Bollettino_Salesiano_199603 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199603

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Bollettino_Salesiano_199603

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ANNO 120 N.3

Marzo 1996

Specl. in Abb. past. (50) • Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NIL 1877

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IN QUESTO NUMERO

Marzo 1996

Anno 120

Numero 3

In copertina,

l'ex campo di concentramento

di Vasilievka (Siberia).

Don Stanko Ladi lav

celebra l'Eucaristia.

4 IL PUNTO GIOVANI

Messaggio dei giovani al "Capitolo generale"

10 CAPITOLO GENERALE 24

Laici nella comunicazione sociale

14 VALDOCCO IERI E OGGI

Campane di Pasqua a Valdocco

18 COSTA D'AVORIO

Il villaggio dei miracoli

21 DOSSIER RUSSIA

Siberia: Nel paese del grande freddo

Ucraina: Maria-Pokrova-Ausiliatrice

Russia: La parrocchia di Gatchina

30 SETTE E NUOVI CULTI

Le nuove religiosità

34 PROFILI

Il ragazzo che correva dietro ai sassi

di CARLODI CICCO

di DANILO ELAURA LEONARDI

di GIACOMO BARTOLINO

di MARGHERITA DAL LAGO

a cura di ANTONIO MÉLI DA

di JOZEF DANIEL PRAVDA

di EWHEN NEBESNIAK

di ONORINO PISTELLATO

di GIORGIO TORRISI

di ANTONIO BARUFFA

RUBRICHE

3 Prima pagina - 6 In Italia, nel Mondo - 8 L ettere - 13 Zoom - 17 Libri - 28 Come Don Bosco -

33 ll diario di Andrea - 31 Dalle missioni - 38 Visto da vicino - 40 I nostri Santi - 41 I nostri morti -

42 Solidarietà - 43 In primo piano

13 Laici e televisione: i nuovi linguaggi

2 - MARZO 1996 BS

30 L'invasione delle "sette"

Si~Rofk:ttino

ICÙes,ano

Mensile di informazion e

e cultura religi osa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIR ETTORE RESPONSABI LE :

UMBERTO DE VANN A

Redazione : Maria Antonia Chinello - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Fra ncesco Motto

Collaboratori: Teresio Bosco - Angelo Botta -

Ernesto Gattoni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Margherita Dal Lago - Serge

Duh ayon - Bruno Ferrere - Sergio Giordani - Antonio

Mélida - Jean-François Meurs - Pietro Moschetto -

Angelo Montonati - Giuseppe Morante - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerri no Pera - Pietro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Pier Bertene - Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione : Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: S EI p.a. - Torino

Fotocom posizione : EDIBI T - Torino

Stampa: ILTE - Tori no

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (i n fiam mingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro Ame rica (in Gu atem ala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

~~~g?Lìt~~~~~ M~[:~~ !!~?; o"--g1~~~~ ~area del

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Sloven ia - Spagna - Stati Uniti - Thailandia -

Ungheria - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede .

Copie arretrate o di propaganda : a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di indirizzo : comunicare anche l'indirizzo

vecchio .

Don Bosco in t he W orld. È possi-

bile leggere parte di questo numero

al computer. Basta col legarsi via

WWW (Internet) , a questo indirizzo:

http : //w w w .sdb.org

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 Intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

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PRIMA PAGINA

Silvano Stracca

DOMENICA DELLE PALME

«Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna».

Così Giovanni Paolo Il si rivolge ai giovani nella Domenica delle Palme 1996

per l'XI Giornata della Gioventù.

D opo i due indimenticabili raduni del '95, quello mon- «A voi giovani, che fate. della "voglia di vivere" l'orizzon-

diale a Manila e quello europeo a Loreto, nella Do- te dei vostri sogni e l'arcobaleno delle vostre speranze ,

menica delle Palme di quest'anno si celebra in tutte le chiedo di diventare "profeti della vita". Siatelo con le pa-

diocesi dei cinque continenti la Xl Giornata della Gio- role e con i gesti, ribellandovi alla civiltà dell'egoismo che

ventù . In attesa del prossimo grande appuntamento inter- spesso considera la persona umana uno strumento an-

nazionale dell'agosto 1997 a Parigi.

ziché un fine, sacrificandone la dignità e i sentimenti in

nome del mero profitto ».

Al GIOVANI Giovann i Paolo Il chiede di fissare già lo Nessun uomo è un "iceberg" alla deriva nell 'oceano del-

sguardo verso la frontiera epocale dell'anno Duemila. Ri- la storia. Con questa bellissima immagine, Giovanni Pao-

cordando che "il futuro del mondo e della Chiesa appar- lo Il domanda ai giovani di spalancare gli occhi e di apri-

tiene alle giovani generazioni, che nate in questo secolo , re il cuore . Per scoprire l'originale e insostituibile contri-

saranno mature nel prossimo, il primo del nuovo millen- buto di ognuno che , accanto ai mille gesti di tanti fratelli

nio". Invitando i giovani a prepararsi assieme a tutta la spesso lontani e sconosciuti , concorre a costituire il "mo-

Chiesa al Grande Giubileo di fine millennio, Giovanni Pao- saico della carità", capace di cambiare le stagioni della

lo Il anticipa i temi che saran-

storia. « Viviamo », ricorda il

no il filo conduttore delle pros-

Papa ai giovani , « momenti

sime Giornate mondiali. Nel

difficili nei quali è spesso ar-

1997: «Maestro, dove abiti?

duo distinguere il bene dal

Venite e vedrete ». Nel '98 :

male , i veri dai falsi mae-

« Lo Spirito Santo vi insegne-

stri. .. Non cedete mai alle lu-

rà ogni cosa ". Nel '99 : «Il Pa-

singhe e alle tacili illusioni del

dre vi ama ». Nel 2000 : « Il

mondo che poi, assai spesso,

Verbo si fece carne e venne

si trasformano in tragiche de-

ad abitare in mezzo a noi ».

lusioni ».

Se l'eternità è l'orizzonte di

tutte le generazioni, la storia

È NEI MOMENTI DELLA

è lo scenario dell 'avventura

PROVA che si misura la qua-

quotidiana di ogni uomo. «È

lità delle scelte. Rammentan-

nostro dovere », scrive il Papa

dolo, Giovanni Paolo Il chia-

nel suo messaggio, «vivere

ma i giovani e le giovani del

dentro la storia, fianco a fian-

mondo al "coraggio" della de-

co con i nostri contemporanei,

cisione. Mettendoli in guardia:

condividendone le ansie e le

« Non esistono scorciatoie

I speranze, perché il cristiano

è, e deve essere, pienamen-

te uomo del suo tempo. Egli

non evade in un'altra dimen-

sione, ignorando i ~rammi del~

Giovanni Paolo Il all'incontro europeo di Loreto.

la sua epoca, chiudendo gli

Secondo un'indagine condotta su tre milioni

verso la felicità ». Ammonen-

doli con un linguaggio esi -

gente, che richiama quello qi

Gesù con i suoi discepoli: «E

con senso del dovere e del

sacrificio che dovete cammi-

occhi e il cuore alle ansie

di giovani italiani di 15-18 anni, Giovanni Paolo Il nare lungo le strade della con-

che peNadono l'esistenza. Al

contrario, è colui che, pur non

essendo "di" questo mondo,

è risultato il_pi:rsonaggio più ar:nato

(seguono D1 Pietro e, a molta distanza,

lo showman Fiorello}.

versione, dell'impegno, della

ricerca, del lavoro, del volon-

tariato, del dialogo, del rispet-

"in" questo mondo è immerso ogni giorno, pronto ad ac- to per tutti, senza arrendervi di fronte ai fallimenti , ben

correre là dove ci sia un fratello da aiutare, una lacrima sapendo che la vostra forza è nel Signore ».

da asciugare ».

In questa Domenica delle Palme '96, il Papa vuole che i

giovani siano non solo "profeti della vita e dell'amore",

IL PAPA INVITA I GIOVANI ad opporsi a quella che sem- ma anche "profeti della gioia" in un mondo spesso cupo

bra oggi la "disfatta della civiltà" e a riaffermare, con vi- e triste. Profeti capaci di trasmettere speranza alle gene-

gore, la "civiltà dell'amore". A fare , anzi, dell 'amore la razioni di domani. « La strada che Gesù vi indica, non è co-

nuova "frontiera" della testimonianza cristiana. In difesa moda », sottolinea Giovanni Paolo Il alla fine del suo mes-

della vita "contro ogni pretesa di fare dell'uomo l'arbitro saggio . «Assomiglia piuttosto ad un sentiero che s'iner-

della vita del fratello". Di quello non nato come di quello pica sulla montagna. Non vi perdete d'animo! ».

sulla via del tramonto , dell'handicappato e del debole.

IJS MARZO 1996 - 3

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- IL PUNTO GIOVANI

di Carlo Di Cieco

CARO AMICO, -

TI SCRIVO...

Ai salesiani riuniti per il loro Capitolo Generale 24°, il messaggio

che giunge da quasi 6500 giovani di ogni continente.

11 messaggio è amabile nella for-

ma, serio nella sostanza. « Caro

amico, ti scrivo: ti prego, fa' ciò che

ti dico ... "· Sono 2515 ragazze e

3967 ragazzi dai 15 anni in su che,

tramite un'inchiesta voluta dal Dica-

stero per la Pastorale Giovanile in

occasione di questo incontro mon-

diale, mandano a dire la loro. Un

gran gesto quello dei maestri di met-

tersi in ascolto degli allievi che, sa-

liti in cattedra per un momento, rifi-

lano inquietanti interrogativi.

Si tratta di fare i conti non con quel-

lo che i salesiani pensano di essere

per tradizione e progetto pastorale,

quanto con il modo in cui la loro im-

magine viene percepita dai giovani.

LA COSA È SERIA perché i giovani

intervistati singolarmente e in grup-

po non sono ragazzi occasionali, ma

per il 67,8 per cento impegnati nelle

comunità educativo-pastorali e che il

72 per cento si considerano essi

stessi collaboratori dei salesiani.

Più o meno, i segnali che giungono

dai diversi continenti sono omoge-

nei, con variazioni secondarie. Dal-

l'Africa rispondono 336 ragazzi e 54

ragazze; dall'Asia 896 ragazzi e 302

ragazze; dalla Regione Atlantico

623 giovani e 612 ragazze; i ragazzi

dell'Europa del Nord sono 298, 191

le ragazze ; dalla regione Iberica 429

e 367; dal Pacifico-Caribe 506 e

256 ; dalla Polonia 124 e 163; dal-

l'Italia e Medio Oriente 348 ragazzi

e 182 ragazze.

L'inchiesta riguarda sei aspetti sui

quali i salesiani vogliono sapere

come la pensano i giovani : acco-

glienza e comunione, identità voca-

zionale, formazione e qualifica, cor-

responsabilità nella missione, so-

cietà e cultura, Chiesa.

I giovani rispondono chiedendo più

coerenza ai salesiani in ciò che pro-

fessano, una maggiore sensibilità

per la cultura e la politica, un inseri-

4 - MARZO 1996 1IS

mento più profondo nelle Chiese

locali.

NON Cl SONO GIRI DI PAROLE

nelle risposte dei giovani che van-

no diritti al cuore dei problemi: essi

sentono la lontananza da parte dei

salesiani visti come buone e brave

persone ma in ritardo e fuori dal

tempo, senza una mentalità aperta

verso il mondo attuale e i cambi di

struttura.

Insieme alle risposte , i giovani con-

segnano ai salesiani dieci interro-

gativi aperti, domande che ricorro-

no: come affrontare la corruzione?

Quale ruolo della donna nella comu-

nità educativa? Quale senso han-

no i cambiamenti dei salesiani? Co-

me raggiungere i giovani emarginati

e più bisognosi? Perché la Chiesa

ha paura di cambiare? I salesiani

credono e confidano veramente nei

giovani? Sono i salesiani che van-

no incontro ai giovani o invece i gio-

vani che vanno incontro ai salesia-

ni? Quando e per quanto tempo i

salesiani sono pronti ad essere tra

di noi giovani? Perché i salesiani

non entrano nel campo della politi-

ca? Come collegarci con i giovani di

altri paesi?

PESANTI COME PIETRE alcuni di

questi interrogativi. Cercare rispo-

ste credibili potrebbe essere salu-

tare. Se l'inchiesta tra i giovani risul-

ta come un amaro servito a picco-

le dosi, può gratificare la schiettez-

za dei giovani e la considerazione

che, se parlano con tanta libertà, i

loro educatori , nonostante limiti a

I volte vistosi , non hanno mai pensa-

to di creare o alimentare robot.

□

Roma. Aula magna del Salesianum.

Qui il 19 febbraio è iniziato

il 24° Capitolo generale.

Al tavolo il "regolatore"

Don Martinelli

e il Card. Martinez Somalo.

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/JS MARZO 1996 - 5

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- IN ITALIA • NEL MONDO

NIGERIA

L'ACQUA DELLA

PROVVIDENZA

DI DIO

Quando ne l fe bbraio 1982 il

salesiano argentino Gabriele

Wade giunse a Ondo, la sta-

gione era secca, ma il vescovo

gli mostrò una poll a d 'acqua

che sgorgava quas i per mira-

colo nell ' aridi tà del terreno.

Espe110 cl i agricoltura, don Wa-

de si m ise a scavare un pozzo,

aiu tato dal sa les iano laico Gio-

vanni Patrucco. Passò d i lì un

ita liano della ditta Brunelli , che

vedendo la loro fa ti ca e i mez-

zi rudimentali , si o ffrì di aiu-

ta rl i. Venne, fece g li scav i, il

depu ratore e si ebbe così il pri-

mo pozzo in cemento. Il pro-

blema dell 'acqua ne ll a zona è

drammatico, i ragazzi e la gen-

te cominciarono a veni re ad at-

tingere a quel pozzo. Control -

lata la potabilità, sono ben pre-

sto sorti altr i due pozzi. L ' ul -

timo è di sette metri di pro-

fo ndità, con una vena d 'acqu a

meravig li osa. Don Wade l' ha

battezzato O/u wa Olupese, il

Signore è provvidente. E du-

rante la stag ione secca, matti-

no e sera, la gente, i ragazzi so-

prattutto, vengo no ad attinge-

re con i loro secchi l' acqua ne-

cessari a per i bisogni de lla lo-

ro fa mig lia.

SALESIANI LAICI. L'occasione è venuta da due convegni

sul salesiano laico che si sono tenuti di recente. li primo a

Cebu (Filippine Sud) , che ha interessato le sette circoscri-

zioni dell'Asia Est (Filippine Nord e Sud, Cina, Giappone,

Korea, Thailandia) . Più di 80 partecipanti, provenienti da

sei ispettorie (ai salesiani del Vietnam non è stato conces-

so il visto) . Tra i relatori, Joseph Das, dell'ispettoria di Ma-

dras e l'australiano Peter Swain . li secondo convegno si è

tenuto a Lione (Francia) e vi hanno partecipato 41 salesia-

ni laici e altri 21 giovani conlratelli. Coinvolte le tre ispet-

torie europee di lingua francese (Parigi , Lione e Belgio

Sud) . Qui si è rivelato utile il contributo di Jean Paul Mul-

ler, dell'ispettoria di Colonia. Ebbene, in entrambi gli incon-

tri, a cui ha preso parte don Giuseppe Nicolussi, consiglie-

re generale per la formazione , è stato sottolineato, insieme

ad aspetti nuovi e positivi, il solito problema preoccupante

della diminuzione di numero dei salesiani laici. A noi è ve-

nuto spontaneo il riferimento al passato e abbiamo dato

uno sguardo ai numeri. Con sorpresa abbiamo visto che in

alcuni anni (soprattutto vivente Don Bosco) , il numero dei

salesiani laici superava quello dei preti. Un dato da pren-

dere con senso della storia (si era agli inizi della congre-

gazione e molti erano i chierici in formazione) , ma comun-

que cifre che fanno riflettere (vedi lo schema qui sotto).

Anno

1880

1888

1934

1966

1967

1995

Sacerdoti

128

307

3.463

10.717

10.934

11 .061

Laici

[Jill

286

2.613

4.294

4.268

2.518

Totali SDB

551

1050

10.408

22 .626

22 .810

17.560

■ Onda (Nigeria). Gioioso rito quotidiano. I ragazzi vanno

ad attingere acqua presso il pozzo salesiano.

SANTO DOMINGO

liadora. Ne l qu arti ere Duarte

vivono gli aprendices, garzoni

cli bottega; mentre i ciripeiros,

«MUCHACHOSCON bambini che cambiano con-

DON BOSCO »

tinuamente lavoro anche ne ll a

stessa g iornata, vivo no ne l

A Santo Domingo il fe nome- quartiere Cristo Rey. Le cau-

no de i ragazzi dell a strada è se prime cli questa presenza in

in aumento. Esistono c irca un strada sono la povertà e lo

migli aio di palomos, ragazzi sgretolamento dell a famiglia.

che orm ai hanno rotto tutti i I dati sono fo rniti da Antoni o

vincoli fa mil iari e vivono sta- Raimondi e Angela Petenzi,

bilmente ne ll a strada, vivono de l VIS (Vo lontariato Inter-

cli espedienti e si arrang iano nazionale per lo Sviluppo) e

rubando. A fi anco di qu esti ra- Eleonora Motta, degli Amic i

gazzi che hanno scelto la stra- de i Popoli , che si sono recati

da, esiste tutta una geografia in quella capitale per ve rifi -

cl i altri ragazzi che passan o care le poss ibilità cli avv iare

mo lto de l loro tempo nella il progetto " Muchac hos con

strada: canillitas, che hanno Don Bosco", a ffi dato all ' l-

un lavoro fi sso vendendo gior- spettori a delle Antille e che

nali o face ndo i lustrascarpe . verrà realizzato con il contri-

Questi vivono prevalentemen- buto cli organismi italiani ed

te ne l quartie re Mari a Au xi- e uropei.

Nel 1880 vivente Don Bosco, i laici erano più numerosi dei preti;

ma i chierici erano ben 241 . Nel 1966 il numero dei salesiani

laici ha toccato il massimo storico. Nel 1967 numero massimo

assoluto dei salesiani. Nei totali sono compresi i vescovi salesia-

ni, i chierici e i novizi.

I Santo Domingo. I ragazzi della strada li trovi soprattutto

dalle parti del marecon, il lungomare.

Nella foto, un piccolo lustrascarpe.

6 - MARZO 1996 IJS

1.7 Page 7

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SU E 20 PER I PONTI. An-

che quest'anno Venezia si fa

cornice per la tradizionale ma-

nifestazione giovanile: suoni,

canti e allegria caratterizzeran-

no la giornata del 17 marzo,

organizzata dal Turismo Gio-

vanile Salesiano dell'ispettoria

Veneta.

CAMBOGIA

PRIMI DIPLOMATI A

PHNOMPENH

I Phnom Penh (Cambogia).

Il principe Ranariddh

e la consorte inaugurano

il Centro professionale

delle FMA.

Roma.

Presso la casa generalizia

di via della Pisana

si è ufficializzato l'inizio

del Peace Comunication Network (PCN),

il nodo informatico dei religiosi .

ROMA

RELIGIOSI VIA

INTERNET

Con la fi1111a da parte della pre-

sidente Marie Gannon, FMA, e

dei responsabili della Telecom,

è partito ufficialmente a dicem-

bre il Peace Comunication

Network (PCN), consorzio a

cui aderiscono vari enti, con-

gregazioni e istituti religiosi:

Clareti ani, Dehoniani, Figlie

della carità, Figlie di Maria

Ausiliatrice, Francescani, Fra-

telli delle scuole cri stiane, Ge-

suiti, Missionari della Consola-

ta, Passionisti, Salesiani, Ver-

biti ... Più di 60 gruppi già

coinvolti (anche il \\latica11 In-

formation Service), ma è auspi-

cabile un allargamento del nu-

mero dei paitecipanti, per rag-

giungere al meglio tutte le po-

tenzialità del consorzio. È que-

sto il parere di don Paul Leung,

che rappresenta i sa lesiani

nel consiglio amministrativo.

« Scopo di questo nuovo orga-

nismo», ha detto suor Marie

Gannon, «è di fornire strumen-

ti nuovi di comunicazione e di

evangelizzazione, rispondere

alle nuove esigenze organizza-

tive delle congregazioni , forni-

re un centro di info1111azione

tecnica, informatica, fiscale, tri-

butaria e ·amministrativa a cui

nmi possano accedere. Il siste-

ma è gift operativo e garanti-

sce tutti i se1vizi di ù1ternet:

('e-mail (posta elettronica), il

WWW (World Wide Web), che

pe1mette di " visitare" bibliote-

che, musei, redazioni di gior-

nali e ogni ambiente collegato

in rete; e la possibilità di creare

una propria Homepage, cioè

uno spazio personalizzato per

offrire info1mazioni sulla pro-

pria attività.

Nel centro professionale delle

Figlie di Maria A usi li atrice a

Phnom Penh, in Cambogia, nel

luglio scorso, 13 ragazze e due

ragazzi hanno consegui to il di-

ploma che li rende idonei a en-

trare nel mondo del lavoro. So-

no i primi riconoscimenti nella

storia di questa neonata istitu-

zione. Attualmente frequenta-

no la scuola, inaugurata lo scor-

so mese di febbraio dal princi-

pe cambogiano Ranariddh, cir-

ca 70 studenti che seguono un

curricolo integrato, cioè con-

temporaneamente alla tecnica

professionale ricevono lezioni

di cultura e di etica. 11 Centro

è l ' unico nel Paese, che sta len-

tamente uscendo dalla repres-

sione comunista, a essere rico-

nosciuto a livello governativo

con programmi approvati dal

ministero dell'educazione.

FORTIN MERCEDES (Argentina) . Pubbli-

cità del macro-documentario su mons.

Jaime Francisco De Nevares rimasto per

vari mesi in programma nei locali pubblici

della città. Mons. De Nevares, vescovo fon-

datore della diocesi di Neuquén, in Pata-

gonia , è rimasto davvero nel cuore della

gente. Di famiglia facoltosa, ricca e profes-

sionalmente attiva, Jaime Francisco compì

parte degli studi in Europa, facendosi sa-

lesiano a 32 anni, quando era già laurea-

to in diritto. Sensibile sin da giovane alla

spiritualità di san Francesco di Sales, co-

me vescovo fu soprattutto un pastore. Don

Juan Vecchi , vicario del rettor maggiore e

argentino , lo ricorda "accogliente e uma-

nissimo, dotato di una straordinaria capaci-

tà di entrare in sintonia con ogni categoria

di persone". Fu un vescovo zelante e gene-

rosissimo, pronto a raggiungere anche gli

ultimi paesi della diocesi, passando dalla

macchina al cavallo, affrontando anche le

50% DE DESCUENTO ESTUDIANTES & JUBILADOS

zone più impervie. Don Vecchi : « La sua

popolarità gli deriva in modo particolare dal-

l'aver tenacemente difeso i diritti umani e la

giustizia negli anni del governo dei militari ».

IJS MARZO 1996 - 7

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TTERE

VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

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mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

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• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

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ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

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Diffusione

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00163 ROMA

8 - MARZO 1996 JJS

PARTIAMO DALLE PICCO-

LE COSE. « Avendo trascorso

quasi 13 anni della mia in fan-

zia in un istituto salesiano, por-

to nel cuore, e ne sono fiera,

quella esperienza. ln realtà la

sento più nelle mie ossa, per-

ché è stata come una forte im-

palcatura eretta fuori e dentro

di me; mi ha accompagnata e

mi accompagnerà per molto

tempo. Purtroppo per svari ati

motivi , non riesco a fare molto

di concreto per mostrare un

minimo di riconoscenza, e leg-

gendo sulla vostra rivista quan-

ti sono e quanto fanno i missio-

nari e ·benefattori in genere,

sento che quella mancanza di-

venta sempre più assenza da

paite mia. Mi piacerebbe quin°

di trovare tra le vostre pagine

una rubrica dedicata alla soli-

darietà più semplice, quotidia-

na, della gente comune. Vorrei

trovare indicato, regione per

regione, ci ttà per cittìt, il punto

cli raccolta di oggetti di neces-

sità, quali di questi oggetti ser-

vono, in quale missione essi sa-

ranno inviati. Vi prego di pen-

sare un attimino anche a chi

come me è di sposta a fare qual-

cosa, che se pur piccolo e di

modeste dimensioni , ha per chi

lo compie, ma forse ancor di

più per chi lo riceve, un valore

inestimabil e».

Gabriella , Torino

Ciascuno de ve inventarsi un

campo di azione a propria mi-

sura. Nel suo caso, direi che

potrebbe cercare uno spazio

nella sua parrocchia , oppure

rivolgersi a una casa salesia-

na (c'è il gruppo dei coopera-

tori, i laboratori Mamma Mar-

gherita, I' associai ione exal-

lieve/i...). Un modo concretis-

simo di collaborare è quello

di scrivere a 1111 missionario

dichiarandogli la propria di-

sponibilità ad aiutarlo in qual-

cosa, magari coin volgendo le

proprie amiche.

VASSULA RYDEN. «Sfo-

gli ando il numero di dicembre

ho letto una notizia che mi ha

fatto trasecolare. Nella rubrica

" 11 mese in libreria" con gran-

de risalto viene reclamizzato

un libro su Vas~ula Ryden, edi-

to dalla LDC. E una donna di-

vorziata, che esprime esterna-

zioni farneticanti e inverosimi-

li . Chiedo che diate una smen-

tita, e che abbia la stessa ri so-

nanza della notizia data » (Lucia

Cairo/i, Luino). «Sono rimasta

davvero meravigliata della pre-

sentazione del libro su Vassu-

la Ryden. È stata proibita la

diffusione dei suoi scritti . .. »

(suor Ida Orbi, Roma).

Il libro Vassula Ryden , Inda-

gine critica (LDC , pp. 174, li-

re 15.000) è del domenicano

François Dermine, doce111e di

teologia a Bologna, studioso

del fe11ome110 delle selle. Nel

libro ojji·e un' indagine cri1ica

acuta e solidamente documen-

tata sulla persona e l' opera

della Ryden . È un libro che lutti

dovrebbero leggere, tanto pi1.ì

dopo la "Notificazione della

Congregazione per la dottrina

della fede". Nel libro.vengono

analizzale lucidamente tulli i

"lati oscuri, ambigui e negati-

vi" (Presentazione) di queslo

f enomeno che "rientra e.fj'e11i-

vamente nel quadro .17Jec/fico

della New Age" (Conclusione).

TUTTE LE ETÀ SONO BUO-

NE. « Ho 25 anni, sono un ex

studente geov ista in cerca di

verità sin dall ' adolescenza. Chi

mi ha riportato sulla retta via

non è stato un cattoli co adulto

e responsabile, ma un amico

coetaneo. Evitiamo dunque di-

scriminazioni nei confronti dei

giovani che vogliono impe-

gnarsi nell 'evangelizzazione.

Mi ri feri sco alla ri spos ta data

nel numero IO del '95. Voi li

definite incompetenti , ma Do-

menico Savio pur giovaniss i-

mo è stato preso sul serio ».

Germano Ruba110, Chieri

COME SUPERARE LA BAR-

RIERA GIOVANI-ADULTI.

« Ho 19 anni e eia molti ss imo

tempo leggo il vostro giorna-

le, che trovo davvero "specia-

le" . N el numero di ottobre ho

letto quella lettera sul rappor-

to tra adulti e giovani . Mi tro-

premio

grinzane cavour

MILANO. I GIOVANI E

L'ALDILÀ. Il 15 marzo, nel

corso del 3° Salone del Li-

bro e della Comunicazione

Religiosa, saranno resi noti

i risultati del sondaggio pro-

mosso dal quotidiano Av-

venire e dal Premio Grin-

zane Cavour sul tema: "Cre-

di nell'Aldilà?". L'iniziativa

ha riscosso interesse tra i

lettori sin dai primi giorni. Il

questionario, pubblicato ogni

domenica sul quotidiano, è

stato distribuito anche in

40 scuole e in 5 licei italia-

ni all'estero. Il Premio Grin-

zane Cavour sin dalla fon-

dazione conduce indagini e

sondaggi per conoscere l'at-

teggiamento dei giovani ver-

so le tematiche sociali e cui-

tu rall . Negli ultimi anni ha

promosso due inchieste su

"Chi legge Dio" e "Il Decalo-

go del 2000".

vo in profondo disaccordo con

quel padre di tre figli. Penso

che bas terebbe un po' di com-

prensione-e ri spetto da entram-

bi i versanti per far scompari-

re le barriere. Purtroppo ciò

che si vuole è inquadrare i gio-

vani in schemi fissi e se chie-

dono autonomia, si grida allo

scandalo. I giovani però han-

no fatto anch 'ess i le loro espe-

rienze e sanno di avere un pre-

ci so compito da assolvere nel-

la loro v ita. Certi modi di fare

da parte degli educatori co-

stringono i giovani a gridare

per farsi ascoltare. I genitori

vogliono far arrivare i figli do-

ve non sono arri vati loro, an-

che se i fi gli sono contenti di

accettarsi come sono e cerca-

no di trovare un proprio ruolo

personale nell a vita. Non cre-

do comunque che i genitori ci

ascoltino troppo, altrimenti ci

farebbero sentire di più il ca-

lore confortante di chi ci ama

davvero. T engo però a preci-

sare che non è nemmeno giu -

sto puntare sempre l ' indice

contro gli adulti , perché ci so-

no anche quelli che con il lo-

ro modo di fare ci infondono

sicurezza».

Marilena , Ca1a11ia.

1.9 Page 9

▲back to top

CONTINUARE PER LORO. gazzi. Mi dicono: "Con re mi

« Ho 20 anni e leggo da sem- sento sicura"; " Mari a Rosa,

pre il BS. Sono cresci uta in giochiamo?". "Posso venire

oratorio. Mi pi aceva giocare, con te a fare le compere?". Ma

pregare, stare con gli altri . Di - la soddisfazione più grande

ventata adolescente, qualcosa l'ho provata quando Giusy ha

è cambiato. Qualche ragazzino uti lizzalo il suo tempo, men-

cominciò a fa rmi il fi lo eque- tre gli altTi giocavano, per aiu-

sto non piaceva a qualcuno, tare una bambina handicappa-

tanto che clovelti lasciare la ta a compilare un test. Questo

vita oratori ana. Sono rimasta mi dà la forza cli continuare.

sola per molto tempo. Giravo Vog lio comunque che la mia

per la città in bicicletta e pas- vila sia util e a qualcuno».

sa i dei giorni molto tri sti. Do-

po qualche anno mi propose-

ro di fa re catechismo in parroc-

Maria Rosa,

Barcellona (Messina)

chia. I-Io comincialo quasi per

scherzo, poi impegnai tutta me

stessa. Oggi quei pri mi bam-

bi ni sono ado lescenti e io so-

no ancora con loro e li vedo

crescere con soddisfazione.

Non son mancali screzi e pro-

blemi , sopraltullo con il parro-

co, piuttosto autorilario, ma an-

che con i genilori, che magari

si lamentano perché gli rim-

proveri il fig lio. Ho av uto tal-

volta la tenlazione di abbando-

nare, perché oltre a impiegare

gratuitamente il mio tempo per

me prezioso (studio all ' univer-

si1 f1), e speso denaro per rag-

giungere la parrocchia, lontana

15 km da ll a mia ci1t:1, ricev i

calci in facc ia. Ciò che mi con-

UNA NUOVA FlLOSOFlA

DELLA VITA. « Ho 26 ann i.

Pochi giorni fa mi è capitalo

casualmente tra le mani il BS.

A essere sincera, se mi fosse

capi tato qualche anno fa, non

vi avrei fallo caso. Invece l'al-

tro ieri, un po' perché il pad re

ciel mio fi da nzato è un exall ie-

vo, e un po ' perché ora sono

più attenl a ai problemi dei gio-

vani e dell ' uomo in genere, ho

cominciato a leggerlo con at-

tenzione, scoprendo una realtà

cl i cui sapevo troppo poco. Di

gente che aiuta il prossimo

senza chiedere nulla, una nuo-

va fi losofi a dell a vita... ».

vince a cont inuare sono i ra-

L.P., Bari

NEL POLOR.t CRJ$TIANO NON C'G'SOL/TtJJ?JHe

SI ,l senPRE IN }>(/(5 A 50/=FRIRE

)\\

~-.

t l\\

85 DOMANDA

« Ml HANNO RUBATO terio dominante resta quel-

IL CUORE... ». « Lanzo è lo "pastorale", e quello del-

stata la prima vera scuola sa- la rilevanza "storica" viene

lesiana; a Lanzo Don Bosco necessariamente subordina-

andò molte volte per ritem- to. Don Bosco del resto -

prarsi le forze e fece alcuni che chiudeva, anche in tem-

dei sogni più importanti . A pi assai brevi , le case eia

Lanzo si tennero i primi Ca- lui fondate - ci ha insegna-

pitoli generali . Quell 'opera lo a preoccuparci assai più

era certamente nel cuore cli dell 'avvenire e ciel bene dei

Don Bosco: " I ragazzi cli giovani che non dell ' avve-

Lanzo mi hanno rubato il nire e della durata delle sin-

cuore... ", scriveva in una gole opere. Egli ha voluto

lettera che ancora si conser- i suoi sales iani come "pa-

va. Oggi la scuola cli Lanzo stori cli giovani " e non sa-

è stata chiusa e gli edi fici rebbe felice cli vederli tra-

sono stati venduti . Che sa- sformati in "guardiani di

rà ora delle at1ivit~1giovani- mura", anche se antiche e

li a Lanzo e nei paes i vici- ca riche di glori a.

ni? L'utile della vendita ser- Chiusa la scuola, che ne sa-

virà per opere nuove a fa- rà cli Lanzo? Ci si è preoc-

vore di ragazzi più bisogno- cupati di mantenere la pre-

si di quelli cli Lanzo? Vor- senza in parrocchia e nel-

remmo una ri sposta dal su- !'oratori o, per il quale re-

periore regionale d' It alia ». sta ass icurala la clisponibi -

Seg uono le firm e.

Lanzo (Torino)

lil à deg li ambienti neces-

sari . In prospelli va, in ri-

sposta a una esplicita richie-

Risponde Giovanni Fcdri-

gotti (*). A seguito della vi-

sita straordinaria al Piemon-

te, il Consiglio Generale si

è posta una esplicita doman-

da nei confronti cli quelle

opere sa les iane che hanno

uno speciale significato sto-

rico, ma che oggi sono in

situazione critica. A Lanzo

è venuta meno la presenza

dei ragazzi che frequenta-

vano quella scuola, fonda-

ta eia Don Bosco nel 1864,

e a cui rimase sempre mol-

to affezionato. La chiusura

clell ' internato, il calo demo-

grafico, la scarsità di per-

sonale salesiano, la vicinan-

za della scuola delle suore

"Albertine", con cui si ri -

schiava una concorrenza,

ecc. sono fra i fattori che

hanno contribuito alla dimi-

nuzione degli allievi e alla

conseguente dec isione cli

chiudere la scuola.

sta ciel cardinale Salclarini ,

si estenderà gradualmente

la cura pastorale anche alla

"zona" circostante. Credo

che don Bosco non sia di-

spiaciuto cli questa soluzio-

ne, che, oltretutto, ha scon-

giurato la definitiv a parten-

za dei sales iani eia Lanzo.

Quanto all ' impiego di even-

tuali "ricavi", c'è solo l' im-

barazzo dell a scelta. La si-

stemazione della nuova se-

de della comunità salesiana

in Lanzo, gli impegni pres i

in Nigeria, i costi previ sti

dal pi ano cli solidariefa con

il Sud Italia (Corigliano Ca-

labro), i progetti di inter-

vento in Piemonte a favore

dei minori in difficoltà (per

ricordare solo alcune delle

ini ziative in corso... ), so-

no ta li da esaurirli e da

spingerci a chiedere, sem-

pre cli nuovo, la solidarietà

dei nostri benefattori.

In questa situazione - co-

me in altre analoghe, che si (*) Consigliere regionale per

stanno profil ando - il cri - l'llalia e il Med io Oriente.

ns MARZO 1996 - 9

1.10 Page 10

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Laici cattolici nel mondo della comunicazione sociale. Danilo e

LA TELEVISIONE

E I SUOI LINGUAGGI

di Danilo e Laura Leonardi

La televisione

ci insegna a diventare

professionalmente

così bravi da raggiungere

il maggior numero

possibile di persone,

soprattutto i giovani.

D a circa dieci anni con mia mo-

glie lavoriamo per Rai uno, la

più nota rete televisiva italiana. lo

sono autore cli testi, mia moglie Lau-

ra si occupa di regia e di organizza-

zione della produzione. Come si può

immaginare lavorare alla TV è un

mestiere complesso in cui devono in-

trecciarsi e concordare conoscenze di

tipo tecnico e altre cli tipo organizza-

tivo e culturale. Per un cattolico im-

pegnato in un settore come questo, è

indispensabile possedere doti cli pa-

zienza e tenacia. Anche in un pro-

gramma tutto destinato a raccogliere

ascolto e quindi spot pubblicitari , si

deve provare a tener desta I' attenzio-

ne al contenuto del messaggio desti-

nato agli spettatori , in modo partico-

lare se si tratta cli ragazzi.

I RAGAZZI ALLA TV

Spesso continui amo a rivolgerci ai

giovani pensando cli avere davanti

una persona che, come noi, poss iede

catego rie e processi logici sviluppa-

tisi a partire da una formazione cli ti-

po tradi zionale-libresco; ma la realtà

è ben diversa. Un bambino cli poco

più cli un anno, oggi è già padrone

ciel telecomando, conosce bene il fun-

zionamento cli quella scatola lumi-

nosa che trova in casa, è stregato e

affasc inato dal videoregistratore che

gli consente cli godersi i film in car-

toni animati contenuti in una picco-

la cassetta che il papà o la mamma

gli regalano. Questo stesso bambino

mangia in compagnia dello schermo

illuminato, co,nunque vi trascorre da-

vanti parecchie ore al giorno. Potrà

mai crescere con le abitudini e gli

schemi mentali che abbiamo noi ,

nati quando la TV trasmetteva solo

pochi e misuratissimi programmi?

I Danilo Leonardi,

autore di testi per RAl/1.

10 - MARZO 1996 IIS

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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Laura lavorano a Raiuno, il primo canale televisivo nazionale.

UNO STILE DI VITA

Il potente mezzo dell a TV, oggetto

de lle bramos ie di chi detiene il po-

tere, tende spesso a d ivenire mezzo

che produce guasti e catti ve abitud i-

ni: la presentazione d i modelli con-

sumistic i, il bombardamento pubbli-

citario conseguente, la prolife razione

dell ' uso de ll a violenza come evento

spettacol are che cattura l' attenzione ·

degli spettatori , la sessualità rappre-

sentata spesso in maniera di storta e

superficiale, sono queste le colpe che

più di frequente vengono imputate al-

la TV. Sarebbe anche g iusto ricerca-

re il motivo di tale degenerazione.

Non sarà che, anche da parte nostra,

per troppo tempo si è fa tto fi nta che

questo mezzo potentiss imo non es i-

stesse, non avesse un suo ling uaggio

specifico, trascurando di impegnarc i

a fo ndo per sv iluppare le grandi ca-

pac ità positi ve che pure poss iede?

Forse ancora oggi non abbiamo chia-

ra la percezione che la TV (con il suo

cug ino, il computer) ha rivoluziona-

to le stesse capacità cognitive de lle

nuove generazioni.

Danilo e Laura Leonardi sono due

cooperatori di Roma, da poco diven-

tati mamma e papà di una bambina

che hanno chiamato Maria Sole. Le

loro strade si sono incontrate con la

complicità della TV. Si sono infatti

conosciuti e innamorati proprio fre-

quentando i corsi del laboratorio di

comunicazione sociale, una scuola

per ideatori e realizzatori di program-

mi radiotelevisivi, realizzata per ini-

ziativa dell'Ufficio comunicazioni so-

ciali del Vicariato di Roma. Danilo si

è prevalentemente occupato di pro-

grammi per ragazzi e bambini (prima

Bigi, ora Solletico). Laura invece ha

lavorato per i programmi dell'Anto-

niano di Bologna (Sabato dello Zec-

chino, Zecchino d'oro, Festa della

I Mamma.. .) e poi per le "rubriche reli-

giose" (Parola e Vita).

Laura e Danllo Leonardl

a Torino, pellegrlnl a Valdocco.

FACCIAMO

AUTOCRITICA

L' un ica via che c i resta per non

perdere contatto con la sua realtà, è

porc i al suo livell o, prov are a guar-

dare al mondo con la sua prospetti-

va, proprio come ci ha insegnato

Don Bosco. Questa, credo, è l' unica

strada educativa percorribile per co-

struire positivamente in una realtà

molteplice come quella odierna. Pro-

prio perché molte sono le agenzie

educative (pensate a quanta plurali-

tà di stimoli e suggestioni porta la TV

nelle nostre case) noi dovremmo cer-

care di saper entrare in concorrenza

con le altre e saperl e battere non so-

lo perché il nostro messaggio è buono

(carico di fo rza positiva), ma perché

noi siamo così brav i profess ionalmen-

te da fa rlo percepire in qu anto tale

dal maggior numero poss ibile di per-

sone, in modo particol are dai giovani.

Certo, è necessario fare un a pro-

fo nda autocritica, perché non abbia-

mo ascoltato con la dovuta attenzio-

ne le raccomandazioni che la Chi esa

« La tivù influisce negativamente sul . m1ss1one del condizionamento -

mio modo di pensare». Lo ammette spiega don Severino De Pieri, che

un adolescente su 4, come fa sape- con don Giorgio Tonolo e altri colla-

re un'indagine del Cospes su « L'età boratori ha realizzato la ricerca - vie-

incompiuta» (LDC, 1995). Fonte di ne spontaneamente fatta soprattutto

« attrattiva irresistibile », in tanti casi da quindicenni, che in modo quasi

la televisione esercita una dipen- istintivo si lasciano incantare da al-

denza problematica sui soggetti più cuni programmi televisivi. Sono sog-

esposti, meno critici e pertanto anche getti che, ancora piuttosto immaturi

più condizionabili. Il 15, 1 per cento sotto il profilo critico e comportamen-

dei ragazzi (14-19 anni ; oltre 10 mila tale, subiscono le pressioni di grup-

quelli intervistati in tutta Italia) affer- po e vivono abbastanza asociali. Ma

ma che « seguire la televisione è più abbiamo il dubbio che il condiziona-

forte di me» , il 6,6 per cento ammet- mento agisca anche sugli altri ado-

te che la tivù « mi condiziona negati- lescenti più scaltri e più avvertiti, an-

vamente », il 18 per cento la ritiene che se non hanno il coraggio di am-

« capace d'influire negativamente sul metterlo» (Francesco Dal Mas).

nostro modo di pensare» . « L'am-

/JS MARZO 1996 - 11

2.2 Page 12

▲back to top

- dal Conc ilio in poi - ha sempre fat-

to ri guardo all ' impegno de i cri sti ani

nel campo dei mass-media. Per mol-

ti, la TV è rimasta uno strumento del

demonio, perciò stesso da evi tare co-

sti quel che costi, altri si sono lasciati

conquistare acri ticamente del mezzo

divenendone quas i succubi , altri an--

cora hanno pensato che troppo arduo

sarebbe stato l' impegno, che sono

necessari tanti quattrini che non si

hanno, che basta proibire qualcosa,

censurare qualcos'altro, per ammor-

bidire la bestia. C 'è anche chi ritiene

che basti pi azzare la telecamera da-

vanti a un prete che fa la predi ca per

sfruttare a pieno le potenzialità del

mezzo; così face ndo, in non molto

tempo, abbi amo consegnato la TV a

chi se ne serve per i suoi scopi com-

merc iaii-affaris ti c i-propagandi sti c i

(multinazionali, partiti po li tici, ric-

coni e simili ).

LO SGUARDO LUNGO

Quali spazi rimangono per noi og-

gi per all argare il numero e gli spazi

di quelli che vogli amo raggiungere

con i nostri messaggi attraverso uno

schermo televi siv o? La difesa e l'al-

largamento de l plu ralismo sono es-

senziali per poter nutrire la speranza

UN PO' DI IGIENE CON LA TV

1. Orientate i vostri bambini nella

scelta dei programmi.

2. Concordate con loro il tempo da

dedicare alla TV. Proponete al-

ternative .

3. Parlate con i vostri figli dei pro-

grammi, ascoltate i loro com-

menti.

4. Non lasciate il televisore acceso

durante i pasti. Se ci sono ospi-

ti , niente TV.

5. Con i figli , non usate la TV come

castigo .

I Bambini, grandi consumatori

di TV, già padroni

dei telecomando.

6. Non esagerate con il teleco-

mando .

7. Mentre fanno i compiti, TV spenta.

8. Non è opportuno che abbiano

un loro televisore in camera.

9. Durante l'anno, staccate qual-

che volta la spina (vacanze, qua-

resima... ).

10. Attenti alle posizioni e ad altri in-

convenienti : sgranocchiare fuori

pasto, troppa vicinanza...

□

■ Il noto programma per ragazzi

Solletico. Se ne occupa Danilo.

12 - MARZO 1996 BS

di entrare anche noi , sul serio, ne l-

l' universo multimedi ale ormai alle

porte. Chi potrà irradi are le proprie

onde attraverso i satelliti av r~t in ma-

_no il più grande strumento per colo-

ni zzare il mondo conquistando i cer-

velli de i suoi abi tanti . Pure fo nd a-

mentale è creare scuole dove si im -

pari il mestiere di fa re televisione:

in un 'epoca in cui perfi no la poli tica

d iventa un fatto medi atico, ci pare

di fo ndamenta le importanza diffo n-

dere il più poss ibile le conoscenze

riguardo al mezzo te lev isivo. C 'è un

grande spazio da occupare: dalla fo r-

maz ione all 'asco lto critico per geni -

tori , insegnanti e ragazzi, a quella per

la preparazione di professionalità spe-

cific he che siano in grado di affer-

marsi in questo campo. Non possono

certo bastare un istituto universitario

e qualche sporadica ini ziativa nata

dall a buona volontà di singoli : è ne-

cessa rio un impegno sistematico, a

lungo term ine. Fare fonn azione, an-

che a li vell o spirituale, d iventerà im-

poss ibile se non av remo prim a co lti-

vato quelle capacità di libertà e auto-

nomia di valutare e scegliere, alla ba-

se di ogni itinerario fo1mativo, che lo

strapotere dei medi a rischi a progres-

sivamente d i d istruggere con un ' i-

nesorabi le volontà di omo logaz ione

verso modelli artific iali . Educare co-

me Don Bosco, oggi, è fare come fe-

ce lu i, che intuì con geniali tà la gran-

de forza dei medi a del tempo e si lo-

gorò la salute per scrivere libri e pub-

blicare rivi ste. Dopo ol tre cento anni

noi siamo rimasti ai li bri e all e ri vi-

ste, ma i media sono cambiati e noi

abbi amo fa tto fi nta di non vedere.

Danilo e Laura Leonarcli

2.3 Page 13

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ROMA. Immagini dal 24°

Capitolo Generale, iniziato

al Salesianum il 19 febbraio

con la celebrazione eucari-

stica. Alle 1Oin aula magna

la sessione di apertura, con

i discorsi del card. Martinez

Somalo {nella foto), prefetto

della Congregazione degli

istituti di vita consacrata, e

del vicario don Juan Vecchi ,

presidente dell'assemblea.

ROMA. Don Vecchi {nella

foto): « Il Capitolo Generale

è il principale segno di unità

della Congregazione. La no-

stra non è soltanto un'adu-

nanza di amici, né un conve-

gno di studiosi. È il punto di

convergenza di circa 17 mila

salesiani per capire il servi-

zio che devono rendere alla

Chiesa e ai giovani in que-

sto momento della storia ».

ROMA. Ad affrontare il tema

del Capitolo Generale 24°

{Salesiani e laici: comunio-

ne e condivisione nello spi-

rito e nella missione di Don

Bosco) , sono presenti 208

salesiani, tra ispettori e de-

legati. Vi partecipano an-

che 7 salesiani invitati e 20

laici {tra cooperatori , exal-

lievi, VDB , giovani e colla-

boratori) .

ROMA . Madre Marinella

Castagno ha portato il salu-

to delle Figlie di Maria Ausi-

liatrice. Ha detto: « Negli ul-

timi sei anni "insieme" ab-

biamo fatto un buon cammi-

no ». E ha auspicato "uno

sforzo ulteriore per unire

maggiormente le forze a

livello locale" e realizzare

una migliore condivisione

pastorale.

ROMA. « C'è molta attesa

da parte di noi laici coope-

ratori nei confronti di que-

sto Capitolo Generale .. , ha

detto Roberto Lorenzini

{nella foto) . Gli exallievi/e

da parte loro hanno ricorda-

to che il tema del Capitolo

sul laicato si pone in conti-

nuità con le tematiche

nuove emerse dal Vatica-

no Il.

ROMA. Ben 136 capitolari

{il 65%) partecipano a un

Capitolo Generale per la

prima volta. Sarà determi-

nante il loro voto per l'ele-

zione del nuovo Rettor Mag-

giore, ottavo successore di

Don Bosco. Tra le novità di

maggior rilievo, l'immediata

trasmissione delle notizie

in ogni parte del mondo via

Internet e posta elettronica.

IJS MARZO 1996 - 13

2.4 Page 14

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Il giorno di Pasqua del 1846 Don Bosco portava i suoi primi

CAMPANE DI PASQUA

A .VALDOCCO di Giacomo Bartolino

T orino, 12 aprile 1846. Sui prati

di Valdocco c'è aria di festa. Un

giovane prete piange ,di gioia, in

mezzo ai suoi giovani. E il prete dei

ragazzi , il giovane Don Bosco dei

Becchi di Castelnuovo. Qualche an-

no prima in una sacrestia aveva in-

contrato Bartolomeo Garelli , orfano

e analfabeta, e con lui aveva comin-

ciato a riunire altri ragazzi . Da quel

momento cominciò la difficile ricer-

ca di una sede fissa per il suo orato-

rio di periferia. Oggi, 12 aprile, a

Valdocco è Pasqua, festa di Resur-

rezione.

FINO ALLE LACRIME

Soio la domenica precedente, do-

menica delle Palme, Don Bosco ave-

va vissuto l'amarezza di un nuovo

sfratto. Ce lo confessa lui stesso

nelle sue Memorie: «In sulla sera di

quel giorno rimirai la moltitudine

dei ragazzi che giocavano sul prato

Filippi. Ero solo, sfinito di forze , la

salute malandata. Ritiratomi in di-

sparte mi posi a passeggiare da solo,

e non riuscii a trattenere le lacrime.

"Mio Dio - esclamai - ditemi quel-

lo che devo fare". In quel momento

Le umili origini

di un'opera di Dio

che ebbe inizio

nell'estrema periferia

di Torino 150 anni fa.

arrivò un certo Pancrazio Soave,

che balbettando mi disse: "È vero

che lei cerca un luogo per fare un

laboratorio?" . "Non un laboratorio,

ma un oratorio". " Non so che diffe-

renz~ ci sia. A ogni modo il posto

c 'è. E del signor Pinardi; venga a ve-

derlo". Era una lunga tettoia (metri

2.5 Page 15

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ragazzi nei prati di Valdocco e inaugurava la cappella Pinardi.

I Torino. Piazza Maria Ausiliatrice.

La celebrazione Eucaristica

di Giovanni Paolo Il nell'88.

I5 per 6), btssa; da un lato si ap-

poggiava al muro della casa, dall 'al-

tro scendeva fino a un metro da

terra. Poteva servire da magazzino o

da legnaia. Ci sono entrato a testa

bassa per non picchiare contro il tetto.

"Troppo bassa, non mi serve", di ssi.

" La farò aggiustare come vuole. Sca-

verò, cambierò pavimento". Trecento

lire d 'affitto. Contratto concluso».

Per questo, oggi, a Valdocco è fe-

sta. La tettoia si è trasformata in cap-

pella per la santa messa di Pasqua.

Ci sono le panche, e sull'altarino i

candelieri, la croce, la lampada e un

piccolo quadro di san Francesco di

Sal es.

Lontano riecheggia lo scampanio

festoso della città. Qui, sui prati di

Valclocco, non c'è nessuna campana.

C 'è il cuore de l giovane prete che

chiama tutti i suoi ragazzi a far festa.

E dopo la messa, sul prato, la gioia

dei giochi: le bocce, i trampoli, la

tromba e il tamburo. « Avevamo pre-

so possesso della nostra casa», an-

noterà Don Bosco nelle Memorie.

Qui , in questa tettoia vecchia e

umida, povera ma calcia cli amore, si

respira aria di casa paterna. C'è il ca-

lore del nido e si ri scopre l' ispirazio-

ne carismatica del Fondatore per la

gioventù povera e abbandonata. Qui

Mamma Margherita con il giovane

figlio prete ha aperto la porta e il

cuore ai primi giovani ospiti, ragazzi

senza tetto, raminghi e affamati. E

dietro alle finestre si vedeva il lume

acceso fino a noi te tarda in cucina.

Sul tappeto verde di questi prati ,

negli anni accesi ciel Ri sorgimento,

da una finestra della Cappe lla Pinar-

di esplose un colpo cli archibugio

che forò la veste di Don Bosco tra il

braccio e le costole, e fece un largo

squarcio sul muro della sacrestia.

I Don Bosco, Valdocco, I giovani:

In questo fantasioso dipinto

di Muslo l'eccezionale opera di Dio.

Ma sugli stessi prati fioriva irresisti -

bile la grande primavera della san-

tità giovanile, con Domenico Savio,

Miche le Magone e Francesco Be-

succo; prendeva vita la congrega-

zione salesiana: don Rua, don Ca-

g liero, don Rinalcli ...

Lì , accanto alla vecchia tettoia , il

"campo dei sogni". La Madonna po-

sò lì il suo piede: « E vidi una gran-

dissima chiesa, precisamente nel luo-

go dove avvenne il martirio dei santi

della Legione Tebea ». « La Madon-

na vuole che noi la onoriamo sotto

il titolo di Auxilium Christianorum».

Otto soldi per incominciare, ed ecco

il sogno realizzato per la gloria di

Maria Ausiliatrice: « Hic domus mea,

inde gloria mea ». In questa chiesa-

basilica Don Bosco abbraccia i pri-

mi suoi missionari, mandati ai giova-

ni di tutto il mondo , in uno slancio

che non ebbe confini.

1846-1996

Nella cappella Pinardi , sua prima

casa, Don Bosco siede a mensa coi

suoi figli , condividendo il pane della

Provvidenza per oltre 30 anni. Qui,

ospite alla sua tavola nel 1883 sarà il

giovane sacerdote Achille Ratti che,

divenuto papa Pio Xl , lo eleverà agli

altari.

1888. Casa Pinardi vede partire

l' urna di Don Bosco, padre de i gio-

vani, per il suo riposo alla casa cli

Valsalice. Ma sarà la prima ad accla-

marlo nel ritorno glorioso de lla bea-

tificazione e canonizzazione. «Og-

gi , o Padre, non più so lo a V.aldocco

IIS MARZO 1996 - 15

2.6 Page 16

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IN QUESTI MESI A VALDOCCO

Torino-Valdocco è sede della Cir-

coscrizione speciale Piemonte e

Valle d'Aosta: ben 840 i salesiani,

più di 50 le opere. L'ispettore don

Luigi Testa, 55 anni (nella foto è

con un gruppo di ragazzi torinesi),

ha già messo a punto il program-

ma per i 150 anni.

IMamma Margherita in un disegno

di Muslo. Il 22 aprile si concluderà

a Torino il Processo diocesano per

la sua "causa di canonizzazione".

Anche la mamma di Don Bosco

entrava 150 anni fa a Vaidocco.

torn i ancora. Dei tuoi fi g li immenso

stuolo t'accompagna a tua di mora».

La tua casa è questa.

Le pag ine d i stori a si srotolano

veloci. Attorno a casa Pinardi , il cuo-

re di Valdocco si è dil atato: scuo le,

laboratori , oratorio fest ivo e quotidia-

no, casa generalizia, parrocchia, exal-

1iev i, Fig lie di Mari a Ausili atrice,

ampliamento della basilica.

APRILE 1946. l cento ann i di

vita di casa Pinardi racco lgono la

Fami g lia Sales iana attorno all a pic-

co la cappe ll a, dopo la bu fera de ll a

seconda guerra mondia le. Si respira

ari a di libertà, e volontà di ri costru-

zione. Si impara ad aprirsi ai segni

de i tempi , fede li al cari sma de l Fon-

datore, nello slanc io profe tico de l

Conc ili o Vati cano Il.

1988. Casa Pinardi si riveste con

l'abito di fes ta. Nell 'anno centenario

della motte di Don Bosco, giovani e

pellegrini vengono ad attingere l'ac-

qua fresca del suo spirito: momenti di

studio ~ riflessione, memoria e pre-

ghiera. E un anno di grazia, con la vi -

sita del papa Giovanni Paolo Il venu-

to a onorare questa terra benedetta da

cui è germinato il carisma di Don

Bosco, e a valorizzarne l'attualit~t del

messagg io.

16 - MARZO 1996 IJS

Don Testa, com 'è Valdocco oggi?

« Se Don Bosco tornasse oggi trove-

rebbe ancora qui gli stessi ragazzi

poveri e abbandonati di allora. Non

più i ragazzi delle nostre valli pie-

montesi o della Valtellina di un tem-

po, ma i figli degli immigrati o dei ter-

zomondiali, che trovano accoglienza

nelle due scuole di Valdocco e nel

popolare oratorio parrocchiale, e con

lo stesso spirito di allora ».

Quest'anno tra le iniziative di rilie-

vo ci sarà la nascita di un paio di

nuovi oratori.

« Il 4 di febbraio abbiamo già collo-

cato la prima pietra dell'oratorio di

Corigliano Calabro, città gemellata

con la nostra ispettoria; l'altro verrà

inaugurato il 4 di maggio ad Akure, in

Nigeria. Un oratorio a Sud d'Italia e

un altro in Africa : è l'oratorio di Don

Bosco che continua e si estende. Ma

abbiamo già approvato per quest'an-

no il progetto "La casa del vicino" a

servizio dei ragazzi in difficoltà nel-

l'ambito delle attività dell'oratorio-par-

rocchia san Paolo a Torino. E dare-

mo impulso alle iniziative oratoriane

già in atto in alcune zone di frontiera

della città ».

Quali manifestazioni avete pro-

grammato per questi mesi?

« Sarà tutto un intrecciarsi di inizia-

tive. Il 12 aprile per la Famiglia Sale-

siana sarà una giornata di preghie-

ra, e si concluderà con un momento

1996. Ce lebri amo i 150 anni. En-

triamo ne lla penombra e nel silenzio

de lla cappell a Pinardi , rannicchi ata

in quel piccolo angolo di Yaldocco,

ancora caldo come un nido di rondi -

ni. C i accoglie sull o sfondo JI C ri-

~to, ri so rto da l bui o de l sepolcro.

E ancora Pasqua di risurrezione. Co-

me in que l lontano 12 aprile 1846. La

di riflessione per i giovani. Domeni-

ca 14 ci sarà il grande convegno per

gli exallievi di Valdocco e il 25 la ma-

nifestazione religiosa per l'ispettoria.

Per questa occasione speriamo di po-

ter avere tra noi il nuovo Rettor Mag-

giore e qualcuno del nuovo Consiglio.

La manifestazione esterna ufficiale,

alla quale prenderanno parte le au-

torità civili e religiose della città e

della diocesi, la terremo invece il 17

maggio. Ancora ad aprile inaugure-

remo la nuova casa di accoglienza e

di ritiri giovanili Casa Mamma Mar•

gherita (ricordiamo che quest'anno

è anche il 150° anniversario della ve-

nuta di Mamma Margherita a Valdoc-

co). Ad aprile-maggio Valdocco ospi-

terà la mostra itinerante sulle "dimen-

sioni missionarie della vocazione sa-

lesiana" allestita dalla procura mis-

sionaria di Valdocco. Mentre l'edificio

delle camerette di Don Bosco sarà

ristrutturato in modo che chi viene a

visitarlo non si incontri soltanto con

dei documenti del passato , ma riceva

quei messaggi che provengono dalla

storia e dallo sviluppo dell'opera sa-

lesiana ».

Tettoia Pinardi , questo vecchi o libro

di tante memorie, continu a a rac-

contare c iò che avvenne in que l lon-

tano mattino di primavera. Que l pra-

to verde fu l' inizio, la meta d 'amore

de l padre dei g iovani . "Eravamo po-

chi , eravamo poveri , ma c'era lui ... ";

e suonavano le campane di Pasqua.

Giacomo Bartolino

2.7 Page 17

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IL MESE IN LIBRERIA

Libri novità a cura di Giuseppe Morante

PRENDERSI CURA DI SÉ

PER PRENDERSI CURA

DEI FIGLI

Proposta di training

per genitori

di Raffaele Mastromarino

LDC Leumann (To) 1995

pp. 222, lire 19.000

Appare come un dato di

fatto la situazione di disagio

in cui si trovano, forse senza

colpa, i genitori di oggi che

fanno molta fatica ad assu-

mersi il compito di educare i

figli , lasciandoli così in una

confusione esistenziale. Que-

sto libro analizza le cause pro-

fonde del disagio educativo,

offrendo un aiuto concreto per

diventare "buoni genitori" cioè

"educatori". Comprendere se

stessi per comprendere i figli ,

aiutandoli adeguatamente in

ogni stadio di crescita: confi-

denza nella vita, allargamento

della propria esperienza, nor-

male apertura agli altri, orien-

tamento e vocazione, attività

creativa, costruzione e com-

petenza, separazione affetti-

va, emancipazione.

Il libro, più che un aiuto alla

riflessione personale, si offre

come una guida per una

scuola dei genitori per ani-

matori pastorali, perché richie-

de il confronto e suppone un

itinerario pratico di apprendi-

mento esperienziale.

PASSI VERSO LA BIBBIA

Primo accostamento

alla Parola di Dio per gruppi

di Annelise Hecht

LDC, Leumann (To) 1995

pp. 104, lire 9.000

Il volumetto è inserito in una fa-

cile quanto interessante collana

(Bibbia. Proposte e metodi) ,

oggi assolutamente importante,

che vuole favorire la compren-

sione e la diffusione della Bib-

bia. La concreta metodologia

descritta vuole aiutare a legge-

re la Bibbia in gruppo e propo-

ne a tale scopo indicazioni pra-

tiche in forma breve e chiara.

LE SETTE

Che dire? Che fare?

di Jean Vernelle

LDC, Leumann (To) 1995

pp. 238, lire 20.000

Il problema delle nuove religioni

che prolificano in questo tempo

di fine millennio (conquistando

anche fette rilevanti di cattolici)

preoccupa la Chiesa perché

crea confusione anche tra la

gente semplice. Sembra che il

sacro, buttato dalla porta dalle

spinte materialistiche , stia rien-

trando dalla finestra .

li libro, in modo semplice e con-

creto, legge questo fenomeno

religioso nelle sue varie com-

ponenti (da quelle più innocue a

quelle più aggressive), e offre

suggerimenti su come affron-

tarle pastoralmente, con lo sco-

po di evitare le confusioni e gui-

dare a una comprensione del

fenomeno .

J. Schopena

R. Mlon

J, Bljffl

A. JlmtnlZOrtlz

F. Demmlul

R.Alberdl

J.•M. PtlKcllre

R. TonoUI

M. Mldall

I GIOVANI

FRA

INDIFFERENZA

E NUOVA

RELIGIOSITÀ

Acurn di Cosimo Semerc110

-COLLOQUI 17

EOl!HICE ELLE OICI

I GIOVANI

FRA INDIFFERENZA

E NUOVA RELIGIOSITÀ

Situazione e orientamenti

di Cosimo Semeraro (a cura di)

LDC , Leumann (To) 1995

pp. 264, lire 25.0oo·

Gli Atti di questo Colloquio in-

ternazionale salesiano analizza-

no, sotto diversi aspetti, la que-

stione emergente del fenome-

no della indifferenza religiosa e

della nuova religiosità, riferita al-

la realtà giovanile . L'operatore

della pastorale giovanile non si

può tranquillizzare con l'idea

che si tratti di una semplice cri-

si di crescita nello sviluppo ver-

so un orizzonte più ampio. Una

cosa sembra fuori dubbio nella

cultura moderna : come la vita

lotta per una vittoria costante-

mente in pericolo sulla malattia

e sulla morte, così la fede deve

lottare per una vittoria sempre

rinnovata s.ul dubbio, sull'indif-

ferenza, sulla incredulità e su

una religiosità senza ragione. È

su questa linea che si impegna

ogni discorso educativo e cate-

chelico, compito non facile ma

certamente impegnativo ed ar-

ricchente .

LA FAMIGLIA PER

L'EDUCAZIONE DEI GIOVANI

Problema? Ostacolo?

Risorsa?

di Guglielmo Malizia (a cura di)

LAS, Roma 1995

pp. 256, lire 30 .000

Non si offre un trattato scientifi-

co sull'educazione familiare , ma

le riflessioni e le indicazioni di

un convegno di aggiornamento

pedagogico organizzato dall'U-

niversità Salesiana, nella ormai

tradizionale proposta di ogni ini-

zio d'anno : tra riflessione teori-

ca e propositività operativa.

Una parte è dedicata alla de-

scrizione dell'analisi della situa-

zione familiare , nel tentativo di

recuperarne la sua forza edu-

cativa, utilizzando le voci dal vi-

vo di genitori e figli. In un'altra

si analizza il vissuto facendone

emergere bisogni, domande, si-

gnificati. Si offrono poi prospet-

tive operative percorribili e adat-

tabili alle condizioni attuali , in vi-

sta di un futuro più umano per

la famiglia e per i giovani.

Va richiesto in piazza dell'Ateneo

Salesiano, 1 - 00139 Roma.

LA COMUNITÀ CROCE

E DELIZIA

Le gioie e le difficoltà

del vivere Insieme

di Carlos G. Valles

Paoline, Milano 1995

pp. 136, lire 14.000

La vita religiosa comunitaria og-

gi non è facile, perché anch'es-

sa è soggetta al travaglio delle

trasformazioni culturali. Ma nes-

sun prontuario può adeguata-

mente esprimere la complessa

realtà di un gruppo di persone

(uomini o donne) che passano

tutta la vita condividendo abita-

zione e cibo, mentre lavorano

per il Regno. La scelta degli ar-

gomenti di questo libro è corag-

giosa e attuale: intimità, com-

petizione, dialogo, sensibilità,

potere. Sono le questioni scot-

tanti di ogni comunità, e cia-

scuna è trattata con compren-

sione e ricchezza di esempi,

con tatto e chiarezza.

CAIU.OS C . \\'AtJ,l!S

La comunità

croce edelizia

Le gioie e le difficoltà

del vivere insieme

BS MARZO 1996 - 17

2.8 Page 18

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Figlie di Maria Ausiliatrice e salesiani lavorano nella parrocchia

Al Villaggio Marie

Dominique l'anno

scolastico è al primo

rodaggio.

I giovani approdano

qui portati dall'incertezza,

in cerca di lavoro

e di casa.

- Abidjan (Costa d'Avorio). Francine, venditrice d'acqua.

Sullo sfondo i grattacieli di Abidjan

sembrano irreali. Là è la grande

ville, la città del sogno, la Venezia

dei tropici , distesa sulla laguna. Ma

lungo le strade di Koumassi ci sono

case cli una stanza e, se ci si avven-

tura a piedi tra i vicoli ciel quartiere,

si scopre che forse la parola casa è

trqppo grande.

E qui il mio primo impatto con la

gente della Costa d' Avorio, in un cal-

do giorno d'estate. Qui abitano 300

mila persone, in gran pmte esuli dal

Burkina Faso, dal Ghana, dal Mali. In

cerca di lavoro, di stabilità, di pace.

18 - MARZO 1996 BS ·

QUATTRO PASSI

A KOUMASSI

Koumassi è un quartiere coloratis-

simo, a ridosso dell ' aeroporto, deli-

mitato da una delle grandi arterie che

lo collegano al centro di Abidjan. Ma

basta inoltrarsi nel quartiere e per-

correre qualche strada per incontrare

un altro mondo. La gente vive prati-

camente sulla strada. I muezzin rit-

mano il tempo del giorno, da prima

dell ' alba fin dopo il tramonto. Alle

sei la prima luce e la vita si accende

di rumori e di colore. Allora la gente

comincia a riversm·si sulle strade.

Lungo la strada si vende di tutto:

dalla frutta alla carne arrostita. Del

resto basta un pezzo di legno come

tavolo e qualcosa per proteggersi dal

sole per mettere in piedi un punto-

vendita. Il mercato vero e proprio è

indescrivibile: bisogna conoscerlo per

non perdersi tra un banco e l' altro e

non cadere nelle innumerevoli bu-

che. Già perché qui il comune non

ha previsto nessun servizio e lungo

le strade scorrono rivoli scuri e ma-

leodoranti . La laguna ci arriva con

acquitrini malsani dove la malaria

imperversa.

Sulla strada, di giorno, ci sono gli

incontri, le amicizie, le soste al ripa-

ro di strisce d'ombra. Sulla strada, la

sera, i bambini si in saponano e si

sciacquano, mentre le mamme, poco

più in là cuociono il riso o le pan-

nocchie sul fuoco.

A qualunque ora del giorno i ra-

gazzi ti corrono incontro gridando

" ma soeur" (mia suora), e se intuisco-

no un obiettivo fotografico sono su-

bito in posa per esibire uno di quei

loro magnifici sorrisi. Ma girare per

la bidonville del quartiere, che si

estende dietro il villaggio Maria Do-

menica con una macchina fotografi-

ca, mi sembra un gesto violento.

Si vede solo grigio antracite: tutto è

nero e non basta il sole dell'equatore

a dare un tocco di allegria. Ancora

una volta solo i bambini riescono a

sorridere, a giocare con le macchini-

ne costruite con le lattine vecchie, a

rubarsi una gomma bruciacchiata da

far correre.

«Cosa possono fare tre suore in un

ambiente in gran parte musulmano,

in mezzo a una babele di lingue? »,

2.9 Page 19

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San Francesco d'Assisi, alla periferia di Abidjan.

chiedo a suor Laura, una romana vi-

vac issima, che riesce a scambiare

quattro parole anche in burkinabé.

«Abbiamo cominciato a venire nella

bidonville tutte le domeniche. Ci ha

guidate Agnes, una giovane che co-

nosce le abitudini e la lingua della

gente. Ci siamo fatte conoscere un

po' per volta. Abbiamo incontrato so-

prattutto le donne. Le abbiamo ascol-

tate. Era inutile fare progetti di inter-

vento senza sentire quello che vole,-

vano, quello di cui hanno bisogno. E

un lavoro lungo. Ma forse qui ci pos-

sono venire solo le suore. Un prete

fa più fatica, anche perché i musul-

mani non accettano che un uomo ri-

volga la parol a alla sua donn a».

Mentre camm iniamo, i bambi ni si

aggrappano al vesti to: mi toccano per

vedere se sono di plastica, così bian-

ca come sono. E il cuore è stretto.

Come si può crescere nella polvere

gri gia di queste catapecchie affolla-

te? Le ragazze sono quas i tutte anal-

fa bete. Bisogna cominciare presto a

rac imolare qualche soldo vendendo

acqua gelata, arrostendo pannocchie,

vendendo qualunque cosa. Scambi a-

mo poche parole con le donne.

IL PRATO DEL SOGNO

Il Villaggio Maria Domenica con-

fin a proprio con questa zona di Kou-

massi dove si ammassano i rifugiati .

Era un prato, solo due anni fa. Ora c'è

una casa chiara, su due ali, pronta ad

accogliere il centro giovanile, corsi

di alfabetizzazione, un centro di pro-

mozione femminile, piccoli stands

per vendere i prodotti, e un foyer per

ragazze sole o in difficoltà.

Nessuno poteva sperarci , neppure

madre Marinella Castagno che aveva

seminato qualche medaglia di Mari a

Ausiliatrice, pregando che le trattati-

ve andassero in porto.

li 1993 era passato cercando terre-

ni e padroni e fi nendo sempre in un

intrico di problemi. Om1ai le suore si

erano rassegnate a comprare due pic-

coli appezzamenti , uno per la casa e

uno per il centro cli promozione. Ma

il prato del sogno era sempre lì : non

troppo lontano dalla parrocchi a,

non troppo lontano dalla casa dei sa-

lesiani . Tra i più poveri. Suor Ber-

narda, una spagnola intraprendente,

e suor Laura non volevano darsi per

La Costa d'Avorio è un grande Paese

dell'Africa Ovest, sulla sponda atlanti-

ca. Era tra i più ricchi della regione, fino

al 1970, quando l'esasperazione di una

politica economica volta all'estero

(caffè, cacao, cotone ...) ha progressi-

vamente impoverito la produzione di

generi per il consumo interno. Il 40 per

cento dell'intera popolazione (12 milio-

ni) vive nella capitale Abidjan, ammassa-

ta in grandi quartieri privi quasi sempre

di servizi. L'analfabetismo raggiunge il

30 per cento della popolazione, perché

per potersi iscrivere occorre avere al-

meno le scarpe, un quaderno, un vesti-

to. Le famiglie che non possono assicu-

rare questo minimo equipaggiamento

mandano i figli a vendere qualcosa per

le strade. Ma il sogno di avere un posto

negli uffici climatizzati della "grande

ville", spinge i giovani a trovare ogni si-

stema pur di avere i soldi necessari per

studiare. Peccato che il colpo di grazia

venga dalla corruzione della classe in-

segnante. La ripresa economica appare

molto lontana. Passerà attraverso la ri-

presa della produttività della terra. Ma il

sogno della città è troppo forte . Anche

per i disperati. Nella foto, spirito di ini-

ziativa di una ragazzina, che vende per

le strade.

Koumassi (Abidjan-Costa d'Avorio). li quartiere

della parrocchia salesiana San Francesco d'Assisi.

Nella parrocchia salesiana San Francesco d'Assisi in

Abidjan (Costa d'Avorio) i Salesiani hanno awiato per i ra-

gazzi il Centro Don Bosco e le Figlie di Maria Ausiliatrice il

Villaggio Maria Domenica. Arrivate nel 1992, le suore

hanno iniziato un centro di promozione femminile, corsi di

prima alfabetizzazione, attività culturali e di sostegno sco-

lastico. Sta per sorgere un foyer, cioè un piccolo centro di

accoglienza per ragazze in difficoltà e ci sono in cantiere

mille progetti per dare alle ragazze la possibilità di impa-

rare a guadagnarsi il piatto di riso. L'opera dei Salesiani e

delle suore è riconosciuta dal governo come "organizzazio-

ne non governativa": ciò facilita l'impegno di intraprendere

qualsiasi iniziativa culturale a favore dei giovani.

IAbidjan (Costa d'Avorio).

Suor Bernarda Garcia e suor

Laura Gaeta. A Koumassi

si sta costruendo

il villaggio "Marie Dominique".

/JS MARZO 1996 - 19

2.10 Page 20

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Ebbe davvero il cuore mis-

sionario e fu un grande benefattore

dell 'India don Antonio Alessi ju-

nior, morto a Torino a 81 anni nel

febbraio scorso. A Vehololi, a 80

km da Bombay, e a Kurkuria, nel

Bihar, impiantò due "città dell'a-

more", con ospedale, casette per i

lebbrosi, laboratori e piantagioni. A

questo scopo fondò l'associazione

I Fratelli Dimenticati. Con l'aiuto

di molti generosi benefattori pro-

curò a decine di migliaia di bam-

bini vitto, alloggio e istruzione.

A Foppenico, in provincia di

Bergamo, per iniziativa del pan-o-

co don Franco Gherardi è sorta la

Cooperativa Don Bosco. «Il nostro

obiettivo è l'addestramento profes-

sionale di ex tossicodipendenti, di-

sabili, ammalati psichici, ecc., vale

a dire di persone che avrebbero

difficoltà a inserirsi nel mercato

del lavoro», dice il paiToco. La

cooperativa è stata intitolata a Don

Bosco per la fiducia che questo

Santo ha riposto nei giovani in dif-

ficoltà nella Torino del suo tempo.

L'arcivescovo di Foggia-

Bovino mons. Giuseppe Casale

ha tenuto una solenne concelebra-

zione in cattedrale per 500 fedeli

laici, ai quali ha conferito il man-

dato di annunciare il Vangelo nel-

la diocesi. I missionari , scelti nel-

le 50 parrocchie, andranno a due

a due, porta a porta in tutte le ca-

se. Nei loro incontri raccoglieran-

no anche infom1azioni per un ' a-

nalisi sulla religiosità dei foggia-

ni, le loro speranze, l' immagine

di Chiesa. «Non possiamo più vi-

vere nell'immobilismo », ha detto

mons. Casale, « bisogna rischiare

strategie pastorali».

Il neo laureato Paolo Ferre-

ro ha discusso nel dicembre scorso

presso l'università di Torino la sua

lesi sul tema: La figura e l'opera

dell'architetto Giulio Valotti, sale-

siano laico ( 1881-1953). L'archi-

tetto salesiano, un lombardo ac-

colto giovanissimo a Valdocco da

don Rua, divenne presto responsa-

bile dell'Ufficio Tecnico della con-

gregazione salesiana e diresse i la-

vori di un gran numero di chiese e

istituti a Torino e a Roma.

ns 20 - MARZO 1996

vinte. Cullavano la speranza di arri-

varci, ma non si illudevano troppo,

avendo ormai pratica degli infiniti

dedali della burocrazia, anche africa-

na. Puntuali , i Santi del cielo sono

arrivati.

I Suor Laura e suor Bernarda.

Appena fuori Abidjan,

un altro mondo.

tivo. Possono intraprendere qualsiasi

attività a favore dei giovani e delle

donne della Costa d'Avorio.

DOVE OSANO LE AQUILE

« Avete bisogno di qualcosa? ». La

domanda le colse di sprovvista. Era-

no capitate ali ' incontro degli organi-

smi non governativi per caso. Uno

dei casi della Provvidenza. E quella

signora dall'età indescrivibile veni-

va loro incontro, quasi intuendo i

progetti, tutti nel cassetto, perché non

c'era l'ombra del terreno. Madame

de Corssou, moglie del console fran-

cese, dal febbraio 1994, fa parte del-

la sto~ia del Villaggio Maria Dome-

nica. E una di quelle donne che non

si fermano di fronte a niente, che

tempestano i grandi senza lasciar lo-

ro troppo tempo per decidere. « [ po-

veri non possono aspettare ». Tra don-

ne della stessa tempra l' intesa è stata

spontanea. Alcune domande precise.

Alcune intuizioni che sembravano

irrealizzabili . È bastato questo a far

scatenare le domande e i progetti. Il

grande terreno sognato è stato con-

cesso dal comune. In un anno, con

l'appoggio della cooperazione fran-

cese che ha finanziato l'opera, sono

sorte le prime due ali della casa, tanto

da poter avviare l'attività scolastica.

Le Figlie di Maria Ausiliatrice, og-

gi, sono l'unica congregazione reli-

giosa femminile riconosciuta dal go-

verno come organismo non governa-

I SENTIERI PORTANO

LONTANO

« Qui sorgerà un salone polivalen-

te ». «Qui, vicino all'entrata, ci sarà

un maquis, cioè un piccolo pu,nto-ri-

storo e la boutique ». Pennetteranno

alle ragazze di vendere i prodotti. «E

laggiù il foyer ». Suor Laura mi mo-

stra quello che ancora non c'è dentro

il grande muro di cinta, ma che è stato

studiato fin nei minimi particolari.

La processione di ragazze e ragazzi ,

che vengono a leggere la grande ba-

checa con le attività dell'anno è con-

tinua. « E per chi ha più di vent ' an-

ni? », chiedono molte donne, con

bambini sulla schiena. « Anche noi

vorremmo imparare a leggere e a

scrivere o a fare qualcosa ». Anche i

ragazzi reclamano. Per fortuna per

loro c'è il Centro Don Bosco.

Molti chiedono « Chi è don Bosco

o chi è Maria Domenica? ». « Vieni .

Ti racconteremo », è l' immancabile

risposta. Già. Perché a Koumassi il

carisma salesiano è tutto da impian-

tare. E il quartiere è grande. Le forze

poche, calcolando il numero dei gio-

vani . Ma alla speranza non si può

tarpare le ali.

Margherita Dal Lago

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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DOSSIER

a cura di Antonio Mélida

LA RUSSIA E VICINA

Sulle rovine dell'impero russo si sta muovendo ovunque

una nuova sensibilità sociale, culturale e religiosa.

La presenza salesiana per la ricostruzione della fede, soprattutto dei giovani.

I I cambio di regime ha po1tato in Russia grandi no-

vità, e ha provocato conseguenze impreviste in tutti

i settori, non escluso quello religioso. I dati statistici

non sono certo in grado di rilevare I.a situazione reli-

giosa in tutta la sua profondità, ma dalle statistiche ri-

sulta che circa il 25 per cento della popolazione co-

sciente dice di credere in Dio. Questo dato è in costante

aumento a partire dal 1987: indica quindi una tenden-

za che non dovrebbe mutare almeno nei prossimi anni.

Benché dall'inizio degli anni Sessanta la stragrande

maggioranza della popolazione avesse cessato di cre-

dere agli idoli proposti dal comunismo, ciò non signi-

fica che si sia verificato un passaggio automatico dal-

1'ateismo alla fede in Dio. Occorre tener presente che,

per tanti decenni, "credente" e " ignorante" sono stati

in Russia termini sinonimi.

Quel che si può invece considerare tramontato è l'atei-

smo militante e aggressivo. Gli atei convinti non supera-

no oggi il 16 per cento della popolazione e solo il due

per cento giudica che la religione sia nociva alla società.

■ Taskent. Bambini intorno

al monumento dedicato ai popoli.

BS MARZO 1996 - 21

3.2 Page 22

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• Foua·attorno alla chiesa ortodossa.

■ Mosca. Nella capitale e ovunque

una gioventù ormai senza idoli.

• Russia, 1991.

• McDonald anche a Mosca.

22 - MARZO 1996 BS

La mentalità dominante non è più

atea, ma non è neppure cristiana: è

vuota. Da campo infestato dalle

male erbe, la terra russa è diventata

un deserto con qualche religiosità.

Se dovessimo giudicare dai numeri

fomiti dalle statistiche dovremmo

concludere che la Russia è diventata

"territorio pagano".

IL CAMMINO

DELLA CHIESA

La Circoscrizione Est «Immaco-

lata Concezione di Maria », fondata

ufficialmente il 15 agosto 1994, pre-

senta oggi un quadro pastorale che

ha del prodigioso, se consideriamo

le difficoltà che ha dovuto superare.

Sono 68 i salesiani impegnati nel -

l' immenso territorio dell 'ex Unione

Sovietica, 13 case e 18 altre presen-

ze sparse in cinque nazioni: Ben 42

i giovani salesiani in formazione.

19 i novizi: 14 a Oktiabrskij (Rus-

sia), 3 a Kopiec (Polonia), 2 in Ita-

lia (a Pinerolo). Complessivamente

i salesiani della Circoscrizione Est

sono 102 (59 sacerdoti, 1 salesiano

laico, 42 chierici).

I salesiani e le loro opere si pon-

gono a servizio della nuova sete di

religiosità che vedono diffusa ovun-

que, indipendentemente della pre-

senza o meno di una chiesa o di un

sacerdote. Ricordiamo che in Russia

oggi si diventa credenti non tanto

per nascita, quanto per la conversio-

ne di persone adulte. La religiosità

non è dunque acquisita per tradizio-

ne, ma per scelta personale, esigen-

za accolta e assecondata.

Senza considerare l' Ucraina, la

Lettonia, l'Estonia e la Lituania, la

Chiesa è mticolata in sei diocesi. Tre

di esse sono situate in Bielorussia,

dove i cattolici superano i due milio-

ni, una è attiva nella Russia europea

con sede a Mosca, una in Siberia (co-

stituisce la diocesi più vasta dei mon-

do, affidata a un giovane vescovo po-

co più che qum·antenne e a 33 sacer-

doti), e una copre le cinque repubbli-

che asiatiche ciel Kazakistan, Uzbeki-

stan, Turkmenistan , Tagikistan e Kir-

ghizistan, dove la maggior parte della

popolazione è musulmana.

□

3.3 Page 23

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PRESENZA SALESIANA NELL'EX UNIONE SOVIETICA

21 sacerdoti, 1 salesiano laico.

3 Figlie di Maria Ausiliatrice a

Mosca.

Aldan : cappelle, oratorio, cate-

chesi, visite missionarie.

Mosca: sede della Circoscrizione

Est, parrocchia, oratorio, cateche-

si, insegnamento nelle scuole.

Samara: parrocchia, oratorio, ca-

techesi.

Sankt PetersburglGatchina: par-

rocchia, scuola grafica.

Saratov: parrocchia, oratorio, ca-

techesi.

Rostov : parrocchia e cappelle,

oratorio, catechesi.

Yakutsk : progetto centro giovani-

le, pastorale generale, cappella.

8 sacerdoti e un chierico tirocinante

6 Figlie di Maria Ausiliatrice a

Kaunas; una a Vilnius

Alytus : parrocchia, gruppi giova-

nili, catechesi.

Kaunas: parrocchia, oratorio, cate-

chesi, associazioni, centro coo-

peratori, centro exallievi, cappel-

lanie.

Rumsiskes : parrocchia e chiese

liliali, oratorio, catechesi, pasto-

rale nelle carceri minorili.

VIinius: parrocchia, catechesi,

centro Volontarie Don Bosco.

13 sacerdoti e 3 chierici tirocinanti.

Figlie di Maria Ausiliatrice: 3 a

Lviv e 3 a Odessa.

Korostysiv: parrocchia con par-

rocchie filiali, oratorio, catechesi.

Lviv: parrocchia, oratorio, cate-

chesi, cappellanie.

Odessa : parrocchia, oratorio, cap-

pellanie, catechesi.

14 sacerdoti e un chierico.

3 Figlie di Maria Ausiliatrice a

Smarhon.

Asmiana : parrocchia con una fi-

liale, cappellanie, oratorio, cate-

chesi.

Llda: parrocchia con parrocchie fi-

liali, cappellanie, oratorio, cate-

chesi.

Smarhon: parrocchie, oratorio,

catechesi, cappellanie.

3 sacerdoti.

C'chaitbila: 5 parrocchie, orato-

rio, catechesi.

Tbilisi: residenza nunziatura apo-

stolica per i paesi del Caucaso.

Turc'ch: 1O parrocchie, oratorio,

catechesi.

Le Figlie di Maria Ausiliatrice di

Russia hanno sette novizie (a

Roma, in via Cami/luccia) e una

FMA in formazione a Roma.

I Mosca, 1991 . La Chiesa dell'Immacolata, oggi parrocchia

salesiana. Al centro il vescovo mons. Kondrusiewic,

a destra il parroco don Zaniewski, a sinistra

don Cusinato, direttore di Mogliano Veneto, dell'ispettoria

Veneta Est, gemellata con la Russia.

Federazione Russa

■ Lituania. Madre Marinella Castagno

e alcune FMA alla "Collina delle Croci ".

Yaku lsk

Aldan

• Ragazzini per le strade di Mosca.

• Piccolo venditore di giornali.

3.4 Page 24

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Il mondo salesiano è impegnato quest'anno nel «Progetto Yakutsk»,

per la costruzione di un centro giovanile nell'estremo nord-est della Russia.

I modesti inizi di una missione coraggiosa nella grande Siberia.

PRIMI PASSI NEL PAESE

DEL GRANDE FREDDO

di Jozef Daniel Pravda

L a missione siberiana ha dei pre-

cedenti lontani. Dopo il colpo di

stato dei bolscevichi nell'ottobre

1917, in Cecoslovacchia cominciò

una corrente di preghiera per la con-

versione della Russia. Molti giovani

cechi e slovacchi sj preparavano nel

Collegio "Russicum" per lavorare in

Russia. Dopo la Seconda guerra

mondiale, quando la Cecoslovacchia

era caduta sotto la dominazione rus-

sa e la Chiesa era duramente perse-

guitata, i credenti cattolici pregaro-

no ancora di più per la Russia. C'e-

rano contatti continu i tra le due Chie-

se perseguitate, cattolica e ortodos-

sa; attraverso la Slovacchia passava

molta letteratura religiosa all 'Unio-

ne Sovietica.

Con i cambiamenti del 1989, i

contatti divennero più liberi e più in-

tensi: un gruppo di seminaristi sale-

siani si manteneva in corrispondenza

con Padre Bytautas, cli Novosibirsk,

l'unico sacerdote cattolico che lavo-

rava in quel momento in Siberia.

Grazie alle sue lettere, i seminaristi

vennero a sapere che la situazione

era completamente cambiata e che

c 'era una grande apertura verso la re-

ligione, in particolare verso il cristia-

nesimo.

Nella primavera del 1991 partii per

la Siberia e trovai che l'ambiente era

molto propizio per aprire una prima

presenza salesiana. AJ mio rientro a

Vilnius (Lituania) incontrai il nuovo

amministratore apostolico per la Si-

beria, monsignor Joseph Werth, che

manifestò il desiderio di avere i sale-

siani nella sua diocesi, la più grande

del mondo.

I superiori dell' ispettoria di Brati-

slava (Slovacchia) decisero di invia-

re me e don Joseph Toth in Siberia

24 - MARZO 1996 BS

per esaminare la situazione in modo

più approfondito. Rientrammo con un

contratto in tasca che consentiva di

collaborare con il dipartimento per

l'educazione popolare della regione

cli Aldan. Il dipartimento ci permet-

teva di costruire una casa e aspettava

da noi una collaborazione nel!' ambi-

to dell'educazione etica e delle lin-

gue straniere.

LA POVERTÀ DEGLI INIZI

Quando, un anno dopo, i primi tre

salesiani arrivarono a Aldan, niente

era stato fatto di ciò che era previsto

nel contratto. Decisero tuttavia di

restare ad Aldan e di incominciare

qualche attivi tà in un piccolo appar-

tamento in un edificio di legno alla

■ Aldan (Siberia).

La prima comunità salesiana.

periferia della città. In pochi giorni

il pavimento dell 'appartamento crol-

lò. Era l'estate 1992. Incominciam-

mo a insegnare in varie scuole lingua

francese, etica, introduzione alla re-

li gione, e ci mettemmo in collabora-

zione con l' orfanotrofio dello stato,

mentre cominciammo a costruire una

casa per i salesiani e per i ragazzi al

centro della città, esattamente dove,

negli anni '30, la CEKA (madre del

KGB) fucilava i cattoli ci.

La nostra comunità cattolica era

molto piccola: a volte arrivavano a

quindici i partecipanti all a liturgia

domenicale. Intanto abbiamo fatto

le prime esperienze con i giovani e

lavoravamo in quattro scuol e. La

gente s'interessava molto alla reli-

gione e ci invitava di continuo. Era

il momento del primo entusiasmo

dopo il periodo della repressione.

3.5 Page 25

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■ Yakutsk (Siberia). Il centro giovanile è sorto

in un vecchio magazzino.

LA QUESTIONE RELIGIOSA IN SIBERIA

In Siberia il comunismo ha distrutto praticamente tutte le chiese e

i monasteri : qui era tanto più facile dato che, per le condizioni cli-

matiche, erano di legno. A Yakutsk c'è per ora una chiesa di

legno che funziona, e un'altra fabbricata in mattoni nella quale si

trovano gli archivi di stato. Questa sarà restituita alla Chiesa orto-

dossa. Al di fuori di queste due chiese, ce n'è ancora un'altra in

provincia, che è stata adibita a museo. La popolazione attuale

russa si dichiara per principio cristiana ortodossa. Questo non si-

gnifica assolutamente che sia credente e, meno ancora, prati-

cante (per gli ortodossi però è sufficiente andare in chiesa una

volta all'anno per confessarsi e comunicarsi) . I Yakuti vivono in

uno stato spirituale confuso: la maggior parte si dichiara pagana.

Una parte di essi sta per il ritorno alle credenze degli antenati. Gli

altri stanno per l'ortodossia. Alcuni entrano nelle sette protestanti.

C'è anche un buon numero di Yakuti che, sentendosi asiatici,

preferiscono le religioni di origine asiatica o lo stesso islamismo.

È un popolo comunque che cerca Dio.

□

■ Yakutsk (Siberia). Nonostante i 20° sotto zero

i ragazzi non rinunciano al pallone.

- Aldan (Siberia). Al mercatino locale.

PROSPETTIVE

Ad Aldan e dintonù i giovani sono

molto vulnerabili, nervosi, aggressivi:

sono le vittime del passato regime che

ha creato un clima da campo di con-

centramento, cioè, di sospetto, denun-

cia, persecuzione; le vittime di circo-

stanze familiari difficili (non c'è prati-

camente una famiglia senza un divor-

zio), dell'alcoolismo. L'alcooJismo

arriva al 60 per cento della popolazio-

ne (alcuni dicono al 90 per cento).

Nell'estate 1993 due cooperatrici

salesiane ci hanno raggiunto e lavo-

rano nelle scuole e nell'orfanotrofio.

La nostra casa funziona come centro

di giovani, centro di attività sociali e

caritative e come cappella/parrocchia

della comunità cattolica, che si è mol-

tiplicata.

Tentiamo ora di acquistare un pez-

zo di terreno v1c1110 alla casa per

campi di gioco e bisognerà pensare

a una specie di internato per gli ado-

lescenti che escono dagli orfanotrofi

dello stato e che si trovano senza tet-

to e per la strada.

Nel J994 abbiamo organizzato co-

lonie estive per ragazzi e giovani

della città, con l' aiuto di otto giovani

volontari slovacchi e di giovani del

posto: è stato un vero successo. Que-

sta esperienza dei giovani volontari

ha avuto una forte risonanza nella

stessa Slovacchia e ha provocato la

nascita di un movimento missionario

fra i giovani e fra gli adulti.

L'ispettoria di Bratislava (Slovac-

chia) ha deciso di aprire una seconda

presenza salesiana in Siberia, a Ya-

kutsk e due sacerdoti salesiani con

una Volontaria di Don Bosco vivono

e Lavorano nell.a capitale della Yaku-

tia dalJ 'ottob1·e scorso, con lo scopo

preciso di studiare possibilità e for-

ma di aprire un centro giovanile.

Sono a contatto con le autorità lo-

cali, che si mostrano molto favore-

voli a questa idea. Hanno offerto alla

congregazione uno dei vari immobili

in costruzione, non finiti a causa

depa forte crisi economica del paese.

E il "Progetto Yakutsk": Centro

giovanile '96: si tratta di finirne la

costruzione e organizzare il Centro. I

salesiani vivono in un piccolo appar-

tamento e lavorano con successo in

due scuole, insegnando per ora solo

educazione etica, perché la costitu-

zione russa non permette attività reli-

giose nelle scuole statali. Hanno af-

fittato un locale che funziona come

mini-centro giovanile e serve alle

riunioni della comunità cattolica.

□

BS MARZO 1996 - 25

3.6 Page 26

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Il ricupero della chiesa dei fedeli di rito latino a Leopoli.

La nuova pastorale, attenta al rito bizantino e ai giovani. L'amicizia con gli ortodossi.

MARIA-POKROVA-AUSILIATRICE

INUCRAINA

Leopoli (Ucraina). Per l'Inaugurazione della chiesa

era presente anche don Omero Paron, del. Consiglio

generale (primo a sinistra). Al centro don Dziedziel,

delegato del rettor maggiore; di fianco, il superiore

della Circoscrizione Est, don Weder.

A destra, la chiesa dopo il restauro.

Pokrova in italiano significa "Au-

siliatrice". Ricordate il sogno di

Don Bosco? La statuetta della Ma-

donna nel cortile di Valdocco, allar-

gando il suo manto, salvò dall'ele-

fante tutti coloro che vi sj rifugiaro-

no. Ebbene, ali' AusWatrice-Pok:rova,

che in Ucraina vuol dire appunto

manto-rifugio, è stata consacrata una

chiesa a Leopoli. Una cbjesa che ha

una storia singolare e travagliata.

Sorta negli annj '30 per i fedeli di

rito latino e affidata ai salesiani del-

1'ispettoria polacca con sede a Cra-

covia, dopo la seconda guerra mon-

diale fu trasfomrnta dai russi in un

magazzino di libri. Tutto intorno vi

piantarono degli alberi che col tem-

po ne coprirono la vista e proprio da-

vanti alla facciata le autorità militari

innalzarono una specie di piedistal-

lo con un carro annato, per celebrare

la vittoria sui tedeschi.

Dopo il crollo del comunismo, nel

1991 l'Ucraina divenne stato indi-

pendente, e i cattolici comindarono

a chiedere la restituzione delle varie

26 - MARZO 1996 BS

chiese che erano state sequestrate ne- vuole partire sconfitti in partenza. I

gli anni del regime. Nel 1994, dopo cattolici di rito latino secondo le ul-

molte traversie, la chiesa deJI ' Ausi- time statistiche sono soltanto qual-

liatrice-Pokrova fu consegnata ai sa- che migliaio in tutta l'Ucraina Occi-

les ianj ucraini di rito greco-cattolico. dentale e hanno a disposizione 57

Primo parroco di questa chiesa, che è chiese, che sono pii:1 che sufficienti.

una delle più belle di Leopoli , fu de- · La maggioranza della popolazione è

signato don Vasyl Sapelak.

di rito orientale ed è in questa pro-

spettiva che si deve lavorare per ri-

sultare efficaci. Si devono preparare

i salesiani eh.e vogliono lavorare in

IL QUADRO PASTORALE Ucraina a imparare la lingua e a co-

noscere il rito orientale. Non sarà

Primo impegno di don Vasyl fu facile, ma è necessario. Ogni popolo

quello di far uscire la chiesa-parroc- ha un suo modo di lodare e venerare

chia dallo stato di abbandono in cui Dio. Si tratta in fondo di "incultu-

si trovava. E il restauro fu eseguito rarsi" nel paese. Chi oggi vuole an-

in collaborazione con l'Istituto delle dare a fare il -missionario in Mada-

Belle Arti. Don Vasyl fece anche ta- gascar, impara prima la lingua, stu-

gliare alcuni alberi e rimuovere il dia la cultura dei malgasci, e poi in-

carro armato. Più impegnativo fu il comincia la sua missione. La stessa

lavoro pastornle, che privilegiò tre cosa si deve fare con l'Est! Altri-

aree: il rito bizantino-ucraino, il la- menti si corre il pericolo che i fedeli

voro tra i giovani e l'i ndirizzo ecu- identifichino i salesiani con la Chie-

menico.

sa latina (o con i polacchi o i bielo-

L'adozione del rito bizantino-ucrai- russi), cioè con una Chiesa importa-

no appare fondamentale, se non si ta dall 'estero.

3.7 Page 27

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A GATCHINA L'EX FALEGNAMERIA DIVENTA PARROCCHIA

di Onorino Pistellato

A Gatchina, presso San Pietroburgo, abbiamo ottenuto il

prolungamento della Convenzione che permette al nostro

Centro di operare nella scuola statale e nel convitto. I sette

anni previsti inizialmente sono diventati venti. Si può guar-

dare così con maggior fiducia al futuro . Finalmente sono

state consegnate anche le chiavi dei locali del sotterraneo

della chiesa cattolica Beata Vergine del Carmine. La parte

superiore, cioè la chiesa vera e propria, è inservibile e di-

roccata. Si tratta di una ex falegnameria, di un garage e un

magazzino. L'ex falegnameria funziona ora provvisoria-

mente (ma fino a quando?) da luogo di celebrazione e di

incontro. Lo stato attuale si presenta peggio della tettoia

Pinardi del primo oratorio di Don Bosco.

Domenica 3 dicembre è stata celebrata la prima messa,

presenti una cinquantina di fedeli. Il giorno dell'Immacolata,

in Russia non festivo, è stata benedetta con una certa so-

lennità, ma anche in un ambiente ancora "freddo, spoglio e

povero" una statua della Vergine Immacolata, la Madonna

dei progetti di Dio.

Ai cinque salesiani si sono aggiunti un giovane in forma-

zione della Georgia e un sacerdote polacco proveniente

dall'Ucraina. Lavorava in una parrocchia non lontana da

Cernobyl e la sua salute risente delle radiazioni. Vi sono

anche tre ragazze volontarie, due tedesche e una ameri-

cana. La nostra è una comunità di cinque nazionalità di-

verse , se includiamo la cuoca russa !

Abbiamo 121 ragazzi che frequentano i corsi del nostro

Centro: tre classi di grafica e due classi di commercio.

L'oratorio è frequentato da una cinquantina di ragazzini.

Domenica 1O dicembre a San Pietroburgo è stato ufficiai-

mente riaperto il seminario della sconfinata diocesi della

Russia Europea (dal Baltico agli Urali!). Era stato chiuso

con la grande rivoluzione socialista del 1917. Si è trattato di

un avvenimento storico: presenti cinque vescovi, i rappre-

sentanti della Chiesa ortodossa, luterana-finlandese e tede-

sca e i rappresentanti di varie organizzazioni che aiutano la

Chiesa dell'Est. La celebrazione è durata quattro ore e

mezza. Sono cinquanta i seminaristi di tre diocesi. I primi

preti li avremo nella Pentecoste del 1999 e si spera che sia

lo stesso Papa a ordinarli. Mons. Kondrusiewic, arcivesco-

vo di Mosca, nell'omelia ha detto: « La Russia cattolica ora

vive di trasfusione di sangue. Sono circa 80 i sacerdoti stra-

nieri che lavorano qui. Ma questi seminaristi sono autentico

sangue russo che permetterà al corpo di irrobustirsi! ». □

del Carmelo, che ospiterà la

.- •.-,

-·_;_-:-J'- _-_· .-.--

-,.:y ,r-:,ora .:c.

- Una via centrale di San Pietroburgo.

I GIOVANI

. E L'ECUMENISMO

Sono mol ti i giovani a Leopoli, e

non vedono davanti a sé un futuro

troppo brillante. In chiesa ci vengono

e in molti. Don Vasyl, c0n un gruppo

di chierici e prenovizi, li raccoglie in

gruppo. Le suore hanno un oratorio.

I giovani collaborano con la parroc-

chia e l 'oratorio; individuando per

esempio le famiglie povere a cui de-

stinare glj aiuti che vengono dalJ 'Oc-

cidente. E stato stampato un catechi-

smo che fo rse sarà adottato come

testo ufficiale nella scuola pubblica.

Sono già usciti i primi due vollUni, e

gli altri tre sono in 1.avorazione. Per i

giovani si organizzano anche gite in

pullman. Insomma c'è una discreta

attività. L'episcopato tedesco fi nan-

zierà la costruzione di un grande cen-

tro giovanile presso la chiesa e Lo da-

rà in gestione alla parrocchia. Le pro-

spettive sembrano buone.

I salesiani di rito orientale sono

molto amati a Leopoli e da tutti , per-

ché ,rappresentano una novJt~. I reli-

giosi che vivono qui da parecchio

tempo non hanno avuto modo di

evolversi, fanno fatica ad aprirsi alle

cose nuove. Chi è venuto recentemen-

te dall ' Occidente è portatore solo di

novità sia nel campo della liturgia

che nel lavoro apostolico. Con que-

ste novità, ma anche con una buona

dose di umiltà e apertura verso tutti,

La comunità salesiana ha trovato l' a-

micizia degli ortodossi. Don Vasyl

invita per le :feste il vescovo orto,-

dosso, che a s ua volta ricambia. E

nata una bella e stabile amicizia con

la comunità ortodossa. Il o.uovo cen-

tro sarà aperto anche agli ortodossi

e tutti potranno usufruire di quella

nuova sbruttura. Chissà ohe un gior-

no i salesiani , siano ess i ucraini ,

siano russi o polacchi, non diventino

fa utori con il loro umile lavoro di

una un ione duratura.

BS MARZO 1996 - 27

3.8 Page 28

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- COME DON BOSCO

di Bruno Ferrero

ALLA MESSA SI EDUCA "timbrare il cartellino" e tutto quello

che desiderano è che finisca presto.

· Ecco alcuni degli atteggiamenti es-

I N F A M I G L I A senziali per partecipare e non solo as-

sistere alla messa. Tutti devono es-

La vita di fede dovrebbe essere come l'acqua per i pesci,

sere in qualche modo "educati prima".

Prepararsi per un avvenimento im-

qualcosa di indispensabile in cui si vive facendo le cose portante e sentire la festa. In fa-

importanti dell'esistenza. miglia, è importante imparare a pre-

parare con gioia le feste, gli ono-

U na madre domandò quando

avrebbe dovuto iniziare a edu-

care la figlia . « Quanti anni ha la

bambina? », domandò a sua volta

l'esperto. « Cinque ». « Cinque! Corri

a casal Sei già in ritardo di cinque

anni! ». Se questo è certo per l'edu-

cazione in generale, è verissimo per

l'educazione spirituale. Le riviste reli-

giose e i parroci sono sempre più

spesso assillati da domande del tipo :

« Ho allevato i miei figli nella fede ,

ma adesso che sono grandi si ri -

fiutano di andare a messa. Che cosa

devo fare? ». Le risposte sono quasi

sempre farfugliati inviti a pazientare,

■ il comportamento dei genitori

conta più delle loro parole;

■ non bisogna avere paura di dire

chiaramente quello che si pensa,

fosse anche un deciso "no", ai propri

figli , perché qualunque sia la rea -

zione visibile , hanno un bisogno

vitale di punti di riferimento.

■ ciò che i genitori si dicono tra di

loro è più importante di ciò che essi

dicono ai figli : non si può pretendere

che i bambini prendano sul serio la

vita spirituale se non sentono i geni-

tori parlare d'altro che di automobili,

soldi, mangiare, scuola o sberle.

mastici e le ricorrenze , anche quelle

degli amici, e predisporre l'atmosfera

giusta. La messa deve essere sentita

come uno splendido evento per il qua-

le si vestono a festa il corpo e il cuo~e.

La gioia di incontrarsi e di essere

accolti. Quando si riceve o si ricambia

la visita di parenti e di amici, i bambini

sono chiamati a partecipare all 'in-

contro e ai suoi riti : abbracci, strette di

mano, dialoghi, scambi di doni.

Perdono. È difficile dire: "Perdonami".

Lo è altrettanto dire: "Ti perdono". Ma

solo se queste esperienze sono real-

mente vissute in famiglia, si compren-

dono i riti iniziali della messa.

a pregare, a sperare.

LA CELEBRAZIONE EUCARISTICA. Ascolto. Quanto ci si ascolta in fami-

Molti genitori si sentono sinceramente Questo è valido anche per educare i glia? Pochissimo. Le orecchie sono

in colpa e si chiedono in che cosa figli a quel pc1rticolare e fondamentale costantemente "occupate" da· suoni

possano avere sbagliato. Parlando momento della vita cristiana che è la elettronici. Così è difficile ascoltare le

dell'educazione spirituale in famiglia, santa messa. Perché la messa entri a parole vive, semplici e dirette che più

abbiamo affermato che la vita spiri- far parte della vita, i bambini devono volte nella messa sono definite "Parola

tuale si forma nel clima di un'educa- percepire e vivere gli atteggiamenti di Dio", e che dovrebbero arrivare al

zione "atmosferica". Le linee portanti che in essa sono celebrati. Si va a cuore di chi ascolta.

di questo tipo di pedagogia potreb- messa per piacere e non per dovere. Lettura ad alta voce. Per molti bam-

bero essere riassunte così :

Mentre troppi vanno a messa per bini la lettura ad alta voce rischia di

essere un semplice rumore di fondo.

Fare silenzio. Bisognerebbe ogni

tanto giocare con i bambini "ad

ascoltare il silenzio".

Rispondere. Quando si va a una fe-

sta, non si va soltanto ad ascoltare.

Si parla, si condividono i ricordi e i

pareri, si grida talvolta la propria gio-

ia e il proprio consenso . I bambini

devono imparare che si va a messa

non solo per ascoltare e ricevere .

Nella messa esprimiamo il nostro

accordo con la Parola di Dio con

l"'Amen" e !"'Alleluia" e diciamo forte

la nostra fede nel "Credo".

Sentirsi parte di una comunità .

"Far parte di. .. " è un'esperienza che

di solito i bambini vivono con entu-

siasmo.

I Un ragazzo irlandese fa la

Comunione al calice. Anche i più

giovani devono partecipare alla

messa, non solo essere presenti.

3.9 Page 29

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Pregare. La preghiera con la mam-

ma e il papà è una di quelle espe-

rienze che si imprimono nella perso-

na in modo indelebile. Ed è il modo

migliore di imparare a pregare.

Donare. I bambini devono scoprire la

soddisfazione di ricevere e di fare

piccoli regali.

Il sacrificio fatto per amore. Per

questa esperienza i genitori possono

davvero essere i maestri più adatti, a

patto di volerlo essere.

Memoria . I bambini e i ragazzi di

oggi vivono praticamente solo nel

presente , in una specie di "tutto e

subito" quasi ossessivo. Hanno biso-

gno di imparare la bellezza e l'utilità

del ricordare le persone e gli avve-

nimenti del passato.

Padre. Se la parola non ha un senso

profondo e vivo nella vita quotidiana,

difficilmente lo acquisterà durante la

messa. E finirà per essere una

parola cincischiata in più.

Scambiarsi segni di fraternità.

Sorridere ai vicini , salutare cordial -

mente, augurare bene e felicità a chi

si incontra : la civiltà dell'amore co-

mincia così.

Mangiare insieme. A tavola , in fa-

miglia, si impara a condividere il cibo

e le parole . Solo se questo avviene

davvero, i bambini possono com-

prendere il senso della parola

"banchetto" che tante · volte ricorre

durante la messa.

Ringraziare. La gratitudine chiara-

mente espressa, l'apprezzamento re-

ciproco , la riconoscenza dovrebbero

essere alcuni dei valori portanti della

convivenza familiare .

Essere benedetti. È una sensazio-

ne bellissima, ma oggi quasi scono-

sciuta. Nel "Benedizionale" ufficiale

della Chiesa c'è anche la bene-

dizione ai figli data dai genitori. Ma

quanti genitori lo sanno?

Ricevere una missione di testimo-

nianza e di impegno. Quando ci si

lascia, dopo una festa o dopo un

incontro, si fanno tante promesse .

Spesso si prendono impegni per il

futuro : "Non ci dimenticheremo!". Se

la festa è stata bella e piena di gioia,

si desidera soprattutto ritrovarsi .

Nello stesso tempo si è più sod-

disfatti, più ricchi dentro. Anche i

bambini possono accorgersi che esi-

stono avvenimenti ed incontri che

cambiano la vita. E la messa è il più

grande di tutti.

IN LIBRERIA

DIMENSIONI NUOVE

Rivista mensile di formazione,

attualità e cultura per giovani

dai 15 anni in poi.

Nove numeri all'anno

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Italia, L. 30.000

Estero, L. 45.000

di armarsi contro gli altri , di schiac-

a cura di Jean-François Meurs

ciare i più deboli, di consumare il più

possibile. Come educare se non si

angelo. Trovare le parole giuste

per dirlo ... perché si deve tener

conto delle orecchie che ascoltano.

Don Bosco si adattava all'uditorio,

prendeva a parte i ragazzi per far

loro catechismo. E si può parlare di

Dio anche senza nominarlo, senza

offre un futuro, un mestiere per

rendersi utile alla società, un avve-

nire possibile? Padre è colui che ti

apre un avvenire, che ti chiama a

"essere". Non c'è educazione senza

attenzione alla "vocazione", senza

"pro-vocazione".

far pensare ai ragazzi che devono

per forza far parte di una "tribù ".

ome Gesù. Amare cristianamen-

L'educatore cristiano può contri - te , è amare "come ". Amare come

buire a un vero risveglio della fede Gesù, fare come Gesù. Don Bosco

favorendo lo sguardo cristiano su ricorda spesso nei suoi scritti che si

ciò che lo circonda : sul giovane, il deve agire come Gesù. Ha un sen-

mondo, la cultura .. . Ama la formu - so profondo dell'Incarnazione. È im-

la: evangelizzare educando.

portante per verificare la verità dei

nostri atteggiamen-

hiamati (a es-

~ ti e dei nostri slan-

sere). Non ci si

de• ve s•tup· ire se i@LHélENO:NBF4A RCHB,E: ~

g1o~ani si muo~o- PARLARE !)El

no incerti . tra v10- .suo &ES<l!!

~ lMIO Gf<SV~,-

ci religiosi. È con

Gesù che dobbia-

mo confrontarci . I

giovani a Valdocco

lenza e noia, quan-

dd? l'un!cot. prohgett~

1 socie a c e s1

~~~1 AP

/ ~\\' ,,

pregavano molto,

ma il loro modo di

fare non era quello

offre loro è quello _:_....;-=~-------'--r',_ di una "setta".

•............................

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della religione cattolica nella

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Tel. 011 /95.91 .091 - c/c Postale 8128

IJS MARZO 1996 - 29

3.10 Page 30

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- . . - - .,., -:-' . .

i_EJJ5\\/\\ cULi\\

A volte si sorride, come scelte di vita stravaganti e folcloristiche.

...

LE NUOVE RELIGIOSITA

di Giorgio Torrisi

Un fenomeno in crescita

che sta modificando

il panorama religioso

e culturale di molte

regioni del mondo.

E manda in crisi

la nostra pastorale.

IUn seguace di Shoko Asahara

in meditazione. Proprio un anno fa

la Aum Shinrikyo, la setta guidata

da Shoko, è stata accusata

di aver compiuto l'attentato al gas

nella metropolitana di Tokyo.

ri cercata secondo gli esperti nel

disagio di fronte all a società mo-

derna tecnologica e complessa.

La religiosità, dicono, aiuta a

superare i disagi, offre prote-

z ione, un ambiente più "a mi-

sura d ' uomo", meno massifica-

to. Così sarebbe per /-lare Kri-

shna, dove la convivenza co-

munitaria aiuterebbe gli ade-

renti a ricuperare valori al-

ternativi e spesso sconosci uti

all e società moderne. In altri

casi e in altre confessioni il con-

tatto con la società addirittura viene

rifiutato e contrastato: si abbandona

il mondo e le sue contraddizioni al

suo destino. È questo il caso dei te-

stimoni di Geova, il gruppo in Itali a

più diffuso e vivace, circa 175 mila.

UNA CLASSIFICAZIONE

L e cifre sono eloquenti e proble-

matiche. Sarebbero 30 milioni

g li aderenti alle sette in America

Latina, un paio di milioni in Euro-

pa, dieci milioni in Africa. Un feno-

meno in crescita e comp lesso. E in

movimento, perché il panorama si

fa ogni giorno più vasto e complica-

to, mentre i dati hanno bisogno di un

continuo aggiornamento. Sono de-

30 - MARZO 1996 IJS

cine di migliaia le sette nuove e tra-

dizionali, molte delle quali traggono

ispirazione dal Vangelo. In Italia il

ministro degli interni Coronas al ter-

mine del '95 nel suo rapporto di fi-

ne anno si è occupato anche delle

nuove sette e ne ha individuate 366.

Ma c'è chi dice che sarebbero di più,

addirittura 600. L'origine di queste

forme nuove di religiosità andrebbe

Seguiamo Massimo Jntrovigne,

presidente del CESNUR (Centro in-

ternazionale di studi sulle nuove re-

ligioni) e presentiamo un quadro

riassuntivo di questi fenomeni. In-

trovigne, autore di vari libri su lle

nuove religiosità e uno dei massimi

esperti in questo campo suddivide

in quattro categorie questi movi-

menti religiosi.

1. Gli evangelici e i pentecostali.

Gli aderenti sono ancora protestanti

nella dottrina di fondo, ma si distin-

guono per un attaccamento più let-

terale alla Bibbia, una maggiore at-

tenzione ai temi apocalittici e mira-

co los i (riti di guarigione, dono delle

lingue), meno disponibilit~1, anzi osti-

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

Ma milioni di persone in ogni parte del mondo aderiscono alle nuove religioni.

lità, verso l'ecumenismo, un prose-

litismo spesso aggress ivo. Trovano

l'appoggio delle cosiddette « para-

chiese», che spesso fa nno capo a pre-

dicatori statunitensi di grido o alla

diffusione di libri di successo. Co-

storo presentano un "cristianesimo

evangelico", invitando gli ascoltatori

ad aderire a una Chiesa di loro scel-

ta, purché "fedele alla Bibbia". Spes-

so vengono semplicemente scambia-

ti per nuovi gruppi protestanti o set-

te, non senza equivoci.

2. Le sette in senso stretto. Si

tratta di gruppi che rivendicano

un 'origine cristiana, ma non rientra-

no in nessuna delle linee di sviluppo

del cristianesimo, come i testimoni di

Geova, i mormoni, la chiesa neoapo-

stolica. La loro espansione sembra-

va avere raggiunto il culmine negli

anni '80. Oggi approfittano molto del

clima di libertà dell 'Europa dell 'Est,

dove confluiscono in modo massic-

cio con uomini e mezzi.

3. I gruppi di origine orientale.

Si dice che in Europa siano in decli-

no, ma questo è abbastanza vero so-

lo per i gruppi indiani , non per quel-

li giapponesi. Coloriti nei gesti e nel-

1'abbigliamento, movimenti come gli

Hare Krishna e gli «arancioni » di

Rajneesh, sono oggetto di curiosità

e guardati a volte con simpatia. La lo-

ro consistenza numerica è stata spesso

sopravvalutata, tuttavia pur limitati

di numero, eserci tano una certa in-

fluenza nel costume, contribuendo

per esempio alla diffusione dell a cre-

denza nella reincarnazione. lntrovi-

gne ri ferisce che la reincarnazione,

secondo alcune inchieste, viene ac-

cettata da un inglese su tre, uno sviz-

zero su quattro, un italiano su cin-

que. È un fatto che mostra come la

nuova religiosità coinvolga molte più

persone di quante non vi aderi scano

form a lm e nte .

4. I movimenti magici. È una ca-

tegori a " nuova", in quanto partendo

e susc itando curios ità nei confronti

dell a magia, lo spiritismo e il sata-

ni smo, questi gruppi si organizzano

in modo simile ai nuovi movimenti

religiosi. Nel suo libro Il cappelfo

del mago lntrovigne ha censito oltre

200 mov imenti di ·questo genere,

spesso piccoli . Alcuni però raggiun-

gono decine di migliaia di seguaci,

come il movimento gnostico fond a-

to in America Latina dal colombia-

no Samuel Aun Weor, oggi diffuso

anche in Europa.

LEGATE

DA UN FILO ROSSO

Individuare in poche righe le cau-

se dell' affermarsi di queste nuove re-

ligiosità, sarebbe presunzione. C 'è

chi sottolinea che spesso questi mo-

vimenti nascono dal di sagio verso il

cri stianes imo tradizionale. Non so-

lo, ci sono cristiani che pensano che

la Chiesa sia oggi così corrotta ,che

non è più poss ibile riformarl a. E la

corrente da cui hanno origine nor-

malmente le sette cristi ane. In que-

sto senso molte comunità ecclesiali

sono chiamate in causa. Ma come

ricordavamo, il nostro è un tempo

di grandi cambiamenti culturali, e

c 'è chi sente forte l'esigenza di ri-

trovare la propria umanità, di dife n-

dersi dalla cultura dei medi a, dall ' ur-

banizzazione, dalla tecnologia, dalla

stessa organizzazione religiosa. Molti

poi sentono una forte esigenza di spi-

« I nuovi movimenti religiosi comin-

ciarono con un successo insospet-

tato all'inizio degli anni '60, prima

negli USA e poco dopo anche in Eu-

ropa e in altri continentì. Il primo

impatto fu conflittuale sia per il coin-

volgimento di giovani che entravano

in lotta con le loro famiglie, sia per-

ché i mass-media davano notizie so-

vente sensazionalistiche a riguardo

delle nuove "sette" esotiche, molte

volte di origine orientale. Le cifre dei

seguaci dei singoli movimenti furono

e vengono tuttora gonfiate per motivi

di propaganda . C'è d.a aspettarsi

che all'avvicinarsi del 2000 diventino

vivaci. Intorno al magico cambio di

millennio si collega una generale

paura del futuro » (Jol e Bajzek) .

« Negli ambienti della nuova religio -

sità si rinuncia persino alla realtà di

un Dio personale e, naturalmente, a

ogni tipo di contenuti dottrinali. Sol-

tanto attraverso una sintonia e iden-

tificazione mistica con la natura e

l'universo l'uomo arriverà alla libertà,

sviluppando tutte le sue potenzialità

personali. Questa spiritualità senza

trascendenza personale è un ele-

mento essenziale nel movimento del-

la New Age . La maggior parte della

gente inizia la ricerca spirituale co-

me una ricerca di significato. Si sen-

te una nostalgia crescente per le co-

se spirituali in mezzo al materialismo ·

consumista, ma si rifiuta la religione

tradizionale come luogo dove trovar-

le » (Antonio Jiménez Ortiz) .

I Liturgie e ritrovi suggestivi.

Nella toto, pentecostali

che si preparano al battesimo.

BS MARZO 1996 - 31

4.2 Page 32

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32 - MARZO 1996 BS

ritualità che le Chiese di oggi non

riescono a soddisfare efficacemente.

Sono in tanti a desiderare forme

espressive religiose nuove, cariche

di emotività e di contenuti biblici. E

mentre le parrocchie appaiono spes-

so troppo vaste e impersonali, le set-

te si presentano come delle piccole

comunità nelle quali la persona si

sente conosciuta e valorizzata. I laici,

uomini e donne, spesso assenti o po-

co coinvolti nella nostra pastorale,

qui trovano ruoli di comando.

Alla nostra liturgia a volte fredda e

sbrigativa, le sette rispondono con in-

contri religiosi in cui emerge una fe-

de vivace e pa11ecipata. Alle nostre ti-

midezze nell'inculturarci tra le masse,

le sette non temono di parlare il lin-

guaggio del popolo e di incarnarsi an-

che a livelli culturali molto semplici.

Nei paesi del terzo mondo in parti-

colare la vasta diffusione delle sette

trova spiegazione nella loro proposta

religiosa, che viene ricercata come li-

berazione dalle pàure inconsce, come

protezione contro le stregonerie e le

vaiie malattie. Su questo versante le

sette promettono molto e subito.

NON BASTA

CONDANNARE

Sette religiose, parachiese, culti

esoterici, satanismo: uno strano cock-

tail di Bibbia, magia, oriente e altro,

che si beve anche in Italia. Come fer-

mare l'emorragia di fedeli? È eviden-

te che le sette e i nuovi culti riescono

a sfruttare a loro favore i punti deboli

della nostra pastorale. Sappiamo che

mentre molti di noi cattolici ignorano

le prime nozioni di catechismo, essi

ci sovrastano citando a memoria i

versetti biblici. Alla nostra pastorale,

le sette contrappongono i loro discor-

si accattivanti di rinnovamento radi-

cale della società e parlano di una

spiritualità dell'incontro personale

con Gesù Cristo, un ' adesione radica-

le e rassicurante alla morale biblica.

È un fatto che in alcune nazioni le

sette si oppongono alla dottrina so-

ciale della Chiesa, specialmente per

ciò che riguarda la difesa dei poveri

e gli sforzi per una promozione uma-

na integrale. Si sa che le sette non

sono estranee ai grossi giri finanzia-

ri , e che i loro fondatori non di rado

si sono spudoratamente arricchiti. Ma

non tutto in questi nuovi movimenti

merita disapprovazione. La vivacità

del loro movimento missionario, l' im-

pegno affidato ai nuovi "convertiti",

l'efficacia dei loro mezzi di diffu-

sione devono metterci in discussio-

ne e spingerci a rendere più dinami-

ca l'attività evangelizzatrice della

Chiesa. Vi sono metodi usati da al-

cune sette che sono contrari allo spi-

rito evangelico, non rispettosi della

libertà. Ma non ci si può limitare a

condannare. Anche se la Chiesa de-

ve difendersi da queste sette e nuovi

movimenti, non può assumere sol-

tanto un atteggiamento negativo, con-

siderando gli aderenti solo come ne-

mici da combattere. Secondo il car-

dinale nigeriano Francis Arinze, pre-

sidente ·del Consiglio per il dialogo

interreligioso, si deve cercare il dialo-

go con tutti, dove è possibile, e so-

prattutto rispondere ai bisogni insod-

disfatti dei cristiani, su cui fanno le-

va le sette per fare proseliti.

Giorgio Torrisi

4.3 Page 33

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IL DIARIO DI ANDREA

di Jéan-François Meurs

IO HO UN CONTO

IN BANCA

Dicono i genitori: «Sappiamo cosa sia il piacere di avere dei soldi

e che cosa sia non averne». Ma sulla "paghetta" da dare ai figli,

non hanno le idee chiare e si domandano:

«Quanto e come dare? E se diamo troppo? O troppo poco?

Come valutare le loro necessità?

Ecome fare accettare le diverse esigenze a seconda dell'età?»

ché non aveva un conto in banca .

« Ne ho già avuto uno. Ma era sem-

pre vuoto . Preferisco chiedere di

volta in volta, quando ho bisogno di

qualcosa: ti giuro che ci guadagni.. .

lo conosco i miei vecchi , vogliono

essere dei buoni genitori e fanno di

tutto per farmi contento ».

«E se te li rifiutano? ».

«Credo che loro abbiano paura che

io rubi o add irittura che spacci dro-

ga! Per questo non hanno il corag-

gio di rifiutarmeli , perché non faccia

delle sciocchezze ... ».

e arlo ha avuto un bellissimo ln-

victa . Per lui è un affare : lo ha

pagato "solo" 250 mila lire . Se lo

può permettere! Da parte mia que-

sto lo considero un bel malloppo!

Ti rendi conto? Un lnvicta! E tutti a

sbavare d'invidia!

Carlo non avrebbe dovuto cambiare

scuola. I suoi compagni adesso so-

no tutti fighetti che vestono solo ro-

ba di marca. E lui non può fare a

meno di tutto ciò che hanno gli altri.

Noi invece siamo ben contenti di

comperare ai mercatini.

«Bisogna che io passi dall"'ufficio ri-

ch ieste"! », mi ha detto . L'ufficio ri-

chieste è la cucina, se si rivolge alla

madre: e poi aspettare che sia oc-

cupata nei piatti o nel forno; allora,

standç> dietro di lei, si getta là la ri -

chiesta. Altrimenti bisogna aspettare

sulla scala dopo il film , quando papà

va a dormire. Questo gli è già riu -

scito molte volte , perché vengono

colti di sorpresa, e non hanno nes-

suna voglia di discutere.

Il fatto è che i suoi genitori gliela dan-

no facilmente vinta. Da parte mia, con

un padre come il mio, glielo sconsi-

glierei, perché per parlare di una co-

sa importante (e i soldi sono sempre

una cosa importante per i genitori) bi-

sogna che lui sia dispqnibile. Quindi

nessun rischio inutile. E meglio sce-

gliere il momento giusto, e preparare

con calma ciò che si deve dire.

«CHIEDO UN AUMENTO . È norma-

le, sono stato promosso e poi, com-

pirò diciassette anni il mese pros-

simo, e posso chiedere un anticipo

sulla mia festa ».

Carlo scambia la sua fam iglia per

un'azienda e suo padre come il pa-

drone. D'altra parte, quando lui fa un

servizio, viene sempre pagato: se la-

va la macchina, quando scarica le

immondizie ... Da noi , sarebbe as-

surdo. E poi, questo non ci piace: tutti

fanno qualcosa per aiutare in fa-

miglia. A volte rompe, ma non ci si fa

caso , e non si fanno contratti. Al -

meno, non troppo ... Non ci sono ta-

riffe secondo gli anniversari. La mam-

ma ci ha spiegato come nostro padre

guadagna i suoi soldi e come lei si dà

da fare . Diamo la precedenza a chi

ha bisogno, e si cerca di mantenere

un certo equilibrio. Dal momento che

siamo molti, basta parlarsi.

«IL MIO VECCHIO naturalmente mi

farà ancora la predica », continua Car-

lo. Dice: «Si direbbe che hai un buco

nel tuo portafogli. Credi che il denaro

venga giù dal cielo? ». Carlo nota che

da quando suo padre ha delle bigliet-

terie automatiche, non dice più: "credi

che i soldi escano dai muri?".

Questo mi ricorda di un giorno in cui

mio padre si lamentava delle fatture

da pagare. Joris, che era ancora pic-

colo , gli aveva detto: " Ma basta che

tu vada a comprare i soldi

in banca, come fa la

rriamma! ». Lei era anda-

ta a ritirare il denaro allo

sportello e Joris lo aveva

trovato bellissimo . " Ah,

perché tu credi che i sol-

di escano dai muri? Bi -

sogna lavorare, per que-

sto ». Allora Joris, che

era già abbastanza sve-

glio, gli aveva ricordato

che lui aveva appena ta-

gliato il prato. Quanto va-

leva quel lavoro? Ed era

andato a dirlo all'impie-

gato di banca: gli spiega-

va il lavoro che aveva fat-

to e voleva essere paga-

to per dare i soldi a papà.

Ho ch iesto a Carlo per- ·

HO LAVORATO DURANTE LE VA-

CANZE e ora ho un conto in banca.

Non potrei più accontentarmi dei

guadagni di qualche .lavoretto. Quan -

do ho bisogno di un supplemento, lo

chiedo . Ma preferisco la mia autono-

mia fin che è possibile; e non dover

rendere conto. Per la mia nuova bici

ho risparmiato, e loro hanno voluto

aiutarmi , perché quest'anno non si

partiva per le ferie . Con papà, le di-

scussioni sono più complicate , ma

imprevedibili. Sembra che non si pos-

sa proprio insistere e all 'improvviso,

accetta. Mamma invece è molto più

paziente e astuta. Con Anna Cate-

rina che spende un po' troppo , l'ha

obbligata a scrivere tutte le spese

che avrebbe voluto fare nei quindici

giorni. Poi hanno esaminato insieme

il budget, e concluso che se lei abo-

liva metà cioccolato , avrebbe ricupe-

rato la metà di ciò che chiedeva.

Mamma ha voluto mettere la sua

parte per il CD. Poi le ha consigliato

di rivendere i dischi che lei non

ascoltava più. È una buona idea!

□

IJS MARZO 1996 - 33

4.4 Page 34

▲back to top

Giovanni Battista de Rossi e la sua passione per l'archeologia

IL RAGAZZO

CHE CORREVA

DIETRO Al SASSI

Fu il fondatore

dell'archeologia

cristiana.

Le sue spoglie riposano

nella Tricora

delle Catacombe

di san Callisto.

di Antonio Baruffa

I I de Rossi sentì fin da bambino

l' inclinazione per l'archeologia. A

chi gli chiedeva come gli era sorto

questo interesse, rispondeva: «lo non

lo so. Nessun fatto particolare mi ha

spinto su questa strada. Sentivo den-

tro di me, fin dalla mia-prima fan-

ciu llezza, qualcosa, che mi spi ngeva

a simi li indagini. E questa la voca-

zione a cui Dio mi ha chiamato ».

Leggeva con interesse le vite dei mar-

tiri dei primi secoli del cristianesimo

e alla domenica visitava insieme a

papà qualche basilica antica o i mo-

numenti del Foro Romano. A quat-

tordici anni mise in difficoltà uno dei

più dotti cardinali del tempo, Ange-

lo Mai, prefetto della Biblioteca Va-

ticana. Giovanni Battista si trovava

nella Galleria Lapidaria ciel Vaticano

a trascrivere su un quadernetto alc u-

ne epigrafi greche. Il cardi nale Mai

lo vide e rimase meravigliato nel ve-

dere con quanta attenzione il ragaz-

zo compisse il suo lavoro. Avvicina-

tosi all'insolito ricercatore, gli toccò

leggermente la spalla: «Che stai fa-

cendo? », gli domandò.

«Eminenza, trascrivo sul mio qua-

derno alcune iscrizioni greche ».

«Riesci a capi re ciò che dicono le

iscrizioni?» .

Rispose che le intendeva benissi-

mo. Di un'epigrafe non comprende-

va una riga, in verità alq uanto con-

fusa per taluni nessi di lettere. Il

cardinale si accostò alla lapide per

ai utarlo nella traduzione. Purtroppo,

nonostante la sua vastissima erudi-

zione, dovette ammettere la sua in-

capacità di essergli di aiuto. Quelle

sigle erano troppo complicate, quel-

le abbreviazioni troppo astruse.

A POCHI PASSI

DAL PANTHEON

Giovanni Battista de Rossi, il fo n-

datore dell'archeologia cri stiana mo-

derna, era nato in un palazzo cli piaz-

za della Minerva, a pochi passi dal

Pantheon. Aveva trascorso la sua fan-

ciullezza accanto a papà Camilla Lui-

gi e alla madre Marianna. Tre le so-

relle, Maria, Teresa e Luisa, prime

compagne dei suoi giochi. Nel 1834

gi unse anche un fratellino, Michele

Stefano. Sarà un ragazzo vivace e in-

traprendente. Diventerà poi di vali-

do aiuto ali 'archeologo nell 'esplora-

zione delle catacombe e diventerà un

esperto geologo e vulcanologo.

Ebbe sempre molti amici fin dai

primi anni di scuola. Di indole quie-

ta, i modi garbati, non fece mai pesare

la sua precocità intellettuale sui com-

pagni. La sua compagnia era deside-

rata, stare con lui un piacere. Qualcu-

no trovava un po' difficile capirlo,

quando andandogli a fare visita, lo sor-

prendeva alle prese con qualche og-

getto di antiquariato o una pergame-

na. Come pote:'a un ragazzo sveglio

come lui trovare gusto per quelle co-

se antiche? E cos'era quella mania cli

correre dietro ai sassi?

34 - MA RZO 1996 BS

I Pio IX prega nella Cripta

di santa Cecilia.

Al lato destro estremo del dipinto,

Giovanni Battista e il fratello.

4.5 Page 35

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sacra. A Roma scoperse ed esplorò le più importanti catacombe dei primi cristiani.

Il salesiano Martin Dfaz Sanchez presso i resti mortali

del de Rossi alla Tricora orientale delle Catacombe di

san Callisto. Grazie alla tenacia di questo salesiano

laico e alla disponibilità della Pontificia Commissione di

Archeologia Sacra, furono ritrovate nel 1990 le spoglie

del de Rossi e della moglie Costanza nel cimitero del

Verano a Roma.

' . ·, .

:I • . .

•

' ·. I •

,1,,"

I J.

■ Dall'album della famiglia de Rossi. Giovanni Battista

(a sinistra), il fratello Michele Stefano e una delle sorelle.

CONTRO

I PREGIUDIZI

Un ruo lo davvero importante ne l-

la sua fo rmaz ione lo svo lsero alcune

persone di rilievo de ll a cul tura de l

tempo : il ges uita padre Secchi , che

lo fece appass ionare all 'epigrafi a gre-

ca e latina; il g ià ricordato cardina le

Ange lo Mai, che consentì il s uo in-

gresso alla Biblioteca Vaticana, an-

che se giovanissimo; e sopra tutti il

gesuita padre M archi, che all ora svol-

geva la funzione di "custode delle ca-

tacombe". Eg li capì il non comune

talento de l g iovane, che da so lo ave-

va g ià racco lto mig lia ia d i sc hede di

iscrizioni e lo invitò a collaborare con

lui , offrendogli proprio l'edizione cri-

tica de lle epigrafi conservate ne lle

catacombe .

Il giovane de Ross i era ansioso di

visitare le catacombe, ma la sua aspi-

razione trovava un serio ostacolo nel-

la vo lontà del padre, non del tutto im-

mune dai pregiudizi de l suo tempo.

Nella mente de l popolo, infatt i, le ca-

tacombe erano luoghi malsani, di ster-

minata ampiezza, e addirittura "cov i

di briganti" o nascondig li di ogni sor-

ta d i animali pericolos i. Per questo i

genitori avevano imposto e ottenuto

dal fi glio la promessa di rinunciare

per sempre a un simile inconcepibile

propos ito. Padre Marchi si prodi gò

con tutto il peso e il prestig io dell a

sua carica per ottenere dal padre di

Giovanni Battista lo scioglimento del-

la promessa. E c i riuscì. Ma a una

condizione ben precisa: il fig lio po-

teva visitare le catacombe solamente

in compagnia ciel sacerdote gesuita.

LE PRIME

GRANDI SCOPERTE

Le magg iori soddi sfazioni dell a

sua carriera sc ientifica al de Ross i

vennero dal comprensorio limitato

dai percorsi de lle vie Appia e Ardea-

tina e che va sotto il nome di Cata-

combe di san Callisto. Prima di tut-

to riuscì a chiarire, con l'a iuto de lle

fo nti letterarie e archeo log iche di-

sponibili , la topografia di que ll 'area.

Poi fece un a serie di im portanti sco-

perte. Bas ti ricordare la Cripta de l

■ Roma. Catacombe di san Callisto.

La Cripta dei Papi.

4.6 Page 36

▲back to top

STATI UNITI. Suor Mari a Evangeli-

na Arroyo, FMA, ha dato vita a un ori-

ginale « foocl program » (programma

alimentare) con le donne indigenti cli

Los Angeles. Al termine cli ogni setti-

mana vanno insieme nei supermercati

e ri chiedono i prodotti alimentari rima-

st i invenduti. Organizzano poi la sele-

zione e la distribuzione. I pacchi rag-

giungono in 4uesto modo 200 famiglie.

Il gruppo, più di 50 donne, cresce ogni

giorno, ed è formato in gran parte da

immigrate, per lo più senza lavoro e in

difficoltà con il marito o il fidanzato.

Con quelle che sono in grado cli farlo,

suor Arroyo, oltre a condi videre il ci-

bo, organizza momenti cli coscientizza-

zione al femminile.

INDIA. L(ft 11p yo11r /·leart.1· (In alto i

nostri cuori) è il tit olo cli un recente li -

bretto cli preghiere a uso dei sa les iani

laici. Nelle sue 80 pagine preparate dal-

la comunità Don Bosco cli Yiclyanike-

tan-Kalyani , presso Calcutta, sono pre-

senti le temati che tipi che cli una spiri-

tualit11 laicale: Portatori di pace, El'a/1-

gelizza/ori del mondo del la\\loro, Pre-

ghiamo San Gi11seppe, Costmltori del

mondo, Chiamati da Dio per essere

come L11i, li salesiano laiw e i giol'a11i

prJlleri, In 11nio11e con il nostro Dio, li

laico salesiano e il coil111olgi111ento so-

ciale, Presenti nel 1110ndo.

FILIPPINE. Il vulcano Pinatubo ha

seppellito 4uasi del tutto la Don Bosco

Acaclemy di Bacolor (San Fernando,

Pampanga). La lava, che ha quasi rag-

giunto il secondo piano degli edifici, ha

costretto più cli 400 abi tanti della zona a

rifugiarsi nell ' ultimo piano clell'ecli f'i-

cio, nelle soffl tte e sulle terrazze. Gli

otto salesiani si sono ora spostati a Ma-

nila, dove sono stat i anche accolti gli

allievi cli Bacolor che lo hanno potuto.

L'arcivescovo cli San Fernando ha chie-

sto ai salesiani cli non lasciare la zona e

si sta già pensando a una nuova sede.

ISOLE CANAIUF In uno elci quar-

tieri a più alto rischio giovanile cli L as

Palmas, si è svolta la fase concl usiva

del "Progetto Horizon" , condott o dalle

FMA cli Spagna. Destinatari: gli adole-

scenti tra i 16 e i 25 anni. Attraverso la-

boratori pratici, i partecipanti hanno ac-

quisito nozioni cli base per un minimo

cli integrazione con il mondo del lavo-

ro. Il progetto, finanziato dalla Comu-

nitì, Europea e dal Governo, ha in pro-

gramma un ' ulteriore rase con la forma-

zione di cinque mini-imprese, sotto for-

ma cli cooperati ve, per dare possibilità

concreta cli lavoro ai ragazzi.

36 - MA RZO 1996 /1S

ANIONIO ~

kATAKVMBY

SWlrrEGO kALIKSTA

papa martire san Corneli o e la sua

lapide originaria riconosciuta dal de

Rossi in persona. Nel 1854 portò

all a luce la famosissima Cripta dei

Papi, che aveva acco lto la deposizio-

ne di ben nove pontefici del terzo se-

colo. Scoperta questa che gli meritò

tra l'altro un madrigale da parte del

poeta rom anesco Gi oacchino Belli.

Poco tempo dopo ritrovò la Cripta

di santa Cecilia, adorn ata di pitture

e di vestigia di mosaici. Infine rico-

nobbe la Cripta del papa san Gaio,

del papa martire sant'Eusebio e quel-

la dei soldati martiri Calògero e Par-

tèni o. Nel 1850 fu quas i preso per

matto da un suo professore. Lo ave-

va convinto a vis itare con lui le ca-

tacombe e dopo vari giri si era mes-

so a gridare con voce ferma: «Quan-

do saranno portati via questi cumuli

di maceri e, sotto cli ess i troveremo i

sepolcri di Sisto, di Cecili a e dei

loro compagni ». Ma il professore gli

aveva consigliato di calmarsi e di non

esporsi al ri schi o cli mettere in ridi-

colo se stesso e l'archeologia.

Non tutto natu ra lmente correva

sempre li scio. Le esploraz ioni delle

catacombe comportavano enormi fa-

tiche e anche qualche pericolo. Pro-

prio nell e catacombe cli san Call isto

rischi ò tre volte cli perdere la vita. Un

giorn o si smarrì nel labirinto sotter-

raneo insieme al fratell o Michele Ste-

fano e a un opera io. Fortunatamente

quando onrn1i si stava esaurendo l' ul-

tima candela, riuscirono a trovare la

vi a d' uscita.

LA PRODUZIONE

SCIENTIFICA

Per decenni il de Rossi svolse un 'o-

pera instancabile cli esploratore e di

ricercatore. Fu autore di ponderosi

volumi sulla " Roma sotterranea cri -

sti ana" e sulle iscrizioni datate di Ro-

ma, suo primo amore. I suoi interes-

si furon o vasti ssimi : si occupò di to-

pografi a delle catacombe e di pi ttu-

re, cli sarcofag i e di lucerne, di edifi-

ci di culto e di codici mini ati. Anche

se con il progredire della scienza so-

no state riviste alcune sue teorie e cor-

rette talune sue dataz ioni , i princì pi

generali che hanno trasform ato l' ar-

cheologia cri sti ana "da mero passa-

La Libreria Editrice Vaticana ha pub-

blicato un'edizione speciale sulle Ca-

tacombe di san Callisto. Si tratta di un

elegante volume di 50 pagine a colori,

stampato nelle lingue boema, polac-

ca, slovacca, e slovena. « È il nostro

contributo al Giubileo del 2000 per le

genti dell'Est », ha detto l'autore, il prof.

Antonio Baruffa. « Questi popoli, usciti

di recente da un'esperienza di soffe-

renza e di martirio, nei loro pellegri-

naggi sempre più frequenti , hanno

una grande venerazione per le memo-

rie dell'antica cristianità ».

tempo cli amatori a vera scienza sto-

rica" - come di chi arò il grande epi -

grafista tedesco Theodor Mommsen

- sono rim asti tuttora validi ssimi .

RITORNO

ALLE CATACOMBE

Nell 'autunno del 1892 il de Rossi

fu colto dai primi sintomi di paralisi,

ma non volle sospendere o diminuire

la sua attività. Nell 'anno seguente il

male si aggravò, immobilizzandolo

in tutta la parte destra ciel corpo. Tut-

tav ia, con grande forza di volontà

(aveva imparato a scrivere con la si-

ni stra) portò a tennine l' impegnati va

edizione critica ciel "Marti rologio

Gero nimi ano".

Per in vito di papa Leone Xlii si

trasferì nell a villa pontificia cli Ca-

stelgandolfo, ma nonosta nte tutte le

cure prestatigli, il 20 settembre 1884

spi rava sussurrando: «O voi tutti santi

martiri , pregate per me!» . Cento an-

ni dopo, i suoi resti mortali furon o

trasferi ti dal Verano alle Catacombe

di San Callisto e ora ri posano nell a

Tricora Ori enta le. Acca nto ai suoi

predil etti, i sa nti martiri cristiani .

Antonio Baruffa

4.7 Page 37

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•-

r•

DALLE MISSIONI

Piero Gaviali e Piera Tortore

« Q uesta storia ha il

sapore triste e com-

Georges non si perde

d'animo : deve trovare don

movente di quelle del libro

Mario che lo aiuterà a

"Cuore" che da bambina mi

trovare il suo papà in

facevano piangere fino a

Europa.

quando non avevo più la-

Nel disastro di questo pe-

crime », racconta Piera.

riodo non è difficile per

Georges è un bel ragazzo

di circa 14 anni : la.sua pel-

le chiara, i suoi lineamenti

■ Lubumbashi (Zaire). Piero Gavioli con alcuni

giovanissimi protagonisti dei suoi racconti .

due ragazzi svegli e furbi

di trovare aiuto per ritor-

nare in Zaire : su un pic-

esprimono chiaramente

colo aereo di fortuna i due

quella parte di "sangue

arrivano a Goma (nord

bianco" che scorre nelle sue

vene. Il ragazzo è un me-

IL PICCOLO

dello Zaire). Senza perder-

si d'animo, si fanno accet-

ticcio, figlio di una zairese

e di un belga. Non conosce

suo padre, ma il suo più

AFRICANO

tare su un aereo che tra-

sporta merci a Kinshasa.

Qui si sentono quasi arri-

grande desiderio è quello

di poterlo incontrare presto.

BIANCO

vati. Restano tuttavia qual-

che mese all'aeroporto fin -

ché qualcuno avverte i sa-

LA SUA STORIA HA DEL-

L'INVEROSIMILE. Abban-

donato per la strada qui, a

Georges, figlio di una zairese e di un belga,

attraversa tutta l'Africa

lesiani della città. Georges

racconta la sua storia e

quella del suo amico : a

Lubumbashi, anche lui vie-

ne raccolto da don Mario e

alla ricerca di una famiglia.

tutti i costi debbono arriva-

re a Lubumbashi. Così ven-

ospitato alla Maison Mago-

gono imbarcati questa vol-

ne. Di qui cominciano le ri-

ta su un aereo passeggeri

cerche della sua famiglia. Si trova la madre, che fa per e con una destinazione precisa: Lubumbashi, Maison

professione la prostituta. Essa promette di lasciare Magone.

Lubumbashi per Kalemie, una città sul lago Tanga-

nika a circa 1000 km da qui, di occuparsi del bambi- GEORGES HA VINTO CON IL SUO CORAGGIO la

no e di cambiare vita .

prima parte della sua impresa: trovare don Mario e

A Kalemie la donna si sposa, ma continua la sua affidargli anche il suo amico di sventura. Ma non può

squallida "professione". Inoltre il marito non vuole fermarsi qui: deve trovare il suo papà. Attraverso al-

vedere il bambino "diverso" dagli altri.

cune testimonianze , viene a sapere che si trova in

Georges scappa di casa: il suo desiderio è tornare a Belgio chi potrebbe essere suo padre: l'interessato

Lubumbashi , ma non sa veramente come arrivarci. ammette di aver vissuto per un breve periodo con la

Trova un "passaggio" prima su un battello, poi su un madre del ragazzo, ma ignorava di avere un figlio da

camion, e il ragazzo si ritrova in Burundi, a Bujumbura! questa donna. Prima di vedere il ragazzo, chiede che

Lubumbashi è sempre più lontana.

vengano fatte alcune ricerche per stabilire, nel limite

Georges fa amicizia con un altro bambino che vive del possibile, se Georges è veramente suo figlio. Il ra-

anche lui sulla strada dopo che i Tutsi gli hanno di- gazzo segue con calma, ma anche con determinazio-

strutto la casa, uccisa la madre e i fratelli. Georges ne, ogni passo fatto in questa ricerca : è fiducioso, an-

promette al suo nuovo amico che presto troverà una zi è sicuro che prima o poi abbraccerà il suo papà.

casa: a Lubumbashi c'è un padre che è amico di tutti

i ragazzi della strada, vorrà bene anche a lui.

Così i due amici si mettono in viaggio per ...

Lubumbashi. Uno sguardo alla carta geografica e ci

si rende conto dell 'impossibilità dell 'impresa. Ma

□

Piero Gaviali è direttore del Theo/ogìcum di Lubumbashi. Piera Tortore

è una volontaria Italiana che da sei anni esercita la professione di medi-

co al Policlinico Don Bosco nella stessa città. Mario Pérez è direttore

della Maison Magone, che ospita ragazzi in dilficoltà.

IJS MARZO 1996 - 37

4.8 Page 38

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VISTO DA VICINO

di Teresio Bosco

DO osco z

i chiamo Luigi Piscetta, na-

tivo di Comignago (Novara),

di anni 36. Sono sacerdote salesia-

no, dottore collegiato in sacra teo-

logia e professore di teologia mora-

le teorica nel seminario metropolita-

no, direttore del seminario delle mis-

sioni estere nella casa di Valsalice

fuori Torino. Ho conosciuto Don Bo-

sco nell'ottobre 1870 (aveva 12 an-

ni), quando fui accettato alunno nel-

l'Oratorio di Torino. Da quel tempo si

può dire che sono sempre stato con

Don Bosco. Quando entrai nell'Ora-

torio ho visto Don Bosco attorniato

da numerosi giovani, sorridente, buo-

no, e mi ha fatto l'impressione di un

buon padre in mezzo ai suoi figliuoli

(Don Bosco aveva 55 anni) . Ho sem-

pre avuto molto affetto per Don Bo-

sco, riconoscendo in lui tutta la mia

istruzione ed educazione, anzi quanto

sono: posso dire di essere stato ac-

cettato gratuitamente nell'Oratorio ".

IL METODO EDUCATIVO

DI DON BOSCO

"Quanto al metodo di educazione e

di direzione ho udito più volte parla-

re Don Bosco stesso e i suoi primi

alunni. Principio informativo di que-

sto metodo era la carità che previe-

ne e impedisce il male, vigilando e

facendo vigilare continuamente i gio-

vani , in modo da mantenerli nell'im-

possibilità di commettere disordini.

Massima praticata da lui e i[lculcata

ai suoi cooperatori era di farsi ama-

re più che temere, e di accompagna-

re costantemente ogni suo coman-

do, avviso o correzione colla carità e

pazienza, sì che da tutto il suo mo-

do di fare appariva evidente non cer-

care egli altro che il bene dei giova-

ni. Altra sua massima era che si evi-

tasse possibilmente ogni castigo, e

si facesse servire per castigo la sot-

trazione verso i colpevoli di qualche

segno di benevolenza praticato ver-

so i più buoni. Assolutamente proibi-

ti i castighi umilianti e irritanti, e il da-

re titoli ingiuriosi ".

38 - MARZO 1996 IJS

UOMO DI F DE

"Quanto alla fede , manifestava di

averla vivissima in molti modi. lo l'ho

udito molte volte inculcare la gratitu-

dine a Dio per averci fatti nascere nel

grembo della santa Chiesa, e rac-

comandare la corrispondenza a que-

sta grazia, col professare coraggio-

samente e senza umano rispetto la

fede in faccia agli uomini, colla fuga

dal peccato e l'osservanza della di-

vina legge. L'udii raccomandare il

pensiero della presenza di Dio con

tali termini, che si vedeva averlo egli

sempre dinnanzi alla mente. Questa

mia persuasione mi era confermata

dal portamento sempre modesto,

come chi cammina o sta alla pre-

senza d'un gran personaggio. Ebbi

agio di vederlo moltissime volte a

mensa nel refettorio comune e talo-

ra anche a parte, e mi ha sempre

edificato il suo contegno, e fatta l'im-

pressione di uno che è tutto compre-

so del pensiero della presenza di

Dio. lo pensavo tra me che in chie-

sa, dinnanzi al SS. Sacramento non

avrei potuto stare con più modestia» .

DEVOZIONE AL PAPA

« (Il suo) attaccamento alla Chiesa

l'ho scorto , fra gli altri segni , nella

raccomandazione che faceva di non

raccontare troppo facilmente , nem-

meno nella scuola se non era pro-

prio richiesto dalla necessità, fatti

che potessero tornare a disdoro di

personaggi ecclesiastici, e special-

mente dei Papi. Questa raccoman-

dazione fece a me stesso quando fui

incaricato della scuola di storia ec-

clesiastica in seminario (nel 1885) .

In questa occasione l'udii biasimare

l'Alzog (studioso cattolico tedesco,

autore di una diffusa "Storia della

Chiesa") perché, quantunque buono

sotto molti aspetti , non parla molto

rispettosamente di alcuni Papi , e

perché non gli sembrava troppo

adatto a formare intelletti e cuori svi-

sceratamente devoti alla Santa Sede.

E siccome il cardinale Alimonda ,

arcivescovo di Torino, mi aveva ad-

ditato questo testo, volle che io scri-

vessi o parlassi allo stesso arcive-

scovo , dicendogli che Don Bosco

non era contento di quel libro di te-

sto. E sebbene io mi rifiutassi mode-

stamente a far tal cosa, volle assolu-

tamente che la facessi , e il cardi -

nale riconobbe la giustezza del pa-

rere di Don Bosco e mi dispensò dal-

l'adottarlo. In questa medesima oc-

casione mi diede gravi ammonimenti

e mi raccomandò ch'io avessi di mi-

ra di far conoscere e mettere in bel-

la luce il posto che ha nella storia il

Papato. "Gran parte degli storici mes-

si in mano ai chierici non parlano -

disse - abbastanza del Papa, e non

fanno risaltare nella narrazione dei

fatti che centro e anima di quel che

si opera nel mondo cattolico, e pres-

so gli infedeli, fu ed è la Sede Ro-

mana» .

LUIGI PISCETTA

SACERDOTE SALESIANO

Luigi Piscetta entrò all'oratorio

di Valdocco ragazzino di 12 an-

ni, quando Don Bosco aveva già

55 anni. Manifestò subito intelli-

genza profonda e ordinata. Sa-

cerdote, si laureò in teologia, e

nel 1885 (tre anni prima che

Don Bosco morisse) venne ag-

gregato giovanissimo (27 anni)

alla Pontificia Facoltà Teolo-

gica presso il Seminario Arci -

vescovile di Torino, e fu profes-

sore di Storia Ecclesiastica,

Diritto Canonico e Teologia

Morale per un quarantennio.

Don Bosco curò moltissimo la

sua formazione. Don Rua lo

chiamò nel 1907 a far parte del

Consiglio Superiore della con-

gregazione salesiana. Fu am -

mirato dovunque per la vasta e

profonda cultura e per l'equili -

bratissimo giudizio.

Testimoniò al "Processo di san-

tità" di Don Bosco sotto giura-

mento dal 17 aprile al 7 luglio

1894, davanti ai giudici ecclesia-

stici can. Morozzo, can. Peche-

nino, can . Alasia. Le sue testi-

monianze sono contenute nel

manoscritto del Processo Ordi-

nario, copia pubblica, nei fogli

1771 -1884.

4.9 Page 39

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·e ,.,.,-~----~--:v.-~--.,.,.,_.,,,,,____,.=

:!1

se pareva conforme al divino bene-

placito. Accertatosi di questo, vi si

accingeva senza badare alla man-

canza dei mezzi , sperandoli dalla

Provvidenza. E veramente la Prov-

videnza, come l'udii da lui stesso

negli ultimi suoi anni, non gli venne

mai meno . E ho veduto io stesso

imprese molto difficili condotte feli-

cemente da lui a termine ».

La foto è del 1886 ed è l'ultima foto di Don Bosco vivente, a 71 anni.

«Ml RIPOSERÒ IN PARADISO»

« Più volte l'ho udito parlare del Pa-

radiso con tale accento che ben ri-

velava la ferma fiducia in lui di arri-

varvi. A ogni pié sospinto, si può di-

re, egli parlava del Paradiso. Si no-

minavano per esempio le vacanze,

ed egli, come l'udii dalla stessa sua

bocca, diceva: "Le nostre vacanze

le faremo in Paradiso". Tornato dal-

la città dove era stato a questuare,

il segretario don Berto , o uno dei

suoi aiutanti tra i quali il sac. Pietro

Giordano mio compagno di scuola,

lo invitavano a riposare un tantino

prima di mettersi al lavoro, perché

lo vedevano stanco. Egli risponde-

va: "Mi riposerò in Paradiso"».

Il METODO

PER UNA NUOVA OPERA

« Ho udito dallo stesso Don Bosco

qual metodo tenesse nell'intrapren-

dere le sue opere: egli esaminava

prima bene se ve n'era la necessi-

tà, se era di maggior gloria di Dio,

RI Dl DO ClSSIMI

« Quando mi dirigeva nella scelta

dello stato (= ne/l'orientamento del-

la mia vita) e mi parlava del chieri-

cato e del sacerdozio a cui sarei

stato assunto , il suo discorso era

continuamente sulla grazia di Dio e

salvezza delle anime a cui voleva

mi consacrassi tutto ; e lo vidi ralle-

grarsi visibilmente parlando del be-

ne che egli sperava avrei fatto poi .

Se un salesiano si recava al paese

natio, egli si informava se presso la

famiglia avrebbe avuto tutto il ne-

cessario; e quando conosceva che

la famiglia non era troppo agiata,

dava al salesiano buona somma di

denaro, e lo invitava a scrivergli tutte

le volte che avesse bisogno di qual-

che cosa. Occorse a me di trovarmi

non ammalato, ma alquanto indispo-

sto, e tuttavia obbligato a lavorare.

Egli mi chiamò e mi raccomandò ri-

petutamente di domandare tutto quel-

lo che avessi giudicato opportuno .

La sua carità si manifestava anche

nel pensare talora, in mezzo a mille

importanti cure, ai più minuti parti -

colari. Ero a casa in vacanza, e gli

scrissi informandolo della mia vita.

Quantunque non vi fosse alcun bi-

sogno, mi fece rispondere racco-

mandandomi di prolungare il riposo

e la ricreazione . Più tardi,

quand'ero chierico, mentre partivo

per una visita ai parenti, mi do-

mandò se avessi bisogno di qual-

che cosa, e risposto che no , mi

soggiunse di scrivergli poi , se mi

fosse occorso. La sua carità si este-

se anche ai genitori e specialmente

alle madri dei salesiani. Parecchi di

questi (genitori) io conobbi in qual-

cuna delle case salesiane.

Rigu ardo alle madri, parecchie ne

accolse in varie case delle suore, e

inoltre aperse una casa apposta in

Mathi presso Torino, nella quale ca-

sa morì anche mia madre ».

□

BS MARZO 1996 - 39

4.10 Page 40

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I NOSTRI SANTI

■ a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

Alessandrina da Costa, una

delle più grandi mistiche del

nostro secolo, è stata recen-

temente dichiarata Venerabi-

le. Chi si reca in pellegrinag-

gio alla sua tomba, a Balasar

in Portogallo, rimane stupito

nel leggere le tante dichiara-

zioni di grazie ottenute per

sua intercessione.

r UN COMA MOLTO

PERICOLOSO

Mio figlio era rimasto vittima di un

grave incidente stradale. Entrò in

coma . Speravamo che tutto si

risolvesse quanto prima ma egli

non usciva dal coma. Natural-

mente più i giorni passavano, più

la nostra preoccupazione aumen-

tava. Quando la situazione diven-

ne dawero pericolosa, noi ci rivol-

gemmo, con tutta la fiducia pos-

sibile, ad Alessandrina . Subito

mio figlio si riprese : uscì dal

coma e in pochissimo tempo rag-

giunse la piena guarigione.

Maria Alice Amorim da Si/va

Vi/a do Conde (Portogallo)

r NON GLI

RESTAVANO PIÙ

DI DUE MESI

Mio padre era sofferente di un

male allo stomaco. Fu sottopo -

sto ad intervento chirurgico. Ma

ciò non valse a migliorare il suo

stato. I medici ormai si erano di-

chiarati impotenti , non sapendo

più che cosa fare . Pronosticaro-

no che ormai non gli restavano se

non due mesi di vita. Fu a que-

sto punto che mettemmo il caso

nelle mani di Alessandrina. Mio

padre cominciò a riprendersi.

Guarì. Ora sta bene e lavora co-

me prima.

Lettera firmata

r LE MIE POVERE

OSSA

Soffrivo di dolori atroci provocati

da una malattia ossea. Ormai

avevo trascorso anni interi in mez-

zo a tali sofferenze quotidiane.

Un giorno venni a conoscere la vi-

ta di Alessandrina da Costa.

Fu per me spontaneo raccoman-

darmi a lei. E lei non tardò ad

ascoltarmi. Infatti sono guarita e

rendo grazie a Dio che per sua

intercessione mi ha ridato il dono

della salute.

Felisbela Rodriguez

de Sousa Pires

Rio de Janeiro (Brasile)

r SIMISE

A CORRERE

Desidero render pubbliche ben

due grazie ottenute per interces-

sione di Alessandrina da

Costa , mentre chiedo perdono

per aver ritardato tanto a pubbli-

carle .

Quando avevo dieci anni, mia ma-

dre era molto ammalata. Già da

due anni era impossibilitata a

muoversi. Un'amica di mia ma-

dre le propose di andare in pel-

legrinaggio a Balasar sulla tom-

ba di Alessandrina. Nel ritorno ,

con grande sorpresa di mia cu -

gina e dell'amica che l'aveva ac-

compagnata, la mamma si mise

a correre davanti a loro. Da quel

momento in poi , non ha più risen-

tito conseguenze del male che

per tanto tempo l'aveva afflitta.

Tredici anni fa , fui ricoverata in

ospedale in condizioni tali che i

medici disperavano ormai di sal-

varmi. Chiedevo a Dio che per in-

tercessione di Alessandrina mi

fosse concessa la grazia della

guarigione non tanto per me

quanto per i miei bimbi ancora bi-

sognosi di cure materne. Comin-

ciai a migliorare e benché i me-

dici insistessero per l'intervento

chirurgico, io ci rinunziai e a tut-

t'oggi mi sento bene e svolgo re-

golarmente il mio lavoro .

Vitoria Ramos de Oliveira Silvino

Toronto (Canadà)

r GRANDEFU

LA NOSTRA

MERAVIGLIA

Improvvisamente e inspiegabil -

mente un giorno è apparsa una

ferita su un dito del piede sinistro

della nostra bimba di due mesi.

Sembrava cosa da poco eppure i

rimedi cominciarono a risultare

inefficaci. La ferita fu sottoposta

ad attento esame ma la situazio-

ne non migliorava. Dopo esser ri-

corsi, senza alcun esito positivo,

a tutti i rimedi suggeriti dalla scien-

za, ci raccomandammo ad Ales-

sandrina da Costa. Grande fu

la nostra meraviglia nel costatare

che in pochi giorni la ferita si ri-

marginò perfettamente, senza la-

sciare traccia.

Miguel Fonseca

e Du/ce Arminda Gomes

Vi/a do Conde (Portogallo)

r LE SPERANZE

ERANO ORMAI

FINITE

Intendo rendere pubblico un fatto

prodigioso avvenuto dietro la mia

personale invocazione di Ales-

sandrina da Costa.

Enrico, in seguito ad un inciden-

te stradale, fu ricoverato all'ospe-

dale di Viana do Castelo (Por-

togallo) . Gli fu asportata la milza,

lacerata a causa dell 'incidente.

lo ricorsi all 'intercessione di

Alessandrina affinché quel-

l'organo così importante gli fosse

restituito.

Qualche tempo dopo, Enrico fu

colpito da meningite virale , per

cui venne trasportato d'urgenza

all'ospedale Curry Cabrai di Li -

sbona. Il caso si presentava gra-

vissimo secondo l'opinione ge-

nerale dei sanitari ma special-

mente del Direttore del reparto .

Il paziente si dibatteva in preda

a convulsioni epilettiche. Le spe-

ranze di recupero andavano man

mano affievolendosi : secondo

l'opinione del Direttore, solo 1'1

per cento di casi simili, guarisce

ma conserva una menomazione

per tutta la vita. I genitori dell'am-

malato, quando fu certo che non

c'era più nulla da fare , pensava-

no ormai di trasportarlo a casa,

anzi , prevedendo il peggio, inca-

ricarono qualcuno che tenesse

pronto un loculo al cimitero. Fu

proprio in questo contesto che mi

rivolsi di nuovo ad Alessandrina.

Il giovane si avviò verso la gua-

rigione . Ora gode ottima salute.

P. José Fernandes de Oliveira

Lisbona

r NEPPURE

UN TAGLIO

Un giorno mi fu regalata da un

amico, l'immagine di Attilio Gior-

dani e mi si consigliò di rivolger-

mi a lui nelle mie necessità. Era

il 23 giugno 1995. Due mie ni-

potine stavano vedendo la tele-

visione mentre io ero in cucina a

preparare loro il pranzo. Improv-

visamente un urlo terrificante mi

fece correre in sala. Il sangue mi

si gelò nelle vene nel veder Fran-

cesca , la nipotina più grande,

con la testa e il collo circondati da

punte aguzze di vetro ; la finestra,

infilata sopra la sua testa, pog -

giava sulle spalle della bambina

che era terrorizzata e bianca co-

me la cera. Era successo che

dondolandosi su una sdraio era

andata a sbattere contro il vetro

della finestra. Come io sia riusci-

ta a liberarla, non lo so. So sol-

tanto che mi venne spontaneo in-

vocare Attilio Giordani. E - cosa

ancor più inspiegabile! - quan-

do esaminai testa e collo , co -

perti com 'erano di frammenti di

vetro , non riscontrai. . . alcun ta-

glio. Forse quel mio amico fu ispi-

rato nel darmi l'immagine di Atti-

lio Giordani, il servo di Dio che

egli aveva conosciuto personal-

mente e al quale io attribuisco

questo miracolo.

Spolita Anita Adele

Deiva Marina (SP)

Milano. Si è conclusa il 19

gennaio la prima sessione

del Processo di canonizza-

zione del servo di Dio Attillo

Giordani , che si era aperta

alla fine del '94 sotto la pre-

sidenza del cardinale Carlo

Maria Martini.

Per la p11bblicazio11e 110 11 si

tiene conio delle lei/ere 11011

.firmale e senza recapito. S11

richiesla si po1rà omel/ere

l'indicazione del nome.

40 · MARZO 1996 l1S

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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I NOSTRI MORTI

DEL COL sac. Luigi , salesiano , t a Beppu

(Giappone) il 19/10/1995 a 75 anni.

Partì da Ivrea per il Giappone a 16 anni.

Appena ordinato sacerdote, il venerabile

don Cimatti , amministratore apostolico di

Miyazaki , lo volle suo segretario . Fu pro-

fessore di sacra scrittura nel seminario dio-

cesano e di latino nell'università Sophia di

Tokyo. Fu un noto pubblicista in lingua giap-

ponese , per 6 anni direttore dell'Editrice

Don Bosco Sha. Tradusse, in collaborazio-

ne con un altro friulano , don Barbaro, la

Bibbia in lingua corrente giapponese e fu

un grande successo editoriale. Curò una

rivista per la predicazione , diresse la rivista

"Vita cristiana", scrisse libri , un messalina

festivo e feriale , centinaia di articoli su gior-

nali e riviste . Tradusse in giapponese il

messale e gli altri libri liturgici e la sua tra-

duzione fu riconosciuta come ufficiale dalla

Conferenza episcopale giapponese . Fu

anche parroco di una grande parrocchia

per 8 anni. Nell'insieme il suo fu un lavoro

davvero notevole e di qualità . Quando

Giovanni Paolo Il visitò il Giappone , don

Luigi ebbe l'incarico di preparargli i testi

per la messa in latino e giapponese.

GIANNONE sac. Francesco, salesiano, t

Alì Terme (Messina) il 25/3/1995 a 83 anni.

educatore , direttore spirituale ricercato e

apprezzato . Nel 1992 si trasferì nel novi-

ziato di Lanuvio. L'ultimo periodo, a causa

della paralisi , lo trascorse nella casa per gli

ammalati dell'ispettoria romana, dove fu

considerato un grande poeta della sua

patria, la Slovacchia.

FISTOLA Giovanni , exallievo , t Bari

1'8/10/1994 a 71 anni.

Distintivo d'oro degli exallievi, l'ing. Fistola

è stato presidente regionale exallievi della

Puglia e consigliere nazionale. Professore

di topografia negli istituti tecnici , ha lavora-

to molto per le opere salesiane, progettan-

do e dirigendo i lavori per le opere di

Santeramo in Colle e Cerignola, della cap-

pella dell'istituto Redentore di Bari e di

altre opere in Puglia.

BAFFI suor Maria , Figlia di Maria

Ausiliatrice, t Livorno il 29/4/1995 a 65 anni.

Visse con dignità e fortezza una lunga sof-

ferenza, senza smettere di essere anima-

trice di entusiasmo dei giovani . Aveva

appena cominciato gli esercizi spirituali

quando il Signore l'ha chiamata a cantare

per sempre il Magnificat.

Per 25 anni lavorò con stile davvero sale-

siano nell'oratorio di Messina, dove volle

rimanere anche durante la guerra, quando

i bombardamenti distrussero l'edificio.

Quando fu costretto a partire, volle cele-

brare un 'ultima messa tra le macerie. Ad

Alì Terme rimase 35 anni, impegnato nella

catechesi , nell'amministrazione dei sacra-

menti e nella cura degli ammalati.

ZANELLA Ernesto, salesiano, t Varazze il

16/12/1995 a 74 anni.

A 13 anni entrò a Castelnuovo Don Bosco,

quindi a Torino-Rebaudengo, dove iniziò la

sua vita di salesiano, che portò avanti con

soddisfazione per ben 55 anni. Dopo la

gioia di alcuni anni di attività con i ragazzi ,

fu a servizio della Casa generalizia, prima

a Torino e poi a Roma, dove trascorse 22

anni. Collaborò nell'ufficio centrale dei coo-

peratori e fu solerte e sacrificato incaricato

della sacrestia. Di animo sereno, semplice

e cordiale , amava il teatro e la musica .

Con il violino e le sue composizioni poeti-

che rallegrò tanti momenti di festa. Memo-

rabili i suoi assolo di alleluja, che la comu-

nità gli riservava nella celebrazione eucari-

stica quotidiana.

SANDOR sac. Andrea , salesiano, t Roma

il 27/7/1995 a 82 anni.

Entrò in congregazione a 26 anni e dopo

soli due anni di sacerdozio fu internato nel

campo di concentramento. Fuggì e fu mis-

sionario per 11 anni in Argentina. Dal 1963

fu chiamato a Roma nel seminario minore

"Ss. Cirillo e Metodio", dove fu insegnante,

KANNO Miki , t Tokyo (Giappone) il

23/6/1995 a 78 anni.

Miki Kanno era una pia buddista che seguì

a lungo gli insegnamenti del salesiano don

Leone Liviabella . A conclusione di un

lungo itinerario spirituale di avvicinamento

al cristianesimo aveva infine ricevuto da

don Carmelo Simoncelli il sacramento del

battesimo . Negli ultimi dieci anni , quale

"Maestra di Amicizia", titolo che le era stato

conferito a Tokyo nel settembre 1985, Miki

Kanno aveva visitato in missione di solida-

rietà 18 paesi.

CARLINO Maria Addolorata, ved. Avantag-

giato, cooperatrice, t a Roma il 16/5/1995 a

89 anni.

Madre di quattro figli, è morta tra le braccia

di don Gianni, il figlio sacerdote. Per que-

sto figlio "lontano" ha pianto tanto prima,

ma poi ha gioito immensamente, avendolo

avuto vicino negli ultimi 14 anni di vita.

VISONÀ suor Maria , Figlia di Maria

Ausiliatrice, t Saint Cyr il 1/5/1995 a 87 anni.

Nata a Cornedo (Vicenza) , dopo un'adole-

scenza provata dalla fatica e dalla perdita

della mamma, si dedicò con tutta l'anima al

servizio del Signore, come le suore cono-

sciute in paese, appena divenne maggio-

renne . Fatta la professione religiosa ,

domandò di partire per le missioni e fu la

Francia la sua terra adottiva. Umile, discre-

ta, sempre disponibile : è così che ha rega-

lato anche ai fratelli salesiani la testimo-

nianza di un grande amore.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

in formazioni , annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosc iuta

giuridicamente con D.P. ciel

2-9-1 971 n. 959, e L' ISTITUTO

SALES IANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1 924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d' un legato:

« ... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all 'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di li re ... , (oppure)

l' immobile sito in .. . per gli scopi

perseguiti dall ' Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la form azione del

Clero e dei Reli giosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l' uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

«... annullo ogni mia

precedente dispos izione

testamentaria. Nomino mio

erede uni versale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qual siasi

ti tolo, per gli scopi perseguiti

dall 'Ente, e particolannente per

l'esercizio ciel culto, per la

formazione ciel Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

NB. Il testamento deve essere scrit-

to per intero cli mano propria

dal testatore.

BS MARZO 1996 - 41

5.2 Page 42

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GUIDA ALLE

ASSOCIAZIONI

GIOVANILI

SALESIANE

MOVIMENTO

GIOVANILE

SALESIANO (MGS)

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/49.40.442

Via San Saba, 14

00153 Roma

Tel. 06/57.43.855

GIOVANI

COOPERATORI

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/446.09.45

GIOVANI

EXALLIEVI (GEX)

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/446.85.22

OBIETTORI

DI COSCIENZA

SERVIZIO CIVILE

Via Marsala, 42

,00185 Roma

Tel. 06/446.09.45

MISSIONI

E VOLONTARIATO

INTERNAZIONALE

VIS , via Appia Antica, 1

00179 Roma

Tel. 06/513 .02.53

VIDES, via S. Saba, 14

00153 Roma

Tel. 06/57.50.048

CINEMA

E COMUNICAZIONE

SOCIALE (CGS)

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/44.70.01 .45

POLISPORTIVE

GIOVANILI

SALESIANE (PGS)

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/446.21.79

TURISMO

GIOVANILE

SALESIANO (TGS)

Via Marsala, 42

00185 Roma

Tel. 06/44.60.946

42 - MARZO 199611S

SOLIDARIETÀ

BORSE DI STUDIO PER GIOVANI MISSIONARI

pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

IBombay (India). Padre Aurelio Maschio,

all'ospedale da vari mesi,

riceve la visita di Madre Teresa di Calcutta.

Il popolare missionario

ha compiuto 87 anni il 12 febbraio scorso.

Maria Ausiliatrice, Santi Sale-

siani, Mamma Margherita, invo-

cando protezione per la famiglia, a

cura di Angela Vacca, L. 200.000.

Don Egidio Viganò, a cura della

Famiglia Salesiana di Mazzarino,

L. 200.000.

Don Bosco e Domenico Savio, in

memoria di R.C., L. 200.000.

Don Bosco e Domenico Sav io,

in memoria di R.C., L. 200.000.

Don F. Rinaldi e Don G. Favini,

invocando protezione per la mia

famiglia e in suffragio della mia

sposa Margherita, a cura di Alla-

ria Eugenio, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a cura di M. Assunta, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio: ringraziando e

in memoria di R.C. , L. 200.000.

Regina delle Vittorie, a cura di

Treglia Pia, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovan-

ni Bosco, in vocando grazie per i

nipoti , a cura di Rota Teres a,

L. 200.000.

Maria Ausiliatrice , a cura di

N.N., L. 200.000.

Don Bosco, implornndo protezio-

ne per la mia famig lia, a cura di

Pinaluga Maria Rosa, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, a cura di Bre-

scian i Fausta, L. 150.000.

Maria Ausiliatrice, Santi Sale-

siani , a cura di Pecc hi oli Luc ia

Mangini , L. 150.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

in suffragio di Suor Piera Roveda

FMA, a cura dei fratelli Guido, Ar-

mido, Chiara Roveda, L. 150.000.

In memoria di Don Egidio Viganò,

a cura di Peverelli Pio, L. 140.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

in suffragio dei miei defunti , a

cura di Z.M., L. 140.000.

Maria Ausiliatrice, a cura di Si-

nitò Grazia, L. 150.000.

S. Domenico Savio, in suffragio

di Giavari Giuseppe, a cura di Fu-

magalli Calon i Nilla, L. 150.000.

Beato Don Rua, in suffragio dei

miei genitori , a cura di Zavarise

Maria Carmela, L. 120.000.

Horse missionarie da

L. 100.000

Maria Ausiliatrice, per gu ida e

protezione , a cura di S.M.P. -

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Mamma Margherita, invocando

protezione per le nostre famiglie,

a cura di Brevi Mario. - Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, in vo-

cando salute e protezione per la

famiglia e per la nipote Federica,

a cura di Z.R. - In suffragio del

cugino Sasso Marcello, a cura di

Rubino Francesco ed Elisa. -

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Mamma Margherita , in suffra-

gio del papà Fiori Giacinto, a cu-

ra di Fiori Silvana. - Sacro Cuo-

re di GesÌI, Maria Ausiliatrice, a

cura di N.N. - Dogliani - In me-

moria di Don Egidio Viganò, a

cura di N.N ., exallieva, Faenza. -

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, in memoria di

Don Egidio Viganò, a cura di

Bruno Maddalena. - Don Man-

tovani , a cura di Cavanna Giu-

seppina. - Maria Ausiliatrice, a

cura di Olivetti Bartolomeo e Lu-

cia. - Don Bosco, a cura di Be-

clussi Orsola. - S. Maria Mazza-

rello e Santi Salesian i, pregate

ed es;mdi te i desideri dei miei fi-

gli , a cura cli N.N. exallieva Faen-

za. - Don Bosco e Domenico Sa-

vio, per pace e ass istenza in fa-

miglia, a cura cli don Ugio Di

Biagio. - S. Giovanni Bosco, a

cura di Buffa Maria Luisa. -

Maria Ausiliatrice, Don Bosco

e Domenico Savio, per ringrazia-

mento e protez ione, a cura di

Grezzana Lucia. - S. Giovanni

Bosco, in memoria e suffragio dei

defunti Fabiani, a cura di Fabiani

Alba. - S. Giovanni Bosco, a cu-

ra di Lucchetti Alberto. - Maria

Ausiliatrice e S. Giuseppe, invo-

cando protezione, a cura di N.N.

- Maria Ausiliatrice, in memo-

ria e suffragio dei miei defunti , a

cura di Pradel Pierina. - Maria

Ausiliatrice e Don Bosco, in me-

moria cli Gallosi El isa, a cura cli

Lagutti Maria Ange la . - Maria

Ausiliatrice, a cura di Tozzi Au-

rora. - Maria Ausiliatrice e S.

Domenico Savio, a cura di Pucci

Rosa. - Maria Ausiliatrice, Don

F. Rinaldi e Fr. Giovanni Zuc-

colo, a cura di Stefani Nicola. -

S. Cuore di Gesì1, Maria Ausi-

liatrice , Don Bosco , a cura cli

F.C.N. - Don Bosco, a cura cli

Conti Giovanna Carnio. - Maria

Ausiliatrice e Santi Salesiani, a

cura di Parlani Giorgina. - In suf-

fragio cli Leanza Nunziatina, a cu-

ra del fig lio Mario. - Don Rodol-

fo Komorek: prega per me e i

miei figli , a cura di N.N . - Maria

Ausiliatrice, a cura di Yalentini

Maria. - Maria Ausiliatrice, a cu-

ra cli Olivetti Bartolomeo e Lt!cia,

Don Luigi Bianchi, a cura cli

Bianchi Elena. - Maria Ausilia-

trice e S. Giovanni Bosco, in

suffragio cli mio marito Vittorio,

a cura cli Monragna Giannina. -

In memoria di Franco Buonoco-

re, a cura cli Buonocore Rosanna.

- In memoria di Francesco e

Adelina Buonocore , a cura di

Buonocore Rosanna. - Maria

Aus iliatrice , Don Bosco, Do-

menico Savio, in suffragio dell a

mamma Giambra Rosa, a cura di

Narese Calogera. - S. Giovanni

Bosco, a cura di Marino Giovan-

na. - S. Giovanni Bosco : pro-

teggi Massimo e i suoi fratelli , a

c ura di N.N. exa lli e va. - Don

Egidio Viganò, a cura cli Pelle-

grino Ester. - Maria Ausiliatrice,

a cura cli Cremona Francesco. -

Maria Ausiliatrice , a cura cli

Bianco Pittore Angela. - Maria

Ausiliatrice e Don Bosco , per

grazia ricevuta e invocando prote-

z ione sulla figlia Sara Maria , a

cura di Spadaro Rosario.

5.3 Page 43

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Maria del Carmen Larai

Figlia di Maria Ausiliatrice.

È nata a Tenerife,

nelle Isole Canarie.

Dal 1975 è missionaria

in Africa. È responsabile

della Comun ità di Kasenga

(Zaire) e incaricata

della pastorale giovanile

a livello diocesano .

Da quanti anni sei missionaria ?

Da venti: sono partita nel 1975 e sono stata 12 anni nello Zaire poi, con il

"Progetto Africa", sono partita per il Rwanda. Ci sono rimasta 7 anni. Sono

infatti uscita lo scorso anno, dopo la guerra scoppiata al mese di aprile.

Dove la vori attualmente?

Ora mi trovo a Kasenga, un villaggio al sud dello Zaire, 25 mila abitanti.

Le attività primarie sono l' agricoltura e la pesca. Le case, qui, sono ancora

di paglia e fango, per i più fortunati in mattone. Non c'è acqua, se non

quella del fiume Lwapula. Siamo senza luce, ma ci bastano le piccole luci

a petrolio che si confondono con le stelle così chiare e numerose ...

La mia vita (e quella delle altre tre FMA): 55 ragazze della strada (tra i 10

e i 17 anni), 45 bambini (dai 3 ai 5), 22 ore di scuola al liceo, la pastorale

giovanile in parrocchia.

Che cosa ha lasciato dentro di te l'esperienza del Rwanda?

Sentimenti abbastanza contrastanti. Delusione e scoraggiamento di fronte

al ripetersi di una storia millenaria. Ma anche una sfida e una domanda: se

si dovesse ritornare, come impostare l'evangelizzazione?

Come guardare oggi ali' Africa ?

Senza pregiudizi: conoscerla e capirla senza condannarla. Umiltà per uno

scambio sereno sui valori, senza fare "tabula rasa", né imporre dal di fuori.

Un cammino di amore e di conversione, lontano dall 'autosufficienza.

Questo mi sembra possa aiutarci a vivere in Africa, per "fare insieme" e

non su binari paralleli che non s'incontrano.

Quali sfide lancia l'Africa al mondo occidentale?

Una nuova visione della giustizia: comprare le materie prime al loro effet-

tivo prezzo; che finisca il "teatro" della guerra con i figli d'Africa e sulla

terra africana: non ci si può tranquillizzare la coscienza mandando generi

alimentari; basta con il mercato delle armi; uno sguardo più umano e non

di compassione o disprezzo: prendiamoci sul serio per mano e le guerre

finiranno; lasciare che l'Africa cammini con i suoi piedi.. .

Cosa si aspetta lo Zaire da noi salesiani?

Siamo una congregazione per i giovani. Proprio perché lo Zaire, come tut-

ta l' Africa, è un continente giovane ci viene richiesto un maggior impe-

gno nella formazione dei giovani, con un'attenzione politica come la in-

tendeva Don Bosco: preparare cittadini per una nuova società zairese.

□

FOCUS

IL "TAMTAM':

VOCE DELL' AFRICA

Il tamtam è lo strumento più signi-

fic ativo del popolo africano. La sua

voce esprime _quanto sta nel cuore

dell ' uqmo: la gioia di una nascita, il

dolore di una morte, la nostalgia di un

distacco , l'aggress ività di un a lotta...

Il ritmo del tamtam racconta della

vita e scende nel profondo di chi l' a-

scolta. Nel silenzio della foresta, nell a

animazjone di una fun zione liturgica,

nella gioia rumorosa di una festa, il

tamtam mi parla di questa Africa che

amo come una voce unica, irripetibile,

che esprime la storia e i costumi di que-

sta terra. Mi piace ascoltare il tamtam

come una preghiera . Come tale, copre

distanze infinite, fa intravvedere oriz-

zonti lontani, mi dice che il cuore del-

1' uomo è lo stesso sotto qualunque cie-

lo. Signore, perché questo ritmo risve-

glia in me tanta nostalgia? Forse perché

mi ricorda che sono pellegrina in terra

straniera? Forse perché il tamtam rac-

conta la vita e vivere è tanto fati coso

quanto bello? Signore, oggi lascio che

nel mio cuore scenda lento o festoso il

ritmo del tamtam, per dirti

grazie per avermi, ancora una volta,

permesso di venire tra questa gente,

grazie per tutti i fratelli che mi

hanno accolta con un calore sim il e al

sole della loro terra

grazie per avermi dato la gioia di

poter ancora camminare su questa

terra rossa circondata da tanti fratelli.

Ti prego, Signore, per questo mar-

toriato Zaire, per il suono di questo

tamtam che sa le verso il cie lo come

una invocaz ione, una di sperata richie-

sta di aiuto.

E quando al suono dell ' ultimo tam-

tam verrò da Te, fa ' che non sia sola,

ma in compagni a di una fo lla di que-

sti amici: affamati , sporchi, laceri,

malati , che Tu ami immensamente e

per i qu ali hai preparato un Paradi so

simile al mi o. (Piera Tortore)

BS MARZO 1996 - 43

5.4 Page 44

▲back to top

TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C.M.P.

SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176 -10152 Torino

Do111e11ico Del Rio .•1n,a,e/o rn'I/()I11:,J.

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F. Desramaut

Don Bosco en son temps

(1815-1888)

Rel igione, pag . XX + 1452, rii. , L. 56.000

Questa nuova biografia di Don Bosco si propo-

ne di liberare la figura del santo piemontese

dagli stereotipi di certa agiografia devozionale

per collocarla nel suo tempo. L'Autore si inte-

ressa più allo spessore dell'uomo che all'icono-

grafia tradizionale del santo, avvalendosi del-

l'apporto delle scienze sociali, in particolare

della psicologia, per restituirci un Don Bosco

«reale », figlio del suo tempo e creativo inter-

prete del futuro .

ooaz:

:Que.

li:

D. Del Rio - A. Paoluzi

Salesiani & Gesuiti

Viaggio inchiesta all'interno

iu3:

di due grandi Congregazioni religiose

:u:.,.

Religione, pag . 176, L. 22.000

o:i

Il volume è un viaggio, ricco di appuntamenti ,

·5

.t:

di interviste, di notazioni curiose, all'interno di

due mondi religiosi in continua evoluzione : per

-~o.

il rapporto speciale che intrattengono con l'am-

biente in cui operano; per il crescere storico di

una migliore comprensione del proprio compito

ceui:i

ecclesiale e civile, così come progettato dal

"E"

militare Ignazio di Loyola e dal contadino

Giovanni Bosco.

(/)

Francis Desramaut

!D~O-N!a~BNOSTCEOMPS