Bollettino_Salesiano_199507 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199507

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Bollettino_Salesiano_199507

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Luglio/Agosto 1995

ANNO 119 N 7

Luglio 1995 ·

Sped. ·,n Abb. post· (50) • Tor.ino

'ti•J1tJ i :i:~IA FONDATA

NEL ::~VANNI BOSCO

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■ di don EGIDIO VIGANÒ

UNO SPORT

CHE EDUCHI

,, Con i giovani

si devono favorire

gruppi differenziati,

per rispondere

con proposte

formative a ogni

loro esigenza

e interesse,,

2 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

S port, ma non solo. Come si situa l'ora-

torio nei confronti dello sport, che ha

una sua consistenza soprattutto nelle strut-

ture territoriali statali?

anche per le altre associazioni, che otten-

gono dei finanziamenti a seconda delle at-

tività e progetti che realizzano per i giovani

sul territorio.

Credo sia opportuno ampliare la domanda:

noi ci situiamo nel territorio non solo con lo La formazione prima di tutto. È evidente

sport, ma anche con attività di cultura gio- che la nostra prima preoccupazione non è

vanile: cinema, musica, teatro , televisione, quella del finanziamento. Ben altri sono i no-

giornalismo, e con il turismo sociale. Posso stri obiettivi . Ma sentiamo il dovere di essere

fornire alcuni dati per dare un'idea di quan- presenti nel tessuto sociale e culturale del

to siamo inseriti , in Italia; così si può com- Paese, partecipando a pieno titolo , come cit-

prendere anche come e con che tipo di tadini e come educatori, alle politiche che si

rapporti verso l'autorità pubblica. Nei nostri attuano per la gioventù. Il nostro scopo pri-

ambienti promuoviamo i Cinecircoli Gio- mo è quello di aggregare i giovani intorno

vanili Socioculturali (CGS) , che sono oggi agli interessi che li attraggono : offrire loro

circa 250. Sono quasi

una sana proposta di vi-

200 i gruppi del Turi-

ta di gruppo e un cam-

smo Giovanile Sociale

mino di crescita come

(TGS) con circa 15.000

uomini e credenti . Lo

soci in una ventina di

sport che proponiamo è

regioni , pur avendo noi

quello educativo, le at-

lanciato questi tipi di

tività culturali di vario ti-

presenza da pochi an-

po si propongono di es-

ni . Infine arriviamo allo

se re educative , come

sport, una realtà dav-

educativo è il turismo

vero grande: sono cir-

che organizziamo. Sia-

ca 1200 le Polisporti-

mo noti negli organismi

ve Giovanili Salesiane

pubblici di partecipazio-

(PGS) in oltre 80 pro-

ne per questa nostra ti-

vince ; i vari gruppi ag-

pica peculiarità, e for-

gregano oltre 120.000

se , anzi senz'altro, sia-

giovani con migliaia di

dirigenti. Le Polisporti-

ve Giovanili Salesiane

sono oggi la maggiore

I Sport PGS per aggregare i giovani

intorno ai loro interessi,

e in un cammino di gruppo.

mo accettati e apprez-

zati specie per questo.

L'oratorio e il centro

giovanile cercano di in-

associazione sportiva

tegrare adeguatamente

cattolica a livello europeo. Come può nota- e vitalmente queste proposte della loro vita

re, si tratta di una vasta e simpatica realtà di comunità giovanili. Non sono realtà che

giovanile aggregata.

intendono svilupparsi per conto loro. Sono

interessi giovanili e quindi diventano parte

Ricevete finanziamenti pubblici?

Il primo rilievo , che attrae la curiosità gior-

nalistica, sta nel fatto che queste associa-

zioni sono « riconosciute civilmente ». Per

questo godono di tutti i diritti delle altre as-

sociazioni similari esistenti nel nostro Pae-

se. Le PGS ad esempio, essendo affiliate

al Coni , usufruiscono del finanziamento

pubblico, che per la verità corrisponde al

volume di lavoro che viene svolto. Ciò vale

integrante delle iniziative programmate. Que-

sto tipo di aggregazioni rappresenta una del-

le vie che permettono di avvicinare i ra-

gazzi e i giovani in quel tipo di convivenza

del tempo libero che Don Bosco chiamava

"oratorio ". Potremmo dire che l'insieme di

queste iniziative è come l'espressione di un

oratorio salesiano vasto come la nazione.

(a cura di Angelo Montonati )

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Sil

~RollJJttino

~szano

Mensile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE:

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherila Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Francesco Mollo

Collaboratori: Teresio Bosco - Angelo Bolla -

Erneslo Calloni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Serge Duhayon - Bruno Ferrere -

Sergio Giordani - Antonio Mélida -

Jean-François Meurs - Pietro Moschetto -

Angelo Montonati - Giuseppe Morante - Gaelano

Nanelli - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Slracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselll - Guerrino Pera - Pietro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Ufficio Gralico SEI

Archivio: Guido Canloni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

Collaborazione : La Direzione Invita a mandare

notizie e loto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'Impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Tesli e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

ollre 1Omilioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argenlina - Australia - Austria -

Belgio (In fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (In Guatemala) -

Cile • Cina (a Hong Kong) - Colombia • Croazia -

Ecuador - FIiippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

telugù) - Irlanda - Gran Brelagna - llalia - Korea del

Sud - Liluania - Malta - Messico - Olanda -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Slovenia - Spagna - Stati Unili - Thailandia -

Ungheria • Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di indirizzo: comu nicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

Luglio-Agosto 1995

Anno 119

Numero 7

/11 copertina,

l' altra estate dei gruppi

giovanili. Sul tema,

il dossier "Non solo mare",

alle pagg. 2 1-27.

Foto C ipriano De Marie.

10 ATTUALITÀ

Non turisti, ma pellegrini

14 REPORTAGE

Le lacrime della Madonna

18 INIZIATIVE PASTORALI

Dio sotto l'ombrellone

21 DOSSIER: L'ALTRA ESTATE DEI GIOVANI

L'estate dei gruppi giovanili

• Giappone: I progetti dei giovani volontari

• Belgio: Con la Bibbia nello zaino

• Italia: La musica e la vita

34 IN MISSIONE

Nella Terra del Fuoco

38 FAMIGLIA SALESIANA

Volontarie di Don Bosco

RUBRICHE

di SILVANO STRACCA

di UMBERTO OE VANNA

di ELVIRA BIANCO

a cura della Redazione

di GRAZIELLA CURTI

di GIORGIO TORRISI

2 li Reflor Maggiore - 4 Il P1111to giOl'lllli - 6 lii Jtafia, 11el 1110111/0 - 8 l elfere - 13 Prima pagina -

17 Osseri1atorio - 20 Il mese i11 libreria - 28 Visto da vici110 - 30 Come /)011 Bosco - 31 Zoom -

32 Cinema - 33 /I diario di A 11drea - 37 Sotitlarietà - 41 / nostri morti - 42 I 11oslri sa11ti -

43 /11 primo pia110

10 Non turisti, ma pellegrini

34 Nel profondo sud dell'America ·

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 3

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di Carlo di Cieco

L'AMORE

BRUCIATO VERDE

R estare incinte a 18 anni; diven-

tare mamme a 16 o 17. Aborti-

re non di rado a 14, 15 anni nel fio-

re dell'adolescenza.

Capita più spesso di quanto gli

adulti fanno finta di credere . Spe-

cialmente quelli che si credono per

bene . Perché frequentano la chiesa,

sono portati a pensare che i fatti

scomodi degli amori giovanili capita-

no altrove, lontano, a chi se li cerca

di proposito. E invece si tratta di una

possibilità che accompagna la con-

dizione giovanile anche sotto gli oc-

chi degli educatori più esperti e de-

diti ai giovani.

È ACCADUTO INTORNO A PA-

SQUA, in una prestigiosa scuola alle

porte di Roma. Una liceale - madre

a 19 anni - che vive la sua gravi-

danza, ben nove mesi , senza che

nessuno si accorga di nulla. Non i

genitori, non gli insegnanti , nemme-

no gli stessi compagni di classe.

A un certo punto la ragazza pensa

di abortire, ma la USL la respinge

perché troppo tardi. Partorisce da

sola, in casa, e vede nascersi una

bambina con scarsi segni di vita. Le

muove le braccine, cerca di riani-

marla - racconterà poi agli inquiren-

ti - ma per paura e prostrazione la

nasconde nell'armadio . Ricoverata

all 'ospedale viene arrestata per in-

fanticidio e poi prosciolta. Due setti-

mane dopo torna nella stessa scuo-

la, insieme al ragazzo-padre .

IL FATTO VA SUI GIORNALI E DI-

VENTA UN CASO, sfugge al riser-

bo consueto. Appena si placa, i quo-

tidiani ne raccontano uno analogo .

A Licata, ragazza di 17 anni parto-

risce di nascosto una bambina e

l'abbandona nei cassonetti della

spazzatura. I genitori dicono di non

essersi accorti di nulla. L'unica a

sapere è la sorella di 20 anni, sua

confidente.

I genitori e gli educatori coinvolti in

queste vicende si saranno interro-

gati, avranno forse concluso che

4 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

l'educazione all 'amore e la gestione

della sessualità giovanile sfuggono

alle loro reali possibilità di interven-

to. I giovani in questo campo gesti-

scono in proprio informazioni e mo-

delli di comportamento.

LA VICENDA ALLUCINANTE DEL-

LA RAGAZZA, del tutto impreparata

a gestire sia il rapporto con il giova-

nissimo partner che l'inattesa mater-

nità, in realtà ci assicura che tanto

informati i giovani non sono. E non

bastano i distributori di profilattici nel-

1!=) scuole a risolvere il problema.

E una questione di cuore e di comu-

nicazione.

Gli adulti non di rado abusano dei

giovani e non solo sessualmente.

Anche in famiglia. L'educazione, di-

ceva Don Bosco, è una questione

di cuore. I grandi lo hanno perduto

perché i giovani sono diventati per

loro un problema o qualcosa di ag -

giunto.

Comunicare con loro è diventato fa-

ticoso perché sono portatori di nuo-

vo e sono anche prodotti sociali che

cambiano in continuazione .

Quando gli adulti parlano con loro ,

sempre meno riescono a suscitar-

ne la fiducia. Anche per i genitori di-

venta più difficile comunicare con i

figli . E soprattutto complicato. I con-

fidenti allora, i ragazzi se li cercano

altrove , in genere tra i coetanei. Il

cerchio del loro mondo diventa pic-

colo e con scarsi orizzonti.

Sembra quasi una beffa, un con-

trappasso della storia questa fatica

a comunicare con i giovani in un

tempo di notizie urlate, di scorpac-

ciate televisive, di dancing affollati,

di facili motorini . Hanno tutto i gio-

vani, si dice. Forse troppo, per non

sentirsi cose inutili tra adulti indaf-

farati che vanno in fretta.

Amori precoci.

I giovani gestiscono in proprio

il rapporto di coppia.

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IJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 5

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GIORNALI PER RAGAZ-

ZI. UN ESPERIMENTO A

PARIGI. In Francia è già

un caso. Si chiama "Mon

quotidien". È un quotidiano

per giovani tra i dieci e i

quindici anni. Otto pagine

per fare il giro del mondo

in dieci minuti. Al prezzo di

una merendina. « E un'ini-

ziativa unica nel suo gene-

re: un giornale quotidiano

di attualità per i ragazzi, e

sta andando letteralmente

a ruba. In due settimane ha

raccolto diecimila abbona-

menti », scrive Daniela de

Robert su L'Espresso. Ma

l'obiettivo dell'editore è più

ambizioso: « Vogliamo rag-

giungere l'un per cento dei

dieci-quindicenni francesi ,

cioè 45 mila bambini ». Ed

è convinto che i dieci-quin-

dicenni rappresentino una

fascia di età ideale per un

quotidiano. Per oltre due

anni la squadra ha letteral-

mente travolto le scuole di

tutta la Francia per sonda-

re i desideri, gli umori, le

antipatie e gli interessi dei

piccoli francesi. Il risultato è

un giornale poco più gran-

de di un foglio protocollo,

ricco di colori, disegni, foto-

grafie e vignette. A chi dice

che un giornale tutti i giorni

sia troppo per dei giovanis-

simi, rispondono che è più

facile ottenere dieci minuti

al giorno che non un'ora a

settimana. Il giornale ha po-

che pagine, molte imma-

gini, articoli brevi e sempli-

ci . Per garantire che alla

penna dei redattori non

scappino termini o testi trop-

po difficili è stata scelta

una strada del tutto inedita.

Ogni sera, prima di man-

dare in stampa, due ragaz-

zi di prima media vanno in

redazione per rileggere gli

articoli e segnalare le in-

comprensioni e i dubbi. E

anche su indicazione di un

insegnante membro della

redazione, i testi vengono

modificati e le parole più

difficili evidenziate in giallo

e spiegate in un riquadro a

piè di pagina. Stessa sorte

tocca ogni giorno a una

parola inglese, che viene

sottolineata e tradotta.

Goma (Zaire). Nel campo profughi rwandesi di Mugunga.

Col megafono, suor Felistance Mbayo FMA durante

una manifestazione sulla donna africana.

1 DUEMILA GIOVANI A

CONFRONTO. Il Confron-

to '95 si terrà nei giorni

9-15 agosto al Colle Don

Bosco e si concluderà a

Torino-Maria Ausiliatrice .

Sul tema ".. . per narrare

una storia che continua",

si confronteranno duemi-

la giovani dai 18 ai 27

anni. 30/40 gli animato-

ri , scelti tra i partecipanti

e che si ritroveranno al-

cuni giorni prima per cu-

ZAIRE

NEL CAMPO

PROFUGHI

Suor Felistance Mbayo e suor

Petronille Ngama, due fig lie di

Maria Ausiliatri ce zairesi, da

circa otto mesi sono a Goma

(Zaire), ne l campo profughi di

Mugunga, al con fi ne con il

Rwanda, dove sono ammuc-

chiati circa 150 mila Hutu .

Lungo il confi ne zairese si con-

tano oltre un milione di rifu-

giati e altrettanti si trovano nel-

1'Uganda e Tanzania. La visio-

rame la preparazione.

« Sarà un'esperienza for-

te di spiritualità giovani-

le salesiana vissuta insie-

me », afferma la circolare

di convocazione, « un'op-

portunità per rendere più

visibile il dono che si è al-

la Chiesa e nella Chiesa,

il rilancio di un ulteriore

cammino da compiere in

comunione ». Nella foto,

un momento del Confron-

to del '92.

ne è desolante: chilometri e

chilometri di tende blu distri-

buite dall ' ONU e dalle ONG

(Organizzazioni non governa-

ti ve). Nei campi la vita conti-

nua, nonostante le condi zioni

di assolu ta emergenza, e due

FMA lavorano in collaborazio-

ne con la caritas internaziona-

le, e si interessano soprattutto

dei giovani. Seguono c irca 250

ragazze: alfabetizzazione, pro-

mozione umana e piccoli lavori

artig ianali che, rivenduti dalle

ONG , permettono di guada-

gnare qualche soldo per sé e

per la famiglia. « La cosa di ffi -

cile », dicono, «è suscitare sen-

timenti d i pentimento e di ri-

conc iliazione. Anche le g iova-

ni Hutu si dicono fiere di aver

ucciso de i Tutzi. Molte di loro

sono d istratte, di simpegnate,

chi use in se stesse. Alcune par-

lerebbero tutta la giornata de l-

la loro fuga , del tetTore, de lla

lunga marcia da Kigali , capita-

le de l Rwanda, a Goma. 250

chilometri a piedi. Nessuna de-

sidera tornare in Rwanda. Spe-

rano che il governo zairese of-

fra loro la possibilità di stabi-

li rsi defin itivamente nel paese.

Questo non sembra probabile,

infalli i rifugiati sono invitati a

ritornare nelle propri e terre e

parecchi lo hanno già fa tto ».

6 - LUGLIO-AGOSTO 1995 /JS

1.7 Page 7

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AMERICA LATINA

MONS. RODRIGUEZ

NUOVO PRESIDENTE

CELAM

Mons. Oscar Andrés Rodrf-

guez Maradiaga, 52 anni, arci-

vescovo di Tegucigalpa (Hon-

duras), è stato nominato pre-

sidente ciel Celam, la Con fe-

renza episcopale latino-ameri-

cana. L'elezione è avvenuta a

Città del M essico, all ' incontro

cli maggio dei 70 vescovi ciel-

i ' Ameri ca Latina. Al Celam,

che quest'anno ricorda i 40 an-

ni di fondazione, mons. Rodrf-

guez è stato già segretario ge-

nerale ed era l'auuale vice pre-

sidente. Parlando del!' Ameri-

ca Lat ina, in una recente inter-

vista, l ' arcivescovo ha detto:

«Siamo entusiasti del fatto che

il Papa vog li a celebrare un si-

nodo panamericano prima del-

la fine del secolo. Siamo anco-

ra il continente dell a speranza,

pur tra mille problemi ». E a

proposito della Chiesa latino-

americana, che dopo gli anni

dell a teologia della liberazio-

ne sembra essersi " normali z-

zata", ri spondeva: « In questo

momento della nostra stori a,

si nota la mancanza di vere

persona lità, specie nel campo

politico. Ma anche nella Chie-

sa si assiste a un certo esauri-

mento ed è necessario ri sco-

prire l' impeto missionario. È

una grande sfida per I'episco-

pato». ·

Mons. Oscar Rodriguez,

arcivescovo

di Tegucigalpa,

nuovo presidente

della Conferenza

episcopale latino-

americana (Ce/am).

MAESTRA DI VITA. Suor Angela Vanetti in una delle ul-

time, indimenticabili foto, quando il cardinal Martini ha in-

contrato le suore anziane e malate di Triuggio (Milano}.

A 91 anni, quando il Signore l'ha chiamata il 24 aprile

scorso, suor Angela aveva ancora la capacità di guarda-

re dritto negli occhi. Ma lo faceva con l'innocenza dei puri

di cuore. Fu maestra di noviziato ininterrottamente dal

1942 al 1970. Prima a Contra di Missaglia (Como} e poi

nel noviziato internazionale di Casanova (Torino}. Ha

educato almeno mille figlie di Maria Ausiliatrice di tutto il

mondo, insegnando loro a vivere con semplicità e auten-

ticità la propria vocazione.

ROMA

INDIA

BIBBIA

IL SESTO

E COMUNICAZIONE «BOSCOREE»

ALL'ISCOS

DI CALCUTTA

BIBBIA

COMUNICAZ IONE

. MEZZI

l it• 22 ,\\l'ltlLL l !ii:it 5

l' lu ,:.1 ATliN l!O S ALllS I ANO, I

KOt.lA

Roma. Il manifesto

del meeting «Bibbia

Comunicazione Mezzi».

1500 tra scout, responsabili e

assistenti, provenienti da 70

opere sa lesiane cli 13 Stati, si

sono radunati a Ca lculla per il

sesto Boscoree. All ' incontro,

che si tiene ogni tre anni, e che

ha visto quest'anno la massi-

ma partecipazione, per la pri -

ma volta erano presenti anche

i gruppi delle figlie di Maria

A usiliatrice. Il servizio logi-

stico è stato coord inato da don

Joseph Manipadeth, direttore

di Calcutta-Liluah, con la col-

laborazione della Famiglia Sa-

lesiana. Le Poste indi ane per

sottolineare l'avvenimento han-

" La Parola si fece Media" è

lo slogan che ha accompagna-

to il Seminario internazionale

che si è tenuto ad aprile all'U-

niversità salesiana sul tema:

« Bibbia Comunicazione Mez-

zi ». Il meeting, giunto que-

st 'anno alla sua quarta edizio-

ne, era promosso dall'ISCOS

in collaborazione con l ' Asso-

ciazione latinoamericana cli

comunicazion i sociali (PROA)

e il Centro interdisc iplinare

sulle comunicazioni sociali

(CICS) dell'Università grego-

ri am1. Registi, sceneggiatori ,

compositori cli musica, bibli-

sti , produttori e altri profess io-

nisti affe1111a1i in campo nazio-

nale e internaziona le, per cin-

que giorni si sono con frontati

con docenti, studiosi e studenti

delle comunicazioni sociali sul-

le possibilità, problemi e cri-

teri della " traduzione" dell a

Bibbia nei mass med ia. Tra gli

altri hanno presentato la loro

esperi enza i compositori En-

nio Morricone e don Marco

Frisina, il bibli sta Nazzareno

M arconi, il regista Damiano

Damiani, il produttore RAI Lu-

ciano Scaffa, il produttore ra-

diafonico Manuel Olivera, il

direttore dei periodi ci Paolini

don Stefano Andreatta e il pro-

motore ciel progetto " Lube" Et-

tore Bernabei, accompagnato

dal consulente arti stico per la

Germania Heinrich Krau ss.

no emesso per tre giorni un an-

nullo speciale, mentre il presti-

gioso lndi an Istitute of Tech-

nology di Kharagpur ha offer-

to la sua attrezzalllra per colle-

gare via radio gli scout con i ra-

dioamatori. Molte le autorità

presenti . L'arcivescovo di Ca l-

cutta mons. Henry D 'Souza ha

lodato gli organizzatori per il

loro sforzo cli trasmettere al

cuore dei giovani la bontà e la

gioia. Lo slogan delle cinque

giornate è stato Care & Share

("interessars i e condi videre").

Calcutta. Il Boscoree

ha coinvolto 1500

giovani di 13 stati

indiani.

JJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 7

1.8 Page 8

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VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici . Comunicate

subito il cambio di indi -

rizzo (mandando sem -

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

Il ~JII tt1r Salesia'1o

Diffusione

Casella Postale 183'.13

00163 ROMA

8 - LUGLIO-AGOSTO 1995 IJS

che a Tremo nel maggio scor- tutti con una gran vogli a cli clo-

so ha riconoscil(tO i gruppi narsi di amare Dio e la gente,

giovanili dai loro canti. Ha di spalancare la propria anima

dello: da come cantate vi ri- ali 'a ltro. Ho capito che si può

conosco: si vede che siete crescere anche tramite una let-

GEN , che siete di Comunione tera ».

e Liberazione, e poi salesiani,

carmelitani, gesuiti, dome11i-

ca11i , giuseppini... scout , di

Elena Johanna Reb11jjini ,

T orin o

Azione Cattolica.

Nei nostri ambienti sono nati

molti gruppi che hanno espres-

so attra verso la musica le lo-

ro idee e la loro spiritualità.

Si tratta di in1'entare una fo r-

mula per f arli circolare di

Presentando la lettera, Elena

scrive : «Sarei fe lice che altri

giovani potessero conoscere

questa mia esperienza che

p/(ò diventare provocatoria

in una società in rni il valore

di una buona lettera è stato

VI RICONOSCO DAI CA N- pilÌ.

sostiI/lito dal fax, da l compu-

TI. « In seguito all ' arti colo

ter. dal telefono. da un dialo-

ciel mese cli aprile sul conve- UN CERC HIO DI CARTA. go con il televisore... » .

gno nazionale dei giovani co-

operatori , mi è ritorn ato in

mente la questi one " musica "

all ' intern o dell a Fami glia Sa-

les iana, soprallullo nel M ovi-

mento Giovanile Salesiano

(MGS). Essendo io un giova-

ne legato a questo M ovimento

e che pmtecipa quasi atti va-

mente alla " Scuola animatori ",

che comprende quindi lo spiri-

to che c' è al suo interno, mi

chiedo perché dobbiamo sem-

pre prendere a prestito i canti

cl i altri mov imenti o associa-

zioni . Se è vero che una ca n-

zone nasce eia un cuore ri co l-

mo cli spiritualit~t, perché nel

nostro M ov imento non nasce

nulla o quasi? L eggevo un no-

me: i Groo ve Machine cli Li-

vorn o, aggiungo i Diapason

cli M ess ina e qui finiscono le

mie conoscenze. Suggerirei

quindi di dare spazio soprat-

tutto ai testi e alle canzoni già

esistenti che si rifanno alla no-

stra spiritual ità. E se c'è qual-

cuno cli buona volontà che

vuole mettere a disposizione

testi e musica cli propria com-

pos izione, sarei lieto di rice-

verli e a mia volta scambi arli .

Cominciamo da noi stess i a

creare " unità", senza "cavalli "

né "cavalieri " (termini ri cor-

« Tutto è cominciato un anno

fa. Una sera d ' in verno, sfo-

gli ando il BS , notai il mes-

saggio di un sacerdote, padre

Gino, francescano cli T agli a-

cozzo, che offriv a la propri a

disponibilità a giovani che

avessero voluto instaurare con

lui un rapporto cli amicizia

tramite uno scambi o epistola-

re. Quella notte ci pensai su,

indecisa e anche un po ' timo-

rosa , ma anche fiduciosa cli

conoscere un sacerdote pro-

babilmente di verso da quelli

della mia parrocchi a. Pres i il

coraggio e gli scri ssi . Poche

se ttim ane dopo giunse la sua

ri spos ta. Se devo essere sin -

cera, credevo che nonostante

l 'annuncio fosse uno cli quei

tanti consacrati un po' troppo

spiri tuali ... M a padre Gino

era ed è diverso. N on rinun -

cia a sch erzare, a sdramma-

ti zzare. E se c'è un problema

ce la mette tutta per aiutare

l ' altro, per fa rgli capire che

non è solo. L o dimos tra la

sua costan za epistol are. È

bell o tornare a casa eia scuola

e trovare il segno dell a sua

amicizia lì sul tav olo. Ma non

è tutto. D a qualche mese ab-

biamo creato una catena cl i

A PECHINO, A PECHINO!

« Si amo un gruppo cli donne

interessate al ru olo e all o sv i-

luppo ciel femminile. V orrem-

mo partecipare alla con fe ren-

za di Pechino, ma non sappia-

mo a quale ti to lo e se è poss i-

bile. V orremm o un aiuto ... » .

Lettera fi rmata , Torino

La commissione parlamenta-

re pari opportunilà sarò pre-

sent.e a Pechino con una de-

legazione che rappresenterà

lo stato italiano. E già pronto

il dornmento che sarà letto

al 'assemblea . Ma a Pechino

saranno presenti molte orga -

nizzazioni 11011 governati ve ,

tra le quali le Acli, l' Azione

Cattolica, il Vides, e molte

altre, anche le e.rallieve sale-

siane. Le adesioni ufficiali si

sono però chiuse ad aprile.

Ma a Pechino si terranno si-

curamente tante altre man(fe-

stazioni parallele e fo rse di

dissenso. Penso che per par-

tecipare a ma111festazioni di

questa portata sia indispen-

sabile aggregarsi a Cf!ralche

movimento (anche per il pro-

blema del passaporto) .

renti in quel cli ... cli Rimini)». montaggio: abbiamo comin-

Alessio D' Angelo

Via Collegio, / 4

940 13 Leonfo rte EN

ciato a mettere in comune i

nostri indirizzi. I suoi amici

pi an piano sono di ventati i

miei amici. Ragazzi differenti ,

SEMPRE DI DON BOS CO.

« Sono stato sa les iano, ma me

ne anela i dopo i vo ti tri enn ali .

T anti i lontani ri cordi . Vorrò

Sem bra essere cl' accordo con giovani norm alissimi, con una sem pre bene a Don Bosco e ·

te anche Giovanni Paolo Il . vita più o meno tranquill a, ma lo seguirò, anche se per un ·a1-

1.9 Page 9

▲back to top

tra corsìa . . . Meno male che

e'è il Boll ettino Sa les iano.

Ogni volta che arriva è per

me giorn o di festa. Da sa le-

siano ri cordo di non averl o

mai ma i ma i (lo ripeterei 100

vo lte) letto, aperto, ten utomi

la cop ia. Ora quando arriva ...

ho detto ai miei figl i/e, quan-

do arri va non me lo toccate:

lo apro io e po i lo potete leg-

gere voi .. . ».

Lettera.fi"rmata, Como

EXA LLI EVI. «Da due anni è

sorto nell a nostra zona il

" Gru ppo exall iev i-Alto vicen-

ti no" , attualmente fo rmato da

oltre 150 exa ll iev i delle case

di I vrea, Penango, Reba uden-

go, Chieri , Colle Don Bosco,

Canelli , T rento, Verona, ecc.

Ci siamo riuniti nel nome di

Don Bosco non per un senti -

mento di nostalgia, ma per

sentirci ancora part e dell a Fa-

mi gli a Salesiana. La neo-

unione coinvolgendo le fami -

glie si è fa tta promotrice di

varie iniziati ve » (Se rgio 80-

110110, Thiene, \\lice11za).

«Come exa ll ievi non possia-

mo uni camente dare impor-

tanza all a carriera e al sue-

cesso arrivistico, - dimentican-

do gli aspei-ti reli giosi e mo-

rali . A volte si vanta la mae-

stri a nel mondo degli affari e

del lavoro cli alcu ni exa lliev i

diventati personaggi famosi ,

diment icando che non vivono

gli insostituibil i va lori dell a

famig li a, del matrimonio, dei

fig li . Questi non sono esempi

di coerenza agli insegnamenti

ricevuti dai nostri instancabi Ii

ed ucatori » (p rof Cleme11te

Bernacchio, Roma) .

« Dopo due anni di totale

inattivi tà, si è riattivata l 'U-

nione exa lliev i. Tra i 15 mil a

abitanti, i sa lesian i han no la-

vorato per oltre 20 anni. Do-

po il loro ri tiro sono rimaste

le fig lie di Maria A usi liatrice,

che in alcune circostanze dagli

altoparlanti fanno risentire

l ' inno Cilì dai colli per radu-

nare i fede li . Ritrovandosi, gli

exalli evi hanno eletto la pre-

sidenza e si sono dati un 'or-

gani zzazione. Il neo-pres iden-

te Nino Vinciguerra ha detto

che le pri me ini ziative saran-

no dirette ai giovani del pae-

se, all a loro socia li zzazione e

alla ricerca di forme occupa-

zionali » (lettera.fìrmata, Maz-

zarino. Caltanissetla).

Al> fJ5PtRE

IL COMPVJER-;

IL PRO<::rf:JTO

PI J:>IO

I L CONTADINO ANTO-

NIO. «A proposito dell a

vita di san Giovanni Bo-

sco, mi pi acerebbe sa pere

qualcosa di più dell a per-

sona del " fratellastro" A n-

tonio. Questa figura mi in-

curios isce: non è poss ibil e

che qualche storico non

abbi a mai preso in consi-

derazione un personaggio,

nolente o volente, abba-

stanza eviden te. Tra I'a l-

tro il nostro Don Bosco è

relativamen te recente per-

ché non si sappia null a o

quas i nulla ciel fra tello>>

(D io11isio Matera, Roma).

Risponde Francis Desra-

maut. « La persona cli An-

tonio, i I fratell astro cli Don

Bosco, non è rimasta sco-

nosc iuta nell a stori ografia

sa les iana. Dopo la divisio-

ne dei ben i famili ari fç1rta

eia Mamma Margherita nel

1830, A ntonio, che allora

aveva 23 anni , il 22 mar-

zo 183 1 sposò A nna Ma-

ri a Rosso, una ragazza che

aveva qualche anno più di

lui , e si fece costruire una

casa proprio vicino all a ca-

setta dei Becchi . L a casa

c'era ancora nel 19 15.

Antoni o ebbe 7 fig li , dei

quali uno morì il giorno

stesso in cui nacque. Ma

non visse così a lungo da

vedere sistemata la sua di-

scendenza : morì in fa tti ai

Becchi il 18 gennaio 1849.

A bbiamo noti zie dei suo i

discendenti in linea ma-

schile fin o a oggi. Lasc ia-

rono i Becchi all ' ini zio ciel

nostro secolo e li trov ia-

mo sempre in Piemonte,

sia a Gassino che a Ver-

none. Don Bosco non ha

mai parlato con favo re

nelle sue memorie e nelle

sue conversazioni ciel fra-

Lellastro, che avrebbe vo-

luto vederl o lavora re i ter-

reni dell a famigli a - ai

quali egli era molto attac-

cato - piu ttosto cli anelare

a scuola per fars i prete. A n-

tonio, troppo realista, non

poteva immaginare l 'avve-

nire.

Gli attuali discendenti so-

no delle persone ri spetta-

biliss ime, che devono ave-

re tutte le belle qual ità dei

loro conterranei piemon-

tesi . Ho davanti ag li occhi

il ritratto cl i suo nipote

Francesco ( I 887- 1959) nel

giorno delle nozze nel

1920. Il portamento nobi-

le, le s01:tracciglia nere e

fo lti, i baffi a punta vi rili ,

iI collo ri gido e la cravatta

fantasia, dimostrano che

fu sicuramente un uomo

solido ed energico come il

nonn o.

La storia sa les iana, tutta

presa dai contrasti cli G io-

vannino Bosco con il "fra-

tell astro", senza vo lerl o ha

un po' maltra ttato il co11-

1adi110 A ntonio».

/JS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 9

1.10 Page 10

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Sono milioni: a Padova, per l'anno di sant'Antonio, a Lourdes,

NON TURISTI

Religiosità popolare

o gite di massa?

Turismo mascherato

MA PELLEGRINI o sete di spiritualità?

In tutto il mondo

il pellegrinaggio

è in crescita

di Silvano Stracca

e non conosce cnst.

effigie nella stragrande maggioran-

Torino-Valdocco

za delle chiese dei cinque continen-

e Colle Don Bosco (nella foto),

mete di pellegrinaggi nazionali

e internazionali.

ti. Devoti di sa nt' Antonio si trovano

anche tra i fede li di altre religioni, a

ulteriore testimonianza del! 'universa-

lità di questo santo.

In questo 1995 saranno milioni an-

che i pellegrini e i visitatori che si so-

no già messi in cammino, o stanno

per farlo, verso un altro dei più anti-

chi tra i santuari "storici" della Chie-

sa cattolica. La Santa Casa di Loreto.

Anche il santuario di Maria sull'alto

di un colle marchigiano celebra un

centenario, il settimo, da quando è

mèta di ininte1rntto pellegrinaggio.

Da sette secol i, l'umile costruzione

palestinese che la tradizione ricono-

sce come la casa di Nazareth, si trova

a Loreto. Da allora lunghe teorie di

pellegrini sostano tra i tre muri di

pietra addossati a una grotta, muti te-

.stimoni del "sì" della giovane Maria.

Saranno tra i sette e gli otto milio-

ni i pellegrini e i visitatori che

nel '95 si sono già recati o giunge-

ranno nei prossimi mesi a Padova.

Per rendere omaggio a sant' Antonio

nell'ottavo centenario della nascita.

Uno dei momenti cu lminanti dell'-an-

no del "Santo", originario di Lisbona,

saranno le celebrazioni del 15 agosto,

anniversario della nascita dell'umile

frate, morto a 36 anni e proclamato

da Pio XII nel 1946 "dottore della

Chiesa universale".

10 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

PADOVA E LORETO

Antonio, secondo i dati di una re-

cente indagine demoscopica, è in Jta~

lia il santo più popolare e venerato.

Ogni anno, alla basilica che ne ac-

coglie le spoglie a Padova, giungo-

no più di quattro milioni di pellegri-

ni da tutto il mondo, cifra che do-

vrebbe raddoppiare quest'anno. La

devozione per il "Taumaturgo" in tut-

to I'"orbe" cattolico è testimoniata

dalla presenza di un altare o cli una

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

a Fatima, in Terra Santa. Un fenomeno in crescita.

zione come Medjugorje, piccolo vil-

laggio dell'Erzegovina, sono andati

emergendo nell'universo com uni sta.

Il linguaggio dei numeri documen-

ta lo sviluppo del fenomeno " pelle-

grinaggi". A Lourdes dal 1979 in poi

il flusso delle presenze è oscillante

attorno ad una media annua di 4-5

milioni di persone. Di queste, alme-

no il 75 % sarebbero state spinte da

ragioni em inentemente religiose. Ol-

tre 70 mila sono ogni anno i malati

e gli handicappati che hanno biso-

gno di un'accoglienza particolare. E

circa centomila sono i volontari che

offrono generosamente il loro servi-

zio a quanti soffrono, pagando di ta-

sca propria le spese di viaggio e di

soggiorno. La folla internazionale

Alla basilica del Santo a Padova si sono aperti

il 15 febbraio scorso i festeggiamenti per l'ottavo

centenario della nascita di sant' Antonio. Sono attesi

otto milioni di pellegrini. Molte le iniziative

per il centenario, mostre e convegni, progetti

per i meninos de rua in Brasile. Nella.foto a destra,

santuario di sant' Antonio tra le montagne di Sebaste

in Albania. Ogni anno il 12-13 giugno centomila

pellegrini si arrampicano verso questo piccolo

santuario alla riscoperta di valori a lungo negati.

Lourdes. Pellegrinaggio

dei nomadi d'Europa.

A sinistra, pellegrini ad Assisi.

NEGLI ULTIMI VENT'ANNI

Padova e Loreto registreranno pro-

babilmente, quest'anno, la punta più

alta dei pellegrinaggi. Ma è dalla

metà degli anni ' 70 in poi che i cat-

tolici in Occidente, dopo un periodo

di stasi, hanno ripreso a recarsi in

gran numero ai santuari. E il revival

del fenomeno non è limitato all a

so la Chiesa cattolica. Questo risve-

glio, secondo i sociolog i, va visto nel

quadro della rivitalizzazione della

religione in generale, e della religio-

sità popolare in particolare, nella

società contemporanea. Santuari tra-

dizionali come Lourdes e Fatima, al

pari cli Loreto e sant' Anton io, sono

stati testimoni di un costante aumen-

to dei pellegrini negli ultimi 15-20

anni. Mentre riuovi centri di elevo-

nella città dei Pirenei riunisce perso-

ne cli 150 nazionalità diverse.

A Fatima, nella prima metà degli

anni '80, la media annua cli presen-

ze si è mantenuta sui due milioni,

crescendo in seguito cli anno in an-

no. Nel corso del 1985, nel santua-

rio portoghese, han no ascoltato la

messa 2.630.000 persone e sono

state distribuite 724. 11 4 comunioni.

A Loreto, dal 1977 al 1988 i pelle-

grini veri e propri erano passati eia

1.400.000 ad almeno 2.500.000, su

un totale di tre milioni e mezzo di

visitatori . A Medjugo1je, dal 198 I

allo scoppio della guerra nell'ex Ju-

goslavia, si parla cli quasi 15 milioni

di visitatori cli ogni nazionalità, an-

che se la Chiesa non ha ancora pre-

so posizione ufficiale circa le appa-

rizioni della Madonna a sei ragazzi.

IJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 11

2.2 Page 12

▲back to top

Giovani a Jasna Gora (Czestochowa). 1115 agosto

è l'appuntamento per milioni di polacchi.

IN EUROPA

E NEL MONDO

li pellegrinaggio ha una consisten-

za numerica macroscopica anc he

fuo ri d'Europa. Negli Stati Uniti , nel

1987-88, al santuario cli Nostra Si-

gnora delle Nevi , a poche miglia dal-

la confluenza del Missouri nel Mis-

sissi ppi, i visitatori aveva no supera-

to largam ente il milione. Di ess i cir-

ca il 65 per cento erano catto li c i, il

35 per cento non cattolici. Nel san-

tuario dell ' Aparecida, in Brasile, i

pellegrini si aggirano annualme nte

sui sei milioni. E milioni sono i de-

voti che ad ogni ora del giorno s'i ngi-

nocchi ano dinanzi all a Vergine " me-

ticcia" di Guadalupe in Messico. Nel

santuario argentino di Lujan, tra i

pellegrini molti sono i giovani che

percorrono a piedi gli 80 chilometri

eia Buenos Aires.

Anche in Europa va sempre p1u

diffondendosi il pellegrinare a piedi,

a l modo degli antichi " rome i" diretti

a Roma o a Santiago cli Composte-

la. In Polonia si suol e dire ancora

oooooi che Czestochowa s i trova a o. t-

to giornate cli camm ino da Varsavia.

[I tradizionale pellegrinaggio. polac-

co si svolge da tre secoli su questo

percorso e non si è mai interrotto

negli anni dell 'ateismo cli stato. An-

zi, sotto il comunismo, sono comin-

ciati i pellegrinaggi internazionali,

specie g iovanili , sempre più affolla-

ti. Si arriva a quattro milioni di pel-

legrini l' anno. Almeno 200 mila co-

prono il percorso a piedi , e que lli

che partono da più lontano cammi-

nano anche per 600 km . L'80 per

cento sono g iovani.

A lungo s i potrebbe continu are ad

elencare statisti che sul flu sso di gen-

te· verso i più diversi luoghi di pelle-

grinaggio. Da Pompei ad Assisi, clal-

1' Europa dell ' Est alla Terra Santa,

12 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

dalla Grecia ali ' Africa del Nord. Die-

tro le cifre c'è una macchina orga-

ni zzativa che s i è andata sv iluppan-

do cli pari passo col crescere del fe-

nomeno della mobilità umana , di cui

il pellegrinaggio è ormai un aspetto

tra i più significativi. Ogni parroc-

chia, ogni diocesi , vari gruppi e mo-

vimenti organi zzano il loro pellegri-

nagg io. Esistono numerose organiz-

zazioni religiose, grandi e pi ccole,

che favo ri scono i pellegrinaggi. Non

solo i grandi santuari di fama inter-

nazionale o nazionale, ma anche quel-

li con minor raggio di attrazione so-

no mète di pellegrini e vis itatori.

Un sociologo sosteneva tempo fa

che quas i 15 milioni cli italiani par-

tecipano annualmente_a un pellegri -

naooio o ad un a vi sita in un santu a-

rioo. oUna rice rca più recente ha veri"f·"1-

cato che se circa il 30 per cento de-

gli intervi stati non è ma i stato pelle-

orino 6 visitatore di un luogo sacro

peculiare, nondime no oltre il 2 1 pe r

cento lo è spesso e quasi il 48 per

cento lo è stato una o più volte ne l

passato. Si sono anche tentate alcu-

ne letture delle varie forme cli pelle-

grinaggio. Quello devoto, caratteriz-

zato da uno spirito esclusivamente

reli g ioso. Quello turi stico-religioso,

in cui s i registra un misto cli inte res-

s i. Quello dec isamente turisti co , che

vede invece i santu ari come un ele-

mento tra i tanti che compongono il

programma di un viaggio.

IL CHI È DEL PELLEGRINO

Che cosa pensi in realtà, cosa chie-

da, cosa senta nel proprio cuore, chi

lasc ia la sua casa per andare a Lour-

des, Fatima, Loreto e altrove è anco-

ra in larga misura avvolto nella pe-

nombra. Da una ricerca socio-cultu-

rale degli anni '80 sui tre santuari

mariani sopracitati e su Mecljugo1je,

emerge che il "messaggio" proposto

in que i luoghi ai pellegrini è piuttosto

semp lice. Fondamentalmente è ana-

logo: preghiera, conversione, peni-

tenza. A Fatima, e ancor più a Mecl-

jugo1je, sono enfatizzati la pace e la

riconciliazione. A Loreto il " messag-

~oioC' aèsai"decnotmifiecaatmobciotonelamsetemssoari"aSealno--

quente dell ' annunciazione a Maria,

dell ' incarnazione cli Gesù, della di -

mora della Sacra Famiglia.

La stessa ricerca ha messo a fuoco

l' identikit ciel pellegrino medio. Egli

va a messa e si comunica regolannen-

te la domenica. Si confessa ogni mese

o quando ne sente il bisogno. Attri-

bui sce " molta" o "abbastanza" impor-

tanza all a preghiera. Connette il ter-

mine " re ligione" ai concetti di "crede-

re in Dio" oppure cli " meditazione e

preghiera" . Inoltre, il pellegrino me-

dio è un figlio lea le della Chiesa. Cre-

de nella pace interiore, ma anche nel-

l'amicizia, nell ' amore, nella fedeltà

come principali valori dell ' es istenza.

L'essere stato nel luogo sacro signifi-

ca per lui fare esperienza cli una Chie-

sa capace cli essere veramente cattol i-

ca, cioè di aprirs i agli altri .

La pastorale non può però fennar-

s i al pellegrino g ià vicino all a Chie-

sa. Le possibilità cie l pellegri11aggio

per una " nuov a evangeli zzazione"

dei tiepidi , di chi si è allontanato, de-

oli indiffe re nti , sono molteplici ma

difficili per la complessità stessa de l

fenomeno " pellegrinaggi". Un solo

esempio. Su oltre 5 milioni cli per-

sone che Lourdes attrae ann ualmen-

te, nel ' 92 i pellegrini " ufficiali", cioè

s icuramente in qualche modo " toc-

cati" dalla pastorale, erano appena

700 mila. Come raggiungere tutti gli

altri perché il passaggio ne lla città dei

Pire nei non resti un fatto episodico?

Silvano Stracca

2.3 Page 13

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diPaulleung

IACiCilA E E ON o

CON ccl TERN T>> .

Le nuove tecnologie a servizio del prossimo capitolo generale,

che si terrà nei mesi di febbraio-aprile 1996.

Sono attesi 215 salesiani rappresentanti di ogni regione del mondo.

I "regolatore" del capitolo generale 24 ha chiesto a Cooper, OFM , docente presso l'università dei gesuiti

tutte le ispettorie di fornirsi di un accesso Internet di Los Angeles , allo scopo di creare un collegamento

per facilitare la comunicazione tra il Consiglio gene- Internet almeno tra le case generalizie.

rale e le varie ispettorie del mondo , in vista dell'inizio

dei lavori che si terranno a Roma tra circa sei mesi. QUALI I PROBLEMI ORGANIZZATIVI. Quanto costa

Internet? Le università, gli enti di ricerca, ecc. sono fi-

COS'È INTERNET. Internet è il sistema multimediale nanziati dagli stati. Chi vuole collegarsi come P!ivato,

interattivo del futuro. Ormai quasi tutte le nazioni ne deve passare attraverso un Service Provider. E pos-

sono provviste. Perfino la Cina si è sentita costretta a sibile un grande divario nei costi del canone annuale,

fare uso di Internet per non tagliarsi fuori dai contatti a seconda del Service Provider a cui ci si rivolge . I

internazionali. Internet è una rete che collega milioni Service Provider che vendono accessi Internet in que-

di computer in tutto il mondo e

sti ultimi anni sono cresciuti

consente agli elaboratori colle-

come funghi . L'economicità di

gati di "parlare" tra di loro, di

Internet è però enorme per gli

scambiarsi informazioni , invia-

utenti : un messaggio da Roma

re files, immagini , ecc.

a New York viene a costare

come se fosse trasmesso da

NAVIGARE CON IL COMPU-

TER. Vuoi sapere tutto su Fa-

tima, Assisi , Medjugorje, la Cit-

tà del Vaticano o la Casa Bian-

ca? Vuoi conoscere i domeni-

cani e i francescani? Apri il

computer e riceverai le rispo-

ste che desideri : testo, imma-

gini, suoni, dati storici. E al co-

■

• ■-

. _li.-.,,....

•■:-::

•

Roma a Roma.

Internet si diffonde a ritmo ver-

tiginoso, si calcola una cresci-

ta del 300 per cento all'anno.

Per il collegamento, occorrono

un computer, un modem, una

linea telefonica e un software

di comunicazione .

Alcuni problemi sono legati al

sto di un solo gettone. Già og-

gi puoi leggere il Time Maga -

sistema di trasmissione e con-

versione dei messaggi, ma so-

zine e l' Unità, puoi conoscere

no problemi che si risolvono

il testo delle Costituzioni reli -

giose dei francescani , gli indi-

rizzi di tutti i loro provinciali ,

entrare in migliaia di bibliote-

che del mondo. Pensiamo al -

le possibilità apostoliche che

Solo i salesiani australiani hanno la propria

banca dati che si chiama BOSCONET.

Per collegarsi:

http: ll www.ozemail.com.au:80 ~jbfox/ .

uno alla volta, consultando chi

ne sa più di te e familiarizzan -

do con questi nuovi strumenti .

È IL FUTURO. In vista del

prossimo Capitolo generale, 32

ci vengono offerte , se sapre-

ispettorie salesiane si sono già

mo anche noi entrare in questo mondo e fornire una procurate un accesso Internet, altre stanno organizzan-

nostra banca-dati! In futuro anche // Bollettino Sale- dosi. Lo hanno richiesto anche singole case. Qualcuno

siano potrà farsi leggere elettronicamente.

non lo ha fatto perché non sa trovare un Service

PER L'INFORMAZIONE INTER-ECCLESIALE. Le

Conferenze episcopali europee hanno in progetto un

collegamento Internet che si chiamerà "European

catholic news Forum", che collegherà gli uffici e le

agenzie stampa ecclesiali , per scambiarsi notizie e

documenti in tempo reale. Ad aprile per i religiosi si è

Provider che fornisca questo servizio o perché non ne

ha ancora compreso il meccanismo. Come dicevo ,

però, a parte il Capitolo generale, Internet è il primo

esempio di "mass media" interattivo, verso il quale si

sta orientando il futuro del mondo della comunicazione.

E chi non ci sta, finirà con l'essere superato.

tenuto a Roma un convegno organizzato da Angus

□

8S LUGLIO-AGOSTO 1995 - 13

2.4 Page 14

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REPORTAGE Dalla Madonna che piange ai famosi "fatti di Civitavecchia".

Fabio Gregari con la piccola

Jessica.

Hanno visto per primi

le lacrime della statuina.

La città dove

la Madonna ha pianto

è una città-caserma,

con migliaia di soldati.

Una città-porto,

dove vivono russi

e bulgari, torinesi

e siciliani,

e dove l'emigrazione

è sempre di casa.

LE LACRIME

DELLA

MADONNA

di Umberto De Vanna

D a Roma ci arrivi in un 'ora di

macchina, passando per la nuo-

va autostrada, o per l'Aurelia, attra-

versando città turistiche come Ladi-

spoli e Santa Marinella. Ma a Civi-

tavecchia non trovi l'eleganza della

città. Quasi rasa al suolo dalla guer-

ra, è stata ricostruita in fretta. Le

abitazioni non hanno l'ascensore e

gli oltre 50 mila abitanti vivono in

quartieri di difficile accesso. Ti chiu-

dono al loro interno, facendoti vive-

re come in un paese. Civitavecchia

è una città-porto, con una popola-

ziÒne composita, disposta a partire

alla prima occasione. Vi si trovano

russi e rumeni, bulgari e marocchi-

ni, torinesi e sici liani, veneti e napo-

letani. Una città-caserma, con mi-

gliaia di giovani di leva e di militari

di carriera. II turismo, nonostante la

vicinanza del mare e i monti della

Tolfa, non ha un grande sviluppo.

L'amministrazione cittadina non rie-

sce a superare la soglia dell ' indispen-

sabile, e per i giovani sono pochi i

luoghi di incontro e gli spazi cul-

turali.

Porto di Civitavecchia.

I traghetti per la Sardegna.

2.5 Page 15

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Una città con tanti giovani, che continua a far parlare di sé.

« Mi sembra cli vedere un c lima fa-

vorevole alla verità del fatto, più che

diffidenza od ostacolo. Lo stesso ve-

scovo che all'inizio si era dichiarato

scettico, ora lo considera un fatto

serio. Facendo la via crucis per le

strade della c ittà ci raccontò di essere

stato testimone diretto cli ciò che era

avvenuto, ricordò che la Madonna

aveva pianto davanti a lui ».

Il clima è du nque di simpatia, di

disponibilità . ..

«Sì, sento più voci di assenso che

di opposizione. In questo momento

si sa che l' autorità gi udiz iaria ha

posto, i sigilli e ha seq uestrato la sta-

tua. E stato quindi rimand ato tutto

ciò che era in programma: una de-

corosa collocazione in chi esa, e il

resto, cioè le strutture per accogliere

gli eventuali pellegrini ».

Schie!famente, le pare che sia pos-

sibile che quel fenomeno sia nato da

uno stato di esaltazione ?

« La famiglia cli Fabio Gregori che

aveva la statua, è una fam iglia nor-

male, tranquill a, serena. ln un primo

momento sono stati persino infasti-

diti eia tutta questa curiosità. E sono

tutt 'oggi presi d'assedio. Tra l'altro

il loro allogg io è stato fru gato dalla

polizia in ogni angolo. Può star cer-

to, nessuna esaltaz ione... ».

La chiesa parrocchiale

di Sant'Agostino,

dove verrà collocata la statua.

UNA CITTÀ IN MANO

Al GIORNALI

Don Manfredo Leone è parroco a

Civitavecchia da quasi un anno. Nuo-

vo della parrocchia e della città, può

forse percepire più di altri il clima

che si respira. JI pianto dell a M adon-

na ha scosso non solo Civitavec-

chia, ma il mondo intero. Al di là cie l

prodigio, la gente vuole capire. C'è

chi collega questo pianto ai fatti di

qualche tempo fa, quando Civitavec-

chia è finita sui giornali per tristi vi-

cende che ebbero per protagonisti dei

giovanissi mi. Fatti che la città sem-

bra aver quasi dimenticati . Ma la sta-

tua viene dall a ex-Jugos lavia e il ri-

feri mento a que l paese, vittima cli una

terribile e assurda g uerra, si fa an-

che più spontaneo.

Qual è, don Manfredo, il clima in

città? Cosa si pensa di questa Ma-

donna che Fersa lacrime di sangue?

Il sindaco ha già proJpettato un

grande santuario, pensa a un par-

cheggio per mille macchine. Ha dello

che questo potrebbe dare laForo ai

disoccupati della città, che sono mi-

gliaia... Cosa pensa di questi pro-

grammi del sindaco di sinistra ? E poi

un'ultima domanda: qual è il suo

giudizio personale sulle lacrime della

Madonna?

« È ev idente che il nostro sindaco

ha un interesse prevalentemente am-

mini strativo e commerciale. Quanto

al secondo quesito, vale a dire qual e

sia la mia opinione su questo feno-

meno straordinario, è una domanda

che la gente continua a farmi. La

prudenza di fro nte a fatti come que-

sti è importante. Mi pare però che

questa volta la consistenza de l pro-

digio sia notevole. Non solo perché

ne hanno parlato giornali e televi-

JJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 15

2.6 Page 16

▲back to top

75 ANN I FA si inaugurava il grande

monumento a Don Bosco cli piazza

Maria Ausi liatrice, proprio di fronte

alla basilica. A 75 anni di distanza,

present e la banda , la sera del 23

maggio di quest 'anno si è ripelllto il

cl ima d i quella giornata. li monu-

me1110 era staia un ' ini ziati va deg li

exallievi. In occasione del congresso

internazionale che si svolse nel set-

tembre del 19 11 , un exallicvo che

non aveva potut o partecipare, in -

viando la sua ades ione aveva pro-

posto di innalzare un grande monu-

ment o a Don Bosco nel centenario

della sua nasc ita proprio in pia zza

Maria A usilia tri ce. L ' iniziativa fu

accolla con fa vore, ma a causa della

prima guerra mondiale, e superando

non pochi ostacoli, era staio inaugu-

ralo iI 23 maggio 1920.

SONO DURATI DU E MESI i lavori

di restauro della Cappell a Pinardi e

dell a Chi esa di San Francesco di

Sales. È stat o il professor don A ldo

Gi raudo a present are alle comunità

di Valdocco il sign ilicato di questa

preziosa res titu zione all a Fami glia

Salesiana, che collega presente e tra-

dizione, storia e spiritualità.

OGN I ANNO, a piccoli gruppi ,

giungono da ogni parie del mondo

sales iani e fi gli e cli Maria A usilia-

trice: si ferm ano alcuni giorni I er

vcclcrc, pregare, asco ltare e riparti -

re ri storali dal conrro1110 con la Val-

ci occo del San to elci giovani . Mo lti

gli "esercizi spirituali itineranti " .

L A SERA DEL 29 MARZO il Si-

gnore ha chiamalo a sé don V illori a

Ta tak , 73 anni. Nalo nell 'ex Ceco-

slovacchia, era staio condannalo ai

lavori fo rzali in Germania dai nazi-

s1i . Rit ornat o in patri a e di ventato

salesiano, l'u cos1re11 0 a lasciare il

suo paese. Venn e ordinal o sacerdo-

te a Torino e da allora per oltre 40

anni si occupò dell ' Ufficio viaggi,

diventando pu nt o cli riferim ent o e

di ùppoggio per migliaia di missio-

nari. Don Vitt ori o continuò la sua

a1tivi 1ì1anche quando perse la salu-

te e fu cosireIlo al la carrozzell a.

16 - LUGLIO-AGOSTO 1995 IJS

Civitavecchia. Oratorio salesiano.

Don Clemente con alcuni giovani.

sione. Ma perché il fenomeno appa-

re seri o, degno di considerazione. Il

liquido è stato anali zzato scientifi-

camente ed è ri sultato senza alcun

dubbio sangue umano.. . li vescovo

non vuol e parlare cli miracolo e ha

nominato una commi ss ione teologi-

ca per valutare i falli , ma penso che

iI prodigio sia destinato a fa rci ri -

fl ettere».

UNA CITTÀ DI GIOVANI

Sono tanti i giovani a Civitavec-

chia, li vedi in ogni angolo, nei bar,

sui motorini , giocano a ca lcio dove

c'è un po ' d'erba. I giovan i militari

sono una marea, anche se gli abitanti

li tengono a distanza. Nelle città do-

ve ci sono le caserme spesso dilaga

un certo malcostume. E i parroci si

sono incontrati con i cappellani mi-

litari , cli ·posti ad apri re le loro strut-

ture ai soldati che ci vogliono anda-

re. Qualcuno si è presentato, giovani

che hanno già un legame con la par-

rocchia cli origine o che fanno parte

cli un movimento eccl esiale.

A Civ itavecchia c'è un oratori o

salesiano freq uentati ss imo. Gestito

oggi in co llaborazione con le suore

sa lesiane, che poco vi cino hanno

anche scuola materna ed elementare

è eia sempre il principale se non l ' u-

nico ve ro centro di aggregazione e

cli incontro per i giovani della ci ttà.

Ci sono gli scout, si organi zzano at-

tività formative e sportive. C'è un

bel teatro di quasi 500 posti. Don

Clemente Procenesi dirige ques to

oratori o e coordina le att ività. Lo in-

co ntri amo mentre di stribui sce pall o-

ni e chiav i. La Madonna piange, gli

diciamo, e qualcuno ha voluto fare

il proce. so ai giovani dell a cittt1. li

ri cordo dei " fatti di Civ itavecchia" è

ancora molto fresco nell a gente. È

cli questi mesi la quas i assoluzione

in massa dei giovani co lpevoli e i

giorn ali hanno riaperto la ferita . Si è

letto che alcune ragazz ine hanno

dovuto trasferirsi altrove. Don Cle-

mente non co ndivide il processo ai

giovani : « La nostra è una gioventù

cli paese », dice. «Quell e ragazz ine e

quei giovan i sono venuti come tutli

all ' oratorio, prima e dopo quei fatti .

Quel che è capitato è un epi sodio

ultraisolato . Si sono fa tte troppe pa-

role. I giovani di Civitavecchia sono

co me quelli di ogni altra città. Anzi

qui i giovani sono anche pi L1co rdi a-

li , fondamentalmente sani ».

Tutto dimenticato, dunque? Tutto

rim osso? In un certo senso sì. I gio-

vani ne parlano come per sentito di -

re. Se non ci fosse stata quella terri -

bil e "vendetta" del padre della ragaz-

zina, forse non sarebbe successo nul -

la. « Ciò che man ca a Civ itavecchi a

è una vera poli tica giovanile, delle

vere ini ziative culturali , altri centri

cl i aggregazione. Abb iamo qui tutte le

scuole, dalle class iche agli istituti tec-

nici, ma se uno vuol e trovare degli

spazi cultura li deve anelare a Roma ».

Umberto De Vanna

2.7 Page 17

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di Vincenzo Donati

E IL S D

Per la prima volta il nome di Don Bosco è entrato in tante case sudanesi.

Ci è entrato attraverso la televisione. Per i giovani più poveri e la scuola professionale.

e hanno parlato anche i quotidiani. Ecco come fatto di aver frequentato la scuola dei missionari com-

sono andate le cose. I 18 salesiani e figlie di Ma- boniani intitolata a Don Bosco.

ria Ausiliatrice che lavorano in Sudan, operano in tre « Lei , signor ministro, sa bene che il governo sudane-

centri alla distanza di mille chilometri l'uno dall'altro . A se è nelle mani dei musulmani integralisti ... ».

Khartoum , con una scuola professi onale e con altre « E con ciò? Non siete voi per l'educazione tecnica?

scuolette per ragazzi rifugiati, oltre che l'assistenza ai E di questa abbiamo gran bisogno, e siamo disposti

campi di rifugiati di Kala Kala , dove si prodigano le ad aiutarvi! ».

suore di Don Bosco. A mille chilometri più a sud, nella « Dunque un 'opera per i ragazzi rifugiati potrà essere

cittadina di Wau , in zona militare, troviamo un altro in ,linea con la politica governativa? ».

gruppetto di salesiani-salesiane con tante attività tra le « E evidente! Ditemi, insomma: che fanno questi ra-

mani: educative, assisten-

gazzi? Riempiono soltanto

ziali (nel dispensario medi-

le strade di Khartoum e un

co e tra i rifugiati) e infine

giorno finiranno in prigione.

tante altre attività supple-

Vogliamo o no che diventi-

mentari: dalla cura del se-

no utili a se stessi e alla na-

minario diocesano, alla con-

zione? Lasciate fare a me.

duzione della tipografia; dal-

Combinerò per voi un incon-

l'animazione giovanile, alle

tro con il primo ministro. Voi

attività musico-ricreative.

intanto preparate i piani ».

Ancora più a sud, a Kaku-

ma, in un angolo del de-

ED ECCOCI NELLO STU -

serto kenyota, un manipolo

DIO PRIVATO del primo mi-

di dodici exallievi tengono

nistro del governo islamico

in piedi un'attrezzata scuo-

rivoluzionario , Al Bashir.

la professionale per ragaz-

Cordiali strette di mano e

zi sudanesi rifugiati .

saluti, mentre le cineprese

televisive entrano in azione.

MA SI DEVE FARE DI PIÙ,

Al Bashir si mostra disteso

perché i bisogni sono tanti.

e disponibile. Ricorda la vi-

I giovani sradicati a causa

sita del Papa con compia-

della guerra riempiono le

cenza . Dice: « La ringrazio

strade di Khartoum . Il mini-

per questo dono che ci fate

stro degli affari sociali ci di-

di una scuola tecnica per

ce che sono almeno dieci -

ragazzi rifugiati. Dove in-

mila. Fare di più , ma che

tendete costruirla? ». Il go-

cosa?

verno ha promesso la terra.

« Ci vorrebbe un "centro di

Ci sono varie scelte. Abbia-

accoglienza" per questi ra-

gazzi della strada, una "cit-

tà dei ragazzi" con corsi

Khartoum. Il salesiano Giacomo Comino visita

con i giovani "aspiranti " il terreno su cui sorgerà

la scuola professionale.

mo scelto un posto vicinis-

simo ai rifugiati e vicino an-

che alla zona industriale.

professionali, con program-

Padre Jacob, superiore sa-

mi di igiene e una buona nutrizione per rimetterli fisi - lesiano, e il signor Comino, il salesiano laico che am-

camente in sesto, far loro ritrovare l'affetto di una ve- ministrerà la scuola tecnica, mentre discendevano le

ra famiglia , e avviarli a un mestiere ... ».

scale del palazzo governativo , dicevano : « Don Bo-

Ad accogliere l'idea e con entusiasmo è addirittura il sco , con la scuola professionale sarà la carta vincen-

ministro del lavoro, il sig. Bakhit. « Sono anch'io exal- te in Africa ». Anche a Khartoum .

lievo di Don Bosco », dice sorridendo , giocando sul

IIS GIUGNO 1995 - 17

2.8 Page 18

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PASTORALE Da vent'anni fanno pubblicità a Dio sulle spiagge e in montagna.

DIO SOTTO

L'OMBRELLONE

di Elvira Bianco

Decine di migliaia

i manifesti.

Un 'associazione

che si propone

di f àr pensare

chi si è allontanato

dalla fede.

E' partita da Torino la campagna

di messaggi murali che da qual-

che anno sbatte il nome di Dio sui

muri delle città. Mescolati ai mani-

festi delle creme solari , o dei cor-

netti dal cuore di panna, hanno la-

sciato qualcuno perplesso. Così scri-

veva Massimo Spampani sul Corrie-

re de lla Sera, meravi g liandosi che

l'onnipotente Dio potesse diventare

oggetto cli campagne pubblic itarie,

che l' onnipresente Dio avesse biso-

gno di manifesti per farsi vivo tra la

sua gente.

PER PORTARE DIO

Al LONTANI

La cosa è seria. Si tratta ormai de l-

la settima campagna a livello nazio-

nale. L' ini ziativa è cieli 'associazione

«Informazioni su Cristo», fondata

nel I974 dal padre cappuccino Giu-

seppe Maria Borgia. Con lo slogan:

" lanciare Dio come una saponetta",

ha l'intento dichiarato di servi rsi

della pubblicità per parlare cli Dio,

avvic inare i più lontani , i non prati-

canti , co loro che spesso non si sono

nemmeno posti il problema dell'esi -

stenza di Dio. « Dio c'è anche in va-

18 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

canza », affe1ma Lidia Be lliardo, im-

pegnata ne ll ' assoc iazione sin dal

1989. « Chi è in vacanza spende e

spande, poi non è mai soddisfatto.

Mancano i valori fondamentali, man-

ca la fede , il senso de lla vita. Noi vo-

gliamo richiamare questi valori per-

duti ». E a chi si dice perplesso e chie-

de come gi udica le reazioni non sem-

pre entusiastiche, assicura: « Noi lan-

ciamo messaggi, ognuno li interpreti

come vuole ».

UNA SEDE

PER L'ACCOGLIENZA

L' iniz iativa è partita modesta, al-

cuni caitelloni, opuscoletti e dépliant.

Poi alla fine degli anni '80 i primi

veri manifesti, le prime 500 copie,

collocati in punti strategici. Col tem-

po è aumentata la tiratura, si esten-

dono di anno in anno le regioni di

influenza. Il manifesto ciel nome di

Dio cancellato col gessetto rosso fu

già stampato in IO mila copie. Oggi

esce un manifesto nuovo ogni tre

mesi.

« Alla nostra sede in corso san Mar-

tino giungono tante persone con do-

mande e problemi, a volte assalite

da superstizion i. Alcune protestano

perché infastid iti dai messaggi dei

manifesti, oppure c i scambiano per

appartenenti a una setta. Ma tanti in

20 anni si sono avvicinati».

C 'è dunque Dio sotto l' ombrello-

ne. E naturalmente è anche in mon-

tagna. La campagna d'agosto que-

st'anno è ripresa, nonostante le po-

lem iche. In qualche modo è la ripro-

posta di Dio in una cultura seco la-

rizzata, anche se c 'è chi non è cl ' ac-

non siamo matti!

È sempre con noi.

Parliamone

Sei proprio sicuro?

Cerchiamolo

insieme

Manifesti dell'associazione

" Informazioni su Cristo".

La campagna pubblicitaria

incuriosisce e riapre

il discorso su Dio.

2.9 Page 19

▲back to top

cordo. Si dice perplesso ad esempio

il direttore di "Studium Christi":

«Questo aspetto pubblicitario non mi

va a genio. Preferisco che parlino le

cose. Anche se potrebbe essere I'in-

dizio di una vera ripresa spirituale,

dopo un secolo iniziato con il "Dio

è morto" di Nietzsche».

« Dio. Non siamo matti , è sempre

con noi: parliamone»; «Sei proprio

sicuro? Cerchiamolo insieme»: so-

no questi alcuni degli slogan della

campagna pubblicitaria. Anche così

può accendersi la scintilla per ria-

prire un discorso sospeso. Per senti-

re l' appello di Dio e magari ritrova-

re la strada della propria chiesa di-

menticata ...

L'ULTIMO TABÙ

«Quando ero giovane prete, d'e-

state andavo in giro nei luoghi di

villeggiatura per predicare», ricorda

Franco Peradotto, vicario generale

della diocesi e rettore della basilica

della Consolata a Torino, che si dice

favorevole a questa forma un po'

nordamericana di parlare di religio-

ne. «Ricordo interminabili nottate in

un ristorante di montagna, a discu-

tere su ll'esistenza di Dio. E poi al

mare, in spiaggia tra i bagnanti». Og-

gi invece si direbbe che "parlare di

Dio" sia l'ultimo tabù sopravvissu-

to. E si finisce per farlo uscire sem-

plicemente dal nostro quotidiano. Per

questo, aggiunge Lidia Belliardo, da

settembre siamo entrati anche in al-

cune grandi città, come Milano, To-

rino e Roma. E il manifesto nella no-

stra società diventa volutamente pro-

vocatorio, non solo curioso, come po-

trebbe far pensare l'accostamento pal-

lone-Dio nei giorni del Mundial. Del

resto, nulla qui nasce a caso, ma con

il contributo di professionisti della

comunicazione. Come il grafico Ma-

rio Brunetto e la celebre agenzia Ar-

mando Testa.

ASSOCIAZIONE INFORMAZIONI SU CRISTO

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BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 19

2.10 Page 20

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Libri novità a cura di Giuseppe Morante

LA SFIDA DI BEELZEBUL

Complessità psichica

o possessione diabolica?

Eugenio Fizzotti (a cura di)

Las, Roma, 1995

pp. 118, lire 14.000

L'interesse per il satanismo

ha un alto indice di gradi-

mento nella cultura contem-

poranea. Il presente libretto ,

frutto di un approfondito e

serio seminario di studio, con

uno stile semplice e acces-

sibile a ogni tipo di lettore ,

aiuta nel discernimento de-

gli eventi apparentemente in-

decifrabili , con la luce della

psicologia e della sociologia,

della bibbia e della demono-

logia.

Disturbi fisici , infestazioni

locali su case, oggetti o ani-

mali, ossessioni e impulsi

personali fino al tentativo di

suicidio, vessazioni tali da

perdere la coscienza e da

compiere azioni o pronun-

ciare parole in odio a Dio e

al sacro : ecco alcune delle

espressioni dinanzi alle quali

ci si domanda se la perso-

na è posseduta da satana,

oppure se soffre di dissocia-

zione psicologica o di isteri-

smo.

ligioni e culture diverse per un

reciproco arricchimento?

Nel Mediterraneo orientale,

con 100 milioni di arabi musul-

mani , vivono anche 12.000 mi-

lioni di arabi cristiani che nei

secoli hanno svolto un ruolo im-

portante nella vita dei loro pae-

si. Sono queste pagine di sto-

ria dimenticata che vuole inter-

rogare la responsabilità dei cre-

denti , e la coscienza dei giova-

ni per colmare l'atavico fossato

che separa popoli di cultura e

fede diversa, ma credenti nello

stesso Dio.

Giuseppe

SamirEid

« DA QUEL MOMENTO

LA PRESE CON SÉ »

Maria e gli "affetti "

del discepolo

di Carlo Maria Martini (e altri)

Ancora, Milano, 1994

pp. 144, lire 14.000

Tra i tanti modi di vivere un

pellegrinaggio, quello scelto dal

cardinal Martini con i giovani preti

della diocesi di Milano ha una

sua singolare peculiarità docu-

mentata da queste pagine: ri-

flessioni , testimonianze dirette,

coinvolgimento personale. Si

tratta di una meditazione di gran-

de intensità spirituale che mette

in evidenza sentieri e compiti an-

tichi e nuovi della devozione alla

Madonna. L'itinerario spirituale

proposto attraverso la voce di

una testimonianza di vita che

coinvolge nel confronto e nella ri-

cerca personale rendono incisi-

vo il discorso proposto, che vie-

ne offerto all'attenzione di un

pubblico più vasto, come parola

che illumina e rincuora.

CHIESA AL MICROFONO

Domande a 60 personaggi

su 20 parole-chiave

del Catechismo Universale

di Vito Magno

Editrice Rogate , Rom a, 1994

pp. 222 , lire 25.000

È possibile evangelizzare la

Borsa Valori? Un vescovo può

sbarrare la porta della chiesa

alle esequie di un conosciuto

mafioso? La cultura cattolica

può tenere fronte alla cultura

laica? La catechesi oggi può

avvalersi in maniera nuova del

mezzo televisivo? Sono alcune

domande a cui rispondono cri-

stiani della più diversa estra-

zione culturale, professionale e

sociale .

Domande e risposte essenzia-

li. Uscendo dal tempio, la Chie-

sa non teme l'invadenza del mi-

crofono, ma svela la sua voca-

zione missionaria itinerante che

percorre le strade del mondo,

incontra l'uomo com'è, dove si

trova, ne accetta il dialogo, sen-

za imporlo. Si tratta di un libro

fatto di molte voci che può esse-

re utile a giovani e adulti.

CRISTIANI E MUSULMANI

VERSO IL 2000

Una convivenza possibile

Paoline, Milano , 1995

pp. 198, lire 16.000

Stiamo assistendo ad una for-

te immigrazione da paesi a lar-

ga maggioranza musulmana,

per i più vari motivi : espulsio-

ne, instabilità politica, squilibrio

demografico ed economico, fu-

ga dalla disoccupazione verso

la sopravvivenza. A quali con -

dizioni il fenomeno può offrire

occasione di un confronto tra re-

Un a co nvivenza 1,oss ihil c

ONORE AL PADRE

di Ariberto Spinelli

Joppolo editore, Milano, 1994

pp. 184, lire 29 .000

In una specie di esordio auto-

biografico , l'autore rende un

forte contributo alle sue radici

umane , collocandosi nel ver-

sante giusto della storia: rac-

conta di un mondo non lontano

nel tempo , nel quale il suo ge-

nitore onorò la sua passione

per i campi, per gli studi troppo

presto interrotti, per la musica

sacra e per l'avvenire culturale

e spirituale non solo della sua

famigliq, ma anche della sua

gente. E certamente un mondo

lontano dagli occhi delle nuove

generazioni in ricerca di valori ,

ma ben vivo nello scrigno della

memoria di milioni di italiani. Al

compimento dell'affettuosa ri-

cerca la figura paterna ripren -

de nella forza della memoria

una magica vita nuova.

20 - LUGLIO-AGOSTO 1995 IJS

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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DOSSIER: L'ALTRA ESTATE DEI GIOVANI

SOLO MARE

DAL VOLONTARIATO ESTIVO DEI GIOVANI GIAPPONESI,

ALLE TRASFERTE ESTERE DEL GRUPPO "LIFE".

IL MOVIMENTO BELGA "EPHATA" CHE FA LE SUE PROPOSTE

DI SPIRITUALITÀ GIOVANILE CON BELLISSIME PASSEGGIATE

NEI BOSCHI E IN MONTAGNA.

GIAPPONE. D'estate

un gruppo di giovani

giapponesi lascia

il paese con spirito

missionario, ·

per incontrare

altre culture e realizzare

mini-progetti.

S0110 25 mil ioni i giapponesi fra i

15 e i 30 anni. Giovani nuovi ,

piuttosto diversi da ll o stereotipo tra-

dizionale. Ma ancora fedeli a una tra-

dizione tutta giapponese di autos uf-

ficienza. l giapponesi abitano un ' i-

sola e da sempre d'istinto vogliono

bastare a se stessi. Non sentono il bi-

sogno di conoscere altre lingue e di

entrare in comunicazione con altri.

Mesi fa, dopo il terremoto che ha se-

mi nato morte e distru tto interi quar-

tieri , pur di fronte a una situazione cli

tragica emergenza, hanno rifiutato la

solidarietà internazionale. In compen-

so nelle settimane che seguirono quel

terribi le 17 gennaio non si era mai vi-

sto un così grande impegno eia parte

dei giovani. Tanto che si disse che in

quel. momento nasceva il vo lonta-

riato nazionale in Giappone.

ECCO IL VOLONTARIATO

GIOVANILE

li vo lontariato giovanile m1ss10-

nario internazionale si sta diffonden-

do anche in Giappone. Le cifre sono

ancora modeste, ma ciò che ha di

straordinario è questo: aiu ta i giova-

ni giapponesi ad aprirsi. 1 volontari

che realizzano progetti cl i solidarietà

e si rendono uti li in paes i lontani, fi-

niscono per conoscere altra gente, in-

contrano altre lingue e culture, sono

costretti a capire che il loro paese non

è il tutto, che comu nicare con altri è

ricchezza. È davvero una nuova pa-

gina per la gente giapponese. Una

realtà che sta ai utando anche gli ad ul-

ti, e forse gli stessi salesiani, che pen-

sano a volte al volontariato come a

una fuga dall a realtà, a un'es perien-

za di evasione. E si domandano: per-

ché anelare fuo ri dal Giappone, con

tanti bisogni che abbiamo qui? E il

volontariato si trasforma per i giova-

ni in un cammino cli formazione.

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

L'ALTRA ESTATE DEI GIOVANI - - - - - - - - - - - - - ~ - - ~

Il servizio fotografico

fa riferimento all'Impresa

di Rabaul, nella East Brltaln lsland,

Isola del nord di Papua Nuova

Guinea. Dall'alto In basso,

l'Incontro con i giovani, la festa,

il lavoro.

MINI PROGETTI

Quando ritornano dopo aver incon-

trato la popo lazione di Papua o del-

le isole Salomone, sono più attivi:

se sono cattolici si fanno più con-

vinti; se non lo sono, manifestano il

desiderio di avvicinarsi di più. Sono

molti che dicono: sono partito con

buona volontà, pensando solo di ren-

denn i utile. Non sapevo esattamente

a che cosa andavo incontro, cosa

avrei fatto. Al ritorno riconosco che

è più quello che ho ricevuto di que l-

lo che ho dato . I giovani che incon-

trano sono meno complicati. A con-

tatto con loro imparano ad amare le

cose semplici, a fare bell e esperien-

ze di preghiera di gruppo, a danzare

e a cantare insieme.

Oltre alle esperienze di volonta-

riato - o vacanze impegnate - nelle

Filippine e in Papua Nuova Gu inea,

l'anno scorso per la prima volta una

22 - LUGLIO-AGOSTO 1995 IIS

decina di volontari sono andati nelle

isole Salomone, dove non c i sono i

salesiani. Mons. Adrian Smith, arci-

vescovo della capitale Honiara, ha in-

vitato i salesiani, che si sono impe-

gnati ad andarci alla fine di quest'an-

no o ali 'inizio del prossimo. Tre sa-

lesiani si stanno preparando nella

lingua e nella spiritualità per recarsi

a lavorare nella missione di Tetere,

nell'isola di Guadalcanal, la più gran-

de delle isole Salomone. L'arcivesco-

vo è convinto che si può fare qualco-

sa di nuovo, dare impulso alla pasto-

rale giovani le.

«Noi abbiamo quasi fatto da batti-

strada», dice don Achille Loro Pia-

na, incaricato della pastorale giova-

nile in Giappone. «Ci siamo andati

con un gruppo di volontari per ini-

ziare un rapporto di collaborazione

e pensare a un progetto iniziale».

« li volontariato internazionale

spesso parte da progetti precisi, am-

biziosi e ben programmati», aggiun-

ge don Loro Piana. «Quando noi par-

liamo di progetti invece, ci riferiamo

a una piccola costruzione, a un pol-

laio, a un mini laboratorio ».

Sono piccoli gruppi quelli che par-

tono, quattro ogni anno, con c irca

una decina di partecipanti. Le quat-

tro mete di quest'anno sono: Mati,

nell'isola di Mindanao, Fi lippine; Ta-

nagai, sobborgo di Honiara, capitale

delle isole Salomone; Kundiawa,

nelle 1-ligh Lands della Papua Nuo-

va Guinea e Santa Cruz in Bolivia.

Ma attorno a questi giovani volontari

ruota una organizzazione di molta

efficienza. L'itinerario di fo rmazio-

ne prevede radun i mensi li per met-

tere a fuoco i progetti e motivarsi me-

glio. E quando ritornano sono tutti

impegnati a raccontare ciò che han-

no vissuto, a documentare a cono-

scenti e a benefattori quanto è stato

fatto e visto: e lo fan no con il video,

oppure proponendo in teatro le dan-

ze che hanno imparato e i canti. Rea-

lizzano anche piccole mostre foto-

grafiche, che hanno poi anche il si-

gnificato di una documentazione che

viene trasmessa allo stato. Lo stato

infatti sovvenziona i progetti.

3.3 Page 23

▲back to top

Don Loro Piana: « I nostri progetti

li presentiamo al governo giappone-

se. Se accetta di finanziarli , lo fa al

50 per cento. Al resto dobbiamo pen-

sare noi. I giovani si pagano per me-

tà il viaggio e la permanenza. Ma ab-

biamo anche 250 benefattori che re-

golannente collaborano con offerte e

sostengono le iniziative missionarie».

SEGNI DI COMUNIONE

Sappiamo che il Giappone 50 an-

ni fa voleva conquistare il mondo e

dove è arrivato ha lasciato ovunque

non pochi semi di risentimento. In

Corea, in Cina, nelle Filippine e din-

torni la gente non ha dimenticato.

Da anni ormai i giornali danno spa-

zio alle ex ragazzine che durante la

guerra sono state violentate e costret-

te a prostituirsi per l'esercito giap-

ponese. Adesso, ormai anziane, pre-

tendono di essere risarcite. I giappo-

nesi capiscono che devono pagare,

chiudere questa campagna di risen-

timenti.

Questi piccoli gruppi di volonta-

riato sono una testimonianza di fra-

ternità e di condivisione di valori cul-

turali. È un'esperienza limitata, ma

che semina frutti importanti di pace

e di comunione che porteranno a ri-

sultati nuovi magari tra qualche anno.

In teatro, per raccontare

l'avventura missionaria.

Due di questi giovani volontari

si sono conosciuti durante

una esperienza di volontariato

e si sono sposati. Il primo anno

del loro matrimonio hanno voluto

regalarlo alle missioni

e sono andati a Santa Cruz

In Bolivia, dove c'è un missionario

giapponese che vi lavora

da 13 anni.

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 23

3.4 Page 24

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L'ALTRA ESTATE DEI GIOVANI

ON ABIBBIA

NELLO ZAINO

<<I giovani cl'oggi hanno un certo

pudore a esprimere la loro fede.

Lo fanno però volentieri se pregano

insieme, oppure se fanno una ricerca

o una discuss ione di gruppo. Allora

la loro interi orità e le loro problema-

tiche trovano la strada per venire fuo-

ri ». Chi parla è l'incaricato della pa-

storale giovanile del! ' ispettoria del

Belgio sud, don Guy Dennoncl, che

attualmente risiede a Liegi e dirige il

movimento giovanile "Ephata".

Il mov imento aiuta i g iovani dai 16

ai 24 anni ad approfo ndire la loro fe-

de e ad accostare la Bibbia incontran-

doli nei week-end, organizzando del-

le camminate nei boschi e in monta-

gna e vacanze di gruppo.

24 - LUGLIO-AGOSTO 1995 8 S

BELGIO. Giovani che

vogliono approfondire

la loro fede e lo fanno

in gruppo. Approfittando

dei week-end e soprattuito

delle vacanze estive.

ASSETATI

DI SPIRITUALITÀ

«Che significa avere la fede? Che

fare di fron te a que i giovani che vo-

gliono qu alcosa di più di un a lezio-

ne di religione? A che serve pregare?

Perché ti se i fatto sa les iano? : sono

queste le domande che molti g iova-

ni ti fa nno, al di là dell e varie atti vi -

tà cul turali o sportive che organi zzi

per loro. Sono domande serie, che ri-

chiedono risposte prec ise». Comin-

cia così un fasc ico lo che presenta il

movimento giovanjle "Ephata". « Più

che di un movimento si tratta di un a

proposta cli fo rmazione a partire dal-

la Bibbia. Con Ephata abbiamo rea-

lizzato l' incontro tra alcuni giov ani

che sentivano il bisogno di una "spi -

ritualità gio iosa" e alcuni sales iani

che vo levano usc ire dai limiti di una

attività sco lasti ca che non riusciva

Pausa di riflessione.

Giovani del movimento Ephata,

sorto in Belgio una quindicina

di anni fa.

3.5 Page 25

▲back to top

"Ephata". Lavori di manutenzione.

A destra, il momento della sosta.

Sotto, il logo del movimento

giovanile.

ad aiutare i g iovani a fare un vero

cammino cli approfondimento dei

grandi interrogativi de i giovani. Ab-

biamo cominciato 15 anni fa orga-

nizzando alcuni week-end durante

l' anno. E delle camminate e convi-

venze estive durante le vacanze. Ma

sempre mettendo al centro la forza

della Bibbia».

Esistono com unque, oltre all ' acco-

stamento della Bibbia, tre obiettivi di

fondo che durano nel tempo e ven-

gono proposti a tutti e che sono rias-

s unti in tre parole. Essi sono l'iden-

tità, che significa rispondere alla do-

manda: chi sono io? La celta dei

brani biblici propone l'incontro per-

sonale con Ges ù e la scelta vocazio-

nale; la reciprocità: come incontro

con l' altro e con Dio. Gioia e osta-

coli della com unicaz ione personale,

del dialogo, dell ' amic izia, dell 'amo-

re; relazione quotidiana con Dio; la

solidarietà: attenzione agli svantag-

g iati , impegno per la costruzione di

un mondo più giusto.

IDENTITÀ, RECIPROCITÀ,

SOLIDARIETÀ

I giovani provengono quasi tutti

dalle opere sa les iane e s i organizza-

no in gruppi che non superano i cin-

quanta. I più si inseriscono attraver-

so il passa-paro la di un amico, I'in-

vito di un professore. C i si incontra

durante l'anno nei week-end e si vi-

vono insieme momenti di istruzio-

ne, cli celebrazione, di preghiera per-

sona le, di discussioni , di laboratori ,

cli al legria. Ma i momenti che per co-

sì dire caratterizzano il gruppo sono

le passeggiate, soprattutto il periodo

che si passa insieme durante le gran-

di vacanze estive.

Gli obiettivi si dire bbe che si pre-

cisano cli anno in anno. Cambia la

sensibilità, maturano i giovani. Non

so lo, rimangono ne l g ruppo anche

quelli che ormai escono dai confini

dei 24 anni e si sono sposati (li han-

no battezzati i Fossili). E ne l movi-

mento sono ormai entrati anche ado-

lescenti più giovani , di 14-15 anni ,

che hanno esigenze specific he lega-

te alla loro età.

QUALI VACANZE

f giovani del movimento " Epha-

ta" sono animati da un obiettivo che

è decisamente "spirituale": non fer-

marsi ne ll ' impegno di vivere e ap-

profondire la propria fede. E hanno

scoperto un modo originale e giova-

nile di farlo: ritrovarsi in gruppo ,

riempiendo il tempo libero dei week-

end e quello de ll e vacanze cli occa-

sioni per conoscere la Bibbia e per

pregare. li vivere insieme, condivi-

dendo la seren ità della vita di grup-

po, una pa seggiata, un faticoso la-

voro di manutenz ione per rendere

più accogliente la casa delle loro va-

canze, li aiuta a non buttare i loro

giorni . E a cap ire il destino vocazio-

nale della loro vita.

□

IJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 25

3.6 Page 26

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L'ALTRA ESTATE DEI GIOVANI

LAM

CATANIA. A Biancavilla

è sorto il centro

giovanile cc Life »,

che si serve della musica

per trasmettere i suoi

messaggi. Quest'estate

andranno a Malta

a presentare il loro

recital "Anch'io

mi chiamo Giovanni".

E faranno il loro

12° "campo scuola

espressione"

alle pendici dell'Etna.

Uno dei musical del gruppo Lite:

lo spettacolo musicale "Godspell".

S i è battezzato significativamente

« Life », un gruppo cli una quaran-

tina cli giovani siciliani amanti della

musica, che hanno scelto cli portare

il Vangelo per mezzo di canzoni e

musical. Il centro giovanile è cresciu-

to a Biancavilla, in provincia di Ca-

tania, alle falde clell ' Etna, in una cit-

tà dove ci sono le figlie di Maria Au-

siliatrice, ma non i salesiani. L' inizia-

tiva è tutta laicale, nata in una abita-

zione privata e condotta per l' intra-

prendenza cli alcuni rappresentanti

della Famiglia Salesiana.

26 - LUGLIO-AGOSTO 199511S

CREATIVITÀ E MUSICA

La Sicilia l'hanno già percorsa tut-

ta presentando i loro spettacoli e le

loro canzoni in teatri e piazze. Musi-

cal su Don Bosco, sulla vita di san

Francesco, sul problema della dro-

ga... E i messaggi sono evidenti: "sii

anche tu oggi come Don Bosco", si

suggerisce. E già il titolo è significa-

tivo: " Anch ' io mi chiamo Giovan-

ni". Con "Benvenuta povertà", il 11111-

sical su san Francesco, si apre un di-

scorso di contestazione al consumi-

smo, di ricerca della semplicità. Con

quello sulla droga, si propone una

scelta di vita contro la cultura della

morte. Messaggi efficaci , che si col-

locano al centro delle problematiche

più immediate tra i giovani d'oggi.

Il g ruppo è guidato da animatori

laici adulti, che tengono da molti an-

ni a tutti sistematiche e gratuite le-

zioni di musica (chitarra, tastiera, bat-

teria .. .). Ma anche incontri formati-

vi: settimanali di preghiera, giornate

di ritiro e di formazione, campi esti-

vi. Tutto in chiave musicale e in for-

ma creativa.

Mentre si stanno occupando di un

manipolo di più giovani , per i neces-

sari rincalzi e per estendere anche ai

giovani ssimi lo stesso spirito, sono

già sorte alcune coppie giovani , che

anche dopo il matrimonio continua-

no a far parte del gruppo.

Da vent' anni «Life » scrive can-

zoni e spettacoli musicali, e da sem-

pre è impegnato ad animare i quar-

tieri e le parrocchie. Sono bravi. In-

seriti nella consulta di pastorale gio-

vanile della diocesi, hanno avuto pili

volte il compito dì coordinare musi -

ca, liturgia e coreografie dì grandi in-

contri giovanili, come quello allo sta-

dio di Catania per l'arrivo di Gio-

vanni Paolo H, o la Pentecoste an-

nuale dei gruppi giovanili diocesani.

3.7 Page 27

▲back to top

Kezmarok (Slovacchia).

"Anch'io mi chiamo Giovanni",

musical su Don Bosco.

A destra, il sindaco della città.

Vienna. Il gruppo Lite

in una sosta verso l'Est.

IN SLOVACCHIA

Più volte sono stati per l'Italia a

presentare i loro musical. A Roma si

sono esibiti sempre con successo. Ma

la loro "impresa" più ardita è quella di

aver voluto portare i loro messaggi

nelle terre dell'Est. La tournée-testi-

monianza in Slovacchia li ha costretti

a grossi sacrifici a un totale autofi-

nanziamento. Ma è stato entusiasman-

te. Prima di partire avevano fatto tra-

durre i testi, perché gli slovacchi po-

tessero comprendere i dialoghi e li

hanno proiettati nel corso dello spet-

tacolo. Si sono presentati in quattro

città, compresa la capitale Bratislava,

in teatri, nelle piazze, nelle ex case del

popolo. Tra l'entusiasmo della gente,

sono entrati nei cortili, hanno cantato

nelle strade, mentre la gente usciva

dalle case per sentirli. « Nei dibattiti

che seguivano gli spettacoli, il dialo-

go è stato sempre reciprocamente ar-

ricchente. Anche chi si diceva ateo, si

è sentito coinvolto. I nostri ragazzi

hanno capito tante cose: il valore del-

la libertà, la gioia di vivere la fede e

apprezzare chi è stato costretto a farlo

in clandestinità», dice Pina Bellocchi,

che con Anmmdo coordina le attività

ciel gruppo. «Molti ci hanno detto:

grazie, ci avete dato il coraggio della

testimonianza».

□

Biancavilla. Sacra rappresentazione.

Il gruppo Lite di Biancavilla nel musical "Benvenuta povertà".

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 27

3.8 Page 28

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di Teresio Bosco

IL PICC LO ORFANO

DEL COLE

ono Enria Pietro Giuseppe,

nativo di S. Benigno Cana-

vese (Torino) d'anni 52. Apparten-

go alla congregazione salesiana co-

me laico professo. Nelle mie deposi-

zioni mi attengo a quanto so di mia

scienza propria. Ho conosciuto Don

Bosco nel settembre 1854 nel con -

vento dei Domenicani , ove si rac-

coglievano i fanciulli rimasti orfani a

causa del colera che imperversava

(in Torino e in Italia). lvi un giorno

venne Don Bosco a visitarci (erava-

mo un centinaio) accompagnato dal

direttore dell 'orfanotrofio . lo non

l'avevo mai visto , aveva un'aria ri-

dente e piena di bontà che si face-

va amare prima ancora di parlargli.

Fece un sorriso a tutti, e poi doman-

dava nome e cognome, se sape -

vamo il catechismo ... Passò final -

mente vicino a me ed io mi sentii

battere il cuore non per timore, ma

per affetto che sentivo verso di lui.

Mi domandò nome e cognome e

poi mi disse: "Vuoi venire con me?

Saremo sempre buoni amici finché

possiamo andare in Paradiso. Sei

contento?". E io risposi : "Oh sì , si -

gnore" . Poi soggiunse: "E questo

che hai insieme è tuo fratello?". "Sì,

signore", risposi. "Ebbene, verrà an-

che lui"».

QU A

« Pochi giorni dopo fummo condotti

tutti e due all 'Oratorio. lo avevo 13

anni e mio fratello 11 . Mia madre era

morta di colera e mio padre era tut-

tora aggravato dal male. In quell'oc-

casione Don Bosco ricevette nel-

l'Oratorio una cinquantina di poveri

orfani. Da quel momento io restai

sempre nell'Oratorio di Don Bosco,

dove egli e sua madre ci accolsero

con amore.

Noi guardavamo la madre di Don

Bosco come la nostra, e le porta-

vamo un grande amore. Era una

28 · LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

donna di grande pietà (= amor di

Dio) e di una carità ardente più che

materna.

Nel 1854, quand'io entrai all 'Ora-

torio , i giovani erano in numero di

circa quaranta, e in quell'anno arri-

varono a cento. Don Bosco portava

un grande amore verso sua madre,

ne parlava con venerazione, e alla

sua morte si mostrò afflittissimo . Ci

disse in quell'occasione : "Abbiamo

perduto la madre, ma sono certo che

essa ci aiuterà dal Paradiso. Era

una santa! ". Don Bosco non esa-

gerò nel chiamarla santa, perché es-

sa si sacrificò per noi , e fu per tutti

una vera madre ».

LA TESTIMONIANZA

DI PIETRO ENRIA

SALESIANO LAICO

Pietro Enria, nato a S. Benigno

Canavese (Torino) ed emigrato

con la sua famiglia a Torino, ri-

mase orfano a 13 anni nel cole-

ra che spopolò Torino nel 1854.

Fu accettato da Don Bosco nel-

l'Oratorio insieme al fratellino

di 11 anni e a una cinquantina

di altri orfani . Visse i tempi d'oro

dell'Oratorio, accanto a Giusep-

pe Buzzetti , Michele Rua, Gio-

vanni Cagliero , Domenico Sa-

vio, sotto gli occhi di Mamma

Margherita. Fu il delicatissimo

infermiere di Don Bosco nel gra-

ve malore che lo colpì a Varaz-

ze nel 1871, e anche nel 1887-

88 durante l'ultima malattia.

Testimoniò nel Processo di san-

tità di Don Bosco dal 27 gen-

naio all'8 febbraio 1893, davanti

ai giudici ecclesiastici can . Moli-

nari, can. Ramello e can . Peche-

nino. Le sue testimonianze sono

contenute nel manoscritto del

Processo Ordinario, copia pub-

blica, nei fogli 982-1043.

UN RAGAZZO POVERO

E INSOLENTE

« Ricordo che nel 1857 accettò nél-

l'Oratorio un giovane che le guardie

della città trovarono abbandonato in

un angolo di piazza Castello, tutto

intirizzito dal freddo . Dopo qualche

giorno Don Bosco stesso lo condus-

se presso un falegname onesto cri-

stiano in Torino , raccomandandolo

alla sua cura. Il giovane per due set-

timane si conservò buono e docile,

ma poi per la sua indisciplinatezza

quel padrone fu costretto a conge-

darlo. Don Bosco pazientò, e lo con-

dusse a un altro padrone, ma anche

questi dopo appena una settimana

dovette congedarlo, e ciò continuò

per circa due anni. Si può dire che

ha fatto perdere la pazienza a tutti i

padroni della città. Quando fu con-

gedato dall'ultimo padrone, tornò al-

l'Oratorio e andò difilato in refettorio

dove Don Bosco si trovava a pran-

zare, e gli disse che il padrone l'ave-

va congedato, e quindi gli cercasse

un altro padrone. Don Bosco gli ri-

spose :

- Abbi pazienza, aspetta che abbia

finito di pranzare. E tu hai già pran-

zato?

- Sì - rispose il giovane.

- Allora aspettami - soggiunse Don

Bosco. Ma il giovane così rispose :

- Voglio che venga subito.

Allora Don Bosco si volse verso di

lui e gli disse :

- Non vedi che non c'è più nessu-

no che ti voglia accettare nel suo

laboratorio , perché sei la dispera-

zione di tutti? Non vedi quanti pa-

droni hai già stancato ? Se continui

su questo passo non verrai capace

di guadagnarti un pezzo di pane.

Il giovane uscì dal refettorio, e po-

co dopo senza dire parole ad alcu-

no se ne andò . Fece il commesso

da caffè, il soldato, esercitò altri me-

stieri.

Un giorno cadde ammalato, e duran-

te la convalescenza si recò all 'Ora-

torio e si presentò a Don Bosco.

3.9 Page 29

▲back to top

Don Bosco volle confessars i dal

parroco, e don Francesia gli portò il

santo Viatico nel giorno seguente.

Don Bosco passò quella giornata in

ringraziamento . Il giorno dopo il ma-

le si calmò alquanto. Non si lamen-

tava, e a chi gli diceva: "Quanto de-

ve soffrire !", rispondeva ridendo : "lo

sono un pigro e sto godendomi que-

sto letto, e chi soffre sono quelli che

mi devono assistere"».

UN RA 1\\

H PIANG VA

Disegno a china. I primi tempi

dell'Oratorio.

Gli domandò perdono dei dispiaceri

che gli aveva dato . Don Bosco lo

confortò , gli disse che gli voleva

sempre bene e che aveva sempre

pregato per lui. Gli soggiunse an -

cora : "Guarda, l'Oratorio è sempre

casa tua. Quando starai meglio, se

vuoi venire Don Bosco è sempre il

tuo buon amico, che altro non cer-

ca che la salvezza dell'anima tua".

Ho udito questo fatto dal giovane

stesso ».

IM MA A L

(6 dicembre 1871. Mentre si trova

alla stazione di Varazze, Don Bosco

cade a terra svenuto. I presenti lo

portano alla casa salesiana diretta

da don Francesia. La malattia si ri-

vela gravissima). Don Rua invia da

Valdocco ad assisterlo Pietro Enria.

Riporto la sua testimonianza giurata

riguardante questo avvenimento) .

« lo partii subito , pronto a dare la

mia vita purché Don Bosco riaves-

se la salute . Don Bosco era ricono-

scente al più piccolo servizio che

gli facevo , e mi ringraziava con gran

cuore. Alcune volte, dovendogli fare

dei servizi un poco ributtanti mi di-

ceva :

- Vedi , Enria, a che stato sono ri-

dotto. Fa' questo per amor di Dio!

E io gli rispondevo :

- Ma che cosa dice, signor Don Bo-

sco? È nulla quello che io faccio per

contraccambiarlo di quello che egli

ha fatto per me e per i miei com-

pagn i. Eh! lei ha fatto per noi dei

servizi ben più bassi. Ci ha lavato ,

pettinato, ha cucito i nostri abiti, ha

fatto per noi quello che potevano

fare le nostre mamme , e ancor più

di esse. E non vuole che le faccia

questi servizi? Quanti dei miei com-

pagni si chiamerebbero fortunati se

potessero essere al mio posto!

Ricevevo da Torino lettere piene di

tenerezza filiale . (Giuseppe) Buzzet-

ti, mio compagno , mi diceva: "Guar-

da , Enria, il nostro padre è nelle

tue mani , guai a te se non lo assisti

bene, ne avrai da rendere conto a

Dio! Digli che noi preghiamo di gran

cuore il Signore e Maria Ausiliatrice

che presto torni tra noi in salute".

Intanto il male peggiorava e la feb-

bre aumentava sempre. L'eruzione

dei migliori (vescichette dure a for-

ma di grani di miglio che si forma -

vano sulla pelle) era copiosissima e

gli dava molto tormento . Ma egli

non si lamentava mai. I suoi affanni

erano sempre per noi che temeva-

mo di perderlo, e ci diceva con gran

fede : "Dio provvede gli uccelli del-

l'aria, perciò penserà pure ai poveri

figli dell'Oratorio".

Intanto da Torino volevano notizie,

e io non potevo darle buone perché

il male era sempre grave. Molti gio-

vani dell 'Oratorio , come seppi poi,

erano andati in chiesa all 'altare di

Maria Ausiliatrice e avevano offerto

a Dio la vita per la conservazione

di Don Bosco. Sentendo leggere

queste e altre lettere , Don Bosco

pianse di consolazione e disse : "Po-

veri giovani , quanto amano questo

povero Don Bosco!", e m'incaricò di

ringraziarli .

« La malattia fece il suo corso. Don

Bosco dovette stare a letto più di

due mesi senza muoversi. Aveva la

pelle della schiena rotta in più luo-

ghi , e cambiò tutta la pelle. Eppure

non mosse un lamento e diceva

sempre d'essere nelle mani di Dio,

pronto a fare la sua volontà. Men-

tre era gravemente ammalato, sentì

un ragazzo piangere. Non potè re-

sistere e mi disse subito : "Fa il pia-

cere, Enria, va a vedere che cos'ha

quel ragazzo ". Corsi , e seppi che

era un giovinetto che piangeva per-

ché era partita sua madre che era

venuto a trovarlo . Il cuore di Don

Bosco non poteva resistere che i

suoi giovani soffrissero.

Godeva quando qualcuno gli par-

lava dei primi anni dell'Oratorio . lo

sovente, mentre era ammalato, glie-

ne parlavo : "Si ricorda, Don Bosco,

quando la sua madre lo sgridava

perché accettava sempre nuovi ra-

gazzi? Essa gli diceva : Tu ne ac -

cetti sempre , ma come si fa a man-

tenerli , a vestirli? In casa non vi è

nulla, e comincia a far freddo! .. .".

Capitò a me di dover dormire pa-

recchie notti sopra poche foglie con

addosso non altro che una piccola

coperta . E alla sera, quando noi

eravamo a letto , lei , Don Bosco , e

la sua madre ci aggiustavate i pan-

taloni e la giacca logora, perché ne

avevamo una sola". Don Bosco sor-

rideva al sentir questo , e diceva :

"Quanto ha faticato la mia buona

mamma! ... santa donna! ... Ma la

Provvidenza non ci è mai mancata!".

Il giorno in cui Don Bosco scese di

letto, io telegrafai a Torino all'amico

Buzzetti, e si fece gran festa all'Ora-

torio, e si suonò la banda musicale ».

JJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 29

3.10 Page 30

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di Bruno Ferrero

A VOLTE,

PARLANO...

S aper ascoltare è il primo dovere

dell'amore. Ascoltare non è solo

un diritto dei genitori , bensì anche un

"dovere". Ci si accorgerebbe che i figli

sanno dire cose interessanti. Ecco al-

cuni esempi.

■ « Gli adulti vivono in piena con-

traddizione. Dicono: "Non mettere le

dita nel naso ". Ma poi loro lo fanno.

Dicono: "Non fumare". Ma loro fuma -

no. Dicono: "Non bere alcolici!" Ma poi

loro bevono come delle spugne. Dico-

no: "Vai sempre a letto presto!" Ma poi

loro sono come le civette. Ci vietano

di guardare dei film gialli o polizieschi

alla televisione. Ma poi loro rimangono

alzati a vederli fino a notte fonda. Più

invecchiano e più dicono cose che non

fanno » (Anna, 12 anni). L'esempio non

è la cosa principale per educare i figli:

è l'unica. I figli amano e ammirano i

genitori. E se li vedono sempre stanchi ,

sempre di corsa , insofferenti o villani

senza dubbio si comporteranno , a

scuola o nella vita, in maniera simile. I

genitori preoccupati del modo in cui si

comportano i loro figli, farebbero bene

a dare un'occhiata alla loro vita. Il mo-

do migliore di curare i figli è curare se

stessi.

■ « Mamma, tu devi essere felice

perché così dopo sono felice anche

io!» (Lorena, 5 anni) . Si diventa ge-

nitori e figli nel medesimo istante. E

da quel momento la felicità degli uni è

quella degli altri. Nessuno in famiglia

può dire : "lo non c'entro". « Mamma,

la sai una cosa? lo volevo proprio na-

scere, perché volevo proprio una mam-

ma come te! » (Cristina, 4 anni). Se ci

pensiamo bene, possiamo con poco

costruire la felicità di quelli che vivono

con noi. Allora, perché non lo faccia-

mo? Il «grazie, perché ci sei » ha una

forza immensa.

■ « Sai, papà, io volevo che tu mi

dessi una sculacciata ieri sera quan-

do continuavo a piangere. Eri tu che

dovevi aiutarmi a smettere, io da solo

30 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

non ci riuscivo! » (Andrea, 5 anni) . «Al

mio papà non importa niente di me!».

« Perché? ». « Perché non mi sgrida

mai». (Franco, 13 anni). I figli "voglio-

no" essere corretti, vogliono essere

aiutati a controllarsi. Sanno benissimo

che la disciplina è una grande e au -

tentica forma d'amore·. « La famiglia

ideale : il papà non alza la voce. La

mamma non brontola. I figli aiutano

volontariamente. Solo il gatto può fare

quello che vuole » (Caterina, 11 anni) .

■ Stare con i figli deve essere il pia-

cere più profondo e riposante , qual-

cosa che nutre , riscalda. « Lascia

tranquillo il papà che ha lavorato tan-

to », dice sempre la mamma. « Ma io

non sono un lavoro» (Ornella, 5 anni).

Le famiglie si sfasciano quando co-

minciano a essere più stressanti del

lavoro stesso. Non bisogna trasfor-

mare la vita familiare e l'essere geni-

tori in una "croce".

« Cosa ti piace di più di papà?», « La

mamma » (Mariella, 4 anni). La cosa

migliore che un papà può fare per i

suoi figli è amare la loro madre. E vi-

ceversa. « Quando si vede che il papà

e la mamma si baciano ancora, si sa

che allora la famiglia è dawero super»

(Martina, 13 anni) .

■ « Papà, ma almeno tu, sei rimasto

mio?» (Umberto, 4 anni, in lacrime alla

nascita della sorellina) . « lo conosco

una magia, quando sono triste soffio in

una trombetta e le tristezze volano via.

Ho provato anche a soffiare in faccia a

mio fratello, ma lui c'è ancora » (Carlo,

5 anni). Avere un fratello o una sorella

significa doversi dividere lo stesso pa-

pà e la stessa mamma. È difficile, deli-

cato, bellissimo: « lo ho la macchinetta

sui denti, mio fratello ha una benda ne-

ra sull'occhio, siamo una forza, faccia-

mo paura a tutti» (Leonardo, 4 anni).

■ La paura è sempre tanta: « Sicco-

me tutti i miei compagni di scuola ma-

terna dormono con il lumino acceso e

io no, sono andata a casa a piangere

che nessuno mi vuole bene. La mam-

ma e il papà mi hanno spiegato che

anche lei e papà dormono senza lu -

mino. lo ho detto ma intanto dormite

in due » (Martina, 5 anni).

■ « /o credo che il problema non sia-

no gli esami e la scuola. Il fatto è che

io ... è come .. . come se non avessi

l(Oglia di crescere!» (Marco , 14 anni) .

E diventato più importante essere un

bambino intelligente che buono o ad-

dirittura sano. Non si può mai misura-

re un figlio con quel tremendo siste-

ma "punti" che è il rendimento scola-

stico. L'importante per i figli non sono

tanto i bei voti sulla pagella, quanto

piuttosto imparare a star bene con se

stessi, a costruirsi dei valori morali,

spirituali, pienamente umani.

■ In ogni caso, i figli sanno perfetta-

mente che il compito dei genitori è

arduo : Il papà manda in camera sua

Giorgio, 6 anni, che ha fatto il monel-

lo tutto il· giorno. Più tardi , quando va

a dargli un 'occhiata, lo vede inginoc-

chiato accanto al letto. « Dio mio», pre-

ga, « fammi diventare buono. Papà e

mamma non ci riescono ».

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

. Africana la linea

tonica e le decora-

tistiche del nuovo.

io a Maria Ausilia-

ugurat~ a Nairobi

Ideazione e realizzazione

sono state affidate ad arti-

sti del posto. La struttura

rappresenta la casa africa-

na, uno spazio con molte

case.

KENYA. La benedizione

del santuario si è svolta so-

lenne: dopo lo snodarsi del-

la processione, si è spalan-

cato il portale (nella foto) .

Oltre duemila i presenti. Al-

la cerimonia è seguita la fe-

sta. Grande partecipazione

giovanile. Il portale rappre-

senta la donna in Africa, ed

è opera di Expedito Mwebe

(Uganda).

PORTOGALLO. All 'Euro-

bosco degli exallievi di

Estoril, è stato dato spazio

anche al wuppo Kdadalak:

23 giovani rifugiati di Timor,

molti exallievi, mantengono

viva la loro cultura - vestiti

di tais, suonano chitarre,

violini , badadok - e lan-

ciano in questo modo verso

il loro paese messaggi di

liberazione.

MALTA. George Louis

Zammit, un ragazzo di Go-

zo, ci racconta la grande

festa che si è tenuta al-

l'oratorio Don Bosco, alla

quale sono stati invitati tutti

gli studenti dell'isola. Otto le

scuole rappresentate. Gio-

chi , allegria, corse a osta-

coli. Coppe ai gruppi vinci-

tori, a tutti medaglie ricordo.

CORIGLIANO CALABRO.

"Camminata" dal centro

della città al nuovo oratorio

salesiano. Pulmini, macchi-

ne e moto hanno intasato

le strade: circa 750 i parte-

cipanti, più genitori e pa-

renti. I primi fanno i 6 km in

20 minuti; gli ultimi in 2 ore.

Tanta allegria, entusiasmo,

vivacità, grazie alla collabo-

razione di tutti.

ns LUGLIO-AGOSTO 1995 - 31

4.2 Page 32

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l'intervista a Guido Josìa scenografo

SE UESTA LA e OLA

Un film divertente e sconcertante. "La scuola" di Daniele Luchetti,

regista de "Il portaborse". Ultimo giorno dell'anno scolastico:

un amaro bilancio tra allievi pascolanti e un allucinante collegio docenti.

I l a scuola " è un film-denuncia sulla situazione

scolastica italiana?

Lo è, ma più che denunciare la scuola, ne fa un qua-

dro drammatico e senza sbocchi , nel senso che rico-

struisce una situazione scolastica e sociale al limite

del credibile e tollerabile, pur facendolo non con tinte

fosche , ma con mano leggera, quasi divertita.

personalità, non vi è apertura a un discorso giovani-

adulti, ma solo scontro di generazioni . Insegnanti e al-

lievi appaiono ineducati a un incontro nella scuola e ·

nella società. C'è molto pessimismo. Si pensa: se la

scuola è così , allora !"'apocalisse" è vicina.

Come giudica il film dal punto di vista cinematografico?

Ho visto per così dire due film diversi. Nella prima

Secondo alcuni, il film sarebbe soprattutto un'impietosa parte si assiste a una rassegna di episodi raccontati

e grottesca accusa della classe insegnante.

in modo popolare, quasi da luogo comune; ma anche

Il film presenta la scuola come microcosmo di una so- una rassegna di situazioni paradossali e improbabili

cietà alla deriva. È un film severo verso gli insegnanti, in una stessa classe . Nella seconda parte il film as-

ma anche verso gli allievi. Suscita indignazione verso sume una densità di toni e di stile notevoli. Si direbbe

una istituzione che pare non avere futuro. Gli inse- alla Buiiuel, anche se in modo meno surreale. Il colle-

gnanti non sono all 'altezza

gio dei docenti per lo scruti-

dei loro compiti, nessuno di

nio di fine anno è davvero ef-

loro ha la stoffa del maestro

ficace: una galleria di perso-

di vita, neanche Vivaldi , l'in-

naggi chiusi in una stanza,

segnante dem ocratico , ma

da cui salta fuori tutta la vita

tutto sommato demagogico.

della scuola, un'analisi della

Anche gli allievi però sono

società intrecciata a vicende

ineducati alla scuola e appa-

personali ... Si poteva mon -

iono come lo specchio della

tare il film partendo dallo

società, una metafora dram-

scrutinio e tradurre man ma-

matica dell'ignoranza.

no in immagini il resto. Il re-

gista ha fatto invece la scel-

Tullio Kezich ha scritto che il

ta di introdursi presentando

film ricorda Prova d'orchestra

il mondo della scuola in mo-

di Fellini, ma La scuola "nel

do più immediato e descritti-

vortice del suo catastrofismo

regala due soldi di speranza ".

LA SCUOLA. Italia, 1995. Regia di Daniele Luchetti. vo. Scegliendo di parlare pri-

Con Silvio Orlando, Anna Galiena,

ma al grosso pubblico .

Non è facile trovare tracce di

speranza in questo film. For-

se sarà nella lucidità della de-

nuncia, come a dire: dove an-

Fabrizio Bentivoglio, Anita Laurenzi.

"La scuola" ha vinto il David

come "miglior film dell'anno".

Nella foto , una scena del film. Il Collegio docenti

a Verona , durante la gita scolastica.

Pur tra le risate, il film ha una

sua morale. Ruota attorno

al misterioso Cardini, l'unico

dremo a finire? Mi pare piuttosto un film disperante, un studente bocciato ? Oppure attorno al professore

campionario di situazioni che ti fanno dire: come ha po- Silvio Orlando, l'unico che è sempre dalla parte degli

tuto ridursi così la scuola italiana? Da quanto tempo è allievi?

così? E di chi è la colpa?

lo credo che il film inviti gli spettatori - e non solo i

Lucchetti descrive gli allievi "provenienti da ambienti

incolti, i primi alfabetizzati delle loro famiglie, violenti

nel loro cupo razzismo ". In realtà - ha scritto Mirella

Poggialini - appaiono le " vittime inconsapevoli di

strutture sclerotizzate e di sforzi inutili ".

benpensanti - a indignarsi e a chiedersi: ma dov'è la

scuola? Che significa oggi andare a scuola? Un pro-

fessore ripete : « Vadano a zappare »; ma il mondo

contadino aveva una sua dignità, una sua saggezza,

pur nell'analfabetismo. Qui non c'è cultura, anche se

leggono il giornale . Come educare questi rag azzi?

Il mondo degli allievi appare completamente ottuso, re- Che sia il volo simbolico della mosca a rappresenta-

frattario. Nessuna accettazione di una pur benevola re il disagio di questa scuola?

autorità. Con gli insegnanti, ben caratterizzati nella loro

32 - LUGLIO-AGOSTO 1995 IJS

4.3 Page 33

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di Jean-François Meurs

TEMPO DI FORTI

EMOZIO

l Si direbbe che l'uomo d'oggi, inca-

pace di progettare nel profon~o,

vada solo alla ricerca di emozio-

ni forti. Si butta a rischio nel vuo-

to attraversa gli oceani in so/itu-

di~e, varca i ghiacciai lascia~~o-

si cadere da un elicottero o si im-

merge nella_ natura o_stile de/1'~-

mazzonia. «E l'esaltaz1one del sin-

golo, il declassamento d~ tutte le

manifestazioni di coraggio collet-

tivo. Si butta a rischio solo la for-

za assoluta e lo spettacolo sensa-

zionale, a scapito della coscienza

della fragilità umana, soprattutto

delle esigenze di solidarietà per

affrontare le difficoltà più reali della

società » (Gabriel Ring/et).

non mi stupisce, lui cambia idea co_-

me cambia di camicia , e questa e

una cosa che tu puoi fare in quattro

e quattr'otto, non c'è bis?g~o di un

grande esercizio fisico, ne ~1 pr?Qet-

tare troppo . Se sei un po su1c1d~

poi hai una facilità in più per fare 11

salto. Penso che non si debba esse-

re tanto a posto con la testa per fare

questo. Si salta, ~ p~zz_esco, è tutt~!

Se poi sei un es1b1z1onista, allora I~

con il pubblico che ti guarda, tu hai

una cattiva ragione in più per fare 11

gesto insensato. Tu _non vin~i la pau-

ra, la neghi . Non vedo pero alcuna

ragione per far passare ~uesto per

uno sport, è un abuso. E un m?do

per avere delle sensazioni forti. E

non mi vengano a raccontare che

uno dopo si senta meglio!

ristoforo - ma lo chiamiamo

"Palla" - mi ha invitato al Salo- HO DETTO TUTTO QUESTO A

ne dell'Avventura. Straordinario! Ora, "PALLA". Lui mi ha risposto : ti sba-

l'avventura è un prodotto che si ven- gli per il tuffo..~rin:ia ci volevano_ sei

de bene. Ma un 'impresa condivisa mesi di eserc1z10 intenso e teorico ,

da autocarri pieni di turisti inquinan- ma ora ci sono dei nuovi metodi di

ti è ancora un'impresa?

apprendimento , ci vogli?no m~no

"Palla" è indeciso tra il "benji" e il tuf- sforzi ed è più veloce. In cinque gior-

fo sottomarino. Che faccia il "benji " ni e quattro tuffi tu puoi ottenere un

1Acc IDENTI,

( 1- CREDEVO

.DI PAR◊cLA

.SOLO 10 /,,

EQUELU

CHI Sotvo?!

piccolo brevetto valido in tutt? il mo~-

do e che autorizza la pratica turi -

stica di questo sport (c'è scritto sul

dépliant) .

.. .

È tutto "Palla", questo. Tranquilli!_L~1

ama le sensazioni per le sensaz1on1.

Lui si tufferebbe nudo dal suo ela-

stico come si fa in certi posti. « Cer-

to, h~ detto, tu hai ancor più sensa-

zioni !». E poi, se ci sono delle r~ga~-

ze che guardano, allora non puoi esi-

tare, salti perché è così o niente!

FINALMENTE Cl SONO ANDATO

AL SALONE , e Fabiano è venuto

con noi. Lui pensava al suo campo

con i lupetti. Questo dà delle buone

idee per le attività, i giochi,_ i! ~ate-

riale . E Fabiano non solo s1 e diver-

tito molto, ma ha avuto l'emozion~

della sua vita. Vi era un numero d1

tombola sul biglietto d'entrata, e ha

vinto un viaggio di tre giorni per an-

dare a saltare con l'elastico al Gran

Canyon . "Palla" era verde di invidia!

Ma Fabiano non ci vuole andare .

Tutti gli dicono che è scemo, che è

un'occasione unica.

È vero, lui muore dalla voglia di an-

darci al Gran Canyon , ma per po-

terci stare per una settimana e pi~,

e sedersi sul bordo per vedere 11

sole sorgere e tramontare, e_ lasciar~

si riempire dal vento e dai grandi

spazi. Il Grande Canyon vale certo

più per questo che per I~ al!re co-

se. Fabiano non ha voglia d1 pren-

dere il suo posto in fila prima di la~-

ciarsi nel vuoto, e poi di ritornare 1n

tutta fretta. Dice che è fare un torto al

Gran Canyon.

MA SOPRATTUTTO, LUI È AKELA,

e questo cade nei gio_rni d~I suo

campo con i lupetti. Prima d1 _tutt?

non si possono abbandonare gli ami-

ci , e poi quando si è vissu_to un pro-

getto settimana dopo settimana d~-

rante tutto un anno, il campo vuol di-

re il coronamento di tutto, traguardo!

E lui preferisce la magia del campo,

sogna i falò sotto la notte st~llata. Se

ne infischia di andare a stringere la

mano a Mickey: "avventura", per lui ,

sono i suoi piccoli lupetti. . .

Fabiano ha regalato il suo b1gl1etto

a "Palla". E io sono davvero conten-

to di avere un fratello così.

IJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 33

4.4 Page 34

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7N . .

M- ~.'

Presenza salesiana nel profondo Sud del mondo. Madre Marinella

O 200 400 600

I•

di Graziella Curti

Don Bosco l'aveva

msot.gssnza.otnaacrzo.am. e patria

Monsignor Fagnano

percorse per przmo

a cavallo la pampa

flagellata dal vento,

a sud dello Stretto

di Magellano.

Nel 1893 vi approdarono

i salesiani.

Nel 1895 arrivarono

cinque figlie

di Maria Ausiliatrice.

34 - LUGLIO-AGOSTO 1995 /JS

A ll ' ini zio del 1895, La Naci6n di

Buenos Aires pubblicò un lun-

go articolo sull a presenza dei sale-

siani in Terra de l Fuoco. Le noti zie

g iungevano da Ushuaia, il nucleo

umano più australe, e parlavano di

trecento indigeni Ona a cui salesiani

e fi g lie di Maria Ausiliatrice dove-

vano dare " insieme con l' istru zione

relig iosa e civile, alloggio, vitto e ve-

stito". Più di cento indi risiedevano

all a missione, chiamata Candelaria.

D all a cronaca e dalle lettere del

tempo si riescono a ricostruire alcu-

ne coordinate geografiche e culturali

che connotano questo inizio da epo-

pea, che a volte assume i caratteri del-

la tragedia. La terra del sogno di Don

Bosco ha orizzonti sconfinati.

Sull ' immensa mesera si alzano i fu-

mi dei fuochi accesi vicino ai toldi,

capanne d i frasche e di fango. Dap-

prima gli Ona, indiani a piedi (per

La Patagonia argentina si estende

per oltre 800 mila chilometri

quadrati dal rio Colorado

allo stretto di Magellano.

La grande regione è, a causa

del suo clima freddo, poco abitata

e le città sono, a parte Viedma con

i suoi 383.896 abitanti, poco più

che dei villaggi. L'interesse

del governo per queste zone

è aumentato da quando si sono

iniziate le perforazioni petrolifere.

distinguerli da quelli che vanno in

barca o a cava ll o) sono diffidenti, si

nascondono. Temono che i nuovi ar-

rivati gli rubino i figli. Hanno gran-

de statura. I più alti raggiungono i due

metri . Anche le donne, in generale,

sono ben messe. Ne i primi incontri

sono totalmente nudi , nonostante il

freddo, da cui si riparano spalman-

dosi con grasso di balena. Solo in se-

guito si copriranno con pelli di gua-

naco o con cope1te e vestiti distribuiti

dai missionari.

Il lavoro delle figlie di Maria Au-

siliatrice e de i sales iani si esprime

4.5 Page 35

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Castagno ha voluto rifare quel cammino missionario cent'anni dopo.

con interventi di tipo assistenziale

per salvare g li indi da una morte si-

cura dovuta alla fame e alle febbri.

Il contatto con altri bianchi, infatti,

è spesso tnwmatico: vengono ucci si

per occuparne le terre o ne prendo-

no le malattie contro cui non hanno

difese.

Ma i missionari guardano più in là:

vanno a cercare g li indigeni, li di-

fendono dalle razzie degli avventu-

rieri , iniziano le prime scuole. Suor

Luigia Ruffino realizza un vocabo-

lario bilingue (lingua Ona e spagno-

lo) che rivela l'alto grado di incultu -

razione attuato in pochissimo tempo.

I sales iani, oltre a insegnare una pro-

fessione, raccolgono dati interessan-

ti sulla geografia e i costumi del po-

polo.

LA MAGIA DEL NOME

Rileggere oggi le pagine di don

Borgatello vuol dire entrare nel cuo-

re di un'avventura, che avendo co-

me scopo l'evangelizzazione, si ser-

viva comunque di tutti gli elementi

di una cu ltu ra per mediare un mes-

saggio di cui già esisteva la doman-

da nel cuore degli indi. Curiose le

annotazioni sull'uso, tra g li Ona , di

imporre un nome o un nomignolo ai

figli, ma anche agli adulti che vedo-

no per la prima volta o con cui trat-

tano anche qualche tempo, siano es-

si indiani o bianchi. Osservano mi-

nutamente l'indiv iduo, e poi trovata

la qualità più spiccata, subito fabbri-

cano il nomignolo che passa di boc-

ca in bocca.

Monsignor Fagnano lo denomina-

no Gmétk Kém (uomo grande con oc-

ch iali); don Dalmazzo O/kécen (naso

storto); don Borgatello Macen ayin

(dolce padre, perché aveva regalato

dolci). Le figlie di Maria Ausiliatri-

ce "uccelli pinguini" per il colore del

vestito. La stessa tendenza nel dare

nomi secondo le caratteristiche piì:1

evidenti, si nota anche nel designare

le cose. Racconta don Borgatello:

« La prima volta che videro delle no-

ci, io chiesi a vari indiani come si

ch iamavano. Tutti risposero: "niente

sapere nome" (erano una decina); ne

misi una in bocca e la schiacciai coi

denti, qualcosa produsse un rumore.

Tosto essi diedero il nome all a noce

dal rumore che udirono, cioè: creck

creck. E d 'allora in poi chiamarono

le noci creck creck». Per lo stesso

motivo i vetri delle finestre perché

trasparenti, li chiamarono si6n, cielo.

INCENDIO

ALLA MISSIONE

Il 12 dicembre 1896, all a Cande-

laria scoppia un incendio devastan-

te. Non ci sono mezzi per spegnerlo

e il vento fortissimo lo allarga a tutte

le povere case di legno. In meno di

mezz'ora rimangono solo ceneri. Ol-

tre il danno materiale, inizia I'ango-

scia del freddo e della fame. Nel por-

to è in partenza la goletta per Punta

Arenas (Cile). Le suore sono invita-

te ad andarsene da quella landa deso-

lata, almeno per quel tempo che sa-

rà necessario a ricostruire qualcosa.

Missione di Candelaria.

Giuseppe Fagnano,

pioniere missionario,

primo prefetto apostolico

delle terre magellaniche.

Non accettano di lasciare le indie.

Dopo tre mesi di una vita durissi-

ma, suor Luigia Ruffino, la giovane

direttrice, scrive un appe llo accorato

a don Rua, allora rettor maggiore dei

salesian i: « Il freddo aumenta ogni

giorno di più, e noi non abbiamo an-

cora dove ricoverarci. Due capanno-

ni improvvisati, dove penetra il ven-

to e la pioggia, formano uno l'abita-

zione dei salesiani coi loro 46 gio-

vani convitto ri indiani, l'altro quella

delle suore di Maria Ausiliatrice con

41 fanciulle indiette. Inoltre vi sono

qui intorno 300 altri indi adulti, che

non vog liono allontanarsi dalla Mis-

sione... »

Quell 'anno arriva in visita alla Can-

delaria madre Caterina Daghero, su-

periora genera le, e nel vedere la po-

Fortln Mercedes. In questa

chiesetta è custodito il corpo

del giovane "venerabile"

Zefferino Namuncurà.

4.6 Page 36

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Fatti-&-~

Persone

GERMANIA. Dal 14 al 2 1 agosto

a Benediktbe uern si terrà la "Se-

conda settim ana europea per i gio-

va n1". Sarà un 'occas ione di in-

co ntro tra cento giovani europe i

des id eros i cli co nfrontarsi m a

anche cli ·trascorrere una setti1~ana

in sieme. li programma prevede

conversazioni , camminate in mon-

tagna e gite, celebrazioni liturgiche

e momenti cli festa.

NAPOLI . "G iovani e lavoro" è il

tema del convegno cli pastorale gio-

vani le orga ni zza to dal I' ispenoria

meridi onale nei giorni 28-3 I ago-

sto a Pacognano. " Mondo ciel lavo-

ro e reultà giovanile", "Lavoro e for-

mazione", " L ' Europa e i giovani " ,

" Imprenditori alità giovanile e coo-

perazione sociale", " Pastora le ciel

lavoro e per giovani lavoratori ", so-

no alcune delle aree tematiche sulle

quali si svolgeranno le giornate.

VALLE D'AOSTA . "Stato e de-

mocrazia: occidente e islam a con-

fronto" è il tema della VI settima-

na di ed ucazione all a mondialit 11

orga ni zza to ad agos to dal VIS

(Volontariato intern azionale per lo

sv iluppo). Tenendo co nt o de ll e

espe r ienze fatte nell e settima ne

estive precedenti , verrà affrontato

quest'anno il tema dell a forma del-

lo stato e dell a democrazia in un

confron to tra la visione islam ica e

l 'esperienza storica degli stat i oc-

cidentali .

TREVISO. I sa les iani della casa

genera lizia per l 'annuale gita-pelle-

grinaggio, il 4 maggio sono stati al

monastero delle Vi sitandine "A lle

Corti" di Trev iso, dove è custodito

il cuore di san Francesco di Sales.

li giorno dopo si sono recati a Pa-

dova, dove all a Basilica del Santo

hanno reso omaggio a sani ' A ntonio

nell'ottavo centenario dell a nasci ta.

AFRI CA. Secondo gli ultimi dati

della Organizzazione Mondiale

della Sanità, sarebbero dieci milio- ·

ni i colpiti cli Aids in Africa. I più

sono giovan i dai 15 ai 24 anni. La

situazione più critica la sta vivendo

l ' Uganda , che ha un milione e

mezzo cli infetti su una popolazione

cli 17 milioni cli abitanti. In Etiopia

solo in un anno si sono verifi cati

oltre 500 mila ca i.

36 - LUGLIO-AGOSTO 1995 /JS

Madre Marinella Castagno

nella Terra del Fuoco

per il centenario dell 'arrivo

delle prime figlie

di Maria Ausiliatrice (1895).

Indossa il poncho

di monsignor Fagnano.

vertà delle sue figlie, piange. Di not-

te, nella capanna, si vedono le stelle

e si trema per il freddo. Anche ma-

dre Angela Vallese, la pioniera della

Terra del Fuoco, a Punta Arenas, do-

ve ha appreso la noti zia dell ' incen-

dio, nella sua impotenza, ottiene il

miracolo che le mi ssiomu·ie resistano

fin o all ' arrivo degli aiuti.

Le pagine delle memorie continua-

no sullo stesso registro: in quell ' ul-

timo lembo di Terra al 55° parallelo

Sud , dove anche i nomi geografici

sono sa les iani , i giovani e le ragazze

muoiono vedendo gli angeli e la Ver-

gine. La pampa comincia a fiorire.

CENT'ANNI DOPO

Proprio alla mi ss ione Canclelari a

nel lungo tramonto del 3 1 marz~

scors?, madre Marinella Castagno,

superi ora genera le delle figi ie di Ma-

ri a Ausiliatrice, ha ripercorso un trat-

to cli strada verso la chiesetta cen-

trale scortata da dieci cavai ieri della

pampa. Lei indossava il poncho di

Monsignor Fagnano. Un si mbolo sin-

tesi. Cent 'anni cli stori a mi ssionaria

sono stati condensati in tre giorni in-

tensi di celebrazione. Alcune cose so-

no rim aste intatte nel tempo: accan-

to alh chiesetta primitiva, e alle pic-

co le casette .in legno diventate museo,

s'allineano basse costru zioni bianche

con i tetti rossi. Vista dall'alto, dalla

grande croce, la mi ss ione sembra un

abbraccio di case, che guard a al ma-

re. Alle spa lle, il grande grad ino del-

la meseta la ripara dai venti. Verso

la spiaggia, riposa il piccolo cimi te-

ro con i resti di alcuni indigeni e di

due figlie di Maria Ausiliatrice.

Nonostante il vento incurvi i pochi

alberi e soffi spesso alla velocità cli

50 km orari , la prima impressione è

quella che il tempo, qui , si sia fer-

mato. Non è così. La scuola agro-

tecnica dei sa lesiani è frequentata eia

300 alunni ed è la migliore delle ter-

re australi. Qui si applicano le piì:1

moderne tecnologie per l 'allevamen-

to del bestiame e nelle serre si co lti-

va tutto I anno frutta, verdura, e pri-

mizie di qualità. Più di 100 ragazzi,

sono residenti e acquisiscono una pro-

fessiona lità molto apprezzata nelle

numerose estancias.

Le figlie di Maria Ausiliatrice, dal

1947 quando ormai gli indigeni Ona

si andavano estinguendo, si sono tra-

sferite in città, a Rio Grande. Qui ani-

mano una grande sc uola dove si può

entrare bimbe ed uscire maestTe. Han-

no ed ucalo e continuano ad educa re

intere generazioni cli donne, che in

occasione del centenario hanno ricon-

fe1ma10 la loro appartenenza alla

Famiglia Salesiana.

Certo la cittad ina cli Rio Grande

!ia non più nulla del deserto fueghi-

no. E rim asta una sola discendente

diretta degli Ona. li resto della po-

polazione (50 mila abitanti) è forte-

mente mobile. Essendo questo ulti -

mo lembo della Terra del Fuoco zo-

na franca , spesso la gente viene so lo

per guadagnare di più. Gli atteggia-

menti dei giovani sono gli stessi che

si trovano negli USA o in Europa.

Stesse le marche dei vestiti , delle

scarpe, dei prodotti. Una insospetta-

ta vita notturna. Insomm a, cent'anni

hanno il loro peso. Eppure la sfida

educativa continua.

Graziella Curti

4.7 Page 37

▲back to top

BORSE DI STUDIO PER GIOVANI MISSIONARI

pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

Bangkok {Thailandia).

Allievi della Don Bosco Technical School.

Maria Ausiliatrice, ringraziando e

implornnclo ancora protezione su

llllli i miei cari , a cura cli Cle-

mentina Caluori-Lalli, L. 1.000.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lesiani , per rin graziamento con

propi ziazione, a cura cli N.N. ,

L. 600.000.

Maria Ausiliatrice e S. Dome-

nico Savio, per ringraziamen to e

protezione della picco la Chiara,

a cura della Fami glia Cal cagno,

L. 600.000.

Don L. Zavatt aro e Don F. Meot-

to, in suffragio cli Fornas Sabino.

a cura cl i familiari e della Fami -

glia Vi smara e Vi ganò Brianza,

L. 500.000.

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Pressato Antonio , a cura della fi-

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ziamento e in suffragio ciel marito

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Bosco, in suffragio cli Beffa Prospe-

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memoria cli R.C. , a cura della Fa-

miglia M .G.M.C.C., L. 200.000.

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Margherita. invocandone prote-

zione a cura cli N.N. , Arignano,

L. 200.000.

In memoria cli Mons. Cognata, a

cura cli N.N. , L. 200.000.

S. Cuore cli Gesù, Madonna del

Rosario, Beata Maddalena Mo-

rano, per grazi e ricevute e invo-

cando protezione sulla Famiglia, a

cura cli Giovanna Ruta, L. 200.000.

., Borse missiom rie da

(

Maria Ausiliatrice. in memoria

cli don Gabriele Zucconi SDB, a

cura cli Damagio avv. Saverio . -

S. Domenico Savio, Santi Sale-

siani, vi affido i miei cari , a cura

cli N.N. exallieva. - Maria Ausi-

liatrice, a cura cli Daglia Deicida

Anna. - Gesù Sacramentato, Ma-

ria Ausiliatrice, Don Bosco, a cu-

ra di Vittone Anna. - Maria Au-

siliatrice, a cura di Oli vetti Barto-

lomeo fu Giacomo. - In memoria

di Lazzari Faustino e genitori , a

cura delle sorelle Elsa e Valeria. -

Maria Ausiliatrice, a cura di Fran-

cese Maria. - Maria Ausiliatrice

e Don Bosco, in suffragio di Au-

gusto Martinelli , a cura della mo-

glie. - Don Bosco, Domenico Sa-

vio. in suffragio dei miei defunti.

a cura di N.N.. Vi gonc. - Beato

Filippo Rinaldi , per protezione,

a cura cli G.G. , Ri vo li . - Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, Dome-

nico Savio, per aiuto e prorezio-

ne, a cura di E.C. - Maria Ausi-

liatrice, Santi Salesiani, per rin-

graziamento e protezione, a cura

di A.G. - Maria Ausiliatrice e

Don Bosco, per aiuto e protezio-

ne, u cura di Morella Renata. -

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per rin graziamento e protezione,

a cura di N.N. - Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, ringraziando e

invocando protezione, a cura di

Coutandin Cesarina. - SS. Cuori

cli Gesù e Maria. in suffragio dei

fami liari Fabi ani ,·a cura di -Fabia-

ni A lba. - Maria Ausiliatrice, in

ringraziamento. a cura di Rezza

Caterina. - S. · Cuore di Gesù,

Maria Ausiliatrice, Santi Sale-

siani, invocando protezione, a cu-

ra cli Salvi Maria Rol. - Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, Dome-

nico Savio, per ringraziamento e

protezione e suffragio dei miei

defunti, a cura di Resc1a Ielma. -

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, proteggete Pie-

tro Domenico e Paolo Maria, a

cura dei geni tori . - Maria Ausi-

liatrice e Don Bosco, in suffragio

di Schepi s Salvatore a cura della

moglie Nina. - Don Bosco e Do-

menico Savio, per ringraziamen-

to e protezione, a cura di Cirtesi

cav. Giuseppe. - Maria Ausilia-

trice, Santi Salesiani, invocando

protezione in vita e in morte. a

cura di Poggese Salvatore. - Ma-

ria Ausiliatrice, in suffragio dei

miei genitori e della sorella Ca-

terina, a cura di Gazzaniga Gio-

vanna. - Maria Ausiliatrice, in

memoria dei defunti fami liari , a

cura di Rossi Antonietta. - S.

Cuore di Gesù e Maria Ausilia-

trice, a cura di Cort esi cav. Giu-

seppe. - Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, invocando protezione sul

nostro lstitut-o e in suffragio delle

Consorelle defunte. a cura di Agne-

se Deorsola. - Maria Ausiliatri-

ce e Don Bosco, a cura di Brevi

Maria. - Maria Ausiliatrice, Don

Bosco, Domenico Savio. a cura

di Narese Calogero e Rosina. -

Maria Ausiliatrice, a cura di

Ruffin Maria Lui sa. - Maria Au-

siliatrice e Don Bosco, per una

felice soluzione, a cura di T esta

Oddone. - S. Cuore cli Gesù; Ma-

ria Ausiliatrice e Don Bosco, in-

vocando protezione e serenitìt nel-

la famiglia , a cura cli Patrono Giu-

1ia. - S. Giovanni Bosco, guarda

con benevolenza i miei fi gli e la

famig lia. a cura cli N.N. exallie-

va. - Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savio, in ringra-

ziamento, a cura di P.B.D. - Ma -

ria Ausiliatrice, a cura di Miche-

lazzi Maria.

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IJS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 37

4.8 Page 38

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Nate dal cuore pastorale di don Rinaldi, oggi le "Volontarie"

VOLONTARIE

Vigilia della quarta

Assemblea generale

delle VDB.

DI DON BOSCO L'istituto secolare

nei ricordi del professor

don Stefano Maggio,

di Giorgio Torrisi

uno dei protagonisti

della loro storia.

A TRAVES, DURANTE

LA GUERRA

Volontarie di Don Bosco (VDB),

impegnate nella Chiesa

e nella società.

Ausiliatrice di Torino -Va ldocco tra il

Qui, nella catechesi parrocchiale.

1917 e il 1928.

<< T L'edi zione stampata del Quader-

erzo giorno della novena in no Carpanera porta un 'introduzione

preparazione al la Pentecoste di don Stefano Maggio, che di que-

e vigilia del triduo in preparazione sto gruppo di donne consacrate si oc-

alla so lennità di Maria Au sili atrice. cupò ufficialmente dal 1956 in avan-

La rev.ma signora ispettrice suor ti, dandogli la struttura organizzati-

Felicina Fauda presentò le tre fig lie va di base e facendolo riconoscere

di Maria: Verzotti Maria, Riccardi quale istituto secolare.

Francesca e Carpanera Luigina, al re- Incontro don Maggio nella sua

verendissimo signor direttore don Fi- stanza, presso la sede dell ' università

lippo Rinaldi , prefetto generale della salesiana di Roma . Da pochi mesi i

Pia Società Salesiana e gli espose il pitt giovani della comunità lo hanno

loro vivo desiderio di essere figlie di festeggiato per i suoi 82 anni, ma ha

Maria Ausiliatrice nel secolo . .. ». Co- una memoria lucidissima. E conser-

mincia così il famoso Quaderno Car- va un grande amore per l' istituto se-

panera, che raccoglie gli appunti del- colare delle Volontarie cli Don Bosco

le conferenze spirituali che don Ri- · (VDB), di cui negli anni '50 fu uo-

naldi tenne alle Zelatrici di Maria mo provvidenziale.

38 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

Don Maggio ricorda che si occu-

pò delle VDB quasi per caso. Duran-

te la seconda guerra mondiale si tro-

vava a Lanzo e fu incaricato di tene-

re una conferenza in un paesino del -

la valle a pochi chi lometri di distan-

za. Erano gli anni della guerra e la

valle di Lanzo era in mano ai parti-

giani. Faceva il suo ingresso a Tra-

ves il nuovo parroco che ven iva da

Torino, ma ness uno se l'era sentita

di accompagnarlo fin là. Fu così che

don Maggio ebbe l' incarico cli elar-

gii il benvenuto. Ricorda ancora che

durante l'accademia prese la parola

per sviluppare questo pensiero: "i l

sacerdote è l'uomo cli tutti proprio

perché ha scelto di essere l'uomo di

nessuno". « Questo pensiero colpì in

modo particolare una delle presenti ,

la torinese Teresa Frassati , sfollata

con la famiglia a Traves. Essa mi

venne a cercare addirittura cinque an-

ni dopo, e mi fece conoscere la sto-

ria e la spiritualità delle future Vo-

lontarie cli Don Bosco. Disse tra l'a l-

tro che con la morte di don Rinaldi,

più nessuno si curava cli loro. Ricor-

do che quella sera mi lessi il loro

Regolamento e feci un salto. Si trat-

tava cli un vero e proprio istituto se-

colare ante litteram: don Rinalcli ave-

va cominciato nel 1917 ciò che lo

stes. o Agostino Gemelli avrebbe ini-

ziato due anni dopo, ne l 191 9!».

GLI INIZI

In realtà tutto aveva avuto inizio

qualche anno prima. Sin dal 191 O

alcune exal lieve cli Valclocco al loro

4.9 Page 39

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sono presenti in tutto il mondo con la loro inconfondibile spiritualità.

primo convegno manifestarono pub-

. blicamente a don Rinaldi il deside-

rio di unirsi maggiormente a Don

Bosco e di esercitare nel mondo le

stesse opere dei salesiani. Una di lo-

ro fu perfino incaricata di tracciare

un regolamento, ma don Rinaldi non

lo trovò rispondente ai bisogni di una

persona che deve vivere nel mondo.

Solo qualche anno dopo lo stes o

don Rinateli avrà chiara l'idea di pro-

porre a queste ragazze l'impegno ciel

voto, uno solo, quello cli castità, per

una consacrazione che ali 'inizio non

poteva che essere privata. Ma un po-

sto importante ebbe subito l'aposto-

lato attivo nel mondo.

a don Rinaldi , non aveva voluto oc-

cuparsi di questi gruppi , che soprav-

vi ssero proprio grazie alle FMA. Do-

po il mio incontro con Teresa Fras-

sati, fui io a presentare al nuovo ret-

tor maggiore don Renato Ziggiotti

questo movimento femminile. Gli

raccontai dell'iniziativa di don Ri-

naldi e del piccolo Regolamento che

aveva preparato. Egli sgranò gli oc-

chi e volle che don Luigi Ricceri ed

io ce ne occupassimo più da vicino ».

VOLONTARIE

DI DON BOSCO

Don Maggio, quale rapporto ave-

vano queste ragazze con le figlie di

Maria Ausiliatrice?

«Queste donne erano legatissime

alle suore. Nate negli oratori delle

FMA, vissero nelle loro case fino al

1956, quando cambiarono nome e si

orientarono decisamente verso I'i-

stituto secolare. Prima cli quell 'an-

no, don Pietro Ricaldone, succeduto

Com'è nato il nome "Volontarie di

Don Bosco" ?

« Fino al 1956 si chiamavano Zela-

rrici di Maria Ausiliatrice. Quando

si vide che l'orientamento era quel-

lo dell'istituto secolare indipenden-

te, qualcuno suggerì di sostituire il

nome cli Maria Ausiliatrice con quel-

lo di Don Bosco, e don Ricceri, re-

sponsabile mondiale dei cooperato-

ri, le battezzò Cooperatrici oblate

di san Giovanni Bosco. Ma il nome

non piaceva. Pareva anche poco se-

colare. Intanto nasceva una prima

rete organizzativa, con l'attiva col-

laborazione della professoressa Ve-

lia Ianniccari. Esisteva ormai il con-

siglio centrale, c 'erano i consigli re-

gionali e locali. Facemmo una ricer-

ca vivace e allargata. Furono sugge-

riti tantissimi nomi . Alla fine piac-

que quello che avevo suggerito io,

" Volontarie cli Don Bosco": donne

liberamente donate a Gesù Cristo, a

servizio della Chiesa, nello spirito

di Don Bosco ».

Alcune VDB oggi operano

in terra di missione.

VOLONTARIE DI DON BOSCO

La IV Assemblea generale delle Volon-

tarie di Don Bosco si tiene al Salesianum

di Roma nei giorni 15-25 luglio. Tema:

« Secolarità consacrata e missione " .

Le VDB nel mondo sono attualmente

1235: 8 in Africa, 390 in America, 93 in

Asia, 1 in Australia, 743 in Europa (ovest

ed est).

Scrive l'attuale Responsabile maggio-

re: « L'Assemblea è un momento di in-

contro. Un incontro con la presenza di

tutte le Volontarie ; anche se la maggio-

ranza di noi non si muoverà dalla sua

abituale residenza e non interromperà le

sue normali occupazioni, tutte saremo a

Roma convocate dallo Spirito, aiutate

per l'espressione umana, dalle nostre

rappresentanti. .. " .

Don Stefano Maggio nel 50°

dell'ordinazione sacerdotale.

È nato a Cammarata (Agrigento)

nel 1913. Per molti anni

fu professore di storia

ecclesiastica e di archeologia

sacra all'Università salesiana.

« Devo la mia vocazione salesiana

· a un sacerdote diocesano

che amava molto i giovani

e che invitò la mia famiglia

a non mandarmi in seminario,

ma da Don Bosco, sicuro che

mi sarei trovato bene».

Il beato don Filippo Rinaldi,

fondatore delle Volontarie

di Don Bosco.

(da un dipinto di Musio).

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 39

4.10 Page 40

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KWU~ •..Au

lllffl1f'O ClrlU •61• DI " " " • ~ u nt :i,

Quando arrivarono le approvazio-

ni? E come divenne istituto secolare?

« U no dei problemi ri correnti era

quello di garantire il futuro a questo

mov imento, che aveva attraversato

un lungo periodo di cri si. Per questo

ci vo leva il riconoscimento ufficiale

da parte dell ' autorità ecclesiasti ca.

Nacque così l ' idea dell ' istituto seco-

lare. Di fa tto come tale venne ri co-

nosciuto nel 1971 nella diocesi cl i To-

rino e nel 1978 ottenne l 'approva-

zione dell a Santa Sede, come "Isti-

tuto secolare di diritto pontificio".

Natura lmente con questo ri conosci-

mento, si determinò lo sganciamen-

to dalle figlie di M ari a A usili atrice,

e in parte dai salesiani , che non eb-

bero piL1 ruoli organi zzativi, ma solo

l 'assistenza spiri tuale ai gruppi ».

Oggi le VDB sono oltre 1200: si

poteva pensare negli anni '50 a uno

sviluppo così vasto ? E potrebbe rias-

sumere per noi la spiritualità tipica

delle \\IDB ?

« Lo sv iluppo fu senza dubbio de-

termin ato dal fatto che i tempi erano

maturi per questo tipo cli vocaz ione

secolare apostolica. Qu anto alla spi -

ritualità, è presto detto: è la spiritu a-

li tà apos tolica vissuta nella Chiesa

con lo spirito cli Don Bosco. È testi-

monianza cristi ana nel mondo, apo-

stolato diretto nelle parrocchie e

diocesi. Oggi i voti sono tre e le VDB

hanno un modo tutto tipico cli viver-

li . Il voto cli povertà deve permette-

re a loro che vivono nel mondo di

possedere e amministrare; e l 'obbe-

dienza è soprattutto fedeltà all a loro

vocazione, all a consacrazione asso-

ciata, quindi partecipazione all a vita

del loro istituto. M a obbedienza è

anche impegno apostol ico nella loro

Chiesa locale».

Il Regolamento delle Volontarie

di Don Bosco ha segnato

la loro storia.

l ' appartenenza alla Famiglia Sa-

lesiana come si esprime?

« A questo riguardo direi che è be-

ne prima di tutto ri cord are che le

VDB non si sono consacrate a ser-

vizio dell a Famigli a Salesiana, ma

del mondo e della Chiesa. Ciò pre-

messo, l' adesione al cari sma sale-

siano da parte loro è espli cita. Basta

leggere le Costituzioni . Al! 'artico lo

5 si dice che le VDB "fanno propri o

il ca ri sma ·alesiano che le qualifica

nella Chiesa e nel mondo". A l n. 16,

cli "continuare nel mondo I opera

apostolica cli D on Bosco" facendo

propri i princìpi del sistema preven-

ti vo. E si accenna sempre in questo

numero alla bontà, all 'ottimi smo, al

clima cli confidenza e cl i famiglia, al

binomio salesiano " lavoro e tempe-

ranza" . Infi ne al n. 17 si afferma cli

condi videre l' amore " preferenziale

per i giovani , i ceti popolari , le mis-

sioni e le vocazioni"».

E del famoso "segreto" che cosa

può dirci ? Non tutti ne comprendono

il senso e l' opportunità.. .

«All ' ini zio il ri serbo era necessa-

ri o perché non si conosceva l 'esito

di ciò che stava ini ziando. Oggi, con

l 'approvazione dell ' istitu to, le VDB

sono diventate un fatto pubblico. M a

questo riguarda l'esistenza del! ' isti-_

tuto, non delle singole. Esse hanno

diri tto a una loro identità pri vata. E

questo~ comune a tutti gli isti tuti se-

colari. E un segreto dell a persona.

Nel loro ambiente professionale è la

loro testim onianza di persone non

"targate" a di ventare efficace» .

Giorgio Torrisi

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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VALSECCHI sao. Tarcisio, salesiano, t Are-

se (Milano) il 4/8/1994 a 66 anni.

Come salesiano fu impegnato nella pastora-

le della scuola dal 1956 al 1978: a Ferrara,

Sondrio, Parma, Treviglio e Milano-Sant'Am-

brogio, portando con sé sempre un carat-

tere buono e mite, una calma proverbiale,

una fede semplice e attenta alla vita eccle-

siale. Crebbe in lui in questi anni anche

una spiccata passione per la ricerca stori-

ca: pubblicò molte opere pregevoli che rac-

colgono cenni storici, documenti e curiosità

di varie località lombarde. Fu quindi chiama-

to a Roma, a lavorare nell'Archivio storico

della congregazione salesiana. Erano gli

anni in cui si stava riorganizzando tutto l'Ar-

chivio e si iniziava la microfilmatura dei ma-

noscritti di Don Bosco. Don Valsecchi si di-

mostrò in questo lavoro disponibile e compe-

tente , sostenuto sempre da un'ottima me-

moria e da un temperam ento senza forma-

lità e cordiale, tali da lasciare in chi si rivol -

geva a lui il più bel ricordo .

ESPINOSA LEON sac. Rafael Antonio , sa-

lesiano, t Sutatenza, Boyaca (Colombia)

1'8/1/1995 a 79 anni.

Le ispettorie di Colombia ricordano padre

Rafael come il formatore di varie genera-

zioni , prima, per sei anni, come maestro dei

novizi, e poi come direttore dello studentato

filosofico . Seppe affrontare con prudente

energia gli anni difficili della protesta e dei

rinnovamenti. Lo ricordano anch e come un

amico cordiale, lavoratore instancabile, sa-

cerdote di fede e preghiera , di animo apo-

stolico .

PAGANO suor Gaetana , figlia di Maria

Ausiliatrice, t Torino il 27/1 /1995 a 88 anni.

Era appena professa quando, senza averne

fatto domanda, fu mandata in Medio Oriente

come missionaria. Ci rimase 36 anni , fino a

quando, per motivi di salute, dovette tornare

in Italia. "Concedimi di mantenere indiviso il

mio cuore", lasciò scritto. Parole che riassu-

mono tutta la sua vita.

VITTORINI Alfredo, cooperatore , t Frascati

1'11 /2/1995 a 63 anni.

Era riccçi di valori umano-cristiani , stimato e

benvoluto da tutti . Sincero, amante del la-

voro, capace di suscitare amicizie profon-

de, generoso e pronto a offrirsi disinteres-

satamente . Richiesto di un normale lavoro

manual(;l, vi perì tragicamente . Fu beneme-

. rito della società, particolarmente nei 35

anni di <;1ppartenenza ai vigili del fuoco , do-

ve opere> con dedizione non comune anche

in zone terremotate e alluvionate ; ma an-

che della diocesi di Frascati, nella creazio -

ne e riparazione di strutture educative. Per

diversi anni dedicò le sue ferie nell'iniziati-

va "campi di lavoro e di animazione cristia-

na" dei c;ooperatori, in regioni depresse d'Ita-

lia. Non poche opere salesiane, comprese

quelle cjel Madagascar, si avvalsero della

sua opera veramente preziosa. Cooperato-

re fin dal 1970, visse fedelmente la sua fede

cristiana nello spirito di Don Bosco, "sale-

siano a tutti gli effetti", come amava ripetere.

PELTRINIERI Anna, cooperatrice, t Legna-

go il 20/10/1994 a 80 anni.

Si distinse per lo zelo verso il decoro della

cappella dell'istituto salesiano e per le pre-

stazioni nel laboratorio Mamma Margherita

a favore delle missioni e della locale comu -

nità salesiana.

GALLI suor Giuliana, figlia di Maria Au silia-

trice, t Fortaleza (Brasile) il 22/2/1995 a 57

anni.

Partì per il Brasile dopo parecchi anni di la-

voro nelle scuole di Milano. Ed è nelle fa-

velas più povere che diede il meglio della

su a vita con una radicalità che stupiva chi

l'aveva conosciuta prima. Colpita da can-

cro aveva voluto restare lì tra i poveri per

condividere anche la sofferenza e la fragili -

tà. Il fratello che era stato coinvolto dallo

slancio di suor Giuliana nell 'andare incon-

tro ai poveri è giunto al suo letto in tempo

per raccogli ere le ultime parole : un'eredità

perché i poveri non restino soli.

RICCI Antonietta, ved. Coccé, cooperatrice,

•t Samarate (Varese) il 25/1/1995 a 94 anni.

Anche negli ultimi anni della sua vita ha di-

spensato largamente i segni della sua ge-

nerosità e della su a disponibilità soprattut-

to nell 'atten zione e nel servizio ai sacerdo-

ti. Ha dato alla Chiesa un suo figlio che è

stato parroco di Desio e che ha visto pre-

maturamente morire. Grande benefattrice

della scuola materna delle figlie di Maria

Ausiliatrice di Samarate.

SALAMEH Issa, salesiano , t Betlemme il

3/3/1995 a 80 anni.

Salesiano laico, era concittadino di Gesù,

essendo nato a Betlemme nel 1915. Conob-

be Don Bosco tramite l'opera salesiana del-

l'orfanotrofio. Divenne sal esiano a 20 anni

e nella sua vita svolgerà molte mansioni ,

sempre qualificate .·Fu maestro sarto ad

Alessandria, direttore della tipografia a Cre-

misan e provveditore ad Aleppo, Cremisan

e Betlemme.

SIRO Maria, cooperatrice, t Tortona (AL)

il 10/2/1995 a 88 anni.

È stata coordinatrice della associazione per

circa 1Oanni. Giovanile e buona, ha saputo

organizzare gruppi di partecipazione agli

esercizi spirituali e l'assistenza agli amma-

lati. Fu animatrice assidua negli incontri for-

mativi e nelle manifestazioni della Famiglia

Salesiana. Di molta pietà, seppe affrontare

le numerose difficoltà della vita con fede vi-

va. Devotissima di Maria Ausiliatrice e Don

Bosco.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA , riconosciuta

giuridi camente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d' un legato:

« . .. lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all 'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire... , (oppure)

l' immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall 'Ente, e

particolarmente per l'eserci zio

del culto, per la forma zione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cri stiana .

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l' uno o l'alb·o dei due Enti su

indicati :

«... annullo ogni mi a

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure/' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missiona,ri e

per l'educazione cristi ana.

(lu ogo e data)

(firma per disteso)

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 41

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a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

HANNO SEGNALATO

"GRAZIE"

Per intercessione di Maria Au-

siliatrice: B.M., Bollate (Ml) -

T.C., Leinì (TO) - Canova Giu-

seppina, Muzzano (VC). Per

intercessione di san Giovanni

Bosco : Fenili Gabriele, Gra-

gnano (LU) - L.B., Rivoli (TO)

- Fazio Geronima, Varazze

(SV). Per intercessione di san

Domenico Savio: M.V., Tren-

to - L.B., Mussameli (CL) -

Fiorito Belmonte Vittoria, Schio

(VI) - Maria Teresa Carta, Ca-

gliari - Falletti Sabrina, Torino

- Brusorio Manuela, Ispra (VA)

- D.R., Vigevano (PV) - Mes-

sina Antonello, Canicattì (AG)

- S.F. , Caluso (TO) - Fernan-

do Lombardi, Colleferro (Rm)

- Sabrina e Guido Rupil , Tol-

mezzo (UD) - Adelina Pisano,

Sinnai (CA) - R.F., Genova -

Mazzitelli Maria, Vibo Valentia

- Ernesto e Rita Scollo, Gliaca

(ME) . Per intercessione della

beata Laura Vicui\\a : P.G., .

Novi Ligure (AL) - N.M., Impe-

ria. Per intercessione del ve-

nerabile Vincenzo Cimatti :

Anna Pierina Bassanesi, Ro-

ma. Per intercessione di suor

Eusebia Palomino : P.Z., Na-

ve (BS). Per intercessione di

Alessandria da Costa : M.A.,

Ormea (CN).

TUTTE ABBIAMO

GRIDATO

AL MIRACOLO

Viaggiavamo in quattro in mac-

china quando ci capitò un gravis-

simo incidente : l'auto completa-

mente sfasciata, il guardrail qua-

si raso a terra, due alberi•forte-

mente scorticati e noi quattro ille-

se ! Tutte abbiamo gridato al mi-

racolo. Tornate il giorno dopo sul

posto del disastro, abbiamo visto

infilato nel finestrino dalla parte

dell'autista, un segnalibro metal-

lico di Maria Ausiliatrice e una

sua minuscola statua perduta

molto tempo prima nel motore.

Sentiamo che la nostra vita la si

deve alla sua materna protezione.

Quattro Figlie

di Maria Ausiliatrice

Voklabruck (Austria)

LA SCIENZA

SI DICHIARÒ

IMPOTENTE

~io marito di 74 anni fu colpito da

ictus cerebrale con conseguente

coma. Trasportato all'Ospedale

nel reparto neurochirurgico, do-

po accurati esami fu operato al-

la testa senza però alcun esito

positivo. A questo punto la scien-

za si dichiarò impotente. Ci rivol-

gemmo allora con fiducia al ve-

nerabile Vincenzo Cimatti ed

iniziammo una novena. Nel frat-

tempo la situazione del paziente

si aggravò ulteriormente: oltre al

coma , dichiarato irreversibile

intervennero polmonite, blocc~

renale , fibrillazione. Ormai si te-

meva il decesso da un momen-

to all'altro. Al nono giorno della

novena, però, la situazione clin i-

ca di mio marito si ribaltò com-

pletamente: si svegliò dal coma,

superò brillantemente la polmo-

nite, il blocco ai reni e la fibrilla-

zione. Insieme ai medici pensam-

~o ad un miracolo ottenuto per

intercessione di mons. Cimatti.

Mio marito migliorò di giorno in

giorno ed ora vive tranquillamen-

te in famiglia per la gioia mia e

dei miei figli.

Torello Bianca

Nizza Monferrato (AT)

NON SO

SE POSSO

CHIAMARLO

MIRACOLO ...

.. .ma è certo un caso straordi-

nario !

Il 1O Ottobre 1994, verso le h

20, mi venne un improvviso mal

di capo, seguito da un malesse-

re diffuso e da vomito. Ero luci-

da di mente, ma un po' alla vol-

ta il respiro mi diventò più diffici-

le e tutte e due le mani comin-

ciarono a irrigid irsi. Dopo ciò ,

sentii chiaramente che si stava-

no paralizzando. Fu chi amata

urgentem,ente l'ambulanza e fui

trasportata all'Ospedale cittadi -

no. Fortunatamente era di turno

Il venerabile

mons. Vincenzo Cimatti,

missionario in Giappone.

il medico chirurgo del cervello. Mi

sottopose subito all'esame CT

(e fin qui ricordo tutto, poi niente

più). La diagnosi fu : emorragia

cerebra le causata da "emorra-

gia subaracnoida". Prima di pro-

cedere all'intervento chirurgico

- già pericoloso in sé - c'era da

fare un'analisi altrettanto perico-

losa. Furono ch iamati i parenti

più stretti e furono messi al co r-

rente della gravità del caso. Per

verificare se gli aneurismi del

cerve llo erano rotti o meno, oc-

correva fare un'iniezione di con-

Barcellona (Spagna).

Il tempio del "Tibidabo",

di cui don Juan Canals

tu rettore.

Vogliamo ricordare da questa

pagina dedicata ai nostri san-

ti, il salesiano spagnolo don

Juan Canals, 65 anni, colpi-

to improvvisamente da infar-

to il 6 aprile scorso. Era stato

ispettore a Barcellona, respon -

sabile del "Tibidabo", il gran-

de tempio spagnolo dedicato

trasto e ciò avrebbe potuto cau-

sare un 'emorragia e quindi la

morte. L'intervento ebbe luogo il

giorno seguente ad opera di

quattro chirurghi e durò cinque

ore. Intanto in tutte le com unità

delle Figlie di Maria Ausiliatrice,

il mio caso fu affidato all'inter-

cessione di mons. Vincenzo Ci-

matti . Seppi poi dal medico che

sia durante l'analisi previa, sia

durante l'operazione, sia duran-

te le due settimane successive;

la mia vita fu appesa ad un filo,

a causa del pericolo, molto rea-

le, di un'emorrag ia. lo tuttavia

superai molto bene tutte queste

fasi. Già il giorno successi vo

all'intervento, ero in grado - con

meraviglia di tutti - di riconosce-

re le persone . Continuai a mi-

gliorare sempre più in fretta tan-

to da poter essere trasportata in

una camera a due e poi in una a

sei. Non si verificò nessuna del-

le conseguenze che si temeva-

no. Potei tornare a casa, dopo

solo 53 giorni. Presso i medici e

le infermiere è convinzione

comune che l'esser potuto to r-

nare a casa senza aver subìto

alcuna conseguenza, può consi-

derarsi una vera grazia del Si-

gnore. Ora posso dire di stare

bene e di essere tornata alla vi-

ta normale.

Una figlia di Maria Ausiliatrice

Tokyo, Giappone

al Sacro Cuore, più volte diret-

tore, anche in Italia, presso

l'Università salesiana di Ro-

ma. Ma lo ricordiamo qui per-

ché è stato lui a riprendere e

a portare a termine il lungo e

complesso lavoro sui 96 mar-

tiri spagnoli. Questa "causa",

suddivisa nelle tre circoscri-

zioni geografiche di Madrid,

Siviglia e Valencia, giace•; a

ferma per vari motivi da una

trentina d'anni. Don Canals

fu incaricato di riprendere lo

studio due anni fa. E questo

spazio di tempo gli è bastato

per giungere alla stesura de-

finitiva di una Positio super

martyrio di ben 1700 pagine,

ora in fase di stampa. Si deve

alla sua eccezionale laborio-

sità e metodicità, se un così

vasto compito si è concluso

in breve tempo. Determinante

senza dubbio è stata la sua

"passione" per questi Testimo-

ni. Oggi gli esprimiamo la no-

stra gratitudine, e chiediamo

ai "suoi" martiri che gli otten-

gano l'ingresso nella gloria.

42 - LUGLIO-AGOSTO 1995 BS

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Suor Suzanne Blais,

figlia di Maria Ausiliatrice .

È stata ispettrice delle FMA

di Francia e adesso è direttrice

dell'opera La Provvidenza

a Parigi. È vicaria ispettoriale,

incaricata della continuità

formativa.

Suor Suzanne, dicono che avete ripensato il "Piano di forma zione"

delle FMA , per renderlo più a vostra misura...

« Stiamo affrontando un cammino di appartenenza all'Istituto delle

FMA che si sta facendo sempre più profondo e che è stato individuato

a costo di molta sofferenza. Il nostro è un lungo cammino determinato

dalle circostanze che hanno inciso sulla nostra storia. Ci ha portato a

riscrivere molte cose, ma ci sembra di vivere il carisma in maniera più

consapevole, oggi, dopo una purificazione che ci ha segnato ».

li '68 da voi ha lasciato tracce profonde.

«È difficile spiegare cosa è stato per noi il '68. È stata una rivolu-

zione culturale. Ci ha colte di sorpresa e impreparate. Si è trattato di

decidere dove stare. Con chi stare. Cosa scegliere. Nei primi anni '70 i

giovani non avrebbero mai accettato, in Francia, di andare in un gruppo

dove c 'era una suora con l' abito. Abbiamo dovuto interrogarci a lungo

sull'essenziale. E ci è costato perfino il silenzio che è calato nelle no,-

stre case. La mancanza di vocazioni_ che ci ha logorato per anni. E

stata per noi una lunga purificazione. E stato allora che abbiamo dovu-

to ripensare il ruolo dell 'autorità dentro la comunità, la centralità della

preghiera nella dispersione degli impegni, la scelta della missione tra i

giovani come elemento fondante della nostra vocazione».

Molte delle suore giovani hanno fatto il noviziato in Italia. Al loro ri-

torno, come affrontano la vita religiosa diciamo così in stile "francese "?

«Le giovani hanno un lungo cammino di fede da fare e ci siamo ac-

corte che occorre sostenerlo con pazienza, partendo da poche verità

capaci di unificare e dare senso alla vita. L'essenzialità con cui cer-

chiamo di vivere è certamente frutto di un cammino. Non concluso.

Ma è legato al fatto che siamo poche. Che lavorian10 molto con i laici.

Questo ci ha portato a fare unità intorno a poche cose, condivisibili ».

Attualmente I' Jspettoria Fran cese ha nove suore temporanee, quat-

tro postulanti e alcune ragazze che stanno orientandosi alla vita reli-

giosa salesiana.

« Sì. Un gruppo di ricerca, a cui partecipano anche salesiani e figlie

di Maria Ausiliatrice giovani, chiamato G.R.U.S. (Groupe recherche

vocation salésienne), fa un cammino con i giovani che stanno cercando

di studiare più da vicino la spiritualità salesiana. È un cammino siste-

matico che parte dalla chiamata e scopre via via la ricchezza dei nostri

fondatori e la specificità della vocazione salesiana nella Chiesa».

Focus---------.

LA "WANDISSIMA"

DAL CUORE D'ORO

La chiamavano la "Wandissima"

ed è stata la soubrette più popolare

del dopoguerra. I giornali si sonori-

cordati di lei nel novembre scorso,

quando alla sua m01te si venne a co-

noscere che per 16 ann i aveva aiu-

tato fra Romano Confo1tini, un cap-

puccino laico miss ionario nella Co-

sta d ' Avorio (Africa) . Fu un comu-

ne amico a presentargliela. Fra Ro-

mano 1icorda che Wanda Osiris ele-

gantiss ima, con un enonne turban-

te, non gli aveva detto molte parole,

ma porgendogli una busta, soltanto :

« Non ho molto, ma quello che ho

glielo do ». Il miss ionario pensava

di trov are la solita offerta e invece

la somma gli permi se di costruire

un di spensario. « Cara Wanda, qui

i bambini muoiono come mosche »,

le scriveva. E le i lo incoragg iava,

andava a bussare a tante porte per

aiutarlo. Oggi all'ingresso del repar-

to maternità dell ' ospeda le di Mon-

ga in Costa d ' Avorio, c ' è una targa

con questa scritta : "Don de la sou -

brette italienne Wanda Osiri s" (do-

no dell a soubrette italiana Wanda

Osiris). «Tu sei un piccolo frate, ma

io vorre i essere lì con te », scriveva

a fra Romano, e nelle lettere non

mancava mai un 'offe1ta. Volle an-

che adottare a di stanza una piccola

african a e fu contenta di darle il

suo nome, Osiris. Un grande cuore,

quello di Anna Menzio, in arte

Wanda Osiris. Le vie della bontà e

della profondità dell'amore riesco-

no a farsi strada anche tra le abba-

glianti luci dello spettacolo.

Wanda Osiris

BS LUGLIO-AGOSTO 1995 - 43

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