Bollettino_Salesiano_199607 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199607

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Bollettino_Salesiano_199607

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ANNO 120 N.7

Luglio 1996

Sped. in Abb. post. (50) - Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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IN QUESTO NUMERO

Luglio-Agosto 1996

Anno 120

N umero 7

In coperti na,

al Centro « Mondo Erre »,

in zona Lucento-Vallette

di Torino, gestito dai giovani

animatori dell 'Oratorio

Valdocco.

Il servizio nel « Dossier estate »,

al le pp 19-26

(foto di Paola Bori a).

3 IL RETTOR MAGGIORE

Vocazione & vocazioni:

le promuove la comunità

10 CAPITOLO GENERALE 24

Compagni di viaggio

14 ANNIVERSARI

I cento vagoni di Tournai

19 DOSSIER ESTATE

Vacanze in fam iglia

È estate, ragazzi!

L'oratorio di Don Bosco non va in vacanza

Benvenuti in Paradiso

27 I NOSTRI SANTI

di JUAN EDMUNDO VECCHI

di SILVANO STRACCA

di JEAN-FRANçOIS MEURS

di GIANNI FRIGERIO

di ANGELO BOTTA

di DALMAZIO MAGGI

di ELVIRA BIANCO

Servo di Dio e dei poveri

30 CASE-FAMIGLIA

di TERESIO BOSCO

Quando manca la mamma

36 ATTUALITÀ

Liberia senza pace

38 PROGETTI MISSIONARI

Il pozzo della Serra ad Areia Branca

di MARIA ANTONIA CHINELLD

di LUCA SORRENTINO

di GIUSEPPE VENTURELLI

RUBRICHE

4 Il punto gio vani - 6 In Italia, nel mondo - S Lettere - 13 Documento - 17 Libri - 18 Zoom -

33 Il diario di Andrea - 34 Come Don Bosco - 41 / nostri morti - 42 In primo piano

34 Un padre come Dio

2 - LUGLIO-AGOSTO 1996 BS

36 Ragazzi liberiani del "Savio Centre " di Monrovia

Si~Rolk;ttino

wes,ano

Mensile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE:

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Maria Antonia Chinello - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Francesco Motto

Collaboratori : Teresio Bosco - Angelo Botta -

Ernesto Gattoni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Margherita Dal Lago - Serge

Duhayon - Bru no Ferrere - Sergio Giordani - Antonio

Mélida - Jean-François Meurs - Pietro Moschetto -

Angelo Montonati - Giuseppe Morante - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi •

Carla Morselli - Guerri no Pera - Pietro Scalabrino

~r :,9~ :~o~ ~a! i u ii~i~m& : ~ ~ ~a S ~ n e :

Archivio : Guido Cantoni (Roma)

Diffusione : Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Stampa : ILTE - Torino

Reg istrazione : Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1 949

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto rig uardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Utticio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

tal. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 1Omilioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia ·

Brasile - Canada - Centro America (in Guatemala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

~~~g~L11~~~~1~ M~[!~ ~;!~fc';,"--c\\11~~~~ ~orea del

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Slovenia · Spagna - Stati Uniti - Thailandia -

Ungheria - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda : a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

Don Bosco in the orld . È possi -

bile leggere parte di questo numero

al computer. Basta coll egarsi vi a

WWW (Internet), a questo indirizzo:

http : //www .sdb.org

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr_ post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

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VOCAZIONE & VOCAZIONI:

LE PROMUOVE LA COMUNITÀ

Le vocazioni fioriscono nell'humus della comunità cristiana,

dalla sua forza di provocazione e di coinvolgimento.

O gni tanto gli organi di informazione danno spa- IL SIGNORE CONTINUA A CHIAMARE , fa sentire

zio a un problema che ci sta a cuore, quello del- la sua voce attraverso situazioni che sfidano e perso-

le vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata. Lo ne che lo rendono presente. Chi tratta con i giovani

hanno fatto anche ad aprile, quando Giovanni Paolo ri mane colpito dall'impatto che esercitano su di loro

Il ha ordinato 38 sacerdoti nella -Basilica Vaticana. E si la ricerca di senso, il desiderio di mettere la vita a

domandano, chi per curiosità, chi per autentica preoc- frutto , la voglia di solidarietà di fronte a situazioni di

cupazione , quante sono , come sono distribuite nel estrema povertà, il sogno di mondi nuovi, la verità

mondo, quale sia la disponibilità dei giovani di oggi a èhe trovano nelle parole e nella persona di Gesù ,

seguirle, le difficoltà dei vari contesti perché la pro- l'esperienza religiosa portata a profondità. Sono co-

posta vocazionale venga percepita nella sua significa- me germi che spesso non attecchiscono e/o non ar-

tività, le cause che stanno

rivano alla maturazione per

alla base della loro cresci -

le vicende di un percorso

ta o diminuzione .

umano che fa prevalere al-

tri gusti e altri stimoli o per-

LA VOCAZIONE non è un

ché i ~emi non vengono

fatto di cui godano solo al-

convenientemente coltivati.

cuni privilegiati . Tutti la ri -

trovano nel tessuto della

TUTTI SIAMO CHIAMATI

propria esistenza. Ogni vi -

A OCCUPARCI DELLE VO-

ta personale e quella della

CAZIONI. È chiaro . Ci si

comunità nascono e si svi-

chiede in primo luogo di ri-

luppano perché c'è chi le

comprendere e rivalorizza-

promuove, le fa sbocciare

re la funzione che hanno

e crescere : genitori , edu -

avuto e hanno ancora nel-

catori , catechisti, animatori ,

la nostra vita e a desidera-

sacerdoti , religiosi. Essi so-

re che esse sorgano e si

no chiamati da Dio a ser-

moltiplichino. Siamo poi in-

vire gli altri , a comunicare

vitati a pregare . La pre -

con passione ciò in cui cre-

ghiera è el3pressione del

dono e lo fanno gratuita - ■ Roma. Don Vecchi esce dall'assemblea che lo ha desiderio . E il consiglio di

mente. Gesù stesso ha af-

appena eletto ottavo successore di Don Bosco.

Gesù : « Pregate il padrone

fidato la fondazione delle

perché mandi operai alla

chiese, la predicazione del Vangelo e la cura spiri- sua messa ». Tutti, infine , possiamo fare "gli anima-

tuale delle comunità a persone con questa specifi- tori", "promotori" o "ricercatori " di vocazioni. Basta

ca vocazione e compito . La Chiesa, ma anche il assumere la nostra vita e sviluppare il nostro lavoro

nucleo portante della società civile, sono organismi con senso vocazionale.

vocazionali .

Ai cooperatori , exallievi , amici e simpatizzanti di Don

Le vocazioni , e tra di esse quella sacerdotale e reli- Bosco c'è da ricordare che questo è uno degli a-

giosa, sbocciano nell 'humus della comunità cristia- spetti che caratterizza la sua opera di sacerdote, di

na: dall'ambiente che in essa si respira, dalla sua si- educatore e di fondatore. Nel 1879 disse a un radu-

gnificatività , dalla sua forza di provocazione e di no di duecento cooperatrici (e non solo ai salesia-

coinvolgimento. Quanto più le comunità cristiane so- ni!) : « Fate il possibile, e direi forse l'imp0Sl3ibile per

no ricche di senso, di fede , di impegni consistenti , coltivare il prezioso dono delle vocazioni ». E dunque

tanto più viene percepita e accolta la proposta voca- una consegna anche per noi in questo tempo di se-

zionale .

mina e di raccolto.

□

/IS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 3

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- IL PUNTO GIOVANI

di Carlo Di Cieco

PROGETTARE INSIEME

L'ESTATE

La dispersione famigliare estiva. Telefoni e telefonini rimangono

l'unico filo di collegamento ordinario,

ma tra genitori e figli non sempre squilla con frequenza.

V acanze, piccola terra promessa per i

giovani, all'interno di un anno scola-

stico poco amato e di una routine esi-

gente. Ma insieme alle ore interminabili

dedicate al nulla o ag li hobby piacevoli ,

agli incontri frequenti con le cerchie di

amici più cari e complici, le vacanze por-

tano un rapporto inconsueto nelle fami-

glie.

LE VACANZE ATOMIZZATE . Sono

sempre più frequenti. Con l'estate e la

fine degli impegni ordinari di lavoro e di

studio, genitori e figli si tracciano un

calendario parallelo . L'autonomia mag -

giore di cui i giovani devono poter di-

sporre, si traduce per lo più in lunghe

settimane di incomunicabilità. Si accen-

dorio tante avventure quanti sono i

membri della famiglia.

Quando poi le situazioni familiari sono

al limite della rottura o dell 'indifferenza

(e i casi del genere sono in vertiginosa

crescita) , partire o restare ai quattro

punti cardinali, viene vissuto come una

parentesi liberatoria.

Il già difficile dialogo che accompagna

genitori e figli anche nelle famiglie più

unite, diventa un tenue filo prossimo a

spezzars i.

Se i genitori vanno in montagna, i ra-

gazzi chiedono il mare. Se padre e ma-

dre scelgono il mare, i figli puntano alla

montagna. Se l'orizzonte si allarga con

viaggi , i ragazzi diventano sedentari o

puntano a mete alternative.

Non si tratta tanto di impegni program-

mati o complementari alla formazione

culturale e sociale dei giovani per cui i

sacrifici della lontananza sono conside-

rati e condivisi insieme. Si tratta di una

situazione di movimento che appare libe-

ratoria per tutti i membri familiari , stan-

chi della solita musica suonata insieme

per lunghi mesi.

GENITORI E FIGLI SI RITROVANO

CAMBIATI , può capitare al termine del-

le vacanze. In qualche misura si posso-

no ritrovare più estranei di quando si

sono salutati dopo la chiusura della

scuola. La programmazione comune

delle vacanze non deve significare che

genitori e figli debbano fare le stesse

cose nel medesimo tempo e luogo. Ma

significa certamente che genitori e figli

4 • LUGLIO-AGOSTO 1996 /JS

discutono e programmano insieme obiet-

tivi condivisi per l'estate. Iniziative e

riposo , compag nie e solitudini , entro un

quadro di rapporto dialogico e recipro-

co ascolto. I mesi del solleone non as-

solvono dall'impegno di essere genitori

e fig li.

PER QUEI RAGAZZI E GIOVANI che

condividono iniziative associative di va-

rio genere, è meno problematico vivere

estati creative e riposanti . Nella tranquil-

lità delle famiglie. Almeno relativa. Per

quanti invece sono già isolati durante

l'anno, con gruppi di amici chiusi , in-

concludenti , quando non addirittura at-

tratti da esperienze di droga e piccola

delinquenza, l'estate si presenta come

la class ica occasione per perdersi in

modo definitivo.

I GIOVANI HANNO BISOGNO di una

mano anche quando non la chiedono.

Una mano comprensiva e discreta. Adul-

ti che sappiano proporre in punta di

piedi, capaci di essere presenti senza

asfissiare. Adulti che abbiano il piacere e

il progetto di dare fiducia, senza farsi

condizionare o paralizzare dai tanti pos-

sibili errori giovanili. I genitori non posso-

no abdicare al proprio ruolo che anzitut-

to non dimentica la compagnia con i fi-

gli. I giovani, però, devono aprirsi a una

impostazione estiva della propria vita

che non sia solo evasiva, oziosa, incon-

cludente perché limita la possibilità di es-

sere felici.

PROGETTI PER L'ESTATE. Farlo si-

gnifica sostituirsi gradualmente alla tu-

tela degli adulti in maniera costruttiva.

Progettare l'estate , tuttavia, non diventa

possibile se i giovani , ordinariamente,

non si abituano a progettare la vita. An-

dare per approssimazione o vivere alla

giornata, si trasforma facilmente, nel pe-

riodo estivo, in vacanze perdigiorno, che,

alla fine lasciano la sensazione di aver

perso il treno di un sacco di possibilità.

□

« Attenzione, filo elettrico».

Non solo restrizioni

o dispersione per le famiglie

in vacanza.

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1.6 Page 6

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IN ITALIA • NEL MONDO

GIAPPONE

VOLONTARIATO

PER IL CA MBIO

Il terremoto che lo scorso an-

no ha colpito il Giappone cau-

sando oltre ci nquemila vittime,

è staia la sc inti! la che ha fan o

scattare un nuovo modo cli vi-

vere la sol iclarietà nei giovani

e negli ad ulti . Da allora il grup-

po VIDES (Volont ari ato Inter-

nazionale Donne .per l 'Educa-

zione e lo Sviluppo) ha potuto

rea li zzare numerosi progetti cli

volontariato giovanile. « Dal

giorno del terremot o - dice

suor Monica Takeish i - ab-

biamo scoperto che molli ssi-

mi giovani desideravano una

forma cli soliclarie1i1 che supe-

rasse le diversità dovute all ' i-

deo log ia, alla reli gione, alla

nazionalità e alla ra zza . Que-

sta corre nte ha comi nciato an-

che a camb iare la rea ltà giap-

ponese. Tanti giovani e lavora-

tori hanno offerto il proprio

tempo ai sinistrati , tralasciando,

spesso, il proprio lavoro. Impen-

sabile per una soc ietà, come

quell a giapponese, basata es-

senzialmente sul profillo. Mol-

te imprese hanno modificato la

propri a organizzazione: ai di-

pendenti veni vano concesse

vacanze straordinari e per per-

mettere periodi cli volontaria-

to». L 'azione cli volont ari ato

non si è ri solta solo all ' interno

dell a nazione, ma è anelata ol-

tre. Un gruppo cli giovani del-

la sc uola media e superiore di

Setagaya (Tokyo), in fa tti , ha

varcalo le frontiere ed è alter-

rato nell e Filippine, prec isa-

mente a Mabalacal , nel nord

del paese recentemente co lpi -

to dall 'eruzione del vulcano Pi-

nawbo. Qui hanno condi viso

due seuimane di " azione sul

campo", accanto ai bambini

e al le famig li e co lpile dal di 0

sas t ro.

Manila (Filippine).

Le ragazze di Setagaya

(Tokyo) preparano

i pacchi per i bambini

di Mabalacat, nella zona

colpita dal vulcano

Pinatubo.

6 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IIS

ALBANIA. A Tirana il 19 aprile scorso il presidente della

Repubblica Oscar Luigi Scalfare e il presidente dell 'Al -

bania Sali Berisha hanno inaugurato il Centro di forma-

zione professionale e sociale Don Bosco, diretto da sa-

lesiani e Figlie di Maria Ausiliatrice e realizzato grazie alla

collaborazione del Volontariato Internazionale per lo Svi-

luppo {VIS) . «Obiettivo del Centro è quello di formare

persone capaci di lavorare con professionalità e onestà

nel nuovo mercato di lavoro albanese e quindi di contri-

buire allo sviluppo del paese », ha detto il dottor Antonio

Raimondi , presidente VIS. I giovani attuali sono 200, ma

si prevede di arrivare a 500 nel giro di pochi anni . Nelle

due foto, oltre ai due presidenti (Scalfare era accompa-

gnato dalla figlia Marianna), si vede l'arcivescovo di Tira-

na mons. Mirdita. Tra le personalità, il nunzio apostolico

mons. Dias.

« FAMIGLIE

DON BOSCO>>

Si è tenuto a Canclia canavese,

presso Torino, alla fine di apri-

le il primo convegno delle «Fa-

miglie Don Bosco ». Una cin-

quantina cli coppie hanno dato

inizio a questo nuovo mov i-

mento sono all ' interno dell 'as-

soc iazione cooperatori che si

propone di ripensare e vivere il

sistema pre1•e11til'O nella fami-

glia e nell 'educazione dei ligli.

Il convegno si è tenuto in Pie-

monte per ispirarsi a mamma

Margherita e affermare che dal

modello di educazione che

Giovannino Bosco ha ricevulO

eia lei è nato il sistema educati-

vo salesiano. È iniziato con una

conferenza cli argomento teolo-

gico e programmatico tenuta da

mons. Anfossi, vescovo cli Ao-

sta. « Bisogna che l'associazio-

nismo familiare cattolico si raf-

forzi e sviluppi tutte le sue po-

tenzialità», ha cleno. E ha au-

spicato una " rete cli famiglie"

significati va, che costringa le

istituzioni pubbliche a consul-

tarl e prima di fare leggi che le

ri guardino. Hanno fatto seguito

conversazion i cli Tonino Solari-

no (per gli aspetti psicologici

della coppia) e ciel pedagogista

Ernesto Gianoli. Un wlk-show

ha fatto ri ferim ento a temi col-

legati alla realli1familiare: lavo-

ro, scuola, coppie in clifficollil,

adozione. A conclusione è stato

organizzato un pellegrinaggio

al Colle Don Bosco, terra cli

mamma Margheri ta, e a \\'.al-

docco, dove in San Francesco

di Sales le coppie hanno ri ce-

vuto il mandato di portare le

stesse istanze alle fam iglie delle

varie regioni cli provenienza.

Candia (Torino).

Ha preso il via

il movimento « Famiglie

Don Bosco », imitazione

degli " Hogares Don

Bosco » di Spagna.

Nella foto a destra,

l'intervento di mons.

Giuseppe Anfossi,

vescovo di Aosta .

Al microfono

la responsabile nazionale

cooperatori Maria

Barbieri.

1.7 Page 7

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DON BOSCO IN THE WORLD.

Il Bollettino Salesiano viaggia via INTERNET. È

così possibile leggerE;) ["-----------------7

con largo anticipo gli ar- : «www.sdb.org» ,

t1.co 1·I che verranno pub- L _________________ J1

blicati.

Allo stesso indirizzo si possono avere varie altre infor-

mazioni - dall'elenco dei nostri santi alle ultime notizie

dal mondo salesiano - e si può entrare nell'homepage

di altri centri salesiani .

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1Vtv1 DI CEN·w,0

MILANO. Il 25 e 26 maggio in piazza Duomo si è svolta

una grande Festa per il 50° di fondazione del CSI , il

Centro Sportivo Italiano. Il CSI ha come obiettivo uno

sport vissuto come momento di educazione, di matura-

zione umana, di socializzazione , con una chiara con-

cezione cristiana dell'uomo e della sua realtà. Il CSI è

stato tra i primi in Italia a fare la proposta di uno sport

non selettivo, né falsamente competitivo , ma aperto a

tutti ed educativo.

MARINAI. Padre Mario Balbi ci aggiorna sulla sua attivi-

tà tra le navi che sbarcano a Newark (USA) . Egli conti-

nua a distribuire mini-libretti di preghiere, immaginette

e medaglie della "Stella Maris", incontrando gli equi-

paggi che ogni giorno sbarcano nel porto. Le leggi del

commercio mondiale stanno però modificando profon-

damente la situazione. «Oggi dalla Danimarca (Maersk

Une) e da Taiwan (Evergreen) arrivr,lno navi di 300

metri con 4.000-6.000 container e con un equipaggio di

soli 14 uomini! », dice. « Naturalmente tutto è compiu-

terizzato. Ma sono persone che vivono lontane dalla

loro famiglia per molti mesi, e che non ricevono alcuna

assistenza religiosa. Si fermano al porto non più di 5-8

ore e noi diamo loro incoraggiamento morale e religio-

so ». Padre Balbi, 75 anni , conosce sette lingue. Assi-

cura di essere sempre ben accolto da tutti gli equipag-

gi , anche se i più non sono cristiani.

la Famiglia salesiana si as-

socia a Comboniani e Save-

riani in festa per la beatifica-

zione dei loro fondatori, i

grandi missionari Guido Ma-

ria Conforti e Daniele Com-

beni. Mons. Conforti, vesce-

vo di Parma, inviò i suoi mis-

sionari saveriani in Cina e vi

rimasero fino al 1950, quan-

do furono espulsi. Oggi so-

no circa 900, presenti in 19

nazioni. Mons. Comboni, ve-

scovo di Khartum, si propo-

se di "rigenerare l'Africa con

l'Africa stessa" e a questo

scopo fondò i Comboniani e

le Pie Madri della Nigrizia.

Morì stroncato dalle fatiche

a soli 50 anni. Nelle illustra-

zioni, mons. Comboni, gran-

de evangelizzatore dell'Afri-

ca, e un momento della bea-

tificazione in San Pietro il 17

marzo scorso.

/JS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 7

1.8 Page 8

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TTERE

VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Boll ettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi -

rizzo (mandando sem -

pre la vecchia etichetta) .

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questocausa avolte

l'interruzione dell'abbon amento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi edi copie chevanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

duenumeri consecutivi , saràsuf-

ficientechece lo facciasaperee

rimetteremo immediatamente in

cors o l'abb ona mento.

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IIS

1-10 FINITO LA TES I. « Final-

mente ho finit o la mia tes i sulla

Cina presso l' università di Urbi-

no e devo ringra ziare il BS che

ha pubblicato il mio appello. Mi

sono stati di molto aiuto, e de-

sidero ringraziarli pubblicamen-

te: il prof. Luc iano De Carli

presidente dell 'A.S .T.A.A. (As-

sociazione Scrillori Trentino

Alto Ad ige); padre Franco De-

marchi , direttore del Bollettino

"Janua Coel i"; l'ather Deni s

Martin del "Yuet Wah College"

cl i Macao; il giornale cli Hong

Kong "South China Morning

Post". Un ringraziamento al mis-

sionario fra ncescano frate! Fran-

cesco Mari a eia Ge nova, che

oltre al materi ale mi ha fall o

conoscere "As ia News" ciel PI -

ME. Da ultimo ringrazio il sig.

Lu Yuge, primo segretario ciel-

i' Ambasc iata cinese a Roma ».

Dome11ico Campo/o.

Reggio Calabria

SU ICIDI GIOVANILI. « Vo-

glio parlare ciel suicidio cli Sa-

muele e Waller. Nella loro mac-

china è staro trovato un opu -

scolo de i testimoni cli Geova

sull ' insocld isfazione giovanil e,

un bigliello recante un teschi o

e la scritta "oltre la morte", un

biglietto dov 'era scritto "G iuro

e garanti sco che morirò sicurn-

mente dopo il 2075 e dopo il

mio amico Walter". Hanno

scritto che i due giovani discu-

tevano spesso e volentieri sull a

morte, sull 'esistenza, e la sera

precedente parlavano cl i Au-

schwitz e dei campi cli stermi -

nio. Mi sembrano tutti questi dei

segni che mandano all ' aria le

assu rde, noiose,' retoriche, ecc.,

teorie psicologiche degli "esper-

ti " sulla "stanchezza di vivere"

dei giovani. Dietro questo sui -

cidio mi pare ci sia ben altro ».

Luca B. , Torino

BU LIMICA . «Sono vicin a ai

50 an ni . Vedendo le fo to cli

tanti giovani , ho pensato cl i

parlarvi ciella mia esperienza.

Sin eia bambina sono sempre

stata più grassa delle mie com-

pagne. I-lo sempre mangiato

pili del norm ale. Mi hann o pre-

scritto fa rmac i, ma non mi ser-

viva no. Ingrassavo cli nuovo.

Da ado lescente fu un tormento.

Facevo le diete, ma mangiavo

comunità

casa

del giovane

Viale libertà 23 - Pavia

te!. 0382/29630

tax 0382/527977

SERVIRE IL FRATELLO

INIZIATIVE COMUNITARIE ESTIVE

CAMPO DI LAVORO

Dal 9 al 19 luglio - Casa Gigli o - Vendrogno (LC)

Es perienza comun itaria crist iana cli conoscenza del mondo

dell 'emarginazione (per ragazze e ragazzi a partire dai di-

ciassette anni ).

CAMPO DI RICERCA VOCAZIONALE

PER GJOV ANI E RAGAZZE

Dal 23 al 27 luglio - Casa Sacro Cuore - Ronco cl i Ghi ffa

(VB) - Con P. Mario Airo lcli

DU E GIORNI - Dal 29 al 30 luglio - Casa Speranza - Biella

XXIII SETTIMANA DI RESPONSABILIZZAZIONE-

TEMPO DELLE WUNDI PROPOSTE:

I Pnifeti ripartono da Dio pel' sen 1ire il.fratello e per vin-

cere l'eclissi della compassione

Dal 30 luglio al 4 agosto - Casa Giglio - Ve ndrogno (LC)

SETTIMANA DELLA FAMIGLIA

Dal 7 al Hl agosto - Casa Gigli o - Vend rogno (LC)

SETTIMANA Dl<:I FAMILIARI

Da l 21 al 24 agosto - Casa Gigli o - Ve ndrog no (LC)

ESERCIZI SPIRITUALI

Da l 26 al 3 1 agosto - Ronco cli Ghiffa (VB)

cl i nascosto. Se fossi stata aiu -

tala in quegli anni , fo rse non ne

so ffrirei ancora. Vi scri vo per-

ché adesso si può essere aiut ati

clavant i a questa malattia crn -

clele. Vi sono delle organi zza-

zioni che aiutano i mangiatori

compul sivi e i loro famili ari ».

Le11 em.fi rm a1a

qualcosa cl i più "materi ale".

Forse qualcuno dir/1: tanto tu il

lavoro ce l' hai. Sono passato

anch' io attra verso va rie vicissi-

tudini , ma il non perdere la fi -

ducia e il pregarci sopra mi è

servito molto ».

Le11era fi rmala, Alessandria

ADOZIONI A DI STANZA.

«Sono un exa llievo, fe lice cli

avere ade rito al proge tto "ado-

zioni a distanza". I-l o adottato

una bambina africana bisogno-

sa. Sono stato fo rtunato a tro-

va re subito un ott imo lavoro

come bancario appena dipl o-

mato e ciò mi permette cli veni -

re in aiuto a questa piccolina.

Voglio poi esprimere la mi a

solidarietil ai giovani lettori ,

magari laureati , in cerca di la-

vo ro. Li invito a non disperare

e a pregare: per trovare confo r-

to, ma anche per arri vare a

EXALLI EVO IN T V. « Mio

figlio G ianfra nco (la foto che

all ego è sua) riveste il grado

cl i tenente colonnello ciel ser-

vizio meteoro logico cieli 'Ae-

ro nautica mi lita re e a turno

per il secondo canale TV illu-

stra le condizioni meteoro lo-

giche. Gianfranco è ciel 195 I

ecl è exallievo cli Genzano.

Ricordo che quando anelavo a

trovarlo per il trasporto Roma-

Genzano spendevo per l' an-

elata e ritorno 250 lire. Bei

tempi! ».

Vi/Iorio Proia. l?oma

1.9 Page 9

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UN BS PER l RAGAZZI? « Ho

12 anni. Sono un lettore del

BS e mi piace come è strut-

turato. Ma vorrei anche fa rvi

una proposta. Perché non fate

un giorn alino per no i ragazzi,

in cui poss iamo trova re giochi ,

atl iv ità, preghiere e anche le

iniziati ve dell 'associazione A-

mici di Domenico Sav io? Po-

tremmo anche noi scrive rci le

nostre lettere. Mi piacciono Do-

menico Sav io, Don Bosco, Ma-

ri a Ausiliatrice: voglio congra-

tularmi con voi e dirvi che il

mio sogno è proprio quell o di

di ve ntare sacerdote salesiano».

Lettera.f,rmata

Caro Brun o, Mondo Erre è la

rivista che risponde ai tuoi so-

gni e c'è già. Puoi richiederne

una copia-saggio alla LDC,

10096 Leuma1111 (To).

QU ALE CIVI LTÀ. « Nell 'anno

del bambino, vog lio riferire al-

cune battu te che prendo eia un

arti colo di Gianfranco Zaval-

loni . Egli di ce cose che dovreb-

bero fa rci ri nettere tutti . Le no-

stre città sono di ve ntate invivi -

bili e 110 11 aiutano i nostri ragaz-

zi a crescere. Nelle città non si

ved_ono più i bambini in biciclet-

ta. E pericoloso, ed è una preoc-

cupazione giusta, ma dovrem-

mo organi zzarci. Se la strada è

una " roulette russa", dobbiamo

far costruire per i nostri ragazzi

delle corsie preferenziali e piste

cicl abili . Scri ve Zavall oni che

costringere i bambini e i ragaz-

zi ad andare ogni giorno a scuo-

la con la baby-si tter, cioè ac-

compagnati, rischia di creare ra-

gazzi sempre più insicuri e adul-

ti-dipendenti. Trovo giusto quel

che di ce. Ricordo i passaggi ca-

sa-scuola di noi bambini spen-

sierati e monelli come una bel-

la occasione per stare con i

compagni. Ai utiamo i nostri

bambin i a vivere in modo sere-

no e libero i loro anni ».

Alessandra Ruta. Milano

DISCOTECH E. COSA FA LA

SCUO LA? « A proposito di di -

scoteche (c f. BS/fe bbraio), vor-

rei agg iungere qualcosa sull e

cause che portano i giovani a

ri cercare queste emozioni. In-

tanto c 'è la responsabilità della

TV, questo mostro ed ucativo,

che offre della vita una fa lsa

imm agine, ma ci sono anche I~

responsabil ità de lla scuola. E

attorno ad essa che i giovani

dovrebbero trovare la poss ibi -

litlt d ' incont rars i e trovare spa-

zi per atti vità ex tra-c urricolari.

Apriamo scuo le e palestre ne l-

le ore pomeridiane, d iamo vita

a momenti di svago guidati da

persone che sappiano animare

in modo costrutt ivo il tempo

libero, organi zziamo momenti

di allegri a, di gioco, spazi mu-

sicali e di recitazione e - per-

ché no? - "feste di ballo".

Quando i nostri ragazzi potran-

no ri empire in questo modo gli

spazi li beri , non penserann o al-

la di~coteca. I giovani hanno bi-

sogno di occas ioni per trovarsi

tra amici, di un clima "orato-

riano", quello inventato da Don

Bosco, che li coinvolga in atti-

vità gradevoli e positi ve, che li

facc ia di ventare protagonisti cl i

iniziati ve interessanti , e non

consumatori pass ivi cli equi vo-

ci di vertimenti ».

Franca Gravagno, Roma

I\\,SONO

~~VACANZE!

BS DOMANDA

QUALCOSA DI GRAN-

DE. « So no un 'ex inse-

gnante e le mentare che da

pochi ssimo ha iniziato la

sesta decade di v ita. Mi

trov o in questa situazione:

vorre i fa re qualcosa di

grande, di affascinante, per

appagare il mio "alter ego"

più vero e più profondo.

Ebbene non riesco a indi-

viduare ness una idea vali -

da e soddi sfacente. Pe r

questo m i ri volgo alla Fa-

mig lia Salesiana che sti-

mo, ne ll a speranza d i tro-

vare una v ia d ' usc ita».

(Lettera.f,rmata, Genova)

Risponde don Stefano

Colombo*. La sua no n è

certo una domanda d i la-

voro, ma una domanda di

senso per la sua vita. li la-

voro, in questo nostro tem-

po, costi tuisce un grosso

problema per mo ltissime

persone : per i g iovani , che

non riescono a trovarlo; per

le persone ne l pie no de lla

vita, che lo perdono o so-

no in pericolo cli perderlo;

per mol ti pensionati , cui

non basta la pe nsione o

che prova no il senso del-

l'inutilità, al termine di tan-

ti anni di lavoro. E lei, con

la ricerca di "qua lcosa di

grande, di affascinante, di

suggestivo . .. ", rivela vera-

mente d i volere cercare

un'occupazione non per il

tornaconto econom ico, ma

per poter dare un senso più

maturo a ll a sua v ita. Le i è

gi unta a un 'età ne lla q ua-

le restano v igore ne l cor-

po e nello spirito, maturità

nel valutare e nell 'agire.

Ma la società sembra in-

tenzio nata a non avvalersi

affatto cl i q ueste sue risor-

se, coll ocandola a riposo.

Penso che nel suo caso

debba ri vo lgere il suo in -

teresse non a lla ricerca di

un lavoro, ma a un 'attivi-

tà di volontariato, ricercan-

do nell a gratui tà e genero-

sità del suo servizio la sod-

di sfazione al suo des ide-

ri o di realizzazione. Sarà

per lei un moti vo di cre-

scita, perc hé troverà in se

stessa il motivo di g io ire

per il dono che saprà fare,

al di là de lle cose c he è

chi amata a fare. In effetti

i servizi cli volontariato

norma lmente s i rivolgono

a fasce ·di popol azione in

difficoltà, che anche per

q uesto non riescono sem-

pre a soddisfare la propria

ricerca di successo. Ma

sapp iamo c he il successo

ciel c ristiano sta ne l dona-

re e perdere la sua vita,

sul mode llo di Ges ù, e non

ne ll 'avere immediatamen-

te riconoscenza e succes-

so. Prov i a scoprire i bi so-

gni che sono ne l territorio

che è attorno a lei : dalle

necessi tà de lle parrocchie

per il catechismo, alle at-

tività de lle Caritas parroc-

chia li e diocesane. E se

pensa che le istituzioni sa-

lesiane possano essere per

le i una v ia di usc ita, provi

a contatta rle, anche se non

sempre è fac ile inserirsi

in un ambiente che non si

è prima frequentato. I bi -

sogn i sono sempre molti,

s i tratta di mettere a dispo-

sizione la nostra capacità

di serv izio, non per trova-

re subi to sodd isfazione a i

nostri bisogni di afferma-

zione e di autostima, ma

per le necessità de lle per-

sone reali che v ivono ac-

canto a noi.

* Presidente CNOS-FAP

(Centro Nazionale Opere

Salesiane - Formazione

Aggiorname1110 Professio-

nale).

/JS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 9

1.10 Page 10

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Positivo il bilancio conclusivo. Ma tante le domande sulle nuove

COMPAGNI

DI VIAGGIO

<'/ una tappa nella storia della

~ cong regazione alle porte de l

Duemila ». Così don Vecchi , ne lle sue

venti sette cartelle conc lusive, ha de-

finito l' ul timo Cap ito lo cl i q uesto se-

co lo. E ha chiesto ai salesiani dei cin-

que continenti cli to rnare sp iritual-

mente a Va lclocco, all'u m ile arri vo cl i

Do n Bosco 150 ann i fa, in quella

tettoia Pinarcli " così povera , eppu re

così carica cli speranza". Il 12 aprile

1846 nasce l' oratori o cli Valciocco.

Ma Do n Bosco non è solo, e il suo

progetto educativo è condi viso eia

re li gios i e laici.

di Silvano Stracca

Fare posto ai laici.

Una riflessione

che rinnova

la congregazione nel suo

servizio ai giovani.

Obiettivo sul CG24. Nella foto

in basso a sinistra è l'ispettore

Crist6bal L6pez.

I LAICI, APPUNTO

La presenza de i la ic i per _una setti--

mana è stata la " nov ità" cli q uesto

Cap ito lo. L' irruzione de l laicato ne l-

1' ori zzonte sales iano, sottolinea il

Rettor Maggiore, comporta per i sa-

lesiani « non una agg iunta marg in a-

le, ma una nuova luce pro iettata sul -

la tota lità de lla loro vocazio ne . Q ue-

sti nuovi compagni cli vi agg io ci pro-

vocano a ripensare l' esperienza se-

10 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IJS

co lare, umana e cristi ana, e le s itua-

zioni in cui essa s i esprime : la fa mi-

gli a, la profess ione, la po li tica ».

In q uesta ri comprens io ne e me rge

« l' identità de ll a donna e il suo con-

tributo alla cultu ra, ali 'educazione, al-

la vita ecc lesiale e sa les iana, c he po-

stul a eia noi accog li enza , va lorizza-

zione, reci proci tà. Molto dov remo rie-

saminare per bil anc iare imm ag ini ,

attese e rapporti», riconosce don Vec-

c hi . « Ma certame nte ne ric·avere mo

vantaggi per la nostra vita consacra-

ta, pe r la comuni one e per la pasto-

rale ».

Il banco cli prova resta la prass i.

Ne sono consapevoli , al mo me nto cli

lasciare Roma, don Luciano B a rell o,

don Cri st6bal L6 pez e do n Ni valclo

Luiz Pess inatti . Ba re ll o dirige il cen-

tro pedagogico-cultu rale cl i Verona,

do po essere stato in passato "anima-

tore" prim a ciel rinnovame nto litur-

gico voluto dal Conc ili o ne ll a dioce-

si di Torino e poi de ll a prestigiosa

ri v ista "Re lig io ne e sc uo la" . L6pez,

spag nolo di nascita e paraguayano

d ' e lez ione, è l' ispetto re d i que l pae-

se latino-americano dopo mo lti anni

cl i lavo ro tra i g iovani e cl i direzio ne

di Radio Ca ritas. Pessinatti , lontane

ori gini fr iul ane, è stato a lungo inca-

ricato di pastora le g iovanile a Sao

Paul o e ora è direttore del Bollettino

Sa les iano de l Bras ile.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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strade da percorrere in compagnia dei laici.

UN BILANCIO

A TRE VOCI

BS - Il Cap itolo è stato 1111 grande

a vvenim e nro della congregaz ion e.

Che cosa ha rappresentato per voi?

Pessinatti - « Sono stato colpi to

dall 'es perienza della cattoli cit à della

congregazione. Il Capitolo è stato

come un mosaico che gradualmente

anelava componendosi».

L6pez - « Ho asco ltato con com-

mozione e meravi gli a i confratelli

. africani, cinesi , vietnamiti; le storie

cli sofferenza dei cechi e degli slo-

vacchi, l'esperi enza cli quelli che la-

vorano in Siberia ».

Borello - «Anche per me è stata sti-

molante la conoscenza più approfon-

dita della congregazione grazie agli

interventi di coloro che venivano dal-

1' Afri ca, dati ' Asia, dati ' America La-

tina. Positiva la grande apertura idea-

le. Per noi ciel vecchio continente, una

situazione d'emerge nza per la man-

canza cli vocazioni ci ha fatto pren-

dere coscienza cli un problema che va

al cli là della se mplice so luzione cli

chiamare truppe ausiliarie, i laici ..

Forse, nel Capitolo, c'è stata una cer-

ta caduta verticale al momento cl i pas-

sare alle indicaz ioni pratiche dell 'al-

largamento del loro coinvolgimento ».

TRA CONFERME

E VIE NUOVE

BS - Le indicazioni sui laici ric:o-

noscono una realtà già esislente, op-

pure segnano un cammino da av 1•ia-

re e rendere pilÌ vivo e operan fe?

L6pez - « Per molte ispett~rie ciel~

l'America Latina sono la conf·erma eh

molte cose che si stavano gi~t facen-

do. Per altre sono una spinta per in-

cominciare. li documento del Capito-

lo non contiene comunque approfon-

dimenti dottrinali . Non erano neces-

sa ri , perché la rifless ione della Chie-

sa sul laicato è ormai sufficientemen-

te approfo ndita».

Pessinatti - « Dappertutto, tra I lai-

ci, si avvertiva una grande voglia di

partec ipazione. Ora il Capitolo ha 1:'at-

to proprio . I'orientament~ ope_n~~1vo

che non siamo 1101 sales iani I pa-

droni" ciel carisma ».

Borello - «L'aver affrontato I'ar-

gomento è cli per sé un fatto pos iti-

~o. Mi rammari co però un po' che

non si siano proclamate ad alta voce

le strade da percorrere non so lo al-

1' interno delle nostre opere tradizio-

nali , ma incoraggiando al tempo stes-

so le ini ziative che i laici possono

prendere al cli fuori clell 'i~tituzione.

Reali zzazioni spesso d1 1Tont1era e

più attente all'evoluzione delle nuo-

ve forme cli povertà ».

BS - Il Capitolo ha messo a .fiwco

qualche mpetlo che vi sembra par1i-

colar111e111e imporrante per l' avvenire?

Pessinatti - «Ora c 'è la possibili-

tà che il laico partecipi a titolo pie-

no, e non semplicemente come un in-

vitato alle riunioni di animazione. Da

noi, ,~ella pratica ciò avveniva già.

Ma questo veniva vissuto un po ' trau-

maticamente come conseguen za del-

la diminuzione delle vocazioni. Ades-

so sappiamo che corri sponde ~ti! ' in-

tuizione cli Don Bosco, che co mvol -

geva tanta gente nella vita de!l 'Ora~

torio e invitava i cooperaton e gli

exa lliev i a continuare ad espandere

la sua mi ssione».

Borello - « In realtà le nuove for-

■ La segreteria del CG24: da sinistra don Mazzali (eletto poi economo generale),

don Palizzi e don Lotto.

I Emil Hartmann è un laico

che dirige il C~nisiusheim,

in Germania. E sposato e padre

di 3 figli (vedi l'intervista

nel riquadro di pag. 12).

me cli collaborazione, cli cond ivisio-

ne, di corresponsabilità, sono state

considerate già come un dato di fat-

to, mentre andrebbero ,icleguatamen-

te approfondite. Penso, per ese mpio,

ali 'es perienza francese ciel par/ne-

riaro e alle nuove forme cli gesti one,

non solo delle scuole. Vanno incorag-

coo'iiaatep' rcioorni.

prudenza e

Ma anche

se nza

senza

cf.-huiguhde

e.r-

111

avanti ».

A CHI TOCCA

RINNOVARE

BS - Chi avrà maggiori responsa-

bilità nel portare avanli le indica-

zioni del Capitolo ?

L6pez - «Gli orientamenti opera-

tivi indicano responsabilità a tutti i

li ve lli : mondiale, ispettorial e, locale.

Non si possono assegnare tutte le re-

sponsabilità solo al Rettor Maggiore

e al Consiglio generale, ma neppure

soltanto alle comunità locali . Ma la

comunità locale però deve cambiare

mentalit~t, e farlo assieme ai laici».

Pessinatti - «Sono d'accordo. A me

sembrerebbe una strategia interessante

quella di fare in modo che i "Capitola-

ri", al loro ritorno, invitino anche un

gruppo cli laici per condividere i con-

tenuti e i nuov i orientamenti del Capi-

tolo; sin dall ' inizio si dovrebbe fare la

divulgazione delle idee insieme e non

presentarci noi salesiani come loro

"inse<>nanti". Se insieme capiremo be-

ne il renso di questo Capitolo, insieme

potremo trasformare gli orientamenti

in realtà nelle comunità locali ».

Borello - «Credo che ogni comuni-

us LUGLIO-AGOSTO 1996 - 11

2.2 Page 12

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QUEL DI PIÙ CHE VA

OLTRE LA PROFESSIONALITÀ

di Konrad HoB

CANISIUSHEIM

der Salesianer Don Boscos

I salesiani e la collaborazione dei laici. Intervista con Emi/ Hartmann, diri-

gente del Canisiusheim di Bamberg, in Germania.

Il Canisiusheim ospita oggi 198 bambini , ragazzi e giovani. Con la col-

laborazione degli insegnanti, l'opera dà particolare importanza al tempo li-

bero e al clima di apprendimento. Alcuni ricevono cure intensive . Un

gruppo è formato da bambini ritardati. L'impegno verso tutti è quello di

aiutarli ad as.solvere l'obbligo scolastico di base , per poi avviarli a un me-

stiere. L'opera è diretta da Emil Hartmann, sposato e padre di 3 figli.

Signor Hartmann, che cosa significa

per lei lavorare "salesianamente"?

Don Bosco aveva un'incredibile

simpatia per i giovani. Per darsi ai

giovani uno deve averne la ca-

pacità o al meno la disponibilità di

fondo . Ciò vale per tutti , sia per ch i

è impegnato direttamente nell'attivi-

tà educativa, sia per chi lavora nel-

l'amministrazione o in qualsiasi altro

settore. Ciò che ci distingue da altre

opere è proprio quel di più che va

oltre la competenza e la professio-

na lità .

Molti hanno davanti agli occhi an-

cora la figura del salesiano che gior-

no e notte sta in mezzo ai suoi ra-

gazzi ...

Qui si pone la domanda : come in-

tendere la parola "presenza". Non

si tratta di una disponibilità senza

sosta. Per me la presenza non è

un concetto quantitativo. Altrimenti

comporterebbe anche per il sale-

siano il non avere tempo per la vita

spirituale e la sua comunità. Per

me significherebbe non poter fare

questo lavoro. Ho dei bambini , una

famiglia, ho bisogno di tempo per

me stesso.

Quand'è che un 'opera è veramen-

te salesiana ?

Un'opera è salesiana non perché vi

lavorano tre salesiani , ma perché al

centro dell'attività ci sono i giovani.

Al Canisiusheim vi sono ancora dei

salesiani?

Solo Don Serti, che ufficialmente ap-

partiene alla comunità di Josefsheim

(l'altra casa salesiana nella stessa

città di Bamberg, ndr). Vive in que-

sta casa e collabora in vari modi.

I salesiani sono i suoi datori di la-

voro .. .

Mi trovo bene con i salesiani. Non

ho mai avuto delle divergenze. Que-

st' anno sono stato per la settima

volta .alla conferenza dei direttori,

fui ospite al "capitolo ispettoriale" e

sono membro di varie commissioni

ispettoriali. Ho buoni rapporti con l'i-

spettore don Bihlmayer. Visita Ca-

nisiusheim più volte all 'anno . Con-

sidero tale fatto quale apprezza-

mento del nostro lavoro.

Don Bosco ha influito sulla sua vi-

ta, sulla sua mentalità?

Veramente sono cresciuto presso i

benedettini a St. Ottilien. Ma poi so-

no diventato "grande" dai salesiani.

Naturalmente Don Bosco ha influi-

to sulla mia vita. Mi hanno colpito

particolarmente alcuni salesiani che

sprizzavano ottimismo.

Una più stretta collaborazione tra

salesiani e laici creerà qualche pro-

blema?

I laici, come i soci religiosi , hanno

una loro.vita. Gli uni hanno da im-

parare dagli altri. Come io posso

trarre profitto dalla competenza spi-

rituale di un salesiano, anche il sa-

lesiano potrà arricchirsi vedendomi

impegnato, oltre che nei compiti pro-

fessionali , nei miei doveri familiari.

Che cosa si augura per l'avvenire?

Riguardo all'opera, mi auguro che i

miei collaboratori facciano volentieri

il loro lavoro a servizio della gioven-

tù e finanziariamente siano sicuri.

Per me stesso vorrei 'trovare più

tempo per dedicarmi alla mia fami -

glia. Quanto ai salesiani , mi auguro

che siano e restino in coraggioso

dialogo con i laici. È molto importan-

te non chiudere le opere per il solo

motivo che manca il personale sa-

lesiano. Invece di domandarsi se ci

sono o no dei salesiani, vorrei che

continuassero a preoccuparsi dei

ragazzi e giovani bisognosi di assi-

stenza.

(Traduzione di Vendei Fenyo)

12 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IJS

tà farà nell a misura in cui non sola-

mente si mi ra a creare una nuova

mentalità, ma anche a proporre stra-

de nuove di lavoro. Perché c'è come

un circolo vizioso. Da un lato, noi , per

fare certe cose, abbiamo bisogno di

capirle e di moti varle teologicamen-

te, salesianamente. Dall 'altro, la rea-

li zzazione ci motiva nel senso che ci

fa comprendere (_' esigenza di quali-

ficarci meglio. E auspicabile, per

esempio, che il dicastero per la for-

mazione costitui sca un 'équipe molto

preparata, che offra ipotesi abbastan-

za articolate di iti nerari fo rmati vi per

gli adulti , salesiani e laici».

LA COMUNICAZIONE

SOCIALE

BS - Quale tema avrebbe fo rse do-

vuto trovar maggior spazio nei lavori

e nelle conclusioni del Capitolo ?

Borello - Ascoltando i discorsi ini-

ziali , ho av uto l' impressione di tro-

varmi nel mondo descritto eia Isaia,

con tutta la gente che, sui dromeda-

ri, anel ava verso il monte risponden-

do ali ' invito: «Venite. ..". In vece, al

momento cli trarre le conseguenze

dell ' uni versali smo del cari sma sale-

siano, av rei vo lu to un po' più di au-

dac ia nell ' indicare le strade nuove ».

L6pez - « Mi sarebbe piaciuto un

segno più esplicito a favo re della co-

muni cazione sociale nella congrega-

zione. [n questi anni si è certamente

investi to molto in sforzi, persone,

mezzi economici, per sv iluppare -

specie a li ve ll o centrale - gli stru-

menti della comunicazione. Mi sem-

bra però che sia mancato un segnale

preciso al ri guardo per l' avvenire ».

Pessinatti - «Anch' io sono rima-

sto deluso per il modo con cui du-

rante il Capitolo si è parlato della co-

muni cazione. La comunicazione so-

ciale è oggi come il campanile, cioè

il segno pi ù visi bile di un a congrega-

zione che lavora nel campo educati-

vo. Un altro tema su cui non si è in-

sistito abbastanza è sul ruol o politico

dei laici. Ma avrei voluto che si insi-

stesse soprattutto sulla comun icazio-

ne, perché è ormai la più grande

agenzia educativa .. . ».

Borello - «Condivido appieno. Ma

penso anzi che la comunicazione. so-

ciale meriterebbe un intero Capitolo!».

Silvano St.racca

2.3 Page 13

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DOCUMENTO

la redazione

MESSAGGIO DEL CG24 Al LAICI

Per la prima volta alcuni laici hanno preso parte ai lavori capitolari. « Consideriamo dono

e ispirazione della Provvidenza l'aver scelto come tema il rapporto salesiani-laici».

Così si esprime il Capitolo Generale nel suo «Messaggio».

I ntendiamo assicurare i tanti e tanti laici , uomini e ■ le donne, chiamate ad "esprimere il vero genio

donne, che in qualche modo sono entrati nella ami- femminile in tutte le manifestazioni" (Evangelium Vi-

cizia di Don Bosco e si sono fatti suoi collaboratori , tae, 99), e segnatamente in quelle tipicamente edu-

che noi salesiani già li apprezziamo e ringraziamo cative della missione salesiana, riconoscendo loro

sentitamente per la generosità e la qualità della loro nuova rilevanza e nuovo "spazio di pensiero e di

presenza.

azione singolare" (ib) ;

Intendiamo attuare più a fondo modalità concrete di ■ i laici tutti di quel "vasto movimento di persone

condivisione più piena e feconda, in tutti i campi del- che, in vari modi, operano per la salvezza della gio-

la missione salesiana; vogliamo , in particolare, averli ventù" (Cost. 5).

protagonisti assieme a noi nella comunità educativa

pastorale , aprendo spazi alla insostituibile comple- LAICI E SALESIANI ci troviamo incamminati verso il

mentarità dei loro apporti ; intendiamo poi affinare il terzo Millennio ormai alle porte, carico delle sue

clima dell'incontro e della

contraddizioni ma anche

collaborazione, portandolo

delle sue promesse, con il

sempre più verso il calore

nostro specifico impegno

della famiglia e l'ideale del-

di "essere nella Chiesa se-

la "comunione".

gni e portatori dell'amore

di Dio ai giovani , special -

A LORO FRATERNAMEN-

mente i più poveri " (Cost.

TE CHIEDIAMO nello stes-

2). Questo è già stato rea-

so tempo la pazienza in

lizzato splendidamente da

questo cammino per noi e

tanti salesiani e laici, dai

per loro così impegnativo;

tempi di Don Bosco fino

la volontà di affinare la ca-

ad oggi. Ma "voi non avete

pacità di intesa e condivi-

solo una gloriosa storia da

sione, accettando modalità

ricordare e da raccontare,

e tempi di una nuova for-

ma una grande storia da

mazione ; il desiderio di ac-

costruire! Guardate al fu -

costare il grande cuore di

turo , nel quale lo Spirito vi

Don Bosco, per esserne an-

proietta per fare con voi

cora più contagiati ed espri-

mere nuova generosità e

passione per i giovani che

ne hanno maggiormente bi-

sogno .

I Lione (Francia). Incontro nazionale cooperatori.

Con don Martinelli (a destra), Emmanuelle Miguet

e Paolo Santoni, ex coordinatore mondiale.

ancora cose grandi", dice

con parola sicura il Papa a

noi salesiani , ma analoga-

mente a voi laici che par-

tecipate della nostra mis-

Riconosciamo, intanto, la significativa realtà di colla- sione ( Vita consacrata, 11 O). La sfida ci sta davanti.

borazione laica che è già all'opera nella storia sale- Vuole intelligenza di programmi , perseveranza di

siana attraverso :

percorsi, coraggio di nuovi cammini.

■ i laici della Famiglia Salesiana, portatori degli

stessi valori, animati dalla stessa spiritualità e interpre-

ti della stessa missione, pur in forme e con caratte-

ristiche diverse, nell'originalità di ogni singolo gruppo;

■ i giovani del Movimento Giovanile Salesiano, i

quali , con originale protagonismo vivificato dalla spi-

ritualità salesiana, si fanno missionari di altri giovani ,

in una caratterizzante scelta educativa salesiana;

■ gli amici di Don Bosco, dalle fisionomie più di-

verse , che ne hanno subìto il fascino e, differenti per

provenienza, cultura, ceto sociale e credo religioso ,

s'incontrano nella disponibilità a spendere energie,

tempo e risorse per i giovani ;

PER VOI LAICI, anche grazie alle intuizioni e agli

stimoli di questo CG24, c'è un rinnovato, forte ap-

pello di Don Bosco a essere, secondo risposte diffe-

renziate e graduali, parte viva della sua missione

giovanile e popolare nella Chiesa.

Così Don Bosco vi ringrazia, cosl vi convoca ancora

più numerosi , così torna a promettere, con arguta e

sapiente semplicità, "pane, lavoro e paradiso" (MB

XVIII , 420) . La Vergine Ausiliatrice , sollecita a soc-

correre chi è nel bisogno, si fa ancora una volta no-

stra Maestra e nostra Guida. Con un fraterno

saluto .

IIS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 13

2.4 Page 14

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La ((Settimana europea» di Tournai. (Belgio), tra i duemila giovani

I CENTO VAGONI

DITOURNAI

di Jean-François Meurs

Il centesimo convoglio

è stato agganciato

alla locomotiva

Don Bosco di Tournai.

Certamente è stato

il più spettacolare.

L a fes ta del centenario cl i Tournai

è stata un energetico per la loco-

motiva, e le ha fatto ri prendere nuo-

vo slancio. L'avvenimento era in pre-

parazione da tre anni . Per dare un bel

colpo di fru sta, niente di meglio che

fa re spazio all' immaginazione, un so-

gno che era ne ll a testa di Marce!

Rogghe, professore di scienze: ripe-

tere l'esperi enza di Otto Yon Gue-

ricke a Magdeburgo nel 1654. Per

prov are l'es istenza della press ione

atmosferi ca, lo scienziato aveva con-

cepito due semi sfere collegate al cui

interno c 'era il vuoto. Si sa che sed i-

ci cava lli attaccati all e due estremità

non fu rono capaci cli separare le due

semi sfere.

Tournai (Belgio). « Non perdete i colori della pace »,

hanno scritto i giovani di Torino-Valdocco.

A partire da quest ' idea, sono state

messe in atto molte ini ziative. Lo

spettacolo "suono e luce" è servito

da in troduzione storica e ha amplifi-

cato l' avvenimento de ll 'esperienza,

creando l' ambiente giu sto. Ma cen-

trale è stata soprattutto l'espos izio-

ne sc ienti fica organizzata dall 'équipe

de i professori di sc ienze e dai loro

allievi , che hanno presentato in di -

retta le spi egazioni storiche, le espe-

ri enze cli base e le moderne appli ca-

zioni della tecnologia de l vuoto.

L' immag ine cie li ' istituto Don Bosco

è cambiata nell a testa de l grande

pubblico che ha meglio percepito l'a-

spetto seri o deg li studi proposti dal- .

le scuole tecni co-profess ionali , ed è

un grande servizio fa tto a tutti gli

adolescenti che maturano bene in

questo tipo di insegnamento, ancora

troppo spesso vittima di 'pregiudi zi

presso co loro che considerano que-

sti studi meno importanti.

A Tournai. Durante la ripetizione dell'esperimento di Magdeburgo

la sfera non tocca più il suolo.

14 - LUGLIO-AGOSTO 1996 /IS

IL COLPO AL CUORE

Ma se l'esperimento di Magdebur-

go soddisfa gli spiriti scientific i, se

colma i sogni e le immaginazioni con

la sua dimensione poetica (quella po-

2.5 Page 15

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e i 250 professori della scuola tecnica e professionale.

tenza emersa nello spettacolo dei ca-

valli brabantini che si lanciano e si

impennano), ci mancava un cuore

alla festa e lo si ebbe durante la setti-

mana europea, nei giorni 25-30 mar-

zo, locomotiva di valori umani e de-

mocratici.

Erano rappresentate dodici scuo-

le. Naturalmente Don Bosco Tour-

nai per il Belgio francofono, la scuola

Don Bosco di Saint Denijs Westrem

(Gand) per il Belgio fiammingo , e il

liceo d' Eupen per il Belgio tedesco.

li liceo Otto Von Guericke de Mag-

debourg, 11aturalmente; la scuola di

arti grafiche di Torino-Valdocco; il

liceo di Zandam, presso Amsterdam,

che si è distinto partecipando alla

esposizione scientifica, soprattutto

con un barometro ad acqua di dieci

metri di altezza sjstemato sull a fac-

ciata della Casa della cultura. L' Eu-

ropa centrale e l'Europa dell'Est han-

no risposto generosamente alla pro-

posta: scuola Don Bosco di Ljublja-

na, in Slovenia, repubblica Ceca, Slo-

vacchia, Scuola Don Bosco dal-

1' Ungheria, la Polonia, la Germania

delJ ' Ovest con Essen.

Martedì tutte le delegazioni sono

state ricevute dal Parlamento europeo

a Bruxelles. Ogni nazione portava

con sé una "Carta" sottoscritta da

decine di giovani della loro scuola e

della loro nazione. Essi esprimeva-

no la loro fede nell ' Europa e le loro

speranze. Momento intenso cli emo-

zione quando i giovani si sono pre-

sentati per leggere il loro messaggio ,

con voce tremante o decisa, tutti con-

vinti . I rappresentanti dei paesi del-

1'Europa centrale e dell ' Est soprat-

tutto, che si sono vestiti per l'occa-

sione, nodo al la cravatta o abito da

sera, per cantare l' inno alla libertà e

alla democrazia con toni ciel tutto

nuovi.

LE GAMBE, LE MANI,

LE RISATE, LE CANZONI

Abbiamo avuto nel corso della set-

timana numerose visite di interesse

tecnico. Giovedì fu dedicato allo

spo1t: prima di mezzogiorno una pro-

va " Run ancl Bike", gara di squadra

per due atleti: un belga e un ospite

si davano il cambio nella corsa a pie-

di e in bicicletta. Il pomeriggio va-

rie partite. Le sere furono ricche di

diverse attività: cena in cui si man-

giavano le specialità preparate dai

rappresentanti delle varie nazioni.

Presentazione originale dei diversi

paesi o regioni di provenienza: sket-

ches, danze folcloristiche, teatro dia-

positive, esecuzioni musical i, cori.

Ci fu anche un• improvvisata da par-

Tournai (Belgio). Il portavoce

sloveno. Non sapremo mai cosa

significhi il canto scritto da loro

sul pannello, perché non hanno

voluto tradurlo. Tante risate

amichevoli: l'Europa si costruisce

anche così.

L'Europa ha un cuore verso

il quale convergono tutte le arterie.

Il pannello viene commentato

da un allievo della scuola

Don Bosco di Gand.

Tournai (Belgio). Un esperimento scientifico. Un allievo pone i pesi

sul piatto della bilancia appeso a una sfera.

te dei polacchi, che montati sul pal-

co si sono impadroniti delle chitarre

elettriche per imitare il gruppo di

Tournai "Métrique 14", venuto a fa-

re una dimostrazione di rock metal-

lico.

DODICI QUADRI PER

UNA STESSA SPERANZA

Tra le attività proposte, ogni scuo-

la si è impegnata a dipingere un gran-

de pannello di 30 metri sul tema del-

1'Europa. li soggetto nasceva da una

/1S LUGLIO·AGOSTO 1996 - 15

2.6 Page 16

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ricerca comune: qualcuno ha fatto

man i che si stendevano, altri degli

stranieri che si incontravano, altri an-

cora de lle colombe che volavano, dei

muri che cadeva no, ponti che colle-

gavano rive opposte, o de lle bandie-

re che sventolavano al vento, un cuo-

re che faceva convergere tutte le ar-

terie per distribui re vita. Un albero

che stendeva i rami come tanti po-

poii nati da uno stesso tronco. Un ca-

valiere che si mette a servi zio dell a

dama. Le parole "ensemble" e " to-

gether" scritte a colori che si intrec-

ciavano. « Non perdete i colori de ll a

pace» , hanno sc ritto g li italiani, con

una colomba bianca e azzurra su fo n-

do co lorato. « Passiamo da un mon-

do fa tto di viol enza a un mondo di

sol idarietà », hanno scri tto invece i

be lgi d ' Eupen, sensib ili all a difesa

de ll a vita. Il di segno degli ungheres i

ha susc itato una presa di coscienza:

la colomba de lla pace faceva emer-

gere l' E uropa da l mare: dalla parte

de li ' Est, un 'ala non era ancora vera-

ITournai (Belgio). La semplice

pressione del dito di un ragazzo

sulla valvola ha staccato le due

sfere che hanno resistito

alla trazione di 16 cavalli.

Un ragazzo osserva la semisfera.

■ Tournai (Belgio). Il salesiano Marco Bay

ha accompagnato i giovani di Valdocco.

Al Parlamento europeo di Bruxel-

les i giovani hanno letto una pagi-

na-messaggio sottoscritta da deci-

ne di compagni della loro scuola. Il

gruppo degli italiani ha scelto que-

sto testo di don Luigi Ciotti, fonda-

tore del « Gruppo Abele »:

" Ho un sogno che accompagna da

sempre la mia vita e che sembra

andare in direzione opposta a quan-

to ho sempre fatto. Sogno che scom-

paia il volontariato. Non ha senso

che ci siano dei gruppi ristretti, dei

movimenti, delle persone che si

occupino, per tutti gli altri, dei pro-

blemi di coloro che vivono in situa-

zione di difficoltà. La solidarietà non

può essere appannagg(o di pochi,

né delegata ad alcuni. E una rego-

la per tutti. In quanto cittadini e mem-

bri di una comunità dobbiamo es-

sere tutti "volontari". Il mio sogno è

che la nostra vita non sia fatta di

gesti eccezionali e straordinari, ma

di azioni responsabili, di atteggia-

menti normali e autentici. Accoglie-

re una persona in difficoltà, assi-

stere un malato, occuparsi del pro-

prio quartiere, della parrocchia, del-

la vita sociale, dell'educazione dei

figli, significa essere semplicemen-

te cittadini di una società "umana ".

Se continueranno a sussistere da

un lato i "volontari della solidarietà "

e dall'altro gli "indifferenti del quoti-

diano ", ne usciremo tutti sconfitti,

ne uscirà sconfitta tutta la comu- ·

nità. Non è più tempo di steccati né

di deleghe per nessuno. Pur stiman-

do importante e utile l'opera dei

gruppi di volontariato, mi auguro che

la loro azione contagi le altre per-

sone. Un "volontariato " che sia con-

dizione e "abitudine" di vita potreb-

be essere vincente nel Duemila " ·

16 - LUGLIO-AGOSTO 1996 /JS

mente aperta, anzi insanguinata, per-

ché la guerra continua a fe rire la vita

e la speranza; dall a parte de ll 'Ovest,

un ' ala potente di stesa ne l so le dell a

libertà. li messaggio era chi ari ssimo:

noi che vi viamo già la costruzione

de ll 'Europa, prendi amo cosc ienza

de ll a nostra opportunità! Ora, no i

ignoriamo spesso la carica di speran-

za che la costruz ione europea rap-

presenta per quei paes i che scopro-

no la democrazia come qualcosa di

veramente nuovo. Allora, lavori amo

ancora all a costruz ione dell ' Euro pa

de lle persone e accetti amo di divi-

dere questa chance con loro .

UN TRENO DI GIOIA

La cosa più bell a è vedere che i

giovani si sono superati per acco-

g liere, cambi are, preparare , studiare

il loro argomento .

Affrontando il disag io di trovarsi

ali ' estero, s uperando la barriera de l-

la lingua e dei pregiudizi, per guada-

gnare la gioi a di un incontro. Inte-

ressarsi dei diritti um ani , tradurre i

pro pri sentimenti e le idee con paro-

le o con colori. Con mezzi di versi, si

può ragg iungere la stessa gio ia. Non

è questo che assomiglia di più alla

felic ità e corri sponde meglio alla vo-

cazione di un uomo?

Jean-François Meurs

2.7 Page 17

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IL MESE IN LIBRERIA _ _ _ _ _ _ _~ - - - - -

Libri novità a cura di Giuseppe Morante

DALLA LORO PARTE

Storie vere di genitori alle

prese con figli adolescenti.

Storie vere di figli

adolescenti alle prese

con i genitori.

di Gilberto Gillini

e Maria Teresa Zattoni

Ancora, Milano 1995

2 volumi , pp. 21 O, lire 25.000

I sottotitoli di questi due vo-

lumetti (in cofanetto) mani-

DON VINCENZO CIMATTI

Il « Don Bosco.,

del Giappone

di Luigi Flora

LDC , Leumann(To) 1996

pp. 230, lire 20 .000

È il classico "buon libro" da

leggere durante le vacanze esti-

ve : la biografia di don Vincen-

zo Cimatti fondatore della mis-

sione salesiana in Giappone.

Leggendolo, si impara a cono-

scere una cultura tanto diversa

dalla nostra in cui un salesiano

ha incarnato il vangelo per i gio-

vani , anticipando la nuova men-

talità missionaria della Chiesa.

I teologi consultori che ne han-

no esaminato la vita in vista

del processo di canonizzazione,

LU I G I F I O RA

00vVinuenzo Uimatti

IL «DON BOSCO» DEL GIAPPONE

testano un'ambizione, quel-

la di favorire il dialogo in

famiglia: "perché ragazzi e

adulti imparino a capirsi. Sto-

rie di genitori e adolescenti

raccontate dai rispettivi pun-

ti di vista...".

Sono storie di casi emble-

matici che analizzano i moti-

vi dell'incomprensione delle

due parti ; l'intento è quello

di far nascere la curiosità di

sapere le motivazioni del-

l'altra sponda, per riuscire a

comprendersi reciprocamen-

te e a dialogare proficua-

mente. Sono esperienze nar-

rate che possono dare l'op-

portunità di immedesimarsi

nelle motivazioni dell'altro e

favorire l'inizio del dialogo. E

questo perché nessuno con-

tinui a lamentarsi rimanen -

do immobile dalla propria

parte .

hanno riconosciuto che con lui

"siamo In presenza di una del-

le più belle figure di santità che

ci offre il nostro secolo". Don

Cimatti è una figura singolare

ed eminente sia nella storia del-

la Famiglia Salesiana che nella

storia della Chiesa cattolica in

Giappone.

John Powell, S.I.

Esercizi

di felicità

@ EFFATA'

li DITHI CE

ESERCIZI DI FELICITÀ

di John Powell , S.J.

Effatà Editrice,

Cantalupa (To) 1995

pp. 158, lire 15.000

L'autore parte dal presupposto

che la felicità è una condizione

naturale su cui si deve innesta-

re la proposta salvifica. Ma co-

me vivere felici? Come accet-

tare e valorizzare se stessi? In

che modo stabilire rapporti du-

raturi con gli altri?

A queste domande l'autore ri -

sponde con l'intelligenza di chi

conosce l'animo umano, por-

tando il lettore, attraverso una

serie di brevi riflessioni ricche

di aneddoti e di umorismo, a la-

vorare su se stesso con 1Oeser-

cizi che, se svolti adeguata-

mentè, lo lasceranno diverso e

migliore di prima. Una sfida ed

un impegno , dunque , ma an-

che un viaggio piacevole e pro-

fondo dentro di sé . li libro va ri-

chiesto a : Effatà ed., strada

Saretto, 9/ 1 - 10060 Canta -

lupa (To).

DONNA SPOSA E MADRE

nella famiglia e nella società

alle soglie del terzo millennio

Pontificio Consiglio

per la famiglia

LDC , Leumann (To) 1995

pp . 134, lire 12.000

Chi vuole avere una guida sicu-

ra sulla interpretazione del ruo-

lo della donna nella visione del-

la Chiesa, almeno a livello di

saldi principi , trova in questa

raccolta del Magistero i testi di

riferimento . Ed oggi c'è tanto

bisogno di certezze! Ispirando-

si alla Mulieris dignitatem e in vi-

sta della Conferenza internazio-

nale su "Popolazione e Svilup-

po" (Cairo 1994) e sulla donna

(Pechino 1995) il Pontificio Con-

siglio affronta temi importanti:

la dignità della donna; la donna

nella società sviluppata; la don-

na, sposa e madre nella fami -

glia e nella società alle soglie

del terzo millennio; la donna,

sposa e madre e la sua missio-

ne educatrice ; una politica per

la donna madre e lavoratrice.

Lo sguardo sul problemi è quel-

lo del laico credente. La dichia-

razione finale riassume i termi -

ni del problema "donna" nella

sua vastità e gravità ed elenca

una serie di proposte per la

sua possibile soluzione nel

terzo millennio.

A! OI S

f lO

SULLE STRADE

DEL CUORE

di Alfonso Alfano

Sydaco Editrice Roma 1996

pp. 188, lire 12.000

Questa sofferta narrazione sa-

pienziale di un salesiano, che

ha dedicato la sua vita alla rie-

ducazione di giovani disadatta-

ti sociali , descrive con immenso

rispetto il dramma di tanti mi-

norenni, coinvolti in attività cri-

minose, ma illuminato da una

profonda speranza: è possibile

migliorare la vita di tanti ragaz-

zi che dalla società prima che i

polsi si sentono imprigionare il

cuore. Don Bosco insegna che,

nonostante tutto, è possibile an-

che da una mela marcia tirar

fuori un buon seme sano, che

permette di dar vita ad una nuo-

va pianta. Don Alfonso, con tan-

to amore e con tanta fiducia in

questi giovani , offre idee e con-

tributi per dissipare ombre e mi-

gliorare i meccanismi proces-

suali. Garantisce una preziosa

carta di credito per quanti han-

no ancora a cuore il futuro della

nostra società. Richiedere il li-

bro a/l'autore, via Marsala 42,

00185 Roma - te/. 06/49.00.71 ;

44.50. 185.

IJS LUGLIO-AGOS TO 1996 - 17

2.8 Page 18

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LIVERPOOL (Gran Breta-

gna). Suor Helen Murphy

ritira il premio nazionale

"lnvestor in people", dato a

persone che, in gruppo ,

lavorano per promuovere la

crescita e lo sviluppo so-

ciale. La St. John Bosco

High School si trova in una

tra le zone più marginali

della città e accoglie ragaz-

ze dagli 11 ai 18 anni.

BUENOS AIRES (Argenti-

na). I giovanissimi neo-sa-

lesiani di Argentina e Para-

guay. Hanno fatto i primi

"voti " il 31 gennaio 1996

nella basilica di Maria Ausi-

liatrice della città. Ha presie-

duto l'ispettore don Giaco-

mo Negretti alla presenza

di una folta rappresentanza

di parenti e amici della Fa-

miglia Salesiana.

LIVORNO. Il cappellano del-

I'Accademia Navale , don

Vincenzo Castiglione, con

un gruppo di allievi. La pre-

stigiosa nave-scuola prepa-

ra gli ufficiali della marina

italiana. Nella cappella del-

l'Accademia è stato collo-

cato un artistico bassorilie-

vo di Don Bosco. In un am-

biente giovane, il santo dei

giovani.

GUIRATINGA (Brasile) . I

suggestivi dipinti della chie-

sa dedicata a Don Bosco

nella missione « Buon Ge-

sù .. del Mato Grosso, nella

diocesi fondata da mons.

Camillo Fare si n. L'opera

comprende parrocchia e

oratorio, cappellanie e si oc-

cupa della pastorale scola-

stica e ospedaliera.

ROMA. Sabato 23 marzo

presso la casa generalizia

viene inaugurato il nuovo

monumento a san Domeni-

co Savio , presso il Salesia-

num. Presiede il neo-eletto

rettor maggiore don Juan

Vecchi. A rendere giovani-

le la cerimonia, è presente

la banda dei ragazzi del

Don Bosco di Napoli.

18 - LUGLIO-AGOSTO 1996 /JS

BUENOS AIRES (Argenti-

na). La Ciudad Deportiva

Don Bosco: campi , palestre,

parco e luogo di incontro

per tutti i giovani della città.

Ideatore è don Francesco

Daparo . Nella foto è a si -

nistra di questo grande li -

bro che riporta frasi di Don

Bosco . Alla destra è don,

José Antonio Rico.

2.9 Page 19

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",..........,_,_

.,,.,.,. ~

,,VACANZE IN FAMIGLIA>>~~...___..~

AL SOLE DELLA MONTAGNA

E DEL MARE

di Gianni Frigerio

Gli exallievi francesi da 30 anni aiutano le famiglie a vivere insieme l'estate.

Èstata la loro "scelta sociale" di cui vanno orgogliosi.

Lo spirito che ha guidato l'associazione è sempre lo stesso:

accoglienza incondizionata, coinvolgimento nella vita del villaggio,

precedenza a chi ha figli giovanissimi e adolescenti.

I I 3 giugno 1963 al loro congresso naz ionale di La

Navarre, gli exalliev i francesi vollero creare una ca-

sa per le vacanze di circa 60 posti letto, aperta ag li as-

sociati e ai loro famili ari. La decisione era maturata tre

anni prima al congresso di Torino, dove aveva no

deciso di aprirsi all a vita poli tica e socia le. Sin dall ' i-

ni zio fu dec iso che non sarebbe stato giusto li mitarsi a

os pi ta re so lo le fa mi glie degli exa lliev i. Non così

av rebbe fa tto Don Bosco. Non potendo cambiare lo

Statu to degli exall iev i, dec isero cl i fo ndare un ' asso-

ciazione parall ela, L'AEC (Association Educati ve et

Culture/le des Anciens et Amis de Don Bosco) con

sede a Pari gi, presso il domic ilio dell 'ass istente nazio-

nale padre Darbl ay. Questa apertura a tutte le fami glie

non fu senza problemi .,Fa re coabitare gente con idee

differenti è difficile, tanto più farle entrare in un rap-

porto cl i calcia cordialità. Ma lo spirito cli accoglienza

fu il prim o obi ett ivo di questa nu ova assoc iaz ione.

■ Felici insieme,

con l'AEC.

ns LUGLIO-AGOSTO 1996 - 19

2.10 Page 20

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• Grasse (Francia). Les Cèdres.

• Saint-Georges-de-Didonne (Francia). A Dieu Vat.

"Vacanze in famiglia".

A volte è davvero possibile.

20 - LUGLIO-AGOSTO 1996 /JS

UNA CASA TIRA L'ALTRA

La prima idea fu cli apri re una casa

in montagna, e sulle Alpi , per la

maggiore vici nanza rispetto ai Pi re-

nei. La partenza alla ricerca del luo-

go adatto fu fissa ta l'8 dicembre (da-

ta sign ificat iva, perché in questo

giorno Don Bosco incontrò il suo

primo ragazzo). Acq ui starono il ter-

reno a Forgeassoud, nel com une di

Saint-Jean-de-Sixt, oltre Annecy, di

fro nte all a catena deg li Aravis. Con

non poca fat ica si trovarono in qu al-

che modo i so ldi; fu aperta una sotto-

scrizione. Tanta però era la fid ucia e

la voglia di ri uscire. fl 13 d icem bre

1969 si arri vò all ' inaugurazione. Fu

un successo. Ma paradossalmente i

prob lemi più seri ven nero proprio

dal numero di domande che nori

avevano potuto soddi sfare. Forti

de ll a ri usc ita, g li exalliev i d irigenti

apri rono una nuova sottoscrizione e

nel 1978 nacq ue una seconda casa

"Les Becchi ", anch'essa ne ll' Alta

Savoia.

Anche q uesta seconda casa incon-

trò mo lta sim pati a. G li osp iti non

d iminui rono, anzi le richieste au-

mentarono. Presto, addirittura I'an-

no dopo, pensarono a una terza casa

per le vacanze fa mili ari , questa

volta al mare. E nel 1983 sorse "A

Dieu Yat", a due passi da ll a costa

atlantica. In fine ne l 1992 fu aperta

la quarta casa, " Les Cèdres", al

mare, ne ll a costa med iterranea.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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PIÙ DI 30 ANNI

Sono passati ormai oltre trent'an-

ni da quando gli exallievi francesi

si aprirono .a ques ta attività sociale

e 25 anni dall'apertura della prima

opera. Lo spi rito che ha guidato

l'assoc iazione è sempre stato lo

stesso : l' accoglienza incondi ziona-

ta a tutte le famig lie e il pieno

coinvolgimento nella vita del vil-

lagg io; la possibilità a ogni fami-

glia cli essere presente attraverso

costi e sistemi cli pernottamento

personalizzati, anche a chi soffre cli

handica p; precedenza alle famiglie

che hanno figli giovanissim i e ado-

lesce nti. « L'AEC è diventato un

bell'albero, che offre la sua ombra

e i suoi frutti a tutti, e questi frutti

hanno un sapore speciale ... », ha

scritto in occasione dei trent ' anni

Jea n Belsceur, iI segretario genera-

le. E il presidente André Rousseu:

« Chi avrebbe potuto supporre che

gli exalliev i sales iani avrebbero fe-

stegg iato trent'anni dopo una gra n-

de associazione cli turismo sociale,

quando la prima idea era so ltanto

cli cos truire una casa cli 60 posti -

letto per le vacanze familiari? ».

« Da trent'anni I' AEC ha l' obietti-

vo dichiarato cli rispondere ai biso-

gni delle famiglie», dice ancora

Jean Belsceur. « Domani, come ieri ,

i nostri villaggi per le vacanze sa-

ranno luoghi di riposo, ma anche di

risorse familiari. Sono già trent ' an-

ni: allora poteva sembrare un so-

gno, oggi sa ppiamo che è una

real tl1 ».

4llt

E ESTATE, RAGAZZI!

di Angelo Botta

In tutti gli oratori d'Italia e del mondo animatori e giovani stanno vivendo

l'Estate-Ragazzi: un'esperienza estiva che coinvolge molte migliaia

di giovanissimi e mette in gioco l'abilità organizzativa di un ambiente educativo.

./<Ragazzi... che confusione »,

proclama il manifesto. « Ra-

gazzi.. . che confusione », ripetono i

dépliant. Non è propaganda campa-

ta in aria, ma realtà pura. Hobby e

bricolage, tornei di calcio-basket-pal-

lavolo, calciobalilla-pingpong-tam-

tam , piscina e giochi senza frontiere ,

recupero scolastico, olimpiadi-cine-

ma-video, puntate in chiesa e in mon-

tagna, iniziative nel quartiere, com-

piti delle vacanze. li tutto buttato in

braccio a una massa giovanile nume-

rosa e irreq uieta. Ne risulta un vortice

impressionante, una confusione orga-

nizzata capace di costruire la torre che

arriva fino in cielo. Ma non quella di

Babele, perché qui siamo immersi

nell 'Estate- Ragazzi cli Valclocco.

Don Gianni ha il cuore di Don

Bosco e, come Don Bosco, è venuto

giù dai colli. Giovanissimo prete, gli

avevano affidato l'oratorio cli Valsa-

lice. Da lassù ha contemplato le pe-

riferie di Torino e vi ha lanciato i

suoi giovani migliori, liceisti che

collaboravano con lui , affinché ini-

ziassero altri oratori. Per forza cli co-

se andarono tutti a convergere lì dove

l'avventura salesiana era nata, a Val-

ciocco appunto. Vi opera, in questo

momento, un gruppo che si è auto-

denominato D82, si saluta con una L

emblematica («Lo sei,.li1rbo? ») e pro-

getta, organizza, tiene le fila degli

oratori, delle loro coreografie di pre-

gh iera e di giochi , cli storie e di teatro.

GIÙ DAI COLLI

Serenamente insed iato nei gorghi

pii:1 interni del vortice, lavora un

gruppo di Figlie di Maria Ausiliatri-

ce e di salesiani, con il direttore don

Gianni Moriondo, anni 44.

« Forza ragazzi! ». Al mare con l'Estate ragazzi

dell'oratorio di Torino-Valdocco.

/IS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 21

3.2 Page 22

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■ ■ Torino. Don Gianni Moriondo con un gruppo di animatori

dell'oratorio Valdocco.

Gita al «Parco Maya » dell'Estate ragazzi

dell 'oratorio di Mérida (Messico).

MONDO ERRE

Ogni oratorio è un mondo. Li chi a-

mano proprio così , Mondo R, 111011-·

do dei ragazzi , quartiere Val lette.

Mondo A, mondo di amic i, quartiere

della Barca. Mondo G, mondo dei

giovani, quartiere Centro. Mondo I ,

mondo cli iniziative, quartiere Van-

ch iglia, Regio Parco. Mondo F, mon-

do fantastico, zona Mirafiori. Mon-

do N, mondo nuovo, zona Santa Ri -

ta. Funzionano durante tutto l 'anno,

ma è d'estate che scoppiano di gio-

ventù. In questo periodo le scuole

sono chiuse e altri centri sono co-

stosi . A llora i nostri oratori diventa-

no i paesi dei balocchi e sono presi

d ' assalto.

Da notare che il desiderio di pro-

tagonismo qui ha la possibilità "di

sfogarsi dalle 8 e mezza ciel mattino

fino all e 6 di sera per i ragazzi , fino

a mezzanotte per i giovani. Gli stu-

denti delle scuole superiori, che so -

no anche maggiormente dotati , si

buttano sempre di più a piene mani .

Qualche obiettore, qualche univer-

sitario che sacrifi ca l ' and ata al ma-

re o all 'es tero per vi vere la gioia of-

ferta da esperi enze di animazione.

Così si possono fare tante cose, in

una confusione perfettamente orga-

ni zzata.

COSÌ PER 13 SETTIMANE

Al mattino un po ' d 'accoglienza,

giochi in corti le. Verso le 9 e mezza

l ' impostazione della giornata, che è

momento di preghiera e riflessione

tutti insieme. Oppure soltanto I Omi-

nuti insieme, poi 20 minuti a gruppi ,

divisi un po' secondo l 'età e gli in-

teressi . Segue un grande gioco e, fi-

nalmente, i laboratori : hobby, cera-

miche, allenamenti ; chi vuole fa cu-

cito, chi vuo le fa basket, chi vuole fa

teatro, chi vuo le fa educazione all ' im-

magine, cucina, arti marziali, dan ze,

bricolage.

Per il pranzo si favorisce al mas-

simo il rien tro in famig li a, ma tant i

lo cons umano nello stesso oratori o.

Dove alle 14 lo schema di giochi e

laboratori riprende. Si ch iude la

giorn ata con un momento cli pre-

ghiera, divisi a gruppi. Nei due

incontri del mattino e della sera, a

gruppi o per fasce cli età, si segue di

anno in anno una traccia , un tema:

« Davide, la sua fionda e Dio », per

esempio; o magari « Una torre f ino

al cielo ».

Due giorni della settimana sono

occupati eia una gita, in cui parteci-

pano anche 700 per volta. Martedì

alle piscine delle Cupole; giovedì in

un parco naturale come La Mandria,

con grandi giochi. Oppure si prende

il treno, ci si spinge in va l cli Lanzo,

in val cli Susa. Tenendo in vista una

■ Vittoria (Ragusa). Anche i giornali hanno parlato della prima edizione dell'« Estate ragazzi »

della parrocchia Don Bosco.

22 - LUGLIO-AGOSTO 1996 HS

3.3 Page 23

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AUSTRALIA/ A DROMANA

GLI ACCAMPAMENTI D'ESTATE

L'Australia è dall'altra parte del mon-

do e, in conseguenza, le cose van -

no alla rovescia. Comprese le sta-

gioni. Per questo l' Estate-Ragazzi

laggiù l'hanno già fatta. Nei due ac-

campamenti di Dromana 44 anima-

tori (17 salesiani , 6 cooperatori , 16

giovani leaders e altre 5 persone)

hanno accolto e curato 106 ragazzi

provenienti da famiglie con proble-

mi economici e morali, alcuni di es-

si con handicap fisici e intellettuali .

LA LISTA DI ATTIVITÀ che hanno

riempito le giornate è imponente an-

che se , osservano i redattori per

amore di precisione, non è comple-

ta . Si apre con la pesca (dalle foto-

grafie pare che sia stato proprio co-

sì) . Continua con l'Eucaristia, i gio-

chi all 'aria aperta e in casa, spiag-

gia e cricket, film e passeggiate a

cavallo , concerti e scalate di pareti

rocciose , racconti serali attorno al

fuoco e buona notte.

GLI ANIMATORI si dicl:liarano sfi-

niti e soddisfatti. È stato un lavoro

autenticamente salesiano per gio-

vani poveri e abbandonati , i momenti

difficili li hanno portati a rafforzare

la comunità e l'appoggio mutuo, ca-

piscono che per l'anno venturo do-

vranno prepararsi ancora meglio e

si ripromettono di farlo .

a.b.

■ Australia. Ragazzi e animatori

dell' « Estate ragazzi » di Dromana.

chiesa grande e be ll a dove poters i

fe rm are. Perché una pausa in c hi esa ,

alme no una volta tai1to e tutti ins ie-

me, c i vuo le. Così durante tredi c i

settim ane. Con un pe rcorso form ati-

vo guidato eia suss idi pe rfez ionati cli

anno in anno.

ANIMATORI VOLONTARI

Poco più cli un migli aio di iscritti.

E 140 animatori che cl.anno una mano

ai vari live ll i: di rigere il gru ppo, suo-

nare la chitarra, insegnare nei la-

boratori e nei corsi cli ricupero, pre-

parare i rifle ttori , organizzare i gio-

chi , seguire il servizio a mensa. Sen-

za ricevere un soldo. Su questo punto

don Gianni è inflessibile: « Se sono

proprio brav i e. hanno bi sogno cli

guadagnare, li indirizzo io stesso alle

colonie dell a Fi at o cli altre organi z-

zaz ioni , dove ricevono tre milioni e

mezzo per tre-quattro setti mane cli la-

. voro. Ma da no i non s i paga: non

poss iamo permette rcelo. E potess imo

anche permettercelo, non è opportu-

no». Il Comune di Torino sostie ne

economicamente, come lo fa per altri

centri. Alla radice ci fu Diego Novel-

li, che eia ragazzo ha frequentato un

oratorio sales iano e ne conosce il va-

lore cl i centro aggregativo e cu lturale ,

rispondente ai bisogni de ll e fami glie,

soprattutto cl 'estate. Valdocco, strut-

tura complessa e cli ampie possibilità,

appoggia e dà mano li bera. Anc he

perché in questo campo ha una storia

lunga. Sta celebrando, infatti, i 150

anni eia quando Don Bosco insediò

per la pri ma volta i suoi ragazzi sotto

la tettoia Pinardi .

A ll a ri ba lta, adesso, uno spettaco-

lo preparato da ll a v ic ina Sc uo la Me-

d ia Morelli . Spiega don G ianni : «So-

no coin vo lti g li allievi ·e gli inse-

11s LUGLIO-AGOSTO 1996 - 23

3.4 Page 24

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■ « Estate ragazzi » a Mérida

(Messico). Foto di gruppo.

gnanti . Quelli clell 'ecl ucazione musi-

cale preparano i canti, quelli cli edu-

cazione artistica si preoccupano delle

scenografie, l' insegnante cli religione

coordina e fa eia regista. Sul palco la-

vorano 120 ragazzi in prima persona,

dietro le quinte ce ne sono molti al-

tri. Una grande collaborazione tra

oratorio e scuola. Lo spettacolo vie-

ne proposto a tutte le scuole delle

varie zone. Abbiamo già problemi di

tutto esa urito per le rappresentazio-

ni del mattino destinate alle scuole».

« A guardarli bene, questi giovani

sono gli stessi dei tempi di Don Bo-

sco», ha detto uno che se ne intende,

osservando da fuori. Affermazione

da applicare anche a Figlie di Maria

Ausiliatrice, salesian i e volontari che

portano avanti l'oratorio. Qui si ripe-

te ogni giorno una bella storia. Men-

tre la torre continua ad innalzarsi ver-

so il cielo.

Angelo Botta

L,ORATORIO DI DON B SCO

NON VA IN " CANZA

di Dalmazio Maggi

Una rete di 177 oratori-centri giovanili "a tempo pieno".

! salesiani durante l'estate non van-

no in ferie, anzi anche I'attivit~t

che durante l'anno è realtà prevalen-

temente nei giorni cli festa, diventa

quotidiana. Con i loro 177 oratori-

centri giovani li (285 sono le presen-

ze oratoriane de{{e Figlie di Maria

Ausiliatrice) intendono rispondere

alle domande dei ragazzi e dei giova-

ni. Anche durante l'estate l'oratorio

è quella "macchina perfetta in cui

ogni canale di comunicazione, dal

gioco alla musica, dal teatro alla

stampa, è gestito in proprio su basi

minime e riutilizzato e discusso

quando la comun icazione arriva da

fuori" (Umberto Eco). Resta sempre

una "casa che accoglie", un "corti le

per incontrarsi da amici", un "am-

biente che forma alla vita", una "co-

munit~t ed ucativa che evangelizza".

MIGLIAIA DI RAGAZZI , MOL-

TI INTERESSI E TANTE PROPO-

STE. L'oratorio, attento ag li interes-

si espressi dai ragazzi e dai giovani,

desideroso di ed ucare potenzialità la-

tenti, presenta alcune proposte edu-

cative che fanno la scelta di ed uca re

attraverso il gruppo e la presenza at-

tiva dell'animatore. Accellare la sfi-

da di liberare il tempo libero dei gio-

24 - LUGL/O·AGOSTO 1996 IIS

vani significa ed ucarli a considerar-

lo e viverlo come un tempo propizio

per mettersi in com unicazione con se

stessi e con gli altri . Per garantire la

continuità e la serietà del servi zio al-

cu ni gruppi e proposte sono organiz-

zati in assoc iazioni riconosci ute sul

piano civi le, per essere interlocutori

autorevoli degli Enti pubblici, che si

impegnano in politiche giovanili at-

tente alle loro vere domande.

I gruppi sportivi (PGS) ai utano i

ragazzi e i giovani a scoprire il tem-

po libero come tempo propizio per

ritrovare se stessi nel proprio corpo,

per incontrare gli altri e insieme

competere, in un clima di accetta-

zione e di am icizia, per conquistare

la capacità cli contemplare la bellez-

za e l'espressività del corpo umano.

I gruppi turistici (TGS) creano

occasioni per uscire dal proprio pic-

colo mondo per viaggiare, incontra-

re, per ammirare e contemplare, per

ritrovare calma e serenit~t, per ri visi-

tare e riscoprire le memorie storiche

e artistiche, che l'umanità ha creato

lungo il suo cammino.

I gruppi socio-culturali (CGS)

permettono cli vivere la ri cchezza

dei segni e dei

linguaggi, di es-

sere protagoni-

sti nel mondo

ciel I'espressio-

ne, di vivere

con un forte

senso critico

la continua esposizio-

ne alle informaz ioni' e com unicazio-

ni che tentano di sopraffare lo spiri-

to umano e la sua libertà.

I Savio-club aiutano i ragazzi a in-

contrarsi da amici, a vivere in gruppo,

a discutere e confrontarsi con i propri

coetanei, a partecipare alla vita e alle

attivit~t clell 'ambiente in cui si sta cre-

scendo, per vivere con coerenza i

propri ideali e la propria fede nello

stile proposto eia Domenico Savio.

I gruppi missionari e di volonta-

riato (VIS e VIDES) impegnano i

ragazzi e soprattutto i giovani ad al-

largare il proprio sguardo oltre i

confin i del proprio ambiente di vita,

per scoprire il mondo del sottosv i-

luppo e le situazioni cli povert~t in

ogni ango lo ciel mondo, progettando

micro-realizzazioni e interventi , pe-

riodi cli formazione diretta nei paesi

di missione e tra i giovan i a rischio.

3.5 Page 25

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IN LIBRERIA

A Santa Chiara (Susa), ma anche altrove, i giovani si ritrovano

per un'estate diversa. Nella foto, giovani animatori del VIS

in preghiera a Cervinia (Val d'Aosta).

INCONTRARE DIO D'ESTATE

Sono ormai quasi vent'anni che al-

l'ex forte militare di Santa Chiara,

in Val di Susa, a 1500 metri di quo-

ta, i giovani fanno d'estate un'espe-

rienza forte di Dio. Da luglio a set-

tembre, a turni di una settimana,

chi ha più di 16 anni , può fare un 'e-

sperienza di spiritualità che conso-

lida le scelte fatte, ma che in non

pochi ti cambia radicalmente la vi-

ta. « Sono partita senza nessuna vo-

glia e ho trovato l'Amore con la A

maiuscola », ha scritto Isabella. E

un altro: « Ero partito angosciato e

sono tornato felice. È impressionan-

te la felicità che questi monti pos-

sono ispirarti. È impressionante il

livello di amicizia che si raggiunge

con gente mai vista prima... ».

La ricetta di Santa Chiara ha ingre-

dienti semplici: preghiera, vita co-

munitaria, spazi di silenzio. Lasciati

a casa telefono e TV, si arriva al

forte con tutto se stessi , con la pro-

pria voglia di vivere, le delusioni e

le paure. « A Santa Chiara ho dato

di nuovo al Signore il permesso di

far parte della mia vita », ha scritto

Alessandro. E Andrea: « A Santa

Chiara ho ritrovato la gioia ».

A Santa Chiara si arriva per la sta-

tale del Moncenisio. La zona in tem-

po di guerra ha avuto importanza

strategica, perché poteva controlla-

re uno dei principali valichi tra l'Ita-

lia e la Francia. Il forte poté ospita-

re probabilmente fino a 800 soldati

e fu usato come magazzino per pez-

zi di artiglieria. Oggi nulla pare più

ricordare quelle esperienze militari.

I giovani che partecipano alle setti-

mane di spiritualità estive sono in

aumento e giungono ormai da ogni

parte d'Italia, per il passaparola di

chi c'è stato.

« Fino a pochi giorni fa ero àncora

nel mio· sperduto paesino della Ba-

silicata. Ora mi trovo a esprimere

quest'esperienza di enorme porta-

ta. A Santa Chiara ho trovato la ri -

sposta alle mie domande » (Giusep-

pe) . « Santa Chiara è un'esperien-

za fortissima di gioia, una gioia viva

e profonda e non apparente » (Ro-

berta) . « Sinceramente mi aspetta-

vo tanto e ho ottenuto tantissimo »

(Elena) . « Santa Chiara è esperien-

za di Dio. Qui lo guardiamo negli

occhi » (Tullio).

DAL SUD AL NORD UN PUL-

LULARE DI CAMPI SCUOLA. Ad

animare le tante attività offerte ai ra-

gazzi e ai giovani ci sono altri gio-

vani e adulti che si formano in espe-

rienze cli campi-scuola residenziali. I

dati statistici preparati per il Capito-

lo Generale 24 dei salesiani ci of-

frono una fotografia della realtà dei

nostri oratori-centri giovanili. Per i

70.000 ragazzi e giovani che frequen-

tano gli oratori-centri giovanili , pre-

stano la loro opera educativa non so-

lo i salesiani (213 a tempo pieno, 183

a tempo parziale) ma anche 6.600 lai-

ci giovani e adulti . Ogni oratorio,

ogni associazione cura la formazio-

ne dei giovani animatori a livello

regionale o ispettoriale (30-40 cam-

pi-scuola) e a livello nazionale ( 15

campi-scuola). In questi campi-scuo-

la tutti i momenti sono da vivere con

la stessa intensità di partecipazione:

quelli di studio e cli teoria, quelli pra-

tici e di esercitazione sul campo,

quelli cli socializzazione e di espres-

sione ludico-artistica, quelli di ri -

fl essione, di interiorità, di spiritua-

lità e celebrazione. Tutti concorrono

a sviluppare le dimensioni dell a per-

sonalità dei giovani animatori.

□

ANDR EA AN GIOLINO

PIER GIORGIO PAGLIA

EDITRICE ELLE DI Cl

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UN GIOCO AL GIORNO

183 giochi da fare in gruppo

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il teatro dei giovani

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JJS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 25

3.6 Page 26

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BENVENUTI IN PARADISO

di Elvira Bianco

Dopo 40 anni il « Villaggio Alpino Don Bosco» di Cogne continua

a ospitare i ragazzi in uno dei panorami più incantevoli,

proprio di fronte alla catena del Gran Paradiso.

UNA POSIZIONE

INVIDIABILE

■ La Madonnina del Gran Paradiso

(mt 4.061).

E ra corsa voce che la Vi Ila Nec-

chi di Cogne fosse in vendi ta.

La villa era stata fa tta costruire

negli anni '30 dal famoso industri a-

le pavese. Spaziosa e moderna, l'e-

dific io era al centro di un paesaggio

incantevole, proprio di fro nte alla

catena del Gran Parad iso. Ma al ter-

mine dell a·guerra i gusti dell a fa mi -

oli a Necchi cambiarono e la vi ll a fu

posta in vendi ta. l pn m, contatti 1

salesiani li ebbero ali ' hotel Belle-

vue di Cogne nel 1953 . L' anno do-

po presero possesso dell a villa. La

sala eia ball o fu subi to trasformata

in cappell a, mentre nell a parte alta

della villa un a scritta " Vill agg io Al-

pino Don Bosco" non lasc iava dub-

bi sulla sua nuova destinazione. Ini-

ziarono i lavori per trasformare l'e-

dificio in "colonia", e ben presto fu

presa d' assa lto dai giovani . Accanto

ai ragazzi , trovò sempre ospi talità in

ques ti 40 ann i anche un gruppetto

di sales iani amanti dell a bell a mon-

tagna.

Dall a valle cl i Cogne si apre il gran-

de arco alpino del Gran Paradiso con

i suoi 4.06 1 metri. Ma molte e alfa-

sci nanti sono le cime accessibi li :

da ll '"ardua Gri vo la bell a" ciel Car-

ducc i, all ' Herbetet, le pun te Patrì e

la Tersiva, la Gari n, il monte Emi -

lius.. . La casa alpi na era bell a e fun-

zionale. La posizione panoram ica

una dell e pi ù bell e de l mondo. I ra-

gazzi provengono ancora oggi da

ogni parte d' Itali a, ma anche dall 'e-

stero. I turni di 20 giorni sono scan-

diti come sempre eia giochi , tornei,

attività parascolasti che, escursioni ,

momenti di fo rm azione e di pre-

ghiera. Un tempo ogni ragazzo ri ce-

veva la tessera di cittad ino del Vil-

laggio. Di visi in quattro gruppi , eleg-

oevano il sindaco, portavano segni

distintivi e fo ul ard. Un ' asta fi nale

faceva spendere i "doll ari" conqu i-

stati nelle vari e gare e attivi tà. Un

ruolo importante lo hanno sempre

av uto la recitazione e le allegre se-

rate mu sicali , le ricerche botani che.

Ci fu rono degli anni in cui le sca-

late, anche per i ragazzi, erano" seris-

sime. selettive, vere. Qualcuno dei

sales.iani aveva partecipato al corso

gui de di Gressoney e questo li spin-

se a preparare i ragazz i all e ascen-

sioni , con metodo, istru zioni teori-

che e allenamenti su roccia. E i più

brav i ebbero la soddisfazione di gu-

stare la 111ontagna co111e deg li auten-

ti ci scalatori , entrando in un rappor-

to inde lebile con lo scalare, vera

«scuola cl i vita ».

« Abeti e lari ci dell a pineta cl i Co-

gne raccontano ancora oggi, dopo 40

ann i, le pagi ne di questa stori a», ha

scritto don A111brogio Garegnani , uno

dei protagoni sti dell a vita al Vill ag-

gio. E un o di quei ragazzi che a Co-

gne ha imparato per sempre~ ~usta-

re la 111ontagna, Franco Brev 1111 , og-

gi insegnante cli letteratura italj ana

all ' uni versità e co ll aboratore cli Pa-

norama, ricord a la sempli ce cerimo-

ni a dei 40 ann i dall a fo ndazione:

«Oggi, giorno di Capodanno, abbia-

mo celebrato la messa nell a solita

cappell a ciel Vill aggio. A un certo

punto abbi amo acceso un lumino, su

cui erano segnate due date. Fuori era

tutto bagliore cl i neve, ma dentro la

piccola fia mma ardeva e la sua luce

non vuol spegnersi».

□

Co.gne. La neve ad agosto ■

sull'Alpe di Money.

26 - LUGLIO-AGOSTO 1996 BS

3.7 Page 27

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In Brasile, tra le grandi trasformazioni sociali.

SERVO DI DIO

E DEI POVERI

di Teresio Bosco

Salesiano veramente

«alla Don Bosco»,

quando divenne vescovo

si dedicò interamente

ai bisogni della sua gente.

Nella sua fattoria cli Sao Joao del-

Rei (stato brasi liano cli Minas

Gerais) Giovanni Battista Lustosa a

ogni figlio che Dio gli mandava pian-

tava una palma eia cocco. Ne piantò

di eci, che crebbero vigorose, alte fi-

no a 25 metri . La decima affondò le

radici nella terra alla nascita cli An-

tonio.

La sua patria, iI vastissimo e ri c-

chissimo Brasile, stava vivendo gli

anni del difficile passaggio eia impe-

ro coloniale a repubblica moderna.

Nel 1888 furono dichiarati liberi gli

ultimi 700 mila schiavi. L' anno do-

po l' imperatore Pietro abdicò, e il

Bras il e divenne repubblica federata

formata eia 20 stati. li centro dell 'e-

conomia ciel paese, dalle piantagioni

coloniali ciel Nord si trasferiva agli

stati ciel Sud, dove si coltivava caffè

e nasceva l' industria.

Come i fratelli , Antonio de Almei-

da Lustosa av rebbe imparato sui li -

bri questi avvenimenti. Crebbe nel-

l' atmosfera serena ed eq uilibrata ciel-

la sua fa mi glia. La mamma, donna

Delfina, lo nutrì ciel suo latte e della

sua fede . Nato I' 11 febbraio 1886,

giorno anniversario clell 'appari zione

cieli'Immacolata a Lourdes, fu con-

sid erato sempre dalla madre " un

dono dell a Madonna". Si irrobustì

nell a famiglia patriarcale dalla vita

cri stiana austera e solida, dalla dedi-

zio ne al lavoro che non temeva il

sudore e la fatica.

Antonio aveva 9 anni nel novem-

bre 1895 , quando i giornali riporta-

rono la tragi ca noti zia cli uno scon-

tro ferroviario. ln esso aveva perso la

vita un giovanissimo vescovo della

congregazione sales iana, che arriva-

ta ne ll ' America ciel Sud eia pochi

anni, stava aprendo le prime sue ope-

re nel Brasi le. Monsignor Lui gi La-

sagna, il nome cli quel giovane vesco-

vo, fu forse il primo sales iano che

Antonio sentì nomin are. Ma la pa-

ro la "sales iani " tornò a rimbalzare

sulla sua vita l' anno seguente, poi-

ché essi vennero ad aprire il co ll e-

I Un'immagine-simbolo: le classi

umili del Brasile portano la croce

dietro a Gesù risorto. Il dipinto

si trova nella cattedrale

di Sao Félix di Araguaia.

IMons. Antonio de Almeida

Lustosa, arcivescovo di Fortaleza

(Brasile) dal 1941 al 1963.

Nel 1993 è stato avviato

il " processo" per il

riconoscimento della sua santità.

1/S LUGLIO-AGOSTO 1996 - 27

3.8 Page 28

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gio Don Bosco a Cachoeira do Cam-

po: una scuola che brillò subito per

serietà di studi e per la preferenza

data alle famiglie povere e numero-

se dei contadini. A 16 anni Antonio

Lustosa entrò nel coll eg io Don Bo-

sco. A 18, affasc inato dalla figura di

Don Bosco, chiese a papà e mamma

cli entrare tra i salesiani . Papà chiese

solo ad Antonio che la sua decisio-

ne fosse seria, e che quindi ci pensas-

se bene prima di decidere. La mam-

ma lo benedì.

A 19 anni Antonio Lustosa entrò

nella casa sales iana cli Lorena come

novi zio, e fu ordinato sacerd ote a 26

anni. Prima che ne compisse 27 fu

des ignato alla delicati ssima carica cli

maestro dei novizi. Ladislao Paz, che

diverrà vescovo, testimonia di lui:

« Antonio Lustosa era un santo vero.

L'anima dominava interamente il

corpo e lo rendeva obbediente. Que-

sto impegno di perfezione affinerà

anche i suoi lineamenti, confe rendo-

gli un inconfondibile aspetto di

asceta, che però la cand ida serenità

dello sg uardo e iI costante sorri so

renderanno ri cco della vera amore-

volezza sa les iana ».

PADRE SPIRITUALE

DEL BRASILE SALESIANO

Nel 1916 don Antonio aveva 30

anni, e il noviziato fu trasferito nella

nuova casa di Lavrinhas, non lonta-

no da Lorena. Don Lustosa conti-

nuò ad essere maestro dei novizi e

divenne direttore e padre spirituale

di un centinaio di aspiranti salesia-

ni, degli studenti di filosofia (che

erano già stati suoi novi zi) , degli

studenti cli teo logia e di un gruppo

cli coadiutori tipografi. Insegnava fi -

losofia e teologia, e affi nava la sua

salesianit~t nell a lettura meditata del-

le Memorie Biografiche di Don Bo-

sco che venivano editate in quegli

anni (nel 1917 veniva pubblicato il

volume nono). L' esempio e la paro-

la di Don Bosco, vissuti og ni gior-

no, diedero alla spiritu alit~t e all ' a-

zione di don Lustosa un ' inconfondi -

bile impronta sales iana.

Durante gli anni cli Lavrinhas por-

tò a compimento diversi lavori ed ili-

28 - LUGL/O·AGOSTO 1996 1/S

zi nella vasta casa. Ottenne aiuti dai

benefattori, ma allenò anche i suoi

giovani chierici alla laboriosità sale-

siana, precedendoli con l'esempio.

Ad alcuni che gli mostravano le ma-

ni con le tracce ciel duro lavoro ma-

nuale ri spondeva con un sorriso di

incoraggiamento: « Anche le mani

di Don Bosco erano così ».

Le parrocchi e vicine co nobbero il

prezioso aiuto dei sacerdoti e dei

chierici salesiani , con alla testa iI lo-

ro direttore. Iniziarono il primo ora-

torio festivo a Cruzeiro, con un pal-

lone e sei ragazzi in un prato. Poi fe-

cero sorgere quelli cli Pinheiro, cli

Queluz, di Campo Belo (ogg i [tatia-

ia), e naturalmente quello cli Lavri -

nhas. La formula era: pallone, cate-

chi smo e simpatia.

Funzionò talmente bene che a

Campo Belo i ragazzi lasc iarono so-

lo il giocoli ere cli un circo per corre-

re incontro a don Lustosa e ai suoi

chi erici che stavano arriv ando nel

pomeriggio di una domenica.

VESCOVO

DEI 11MINEIROS»

La responsabilità cli essere vesco-

vo, successore deg li apostoli nella

sua terra, lo faceva tremare. Invitato

segretamente ad accettare la nomina,

rifiutò. Ma essa gli fu ripetuta dal

nunzio apostolico all ' inizio ciel 1925,

accompagnata eia un bonario "divie-

to cli rinuncia". E don Lustosa accet-

tò di cingere ai fianchi , come Gesù,

il grembiule ciel servo dei suoi fratel-

li. Fu consacrato I' 11 febbraio, gior-

no in cui sua madre l'aveva dato alla

luce e in cui la Madonna era appar-

sa a Lourdes. Aveva 39 anni. Diven-

tava pastore della diocesi di Ubera-

ba, grande città agricola. Ini ziò im-

med iatamente la visita pastorale. I

viagg i lunghi e molto di sagiati lo

portarono in tutte le parrocchie e in

tutti i nuclei abitati della dioces i este-

sissima. Accanto alla gen te silenzio-

sa e ai loro padroni , sentì l' urgenza

della giustizia sociale, insegnata dal -

la Chiesa. Di ritorno dalle visite pa-

storali , ri servava a sé iI compito di

fare il catechi smo ai piccoli nella

cattedral e. Come primo, confortante

frutto, dopo un anno acco lse nel

seminario una trentina cli giovanis-

simi aspiranti al sacerdozio.

Ma le autorità della Chiesa, dopo la

prima prova positiva cli Monsignor

Lustosa, avevano disegni più grandi

eia affidare alla sua realizzazione. Po-

trà dire: « Ho ricev uto più lettere

d' ubbidienza eia vescovo che eia sem-

plice sal~siano ».

1928. E trasferito a Corumba, gran-

de ci ttà dello stato del Mato Grosso

(significa "foresta grande" e si esten-

de per 1.379.651 kmq, quanto il Sud-

Europa comprendente Italia, Francia

e Spagna). Corumba è ai confini

dell a Bolivia, dove la povertà tocca

in certe zone limiti intollera bili . File

cli persone, come silenziose formi -

che, passa no il confine accampan-

dosi attorno a Corumba. Le diffi -

coltà che iI vescovo deve affrontare

sono di genere diverso, ma hanno la

stessa sostanza: miseria e insicurez-

za che umiliano la dignità cli ques ti

figli cli Dio; indifferenza delle auto-

rità civili e politiche.

1930. Monsignor Lustosa è nomi -

nato arcivescovo e trasferito a Belém,

sulla foce del vastissimo Rio delle

Amazzoni. File interminabili cli fa -

mi glie approdano qui durante le ter-

ribili siccità ciel Nordest brasiliano.

Cercano una casa e un lavoro, e ma-

gari una piccola imbarcazione con

cui agganciarsi ai grandi vapori che

ri salgono ogni giorno la corren te del

fiume .

1941. Viene inviato arcivescovo a

Fortaleza, capitale ciel Ceara, nel tra-

vagliato Norcleste, sulla costa cieli ' A-

tlantico. Vi giunge nella piena matu-

rità dei suoi 55 . Vi resterà 22 anni, e

darà il meglio della sua vita nell ' im-

pegno spirituale, pastoral e e sociale.

L'archidiocesi cli Fortaleza com pren-

deva allora anche le attu ali diocesi di

Quixadà, ltapicoca e parte di Iguatu ,

con territori immensi quali solo le

dioces i ciel Terzo Mondo conoscono.

VESCOVO

DELLA GIUSTIZIA SOCIALE

In queg li anni ini ziava lentamente

in Brasile (sotto la spi nta deg li Stati

Uniti ) lo sv iluppo ciel "modello cli ca-

3.9 Page 29

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La cattedrale di Fortaleza durante

una processione notturna.

■ Belém-Para.

Le poverissime case-palafitte.

.. < .

:...~-

.·~

pitalismo tota le". È il modello che

oggi vediamo diffondersi (sempre

sotto la spinta degli Stati Uniti e del

Fondo Mo.netario Internazionale) in

tutti g li stati europei. Un modello

economico che avrebbe portato la na-

zione a un massimo progresso tecni-

co, ma anche alla divisione della po-

polazione in due parti nette: i super-

ricchi e la vasta turba della gente _po-

vera, sempre più spinta ai margini

della società. Sensibilissimo ai pro-

blemi della gi ustizia sociale, monsi-

gnor Lustosa fu portatore della Pa-

rol a cli Dio e padre sp iritual e delle

sue comun ità cristiane. Ma fu anche

un energ ico realizzatore della dottri-

na sociale della Chiesa.

Il primo problema che occorreva

riso lvere a favore della gente povera

era fa salute. Alimentazione, igiene,

cure med iche erano gl i obiettivi con-

creti che occorreva far raggiungere

al popolo povero, al popolo soffe-

rente. Mentre si batteva con le auto-

rità politiche e civili perché facesse-

ro tutta la loro parte, monsignor Lu-

stosa creò una catena di Posti arci-

vescovili della salute . Fondò il pri-

mo con il coinyolgimento di 17 me-

dici e quattro dentisti cristiani . Ne

seguirono altri dodici. Nel decimo

anniversario del loro funzionamen-

to, nel gennaio 1956, il quotidiano O

Norte riconosceva: « Le postazioni

mediche e dentist iche ne lle periferie

della nostra capitale sono un ' iniziati-

va molto meritoria a vantaggio della

nostra gente. Sono dirette da religio-

si, e contano sull 'abnegazione di me-

dici , dentisti e inferm ieri cristiani ».

Nel 1948 l' arcivescovo inaugurò la

Minestra dei poveri. l posti cli distri-

buzione, coordinati dai Servizi So-

eia/i def!'A rchidiocesi furono un con-

tributo notevole all a sopravvivenza

della gente più sfortunata. La Casa

del Bambino Ge.wì, fondata da padre

Waessen, fu presa sotto la protezio-

ne dell'arcivescovo. Presta assisten-

za medica e ospedaliera alle ragazze

madri. Con l'aiuto delle Suore cli San

Vincenzo ha potuto moltiplicare la

sua opera cli ass istenza cristiana. Su

Radio lracema appoggiò L' Ora del

Po vero, trasmessa da padre Paixao,

con lo scopo cli creare neg li ascolta-

tori una coscienza cristiana sociale.

Essa poté avere riconoscimento giu-

ridico e beneficiare deg li ai uti gover-

nativi e privati.

clall 'arc ivescovo.

Un altro .ambito di impegno soc ia-

le per monsignor Lustosa fu il pro-

blema agrario. Egli mobilitò tutte le

forze della chiesa e dello stato per

migliorare decisamente le condizio-

ni difficilissime della gente contad i-

na, perseguitata dalla siccità perio-

dica. Fece studiare canali zzazioni,

laghi artificiali . Fece g iungere esper-

ti statunitensi per s uggerire colture

per terre povere d 'acqua. Per assiste-

re le famig lie contadine fondò an-

che una congregazione di suore, le

Giuseppine. Esse svo lgono un apo-

stolato si lenz ioso e prezioso.

LA FINE DELLA LUNGA

ISTRUZIONE GRATUITA GIORNATA

Al POVERI

Il secondo problema che l'arcive-

scovo tentò di risolvere fu l' istruzio-

ne gratuita per i poveri. Essa faceva

riscoprire la propria dignità ai lavo-

ratori , e dava l'i nestimabile diritto a

votare (negato per legge agli analfa-

beti). Monsignor Lustosa aprì tredi-

ci scuole popolari funzionanti in due

turni giornalieri: al mattino e alla

sera. In tre di esse riuscì a inserire

un terzo turno, funzionante cli notte.

La Scuola di servizio sociale fu l'o-

pera più impegnativa, che coinvolse

professori di livello universitario. Più

tardi fu incorporata nell ' Universi tà

Feclei·ale del Ceara. Da questa sc uo-

la usc irono centinaia di assistenti so-

ciali con mentalità cristiana. Essa

diede il frutto più vistoso con l'or-

gani zzazione de ll a Prima Settimana

Sociale nel maggio 1957, presieduta

Nel 1963, a 77 anni e 38 di attività

episcopale, monsignor Lustosa pre-

sentò le sue dimi ss ioni al Papa. Sen-

tiva che nel campo di Dio occorre-

vano lavoratori più g iovani e vigoro-

si di quanto lui era in quel momento.

Rimanere alla direzione di tante ope-

. re con forze sempre pit1 esili , sign i-

ficava condannarle alla sterilità, men-

tre dovevano continuare a essere

feconde e a moltiplicarsi.

Si ritirò nella casa salesiana di Car-

pina, e negli anni che Dio ancora g li

concesse, visse la vita del salesiano

anziano, che prega e lavora nei limi-

ti che la salute g li concede. La Ma-

donna venne a prenderlo il 14 ago-

sto 1974. Aveva vissuto 88 anni. Chi

aprì il suo testamento lesse tre paro-

le: « Non ho nulla ». Aveva donato

tutto a Dio e ai suoi fratelli.

Teresio Bosco

JJS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 29

3.10 Page 30

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Le FMA sono coraggiosamente impegnate nella "conversione"

QUANDO MANCA

LA .MAMMA

di Maria Antonia Chinello

Le case-famiglia

delle FMA. Per essere

presenti là dove la storia

e l'amore ai giovani

lo richiedono.

T utti a Pavia la conoscono. La

casa ha alle spalle decenni di

storia: Fondata nel 1930, quando i

servizi sociali non esistevano, o co-

minciavano appena a funzionare, l'i-

stituto, affidato alle Figlie di Maria

Ausiliatrice, era l' unica forma di pro-

tezione per l'ù1f'anzia abbandonata,

l'ultima bari"iera alla strada. Mutan-

do la situazione sociale, con la cre-

scita di una più profonda sensibilità

ai problemi del disagio, la casa ha

cambiato volto. Oggi la comunità del

« Nido » accoglie minori, tra i 3 e i

14 anni di età, allontanati dalla fa-

miglia a seguito di un provveclime11-

to dell'autorità giudiziaria o di un

progetto dei servizi sociali. Per le

particolari vicende familiari, i mino-

ri ospitati sono tutti, in prospettiva,

a rischio di coinvolgimento in atti-

vità criminose. Attualmente i ragaz-

zi sono 21 , I6 interni e 5 esterni che

usufruiscono del servizio di semicon-

vitto. Questo mette a contatto con gli

aspetti più marginali della società e

diventa punto di riferimento per la

città e le famiglie in difficoltà. Si

cerca cli operare secondo progetti

individualizzati, interagendo con le

agenzie educative del territorio, alle

quali il minore è direttamente affi-

dato e tentando di svolgere per quan-

to sia possibile,· un 'azione educativa

anche nei confronti dei genitori dei

bambini. Il fine che ci si propone è

quello di stimolare la maturazione

globale della personalità e la capacità

di relazione del minore, nella prospet-

tiva di un reinserimento nella fami-

glia d'origine o di una collocazione in

famiglie affidatarie o adottive.

UN 11NIDO,, TUTTO NUOVO

La comunità è in fase di passaggio.

Da istituto a comunità alloggio. Si

tratta di un rinnovamento strutturale

e gestionale che mira a suddividere

la comunità in più nuclei abitativi

con gruppi ridotti cli bambini affi-

dati ad alcuni educatori responsabi-

li, secondo la richiesta esplicita dei

servizi del territorio (USL, servizi

sociali del comune) e in ottemperan-

za alla nonnativa prevista dal piano

socio-assistenziale della regione Lom-

bardia. Tutto questo richiede perso-

nale qualificato che, al momento, non

è sempre possibile avere a disposi-

zione in numero sufficiente. Il «Ni-

do» si avvale oggi della collaborazio-

ne di circa 50 volontari , di trè obiet-

tori di coscienza e di due educatori

■ Due volte "mamme" le FMA nella comunità-alloggio

di Capriva del Friuli (Gorizia).

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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di alcune opere nate come ·orfanotrofi e internati.

profess ionali che supportano la strut-

tu ra ne llo svol gimento delle sue atti-

vità di ass istenza, fo rmazione ed edu-

cazione de i minori proponendos i, in

molti casi, come uni ci mode lli cli

identifi cazione pos itiva. I co ll abora-

tori che prestano la loro opera sono

parte essenziale de ll a comunità. Con

molti di loro si condivide concreta-

mente ogni giorno lo sforzo di ren-

dere la comunità un luogo educati-

vo, proposit ivo ne i valori. La comu-

nità re lig iosa è form ata da quattro

suore: la direttrice, un ' insegnante per

la scuola t'natern a a servi zio ciel quar-

tiere, un 'ass istente e la cuoca.

I CENTO NOMI

DELLA CASA

A Monte Mario, quartiere res iden-

z iale cl i Roma adagiato su una de ll e

colline più verdi e pi ù belle de ll a ca-

pital e, c 'è una casa in cui si vive I' in-

ternazionalità. Qui ha sede il novi-

ziato internazi onale de lle Figlie cli

Maria Ausiliatrice, che è, ne llo stes-

so tempo , casa cli accog lienza per

giovani e bambine in diffi coltà, la

maggio ran za dell e quali provi ene eia

paesi oltre fronti era. Nota come « Asi-

lo de ll a Patri a », la casa è stata aper-

■ Nunziata di Mascali (Catania).

Pranzo all'aperto.

LE CASE-FAMIGLIA DELLE FMA,

in Italia, sono 19: Bibbiano, Acqui

Terme , Pavia, Ladispoli , Roma

Laura Vicuna, L'Aquila, Pontinia,

Roma S. Famiglia, Adrano, Nun-

ziata, Pedara, Melilli, Trecastagni,

Barcellona Pozzo di G., Campo-

reale, Carrara, Capriva del Friuli ,

Mestre-Marghera, Caluso.

Le case che offrono un 'accoglien-

za diurna sono 11 : Pachino, Cam-

marata, Messina, Palermo (2),

San Cataldo, Riesi , Modica, Bian-

cavilla, Monserrato, Torino-Vallette.

Sei sono gli internati : Martina Fran-

ca, Soverato, Nizza Monferrato,

Macomer, Acireale , San Cataldo.

■ Roma. Madre Marinella Castagno con i ragazzi

della comunità-alloggio del noviziato FMA.

PER VOCI SOLE. Le storie sono tante. Diverse e uguali. K. è la più piccola. È l'u-

nica che possa avanzare il diritto di accoccolarsi comodamente tra le braccia di

suor Franceschina. Ha 4 anni e mezzo e si trova qui con la sorellina di 10. Le due

bimbe di origine peruviana sono assistite dal comune perché non possiedono il

permesso di soggiorno. Sono sensibili e delicate nei tratti, ma soffrono di abban-

dono e quindi spesso sono in preda a paure.

R. ha dieci anni e frequenta la 3a elementare . Con i genitori somali , rifugiati poli-

tici da quattro anni e di religione musulmana, vivono in precarie condizioni eco-

nomiche, sociali e culturali. A. è bionda, intraprendente, vivace . Manifesta con

entusiasmo la sua gioia di trovarsi , dopo tanto peregrinare, in un posto sicuro,

pulito . In una "vera casa", afferma con gli occhi che brillano. È arrivata a Monte

Mario accompagnata dagli agenti di pubblica sicurezza durante le vacanze di Na-

tale. L'avevano trovata sola nelle vicinanze della stazione Termini. Una delle ve-

terane della comunità è I. , che vive con le suore e le novizie ormai da sette anni.

Ora ne ha 11 e frequenta la quinta elementare. I servizi sociali del comune di

Roma non hanno rinnovato l'impegno di pagamento per la bambina e la comu-

nità ha deciso di accoglierla gratuitamente per una continuità educativa. La ma-

dre, capoverdiana, lavora a tempo pieno presso una signora anziana. L. , 15

anni, è del Marocco. Alcuni mesi fa ha lasciato la casa; ma poi è ritornata con i

suoi piedi. Si è presentata alla porta, confusa. Ha chiesto di poter ricominciare.

Ha sempre avuto la strada come scuola di vita. Nel 1992 era stata consegnata

alla comunità perché trovata, nella zon a di Cinecittà, a vendere sigarette di con -

trabbando . Dopo circa un mese era fuggita con un presunto fratello .

ta nel 1922, pochi anni dopo la fine

de ll a prima g_uerra mondi ale, come

o rfa notrofio. E un mosaico multico-

lore e po liglotta quello che si può

osservare e ascoltare entrando. Le

lingue de lle bambine si confo ndono

con que lle de lle nov izie: ceco, rus-

so, boemo, litu ano, armeno si incon-

tnmo con lo spagno lo, l'a lbanese, iI

somalo, l' arabo .. . I primi approcci

per conoscersi e aprirsi all a fiducia

reciproca sono fatti di balbettii e di

grandi risate. Un clima sereno, frut-

to de lla condivisione e de lla ricerca

comune. Anche le giovani in fo rma-

zione sono coinvolte nella stesura del

progetto personale di og ni ragazza

accolta. I rapporti con le ass istenti

sociali e i servizi de l comune, g li

operatori cie l tribunale de i minori so-

no intensi. Suor Franceschina cono-

sce bene le strade degli uffici e le

pratiche della burocrazia; d' altra par-

te, suor Celestina e le noviz ie hanno

appreso i sentieri de ll 'eclucazione sul

campo, a contatto con la d ifficoltà

dell a vita, con la mancanza d 'amo-

re, con il rifiuto sofferto de lla pro-

pria stori a e con la nostalgia dell a

propria patria.

li progetto che offre la comunità

ha sempre carattere provvisorio per-

11s LUGLIO-AGOSTO 1996 - 31

4.2 Page 32

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■ Nunziata di Mascali (Catania).

Il pomeriggio è dedicato al dopo-scuola.

■ Nunziata di Mascali (Catania).

In gita sull'Etna.

ché tende al reinserimento nella fa.

miglia d ' origine o in quella affidata-

ria. La comunità si presenta come

"comunità aperta" a tutte le ore e a

tutte le situazioni. Importante per le

suore e l'équipe degli operatori so-

ciali , è il primo colloquio con la ra-

gazza, i contatti con il nucleo fami-

liare e con altre figure di riferimento

anche esterne all'ambito familiare.

COMUNITA UGUALE

FAMIGLIA

A Nunziata di Mascali (Catania),

tre comunità alloggio cercano di ren-

dere vivo e attuale l'insegnamento cli

Don Bosco di fare di ogni opera sale-

siana una casa dove i giovani si sen-

tano amati. Sfogliando la cronaca

della casa ci si incontra con la beata

Maddalena Morano. Infatti, proprio

nel 1883, in risposta all ' invito del

cardinale Giuseppe Benedetto Du-

CAPRIVA DEL FRIULI (GORIZIA) è

forse la casa-famiglia ultima nata in

Italia. La casa è un po' discosta dal

paese e si perde nel verde delle colli-

ne coltivate a vite. Fin dal principio fu

adibita per accogliere bambini e ra-

gazzi orfani e abbandonati. Le Figlie

di Maria Ausiliatrice ci sono arrivate

nel 1992 su richiesta dell'Arcivescovo

di Gorizia. Il territorio su cui sorge l'o-

pera è terra di confine, caratterizzata

da un pluralismo etnico, religioso e

culturale, in un contesto sociale anco-

ra prevalentemente rurale. Il paese è

piccolo,-clrca 1570 abitanti, di cui 300

tra giovani e bambini. Nonostante il be-

nessere economico, molti giovani ten-

tano l'avventura di proseguire gli studi

nelle vicine Università di Udine, Gori-

zia e Trieste.

Il passaggio al nuovo stile educativo

all'interno dell'Opera Cerruti, meglio

conosciuta come Villa Russiz, non è

stato facile : né per i giovani ospiti, né

smet, vescovo di Catania e del par-

roco don Angelo Patané, suor Mad-

dalena Morano fondò il collegio Im-

macolata con lo scopo primario di

"accogliere gratuitamente le giovinet-

te povere ed oneste ciel paese... pre-

ferendo le orfane e, fra queste, quelle

prive di ambo i genitori, per sostener-

le, educarle e istruirle sia dal punto di

vista culturale che religioso".

Fino al 1992 l' istituto si è occupato

prevalentemente dei disagi giovanili.

In seguito, l'evoluzione culturale fece

maturare i tempi per una revisione

del sistema organizzativo. l servizi

soc iali cominciarono a chiedere un

rinnovamento della struttura per in-

camminarsi verso un intervento più

personalizzato e rispondente a speci-

fici problemi di devianza giovani le.

Tenendo conto del moltiplicarsi

dei disagi familiari e della necessità

di dare una risposta sempre più ade-

guata, la comunità dell'istituto Im-

macolata decise di provvedere alla

ristrutturazione degli ambienti e, nel

per le FMA, che iniziavano una espe-

rienza del tutto nuova di pastorale gio-

vanile. All'arrivo delle suore c'erano

18 ragazzi. In tre anni e mezzo si è

toccata la punta massima di 34. At-

tualmente ce ne sono 26 (16 maschi e

10 femmine) dai 5 ai 19 anni. I ragazzi

di Villa Russiz sono stati tutti allontanati

dalla famiglia con decreto del tribuna-

le dei minori di Trieste. Alcuni sono

stati spettatori di esperienze familiari

traumatiche , altri di abbandoni e tra-

scuratezze, di violenze e fatiche fisi-

che e psichiche. Ci sono casi di ado-

zione fallita. Nella comunità gli obiettivi

vengono raggiunti con l'aiuto e la col-

laborazione di persone esperte che si

sono lasciate coinvolgere dal sistema

preventivo. Il centro offre la consulenza

di una psicologa e d_i un medico, la

presenza di due obiettori della caritas ,

due insegnanti e dei volontari.

1993, furono avviate due comunità

alloggio: Laura ed Eusebia: due-tre

camerette, la cucina, il soggiorno

per dare la possibilità alle ragazze,

insieme alle educatrici, di preparare,

cucinare, riordinare, studiare e pro-

gettare proprio come in una' fami-

glia.

La comunità « Laura », oggi, ospi-

ta dieci ragazze, tra gli otto e i tredi-

ci anni; mentre « Eusebia » accoglie

nove giovani dai 14 ai 18 anni. Tutte

le ragazze sono inviate dal tribunale

dei minori che considera le comuni-

tà come un ponte di collegamento tra

il disagio sofferto e subìto e una si-

tuazione di maggiore stabilità in vi-

sta di un affidamento o, add irittu ra,

di un reinserimento nella famiglia

d'origine. Nel settembre 1995 ha pre-

so il via una terza comunità, « Ma-

dre Morano» , che accoglie dieci ra-

gazze senza provvedimento del tri-

bunale dei minori , ma che vivono

analoghe situazioni cli disagio e di

emarg inazione familiare e che sono

mantenute dai comuni.

Il dialogo con le giovani e le bam-

bine, è fresco e spontaneo. « Sono ar-

rivata in corriunità insieme alle mie

quattro sore lline più piccole», rac-

conta Maria. « Ci sentivamo come

pesci fuor d'acqua, eravamo diso-

rientate e anche insicure e perplesse

cli fronte a questa nuova realtà. Le

educatrici e le suore mi hanno aiuta-

ta, a poco a poco, a superare tutti i

problemi che mi portavo dentro e che

mi impedivano di vivere rapporti se-

reni con me stessa e con tutti ». Ha

19 anni, e per le i è scaduto il tempo

massimo per restare nella comunità,

ma non ha un punto cli riferimento

fami liare sicuro. « Non so dove anda-

re », dice. « La direttrice mi ha offer-

to di restare in comunità e mi ha chie-

sto di prestare servizio come sorella

maggiore. Ho accettato e mi sento

felice, perché qui ho scoperto cosa

significa vivere in famiglia ».

Maria Antonia Chinello

32 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IJS

4.3 Page 33

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IL DIARIO DI ANDREA

di Jeon-Fronçois Meurs

COSÌ CATTIVE GIULIA TROVA I MASCHI SOVEN-

TE RIDICOLI: «Siete tanto sensibi-

E CON GLI OCCHI li, ma avete paura di farvene accor-

gere! Fate gli spacconi, soprattutto

quando siete insieme, con le vostre

COSÌ BELLI armature, le vostre arie, e tutto il ru-

more che fate . Ma da soli valete più

di quando siete in gruppo! In fondo ,

Durante l'adolescenza ciò che i ragazzi dicono delle ragazze siete dei fifoni, e per difendervi vi

e viceversa è a volte poco lusinghiero e piuttosto categorico.

. obbligate a esagerare. Noi ragazze

vorremmo che i maschi fossero me-

Potresti leggerci in filigrana le loro riuscite o i fallimenti, no bloccati, più aperti alla discus-

le loro attese e paure. sione. Ci piace parlare , prima di

"uscire". Perché non crescete e non

esprimete i vostri sentimenti? ,,

V enerdì. Le ragazze avevano be-

vuto troppo, e Cindy aveva pre-

so un calmante che le toglieva tutte

le inibizioni! Si è messa a racconta-

re di Marcello. Non oserei mai scri-

vere ciò che raccontava, tanto era

volgare. Le altre ragazze del clan

approvavano, alcune raccontavano a

loro volta, usando dettagli ributtanti.

Erano sfrenate. Superavano tutte le

porcheriole che i ragazzi possono

raccontarsi tra di loro, al punto che

noi stavamo silenziosi nel nostro an -

golo, come paralizzati. Come pos-

sono essere così cattive con quegli

occhi così belli?

ragazze tutta la vita. Giulia pensa

che quando i ragazzi e le ragazze

parlano così gli uni degli altri , molto

presto usciranno insieme. Com'è

strana la vita, cos'è che ci spinge a

incontrarci nonostante queste diffe-

renze e queste paure?

CON UNA RAGAZZA SI HA VO-

GLIA DI PARLARE. Noi , i ragazzi,

non sappiamo ascoltare le confi -

denze degli altri ; e poi non saprem-

mo cosa farne! In più , non puoi ri-

schiare di metterti a piangere con

un tuo amico, perché sai che sono

soltanto le solite scocciature . Allo-

ra , ognuno pensa per sé . lo e

HO RISPOSTO. È chiaro che non

vogliamo più essere di quei ragaz-

zini che dicono tutto alla loro mam-

ma per farsi coccolare... E a volte,

le ragazze non vogliono che que-

sto: provocare le nostre confidenze

per gjocare a fare le piccole mam-

me . E duro conquistare la nostra

indipendenza, dar prova di essere

autonomi. Arriviamo, partiamo. A vol-

te preferiamo andarcene, più che

venire. Ma ciò che sta a cuore alle

ragazze , è di av,erci vicini il più a

lungo possibile! E forse per questo

che si ha l'impressione che esse sia-

no esclusive, o che ti stiano addos-

«GUARDALE, CREDERESTI CHE Carlo lo abbiamo chiamato l'articolo so come delle colle ... Allora, molti

SIANO AMICHE», ha detto Manue- 15. Quando un amico incomincia la ragazzi preferiscono parlare con il

le tutto d'un fiato quando ci siamo ri- sua litania, gli diciamo: articolo 15! loro cane!

trovati soli. « Dire male dei ragazzi E lui capisce che non sono affari Bene, finisco . Con Giulia è un'altra

impedisce che si mordano tra di lo- nostri e smette di piagnucolare.

cosa. Esce da questi schemi, lei, e

ro. Sono sempre l'una addosso al-

1'altra, e poi si fanno un sacco di

moine. Sono ipocrite e vendicative al

cento per cento! "·

Noi ragazzi risolviamo le cose più

in fretta e non ci pensiamo più : un

bel pugno sul muso non ha mai

fatto torto a nessuno. Ci diamo

magari qualche titolo , ma poi non

conserviamo rancore. Non avrei

mai pensato di dover passare qua-

si per misogino. Ma questo è capi-

tato proprio prima che conoscessi

Giulia.. .

io sono tranquillo. Non ho bisogno

ARTICOLO 18: è per colui che inco- di cercare le parole. Le faccio addi-

mincia a interessarsi troppo delle ra- rittura leggere il mio diario .. .

gazze. Dimentica il gruppo , cerca

grane. Ma si sa

bene che questo

diventerà presto

articolo 19, perché

.BENE!

uno non può pas-

sare tutta la sua

vita davanti ai tra-

monti dorati sen-

za dire un giorno

a qualcuno che

potrebbe capirti -

E OLTRE. A-I

MOSCOL-l?

l _.. ,,,t

~ ),

DOMENICA SERA. Giulia ha sorri- una ragazza natu-

so. Anche lei pensava come Stefa- ralmente - com'è

nia, la sua migliore amica, che era bello tutto que-

bello stare tra ragazze, mentre i ra- st'oro che si scio-

gazzi hanno sempre bisogno di fa- glie! Una ragazza

1)1

re scena, si passano le dita tra i lo- la si vuole bella,

ro capelli grassi ogni cinque minuti, ma ci si aspetta

gonfiano i loro bicipiti , oppure fanno soprattutto di po-

Jrtrd.i.t

le battute volgari , ma così volgari! ter scambiare con

Dicevano che sarebbero rimaste tra lei delle idee.

IJS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 33

4.4 Page 34

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- COME DON BOSCO

di Bruno Ferrero

UN PAPÀ COME DIO

« Non voglio essere intelligente, non voglio essere beneducato.

Voglio essere come papà!», proclama alla mamma un fiero

ometto di cinque anni. "Essere come papà", per lui è tutto.

Dopo un'epoca che veniva definita quella della "società senza

padre", oggi tutti gli studi di sociologia, psicologia, antropologia

dimostrano il peso del ruolo paterno sull'equilibrio psicosociale

dei figli. Eppure il papà è per i figli il genitore meno conosciuto.

L,umorista Erma Bombeck parlando

di suo padre ha scritto : «Quand'io

ero piccola, il padre era come la luce

all 'interno del frigorifero : ogni casa li

aveva, ma nessuno sapeva veramente

che cosa facessero l'uno e l'altra una

volta chiuso lo sportello ».

« Che gli allievi abbiano sempre so -

pra di loro l'occhio vigile del Direttore

o degli Assistenti, che come padri amo-

rosi parlino, servano di guida ad ogni

evento, diano consigli ed amorevol-

mente correggano », questo il pensie-

ro di Don Bosco. Nessuno ha innate

le doti di un buon padre : per diven -

tarlo ci vogliono pazienza, app'licazio-

ne e amore. E anche un certo grado

di informazione. E come esempio ab-

biamo il_più incredibile di tutti: Dio

stesso. E Lui che nella Bibbia si defi-

nisce "Padre". E dimostra come si fa .

Quando chiama Mosé , Dio afferma :

« Ho osservato la miseria del mio po-

polo e ho udito il suo grido ... Cono-

sco infatti le sue sofferenze. Sono sce-

so per liberarlo... » (Es 3, 7-8) . In que-

sti quattro verbi troviamo le fasi di una

magnifica pedagogia paterna: osser-

vare - ascoltare - conoscere - agire.

Il tutto si può tradurre in alcune sem-

plici considerazioni . Per essere un

buon padre occorre:

■ Essere se stessi e non indossare

la maschera del Grande Padre . Fare

il papà non è un ruolo da recitare e

per questo non servono maschere. I

papà perfetti , di solito, causano un

sacco di guai. La gente che crede di

sapere tutto può essere molto perico-

losa. Un padre non deve mettersi in

competizione con i figli né diventare

un simbolo d'irraggiungibile statura.

« Come dev 'essere un buon padre?

•Non deve essere autoritario, non de-

ve essere permissivo, non deve es-

sere assente ma neppure troppo pre-

sente », scrive Marcello Bernardi. « In

conclusione , che cosa deve essere?

Semplicissimo : se stesso . Un uomo

che rispetti gli altri ma che sia a sua

volta rispettabile , un uomo che sap-

pia amare senza pretendere nulla in

cambio, un uomo che possegga e che

cerchi di mantenere quella corona

della nostra specie chiamata ragione.

Tutto qui. Vorrei ricordare che come

la figura materna è l'insegna sotto la

quale il bambino conquista il mondo

e la propria indipendenza, allo stesso

modo la figura paterna è l'insegna

sotto la quale il bambino scopre la fa-

miglia. Prima aveva solo la mamma,

con la quale viveva "in simbiosi", ora

ha due genitori, cioè una famiglia ».

■ Essere presenti , interessarsi dei

figli . Essere disponibili nel gioco, nel-

la discussione, nell'ascolto. Quasi tut-

te le statistiche constatano che, in me-

dia, un papà trascorre meno di cin -

que minuti al giorno in modo auten -

ticamente educativo con i propri figli.

Esistono ricerche che hanno riscon -

trato un nesso tra l'assenza del padre

e lo scarso profitto scolastico, il bas-

so quoziente d'intelligenza, la delin-

quenza e l'aggressività. La pedagogia

divina suggerisce di osservare, ascol-

tare, conoscere . Osservare è anche

imparare a notare tutti quei piccoli e

grandi segnali che i ragazzi inviano

continuamente .

■ Dare esempio di autocontrollo .

Un saggio consiglio per i genitori suo-

na così : « Ricorda : quando i tuoi figli

fanno i capricci , non metterti a farne

anche tu» . Il controllo del proprio tem-

peramento con i figli , come con gli

estranei , è il primo grande esempio

che si deve dare ai propri figli. Riusci-

re a mostrare pazienza e compren-

sione anche quando la tensione sale,

serve a migliorare i rapporti.

■ Dare sicurezza nelle piccole e gran-

di cose, per insegnare ai figli a vede-

re l'essenziale nei fatti positivi e ne-

gativi della vita. I figli devono poter con-

tare sempre sul proprio papà. Deve

essere lui la prima persona a cui si

rivolgono in caso di necessità.

Un padre è se stesso soprattutto

quando esprime con serenità

i propri sentimenti e le proprie idee,

4.5 Page 35

▲back to top

■ Insegnare l'arte di risolvere i pro-

blemi : essere un padre che "alla fine"

troverà una soluzione ai problemi della

vita .

■ Conquistarsi la confidenza e la

stima dei figli. Un terzo dei bambini

americani di quattro e cinque anni

interrogati hanno detto che avreb-

bero preferito rinunciare al papà piut-

tosto che alla televisione. I papà non

si devono tenere emotivamente lon-

tani i figli, ma cercare di entrare in

sintonia con loro . Un buon padre a-

scolta i figli "con il cuore", pronuncia

spesso la frase magica: "Sono orgo-

glioso di te". Può darsi che non sia

del tutto orgoglioso, ma lo diventerà

presto, perché la frase è davvero por-

tentosa.

■ Mostrare armonia, stima e con-

cordanza pedagogica con la mo-

glie davanti ai figli. Il buon papà fa

fronte comune con la moglie.

■ Fare da bussola. La figura pater-

na è basilare nella costruzione della

coscienza. Soprattutto i preadolescen-

ti hanno bisogno di indicazioni chiare

e di una personalità forte a cui ap-

poggiarsi nel tempo fragile e tempe-

stoso dell'autoformazione . « Parlino,

servano di guida ad ogni evento », af-

ferma Don Bosco.

■ Essere il porto accogliente per i

"naufraghi della giornata" (compresa

la moglie) . Fare di qualche momento

particolare, la cena per esempio, un

punto d'incontro per la famiglia, dove

si possa conversare in un clima sere-

nq . Un buon papà sa creare la magia

dei ricordi , attraverso i piccoli rituali

dell'affetto. Perché non provare la "be-

nedizione dei figli " tutte le sere? Si

trova nel manuale di preghiera per la

famiglia preparato dai vescovi italiani.

Una mamma che prega ·con i propri

figli è una cosa bella, ma quasi nor-

male. Un papà che prega con i propri

figli , lascerà in loro un'impronta inde-

lebile.

■ Ringraziare i figli ogni tanto , per-

ché fare il papà costringe a tirar fuori

il meglio da sé. Il mestiere di padre

può essere utile agli uomini quanto lo

è ai bambini. Nessun uomo potrà mai

capire il significato della vita, il signifi-

cato del mondo, il significato di qual-

siasi cosa, finché non avrà un figlio

da amare. Allora, l'universo intero mu-

terà e nulla gli apparirà mai più esat-

tamente come prima.

E se un papà vuole un termometro

quasi sicuro della propria riuscita co-

me padre, chieda alla madre dei suoi

figli : « Vorresti .che i nostri figli as-

somigliassero a me? ».

DIZIONARIO PEDAGOGICO

a cura di Jean-François Meurs

P rovocazione. « Alberto, sei

contento di te?"· « Euh ... io?» .

Don Bosco invita ogni giovane

che incontra a trovarsi bene

nella sua pelle. Per questo li

incoraggia a fare qualcosa di

bene. Una sana - e santa -

provocazione.

D rop-out. Se l'educazione ha

oggi qualche probabilità di im-

porsi, è quando si indirizza ai

più sfavoriti. La chance di una

scuola, sono i "cattivi" allievi. La

chance di una coppia, è il figlio

difficile. La chance della Chie-

sa, sono i giovani che non

l'amano più .. . Essi ci impedi-

scono di coccolarci nell'auto-

soddisfazione, ci fanno scopri-

re-aprire tesori di pazienza, di

inventiva, di creatività. Ci co-

stringono a darci alla contem-

plazione, alla santità, alla con-

versione.

G ente di speranza. L'educa-

zione è speranza: io spero in

te. Insieme stiamo costruendo

un mondo più giusto e fraterno.

Don Bosco è convinto che una

persona non può essere valu-

tata soltanto da ciò che sta

compiendo oggi. Tutti possono

cambiare, anzi convertirsi.

0 A-llJEV] "Jtr>LItfflC/l/,.. MA 5' ProPR/O

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BS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 35

4.6 Page 36

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In Liberia infuria la guerra civile, tra atrocità incredibili e

LIBERIA SENZA PACE

di Luca Sorrentino

SALESIANI IN LIBERIA

I A migliaia i fuggiaschi

di Monrovia. Una disumana

odissea su navi di fortuna ,

rifiutati dai porti vicini.

<< L iberi a all 'asta», ha scritto Ni-

gri zia ne l suo editoriale di

maggio. E precisava: « La tragedia

della g uerra civile in Liberi a - 150

mil a morti dal 1989 e un milione e

mezzo di profughi e sfo!lati - ora

non fa più notizia e nessuno spen-

derà più una paro la su questa realtà,

almeno fino a che non ci andrà di

mezzo ancora qu alche occidentale» .

Abbi amo tutti davanti agli occhi

le mig li aia di fu ggiaschi stremati

dall a fa me e dall e malatti e, stipati

su vecchie carcasse, alla ri cerca di

un porto africano. E le condanne del-

1'occidente ricco, delle televi sioni

mondiali e dei g iornali , delle organiz-

zazioni umanitari e. « Ma sono con-

danne ipocri te», ha scrit to Domeni-

co Porzio. « Da mes i, da anni , in Li-

beri a infuri a la guerra civil e. Nessu-

no si è mosso. L' Onu, dopo il fa lli -

mento in Somali a, si tiene alla lar-

ga. Le forze dell'Ecomog (il contin-

gente multinazion ale afri cano) stan-

no a guardare . Gli Usa sono interve-

nuti solo quando in pericolo erano

cittadini americani. E l' Europa g ira le

spalle. La Liberi a, si dice, è lontana».

Dall' Inghilterra , dove è stato chi a-

mato dal suo superiore per fa re il

punto sull a situ azione, ci ha scri tto

a maggio il direttore de ll a comunità

sales iana di Monrovi a, Brian Jersti -

ce . « Ho lasciato quattro sa les iani a

Monrovia in circostanze difficili ss i-

me e peri co lose», diceva. « Giovedì

dell a settimana santa tutto era tran-

quillo . Molti g iov ani e adulti si pre-

paravano al battesimo e alla cresima

per la Pasqua. Mi trovavo tra i ragazzi

senza fa mig li a de l "Savio Centre".

M a Sabato santo scoppiò di nuovo

fe roce la guerra e si estese rapid a-

mente . Cominciò un a vera pass ione

per quell a povera gente, g ià traum a-

ti zzata. Le nostre due parrocchie e

le due nostre opere princ ipali ven-

nero co involte nel conflitto. Esplo-

sioni , pallottole vaganti , combatti -

menti. Grazie a Dio, nessun ferito e

poco danno. Passiamo tre g iorni spa-

ventosi in casa.

9 aprile. Da due giorni c è saccheg-

g io intorno a noi. Comincia l'eva-

cuazione degli stranieri. Partono an-

che due di noi. Rimani amo in c in-

que nell a casa. In poche ore passano

cinque gruppi per rubare, armati , fe-

roc i, ubri achi , minacci ando con fu -

cili e gross i coltelli. Ci dec idi amo a

Monrovia. Don Joe Glackln, direttore del programma

"Don Bosco Homes". Nella foto , tra i ragazzi

vi è anche un giovane collaboratore liberiano.

36 - LUGLIO-AGOSTO 1996 BS

Per il Venerdì santo, anche quest'anno

i giovani di Monrovia

hanno rappresentato la Via crucis.

4.7 Page 37

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barbarie. Come in Bosnia e nel Ruanda. Centinaia di migliaia profughi.

I Monrovia (Liberia). Soldati di Charles Taylor occupano Radio Elwa.

Taylor ha Iniziato la guerra civile contro Samuel Doe

nel dicembre 1989 e in poco tempo ha messo insieme un esercito

di migliaia di perseguitati dal governo di Doe.

lasciare la casa, accogliendo l' invito gruppo dei reduci dell'esercito go-

dei Fratelli di San Giovanni della vernativo, e Charles Taylor, leader

Croce all'ospedale cattolico, luogo del Npfl (Fronte patriottico nazio-

abbastanza sicuro. Da qui abbiamo nate liberiano) ha fatto passare la

potuto continuare almeno in parte il Liberia da 2,5 milioni a un milione

nostro lavoro. Don Joe Glackin ha cli abitanti . Gli accordi cli Abuja

continuato non senza pericolo e con hanno dato solo pochi mesi cli pace.

grandi difficoltà a occuparsi delle Diffidenze, ingordi gia, interessi cli

nostre "Don Bosco Homes" per i ra- nazioni africane vicine e cli qualche

gazzi della strada. Don Brown che paese occ idental e si intrecciano in

conosce bene le autorità ha prestato questa guerra crudele. Nelle file li-

varie opere cli soccorso. Abbiamo po- beriane da sempre militano giova-

tuto ai utare alc une parrocchie prive ni ssimi . L'età media di molti eserciti

di sacerdote.

si agg ira sui 12- 16 anni. Addestrati

Le nostre case, quella delle suore da giovani poco più vecchi di loro,

della Consolata, tornate in Italia, so- vengono incoraggiati allo spi rito di

no state sacc heggiate. Ma la nostra avventura e all 'i ndifferenza nei con-

presenza fa ancora del bene e con- fronti della violenza. Il \\lenercl,' di

quista la stima della gente. Anche la Repubblica ha raccontato la stori a

nostra missione di Tappita (nell ' in- di uno cli loro, dal nome di battag li a

terno)-rimane attiva, grazie ai cate- fantasioso, Rufu s, comandante a 14

chisti. Le sofferenze del popolo

anni . Rufus è celebre per il suo

sono indescrivibili . Ricordate- ~ sangue freddo e il numero dei ne-

. ci nella preghiera».

· · mi ei uccisi. Con il suo esercito di

trenta soldati-bambi -

ni, kalashnikov al

braccio, controlla la

VIOLENZE INAUDITE

strada che taglia la fo-

sta. Ma quando tutto

Eccidi e torture, cru-

mtorno è deserto , i trenta

deltà ed esecuzioni som-

bambini-guerrieri di Rufus

marie sono le immagini

- età med ia 12 anni - si met-

che da mes i arrivano da

tono a giocare. Sono solda-

Monrovia. Da aprile la

ti con licenza di uccidere,

capita le è teatro cli vio-

lenti scontri fra le fazioni

ma sono anche bambini.

armate. La lotta tra il

"gençrale" Roosevelt

Johnson, che guida il

■ Tanti i baby-guerriglieri

assoldati in Liberia.

GERMANIA. L 'opera ass istenziale

g iovan il e di Berlino da anni di spone

di una fattor ia pe r i pony, diretta

da ll a te rape uta Jess ie Laube nhe i-

mer. 40 g iova ni dell a casa s i pre n-

dono c ura de i cavalli e de i 15 pony.

Bambini e g iovani che spesso s i tro-

vano meg li o in compagnia cli an i-

mal i c he in mezzo agl i uomini , a

contatto con i cavalli s i abituano a l-

l' apertu ra sociale e al senso cli re-

sponsabilità, ri c uperano la fiducia

perduta. Il 25 giu gno 1995 la fatto-

ria ha otte nuto una menzione parti-

colare quale "Ope ra eccell e nte" dal

C uratorium ge rmani co per I' equi-

tazione terapeutica.

TIMOR EST. Si è tenuta nel villag-

g io cli Ve nilal e la fe sta annua le a

Madre Marine ll a Castagno, presenti

c irca di ec imila pe rso ne. La madre

genera le de ll e FMA e ra g ià s tata a

Timor ne l 1993, per le prime cinque

profess ioni. Allora vi erano due case,

oggi sono 5. La quinta vi e ne aperta

ne l mese di agosto. Le suore timores i

sono ora 17, 15 le novizie, 15 le po-

stulanti. « È un 'esplosione cli be ne»,

ha commentato suor Marine lla.

ROMA . Me ntre era in corso il Ca-

pitolo ge nera le, l' ispe tto re del Ve-

nezuela José Angel Divasson è stato

nominato vicario apostol ico cli Pue r-

to Ayac ucho (Venezue la). Il nuov o

vescovo ha 57 anni ed è un o spa-

g nolo di Navarra. Preside nte del-

l' Unione re li g ios i ciel Venezue la, ha

preso parte all ' ultimo sinodo roma-

n o s ulla vita re li g iosa. A Pue rto

Ayac ucho lavorano tre nta sa les iani

e la ca tt ed rale è dedicata a Maria

Ausil iatrice. « La popolazio ne è po-

vera», ha ele tto Divasso n: « A lc uni

vivono ancora a llo stadio primitivo.

Bisognerà lottare in loro difesa, per-

c hé non scompaiano ».

SPAGNA . A Madrid i nove lli sposi,

se hanno meno cli 32 anni e un red-

dito compl ess ivo inferiore a un mi-

iione e mezzo a l mese, possono

avere la casa g ratis per un anno e poi,

per i success ivi quattro anni, affi11 i

modici (da ll e 300 mila a lle 450 mil a

lire a l mese) . Il pr◊getlo è s tato in-

serito ne l pross imo piano tri enna le

per l'assegnazio ne de ll e 37.890 abi-

taz ioni di prop rie ti, d e ll a reg ione.

L'assessore Cortés ha spiegato: « Vo-

g li amo permette re ai fu turi sposi cli

s upe rare co n tranquillità il prim o

an no cli nozze, c he è sempre il più

difficil e».

BS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 37

4.8 Page 38

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Un pozzo costato tante fatiche e delusioni, ma che oggi porta

IL POZZO DELLA SERRA

AD AREIA BRANCA

Sedici anni di missione

che non sono stati

un "buco nell'acqua".

Il progetto finan ziato

dalla Conferenza

Episcopale Italiana.

di Giuseppe Venturelli

Ho trascorso 16 anni tra g li agri -

co lto ri e i pescato ri di A re ia

B ra nca , ne l Nordes te de l Bras il e.

Gente re li giosa, con ·una fede c he e n-

tra davvero ne ll a loro v ita. li buo n

" nordestino" com inc ia il g io rno chie-

de ndo la be nedi z io ne de l Si g no re

dell a vita, e non s i mette a tavola sen-

za ring raziare Di o. Due spos i mi di -

cevano c he pregavano e ring raziav a-

no Di o pe r il clo no de ll a lo ro fe lic ità

d i coppi a. La gente qui ha un gran-

de senso de lla prese nza amo rosa di

Di o. No n ne ha paura, no n vive con

l'angosc ia de i suo i g iudi zi , ma lo

sente presente e ami co, conso lato re

ne lle situazioni d ifficili . È anc he que-

sto fo rse c he li ha abituati a ll e s itua-

zio ni avverse: e la loro paz ie nza a

vo lte no n favo risce l' o rgani zzazione

fa mili are e comunitari a, no n correg-

ge le dis parità econo mi c he e le in-

g iustiz ie soc iali , o I' ammini strazio-

ne pubblica.

.. ,

IL PROBLEMA

DELL'ACQUA

A vo lte mi sono sentito più bras i-

liano e pi ù nordestino de ll a ·gente cie l

posto . Qualcuno invece mi ha eletto

che dovevano molto all a mia perso-

nalità itali ana. Credo che il m io essere

miss io nario sia d iventalo uno scam-

bio culturale, ne l quale sono ent rati in

gioco i nostri valori. La rea lizzazione

ciel pozzo ne lla Serra do Mel è stata

un esempi o cli questo scambio.

38 - LUGLIO-AGOSTO 1996 BS

■ Areia Branca (Brasile). Si sistema la pompa. Viene applicata

al motore e scenderà fino a 350 metri di profondità.

Eravamo anelati ad A reia Bra nca in

quattro sa les iani ne l 1978 e un anno

dopo avevamo esteso il lavoro pasto-

ra le ai paesetti de l! ' area d i co loni z-

zaz io ne de ll a Serra do Me l. C i tuf-

fa mmo ne i pro ble mi de ll a gente,

asco lta ndoli , riunendo la gente a par-

la rne in assembl ee, a pregarc i sopra ,

a propo rre so luzio ni o neste, a pre-

sentare le g iuste ri vend icazio ni pres-

so l'ente statale responsabile de lla

co lo nizzaz io ne ... Erano c inque pae-

setti cl i agrico lto ri ; oggi sono venti -

tré . Fra i pro bl e mi ricorre nti c ' era

sempre q ue llo de ll 'acqua. Nella reg io-

ne s i stavano scav ando pozzi cli pe-

tro li o. Alcuni pozz i che no n prome t-

tevano abbastanza petro li o , venivano

4.9 Page 39

▲back to top

acqua e sviluppo sociale in una delle zone più aride del paese.

■ Due catechiste della Serra venute

per l'inaugurazione del pozzo.

Areia Branca (Brasile). Il giorno in cui la pompa

ha cominciato a funzionare.

Fornisce 250 metri cubi di acqua all 'ora.

pron tamente tamponati , chiusi, ab-

bandonati , anche se av rebbero potu to

fo rnire acqu a. Perché non sfruttarli ?

Nell '83, cinque anni dopo, anelai in

Canada a fa re visita a mi o fratello,

missionari o tra gli emigranti italiani cli

Montreal. Mi fac ilitò l' incontro con

organi zzazioni di benefi cienza e in

parti colare con la CJDA , un organi -

smo che fa capo al govern o di Otta-

wa. Ave vo ri ass unto la situazione e

i problemi come li senti va la gente

dell a Serra, quando il ·dottor Eliza l-

de, rappresentante deIl 'organi zzazio-

ne, si alzò in piedi e lanciò l' idea di

pagare la costruzione dei pozzi. Il go-

verno ca nadese offri va 750.000 dol-

lari per trasform are i pozzi di petro-

lio e adattarli per produrre acqu a.

Accettai non senza es itazione. Chi

mi autori zzava lì per lì a dec idere se

prendere o lasciare? Ma pensa i che

era giunto il momento di fa r vedere

che la nostra predicazione non era

solo di parol e, che eravamo di sposti

ad accettare la sfida cli Ges ù: « Da-

tegli vo i da mangiare... e da bere!».

Non mi tirai indietro. E l'ann o dopo

il progetto era già staio studi ato da l

canadese Angus Lindsay e ri studi a-

to dall'ingegnere brasiliano Evand ro

Alves Parente e dall 'antropologa Na-

zira Vargas. Impro vvisamente però

il governo canadese cancell ò il fi-

nanziamento già stanziato. La gran-

de speranza, seguita da lla di sillusio-

ne, ora si trasfo rmava in un a sfida.

Con gli studi tecnici e sociali in ma-

no avevamo ormai un fil o condu tto-

re, e lo abbiamo messo nelle mani del

nostro popolo e delle persone più rap-

presentative. Ma ness una organi zza-

zione civile ebbe il coragg io di af-

frontare questo impegno. Per due

volte le autoriti\\ politico-ammini-

strati ve persero persino la copia dei

.progetti. Intanto il problema dell'ac-

qua era di ventato anche più dra m-

mat ico, a ca usa de l! 'aumento dell a

popolaz ione.

LA CHIESA ITALIANA

Pensai che se in passato la Chiesa

aveva fatto lazzaretti e ospedali , scuo-

le e altre opere sociali , ancora un a

volta poteva fa rsi cari co di quest' o-

pera sociale nuov a, di ffic ile, affron-

tando il ri sc hi o di un fi asco senza

interess i personali e senza lucro. Sa-

pevamo nel 1990 che gli itali ani po-

tevano destinare a opere sociali !'"ot-

to per mille" dei contributi pagati all o

stato. Decidemmo di rivolgerci alla

Conferenza Episcopale Italiana. Fu

una grande fa tica sistemare per bene

i progetti e presentarl i a Roma nei

tempi prev isti . Ma, graz ie ,1ll a coll a-

borazione ciel vo lontariato missiona-

ri o internaz ionale ciel VIS cli Roma,

divenne uno dei piLt grossi proge t.ti

fin anziati con il fo ndo clell "'otto per

mill e".

Il pçzzo ha 1360 metri cli profon-

di tà. E stato scavalo con sonda eia

petrolio, ed è equipagg iato con pom-

pa del tipo usato nei grandi poz~i

cieli ' Arabi a Saudita e del Ku wa it. E

un insieme cli strumenti impress io-

nante: un motore cli 12 met ri di

lunghezza, che unito alle altre parli

arri va a 18 metri e pompa dalla pro-

fondit à di 350 meLri , dov e, è instal -

lmo, 250.000 litri d 'acqu a all 'o ra.

Alla vigilia gli operai della Aze vedo

e Travassos hanno lavorato per 2 1

ore cli seguilo, fermandosi solo pochi

minuti per il pranzo e la cena. Cor-

revano, mentre avvi tavano i 350

■ Areia Branca (Brasile). Giovani

della Serra alla scuola agricola.

/JS LUGLIO-AGOSTO 1996 - 39

4.10 Page 40

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- Il VIS (Volontariato lmema-

zionale per lo Sviluppo) organizza

dal 25 al 31 agosto a Courmayeur

in Val d'Aosta una settimana cli

educazione alla mondialità. Il tema

cli quest'anno è « Donna e Svilup-

po » e come al solito sono previsti

laboratori e lavori cli gruppo, con-

ferenze e tavole rotonde, proiezioni

e serate cli socializzazione. I giova-

ni ciel VIS intendono come ogni an-

no coinvolgere nella tematica an-

che i turisti presenti.

Il quindicinale per i giovani

« Primavera » ha regalato ad aprile

un dischetto per la navigazione in-

terattiva nella storia e nel presente

dell ' Europa. L' iniziativa fa parte di

un pacchetto per i 50 anni della re-

pubblica italiana. Il pacchetto com-

prendeva anche un "Giocarepubbli-

ca" per una educazione civica di-

vertente e un doss ier sull ' Italia e

l'Unione europea che ev idenziava

vantaggi e problemi cli appartenen-

za. Secondo Graziella Boscato, di -

rettrice cli « Primavera », il materia-

le ha inteso ai utare i giovani in

questo momento cli transizione e cli

crescita della nostra Repubblica.

« Donna e umanizzazione del-

la cultura alle soglie ciel terzo Mil-

lennio » è il tema di un seminario

cli studio organizzato ad aprile dal-

la Facoltà «Auxilium » cli Roma,

l' università delle Figlie cli Mari a

Ausiliatrice. Fra i temi affrontati :

Formazione e lavoro femmini le;

L'educazione della donna nel ma-

gistero cli Giovanni Paolo Il; La cu l-

tura della rec iprocità nella coppia;

e altri. Il seminario cli studio si è

proposto cli tematizzare alcune pro-

blematiche che verranno affrontate

a Collevalenza nell'ottobre 1997,

quando si farà il punto sul ruolo della

donna nella Chiesa e nella società.

- Gli Universitari Coslnrllvri

anche quest'anno organizzano cam-

pi cli lavoro estivi per giovani al cli

sopra dei I6 an ni . L'estate scorsa

hanno partecipato 578 volontari .

Quest'anno i campi sono prev isti a

Palermo, Mongrando (Biella), Ve-

clrana (Bologna), Torchiaggina (As-

. sisi). Per informazioni: via Dona-

tello. 24 - 35 I00 Padova, fax 049/

65.49 .66 - te!. 049/65 . 14.44 (se-

greteria telefonica) .

40 - LUGLIO-AGOSTO 1996 IJS

I Don Giuseppe Venturelll (al centro) con altri due salesiani dell'ispettoria

di Verona, Il cugino don Gianni Venturelli e don Carlo Vitacchio

(alla sua destra).

metri di tubo che sostengono la pom-

pa alla profondità giusta e portano

su l'acq ua. La tensione era al massi-

mo. Ma quando all ' una del mattino

del 2 1 settembre, inizio cli primavera

nell'emisfero sud, l'acqua ha comin-

ciato a sgorgare definitivamente, ini-

ziò una nuova primavera per la Ser-

ra do Me!.

UN DONO DI DIO

AI pomeriggio un gruppo di cate-

chi ste ha concluso una giornata cli

studio visitando il pozzo. Esprime-

vano 1'ansia e il desiderio cli tanti ,

di tutti gli abitanti della Serra e han-

no dato voce alla preghiera della Na-

tura liberata dalla schiavitù della

"s iccità ":

«Alberi e fiori , anim ali e pascoli ,

api ed uccelli ...

colline e campi di fagioli ,

lodate il Signore.

Cristiani e protestanti ,

pagani e lontani ...

dissetatevi e ringraziate

il Signore dei Signori:

è per sua grazia che voi oggi

sperimentate la liberazione ».

Nei giorni successivi è continuato,

ininterrotto, il pellegrinaggio. Alcuni

confessavano di aver dubitato, di

aver perso la speranza durante le lun-

ghe attese. Venivano a bagnare

le mani nell 'acqua calda del nostro

pozzo (65° centigradi) come in segno

di confessione e purificazione. 11 pro-

blema dell'acqua nella Serra do Mel

aveva trovato una soluzione definiti-

va. Più di novemila persone possono

ora guardare al futuro con speranza:

potranno vivere nella loro terra, con

il loro lavoro; dissetarsi, allevare be-

stiame, abbellire la casa con fiori e

irrigare un piccolo appezzamento di

terra per garantirsi il minimo neces-

sario alla sopravvivenza anche nei

periodi cli maggiore siccità.

LA VITA FIORISCE

La Conferenza Episcopale Italia-

na ha approvato il finanziamento del

pozzo perché non era un progetto

isolato. L'équipe missionaria stabi li-

tasi in Areia Branca il 18 giugno

1978 aveva scelto di stare con i pove-

ri , vivendo con loro in semplicità la

fede e la speranza. A poco a poco la

condivisione ha portato ad assume-

re, a fianco della gente, i loro proble-

mi e a combatterli . Subito ci siamo

occupati di un piccolo orfanotrofio

che era nelle mani di gente priva di

scrupoli e senza moralità. Poi abbia-

mo aperto proprio lì vicino il Centro

Giovanile. Il terreno è diventato pic-

colo per le centinaia e a volte le mi-

gl iaia cli giovan i e bambini che alla

sera vi si incontrano, giocano, ascol-

tano e fanno i programmi della Ra-

dio Popolare Giovanile, che funzio-

na con gli amplificatori della chiesa.

Ci siamo occupati anche della terra

ai più poveri, e dei corsi professio-

nali , organizzati dagli stessi giovani,

per i loro compagni meno favoriti.

Corsi cli meccanica generale, sal-

datura, e installazioni elettriche. Una

volontaria organizzò il corso cli taglio

e cucito e più tardi un ' altra volontaria

impiantò il corso per parrucchiere. E

poi l'attenzione agli hand icappati, e

soprattutto la scuola agricola.

Si può dire che tutto è nato dal! 'esi-

genza cli stare a fianco della gente, ma

anche eia quel pozzo benedetto che ha

avviato un processo inarrestabile, che

porterà uno sviluppo definitivo tra

questa gente che ha fiducia in Dio.

Giuseppe Venturelli

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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I NOSTRI MORTI

MARINI Santa , cooperatrice , t Roma il

22/1/1996 a 54 anni.

Attiva, disponibile, ferma nella fede e nella

devozione a san Giovanni Bosco , era entra-

ta con entusiasmo e gioia nell'associazione

dei cooperatori, partecipando con energia a

tutte le iniziative. Competente e dinamica an-

che nel lavoro , fu amica sincera e presente.

RAUH sac. Johannes, salesiano , t Tode-

stag (Germania) il 29/11 /1995 a 77 anni.

Era nato a Halsm0hle/K irchentumbach ,

Oberpfalz. A 17 anni partì per le missioni

della Cina, dove fece il noviziato, diventan-

do salesiano l'anno dopo, nel 1936 . Fu or-

dinato sacerdote a Macau nel 1946. Dal

1953 al 1962 lavorò nelle Filippine e dal

1958 si occupò di Radio Veritas. Nel 1962

rientrò in Germania. A Bonn nel 1965 fondò

la Procura per le Missioni , che diresse fino

al 1978. Negli anni successivi disimpegnò

la carica di cappellano delle Francescane

del Cuore di Gesù-Klosters a Bonn-Rame-

sdorf. Fino al 1987 fu rappresentante in Eu-

ropa degli interessi di Radio Veritas . Il Si-

gnore lo chiamò a sé dopo una breve e

grave malattia.

MENICAGLI sac. Giuliano, salesiano, t Col-

le Val d'Elsa (Siena) il 22/2/1996 a 64 anni.

Entrato in congregazione già con gli stu-

di classici compiuti , dopo il tirocinio e gli

studi teologici fu docente e animatore nei

convitti e negli oratori. Il su o mini stero

sacerdotale lo profuse in modo particolare

nell'ambito scoutistico e nell'insegnamento

della religione nelle scuole anche statali di

La Spezia e Colle Val d'Elsa, dove fu parro-

co della Chiesa dedicata a Don Bosco .

Lascia in tutti, specie nei giovani, numero-

sissimi al suo funerale , il ricordo di un

sacerdote salesiano amante della sua

vocazione e del suo lavoro, fatto con dedi-

zione pronta e animo buono e sereno.

PRATO suor Luigia , Figlia di Maria Ausi-

liatrice, t Lima-Brena (Perù) il 30/7/1995 a

79 anni.

Partita per il Perù dopo aver svolto vari in-

carichi nell'ispettoria Aléssandrina, fu per

16 anni maestra delle novizie, compito che

assolse con grande prudenza e con una in-

credibile capacità di ascolto. In ogni comu-

nità dove è passata lasciò il ricordo di mol-

ta bontà e di una pietà semplice e profonda.

ZEMLA sac. Alojz , salesiano , t Pe zi nok

(Slovacchia) il 21/2/1996 a 83 anni.

Fu tra i primi giovani a giungere a Sastin ,

culla dell'opera salesiana in Slovacchia. Fu

confessore presso il seminario vescovile e

celebre predicatore e guida nelle missioni

popolari. Dal 1950 al 1960 visse 1O anni

tra prigione e campo di concentramento per

i religiosi. Dopo l'amnistia lavorò come ope-

raio, non ave ndo ottenuto il permesso di

fare attività pastorale. Metà della sua vita

fu quella di un sacerdote, l'altra metà di

pura sofferenza.

PAIUSCO sac. Paolo , t Padova il 24/10/1995

a 52 anni.

Sacerdote diocesano, fratello di suor Pao-

la, FMA, che lo ha assistito con dedizione

nella malattia, e di un fratello missionario

saveriano, è stato un affezionato lettore del

Bollettino Salesiano. Sacerdote di Dio , è

vi ssuto generosamente pensando agli altri,

portando nel cuore tutti quelli che ha cono-

sciuto, cosl come si legge nel suo testamen-

to spirituale, nel quale manifesta uno straor-

dinario spirito di comunione universale .

FRANTA sac. Herbert, salesiano, t Bene-

dikbeuern (Germania) il 2/10/1995 a 59 anni.

Era nato a Tuschkau , nella ex-Cecoslovac-

chia. Figlio del borgomastro della città, vis-

se in una famiglia dalla forte religiosità. Ri-

masto orfano della mamma a sei anni e tra-

sferitosi in Germania, divenne salesiano a

21 anni, partendo immediatamente per le

missioni del Brasile. Ritornato in Germania

per gli studi di teologia e l'ordinazione sa-

cerdotale , dopo un breve periodo di attività

a Campo Grande, si trasferl all'università

salesiana di Roma per studiare psicologia ,

concludendo nel 1972 con il dottorato. Per

quasi 22 anni svolse un'intensa attività di-

dattica e di ricerca presso le università sa-

lesiane di Roma e di Benedikbeuern , in Ger-

mania, dando prova di grande competenza

professionale. Come sacerdote ebbe sem-

pre una fede concreta e incarnata. « Fu un

prete come un prete deve essere", disse

di lui la sua amica spirituale suor Erika, una

consacrata protestante tedesca. Quando si

rese conto della gravità della sua malattia,

scrisse : « Pure se non del tutto chiaro, com-

prendo ade!ìSO tutto e lo accetto con gran-

de allegria. E bello tornare al Padre che mi

aspetta con tutti. Sono felice!" ·

FESTOC sac. Alexis , salesiano , t Saint-

Brieuc (Francia) il 12/1/1996 a 83 anni.

Fu prigioniero di guerra per cinque anni.

Economo e responsabile della disciplina

per una quarantina d'anni, svolse il suo com-

pito a volte poco gratificante con discrezio-

ne ed efficacia. Fu un grande lavoratore,

esigente con se stesso e gli altri , giusto e

comprensivo. In apparenza riservato, in

realtà era delicato, attento alle persone, ai

giovani, ai confratelli.

GALLINA suor Luigina , Figlia di Maria

Ausiliatrice , t Buenos Aires (Argentina) il

16/7/1995 a 85 anni.

Era sorella di una grande missiqnaria, che

spese la vita in India, suor Cesira . Suor

Luigina, imitandola , partì per l'Argentina,

nel 1934. Dopo aver insegnato per molti

anni, dal 1970 al 1990 lavorò presso la

Nunziatura apostolica; quando la malattia

la obbligò a lasciare questo servizio alla

Chiesa, si dedicò tutta alla sua comunità,

dove seminò gioia e pace.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9- 1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giurid ica per

Decreto 13- 1-1924 n. 22, possono

lega lmente ricevere Legati ed

Eredità.

Fonnule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

« .. . lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire... , (oppu re)

l' immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'eserc izio

del cu lto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l' uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

«... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /' fslilu/o

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall ' Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'ed ucazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disleso)

NB. Il testamento deve essere scrit-

to per intero di mano propria

dal testatore.

1/S LUGLIO-AGOSTO 1996 - 41

5.2 Page 42

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Suor Mary Khin Myint

Figlia di Maria Ausiliatrice.

Birmana di origine, dopo aver

lavorato per 28 anni a Bombay

(India) come insegnante,

nel 1987 è ritornata sola

in Birmania e ha assicurato

la presenza salesiana e il ritorno

della comunità FMA nel paese.

Qual è la si1ua:i1111e sociale. politica ed ecouo111irn della Birmm1ù1 (ora Myanmar)?

Siamo ancora sollo il domin io mi litare, anche se qualche piccolo spiraglio sem-

bra aprirsi. L'eserc ito è presente clapperlulto e conrrolla tutto. Non si è ancora

verificato que l rilanc io economico che dovrebbe dare alla nazione un più largo

respiro. Myanmar è una terra ricca, ma la ricchezza è concentrala nelle mani cli

pochi . La gente vive nella pol'ertà, soprall utto que lla dei villaggi più interni ,

che è dedita , in modo particolare, all 'agricoltura.

Quali so1w i problemi a mi dm•e1e.fàr.fi·o111e i11 questo periodo di riuasciw !

È un problema educati vo. Educazione a lla vita ed educazione re ligiosa. Dopo la

naziona lizzazione de lle sc uole, nel I9p5, la re ligione non è più stata insegnata.

Questo eia una pane ha creato un vuoto, sopra11u110 nelle nuove generazioni ,·ma

ha permesso ai pochi sacerdoti e re ligiosi rimasti , dopo la dispersione, cli muo-

versi verso l' interno dei villaggi e incontrare, anche se claùdes tinamente, la gen-

te e rafforzare la fede elc i cri stiani. Il governo permeite che i religios i insegnino

so lo nelle sc uole materne. Ma, attraverso i pi11 piccoli , si può arrivare alle fami-

g lie e, indirettamente, ai giovani. La nostra scuola, ad Ani sakan, ha circa 200 bam-

bini e anche l'oratorio è ben frequentalo. Stiamo cercando anche cli prevenire i

peri co li che possono insorgere con un 'apertura così spregiudicata de lle fronti e-

re per il mercato economico. Il benessere sta diventando l' unico sogno della gente.

I gio11a11i e le giol'u11i di Myw,mar. Chi so1w. Cosa/à11110'!

La maggioranza in Myanmar è giovane. Per questo ci sentiamo a casa e a no-

stro agio. Sono giovani ciel loro tempo. Quasi tutti raggiungono il grado inferiore

cli istru zione, poi , per mancanza cli denaro, aiutano la famiglia nella coltivazio-

ne de i campi e ne lla vendi ta, in piccoli mercati improvvisati , cli piccoli oggetti

cli artigianato locale. Ma, essendo il buddismo la religione predominante, 1' 86%,

soprnllutto per le ragazze non si prospetta un avvenire molto fe lice. Infatti , que-

sta religione è molto dura ne i confronti della donna e della possibilità di strade

all·ernati ve per una professione e una qualificazione sociale.

La co1111111ità FMA: qua111e siete e co.wfate ?

La comunità cli Anisakan è iniziata ufficialmente nel 199 I. Ora siamo tre suore.

Con noi vive un gruppo di ragazze che si Sili orientando alla vita religiosa. Ci

sono già quattro giovan i che stanno facendo il noviziato a Manila, nelle Filippine.

Il nostro apostolato è la visita ai villaggi, alle famiglie cristiane, la preparazione ai

sacramenti e l'animazione parrocchiale la scuola materna e l'oratorio.

Cosa prevedete per il/i1t11n1 della presenza FMA in Myanmar !

Lo prevediamo pieno cli giovani e di nuove opere. La comuni tà cristiana in

Myanmar è cli circa 560.000 persone s u un totale di 49 milioni cli abitanti. Pen-

sare a conversioni dal buddismo è difficile. Sulle colline ci sono interi villaggi

in cui la gente è animista e maggiormente aperta al messaggio cristiano. Nella

diocesi cli Lashio, il cui vescovo è sa lesiano, si stanno preparando al battesimo

ci rca 70.000 tra adulti e bambini . Questo potrebbe essere il nostro effettivo con-

tributo ali 'evangeli zzazione cieli ' Asia ciel 2000.

42 - LUGLIO-AGOSTO 1996 /JS

.·································.

FOCUS

TURISMO ESOTICO

A CACCIA DI BAMBINI

« A IO anni sei un a donna , a 20 sci

una donna vecchia. A 30 sci una don-

na morta »: il clc110 è clilluso nel quar-

tiere a luci rosse di Bangkok, ma non

è va lido solo per la Thai landi a. li fe-

nomeno de lla prost ituzione minorile

interessa i paesi asia1ici, quelli cieli 'A-

merica La1ina e, oggi, an che qu<.!lli

cl e ll ' Es 1 e uropeo. A denun ciarlo è

l'ECPAT, la Compagnia comro la pro-

s1i1uzionc minorile legata al turismo,

a11i va in 26 paes i del mondo. .La pro-

s1i1uzione minorile, determinata dalla

crescen1e povenil di larghi strati cli po-

polazione, è un mcrc,110 in conti nuo sv i-

lu ppo, alimentato dalla ror1e domanda

di lllri smo esotico a sfondo sessuale.

Le bambine sono sfru11a1 e dall 'e1ii di 7

an ni , e a 12 devono alTiclarsi al chirur-

go per farsi asporiare l'utero. Una bam-

bina di strada impiega meno cli sci me-

si per cackrc nella prostituzione e poi ,

per rcs is1ere, deve far ricorso all 'alcol

e alla droga. In base ai dati cli una com-

mi ss ion e parlamc111arc d ' inch ies ta ,

sardibcro 500 mila i bambini vi11i111c

della prostitu zione e del turi smo ses-

suak in Brasi le, 2 mili oni seco ndo

l'Unicc r. Secondo Dilma Fcli za rdo , i

1uris1i coi nvolti nella prostitu zione mi-

norile in Brasile sono in primo luogo

tedeschi , poi italian i. svizzeri, fran cesi

e nordamericani. Meta preferita dagli

i1aliani risulta essere Cuba. I 1uris1i ckl

s..:sso, ha affenna10 Mara Gall oni , coor-

dinatrice della Campagna ECPAT/lla-

lia. cercano bambini sempre pit1 pic-

coli , fino a 6 ann i, credendo di ev itare

così il peri colo del contagio clc ll 'Aicls.

In rcaltil molli di loro sono gii1siero-

positi vi: la maggiore fragili1i1elci tes-

suti tki bambini , in falli , li espone a un

piìt alto rischio di contrarre la mala11ia

( F i d l ' .1·).

□

Ragazzini per le strade

di Cuba, meta preferita

dai turisti "esotici" italiani.

5.3 Page 43

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5.4 Page 44

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TAXE PERçUE

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