Bollettino_Salesiano_197507 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197507

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Bollettino_Salesiano_197507

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BIllETTIN I SALESIAN I ORGANO DELLA FAMIGLIA SALESIANA

ANNO XCIX • N . 7 • 1° APRI LE 197 5

Spad,z. In abbon. post. - Gruppo 2° (70) • 1• quindicina

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BOLLETTINO SALESIANO

Anno XCIX - N, 7

Aprile 1975

Direttore responsabile

DON TERESIO BOSCO

Impaginazione

Luigi Zonta - Ufficio Tecnico SEI

Direzione e Amministrazione

Via Maria Ausiliatrice. 32

10100 Torino

C.C.P. 1-6115 intestato a:

Dir. Gen. Opere D. Bosco - Roma

Officine Grafiche SEI

SOMMARIO

Editoriale

2. Far risorgere I nostri giovani

l\\rticoli

6. Una spedizione missionaria degna

del Centenario

8. A Parigi la ·passione· di un quar-

tiere

1O. Jesus Achuar

13. L'Anno Santo degli stregoni

16. Risorgere a cent'anni

20. Qualcosa di buono è venuto da

Nazareth

22. Il lungo viaggio alla terra degli

indios

Notizie

della Fam q ia Sale ian.i

26. Due notizie che onorano la Con-

gregazione

26. La mediazione di mons. Obando

26. Cooperatori tra gli immigrati

26. Operazione Bolivia

27. Settemila genitori fanno il cate-

chismo

27. Intatta la salma diAlberto Marvelli

28. Il « Richelmy • ha 80 anni

29. Sei FMA tra i Mixes

29. Bilanci e programmi dell'UPS

29. Contro la discriminazione nelle

scuole

30. Natale con il Rappresentante del

Papa

30. Mini-convitto per studenti poveri

31. Inchiesta sulla formazione dei sa-

cerdoti se•esiani

31. «J-20» miglior rivista

31. Primi 2 sacerdoti salesiani a

Ceylon

31. In Cile «serata di preghiera gio-

vanile,

Rubriche

5. Educhiamo come Don Bosco

«Sveglia, gioventù modema. sve-

glia I»

7-25. Pubblicazioni Salesiane

32. Grazie per l'intercessione di M.

Ausiliatrice e dei nostri Santi

34. Salesiani e Cooperatori defunti

35. Crociata Missionaria

copert

Una missione per tutti: la, 1iso1gere i

nostri giovani (loto Chiesa).

Cento anni fa, Don Bo-

sco riproponeva alla

società e agli educatori

il metodo del Vangelo:

« 11 sistema repressivo

- affermava - può im-

pedire apparentemente

un disordine, ma diffi-

cilmente farà migliori i

delinquenti. In que-

ste pagine dense e co-

raggiose di un educa-

tore salesiano inten-

diamo rilanciare il mes-

saggio di Don Bosco in

termini concreti: « ~

urgente far risorgere la

gioventù di oggi ».

A 1 car~ere di San Vittore,. anche

se se1 uomo onesto, entri sem-

pre accompagnato da almeno un

agente di custodia. E mentre atten-

devo di incontrare un anùco nel-

l'atrio dei magistrati, in dieci minuti

si sono aperti e subito chiusi, uno

dopo l'altro, quei pesanti cancelli per

quattro traduzioni: un totale di di-

ciannove nuovi inquilini e tutti gio-

vani dai diciotto ai ventidue anni;

ammanettati, tristi e rabbiosi, violenti

e depressi, con un senso di sconfitta

sul volto ed in tutto il corpo, ed una

feroce volontà di ribellione. Lo vo-

glio ancora sottolineare: tutti gio,;ani.

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Quattromila reati al giorno!

Il discorso della delinquenza è

nell'ordine di ogni giorno, dapper-

tutto. In Italia si compiono quattro-

mila reati al giorno, di questi, quattro

omicidi volontari; rispetto all'anno

r972 si è verificato un aumento del

quindici per cento circa.

Quotidiano è diventato onnai per

tanta gente, per la stampa, la Ra-

dio e la TV, anche il problema

della così detta delinquenza mino-

rile. A divulgare il problema sono

i fatti che, ad una frequenza record,

avvengono non più solo nei nuovi

quartieri delle grandi città, ma an-

che in molti di quei paesi ingigan-

titi che in brevissimo tempo hanno

raddoppiato, quintuplicato o di più

ancora la popolazione, senza però

un'adeguata programmazione di in-

frastrutture socio-educative, ed un

corrispondente impegno degli adulti

per una presenza educativa tra i ra-

gazzi e i giovani.

Per essere concreti sarebbe curioso

esaminare che cosa è stato fatto a

servizio dei giovani per esempio a

Rozzano, un paese di trantasette-

mila abitanti da cinquemila che era

nel 1962. Garbagnate dieci anni fa

aveva una popolazione di settemila

e seicento, oggi conta ventiduemila

abitanti.

Non parliamo di Cologno Mon-

zese, Cinisello, Corsico e di tutti gli

altri comuni che fasciano Milano.

Attorno a tutte le grandi città è

cosi. A Roma il nuovo quartiere di

Primavalle ha duecentomila abitanti:

una città come Brescia.

Tn questi nuovi centri si lamenta

comunemente come fonte di disagio

sociale la mancanza di scuole ade-

guate e a tempo pieno, di parchi

gioco, di luoghi di incontro per i

giovani, e spesso l'unico spazio verde

è quello del biliardo, dice un ragaz-

zino di Roma. Ma potremmo dire,

continuando l'elenco delle mancanze,

che non ci sono soprattutto le per-

sone adulte, uomini e donne, capaci

di stare con la gioventù; anzi vorrei

dire che molta gente oggi, sente i

bambini, i ragazzi, i giovani un

peso, un ostacolo al suo vivere tran-

quillo ed in pace.

È naturale allora che nasca in que-

sti giovani un senso di paura e di

solitudine, un sentirsi dimenticati,

emarginati, rifiutati, e di conseguenza

una volontà di sopravvivete in rea-

zione ed opposizione, un tentare

esperienze sentite e condannate dagli

adulti indifferenti nei loro confronti,

e ancora un imitare i grandi nei loro

atteggiamenti egoistici, illègali, anti-

sociali ed antistorici.

Le cause elencate

dal Procuratore Generale

I reati più comunemente commessi

dai minorenni sono: furti, di auto

in modo speciale, scippi, contrab-

bando, commercio di stupefacenti,

risse violente, foghe da casa, indisci-

plina e ribellione a scuola, evasione

dalla scuola d'obbligo, violenze ses-

suali e precoci esperienze, incapa-

cità o rifiuto di un lavoro impegna-

tivo e alle volte anche regolarmente

retribuito, partecipazione alle im-

prese di gruppi armati e complicità

in delitti effettuati da adulti.

Anche il Procuratore Generale di

Cassazione Mario Stella Richter nel-

l'inaugurare l'anno giudiziario 1974,

ha detto che tutto questo non ac-

cenna a diminuire, ed indicava come

causa di questo aumento il disadat-

tamento connesso a fenomeni mi-

gratori, iI disordine della convulsa

vita moderna, il disinteresse dei ge-

nitori assorbiti dal lavoro, lo sfalda-

mento dei legami familiari, il dete-

rioramento dei freni morali della so-

cietà in evidente crisi di sviluppo e

di trasformazione economica.

All'esame della delinquenza mino-

rile crescente, il signor Casetta di

Torino parlando a << linea aperta i)

speciale GR, denunciava una man-

canza di leggi severe ed inflessibili,

di carcere duro e rigoroso, di una

polizia con il potere di colpire senz~

pietà; «e quando i carcerati fanno

sciopero e vanno sul tetto 110n devono

chiamare i pompieri, ma dei tiratori

scelti che ad uno ad uno... » (sic!).

« La legge mi ha solo colpito »

Penso che le affermazioni del si-

gnore di Torino siano emblematiche

di una rilevante opinione pubblica

che invoca pene crudeli per chiun-

que e una polizia con poteri ecce-

zionali in difesa della collettività.

A questo punto dovrei dire che an-

ch'io avrei dovuto essere tradotto in

carcere il giorno in cui durante Ja

mia adolescenza, insieme a tre amici,

ho rubato un pesante tappeto-zer-

bino raffigurante un grosso cane che

abbaiava sull'entrata di una ricca

villa. Ma mi avrebbero recuperato?

La detenzione come è oggi in lta-

1ia, ricupera ben poca gente. Anzi è

risaputo che giovani entrati in una

prigione per futili motivi, sono usciti

scassinatori, rapinatori, delinquenti

di professione.

Gli agenti di custodia, che spesso

si sentono carcerati alla pari degli

stessi detenuti, difficilmente sono in

grado di svolgere un'attività educa-

tiva, anzi è addirittura proibito ad

essi di parlare e dialogare con il

carcerato.

Leggi, strutture, metodi, capitali

e persone che dovrebbero aiutare

chi sbaglia ad essere più uomo, so-

no in realtà disumanizzanti, capaci 3

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di trasformare in ruderi di uomo, o

dj scatenare una implacabile ferocia

bestiale.

È questa l'opinione dell'altra parte

di cinadini, contraria al sjgnor Ca-

setta. È il parere di Paolo, che di-

chiarava essere servito a niente il

carcere • perché non ho mai trovato

nessuno che mi abbia fatto capire

gli sbagli che facevo, non ho trovato

una persona che mi abbia ascoltato,

corretto, consigliato. La legge e gli

uomini di legge mi hanno solo col-

pito Il.

Sono certo che la situazione sa-

rebbe diversa se fossimo in tanti non

solo a schierarci dalla parte di eh.i

vuole la salvezza del deviante, ma

anche ad impegnarci per prevenire

la delinquenza rimuovendo le cause,

ad essere una presenza educativa per

tutti i ragazzi che ci stanno attorno

anche se non sono nostri figli. Per-

ché non basta dire «si spari » o but-

tare in una cella, sul pagliericcio, e

a pane cd acqua chi ha sbagliato per

rendere pulita la nostra società.

Domandiamoci il perché

Di fronte ad un ragazzo che svia,

domandiamoci perché fa quello che

fa, piuttosto che dare libera csprns-

sionc agli istinti emarginanti che

stanno dentro ognuno ili noi, e che

ci spingono a odiare e a considerare

reietto, rifiuto, spazzatura, il giovane

che ha sbagliato.

Mettiamoci nella sua pelle, pro-

viamo .a vivere in quartieri dalla spa-

ventosa promiscuità, con accanto

adulti ignoranti e violenti, in una mi-

seria sconcertante, senza la guida

valida dei genitori, sradicato da un

ambiente e trapiantati in un deserto

o in un serraglio.

Chi non ha vissuto l'espe1ienza ili

certi immigrati, e ha ilietro le sue

spalle una casa, una famiglia, l'istru-

zione, un lavoro, una storia, non

può con facilità rendersi conto del

perché tanti ragazzi oggi delinquono

così precocemente.

E dopo questa • metamorfosi • forse

ci verrà la voglia di gridare aiuto e

di offrire un aiuto.

Non aspettiamo le grandi costru-

zioni, o l'abbondanza di mezzi e

strutture per fare qualcosa.

Purtroppo dobbiamo constatare che

in molte parrocchie gli oratori, i

centri giovanili, i campi sportivi an-

che di recente costruzione, sono de-

serti: ma1u:aJ10 gli opera/on·, gli ani-

matori dei giovani d'oggi.

In questo nostro tempo anche

molti uomini religiosi nati per ser-

4 vìre la gioventù povera ed abbando-

vare il disadattamento giovanile al

suo insorgere e _riesca a _s.i:nu~vere _e

attirare i centri educat1v1 già esi-

stenti, asili e scuole in modo speciale,

per una prevenzione ed un recupero.

• Nei centri urbani dove numerosi

giovani in difficoltà sono continua-

mente alla ribalta, si dovrebbe creare

come un e pronto soccorso giova11ile •

atto ad accogliere, diagnosticare, ~u-

rarc il disadattato. La sua équ1pe

specializzata dovrà compiere azione

di chiarificazione, terapeutica e di

sostegno della famiglia stessa ~e

solitamente si trova incapace ed im-

nata, sconft:SSano le loro finalità potente da sol~ ad :tffrontat:c i co'!Il:

socio-educative; cosi la scuola che plessi pr oblemi ed I pesanti conflitti

dovrebbe essere il luogo di umaniz- che stanno dentro i loro figli e che

zazione e di socializzazione per i sono causa di grossi stati d'ansia e

ragazzi, è diventata in tanti quar- di ribellione.

tieri un mestiere per gli insegnanti,

e strumento di antisocialità o luogo

di pena in cui starci il meno possi-

bile, per gli allievi.

I nvece anche i giovani contempo-

ranei hanno bisogno di adulti a cui

riferirsi, di amici capaci di apprez-

zarli, di ascoltarli, correggerli, ili

luoghi in cui incontrarsi, esprimersi,

affermarsi, vivere.

Decidiamoci allora a fare qualcosa

di serio e possibilmente senza ve-

derci dietro l'« affare~ partitico od

economico che sia, perché non ba-

sta dire, deprecare, condannare o

distruggere; da troppi anni aspet-

tiamo tutti il governo giusto, le ri-

forme adeguate, una società perfetta.

• E le parrocchie, gli oratori c~e cosa

fanno per la pecora smarrita, la

dramma perduta, il figlio ~rodigo!

gli zoppi, i ciechi, gli storpi, 1 poven

incapaci di ricambiare l'invito a cena?

Alle tJolte si comporta110 come uri re-

gno di questo mando che giudica, con-

da11na, emargi11a, esclude. Dopo due-

mila anni non abbiamo ancora ca-

pito che è l'amore che salva e che

il vero perdono è per i più la miglior

medicina. Almeno qualche parroc.-

chia dovrebbe esplicare la sua poli-

tica di liberazione dell'uomo, prepa-

rando e qualificando alcune famiglie

aperte, capaci, coraggiose e generose,

e per fortuna qualcuna c'è, che of-

frano la loro casa anche al ragazzo

difficile carico di problemi e di 'im-

previsti: di poche soddisfazioni forse

Abbiamo bisogno

per un po' di tempo, e non solo al

di adulti che facciano

bambino simpatico che S?-fà erede e

Facciamo! Esemplifichiamo.

bastone della vecchiaia.

• Le strutture educative o rieducati11e

• Se tu che mi stai leggendo hai la di possibile rinnovam~nto, vengan~

possibilità di dare lavoro, non rifiu- ammodernate e potenziate, e non s1

tare quel giovane di cui sei a cono- sarà mai fatto abbastan2a, non tanto

scenza eh.e ha rubato; e dal ragazzo nei muri forse, ma nel personale che

apprendista che ti vive accanto non deve essere qualificato e specializzato

pretendere l'impossibile, lasciagli il nei metodi di intervento e nelle fi.

tempo e la possibilità di apprendere, · nalità socio-educative.

insegnagli a gustare il lavoro, ad i\\li piace finire con Don Bosco che

appassionarsi ; non disprezzarlo né ha pensato tutta la sua opera educa-

sfruttarlo; abbi pazienza, consiglialo tiva per togliere.i giovani dalle ca~-

con calma, sii amico suo. La difijcoltà ccri. Cento anni fa condannava 11

di trovare lavoro e di inserirsi, è sistema repressivo e della violenza e

spesso causa di mala vita per tanti riproponeva agli educatori il val?re

giovani.

dei giovani e iI metodo evangelico

• Sei uomo politico, fai parte del-

1'amrrunistrazione pubblica, o puoi

dire la tua a qualche uomo di. go-

verno di qualsiasi livello ? Non solle-

citare unicamente l'asfaltatura della

strada consorziale, l'aumento di sti-

pendio dei burocrati, o i fuochi d'ar-

tificio per la sagra del paese, ma pro-

poni anche un efficiente servizio so-

del dialogo e della bontà. L'.edut;3tor_e

- diceva - deve rendersi amico 11

ragazzo, essergli amico, parlargli con

il linguaggio del cuore, aiutarlo con

la ragione la religione e .l'amorevo-

lezza a crescere ed a liberarsi. e li

sistema represmo p11ò impedire aPP(!·

rentem.e,zte un disordine, ma difficil-

t11t11te farà migliori i de/i11querzti ».

ciale dell'ente locale che possa rile-

LU IGI MELESI

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Un giorno Don Bosco camminava per

Torino, accompagnato da un suo ex

compagno di studi nel liceo di Chieri.

In via Garibaldi incrociò un giovincello,

malvestito e sprezzante. Don Bosco gli

sortise, lo salutò e lo fermò dicendogli:

- Chi sei tu?

- Chi sono io? - ripeté sbalordito quel

ragazzone. - Ma lei che cosa vuole da

me ? Chi è lei?

- lo. vedi - replicò Don Bosco - sono

un prete che voglio tanto bene ai ragazzi,

e li raduna alla domenica in un bel luogo

presso il fiume Dora, e poi gli do delle

cose buone, li diverto, ed essi mi portano

molto affetto. lo sono Don Bosco. Ma

adesso che ti ho detto chi sono io, mi

vuoi dire chi sei tu?

- lo sono... un ragazzo disoccupato,

senza padre e senza madre e cerco un

qualche lavoro.

- E io ti voglio aiutare. Come ti chiami?

- lo mi chiamo - e spiccicò adagio Il

proprio nome.

- Bene, ascolta: domenica ti aspetto con

i miei giovani... Vieni, ti divertirai; poi ti

cercherò un posto di lavoro: ti farò stare

allegro.

Ilrag/JZZO fisso per qualche istante il prete,

poi sbottò a dire bruscamente:

- Non è vero!

Imperturbabile, Don Bosco estrasse di

tasca una moneta e gliela pose in mano

dicendogli:

- SI che è vero. Vieni e vedrai.

Il ragazzone rimase commosso e, miste-

riosamente vinto, rispose:

- Verrò. Se domenica dovessi mancare,

mi chiami pure bugiardo.

Don Bosco gli sorrise e poi, con un cenno

della mano, gli aggiunse:

- Coraggio e sveglia, ragazzo mio.

Si salutarono tutti e due con un sorriso.

gioventù

d'oggi,

SVEGLIA!

• Non dimenticate che l'occasione

càpita soltanto a chi è preparato.

Abbiate un grande sogno; carezzatelo,

coltivatelo e preparatevi: o prima o poi,

se avete nel cuore una grande istanza,

Dio suscita una circostanza, talvolta an-

che improbabile, che fa esplodere la scin-

tilla della grande occasione.

• Non prendete le vostre difese.

Se qualcuno vi critica, è molto più ele-

gante fare come lo scrittore irlandese

Bernard Shaw. Quando una malalingua,

un letterato viperino, gli disse, dispettoso:

«L' ultima cosa che avete scritto è una

boiata», Shaw sorrise affabilmente e gli

rispose: « Son d'accordo con lei... ma

che cosa contiamo noi due contro

tanti?».

• Nei casi disperati {di depressione

e di avvilimento) ricorrete a Colei

che è la Mamma degli adolescenti:

la Madonna. Don Bosco soleva dire ai

suoi ragazzi: «Maria è la nostra guida,

la nostra maestra, la nostra Madre».

(( Dove c'è il pericolo dell'adolescenza

- diceva Holderlin - cresce anche la

salvezza». E chi può'salvare i ragazzi, cosi

stupendi e fragili , meglio di una mamma?

CARLO DE AMBROGIO

Il ragazzo vive in un mondo tutto suo.

Ha un passo svelto. La stessa parola gio-

ventù significa, in greco, « separazione,

distacco», ma anche «decisione». Il

mondo dei giovani si separa dal mondo

degli adulti che Il ha awolti di cure nella

fanciullezza. In psicologia questa fase di

vita viene chiamata <( fase di distacco».

Il giovane, come Gesù al Tempio a do-

dici anni, si stacca dai genitori, si di-

stanzia dalla generazione più anziana.

Entra nella vita, comincia a decidere da

solo, ad agire autonomo, a sviluppare

idee proprie, a esprimere opinioni perso-

nali, a commettere propri errori. La crisi

è però una svolta. C'è quindi bisogno di

uno che gli faccia coraggio, gli dia una

mano e lo stimoli. Ecco allora alcune rac-

comandazioni di Don Bosco che, in lin-

guaggio moderno, suonano come un

rullo di diana e di tamburi.

• Non date importanza al denaro.

Dovete prendere gusto al vostro lavoro,

tanto da non stare quasi nella pelle dalla

gioia. Sceglietevi un lavoro di vostro gra-

dimento; cosi non vi stancherete. Non

cercate il denaro che vi sfibra e vi di-

strugge.

1.6 Page 6

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una sped1.z1.one

Scrivendo alla Congre-

gazione Salesiana sul-

1'ormai prossimo Cen-

tenario delle missioni

di Don Bosco, il Rettor

Maggiore don Luigi

Ricceri ha rivolto ai

suoi confratelli un

« fervido invito» a

« realizzare una spedi-

zione missionaria de-

gna dell'avvenimento ».

«Jnvito i confratelli che avranno

l'ispirazione di accogLicre questo

appello, a scrivere direttamente a me.

E fin d'ora li ringrazio, mentre prego

il Signore di benedire, con i generosi

che si offrono, anche le comunità da

cui essi provengono 11. È questa una

delle sostanziose iniziative che ven-

gono presentate alla Famiglia Sale-

siana per una celebrazione realistica

e fruttuosa dell'ormai prossimo cen-

tenario delle missioni fondate da

Don Bosco (la prima spedizione mis-

sionaria partì da Torino l' 1I no-

vembre 1875).

Tre idee concrete

La densa lettera del Rettor Mag-

giore - pubblicata negli Arti del

Consiglio Superiore d1 gennaio

1975 - getta dapprima e uno sguar-

do sul passato>>, poi presenta alcune

«caratteristiche dell'azione missiona-

ria salesiana», quindi propone • tre

idee concrete t per una celebrazione

che non sia soltanto accademica.

rm• ss•1onan• aIl

degna, del centenario

La • doverosa rievocazione • sto-

rica accenna alla p1ima spedizione

(« una svolta nella storia della Con-

gregazione &) che privava le opere

d'Italia del personale migliore e al-

l'apparenza insostituibile, ma che

procurò pure alla giovane Congre-

gazione un impehsabile balzo in

avanti. Dopo le undici spedizioni

avviate da Don Bosco, il Rettor

1\\Iaggiore presenta in una rapida

carrellata la proliferazione sotto il

primo successore don Rua, i tempi

difficili di don Albera (prima guerra

mondiale), la nuova vigorosa espan-

sione con don Rinaldi, i 2500 mis-

sionari partiti sotto don Ricaldone, il

generoso giro del mondo missionario

compiuto da don Ziggiotti, le difficoltà

e le speranze di questi ultimi anni.

«Attualmente 7166 salesiani, ossia

più di un terzo del numero com-

plessivo •, si trovano nel terzo mon-

do, e • di essi 4722 sono autoctoni•·

Risulta pure che «i 56 vescovi sale-

siani viventi, nella stragrande mag-

gioranza, lavorano in territorio di

missione o di grande povertà •·

Tra • gli aspetti che hanno ca-

ratterizzato il lavoro missionario di

questi cento anni&, don Ricceri mette

in evidenza la partecipazione corale

della Famiglia Salesiana: non solo i

sacerdoti, ma con loro anche:

• i Salesiani laici (• presenza insosti-

tuibile • : sono 11 1 5 nel terzo mon-

do»);

• le Figlie di Maria Ausiliatrice (iJ

loro istituto è missionario • per na-

tura e vocazione t; e senza le suore

- diceva Pio XI - non si può

avere missione>>, e ciò risulta vero

io modo impressionante nel progetto

salesiano per le 684-7 [su 18.168]

Fl'.IA che lavorano nel terzo mondo);

• oggi anche le Volontarie di Don

Bosco (« operanti con lo stile pro-

prio di un istituto secolare, ma con

lo spirito del Padre comune•);

• i Cooperatori (che con le loro

t unioni» costituiscono un ~ fronte

interno • fornente ai missionari lon-

tani • l'appoggio spirituale, psicolo-

gico e anche materiale » necessario;

ma alcuni di loro, specie giovani,

già si recano nelle vere e proprie

missioni).

Altre caratteristiche della missio-

narietà salesiana sottolineate dal Ret-

ror M~giore sono l'attività fra i gio-

vani (Uon Bosco vedeva anche il

missionario salesiano - sono sue

parole - «circondato da una buona

corona di giovani>>); la promozione

umana: (• c'è da stupirsi per quanto

i missionari hanno saputo fare, pur

con mezzi spesso assai limitati »); la

stretta comunione con il centro della

Congregazione; la fede semplice ma

profonda.

Guardare al futuro

Guardando al futuro, don Ricceri

applica anche per le missioni l'at-

teggiamento tipico di Don Bosco,

• espressione di una volontà tanto

fiduciosa quanto indomita •• che gli

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faceva dire: *Non possiamo fer-

marci ». Oggi viene richiesto, ac-

canto al lavoro tra i popoli che an-

cora ignorano il Vangelo, che si

rinnovi l'annuncio a quelli che l'han-

no ricevuto e già dimenticato, che

ci si renda più presenti «nei formicai

delle megalopoli moderne 1►. Viene

richiesta una più intensa catechesi,

avvalorata da convincente testimo-

nianza di vita.

In concreto il Rettor Maggiore

invita l'intera Famiglia Salesiana a

celebrare il centenario collaborando

alle varie iniziative d'animazione che

tra breve saranno segnalate e propo-

ste, a esprimere la solidarietà verso

i missionari, anche con l'aiuto ma-

teriale, e a preparare - come si

diceva - «la spedizione missionaria

degna del centenario •>.

E ovvio pensare a una spedizione

ben nutrita come numero di parte-

cipanti. Delle 104 finora realizzate,

la prima annoverava dieci Salesiani

soltanto, ma in tempi successivi - e

fortunati - si arrivava a oltre due-

cento partenti (nel 1929 essi furono

addirittura 374). Ma al di Jà del nu-

mero, sarà importante il tipo di im-

pegno: si prevede di << concentrare

le nuove forze su certe zone parti-

colarmente bisognose e insieme pro-

mettenti>►, e di «avviare qualche

presenza nuova non tanto geografi-

camente quanto per l'imp~stazione i►.

La Congregazione Salesiana ri-

cerca così, attraverso una realistica

celebrazione del centenario delle sue

missioni, «la grazia del rinnova-

mento » di cui parlava il Concilio.

La nuova lettera del Rettor Mag-

giore sarà nelle comunità salesiane

fatta oggetto di riflessione individuale

e comunitaria, e diverrà occasione

di iniziative a livello di Famiglia

Salesiana. Perché - come ricordava

di recente il card. Poletti, e riferisce

don Ricceri stesso - <1 non solo le

missioni hanno bisogno di noi, ma

forse ancor più le nostre chiese

hanno bisogno delle missioni >>. ■

PUBBLICAZIONI

SALESIANE

VOLUME DI STUDI

SULLE COSTITUZIONI

SALESIANE

Autori vari, Fedeltà e rinnova-

m ento. Ed. Libreria dell'Ateneo Sa-

lesiano, novembre 1974. Pag. 296,

L 3500.

<< Un tempo, una pubblicazione sulle

Costituzioni di una congregazione

non avrebbe trovato posto se non in

una collana di studi giuridici. Questa

Invece, apre una collana di spiritua-

lità». L'osservazione di don Aubry,

dice più che non sembri a prima vista,

sulla natura del nuovo volume, il pri-

mo forse di carattere scientifico sul-

l'argomento.

La collana che viene inaugurata con

esso. «Studi di spiritualità», è cu-

rata dall'Istituto di Spiritualità del•

J'UPS (Roma), ma il volume è nato

con la sostanziosa collaborazione del

Dicastero della Formazione e con l'ap-

porto di studiosi salesiani delle varie

parti d'Europa.

A provocare prima le ricerche e poi la

pubblicazione sono stati gli avveni-

menti del 1972 (promulgazione delle

Costituzioni rinnovate) e del 1974

(centenario dell'approvazione delle

prime Costituzioni). Quanto alle nuove

prospettive, sono l'ennesimo evidente

frutto del Concilio.

Diviso in due, il volume tratta nella

prima parte delle Costituzioni antiche,

e nella seconda di quelle rinnovate;

ma esse si integrano a formare un

tutto che trova l'unità nel progetto

storico di Don Bosco.

Sarebbe lungo descrivere glì undici

studi raccolti nel volume. Di più im-

mediata rilevanza sembrano il «bi-

lancio della riforma delle Costituzioni

religiose» (tracciato da J. Beyer SJ,

unico autore non salesiano); lo studio

di J. Aubry sul passaggio « dalle an-

tiche alle nuove Costituzioni»; « ele-

menti teologici delle nuove Costitu-

zioni» messi in luce da G. Soell; temi

concreti riguardanti: il «rendiconto»

(G. Brocardo), il «sistema preven-

tivo» (P. Braido), «orientamenti per

l'educatore salesiano» (J. Schepens).

Altri insigni autori: P. Stella, F. Des-

raumaut, E. Valentini.

L'approfondimento di questa tema-

tica - compito non marginale del-

l'Istituto di Spiritualità salesiano -

acquista rilevanza anche ecclesiale,

perché la Famiglia di Don Bosco oc-

cupa un suo posto nella realtà della

Chiesa.

1.8 Page 8

▲back to top

Dal 1932 i Salesiani di

Parigi-Retrait animano

tra i giovani una sacra

rappresentazione che

si è ormai imposta al-

1'attenzione della Fran-

cia intera. Al di là dello

spettacolo, c'è il sug-

gestivo e convincente

atto di fede di un'intera

comunità cristiana.

«p assion à l'Vlénilmontant &. Nel

20° dipartimento di Parigi c'è

una parrocchia dei Salesiani, un

quartiere che si coagula attorno alla

loro opera e che a ogni quaresima vive

appassionatamente la sua •Passione•,

associato dalla fede - attraverso

l'azione scenica - al mistero di Cri-

sto catturato, condannato, crocifisso.

Il fatto si ripete puntualmente

ogni anno dal 1932: la recita va in

scena nella sala-teatro della parroc-

chia tutte le domeruche di quaresima

e i mercoledì delle ceneri. Non è

un divertimento, ma pure la sala si

riempie ogni volta tanto facilmente

e gli spettatori si scomodano a venire

dal centro della capitale, da Pontoise,

dalla Nonnandia, in automobile. Dap-

prima se ne sono occupati i giornali

cittadini, poi i rotocalchì nazional~

(compreso il celebre «Paris-Match »),

poi le stazioni radio e la televisione.

Protagonisti sono trenta attori, ma

8 attorno a loro almeno 150 altre per-

sone si preoccupano di tutto e prov-

vedono a tutti, e attorno al gruppo

c'è la simpatia e l'appoggio dell'intero

quartiere. E se la Passione di Cristo

dura solo tre giorni, quella di Mé-

nilmontant dura mesi e mesi, tra

prove, allestimenti, rifacimenti, e la

caparbia ricerca della perfezione. Ne

sono contagiati tutti: i Salesiani, si

capisce; e i giovani della loro opera,

quelli della parrocchia, i ragazzini

che cominciano a fare da comparse,

poi col crescere degli anni se sono

fedeli ricevono le particine e le parti

importanti (i centurioni, Anna, Caifa,

Giovanni, Pietro, Giuda e il Cristo:

sono stati finora cinque i i< Cristi »

succedutisi in questi 42 anni); poi

gli adulti, che sono i ragazzi cresciuti

ma incapaci di rinunciare al loro

personaggio (certi ruoli da qualcuno

sono tenuti anche per 25 anni di

seguito...); e infine i vecchi, magari

un po' critici ma sempre pronti a

suggerire, a incoraggiart, a rendersi

utili. E non ci sono solo gli attori,

ma pure i cantori della corale, gli

orchestcali, gli attrezzisti, i trovaroba,

i buttafuori, le maschere, i bigliettai...

Molti sacrificano le serate della set-

timana e le domeniche dell'anno, per

mettere a punto la propria presta-

zione.

Non si recita, si vive

All'ini2io di tutto ci fu - come

sempre nelle opere destinate a du-

rare - un uomo di fede, fantasia e

tenacia: padre Dbuit, direttore dei

Salesiani dal 1900 al 19.µ!, costrut-

tore, e conduttore di uomini. Egli

approvò, volle e appoggiò l'iniziativa

con le sue non comuni capacità

organizzative. Accanto a lui, padre

Génycys che scrisge il testo con fe-

deltà al Vangelo. Accanto ai due,

l'exallievo Dehouck, artista e re-

gista di talento, che portò i primi

attori dilettanti dalle papere e dal

«trac 1> fino a una recitazione persua-

siva e commovente.

La q Passion à ì\\Iénilmontant » con

i suoi quattordici quadri scanditi con

solennità quasi liturgica, è più un

insegnamento che una realizzazione

artistica. Gli attori, che non sono

professionisti, ricavano il loro ta-

lento soprattutto dalla fede che li

anima, e incarnano i personaggi con

un'appassionata partecipazione per-

sonale. Già nel 1973 un periodico

parigino osservava: , Nessun artista

della Comédie-Françaisc &iungerà mai

a dare agli apostoli la verità d'espres-

sione che questi dilettanti trovano

senza sforzo t ; e spiegava il perché:

t Qui non si recita la Passione, la si

vive •· E la vive anche il pubblico,

se è vero che una volta Giuda al

culmine del suo tradimento si senti

insultare da uno spettatore con il

grido di • Sagouinl • (sudicione), e

l'impressionante silenzio che seguì

disse la drammatica tensione che

s'era impadronita della platea.

Per il r974 la rappresentazione, a

opera dei giovani, è stata revisionata

da cima a fondo: sono caduti dal

testo alcuni brani secondari, l'ac-

compagnamento musicale si è am-

1.9 Page 9

▲back to top

modernato, i costumi e le scenografie

si sono fatte più sobrie ed efficaci.

I cinque<< Cristi >) veterani, che hanno

assistito alla nuova edizione, hanno

approvato.

Atto di fede

di una comunità

La rappresentazione presenta ora

un messaggio più evidente. « Se ascol-

tiamo bene questo dramma - ha

spiegato Patrik, 19 anni, il sesto

<< Cristo >> - si scoprono tante cose:

l'uomo prigioniero in un ingranaggio,

sia egli Giuda o i grandi sacerdoti,

o gli stessi apostoli che subiscono la

catena degli avvenimenti senza arri-

vare a comprenderne appieno il si-

grnficato. Noi abbiamo voluto de-

rrùtizzare i "buoni" e i "cattivi"

perché in realtà non si è mai inte-

ramente l'uno o l'altro, ma si cam-

mina tutti sul filo del rasoio ». E in

mezzo a quei protagonisti fragili,

inconsapevoli, ingannati, delusi, e

tutti più o meno colpevoli, il dram-

ma potente dell'Uomo-Dio, che di-

venuto pericolo per i grandi sacer-

doti, sognatore scomodo per Pilato,

prima acclamato e poi rigettato dalla

folla volubile, personaggio smisu-

rato, costantemente vicino eppure

irraggiungibile.

Per vedere la << Passione » si paga

il biglietto; il ricavato va a sollevare

le necessità del quartiere: vecchi

nell'indigenza, famiglie dissestate,

opere per togliere i ragazzi dalla

strada. Ma il bilancio positivo è

soprattutto morale: la «Passione di

Ménilmontant >> è in primo luogo

un atto di fede compiuto globalmente

da una comunità cristiana, è una

persuasiva testimonianza di solida-

rietà con Cristo e la sua sconcertante

vicenda terrena, è una predicazione

vissuta. « Attraverso questa rappre-

sentazione - dichiarano i responsa-

bili nel presentare la loro recita -

noi vorremmo toccare i vostri cuori

perché anche voi entriate in comu-

nione, insieme a noi, con il mistero

della redenzione ». In questa comu-

nione, di fatto sono entrati uomini

di fede, di cultura e di arte, un Da-

niel-Rops, i vari cardinali di Parigi

succedutisi in questi anni, e un fu-

turo Papa, l'allora mons. Roncalli.

E tanta, tanta gente. Quanto ai

Salesiani di Ménilmontant impegnati

a rinsaldare ogni anno l'équipe dei

loro giovani che fanno rivivere il

mistero della Passione, essi riman-

gono fedeli allo slogan che si sono

dati: << A D)eu par les jeunes >>. Con-

durre anche gli adulti a Dio, attra-

verso i giovani.

ENZO BIAN CO

EDITRICE

ELLE DI Cl

10096 LEUMANN (TORINO)

Una collana per i nostri lettori:

<flE COORDINATEJJ

Volumetti d; lettura e riflessione, dal contenuto solido, pratko,

positivo, per sostanziare la vita di fede. Stile discorsivo,,,piano,

vivace, per persone che han voglia di pensare.

1. IL CRISTO CHE Ml PIACE - A. Fanuli

Pag. 160 - L. 1400

«Se Cristo non mi parla. per me è morto». La persona di Cristo, la sua parola,

il suo messaggio, la sua vita danno la soluzione vera ai miei problemi più pro-

fondi, la risposta sicura alle mie domande più fondamentali.

2. RIFARE L'UOMO DAL DI DENTRO - T. Bosco

Pag. 128 - L. 1000

Venti meditazioni-riflessioni, agili, vivaci, sul filo dei principali avvenimenti

dell'anno liturgico e sui più importanti valori del Cristianesimo: dalla scoperta

dei poveri, alla vita vissuta come missione.

3. CRISTO MIA LIBERTA - A. Brien

Pag.'152 • L. 1200

Molti uomi d'oggi. credenti e non credenti, cercano la libertà ovunque fuorché

in Cristo. Eppure solo lui, oggi come sempre, pub consentire all'uomo di sco-

prire se stesso, realizzare la propria personalità, illuminare questa meravigliosa

realtà che è la libertà dell'uomo.

4. PASSIONE DI CRISTO, VERITÀ DELL' UOMO • A. èonca

Riflessioni sulla Passione di Cristo

Pag. 112 - L. 1100

Un libro che attraverso la frescllezza dell'intuizione e J'effiçecia dell'immagine,

guida a una conoscenza più profonda e vitale di Cristo e di se stessi. Una me-

ditaz.ione stimolante, aggressiva, provocatoria ma. nello stesso tempo, profon-

damente comprensiva nel confronti della povertà dell'uomo.

5. CAMMINARE CON. CRISTO • A. Conca

Riflessioni sul Vangelo

Pag. 96 - L. 1000

La vita cristiana è stata tradizionalmente qualificata come «imitazione di Cri-

sto». Di qui la necessità di un confronto approfondito con Cristo; confronto che,

nat uralmente, richiede una conoscenza vera, non riduzionistica o strumenta-

lizzante di lui, e una conoscenza vera di noi stessi.

6. CRISTO NOSTRA FESTA - A. Brien

Pag. 136 - L. 1200

Nel cammino della vita 1utti tendiamo, apertamente o segretamente, a un tra-

guardo comune: la felicità. Attorno ad essa si cristallizzano tutte le speranze

e anche tutte le delusioni, li volumetto di Brien cì aiuta a scoprire e sentire la

presenza continua del compagno di Emmaus, quel Gesù, Dio-Uomo, senza il

quale la nozione stessa di gioia non ha alcun significato.

1.10 Page 10

▲back to top

A ttendo l'aereo. Avrebbe dovuto

\\I.mire ieri. Ma non s'è visto, e

neru.meno oggi. Forse verrà domani,

o dopodomani, chissà. Qui il tempo

non conta. Gente che guarda nervosa

e impaziente il cronometro qui non

ce n'è proprio. Si vive, e basta. Sul

ritmo dei fiumi che vanno, degli al-

beri che crescono, della notte e del

giorno che si succedono con calma

perenne.

Ho comjnciato il mio viaggio quin-

dici giorni fa, da Sucùa. Mi hanno

messo sulle spalle la carica di • de-

legato per la i.\\Jissione •• che vuol

poi dire, in termini europei, la carica

di ~ camminatore perenne ». Da Su-

cùa sono perciò passato a Taisha,

Sono nella missione di

Tsuirim. Un nome che

non troverete su nes-

suna carta geografica,

nemmeno su quelle

tracciate a mano dai

missionari. Perché qui

non e'è nemmeno una

« missione» propria-

mente detta, ma sol-

tanto la residenza di

una famiglia di « vo-

lontari missionari » del

posto.

di Il a Wichimi, di qui ancora a

Tsuirim. E di qui andrò avanti,

sempre avanti. E quando avrò finito

ricomincerò, portando ad ogni mis-

sione le cose urgenti, una parola di

conforto, e tanta tanta ammirazione

per questi miei confratelli t di fron-

tiera t .

11 popolo Achuar

ha le sue frontiere

So che i lettori del Bollettino Sale-

siano sanno già tante cose su questa

nostra missione. ì\\Ia nell'attesa del-

l'aereo ho voluto buttare giù an-

ch'io qualche parola per loro. Se

troverete qualcosa di interessante,

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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A sinistra: Ragazzini Shuara nel fiume Upano.

A destra: Il coadiutore salesiano Giovanni

Sanna, veterano dalla missione. Nella pag.

seg.: Una donna Shuar propara il cibo.

grazie a Dio. Se saranno solo ripe-

tizioni, perdonatemi. Lo faccio per

amore ai missionari.

Proprio vicino alla nostra missione

di Scvilla Don Bosco nasce il fiume

Makum. Il robusto corso d'acqua si

avvia verso Nord e taglia la cordi-

gliera di Kutukù. Dopo un arco

molto chiuso, scende definitivamente

verso Sud, e confonde le sue acque

con quelle del fiume Kankaim, presso

la frontiera del Perù.

Non vi ho detto questo per farvi

una piccola lezione di geografia (lon-

tani e a volte penosi ricordi della

scuola media!), ma per dirvi che in

questo ultimo percorso il Makum

segna il confine del popolo Achuar,

che si estende verso Est e verso Sud,

occupando pure una vasta zona del

Perù.

Per letto due tavole di bambù

li popolo Achuar, non molto dis-

simile dal popolo Shuar, (al cui

gruppo etnico appartiene), ha avuto

costanti contatti con i nostri missio-

nari di Taisha fin dalla fondazione

della missione. Da oltre quattro anni,

però, ha un suo missionario pro-

prio: quel Luigi Bolla che risiede

tra loro nella località di Wichimi, e

di cui il Bollettino ha parlato diffu-

samente nell'ottobre scorso. Mi scu-

serete se su di lui dirò qualche pa-

rola anch'io?

Accompagnato da don Alfredo

Germani, incaricato della Pastorale

Giovanile Shuar per tutta la zona

del Vicariato, iniziai a piedi il mio

viaggio da Tahisha. Due ore per

raggiungere il fiume Panki. Verso

sera passammo in canoa iJ Makum

e penetrammo in territorio Achuar.

Sull'imbrunire raggiungemmo il loro

primo centro: Papuentsa.

Ci ospitò il catechista Martin Ka-

shijintiu. Trascorremmo la giornata

seguente presso di lui, per prendere

contatto con la gente che abita li,

ma anche (lo debbo confessare) per

riprendere fiato: non ce la facevo

quasi più. Nelle due notti trascorse

nella casa del catechista ebbi per

letto due nude tavole di bambù.

Durante la notte mi dimenai parec-

chio per non farmi... piallare certe

ossa un po' sporgenti. Mi consolavo

pensando che i migliori medici eu-

ropei consigliano questo genere di

letti a chi, vivendo costantemente in

poltrona, deve correggere certe de-

formazioni della colonna vertebrale,

o far fare un po' di ginnastica ai

reni. Mi dicevo che nel mio caso,

poteva benissimo esse1e una cura

preventiva, in attesa della poltrona...

75 scuole radiofoniche

Lì a Papuentsa funziona una delle

75 scuole radiofoniche impiantate

dalla Radio Federaci(m dj Sucùa in

tutta la zona del Vicariato. Per ora,

la scuola comprende soltanto il pri-

mo ciclo delle elementari (prima e

seconda). Le lezioni vengono im-

-partite in due lingue: Shuar e Spa•

gnolo. Si passa in forma progressiva

dalla prima alla seconda lingua. Gli

ideatori sono stati i nostri due mis-

sionari P. Juan Sutka e P. Alfredo

Germani. Quest'ultimo, poi, fa alla

radio lezioni in lingua Shuar, fra cui

ascoltatissime lezioni di Catechesi.

Poiché in questo momento sta viag-

giando con me, ne ha registrato in

anticipo alcune. Una di esse fu tra-

smessa proprio nel momento in cui

eravamo tra la gente di Papuentsa.

Vorrei descrivervi al vivo lo stupore

di quei piccoli Achuar che vedevano

«simultaneamente>> P. Germani fra

loro e lo sentivano parlare alla radio

da Sucùa. Dopo una lunga discus-

sione conclusero che il <i corpo » di

P. Germani si trovava tra loro, e il suo

«spirito>> (Wakani) parlava da Sucùa.

I figli della guerra

Ebbi un rammarico grande quan-

do seppi che molti di quei bambini

e bambine che mi circondavano,

con quel sorriso bellissimo, erano

orfani di padre, alcuni anche di

madre, per la triste usanza delle loro

vendette, chiamate «matanzas ». Sus-

siste ancora profonda nel popolo

Achuar la persuasione che non esiste

la morte per cause naturali. Essa

viene esclusivamente provocata dalle

arti della stregoneria. Uniche ecce-

zioni: le morti dei bambini in te-

nera età. Quando una persona muore,

quindi, viene consultato Io stregone

perché indichi la «persona che causò

la morte \\'!. La persona indicata, da

quel momento, può considerarsi con-

dannata a morte, se qualcuno non

lo avverte in tempo perché fugga e

non si faccia più vedere dalla sua

gente.

Qualche mese fa, un Achuar di

Pupuentsa, Uasijintiu, perdette, nel

giro di ·pochi giorni, due figlie.

L'infermiera austriaca che cura que-

sta gente come « volontaria missio-

naria >>, mi disse che si trattò di av-

velenamento a causa di erbe. Ma lo

stregone attribuì la colpa ad un altro

stregone, di nome Masurash. li capo

della tribù a cui apparteneva la fa- 11

2.2 Page 12

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miglia delle due ragazze morte, de-

cise di ucciderlo lui stesso. Masu-

rash, però, avvisato in tempo, riuscl

a fuggire. 11 capo tribù, non aven-

dolo trovato, ammazzò suo figlio,

Yu, già allievo della nostra missione

di Taisha, e dove stava per tornare.

Lo stregone Masurash, a sua volta,

decise di vendicarsi. Ma non tro-

vando nessuno della famiglia di Ka-

sijintiu, ammazzò il genero di lui.

La morte è sempre la cosa più tra-

gica in ogni genere di cultura, ep-

pure bisogna riconoscere che qui

essa è << in certo senso un fatto nor-

male ». Il «credo » di questa gente

afferma che il morto o viene vendi-

cato oppure non può raggiungere la

felicità (cioè trasformarsi in Arutam,

spirito benefico). li morto non ven-

dicato continua a rimanere Iwianch,

spirito in pena, e vaga senza pace

sulla terra, e tormenta i suoi pa-

renti che non sono stati capaci di

vendicarlo.

Padre Bolla mi confidava che, nel

giro di una decina di anni, in questa

maniera perirono una quarantina di

Achuaras, comprese alcune donne.

Quando feci visita a Chiriap, il capo

più famoso della zona, ebbi l'im-

pressione di trovarmi davanti al-

l'uomo più mite del mondo. Ma don

Bolla mi sussurrò: «Sapesse quanti

12 ne ha ammazzati... >>.

Dodici ore con i pappagalli

Dodici ore di camminata verso di

Wichimi. Aobiamo attraversato una

zona che potrebbe essere considerata

un immenso giardino botanico e

zoologico. Ai nostri piedi e attorno

ai nostri volti fiorivano corolle che

farebbero la delizia dei migliori in-

tenditori. Nostri accompagnatori ciar-

lieri e rumorosi i pappagalli, le scim-

mie curiosissime, i cinghiali che si

rintanavano nel folto, gli uccelli bel-

lissimi. Sul sentiero abbiamo notato

più volte l'impronta del tapiro e

quella ben più pericolosa del «ti-

gre >>. Ma fortunatamente non abbia-

mo fatto brutti incontri.

Pensavo camminando, tra una co-

rona del Rosario e l'altr.a, che tutto

questo paradiso terrestre, questa na-

tura vergine, presto sparirà: l'arrivo

della nostra civiltà dei bulldozer e

delle ruspe farà piazza pulita anche

qui, e avremo colate di cemento, e

invece del ciarlare degli uccelli lo

stridere delle radio a transistor. Ma

è questa la vera civiltà?

Tra le braccia di padre Bolla

Dopo dodici ore, con un po' di

male ai piedi, eccoci a Wichimi tra

le braccia fraterne di don Bolla.

Della sua esperienza m1ss1onaria ha

già parlato ampiamente il Bollettino

dell'ottobre 1974, e non voglio per-

ciò ripetermi. Voglio solo ricordare

che la sua esperienza, validissima,

segue le linee tracciate dalla Chiesa

nel Concilio e nei due grandi Con-

gressi missionari lati.no-americani di

l\\llalgar (Colombia) e di lquitos

(Perù). Egli evangelizza gli Achuaras

«dal di dentro >>, nel r ispetto e nella

conoscenza profonda di tutta la loro

cultura. Li porta gradatamente alla

scoperta di quel Dio che era ~ià

presente nella loro storia, e li vuole

portare alla luce piena del suo Van-

gelo.

Don Bolla non ha preso proprietà

di alcun terreno: è ospite del capo di

una comunità Achuar. Non ha vo-

luto nemmeno costruire una pista

di atterraggio, per tener lontani (per

ora) certi bruschi contatti con la ci-

viltà occidentale che impedirebbero

agli Achuaras uno sviluppo sereno,

razionale, pacifico, senza grossi

traumi.

Le melodie degli Anent (canti di

supplica e di amore) e dei Nampet

(canti di allegria) sono diventati le

melodie su cui gli Achuaras cantano

le lodi a D io nella S. Messa. In

tutti questi canti risuona all'infinito

la parola Jesus: il Signore che è

sempre vissuto tra loro, anche se in

maniera nascosta e velata. Ne sono

cosi persuasi che lo chiamano Jesus

Achuar.

Don Bolla non è solo evangelizza-

tore: è un camminatore formidabile

che col tascapane in spalla si fa ogni

pochi giorni 10 o 15 chilometri per

recarsi a curare un morsicato da

una vipera, per portare o doman-

dare la pace a un guerriero in cerca

di vendetta, per placare uno stregone

accanito. Ha scoperto che per queste

opere di pace gli serve assai il suo

piccolo registratore a pile. Le parole

~riferite» hanno certo un valore, ma

<( sentire la voce viva di un proprio

nemico che domanda la pace >> è

tutta un'altra cosa. E sia benedetto

anche il registratore.

Ora sono qui, a Tsuirim. Attendo

l'aereo che doveva venire ieri, che

forse verrà domani. E scrivo con

una biro su foglietti volanti questi

appunti. ·L'aereo potrebbe anche non

venire, ma sono sicuro che qui, tra

questo popolo, verrà Jesus, Jesus

Achuar, portato dai suoi magnifici

missionari, a fondare nella foresta più

profonda il suo Regno d'amore.

DON LUIGI CAROLLO

(delegato della missione)

2.3 Page 13

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l'anno degli .

santo regon1

Upu Tei afferrò una

manciata di quei grumi

di sangue ancora caldo,

la scagliò al cielo, e at-

tese immobile che gli

ricadesse sopra le spal-

le e il capo. Gesti anti-

chi, incredibili oggi, ep-

pure ripetuti pochi

giorni fa. Lotte ango-

sciose contro gli spi-

riti e riti di purificazio-

ne da « anno santo »

pagano...

N eUa nostra missione di Fuiloro

nell'isola di Timor si era amma-

lata un'importante donna del vil-

laggio Rua Lai, chiamata Muu Asa

(Foglia di Papaya). Tutti gli lna-

Jaranus (stregoni) dei dintorni arri-

varono uno dopo l'altro a esercitare

le loro stregonerie sul povero corpo

della malata, ma nessuno riusci a

«mettere in fuga •, la malattia. Pa-

dre Alfonso Nàcher, missionario spa-

gnolo nell'isola di Timor, è incanu-

tito in anni e anni di lavoro fra quella

gente primitiva. Narra cose • anti-

che >), incredibili oggi, eppure acca-

dute sotto i suoi occhi pochi giorni

fa, e che potranno accadere ancora.

Per i nativi dell'isola di Timor

- prosegue - la *signora malattia •

è uno spirito maligno che aggredisce

i deboli e Li domina. I forti e i co-

raggiosi no, perché ha paura di loro.

Assalta le sue vittime durante la

notte (conosce gli individui per no-

me, e la casa in cui dormono}, e non

li abbandona pii1, finché non li ha

risucchiati completamente; allora se

li trascina nel suo regno. Se però al

mattino sopraggiunge un forte stre-

gone, la malattia, che ha paura di

lui, fugge; ma tornerà implacabile al

cadere del sole.

Se poi il paziente è furbo, ha tre

modi per difendersi dalla «signora

malattia»: oltre a chiamare un ina-

jaranu cosl forte da spaventare lo

spirito, può cambiare cli casa, oppure

può cambiare il proprio nome. Non

2.4 Page 14

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Nella pag. preced.· Abitazioni primit ive a Ti•

mor. Qui accanto: Una t ipic-a vecchia Indigena.

A destra: Caratteristiche costr uzioni d egli In-

digeni a Timor.

c'è la minima sfumatura d'ironia

nelle parole di padre Nàcher, ma

un'infinita tr:istezza. Da anni e anni

egli soffre accanto a quella gente,

soffre del loro buio, del loro faticoso

aprirsi un varco verso la luce.

Noi cristiani celebriamo l'Anno

Santo - continua padre Nàcher -

ogni 25 anni; gli ina-jaranus cele-

brano anch'essi in qualche modo

qualcosa del genere, ogni sette anni,

e soprattutto in occasione di qualche

calamità. Anche in occasione della

malattia di Muu Asa, gli stregoni si

riunirono, a conciliabolo. Niente me-

no che in quindici risposero alla

chiamata del grande Upu Tei (Spalla

Sacra), vecchio astuto che finora non

ha mai voluto vestirsi alla maniera

degli occidentali.

Si organizzò il corteo. Apriva la

processione i l vecchio. Due suoi aiu-

tanti portavano un capretto e un

maialino con le quattro zampe legate

insieme e infilate in un palo issato

a spalle. Le bestiole ballonzolavano

al passo del corteo. Gli altri stregoni

seguivano in fila indiana, tenendo

ciascuno un gallo sotto il braccio.

Il silemio

Prima di uscire dal villaggio, Upu

Tei impose silenzio, un rigoroso si-

lenzio, non solo alla comitiva ma a

tutti gli abitanti. Chiunque avesse

osato rompere quel silenzio anche

nel segreto della sua casa, avrebbe

rotto pure l'incantesimo del sacrifi-

cio. Allora la gente del villaggio,

compresa della grandiosità del mo-

mento, entrò nelle capanne soprae-

levate, ritirò le scalette, e attese. Il

destino dj Muu Asa tra poco si sa-

rebbe compiuto.

Gli stregoni si avviarono; una fil?

di cani scheletrici chiudeva il corteo.

Upu Tei indossava il vestito sacro,

e un panno rosso gli cingeva le

tempia; gli stregoni procedevano ve-

stiti come lui, con l'abito di gala per

quelle cerimonie giubilari.

E giunsero all'altare, che era un

promontorio di pietre ammucchiate

a forma rettangolare di un metro

d"altezza. Vicino si rizzava una a:re-

quera (una palma) dal tronco alto e

grosso. Il più giovane degli stregoni

in silenzio si arrampicò sulla palma,

e issò in cima un panno rosso a modo

di bandiera. Upu Tei suonò il corno,

la cui eco giunse a Rua Lai, e dette

14 inizio al sacrificio.

Gli ina-jaranus allora si costrui-

rono ciascuno una capanna con fra-

sche di palma secche, e vi si rin-

chiusero dentro: solo Upu Tei era

degno di avvicinarsi all'altare. Con

molta difficoltà il vecchio si appol-

laiò sullo scanno; allora i suoi quattro

aiutanti gli porsero il maialetto. Con

una lama egli squarciò il ventre

dell'animale, che stiidette e si dibatté

con tutte le forze, mentre gli aiutanti

cercavano di immobilizzarlo per le

zampe.

Il sangue sprizzava a fiotti, ma lo

stregone non si curava di racco-

glierlo. Scrutava intensamente i mo-

vimenti convulsi dell'animale, e quelle

sue viscere palpitanti. Stava divinando

il destino di Muu Asa, che giù nel

villaggio combatteva contro la morte.

Fece lo stesso rito con il capretto,

e lasciò che il suo sangue si mesco-

lasse sull'altare con quello del maia-

letto. Poi, afferrò una manciata di

quei grumi ancora caldi, li scagliò

al cielo, e attese immobile che gli

ricadessero sopra le spalle e la testa.

Il banchetto

Intanto gli altri stregoni fac.evano

la loro parte con i galli, ma senza

usare coltelli: attenendosi fedelmente

al cerimoniale squarciarono il ventre

degli animali con le unghie, si asper-

sero con il sangue delle vittime, e

scrutarono attentamente i movimenti

delle loro viscere per leggervi le di-

vinazioni. Poi, con le mani e il corpo

macchiati di sangue, ognuno tornò

all'aperto e preparò il suo focolare

per arrostire e mangiarsi le vittime:

il vecchio sopra l'altare, e gli altri

davanti alla loro capanna, in semi-

cercruo.

Il silenzio sacro continuò a regnare

per tutto il tempo del sacrificio, fino

al termine del sacro banchetto. Upu

Tei non riusciva a consumare per in-

tero le sue vittin1e, neanche con la

collaborazione dei suoi quattro aiu-

tanti. Con cenni allora chiamò gli

altri stregoni, perché gli dessero una

mano. Tutti si avvicinarono all'al-

tare, e in poco tempo finirono i resti

degli animali arrostiti.

I cani affamati erano gli unici te-

stimoni del festino, e si leccavano i

baffi pregustando la parte che sa-

rebbe toccata a loro; ma i poverini

ignoravano che le ossa delle vittime

sacre non possono essere violate da

denti canini. E infatti, come parte

integrante del rito, gli stregoni rac-

colsero le ossa pulite e ripulite, le

interrarono in una buca preparata

appositamente nel centro dell'altare,

e le ricoprirono con grosse pietre. Le

penne dei galli invece furono bru-

ciate.

A questo punto Upu Tei sollevò

il capo e fiutò l'aria per vedere se lo

spirito di U ru-Vachu (luna-sole, di-

vinità) scendeva su di lui. Tutti

2.5 Page 15

▲back to top

conservavano un silenzio sepolcrale,

seguendo i suoi movimenti miste-

riosi. Alla fine bagnato il dito con la

saliva, e visto che asciugava dalla

parte verso il villaggio, come se di

lì giungesse una brezza benefica,

dette ordine di bruciare le capanne

degli stregoni. Il fumo e le fiamme

si dirigevano in direzione opposta

al villaggio: era il segno buono, gli

spiriti scappavano.

Upu Tei esultante dette inizio al-

lora alla danza sacra, ritto in piedi

sopra l'altare, imitato dai suoi col-

leghi che danzavano in cerchio. Ma-

nifestavano la gioia per il buon esito

del rito, non a parole, ma con suoni

gutturali. Poi si riformò il corteo e

tutti tornarono nell'ordine di prima

al villaggio. Solo i cani, più affamati

che mai, rimasero: gironzolavano al-

tomo all'altare, vi saltavano sopra,

annusavano le ossa attraverso le pe-

santi pietre senza poter giungere fino

a loro, lambivano il sangue delle ,rit-

time coagulato sopra le pietre.

Il colpevole

Quando il corteo degli stregoni

giunse a Rua Lai, chiamarono fuori

tutti gli abitanti, che stufi di aspet-

tare abbassarono velocemente le sca-

lette delle case e corsero nello spiazzo,

Upu Tei si guardò attorno come cer-

cando qualcuno che a suo giudizio

avrebbe do\\'uto seih'altro trovarsi lì.

11 Muu Asa ormai è guarita - gri- Quanto resta ancora da fare - gli

dò. - Perché non viene fuori ?•· diciamo -, ai missionari, tra questa

• È morta poco fa ~. tagliò corto gente semplice. - Padre ~àcher

uno della moltitudine.

Il vecchio rimase un attimo in-

terdetto, poi inscenò una grande

furia. Il fumo e le fiamme delle ca-

panne - strillava - andavano in

direzione contraria a quella del vil-

laggio, era segno che gli spiriti ma-

ligni se n'erano andati, scacciati da

Uru-Vachu; se si fossero dirette

verso Rua Lai, allora sl sarebbe stato

segno che molte altre infermità sta-

vano entrando in l\\Iuu Asa. Ora cosi

risultava l'assurdo, che gli spiriti cat-

tivi avevano vinto. Non poteva essere!

Allora, con occhi iniettati di fuoco

Upu Tei scrutò attentamente a uno

a uno tutti i presenti. E ci fu un pau-

roso, che non seppe resistere a quello

sguardo d'aquila: abb~ò gli occhi

i,ieno di paura. Era perduto.

• Sei stato tu! Tu h;µ rotto il si-

lenzio sacro e rovinato la cerimonia I ••

Furono inutili le proteste di inno-

cenza di quel disgraziato: tutti gli

assente.

Prima c'è da distruggere un passato

assurdo, per poi costruire ? No, pa-

dre Nàcher dice che non è cosl.

Siamo troppo sbrigativi, noi occi-

dentali, abituati a passare su tutto

l'antico con il caterpillar della nostra

e cultura moderna».

In quel cumulo di cerimonie che

ho descritto - dice - , ci sono ele-

menti positivi che l'indigeno, salve

le debite differenze, J itroverà anche

nel sacrificio vero di Cristo. Per

esempio richiama potentemente l'at-

tenzione del missionario quella me-

~colanza del sangue del capretto

(che per loro rappresenta la divinità)

con quello del maialetto (simbolo

delJ'uomo). Come pure l'alzare quel

sangue verso il cielo, è come un of-

fertorio; la sua ricaduta sopra gli

officianti, è un rito espiatorio che sem-

pre in ogni parte del mondo ha si-

stregoni gli volarono addosso con

furore e lo colpirono con percosse

selvagge.

Tutti infatti credono che Upu Tei

ha negli occhi una luce speciale, che

gnificato purificazione dei peccati.

Una riconciliazione, un rito da

anno santo pagano? In certo senso...

«E-infine il banchetto sacro delle

vittime, ci ricorda quell'altro biin-

non sbaglia mai: una luce che gli chetto Eucaristico al quale noi mis-

piove dal cielo e gli consente di di- sionari desideriamo portare presto i

stinguere gli innocenti dai colpevoli. poveri abitanti dell'isola di Timo, *·

E il grande stregone ha sempre ra- Anche in quel rito buio, c'è dun-

gione!

1 que un varco verso la luce.

■ 15

2.6 Page 16

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Le Figlie di Maria Au-

siliatrice, che nel 1972

hanno commemorato il

Centenario della loro

fondazione, il 17 aprile

aprono il primo Capi-

tolo Generale del loro

secondo secolo di vita.

Per l'occasione la Su-

periora Generale madre

Ersilia Canta ha rila-

sciato cortesemente

l'ampia intervista che

segue.

È stato scelto il tema

« La formazione della

FMA »: perché oggi è

profondamente cam-

biato il concetto di for-

mazione, perché la gio-

vane che oggi domanda

di diventare suora è di-

versa, perché diverso è

anche il rapporto della

16 suora verso la società.

a100anni

Intervista allt1 Superiora Generale

delle FMA per il I6° Capitnlo Gene-

raie del!'Istituto.

IL PRIMO CAPITOLO

DEL SECONDO SECOLO

Domanda: lv/adre Canta, il si,o

Istituto nel r972 ha compiuto cento

anni; il prossimo Capitolo Generale

sarà i"/ primo che si celeb1'a nel nuovo

secolo di vita. Che cosa si attende Lei

dal Capitolo, per il futuro del suo

Istituto?

Madre Canta: Si può dire che

l'anno centenario dell' Istituto ha dato

l'avvio alla preparazione del Capitolo

Generale XVI. L'esortazione: «A

cento anni bisogna rinascere », com-

pletata dal Rettor Maggiore: «Rina-

scere con Maria per progredire e

perseverare 1>, ha suscitato in tutto

l'Istituto fervore di vita e di opere.

Le parole del Papa nell'udienza

concessa alle FMA iJ 15 luglio 1972.

hanno ravvivato il loro impegno: «La

Chiesa attende molto da voi. Come

ieri e più di ieri. Chiediamo perciò

la vostra dedizione, il vostro sacri-

ficio, il vostro dono totale alla Ma-

donna per la gloria di Gesù Cristo >J.

Nell'anno centenario ci siamo in-

contrate a !Vlornese con tutte le

Ispettrici per fare il punto sulla si-

tuazione dell'Istituto. Questo ripen-

samento è stato una buona base per

la formulazione del tema dell'attuale

Capitolo Generale. Esso si propone

un compito delicato e vitale: chiarire

e riconfermare, alla luce del carisma

salesiano, l'identità della FMA: con-

siderare i mutamenti, i problemi, le

esigenze che l'attuale società presenta,

specie nel settore giovanile e, su

questa duplice presa di coscienza,

maturare le linee della formazione

della FMA, consacrata-apostola nella ,

Chiesa e nel mondo, oggi.

Secondo questi obiettivi, è stato

formulato il tema dell'attuale Capi-

tolo: << La formazione della Figlia di

2.7 Page 17

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Maria Ausiliatrice, per una graduale

conquista della sua identità di per-

sona consacrata-apostola, operante fra

le giovani con 1o spirito di Don Bo-

sco e di Madre :\\lazzarello nella so-

cietà e nella Chiesa, oggi&.

IN CONTINUO

RINNOVAMENTO

Domanda: Lei ritiene che il rin-

novamento richiesto a mo tempo dal

Concilio ai Religiosi, sia per l'Istituto

delle FMA un impeg110 già reali:s-

zato, o 1m itineran·o solo in parte

percorso, di cui l'attuale CapitoL, Ge-

nerale è una tappa? Ritiene ck esso

è chiamato ad affro11tare temi e pro-

blemi ancora «straordi11ari 1> per la

vita del suo Istituto?

Madre Canta: Ogni Capitolo Ge-

nerale mi pare sia un momento di

revisione, per procedere in continuo

•rinnovamento>>. Il Capitolo Gene-

rale Speciale ha lavorato per la ste-

sura delle Costituzioni secondo le

norme dell'c Ecclesiae Sanctae •, e

ha studiato i problemi a livello di

persona, di comunità orante, fra-

terna e apostolica e di governo, che

la nuova impostazione comportava.

Ancora seguendo l'orientamento

dell'ES, l'attuale Capitolo rivedrà le

Costituzioni apportandovi quelle mo-

difiche che le Capitolari riterranno

opportune dopo aver studiato gli

emendamenti che sono stati richiesti

a tutte le Suore.

Il «rinnovamento • voluto dal Con-

cilio esempre attuale, perché si fonda

su una duplice realtà: l'approfondi-

mento del carisma del Fondatore, e

la sensibilità ai • segni dei tempi •·

Il Capitolo Generale Speciale ha

dato il via a un impegno di rinnova-

mento che, nel rapido cambiare delle

situazioni storiche, si deve mantenere

vivo se vogliamo essere e vive • nella

Chiesa. La Congregazione delle FMA,

come ogni realtà di vita, è in continuo

divenire. E poiché il contesto socio-

culturale in cui viviamo subisce ra-

pide mutazioni, nasce l'esigenza di

assumere in modo sempre più con-

sapevole la realtà del carisma di

Don Bosco per esservi fedeli e, al

tempo stesso, molta attenzione al-

l'uomo di oggi perché l'espressione

del nostro apostolato risponda vera-

mente ai suoi problemi.

NELLA PREPARAZIONE,

TECNICA E PREGIDERA

Domanda: Le si11gole Suore e le

singole Comtt11ità in che modo lia11110

co1ttribuilo alla preparazio11e dell'im-

minente Capitolo?

Madre Canta: Abbiamo chiesto il

contributo di studio sul tema del

Capitolo non solo alle singole Suore

e alle comunità ispettoriali, ma an-

che alle giovani in formazione: po-

stulanti-novizie, e alle giovani che

frequentano le nostre Case: allieve,

exaJlieve, ecc.

Ci pare che questa convergenza

di attenzione su di un unico interesse

- partendo da situazioni di vita di-

verse - sia stata valida...

Le suore hanno avuto pure la li-

bertà di inviare direttamente al Cen-

tro proposte e osservazioni che po-

tessero tornare efficaci per i1 bene

dell'Istituto e della sua specifica mis-

sione.

La risposta è stata sollecita, i Ca-

pitoli lspettoriali hanno lavorato be-

ne. Abbiamo rilevato una maturità

di orientamento, che, mentre cerca

forme nuove per venire incontro

alla gioventù di oggi, tiene presente

che l'efficacia dell'apostolato procede

prima di tutto dalla maturazione

penìOnale, nella preghiera e nel sa-

crificio.

L'Istituto deve il bene compiuto

i.n questi 100 anni, alla fedeltà di

sorelle che, in semplicità di spirito,

sono andate aH'essenziale: preghiera

e sacrificio. Questa è una realtà di

vita che non pub essere sostituita da

alcuna tecnica, anche se è necessario

e giusto servirsi oggi di ogni mezzo

efficace per attuare la nostra mis-

sione.

L'elezione delle Delegate, fatta nei

Capitoli lspettoriali, unitamente alla

nomina di parecchie nuove Ispettrici,

farà sì che al Capitolo Generale al-

meno 1/ , dell'assemblea sia formata

da suore che per la prima volta vi-

vono quest'ora importante dell'Isti-

tuto. E un'evidente espressione di

fiducia dell'Istituto stesso, che at-

tende ora dalJc Capitolari una ri-

sposta di fedeltà responsabile e di

equilibrata jntuizionc dei problemi

che si studieranno.

ARGOMENTO:

LA FORMAZIONE

DELLA FMA

Domanda: La scelta dell'argomen-

to: «La formazione della FMA • co-

TM temà pn'11cipale del Capitolo Ge-

nerale, mi ùul11ce a supporre che si

abbia la necessità e l'i11te11zio11e di

rivedere impostazio11e, conte,mti e me-

todi tklla formazione. Forse flOn 11elle

cpse essenziali (sempre valide), ma i1l

ciò che si riferisce ai cambiamenti dei

tempi. Da dove. nascono i problemi?

Dtil fatto che è cambiata la giO'Ualle

che oggi domanda di diventare Suora,

o dal fatto clie oggi viene richiesto

1,11 rapporto d;verso cklla Sttora verso

la Società?

Madre Canta: Veramente oggi,

quando si parla di • formazione ••

non ci si può più riferire, come nel-

l'esperienza tradizionale, al tempo

che decorre tra l'aspirante e i voti

perpetui. Oggi il termine abbraccia

una situazione di vita permanente.

Proprio per questo il Capitolo Ge-

nerale intende studiarne gli obiettivi,

i contenuti, i metodi.

L'approfondimento dello spirito

salesiano illuminerà vitalmente lo

studio dei problemi che ogni Ispet-

CHI ~ MADRE ERSILIA CANTA

Madre ERSILIA CANTA governa da un sessennio l'Istituto delle Figlie di

Maria Ausiliatrice· fu eletta Superiora Generale dal Capitolo Speciale del 1969.

Al non facile compito ha portato, con Ja chiarezza delle proprie doti personali,

la formazione ricevuta nella famiglia monferrina di salde tradizioni cristiane. e

arricchita nelle Case di Mornese e di Nizza Monferrato, dove ha compiuto gli

studi in un clima pervaso dallo spirito delle origini dell'Istituto.

A Livorno. Conegliano Veneto. Nizza Monferrato, Padova e Milano è stata

insegnante. direttrice e 1spettrice. sostenendo nel penoso periodo di guerra

gravi sacn'iici e affrontando situazioni quanto mai difficili.

Nel 1965 è chiamata al Consiglio Generalizio e collabora attivamente alla

preparazione del Capitolo Speciale, anche con rapide visite a parecchi centri

ispettoriali di America. arricchendo sempre più la sua esperienza.

Durante questo sessennio di governo ha dato incremento alle attività del-

l'Istituto promovendo. in consonanza con I bisogni dei tempi, incontri, con-

vegni. pubblicazioni che meglio approfondiscono la spirituehtà delle suore e

ne perfezionano le capacità catechistiche, educative e professionali. Ha visi-

tato personalmente quasi tutti I centri ispettoriali, e non poche case di forma-

zione d'Oriente e d'Occidente (dal 1970 al 1974 assommano a una trentina

le nazioni da lei visitate: dal Cile agli Stati Un,tì, dalle Filippine alla Cina. al

Giappone e alla Corea).

Queste visite hanno creato nell'Istituto un forte vincolo di unione, per cui

esso ha potuto conservare vivo anche oggi, pur nelle difficoltà dell'ora, quel

senso della saldezza In cui è la sua forza e la sua speranza per l'awenire.

2.8 Page 18

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Accanto: M•dr• Canta rlcevuu In Indio, nel

1970.

toria vive in situazione; le esigenze

e le intuizioni che emergono dai la-

vori delle giovani in formazione e

da quelle che vengono nelle nostre

Case, ci aiuteranno a rimanere sen-

sibili alle esigenze dell'oggi della

Chiesa perché, come è stato detto,

ci possa essere ~ comunicazione tra

le aspirazioni della gioventù, le ne-

cessità del mondo moderno e il ca-

risma dell'Istituto •·

I problemi che oggi si pongono

quando si studia la formazione della

FMA comprendono tutti e due gli

aspetti da lei richiamati; direi anzi

che essi sono interdipendenti. Pro-

prio perché la società è cambiata, è

cambiata la giovane che chiede di

entrare nell'Istituto e sono cambiati

i e modi di relazione • della suora

con la società stessa. È su questa

situazione di fatto che si oriente-

ranno i lavori del Capitolo.

Tenendo presenti queste realtà, è

stato studiato da un'apposita com-

missione di esperte un piano orga-

nico della formazione della FMA. È

stato mandato nelle Ispettoric per-

ché ogni Ispettrice lo studi e, ve-

nendo a Roma, possa portare osser-

vazioni e integrazioni in proposito.

Tale piano organico segna solo una

essenziale linea orientativa. In questi

stessi termini lo si studierà in sede

di Capitolo Generale. Sarà respon-

sabilità di ogni Ispettrice, in accordo

con il Centro, ridimensionarlo sulle

concrete necessità della propria Ispct-

toria.

LE COSTITUZIONI

RINNOVATE,

SEI ANNI DOPO

Domanda: li Capitolo Centrale

del r969 ha presentato alle FMA, tra

i fmtti più significativi del suo la-

voro, le e Costituzioni rimUJtJate • del-

['Istituto. A distanza di quasi sei anni

può fare un bilancio <kll'accoglim::a

loro riseroata dalle FMA? Dall'esame

delle opinioni già espresse, emerge

qualche i11dicazione di fo,ido partico-

larmente significativa?

Madre Canta: Sarà il Capitolo

stesso che risponderà esaurientemente

a questa domanda, dopo aver preso

in esame gli emendamenti delle Co-

stituzioni. Nelle • sintesi • mandate

dai Capitoli Ispettoriali vengono so-

vente richiamate le Costituzioni in

termini di positività, specie per la

18 sottolineatura esplicita dello spirito

---

- r-1 cl I e

••

evangelico ed ecclesiale fatta dal Domanda: A mo p(Irere la nuova

Capitolo Generale Speciale. Si de- generazione di suore quali caratteri-

sidera una maggiore evidenziazione sticl1e positive porta in st e q11ali ne-

della componente mariana, in modo gative, legate ai recenti cambiamenti

che la Fl\\[A possa trovare nelle Co- della soci.età e della Chiesa?

sùtuzioni un vero orientamento della

propria spiritualità che si specifica

come eucaristico-mariana.

Le numerose schede di emenda-

menti giunte al Centro, dicono quanto

sia stato intenso lo studio e lo sforzo

per una interpretazione e vitalizza-

zione delle Costituzioni, e danno

pure un'idea della diversa sensihilità

Madre Canta: È molto azzardato

e, soprattutto, non risponderebbe a

verità, fare un elenco di qualità e

di limiti, non solo delJe suore più

giovani, ma di quelle di ogni età.

ln ciascuna di noi ci sono sempre

tante sfumature che attenuano gran-

demente una definizione. A ogni

modo possiamo cogliere alcune ca-

con cui. vengono giudicaù. i. problemi ratteristiche della giovane suora: il

teorici e pratici nelle diverse parti desiderio di vivere una vita forte-

dell'Istituto, presente nei cinque con- mente ispirata al Vangelo, la valo-

tinenti e, largamente, nell'America rizzazione di ciò che è essenziale nei

Latina, primo campo della sua espan- rapporti vicendevoli, il desiderio di

sione missionaria. La corresponsa- 1 corresponsabilità.

bilità, il decentramento, un equili- Evidentemente queste positività,

brato pluraHsmo di attuazioni, espres- se non sono tenute nell'equilibrio

sione di fecondità di un unico spi- generano un limite. Cosl può acca-

rito, sono espressioni che ritornano dere di protestare fedeltà al Vangelo

sovente negli emendamenti. Vi sono e di non praticare la carità nella de-

pure rilievi di stile.

dizione quotidiana nella vita di co-

Prenderemo tutto in considerazione munità. La stessa creatività, se non

in luce di Spirito Santo e ci guiderà è illuminata dall' intelligenza del-

la Madonna a cercare sempre il bene l' umiltà, può rendere difficile la col-

dell'Istituto che è suo.

laborazione o chiuderla nel gruppo.

2.9 Page 19

▲back to top

L'attenzione al futuro può far per-

dere di vista il valore dell'esperienza

che è già stata verificata dalla vita.

Tutte, ma specialmente clii è

figlia di questi ultimi decenni,

portiamo in noi la poca familiarità

con il sacrificio quotidiano, spicciolo,

espressione umile di un importante

dominio di sé, di vera libertà. È

più stimolante la grande e passeg-

gera testimonianza. Oggi special-

mente, il benessere e la tecnica ci

tentano continuamente di pigrizia

spirituale e di scarsa volontà. Se

guardiamo a Madre Mazzarello, una

donna che oggi diremmo pienamente

realizzata, osserviamo che la sua vita

è stata un continuo esercizio di su-

peramento del quotidiano in una

luce di fede grande.

Debbo dire però che il desiderio,

espresso specialmente dalle nostre

sorelle µiu giovani, di approfondi.re

le ricchezze dei primi anni dell'Isti-

tuto, è motivo di viva fiducia. I

corsi di spiritualità salesiana già rea-

lizzati in varie l spettorie, e ripetuta-

mente richiesti nelle proposte pre-

sentate al Capitolo, ci fanno pensare

che l'Istituto sta veramente attuando

quel rinnovamento auspicato dal Con-

cilio.

LA FAMIGLIA SALESIANA

Domanda: J Salesiani nel loro Ca-

pitolo Generale Speciale celebrato l'an-

no r97I hanno approfondito il tema

della << Famiglia Salesiana» realizzata

da Don Bosco. Il prossimo Capitolo

Generale del mo Istituto riesaminerà.

anch'esso il molo delle FMA nella

Famiglia Salesiana secondo la pro-

spettiva del progetto apostolico trac-

ciato da Don Bosco?

Madre Canta: Il tema specifico

di questo Capitolo, come già ho

detto, è la formazione della FMA

ed è fondamentale per la vitalità del-

l'Istituto.

Concentreremo perciò su questo

tema tutta la nostra attenzione, e per

evitare frammentarietà e dispersioni

non abbiamo in programma altri ar-

gomenti pur molto validi e interes-

santi.

Alla Famiglia Salesiana presenta-

taci dal Capitolo Generale Speciale

dei Salesiani abbiamo aderito volen-

tieri e dato la nostra cordiale colla-

borazione, particolarmente per i frutti

che ne possono venire in una con-

corde azione formativa nel campo

della pastorale.

Questa collaborazione delineerà

meglio la sua fisionomia nella con-

cretezza che sarà richiesta ogni giorno

<lai luoghi e dalle circostanze.

In varie Ispcttorie si sono realiz-

zati incontri che hanno meglio rile-

vato la vicendevole ricchezza dei vari

gruppi che Don Bosco, direttamente

o indirettamente, ha dato alla Chiesa.

La stima reciproca porterà senz'al-

tro a una maturazione nella capacità

di ascolto e di rispetto da parte dei

vari gruppi e perfezionerà cosi quella

collaborazione nella carità che è la

prima testimonianza che il mondo ci

chiede.

LE SUORE MISSIONARIE

Domanda: È ormai vicino il cen-

tenario delle J11issioni forzdate da Don

Bosco, impresa apost,olica che vide le

FMA al fianco dei salesi·arzi fin dal

I877. L'attuale Capitolo si occuperà

anche dell'argomento missionario? In

quali prospettive?

Madre Canta: Proprio nella cir-

colare mensile del dicembre 1974

abbiamo richiamato a tutto l'Istituto

l'anno centenario delle Missioni Sa-

lesiane sottolineandone l'importante

significato.

Il Capitolo Generale si occuperà

di questo argomento nella linea della

formazione. L'Istituto, dicono le no-

e stre Costituzioni << per sua natura

educativo e missionario». Tale realtà

impegna a una qualificazione di base

che aiuti ogni FYI.A a sentire la pro-

pria missione di evangelizzatrice della

gioventù di oggi nel mistero fecondo

dell'annuncio e della testimonianza.

Verrà fatta poi una revisione per

il Corso di Missiologia frequentato

dalle Suore che andranno in terre

di missione, in modo clie siano sen-

sibilizzate sempre di più alla com-

prensione, al rispetto, alla vera ca-

rità evangelica verso i popoli ancora

da evangelizzare, e siano fondate

sui princìpi sicuri che ci vengono

dal magistero della Chiesa e del-

l'Istituta.

Sarà presa pure in considerazione

l'iniziativa già promossa dal prece-

dente Capitolo, per il ritorno tem-

poraneo in Patria delle missionarie.

A tutte, nel periodo trascorso in

Italia, è stata offerta la passi bilità

di ritemprarsi fisicamente e spiritual-

mente. Il ritorno in famiglia è stato

motivo di apostolato; il corso di ag-

giornamento e gli Eser cizi Spi.rituali

fatti a Mornese, sono stati fonte di

una efficace ripresa spirituale.

L'onda di ritorno è stata confor-

tante; riesamineremo però tale espe-

rienza nella visione d'insieme della

formazione permanente che deside-

riamo, per quanto possibile, unitaria

nell'impostazione e negli obiettivi

che intende perseguire.

LA GEOGRAFIA

DELL'ISTITUTO

Domanda: Ci può brevemente pre-

sentare il suo Istituto in cifre? E può

illustrare gli eventuali cambiame11ti

che stanno a'1JVenendo in esso? C'è chi

parla di mutamenti nella geografia

della vita religiosa : accado110 anche

per le FMA?

Madre Canta: Le FMA sono at-

tualmente 18.060, di cui 348 No-

vizie. Si trovano in 57 Nazioni e

lavorano in 1.443 case.

Alcune opere in questi ultimi anni

hanno subito viiri cambiamenti le-

gati in parte ai mutamenti socio-

culturali, che hanno creato la neces-

sità di nuove presenze apostoliche

più rispondenti ai luoghi e ai tempi.

Mentre infatti si sono aperte nuove

case nelle popolate periferie delle

città, si sono chiuse case in piccoli

centri montani e rurali, che il feno-

meno dell'urbanizzazione ha grada-

tamente spopolati. Ridimensionate

varie grandi comunità, se ne sono

formate di più piccole dedicate spe-

cialmente al lavoro pastorale nelle

Chiese locali.

Sono state potenziate le opere po-

polari già esistenti (in particolare

oratori e centri giovanili), è stato

dato nuovo impulso pastorale alle

scuole; e si sono aperte e incremen-

tate, spesso in collaborazione di al-

lieve ed exallieve, nuove opere di

promozione umana-cristiana.

Anche la nostra Congregazione ha

però risentito della crisi vocazionale

che investe oggi la Chiesa, e il nu-

mero delle vocazioni è diminuito

specialmente nell'Europa e nell'Ame-

rica Latina.

Sono fiorenti ancora i Noviziati

dell'India e del Messico e hanno un

buon numero di aspiranti e di novi-

zie anche le ispettorie degli Stati

Uniti e del Venezuela,

Ci sono però segni di una buona

ripresa vocazionale già in varie altre

l spettorie. E si nota che quanto più

le ~iovani trovano nelle Suore una

aperta professione della propria iden-

tità religiosa, più cresce in loro il

desiderio di Dio, della preghiera, e

si fa vivo l'interesse per la vita della

Chiesa e dell'Istituto.

Questo e, idenzia chiaramente che

Gesù continua a chiamare anche oggi

alla sua sequela, e il Capitolo avrà

come primo compito quello di for-

mare la FMA in modo che non sol-

tanto con le parole, ma con la coe-

renza e con la gioia deUa sua vita,

dia testimonianza di aver scelto il

Signore come ideale della propria

esistenza.

Intervista raccolta da ENZO BIANCO 19

2.10 Page 20

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Simone Srugi era nato

a Nazareth. Era norma-

le che ogni tanto gli

domandassero (con o

senza l'ironia dell'anti-

co Natanaele) : « Può

forse venire qualcosa

di buono da Naza-

reth? ». E lui, ometto

magro e palliduccio, .

invariabilmente con-

fermava : « È vero : da

Nazareth è venuto un

bel nulla, e quel nulla

sono io».

Q uinto e ultimo figlio di una cri-

sti:ma di Nazareth e di un cri-

stiano di professione sellaio (Srugi in

arabo significa appunto sellaio) ve-

nuto dal Libano, il piccolo Simone

rimane presto orfano: nato nel 1877,

prima dei due anni perde il babbo,

e prima dei sei perde anche la mamma..

Accudiscono a lui una sorella mag-

giore, poi una zia. 1 padri France-

scani gli mettono tra le mani l'abbe-

cedario, e gli mettono negli occhi e

nel cuore le immagini stùpende della

Terra Santa, i luoghi di Gesù, della

Madonna, di Giuseppe. Poi, nel 1888

Simone va a Betlemme, nell'orfano-

trofio cattolico, dove insegnano a

diventare calzolai, falegnami e sarti.

Lui, ragazzo esile e vispo, è fatto

apposta per ago e forbici.

A dirigere quell'opera benefica

c'è un sacerdote venuto da lontano,

don Antonio Belloni, che tutti chia-

mano Abuliatama (padre Qegli or-

fani). Nel 1891 l'Abuliatama annun-

da ai trecento orfani di Betlemme

che 1i affiderà a nuovi superiori:

difatti ecco arrivano, e sono i Sale-

siani (tutte le opere che don Belloni

aveva fondato in Oriente passano .ii

Salesiani, e anche i suoi religiosi

diventano Salesiani, e lui per primo:

in questo modo singolare la Congre-

gazione ha cominciato la sua atti-

vità nel Medio Oriente).

Per quel che riguarda Simone, gli

chiedono di imparare e lui lo fa

volentieri; gli chiedono di giocare e

lui non si rifiuta; gli chiedono di

pregare e la sua anima sembra fatta

apposta per aprirsi alla preghiera. I

nuovi superiori gli piacciono, e a

16 anni Simone domanda di diven-

tare come loro. Eccolo infatti a

Beitgemal (30 km da Gerusalemme),

aspirante alla vita salesiana. Beitge-

mal è un piccolo centro agricolo, sul

pendio dei monti che dalla Giudea

scendono al mare davanti a Gaza,

<love un tempo imperversavano i Fi-

listei. La casa salesiana è un fabbri-

cato massiccio, quasi un castello, che

domina la collina. Simone vi tra-

scorrerà tutta la vita; esattamente

cinquant'anni, e non la lascerà che

per il cielo.

Cinquant'anni nell'ombra, nella

semplicità, nel servizio. Di 1ui novi-

zio dicono: «Questo ragazzo fa tutto

con perfezione; non è come gli altri».

Divenuto salesiano coadiutore, ap-

pende alla giubba il crocifisso della

sua consacrazione religiosa, un po' a

sinistra, in modo che Gesù sia vicino

al suo cuore, e lavora, da mattino a

sera, e anche dopo. È maestro, assi-

stente, sacrestano, sarto, mugnaio,

incaricato della piccola rivendita di

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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commestibili e chincaglierie, infer-

miere. Con queste professioni, eser-

citate quasi sempre simultaneamente,

Simone rende testimonianza a quel

suo concittadino che divinizzò la fa-

tica delle mani, profumandola di

silenzio, di servizio, di preghiera. Il

Cristo.

È maestro di scuola. Muallem

Srugi (maestro Srugi) cominciano a

chiamarlo i suoi primi scolaretti, e

quel nome lo accompagnerà per

tutta la vita. Lo ricordano: <i Ci

guidava la mano nelle prime scrit-

ture con tanta dolcezza, che neppure

un padre lo avrebbe uguagliato. Non

ho trovato nessuno più bravo di lui

nel temperare le matite ».

Ricordano gli scolari mussulmani:

«L'ho conosciuto come la palma di

questa mia mano : era come una

coppa di miele... Io sono mussul-

mano e lui era ciistiano, ma mi

trattava sempre come se fossi stato

suo fratello... Mi raccomandava di

essere buono con tutti e cattivo con

nessuno, di perdonare chi mi fa-

cesse del male e di perdonarlo come

fratello... Nessuno sotto il cielo po-

teva essere nemico di Muallcm

Smgii>.

Mugnaio. Gli portano i sacchi di

grano da macinare senza pesarli

prima, e si riportano via i sacchi di

farina senza pesarli dopo : sono sicuri

che non li defrauda neppure di un

chicco.

Operatore di pace. In qualche vil-

laggio scoppia una lite, e lo chirnano

a fare da arbitro: «Per noi, dopo

Dio c'è lui, e lui è un uomo 'taman'

(giusto)».

Infermiere. Nella zona manca il

medico, e da una cinquantina di vil-

laggi intorno corrono a lui in frotte,

facendo anche ore di cammino. È

per lo più gente povera, sparuta;

pastori, contadini, beduini, ma anche

ricchi, su vdoci cammelli. Arrivano

a qualsiasi ora, mentre mangia (e

pianta tutto lì), di notte. Li cura

nella casa salesiana (una stanzetta è

stata trasformata in ambulatorio e

dispensario) o corre a casa loro.

Chi può gli darà qualcosa, ma lui

non chiede.

Malati rozzi, ignoranti, a volte

carichi di insetti, con infermità ripu-

gnanti: lui sente pietà per tutti,

disprezzo per nessuno. Li ripulisce,

li cura, li tratta con delicatezza. In

realtà vede in loro unicamente Cristo.

E parla loro di Cristo. Nel fare

un'iniezione, nell'applicare una me-

dicina, dichiara: «ln nome del Gua-

ritore i>. Domanda: «Hai pregato

Sitti Mariam? >> (la Signora Maria,

così i mussulmani chiamano la Ma-

A sirnstra· Una mamma nazarethana. Qui sopra:

La figura ascetica di Simone Srugi.

donna). E indicando il Crocifisso:

«Noi ti diamo la medicina nel nome

di Gesù i>.

l suoi malati sono convinti che li

guarisce con la sua fede e la sua

santità. «Perché vieni fino a Beitge-

mal cosl da lontano? Non ci sono

medici dalle tue parti ?». «Sì, ma

non hanno le mani benedette del

signor Srugi i>. La sua presenza

rende meno cupo e quasi accetta-

bile perfino il mistero della morte.

La spiegazione di tutto è nell'in-

teriorità, là dove Srugi raggiunge e

assapora il divino. Egli prova in

continuità la sicurezza e la gioia di

vivere, piccola creatura portata nel

palmo caldo di una mano amorosa.

f.: assorto in Dio: <• Quando prega

neppure un colpo di <;_annone lo

farebbe voltare indietro l>. E in ascolto

della parola: iI Vangelo deIla dome-

nica spiegato nella Messa (tante

volte fuori chiesa avvicina il predi-

catore per avere chiarimenti e delu-

cidazioni) diventa per lui argomento

di conversazione con tutti nel corso

della settimana.

È in sintonia con Cristo: al venerdl

si fa taciturno, ha il volto velato di

tri:itezza. Non è tempo di troppe

parole, Gesù soffre, Srugi. partecipa

alle sofferenze del Golgota. E non

potendole lenire in Cristo, le addol-

cisce nei malati che si presentano in

suo nome.

I suoi confratelli non hanno mai

avuto da adirarsi con lui. (< La sua

parola - dicono - è più efficace s11

di noi che non la parola del cliret-

tore stesso». E il direttore: << È il

parafulmine della casa. Ci rivolgiamo

a lui, e ci raccomandiamo alle sue

preghiere quando abbiamo bisogno

di grazie )). Per esempio: <i Signor

Smgi, preghi: in casa non abbiamo

più neppure un soldo i>; e lui, sicuro

di domandare a un padre miseri-

cordioso, fa di più: appende in

chiesa una borsa che qualcuno riem-

pirà.

Don Rua, in visita a Beitgemal nel

1908, dopo averlo incontrato rac-

comanda ai confratelli: << Seguitelo e

notate giorno per giorno le sue

parole e le sue azioni. È un auten-

tico santo ». Il patriarca di Geru-

salemme quando si reca a Beitegemal

offre l'anello da baciare a tutti, meno

cbe a Srugi. «Lui è un santo i>, dice,

e lo abbraccia.

Non c'è nulla di eccezionale nelle

sue azioni, ma tutto è straordinario

in lui. Cristiani e mussulmani subi-

scono ugualmente il suo fascino,

sentono che comunica con Dio. Chi

gli vive accanto è costretto a condi-

videre la sua stessa intensità di vita

spirituale, altrimenti è come un pesce

fuor d'acqua.

Un giorno il suo direttore, don

Mario Rosin, si reca col cavallo a

Rabat in visita al Patriarca. A sera

i Salesiani vedono tornare il cavallo

solo... Sulla via del ritorno una banda

di masnadieri aveva assalito don Ro-

sin e lo aveva trucidato a colpi di

pietra. La polizia giunge a indivi-

duare la banda, ma i fuorilegge sono

imprendibili. Finché un giorno...

All'ambulatorio di Srugi si pre-

senta nientemeno che il capobanda.

È feri to alla testa e alle spalle, im-

plora. Srugi lo riconosce, la suora

dell'ambulatorio anche. I gendarmi

sono sulle sue tracce, entrano al

galoppo nel cortile della casa sale-

siana e cominciano a frugare dap-

pertutto. È il momento buono per

consegnarlo. Srugi lo medica, lo

fascia con cura, poi lo accompagna a

un'uscita di sicurezza e lo sottrae alla

cattura. La suora è allibita, protesta;

ma lui imperturbabile: «Noi siamo

qui solo per fare del bene, come il

Signore. Don Rosin è in paradiso,

e quel tale che ha agito male se la

vedrà con Dio. Ma Gesti ha perdo-

nato ai suoi carnefici, e noi dobbiamo

fare altrettanto l>.

Nel 1943 si spegne, nel son no, con-

sumato da quella malattia che aveva

curato in tanti infelici: la malaria.

Da tutti i villaggi vicini arrivano a

salutarlo i poveri, i suoi amici . Ma

anche le autorità. Sono una grande

folla, e tutti dicono che è morto un

santo.

Un mussulmano: <i Peccato che

Muallem Srugi fosse cristiano! Se

fosse mussulmano, ne faremmo uno

dei nostri santoni 1>.

A dispetto dell'antico Natacle, da

Nazareth è venuto qualcosa di buono,

molto buono.

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3.2 Page 22

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••• ATLANTICO

A sinistra: In queeta antica c;orta geografica

si può s eguire Il viaggio dei primi « missio •

ni•ri ealealenl 1> fino alla allora leg gendaria

Patagones. A destra: Un missionerio s ale-

s iano tra povarls almi indi a creoli de lld

Pampa,, in un"antlca foto.

Le tribù Eripaylà e Ma-

nuel Grande - Un segno

di croce con l'aiuto de-

gli angeli - Militari cor-

rotti e corruttori

24 maggio: alla porta

della Patagonia ln-

dios prigionieri di guer-

ra - I carri muovono

verso Patag6nes - Una

caccia silenziosa e

spietata - « Pieno di fi-

ducia ho accettat~ ».

MISSIONI SALESIANE

1875

Bucnos Aires-Azul-Carrhué-Choele

Choel-Carmen de Patagones. Ci.r-

ea 1300 chilometri coperti quasi tutti

a cavallo o su carri t raballanti da

Far West. È il primo viaggio << mis-

sionario » compiuto da due salesiani,

narrato con vivacità popolaresca nelle

lettere che don Costamagna inviò

durante il tragitto a Don Bosco. Fu-

rono lette con grande commozione a

Valdocco, e destarono entusiasmi

sconfinati.

«li mercoledl dopo Pasqua mon-

signor Espinoza, don L uigi Botta e

io partivamo in via ferrata da Buenos

Aires, insieme col Ministro della

guerra, e molti militar i di tutti i

gradi alla volta di Azul, ultimo

paese della Repubblica Argentina,

passato il quale principia il gran

22 deserto della Pampa.

<< Ma che ci ha da fare il Ministro

delJa guerra ed i militari con una

Missione tutta di pace ? Mio caro

Don Bosco, bisogna adattarsi o per

amore o per forza! In questa circo-

stanza è d'uopo che la croce vada

dietro alla spada, e pazienza! L'Arci-

vescovo accettò, e noi chinammo il

capo, e partimmo in qualità di mis-

sionari e cappellani militari allo stesso

tempo...

i1 Fermatici un po' di tempo in

Azul (nel qual tempo il Ministro

parti per aspettarci in Carrhué), fu

dato a ciascuno dei tre Missionari

u n cavallo, e un carro per tutti, il

quale, oltre al trasporto dell'altare,

armonium e valigie nostre, ci doveva

servire di dormitorio e di sala di

ricreazione durante la pioggia e neve,

che avremmo avuta nel lungo viaggio;

e senz'altro partimmo.

<< Nel primo giorno incontrammo

sui nostri passi le 40 capanne dei

coloni Russo-Alemanni, uomini reli-

giosissimi, venuti l'anno scorso a

Buenos Aires per fuggire le indegne

persecuzioni, che continuano nei loro

paesi; vedemmo eziandio a quando

a quando dei toldos o capanne fatte

con pelli d'animali. Sono Indi-Pam-

pas già quasi inciviliti, che tuttavia

non vogliono abbandonare il loro

toldo. Essi sono di colore molto

bruno, faccia larga e schiacciata, col

capo adorno di folti capelli, che

nelle donne si dividono in tre grosse

treccie, una delle quali pende sul

dorso e due sulle spalle. Passando

loro vicino, li salutammo in loro

favella, dicendo: Marimari; ed essi

ci risposero: Marimari, padre cumele-

cazmi? Buon giorno, padre; come

sta? Li regalammo d'una medaglia

3.3 Page 23

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il lungo vi ·o alla

terra degli indios

della '.\\Iadonna, e tirammo avanti a

traverso il deserto...

Le tribù Eripaylà

e Manuel Grande

«... Pianure vastissime, che par non

vogliano mai terminare, e si potreb-

bero chiamare un immenso piatto

verde coperto dalla gran calotta ce-

leste, senza mai incontrare, non dirò

un albero, ma un arbusto, un virgulto

solo!

«Ogni giorno trovavamo sul nostro

cammino fortini di frontiera fatti con

zolle di terra, armati di un piccolo

cannone... Lasciando tutto questo,

passo a dire che feci in Carrhué.

<( È il Carrhué una stazione nel

cuore del deserto Pampa, e linea di

frontiera tra la Repubblica Argentina

e le tribù degli Indi. Sta situata

sopra la sponda di un bellissimo lago

di acqua salsa. Compongono la sta-

zione una fortezza (di sola terra, una

quarantina di case e di toldos di due

tribù di Indi, che prendono il nome

dai loro Cacicchi'. o capi. ·Essi sono

Eripaylà e Manuel Grande... Fattomi

dare un cavallo, domandai dove sta-

vano gli I ndi, ed indicatomi che essi

erano a 15 minuti fuor del paese,

tosto mi vi portai.

Un segno di croce

con Paiuto degli Angioli

<e Approssimandomi alle loro tolde-

rie, non mancava di sentire un qual-

che batticuore: come farò?... Eccomi

venire incontro il figlio del cacicco

Eripaylà, il quale, per mia gran

fortuna, sa parlare il castigliano molto

bene. Mi ricevette cordialmente, mi

condusse da suo padre, facendomi

da interprete. Eripaylà mj accolse

esso pure con tutta bontà, e mi

d-isse che era suo vivo desiderio che

tutti si istruissero nella Religione

Cattolica e ricevessero il Battesimo;

laonde io senz'altro riunii i ragazzi,

ed incominciai il catechismo. Con

un po' di sforzo e coll'aiuto degli

Angioli dei miei catecumeni, inse-

gnai loro i1 segno della santa Croce...

«Tornai nello stesso giorno per una

seconda lezione; e questa volta Eri-

paylà volle che la facessi sotto il suo

gran toldo. Entrando, trovai i sedili

preparati; e indovini un po' che

sedili? Cranii e mandibole di asini

e di cavalli! Non vi ba migliore o

più nobile sedile, che possa offerire 23

3.4 Page 24

▲back to top

l'Indio-Pampa. Miseria e grande mi-

seria regna sotto le pelli di queste

tolderie I...

<• Andai pure dal Cacico Manuel

Grande, che mi offrì un mate (bi-

bita comune nell'Amei ica Meridio-

nale), e mi diè ampia licenza di

istruire e battezzare. Quindi mi posi

aU'opera e a tutt'uomo, e in breve

toccai con mano che anc.he questi

poveri ragazzi sono creature di Dio,

anch'essi sono come la cera, che

riceve l'impressione che Je si dà.

«Che contento udire alle mie inter-

rogazioni: Pilaymi Cristiano geam?

Vuoi farti Cristiano? May, padre! Si,

padre, rispondere. - Chumael? Per-

ché? Tain pouay Wenumu. Per andare

in Paradiso. Ma se giubilavo per un

lato, non potevo non rammaricarmi,

pensando che non ci saremmo potuti

fermare per molto tempo.

<• I compagni già arrivano ad aiu-

tarmi, e mentre il catechista Botta

insegna loro le orazioni, monsignor

Espinosa tenta d'aggiustare i matri-

moni, e già riusci a disporre alla

fede e far celebrare santamente il

matrimonio allo stesso figlio del

Cacicco Eripaylà.

«Amministrammo una cinquan-

tina dì battesimi ai ragazzi Indi, ed

una ventina ai figli di Cristiani, e

Dio volesse che ci potessimo fer-

mare almeno un mese! Ma il signor

Ministro di prega di volerlo seguire,

perché, ci dice, sono 2000 uomini

che intraprendono il viaggio di un

mese senza un Prete. Di più, in

Rio Negro vi saranno altri lndi da

istruire e battezzare. Monsignor Espi-

nosa è di parere che convenga

annuire, ed a noi, quantunque a

malincuore, tocca rassegnan:i e par-

tire, ma col desiderio vivissimo di

ritornarci al più presto...

Carrhué-Deserlo dei Pampas

27 aprile r879

Militari corrotti e corruttori

<• Partimmo dal Carrhué sul finire

di aprile, e seguimmo animosi il

viaggio il più a cavallo, camminando

ora tra l'avanguardia ora tra la retro-

guardia di un piccolo esercito, che

s'andava formando ed aumentando

a misura che ci avanzavamo sulla

linea di frontiera.

<< Io non sono uomo da apprezzare

ce,ti fatti e certi diritti che uomini

sedicenti civilizzati vorrebbero avere

su altri, che chiamano barba.ii ... A

fare certi apprezzamenti, ho paura

di dire spropositi, quindi silenzio...

«Seguimmo la via del deserto in

compagnia non solo deU'esercito, ma

24 di frazioni di alcune tribù di Indi

che per ordine del ministro dovevano

trasportare a Choele-Choel i loro tol-

dos, per formare su quei nuovi con-

fini un popolo nuovo. Deserto e

sempre deserto per un mese conse-

cutivo...

<< Seguimmo la marcia molto len-

tamente a causa dei monti di sabbia

detti Médanos che dovevamo supe-

rare. Approfittavamo delle varie fer-

mate per trattenerci un po' coi sol-

dati... Sono buoni provinciali, che

sanno ancora sgranare la Corona colla

stessa mano con cui usano la spada...

Altri militari, graduati, dal cuore pu-

trefatto, corrotti e corruttori, che

non sanno aprir bocca che per dire

qualche bestialità o eruttare immonda

lava, mostrano compassione per i

primi e li chiamano infelici. Non

dirò con questo che tutti i graduati

fossero della stessa farina, no; tra

di essi v'avevano cuori ben fatti, che

ci usavano tutte le attenzioni, e cer-

cavano eziandio la nostra compagnia.

Quello che di più faceva loro impres-

sione era il vedere il disinteresse e

coraggio con cui noi avevamo intra-

preso questa Missione...

<< L'u di Maggio, dopo d'essere

passati per valli e monti, lagune e

torrenti arrivammo finalmente al Rio

Colorado, fiume che poco più poco

meno può essere grande come il

nostro Po a Torino. Sulla sponda e

nell'aperto campo celebrammo la

S. Messa.

24 maggio: alla porta

della Patagonia

<<Ci disponemmo al passo del Rio.

Credevamo di non riuscirvi così

presto, eppure con la benedizione di

Dio nello spazio di due ore lo pas-

sammo in più di duemila persone e

circa cinquemila cavalli, senza che

ci accadesse la menoma disgrazia.

Guadammo anche noi il Rio come

tutti gli altii, cioè inginocchiati sul

dorso del cavallo che nuotava, ed

afferrandoci con ambo le mani alla

sella...

«Domandai ed ottenni di accompa-

gnarmi con l'avanguardia, che, la-

sciando il convoglio dei carri, si

sarebbe inoltrata ed avrebbe anti-

cipato l'arrivo al Rio Negro. Cam-

minai per tre giorni a cavallo tra

boschi di spine, facendo di tutto per

non lasciarmi mettere l'abito a bran-

delli... Al mattino del 24 maggio,

alzatomi sull'albeggiare e scossa la

brina che era caduta su ciò che

dovrei chiamare il mio letto, riscal-

datomi ad un buon fuoco, montai

a cavallo allo spuntar del sole, ed

01a trottando ora galoppando per

circa 40 miglia giungevo a Choelc-

Choel. Alle 4,34, nell'istante in cui

il sole si nascondeva dietro la Cor-

digliera, io mettevo piede a terra;

e sulla sponda del Rio Negro, che

è quanto dire suUe porte della Pata-

gonia (che il Rio Negro divide dalla

Pampa) intonai dal fondo del mio

cuore un inno di grazie alla nostra

Madre Maria Ausiliatrice, nel giorno

della sua festa...

Indios, prigionieri di guerra

<< All'indomani, lasciando che tutti

gli altri celebrassero la festa patria del

25 Maggio, cercai tosto gli Indi

prigionieri di guerra, per catechiz-

zarli. La miseria nella quale li trovai

è qualche cosa di straordinai io. Se,r:ni-

nudi erano alcuni, non avevano altro

che una pelliccia di agnello per co-

prirsi; non :.1vevano toldos, ma doi-

mivano all'aperto senza alcun riparo.

Poveretti! Al vede1mi arrivare mi

circondarono tosto, uomini e donne,

ragazzi e ragazze.

«Dopo alcuni giorni ecco arrivare

i carri, e con essi mons. Vicario e

Don Botta da me tanto sospirati.

Cominciammo allora iI fuoco su

tutta la linea : istruzione ai ragazzi

e adulti, istru2ione alle donne Indie,

e tutto questo più volte al giorno,

ché il tempo per la partenza dei carri

per Patag6nes premeva...

«Accadeva che qualche Indio ci

dicesse di non volersi far Cristiano,

ma facendogli vedere che noi era-

vamo venuti da tanto lontano spe-

cialmente µer lui, e senza nessun

motivo di guadagno materiale; che

d'altronde l'esempio di cattivi cri-

stiani, che aveva sott'occhi, nulla pro-

vava contro la nostra SS. Religione,

mentre costoro, se non si convertono,

vanno a bruciar nel fuoco eterno,

annuiva facilmente, e domandava di

essere battezzato come tutti gli altri.

<• Deo gratias! Amministrammo il

S. Battesimo dapprima a 60 adulti,

poi ad altri 40, poi ad altri ancora.

Ma il freddo sempre crescente (oi

agghiacciava l'acqua nelle ampolle

della Messa due minuti dopo di

avercela messa), il deteriorarsi della

nostra salute e la partenza dei carri

per Patag6nes, furono tutti motivi

di lasciar la Missione di Choele-

Choel più presto di quanto avremmo

voluto ...

I carri muovono

verso Patagones

«:\\lfontammo sui nostri cavalli, e

c'inca111minammo alla volta di Pata-

gones, sempre costeggiando il tor-

3.5 Page 25

▲back to top

tuosissimo Rio Negro. Dopo sei

giorni di viaggio, arrivammo a una

colonia di Indi chiamata Canesa, di-

retta dal bravo signor Antonio Rel-

cade.

<< Questo signore ci ricevette con

tutte le attenzioni, e ci supplicò che,

lasciato il convoglio dei carri, ci fer-

massimo alcun tempo a battezzare

e a dire la prima Messa nella sua

nuovissima colonia. Lo contentammo,

e, fermatici colà circa due giorni,

battezzammo 50 e più ragazzini;

dicemmo la S. Messa due volte e

promettemmo di tornare al più presto

a prenderci cura dei 1000 Indi, che

compongono la colonia...

«Rimontammo i nostti valorosi ca-

valli. Ed eccoci finalmente giunti al

tanto sospirato Patagoncs. Qui ve-

demmo di nuovo come son fatte le

case, non avendo visto per l'addietro

se non capanne e tende... Patag6nes

ha poco più di cento anni di vita.

Ha una popolazione di 4000 anime

che sta situata sulle due sponde del

Rio Negro a sette leghe di distanza

dall'Atlantico... Noi adesso siamo

alloggiati nella bella casa del buon

padre Savino, Lazzarista, che ci fu

compagno di naufragio l'anno scorso.

Concorrono a tenerci allegri oltre al

buon Parroco anche il sacrestano,

che è Antonio Calamaro, Ùn nostro

allievo del Collegio di Lanw, che

io non conoscevo più a causa della

sua gran barba rossa...

Patagones, 23 giugno z879

Una caccia silenziosa e spietata

I Missionari rientrarono a Buenos

Aires alJa fine di luglio, ma la cam-

pagna militare del Rio Negro si

prolungò ancora per quasi due anni,

fino all'aprile del 1881. La maggior

parte degli Indi, praticamente disar-

mati, poterono opporre poca resi-

stenza alle carabine e agli ~quadroni

della cavalleria. Julio Roca aveva

calcolato che le tribù sarebbero fug-

gite verso sud, per essere spalleggiate

da altri indigeni. Invece, in preda

alla paura e alla disperazione, gli

Indi o fuggirono verso il Cile attra-

verso la Cordigliera, o si arresero, o

si dispersero per vivere pacifica-

mente insieme ai civili. Moltissimi

furono sterminati dai fucili del-

l'esercito. Manuel Nam.uncurà con

piccole unità di Indi guerrieri, evitò

la cattura fuggendo verso la Cordi-

gliera.

<< Dopo di allora scrive P. Stel-

la - gli Indi cessarono di essere

forza militare, motivo di molestie,

ostacolo alla colonizzazione. I rag-

gruppamenti indiani rimasti, furono

perciò dallo stato di cose necessitati

a un rapporto di vita, se non pacifico,

almeno di timore e di soggezione,

in stato spesso di indigenza (per il

venir meno della selvaggina e per la

impossibilità di razziare impune-

mente) e perciò furono in condizioni

d'istintivo bisogno di appoggio>►.

Questo << bisogno di appoggio» di-

venterà drammatico negli anni che

seguiranno la fine della conquista

militare. Abbandonati da tutti, senza

capi né difensori, gli Indi superstiti

saranno l'oggetto di una caccia si-

lenziosa e spietata, che cercherà di

farne degli schiavi per la fattoria, o

semplicemente di eliminarli.

« Pieno di fiducia

ho accettato »

Il 5 agosto 1879, l'arcivescovo di

Buenos Aires scrive a Don Bosco:

<< È finalmente giunto il momento in

cui Le posso offrire là Missione della

Patagonia che le stava tanto a cuore,

come anche la parrocchia di Pata-

g6nes che può servire di centro alla

Missione >l. Elencava quindi le pos-

sibili sedi di Missioni stabili : i luoghi

dove Don Costamagna aveva ini-

ziato una sommaria catechesi durante

il primo viaggio: Choele-Choel, Co-

nesa, Guardia-Mitre, Carmen di Pa-

tag6nes. ù I Padri Lazzaristi - con-

tinuava - alcuni anni or sono si

presero carico di questa missione, ma

il tutto si ridusse ad alcuni prepa-

rativi per la casa dei missionari; dopo

di che per la mancanza di personale

la dovettero abbandonare ». Conclu-

deva: «La necessità di missionari è

immensa. La scongiuro per le viscere

misericordiose di N. S. Gesù Cristo,

che s'affretti a soccorrere tante po-

vere anime abbandonate».

Il 31 agosto Don Bosco rispondeva

a Don Costamagna: << Ringraziamo

Dio. La tua missione andò bene. Ora

tratta seriamente cçll'Arcivescovo la

apertura di una casa centrale di

Suore e di Salesiani a Patag6nes. Io

mi occuperò per il personale, e tutti

insieme ci occuperemo dei mezzi

materiali i►. E nella lettera di capo-

danno del 1880, ai Cooperatori,

annunciava: «Il campo più glorioso

che in questi momenti la divina

Provvidenza presenta alla vostra ca-

rità, è la Patagonia. L'Arcivescovo di

Buenos Aires ci invita formalmente

a prendere cura dei Patagoni, e io

pieno di fiducia in Dio e nella vostra

carità ho accettato l'ardua impresa~.

11 tempo della lunga preparazione

era terminato. Con umiltà, si andava

avanti.

TE RES IO BOSCO

PUBBLICAZIONI

SALESIANE

TRE LIBRI ELLE DI Cl

PER LAVORARE CON I GIOVANI

Pietro Balestro, Continente adole-

scenza. Pag. 128, L 1400.

La redazione di una rivista, le lettere

dei $UOI lettori, le risposte di un

esperto: nulla di trascendente. Ma cir-

costanze fortunate aiutano il volume,

che cosi ne è nato, a sfuggire alla ba-

nalità sempre in agguato e a rendersi

veramente utile.

Le circostanze sono queste. La rivista

è «'Dimensioni Nuove», che per nor-

ma aggredisce le coscienze dei giovani

rivedendone impietosamente le bucce.

I lettori (non solo i giovani - di so-

lito «impegnati» - ma anche i loro

genitori o educatori) portano al vaglio

situazioni di calda attualità. L'esperto

(autore), è un sacerdote laureato in

filosofia, specialìzzato in psicopeda-

gogia, docente di filosofia morale, in

continuo contatto con i giovani nella

scuola e nel rapporto psico•terapeu-

tfco. Le sue risposte, non sono pa-

nacee a pronto impiego sulle ferite,

ma ampi articoli che prima indugiano

a descrivere i meccanismi psicologici

e sociali, e solo dopo passano alle

impllcanze ped,ilgogiche e agli orien-

tan,enti operat ivi. Con l'awertenza

insistita che «l'educatore non sia e

non debba essere l'esecutore di istanze

tecniche elaborate a tavolino», ma

uno che « crea in ogni momento delta

sua attività».

Cesare Bissoli, I giovani e la Bibbia.

Pag. 256, L. 2200.

Ha destato meraviglia - in chi ha

tentato non da sproweduto di far ac-

costare i giovani alta Bibbia - la

pronta presa che il libro sacro ha

fatto su di loro. ~a il cumulo di in-

successi mietuti dagli impreparati, ha

portato a scoprire che di fatto man•

cano ancora gli strumenti concreti per

un'adeguata catechesi biblica. li nuovo

volume dedica un centinaìo di pagine

al problematico approccio dei giovani

d'oggi alla Bibbia (metodologia, in-

somma); e riversa nella seconda parte

- «realizzazioni» - un'abbondante

e preziosa esemplificazione pratica.

Teresio Bosco e Giuseppe Clemente!,

Pescat o ri di uominJ (il prete oggi:

figure,e riflessioni). Pag. 128, L 1000.

Ancora uomini protagonisti, questa

volta realizzatisi nelrambito della vo-

cazfone sacerdotale. «Cristo che

muore di fame alla periferia delle

grandi città, che cammina per le strade

del mondo nella persona di vecchi,

di madri senza speranza, di bimbi sen-

za sorriso, è ancora un potente ri-

chiamo per i giovani migliori del no-

stro tempo». Alternate ai profili, fi-

gurano sette meditazioni sulla \\loca-

zione, scritte con la collaborazione di

G. Clemente!, esperto in pastorale vo-

cazionale.

3.6 Page 26

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NELMDNDO

SALESIANO

DUE NOTIZI E CHE ONORANO

LA CONGREGAZIONE SALESIANA

Riportiamo dall'Osservatore Romano:

Il Santo Padre ha promosso alla Chiesa

titolare vescovile di Zallata il Reverendo

Don Edvaldo Gonçalves Amaral, sale-

siano, deputandolo in pari tempo Ausi-

liare di Sua Eccellenza Reverendissima

Monsignor Luciano José Cabrai Duarte,

Arcivescovo di Aracajù (Brasile).

Il Santo Padre ha nominato Segretario

della Pontificia Commissione per la Re-

visione del Codice di Diritto Canonico

Sua Eccellenza Monsignor Rosalio ~losé

Castillo Lara, Vescovo titolare di Pre-

causa.

LA MEDIAZIONE DI

MONS. OBANDO TRA

GUERRIGLIERI E GOVERNO

A MANAGUA

Grazie alla mediazione dell"arcivescovo

salesiano di Managua, mons. Obando y

Bravo, si è concluso senza ulteriore spar-

gimento di sangue il sequestro di alcune

personalità politiche compiuto da un

commando di guerriglieri nella capitale

del Nicaragua.

Come è stato reso noto, negli ultimi

giorni del dicembre scorso un commando

diotto guerriglieri appartenenti al «Frante

de Liberaci6n Sandinista l> aveva fatto i r-

ruzione in una vìlla della capitale, ucciso

il proprietario, e preso in ostaggio alte

personalità riunite per un party (tra i se-

questrati, il ministro degli esteri, il sindaco

della capitale, alcuni ambasciatori, e

molti loro congiunti). Il Frente, come

pure è noto, si oppone al regime presi-

denziale della famiglia Somoza che go-

verna il paese dal 1936. L'arcivescovo sa -

lesiano è ora intervenuto con successo

per condurre le due parti a un'intesa. Il

commando ha rimesso in libertà tutti gli

ostaggi. In cambio ha ottenuto la libera-

zione di 18 prigionieri politici, la diffu-

sione di una dichiarazione antigoverna-

tiva, e un aereo per trasferirsi a Cuba.

Mons. Obando ha accompagnato i guer-

riglieri, garantendo con la persona la loro

incolumità. È la seconda volta che mons.

Obando interviene in gravi avvenimenti:

nel dicembre 1972, quando Managua ri-

mase semidistrutta da un immane terre-

moto, egli si prodigò nell'organizzare i

26 soccorsi.

NOMINA

Do n Michele V alentini è stato no-

minato dal Ministero del Turismo e Spet-

tacolo italiano. membro della Commis-

sione centrale per la Cinematografia.

Don Valentini è presidente dei «Cineclub

giovanili salesiani», e da tre anni porta

avanti l'iniziativa della «Scaletta>}, che

ha ottenuto considerevole successo in

televisione.

COOPERATORI TRA

GLI IMMIGRATI

«Il campo è immenso» aveva scritto

don Romano Venturelli da Montreal (Ca-

nada) nel giugno scorso. «Qui nella no-

stra parrocchia di immigrati italiani ab-

biamo un buon gruppo di Cooperatori or-

ganizzati l'anno scorso. Ma non abbiamo

alcun materiale per la loro formazione

oltre il Bollettino Salesiano. Mi spedisca

M o ns. Obando, mediatore (vedi

notizia nel testo).

un centinaio di copie del Nuovo Regola-

mento in italiano e alcune copie in inglese

e francese. A Montreal ci sono circa

250.000 .italiani: il campo è immenso:

mancano gli strumenti di lavoro!».

Ricevuto il materiale si è messo subito

al lavoro, con riunioni quindicinali per la

spiegazione del Nuovo Regolamento e

attività parrocchiali. In questi giorni ci ha

comunicato che 1'8 dicembre scorso ben

48 parrocchiani hanno fatto la promessa

{adattamento della formula dei voti SDB)

e ricevuto l'attestato Cooperatori.

RICONOSCIMENTI

A don Bernardo Ponzetto è stato

conferito il premio « Bontà Cristiana»

nella città di Novara, con la seguente

motivazione: « Per più di 40 anni, e so-

prattutto nel periodo bellico, ha svolto

tra i poveri e gli emarginati della città e

dintorni, un'opera provvidenziale di squi-

sita carità, con spirito evangelico, sacer-

dotale, salesiano. A lui è dovuta tutta la

riconoscenza della cittadinanza novarese

e dei suoi amici beneficati».

Al salesiano coadiutore sig. Ettore

Sneider è stata conferita a S. Paolo

(Brasile) la commenda <( Pro Ecclesia et

Pontifica», che vuole sottolineare i suoi

70 anni di feçonda vita apostolica in Bra-

sile. Nato vidino a Roma 89 anni fa, egli

ha scelto Il Brasile come sua seconda

patria, vi progettò e costrul ben 9 chiese,

continua a modellare pregiate statue di

Don Bosco e dei Santi salesiani, e non

ha mai cessato di preparare gruppi di ra-

gazzetti alla Prima Comunione.

Al salesiano don Giuseppe Del Fa-

vero è stata consegnata a Mogliano Ve-

neto l' onorificenza di Cavaliere Uffi::iale,

conferitagli dal Presidente della Repub-

blica per meriti speciali.

ISP. VENETA SAN MARCO:

« OPERAZIONE BOLIVIA»

Da tempo ormai funziona il «gemel-

laggio» tra le lspettorie Salesiane del Ve-

neto («San Marco») e della Bolivia. Da

una lettera di don Aquilino che scrive da

S. Carlos (Bolivia) stralciamo un brano

significativo:

« Mi rendo conto che conoscevo ben

poco di San Carlos. Stiamo scoprendo il

vero volto, la realtà amara di questa gente,

sia dal punto di vista sociale, economico,

che religioso e morale.

3.7 Page 27

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La famiglia è un problema drammatico.

Già abbiamo incominciato a visitare le

famiglie, meno frettolosamente, di pro-

posito. Anche per un rilievo dal punto di

vista statistico, e di Il impostare qualche

linea pastorale di intervento, per quanto

è possibile efficace. A volte resti muto,

a volte ti ritrovi con le lacrime. a volte

stanco.

Infedeltà, irresponsabilità, abbandono

dei figli, alcoolismo, promiscuità, aborti,

solitudine... bimbi che muoiono per de-

nutrizione, vecchi abbandonati, matri-

moni «naturali» tra giovanissimi senza

prospettive... senza contare la povertà, la

fame, gli insetti, le infezioni, le malattie...

L'altro giorno passo per la canchB

( - campo di calcio) e vedo un uomo con

un bimbetto che si piega in due per la

tosse. Ero in jeep. Mi fermo. Gl i domando.

32 anni, 4 figli. Da due mesi non lavora :

gli mancano le forze. Vive in una capanna

di 3 metri per 3, che non è sua. Stenta a

camminare, fa fatica a parlare. Chiedo se

è stato a farsi visitare. Non ha soldi per

questo. Dei 4 bimbi che ha, 3 hanno la

tosse con febbre.

Lo carico sulla jeep e lo porto all'ospe-

dale di Japacanl. Il dottore è preoccupato.

Esame del sangue. Per la radiografia lo

porto il giorno seguente a Santa Cruz:

TBC a stadio avanzato. Gli compero un

sacco di verdura, legumi. per intanto, e gli

lascio un po· di soldi. È solo pelle e ossa.

Per le medicine ci arrangiamo con le

nostre. Non c·è però da illudersi di aver

risolto il problema. 11 brutto è che di

questi casi ce ne sono a decine... ».

AMSTERDAM:

SETTEMILA GENITORI FANNO

IL CATECHISMO Al FIGLI

Un nuovo metodo di «catechesi fami-

liare», ideato ad Amsterdam dal sale-

siano padre Wim Saris e dai suoi colla-

boratori, dopo le prime positive sperimen-

tazioni viene applicato quest'anno in set-

temila famiglie dell'Olanda. Il metodo. il-

lustrato in un fascicolo di 53 pagine di

testo, si presta a essere applicato dai ge-

nitori stessi, in collaborazione fra loro

nei confronti dei propri figli. I risultati fi-

nora ottenuti hanno riscosso unanimi con-

sensi.

L"iniziativa, cresciuta troppo in fretta,

aveva bisogno di una sede idonea, e sia

pure in modo avventuroso - dopo ten-

sioni e incomprensioni - finalmente l'ha

ottenuta. L'attuale vicenda ricorda alcuni

episodi della vita di Don Bosco, quando

il denaro occorrente alle sue opere giun-

geva all'ultimo minuto, e per vie inattese.

Anche padre Saris, trovato faticosamente

i I locale adatto, era in difficoltà per le

spese; un giorno ricevette una telefonata:

era nientemeno che i l Vescovo. il quale

gli parlò di una congregazione di suore

che al termine di un·attività svolta si tro-

7000 genitori olandesi fanno catechismo ai figli (vedi notizia nel testo).

vava con un saldo attivo, e intendeva

impiegarlo in un·opera buona. Le suore

non ponevano condizioni di sorta, ba•

stando loro di sapere che il denaro fosse

ben impiegato; anzi, vollero mantenere

l' incognito. Di fatto col loro aiuto viene

assicurato alla « Catechesi familiare» un

buon lancio e un buon anno di vita.

La nuova sede - ecco un"altra circo-

stanza curìosa - si trova al n. 9 di via

Beethoven; naturalmente ora l'opera ca-

techistica di padre Saris viene chiamata

« la Nona di Beethoven)).

INTATTA DOPO 28 ANNI LA

SALMA DI ALBERTO MARVELLI

Rimini. A 28 anni esani dalla sua

morte, hanno deciso di riesumare la

sua salma e di trasferirla nella chiesa

di Sant'Agostino. In un muro della

chiesa avevano aperto un loculo, e al

cimitero avevano portato una piccola

cassetta in cui riporre le poche ossa. Non

potevano immaginare. Alberto Marvelli.

già chierichetto dell'Oratorio salesiano,

già presidente dell'Azione Cattolica. già

assessore comunale, che tante volte in

vita aveva stupito chi gli viveva accanto,

ha voluto stupire ancora una volta: ha

fatto trovare la sua salma intatta, a

28 anni dalla morte, perfettamente con-

servata. « Non ho mai visto nulla di si-

mile», ha esclamato il direttore del cimi-

tero, un veterano in fatto di esumazioni.

Al posto della cassetta dovettero pren-

dere una normale cassa di zinco; invece

di un piccolo loculo dovettero dargli un

ampio spazio nel terreno. Di fatto gli anni

a Rimini sono passati non per cancellare

ma per ravvivare il ricordo che la gente ha

di lui. Gli exallievi suoi compagni che

hanno chiesto e brigato per il suo trasfe-

rimento dal cimitero comune, le autorità

religiose che ne hanno visto l'opportu-

nità, e le autorità municipali allora come

adesso di idee diametralmente opposte a

quelle di Alberto ma concordi sulla ne-

cessità di riconoscere i suoi meriti, tutti

si sono dati da fare. Il municipio rosso ha

voluto a sue sp1;se tutta !"operazione, il

Vescovo ha presieduto l'inumazione, gli

exallievi e i Salesiani hanno animato l'ini-

ziativa. Chi era l'ingegner Alberto Mar-

velli? Impossibi le condensare in due pa•

role la storia di questo straordinario ra-

gazzo di oratorio e di Azione Cattolica.

che in mezzo alle prove della guerra di-

ceva: « Quando si è in grazia di Dio, di

chi avere paura?», e che un banale in-

cidente automobilistico ha rubato a

28 anni alle speranze di tanti poveri e in-

felici. Basta dire ora che al suo nome è

sorta in Rimini una « Casa della gioventù

studiosa ll con annesso centro spirituale

e culturale, che recentemente all'Univer-

sità Lateranense è stata discussa una tesi

di laurea sulla sua figura e opera, che la

sua Diocesi ha iniziato il processo di bea-

tificaz.ione e canonizzazione.

I L cc RICHELMY» HA 80 ANNI

La casa del «Martinetto» in Torino ha

avuto inizio con l'Oratorio S. Agostino,

aperto solennemente nel 1891. Si trat-

tava però di una comunità... itinerante I 27

3.8 Page 28

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NELMONDO

Don Dones e gli aiutanti, partivano da

Valdocco al mattino e vi facevano ritorno

per il pranzo. Nel pomeriggio venivano a

continuare la loro opera e alla sera, se

ritardavano, correvano il rischio di trovare

la cucina chiusa, per cui... « Buona

notte!».

Intanto maturava il passaggio delle

«Scuole Apostoliche l> ai Salesiani. Il ca-

nonico Richelmy che le aveva fondate,

nominato vescovo di Ivrea, non poteva

più seguire fa sua opera.

Previo accordo tra Don Rua e mons.

Richelmy, il direttore don Brunelli e un

aiutante, entrarono il 1° ottobre 1894.

La vita del « Richelmy,> in questi 80

anni fu piuttosto varia:

• fino al 1911: sede dei Figli di Maria a

cui ben presto si aggiungono gli artigiani

{sarti, falegnami, calzolai);

• dal 1913: solo artigiani;

• nel 1929 scompaiono definitivamente

gli artigiani per lasciare il posto alle sole

scuole elementari;

• il 29 settembre 1940 arriva il decreto

ministeriale che autorizza l'apertura della

Scuola Media;

• ma il 9 ottobre successivo, ormai en-

trati in pieno nel secondo conflitto mon-

diale, l'Istituto viene requisito dalle Au-

torità come Ospedale militare e verrà re-

stituito solo il 15 giugno 1946.

La comunità però non si scioglie e l'at-

tività continua ospite di altre opere sale-

siane: Valdocco, Cumiana, S. Giovanni,

S. Paolo.

E ora... la vita continua con un fiorente

oratorio, la scuola articolata in quarta e

quinta elementare e tre sezioni di scuola

media {le domande permetterebbero ogni

anno di aprirne almeno sei I).

Fuori da ogni trionfalismo, 1'80° è

stato celebrato nella comice del.la Festa

dei Premi, che ogni anno vede riuniti as-

sieme Superiori e giovani, con una rile-

vante partecipazione di genitori.

Il signor Ispettore che presiedette la

manifestazione, tenne il discorso ufficiale

sul tema Scuola salesiana oggi.

SALESIANO

adulti. Non siamo più di cinque o sei per

classe, per cui l'insegnante può seguire

bene ogni alunno. lo sono appena arri-

vata qui da un mese. e fra sette mesi

avremo gli esami governativi, dopo di che,

a Dio piacendo, incominceremo a fare

qualcosa sul serio.

Madre Ispettrice ci ha già dato l'op·

portunità di visitare le nostre opere più

vicine. Qui in Bangkok c'è l'Istituto dei

ciechi che è veramente qualcosa di me-

raviglioso. Tra bambini e adulti sono circa

un 150. Noi siamo giunte verso sera

prima di cena: alcuni passeggiavano,

sempre a due o tre. mai da soli. prenden-

dosi sottobraccio; altri seduti lavoravano

con fili di naylon, facevano dei serpenti

di diversi colori, ma non si vedeva un filo

fuori posto. Li abbiamo poi osservati

mentre erano a cena: ecco, se uno non

avesse saputo che tutti quei bambini

erano ciechi, difficilmente se ne sarebbe

accorto.

Terminata la cena ci hanno fatto sen-

tire un pezzo di concertino che stanno

preparando. Ogni ragazzina aveva in

mano uno strumento fatto con canna dì

bambù (è caratteristico della Thailandia)

che può suonare una sola nota. Al via

di una loro compagna che si era posta

davanti per dirigere, tutte cantavano la

musica con le note, quando arrivava la

loro nota suonavano lo strumento per cui

si sentiva una vera armonia.

È un'opera veramente meravigliosa

questa dei ciechi. Queste creature rie-

scono a rendersi indipendenti e a gua-

dagnarsi la vita.

Un'altra grande e bella opera è quella

di Banpong a circa due ore da Bangkok.

Qui funziona una scuola frequentata da

più di mille alunne. Le suore che vi la-

vorano sono circa quindici per cui i I per-

sonale insegnante è quasi tutto esterno.

Molte maestre sono nostre exallieve, le

quali sì sentono onorate di ottenere un

posto di lavoro nella propria scuola. Vi

sono annessi l'aspirantato e l'educandato.

Nella Casa ispettoriale, invece. c'è il

pensiona to. In questo periodo le ragaue.

in maggior parte universitarie, sono circa

80. Alcune stanno qui per 9 anni. Tra di

esse 26 sono cattoliche (è un numero

alto se si pensa alla percentuale di catto-

lici in Thailandia). Ogni giorno hanno la

possibilità di partecipare alla santa Messa

e di recitare il santo Rosario. C'è sempre

un buon gruppo che risponde. anche tra

le buddiste. Una cosa che mi colpisce

molto: quelle che vengono in chiesa,

siano o non siano cattoliche (io non le

conosco ancora) si capisce che sanno

dove sono per il contegno esterno e per

la partecipazione attiva.

In genere queste ragazze sono molto

socievoli e vanno spontaneamente in-

contro alla suora missionaria novellina,

s'interessano, la interessano, vorrebbero

che già parlasse la loro lingua e apprez-

zano moltissimo il minimo sforzo che si

fa per imparare a parlare... ll.

UNA GIOVANE FMA A SCUOLA

DI LINGUA THAI

Da una lettera in arrivo dalla Thai-

landia:

«Ogni mattina prendo la mia cartella

e vado a scuola. Siamo fortunate perché

la scuola si trova proprio vicino alla no-

stra casa, e Il si svolgono continui corsi

28 per insegnare la lingua Thai agli stranieri

Una FMA tra I bambini Thai ciechi (vedi notizia nel testo).

3.9 Page 29

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SEI FMA TRA I MIXES

La nostra comunità, composta di sei

suore, è divisa in due case. Le tre sorelle

che lavorano in Matagallinas sono impe-

gnate nel catechismo di tutta la scuola

ed in tre villaggi La casa ospita quaranta

bambine interne provenienti dai vari pae-

selli della regione mixe. Le suore si de-

dicano con molta generosità alla loro for-

mazione e le occupano anche in corsi di

cucito, insieme ad alcune esterne.

Noi tre che abitiamo in Ayutla fac-

ciamo catechesi parrocchiale due volte

alla settimana per i bimbi e tre volte per

gli adulti: ci rechiamo poi in cinque paesi

che distano dal nostro tre o quattro ore

di cammino a piedi.

Prima di iniziare regolarmente questa

catechesi abbiamo visitato le singole fa-

miglie invitandole a frequentare le lezioni

e lasciando medaglie di Maria Ausiliatrice·

volevamo che la Madonna preparasse i

cuori di questi fratelli a ricevere i l mes-

saggio di Cristo e constatiamo con gioia

che è intervenuta mirabilmente.

Una volta alla settimana, dai villaggi più

vicini, giungono gruppi di donne a cui

impartiamo lezioni di cucito.

Abbiamo tenuto un corso per cate-

chisti indigeni bilingui della parrocchia:

essi sono il nostro più valido aiuto, per-

ché traducono le lezioni nel dialetto del

luogo. Quattordici hanno fatto promessa

ufficiale di prestare servizio per tutto

l'anno e. finora. sono puntuali e fervorosi.

Nei paesi lontani si sono organizzate

«missioni» per dieci giorni consecutivi.

L'oratorio va prendendo incremento e vi

lavoriamo con entusiasmo. Infine il di-

spensario che non può mancare in questi

luoghi, è il mezzo prowidenziale per ini-

ziare rapporti con quella gente che non si

avvicinerebbe spinta da motivi religiosi.

Sperdute su queste alture cl sentiamo

felici ed intensamente vive nell"lstituto e

nella Chiesa.

s,. c. Calles

BILANCI E PROGRAMMI All'UPS

Interessanti dati relativi all'Università

Pontificia Salesiana risultano dai vari no-

tiziari informativi diffusi dal massimo cen-

tro culturale della Congregazione.

L'anno accademico 1973-74. L'UPS

ha contato 693 studenti iscritti, 97 do-

centi aggregati alle facoltà, e altri 43 do-

centi provenienti da diversi centri.

Durante l'anno sono stati rilasciati

8 titoli di dottorato, si sono avute 16 di-

fese di dissertazioni dottorali, 81 titoli di

licenza, altrettanti di baccalaureato, e

16 diplomi.

Per l'anno accademico 7974-75:

• è stato creato I'« Istituto per lo studio

della Religione nel mondo contempora-

neo», con corsi biennali;

• si è iniziato un <( Corso biennale di

qualificazione in psicologia» per laureati;

Sei FMA tra i Mixes (vedi notizia nel testo).

• è in programma un convegno su

« Educazione e politica», 1 cui atti appa-

riranno m «Orientamenti pedagogici»;

• è in studio una <( Settimana della

gioventù europea» aperta ai rappresen-

t anti dei movimenti educativi e pastorali

giovanili;

• è prevista una nuova « Settimana di

spiritualità salesiana»;

• l'annuale ciclo di conferenze pub-

bliche ha come tema « Problemi attuali

di Cristologia ll;

• è fissato per la prima metà di luglio

1975 un doppio incontro dei Direttori e

dei Presidi degli Studentati salesiani: a

Roma, presso la Casa Generalizia.

I SALESIANI DI BOLOGNA

CONTRO LA DISCRIMINAZIONE

NELLE SCUOLE

« I genitori degli alunni dell'Istituto Sa-

lesiano di Bologna hanno preso visione

del progetto di legge regionele... Con

rammarico hanno constatato di essere og -

getto di una discriminazione che viola i

diritti sanciti dalla Costituzione... Elevano

ferma protesta affinché il progetto di

legge venga modificato... ». La lettera -

decisa in assemblea dei genitori e firmata

da 714 di essi - è stata inviata nel no-

vembre scorso al Consiglio Regionale

della Regione Emilia-Romagna. ·

La protesta di questi genitori va contro

un progetto che prevede per le sole scuole

statali una serie di provvedimenti, negati

invece agli alunni delle scuole private:

servizi di trasporto gratuiti, contributi per

i servizi di mensa, distribuzione gratis di

libri dì testo. ecc.

L"aspetto discriminatorio. nel caso del-

l'Istituto Salesiano è tanto più evidente

in quanto verrebbe a colpire alunni ap-

partenenti non a famiglie abbient i. ma

del ceto operaio (64°~). d i agricoltori e

piccoli commercianti (21 % ), di imi,iegati

e insegnanti (14%).

L'iniziativa salesiana è condivisa dalle

altre scuole private della Regione. La

Fidae ha presentato una «memoria» al-

l'Episcopato emiliano; anche il gruppo

DC della Regione ha preso posizione im-

pegnandosi a chiedere « assoluta parità

di trattamento per tutti gli alunni di tutte

le scuole, laiche e religiose».

NOZZE DI DIAMANTE

A CIUDADELA

Sono state celebrate nel dicembre

scorso a Ciudad~la (Isola di Minorca,

Spagna), come annunciava testualmente

l'opuscolo dei festeggiamenti , le « nozze

di diamante fra la città e l'opera sale-

siana». Ciudadela, come dice lo stesso

nome, è una piccola città, ma conta mi-

gliaia di giovani e uomini educati dai Sa-

lesiani in 75 anni di ininterrotto lavoro,

vanta la prima chiesa pubblica di Spagna

dedicata al culto di Maria Ausiliatrice, e

ha dedicato a due benemeriti salesiani

due delle sue vie.

I festeggiamenti, a cui ha partecipatG

in rappresentanza del Rettor Maggiore il

Superiore regionale don Antonio Mélida, 29

3.10 Page 30

▲back to top

Padre alla comunità, attraverso il direttore

della missione. In questo dono, tutti per-

cepivano e sentivano prolungata la pre•

senza del Papa.

hanno visto fra l'altro l'assegnazione di

un premio giornalistico, un concorso di

arte infantile, un'esposizione filatelie-a con

annulli speciali concessi dalla Direzione

generale delle Poste, « la medaglia della

città» offerta dal sindaco alla Congrega-

zione e l'inaugurazione di un moderno

edificio dell'opera salesiana destinato alla

gioventù.

NATALE CON IL

RAPPRESENTANTE DEL PAPA

S. E. mons. Carmine Rocco, Nunzio

Apostolico in Brasile, ha trascorso i giorni

delle feste natalizie fra le tribù di lndios

del Mato Grosso, in visita alle missioni

dei Padri Salesiani. Al Rappresentante

Pontificio hanno fatto da guida S. E.

mons. Camillo Faresin, Prelato di Guira-

tinga, e l'Ispettore di quella provincia sa-

lesiana.

Il 24 dicembre è stata visitata la comu-

nità Meruri, che comprende circa 240 ln-

dios. L'accoglienza è stata calorosa. Gli

lndios hanno manifestato, con danze e

canti tipici, la gioia di ricevere nelle loro

terre il Rappresentante del Santo Padre.

Nel momento dell'incontro, il capo-tribù,

seguendo una tradizione tipica del suo

popolo, ha segnato la fronte e il volto

degli ospiti con i colori della tribù, inco-

ronandoli poi con iI caratteristico Koccar

(corona di piume d'uccelli) e ponendo

al collo la collana, ad indicare che essi

entravano a far parte della comunità dei

Bororo di Meruri.

A mezzanotte ha avuto luogo la cele-

brazione della santa Messa natalizia,

chiamata colà Missa do Gaio, con la par-

tecipazione di tutta la comunità, in mag-

gioranza cattolica. Il Vangelo è stato letto

nelle lingue portoghese e Bororo, mentre

Il discorso del Nunzio è stato sintetizzato

in bororo da un giovane della comunità.

Un neonato ha ricevuto il sacramento del

battesimo. Al sacro rito è seguita la pre-

sentazione del bambino alla comunità

presente, momento molto significativo per

i Bororo, per cui la nuova creatura è rico-

nosciuta membro della tribù.

La cerimonia notturna si è conclusa

con la consegna del calice, dono del

Santo Padre al direttore della missione.

Il 25 dicembre, giorno di Natale, il

Nunzio ha v1s1tato la comunità di

San Marcos, composta di circa 900 lndios

Xavante. Dopo una festosa danza, il

capo-tribù ha rivolto il suo saluto al Nun-

zio Apostolico. Alla fine della cerimonia

il Nunzio riceveva ,tra gli applausi dei pre-

30 senti, il Koccar, l'arco, le frecce e un ba-

stone, simbolo del comando, dallo stesso

capo-tribù.

Nel pomeriggio, il Prelato mons. Fa-

resin e tutti i sacerdoti presenti hanno

concelebrato la Messa di Natale insieme

al Rappresentante Pontificio. Durante il

rito eucaristico, il Nunzio ha amministrato

il battesimo a tre giovani Xavante, che

hanno colpito per la loro preparazione,

serietà e consapevolezza. L'offerta del ca-

lice, donato dal Santo Padre alla comu-

nità, ha concluso la solenne celebrazione

eucaristica.

Il 26 dicembre è stata la volta della co-

munità di Sangradouro, composta da

poche famiglie di lndios Bororo e da circa

400 Xavante.

Il punto focale della visita si concre-

tizzava nella celebrazione eucaristica.

L'altare, eretto al centro del villaggio, era

circondato da un doppio cerchio, com-

posto dai bambini e dagli adulti. Armo-

niosi e solenni i canti ritmati del Kyrie, del

Sanctus e del Pater Noster, in lingua au-

toctona. Dopo il Vangelo, mons. Nunzio

ha amministrato il sacramento del matri-

monio a due giovani lndios, ambedue

scalzi e d'una povertà assoluta, ricchi solo

di fede. All'offertorio, la tribù ha presen-

tato frutta raccolta nella missione, archi,

frecce ed un bastone. A conclusione del

sacro rito, si ripeteva la cerimonia della

consegna del calice donato dal Santo

MINI-CONVITTO

PER STUDENTI POVERI

Gli E>tallievi salesiani di Fuiloro (Isola

di Timor) l'anno scorso hanno costruito

a Lospalos un minilar (mini-convitto)

dove ora alloggiano 25 studenti poveri

di 14-16 anni. La casetta è fornita di elet-

tricità e acqua corrente (comodità per

niente disprezzabili a Lospalos), e ha

campi per pallacanestro e pallavolo dove

i ragazzi si divertono un mondo.

Gli Exalllelli hanno sostenuto tutte le

spese della costruzione, e ora tengono a

proprio carico la direzione, l'amministra-

zione e iI peso di tutte le necessità della

piccola opera.

Ma non è questa l'unica loro attività.

Essi hanno anche costituito una coope-

rativa agricola denominata « Gruppo So-

ciale !pi-Sali», finanziata con le quote

degli aderenti. Per venire incontro alla

scarsità di cibo nella loro zona hanno ac-

quistato all'ingrosso tre tonnellate di ali-

menti, e le hanno rivendute alla gente al

prezzo di costo.

Nell'Isola di Timor durante la stagione

secca si verificano con frequenza disa-

strosi incendi, che distruggono interi vil-

laggi. Nella zona di Fuiloro l'anno scorso

due incendi hanno incenerito 22 case, e

un gruppo di Exallievi si è prestato per ri-

costruire alcune delle abitazioni andate

distrutte: ha lavorato una decina di giorni,

Natale con il Rappresentante del Papa (vedi notizia nel testo).

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

e il Centro Exallievi ha sostenuto tutte le

spese dei lavori.

Gli Exallievi di Fuiloro sono fieri so-

prattutto del loro nuovo mini/or, dove

si danno convegno per i loro periodici

incontri e le feste sociali, e per organiz-

zare le loro benefiche attività.

INCONTRO SU << SALESIANI E

COMUNICAZIONE SOCIALE 11

Nei giorni 11 e 12 gennaio 1975 si è

svolto alla Casa Generalizia di Roma un

Incontro sul tema: « Salesiani e comuni-

cazione sociale: un problema aperto 11.

L'incontro promosso dalla CISI, presie-

duto da don Giovanni Raineri e don Luigi

Fiora. e coordinato da don Ettore Se-

gneri, ha inteso offrire «due giorni di ri-

flessione, scambio di esperienze e pro-

grammazioni per animatori e coordina-

tori ispettoriali della es>>. Vi hanno preso

parte quasi tutti gli Incaricati ispettoriali

della CS, e diversi altri confratelli interes-

sati al problema.

Non è possibile riassumere in poche

righe il molto che è stato detto, proposto,

deciso. Il mensile «Multimedia per l'edu-

cazione• pubblicato a cura del «Centro

per le Comunicazioni sociali», che giunge

in tutte le Case salesiane d'Italia, dedica

il suo fascicolo di febbraio 1975 a un'am-

pia presentazione dell'Incontro. Riporterà

il testo delle relazioni fondamentali, una

sintesi delle comunicazioni e discussioni,

e Il testo delle conclusioni.

Mini-convitto a Timor per studenti pove ri (vedi notizia nel testo).

__J

rità, non abbiamo alcuna reticenza. non

presentiamo una fede svilita e debole I

Non si deve spegnere il moccolo fumi-

gante né spezzare la canna piegata, però

si deve avere forza e sicurezza nel pre-

sentare ai giovani un ideale che valga la

pena, che li spinga ad abbracciarlo, ad

amarlo. e a dare per esso la vita,.

cc J -20 » MIGLIOR RIVISTA

Cosi è stata giudicata. e come tale ha

ricevuto il «Premio Nazionale• per l'anno

1974. Il vivace periodico, il cui titolo si-

gnifica «Gioventù del secolo ventesi-

mo», è pubblicato dal Salesiani dell'Edi-

torìal Don Bosco di Barcellona.

LA VERITA ETERNA

IN UN VESTITO NUOVO

In un'intervista concessa alla rivista

salesiana « Nuestro Tiempo». il card.

Raul Silva Henriquez ha risposto tra l'altro

alla domanda: « Eminenza, che cosa ci

chiedono i giovani oggi 7 che cosa vo-

gliono dalla Chiesa 7».Eccole sue parole:

«Direi chiedono due cose. Primo: che

noi siamo giovani. E secondo. che cono-

sciamo I loro valori. Sono due cose im-

portanti.

Essere giovani, cioè amare le cose che

amano i giovani (come diceva Don Bo-

sco); presentare loro le cose che richia-

mano la loro attenzione; offrire ideali vivi,

per far sl che amino la vita che gli pre-

sentiamo. Non possiamo presentare ldealì

caduchi superati. Dobbiamo offrir loro la

verità eterna, ma in un vestito nuovo

Per questo dobbiamo essere giovani, la

Chiesa dev'essere giovane. e deve adat-

tarsi ai tempi attuali. Però dobbiamo dare

ai giovani un'altra cosa che essi ci chie-

dono: la forteua e la prudenza dell'uomo

maturo. Dobbiamo offrir loro l'ideale del-

l'uomo maturo, dobbiamo essere uomini

con loro e presentare l'ideale dell'uomo

sicuro, padrone di sé; dell'uomo che sa

dove va e sa indicarlo agli altri. Per ca•

I PRIMI DUE SACERDOTI

INCHIESTA SULLA FORMAZIONE SALESIANI DI CEYLON

DEI SACERDOTI SALESIANI

Il 23-12-1974 sono stati ordinati sa-

Nel dicembre scorso il Consigliere Ge- cerdoti nel seminario « Don Bosco li di

nerale per la Formazione Salesiana don

Egidio Viganò ha inviato ai Direttori delle

comunità di formazione sacerdotale un

fitto questionario allo scopo di conoscere

il meglio possibile «come si va realiz-

zando la formazione sacerdotale sale-•

siana nell'attuale processo di decentra-

Negombo due salesiani di origine ceylo-

nese: padre Emanuele Janze e padre Pa-

rere Kingsley. Essi sono i primi Salesiani

dello Sri Lanka (Ceylon) diventati sacer-

doti, e anche per questo motivo sono

stati particolarmente festeggiati dalla loro

comunità.

mento, in corso nella Congregazione, e

I quindi «per aiutare, nella misura del pos-

sibile, i responsabili» di questo delicato

settore.

IN CILE « SERATE

DI PREGHIERA GIOVANILE»

L'inchiesta, definita da don Viganò

«uno strumento di concretezza li, verte

sulla preparazione al sacerdozio «tanto

negli studentati teologici come nei nuovi

Sono state sperimentata con buon

esito nel «Centro di spiritualità» di San-

tiago La Florida. L'invito a partecipare a

una « Serata di preghiera giovanile» era

stato rivolto una prima volta nel novembre

tipi di comunità sorte a tale fine». Il pe- scorso ai gruppi di giovani che durante

riodo formativo considerato risulta di l'anno erano passati nella Casa salesiana

fatto « la tappa più delicata». quella per eserci:i:i spirituali o allro motivo. In

«che pone più problemi». attesa «l'at- settanta hanno risposto all'invito, e in un

tuale crisi della formazione sacerdotale>>. clima stupendo, con grande serietà, hanno

Di qui il bisogno di «cercare insieme ele- trascorso cinque ore (dalle 15.30 alle

menti validi di soluzione>. L'inchiesta 20,30) in attività di riflessione. medita-

prepara un incontro con i Direttori delle done. adorazione. L'esperienza è stata

comunità di formazione, che avverrà alla ripetuta con altrettanto successo In di-

Casa Generalizia nel luglio 1975.

cembre.

4.2 Page 32

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PER DIECI LUNGHI ANNI

Per dieci lunghi anni ho sofferto di un forte esaurimento

hervoso, alla base del quale c'era una grossa calunnia nei

miei riguardi. le sofferenze morali e quelle fisiche soprag-

giunte sono difficilmente spiegabili. Per sedici volte dovetti

essere ricoverata in Ospedale psichiatrico, e questo, forse, dice

tutto. Non ho però perso mai la fede. Ho sempre di cuore in-

vocato l'Ausiliatrice e Don Bosco, sicura che mi avrebbero

ascoltato. Cosi avvenne. È ormai due anni che i disturbi sono

cessati e che ho ri preso, con il giusto equilibrio, anche il mio

normale lavoro. Ri ngrazio di cuore e mi dichiaro riconoscen-

t i ssima.

A. 8. (/,mera firmata)

LA GUARIGIONE DEL FRATELLO

In seguito ad una grave caduta. mio fratello riportò una

ferita al capo e peggiorò rapidamente. Ricoverato, fu dichia-

rato in fin di vita e operato d'urgenza. l'intervento preciso e

puntuale ce lo salvò, per questo intendo ringraziare i medici

e i chirurghi; ma sono pure certa che Don Bosco e Dome-

nico Savio, da me fervorosamente invocati, guidarono la loro

mano intercedendo validamente presso Dio.

Roma

Sa'c. ANTONIO POZZUOLI

SONO UN ALTRO UOMO

Ho passato degli anni molto difficili, in cui la vita mi appa-

riva come un inferno, e spesso non avevo più la forza di sop-

portarla. Un medico psichiatra diagnosticò un forte esauri-

mento nervoso, difficile da guarire In breve. tempo. Allora mi

rivolsi a Maria Ausiliatrice, e umilmente la pregai di gua-

rirmi. Sono passati due anni, e posso dire che oggi sono un

altro uomo, fiducioso in me stesso e nel prossimo. lo credo

che tutto sia frutto della mia fiduciosa devozione a Maria Au-

siliatrice, che ringrazio pubblicamente.

N. N. (lettera firmata)

IL PICCOLO DAVIDE

Dopo due anni di matrimonio, mio marito ed io attendevamo

con ansia un bimbo. Ed ecco arrivare il piccolo Davide. Ma

a sole 24 ore dalla nascita, i l bimbo fu preso dalle convulsioni,

dovette essere portato d'urgenza in ospedale, e per due giorni

rimase in fin di vita. Mio marito ed io eravamo affranti. lo

raccomandammo alla Madonna: lo affidammo nelle sue sante

braccia perché gli facesse lei tornare la salute. E l'Ausilia-

trice ci ha esaudit i. Ora i l piccolo Davide ha 5 mesi, è vispo

e allegro.

Ringraz_iamo di cuore Maria Ausiliatrice.

Vezzo d'Alb, (Cuneo)

LUCIANA e GIOVANNI PORELLO

LA GIOIA DI VEDERCI ANCORA

Soffrivo da tempo di gravi disturbi agli occhi. Dopo varie

visite mediche, decisi di farmi operare. Era il dicembre del

1972. l'operazione all'occhio destro dovette essere ripetuta

due volte alla distanza di 8 giorni. Ma la Vergine Santa ve-

gliava su di me, e all'inizio del 1973 potei riprendere il mio

lavoro. A maggio, dietro consiglio di un eminente clinico,

tentai l'operazione all'occhio sinistro, dal quale non vedevo

quasi più. l'operazione Il per Il sembrò riuscita bene, ma ben

presto c1 fu l'amara delusione. lo specialista mi disse: « Di-

32 stacco della retina». Era il novembre del 1973. Mi ritrovai nuo-

vamente sulla strada di Genova per un quarto intervento, con

il pianto in gola che mi soffocava. Non ero più capace di pre-

gare, invocavo solo Maria Ausiliatrice perché mi stesse vi-

cino. E questa volta l'esito fu felice e duraturo. Sono infatti

trascorsi molti mesi, ho potuto riprendere il mio lavoro di in-

segnante, e vedo bene da entrambi gli occhi.

Con filiale e riconoscente amore ripeto il mio grazie a

Maria SS., vera Ausiliatrice.

Torino

N. TASSO

LA RICONOSCENZA DI UN EXALLIEVO

Sono un exallièvo dell'Istituto Salesiano di Penango (Asti).

Durante il mio viaggio di nozze, nel 1967, volli rivedere il mio

antico Istituto, e pregando davanti alla bianca statua di

Maria Ausiliatrice affidai a lei la nostra futura vita di sposi.

Dopo sette anni di matrimonio, due belle bimbe, Lucia e Ma-

rinella, rendono la nostra vita felice.

Ma 1'8 agosto scorso, mia moglie Anna, da alcuni giorni

sofferente, ebbe un collasso. la trasportammo d'urgenza al-

l'ospedale di Camposampiero dove venne sottoposta ad un

difficilissimo intervento, poiché' un'emorragia interna che du-

rava da quattro giorni l'aveva ridotta agli estremi. la prima

parola che mia moglie disse riprendendo conoscenza fu

« Maria Ausiliatrice, l'ho vista>>. A lei entrambi ci eravamo af-

fidati con fiducia.

Oggi, sereni e felici, porgiamo il nostro ringraziamento al

Cielo, con la promessa di una prossima visita al Santuario di

M. Ausiliatrice in Torino.

VII/ade/conte (Padova)

ANNA a /GINO TONIN

ccMI CREDEVANO IMPAZZITA: ERO SOLTANTO...

GUARITA I >>

la signorina Mary Memoria Quirino, residente a Rio de

Janeiro e impiegata all'INPS da quattordici anni, ha ottenuto

per intercessione di Laura una segnalata grazia.

Racconta lei stessa:

«Delicata di salute fin dall'infanzia, dovetti subire a par-

tire dall'età di ventotto anni (ora ne ho quarantaquattro) quattro

successivi interventi chirur.s:iici all'addome per il ripetuto so-

pravvenire di tumori a distanza di tempo: 1958, 1967, 1968

e 1973.

Fu quest'ultimo intervento che mi procurò sofferenze indi-

ciblli ed ebbe un seguito di penose complicazioni.

Tolti i punti solo dopo ventidue giorni dall'operazione, la

situazione non accennava a migliorare.

Costretta a letto,immobile anche per l'emorragia inconteni-

bile, ero sottoposta a cure di antibiotici ed a quotidiane do-

lorose compressioni manuali per l'estrazione del siero infetto.

Un mese e mezzo di cure non diedero altro esito che una vio-

lenta infezione a tutto l'addome, con febbre altissima, tume-

fazione ed enfiagione.

Il processo infiammatorio mi aveva resa tutta un dolore, e

il ventre era trasformato in una palla di fuoco. Antibiotici e

applicazioni infrarosse non valsero a nulla, cosicché i l noto

chirurgo, dr. Enrico Pasqualetti i I 12 ottobre decideva un ul-

teriore intervento per il giorno seguente, alle ore 9, nell' "Isti-

tuto Brasiliano di ricerche cardiovascolari". Affidava l'opera-

zione al f iglio, dr. Giorgio, perché precedenti impegni profes-

sionali gli impedivano di trovarsi in sede, e l'urgenza del caso

non consentiva rinvio.

4.3 Page 33

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Intanto io mi rivolsi a prendere in mano l'immaginetta di

Laura Vicui\\a che una mia amica mi aveva consegnato al-

cuni giorni Innanzi e lessi la preghiera più volte: veramente

senia molta fiducia, perché la sofferenza conti nuata mi aveva

depressa e straziata. Sentivo ,n me una potente ribellione e

null'altro.

Seppi più tardi che la signora M. Conceiçao Miranda

- l'amica stessa - in casa con I suoi familiari aveva pregato

molto, chiedendo a Laura Viculia di passare la sua manina sul

mio corpo malato e di ottenere un e~ito felice all'operazione.

Verso la sera del 12 chiedevo alla domestica di prepararmi

la valigia per la nuova degenza in ospedale, e affrontavo

un'al1ra nottata di dolori e febbre tormentosa.

Solo nelle prime ore del giorno 13 presi sonno, per effetto

di un calmante, e dormendo m, appoggiai sul lato destro: cosa

che da tempo mi era impossibile, e che mi stupi al breve ri-

sveglio. Continuando il sonno, sognai una cara ragazzina che

mi guardava sorridente e non tardai a identificarla con la gio-

vinetta, dell'immagine.

Verso le 6 del mattino ml svegliai normalmente; senia nep-

pure rendermi conto dell'eccezionalità della cosa, mi alzai e

att.esi alla pulizia personale che da tempo non riuscivo a fare

da sola.

Allora sol1anto mi avvidi di essere completamente guarita,

e mi diedi a camminare per la casa destando stupore e ap-

prensione nella donna di servizio che mi raccomandava cau-

tela e riguardo... Ma togliendo fasce e bende ebbi la con -

ferma che non ero... uscita di senno, né suggestionata: era

scomparsa ogni traccia di enfiagione, di infiammazione e dì

formazioni purulente.

Gridai allora al miracolo: Laura mi aveva realmente guarita/

Uscii di case, incurante della pioggia torrenziale, fra l'allar-

mato stupore degli addetti alla pulizia, che Il giorno prima mi

avevano vista trasportare in barella. Dovevo avvisare il chi-

rurgo che l'operaiione non era più necessaria.

Dall' altro capo del telefono lo sentii perplesso. quantunque

riguardoso. e fui invitate all'ambulatorio per Il controllo. VI

andai il lunedl seguente (era sabato 13), e fui accuratamente

visitata dai medici, padre e figlio, ai quali non rimaneva che

constatare le .mie condizioni di perfetta guarigione, e autoriz-

zarmi a viaggiare per raggiungere i miei genitori a Natal (Rio

Grande do Norte), in sei ore di volo.

Intento, prima dei medici. avevano potuto constatare la mia

guarigione i miei numerosi parenti e conoscenti che avevano

affollato la mia casa fino dalle 9 di quel famoso 13 ottobre;

era venuta anche la signora Maria da Conceiçao Miranda,

commossa fino alle lacrime. che ripeteva continuamente:

"Laurita è veramente potente presso il Cuore d1 Dio I". C'erano

altri che, avendomi visto nelle condizioni disperate dei giorni

precedenti. non esitavano a chiedere: "Chi è questa sentina

che ti ha guarita?".

Ma un' altra grazia, mi ha ottenuto Laura.

lo da tempo non ricordavo più Dio, non volevo più pensare

a lui, perché la mia sofferenza era troppo grave. Oggi tutto

è cambiato: sento Dio come Fratello. Padre, Amico, e il trat•

tenermi con lui è diventato un piacere. Non tralascio la Messa

festiva e frequento I Sacramenti: fino al termine della mia vita

Dio per me sarà tutto».

Rio de J•nelro •

(lettera firmata)

Sono unile testimonianze In menlo e d,chiarazion, clln,che.

Maria Cofano (Torino) ringrazia Laura Vicufta per essere

intervenuta presso il Signore per ottenere la salvezza della

nipotina Giorgia, che con febbre altissima rischiava di morire.

DUE GRAZIE A MONS. OLIVARE$

Sono cugina del Servo di Dio Mons. Olivares, e sono lieta

di poter segnalare due grazie da lui ottenute qui presso di noi.

la moglie di un nostro amico dovette subire una grave

e devastatrice operazione chirurgica. Tutto andò bene, ma

al momento di lasciare l'ospedale soprawenne una febbre

alta con grevi disturbi renali. Dopo un mese di cure fu de-

ciso un nuovo intervento specialistico. Sia l'ammalata che

la sua famiglia erano angustiatissimi. ed io li Invitai ad una

novena al Servo di Dio, applicando alla malata una piccola

reliquia. Ed ecco che all'ultimo esame radiografico fatto

prima dell'intervento, la grave malformazione che esigeva

l'operazione risultò scomparsa senza lasciare alcuna traccia.

Ora la signora è tornata in famiglia. sta bene, ringraiia con

me il Servo di Dio.

Ed ecco le seconda grazia. Una nostra sorella tanto cara.

suor Angela Raffaella. di 49 anni, era da un decennio im-

pedita in ogni sua attività da uno stato dolorosissimo e pe-

noso (enterocolite cronica emorragica, ulcera duodenale

sanguinante...), ed era inoperabile per una grave anemia.

In questi dieci anni è stata ricoverata sette volte a lunghi

intervalli, è stata esaminata da valenti professori ed aiutata

con continue trasfusioni di sangue. Nel maggio scorso è

tornata in ospedale con una diagnosi completamente sco-

raggiante: anche le trasfusioni non potevano essere più

accettate dal suo fisico.

Ricorremmo all'intercessione di Mons. Ollvares, facendo

una novena nella nostra Comunità. la paziente cominciò

a migliorare ed ora si sente completamente guarita. Ha

potuto riprendere la sua vita regolare, e lavora tutto il giorno

con serena disinvoltura. Anche i disturbi (esterni ed interni)

sono cessati. Nell'ultima visita, il medico si meravigliò di

trovarla in cosi buono e insperato stato.

Con animo riconoscente glorifichiamo Dio nei suoi Servi.

Monastero Vlsit•none Santa Maria- Bolog na Suor GIOVANNA C OUVARES

Maria Bagnoli in Berlini (Roma) : • In un lunghissimo pe-

riodo di amarezze per la mia famiglia e in particolare per

mio figlio, ho pregato con costanza il Servo di Dio Mons.

Luigi M . Olivares perché ci ottenesse aiuto dal Signore.

La situaiione si à evoluta cosi bene da farmi pensare ad un

miracolo. Porgo i miei ringraziamenti uniti alle preghiera ».

COMPAGNO ALL'ORATORIO DI DON CALLISTO

In un giorno del febbraio scorso fui colto da una emorragia

cerebrale che mi bloccò tutta la parte destra. Internato in

ospedale, i medici considerarono il mio caso abbastanza

grave. Avendo libere la memoria e la parola, pensai che se i

medici erano in difficoltà, dovevo mettere la cosa nelle mani

di Don Calllsto Caravario, Servo di Dio e mio antico

compagno d'Oratorio. Ed egli intercedette per me presso

il Signore. Dopo sei giorni incomincia a muovere il braccio,

poi anche la gamba, e dopo venti giorni fui rimandato a

casa. Ora ho ripreso pian piano 11 mio lavoro e miglioro di

giorno in giorno. Siccome anche i medici trovano In questa

mia ripresa qualcosa di «straordinario 11, sento Il dovere

di attribuire ogni cosa al buon Don Caravario.

Jvr11a

!xallisvo ANTONIO GASTALDO 33

4.4 Page 34

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PER I NOSTRI MORTI

PREGHIAMO

$ALES/AN/ DEFUNTI

Coad. Giuseppe Batd111•■arre t a Nopolo a

t►3 anni.

Conobbe Don Bosco otrravcrso il suo plU'roco

che aveva apeno in ciuà (Ba.tlen11 di Bari)

un Oratorio 1ul10 aule 1ale,Jano. Fu apprcz.

uto Capo d'An• f,dc11n1me e seppe u-uron-

dcrc nei oumero,.1 aJlie,-i ra.more • Don Bo.e.o

e l'attaccamento al lavoro. Quasi tutu le Case

dcli' hpettoria Meridionale porrano i sewni della

1uo 1trivitA. Il portale dello Chiesa dc,I Rcdtn•

torc di Dari fu cepo,io alla Fiera del Levante

e meritò gli elOR1 dì Oc Casperi. Rc,l!wioso

esemplare seppe unfrc In inrtnncabilo. attività

allo spirito di pieul piu puro e genuino.

Co111d. RJno c:e.LN> t a lnrra di Verbania a

55 anni.

Dalla DllD\\'ll (ra,oone di Manango di Campo

S. Man;no (PO), il aiomo •tesso del ,uo

26• compleanno ,:enne Ira noi, donde partl

per il Cile. LI pct 18 anni attese al lavoro dc,

,J campi. E.r.a robwco, a\\'eY'II un fuico forte,

ellt":nato aJJa fatica, non dìase mai basta... no

a quando il S1anorc dine «basta• per lui.

Salesiano laborio•o, rcdetc ai suoi impcgn,,

integro. retto, che non c()nosccv-a 6.n..tioo.i, pio

e di non comune aeruiibHitl umana. ~ructo

preso d.all'affetto della Cua salesiana, come

1c fosse la propria cua natale. port.a,~a co1l H

,uo contribwo • quella cara ,·ita di famiRlia

che l la comunicazione delle cos4' si:nrituali e

temporali, condicé e maturate al calo,., del-

l'amore filiaJe e. d1U1affetto domC$1.Ìco. Si1mo

e.erti di avere un ami co preuo Dio in cu,

restiamo uniti anche ohrc la rnone

Sac, Giuseppe A"11lle t ad AICS11andna a

75 onni.

Con lui scompare l'ultÌ m• figura missionaria d!

OuarJi:nento, terra feconda di vocazioni a1cer-

dot11i (ancora 13 viventi). Nel 1913 da Penon110

partiva per l'estremo Oriente1 e la Cina diven-

rava la sua seconda patria. Li nello teorto

IJ4'nnaio festegg;ava con I Confratelli , I suo

so• W permanenta tn Cina. Nttl seu~n\\brc

,corso tornò nella IUJI terra pe.-nundo di nprcn-

dctc le forze ormai fiaccate dal lnoro e dai:h

anni, ma il Signore lo chlamb al riposo nella

Caso del Padre.

Sac:. Alfio Cs.N:lola t • Messina • 57 anni.

Vero salesiano che vioe nel htvoro e nel ttilt:rt.zjo.

Tn..scone Ja aua vita •nlestana, dopa 11 fine

della seconda guerra mondiale, nel nouro

On1orio salceiano • S. Domenico Savio• d1

Messina, sempre. dedicato alla form111onc

crisbana dei suoi piccoli alunni della prima

eluse elemcnrare, che aapeva anche prepa-

nre a deUe recite teatrali, suscitando entu-

siasmo nei piccoh at1on1

1pedalmente delle famiglie.

con gioia

Dop0 2s

grande

anni di

insc,na.mento1 con siran pena ba dovuto, nrl

1970, sospendere l'in1e.1enamem:o per un forte

c•11trlmen111 e gravi difturbi al cuore, finçhd

un attacco cardiaco Jo ricondusse :al Padre

Celate, assiarito da, confratelli della Cau.

Sac:. A.br.uno Giuseppe Llutdon.l t • S,no

S. C,or.mru ( Milano) a SQ anni.

,\\nJma aperta o ac.neroa:a. fedeJe a.Jl'idrale

1.alesiano, si donO •ll'c-ducazione. dcJla gio,~r:ntù

nella scuola ama11 e viHula, con slancio qio-

vanile. fino agLi ulumi eiorni. Al m.ìn11tcrc

dolla Parola e d~I perdono fu sempre di•pooto,

incurante di fatiche e aacrifici. Dotato d, kÌO•

vialità amabile, sapeva diffondere intor-no • té

un'onda di a1n,p1tfo, lic[O invito aWoperturn

Jci l"Uori, l..'11ta.ula.i:.1 ti S1,1:norc nd .-uo H.~i:nu,

e gli doni il prenlio do, giu.ti.

Sac:. Domenico Rucccrl ~ a Mes,ina a 69 •nni.

Nacque da famJ1rlia pro(ondamt".ntc cri.JtianA,

che h• donato 11 Signore i suoi aouc fi11h :

J Figlie di ;\\lloria Au1iliatricc, una Carntel,-

tana di atren• d1u1ura, J ••ce.rdoti 1ale1i1nL

Di canttere srtO\\.'iale, apeno e geneto90, itp,..

ran simp111a e, fiducta tra ali alunni c he banno

a\\11.110 la fortuna di a,·ulo come ■1.1i1tt:nie e

u1se.gna.nte d.a m■tem1tie11, Anche tra I m1h-

ta.ri den·ulti ma tiucrra, cui prese parte come

Cappellano M1litorc, fu ammirato e lodAIO per

il tuo comportamt:nto di vero AP02'tOlo cri-

n.iuno e salc-11in.no.

COOPERATORI DEFUNTI

Gucci Giuseppe t a Vìareggio • 78 ann,.

Fu Oirr1IOT4' e 1• Clùrurgo dell"Ospcdale Ci-

vile di S. Gi m.ÌlfRtno (Siena) per circa 40

anni. Fu 1e.mpre un medico sacrificato e un

apostolo pci ,uo, malati che Jo amav1no come

un padre. Ha 1crl110 parecchie e apprcuote

pubblicazioni circa l.R sua professione; ma lo

ore libere le volle dedicare a !èjlgere e medi-

wre i volumi delle Memorie Biografiche di

Don Bosco " le altre pubblica1ioni ,ul nottro

Santo, di cw (u acmpre devoto Cooperatore

e ammiracort. Vaaheg~l> UDJl Vua di Don

Bosco sott> il profilo delle sue non poche ,.,

pur celate sofferc.nic, per cui Don Do1co ah

apparve un ,·ero martire di cootinuata 1mmo..

1a.'Zione per la •-a1vez.za delle anime dei aiov■ n1.

All'Opera Salcs11na di Firea;e volle donare

il tuo attrcz.zato Studio Clinico, con l'inten-

zione di divenire il loro Sanitario 1.li totah:

acrvi-zio e fiducia.

cattaneo Paolo t a Como a 87 anni.

In tutta la vita rccb viva l'impronto. dell·cdu-

a.zione ricevuta alle Scuole Salesiane di

\\ 'aldocco • S. Benirno Canovese, chr non

djmenticò mli è tndU51e io edificante, 11nva

devoZlonc a ~ l•ria Ausiliatrice, Don Do,co,

Don Rua e nottrl Santi.

Padre 1!$Cmplore Cormò i Suoi alle convinzìoni

p1u profo nde della vi1a c.ri•ti•n.a. Primo tempre

ntllA <eotimoniann dell'azione fra colleahi d!

lavoro e confratt1Ji' di Associazione, fu ~eme

roso a.oimatorc dc.llA promozione mittion~rin

in tu-ue le s ue forme. Beneficò molli coi> offerte,

1acrifici e preghiere, particolarmente le Opere

Salc,jane dcli' India.

A11tonietta Rolando ved. Avenan.l t •

Cute8amon1e (T onno) • 7<1 anni.

Le rue grandi dob di mente • l'eccuional~

finé7.U e bonti d"1nimo la resero cari a quanta

t•av,,;ci.na.rono. Tuua lt su.a \\."Ìta fu in.te11u11

di operoutil per la cura della famiglia • l'edu-

cazione dei figli, di canti genérou e discreta,

tlì preghie.rA aUmentnt a do un viV1nimo 1p,..

rito dJ fede. Trovò conforto e •luto nelle

diflicol!ll del!~ vita in una pnrticolui,slma

devozione Bll'Auti.liatrice e a Don Bo,co.

E l'aver offerto alla Con11re11ai:ione di Don Bo-

aco il figlio don Remo, costituì sempre il

•uo pìù grande oraoalio e. la sua gioia p1U

profonda.

Carmelloa OIJvero naua AnselmJ t a

Ch1Y&SS0 ._ 89 snn,.

Profuse tuttn 11 Sua ,;r• per Dio e per la

famiglia. Devo1ia1ima nell'Ausiliatncc e 1n

Don Bosco owni anno si recava in pcll•~rl-

n•g11io il 24 l\\1D1u1lo a Valùocco. Fervente

cooperatrice.~ fu benefica verso le opere ~ulo-

•f.ine. Li.t!h. 1.t ,•ivo rimpianto anche 1m C"h

ExalUevi d1 <.:blvu•o a c ui fu prodlaa d,

consigli per la fonda~ione del gruppo,

Gatto Giovanna ln Fornasuo t a Torino

a 44 anni.

~1.aru:ata. 1mprovV11■ me.nte: a1t·affe.uo de.1 auo,

cari, lucia con U ricordo di mamma e,em•

plare, l'eacmpio fuljlido di coopcrattoce salc-

aiana mtta dedita alle opere d, bene ooprat-

tutto nella parrocchia del Lingotto, che la

,;de sempre •••àdua alle as.semb1ec Utura-ichc

e 11enerosomcnte ded.11a alle opere d, bene.

Pietro Mort;antl t a Fagnano Olona (Va)

a 77 anni.

Cooperatore S•l.,iono d! antica dati, re•liuò

nella sua vita la 1inte1i • sa.16:iarui •: li L1l\\'Qt()

~ Pr"l!hiera, Lavori> molto e pre11b moluu1mo

Dc,•otissimo della Madonna, poti dire, lliA

anziano. di n.on ave.re ma.i t:ral.uciaro un •olo

giorno la recita del Rosario. Nel!',\\acionc Cac-

tolica della tua Parrocchia, di cui fu per molo

anni diriaerue, ,·olle per •~ l'animazione delle

attività apiricuah. cd ornnizz.ava ogni anno,

con tenacia e zelo I com degli Ese,rcil:i Spin•

tuali. La •u• "ioìa ed il suo ,·onto era quello

di aver doto a Uon Do1co il figlio don .\\lcsundro.

Secondo Guadat;nlnJ t • Faenzll • 09 anni.

Le ,ricende del111 tua vita semplice e mirnbilc

rest.ano imprctsi ne.I cuore e s.i ri8euono nella

vita di innumerevoli e.x.allievi. R-eprc c.oncem•

plare !"anima dd bambino con intwto e ri•

■pctt.o, e ,i nversò resoci di vuiti. upendo

W croce.re ae.rm, di bont.Q con xdo di,~nto

e sapicnu di apo,tolo. Ogni giorno r&JU1iun-

gcva l'Oratono Sale,-iano, per JlOdc-rnc dCJ

giochi 1pen,ierati d4'i ragazzi e per educarli

al canto con un'arte mirabile.

VtrglJlla Chiodi t n Roma a 70 anni.

Fu per tAntl ftnni medico condotto della zona

periferico di Roma che ha per centro Ponte

Mammolo, v..lcntc, itelante nella 1u• protcs-

•ionc e nell'Apostolato crlniano. In questi

tempo ebbe molto da soffrire, finch~ Dio lo

chiami) alla ,ua Cua. Uaò molte volte i 1uo1

riaparm.J per adottare vocazioni m.islionaric:

l'ultimo fu u.n chierico gi-apponesc 11lctiano.

Oetuly TalolJ t a Colleferro • 74 ann,.

Fu coo·peratric:e fedele e assidua ad oani ini-

ziativa del Centro. Donna di fede di invidi••

bile pazienza di fronte alle difficili prove

della \\'Ìlà, mnnifc•tò il suo pr()londo 1enicn

cmrei1stii1.wno

1pec1a..lmcnte ne.gli

doloroH rnalat1i1t.

ultimi.

quattNJ

Acosdno GaTIUsJ t a Roma a 77 anru.

Cris-riano con\\.into. non ,·e.nnc mai meno al

su.oi doveri di ercden1e, educò cri"uanamente

le •ue due fi~lie di cui una donò 111· ht11u10

delle Fl\\1.\\. Sempre pronto " dùpo110 a •acri-

ficani per ali •1tri. faceva gustare a chi lo

av,icin11\\"a un •~n.10 dj pace: quellA attH•

c he egli poMede.va. Destò amm,ru:.ìonc tn

gli nrrùci e compngni di lavoro por 11 a uu

nraordinaria bontol, dolicata e gentile.

ALTRI COOPERATORI DEFUNTI

Giuseppino Laru.a - Tomuina Sanno - \\nto-

ne nietta Tenari \\'cd, 8e1111i:uo - Giovanni Carta .

Mario Picnante - Ron :\\wfa Brot.io - \\lar-

tini Angclinl Erminia - Carbai;nì Felicina - Al-

wgnìni Frane,, Ocncdotta - B0Uer111i Addc •

CAiza Culo • Ferro Modn ved. Longo • G1u110

Simon~ • M•l•u11mb, 'l'c,..ita vod. Lupi - ù lio%.tr>

Giuseppe.

Per quanti ci hanno chieSto Informazioni, annunciamo che LA DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sedo in ROMA. riconosciuta giuridica-

mente con D. P. oel 2-9-1971 n. 959 e L'ISTITUTO SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalità giuridica per Decreto

13-1-1924 n. 22, possono legalmente ricevere L,gati ed éreditli. Formule legalmente valide gono:

se trattasi d'un legato: «... lascio alla Direzione Generale Ope,,, Don Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Sslasiano per le missioni con sedo

In Torino) a titolo di legato la somma di llro . . . . . • . . (oppure) l'immobile sito In ..••• •·

se trauasi, lnvoçe, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'alno del due Enti su indicali:

e••. annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomino mio erede universale la Dlrttzfone Generale Opere Don So,co con sede In Rom•

(oppure rtstituto S1lesf1no per le Missioni con sede In Torino) lasciando ad euo quanto mi appanlene a qualsiasi titolo•.

34 (luogo a data)

(finn, per diltuc)

4.5 Page 35

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Bona: S. Giovanni Bosco, a cura di

De Bello Giovanni, C1,gliari, Lire

150.000.

Bona: Maria AusllJatr lce e S.

Glovaruù Bo1eo, in n,Jfra,io di

M•rti,mi Berto • Rinà, a cura delle

Sorelle Schiaffino, Camogli (Ge-

nova), L. 100.000.

Bona: Beato D. M. Rua, pu ,ra•ia

riuvuta, a cura di N. N., Aoeta,

L. 100.000.

Bona: In mmoon·a di C/tùnw/li

Catl!lffl ,d Ematina, a cura di Chia-

neUi Dou. Giovanni, Napoli,

L. 100.000.

Boraa: Ma ria Ausiliatrice, Don

Botco e Don Rua, in n,.,,,raziamento,

a cura dì Manara Alberto, Domo-

do11ola (Novara), L . 100.000.

Borsa: Maria Aualllatrice e S.

Giovanni Bo1eo, 1 cun di Don

D'Enne, Latina, L. 100.000.

Borsa: Maria Au1Ulattlce o S.

Giovanni Bo1co, in rinva:ruimmto

pu vazia m.wta, a cura delle

Sorelle Vago, Inveruno (Mibno),

L. 100.000.

Borsa: S. Domenico Savio, intu•

te.di per il mio bombino, a cun di

Conco Giuoeppe, Orbusano (To-

rino), L. 100.000.

Bona: S. Giovanni BolCO, in ,,...

mori,, del Dr. Prof. Alei,l, Frcudnm

(Milano), a cura del Comm. A. R.,

Milano, L. 50.000.

Bona: Maria SS. Auslllatrlce, in

n,emorio del D,. Pi,ro Frtuchini

(Mi/4no), a cun dei 1uoì esci. Li-

re- 50.000.

Bona: S. Domenico Savio, a cun

di Marcolla Noemi, Vigo _per Ton

(Trento), L. 50.000.

Bona: S. Giovanni Bo1eo, • cun

di MarillllÌ Marisa, Novara, L. 50.000.

Bona: Maria AuaUlatrlce o S.

Domenico Savio, a c:ura di Casa-

lini Maria Bernardina, Bologna,

L. 50.000.

Borsa: M ons. Raffaele Dello Noc•

che, Vacouo di Trlt.arico, a cura di

La Rocca Maria, Tricarico (Ma1era),

L. 50,000.

vBaoonrua:BMo1aeroiae

Auaillatrlce, S

S. Domenico

. Glo•

Savio,

aiutato • protqg,u mi,, nipot, • lo

,uafomiglia, a cura di N. N., L. 50.000.

Boraa: Maria AuaUlatrlco o S.

GloYlUlDJ Bosco, p,r vo.oio riuwto

• imp/,w,.,.,J,, 011,a 1ro,llio, • cun dì

G. V. Villa, Torino, L. 50.000.

Borsa: In l'UOIT•Mo ,ul mio 90• com-

pl,onno, a cun di RoHO Clelìa,

Sordevolo (Vercelli), L. 50.000.

Bona: Maria Aualllatr loe e Don

BolCO, o ,uffra,io da mui D,fi,nti

• ,lri,dntdo où,10 nelu preJmli MUJ·

Jird, a cun di lnvemìzzi Adele,

TNccanano (Milano), L. 50.000.

Boraa: A ru:o,do di Paolo GOtJ.,,.D•

tori, • cun di N. N., Bergamo,

L. 50.000.

Bona: Beato Don Rua, • cun di

Nan Anna Maria, Loano (Savona),

L. 50.000.

Bona: MarJa Aualllatrlca e S.

Oomenlco Savio, invo<ando p,01,-

non, , into-cuzion, di ~i ctluti

pu il ,,,,,,.;10 • pu il figli,,, a c:ura di

Nobili R01ina, Vetto (Rqgio Emilia),

L. 50.000.

Borsa: Maria AuallJatrico o S.

Giovanni Bosco, a cun dì Lonao

T. Jolanda, Roma, L. 50.000.

Bona: Maria Ausiliatrice o S.

Glovaruù Bosco, rinvozumdo ,d

inuo<ondo ancoro p,011:rùme p,, mio

,narito , per mio figlio, a cun di

$celai Ada, Alaundria, L. 50.000.

Boraa: D. Pietro Berrutt : 1110:ri,,

Don Putrol, a cun di Carini Gn-

r.iella, Milano L. 50.000.

Bona: S. Giovanni Bosco, in m••

wu,ria delle ,i,j)luivc mamme, nel

10° onniv,rsario della morte, a cura

di L. e O., Schio (Vicenza), L. 50.000.

Bona: Maria AU8lliatrlce e S.

Gl.ovaool Bosco, in rint,o%iomento

~ rou;ma n"wci.ta di .,,. int~IO

aU'ouhio, a cura di Demate.it Emma,

Chatillon (Aoata), L. 50.000.

Boraa: S. Giovan ni Bosco e S.

Domenico Savio, in ,uff,o,i,, d,l

gim,am Mario ~ . a cur.a dei

genitori, Cuof111lé (Torino), L. 50.000.

Bona: Maria Au.sllJacrlco, o mordo

• ,uffra,io dt/lo caro Ilio Cortontino

Usse,M, a cura dei nipoti, Torino,

L. 50.000.

Bona: S. Glovaruù Bo1eo, o ricordo

e ,uffro,i,, d•/14 ,oro 11:io Mor,Mrita

UuezUo, • cura de-i nipoti, Torino,

L. 50.000.

Bor aa: Maria Ausiliatrice, Don

BolCO e B. Luca, prott1get1 il nostro

m'pati Luca, a cun dei nonni G.,

L. 50.000.

Bona: Guù Sacramentato, Maria

AU8illalrlce, S. Glovaruù 8o1CO,

po- otuncrc pazi.e • prottflone, a

cura di Gonella Vittorina. Torino,

L. 50.000.

Borsa: Maria AuaJUatrico, in ,in-

vo:rùJnunto, invocando salute • b,.

udizion,, a cun di Mariangela e

fi_!fli, L. 50.000.

Bona: Maria Ausiliatrice o S.

Giovanni Bosco, • cun di N. N.,

L. 50.000.

Bona: S. GloVlllUli Boar'>, ptrthl

prouuo i mui ,ari, a cura di F. C.,

Genova, L. 50.000.

Bona: Maria Aualllattlce e S.

Giovan.o.i Bosco, pu voto, a cunL dì

Pugno Jne1, Torino, L, 50.000.

Borsa: Sacro Cuore di Gesù o

Maria Auslliattice, pu,hl ci p,o-

teg.1ano in f.1ita ~ in pu:nto di morte,

pu I, Am"m,i ,hl Pur,otorio • pu il

d,fi,nto Marco, a cura di N. N.,

Riva di Chieri (Torino), L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Glo•

vannl Bosco, pr,goll p,r noi, pu

la pa<1 nel m<mdo e p,ouu,ttci

umpu, a c:ura di P. G. e C., L. 50.000.

m,- Bona: Maria Aualliatr lce e S.

Giovanni Bosco, p,r grazia

mda, a cura di Falletti Annamaria,

Torino, L. 50.000.

Borsa: Maria Aualllacrlce, S. Gio•

vanni Bo1eo, S. Domenico Savio

e Beato Don Rua, pu impl,,rore

gr~. a cura di Viberti-Cerri, Ls

Morra (Cuneo), L. 50.000.

Boraa: Don Pietro Arnoodo, a ri-

tardo • llefjra,io • p,r intJocare lo

p,01,,,;,,,.. di Mario Awiliotric,, di

S. Giwanni Bo,co • di S. Domenùo

Savio, a cura de.i parenti, L. 50.000.

Boraa: Madoona AU8lllatrlce, Don

Bosco, Don Rua, Don Rioaldl,

proteggete 1empre ltJ pu,on, a me cor•,

a cun di Demartini Rota, Chiavari

(Genova), L. 50.000.

crociata

ELENCO DI BORSE MISSI ONARI E PERVENUTE ALLA DIREZIONE

DEL BOLLETTINO SALES IANO

Borsa: Maria Auailiatrlce o S.

Giovanni Bosco, in lleffrOlio da

d,funii e pu im,ocor, prot,zione

sulla famiglia, a cun di Benetto

C rl,tina, Noie Canavese (Torino),

L. 50.000.

Bona: S. Domenico Savio, in

n'n.rraziaJMnto, • cura di Adamo

Nicola, Milano, L. 50.000.

Bona: Maria Aualilatrlco o B.

Giovanni B01CO, pu imp,t,ore uno

grazio ,p,cial• p,r il figlio Mieheu,

a cura di .Ran.icri Anna, Roma,

L . 50.000.

Bona: Sacro Cuore d1 Gesù,

Maria A\\l8lilattlc:c, Don Rinaldl,

a suffro,i,, di Cosiroti Ferdinàndo, a

cun. di Alborahetti Natalina, Cas-

11no d'Adda (Milano), L. 50,000.

Borsa: Maria AuallJatrlce, Don

BolCO e Santi Salesiani, p,r p,ot.,.

,,,, la mia Fomjzlia, a cun di Fcr-

r.iri Gallottì Teresa, Lodi (Milano),

L. 50.000.

Borsa: Servo d1 Dio D. Lulil

Variar.a, a cura d.i Cereta Dott.

Dante, Milano, L. 50.000.

Bona: Servo di Dio D. Lulei

Variar.a, a cura di Cereas Dott.

Dante, Milano, L . 50.000.

Borsa: Maria Ausutacrlco e S.

Giovanni Bosco, in lleffrogio del

marito Luigi, 1 cura di Barbieri Maria,

Sannazzaro de' Burgondi (Pavia),

L. 50.000.

Bona: Maria AuallJatrlce, S. Giu•

sep~. Papa G iovanni, a cun di

Manca Zaira, Terralba (Caaliari),

L. 50.000.

Borsa: Ma.ria Ausiliatrice o S.

Glovaruù Bosco, in memoria • n,f.

fro,i,, di Gioneorla, • cun di Gia-

chen; Ettore, Settimo Rottaro (To-

rino), L. 50.000.

Borsa: In 1uffrogio dei miei Cori

dtfu.nti, • cura di Papa Concetta,

Franano (Ma1ina), L. 50.000.

Bona: S. GloYlUlDJ B01Co, • cun

di Di Giamben.nlino Emilia, Roma,

L. 50.000.

Bona: Maria AU8lliatrlce e s.

Glovaruù Boeco, in mffrogio dei

defunti e inuoco1ul.o prottttìon, sui

nipoii, a cura di Ceppi Chiara,

Chiuso (T!-Svizzera), L. 50.000.

Bona: In n,/fra,io d,U'anima d,l

popd, a cun di Colombano LottJUO.

Vi11nale (Alessandria), L. 50.000.

Borsa: Maria Au1Ulatrlce, in nif•

frogio di Mirisolo Mich•I• • Sardo

Gr,uìo, • cura della fami11lia Mirl-

00l1, S. Cala.Ido (Caltanissetta), Li-

re 50.000.

Bona: Maria Aualllatrlc:e, Don

BollCO a Santi Salesiani, imlocondo

grtu1', 8 protezi.MU, • cura di Lom-

bardi Rosaria, La Spaia, L. 50.000.

Bona: S. Giovanni BOICO, per

Mario, a cura dei congiunti di Va-

rese, L• .50.000.

Bona: Maria AU8lllatrlce, S. Gio-

vanni Bosco e S. Domenico Savio,

per implorare tma grtuia. a cun di

N. N., L. 50.000.

Bona: Maria Auaillatrlco, Don

ClmatU, impw,anda protuion, •

aiuto, a cun della fami.lllia Bof-

felli, lnveri.110 (Como), L. 50.000.

Borsa: Nostra Slsnon d1 Lourdea,

In m,mo,ia d,l figlio Mario, .,, alliltlO

saluiano, a cura dj Banotti Maria

Tuaa, Fauglia (Piaa), L. 50.000.

Bona: Lloda Tol'Caloni Ro11I, in

onore di Don Bo,eo, protetto,, di

wtto lo Joqlio, • cun di Marabe-

rita Zanon Roaal, Piovene Roc-

chette (Vicenza), L. 50.000.

Borsa: Marla Aual.llatrlce e S.

Glovaruù Bo1eo, inwcando prole-

rioni sui Cari, vivi e tùfum:i, a cura

dì Marooo Pia, Vicenza, L. 50.000.

Borsa: Maria AuaUialrice e S.

Giovanni Bosco, pu ,ro.oio riavuta,

a cura di Alifrcdi Edoardo, Torino,

L. 50.000.

Bona: Don Filippo Rlnaldl, in

ri,.,,-lttÌonwnlo, a cura di Melloni

Clelio, Fino Mornasco (Como),

L. 50.000.

Borsa: Maria AuaUiatrlce e S.

Giovanni Boaco, o •uflrqgi4 ddh>

,o,-1/o, a cura di N. N., L. 50.000.

Bona: S. Giovanni Bo1eo, a c:ura

dì Menna Antonìet1a, Cisterna di

Lsrina, L. 50,000.

Boraa: Maria Ausiliatrice e S.

Giovanni Bo5CO, a cura di Cavanna

Ivonne, Ovada (Alasandria), Liro

50.000.

Borsa: Don BolCO, prottui la mio

ammalato, a cun. di N. N~ L. 50.000.

Boraa: Sa.n Giovanni BolCO, •

cura di FUIUDi Muia, Fiesole (Fi-

ttnl'it), L. 50.000.

Borsa: Don BolCO, proteggi i ,nùi

rtipotini, a cun di N. N., L. 50.000.

Bona: Maria Aualliatrtcc, S. Gio,

van.n.1 Bosco. Santa Rita. in rin•

v~iam,nJ.o , p,r implorare. proti•

.i-ioni sui r,u·a Can, vivi , dt./unti. ■

cura di Mangiaroni Rachele, Broni

(Pavia), L. 50.000.

Bona: Maria Au1lliatrlco e S.

GlovaJUll Bosco, ~• 11ro%io riuvuta

, in.vacando t,rote%1om e aiuto su mio

marito, su me e ,ui familiari. a cura dj

Rlch1ud Glauco Ada, Pctos• Araen•

tina (Torino), L. 50.000. (<o:n.,.••I

4.6 Page 36

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SpediL in abbon. postale • Gruppo 2° (70) • 1 • quindicina

BOLLETTINO SALESIANO

Quindicina/e di lnfo1mazlone e di cultuta tellgiosa

S 'invia gratuitamente ai Cooperatori, Bene-

meriti e amici delle Opere di Don Bosco

Direzione e amministrazione: via Maria Au-

siliatrice, 32 - 10100 Torino - Tel. 48.29.24

Direttore responsabile: Teresio Bosco

Autoriu. del Trib. di Torino n. 403 del 18 febbraio 1949

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Opera Don Bosco • Torino

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SECONDO CASELLE

> Cascinali e contadini in Monferrato:

I cc Bosco>) di Chieri

nel secolo decimottavo

Introduzione di Pietro Stalla • Edizioni LAS-Roma, 1971, pp. 140, con tnv. f.t., La.•

Perché S. Giovanni Bosco nacque da una famiglia di piccoli possidenti, in una zona di fra-

stagliatissima proprietà terriera e nella necessità di integrare i redditi agricoli con i proventi del-

l'impiego della propria forza-lavoro, anche solo per risolvere il problema della sopravvivenza 1

Perché il fratellastro Antonio si oppose tanto alla vocazione sacerdotale di Giovannino 1

Sono, questi, interrogativi ai quali dà una risposta nuova l'indagine di Secondo Caselle, già

benemerito sindaco di Chieri.

Il Caselle ricostruisce la vicenda dei Bosco, insediati originariamente nel territorio di Chieri

in qualità di massari e poi emigrati, in parte, a Castelnuovo d'Asti. Utilizzando catasti, atti cl

compra-vendita, costituzioni di doti nuziali, testamenti, elenchi di beni lasciati in eredità, liti, sta•

tistiche della popolazione, documenti vari desunti da archM comunali, notarili e giudiziari, re-

gistri di battesimo, matrimonio, morte, egli delinea Intelligentemente Il piccolo mondo contadino-

dei Bosco tra Collina Torinese e Alto Monferrato. Il suo è un libro che può prestare illuminati

servizi agli studiosi di demografia, vita agraria, società, cultura e mentalità contadina; è un libro.

anzitutto, d'interesse per chi voglia meglio conoscere gli esordi di una personalità, cosi rilevante

nell'Ottocento religioso, qual è quella di S. Giovanni Bosco.

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n . _ copie di:

Secondo CHelle • CASCINALI E CONTA-

DINI IN MONFERRATO: I « BOSCO» DI

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CHIERI NEL SECOLO DECIMOTTAVO

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