Bollettino_Salesiano_198503 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198503

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----------------------- •

■

3 NOTE SPIRITUALI

don Viganò cl parla

■

5 BREVISSIME

■ 9 INCHIESTA es

Tanta musica nel tempo libero del giovani. BS

affronta Il tema del tempo libero e I giovani. Che

fanno? Ci sono prospettive educative?

■

14 PROGETTO AFRICA

Nella tendopoli di Makallè faccia a faccia con la

fame. L'opera salesiana di Makallè in Etiopia è al

centro della grave crisi che attraversa gli stati del

Corno africano. Don Luc van Looy, superiore re-

sponsabile delle Missioni salesiane si è recato a

visitare il Campo. Vi diciamo cosa ha visto.

In copertina:

(foto Museo della

Montagna • Torino)

I corni del Paine nella

Patagonia meridionale

(servizio pag. 30)

1 FEBBRAIO 1985

ANNO 109

NUMERO 16

■

17 VITA ECCLESIALE

Uno sforzo di educazione per tutte le età. La co-

munità ecclesiale Italiana si accinge a celebrare il

suo 2° convegno. Abbiamo intervistato don Cesa-

re Bissoli sugli aspetti pedagogico-educativi di ta-

le awenimento.

■

20 VITA SALESIANA

Una facoltà universitaria per la professionalità

femminile. Fra le opere più significative delle Fi-

glie di Maria Ausiliatrice c' è la Facoltà dì Scienze

dell'Educazione di Roma.

■

25 VITA SALESIANA

Un po' di follia e s'accende la ribalta.

Proseguendo I nostri interventi sul teatro presen-

tiamo una filodrammatica... in scena. Ecco cosa

pensano i giovani attori del C.G.S. LA PIRAMIDE

dell'oratorio salesiano del Testaccia di Roma.

■

28 VITA SALESIANA

Una parrocchia a cuore aperto.

L'evangelizzazione, specie nelle nazioni occiden-

tali non è cosa facile. Presentiamo l'esperienza di

una parrocchia salesiana a Strasburgo In Francia.

■

31 STORIA SALESIANA

Ai limiti del mondo. Il Museo della Montagna di

Torino ha voluto dedicare una propria mostra al

salesiano don Alberto M. De Agostini. Abbiamo

chiesto a don Marco Bongioanni che ha visitato i

luoghi che lo videro esploratore di tracciarne la fi.

gura e l'attività.

■

RUBRICHE

Editoriale, 4 • Scriveteci, 4 • Pigy, di Del Vaglio, 6 ·

La lettera di Nino Barraco, 7 · I nostri Santi, 35 • Li-

bro & Altro, 36 • I nostri morti, 38 • Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092

• 00163 Roma-Aurelio • Tel. 06/69.31.341.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco

Bongloannl • Eugenio Flzzotti • Gaetano Na-

netti • Angelo Paoluzi • Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione, Impaginazione e stam-

pa: Officine Grafiche SEI • Torino

Registrazione: Trìbunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per la Famiglia Salesiana.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Sale-

siani.

Collaborazione: La Dire.zione invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Famiglia

Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secon-

do il loro interesse generale e la disponibili-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Alfano, Rinaldinl) •

Via Marsala 42 • 00185 Roma - Tel. (06)

49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In 41 edizioni naziona-

li e 20 lingue diverse (tiratura annua oltre 10

milioni di copie) In: Antille (a Santo Domin-

go) - Argentina • Australia • Austria - Bel-

glo (in fiammingo) • Bolivia • Brasile • Ca-

nada • Centro America (a San Salvador) •

Cile • BS Cinese (a Hong Kong)• Colombia

• Ecuador • Filippine • Francia • Germania

• Giappone . Gran Bretagna • India \\in in-

glese, malayalam, tamil e telugu) - lr anda

es • ltalla • Jugoslavia (in croato e in sloveno)

- Korea del Sud • Lituano (edito a Ro-

ma) • Malta • Messico • Olanda • Paraguay

• Perù . Polonia • Portogallo • Spagna •

Stati Uniti • Sudafrica • Thailandla • Uru-

guay • Venezuela • Zaire

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco ai

componenti la Famiglia Salesiana, agli amici

e sostenitorì delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nel limiti del possìbile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'in-

dirizzo vecchio.

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-----------s/J-

1 FEBBRAIO 1985 • 3

r giovani attendono ben altro: gioiscono sognando

la novità di trasformazioni radicali. Per questo è im-

portante educarli alla gioia delle Beatitudini. Che

dapprima imparino, come ha detto Paolo VI, «a gu-

stare semplicemente le molteplici gioie umane che il

Creatore mette già sul nostro cammino: gioia esaltan-

INVITO

te dell'esistenza e della vita; gioia dell'amore casto e

santificato; gioia pacificante della natura e del silen-

ALLA GIOIA

zio; gioia talvolta austera del lavoro accurato; gioia e

soddisfazione del dovere compiuto; gioia trasparente

della purezza, del servizio, della partecipazione; gioia

esigente del sacrificio. Il cristiano potrà purificarle,

- Le Beatitudini parlano di felicità: e l'espressione completarle, sublimarle: non può disdegnarle. La

più sensibile della felicità è la gioia. Le Beatitudini so- gioia cristiana suppone un uomo capace di gioie natu-

no dunque, nel loro insieme, un prezioso messaggio di rali» (Esortazione apostolica «Gaudete in Domfao» -

gioia: beati, beati!

I 975).

I santi hanno intuito questo aspetto del Vangelo e Ma inoltre, che entrino coraggiosamente e con luci-

lo hanno sperimentato. Il cuore di Maria erompe nel dità di coscienza nel mistero della Redenzione, ossia,

«Magnificat»: Tutte le genti mi diranno beata! Quel- approfondiscano anche il significato della gioia carat-

lo di Francesco d'Assisi intona il «Cantico delle crea- teristica delle singole Beatitudini, una per una. E con-

ture». Quello di Don Bosco crea una pedagogia della viene che scoprano, prima, il segreto che è loro comu-

gioia: «Noi facciamo consistere la santità nello stare ne, fissando lo sguardo su Gesù.

sempre allegri!».

La gioia è un bisogno del cuore umano «dall'età - La causa della gioia in Gesù è stata la coscienza

dell'infanzia meravigliosa fino a quella della serena lucida di sentirsi amato dal Padre, di essere il Figlio

vecchiezza, come un presentimento del mistero divi- prediletto, e di poter amare come Lui facendo sempre

no>> (Paolo VI).

la sua volontà: «Il Padre conosce me e io conosco il

È soprattutto un bisogno del cuore giovanile, la cui Padre; tutte le cose mie sono tue e tutte le cose tue so-

vita si apre con slancio ai richiami del futuro.

no mie»; «non si faccia la mia, ma la tua volontàb>.

La giovinezza però, se considerata dal solo punto di Ciò non ha tolto a Gesù le prove, né le difficoltà, né

vista dell'età, è un fatto effimero. Sull'orizzonte della la sofferenza, né i tradimenti, né le incomprensioni,

storia solo Cristo s'affaccia come la giovinezza peren- né la persecuzione e la morte; bensì lo ha arricchito

ne del mondo: Lui è il Risorto.

con la potente energia dell'amore divino per trasfigu-

Una accorta spiritualità giovanile si dedicherà, per- rarle, rivestirle di un significato nuovo, e renderle sca-

ciò, ad armonizzare e ad unire in feconda simbiosi nel turigini del bene vincente. È appunto questo il segreto

cuore dei giovani lo slancio biologico degli anni con il della gioia delle Beatitudini: sentirsi amati da Dio ed

dinamismo dello Spirito Santo rinnovatore. La vera essere capaci, anche se debolmente, di amare c.ome

giovinezza dell'umanità è condensata nei valori esca- Lui.

tologici della Pasqua e della Pentecoste: l'apertura del Nessuna Beatitudine parla esplicitamente dell'unio-

cuore giovanile li reclama. Da essi si sprigiona la gioia ne con Dio o della preghiera; però le situazioni di

delle Beatitudini.

strettezza da loro descritte si rapportano all'unico Re-

gno di Dio presente tra noi, che è espressione di amici-

- L'attuale società ha moltiplicato le occasioni di zia, che è silenzio di ascolto (cf Le 11, 28), dolcezza di

piacere, ma non la gioia. Ha fatto piuttosto crescere dialogo, fonte sorgiva di comunione.

la noia, la malinconia, la tristezza, il vuoto del cuore, Per far partecipi i giovani della gioia delle Beatitu-

anzi l'angoscia e persino la disperazione. La gente si dini è indispensabile educarli al segreto dell'unione

sente sprovvista di fronte al realismo della vita, inca- con Dio. La genialità pedagogica di Don Bosco è tutta

pace di assumerne le sofferenze e le miserie. La città qui: saper testimoniare e comunicare ai giovani una

del consumo ha un aspetto senile; vive anestesiata da spiritualità di amicizia con Gesù e Maria, i due risusci-

una civiltà borghese, materialistica, edonistica, atten- tati, che sia sorgente quotidiana di gioia evangelica.

ta solo alle banali mode del benessere.

Don Egidio Viganò

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4 · l FEBBRAIO 1985

NUOVA E ANTICA SOLIDARIETÀ

Nelle grandi città succede,

sovente, di dover deviare il

proprio cammino per non in-

ciampare sul corpo di un

qualche nostro fratello bar-

bone che avvolto in stracci e

rannicchiato, a mo' di

stuoia, su cartone attira l'at-

tenzione dei passanti fingen-

do un impossibile riposo sul

marciapiedi.

A Roma - tanto per parlare

della capitale - è possibile

incontrarli soprattutto nel

centro storico: stazione Ter-

mini o via della Conciliazio-

ne che sia. La tentazione di

credere che ciò sia un male

necessario delle grandi città

così come quel tossico di-

pendente che quotidiana-

mente si inietta la sua dose

di veleno buttando poi la si-

ringa che verrà raccolta da

ignari e innocenti bambini

nel giardinetto pubblico del

quartiere non è poi tanto lon-

tana dal nostro sentire.

Così come le immagini di fol-

le affamate - in questo nu-

mero parliamo di quelle del-

1'Etiopia, ma non sono le so-

le - ci dicono che qualcosa

nell'ordinamento nazionale

ed internazionale non fun-

ziona.

C'è una povertà che non è

segnata dagli _indici lstat co-

sì come c'è una buona parte

dell'umanità che a Ginevra

nel recente incontro Shultz-

Gromyko non era rappre-

sentata. È una massa ster-

minata di poveri nostri fratel-

li che possono abitare a mi-

gliaia di chilometri di distan-

za da noi oppure proprio die-

tro l'angolo di casa. Che fa-

re? Fra le tante lettere che

arrivano in redazione c'è

quasi sempre una qualche

richiesta di lavoro: a scrivere

sono giovani disoccupati op-

pure mamme premurose al-

la ricerca di un impiego per

la figlia appena diplomata.

Ed anche qui: che fare?

Vengono alla memoria le

profetiche parole di Paolo VI

nella Popolorum Progressio:

«Quando tanti popoli hanno

fame, quando tante famiglie

soffrono la miseria; quando

tanti uomini vivono immersi

nell'ignoranza, quando re-

stano da costruire tante

scuote, ospedali e abitazioni

degne di questo nome, ogni

sperpero pubblico o privato,

ogni spesa fatta per ostenta-

zione nazionale o personale,

ogni corsa estenuante agli

armamenti diventa uno

scandalo intollerabile. Noi

abbiamo il dovere di denun-

ciarlo». Non soltanto. È ne-

cessario che ciascuno di

noi, nella diversità dei ruoli e

delle funzioni, riscopra l'es-

senza cristiana dell'amore

del prossimo in un raccordo

con tutti che si chiama soli-

darietà. Spetta in altri termi-

ni, ad ognuno di noi, dimo-

strare l'efficacia sociale del

cristianesimo. Recentemen-

te la rivista «Nigrizia» dei Pa-

dri Comboniani ha polemiz-

zato sull'uso degli aiuti per il

Terzo Mondo ed in particola-

re per l'Etiopia. Noi non en-

triamo in merito ma è chiaro

che è soprattutto in casi co-

me questi che l'attenzione

dei cristiani deve farsi più

vigile.

Giuseppe Costa

Vuol corrispondere con suore

missionarie

Sono una giovane di 19 anni che da

poco tempo legge. il Bollettino. Espri-

mo con sincerità il mio apprezzamen-

to per la rivista. Ho deciso di scrivervi

per avere, se possibile, indirizzi di

suore o persone che lavorano nei pae-

si più poveri del mondo. lo vorrei poter

scrivere loro e spero tanto mi possiate

aiutare o almeno possiate dirmi a chi

rivolgermi.

Lettera firmata, Corteno Golgr (B$)

Dal momento che la corrispondenza si

fa almeno in due, non possiamo, gen-

tile signorina, non pubblicare la sua

lettera. Il Bollettino Salesiano giunge

presso molti territori di missione del

Terzo Mondo e non: ci sono suore

missionari, volontari impegnati eh~

vogliono scrivere?

Il Bollettlno nelle carceri

Sono un operatore sociale che lavora

alla Casa circondariale di Padova ed

ho apprezzato sia per l'impaginazio-

ne, sia per le foto, il calendario del

Bollettino pubblicato nel mese di no-

vembre. Potrei averne diverse copie

per i detenuti? E assieme alle copie

del calendario potreste inviare anche

la vostra rivista?

Lettera firmata, p. Comm1ss1one sportiva

e culturale Detenuti, Casa C,rcondarrale · Padova

Abbiamo inviato molto volentieri un

congruo numero di calendari ed ab-

biamo provvisto al regolare invio del

BS. Saremmo lieti di fare altrettanto

per altre Case circondariali.

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- - ---------------:.111.,____--sB

INDIA

1 FEBBRAIO 1985 • 5

GU A TEMA LA

Ponle Tortona-Monigran

L a prima chiesa

dedicata al tortonese

Monsignor Versiglia e

a Don Caravario proclamati

beati il I5 maggio 1983 è

stata voluta proprio dalla

Diocesi di Tortona ed è sorta

in lndia tra i Santali.

Accompagnato da oltre

trenta persone monsignor

Libero Meriggi, vicario

generale e direttore

dell'Ufficio missionario della

Diocesi di Tortona si è

recato a Monigram città a

250 chilometri da Calcuua

proprio in occasione

dell'inaugurazione. La

circostanza - anche per

l'aiuto organizzativo di don

Antonio Alessi e dei salesiani

dell'India - si è trasformata

per gli italiani in un vero e

proprio viaggio tra le più

interessanti realizzazioni

missionarie indiane.

Particolare commozione ha

suscitato l'incontro fra il

gruppo di Tortona e la

comunità cattolica di

Monigram. Don AJessi che

vi ha assistito l'ha così

descritto:

«Entusiasmante l'incontro

dei pellegrini con la

comunità cattolica di

Monigram.

Malgrado la loro povertà,

afferma mons. Meriggi,

hanno un senso profondo

dell'ospitalità. Ci hanno

accolto con tale entusiasmo e

calore da lasciarci stupefatti

e commossi. Erano tutti ad

aspettarci davanti alla chiesa

ancora accerchiata dalle

impalcature con puntelli di

bambù. Ci hanno messo al

collo una collana di fiori,

mentre le ragazze in

ginocchio lavavano i piedi ai

dieci sacerdoti che si

preparavano a concelebrare.

Sfila il corteo con il grande

quadro, rinchiuso nella

robusta cornice di prezioso

legno 'teak', eseguito da un

artista di Calcutta, seguito

dai ragazzi che danzano al

rullo dei tamburi.

La celebrazione eucaristica

ha momenti di grande

intensità nell'alternarsi di

preghiere e canti in lingua

italiana e santali.

All'omelia mons. Meriggi

legge la lunga lettera di

mons. Bongianino, vescovo

di Tortona fa cui dice:

'Presenti in spirito e uniti in

fraterna comunione,

partecipiamo alla gioia dei

figli di Don Bosco e di

cotesta comunità. Con voi

eleviamo fervide preghiere in

rendimento di grazie al

Signore per averci dato nei

beati martiri Mons. Versiglia

e Don Caravario un fulgido

esempio di eroica dedizione

ai fratelli e per averci dato

due intercessori presso il suo

trono.

Poi per implorare su cotesta

comunità, operante in questo

sconfinato paese, copiosi

frutti di bene, per

l'evangelizzazione della

popolazione indiana e la

promozione umana a favore

dei più abbandonati e

diseredati'.

Alla processione offertoriale,

accanto ai ricchi doni portati

dall'Italia: un prezioso

calice, paramenti liturgici,

tovaglie per l'altare, cotte,

carnici, vestiti... i poveri

doni dei santali, non meno

preziosi e graditi a Dio: una

gallina, qualche uovo, un

pugno di riso, un frutto di

papaia, qualche patata...

li pranzo, intercalato da

canti, danze, scambio

reciproco di doni, suggella la

fraternità con questo popolo

così ricco nella sua povertà,

di fede, bontà, semplicità

che finisce per cattivare il

cuore di tutti.

Ora Monigram, dice

monsignore ringraziando

tutti, è più che mai vicina a

Tortona perché è entrata nel

nostro cuore. Ci sentiamo

tutti più impegnati ad

aiutare voi e il vostro

parroco a realizzare quelle

strutture che vi aiutino a

vivere come figli di Dio e

fratelli nostri.

Abbiamo portato loro tanti

aiuti, commenta don Carlo

Leardi, ma è molto più

quello che abbiamo ricevuto

che non quello che abbiamo

donato. Il ricordo di questa

giornata ri marrà

indimenticabile nella nostra

vita. Ce lo ha ricordato una

delle ragazze che ha voluto

salire con noi sul pulman,

accompagnandoci per un

lungo tratto di strada:

'Forget us not!' (Non

dimenticateci!). Erano forse

le uniche parole di inglese

che conosceva, ma le sue

lacrime erano più eloquenti

di ogni parola».

Laboratori di

Comunicazio ne all'Istituto di

Teologia

, istituto salesiano

di teologia del

L Guatemala -

aggregato all'Università

Francisco Marroquin - ha

arricchito ulteriormente i

suoi corsi e le sue

attrezzature didattiche.

Alla presenza del Nunzio

Apostolico monsignor

Oriano Quilici, del Rettore

della stessa Università

professor Manuel F. Ayau

sono stati infatti inaugurate

le nuove attrezzature della

Scuola di Scienze della

Comunicazione.

La Scuola - diretta da don

Angelo Roncero, d'ora in

poi potrà disporre di un

laboratorio radiofonico, di

un laboratorio fotografico

per lo sviluppo a colori e in

bianco e nero, di una sala

per montaggi audiovisivi.

La gestione tecnica degli

impianti è stata affidata al

salesiano spagnolo don Felix

de la Fuente.

Nelle foto:

Il quadro, opera di

Bruno Scarampi,

donato dal Tortonesi

a Monigram.

La chiesa dedicata ai

due Martiri salesiani

con ancora le

impalc ature.

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6 · I FEBBRAIO 1985

GIAPPONE

Città Armoniosa s ve nde

Una nuon chiesa per nuovi

cristiani

I I 2 dicembre 1984 per i

Salesiani del Giappone è

stato un giorno di festa.

L'occasione questa volta è

stata data dall'inaugurazione

della nuova chiesa di Kusu.

Benedetta dal vescovo

monsignor Hirayama e

costruita dal missionario don

Orlando Puppo, questa

chiesa - assicurano quanti

l'hanno vista - è risultato

un vero gioiello per

semplicità e funzionalità.

Naturalmente il buon don

Puppo spera di riempirla con

nuovi cristiani giapponesi...

Nella foto:

Il prospetto della

chiesa di Kusa.

ITALIA

A Bari un corso sui

preadolescenti

L a preadolescenza: età

difficile. Modalità

relazionale-educativa:

attorno a questo tema di

grande attualità si svolgerà

un corso monografico,

destinato a genitori, docenti,

6/Z.,Q~/~ IU> UNA

/>ll,OWIDeNel.9i.G

R/FORJl'IA

... RLMENO PSZ. IS /:INNI

IL POsro NON TE LO

i.El//:# NESSUNO!,,

)}

educatori e animatori, a cura

del Centro Pedagogico

Meridionale, diretto dai

proff. Morante, Orlando e

Parracino, salesiani.

li corso ha soprattutto

finalità scientifico-culturali,

ma non sarà puramente

teorico. Partirà dalla

presentazione dell'indagine

nazionale COSPES «I

IL Pl208l.Em J:>EU,tJ

[)ISoatJPA~IOHé

,qv1u:fl/NA R,91>/PR

SOLU:i/ONI: ;

L a notizia è di quelle

che dispiacciono:

l'Editrice Città

Armoniosa di Reggio Emilia

ba chiuso i battenti e svende

i suoi libri. Chiude cosi una

vivace editrice che pure tante

speranze aveva suscitato con

la sua produzione culturale.

A noi oggi purtroppo non

resta altro che pubblicare la

seguente segnalazione

ricevuta da Ferruccio

Mazzariol:

Città Armoniosa, prestigiosa

editrice d'ispirazione

cattolica, è in liquidazione.

Essa svende, fino al 30 aprile

1985, tutti i suoi titoli con

sconti compresi tra il 500Jo e

1'800/o. In catalogo, tra

l'altro, libri di Nievo,

Proust, Reymonl, Scapucci,

Sulivan, Milosz., Wilde,

Delibes, De Saint-Exupéry,

Manzoni, Schneider,

preadolescenti in Italia oggi»

studiando i dinamismi di

scoperta-socialità, le risorse

interiori, il progetto di sé, il

rapporto genitori-figli, i

condizionamenti e le

interazioni.

L'approccio psicologico

prevede l'approfondimento

delle strutture e dinamiche

dell'età evolutiva, dei

dinamismi psicologici

fondamentali, delle

motivazioni e degli

atteggiamenti fondamentali.

Dal punto di vista

sociologico si esaminerà la

socialità e il protagonismo

nella preadolescenza, la

progettualità con i suoi

condizionamenti, l'jnflusso

dell'ambiente e dei rapporti

Claudel, Santucci, Andres,

Turoldo, Jammes,

Camilucci, Bernanos,

Mauriac, Ramuz, Bergson,

Maritain, Boezio, Cerfaux,

S. Bonaventura, Lacordaire,

Gratry, Guitton, Galic,

Gladilin, Dostoevk:ij. Queste

le offerte: 13 libri per

L. 50.000; 27 libri per

L. 100.000; 41 libri per

L. 150.000; 55 libri per

L. 200.000. Tutti i 76 volumi

solo L. 250.000. È possibile

acquistare più copie di uno

stesso libro.

Per chiarimenti, avere il

catalogo, ordinazioni,

rivolgersi a Ferruccio

Mazzariol, Casella Postale

277 - 31100 Treviso - tel.

0422/ 55355.

interpersonali nella crescita.

Di interesse risulterà

l'approccio educativo, che Si raccolgono notizie e scritti

sarà centrato principalmente su don Braga

sull'amicizia e la

coeducazione .

Le lezioni, finalizzate alla

formazione umana e

A quasi quindici anni

dalla morte si stanno

raccogliendo scritti e

cristiana, prevedono scambi notizie del salesiano don

di esperienze e metodologie Carlo Braga nato a Tirano

relazionali. Le iscrizioni

(Sondrio) il 23 maggio 1889

vengono fatte telefonando al e morto a San Fernando

34.09.75 di Bari. Gli incontri Pampanga il 3 gennaio 1971.

si svolgeranno dalle 16,30 Don Braga è considerato

alle 19 dei giorni 16, 18, 21, uno dei protagonisti della

23, 25 e 28 di questo mese di presenza salesiana in estremo

gennaio.

oriente essendo stato sin dal

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- - - - - - -# -

1919 missionario in Cina e

quindi dal 1930 al 1952

ispe1tore in quel Paese.

Succe&Sivamente passò nelle

Filippine.

Quanti fossero in possesso di

scritti, fotografie od altro di

don Carlo Braga e volesse

meuerli a disposizione, potrà

scrivere al Bollettino

Salesiano (Via della Pisana

1111 - 00163 Roma).

Una Casa per la Gioventù

chiamata <c20 + h

' 8 dicembre, festa

dell'Immacolata è

L stato celebrato con

particolare solennità in quasi

tutte le Case salesiane del

mondo. Si sa, l'opera di

Don Bosco iniziò proprio 1'8

dicembre di oltre un secolo

fa. Ma a Pisa, quest'anno la

festa ha assunto un

significato particolare. Nella

città delJa torre i Salesiani

sono presenti sin dal lontano

1897. Da quasi un ventennio

poi i figli di Don Bosco sono

al CEP, un nuovo quartiere

in crescita bisognoso di

attrezzature ed iniziative

fortemente aggreganti. Ed al

CEP 1'8 dicembre si è recato

il Vicario Generale dei

Salesiani don Gaetano Scrivo

per far festa con i giovani

del quartiere e visitare con

loro la nuova palestra in

costruzione.

Le colf che insegnano una

lingua ai bambini

e olf indiane, filippine,

peruviane e dì altre

nazionalità domenica

4 gennaio 1985 si sono

riunite a Palermo presso

l'Istituto S. Lucia delle Figlie

di Maria Ausiliatrice.

L'occasione è stata data

dall'incontro - ormai

annuale - con l'arcivescovo

della cillà Cardinale

Pappalardo. Organizzatore

principale dell'incontro è

stato il salesiano don

Salvatore Naselli che è anche

l'incaricaro della pastorale

diocesana per gli stranieri.

Brillante professore d'inglese

ed ouimo organizzatore don

Naselli ormai da alcuni anni

sì adopera perché queste

ragazze abbiano punti di

riferimento per il loro

inserimento io un comesto

culturale tanto diverso da

quello di provenienza. Con

l'aiuto dell'APIColf -

associazione professionale di

categoria vicina alle ACLI

- delle Suore Ancelle del S.

Cuore, delle Figlie di Maria

Ausiliacrice e di altre

organizzazioni, don Naselli

ha realizzato tutta una serie

di iniziative intese a

«coscìentizzare» queste

ragazze giunte a centinaia a

Palermo come in molte città

italiane alla ricerca di

lavoro.

Nella foto:

Il prospetto della

nuova palestra.

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I FEBBRAIO 1985 • 7

a lettera di Nino Barraco

LA STRADA

SPAZIO DI CHIESA

Carissimo,

bisognerebbe capire che cosa fu per don Bosco la stra-

da, il conile.

Si parla tanto, oggi, degli spazi della celebrazione ritua-

le, il battistero, l'ambone, l'altare, ma se è vero

- che il luogo privilegiato della presenza di Dio nel

mondo è l'uomo

- che tempio di Dio è l'uomo

- che offerta gradita a Dio è l'uomo

- che sangue versato io libagione è l'uomo, se è vero

tuHo quesco, allora, accanto al battistero, all'ambone, al-

l'altare, spazi di questa celebrazione, va aggiunta la

mada.

La strada.

Accanto alla sacramentalità dello spazio liturgico, la

strada.

La strada come spazio fondamentale del tempio, segno

itinerante del nostro viaggio verso la Gerusalemme celeste.

Silenzio e proclamazione, ascolco e comunione, percorso e

fermata, po"enà e profezia, pace e provocazione.

Il tempio incomincia dalla strada. Continua nella stra-

da. Ha come collegamento essenziale la strada.

Dio fissa il suo appuntamemo con il Samaritano non nel

tempio di Gerusalemme, dal quale, tra l'altro, era escluso,

ma nella strada. La strada che da Gerusalemme scende a

Gerico, normalmente infestata dai briganti.

La strada di Gerico.

La strada di Emmaus.

La strada di Damasco.

Le nostre strade. Strade dove si incarna la Parola, dove

continua a farsi Messa, dove si fa salvezza o violenza, spe-

ranza o morte.

Le strade delle nosrre città, dove Dio è alla ricerca

dell'uomo.

Lo spazio di questa celebrazione di incontro, di conver-

sione, di possesso.

Le nostre strade. Strade dolorose. Attraversate da fra-

telli, da nomi, da volti, da mani che uccidono, che creano

droga, violen1a, morte. Ma anche strade dove si costruisce

una speranza, una convocazione di tutte le forze, che si ri-

trovano per fare insieme solidarietà di vita, di fucuro, di

pasqua.

Non sono possibili dichiarazioni di estraneità, di

perbenismo.

Cristo pose la sua tenda era gli uomini.

Per tutti i fratelli che sono sulla strada, l'assemblea li-

turgica si fa messaggio, segno dell'alleanza di Dio con i

più deboli, ba1tesimo delle nostre città in ginocchio, an-

nunzio di salvezza, eucaristia di altare.

Messaggio di speranza. Non solo per il tempo, ma per il

domani che sopravvive a rune le speranze e a tutte le Libe-

razioni della strada. Messaggio di una liturgia che si fa mi-

stero nella strada.

1.8 Page 8

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8 · I FEBBRAIO 1985

Don Vittorione è diventalo

prete

I I 15 settembre 1984 don

Vittorio Pastori -

famigliarmente

chiamato

« Don Vittorione» per i due

quintali e più della sua mole

- è diventato sacerdote

coronando un suo intimo,

profondo desiderio della

fanciullezza. Don Vittorio -

che è exallievo salesiano - è

famoso per i suoi oltre

ottanta viaggi in Africa,

dove dagli inizi degli anni

'70 ha portato tonnellate e

tonnellate di generi di prima

necessità: viveri, medicinali,

coperte, apparecchiature

sanitarie, attrezzi agricoli,

pompe per irrigazione, ecc.,

con 6 1 aerei cargo e 76

containers. Tutto è nato

dall'incontro con mons.

Manfredini, che negli anni

'60 era prevosto di Varese:

la sintonia di ideali fra i due

ha portato «Vittorione» a

chiudere un famoso

ristorante che gestiva da L5

anni nella città per seguire

nel 1969 l'amico a Piacenza,

mettendo a servizio della

carità verso i più poveri le

sue spiccate doti di

imprenditore. Questa sintesi

fra La fede nella

Provvidenza, imparata fiTI

da piccolo nella sua famiglia

povera ma profondamente

cristiana, e le sue capacità

organjzz.ative, gli hanno

meri rato il titolo di « boss

della Provvidenza», come luj

stesso ama scherzosamente

definirsi.

L'Africa orientale, e

particolarmente l' Uganda, è

il campo dove soprattutto si

è esercitata e continua ad

esercitarsi l'azione di don

Vittorio. La situazione

disperata dell'Uganda dopo

la guerra del '78-'79, che ha

segnato la fine della

dittatura di Amin, ha

intensificato il suo impegno

e lo ha portato a fondare,

sempre con mons.

Manfredini e !'on GiuHo

Andreoui il comitato «Amici

per l'Uganda». Con questo

paese ha stabilito un legame

tutto particolare da quando

il vescovo di Gulu, mons.

Cipriano Kihangire, lo ha

ordinato diacono della sua

Chiesa. È stato ancora

mons. Cipriano che l'ha

consacrato sacerdote a

Varese, prendendo il posto

che mons. Manfredini aveva

desiderato di occupare.

POLONIA- - - - -

Hanno cantato i.n S. Pietro

Q uanti hanno

ascoltato il 6

gennaio 1985 la

funzione religiosa

teletrasmessa dalla Basilica

Vaticana di S. PieLro banno

potuto apprezzare le qualità

di un coro eccezionale. Ma

forse soltanto in pochi

avranno pensato che si

trattava di un coro polacco

salesiano... È il coro <<Lira»

di Rumia, città nei pressi di

Danzica fondato sin dagli

anni Cinquanta dai Salesiani

della nazione polacca ed

attualmente diretto da don

Stanislaw Onninski.

Il coro è composto da

sessanta elementi, uomini e

donne, ed ha un repertorio

di canti vastissimo riportato

in dischi e pubblicazioni

varie.

Su •Don Vlttorione•,

l'editrice ElleDICI di

Leumann (Torino) ha

pubblicato una storia

a fumetti della quale

riportiamo qualche

quadro.

Dal 1973 i «parrocchiani» di

Rumia hanno pubblicato ben

sette volumi che raccolgono

in massima parte

composizioni di autori

salesiani, deceduti e non.

Riecheggiano così le note

musicali composte, fra gli

altri, da don Antonio

Chlondowslci, fratello del

Cardinale primate August

Hlond, salesiano egli pure e

di Karol Lewandowski. La

tournée romana per il Coro

polacco è stata non soltanto

l'occasione per una forte

esperienza ecclesiale ma

anche salesiana, presentati

da don Agostino Dziegel,

infatti, esso è stato in visita

al Rettor Maggiore dei

Salesiani don Egidio Viganò

che ricevendoli ha ricordato

la sua visita alla Parrocchia

di Rumia ed ha incoraggiato

il Coro a proseguire in

questa crescita musicale.

1.9 Page 9

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~ •NCHIESTA as'-----------------sB-

Anno Internazionale dei giovani

1 FEBBRAIO •985 · 9

T ANTA

MUSICA

NEL

TEMPO

LIBERO

DEI

GIOVANI

I Diciottenni

in festa

(Foto 'v1oretti)

I mega-concerti delle stars

del rock, i video-clips, le

discoteche: tutti approdi

musicali di grandi masse

giovanili. C'è posto anche

per qualche film. Ma si

divertono veramente?

Musica, musica e anco-

ra musica. Ecco, la regina madre

del tempo libero dei giovani è pro-

prio lei, Sua Maestà la Musica.

Rock, pop, folk, disco, hard, dan-

ce, jazz eccetera eccetera, musica

giovane, o dei giovani, o per i gio-

vani, assorbita, succhiata, consu-

mata in porzioni formato gigante.

Anche col rischio di ingolfare il mo-

tore.

Sappiamo, per averne parlato in

una precedente puntata, che molti

giovani dedicano gran parte del loro

tempo libero al servizio degli altri,

impegnati in attività sociali, umaru-

tarie, assistenziali. Ma anche per es-

si viene il momento dello svago, del

divertimento, della festa, come ac-

cade alla gran massa dei loro coeta-

nei. Per questi ultimi, semmai, c'è

un problema in più, legato all'utiliz-

zazione di un tempo libero che si

sviluppa lungo un arco di maggior

ampiezza temporale. Su tutti, co-

munque, aleggia l'assillante doman-

da che resta sospesa sui fili incrocia-

ti degli appuntamenti telefonici: che

cosa facciamo stasera?

Domanda da mille dollari, che il

più delle volte raccoglie risposte

orientate verso l'approdo musicale.

E allora, musica! Musica amplifica-

ta a 60 Watt in assordanti discote-

che, sventagliata sugli spalti delle

arene calcistiche, saettata in paralle-

lo verso occhi e orecchie dai video-

clips. E quando proprio non c'è

niente di meglio, musica sparata

dritta su.i timpani dalle cuffie dei re-

gistratod tascabili.

Musica, va bene. E il teatro di

prosa? Incompatibilità pressoché

totale, i giovani non lo filano per

niente. L 'opera lirica? Roba da vec-

chi, da « patiti» di provincia, puro

pretesto coltivato da fasulli amatori

del bel canto attenti solo alle « pri-

me» con annesse esibizioni di gioiel-

li e abiti di alta sartoria. IJ circo? Va

benissimo per i bambini e le relative

mamme. Insomma, soltanto musi-

ca? A parte lo sport (di cui ci occu-

piamo in queste stesse pagine), si

salva soltanto l'isolotto del cinema.

Ma si difende piuttosto male, strito-

lato dalla crisi, da prodotti spesso

sotto il livello della decenza, da at-

tori sempre meno tagliati per recita-

re. Da una inchiesta svolta dalla

Doxa risulta che i giovani fra i 15 e

i 24 anni vanno al cinema almeno

una volta al mese, in genere il saba-

to e la domenica, spesso con pizza

incorporata per completare la

serata.

La frequenza al cinema, sempre

secondo i dati delJa Doxa, è tuttavia

in calo. E ciò per due motivi. Anzi-

tutto, i giovani spettatori giudicano

scadenti i film in cartellone (le loro

preferenze, quanto a generi, vanno

alla commedia brillante, alla fanta-

scienza e ai film comici). Secondo

motivo, il prezzo del biglietto d'in-

gresso, considerato troppo caro,

non alJa portata di tutte le tasche

giovanili, notoriamente dipinLe di

verde. La riprova della validità di

quest'ultimo dato è venuta dal festi-

val del cinema di Venezia 1984. Gli

organizzatori hanno praticato fon i

sconti sul prezzo del biglietto per i

giovani, ed è stato un successo. So-

1.10 Page 10

▲back to top

10 · I FEBBRAIO 1985

prauutto per i più giovani c'è poi la

TV, che assicura film a pioggia,

qualcuno buono, più spesso robac-

cia da far accapponare la pelle, e ciò

nonostante inghiottita senza fare

una piega.

Naturalmente, il tema dell'uso

del tempo libero affrontato nell'ot-

tica del divertimento e dello svago,

mal si presta a gePeralizzazioni. Ci

sono migliaia di giovani che trascor-

rono il tempo libero dallo studio e

dal lavoro nell'oratorio, nell'asso-

ciazione parrocchiale, nelle sedi dei

circoli ricreativi di quartiere e in

questi ambienti si confezionano au-

tonomamente intrattenimenti che

vanno dal teatro al cinema, dai vi-

deogames ai tornei di ping-pong,

dalle partite di calcio alle gare di

pallavolo. Ma ci sono altre migliaia

di giovani che si collocano in aree

totalmente svincolate dalle «istitu-

zioni», al di fuori dell'«associazio-

nismo». Inoltre, il tipo di svago è

fortemente influenzato dall'età. A

15 anni, quando la tutela dei genito-

ri può ancora imporsi sia pure tra

milJe difficoltà, è più arduo per

molti ragazzi uscire di casa la sera, e

ancora più difficile farvi ritorno ad

Quante chitarre

segnano

il tempo libero

giovanile?

(Foto PGS)

ore piccole. E allora è la TV che la

fa da padrona, con qualche strappo

serale per la festicciola in casa di

amici. A vent'anni, le festicciole

non piacciono più, a 25 si può senti-

re una forte attrazione per la

birreria.

C'è tuttavia un dato comune a

tutte le classi di età. Alla domanda:

con chi trascorrete il tempo libero?,

i giovani in coro rispondono: con

gli amici. La tendenza all'aggrega-

zione di gruppo è nettissima. I gio-

vani legano insieme i due «valori»

- tempo libero e amicizie - che,

secondo una indagine della Doxa, si

collocano uno accanto all'altro nel-

la scala dei valori indicati come

prioritari da 4000 giovani intervista-

ti, rispettivamente al terzo e quarto

posto, dopo la famiglia e il lavoro.

Gli amici con i quali si forma il

gruppo si trovano per lo più a scuo-

la, in parrocchia, nel circolo di

quartiere (dove c'è). Molto meno

sui luoghi di lavoro. In genere, i

gruppi sono misti. Dalla stessa in-

dagine risulta che 1'88 per cento dei

giovani fa riferimentr a un gruppo

abituale di amici. La percentuale si

alza per i più giovani, s.i abbassa in-

vece dopo i vent'anni, quando co-

mincia ad essere privilegiata I'ag-

gregazione di coppia. Nel comples-

so, si può dire che, per i giovani,

«insieme è meglio».

Difatti quasi tutLi gli interpellati

affermano di frequentare amici, na-

turalmente con gradi di soddisfazio-

ne molto diversi da Paese a Paese. 1

più soddisfatti del loro rapporto

con gli amici sono, in Europa, i gio-

vani olandesi. li 64 per cento di essi

definisce «ottimi» tali rapporti, il

29 per cento «abbastanza buoni», il

3 per cento «discreti», nessuno li di-

chiara «cattivi>> (4 non hanno rispo-

sto). I meno soddisfatti, invece, ri-

sultano essere i giovani tedeschi

Solo il 33 per cento definisce «otti-

mi» i rapporti con gli amici, il 52

«abbastanza buoni», l' 11; «discre-

ti» (4 non hanno risposto). l dati

che riguardano la Germania spiega-

no, in parte almeno, la tendenza dei

giovani tedeschi a una vita di solitu-

dine, considerata in quel Paese un

vistoso fenomeno sociale, molto

preoccupante perché si collega di-

rettamente con l'alto numero di gio-

vani che si tolgono la vita.

Quanto ai giovani italiani, essi si

collocano in una posizione interme-

dia. Il 41 per cento definisce «otti-

mi» i rapporti con gli amici, il 48

per cento <<abbastanza buoni>>, il 10

per cento «discreti» (uno non ha ri-

sposto). Perché i giovani amano

l'aggregazione? Secondo il prof.

Minardi, docente a Bologna, «il

gruppo costituisce un forte antidoto

alla insicurezza che colpisce partico-

larmente i giovani».

Bene, ora che c'è il gruppo, che

cosa si fa? Ed ecco schizzare fuori

la musica, aggressiva, fragorosa, in-

vasata. Se su piazza arriva - ma

non è roba di tutti i giorni - Bob

Dylan con la sua « genialità poeti-

ca», l'affare è fatto: si va decisi al

mega-concerto della superstar del

rock. Perché iJ «Dylan Day» rifiuta

le anguste dimensioni di una nor-

male sala da conce:to, e impone di

prepotenza l'utilizzazione dello sta-

dio calcistico, tribune, gradinate,

curve, con la sola esclusione del sa-

crale tappeto verde del campo, in-

toccabile da chiunque non appar-

tenga alla confraternita dei domeni-

cali riti della palla di cuoio. Non si

afferma forse che la musica rock fa-

vorisce la socializzazione? E come si

socializza se ci si ritrova in quattro

gatti? Così i fans accorrono a mi-

gliaia, socializzano per alcune ore, e

quando se ne vanno lasciano lo sta-

dio ridotto a una enorme pauumie-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

-----------sB-

ra e con qualche attrezzatura sporti-

va bisognosa di urgenti lavori di re-

stauro (è accaduto a San Siro, a Mi-

lano, con un lungo strascico di pole-

miche). Al Palasport di Roma, do-

po aver «socializzato)> durante un

concerto dei «Clash », gli spettatori

al culmine dell'entusiasmo hanno

demolito gran parte delle sedie di

platea. Sempre al Palasport roma-

no, durante un concerto di Eric

Clapton, si son viste scene da guer-

riglia urbana, tra fumi acri di lacri-

mogeni, esplosioni di bottiglie mo-

lotov, pestaggi, incendio di auto in

sosta. A chiedersi il perché di tanto

sconquasso, sono rimasti autorità,

organizzatori, genitori, chi ad ad-

dossare la colpa alla mancanza di

attrezzature adatte ad ospitare simi-

li manifestazioni canore, chi a la-

mentare l'eccessivo numero di bi-

glietti venduti in rapporto ai posti

disponibili.

Quarantamila per Bob Dylan a

San Siro, IO mila al Palasport di

Milano per Joe Jackson (rock raffi-

nato), 4 mila al teatro tenda di

Lampugnano per Elton John (rock

teatrale), 15 mila a Montreaux

(Svizzera) per Gianna Nannini

(rock anticonformista), 15 mila al

Palasport di Roma per Joan Baez

(folksinger) e via suonando e can-

tando con Miles Davis (questa volta

jazz), con i Rolling Stone, i Clash, i

Police, i Santana, i Genesis e mille

altri complessi in gran parte targati

Gran Bretagna o USA, in giro per il

mondo in perpetua tournée. Tutti

con i loro fans d'assalto, gli arrab-

biati, gli infatuati della star di tur-

no, sempre disposti a immergersi fi-

no al collo nelle pantomime un po'

nevrotiche sapientemente predispo-

ste da accorte regie, su sfondi sce-

nografici studiati a tavolino per ali-

mentare un'atmosfera perennemen-

te sovreccitata.

Perché - bisogna pur dirlo -

quei cantanti col microfono in boc-

ca, quei complessi musicali che pi-

giano con energia i tasti dei loro

esplosivi strumenti o si impegnano a

martoriare le corde delle loro chi-

tarre, guadagnano fior di milioni,

facendo prosperare una fiorente in-

dustria dello spettacolo e del tempo

Libero, che controlla un vasto setto-

re giovanile. Senza contare il genere

di suggestioni che spesso vengono

1 ffBBRA10 1985 11

GIUDIZI DEI GIOVANI

EUROPEI SULL'USO DEL

TEMPO LIBERO

Sesso e età

Molto Abbast. Discre- Piutt.

bene bene tamente male

Molto

male

N.A.

MASCHI

15-16 anni 37

17-18 anni 31

19-20 anni 28

21-22 anni 23

23-24 anni 22

FEMMINE

15-16 anni 35

17-18 anni 36

19-20 anni 26

21-22 anni 23

23-24 anni

La domanda rivolta ai giovani europei era rivolta ad accertare il gra-

do di soddisfazione personale circa l'impiego del loro tempo libero.

La tabella riporta le loro risposte secondo il sesso e l'età.

Fonte: Comunità economica europea.

spinte a viva forza fra i giovani. An-

ni fa, Patty Smith cantava canzoni

che tessevano placidamente l'elogio

della droga. Più di recente, un no-

strano cantante rock urlava ai quat-

tro venti « voglio una vita spericola-

ta», «voglio una vita piena di

guai», naturalmente a 10 milioni a

sera. Fino a che i guai _gli sono

piombati addosso e si è trovato in

difficoltà con la giustizia, fra la co-

sternazione di migliaia di giovani

fans. Risolti i problemi giudiziari,

ha ripreso a snocciolare canzoni

«disperate e maledette».

Una cosa, tuttavia, può essere data

per certa: iJ rock, quella forma di

comunicazione musicale succinta-

mente definita rock, esercita una

forte attrazione su molti giovani. A

Milano, nelle sole due set1imane dal

I 0 al 15 settembre 1984, sono stati

spesi per concerti rock due miliardi

di lire. I caserecci Romina e Al Ba-

no potrebbero vincere tutti i festival

di Sanremo da qui al 2000, ma non

riuscirebbero mai a commuovere i

giovani. Possono piacere alla mam-

ma e al papà, ma non ai giovani.

Per questi ultimi, la musica o è rock

(ed espressioni musicali analoghe) o

non è. I soli implacabili avversari

del rock sono i complessi che fanno

musica pu11k, i cui sostenitori dete-

stano dal profondo del cuore il rock

considerandolo «vacuo, asfiuico,

insopportabilmente onnipotente)>.

Giovani e rock, dunque. Ma di

qui a dire, come fa Robert Pittman,

esperto americano del settore, che

«i ragazzi intorno ai 18 anni usano

oggi la musica rock per definire la

propria identità allo stesso modo

con cui i loro genitori usano la mac-

china e l'appartamento», bè, ci cor-

re, e ci corre molto. Se mai quell'af-

fermazione fosse oro colato, ci sa-

rebbe da mettersi mestamente a

2.2 Page 12

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12 I FEBBRAIO 198:S

La radio privata,

nuovo spazio di aggregazione

giovanile

(Foto Giordani)

piangere, tanto sui ragazzi quanto

sui loro genitori. Per fortuna si sco-

pre che il sig. Piuman, le sue lapida-

rie - e interessate - sentenze le

emette dall'alto del piccolo impero

musicale di cui é proprietario, quel-

la «MTV» che trasmette videomusi-

ca per la delizia dei J8 mila abbona-

ti a 25 dollari al mese.

Questa della video-musica è l'ul-

tima brillante trovata elettronica

dell'industria discografico-televisi-

va. Nata in Inghilterra, dove si è da

tempo affermata, sta facendosi vi-

gorosamente strada anche in altri

Paesi europei, Italia inclusa. La

«Music Box» inglese trasmetle via

satellite i suoi programmi anche nel-

1'Europa continentale: in Italia, i

video-clips vanno in onda 24 ore su

24 da una TV privata. Si tratta della

cosiddetta «musica da vedere»,

trionfo della canzone elettronica,

un po' visionaria, che abbina la mu-

sica alle immagini, diciamo una mu-

sica sceneggiata, film in miniatura,

che additano la via della soffitta a l-

la figura del cantante impietrito da-

vanti al microfono.

In questi video-clips l'immagine

può essere funzione di un brano

musicale, oppure, come sempre più

spesso accade, l'immagine prescin-

de totalmente dal contenuto delle

canzoni, si muove per proprio con-

to, nevroticamente, in piena auto-

nomia. Il già menzionato sig. Pitt-

man afferma: «Siamo nell'era del

video, e c'è una intera generazione

che ama la musica ed a cui piace

guardare la televisione. Noi mettia-

mo insieme le due cose». E intorno

alle «due cose» - ma questo Piu-

man non lo dice - è tutto un ribol-

lire di miliardi, che diventano sem-

pre più fitti man mano che, pur di

vendere, ci si inoltra verso forme di

sottocultura rivolte a compiacere

tendenze tutt:altro che positive. «In

Inghilterra - ha confessato C hri-

stofer Collins, autore di video-clìps

- perché un prodotto artistico di-

venti popolare tra i giovani deve es-

sere anarcoide, il più contestatore

possibile. l miei video-clips vanno

contro il sistema perché i giovani in-

glesi sono fuori del sistema». Ecco

un personaggio che merita di essere

annoverato fra i benemeriti del-

l'educazione...

In conclusione, questa video-

musica è «la migliore espressione

artistica di oggi», come sostengono

i produttori, oppure è«il veleno più

sottile che rovina le menti dei giova-

ni», come affermano seccamente

molti educatori? In Canada si sono

di recente pronunciati senza mezzi

termini: «La video-musica - han-

no deuo - lancia ai' giovani un

messaggio subliminale (ossia, occul-

to, ma persuasivo a livello incon-

scio) che si può sintetizzare così: il

mondo non ha senso e la vita è un

disastro». Non c'è molto da stare

allegri, se questo è il modo di aiuta-

re i giovani nel loro approccio con

l'esistenza. Negli Stati Uniti, dove

la video-musica dilaga senza incon-

trare argini, il ministero della sanità

sta considerando l'opportunità di

applicare sui video-clips l'etichetta

con la scritta: «dannoso alla salu-

te», come sui pacchetti di sigarette.

E si allude alla salute morale, prima

di tuuo, ma anche a quella mentale.

Le associazioni dei genitori prote-

stano perché i loro figli trascorrono

ore davanti al video, catturati dal

magnetismo di quella miscela

parole-musica-immagini, che ha

grosse probabilità di essere esplosi-

va, perché inibisce i giovani facendo

loro sognare paradisi proibiti che

non esistono. Le statistiche segnala-

no una fruizione media di video-

musica sui 63 minuti al giorno, che

diventano 82 nei fine settimana.

Anche in Italia, proliferano ormai i

gruppi di giovani che si ritrovano la

sera in casa di Slllici per ascoltare e

vedere - in assoluto silenzio - la

video-musica.

Di musica i giovani ne assorbono

moltissima anche dalla radio, anzi

dalle innumerevoli radio ormai fitte

come mosche (3 mila emittenti ra-

diofoniche in Italia), tutte prese dal-

l'irrefrenabile desiderio di irradiare

confusamente nell'etere musica e

annunci pubblicitari, captati da mi-

lioni di orecchie dì giorno e di notte.

Anche a notte fonda, come risulta

da un sondaggio che definisce gio-

vanile il pubblico degli ascoltatori

di Stereonotte, la trasmissione ra-

diofonica musicale della RAI in on-

da dalle 24 alle 6 del mattino. Qual-

cuno poi, la musica provvede a con-

fezionarsela in proprio, e allora na-

scono i gruppi musicali, piccole or-

chestrine formate da amici appas-

sionati di musica. Ne sono stati con-

tati 110 solo a Bologna.

C'è infine uno stuolo di giovani

che la musica l'ascolta in discoteca,

naturalmente ballando. Quello del

ballo è un divertimento che viene

costantemente sollecitato da gente

che sembra pagata apposta per in-

ventare nuovi ritmi ballabili, mode

che esplodono all'improvviso e

spesso con altrettanta rapidità sono

abbandonate per far posto ad altri

passi di danza. Anche in questo

campo, grande varietà: daU'<<elec-

tronic boogi», reso famoso da Mi-

chael Jackson (il suo disco «Thril-

ler» ha venduto venù milioni dico-

2.3 Page 13

▲back to top

- - - - - - -----sB-

pie, record di vendita di tutti i tem-

pi), a l «breaking», acrobatico

ballo-ginnastica sconsigliabile a chi

teme di rompersi l'osso del collo (in

Inghilterra e in Francia viene inse-

gnato ai giovani con appositi corsi

trasmessi dalla TV). Su quest' ulti-

ma danza, nata dieci anni fa nel

South Bronx, USA, è stato girato

un film, «Break D ance», costato ai

produttori un milione e 200 mila

dollari e che ha incassato in sedici

settimane di programmazione 36

milioni di dollari. I «breakers>>,

cioè g_li appassionati di « breaking»,

si sono organizzati anche un cam-

pionato del mondo, che l'anno

scorso si è svolto in Italia, con la

partecipazione di agitati provenienti

da sedici paesi. Si sono esibiti nelle

loro acrobazie, che poi sono state

imitate nelle discoteche, trasforma-

te in qualcosa di molto simile a pa-

lestre percorse da scariche elettri-

che.

È tramontata l'epoca delle gigan-

tesche discoteche da 2 mila posti,

sul tipo dei Piper e dei Titan, tutto

sfolgorio di abbaglianti fasci lumi-

nosi e di specchietti scintillanti. Ri-

mangono le discoteche di dimensio-

ni relativamente più ridotte, fre-

quentate da ragazzi con i timpani a

prova di cannonata. La batteria rin-

trona peggio di un bombardamento

a tappeto, le chitarre elettriche ulu-

I .. Uno spazio

per ascoltarsi

a vicenda

(Foto PG.S,.)..,....,._.,~

!ano fino allo stordimento. I fre-

quentatori di questi locali hanno

praticamente abolito la parola come

mezzo di comunicazione, costretti

dal frastuono ad esprimersi a gesti,

perché là dentro la normale voce

umana non è assolutamente percet-

tibile.

O ltre alla musica, il cinema. Del

cinema abbiamo già detto che vede

un costante calo degli spettatori gio-

vani. Costoro non sono soddisfatti

della merce in circolazione, e non si

può dare loro torto. Anche qui c'è

chi si sforza di catturare il pubblico

giovanile, ma il più delle volte con

scarso successo. Come è accad uto

con il lancio sul mercato di una bat-

teria di filmetti commerciali a basso

costo, che raccontano storielle ba-

nali di giovani maliziosamente in-

nocenti, stracolme di luoghi comu-

ni, interpretati da attorucoli alle

prime armi. I giovani non banno

abboccato, per cui gli incassi sperati

non si sono visti. Film di maggiore

impegno, capaci di affrontare i pro-

blemi dei giovani del nostro tempo

con serietà e pulizia di immagini e di

linguaggio, ci sono, ogni anno ven-

gono presentati al Festival di Giffo-

ni (Salerno). Purtroppo rimangono

confinati nell'angusto spazio del fe-

stival, senza alcuna prospettiva di

circolazione nelle sale cinematogra-

fiche, per il disinteresse dei circuiti

di distribuzione.

A ridurre la frequenza al cinema

ci ba pensato anche la televisione. Il

55 per cento dei giovani segue pro-

grammi celevisivi per 2-3 ore al gior-

no, e le punte più alte, in relazione

t FE6BFIAIO 1985 • 13

all'età, sono toccate dai giovanissi-

mi. Anche qui le note non sono alle-

gre, perché la programmazione è

tutt'altro che esaltante. «La selezio-

ne TV - ha scritto il giornalista-

scrittore Gaspare Barbiellini Ami-

dei - non oscilla fra grandi vette.

Ci sono ore, ci sono momenti nei

quali video-music, film spazzatura,

spot pubblicitari carichi di volgari

allusioni danno soltanto la libertà di

spegnere il televisore».

E la lettura? Quanto tempo libero

è dedicaLO alla lettura? Poco, pur-

troppo, molto poco. Basta ascoltare

le lamentele dei librai sulla continua

diminuzione delle vendite. In Ger-

mania è stato appurato che un tede-

sco su tre non apre un solo libro in

vita sua, oltre quelli letti nel periodo

scolastico. In Italia, il 33 per cento

dei giovani legge da 2 a 5 libri l'an-

no, mentre il 23 per cento non legge

alcun libro.

E allora, dopo tanta musica, do-

po una serata al cinema o in discote-

ca, dopo un programma televisivo, i

giovani si sono divertiti? Possono

dire di aver speso bene il loro tempo

libero? È lecito dubitarne, perché

un po' di musica, un film, se utiliz-

zati come unica copertura del tem-

po libero, difficilmente consentono

al giovane di esprimere caratteristi-

che soggettive che pure hanno biso-

gno di manifestarsi. A confortare

questa impressione sta lo scarso

grado di soddisfazione espresso dai

giovani europei a proposito dell'uti-

lizzazione del tempo libero. È signi-

ficativo che a dichiararsi più soddi-

sfatti siano quei giovani che dedica-

no allo svago e al divertimento una

parte del loro tempo libero, utiliz-

zando il resto in attività ancorate a

valori di partecipazione.

lnchjesta a cura di

Giuseppe Costa

Gaetano Nanetti

Nella prossima

puntata:

La famiglia

torna di «moda»

2.4 Page 14

▲back to top

_ PROGETTO AFRICA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Etiopia

N ELLA

TENDOPOLI

DI MAKALLE'

FACCIA

A FACCIA

CON LA

FAME

I Don Luc Van Looy

tra I rifugiati

del campo

di Makallè

(Foto Dicastero Missionario Salesiano)

m~n11• Ha ancora negli occhi le

scene del dramma che si sta consu-

mando a migliaia di chilometri di

distanza, nella sfortunata terra etio-

pica. Occhi che hanno visto il dolo-

roso calvario di tama gente, colpita

da una calamità naturale e dall'im-

previdenza degli uomini. Don Luc

Van Looy, responsabile delle Mis-

sioni salesiane, è rientrato in Italia

dopo alcune settimane trascorse in

Etiopia, soprattutto a Makallè, epi-

centro di quella catastrofe che si

chiama fame.

Ha visto arrivare all'accampamen-

to di tende allestito alla periferia di

MakaJlè dalle organizzazioni di soc-

corso, una madre con i due figliolet-

ti, uno di pochi giorni, appeso aJ

collo, l'altro di tre anni, e il marito

sulle spalle, un pover'uomo ridotto

a pelle e ossa, incapace di reggersi in

piedi. Con i suoi fardelli, La donna

aveva percorso a piedi 46 chilome-

tri. Per mettersi in cammino e ab-

bandonare il villaggio dove ormai

non cresce un filo d'erba e non c'è

più niente da mangiare, aveva atte-

so di dare alla luce il bambino che

portava in grembo. Nel villaggio so-

no rimasti altri due figli, morti di

stenti. Sono sepolti sotto la terra

sbriciolata dal sole di una intermi-

nabile stagione di siccità. Quella

madre, il mari.lo, i due figlioletd vi-

vi, i due morti sono l'immagine

stessa di una sofferenza sconfinata.

« Ho perduto due figli - ha detto la

donna presentandosi esausta al

campo - aiutatemi a non perdere

gli altri due».

Non hanno

più lacrime

Don Van Looy ha passato molti

giorni nella realtà raccapricciante

del campo di raccolta dei profughi,

fra le tende che biancheggiano,

spettrali, sul rosseggiare della terra

bruciata. Sfinita, inerte, incapace di

reagire, sotto le tende è ammassata

un'umanità dolente, preda della

malattia, spesso solo in paziente at-

tesa della morte. Un'umanità che

Don Luc Van Looy ha

vissuto la realtà

drammatica di un centro

di soccorso. La

dedizione dei missionari

salesiani. Una madre

simbolo dell'immane

tragedia.

non parla, che non piange perché

non ha più lacòme, che non chiede.

Soffre, questo sì, e soffre come più

non si potrebbe. Don Van Looy è

stato, di quella sofferenza, un testi-

mone partecipe, e a sua volta addo-

lorato al cospetto di tanta desolata

miseria. Ne parla con la pena, la fa-

tica di chi ha visto di persona uomi-

ni, donne, ragazzi spesso incapaci,

2.5 Page 15

▲back to top

- - - - - - - - - - -5'1-

per aver raggiunto l'estremo stadio

della debolezza, perfino di nutrirsi;

di chi ha visto centinaia di persone

trasferite nell'ospedale da campo

solo per andarvi a morire; di chi ha

benedetto Le salme, ogni giorno

sempre più numerose, sepolte nel ci-

mitero di Makallè, dove le tombe si

allineano ormai oltre il muro di

cinta.

Sotto le 2.500 tende sono accam-

pate più di 40 milapersone. Dormo-

no sulla nuda terra, avvolti in co-

perte militari. Altri fuggiaschi che

non hanno trovato posto nelle tende

hanno scavato buche e vi trascorro-

no la notle, precario riparo contro il

freddo notturno dell'altopiano etio-

pico. Il personale del campo visita

quotidianamente le tende, per se-

gnalare ai medici (sono al lavoro tre

squadre di volontari, una italia,1a,

una giapponese e una etiopica, ma il

loro numero è del tutto inadeguato

alle crescenti necessità}, i casi più

gravi, il bambino agonizzante, la

madre che partorisce senza l'aiuto

di nessuno, il vecchio incapace di

nutrirsi. A Malcallè affluiscono dai

villaggi più vicini altre persone,

15-20 mila ogni giorno, ritirano un

po' di cibo e ritornano a casa.

l viveri arrivano, la solidarietà

del mondo intero la si tocca con ma-

no, generosa, sollecita. Nessuno

vuole dover dire a se stesso: non ho

fatto nulla per chi è nel bisogno.

Venticinque aerei, francesi, ameri-

cani, tedeschi atterrano ogni giorno

sulla pista in terra battuta dell'aero-

porto di Makallè, facendo la spola

con i porti sul mar Rosso. L'afflus-

so di cibo ha contribuito a frenare

la morte per fame, anche se finora il

flagello ha causato il decesso di ol-

tre 700 mila persone nel Tigrai e in

Eritrea.

trario, è destfoata ad aggravarsi,

perché anche quest'anno non è sta-

to possibile seminare e quindi non ci

sarà il raccolto. Non solo. La morsa

atroce della fame si estenderà ad al-

tri Paesi della fascia del Sabei che

finora, sia pure a fatica, hanno af-

frontato la carestia, ma che non po-

tranno reggere a ll!Ilgo. È questo

che non bisogna mai dimenticare,

per impedire che le migliaia di chilo-

metri di distanza che ci separano da

quel dramma finiscano per spegnere

l'impulso alla fraterna solidarietà.

Le scene strazianti che don Van

Looy ha visto qualche settimana fa,

chiunque di noi le potrebbe veciere

anche oggi, e le potrà vedere a:1cora

domani. Quelle tende continueran-

no ad essere colme di sofferenza.

Il volto di don Van Looy si iJiu-

mina solo quando d parla di ciò che

i volontari stanno facendo in terra

etiopica, con abnegazione, sacrifi-

cio, incuranti del rischio, sempre

presente, di contrarre pericolose

malattie infettive. In particolare,

don Van Looy non nasconde la sua

fierezza quando parla del lavoro

svolte dai missionari salesiani, tutti

schierati in prima linea a fronteg-

giare l'avanzala della fame. Sono i

salesiani ad avere la responsabilità

diretta della conduzione di un setto-

re del campo, un terzo dell'intera

tendopoli. Il sacerdote don Edgar-

do Espiritu, filippino, diretto.e del-

la Missione di Makallè, il sacerdole

.l _, , \\t'-

P, ~....,..

,.,_

• f,

.•

don AngeJo Regazzo e il coadiutore

Cesare Bullo sono impegnati a tem-

po pieno nell'assistenza ai profughi,

per venire incontro a tutle le loro

necessità quotidiane, organizzare la

raccolta dei viveri, la distribuzione

dei pasti preparati nella cucina da

campo dalle figlie della Carità di

San Vincer..zo de' Paoli, quasi tutte

etiopiche.

I tre salesiani sono aiutati a rota-

zione da altri quattro confratelli che

con loro costituiscono la comunità

missionaria salesiana di Makallè, da

tre novizi e da 39 aspiranti salesiani,

tutti disponibili al limite massimo

delle loro forze, con coraggio e sa-

crificio, senza concedersi riposo.

Anche per essi è un momento di

grande prova. L'affrontano co1i la

dedizione che è propria dei missio-

nari salesiani, i quali hanno sempre

accompagnato l'evangelizzazione

all'impegno per la crescita del Livel-

lo materiale di vita delle popolazio-

ni presso cui essi si recano a portare

lo spirito di don Bosco. L'affronta-

no, questa dura prova, consapevoli

di avere dietro di sé, anche se geo-

graficamente lontana, la grande fa-

miglia salesiana.

Al margini

della 1endopolì

(Foto Dicastero

M1ss1onario Salesiano)

U a tragedia

che continua

I viveri arrivano. Ma fino a quan-

do'? Ecco, è questa la domanda as-

sillante. Perché su una cosa don

Van Looy non ha dubbi (e gli esper-

ti sono dello stesso parere): che la

tragedia dell'Etiopia non arriverà

tanto presto al suo epilogo. Al con-

2.6 Page 16

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16 · 1 FEBBRAIO 1985

eoncreto aiuto

allo sviluppo

E pensare che solo dieci anni fa, a

Makallè, una cittadina che conta

pochi cristiani fra i suoi 65 mila abi-

IUno degli

innumerevoli

abitanti del campo:

riuscirà

a sopravvivere

(Foto Dicastero Missionario Salesiano)

tanti, i cattolici proprio non ce li vo-

levano. Furono i salesiani ad aprire

una breccia in quella barriera di

ostilità. U varo del lungimirante

«Progetto Africa» contribuì a raf-

forzare la Missione. Oggi tutti co-

noscono i missionari, i giovani li

amano, per le strade tutti salutano i

«padri» con rispetto e ammirazio-

ne. Perché i salesiani, appena, giun-

ti, si misero entusiasticamente e di

gran lena al lavoro, aprendo una

scuola di istruzione tecnica, l'unica

esistente in Etiopia a nord di Addis

Abeba. Oltre ad impartire l'educa-

zione di base, nella scuola, apprez-

zata in tutto il Paese, si preparano

ottanta allievi a diventare bravi

meccanici e bravi falegnami. Ma la

scuola non è stata la sola realizza-

zione nel quadro di un programma

di aiuto allo sviluppo. I salesiani,

negli ultimi tre anni, hanno provve-

duto a perforare 31 pozzi e hanno

avviato la realizzazione di un pro-

getto che prevede la costruzione di

piccole abitazioni destinate ad ospi-

tare due famiglie ciascuna. Le pri-

me case sono già state edificate e la

Ili campo

è popolato

soprattutto

di donne e bambini

(Foto Dicastero Missionario Salesiano)

gente che I.e abita esprime ai salesia-

ni la più viva riconoscenza.

Ma ora i missionari si sono vocati

alle necessità imposte dalla situazio-

ne d'emergenza, destinandovi ener-

gie e risorse finanziarie. Perché le

esigenze sono molte, e tutte costose.

Si tratta di fronteggiare molte spe-

se, i camion (cinque) e le Iand-rover

(otto) adibiti al trasporto dei viveri

e dei materiali, la benzina, i condu-

centi, il personale. Il sapone costa

caro, ma i salesiani ne acquistano

molto per distribuirlo alla gente con

la raccomandazione di lavarsi spes-

so le mani allo scopo di evitare il ri-

schio di malattie. Anche le pompe

elettriche per trarre acqua dai pozzi,

in Etiopia costano molto. E poi c'è

il sale, anch'esso acquistato in gran-

di quantità per consentire alla gente

di sottrarsi al pericolo della

disidratazione.

La partecipazione dei salesiani al-

lo sviluppo della regione, le espe-

rienze fatte in questo campo hanno

consentito di affrontare l'emergen-

za con strutture già collaudate e con

una efficiente organizzazione. Don

Van Looy ha visto al lavoro i mis-

sionari salesiani e ne è rimasto am-

mirato. «È bello, in tanta desola-

zione, vedere quanto bene essi com-

piono per i fratelli colpiti dalla tra-

gedia». C'è solo da augurarsi che

reggano fisicamente (uno dei con-

fratelli ha contratto il tifo, ma si è

rimesso in salute ed ha ripreso a la-

vorare nella tendopoli), e soprattut-

to che non venga meno l'appoggio

di quanti, pur non potendo essere

presenti di persona, seguono fatti-

vamente il loro lavoro. Un lavoro

destinato a continuare a lungo nel

tempo, anzi a raddoppiarsi, a tripli-

carsi, perché la siccità seguita a im-

perversare e molta altra gente sarà

costretta ad abbandonare i villaggi,

specie quando le malattie e la debo-

lezza impediranno di fare la spola

fra le capanne delle piccole località

e il centro di soccorso.

La tragedia del popolo etiopico

ha mosso la solidarietà del mondo.

Nella sciagura, questa è una conso-

lazione perché dice che nel nostro

mondo la gente non pensa solo al

proprio benessere, ma mantiene

aperta la porta al flusso della parte-

cipazione alla sofferenza degli altri.

Un flusso che non deve arrestarsi.

2.7 Page 17

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# _ _VITA ECCLESIALE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Verso il 2° Convegno

I FEBBRAIO 1985 • 17

Intervista a

don Cesare Bissoll

UNO SFO;;~

DI EDUCAZIONE

GLOBALE

PER TUTTE

LE ETA'

Siamo ormai alla vigilia

del Convegno della Chiesa Italiana

«Riconciliazione cristiana e comu-

nità degli uomini». Mentre scrivia-

mo, vengono messi a punto il pro-

gramma definitivo delle giornate

conclusive di Loreto, 9-13 aprile, e

il «documento di lavoro» che servi-

rà di base alle discussioni dei duemi-

la delegati delle Chiese locali, invi-

tati, esperti, rappresentanti di co-

munità religiose e di associazioni,

gruppi, movimenti.

li «documento di lavoro» sarà il

punto di arrivo di un lungo cammi-

no che, dalla fine di novembre alla

metà di gennaio, ha impegnato il

Comitato nazionale preparatorio

soprattutto attraverso lo svolgimen-

to di quattro seminari di studio per

diversi settori di ricerca: quello edu-

cativo, pedagogico e scolastico;

quello teologico, quello filosofico e

scientifico; quello sociale, economi-

co e politico.

Finalità comune dei seminari era

quella di allargare il respiro cultura-

le del Convegno e di stimolare il suo

impegno creativo e critico. Si tratta-

va di individuare, a partire dallo

specifico di ogni area, i nodi più ri-

levanti da sciogliere in ordine ad un

cammino di riconciliazione nell'a-

rea stessa, nella Chiesa e nella socie-

tà; di valutare quali siano le forze

da valodzzare, le occasioni da non

mancare; di formulare proposte,

ipotesi, suggerimenti.

A don Cesare Bissoli, direttore

dell'Istituto di Catechetica dell'Uni-

versità Salesiana, che ha partecipa-

to al seminario di studio dell'area

educativa e scolastica, abbiamo

chiesto di mettere a fuoco il nesso

che lega l'ambito pedagogico alla

tematica generale del Convegno ec-

clesiale.

Se il rapporto tra riconciliazione

cristiana e edificazione della comu-

nità degli uomini ha un suo punto

cruciale nella questione delle cosid-

dette «evidenze etiche», cioè di va-

lori morali che siano condivisi, e

quindi capaci di sostenere e orienta-

re la convivenza, è evidente la ne-

cessità di educare a tali valori, ossia

di formare persone e coscienze che

sappiano trovare in essi la spina

dorsale della propria condotta, in

ogni ambito e circostanza della vita.

D. In che senso, don Bissoli, il

tema «Riconciliazione cristiana e

comunità degli uomini» interpella

in modo specifico l'ambito educa-

tivo?

R. Indubbiamente il prossimo

Convegno ecclesiale ha finalità mol-

to più ampie che non l'ambito stret-

tamente educativo. Non potrà però

realizzare i suoi obiettivi espressi nel

motivo della riconciliazione se non

attraverso uno sforzo di educazione

globale di tutte le età, di tutta la

Chfosa, di tutto il paese che viene

chiamato a riflettere su questo argo-

mento. 1n sostanza, un processo di

autoeducazione con incidenze speci-

fiche nel mondo giovanile; un pro-

getto pastorale della Chiesa italiana

che si identifica con lo stesso pro-

getto di educazione della fede.

2.8 Page 18

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18 · I FEBBRAIO 1985

Nella fase preparatoria si è molto

insistito sul fatto che scopo del

Convegno è di far prendere coscien-

za di certi valori morali, oggi venuti

meno, che la fede cristiana tradjzio-

nalmente portava all'interno del no-

stro paese e che urge adesso ripren-

dere e rimettere in circolazione alla

luce dell'Evangelo e della compren-

sione conciliare dell'annuncio cri-

stiano.

Di conseguenza, si tratta di fare

del Convegno un momento, non

conclusivo, ma certamente forte, di

presa di coscienza di un cammino di

educazione morale attorno a quei

valori segnati dal motivo della ri-

conciliazione che il Vangelo propo-

ne con la propria specificità, ma che

in tanta parte corrispondono al vi-

vere insieme: tutto ciò che è nell'or-

dine della carità, che diventa poi so-

lidarietà, capacità di dialogo, rico-

noscimento delle diversità di una

convivenza e che diventa, tutto

sommato, una grande carità cristia-

na praticata all'interno del nostro

paese reale.

D. Qualt sono le aree concrete m

cui quesr'educazione morale alla lu-

ce de/l'Evangelo si deve realizzare?

R. Già il documento preparato-

rio, «La forza della riconciliazio-

ne», toccava in una prospettiva ec-

clesiale alcuni aspetti macroscopici

che ne inglobano chiaramente altri.

Anzitutto, dal punto di vista del-

!'espressione pedagogica, tutto

quello che nel grande mondo dell'e-

ducazione della fede attraverso la

catechesi viene tematizzato espres-

samente. La consapevolezza delle

difficoltà della catechesi stessa non

può infatti assolutamente far venir

meno quel progetto di catechesi rin-

novata come cammino di educazio-

ne alla fede che la Chiesa in Italia

da tempo si è prefissa.

Un secondo aspetto è quello delle

«evidenze morali», ossia tutte quel-

le verità da credere e da praticare

nella realtà della vita di ogni giorno,

che emergono e che presentano luo-

ghi specifici di realizzazione: il con-

testo sociale in generale, la fami-

glia, la scuola che non può non esse-

re scuola di educazione ai valori.

Un terzo elemento di tipo educa-

tivo muove dalla constatazione di

un certo calo di interesse per il poli-

tico per riproporre la concezione

della comunità come fatto parteci-

pativo. Un invito, quindi, ad entra-

re nell'ambito del politico, della ge-

stione del potere, a partire dagli ul-

timi, dai più poveri, come espressio-

ne di moralità cristiana per superare

quella privatizzazione della fede

che, purtroppo, era subentrata at-

traverso un mal concepito senso

della «scelta religiosa».

Se tale scelta politica non deve

scadere in tipi di presenzialismi che

provocano reazioni e diffidenze da

parte degli altri, ciò non toglie che

oggi si chieda al credente cristiano

di entrare in forza della propria ve-

rità nell'ambito della cosa pubblica

per apportarvi i suoi valori, che so-

no valori di Liberazione e di consoli-

damento della stessa vita pubblica.

D. Sì possono gìà individuare al-

cuni nodi più rilevanri da sciogliere

nel cammino di riconciliaz1orie che

la Chiesa italiana intende intrapren-

dere?

R. A questo riguardo ci si deve

necessariamente rifare ad un docu-

mento dei vescovi, «La Chiesa ita-

liana e le prospettive del paese»,

pubblicato nel 1981, che ha avuto e

ha grossa rilevanza perché entra nel

vivo dei problemi del nostro paese a

livello di vita associata e di vita per-

sonale, individuando le grosse lace-

razioni che percorrono la società e

scendendo alle radici dei mali da

tutti denunciati.

Il nodo fondamentale da risolve-

re per iJ buon servizio del credente

al proprio paese è che il credente si

appropri delle motivazioni profon-

de di un cammino di riconciliazione

che derivano dalla sua fede, com-

presa la convinzione che ·1a riconci-

liazione è soprattutto dono di Dio, e

che entri nella logica di prolungare

tale riconciJiazionè nella società con

la stessa generosità, gratuità e pa-

zienza che Dio ha nei nostri con-

fronti.

Un discorso, dunque, non in-

traecclesiale, ma che entra concreta-

mente nel vivo della realtà comples-

sa della società italiana e di tutto ciò

che è sotto il segno della frattura e

della divisione: situazioni di ingiu-

stizia strutturale; forme di scettici-

smo e di rifiuto di partecipazione

che non favoriscono certo la vita

pubblica; l'enorme fenomeno del-

l'emarginazione; le stesse lacerazio-

ni nel seno della com unità ecclesia-

le, per esempio fra clero e laici e fra

movimenti, gruppi, associazioni, al

fine di riuscire a ottenere un'unità

di Chiesa, di tipo anche operativo,

nella pluralità delle forme.

Mi sembra che si apra qui il di-

scorso sulla necessità di far leva su

tutte Je forze, specialmente giovani-

li, che credono ancora a quest'uto-

pia della riconciliazione. Penso in

particolare alla realtà enorme delle

forme di volontariato. La riconci-

liazione non sarà qualcosa che si

realizzerà grazie a documenti o un

fatto calato dall'alto, ma una realtà

che nascerà dal tessuto vitale di una

comunità che accoglie l'impulso

dello Spirito e che si impegna con-

cretamente per realizzare cammini

di riconciliazione ecclesiali e sociali.

D. Si apre qui la problemanca di

grande portara, anche reoretica,

de/l'intimo rapporro fra fede cri-

stiana, antropologia ed etica, e su

un altro versanre dell'educazione ai

valori in una socierà pluralista.

R. Problema delicato. Si sa che

nella Chiesa italiana un elemento,

se non di conflittualità, certamente

di diversità e talora anche di divari-

cazioni, è quello del compito e della

presenza della Chiesa nel paese. Ora

se questo elemento di diversità de-

v'essere giustamente accolto, la no-

vità e l'audacia del Convegno stan-

no nella volontà di raccogliere le

migliori ispirazioni del Concilio Va-

ticano Il e di impostare un discorso,

un dialogo, anche con coloro che

non hanno una visione di fede, pro-

ponendo come punto di incontro

l'uomo che è la via della Chiesa, se-

condo la «Redemptor Hominis», e

come servizio comune il servizio al-

l'uomo a partire dagli ultimi.

Questo è il profondo spirito di ri-

conciliazione del prossimo Conve-

gno ecclesiale, che vuol dare udien-

za a tutti ma chiarendo sin dal pri-

mo momento che a nessuno è dato e

concesso di essere gruppo egemone,

portatore di verità assolute per gli

altri. Questo stile di Chiesa aperta

all'accoglienza di tutti, che non

emargina nessuno - stile voluto dai

vescovi che saranno presenti al

2.9 Page 19

▲back to top

-------5'1-

Convegno come soggetti attivi-, è

un grande motivo di speranza per la

comunità ecclesiale italiana.

D. Ci sono, a suo avviso, valori

chiaramente condivisi che possono

favorire l'incontro?

R. 1n una sintesi che non preten-

de assolutamente di essere esausti-

va, ne richiamerò brevissimamente

alcuni:

- il principio di solidarietà: il

povero, l'ultimo non dev'essere ul-

teriormente emarginato e massacra-

to. Non è umano, né, tanto meno,

cristiano;

- il principio della pace: ormai

la pacenon è più solo un contenuto,

ma un modo di essere cristiani. E

non solo di fronte alla minaccia

apocalittica di una guerra nucleare,

ma di fronte a tutte quelle violenze

di ogni giorno che sono l'anticame-

ra dell'ecatombe nucleare;

- l'ecologia, il rispetto per l'am-

biente, la riconciliazione con la na-

tura come terra dell'uomo;

- il superamento dei razzismi:

nella stessa Europa, superando le

divisioni politiche, ideologiche, mi-

litari, economiche;

- la promozione della donna,

come elemento portante di un cam-

mino di Chiesa dopo il Concilio,

che vede nelJa donna un segno dei

tempi da valorizzare.

D. In che modo il tema del Con-

vegno può essere una provocazione

anche per la famiglia salesiana oggi

in flalia?

R. La «strenna» del rettore mag-

giore per il 1985 indica un impegno

che va in questa direzione quando

invita a riscoprire le Beatitudini og-

gi per ridare al mondo la speranza.

Che cosa sono infatti le Beatitudini

se non la consapevolezza dell'inizia-

tiva di Dio che si rivolge verso l'uo-

mo in termini di gioia, di felicità, di

pace, di autorealizzazione? In ter-

mini di riconciliazione, questo vuol

dire superare le barriere che il pec-

cato ha creato ed accogliere il dono

che Dio ci fa.

Ecco: io vedrei una lettura <<ita-

liana» di una «strenna» che per sua

natura è mondiale. I salesiani nel

nostro paese possono partecipare

concretamente, dall'interno, allo

sforzo delle diverse Chiese locali,

tematizzare la riconciliazione all'in-

terno del proprio ambito, dei nostri

istituti. Attraverso quali forme?

Prendendo coscienza anzitutto del

fatto ecclesiologico che è tutta una

Chiesa che si muove; cogliendone

gli aspetti formativi in rapporto al

futuro dei giovani, specie dei più

grandi; stimolando in essi un eserci-

zio di riconciliazione attiva, portan-

doli a riflettere sulJe divisioni e le La-

cerazioni presenti nelle loro stesse

case.

Anche nelle scuole salesiane oggi

c'è il rischio di gente che viene por-

tando una mentalità borghese. Bi-

sogna riuscire a correggerla, a ri-

metterla in sesto, a trasformarla in

una mentalità cristiana aperta al

servizio della società, a indirizzarla

in una prospettiva ecclesia.le e di ri-

scoperta di quel senso della propria

appartenenza ecclesiale che è troppe

volte deficitario.

C'è un elemento costitutivo dello

spirito salesiano che don Bosco

amava mettere sotto il motivo del-

l'amorevolezza, del.lo spirito di fa-

migiia, e che era in termini semplici

un elemento che sapeva cogliere le

divisioni, vederne i motivi ed anche

superarli nel processo educativo. ln

fondo, educare è sanare dei contra-

sti in continuità, con una realtà

ideale a livello anche di rapporti in-

terpersonali. Che i salesiani valoriz-

zino molto questo motivo dell'amo-

revolezza!

Don Bosco amava tanto i Sacra-

menti delJa Riconciliazione e del-

l'Eucaristia, colonne - come lui di-

ceva - del suo sistema formativo.

Al di là di quella che poteva essere

la concezione culturale del suo tem-

po, rimane la continuità di essi nella

nostra formazione. Nel momento in

cui il ragazzo si incontra con Dio

nella riconciliazione sacramentale,

l'educatore salesiano deve saper co-

gliere la possibilità presente nel cuo-

re del giovane riconciliato di diven-

tare a sua volta riconciHatore «ad

extra» e non bloccare la potenza del

Sacramento sul rapporto interper-

sonale, che non corrisponde alla vo-

lontà di quel Gesù che riconciliava

andando a tutte le genti e facendo

del bene all'anima e al corpo.

D. Il Convegno ecclesiale cade in

un momento in cui anche l'Istituto

I FEBBRAIO 1985 · 19

di Catechetica dell'Università Sale-

siana è impegnato nella verifica dei

catechismi de/Ja Cl11esa italiana. C'è

un segno della Provvidenza in que-

sta coincidenza?

R. Globalmente questo sforzo di

revisione ha in sé una caratteristica

riconciliatrice. È un'occasione per

riconciliare anzitutto noi operatori

delJa catechesi a tutti i livelli, per

metterci maggiormente in armonia,

in comunione circa quello che de-

v'essere il cammino di educazione

della fede, dai bambini agli adulti, e

su cui - dobbiamo ammetterlo -

sono avvenute alcune spaccature.

Eccessi e non buona realizzazione

dei testi da una parte; diffidenze

preconcette dall'altra. Tanto vale

allora approfittare dell'occasione

del Convegno sulla riconciliazione

per procedere ad una revisione che,

prima che sui testi, sia un parlare in-

sieme per rivedere, rifinire, miglio-

rare e poter finalmente cammlnare

assieme.

D. Un Convegno, in conclusio-

ne, segno di speranza non solo per

la Chiesa ma per il paese?

R. li Convegno è espressione di

un bello stile di Chiesa che vuol

camminare insieme per servire il

paese. Non posso però nascondere

una trepidazione. C'è il pericolo che

le singole Chiese locali, i vari movi-

menti e gruppi, le diverse associa-

zioni, le differenti comunità, ecc.,

assorbHe da tante e pur importanti

iniziative, non accordino al Conve-

gno tutta la priorità che l'avveni-

mento merita.

Sarebbe un peccato. Il Convegno

è un avvenimento di tutta la Chiesa

che è in ltalia e che porta in sé il ca-

risma di una sofferenza comune di

fronte a mali comuni. Chiamandoci

a lavorare assieme, il Convegno do-

nerà ad un paese che guarda con

diffidenza alla Chiesa, un'immagi-

ne di Chiesa che dev'essere il suo

naturale modo di essere. È una

«chance» formidabile per una

Chiesa che si presenta contando so-

lo sulla Parola del suo Signore e cer-

cando di metterla in pratica per ab-

battere i muri di divisione e rigene-

rare il paese alla speranza. Per me,

il Convegno è grazia.

Silvano Stracca

2.10 Page 20

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_VITA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _

l'.«Auxilium» di Roma

U La Facoltà di Scienze

dell'Educazione

«A uxilium» di Roma

per la f ormazione delle

suore e di quanti sono

interessati ai problemi

educativi. Come è nata e

si è sviluppata la

Facoltà. Cosa ne

pensano la Preside e le

studenti.

L'Au xilium

in occasione

della recente nevicata

a Roma

FACOLTA

UNIVERSITARIA

PERLA

PROFESSIONALITÀ

FEMMINILE

È ubicata alla periferia

nord di Roma, al quartiere Casa-

lotti.

Vi si giunge Luttavia abbastanza

disinvoltamente anche se chi ci va

per la pFima volta ha quasi sempre

la sensazione di procedere verso la

campagna. Eppure la via Cremoli-

no porta proprio ad una Facoltà

universitaria.

L 'architettura della Pontificia

Facoltà di Scienze dell'Educazione

«Auxilium» contrasta un po' con il

paesaggio d'orti che caratterizza la

zona nel quale è situato.

Tuttavia per chl ha a·uraversato

qualche minuto prima la città pre-

gnante di frastuoni ed ha constatato

ad ogni angolo quei segni di incer-

tezza e di sofferenza che la caratte-

rizzano, l'improvviso calarsi nel-

l'atmosfera di ordinata tranquillità

che regna nell'Istituto «Auxilìum»

non può che creare qualche attimo

di incredulità.

Eppure in questo angolo apparta-

to, ai confini della Capitale del

Caos, giovani suore dell'Istituto

delle Figlie di Maria Ausiliatrice e di

altri ordini, provenienti da tutto il

mondo, si impegnano per ben cin-

que anni nei vari indirizzi di studio

che la Facoltà «Auxilium » loro

propone per divenire competenti

educatrici della società più giovane,

e costruttrici di altre personalità in

un momento della storia che presen-

ta complesse difficoltà.

Una delle peculiarità fondamen-

tali della Pontificia Facoltà di

Scienze dell'Educazione «Auxi-

lium», oltre a quella di essere aperta

a suore e laiche provenienti da tutto

il mondo, consiste nel fatto che nel

1970 è stata insignita da parte della

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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- - - -- - - - - - -# -

Sacra Congregazione per l'Educa-

zione Cattolica del riconoscimento

giuridico di Pontificia Facoltà con

propri statuti autonomi.

Non si può non notare l'impor-

tanza di questo riconoscimento con

il quale la Chiesa ha affidato ad un

Istituto religioso femminile la com-

pleta ed indipendente gestione della

Facoltà di Scienze dell'Educazione.

Se si vuole risalire alle origini del-

l'Istituto Auxilium dobbiamo ricor-

dare la raccomandazione program-

matica che nel 1883 Don Bosco for-

mulava ai suoi figli spirituali: « Bi-

sogna che cerchiamo di conoscere i

nostri tempi ed i adattarvici». Il me-

todo alla luce del quale opera infatti

la Facoltà Auxilium è quello che si

rifà ai principi dell'umanesimo pe-

dagogico cristiano di S. Giovanni

Bosco, ed è su questa linea che si

può seguire il suo sviluppo stor ico.

Nel 1954 nasceva a Torino l' isti-

tuto Internazionale di Pedagogia e

Scienze Religiose che nel 1966 veni-

va incorporato all'Istituto Superio-

re di Pedagogia del Pontificio Ate-

neo Salesiano. Nel 1978, la sede del-

l'ormai P ontificia Facoltà di Scien-

ze dell'Educazione « Aux.ilium » si

trasferiva a Roma.

La nuova sede esplicita il rigore

dell'impegno con il quale le religio-

La hall

d'ingresso

della Facoltà

I La psicologa

suor Antonia Colombo,

preside

della Facoltà

I FEBBRAIO 1985 · 21

se vogliono prepararsi ad entrare

con competenza nella società: aule

moderne e funzionali, strutture tec-

niche adeguate alle necessità delle

singole specializzazioni, una biblio-

teca ben fornita.

Ma è soprattutto il piano di stu-

dio e la sua articolazione che testi-

moniano la serie1à con la quale la

Facoltà Auxilium risponde alla re-

sponsabilità che le è stata affidata.

Il curriculum di studi prevede cin-

que anni per il grado di licenza, e di

almeno un anno dopo la licenza per

il grado di dottorato. Nel primo

biennio si approfondiscono materie

filosofiche e teologiche. U piano di

studi prevede quattro indirizzi, che

corrispondono alle sezioni della Fa-

coltà che, pur caratterizzandosi per

discipline specifiche, conducono al-

la Licenza (laurea) in Scienze del-

1'Educazione. Gli indirizzi sono: pe-

dagogico, psicologico, catechetico,

sociologico.

Alla Facoltà sono annesse la

Scuola di Scienze Religiose e la

Scuola di Servizio Sociale.

Preside della Facoltà è suor An-

tonia Colombo. Laureata in giuri-

sprudenza a ll 'Università Cattolica

3.2 Page 22

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22 · I FEBBRAIO 1985

LE STUDENTI:

MOLTE CULTURE,

UNICA RICCHEZZA

Chi sono le suore che studia-

no alla Pontificia Facoltà di

Scienze dell'Educazione «Auxi-

lium,.? Da dove vengono? Quali

sono le loro prospettive? Cosa

ne pensano della Facoltà alla

quale si sono iscritte e della

esperienza che stanno vi-

vendo?

Per rispondere a queste e al-

tre domande, abbiamo fallo una

piacevole chiacchierata con al-

cune delle suore interne

dell'Istituto.

Quest'anno le iscritte alla Fa-

coltà «Auxilium» sono, come del

resto gli anni precedenti, oltre

un centinaio, provenienti da tut-

to il mondo: il volto internazio-

nale é una delle caratteristiche

precipue della Facoltà. Sono

giunte qui suore europee rispet-

tivamente dall'Austria, dall'Ir-

landa, dall'Italia, dal Portogallo,

dalla Spagna e dalla Jugosla-

via; dall'Asia: Corea, Filippine,

Giappone, India, lrak e Thailan-

dia; dall'America: Canadà, Co-

sta Rica, El Salvador, Messico,

Nicaragua, Artentina, Bolivia,

Brasile, Cile, Colombia, Ecua-

dor, Paraguay, Perù, Venezue-

la. Aggiungendo le naz.ionalità

delle iscritte agli anni successivi

possiamo dire che il mappa-

mondo è al completo. Per tutte

le suore con le quali abbiamo

parlato la comunione di vita e di

studio con le compagne, il con-

tinuo scambio di idee, la sco-

perta della stessa ricchezza spi-

rituale pur nelle diverse culture

rappresenta un'esperienza ine-

guagliabile. «Un primo aspetto

dell'esperienza che qui viviamo

è di carattere personale: impa-

riamo a conoscere la nostra

identità, e ciò grazie non solo al-

1'attività puramente scientifica

ma anche al meraviglioso rap-

porto con le nostre compagne.

In secondo luogo impariamo a

tradurre alla nostra cultura ciò

che abbiamo assimilato» è

quanto ci ha detto Suor Maria

Ines, argentina, laureata in pe-

dagogia, che nel suo Paese in-

segnava presso la scuola

secondaria.

L'irlandese Suor Mary, lau-

reata in lettere, insegnante alla

scuola media, è stata inviata

all'«Auxilium» per seguire l'in-

dirizzo psicologico, poiché la

sua ispettoria necessitava per

motivi organizzativi di una

psicologa.

«All'Inizio• ci ha detto -pensa-

vo che questo corso fosse trop-

po lungo, oggi invece ne sono

entusiasta perché mi è stata da-

ta una visione globale dell'uo-

mo».

«Formando meglio gli inse-

gnanti si arriva meglio alla so-

cietà» è quanto sostiene Suor

Placida, peruviana, insegnante

di storia presso la scuola secon-

daria, a suo parere grande im-

portanza ha la pedagogia com-

parata, la conoscenza e la com-

parazione dei diversi sistemi

scolastici nel mondo.

È con la competenza che que-

ste giovani suore vogliono inse-

rirsi in una società rispetto alla

quale esse rappresentano un

segno di contraddizione e di ca-

povolgimento della gerarchia

dei valori.

Secondo Suor Mariela, vene-

zuelana, «la Facoltà, ci deve

aiutare nella nostra vocazione

ad essere educatrici. La nostra

di Milano e successivamente in psi-

cologfa a quella di Lovanio in Bel-

gio, suor Antonia è auualmente ti-

tolare della cattedra di Psicologia

dinamica e Psicologia clinica. È lei

che rispondendo alle nostre doman-

de ha ulteriormente descritto il vol-

to di questo Istituto Universitario.

D . Quali sono le finalità de/l'Isti-

tuto «Auxilium »?

R. In primo luogo quella di for-

mare persone consacrate per l'edu-

cazione cristiana dei giovani, ma al-

la luce di un particolare metodo che

è quello di Don Bosco interpretato

dalla originalità di Madre Mazza-

rello.

Agli inizi l'istituzione era nata

senza pretese di essere Facoltà, ma

la chiamata a divenire tale da parte

della Sacra Congregazione per l'E-

ducazione Cattolica, che è stato un

riconoscimento di fiducia, ci ha im-

posto di riorganizzarci e di rispon-

dere con la competenza e la profes-

sionalit~ nella ricerca, quindi con

una crescita qualitativa, alle nuove

domande della società.

Nel terzo paragrafo dell'articolo

3 degli Statuti della nostra Facoltà

si dichiara di voler promuovere, in

armonia con i princìpi dell'umane-

simo pedagogico cristiano di S.

Giovanni Bosco, «l'approfondi-

mento dei problemi dell'infanzia,

3.3 Page 23

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- - - - - - - - - - -5'1-

missione è quella di educare e

di aiutare a crescere ricercando

nuove prospettive nella socie-

tà,..

Ma quali sono le difficoltà che

queste suore simbolo di una «ri-

voluzione,. incontrano nel rap-

porto con gli altri? Ancora Suor

Mariela ci ha risposto «la gente

non comprende la Suora, non

comprende il profondo della

consacrazione, tuttavia crede in

noi, accetta la nostra azione

educatrice. Rappresentiamo

per molti un segno di riferimen-

to, la gente ha la sicurezza di

trovare presso di noi una rispo-

sta alle proprie incertezze...

Ma è soprattutto ai problemi

dell'educazione della donna

che le figlie di Maria Ausiliatrice

guardano: «noi dovremmo esse-

re un segno di speranza per la

giovane che oggi difficilmente

trova il suo posto nella società,.

ci ha detto Suor Rosanna, italia-

na, «dovremmo promuovere un

senso di libertà ed autonomia

che le permetta di contribuire a

costruire la società».

E ciò deve essere inteso in un

unica prospettiva cioè quella

che la donna mantenga la sua

sensibilità femminile. Al riguar-

do ci sembra di poter conclude-

re con la riflessione di Suor Ma-

ria Ines che sintetizza quella

delle altre sorelle: ,<In un mo-

mento della storia, nel quale la

vita è minacciata sia al suo na-

scere, sia nel suo corso, sia alla

sua fine, il compito della donna

nella società è principalmente

quello di tutelare la vita. Noi do-

vremmo suscitare la vocazione

della donna alla vita. Della «don-

na» in quanto culla della vita.

D. Quali sono, Suor Antonia, le

difficoltà che incontrate nel riorga-

nizzare una Facoltà che certamente

avverte la responsabilità di essere

stata affidata dalla Chiesa alla ge-

stione di un Istituto religioso fem-

minile?

R. 11 problema più evidente è

quello relativo all'ubicazione della

nostra Facoltà in una zona extraur-

bana. Per quanto questo ambiente

tranquillo si concili perfettamente

I ;t:SBRAI<.) 198:, · 23

con lo studio, tuttavia la lontananza

e la mancanza di adeguati mezzi di

comunicazione con il centro crea

molte difficoltà alle studentesse che

risiedono in città, ciò anche se la

maggioranza delle nostre iscritte al-

loggiano nel collegio annesso alla

Facoltà. lnfatti tutte devono, o per

Lasala

■

della biblioteca

della fanchùlezza e dell'adolescenza

con speciale attenzione a quelli del-

l'educazione femminile»; seguendo

questa Unea oggi cerchiamo di privi-

legiare nell'ambito delle scienze del-

l'educazione lo studio serio e siste-

matico dei problemi dell'educazio-

ne della donna e di allargare il rag-

gio di estensione dei servizi offerti

dalla Facoltà Auxilium in favore di

una professionalità specifica ed ag-

giornata della donna nella Chiesa.

3.4 Page 24

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24 · I FEBBRAIO 1985

Dal lontano 1877

questa rivista viene

inviata gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Scrivi subito il tuo

indirizzo a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

I Il computer

è da tempo

di casa

la redazione delle tesi, o per motivi

di tirocinio, frequentare quotidia-

namente le scuole della città.

Un altro problema è quello del ri-

conoscimento statale dei nostri tito-

li che è lo stesso che registra l'UPS;

e la difficoltà a veder rese esecutive

numerose convenzioni internazio-

nali che sono già state ratificate da

tempo.

D. Quali sono dunque gli sboc-

chi professionali che si aprono alle

suore che conseguono la laurea

presso la vostra Facoltà di Scienze

dell'Educazione?

R. Molte di esse trovano la loro

occupazione nel campo dell'inse-

gnamento, altre nei centri di orien-

tamento scolastico o vocazionale,

naturalmente le prospettive variano

a seconda degli indirizzi specialistici

scelti. Numerosi sono i settori pro-

fessionali ancora in via di sviluppo

per coloro che provengono dall'in-

dirizzo sociologico.

Dobbiamo comunque rallegrarci

del fatto che le nostre laureate di-

mostrano, rispetto a coloro che

escono dall'Università statale, una

preparazione scienti fica e professio-

nale molto più completa. Ciò gra-

zie, in primo luogo, al sistema con il

quale sono articolati i nostri piani di

studio, che prevedono un primo

biennio nel quale si approfondisco-

no la teologia e la filosofia; sulla

base di questa preparazione si pos-

sono in seguito innestare su un ter-

reno più fertile (poiché si ha una vi-

sione più ampia dell'uomo e della

realtà educativa) le materie delle se-

zioni specialistiche.

In secondo luogo ciascun indiriz-

zo prevede alla fine del corso un ti-

rocinio guidato, con il quale si aiu-

tano le studentesse ad affrontare,

sotto la supervisione dei docenti, il

primo impatto con la loro futura at-

tività. Questo rappresenta un ulte-

riore vantaggio rispetto agli studen-

ti delle Università statali che a causa

del numero non possono essere se-

guiti così da vicino dai docenti.

Maria Galluzzo

(Foto di Franco Marzi / Roma)

3.5 Page 25

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_VITA SALESIANA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~ _

Le Comunicazioni Sociali

I FEBBFIA/0 1985 · 25

UNPO'

DI FOLLIA

E S'ACCENDE

LA RIBALTA

Molti rimpianti

nostalgici sul teatro

salesiano. Ma c'è chi

rimboccandosi le

maniche ha cercato

nuove vie. Presentiamo

il CGS La Piramide

dell'Oratorio Salesiano

del Testaccia di Roma.

Qui, dove esistono

gloriose tradizioni, è

nato qualcosa di nuovo.

PierDante Giordano, un

salesiano impegnato

nel! 'Associazionismo

culturale è andato a

trovare il gruppo

proprio al termine di

una recita.

Nelle foto: Alcuni

momenti della

rappresentazione di

• Trionfo, passione,

morte di un povero

Cristo, Il cavallere

della Mancia• a

cure del GGS La

Piramide del

Testacelo I Roma

<i Una cosa possiamo

fare, un ricordo portare via: tener

viva nel nostro cuore un po' della

sua follla... ».

Al ritmo di un godibilissimo

rock, queste parole riecbeggiano

con insistenza dal palcoscenico ver-

so una platea gremitissima e plau-

dente. Cala iJ sipario sulla decima

replica di «Trionfo, passione, mor-

te e resurrezione di un povero Cri-

sto, il Cavaliere della Mancia», un

dramma di Fortunato Pasqualino.

Siamo al Teatro Clemson del Te-

staccio (quartiere popolare di Ro-

ma), dove il CGS La Piramide ha

allestito il 2° Festival del Teatro per

Ragazzi. L'iniziativa ha avuto una

vasta eco e ha suscitato molto inte-

resse. Tanto più che lo spettacolo -

il suo autore Fortunato Pasqualino,

notissimo operatore culturale, è ex-

allievo dell'oratorio salesiano di

Caltagirone - è stato replicato alle

Carceri minorili di Roma, al Cine-

ma Gran Guardia di Livorno e nel

teatro del gruppo « Venti più uno»

di Pisa.

Non abbiamo voluto perdere

l'occasione ed abbiamo incontrato i

giovani protagonisti.

Il primo a cadere sotto il fuoco

delle domande è proprio lui: il diret-

tore del Festival. Lascia lo specchio,

getta l'ultimo batufolo di cotone

imbrattato di cerone, indossa arruf-

fatamente un maglione e mi invita

ad ascoltarlo nell'angolo meno di-

sastrato del camerino, trasformato

in un irregolare tappeco di costumi,

parrucche, mantelli, tuniche su cui

si incrociano le esclamazioni soddi-

3.6 Page 26

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26 · I FEBBRAIO 1985

sfatte e chiassose dei giovanissimi

attori.

«Sì, mi hanno incaricato di fare il

'direttore' del festival - esordisce

Fabio, 15 anni, 'direttore' senza

doppiopetto e farfallina - perché

qui tutti facciamo qualcosa. All'ini-

zio eravamo due gruppi, uno di bal-

lo e uno di recitazione, poi ci siamo

riuniti a formare un solo gruppo

proprio con questo spettacolo.

Ognuno con quello che può dare».

«Abbiamo già fatto altre rappre-

sentazioni - interviene come

un'ombra il Gran Beffardo (in real-

tà è Roberto, seconda Liceo Classi-

co, che ha interpretato così magi-

sualmence il personaggio da farcelo

confondere con la sua stessa perso-

na) - come 'La bambola abbando-

nata' o 'La storia di una madre' e

altre ancora».

Non poteva che capitare così,

tanta è la tensione affettiva e di par-

tecipazione nel gruppo. Infatti, at-

torno al «direttore» e al Gran Bef-

fardo si raccolgono gli altri giova-

nissimi attori della compagnia che

hanno fiutato odore di intervista. Il

mio compito risulta semplificato,

salvo nella fase riassuntiva. Tutti

hanno da dire tutto.

L'entusiasmo è alle stelle. Cerco

di non mollare le redini e interven-

go: «Pensate che i1 pubblico abbia

capito ciò che volevate comunicare

con questa 1appresentazione?».

È ancora Fabio che risponde:

«Credo proprio di sì, anche se il te-

sto è difficile. Ce ne siamo accorti

quando lo abbiamo studiato insie-

me, come gruppo, per capirlo me-

glio. Ma sono sicuro che hanno ca-

pito il messaggio. Nell'intervallo so-

no sceso tra il pubblico e ho provato

a domandare. Sì, hanno capito!».

Elisabetta, una delle ballerine, è

pronta a intervenire: «Io l'ho capito

dal silenzio del pubblico, dai suoi

momenti di tesa attenzione nei pun-

ti più significativi del racconto. E

anche dagli applausi. Per esempio:

quando don Chisciotte muore».

«Penso anch'io che ci sia una com-

prensione del pubblico che si espri-

me nelle sue emozioni - osserva

Fabrizio, autore della musica -.

Ho notato che i ragazzini non han-

no subito applaudito alla scena del

duello, quando don Chisciotte viene

ucciso. Un adulto applaude perché

capisce che la scena è spettacolare e

vede che è realizzata bene e, quindi,

con l'applauso approva. I ragazzi-

ni, invece, hanno aspettato. Hanno

capito che non era giusto quello che

accadeva». «Anche i miei compa-

gni di scuola, dopo le precedenti

rappresentazioni, mi hanno fatto

intendere che il messaggio l'hanno

capito e ne abbiamo parlato anche

in classe, con i professori», aggiun-

ge ancora il Beffardo.

È la volta di Vito (interpreta il

Cantastorie; frequenta la seconda

Liceo Scientifico): «È molto chiaro

il messaggio. Si tratta di un folle che

si mette in testa di cambiare il mon-

do. Non ci riesce. È come Gesù Cri-

sto; anche Lui è morto. Però noi

abbiamo anche cantato più volte:

dobbiamo continuare! Secondo me

con la buona volontà si riesce a fare

tutto. Noi lo diciamo proprio con

questo teatro. Noi sentiamo che

possiamo ravvivare le persone». Lo

dice con la stessa convinzione con

cui dal palco annunciava gli eventi

significativi del dramma.

Tento di portarli via dall'emozio-

ne immediata dello spettacolo e

chiedo che cosa possa significare

per dei ragazzi come loro «fare tea-

tro»; in fondo può sembrare roba

da professionisti! Mi si risponde che

alcuni di loro avrebbero desiderio di

continuare. È Marino (il Cavaliere

della Bianca Luna, 2a professiona-

le) a chiarirmi le idee. Dice convin-

to: «Noi recitiamo perché ci diver-

te. Ci fa stare insieme. ,\\bbiamo

fatto amicizia. Potrebbe essere an-

che una professione. E a volte ci si

pensa. Però io credo che sia come

tutte le cose che pensiamo per il no-

stro futuro: ci piacerebbero, le at-

tendiamo, ma non possiamo adesso

vivere come se ci fissassimo solo su

quelle!». La sua risposta mi ha inte-

ressato come il personaggio che in-

terpretava in scena e non posso fare

a meno di domandargli: «Tu hai in-

terpretato il ruolo di un 'cattivo'.

Come ti senti nella veste di un per-

sonaggio sgradito al pubblico? Ti fa

impressione pensare che fai credere

al pubblico cose non vere della tua

vita, che lo fai emozionare sotto

l'impressione di finzioni?». Irrom-

pe, quasi avesse già avuto occasione

di pensare altre volte al!a domanda:

«Se il pubblico mi rifiuta in quella

parte, vuol dire che ho recitato bene

3.7 Page 27

▲back to top

-----------#-

e sono contento. Però so che quan-

do interpreto un personaggio sto

fingendo, ma su parti differenti e

varie del nostro carattere. Anche in

me c'è del buono e c'è del cattivo».

Si ferma un attimo, forse per mette-

re a fuoco la seconda parte della do-

manda; poi: «Quando uno sta sul

palco, è vero che recita, ma 'vive' la

sua parte. Non penso che il pubbli-

co mi giudichi se sto fingendo».

Questa volta è Il Governatore a far-

si avanti (una ragazzina di 14 anni,

terza media): «Anch'io mi sono

sentita nella 'mia' parte, pur inter-

pretando un personaggio antipati-

co. Forse - aggiunge con un accat-

tivante sorriso - perché anch'io so-

no antipatica! ... Ma il Governato-

re, così superbo e antipatico, in fon-

do, lo vedo come molto buffo». È

Cristiana, che così tenta di assolver-

si di un ruolo spiacevole.

Mi viene, intanto, la curiosità di

sapere se recitano più volentieri da-

vanti a un pubblico di ragazzi o di

adulti. È Elisabetta a raccogliere la

provocazione. «Io preferisco il pub-

blico dei ragazzini. Mi sembra più

vero. Un adulto segue la recitazio-

ne, capisce e applaude perché sa che

deve farlo. Il ragazzino no. II ragaz-

zino è tentato di distrarsi, di fare

caos; ma se applaude è perché è sta-

to catturato, perché era interessato

a seguire ciò che rappresentava-

mo».

È difficile districare le battute che

si intrecciano con tanto entusiasmo.

Questi venti ragazzi ti assediano,

spinti dalla voglia di esprimerti e co-

municarti ciò che esplode dentro.

Viene da pensare che proprio la pra-

tica del teatro li abbia educati al bi-

sogno di esprimersi, di comunicare

e di condividere con gli altri. È ciò

che sottolineano, mentre riferisco-

no sulla loro attività di gruppo.

Ma non voglio perdere l'occasio-

ne di strappare due impressioni ai

giovani animatori della compagnia.

Quello apparentemente più distac-

cato, perché silenzioso e attento os-

servatore, è il regista: Candido

Coppetelli, 28 anni, impiegato. Mi

spiega che il gruppo è da 5 anni che

sta impegnandosi, dietro l'iniziativa

di animazione volontaria della fi-

danzata, Angela Luciani, attrice

professionista di teatro e che ha

scelto la presenza tra i ragazzi come

una ragione seria di servizio educa-

tivo della sua professionalità. An-

che lui si è fatto coinvolgere. «Ero

catechista qui all'oratorio salesia-

no, prima di occuparmì del teatro.

Poi mi sono accorto che la cateche-

si, con la veste così sistematica co-

me la facevamo, mi vincolava: se-

guire i ragazzi 4 anni, poi altri due

per la cresima, con tappe stabilite e

poi, lasciarli. Mi sono accorto che il

teatro mi dà diecimila opportunità

in più. Io qui mi sento catechista.

Mi chiedo sempre: perché un grup-

po di teatro non può essere un grup-

po di preparazione alla cresima?...

Secondo me è in una forte esperien-

za di gruppo che i ragazzi possono

recuperare elementi di fede che han-

no dentro di sé e qui, nel teatro, ab-

biamo trovato la maniera più op-

portuna per dare alla catechesi va-

lenze umane e per portare i ragazzi

a una esperienza di formazione

complessiva. Certo, è uno stile che

non paga. Ti paga nel tempo, non

subito. Ma io credo nel rispetto dei

ritmi di crescita della p~rsona e non

nella facciata e nemmeno nel nume-

ro delle persone raggiunte. Ne par-

liamo spesso anche con gli altri ami-

ci che collaborano con me. Questa

attività lascia delle perplessità. Ci

dicono: voi fate spettacolo, non fa-

te formazione! E allora qualcuno ci

chiede di fare la riunione «formati-

va» per accompagnare una pratica

di interessi che sembrerebbe priva di

significato educativo. Ma io penso

che non sia così. Ce ne accorgiamo

noi animatori vivendo tantissime

ore in mezzo ai nostri ragazzi. Don

Gigi (è il direttore dell'oratorio del

Testaccio, n.d.r.) ci aiuta molto nel

Consiglio Oratoriano degli Anima-

tori a operare in quest~ direzione

educativa ed è al progetto comples-

sivo dell'associazionismo oratoria-

no che noi ci ispiriamo. Guarda, lo

constatiamo nella vita del nostro

gruppo di ragazzi. C'è amicizia ve-

ra, accoglienza, c'è collaborazione,

c'è pazienza, ci accorgiamo che ira-

gazzi avvertono che nella loro cre-

scita devono fare riferimento a un

Dio per il quale noi stiamo qui a fa-

re quello che facciamo>>. Mi accor-

go che il discorso ha assunto un to-

no serioso e temo una caduta di in-

teresse da parte del gruppo ormai

assiepato silenzioso attorno ai pro-

I FE8BRA10 19i;:, 27

pri animatori. Ma è Fabrizio, l'au-

tore delle musiche, a incalzare:

«Non basta più stare con i ragazzi

per prepararli tecnicamente. Sì,

l'approccio è sul piano tecnico, ma

poi ci si accorge che bisogna andare

più in là. È quello che bo provato

anch'io. Ero stato invitato a dare

una mano, un anno fa, per la musi-

ca di uno spettacolo. Sono cantau-

tore e frequento una scuola specia-

lizzata di musica; per questo ho fat-

to quel poco che potevo e mi sono

accorto che questo è servito anche a

me. Ho provato, nel sentire i ragaz-

zi, la stessa emozione come se can-

tassi da solo. Ma, insieme, ho sco-

perto qualcosa di più con loro. Sta-

re con loro, in questa attività, ad

esempio, mi ba fatto decidere per il

servizio civile». Ormai il ghiaccio è

rotto e anche Rosy, apparentemente

riservata, interviene: « Io ho seguito

i ragazzi per la danza coreografica.

Ho trovato aJl'inizio difficoltà dal

punto di vista tecnico: i ragazzi era-

no impacciati, disordinati, con scar-

so senso di disciplina. Poi si è creato

un grande clima di amicizia e di in-

tesa che ci ha favorito anche tecni-

camente. Pensa che noi, pur stando

alla decima replica, continuiamo a

fare le prove per stare insieme, per

«incontrarci», per fare sempre me-

glio grazie alla collaborazione di

tutti. Anche da piccola ho fatto

questa esperienza. Ricordo che po-

tevi pattinare, recitare o fare qual-

che altra cosa nella parrocchia solo

se eri tra quelli che andavano a Mes-

sa. Ora c'è più libertà, ma c'è più

responsabilità: le cose le fai perché

le senti. lo ho osservato che i ragaz-

zi sono molto cresciuti in questa

responsabilità».

La simpatica conversazione si

spegne al di Jà del sipario. I ragazzi

sciamano, dando l'impressione di

realtà interiori più sentite di quelle

che so1itamente interpretano in

pubblico in occasione dei grandi

spettacoli. Nelle loro parole così

«fuori del copione» rimbalza, con

un significato più vero, quello che

avevo appena ascoltato diffondersi

sulla platea: « Una cosa possiamo

fare, una cosa portare via: tener vi-

va nel nostro cuore un po' della sua

follìa». Manca -l'applauso. Ma cre-

do nella possibilità della replica.

Pierdante Giordano

3.8 Page 28

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_VITA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Francia

La parrocchia Don

U NA

Bosco di Strasburgo.

Vent'anni di storia

PARROCCHIA

in appassionante

evoluzione. Una fede

A CUORE APERTO

profonda nell'azione dei

laici e più che mai nella

necessità di adattarsi.

Il centro

parrocchiale Salesiano

di Strasburgo

Una serie di cassette per

la posta mezzo attaccate l'una sul-

l'altra e poco preservate: quattro

nomi, un piano: l'ottavo.

La doppia porta dell'ascensore si

ferma con uno scricchiolio poco

rassicurante. Black-out... a tentoni,

si cerca il pulsante. Per fortuna è

l'ultimo ed è facile da trovare. L'a-

scensore sale incerto e finalmente

s'arresta. Sul pianerottolo qualche

giovane mingherlino. Un «buon

giorno» detto amichevolmente e

con spontaneità. Una delle porte si

apre.

Calorosa accoglienza della comu-

nità salesiana. Jean-Jacques, il più

anziano del gruppo e parroco; Jean-

Noel, vicario; Jean-Claude che divi-

de il suo tempo tra la parrocchia ed

il suo lavoro cli responsabile J.o.e.

e Bernard, tutto preso da una

«ZUP» (ncir. Zone de Urbanisation

Prioritaire: una grossa costruzione

d'abitazione popolare) di un quar-

tiere vicino.

L'appartamento è semplice ma

confortevole. La cucina ha una fi-

nestra che si apre sopra i campi e

non può esserci vista più eloquente.

Lì infatti c'è una gran massa di

giovani.

La vista della stanza da pranzo dà

su altri immobili e, più in là, su del-

le ville. Jean-Claude dalla finestra

ci spiega la realtà che forma il quar-

tiere e la parrocchia

U quartiere:

tre realtà

Sono ben riconoscibili tre catego-

rie di abitanti geograficamente ben

distinti. Qui siamo nella «cité du

Hohberg», un insieme di abitazioni

popolari costruite tra il 1963 ed il

1970 da una società a capitale misto

con partecipazione maggioritaria

dell'Amministrazione comunale.

La zona conta 1.100 alloggi con cir-

ca 5.000 abitanti.

Ma altri numeri sono più elo-

quenti: 1'80% della popolazione

scolastica è di origine operaia, il

500Jo dell'intera popolazione ha me-

no di 18 anni, il 45% dell'altra è

emigrata; il 35% degli scolari hanno

almeno un anno di ritardo scolasti-

co mentre il 120Jo dei loro genitori

sono disoccupati. Dall'altra pane,

diviso da una strada, si trova jJ

quartiere antico. È chiamato «ro-

mano» e raggruppa una serie di co-

struzioni edificate per la maggior

parte tra il 1914 ed il 1948. Circa il

50% degli abitanti sono proprietari

delle loro case. È una popolazione

stabile: circa ottocento persone in

buona parte insegnanti ed impiega-

ti. Ci sono poi una serie di immobili

in comproprietà. È una zona deno-

minata «Belle Demeure». È la parte

più moderna ed è abitata da sette-

cento persone appartenenti al ceto

medio con meno del IO"lo di operai.

Abitare in uno degli immobili

della «cité du Hohberg» è stata una

scelta della comunità. Certamente

un modo di condividere il quotidia-

no con la maggior parte della gente

che vive in questo quartiere.

È nella sala da pranzo del loro

«F 5» che i membri della comunità

salesiana si trovano per la revisione

settimanale. li dividere l'Eucarestia

attorno alla tavola comune con l'e-

sperienza di ciascuno: gli incontri, i

fatti notevoli della settimana. Una

ricerca dove ognuno cerca di appro-

fondire, dj interrogare, di riferire al

Vangelo tutto ciò che è vissuto. Una

tavola dunque attorno alla quale la

3.9 Page 29

▲back to top

-----------s/J-

vita del quartiere con i suoi alti e

bassi è stata lungamente condivisa e

continua ad esserlo. Ma quanto

cammino in vent'anni!

J tempi eroici

Jean-Jacques Berger, vero padre

fondatore della parrocchia ne può

parlare. Senza nostalgia evoca vo-

lentieri i tempi pionieristici. Un pe-

riodo certamente non facile e dalle

tinte forti.

«Fu il 1° dicembre 1963 che que-

sto vostro servitore, buon giovane

prete della Casa salesiana di Land-

ser, dall'insegnamento fu paracadu-

tato, per volontà del suo superiore,

nel cuore di un rigoroso inverno, in

questo vasto quartiere allora in co-

struzione.

Un illustre figlio di Strasburgo,

monsignor Mathias, arcivescovo sa-

lesiano di Madras in India, in accor-

do con un altro alsaziano, don Kol-

mer, aveva cospirato, soprattutto

durante il Concilio Vaticano Il, per

ottenere dal vescovo l'autorizzazio-

ne ad aprire un'opera salesiana nel-

la capitale dell'Europa. Monsignor

Weber - vescovo della città - do-

nò loro un... nuovo quartiere dove

incominciavano a spuntare le prime

case. Il primo Natale venne celebra-

to in una casa in corso di allestimen-

to. Fu lì che si presero i primi con-

tatti con i primi canolici praticanti

del quartiere...».

Molto presto si capirono i bisogni

della gente.

La frase che si udiva più frequen-

temente era la seguente: <<Qui non

c'è nulla». Era il tempo in cui la no-

stra abitazione era l'unico posto ove

ci fosse il telefono. Diventerà «la

cabina telefonica pubblica)). Così la

parrocchia organizza anche il tra-

sporto per 200 scolari mentre l'uni-

ca sala per le riunioni è il locale vici-

no alla cappella provvisoria e la

Kermesse parrocchiale sarà il solo

momento di festa per tutto il

vicinato.

Creando l'« Associazione Don

Bosco - Gioia e Salute», la parroc-

chia si prende carico dell'animazio-

ne del tempo libero dei suoi fedeli

più piccoli.

I FEBBRAIO 1985 · 29

PARROCCHIE SALESIANE

IN FRANCIA

In Francia sono affidate alle cure pastorali dei salesiani 41 par-

rocchie; 28 si trovano al Nord e le altre tredici al Centro. Il servizio

parrocchiale è assicurato da 82 salesiani senza contare quanti -

pur non essendo direttamente impegnati da una «ubbidienza» non

si tirano mai indietro per dare una mano... L'ultima parrocchia in or-

dine di tempo affidata ai Salesiani si trova al Nord ed è quella di

Montier en Der pres de St Dizier.

Si tratta incontestabilmente di

una fase dinamica della vita della

parrocchia dove prevale l'elemento

organizzativo.

Le scelte pastorali

Diversi fattori intervengono spes-

so a modificare le scelte pastorali

della parrocchia. Il Concilio Vatica-

no Il con la costituzione «La Chiesa

e il mondo contemporaneo» unita-

mente ad una maggior consapevo-

lezza ha prodotto nel quartiere una

diversa responsabilità cosicché i cri-

stiani più attivi - per lo più abitano

nel «quartiere romano>> - si sfor-

zano di aiutare i bisogni dei cristiani

del quartiere di Hohberg. A poco a

poco ci si accorge che ciò non basta.

Con l'arrivo di Jean Lefourn nel

1966 e di Bemard Hubler nel 1969 ci

si rende conto che devono essere gli

stessi abitanti di Hohberg ad assu-

mersi la propria gestione e che la

parrocchia non pu.ò addossarsi tut-

to. L'équipe parrocchiale decide co-

sì di fare una sceila: ridurre le attivi-

tà parrocchiali all'azimut per favo-

rire lo sviluppo della vita associati-

va in tutti i nuovi abitanti: genitori

degli alunni, condomini...: i mem-

bri della comunità cristiana sareb-

bero stati impegnati in queste strut-

ture. La stessa presenza dei salesiani

doveva diventare più discreta. Da

«organizzatori», quest'ultimi, sa-

rebbero diventati «accompagnato-

ri» dei laici impegnati; non più re-

sponsabili delle associazioni ma sol-

tanto membri attivi.

Tutta una serie di tappe successi-

ve avrebbero convalidato questa

scelta.

La «suma spirituel»

Nel 1968 !'«Associazione Don

Bosco - Gioia e Salute» diventa

«Associazione Gioia e Salute» e la

responsabilità passa totalmente ad

un gruppo di laici che da cristiani

entrano in associazioni come quelle

dei genitori, dei condomini, del

tempo libero. Nell'ottobre del 1971

la nuova Commissione Pastorale di

Hohberg prende il posto del Consi-

glio Pastorale dove era difficile

prendersi insieme le conseguenze di

una opzione pastorale di evangeliz-

zazione all'interno di movimenti ed

associazioni cattoliche.

Intanto si costruisce un nuovo

centro comunitario; è una struttura

polivalente per la catechesi, la litur-

gia, la vita dei gruppi organizzati

cristiani, cattolici e protestanti, gli

stessi bisogni de Ila gente del

quartiere.

LI centro familiarmente viene de-

nominato «suma spirituel» dal no-

me di un vicino supermercato. Non

ha certamente la grazia di una catte-

drale ma è molto funzionale. Natu-

ralmente nulla è stato fatto senza

lotte e sacrifici, ma esistono autenti-

che conquiste senza sudore?

continuo

adattamento

«La vita continua. Incessante-

mente essa ci incita ad avanzare ed a

rinnovarci», constata Jean-Claude

Qui come altrove infatti c'è un~

pratica domenicale molto bassa: al-

la messa domenicale va appena il

3.10 Page 30

▲back to top

STORIA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ __

30 · 1 FEBBRAIO 1985

5% della popolazione cattolica.

Con i giovani è ancora più difficile.

Jean-Claude precisa che il 45% del-

le famiglie arriva a Hohberg da al-

tre parti: le ultime statistiche parla-

no del 600Jo in alcuni immobili. La

stessa immigrazione è aumentata e

così se nel 1968 c'erano otto fami-

glie immigrate su cento oggi queste

sono diventate venti.

È chiaro che i rapporti fra «loca-

li>> e «immigrati» non sono facili.

«C'è sempre così bisogno di un co-

stante adattamento degli obiettivi

da raggiungere da parte della comu-

nità ecclesiale e della nostra pa-

storale.

Le associazioni - continua Jean-

Claude - hanno un valore ed una

missione eccezionale e sono tutte

unite attorno ad un progetto educa-

tivo denominato « ZEP)> e cioè:

«Zona Educativa Prioritaria» o di

sperimentazione pedagogica, messa

in moto da due anni per fare fronte

ai problemi scolastici.

«Gioia e Salute» che conta ormai

dodici animatori stipendiati e nu-

merosi volontari, dà la possibilità a

fanciulli, giovani ed adulti di uscire

dal loro isolamento, di divenirsi e

di trovare chi li ascolta.

Alcuni membri della comunità

salesiana sono stati assunti dall'As-

sociazione. La stessa azione cattoli-

ca parrocchiale con 100 fanciulli è

animata da «Gioia e Salute».

La comunità è inoltre rappresen-

tata presso l'Associazione degli

Abitanti di Koenigshoffen-Hohberg

che dirige e pubblica un giornale di

quartiere inteso alla promozione dei

diritti-doveri dei cittadini.

Jean-Noel sottolinea: «Tutte

queste associazioni aderiscono al

progetto educativo ZEP e c'è in tut-

ti la volontà d'aiutare i fanciulli.

Per i salesiani è essenziale 'vivere

con' questa popolazione affidata

loro dalla Provvidenza. Noi - con-

tinua Jean-Noel - dobbiamo essere

parte pregnante di tutto ciò che si fa

per spingere la gente a migliorarsi.

Non farebbe lo stesso Don Bosco se

si trovasse a vivere per le strade di

Hohberg oggi?».

Padre «Patagonia»

LIMITI

DEL

MONDO

Con

Alberto M.

De Agostini

(nostra traduzione da BS/francese)

(foto Jacques Rey)

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

:-------------# -

Una Mostra organizzata

dal Museo della

Montagna di Torino ne

ripropone l'eccezionale

figura. Marco

Bongioanni, che ha

partecipato all'intenso

lavoro di ricerca che ha

preceduto la Mostra

descrive lo scenario nel

quale don De A gostini

visse la sua avventura

sacerdotale e umana. Il

BS che pure nel gennaio

del 1984 ne ha ricordato

il centenario della

nascita è lieto di tornare

sull'argomento.

Punta Arenas sullo

Stretto di Magellano. In questa Ter-

ra del Fuoco (una terra di gelo dove

il fuoco necessita anche d'estate per

riscaldarsi) visse un famoso stermi-

natore di indi. Si chiamava Julius

Popper ed era oriundo rumeno resi-

dente a Buenos Aires. Nei territori

magellanici era accorso alla notizia

dell'oro e di altre probabili ricchez-

ze fino allora sconosciute. 11 suo ar-

rivo coincise press'a poco con la ve-

nuta di monsignor Giuseppe Fagna-

no e dei nùssionari salesiani.

Non era il solo spregiudicato nel

suo genere.

Il confine tra l'Argentina e il Cile

non esisteva che in teoria e sulla car-

ta. In pratica la Terra del Fuoco era

tutta unita e anche la circoscrizione

missionaria concentrava insieme le

due «nazionalità». Comune base di

riferimento era Punta Arenas sulla

sponda nord dello Stretto, la città

piu meridionale del continente. Ma

a quel tempo Punta Arenas non era

che uno squallido agglomerato di

catapecchie abborracciate con legno

e zinco, triste confino per galeoni e

rifiuti sociali.

Popper vi batteva moneta e come

lui anche i grandi «affaristi» del

luogo che, gestendo spacci di alcoo-

lici e di consumo, cercavano di riap-

propriarsi in quei locali del denaro

coniato dalle loro zecche e sborsato

ai loro lavoratori in salario.

Al postutto quegli avventurieri,

che al dire dell'esploratore svedese

Otto Nordenskjold scialacquavano

in 65 taverne (una ogni 25 abitanti)

tutti i risparmi fatti in lunghi mesi

di lavoro e fatiche, rappresentavano

qualcosa, erano una premessa. ln

un lurido «borgo di 180 baracche

con 1.800 persone» essi costituiva-

no il bandolo di un filone da cui

avrebbe preso il via lo sviluppo

commerciale e industriale del pro-

fondo sud patagonico e fueghi no.

Che si snodava peraltro su diverse

piste: quella dei cacciatori di balene

e dei pescatori di pesci, crostacei e

prelibate «centollas» (o rare arago-

ste) che scatolate sul posto avrebbe-

ro raggiunto i mercati mondiali;

quella dei «loberos» cacciatori di

foche, lontre e altri animali da pel-

liccia e cuoio, che in breve tempo

dovevano portare la migliore fauna

fueghina alle soglie dell'estinzione;

quella della lana e dellacarne dovu-

ta agli «estancieros» allevatori di

ovini e bovini; quella del legno, del

I FEBBRA v f9&> 31

111 superbo

ghiaccialo Moreno

visto dal lato sud

del lago Argentino

carbone, dell'oro oggi abbandona-

to, del petrolio oggi incrementato, e

via dicendo di altre potenziali

imprese.

Si era agli inizi del novecento.

Don Bosco aveva intuito questo ini-

z_iale «boom>> alcuni decenni prima,

quando il mondo scientifico nutriva

ancora il pessimismo di C. Darwin

secondo cui «nulla di buono era

possibile ricavare da quelle terre

maledette». Al contrario, secondo

Don Bosco, «quando si fossero co-

nosciute le immense ricchezze con-

tenute in quel sottosuolo, uno svi-

luppo commerciale straordinario

sarebbe avvenuto in quei territori>>.

L'intuizione del santo non era solo

stata confidata ai suoi intimi; il 14

aprile 1883 aveva acceso un dibatti-

to davanti alla Società Geografica

di Lione i cui soci incuriositi ne

chiesero memoria scritta e (dopo tre

anni di verifiche) la giudicarono de-

gna di «premio speciale».

Don Bosco aveva detto qualcosa

di più. Davanti a uditori niente af-

fatto digiuni in materia, studiosi an-

zi molto più esperti che non il con-

ferenziere, aveva sostenuto che « i

geografi s'ingannano nel ritenere le

cordigliere del Sud America come

un massiccio muro divisorio tra i

due versanti patagonici: esse sono

invece solcate da seni e canali lunghi

anche mille e più chilometri». Ri-

chiesto dove avesse pescato tante

belle notizie si limitò a rispondere

che quanto aveva detto era la pura

verità. Le sue fonti di informazione

restano misteriose, ma superavano

la conoscenza scientifica dell'epoca.

Individuarle in libri molto specializ-

zati equivarrebbe riconoscere a Don

Bosco uno spessore (forse multilin-

gue) di studioso che egli non ebbe.

Ai suoi intimi egli parlò di «so-

gno». Disse: « lo vidi nelle viscere

delle montagne, nelle profondità

delle pianure, avevo sott'occhio la

geografia precisa e le ricchezze in-

comparabili di quelle regioni che un

giorno verranno scoperte, vedevo

miniere di metalli preziosi, cave ine-

sauribili di carbon fossile, giaci-

4.2 Page 32

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32 · I FEBBRAIO 1985

menù di petrolio così abbondanti

quali mai finora si trovarono in altri

luoghi». Oro, carbone, petrolio fu-

rono trovati e sfruttati solo venti-

cinque e trent'anni dopo, anche

più.

A confermare perentoriamente

che Don Bosco vide giusto fu lo

scienziato e missionario Alberto M.

De Agosùni (1883-1960), sia per il

verso geologico come per il verso

geografico. De Agostini arrivò gio-

vane sacerdote a Punta Arenas sul

finire del 1909 e iniziò le sue esplo-

razioni nel 1910. Ma era stato pre-

ceduto dalla « mentalità scientifica»

- sia pure a risvolto pratico - di

tutta una costellazione di missionari

ivi inviati da Don Bosco: il quale la

stessa «mentalità scientifica», come

s'è visto, aveva nutrito per sé. «So-

no andato - lasciò scritto De Ago-

stini - in terre che esigevano una

vera ricerca scientifica, sia antropo-

logica tra gli indi, sia geografica e

geologica sul territorio. Era certa-

mente una mia passione, ma fu an-

che un ordine tassativo che ricevet-

ti». Quell'ordine gli era venuto (De

Agostini me lo confidava con com-

piacenza) dal Vicario generale della

Congregazione salesiana don Filip-

po Rinaldi, oggi avviato agli altari;

e gli venne poi riconfermato dal

successore don Pietro Ricaldone.

Questi uomini chiaroveggenti com-

presero e sostennero sempre - an-

che se non sempre né da tutti condi-

visi - il particolare «stile missiona-

rio» del De Agostini, che fondeva

in unità e non solo in binomio la fe-

de e la scienza. ln anticipo sui tem-

pi, era un'affermazione culturale

della evangelizzazione.

In nuce quest'affermazione cul-

turale apparteneva appunto a

mons. Giuseppe Fagnano che dal

1887 dirigeva e animava le missioni

in Terra del Fuoco; per non dire già

aUo stesso Don Bosco cbe studi

scientifici, soprattutto meteorologi-

ci, aveva concordato con lo scien-

ziato barnabita p. F. Denza impian-

tando una intera rete di Osservatori

nelle incipienti missioni salesiane di

tutto il Sud America. Per Don Bo-

sco e per Fagnano l'intento era so-

prattutto «pratico» (ess.i non si at-

teggiarono mai a «teorici»): posse-

dere dati per stabilire centri urbani

in territori dove urgeva sia sviluppa-

I I «tempanos»:

enormi blocchi

di ghiaccio

sul lago Argentino

I Il malinconico

lago Fagnano (545 kmq.)

4.3 Page 33

▲back to top

- - - - - - - - - - -5'1-

re l'edilizia per gli immigrati, sia

creare aree «vivibili» per la soprav-

vivenza degli indi patagonici e fue-

ghini; ma non per questo veniva

menomato il contributo della scien-

za. Al contrario.

Interrogato da un giornalista che

gli domandava perché fosse andato

in America australe, A. De Agostini

rispose che proprio questo «humus

scientifico» con altre cause lo aveva

attratto. Era rimasto «molto colpi-

to - disse - soprattutto dalle di-

chiarazioni di Don Bosco così inso-

lite tra i geografi del tempo». An-

che per verificare quelle intuizioni e

per integrarsi nella «costellazione

missionaria» di G. Fagnano, scien-

tificamente aperta e sensibile, De

Agostini scelse Punta Arenas, la

Terra del Fuoco e la Patagonia.

Talmente vi si immedesimò che il

nome di «Padre Patagonia» gli ven-

ne appiccicato dalla cordialità dei

confratelli e non se Io scrollò più di

dosso.

Fin dalla prima estate australe

successiva (I 910) Fagnano valorizzò

il talento di quel giovane missiona-

rio dal viso un po' ossuto e dante-

sco. In seguito continuò a valoriz-

zarlo e incoraggiarlo sempre di più.

Fu proprio De Agostini a «sfondare

il muro» delle Ande patagoniche

con le sue esplorazioni e a dimostra-

re ai geografi l'esistenza dei «canali

e fiordi lunghi anche mille e più

km» che Don Bosco aveva veduto.

Se si pensa che il solo canale Bac-

ker, il più esteso e grande seno p·ata-

gonico insinuato nella cordigliera

per oltre 400 km, non fu noto al

mondo fino a dieci anni dopo la

morte di Don Bosco, e che un deda-

lo di fiordi a nord e a sud deJlo

stretto magellanico (un «isterismo

topografico» sommante nel suo in-

sieme più migliaia di km in bracci di

mare a solco delle montagne), attese

proprio questo missionario geogra-

fo per essere svelato al mondo, si

comprenderà la portata delle esplo-

razioni che De Agostini compì lun-

go un cinquantennio di lavoro.

Nel film «Terre Magellaniche»

girato tra il 1915 e il 1929 A. De

Agostini ricorse sovente al «cartone

animato>> per illustrare le proprie

scoperte, rompere la «muraglia»

della cordigliera fino allora suppo-

sta massiccia, incunearvi fiordi e ca-

nali. Le carte geografiche da lui di-

segnate sul posto furono tutte stam-

pate dalle cartografie militari cilene

e argentine che ne adottarono i rile-

vamenti e le nomenclature. TI «Fior-

do De Agostini» dedicatogli dal Ci-

le porta significativamente il suo

nome. Ma a vetce, canali, fiordi,

vallate innumerevoli, a partire dal

46° parallelo fino a Capo Horn, egli

diede nomi a luj cari per ricordare

scienziati, confratelli, amici, perso-

nalità meritorie.

Così i nomi di Italia, Roma, Mu-

rallon, Don Bosco, Cagliero, Pier-

giorgio, Pollone, Milanesio, Pio

Xl, Torino, Spegazzini, Amenghi-

no, Moyano, Pietrobelli ecc.... co-

stellarono tutto l'«inesplorato»

mondo «polare» della calotta pata-

gonica chiamato genericamente

«Hielo Continental». Più a sud e in

Terra del Fuoco la geografia si ar-

ricchì dei nomi di Sella, Carbajal,

Schiaparelli, Lovisato, Bove, e nu-

merosi altri consegnati a cime, val-

late, fiordi, ghiacciai scoperti e

scrupolosamente rilevati. La rileva-

zione topografica stette a cuore a

De Agostini più delle scalate, che

peraltro seppe organizzare con suc-

cesso e soddisfazione dei suoi scala-

tori, fino a vincere per primo i su-

perbi monti S. Lorenzo e Sarmien-

to, o a porre sicure premesse di vit-

toria su altre cime inviolate, che ge-

nerosamente (e umilmente) egli con-

segnò al successo altrui.

I FEBBRAIO 1985 • 33

Se nonostante tanti nomi da lui

imposti e scoperte a lui risalenti non

si possono attribuire a De Agostini

che ben definite priorità geografi-

che, spetta però a lui il più vasto

merito di complete e precise descri-

zioni, conferme, rilevamenti topo-

grafici per una definitiva carta geo-

grafica delle regioni patagonica e

fueghina. A lui, per esempio, è do-

vuta la conferma della triplice ripar-

tizione della Terra del Fuoco: cordi-

gliere cristalline sud occidentali,

stratificazioni rocciose centrali, pia-

nori orientali con praterie e «bo-

sques patagonici». Oggi questa sud-

divisione appare pacifica. Ma De

Agostini la dovette difendere contro

colleghi in scienze che gliela

contestarono.

Perché, oltre al movente di Don

Bosco, De Agostini se ne andò per

montagne? « La novità dei luoghi -

egli scrisse - e la diversità del.vive-

re, specialmente il fascino dell'igno-

to, sono le molle potenti che molti-

plicano le nostre forze e ci sospingo-

no serenamente verso difficoltà e

fatiche non ignorate».

I Ma De Agostini andò ben oltre la

geografia e la geologia. Se gli scien-

ziati lo hanno giustamente valoriz-

Cordigliera Darwin

in Terra del Fuoco

vista dalla baia

di Ushuaia

sul canale Beagle

(Foto Museo della montagna)

4.4 Page 34

▲back to top

34 · l FEBBRAIO 1985

zaro per le sue scoperte, eun pecca-

to che su altri versanti la sua perso-

nalità non sia stata sufficientemente

approfondita. Egli non fu meno un

esploratore dell'uomo. Sia perché

intenzionalmente ferrato anche in

antropologia, sia soprattutto perché

ottimo missionario. Quj emerge in

lui una seconda coordinata che non

può essere né sottaciuta né suborili-

nata alla prima. Egli si fece amico

dei « loberos)), dei legnaioli, dei co-

loni, degli <<estancieros», dei mina-

tori, dei marinai, dei pescatori, de-

gli scalatori... e soprattutto degli in-

ili (purtroppo pochi) ancora super-

stiù. Nel dedalo degli spiriti si mos-

se non meno che nel dedalo delle

montagne e dei fiorili. Ai rapporti

umani si deilicò per vocazione non

meno di quanto si deilicò alla topo-

grafia per passione. «In quattro

mesi - scrisse una volta felice al su-

periore generale don Rinaldi - ho

percorso 2.150 km, amministrato

579 battesimi, 545 cresime, e bene-

detto 15 matrimoni»: un bel bilan-

cio di geografia spirituale.

Anche questa diversa «geogra-

fia» De Agostini illustrò nei libri e

nei saggi pubblicati. Intanto volle

rendere partecipi quanti più uomini

poté della sua gioia ili esploratore,

« perché molti fossero gli ammirato-

ri delle meravigHose bellezze elargi-

te dal creatore in quelle lontane re-

gioni»: e scrisse una decina ili «gw-

de turistiche», certo incrementando

con esse in anticipo un'altra possi-

bile industria - quella del turismo

appunto - di futuro sviluppo, ma

soprattutto stimolando per quel tra-

mite un vivo calore umano e uno

spirituale consenso verso zone rite-

nute inospitali. Inoltre si eresse bat-

tagliero e senza mezzi termini a di-

fesa dei più poveri e deboli, soprat-

tutto degli indi, sostenendo anche

confronti e polemiche di grossa por-

tata con scienziaù, politici, escan-

cieros, e giornalisti in qualche modo

suoi avversari.

A cavallo dei due secoli si era sca-

tenata a Punta Arenas un'autentica

«tratta dell'indio» in favore ili talu-

ni messeri cw il governo cileno ave-

va elargito vaste concessioni di pa-

scoli e boschi. Q uesta «gente gran-

de» aveva allargato le cupidige sugli

stessi territori missionari dell'isola

Dawson. Di lì le retate dj indi che,

sottratti alla loro libertà e alla pro-

tezione salesiana, venivano esposù

quasi nudi per le vie della città e di-

stribuiti «schiavi» a quanti spregiu-

dicati o meno ne avessero fatto ri-

chiesta. I salesiani con Fagnano, e

in particolare il p. G. Crema, si era-

no precipitati al salvataggio, aveva-

no nascosto quanti più indi possibi-

le nei solai di casa, li avevano quin-

di restituiti dapprima all'isola Daw-

son e poi (quando l'isola fu tolta a

Fagnano) alla nuova città ili Rio

Grande espressamente fondata da

Fagnano in quei frangenti.

Poiché era venuto a inserirsi in

questo quadro di fatti, De Agostini

li descrisse con l'obiettività dello

storico, tanto si commentavano da

soli.

Questi rilevamenti portarono De

Agostini a toccare non solo i limiti

del mondo, ma anche i limiti del-

l'uomo. La sua sensibilità «antro-

pologica» va ricordata almeno

quanto la sua sensibilità geografica:

si tratta di due coordinate di una

personalità unica, completa, esem-

plarmente cristiana. Per la prima

volta, forse, entrambe queste com-

ponenti deagostiniane sono state

debitamente focalizzate oggi in una

documentazione e in un libro

espressi in una pregevole Mostra de-

dicata tutta alla sua figura mentre si

chiude il primo centenario della na-

scita. Mostra e libro s'intitolano si-

gnificativamente: «Ai limiti del

mondo, Alberto De Agostini in Pa-

tagonia e Terra del Fuoco». Oltre

che omaggio allo scienziato e al mis-

sionario, la quantità dei materiali e

degli studi raccolti viene a docu-

mentare con rigore scientifico (e in-

sieme con apertura popolare) non

solo l'attività ili De Agostini ma an-

che il grande contributo umano e

cristiano della costellazione missio-

naria salesiana che mons. G. Fagna-

no dislocò nell'America australe.

Più a monte e per se stessi i materia-

li documentano inoltre la veridicità

della remota «intuizione di Don Bo-

sco, quel sogno patagonico che al

santo mostrò con precisione e con

forte anticipo sw tempi i dati che

nella Mostra e nel libro si trovano

contenuti.

L'iniziativa è partita dal Museo

Nazionale della Montagna ili Tori-

no, che in proprio allestisce la Mo-

stra e pubblica il libro. L'ente -

uno dei più prestigiosi al mondo nel

suo genere - esprime anche il Club

Alpino Italiano (Cai) di cui A. De

Agostini fu socio e collaboratore at-

tivo. Si sono associati ad esso per la

circostanza la Regione Piemonte

(Assessorato alla Cultura) e la Re-

gione autonoma della Valle di Ao-

sta (Assessorato al Turismo). Al di

là di questi enti promotori banno

incoraggiato l'iniziativa i governi ci-

leno e argentino sia tramite le ri-

spettive ambasciate come per inter-

vento diretto nel sostenere le ricer-

che in Patagonia e Terra deJ Fuoco.

Queste ricerche di documentazio-

ne e verifica si sono svolte sugli stes-

si luoghi già percorsi da A. De Ago-

stini. In ciò l'intervento e il contri-

buto dei salesiani sia del centro (di-

rezione generale e archivi) e sia nei

territori cileno e argentino (vescova-

di, ispettorati, istituti, persone) è

stato determinante. Alla speilizione

di raccolta e di verifica - insieme al

direttore del Museo dr. Aldo Auili-

sio e al curatore della Mostra prof.

Giuseppe Garimoldi - bo parteci-

pato di persona. Non per la prima

volta mi sono spinto nelle terre au-

strali, ma per la prima volta vi sono

andato con l'animo di De Agostini,

l'ultimo pioniere, che questo viag-

gio a riepilogo avrebbe trovato esal-

tante. Di fatto è stato esaltante e

favoloso.

Non facile. La Patagonia meri-

dionale e la Terra del Fuoco restano

ancora «ostili» al punto da spezzare

le auto più ferrate e le schiene più

caparbie e solide. l loro geli, i venti

e le bufere, ancora insidiano le im-

prese su aerei e navi. Tuttavia per

terra per mare e per cielo il nostro

sopralluogo si è svolto su decine di

migliaia di km, condensando in un

mese le panoramiche registrate da

De Agostini in un cinquantennio.

Grazie a lui che ne inilicò, spesse

volte per primo, l'itinerario. Ripro-

posto nella versione grafica della

Mostra e del libro, è sperabile che

questo viaggio riesca a comunicare

tu.tta la commozione di De Agosti-

ni, dei primi missionari salesiani,

dello stesso Don Bosco di fronte a

una geografia esaltante, a una sto-

ria sconvolgente, a un futuro pro-

mettente...

Marco Bongioanni

4.5 Page 35

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I Ff:BBRAIO 1985 · 35

I NOSTRI

SANTI

Questa lettera voglia essere

DIMINUISCONO

I MALANNI

di aiuto e di testimonianza a tutti

coloro che s, trovano in situazio-

ni simili, perché umli nella pre-

ghiera Il Signore ci doni sempre

D a tempo soffrivo diversi

malanni per cui mi rivolsi

a Maria Ausiliatrice, a Don Bo-

la Sua Santa Benedizione.

Coniugi Frlgnani • Ferrara

sco ed a tutti i Santi salesiani

con particolare devozione ai

neo Beati martiri don Caravarlo

e Mons. Versiglla.

Ora Il Signore ha voluto esau-

dire la mia preghiera ed i malan-

ni sono diminuiti.

Negn Barbara Morbi -

Ca d'Andrea -

S. Pietro (Cremona)

anni era rimandata Quest'anno

ha preso la sos?irata maturità e

devo dire che è stata veramente

brava: 53/60.

A suo tempo suor Itala mi ave-

va fatto pregare Suor Eusebia

Invocandola per la promozione

dalla ragazza ed ecco il risul-

tato.

Ringrazio vivamente la Ma-

donna, perché, nonostante I

miei 81 anni, non subii fratture

e, dopo 20 giorni di digiuno pro-

vocato dalla melma ingoiala, mi

sono ripresa completamente,

senza compllcaz1onl

Maddalena Patrucco - Torino

Cl HANNO SEGNALATO

GRAZIE

Scrivo questa lettera per rin-

graziare Suor Eusebia e perché

Allemand Giovanna • Appendini Gla•

NON HO FATTO

NESSUNA CURA

avevo promesso che avrei se-

gnalato tutto ciò al Bollettino.

Ora spero in un posto di la-

voro...

UNA LETTERA

DI AIUTO

E DI TESTIMONIANZA

como • Baglia Francesco • Balleuo

Margherita• Barutello Teresa• Bellol

Giampaola • Bessone Maria • B,111

Ronchi Giuseppina • B19inelll Prov&-

ra Teresa • Binda Riccarda• Bonas-

D esldero ringraziare san

Domenico Savio e Maria

Ausiliatrice per quello che io

considero una grande grazia

Ero sposata da più di sei anni

e dopo un intervento operatorio

mI sembrava impossibile che la

nostra casa venisse allietata da

una piccola creatura. Non ho

fatto nessuna cura, ho solo pre-

gato san Domenico Savio e Ma-

ria Ausiliatrice, affinché mi fa-

cessero questa grazia

Cosi nel febbraio 1984 è naia

la piccola Linda Maria.

Giuseppina Vane/lo - Agrigento

RAGIONIERE

CON 53/60

DISOCCUPATA

S ono una exallleva, ncevo Il

Bollettino Salesiano da

poco tempo; da quando cioè la

mia antica insegnante suor Itala

si è interessata per farmelo

avere.

Vivo a Roma da 18 anni circa

e sono mamma di una ragazza

di anni 20 e di due gemelli di 14

(Alessandro e Massimo). Sono

sempre rimasta In buoni rappor-

ti con suor Itala (dal lontano

1950- Collegio Orfani di Mara di

Genova-Voltri). Ho sempre avu-

to dei problemi con Roberta per

quanto riguardava lo studio. Ha

frequentato ragioneria e tutti gli

Anna Mega/e · Roma

FELICEMENTE

SOPRAVVJSSUTO

R ingraziamo san Domeni-

co Sav1ò che In occasione

del parto del piccolo Dario avve-

nuto in condizioni disperate ci

ha visibilmente assistiti.

Ornella e Pasquale Gafbusera -

Casatenovo (Como)

A 81 ANNI ERA CADUTA

IN UN FOSSO

PIENO D'ACQUA

V oglio ringraziare Maria

Ausiliatrice, che m, ha

meravigliosamente e visibilmen-

te protetta in un incidente grave.

Stavo raccogliendo frutta nel-

l'orto, quando, chinandomi per

raccogliere una pera sul ciglio

del fosso, vi sono caduta dentro

a capofitto. Subito ho awert110

un dolore fortissimo al collo, ma

ho cominciato ad agitarmi per

emergere dall'acqua fangosa,

nella quale stavo per annegare.

Fortunosamente emisi un ge-

mito, che fu awertito da un uo-

mo che lavorava vicino, il quale

entrò in acqua e mi estrasse in

tempo dal tango.

S iamo una giovane coppia

di sposi, genitori del pic-

colo Marcello e desideriamo far-

Vf conoscere la nostra storia, af-

finché essa sia di testimonianza

alla grazia ricevuta.

Il nostro Marcello, nato il 12

luglio scorso, è nato con gravi

lesioni cerebrali di natura Inde-

terminata, per le quali i medici si

erano riservati Il fatto che Il

bamb:no non avrebbe avuto uno

sviluppo regolare sia a livello

cerebrale che flslCQ, e ciò si sa-

rebbe manifestato sin dai pri-

missimi giorni di vita,

Il nostro dolore e sconforto so-

no stati immensi e inconsolabili,

ma la nostra voglia di vivere feli-

ci e sereni accanto al nostro pic-

cino e la fede nel Signore, cl

hanno portati a confidare nel•

l'immensa bontà di San Dome-

nico Savio, al quale abbiamo

chiesto la Grazia per la salute

del nostro piccolo Marcello. Fi-

duciosi abbiamo sempre portato

oon noi Il Vestitino di San Dome-

nico, accostandolo sempre alla

testa del bambino e pregando

Insieme.

Oggi Marcello è qui accanto

noi sorridente e brontolone, e

cresce meravigliosamente bene

ln tutti i sensi, sotto lo stupore

generale dei medici che l'hanno

seguito. Noi continuiamo sem-

pre a pregare e tenere accesa

una candela all'Immagine di

San Domenico nella nostra Par-

rocchia, affinché la Sua grazia

non abbia mai a cessare.

sIn Elisabetta - Bonnlni c,tron Car-

mela - Brunei Bamsta Cesare • Bruz-

zone Mana • Calvetti Antonella •

Campione Carmela - Catini Maria •

Cecchl Ubaldina · ~resa Giuseppl•

na - Chiabotto Giuseppina • Chtarle

Giuseppina • Colla Pina • Compagni

Teresa • Confalom&rl Paolo e Albina

- D'Amato Antonia• Daverio F,lli - Del

Lungo M. • Oevecchl M. - Di Pieiro

Olga - Erinl Maria - Falletti Ippolita •

Faroppa Marta • Ferrara Lina • Fer-

ruzzt Anna - Fumagalli Marco e Ro-

saria - Gallino Gianluca • Garagglola

Maria • Garron►Bosco • Genovese

Lucia • Gice Caterina - Gregori Rlna

e Silvana • Latas Lii/la • Legger Pl&-

rantonio Giuseppe - Llbnzzi Domeni•

ca - Malagamba Maria Robello . Ma-

nica Adelina - Menino Maria • Ma,et•

l!l Rita • Maritano Mana • Marseglla

Gisella• Martmott, Camillo • Messina

Francesca • M1gli01e sorelle R. A. F •

M1lone Lu,g,a Tref1canta • Lodena

Natalina - Motlnens Teresa Franco •

Musurpça C!IQllia • Musuraca Flora, •

Napione Caterina - Nasuti Baffone

Concetta • Navone Luisa • Paltro

Leonilda - Perron Odilla - Picca Pic-

cone Cesare • Pompermajer Maria •

Ponzo OaVide - Prestìn1ant Giada M

Rita • Quattrocchi Caterina • Razzoli

Nlnta - Ricagno Aruonla • Roccobene

Lina • Roberto Caterina • Rocci Mer-

lone famiglia - Salino Cesarina • Sai•

tari Prima • Sappo Giuseppe • Sata-

nano Antonina • Savio suor Amalia •

Savolni Noemi - Sc1hetta Rosa - Se-

gnar Bruno - Selvello Gwdo • Severi•

na Rosa • Sìreci Fellce - Soave Ro-

mana• Sola Spanò Adriana- Soprani

Maria · Sperlndé Ulderico · Spottl

Anita • Suoca10 Giovanna - Tama-

gnone N - TanIardlnl Mariuccia •

Tedde Giovanna • Terzolo Rosarita •

Ughetto Felice • Usai Giuseppa • Va-

go sorelle • Valtorta Nino • Vemero

Maria - Villafeale Rosa • Zarbo Feli-

ce e

4.6 Page 36

▲back to top

36 · I FEBBRAIO J985

ANTONIO MAGALHÀES

MARTIN$

Dall'altro lato della frontiera,

Associazione Italiana Amici di

Raoul Fo/leresu, Bologna, 1984.

pp. 253, sp.

L'annuale •Giornata Mondia-

le per I malati di lebbra•, svolta•

si nello scorso mese di gennaio,

ha offerto a tutti la possibilità di

riflettere sulle vane e intelligentl

iniziative che si vanno facendo

per liberare gli hansenlanl dal

marchio odioso e dall'alone di

spavento costituito dagli stessi

nomi •lebbra• e •lebbroso•. Vie-

ne quindi a proposito questo v~

lume, fresco di stampa, scritto

con immediatezza e che descri-

ve la storia di un uomo dal m~

mento in cui scoprì di essere

colpito dalla malattia-incubo.

Il testo, autobiografico, si leg-

ge tutto d'un fiato e lascia nel

cuore la voglia di buttare all'aria

le stupide preoccupazioni di

ogni giorno per darsi tutto al re-

cupero della speranza in tanti

noslrl fratelli, colpiti dal morbo

di Hansen.

Passato dall'altro lato della

frontiera, lungo la quale si per-

corre il lriste cammino della soli-

tudine senza la prospettiva di

una luce nuova, Antonio Magal-

haes Martlns volle raccontare

con semplicità la sua awentura

di hanseniano per aiutare sua fi-

glia a liberarsi da un terribile so-

spetto: quello di essere stata ab-

bandonata dal genitori, perché

nata in una colonia di hansenia-

ni e Internata in un •prevent~

rio•, senza quindi ricevere la p1ù

piccola manifestazione di

affetto.

Una testimonianza quindi di

alto valore umano e cristiano,

da cui far scaturire un impegno

rinnovato di speranza.

GINA LAGORIO

La terra negli occhi, Collana

•l'altra infanzia•, SEI, Torino,

1984, pp. 32, L. 6.000.

«Tutte le mie memorie di va-

canza Infantili sono odorose di

fieno, di frutti maturi, di conci-

me, di minestre con tante verdu-

re, di pane fatto in casa• Cosi

scrive l'autrice di questo prezi~

so volumetto che, illustrato da

Alarico Gatlla, viene ad arricchi-

re la collana •L'altra infanzia•

Si tratta dl un libro scritto per

i fanciulli, ma che piace anche

agli adulti i quali vi vedono ripor-

tate esperienze Intensamente

vissute, quali la mancanza di 11-

bertè durante la dittatura fasci-

sta, l'Impegno culturale per la

lettura, l'Incomprensione della

maestra. l'apprendimento dlffl-

cile ma caparbio della lingua lta•

liana. Interessante l'episodio

della cugina Matilde che la por-

tava a spasso e si fermava a

chiacchierare -volentieri con

tutti quelli che incontrava per le

strade e nei negozi• e special-

mente con Romolo il macellalo:

un giorno dovette anche fare da

postina, owiamente di nasc~

sto. Ne nacquero litigi, rlmpr~

veri, bronci. •Che cosa avevo

fatto? Avevo detto la verità a zia

Giacoma che me l'aveva chie-

sta; niente altro. Ma allora non

dovevo credere alla mamma

che mi predicava sempre di

dirla?•.

Una storia quindi di valore

educativo, capace di aiutare la

riflessione e di contribuire alla

Icostruzione di personalità

mature.

GINAUGOalO

LATEllltA

NEGLI OC0I /Jff/1,

~ ~~ ~

•RAIMONDO FRATTALLONE

Musica e liturgia. Analisi della

espressione musicale nella

celebrazione liturgica, C.L. V. -

Edizioni Liturgiche, Roma,

1984, pp. 94, s.p.

La ventata di rinnovamento li-

turgico del Concilio Vaticano Il

ha olferto ai credenti la possibili-

tà di vivere più intensamente,

perché con linguaggio più com-

prensibile e con segni più vicini

alle nuove sensibilità, I momenti

celebrativi della liturgia. Molte

cose sono cambiate in ventl an-

ni. La partecipazione più viva, Il

coinvolgimento dell'assemblea,

Il confronto diretto con la Parola

di Dio, la preparazione catechi•

stica più accurata sono chiari in-

dizi di una vivacità liturgica pri-

ma sconosciuta. C'è il rischio,

però, di ridurre la celebrazione

ad una ripetizione materiale e

stereotipa dl un testo stilizzato e comunità ecclesiale nel suo rap-

anonimo. A meno che non si porto con la liturgia l'autore del

concentri l'attenzione sulla per- presente studio, docente di teo-

sona umana nel suo dinamismo logia morale all'Università Pon-

di espressività musicale, che è tificia Salesiana di Roma e all'I-

una delle caratteristiche di ogni stituto Teologico Salesiano di

celebrazione liturgica.

Messina e apprezzato autore di

Per favorire una crescita della musiche liturgiche e ricreative

Dove va la musica

giovanile

L' attuale panorama della mu- americano, sorgono negli anni

sica pop circolante In Italia non '60 I cosiddetti cantautori (Ten-

offre ormai che rari spunti degni co, Gaber, Jannacci, De André)

di rilievo: la disco music con i che con le loro temaliche socia-

suoi effetti •narcotizzanti• im- li, politiche, etiche offrono un

perversa già da una decina di volto più serio della can20ne

anni, anche se solo nell'ultlmo italiana.

quinquennio si è letteralmente Negli anni '70 giungono nella

impossessata del mass-media. penisola I succhi culturali del

Sotto questa denominazione beat inglese e del folk america-

convivono in realtà parecchi slili no: ma non solo Beatles, Aolling

differenti accomunati però da Stones, Dylan o Baez ma anche

una serie di caratteristiche che Pink Floyd e Tangerine Dream,

ne confermano senz'altro l'ap- che prediligono la ricerca del

partenenza a una medesima fa- momento sonoro slegato dalla

miglia: è in genere musica dalla discorsività temporale delta me-

ritmica ossessiva, destinata lodia, rifacendosi ai risultati rag-

esclusivamente alle sale da bal- giunti dal polltonallsmo stravln-

lo o al facile ascolto della pura skiano e dalle tesi •materiche•

evasione. Povera di contenuto di un Varèse. Questo periodo

non pretende farsi messaggio dunque è caratterizzato da

se non di mero disimpegno, bru- un'alta cultura musicale e da un

ciando velocemente I suoi pr~ Impegno Intellettuale che non ri-

dotti sulla scia di una industria troveremo più nel decennio suc-

discografica salva solo grazie a cessivo: i complessi più noti so-

queslo fenomeno.

no gli Area, la Premiata Forneria

In questo breve spazio non si Marconi, il Perigeo, Napoli Cen-

vuole certo concludere sulla ne- trale, Il Banco del Mutuo Soc-

gatività in sé della disco music, corso. I cantautori della secon-

ma è bene segnalare Il pericolo da generazione sono forse ca-

di un monopolio culturale che ratterizzati da uno spirito più

andrebbe ricondotto nel margini acre e graffiante: Guccini, Vec-

di una fruizione ben più limitata. chioni, Flnardl, Battìato, Edoar-

L.a cultura musicale Italiana che do ma soprattutto Eugenio Ben-

aveva raggiunto forse il suo api- nato che sacrifica Il successo

ce negli anni ' 70, dopo una stre- immediato per una sincera ri-

nua opera di sprovmcializzazi~ cerca filologica su un materiale

ne, é rnornata, anche se attra- folclorico e romanzo; attività in-

verso moduli espressivi diffe- trapresa anche da Branduardl

ren2iati, nel chiuso orticello di ma meno genuinamente con dei

un mondo sonoro pago di sé, cedimenti alle necessità del

conlormista e privo di quella mercato: e Inoltre De Gregorl,

dialettica interna aì vari movi- Vendlttl e Dalla che si aggiungo-

menti che costituisce la sostan- no a questo gruppo nutrito di

za medesima di un ambito cultu- fatto più che di diritto.

rale ricco e fermeniante.

Ed eccoci di nuovo agli anni

Dal primi contrasti tra i mel~ '80: l'impoverimento culturale

dici, diretti epigoni del filone liri- delle nuove generazioni non

co e partenopeo (Villa, Tajoli, può che preoccupare, a questo

PizzQ e gli urlatori (Dallara, Mo- punto.

dugno) che attraverso la produ-

zione discografica avevano mu-

tuato movenze e ritmi dal rock

Sergio Centofantl

4.7 Page 37

▲back to top

- - - - - - - - - - -sB-

(sono famosi I suol dischi con fa-

vole per bambini), si è preoccu-

pato di cogliere Il nesso profon•

do tra la musica e la liturgia, tra

l'espressione umana come fatto

antropologico e l'evento liturgi-

co come momento di •espres-

sione• religiosa personale e

comunitaria.

DI interesse I capitoli sull'e-

spressione musicale nella cele-

brazione dell'Eucaristia e nella

Liturgia delle Ore. Molto validi i

riferimenti bibliografici. Il volu-

me, pertanto, destinato agli ope-

ratori pastorali e agli animatori

liturgici, costituisce uh prezioso

vademecum per bandire l'im•

prowisazlone e dare dignità alla

liturgia.

GERMANO PROVERBIO

Progetto Scuola , Collana

«Scuola vlvaN I 14, SEI, Torino,

1984, pp. 283, L. 16.000.

Secondo recenti dati raccolti

dal Bureau lnternational du Tra-

vail, •le nevrosi accompagnate

da depressione infieriscono di

più tra il corpo insegnante che

tra le altre professioni•. E par-

tendo da ciò Laura Sciolla, nella

presentazione al libro in esame,

elenca una serie di fattori alla

base della crisi esistenziale di

molti docenti, per concludere

che •allo stato attuale delle co-

se, quindi, pare che la scuola

non piaccia a nessuno, nemme-

no a chi la 'crea' ogni giorno

I FEBBRAIO 1985 · 37

cor il proprio lavoro•.

è dominata da un sistema fram-

E necessario pertanto elabo- mentario e privo di organicità. Si

rare una proposta alternativa al sottolinea l'esigenza del lavoro

rinunciatario • prendere a calci» individualizzato e di quello a

la scuola, recuperando l' imma- gruppi, dell'interdisciplinarità

gine di una ricerca viva e ine- per l'unificazione del sapere e

sauribile del conoscere.

dei sistemi multimedia nel con-

Il volume del salesiano Ger- testo delle nuove tecnologie

mano Proverbio intende proprio educative. Si propone la ricerca

porre come nucleo interpretati- nelle varie fasi di problematizza-

vo la ricerca, come caratteristi- zione, di ipotesi, di confronto e

ca Irrinunciabile dell'uomo, si- di proposta In alternativa alla le-

tuando la scuola in una prospet- zione ormai contestata. Un vero

tiva aperta, tesa fra l'analisi del «Progetto• dunque, affascinan-

passato, la problematicità del te e moderno. Una provocazio-

presente e la ricerca degli stru- ne, se si vuole. Non certo per fa-

menti per costruire Il futuro. re terra bruciata, ma per contri-

Vengono passate in rassegna le buire a costruire una scuola di-

varie possibilità che si aprono versa, più umanizzata, più par-

alla scuola di domani, che oggi tecipata, più vera.

L'AUTORE

Docente di antropologia e filosofia all'Università Pontìficia

Salesiana, il prof. Sabino Palumbieri ha pubblicato nel mesi

scorsi Il volume L 'Europa e l'uomo (LDC, Leumann, 1984,

pp. 175, L. 7.500) ed ha diretto Il convegno La cultura euro-

pea tra crisi e speranza. Abbiamo voluto con lui approfondire

alcuni temi sull'europeismo.

D. Oggi si fa un gran parlare di «eurosclerosi•. Addirittura

si denuncia una «sindrome depresslvaN della Comunità Eu-

ropea. In un'epoca di crepuscolo, che senso può avere scri-

vere un libro sull'Europa?

DEL MESE

L'EUROPA

L'UOMO

un'anima Wl camnùno

R. È proprio quando le carte d 'identità risultano stracciate

che urge ricomporre i pezzi. Quando le çrepe di un edificio si

rivelano profonde, occorre rivisitare le fondamenta. Ogni cri-

si può trasformarsi in crescita se guidata e animata. Ecco

perché ritengo che la passione per le radici ridarà agli euro-

pei il gusto dell'umanesimo e della spiritualità oggi traditi.

Ciò sarà possibile solo se si arriverà alla riscoperta sincera

della centralità dell'uomo, della sua libertà, del senso della

comunità e dell' apertura ai valori della Trascendenza, che

sono i costitutivi dello spirito originarlo dell'Europa.

D. Il problema europeo, dunque, si contestualizza nel più

ampio discorso sull'uomo. Ma Il mondo degli uomini come

reagisce a questo ritorno in avantì all'uomo?

R. All'inizio del secolo Paul Valery affermò che l'Europa é

«un affare di uomini, anzi dell'uomo•. In un'epoca di trapas-

so culturale come la nostra, ogni tipo di ricostruzione deve ri-

centrarsl sull'uomo. Ecco perché, come titolo di un altro mio

libro, scelsi la domanda: È possibile essere uomo? Si tratta di

un grido emblematico che erompe dalla coscienza storica.

Tra Auschwitz e l'éra delle guerre stellari, noi viviamo •item-

pi dell'Apocalisse•. Il mondo dell'opulenza affonda nel mate-

rialismo consumistico, roso dalla noia e dalla nausea per l'in-

significanza del tutto, mentre i «dannati della terra• sprofon-

dano nella disumanizzazione per mancanza di calorie vitali e

di calore umano. La scienza compie prodigi e la coscienza

perde il significato di questi prodigi. Si moltiplicano gli stru-

menti di comunicazione e si approfondisce l'Incomunicabili-

tà. Si inneggia alla vita e si costruisce una cultura di morte.

L'uomo corre ma non cresce.

Ebbene, ciò può essere vinto ad una condizione: che l'uo-

mo ridiventi Il baricentro del mondo delle cose e che Dio ridi-

venti Il baricentro dell'uomo signore delle cose.

IDITIICI IL.UI DI 0

D. Ridiventare: ma questo non é automatico. È questione

di formazione. E chiama in causa Il problema pedagogico,

specie In riferimento ai giovani.

R. Sl, oggi è più urgente che mai la coscientizzazione dei

singoli e delle comunità dei popoli. Bombardato da mille noti-

zie, l'uomo non ascolta più la notizia: é ancora possibile es-

sere uomo in Dio che si è fatto uomo per aiutare ogni uomo

a farsi veramente uomo.

Soprattutto I giovani, questo • sottoproletariato giovanile~,

hanno bisogno di assimilare questa notizia liberante. Abbia-

mo creato per loro un ambiente privo di ossigeno: come una

camera a gas, sia pure attrezzata di tutto punto per i comfort.

L' uomo invece è un bacino di indefinite potenzialità.

Oggi la •cultura del gratuito•, della «compagnia•, della

•pace•, awertita dai giovani, è il vero arsenale della guerra

contro ogni guerra. Educare significa svegliare queste forze,

farle sprigionare, purificarle, orientarle. Il centro di questo

campo di forze é li •seme eristico• che, come dice S. Agosti-

no, depositato nel cuore degli uomini, diventerà .Cristo in fio-

re• nel cuore dei singoli e delle comunità.

Ci saranno giardinieri per la fioritura di questa primavera

della storia? La Pasqua del Signore è alla nostra portata. Ce

la faremo. Se lo vorremo.

Eugenio Fizzotti

4.8 Page 38

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38 · l FEBBRAIO 1985

I NOSTRI

MORTI

GRIGOLETTO sac. GIUSEPPE, sa-

lesiano t Tolmezzo a 78 anni.

Nasce a Povolaro (VI) il 26 novem-

bre 1906. Resta orfano di papà e

mamma all'età di sei anni.

A nove anni entra nel collegio

Manfredlni di Este. Da quel giorno

don Bosco sarà ìl Padre per tutta la

vita e la Congregazione la sua nuova

famiglia.

Daquestaesperienza di dolore per

la prematura scomparsa del genitori

si può capire l'attaccamento straordi-

nario di don G rigoletto alla Congre-

gazione, il suo amore incondizionato

alla Madonna tanto da •dissemina-

re • le statue della Vergine in tutte le

Case dove è stato.

Temperamento essenziale, perfi-

no ruvido, ha sempre avuto, sotto la

scorza dura, una prorompente affetti-

vità e una straordinaria capacità di

amare.

Don Grlgoletto entra in noviziato il

13 settembre del 1921: farà la sua

prima professione religiosa salesia-

na 1124 novembre del 1922, nel Novi-

ziato di Este. Da Este parte per

Valsalice-Torlno per compiere glì stu-

di filosofici tino al 1925. E qui, a Val-

salice, la casa che custodisce le spo-

glie mortali di don Bosco, don Giu-

seppe fa Il suo primo grande incontro

con un uomo d i Dio, straordinario per

scienza. per Intelligenza e per tede:

don Vincenzo Cimatti.

È l'incontro che segna con sigillo

indelebile tutta la vita di don Grigolet-

to. A contatto con questo grande sa-

lesiano Il giovane Grigoletto eredite-

rà un amore grandissimo a don Bo-

sco e un altrettanto amore alla cultu-

ra e allo studio delle scienze naturali

in particolare.

Scienziato per vocazione e lettera-

to per obbedienza, don Grigoletto ha

percorso nel suol anni migllori le valli

dalla Carnia a Bolca alla ricerca di

minerali e di fossili. Lo ricordiamo

camminatore infaticabile, con le ta-

sche piene dei suol sassi e un pezzo

di pane...

Con la sua competenza scientifica

e Il suo lavoro ha potuto aiutare mol•

to don Cimatti (divenuto nel frattem•

po fondatore delle missioni salesiane

in Giappone). Allo studentato filosofi-

co dell'lspettoria del Giappone è an-

cora conservato un museo di scienze

naturali ricco dei minerali e dei fossili

che don Grigoletto inviava in quel

lontano paese.

Dopo gli studi filosofici, don Grigo-

letto compie il tirocinio a Verona,

Trento e Mogliano Veneto. Resterà

purea Mogliano dal 28 al 32 frequen-

tando Il seminarlo di Treviso per gli

studi teologici e a Mogllano Astori sa-

rà ordinato sacerdote dal servo di

Dio Mons. Andrea Longhin.

Dopo l'ordinazione sacerdotale

andrà a Trento (32-34), a Mogliano

(34-36), a Verona (36-46). Nel 46 arri-

va a Tolmezzo per la prima volta e vi

resterà fino al 57.

Ed a Tolmezzo la sua personalità

ricca, essenziale, solida e talvolta ru-

vida come questi monti della Carnia,

troverà una straordinaria facllltà ad

assimilarsi alla ricca cultura di quella

gente.

MAZZUCCO alg.na ANNA, coope-

ratrice t Roma a 82 anni.

Leggeva con molto interesse la no-

stra rivista traendone spesso spunti

per la sua attività educativa come In-

segnante.

Di carattere mite e doloe si dedicò

interamente alla scuola ed ai suoi ca-

ri lasciando una testimonianza di ge-

nerosa donazione agli altri.

MONETA slg.na TERESA, coope-

ratrice t 90 anni.

la sua morte è stata lmprowisa

ma non fu trovata Impreparata dal

momento che per tutta una vita ave-

va servito Il Signore. Fin quando le

forze glielo hanno consentito ha aiu-

tato In tutti I modi la Parrocchia sof-

frendo per l'lndifferenza di molti. Se-

guiva con particolare affetto l'attività

dei salesiani. Chi mai potrà dire Il suo

amore veramente commovente per

la •SUB• Ausiliatrice e al •suo• Don

Bosco? Per li lungo arco della sua vi-

ta è sempre stata assidua lettrice del

Bollettino Salesiano, felice dl vedere

lo sviluppo dei Salesiani dei quali af-

fermava con intima gioia: •Ormai so-

no presenti in tutto il mondo•.

Nel suo ricordo, In famiglia, si sen-

tono dolcemente forzati a continuare

questa tradizione.

MATHIS prof. dott. GIOVANNI ,

cooperatore t Torino.

Fece del suo apprezzato lavoro

una preghiera, portando la sua paro•

la cristiana e salesiana ad ogni ceto

di persona, consigliando, confortan-

do, animando alla fiducia, alla fede.

Fu professionista esemplare e padre

affettuoso e seppe con l'esempio e la

parola testimoniare ciò.

BIELLI alg.ra LAURA, cooperatrice

t Torino.

Sopportò con cristiana fede e ras-

segnazione offrendo a Dio la sua lun-

ga degenza e sofferenza. Fu madre

che seppe educare I suoi quattro figli

all'amore di Dio e di Don Bosco. La-

vorò per lunghi anni a servizio delle

missioni Impegnandosi nel Laborato-

rio Mamma Margherita.

MACCAGNO alg.ra ROSINA, coo-

peretrlce t Torino.

Zelante ed impegnata diede sem-

pre Il suo contributo edificando con

serena giovialità e pie tà sincera.

RUSSO slg. GIOVANNI, exalllevo t

Conegliano (TV) a 66 anni.

Dedicò la vita alla famiglia e alla

scuola e mal dimenticò gli anni tra-

scorsi dal Salesiani per I quali con•

servava affettuosa stima e gratltudi•

ne. Negli ultimi anni della sua carrie-

ra scolastica chiese di essere man-

dato a Torino quale Commissario

agli esami di Stato per rivedere cari

Insegnanti come don Zavattaro ed al-

tri ed avere notizie di compagni di

scuola. la sua prematura scomparsa

lascia nel più profondo dolore la mo-

glie e la figlia che chiedono per Lui

crisliani suffragi.

DE GIOVANNI slg.ra LAURA du-

chessa di Caroslno, cooperatrice t

Il 5 ottobre a 105 anni.

la nobildonna Laura duchessa di

Caroslno si è spenta serenamente il

5 ottobre u.s. alla bella età di 105 an-

ni. Spinta dall'amore verso i giovani

donò nel 1950 l'Intera sua villa di Vle-

tri sul Mare, con il palazzo ed i giardi-

ni, perché I Salesiani ne facessero

un'oasi per la loro educazione cri-

stiana. Cooperatrice Insigne e molto

devota all'Ausiliatrice fu sempre ge-

nerosa ed accorta per I nostri ragazzi

e confratelli, continuando la sua be-

nevolenza cosi come già faceva sua

madre, principessa Maria Alessan-

dra, con il nostro santo fondatore

Don Bosco. Visse religiosamente I

suoi anni, ricca di meriti ed opere di

bene.

VERA LUIGI t a Busto ArsizJo Il 16

novembre 1984

Dopo lunga sofferenza ha chiuso

la sua vita terrena, accettando con

serenità l'Invito del Signore di passa-

re all'altra sponda!

Uomo cristianamente onesto ha

dato a Sr. Anna Maria F.M.A., la pos-

sibilità di realizzare la sua vocazione.

Provato dal dolore fisico è rimasto fe-

dele al Signore che lo ha preparato

al suo Incontro, purificandolo attra-

verso la sofferenza redentrice.

BERTANI alg. ANGELO, coopera-

tore t S. Croce di Reggio Emilìa a 77

anni

Cooperatore amantissimo della

Madonna Ausiliatrice e dì Don Bo-

sco, fedelissimo agli Incontri.

A tre ann i I suoi occhi non videro

più la luce. Maestro di pianoforte, uo-

mo di fede accettò con esemplare

cristiana serenità la sua condizione

di non vedente.

La sera prima della morte ripeté

spesso alla sua sposa, Signora Car~

na, • fra poco I miei occhi si apriran-

no e vedranno il volto di DIO... •·

LANDONI slg. GIUSEPPE, coope-

ratore salesiano t Castellanza

Vederlo e sentirsi animati alla pre-

ghiera era tutt'uno. Incontrarlo signi-

ficava ricordare il dovere di pregare

per la santificazione del Sacerdoti e

delle anime consacrate. Amava ri-

cordare il desiderio di Don Bosco di

farsi francescano. Più che leggere,

meditava Il Bollettino Salesiano a cui

volle abbonare il nipote Enrico anco-

ra in tenera età.

Il vuoto che il caro •Sani Luis• la-

scia tra quanti gli vollero bene, è col-

mato dalla certezza che ora in Cielo

è ancor più operoso Cooperatore Sa-

/es/ano.

A quanti hanno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, rico-

nosciuta giuridicamente con D.P . del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Legati ed Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • ... lascio alla O/razione Generale Opere

Don Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le

missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire...,

(oppure) l'immobile sito in... per gli scopi perseguiti dall'Ente, e parti-

colarmente di assistenza e beneficenza, di Istruzione e educazione

di culto e di religione•.

- se si tratta Invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due Enti su Indicati:

• ... annullo ogni m ia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opera Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto Sales/ano par le Missioni con sede in

Torino) l_asclando .~d es.so quanto mj appartiene a qualsiasi titolo, per

gli scop, persegu,t, dall Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

llcenza, di istruzione e educazione, di culto e di religione•.

(luogo e data)

(firma par disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

I FEBBRAIO 1985 • 39

Borsa: Maria Auslllatrice e Don Bo-

s<:o, a cura di N. N., Bergamo,

L 2.000.000

Borse: Maria Auslllalrlce a S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Rezza Cateri-

na, Borgomasino TO

Borse: Alla memoria di Don Agosti-

no Archentl, a cura di N.N.,

L. 2.000.000

Borsa: Maria Auslllatrlca, Mamma

potente, intercedi per me, a cura di

N.N., L.1.000.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, S. Do-

menico Savio, implorando protezio-

ne sulla famiglia, a cura di Vincenzo

Piccolo, L. 1.000.000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

siliatrice a Santi Saleslanl, per una

conversione, a cura di una mamma

fiduciosa, L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, aiutatecie proteggete-

cl sempre, a cura di M. C. e E. F. ,

Cocconato AT, L. 1.000.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, Invocando protezione per la fa-

miglia, a cura di O. G., L. 750.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Nicolettl NIio, Tirlolo CZ, L. 550.000

Borse: Don Bosco, a cura di Ballarlo

Anna, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, Don Rlnaldl, In memoria e suf-

fragio di Primina Celestina e Gino, a

cura di M. Bersano, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Nasi Serra

Rina, Cuneo, L. 200.000

Borsa: In suffragio del defunto Cesa-

re, a cura di Fabris Teresina, VE,

L. 200.000

Borsa: In memoria di Bussi Luigia, a

cura di Concina Giovanna, Confien-

za PV, L. 150.000

Borsa: In memoria e suffragio di Don

Luigi Cocco, a cura dì Cesare Balzar-

ro, L. 150.000

Borse: S. Giovanni Bosco e S. An-

na, per ottenere salute, a cura della

Famiglia Castagno, L. 150.000

Borsa: In memoria e suffragio del

Dott. Gino Gandolfo, a cura degli

amici e compagni di scuola. Torino

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco e Domenico Savio, per grazia

ricevuta, a cura di Gelo Gabriella,

Milano

Borsa: Don Bosco e Domenico Sa-

vio, a cura di D. Ugo Di Biagio, Spo-

leto PG

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, Domenico Savio, a cura di

N.N. Tortoli NU

Borse: Maria Auslllatrlc,a, a cura di

Blondani Maria, S. Massimo all'Adi-

ge VT

Borse: S. Domenico Savio, in me•

moria di Maria e Pietro Petuslo, a cu-

ra della figlia Teresina

Borsa: Sacri Cuori di Gesù e di Ma-

ria, per la pace nel mondo e per la

soluzione del miei problemi, a cura di

F. R.

Bpraa: S. Domenico Savio, ringra-

ziando e Invocando protezione, a cu-

ra di Elisa e Stefano

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, In memoria di Capra Mombellar-

do Enrichetta, a cura di Momballardo

Antonietta, Torino

Borse: San Domenico Savio, a cura

di N.N.

Borsa: Don Bosco, a cura di D. G.

Borsa: S. Giovanni Bosco e S. Do-

menico Savio, per ottenere grazia e

proiezione per tutta la famlglla, a cu-

ra di Rosano Teresa C.. Casal di

Prlnclpe CE

Borsa: Maria Auslllatrlce, in ringra-

ziamento II invocando protezione per

la nipote R. M.

Borse: S. Domenico Savio, Implo-

rando protezione. a cura di N.N.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in suffragio del coniugi

Edoardo e Calterlna Balocco e del f/.

g/io Mario, a cura della cugina Emilia

Torasso, Torino, L. 500.000

Borse: S. Giovanni Bosco, in rin-

graziamento e implorando protezio-

ne per la figlia, a cura di F. M.,

L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce a Don Bo-

sco, a cura di Maggi Ottavio e Una,

L. 500.000

Borse: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, in memoria

e suffragio del papil Carmelo e de-

funti familiari e implorando protezio-

ne, a cura di P. P., L. 500.000

Borsa: Don Bosco, in memoria di

Padre Luigi, a cura di Giancola Gui-

do, MIiano, L. 300.000

Borsa: Maria Ausillatrlca, a cura di

Mastrovlta Nina, Napoli, L. 300.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, pregate per noi, a cura

di N.N.. Castiglione Tinalla CN,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice a S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Ballarlo An-

na, Villafalletto CN, L. 200.000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

slllatrlca a Don Bosco, a cura di

Zucca Elvira Boni, Roma, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura

di Falcone Oraziantonio, TO,

L. 150.000

Borsa: Don Bosco, a cura di Giorgio

Annalisa, Potenza, L. 134.000

Borsa: Don Bosco, chiedendo gra-

zia particolare, a cura di Fontana M.

Ermellìna, Marina di Carrara MS,

L. 125.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura

d i Trigno Giuseppa, Potenza,

L. 110.000

Borse Missionarie

di L. 100.000

Borse: Mons. Verslglla e Don Cara-

vario, a cura di Cubeta Giuseppe,

Messina

Borsa: Martiri Cristiani, a cura di Pi-

va Francesco, Limena PD

Borsa: A suffragio di Don Luigi Za-

vattaro, a cura dai nipotini Gian Pie-

ro. Silvana, Anna Maria

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, invocando protezione

per tutta la famiglia , a cura di Gino a

Maria, Montà d'Alba CN

Borsa: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, Domenico Savio, per grazia ri-

cevuta, a cura di Carpanetti Marghe-

rita, Cassolnovo PV

Borsa: Maria Ausiliatrice a S. Gio-

vanni Bosco, in ringraziamento e in-

vocando protezione, a cura di M. B.

G., Torino

Borsa: In memoria di Luigi Bacca/a-

ro II Padre Mariano, amici, imploran-

do protezione, a cura di A. B.

Borsa: S. Giovanni Bosco a Papa

Giovanni, a cura di Brambllla Ange-

lo, Velate Ml

Borsa: Don Bosco , a cura di N.N.

Borse: Maria Auslllatrlce, Don Bo-

sco, Papa Giovanni, pergrazia rice-

vuta, a cura di Scarpelli Emilia,

Roma

Boraa: Maria Auslllatrlce, s. Gio-

vanni Bosco e anime del purgato-

rio, In ringra;;:iamento e implorando

protezione sulle famiglie dei miei fi.

gli, a cura di V. S.

Borse: Maria Ausiliatrice a S. Gio- Borsa: Maria Auslllatrlca e Don Bo-

vanni Bosco, a cura di Cecchetto

Plovesan Mari

sco, a cura di De lntinis Teresa, Pen-

na PE

Borsa: Don Bosco, a cura di Vane-

sio Mario, Venegono lnf. VA

Borse: Maria Auslliatrlca, a cura di

Vanesio Mario, Venegono VA

Borse: SS. Cuori di Gesù a di Maria

e Santi Salesiani, a cura di Colom-

bano Renzo, Vignale Monf. AL

Borse: S. Giovanni Bosco, in rin-

graziamento, a cura di Giuliana Tere-

sa, Agrigento

Borsa: Maria Auslllatrlce e Santi

Salealanl, a cura di A. G., Borgoma-

sino TO

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Tanasso Maria. Lugugnana VE

Borsa: Don Bosco, a cura di Castol-

di M. Luisa, Pavia

Borsa: Maria Au&Ulatrlce a S. Gio-

vanni Bosco, implorando protezione

sulla famiglia, a cura di G. A.

Borsa: Maria Auslllatrlca, Santi Sa-

lesiani, per ringraziamento e chie-

dendo ancora protezione, a cura dì

M. P.

Borsa: Maria Auslllatrica, a cura di

Totaro Antonietta, Messina

Borsa: Maria Aualllalrlce, per rin-

graziamento e protezione. a cura di

Colla Lorena. Parma

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, percM la nipote trovi presto la-

voro. a cura di N. N.

Borsa: Maria Ausillalrlca, per gra-

zia ricevuta, a cura di Ugolini Rosan•

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4.10 Page 40

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