi(,,~ urtc <.11 pillore. f.ru nato a

Mon1emagn11 u"Asri. terra ,aJes111na. e molli I sti-

tuti SuJc~iaui ',le\\ Piemon1c c(.>n!-.ervorto 1 '\\UOi

diprnli che ritraggono don Bosco, Q altre ligure e

,cene »1le$1ane. li ,u,, , Svg1HJ d1 D11n llo><Co ij

con,crvato uJ A,ri van$c nel 1'139 il ccmcurso

niuionale a Roma. lm,ieme con la ,orelln A~"'unta

è gli altri familiari. i Sa le,,i~ni ricorduno e,,., >1ìma

e rironoscenza lo scompar!',,O p,uore,

Nalàlina ('aprll+a T urinu

A11acca1a a don Bo,cu. .:on il ,uo la\\'oro umile e

silct11io~o nel lnhorutorio missionario ttiu1ò con

g_mnde am<>re le mcss1on1 e l"opera ,ale.aana

Cc.sa re Trinchieri+a Torine>

Tenne allo Il nome ui exallievu e i-ooperatore ccm

11 ,uv amore e il ,uo ,clo. Si prtidìgi> C<1>Wn1e.

mcate per l"Opera ,alesiana con il con,ig_lio e

razione. .aiutando ogni qual vohu si r'"1correva a IUJ.

F..nninia Galli~ani+ n Torino

Parrone;,.-,;a Uell"ORATORIO San LUig1 di Tonno.

e poi cooperatrice, nutri per Don Bosco e la sua

opera un.a graod.e amrniraz.mne.

Maria Bcllinelli ,cd. Bonc1ri+a Ogg_mna (Vare~CI

Anima ,emplice ma di grande (ede. seppe lare

della sua lunga viul un a stuola di vinù, Coopern-

cos tnce generosa e buona. orfri le sue sofferenze al

Sìgnoré. e la,cji, que,1a terra ,ilen11<»a111cn1e,

come :,iJenztO!>ame.ate em vissuta.

All"'sundro Bucci . Ed,·ige Rho Bellinelli • Giu-

seppe Frosoni - Carlollii Stella. Jol•ndn Tuscano.

Per quanti ci hanno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959 e L"ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalìlà

giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono Jegalmenle ricevere

Legati ed Eredità. Formule legaimeme valide sono:

se trattasi d'un lega1o: • .. lascio alla Direzione Generale Opere Don

Base.o con sede In Roma (oppure all'Istituto Salesiano perle miss/on, con

sede In Torino) a litolo di legato la somma di lire . .

(oppure)

l'Immobile sito 1n .•.. . per gll scopi perseguiti dall'Ente. e particolar-

mente dr assistenza e beneficenza. di Istruzione e educazione, di cullo e

di religione • ·

se trattasi, invece, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro del

due Enlf su Indicati.

c. ...annullo ogni mia precedente disposizione tesfamentaria. Nomino mlo

erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure l' Istituto Salesiano per le Missioo1 con sede In Torino)

lasciando ad esso quanto mi appartiene a Qualsiasi titolo, per gfi scopi

perseguili dall"Ente. e particolarmente di assistenza e beneficenza. di

istruzione e educaz,one. di culto e di religione •

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.5 Page 35

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60t1<a: M,rtu Ausiliatrice e Oon lJo-

,co. irrvocanJu In loro p,01,:u,>ne. 1n

memoria J, /)r,,1 D. \\/1fdn.:.1/t>, a cura

de, pron,r,ull, Sc111m11 Tor.. I..

200.000.

Don": Murb Ausllintric~. ~ cura di

Dc Belht (li,wanlll. C•glillri. L.

160.000

Bor.a: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani. ;,, memori<1 e suffragio

dell'a11ima b1w1111 di J,11e/a,111, ù curo

1.lclln moglie, I l)rino. L 150.000.

Bona: l\\laria A 1L'iilialrke e S. Cio-

•..nni B(l'<cn, ,moca,u/o fu lnro prote•

:iune per m~ ~ pt•r I mi~, <'art. a cura dt

Rusconi Anna. Ne,c \\flO), L.

150.000

Borsa: Maria Au,matrice t S. Gio-

111nnt B~co, ,,·,·ondo t, mi,- lmerc:.111·

ni, a cur3 d1 Mannra l>on Alberto.

Oomodo,,ola (NO). L. IS0.000.

Borsa: In mtmcJn'a del ,·omparrot•

, hiww ,• mluu>nr1r,'o wlt•.~ll1no Don

8eno11 Gw1·h1•11/, a cura dei__parrot·

chrnn; d1 ll.1un1aho Dura (TO), L

105.000.

Boria: Siltro C uore di G~(I. Cuor-e

mat..mo di Maria Ausiliatrice, S. Gilr

va.uni Oo~co, per lmpe.rrart• lt1 guor;.

xiom: dl'llu f/~1111 Mari/emi. a cura de,

coniuga Canbon,, LcC<-o (CO). L

lll0.000.

Borsa: S. Rilw da Casdu e Sanai

Sillcsiani, prr tmpl·trare la g1Jarigfo11e

della /ig(,o Marilrna, a curn dei co-

nI ug I Carlb1>n1 Lcct<l !CO), L.

ICXl 000

Bono: Maria A u~ilia.trk<' e ~. Gio-

••nni Bo<,eo. 111 ml!monn r ru(frogio

,Id DQ/1 So/ha (iiosanm, r,.af/ie1'0

;u/en'"'w· u curo Jclle ~orell e, Robbio

(PV). L 100 000.

Bors:a: l\\1ari1 Au,iliatrire " S. Gio-

unni ·eosco, 111 mrmon·a r •11Jfru,:10 dt

SaJ,..., Lu,,:,. o cura delle ,orcllc,.

Robbio (PV). I.. 100.000.

Dorso: M~ria Ausiliatrice é' S. Gio-

•anni Bo-.<u, /n,•oca,rda f(ra:lr • prote•

:/t/ne, a curJ d1 TcalJ, Duu Prof

C"leha. ~fondovi Breo (CN), L .

100000,

Oor;a: Sacro Cuore di c.,.11, Maria

Au,llfa1rice ~ S. G io•~u11I 11<>,u,o. in

c1n aslan~ J~/111 ,uu f~ta. tn 111ffragiu

d,tla :ia l.111,:ina ~ d;i nonni Coppola

Ilaria ,. Ca1rr1u Mau<'a. ~ cura di

Angelillo Munn. Aver..a (Cf), L

l l,U,(X)()

Bor,,u: Rtm<'Oni rranuu•<>, n ~ura Ji

N .. S1radB Ca,enhnn {AR). L.

IOIHIOO.

Bo,.,a: Sarru Cuor<' di G"'A, Maria

Aw.lllatrkc t Oon Bosco, 11 cura d1

l'ostai Eg1d10. I.. IIXJ.000.

Bur<a: Maria A u,Ulacrice e Don Bo-

~co. i1niltanJo pru1,:;:it1nt' ~ ,n u,.ffm•

fllO dei /w111/111rt defunti, a rum d1

Paghanu (j,u,cp~. C1uen ( lO). L

100.(XJO.

Son.a: Marta All,ilialrice e S. Gio-

~•nnl BO\\co, In rìngra.,om~ntn per

g1u:itt rirr,1 111t ,. ~rrhi tu,,tmuinu Ja

/uro prato.lOM, "cura di Mu,u Pom-

peo. Rcp. S. M.tnno. L. 100.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salc..-.iani. aflinrM 1111erreda110 da Dio

/,i gra:iu rhe 111'(/e111eme111e tl•slilcro. a

curo t.li 8ecc.1rclli Giuseppina, Borgo

V di Taro(PR). I 100 000

Bona: Maria Ausili1Cricc. a CUOI di

Palermo \\l.ana, Molucmo (PZ). L ,

100.0<IO.

Borsa: In memoria de/ coro Don Carlo

f Saino. 'illic1/a110, a cura di B P M..

Torino. L. 100000.

Borsa: Maria AusiUatrke. ,,, su/fra

fliO di Ro:ru Martrlfi Ve.d r,::011i. a

curo Ji Fin.11111 Giuseppina, Novara.

L. 100.00t\\

Bortt: Maria Ausiliatrice. S. Gio-

l'anni Bo,co, Beato Don Rua. a cura

eh N.N Ccrm Maggiore (Ml), L

100.000.

r Borsa: Divina Pro.-lde-nza. a cura di

Boglione rance-.co. L. 60.000.

60™1: Maria Au~llalrice , Don Bo-

sco. rn mt'lrll/na ,. su/fragm J1 Magni

Fdomena, a turn di J\\fagna I.i baldo.

llo11egone (PT). L. 60.000.

Bona: Maria Au,lllatriec. Don B~co

<' Santi Sah..-.hani, per ,mprlttJN! una

gra~ia grandr r 11,g~nu. a ~-ura d1 una

cxallicva d, ramm (Ra). L. 60.000.

8or<a: Sanll Salesianì e Glotanni

XXIII. a ru//roglo di LodCJviro F'uma•

,w, a cura dcli.i moglie e ùcl figli.

l'hllro. L. SK.ùOO.

Borsa: In m,·mona ~ wjfro,:111 di In•

~irtmti Gio,·<11w,. "cura Ja lnvcmitti

Muna, frua:,iuarm [Ml), L . 50.000.

B or<u: Marh, Ausiliutric~. S. Clo-

•unni 80:,,:<1 e Be,110 M. Rua, /,r

11n11ro:ia111,•11111. 11 cura di N N,. Mele

t<ìl:1. L. 50.0lltl

Bor<a: Maria Ausiliatrice. Don Bo-

scu. Don Ruu: µre11a1~ per ,ml.I, n cura

Ji Orusascht110 Moria A. Vill,1tlcali

(AL). L. 50.000

BOJ~a: S. Gio1anni Bosco. In memoria

,. ru/fra~io di Btglim Gionmnl. s cura

d 1 B1ghcn Luisa, Valenw (AL), L

50000.

Domi: Maria Ausilialriçe. l11 memoria

,. ,uffragio J, Badai/a Biglim '4arian•

ru. a cura d1 Bigheri Lur~,1 VJl<'llza

(AL). L. S0.000.

0 0111a: Bealo M. Rua, In memoria e

J1,jfrilf!.Ì/J di /J/1</ieri Luisa, A cura

Jcll,1 ,cessa Vulcn,a (AL), l. S0,000.

Borsa: M aria Au~lliatric<', In ringra-

;1am~ntu ~ mrplorando al'K'ora prote-

:lànr t! tusnlM:a. a cura di 7.aruni

Mnddnle1111. (iardone Ri,.fora (BS).

L 50000.

80111a: Maria Aar,-Jllatricc e S. Cio-

t•nnl Bosco. "' r1ngro=.wme111t1 ,• .JU~

pl1<unJa protr:ion,·. a cura d1 Colon•

nclll> Brocll Anna, M ,lano, L 50.000.

solidarietà

BORSE DI STUDIO PER I GIOVANI MISSIONARI

PERVENUTE AL BOLLETTINO SALESIANO

Buna: Don 111110 Gi11reppt!, 111 ntl'llto•

ria. a Cl/Ili della Associarionc Exal•

he,i ddl'Oru1om> S. P.aolo d, fonno.

L. 50.000.

Bona: Mon~. Vcrslglìa e Don C'nn,.

,·erlo, ,n memor/i, t sujfrag/1) del deff

O Carlo Bo/fa • Can. O Bernardino

J,.,l.i•a. Virarlo d, S .4nionmn. • (Ura

Cooperatori Satesiam J1 Bra

(C:N). L 50000

Borsa: Ban,blno Gesù. Mnrla Ausllla•

trlce e S. Gio•anni Bosco. I11vnro11do

pro1r..ioneµr no, ,. lo pau n~J munJo.

u cura di P.O. e C L S0.000

Borsa: l\\l •ria Au~lliarricc. a cura d1

MnrcelluClam, 1. 50,000.

Bor;a: M"ri• Ausiliatrice e S. Cio-

••onl Rose.o. à cura della f an11glia

Vago Anna l'>farUt. Inveruno (Ml). L.

50000.

Bors.1: In •uJfru,,,,o d~i d11f11nti dr/la

Fomiglia Glo,gl. o cura di 01orgi

Teno. Tonno, L S0.000.

Bor;a: Gesù Sacramcnu,10, Maria

All'lllau ice e S. Clo,anni Bo<co.. per

gto=ia rirc,·111a. a cura di O.V . l on•

no. I.. 50.000.

Bor~•: Garbar/no Marglrerild Ved

M11ron:ana. a c-ura dei figlL C~lcer-

mclh (AL). L. 50.000

Borsa: Maria Au<llialrice, S. Gio-

•annl Bosco e S. Onmenicu S•1io, a

c.urn di Scalc11u Lc1i,ja, Tonno, L.

SO.ODO

Bor<a: Suor Onurlna Lanfra11co. a

cur,1 d1 Lanlr11nco Lucg,. fonnn. L.

50000.

Borsa: Maria Au,iliatrice e S. Gio-

va,,ni Bosco, eo11 profonda rtcono•

S(1tnt'1 e inl-'OCcmdu nm:ora prot~;ume,

a wr~ di M.N.• Pino Tonne:.c, L.

S0.000.

80,,,.1: Ma.ria Au..Jllalricc e S. Gio-

.anni B<Kco. In r/11,:m:iamema, 11 cura

di l>orinelli Adu, rorino. L. 50,000.

Bor-<a: In suffrax1a del cll!fu11t1 tlt,lla

m,o Jonuglia ~ P'" o//ml!J't! la gra:ia

«Ila c-011..,.niunr J1 f"'tsona fttm, a

cur~ di Lucci Mun3 Ved Cu,,x:h,,

Chiaravalle (AN), L 50.000.

Bor<a: In memoria • m/Jraglo d(·llo

sorr/la Tt!rt!<a. mvocalldo protcJione

I!." mc ,. JJ"r I /umtlian. a cura di

Baron, Mana. R" <>lta d'Add~ (CR).

L. 50.000.

OonjM: $. Giovun11i Bosco, per wa:fr,1

rlrl'lula " /11 vo.-011da

mia figliuola. a cur:i

dprioa1r..el0.1.1Tr ir1a11n/lou

(SO). L 50.000

Bo.,,a: Don R11a, per gro:ia n11m11a,

in,'{)11Jndo pro1~:/1)11<' d ben,Ji:l11rr1 per

11111/ I mivlf1çll, a cura di N.N.. nniicn

oromriana d, iirnno (SO). L 50 000

Bo.,,•: Maria Au,llla1ric.- e S. ca.-..

,anni Busco. J}<'r U/ltnerr pro1r~i1J11< r

Jiall'rua etema prr noi ~ ,wr I n<mn

cari, a cura dj N N, Chivasso CTO). L

50.000.

Borsa: Sacro Cuor~ di Gesù. a,u,ud

Tu', pr 011entr. fa protr.ion, 1ulla

mia fmniglio e '" qurlfr de, mieiftgli.

• cur~ di Brandi Filomena. Bari. L

50.000.

Borsa: Maria Au,lllutrice e S. Cif)-

•anni BÒ'<co, per rironOJC<"n:JJ. lmpfu-

rundo ancora xra:ie ~ prole:iont.• r In

ruUragio dei rari d~funti, a cura di

Os.'°la \\/1. Tere<.a, Novara. L. 50.000.

Bo.,,a: S. Cicwanni Bosco. a ~ura d1

Cor,n,110 Wilma. Orv1c10 (1 R), L.

50.IKJO

Boru: Maria Ausiliatrice e Santi

Sah,-lani. pregatr ['_er noi, a cur.a d1

8u,-ct11 Mana. Turbigo (Ml), L

so.ouo

Bolli'II: lleato Michele Rua, a curn del

Gruppo Fila1elieo , Don Bo~<'Q • d1

A nc,1na. L 50 O()()

llorsa: Maria Au,lliatricc. S. Cl.,.

,·anni Bosco e Bea10 M. Rua. a cura

J1 unà Conpcralrrce di Ruma, L.

50.1)()0

Bor<a: Sucro Cuore di Gesù. Marta

Au;,lllatrice. Don F. Rioaldl. a cura d1

R maIdi Piera. O,clla fVC), L. ~O 000

Borsa: B ""to Don R ua, p11r 1ra:1a

r/tt't'ltla ~ prr fa tua rausa di conoi,i:

:tdon~. a curo J, N.N.. Savonu, L.

5().()()()

Bo,.,a: Sacro Cuore dl Ge.-il. Maria

A11>lll11ricc. S. Glo••nnl B~co e

Santi Sa.le<,iani. fnwxando una gra:10

tonta detid60to, • cura d1 R1nald1

Mana O. Ki11,4 Monf. (Al ), L.

50.000

Bor,a: Maria Au,illatrlce e S. Glo-

•annl 13ixco. nn11:,~lw1do I! lmplu•

randa una gra:-111, • cura d1 80,.so

Eugen111, BruSJ>:,co (l'O). L. 50,000

Bor"ia: Maria Auslllalri<e e S. l)ome-

nicc> Sn,110, in rlngra:ìament() tt im,1(1·

,·ando prt>tl':1on1• \\Il tulll i miei ron, •

cura J, Toescb, femando. Ronco

all"Adige ( VR), L. SQ,000.

Bo=: In suffrui:iu d~I Doli. A Ido

Tlt'l'i, n cura J1 Marchese Cn.,tana.

O enova, L. 50.000.

B- : Maria Au\\lllotrice e S. Gio-

...nnl B~o. in•«a,ulo ron1i11uu pm-

1~:lune, • cura Ji Amelio Cipnano,

Vcn01~-a. L 50.000.

Bon,a: Maria Au•lll•trlce, S. Gio-

1annl Bosco e S. Domenico Sa,IO. a

curu di Clemcnld Valenrìna ra._,t.1

Paganellu ITNJ. L. S0.000.

Bor'ia: Maria Au,Ularrice, in mrmona

I! ,11ffro11io d~lla 111011/i~ Gio1·a11110. a

curo ui flelliccionl Giovann.l, Porcnn

(FJJ, L 50.000.

Bor,a: . Gio,annl Bosro. in mmwrtu

r •11Utr1glo dt A 11nihtilr P A •rtr>, a

cura Jc:lla wrclla rJcna. v,ge,~no

(PVJ. I.. 50.000.

Bo""' l'er 111(jr<11(11re l'anima ,J,,, mir'/

def/1111/. a cura d, luricrolo 01.,,·nnn,

Ca,~J.re (S\\'). L. «l.OINI

4.6 Page 36

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Spedlz. In abbon. postale • Gruppo 2° (70) - 1• quindicina

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