Bollettino_Salesiano_198509 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198509

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■

3 NOTE SPIRITUALI

don Viganò ci parla

■

5 BREVISSIME

■

9 INCHIESTA BS

I giovani chiedono una scuola al passo con i

tempi. Quali sono i problemi della scuola in Italia?

Eccone alcuni. Quali prospettive? Un rinnovato

impegno per tutti.

■

15 VITA ECCLESIALE

Quando il Papa scrive. La lettera che Giovanni

Paolo Il ha scritto ai giovani va oltre lo stesso valo-

re del documento e rilancia ìl protagonismo giova-

nile nella Chiesa e nella Società.

■

19 VITA SALESIANA

A Puri c'è chi per studiare vende ancora una

capra. Le realizzazioni salesiane in India sono

tante. Questa volta Antonio Alessl ne presenta

una che vede impegnati un gruppo di laici della

Famiglia Salesiana.

In copertina:

Giovani a Roma

(Foto Franco Marzi)

(Servizio a pag. 15)

1 MAGGIO 1985

ANNO 109

NUMERO 9

■

23 PROTAGONISTI

Tutti insieme si può fare qualcosa di buono. Ab-

biamo intervistato Maria Fida Moro. È certamente

una donna che sa il fatto suo.

■

27 COMUNICAZIONI SOCIALI

Vecchia Radio, promettimi di non tacere. È il

primo di due articoli preparati da Pier Dante Gior-

dano che fa il punto sul fenomeno radio.

■

32 VITA ECCLESIALE

Laici in prima linea. La chiesa diventa sempre

più popolo di Dio. Nel 1987 verrà tenuto un Sinodo

episcopale dedicato interamente al laicato. Ce ne

parla Silvano Stracca.

■

34 STORIA SALESIANA

Don Bosco a Tor De' Specchi. Don Bosco an-

dando a Roma fu solito frequentare il Monastero

delle Oblate di Maria a Tor de' Specchi. Angelo

Montonati fa rivivere quelle visite.

■

RUBRICHE

Scriveteci. 4 - Pigy di Del Vaglio, 6 - La lettera di

Nino Barraco, 8 - Libri e altro, 30-31 - I nostri san

ti, 37 - I nostri morti, 38 - Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 • Casella post. 9092

- 00163 Roma-Aurelio - Tel. 06/69.31.341.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero • Marco

Bongioanni - Eugenio Fizzotti - Gaetano Na-

netti • Angelo Paoluzl • Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione, Impaginazione e stam-

pa: Officine Grafiche SEI · Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per la Famiglia Salesiana.

._ Il_ 15 del mese per I Cooperatori Sale-

siani .

Collaborazione: La Direzione Invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Famigl/a

Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secon-

do il loro interesse generale e la disponibili-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Alfano, Rinaldini) •

Via Marsala 42 • 00185 Roma - Tel. (06)

49.50. 185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 41 edizioni naziona-

li e 20 lingue diverse (tiratura annua oltre 10

milioni di copie) in: Antille (a Santo Domin-

go) • Argentine • Australia • Austria - Bel-

gio (in fiammingo) • Bolivia - Brasile - ca-

neda - Centro America (a San Salvador) •

CIie • es Cinese (a Hong Kong) • Colombia

• Ecuador • Filippine • Francia • Germania

• Giappone • Gran Bretagna - India \\in in-

glese, malayalam, tamil e telugli) • lr anda

• Italia - Jugoslavia (in croato e in sloveno)

• Korea del Sud • BS Lituano (edito a Ro-

ma) • Malta • Messico • Olanda - Paraguay

- Perù • Polonia - Portogallo • Spagna •

Stati Uniti - Sudafrica - Thailandia • Uru-

guay • Venezuela • Zaire

DIFFUSIONE

Il es è dono-omaggio di Don Bosco ai

componenti la Famiglia Salesiana, agli amici

e sostenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'in-

dirizzo vecchio.

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Don Viganò ci parla

IL DIALOGO

«Beati i miti»! (Mt 5,5).

A tutti piace vincere. Se guardi un film, senti

di parteggiare per il Sandokàn d'occasione; se tifi

per il calcio, ti esalti solo per le reti deUa tua

squadra; se si tratta di.muscoli, preferisci quelli

più tondeggianti e duri. La vittoria è un traguar-

do che seduce con tanto fascino da giustificare

facilmente qualunque mezzo che aiuti a raggiun-

gerla.

Così la forza, il denaro, il potere, l'aggressivi-

tà, oppure l'astuzia e l'inganno diventano gli

strumenti privilegiati di un facile complesso di

superiorità o dell'impetuosità della collera. Chi

invece non è violento, ma è longanime, umile e

paziente; chi non indulge all'ira, chi cerca il

trionfo della ragione e della concordia, viene

qualificato sovente come un debole e un timido,

relegato di fatto ad una considerazione di infe-

riorità. Gesù, però, non la pensa così e nelle Bea-

titudini si congratula con i mansueti, con quelli

che non sono violenti, perché «erediteranno la

terra»!

Egli stesso fu «mite e umile di cuore» (Mt 11,

29), «non gridò», «non spezzò la canna incrina-

ta, né spense il lucignolo fumigante» (Mt 12,

19-20); con gli altri fu paziente («l'amore tutto

sopporta», 1 Cor 13, 7), affabile («manifestò

bontà e amorevolezza», Tit 3, 4), costante («amò

sino alla fine», Gv 13, 1), e così fece «trionfare la

giustizia» (Mt 12, 20).

La mansuetudine di Gesù non è paura o viltà,

ma la scelta più difficile e più audace di tutte:

q uella che cerca la vittoria con il coraggio

dell'amore.

Il metodo preferito dalla mansuetudine per su-

perare i conflitti è quello del «dialogo». Esso

non è espressione di codardia di chi vuol camuf-

fare la sua fuga, ma un concreto impegno di non-

violenza-attiva che esige personalità, chiarezza di

convinzioni, correttezza di tratto, pedagogia

d'approccio, pazienza, umiltà, speranza in Dio e

fiducia negli altri.

« Il dialogo - ha scritto Paolo V] - non è or-

goglioso, non è pungente, non è offensivo. La

sua autorità è intrinseca per la verità che espone,

per la carità che diffonde, per l'esempio che pro-

pone; non è comando, non è imposizione. È pa-.,

cifico; evita i modi violenti; è paziente; è genero.f

so... Nel dialogo si realizza l'unione della verità

con la carità, dell'intelligenza con l'amore. li cli-

ma del dialogo è l'amicizia. Anzi il servizio» (En-

ciclica «Ecclesiam suam», 1964).

Il violento è mosso dalla prepotenza dell'ag-

gressività, il mite dal coraggio dell'amore; il vio-

lento s'impone con la forza, il mite vince con la

bontà.

Oggi, in una Chiesa rinnovata che «si fa paro-

la, si fa messaggio, si fa colloquio» (Paolo VI),

r isulta indispensabile crescere in una spiritualità

che abiliti al dialogo.

A tale scopo bisognerà far maturare nei giova-

ni due aspetti complementari:

- una coscienza virile dei valori della non-vio-

lenza;

- una testimonianza perseverante della bontà

e ragionevolezza.

don Egidio Viganò

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Volontarie offre si

Siamo due studentesse universitarie

in crisi, il problema principale è che

non siamo riuscite a trovare lavoro e,

continuiamo per questo i nostri studi

universitari, che naturalmente vanno

molto a rilento.

Ogni giorno che passa ci rendiamo

conto della nostra inutilità, e le do-

mande più frequenti che ci poniamo:

«Sono stata utile a qualcuno? Che co-

sa faccio per dimostrare la mia

esistenza?... »

Questo cl porta ad una logica conside-

razione: «se non fossimo nate sareb-

be stato tutto uguale, eccetto la gioia

che abbiamo dato ai nostri genitori

che ci desiderano tanto».

Per questo ci interesserebbe dedicar-

ci ad un'opera di volontariato presso

un orfanotrofio o brefotrofio, questo

perché amiamo particolarmente i

bambini.

Vorremmo sapere che cosa bisogna

fare per essere assistenti sociali , e se

con un diploma in mano si ha qualche

facilitazione per ottenerlo; ci piacereb-

be lavorare all'estero come insegnanfi

o assistenti, questo perché abbiamo

conosciuto una ragazza che è andata

ad insegnare In Perù, in una comunità

di Italiani che si trovavano lì per

lavoro.

Lei/era /,rmata

Carissimo BS, sono una ragazza nata

nel marzo del 1966: nella mia vita ho

subito moltissime delusioni e forse al-

trettante ne ho causate. Mi è successo

nel mese di giugno dl prendere co-

scienza della mia situazione ed im-

provvisamente mi è nato il desiderio di

aiutare, per ciò che mi è possibile, le

persone che necessitano. Sono quali-

ficata segretaria di azienda e vorrei

sapere se necessita qualche prepara-

zione particolare per poter partire co-

me volontaria a donare aiuto. Vi sarei

molto grata se mi deste informazioni

in merito ed anche qualche nome di

istituzione alla quale potermi rivolge-

re. Non ho preferenza nella scelta del-

la zona.

Lettera firmata, Omegna

La scelta del volontariato è sempre

una scelta di serieta ed impegno ed

esige oltre che una preparazione an-

che un esame attento delle motivazio-

ni che la provocano. In ogni caso essa

è una spinta al bene che va sostenuta

e vagliata. Per le informazioni richie-

ste potete rivolgervi alle organizzazio-

ni Caritas delle vostre Diocesi o alla

Sede ispettoriale salesiana più vicina

a voi. (N.d.r.: le città sedi di lspettoria

salesiana sono: Ancona, Cagliari, Ca-

tania, Genova, Milano, Mogliano Ve-

neto, Napoli, Novara, Roma, Torino,

Verona).

Due suore missionarie

rispondono

Nel mese di febbraio abbiamo pubbli-

cato la lettera di una ragazza deside-

rosa di corrispondere con suore mis-

sionarie. Siamo lieti di comunicare

che l'appello è stato immediatamente

accolto. Sono infatti giunte in redazio-

ne due lettere provenienti dallo Zaire e

dal Kenia. Nella prima suor Miller Gio-

vanna si dice pronta a corrispondere

da Lubumbashi (indirizzo: Fllles de

Marie Auxiliatrice, Lycée Kwesu - B.P.

793 Lubumbashi (Zaire): nella secon-

da da Siakago in Kenia scrive suor Ro-

sa Farina. Ma ecco quanto scrive que-

st'ultima: «Carissima, sono una suora

missionaria in Africa e precisamente

in Kenya. Oggi è arrivato alla nostra

missione Il Bollettino Salesiano e dan-

do una prima occhiata alle sue pagine

ho letto anche l'invito a " corrisponde-

re'' con te. È bello e lo faccio volentieri

perché voglio bene ai giovani e colgo

ogni occasione per conversare con lo-

ro. È un modo perché anch'io rinnovi

la mia giovinezza di spirito con chi è

anche giovane di anni. Ecco il mio in-

dirizzo: Sr. Rosa Farina • Catholic Mis-

sion - P.O. SIAKAGO - EMBU -

KENYA».

Datemi un Santo da pregare

Per favore datemi un Santo da prega-

re. Ho tanto bisogno di aiuto. Il mio

problema è la casa. Poi ne ho un altro

ancora più grande: ho un fratello che

ha trent'anni e non lavora ancora; non

sappiamo più a chi rivolgerci. Non vi

mando soldi per adesso perché pro-

prio non ne ho ma fate lo stesso una

preghiera per me. Mandatemi una fi.

gura da pregare, aiutatemi.

Lertera ~rmata • Ca,azzo (Caserta)

Quando abbiamo avviato la rubrica

«scriveteci» pensavamo che in reda-

zione potevano giungere lettere dalle

risposte impossibili. Non certo per

mancanza di idee ma perché in verità

ci sono problemi più grandi di noi ai

quali una risposta puo essere data sol-

tanto dalla solidarie/a di tutti e da Dio.

Noi non siamo deputati a dire se la

barca Italia vada o no ma è certo che

per milioni di giovani non c'è lavoro e

non ci sono case. È un problema - si

dice - di tutti i Paesi più industrializ-

zati del mondo. Magra consolazione

dal momento che il dramma è in casa

nostra. Ed allora dobbiamo rassegnar-

ci ad una società tecnologicamente

avanzatissima che ignora sacche di

sottosviluppo nella vana speranza che

un domani, chissa, potranno fare il

salto? Oppure, dopo i drogati e le loro

siringhe, scotomizzeremo anche i di-

soccupati ed i loro drammi? Gentile si-

gnorina del Sud - ma questa lettera

poteva giungere anche dal Nord - mi

consenta di dirle che questa volta non

ho una figurina da inviarle perché lei

possa almeno pregare. Il nostro credo

non ha figurine perché s'innesta nella

vita più profonda dell'uomo; non ho

nemmeno un lavoro da dare a suo fra-

tello o una casa per lei. Posso certa-

mente darle la solidarietà della mia

povera preghiera unitamente all'ap-

pello per una società più giusta dove il

reddito non sia come i polli delle famo-

se statistiche. Una societa «riconcilia-

ta» al suo interno - l'abbiamo sentito

al Convegno ecclesiale di Loreto -

vuol dite per i cristiani che operano

nel sociale risolvere anche problemi

come i suoi; si guardi attorno nell'am-

bito del territorio: non c'è nessuno di-

sposto a darle una mano?

«FOTO FELICE BENUZZI»

(UNA SVISTA)

Nel BS n. 3 del febbraio scorso slamo

incorsi in una involontaria svista. Le foto di

pag. 31 e 32 non recano la citazione

dell'autore e proprietario, doti. Felice

Benuzzì. Ce ne scusiamo con lui, che in

amicizia e ammirazione ha pure visitato I

territori patagonici di De Agostini e di Don

Bosco parlandone in conferenze e

scrivendone ancora di recente (Nel cuore

delle Ande patagoniche ecc., ediz. 1st.

Geogr. Militare). Delle benemerenze del

dott. Benuzzi abbiamo peraltro parlato

ripetutamente in BS dic. 1983 pag. 4 e In

BS genn. 1984 pagg. 32-35.

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- - - - -- -- - -5'11__

1 MAGGIO 1985 · 5

ITALIA

Una mamma centenaria

I n genere il nosLro

periodico commemora

centenari di fondazione,

l,ICJ

poche volte ccmenari di

persone. F ceno tu1tavia che

è la prima volra che il BS ~i

Lrova a thLeggiare co11

quattro sacerdoti salesiani

suoi figli (Costantino,

Pasqualino, Giovanni e

Cesare) una mamma in

occasione del centesimo

compleanno. La signora

laniro Michela ved.

Carnevale è infatti nata a

Capracotta (Isernia) i1 12

aprile 1885. A Lei, che vive

con il figlio Giovanni presso

1·1stituto Salesiano di

Macerata, vadano i nosrri

I Nella foto:

La signora laniro con i

quattro figli salesiani

migliori auguri.

COSTARICA

Si incontrano i responsabili

ESCOGE

giovani. li T GS veneto non è

nuovo a q ueste

manifestazioni dal mom ento

che ne organizza anche a

G orizia ed a P adova e da

parecch i anni. F ra le attività

dell'Associazione turisùca

giovanile salesiana sono da

ricordare i soggiorni estivi

all'Estero. Chiunque fosse

interessato p uò rivolger si

direttam ente a don Dino

Berti, CentTO Regionale

TGS, Via Asolo 4,

P ADOVA.

MESS ICO

Campo Bosc:o '85 a

Coacalco

O hre duecenLo giovani

hanno partecipato a

Coacalco in Messico

all'ormai tradizionale

iniziativa denominata

Campo Bosco . Provenienti

da quasi tutte le regioni

messicane i duecento gio\\ ani

si sono ritrovaii attorno alla

«CasiLa de Don Bosco» di

Coacalco per conoscere ed

imi tare sempre piu il «pad re

c maestro>) della gioventu.

Giochi, canti, allegria

conLagio\\a. gruppi di , 1udio

ed assemb lee hanno

caratterizzato queste giornate

organizzate da do11 Javier

Altamirano e da don

O\\valdo Gorzegno in

occasione dell'Anno

internazionale della

Gioventu.

INelle foto:

Immagini del Campo

Bosco e in particolare...

imitazione di Giovannino

Bosco saltimbanco

~ cabPooosco

D a l 14 al 17 febb raio

1985 si sono riuniti a

Cartago in

Costarica o ltre cinquanta

rappresentami dei

quattromila giovani aderen ù

al movimento ESCOGE in

Centro America.

All'incontro ha partecipato

anche don Ennio Leonardi

considerato il fondatore e

l'ideatore dei programmi

EJ E (Encuentro Juveniles e n

el Espiritu} e ESCOGE

(= ~cegliere). Questi

programmi sono considera1i

1111 ortimo metodo d i

animazione i.:ristiana e di

maturazione soprattullo a

livello giovanile.

ITALIA

11 • Edizione di <<Su e Zo

per i Ponti»

A Imeno tredicimila

marciatori hanno

preso parte

all'undicesim a edizione di

«su e zo per i P onti>) marcia

non competitiva organizzata

a Venezia il 10 marzo 1985

dal TGS veneto a nimato d al

salesiano don Berti. La

manifestazio ne ba visto in

serena a llegria e

competizione migliaia d i

Una lettera «cimelio»

N el giorno della festa

di San G. Bosco.

3 1 gennaio 1936

(e sono pressoché 50 anni),

il nome di Pier Giorgio

Frassati, «il giovane

semplice e buono», che

ascese vette di montagne e d i

santità, contrassegnava «uno

dei picchi più importanti»

della Cordigliera Patagonica

australe, e precisamente nel

cuore del «Hielo

Contincmal )) (o «Calolla

P olare>>) cilena.

A con ferire quel nome era

stato il giorno a van ti padre

Alberto M. De Agostini.

missio nario e scienziato

salesiano. Egli s tesso lo

annunciava al confratello e

amico don Antonio Cojazzi

professore nel liceo torinese

1.6 Page 6

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6 · 1 MAGGIO 1985

di Valsalice. La lettera è

riemersa dagli archivi in

occasione della recente

mostra curata a Torino dal

Museo Naz. della Monragna,

che del De Agostini ba

voluto rievocare le imprese.

Contrariamente a quanto

creduto da taluno, questo

manoscritto non è quello dj

De Agostini. Si trana invece

di una copia Lrascritta da

don Cojazzi - chiaramente

individuabile dalla grafia e

dalla « firma» in prima linea

- per essere consegnata allo

scrittore Nino Salvaneschi

che intendeva valersene per

le sue Contemplazioni del

ma/lino e della sera. Il nome

di Pier Giorgio Frassati

veniva così a trovarsi non

Nella foto:

La lettera di

don De Agostini

solo su una vetta australe.

ma altresì al crocevia di

significativi epigoni della

cultura italiana anni Trenta.

Rimarchevole l'occasione

della data, il «dies natalis»

di don Bosco. Rimarchevole

altresì la sollecitudine per

Pier Giorgio da parte di due

salesiani: don De Agostini

conterraneo e don Cojazzi

maestro del giovane Frassati,

oltre che animat0re di

Azione Cattolica. Dopo 50

anni il « riLOrno» di questo

manoscritto suona augurale:

possa Pier Giorgio da

supreme vette ìllumfoare -

per riconoscimento ufficiale

della Chiesa - tulla la

gioventù del mondo (111.b.].

Là dove nacque San

Domenico Savio

N on tulli sanno che

San Domenico Savio

è nato a San

Giovanni di Riva, un

minuscolo borgo presso

Chieri. I ricordi della s~ll

in fanzia e specialmente quelli

degli ultimi giorni della sua

vita sono tutti legati al

piccolo paese di Mondonio,

dove la famiglia si trasferì,

quando Domenico era

ancora in giovanissima età.

A San Giovarutl di Riva si

conserva ancora la modesta

casa in cui egli ebbe i natali.

Ad essa si appoggia un

grande cascinale ormai in

stato di totale abbandono,

circondato da un ampio

cortile. Una lapide situala

sopra la porta di ingresso

dell'abitazione ricorda ai

visitatori le origini del

«piccolo grande santo». Ma

nulla più ... P resto il tempo

avrebbe cancellato ogni

traccia, se non si fosse

finalmente d~tato l'interesse

dei Salesiani e degli

Ex Allievi del luogo, che han

deciso di non lasciar

disperdere un ricordo storico

di così grande importanza,

anzi di valorizzarlo al

massimo a vantaggio dei

giovani, dei quali San

Domenico Savio resta

sempre un affascinante

modello.

Di qui l'idea di creare in

questi ambienti un centro di

spiritualità, anrezzato per

ospitare gruppi di 40/ 50

giovani, che intendano

riunirsi di tanto in tanto per

incontri di studio, o di

preghiera. Domenico Savio

parlerebbe così ancora ai

giovani, anche attraverso i

luoghi santificati dalla sua

presenza.

Questa l'idea. Ma chi

avrebbe lrovato i mezzi per

realizzarla? Gli Ex Allievi,

han derto i Salesiani: coloro

che hanno vissuto in qualche

maniera l'esperienza di San

Domenico Savio e meglio

INella foto:

SI carica a Faenza

materiale di costruzione

per la casa natale di San

Domenico Savio

.,,Ml PIIIWONO

I FIOR.I

1.7 Page 7

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- - - -- - - - --5'1

possono comprendere i

vantaggi che ne verrebbero

per i giovani e i loro figli.

Ecco, allora, che tecnici e

professionisti già alunni delle

opere salesiane hanno messo

subito a disposizione in

maniera disinteressata la loro

opera per stendere studi e

progetti, per rimuovere

materiale inutilizzabile, per

tracciare fondamenta... Ecco

che dei benefattori hanno

cominciato a far affluire le

loro offerte.

Una notizia che è di questi

giorni: da Faenza (una cirtà

tra le più «salesiane»

d'Italia) l'e~ allievo Pio

Raffoni, che dirige l'azienda

IMPCA (industria manufatti

prefabbricati in e.a.), ha

farro dono di un centinaio di

travi in cemento armaLO e di

circa duemila tavelloni in

cotto per la costruzione del

solaio. Un dono che ha

voluto essere l'espressione

della sua più viva

riconoscenza per quanto

ricevette dai figli di don

Bosco negli anni della sua

educazione.

SPAGNA

Antonio Garcia Vera

nominato regolatore del

Congresso Cooperatori

I I 2° Congresso

Mondiale dei

Cooperatori salesiani -

si terrà a Roma nell'ottobre

l985 - avrà come

regolatore lo spagnolo

Antonio Garcia Vera. La

scelta di un cooperatore

,e spagnolo da un lato

premia un uomo da anni

impegnato nel!' Associazione

dall'altro lato evidenzia lo

sviluppo della presenza

salesiana in Spagna

Il piccolo giornalaio è

diventato prete

F ra i 47 diaconi

ordinati sacerdoti da

Giovanni Paolo 11 a

Lima in Perù il 3 febbraio

1985 c'è stato anche Jorge

Luis Siesquen Flores, un

salesiano di Ferrenafe,

Nella foto:

Don Luis il giorno della

sua ordinazione

per giorno la loro bauaglia

per la pace. Con loro ci sono

migliaia di giovani che ne

condividono l'impegno

cittadina a 800 chilometri di educativo. E così un gruppo

distanza dalla capitale.

di essi si reca frequentemente

Figlio di giornalai e

al villaggio di Ayagualo per

giornalaio egli stesso, don animare un oratorio e far

Luis conobbe i salesiani nel sorridere quei ragazzi. Ad

breve quinquennio

Ayagualo si trovano anche le

( 1966-1971) che questi

Figlie del Divin Salvatore.

risiedettero nel suo paese. L'iniziativa - ci assicura il

I cinque anni furono

delegato della pastorale

sufficienti a far innamorare giovanile don Cafarelli - ha

di don Bosco un'intera

soprattutto il valore

cinadina che si è stretta

pedagogico di sensibilizzare

festante attorno al giovane alle necessità dei più pon:ri.

sacerdote. Per i Salesiani del

Perù poi, tanto scarsa di

vocazioni, l'ordinazione

sacerdotale di don Luis è

BRASILE/

MATO GROSSO

stata considerata una vera e

propria grazia di Dio.

Ricordato iJ martirio di don

Fuchs e don Sacilotti

EL SALVADOR -

Tra i bambini di Ayagualo

L a chiusura dell'Anno

Samo della

Redenzione ba visto a

I salesiani di El Salvador,

Paese-chiave di quel

crocevia internazionale

rappresentato dal Centro

America. combauono giorno

Barra do Garcas nel Mam

Grosso in Brasile,

l'inaugurazione di un

grandioso monumento al

Redentore copia di quello

eretto sul Corcovado a Rio

de Janeiro.

La statua misura 12 metri di

altezza e pesa 30 tonnellate.

li monumento oltre che

ricordo dell'Anno santo ha

voluto anche perpetuare la

memoria del martirio di don

Fuchs e don Sacilotti

avvenuto il I O novembre

1934. Ai piedi della statua

sono state scolpite queste

parole (in traduzione): « In

occasione della chiusura

■ Nella foto:

dell'Anno Santo della

Ayagualo, giochi di Natale Redenzione, la Diocesi di

1 MAGGIO 1985 • 7

Barra do Garcas, apre le

porte a Cristo Redentore

che, da questa collina, in un

abbraccio di pace e di

perdono, benedice il Mato

Grosso e Goias, all'incrocio

dei due storici fiumi, Garcas

e Araguaia, vie sanguinose

percorse dai missionari che

evangelizzarono queste

immense plaghe sognate da

don Bosco e consacrate

cinquant'anni fa dal martirio

degli eroici missionari don

Fucbs e don Sacilotti>).

Nella foto:

Il monumento

al Redentore

di Barra do Garcas

GIAPPONE -----

Don Tassinari racconta...

L a cronaca missionaria

è sempre ricca di

semplicità e poesia.

Essa è sempre gradita specie

quando viene da Paesi

affascinanti come il

Giappone.

Ecco quanto ci ha scritto,

fra l'altro, don Tassinari:

Una domenica mattina

dell'ottobre scorso andavo a

Kitsuki per la Messa. In

macchina c'erano anche due

bimbette, quarta e seconda

elementare, exallieve

dell'asilo-nido che dirigono a

Beppu le Ancelle <<Madre

della Misericordia». Molto

affezionate alla loro antica

maestra, avevano chiesto di

andare insieme con lei a

Kitsuki. Quella domenica

c'era anche il «bazar».

Durante il viaggio, tra

1.8 Page 8

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8 · 7 MAGG,'O 1985

l'alrro, parlai del nuovo

Vescovo Salesiano di Diphu,

Mons. Kochuparambil.

Intervistato dal Bollettino

Salesiano (marzo 1984),

aveva detto che «la sua

nuova diocesi nel nord-est

dell'India era poverissima,

con tanti villaggi senza

scuola... e per meuere in

piedi una scuoletta bastava

un milione e mezzo di

lire... ». Aggiunsi che noi

avevamo deciso di aiutarlo.

Le bimbe ascoltavano zitte

zitte. Non fecero alcun

commento. Ma tornate a

casa decisero di fare qualche

cosa: « bisognava aiutare

quel povero Vescovo a tirare

su una scuoletta>l.

Sacrificarono i loro risparmi,

si industriarono a raccogliere

offerte, contagiarono con il

loro entusiasmo una decina

di piccoli amici e amichette,

e dopo poco più di due mesi

■ Nella foto:

don Tassinari e i suoi... gioielli!

l'offerta era pronta: 72 mila

e 779 yen, pari a oltre mezzo

milione di lire!

Dopo Natale vennero in

gruppo con la loro maestra a

portare la somma raccolta, e

nel consegnarmela, la bimba

più grande, quella di quarta

elementare che aveva

suscitato l'iniziativa, disse

con semplicità: <<per i

bambini Indiani che non

hanno la scuola».

Si chiama «Kaori», un nome

che significa «profumo». A

Natale la maestra spiega:

« Gesù è nato per noi, poi è

mono sulla croce per aprirci

il paradiso». «Ma, allora -

interrompe Kaori - invece

di dire "omedeto" (auguri),

dovremmo dire "arigato"

(grazie)!». È una paganetta e

ha 10 anni!

Ora il gruppo è deciso a

continuare la raccolta «per i

bambini Africani che

soffrono la farne».

a lettera di N ino Barraco

cc P R I M A R I O »

È IL MALATO

Carissimo,

rra i luoghi della solitudine dell'uomo, la sofferenza più

acerba, più profonda è la malattia.

La malattia è la vera condizione di povertà. Povertà di

distacco, povertà di sicurezza, povenà di dipendenza.

P overtà di distacco. È facile capire. Si può essere ricchi,

benestanti, con la villa al mare, l'aucomobile, il conto in

banca. Arrivati. Ed ora è, invece, mrto assenre, conta po-

co. C'è solo la malattia.

Povertà di sicurezza. Si era sicuri di sé, del proprio futu-

ro, della propria vita. Ed eccoci come naufraghi, come di-

spersi, nell'insicurezza, nella paura dell'oggi, del domani.

Povertà di dipendenza. Che vuol dire? Vuol dire che de-

cidevo da me, ero io il padrone di me stesso. Ora sono tut-

to nelle mani del medico, degli infermieri, dei parenti, di

chi mi aiuta in cose per le quali mi sento diminuito, umilia-

to, quasi per sempre.

Si parla tanLo oggi di strutture e di riforme. Ma la più

grande riforma è umanizzare il rapporto, umanizzare l'as•

sistenza dell'ammalato, di quest'uomo davvero povero,

dentro i nostri ospedali.

U che significa guardare al suo valore come uomo e co-

me malato, ai suoi bisogni: insicuro, indifeso, disinforma-

to, facile preda della tristezza, dell'ansia, della paura.

Significa essere operatori di umanità, gestori di speran-

za, costruttori di comunione. Certamente, occorrono, sì,

sono necessarie le strutture, ma esse non bastano. Non ba-

stano le srrunure ulrramoderne, i corridoi lucenci, i televi-

sori in tune le camere, le cucine tipo albergo di lusso.

Occorre il medico, l'infermiere, turco il personale che

sappia amare. È arroce ed inumano riempire il malato di

tubi, di cateteri e di aghi, e lasciarlo poi solo con se stesso.

Le esigenze del malato, prima di essere esigenze della

sua malattia somatica, sono esigenze umane, psicologiche.

Analisi, cartelli, radiografie, medicine. Tavoli e cassetti

pieni. Quando finirà? Che sarà? È il delirio, talvolta. E,

poi, il ricovero che sradica dalla famiglia, dal territorio,

dal futuro.

Ecco, occorre operare un cambiamento di mentalità, di

conversione, di amore. «Primario)) dentro gli ospedali

non è il medico, il parasanirario, la sLruLtura. Primario è il

malaco, colui che soffre, l'uomo, uno fra miliardi di uomi-

ni, che non vive se non sa di essere amato.

Una proposta di immaginazione, di fantasia, di novità,

per stabilire negli ospedali, nelle corsie, in ogni pronto

soccorso del dolore, un rapporto nuovo. Il rapporto con

l'uomo più povero della terra, che nel nostro amore - ter-

ribile responsabilità - dovrà ricondliarsi con la prova

dell'amore di Dio sulla terra.

1.9 Page 9

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5'1- _ INCHIESTA B$,_ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _

1985 Anno dei giovani

I MAGGIO 1985 • 9

IGIOVANI CHIEDONO

UNA SCUOLA

11 La scuola è il luogo

dove si forma la coscienza dei citta-

dini di domani»; « La scuola deve

essere aderente ai tempi»; <<La

scuola è chiamata a svolgere una

missione>>; « La scuola ha un com-

pito delicato e vitale». Sono queste

- ed altre ancora - le frasi comu-

nemente usate quando si parla della

scuola. E non c'è dubbio: esprimo-

no tutte delle sacrosante verità, e

tutte sono pienamente da condivi-

dere. Ma i giovani, trovano corri-

spondenza fra queste frasi ad effet-

to e la realtà con cui si trovano quo-

tidianamente a contallo? Sentiamo-

li, allora, questi giovani, ascoltia-

moli parlare della loro scuola.

«La maggioranza degli is1 ituti

della nostra città - dicono a Paler-

mo - è in condizioni disastrose, le

aule sono malandate e insufficienti.

Siamo stati costretti a scendere in

piazza per protestare contro il per-

manere di questa intollerabile situa-

zione». «Doppi e anche tripli turni

sembrano ormai il corollario della

nostra vita di studenti», si lamenta-

no a Roma. «Non abbiamo labora-

tori, biblioteche, palestre, strumenti

di lavoro - dicono a Milano-. In

AL PASSO

CON I TEMPI

La risposta dell'istituzione

scolastica tarda però a venire.

Le garanzie della libertà

di insegnamento.

!:Università, la «grande malata».

queste condizioni, la didattica resta

una parola priva di senso». «Ogni

anno - incalzano altri giovani -

assistiamo al solito balletto di inse-

gnanti. Diversi corsi vedono succe-

dersi in modo caotko una serie info-

terroua di supplenti, che propongo-

no altrettanti metodi didattici, spes-

so in contrasto tra loro» . Al liceo

scientifico « Russe!» di Milano, i

giovani sono giunti a un tal grado di

esasperazione da spingerli a rivol-

gersi direttamente a1 ministro della

Pubblica Istruzione perché provve-

desse ad assegnargli professori fissi.

E si sono addirittura chiesti: «Inve-

ce di continuare a parlare di riforma

della scuola secondaria superiore,

non conviene fare uno sforzo per

garantire il funzionamento della

scuola esistente?».

La musica non è meno assordante

se, al posto degli studenti, a suonar-

la sono gli esperti, coloro che stu-

diano da vicino la scuola seguendo-

ne Le tormentate vicende. Fra le ma-

lattie di cui soffre L'istituzione, tan-

te e di tale gravità da far dire che La

scuola è oggi nel caos, c'è quella che

riguarda da vicino gli insegnanti,

molti dei quali, a parere degli esper-

ti, vivono poco e male la vita della

cultura, cosicché la loro preparazio-

ne intellettuale staziona pigramente

1.10 Page 10

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10 · J MAGGIO 1985

a livelli che non si possono dire ec-

celsi. Non sono pochi - sempre se-

condo gli esperti - gli insegnanti

che farebbero bene a tornare a

scuola per aggiornarsi e mettersi in

condizione di rispondere alle esigen-

ze di studenti che sono cambiati e di

una società che ha subito, a sua vol-

ta, una profonda trasformazione.

R isposte ideali

In realtà, ci vuole poco a vedere

che gli studenti sono oggi diversi da

quelli che frequentavano le scuole

I5-20 anni fa. «È importante, addi-

rittura essenziale - dice un giovane

- farsi una buona cultura per af-

frontare la vita. Perciò non voglio

perdere tempo)). E un altro: « Dal-

l'insegnante voglio una prestazione

professionale, che sia la migliore e

la più completa possibile». E un al-

tro ancora: «Lo studio è fondamen-

tale, un diploma è indispensabile

per farsi largo nella vita». Questo è

il nuovo linguaggio dei giovani stu-

denti. ln Francia è data per scontata

la totale scomparsa dello studente

tipo «sessantottino», e tutti sono

d'accordo nel registrare il ritorno a

vele spiegate della meritocrazia e

delJ'impegno dei giovani nello stu-

dio. U motto di molte scuole france-

si è, oggi, questo: «Qui si sgobba».

Dopo la stagione dell'ideologizza-

zione e della politicizzazione, sem-

bra essersi imposto nella scuola un

«nuovo corso», che privilegia il co-

gnitivismo e il nozionismo. Eppure

la scuola è ben altra cosa. Essa co-

stituisce un momento importante

nell'esperienza giovanile, ed è chia-

mata a svolgere un ruolo essenziale

nella formazione dell'uomo. Non è

solo momento cognitivo. I giovani

hanno bisogno di maturare la loro

personalità, e ciò comporta necessa-

riamente risposte di grande signifi-

cato ideale. L'educazione morale

deve trovare nella scuola una sua

specifica collocazione. Afferma

uno studente: «Per me, cambiare la

scuola significa capire perché vado

a scuola e perché studio. Voglio cre-

scere nella scuola, diventare più ma-

turo, e non limitarmi a trascorrere

le mie mattinate annoiandomi, in

attesa di arrivare ad avere un pezzo

di carta. Voglio uscire dalla scuola

per fare ciò che mi interessa vera-

mente nella vita. La scuola deve es-

sere in grado di mettermi nella con-

dizione di acquisire la capacità di

esprimere un giudizio sulle cose che

accadono dentro e fuori della scuo-

la». È un orientamento, questo, in

consonanza con ciò che pensa la

maggioranza delle famiglie, le quali

sono convinte che la scuola sia stru-

mento indispensabile per la forma-

zione della persona. Certo, c'è, e

viene giustamente considerata, la

componente dello sbocco professio-

nale, ma è, appunto, una compo-

nente di un quadro più ampio. Solo

una minoranza tra le famiglie, con-

sidera prevalente l'aspetto della

scuola legato alla futura occupazio-

ne dei figU. Se la famiglia, in una

società democratica, resta il luogo

ideale dell'educazione, è altrettanto

vero che la sua funzione .e il suo pri-

mato nel processo formativo dei

giovani trova nella scuola il natura-

le supporto, a patto che si tratti di

una scuola che non si limiti ad im-

partire solo nozioni tecniche, ma si

impegni in un lavoro di formazione

dell'uomo nella sua integrità di per-

sona umana.

Purtroppo, questa condizione re-

sta attualmente tutta da dimostrare.

Ciò nonostante, è fuori di dubbio

che le famiglie, oggi, preferiscono

mandare a scuola i propri figli più a

lungo possibile. Le note tendenze

demografiche, con il calo verticale

delle nascite, hanno fatto diminuire

il numero dei bambini nelle scuole

materne, nelle elementari e nella

media dell'obbligo, ma un processo

inverso si è registrato nella seconda-

ria superiore e nell'Università. Se-

condo i risultati di una indagine

condotta dal CENSIS, gli studenti

iscritti alla media superiore sono

aumentati, negli ultimi due anni,

passando dal 71,2 per cento al 79,7

per cento. Il fenomeno è riscontra-

bile in tutti i paesi industrializzati. Il

tasso di scolarizzazione è più che

raddoppiato, fra il 1960 e il 1975, in

tutti i paesi dell'OCSE, e talvolta è

triplicato. La punta massima è stata

toccata dal Giappone, dove si è re-

gistrato un aumento dal 52 al 90 per

cento.

La , «corsa» verso il prolunga-

mento degli anni di studio, trae ori-

gine anche da un altro fattore: chi è

in possesso della sola licenza delle

medie inferiori, incontra maggiori

difficoltà a trovare un lavoro. Inol-

tre è destinato a svolgere per rntta la

vita, salvo casi eccezionali, un lavo-

ro modesw. Ne consegue che appa-

re più pagante, oggi rispetto al pas-

sato, il maggior livello culturale

raggiunto con la licenza della media

superiore, magari con indirizzo spe-

cialistico. Fra i giovani in cerca di

occupazione, la maggior parte è co-

stituita da coloro che possiedono

solo la licenza media dell'obbligo

(865 mila unità su un milione e 730

mila, pari al 49 per cento). E i gio-

vani con licenza media inferiore in

cerca di lavoro, aumentano di 100

mila unità ogni anno. Le difficoltà

di inserimento nel mondo del lavoro

esistono per tutti i giovani, ma sono

di diversa gradazione a seconda del

titolo di studio di cui sono in pos-

sesso. Ln ogni caso, è statisticamen-

te accertato che tali difficoltà si ri-

ducono man mano che aumenta il

livello degli studi fatti. Naturalmen-

te i più penalizzati sono i giovani a

basso livello di qualificazione.

Come tutti i fenomeni, anche

quello del vertiginoso aumento delle

presenze nelle scuole superiori, è de-

stinato a durare poco, il tempo ne-

cessario perché le nuove generazio-

ni, via via sempre più assottigliate,

raggiungano quel livello di studi.

Stando alle previsioni formulate

dall'OCSE, la popolazione scolasti-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

, - - - - - - - - - - - - - - -s/J-

ca italiana subirà, nell'anno

1990-91, una fone contrazione, va-

lutata intorno ai due milioni e 300

mila unità. A sopportare la riduzio-

ne maggiore saranno la scuola ma-

terna e la scuola elementare, ma sa-

rà rimarchevole anche il calo nella

scuola media, che vedrà una dimi-

nuzione di alunni calcolata in circa

647 mila unità rispetto all'anno

1980-81. Nella scuota secondaria

superiore gli studenti scenderanno

dai due rnìJioni e 415 rniJa unità

dall'81-82 a due milioni e 160 mila.

Non va dimenticato, tuuavia, che

l'Italia si appresta ad aumentare di

due anni la scuola dell'obbligo, nel

quadro della riforma della seconda-

ria superiore. 11 provvedimento por-

terà l'Italia ad adeguarsi alle condi-

zioni della maggior parte dei Paesi

europei. Nel caldeggiare l'inno, a-

zione, il ministro della P.f., Franca

Falcucci, ha detto che essa è ri\\olta

ad elevare il livello culturale dei cit-

tadini, e ad offrire ai giovani una

maggiore prepara.Lione culturale.

Per il segretario della CISL-scuole,

Alessandrini, « la complessità della

vita sociale e politica, e le trasfor-

mai.ioni che ne conseguono, richie-

dono l'innalzamento delle cono-

scenze di tutti i giovani».

Troppi abbandoni

Anche le cifre attuali. tuuavia,

non debbono trarre in inganno. È

vero che gli studenti della scuola

dell'obbligo e della media superiore

sono molti di più che nel passato,

ma gli abbandoni dopo i primi anni

aprono prospeuive inquietanti. In

Italia i ritiri sono mediamente dell'8

per mille, e le percentuali più alte si

riscontrano nella seconda media.

Solo a Milano, 500 ragazzi delle me-

die abbandonano ogni anno sen1a

aver ottenuto la licenza dell'obbli-

go. Purtroppo, a questi ragazzi e al-

le loro famiglie, la scuola non chie-

de il perché del ritiro dagli studi e

neppure si inrerroga per sapere dove

è andato a finire il giovane che ha

abbandonato anzitempo. Da un'in-

dagine condotta a Milano, ri:.ulta

che il 90 per cento di coloro che si

ritirano, ha alle spalle almeno una

ripetizione di classe, e, in genere, vi-

ve una condizione familiare di disa-

gio. Più in generale, l'abbandono

sembra dovuto a ragioni le più di-

verse. Ci si ritira per malcontento

verso la scuola, per noia suscitata

dalle auività scolastiche, per deside-

rio di introdursi nella vita attiva,

per disgusto o mancanza di auratti-

va della scuola. Né, coloro che ab-

bandonano, mostrano in seguito se-

gni di « pentimenlo», perché - a

sentir loro - « la scuola non li aiuta

a sviluppare il proprio talento per-

~onale )).

Dai dati dell'inchiesta del CEN-

SlS, su 100 studenti della prima me-

dia, 95 si iscriveranno alla seconda

classe, ma solo 87 prenderanno la li-

cenza. Di essi, 69 si iscriveranno alle

secondarie superiori, ma solo 36 ar-

riveranno fino alla maturità. Solo 7

o 8 proseguiranno gli studi fino alla

laurea. Poichè per un giovane la

scelta obbligata si restringe a soli

due sbocchi, il lavoro o lo studio

(l'alternativa di rimanere inattivi

non è praticabile da molti, anche

per il suo carattere frustrante), il

quadro fornito daJrindagine del

CENSIS ci avverte che, nel com-

plesso, l'inserimento dei giovani nel

mercato del lavoro avviene precoce-

mente e sotto il ~cgno del basso li-

vello di qualificazione. Non è ceno

una novità che i programmi di stu-

dio sono spesso in contrasto con i

programmi di lavoro che i giovani

I t.t4GGKJ 1985 1 1

desiderano realizzare a scuola ulti-

mata. Eppure questo scollamento

fra scuola e mondo del lavoro, spes-

so coglie di sorpresa i giovani pro-

prio al termine degli studi, quando

debbono confrontarsi con la reallà

della vita auiva. I giovani, interro-

gati durante il corso di studi sulla

corrispondenza del corso che fre-

quentano ai loro desideri, rispondo-

no, nella grande maggioranza, posi-

tivamente, si dicono soddisfatti,

specie se frequcmano un corso di

formazione professionale. Ma al

momento dell'impatto con la realtà

dell'occupazione, la delusione è

spesso cocente. I giovani allora so-

no costreai a riconoscere che la

scuola non ha risposto alle loro

aspettative. L'epoca in cui viviamo

si segnala per i rapidi mutamenti in

campo economico, politico, sociale,

i cui effetti sono il rimodellarsi con-

tinuo, incessante del mercato del la-

voro, con mestieri che perdono la

loro utilità e vengono rimpiazzati

da altri, del tuuo nuovi, che impon-

gono più elevati livelli di istru2ione

e di perfezionamento.

U giudizio severo

Riesce la scuola a tenere 1 r11mi

della socie1à che cambia? 11 presi-

dente dell'IRl, Romano Prodi,

I SALESIANI

PER LA SCUOLA

L'impegno salesiano_per la scuola è vario. Esso risale ai primordi

della Congregazione quando lo stesso san Giovanni Bosco scrive-

va libri sul sistema metrico decimale e invitava i suol salesiani a ti-

tolarsi nelle università statali. La Famiglia Salesiana è oggi presen-

te nei settori dell'editoria scolastica, della sperimentazione e ricer-

ca didattica, nell'insegnamento. Ogni tre opere salesiane presenti

nel territorio, più di una é di tipo scolastico. Le scuole vanno dalle

elementari alle superiori. Salesiani sono presenti nelle massime or-

ganizzazioni scolastiche nazionali cosi come nei Consigli d'Istituto

a livello di singole scuole. In questa loro azione i figli di san Giovan-

ni Bosco si sterzano di «armonizzare professionalità e consacrazio-

ne, attività culturale della scuola e pastorale, rispettando il plurali-

smo delle cose, ma aprendo alla chiarezza dell'Assoluto e del Van-

gelo di Cristo (don Viganò).

2.2 Page 12

▲back to top

12 · ! MAGGIO 1985

esprime al riguardo un g iudizio se-

vero. « La scuola - dice - arriva

impreparata ai rapidi cambiamenti

della società. Questa enorme rivolu-

zione tecnologica può essere soste-

nuta e gestita solo da persone che

abbiano uno specifico bagaglio di

apprendimento, un bagaglio di co-

noscenze che non può essere appre-

so, salvo rare eccezioni, in modo

sperimentale o per approssimazioni

successive sul luogo del lavoro. Le

nostre strutture scolastiche sono as-

solutamente inadatte ad affromare

la trasformaz_ione professionale e

sociale che incombe sul nostro avve-

nire». Se questo è il quadro, ciò che

occorre è un rapido cambiamento di

mentalità. Una scuola che non vo-

glia - e dovrebbe non volerlo a tut-

ù i costi - estraniarsi dalla realtà

esterna, deve puntare decisamenle

alla specializzazione in rapporto al-

le richieste del mercato del lavoro,

preparando giovani disposti ad ag-

giornarsi, a cambiare lavoro rapida-

mente, ad adattarsi con facilità alle

situazioni nuove che via via :ii pre-

sentano. Non ci si può illudere di

ottenere questo risultato semplice-

mente introducendo nella scuola il

computer , 1anto più che fino ad og-

gi la telematica è entrata nelle aule

scolastiche per l'isolata iniziativa di

qualche istituto, e non per effello

della realizzazione di un piano orga-

nico. Certamente, il computer può

essere visto come uno strumento di-

dattico di base, può costituire un

utile supporlo all'insegnamento.

Gli insegnanti possono u1ili21.arlo

per sviluppare nuove meLOdologie,

gli studenti possono sviluppare con

il computer la propria capacità di

apprendimento. Ma è bene guardar-

si dalle infatuazioni. Qualcuno è ar-

rivato a dire: via il libro, avanti il

computer. E subiLO l'indus1ria si è

adeguata. Una grande casa editrice

ha messo in vendita programmi di-

dattici su computer per la matema-

tica e la fisica. Ma i più sono con-

vi111i che per il libro non è ancora

venuta l'ultima ora. li computer

può, al massimo, eliminare i 1e~ti di

determinate materie e limi latamente

ai primi rudimenti del sapere, ma

non quelli destinati all'approfondi-

mento. Jnoltre, avvene il prof. Ce-

sare Musalli, « bisogna stare attenti,

procedere con giudizio, perché c'è il

ri~chio di creare nei giovani ~Lati

aUenanti e penurbanli di brutta

fantascienza >1.

Prima di mettere il computer sui

banchi di scuola, ltarà bene far co-

no~cere ai giovani la sua srruttura

interna, le sue capacità operative.

Jnsomma, si 1ratta di evi1are che il

giovane a~ltuma nei confronti del

computer un atLeggiamen10 acrili-

co. Nella nostra società, la macchi-

na occupa ormai spazi considerevo-

li. C'è il pericolo che si arrivi ad

educare i giovani a non fare più

niente da sé, ma di fare affidamento

solo sulla macchina. Ecco perch~ è

staio detto che prima ancora di in-

trodurre !"informatica nelle scuole è

bene provvedere a «ed ucare gli edu-

catori». Tuttavia. le reazioni dei

giovani all"introduzione del compu-

ter sono state in genere positive. an-

che perché ,embra che i ragaai si

fami liariz2ino con il linguaggio del

computer in 1empi più brevi rispetto

agli adulti.

La scuola, dunque, dovrebbe

cambiare. Non è ,olo il prof. Prodi

a dirlo. Lo sostengono, ad esempio,

con riferimento ~opratt uuo alla se-

condaria superiore, tut 1e le forze

polilichc, cui compete di attuare la

riforma. Il guaio è che ne ~tanno

parlando da ormai ven1'anni. e an-

cora oggi. quando il progeuo di leg-

ge è approdato in Senato. k mano-

vre e le con1romanovre, i pattcggia-

me111i e i compromessi rischiano -

a giudi2io degli esperti - di far na-

scere una riforma già vecchia. Ci si

aspettava che un impulso decisivo al

rinnovamemo della scuola venisse

dagli organi rnllegiali. L'imrodu-

zione della «democrazia nella scuo-

la», fruuo della contestazione gio-

vanile degli anni Sessanta e Seuan-

ta. si prefiggeva lo scopo di incide-

re. art raverso la partecipazione, sui

programmi e i contenu1i della didat-

tica, nonché sull'organizzazione

scolastica. Era una prospeuiva l'on-

data, se solo si ha presente la capa-

cità di pressione che può essere eser-

citala dalla massa di persone che

ruota imorno alla scuola. Studenti,

insegnanti, personale non docente,

genitori costituiscono infani il 41

per cento della popolazione itaUa-

na. Le aspetta1ive sono tuttavia an-

date deluse, la riducia negli organi

collegiali è venuta meno in larghi

strati del mondo della scuola.

Democrazia scolastica

Nelle scuole oggi si vota molto,

per i consigli di classe e di interclas-

se, di circolo, di istituto, di distret-

to, di provincia. La rappresentanza

non manca. la panecipazione 1rova

canali entro cui esprimersi, e ciò no-

nostante si constata il mancato fun-

zionamento degli organi collegiali.

Cosicché già si invoca da più parti

la loro riforma. L'ufficio per la pa-

storale scolastica della Conferenza

episcopale italiana, pur riconoscen-

do che la democrazia scolastica è

ancora giovane - sono trascorsi

appena dieci anni dai famosi decreti

delegati - non ha mancato di indi-

viduare alcuni difetti: la struttura

pletorica cli taluni organi, la man-

canza di chjarezza nelle loro rinali-

tà, la carenza di potere effettivo, la

politicizzazione a cui spesso sono

sottoposti, la sovrapposizione degli

ambiti di competenza, e altri ancora

di cui l'opinione pubblica ha avuto

modo di prendere atto nel corso di

questi anni. Di qui la richiesta di

procedere, suIla scorla dell'espe-

rienza fatta, a una riforma legislati-

va degli organi collegiali. Molto cri-

tici sono anche gli studenti, i quali

considerano gli organi collegiali in-

capaci di soddisfare le loro esigen-

2.3 Page 13

▲back to top

- - - - - - - - - - -s/1-

ze. Ritengono, inoltre, di essere

rappresentati in misura insufficien-

te rispetto all'importanza che gli

studenti hanno nella scuola, e giudi-

cano gli organi collegiali inceppati

dai meccanismi della burocrazia,

che ne ostacola la funzionalità e ne

limita l'influenza nella vita scolasti-

ca. Nonostante tutto, i giovani par-

tecipano alle elezìoni, e in misura

più consistente degli stessi genitori.

Questi ultimi sembrano colpiti da

una grave crisi di disaffezione nei

confronti degli organismi collegiati.

Nelle ultime votazioni sì è recato al-

le urne il 77,3 per cento degli stu-

denti e solo il 33, I dei genitori.

Hanno votato in massa - 83 per

cento - insegnanti e personale non

docente. Sono risultati che hanno

fatto dire al segretario C ISL-scuola,

Alessandrini, che «la crisi degli or-

gani collegiali non è dovuta a una

crisi di partecipazione, ma ai limiti

istituzionali. Le forze politiche -

ha aggiunto - commetterebbero un

grave errore a deludere ulteriormen-

te la domanda del Paese di una

scuola capace di svolgere un ruolo

attivo nei grandi processi della sua

trasforma7Jone attraverso una reale

partecipazione democratica».

In realtà, bisogna riconoscere che

l'esperienza non è stata dappertutto

fallimentare o negativa. Ci sono an-

che aspetti positivi. Si è avviato, ad

esempio, un costume di vita parteci-

pativa all'interno della scuola, mol-

ti genitori hanno riacquistato la

consapevolezza del loro diritto-

dovere educativo, si è avviato un

dialogo più intenso fra scuola e so-

cietà. C'è tuttavia bisogno di un

maggiore impegno nel sostenere la

«cultura della partecipazione)>, an-

cora lontana dall'avere messo radici

profonde nella coscienza delle per-

sone. Per questo motivo, i cauolici

si sono schierati ovunque in modo

deciso e attivo a sostegno della de-

mocrazia scolatica, e non mancano

di favorire non solo la partecipazio-

ne al voto, considerata un momento

molto importante per la vita della

scuola, ma anche la promozione

delle attività dirette a ottenere il mi-

gliore funzionamento degli organi

collegiali.

La scuola comporta una respon-

sabilità dell'insegnante, che deve

concepire ed esercitare la propria

professione come strumemo educa-

tivo e di promoz.ione culturale.

Compona anche una responsabilità

dei genitori. che &ono d1iamatì ad

essere partecipi del progetto educa-

tivo. Comporta, infine, una respon-

sabilità dello studente, che deve

prendere coscienza di sé, dei propri

bisogni e dei rapporti con gli ali ri.

Le due ultime componemi della

triade - genitori e swdenti - do-

vranno dare, fin dal prossimo anno

scolastico, la misura della loro par-

tecipazione al progetto edut.:ati\\'O di

cui la scuola è depositaria, con fron-

tandosi con le nuove norme - pre-

viste dal Concordato fra Stato e

Santa Sede - che regolano l'inse-

gnamento della religione nelle scuo-

le statali. li segretario della CE I,

mons. Egidio Caporello, ha dello

che « la :.celta di usufruire o meno

dell'insegnamento della religione

non è una resa dei conti, ma la ri-

presa di una possibile e doverosa

collaborazione fra Stato e Chiesa

per la promozione dell'uor)lo per il

bene del Paese. Bisogna creare -

ha affermato - presupposti e con-

dizioni perché giovani e famiglie

possano fare una libera scelta>>. Re-

sta il fatto che molte famiglie, i cui

figli frequentano la scuola statale,

sono preoccupate. Saranno accolte.

specie dai loro figli in età più avan-

zata, le sollecitazioni a chiedere !"in-

segnamento della religione? E quale

indirizzo prenderà questo insegna-

mento? Si teme un calo di presenze

fin dall'anno scolastico 1985-86. Il

Papa stesso ha espresso la sua an-

sia, esortando a svolgere una cam-

I MAGGIO 1985 • 13

pagna di sensibiliznzione affinché

il più alto numero di giovani eserciti

il diritto ad avere l'inseanamemo

della religione. Tale inseg~1amento,

ha detto Giovanni Paolo 11 , deve es-

sere reso vivo per essere offerto a

tutti coloro che vogliono avvaler-

sene.

L ~nsegnamenzo della

religione

Questo dell'insegnamento della

religione è un problema che i geni-

tori dei giovani che frequentano le

scuole cattoliche non hanno. Ma

per essi nascono altri tipi di proble-

mi, specialmente in paesi come la

Francia e la Spagna. Jn questi due

paesi, centinaia di migliaia di citta-

dini sono stati costreui a scendere

nelle piazze per contrastare i proget-

ti governativi, diretti a contrarre la

libertà. di insegnamento. ln Spagna,

in particolare, il segretario generale

della Federazione degli Enti religio-

si educativi, il gesuita padre Santia-

go Martin, ha denunciato la «vo-

lontà per~ecuwria» del governo dì

Madrid nei confronti della scuola

cattolica. Che cosa volevano i geni-

tori. gli insegnanti, gli studenti che

hanno partecipato alle manffesta-

zioni di Madrid e di Parigi? Voleva-

no esprimere pubblicamente il biso-

gno dell'uomo di essere educato

dalia scuola e non solo di ricevere

da essa un bagaglio di nozioni. E

l'educazione dei figli è un diritto-

dovere dei genitori, lo Stato deve

2.4 Page 14

▲back to top

14 · 1 MAGGIO 1985

~ol? aiutarli ad esercitarlo. Perciò,

11 s!stema scolastico deve essere plu-

rah_st~ p_er poter permettere ai geni-

ton ~1 diversa estrazione, religione e

pensiero ?i scegliere la scuola e gli

ms7~ant1 che vogliono. Negli Stati

Uniti, un paese dove il pluralismo si

espande in ogni settore della vita so-

ciale, la scuola privata non trova

ostacoli cli sorta, ed anzi raccoglie

un ~empr~ maggior numero di gio-

varu le cui famiglie si dichiarano in-

soddisfatte della scuola statale, rite-

nuta, p~r. metodi pedagogici, per

permess1v1smo, per sociologismo

esasperato, incapace di dare ai gio-

va!11 quel «di pitrn che dà la scuola

privata. E non c'è dubbio che Je fa-

miglie americane credono forte-

mente nella scuola, nei valori che

essa trasmette, alJa serietà dell'im-

pegno scol~st_ic~ come garanzia per

iJ_f_uturo dei f1gh. ln Italia, la libertà

di msegnamenro e la libertà di scelta

educativa sono diritti inalienabili

posti dalla Costituzione alla base

d_ella disciplina scolastica. La fidu-

cia che le famiglie ripongono nella

scuola cattolica è testimoniata dai

cir~a 700 mila allievi che frequenta-

n? 1 1361 istituti, 944 dei quali sono

di grado superiore. Per la scuola li-

bera italiana c'è il problema del fi-

nanziamento, che finora lo Stato ha

negato,_ e che una proposta di parla-

mentan democristiani ora sollecita.

Per i giovani delle secondarie su-

perior(, o _P~r molti di essi, si apre,

dopo 11 cntJcatissimo esame di ma-

turità, il problema della scelta della

facoltà universitaria. Si forma qui

quel grosso nodo che è l'orienta-

mento scola~tico. Purtroppo, la

tend~nza oggi dominante è quella di

scegliere affidandosi alla <<moda)>

del momento. E ciò denuncia una

grave carenza della scuola mectia

che dovrebbe invece contribuire ad

aiutare il giovane a trovare, attra-

verso una migliore conoscenza di se

stesso, la propria strada. La scuola

media, in altri termini, dovrebbe es-

s~re vissuta come momento orienta-

tivo, per far emergere gli interessi

le a~titudini, le aspirazioni dei gio:

vani. Nessuno pretende che essa of-

fra scelte sicure al cento per cento

ma è fuor di dubbio che ci si avvici~

nerà al punto ottimale se la scuola

media saprà muoversi all'interno di

un'ottica educativa.

E siamo così giunti all'Universi-

tà, la «grande malata» come si è

s_oliti di[e, del sistema sc~lastico ita-

liano. E ancora il prof. Prodi im-

P,lacabile, a darne un giudizio ~ega-

uvo. «La nostra Università - af-

ferma - è astraila, Lontana, diversa

d~I mondo del lavoro». Quando si

?1scute dell'Università, la chiave è

111 genere quella drammatica. È un

esami~icio, si dice, un'area di par-

cheggio, una fabbrica di disoccupa-

ti. E, invece, dovrebbe essere un

luo~o di formazione umana e pro-

fessionale. Una indagine condotta

tra gli studenti deU 'Ateneo statale

di Milano.ha rivelato che il 70 per

cento degh studenti è rimasto delu-

so d~ll'Universi1à, dal suo pressap-

pochismo, dalla sua superficialità

dalla sua disorganizzazione. Un~

delle lamentele più diffuse si appun-

ta sul_l'eccessivo_affoJlainento degli

atenei, anche se m Italia c'è un tasso

di istruzione universitaria fra i più

bassi d'Europa, e addirittura la me-

tà di quello americano. Così si crede

di poter rispondere al problema del-

le Università che «scoppiano» invo-

cando il numero chiuso, specie per

la faco!là ~i medicina, sulla quale si

sono diretti gli strali di un magistra-

to che ha imposto d'autorità la limi-

t~zione d7Ile iscrizioni, criticato pe-

ro da tutti, ad esclusione degli Ordi-

~i dei medici, da tempo impegnali

111 campagne volte a ctissuadere i

giovani dal seguire la strada della

medicina. Non ci si chiede invece

perché i giovani vengono la~ciati so:

li quando si tratta di scegliere la fa-

coltà, quando è il momento di indi-

rizzarli, sulla base delle attitudini

pers_onali_. vers~ quegli sbocchi pro-

fess1onah che s1 possono aprire do-

po la laurea. Spesso i giovani sono

costretti a tirare a indovinare e ma-

g_ari quando arrivano al traguardo

s1accorgon_o di avere intorno troppi

c?ncorrent1. Del resto, gli abbando-

ni sono numerosi: il 30 per cento dei

giovani non si iscrive al secondo an-

no. Solo una matricola su tre arriva

alla laurea, mentre in Germania la

percentuale sale al 70 per cento e in

Inghilterra all'80. Solo uno studen-

te ~u. dieci si laurea nei tempi pre-

sento dal corso di studi.

Finiti i Lempi un po' folli dell'esa-

me collettivo, del <<27 politico»

nelle Università sembra essere tor:

nata la serietà dell'impegno. Ma la

serietà di per sé non basta si do-

vrebbe discutere sui motivi che la

sorreggono. ln ogni caso ad essere

coinvolta è pur sempre ~na mino-

ranza, poiché risulta che meno del

10 per cento degli iscritti frequenta

le lezioni. 11 problema dell'Universi-

tà rimane un nodo irrisolto e vede

gli Atenei lungi dall'obbiettivo di

offrire i tre servizi che ad essi sono

richiesti: didattica dj base didattica

professionalmente specializzata, ri-

cerca scientifica. L'Università non è

oggi attrezzata per fornire un'edu-

cazione permanente, cioè un co-

stante aggiornamento culturale e

professionale unito alla formazione

co~plessiva della persona. I primi a

s~b1rne le conseguenze sono i giova-

li. E con loro l' intero Paese.

Giuseppe Costa

Gaetano Nanetti

Nella prossima

puntata:

Un mondo

giovanile

più attento ai

valori

2.5 Page 15

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_ VITA ECCLESIALE_ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _~ _

la Lettera ai giovani

di Giovanni Paolo

I MAGGIO 985 · 15

Q UANDO Un dono ai giovani del mondo in occasione

dell'Anno Internazionale.

IL PAPA A lcune riflessioni. Cosa dice agli educatori.

SCRIVE

Che ne è del!· Anno ln-

ternaz.ionale della Gioventù? Alme-

no fino ad oggi esso non ci ha rega-

lato molte ini1iative. Scarso impe-

gno organizzativo dell'Unesco e dei

Paesi aderenti? Oppure i giovanolo-

gi di turno trovano più redditizio

occuparsi d'altro?

E dire che la condizione giovanile

anche se diversa non è meno seria

degli Anni Settanta quando i grida-

va «1u1to è politica»!

In un momento - quello auuale

- caraucrizzaw per i giovani da in-

certezze, diffidenze e indifferenze

da più pani, la Chiesa guarda con

rinnovata attenzione al mondo gio-

vanile. Recentemente l'ha fa110 con

la Lettera apo~tolica «Ad iuvenes

internationali vertente an-no iuven-

1uri dicato» di Giovanni Paolo 11ai

giovani e alle giovani del mondo. Il

documento - distribuito in mi-

gliaia di copie ai giovani convenuti

a Roma per il grande incontro del

31 marzo 1985 - rilancia in termini

educativi e di protagonismo la cen-

tralità del tema «giovani» per la so-

cietà e per La Chiesa. A questa ini-

ziativa va aggiunta anche la decisio-

ne di Giovanni Paolo Ll di celebrare

tulli gli anni, la Domenica delle pal-

me, una Giornata mondiale della

gioventù.

Ra novità e tradizione

L'interesse della Chiesa e di un

Papa per il mondo giovanile non è

una novità dal momento che esso

continua quella tradizionale auen-

zione che la Chiesa ha sempre avuw

nei confront i dt!i giovani e della loro

educazione. Padri della Chiesa, ve-

scovi e pontefici, semplici preti e

laici si ono tante volte dedicati ad

essi con ri0essioni e studi o con la

creazione di grandi isritu,ioni edu-

cative la cui valenza cuhuralc e so-

ciale è a tutti nota. Ed allora? L'in-

tervento di Giovanni Paolo ci è

2.6 Page 16

▲back to top

16 · 1 MAGGIO 1985

una scoperta particolarmente inten-

sa dell'"io" umano e delle proprie-

tà e capacità ad esso unite».

È qui che si innesra per il giovane

e di conseguenza per l'educatore

ogni discorso di progettualità edu-

cativa per il futuro.

Così «la vita può delinearsi come

realizzazione di un progetto>> per il

quale è necessario al giovane <<pro-

grammare», «scegliere>), «prevede-

re», «assumere» prime decisioni in

proprio.

Non è certamente facile per gli

educatori d'oggi portare una gene-

razione di «indifferemi» ad acquisi-

re un al tcggiamento interiore defi-

nito da simili verbi ma uno sforzo

essi debbono pur farlo se no n si vo-

gliono sprecare energie che appar-

tengono a tutti.

sembrato nuovo rispetto al passato

e per più motivi. Qui cercheremo di

dare una prima proposta di letrura

ripromettendoci di tornarvi sopra

con altri contributi. Questa Icnera è

nuova quanto a genere lellcrario e

destinatari: un Papa che scrive di-

rettamente ai ragazzi del mondo.

È nuova quanto ai contenuti per-

ché ha nella «speranza)) quel sottile

filo rosso capace di dare unità ad un

progeuo educativo e perdo ad una

esistenza. È nuova ancora q uanto a

metodo perché mentre spinge i suoi

dcsrinatari a collocarsi da protago-

nisti al centro della società e della

Chiesa, esorta la parte adulta a dare

spazi ed ambiti per questo protago-

nismo. È nuova infine, come drn:u-

mento papale. per l'esploraLione

psicologica della coscienza giovani-

le che essa presenta.

Giovani e speranza

La Lettera di Giovanni Paolo

considera la giovinezza fra i beni

comuni dell'umanità.

«Essa - dice il Papa - appartie-

ne al complesso di quello spa~io,

che ogni 1101110 percorre neff'itinera-

rio della sua vita, ed è al tempo stes-

so un bene speciale di r1111i. E un be-

ne legato al futuro e perciò ad una

speranza da realizzare e vivere».

P er il cristiano futuro e Speranza

coincidono; mentre, credenti e non i

giovani, schegge di un unico conti-

nente, non possono « fregarsene»

dell'umanità e quindi, di conse-

guenza, privare la loro vita di cate-

gorie etiche.

Non soltanto: il futuro degli uo-

mini è nella rrcparazione che i gio-

vani sapranno dar~i. Così come nel-

la capacità che un giovane ha oggi

di coordinare e finalizzare i propri

talenti c'è wtta ta possibilità di

cambiare il futuro dell'uomo realiz-

zando una società umanamente giu-

sta e libera. È: per questo che Gio-

vanni Paolo ricorda quanto sl'.ri~~e

san Pietro: «Siate prollli sempre a

rispondere a chiunque vi domtmdi

ragione della speran:::.a che è in voh>.

Cristo e i giovani

Al centro del suo messaggio il Papa

pone l'incontro di Gesù Cristo con il

giovane ricco facendone una esegesi e

considerandone alcune applicazioni.

È ceno che il Cristo ha guardato ai

giovani con particolare riguardo: rra

i tanti esempi basta ricordare il fatto

che, sullaCroce, Gesù affidasuaMa-

dre al «discepolo che amava», a Gio-

vanni, il più giovane.

Perché? Al Divino Maestro non

sfuggiva di ceno che «la giovine":::.a

è una singolare ricchezza dell 'uo-

mo» considerata come «il tempo di

L :more come forza

liberatrice

Chi ha scritto che un uomo è libe-

ro sol tanto quando si sa amato da

qualcuno ha detto Ima verità e del

resto, lo stesso Don Bosco non ha

detto che i giovani debbono sapersi

amati?

Ed è appunto ricordando l'incon-

tro fra il Cristo ed il giovane ricco

che iJ Papa sottolinea le parole di

Gesù: «Solo Dio è buono)).

11 Dio-Amore può dunque dare

senso alla vita dei giovani, viaggia-

tori senza biglietto e senza meta,

proiettandoli responsabilmente ver-

so g li altri.

L' incontro fra Cristo e il gio,1ane

è perciò un fallo provocatorio per

la vita di quest'ultimo chiamato dal

Papa a diventare «persona di co-

scienza)) e «persona di principi».

« È necessario - si legge nella

Lettera - all'uomo questo sguardo

amorevole: è a lui necessaria la con-

sapevolezza di essere amato, di esse-

re ama/o eternamente e sce/ro dal-

l'erernirà. Al tempo sresso, quesLO

eterno amore di elezione divina ac-

compagna l'uomo durante la vita

come lo sguardo d'amore di Cristo.

E forse rnassimamente nel momen-

to della prova, dell'umiliazione,

della persecuzione, della sconfitta,

allorché la nostra umanità viene

2.7 Page 17

▲back to top

- - - - - - - - - - -~ -

quasi cancellata agli occhi degli uo-

mini, oltraggiata e calpesrarn: allora

la consapevolezza che il Padre ci ha

da sempre amati nel suo Figlio, che

il Cristo ama ognuno e sempre, di-

venta un fermo punto di sos1egno

per /lifta la nostra esistenza umana.

Quando rutto si pronuncia in favore

del dubbio su se stessi e sul senso

della propria vi1a, allora questo

sguardo di Crisro, cioè la consape-

volezza dell'amore che in lui si è di-

mosrrato più poteme di ogni male e

di ogni distruzione, questa consape-

volezza ci permeue di sopravvi-

vere >> .

responsabilità

de/l'essere

La giovinezza che descrive il Pa-

pa è dunque un essere aperti a Dio e

agli alLri parlendo da «una piena e

profonda autenticità del/'11111anirà e

di 1111 'eguale autenticità dello svi-

luppo della personalità umana,

femminile o maschile, con tulle le

caratteristiche che costituiscono il

tratto irriperibile di questa per-

sonalità)).

È a panire da questo «essere per ))

c he i giovani possono recuperare il

senso dell'appartenenza ad una co-

munità dando un significato a quel

« vincolo della perfezione>> che è la

carità.

Ogni discorso vocazionale -

chiamata al servizio nel sacerdozio

ministeriale, chiamata alla vocazio-

ne religiosa, vocazione matrimonia-

le - deve neces,ariamente tener

conto di questa prospettiva o ltre

che di quel fondamentale riferimen-

to rappresentato dal « vieni e segui-

mi>> di Gesù Cristo.

« Tale - scrive il Papa - è il nu-

cleo, il punto essenziale della rispo-

sta a questi interrogativi che voi gio-

vani, ponete a lui mediante la ric-

chezza che è in voi, che è radicata

nella vostra giovinez~a. Questa

schiude davanri a voi diverse pro-

speflive, vi offre come compito il

progetto di rutta la vira. Di qui l'in-

terrogarivo sui valori; di qui la do-

manda sul senso, sulla 1•erità, sul

bene e sul ma/e)) .

O /tre il progresso

temporale

Ad un mondo giovanile - spec-

chio del resto della siessa ~ocietà -

pieno di idoli, miti e certezze siste-

maticamente smemile ad ogni cam-

bio di stagione, il Papa ripropone

Cristo non soltanto come « maestro

buono» ma come testimone immor-

1 MAGGIO 1985 · 17

tale «di quei definitivi destini che

l'uomo ha in Dio stesso>).

Amare dunque il mondo sì, dice il

Papa, ma al tempo stesso superarlo

in una comprensione della « tempo-

ralità dalla prospettiva del Regno di

Dio, dalla prospettiva della vita

eterna».

Senza questa prospetli\\ a - ricor-

da il Papa - non c'è il superamento

di quella esistenziale «antinomia tra

la giovinezza e la 1norre».

ln questa prospettiva pasquale ed

escatologica va dunque i_nserito

ogni progetto di vita ed è qui oltre

che in una non incrinabile solidarie-

tà umana che acqui!>La efficacia qut'I

<<codice della rnoralità, di cui ri-

mangono punto-chiave le tavole del

Decalogo del monte Sinai, ed il cui

apice si trova nel Vangelo, nel Di-

scorso della montagna e nel coman-

damento dell'amore».

/ i senso della memoria

Alcuni osservatori hanno scritto

che l'attuale generazione giovanile

non ha il senso della memoria stori-

ca; essi colgono proprio in questa

mancanza la causa principale della

frammentarietà giovanile.

li documento del Papa non igno-

ra tale nodo.

«Allraverso l'educazionefmnilia-

re - si legge in esso - (voi giovani)

partecipate ad una determinata cul-

lUra, partecipateancheallastoria del

vostro popolo o nazione. li legame

familiare significa insieme l'apparte-

nenza ad uno comunità più grande

dellafamiglia, e ancora un 'altra base

di identità della persona».

La trasmissione dei valori cultu-

rali è essenziale per garantire una

crescita comunitaria; si Lratta, dice

il Papa, di (<Una chiamata in senso

etico».

«Ricevendo la fede - afferma

ancora Giovanni Paolo - ed ere-

ditando i valori e contenuti che

costituiscono l'insieme della cultu-

ra della sua società, della storia

de!!a sua nazione, ciascuno e cia-

scuna di voi viene formaro spiri-

tualmente nella sua individuale

umanità».

ln questo contesto i problemi

del che «fare da grandi», dell'i-

2.8 Page 18

▲back to top

• 18 ' ' MAGGJO 1985

struzione, del lavoro e della sua

mancanza non possono non essere

affrontati che nella direzione della

responsabilità. In tal modo l'istru-

zione diventa «uno dei beni fon-

damentali della civiltà umana»

mentre i settori della gioventù

<<privi della possibilità dell'istru-

zione, spesso perfino de/l'istruzio-

ne elementare» diventano una

«sfida permanente per tutte le isti-

tuzioni responsabili su scala nazio-

nale ed internazionale, affinché un

1ale stato di cose venga sottoposto

ai necessari miglioramenti».

Formare coscienze

critiche

Di fronte alla crisi e ai limiti delle

agenzie educative tradizionali non si

può non fare appello che alle singo-

le coscienze giovaniU perché - os-

serva il Papa - «essere veramente

liberi non significa affatto fare tut-

to ciò che mi piace o ciò che ho vo-

glia di fare>>.

Tanto più poi che, ·in positivo o in

negativo, si può considerare la gio-

vinezza come una «scultrice che

scolpisce tutta la vita», e «la forma

che essa conferisce alla concreta

umanità di ciascuno e di ciascuna di

voi, si consolida in rutta la vita>>.

È quindi la giovinezza una realtà

in movimento, un «crescita» della

quale il Papa traccia un itinerario.

Essa rappresenta una tappa

ascendente nell'insieme del passag-

gio umano dove allo sviluppo psico-

fisico deve accompagnarsi il «gra-

duale accumulo di tutto ciò che è

vero, che è buono e che è bello».

Un aiuto a tale crescita potrà ve-

nire ai giovani dal contatto con il

mondo visibile e con lo stesso am-

biente naturale.

Il contauo con gli uomini, poi,

sebbene esiga giovani capaci di criti-

ca e discernimento, unilo al fonda-

mentale contallo con Dio realizzato

nella preghiera e nell'approfondi-

mento della sua Parola, non potrà

non facilitare tale crescita.

Ua conclusione

Dopo aver letto la Lettera è possi-

bile che ci si domandi: ma i destina-

tari sono soltanto i giovani? Non si

direbbe. ln realtà - lo afferma lo

stesso Giovanni Paolo - «la Chie-

sa guarda se stessa nei giovani». È

tutta la Chiesa dunque che si fa ca-

rico del problema educativo non

ghettizzandolo nell'ambito di una

pastorale specifica e satellizzata. È

chiaro che questa Lettera è per tutti;

purché si abbia a cuore il futuro del-

l'umanità.

A proposito del quale non è pos-

sibile fare molte previsioni: possia-

mo soltanto affermare, con l'anzia-

no e sempre giovane arcivescovo

Herder Camara che il futuro sarà

conquistato da chi potrà offrire la

speranza più grande.

G. C.

(Le foto dell'articolo sono di Franco Marzi

I Roma e si riferiscono ai raduno romano

del 31 Marzo 1985)

2.9 Page 19

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# _ _ VITA SALESIANA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

India

r MAGGIO 1985 · 19

A PURI

C'È CHI PER STUDIARE

VENDE ANCORA UNA CAPRA

La realtà che presentiamo

non ha come protagonisti

primi missionari salesiani

eppure in essa vi sono

impegnati exa.llievi e

cooperatori della Famiglia

Salesiana. Ve la

raccontiamo a

testimonianza di uno stile

d'apertura.

I L'entrata del villaggio

della • Risurrezione•

di Puri

Il Pandit Nehru, primo

presidente dell'India libera, soleva

dire: «L'India è arretrata, ma Io

stato dell'Orissa lo è più di tutti».

Puri è la capitale religiosa del

paese, la città santa dell'induismo,

a 550 km a sud di Calcuua, sull'o-

ceano indiano.

Dodici ore di treno su un vagone,

residuato del periodo coloniale, mi

hannc portato in questa località,

non molto nota ai turisti. Mi ac-

compagna don Duilio Corgnali, di-

rettore di «Vita cattolica», inviato

dal dou. Daniele Sipione, apostolo

dei lebbrosi e grande benefattore

delle missioni salesiane nel mondo.

Adagiata sulla sponda dell'ocea-

no, Puri conta 270.000 abitanti, ma

è famosa come il più grande centro

religioso dell'India. Qui sorge il ce-

lebre santuario di Jagannath, al

centro di un vastissimo recinto-

convento, che annovera ben 15.000

«panda» (sacerdoti), di cui 6.000

interni e gli altri esterni, con 800

panda-cuochi che, in occasione di

festività, possono distribuire ai fe-

deli ben 10.000 pasti giornalieri.

Nel recinto possono entrare solo

gli indù, agli altri è assolutamente

vietato l'ingresso. Persino Indira

Gandhi non poté visitarlo perché

aveva sposato un uomo di religione

diversa.

Ogni fedele, visitando Puri, deve

percorrere almeno una volla la « via

del paradiso » per avere la certezza

di salvarsi e naturalmente la percor-

riamo anche noi.

Scopo del nostro viaggio è incon-

trare padre Mariano Zelazek, un

verbita polacco che, con l'aiuto dei

nostri cooperatori, ha realizzato il

villaggio «Risurrezione» per acco-

gliere e curare i lebbrosi della zona,

che prima vivevano abbandonati ai

margini della foresta.

Padre Mariano da 11 anni vive a

Puri a capo di una parrocchia di 200

fedeli, sparsi in un raggio di 40 km.

Attualmente ha due catecumeni, ma

non dispera, anzi è ottimista, entu-

siasta del suo lavoro.

2.10 Page 20

▲back to top

20 • M40~ 1911.

- Sono venuto qui per essere un

«segno» della presenza di Dio in

mezzo a questo popolo profonda-

mente religioso. Io semino, altri

raccoglieranno!

U,, grande cuore

- Come è arrivato fin qui?

- Durante la guerra fui deporta-

to nel campo di sterminio di Da-

chau: 5 anni di prigionia, 1940-45,

sempre in pericolo di finire nelle ca-

mere a gas.

Promisi aJ Signore, se fossi uscito

vi\\!O, di consacrare la mia vita a ser-

vizio dei fratelli più poveri e

sofferenti.

Tornato libero, chiesi di andare

in missione. Giunto in India seppi

che a Puri vivevano delle suore sen-

za assistenza religiosa e ottenni di

trasferirmi qui. Ma venite prima a

conoscere una delle suore più mera-

vigliose che abbia mai incontrato.

Ero già in contatto con suor Giu-

lia Cesati, cui inviavo le offerte che

ricevevo da amici che si erano recati

in precedenza a visitare quel luogo,

segnalatomi da don Luciano Colus-

si, direttore del centro catechistico

di Calcutta.

Suor Giulia è una milanese delle

suore di carità, meglio note come

«Suore di Maria Bambina» delle

sante Capicanio e Gerosa: 89 anni di

età, di cui 65 trascorsi in lndfa, ma

ancora vegeta e ricca di entusiasmo

giovanile. È stata la prima ad apri-

re, 15 anni fa, un'opera cauolica in

questa roccaforte del paganesimo.

- Era il più grande desiderio del-

la mia vita, dice, ponare Cristo pro-

prio qui dove regna il culto di false

divinità.

- Come sono stati i primi anni?

- Durissimi, eravamo derise, ol-

traggiate, ostacolate in tulli i modi.

Quando uscivamo lungo le strade ci

gridavano: «Ci - Ci - Ci», il massi-

mo del disprezzo.

l bambini fuggivano spaventati al

nostro passaggio.

- Come siete riuscile a farvi

accettare?

- Aprendo un dispensario per i

poveri. La carità è la prima e forse

l'unica via per far conoscere Cristo.

Da allora mi sono dedicata comple-

tamente a loro, curando i malati e

dispensando viveri e medicine per i

più bisognosi.

Tre anni fa avevo inviato un

gruppo di amici turisti a farle visita.

Colpitj dalla povertà in cui viveva-

no le suore e vedendo come la tet-

toia del dispensario stava crollando,

si erano impegnati a ricostruirlo.

Così arrivando abbiamo potuto am-

mirare la nuova costruzione in mu-

ralura, con sale ben attrezzate, dove

suor Giulia continua a prestare la

sua opera, aiutata da altre suore e

da un medico che visita i pazienti tre

volte alla settimana.

Oltre al dispensario hanno anche

aperto un centro di assistenza socia-

le, con asilo, scuola primaria e assi-

stenza alle madri, alla periferia del-

la ciuà, in un grande villaggio di

pescatori.

- Ma l'opera che ci sta più a

cuore, precisa suor Giulia, è l'assi-

stenza alla colonia di lebbrosi che

padre Mariano ha aperto con il vo-

stro aiuto generoso.

/i coraggio di un

pioniere

Padre Mariano ci invita alla sua

residenza: una casa povera, spoglia

di tutto; sulla pona una scritta ac-

■ Famfglla

di lebbrosi

cogliente: <<Un bel sorriso fuga ogni

oscurità)).

Il cortile è ingombro di sabbia,

calce, cemento, mattoni; alcuni uo-

mini impastano la malta, menlre le

donne salgono ripide scale a piuoli,

reggendo sulla Lesta un recipiente di

poltiglia o di mattoni per i muratori

che lavorano sui pontili di bambù.

- Stiamo costruendo la nuova

chiesa, dice, grazie agli aiUli che ho

raccolto due anni fa tornando in pa-

tria e girando per la Germania.

- Perché un tempio cosi gran-

dioso, in una città dove i cattolici

sono poche decine?

- Vedete, ci troviamo proprio di

fronte al maestoso tempio indù.

Prima avevo una povera cappella di

legno, ma mi sono accorio che il

messaggio di Cristo non sarebbe

mai stato accolto da un popolo abi-

tuato a offrire a Dio il meglio di

quanto possiede. Non dimenticate

che l'indiano è solito donare alla di-

vinità «fifty and fifty», cioè la metà

di quanto guadagna.

Non potrebbero accettare il Cri-

stianesimo se diciamo che Dio è pre-

sente nelle nostre chiese, ridone a

una povera capanna...

Padre Mariano si avvia verso i 70

anni, diritto e robusto come una

quercia, è sèmpre in moto per visi-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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-----------#-

Lare i suoi fedeli sparsi nei villaggi

attorno alla città, recando aiuti di

ogni genere che riceve dai benefal-

Lori.

Lo abbiamo LrovaLo raggiante di

gioia.

- La vostra visita, ci dice, è un

regalo della Provvidenza. Proprio

ieri sera, mentre non sapevo nulla

del vostro arrivo, mi è giunta la

nuova «jeep-ambulanza», dono del

dott. Sipione, attraverso i suoi ami-

ci di Asti. Sarete voi a benedirla e

oggi stesso la inaugureremo andan-

do al villaggio dei lebbrosi per il

q_uale è slata offerta. Osservate la

vecchia jeep: ha fallo migliaia di

chilometri, ma da alcune settimane

è completamente fuori uso, letteral-

mente consumata: motore, gomme,

lamiere che cadono a pezzi. Questo

è stato il più grande regalo che gli

amici italiani potevano offrirci!

Prima di avviarci al villaggio, ci

invita a visitare la nuova scuola che

ha costruito per i figli dei lebbrosi

con l'aiuto di amici olandesi. Una

costruzione moderna, con aule lu-

minose e ampi cortili, ricavati dal

disboscamento di una brughiera

incolta.

- È stato un lavoro faticoso,

non ancora completato, tra l'altro

dobbiamo portarci l'acqua e la cor-

rente elettrica.

Siamo accolti da una folla di oltre

200 bambini vivacissimi che ci cir-

condano gridando e cantando con

le loro insegnanti, giudate da una

suora di Maria Bambina direttrice

della scuola .

- Oltre a sottrarli all'analfabeti-

smo cui erano condannati, dice pa-

dre Mariano, ci preoccupiamo, me-

diante un assiduo controllo medico,

la somministrazione di medicine e

viLamine, di dare loro ogni giorno

un pasto abbondante e nutriente per

sottrarli al terribile contagio.

È nolo come i figli dei lebbrosi

nascono perfettamente sani, ma vi-

vendo a contatto con i genitori in-

fetti dal male, sono inesorabilmente

condannati a contrarre il morbo.

- È soprattutto a questi inno-

centi che dedichiamo il massimo

delle nostre attenzioni per sottrarli a

una vita di sofferenze atroci.

La colonia dei lebbrosi

Il villaggio «Risurrezione» sorge

fuori della città, ai margini della

giungla, in un luogo isolato, quasi

nascosto. I lebbrosi sono «dei male-

detti, condannali da Brahma (la lo-

ro divinità) a espiare i peccati com-

messi in esistenze precedenti».

Prima che padre Mariano e le

suore di Maria Bambina li scopris-

sero vivevano nell'abbandono e nel-

la miseria più degradante, chieden-

I MAG(>/0 1985 · 21

I Lebbrosi costretti

a mendicare

per vivere

do l'elemosima, frugando tra 1 n-

fiuti alla ricerca di qualcosa di com-

mestibile.

Ora il missionario li ha riunili in

un appezzamento strappato alla fo-

resta, 4 ettari di terra che ha suddi-

viso in vari settori, secondo le diver-

se attività alle quali possono dedi-

carsi per mantenersi.

Al centro il dispensario dove ope-

ra il medico, che con padre Mariano

e una suora, li visita due volte alla

settimana. Inlerventi all'aperto, su

una panca, non c'è tavolo operato-

rio, sterelizzatore, anestesia, ferri

chirurgici adatti.

Nella capanna-ospedale solo

qualche letto, per modo di dire: un

assito di legno con sopra una

stuoia.

Un lebbroso si è specializzato in

calzature ortopediche e ci mostra

con orgoglio il suo manufatto.

Visitiamo il settore agricolo: col-

ture varie orto-frutticole, alleva-

mento di polli, galline, pulcini,

uova.

- Ogni gruppo, per quanto è

possibile, deve essere autonomo, in

grado di mantenersi. lo integro e

aiuto quelli che non sono più in gra-

do di lavorare. Questi poveretti,

isolati, rifiutati dalla società, hanno

bisogno di sentirsi ancora vivi,

membri di una comunità. Guada-

3.2 Page 22

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22 · 1 MAGGIO 1985

gnarsi da vivere, poter disporre di

un po' di denaro, frutto della loro

fatica, li aiuta a sopportare meglio

la loro condizione e il loro isola-

mento.

Un altro settore è addetto alla

fabbricazione delle corde; vi lavora-

no numerosi uomini e donne, che,

usando strumenti rudimentali, in-

trecciano con fibre di canapa corde

di vario spessore da vendere al

mercato.

Ogni gruppo ha il suo capo re-

sponsabile che tiene accurato conto

delle entrate e uscite. Il ragioniere

Choron Sapu ci mostra il resoconto

dell'ultimo mese: banno prodotto e

venduto corde per il valore di 9.908

rupie, circa 1.500.000 lire.

- Per studiare e diplomarsi, sog-

giunge padre Mariano, non bastan-

do l'aiuto che gli potevo offrire, ha

dovuto vendere la capra, l'unica

proprietà che possedevano.

Accanto a noi una povera lebbro-

sa, che si regge a stento su due rudi-

mentali stampelle, guarda orgoglio-

sa il figlio, che risponde con compe-

tenza e sicurezza in inglese alle do-

mande dei due stranieri venuti da

lontano.

Visitiamo anche il settore ·cucine,

diretto da un altro lebbroso, che

squaderna, con le mani ridotte a in-

formi moncherini, il suo registro:

1.815 pasti l'ultimo mese, di cui

molti gratis, gli altri a pagamento, 2

rupie (300 lire) ogni pasto comple-

to, con una spesa di 5.902,80 rupie.

La visita si conclude in uno spiaz-

zo, presente tutta la comunità acco-

sciata per terra. Dopo il discorso di

benvenuto del ragioniere, ci metto-

no al collo una collana di fiori, cui

seguono danze e canti con musica

su poveri strumenti a fiato, e per-

cussione, eseguiti da bocche e mani

straziate dal male.

È il più stupendo, commovente,

entusiasmante concerto mai udito

nella mia vita di giramondo.

L acapanna

del òramino

li giorno seguente padre Mariano

ci invita a collaudare l'ambulanza

con una urgente opera di carità.

- Ho promesso a un vecchio leb-

I Il vecchio bramino

esce dalla sua

•capanna-tana•

broso che ha bisogno di ricovero e

di un intervento chirurgico, che sa-

rei andato a prenderlo appena fosse

arrivata.

Percorriamo 40 km su una strada

con al centro un nastro di asfalto.

Padre Mariano guida veloce, con

grande abilità, attraversando villag-

gi rigurgitanti di bambini che rico-

noscendolo ci salutano festosi.

- Ci siamo, dice ad un tratto,

fermando la macchina sul ciglio del-

la strada.

A pochi metri notiamo una ca-

panna di bambù, ricoperta con fo-

glie di palma, alta poco più di un

metro, con un'apertura sufficiente

per lasciar strisciare entro una per-

sona. Davanti al tugurio un essere

ischeletrito, senza una mano, con

un piede in cancrena che bisognerà

amputare.

- Vive qui tutto solo da 17 anni,

campando di elemosina, mangian-

do saltuariamente, ma ora ha asso-

luto bisogno di ricovero.

Non riesco a capacitarmi come

un uomo abbia potuto vivere per I7

anni in quella tana dove nessuno

oserebbe custodirvi il cane.

li lebbroso ci sorride, portando le

mani alla fronte nel caratteristico

saluto indiano; rientra nel tugurio,

strisciando sulle natiche, per racco-

gliere la sua proprietà: qualche

straccio che non ha mai conosciuto

l'acqua e il sapone, una ciotola, un

bicchiere di latta e due piccole zuc-

che che stavano maturando sulla

capanna.

Lo guardo e noto che porta a tra-

colla uno spago.

- È un bramino? domando a pa-

dre Mariano.

- Sl, appartiene alla casta più al-

ta dell' induismo, ma, colpito dalla

lebbra, è anche lui un essere im-

mondo, maledetto come tutti gli al-

tri. Per questi poveretti non esiste

pietà nella loro religione.

Lo aiutiamo a salire sulla jeep,

mentre un gruppetto di persone, ac-

corse dal villaggio vicino vengono a

dirci che nella zona ci sono altri leb-

brosi in condizioni anche peggiori.

- Ritorneremo, assicura padre

Mariano, questi benefattori ci aiu-

teranno a dare a tutti i lebbrosi la

possibilità di vivere da uomini.

Mentre l'auto sta per partire, il

lebbroso continua a fissare la sua

capanna, ha gli occhi pieni di la-

crime.

Sulla via del ritorno il missiona-

rio ci racconta come il medico, fer-

vente indù, che lo aiuta a curare i

lebbrosi, qualche giorno prima gli

aveva detto:

- Padre, quando rinascerò vo-

glio farmi cristiano e diventare pre-

te come te!

A sera accompagnandoci alla sta-

zione per prendere il treno per Cal-

cutta, ci abbraccia dicendo:

- Dite ai benefattori che il meri-

to è tutto loro del bene che possia-

mo fare. Anzi un merito molto

maggiore del nostro perché non

hanno la soddisfazione di vedere il

bene che fanno. Noi Cristo lo vedia-

mo, lo tocchiamo con mano!

Questi sono i missionari: uomini

eroici, che operano in silenzio, qua-

si di nascosto; autentici giganti che

incarnano il Vangelo, ne vivono

giorno dopo giorno la radicalità con

un amore senza confini.

Antonio M. Alessi

3.3 Page 23

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.11- _ PROTAGONISTl_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Maria Fida Moro

I MAGGIO 1985 · 23

T uTTI INSIEME

SI PUÒ FARE

QUALCOSA DI BUONO

Chi è Maria Fida Moro?

Come giudica la politica e

la società? .Ecco le risposte

di una donna che

nonostante tutto crede alla

Speranza.

Incontrare Maria Fida

Moro non è stato difficile,; intervi-

starla - lo confesso - mi ha richie-

sto una certa attenzione, quasi un

voler camminare in punta di piedi

per non disturbare una persona cara

che dorme. Eppure quando la si-

gnora Maria Fida Moro - mille e

più motivi per diffidare del mondo

della carta stampata - ha sentito

che si trattava del Bollettino Sale-

siano ha detto un sì che ci è apparso

perfino entusiasta.

A pensarci c'era d'aspettarselo

dal momento che l'Autrice de (t La

casa dei cento natali > (1982) e cli

«Un Dio simpatico» (1984) è stata

per un anno a scuola dalle Figlie di

Maria Ausiliatrice cli via Dalmazia a

Roma e dal momemo che suo mari-

to Demi frequenta il corso di teolo-

gia per laici presso l'Università Sa-

lesiana. «Qui - ci dirà Maria Fida

con semplicità e per la gioia di don

Giorgio Zevini, responsabile dello

stesso corso - e.i troviamo molto

bene e mio marito si è riconciliato

con il mondo della cultura».

La figlia primogenita cli Aldo

Moro, l'uomo politico ritrovato

barbaramente ucciso il 9 maggio

1978 in una via del vecchio centro

storico della Capitale - fa parte di

quella generazione che, più dogn'al-

tra nella consapevolezza e sulla pro-

pria pelle ha vissuto questi vent'an-

ni contraddittori di storia e di cro-

naca. Eppure questa signora, classe

1946, un po' triste melanconica e

sospettosa - e chi non lo sarebbe al

posto suo? - ci è apparsa donna

coraggiosa, sognatrice, fantasiosa

e, perché no? anche simpatica. Se

così non fosse non avrebbe scritto

su Dio parole come queste delle

quali in molti, dovremmo esserle

grati.

« Bisogna che siamo in grave peri-

colo, in una autentica situazione di

emergenza, per deciderci di invocar-

Lo. Allora ci ricordiamo all'im-

provviso della Sua esistenza. E Lui

viene. Non ci lascia soli anche se

forse è proprio quello che ci merite-

remmo. Gli facciamo grandi pro-

messe e Lui sa benissimo che non

saremo capaci di mantenerle. Appe-

na fuori dai guai ci scordiamo di

nuovo di Lui ed Egli torna sulla

Croce ad aspettare. Per questo mi

fa pena: è così solo.

Vieni a cantare stasera, Signore,

ci faremo un po' di compagnia».

D. Cosa l'ha spinta a visitare in

carcere i brigatisti Morucci e Fa-

randa?

3.4 Page 24

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24 · I MAGGIO 1985

VUOI

RICEVERE

Il BOLLETTINO

SALESIAN01

Dal lontano 1877

questa rivista viene

inviata gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Scrivi subito il tuo

indirizzo a:

R. L'ho scritto e lo ripeto: tre so-

no state le motivazioni vere e im-

portami. La prima è che per un cri-

stiano il perdono più che un obbligo

è una necessità imprescindibile.

Non esiste il cristiano se non è capa-

ce di un gesto, almeno uno, di per-

dono.

C'è un risvolco facilmente dimen-

ticato: saremo perdonati nell'esatta

misura con cui avremo perdonato.

Mio padre poi, e questo non posso

dimenticarlo, avrebbe fatto la stessa

cosa.

Ancora: ritenevo, anche soltanto

dal punto di vista umano, che sa-

rebbe stata una esperienza impor-

tante. Infatti è stata importanti~-

sima.

Vorrei tuttavia aggiungere che da

parte nùa non credo d'aver fatto

un'azione grandemente merit0ria.

Ritengo che ci voglia maggior forza

a perdonare le cattiverie quotidiane

con le qualj si devono misurare tutti

gli esseri umani proprio per fare del

male e per dare sofferenza.

D. Perché ha chiamato Dio

«simpatico>>?

R. Per me Dio è una espressione

di gioia, la massima espressione ùel-

la gioia. (n genere le cose belle uno

cerca di condividerle o almeno di

trasmetterle. Ho voluto dare l'idea

che Dio non è soltanto il giudice e

non è la causa né del male né del do-

lore.

D. Come concilia un «Dio sim-

patico» con il dolore?

R. Penso che sia un problema

eterno quello di mettere insieme la

realtà del dolore con tutte quante le

sue sfumature e questa concezione

di Dio che ha le radici nel Vangelo

testimonfato nel corso dei secoli da

tante persone. Personalmente sono

arrivata a questa cenezza: Dio, cer-

to, non ha inventato il male e quindi

neanche il dolore. Siamo noi che

abbiamo rifiutato la sua offerta di

essere felici in un posto stupendo.

Né possiamo dire che lo hanno Fano

soltanto Adamo ed Eva perché ogni

qual volta pecchiamo ci mettiamo

nella stessa condjzione. Da lì è ve-

nuto il dolore. Quindi non Dio ha

creato il dolore ma l'inr,ipienza

umana. Ciò nonostante Dio ha

mandato il suo Figlio a morire sulla

Croce proprio per riscauare il dolo-

re. Questo dà significato alle morti

ingiuste ed alle sofferenze subite da

tante persone giuste che diventano

in tal modo portatori di salvezza e

di redenzione per tutta l' umanità.

D. Aldo Moro viene considera-

to, giustamente, un politico di ra::;-

za. Si trarta di una allività politica

intesa come arte e possibilità di ge-

stire e mediare la cosa pubblica in

vista di un bene comune. Lei cosa

ne pensa?

R. Se nel caso di papà è indiscus-

so che fare politica fosse svolgere

un servizio volto al bene comune

non sono poi molti coloro che san-

no vivere così la politica.

D . Cosa ne pensa del rinnovato

impegno politico di molti cristiani?

■ Maria Fida Moro

durante l'Intervista

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

3.5 Page 25

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- - - - - - - --

-~-

R. lo credo che tulli gli esseri

umani, cristiani e non si dovrebbero

impegnare ma non necessariamente

jn politica: ognuno nel suo campo.

Purtroppo quando si arriva a que-

sto punto siamo portati a delegare.

Deleghiamo ogni tipo dì responsa-

bilità agli altri e poi ci lamemiamo

se tutto va male. Bisognerebbe rac-

cogliere la carta che l'altro butta per

terra e restituirgliela dicendogli gar-

batamente: le è caduto qualcosa.

O. Che tipo di educazione politi-

ca ha ricevuto?

R. Non ho ricevuto educazione

politica ma ho imparato a mie spese

a diffidare della politica.

D. Come mamma, dovendo edu-

care suo figlio alla dimensione so-

ciale e politica cosa fa?

R. Lo lascio vivere nelle situazio-

ni oggettive dell'esistenza che sono

composite, perché lui si renda conto

che ci sono persone più povere, ma-

late, infelici. Gli dico anche che non

può disinteressarsi di questo staro di

cose. Che cosa p0i farà della sua vi-

ta lo sa soltanto lui dal momemo

che i figli non sono dei genitori ma

di se stessi e di Dio.

D. Nel '68 lei era all'Università.

Come giudica quel periodo?

R. lo in quell'epoca non ho avu-

to molti scossoni e ritengo sia per-

ché ero interessatissima a partecipa-

re ad iniziative di protezione civile e

di volontariato. Più che parlare mi

piaceva fare dando il mio piccolissi-

mo contributo alla soluzione di pro-

blemi pratici. Ritengo tuttavia che

nel '68 c'erano istanze giuste anche

se qualcuna degenerò.

D. Dove è nato il terrorismo?

R. Probabilmente al di fuori del

mondo giovani1e.

D. Pensa che i ventenni d'oggi

possano regalare qualcosa della lo-

ro giovinezza alla socierà?

R. Senz'altro a condizione che

gli adulti lascino loro un minimo di

spazio e non ne spegneranno ogni

speranza.

O. Dal punto di vista personale

come vive dunque l'impegno poli-

tico?

ALDO MORO

ESTATO ASSASSINATO

t VIVE

NEI NOSTRI CUORI

LA SUA FEDE .

NELLA LIBERTA ·'

LA OEI\\IIOCl>AZIA CRl!ifl-NA

I Uno dei tanti manifesti

affissi dopo Il

ritrovamento

di Aldo Moro

R. L'ho già detto: sono per le co-

se concrete. li;i ogni caso io non po-

trei mai fare poli1i~ perché è una

cosa che mi ha rovinato la vita sin

da ragazzina. Mi è difficile ipotizza-

re un mio impegno direuo. In più

possiedo un marito ed un figlio e

non ne avrei nemmeno il tempo ma-

teriale. Chi ritiene di dover fare im-

pegno politico a certi livelli dovreb-

be essere solo al mondo.

D. Ed allora?

R. Credo che ognuno di noi do-

vrebbe fare un piccolo esame di co-

scienza e scoprire che cosa può fare

nella sua vita di tutti i giorni per fa-

re andare meglio il mondo. Perché

il mondo non va meglio per decisio-

tù programmatiche prese dall'alto

ma per tanti piccoli gesti quotidiani

fatti nella convinzione ·profonda

che è Dio che desidera che noi pren-

diamo il nostro posto nell ' universo.

È seguendo il suo disegno, anche se

noi non ne vediamo i contorni, che

già ora costruiremo questo famoso

Regno di Dio.

D. Cosa ne pensa del femmini-

smo? Le donn'é hanno ancora qual-

cosa da conquistare oppure sono

delle «rassegnate>,?

R. Del femminismo come movi-

mento non conosco molto. Tuttavia

è mia personale convinzione che la

1 M4GG/O 19/J5 • 25

donna come l'uomo o come ogni al-

tra categoria sociale non riuscirà

mai a vincere se vorrà agire per con-

to proprio. La società infatti è com-

posita ed è fatta di tanti gruppi non

omogenei. Non credo alla suprema-

zia della donna e nemmeno a quella

dell'uomo. Non credo che ci debba-

no essere emarginati, non credo che

i bambini non debbano avere diritto

di parola e di vita a Livelli umani,

non credo che i vecchi debbano es-

sere lasciati dove sono e penso che

tutti insieme si possa fare qualcosa

di buono.

D. Come ha incominciato a scri-

vere?

R. Sin da piccolina. Non sapevo

ancora scrivere e dettavo ai miei ge-

nit0ri che con tanta pazienza mi ri-

leggevano con grande serietà quan-

to avevo detto.

D. Dei libri che ha scritto quali

preferisce?

R. Quelli che devo ancora scrive-

re. Spero di poterne pubblicare altri

ma se ciò non potesse avvenire scri-

verò per me stessa. ln ogni caso in

maggio dovrebbe uscire un volume

di ricordi di viaggio che si chiama:

«In viaggio con mio papà». È pub-

blicato dalla Rizzoli. È anche in la-

vorazione presso la SEI un volume

dedicato all'infanzia.

D. Quali temi predilige?

R. lo scrivo dell'esperienza quo-

tidiana e di quel che bo visto vivere

o che ho vissuto. Non posso parlare

di cose che non conosco. Inoltre

credo che certi temi impegnati ri-

mangano sulla carta come lezioni

molto belle a sentirsi ma che si di-

menùcano appena usciti dall'aula.

D. Questa è una scelta politica o

no?

R. No, è una scelta umana.

D. Come vede il volontariato di

molti giovani?

R. Ritengo che sia una delle al-

ternative al problema droga. Un ra-

gazzo o una ragazza impegnati al

servizio degli altri non hanno tempo

di fare sciocchezze né di essere coin-

volti io esperienze che in fondo cre-

do vengano iniziate per insignifi-

canza di vira.

3.6 Page 26

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26 · 1 MAGGIO 1985

Così Maria Fida scrive del padre

Mio padre era difficile da

capire fino in-fondo. Lo accu-

savano di essere bugiardo e

falso, di nascondere le cose.

Invece papà non diceva mai

bugie. Era bravissimo nel

non dire quello che non vole-

va dire, questo sì, ma se la

cavava divagando, facendo

delle supposizioni, allargan-

do il discorso senza mentire

mai. Era prudente, ma falso

no.

Era cristiano in maniera

assoluta. Piuttosto di dare

un dispiacere a qualcuno fa-

ceva andare tutto a rotoli ed

è forse l'unica cosa che gli si

può rimproverare: essere

stato troppo poco duro. L'i-

dea di far soffrire una perso-

na gli era insopportabile e

non glì permetteva di essere

neanche un po' severo ed in-

transigente. Non ammetteva

che si potesse far del male a

qualcuno. Le persone, in

quanto fatte ad immagine e

somiglianza di Dio, erano sa-

cre e quindi andavano accol-

te con enorme rispetto e con

senso di gratitudine, proprio

come Dio. Indipendente-

mente dal fatto che lo meri-

tassero o meno o che fosse-

ro magari dei mascalzoni.

Proprio questo atteggiamen-

to di papà faceva sì che dalle

persone finisse poi per far

venire fuori la parte migliore.

La sua totale attenzione lo

aiutava in questo. Stava per

ore ed ore in silenzio ad

ascoltare la gente, senza al-

zarsi, senza andarsene nep-

pure un minuto, senza bere,

senza mangiare, senza fu-

mare e soprattutto senza

avere l'aria annoiata o sec-

cata. Solo quando i suoi in-

terlocutori avevano esaurito

tutti gli argomenti diceva a

sua volta qualcosa.

Il suo enorme rispetto per

le persone umane era com-

preso meglio di tutti dalla po-

vera gente. Papà rispettava

gli avversari politici, la gente

cattiva, la gente noiosa e

non soltanto coloro che per

avviso comune erano degni

di rispetto. Solo adesso ho

capito perché non mandava

mai al diavolo nessuno. lo

ero spesso furibonda con lui

per la sua eccessiva pazien-

za e bontà e ancora, al tem-

po della sua morte, mi resta-

va incomprensibile il suo at-

teggiamento nei confronti

dei cattivi. Quando qualcuno

lo offendeva, non faceva mai

Maria FidaMoro

LACASA

DEICENTO

NATALI

Un ùffelhtOSO IÌ!nlUO ~, lilmiglll,.

nelle porok: cl:Ua primogen~e

dello stati,;1a scompao;o

Prefazione, ili Ltonordò Sèia<àn

apparire che era stato ferito

nella sua estrema sensibili-

tà. Al massimo, si chiudeva

nel silenzio.

Papà dava nella sua ani-

ma accoglienza e ospitalità a

chiunque gli passasse vici-

no, amico o nemico, simpati-

co o odioso, intelligente o

cretino, persona pubblica o

privata. Per mio padre ogni

uomo, e quindi quell'uomo,

era immagine di Dio. Non

metteva mai in conto gli

sgarbi e le cattiverie che era-

no rivolte a lui. Eppure, lavo-

rando per la gente comune e

la crescita del suo paese e

del mondo, camminava con-

tro gli interessi di tante per-

sone. Era semplice e umile,

non si riteneva importante

pur sapendo di essere intelli-

gente. Aveva chiaro il senso

dei limiti. Sapeva che le inte-

riori ricchezze di umanità

che gli erano state date da

Dio, gli erano state date per-

ché le usasse per il bene di

tutti.

Parlava oggettivamente.

Diceva «credo», «mi pare»,

«penso». La sua persona

non contava, contavano gli

altri. Non metteva mai se

stesso sul piatto della bilan-

cia. Rispondeva a tutti colo-

ro che gli scrivevano. Non

offendeva nessuno, ma era

estremamente riservato e te-

neva ognuno al suo posto.

Non era facile comportarsi

male accanto a lui...

(Da «La casa dei cento

natali»).

D. Come vive il suo cristia-

nesimo?

R. Cerco di ricordarmi che anche

gli altri esseri umani sono come me

pieni di problemi ed hanno bisogno

di essere rallegrati ed aUe volte an-

che tirati sù come piacerebbe che al-

tri facessero a me come in genere

poi mi succede. Finora mi sono voi-

ta soltanto alla gente che mi capita-

va ed avevo i'lcontrata per caso. A

questo punto della mia vita voglio

dedicarmi a qualcosa di più specifi-

co nel mondo della sofferenza.

D . So che il canto nella sua vita

ha un significato.

R. Sì il canto è uno dei modi in

cui prego più facilmente. Quando

canto, quando sento cantare, se

avessi bisogno ancora una volta di

una prova sarei certa che Dio è lì

con noi. Quando ero piccola ho

suonato per un po' il pianoforte ma

per me lo strumento più bello resta

la voce perché non è costruita dal-

1'uomo ma da Dio. Ogni occasione

è buona per cantare.

Giuseppe Costa

3.7 Page 27

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# _ _coMUNICAZIONI SOCIALI_ _ _ _ _ _ _ __ __ _

1 1,AIIGGIO 1985 • 27

V ECCHIA RADIO,

PROMETTIMI

DI NON TACERE

Dopo sessant'anni la radio

« resiste».

L:invenzione della

televisione e

l'affollamento del!'etere.

Quali prospettive?

7 ottobre 1924. Due

stringa1issime righe del «Corriere

della Sera» dicono: «Un regolare

servizio di trasmissioni circolari da

Roma è stato inaugurato ieri sera

con un programma di musica scelta,

con il bollenino metereologico, no-

lizie di borsa e un discorso sulle ra-

dioaudizioni». La RADIO entrava

nelle abitudini degli italiani con le

vesti dimesse di un intruso. L'Italia

contava allora 4 1 milioni di cittadi-

I Manifesto di P. Bianconi (1950):

la radio •macchina del sogno•

(da la Radio, storia di

sessanl'annl, 1'924-1984, Ed. ERI)

ni e il mezzo che li doveva unire più

ditutto il Risorgimento messo insie-

me nasceva in un sussurro quasi

clandestino. Ma questa nuova sco-

perta della comunicazione per «on-

de sonore>> si afferma rapidamente.

Ben presto l'espressione «l'ha dello

la radio» diventa punto di riferì-

mento per conversazioni, valutazio-

ni e comportamenti. Lo capisce an-

che il Regime fascista che fa riempi-

re le piazze di a ltoparlanti: la voce

del Duce si amplifica di un nuovo

potere. È un tam-ram che provoca

delirio, rabbia, sgomento.

Un paio di anni - siamo al 17

Novembre 1926 - e le potenziali

energie di consenso si concentrano

nelle mani di un unico potere:

l'EIAR (Ente llaliano Audizioni

Radiofoniche) che il 26 ottobre

1944 assumerà la denominazione

RAI (Radio Audizioni Italiane).

È l'affermazione di un monopo-

lio che controllerà informazione,

svago, cultura per decenni. Ma do-

po mezzo secolo di vita la radio-

RAI dà segni di stanchezza e perde

colpi. Anche se smorza il tono pe-

rentorio e assume quello confiden-

ziale e suadente dell'«amico di ca-

sa>), la radio è costretta ad abban-

donare la posizione di centralità tra

le pareti domestiche e nei bar. For-

se, per la prepotente apparizione

della sua più feroce concorrente: la

3.8 Page 28

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28 · 1 MAGGIO 1985

Lclevisione {il 28 maggio l 949 ini.da-

no a Roma le prime trasmissioni

sperimentali televisive che divente-

ranno quotiàiane e regolari dal 3

gennaio 1954).

« Video killed the radio star» si

cantava fino a qualche tempo fa,

terro rizzati dalla invadente presen-

za del Video-killer che sembrava

aver messo al tappeto la piccola sca-

tola sempre terribilmente loquace.

Anche il drammaturgo Bertold

Brecht lamentava: «Tu, piccola sca-

tola, che ho tenuto sLretco memre

fuggivo, promettimi di non tacere

all'improvviso». No, ceno, non

venne il silenzio. Anzi, il suo chiac-

chiericcio si è moltiplicato.

È successo tutto nella primavera

del 1975. Chi girava la manopola

del sintonizzatore sulla banda della

I Manifesto di E. Carboni (1950):

la radio «Finestra sul mondo»

(da la Radio, storia di

sessant'anni, 1924-1984, Ed. ERI)

Modulazione di Frequenza (FM) in-

crociava un ribollire inconsueto di

voci e di suoni: musiche e ritmi da

cardiopalmo, notiziari politici da

sembrare insulti, ragazzacci dagli

accenti sgraziati intenti a sfornare

spiritosaggini da raggelare e l'irre-

frenabile monologo dei disc-jokey

affannati a blaterare senza sosta su

spezzoni di brani musicali di cui si

rendeva impossibile l'ascolto. Una

giungla di voci difficilmente distri-

cabile. Forzata la breccia da Radio

Parma, Radio Bologna, Radio Em-

manuel, Radio International, scatta

la corsa al «gioco della radio». Si è

come sommersi daUe onde sonore!

Alla fine del 1975 si elencano circa

trecento emittenti radiofoniche,

scoppiate come funghi nelle grandi

città o nei piccoli centri, lasciando

interdetti e irritati la RAl, il mirli-

stro delle PT e molti benpensanti,

allibitj da programmi aggressivi e

provocatori. Scattano i meccanismi

di censura. L'ESCOPOST (la Poli-

zia postale) riesce a imbavagliare al-

cune emittenti più pericolose (basti

pensare a Radio Alice usata per

coordinare un 'azione di guerriglia

urbana nel marzo del '77 o a Radio

Bra perché «extraparlamentare»).

Altre sfuggono abilmente ai colpi

manci11i dei silenz.iaLori. Si parla di

sequestro totale. È la pa1:1ra genera-

le. rI fiorito panorama di Radio

Strega, Radio Out, Radio Dado,

Radio Salamandra, Spazio Zero...

si restringe in un tetro silenzio. Sì fa

spreco di sigilli e la scampa allarga

le polemiche. Le radio cosiddette

«libere», «sperimentali», «demo-

cratiche», «indipendenti», « alter-

native», « pirata » finiscono sulle

prime pagine dei giornali e costiwi-

scono il problema più grave del mo-

mento. Ma ecco il colpo imprevisto.

Il 25 giugno 1976 la Corte Costitu-

zionale dichiara legittime le radio

alternative. È la fine del monopolio

RAI. Cadono i s igilli, la polùia po-

stale (ESCOPOST) ritrae il suo

braccio minaccioso ed esplode il

<<Far West» del1'etere. Mancando

una normativa che regolamenti .l'at-

tività dei trasmettitori radiofonici,

c'è una rincorsa pazza ad occupare

qualche ritaglio di banda in FM per

non restare definitivamente esclusi.

Dal momento che lo spazio disponi-

bile sulla Modulazione di Frequen-

za è quasi agli sgoccio]j (è possibile

occupare solo le bande tra gli 88 e i

104 Mhz) troppe emittenii, soprat-

tutto nelle grandi città, finiscono

per pestarsi i piedi. L'etere è attra-

versato da un ingovernabile fascio

di voci che l'indicatore dell'appa-

recchio non riesce a isolare dai con-

tinui accavallamenti e sovrapposi-

zioni. LI braccio di ferro tra le diver-

se radio finisce spesso con la vitto-

ria del più forte: come nel mitico

West! A forza di gomitate e sgam-

betti si affacciano sui retti circa cin-

quemila emittenti (è la cifra riferita

in un recente convegno a Roma or-

ganizzato da Arcimedia). La cifra

I Manifesto: «Invito alla radio»

(1959)

(da /a Radio, storia di

sessant'anni, 1924-1984, Ed. ERI)

sembra eccessiva. Ma con la man-

canza assoluta di censimenti, con-

trolli, autorizzazioni registrate è im-

pensabile definire l'entità esalta del

fenomeno.

La proliferazione incontrollata e

incontrollabile delle radio privare,

l'inammissibile « indistinw» radio-

fonico attuale che porta l'utenre ad

affondare in un dilagante e ossessi-

vo «rumore di fondo» omologanle

e ripetitivo ha subito un nuovo al-

larmanle scossone. L'intricata rete

radio-televisiva italiana è stata mes-

sa a soqquadro. L'iniziativa è parti-

ta dal ministro Gava a sèguito degli

accordi di Ginevra (29 ottobre

L984). Secondo il «piano di riparti-

zione delle frequenze» presentato

dal nostro ministro PT, in Italia ci

sarà spazio per 4500 frequenze,'di

cui 2300 saranno utilizzate dalla

RAI (un pacco consistente! ma si

parla già di una Quarta Rete!) e le

rimanenti verrebbero ripartite tra

« radio private>>, sistemi aereonavali

e altri pubblici servizi. Questo << pia-

no» , che riduce vistosamente l'e-

mittenza privata, uscito dai cassetri

ministeriali e approdato alle consol-

les delle radio e alle redazioni dei

giornali, ha avuto l'effe[lO di un

tappo strappato a una bottiglia di

champagne: a fiumi è dilagata la

protesta .

3.9 Page 29

▲back to top

- - -- - - - - - - -5'1-

li bisogno del riordino dell'etere

nasce anche dalla promessa di una

legge che dovrebbe regolamentare il

nostro «sistema lltisto» (cosi é chia-

mato il sistema di radiodiffusione in

cui coesiste il monopolio o gestione

di Stato con la pluralità di emittenti

gestite da privati). Una promc~i.a

che è rimbalLata da ministro a mini-

stro nel succedersi periodico e abi-

tuale dei recenti governi (le e( pro-

messe» sono di Amonio Gulloui,

Vittorino Colombo, Michele Di

Giesi, Remo Gaspari e Antonio Ga-

va), ma che non ha mai trovato una

decisa volontà politica per definirla

nella certezza del diritto. I rcccmi

aV\\enimenti (blitz dei pretori tra

l' 11 e il fatidico 16 ottobre 84) che

hanno oscurato a più riprese <(TV

private» e «network» hanno co-

streuo ad un colpo di acceleratore i

legislatori.

Oggi, dopo la discussa vota7ione

in Senato, effettuata col fiato alla

gola nella serata del 5 febbraio

I985, un «decreto» ha av, iato la re-

golamenrazione dell'etere in a11esa

di una definitiva e organica propo-

sta di «legge», altesa per il prO'>'ii-

mo mese di giugno.

Nell'attuale normath-a. orientata

prernlentemcnte all'eminenza tele-

visiva, è compreso anche il sistema

radiofonico. I verdeui, scaturiti dai

contrastar i seggi dei nostri parla-

mentari, hanno riattizzato le preoc-

cupazioni delle varie emittenti. Le

Associazioni culturali, ma soprat-

tutto le Federazioni e le Cooperati-

ve sono balzate sul proscenio:

l'AEL (Associa,ione Emittenti La-

zio) ha organinato manifestazioni

di piazza a Roma; la FRT e l'AU-

DITEL hanno mobilitato gli asso-

ciati in un primo wnvegno naziona-

le a Vico Equense; il CORALLO e

l'ALl AS moltiplicano gli appelli al-

le emittenti canoliche invitandole a

consorzian,i per .,opravviverc... e

così via. La minaccia di una seria

pulizia dell'etere ha spinto anche di-

versi impianti di emittenza a supera-

re il gusto del «bricolage» eletrroni-

co per poten;:,iare gli impianti, colle-

gare le stazioni, socializzare anten-

ne e trasmenitori. C'è l'affanno per

la sopravvivenia. Intanto, nel me)C

di marzo, sono confluite nelle mani

del Mimstro PT le migliaia di sche-

de tecniche in\\'iate alle singole emit-

tenti in ottemperanza alla legge del

_..

volta

Oggi

''-" A p pnre~t.:_hlo·R.A.M·

..._...._ Il D . :ZOOO

___ --·-·- ~.p...,.p..,.o....r_ec,chio IL D. 2000

•.-.oiu ,.,..AdOCHL aw.a.~u

INC. CIUSEPPE RAMAZZOTTl

111.,- • ._. . OIIS1 1 -•11111 JUM

Idell'Industria

radiofonica sul

finire degli anni '20

(da la Radio, storia

di sessant'anni,

1924-1984, Ed. ERI)

/ M<IGulU '~ · 29

6-12-1984. Dall'analisi dei dati

emersi partirà il '>Cgnale di \\'ita o dì

morte per molte radio. Il futuro di

centinaia di eminenti è fortememe

insidiato. Alcune si sono già ritirate

dalla sfida per incapacità organizza-

tive. Altre agonizzano, strozzate dai

co~ti di gestione o dall'anemia dei

programmi. Il colpo più pesante,

tuttavia, è dato dagli utenti che, in-

soddisfatti dell'ascolto, decreteran-

no la morte dell'emiucnte che an-

noia o che non promuO\\.e , alori.

È proprio questo il tasto più deli-

cato, dal momento che l'unica sor-

genre di sostentamento di molte ra-

dio è fornita dalla possibilità di

pubblicità e queMa calcola la consi-

stenza dell'<rnudience» (termine or-

mai assimilalo per indicare l'entità

degli ascohatori). Quest'ultimo fat-

to ha portato a determinare le carat-

teristiche delle emi11enti private, og-

gi divise in << radio commerciali»

(con prevalente interesse economi-

co) e «radio non ~ommerciali» (con

prevalenti interessi sociali, educati-

vi, poUrici, religiosi).

È su questa seconda categoria di

presenze radiofoniche che intendo

portare uno sguardo di particolare

attenzione in un prossìmo interven-

to per farne conoscere la consisten-

za, i contenuti del «palinsesto», i

problemi di sopravvivenza . le forme

di collaborazjone e le motivazioni

che spingono a sostenere l'impegno

e ad accettare la scommessa contro

un futuro di silenzio, ritagliandosi

faticosamente un pe1.20 di frequen-

za. Ci sarà l'occasione di definire

meglio il potere che appartiene al

«medium» radiofonico con il suo

corollario di problemi educativi e

morali. Per ora mi sembra suggesti-

\\.O sfumare ripensando alle note vi-

\\.aci di Eugenio Finardi che armo-

nizzano piacevolmente queste paro-

le: «Amo la radio, perché arriva tra

la gente, / entra nelle case e ci parla

direttamente; / e se una radio è libe-

ra, ma libera veramente, / mi piace

anche di più, perché libera la gente.

I Con la radio si può scrivere, legge-

re o cucinare; / non c'è da stare im-

mobili, stupidi a guardare: / è forse

proprio quello che me la fa preferi-

re: / è che con la radio non si smette

di pensare».

Pierduntc Giordano

3.10 Page 30

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Cantautore,

chi è costui?

A partire dalla fine degli anni

cinquanta prende forma in Italia

un nuovo modo di operare nella

musica: attraverso le vie radio-

foniche e televisive ma molto

più grazie all'industria discogra-

fica e al fenomeno dei juke-

boxes si diffondono nella peni-

sola del miracolo economico le

canzoni americane e francesi

che costituiranno il trampolino

di lancio di un nuovo gruppo di

giovani cantanti. Proprio mentre

l'Italia si awiava ad entrare nel

novero delle nazioni più indu-

strializzate questi si opponeva-

no con decisione al vecchio stile

canzonettistico, che si rifaceva

ancora ai modull lirici, per tenta-

re una via rischiosa ma perso-

nalizzata: l'idea era quella di ri-

costituire l'unità di testo e musi-

ca, di ridare nuovamente vita al-

l'antica identità di canzone e

cantante: fioriva in questo modo

il fenomeno dei cantautori.

Nell'epoca del consumismo

di massa, del llvellamento psi-

cologico operato dai •media» a

scopi commerciali, si levano po-

che voci, solitarie e un po' gra-

me, sorrette appena da un filo di

musica, a cantare le proprie

passioni, le amarezze di una vi-

ta che non vuole irregimentarsi

negli schemi della civiltà mecca-

nizzata, le sofferenze di un ani-

mo ramingo in cerca di amore.

Ecco Luigi Tenco, suicida al Fe-

stival di Sanremo del '67, forse

il più poetico di questi primi can-

tautori insieme a Gino Paoli che

oggi sta conoscendo una nuova

stagione a distanza di tanto

tempo.

La serie dei personaggi con-

trocorrente in aperta sfida al

mondo delle ugole d'oro dei vari

Villa, Tajoll e Pizzi, continua con

Enzo Jannacci e Giorgio Gaber i

quali, entrambi impegnati a dif-

fondere un messaggio d'impe-

gno sociale, si fanno carico de-

gli emarginati e dei barboni at-

traverso un'aspra satira del bor-

ghese medio benpensante.

Alla scuola del francese Geor-

ges Brassens si forma l'anticon-

formismo corrosivo e un po' aci-

do di Fabrizio De André fine di-

stillatore di un'accurata fraseo-

logia che non rifugge da un cer-

to impiego di • parolacce• al fine

di destare chi ascolta dalla lieve

piattezza del canto. Tra la prima

e la seconda generazione dei

cantautori si colloca invece un

personaggio •odiosamato-..,

spesso mal compreso dai più

per la novità dello stile vocale,

spezzato e convulso quasi in

una successione di figure sinco-

pate: è Lucio Battisti che con le

sue canzoni ha rispolverato in

modo assai originale il filone

pop anglo-americano.

La fase seconda del fenome-

no dei cantautori è caratterizza-

ta, siamo negli anni '70, da una

spiccata arrabbiatura di fondo

che non intende celare adesioni

o idee politiche in genere in

aperto contrasto con il • siste-

ma•: Francesco Guccinl, De

Gregari, Vendltti, Vecchioni, Fi-

nardi fanno parte di questa

schiera, mentre Branduardl pur

mutuandone la sostanza ideolo-

gica se ne distacca nell'origina-

le riscoperta del folclore roman-

zo. Un posto a sé occupa lo spe-

rimentalismo anarchico di Bat-

tiato, figura più gratuitamente

provocatrice che impegnata, il

quale solo negli ultimi tempi ha

trovato quel successo di pubbli-

co che pur meritava già agli inizi

della sua carriera.

Intanto man mano che ci si al-

lontana dal vento del '68 e dal ri-

gurgito del '77 la musica dei

nuovi cantautori acquista una ri-

levata prevalenza sul testo

stemperando il vìgore del conte-

nuto in melodie e ritmi furbesca-

mente gradevoli ma forse lieve-

mente commerciali sulla scia

del boom discografico: Fabio

Concato e Sergio Caputo sono

forse I migliori interpreti di que-

sto filone anni '80.

Sergio Centofantl

■ LUCIANO E MARIA DONATI

Manuale per Il diabetico e I

suoi familiari, Città Nuova Edi-

trice, Roma, 1984, pp. 189, L.

9.000.

La disinformazione in campo

sanitario, la mancanza di una

educazione alla salute (educa-

zione che dovrebbe cominciare

dalla scuola), i ritardi nell'attua-

zione della medicina preventiva

portano con sé a tutti i livelli del-

le conseguenze spesso dram-

matiche. Nel caso del diabete è

poi necessario che il medico ab-

bia una precisa conoscenza del-

la malattia in modo che inter-

BIBLIA: Un'Associazione di cultura blbli•

ca per diffondere

UN LIBRO DI SEMPRE

PER OGGI

La Bibbia è da sempre il Libro dei libri, tradotto

e trascritto in tutte le lingue ed in tutti I tempi, il

primo ad essere stampato e ancora oggi il primo

per numero dì copie diffuse:

eppure cosi poco conosciuto.

La Bibbia è fondamento della nostra cultura e

della nostra civiltà ed è anche radice della fede

dei credenti in un Dio unico:

eppure così poco letta, studiata e meditata.

Da queste due considerazioni fondamentali è

nata l'idea di una nuova Associazione («BI-

BLIA») laica ed interconfessionale, cui parteci-

pano credenti e non credenti.

BIBLIA non è e non vuole essere una associa-

zione di «specialisti»; a tal fine rivolge questo in-

vito a tutti coloro che desiderano leggere e co-

noscere meglio la Bibbia ed approfondirne gli

aspetti dl particolare rilievo per l'uomo di oggi.

BIBLIA ha ottenuto l'adesione di qualificati stu-

diosi delle confessioni religiose che si richiama-

no alla Bibbia (ebrei, cattolici, protestanti) ed

anche quella di molti personaggi di rilievo della

vita socio-culturale italiana. La proposta è stata

da tutti considerata valida e stimolante, tra l'al-

tro perché l'evoluzione della società post-

industriale non può fare a meno di un apporto

culturale di così vasto interesse.

r programmi dell'Associazione, preparati dal

Comitato scientifico, prevedono diversi livelli di

approfondimento a seconda delle esigenze de-

gli aderenti: saranno comunque organizzati se-

minari residenziali, convegni, dibattiti e viaggi

guidati nei luoghi biblici.

Tutte le informazioni (statuto, organizzazione,

Comitato scientifico, programmi, modalità di

adesione) saranno Inviate a chi ne farà diretta-

mente richiesta a:

BIBLIA, Associazione di cultura bi-

blica per laici

Via A. da Settimello 129, 50040 Set-

timello (Firenze).

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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- - - - - - - - - - -~ -

L'AVVENIMENTO

Piantata su una strada che corre veloce in mezzo a

campi ben arati e già verdeggianti, la bianca bandiera

sventola sotto una folata di vento. E pian piano uno

stormo di colombe, nate dal tessuto sfilacciato, pren-

de li volo, segno di pace e di riconciliazione. Il titolo del

manifesto, perché di un manifesto si tratta, è quanto

mai significativo: «Lombardia '84, un percorso di pa-

ce•. Commissionato dalla FLM e realizzato con la tec-

nica dell'ecoline, è rimasto esposto per circa tre setti-

mane a Roma assieme a numerose altre opere di 136

illustratori, pubblicitari ed editoriali.

L'iniziativa, che ha visto una larga partecipazione di

pubblico, tra cui numerosi giovani, merita di essere

sottolineata perché aiuta a comprendere come l'Im-

magine faccia notizia, soprattutto quando è presenta-

ta In maniera incisiva, professionale, artistica. La ras-

segna, patrocinata dall'Assessorato alla Cultura del

Comune di Roma e dall'Associazione Illustratori, é

stata un'occasione preziosa per conoscere la macchi•

na Illustrativa in tutti i suoi passaggi: progetto-esecu-

tivo-originale-risultato di stampa. Quest' ultimo si inse-

risce nel vivo contesto della realtà, pur conservando Ne consegue che l'illustratore, immerso nell'arcipe-

intatto 11 fascino e la poetica dell'immagine.

lago multimediale, si colloca nel rischioso crocevia do-

• L'Illustratore - ha scritto Antonio Faeti nel Catalo- ve si realizzano imprevedibili incroci: se infatti Il dise-

go che è stato allestito per l'occasione e nel quale so- gnatore di vignette e di strisce ha dinanzi ai propri oc-

no state riportate tutte le immagini con notizie utill su- chi i medesimi personaggi che fa muovere, parlare,

gli autori e sulle tecniche adoperate - è un creatore combattere, vincere, perdere con variazioni, più o me-

che guarda al mondo dei comics e da esso prende le no accentuate, di tratti, l'illustratore scavalca Il perico-

distanze, pur valendosi di quanto può ricavare da lo di ripetersi e si vede costretto a rinunciare alle tran-

quella autonoma specificità. Ma guarda anche al cine- quille risorse della ripetitività, giocando, di volta in vol-

ma, alla fotografia, alla moda, alla pubblicità, e poi ta, tutte le sue carte in un colpo solo, attraverso quel

sente, soprattutto, che, nei sentieri dell'immaginario, a determinato •modo» o quel determinato •stile• che so-

lui spetta il compito di fissare, di tavola in tavola, di lo la preparazione, la personalità, l'esperienza tecni-

tappa in tappa, tutto un mondo di icone in una volta co-espressiva assicurano e che consente di Individua-

sola».

re la «paternità» di ogni singola opera.

venga con prescnz1om d1 cure

idonee e opportuni consigli, ma

anche che li cittadino sappia, ad

esempio, se può essere un sog-

getto ad alto rischio per tale ma-

lattia !n modo da essere in gra-

do di controllarne l'Insorgenza e

dì riconoscerne gli eventuali sin-

tomi, ecc. Non è poi da trascura-

re l'importanza della conoscen-

za della problematica da parte

del familiari, sia per aiutare chi

ne è colpito, sia per ritardare

con le dovute precauzioni l'in•

sorgenza in chi della famiglia

può esserne predisposto.

Il presente manuale per dia•

beticl, studiato come sussidio

teorico-pratico, è stato scritto da

un medico e da una pedagogi-

sta, in uno sllle semplice e im-

mediato. Dopo aver presentato I

sintomi e le cause del diabete.

passa a descrivere il trattamen-

to, a base di dieta, dl farmaci, di

attività fisiche e sportive. lnd,ca

anche le eventuali complicazio-

ni sia immediate che tardive e

sottolinea la necessità di con-

trolh periodici. Interessante Il

capitolo dedicato agli aspetti di

vita privata e sociale del diabe-

tico, come pure l'elenco del

centri antidiabetici operanti In

Italia. Le tabelle e le Illustrazioni

facilitano l'apprendimento delle

regole fondamentali per una

corretta gestione in proprio del-

la malattia da parte del pa-

ziente.

Un volume quindi di attualità

e d1 notevole interesse, che i let-

tori apprezzeranno per la sc,en-

titrcità con cui è scritto ma so-

prattutto per le numerose e pra-

tiche Indicazioni che offre. (e.f.)

ANTONIO RIBOLDI

26 anni tra mafia e camorra.

Collana • Mondo NUOVO•.

n. 72, Elle Di Ci, Leumann (To-

rino), 1985, pp. 33, L. 600.

. La collana «Mondo Nuovo•,

che Intende essere una riattua-

lizzazione delle fortunate •let-

ture Cattoliche•, diffuse a mi-

lioni di copie da D. Bosco nel

secolo scorso, si arricchisce

ora della preziosa •testimo-

nianza di un vescovo coraggio-

so•: Mons. Antonio Alboldi li

quale, dopo aver trascorso 18

anni nel Belice, in Sicilia, è

stato chiamato a dirigere la

Diocesi di Acerra, in una delle

zone •calde• del napoletano.

Nel volumetto, che è frutto

di un'intervista concessa da

Mons. Alboldi al nostro colla-

boratore Eugenio Flzzottl e da

questi rielaborata e Integrata,

viene delineato Il nuovo volto

della camorra che offre sem-

pre più i caratteri di un ambi-

zioso progetto dal mille ten•

tacoli.

L' accento è posto soprattut-

to sull'intervento della Chiesa

che, dinanzi ai tanti delitti

compiuti ogni giorno da bande

rivali di camorristi e al danni di

persone spesso del tutto Inno-

centi, ha detto no: • Per amore

del mio popolo non tacerò•.

Uscendo allo scoperto, la

Chiesa si è fatta promotrice di

iniziatìve coraggiose, sostenen-

do con la sua solidarietà tutti

coloro che hanno inteso porre

un argine alla malavita orga-

nizzata e al frequenti soprusi.

Le marce, le serrate, il rifiuto

di pagare le tangenti hanno

così costituito le tessere di un

nuovo mosaico dal quale

emerge una nuova immagine

di uomo, più attento alle ur-

genze del momento, ma anche

più capace di cogliere le pro-

spettive per Il futuro.

Ed è quindi significativo che

Mons. Riboldl sottolinei alcune

priorità alle quali occorre por-

tare attenzione: la famiglia, la

scuola, la cultura, li lavoro. La

fiducia del popolo napoletano

aumenterà se le strutture pub-

bliche, e non ultima la Chiesa,

si schiereranno decisamente a

favore del più deboli in un ser-

vizio reciproco di promozione

responsabile e cosciente. (e.f.)

4.2 Page 32

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_ VITA ECCLESIALE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

32 · I MAGGIO 1985

A vent'anni dal Concilio

L AICI

IN PRIMA

Il Concilio Vaticano II ha provocato nei laici

una chiara presa di coscienza della loro

appartenenza e responsabilità ecclesiale.

A vent'anni dal Concilio se ne occuperà un

Sinodo. Incominciamo a parlarne.

LINEA

« Vocazione e missione

dei laici nella Chiesa e nel mondo a

vent'anni dal Concilio Vaticano

lh>: questo il tema che la maggio-

ranza delle Conferenze episcopali di

tutti i continenti ha richiesto come

argomento di discussione e di ri nes-

sio ne per il Sinodo mondiale dei Ve-

scovi dell'autunno I987.

Un tema «conciliare» ~ia nella

sua enunciazione. che richiama su-

bito alla mente i grandi documenti

del Vaticano 11 che trattano dei lai-

ci: le due grandi costituzioni sulla

Chiesa, quella teologica «Lumen

gentium» e quella pastorale «Gau-

dium et Spes», il decreto sull'apo-

stolato dei laici e quello sulle mis -

sioni .

È del Concilio l'affermazione che

anche i laici hanno una «vocazio-

ne», cioè sono chiamati a partecipa-

re alla « missione» della Chiesa nel

mondo e nella storia.

Giovanni Paolo 11 , nell'accoglie-

re l'indicazione dell'episcoparo di

tutto il mondo, ha accennato a due

considerazioni che sottolineano

l'attualità e l'urgenza del tema a

vent'anni esani dalla conclusione

dell'assise conciliare.

La prima - ad avviso del Papa

- è di natura più interna alla Chie-

sa: «Ci si deve interrogare sui nu-

merosi e preziosi fruiii che il Conci-

lio ha suscitato, sospingendo i laici

a maturare una più viva coscienza

del loro essenziale inserimento nella

Chiesa e della loro responsabile par-

tecipazione alla sua missione di sal-

vezza... »

<< La seconda considerazione è le-

gata in particolare a/l'indole e ai

compiti secolari dei laici... Ad essi

spetta di promuOPere, nelle attuali

condizioni del mondo, l'essenz iale

alleanza tra la scienza e la sapienza,

Ira la tecnica e l'etica, tra la storia e

la fede ».

Per preparare il Sinodo è stato

appena pubblicato un primo docu-

mento in cui vengono tracciate le

grandi linee del tema prescelto. Si

tratta di un «sussidio» per la con-

sultazione a livello di Chiese locali,

che dovranno poi inviare a Roma,

in sintesi, i suggerimenti, le osserva-

zioni, le proposte emerse sul piano

nazionale.

Le risposte della Chiesa intera

verranno successivamente studiale

dalla SegreLeria del Sinodo e scrvi-

rao no di base per l'elaborazione del

vero e proprio documento di lavoro

dell'assemblea del 1987.

La prima parte del documento

4.3 Page 33

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- - - - - - - - - -5'1-

preparatorio è uno sguardo alla si-

tuazione postconciliare. Se il Vali-

cano Il ha spalancato un nuovo e

magnifico orizzonte ai laici e al loro

impegno nella Chiesa e nel mondo,

la Chiesa imende adesso conoscere i

frutti maturati, cogliere le sfide ed i

problemi nuovi suscitati daUa rapi-

da evoluzione dei tempi, decifrare le

allese e le richieste tuttora aper(e,

prendere atto di valori e di esigenze,

di di rficollà e di risorse.

U Concilio ha favorito il fiorire di

nuovi gruppi, movimenti ed asso-

ciazioni; e ha fatto sorgere nuove

forme di partecipazione dei laiei al-

la missione deUa Chiesa come sono

alcuni ministeri, i consigli pastorali,

la presenza nei lribunali ecclesiasti-

ci, ecc.

La crescila però ha portato con sé

anche alcuiù aspeui che domanda-

no una valutazione critica: per

esempio la tendenza, che si registra

in alcune chiese locali, ad una cena

«fuga dal mondo» e a ridurre l'atti-

vità apostolica dei laici ai soli «mi-

nisteri ecclesiali», mentre in altre

parti vi è la tendenza comraria di

una tale immersione nel mondo da

perdere la propria ispirazione e

identità cristiana.

Questi ed altri fenomeni derivano

dall'interpretazione che viene data

alla vocazione e alla missione dei

laici nella Chiesa e nel mondo alla

luce del Concilio. Se !'interprelazio-

ne è inadeguata o addirillura falsa-

ta, è inevitabile che la vocazione e la

missione dei laici possono risultare

dannose non solo per i singoli ed i

gruppi, ma per tutta la comunità ec-

clesiale. La sua stessa credibilità

viene compromessa. E ancor più

viene mortifit;ata !a sua efficacia

pastorale.

Il Sinodo st1i laici sarà quindi un

luogo privilegiato per approfondi-

re, sempre alla luce del Concilio, la

figura del laico e il suo ruolo nellà

Chiesa e nel mondo; formulare

orientamenti pastorali per l'aposto-

lato dei laici in tutla la Chiesa; ~ti-

molarne e promuoverne le potenzia-

lità spirituali ed apostoliche a servi-

zio della Chiesa e dell'umanità; in

una parola, per suscitare ed appro-

fondire la coscienza della necessità e

dell'insostituibilità della mi~-;ione

pastorale in tuui i laici, associati o

no.

(Foto Mario Rebeschini)

La seconda parte del documento

preparatorio del Sinodo si sofferma

sulle basi dottrinali dell'affermazio-

ne che ogni fedele è chiamato a par-

tecipare alla missione della Chic~a

in forza del proprio battesimo. Ciò

non significa che tutti debbono fare

tutto, ma che nella Chiesa vi è unità

di missione, ma diversità di ministe-

ri, di vocazioni specifiche, di «do-

ni». Esiste infatti differenza tra il

cosiddetto «sacerdozio comune» di

tutti i fedeli e il •<sacerdozio mini-

steriale>) proprio dei pastori.

Che cosa è allora il «proprio», lo

specifico compito dei laici? 11 Con-

cilio dice: « Per loro vocazione è

proprio dei laici cercare il regno di

Dio trattando le cose temporali e

ordinandole secondo Dio>). Nei sin-

goli impegni e affari del mondo,

nella famiglia e nella vita sociale es-

si sono chiamati a contribuire a lra-

sformare il mondo, principalmente

con la testimonianza della loro vita

e con la loro attività ispirata alla ca-

rità evangelica.

Oltre a questa (<Condizione seco-

lare», i laici sono chiamati a vivere

la loro responsabilità apostolica an-

che nelJ'ambito della Chiesa: viver-

la come testimonianza di una con-

dotta genuinamente cristiana, come

partecipazione alla vita della comu-

nità ecclesiale. Ma i laici possono

anche essere chiamati a collaborare

con vescovi e sacerdoti nei vari mi-

nisteri non ordinati.

L'ultima parte del documento

I MAGGIO 1985 · 33

preparatorio del Sinodo '87 intro-

duce la riflessione sulle diverse que-

stioni pastorali, muovendo dall'af-

fermazione che la vocazione dei lai-

ci a/l'apostolato è parte costitutiva

di ogni cristiano, anche al di fuori

delle associazioni.

L'apostolato individuale è, se-

condo il Concilio, insostituibile,

sempre necessario e talvolta l'unico

possibile. Tutti possono testimonia-

re almeno con la loro vita: <d'uomo

contemporaneo ascolta più volen-

tieri i teslimoni cbe i maestri, o se

ascolta i maestri lo fa perché sono

dei testimoni». L'apostolato asso-

ciato aggiunge a quello individuale

un'espressione ed un'efficacia so-

ciale più ampia.

Stimolante è la breve riflessione

sui contenuti della mfasione dei laici

sia nel servizio alla Chiesa che nel

servizio all'uomo visto nel suo qua-

druplice rapporto: con Dio, con se

stesso, con gli altri uonùni e con le

cose. ln particolare, si ricorda che è

compito dei laici, su l piano sociale,

assicurare che le relazioni interper-

sonali siano ispirate al criterio della

dignità propria di ogni essere uma-

no e educare alla partecipazione at-

tiva e responsabile alla vita politica,

sia nazionale che internazionale. li

servizio all'uomo - si sottolinea

ancora - si concretizza nel posses-

so, nell'uso e nella distribuzione

delle cose e dei beni secondo giusti-

zia e carità.

li Sinodo dei Vescovi del I987 -

in conclusione - si propone di far

crescere nella Chiesa laici, singoli ed

associati, con le qualità descritte da

Giovanni Paolo Il: «solidi nella lo-

ro fede, sicuri della dottrina propo-

s,a dal Magistero awentico, fermi e

attivi nella Chiesa, cementati in una

densa vita spirituale, alimentata

dt1/l'accostamento frequente ai sa-

cramenti della Penitenza e dell'Eu-

carestia, perseveranti nella tesli1110-

nia11za ed azione evangelica, coe-

renti e validi nei propri impegni

temporali, costanti promotori di

pace e giustizia contro ogni violenza

e oppressione, acuti nel discerni-

mento critico delle situazioni e ideo-

logie alla luce degli i11segna111e11ti

sociali della Chiesa, co11fide111i nella

speran;:.a del Signore».

Silvano Stracca

4.4 Page 34

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_STORIA SALESIANA_ _ _ _ __ _ _ __ __ _ _ __ __

34 · 1 MAGGIO 1985

D oN aosco

ATOR

DE' SPECCHI

Nel ricordo del VI centenario

della nascita di santa Francesca Romana,

la singolare storia di un Monastero a Roma.

Diciannove lettere e tante visite.

Facciata dell'antico ingresso al

monastero di Santa Francesca

Romana (Tor de' Specchi) in

occasione della festa liturgica

della Santa (9 marzo), quando

viene aperto al pubblico. La

devozione dei romani per la loro

compatrona (assieme a FIiippo

Neri) è ancora vivissima

Si sono da poco conclu-

se le celebrazioni per il sesto cente-

nario della nascita di Santa France-

sca Romana, fondatrice delle Obla-

te di Maria, nel celebre monastero

di Tor de' Specchi, proprio nel cuo-

re di Roma, a pochi passi dal

C a mpidogl io .

Se ne parliamo sul Bollettino Sa-

lesiano è perché questa grande testi-

mone della carità, o meglio le sue fi -

glie spirituali, hanno avuto a che fa-

re con San Francesco di Sales e, so-

prattutto, con Don Bosco.

A Tor de' Specchi i santi sono

stati di casa in ogni epoca; basta da-

re una rapida occhiata agli archivi

del monastero per rendersene con-

to. San Bernardino da Siena vi la-

sciò uno dei tipici monogrammi di

Cristo (JHS) dipinti o fatti dipinge-

re da lui stesso (nel 1440, alla morte

di Francesca, Bernardino da Siena

veniva spesso a Roma in quanto Vi-

cario dell'Ordine francescano).

Filippo Neri era addirittura il

confessore delle Oblate. Nel mona-

stero si conserva ancora la sedia da

lui usata per questo e l'archivio pos-

siede una rara edizione del 1678 del-

la vita di «Pippo bono» scritta dal

padre Giacomo Bacci. A Tor de'

Specchi, Filippo diceva messa mol-

to spesso; e qui fu visto sovente da

alcune madri sollevarsi da terra «tre

o quattro palmi>) (così leggiamo nel

Bacci); numerose anche le guarigio-

ni ottenute da lui posando la sua

mano sul capo delle suore malate.

Nel monastero, il Nerdntrodusse

anche l'amico Giovanni Leonardi,

il santo fondatore dei Chierici Re-

golari della Madre di Dio, che di-

ventò a sua volta predicarore e con-

fessore delle religiose, nonché Ca-

milio de Lellis al quale le Oblate

prepararono le « filacce» per la pia-

ga della sua gamba.

Francesco di Sales, il grande ve-

scovo ginevrino, approdò a sua vol-

ta al monastero, anch'egli forse per

iniziativa di Filippo Neri. Sicura-

mente ne ebbe una grande impres-

sione, perché voleva chiamare le sue

monache con lo stesso nome di

quelle di Tor de' Specchi; dovette

però rinunciare al progetto per pres-

sioni esterne come egli stesso scris-

se, in una lettera del 6 marzo 1616 a

santa Francesca di Chantal: «Sì,

mia cara Figlia, senza ostinazione

cambieremo il nome di Suore Obla-

te (diventarono poi le Visitandine,

n.d.r.) poiché questa espressione di-

spiace tanto a quei signori; ma noi

non cambieremo mai il progetto ed

il voto eterno di essere per sempre le

umilissime serve della Madre di

Dio. Ohimè! Sono oggi dodici anni

che ebbi la grazia di celebrare nel

Monastero di questa santa vedova

romana, con mille desideri di esserle

devoto per tutta la vita. Come essa è

la nostra santa Protettrice, bisogna

che sia il nostro modello».

Jn un vecchio manoscritto con-

servato ad Annecy, nel monastero

della Visitazione, così si accenna al-

la devozione particolare di France-

sco di Sales per l'onornina Romana:

« li celebre monastero di Tor de'

4.5 Page 35

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- - - - - - - - - - -~ -

Specchi è uno dei luoghi di pietà che

egli visitava con più tenerezza nei

due viaggi che fece a Roma... ». In-

fine, nel suo Trattato dell'Amor di

Dio, il santo racconta un episodio

della vita di Francesca. Anche San

Gaspare del Bufalo e San Vincenzo

Paliotti predicarono sovente nel

monastero. Ma l'epistolario più ric-

co e prezioso conservato a Tor de'

Specchi è costituito da un pacchetto

di lettere autografe di San Giovanni

Bosco alla Presidente delle Oblate.

Al culmine della sua massima popo-

larità, il santo fondatore veniva

spesso a Roma per vedere il Papa

(Pio JX lo voleva come proprio con-

sigliere fidatissimo) e per raccoglier-

vi offerte destinate alle sue opere.

Tor de' Specchi era per lui un im-

portante punto di riferimento. Fe-

dele alla sua tradizione di massima

apertura caritativa, anche per i lega-

mi che le Oblate avevano con il pa-

triziato romano (molte di esse ap-

partenevano a famiglie nobili) il

monastero era la sede ideale per far

conoscere i progetti e le necessità

della nascente congregazione. Pro-

getti che spesso le Oblate, e i bene-

fattori che ad esse facevano capo,

«sponsorizzavano» con generosità.

A Don Bosco e ai suoi compagni,

esse offrivano ospitalità nella cosid-

detta «casa dei confessori», ora de-

molita, che sorge"a proprio dirim-

petto al monastero, nella via del

Teatro Marcello; e a Tor de' Spec-

chi egli riuniva i numerosi coopera-

tori, ai quali sapeva parlare dei suoi

ragazzi in maniera sempre estrema-

mente convincente. Diceva messa

nella cappella e predicava; proprio

da questo pulpito fece balenare nel-

l'animo degli ascoltatori l'idea di fi-

nanziare un'impresa per quei tempi

eccezionale e ambiziosa: quella di

evangelizzare la Patagonia, una ter-

ra in cui nessun missionario era mai

approdato.

L'abilità di parlatore di Don Bo-

sco era indiscutibile: a metà della

sua predica, già si raccoglievano of-

ferte per lui. Da Torino, poi, egli

scriveva periodicamente alla Presi-

dente del monastero per ringraziare

I Le Oblate di Maria nell'antica

cappella del monastero, le cui

pareti affrescate riproducono

scene della vita della santa

1 MAGGIO 1985 • 35

e per chiedere; non si stancava mai

di chiedere, con la faccia tosta tipi-

ca dei santi.

In queste diciannove lettere c'è di

tutto. Con stile scarno, nella sua

grafia di difficile interpretazione,

Don Bosco passa con disinvoltura

da problemi spirituali (rassicurare,

ad esempio, la Presidente circa una

novizia accolta da poco nel mona-

stero) ad altri spiccatamente concre-

ti, come l'invito, poche righe sotto,

«ad aiutare la benemerita Signora

Contessa Caderari a spacciare bi-

glietti di una lotteria che già forse

conoscerà e di cui sentiamo il bi-

sogno».

L'Istituto delle Oblate, dal 1872

al 1876, attraversò un periodo diffi-

cilissimo, a causa della minaccia di

soppressione che pendeva su di esso

con le note leggi eversive. Don Bo-

sco era a conoscenza della situazio-

ne e faceva pregare i suoi ragazzi

perché tutto si risolvesse nel miglio-

re dei modi. Famosa a questo pro-

posito è la lettera del giugno 1872,

poco dopo il varo delle leggi di sop-

pressione. Vale la pena di pubbli-

carla per intero perché costituisce

un piccolo capolavoro di stile.

4.6 Page 36

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36 · I MAGGIO 1985

Don Bosco accennava spesso a vi-

sioni, che probabilmente erano an-

che artifici letterari per esprimere

qualcosa che lui sapeva per certo sa-

rebbe accaduto: «Benemerita Si-

gnora Presidente - !>Crive - era di

mezzo giorno quando si oscurò il

cielo e si formò un oscurissimo tem-

porale sopra il ritiro e monastero di

Tor de' Specchi. In mezzo alle fitte

nubi apparvero mostri giganti, dra-

goni di vario aspetto che vomitava-

no fuoco, gettando saette e spade

sopra quel santo edifizio. Torre de'

Specchi minacciava di essere ridona

in cenere, quando una donna vestita

da regina, accompagnata da molti

armati si avanzò verso i mostri fero-

ci portando avanti uno stendardo su

cui era scritto: lo sono l'aiuto dei

cristiani. Al suo avvicinarsi quei

mostri fecero orribili contorsioni, e

avventandosi l'un contro l'altro si

dispersero lasciando il cielo sereno.

Quella regina allora disperse un ca-

nestro di bellissimi fiori che tulli

caddero sopra la casa di Torre de'

Specchi. Le religiose e figlie educan-

de che tutte spaventate eransi na-

scoste, uscirono e giubilami raccol-

sero quei fiori che riempirono tutte

le camere di fragrantissimo odore.

Credo che capirà tutto. Pei libri

prenda e registri ogni cosa; ringrazi

per me i nostri benefattori, e dica a

tutti che abbiamo da fare coi prote-

stami e dobbiamo opporre loro

ILa famosa lettera con cui Don

Bosco racconta la visione della

Madonna che salva il monastero

di Tor de' Specchi dalla temuta

soppressione

chiese, scuole ed ospizi; in queste

cose va la carità dei medesimi».

I fatti andarono effettivamente

come il santo ave\\'a previsto. li mo-

nastero sfuggì alle leggi di soppres-

sione.

In un'altra lettera del luglio 1872,

dopo aver assicurato che la Madon-

na avrebbe dife~o Tor de' Specchi

da ogni pericolo, Don Bosco passa

ai problemi concreti: «Ai primi

giorni di agosto ho una somma

piuttosto forte da pagare, perciò El-

la metta insieme tutti i danari del

suo negozio ed anche quelli che po-

tesse rubare altrove (caritatevol-

mente) e me lo mandi. ·un po· di

qua e un po· di là vedremo di racco-

gliere tanto da impedire che Don

Bosco non faccia banca rotte... O

Signora Presidente, abbiamo una

triste annata. Non solamente que-

sto. L'anno passato a questi giorni

il grano pagavasi quattro la misura,

ora abbiamo pagato otto. Così degli

altri commestibili. Preghi pertanto

per me e per questa mia famiglia».

Dove quel «preghi» voleva signifi-

care piuttosto «provveda».

L'ultima delle lcllere conservate è

del giugno 1973: « I giornali - seri-

ve Don Bosco - parlano di casi di

colera avvenuti a Roma. Ella non si

inquieti. Faccia mettere una meda-

glia al collo delle sue figlie, meda-

glia di Maria Ausiliatrice, e poi in-

troduca la recita di una Sal\\'e Regi-

na ogni giorno fino a che cessi il pe-

ricolo, ed assicuri tutte le sue figlie

che niuna sarà , ittima. purché speri

in Maria». L'epidemia passò sen,a

che alcuno si ammala~se nel mo-

nastero.

Il beato Don Rua, Don Guanella,

il cardinale Ferrari, altre !>plendide

figure che hanno dato molto alta

Chiesa, trovarono in Torre dc'

Specchi aiuto ed ospitalità. E dal

momento che si tralla di servi di

Dio, dei quali si prepara la canoniz-

zazione o la beatificazione, \\'ale la

pena di citare un altro personaggio

di rilievo nell'archivio del monaste-

ro: papa Pio IX che a Tor de' Spec-

chi aveva una nipote educanda,

Giuseppina.

ln occasione della ventilata sop-

pressione di cui si parlava prima, te

religiose fecero un voto al Sacro

Cuore di Gesù: se avessero ,·into la

causa contro la Giunta liquidatrice

dcli'Asse Ecclesiastico, che voleva

acquisire allo Stato il monastero, te

Oblate avrebbero osservato in per-

petuo, ogni anno, il digiuno streuo

alla vigilia della festa del Sacro

Cuore. li voto venne formulato u f-

ficialmente dall'inte·ra comunità il

IO maggio 1876 ed approvato da

Pio IX con un autografo benedicen-

te; nel me\\e di giugno, Tor de'

Specchi veniva dichiarata esente

dalla confisca. Ancora oggi, il voto

viene scrupolosamente osservato.

Con una tale ricchezza di amicizie

cosi innuenti anche presso Dio - e

i \\anti lo sono - l'istituto si sente

oggi di continuare nella sua strada

secolare, al sen.izio della Chiesa. li

sesto centenario di nascita della

fondatrice può essere occasione per

aperture nuove a quanti non cono-

scono i tesori di una storia e di una

tradizione così ricche di contenuto

spirituale. E così attuali, a dispetto

del tempo; perché la samità ha sem-

pre qualcosa da dire; non è mai sol-

tanto cronaca, entra nella storia

dell'umanità e del piano divino. È a

sua volta eterna.

Angelo Monlonnli

4.7 Page 37

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_ _ __

,11_ --------1......- - . _ __ __

I NOSTRI

SANTI

1 MAGGIO 1985 • 37

I i

'l .. tr........ _ _ ..,._

•-

ERO IN MACCHINA

E ro di ritorno dal paese In

macchina su una strada di

campagna. Ad un tratto, in se-

guito ad un urto nella ruota de-

stra posteriore, perdo il control-

lo dell'auto che sbanda a sini-

stra urtando violentemente pri-

ma contro due sostegni di pietra

d'un recinto e poi contro alcune

piante di medio taglio. Ebbene,

sono uscito dall'abitacolo in-

denne.

Mentre ringrazio l'Ausiliatrice

e san Giovanni Bosco di cui so-

no molto devoto per averlo co-

nosciuto tramite la lettura del

BS fin dal 1948, chiedo che ven-

ga pubblìcata la grazia.

Filippo Rosano •

S. Martino di 8aJge (Cuneo}

OTTIENE LA PENSIONE

P er grave malattia agli oc-

chi, da 3 anni ho dovuto

lasciare li lavoro e da quel perio-

do ero in attesa che mi venisse

riconosciuta l'infermità al fine di

ottenere la pensione.

Dopo avere a lungo pregato

Don Bosco e Maria Ausiliatrice,

il 31/01/85 festa di San Giovanni

Bosco ho avuto la grazia della

concessione della pensione.

Paolo Torchio • Torino

PARECCHI PROBLEMI

D esideriamo informare I

lettori che abbiamo rice-

vuto una grande grazia da San

Domenico Savio. Avevamo pa-

recchi problemi per avere un li·

glio. Ci siamo rivolti al Santo

Protettore delle culle; l'abitino è

stato per noi «rivelatore• della

presenza del Santo.

Ora abbiamo Marianna, nata

il 9 novembre 1984: è felice di

vivere e ha riempito di felicità

tutti noi.

Aldo e Glusy Sanasi •

S. Giuliano (Ml)

L'ESPERIENZA

DI UNA MATERNITÀ

N ella mia famiglia il desi-

derio di un figlio maschio

era molto sentito. Sposatami In

tarda età (41 anni) ho subito un

aborto spontaneo dovuto ad un

«utero fibromatoso tendente ad

espellere il feto•.

Malgrado il sopraindicato esi-

to, io e mio marito ci siamo

ugualmente resi disponibili a

procreare una nuova vita, inco-

raggiati dai medici che garanti-

vano la possibilità di controllare

e tutelare la gravidanza in ogni

suo aspetto.

Rimasta di nuovo incinta, ec-

co una nuova minaccia di abor-

to alla s• settimana di gravidan-

za. Da ciò il ricovero in ospedale

e, dopo un mese, le relative di-

missioni con l'impegno di man-

tenere riposo assoluto, control-

lare il feto alla ventesima setti-

mana per un eventuale aborto

terapeutico nel caso si riscon-

trasse la possibìlità di partorire

un bambino mongoloide (amnio-

centesi).

Malgrado il profondo Umore

per questo pericolo, sentivo

dentro di me che questa possi-

bilità offertami dalla legge degli

uomini era un arbitrio e mi rivol-

gevo sempre più spesso alla

Madonna, perché mi aiutasse a

superare con coraggio e sereni-

tà il trascorrere del tempo.

Venuto a conoscenza del mio

stato, un sacerdote salesiano mi

ha donato l'abitino di Domenico

Savio, suggerendomi di leggere

attentamente il libretto.

Mi sono cosi affidata al Santo,

pregandolo quotidianamente di

proteggere la mia creatura.

Rifiutata l'amniocentesi per

scoprire Il mongolismo, il medi-

co ha voluto sottopormi a nuova

ecografia alla fine del quinto

mese, per un ulteriore controllo

della struttura ossea del feto.

In tale occasione, la struttura

del feto è risultata normale (ov-

viamente essendo trascorsa la

20• settimana non era più con-

trollabile il mongolismo).

Spinti da curiosità, abbiamo

chiesto alla scienza se si poteva

sapere con certezza Il sesso. E

con certezza ci è stato risposto

che il bimbo era, fuori di discus-

sione, una femmina (3/4 d 'ora di

esame ecografico).

All'ottavo mese gli esami di

laboratorio ci hanno detto che la

placenta nutriva l'utero appena

a sufficienza.

Cosi , ogni settimana sono sta-

ta sotto controllo fino alla 39•

settimana. Ed eccomi in mater-

nità ad attendere questo "bim-

bo,. femmina poco nutrito. Con

un taglio cesareo ho partorito un

maschio sano, peso kg 3,240.

Nel cassetto, vicino al mio let-

te, l'abitino di Domenico Savio e

il libricino delle preghiere indi-

cate testimoniavano che la

scienza nulla può di fronte alla

volontà di Dio: davvero l' uomo

non può mettere mano sulla

vita.

Jone Serradimigni

Luciano Gaudenzl - Bologna

COMPLICAZIONI

GRAVISSIME

D opo la nascita del piccolo

Andrea Colussi si rende

pubblica la grazia ricevuta. La

gravidanza aveva avuto compli-

cazioni graviss1me con pericolo

per la vita del piccolo e della

madre. L'abitino di San Domeni-

co Savio accompagnò gli ultimi

mesi fino all'evento felice, insie-

me con le preghiere di tutti. Gra-

zie, San Domenico Savio!

Lettera firmata • Casarsa

ANDÒ TUTTO BENE

D esidero far pubblicare

questa grazia ricevuta da

S. D. S.: ebbi in dono da Dio una

creatura che mi morl con gran-

de dolore, ma poi ml consiglia-

rono di raccomandarmi a San

Domenico Savio e di pregarlo,

così indossai l' abitino di S. D. S.

e quando aspettavo l'altra bam-

bina avevo tanta fede che grazie

a Dio ml andò tutto bene e feci

la promessa a S. D. S. che avrei

fatto pubblicare la grazia e di In-

viare l'offerta che farò al più

presto.

Lucia De Crescentis -

67038 Scanno (L 'Aquila)

INTERVENTO EVITATO

N ell'ottobre scorso, pro•

prio mentre prestavo ser-

vizio nell'Infermeria della Casa

Madre di Valdocco, ebbi un do-

lorosissimo attacco di calcoli al

reni. Trasportato d' urgenza a un

Pronto Soccorso ml ordinarono

esami e radiografie. Si rivelò la

presenza di un grosso calcolo e

i medici propendevano per una

immediata operazione. Una not-

te in cui i dolori erano più forti.

alle due del mattino, nella mia

solitudine invocai di cuore la

Madonna Ausiliatrice e la sua

ledei Serva, Suor Eusebia Palo·

mino, della quale mi avevano

dato una medaglia-reliquia. Si

calmarono subito I dolori, Il cal-

colo si sgretolò e In due riprese

lo eliminai.

Pasquino Messori - Torino

UNA CRONACA

LUNGHISSIMA

V aglio offrire la mia testi-

monianza ad onore e glo-

ria di Maria Auslllatrice. Potrei

fare una cronaca lunghissima

delle grazie da lei elargitemi: mi

limiterò a dire che la mia vita

splrituale e materiale è cambia-

ta totalmente da quando, rice-

vendo e leggendo il Bollettino

Salesiano, ho conosciuto Maria

Ausiliatrice.

Ringrazio tutti coloro che con-

tribuiscono alla diffusione del

BS e assicuro le mie preghiere

costanti.

Livia Zagnano • Savona

4.8 Page 38

▲back to top

38 · I MAGGIO 1985

I NOSTRI

MORTI

- -;r - r -

•

. ..

•

·; .:

•

_. - -•>:= -- -

•

••

CAMERA sig. CARLO, cooperatore

salesiano t Cassolnovo (PV) a 72

armi

Fu, per circa vent'anni, dlflusore di

buona stampa. Con la sua bicicletta

andava di casa In casa a distribuire

giornali, in ogni stagione, con qual•

siasl clima. Quando la salute gli im-

pedl di continuare, fu sua grande sof-

ferenza dovervi rinunciare. Il Parro-

co, nell'omelia funebre, lo definl •Po-

stino di DIO•.

TURRA sac. GINO, salesiano t Ca•

stellammare di Stabia a 64 anni

Dall'ambiente familiare assimilò la

religiosità e la vocazione al lavoro; in

quello di piena serenità ed intensa

salesianltà del Don Bosco di Verona

maturò quella salesiana e sacerdota-

le; le circostanze lo portarono a far

fiorire l'altra del servizio al fratelli nel-

l'amministrazione dei beni temporali,

apostolato Indiretto, ma indispensa-

bile e da lui Incarnato come missio-

ne. Tutta la sua vita, fino alla morte

silenziosa, è stata un continuato atto

di fedeltà a queste vocazioni, inter-

pretate con personalità di tempera-

mento forse singolare, ma che la-

sciava sempre spazio per far scopri-

re la sua bontà e capacità dì ami•

cìzia.

MANGIONE LA BARBERA slg.ra

CATERINA, t Palermo a 62 anni

Anima squisitamente sensibile e

generosa, fece sue le varie attività

dell'Associazione e ad esse parteci-

pò sempre con gioioso slancio rico-

prendo responsabilità a livello ispet-

torlale e nazionale. Ebbe un partico-

lare interesse per i poveri e gli handi-

cappati. Forte della sua fede, sop-

portò con coraggio le sotterenw del

suo male ed è tornata al Padre soste-

nuta dalla preghiera, quella stessa

che le diede forza nel suo Calvario, Il

suo ricordo è vivo nel cuore di tutti e

ci sprona ad essere attivo testimoni

del Vangelo nella nostra vocazione

salesiana.

CHECCA arch . SERGIO, exalllevo

e cooperatore salesiano 1· Grotta•

lerrata [Roma) a 52 anni

•Un laico cristiano che si è distinto

nella comunità ed è entrato in tanti

cuori• È stato questo il giudizio del

Vescovo di Frascati in occasione del

funerale. Ricco di vita interiore che

alimentava con la Messa quotidiana

e con una filiale devozione alla

Madonna.

Ha dato gloria a Dio e onore alla

Chiesa con opere di architettura sa-

cra, come la Chiesa di S. Giuseppa a

Grottaferrata, primizia della stessa ri-

forma liturgica voluta dal Concilio.

I Salesiani gli debbono il restauro,

fatto con Intelletto d'amore, Insieme

con l'ingegnere Mergè di Villa Tusoo-

lana a Frascati, già del Vanvitelli ed

ora Centro di Spiritualità dell'lspetto-

ria Romana. Ultimo suo lavoro è sta·

to la sistemaz,one del presbiterio del•

la Basilica Maria Ausiliatrice di

Roma.

STELLA cav. ROSARIO, exalllevo

t Naro (AG) a 88 anni

Chi l'ha conosciuto ne ha apprez-

zato le profonde virtù umane, la cor-

rettezza morale; figura di gentiluomo

vecchio stampo e funzionario. Abile

e preparatissimo, diede all'Agenzia

della Banca agricola cooperativa, di

Naro, un impulso tale da farne un

centro propulsore, non solo delle atti-

vità economiche, ma anche di non

poche inizlatlve culturali e religiose.

Exalllevo salesiano del San Basilio

di Randazzo, portò a Naro la voce dì

Don Bosco e ne diffuse Il culto, fede-

le agli ideali del suo illustre concitta-

dino don Antonio Fasulo.

dogma e all'intero fronte della cultu-

ra, sempre la Sapienza lo trovò di-

sponibile per il servizio del suo pros-

simo. Dal suo stesso nome aveva

tratto il motto: •Ut salves•, a bisogna

riconoscere che ha chiuso la sua

giornata In piena coerenza con

quell'impegno.

Direttore e collaboratore di riviste

di catechesi; curatore di un Catechi-

smo de/ documenti del Concilio; au-

tore di un Commento al /ezìonario 11·

turgìco (12 voli.). Coautore con G. 8 .

Mondin di un Corso di Pedagogia e

Filosofia (3 voli.); ma soprattutto In-

segnante educatore e apostolo,

avendo dedicato al giovani di un col-

legio romano e ai fedeli delle •sue

parrocchie• di Roma e Ariccia larga

parte del suo dinamismo e della sua

lieta sollecitudine. Questo fu don F.

Salvestrlnl a giudicarlo solo da un

sommario bilancio di opere.

Ma egli tu soprattutto ricco di urna•

nità e di spiritualità: glielo hanno rico-

nosciuto i giovani accorsi a pianger-

lo, e i fedeli di Ariccia che ne hanno

reclamato la salma. Chi lo conobbe,

chi da lui ha attinto amicizia e pen-

siero, sa quanto fu generoso e giu-

sto, equanime nel far coincidere Idee

e comportamento, sintonizzato con Il

Cristo del Vangelo e con il Don Bo-

sco del poveri. Lo ha debitamente

commemorato l'arcivescovo E. Cu-

nial presiedendo alle esequie nella

basilica di S. Maria degli Angeli.

SALVESTRINI sac. FERNANDO • a

Roma a 68 anni

Spiritualmente salesiano, si è con-

gedato dal mondo leggendo affettuo-

samente due pubblicazioni, le sole

che il male lungamente sofferto gli

consentisse ancora (a stento) dl sfo-

gliare: la Vita di Don Ricaldone, con

cui ebbe stretti e proficui rapporti, e il

Bollettino Salesiano, con cui accom-

pagnava le vicende della -Famiglia•

a cui si senti sempre legato.

Don Salvestrini fu scrittore versati•

le e brillante per forma e contenuto.

Dalla poesia al teatro, dall'educazio-

ne alla catechesi, dalla liturgia al

MpeArRatTrlIcNeELsaLlIeAsiDanAaInt

Albano,

Potenza

coo-

Cooperatrice di profonda pietà,

sincera fede, grande bontà e sempli·

cità, attaccamento alla croce ed al

sacrlficio.

Provata dalla malattia è rimasta fe-

dele al Signore, che l'ha preparata al

suo Incontro, purificandola attraver-

so la sofferenza redentrice.

LA TORRE slg.ra P. ALMA, coope-

ratrice t Cisternlno (SR) a 78 anni

•Di fervente educazione cristiana.

si distinse per zelo e apostolato.

Iscritta all'Azione Cattolica da moltis-

simi anni è stata una delle prime

Cooperatrici Salesiane, lavorando at-

tivamente accanto ai Salesiani del lo-

cale Istituto, ha vissuto l'intera esi-

stenza in purezza di spirito e di senti-

menti glorificando il Signore con le

opere e la preghiera continua•.

CREMONINI slg.ra ANASTASIA,

cooperatrice t Roma a 86 anni

Fu tanto devota di San Giovanni

Bosco, da cui apprese, attuò e Inse-

gnò ,I metodo per l 'educazione del

giovani a1 suol 5 figli e alle 3 figlie. Fu

tanto felice quando la sua Parroc-

chia, dedicata al Sacro Cuor di Ge-

sù, fu retta per alcuni anni dai Sale-

siani, a cui diede efficace collabora-

zione. Vera cristiana, ricca di Fede

sicura, trovò sostegno nella frequen-

te meditazione della Passione di Cri-

sto. Dio la chiamò alla Patria nel pe-

rlodo quaresimale, proprio come lei

aveva sempre desiderato.

DISTANTE avv. VINCENZO, ex-

allievo t Venosa (PZ) a 48 anni

•Dedicò la vita alla famiglia ed alla

scuola e mai dimenticò gli anni tra-

scorsi dal Salesiani, per I quali con·

servava sempre affettuosa stima e

gratitudine.

La sua prematura scomparsa le-

scia nel più profondo dolore la mam-

ma, la moglie e le sorelle, che chie-

dono per lui generose preghiere di

suffragio•.

RUGGIERO slg.ra TERESINA, coo-

peratrice t Volturino (FG) a 90 armi

Donna semplice, mite, laboriosa

ispirò la sua vita alla pratica sponta•

nea delle Beatitudini evangeliche.

Nel chma di fede e di preghiera

che si respirava In casa sbocciò la

vocazione salesiana del tiglio don

Gaetano.

· Provata negli ultimi anni dal dolo-

re, seppe conservare la calma e Il

sorriso di sempre, sorretta dalle af•

fettuose altenzioni del marito e da

una accettazione serena della volon-

tà di Dio.

Le esequie, rese solenni dalla par-

tecipazione di numerosi concele-

branti e dalla presenza dei giovani

del Pontificio Seminario Regionale

Liceale di Taranto, sono state una te•

stlmonianza corale di stima e di grati•

tudine a •Mamma Teresina•.

A quanti tianno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZJONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, rico-

nosciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ,1.

cavare Legati ed Eredltll.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • ... lascio alla Direzione Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le

missioni con sede In Torino) a titolo di legato la somma di lire....

(oppure) l'immobile sito In... per gli scopi perseguiti dall'Ente, e parti-

colarmente di assistenza e beneficenza, di Istruzione e educazione,

di culto e di religione•.

- se si tratta invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro del due Enti su indicati:

• ... annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto Sa/es/ano per 1s Missioni con sede in

Torino) lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo, per

gli scopi perseguiti dall'Ente, e particolarmente di assistenu e bene-

ficenza, di istruzione e educazione, di culto e di religione•.

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

t MAGGIO 1985 · 39

Borsa: Mons. Cognata, a cura dr

Gavloli D. Amedeo, Biella ve,

L. 5.000.000

Borsa: S. Giovanni Bosco , in me•

moria di Giulio Nazzani, a cura di

Nazzanl Davide, Bacedasco PC

Borsa: Maria Ausiliatrice, invocan-

doprotezione sulla famiglia, a cura di

O. G., L. 1.050.000

Borsa: Coniugi Giuseppe Camma-

rata e Rosaria Salerno, a cura di D.

Santo Cammarata, Catania.

L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Sola Laurei•

ta , Mezzana Mo ntigliengo VC ,

L. 650.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Santi

Salesiani,per grazia ricevuta, a cura

di De Matteis Anna M. S. Maria C . V.,

CE. L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, per gra-

zia ricevuta, a cura di Colombo Ma-

ria, Cinisello B., Ml, L. 500.000

Borsa: Don Bosco, •grande avvoca-

to•, a cura di N.N., L. 500.000

Borsa: Maria Ausiliatrice. a cura dì

B. B. C. , Pisa, L. 500.000

Borsa: S. Domenico Savio, in me-

moria di Corazza Darlo, a cura degli

Amici dell'Oratorio Michele Rua, To-

rino, L. 400.000

Borsa: In memoria di Castano Fran-

cesco, a cura di Castano Carla G.,

Somma Lombardo VA, L. 400.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, in memoria di Caterina Mangio-

ne La Barbera, a cura dei Cooperato-

ri e amici Centro S. Lucia, Palermo,

L. 400.000

Borsa: Sr. Eusebia P., in memoria e

suffragio del marito Marco Dal Bello,

a cura di Ines Pastorino, L 300.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, in ricono-

scenza per l'azione pastorale di D.

Manfredo Leone. a cura dei Coope-

ratori di Latina, L. 160.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, In rin-

graziamento per l'aiuto ricevuto, a

cura di C. D. M., L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, a cura di Masnaghettl A., Novl

Ligure AL, L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, proteggete Claudio e Ivano, a

cura di Testa Giuseppe, Campofran-

co CL L. 150.000

Borsa: SS. Cuori di Gesù e di Ma-

ria, a cura di N.N.. L. 110.000

Borsa: Santi Salesiani e Don FIiip-

po Rlnaldl, in ringraziamento, a cura

dl Lanaro Giuseppe, Schio, VI ,

L. 250.000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Madonna

Ausiliatrice e Don Bosco, per gra-

zie ricevute e da ricevere, a cura di

Nlcolettl Avv. Giovanni e Bonina, Pa•

!agonia CT, L. 200.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, in suffra•

glo del miei morti, a cura di Sardeill

Anna, Pagani SA, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Granler Cle-

lia, Torino, L. 200.000

Borsa: Don Bosco , a cura di Trevi-

san Rlno, Trebaseleghe PD

Borsa: Maria Ausfllatrlce e S. Do-

menico Savio, invocando protezio-

ne per I familiari, a cura di Rigamonti

Maria, Cernusco SIN Ml

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, in ringraziamento e invo-

cando protezione, a cura dì Artoni Bi-

ce, Milano

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, ringraziando e Invocando prote•

zione, a cura di Campagnoli Anto-

nietta, Vestone BS

Borsa: Sacri Cuori di Gesù e Maria,

per /'esito felice del via9gio del Papa

in America Latina (26/1-8/11/85), a cu-

ra di N.N., Fossano CN, L. 200.000

Borsa: Don Leone Llviabella, apo-

stolo dell'amicizia, in suffragio della

madre, a cura di Pietro Insana,

Giappone

Borsa: S. Giovanni Bosco, a cura di

N.N., Vignole B. AL. L. 200.000

Borsa: Don Leone Llvlabella, in

memoria e suffragio diAlberta, a cu-

ra di Giovanna Perfetto, Messina

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Bontempi Gi-

na, Pesaro, L. 200.000

Borsa: In memoria di Gaetano Pulvl-

renti, vice-presidente nazionale

•Exallievl Don Bosco•, a cura di Dal•

la Torre Antonietta, Roma

Borse Missionarie

di L. 100.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Sa•

leslanl e Papa Giovanni, per grazia

ricevuta e invocando aiuto, a cura di

Butera Franca, Caltabellotta AG

Borsa: Don Bosco e Martiri Cristia-

ni, invocando protezione e assisten• Borsa: Domenico Savio, ringrazian-

za per opera educativa di un gruppo, do "invocando protezione, a cura di

a cura di Piva Francesco PD

Cavagllà M. Angela, Riva pr. Chieri

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, ringraziando e invo- Borsa: Maria Ausiliatrice, invocan-

cando protezione, a cura di Bramati do grazia e protezione, a cura di Al-

Luigia, Milano

faba Raimondo, Lodi Ml

Borsa: Sacro Cuore di Gesù, Maria Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

Ausiliatrice e Santi Salesiani, per sco e Domenico Savio, per ringra-

grazia ricevuta e invocando protezio- ziamento e invocando protezione, a

ne, a cura di N.N.

cura di Capellini Alba C., Milano

Borsa: Don Bosco, a cura di Ferrarl

Giovanni, Bratto BG

Borsa: S. Giovanni Bosco, In rin-

graziamento e Invocando protezione

sulla famiglia. a cura di Musuraca

Marta Luisa, Placanica RC

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Glo•

vannl Bosco, Invocando protezione

per la sorella Teresita, a cura di Ga-

limberti Pina Franceschini, MIiano

Borsa: S. Domenico Savio, per ot-

tenere grazie, a cura di Valente,

Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio•

vannl Bosco, con rioonoscenza di

ex al/levo, a cura di Pasquero Goffre-

do, Brusnengo ve

Borsa: Maria Ausiliatrice e s. Gio-

vanni Bosco, a cura di Navarra Ber•

nardina, Roma

Borsa: Maria Ausiliatrice e Beato

Don Rua, In ricordo di mia madre

Caterina, a cura di Santi Rita CN

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Marconcini Anna M., San Miniato PI

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, In memoria di mia me•

dre Barbara, a cura di Bianco Gisto

Ivrea TO

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Scarpelli Emilia, Roma

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, In ringraziamento per grazia ri-

cevuta, a cura di Faggio Olga, PD

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura dì Nasi Serra

Rina, CN

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, proteggete

la nostra famiglla, a cura di Avidano

Elsa e Mario

Borsa: S. Giovanni Bosco, In rin-

graziamento e invocando protezione,

a cura di I. G. B., Como

Borsa: In memoria delle zia Pedraz-

zoli Assunta, ex al/leva F. M. A., a cu-

ra di De Paoli Dr. Fabio, Piove di

Sacco, PD

Borsa: Maria Ausiliatrice, per gra-

zie ricevute e per protezione, a cura

di Daria Glus1 Bolzano

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Moretti Felicita, Offlaga BS

Borsa: Sacro Cuore di Gesù e S.

Giovanni Bosco, In suffragio del ma-

rito Paolo, della madre Adelina e del-

la zia Luigina, a cura di Angelillo Ma-

ria, Aversa CE

Borsa: Maria Auslllatrlce, in memo-

ria di mia madre, Codega Giovanna,

Borsa: Maria Auslllatrice e Don

Rua, in ringraziamento e chleden,10

protezione, a cura di Marchese Ines,

Frascarolo PV

Borsa: S. Domenico Savio, per gra-

zia ricevuta, a cura dl N.N., latina

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Papa Giovanni, in ringrazia-

mento e Invocando protezione sulla

famiglia, a cura di Costanzo Rina,

Borsa: S. Giovanni Bosco, invocan-

do protezione e aiuto, a cura di Ma-

riani Maria, Solarolo RA

Borsa: Maria Ausiliatrlce, In ringra-

ziamento per grazia ricevuta, a cura

di Roberto e Grazia

4.10 Page 40

▲back to top

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Spedlz. in abbon. postale • Gruppo 2° (70) • 1• quindicina

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