Bollettino_Salesiano_198501 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198501

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■

3 NOTE SPIRITUALI

don Viganò ci parla

■

5 BREVISSIME

■ 10 INCHIESTA es

Troppi giovani nella splrale della violenza. L'In-

chiesta BS sui giovani prosegue affrontando uno dei

temi più cruciali dell'attuale condizione giovanile:

giovani e violenza.

In copertina:

Barche di pescatori

a Luzzu

Servizio pag. 16

■

16 ATTUALITÀ

A Malta tra fede e Incertezze. L'isola dei Cavalieri

e di S. Paolo attraversa un difficile momento. In que-

sto servizio presentiamo una panoramica della si-

tuazione ed in particolare l'attività salesiana.

1 GENNAIO 1985

ANNO 109

NUMERO 1

■

20 VITA ECCLESIALE

Da Paolo VI a Giovanni Paolo Il: i giovani cammi-

nano con la pace. La Giornata mondiale della Pace

Impone una riflessione per tutti: ecco un commento

al tema di quest'anno.

■

Battuta d 'arresto per l 'ecumenismo? L'ultima set-

timana di gennaio è dedicata ad iniziative di pre-

ghiera e di riflessione ecumenica. Ecco quanto ci ha

detto il Card. Willebrands.

■

25 PROGETTO AFRICA

Una speranza per i'Etlopia. Le immagini che cl

giungono dall'Etiopia sono drammatiche. Ecco l'e-

sperienza cii un gruppo di giovani della Lombardia

che sono andati laggiù.

■

28 PASTORALE GIOVANILE

Indossa una tuta e muoviti. Il fenomeno sportivo

continua a crescere. Ecco la cronaca di una iniziati-

va realizzata in Sicilia.

■

31 STORIA SALESIANA

Sulle tracce di un sogno. Teresio Bosco completa i

suoi interventi sull'animo missionario di Don Bosco.

■

RUBRICHE

Editoriale, 3 - Scriveteci, 3 • La lettera di Nino Barra-

co, 9 - Pigy, di Del Vaglio, 8 - I nostri santi, 35 - Libri

& Altro, 36 - I nostri morti, 38 - Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 • Casella post. 9092

- 00163 Roma-Aurelio - Tal. 06169.31.341 .

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco

Bongioannl - Eugenio Fluotti - Gaetano Na-

netti - Angelo Paoluzl - Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Mon1ecchio

Fotocomposizione, Impaginazione e stam-

pa: Officine Grafiche SEI - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per la Famiglia Salesiana.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Sale-

siani.

Collaborazione: La Direzione invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Famiglia

Salesiana, e s'Impegna a pubblicarle secon-

do Il loro interesse generale e la disponibili-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Aliano, Rinaldini) -

Via Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06)

49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 41 edizioni naziona-

li e 20 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O

milioni di copie) In: Antllle (a Santo Domin-

go) - Argentina - Auatralla • Austria • Bel-

gio (in fiammingo) - Bollvla • Brasile - Ca-

es nada • Centro America (a San Salvador) -

CIie - Cinese (a Hong Kong) - Colombla

- Ecuador - Flllpplne - Francia - Germania

- Giappone - Gran Bretagna - India (in in-

glese, malayalam, tamil e telugu) - Irlanda

es - ltalla - Jugoslavia (In croato e In sloveno)

- Korea del Sud - Lituano (edito a Ro-

ma) - Malta - Messico - Olanda - Paraguay

- Perù - Polonia - Portogallo - Spagna -

Stati Uniti - Sudafrica - Thailandia • Uru-

guay - Venezuela - Zaire

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco al

componenti la Famiglia Salesiana, agli amici

e sostenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'in-

dirizzo vecchio.

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1 GENNAIO 1985 • 3

Don Viganò ci parla

BEATITUDINI

E MONDO

SALESIANO

Tutti i mesi il BS ospiterà un intervento

del Rettor Maggiore che commenta un

aspetto della Strenna 1985. Riteniamo

che possa essere per tutti i lettori un

appuntamento atteso e gradito e del

quale essere grati al settimo successore di

Don Bosco.

La Strenna-85 ci invita a riascoltare con i giovani le Cristo; sono una effusione della potenza del suo Spiri-

Beatitudini del Vangelo. È un appello al mondo sale- to nel divenire dell'umanità.

siano per concentrarsi spiritualmente sul Colle dei Non c'è fonte più cristallina di spiritualità cristiana

Beccbi, chiamato con bella intuizione «la montagna che le Beatitudini.

delle Beatitudini giovanili».

Esse si trovano inserite nella struttura del reale: non

Nel Vangelo, «beato» vuol dire «felice»: però le sono alienanti, né ci ingannano. Emergono dal vissu-

Beatitudini sono davvero paradossali. Proclamano fe- to; portano al traguardo dell'esistenza; iniziano la fe-

lice chi, a prima vista, appare infelice: il povero, l'af- licità nella speranza, già qui sulla terra.

flitto, l'affamato, il perseguitato (Mt. 5, 3-12). Sem- Ci insegnano ad amare come amò Gesù, partendo

bra un assurdo.

dal di dentro della realtà umana, così com'è, per con-

Eppure è veramente questo « il manifesto di Gesù ». dividerla e trasformarla: non si può offrire la storia

Ed è interessante osservare che il Nuovo Testamen- dell'uomo al Padre senza lo spirito delle Beatitudini.

to riporta parecchie Beatitudini all'infuori di quelle Esse non ci promettono un paradiso utopico in terra;

classiche del Discorso della montagna. Tra queste ci solo lo iniziano e lo assicurano in pienezza al glorioso

serve, qui, ricordare il « beato colui che non si scanda- ritorno di Cristo. Ci avviano sull'unica strada che ar-

lizzerà a causa mia» (Mt. 11, 6) e « beati quelli che riva alla meta.

ascoltano la parola di Dio e la custodiscono» (Le. 11, Il mondo salesiano è assetato di maggior spirituali-

28). Quindi, dobbiamo ascoltare bene il messaggio di tà giovanile. Le nuove generazioni anelano approfon-

Gesù; prendere sul serio le sue Beatitudini come dire il manifesto delle Beatitudini; hanno fame e sete

straordinaria « profezia di Dio» sulla conquista della di genuino Vangelo; vogliono pregustare la felicità

felicità per noi e per i giovani.

nella speranza. Si sforzano di capire perché Maria e

Ma c'è qualcuno pienamente felice? È facile rispon- gli Apostoli, che hanno sofferto tanto nella loro vita,

dere: si, Iddio! Ed è felice perché è l'Amore.

siano stati proclamati « beati» e si siano sentiti invasi

Essere felice significa «amare»: ossia, creare comu- pienamente dalla gioia nel loro seguimento del Cristo.

nicare e compartire il bene. «Gesù ha detto: è più Don Bosco si è ispirato appunto a tale ottica; ha

beato dare che ricevere» (At. 20, 35).

offerto ai giovani, come Profeta e Maestro de!Ja loro

IJ peccato, che è egoismo superbia e concupiscenza, felicità, una spiritualità realista, inserita nel quotidia-

ha introdotto nel mondo l'infelicità.

no, vissuta nel compimento dei propri doveri, per-

Gesù Cristo si è impegnato a debellare il peccato e a meata da un amore che si traduce in sacrificio e servi-

trasformare la storia dell'uomo con un metodo origi- zio, piena di inventiva e di ideali apostolici, ben alle-

nale di amore che è l'unico cammino che porta alla nata al dono di sé in un clima di allegria che è gioia

vittoria sull'infelicità. Il nome di questa via è: « Le evangelica.

Beatitudini»!

Le Beatitudini ne misurano il realismo e l'autentici-

Gesù non solo le ha proclamate, ma le ba vissute: tà.

Egli è stato le Beatitudini! Ha compiuto in sé la profe- Ecco perché tutti i fratelli e le sorelle della Famiglia

zia di Dio sulla felicità nel mondo attuale.

Salesiana sono invitati a riascoltare con i giovani, du-

Le Beatitudini non sono un decalogo da osservanza rante tutto l'anno, le Beatitudini del Vangelo.

legale: non si possono ridurre a semplice dettato di Si sentiranno più realizzati nella propria Vocazio-

comportamento etico. Neppure sono propriamente ne; aiuteranno a costruire «la civiltà dell'amore»;

un progetto ascetico. Non vanno lette con occhi mo- prepareranno per la società molti «onesti cittadini e

raleggianti: si peccherebbe di miopia.

buoni cristiani»; e dal profondo della coscienza ascol-

Esse sono la rivelazione dell'amore più vero: sono teranno emergere una Voce che dirà: «Beati voi, figli

una specie di dossologia di ciò che lddio fa all'avven- di Don Bosco, che vivete coi piccoli e coi poveri,

turarsi nella nostra storia; sono una manifestazione perché sarete protagonisti nel Regno»!

della natura del Regno; sono una scoperta del cuore di

Don Egidio Viganò

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4 • 1 GENNAIO 1985

CON IL BOLLETTINO SALESIANO VERSO IL 1988

A partire da questo fascicolo, il

Bollettino Salesiano è intera-

mente prodotto dalla Società

Editrice Internazionale di Tori-

no: le prime due fasi della sua

stampa, fotocomposizione e

impaginazione, che fino ad og-

gi sono state realizzate con en-

tusiasmo e competenza dai Sa-

lesiani dell'Istituto Pio Xl di Ro-

ma, passano alla tipografia tori-

nese. Mentre ringraziamo i

Confratelli del Pio Xl per quan-

to hanno fatto, sottolineiamo

con piacere la più stretta colla-

borazione del Bollettino Sale-

siano con la Società Editrice In-

ternazionale.

Siamo certi che l'efficienza or-

ganizzativa dell'Editrice di Tori-

no potrà tradursi in un sempre

più qualificato servizio ai nostri

lettori. Con questo numero del-

la sua serie Il Bollettino inizia il

109° anno di vita. Non sono

molti i periodici che possono di-

re altrettanto. Iniziamo questo

nuovo periodo di lavoro guar-

dando ad una data che dovrà

coinvolgere quanti credono in

Don Bosco e nella sua attuali-

tà: il 1988 anno centenario

della morte del Santo invocato

come «padre- e maestro della

gioventù».

Il Bollettino Salesiano guardan-

do a quella data cercherà di di-

ventare sempre più così come

Don Bosco l'ha voluto: a servi-

zio della gioventù. Un giorno

Don Bosco ebbe a dire che i

suoi «cooperatori,. sarebbero

diventati milioni. È questa una

certezza del suo fondatore alla

quale la rivista crede. Soltanto

in Italia vengono distribuite tutti

i mesi 350.000 copie di Bolletti-

no; sommando le diverse edi-

zioni nazionali si arriva ad oltre

due milioni di copie. Sono idee,

proposte, esperienze di vita sa-

lesiana che vengono in tal mo-

do fatti conoscere a milioni di

lettori. Questo numero esce

con veste grafica migliorata e,

vogliamo crederlo, più gradita

ai lettori. È il primo mazzo di

fiori che nell'Anno dei Giovani

dedichiamo a Don Bosco

guardando al centenario della

sua morte. È un po' com~ la

scommessa che questa cele-

brazione porterà ad un rinno-

vamento di quanti amano San

Giovanni Bosco e ciò che si-

gnifica nel passato ma soprat-

tutto nell'oggi.

Giuseppe Costa

I.e Terre che si spopolano

Due anni fa sul BS leggemmo il bel-

l'articolo di Giuseppe Costa su monsi-

gnor Tommaso Riggio (t1901) e ac-

cenni su Triora dov'egli mori. Ora,

questa Triora è afflitta da spopola-

mento e con una forte denatalità. Le

coste in riva al mare e le loro comodità

hanno un forte potere d'attrattiva.

L'entroterra è spopolato e senza.fami-

glie giovani.

Nel numero dì novembre del BS un in-

teressante riquadro meriterebbe di es-

sere propagandato, affisso come ma-

nifesto e fatto pervenire ai politici: « Ri-

torno alla terra, bello, ma quanto diffi-

cile».

Vi andrebbe aggiunto anche un tasto

delicato: i contadini ma anche gli arti-

giani che vivono nell'entroterra, uomi-

ni sani e forti, buoni ed anche belli,

con casa e lavoro (e magari anche con

conto in banca) non riescono a spo-

sarsi. Tant'è difficile per la donna an-

dare a vivere dalla città in campagna e

lasciar comodità, vetrine, passatempi.

Affetti serenità, salute, stabilità e sicu-

rezza, valori genuini, non potrebbero

bastarle?

Lettera firmata

Il Bollettino ha sempre guardato con

simpatia ai problemi della campagna.

Tra la fine dell'Ottocento ed i primi del

Novecento su di esso era possibile tro-

vare persino rubriche prettamente agri-

cole curate dal salesiano don Baratta

docente alla Facoltà di Agraria dell'U-

niversità di Parma. Sarebbe molto bel-

lo se dai casolari più sperduti d 'Italia

dove spesso il BS giunge da oltre un

secolo ci arrivassero tante lettere sui

problemi toccati da chi ci ha scritto.

Non sarebbe una maniera per fare an-

che noi qualcosa?

Chi ha bisogno di due piloti?

Ho letto sul numero di settembre 1984

un servizio sulle missioni salesiane in

Ecuador. Questi missionari dispongo-

no di un servizio di aerei chiamato

S.A.M. «Servizio Aereo Missionario-,

che serve loro per gli spostamenti. lo

sono un exallievo salesiano sia io

che un mio amico siamo piloti di ae-

reo con brevetto di 2° grado e vor-

remmo sapere se ci sono possibilità

di assunzioni.

Ferdinando Quattrocchi, Catania

Come vede abbiamo girato la sua ri-

chiesta oltre che all'Ecuador anche ai

lettori. Chissà che non riusciate a...

decollare!

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-------~.---- - #

COREA

È morto don Martelli

D ire don Martelli in

Corea significava

rievocare l'inizio

della presenza salesiana in

quel Paese. Il 6 agosto 1984

è morto ed ai suoi funerali

con una massa di gente e

quasi tutti i Sacerdoti della

Diocesi è stato presente lo

stesso arcivescovo di

Kwangju, monsignor

Vittorino Yun.

Don Martelli era nato a

Commessaggio (Mantova) il

23 novembre 1916 e quando

appena ragazzino conobbe i

Salesiani presso l'Istituto

Don Bosco di Verona, non

esitò a seguirli.

Dopo l'aspirantato ad Ivrea

e la professione religiosa a

Villa Moglia (14-IX-1933),

robusto ed entusiasta

adolescente di 17 anni,

giunse in Giappone e alla

scuola di quel grande santo,

forgiatore di missionari, che

fu Mons. Cimatii, si preparò

con serio impegno, al suo

futuro apostolato. Ordinato

sacerdote da Mons. Doi nel

1942, dapprima fu destinato

a Dairen (Manciuria) e

quindi direttore del nuovo

orfanotrofio di Kokobunji

(Tokyo). Quando nel 1954

l'lspetwre D. Tassinari

stabili di andare in aiuto alla

Korea, appena uscita da una

guerra disastrosa, trovò in

D. Martelli il salesiano

virtuoso, disposto a lasciar

di nuovo tutto, andare in

quella poverissima nazione, e

a 38 anni iniziare lo studio

del coreano.

Così 2 anni dopo, era pronta

nella città di Kwangju una

grande scuola per i giovani

bisognosi, poi venne

l'aspirantato, una casetta per

i confratelli, una parrocchia

a Seoul, il noviziato, il

seminario ed infine la

compera d'un vasto terreno

per una scuola professionale

(l'attuale D. Bosco Youth

Center).

D. Martelli, d'ingegno non

comune, sempre allegro,

paziente ed ottimista,

durante i suoi 50 anni di vita

religiosa, di cui 30 in Korea,

si dedicò senza risparmio e

senza lasciarsi spaventare

dalle difficoltà, ad attuare la

sua imporrante missione:

annunciare la Buona Novella

ai poveri, ai sofferenti.

Anzitutto si prodigò per i

confratelli e le vocazioni, poi

per le varie comunità di

suore e non disse mai di no

anche ai parroci viciniori.

Ma fin dall'inizio la sua

predilezione era per gli

orfanotrofi e per i lebbrosari

cattolici della provincia di

Chonnam e di quelle vicine:

IDon Martelli (a

destra) con don

Faldani al centro e

don Rinaldo

Facchinelll .

1 GENNAIO 1985 • 5

parla francese, Hypothèses

sur Jésus (la traduzione,

cioè, del suo primo libro) era

stato un grosso successo sia

di pubblico che di critica.

Università, istituti di cultura,

librerie avevano dunque

una ventina circa con

invitato Messori a una

migliaia d'infelici.

tournée per presemare ai

Li visitava sovente e per

prima cosa catechizzava,

canadesi l'attesissimo

seguito, Pari sur la mori, la

organizzava esercizi

versione francese di

spirituali, confessava e

Scommessa sulla morte edito

diceva Messa. Poi si fermava in Italia dalla SEL A Parigi,

a visitare le famiglie più

colpite e discuteva

fraternamente con i

responsabili i vari progetti di

Ila prima edizione della

«Scommessa)) era già stata

\\TITORIO

,\\11::SSOKl

costruzioni (ospedali, case,

cappelle, strade, acquedotto,

telefono...) e quindi, con

sulla morte

quanto i benefattori gli

l a ~ c n l l l _.. . . _ . , , - . - . , , r

mettevano in mano.,

cooperava deciso alla loro

realizzazione. La scorsa

estate, il suo ultimo lavoro

fu la costruzione d'una

diecina di casette sul mome

Mudu11g. La sua cura

speciale era per i figli degli

hanseniani (circa un

esaurita nel giro di pochi

migliaio) e s'industriava

giorni, grazie anche a

perché tutti potessero

interviste di molte pagine su

studiare, procurando loro giornali come

perfino la bicicletta per poter « Paris-Match» che, con

andare alla scuola lontana. oltre un milione di copie, è il

più diffuso settimanale

CANADA

francese. L'interesse per le

opere di Messori è andato

dunque ben al di là

Vittorio Messori... e i suoi dell'ambiente cattolico (che

libri vanno in tournée

pure si è mosso in forze con

lunghi servizi, a cominciare

U na dozzina di

da una pagina intera sul

conferenze-dibattito, quotidiano La croix).

affollatissime, negli Lo stesso è avvenuto in

auditorium delle univesità di Canada, dove le migliaia di

Montréal, Québec,

persone accorse alle

Trois-Rivières, Rimousky. conferenze e il

Ampie interviste alla

tambureggiare di tuui i

televisione e alla Radio di media hanno ben presto

Stato oltre che in tutte le

piazzato e mantenuto Pari

catene private; servizi vistosi sur la mori nelle classifiche

sui quotidiani e sui

dei libri più venduti. È

settimanali. Pare che in

curioso rilevare che, mentre

Canada non si fosse mai

la saggistica italiana riceveva

verificato un simile interesse una simile accoglienza in

di massa attorno a un autore Canada, nello stesso Nord

italiano.

America, gli Stati Uniti,

1l caso è ancor più

anche la narrativa del noSho

significativo, in quanto lo Paese coglieva un grande

scrittore è Vittorio Messori, successo; in contemporanea,

dunque l'autore non di una infatti, con la tournée cli

facile narrativa popolare, ma Messori, Umberto Eco

di una impegnativa saggistica presentava - da New York

religiosa. Nel Québec,

al Texas - il suo Nome

l'ampio stato canadese che della rosa.

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6 • I GENNAIO 1985

MESSICO

Cooperativa di ricamatrici

T ra le iniziative sociali

del centro salesiano di

Totontepec era i

Mixes ha preso il via una

cooperativa di lavoro

femminile. La cooperativa

che spera di poter usufruire

di contributi sta1ali raccoglie

figlie e mogli di contadini.

Per il momento si traila di

un gruppo di dodici ragazze

che si pensa possano

aumentare se qualcuno le

aiuterà a procurarsi nuove

macchine da cucire e se i

Salesiani di Totontepec

riusciranno a reperire nuovi

locali .

AUSTRIA

Mostra sui metodi educativi

U n vivo inceresse ha

destato la mostra sui

metodi educativi e le

possibilità di recupero e di

reinserimento nella società

allestita nella Chiesa di D.

Bosco a Vienna. Ne ~ stato

artefice P . Fritz Debray, un

dinamico salesiano che il 17

dicembre scorso ba

festeggiato i suoi 75 anni.

Da decenni P. Debray è

impegna10 nell'assis1enza

spiriluale ai giovani

carcerati, sia quando sono

rinchiusi a VieT)na in attesa

di giudizio, e sia quando si

trovano nel carcere di

Gerasdorf, a circa 80 1cm

dalla capi1ale, per scomarvi

le pene inflitte dai giudici. I

visitatori della mostra, in

buona parte fedeli della

parrocchia, ma sopranuno

studemi, hanno manifestato

apprezzamenlo per

l'inizi{ltiva, soffermandosi

con P. Debray in

improvvisate tavole rotonde.

Mollo hanno anche assisrito

ad alcuni concerei dati dai

giovani carceraci nella Sala

D. Bosco. La legge, infatti,

permette ai giovani detenuti

di essere artefici di talune

anività, sebbene a

determinate condizioni:

possono, ad esempio,

lasciare il carcere, ma

nell'arco della stessa

giornata devono farvi

ritorno.

sono espressione, portando

idee ed esperienze, in fedel1à

alla Sua originale

ispirazione, che non può non

rifarsi alla sua memoria

storica, a Don Bosco

educatore e alla sua

È il cappellano della

creazione geniale e prediletta

Nazionale austriaca.

« La Scuola di Lavoro».

aderenti al Centro

I suoi allievi ancora oggi

spesso lo assillano di

domande per avere

Nazionale Opere Salesiane

ed affidate a Umberto

Tanoni, Pasquale Ransenigo

sempre nuove informazioni. e Natale Zanni, riporta una

P. Bernhard Maier, infatti, serie di studi di Michele

nonos1ante la sua

Pellerey, Guglielmo Malizia,

giovanissima e1à, ha un

Sandra Chistolini, Giancarlo

primato unico: quello di aver Milanesi, Giuseppe Pellitteri,

partecipato, in qualità di

Gesuino Monni.

assistente spiriluale della

squadra nazionale austriaca,

ai giochi olimpici invernali di

Sarajevo ed a quelli estivi di

Los Angeles. «Mi sono

sentito molto bene - ha

riferito-. acce1tato e

stimato, sia dagli atleti, con

RA°SS'°EGsNA. ppo,,liilo.,rbr,r·rom~ -e~ pra.,, :l'N

il cui aiu10 ho preparalo

delle sentite e vive

celebrazioni liturgiche, e sia

dagli sportivi presenti.

Diversamente da Sarajevo, a

Los Angeles il lavoro di

assistenza spirituale era più

leggero, meno caotico, con

o-o;

minori pressioni dall'esterno

e un'enorme apertura e

disponibilità ad affrontare

interrogativi sul senso della

vita e della fede».

Rimini ricorda

ITALIA

Alberto Marvelli

Una nuova rivista salesiana

I 45 Centri professionali

salesiani dall'ottobre

1984 dispongono di una

nuova rivista denominata

RASSEGNA CNOS. La

rivista, quadrimestrale, è

indiriz.zata a quanti si

interessano alla formazione

professionale nelle strutture

territ-oriali. Modesto

contributo dell'Ente CNOS

alla vasta ricerca di «nuova

professionalità - scrivono

fra l'altro i suoi promotori

- essa vuol porsi in dialogo

e confron10 con le

numerose, dotte e

sperimentate pubblicazioni,

fiorite anche nel campo

specifico in questo decennio

e con le Istituzioni di cui

D al IOal 24 novembre

1984 la Diocesi di

Rimini ha voluto

ricordare con una mostra

fotografica il servo di Dio

Albeno Marvellì.

Nato a Ferrara il 21 marzo

1918 e morto tragicamente a

Rimini il 5 ouobre 1946,

Alberto Marvelli rappresenta

un modello nuovo di santità

e di impegno cristiano. Gli

exallievi oratoriani di Rimini

lo considerano un po' come

il loro patrono così come

sono in molti che lo hanno

avu10 compagno

nell'Assodazione giovanile

di Azione Cattolica « Don

Bosco» o presiden1e del

gruppo « Aspiranei». Di lui

Giorgio La Pira ha scriuo:

« A me pare che mettere sul

candelabro questa lampada

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- - - - - - - - - -sB

risponda alle esigenze più

pressanti della Chiesa oggi:

perché il problema delle

generazioni nuove è, oggi,

fondamentalmente, quello

della loro vita interiore, del

loro modo di unione con

Dio, della loro vita di grazia:

e non è tutto qui il senso

della testimonianza di

Marvelli? La Chiesa di

Rimini potrà dire alle

generazioni nuove: ecco, io

vi mostro cos'è l'autentica

I vita cristiana nel mondo».

1935. Alberto

protagonista

di un'azione di gioco.

Lettera di don Viganò

ai Vescovi Salesiani

Per ricordare la

consacrazione episcopo/e di

Mons. Giovanni Cagliero nel

giorno centenario (7

dicembre 1884), Don Egidio

Viganò, attuale successore di

Don Bosco alla guida della

Congregazione Salesiano, ha

inviato una lettera « ai cari e

benemeriti Confratei/i

Vescovi» per ringraziarli

della « testimonianza di

Successori degli Apostoli»

che essi danno ovunque

«nello spirito di D. Bosco >>.

« In voi - egli scrive - io

vedo una espressione e una

conferma dello speciale

importanza che ha, fin dalle

origini, lo dimensione

.pastorale nella vocazione

salesiana e l'incisività che

esercita in essa il ministero

sacerdotale». Dopo aver

sottolineato il continuo e

vivo ardore missionario che

caratterizza la

Congregazione salesiana, e

di cui la maggior parte degli

ouua/i Vescovi sono

emanazione, D. Viganò

rileva in loro << un

coinvolgimento e un

concreto invito di docilità, di

collaborazione e di adesione

al Successore di Pietro,

insieme a quel senso di

sollecitudine per tutte le

Chiese, caratteristico

del'ufficio episcopale».

Oggi, sono 77 i Vescovi che

appartengono offa

Congregazione salesiana ed

esercitano il loro ministero

nei cinque continenti. La

lunga schiera, cui sono da

aggiungere i 58 già defunti,

ebbe inizio con Mons.

Giovanni Cogliero, Vicario

apostolico in Patagonia, poi

Arcivescovo di Sebaste ed

infine Cardinale.

Un omaggio all'Ausiliatrice

dei Focolarini

I I centro artistico di

Loppiano del

Movimemo dei

Focolarini grazie all'impegno

della scultrice Ave Cerquetti

ha realizzato una starna di

Maria Ausiliatrice in bronzo

ed in terracotta.

Chi fosse interessato a

questa produzione può

rivolgersi direttamente al

Centro di Loppiano.

Nella foto: Particolare della

statua

I GENNAIO 1985 • 7

soprattutto pensare alla

missione dei Cooperatori

Salesiani tra i giovani.

Intanto congressi si sono

realizzati in Spagna a

Barcellona dal I aJ 4

novembre, per i cooperatori

spagnoli e portoghesi, a

Landser in Francia per i

cooperatori dell'Europa del

Nord dal 2 al 4 novembre

1984 ed a Frascati-Roma per

i cooperatori italiani dal 6

all'8 dicembre 1984.

I congressi spagnolo e

italiano sono stati presieduti

da don Sergio Cuevas,

Consigliere gene.raie per la

Famiglia Salesiana ed hanno

visto anche la partecipazione

di don Antonio Rico e di

don Bosoni rispettivamente

Cooperatori Salesiani:

superiori responsabili per la

verso il Congresso Mondiale Spagna e l' Italia.

li congresso francese è stato

M entre in numerosi

Paesi sono stati

realizzati i

presieduto dal delegato

mondiale do!\\ Mario

Cogliandro.

Congressi Nazionali il Rettor In tutti i Congressi - a

Maggiore 1'8 dicembre 1984 parte lo svolgimento del

ha indetto il 2° Congresso dibattito ovunque

Mondiale dell'Associazione interessante e che darà

che si terrà a Roma dal 29 certamente buoni risultati al

ottobre al 4 novembre 1985. Congresso mondiale - si è

Con tale Congresso i

Cooperatori Salesiani

notato un clima di

particolare fraternità ed

potranno oltre che rivedere il amicizia nelJa comunanza

Regolamento

dello stile e della missione.

dell'Associazione esamfoare

lo stato della medesima e

- Il Congresso Italiano

1.8 Page 8

▲back to top

8 · r GENNAIO I ~

Don Vig2nò celebra

i cinquant'anni di presenza

salesiana ad Andria

I I 30 settembre 1984 la

Famiglia Salesiana di

Andria in Puglia ha

celebrato i suoi

cinquant'anni di attività alla

presenza del reuor maggiore

don Egidio Viganò.

La commemorazione

urficiale è stata renuta dal

prof. Lorenzo Losappio,

presidente regionale degli

Exallievi pugliesi il quale ha

con la storia della Casa

salesiana tracciato la storia

della stessa città di Andria

con la quale i Salesiani si

identificano. Il reuor

maggiore che è stato accolto

con vivo entusiasmo ha

trascorso nella cittadina

l'intera giornata del 30

settembre durante la quale

ha presieduto l'Eucarestia,

ed ha accollo la professione

religiosa di due giovani

salesiani. Alla cerimonia

commemoraliva - tenuta in

teatro - hanno partecipato

numerose Autorità locali con

in testa il Sindaco Franco

Piccolo e l'arciprete don

Lorenzo D'Angelo.

affermato il relatore - , si

sono improvvisati

imprenditori nei campi più

svariati, dalle costruzioni alle

industrie, dai trasporli alle

assicurazioni, senza avere

una competenza specifica nel

Corsi di aggiornamento

ramo presceho, col solo

Iper la Federazione &:allievi

« n base a recenti studi

di esperti nel campo

desiderio di accrescere i loro

guadagni ed i depositi

bancari».

Tutto ciò ha portato aJla

del lavoro si prevede crisi, sostenuta e

che entro quindici anni un incoraggiata dalla spinta

quarto della popolazione

rivoluzionaria del '68. Ma

farà un mestiere che oggi senza che le cose

non esiste; due operai su tre cambiassero molto, perché

dovranno cambiare lavoro; «fare delle scelte e portarle

si creeranno due o Lre

avanti con coerenza non è

milioni dì posti di lavoro in certo il volere della classe

oltre 250 professioni in gran dirigente politica».

parte nuove>>. Sono alcuni Piuuosto, a dire del Masoui,

degli elementi presentati

si tende a « lasciare tutto su

dall'lng. Lanfranco Masotti di un equilibrio instabile e

nella relazione di base del precario, in uno stato di

cor5o di aggiornamento e di attesa senza prospettive in

informazione della

cui prevale più la tendenza

Federazione Nazionale

alla sopravvivenza che quella

Exallievi di Don Bosco, che al cambiamento, per poter

si è svolto presso il Centro di meglio sfruttare le masse nei

spiritualità e cultura

momenti opportuni ».

« Salesianum » di Roma dal rn tale prospettiva emergono

14 al 16 dicembre 1984.

interrogativi di notevole

l lavori, ai quali hanno

portata: come far fronte alla

partecipato una ottantina di crescente non occupazione di

dirigenti ispeuoriali, unionali giovani che si rifiutano di

e di gruppo provenienti da operare in àmbiti non

tutt'ltalia si sono concentrati rispondenti aJ livello

attorno al tema: e< Lavoro e culturale da essi acquisito?

disoccupazione e le loro

come sarà occupato il ramo

implicazioni con la cultura, tempo libero che risulterà

il tempo libero e lo stile

dalle nuove fasce di orario di

salesiano ». Un argomento, lavoro (16, 24, 36, 40 ore

come si vede, di enorme

setlimanali)? quali reazioni si

attualità, se si lancia -

avranno in chi ha sempre

come ha fatto brillantemente lavorato nella tranquillità di

il relatore - uno sguardo al un ufficio, con limitate

passato, all'evoluzione delle responsabilità, con lo

modaJiLà del lavoro umano stipendio sicuro e puntuale e

nel secolo scorso ed alla

dovrà adeguarsi ad un nuovo

problematica contemporanea modo di vita ancora non

che ha visto la crisi della

chiaramente prevedibile e

società a capitalismo

che forse non sarà

maturo, quale conseguenza condiviso?

logica prima di un

Diversi tentativi di risposta

padronato carico di

sono stati offerti da tuni i

sopraffazione, poi di una partecipanti. Lo stesso

modificazione del senso della relatore tuuavia ha voluto

fatica attraverso sindacalisti sottolineare un aspeno.

onesti, quindi di un'ascesa al Parlando del tempo libero,

potere di padroni competenti che cresce sempre più, egli

e sacrificati ed infine

ha fatto cenno al

l'invasione degli imprenditori volontariato: « Quanta

del boom economico. «L'ex necessità c'è di interessarsi

droghiere, l'ex vinaio, l'ex dei gruppi di anziani;

macellaio, trovandosi in

collaborare con i medici

tasca un po· di soldi - ha nelle corsie degli ospedali

1.9 Page 9

▲back to top

dove gli ammalau sono

abbandonati a loro stessi;

soccorrere i sofferenti e gli

handicappati; partecipare

alle auività delle parrocchie,

degli oratori; formare e

dirigere gruppi sportivi;

aiutare le opere missionarie e

mettere in pratica l'attività

missionaria nello stesso

posto dove uno vive; andare

a cercare i giovani delle

periferie, dove vivono allo

stato brado, aiutandoli

moralmente e materialmente

per far loro riscoprire

l'esistenza di Dio e della

comunità sociale che vive e

opera intorno a loro».

« Teen.show >>,

la Scaletla 1984

L a Televisione italiana

ha trasmesso il 24

dicembre l984 la

diciassettesima edizione della

Scalena l'ormai traclizionale

festival-rassegna di gruppi

giovanili salesiani o di

quest'area realizzata dal

Laboratorio

Audio-Cine-Video di Roma

direno da don Euore

Segneri. L'edizione di

quest'anno ha ruotato

attorno ad un giovane

giornalista, Sandro Fedeli,

che auraverso un viaggio per

l'Italia, ha incontrato gruppi

di giovani che esprimono

con la danza, il canto, il

folklore della loro terra, il

mimo, il teatro per la strada

e la musica, le loro reazioni

e le loro proposte sui

problemi, le attese e le

speranze dei giovani d'oggi

in Italia.

Catania e Gela, Torre

Annunziata, Asti, Bologna,

Cinisello Balsamo e Brescia

le tappe di questo

viaggio/scoperta di una

gioventù che canta e danza

non per «fare qualcosa»,

per vincere la noia o la

solitudine, ma per recuperare

valori, per proporre nuovi

orizzonti di vita.

Hanno partecipato alla

trasmissione, seguita con

vivo interesse in tutte le

Regioni, i gruppi: «Clan dei

Ragazz.i » di Catania, «O

Pazziariello» di Torre

Annunziata, «Jazz AT 82»

di Asti, «Sbandieratori

Petroniani» di Bologna,

«Mimo» di Cinisello

Balsamo e « Auxilium l> di

Brescia.

- •Jazz AT 82• di Asti.

Il gruppo • Mimo• di ■

Cinisello Balsamo.

I GENNAIO 1985 • 9

a lettera di Nino Barraco

MA L'ANZIANO

... NON ESISTE

Carissimo,

ho ricevuto la tua lettera.

Mi parli - come non rimanere oggi coinvolti in questo

problema? - dell'anziano. Ed hai ragione. Ma, io vorrei

clini... l'anziano non esiste.

No, non è un paradosso. È la verità. Voglio dire che,

davvero, per il Signore non esistono anziani.

Si nasce vecchi, e si è chiamati a diventare, giorno per

giorno, nuovi, sempre più disponibili a rinascere nella fre-

schezza delle origini, nella novilà della vita.

La vecchiaia non è un uscire dal campo dì Dio. È un

restarci.

Un restare nel suo Regno, nella missionarietà, con l'e-

sperienza della fede, con l'ottimismo del coraggio, con la

gioia della preghiera.

Ricordo la preghiera, bellissima, di un uomo, che diceva

cosl: «Signore, non permettere che io divenga uno cli quei

vecchj brontoloni, sempre intenti a lamentarsi, a brontola-

re... conservami iJ sorriso, anche se la bocca è un po' sden-

tata, non permeuere che io divenga l'uomo del passato».

Certamente: l'anziano non è l'uomo del passato.

È il presente, è quello che ancora non è esistito, quello

che siamo sempre chiamati ad essere.

Dice Gesù a Nicodemo: «Nessuno, se non nasce di nuo-

vo, può vedere il Regno di Dio».

E Nicodemo: « E come può nascere se è vecchio? Può

forse entrare di nuovo nel seno di sua madre, e cosi

rinascere? ».

Ma Gesù conferma l'esigenza di questa nascita, di que-

sto diventare bambini, ai quali è promessa la beatitudine

dei cicli.

È la paradossale verità della fede, per la quale non esiste

la categoria «anziano>), «anzianità>), ma solo l'uomo in

Cristo, la «nuova creatura» che ha la perenne giovinezza

dello Spirito Santo.

La giovinezza dello Spirito.

Dimmi se fu vecchio Papa Giovanni.

A 81 anni ci diede il Concilio, questo grande fatto di

giovinezza, questa novità che dura ancora oggi.

Sl, probabilmente, noi continueremo a chiamare que-

st'uomo, che ha una certa età, un anziano. Ma per il Si-

gnore non esiste l'anziano.

L'anziano è anzi un dono della prima età, il messaggio

di Dio che ci ricorda di essere nuovi, che ci chiede, nella re•

ciproca accoglienza, nel reciproco servizio, di rinascere

ogni giorno nella sua trama d'amore, nelle sue confidenze

di amicizia, di speranza, cli resurrezione.

1.10 Page 10

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_ INCHIESTA&$_ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

1985 anno dei giovani

Troppi

g1• ovan1•

È una tragica realtà, su

cui gli adulti debbono

molto seriamente

meditare, per accertare

anche le loro

responsabilità.

nella

spirale

della

violenza

I Corteo

di giovani

negli An ni

Settanta

La violenza percorre,

sinistra e devastatrice, le vie del

mondo. Non da oggi, come pateti-

camente vorrebbero i nostalgici dei

tempi andati; né da ieri, ma da sem-

pre. Sono cambiati i modi di eserci-

tarla, le «tecniche», gli strumenti,

forse ne sappiamo - o ci illudiamo

di saperne - di più sulle cause, ma

violenza c'era e violenza c'è, quasi

inestirpabile. Violenza individuale,

di massa, spicciola, organizzata,

ideologièa, legale, occasionale, si-

stematica. È una delle facce del Ma-

le, del cattivo genio che accompa-

gna l'uomo nella sua avventura ter-

rena, impegnato in una lotta senza

quartiere contro il Bene. Nel gran

mare della violenza, i giovani si rita-

gliano un loro spazio. Non esiguo,

purtroppo.

La violenza giovanile ci impres-

siona, ci atterrisce, benché in rap-

porto con quella esercitata dagli

adulti, sia in proporzione molto me-

no diffusa. Ci chiediamo, inorriditi,

come sia possibile che, a soli 21 an-

ni, un giovane venga tratto in arre-

sto come «killer» della «n'dranghe-

ta» calabrese, pronto ad eseguire

senza discutere le sentenze di morte

emesse dal «tribunale» mafioso, fi-

no a macchiarsi di ben otto omicidi.

Increduli, ci interroghiamo sui sot-

terranei meccanismi che hanno

spinto un giovane militare di 19 an-

ni ad accoltellare, in una caserma di

Novara, un commilitone solo per-

ché non ne sopportava più gli scher-

zi. E che cosa dire del giovane rapi-

natore entrato in un supermercato

con in mano un fucile dal quale fa

partire un colpo che raggiunge,

freddandolo, un bambino di due

anni in· braccio alla madre?

Casi limite, certo, ma il contorno

è fatto di storie meno cruénte e tut-

tavia sempre intrise di violenza, che

parlano di furti, di scippi, di aggres-

sioni, di «racket », di teppismo, di

droga. Al giovane che assume un

comportamento violento spinto dal-

l'impulso di un illecito guadagno, si

affianca il giovane che cede alla vio-

lenza gratuita. Al singolo individuo

si alterna la banda. A Modena,

qualche tempo fa, imperversava

una banda dì quindicenni dedita al-

la devastazione di scuole e di asili

infantili. Nessun profitto, solo il

gusto della scorreria di gruppo, la

voglia di distruggere, sfasciare, an-

nullare. A Roma, di tanto in tanto,

le cronache si occupano di bande

che si affrontano nelle pubbliche

piazze, nottetempo, a colpi di

spranga, dj catene e anche di coltel-

li. Se si va a scavare per cogliere i

motivi che stanno all'origine della

rissa, si trova il vuoto: non politica,

non interessi, non rivalità, non anti-

ca ruggine, niente di niente. «Fac-

ciamo quello che ci capita e che ci

va». lnsomrna, la violenza per la

violenza.

In Germania prosperano bande

giovanili motorizzate che attaccano

i lavoratori stranieri, di p'referenza

turchi, terrorizzando i quartieri do-

ve abitano. Ad Amburgo, la polizia

è riuscita, dopo mesi di caccia, a

sgominare la banda degli «Angeli

dell'inferno», 26 membri, tutti gio-

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

-----------5'1

vani di 16-20 anni, i giacconi bor-

chiati, potenti motociclette, che pu-

gnalavano, uccidevano, praticava-

no il «racket». A Parigi, bande gio-

vanili scorrazzano di notte negli im-

mensi parcheggi sotterranei dandosi

al furto e allo scippo.

Larissa della domenica

Luogo privilegiato di violenza

giovanile è lo stadio. La partita di

calcio, che in teoria dovrebbe svol-

gersi all'insegna dello spettacolo,

del divertimento, dello svago dome-

nicale, diventa il pretesto di feroci

pestaggi, di risse furibonde, perfino

di uccisioni. Anche qui tutto il mon-

do è paese: regimi diversi, educazio-

ne diversa, cultura diversa, una so-

la, la stessa, esplosione di violenza.

I giovani tifosi dello «Spartak», la

squadra di calcio di Mosca, sono

noti in tutta l'Unione Sovietica per

le loro inaudite imprese della dome-

nica: si ubriacano, aggrediscono i

sostenitori della squadra avversaria,

rovesciano macchine in sosta, cla-

morosa smentita alla capacità di ag-

gregazione sociale vantata dal Paese

del socialismo reale. In Inghilterra,

la tifoseria locale gode fama di esse-

re fra le più scalmanate del mondo,

a demolire la leggendaria flemma

degli inglesi. Nella Germania fede-

rale, i club di tifosi sono diventati

addirittura centri di neonazismo,

con tanto di sinistra simbologia e

con forti venature antisemite: il gri-

do di disprezzo usualmente rivolto

al giocatore della squadra avversa-

ria è «sporco ebreo», di infausta

memoria.

Negli stadi italiani non passa do-

menica senza incidenti. I casi più

clamorosamente gravi - ad esem-

pio l'accoltellamento mortale, a Mi-

lano, di un tifoso (20 anni) della

squadra ospite, la Cremonese, ad

opera di un diciottenne «milanista»

- hanno larga eco sui giornali del

lunedì, nelle rubriche televisive era-

diofoniche dedicate allo sport più

popolare. Ma ogni domenica è tutto

uno stillicidio di risse, pestaggi, taf-

ferugli, giovani all'ospedale e altri

in guardina. Si sfoga in questo mo-

do la rabbia per la sconfitta, il gol

mancato, la presunta ingiustizia

commessa dall'arbitro. E si aggredì-

scono i sostenitori della squadra av-

versaria, si devasta in nome di Ma-

radona un autogrill nei pressi di Ve-

rona, si riduce in fin di vita un tifo-

so austriaco colpevole di aver inco-

raggiato la squadra del proprio pae-

se durante un incontro per la con-

quista di una delle innumerevoli

«Coppe» inventate dal calcio eu-

ropeo.

I più duri, quelli che picchiano

più forte, o che sfasciano il maggior

numero di autobus, sono giovanis-

simi, 14, 16 anni. Perfino in occa-

sione dei «Giochi della Gioventù»,

a Roma, manifestazione che si pre-

figge finalità educative, questi gio-

vanissimi sono arrivati a pestare sel-

vaggiamente un· arbitro. Gli stadi e

gli immediati dintorni si sono così

trasformati in luoghi di violenza e,

talvolta, di morte. Si colpisce di col-

tello, di bastone, di petardo. E i

«fermati» o gli arrestati hanno in

genere smesso da poco di portare i

pantaloni corti. Viene da chiedersi:

ma questi giovani, il calcio, lo ama-

no davvero? O vanno invece allo

stadio come in una specie di porto

franco dove credono di poter dare

via libera agli istinti più violenti?

Teppisti in azione

AJla violenza vera e propria si ag-

giunge, con una forte spinta alla re-

crudescenza negli ultimi tempi, il fe-

nomeno del teppismo. La SIP spen-

de ogni anno dai 4 ai 5 miliardi per

rimediare ai danni arrecati alle cabi-

I GENNA,'O 1985 • 11

ne telefoniche. In Inghilterra, la So-

cietà dei telefoni lamenta un onere

più o meno della stessa entità e per

gli stessi motivi. In Italia come in

Gran Bretagna, ad agire sono, il più

delle volte, giovani vandali che si

accaniscono contro cabine e appa-

recchi telefonici per il solo piacere

di mandarli in pezzi. Della stessa

natura il teppismo che a Roma, lun-

go i viali del Pincio, ba decapitato o

deturpato i busti degli uomini illu-

stri disseminati nel parco. «L'ab-

biamo fatto per giocare» hanno

candidamente sostenuto un giovane

di 21 anni e una ragazza di 17 (fug-

gita da casa), che in una sola serata

hanno dato fuoco a sei vagoni di

due treni in sosta alla stazione Ter-

mini di Roma. Secondo il sociologo

Franco Ferrarotti, << gli atti di van-

dalismo sono, in Linea di massima,

gesti di ostilità contro tutti e contro

tutto, contengono un segno di rot-

tura rispetto alla comunità».

Nel complesso - è quasi super-

fluo sottolinearlo - un quadro te-

tro, un panorama rattristante. Ma

tant'è. E bisogna affrontarlo corag-

giosamente come tale, con reali-

smo, evitando di cadere nell'errore

di nascondersi dietro un dito, o,

peggio ancora, di abbandonarsi a

sterili recriminazioni. L'imperver-

sare della violenza riempie le carce-

ri, comprese quelle destinate ai mi-

nori, chiamate istituti di rieducazio-

ne. In Campania, tanto per fare un

esempio, esistono ben cinque istitu-

ti. Vi passano annu::ilmente da sette

Fonte: Comunità economica europea

I TIMORI

DEI GIOVANI

EUROPEI

Sono stati indicati ai giovani europei alcuni motivi di paura con riferi-

mento al futuro (i prossimi 15-20 anni). Ciascun interpellato poteva indi-

care anche più di un motivo. Ecco la graduatoria delle risposte, espres-

sa in percentuale dei timori maggiormente avvertiti.

Aumento della disoccupazione

Aumento della criminalità

Degrado della natura

Condizioni di vita artificiali

Peggioramento dei rapporti internazionali

Tensioni sociali

2.2 Page 12

▲back to top

12 • 1 GENNAIO 1985

a ottomila giovani fra i 14 e i 18 an-

ni, denunciati per contrabbando,

spaccio di droga, furto, «racket» e,

talvolta, per omicidio, tutte attività

- e altre ancora - di frequente

svolte per conto di organizzazioni

criminali. Ma il carcere non rispec-

chia la reale consistenza della delin-

quenza minorile. È quanto si sostie-

ne in un rapporto del CENsis, secon-

do cui per ogni minorenne denun-

ciato ce ne sarebbero almeno altri

otto a piede libero.

Un altro dato allarmante viene da

un'indagine condotta dal Comune

di Milano. Oltre a riferire sul pro-

gressivo abbassamento dell'età me-

dia dei giovani coinvolti in attività

criminose, essa rivela che si stanno

intensificando i doppi e i tripli in-

gressi nei riformatori, tragico se-

gnale di perseveranza nel crimine.

Ciò avviene nonostante gli sforzi -

peraltro ancora insufficienti - di-

retti a dare all'istituto di rieducazio-

ne una fisionomia più moderna, fi-

nalizzata nei metodi al recupero del

giovane. Resta, infatti, un nodo ir-

risolto. Mentre nel carcere, oggi, il

giovane dispone di due-tre persone

che si occupano di lui (l'insegnante,

l'assistente sociale, lo psicologo

ecc.), tornato in libertà si ritrova so-

lo, a vivere nello stesso quartiere

dominato dalla violenza, spesso

senza famiglia e privo di qualsiasi

tipo di assistenza, essendo le strut-

ture pubbliche il più delle volte lati-

tanti. Cosicché, molti ripercorrono

più volte, avanti e indietro, la via

del carcere.

Di fronte alle esplosioni di violen-

za giovanile ci si chiede: perché? Da

dove nascono? Che cosa le alimen-

ta? Come vanno interpretate? Quali

rimedi s'impongono? Sono le do-

mande di sempre, affollano conve-

gni, incontri, dibattiti. Gli speciali-

sti si sforzano di stendere diagnosi

credìbiU, il sociologo, il criminolo-

go, l'operatore sociale, il medico, il

moralista, il magistrato, ciascuno

confeziona la propria spiegazione.

E forse tutti concorrono a portare il

proprio pezzetto di verità. Ma il

mosaico completo non riesce mai a

formarsi. Quanto ai rimedi, ognuno

ha il suo ed è portato a ritenerlo il

migliore. Anche se poi, tradotto in

pratica, si rivela del tutto inefficace.

Cosicché a vincerla è la violenza,

IImmagini di violenza

per le strade

del centro storico

di Bologna

(Foto Mario Rebeschinil

che non abbandona il campo, che si

incattivisce come un male incurabi-

le, che si tramanda di generazione

in generazione. L'indice della crimi-

nalità un anno si alza, l'anno suc-

cessivo accenna a diminuire, per ri-

salire poi l'anno dopo, ma il dato

fermo è la sua persistenza nel tem-

po, la sua diabolica capacità di per-

severare. La verità è che la diagnosi

è difficile da formulare, e ancora

più arduo è prescrivere la terapia

adatta al caso. Tuttavia l;:Sistono al-

cuni elementi di fatto, concreti, tan-

gibili, che se non sono ancora del

tutto diagnosi o rimedi, possono

per lo meno aiutarci a capire.

Soffermiamoci per un· momento

nel settore sportivo del calcio (ma

non è il solo sport che fomenta la

violenza: anche il sofisticato basket,

con l'incremento del numero degli

spettatori, ha fatto registrare episo-

di di brutalità e di intolleranza). Og-

gi, il mondo del calcio italiano (ma

anche quello di altri paesi) è incardi-

nato al centro di un colossale «busi-

nesrn, di un affare che vede in ballo

una girandola di miliardi, oltre tre-

mila, è stato calcolato, tra incassi,

scommesse legali e clandestine, spo-

stamenti di tifosi (50 mila ogni do-

menica), contributi degli «sponsor»

ecc. Costretto a pagare il biglietto

d'ingresso allo stadio assai salato,

per risarcire la società calcistica che

ha sborsato 17 miliardi per assicu-

rarsi i servigi del fenomeno Mara-

dona, o di qualche altra «star» este-

ra, il tifoso pretende dal suo idolo il

gol. E il gol mancato è fonte di esa-

sperazione, di frustrazione, di rab-

bia. La sconfitta della squadra assu-

me addirittura i contorni del dram-

ma, va esorcizzata in qualche modo

prima di tornare a casa, costi quel

che costi.

« Ctub» violenti

I più esasperati sono gli iscritti ai

club dei tifosi, che fin dalla denomi-

nazione - «ultra», «commandos»

e simili - nonché dai simboli spes-

so sinistri, evocano violenza e so-

praffazione. Eppure sono questi

stessi club che le società calcistiche,

apparentemente ad essi estranee,

fanno entrare di fatto nella com-

plessa strategia dell'emotività do-

menicale, quando si consuma il rito

2.3 Page 13

▲back to top

-----------#

tribale della partita. Nel perverso

circuito banno finito per innestarsi,

ciascuno con i propri interessi di

cassetta o di immagine, i giornali

sportivi, le televisioni, gli stessi cal-

ciatori. Alberto Dall'Ora, noto pe-

nalista di Milano, dice: «Occorre

misurare gli incentivi, per diminuire

il livello della violenza aggressiva.

Un certo irresponsabile protagoni-

smo dei dirigenti di squadra, pub-

blicamente diffuso dalla stampa e

dalla TV, lo stesso vittimismo degli

atleti, cbe non perdono occasioni

per lanciare accuse veementi, la tea-

tralità becera di certi comportamen-

ti in campo e fuori, sono tutti ele-

menti che fanno salire la febbre».

La febbre della domenica, cbe

tutto esalta ed esaspera, cbe spinge

al fanatismo, all'intolleranza e alla

violenza. Una febbre che brucia i

giovani più deboli, più fragili, più

predisposti, come il giovane omici-

da di Milano, figlio di genitori sepa-

rati, senza occupazione fissa, sma-

nioso di primeggiare, sempre a esi-

bire la propria abilità nel maneggia-

re un lungo coltello a serramanico,

che aspetta per una intera settimana

ILagioia

del tifosi domenicali

spesso degenera

nella violenz.a

(Foto Mario Rebeschini)

il momento in cui, sugli spalti dello

stadio, nella famigerata curva degli

«ultras», potrà finalmente «affer-

marsi», mostrare ciò che vale. Oggi

è rinchiuso in una cella di San Vitto-

re, in attesa di sapere quanti anni

della sua vita dovrà trascorrere fra

le mura di un penitenziario, forse

lacerato dal rimorso di aver stron-

cato un'altra vita, giovane come la

sua.

Ciò che non dovrebbe sfuggire a

quanti discutono sul fenomeno, al

di là degli episodi più direttamente

collegati alle partite di calcio, è che

lo stadio sta diventando una scuola

di violenza, un vivaio dove reclutare

giovani pronti a tutto. E non manca

di certo cbi, in.quel vivaio, getta le

sue reti. A tenere in pugno la cima

che chiude la rete al momento giu-

sto è la criminalità organizzata, che

si avvale largamente di giovani e an-

che di giovanissimi. Li induce a se-

guire tutta la trafila della delinquen-

za, in una tragica «escalation», dal

borseggio al furto, dalla rapina al

«racket», allo spaccio di droga, per

giungere infine all'omicidio.

Anche le grandi città, con i loro

ghetti, i quartieri socialmente lace-

rati, le sacche di povertà, la disoc-

cupazione, le vaste aree di emargi-

nazione, producono una cultura

della violenza in cui nascono e ere-

1 GENNAIO 1985 • 13

scono migliaia di giovani. Cbi sono,

ad esempio, i giovani che la camor-

ra arruola nelle sue file? Mons. Ri-

boldi, vescovo di Acerra, da anni in

prima fila nella lotta al fenomeno

camorrista, risponde: «Secondo me

vengono dalle fasce dell'emargina-

zione. Una volta fuori dalla scuola

dell'obbligo, ammesso che la fre-

quentino per tutta la sua durata, co-

mincia una competizione assurda

contro la società. Si macchiano del

primo scippo, per poi continuare in

un crescendo impressionante. Per-

ciò io penso che l'emarginazione sia

più determinante della stessa disoc-

cupazione. Bisogna restituire digni-

tà all'uomo, e allora anche la ca-

morra sarà estirpata. lo marcio con

i giovani da oltre due anni, e dico

che in loro c'è la volontà di uscire

fuori da questa realtà soffocante, di

reclamare il diritto a un futuro di-

verso, libero dalla presenza della

camorra».

Società arrogante

Gli fa eco il cardinale Ugo Polet-

ti, Vicario del Papa a Roma: «L'e-

marginazione giovanile è un feno-

meno vero, generato da una società

arrogante, vuota di valori, che con-

duce alla devianza non pochi giova-

ni». La società di cui parla il cardi-

nale Poletti l'abbiamo tutti sotto gli

occhi e non si fa fatica ad ammette-

re che essa offre ai giovani uno spet-

tacolo poco esaltante. L'educazione

dei giovani si compie spesso in un

clima di conflittualità che impregna

famiglie e società. Nella famiglia

spesso si litiga, si divorzia, ci si se-

para, si percuotono selvaggiamente

i ragazzi. Lo psichiatra Enrico De

Vita è convinto che «l'aggressività

dei giovani sia una risposta a violen-

ze subite in famiglia, in forma diret-

ta oppure sotto forma d.i frustrazio-

ni e carenze affettive. L'adolescente

che soffre violenze è destinato spes-

so a diventare a sua volta un uomo

violento». Un rapporto familiare

fortemente deteriorato spinge in

molti casi il giovane ad allontanarsi

da 'Casa, ad andarsene a vivere da

solo, magari senza sapere con cer-

tezza dove dormirà e chi gli darà da

mangiare. Ma un dato statistico ci

informa che più della metà dei gio-

2.4 Page 14

▲back to top

14 • 1 GENNAIO 1985

E don

portò in gita

i ccdiscoli,,

(ma senza guardie)

Il carcere minorìle (ma si do-

vrebbe dire Istituto di rieducazio-

ne) di Torino si chiama ..Ferrante

Aporti». E ospitato in un edificio

in fondo a corso Unione Sovieti-

ca, vei.;chio di tre secoli. Appar-

tenne a un gentìluomo di corte,

che ne aveva fatto la sua casa di

caccia. Dì un'epoca che brutaliz-

zava i detenuti, giovani o adulti

che fossero, conserva ancora,

abbandonate, alcune «celle di os-

servazione», locali di due metri

per uno e ottanta, senza finestre,

con una presa d'aria di pochi

centimetri quadrati, roventi d'e-

state, autentiche ghiacciaie nei

mesi invernali.

La ristrutturazione ha oggi reso

meno sinistro questo luogo, me-

no umiliante la condizione degli

esseri umani che vi sono ospitati,

più marcato l'orientamento verso

il recupero sociale del giovani.

Ma è pur sempre un carcere, con

tutto ciò che il carcere comporta:

deviazioni, risentimenti, prepo-

tenze, perfino circolazione clan-

destina di droghe «leggere».

Ogni anno, circa 700 ragazzi var-

cano il cancello del «Ferrante

Aporti•, e vi soggiornano per pe-

riodi più o meno lunghi in rappor-

to al reato commesso.

Più di un secolo fa, anche don

Bosco entrò nel carcere minorile

di Torino, invitato a tenere una

serie di conferenze ai trecento

«discoli,. che a quell'epoca vi era-

no ospitati. Don Bosco - è su-

perfluo sottolinearlo - sapeva

come pochi parlare ai giovani, e

anche In quell'occasione, con

l'intelligenza e col cuore, seppe

conquistarsi la simpatia e l'affetto

dei suoi ascoltatori. I ragazzi, di

solito turbolenti, si dimostrarono

docili al punto da indurre don Bo-

sco a proporre al direttore dell'i-

stituto di concedere ad essi, a ti-

tolo di premio, una giornata di li-

bertà. Li avrebbe. condotti lui

stesso a fare una scampagnata a

Stupinigi. Ma - precisò don Bo-

sco - senza il consueto appara-

to di sorveglianza. Insomma,

niente guardie. Garantiva di per-

sona che tutti i giovani avrebbero

fatto ritorno in carcere la sera.

«Famigliarità con i giovani spe-

cialmente durante la ricreazione»

aveva sempre sostenuto don Bo-

sco, facendo di questo indirizzo

un punto fondamentale del suo

metodo educativo. «Senza fami-

gliarità non si dimostra l'affetto e

senza questa dimostrazione non

vi può essere confidenza,.. E di

quale famigliarità si poteva mai

parlare se tutt'intorno fossero

state sguinzagliate le guardie?

La proposta lasciò di stucco il

direttore. Ma, don Bosco, scher-

zava o diceva sul serio? Aveva

voglia di metterlo nei guai? E se

anche uno solo dei ragazzi aves-

se approfittato per darsela a gam-

be, chi andava a raccontarlo ai

suoi superiori? E don Bosco a in-

sistere: niente scherzi, la propo-

sta era serissima, e la condizione

posta - nessuna guardia - lo

era altrettanto.

Il direttore tentò allora una via

d'uscita per mettersi personal-

mente al riparo: un così vistoso

strappo al regolamento poteva

avallarlo solo il ministro dell'inter-

no, che all'epoca era il Rattazzi.

Investito della questione, il mini-

stro sulle prime nicchiò, prese

tempo, ìlludendosi che don Bo-

sco finisse per rinunciare. Ma

don Bosco non era tipo da lascia-

re le cose a metà, e insistette. Di

fronte a tanta serena fermezza,

Rattazzi capitolò, accordando in-

fine il permesso, anche se in cuor

suo pregò che tutto filasse liscio.

La scampagnata si fece. Prima

che le parte del carcere si apris-

sero, don Bosco parlò ai giovani,

diede loro le opportune istruzioni,

impartì consigli, li rese corre-

sponsabili del buon esito dell'im-

presa. I ragazzi trascorsero una

allegra giornata fuori dalle mura

del carcere, e al tramonto fecero

ritorno. Nessuno mancò

all'appello.

Don Bosco si recò di persona a

rassicurare il ministro, che era

stato tutto il giorno sulle spine. E

all'osservazione del Rattazzi, che

lo Stato era impotente a ottenere

simili successi, don Bosco repli-

cò: «Eccellenza, la forza che noi

abbiamo è una forza morale.

Mentre lo Stato non sa che co-

mandare e punire, noi ci rivolgia-

mo anzitutto al cuore dei giovani,

e la nostra parola è parola di

Dio».

vani condannati per crimini, aveva

lasciato la famiglia, o viveva con un

solo genitore separato o divorziato.

li compito educativo della fami-

glia è compito primario, un dovere

e un diritto di natura. Ma può esse-

re vanificato se non trova un sup-

porto nell'azione educativa dell'in-

tera società. E la società è carente.

La cultura sessantottesca, intrisa di

manicheismo a buon mercato, ave-

va attribuito tutte le colpe alla so-

cietà consumista, menando alla cie-

ca colpi d'ascia che pretendevano di

isolare una sola e unica «verità». Se

i ripensamenti successivi hanno fat-

to prevalere interpretazioni più rea-

listiche, ciò non vuol dire miscono-

scere le responsabilità attribuibili

alla struttura sociale così come oggi

la conosciamo. I «modelli» propo-

sti ai giovani hanno ben poco di

educativo. Scandali, ruberie, trame,

corruzione, sfrenata ricerca dell'e-

goistico interesse, poteri occulti si

inseguono sulle cronache dei gior-

nali a ritmo incalzante, invadono.

ambienti fino a ieri considerati al di

soi;>ra di ogni sospetto.

E un fiume limaccioso, che va ad

alimentare la «cultura della violen-

za». «L'adolescente, il giovane -

sostiene Livia Pomodoro, magistra-

to per i problemi dei minori presso

la Procura di Milano - ha bisogno

di valori morali, di serietà, di impe-

gno anche ideale. Non gli bastano la

cultura del superfluo, la discoteca,

la moda». E invece il giovane si ri-

2.5 Page 15

▲back to top

- - - - - - - - - - -# -

I Contestazione

In occasione

di un mega-concerto

(Publifotol

trova calato io una società io crisi cli

valori, che sfacciatamente predilige

la competizione alla solidarietà, la

ricerca del tornaconto personale al

servizio reso agH altri, che esalta Ja

forza come mezzo più idoneo a ri-

solvere i problemi, chi è meno prov-

veduto deve soccombere.

Nella Germania federale è stata

di recente registrata una ondata di

delitti orripilanti, come quello com-

piuto da un giovane ad Amburgo,

che ha ucciso a colpi di scimitarra

una madre e i suoi due figlioletti, o

quello del bruto che ha strangolato

un bambino di sei anni. La spietata

crudeltà di così mostruosi misfatti è

stata da molte parti messa in rap-

porto con i film dell'orrore messi in

circolazione con le videocassette.

Ecco uno degli ultimi ritrovati degli

adulti per esercitare violenza sui

giovani, nel più totale disinteresse

per le conseguenze e a bassi fini di

lucro. Il criminologo prof. Armand

Mergen, dell'Università di Magon-

za, ha dichiarato: «Non ho dubbi. I

feroci crimini sono in gran parte

conseguenza della brutalità dei vi-

deofilm diffusi a profusione tra i

giovani. Queste pellicole mostrano

perfino episodi di cannibalismo,

con un verismo che fa accapponare

la pelle e ai cui effetti negativi sono

particolarmente esposte le persone

che, per struttura psichica, già incli-

nano alla crudeltà. I videofilm faci-

litano il passaggio dall'idea del fat-

to criminale alla sua realizzazione.

È un pericolo che insidia soprattut-

to i giovani».

i,.;:no nelle

videocassette

Non bastava la televisione, che

già faceva la sua parte. C'è chi so-

stiene che la TV è «neutra», nel sen-

so che le sue immagini scorrerebbe-

ro sul video senza lasciare traccia

nello spettatore. Ma non mancano

gli esperti convinti del contrario. I

personaggi violenti - essi dicono

- quelli che ricorrono ad ogni atro-

cità pur di eliminare l'avversario,

sono i più ammirati. La ricercatrice

americana Patricia Rooney-Re-

beck, afferma che la «videodipen-

denza è un problema che riguarda il

25 per cento dei ragazzi in America

e in Europa. I teledipendenti tendo-

no ad imitare le parole e i compor-

tamenti dei personaggi tèlevisivi e

dimostrano una spiccata tendenza

all'aggressività».

Le videocassette sono ancora

peggio. Mentre la TV, pur facendo i

suoi guasti, è comunque tenuta a ri-

spettare certe regole, il film della

cassetta sfugge a ogni controllo,

viene commerciato nei meandri

oscuri di un mercato clandestino

che macina miliardi, diffondendo

fra i giovani veleno concentrato, un

impasto di pornografia, sadismo,

tortura. La diffusione delle video-

cassette (si possono affittare per

I GEN'-AO 1985 • 15

15-20 mila lire) è ormai amplissima

in tutta Europa. Nessuno scrupolo

morale insorge a frenare il sordido

affarismo dei fabbricanti e degli

spacciatori. Ancora troppo tenui

sono le misure adottate per stronca-

re l'ignobile speculazione. Tutti gli

sforzi compiuti per affermare una

educazione a1 corretto uso dei mass-

media rischiano così di essere an-

nullati da questo mercato che si

svolge all'insegna del « più brutale

è, meglio è», nel senso che i filmac-

ci, più sollecitano i bassi istinti, e

più hanno mercato.

C'è da stupirsi se si moltiplicano i

casi cli comportamento criminale, se

la delinquenza dilaga? La violenza

esercitata dai giovani è purtroppo

un dato di fatto. Ma è altrettanto

vero che sul giovani si abbatte la

violenza e l'incitamento alla violen-

za da parte degli adulti. li padre che

costringe i figli minorenni ad aiutar-

lo in un sequestro di persona (è ac-

caduto a Torino), gli adulti che cor-

rompono ragazzi per poche migliaia

di lire da spendere ai video-games,

le ragazze violentate (sono migliaia

ogni anno in Italia), capi mafiosi o

di altre organizzazioni criminali che

assoldano i giovani: ecco alcuni

esempi di responsabilità diretta dei

«grandi» nel comportamento crimi-

nale dei giovani.

Tutto ciò sollecita il mondo adul-

to a guardare a fondo in se stesso, a

domandarsi con più frequenza, e

non solo in corrispondenza di casi

clamorosi, quanta parte esso abbia

nelle devianze giovanili. Questo non

vuol dire certamente assolvere i gio-

vani delinquenti. Ma concedere loro

le anenuanti, questo sì. Almeno co-

me presupposto per un'azione diret-

ta al loro recupero.

Inchiesta a cura di

Giuseppe Costa

Gaetano Nan etti

Nella prossima

puntata:

Che cosa facciamo

stasera?

I giovani e il tempo

libero

2.6 Page 16

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_ ATTUALITÀ_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

I Salesiani a Malta

TRA FEDE

E INCERTEZZE

A MALTA

Che succede nell'Isola di

san Paolo?

Che fanno i Salesiani?

Cosa ne pensano

l'arcivescovo Mercieca e

il leader nazionalista

Fenech Adami.

Un'ora e venti minuti di

volo da Roma ed ecco Malta e le

altre isole dell'arcipelago: poco più

di trecemomila abitanti sparsi per

trecentosedici chilometri quadrati.

È chiaro che a Malta è più sugge-

stivo giungervi via mare cosi come è

certo che il porto della sua capitale,

La Valletta, è il migliore d'Europa.

«Supera - assicura l'Ambasciatore

italiano nell'isola, Negroni - an-

che quello di Rotterdam » .

L'andata in aereo tuttavia offre il

vantaggio non soltanto del tempo

ma anche di una immediata visione

globale dell'intero arcipelago. Si

tratta di una vera e propria mancia-

ta di terra color giallo-ocra o verde

scuro a seconda che prevalgono le

pietre delle sue caratteristiche abita-

zioni oppure i cespugli e gli alberi

della macchia mediterranea resi curs

vi, quest'ultimi, dal libeccio o dallo

scirocco marino.

Malta, Gozo e Comino - poche

unità in quest'ultima - , sono isole

abitate; Cominotto e Filfola sono

due splendidi scogli proprio disabi-

tati.

Un crocevia

di popoli

Di Malta e del suo arcipelago si

può dire che è un paese vecchio di

migliaia di anni, forse milioni. Cosi

in esso si trovano vestigia che par-

tendo dal periodo neolitico giungo-

no fino all'era di Cristo, che qui,

più che altrove, è segno di comunio-

ne e di contraddizione.

Fenici, Greci, Romani, Arabi ed

Europei di ogni nazionalità, attratti

dal misterioso fascino di queste ter-

re, vi banno lasciato tracce di cultu-

ra. E i Maltesi? Ospitali come anti-

chi Greci e generosi come cavalieri,

compiti come gentiluomini di Sua

Maestà Britannica, canori e fanta-

siosi come se fossero cresciuti alle

falde del Vesuvio oppure levantini

come gli amati antenati Fenici, sono

semplicemente e soltanto i Maltesi.

Un popolo, dunque.

La vita dell'Arcipelago è segnata

soprattutto dall'esperienza cristia-

I Baie.

insenature e barche:

ecco Malta

na. Qui, naufrago, sbarcò Paolo di

Tarso; qui indomiti Cavalieri -

quelli, appunto di Malta - dalla

croce ad otto punte come le otto

beatitudini evangeliche, combatte-

rono battaglie nel nome dell'orgo-

glio e della fede; qui, fuggiasco, fra

Michelangelo da Caravaggio, nel

1608 dipinse il suo vermiglio san

Giovanni e qui, cuore del Mediter-

raneo, a metà strada tra Sicilia ed

Africa, hanno sempre guardato,

ahinoi!, generali ed ammiragli d'o-

gni specie e qualità. Naturalmente

la religiosità dei Maltesi ha i colori

dell'Arcipelago e della sua storia.

2.7 Page 17

▲back to top

-----------5'1-

Così in ogni centro emergono le

chiese. Sia la cattedrale dedicata a

san Giovanni o la chiesa di santa

Caterina a La Valletta; si tratti della

neoclassica chiesa di Santa Maria

dalla cupola alta 67 metri a Mosta,

oppure si tratti ancora della basilica

mariana di Ta Pinu a Gozo che soli-

taria, bianca e possente, ricorda a

tutti la devozione semplice e forte di

un popolo, queste chiese sono sem-

pre il simbolo di una unità e di una

identità.

« Religio et Patria» dunque, così

come dice lo storico motto del Par-

tito Nazionalista Maltese.

17 I G[NNA/0 1985' •

degliIlinsisnedgancaanttoi

manifesta durante

la contestazione

a Don Mintoff

per la scuola

• Fenech Adami

Monsignor ■

Giuseppe Mercieca

La situazione attuale

La recente storia di Malta è cro-

naca e le vicende ultime del primo

ministro Dom Mintoff, delle sue

amicizie con la Libia o delle sue an-

tipatie verso l'arcivescovo Mercieca

non accennano a rientrare. Malta è

oggi una importante pedina della

scacchiera mediterranea.

Il 21 settembre I964 l'Areipelago

maltese è diventato indipendente e

dal 31 marzo 1979 la bandiera ingle-

se - l'« Union Jack» - non vi

sventola più. L'attività politica del

Paese da q uel momento si è polariz-

zata da un lato attorno al partito la-

burista, e dall'altro al partito nazio-

nalista. C'è poco spazio per media-

zioni e per dialoghi anche se Fenech

Adami, leader del pa rtito nazionali-

sta, è convinto che la stragrande

maggioranza del laburisti - il par-

tito guidato da Dom Mintoff ha il

49% dei suffragi - è gente con la

quale si può discutere. Intanto l'e-

conomia attraversa una pericolosa

crisi mentre il turismo non riesce a

decollare. Le ultime statistiche uffi-

ciali parlano di un calo del sei per

cento. In realtà - a detta degli stes-

si albergatori - il calo è più netto.

L'Italia, che per esigenze diplomati-

che ha firmato un patto di assisten-

za con Malta in questi cinque anni

ha dato o ltre 150 miliardi di lire.

Non sono pochi anche se da parte

laburista si vorrebbe la parità del

bilancio nell'export-import dal l' Ita-

lia. Quando stiamo chiudendo il

giornale quel patto di cooperaz.ione

è in piena crisi con Gheddafi pronto

ad allargare la sua sfera d'influenza

su Malta. Dom Mintoff è convinto

che «laicizzando» l'isola questa po-

trà avere un autentico riscatto so-

ciale; le conseguenze di questa sua

convinzione: continui attacchi al-

l'arcivescovo Mercieca, a l quale è

stato impedito perfino di far visita

ai carcerati e difficoltà per le o ltre

quaranta scuole cauoliche costrette

a ricevere gratuitamente i ventimila

studenti che le frequentano.

Certo il capo dei socialisti maltesi

ha a nche dei meriti: si pensi ad

esempio ai miglioramenti sociali dei

cittadini. I suoi colpi di testa tutta-

2.8 Page 18

▲back to top

18 • I GENNAIO 1985

1 1ragazzi

della scuola salesiana

di Dingli

via e soprattutto le sue rjpicche per-

sonali, nient'affatto politiche, han-

no finito non soltanto con il creare

tensioni al Paese ma anche con lo

stancare i suoi stessi elettori che spe-

rano nel suo ritiro dall'agone poli-

tico.

La stragrande maggioranza dei

Maltesi oggi si chiede: chi sono stati

i mandanti dell'attacco alla Curia

arcivescovile avvenuto nei mesi

scorsi e proprio durante la crisi più

acuta mai attraversata a Malta nei

rapporti fra lo Stato e la Chiesa? Ed

ancora: che significato ha il palese

tentativo di «arabizzare)) l'arcipe-

lago nonostante le tenaci radici eu-

ropee di Malta mentre vi giungono

tecnici sovietici per i lavori del por-

to di La Valletta?

L'Arcivescovo e

Fenech Adami

Monsignor Giuseppe Mercieca è

l'arcivescovo di Malta. Ha in volto

la tenacia degli abitanti di Gozo e la

bontà del viso di un papa Giovanni.

Sono andato a trovarlo in compa-

gnia di don Charles Cini delegato

dei Salesiani di Malta. Il corridoio

che precede il suo ufficio ha ancora

le tracce del passaggio dei « mintof-

fiani »: quadri settecenteschi bucati

e stracciati, statue abbattute. « Ec-

cellenza - è la prima domanda - è

possibile parlare di Malta ancora

come « feudo di Dio?»

«Sono convinto - risponde l'ar-

civescovo - che il popolo di Malta

è molto religioso e perciò bisogna

trattarlo cosi; la società in cui vive

deve ispirarsi alla sua cultura che è

quella cristiana».

La conversazione con monsjgnor

Mercieca è molto cordiale anche se

l'Arcivescovo non vuol correre mol-

ti rischl con i giornalisti.

« Il popolo maltese - osserva -

è un popolo che sta maturando>> ed

ancora: « Non tutti i mali vengono

per nuocere. Certo prima nessuno

poteva immaginare di dover uscire

con l'ombrello in estate... ».

In realtà monsignor Mercieca an-

che se preoccupato ha piena fiducia

nel cristianesimo dei suoi connazio-

nali «che - è certo - sapranno da-

re alla loro fede anche la giusta di-

mensione sociale».

La polemica sulla scuola ba fatto

riscoprire una unità nuova fra i cat-

tolici maltesi che non potrà non da-

re frutti positivi.

« Il popolo - dice ancora I'Arci-

vescovo - si apre alla vita e questa

frase per me è tutto>>.

Più tagliente e polemico con Dom

Mintoff è quanto ha detto il leader

del partito nazionalista Fenech

Adami.

[I capo dell'opposizìqne a Dom

Mìotoff è un avvocato e giornalista

nato cinquant'anni fa. Sposato e

padre dj quattro figli, Edward Fe-

nech Adami è « l'orgoglio» dei cat-

I tolici maltesi che lo considerano

una specie di De Gasperi isolano. È

Una foto d'archivio:

il prosidente di Malta

dott. Anton Buttlgieg

In vislta al Savio College

di Dingli

certo che il capo del Partito Nazio-

nalista - si chiama cosi il suo parti-

to - ·ha visto chiaro sulla politica di

Doro Mintoff sin dall'inizio. Non

fu sostenuto ed ora si ritrova con il

5107o dei suffragi elettorali a com-

battere il socialismo in buona parte

massimalista dì Dom Mintoff. Il

Partito di Fenech Adarni ha radici

lontane. « Il mio partito - ha di-

chlarato - è nato nel lontano 1880

e può considerarsi uno dei primi

partiti democristiani d'Europa».

Rispetto alle elezioni del 1981 il

Partito Nazionalista è certamente

cresciuto. Attualmente dispone di

una organizzazione efficienfe e di

ben 28 mila iscritti. Fenecb Adami,

cattolico convinto e praticante è del

pare.re che da parte della comunità

ecclesiale ci vorrebbe un maggior

impegno sociale e politico e questo

per alleggerire la stessa polarizza-

zione politica del Paese che alla di-

stanza rischla di asfissiare la vita de-

mocratica.

Fenech Adamì parla ormai del

dopo Mintoff: « Il dopo Mintoff -

afferma - sarà più oscuro, proba-

bilmente qui avremo problemi mol-

to grossi, forse si farà la battaglia

finale per la democrazia vera qui a

Malta... ».

2.9 Page 19

▲back to top

-----------~-

7 GrNNAIO !985 • 19

■ Il S. Patrick

di Sliema

Una vita di Don Bosco

e il Bollettino

I primi approcci per l'apertura di

una Casa salesiana a Malta inco-

minciarono vivente Don Bosco. Già

nel 1884 un canonico della Caue-

drale di La Valletta, monsignor

Luigi Farrugia si recò a Torino per

incontrare Don Bosco e discutere

della cosa. «I Salesiani - gli disse il

Santo - cominceranno a poco a

poco, poi si spargeranno per tutta

l'Isola». Morto Don Bosco, Franco

Mauchè, parroco di Sliema, cittadi-

na nei pressi della Capitale, deside-

rando fondare un istituto salesiano

scrisse a Don Rua il quale per tulta

risposta gli inviò la Vita di Don Bo-

sco del Du Boy ed una copia del

Bollettino Salesiano. Si era nel

1889. Bisognerà aspettare il 23 gen-

naio del 1893 allorché un certo Al-

fonso Maria Galea - conosduto a

Malta come l'amico dei poveri -

scrisse al beato Don Michele Rua.

Seguirono altre lettere ed altre ri-

sposte finché il 16 maggio del 1904

poté inaugurarsi l'opera di S. Patri-

zio. Si trattava di una splendida co-

struzione in stile vittoriano che ac-

colse sin dall'inizio ragazzi « diffici-

li » dalla estrazione sociale più di-

sperata. Grazie alla benevolenza di

Don Rua che andò a Malta per ben

due volte nell'aprile del 1906 e nel

maggio del 1908 e alla generosità

del signor Galea, il San Patrizio

crebbe e con esso altre forme di pre-

senza salesiana nel!' Isola.

Oggi i quaranta salesiani di Malta

banno tre opere: due a Sliema ed

un'altra a Dingli. Imanto nell'otto-

bre del 1963 le Figlie di Maria Ausi-

liatrice hanno aperto duecase nell'i-

sola di Gozo. È una pattuglia di do-

dici suore.

L'opera di San Patrizio è di quel-

le che si è soliti definire complesse.

[n realtà in essa vengono assistiti

centotrenta ragazzi bisognosi di tut-

to. Giorno e notte i salesiani, assi-

curano a questi ragazzi del cibo, un

mestiere, ed una famiglia. Qui, Don

Bosco è soprattutto padre degli or-

fani e degli abbandonati. C'è poi

l'Oratorio - Centro giovanile dove

sport, musica e preghiera convivo-

no egregiamente in un sempre at-

tuale e gradito coktail educativo per

una società con sempre più droga e

delinquenza dietro l'angolo. All'O-

ratorio di Sliema c'è anche una ban-

da musicale. È diretta da exallievi

dello stesso oratorio e vi assicuro

che se Li ascoltate in concerto stente•

rete a riconoscere quegli stessi ra-

gazzi che avete poco prima visti gio-

care disperatamente attorno ad un

pallone.

L'altra presenza salesiana è quel-

la di Dingli: qui c'è una scuola me-

dia frequentata da duecento ragaz-

zi, un gruppo dei quali si orienta

verso la vita salesiana.

« A Malta - dice don Cini - ab-

biamo la possibilità di avere molte

vocazioni e Dingli rappresenta un

punto di riferimento per la nostra

pastorale vocazionale».

Le Figlie di Maria Ausiliatrice

hanno aperto due case a Gozo: asili,

scuola, attività parrocchiali. « Alla

prima occasione - dicono - an-

dremo anche a Malta.».

Quale il futuro dei Salesiani a

Malta?

« Mai come in questi tempi - af-

ferma il Delegato ispettoriale -

Malta ha bisogno dei Salesiani. L'i-

sola attraversa infatti un grosso mo-

mento di difficoltà ed i primi a ri-

sentirne sono i giovani».

L'arcivescovo monsignor Mercie-

ca vorrebbe affidare ai Figli di Don

Bosco altre opere. Ma come si fa?

Anche se la generosità dei Maltesi è

tanta tuttavia per lo sviluppo di atti-

vità soprattutto vocazionali ci vo-

gJfono parecchi aiuti finanziari.

« Speriamo - conclude don Cini

- di poter dare un ulteriore impul-

so di presenze nell'isola e di conti-

nuare a dare, così come vuole il Ret-

tor Maggiore, un generoso contri-

buto di vocazioni missionarie mal-

tesi a sostegno dell'attuale impegno

missionario salesiano».

Ed intanto Don Bosco continua

ad accendere la fantasia dei moltis-

simi exallievi e non che l'hanno co-

nosciuto o lo conoscono. È il caso

del pittore Paolo Camilleri Cauchi

che ha dipinto un Don Bosco forse

inedito per qualcuno ma certamente

autenlico: un dinamico prete tutto

proteso a servizio dei giovani di

Malta e del resto del mondo.

Giuseppe Costa

2.10 Page 20

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_ VITA ECCLESIALE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

La Giornata per la Pace

D A PAOLO VI

A GIOVANNI

La celebrazione della

Giornata della Pace è

ormai una consuetudine.

Ecco un commento alla

giornata da parte del

nostro collaboratore

Angelo Paoluzi.

PAOLO Il

I GIOVANI

CAMMINANO

CON LA PACE

Un testamento morale

di pace ai giovani: nella ricchezza

del messaggio espresso dalla Chiesa

in ogni occasione e circostanza della

vita, anche associata, ci si può rife-

rire a testi che non appartengono al-

la stretta ufficialità ma a quel tessu-

to connettivo fatto di attese, di spe-

ranze, di fede, comuni a tutti i cri-

stiani, dal papa al più piccolo, al

più umile, al più ignorante dei fede-

li. Fu lasciato, quel testamento, da

Paolo VI durante la concelebrazio-

ne eucaristica della undicesima

Giornata della pace, il 1° gennaio

del 1978, in Santa Maria Maggiore

a Roma. Da ricordare, quel discor-

so, come una delle espressioni signi-

ficative di Giovanni Battista Monti-

ni nel suo ultimo anno di vita prima

del ritorno al Padre: fra le altre, co-

me molti di noi ricorderanno, l'ap-

pello agli « uomini delle Brigate

Rosse» per la liberazione di Aldo

Moro e l'omelia in occasione dei fu-

nerali dello statista assassinato.

L'esortazione del IO gennaio si ri-

feriva al Messaggio delia pace, la

cui ultima parte era appunto dedi-

cata ai giovani. « Avete la capacità

- disse il Pontefice nell'omelia -

di una straordinaria apertura e di

una gioiosa disponibilità, che pur-

troppo talvolta gli adulti hanno di-

menticato o smarrito». Dite la vo-

stra parola «fresca e nuova» - li

incoraggiava il Papa -, dite quel

«no» alla violenza « con energia,

con forza, con la forza del vostro

cuore puro, dei vostri occhi limpidi,

della vostra gioia di vivere, ma di

vivere in un mondo in cui giustizia e

pace si baceranno (Sai. 84, 11)».

« Date sempre - proseguiva-, nei

vostri ideali e nei vostri comporta-

menti, la priorità all'amore, cioè al-

la comprensione, alla benevolenza,

alla solidarietà verso gli altri. Raf-

forzate la vostra convinzione di pa-

ce nella preghiera, personale e co-

munitaria; negli scambi e nelle me-

ditazioni, in cui vi sforzate di cono-

scere sempre più profondamente il

Cristo e di comprendere il suo mes-

saggio in tutte le sue esigenze; nei

sacramenti, e soprattutto nel sacra-

mento dell'Eucarestia, nel quale

Cristo stesso vi dona la fede, la spe-

ranza e specialmente la carità; raf-

forzatela, infine, nella devozione fi-

liale alla Vergine Maria». «Voi,

giovani e ragazzi - concludeva -,

portate in voi stessi l'avvenire del

mondo e della storia. Questo mon-

do sarà migliore, sarà più fraterno,

più giusto, se già, fin da adesso, tut-

ta la vostra vita sarà aperta alla gra-

zia di Cristo, all'ideale di Amore e

di Pace che vi insegna il Vangelo».

La citazione potrà sembrare lun-

ga, ma non ci pare fuori luogo, con-

siderando il tema di questa Giorna-

ta, « la pace ed i giovani camminano

assieme», anche in relazione all'an-

no internazionale dei giovani pro-

clamato, per il 1985, dalle Nazioni

Unite. Tutti sappiamo a quali co-

strizioni e a quali difficoltà è sotto-

posta oggi la condizione giovanile:

il maggior numero di disoccupati

nelle loro file, le tentazioni ricorren-

ti della violenza politica, Ja seduzio-

ne di comportamenti asociali, l'au-

todistruzione attraverso la droga;

l'amara costatazione - documen-

tata da una recentissima inchiesta a

livello europeo - della più alta per-

centuale di suicidi proprio fra colo-

ro che dovrebbero aprirsi ad aspet-

tative di vita e a gioiose realizzazio-

ni. Nello stesso tempo, però, conti-

nuiamo a conoscere, a dispetto di

filosofie ciniche e di nichilismi di se-

conda battuta, tutta la generosità

che, in animi ben indirizzati ai valo-

ri, può esplodere io amore e solida-

rietà, anche puramente umani. Per-

ché essi, gli adolescenti, i ragazzi

più grandi, i giovani che si avviano

verso Ja maturità, praticano la for-

midabile forza dell'essere assieme,

intuendo che soltanto così ci si può

salvare, e che il peccato è solitudine.

Giovanni Paolo 11 ha ripreso e

ampliato i fecondi suggerimenti dei

suoi predecessori, in particolare di

Paolo VI: e nel motto della dicias-

settesima Giornata della pace si ri-

trova un'eco di quelle indicazioni,

una esortazione ai giovani perché,

appunto, sappiamo camminare as-

sieme. In questo senso, più che ri-

farci ai testi dell'immediata attuali-

tà (sui quali riteniamo tutti vorran-

no svolgere una puntuale e appro-

3 Pages 21-30

▲back to top

3.1 Page 21

▲back to top

-----------~-

fondita esegesi), riteniamo opportu-

no appena adombrare qualche mo-

desta suggestione per dar conto, sal-

vandole dall'oblio e dalla fretta,

della continuità e della fecondità del

vario dispiegarsi del dialogo all'in-

terno della comunità ecclesiale: cioè

fra quanti, fratelli e sorelle nella fe-

de, siamo muniti dello stesso batte-

simo, con un deposito di speranza

nel Cristo morto e risorto, e morto e

risorto per tutti e ognuno di noi.

« Vi lascio la pace, vi do la mia

pace... » ha detto il Signore. Noi

dobbiamo trattenerla, mantenerla,

trafficarla, quella pace; portarla

con noi nel nostro cammino terre-

no. Ricordiamo quindi le parole ri-

volte dal papa ai giovani del Qué-

bec, durante il suo recente viaggio

in Canada del settembre scorso.

« Voi siete cittadiru di un paese che

vive in pace, ma l'avvenire dell'u-

manità vi preoccupa. Voi invocate

la pace dal più profondo del vostro

cuore. Ripercuotete questo appello!

lo auspico che la vostra ansia di pa-

ce mondiale faccia di voi operatori

di pace. Cominciate dal vostro am-

biente. Riprendete la pTeghiera di

Francesco d'Assisi, costruttore di

pace nelJa propria città: "Signore,

fa' di me uno strumento della tua

pace; là dov'è odio, fa' che io porti

l'amore... ". E, un mese dopo, ai

giovani di Reggio Calabria Giovan-

ni Paolo II, ricordando iJ tema della

Giornata delJa pace 1985, diceva:

« Vi esorto infine ad impegnarvi per

la pace, formando innanzitutto in

voi una mentalità di pace, che pro-

duca i suoi frutti nelle vostre fami-

glie, nelle scuola, nel mondo del la-

voro, in tutte le relazioni interperso-

nali e sociali: è la premessa per la

costruzione di una pace più grande

tra i popoli e le nazioni».

C'è una logica in questo sviluppo

di tematiche: « la pace ed i giovani

camminano assieme» implica una

serie di conseguenze - amore per il

prossimo, perdono per le offese, ri-

cerca della giustizia. «Voi, senza

molti ragionamenti - riconosceva

Paolo VI nell'omelia del JO gennaio

1971, celebrando la quinta Giornata

- , comprendete che nel mondo,

anche nel nostro mondo moderno,

vi è ancora bisogno di giustizia. Più

che mai lo comprendete, perché ap-

punto siete moderni; cioè lo svilup-

po sociale e culturale, al quale oggi

siamo arrivati, ha svegliato una co-

scienza umana, che non può più ri-

manere insensibile ai disordini con-

geniti nel nostro ordinamento socia-

le, non può non accorgersi che il

progresso stesso produce malanni,

ai quali bisogna porre rimedio; pro-

duce frustrazioni, produce disugua-

glianze, produce ingiustizie; produ-

ce conflitti, produce pericoli di ca-

tastrofi, di conflagrazioni, d'inqui-

namenti... a cui bisogna reagire:

non è giusto che sia così! Voi lo ca-

pite, e voi, a vostro modo, lo dite; e

lo dite con una minaccia, che può

essere fatale: non vi può essere pa-

ce, senza una nuova giustizia. Voi,

figli della nuova generazione, affer-

rate subito l'intrinseca necessità di

questo binomio: la giustizia e la pa-

ce; esse camminano insieme».

Giustizia e pace camminano in-

sieme come i giovani camminano

insieme con la pace. Come la pace

va costruita con un cuore nuovo (il

messaggio dell'anno scorso), perché

ogni uomo è tuo fratello, e se vuoi

la pace lavora per la giustizia, e così

via, di giornata in giornata, secon-

do una coerenza interna dell'essere

cristiani, in una lettura amorosa an-

cor prima che teologica, in un cre-

scendo di significati che supera l'oc-

casione del singolo documento ma

situa ognuno di essi nello sviluppo

di que1la Parola che la Chiesa tra-

manda col suo insegnamento e, in-

dissolubilmente e contemporanea-

mente, con il suo messaggio d'amo-

re, e all'amore.

Sarà bene ricordare che proprio

la Pontificia Accademia delle Scien-

ze, dietro stimolo di Giovanni Pao-

lo Il, ha condotto una ricerca sulle

eventuali conseguenze materiali di

un conflitto atomico, sia pure limi-

tato. l risultati scientifici dello stu-

dio sono stati sottoposti all'atten-

zione dei responsabili delle maggio-

ri potenze del mondo perché riflet-

tano e, vorremmo dire, si pentano

delJa folle corsa agli armamenti, di-

spendiosa e inutile, mascherata sot-

to l'alibi della difesa, sollecitata da

enormi interessi economici di po-

che, grandi industrie mondiali (le

cosiddette multinazionali - della

morte, aggiungeremmo) e da ambi-

zioni ideologiche e militari di po-

tere.

1 GENNAIO 1985 • 21

Assistiamo proprio in questi me-

si, in queste settimane all'emergen-

za dei problemi della povertà: vec-

chia o nuova che essa sia, all'inter-

no delle società considerate ricche o

nei « mondi esterni» del sottosvi-

luppo schiacciati dai debiti, dalle

carestie, dallo sfruttamento, da

conflitti che immiseriscono sempre

di più paesi già mised. Sono, più di

quanto non sia lecito credere, con-

seguenze di un nostro mancare di

fede, specialmente fra gli adulti,

inariditi dal voler avere più che co-

struiti in un loro voler essere, e

quindi spesso incapaci di insegnare

ed educare ai valori. Ricordiamo

perciò come, in occasione del con-

vegno celebrato dalla Chiesa italia-

na nel 1977 all'insegna di Evangeliz-

zazione, sacramenti e promozione

umana, si sia sottolineata anche l'e-

sigenza che« nell'ambito stesso del-

la vita di famiglia i giovani dovran-

no essere educati all'incontro e al

colloquio con gli altri, partendo

dalle più piccole comunità di caseg-

giato, o di quartiere, o di scuola,

sino alla più vasta comunità ammi-

nistrativa e politica. Importanza

fondamentale assume l'educazione

alla pace, che la famiglia tanto con-

tribuirà a portare nel mondo quan-

to l'avrà realizzata in se stessa».

I giovani, pertanto, non costitui-

scono una società chiusa, con criteri

propri di comportamento e di giudi-

zio; ma, camminando insieme per

raggiungere la pace, dovranno porsi

obbiettivi ambiziosi, come portavo-

ce della comunità, dei gruppi, della

famiglia. Perché la pace non sia -

come ammoniva Paolo VI nel gran-

de discorso pronunciato nell'otto-

bre del 1965 alle Nazioni Unite -

soltanto assenza di guerra, ma pa-

trimonio per l'edificazione di una

società, migliore e più giusta.

«Questa» società, oggi, nella no-

stra storia, anche politica (non ci di-

ce niente lo slancio ecologico di

molti giovani, al di là delle strumen-

talizzazioni di partiti e di gruppi?),

perché il cammino si svolga - come

dice poeticamente il Cantico di Zac-

caria che ripetiamo nelle Lodi mat-

tutine - <<per condurre i nostri pas-

si sulla via della pace)>.

Angelo Paoluzi

3.2 Page 22

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_ VITA ECCLESIALE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

Intervista

con il card. Willebrands

n Presidente del

Segretariato vaticano per l'unione

dei cristiani, rispondendo al nostro

collaboratore Silvano Stracca,

fa il punto sul dialogo

fra i seguaci di Cristo ...

B attuta

d'arresto

per

l'ecumenismo?

La presenza nell'aula

del Concilio, voluta da Papa Gio-

vanni, cLi osservatori delle Chiese

non cattoliche. La revoca della sco-

munica con Costantinopoli. L'ab-

braccio a Gerusalemme fra Paolo

VI e il patriarca Atenagora. Papa

Montini che bacia nella cappella Si-

stina i piedi al metropolita Melito-

ne. La restituzione delle reliquie di

Sant'Andrea e di San Marco...

E ancora. La morte del metropo-

lita russo Nikodim fra le braccia di

Papa Luciani. I viaggi e gli incontri

di Gfovanni Paolo Il a Istanbul,

nella cattedrale anglicana di Canter-

bury, nella terra di Lutero ed in

quella di Calvino. La preghiera di

un Papa, per la prima volta dopo

secoli, in una chiesa luterana...

Una serie di gesti altamente signi-

ficativi che hanno commosso l'opi-

nione pubblica e che sono rimasti

impressi nella memoria popolare,

scandendo e caratterizzando il cam-

mino ecumenico della Chiesa catto-

lica dal Concilio Vaticano Il sino ai

nostri giorni.

Eppure si sente spesso ctire che

l'ecumenismo segna il passo, che vi-

ve un periodo di stasi. È vero? È

una domanda che torna d'attualità

in occasione della «Settimana di

preghiera per l'unità», che si cele-

bra ogni anno in tutte le Chiese cri-

stiane, nella settimana che va dal 18

al 25 gennaio.

L'ecumenismo segna, dunque,

una battuta d'arresto?

L'abbiamo chiesto ad un osserva-

tore qualificato, il cardinale olande-

se Giovanni Willebrands, presiden-

te del Segretariato vaticano per l'u-

nione dei cristiani, un uomo che è

stato - accanto a Giovanni XXlll,

Paolo VI, Giovanni Paolo I e Gio-

vanni Paolo 1I - testimone e prota-

gonista dei più importanti avveni-

menti ecumenici dell'ultimo ven-

tennio.

D. Venti anni sono trascorsi dal-

la promulgazione del decreto conci-

liare sull'ecumenismo. Quali sono

stati i passi - ed i gesti - più im-

portanti compiuti in questo periodo

verso l'unità?

R. L'avvenimento ecumenico

per eccellenza, dal quale sono scatu-

riti i passi e i gesti cui Lei fa allusio-

ne, è stato lo stesso Concilio Vatica-

no ll. I passi si riferiscono ad un

cammino segnato dalle pietre milia-

ri dei gesti. Il cammino presuppone

una mèta. Questa mèta si è imposta

alla coscienza conciliare della Chie-

sa come conseguenza dell'appro-

fondimento ecclesiologico che ha

caratterizzato il Concilio.

Il decreto sull'ecumenismo affer-

ma che i credenti battezzati sono co-

stituiti, in virtù del battesimo, in

«una certa comunione, seppure im-

perfetta», con la Chiesa cattolica.

Afferma inoltre che le Chiese e co-

munità ecclesiali separate sono

<(strumenti di salvezza, di cui lo Spi-

rito non ricusa di servirsi»; e affer-

ma ancora che nella Chiesa cattoli-

ca si trova «tutta la pienezza dei

mezzi di saJvezza», ma che questa

pienezza, che la Chiesa non può

perdere, è tuttavia non pienamente

attuata, o come offuscata, a causa

della divisione fra i cristiani.

Il cammino ecumenico, se queste

affermazioni si prendono sul serio,

diventa allora una via maestra della

realizzazione della Chiesa; la divi-

sione dei cristiani, infatti, non è più

percepita come un fatto esterno,

che semplicemente non tange in al-

cun modo, la Chiesa cattolica. Al

3.3 Page 23

▲back to top

-----------,11-

contrario. Finché dura questa divi-

sione, essa non potrà esprimere pie-

namente quella pienezza. che la co-

stituisce. 1 passi di questi venti anni,

a cominciare dai grandi gesti simbo-

lici di intensa carica emotiva - co-

me gli abbracci del papa con i capi

di Chiese e comunità ecclesiali così

a lungo mutuamente estranee - per

finire ai più sobri (e faticosi) dialo-

ghi teologici intessuti con le diverse

aree del mondo cristiano, sono

espressioni di questa coscienza.

D. Potrebbe sottolineare - in

una rapida sintesi generale - quali

sono stati gli ostacoli, le incompren-

sioni, i sospetti rimossi nel cammi-

no ecumenico?

R. Il papa Paolo VI ha usato una

espressione felicissima per caratte-

rizzare la modaJità con la quale il

dialogo deve essere perseguito,

espressione che esprime nello stesso

tempo la condizione di possibilità

dei dialoghi teologici propriamente

detti: purificazione della memoria.

La storia cristiana è stata turbo-

lenta. L'onda turbinosa del passato

si prolunga inevitabilmente nello

spirito dei contemporanei. Una me-

moria purificata allude a quella cal-

ma disponibilità dello spirito che,

come in acque finalmente quiete, la-

scia scorgere il fondo delle cose.

Nel.la misura in cui questo atteg-

giamento profondo del cuore - che

è sempre un dono dello Spirito - è

stato raggiunto, molti equivoci so-

no stati immediatamente dissipati.

Mi sarebbe troppo lungo enumerar-

li in questa sede. Certo è possibile

che procedendo nel dialogo si arrivi

in qualche caso a concezioni irridu-

cibilmente opposte, come davanti a

un muro che costringe a sperimen-

tare e confessare la propria impo-

tenza. Se ciò accadrà non dovrà stu-

pire. Anche il peccato nella vita di

un uomo distrugge irrep·arabilmente

ciò che soltanto lo Spirito può gra-

tuitamente ricreare.

Forse, alla fine della strada,

quando avremo raggiunto il limite

estremo del nostro sforzo e speri-

mentato dolorosamente tutta l'im-

potenza di un desiderio che non può

scavalcare la verità, allora, forse, il

Signore, perdonandoci, farà l'im-

pensabile.

U nostro compito non è quello di

realizzare, bensì di promuovere, fi-

no al limite delle nostre forze, l'uni-

tà dei Cristiani. E, così facendo,

promuovere la realizzazione della

Chiesa cattolica.

D. Sin dall'inizio del suo pontifi-

cato, Giovanni Paolo II afferma la

necessità del movimento ecumenico

nel nostro tempo. Eppure è diffusa

anche tra i cattolici l'impressione di

una stasi dell'ecumenismo. Ritiene

che tale impressione sia ingiustifica-

ta? E perché?

R. Lei dice che è diffusa anche

fra i cattolici l'impressione di una

«stasi».

Vorrei ricordare, a quanti hanno

questa impressione, per dirla con

Dante: ficca di retro alli occhi tuoi

la mente! (Paradiso XXI). Gli occhi

dei cattolici, specialmente durante il

Concilio e nel dopo Concilio, si so-

no abituati ad immagini incredibili.

Pensiamo all'abbraccio tra Paolo

VI e il Patriarca Atenagora! O a

Paolo VI che bacia i piedi al Metro-

polita Melitone! Ma la mente, l'in-

telligenza della fede, deve compren-

dere il carattere profetico di questi

gesti e il compito che ne deriva.

Se l'abbraccio tra il papa e un pa-

• GENNAIO 1985 • 23

triarca è un'estasi__:_ nel senso origi-

nario della parola: un gesto che po-

ne la Chiesa fuori di sé, ovvero «là»

dove essa veramente è, nell'unità

originaria che la costituisce - af-

finché questo abbraccio diventi

l'abbraccio di tutta la Chiesa d'Oc-

cidente con tutte le Chiese sorelle

d'Oriente (e con tutti i cristiani) bi-

sogna percorrere un lungo cammino

che agli occhi può apparire stasi,

ma che conduce, per la mente,

all'ex-stasi della piena unità.

D. Quali sono le sfide maggiori

davanti ai cristiani all'approssimar-

si del terzo Millennio, come ci ram-

menta continuamente il Papa Gio-

vanni Paolo II?

R. Le sfide maggiori sono ap-

punto quelle enumerate dallo stesso

Giovanni Paolo II tante volte in

ogni parte del mondo. Se lei mi

chiede come la Chiesa può rispon-

dere a queste sfide, non posso che

ripetere anch'io l'affermazione del

Concilio, che risuona così vigorosa-

mente in tutto il magistero di Gio-

vanni Paolo II: facendo risplendere

nel mondo la Chiesa come « un sa-

I PaoloVI

incontra i Monaci di Taizè

con a fianco il Card. Bea:

è un momento storico

per l'ecumenismo

3.4 Page 24

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24 · I GENNAIO 1985

I L'incontro

fra Paolo VI

e Il patriarca di

Costantinopoli

Atenagora

VUOI

RICEVERE

Il BOLLETTINO

SALESIANO1

Dal lontano 1877

questa rivista viene

inviata gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Scrivi subito il tuo

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Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

era.mento, segno e strumento, del-

l'intima unione con Dio e deU'unità

di tutto il genere umano».

11 nostro lavoro ecumenico, come

ho già spiegato, essendo teso, per la

sua essenza, alla piena reaUzzazione

della Chiesa come sacramento, si

trova collocato nel cuore del dram-

ma che la Chiesa e l'umanità intera,

alla vigilia del terzo Millennio, stan-

no vivendo con una radicalità -

che è anche radicalità della speranza

- forse senza precedenti.

D. In Italia i/problema ecumeni-

co - per una serie di motivi di varia

natura - non è parzicolarmente av-

vertito. La celebrazione dell'annua-

le «Settimana di preghiera» può es-

sere l'occasione per una sensibiliz-

zazione all'ecumenismo? È ancora

compreso il richiamo alla «preghie-

ra per l'unità»?

R. Posso immaginare senza dif-

ficoltà, pur non essendo italiano

(ma come card inale, del resto, mi

sento romanò e in qualche modo

corresponsabile della Chiesa di Dio

in Roma...) che il problema ecume-

nico in ltalia sia avvertito diversa-

mente che altrove. Nel mio Paese,

per esempio, la grande frattura del-

la Riforma ha lasciato i suoi segni

nella storia, nella cultura e nella me-

moria della Nazione. Ma in Italia,

come del resto ovunque, è avvertibi-

le il problema della divisione in sen-

so lato: la presenza di quelle forze

del male - con le quali la Chiesa e

ogni cristiano sono perennemente in

lotta - che vogliono separare l'uo-

mo da Dio, quindi dagli altri uomi-

ni, e infine da se stesso.

Se si fa attenzione a questo dram-

ma spirituale che accompagna tutta

la storia umana e che, paradossal-

mente (ma sappiamo bene perché) si

intensifica nella storia cristiana, la

preghiera per l'unità non è a ltro che

la preghiera cristiana nel suo conte-

nuto primordiale: venga il Tuo

Regno.

D. Come presidente del Segreta-

riato per l'unione dei cristiani, che

cosa si attende - e che cosa racco-

manderebbe - ad unafamig/ia reli-

giosa quale la Salesiana?

R. Ai Salesiani, immediatamen-

te, come presidente del Segretariato

raccomanderei prima di tutto di vi-

vere e comunicare ai giovani il cari-

sma del loro fondatore.

Don Bosco è stato animato tutta

la vita dall'unico desiderio di salva-

re i giovani, dare loro il senso della

dignità umana nell'incontro con

Cristo, toglierli dalle strade, dare

loro una professione, un lavoro, un

inserimento costruttivo nella socie-

tà: farne degli uomini cristiani, ov-

vero semplicemente, ed in pienezza,

degli 1:1omini. Oggi, nella nostra so-

cietà, sembra a volte che i veri pove-

ri siano i giovani (e non alludo sem-

plicemente, né in primo luogo, alla

disoccupazione giovanile). Auguro

ai Salesiani di avere di fronte ai loro

giovani, e a tutti i giovani, il cuore

di Don Bosco.

La formazione ecumenica è una

dimensione, direi, naturale, di una

personalità armoniosa, che ha tro-

vato in Cristo la sorgente profonda

della sua umanità, che ama la Chie-

sa come il segno che conduce a que-

sta sorgente; e che è pronta ad acco-

gliere nella pienezza deU'unica

Chiesa ogni frammento della storia

umana fecondata dallo Spirito del

Signore.

Silvano Stracca

3.5 Page 25

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_ PROGETTO AFRICA- - - - - -- - - - - - --58-

25 1 GENNAIO 1985 •

U NA

SPERANZA

PER

L'ETIOPIA

I Laboratorio di

motoristica e

meccanica in

costruzione.

Il Sidamo: una terra a

sud del'Etiopia tra le

più afflitte dalle calamità

naturali e sociali del

nostro tempo. I Salesiani

vi hanno f andato una

missione. Alle loro spalle

tutta un'ispettoria.

<< Per sopravvivere, cen-

tinaia di migliaia di persone hanno

venduto tutto, sementi, bestiame,

attrezzi agricoli, effetti personali.

Sono diventati contadini dalle mani

nude, su terre sterili. La carestia ha

distrutto il tessuto sociale e il siste-

ma produttivo. E bisogna vedere se

la comunità internazionale sarà di-

sposta ad assistere le vittime di que-

sto terremoto per tutto il tempo che

occorrerà... »

È la tragedia dell'Etiopia e il bra-

no riportato da un giornale ne è ap-

pena un flash. Ventotto milioni di

persone sparse per 1.221.000 kmq a

causa di scelte politiche ed economi-

che sbagliate, di difficoltà naturali e

di interessi internazionali scommet-

tono tutte le mattine sulla loro vita.

I Salesiani sono presenti in Etiopia

con due opere: Makalè nel Tigre e

Dilla nel Sidamo.

La prima è a nord, al confine con

l'Eritrea. Qui siamo nel cuore della

carestia e qui i Figli di Don Bosco

sostenuti dall'aiuto finanziario di

enti e di privati hanno aperto un

campo-raccolta per profughi alla

disperata ricerca di cibo e di acqua.

A Makalè sono accampate da ottan-

ta a cento mila persone. Ogni gior-

no almeno venti di questi muoiono.

Cadono non per guerra o per malat-

tia né per il naturale ordine delle co-

se: muoiono di fame.

L'altra presenza, Dilla, si trova a

sud andando verso il Kenia e la re-

gione si chiama SLDAMO. Qui la si-

tuazione non è così disperata come

nel Tigre e in Eritrea ma se non si

interviene con iniziative di promo-

zione umana e di civiltà anche il Si-

damo può avere lo stesso tragico de-

stino. A Dilla dal luglio del l 983 la-

vorano un gruppo di salesiani dell'i-

spetloria di Milano. Qui si sono re-

cati, a più riprese, gruppi di giova-

ni, « per dare una mano» - si dice

sempre così alla partenza - o « per

gustare la gioia del meglio dare che

ricevere>> come si è costretti a di-

chiarare al rientro.

Rossano Gaboardi è uno dei gio-

vani che è stato a Dilla. Ha voluto

scrivere l'articolo che riportiamo di

3.6 Page 26

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26 • I GENNAIO !98S

seguito con la convinzione che Dilla

è si la classica goccia nel mare dei

bisogni dell'Etiopia ma è soprattut-

to il segno di una speranza che può

diventare certezza: se tutti, come di-

ce un canto giovanile, daremo una

mano.

C'è una terra a sud dell'Etiopia;

una terra come tante altre, con

qualche problema in più.

È grande come la parte settentrio-

nale della nostra penisola, ma i suoi

abitanti non riempirebbero la sola

Milano.

È questa la provincia del Sidamo:

una delJe zone più afmtte dalle cala-

mità naturali e sociali del nostro

tempo.

Dire Sidamo infatti è come dire

siccità, carestia, fame, malattie.

È una terra fertile quando la sta-

gione lo permette, ma mancano i

mezzi per lavorarla.

Se la visiti con la pancia piena e

con una buona jeep ti affascina; ma

se incontri i suoi abitanti, se osservi

la sua gente seduta sulla strada o

con i piedi nella fanghiglia dimenti-

chi il panorama e la jeep e la fauna.

È la vigna del Vangelo; è la terra

dei poveri, degli afflitti, di coloro

che muoiono di fame, di sete, di

malaria, di tifo, di lebbra.

I salesiani dell'ispettoria Lom-

bardo-Emiliàna ci sono venuti tre

anni fa.

L'hanno scelta come luogo di

evangelizzazione e promozione

umana.

Si sono così stabiliti in una citta-

dina a 380 km da Addis Abeba do-

ve tutti i problemi del Sidamo sono

sintetizzati in una strada e in un

mercato.

È Dilla la cittadina di 20.000 abi-

tanti, la maggior parte dèi quali sen-

za acqua e senza luce, dove la mis-

sione salesiana, raccogliendo le per-

sone più povere, le unisèe in un cir-

condario di capanne, di malattie e

di miseria.

E i problemi di questa- gente non

si fermano solo alla dimensione

economica: alle radici di una pover-

tà così profonda sta la mancanza di

una cultura, di tradizioni, di unità.

Essendo Dilla infatti un crogiuo-

lo di razze diverse: dai Sidamo ai

Guji, dai Ghede'o ai Borana, vari

sono i conflitti e le discriminazioni

■ Paesaggio della

cittadina di DIiia.

razziali che vengono a crearsi.

È un continuo dissidio che la lot-

ta per la sussistenza incarna all'in-

terno delle stesse famiglie.

Si sviluppa così una situazione

complicata e ostica al messaggio

evangelico portatore di una visione

di vita diametralmente opposta.

È infatti utopistico pensare che

persone nate tra l'odio e la vendet-

ta, tra la miseria e la mancanza di

insegnamento possano capire subito

un messaggio di amore come quello

cristiano.

L'opera sociale diviene così il pri-

mo compito del missionario che il

salesiano rivolge in primo luogo al

giovane.

Con l'aiuto della Misereor, -

l'organizzazione tedesca che tanti

meriti ha in questo campo - i sale-

siani dell'ispettoria milanese hanno

così costruito una scuola professio-

nale per falegnami, meccanici e mu-

ratori.

È nato così anche un oratorio do-

ve i ragazzi possono giocare al cal-

cio e alJa pallavolo.

3.7 Page 27

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-----------#-

Giovani della

Ispedizione Agosto '84

con i salesiani

residenti: don Franco,

don Ello, don Angelo,

don Roberto, coad.

Gian Paolo.

I Don Roberto dinanzi

alla Scuola - Cappella

di Sulcclo.

I GENNAIO 1985 • 27

E lì, dove anche le antiche tradi-

zioni locali sono state cancellate

dal grande richiamo occidentale,

dove più nulla è rimasto tranne la

fame e l'epidemia, lavorano cin-

que salesiani.

Don Franco Maffezzoni, diretto-

re della missione, servitore degli

ammalati lo ricordo con i suoi oc-

chiali scuri e la sua voce tonante.

Don Elio Bonomi, barba rossa e

occhi azzurri è il parroco; il parroco

che come la necessità richiede ri-

sponde; sia in chiesa sia tra i campi

da gioco.

Don Angelo Moreschi, l'econo-

mo, ragazzone come tanti, ma con

un cuore più grande che si riflette

nei suoi gesti, nelle sue espressioni

d'allegria.

Don Roberto Bergamaschi, par-

roco delle comunità di montagna,

sereno ma al tempo stesso riflessi-

vo; lo ricordo con il suo maglione a

scacchi.

n signor Panelli, incaricato della

scuola tecnica, sempre pronto all'i-

ronia schietta.

Li ho conosciuti lì e forse in un

posto diverso da quello non li avrei

capiti. Insieme ad altri ragazzi ho

visto un modo nuovo di credere,

una ricerca profonda di felicità.

Mi sono conosciuto meglio; ho

scoperto di non essere poi cosi uo-

mo.

Dilla, con i suoi abitanti, con tut-

ti quei bambini scalzi e festosi, ha,

tra i tanti problemi, un messaggio

nuovo per noi.

Tra la capanna del fabbro, la ca-

sa del vecchio maestro, il mercato di

venditori ambulanti nasce ogni

giorno una lezione di pazienza, di

coraggio, di fiducia.

E attorno a questo messaggio ci

sono oggi tanti ragazzi, gli Amici

del Sidamo, che pregano e lavorano

per poter imparare la vita dei figli di

quella terra rossa e dura.

Già una trentina di loro hanno

potuto scoprire quel mondo: cono-

scere quella terra vuol dire anche

conoscere una chiesa giovane, una

religione viva, non morta; una reli-

gione che per l'uomo, per lo schia-

vo, per il sofferente è una speranza

di vita, di libertà, di guarigione.

Gaboardi Rossano

3.8 Page 28

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_ PASTORALE GIOVANILE_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _

Sicilia

I NDOSSA

UNA TUTA

E MUOVITI

I Sfilata di PGS

per le vie

del centro di Gela

(Foto Cassarà)

Oltre duemila giovani

atleti hanno partecipato

alla giornata conclusiva

di una settimana

salesiana dello sport a

Gela, in Sicilia. Che

succede nello sport

italiano? Ed a livello

locale cosa c 'è da fare?

Il rapporto del CENSIS

1984 sullo stato sociale del Paese ha

messo in evidenza come fra le realtà

emergenti di maggior interesse ci sia

lo sport. Esso viene indicato come

un fenomeno in continua crescita

numerica e qualitativa. Perché? La

risposta è intrinseca alla stessa real-

tà sportiva ma la si può trovare an-

che in alcune indovinate scelte edu-

cative perseguite dal CONI con le

Federazioni Sportive Nazionali da

un lato e dagli Enti di Promozione

Sportiva dall'altro unitamente alla

Scuola. Avvenimenti spettacolo co-

me le Olimpiadi di Los Angeles poi

o altre competizioni hanno creato

una cassa di risonanza notevole in

grado di spingere chiunque a calza-

re le classiche scarpette, indossare

una tuta e muoversi.

Il risultato raccolto dal CENSIS

lascia certamente soddisfatti quanti

da anni si sono adoperati perché

3.9 Page 29

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-----------~-

I Si esibisce

il Clan dei ragazzi

di Catania

(Foto Cassarà)

r GCNNA/0 1985 • 29

ILa sala

del cinema Royal

gremita

all'inverosimile

l'attività sportiva fosse più una

componente della cultura educativa

che una episodica attività agonisti-

ca. I Salesiani sono presenti nello

sport da sempre e dal l 979 con un

Ente di Promozione Sportiva deno-

minato PGS-Polisportive Giovanili

Salesiane.

Esso nasce, com'è facile intuire,

dentro l'esperienza delle tante case

salesiane d'Italia e viene costituito

per garantire allo sport salesiano

una presenza più viva tra le struttu-

re della partecipazione sportiva del

nostro Paese.

Tra le sue finalità, come dice

l'art. 2 dello Statuto, l'Ente «pro-

muove le attività sportive, culturali,

assistenziali e ricreative, assumen-

dole come valide alla educazione fi-

sica, morale e sociale dei giovani, in

una visione cristiana della vita e del-

la società, e si ispira al Sistema edu-

cativo di Don Bosco e agli apporti

della tradizione salesiana)>.

n PGS è presente pressoché in

tutto il territorio nazionale ed è

strutturato in comitati regionali e

provinciali che sovrintendono al-

i'attività di decine di migliaia di tes-

serati.

In anni di attività l'Ente PGS ha

gestito moltissima attività e non sol-

tanto agonistica come i non « inizia-

ti» potrebbero pensare. L'indagine

promossa in collaborazione con l'I-

stituto di Sociologia dell'Università

Salesiana di Roma ha rivelato ad

esempio che l'impegno di molti tec-

nici ed animatori è molto spesso

una scelta di autentico servizio cri-

stiano cosi come attraverso decine

di Campi Scuola estivi e non, il PGS

ha incontrato formandoli, giovani

che hanno affrontato problemi non

soltanto tecnico agonisLici ma dalla

chiara collocazione pedagogica, fi-

losofica, sociologica e politica. Di-

battiti, mostre e convegni insomma

tra gli sportivi salesiani sono all'or-

dine del giorno molto più spesso di

quanto si creda: salvi, ovviamente

gli impegni di allenamenti e campio-

nati.

Siamo andati recentemente a Ge-

la in Sicilia dove il Comitato Regio-

nale presieduto da un giovane coo-

peratore salesiano il professor Enzo

Caruso in collaborazione con le Po-

lisportive Salesiane esistenti in quel-

la città ha realizzalO una Settimana

Salesiana dello Sport.

Tema di questa « sette giorni» è

stato: «Rendere lo sport un servizio

3.10 Page 30

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30 · I GE,."IA/0 1985

SI dibattono

Ii problemi

dell'informazione

spo"iva

con I ragazzi

del Liceo Eschilo

(Foto Cassarà)

realmente aperto aUa comunità, per

migliorare la qualità complessiva

della vita». La scelta di Gela come

sede della manifestazione ovvia-

mente non è stata casuale: la dispo-

nibilità dei Salesiani e delle Figlie di

Maria Ausiliatrice, di un gruppo di

dirigenti locali nonché di qualche

amministratore pubblico l'hanno

favorita. Per non parlare poi che

questa città vive come nessun'altra

le contraddizioni di uno sviluppo

economico « a canguro» dove il

principale scotto è pagato soprat-

tutto da almeno trentamila dei suoi

90.000 abitanti; tanti sono infatti i

cittadini di Gela al di sotto dei ven-

ticinque anni.

E delle difficoltà di questi ragaz-

zi, della loro domanda sportiva -

sistematicamente inappagata per

mancanza di impianù sportivi, ca-

renza quest'ultima diffusa a tutto il

Sud d'ItaJia - si è discusso nel cor-

so di un dibattito svoltosi nell'Aula

Magna del Comune dove gli Asses-

sori, comunale e provinciale, hanno

risposto dando qualche tiepido se-

gnale della volontà, finalmente di

sbloccare le cose e di realizzare im-

pianti in grado di assicurare questo

che la Carta del Consiglio d'Europa

ha chiamato appunto come « il di-

ritto allo sport per tutti».

Sport, informazione ed educazio-

ne. Esiste un rapporto fra questi

termini? Quanti leggono i giornali

sportivi? Perché i giornalisti non

denunciano certi avvenimenti o ne

favoriscono altri? A questi interro-

gativi sempre nell'ambito della Set-

timana hanno cercato di dare una

risposta i giornalisti sportivi Anto-

nio Urzi e Valentino Alfieri nonché

un operatore dell'informazione co-

me il direttore del Bollettino Sale-

siano don Giuseppe Costa. Per gli

oltre duecento studenti del Liceo

Eschilo della città che hanno assisti-

to al dibattito è stata l'occasione per

riflettere sul proprio modo di avvi-

cinarsi al giornale e all'informazio-

ne. Ci sono poi stati altri dibattiti:

« lo sport dei lavoratori», tema trat-

tato dal presidente nazionale delle

Unioni Sportive ACLI, Bentandi e

« la legge quadro sullo sport e il ruo-

lo degli Enti di Promozione», tema

quest'ultimo affrontato da don Gi-

no Borgogno delegato nazionale

PGS. Certo non a tutti i dibattiti si è

avuta la stessa partecipazione e

molto spesso sono mancati all'ap-

puntamento proprio gli educatori,

genitori, insegnanti, preti, ammini-

stratori, adulti insomma quasi a

sottolineare che certi valori oggi so-

no maggiormente sentiti dalle nuo-

ve generazioni.

Fra gli ingredienti della Settima-

na non potevano mancare alcune

gare ed altri incontri di carattere

tecnico-agonistici. Tre gare, una di

basket, una di volley ed un'altra di

calcio, disputate tra formazioni lo-

cali ed altre, provenienti da Catania

e Caltanissetta, hanno aperto la ma-

nifestazione. Inoltre, grande inte-

resse ha riscosso l'incontro di ag-

giornamento per istruttori ed atleti

di pallamano condotto dal prof.

Eduard Domazet, slavo, da molti

anni consulente tecnico della FIGH.

Domai.et ha mostrato agli interve-

nuti alcuni filmati, didatùcamente

validissimi, sugli ultimi «Mondiali»

di pallamano, svoltisi di recente in

Italia.

L'ultimo giorno, domenica 25

novembre, ha visto confluire a Gela

da tutta la Sicilia ben 2500 aderenti

alle PGS che hanno in tal modo vo-

luto esprimere pubblicamente la lo-

ro adesione allo sport salesiano ed a

tutto quello che significa in termini

educativi, sociali ed ecclesiali cosi

come ha voluto sottolineare il dele-

gato regionale di pastorale don Gi-

no Perrelli presiedendo l'Eucarestia

della domenica. Dopo una festosa e

coloratissima sfilata per le strade

del centro cittadino, i partecipanti si

sono raccolti al cinema Royal; qui

hanno dato il loro saluto ufficiale il

presidente nazionale del PGS prof.

Giuseppe Bracco, venuto da Tori-

no, il delegato regionale del CONI

dott. Orlandi - che ha tenuto a

precisare la sua « ex-allievità salesia-

na» - ed il professor Caruso, pre-

sidente regionale, che ha distribuito

premi e medaglie per... tutti ricor-

dando due cifre significative: le

PGS in Sicilia hanno 72 polisportive

e 11.000 tesserati.

Certamente manifestazioni del

genere non risolvono problemi anzi

spesso ne creano. È chiaro tuttavia

che esse rappresentano una mancia-

ta di idee che se raccolte possono

far nascere iniziative più sistemati-

che ed in grado di dare spinte più

incisive ed efficaci alle stesse agen-

zie educative oltre che all'intero ter-

ritorio nel quale vivono le Opere sa-

lesiane.

Salvo Laudani

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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y1_ _ STORIA SALESIANA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

I GENNAIO 1985 • 31

S ulle

tracce

diun

sogno

L primo sogno

missionario

Negli anni 1869-70 il

Concilio Vaticano I contribuisce

notevolmente allo sviluppo delle

missioni cattoliche. Vescovi delle

Americhe, dell'Africa e dell'Asia

approfittarono della venuta in Italia

(dove il clero era dottissimo rispetto

alle loro regioni) per arruolare preti

e suore per le loro diocesi.

Anche a Valdocco giunsero do-

mande concrete, da parte di mons.

Barbero per la diocesi di Hyderabad

(India) e di mons. Alemany vescovo

in California. Era il 1870. Don Bo-

sco non accettò, forse si sentiva an-

cora impreparato.

Intorno al 1872, Don Bosco fa un

sogno drammatico. Lo narra prima

al Papa Pio IX, nel marzo del 1876.

La sensibilità ecclesiale

di Don Bosco ha una

prova tangibile nelle

spedizioni missionarie dei

suoi figli. Teresio Bosco

rievoca il clima spirituale

di quegli anni.

Poi, confidenzialmente, ad alcuni

dei suoi giovanissimi Salesiani. Due

di essi, don Barberis e don Lemoy-

ne, ne presero nota accuratamente.

Don Barberis lo senti prima raccon-

tare da don Bodrato, a cui DB lo

aveva riferito confidenzialmente.

Due giorni dopo DB lo raccontò an-

che a lui. Non disse nulla, e così

poté confrontare le due ,<edizioni».

La redazione di don Barberis è nelle

Memorie Biografiche X,54. La con-

denso.

« Mi parve trovarmi in una regio-

ne selvaggia, un'immensa pianura.

Alle estremità lontanissime la profi-

lavano scabrose montagne. Turbe

di uomini la percorrevano: statura

straordinaria, aspetto feroce, larghi

mantelli di pelli di animali, per armi

una lunga lancia e la fionda. Alcuni

si combattevano fra loro, altri veni-

vano alle mani con soldati vestiti al-

1'europea. Ed ecco spuntare all'e-

■ li Card.

Giovanni Cagliero

stremità della pianura missionari di

vari ordini. Si avvicinavano per pre-

dicare. 1 barbari, appena li vedeva-

no, tutti li uccidevano con ferocia.

Dissi tra me: "Come fare a conver-

tire gente così brutale?". Intanto

vedo in lontananza un drappello

d'altri missionari che si avvicinava-

no con volto ilare, preceduti da una

schiera di giovinetti. lo tremava:

"Vengono a farsi uccidere". Li ri-

conobbi per nostri Salesiani. I primi

mi erano noti, non ho potuto cono-

scere personalmente molti altri che

seguivano. Ma erano anch'essi mis-

sionari salesiani, proprio dei nostri.

Non avrei voluto lasciarli andare

avanti, quando il loro comparire

mise in allegrezza tutte quelle turbe

di barbari. Abbassarono le armi,

accolsero i nostri Missionari con

cortesia. Li istruivano, ed essi ascol-

tavano volentieri; insegnavano ed

essi imparavano con premura. Reci-

tavano il santo Rosario. l selvaggi

di buon accordo rispondevano a

quella preghiera. Ed ecco uno dei

Salesiani intonare: "Lodate Ma-

ria". e quelle turbe continuare il

canto. Mi svegliai ».

Il sogno dell'immensa pianura

ebbe un peso notevolissimo nella vi-

ta di DB. Possiamo affermare che

essa sta alle Missioni Salesiane come

il sogno dei 9 anni sta alla Congrega-

zione Salesiana. In esso DB vede in-

dicati lo stile, le persone, il luogo

preciso delle prime spedizioni.

Lo stile è indicato da tre partico-

lari: «volto ilare», <<preceduti da

una schiera di giovinetti», « recita-

vano il Rosario ».

L'allegria semplice, fondata sulla

sicurezza di essere nelle mani di

Dio, farà superare ai Missionari si-

tuazioni al limite del dramma e del-

la tragedia.

L'iniziare dai ragazzi non solo

attirerà su di loro le simpalie, ma

li renderà gli uomini del futuro,

perché puntano sulle generazioni

nuove.

4.2 Page 32

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32 · 1 GENNAIO 1985

La devozione alla Madonna ma-

dre della Chiesa e di ogni singolo

cristiano, questo valore popolare e

semplice di cristianesimo, sarà uno

dei segreti del successo, anche negli

ambienti più difficili.

Il luogo preciso, per le prime spe-

dizioni, DB comincia da questo mo-

mento a cercarlo. Racconta: « Gli

uomini nerastri del sogno, dappri-

ma credevo fossero africani dell'E-

tiopia. Ma dopo aver interrogato

persone che conoscevano quei luo-

ghi lasciai questo pensiero. Poi mi

fermai su Hong-Kong, isola della

Cina. Passai quindi a vagheggiare le

missioni dell'Australia. Per uno

sbaglio singolare mi persuasi a un

ceno punto che il sogno riguardasse

le Indie... ».

C'era UD particolare che Don Bo-

sco ricercava testardamente sulle

carte geografiche, per scoprire il

« luogo segnato da Dio». Lo ricor-

da don Amadei, uno dei più attenti

biografi del santo: «Nel campo d'a-

postolato visto in sogno, aveva con-

templato due fiumi all'entrata d'un

vastissimo deserto, che non riusciva

a rintracciare nelle carte geografi-

che che andava pazientemente esa-

minando: e venne a riconoscere che

erano il Rio Colorado e il Rio Ne-

gro nella Patagonia solamente

quaod'ebbe in Torino il primo col-

loquio col commendatore Giovanni

B. Gozzolo ... Ricordo di aver visto

io stesso uno dei vecchi atlanti esa-

minati da Don Bosco.

La domanda concreta

arriva a Natale

Riflettendo su questi avvenimen-

ti, Pietro Stella commenta: « Risul-

ta chiaro l'orientamento di Don Bo-

sco, alla ricerca di una via per l'e-

spansione della sua opera fuori

d'Europa. Egli pensa e sogna le

missioni nel senso più stretto, in

partibus infidelium; e nel suo più

romantico di allora: tra popoli cru-

deli e selvaggi ... In Argentina egli

aveva i selvaggi, anzi: i suoi selvag-

gi ... Selvaggi era parola magica, che

suscitava l'interesse e la curiosità...

Clima di leggenda circondava i sei-

I Volti ed immagini

di vita missionaria

in Africa

vaggi della Patagonia, descritti dai

più antichi esploratori come gigan-

ti; riprodotti, ancora nel secolo de-

cimottavo dalla fantasia dei dise-

gnatori di libri di viaggi, come co-

lossi ai quali gli europei coi loro tri-

corni arrivavano appena al di sopra

della cintola, quasi all'altezza dei

neonati indigeni» (1,169).

La domanda concreta di fonda-

zione arrivò a Valdocco alla fine del

1874. DB la lesse al Capitolo Supe-

riore la sera del 22 dicembre. La

proposta era duplice: assumere a

Buenos Aires una parrocchia popo-

lata di immigrati italiani.; e far fun-

zionare in San Nicolas un collegio

per ragazzi da poco terminato. San

Nicolas era un centro molto impor-

tante.

DB rispose in Argentina artico-

lando il programma non in due ma

in tre punti. Primo: avrebbe inviato

alcuni preti a Buenos Aires per co-

stituire, nella parrocchia assegnata,

il punto-base dei Salesiani in Ameri-

ca. Essi si sarebbero impegnati

«specialmente per la gioventù pove-

ra e abbandonata, catechismi, scuo-

le, predicazioni, oratori festivi».

Secondo: in UD tempo seguente

avrebbero assunto l'opera di S. Ni-

colas. Terzo: da queste prime due

basi avrebbero potuto « essere altro-

ve inviati». In questo terzo punto

DB racchludeva e quasi velava il

suo disegno di «raggiungere al più

presto i popoli selvaggi».

Era stato cosi delineato in termini

pratici e concreti un metodo parti-

colare di evangelizzazione rnissiona.

ria: i Salesiani non si sarebbero lan-

ciati tra le tribù lontane da ogni ci-

viltà, ma avrebbero creato delle basi

in territorio sicuro, lavorando tra

gli emigranti italiani numerosissimi

io Argentina, e veramente bisognosi

di assistenza religiosa e morale. Di lì

sarebbero partiti per intraprendere i

loro tentativi apostolici « di prima

linea».

À ccendere la fantasia

per sollecitare vocazioni

Racconta don Ceria negli « Anna-

li della Società Salesiana» (1,248

seg.): « Allora DB, senza lasciar tra-

pelare nulla in essa, preparò un bel

colpo di scena. La sera del 29 gen-

naio 1875, festa di S. Francesco di

Sales, fa radunare artigiani, studen-

ti e confratelli nella sala di studio,

dov'era stato eretto un palco. Vi sa-

le Don Bosco, il console Gazzolo

4.3 Page 33

▲back to top

-----------#-

vestito della sua pittoresca unifor-

me, i componenti del Capitolo Su-

periore e i direttori delle Case Sale-

siane. All'assemblea attentissima,

DB annuncia che, con l'approvazio-

ne del Papa, i primi Salesiani sareb-

bero partiti per le rnissionj dell' Ar-

gentina meridionale. Quelle parole

non suscitarono timore per i rischi

di un'impresa che poteva sembrare

temeraria, ma entusiasmo inconte-

nibile tra i giovani e tra i Salesiani».

Eugenio Ceria commenta: «Era

stato gettato un fermento nuovo tra

allievi e giovani salesiani. Si videro

moltiplicarsi le vocazioni allo stato

ecclesiastico; crebbero sensibilmen-

te le domande di ascriversi alla Con-

gregazione, e l'ardore dell'apostola-

to s' impadronì di molti)>. E così

continua: « Per giudicare l'impres-

sione prodotta, noi dobbiamo ri-

portarci a quei tempi, quando la

Congregazione aveva ancora l'aria

di una famiglia strettamente accen-

trata attorno al suo Capo. Lo slan-

cio dato quel giorno alla fantasia

portò all'improvviso a immaginare

orizzonti sconfinati, e ingigantì in

un istante il già grande concetto che

si aveva di Don Bosco e della sua

Opera. Cominciava veramente per

l'Oratorio e per la Società Salesiana

una nuova storia)> (Annali, 1,248

seg.).

Il 5 febbraio, DB dava l' annuncio

della prima partenza missionaria a

tutti i Salesiani che risiedevano fuo-

ri Valdocco. La sua circolare prega-

va i volontari di presentare doman-

da scritta. L'entusiasmo si moltipli-

cò. Quasi tutti si offrirono candida-

ti per le missioni.

Vorrei che fissassimo un attimo

l'attenzione suJJe parole di don Ce-

ria: « Lo slancio dato quel giorno

alla fantasia ... ». Finora ho detto

cl1e DB cercò ru preparare nei suoi

la « disponibilità totale fondata sul-

la fede)), qualità base di una missio-

nario. A questo punto, DB non ha

paura a destare, quasi a scatenare

con una scena solenne, su un palco,

lo «slancio della fantasia)>, il senso

dell'avventura che desta interesse e

curiosità. Uno slancio di fantasia

senza disponibilità, porterebbe un

missionario al fallimento, lo tra-

sformerebbe in un avventuriero.

Ma è ugualmente vero che nei gio-

vani una disponibi)jtà coltivata a

lungo, che non sia accoppiata allo

slancio della fantasia, rimane mor-

tificata, appiattita. DB non ha pau-

ra ad unire queste due doti, per sol-

lecitare vocazioni, e vocazioni au-

tentiche, alla vita salesiana e alla vi-

ta missionaria.

Oso domandarci: come accendia-

mo oggi lo slancio della fantasia,

l'entusiasmo, il senso dell'avventu-

ra dei nostri giovani? Occorre lavo-

rare in profondità per costruire le

doti-base: la disponibilità, la fede.

Ma contemporaneamente dobbia-

mo destare l'entusiasmo: non pos-

siamo ignorare i meccanismi menta-

li dell'età giovanile. Non abbiamo

nelle nostre scuole dei vecchietti sa-

pienti, abbiamo dei giovani!

Ci sono degli splendidi missionari

che arrivano a Valdocco e vanno su

e giù per i cortili, disorientati, senza

sapere che fare. E poco lontano ci

sono nostre scuole con centinaia di

giovani ...

Ore 16, addio

nel Santuario

Le spedizioni missionarie che DB

organizzerà nella sua vita saranno

undici. Ma nessuna supererà l'entu-

siasmo e la febbre della prima. Tra i

salesiani che risposero in massa al

1 GENNAIO /985 • 33

suo invito, fissò la sua scelta su sei

preti e quattro coadiutori. Capo

della spedizione sarebbe stato Gio-

vanni Cagliero, il ragazzo su cui

aveva visto un giorno lontano cur-

varsi due indi giganteschi color del

rame. Aveva 37 anni, ora, ed era

difficile immaginare l'Oratorio sen-

za questo prete di un'attività esube-

rante. Laureato in teologia, era il

professore dei chierici, l'insuperabi-

le maestro e compositore di musica,

direttore spirituale delle FMA. Sa-

rebbe stato una perdita molto gra-

ve. Eppure DB se ne priva perché

vede in lui il solido fondamento di

questa tappa importante della sua

Opera. Un altro sacerdote di valore

che partiva era don Fagnano, ex-

soldato di Garibalru. Ma tutti svol-

gevano mansioni importanti all'O-

ratorio, tanto che « parecchi dura-

vano fatica a persuadersi che la spe-

dizione si sarebbe davvero fatta»

(MB 11,155). « Il coaruutore Bel-

monte, per esempio, incaricato di

badare agli ospiti, che nell'Oratorio

si succedevano quotidianamente,

mezz'ora prima della partenza eser-

citava ancora le sue funzioni, talché

se non gli si fosse ricordato di con-

segnare le chiavi, le avrebbe portate

in America» (ib.).

DB compie un grosso atto di fede

nel privarsi di questi collaboratori.

Ma vorrei che fissassimo l'attenzio-

ne anche sulla fede di questi parten-

ti. I viaggi intercontinentali, a quel

tempo, erano ancora molto ruversi

dai nostri. Avventurarsi su una na-

ve in partenza per l'America era

una faccenda che molti chiamavano

ancora « una pazzia». Si lasciava al-

le spalle una vita: parenti, amici,

abitudini, lingua, per andare a ri-

farsene un'altra in terre completa-

mente ignote, con poche speranze di

rivedere chi si lasciava. Questi dieci

salesiani giocavano la loro vita su

una parola di Don Bosco, per la fi-

ducia e l'amore che avevano per lui

e per la Congregazione. Dobbiamo

ricordare con molto affetto questi

nostri confratelli, anche se un paio

di loro non furono poi molto esem-

plari.

L' 11 novembre di quel 1875, nel

Santuario di Maria Ausiliatrice, DB

diede loro l'addio. Alle 16 la chiesa

era traboccante di persone. Non

c'era l'Arcivescovo mons. Gastaldi.

4.4 Page 34

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34 · 1 GENNAIO 1985

L'attrito tra lui e la Congregazione

Salesiana stava passando una delle

fasi più dolorose. Al termine dei ve-

spri, DB salì sul pulpito, e tracciò ai

suoi primi figli che partivano il pro-

gramma della loro azione futura:

- in un primo tempo si sarebbe-

ro occupati dei loro compatrioti

emigrati in Argentina: «Vi racco-

mando con insistenza particolare la

posizione dolorosa di molte fami-

glie italiane... Voi troverete un

grandissimo numero di fanciulli e

anche di adulti che vivono nella più

deplorevole ignoranza del leggere,

dello scrivere e di ogni principio re-

ligioso. Andate, cercate questi no-

stri fratelli, che la miseria e la sven-

tura portò in terra straniera». (Il

primo pensiero, iJ posto privilegiato

dell'azione salesiana, al di qua e al

di là deJl'oceano, è sempre identico:

i poveri, gli emarginati, gli abban-

donati);

- Poi avrebbero intrapreso l'e-

vangelizzazione della Patagonia:

« In questo modo noi diamo princi-

pio ad una grande opera... chi sa

che non sia questa partenza come

un seme da cui abbia a sorgere una

grande pianta>> (MB 11,383).

20 ricordi

tracciati a matita

Al termine, DB diede ai partenti

il suo abbraccio paterno. <(La com-

mozione giunse al colmo quando i

dieci missionari traversarono la

chiesa, passando in mezzo ai giova-

ni e ai conoscenti. Si faceva ressa

per baciar loro le mani e le vesti>>

(MB 11,389). Ognuno dei partenti

aveva con sé un foglietto con «venti

ricordi speciali>> scritti da DB. Li

aveva tracciati a matita nel suo tac-

cuino durante un recente viaggio. A

questi salesiani che vanno lontano,

a iniziare una tappa fondamentale

per la Congregazione, alcuni dei

quali non vedrà mai più suJla terra,

DB confida in questi ricordi le sue

preoccupazioni fondamentali. C'è

una paternità accorata che li avvol-

ge e li rende una deJle unità più si-

gnHicative di DB. Li abbfamo nel-

l'appendice delle Regole rinnovate

(pg. 281-2). Ricordo qui i IO che mi

sembrano i più immediati:

I . Cercate anime, ma non dana-

ri, né onore, né dignità.

2. Prendete speciale cura degli

ammalati, dei fanciuJli, dei vecchi e

dei poveri, e guadagnerete la bene-

dizione di Dio e La benevolenza de-

gli uomini.

12. Fate che il mondo conosca

che siete poveri negli abiti, nel vitto,

nelle abitazioni, e voi sarete ricchi

in faccia a Dio e diventerete padroni

del cuore degli uomini.

13. Fra di voi amatevi, consiglia-

tevi, correggetevi, ma non portatevi

mai né invidia né rancore, anzi il

bene di uno sia il bene di tutti; le

pene e le sofferenze di uno siano

considerate come pene e sofferenze

di tutti, e ciascuno studi di allonta-

narle o almeno mitigarle.

15. Ogni mattino raccomandate

a Dio le occupazioni della giornata,

nominatamente le confessioni, le

scuole, i catechismi, e le prediche.

16. Raccomandate costantemen-

te la divozione a Maria Ausiliatrice

ed a Gesù Sacramentato.

17. Ai giovanetti raccomandate

la frequente Confessione e Comu-

nione.

18. Per coltivare le vocazioni Ec-

clesiastiche insinuate: 1° Amore al-

la castità; 2° Orrore al vizio oppo-

sto; 3° Separazione dai discoli; 4°

Comunione frequente; 5° Usate con

loro carità, amorev6Jezza e benevo-

lenza speciale.

19. Nelle relazioni, nelle cose

contenziose, prima di giudicare si

ascoltino anche le parti.

20. Nelle fatiche e nei patimenti

non si dimentichi che abbiamo un

gran premio preparato in cielo.

AMEN. {Annali 1,255).

Un mese dopo, il 14 dicembre, i

primi Salesiani sbarcavano a Bue-

nos Aires. L'avvenire si profilava

non facile, ma don Cagliero porta-

va con sé un foglietto su cui DB gli

aveva scritto: <(Fate quello che po-

tete: Dio farà quello che non possia-

mo fare noi. Confidate ogni cosa in

Gesù Sacramentato e in Maria Au-

siliatrice, e vedrete che cosa sono i

miracoli».

Termino con l'invito a una rifles-

sione sui ricordi di DB ai suoi primi

Missionari. Ad esaminarli bene, so-

no una esemplificazione semplice e

concretissima del metodo e della

spiritualità salesiana. Ci stanno tut-

ti nel nostro trinomio fondamenta-

le: Ragione, Religione, Amorevo-

lezza, eccetto due: il richiamo acco-

rato alla povertà e l'invito a coltiva-

re le vocazioni. Povertà, Vocazioni:

due valori che, man mano che la vi-

ta di DB procede, si aggiungono

sempre più esplicitamente ai prece-

denti fondamentali valori salesiani

di Ragione, Religione, Amorevolez-

za.

Questi ricordi possono formare

una concreta e salesiana traccia di

esame di coscienza, per noi oggi,

per tutti sempre.

- Le anime, le persone dei no-

stri giovani, sono l'unica nostra

preoccupazione? Il denaro, l'onore,

le dignità, sono cose su cui sappia-

mo sorridere?

- Le nostre predilezioni concre-

te sono per i confratelli malati, an-

ziani, e per i giovani poveri e emar-

ginati?

- Siamo poveri nel vitto, negli

abiti, nelle abitazioni?

- Tra di noi ci amiamo, cioè ci

consigliamo, correggiamo, non ci

poniamo né invidia né rancore? n

bene dei confratelli è il nostro bene?

Le sofferenze di uno sono quelle di

tutti?

- Tra le faccende che racco-

mandiamo a Dio, banno il primo

posto (cioè consideriamo come cose

più importanti delJa nostra giorna-

ta) le confessioni, la scuola, i cate-

chismi e le prediche?

- Incoraggiamo la Confessione,

la Comunione, la devozione alla

Madonna e a Gesù Eucarestia? E

questo con costanza?

- Ci-preoccupiamo di coltivare

le vocazioni? E questa preoccupa-

zione si traduce in amore alla casti-

tà, separazione delle possibili voca-

zioni dai compagni cattivi, comu-

nione frequente, amorevolezza spe-

ciale per i giovani possibili candida-

ti?

- Nelle questioni grandi e picco-

le, qualunque grado di autorita ab-

biamo, sappiamo ascoltare tutte e

due le parti prima di dar torto o ra-

gione?

- Viviamo di fede, guardando

al cielo quando c'è da faticare e da

soffrire?

Teresio Bosco

4.5 Page 35

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I GENNAIO 1985 • 35

I NOSTRI

SANTI

IAPEVREVEOSPBOCRRRmEOLA SITUAZIONE

Genitori felici di un bellissimo bambino,

sentiamo il dovere di ringraziare pubblica-

mente, come promesso, San Domenico

Savio.

La gravidanza si presentava problemati-

ca per disturbi di pressione, che avrebbero

potuto compromettere l'incolumità della

madre e del nascituro. Ci affidammo fidu-

ciosi alla protezione del Santo, oltre che al-

le cure mediche. La nascita avvenne felice-

mente.

Agostino gode oggi di ottima salute e al-

lieta il nostro matrimonio.

Lettera firmata • Rosà

NON RIUICIVAIIO

A TROVARE CASA

Sono grata a tutti I Santi salesiani ed In

particolare a Maria Ausiliatrice per avermi

concesso molte grazie.

Recentemente poi mi sono rivolto alla

Madonna, perché pur essendo aiutati da

tanti amici non riuscivamo a trovare casa.

Cl riuscimmo soltanto allora e ne ringrazio

Maria Ausiliatrice.

Lettera firmata - Brancaleone (RC)

1 NATA UNABAIIBINA

I IIL MEDICO ESCLAMO·

11. -....a...........a...----------------....J •l UN MIP..ACOLO• .

A causa di una serie di incresciose circo-

stanze, temevo di aver irrimediabilmente

compromessa la mia quarta gravidanza.

Avevo già vissuto una triste esperienza con

la prima conclusasi poi con la nascita di un

bimbo morto. Fu allora che mi ricordai d'a-

ver letto sul •Bollettino Salesiano• che mio

marito riceve in quanto exallievo, delle nu-

merose grazie avvenute per intercessione

di San Domenico Savio.

Feci presente la mia angosciosa situa-

zione e tutti i miei timori ad una suora resi-

dente a Torino che si premurò di inviarmi il

cosiddetto «Abitino•. Lo misi al collo por-

tandolo anche in sala parto.

Ebbene senza alcuna difficoltà è nata

una meravigliosa e sana bambina. Debbo

confessare che non avevo molta fiducia ma

ora eccomi qui a ricredermi. Spero che San

Domenico Savio ml aiuti come mamma a

saper educare i miei figli.

Velentini Maria Giuseppina - Avezzano

Neglì ultimi tempi mi sono rivolta a Laura

Vicuììa perché, attraverso la sua interces-

sione, la famiglia di mia sorella raggiunges-

se nuovamente la pace e una certa stabili-

tà, dopo un periodo burrascoso.

A distanza di mesi molti scogli sono stati

superati. Mi auguro che la cara Laura con-

tinui a proteggere i miei cari e chiedo al

Signore di ispirare loro pensieri di pace e

perseveranza nel bene.

E. S. - Trieste

Sono ammalata da sei anni. Due volte

sono stata colpita da infarto. Nel novembre

del 1983 le mie povere gambe si ridussero

ad un insieme di piaghe. Il medico non ave-

va molte speranze. Cominciai la novena a

S. Giovanni Bosco. Venti giorni dopo, VE\\•

nendomi a visitare, Il medico esclamò: •E

un miracolo•. Le gambe erano guarite.

Continuo a migliorare e ho fiducia che Don

Bosco mi ottenga la grazia completa.

Grazia Lombardo • S. Cataldo (CL)

1=~

Sono una ex-allieva salesiana ed una as-

sidua lettrice del -Bollettino•. Vorrei che

pubblicaste la grazia ricevuta il 23 luglio.

Premetto che prima di iniziare un viaggio

in macchina chiedo con la preghiera la pro-

tezione di Maria Ausiliatrice e di San Gio-

vanni Bosco.

Ero di ritorno con mio marito e due nipo-

tini dall'aver fatto visita ad una mia sorella

suora. Uno del nipotini soffre la macchina

ed il nonno P.Ur essendo al volante cerca di

rincuorarlo. E un attimo: perduto il control-

lo della macchina finiamo, capovolti, in un

canneto. Abbiamo provato uno spavento

tremendo ma siamo usciti indenni dall'abi-

tacolo e senza l'aiuto dì nessuno. Ringra-

zio la Madonna e San Giovanni Bosco e li

prego soprattutto per i miei amati nipotini.

Ringrazio per l'ospitalità che mi darete sul

«Bollettino•: lo leggo sempre con tanto

piacere.

Carboni Agnese - Castelletto Molina

Nel novembre dello scorso anno, avevo

scritto per esporre la situazione del mio ni-

potino Massimo che doveva essere opera-

to per osteoma e per chiedere a Voi pre-

ghiere. Nello scrivere mi ero promesso di

inviare l'offerta per una borsa di studio,

qualora al mio nipotino gli fosse stata evita-

ta l'operazione. Essa invece c'è stata, ma

grazie a Dio, è andata bene ed ora Massi-

mo è quasi guarito, per cui voglio ringrazia-

re la Vergine Santa, S. Giovanni Bosco e

S. Domenico Savio per l'aiuto concesso e,

contemporaneamente, voglio ringraziare

anche Voi per le preghiere rivolte ai Santi

salesiani.

Graziano Scudu - Vil/agrande

~ AL TREDICESIMO

ANNO DI M A ~

Pur avendo consultato tanti dottori, al

tredicesimo anno di matrimonio ancora

non arrivava nessun bambino. A chi ci

spingeva a pregare Domenico Savio ri-

spondevamo: • Se non ci sono riuscili i me-

dici (anche se non lo hanno mai escluso).

possibile che Domenico pensi proprio a

noi?•.

Finché un giorno ci convincemmo e

prendemmo l'abitino di Domenico Savio.

Andammo anche direttamente a Torino per

chiedere la grazia e pregammo con tanto

fervore dinanzi all'urna del Santo.

Tornammo a casa: era il 14 novembre

1982. Esattamente un anno dopo tornava-

mo di nuovo a casa, lasciando la clinica.

Con noi era Fabio, un bambino bellissimo.

Non finiremo mai di essere riconoscenti a

Domenico Savio e appena possibile andre-

mo a Torino con il nostro bambino.

Coniugi Torrisl - Caprino (VR)

I"STATA UN'ISPIRAZIONE

Anziana, sola in casa, sofferente di dia-

bete e di cuore, attribuisco a S. Domenico

Savio la prontezza di spirito con la quale,

una notte, sentitami male, telefonai al

Pronto Soccorso: la provvidenziale urgente

assistenza ricevuta ha evitato il coma dia-

betico e un infarto molto più grave di quello

che ho sofferto. Commossa e riconoscente

partecipo questo segno di una particolare

predilezione.

Francesca Sulas - Nuoro

4.6 Page 36

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AMBRA GENTILE -

GAETANO BARLETTA

Padre e figlia, Collana «Educa-

re oggi•, SEI, Torino, 1984,

pp. 114, L. 12.000.

In chiave psicologica e peda-

gogica, l'autrice di questo libro

affronta la grande tematica del

rapporto tra padre e figlia al fine

di comprenderne le profonde in-

terrelazioni e favorire la struttu-

ra familiare, tante volte vacil-

lante.

In una prima, originale, parte

viene offerto uno studio accura-

to sul rapporto padre-figlia sia

nella mitologia che nella lettera-

tura fiabesca. Nella seconda

parte, più a sfondo psicologico,

viene ripercorsa la storia di vita

di queste due figure: dall'atteg-

giamento dinanzi alla eventuale

nascita di una figlia alla reazio-

c~~-

X ,t

PADRE

E FIGllA

Nonni e nipoti. Significato di

una relazione, Collana «Educa-

re oggi•, SEI, Torino, 1984,

pp. 188, L. 18.000.

Il problema degli anziani sta

suscitando ovunque interesse:

gli anni '80 infatti presentano at-

teggiamenti e comportamenti

nuovi in coloro che si awiano

decisamente verso l'età avanza-

ta. Chi diviene anziano oggi ha

vissuto, nell'età adulta, il dissol-

vimento della famiglia patriarca-

le; il suo passato è legato (più

nell'area urbana, meno in quella

rurale) ad eventi innovativi e

partecipativi (guerra, resisten-

za, ricostruzione, benessere

economico, lotte sindacali, mu-

tamenti di valori, urbanizzazio-

ne, sicurezza sociale, moderniz-

zazione ed omogeneizzazione

della società italiana, crisi post-

industriale con crisi di sicurezza

a livello economico, uso più va-

rio del tempo sociale e spesso

più qualificato sul piano delle

conoscenze, adeguamento

sempre più attivo a nuovi compi-

ti, autorealizzazione ed autole-

gittimazione nel comportamen-

ti). Soprattutto l'anziano di oggi

ha vissuto il fenomeno di espul-

sione dal mondo produttivo e

quindi si presenta con la consa-

pevolezza del rischio di emargi-

nazione e con una capacità per-

sonale maggiore di fare fronte

alla vita In modo autonomo e

personale.

inte-1 ne in occasione di conflitti affet-

tivi. Ne emerge un quadro

ressante, sul quale soffermarsi

con calma, meditandone gli ele-

menti problematici: le figlie, ad

esempio, rimproverano frequen-

temente ai padri di vivere solo in

funzione del lavoro; rifuggono i

padri intellettuali, i padri ideolo-

gici, I padri «partito•, i padri-

padroni; chiedono un padre in

carne ed ossa, che sia alla loro

stessa altezza per poterle guar-

dare negli occhi. Il padre, dal

canto suo, può maturare insie-

me alla figlia se è disposto ad

accettarla, osservarla, ascoltar-

la, amarla. E un padre che ama

non solo dà, ma si dà, coinvol- Il volume di Gaetano Barletta,

gendo se stesso In prima perso- psicologo e docente all'Univer-

na nella relazione affettiva. E sità di Pisa, Intende ripercorrere

cosi il padre può sperimentare il senso di questa «presenza

la gioia di «essere educato• dal- nuova• degli anziani da un'otti-

la figlia ogni qualvolta ella lo ca tutta particolare: quella dei

esorta con la sua presenza a vi• bambini. In una ricerca pilota,

vere nel presente senza fossiliz- condotta su 1800 bambini di tre

zarsi nel suo personale passato. differenti aree geografiche (ur-

bana, in transizione, rurale), egli

ha fatto emergere l'immagine

che essi hanno degli anziani at-

traverso questionari, interviste,

disegni.

Dallo studio, accuratamente

condotto, si possono intravede-

re possibilitàdi recupero della fi-

gura del nonno e del significato

che può avere nella relazione

tra i membri giovani della fami-

glia. E possono essere utilmen-

te ricavate indicazioni pedago-

giche per un intervento educati-

vo che aiuti ognuno di noi a

guardare con maggiore speran-

za il futuro e a invecchiare

diversamente.

E SE CANTASSIMO Ul PACE?

Nel 1955 Albert Einstein, Ber- ma si può dire che abbia fatto

trand Russell e altre celebri per- scuola a una larga schiera di

sonalità operanti nel mondo del- epigoni sparsa in tutto il mondo,

la scienza e della filosofia deci- sfruttando ora la tematica pacifi-

sero di inviare alle maggiori po- sta, ora quella politica e sociale

tenze economiche e militari un ora quella religiosa (Dylan è di

messaggio di pace del quale vo- famiglia ebrea). Appena ventu-

gliamo qui riportare un breve nenne componeva •Blowin' in

passo: • ... oggi è possibile co- the Wind• per chitarra e armoni-

struire una bomba 2500 volte ca, amara riflessione sulla guer-

più potente di quella che di- ra consegnata a uno stlle scar-

strusse Hiroshima. Alla sua uti- no ed essenziale che trascen-

lizzazione bellica conseguireb- dendo qualsiasi polemica di par-

be una morte immediata solo te spira un accorato anelito alla

per una minoranza, laddove l'u- pace.

manità superstite andrebbe in- Anche i «Beatles• contribui-

contro ad una morte lenta e scono a diffondere negli anni

penosa•.

'60 ideali di pace e fratellanza

Il primo grande appello per la attraverso un sound melodico e

pace lanciato dal mondo della accattivante non esente talvolta

musica si può invece ritenere da un'estrosità sperimentale e

l'Importante manifestazione di da una furberia di marca britan-

Woodstock, cittadina dello stato nica. Un altro gruppo inglese

di New York, dove ben cinque- quello dei •Clash•, di tendenze

centomila giovani si riunirono il roccheggianti, si schiera con de-

21 agosto del 1969 per celebra- cisione contro la politica dei due

re i •tre giorni di pace, amore e blocchi rifiutando il duplice neo-

musica•: presero parte al colos- colonialismo sovietico e ameri-

sale Happening i più famosi mu- cano a favore di una pace che

sicis1i del momento da David trovi il suo punto d'appoggio nel

Crosby, Stephen Stllls, Graham disarmo unilaterale. Di recente

Nash e Nei! Young al Santana, formazione sono gli •U TWO•:

Jimi Hendrix, Arlo Guthrie ma sorto appena nell'80 è un grup-

soprattutto Joan Baez regina in- po irlandese che si professa cat-

contrastata del folk americano. tolico ed è molto impegnato a

Figlia di un fisico di origine mes- contrastare il passo alla violen-

sicana· subi di persona la discri- za intesa sia in una prospettiva

minazione razziale riservata al morale che ln quella fisica.

meticci: da questa esperienza e In Italia a parte i cantanti cri-

dallarealtà della guerra nel Viet- stiani che meriterebbero un di-

nam trasse la linfa che sostan- scorso a sé come per esempio i

zia le sue canzoni ispirate a un vari Giosy Cento, Renato D'An-

Ideale· di pace e di non-violenza drea, Chiara Grillo e cosl via di-

ed espresse dalla semplicità di scorrendo, forse il cantautore

una voce incantevole appena che più ha insistito sul tema del-

accompagnata da una chitarra la pace è Fabrizio De André: al-

acustica. Sempre della Baez ri- cuni altri hanno appena sfiorato

cordiamo Il suo celebre •We il problema, mentre la maggior

shall overcome• divenuto l'inno parte sembra averne eluso l'esi-

delle manifestazioni pacifiste stenza. Non è un po' troppo po-

negli Stati Uniti.

co per una schiera musicale tan-

Robert Zimmerman, In arte to folta come quella italiana?

Bob Dylan, è ìl simbolo della

canzone di protesta americana

Sergio Centofantl

4.7 Page 37

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- - - - - - -- - -- # -

ROSANNA BENZI

Il vizio di vivere, a cura di Save-

rio Paffumi, Rusconl, Milano,

1984, pp. 140, L. 10.000.

«Se fosse mia figlia la porterei

subito a Genova. Domani matti-

na la bambina non respirerà più.

Avrà bisogno di un polmone

d'acciaio e voi non farete più in

tempo•. Fu con questo verdetto

drastico e definitivo che iniziò il

21 marzo 1962 l'esperienza in-

credibile di Rosanna Benzl: da

allora la poliomielite la costringe

a vivere in una nuova «casetta•,

che sbuffa continuamente e le

consente di vivere, di lavorare,

di amare, di impegnarsi, di far

circolare idee e progetti.

Costretta da 22 anni in un poi•

mone d'acciaio, che le lascia fl.

bera solo la testa, Rosanna non

si è abbandonata a cupe malin•

conle, a rimpianti o a geremiadi,

ma ha recuperato tutta la sua

forza per vivere ln maniera pie-

na, carica di nuove sensazioni,

in perenne dinamicità, al punto

da saper affrontare Il grande

pubblico di amici, ammiratori,

curiosi. E da diversi anni affron-

ta anche il vasto pubblico dei

lettori della rivista Gli altri, che

ha come sede redazionale la

stanza dell'Ospedale di Genova

In cui vive. Ed ora si presenta

cosi, semplicemente ma con la

convinzione di chi sa di aver vin-

to, nel volume Il vizio di vivere.

Vent'anni nel polmone d'ac-

ciaio, che raccoglie, armoniosa-

mente organizzate, lunghe con-

versazioni avute con Saverio

Paffumi, giornalista genovese,

nel corso di diverse settimane.

li libro, che raccomandiamo

caldamente, non è per niente

triste: lascia dentro la voglia in-

sopprimibile di farsi prendere

dal vizio di vivere, un vizio che,

per fortuna, è contagioso. Ro-

sanna, lungi dal voler annoiare

o rattristare, coinvolge con dol-

cezza, o con ironia, o con spic-

cato senso dell'umorismo; eco-

si ogni lettore sentirà di poterla

1 GENNAIO 1985 • 37

e doverla accompagnare passo

passo lungo il suo caparbio,

inarrestabile cammino verso

l'ottimismo e verso la vita.

l!o>anna Bend

ILVIIIO

\\,-D..I_V..,I,.V.._I R.._I _

L'AUTORE

DEL MESE

Nello scorso numero del Bollettino Salesiano è stato pre-

sentato il volume di Giorgio Zevini sul Vangelo di S. Giovan-

ni. Abbiamo voluto intervistare l'autore per approfondire al-

cuni aspetti interessanti del suo lavoro.

D. D. Zevini, come nasce un libro sul LIBRO per eccellen-

za, che è il Vangelo?

R. Anzitutto vorrei dire che un libro non nasce per genera-

zione spontanea, ma è la conclusione di un lungo cammino,

fatto di anni di riflessione, dì ricerca e di attenzione all'uomo

e alla sua storia. Nel mio caso, il libro sul Vangelo di Giovanni

vede la luce dopo un notevole periodo di coinvolgimento e di

studio su questo testo sacro, sia a livello di indagine scientifi-

ca, sia a livello vitale in gruppi e personalmente.

In verità il primo contatto con il IV Vangelo mi riporta alpe-

riodo della mia adolescenza, vissuta nell'Oratorio Salesiano

di Castelgandolfo, dove fui affascinato da un educatore sale-

siano che ci presentava l'aquila come simbolo di questo Van-

gelo e diceva che l'aquila è l'unico uccello che può guardare

direttamente nel centro del sole senza battere ciglìo e senza

rimanere abbagliato, come dire che solo chi possiede questa

«vista• può leggere e capire, come Giovanni, questo Vange•

lo. Dopo tanti anni da questo fatto sono ancora in ricerca e

desideroso di acquistare questi •occhi d'aquila•.

D. Il suo libro dunque scaturisce da un 'esigenza storica e

da un bisogno esperienziale dell'uomo di oggi...

R. Direi di sll Sono convinto di questa esigenza: se voglia-

mo oggi rimanere fedeli all'uomo e tentare di appagare la

sua innata sete di conoscere e di vivere nel senso più profon-

do, questa è la strada. Ma c'è di più! Il mio lavoro nasce da

un' altra sentita convinzione, e cioè che l'ambito della ricerca

scientifica abbraccia anche la fedeltà a Dio e quindi la sua

iniziativa e la sua avventura con l'uomo, la nostra prassi di vi-

ta cristiana, l'impegno per un'educazione al Vangelo e ai va-

lori essenziali della vita di fede.

Oggi non sempre si crede ad una «scienza per la vita•, per

cui si giudica non vera scienz.a il dialogo con l' uomo attraver-

so lo studio serio della «vita nello Spirito•. In realtà la ricerca

e la «intelligenza spirituale• delle Sacre Scritture sono il ca-

nale privilegiato per incontrare Dio e l'uomo, e instaurare un

dialogo tra questi due protagonisti attraverso l'opera di me-

diazione e di testimonianza di Cristo, Parola di Dio per noi.

L'esperienza personale mi porta a credere che l'uomo, spe-

cie se giovane, nella lettura e nella conoscenza della Parola

di Dio alla luce dello Spirito può ritrovare gusto e gioia di vive-

re e fondare le ragioni del suo credere e del suo operare.

D. Conosce lei alcune esperienze giovanili di riflessione

sulla Parola di Dio?

R. Ne conosco molte e diversamente variegate. Dal grup-

po biblico parrocchiale al movimenti ecclesiali contempora-

nei che vivono e lavorano con la Bibbia, fino ad alcune comu-

nità giovanili che scandiscono la loro giornata con la Parola

di Dio da meditare e da compiere sulle orme di Cristo che ha

modellato sulle Scritture tutta la sua vita.

In tutti c'è il bisogno di confrontarsi e di realizzare un In-

contro non con un testo, ma con Qualcuno che costituisce il

mistero di grazia del testo sacro. E poi gradualmente si pas-

sa da una crescita culturale, tondata esegeticamente sul te-

sto, com~ luogo essenziale della Parola di Dio per noi, lino

ad unacrescita teologale, per cui nella pagina sacra si coglie

un piano di salvezza vivo e presente nella propria storia, per

poi aprirsi, con lede e con amore, ad una crescita di testimo-

nianza e di annuncio, per cui la Parola di Vita accolta e medi-

tata si fa Parola donata ad altri.

La sorprendente esperienza che oggi si verifica nella Chie-

sa attraverso diverse esperienze con la Parola di Dio è pro-

prio questa: il testo biblico va colto nella visione di lede, e

questo cerco di lare anch'io, perché sono convinto che è lo

Spirito a rendere viva e feconda la Parola. Qui si trovano pa-

role autentiche di vita, parole capaci di illuminare pienamen-

te le ricerche dell'intelligenza e di trasformare divinamente

l'uomo e ogni sua pur piccola vicenda.

Eugenio Fizzotti

4.8 Page 38

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38 • 1 GENNAIO 1985

I NOSTRI

MORTI

MESSINA cav. ALFIO, cooperatore

salaslano t Catania a 86 anni

Uomo Integerrimo, Innamorato di

Maria Ausiliatrice e di Don Bosco,

ebbe tutta la vii.a flliale devozione per

entrambi.

Faceto, cordiale, Intelligente ed at-

tivo fu portatore di serenità. Attento e

generoso con chiunque bussasse al-

la sua porta non fece mal sfoggio di

quanto la Provvidenza gli aveva do-

nato.

Con la morte rimase intatta la sua

espressione di sorridente serenità,

lasciando in coloro che lo hanno vi-

sto la fiducia dell'ultimo incontro con

l' Ausiliatrice.

PENNUCCI D 'AGOSTINO sig.ra

MARIA ANTONIA, cooperatrice sa•

laslane t Pesco Sannita a 85 anni

È stata donna di tede incrollabile,

di speranza operosa anche nelle ore

dure della vita, di una carità fatta di

comprensione, concordia, perdono e

pacel Madre generosa di sei figli di

cui due Figlie di Maria Ausìliatrlce.

TURA slg. BENEDETTO, coopera-

tore salaslano ed ex-allievo t Bolo-

gna a 68 anni

È mancato improvvisamente la-

sciando nella commozione e dolore

quanti lo conoscevano, lo apprezza-

vano e gli volevano bene.

Oltre l'amore e dedizione per la fa-

miglia lo distinse un particolare amo-

re e interessamento per I poveri, i

bisognosi e l Missionari: nella Comu-

nità della sua Parrocchia S . Cuore

animò e diresse la •San Vincenzo •;

per gli E.x-allievi e Amici di Don Bo-

sco organizzò e diresse con appas-

sionato zelo una Carltas Missionaria,

Sono valori che lascia, particolar•

mente a noi della Famiglia Salesiana

bolognese, come ricordo vivo della

sua vita e in eredità.

MARZORATI slg. ALFEO, ex-allle•

vo t Milano a 88 anni

L'Opera Salesiana di Milano ha

voluto presenziare al funerali invian-

do proprio rappresentante con la

bandiera.

Mutilato della Grande Guer-

ra 1915/1918, dedicò l'intera sua esi-

stenza al lavoro. Rimasto vedovo con

unabambina in tenera età, nonsiper-

se di coraggio e seppe affrontare an-

che tale sventura con animo sereno.

In questi ultimi anni, passava le le-

stività In Via Copernico presso l'lstl-

tuto Salesiano che sempre aveva nel

cuore.

BERUTO dott. LUIGI, cooperatore

aaleslano t a 81 anni

Medico condotto a Cavaglià (VC)

per trent'anni dal 1938 al 1968. Coo-

peratore Salesiano assiduo ad ogni

Incontro del Centro.

Ebbe una vita lineare, improntata

sulla luce e sulla verità di Cristo. Fu

cittadino esemplare sia da civile che

da militare In guerra e In prigionia.

Della sua professione fece missio-

ne: medico e amico. Estese la sua

carità negli annuali Pellegrinaggi Of-

tallanl a Lourdes.

Né menzogna, né compromesso

offuscarono la luminosità della sua

esistenza terrena.

I Salesiani e le Figlie di M. Ausìlia-

trlce, che lo ebbero sollecito samari-

tano, nonché fraterno consigliere, to

sperano nella luce di Dio.

DIONISI slg. ARNOLFO, ex-alllevo

t Fermo il 23/10/1984

Uomo semplice, di grande fede e

profonda pietà. Ha testimoniato la

sua vita cristiana senza rispetto uma-

no.

Lavoratore instancabile, amava la

sua famiglia e riversava nel tempo li-

bero il suo affetto al nipotini e al gio-

vani della sua Parrocchia.

Ex-allievo del S. Cuor& e del Pio Xl

di Roma è ancora ricordato per la

sua bravura di attore teatrale.

Assiduo lettore del •Bollettino Sa-

lesiano• e grande devoto di San Gio-

vanni Bosco.

VINCIGUERRA sig.ra ANNA, ex-af-

lleva e cooperatrice aaleslana t Si-

racusa a 62 anni

Vìsse la sua vita dedicandosi all'in-

segnamento dei bamblnl come inse-

gnante. Ebbe di mira Il benessere

della sua famiglia fino al sacrlflzlo

della sua esistenza. S i chiede un ri-

cordo nelle preghiere. Fu una ferven-

te ex-allieva e cooperatrice salesia-

fra la commozione generale. La sera

del 5 novembre, circondato dal con-

fratelli e da alcune persone cha lo

avevano assistito amorevolmente,

CUTTICA aac. LUIGI, aaleslano t

Perugia a 62 anni

Nalo ad Alpignano (TO) il 3/911922

ereditò dalla terra natia l'amore al la-

voro, al giovani e a D. Bosco. Scopri

la sua vocazione salesiana e sacer-

dotale a Bagnolo dove i genitori l' a-

rese la sua anima a Dio.

D. Luigi fu apprezzato per la bon•

tà, la coerenza di vita, la scrupolosa

osservanza religiosa, lo spirito apo-

stolico e m issionario, ma I confratelli

lo ricorderanno sempre in modo par-

ticolare per la sua umiltà, la riserva-

tezza e li nascondlmento.

vevano mandato per avviarlo ad un

mesMre.

BIROLO SPIGARIOL slg.ra ELSA t

Manifestando Intelligenza acuta e Caselette (TO) a 56 anni

fine fu indirizzato agli studi filosofici È mancata troppo In fretta dopo

al Rebaudengo, terminati poi alla profonde sofferenze, dilaniata da un

Cattolica di MIiano.

male incurabile, lasciando costernati

Ad Amelia, dove fu mandato per li

tirocinio pratlco, insegnò filosofia ai

chierici e cosi la scuola divenne Il

campo principale del suo apostolat.o.

quanti in paese la conoscevano e le

volevano bene.

L' amore grande per la famiglia, la

disponibilità completa e totale per

Dopo aver frequentato la Gregoriana tutti, la coerenza delle proprie con-

fu ordinato sacerdote e riprese l'in- vi nzioni, Il suo carattere schivo, Il suo

segnamento con passione e dedlzlo- lavoro silenzioso, sono ciò che ci la-

ne piena. Trascorse gli anni più belli scia come ricordo della sua vita.

e proficui a Faenza, dove lo ricorda•

no come educatore sensibile, inse-

gnante profondo, preciso e metodico

e sacerdote esemplare.

Tutti gli ex-allievi sono rimasti col-

piti per la passione con cui insegna-

CIMINO aac. ENRICO, salealano t

Varazze a 82 anni

Lo spirito giovanile e gioviale

espresso costantemente nella sere-

va, l'amore con cui seguiva ciascuno nità delle sue amabili battute, è stato

personalmente anche terminati gli la sua forza nel decidersi per Impe-

studi, Conservava gelosamente l'e- gni sempre più vasti e di responsabi•

lenco e i voti di tutti I suoi alunni e ne lltà.

serbava un vivo ricordo.

La sua capacità di portare frutto in

Nell'80 fu trasferito a Perugia dove ogni età, l'ha indicato spesso esem•

in breve tempo ebbe modo di farsi

apprezzare dal colleghi di insegna-

mento, dal genitori e dal ragazzi, che

gli sono rimasti affezionati e stretta-

mente legati.

Purtroppo nei primi mesi dell'83 fu

pio di obbedienza e di disponlbìlltà.

agli adulti, specie ai suoi numerosi

ex-allievi, nel consiglio e ai ragazzi

nel loro bisogno scolastico e di matu•

razione.

Con l'avanzare degli anni qualche

assa!ito dal male che non perdona e

dovette lasciare la scuota per essere

operato. Nel settembre riprese la

sua attività sorretto unicamente dal-

!' amore al ragazzi; ma al primi di

novembre il male ricomparve e con

tlnta di difetto si è tramutata in virtù.

Può apparire strano: ma lo Spirito di

Dio riesce a trasformare sassi In pa-

ne.

Ricordo Il suo lungo impegno nella

scuola e la sua capacità didattica.

grande amarezza fu costretto ad

abbandonare definitivamente la

scuola.

Il dolore totale e il progressivo ed

Inarrestabile disfacimento, che ac-

Sempre, ma soprattutto negli ulti-

mi suol anni, ha profuso le sue ener-

gie soprattutto nel lavoro parrocchia•

le con dolce pazienza, ha consolato

e incoraggiato. Ha personificato Il

compagnano questo male, sopporta- perdono di Dio nel sacramento della

ti con P.azlenza esemplare e spirito di

tede, lo hanno purificato interiormen-

te e preparato all'Incontro definitivo

col Signore. Il 17 ottobre, giorno del

ritiro mensile, coQcelebrando assie-

me a tutti i confratelli della Comunità,

Riconciliazione. Molto ha..ascollato,

godendo dei momenti gioiosi, e In

quelli tesi consolando, perché il lavo-

ro pastorale procedesse tranquillo.

Il binomio Don Cimino-Livorno esi-

steva felice e stimato dal 1933. Rin-

ricevette per le mani del Vicario graziamo Dio e Don Bosco per aver•

lspettoriale l'Unzlone degli Infermi celo donato.

A quanti hanno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA rico-

nosciuta giuridicamente con D.P . del 2-9·1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto i3-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Legati ed Eredita.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • .•. lascio alla Direzione Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le

missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma d1 lire...,

(oppure) l'immobile sito in... per gli scopi perseguili dall'Ente, e parti-

colarmente di a_s~istenza e beneficenza, di Istruzione e educazione

dI culto e dl rehg1one•.

- se ~i tratta invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due Enti su indicati:

• ... a,nnullo og~i mia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

s~ In Roma (Oppure l'Istituto Salesiano per le Missioni con sede In

T~rmo) lasciando ad e5;50 quanto ml appartiene a qualsiasi titolo, per

~h scopi ~e.rseg~ltI dall Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

ficenza, d1 Istruz1ona e educazione, di culto e di religione • .

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

I GENNAIO 1985 • 39

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani. in memoria e suffragio di

Anna Teslo, a cura di Elsa Alrale. To-

rino, L. 1.000.000

Borsa: Don Bosco, a cura di Zanno-

ni Luigi, Reggio Emilia, L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Bondi Livia Vitali, FO, L. 600.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

N.N., L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa•

leslanl, invocando protezione In vita

e in morte sulla mia famiglia, a cura

di N.N., L. 150.000

Borsa: Maria Ausillatrlce, In memo-

ria di mio marito Luigi. a cura di BI-

son Maria, Mogliano Veneto TV,

L. 150.000

Borsa: Maria Ausillatrlce e Santi

Salesiani, per grande grazia ricevu•

ta, a cura della famiglia Scortegagna

Bruno, L. 500.000

Borsa: In memoria e suffragio degli

zii Augusto e Ugo, a cura di R. M..

L. 150.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, e S. Gio-

vanni Bosco, ringraziando e invo-

candoprotezione per I mieicari vivi e

defunti, a cura di A.MV. , Crusinallo

NO, L. 500.000

Borsa: Don Bosco, a cura del Sale-

siani di lspettoria Adriatica, Ancona,

L. 500.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo•

sco, a cura di Lusso Rina, Alba CN,

L. 150.000

Borsa: SS. Cuori di Gesù e di Ma-

ria, a cura di N.N., L. 135.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura di

Terrazzonl Anna, SS, L. 125.000

Borsa: Vanna, a cura di Don Alfonso

Pura, Ascona, Svizzera, L. 350.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Boaco, S. Domenico Savio,

per ringraziamento e invocando pro-

tezione sulla famiglia, a cura di N. N.,

Robbiate CO, L. 350.000

Borsa: Maria Auslllatrlce, a cura

di Giuzio Giuseppe, Potenza,

L. 110.000

Borse di L. 100.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, a suffragio dei fratelli

Giuseppe, Giacomo e Battista, a cu-

ra di Don Ottorino Sartorl, Roma,

L 300.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Rota Adele,

Torino, L. 300.000

Borsa: Don Bosco, a cura di Varano

Marchesi, Parma, L . 250.000

Borsa: S. Domenico Savio, a cura

di Petrini, Sara e Anna, Livorno Fer-

rarls ve, L. 200.000

Borsa: Maria Ausllfatrlce e S. Glo•

vannl Bosco, in memorie di mio fra-

tallo Salvetore. ex al/levo, a cura di

E. P., Caserta

Borsa: Martiri Cristiani Moderni, a

cura di Piva Francesco, Limena PD

Borsa: Gesù Sacramentalo, Maria

Ausiliatrice e Santi Salesiani, a cu-

ra di L. T., Crescentino VC

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, in ringr9!iàmento, a cura di

N.N., Mede PV

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco, S. Maria Mazzarello,

per ottenere grazie per la mia faml-

glla, a cura di Zanella Mariella, Bor-

gomanero NO, L. 200.000

Borsa: S. Cuore di Gesù e Maria

Auslllatrlce, in memoria e suffragio

del marito Ignazio, a cura dì Regana-

ti Giuseppina, Piedi monte Etneo CT,

L. 200.000

Borsa: Gesù Sacramentato, Merla

Auslllatrlce, Santi Salealanl, ringra-

ziando e Invocando particolare gra-

zia, a cura di N.N., L. 200.000

Borsa: Maria A?Jailiatrlce, In suffra-

gio di papà, mamma e fratello, a cura

di Rizzo Pasqualina, Orsara Bormida

Borsa: S. Cuore di Gesù e Marta

Auslllatrlce, In ringraziamento e in-

vocando protezione. a cura di N.N.

Borsa: Maria Auslllatrlce, in suffra•

gio di Carlo e Cerollna, a cura di Me-

ronl Virginio, Alzate Brianza CO

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, a protezione della mia famiglia,

a cura di Bertola Maria, Torino

Borsa: Mons. Versiglia e Don Cara- Borsa: Marta Ausiliatrice, S. Gio-

vario, a cura di Re Assunta, PV, vanni Bosco, per ottenere grazie, a

L. 200.000

cura di 8Iandrat1Gianfranco, Novara

Borsa: In suffragio di Fernando Men-

sltleri, a cura di Mensitieri Giorgio,

Fiuggi

Borsa: SS. cuori di Gesù e di Ma- Borsa: Maria Auslllatrlce, Sr. Eu-

rla, ringraziando per grazia ricevuta, debla, Sr. Valsè, ringraziando per

a cura di Magda A.

grazia ricevuta, a cura di A. M.

Borsa: Mamma Margherita, a cura Borsa: -Ave Maria: prega per noi

di Flnazzl Pierina, Bergamo

peccatori•, In suffragio di Dante, a

cura di R. P.

Borsa: Marta Ausiliatrice, S. Glo•

vannl Bosco, in ringraziamento e

per prolazione par tutta la mia vita , a

cura di B. A. , S. Cristoforo AL

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Ssleslanl, in ringraziamento e lmplo-

rendo ancora protezione sulla femi-

glia, a cura di N.N., Torino

Borsa: S. Giovanni Bosco, a cura di

Mura Felicina, Paulilatìno CA

Borsa: Don Bosco, a cura di Dal

Sasso Umberto, Asiago VI

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

De Cecco Primo, Lucerna, Svizzera

Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa- Borsa: Maria Auslllatrlce e Santi

leslanl, ringraziando a Invocando Saleslanl, a cura di Rago Giuseppe,

protezione, a cura di B. M., Cumiana Venosa PZ

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Sa- Borsa: Maria Aualllatrlce e Don

leslanl, proteggeteci in vita e in mor- Bosco, a cura di Ferrari Urbano. Val-

le, a cura di due Pensionate Biellesi sorda TN

Borsa: Marta

vannl Bosco,

Asu. sDiloiamtreinceic,osS. aGvlioo•,

Borsa: Don Bosco, a cura di Calza

proteggete le nostre famiglie, a cura Angelo, Cizzolo MN

di N.N., Doprana ve

Borsa: S. Domenico Savio, a cura

Borsa: Maria Auslllatrlce, proteggi di Bonin Cesarino

la nastia famiglia, a cura di Valente - -- -- - - - - - -- -

Roberto, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, a cura di Fabris Elisa,

Borsa: Marta Auslllatrlce, Don Bo-

sco, ringraziando e invocando anco-

ra protezione, a cura di G. L. S.,

MIiano

Boraa: Anime dal Purgatorio, a cu-

ra di Galleano, Caramagna CN

Borsa : S. Giovanni Bosco, per otte-

nere grazie, a cura di Galleano, Ca-

ramagna CN

Venezia

Borsa: Sacra Famiglia e S. Giovan-

ni Bosco, invocando protezione, a

cura di Magri Concetta, Catania

Borsa: Maria Auslllatrlce, S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Brusasco

Fornaro Maddalena, Alessandria

Borsa: Maria Auslllatrlce e Don Bo-

sco, a cura di Maroso Pia, Vicenza

Borsa: Maria Ausiliatrice, per otte-

nere grazie, a cura di Galleano, Ca- Borsa: Marta Ausiliatrice e Don

ramagna CN

Bosco, a cura di Guàrnéra Valaria,

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Domenico Savlo,,per ringrazia-

mento, a cura di Grezzana Lucia,

Verona

Roma

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco. a cura di Rossi Ines, Ponte

Nossa SG

Borsa: S. Giovanni Bosco, in me-

moria cJi Dal Mo/in Maria ved. Casta- Borsa: Marta Auslllatrlce e Don

gna, a cura degli eredi

Bosco, a cura di Barabini Mariange-

la, Vicenza

Borsa: In memoria e suffragio del

padre Giuseppe, a cura di Renella

Rita, NA

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in riograziemento e in-

vocando protezione sui figli, a cura di

Magnoni Giuseppina, Milano

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Salveminl Rosaria, Molfetta SA

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Glo-

vannl Bosco, a cura di Zanin Ivana

Sellramlnl, Pradamano UD

Borsa: Marta Auslllatrlce, a cura di

Ghetti Teresa, Faenza RA

Borsa: Maria Ausillatrlce e Don

Bosco, a cura di Libani Grassinì As·

sunta, Legnano Ml

4.10 Page 40

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SpedlL in abbon. postale - Gruppo 2° (70) • 1• quindicina

AWISO PER IL

PORTALETTERE

~ In caso di

MANCATO RECAPITO

inviare a:

TORINO

CENTRO CORRISPONDENZA

per la restituzione al mittente

SAGGI/SEI

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PETER

HODGSON

energi. a

nel futuro

Prefazione d i

LUIGI GONELLA

È lecito o no,

da un punto

di vista morale,

l'uso

dell'energia

nucleare?

11111

Alla grave crisi energetica contemporanea,

l'autore dà una risposta che non è solo tecnica,

ma tiene conto anche degli aspetti «morali»

del problema e delle sue possibili soluzioni.

Collana «Saggi»

L. 16.000