Bollettino_Salesiano_199604 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199604

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Bollettino_Salesiano_199604

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ANNO 120 N.4

Aprile 1996

Sped. in Abb. post. (50) - Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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IL BOLLETTINO SALESIANO

TUTTA L'INFORMAZIONE SUI GIOVANI ELE MISSIONI

Ogni mese a casa tua undici volte all'anno; e a novembre il calendario-strenna.

Dal 1877 la rivista è un omaggio di Don Bosco a chi segue con simpatia il lavoro

dei Salesiani e delle Figlie di Maria Ausiliatrice nel mondo.

I GIOVANI

L'attività

tra i giovani.

Le rubriche educative

e pastorali.

LA MISSIONE

I reportage

e la testimonianza

di chi vive oggi

in prima linea

in occidente

e nel mondo.

L'ATTUALITÀ

L' informazio ne

ecclesiale

e salesiana.

Le tematiche

socia li.

·--------------------------------------------------------------- ·-- ------ --- ----- ------ -- -------------· ~--·

Serviti di questa scheda, o trascrivila , Inviate il Bollettino Salesiano a questo indirizzo

per un nuovo abbonamento-omaggio

(per favore , indirizzo chiaro, completo e stampatello):

o per il cambio di indirizzo.

Spedisci in busta chiusa a:

IL BOLLETTINO SALESIANO

DIFFUSIONE

CASELLA POSTALE 18.333

00163 ROMA BRAVETTA

(per cambio di indirizzo, allegare la vecchia etichetta)

2 - APRILE 1996 BS

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IN QUESTO NUMERO

Mensile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE :

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Maria Anlonia Chinello - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Francesco Motto

Collaboratori: Teresio Bosco - Angelo Bolla -

Erneslo Calloni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Margherita Dal Lago - Serge

Duhayon - Bruno Ferrere - Sergio Giordani - Antonio

Mélida - Jean-François Meurs - Pietro Moschello -

Angelo Montonali - Giuseppe Morante - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerrino Pera - Pietro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Pier Bertene - Ufficio Grafico SEI

Archivio : Guido Cantoni (Roma)

Diffusione : Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Stampa : ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e folo riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamenle alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restitui ti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in Guatemala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

telugù) - Irlanda - Gran Bretagna - Italia - Korea del

Sud - Lituania - Malta - Messico - Olanda -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Slovenia - Spagna - Stati Unili - Thailandia -

Ungheria - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio .

Don Bosco in the W orld . È possi-

bile leggere parte di questo numero

al computer. Basta collegarsi via

WWW (Internet) , a questo indirizzo:

http ://www .sdb .org

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

Aprile 1996

Anno 120

Numero 4

In copertina,

l'ottavo successore

di Don Bosco è l'argentino

don Juan E. Vecchi.

Nella foto, il momento

della proclamazione

il 20 marzo scorso.

Alle pp. 4-5 nostra

intervisla esclusiva

(foto Franco Marzi).

4 SPECIALE ELEZIONI

Primi passi verso il Duemila

10 TEMA DEL «CAPITOLO GENERALE»

Laici, il popolo di Dio

14 TERZOMONDIALI

Accogliere ma con amicizia

19 DOSSIER «L'ETÀ INCOMPIUTA»

I NUOVI ADOLESCENTI ALLO SPECCHIO

Uscire di casa, questo è il problema

Il primo valore è l'amore, il secondo la salute

Quando siamo insieme

27 PROTAGONISTI

Nelson ha sfidato Dio

30 AMERICA LATINA

Le università per il popolo e gli indigeni

34 MESSICO

L'oratorio di Ciudad]iuirez

38 SPAGNA 1936

Per 95 fu Venerdì Santo

a cura della Redazione

di SILVANO STRACCA

di GRAZIELLA CURTI

a cura di GIORGIO TÒNOLO

di UMBERTO DE VANNA

di JUAN BOTASSO

di ANGELO BOTTA

di TERESIO BOSCO

RUBRICHE

6 /11 Italia, 11e/ Mo11do - 8 Lettere - 13 Osservatorio - 17 Zoom - 18 Libri - 29 li p11111<> - 32 Come

D011 Bosco - 37 li Diario di A11dre" - 41 111os/ri def1111ti - 42 111oslri S{//1fi - 43 111 Primo Pi{//10

13 Verona: le strategie del San Zeno

14 FMA: Immigrati a Torino

BS APRILE 1996 - 3

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È l'argentino don Juan Edmundo Vecchi l'ottavo successore di Don Bosco.

PRIMI PASSI

VERSO

IL DUEMILA

Per i prossimi sei anni sarà don

Juan Vecchi , 64 anni, a guidare i sa-

lesiani nella loro attività tra i giovani.

Aveva 40 anni quando nel 1972,

quasi 25 anni fa, entrava a far parte

del Consiglio generale, prima " Re-

gionale" per il Sudamerica/Atlantico,

poi per ben dodici anni come Consi-

gliere generale per la pastorale giova-

nile. Infine nel 1990 fu eletto vicario

del Rettor Maggiore e furono gli anni

più difficili , quelli della malattia di

don Viganò e del periodo della transi-

zione.

Don Juan Edmundo Vecchi è nato

a Viedma, in Argentina, ed è dun-

que il primo Rettor Maggiore non

italiano, anche se i suoi genitori,

Albino e Maria Monti , sono emilia-

no-romagnoli (di Boretto, Reggio

Emilia il padre: di Montescudo,

Forlì, la madre). Subito dopo la sua

elezione del 20 marzo , siamo riusciti

a incontrarlo e a fargli le prime do-

mande a nome dell ' intera Famiglia

Salesiana .

LA PRIMA INTERVISTA

Don Vecchi , una domanda d' obbli-

go: cosa si pro va ad essere I' of/avo

successore di Don Bosco? Se lo sa-

rebbe aspettato quando muoveva i

primi passi nella vita salesiana ?

«Si naviga in un mare nuovo! Non

me lo sarei mai aspettato, né nei primi

anni della mia vita salesiana, né in

questi ultimi! E si prova un attimo di

disorientamento. Certo, ogni salesia-

no in qualche modo impersona Don

Bosco, ma il dovermi confrontare con

lui in questa forma, richiede uno sfor-

zo spirituale notevole .. . ».

Il 2000 è a un passo da noi. Quale

spazio per una congregazione che ha

già sulle spalle quasi un secolo e

mezzo di vila?

« li nostro spazio è il mondo intero.

Dove c'è gioventù, c'è posto per i sa-

lesiani. Entriamo nell a nuova evan-

gelizzazione del 2000 con un in-

teresse specifico per i problemi dei

giovani, che sono diventati vasti e di-

versificati in modo preoccupante. È la

nostra specializzazione e miss ione ».

Ci può racconlare qualcosa della

sua famiglia ? Quali sono le sue radi-

ci? E com'è nata la sua vocazione sa-

lesiana ?

«Mia madre è andata in Argentina

all'età di due anni, con i miei nonni.

Mio padre nel 1908, con altri due fra-

telli, per lavorare in una piccola im-

presa che avevano già in Argentina

dei nostri parenti. Sono cresciuto a

Viedma, in una famiglia di sette fra-

telli. La mia vocazione è nata quasi

per connaturalità. Sin dalle classi ele-

mentari sono andato nel collegio sale-

siano di Viedma come esterno. La ca-

sa salesiana era la "piccola Valdocco",

la sede di monsignor Cagliero. L'ope-

ra appariva completa: scuola, oratorio,

molte attività, teatro e musica, scout

(lo fui anch ' io!). C'era anche un gior-

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È stato eletto il 20 marzo dall'assemblea internazionale riunita per il Capitolo generale.

nale per la città, il "Flores del Cam-

po". Il contatto con i salesiani mi ave-

va conqui stato e quando giunse il mo-

mento di prendere una decisione, qual-

che sales iano mi fece l' invito a pen-

.sarci e io mi aprii all a vita salesiana

con di screta facilità. Vorrei aggiun ge-

re che ho avuto parenti sales iani , tra

gli altri due cugini di mio padre di

nome Zatti (uno è il servo di Dio Arte-

mide Zatli , ndr), una suora - anche lei

di nome Zani - Figli a di Maria Ausi-

1iatrice, qualche sacerdote ciel clero

secolare, un sacerdote cappucc ino ... ».

I giovani cambiano pre.1·10, disorien -

1ati in questa società. Quali risposte

pastorali? C'è più bisogno di ricupe-

ro o di prevenzione ?

« È voce comune che la prevenzio-

ne sia il miglior intervento: in fami-

glia, nella istruzione scolastica, nell a

prima educazione. Naturalmente an-

che con il più grande sforzo educati -

vo, non tutti i ragazzi riescono a per-

correre il loro cammino indenni . E al-

lora si deve pensare al ri cupero ai vari

li velli , per non lasciare che le cose di -

ventino irrecuperabili . Ma ogg i il ri -

cupero non si fa solo nelle case spe-

cial izzate: c'è ricupero anche nelle

normali istituzioni ed ucative, soprat-

tutto negli ambienti meno formali ,

come nel centro giovanile ».

Salesiani. Una presenza sempre piiì

vasta e sempre meglio incult11rata. Don

Bosco si èfa110 qfi'icano, si dice, ma si

è fatto anche indiano e prossimamente

cinese. Come muoversi oggi con una

presenza così vasta e artico/Cl/a?

«La Congregazione ha una articola-

zione cli responsabilità e cli poss ibilità

■ Don Viganò presenta don Juan Vecchi a Giovanni Paolo Il.

Quasi un passaggio di consegna. Nella foto sotto, ragazzi di Akure (Nigeria).

cli iniziativa che è molto ben coll au-

data e decentrata. li Rettor Maggiore

con il suo Consiglio presiede a 89

Circoscrizioni, ciascuna con una sua

responsabilità sul carisma e sullo spi-

rito cli iniziativa nella zona in cui

opera. In questo quadro organizzativo

giova molto il progresso nell a comu-

nicazione, che ci permette cli entrare

in contatto anche quotidianamente

con le varie aree».

C'è un .filo rosso che lega 1a111i reli-

giosi e laici che si i.\\1Jirano a Don Bo-

sco e alla sua spiritualità. Cosa vuol

dire a coloro·che sono in attesa delle

conclusioni di questo 24° Capitolo ge-

n~ v k ?

« Siamo a uno snodo nel cammino

dei sales iani . Si può pensare ali 'evo-

luzione avvenuta dagli ini zi ad oggi.

Al momento presente sono cresc iuti

gli spazi cli collaborazione e abbiamo

preso coscienza che la radice di un

nuovo rapporto è la nostra spiritualità.

Penso che oggi tutti i fili siano venuti

al nodo e noi veramente possi amo

pensare a un progetto comune in cui i

religiosi possano offrire il clono della

loro vita consacrata, ma non cli meno

i laici possano portare la loro espe-

rienza e la loro profess ionalità laicale.

Tutti collegati a Don Bosco e alla sua

mi ssione giov anile ».

liifìne una domanda interessata: con-

1inuerà a tenere la rubrica del Rettor

Maggiore .~ul Bol/e11ino Salesiano ?

«Certo. E un appuntamento mensile

con tanti nostri amici, che non inten-

do interrompere »..

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- IN ITALIA • NEL MONDO

ARGENTINA

FORTIN MERCEDES

CENTO ANNI

SUL RIO COLORADO

Nel 19 1Odon Pietro Bonacina

inviava a don Rua, successore

cli Don Bosco, una dettagliata

storia dell 'opera che aveva

fondat o a Fortfn Mercedes nel

1895 , cento anni fa. Di ceva

che quel luogo era ·'predestina-

to" dalla Madonna, che era an-

cora venerata nell'antico fo rte

militare dove sarebbe apparsa

due volte, tanto eia fa r cambia-

re il nome cli Fortfn Zelarrayan

in quello cli " Mercedes", che

era la devozione più popolare a

Bahia Bianca. Ben presto l'o-

pera era cresc iuta: scuola agra-

ria, casa per aspiranti, casa cli

fo rmazione (a Fortfn si sono

for mati quasi tutti i sa lesiani

della Patagoni a) e, nel 19 19, il

grandi oso santuario cli Maria

Ausili atrice. Qui si conserva il

quadro che Don Bosco diede al

Cagliero per la sua ordinazione

episcopale. Dal 1992 nel batti-

stero vi sono le reliquie del ve-

nerabile Zeffirino Namuncurà,

l' indio "mapuche" già conside-

rato santo dalla gente. Continui

i pellegrinaggi, una media di

400 persone al giorno. Ogg i a

Fortin Mercedes (Argentina). Qui sopra, panorama aereo del « Colegio San Pedro ",

che ha festeggiato nel 1995 il primo Centenario. Nelle altre foto, celebrazioni

e festa giovanile. A sinistra, il battistero con l'urna di Zeffirino.

Fortfn Mercedes vi è una scuo-

la completa mi sta con 700 al-

liev i. Le Figlie di Maria Ausi-

li atrice hanno un collegio cli

200 allieve, in maggioranza fi -

glie di immigrati della Bolivia,

accorsi in questi ultimi anni per

colti vare cipolle, ben quotale

sul mercato. Le suore sono pre-

senti anche con nuove forme

cl i evangelizzazione nei barrios

e fra gli indigeni. Fo1tfn con-

serva ancora la scuola agraria e

ha una casa cli spiritualità. Da

Fortfn dipendono infine la va-

sta parrocchi a Maria Ausi-

liatrice e varie scuole e zone

ru ra li di quella che fu la glo-

riosa mi ss ione ciel Rio Co lora-

do. L'opera ha fes tegg iato per

llltto il 1995 il Centenario

degli inizi. Per le Figlie di

Maria Ausiliatri ce invece è il

1996 l!-m no centenario dell ' i-

nizio della loro presenza in Pa-

ta go ni a.

BULGARIA

e la popolazione. Questo pri-

mo timido tentat ivo cli inseri -

mento nella Chiesa e nell a so-

PRIMA OPERA E

ciet11 bulgara è già stato posi-

PRIME ATTIVITÀ

tivo. Lo sv iluppo dell 'opera è

legato in gran parte all 'abi lità

La fo ndazione di una presenza cli questo gruppo cli ini ziatori.

in Bulgaria fu dec isa un paio

di an ni fa e fu affidata all ' i-

spettori a cli Praga. Primo im-

pegno fu quello cli preparare il

personale attraverso un corso

Kazanlak (Bulgaria).

Nelle foto , le prime

attività tra i ragazzi

e il gruppo dei salesiani.

Con gli occhiali,

di lingua, cli storia e di civiltà

bulgara; poi , dopo alcuni viag-

gi esplorativi, fu decisa la pri -

ma fo ndazione. Tre salesiani e

il direttore Petr Nèmec.

Al centro, con la polo

bianca, l'ispettore

di Praga don Benno

Benes.

due volontari si sistemarono

nella casa parrocc hi ale cli Ka-

zanlak, nella Bulgaria centra-

le, sotto la responsabilità del-

l' Esarca di Sofia. Dopo i lavo-

ri cli sistemazione dell a casa

parrocch iale, poterono iniziare

le prime attività per i giovani

ns 6 - APRILE 1996

1.7 Page 7

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BURKINA FASO

LE MIGLIORI SONO

LE BAMBINE

Koudougou

(Burkina Faso).

Povertà e denutrizione

sono le piaghe

che combatte l'« Oasi

Giovanni Bosco ».

È in fase cli avanzata costruzione

l ' « Oasi Giovanni Bosco », fon-

data da don A ugusto Musso e cli-

rella da Enzo Missoni , un exal-

lievo di Udine. L ' Oasi sta tra-

sformando la sua zona d ' influen-

za. Sono g iit stati avv iati un cen-

tro medico-soc iale, un repart o

ospedaliero con 20 posti lello

per bambini denutriti e le loro

mamme, ass istiti eia due in fer-

miere africane spec iali zzate in ri -

cupero ed educazione alimenta-

re; un d ispensari o con una for-

nitiss ima farmac ia, dove anche i

più poveri possono curarsi. Tut-

to è nato grazie alla co ll abora-

zione di laici cl i buona volontà

che dal Piemonte e eia tulla Ita-

lia, con of fe rte libere e adozioni

a distanza (sono oltre 500 i bam-

bini adouati), sostengono le varie

ini ziati ve. Tra le reali zzazioni di

maggior rilievo ricordiamo an-

cara la distribu zione alimentare

cli un ch ilo cli m iglio al giorno a

circa 600 persone. 200 tonnell a-

te d i vive ri all ' anno. Se fino a

pochi anni ra solo il I 0% dei

bambini frequentava la scuola

dei vi llaggi , oggi sono il 90% .

280 li segue eia v icino l 'Oasi,

che clii il materi ale per lo studi o,

paga la refezione, contro lla le pa-

gelle e premia i più meritevoli . E

sono le bambine le mi gliori;

mentre prima la famiglia preferi -

va tenersele a casa. Infine un ' ini-

ziati va origi nale, quella cli nor-

mali zzare l ' iscri zione anagrafi-

ca dei bambini . Qui prima dei 4

anni nessuno viene registrato e

spesso non si co nosce né la sua

etit, né il suo vero nome. Come

si vede si traila cli ini ziative che

mentre aiutano a sopravvivere,

me11ono le basi per un diverso

sv iluppo soc iale.

ETIOPIA. I PROGETTI CONTINUANO. Ad Addis Abeba, l'ora-

torio e il centro di promozione della ragazza e della donna han-

no avuto notevole sviluppo. Per far fronte alla scarsità di scuole

della capitale, dove le classi raggiungono a volte anche il centi-

naio di alunni, le suore hanno offerto alle giovani, che frequen-

tano gratuitamente la scuola professionale, di prestarsi a turno

per l'insegnamento nelle classi di alfabetizzazione e di recupero

per le bambine della scuola elementare per quattro pomeriggi

alla settimana durante l'attività dell'oratorio al sabato e alla do-

menica. Questo impegno forma le giovani al servizio della pro-

pria gente e dona loro dignità e rispetto . Il diritto all'istruzione

per il popolo etiope è ancora molte volte un optional: l'apprendi-

mento è minimo, causa la mancanza di scuole e il numero enor-

me di alunni nelle classi , e poi una grossa percentuale di bam-

bine non frequenta perché i genitori non possono provvedere il

materiale scolastico, non hanno indumenti per vestirle, o sem-

plicemente le trascurano perché... non sono maschi. Suor Gio-

vanna Giudici e suor Agnes Lee a Dilla hanno organizzato il pri-

mo raduno per le exallieve della scuola professionale. Molta tre-

pidazione per l'incontro, che poteva anche non avvenire dato

che i "portalettere" e le "caselle postali " sono realtà sconosciute

alla maggioranza della gente. Le distanze sono enormi e i mezzi

di trasporto scarsi. E invece le giovani sono arrivate, da tutte le

direzioni, dai vìllaggi più lontani e anche da Addis Abeba . Qual-

cuna addirittura il giorno prima. È stato un momento ricco di "vita

raccontata": chi è già mamma, chi ancora allà ricerca del lavoro,

chi già sistemata.

Etiopia. Donne al pozzo. Ad Addis Abeba le FMA

sono Impegnate per la promozione delle ragazze

e della donna.

PROTAGONISTA. Il nome di don Elio Scotti si era

legato negli ultimi anni soprattutto al colle Don Bosco,

dove visse per oltre dodici anni, prima come direttore

e poi rettore del grande santuario. 73 anni, don Scotti

è morto mentre era superiore dell'opera di Asti. Gio-

vanissimo direttore e ispettore, incaricato nazionale e

fondatore del Centro di pastorale giovanile, fu un sa-

cerdote dinamico e zelante, molto amato dai giovani,

che awiò numerosi alla vita salesiana e alla testimo-

nianza cristiana nel sociale. Ad Asti si ricorda ancora

la sua generosa ospitalità durante l'ultima inondazio-

ne, quando mise per alcune settimane interamente a

disposizione la casa salesiana alle centinaia di allu-

vionati. Nella foto, è il primo a sinistra al Colle Don

Bosco nel gennaio 1991, per la prima colata di ce-

mento del "Ristoro del pellegrino Mamma Margheri-

ta". Tra le autorità presenti, don Egidio Viganò.

1.8 Page 8

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TTERE

VUOI RICEVERE

IL BOLLETT NO

SA ESIA O?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi edi copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

lf Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 - APRIL E 1996 /JS

120 ANNJ.. . PORTATI BE- so rimanere indifferente e non su " Don Bosco al cinema" ciel

NE! «Sono un 'affezionata let- mani festa re la mi a costerna- BS cli dicembre, per il ricordo

trice. Da ben tre generazioni il zione. Scrive Mario Valente: di quel cinema dell ' oratorio

Bollettino Salesiano viaggia "La paura non gli chiudeva la sa les iano ciel Vomere (Napoli)

nella nostra fa miglia e ci fa pia- bocca. .. Non sopportava la del quale come tanti altri ra-

cere leggerlo. Complimenti : è menzogna... Qualcuno lo fece gazzi fui assiduo frequentato-

una rivista che nonostante l'età fuori solo perché era in pos- re. Ho letto poi " I sales iani

è sempre giovane e aggiorna- sesso cli un ' arma: non credo nell a resistenza". Credo che

ta! » (L.S. , Torino). «Anch' io che padre Jacques lo abbi a ma- se don Ponzetto e i suoi gene-

vogli o essere presente per i lecletto ... ". Certamente questo ros i confratelli volessero seri-

120 anni della rivista. Per due qualcuno non sapeva quello vere cli sé, sceg li erebbero co-

ragioni. Mio padre Innocenzo che faceva, diversamente da me titolo: "Lo spirito di carità

Giuseppe, nato nel 1886, fu chi ha messo nelle mani cli que- dei sa lesiani negli anni I943-

uno dei primi abbonati. Ho st'uomo l'anna. Su queste per- 45". Mi pare definisca meglio

conservato sempre con tanta sone che uccidono tutti i giorni il carattere dei loro interventi ...

cura i numeri del Bollettino Sa- e su chi li atma, scenda la sven- · un po' meno "res istenziali"».

les iano, però il terremoto del tura e la maledizione cli Dio.

1980 me li portò via. Era un Ho 50 anni e, data la mia espe-

Doti . Corrado Gigame,

Na p o li

tesoro per papit e per me. 11 se- rienza di vita, io prego così ».

condo moti vo è che ricevo e

leggo sempre con interesse la

rivista e, di volta in volta, tro-

vo sempre qualche nov ità eia

trasmettere a parenti , amici , co-

noscenti e giovani soprattut-

to » (Livio Nargi, Castelvetere

sul Calore, Avellino) .

Lettera.firmata. La Spezia

Padre .lacques e gli altri 11011

approverebbero la sua pre-

ghiera . Sono proprio i suoi 50

anni di vita che dovrebbero

co11vincer/a che il "nuovo"

nasce soltanto dalla miseri-

ROBERTO HA IL CUORE

NUOVO. « Frequento om1ai da

25 anni l' oratori o. All ' inizio

mi sembrava so ltanto un luo-

go cli ritrovo e cl i svago, di al-

legri a. Poi ho scoperto la vo-

gli a di essere utile. Sono en-

co rdia.

trato nel dicembre del 1976

L' IMPORTANTE È PENSA-

RE AL BENE COMUNE.

«Sono un ex obiettore di co-

scienza. Faccio riferimento al-

le lettere cli gennaio ("Servizio

civile o servizio militare?").

Tutte si ostinavano a sostene-

re una delle tesi, a discapito clel-

l'altra, senza accettare il di a-

logo. A mio parere è la perso-

na che svolge un determinato

servizio che gli dà un senso

rendendolo utile. Purtroppo c'è

sempre qualcuno, e non solo

tra queste due categorie, che in-

vece cli pensare al bene della

collettività, pensa a se stesso.

Ma non dobbiamo cadere nel-

1' intolleranza solo perché qual-

cuno "sporca" una scelta buo-

na, anche se diversa dalla no-

stra. L' importante è essere coe-

renti con se stess i e compor-

tarsi con clignitit e rispetto ».

Pier Paolo Cavasi11 ,

Moglia110 Ve neto

IO PREGO COSÌ. « Ho letto

sul BS cl i gennaio dell 'elimina-

zione di padre Jacques. Così

STAMPA JUNIOR. « Ho let-

to con interesse nel numero cli

gennaio l' articolo in cui si par-

la dell a cri si delle ri viste cat-

toliche per i ragazzi . Però de-

vo anche dire che tali ri viste

non sono abbastanza conosciu-

te. Da tempo vorrei fare un

abbonamento alla rivi sta Pri-

mavera per i miei figli , ma non

so come fa re».

Le11era.fir111ata , Stornarella ,

Fogg ia

Ecco gli indiri:zi di alrnne testare.

Chi è interessato può richiedere co-

pia -:-; aggi o:

PRIM AVERA -cas. post. 123

20092 Cini se ll o Balsamo (M i).

MONDO ERR E -e.so Francia. 2 14

I0090 Cascine Yica - Rivoli (T o).

IL MESSAGnERO DEI

RAGAZZ I - via Orto Botani co. 11

35 123 Padova.

IM (Italia Missionaria)

via Monte Rosa. 8 1

20 149 Mil ano .

DON BOSCO AL CINEMA.

nel gruppo Amici Domenico

Sav io. Feci anche tre anni nel-

la scuola professionale Don

Bosco. 1 giovani non sembra-

no cambi ati. I preti a volte

non hanno tempo, altre volte

fa nno distinzioni tra giovani

buoni e quelli sbandati. Insie-

me ad altri giovani come me

abbi amo cominciato a dare 2-

3 ore al giorno per i ragazzi

"soli ", rinunciando magari a

una pizza tra cli noi o con la

fidanzata . Abbiamo giocato

con loro, li abbiamo portati a

messa. Qualcuno cli loro è pas-

sato ai gruppi più impegnati.

Non dovrebbe mai mancare

chi ri sponda a questo tipo di

coll aborazione con i preti , an-

che se a volte viene da dire "e

chi me lo fa fare?". Vi mando

fotocopia cli un articolo su mio

fratello Roberto, che eia due

anni vive con un cuore nuovo,

dopo il trapianto. Roberto sta

bene e ha ricevuto solidarietà

eia molte personalità (ha scrit-

to a Sca lfaro , Baggio, e anche

al Papa e a Clinton), ma è an-

cora in cerca cli un impiego

per ai utare la sua famiglia ».

come cli padre Ottorino, Aldo e «Con interesse e non poca

Angelo Padovan,

Katina dei saveriani . Non pos- nostalgia mi sono soffermato San Donà di Piave (\\le nezia)

1.9 Page 9

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DONNA, .

SPIRITUALITA

E MISSIONE

Tendenze cmer~cnti

nella società 11101~d ialc:

il punto di vista della donna alla

luce dell:1 Parola di Dio.

13-17 maggio 1996

Per Ìl/{tJr111a:io11i:

Direzio11e Corxi CUM

\\lia /3aci/ieri Ila - 37139 \\lero11a

Te/. 045/89.00.329

Fa.r89 .03.l99

QUALE CHIESA. «Come mai

nella Chiesa 11011 cambia mai

niente? E tulle queste persone

pronte a osannare, 11011 sono

forse tutta una illusione? Non

è cred ibile che la Chiesa dei

poveri e degli ultimi abbia i

privileg i dei cap i di stato ... »

(Francesco Rehora, Campo-

morone, Genova). «Avete pub-

blicato la foto di un cardinale

con gli occhiali "Cartier", che

hanno un valore commerciale

pari almeno a uno sti pendio

medio attuale» (\\/alentino Chi/-

lini, Milano) .

A parte il 10 110 cortese delle

due lei/ere (la prima parla di

"accorata preghiera"), in real-

tà sono piene di indignazione.

\\/oi laici-cristiani siete sempre

pi1ì esigemi con gli uomini di

Chiesa, a volte .fino alla man-

canza di realismo e di senso

della storia. Accogliamo que-

sto invito alla coerenza, ma

ciascuno la pretenda allo stes-

so modo da se stesso e soprat-

tlllto impariamo a guardare

agli altri con pitì henevo/enza.

SEGNALAZION I

Nino llarraco, LA NOTIZIA

E LA PROFEZIA, Bibliote-

ca Comunale, Lercara Frid-

di (Palermo), 1995, pp. 254.

Exallievo e cooperatore salesia-

no. Nino Barraco è presidente

regionale dell"Unionc canolica

stampa italiana. giornalista e

docente all'Univers ità di Paler-

mo. Il vo lume raccoglie molle

" Lcllere·· che l' Autore scrisse

espressa mente per il Bolle1tino

Salesiano negli anni della dire-

zione di don Giuseppe Costa,

che introduce il libro, e clerii1i-

scc il Bmn tco ..giornalista cli

razza e allento osservatore di

una l·ronaca spesso trascurata··.

Pier rnorgio Frnssati, ca riti1

è amare Dio nella sua in11m1-

gi nc umana, Mimcp-Doccte,

1995, 11p. 114. Il libro raccon-

ta 1·a11ivitit caritativa ciel giova-

ne bealo. Le "giornate in1cnse

della sua breve giovi nezza·· so-

no 1esti111oni.11c dai suoi poveri

e dagli amici. È un 'edizione cx-

Ira commereialc e va richieslo

ali ' Associazione " La Cordata

cieli ' Amicizia". piazza S. Am-

brogio, 23 - 20 125 Milano

(tcl. e rax 02/415. 14.29).

Antonio llcllo, CORAGG IO!,

lettera agli ammalati, La mc-

ridimm, Molfetta, 1996, pp.

16, lire 2.500. L'agile librcllo,

cli riclolte dimensioni e illustralo

a colori, ripoi1a un tcslo ciel ve-

scovo Tonino Bello, serino nei

giorni ultimi della sua 111ala11ia.

Richiedere in via M. d'Azeglio,

46 - 70056 Molfena (Ba).

Da «Dev'essere nato qualcuno.. .» , del nostro collaboratore

Paolo Del Vaglio, SEI, pp 73, lire 9000

BS DOMANDA

INTERCETTAZIONI mutande non è più il mito

TELEFONICHE. «C'è chi di prima. Saggio chi senten-

ci scherza sopra: "Oggi non ziò: «Nessun uomo è gran-

sei nessuno se non hai il te- de per il proprio cameriere».

lefono sotto controllo"! Ma Esistono rimedi? «Anche i

io mi domando quale socie- più delicati strumenti inve-

tà stiamo costruendo, se ciò stigativi - ha dichiarato

che uno dice in privato può Lamberto Dini - devono

trovarselo stampato sui gior- essere utilizzati nel rigoro-

nali . Un tempo si parlava di so rispetto delle leggi e del

segreto naturale, professio- dirino alla riservatezza, un

nale e divino (quello sacra- bene da tutelare con parti-

mentale). Nel caso di Anto- colare impegno e cura». Al-

nio Di Pietro mi pare di ca- lora, primo intervento: che

pire che c'erano degli obiet- bisogno c'è di depositare

tivi nascosti, ma questo non agli atti chiacchiere private

cancella il disgusto. Dove di nessun valore per Le in-

andiamo a finire?» (Fortu- dagini? Il gi udice ascolta i

nato Martino , Roma).

nastri , ciò che gli serve co-

me elemento d' accusa vie-

Risponde Alessandro Ris- ne trascritto, il resto va di-

so. Ci sono ormai familiari strutto. Secondo punto: il

le espressioni " informazio- segreto istruttorio è diven-

ne-spettacolo", "politica- tato il segreto di pulcinel-

spettacolo" e "giustizia-spet- la. E non si riesce mai a

tacolo". In comune hanno i scoprire uno solo dei "topi

toni forti, il fastidio per di tribunale", abilissimi nel-

l'anali si meditata, la· ten- l'uso della fotocopiatrice a

denza alla superficialità, a vantaggio di voraci (ma ri-

fare di ogni erba un fascio. conoscenti!) quotidiani eri-

Prendiamo l' avviso di ga- viste. E da noi l' unico vero

ranzia: chi ne riceve uno segreto professionale blin-

non è un cittadino indaga- dato è quello sulle fonti di

to, ma un ladro e basta. Co- informazione. Ma il diritto

sì chi subisce un ' intercet- allo scoop vale il mancato

tazione telefonica: è già so- rispetto della sfera privata,

speuo in partenza, deve ave- che è ri spetto della libertà

re qualcosa da nascondere. dell ' uomo, dei suoi senti-

Nel paese dallo scarso sen- menti , del suo essere "per-

so civico, dai molti "corvi " sona"? Nessuna società che

e infiniti dossier, violare la si definisce "civile" o "de-

.privacy sta diventando stru- mocratica" può prescinde-

mento primario di lotta po- re dal rispelto della perso-

litica (ma Inghilterra e Sra- na. « Il diritto alla riserva-

ti Uniti non sono da me- tezza è inviolabile », ha vi-

no) . Scoprire un segreto gorosamente ribadito Anto-

compromettente dell'avver- nio Baldassarre, ex presi-

sario costa meno fatica e dente della Corte Costitu-

rende assai di più che ela- zionale. «In Italia avven-

borare una qualsiasi seria gono cose inaudite per ogni

rifo1111a. E anche se di sche- altro paese occidentale, per-

letri negli armadi non se ne ché oggi siamo in una con-

trovano, si ouiene comun- dizione di barbarie giuridi-

que il risultato di sminuire ca». Fa bene a preoccupar-

il rivale. Nell'intimità ogni si, signor Martino: che so-

grande uomo diventa un uo- cietà stiamo costruendo?

mo comune: un "mi.to" in

IJS APRILE 1996 - 9

1.10 Page 10

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Sul tema del Capitolo, intervista al fondatore di Sant'Egidio, una

LAICI, IL POPOLO

OIDIO di Silvano Stracca

« I laici cristiani sono

ic.nommearuenpaz.ebnoattiglia

di speranza. Approda

a mondi diversi

e lontani»,

dice Andrea Riccardi.

I Agosto 1995. Il card. Roger Etchegaray, il rabbino David Roseu

(in secondo piano) e Andrea Riccardi: ebrei, cristiani

e musulmani insieme a Gerusalemme.

Sarebbe troppo lungo ricordare le

iniziative di Sant'Egiclio in tanti

angoli senza pace ciel nostro piane-

ta, dal Mozambico, alla Bosnia, al-

i'Algeria ... È forse l'aspetto più ap-

pariscente dell'impegno ecclesiale cli

questo gruppo cli laici , che ha preso

sul serio le parole del Concilio sulla

partecipazione del laicato alla vita

della Chiesa.

TI Vaticano n sembrò aprire un 'e-

ra nuova. Trent'anni dopo, spesso

viene da chiederci: che cosa ne è stato

di quell'insegnamento?

Allora, professor Riccardi, il Vati-

cano li ha veramente aperto un' epo-

ca num a per i laici?

È difficile dare un giudizio. Sono

comunque convinto che non possia-

mo buttarci il Concilio dietro le spai-

le. Il Vaticano II è un disegno profon-

do lungi clall 'essere esa urito. Piutto-

sto dobbiamo ancora realizzarlo, ca-

pirlo. Anche perché ci troviamo di

fronte a problemi nuovi. E a genera-

zioni nuove, diverse. Il Concilio è

stato sicuramente recepito in una ma-

niera molto calda da una generazio-

ne di credenti. Ma ora, trent'anni do-

po, siamo nel cuore di un'altra gene-

razione di laici , di preti, di religiosi.

Bisogna porsi di nuovo il problema

di cosa comporti un discorso sul lai-

cato. Sfuggendo però a tentazioni

"s indacali ".

Che cosa intende dire?

Non deve interessarci un discorso

tipo: più spazio, quanto spazio ai lai-

ci nella Chiesa. A noi interessa ser-

I Malta, 1991. Andrea Riccardi

con don Vincenzo Paglia

e l'arcivescovo di Algeri

per la conclusione della preghiera

per la pace.

L'INTERVISTA

Lo storico Andrea Riccardi, 46 an-

ni, come presidente della Comunità

di Sant'Egidio, è un testimone privi-

legiato della crescita e della matura-

zione del laicato anche al di là dei

confini italiani.

10 - APRILE 1996 IIS

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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comunità di laici in prima linea nella Chiesa e nel sociale.

vire il Vangelo. Tutto il resto viene

dopo. Non vedo una sorta di sinda-

calismo laicale contrapposto ad un

certo clericalismo che c'era e che

sussiste tuttora. Siamo tutti discepo-

li, servitori del Vangelo. Il problema

è sviluppare pienamente tutte le ener-

gie e le risorse che esistono nella

Chiesa. Non si può risolverlo litigan-

do tra laici e chierici, rispolverando

una vecchia "q uerelle". Il problema

è una lettura del mondo, e anche del

posto dei laici nel mondo, con il so-

stegno di quella luce che è la Parola

di Dio e di quella lampada che è il

Concilio.

Ma l'impressione è che oggi il lai-

co trovi spazio solo se in qualche mi-

sura accetta di clericalizzarsi.

Il laico non è un estraneo alle co-

se della Chiesa. Le vicende, i dolori,

le gioie della Chiesa sono le sue vi-

cende, i suoi dolori , le sue gioie. Ma

il laico vive nel mondo, in mezzo ai

suoi problemi, alle sue realtà com-

plesse. Non dobbiamo dunque cleri-

calizzare il laico, ma nemmeno se-

colarizzarlo. Non dobbiamo chieder-

gli d'essere un grande chierichetto,

ma neppure desiderare che sia un

profano rispetto alle cose della Chie-

sa. Si deve anche tener conto di una

varietà incredibile di vissuti . Forse

sinora il discorso è stato visto trop-

po in chiave occidentale. Mentre, in

Africa per esempio, ci sono tanti lai-

ci impegnati nella vita della Chiesa

e, contemporaneamente, in campo so-

ciale, nel mondo dell'educazione.

■ Un gruppo della Comunità

di Sant'Egidio in Terra Santa.

PER L'ECUMENISMO E LA PACE TRA I POPOLI

Roma, Varsavia, Malta, Bruxelles, Gerusalemme ... Sono quasi dieci anni

che la Comunità di Sant'Egidio convoca per un itinerario di pace uomini di

tutte le religioni. Il punto di partenza è lo storico incontro di Assisi, nel 1986,

voluto da Giovanni Paolo Il. Da allora, leaders cristiani, ebrei, musulmani, in-

duisti, buddisti, ecc., rispondono all'appello di questa comunità di laici, nata

a Roma all'indomani del Concilio e radicata oggi in diverse nazioni e in dif-

ferenti contesti culturali. Con caratteristiche di amore per il Vangelo e di

seNizio ai poveri che ne contraddistinguono la vita quotidiana e le numero-

se iniziative internazionali.

« Voi avete compreso come vivere nella Chiesa locale di Roma », disse

loro una volta Papa Wojtyla, « comporti anche dilatare il cuore alle preoccu-

pazioni per i credenti di tutto il mondo. In questa prospettiva la Comunità di

Sant'Egidio si è impegnata in varie aree con tenacia e sensibilità, per favori-

re la ricerca della pace in paesi dilaniati dalla guerra, per sviluppare il dialo-

go, per manifestare la solidarietà ai bisognosi, specie in regioni dove si sof-

fre la fame e la penuria del necessario» .

Quale, a suo avviso, il punto cl' in-

contro tra impegno ecclesiale e "ani-

mazione del!' ordine temporale", co-

me dice il Concilio?

Il laico deve sentirsi a casa sua,

sia nella Chiesa sia nel mondo, co-

me discepolo e servitore del Vange-.

lo. Molto importante è il discorso

della comunione, che djventa colla-

borazione nella Chiesa. Talvolta si

fa fatica a collaborare perché si han-

no mentalità diverse. Da parte di ec-

clesiastici e di religiosi, c'è una men-

talità eia leader. Si teme il confron-

to, non si riesce a vivere il dialogo,

ci si nasconde dietro i vestiti, le ba-

laustre. Il ministero presbiterale ha

una sua identità profonda, diversa

da quella del laico. Come diversa è

la vita consacrata. Ma, alla fine, si

tratta di mettersi attorno a un tavolo,

di affrontare insieme l'unico proble-

ma: servire, testimoniare il Vangelo.

Pensa che i laici possano a loro

volta aiutare i preti e i religiosi ?

Ci sono esperienze molto belle, in

questi ultimi anni, di laici che han-

no aiutato preti e religiosi a prende-

re coscienza di se stessi. Senza, per

questo, fare delle dittature laiche,

sovvertire le differenze, gli ordini. A

me sembra che c'è una risposta della

vita. Bisogna avere il coraggio di vi-

vere le dinamiche de.Ila vita. Con

amore, con intelligenza. Ma, soprat-

tutto, scegliendo l'obiettivo fonda-

mentale della propria vita. Afferma-

re se stessi e la propria corporazio-

ne? Oppure servire il Vangelo e su-

perare contrapposizioni cli persone e

di gruppi?

Quali r~flessioni le suggerisce il

fatto che il Capitolo generale dei sa-

lesiani affronti proprio il tema dei

laici?

È molto importante la preoccupa-

zione per i laici di una congregazio-

ne così attenta ali' aspetto educativo.

BS APRILE 1996 - 11

2.2 Page 12

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■ Roma. Con il presidente del Mozambico

Joaquim Chissano a Sant'Egidlo.

■ Riccardi con Il patriarca copto

Abuna Paulos.

È, in definitiva, la scelta di investire

sul futuro. Qualche volta le congre-

gazioni religiose, ma anche le co-

munità laiche, sentono troppo il

problema delle realizzazioni imme-

diate, delle opere concrete, dei bi-

lanci tra un capitolo e l'altro. Inve-

stire sull'educazione è fondamenta-

le perché il popolo di Dio• prenda

coscienza delle sue responsabilità.

Non si deve aver paura che la gente

valuti, decida. Il problema è se il

suo cuore è pieno di amore, di senso

di comunione. Questo è il fonda-

mento della libertà cristiana, che è

pure un 'obbedienza alla chiamata

del Vangelo.

C'è però il pericolo che tutto si ri-

duca solo a qualche nuovo documen-

to sui laici, sul loro posto nelle strut-

ture salesiane. ..

Mi pare di capire che il Capitolo

non si preoccupi tanto di dire .ai laici

che cosa devono essere, quanto di

ciò che i salesiani possono fare per

aiutare, formare, servire il popolo di

Dio cI1e è formato in gran parte da

laici. E q~indi un investimento di

speranza. E come avere figli, inve-

stire su di loro. Non possiamo sape-

re quali saranno i frutti. [n fondo,

nella Chiesa è bella proprio questa

dinamica dei doni che daranno dei

frutti che neppure sapremo! Lavora-

re coi laici non vuol dire controllarli

perché restino nel nostro giro, nella

nostra parrocchia, nel nostro grup-

po. Talvolta, sì. Ma altre è come una

bottiglia in mare: Approda a mondi

diversi, lontani.

12 - APRILE 1996 BS

Cosa si attende per i laici nella

Chiesa di domani?

Credo che sia fondamentale che il

popolo di Dio abbia coscienza della

sua vocazione, viva la liturgia, cono-

sca la Parola di Dio, ricev a un' evan-

gelizzazione profonda per essere al-

1'altezza della sua missione. In que-

sto senso possiamo dire che oggi una

parte della Chiesa vive qualche dif-

ficoltà perché non è ancora illumi-

nata dalla luce di questa coscienza

evangelica. Ma cosa sarà la Chiesa

del Duemila?

Io amo pensarla come una Chiesa

il cui corpo non sia spento o in parte

paralizzato, ma tutto vivo.

Oggi "è tempo di tacere o tempo di

parlare" nella Chiesa ?

Ogni giorno, in ogni stagione del-

la storia, c'è un tempo per parlare e

un tempo per tacere. Credo che oggi

bisogna parlare molto. Bisogna par-

lare tra i cristiani secondo le proprie

responsabilità. Ma il trentennale del

Concilio ci dice anche che è tempo

di tacere. Certe prospettive esistono.

Bisogna realizzarle, incarnarle di più.

Sono convinto che c'è Uir'inflazione

di discorsi. Non si riesce a vederli ,

seguirli, leggerli. C'è dunque un pro-

blema di recezione del messaggio da

parte della gente. Se no, si segue

una logica televisiva. Si moltiplica-

no i messaggi, ma non si assorbono.

Mentre noi crediamo nella recezio-

ne da parte del popolo di Dio. In

questo senso è tempo di tacere. Ma

non per questo bisogna scegliere un

silenzio cupo, rassegnato.

Si sentirebbe di proporre I' espe-

rienza di Sani' Egidio come modello?

Sant'Egidio non è una formula

messianica, ma un modo di vita che

alcuni laici hanno scelto per servire

il Vangelo, per essere solidali coi po-

veri, per cercare di rispondere ai bi-

sogni del nostro tempo. Io non ho la

presunzione di proporre Sant'Egidio

come formula, ma solo di testimo-

niare un vissuto. Quale? Un vissuto

di laici che fanno la vita di tutti , ma

che sentono la priorità d' interrogar-

si e di ascoltare la Parola di Dio e di

servire i poveri . I poveri vicini e i

popoli poveri del mondo.

Qui si ritrova l'origine di certe

iniziative della Comunità sul piano

internazionale, oggetto anche nella

Chiesa di riserve e di critiche?

Forse, sì. Sant'Egidio fa un lavoro

di solidarietà ogni giorno. In questo

lavoro noi abbiamo incontrato i pove-

ri e abbiamo incontrato i bisogni dei

popoli poveri. Non è che Sant'Egi-

dio faccia diplomazia e abbia smes-

so di fare solidarietà. Mi sembra che

rientri tutto nello stesso orizzonte. E

poi mi si consenta di dire che proprio

come cristiani abbiamo enormi po-

tenzialità in questo tempo terribile

delJa storia, con trenta conflitti aperti

nel mondo. Noi siamo convinti che

se tutti possono fare la guerra, tutti

possono anche fare la pace. Soprat-

tutto i cristiani. Perché seppellire

sotto terra questo talento?

Silvano Stracca

2.3 Page 13

▲back to top

Umberto Pivatello

111995 sarà ricordato come

un anno particolarmente in-

si assottigliano le strutture in

grado di preparare il perso-

tenso all'istituto salesiano San

nale richiesto dall'attuale

Zeno . Per tanti motivi ; ma

sviluppo industriale. In altre

due spiccano in modo parti-

parole . Da una parte ci sono

colare : l'istituto è cresciuto

le aziende che fanno la fila

nello spazio con l'entrata in

per avere un perito mecca-

funzione della nuova ala che

nico, dall'altra non c'è offer-

si sviluppa su tre piani di

ta e gl i istituti (come il san

1500 metri quadrati ciascu-

Zeno) più di tanti all'anno non

no; sono stati avviati i corsi

riescono a sfornarne. Ripren-

di formazione continua. Que-

de don Oberosler: « Non so-

sti ultimi si aggiungono alle

lo è sempre più richiesto il

attività consolidate nel setto-

perito meccanico, ma anche

re grafico andando a com-

quello elettronico e adesso

pletare il ventaglio di possi-

ci chiedono anche i periti con

bilità offerte dal San Zeno :

ai giovani fresch i di scuola

che vogliono imparare un me-

■ Verona San Zeno. Tra i giovani del Centro

e le aziende la comunicazione è diretta.

conoscenza e pratica di com-

puter applicato alle esigenze

industriali. Se questo da un

stiere ; ai disoccupati in cer-

lato ci pone in una posizio-

ca di una chance ; agli adulti

in mobilità che chiedono un

AL SAN ZENO

ne di dialogo privilegiato con

il mondo produttivo, dall'al-

aiuto per la loro riqualifica-

zione .

SI RISPONDE

tro diventiamo interessanti

per la famiglia perché assi -

curiamo ai loro figli una for-

DAL CALZOLAIO ALL'IN-

FORMATICO. È un rinnova-

mento che arriva ad appena

CON LE NUOVE

mazione umana e cristiana ».

SOLIDARIETÀ E FORMA-

due anni dal centenario

(1993) e che verrà ricordato

TECNOLOGIE

ZIONE. « I ragazzi infatti so-

no sempre seguiti e rimar-

nel '96 con la presentazione

ranno in collegamento con i

di un libro. Partito da via Pro-

vole , il San Zeno prima ha

ospitato sarti , calzolai , fale-

L'opera, in tandem con le aziende,

sempre alla ricerca di nuove strategie

salesiani per tutta la vita per-

ché c'è uno spirito di solida-

rietà che perdura anche do-

gnami , meccanici , tipografi

po i ecco che arriva il salto

per adeguarsi alle esigenze giovanili.

po il periodo di formazione.

E le aziende dal canto loro

di qualità negli anni sessan-

ci danno gli indirizzi giusti per

ta con la grande costruzione

adeguare i nostri corsi, tanto

di via Don Minzoni in Borgo Milano. E oggi apre alla che chiediamo che siano anch'esse presenti con spirito di

formazione continua nelle nuove tecnologie diventando un collaborazione durante il percorso formativo ».

riferimento per le aziende che cercano personale spe-

cializzato, tanto da essere già qualificato come centro di ATTORNO AL SAN ZENO di Borgo Milano ruotano a vario

formazione Microsoft (uno dei pochi in Italia) , di certifica- titolo qualcosa come 1200 allievi . Sono 600 quelli impe-

zione Drake-Prometric, unico nel Triveneto , nonché trai- gnati nella formazione di base, altri 350 allievi frequentano

ning center di Autodesk e Siemens.

l'istituto tecnico industriale mentre i corsisti variano da 70

E lo scopo di fondo, il filo conduttore che attraversa gene- a 85 (in genere hanno già un lavoro) e 180 sono coloro

razioni di allievi, è uno solo e in linea con gli insegnamenti che frequentano i corsi post diploma a vario livello. Que-

di Don Bosco, fa sapere il direttore don Roberto Oberosler st'anno, infine, sono partiti una decina di corsi con 12-16

che lo riassume così : «Guardare ai giovani più bisognosi, allievi ciascuno finanziati dal fondo sociale europeo.

aiutare le famiglie completando l'educazione familiare e E gli insegnanti? « Per i docenti ci sono corsi di perfezio-

quindi la formazione dei ragazzi» . Quindi aggiunge : « Su namento qui da noi o in altre sedi. Sono corsi che durano

questo solco negli anni '68 e '69 abbiamo aperto l'istituto da 3 a 7 giorni su temi specifici come lingua, matematica,

tecnico industriale con corsi serali anche per gli adulti. E ora scienze , laboratorio, ecc. Sono corsi a livello nazionale

siamo arrivati ai corsi post-diploma con gruppi di lavoro di perché li facciamo tenere da specialisti». E così conclude :

12-18-20 persone al massimo ». E il mondo del lavoro « Tornando alla formazione c'è da dire che un capitolo a

come reagisce? «Le aziende sono molto interessate a ciò parte è rappresentato dai corsi che teniamo nelle carceri ,

che facciamo e ci chiedono sempre con maggiore frequen- per adesso a Verona, Vicenza e Venezia ».

za personale tecnico ».

« Per quanto riguarda invece la nostra futura attività posso

Un'ulteriore riprova della recentissima tendenza in atto dire per il momento che ~a mesi stiamo pensando all'orga-

soprattutto nel Triveneto : i portafogli ordini delle fabbriche nizzazione di un centro, uno sportello informativo che si

traboccano e di pari passo cresce la produzione, ma non chiamerà Centro informazione orientamento (Cio) e che

si assume . Non è un mistero infatti che da un lato sono avrà il compito di collegare le esigenze delle imprese con i

sempre più numerose le aziende che cercano manodopera giovani che stanno cercando lavoro ».

specializzata e tecnici preparati (introvabili) e dall'altro che

□

BS APRILE 1996 - 13

2.4 Page 14

▲back to top

In Italia·cresce e si fa provocazione sociale il fenomeno degli

ACCOGLIERE

MACON

AMICIZIA

di Graziella Curti

L'immigrazione a Torino

è dettata ormai quasi

unicamente

dalla necessità

della sopravvivenza.

Una situazione che ogni

giorno si fa emergenza.

<< Gentile suor Maria , mi fa pia-

cere confermarle la positivi-

tà di Giorgio, ingegnere rumeno, che

mi consigliò per l'ass istenza a mio

marito con sclerosi multipla, biso-

gnoso di cure continue ... ». Così I'at-

tacco di una tra le tante lettere rice-

vute dalla responsabile FMA per l'ac-

coglienza terzomondiali . E il mit-

tente continua specificando : « ... Non

nascondo la mia titubanza quando

lei mi suggerì un " uomo ingegnere"

che aveva esperienze diverse da quel-

le che mi servivano. Giorgio, inve-

ce, si è dimostrato ali ' altezza della si-

tuazione. Non solo ha saputo svolge-

re questa attività con competenza,

ma ci ha donato serenità, con poche

parole e grandi silenzi. Nonostante

la lontananza dalla famiglia e i suoi

problemi, ha agito con grande digni-

tà. Certamente non tutti saranno co-

me lui , ma credo che anche se ci fos-

se un solo Giorgio in questa molti-

tudine di stranieri che ci fanno tanto

discutere, dovremmo fare un attento

esame prima di scartarli tutti ». A

piazza Maria Ausiliatrice 27, nel cuo-

re della cittadella salesiana, e alla ca-

sa Madre Mazzarello di via Cumia-

na , non solo gli stranieri non si scar-

tano, ma vengono accolti e aiutati.

«Da parecchi anni - confem1a suor

Assunta, di via Cumiana - alcune

giovani peruviane vengono a do-

mandare accoglienza in casa nostra.

Non sappiamo chi le abbia indiriz-

zate qui, ma ci siamo attivate per ga-

rantire un servizio. Attualmente giun-

gono anche da Somalia, Costa d ' A-

vorio, Romania, Nigeria... »

Nella grande struttura scolastica

con più di 800 alunni, le suore han-

no ricavato alcuni ambienti per l'o-

spitalità di almeno 8-10 ragazze. Nel

periodo che rimangono in casa, circa

un mese, prendono lezioni di italia-

no, imparano a cucinare secondo le

norme del nostro paese, perché do-

vendo poi lavorare come collabora-

trici familiari o come assistenti di ai.1-

ziani, è necessario che sappiano sbri-

garsi in modo adeguato.

«Alla domenica - spiegano le suo-

re - c 'è il grande rientro. Vengono

qui per ritrovarsi circa 400/500 ex-

tracomunitari. Partecipano alla mes-

sa, celebrata in spagnolo. Molti si fer-

mano per il pranzo, preparato secon-

do le loro tradizioni, e poi si trattengo-

no nel pomeriggio a parlare, a con-

dividere. I problemi di tipo econo-

mico, di salute o altro vengono af-

frontati insieme con le suore e gli

amici».

■ Le FMA di Torino hanno dato vita a cinque progetti coordinati,

per l'accoglienza degli immigrati.

14 - APRILE 1996 IJS

FIORI PER LA NONNA

Quelli che hanno già trovato lavo-

ro e casa, gestiscono una cassa co-

mune per rispondere alle varie emer-

genze. Ogni tanto si celebrano pure

battesimi e matrimoni. Una brava ca-

techista peruviana, sposata da poco

con un italiano, segue le ragazze nel-

la preparazione ai sacramenti. «E

un vero oratorio per tutta la famiglia

2.5 Page 15

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immigrati. La risposta delle Figlie di Maria Ausiliatrice di Torino-Valdocco e via Cumiana.

■ Torino-Valdocco. Il primo problema è trovare una casa per le famiglie

degli extracomunitari.

IL MULTIPROGETTO INTEGRATO

Le Figlie di Maria Ausiliatrice di Torino realizzano l'accoglienza degli immigrati in

modo efficiente, garantendo cinque progetti coordinati. Un multiprogetto che è stato

presentato al Comune per raggiungere l'obiettivo dell'integrazione degli extracomuni-

tari. Infatti intervenire separatamente magari per fornire beni di prima necessità non è

più sufficiente. Occorre occuparsi della persona degli immigrati nella globalità dei loro

bisogni. Taie esigenza è stata affermata anche da "testimoni privilegiati" che operano

in zona: assistenti sociali, polizia, carabinieri , animatori di centri sociali , insegnanti ed

educatori, infermieri e medici, parroci. E la loro esperienza è stata supportata da una

ricerca svolta dalla regione Piemonie, dal titolo: "Stranieri in Piemonte". Il multiprogetto

si articola nei seguenti progetti coordinati : 1) ascolto e accoglienza; 2) sostegno alle

famiglie; 3) prevenzione malattie figli immigrati; 4) formazione culturale lavorativa; 5)

formazione di cuoche.

Ma il problema più grosso è quello della casa. Per il 40-60 per cento gli immigrati di-

vidono l'abitazione con parenti , amici o altri immigrati. La promiscuità genera fasti-

dio e rischio , anche quando avviene tra familiari. Per questo gli operatori del Centro

V/DES Laurita, sono disponibili dalle 8 alle 19, tutti i giorni , compresa la domenica,

per ricevere persone, ascoltare le loro richieste , segnalare casi urgenti, preparare

incontri tra domanda e offerta di lavoro.

- conferm a suor Olga - . Parteci pa-

no giova ni , geni tori con i loro pie-

coli e, a vo lte, anche i datori cli la-

voro. Di tan to in ta nto si orga ni zza-

no gite in altre città o sui monti ».

Molte ragazze, durante la se ttim a-

na, fanno un lavoro pesante nel pren-

dersi cura cli persone anziane, ma il

più delle volte hanno anche la pos-

sibili tà cli un apostolato spicciolo tra

la gente e in particolare con i loro

ass isti ti.

Fortemente toccante è la lettera-

documento cl i un a signora che ha af-

fidato la sua vecchi a mamma a una

delle ragazze ciel \\IID ES Laurita cli

piazza Mari a Ausili atri ce. «Appena

la mamma ed Ermini a si sono viste,

si sono comprese con il sorriso ed è

nata fi ducia reciproca. Questo senti-

mento ha caratteri zzato sempre ·il lo-

ro rapporto. Ogni vo lta che Erminia

usciva per compere, la mamm a le rac-

comandava cli tornare presto e l'at-

tencleva sul balcone per sbracc iarsi

in saluti non appena ri spuntava al-

l'angolo della casa. Nella borsa c'era

sempre una piccol a sorpresa per la

" nonna" e, spesso, i fi ori freschi eia

mettere davanti al ritratto ciel " non-

no". Ogni volta che anel avo eia mia

madre ed Erminia usciva per di strar-

si, dopo poco la mamma mi chi ede-

va: Quando torna? Appena sentiva

la chi ave nella toppa sorrideva e al-

largava le braccia per accoglierla.

Col trascorrere ciel tempo, la mam-

ma aveva sempre più bi sogno cli Er-

minia sia materi almente che psico-

logicamente. Ed essa è se mpre stata

■ Il cardinal Saldarini in visita

al Centro di via Cumiana a Torino.

■ Torino. Suore, animatori e ospiti

del Centro di via Cumiana.

IJS APRILE 1996 - 15

2.6 Page 16

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attenzione a quanti , non nati a Paler-

mo, hanno scelto di viverci, ma anche

a quanti, nati a Palermo, considerano

gli immigrati una risorsa e non un pro-

blema ».

PALERMO. CONSULENTE COMU- Nei mesi scorsi don Meli ha effettuato

NALE PER GLI IMMIGRATI. Il sinda- lo sciopero della fame per protestare

co di Palermo Leoluca Orlando ha no- contro il decreto che inasprisce le san-

minato don Baldassare Meli "esperto" zioni per gli immigrati e per segnalare

I Torino. Il Centro è in festa

per un matrimonio

tra extracomunitari.

per le problematiche degli immigrati.

Nella motivazione che accompagna l'in-

carico al salesiano che gestisce il cen-

tro di accoglienza Santa Chiara, si fa

con la sua protesta il disagio e la soffe-

renza di migliaia di extracomunitari. So-

stenuto da centinaia dei «suoi ,, immi-

grati, ha interrotto il digiuno quando il

IMMIGRAZIONE

SIAMO IN RITARDO

riferimento alla necessità di provvede-

re all'attività di raccordo fra il comune

e i problemi degli extracomunitari. Or-

presidente della repubblica Oscar Luigi

Scalfare gli ha telefonato per esprimer-

gli la propria solidarietà e per esortarlo

" Ogni immigrata ha la sua storia di

fatiche e di umiliazioni, di sconfitte e

lando ha definito la nomina di don Bal- ad aver cura della propria persona, che

dassare Meli « un segnale concreto di doveva ancora rendersi utile agli altri.

di rimpianti, come Marie Lucente, mae-

stra elementare, 35 anni , che viene

dal Madagascar e vive alla periferia

di Milano, dove ha trovato lavoro co-

me collaboratrice domestica. Raccon-

ta: "Prima di raggiungere questo tra-

guardo ho percorso l'Italia, facendo

tappa a Palermo, Napoli, Pisa, Roma,

piangendo, le ha chiuso g li occhi .

A ll a sera è arri vato Ton i e, accarez-

zando le mani de lla mia mamma,

di ceva: " Nonna, perché mi hai fa tto

questo?" . Dopo poco è usc ito ed è

ne, ecc. Spesso sono le stesse suore

che, attraverso conoscenze, atti vano

una coll aboraz ione tra parenti , exa l-

lieve , cooperatori. Quando si tratta

di trasportare un materasso, di fa re

lavorando a ore in varie famiglie e

tornato con un mazzo cl i fi ori ».

qualche tele fonata , di trovare un ' in-

imprese di pulizia. Erano tutti lavori in

nero, dai quali uscivo distrutta. Non rie-

sco a sopportare i ritmi frenetici della

vostra vita, rimpiango la mia isola,

ma quando sono ritornata per vedere

la mia famiglia, mi sono sentita un'e-

stranea. Così non mi trovo più bene

né là, né qua l

Quella dell'immigrazione femminile è

una realtà che non può più essere

ignorata. Insieme a quella maschile

chiede interventi legislativi che resti-

tuiscano dignità e diritti a queste per-

sone, le pongano nella condizione di

sentirsi accolte e rispettate, ma stabi -

liscano anche delle regole precise in

grado di demolire la criminalità e la

violenza che, approfittando della man-

canza di una seria e concreta politica

(l'Italia è in ritardo almeno di 15 anni

sul fenomeno dell'immigrazione) , stan-

no dilagando e impedendo di distin-

guere gli aspetti negativi da quelli po-

sitivi di un fenomeno che non soppor-

ta più rinvii » (Mariapia Bonanate).

□

all 'a ltezza della situazione. Ha sa-

puto rinunciare a ll e sue usc ite , per

"stare con la nonna" . Un pomeri g-

gio si è coricata al suo fi anco e l' ha

tenuta abbracc iata a lungo, po iché

gli occhi de ll a nonna erano tristi . Il

giorno in cui Ermin ia non riuscì più

a fronteggiare da sola la situ azione,

coinvolse il suo ragazzo . Quando la

MIGLIAIA DI FOTOGRAFIE

« A ll ' ini zio è stato d uro », dicono

le suore res ponsabili de ll e due co-

munità che hanno aperto le porte

ag li immi grati . « Non è facile vince-

re le paure cli una struttura umana

eia tempo abituata ai suo i ritmi e alle

sue priori tà. Sembrava imposs ibil e

armoni zzare l'atti vità educativ a con

le es igenze cie li 'accoglienza agli ex-

tracomunitari . Po i, lentamente, le

s uore si sono lasciate coinvo lgere e

fa nno eia contesto intelligente al sog-

giorno d i queste g iovani donne sra-

dicate dall a loro te rra, senza punti di

rife rimento e a vo lte in estremo ri-

schio di essere risucchiate dallo sfrut-

tamento e dall a vi o lenza.

La consistenza dell 'opera è anda-

ta aumentando in q uesti ultimi tem-

pi. In tutte e due i Centri , si alterna-

no circa 30 ragazze in un mese e 400

in un anno. I ri torni della domenica

sono sem pre più numerosi e si è al-

largata la rete dell e conoscenze, ma

anche dei probl emi . All a bacheca

compaiono spesso avvisi in lingua

spagnola: c'è chi segnala indiri zzi

utili , disponibilità di mobili, affitto

cli all ogg i. C ' è anche chi chiede aiu-

di cazione è più semplice. E invece

più de li cato il momento cieli 'asco lto

o addirittu ra de ll ' in tui zione di stori e

complicate, sofferte, senza in fanzia.

Ol tre il probl ema dell a lingua, c'è

que ll o d i un 'attenz ione d ' amore, cli

uno sguardo amico a cui non sfu gge

il pall ore o la tri stezza de ll 'altro.

« Quando vedevo M. - di ce suor

Maria - capi vo che qualcosa non an-

elava. Mi sfu ggiva con lo sguardo.

Mi sono fa tta aiutare da un sales iano

e, con l' aiuto di Dio, siamo arrivati

in tempo. La stavano coinvolgendo

in un g iro cl i sfruttamento» .

Suor Assunta, di via Cumi ana,

sfog lia gli album d i fo to con tutte le

ragazze che sono passate cli lì . Sono

g ià mi g li aia. « Non avrei creduto

tempo fa, ma sono state loro a cam -

biarmi la vita », dice. « Prima il mio

lavoro era chiuso, ripetitivo. Ora l'av-

ventu ra ini zia con il g iorno che in -

cominc ia, ma è sempre una me ravi-

gliosa avventura. Anche tutta la co-

munità dell e mie sorell e partec ipa in

vari mod i e soprattutto sente cli es-

sersi rinnovata con questa presenza,

che ha fatto de ll a nostra casa la "di-

mora del noi" . Siamo contente d i

ave r concreti zzato così i progetti cie l

nostro istituto, attento alle g iovani

donne in d iffico ltà ».

mamma è morta, Ermini a era sola e, to per doc umenti , ricerca d i perso-

Graziella Curti

16 - APRILE 1996 ns

2.7 Page 17

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CILE. Al santuario di Santa

Teresa de Los Andes, pres-

so San Felipe, vi è questo

dipinto che presenta i gran-

di fondatori degli ordini reli-

giosi. Accanto a loro, rap-

presentati con colori sma-

glianti, ma senza volto , vi è

anche il ritratto (integro) del-

la piccola beata Laura Vi-

cuiia.

INDIA. « Giornata dello

sport » a Purnea (Bihar). La

scuola si trova a nord di

Calcutta, tra Nepal e Ban-

gladesh. Vi sono corsi medi

e superiori e un centro di

addestramento al lavoro.

Nella foto , la "Don Bosco

School-Band". Nella città vi

è anche la parrocchia con

stazioni missionarie.

PERÙ . Il gruppo dei novizi

salesiani con il loro "mae-

stro" don Ernesto Lombar-

di, nella casa delle Figlie di

Maria Ausiliatrice di Chosi-

ca (Lima) il giorno della fe-

sta di santa Maria Domeni-

ca Mazzarello. Dopo l'Eu-

caristia , il pranzo consu-

mato insieme, con grande

fraternità e allegria giova-

nile .

ZAMBIA. « Queste sono le

uniche maglie e l'un ico

pallone che possiedono! ",

fa sapere il dinamico par-

roco don Jozef Gotter, di

Luwingu, posando accanto

ai suoi nerissimi giovani

zambesi. La parrocchia di

don Jozef ha molle stazio-

ni missionarie e anche una

scuola professionale.

INDIA. A due giornate di

viaggio dall'opera salesia-

na di Saiha, vi erano que-

sta chiesetta e la scuola,

unico riferimento pastorale

per il paese. Tutto però è

stato travolto da una slavi-

na di fango . Ma verranno

ricostruite quanto prima in

una zona meno a rischio .

ARGENTINA. Nuova chie-

sa parrocchiale di San

Giovanni Bosco a Cipolletti

(Rio Negro) . Inaugurata il

24 maggio dell'anno scorso,

è opera dell'architetto Oscar

Lorenzini. « La chiesa è frut-

to di offerte piccole e grandi

di tutti , in città e altrove ",

dice il parroco don Angel

Bortolozzo.

IJS APRILE 1996 - 17

2.8 Page 18

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IL MESE IN LIBRERIA

Libri novità o curo di Giuseppe Morente

VANGELO SECONDO

MATTEO

Commento esegetico-spi-

rituale

di Mario Galizzi

LDC Leumann (To) 1995

pp. 524, lire 25.000

LA PAROLA DI DIO

NEL VANGELO DI MATTEO

di Anna Maria Cenci

Piemme, Casale M. 1995

pp. 316 , lire 30.000

Due commenti sullo stesso

Vangelo di diversa imposta-

zione ma convergenti nella vi-

sione spirituale del credente

di oggi: l'uno fa entrare nello

spirito dell'evangelista e ren-

dere attuale il suo messaggio,

l'altro nell'interiorità nell'uo-

mo per presentarlo alla men-

te e al cuore. L'uno (il Galizzi)

rigorosamente esegetico e

pure semplice nella compren-

sione e nella spiegazione, l'al-

tro semplice e attualizzante.

L'uno per chi vuole conosce-

re Matteo per sentirsi Chiesa

e contemplare Gesù Cristo

come guida di un popolo in

cammino; l'altro per tutti i cre-

denti semplici e per tutti quelli

che dovrebbero tornare ad

essere più semplici.

QUANTE VITE VIVIAMO?

Dibattito sulla reincarnazione

Eugenio Fizzotti (a cura di)

LAS , Roma 1995

pp. 176, lire 20.000

I dati forniti da recenti inchieste

sono abbastanza preoccupan-

ti. Sono infatti numerosi coloro

che credono nella reincarnazio-

ne, e ritengono che essa sia

compatibile con la fede nella ri -

surrezione, affermando di pos-

sedere ricordi di vite passate.

Si può spiegare questo fenome-

no misterico molto diffuso nella

nostra cultura tecnologica? A

quale esigenza di religiosità ri-

sponde la credenza nella rein-

carnazione? E perché ha posto

radici così profonde nella nostra

società, al punto da diventare

quasi un fenomeno alla moda?

La riflessione offerta da questo

testo , accessibile a tutti , apre

un dibattito sulla reincarnazio-

ne, mettendo a confronto punti

di vista diversi e dando chiavi

che permettono di entrare nel-

la comprensione del problema.

Il libro va richiesto all'Università

salesiana, in piazza dell'Ateneo

Salesiano, 1 - 00139 Roma -

c/c postale 57492001 .

Vincenzo Paglin

RINASCERE

Il va ngelo di Giovann i

in un tempo di trii-i

Parola di Dio che è Cristo , ed

una consapevolezza di dover

una volta per sempre "cambiare

il cuore". L'attualizzazione dei

singoli brani permette il con-

fronto tra due momenti storici

lontani nel tempo ma uniti dalla

profonda coesione del messag-

gio, che esige un impegno pre-

ciso per l'uomo di sempre, e si

rivela come parola forte per l'uo-

mo moderno. Il credente, attra-

verso questa meditazione, può

recuperare i valori spirituali e le

tensioni intellettuali perdute in

questa società frastornata dalle

chimere del consumismo.

NEL NOME DELLA DIVINA

PROVVIDENZA

Le più belle pagine

di don Luigi Orione

Piemme, Casale M. 1995

pp. 158, lire 13.000

Poche persone hanno potuto

gettare uno sguardo sull'immen-

so fuoco dell'anima di Don Orio-

ne. E forse nessuno potrà rac-

contare i suoi eloquenti silenzi ,

i suoi sogni illuminanti, i suoi

solo a solo con Dio, la sua ansia

per i poveri. Traspare da que-

sta breve selezione autobio-

grafica un grande messaggio di

ottimismo : non disperò mai del

mondo e della storia; pronunciò

parole bellissime per i poveri e

dure per sé, amando i suoi gio-

vani , i suoi poveri , i suoi preti,

con una tenerezza fraterna. So-

no brani di riflessioni , di confi -

denze, di esortazioni , di progetti

che manifestano un cuore inna-

morato di Dio e ardente di zelo

per i poveri.

I VALORI DELL'EDUCAZIONE

di Olivier Reboul

Ancora, Milano 1995

pp. 336, lire 33.000

18 - APRILE 1996 IJS

RINASCERE

Il Vangelo di Giovanni

in un tempo di crisi

di Vincenzo Paglia

San Paolo, Cinisello B. 1995

pp. 132, lire 14.000

La chiave che interpreta il leit-

motiv di questo commento al

Vangelo di Giovanni è il tema

della rinascita e del rinnova-

mento radicale del rapporto con

il prossimo e con Dio : un'ade-

sione senza compromessi alla

DU.\\ ORJO.\\ E

1 1 EL 'OME

DEiL DIVI ' A

PROVVIDENZA

L r , , p.a. "

Un. •e" .10 tJ t .C O·., t:O

In tempi di crisi come i nostri, chi

accetta la scommessa educati-

va deve ripensare e vagliare la

forza trasformatrice di quei valori

che hanno il compito di guidare

le giovani generazioni verso tra-

guardi sicuri. Ai giovani di oggi i

valori tradizionali appaiono trop-

po belli per essere veri, troppo

personali per suscitare il con-

fronto , troppo astratti per servire

a qualcosa. La sfida che lancia

l'autore è quella di delineare i

tratti fondamentali del processo

formativo della nostra cultura.

L'educatore si trova di fronte

ad un testo che sviluppa in mo-

do chiaro una riflessione fon -

dante il significato e la neces-

sità dei valori educativi.

2.9 Page 19

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DOSS IER

a cura di Giorgio Tònolo

,,L'ETA INCOMPIUTA>>

I NUOVI ADOLESCENTI

ALLO SPECCHIO

G li studi sul mondo degli

adolescenti presentano in

questi ultimi anni un effetto

paradossale: più offrono dati

e più il profilo adolescenziale

appare non solo variegato, ma

quasi indefinibile. Gli adole-

scenti attuali, accanto ad al-

cuni fenomeni di omogeneiz-

zazione globale, presentano

una straordinaria complessità

evolutiva. L' associazione CO-

SPES, coinvolgendo diretta-

mente una quindicina di ri-

cercatori e un centinaio di in-

tervistatori, ha raggiunto in

più fasi d ' indagine - dal 1990

al 1994 - oltre 10.000 ado-

lescenti dai 14 ai 19 anni.

l'eta' COSPES

RICERCA

SULIA

FOR/MZION(

OEIL'IOENlITA

NEGU ADOlESCENTI

ITALIANI

(s~

wm~au coo,d;,,..,,,,, di

SGEIOVCRRGINIOOl0OENf'CIERlOI

E0II RICE

EUE DIC I

« L'età incomp iuta » è il libro-i n-

chiesta curato ei a G iorgio Tònolo

e Severino De Pieri , che presen-

ta i risultati de ll a ricerca CO-

SPES (pp. 4 16, lire 35.000,

ELLE DI CI editrice). L' Associa-

zione naziona le COSPES (Cen tri

di Orientamen to Scolastico Pro-

fessiona le e Sociale) - promossa

da l Centro Naziona le Opere Sale-

siane/CNOS e dal Cent ro Itali ano

Opere Femminili Salesiane/CIOFS

- è presente in Itali a con una

trentin a cli Centri . Essa svolge

molteplic i att ività cli ori entamen-

to nel settore ed ucativo e socio-

cul tura le. Promu ove anche stud i

e ricerche nel! 'ambi to cieli 'età evo-

lutiva .

■ « Conoscere per educare ,, : è stato questo l'interesse di fondo

che ha spinto i ricercatori Cospes a indagare sul mondo degli adolescenti italiani.

IJS APRILE 1996 - 19

2.10 Page 20

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Gli adolescenti e la famiglia, gli amici, la scuola.

Ragazzi e ragazze contestano di meno, ma chiedono rispetto e creatività.

USCIR.EDI CASA1

QUESTO EIL PROBLEMA

LA FAMIGLIA/

È IL LORO NIDO

Quasi due terzi degli adolescenti

intervistati sembra vivere i suoi

rapporti con i genitori senza parti-

colari difficoltà. Quattro su dieci

dichiarano che i genitori si sforza-

no di venire loro incontro, e uno su

tre che riescono in modo abba-

stanza soddisfacente a dialogare.

LA SCUOLA/QUANDO

LI AIUTA A CRESCERE

Gli adolescenti non sono contro

la scuola. L'82 % di loro a 14 anni

riconosce che l'istituzione scolasti-

ca li aiuta a crescere. Sono in mol-

ti a pensarlo, anche se è vero che

questa percentuale ai 19 anni si

riduce a circa il 64 %. Nella scuola

I Adolescenti in famiglia:

il bisogno di dimostrarsi "grandi"

senza dover " passare sopra

il cadavere" dei loro genitori.

D Sui primi dati positivi, sorge però

anche una domanda di fo ndo: la

famiglia non sta ovattando i rappo11i

dei fig li con la realtà dell a vita? l

fi gli stessi non sono fo rse legati da

una dipendenza non solo più prolun-

gata, ma anche più sottile?

D Rimangono in oltre aperti due

ulteriori problemi.

Il primo riguarda una forte confl it-

tua lità che molti di loro vivono inti-

mamente nei confronti dei loro geni-

tori , ma che solo una parie limitata cli

ess i (uno su sei) giunge ad esprimere

in forma marcata. Questi , forse anche

a nome deg li altri , affermano che i

propri genitori sono abitualmente in

una posizione di non ascolto dei loro

diritti e dei loro problemi , e circa uno

su dieci si trova in una posizione cli

violento contrasto di famigli a.

Un secondo problema: i genitori

degli adolescenti attuali tendono a ri-

tardare il di stacco dei fi gli dalla fa-

mi glia. Di fro nte a una siLUazione

nuova e diffic ile, sono un riferimento

che rimane pi ù importante di quello

dei coetanei. Tuttavia uno stile "ami -

cale" benevolo e accondiscendente ri-

schia di impedire quel compito di tra-

smissione trasgenerazionale che è ne-

cessario ai giovani per ricevere

un 'autentica eredità educativa e per

saper affrontare le vicende della vita.

20 - APRILE 1996 BS

• Uscire con gli amici è il primo desiderio degli adolescenti.

circa uno su due si sente veramen- des iderano che il docente sia quas i

te coinvolto. II 43 % la ritiene uno «sa lte ll ante» con i loro bisog ni ,

strumento efficace nella scoperta perché umano, attento sì all a forma-

dei valori della vita. Tutta via, ra- zione personale, ma sopra ttutto in -

o gazzi e ragazze si dicono convinti . coraggiante nei loro confro nti .

che la struttura scolastica dev' es-

sere fortemente rinnovata, perché

oggi non li prepara come vorrebbe- AMICIZIA/

ro alla vita lavorativa e al domani. NON POSSONO FARNE

O L' inseg nante più apprezzato è

colui che è ri cco di fa ntas ia e di

stimoli , perché concreati vo con lo-

ro. In molti casi in vece il docente

appare povero di co rdi ali tà o ten-

dente a valutare piu ttosto negati va-

mente gli allievi . Gli adolescenti

AMENO

La grandissima parte dei ragaz-

zi e delle ragazze tra i 14 e i 19 an-

ni tende a vivere i suoi spazi di vita

insieme agli amici della stessa età.

«Come trascorri il tempo libero

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

fuori di casa?», è stato chiesto agli

adolescenti dell'indagine Cospes. E

circa il 94% ha risposto: «Solita-

mente con gli amici».

O Questo fatto secondo molti

corrisponde al bisogno di uno sgan-

cio progressivo degli adolescenti

dalla dipendenza rispetto alla fami-

glia e agli adulti. Infatti solo con

l'autonomia dai legami familiari

saranno in grado di acquistare delle

capacità più personali d ' immagi-

nare, valutare e riflettere.

O Luoghi e discorsi dei loro in-

contri sono come uno specchio del

loro mondo. Sia maschi che femmi-

ne diminuiscono progressivamente

la frequenza degli ambienti istituzio-

nalizzati: oratorio, parrocchia, centro

giovanile, palestra, associazione,

campo sportivo. In compenso predi-

ligono sempre più ampiamente luo-

ghi di ritrovo liberi dalla organizza-

zione esterna e dal controllo degli

adulti. Con una tendenza opposta e

crescente che è la preferenza per la

casa privata di qualche amico o ami-

ca. Ragazzi e ragazze evidenziano

delle accentuazioni proprie: i primi

si riversano in misura consistente al-

1'aperto (piazza o strada). Le secon-

de in misura maggiore in abitazioni

private, dove forse l'amicizia si fa

selezionata, intima, salottiera.

O « Quando siete insieme di che

cosa parlate generalmente?». I ra-

cc lo fin da piccolo ho sempre cer-

cato di "studiarmeli" i genitori e ho

sempre cercato il sistema per con-

vincerli. Adesso li conosco molto be-

ne, quindi molte volte riesco a far

cambiare loro idea e a convincerli.

Pur essendo figlio unico, ho quasi

sempre avuto quello che volevo. For-

tunatamente sono vissuto con dei

coetanei non altrettanto viziati. Co-

munque è una brutta cosa essere vi-

ziati, perché la realtà è ben diversa ».

gazzi discutono più abbondante-

mente di sport (48,0%), ciel tempo

libero (34,0%), oppure cli musica e

spettacolo (22,0%). Le ragazze, al

contrario, si intrattengono in modo

preferenziale confidandosi intorno

a fatti personali, aspirazioni, ecc.,

oppure parlando di problemi dei

giovani (46,7%) o di quelli dell 'au-

torealizzazione scolastica e profes-

sionale (30,0%).

O Essere con gli amici è dunque il

loro grande spazio fisico, affettivo

e relazionale. Ma la forza di attra-

IN FAMIGLIA, .

RISPETTO AL PASSATO

1. Mi sento considerata/o più gran-

de (38 ,3%)

2. Posso esprimermi per quello che

sono (31 ,1%)

3. Penso sempre in modo diverso

rispetto ai genitori (16,4%)

4. Non mi sento preso in considera-

zione rispetto alla mia età (9 ,9%)

5. Mi sento meno stimata/o (3 ,8%)

NELLA MIA FAMIGLIA

1. Do' il mio contributo ed è apprez-

zato (62 ,6%)

2. Faccio fatica a difendere i miei di-

ritti (16 ,2%)

3. Sono in forte contrasto (9,3% )

4. Devo entrare nei loro schemi

(5 ,8%)

5. Ognuno fa i "cavoli " suoi (5 ,6%)

APPREZZO L'INSEGNANTE CHE

È (massimo due risposte):

1. Ricco di fantasia e di stimoli

(57 ,6% )

2. Affabile e cordiale con gli allievi

(32,1%)

3. Attento all'educazione e alla for-

mazione dei ragazzi (27,9%)

4. Di stile democratico e incoraggian-

te (24,8% )

5. Equilibrato (21,7%)

6. Serio e sistematico nel suo inse-

gnamento (15,4%)

CHE COSA SIGNIFICA PER TE

AVERE LA RAGAZZA

O IL RAGAZZO?

(più risposte)

1. Affetto, amore (86,2%)

2. Appoggio reciproco (50,0%)

3. Sicurezza (35,1%) ·

4. Valorizzazione reciproca (26,6%)

5. Maggiore conoscenza dell'altro

(25,9%)

6. Divertimento (20,7%)

7. Vanto con gli amici (3 ,2%)

cc All'amico si possono raccontare

cose che ai genitori non si dicono: ti

capisce di più e ti può aiutare per-

ché la pensa come te. E poi è una

compagnia, nel gioco, nello sport».

cc Vorrei più libertà sulla scelta

dei vestiti, su cosa mettere o non

mettere oppure su un programma

televisivo o, magari, sul giornale da

comprare, sui regali da fare ".

zione per l'amicizia e la fitta rete

di frequentazione degli amici non

impedisce di sperimentare anche i

travagli segreti dello stare insieme.

Mediamente il 42,5% degli adole-

scenti dichiara che i coetanei, ben-

ché per loro molto importanti, li

mettono notevolmente in difficoltà:

spesso non capiscono veramente i

loro problemi e addirittura (22,0%)

11S APRILE 1996 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

mancano di rispetto alla loro per-

sona. Solo una porzione di poco

più di un terzo si trova nella condi-

zione felice di sentirsi veramente

capita quando esprime idee perso-

nali o fa trasparire i propri desideri.

O Lo stare inskme frequente-

mente con gli amici favorisce una

definizione più marcata della pro-

pria individualità. I soggetti diven-

tano più consapevoli di sé e com-

prendono meglio l'impatto ciel loro

comportamento sugli altri. La ricer-

ca Cospes ha assodato che in que-

sto loro cammino non mancano co-

munque le zone oscure. Nel mondo

dell 'amicizia continuano a incon -

trare incomprensioni, mancanze di

rispetto, disi 11 usi on i, necessità di

contestazioni autodifensive, rischi

di seduzione in esperienze vissute

alla giornata, senza orizzonti. Pro-

prio tali fenomeni possono aprire al

disadattamento e alla devianza.

O Un confronto fra maschi e fem-

mine rivela che i maschi vivono

complessivamente in modo soddi-

sfacente la loro vita insieme. Ren-

dono più fluida e costruttiva la loro

comunicazione e l'inserimento atti-

vo nella vita collettiva, il confronto

sugli stessi progetti e i valori del-

l' esistenza. Le adolescenti invece,

se crescono nell'indipendenza di

giudizio e nell ' autonomia decisio-

nale, segnalano un acuirsi di alcune

difficoltà di rapporto con i coetanei

e le coetanee . Spesso non si sen-

tono capite e rispettate, e dichiarano

che tra gli amici e le amiche non

ricavano degli stimoli costruttivi

quando si aprono a confidenze cir-

ca il loro futuro.

Fede, pratica religiosa e nuovi valori: un mondo che si evolve

tra imitazione degli adulti e indifferenza.

IL PRIMO VALORE EL1AMORE1

IL SECONDO LA SALUTE

LA CHIESA/UNA

DIFFICILE APPARTENENZA

Gli adolescenti con la Chiesa co-

me istituzione vivono un rapporto

di forte evoluzione. L'appartenen-

za e la frequenza regolare alla pra-

tica religiosa, prima massiccia e

ancora relativamente omogenea, al

termine dell'adolescenza è quasi

di minoranza. Perché sta diven-

tando maggioranza, sia pure di po-

co, la posizione del continuare a

credere senza frequentare.

I VALORI/QUANTO

SONO CAMBIATI

Invitati a individuare «ciò che

conta di più nella vita», gli adole-

scenti esprimono delle preferenze

che non sono più le stesse rispetto

a 10 o 20 anni fa.

O In primo luogo concentrano la

loro attenzione su valori di tipo

affettivo-relazionale, come l'ami-

cizia, il volersi bene. Si orientano

in secondo luogo verso valori di au-

torealizzazione, come l'avere un la-

voro sicuro o una bella famiglia. Al

terzo posto mettono l'impegno di

tipo sociale. Cultura e studio risul-

O li tipo cli fede che la Chiesa

propone per il 39 % dei soggetti è

uno stimolo dinamico, di ricerca e

di valorizzazione personale; per il

31 % offre un appoggio rassicurante;

mentre per almeno un 28% degli

adolescenti sembra trasformarsi in

esperienza fondamentalmente margi-

nale. In realtà, l'essere con la Chiesa

e nella Chiesa vale se diventa per

gli adolescenti un percorso perso-

nale dentro una trama relazionale

I significativa.

Sono più sensibili al valori

che nascono da relazioni

Interpersonali soddisfacenti.

22 - APRILE 1996 BS

IViolante Placido e

Stefano Accorsi, protagonisti

del film su Jack Frusciante.

La storia è tratta dal libro

omonimo, che racconta

di un adolescente

e del suo giovane amore.

3.3 Page 23

▲back to top

■ La Chiesa per gli adolescenti diventa significativa se riesce

a coinvolgerli e a creare un rapporto personale.

tano solo al quarto posto, mentre la

fede è al quinto e il denaro/benes-

sere al sesto.

D Si tratta cli valori prevalente-

mente centrati sul presente e scarsa-

mente proiettati in modo veramente

preciso verso il futuro. L' impressione

è che in questi anni il terreno privile-

giato per l'assunzione cli valori e

significati sia la ricerca cli relazioni

interpersonali intense e soddisfacenti,

così pure il metro con cui progettare

il futuro e polarizzare le proprie

energie vitali.

LA RELIGIOSITÀ/

VICINI AGLI ADULTI

Durante l'adolescenza si compie

un progressivo distacco dalle mo-

dalità infantili e preadolescenziali

del credere e del rapportarsi con le

istituzioni religiose. Nello stesso

tempo cresce anche la ricerca di

"ragioni per cui credere e sperare".

« Un ragazzo non è più attaccato

alla Chiesa come una volta. In Chie-

sa ci andiamo o perché qualcuno

ancora ci crede oppure per trovare

il gruppo degli amici. Non è che sen-

tiamo noi questo desiderio, e il par-

roco non parla dei nostri problemi "·

O In realtà una fede piì:1 personale

e adulta verrà raggiunta solo se il

processo cli revisione avrà superato

positivamente la crisi specifica del

cambio religioso adolescenziale. Gli

adolescenti italiani sono, su questo

punto, vicini agli adulti secolariz-

zati , in quanto sembrano conserva-

re una fede e una credenza religiosa

cosiddetta dello "scenario": in gran

p,ute cioè riferita al contesto socio-

culturale, carente cli motivazioni va-

loriali plausibili e associate in modo

veramente personale.

« lo ho avuto un 'esperienza par-

ticolare con la chiesa... dopo aver

superato un momento di crisi, è su-

bito seguito un momento di quasi ri-

nascita: sono probabilmente cam-

biata da come ero prima ,,.

D L'esigenza più immediata che

ne deriva sul piano educativo è

quella di favorire tra gli adolescenti

una metodologia , che consenta di

far maturare la dimensione perso-

nale della fede, sentita da loro a li-

vello profondo come centrale e non

marginale.

□

QUALI SONO LE COSE CHE PIÙ

CONTANO E DI CUI SENTI

DI AVERE PIÙ BISOGNO?

(massimo tre risposte)

1. Amare, volersi bene (55,2%)

2. Salute (49,8%)

3. Cultura e studio (34,2%)

4. Lavoro sicuro (32,3%)

5. Formarsi una bella famiglia (22,4%)

6. Onestà (22,3%)

7. Denaro e benessere (20,9%)

8. Vivere in una bella famiglia (17,4%)

9. Vivere l'amicizia (15,1%)

10. Avere una fede religiosa (10,7%)

11 . Impegno sociale, altruismo (8,2%)

12. Essere praticante dal punto di vista

religioso (2,7%)

ESPRIMI LA TUA VALUTAZIONE

SULLA GRAVITÀ DI QUESTI

COMPORTAMENTI

(da uno a cinque):

1. Drogarsi (4,59%)

2. Fare violenza sessuale (4,57%)

3. Fare atti di teppismo (4,29%)

4. Prostituirsi (4,23%)

5. Essere razzisti (4,21%)

6. Rubare (4, 11 %)

7. Danneggiare l'ambiente (4,03%)

8. Danneggiare i beni altrui (3,9%)

9. Abortire (3,71 %)

1o. Calunniare il prossimo (3,70%)

11 . Scappare di casa (3,35%)

12. Essere disimpegnato e assenteista

nel lavoro (3,30%)

13. Bestemmiare (3,29%)

14. Frodare il fisco (3,28%) .

15. Usare il sesso fuori dal matrimonio

(2.8%)

r QUAL È LA TUA ADESIONE

ALLA FEDE EALLA

PRATICA RELIGIOSA?

1 1. Ho la fede e la pratica religiosa

(35 ,3%)

2. Ho la fede , ma non la pratica reli-

giosa (26,9%)

3. Ho dei dubbi (16,4%)

4. Sono in ricerca (9 ,2%)

5. Non mi interessa (6,1%)

6. Faccio come fanno gli altri, senza

pensarci tanto (5,5%)

CHIESA, CATECHISMO,

GRUPPI PARROCCHIALI:

QUAL ÈLA TUA FREQUENZA

ATTUALE?

1. Frequento regolarmente (messa,

istruzione, gruppi) (31 ,9%)

2. Frequento solo la messa (22,9%)

3. Frequento raramente (22,7%)

4. Non frequento più (18,5%)

5. Frequento solo il gruppo (3,5%)

lJS APRILE 1996 - 23

3.4 Page 24

▲back to top

Il gruppo per uscire dalla dipendenza e sentirsi accolto.

Il tempo libero, uno spazio da riempire.

QUANDO SIAMO INSIEME

IL GRUPPO/

UN LABORATORIO

PER CRESCERE

Dall'indagine Cospes risulta che

sono circa 1'81 % coloro che fre-

quentano con una certa regolarità

qualche gruppo di coetanei. Attra-

verso un approfondimento inter-

no e trasversale si è potuto com-

prendere che in vari casi ragazzi e

ragazze appartengono contempo-

raneamente a più gruppi.

O Quanto alle motivazioni che

spingono ad aggregarsi, si è potuto

notare una confluenza in tre aree

particolarmente significative. La

prima e la più consistente può es-

sere definita di "crescita" o di

"espansione vitale"; il gruppo con-

tribuisce alla maturazione perso-

nale, appare una sorgente cli espe-

rienze interessanti, una palestra per

il confronto delle idee, una spinta a

capire meglio se stessi. La seconda

ragione per cui gli adolescenti van-

no in gruppo può essere definita di

« protezione e supporto»: gli adole-

scenti scoprono nei coetanei quasi

"una nuova famiglia", che appare

più vicina e comprensiva della pre-

cedente. Dentro un gruppo di ado-

lescenti che hanno per lo più i loro

stessi problemi, trovano uno scam-

bio più immediato di solidarietà,

riescono a sfiatare con le loro rab-

bie e tensioni , si trovano agevolati

per quanto riguarda l'incontro tra

ragazzi e ragazze. Il gruppo diventa

una specie di " utero sociale" che dà

protezione e sicurezza.

Una terza area motivazionale, che

può essere definita degli « spazi vuo-

ti», segnala dei rischi concreti per

l'adolescente: quello di usare il tem-

po libero in modo essenzialmente

evasivo, tanto per fare qualcosa, op-

pure quello di dissiparlo per reazio-

ne, o semplicemente per uscire da

un ambiente familiare considerato

troppo angusto e opprimente.

24 - APRILE 1996 IJS

■ Oltre un quinto degli adolescenti sono disponibili a gesti pazzi

e asociali. Nella foto, giovani di Rio de Janeiro che fanno il surf sui treni.

O È risultato fra l'altro interes-

sante che durante l'arco adolescen-

ziale si manifestino nella esperienza

di gruppo contenuti e significati

progressivamente diversi. Dapprima

lo stare insieme assume un signi-

ficato prevalentemente ludicomo-

torio. Successivamente la vita fra

coetanei prende una connotazione

accentuatamente affettivo-relazio-

nale. Verso la fine dell 'adolescenza

ragazzi e ragazze sentono l'esigenza

di essere soprattutto se stessi anche

o attraverso l'esperienza di gruppo.

IL TEMPO LIBERO/

COME NASCE

LA TRASGRESSIONE

Il tempo libero degli adolescenti

denota una radicale ambivalenza.

Può essere tempo attivo e pro-

tagonistico oppure tempo sostan-

zialmente vuoto. Un adolescente

su quattro ammette cli andare in gi-

ro come capita, senza meta presta-

bilita. Nella loro giornata ragazzi e

ragazze riconoscono di vivere sen-

za veri programmi (48%), attratti

esclusivamente dagli interessi del

« Non sopporto la solitudine. In certi casi può servire per riflettere,

ma preferisco la compagnia ».

3.5 Page 25

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i-- - - - - - - - - - ---! INDICA I GRUPPI DI CUI FAI PARTE 1__

(più risposte)

« Gli altri sono una cosa necessa-

ria, la parte vitale di me. lo senza

gli altri non penso di valere molto ».

momento (44 %). Siamo di fronte al

rischio che questa generazione viva

i suoi ambiti cli possibile autorealiz-

zazione come un mosaico senza di-

segno.

O Pa re che g li atteggiame nti edu -

cativi de i genitori abbi ano degli ev i-

denti rifl ess i sui compo rtame nti de i

fi g li ne ll ' uso de l te m po libe ro . Lo

s forzo di di alogo sembra indurre, a

esempi o, un uso meno freneti co de i

tempi esenti dai do veri o dedicati al

di vertimento. Se i genitori aiutano i

fi g li ad assume rs i de ll e respo nsa bi-

1it~t in casa, i fi gli entra no in un a

concez ione de l te mpo libe ro co me

spaz io utile alla costruz ione di se

stess i. Uno stile autoritario c he si

impone abitualme nte sull a ges tione

deg li spazi pe rson a li si corre la con

l'a bitudine de l ragazzo a " pe rde re"

più fac ilmente il suo tempo, a sfu g-

gire dagli impegni , a non cogliere le

potenzialità de lla cresc ita personale.

1. Sportivo (55,3%)

2. Ricreativo - stare insieme (54,4%)

3. Formativo - scout, azione cattolica,

parrocchia (24,1%)

4. Di "sballo", per fare stupidaggini

(22 ,9%)

5. Espressivo - danza, recitazione, mu-

sica, teatro (17,6%)

6. Religioso - missi oni , pregh iera

(11 ,7%)

7. Culturale - ricerche, informatica, di-

battiti (8,9%)

8. Volontariato - handicappati , drogati,

extracomunitari (7,9%)

9. Teppi stico - vandalismi, pestaggi ,

distu rbi nottu rni (4,0%)

1O. Movimenti a sfondo soci ale (3,5%)

I LUOGHI DI RITROVO

(massimo due risposte)

1. La piazza, la strada (36 ,0%)

2. Le case private degli amici (30,8%)

3. L'oratorio, la sede del gruppo (26,3%)

4. I giardini, i parchi (22,7%)

5. La palestra, il campo sportivo (1 8,9%)

6. La discoteca (18,1%)

7. Bar o sala giochi (17,9%)

8. Lo stadio (4,7%)

« Mi considero alla pari, a loro livello:

se loro fanno qualcosa la faccio pure

io, se la faccio io la fanno loro. Cioè,

ci aiutiamo a vicenda, siamo uniti,

siamo alla pari. Non sono né io mi-

gliore di loro, né loro migliori di me ».

O È significativo il fa tto che anche

sul di sadattamento deg li adolescenti

ciò che ve rame nte influi sce non è la

condi z ione socio-economica, ma il

mode llo educativo rice vuto. A gene-

rare il di sadattam e nto s i trov ano

quattro concause ricorrenti : una limi-

tata atte nz ione in fami glia all a per-

sonalità cie l ragazzo; una scarsa abi-

tudine eia parte de i ge nitori a condi-

vide re le sce lte dei fi gli ; una scarsa

attribuzione ai ragazzi di compiti di

res po nsabilità fa mili are; la ca re nza

di un dialogo motivante eia parte cle-

g li adulti . Da qu es ti attegg iame nti

educativi de i genitori sembrano deri -

vare g li attegg iamenti irresponsabili

de i fi g li . Da ques ta base s i produce

poi uno stile di vita scioperata , senza

mo tivazioni , privo cli progetti , con-

dotto alla giornata.

O La ricerca ha potuto assodare che

undici su cento adolescenti subi scono

una qualche tentazione per atti çli tep-

pismo. Anche pe r lanci are pi etre eia

un cavalcavia su un 'autostrada. Ma il

des iderio di trasgressione pare accen-

tuarsi in modo preoccupante soprat-

tutto quando tra genito ri e fi gli non

c'è un rapporto soddisfacente . Iper-

protezione o autoritarismo, scarsa par-

tecipazione e poco coinvolgimento de i

fi gli sembrano il terren o più fe rtil e

per la tentaz ione di vincere la noia

con gesti trasgressivi ed inconsul ti. 0

« Oggi è difficile trovare dei ragazzi originali . Infatti siamo tutti delle copie l'uno

con l'altro, anche s~ riflettendoci bene, dà fastidio ».

« Un ragazzo alla mia età deve

avere molti amici per fare nuove

esperienze, per avere più maturità ».

IJS APRILE 1996 - 25

3.6 Page 26

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I «nuovi adolescenti». L'inchiesta Cospes ha rivelato

un nuovo identikit adolescenziale, anzi, un "arcipelago" di adolescenze.

Come affrontare il rischio educativo.

li primo dato che balza in forte

evidenza in questa ricerca è la

grande di versificazione delle espe-

rienze adolescenziali. Queste ap-

paiono diverse in base al contesto

socio-economico e culturale, agli

stili educativi della famiglia e delle

istituzioni formati ve, in relazione

alle amicizie e ai gruppi cli appar-

tenenza o all 'uso dei mass-media e

del tempo libero. Più che cli un

identikit del mondo adolescenziale

si deve parlare cli un autentico "ar-

cipelago cli adolescenze".

O Ma vi è un 'a ltra constataz ion e .

Attualme nt e i tempi di matu raz io ne

previ sti. di so lito attribuiti all ' adole-

scenza, s i sono allungati . C iò com-

po rte rà de i compiti di edu caz ione

più estes i e arti colati .

O La de fini zio ne tradi z ion al e di

adolescenza come mo ment o di pre-

paraz ione alla v ita adult a sembra

inol tre and are in c ri s i. La pre para-

zione prog ress iva a un a pres unta

"condi zione di adulto" perde sostan-

zi alm e nte cli s ig nifi cato in soc ietà

tecnologicamente avanzate, nelle qua-

li i mutamenti sono ormai continu i e

gene rai izzati .

O La società sta prefi gurando uno

sv iluppo compl esso anche ne i pro-

cess i cli form azione de ll'identità de-

gli adolescenti . Risulta inevitabile or-

mai improntare l'educazione all ' ottica

ciel ri schio evoluti vo come categoria

tras ve rsa le a tutta l'età adol esce n-

z iale . La vita adol escenz ia le sarà

es pos ta più fac ilmente a i poss ibili

di sadattamenti , di sarmonie, involu-

zio ni nei percorsi de lla maturazio ne

personale e soc iale.

O Ne ll 'ambito sociale è necessario

per gli adolescenti trovare de ll e op-

portunità, al mo mento in g ran parte

inedite, cli espress ione collettiva. La

società dovrebbe farsi carico cli fo rni-

re, oltre che scuole e palestre, anche

spazi in cui l'aggregazione spontanea

venga fa vorita e can ali zzata verso

binari costruttivi e soddisfacenti.

26 - APRIL E 1996 /1.'i

L'ETÀ INCOMPIUTA/

ACCANTO A LORO

l mutamenti intervenuti nella

condizione adolescenziale suggeri-

scono altre accentuazioni da pri vi-

legiare nell'azione educativa.

O Un 'educazio ne promozionale fa-

vori sce ne ll ' adol escente uno stil e cl i

prog ress iv a clec is io nal ità autonoma :

a esempio, in ambiti come l'abbiglia-

mento, l'organizzazione ciel tempo li-

bero, l' uso cie l denaro ricevuto.

O I genito ri de vo no o ri e ntars i a

con fe rire magg iori compi t i cli re-

sponsabilità ai propri fi gli . Una vita

in cresc ita senza continuità e consi-

ste,iza di impegni può rim ane re di-

sori entata e di scontinua.

D Ne ll 'ambito de i dove ri pe rson ali

e comuni ri sulta particol a1111ente pro-

fi cuo abituare a ll a correspons abilità.

Le regole vanno capite e poss ibil -

me nte stabilite in s ie me, e non sol o

espresse mediante ordini e sottoposte

esclusivamente a controllo.

I Gli adolescenti maschi nella scelta

del lavoro sono più sensibili

alla "buona retribuzione ",

le ragazze alla "realizzazione

personale".

D Con il rimodellarsi de ll 'arco evo-

lutivo dell 'adolescenza. sia in termini

di lunghezza che di riferimento all a

vita adulta e al contesto culturale in

mutamento, è importante educare gli

adolescenti al cambiamento.

D Se mbra essenzial e abitu a re le

nuove gene razion i al ve ro protago-

ni smo de ll e lo ro scelte: ne lle es pe-

rie nze di studio. ne ll ' uso dell e isti -

tuzioni nel rapporto con coetanei ed

adulti .

D È util e o ri e ntarli a un presente

inteso come g usto della vita, ma

soprallutto ali' ape rtura verso la pro-

gettu a lità , i va lori e la rice rca di

senso ciell'es istenza .

L'educazione, soprattutto quando

è rivolta al mondo degli adolescenti,

deve risultare sempre più flessibile

e attenta alla loro personalità in di-

venire: per rendersi, senza invaden-

ze, presenza educativa "accanto a

loro". Il che equivale a dire che an-

che noi, come adulti, dovremo cre-

scere per loro, ma inevitabilmente

insieme a loro.

□

" Mi piace dialogare con certe per-

sone adulte. Mi trovo bene. Anche

perché fanno discorsi un po' più

seri , più significativi ".

3.7 Page 27

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L'incontro con un piccolo lustrascarpe gli cambiò la vita.

NELSON HA

SFIDATO DIO

di Umberto De Vanna

Don Nel son Couto, 50 anni , è uno di quei tipi da fumetto ,

dell a seri e " Fu lmine mascherato" o Batman . Sul volto il

segno di un a vita piena di avventure e di fat iche. Da qual-

che anno è mi ss ionario in prima linea a ovest clell ' Inclia,

ne i v ill aggi cie l Gujarat, dove non ci sono cristiani . « In

questa regione non vi sono conversioni », dice. « Un battez-

zato verrebbe come minimo espul so dal vi ll aggio ». Ma la

sua testimonianza cristiana don Ne lson la dà senza ri serve.

« Vivo per interi g iorni tra la gente. Dormo ne lle loro

case, mang io ciò che mi offrono . A vo lte dopo un boc-

cone quando esco devo vomitare, ma non voglio

cleluclerli . Ne i villaggi oltre al calcio soffocante ,

manca l' acqua, no n c'è ig iene . Mi sono

già preso tre volte la mal aria ».

Nelson ha fatto la boxe

e il ferroviere,

prima di essere salesiano.

3.8 Page 28

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investi re i suoi risparmi. Fece il fer-

roviere. Stava appunto facendo un pi-

solino tra un viaggio e l'altro, quan-

do ebbe l'incontro che gli cambiò la

vita. Racconta: « Mi rimanevano un

paio di ore per riposare. Di solito leg-

gevo dei libri o studiavo. Quel gior-

no ero nervoso e stanco e mi misi a

dormire. Fui svegliato da un ragaz-

zino che mi chiese di potermi luci-

dare le scarpe. Dopo averlo manda-

to al diavolo, lo richiamai . Ma mi

accorsi che mi stava pulendo le scar-

pe con i brandelli della sua camicia.

"Dove sono lucido e spazzola?", gli

dico. LI ragazzo se li era giocati con

gli amici e li aveva persi. Non ave-

va più nulla, neanche i so ldi per tor-

nare a casa». Alla prima fermata

Nelson gli comprò lucido e spazzo-

le. Gli procurò anche qualcosa da

mangiare e gli mise qualche soldo

in tasca. « Avevo scoperto la mia vo-

cazione», dice. « Da quel momento

decisi di occuparmi dei ragazzi po-

veri ».

• Don Nelson Couto.

PARTIRE DAI GIOVANI

11 matrimonio qui è fragile perché

l' uomo cambia facilmente la sua

donna; la vendetta poi è sacra: aspet-

tano il giorno di festa per vendicar-

si. « li mio sforzo è di far cambiare

adagio adagio il loro cuore. Per que-

sto facciamo come Don Bosco: par-

tiamo dai bambini e dai ragazzi». In-

tanto il miss ionario è impegnato in-

sieme ad alcuni giovani collaborato-

ri a difendere la gente dai tanti sopru-

si. La popolazione è analfabeta e chi

sta più in alto o viene dalla città cer-

ca di imbrogliarla. Un chilo di coto-

ne magari glielo scambiano con mez-

zo chilo di zucchero. Per questo de-

vono essere socialmente difesi.

Don Nelson ha già fondato una pri-

ma missione a Narukot, presso Ba-

roda. Il terreno, 40 acri, lo ha ricevu-

to da una benefattrice americana,

Yyna Mody. Era il 1987. Oggi a Na-

ru. kot c'è un collegio con 200 raooaz-

21, una scuola profess ionale e varie

iniziative missionarie. Quando ci ar-

28 - APRILE 1996 LIS

rivò Nelson , non c'era elettricità, né

acqua. Dal 1994 don Nelson si è spo-

stato a Kapadvanj per fondare una

nuova missione. Ora l'opera è anco-

ra alla fase iniziale, ma c'è già un

ostello per la gioventù con 30 ospiti

e una scuola serale per i ragazzi che

vivono per le strade e non hanno fat-

to studi regolari .

PUGILE E FERROVIERE

La storia della vocazione di Nel son

è straordinaria e potrebbe diventare

il soggetto per un film. Nato a Nasik

(Bombay) in una famiglia molto re-

ligiosa ma poverissima, a 14 anni Nel-

son reagì a modo suo. Pensò: « La

mia famiglia serve Dio e siamo po-

veri. Voglio provare a fare a meno

di Dio, e sono sicuro che le cose an-

dranno meglio ». Detto fatto, Nel son

cominciò la sua avventura accettan-

do ogni tipo di lavoro che gli procu-

rasse un guadagno. Suonò il violi-

no , fece incontri di boxe, imparò a

UNA VOCAZIONE

Per dieci anni Nel son non aveva

più pensato a Dio. E il conto in ban-

ca ora ce l'aveva, proprio come se

l'era proposto. « L'unica cosa di cui

non mi ero sbarazzato era la corona

del rosario . La portavo sempre in ta-

sca, anche se non recitavo le avema-

rie ». Ma nei suoi lunghi viaggi in tre-

no rifletteva sulla sua vita e pensava

che " una moglie e due figli" non gli

sarebbero bastati. « Il mio cuore aspi-

rava a qualcosa di più universale ».

Cercò sui giornali per trovare "chi

si occupava dei ragazzi poveri". [n-

fine entrò in Ùna chiesa dei gesuiti e

si confessò. Il prete, un polacco, lo

ascoltò e gli consigliò di andare dai

salesiani a Lonavla, presso Pune,

dove era direttore padre Antonio

Alessi. Ci andò e gli chiese: « Come

si fa a entrare in questa casa?». E

padre Alessi: « Dov 'è tuo figlio?».

«Sono io che voglio fa,mi salesia-

no! » gli disse l'ormai ventiquattren-

ne Nel son. Padre Alessi gli allargò le

braccia. Cominciava così, con un

sorriso, la vita missionaria dell ' india-

no Nelson Cauto.

Umberto De Vanna

3.9 Page 29

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IL PUNTO

Pietro Moschetto

N el "Nuovo Continente"

è una realtà la presen-

Ne seguirono ben presto al-

tri : nel 1983 ad Esmeraldas

za viva e significativa dei

(Ecuador), nel 1986 a Por-

"negri", che oggi si autode-

tobelo (Panamà) , nel 1989

finiscono "afroamericani",

a Limòn (Costa Rica) , nel

termine di nuovo conio che

1991 a Quibdò (Colombia).

va diffondendosi rapida-

L'ultimo, nuovamente a

mente nel linguaggio comu-

Esmeraldas, nel settembre

ne: afro, nel ricordo "africa-

1994, dove si sono riuniti

no" delle loro origini El dei

circa 200 rappresentanti di

loro antenati qui condotti co-

varie comunità afroameri-

me schiavi durante il tempo

cane (provenienti da Brasi-

della Colonia; e americani,

le, Colombia, Costa Rica,

perché sono a pieno titolo

Ecuador, Haiti, Honduras,

figli di questa terra dove

Messico, Nicaragua, Pana-

sono nati e risiedono da

mà, Perù, Repubblica Domi-

secoli. In questo senso, so-

no certamente più "ameri -

cani " che la maggioranza

degli europei e asiatici, giun-

I Esmeraldas (Ecuador). Un momento

dell '"Encuentro

de pastora! afroamericana" (EPA).

nicana, Stati Uniti) , con la

presenza di otto vescovi, ed

anche di alcuni missionari

nativi dell 'Africa nera (Be-

ti in America solo negli ulti-

nìn, Eritrea, Uganda, Zaire).

mi 150 anni. Attualmente, gli

"afroamericani" (negros, mu-

latos, zambos) superano di

GLI AFRICANI

LA STORIA. L'Africa, popo-

lata da etnie millenarie, con

numero gli stessi "nativi" (in-

digenas o indios) , e predo-

minano soprattutto nel "Cari-

D'AMERICA

culture molto complesse e

diverse, rimase lungamente

ignorata dagli europei , pa-

be", lungo la Costa del Pa-

cifico dal Panamà all'Ecua-

Gli afroamericani, una vasta presenza

droni della loro propria sto-

ria. Fu l'espansione colo -

dor, e sulla fascia atlantica

dalle Guyane al Brasile.

non adeguatamente riconosciuta.

Le istanze del movimento che vuole

niale dei regni di Spagna,

Inghilterra, Olanda e Porto-

gallo, che portò l'Europa a

GLI INCONTRI DI "PASTO-

RALE AFROAMERICANA".

riscattare la "negritud".

trasformare l'Africa in una

dispensa di risorse naturali

Se il passato è stato segna-

e di mano d'opera schiava

to da una storia di umiliazioni indegne lungamente sop- a partire dal secolo XV. Le dimensioni della tratta negra,

portate, la situazione attuale manifesta che gli afro- che strappò violentemente milioni di persone dal suolo

americani non sono ancora usciti dalla loro condizione di africano per servire come schiavi in America, non è pos-

"ultimi". Sotto questo aspetto, stanno meglio i negri del- sibile determinarla con precisione. A livello quantitativo

l'Africa, i quali vivono nella propria terra: il "continente ne- non c'è accordo sul numero di africani schiavizzati. Tut-

gro" è davvero considerato "loro". Qui no. Qui, nella mag- tavia, la massiccia presenza in America è un parametro

gioranza dei casi , sono ancora considerati come intrusi, per far riflettere sul grandissimo numero di uomini sradi-

socialmente e geneticamente, stigmatizzati per "tare" e cati dall'Africa.

difetti, che li collocano all'ultimo livello della scala etnica. I negri trasferiti in America a poco a poco ricrearono

Qualcùno mi faceva osservare (e non era una persona una cultura inventando una nuova vita . Le comun ità

del tutto sprovveduta) che "avrebbero potuto restarsene afroamericane si andarono formando lungo quattro

in Africa", e non mi fu facile fargli intendere che "erano gli secoli. A motivo della diversità geografica ed etnica

unici americani i cui padri non erano venuti qui spon- delle loro origini africane, i processi storici furono

taneamente". Il razzismo è duro a morire. Sembra quasi diversi.

impresso nell'anima sia dei bianchi (criollos e quelli di

recente immigrazione) sia dei meticci (mestizos, oggi il LA CHIESA. Oggi anche la Chiesa ufficiale ha preso co-

gruppo maggioritario in alcune nazioni andine). Il termine scienza di tutto questo e sta accompagnando, non più

più utilizzato per qualificare il negro è mono(= scimmia). timidamente, il popolo afroamericano nei suoi valori reli-

Esiste oggi un movimento che vuole riscattare la negritud giosi e sociali . « Somos negros, pero no somos africa-

nei suoi valori autentici, nella difesa della propria identità nos» (Mons. Uriah Ashley, Panamà) : la patria è l'Ame-

culturale e razziale , e della propria dignità umana. An- rica, ed è qui che bisogna conquistare nuovi spazi di

che per questo, da qualche anno si stanno organizzando resistenza e di libertà. Non è più l'ora di fuggire, l'era del

incontri di pastorale afroamericana (EPA = Encuentros cimarronismo è terminata : bisogna far fronte alla situa-

de Pastora/ Afroamericana) , ogni volta meglio program- zione attuale. L'educazione, la terra, il lavoro, la salute, i

mati, più partecipati, più incisivi. Il primo EPA si è tenuto diritti umani, i diritti pubblici , la politica neoliberale, la

a Buenaventura (Colombia) nel 1980, dove si manifestò formazione tecnica, la città, sono tutti occasione e

chiaramente il desiderio di incontrare un cammino di fe- motivo per organizzarsi e per sentirsi popolo.

de e di vita "para ser cristianos sin renunciar a ser negros".

/JS APRILE 1996 - 29

3.10 Page 30

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L'università politecnica salesiana dell'Ecuador a Cuenca e Quito.

PER IL POPOLO

E GLI INDIGENI

di Juan Bottasso

Per molti anni i salesiani si sono

tenuti lontani dalle universitìt.

Moltissimi le hanno frequentate, al-

cuni vi sono stati, e vi sono presenti

come docenti; ma organizzare e ge-

stire un'università per proprio conto

lo si è considerato per decenni un ' ini-

ziativa estranea al carisma salesiano.

Ci fu un certo cambiamento con la

creazione del! ' università pontificia

salesiana di Roma, ma si trattava di

un ' istituzione ecclesiastica, prolun-

gamento e ampliamento di uno stu-

dentato filosofico e teologico, con

l'aggiunta di strutture particolarmen-

te attente ai problemi educativi, in

sintonia con la tradizione della con-

gregazione.

Però negli ultimi anni, comincian-

do specialmente dal Brasile, c'è stato

un vero balzo in avanti, con la nascita

di unive rsità ricche cli facoltà civili,

come ingegneria, chimica, diritto,

economia . . . L' ultima nata è l' univer-

sità politecnica salesiana (U.P.S.) del-

l'Ecuador, creata con un decreto del

parlamento naz ionale e subito appro-

vata dal presidente della repubblica.

I titoli che rilascia hanno valore uffi-

ciale.

UNIVERSITÀ ALTERNATIVE

Forse questo svilupp9 merita due

parole di spiegazione. E vero che i

salesiani sono nati per le classi po-

polari , ma sono proprio queste clas-

si che oggi premono per avere una

preparazione superiore, che permet-

ta loro di uscire eia secoli di dipen-

denza e di sfruttamento. Nel clima

generale delle privatizzazioni , in tutti

i paesi del! ' America Latina stanno

sorgendo delle università private. Al-

cune sono di buon livello, ma tutte,

senza eccezione, sono care. Quelle

pubbliche - con lodevoli eccezioni

- hanno perso qualitì1 e quindi ai

poveri non resta che rimanere tagliati

fuori o accedere a servizi scadenti,

il che perpetuerebbe la !pro situazio-

ne di emarginazione. E da questa

considerazione che nasce per noi sa-

lesiani la sfida ad entrare nel campo

cieli ' univers ità.

Quella del! 'Ecuador non è sorta

dal nulla, ma è il completamento di

strutture che esistevano eia anni e

che si erano già ritagliate uno spa-

zio cli grande prestigio nella società

locale.

La sede principale è a Cuenca,

dove l' istituto tecnologico salesiano

è diventato una faco ltà di ingegneria ,

con cinque diverse specializzazi oni .

Presto anche l' istituto agronomico

locale diventerà una facoltà di agra-

ria e cli scienze agroindustria/i.

A Quito funzionava da oltre tren-

t'anni un istituto filosofico e peda-

gogico, aggregato alla unive rsità pon-

tificia del luogo. Adesso è diventato

parte integrante del! ' univers ità sa le-

siana. Oltre a i g iovani salesiani, lo

frequentano 24 congregazioni ma-

schili e femminili ed è stato aperto

ai laici che sono destinati ad essere

sempre più rrnmerosi. Attraverso lo

stesso processo è passata un a scuola

di antropologia applicata, che fun-

zionava a semi-distanza, con circa

200 allievi , cli tutte le province. In

un paese multietnico e pluriculturale

come l' Ecuador, studiare antropolo-

gia non è un lusso per chi si interes-

sa di sviluppo e cli pastorale. Vi è poi

una scuola di educazione bilingue in-.

tercultura/e, cui , attraverso un siste-

ma cli borse di studio, hanno acces-

so circa cento indigeni (una trentina

di loro nel programma cli Latacun-

ga) , che si preparano ad assumere

nelle loro mani il sistema educativo

delle rispettive comunità.

La scuola cli scienze religiose pre-

para insegnanti pe r le scuole private

e pubbliche. Si sono già fatti i primi

passi concreti per ini ziare un pro-

gramma destinalo af! educatori di ra-

gazzi della strada. E chiaro che, per

lavorare con ragazzi a ri schio, con

serie esperienze negative o con gran-

di carenze affettive, non basta una ge-

• Cuenca (Equador). La sede centrale dell'università politecnica.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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Quasi un migliaio di allievi, religiosi e laici.

I Brasilia. Primo incontro dei rettori delle università salesiane.

Al centro in primo piano, don Raffaele Farina, rettor magnifico dell'UPS di Roma.

Sono presenti anche don Nicolussi e don Van Looy.

nerica buona volontà: ci vuole una

preparazione specifica.

PROGETTI

In collaborazione con le suore Pao-

line si stanno preparando i piani di

studio per una facoltà di scienze del-

la comunicazione. In America Lati-

na, si sa, i poveri leggono poco, ma

ascoltano molto la radio. La Chiesa

ha moltissime emittenti, alcune del-

le quali trasmettono anche in lingua

indigena. La televisione è destinata

ad avere un ruolo crescente nella for-

mazione di mentalità e di cultura.

Può essere una fonte colossale di alie-

nazione o di crescita: dipende da co-

me la si gestisce. E cioè necessario

formare degli operatori che non si

lascino guidare solo da criteri utili-

taristici e di consumo.

Per il momento gli allievi dell ' u-

niversità politecnica salesiana sono

quasi un migliaio. Non è necessario

essere profeti per prevedere che au-

menteranno molto, tanto più che ci

sono numerose. proposte di altre

scuole e facoltà. Ma bisognerà stare

attenti perché non crescano troppo e

che la quantità non abbia il soprav-

vento sulla qualità.

Nell ' agosto scorso c'è stato a Bra-

silia il primo incontro dei rettori

delle università salesiane. Dal I'Ame-

rica Latina sono accorsi i responsa-

bili delle istituzioni universitarie che

funzionano in Messico, Guatemala,

El Salvador, Ecuador, Argentina e

Cile. Commentando i lavori di grup-

po, il gesuita Julio Teran Dutari, scel-

to come relatore, ha definito impor-

tante che le università salesiane con-

servino la sensibilità verso i giovani

di scarse risorse, che siano cioè uni-

versità popolari , non elitarie nel sen-

so economico e sociale.

Brasilia· è una città vi sta in sogno

da Don Bosco un secolo prima che

esistesse. Chissà se anche l'università

è stata un sogno del Santo che ha

aspettato più di cent'anni per potersi

avverare.

4.2 Page 32

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• COME DON BOSCO

di Bruno Ferrero

ACCETTATE UN FIGLIO

CHE CRESCE

Disobbedienza e ribellione dei ragazzi non sono una sfida

ai genitori, ma un modo di metter~ alla prova il proprio carattere

e la propria capacità di autonomia.

E.....

perfettamente normale che i

preadolescenti si comportino in

modo incoerente e imprevedibile .

Sembra a volte che i figli siano do-

tati di un radar che li aiuta a scopri-

re che cosa fa maggiormente irrita-

re i genitori. Se i genitori tengono a

un linguaggio garbato e cortese,

parlano in modo sciatto e volgare.

Se amano la pace, trovano il modo

di litigare con tutti i cani del vicinato

e i loro padroni. Se tengono all'or-

dine e alla pulizia, accatastano le

loro cose in una confusione inde-

scrivibile e girano vestiti con jeans

a pezzi. In realtà disobbedienza e

ribellione dei preadolescenti non

sono una sfida ai genitori, ma un

modo di mettere alla prova il pro-

prio carattere e la propria capacità

di autonomia. I genitori devono aiu -

tare i figli con pazienza, ma anche

con inflessibilità sui punti importan-

ti. I figli devono sforzarsi di capire i

punti di vista dei genitori senza ri-

fiutarli per principio.

■ Non mostratevi deboli. Accet-

tare l'inquietudine di un figlio non

significa approvare tutto. Un padre,

irritato dalla fluente zazzera del fi-

glio, disse: « Mi dispiace, caro . I

capelli sono tuoi, ma lo stomaco è

mio. Riesco a sopportarli dopo co-

lazione, ma non prima. Perciò fam-

mi questo favore: fai colazione in

camera tua ».

È un atteggiamento utile: il padre

dimostra di rispettare i propri gu?ti

e lascia libero il figlio di continuare

la sua manifestazione di rivolta. I

ragazzi di questa età sono sensibi-

lissimi alla coerenza e sono intran-

sigenti nel richiederla soprattutto

da parte dei loro genitori, ma diffi-

cilmente la praticano.

■ Evitate i rimproveri che non

aiutano. Un ragazzo di quattordici

anni promise di lavare l'auto dei ge-

nitori. Ma poi dimenticò la promes-

sa e cercò di cavarsela all'ultimo

momento con una sommaria spruz-

zata e una passatina di panno.

La reazione del padre ha due ver-

sioni.

Scena 1.

Padre - La macchina ha bisogno

di una ripassata specialmente sul

tetto e sul fianco sinistro. Quando

puoi farlo?

Figlio - Lo farò stasera, papà.

Padre - Grazie.

Scena 2

Padre - Hai lavato l'automobile?

Figlio - Sì , papà.

Padre - Sei sicuro?

Figlio - Certo che sono sicuro!

Padre - E allora perché è così

sporca? Fa schifo! È peggio di

prima.

Figlio - Ma io l'ho lavata.

Padre - E lo chiami lavare? Hai

giocato, come è tuo solito. Divertirti,

ecco la sola cosa che ti piacei Pen-

si di poter continuare così tutta la

vita? Con la tua sciatteria non riu-

scirai mai a conservarti un lavoro,

neppure per un giorno. Sei un vero

irresponsabile, ecco che cosa sei!

E facile immaginare il seguito della

scena 2.

Padre e figlio si ritroveranno più

«arrabbiati» che mai l'uno contro

l'altro. I rimproveri che provocano

rabbia, risentimento, desiderio di

vendicarsi sono perfettamente

inutili.

32 - APRILE 1996 BS

I Un ragazzo che cresce

ha bisogno di genitori pazienti

e padroni di sé.

4.3 Page 33

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■ Abbiamo un problema da ri-

solvere. Quando un ragazzo si

sente continuamente criticato si

abitua a giudicarsi un buono a nulla

e a trovare sempre da ridire sul

conto degli altri. Comincia a dubi-

tare delle sue effettive capacità e a

minimizzare quelle degli altri. Im-

para a sospettare della gente e a

convincersi che non saprà mai con-

cludere niente di buono. La mag-

gior parte di queste critiche non è

necessaria. Quando ci capita di im-

boccare una strada sbagliata e di

smarrirci, l'ultima cosa di cui abbia-

mo bisogno è una critica: non ci è

di alcuna utilità il fatto che si analiz-

zi e si valuti la nostra perizia di gui-

datori, ma tutto quello che occorre

è una persona cortese che ci dia

delle indicazioni chiare sulla strada

da prendere. I rimproveri più utili,

quando succede qualche guaio, so-

no soprattutto quelli che rilevano

quello che bisogna fare per uscire

dalla situazione che si è creata.

Anche la situazione che sembra ri-

chiedere i più cocenti rimproveri

può essere sempre ridotta nella

forma: "Abbiamo un problema da

risolvere. Cerchiamo insieme una

soluzione".

L'ira dei genitori accende l'ira dei fi -

gli. Senza contare che un ragazzo

che ha combinato un guaio è già

abba~tanza mortificato per conto

suo . E proprio questo il campo in

cui bisogna ricordare la saggia

sentenza: "Dio ci ha dato gli occhi

per vedere, ma anche le palpebre

per chiuderli".

DIZIONARIO PEDAGOGICO C ontemplativo. L'educatore cri-

a cura di Jean-François Meurs stiano considera d'istinto i giovani

non come esseri inferiori ai. quali ci

P unizione. Le punizioni umilian-

ti molto difficilmente vengono di-

menticate dai giovani. Possono

perfino spingerli alla vendetta.

Non solo non li convincono a sme-

tterla dal commettere certe azio-

ni, -ma possono addirittura spin-

gerli a ripeterle . Il metodo pre-

ventivo non fa dell'educatore un

avversario, ma un amico che gli

si debba rivolgere con arroganza,

ma come persone totalmente ama-

te da Dio, chiamate come lui a di-

ventare pienamente suoi figli adot-

tivi. Nei più giovani a cui l'educa-

tore si rivolge, vede il volto di Cri-

sto. L'educatore non se la caverà

senza essere in una qualche mi-

sura un contemplativo.

L iberare. Don Bosco apre le

va incontro, vede i suoi progressi porte della prigione e fa uscire i

e gli risparmia ogni forma di umi- giovani, mentre la società cerca di

liazione. Molto spesso infatti i eliminare e rinchiudere tutti quelli

giovani che commettono delle di cui ha paura. E che non ama.

azioni sbagliate non hanno asso- La nostra società ha paura dei

lutamente chiare le conseguenze suoi giovani! E cerca di sentirsi si-

dei loro atti e avrebbero potuto cura scartandoli. Don Bosco ama e

evitarli se, per riprendere una fra- scommette su di loro, ecco perché

se di Don Bosco

lui riesce dove lo stato fallisce.

"una bocca

amica li aves-

se avvisati in

tempo".

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8S APRILE 1996 - 33

4.4 Page 34

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Tijuana, Los Mochis, Ciudad Ju6rez, Mérida, Mexicali: cinque oratori

L'OJATORIO DI CIUDAD

JUAREZ

di Angelo Botta

Il Progetto frontiera

si regge grazie alla

collaborazione

dei giovani volontari.

Hanno dai 18 ai 28 anni

e sono stati scelti

tra gli elementi

più validi.

Condividono in tutto

la vita e la missione

dei salesiani.

Ciudad Juàrez (Messico).

Il gruppo dei giovani animatori sotto la neve.

Si impegnano nell'animazione almeno per un anno.

Q uando lo stato di Chihuahua, nel

nord ciel Messico, ricevette l'an-

no scorso la visita del presidente del-

la repubblica (il Messico è una con-

federazione di stati), i notabili ciel go-

verno, cieli ' industri a e del commer-

cio locale gli offrirono un banchet-

to. Erano I500 invitati . A sei cli loro

fu riservato un posto al tavolo ciel pre-

sidente. Uno dei sei era don Osval-

do Gorzegno, direttore dell 'oratorio

che i salesiani hanno aperto nel 1991.

O meglio, cli due oratori operanti in

quel momento e destinati a diventa-

re quattro.

OLTRE UN MILIONE

DI ABITANTI

Ci troviamo a Ciudad .luarez, ca-

pitale ciel Chihuahua, zona di deser-

to dove il calcio estivo arriva a 45° e

l'inverno porta la neve. La città con-

ta un mil ione e trecento mil a abitan-

ti, la magg ior parte dei quali sono

arrivati recentemente, in una vera fu-

ri a cli immigrazione. Provengono da

zone povere ciel centro e ciel sud ciel

paese e li atti rano - malgrado i sala-

ri bass issimi e il lavoro monotono

che abbruttisce - le enormi fabbri-

che cli assembl aggio impiantate da

compagnie USA e giappones i.

Una parte della città è costruita su

terreno pianegg iante che ospita gli

I Ciudad Juàrez (Messico). Celebrazione eucaristica

all 'aperto. Presiede l'attuale arcivescovo di Guadalajara,

il card. Juan Sandoval lniguez.

34 - APRILE 1996 BS

I Al centro, in secondo piano, il presidente del patronato

di Ciudad Juàrez.

· A sinistra, con il maglione blu don Osvaldo Gorzegno.

4.5 Page 35

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di frontiera che stanno trasformando alcune zone a rischio.

alti ed ific i ciel cen tro e gli innu me-

revoli capannoni anonimi delle fab-

bri che. Poi la zona di venta irregola-

re e accoglie una serie infini ta cli ca-

sette di povera gente, raggruppate in

borgate periferiche. Sul confi ne scor-

re il fium e Bravo al quale, a prima

vista, non da i quattro soldi. Ma il no-

me inganna, perché significa furibon-

do. Inganna anche l'aspetto, mingher-

lino e incanalato, perché in rea ltà si

tratta di un corso d'acqua importan-

te: gli Stati Un iti sono sull 'altra spon-

da. Guadare cli nascosto il Bravo per-

mette cli ini ziare una nuova vita nel

ricco paese del nord , tentaz ione fo r-

tiss ima per un numero incontabile

cli mess icani.

IL "PROGETTO

FRONTIERA"

Quando un centro urbano cli fron-

tiera, viss uto senza scosse per seco-

li , improvvisamente scoppia supe-

rando in un baleno il primo milione

di abitanti , i problemi sociali non

possono mancare. Ciudad Juétrez è

carente dei serv izi sociali indispen-

sabili ai nuov i settori . Mancano le

scuole per una popolazione che, nel

64 per cento ciel suo totale, è sotto i

22 anni . La disintegrazione fa milia-

re è altissima, le ragazze-madri ab-

bondano, la droga guadagna terreno.

Chiesa, soc ietà e governo, preoccu-

pati, si sono dati eia fare. E quando

seppero ciel Progetto.fi-onriera dei sa-

lesiani , gridarono: «Venite da noi !».

Il Progetto .fi'ontiera era nato eia

poco a Guaclalajara. l fig li di Don

Bosco si erano guardati attorno e ave-

vano eletto: «Qui , e in altre città del

centro della nazione, abbiamo opere

cl i tutto rispetto. Siamo invece as-

senti alle frontiere, dove i giovani bi-

sognosi non si contano. Rechiamoci

Ifa, impiantiamo oratori come ha fat-

to Don Bosco a Valclocco ». Aveva-

no incominciato a Tijuana. « Noi -

specificò eia Ciudad Juétrez il pres i-

dente cli una associazione civile -

eia tempo spendi amo sold i ed ener-

gie per migli orare le carceri giova-

nili . Preferiremmo aiutare i ragazzi

a non entrarvi». «Sarete una parroc-

chia per i giovan i», precisò il vesco-

vo. «Vi cloni amo i terreni », aggiunse

il governo.

Si trattava cli appezzamenti sco-

sces i, nei quali fu necessàrio innan-

zitutto spianare e ricolmare. Perché

un oratorio ha certamente bisogno cli

cappella, ma senza campi cli gioco

che oratori o è?

Comunque, ancora prima cli pre-

para re i terreni fu necessario supera-

re l' opposizione dei membri cl i "Fa-

ma", una delle 130 bande giovanili

che si sono spartite le borgate peri -

fe ri che della città. Ragazzi che van-

no dai 17 anni in su, che trovano la

sicurezza nello stare insieme, si de-

dicano alla violenza e alla droga, eiet-

tano legge a tutti , sfid ano costante-

mente la polizia. Nel nostro caso era-

no una ventina, particolarmente fa -

mos i per la loro vi olenza. Yeclenclo-

si sfrattati, dichi ararono la guerra.

Sicché il primo lavoro consistette

VOLONTARI

A CIUDAD JUAREZ

Andrea del Carmen Cruz Gonza/ez

(Zapopan, Messico), per fare la volon-

taria a Ciudad Juarez ha dovuto vin-

cere le difficoltà da parte dei genitori.

Ed è cresciuta progressivamente nel-

le sue motivazioni.

" Vivere questa esperienza a Ciudad

Juarez mi ha fatto scontrare con la so-

cietà in cui ero cresciuta. A contatto

con gli altri volontari ho imparato ad ac-

cettare le persone come sono. I miei

maestri sono stati i giovani oratoriani.

Ho imparato a essere più realista, a

controllare impulsi e sentimenti, a es-

sere umile. Adesso desidero lavorare

per tutta la vita al servizio di Dio e dei

giovani. Se finora ho vissuto una vita a

metà, ora voglio viverla in pienezza» .

Tom Clark (Milwaukee, Wisconsin,

USA) ha trascorso sei mesi come vo-

lontario a Ciudad Juarez. "È stato dif-

ficile per me lasciare la mia famiglia e

i miei amici" ha detto. "Ma l'esperien-

za di Ciudad Juarez ha davvero cam-

biato la mia vita» .

« Sono andato a Ciudad Juarez per

l'estate, poi mi sono fermato sei mesi.

La mia intenzione era di aiutare le per-

sone, ma volevo avere anche del tem-

po libero soltanto per me. Vidi poi che

gli altri volontari avevano molto più sen-

so della comunità di me. L'esperienza

di Ciudad Juarez mi ha aiutato vera-

mente a maturare. Ogni sera comin-

ciai ad andare nella cappellina della

comunità per riflettere davanti a Dio.

All'oratorio avevo una certa paura dei

"cholos", i giovani delle bande, ma ho

scoperto che a loro piacevano molto la

musica e lo sport. Suonai canzoni ame-

ricane, e le traducevo in spagnolo per

loro. A poco a poco siamo diventati

amici. Chiedevo in cambio che lascias-

sero la droga per una settimana, di ri-

spettare una determinata ragazza, di

parlare in modo diverso.. . " ·

Ciudad Juarez (Messico). Attività oratoriane.

I giochi all'aperto, la via crucis giovanile, i gruppi.

/JS APRILE 1996 - 35

4.6 Page 36

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~ exlcali

iju an~

STATI UNITI

Ciudad Juarez

MESSICO

I CINQUE ORATORI

DEL "PROGETTO FRONTIERA"

GOLFO DEL MESSICO

Quante barriere sono crollate! Ai

1500 oratoriani attuali - e aumente-

ranno - si offre la possibilità di as-

sociazionismi che li integrano nella

società, cli catecumenato giovanile

che li prepara al battesimo, alla pri-

ma comunione e alla cresima. Per-

ché questa è terra di missione, dove

ragazzi di 15 anni non sanno recita-

re l'avemaria e non hanno mai fatto

il segno della croce.

OCEANO PACIFICO

nel cercare di capirli e nel farseli ami-

ci. Non fu un 'impresa facile. Chi co-

nosce a fondo gli oratori di frontiera

in azione fin qui nel Messico - TUua-

na , Los Mochis , Ciudad .luarez, Mé-

rida , Mexicali - assicura che questo

dei "Fama" è stato il più duro , l' uni-

co in cui i salesiani sono stati aggre-

diti, maltrattati e picchiati .

LA PRESENZA

DEI VOLONTARI

Forse da soli non ce l'avrebbero

fatta. Ma l'operazione frontiera è na-

ta con un elemento integrante che ha

sapore di novità profetica: i volonta-

ri, provenienti dalle nostre opere del

Messico. Hanno conchiuso il liceo,

alcuni interrompono l' università o

l'hanno finita, altri lasciano tempo-

raneamente un lavoro. Sono scelti tra

gli elementi più validi che un lungo

periodo di formazione pastorale è

riuscito a forgiare. Dai 18 ai 28 anni

di età, si impegnano per un minimo

di un anno. Diventano amici dei ra-

gazzi, sono animatori dei giochi, vi-

sitano le famiglie, organizzano le fe-

ste, fanno scuola. Non ricevono un

soldo di paga. Condividono con i sa-

lesiani le ricchezze della vita di co-

munità, della missione e dello stile

di famiglia.

36 - APRILE 1996 /JS

Uno studio serio della situazione

di Ciudad .luarez portò ad indivi-

duare punti strategici della perife-

ria: "Fama", appunto, e altri tre.

Uno dopo l'altro vedono sorgere un

oratorio e i quattro salesiani si divi-

dono per curarli. La stessa cosa

fanno i 14 volontari, sette ragazze e

sette ragazzi: I8 operatori a tempo

pieno che abitano nella medesima

casa, provvista di un settore per le

ragazze, uno per i ragazzi e uno per

i salesiani. Si trovano poi insieme

nella cappella, in sala da pranzo, in

quella di riunioni. La giornata inco-

mincia con la messa e la meditazio-

ne. Dopo la prima colazione si fa

una sessione di studio per ap-

profondire metodi e pianificare atti-

vità.

Gli oratori spalancano le porte

ogni giorno dalle IO alle I3 e dalle

16 alle 22. Offrono scuola di livella-

mento con titoli riconosciuti dallo

stato, attività artistico-musicali, dan-

za, musica e, naturalmente, sport,

tanto sport, perché il suo peso è enor-

me, soprattutto come fattore educa-

tivo. Calcio, pallacanestro, calcetto,

pallavolo, attività ginniche, 40 squa-

dre nel momento attuale. Si è già

realizzato il campionato delle bor-

gate unite : gente che prima non po-

teva neanche vedersi si è incontrata

per giocare e fare il tifo. Senza inci-

denti.

NON ÈPIÙ UN SOGNO

Oggi negli oratoriani è scoppiata

la fiducia. Nei salesiani, la felicità

di iniziative che sono pienezza cli

vocazione. Nei volontari, la con-

tentezza di una esperienza che ar-

ricchisce la loro formazione perso-

nale. Nei membri del patronato, la

soddisfazione dei risultati di un ap-

porto generoso. Perché il patrona-

to, composto eia cittadini influenti,

assume la responsabilità dell'aspet-

to economico. Sono laici interessa-

ti nel miglioramento sociale e ve-

dono negli oratori la chiave per ot-

tenerlo. L'economia degli oratori è

un grosso problema, ci vogliono

tanti soldi per preparare terreni , co-

struire edifici, mantenere la comu-

nità. In questo ultimo settore hanno

diviso le competenze: un gruppo

pensa alla verdura, un secondo alla

carne, ecc. Efficientissime le si-

gnore.

Poi arrivano le feste degli oratori,

le passeggiate di un giorno, le va-

canze estive cli un paio di settimane

per gruppi, gli impianti per inse-

gnare arti e mestieri. li patronato,

oltre a dare ciel suo, deve elemosi-

nare.

Don Egidio Viganò è stato a Ciu-

dad .luarez un giorno solo, nel

1993. Entusiasta di quanto si era

fatto e dei sogni cli futuro. « È giu-

sto, siamo figli di Don Bosco, un

sognatore », commentò. E aggiunse:

« Vedo rinascere Valclocco! Si tratta

di una esperienza che bisogna far

conoscere nel mondo. Me ne incari-

co io, che il mondo lo giro conti-

nuamente ».

Angelo Botta

4.7 Page 37

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IL DIARIO DI ANDREA

di Jean François Meurs

SONO CADUTO

NELLA PENTOLA

DEL FILTRO MAGICO

pari ad amare attraverso una per-

sona umana, in diretta. lo trovo che

Dio è stato veramente geniale a vo-

lere questo: lui che sapeva amare

come Dio, ha chiesto a una donna

che gli insegnasse ad amare come

un uomo.

Una pagina speciale. Andrea scrive di Maria Immacolata,

la "prima della classe". Gesù ha imparato da sua Madre

ad amare come uomo?

6 dicembre. È fastidioso quando

si esagera a proposito della Ver-

gine Maria. La Madonna è sempre

troppo buona, troppo perfetta. Ma

cosa vorrà mai dire tutta questa per-

fezione? Che era la prima della clas-

se alla scuola di Sacra Scrittura?

Che aveva un orecchio cos1 musi-

cale da ascoltare la Parola di Dio e

non dimenticare più quella canzo-

ne? Che Maria era campione nel

footing della carità Narazeth-Geru-

salemme andata e ritorno? Mi sem-

bra troppo! Ma che personalità ave-

va allora Maria di Nazareth?!

Ml PIACE PENSARE ALLA PER-

FEZIONE DI MARIA IN UN ALTRO

MODO. Per esempio , che lei sia

stata costretta a dare una sculac-

ciata a Gesù il giorno in cui ha rot-

to un vaso di fiori giocando al pallo-

ne con suo cugino Giacomo; oppu-

re quando è tornato .a casa con i

calzoni strappati perché si era ar-

rampicato sugli alberi con Giovanni

Battista. O che lo abbia mandato a

dormire senza cena, perché era ar-

rivato in ritardo , la sera, dopo l'An-

gelus, o perché aveva giocato a sal-

tare le pozzanghere, come piace ai

ragazzi dopo la pioggia. Sì , lo ha

castigato perché lo amava davvero

il suo Gesù , e voleva che diventas-

se un uomo!

QUESTA È STATA LA PERFEZIO-

NE DI MARIA. Vale a dire, se Ge-

sù sapeva amare , è perché aveva

succhiato l'amore insieme al latte

materno. È quel che capita a ogni

uomo, e lui era un uomo. Albert

Schweitzer diceva di essersi sentito

fortemente amato quando era pic-

colo e questo gli ha dato la forza di

fare ciò che ha fatto , e amare per lui

fu un fatto naturale. Don Bosco era

cosciente di aver avuto una mamma

formidabile , e questa era la sua for-

za. I bambini sono come degli spec-

chi : quando crescono in un ambien-

te ricco di amore, lo riflettono ; quan-

do manca l'amore, essi non rifletto-

no niente, e non riflettono . Si deve

dire grazie a Maria per aver inse-

gnato a Gesù ad amare.

SE TUTTI GLI UOMINI AMANO

L'AMORE, è perché essi ci sono

caduti dentro da bambini e conti -

nuano a sognarlo, non possono far-

ne a meno. È come Obélix, che è

caduto nella pentola del filtro magi-

co, ed è diventato invincibile. Ebbe-

ne, anche Maria ha avuto delle chan-

ces ed è caduta nella pentola del-

l'amore di Dio! E Gesù ha avuto co-

me chances sua madre! L'Immaco-

lata, per me, è Maria che impara ad

amare come Dio, in diretta, e Dio

che trova che l'amore umano è tan-

to bello, da volere che suo Figlio im-

. GtU... DA-LLA ~~I

COLOtvNA

LASENTO

Pl u--v,c11vA-!.,,

E NOI SIAMO COME DEGLI ASTÉ-

RIX : ogni volta che dobbiamo ama-

re , dobbiamo riprendere una dose

di filtro magico! Cioè, facciamo co-

me san Giuseppe : ci avviciniamo il

più possibile a chi sa amare moltis-

simo , e questo ci dà delle buone

idee : per esempio quella di adot-

tare un bambino , di rispettare là

propria moglie...

SCRIVO, SCRIVO ED ECCO CHE

Ml METTO A CREDERCI all 'Imma-

colata, al filtro magico inesauribile,

all'amore che penetra fin nei più

piccoli angoli dello spazio . L'amore

è il nostro vero ambiente , è come

l'ozono, ne abbiamo bisogno. E non

si deve essere negligenti e aprire

dei buchi! I cristiani dovrebbero es-

sere dei greenpeace dell'amore.

Sto scrivendo queste cose un 6 di-

cembre , proprio due giorn[ prima

della festa dell'Immacolata! E certa-

mente un segno! Segno che la Ver-

gine Maria sembra stare al gioco e

soprattutto che non prende troppo

sul serio ciò che ho appena finito di

scrivere ...

.~...

', , .

,G-( .. , .:;r:::,- • •,.;m:::i.,....................

IJS APRILE 1996 - 37

4.8 Page 38

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Il 1936 fu un anno drammatico per salesiani di Spagna. Oggi

di Teresio Bosco

La guerra civile

im.n Supnaagvnearasietprarosfporri.ma ò

persecuzione

nei confronti •

della Chiesa.

E' ancora difficile dare un g iudi zio

sereno sui grav i fatti sanguinosi

avvenuti in Spagna durante la guer-

ra civ il e 1936- 1939. Il numero delle

vittime supe rò il milione, e tra esse

c i furono persone di ogni classe e di

ogni fede. Ma g li storici seri hanno

ormai riconosciuto che all ' interno di

questo terribile massacro umano, ne i

territori allora chiamati "zona rossa"

(dominati dagli anarchici e dai so-

cialcomunisti) ci fu una vera perse-

cuzione contro i cristiani , un ' auten-

tica strage di preti , suore, religiosi e

cristiani impegnati. Furono assassi-

nati laici cristiani a decine di mi -

gliaia so lo perché erano cristiani. E

con loro furono massacrati 283 suo-

re, 2365 sacerdoti religios i, 4148 sa-

cerdoti diocesani , 12 vescovi.

Le esecuzioni furono effettuate in

città e villaggi lontani dal fronte dove

si combatteva, spesso senza processo

o con processi farsa, il più delle vol-

te ne lla clandestinità. Ci furono epi-

sod i che a noi italiani ricordano da

vicino le stragi di Marzabotto e il mas-

sac ro delle Fosse Ardeatine. Sotto

giuramento, al processo di Siviglia,

un testimone ha dichiarato: « Nella

sola città di Ronda, di c irca 38 mila

abitanti, vennero incendiate o sac-

cheggiate quattordici chiese. A Ma-

laga i miliziani le bruciarono quasi

38 - APRILE 1996 IJS

Guerra civile in Spagna.

Un posto di blocco della milizia del fronte popolare.

tutte e ucci sero più di trentasei sa-

cerdoti . Lo stesso ad Almerfa, dove

fu ucci so anche il vescovo. A Sivi-

glia in pochi giorni incendiarono

quasi tutte le chiese della periferia ».

11 6 dicembre 1936 su Guadalajara

ci fu un bombardamento dei nazio-

nali -franchisti. Come risposta, i mi -

liziani prelevarono dalle carceri 277

detenuti. «Selezionarono i prigionie-

ri comuni e li scartarono - dichiarò

sotto giuramento un impiegato del

carce re. 1 rimanenti , più di 200, fu-

rono fucilati ». Tra essi erano sette sa-

les ia ni. Andrea Nin , leader del Par-

tito Popolare di Unificazione Mar-

xista, I'8 agosto 1936 aveva dichia-

rato pubblicamente in un teatro di

Barcellona: «C'erano molti proble-

mi in Spagna, che i repubblicani bor-

ghesi non si diedero pensiero di ri-

so lvere, come il problema della Chie-

sa. Noi l'abbiamo risolto andando

all a radice. Abbiamo soppresso i pre-

ti , le chiese, il c ulto ».

Dentro questa immane tragedia

c he devastò la nazione spagnol a e la

Chiesa spagnola , s i svo lse anche la

piccola ma dolorosissima tragedia

dei figli e delle figlie di Don Bosco.

In una naz ione e in una Chiesa mar-

tire, 95 sa les iani martiri. In queste

pagine vogliamo ricordarli con pen-

soso affetto.

La Famiglia Salesiana, nel 1936,

era fiorente in Spagna. Si articolava

in tre " ispettorie" di salesiani e in una

" ispettoria" delle Figlie di Maria Au-

siliatrice. In esse il Signore raccolse

come martiri 39 salesiani sacerdoti, 2

Figlie di Maria Ausiliatrice, 25 sale-

siani laici , 22 chierici, 4 sa lesiani

cooperatori , 3 aspiranti salesiani.

I MARTIRI DI VALENCIA

Alba ciel 22 luglio 1936. La casa

salesiana di Yalencia, dopo essere sta-

ta investita ne ll a notte da raffiche di

proiettili , è inv asa dai miliziani. So-

no in corso g li esercizi sp irituali pre-

s ied uti dal l'i spettore don Calasanz,

uno dei primi sales iani di Spagna,

che ha conosciuto Don Bosco a Sar-

4.9 Page 39

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attendiamo il riconoscimento ufficiale del loro martirio.

ria nel 1886. Un sales iano superstite

ha deposto sotto giuramento: «I mi -

li ziani irrompendo arm ati trovarono

tutti noi sales iani sc hierati lungo la

scalinata centrale. Ci puntarono ad-

dosso i fu cili. Qualche istante dopo

ne arrivò uno che rimprovera i com-

pagni: "Perc hé non avete sparato?

Non eravamo d' accordo che ognuno

ne uccidesse uno?" ... Don Calasanz

ci impartì l' assoluzione. Don Cala-

sa nz e tre confratelli furono fatti sa-

lire su un camion. Ci portavano ver-

so Yal encia. Nel percorso io notavo

che un mili ziano puntava continu a-

mente il fu cile su don Calasa nz, del

quale sapeva che era sacerdote. A un

ce rto punto partì un colpo. Don Ca-

lasanz di sse: "Dio mio! " e cadde esa-

nime in un mare di sangue. Don An-

tonio Martfn, direttore della casa sa-

les iana di Valencia, fu incarcerato

dai mili ziani. Alle quattro del matti -

no ap rirono la nostra cella e chiama-

rono il "compagno" Antonio Martfn

Hernandez. Egli ri spose: "Eccomi ,

per servirli ... ". Alzò gli occhi , giun-

se le mani e pronunciò queste paro-

le: "Andiamo, Signore, al sacrificio ».

Furono chiamati anche i confratelli

don Recaredo De los Ri os, don José

Jimenez, don Juli an Rodrfguez, il

coad iutore Agustfn Garcfa, rinchiu si

ne lla stessa prigione. Condotti fuori

città, allineati lungo una siepe, furo-

no trucidati .

Don Sergio Ciel "viaggiava su un

tram a Barce ll ona. Alcuni mili ziani ,

fissandolo, ebbero il sospetto che fos-

se un prete. Afferratolo per un brac-

cio, gli strapparono la mano di ta-

sca: aveva fra le dita la corona del ro-

sa ri o. Lo gettarono dal tram in cor-

sa. Morì sfracellato contro un fana-

le" (l es1i111onianza giur a la).

« A Barcellona le FMA riunite nel

collegio Santa Dorotea, poterono im-

barcarsi e giungere in Italia », raccon-

ta don Juan Canals. «Mentre non vol-

lero partire suor Carmen Moreno e

suor Amparo Carbone!!, che dove-

vano assistere una loro consorella ap-

pena operata. Le tre furono arresta-

te. Dopo l' interrogatorio, la suora ma-

lata fu liberata, le due infermiere fu -

rono fu cilate ». La Famiglia Sales ia-

na cli Yalencia diede a Dio comples-

sivamente 33 martiri .

Don Giuseppe Calasanz,

don Antonio Torrero

e don Enrico Saiz: aprono l'elenco

dei martiri spagnoli dei rispettivi

gruppi di Valencia, Siviglia

e Madrid. Nel mese di febbraio

è stata consegnata

alla Congregazione delle Cause

dei santi la « Positio super

martyrio » dei 95 spagnoli

della Famiglia Salesiana vittime

della guerra civile. Ora siamo

in attesa del giudizio della Chiesa.

I MARTIRI DI SIVIGLIA

li primo martire salesiano della

Spagna fu immolato a Sivigli a due

giorni dopo l' inizio dell a guerra ci-

vile. Don Antonio Fernandez Ca-

macho, 44 anni , si era recato a cele-

brare la Messa dalle FMA, presso le

quali era assistita sua madre. Tor-

nando era accompagnato dal giova-

ne Arsenio Ortiz Moreno, che testi-

moniò sotto giuramento: «Ci trovam-

mo davanti a un a barricata eretta dai

mili ziani. Don Antonio voleva tor-

nare indietro, ma un miliziano ar-

mato di mosc hetto ci intima cli an-

dare avanti . Quando fummo vicin ►

alla barri cata un altro miliziano co-

minciò a perquisire don Antonio.

Da una tasca gli trasse l' orologio

alla cui catena pendeva il Crocifis-

so ... Con un moto violento gli alzò

il capo e di sse: " Ma questo è un

Un'immagine del film di Ken Loach

"Land and Freedom"

(Terra e libertà), sulla guerra

di Spagna del 1936.

IIS APRILE 1996 - 39

4.10 Page 40

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L'INCORREGGIBILE JAIME. Tra i ragazzi del suo

quartiere era il capobanda. Lo temevano e lo ammi-

ravano. Si chiamava Jaime Ortiz Alzueta. La sua

fanciullezza fu un continuo vagabondare da istituti a

collegi. Un giorno capitò a casa con la faccia sporca

e ustionata dal sole. Papà si recò immediatamente

nella casa dei Maristi, dove in quel momento Jaime

avrebbe dovuto essere a scuola. Si sentì dire che

suo figlio non si faceva vedere da più di un mese.

Disperato, il papà lo portò alla scuola professionale

dei salesiani, arrivati proprio in quell'anno (1926) nel-

la città di Pamplona. All'inizio sembrò si fosse verifi-

cato il miracolo. Jaime rimase incantato dalla figura

di Domenico Savio. Fu messo nella banda musicale.

Ma poi il temperamento fu più forte di lui. In un mo-

mento di dispetto scassò il suo strumento musicale

e tornò dritto a casa sua. Disse : "Prima che mi cac-

ciassero anche i salesiani, sono venuto via da solo» .

A 15 ANNI Jaime lavorava in un'officina meccanica. Lavoro duro, miseria materiale e

morale di molti giovani compagni di lavoro. Covò a lungo una decisione dentro di sé,

poi con un gesto improvviso, uguale e contrario a quello che gli aveva fatto sbattere la

porta dei salesiani, torna a quella porta. Chiede di parlare al direttore e gli disse (le

parole le trascrisse in una lettera alla sorella) : « Se non è troppo tardi, voglio tornare

qui e diventare salesiano. Voglio diventare non prete ma maestro di officina, per in-

segnare ai giovani a lavorare senza perdere la fede e l'anima ».

Il direttore lo mise alla prova. La trasformazione fu radicale e impressionante. Quattro

anni di formazione nell'arte meccanica e nella vita cristiana, poi entrò nel noviziato. In-

viato come capomeccanico alla scuola professionale salesiana di Sarria, Jaime si

rivelò uno splendido figlio di Don Bosco. Educatore pieno di vitalità, si raccoglieva

in preghiera con i suoi ragazzi, li faceva lavorare sodo, esplodeva con loro nell'alle-

gria del cortile.

NELL'ESTATE DEL 1936 iniziò la sanguinosa guerra civile che travolse tutta la

Spagna. I miliziani diedero la caccia ai preti e ai religiosi. La scuola di Sarria venne

chiusa. Jaime si rifugiò presso la pensione di una benefattrice. Il 27 luglio i miliziani

perquisirono la pensione. Nella custodia del clarinetto di Jaime trovarono delle me-

dagliette della Madonna. Venne portato via. Solo alcuni anni dopo si trovarono do-

cumenti e fotografie che testimoniarono il suo martirio. Jaime era fotografato con il

petto barbaramente ferito , la faccia deformata da terribili colpi di bastone. Quand'e-

ra stato ucciso aveva 23 anni.

□

prete che io vedo sempre passare di

qui! ". Subito un altro mili zia no che

maneggiava un a pistola sparò tre o

quattro colpi. Don Antoni o indie-

treggiò un poco e cadde per terra. I

suoi resti furono gettati sull e mace-

rie fumanti della chiesa di S. Marco ».

Don Antonio Torrero Luque era

direttore della sc uola sales iana cli

Ronda. Il 24 lu gli o la casa fu invasa

e saccheggiata . Rinchiu si dapprima

nell o stanzino del portinaio, i sales ia-

ni ricevettero l'ordine di disperder-

si. Volevano eliminarli uno a uno sen-

za dare troppo nell 'occhio. «Ci ri -

vedremo in Parad iso» , si salutarono

i sa lesiani . Appena ospitati eia un

amico, don Antonio Torrero e don

Enrfque Canut furono ragg iunti al

tramonto dai miliziani. Don Anto-

nio era colpito eia tempo dalla para-

Iisi progressiva, e stentava a tenere

il passo dei mili ziani che li spin ge-

vano verso la campagna. Cadde più

volte. Un testimone sotto giu ramen-

to ha affermato: «In località .Hu erta

del Gomez, i mili ziani legarono con

40 - APRILE 1996 /JS

filo di ferro le mani dell e vittime, li

portarono tra i dirupi e li uccisero».

A Pozoblanco furono martiri zzati

tre cooperatori sa les iani. Racconta

Juan Canals: « Il primo fu I'arcipre-

te don Antonio Rodrfguez Bianco

exa llievo del collegio cli Utrera, che

era riuscito a portare i sales iani tra la

sua gente. Impegnato nel lavoro par-

rocchiale, fu immed iatamente preso

dai persecutori , portato al cimitero e

fucilato mentre correva ad abbrac-

ciare la croce.

Donna Teresa Cejudo Redonclo,

attivissima nell e assoc iazioni catto-

liche, fu portata in carcere dove die-

de magnifiche testin1onianze di fe-

de, di grandezza d' animo o cli perdo-

no. Aveva dato con serenit~t l'addio

a suo padre e alla sua bambina, e

quando giunse l' ora della fucilazio-

ne, animò gli altri 18.

Bartolomé Bianco Marquez dove-

va compiere i 22 anni, aveva la fi-

danzata e stava fin endo il serv izio

militare. La rivoluzione lo sorprese

in licen za a Pozoblanco. Dagli anni

dell 'oratorio salesiano era un cri stia-

no impegnato . Nel mese e mezzo di

carcere dimostrò grande fede e vero

apostolato. Fu gi udicato a Jaén e

giustiziato. Lasciò due lunghe lette-

re che conserviamo , una alla fami-

glia, l'altra alla fidan zata. Sono il

suo testamento spirituale».

La Famiglia Salesiana di Siviglia

diede a Dio 22 martiri .

I MARTIRI DI MADRID

Don Enrique Saiz Aparicio era di-

rettore clell 'aspirantato sales iano cli

Carabachel Alto, nella periferi a cli

Madrid . Aveva 47 anni. Nel pome-

riggio del 20 lugli o 1936 l' aspiranta-

to fu preso d' assalto dai miliziani . li

direttore radunò i giovani nel salone

e diede loro la benedi zione cli Mari a

Ausiliatrice. Quindi si diresse verso

gli assalitori agitando un fazzoletto

bianco e disse: «Se volete sangue,

eccomi qui . Però non fate ciel male ai

ragazzi ». I giovani furono fatti torna-

re alle loro famiglie. Don Saiz e otto

salesiani furono , con la solita tattica,

messi in libertà per essere nuova-

mente arrestati e a uno a uno elimi-

nati ; Don Saiz fu fu cil ato il 2 otto-

bre. Un amico parò con lui in quel

giorno, e ha testimoniato sotto giura-

mento: « Parlammo delle possibilità

che venisse ucciso dai miliziani. Mi

ri spose: "Che cosa c'è di piL1 bello

che morire per la gloria cli Dio?"».

L' ispettoria di Mad rid aveva i no-

vizi e i giovani studenti a Moher-

nando. li 23 lu gli o 1936 i novi zi fe-

cero i voti e divennero sales iani. Il

giorno dopo la casa fu invasa dai

mili ziani , che ordinarono cli mettersi

in marcia per la campagna. fl giova-

ne sacerdote Andrea Jim enez fu tru -

cidato sulla strada. Sei giovani sale-

siani furono condotti in carcere. Il lo-

ro direttore don Mi guel Lasaga, 44

anni, chi ese di accompagnarli nella

prigione. Un detenuto testimoniò:

«Si vedeva come si amavano. Presta-

vano i serv izi più umili ai detenuti ».

Furono trucidati la sera del 6 dicem-

bre 1936. La Famiglia Salesiana cli

Madrid di ede a Dio 42 martiri. Dal

loro sangue prezioso fiorì una stu-

penda primavera sales iana.

Teresio Bosco

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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I NOSTRI MORTI

LEONARDI sac. Eugenio, salesiano, t Ca-

stellammare (Napoli) il 15/9/1995 a 56 anni.

prezioso lavoro in diverse case salesiane

di Roma, da tutti apprezzato e benvoluto.

Da ragazzo sognò di diventare salesiano,

sacerdote e missionario. La congregazione

salesiana gli ha offerto la possibilità di vive-

re in pienezza la sua vocazione. 22 anni di

frontiera missionaria in terra d'Africa e poi

l'apostolato dell'accoglienza a Roma nelle

zone del disagio e della marginalità. Infine il

tentativo di aprire vie nuove ai giovani del

Sud nell 'ambito del volontariato socìale,

delle missioni e dell'impegno per la pace.

Un male ribelle a ogni cura, sopportato con

fortezza, lo ha purificato e preparato a rice-

vere il premio promesso ai servi fedeli.

CARAMASCHI sac. Valerio, salesiano,

t Castelfranco Veneto il 4/8/1995 a 33 anni.

« Ciò che noi abbiamo veduto con i nostri

occhi, ciò che le nostre mani hanno tocca-

to , ossia il Verbo della vita, noi lo annuncia-

mo a voi »: questo aveva scritto solo due

anni prima nella sua immaginetta per l'ordi-

nazione sacerdotale . Nemmeno la terribile

malattia che lo ha colpito è riuscita ad affie-

volire questo impegno. Per tutti quelli che lo

hanno conosciuto, che hanno lavorato con

lui, che hanno condiviso le stesse esperien-

ze intense, è stato guida e amico prezioso.

Era impossibile non volergli bene, non la-

sciarsi attrarre dalla sua spiritualità, dal

suo sottile umorismo, dalla sensibilità con

cui avvicinava i giovani.

BIANCHERI Dora, ved. Oddera, exallieva,

t Vallecrosia il 6/4/1995 a 93 anni.

Medaglia d'oro della pubblica istruzione,

ha insegnato per 42 anni, alcuni dei quali a

Bucarest, in Romania.

ZANNONI suor Concetta , Figlia di Maria

Ausiliatrice , t Engadine (Australia) il

19/4/1995 a 49 anni.

Nata a Fara Vicentina emigrò in Australia

con la famiglia , a cui si ricongiunse nel

1971 , dopo aver fatto in Italia la sua forma-

zione religiosa . Era stato lo zio salesiano a

farle incontrare le FMA, durante un tempo-

raneo ritorno in patria. Suor Concetta è la

prima FMA che inaugura la rotta del cielo

dall'Australia. Di lei resta l'operosità gioio-

sa, la testimonianza di un grande coraggio

nella sofferenza e un abbandono fiducioso

alla volontà di Dio.

GALFRÈ suor Maria, Figlia di Maria Ausilia-

trice, t Torino il 13/4/1995 a 74 anni.

Anche nella sua cucina suor Maria visse

una vita eucaristica nella semplicità, nell'u-

miltà e nel servizio. Resf? ogni cosa offerta

e rendimento di grazie. E stata un seme di

carità che tutto dona, fino alla fine .

VALLE Antonio , salesiano , t Taranto il

10/5/1995 a 81 anni.

Veneto di nascita, formatosi nella ispettoria

Centrale , nel 1940 passò in Puglia e si

radicò profondamente in questa terra e nella

sua storia. Salesiano di belle qualità, esperto

in scienze agrarie, fu un uomo discreto, pre-

sente tra i ragazzi, disponibile al servizio.

Appassionato cultore delle scienze naturali,

ottenne lusinghieri riconoscimenti e pubbli-

cazioni su riviste specializzate.

GARCIA PORRAS sac. Carlos Hernando,

salesiano, t Santafé de Bogotà (Colombia)

il 2/10/1995 a 45 anni.

Fu incaricato della pastorale educativa dell'i-

spettoria e a livello della Conferenza episco-

pale colombiana. Fu direttore a Duitama e

nel Collegio Le6n Xlii di Bogotà. Già amma-

lato, predicò gli esercizi spirituali ai confratel-

li. Amò la congregazione e si impegnò sem-

pre nel settore pedagogico ed educativo.

AMALFI Elena, cooperatrice, t Castellamma-

re di Stabia (Napoli) il 25/4/1995 a 90 anni.

Insegnante ed educatrice, maturò una dupli-

ce vocazione: la consacrazione in un istituto

secolare e la vocazione all'impegno politico,

che espletò con spirito di servizio nella sua

città.

DE ANGELIS Dandolo, cooperatore, t Ro-

ma il 30/7/1995 a 79 anni.

Allievo della scuola di arti e mestieri Pio Xl

di Roma, ne uscì con la qualifica di fale-

gname ebanista, lavoro nel quale divenne

provetto artigiano. Educò saggiamente con

la sua sposa i tre figli , dando l'esempio di

una vita laboriosa, onesta e religiosissima .

Dall'uscita del collegio e per tutta la vita si

sentì membro della Famiglia Salesiana, a

cui nell'anno 1975 si legò come cooperato-

re . Giunto al pensionamento continuò il suo

KOVALIK sac. Stefan, salesiano, t Benskà

Belà (Slovacchia) il 15/8/1995 a 47 anni.

Ha cominciato la vita salesiana nel 1970,

negli anni del regime e in clandestinità.

Dopo l'ordinazione sacerdotale ha dovuto

fare due anni di servizio militare. Solo dal

1990 poté lavorare come sacerdote, prima

come amministratore parrocchiale e poi

come direttore a Banskà Bystrica.

SCARAMPI Giovanni , exallievo , t Asti il

24/9/1995 a 81 anni.

Fratello del salesiano don Giuseppe e di

suor Concetta, FMA, collaborò alla nascita

del primo oratorio salesiano di Asti. Sempre

pronto a collaborare alle varie attività orato-

riane e cittadine, a prestarsi per la liturgia,

di animo semplice, exallievo esemplare, nel

1992 ricevette il distintivo d'oro degli exal-

lievi.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo chr.

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«. . . lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire... , (oppure)

l'immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati :

«.. . annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure/' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi apprutiene a qualsi<1si

titolo, per gli scopi perseguiti

dall 'Ente, e particolannente per

l'esercizio del culto, per la

fonnazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

NB. TI testamento deve essere scrit-

to per intero di mano propria

dal testatore.

/JS APRILE 1996 - 41

5.2 Page 42

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VUOI ENTRARE

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42 · APRILE 1996 IJS

I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

r SIAGLORIA

A MAMMA

MARGHERITA

Da molti anni ero ammalata di

cuore. In questi ultimi mesi mi ero

aggravata ancor di più . Di -

sperata cominciai a pregare fer-

vorosamente Mamma Marghe-

rita. Dopo sette giorni di suppli-

che, quasi improvvisamente mi

sentii benissimo: erano finiti tutti

i miei mali : la pressione, dopo

mesi di paurose altalene , ridi -

venne normale e tale è tutt'ora, il

cuore enormemente ingrossato

ritornò normale , il sovraccarico

ventricolare e il malore dell'aor-

ta scomparvero completamente,

la stasi venosa alle caviglie e

alle gambe che non permetteva

la circolazione regolare del san -

gue non ci fu più! Tutto questo

prodigioso cambiamento è stato

riscontrato, con sua meraviglia,

dallo stesso cardiologo che mi

curava da molto tempo e l'eco-

grafia cardiaca e aortica parlano

chiaro . Sia gloria a Mamma

Margherita che mi ha guarita

così miracolosamente.

N. C., Reggio C.

r TRALAVITA

E LA MORTE

Mio marito era ormai in dialisi da

otto anni. A un certo momento

venne colpito da emorragia ce-

rebrale per cui le sue condizioni

diventarono molto critiche. Per

tre mesi ha lottato tra la vita e la

morte. In quel periodo, un gior-

no mi fu data l'immagine di Mam-

ma Margherita perché la invo-

cassi. Così feci. Le condizioni di

mio marito cominciarono a mi-

gliorare. Devo aggiungere che

da quel momento in poi, continuai

a pregare Mamma Margherita

perché ottenesse per mio mari-

to, insieme alla guarigione fisica ,

anche il ritorno a quella fede dal-

la quale ultimamente si era un po'

allontanato. Oggi con gioia pos-

so dire che mentre la salute è

andata sempre migliorando, egli

è tornato anche ai sacramenti.

G.A. , Torino

r Ml SONO SUBITO

RIPRESO

Un giorno sono stato colpito im-

provvisamente da infarto mio-

cardico acuto. Subito soccorso,

sono stato portato all'ospedale

di Novara e ricoverato in unità

coronarica. Dietro mia richiesta,

mi furono amministrati i sacra-

menti. Ho invocato con fiducia

Il 22 aprile si conclude a Torino la

fase diocesana del Processo per

la Causa di canonizzazione di

Margherita 0cchiena, mamma di

Don Bosco e sua prima coopera-

trice. La fama di santità di mam-

ma Margherita sta crescendo. Lo

dimostra, tra l'altro, il numero di

"grazie" ottenute per sua inter-

cessione, e che presentiamo in

parte in questa pagina dedicata a

lei. Nel disegno di Nino Musi o,

Mamma Margherita e il chierico

Giovanni Bosco a Chieri.

Mamma Margherita e, sottopo-

sto alle cure del caso , mi sono

subito ripreso perfettamente. Ho

atteso sino ad ora a pubblicare

questa grazia, perché avevo

deciso di attendere l'esito del con-

trollo medico , previsto sei mesi

dopo la dimissione dall'ospeda-

le. Nel frattempo ho continuato a

pregare quotidianamente Mam-

ma Margherita. L'esito del con -

trollo fu più che positivo. Ringra-

zio dunque Mamma Margherita

e prego la SS . Trinità perch é

giunga presto il giorno della sua

Beatificazione.

Cavallero Pier Augusto, Novara

r DURANTE

LA NOVENA

Una mia zia, di anni 83, già rico-

verata all'ospedale di Vibo Valen-

tia per emorragia interna, la sera

del 29 gennaio peggiorò improv-

visamente per l'acuirsi dell'emor-

ragia. Qualche ora dopo, i medi-

ci, non sperando più di salvarla,

diedero ai parenti la possibilità di

portarla a casa. Ma i miei preferi-

rono lasciarla in ospedale. La zia

ricevette l'unzione degli infermi.

lo , ricevuta la notizia a Torino,

dove mi trovo, cominciai a prega-

re per la sua anima senza più

sperare per la salute del corpo.

Nella mia preghiera rivolgevo un

particolare pensiero a Mamma

Margherita avendone sentito

parlare proprio in quelle sere

durante la Novena di Don Bosco

a Valdocco. L'invocazione a lei

mi era divenuta abituale . Così

feci anche la mattina seguente

durante la messa e dissi a me

stesso: " Se mia zia dovesse

vivere , dirò che io ho pregato

Mamma Margherita proprio in

questo momento ». Nel pomerig-

gio del 30 ricevo la notizia che la

zia si sta riprendendo. Seppi poi

che la cosa aveva suscitato

meraviglia anche tra i medici che

l'avevano assistita. Son trascorsi

tre mesi. Mia zia sta bene e non

ha più avuto emorragie.

Garcea Nazareno, Torino

r DOVENON.

POTERONO

LE MEDICINE,

POTÉ LA FEDE

Per un certo periodo della mia vi-

ta sono stata afflitta da una ma-

lattia molto seria. Questa è anda-

ta avanti per vari anni. L'esperien-

za mi dimostrava che a poco o

a nulla servivano le medicine

cui ricorrevo . Allora capii che do-

ve non potevano le medicine , po-

teva la fede . Incominciai a porre

la mia fiducia in Mamma Mar-

gherita . Alla sua intercessione

ho affidato la guarigione da me

tanto desiderata. E la sua inter-

cessione è stata valida. Sono qui

infatti a ringraziarla per la salute

riacquistata .

Caterina Rogliafti Capuzzo,

Torino

IOflttctflU ~Cl

LA SANTITÀ

NELLA FAMIGLIA

SALESIANA

A cura di Pasquale Liberatore

Illustrazioni di Nino Musio

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e una nuova moderna immagine

di tutti i personaggi della Famiglia

Salesiana che sono stati procla-

mati santi o di cui è in corso la

Causa di canonizzazione. Di cia-

scuno, oltre al ritratto, si offrono i

dati più importanti, un breve profi-

lo e la situazione della Causa.,

5.3 Page 43

▲back to top

Don Boguslaw Kobus

è un polacco di 39 ann i,

missionario in Africa,

a Nsakaluba, presso Kazembe

(Zambia)

Mi sembra che la cosa più difficile in Zambia sia la lingua.

Qui si parla il cibemba, che per noi è una lingua "impossibile", ma -la

gente e i ragazzi parlano solo quella. Con gli animatori dell 'oratorio inve-

ce, che hanno fatto la scuola media, si può usare l' inglese. Ma quando si

ama la gente e mi accorgo che con il mio polacco e il mio inglese non

posso fare nulla per loro, allora si è costretti a imparare e lo si fa.

Con un altro salesiano mandi avanti l'opera di Nsakaluba.

È una comunità che risale al -1 986. Abbiamo la paITocchi a e l' oratorio, più

40 cappelle sparse per i villaggi e che visiti amo periodicamente. Per cui

siamo sempre in viaggio. Ognuno di questi villaggi ha un gruppo di catto-

lici che si prende cura della vita religiosa della comunità cristiana.

La Chiesa in Africa è praticamente in mano ai laici.

È vero, e il futuro dell 'Africa è legato al loro lavoro e alla loro prepara-

zione. Noi abbiamo cinque catechisti , ciascuno responsabile di alcuni vil-

laggi. Ri cevono un piccolo stipendio dalla diocesi e visitano le varie co-

munità muovendosi in bicicletta, sotto un sole che supera i 40 gradi. È un

lavoro pesante, e durante la stagione delle pi ogge non si mettono in viag-

gio. Li vorremmo sempre più preparati e motivati . Ci sono poi in ogni vil-

laggio degli insegnanti che fa nno la catechesi ai ragazzi e un comitato di-

rettivo, che amministra tutto a nome della parrocchia, dall a cappella ai sa-

cramenti , e la fun zione della domenica.

Battezzate molto quando visitate i villaggi?

Solo i bambini, quando la famiglia è cattolica. La nostra è una zona di

protestanti. I cattoli ci in Zambia sono mediamente il 25 per cento, ma ci

sono zone in cui i cattolici sono 1'80 per cento. La mia è una zona di prote-

stanti : anglicani, metodisti , Chiesa nazionale di Zambia, presbiteriani,

ecc. I pastori sono quasi tutti già africani , ma vi sono anche molti missio-

nari bianchi . I protestanti ammi nistrano il battes imo, ma si curano poco di

registrarlo e di rilasciare un certificato. Questo a volte crea non pochi pro-

blemi nel momento del matrimoni o o del battesimo dei fi gli. I protestanti

qui sono però ben organizzati e hanno buone scuole e ospedali. Con alcune

confessio ni pro testanti i cattolici hanno concordato il riconoscimento reci-

proco del battes imo.

Sei soddisfatto del lavoro che fa i? Si vedono iji·utti?

Certo. Ho appena frequentato un corso presso i Padri Bianchi, per incultu -

rarmi megli o e imparare la lingua. Quanto ai frutti , basti dire che in pochi

anni ci sono già dieci giovani zambes i che si sono fatti sa lesiani.

CINA. In questo mese di aprile, a

Yanji City, a nord-est di Pechino, nella

provincia di Jilin. iniziano i lavori per

la prima scuola tecnico-professionale

del paese, con corsi di elettromeccanica

ed elettronica. La realizzazione del pro-

getto, che è stato approvato sia dal go-

verno provinciale che da quello centra-

le, è affidato alla direzione ciel salesia-

no coreano don Henry Bonetti. L'ini-

ziativa è stata voluta ed è affidata alla

vi. itatoria della Corea del sud. Nella

provincia di Jilin sono numerose le fa-

miglie di origine coreana.

HAITI. Con un tasso di analfabetismo

dell'85 %, lo stato ha dato il via a un

coraggioso programma di alfabetizza-

zione per elevare ed estendere il livello

di istruzione in tutto il paese. A La-

mandou , il Mini tera dell'Educazione

ha affidato alle Figlie di Maria Ausilia-

trice la direzione di una scuola prima-

ria statale di oltre 300 allievi e una

scuola superiore per la formazione

delle insegnanti L ·a1Tivo delle suore

in quella zona rurale ha portato sorpre-

sa e vivacità: funziona già l'oratorio-

centro giovanile, un gruppo di giovani

mamme si ritrova il pomeriggio per la-

vorare insieme, sorgono gmppi di im-

pegno e di catechesi.

VIETNAM. A un centinaio di giova-

ni è stata offerta la poss ibi lità di pos-

sedere un piccolo terreno incolto a 80

km da Ho Chi Min. Essi potranno col-

tivarlo e costruirvi la loro casa. L 'as-

sistente sociale incaricata dal partito

ha chiesto aiuto ai salesiani. Con la

collaborazione di vari enti, tra cui il

VIS (Vo/0111aria10 lnrèì-naziona/e per

lo Sviluppo), sono già sorti una strada

di accesso, le camerate per dormire,

quattro pozzi per l'acqua con moto-

pompa e un campo di calcio. Il teneno

cominc.ia a produrre. Una fornace dal-

!'inizio dell'anno produce 80 mila

mattoni al mese: stanno cosl anivando

i primi guadagni e la possibilità di co-

struirsi la casa.

COREA. Le religiose coreane, guidate

dalla loro presidente uor Orsolina

Kim, Figl ia di Maria Ausiliatrice,

hanno organi zzato una marcia e una

veglia di preghiera davanti all'amba-

sciata giapponese di Seoul per chiedere

riparazione del male fatto durante la se-

conda guerra mondiale alle cosiddette

"donne del conforto", forzate a prosti-

tuirsi per l'esercito imperiale giappone-

se, pena la condanna a morte. Le reli-

giose harrno iniziato una campagna di

sensibilizzazione dell'opinione pubbli-

ca. In una lettera al prin10 ministro

giapponese, le suore non chiedono sol-

tanto denaro per queste donne che an-

cora sentono il peso del loro passato,

ma una riparazione pubblica.

BS APRILE 1996 - 43

5.4 Page 44

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