Bollettino_Salesiano_198409 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198409

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IL BOLLETTINO SALESIANO

Rlvl•ta della Famlglla Saleelana

Fo ndata da un Giovanni Bo•co nel 1877

Quindicinale di Informazione e cultura religiosa

edito dalla Congregazione Salesiana di

San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 • Casella post. 9092 •

00163 Roma-Aurelio - Tei. 06/ 69.31 .341.

Conto corr. po•l n. 46.20.02 Intestato a Dire-

zione Generale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accomero - Marco Bon-

gloanni - Carlo Sorgetti - Gaetano Nanetti - Lu-

ciano Panfilo • Dora Pandolfi - Cosimo Seme-

raro - Saverio Stagnoli.

Coliaboratorl: Nino Barraco - Elia Ferrante -

Domenica Grasslano - Adolfo L'Arco - Angelo

Paoluzl - Francesca Tizlani - Domenico Volpi.

Archivio: Guido Cantoni

Dlffu•lone: Arnaldo Montecchio

Fotocompo•l;zlone e Impaginazione:

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa; Officine Grafiche SEI - Torino

Regllllrazlone: Tribunale di Torino n. 403 del

16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* Il primo di ogni mese (undici numeri, eccet-

to agosto} per la Famlglia Salesiana.

* Il 15 del meee per I Cooperatori Salesiani.

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana,

e s'Impegna a pubblicarle secondo il loro inte-

resse generale e la disponibilità di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio Na-

zionale Cooperatori (Panfilo, Rlnaldlnl} • Via

Marsala 42 • 00185 Roma - Tei. (06} 49.50.185.

IL BOLL.ETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In 41 edizioni nazionali e

20 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O milio-

ni di copie) In: Antille (a Santo Domingo) - Ar-

gentina • Australla • Austria - Belgio (in fiam-

mingo) - Bollvla • Brulle - Canada • Centro

America (a San Salvador} - CIie - es ClneM (a

Hong Kong) • Colombia • Ecuador • Flllpplne -

Francia - Germania • Giappone • Gran Breta•

gna • India (in inglese, malayalam, tamil e te-

lugu) - Irlanda - Italia - Jugo•lavla (In croato e

In sloveno) - Korea del Sud - es Lituano (edito

a Roma} • M alta • Meeelco • Olanda • Paraguay

- Perii - Polonla • Portogallo • Spagna • Stati

Uniti - Sudafrica • Thallanclla • Uruguay - V•

ne.zuela - Zaire

DIFFUSIONE

Il BS il dono-omaggio di Don Boeco ai com•

ponenti la Famiglia Salesiana, agli amici e so-

stenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nel limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indi-

rizzo vecchio.

2 • BOLLETTINO SALESIA.//0 • I GIUGNO 1984 •

1 GIUGNO 1984

ANNO 108 • NUMERO 9

4 BREVISSIME

11 VITA ECCLESIALE

17 PROGETTO AFRJCA

24 VITA SALESIANA

28 STORIE SALESIANE

35 PROTAGONISTI

RUBRICHE

111° maggio 1984 alla presenza del Consiglio superiore

salesiano, d i molti membri del 22° Capitolo generale, di

Autorità e d i Amici, l'arcivescovo di Torino cardinale Ana-

stasio Alberto Ballestrero ha consacrato il Templo che la

Famiglia Salesiana ha voluto dedicare a san Giovanni Bo-

sco proprio sul «suo» Colle. Per la circostanza, il Segre-

tario di Stato Cardinale Casaroll ha fatto pervenire dalla

Città del Vaticano il seguente telegramma: «Occasione

solenne consacrazione Chiesa dedicata a san Giovanni

Bosco presso sua casa natale Sommo Pontefice parte-

cipe gioia spirituale salesiani et fedeli auspica che san-

tuario divenga centro propuli;ore·vlta interiore alimentata

da religioso ascolto parola di Dio, da costante frequenza

sacramenti eucarestia et riconciliazione, nonché da fra-

terna et operosa carità per continua promozione, et fe-

conda testimonianza fede cristiana, mentre, invocando

su presenti tutti celebrazione liturgica larga effusione gra-

zie et favori Divino Redentore, lmparte di cuore implorata

benedizione apostolica. Cardinale Casaroll».

I mas media tra fede e cultura. La celebrazione

della Giornata mondiale ripropone alla nostra at-

tenzione un tema di primaria importanza per le

sue ripercussioni educative e culturali.

Nuova forza e luce dal llbrl llturglcl. A vent'anni

dalla riforma liturgica abbiamo chiesto al vescovo

salesiano Mons. Domenico Amoroso di fare il pun-

to sui problemi ad essa legati.

Tre piccoli paesi tre grandi tragedie. Continua il

«viaggio» del BS in Africa. È la puntata conclu-

siva.

Come sta la scuola salesiana? Mentre numerosi

avvenimenti richiamano l'attenzione sulla scuola

abbiamo voluto intervistare il delegato nazionale

per le scuole salesiane don Vittorio Re.

Meritarono un nobel ma non lo seppero. Ecco una

storia umile quasi dei «vinti» ma che ci dice l'eroi-

co impegno delle Figlie di Maria Ausiliatrice in Ar-

gentina.

Un fotografo si fa mendicante. È l'esperienza di

Amedeo Nazzaro un uomo normale che ha deciso

di dare una mano ai più poveri.

Scriveteci, 3 - La lettera di Nino Barraco, 7 - Pigy di

Del Vaglio, 9 - Qualche tempo fa..., 9 - Note spiri-

tuali a cura di Clara Bargi, 10 - Libri & Riviste, 33 - I

nostri santi, 34 - I nostri morti, 38 • Solidarietà, 39.

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I destinatari d•II• protesi•

Compllm•nll pt,r lo -sp,,clal••

Complimenti per la «tavola roton-

da• sulla santità oggi, pubblicata nel

numero speciale del « Bollettino Sa-

lesiano» in occasione del 50° anni-

versario della canonizazione di Don

Bosco. Il Rettor Maggiore don Viga-

nò, padre Dumege, e l'on. Raimondo

Manzini non potevano delineare me-

glio i caratteri della santità come la si

deve intendere oggi, con i suoi tratti

fondamentali sempre uguali a se

stessi nel corso della storia umana e,

tuttavia, con le novità che le figure

dei santi via via introducono con il

mutare del tempi. Se posso modesta-

mente esprimere un mio pensiero,

credo di poter dire che nessuno me-

glio di Don Bosco esprime questo

concetto, riunendo in sé Il passato,

con le sue acquisizioni inalterabili, il

presente nella pienezza della realtà

contemporanea, e il futuro, con quel-

la profezia che troppo disinvoltamen-

te trascuriamo. Se gli uomini si con-

centrassero di più su figure come

quella di Don Bosco (e anche gli altri

santi, naturalmente), ne cogliessero

gli insegnamenti per l'oggi e per il do-

mani, sforzandosi di metterli in prati-

ca, credo che molte disgrazie verreb-

bero risparmiate all'umanità intera.

Atti/lo Bonvlcln/ - Modena

A quanto mi risulta leggendo il

giornale o seguendo la TV, si moltipli-

cano le manifestazioni del giovani

contro la droga, la mafia e la camor-

ra. Ce ne sono state in Sicilia, in

Campania, anche a Roma. Grandi

masse giovanili sono sfilate per le vie

cittadine, hanno manifestato la loro

solidarietà con le vittime di queste

piaghe, hanno levato la loro protesta.

lo mi sono chiesto: ma chi è il desti-

natario di quelle proteste? E ho co-

minciato a rispondermi. La droga In

sé, certamente no, non avrebbe sen-

so. La mafia e la camorra, che ali-

mentano il malefico traffico della dro-

ga? Questo sì, anche per dire a quei

trafficanti tutto il disprezzo della gen-

te onesta, per isolarli anche moral-

mente. Ma senza dimenticare che

certi cuori incalliti non si intenerisco-

no per un corteo. E allora? lo credo

che da quei giovani che sfilano si alzi

ogni volta, dichiarato oppure no, un

appello agli organi competenti dello

Stato, anzi degli Stati, perché trovino

una linea comune di azione nella lot-

ta contro il vero flagello dei nostri

tempi. Sappiamo tutti che non è faci-

le, mettere in pratica I tanti progetti,

ma con un po· di buona volontà ci si

deve riuscire. I governi ormai sanno

di avere dalla loro parte in questa

lotta, la stragrande maggioranza

dei giovani. Deluderli sarebbe molto

grave.

I.P. - Roma

(lettera firmata)

.Breve. pt,r un giovane morto

Ho letto con piacere il numero spe-

ciale per I 50 anni della canonizzazio-

ne di Don Bosco. Nel 1934 ero un

giovane insegna~e e conoscevo Don

Bosco molto superficialmente. Ma

quel grandioso rito nella Basilica Va-

ticana, e soprattutto la partecipazio-

ne popolare, mi colpirono e mi spin-

sero a guardare più addentro nella

vita e nell'opera del Santo. Posso te-

stimoniare che quella conoscenza mi

ha aiutato a svolgere meglio la mia

professione di insegnante, e a tra-

smettere al miei allievi (sono stati

molte migliaia!) valori che spero sia-

no rimasti nei loro cuori.

Un lnSIJgnante In pensione

(lettera ffrm11t11)

Molti lettori ci hanno scritto o tele-

fonato esprimendoci la loro soddisfa-

zione per il numero speciale di aprile.

Ne siamo lieti e li ringraziamo. Da

parte nostra accogliamo i compli-

menti come stimolo a prepararci a

fare di più e di meglio nel prossimo

1988, In occasione del centenario

della morte di Don Bosco.

Nella cronaca di Roma di un quo-

tidiano del 4 maggio scorso è com-

parsa una notizia «in breve., poche

righe per dire che .nei giardini di

piazza Vittorio è stato rinvenuto il ca-

davere del ventitreenne Livio Andrea

Valente, da Reggio Calabria. a Roma

senza fissa dimora. Il medico legale

ha stabilito in una overdose di eroina

la causa del decesso•. Siamo al pun-

to che una morte per eroina .viene ri-

dotta a una •breve. di cronaca. Fino

a non molti mesi fa, casi del genere

venivano segnalati con titoli vistosi.

Ormai un giovane ucciso dalla droga

non fa più notizia. È terribile. Mi sono

anche chiesta quale dramma c'era

dietro quella vita stroncata, in quel

«senza fissa dimora•, in quella «emi-

grazione. da Reggio Calabria a

Roma. Dove stiamo andando?

Angelina Agro - Roma

Un papa coraggioso

Sono uno studente della Università

Cattolica del Sacro Cuore. da poco

abbonato alla vostra stupenda rivista.

Facendo riferimento all'articolo cli

Papa ed i giovani•. apparso sul «Bol-

lettino» del 1° febbraio 84, vorrei

esprimere alcune mie modeste rifles-

sioni che forse sapranno di già senti-

to, ma sono comunque frutto di un

sincero apprezzamento e profonda

devozione nei confronti del S. Padre.

Quest'uomo dall'aspetto sereno,

nonostante le non poche e non tra-

scurabili avversità di cui è stata si-

nora costellata la sua esistenza ed Il

suo pontificato, questo uomo corag-

gioso e combattuto tra l'amore per la

sua patria e l'amore per Il mondo in-

tero, ha proseguito quella attività di

«democratizzazione» (mi sia conces-

so il termine) della figura papale, at-

tività di cui Giovanni XXIII fu il porta-

voce. e Papa Luciani il prototipo.

Ebbene. questo grande personag-

gio, che fa trasparire la serenità dal

volto mai corrucciato, questo uomo,

simbolo del perfetto cristiano, dopo

aver dato riprova della sua coerenza

e carità, perdonando il suo truce at-

tentatore, scende ora tra i giovani a

portare alto il vessillo dell'amore fra-

terno. Ed i giovani che mai come ora

sentono il bisogno di certezze, di

principi morali e di Dio, corrono a lui,

tributandogli un enorme successo

che, oltre ad essere suo personale, è

il successo della nostra religione.

Ringraziandovi In anticipo per lo

spazio che, cortesemente vorrete de-

dicare a questa mia, vi faccio i miei

più sinceri auguri per la vostra rivista.

Lettera firmata - MIiano

Perché non pubblicate

qualche fumetto?

Leggo molto spesso il BS trovan-

dolo istruttivo. Certe volte ne parlo

con amici invitandoli a toro volta a

parlarne con altri. A me piacciono

molto i fumetti seguo perciò con vivo

interesse le vignette di Paolo Del Va-

glio. Ma perché non pubblicate altro?

È poi possibile avere un po' di vignet-

te di Pigy?

Alessandro Ciccioni

Via del g/glio, 17 - 47037 Rimini

Quanto ai fumetti possiamo dire al

gentile lettore che è allo studio un

loro uso anche sul BS; quanto alle vi-

gnette di Del Vag/ìo è possibile tro-

vare alcune sue pubblicazioni nelle

Librerie cattoliche.

IMPORTANTE: Non ■I prendono In consi-

derazione le lettere non firmate e HnZII In-

dirizzo completo del mittente. A richiesta

la firma può eueni non pubbllcata. SI rac-

comanda la brevità delle lettere.

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1984 • 3

1.4 Page 4

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cessore di Pietro, Vicario di nizzazione, del nostro Padre

Cristo che guida l'azione del- fondatore, questo messaggio

la Chiesa insieme con i Ve- importante per la nostra San-

compromette a fondo. E qui, scovi e i pastori di tutto il tità: sentirci impegnati nella

nella Basilica di San Pietro, mondo.

Chiesa che vuole fermentare

sulla tomba di San Pietro, ai « Don Bosco ci ha lasciato ìl mondo per costruire un

piedi della statua di Don Bo- come eredità una chiarezza uomo nuovo e una città de-

sco e dell'immagine di Pio IX in questa adesione al mini- gna di questo uomo nuovo.

ITALIA

che lo guidò nella fondazio- stero di Pietro. Alcuni anni fa Siamo dunque Salesiani con

ne della nostra famiglia, noi alcuni giornali presentarono Don Bosco per essere prati-

dobbiamo rinnovare Il pro- il nuovo Rettor Maggiore dei camente operosi nella tra-

Il Glublleo

posito di questa santità, una Salesiani dicendo che aveva sformazione della società.

della Famlglla Saleelana santità che vuol essere inci- una mentalità montiniana. «Viva Don Bosco, viva la

Fra le manifestazioni ro-

mane dell'Anno giubilare

particolare significato ha

avuto il pellegrinaggio della

Famiglia Salesiana che si è

dato appuntamento a Roma

proprio in occasione del cin-

quantenario della canoniz-

zazione di Don Bosco.

Oltre cinquemila membri

ed amici della Famiglia Sa-

lesiana si sono ritrovati do-

menica 1° aprile 1984 in

piazza S. Pietro per ascoltare

la parola del Papa e pregare

siva e che vuol fermentare la

città. Per questo vogliamo

essere Chiesa, vivere come

membri responsabili e im-

pegnati della Chiesa. Per

questo due elementi orien-

tano la nostra maniera di

santità: il primo è la Madon-

na, che è modello, profezia e

aiuto della Chiesa e che ci in-

segna ad essere membri at-

tivi, instancabili della missio-

ne per la Chiesa. Il secondo

è il Papa, la figura del Papa,

il ministero del Papa, il sue-

Adesso, qualche giornale ha

parlato dello stesso Rettor

Maggiore dicendo che ha

una visione wojtyliana. Don

Bosco ci ha insegnato a non

gridare "viva Pio IX", ma a

gridare "viva il Papa", ci ha

insegnato cioè ad essere

Chiesa e a impegnarci con la

Chiesa facendoci guidare dal

ministero di Pietro e dai suoi

confratelli e collaboratori, i

Pastori di tutto il mondo.

«Portiamo nel cuore, oggi,

cinquantesimo della cano-

santità dei salesiani».

Il giorno precedente, 31

marzo, la Famiglia Salesiana

sì era data appuntamento al

Tempio dedicato a Don Bo-

sco nel quartiere Tuscolano

per ascoltare una conferen-

za-meditazione del ministro

dell'Interno on. avv. Luigi

Scalfaro.

(Nella foto: immagini della

pdiealzz1a°

S. Pietro

aprile).

mattina

· ~ L I / \\ ~I\\Lt~ll\\1 ai piedi della statua di Don

• Y I Bosco sita in S. Pietro. Qui il

Rettor Maggiore ha improv-

visato questo discorso:

•Fratelli e Sorelle della Fa-

miglia salesiana, viva la san-

tità di Don Bosco! Abbiamo

partt;!cipato ad una celebra-

zione in cui ci è stato possi-

bile vedere altri stili di santità

con benemerenze secolari e

S'o "· della

NConon.ei2o2nszieonoe di

abbiamo potuto percepire

con maggior chiarez.za che

Don Bosco è un Santo dei

tempi nuovi. Vuole che la no-

stra santità, come la sua, sia

un fermento efficace nella

vita del mondo: essere Chie-

sa al servizio dell'umanità,

avere incisività di azione pa-

storale, far fermentare il

mondo perché in esso ci sia-

no cittadini e credenti impe-

gnati. È una santità che ci

4 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1984 •

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La scuola di Sesto

continua a vincere

Tra i finalisti del concorso

internazionale per giovani in-

ventori indetto dalla Philips

anche quest'anno c'è un

alunno della scuola salesia-

na di Sesto San Giovanni. Si

chiama Marco Biddau e fre-

quenta il primo corso profes-

sionale per elettromeccanici.

Abita a Cinisello Balsamo ed

è di origine sarda. Marco ha

inventato un cambio di ve-

locità sincronizzato per bi-

cicletta da corsa che forse

- ha scritto la Gazzetta del-

lo Sport - rivoluzionerà il ci-

clismo. E Marco? Il ragazzo

non si scompone.

« Ho avuto la fortuna -

dice - di avere un inse-

gnante di elettromeccanica,

Giovanni Manzoli, che è un

appassionato di ciclismo... ».

E poi, continua ancora il ra-

gazzo con semplicità: «È una

invenzione da nulla realiz-

zata grazie alla collabora-

zione dei miei compagni di

classe».

(Nella foto: l'allievo Bid-

dau con l'insegnante Gio-

vanni Manzo/i e il Provvedi-

tore agli Studi di Milano dot-

tor Giffom).

Un audiovisivo ElleOICI

per Il cinquantesimo

Una guida per chi

vuol fare cinema

Per Iniziativa dei cinecir-

Continuando il suo impe- coli giovanili socioculturali

gno artistico a servizio di - l'Ente salesiano che si oc-

Don Bosco e dell'ambiente in cupa di animazione culturale

cui il Santo è vissuto, il si- nel territorio - è stata pub-

gnor Teresio Chiesa, salesia- blicata una «Guida alle cine-

no coadiutore e autentico ar- teche». Si tratta di un aiuto

tigiano della foto, ha colto concreto preparato da Mar-

l'occasione del cinquante- co Pasquali e destinato a

nario della canonizzazione quanti volendo fare anima-

per presentare a tutti gli ap- zione culturale con il cinema

passionati una serie di ses- non hanno riferimenti orga-

santa diapositive dal titolo: nizzativi concreti.

« Don Bosco: un santo per i È una piccola «summa»

giovani e con i giovani•. del materiale cinematogra-

È un audiovisivo con foto fico disponibile e delle infor-

in parte ricavate dalle formel- mazioni per accedervi.

le in creta dello scultore Ma-

strojanni, in parte dall'archi-

vio fotografico salesiano ed

in parte ancora scattate dallo

stesso Chiesa.

(Nella foto: una immagine

della Casa Pinardi così come

viene

visivo

presentata

di Teresio

Cnehliel'asau)d.iot>-

<I Sessant'anni di matrimonio

Pubblichiamo con piacere

questa foto in occasione del

sessantesimo di matrimonio

che i coniugi Mellano Giu-

seppe e Cotto Angela hanno

celebrato a Torino il 6 mag-

gio scorso.

Chiunque fosse interes-

sato può richiederla alla Se-

greteria CGS (viale dei Sale-

siani, 9 - 00175 Roma).

BELGIO

Un francobollo

per Il cinquantenario

Il cinquantesimo anniver-

sario della canonizzazione di

Don Bosco, in Belgio è stato

ricordato con l'emissione di

un francobollo del valore di

otto franchi che viene ad ar-

ricchire la filatelica a sogget-

H0MElll.llJlUHIDSi\\-lN

SO-AIIIYIIWIE

.. lt

•WIIIISAllOI

DCII mo

1934-1914

to salesiano. Il francobollo è

stato accolto con molto en-

tusiasmo. Il 7 aprile giorno

dell'emissione poi è stato

possibile far fare l'annullo

presso sette case salesiane

sparse In altrettante città bel-

~--"" ghe.

Altra singolarità del fran-

cobollo è che l'autore del

bozzeto è

spettoria

il salesiano dell'l-

del Belgio-Nord

~ don Lionel Carbon.

(Nelle foto: francobollo e

busta con l'annullo praticato

presso la casa salesiana di

Blandain).

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1984 • 5

1.6 Page 6

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era In Egitto perché scultore

presso la corte di Fouad e

Farouk d'Egitto per ben 44

anni.

Dopo la guerra e dopo 4

anni e otto mesi di prigionia

nel Sinai finalmente nel 1949

EGITTO

tutta la famiglia è rientrata In

Italia. Grazie a Dio, ho vis-

Un monumento

suto la mia vita a Roma come

tatto col cuore

capocontabile prima e come

La foto un po' sbiadita che

pubblichiamo ha una storia

semplice ma che val la pena

conoscere attraverso quanto

ci ha scritto un exallievo del

Cairo:

«Sono Almo Pellegrini,

nato al Cairo d'Egitto il 17

settembre 1915. Ho frequen-

tato l'Istituto salesiano In

quella città sin dalla sua fon-

dazione e cioè sin dal 1928

con Il numero di matricola n.

7. VI rimasi Interno fino al

1934, anno della proclama-

zione a Santo di Don Bosco.

Restano per me indimenti-

cabili don Savoia, don Dì

Crosta, don De Pascalis, don

Santoro, don Arena, don

Gatti, don Gaeta, don Fran-

cia, don Gnolfo, don Cordo-

va, don Mangiarotti, don

Guastelll, don F. Grimshaw,

Père Leon e il signor Costa-

magna. Anni stupendi ed in-

dimenticabili che hanno visto

la mia crescita e formazione.

Nel 1934, l'anno della cano-

nizzazione, mio papà scolpi

per l'Istituto un enorme mo-

numento per Il cortile della

Scuola e cosl anche la gros-

sa mensola che sorregge

albergatore dopo al Bernini

Bristol ed al Gr. Hotel Plaza

come direttore. Attualmente

sono segretario-consigliere

dell'Associazione Direttori di

Albergo. Quanto tracciato

non vuole essere assoluta-

mente il panegirico della mia

persona, ma soltanto ed

umilmente il racconto di una

•Storia• che è quella di un fi-

glio di Don Bosco.

Visto che siamo nel cin-

quantenario della canoniz-

zazione di Don Bosco, allego

alla presente una foto del

monumento che ha scolpito

e donato il mio papà chie-

dendovi se è possibile di

pubblicarla. Gli anni di scuo-

la con I salesiani sono Indi-

menticabili. Aff.mo Almo Pel-

legrini.

PS. - Ricevo Ininterrotta-

mente il BS sin dal 1936».

Potevamo non pubbllcare

questa foto?

ECUADOR

Il primato

del Crtat6bal C616n

Riteniamo che non deb-

due mali per I quali migliaia giovanile: frutto della società

di nostri fratelli rischiano di o dell'uomo?», «I giovani

morire. Ad essi vada la no- profeti e protagonisti per un

stra solidarietà.

mondo di pace•.

ITALIA

UNIVERSITA PONTIFICIA

SALESIANA

Per la pace

contro la violenza

Per combattere

Il Centro Psico-Pedago-

gico aViktor Frankl• di Mes-

!'emarginazione

e la devianza

sina nei giorni 16, 17, 18 A partire dal prossimo

maggio 1984 ha organizzato anno accademico, l'Univer-

il suo settimo seminario di sità Salesiana di Roma avvie-

studi. Quanto mal attuale li rà un corso biennale per

tema di quest'anno: «si gio- operatori sociopedagogici

vani per la pace contro la impegnati nel settore dell'e-

Maria Ausiliatrice e le deco- bano essere molte le scuole violenza•.

marginazione e del disadat-

razioni del teatro. Mio papà che tra i loro allievi possono Fondato dal salesiano don tamento giovanile. L'inizia•

vantare ben quattro presi- Umberto Romeo, il Centro tiva - diretta dal direttore

denti della Repubblica. È «Frankl• è ormai una strut- dell'Istituto di Sociologia del-

quanto avvenuto per il «Col- tura essenziale a servizio la Facoltà di Scienze dell'E-

legio Salesiano Crist6bal Cò- dell'orientamento psico-pe- ducazione dell'U.P.S. don

16n• di Guayaquil in Ecuador dagogico dei ragazzi messi- Giancarlo Milanesi coadiu•

che ha visto per la quarta nesi e non. In collegamento vato da docenti della stessa

volta un suo antico allievo di- con gli altri Centri salesiani Facoltà e da altro personale

ventare primo cittadino della d'Italia svolge una costante specializzato - ha un note-

Nazione. Il quarto presidente azione di consulenza ed ani- vole significato socio-eccle-

- al quale vadano anche i mazione. L'iniziativa di un siale. Il Corso si rivolge infatti

nostri auguri - è Le6n Fe- simposio annuale si Inseri- a ~iovanl operatori e volon-

bres Cordero di 53 anni elet- sce proprio in questo ambito. tari che prestano la loro ope-

to per votazione popolare di- Con l'obiettivo di stimolare ra in comunità terapeutiche,

retta il 6 maggio 1984.

una coscienza nuova di im- comunità alloggio, gruppi fa-

pegno e di moralità umana miglia, centri di accoglienza.

ETIOPIA

nei confronti di temi come la struttura sanitarie, ecc. e

pace e la violenza, Il direttore sentono li bisogno di una più

Macallil

del Centro ha riunito nei specifica professionalità.

giorni scorsi centinala di per- La caratterizzazione am-

Le immagini in alto a de- sone per ascoltare Il vlcé di- bivalente - il programma

stra cl giungono da Macallè rettore del TG/ 1 Nuccio del corso verrà svolto a livel-

dove I salesiani con altri Fava, il primo presidente del- lo informativo-conoscitivo e

sono impegnati in una Inten- la Corte di Appello di Mes- a livello operativo - nonché

sa azione di promozione sina Giovanni Lazzaro ed il lo stesso calendario delle at-

umana. La fame e la siccità vescovo di Acerra monsignor tività didattiche - le lezioni

sono due terribili realtà nelle Antonio Riboldi. Sono stati per il 1984-85 si svolgeranno

quali I salesiani di Macallè cosi affrontati questi temi: in nove week~nd - rende

sono Immersi fino in fondo. • Delinquenza oggi: i giovani oltremodo Interessante la

La zona in cui essi operano è denunciano e annunciano: partecipazione.

1 da tempo flagellata da questi che cosa?•, • Delinquenza Per l'urgenza della stessa

6 • BOLLET7/IYO SALESIANO • 1 GIIJGNO 1flll4 •

1.7 Page 7

▲back to top

finalizzazione del corso è au- trebbe essere indotta dalla

spicabile un'ampia adesione osservazione anche della

di operatori.

sola consistenza numerica

Chiunque può essere in- (l'AC, con I suoi 600.000 ade-

teressato può chiedere infor- renti, rappresenta ancora la

RIEMPIRE LE SOLITUDINI

mazioni all'Istituto di Socio- più ampia e numerosa as-

logia, FSEI UPS, piazza Ate- sociazione di laici cristiani

neo Salesiano, 1 - 00139 esistente in Italia), per guar-

Roma - Te/. (06) 8132041 dare alla propria situazione

(ore 9-13, da lunedl a ve- con obiettività e con sempli-

nerdl).

cità-.

Carissimo,

la verità è che Il nostro mondo è un pianeta senza

cuore. E senza cuore non si vive.

È la malattia del secolo, Il gemito che Implora dal

fondo della solitudine, del rigetto. Il male di un'epoca

Una ricerca sugll adultl

di Az.lone cattolica

Ricordato Il centenario

della Lettera da Roma

L'editrice AVE, espressio- Con una solenne cerimo-

ne dell'Azione Cattolica Ita- nia l'Università Salesiana di

liana, ha pubblicato nelle Roma ha voluto ricordare il

scorse settimane i risultati di centenario della Lettera

una indagine sociologica scritta da Don Bosco Il 1O

condotta dall'Istituto di So- maggio 1984. La circostanza

ciologia della Facoltà di ha consentito una riflessione

Scienze dell'Educazione del- sul messaggio pedagogico

l'Università Salesiana di del Santo svolta attraverso

Roma ed in particolare da una tavola rotonda che ha vi-

una équipe composta da don sto la partecipazione dei pro-

Giancarlo Milanesi, da don fessori Pellerey, Gianola, Co-

Renato Mion, salesiani e dal lombo, Tonelli coordinati dal

loro collaboratori dott. V. Rettore don Giannatelll. Du-

Pieronl e dott.ssa S. Chisto- rante la manifestazione han-

lini. Anche l'elaborazione no parlato anche il Cardinale

statistica del dati è stata ef- Wllliam Braum presidente

fettuata presso il Centro di della Congregazione per l'E-

Calcolo dell'U.P.S.

ducazione cattolica ed Il Ret-

L'indagine ha Inteso ri- tor Maggiore dei Salesiani

spondere ai seguenti inter- don Egidio Viganò.

rogativi: Come è vissuto Il Durante l'incontro sono

rinnovamento associativo in- stati eseguiti canti e musiche

trodotto dallo Statuto ACI del da parte del Coro e dell'Or-

'69, nella coscienza degli chestra della Scuola di Mu-

aderenti adulti e nei loro sica T. Ludovico da Victoria

gruppi associativi? Come diretti dal M0 Valentino Mi-

hanno inciso le attuali tra- serachs.

sformazioni socio-culturali

ed ecclesiali nella mentalità e

nello stile di vita degli adulti

di AC? Come è vissuta dagli

Una messa penltenzlale

adulti l'attuale situazione ec- La parrocchia Santa Maria

che non riesce ad aprirsi definitivamente all'amore e al-

l'accoglienza.

Eccoci cosl. In mezzo a tanta gente, e soli.

Tra la folla delle grandi città, in attesa dell'autobus,

in fila dietro gli sportelli, eppure soli. Soli dentro le

mura, soli sulle strade. soli al lavoro, soli tornando a

casa, In quella spaventosa scatola di anonimato che è

il condominio.

Soli, nella paura di noi stessi, nella paura degli altri.

Bambini, giovani, anziani, ammalati. La città, desti-

nata ad essere luogo di incontro, occasione di comu-

nità, di plenarietà, di servizio, di vita in comune, ricca,

stimolante, rischia di diventare il segno di tutte le soli-

tudini del nostro tempo.

Disaggregazione, frantumazione del contatti, stan-

dardizzazione, terrore della vita, sempre più imperso-

nale, che emargina sentimenti e situazioni, che ricaccia

indietro l'anima, I bisogni, Il cuore, le relazioni, i rap-

porti.

È il peccato del nostro tempo. Abbiamo tutto. E ci

manca solo una cosa, l'essenziale, l'amore.

Consumiamo tutto. E slamo consumati per primi.

Assassinati, derubati della nostra persona, ridottl a ruo-

li, a mezzi, ad oggetti, in mezzo a tanti oggetti. Numeri

di una società di massa in cui l'uomo ha valore solo se

serve alla macchina, alla efficienza, alla produzione

delle cose, degli utensili.

Stranieri tra fratelli. Senza comunicazione. Sco-

municati eslstenzialmente e socialmente.

Convertirci. È qui Il nostro futuro. Qui Il futuro del

mondo.

Riempire tutte le solltudini di oggi, tutte le assenze

clesiale, soprattutto in ordine della Speranza di Roma, or- di amore, tutte le nostalgie di accoglienza, abbattere i

al pluralismo associativo? mai da alcuni anni è solita

Che cosa sopravvive del col- celebrare durante il periodo

lateralismo e del vecchio quaresimale una Messa pe-

modo di affrontare il rappor- nitenziale che val la pena se-

to fede-politica?

gnalare. Celebrata alle ore

L'indagine risponde esau- 20, l'ora di cena, di ogni mer-

rientemente a queste doman- coledl, e presieduta, que-

de e dà In tal modo alla più st'anno, da don Agostino Fa-

muri, aprire finestre, dare la mano, capire la gente, tro-

vare chi è solo, fare presenza di Dio dove è il vuoto, la

disperazione.

Panettoni e soldi, sigarette e strutture e riforme

possono essere parole. È l'amore l'unioa motivazione

di speranza. L'amore, l'unica ragione di sopravvivenza.

L'amore, l'unica prova dinanzi alla quale Il mondo

numerosa organizzazione vale, essa ha visto la parte- riesce ancora oggi ad arrendersi.

laicale cattolica uno stru- cipazione di una media di ol-

mento di conoscenza effi- tre cento persone ogni set•

cace che sarà tradotto anche Umana, che si sono impe-

in strumento di lavoro per gnate a tralasciare la cena,

GERMANIA

di Don Bosco a Colonia,

scritto In grosse lettere, a

tutti I gruppi.

offrendola in contributo per

«La decisione di cono- la nuova opera di accoglien-

scersi meglio - hanno di- za dei ragazzi abbandonati

Festa di Don Boaco

è stare lntleme

fianco al palco preparato

nella Aglessaal in Weissen-

burgstrasse. Una frase di

chiarato i dirigenti dell'Azio- di lvato (Madagascar), as- Il «Corriere d'Italia., set- Don Bosco, scelta dai ragaz-

ne Cattolica - rappresenta sunta ques'anno dalla lspet- t.imanale d'Informazione per zi che hanno partecipato al-

in un certo senso un atto di toria Romana. Si è raggiunta gli italiani in Germania, l'organizzazione in numero

coraggio: Il coraggio di pren- la somma di L. 2.300.000: dell'11 febbraio 1984 ha pre- insolito, per l'immediatezza e

dere coscienza nella verità una citra non trascurabile, sentato cosl la festa di Don semplicità del messaggio. I

della propria situazione, nel- ma che ha certamente un va- Bosco organizzata presso ragazzi di Colonia, che di

la sua povertà e nelle sue ric- lore ben più grande di quello l'opera salesiana.

problemi ne hanno tanti, al

chezze, per correggere le nominale, essendo frutto ve- «Uno solo è Il mio deside- pari dei loro coetanei nella

prime, per valorizzare meglio ramente di quaresima: che è rio: quello di vedervi felici», Repubblica Federale, deb-

le seconde. Si è voluto in preghiera, parola di Dio, ca- questo è stato Il motto, che si bono trovare un modo di es-

questo modo rifiutare la ten- techesi, digiuno e carità, cioè è presentato agli ormai affe- sere felici. Come? Prima di

tazione trionfalistica, che po- Chiesa che vive.

zionati partecipanti alla festa tutto nel non restare isolati, e

• BOLLEmNO SAI.ES~NO • I GIUGNO 191U • 7

1.8 Page 8

▲back to top

preceduta da alcuni incontri

tenuti dal prof. Gaetano Mol-

SPAGNA

lo dell'università di Perugia,

Ricordata

all'lsis e alla missione catto- Donna Dorotea de Chopltea

il programma della festa lo

aveva annunciato in maniera

ancora più immediata, invi-

tandoli a divertirsi, per una

sera, però insieme.

Sono venuti come al solito

in tanti, bambini, ragazzi e

famiglie per una serata di

gennaio, nel ricordo di un

lica, con giovani e famiglie,

sui temi dell'amore e della fa-

miglia, riducendo sul motivo

della fiducia i conflitti, che

spesso fanno estranei e ne-

mici, figli e genitori.

«Un'educazione preven-

tiva? - ha detto il prof. Mol-

lo - superarsi in accoglien-

za. Educare i figli a rispettar-

si e a riconoscere i medesimi

diritti di vivere».

L'occasione del centena-

rio delle scuole professionali

salesiane di Sarrià di Barcel-

lona ha dato la possibilità a

questa città di rendere

omaggio alla Venerabile Do-

rotea de Chopitea, la nobile

spagnola cooperatrice e so-

stenitrice insigne dell'opera

salesiana spagnola.

Per l'occasione il sindaco

della città Pascual Maragall

ha messo a disposizione il

«Salone dei Cento». Alla

presenza del cardinale arci-

vescovo monsignor Jubany e

di tant'altre autorità civili e

religiose, il signor Miquel

Coil y Alentorn ha tracciato

un interessante profilo sto-

rico della Venerabile ricor-

dando soprattutto il suo con-

tributo allo sviluppo delle

scuole professionali salesia-

PORTOGALLO

ne di Barcellona.

Solenni celebrazioni

(Nella foto di Jaime Mes-

cinquantenarie

sana una immagine della ce- I Salesiani portoghesi han-

rimonia).

no celebrato con particolare

santo moderno e concreto,

che non conosceva ostacoli

nel raggiungere e promuo-

vere- i giovani. La caratteristi-

ca di questa festa è proprio

questa mancanza di barriere:

tutti possono apportare il

proprio contributo, come ha

fatto Tommaso, che di pas-

saggio a Colonia da Napoli,

ha telefonato due ore prima

della festa per poter presen-

tare un suo pezzo teatrale. O

come hanno fatto i ragazzi

spagnoli di Remscheid, che

hanno eseguito danze del

loro folclore. Come hanno

fatto «I ragazzi del fuoco»,

che per la loro bravura bru-

ciano le tappe a Colonia.

La serata di festa è stata

MESSICO

L'Auslllatrlce nel Noviziato

Il Messico - sì sa - è ter-

ra di colore e fantasia. Qua-

lità quest'ultima che trovano

nella religiosità e nell'arte

una loro valida ed efficace

espressione. Presentiamo

l'immagine dell'Ausiliatrice

del noviziato salesiano dì

Chapala vicino Guadalajara

- scultura in legno di Jame

Reyes - assieme ad un

«Don Bosco» esposto alla

mostra-mercato che tutti gli

anni gli studenti teologi sa-

lesiani organizzano il 31 gen-

naio - festa del Santo - a

Tlaquepaque.

8 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1/IIU •

1.9 Page 9

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Pubblichiamo In qunta Nbrlca fatti, fattere!II, curlo-

1ltà raccolti rlleggendo le pagine del Bollettino Salnla-

no dalla 1ua nascita, nel lontano 1877.

I 25 anni di BS - Nell'ottobre 1901, il Bollettino Sa-

lesiano festeggia il 25° anniversario di fondazione. Nel

riandare al cammino percorso, Il BS ricorda che Don Bo-

sco, dando vita a quelle quattro smilze paginette Iniziali,

ebbe a dire: «Voi non sapete ancora come quest'opera è

voluta da Dio, e quanto bene deve produrre In mezzo alle

nostre popolazioni•. il BS aveva raggiunto, nel 1901, una

vastissima diffusione In tutta Italia e usciva già con nume-

rose edizioni straniere: francese, spagnola, inglese, tede-

sca, polacca e ungherese. «Scopo primitivo della pubbli·

cazione - scrive Il BS - era di occuparsi delle cose della

Società salesiana, ma in breve volgere di tempo volse l'oc-

chio anche alle cose che riguardano Il bene della civile so-

cietà ».

solennità Il ricordo del cin- pastore, per condurre a Lui

quantenario di canonizzazio- ragazzi e giovani, special-

ne di Don Bosco. La celebra- mente i più abbandonati•.

zione principale è awenuta a

Evora, città a circa 150 chi-

lometri a sud di Lisbona. In

questa città è stata dedicata

(Nella foto: a sinistra il bu-

sto in bronzo dedicato al

Santo).

al Santo una strada e si è

inaugurato anche un suo bu-

Don Bo•co alla radio

sto in bronzo proprio di fron- Dal 26 aprile 1984 la radio

te alla Chiesa di Maria Ausi- nazionale portoghese ha in-

liatrice.

cominciato a trasmettere una

• Il sacerdote Giovanni Bo- vita di Don Bosco dal titolo

sco - ha detto nella circo- •l'apostolo della gioventù•.

stanza l'arcivescovo della Il programma trasmesso dal-

città monsignor Maurilio de la RDP è durato per l'intero

Gouveia parlando in Catte- mese di maggio ed ha avuto

drale - è diventato l'espres- un successo di ascolto no-

sione viva di Gesù maestro e tevole.

1-11 ,qvwR.oCI-Jé 11. T()

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Nél.Lé SCUOLE

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~ de1 l..o

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Pili~ nQCOlTATIVO

Il ._glublleo• della cartiera - Gran testa, Il 1° giugno

1902, a Mathi torinese, per l venticinque anni di attività

della cartiera realizzata dai salesiani allo scopo di approv-

vigionare di carta le numerose pubblicazioni edite dalla

Congregazione. Nel resoconto del festeggiamenti, Il BS dà

notizia che la Direzione della cartiera ha stabilito di elar-

gire ai lavoratori con un ventennio di servizio, un premio di

200 lire per gli uomini e 150 per le donne. Altre cento lire

agli uomini e 75 alle donne che avessero 1O anni di servi-

zio. Le somme venivano depositate in libretti lndlvidualì

fruttiferi. Interesse corrisposto, Il 4 per cento, che a quel-

l'epoca era Il tasso corrente. Oggi farebbe la gioia del mi-

nistro del Tesoro, costretto, per coprire il disavanzo del bi-

lancio statale, a corrispondere tassi di interesse che si ag-

girano Intorno al 18 per cento.

Un giudizio non ao,petto • Cesare Lombroso è

noto come il sostenitore della teoria secondo cui delin-

quenti si nasce, teoria frutto della sua concezione materia•

Ustica della vita. Il suo giudizio, dunque, non è sospetto -

scrive il BS nel numero del novembre 1902 - quando

esprime un giudizio del tutto positivo sull'azione preven-

tiva Intrapresa dal salesiani per sottrarre tanti giovani al ri-

schio di cadere vittime della delinquenza. «Non servono

- dice Lombroso nel 1902 - le carceri, i riformatori, ecc.

Ciò che Invece ha efficacia è Il metodo preventivo adottato

da Don Bosco». E aggiunge testualmente: «Gli Istituti sa-

lesiani rappresentano veramente uno sforzo colossale e

genialmente organizzato per prevenire il delitto, l'unico

anzi che si sia fatto In Italia». Detto da Lombroso, non è

poco. ·

~J/

Visitare gll Infermi... a nuoto • Il BS del gennaio

1905 riporta la lettera In cui Il chierico Giovanni De Maria

Informa mons. Costamagna di un suo viaggio nelle sper-

dute terre dell'Ecuador, per raggiungere un povero Indio

che era stato assalito e quasi sbranato da una bestia fe-

roce. Un viaggio pieno di peripezie, comprese due nuotate

per attraversare altrettanti fiumi In piena, non essendo di·

sponibile alcuna Imbarcazione. Giunto a destinazione, il

missionario curò le spaventose ferite dell'indio con I ru-

dimentali mezzi che aveva a disposizione, lo battezzò

dopo avergli spiegato cle cose più necessarie alla fede., e

p'ol riprese la via del ritorno, con In programma altre due

belle nuotate...

• BOU.ETTJNO SALESIANO • I GIUGNO 1/HJI • 9

1.10 Page 10

▲back to top

ssrgi

c1ara

ciò che Don Bosco

ci insegna

Abbiamo già avuto modo di osser-

vare come l'azìone apostolica di Don

Bosco muova da una forte spinta di

carità, che si esprime in quel motto 18·

tino «da mlhi animas, coetera tolte».

Queste poche parole esprimono pri-

ma dì tutto una confidenza fìliale in Dio

a cui è rivolta la supplica; poi rattenzio-

ne ai prediletti deJ Padre: le anime, per

Don Bosco, sono i •poveri• e i • pic-

coli».

Esprimono anche ll suo zelo aposto-

lico per la costruzione del Regno di

Dio. Quest'ansia di Don Bosco sottln•

tende un grande amore alla Chiesa,

perché costruire ll Regno dì Dio sulla

terra vuol dire costruire la Chiesa, e

non tanto come organizzazione, quan-

to come presenza di Dio nel mondo.

C'è anche un atteggiamento mise-

ricordioso, attento e confidente: quello

del Buon Pastore, che ha fiducia di sal-

vare le anime perdute... le va a cercare

con amore... non le vuole castigare,

non le vuole perdere... si preoccupa

più dì quelle 11 che non delle altre.

Ma Don Bosco era una persona

eminentemente pratica e creativa, <:a·

pace dì far diventare subito •vita• Il

grande amore che gli urgeva nell'a-

nima. Ed è così che, vivendo, crea

quello che poi sarà uno degli elementi

più importanti dello spirito salesiano:

uno stile di relazione. Egli aveva fon-

dato il suo metodo educativo, che

chiamava «sistema preventivo•, su tre

punti cardine: la ragione, I'amorevolez-

za, la religione.

Ma che senso hanno per me, oggi,

gli elementi di questo trinomio salesia-

no? Per me, che sono immerso in un

mondo dove l'arbitrio personale ha

preso il posto della ragione; dove l'o-

dio è così istituzionalizzato da rendere

incomprensibile l'amore; dove l'atel•

smo storico e pratico tende a soppian•

tare la religione... Posso ancora pen•

sare a un modo di relazìonare e di por•

mi nei confronti degli altri in termini di

amore, dì religione, di ragione?

Il senso della ragione

Per noi che viviamo in questo tipo

dì società, diventa necessità di colti-

vare in noi ll senso di un profondo

equilibrio interiore, che si esprime:

- Nella capacità di vivere la verità,

cercando sempre la verità, anche se

questo comporterà che io debba pa•

gare di persona. In un mondo che ha

legali7.zato la menzogna, la mia ricerca

del.la verità, la mia obiettività dì gludi•

zio, la mia coeren1.a nel comportamen-

to, gli scopi chiari che mi prefiggo e i

mezzi che uso per raggiungerli, diven-

tano una testimonianza viva che si può

andare controcorrente senza per que-

sto essere meno uomini: anzi, il con•

trarlo;

- Nella capacita d'attenzione ai se-

gni dei tempi, per rilevare le carenze

oggettive di carattere psicologico, po-

litico, sociale, economico e culturale

che condizionano la vita delle persone,

soprattutto dei giovani; e qulndl per la-

vorare nelle strutture a favore d'un tipo

d'uomo e di società che sia conforme

al disegno del Padre dì Cristo. Vivere

l'oggi in prospettiva di futuro... saper

leggere negli avvenimenti la traccia

della volontà di Dio che guida la storia

del mondo e dell'uomo senza coartare

la libertà di nessuno, servendosi anche

del male per trame del bene;

- Nella capacitA di orientare la no-

stra intellige/1ZlJ ad un umanesimo cri-

stiano, perché l'Intelligenza umana sia

più al servizio dell'uomo che delle

cose, in un mondo che fa delle cose

da possedere un Idolo a cui l'uomo è

asservito. Noi stiamo vivendo l'accel-

lerazione della storia, e chi ne sta fa-

cendo le spese è proprio la persona

umana: tocca a noi rimettere l'uomo al

centro dell'attenzione, vivendo in ogni

nostro rapporto questa realtà e lottan-

do perché questo avvenga anche nel

contesto socio-culturale in cui slamo

inseriti.

Il senso dell'amorevolezza

Vuol dire amare gli altri senza ricer-

care noi stessi; vuol dire andare verso

gli altri liberi da ogni tentazione dì pos-

sesso o di strumentaliz?.azione. È uno

stile di rapporto tutto particolare:

- è un modo dì vivere e di consi-

derare i fratelll non solo come una fet-

ta di umanità da aiutare ed evangeliz-

zare; ma è un modo di andare a loro in

quanto persone, apprezzandole per

quello che sono, In una società che va-

lorizza la persona solo per quanto pro-

duce e consuma;

- è un porsi nell'atteggiamento

che può definirsi; «costruttore di co-

munione» in famiglia, sul posto di 18-

voro, tra i vicini di casa, nell'ambiente

ecclesiale che frequento; un rapporti)

basato sulla fraternità, la comparteci-

pazione e la collaborazìone: in una so-

cietà che spinge le persone alla com-

petitività;

- è un porsi nell'atteggiamento di

ascolto nei confronti dJ tutti, sopl'llttut•

to dei più piccoli e dei più poveri, per·

ché ogni persona si senta valorizzata,

accolta, compresa: in una società che

spesso offre condizioni inumane di re-

lazìone;

- è un porsi in un atteggiament.o

di stimolo, per una partecipazìone at·

tiva delle persone nella vita sociale, di-

fendendo la democrazìa contro ogni

tentativo di coartare la libertà delle per-

sone e dei popoli, creando spazì dl in•

tervento e di dialogo, educando alla

corresponsabilità: in una società che

tende a limitare l'autonomia individua-

le ed educa al disimpegno.

D senso della religione

Vuol dire testimoniare Dio in una so-

cietà secolarizzata, segnata dalla spac-

catura profonda tra cultura e fede.

- Di fronte all'ateismo noi possia-

mo testimoniare con la vita che, par·

tendo dalla scelta radicale dì Cristo

uomo nuovo, nel quale trovano uno

spazio e un senso tutti valori terrestri

ed umani, si può vivere la verità del

mondo e dell'uomo; che si può amare

li mondo senza negare Dio; che si può

essere persone e cittadini esemplari e

nello stesso tempo credenti e impe-

gnati.

- Di fronte al secolarismo, noi ac-

cettiamo l'autonomia delle realtà crea-

te, perché è Dio stesso che le ha crea-

te autonome. Difendendo tale auto-

nomia, possiamo affermare che ogni

cosa creata ha senso solamente se

fondata in Dio che ne garantisce I'esi-

stenza. Tocca a noi cercar di scoprire

e di trasmettere il segno dì Dio nel co-

smo, la traccia che Egli lascia nel

mondo e nella storia.

- Di fronte alla frat:tum tra cultura

e vangelo, noi possiamo vivere, testi-

moniare, diffondere nell'ambiente so•

cio-culturale in cui siamo inseriti, la

possibilità di un rapporto equilibrato

tra vangelo e vita, tra vangelo e cui·

tura; tra vangelo e scienza.

1 Q • BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 18114 •

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

i mass media

tra fede e cultura

Il 3 giugno slamo Invitati a

riflettere sull'Importanza del

massmedla. Proponiamo a tal

proposito un articolo di Angelo

Paoluzl, glomallsta cattolico di

ampia esperienza e nostro

collaboratore.

Si calcolano sul migliaio gli

interventi da parte della

Chiesa, nell'ultimo secolo,

sugli strumenti della comunica-

zione sociale. Non c'è, si può dire,

occasione pubblica o privata in

cui stampa, audiovisivi e altri

«media» non siano chiamati in

causa o come potenziali mezzi di

diffusione dei valori positivi o

come effettivi veicoli di contro-

verità. Il Papa stesso, le conferen-

ze episcopali, gli atti ufficiali e i

pronunciamenti ufficiosi della

Chiesa si soffermano, con inquie-

tudine e speranza, sui «meravi-

gliosi ritrovati» della scienza e

della tecnica (come li definiva il

Decreto conciliare «Inter Mirifi-

ca») e li additano all'attenzione

del popolo cattolico.

Quest'anno la diciottesima

«giornata mondiale delle comu-

nicazioni sociali», che sarà cele-

brata il 3 giugno (nel 1983 il «Bol-

lettino Salesiano» ha dedicato al-

l'argomento un inserto che con-

teneva la sintesi delle diciassette

giornate svoltesi sino ad allora),

propone alla riflessione dei fedeli

il tema «le comunicazioni sociali:

strumento d'incontro tra fede e

cultura».

Potremmo citare tutta una se-

rie di testi, ormai tradizionali, at-

torno all'argomento visto nelle

sue caratteristiche generali: dal-

!'«Inter Mirifica» all'Istruzione

pastorale «Communio et Progres-

sio», all'esortazione apostolica di

Paolo VI «Evangelii Nuntiandi»,

ai suoi discorsi e a quelli - nu-

merosi e circostanziati - dell'at-

tuale Pontefice. Anche in questa

materia il riferimento al deposito

di saggezza della Chiesa resta fon-

damentale e alimenta il dibattito

e la riflessione. Specialmente oggi,

quando si è fatta acuta la consa-

pevolezza che quella corrente è

una cultura zoppa, se non addirit-

tura una «cultura della morte».

È facile costatare quanto - in

un periodo di crisi generale e di

apparente regressione del sacro -

la Chiesa arrivi agli appuntamen-

ti con la storia senza le enfasi del-

le novità irriflettute o i cinismi

dell'assuefazione al male, ma con

il passo della sua esperienza, di

quella sapienza che il Signore le

ha conferito. Tanto per esempli-

ficare, in un mondo di violenza

come quello odierno, è Cristo che

diventa l'ultimo baluardo della li-

bertà anche puramente umana; in

una società che considera l'atti-

vità dell'individuo come merce,

Giovanni Paolo Il - a Puebla al-

1'enciclica «Laborem Exercens»

- rivaluta la santità del lavoro;

in una mentalità generalizzata

verso il collettivismo o l'egoismo

del singolo, la Chiesa esorta al ser-

vizio degli altri.

Cosi sembra accadere in questo

momento. L'occasione è apparen-

temente marginale, ma il rappor-

to tra fede e cultura rimane fon-

damentale per lo sviluppo dell'uo-

mo e della serie di relazioni degli

uomini fra loro, anche con i beni

materiali della terra. Se ci guar-

diamo attorno - apriamo un te-

levisore, una radio, un giornale,

un libro -, i messaggi di cui sia-

mo inondati senza pause sono im-

postati su disvalori, sesso, danaro,

violenza, potere, astuzia, prevari-

cazione. Manca, in ognuna delle

categorie sopra accennate, l'ele-

mento della comunione, la ricerca

dell'altro.

Ora, comunione è comunicazio-

ne; e non soltanto fra uguali ma

anche fra diversi, per lingue, co-

stumi, civilizzazioni, religioni, raz-

ze, tradizioni. Nel mondo diven-

tato piccolo - il «villaggio pla-

netario» dell'abusata metafora di

McLuhan - molto si sa nel mo-

mento stesso in cui si verifica, il

resto a breve scadenza. Non può

più accadere come ai tempi della

Rivoluzione francese, quando la

notizia della decapitazione di Lui-

gi XVI arrivò a Roma due mesi

dopo l'avvenimento.

Il mondo della comunicazione è

11 • BOU.ETTINO ~LESIA.NO • I GIUGNO 1984 •

2.2 Page 12

▲back to top

oggi es.senziale all'equilibrio ge-

nerale. Basta riflettere sul fatto

che, in occasione di colpi di stato,

il primo obiettivo è l'occupazione

degli studi della radiotelevisione,

il primo provvedimento la cen-

sura sulla stampa. Nell'industria

e nel settore dei beni e dei servizi

si calcola che oltre la metà degli

effettivi si occupi di situazioni di-

retta.mente o indiretta.mente col-

legate con l'informazione. Lavo-

ratori dell'industria elettronica o

in aziende di circuiti stampati e

microcircuiti, addetti a impianti

radio e televisivi; giornalisti, at-

tori, scrittori, tecnici audio e luci,

poligrafici, editori, distributori di

giornali e libri, edicolanti, dise-

gnatori e grafi.ci; pubblicitari e uf-

fici stampa, esperti in pubbliche

relazioni, organizzatori di mani-

festazioni, elaboratori di indagini

demoscopiche. In fondo si può

dire che il futuro del mondo, il

bene o il male, la pace o la guerra,

siano nelle mani di ognuno fra

loro e di tutti insieme.

12 • 80UETTINO SALESIANO • r GIUGNO 11184 •

Proprio• per questo la comuni-

cazione sociale deve riflettere sul

ruolo di produttrice di valori che

è suo. E vi deve riflettere in par-

ticolare quella che affonda radici

e ha legittimità nei principi reli-

giosi, nel nostro caso cristiani.

Non è, quindi, un capriccio, ma

una profonda sensibilità ai tempi

quella di aver chiamato, qui e

oggi, i credenti ad approfondire le

funzioni degli «strumenti di in-

contro tra fede e cultura».

Anche perché sta emergendo

più di una consapevolezza all'in-

terno stesso dei «media» cattolici.

Qui non ci limitiamo agli stru-

menti della comunicazione del no-

stro Paese, in quanto non tutte le

situazioni sono simili ed esistono

realtà differenziate. Possiamo in

ogni caso costatare un duplice or-

dine di tendenza, da una parte per

la stampa scritta, dall'altra per gli

audiovisivi. Diciamo subito che,

in quest'ultimo settore, le pro-

spettive sono tutt'altro che rosee.

Lo sviluppo caotico delle situa-

zioni private, la quasi generale

mancanza di una tenuta d'ordine

morale, il livello spesso infimo,

quasi sempre volgare delle tra-

smissioni, anche di molte delle

emittenti pubbliche, hanno fatto

abbondantemente superare il li-

vello di guardia del sopportabile.

L'intero campo dell'audiovisivo

ha e avrà ancor più bisogno di una

seria riflessione comune, a rischio

di comprometterne a lungo, al-

meno a livello italiano, il ruolo di

«strumento di incontro tra fede e

cultura», sviluppandone soltanto

la funzione di diffusore di contro-

valori.

Uno sguardo meno pessimistico

possiamo gettare, per contro, sul

settore della stampa scritta. Si ha

l'impressione di una costante ri-

salita dagli abissi, di una capacità

di tenuta da parte almeno di un

certo tipo di pubblicazioni catto-

liche. Insoddisfacente per quanto

riguarda la diffusione quotidiana

(si aggira sulle centoventimila co-

pie complessive al giorno per tre

2.3 Page 13

▲back to top

sole testate) e senza comune mi-

sura con il numero dei praticanti

(si calcola che, nel migliore dei

casi, soltanto un cattolico osser-

vante su dieci acquisti il giornale

a lui destinato), lo stato della si-

tuazione offre qualche spunto di

speranza sulle altre periodicità.

Si tratta di una stampa, da set-

timanale a mensile, che si porta

piuttosto bene, proprio perché

veicolo di valori nei confronti di

una «cultura dominante» basata

invece sul materialismo e sull'e-

goismo. Bene non soltanto per

questa ragione, ma anche perché

si è sviluppata secondo l'intelli-

genza delle tecniche e lungo un fi-

lone di modernità senza di cui non

si spiegherebbe il successo di un

settimanale come «Famiglia Cri-

stiana» (diffusione attorno al mi-

lione e sette-ottocentomila copie),

l'accoglienza positiva a un men-

sile del tipo de «Il Messaggero di

Sant'Antonio» (un milione e due-

centomila), la presenza di cento-

venti fogli diocesani che tirano

Immagini del Centro Audiovisivo

salesiano di Belo Horizont.e.

complessivamente un milione e

trecentomila esemplari alla set-

timana, senza contare i trecento-

cinquantamila mensili del nostro

«Bollettino». C'è poi un effetto

moltiplicatore di lettura che in

Italia è pari, in complesso, a un

coefficiente di tre, mentre per la

stampa cattolica - quotidiana o

periodica - si eleva, data la sua

natura familiare, comunitaria ed

educativa, a quattro e in alcuni

casi a cinque. Ciò accade per

esempio a un settimanale per ra-

gazzi, «Il Giornalino», le cui due-

centomila copie passano nelle

mani di un milione di giovani let-

tori.

Ma, a parte le pubblicazioni più

diffuse, rispondono alla caratte-

ristica di essere strumenti di in-

contro tra fede e cultura altre ri-

viste, anche se a tiratura limitata,

ma di grande dignità nei conte-

nuti. Affermava per esempio un

noto esperto di politica estera che

nessuno può illudersi di essere

completamente informato sugli

avvenimenti internazionali se non

ha fra le sue letture abituali

«Mondo e Missione» e «Nigrizia»

(ma tutto il settore delle riviste

dedicate ai problemi missionari è

da esplorare con attenzione). E si

deve ammettere, ancora, che le

pubblicazioni dell'Università Cat-

tolica, una quindicina, hanno un

altissimo valore scientifico e ac-

cademico, come altri mensili del

tipo di «Studium», «Humanitas»,

«Studi cattolici», «Litterae Com-

munionis», «Coscienza», sino ai

più informativi «Segno Sette» e

«Città Nuova», a non voler par-

lare dell'autorevolissima «La Ci-

viltà Cattolica».

La loro tenuta intellettuale e

incidenza culturale è indubbia.

Non si spiegherebbe altrimenti il

risentito interesse per il settore da

parte laica, espresso negli ultimi

tempi da alcune inchieste giorna-

listiche e da opere di saggistica,

per lo più orientate in senso criti-

co. C'è, dietro, un malcelato ti-

more che facciano breccia valori

ai quali per tanto tempo si è irri-

so, misconoscendone il peso cul-

turale. Ci si meraviglia, quindi,

per la funzione che svolge l'edito-

ria cattolica: accurata, tecnica-

mente ineccepibile, intellettual-

mente aggiornata, essa ha anche

un ruolo calmieratore sul merca-

to, praticando prezzi più moderati

a prodotto uguale.

Per concludere: non ci si deve

scandalizzare se si affrontano pro-

blemi di prezzi e di costi, consi-

derando che il rapporto tra fede e

cultura passa anche attraverso il

risultato concreto di una fatica

umana: l'informazione, la notizia,

il commento, l'insegnamento, la

pedagogia dei valori. Se la gior-

nata delle comunicazioni sociali

viene affrontata con uno spirito

che sia attento alle attese, non

soltanto del popolo di Dio ma del-

l'umanità nel suo complesso, forse

sarà possibile colmare e rendere

meno esiguo lo spazio per il dia-

logo sui contenuti di una cultura

autentica.

Angelo Paoluzi

13 • BOLLETTINO SALESIANO • I G/UGl/0 I 984 •

2.4 Page 14

▲back to top

Il rinnovamento liturgico

nuova forza

e luce

dai libri

liturgici

Intervista al vescovo ealeslano

Monsignor Domenico Amoroso.

N el settembre 1983, a ven-

t'anni ~tti dalla pro-

mulgazione del primo

documento del Concilio Vaticano

II - la costituzione «Sacrosanc-

t~ q<>ncilium• - che poneva le

baSJ di una profonda e generale ri-

~OnJ?,a della liturgia, i vescovi ita-

liani hanno pubblicato una «nota

pastorale» che puntualizzava luci

ed ombre del rinnovamento littrr-

gico in Italia.

La «nota» portava la firma del-

la _Commission_e ~r la liturgia, di

cui ~ segretario il salesiano Do-

meruco Amoroso, vescovo ausilia-

re di Messina. A lui abbiamo chie-

sto una riflessione sul lavoro fat-

to, sui risultati conseguiti e so-

pra~tto, sul cammino anco;a da

compiere.

. La .pastorale liturgica riveste

infatti grande importanza per

q~el programma di rinnovamento

di tutta la vita cristiana che il

Concilio ha promosso ed intra-

preso.

14 • BOUErTINO $AUSIAHO • r 0/UONO 1984 •

sui - Qual è st.ata, anzitutto

l'incidenza del Vaticano II

rinnovamento liturgico?

~ - S~nza alcun dubbio notevole.

.c. mento del Concilio se il rinno-

vamento liturgico che si è andato

attuando nel nostro secolo, ha su-

perato per ampiezza e profondità

tutte le grandi rifonne dei secoli

pas.sati.

La costituzione conciliare «Sa-

cr~ctum Concilium» è riuscita

a. ncollocai:e la riflessione teolo-

gica sulla liturgia nella sua linea

che è quella storico-salvifica. Ha

mostr~to infatti i Sacramenti

come 1 grandi gesti di Dio nella

nostra storia e l'azione liturgica

co1:11e P!Osecuzione dell'opera di

~to lDC!1rilata nei gesti della

Chiesa, a ncuperare la dimensione

comunitaria e quella ecclesiale

della liturgia dei sacramenti e a

porre, molto chiaramente, l'a~n-

to sullo stretto legame esistente

tJ:a ff:de e sacramenti e tra Parola

di D10 e Liturgia.

- Vuol riepilogarci le tappe

più significative della riforma

liturgica in Italia?

- Accenno solo alle più impor-

tanti:

- la pubblicazione dei nuovi

µbri li~gi<? dotati di importanti

mtrodUZ1om liturgico-pastorali·

. - radozione delle nuove fo~e

liturgiche da parte dei presbiteri e

delle comunità;

- lo sforzo della CEI dal 1973

al '77, per inculcare la priorità pa-

storale dell'evangelizzazione sui

sacramenti;

- il recente documento della

s ~ CEI ~ul rapporto «Eucari-

stia, comunione e comunità».

U~ balzo decisamente in avanti

è po1 la pubblicazione della seoon-

~a ~01;1e ~el Messale Romano

1~ lingua italiana. Ci aiuterà 8 ca-

pire meglio che i problemi del lin-

~ggio sono essenziali e che la

chi~_locale ha bisogno di espri•

0m_earusigmun_aumnaopcrheeghqiueerastcaheedièzisounae.

nnnovata del Messale ~ di-

ventare un aumentico strumento

di partecipazione, una educazione

alla preghiera, uno stimolo ed un

sussidio per l'evangelizzazione e la

catechesi, un aiuto per la sana

creatività.

- Se è forse azzardato ten-

tare già un bilancio della rifor-

ma, è possibile almeno indi-

~are alcuni riBult.ati positivi ed

1 nodi principali tuttora irri-

solti?

2.5 Page 15

▲back to top

- Sl, un bilancio sarebbe, al

momento, prematuro e quindi az-

zardato. Dovrà passare qualche

generazione per poterlo fare. In-

dubbiamente, a livello di testi e di

riti, la riforma è un dato acquisi-

to. :€ chiaro però che non si può

parlare di rinnovamento liturgico

se ci si limita, come purtroppo

spesso avviene, a mettere il segno

nel libro o affidarsi ai «foglietti• o

a scelte fatte una volta per tutte o

ci si lascia dominare dalla smania

di cambiamenti ingiustificati.

«Sono molti ancora - si dice

testualmente nella nota pubbli-

cata dalla Commissione episco-

pale per la liturgia - i fed~li

ascoltatori, spettatori, fruitori di

un atto che altri (il presidente o il

ministro) svolge per loro e davan-

ti a loro».

Tuttavia, guardando al cam-

mino percorso in questi vent'anni,

non si può non esprimere un giu-

dizio positivo: i nuovi libri litur-

gici sono una speranza; la pre-

ghiera del popolo di Dio ha acqui:

stato nuova forza e nuova luce; si

è riconosciuto un diverso ruolo dei

fedeli nell'ambito della società ec-

clesiale; si è reso il culto più acces-

sibile alla maggioranza dei cre-

denti.

- A che cosa si deve se la ri-

forma non ha prodotto sinora i

frutti che era legittimo atten-

dersi?

- È evidente che una riforma,

la quale presuppone un cambia-

mento di mentalità ed un nuovo

stile di celebrazione, esige molto

tempo.

Occorre superare quella men-

talità giuridico-ritualistica del

«fatto questo, fatto tutto» che

impedisce di capire che il rito è un

segno dell'esperienza umana as-

CHI ~ IL VESCOVO AMOROSO

Nato a Messina il 4 novembre 1928, mons. Domenico Amoroso fu

educato nell'oratorio salesiano del Domenico Savio, dove maturò la

vocazione alla vita religiosa e al ministero presbiteriale. Emise i voti

religiosi nella Società di S. Francesco di Sales il 19 novembre 1944 e tu

ordinato prete il 29 giugno 1954 nella cattedrale del SS. Salvatore.

Dopo essersi specializzato In !elogia sacramentaria, in liturgia e storia

della Chiesa, insegnò queste discipline presso l'istituto teologico S.

Tommaso di Messina. Oratori, scuole e parrocchie affidate alla

Congregazione salesiana rimasero li suo campo preferito di apostolato,

anche se tu sempre disponibile alle necessità delle Chiese locali di Sicilia,

e di quella messinese in particolare.

Il 2 settembre 1981, mons. Amoroso fu eletto vescovo titolare di Utlna

(Tunisia) e nominato ausiliare di mons. Ignazio Cannavò, arcivescovo di

Messina, archimandrita del SS. Salvatore, vescovo di Lipari e prelato di S.

Lucia del Meta. Attualmente è segretario della Commissione Cei per la

liturgia e delegato sempre per la liturgia della Conferenza episcopale

sicula.

sunto da Dio per il suo progetto

di salvezza.

Per riuscirvi occorre:

- curare con maggiore impe-

gno la preparazione del clero e dei

fedeli;

- impegnarsi per l'animazione

delle ~blee liturgiche spesso

Le lllmtruioni di

~ utieolo IIODO

tratte dal nuovo

Meaule Romano.

purtroppo abbandonate a se stes-

se·

'_ potenziare gli organismi li-

turgici diocesani e regionali.

- Quali sono state. le mag-

giori resist.enze e le incom-

prensioni di fondo che la rifor-

ma ha incontrato?

- Non parlerei di resistenze e

di opposizioni, quanto piuttosto

di difficoltà a superare i vecchi

schemi che portano alla contrap-

posizione.

La liturgia non è un corpo di te-

sti e di riti a se stante che può

prescindere dalla cultura del tem-

po e dall'esperienza di fede dei

partecipanti, e non può essere

nemmeno pura e semplice mani-

festazione della vita e dell'espe-

rienza della comunità. Bisogna sa-

per armonizzare la necessità di

_portare la liturgia al popolo con

quella di portare il popolo alla li-

turgia. E questo non è facile.

Il Concilio ci ha indicato la via:

rinnovare i riti e rinnovare le co-

munità, facendo del popolo cri-

stiano il soggetto responsabile

della celebrazione e dando a que-

sto popolo la possibilità di espri-

mere la sua fede utilizzando gli

spazi offerti dai libri liturgici.

Tutto ciò appare difficile, se non

impossibile, a chi non ha assimi-

lato sufficientemente la costitu-

zione conciliare sulla Chiesa, la

«Lumen gentium».

- Come spiegare la scarsa

partecipazione che in genere

oggi si nota e che contrasta

con l'entusiasmo o, forse, solo

la curiosità dei primi tempi?

- Credo al fatto che la riforma

liturgica non è stata accolta da

noi, almeno sempre e dovunque,

con la dovuta preparazione.

Entusiasmo superficiale e cu-

riosità hanno giocato all'inizio un

ruolo non indifferente. Oggi siamo

in fase di stanca e di assuefazione.

Il Concilio voleva creare una

nuova mentalità e noi ci siamo

fermati alla novità dei testi. Ma

la nuova mentalità deve passare

attraverso il rinnovamento del

cuore, cioè la conversione.

In questo impegno potevano

aiutarci molto le «introduzioni»

ai singoli libri liturgici, ma sem-

bra che in Italia non siano stati

molti quelli che l'abbiano lette.

- Se carenze ci sono state, e

15 • BOLLETTINO SALESiANO • I GIUGNO 1984 •

2.6 Page 16

▲back to top

ci sono tutt'ora, sono imputa-

bili anche ai past.ori? E in que-

sto quadro quale ruolo svolge

la Commissione episcopale per

la liturgia?

- La nota su «Il rinnovamento

liturgico in Italia• ci ricorda che

«i primi ad avere coscienza della

neces&tà di un continuo appro-

fondimento della formazione li-

turgica dovranno essere gli stessi

ministri ordinati - vescovi, pre-

sbiteri e diaconi - , ciascuno se-

condo le esigenze del proprio•.

Il richiamo è evidente: nessuno

è un arrivato. Bisogna affidare la

propria formazione in vista di

vere assemblee celebranti.

La Commissione episcopale per

la liturgia, dopo avere curato per

anni, con il valido aiuto dell'Uffi-

cio liturgico nazionale e dei suoi

consultori, la pubblicazione dei li-

bri liturgici in lingua italiana, ed

aver promosso corsi di formazione

e settimane liturgiche, ha voluto

l'inchiesta sulla situazione litur-

gica in Italia e l'ha esposta nella

primavera del 1982 all'assemblea

della CEI. Frutto di tale inchiesta

16 • BOLJ.EmNO SALESMNO • I GIUGNO 19114 •

è stata la nota pastorale sul rin-

novamento liturgico. Se essa ver-

rà recepita, possiamo sperare in

un rilancio della riforma in Italia.

- I giovani, in particolare, in

che atteggiamento si sono po-

sti di fronte alla riforma?

- Non è facile rispondere alla

domanda: «Quale liturgia cercano

i giovani?». Ecerto che es.si hanno

accolto con entusiasmo il discorso

conciliare della partecipazione at-

tiva e dell'adattabilità della litur-

gia. È anche vero però che non

sempre è stata data ~ risposta.

adeguata a tale loro disponibilità.

Occorrerebbe, a mio parere, re-

sponsabilizzare tutta la comunità

ecclesiale alla pastorale giovanile,

perché la vita entri veramente

nella liturgia e questa possa di-

ventare sorgente e testimonianza

di servizio all'uomo.

- Infine: quale il rapporto

tra celebrare e vivere? In altre

parole: esiste il pericolo di una

liturgia disincarnata?

- Il rischio di una frattura tra

liturgia e vita è costante. La sto-

ria dell'Antico Testamento ha da

dirci molte cose. Chi non è a co-

noscenza delle roventi parole dei

profeti e dello stesso Cristo contro

il vacuo ritualismo del tempio di

Gerusalemme?

Non è la materialità del sacri-

ficio che piace a Dio, ma il sacri-

ficio del cuore!

« Vi esorto, fratelli, per la mise-

ricordia di Dio ad offrire i vostri

corpi come sacrificio vivente, san-

to e gradito a Dio; è questo il vo-

stro culto spirituale•. Cosl l'apo-

stolo Paolo. E San Giacomo non è

meno chiaro: «Una religione pura

e senza macchia davanti a Dio no-

stro Padre è questa: soccorrere gli

orfani e le vedove nelle loro affli-

zioni e conservarsi puri da questo

mondo•.

Il rito liturgico è il «momento

forte• del culto a Dio che si rea-

lizza nella vita di ogni giorno: è il

momento in cui la comunità cri-

stiana inserisce, con un atto emi-

nentemente sacerdotale, il suo sa-

crificio, compiuto già nella vita,

nel sacrificio di Cristo, sacramen-

talmente presente, per l'azione dei

vescovi e dei presbiteri.

2.7 Page 17

▲back to top

tre

piccoli paesi

tre grandi

tragedie

Rivalità etcnlco-soclall In

Burundi e Ruanda, la follla di

un dittatore In Guinea

Equatoriale hanno provocato

lutti e rovine di cui ancora

oggi si vedono I segni. Il

dramma del profughi.

B urundi, Ruanda, Guinea

Equatoriale: tre piccoli

paesi africani, messi in-

sieme coprono un'area poco più

vasta di un quarto dell'Italia.

Tutti e tre hanno vissuto grandi

tragedie, di cui ancora oggi por-

tano vistosi segni, impressi nel

cuore e nella carne degli abitanti.

Le vittime di un insensato furore

si sono contate a centinaia di mi-

gliaia, altre centinaia di migliaia

di persone hanno trovato scampo

nella fuga e attualmente vivono la

dura condizione di profugo, lon-

tani dalla loro terra, dai loro pa-

renti, affidati alla carità delle or-

ganizzazioni internazionali. Sof-

ferenze, miserie, desolazione han-

no dominato per anni, e, per mol-

te persone, ancora non hanno

fine.

Per il Burundi e il Ruanda, alla

base della tragedia c'è un conflit-

to che si colloca a mezza strada

fra la rivalità etnica e la lotta so-

ciale. Nel caso della Guinea Equa-

toriale, la causa scatenante è sta-

ta, invece, la follia di un uomo, un

dittatore sanguinario e senza

scrupoli, che ha imposto la legge

del terrore più spietato. In parti-

colare, il Burundi e il Ruanda

hanno vissuto il loro dramma in

modo parallelo, ma con segno op-

posto. In entrambi i paesi le etnie

più consistenti sono quelle dei

tut.si e deglihutu. Non ci sono, fra

loro, sostanziali distinzioni di lin-

gua, di cultura e nemmeno di ri-

partizione territoriale, anche se i

ceppi originari permangono diver-

si, come attestano le stesse carat-

teristiche somatiche e fisiche degli

uni e degli altri. Prevale, nella ri-

valità che li divide, la differenzia-

zione sociale, stabilizzatasi fin da

epoche remote, con gli hutu pre-

valentemente agricoltori e i tut.si

in larga maggioranza allevatori.

In entrambi i paesi, i tut.si sono

minoranza e gli hutu maggioran-

za. Ma mentre in Ruanda la mag-

gioranza hutu detiene il potere, in

Burundi essa è dominata dalla

minoranza tut.si. Da qu~ situa-

zione incrociata è sprizzata la

scintilla che ha fatto divampare

l'incendio della lotta senza quar-

tiere fra le due comunità, fonte di

lutti e di rovine. Ma conviene ora

esaminare la situazione nei singoli

paesi.

Burundi - Il Burundi - 4 mi-

lioni circa di abitanti - si estende

per 27.834 chilometri quadrati

(poco più del Piemonte) nelle alte

terre fra i laghi Kivu e Tangani-

ka, racchiuse nel bacino formato

dal fiume Congo e dall'Est-Africa.

Posto poco al di sotto della linea

dell'Equatore, beneficia in genere

di un clima temperato e le sue

verdi colline, che delineano il pae-

saggio, sono bagnate da abbon-

danti pioggie. Sono proprio le

«colline», e non il villaggio come

in genere è nella tradizione afri-

cana, a costituire la prima unità

topografica e amministrativa pro-

pria del Burundi, e ad esse fanno

riferimento le popolazioni burun-

desi. Bujumbura, la capitale, è il

17 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 OIIJONO !P/14 •

2.8 Page 18

▲back to top

centro maggiore del paese, e si è

sviluppato sull'antico posto mili-

tare tedesco del 1899. Infatti, sul

finire del secolo scorso, il Burun-

di, assieme a1 confinante Ruanda,

fu occupato militarmente dalla

Germania, e incluso nell'Africa

orientale tedesca, secondo i criteri

di spartizione del Continente fra

le maggiori potenze europee.

Al loro arrivo, i tedeschi trova-

rono una situazione di potere che

si imponeva per il suo accentuato

carattere feudale, in cui la distin-

zione fra genti «superiori» e genti

«inferiori,. era alla base dell'or-

ganizzazione sociale. Dominavano

i re, o mwani, i principi e le loro

corti, che si appoggiavano ai tutsi,

mentre le popolazioni hutu erano

i veri «soggetti», in gran parte

sottoposti a un brutale sfrutta-

mento. Il re era circondato di

grande prestigio, la tradizione lo

identificava con Imana, l'Essere

Supremo. Alla morte del monarca

si scatenava una lotta accanita

per la successione fra i suoi fratel-

li e i suoi figli, anche se la cerchia

dell'erede era ristretta, in quanto

la scelta doveva cadere su un

membro della famiglia ancora

bambino o al massimo adolescen-

te. Gli adulti naturalmente lot-

tavano per imporre ciascuno il

proprio candidato, e un grande

impegno era dispiegato dalle ma-

dri, destinate ad assumere poi la

presidenza del Consiglio di reg-

genza, formato dagli zii patemi e

dai fratelli più anziani del prescel-

to. Molti membri del Consiglio

approfittavano di questa loro po-

sizione per rafforz.are il proprio

potere, per guadagnare i favori

del fanciullo sperando di conser-

varli anche a1 momento in cui, di-

venuto adulto, avrebbe esercitato

la pienezza dei poteri regali. Un

ruolo molto importante era svolto

dalla regina-madre, che, fino a1

matrimonio del figlio, di fatto go-

vernava il paese.

La forma monarchica soprav-

visse al passaggio della domina-

zione colonica tedesca, e anche di

quella belga, che le subentrò in se-

guito alla sconfitta della Germa-

nia nella prima guerra mondiale. I

nuovi venuti si limitarono a con-

fermare il tipo di amministrazio-

ne precedente, basato sulla delega

del potere, da parte delle autorità

18 • SOUETTINO SALESIANO • I GIUGNO 111114 •

coloniali, al re locale e ai capi tra-

dizionali. Traevano vantaggio da

un equilibrio che si fondava sulle

divisioni interne. A loro volta, i

tutsi, che già detenevano i più ele-

vati posti di comando, si impadro-

nirono della gestione delle nuove

tecniche agricole introdotte dai

colonialisti e ottennero di acce-

dere alle scuole istituite dai belgi.

Gli hutu, benché rappresentassero

più dell'80 per cento della popo-

lazione, rimasero emarginati,

esclusi dalla gestione del potere, e

mantenuti lontani dall'accesso a].

l'istruzione.

Non è oggettivamente corretto

attribuire ai tutsi, in quanto et-

nia, la responsabilità di questo

squilibrio. Se gli hutu, pur essen-

do maggioranza, non hanno avuto

adeguata rappresentanza in sede

politica e sono sempre stati mi-

noranza nella stessa scuola, ciò lo

si deve a una situazione di ordine

economico e sociale, alla cui ori-

gine, tuttavia, c'è effettivamente

raffermarsi del dominio tutsi. Gli

hutu svolgono tradizionalmente

attività agricola, e, come di solito

accade nelle comunità agricole

che operano a livello quasi primi-

tivo, hanno sempre preferito uti-

lizzare i bambini nei lavori dei

campi piuttosto che mandarli a

scuola. I tutsi, invece, sono in pre-

valenza dediti alla pastorizia e al-

l'allevamento del bestiame, atti-

vità che notoriamente non neces-

sita di molta manodopera. Molti

tutsi hanno perciò favorito la sco-

larizzazione dei propri figli,

aprendo loro la strada verso i set-

tori politici e amministrativi.

Quando, negli anni Cinquanta,

la ventata di indipendenza investt

l'Africa, anche il Burundi entrò in

agitazione. Nacquero i partiti po-

litici, anzi si può dire che prolife-

rarono, dato che nei quindici mesi

che precedettero l'indipendenza

raggiunsero la bella cifra di 23. Il

più importante di essi, l'UPRO-

MA (Unione e progresso naziona-

le), era guidato dal principe Louis

Rwagasore, e raccoglieva i suoi

consensi fra le masse tradizional-

mente fedeli alla monarchia. La

richiesta di indipendenza fu avan-

zata con energia, ma incontrò una

forte resistenza da parte dei belgi,

che si decisero infine a concederla

nel 1962. Il principe Rwagasore

non vedrà la nascita del nuovo

Stato indipendente, perché sarà

ucciso da un avversario politico

nel 1961. Con la sua morte, l'U-

PROMA andrà verso un progres-

sivo sfaldamento e solo il presti-

gio del re Mawambutsa IV riusci-

rà ancora per qualche anno a

mantenere compatto il fronte mo-

narchico, e a conservare un certo

equilibrio, anche etnico, nel paese.

Ma la contrapposizione fra tut-

si e hutu aveva già dato qualche

preoccupante segnale, le prime

avvisaglie del futuro scontro mor-

tale. Le elezioni amministrative

del 1961 avevano favorito i can-

didati hutu, portati dagli elettori

della loro stessa etnia a conqui-

stare molti posti nelle ammini-

strazioni locali. Forti di questo ri-

sultato politico, i rappresentanti

hutu si ritennero autorizzati a re-

clamare contro quella che essi

consideravano una autentica di-

scriminazione culturale, sociale e

civile perpetrata ai loro danni dai

tutsi. Questi ultimi divennero in-

quieti, non si aspettavano l'alzata

di scudi degli «inferiori» e comin-

ciarono a prendere in seria consi-

derazione il rischio di essere pri-

ma o poi sopraffati dagli hutu.

Gli anni che seguirono la con-

quista dell'indipendenza furono

molto movimentati, sia sul piano

politico che su quello etnico. I de-

litti politici si moltiplicarono, la

rivalità fra i due gruppi si infitti-

rono, i tentativi di colpo di Stato

ebbero una grossa parte nel pa-

norama politico burundese. I

gruppi hutu più politicizzati era-

no in perpetua agitazione. Un

gruppo di ufficiali hutu decise a

un certo punto di entrare in azio-

ne e di impossessarsi del potere

abbattendo la monarchia. Un ten-

tativo totalmente sganciato dalle

masse popolari, ancora molto le-

gate al mwami, e incapaci di ca-

pire un disegno diretto a colpire

l'istituzione monarchica. Al fal-

limento del «golpe• segui una fe-

roce repressione, condotta dal ca-

pitano Micombero, all'epoca Se-

gretario di Stato alla difesa. Dopo

il grande «repulisti», che costò la

vita a non meno di duemila hutu,

Micombero ottenne dal re la ca-

rica di primo ministro.

Conquistato il potere, Micom-

bero mal sopportò di dividerlo

2.9 Page 19

▲back to top

o IDel"Cllto.

con il monarca, cosicché nel 1966

destitul Nta.re V, figlio di Ma-

wambutsa IV, il quale aveva ab-

dicato l'anno prima. Nasce la Re-

pubblica del Burundi e si apre per

il paese un periodo tragico. Il con-

trollo dello Stato è quasi del tutto

in mani tut.si, chi non si piega vie-

ne duramente colpito. Nel 1972,

gli hutu, giunti al limite della sop-

portazione, si incamminano sulla

via della ribellione aperta. La rea-

zione di Micombero non si fa at-

tendere. Ed è spietata. Si scatena

una guerra civile all'insegna del

ID8.S88cro, il numero delle vittime

hutu è tanto alto da indurre molti

a parlare di genocidio. La stampa

internazionale è costretta a segui-

re le vicende di questo piccolo

paese sempre dimenticato, denun-

ciando all'Clpinione pubblica lo

sterminio di un popolo. Chi non

cade ucciso, chi non trova un ri-

fugio sicuro è costretto a fuggire.

Non meno di 160 mila hutu si ri-

versano in preda al panico nella

vicina Tanzania.

La maggior parte dei fuggiaschi

non ha ancora potuto fare ritorno

in patria. La Tanzania, benché

povera e in gravi difficoltà eco-

nomiche, si è dimostrata genero-

sa, accordando asilo ai profughi e

cercando di rendere meno dura la

loro condizione umana. Ha favo-

rito l'inserimento dei burundesi in

aree agricole, dove, con l'aiuto

delle organizzazioni internazio-

nali, sono sorti nuovi villaggi. Na-

turalmente, l'ospitalità della Tan-

zania, per quanto apprezzabile,

comporta per i profughi l'accet-

tazione di regole che sono quelle

del paese ospit.e, e ciò vale anche

per il tipo di istruzione impartito

nelle scuole. Perciò es& sentono di

perdere lentamente, ma irrime-

diabilmente, il contatto con la

propria cultura. A questa perdita

d'identità collettiva qualcuno op-

pone una fiera resistenza, si ribel-

la, costituisce associazioni segrete

(il governo tanzaniano vieta ogni

attività politica organizzata per

non urtare il Burundi) che ten-

gono vivo lo spirito della rivincita,

talvolta spinto fino a coltivare il

desiderio della vendetta nei con-

fronti dei tutsi, responsabili del

loro esilio.

Una piccola rivincita, tuttavia,

gli hutu l'hanno ottenuta, sia

·pure per interposta persona. Il

loro più accanito persecutore, Mì-

combero, è stato a sua volta scal-

zato dal potere e costretto all'esi-

lio. La vicenda si è innestata nel

solco delle rivalità interne al

gruppo tut.si. Infatti, i membri

dell'etnia si sono scontrati fra di

loro, i tutsi del Nord sono stati

via via allontanati dalle posizioni

chiave di controllo dello Stato,

dai rivali tutsi-hima, un sotto-

gruppo etcnico, che i tutsi del

Nord hanno sempre considerato

come poco raccomandabili. Nel

novembre 1976, un tutsi-hima,

Jean Baptiste Bagaza, generale

dell'esercito, ha estromesso dal

potere Micombero. Bagaza è tut-

tora capo dello Stato.

Le origini dei tut.si, la vicenda

del loro irisediamP.nto nel Burun-

di, le loro tradizioni hanno da

sempre appassionato gli etnologi e

gli antropologi, che vi hanno de-

dicato anni di studio. A quanto è

stato possibile ricostruire, i tut.si

giunsero nel Burundi (oltre che

nel vicino Ruanda) e subito si so-

vrapposero, nella gerarchia del co-

• BOU.ETTIHO SAL.ESlo\\NO • I 0/UGNO 11194 • 19

2.10 Page 20

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Piccolo Clero.

KABYAY (Rwanda), Folla di partecipanti alla me1111a.

mando, agli hutu, i quali, a loro

volta, si erano in precedenza so-

vrapposti all'etnia twa, i cui com-

ponenti sono ritenuti i primi au-

toctoni storici della regione. I twa

sono indicati spesso come pigmei,

ma in realtà pigmei in senso stret-

to non sono perché più alti di co-

storo, anche se la loro statura è in

genere inferiore alla media. Nei

loro confronti, sia gli hutu che i

tutsi mostrano un certo disprezzo,

a causa del loro aspetto «sgrade-

vole» e dei mestieri che praticano,

i più umili e faticosi.

I tutsi si imposero agli hutu

sfruttando abilmente alleanze

matrimoniali con le figlie dei re

hutu. Alti, fisicamente ben fatti,

dalla caratteristica andatura in-

dolente e dinoccolata, passavano

per buoni guerrieri e abili alleva-

tori. La leggenda li ha fatti pas-

sare per fannulloni: si diceva che

era possibile vedere in Burundi un

tutsi a cavalcioni di una bicicletta

spinta da un hutu, dato che il tut-

si non intendeva assolutamente

sobbarcarsi la fatica di pedalare...

L'etnia non era però un blocco

unitario. Al suo interno, i tutsi-

hima erano considerati «impuri»

20 • BOUETTINO $.UESIAHO • I <JIUGNO 11184 •

dai tutsi Nyazuguru, che li di-

sprezzavano perché «sporchi e in-

decenti».

Oggi la situazione in Burundi è

apparentemente calma. La tesi

ufficiale è che la piaga del tribali-

smo, dei conflitti etnici deve .ri-

tenersi chiusa, e ciò per merito del

presidente Bagaza e della sua po-

litica di equilibrio e di riconcilia-

zione. Non tutti sono d'accordo

con questa analisi, e ritengono che

sotto le ceneri covi una forte ten-

sione etnica. Nel settore econo-

mico, il paese, essenzialmente

agricolo, ha fatto qualche progres-

so, e pur restando uno fra i 25 più

poveri del mondo, sembra aver

raggiunto l'autosufficienza ali-

mentare, grazie soprattutto allo

sviluppo della coltura del riso. La

rete viaria è stata ampliata con-

siderevolmente. Il caffè rimane il

principale prodotto di esportazio-

ne, e fonte unica di valuta estera,

ma gli introiti risentono pesan-

temente delle oscillazioni di prez'.

zo sul mercato internazionale.

Dove le cose non sono soddi-

sfacenti è nel settore dei rapporti

fra la Chiesa cattolica e lo Stato.

Purtroppo, negli ultimi tempi,

molti missionari sono stati co-

stretti a lasciare il paese, e il go-

verno sembra intenzionato a non

fermarsi qui. Ciò accade benché i

cattolici siano il 65 per cento della

popolazione e la Chiesa sia da

sempre impegnata ad operare nel

campo dell'insegnamento e della

sanità. Le restrizioni imposte alla

libertà della Chiesa sono pesanti,

quasi che lo Stato temesse l'in-

fluenza che essa esercita sul po-

polo. Anche di recente, il Vescovo

di Bururi, è stato impedit.o dalle

autorità a partire per Vicenza,

dove avrebbe dovuto tenere una

relazione a un convegno missio-

nario. Ha dovuto limitarsi a far

pervenire un messaggio.

I criteri cui si affidano la Chiesa

e il clero straniero nel Burundi

sono stati ancora una volta riba-

diti dal Papa nel gennaio BCOl'SO,

nell'udienza concessa al nuovo

ambasciatore del Burundi presso

la Santa Sede. la Chiesa - ha

detto Giovanni Paolo TI - non

vuole nient'altro che il servizio ai

burundesi, per la loro felicità e il

loro progresso. « Essa non doman-

da di meglio che cooperare all'o-

pera comune e di aiutare, con leal-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Ragazzi ru.andesi.

tà, quelli che hanno il pesante

compito del bene comune, quando

insieme ricercano la giustizia so-

ciale, la pace, il progresso cultu-

rale e morale. È cosi che la Chiesa

è stata portata a creare e a por-

tare avanti, con i soli mezzi e in

una prospettiva di carità fraterna,

un certo numero di opere molto

utili alla società, che riguardano

soprattutto l'istruzione e l'edu-

cazione, l'assistenza sanitaria,

l'organizzazione di "foyer", di

cooperative... I preti e le religiose

che sono venuti apposta da altri

paesi per aiutare i loro fratelli e

sorelle burundesi non hanno altra

ambizione né altro amore... La

Chiesa che è nel Burundi... è nata

da questa generosità missionaria,

ed essa stessa pensa di avere an-

cora bisogno di questo apporto

come di un autentico servizio.

Questo significa che tra Chiesa e

Stato, per rispondere alle speran-

ze dei burundesi, sembra neces-

sario sviluppare sempre più una

atmosfera di fiducia e di stima re-

ciproca, il senso della solidarietà e

una preoccupazione della colla-

borazione, rispettando i diritti e

le libertà di ognuna delle parti e

ammettendo che la Chiesa di-

sponga dei mezzi necessari al

compimento della sua missione

religiosa, che si tratti di personale

o di strumenti pastorali, che tra

l'altro includono i mezzi di comu-

nicazione sociale. Un tale stato

d'animo, ha concluso il Papa, per-

metterà di superare definitiva-

mente nel dialogo e nella fiducia

reciproca, le difficoltà, a volte

gravi, che han potuto insorgere in

questi ultimi anni».

Ruanda - Molto di quello che è

stato detto per il Burundi, almeno

per quanto attiene alla situazione

etnica e sociale, è valido anche per

il Ruanda, il paese confinante. C'è

anzi chi ha detto che il Ruanda è

la copia fotografica del Burundi,

vista al negativo: si vedono le

stesse cose, ma rovesciate. In en-

trambi i paesi, tanta parte di una

storia movimentata fino a diven-

tare tragedia, è legata all'anta-

gonismo fra gli hutu e i tutsi. Ma

in Ruanda al potere ci sono i pri-

mi, mentre i secondi, come abbia-

mo visto, governano il Burundi..

In quest'ultimo paese, vittime de-

gli orribili massacri sono stati gli

hutu, mentre nel Ruanda a subire

la stessa sorte sono stati i tutsi.

Nell'uno come nell'altro paese si

sono avuti penosi esodi di popo-

lazione, ma dal Burundi sono fug-

giti gli hutu e dal Ruanda i tutsi.

C'è tuttavia un dato di base che

• BOLLETTINO SALESIANO • I Cl/UClNO 19/U • 21

3.2 Page 22

▲back to top

ha valenza per entrambi i paesi e

che tuttavia sfugge al gioco posi-

tivo-negativo: sia in Burundi che

in Ruanda, la maggioranza della

popolazione è hutu, e mentre in

Ruanda sono gli hutu a governa-

re, nel Burundi il potere è nelle

mani della minoranza tutsi.

Il Ruanda è un piccolo paese

povero - 5 milioni di abitanti -

senza risorse apprezzabili, che

vive in larga misura dell'aiuto in-

ternazionale. La fortissima den-

sità della popolazione (140 abi-

tanti per chilometro quadrato)1

rende scarsa la terra, una terra

per di più estenuata dalla mono-

coltura cerealicola. La sua stessa

posizione geografica non è certo

invidiabile. Incastrata nel cuore

del Continente, dista 2.300 chi-

lometri dal porto più vicino,

Mombasa, sull'Oceano Atlantico.

Anche in questo territorio, i

tutsi imposero il loro dominio sia

ai twa delle foreste occidentali,

che agli hutu della savana orien-

tale, entrambi ridotti al rango di

servitori, sfruttati a maltrattati. I

colonialisti tedeschi e belgi (il

Ruanda ha vissuto la stessa vicen-

da coloniale del Burundi) non fe-

cero nulla per modificare questo

stato di cose. Cosicché, al momen-

to opportuno, ci pensarono gli

stessi sfruttati. Nel 1961, alla vi-

gilia dell'indipendenza (1° luglio

1962), gli hutu si impadronirono

del potere con un colpo di mano. I

tutsi cercarono di reagire, ma la

rabbia degli hutu, repressa per se-

coli, esplose con violenza. E anche

in questo paese le vittime si con-

tarono a migliaia. Altre decine di

migliaia di persone presero la via

dell'esilio, chi riparando nel Bu-

rundi per mettersi sotto la pr-0te-

zione di quel governo tutsi, chi

varcando i confini con l'Uganda.

Forti tensioni si ebbero nel paese

anche negli anni successivi e non

mancarono le repressioni. Tutte le

volte che a Kigali (la capitale) si

aveva sentore di un qualche mo-

vimento alle frontiere, alimentato

da profughi che minacciavano di

rientrare con la forza in Ruanda,

si riaccendeva l'incendio della vio-

lenza e altro sangue scorreva.

La repressione contro i tutsi

non ha tuttavia raggiunto in

Ruanda le dimensioni di quella

attuata nel Burundi, anche per

22 • 80LLE1TINO SALESIANO • I GIUGNO 1984 •

l'opera di pacificazione svolta dal-

l'Episcopato cattolico. In più oc-

casioni, vescovi tutsi e hutu han-

no rivolto ai fedeli lettere pasto-

rali comuni per condannare le

persecuzioni a sfondo razziale e

per esortare i membri delle due

comunità a trovare la via della

leale e pacifica collaborazione. È

altrettanto innegabile che forme

di discrimin.azione nei confronti

dei tutsi sono praticate ancora

oggi, specie nei pubblici uffici.

La stessa maggioranza hutu è a

sua volta percorsa da lotte di fa-

zione legate alle diverse prove-

nienze regionali. Il momento cru-

ciale si verificò nel luglio 1973,

quando il gruppo che esprimeva il

presidente della Repubblica Gré-

goire Kaybanda, fu estromesso da

un colpo di Stato ispirato da

gruppi hutu del Nord, capeggiati

dal generale Juvenal Habyali-

mana, attuale capo dello Stato. Il

nuovo governo si è sforzato di

promuovere la pacificazione et-

nica, attraverso la graduale im-

missione di tutte le componenti

regionali negli organi dell'esecu-

tivo. Le cariche al massimo livello

restano comunque sotto il con-

tro]Jo dei militari hutu del Nord.

Guinea Equatoriale - Del

tutto diversa, ma come si è detto

all'inizio, anch'essa segnata da or-

ribili massacri, la storia recente

della Guinea Equatoriale. Qui, a

mettere un intero paese, sia pure

di piccole dimensioni (30 mila chi-

lometri quadrati, con 400 mila

abitanti), sotto il giogo del terro-

re, a spargere lutti e disperazione

fra la popolazione, è stato un

uomo, Francisco Macias N guema,

il sanguinario dittatore rimasto in

carica fino al 1979. Ha finito i suoi

giorni davanti al plotone d'ese-

cuzione, condannato a morte

dopo che una parte dell'esercito

aveva deciso di abolire il folle re-

gime instaurato da Nguema.

Il territorio della Guinea Equa-

toriale è in parte incastrato nel

Continente e in parte è formato

da una serie di isole grandi e pic-

cole che emergono dalle acque del

golfo di Guinea. La parte in ter-

raferma è collocata fra il Came-

run, a nord, e il Gabon, a sud e a

est. Se si dà uno sguardo ai suoi

Un anziano ruandeae.

confini, si può cogliere anche vi-

sivamente i criteri cui obbedl la

spartizione a tavolino dell'Africa

ad opera dei colonialisti. Sono

confini tracciati con riga e squa-

dra, rettilinei, senza tener conto

delle caratteristiche etcniche, so-

ciali e culturali dei popoli, fonte

prima, ancora oggi, delle molte

controversie che contribuiscono a

rendere instabile rintero Conti-

nente.

I primi a mettere piede nella

Guinea Equatoriale nella parte in

terraferma furono gli spagnoli. Le

isole maggiori, invece, furono sco-

perte dai portoghesi. Il navigatore

Fenao do Poo diede il nome all'i-

sola omonima, anche se ciò avven-

ne più tardi, perché do Poo pre-

ferì chiamarla, al momento della

scoperta, «Formosa», cioè «La

bella». L'isola Annobòn fu scoper-

ta dai portoghesi il 1° gennaio

1471, e di qui il suo nome, che in

portoghese significa appunto

«anno nuovo». Tutte le isole fu-

rono poi cedute dai portoghesi

agli spagnoli, che le incorporarono

nella colonia della Guinea, anche

se si trovano molto lontane da

essa, di fronte al Camerun.

Nella terraferma come nelle

isole, il clima è equatoriale, la

temperatura elevata e quasi co-

stante (varia fra i 30 e i 35 gradi).

L'economia poggia sull'agricoltu-

ra, e il cacao rimane l'unico pro-

dotto destinato all'esportazione.

3.3 Page 23

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I SALESIANI IN RWANDA, BURUNDI

E GUINEA EQUATORIALE

Rwanda - I primi salesiani sono arrivati nel paese delle mille colline

trenta anni fa, nel 1954. Oggi sono una quarantina, distribuiti in sei comu•

nità.

A Kigali, la capitale, i salesiani dirigono un istituto tecnico industriale,

anzi bisognerebbe dire «l'istituto», perché è l'unico del paese. I circa 350

allievi interni sono selezionati dal governo in tutto il Rwanda, e si prepa-

rano a diventare i tecnici di cui il paese ha bisogno.

Il Rwanda non ha bisogno solo di sviluppo tecnico, ma anche di pro-

gresso spirituale. Sei anni fa, i salesiani hanno dato un orientamento nuo-

vo ad una scuola secondaria trasformandola in istituto di formazione apo-

stolica. Gli allievi si preparano ad un servizio di Chiesa, come religiosi, sa-

cerdoti o laici impegnati.

La popolazione della capitale si è moltiplicata per dieci in questi ultimi

venti anni. Come dappertutto in Africa e nei paesi del Terzo Mondo, il mi•

raggio della città attira moltissimi giovani che poi si trovano senza scuola,

senza lavoro e senza avvenire. Per loro, qualche anno fa è nata, in un

quartiere di Kigali, una •Città dei ragazzi». Vi lavorano due sacerdoti e tre

coadiutori salesiani, che accolgono i giovani disoccupati, danno loro da

mangiare, e li avviano ad un mestiere che permetterà loro di ritrovare di•

gnità e speranza.

I salesiani lavorano pure in due parrocchie, una della capitale, l'altra

tra le colline, con masse enormi di cristiani (è impressionante la messa do-

menicale, con varie migliaia di persone ad ogni celebrazione) e tantissimi

giovani (più della metà della popolazione ha meno di vent'anni).

Infine, a Butare, sede dell'Università Nazionale e del Seminario Inter-

diocesano, c'è una casa per giovani studenti salesiani che si preparano a

diventare preti. Attualmente, i salesiani di origine ruandese sono sei: due

preti, tre coadiutori e un chierico. È ruandese il maestro dei novizi dell'l-

spettoria dell'Africa Centrale, don Jacques Ntamitalizo (è stato il primo afri-

cano che ha partecipato a un Capitolo Generale della Congregazione.

quello del 1977). Non è però il primo prete salesiano ruandese. Prima di lui

era stato ordinato don Stefano Mvukiyehe, morto tragicamente in seguito

ad un incidente stradale dopo solo quattro anni di sacerdozio. È il primo

salesiano africano defunto, un seme messo in terra che porta mollo frutto.

Ultima nota: Il gruppo degli ex-allievi ruandesi è attivissimo. Vari oc-

cupano posti di responsabilità nel paese, e continuano a promuovere l'o-

pera di Don Bosco e a propagarne lo spirito.

Burundi - I salesiani vi arrivarono nel 1962. Fino al 1978 diressero un

grande colleglo·con scuola secondaria a Ngozi, di li uscirono sei salesiani

burundesi: tre preti, due chierici e un coadiutore. Oggi in Burundi riman-

gono solo quattro salesiani in una parrocchia a Rukago, vicino a Ngozi.

Come in tutte le altre parrocchie dell'Africa Centrale, l'attività educativo-

pastorale si svolge secondo forme diverse: formazione scolastica e profes-

sionale dei ragazzi e dei giovani, cura della salute e dell'igiene, catechesi...

Il Burundi è il paese africano che ha Il più alto numero di cattolici (più del

60%). Le comunità ecclesiali dì base, una per collina, sono una realtà viva

e un fermento dì trasformazione sociale.

In questi due paesi le Flglle di S. Maria Aualllatrlce - Finora erano le

grandi. Ora il «progetto Africa» ha risvegliato entusiasmi e vocazioni mis-

sionarie. Fra qualche mese, le prime suore salesiane (quattro argentine)

arriveranno in Rwanda per occuparsi di un centro giovanile, a Rulindo.

Sarà un piccolo seme per grandi sviluppi.

Guinea Equatoriale - La presenza salesiana in Guinea Equatoriale è

affidata all'lspettoria di Madrid. Presenze salesiane sono a Bata ed a Ma-

labo. In quest'ultima città che la capitale della Repubblica i salesiani aiu-

tano le Figlie di Maria Ausiliatrice nella conduzione di una Scuola Univer-

sitaria. Le Suore sono presenti anche a Batete con iniziative a favore della

promozione femminile.

I salesiani di Malabo si occupano anche del Seminario diocesano.

Ad assorbirlo è la Spagna, l'antica lo sviluppo del paese. Ma la Spa-

potenza coloniale, che dopo aver gna da sola non basta, e per que-

concesso l'indipendenza nel 1968, sto le organizzazioni internazio-

si è assunta il compito di favorire nali intervengono mas.sicciamente

a sostenere la fragilE. economia del

paese e a promuovere progetti di

sviluppo in tutti i settori, da quel-

lo agricolo a quello dei trasporti,

dalle abitazioni alla sanità.

La produzione del cacao cadde

dalle 40 mila tonnellate del 1969

alle 4 mila di dieci anni dopo. Le

cause di questo tracollo sono da

attribuire in gran parte alla tiran-

nia instaurata da Macias Ngue-

ma, che non solo ha costretto mi-

gliaia di persone a riparare all'e-

stero per sfuggire alla repressione

e al terrore, ma ha decimato la

popolazione sterminando opposi-

tori, presunti tali, i loro parenti e

gli amici. Si è calcolato che la po-

lizia segreta di Nguema abbia uc-

ciso almeno un cittadino ogni 500.

In quel fosco periodo, il paese è

stato trasformato in un immmen-

so campo di concentramento,

dove il «Nerone nero», come

Nguema era chiamato, portava a

compimento le sue nefandezze.

Megalomane come tutti i ditta-

tori folli, si era attribuito i titoli

più altisonanti, «presidente a

vita», «generale in capo», «gran

maestro dell'educazione della

scienza e della cultura», «unico

miraggio della Guinea Equatoria-

le». Non c'è crimine di cui Ngue-

ma non si sia macchiato, anche

partecipando personalmente alle

uccisioni dei suoi oppositori e di

inenni cittadini. La follia di

Nguema si è abbattuta su un po-

polo al 95 per cento cristiano, che

aveva dolorosamente risentito

della decisione del dittatore di

chiudere tutte le chiese, a comin-

ciare dalla cattedrale della «San-

ta Iglesia» della capitale, Malabo.

Dopo il colpo di Stato che ha

portato al potere l'attuale presi-

dente Teodoro Oblang Nguema

Mbasogo, la situazione è fortuna-

tamente migliorata, almeno sotto

il profilo dei diritti umani. Quel

che resta da fare è la ricostruzione

di un paese che la dittatura di

Ngumea aveva condotto allo sfa•

celo morale e materiale. Solo

l'aiuto internazionale, generosa-

mente elargito, può consentire

alla Giunta Equatoriale di rag-

gi.ungere questo obiettivo.

Gaetano Nanetti

Giuseppe Costa

(Le foto di questo servizio

sono di Mario Rebeschint)

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 19&1 • 23

3.4 Page 24

▲back to top

come sta

la scuola

salesiana?

Intervista a don Vittorio Re

Incaricato nazionale Ufficio Scuola Salesiana.

L a scuola ~esiana ~~pa

ancor oggi una poSl.Zlone

di particolare rilievo nel

panorama della scuola cattolica

italiana e nel «pianeta scuola» in

Italia. Se la scuola italiana si rin-

nova, è doveroso dunque che an-

che la scuola salesiana si metta al

passo con i tempi e si adegui alla

vita concreta di oggi, riscoprendo

e rivalutando la sua inconfondi-

bile identità e vocazione, consa-

pevole del prezioso servizio che

essa rende alla comunità civile,

nonostante le non poche difficoltà

interne ed esterne.

«Come Salesiani, educatori

qualificati ed esperti, non possia-

mo restare alla finestra - ha

scritto don Pietro Scalabrino,

ispettore dell'lspettoria Novare-

se, a cui è affidato l'Ufficio Scuola

- aspettando che altri facciano:

sarebbe un errore grave e imper-

donabile. Siamo tutti coinvolti in

questo trap8SSO culturale e cia-

scuno è "addetto ai lavori" nei li-

miti della propria capacità e re-

sponsabilità. L'importante è farsi

le idee chiare su questo importan-

te problema sociale e mettersi su-

24 • BOU.ETTINO SALESIANO• 1 GIUGNO 1984 •

bito al lavoro: studiare, verificare,

sensibilizzare, progettare, speri-

mentare... ».

In questi anni l'Ufficio Nazio-

nale Scuola ha organizzato con-

vegni di studio e, con la collabo-

razione di validi docenti univer-

sitari, ha offerto la possìbilità di

revisionare ed aggiornare la di-

dattica delle diverse discipline

scolastiche, oltre a stimolare per

un'efficace animazione. culturale.

Nel dicembre '83, a Frascati, la

prima Conferenza nazionale della

scuola salesiana ha mobilitato

tutte le forze della famiglia per

una verifica della situazione e uno

studio dei compiti maggiori e del-

le specifiche finalità della scuola

salesiana.

«È stata l'occasione per un esa-

me di coscienza», sottolinea don

Vittorio Re, «che non si poteva

più rinviare e che deve diventare

la prima tappa di un cammino im-

pegnativo per un sistema educa-

tivo salesiano unitario. Siamo

chiamati ad attuare, «da avan-

guardisti» come ha detto il rettor

maggiore, don Egidio Viganò, una

ricerca che deve portare a giorni

migliori per la scuola cattolica,

non solo in Italia, ma nel mondo;

e ad avere della scuola cattolica

un'idea aggiornata, dandole, nella

nostra vocazione salesiana, la cen-

tralità che ha sempre avuto e che

dovrà sempre avere».

- Il primo obiettivo di Don

Bosco è «la pastorale giovanile

per i giovani bisognosi e del

popolo». Una pastorale che si

può aprire a qualunque strut-

tura, ma che non si esaurisce

in nessuna di esse, Non Le

sembra che, mentre in passato

c'era il pericolo da parte della

scuola di fagocitare la pasto-

rale, ora si profila quello, al-

trettanto grave, che una certa

pastorale emargini l'impegno

educativo?

- Don Viganò, aprendo la Con-

ferenza di Frascati, ha affermato

3.5 Page 25

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che «il rinnovamento dell'identità

pastorale dei salesiani non consi-

ste nell'alternativa scuola sl scuo-

la no, parrocchia sl parrocchia no.

Il vero tema da affrontare è quel-

lo di saper qualificare pastoral-

mente la nostra azione in qualun-

que opera la si compia. Non ha

senso dunque il dissidio tra scuola

e parrocchia, ma, se mai, l'equili-

brare nell'ispettoria le loro pre-

senze. Dal punto di vista della no-

stra riflessione non importa per il

momento quante scuole e quante

parrocchie abbiamo, ma come si

gestisce una parrocchia salesiana

e, in particolare, come funziona

oggi una scuola cattolica gestita e

animata salesianamente.

«In qualunque opera - sotto-

lineava ancora il Rettor Maggiore

- noi vogliamo agire pastoral-

mente, seguendo il metodo di Don

Bosco. Non possiamo rinunciare

alla nostra consacrazione aposto-

lica: il "da mihi animas" è il «ge-

mito del cuore» di s. Agostino, os-

sia il desiderio continuo e ardente

di tutto ciò che facciamo. Come in

qualunque altra attività. noi vo-

gliamo ~re veri missionari della

gioventù precisamente anche nel-

1'attività della scuola. La scuola

non è di per sé, un'istituzione del-

la chiesa, ma della cultura uma-

na: ha una sua natura e le sue esi-

genze, un suo crescere e sviluppar-

si e, in questo tempo di cambio

culturale, essa presenta -esigenze.

Quando la chiesa la fa sua, neri-

spetta e ne promuove gli elementi

costitutivi e le esigenze sodo-cul-

turali».

- Don Viganò a Frascati ha

affrontato in modo esplicito

anche il problema dell'identità

del salesiano nella scuola?

- Il Rettor Maggiore l'ha sin-

tetizzato in una domanda: come

essere competenti organizzatori,

direttori e animatori di una scuo-

la, facendo sl che sia autentica

scuola, genuino centro di cultura

e di educazione umana, senza

strumentalizzarla neppure alla

pastorale, ma aprendola, con l'ap-

profondimento della sua stessa

natura, alla trascendenza, finaliz-

zandola a Cristo, Redentore del-

l'uomo, e non sua alternativa, or-

ganizzandola, orientandola e

muovendola con uomini respon-

sabili e competenti, dal cuore pa-

storale salesiano, che batte al rit-

mo del «da mihi animas»?

Questa è stata la risposta di

don Viganò: armonizzare profes-

sionalità e consacrazione, attività

culturale e pastorale, in conside-

razione del pluralismo delle situa-

zioni, rispettando la natura pro-

pria delle istituzioni, sapendo

però aprirla alla trascendenza del-

!'Assoluto e al Vangelo di Cristo.

Questo il punto nevralgico da sa-

per tradurre nella pratica, sotto-

lineava ancora il Rettor Maggiore

ricordando come il 21° Capitolo

Generale ci abbia lasciato uno slo-

gan molto bello: «Evangelizzare

educando, educare evangelizzan-

• BOl.LETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1984 • 25

3.6 Page 26

▲back to top

Fra.ecati (Roma), dicembre 1983. Prima Confuenza nazionale della scuola salesiana.

do». Uno slogan che implica sfor-

zo di approfondimento, di rifles-

sione, di formazione, di miglior in-

carnazione nella prassi.

- Quali sono i problemi più

urgenti e comuni della «pre-

senza» salesiana nella scuola

elementare, in quella media e

nella media superiore?

- La realtà più grave è la pro-

gressiva diminuzione delle forze

salesiane dedite all'educazione in

rapporto all'aumento del numero

degli alunni e alle difficoltà della

gestione nella situazione attuale.

Di qui l'esigenza di un sempre

maggior inserimento di docenti

laici. È significativo che si sia par-

titi dal chledere loro una pura

supplenza - il posto che non po-

teva più occupare un salesiano ve-

niva dato a un laico - per appro-

dare, grazie alla maturazione di

una teologia del laicato, ad un

reale processo di corresponsabilità

nel progetto educativo.

Ai laici oggi si chlede che si sen-

tano collaboratori sul piano edu-

cativo globale, come esige del re-

sto l'affermarsi di una concezione

della scuola come «comunità edu-

cativa», in cui gli adulti e i gio-

vani sono insieme responsabili

26 • BOLLETTINO SALES/ANO • I GIOONO 191U •

della crescita personale di tutti.

Ciò richlede il coinvolgimento, la

partecipazione, la corresponsabi-

lità di educatori e genitori in un

lavoro al cui centro è il giovane

con le esigenze del particolare mo-

mento della sua età: fanciullo,

preadolescente, adolescente, gio-

vane. Al riguardo, in questi ultimi

anni, le comunità delle scuole, con

la partecipazione delle diverse

componenti, si sono impegnate

nella riflessione intorno al proget-

to educativo, per garantire l'iden-

tità salesiana della scuola.

Un altro problema infatti è l'a-

dattamento del sistema educativo

di Don Bosco - pedagogia, didat-

tica, metodologia dell'insegna-

men.to - alle nuove esigenze degli

studenti, che subiscono l'influsso

di una società in fase di trapasso

culturale. L'Ufficio Nazionale

Scuola che riunisce gli incaricati

delle 12 ispettorie, cerca di coor-

dinare e stimolare l'azione di rin-

novamento, mettendo a confronto

l'esperienza che si matura nelle

scuole delle varie ispettorie ed

elaborando proposte per animare

ed orientare il lavoro delle stesse

ispettorie.

- Qual è la funzione del Cen-

tro Studi e Ricerche per la pro-

mozione della pastorale e della

cultura nella scuola costituito

nel 1980? Può dunque illustrar-

ci le principali iniziative del-

l'Ufficio Nazionale Scuola?

- Il Centro Studi e Ricerche è

una struttura che non si identifica

con l'Ufficio Nazionale Scuola,

ma ne è parte integrante ed opera

all'interno di esso. Ha il compito

di delineare il profilo culturale

specifico della scuola salesiana in

Italia, animando attraverso di

essa un servizio alternativo di

promozione umana integrale con

una lettura culturale del messag-

gio evangelico e il ricupero scien-

tifico dei valori cristiani.

L'Ufficio nazionale ha promos-

so nel 1981 una rilevazione stati-

stica fra docenti e studenti di

scuole salesiane, che ha messo a

fuoco la situazione - itallima. La

ricerca è stata curata ed interpre-

tata da don Silvano Sarti della

Facoltà di scienze dell'educazione

dell'Università Pontificia Salesia-

na. ES$ viene aggiornata ogni

anno.

Sono stati anche pubblicati due

fascicoli nelle collane, «documen-

ti» e «sussidi» della Conferenza

3.7 Page 27

▲back to top

delle lspett:orie salesiane d'Italia - All'interno della FIDAE ope-

(CIBI), che si rivolgono ai docenti, riamo soprattutto perché si superi

salesiani e laici, e ai genitori. Ogni la situazione di ingiustizia in cui

anno escono poi quattro numeri ancora si trova la scuola cattolica

di un notiziario, «Selenotizie», in in Italia per l'inadeguatezza del

collaborazione con la SEI, che in- dettato costituzionale, e si realizzi

forma sui più urgenti problemi l'effettiva libertà scolastica e la

scolastici e educativi.

piena parità della scuola statale

Momenti importanti sono, in- attraverso un disegno di legge che

fine, i corsi di aggiornamento esti- attui e garantisca quanto la Costi-

vo per presidi e docenti delle scuo- tuzione sancisce.

le superiori e di quelle medie. Nel Non va neppure sottovalutato

1984 si terrà per i primi a Paderno il peso di atti amministrativi, non

del Grappa, presso il Collegio Fi- sempre rispettori dei diritti dei

lippin; per i secondi a Roma, pres- docenti, degli alunni e delle loro

so il Santuario del Divino Amore. famiglie.

- Dopo aver affrontato negli Per uscire da questa «empasse»

ultimi vent'anni la riforma è necessaria una legge organica

della scuola media. la scuola com'è già avvenuto in molti paesi

salesiana si sta preparando europei: Belgio, Olanda, Inghil-

adesso alla riforma della scuo- terra, Germania federale,·Francia.

la di secondo grado...

Si tratta di maturare convinzioni,

- Ogni scuola superiore, si può di creare mentalità, di fare opinio-

dire, è impegnata in una ricerca ne pubblica - è attuale l'esempio

da svolgere sul territorio in col- che ci dà il popolo francese - af-

laborazione con gli altri istituti di finché sia adeguatamente valu-

scuola cattolica e con la scuola tato il servizio che la scuola non

statale per prepararsi alla trasfor- statale offre a tutto il paese in

mazione e ai nuovi indirizzi. Que- collaborazione con quella statale e

sto significa fare delle scelte che giungere a quel «sistema scolasti-

qualifichino la presenza salesiana co integrato» che propone ed au-

nella nuova scuola secondaria, spica il documento dei vescovi ita-

prestando particolare attenzione liani.

ai primi due anni del quinquen- È del 14 marzo u.s. la presa di

nio, dato il carattere orientativo posizione del Parlamento europeo

che essi avranno e per le possibi- che, a larga maggioranza, ha san-

lità che offrirà lo stesso biennio, il cito il diritto dei genitori «di de-

cosiddetto «ciclo breve», di otte- cidere il tipo di educazione da im-

nere la qualificazione professio- partire ai figli» sia «l'obbligo, da

nale dalla Regione e di entrare su- parte degli stati membri della Co-

bit:o nel mondo del lavoro, oppure munità, di rendere effettivo epos-

di seguire un terw anno di for- sibile l'esercizio concreto di tale

mazione professionale.

diritto anche sotto il profilo fi-

A tale scopo occorre prevedere nanziario».

e programmare una collaborazio- Se il documento firmato dalla

ne più stretta fra scuola e centri Comunità europea non ha valore

di formazione professionale per preelettorale è certo un forte ed

quell'integrazione che la legge po- autorevole orientamento che non

trà consentire ai fini della speri- si può ignorare, neppure ìn Italia.

mentazione del «ciclo breve». - La scuola salesiana con-

Una collaborazione che, per quan- tinua ad essere «richiesta» ai

to concerne la formazione ai va- vari livelli?

lori e alla cultura del lavoro, potrà - Per moltre scuole c'è l'impos-

estendersi a tutt:o il quinquennio, sibilità di accogliere tutte le do-

anche perché nella scuola sono mande d'iscrizione che vengono

previste esercitazioni di labora- presentate. Il problema è piutto-

torio e tirocinio.

sto quello di rendere allievi e ge-

- E che dire del contributo nitori consapevoli della loro scel-

della scuola salesiana alla FI- ta, partendo dalle motivazioni che

DAE, la federazione che rac- ne sono all'origine - serietà della

coglie gli istituti di attività scuola e dell'impegno culturale -

educativa di ispirazione cat- per far maturare una richiesta di

tolica?

educazione e formazione nella vi-

sione cristiana della vita.

Una cosa resta comunque fer-

ma, in particolare per la scuola

dell'obbligo: non si intende ope-

rare una selezione in base alle ca-

pacità intellettive, anzi si ricorre

a tutti i sussidi che la scienza pe-

dagogica moderna mette a dispo-

sizione per la formazione delle

classi. Poiché la scuola non statale

deve sostenersi economicamente

in maniera autonoma, è inevita-

bile l'imposizione di rette come

pure la necessità di adeguarle ai

costi.

È un problema che avvertiamo

in tutta la sua gravità e comples-

sità, perché potrebbe diventare

un ostacolo che ci impedisce di

raggiungere i nostri destinatari

privilegiati, i ragazzi bisognosi e

poveri. Questa, insieme con l'im-

pegno per la libertà scolastica, è la

ragione che ci porta ad operare

attivamente per il conseguimento

della parità, anche economica,

con la scuola statale.

Accanto allo sforzo per conte-

nere le rette al minimo indispen-

sabile è urgente un'opera educa-

tiva della comunità ecclesiale, af-

finché prenda maggior consape-

volezza del problema della scuola

cattolica e si senta coinvolta nella

ricerca di forme di finanziamento.

- C'è dunque un «avvenire»

per la scuola salesiana...

- Risponderò con le parole di

don Giovanni Vecchi, consigliere

generale per la pastorale giovani-

le: « Per i salesiani la scuola è sta-

ta un'esperienza della prima ora.

Oggi è pur sempre l'ambiente in

cui prendiamo contatto con più

giovani, durante un tempo più

prolungato e col programma più

organico. Parlare di rinnovarla è

segno che vogliamo che continui.

Le cose delle quali vogliamo di-

sfarci pur gradatamente non le

rinnoviamo. Lasciamo che si

emarginino dalla vita che è evo-

luzione, e che il tempo e i cambia-

menti le facciano passare lenta-

mente alla cat.egoria di ciò che fu.

Abbiamo parlat:o di rinnovare la

scuola con sforzo di riflessione e di

impegno professionale. È il segno

che crediamo nella sua efficacia

per la cultura, l'evangelizzazione e

per la missione dei salesiani».

Silvano Stracca

27 • BOLI..ETTINO SALESIANO • I GIUGNO 19/U •

3.8 Page 28

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meritarono

un nobel ma

nonio

seppero

Patagonee tra fhle IMlCOlo e ln.lzlo novecento (foto archivio FMA).

E ra il 1° giugno del 1884

quando tre suore FMA

attraversavano il Rio Ne-

gro, lasciando Carmen de Pata-

gones, per fondare a Viedma la

prima casa al di là del fiume...

Don Domenico Milanesio scri-

ve: «Le FMA andavano là per ac-

cendere la fiamma della fede negli

indigeni che popolavano la vasta

regione e ravvivare il sentimento

religioso in tante famiglie stranie-

re (emigranti), dimentiche del

compimento dei loro doveri reli-

giosi».

Quella 'traversata', dunque, ini-

ziava la parabola del centenario

salvifico di quello che è oggi il

«Collegì.o Maria Ausiliatrice» di

Viedma con educandato di bene-

ficenza, scuola materna ed ele-

mentare, catechismi parrocchiali,

oratorio, promozione sociale, con-

servatorio musicale, unione ex al-

lieve e unione padri e madri di fa-

miglia, nonché casa di riposo per

FMA, riposo ben meritato! ...

28 • BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO ,_ •

L'educandato di beneficenza

(detto allora orfanotrofio) ebbe

inizio in quel 1884, il 5 giugno e le

educande erano dieci... Roba da

poco.

Roba da niente la casa (o con-

ventino) situata accanto al colle-

gio salesiano: una tettoia (con la

lavanderia) e alcune stanzette fa~

te di sterpaglie e giunchi, tenuti

insieme Dio sa come.

Roba da piangere, la cucina nel

sottosuolo con la panetteria (do-

vevano fare anche il pane) e la

cantina (facevano pure il vino),

tutto misero, scuro, umido esco-

modo. Le prime tre missionarie

erano suor Giovanna Borgna in

qualità di vicaria, suor Marghe-

rita Cantavena e suor Marianna

Balduzzi. La superiora, suor An-

gela Vallese, stava a Carmen de

Patagones e le guidava, facendo la

spola da una sponda all'altra del

fiume.

Leggiamo dai ricordi di quelle

intrepide suore del primo decen-

nio ed oltre: «La cucina era pic-

cola, con un solo fornello e un

buco sotto per infilarvi la legna (il

fumo non mancava mai) e si cu-

cinava per i salesiani, i loro ragaz-

zi interni (molti) per gli ospiti e ce

n'eran quasi sempre... Dopo i pa-

sti, si lavavan stoviglie a non fi.

nire: di sera e fino a notte alta, al

chiarore d'una lucerna o di qual-

che candela.

La legna bisognava andarla a

cercare nella landa, anche fino a

tre o quattro leghe». Quando

mancava si usava - scusate - lo

sterco secco degli animali... Di-

cono ancora: «Per andare a legna,

toglievamo l'abito religioso per

non strapparlo. Se ci avessero vi-

ste vestite com'eravamo, ci avreb-

bero scambiate per zingare o ma-

schere... La notte poi, dormiva.mo

come tronchi anche se le mani ci

bruciavano graffiate com'erano...

Però, fra tante fatiche e peripezie

mai ci mancò l'amor di Dio e di

Maria Ausiliatrice né l'allegria

che ci rendeva dolce ogni sacrifi-

cio».

Ricorda ancora la suora che

fungeva da lavandaia e guarda-

robiera: «Per lavare dovevamo

andare a prendere l'acqua al fiu-

me e ci aiutava un ragazzo, ma

quando il fiume era in secca, ca-

ricavamo tutta la roba, che era

moltissima, su di un carro e an-

davamo a lavare sulle sponde di

quel benedetto fiume per giornate

3.9 Page 29

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Viedma (foto archivio FMA) in primo piano: il Collegio delle 811ore.

intiere... Però, nonostante la po-

vertà e il tanto lavoro eravamo fe-

licissime; il necessario non ci man-

cava e il superfluo neanche lo so-

gnavamo. In cambio avevamo ab-

bondanza di grazia di Dio: confe-

renze, sovente di monsignor Ca-

gliero, funzioni splendide, persino

accademie e tali che a dirlo pare

inventato».

Oltre tutto, compresa la cura

delle orfane e un incipiente ospe-

daletto, andavano a visitare gli

indios nei loro toldos, come aveva

suggerito don Rua, per catechiz-

zarli. È scritto di una di quelle

«pietre angolari» dell'opera, suor

Margherita Cantavena: « •••Pa-

ziente e dolce con i nativi, li visi-

tava nei loro toldos, li istruiva

conversando con loro nella loro

lingua, che masticava male... e li

invitava ad andare al collegio sot-

to qualsiasi pretesto, pur di poter-

li istruire nella nostra santa reli-

gione...». E ci andavano rapiti

dalla sua affabilità. La chiama-

vano la «suora buona» ed anche

«la margarita». Al ritmo in cui si

viveva, in soli sei anni la marga-

rita si guadagnò la corona propria

delle Spose di Cristo. Morl (tisica)

il 9 giugno del 1891 largamente

rimpianta e pianta da tutti...

Anche suor Marianna non ave-

va resistito a lungo, a quella vita

super eroica. È scritto nella cro-

naca della casa di Viedma nel feb-

braio del 1888: «Il Signore vuole

provare la nostra pazienza poiché

si è ammalata gravemente la no-

stra buona suor Balduzzi, ciò che

ci fece passare dei momenti molto

tristi: sembrava che da un'ora al-

l'altra dovesse volarsene all'eter-

nità(...). Ad aumentare la nostra

pena, sono partiti per l'Italia

monsignor Cagliero e la nostra

amatissima madre Angelo Vallese

(...) lasciandoci si può dire quasi

sole con la nostra inferma sempre

grave. Il peggio è che tutto questo

più la scuola (in sostituzione di

suor Marianna), vinse le nostre

deboli forze e, poco o tanto, ci am-

malammo tutte. Ma per bontà di

Dio, arrivammo alla fine dell'an-

no compiendo il nostro dovere»...

Suor Marianna, trasportata a

Carmen de Patagones, moriva il

12 dicembre 1888 a soli 24 anni di

età, esclamando: «In te, Domine

speravi, non confundar in aeter-

num!...». Di lei è scritto nella cro-

naca dell'88: «Durante tutto il

tempo della sua dolorosa infer-

mità, nessuno l'udi mai, sotto nes-

sun pretesto, lamentarsi di nulla.

Un allegro silenzio occultava tut-

te le sue pene. A darci un'idea del-

la generosità del suo cuore e del

grado di perfezione a cui era ar-

rivata, bastino le parole che disse

a suor Giovanna Borgna eh'era

andata a visitarla in Carmen de

Patagones e aveva il netto presen-

ti.mento che doves.<ie morire in

quello stesso giorno, ma che

avrebbe dovuto tornare a Viedma

perché anche suor Margherita era

ammalata. Disse, dunque, la mo-

rente: «Vada, vada, non pensi a

me. Vedo che Dio mi chiede que-

sto sacrificio. Si, avrei tanto de-

siderato morire fra le sue braccia,

però il Signore non lo vuole,

vada... ».

Suor Giovanna ripassò il Rio

Negro: alla sponda destra una

moriva; alla sponda sinistra l'al-

tra stava male. E lei?

Tempo prima (1879) Madre

Mazzarello le aveva scritto (e te-

neva in tasca la lettera): «È vero

che sei 'muffita'? Guarisci presto

perché hai da lavorare. Dl al Si-

gnore che ti lasci il tempo per far-

ti santa e guadagnargli moltis-

sime ani.me». Dio esaucll la madre

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1984 • 29

3.10 Page 30

▲back to top

e la figlia: suor Giovanna morirà a

8L.iImlll!a

(Perù)

di vita

nel 1945 dopo 68

religiosa e missio-

nana.

Nel 1890 troviamo, con suor

Borgna, tre suore maestre, di cui

una è nipote di Don Bosco (suor

Rosa) e una certa suor Luisa Fer-

rero che «fa un po' di tutto». Nel

1892... «rendeva l'anima a Dio

suor Rosa, figlia di Francesco Bo-

sco e di Angela Rondano, a soli 24

anni di età...». Con emozione leg-

giamo dalla cronaca: «Suor Rosa

edificò le consorelle per il suo

amore alla sofferenza e all'umiltà,

virtù preziosissima per lei che di

carattere era l'opposto a detta

virtù. Ella era un genio, vivo, sen-

sibil.is&mo e affettuoso ali'estre-

mo (...). L'obbedienza la mandò a

Viedma dove lottò con ardore

(contro se stessa) e tutto ciò che

faceva, aveva per fine la pura glo-

ria di Dio. Disimpegnò vari com-

piti stando sempre dove più v'era

lavoro. Era assistente, maestra,

cantiniera, ortolana (coltivavano

legumi per tutto il collegio ma-

schile e femminile). La sua infer-

mità (consunzione) le diede modo

di prepararsi alla morte con molta

pazienza e amor di Dio (...}. Una

consorella le domandò una parola

per ricordo. Lei rispose: "Non ab-

bia paura del sacrificio"... Fu sep-

pellita vicino a suor Margherita

Cantavena».

Anche i Salesiani s'impensieri-

rono di morti cosi precoci. Scrive

don Milanesio: « I compiti di quei

tempi eroici erano tanti e cosi gra-

vi; il lavoro nel sottosuolo umido;

la miseria e le privazioni passate;

l'assistenza agli infenni contagiosi

(nell'ospedaletto) senza le indi-

spensabili precauzioni, esercita-

rono una nociva influenza nella

salute delle missionarie: vede-

vamo, anno dopo anno, cadere

senza potersi più risollevare delle

suore che poco prima erano fiori

di salute e di giovinezza. Questo

attirò l'attenzione dei superiori

maggiori, che si occuparono a mi-

gliorare la situazione delle conso-

relle, sollevandole da quelle atti-

vità che erano incompatibili con il

loro sesso e le loro forze. D'altro

lato aumentando le esigenze sco-

lastiche (e le alunne), pur senza

abbandonare del tutto l'ospedale,

le missionarie di Viedma diedero

30 • BOLLETTINO SALESIANO • I 0/UGNO I 98.f •

Laboratorio di tessitura e 8CUola di arte culinaria.

la preferenza all'istruzione pri-

maria sia per le interne che per le

esterne, cosa che meritò i maggio-

ri elogi».

Chi più di tutti s'impensieriva

- e pagava di persona fra lacrime

cocenti - era madre Angela Val-

lese che, partita per le Missioni

d'America alla fine del 1877, s'era

trovata, a soli 25 anni, responsa-

bile della fondazione di Patagones

(o Carmen de Patagones), città

appena nata, ricettacolo di avven-

turieri, scalo di rifiuti umani e

rocca della massoneria che, già in

lotta per rovinare l'opera dei mis-

sionari, sferrò su quel piccolo

drappello (quattro giovanissime

suore) una lotta asperrima. Ma

loro e in testa la loro madre An-

gela, non cedevano d'un passo:

con Cristo nel cuore e la bandiera

del loro candore spiegata al vento

della contrarietà, avanzavano se-

rene e ferme. Patagones prima e

Viedma poi venivano conquistate

dallo zelo irrompente dei Salesia-

ni. Ma per riflesso con arte mali-

gna e diabolica, le suore venivano

prese di mira, calunniate e persino

insidiate nella loro virtù con ag-

guati che Maria Ausiliatrice man-

dava a vuoto anche con segni

straordinari, mentre don Fagnano

vigilava suggerendo: «Non uscite

mai da sole»...

Madre Angela Vallese aveva

preso alla lettera quell'esortazio-

ne, anche se, con due case da gui-

dare, le traversate del Rio Negro

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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L'antica scuola di musica dal 11181 divenuta CoruJervatorio.

si moltiplicavano. Sempre con

fida compagna e il suo buon rosa-

rio tra le mani, avanzava con

tranquilla sicurezza e pace sovra-

na, divenendo faro di luce in mez-

zo alle tenebre della dilagante cor-

ruzione. Con immenso dolore udi-

va gli indi dire, a volte, «non vo-

gliamo una religione che rende

cosi cattivi gli uomini»...

Deve infatti assistere a scene

tragiche. I soldati di Winter han-

no fatto una battuta nell'interno

ed ecco sfilare per le vie i vinti...

Più di 300 indi, uomini donne e

bambini. Sono seminudi, affama-

ti, affranti, angosciati: hanno per-

duto la libertà, tutto hanno per-

duto! Vengono ammassati nel re-

cinto dell'erigenda chiesa parroc-

chiale e vi stanno circa un mese.

Chi li visita? Va madre Angela

portando gallette, riso, mate, ac-

qua, vestiti. Ha dipinta sul dolce

volto la più tenera compassione e

nei vividi occhi pianto represso...

Le infelicis&me madri si stringono

a lei. Don Fagnano che sa la loro

lingua, li prepara al battesimo,

parlando del Grande Spirito, di

una terra nuova, di un giardino di

felicità. E trenta poveri araucani

chiedono il battesimo. Madre An-

gela ne è la madrina. Ma la sera

stessa gli indi sono messi in ven-

dita... I missionari, madre Angela

con le altre suore accorrono, pro-

testano... purtroppo inutilmente.

Seguono scene orribili. I figli sono

strappati ai genitori, ma quali leo-

nesse, le madri difendono le loro

creature e giungono a scaraven-

tarle, con la forza della dispera-

zione contro le mura del tempio e

sfracellarle: no, non le cederanno.

Uccidono i loro bimbi, poi s'afflo-

sciano a terra come svenate... Ma-

dre Angela è là con le sue lacrime

irrefrenabili, muta protesta con-

tro la tanto vantata civiltà...

Quelle e tante altre lacrime ce-

menteranno la sua anima alla

«moribonda stirpe» che sarà la

sua porzione per oltre trent'anni...

E nonostante tutto, vengono a

Viedma, come a Patagones, sem-

pre più numerosi gli indi a do-

mandare l'acqua che imbianca l'a-

nima per la vita eterna... Giun-

gono sempre più numerosi. Per

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 198-1 • 31

4.2 Page 32

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•

Suor Giuseppina Piccardo.

ogni gruppo occorrono giorni e

giorni di preparazione e istruzione

catechistica, in gran parte opera

delle suore. I catecumeni non sono

mai stanchi: seduti a terra in cir-

colo intorno alla missionaria, pro-

vano e riprovano a fare il segno

della croce che serve a cacciare il

cattivo spirito. E se la suora cac-

cia invece una mosca, tutti ripe-

tono il gesto compunti e gravi.

Quando il «capitano buono»,

monsignor Fagnano, li giudica

pronti al battesimo e ne viene sta-

bilita la data, aumenta ancora il

lavoro.

È quasi sempre madre Angela

che taglia e cuce, cuce e taglia per

preparare il vestito battesimale ai

bimbi e alle donne. S'è fatta l'a-

bitudine di prendere su di sé le

opere più gravi, le più faticose, le

più umili. Per questo le giovani

suore corrono sui suoi passi senza

accorgersi che quella strada si

chiama eroismo. Ed è santità!

32 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1!1/U •

A quei battesimi, sia da una

parte che dall'altra del rio Negro,

lei cerca sempre di trovarsi pre-

sente. Ed eccola insieme alle sue

care sorelle, darsi da fare per il

difficile compito della pulizia per-

sonale degli indi. Madre Angela, o

un'altra, incomincia col lavare i

piccoli perché imparino i grandi,

che sì, si lavano ma senza convin-

zione, ridendo come matti al ve-

dersi bianchi di schiuma sapo-

nosa...

Dopo jJ battesimo vengono dati

a tutti 'los vicios', osma gallette,

riso e coperte tessute dalle orfane

interne che insieme ai neo battez-

zati sono sfavillanti di gioia...

Cosi, fatti figli di Dio, gruppo

dopo gruppo, ripartono per la sel-

va e là, seduti davanti al toldo,

raccontano ai vecchi, ciò che han-

no fatto e veduto; ripetono il 'Pa-

dre nostro' e 'l'Ave Maria' guar-

dando con amore le stelle nelle

notti serene perché ÙIBSÙ li atten-

dono la Santa Vergine, il Bimbo

Gesù e il Padre che è nei cieli...

Nelle loro pupille è stampata l'or-

ma del capitano buono e il volto

pallido della madre bianca, suor

An_gela Vallese...

E nel 1884 che a Patagones si

prepara al battesimo il figlio del

grande Cacico Licuful. Ed è mon-

signor Cagliero che nell'85 lo bat-

tezza, chiamandolo Gioachino in

omaggio al grande Papa Leone

Xlii. Ma anche le suore hanno

in collegio la nipote d'un altro

Cacico, battezzata col nome di

Annetta. Gioachino sarà il primo

catechista laico della sua tribù.

Annetta riprenderà la via della

Pampa con Cristo nel cuore e fon-

derà il primo nucleo familiare cri-

stiano...

Viedma sta per varcare il primo

decennio di vita: il collegio è ora

più ampio, parecchie cose sono as-

sai migliorate... E madre Angela

Vallese se ne va verso il sud, sem-

pre più a sud a fondare nuovi cen-

tri missionari, al seguito di mon-

signor Fagnano...

Ha onnai trentatrè anni. Ha vi-

sto moltiplicarsi il seme sotto

l'impulso della divina grazia. Ma

non pensa affatto che i bei frutti

sono maturati al suo sole... In

estrema sincerità si considera ser-

va inutile., proprio come dice il

Vangelo. E convinta della sua in-

capacità e arde d'ansia amorosa

intorno all'alberello dell'Istituto

trapiantato in America. Leè stato

affidato il compito di portare,

ovunque vada, lo spirito primitivo

e poiché sa che per conservarlo in-

tegro vale asMi più l'esempio che

non la parola, è rigidissima con sé,

sempre la prima nel sacrificio e te-

nera come una mamma verso le

altre...

Oggi Viedma conta cent'anni ed

è ancora ricca - anzi sempre più

ricca - di opere e di bene. Ma le

fondamenta sono quelle prime

suore, con quella madre dal volto

pallido, gli occhi pieni d'amore...

Qualcuno ha chiesto di madre An-

gela Vallese l'introduzione della

Causa di Beatificazione. Ma, gen-

te, bisognerebbe canonizzarle tut-

te quelle prime missionarie...

E tuttavia di lei, a capo delle

Missioni d'America per diciasset-

te anni, resta qualcosa di vivo,

qualche cosa che ancora palpita

come fiamma.

Si trovava verso la fine del suo

servizio missionario (1916) a Pun-

tarenas (Magellano). Quando sa-

peva che dalle stazioni missiona-

rie dovevano arrivare, su golette

sconquassate o vecchi battelli, al-

cune delle sue giovani sorelle e il

fischio dell'arrivo tardava fino a

notte, lei saliva la scaletta che

portava all'ultimo piano della

casa a scrutare il mare... Se la not-

te era tempestosa, buia, stava là a

finestra aperta e quando il fischio

atteso lacerava l'aria, accendeva

un lume e lo posava sul davanza-

lino...

Come lo ricordano le antiche

missionarie quel lume... Dicono:

«Ah, mentre sulle onde tempesto-

se il battello lottava disperata-

mente perraggiungere la riva bru-

na, ecco, noi vedevamo ad un

tratto accendersi quel lume. E il

nostro cuore rinato alla speranza,

vi rispondeva con un s~ulto di

gioia. Era il segnale della madre,

era i1 nostro faro, era la lampada

del suo amore materno...».

Anche oggi, e non solo a Vied-

ma, quella lampada e quelle fiac-

cole di luce d'amore che furono le

prime missionarie d'America, bril-

lano davanti a noi, eredi di tanto

bene, di tanto eroismo, di tanta

santità.

M. Domenica Grassiano

4.3 Page 33

▲back to top

logazlone e di riconosciuta mi- volte, dalla Radio Vaticana, ne-

stificazione, Palumbieri ripro- gli anni 1982 e 1983. La stessa

pone in questo libro per l'uomo Emittente ha inciso Il messag-

* SABINO PALUMBIERI

nuovo la speranza cristiana, gio radio trasmesso in Audio-

che è esperienza pasquale di cassette ed, in data 12-2-1984,

Volto cuore mani dall'uomo, El· rinnovamento, perché egli ritro-

leDiCi editrice, Torino 1983, pp. vi in sé la sua vera identità. Dal-

ha divulgato questa lusinghiera

recensione:

194, L. 8.000.

la cultura dell'avere si ritorna «Un pizzico di fantasia, un

Ricordando che la crisi del- alla cultura dell'essere, col pri- po' di meraviglia, un fondo di

l'uomo d'oggi non è più crisi di mato dello spirito sulla materia, morale e forse ritorneremo alla

questo o quel valore, ma del va- dell'etica sulla tecnica, della co- realtà quotidiana un po' più

lore-uomo, della sua radicale scienza sulla scienza.

contenti... più ottimisti. sereni!...

* identità, visto ormai che le stes-

Il pregio di quest'opera è, so-

se formule Ideologico-politiche VALENTINO DEL MAZ.ZA prattutto. l'armonia dello stile

proposte da tutte le parti (e e Favole e sapienza di vita•, Ed. con la chiarezza di una tema-

sempre In dimensione orizzon-

tale, ferme cioè al tempo e alla

«Il Carroccio», 35010 Terraglio-

ne di Vigodarzere, pp. 120, L.

tica quanto mal interessante. Il

noto scrittore toscano fa vibrare

materia, che commisura e con- 8.000.

qui il suo Inconfondibile lin-

suma l'uomo), si vanno sclero-

tizzando per una sorta di omo-

Il contenuto di questo libro è

stato trasmesso, per ben due

guaggio: sciolto, lucente, argu-

to, pieno di umorismo, unita-

mente alla proposta di verità, di

opinioni, di riflessioni, manife-

UN DISCO AL MESE

state, tutte, con rispetto, grazia

e profonda psicologia del cuore

guerra e il compito della Chiesa

e dei cristiani di fronte alla pace

come «progetto•, capace di far

fronte ai bisogni degli uomini e

a rendere i popoli protagonisti

del loro destino.

La letteratura per organo in Francia dal Rinascimen- umano.

* to alla fine del Settecento,. (disco prodotto dalla ElleDiCi

di Leumann) è l'incisione discografica che proponiamo

RUGGERO ORFEI

questo mese: convincente esecutore è come sempre il Pace tra mlsslll e fame, pp. 252,

celebre organista Arturo Sacchetti.

L. 14.000

Dopo la «guerra dei cento anni», terminata nel 1453

Le Edizioni Dehoniane di Na-

con l'espulsione degl'inglesi dalla Francia e l'ascesa al poli hanno awiato la nuova col•

trono di Carlo VII, la monarchia capetingia può occupar- lana «Futuroggi• - diretta dal

si oltre che alla ricostruzione fisica e morale del paese sociologo Antonio Pilieri - per

anche alla ripresa di una cultura ormai stagnante nei

moduli dell'arte basso-medioevale. Il culto dell'antichità,

che in letteratura è rappresentato dal gruppo della

«Pleiade» con Pierre de Ronsard in prima fila, subisce

l'influsso del Rinascimento italiano: da questo mutua

quella tendenza al descrittivismo che si trasforma musi-

calmente In onomatopea sonora nell'ansia di aderire

quanto più possibile al mondo della natura di cui l'uomo

si sente partecipe e dominatore.

L'attività di Pierre Attaignant, uno dei primi stampa-

tori ed editori musicali francesi, è ancora immersa nei

primordi dell'arte strumentale ossia quando le composi-

zioni organistiche ricalcano I modelli vocali senza peral-

tro dipenderne esclusivamente.

Le guerre di predominio in Italia contro gli Asburgo,

la diffusione del calvinismo e i conseguenti contrasti re-

ligiosi tra cattolici e ugonotti sono i fatti politici salienti

del periodo successivo caratterizzato in ambito organi-

stico dalla scissione in due opposte scuole: da un lato si

sviluppa una corrente fedele alla severa arte del canto

gregoriano, dall'altro si costituisce un indirizzo profano e

popolareggiante rivolto alle facili e colorite melodie intro-

dotte già nel melodramma da Giovan Battista Lulli. Così

se Jean Tltelouze intraprende la via di brillanti evoluzioni

contrappuntistiche partendo da un esile tema gregoria-

no, il cosiddetto «Cantus firmus», Louis Marchand su-

pera le concezioni armoniche codificate dalla tradizione

liturgica per creare melodie ricche di fantasia ed espres-

sività.

La sintesi delle due scuole è opera mirabile di Fran-

çois Couperin, detto il Grande, organista nella cappella

reale di Roi Soleil, Luigi XV: nelle sue composizioni infat-

ti riesce a conservare la profondità della fede del grego-

approfondire problematiche

che sono »nodi per il presente

e tests pr il futuro, consapevoli

che il futuro è gii} cominciato;

però, è necessario scoprirlo,

progettarlo, governarlo».

Ruggero Orfei, In tale ottica,

affronta il tema della pace,

aprendo la collana con il volu-

me: «Pace tra missili e fame..

La pace non è una scelta, ma

una necessità, se si considera Il

rapido complesso sviluppo del-

l'induslrla delle armi e la fragili-

tà dei rapporti internazionali.

La «crisi dello sviluppo» ac-

celera i bisogni e conflitti: la

pace diventa, cosl, Il nome nuo-

vo dello stesso sviluppo, anzi

diviene e progetto come lo è sta-

to la guerra dei millenni•·

Viene ribaltata una logica an-

tica e distruttiva che vuole nella

pace una silenziosa preparazio-

ne alla guerra, una rincorsa al

controllo del mondo, al conso-

lidamento e all'espansione delle

egemonie del blocchi.

L'alternativa - reale e con-

creta - sta nel passaggio da

una «cultura di guerra» ad una

«cultura di pace», cominciando

alla «riconversione produttiva•

dal militare al civile.

In tale ottica, l'autore affronta

anche la dottrina cristiana sulla

* GIORGIO SAVIANE

Il Mosca e l'agnello, SEI, Tori-

no, 1984, pp. 32, L. 6.000

La collana «L'altra infanzia.

continua ad arricchirsi di volumi

che rappresentano altrettanti

viaggi nella vita e nel ricordi di

personaggi famosi.

Dopo Giovanni Arpino, Ro-

mano Battaglia, Piero Chiara,

Massimo Grillandi, Diego Novel-

li, Folco Quilici, Roberto Vacca.

Carlo Verdone, ecco Giorgio

Saviane l'autore di Getsemani e

de Il tesoro dei Peflizzarl.

«Ho fatto lo scrittore - affer-

ma egli stesso nel volume che

segnaliamo - per riuscire a ca-

pire il significato della favola

dell'agnello narrata dalla vec-

chia Guccia. Non fu quindi una

scelta, piuttosto una necessità.

Tutta la nostra vita è influenzata

da ciò che ci accade nell'infan-

zia, e io, in ogni libro, cerco ri-

sposte alle domande di allora:

me ne sono accorto scrivendo

questo racconto tuffato nel

mondo infantile.... .

riano, quell'atmosfera pensosa e contemplativa propria

della polifonia religiosa insieme alla freschezza del nuo-

vo gusto melodico, maturato gradualmente col progre-

dire delle teorie scientifiche in materia di armonia. A ra-

I LIBRI PRESENTATI SU QUESTA RUBRICA vanno rich1es11

alle Edttric,

gione Couperin è stato chiamato il Bach dei francesi e

non solo per l'analogia della riscoperta tardiva, circa due

• o con/rassegno (spese d, sped121one a carico del ri-

ch iedente);

secoli dopo, ma anche e soprattutto per il carattere della

musica intima e meditativa in coraggioso contrasto con

• o con versamento anticipato su conto corrente postale

(sp edizione a carrco dell'Editrice);

le tendenze barocche del tempo: a questo proposito so-

leva ripetere: «...confesserò in buona fede che preferisco

LAS: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo Salesiano 1

00139 Roma. Ccp 57.49.20.01 .

ciò che mi commuove a ciò che mi sorprende... •. Con

Couperin la musica sacra per organo intravedeva già i

LDC: Libreria Dottrina Cnsriana - 10096 Leumann (TO). Ccp

8128.

primi bagliori romantici.

SEI: Soc,età Edirnce Internazionale - Corso Regina Margherita

Sergio Centofantl

176. 11)152 Tonno. Ccp 20 4 1 07

• BOLLETTINO SALESV.NO • 1 GIUGNO Hl/U • 33

4.4 Page 34

▲back to top

morte. lo mi misi a pregare con più for-

za Maria Ausiliatrice e la grazia venne.

Sento ora Il dovere di ringraziare

pubblicamente la Madonna grata an-

che per aver fatto vincere un concorso

a mia sorella.

Lettera firmata, Cesarò (ME)

ziamo profondamente e chiediamo co-

stante protezione su tutta la famiglia.

Matlde Ama/di DI Balme, Torino

ISPOSATA DA DIECI ANNI

SI SALVA IN UN

INCIDENTE AEREO

Il 7 dicembre scorso, proveniente

dal Paraguay dovevo ripartire da Ma-

drid in aereo per l'Italia e partecipare

al Capitolo Generale del Salesiani. Vo-

levo essere a Roma per celebrarvi, in-

sieme ai Superiori, la Festa dell'Im-

macolata.

Avevo l'aereo alle 9,35 del mattino.

Dalla Procura Salesiana delle Missioni

dove ero alloggiato sono partito un po'

in ritardo con il confratello Severiano

per andare all'aereoporto. All'Iniziare il

viaggio in macchina abbiamo fatto una

fervorosa preghiera alla Madonna.

C'era una nebbia fittissima, in tutta la

zona di Madrid. Per un fatto strano (o

prowidenzlale?) ìl confratello molto

pratico sbaglia strada e cosl arriviamo

assai In ritardo all'aereoporto.

I passeggeri per Roma avevano Qua-

si tutti Il biglietto con i posti assicurati.

Essendo tra gli ultimi ad arrivare a me

tocca un posto in coda. Sistemate le

mie cose nell'aereo mi siedo ed inco-

mincio Il breviario.

Da tutti è conosciuto Il disastro ae-

reo di Quel giorno. Il nostro Boelng 727

si scontra sulla pista di decollo a una

velocità di circa 300 km all'ora con un

DC9 di Aviaco. Uno squasso tremen-

do, poi fuoco e fumo. Momenti terribili!

Noi passeggeri della coda riusciamo a

saltar fuori dall'aereo in fiamme da una

porta di emergenza. In pochi minuti

tutto è un rogo. Le vittime del disastro

più di 901 Il ritardo, lo sbaglio di strada,

il posto in coda, casualità o Prowiden-

za? Personalmente attribuisco questa

rinascita a una grazia della Madonna

che avevo Invocato e che anche altre

volte ml salvò in viaggi in aereo nelle

nostre Missioni del Chaco Paraguayo.

Don Carlo Giacomuzzl (Paraguay)

ABBIAMO LA MADONNA

E PIANGI?

Mia madre versava in gravi condizio-

ni per un male improvviso. Disperata e

piangente presi un'immagine di Maria

Auslllatrtce della Quale sono tanto de-

vota e la pregasi molto.

La mamma, vedendomi piangere mi

disse: come, abbiamo la Madonna e

piangi? Chiamai il medico che ordinò il

ricovero Immediato. In ospedale la di-

chiararono in Imminente pericolo di

34 • BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1116-1 •

SI AVVIO DECISAMENTE

A GUARIGIONE

Sento il dovere di ringraziare pubbli•

camente Maria Aualllatrlce di avermi

guarita la cara sorella Domenica da

una embolia cerebrale, che la tenne

per diversi mesi sospesa tra la vita e la

morte tanto che i medici disperavano

di salvarla ed ancor'oggi assicurano

che il Padre eterno le ha voluto bene.

Subito in Quell'angoscioso frangen-

te, cominciai con grande fiducia la no-

vena a Maria Ausiliatrice e leggendo

sul BS che si attendeva un miracolo da

mons. Versiglla e don Caravarlo per

proclamarli santi, promisi che avrei at-

tribuita la grazia alla loro intercessione

se me l'avessero ottenuta e, nonostan-

te la malattia tardasse a risolversi, non

mi stancai mal di pregare e sperare.

Nel momento più disperato venne a

visitarla nostra sorella Figlia di Maria

Ausiliatrice che l'Incoraggiò a sperare

e pregare sempre perché sarebbe cer-

tamente guarita. Dopo Questa visita

Domenica incominciò a riprendersi.

Margherita Gosso, Bagnolo P.te

IRINGRAZIA PER LA MAMMA

Operata per la prima volta 25 anni la

in seguito a lesioni da incidente, una

seconda volta per un tumore alla gola,

mia madre d i 68 anni è stata ricoverata

il 21 marzo 1984 In ospedale per la

protesi totale dell'anca femorale. In se-

guito alle cure del caso, per interces-

sione d i Maria Aualllatrtce. dopo nem-

meno un mese camminava solamente

con un bastone, mentre normalmente

per la rieducazione dell'arto ne occor-

rono di più. Esprimo la mia gratitudine.

Paola Bramante, Torino

IDOPO UN MESE DI CURE

Desidero ringraziare pubblicamente

Marta Ausiliatrice, Don Bosco e Do-

menico Savio per la grazia concessaci

un anno fa quando mia figlia, che

aspettava un bambino, cominciò a non

tollerare più la sua creatura.

Dopo un mese di cure e ferventi pre-

ghiere di tutta la famiglia, con grave

pericolo per la mamma e per la mam-

ma, a soli sette mesi e mezzo, si dovet-

te tarla nascere.

La bimba, sia pure dal peso di un

chilo e Quaranta grammi, nacQue sana

e non presentò alcuna anomalia. Ora

ha un anno, è cresciuta normale ed

anche la sua mamma sta bene. Rlngra-

Sposata da dieci anni per ben Quat-

tro volte sono stata Il Il per dare alla

luce una creatura ma tutto finiva dram-

maticamente nonostante medici e cure

varie.

Desideravamo tanto un bimbo che

allietasse la casa. Un giorno conobbi

una signora che ml parlò di Domenico

Savio consigliandomi di portarne l'a-

bito.

Nonostante le più allarmistiche pre-

visioni ho avuto una splendida bam-

bina in ottima salute. Sarà il testimone

vivente che Domenico Savio ha ancora

ottenuto una grazia.

L. e A. Gulisano, Raffadali (AG)

UNA PROTEZIONE EFFICACE

Ho cominciato a pregare suor Eu-

sebia Palomlno quando mio figlio ini-

ziò a lavorare ed ho subito sentita viva

ed efficace la sua protezione. Ogni

giorno continuo a pregare Lei e san

Giovanni Bosco perché non cessino di

intercedere presso Maria Ausiliatrice

affinché mio figlio continui ad essere

protetto nella sua salute e nel suo la-

voro e ne sono sempre confortata. Se

credete pubblicate nel Bollettino Sa-

lesiano questa mia viva testimonianza

di fede e di gratitudine.

R. Giannottl, Peve Fosclans (Lucca)

Cl HANNO SEGNALATO GRAZIE

Abbate Immacolata • Accardl Ca1erfna • Arato Mau-

rizio • Audisio Filippo • Ballad Linda • Barca Teresa -

Bassi Alfredo - Baù Luigi • a.t!IIOI Giampaota • Ben-

zl Giuseppina • eerg- Maria • Besseghlnl Caterina

• Bianchi Oulllo • Biondi Patrizia • Bots Pasqualina •

Bonlna Margherita • Bu"50 Salvatore • Butti Ester •

Buttlcé Giuseppa • Catmarlnl M Angela - Campiona

Carmela• Conti Giovanna • Cappellino Giuseppina •

Carta Battistina • Castallano Santa • Cavallaro SII•

vana - Cesari Maria • Chiappa Serafina • Chiesa Ma·

ria • Colllnl Rosa - Conforti GIida - Oel Pre1e Maria •

0 1Glorgto Oameta • Fabbri Rosalia • Favrs Palmira •

Fenoglio Masino RON • Gabba Maria Saivantl •

Gallo FamigRa • Gal1l P. Marisa • Galeaz:zl Amalio •

Garavaglia Jolanda • Genta FamigRa • G8C()hele Da-

rlo • Ghezzì Carla • Giacinti Teresa • Giordano M

Rot>erta • Giovannlnl GIUS&l)pe • Gregorio Vincenza

• Grosso Fr8llcesc:o • GugllelmettJ Anna • Guspinl

o.e. . Lanzerl Emma Ciccione • Marchetto Agala •

Maslnl Maria • Masseronl Piera • Mellla Rosa • Mel-

llnl Lucrezia - Merelll Aurelia • Meslanl Ferdinando •

Modica Alfio • Moratlo Bianca Maria - Morronl Doti.

Panfilo - Opezlo Cesarina • Oterl Giuseppa • Pagella

Alvise - Pafocchl Marisa • Petrlnnello Francesca •

Peruzzo Gemma - PazzOla Luigina • Plana Pisano

Maria . Pina e. • Plscopo Giorgio - Pompeo U na •

f>u91lsl Concetta • Rasetto Giuseppina - Risso An-

gela • Rosa Michele • Rossanlgo Anna • Rossi Giu-

seppe • Schiapparelll Alda • Talamo Voria Liliana •

Tallartco Maria • Trlncherl Adelln11 • Tura Ermin ia •

Valentini Maria • Varvello Tiziano • Vespo Girolama ·

Vlllata Teresa • Vit Elisabetta • Zandonella Pierina •

Zardetto Barbara

4.5 Page 35

▲back to top

-----

un fotografo

si fa

mendicante

T ra i grandi amici e be~e-

fattori della Congregazio-

ne salesiana, meritano il

primo posto i «cooperatori», que-

sta geniale istituzione che Do~

Bosco voleva inserire nelle Costi·

tuzioni, come parte integrante

della sua famiglia religiosa.

Infatti, stampando il 30 dicem-

:vi bre 1873 la bozza da presentare a

Roma per l'approvazio_ne, ave-

va inserito in appendice il capo

XVI, riguardante appunto ques~

terzo ramo spirituale, che egli

chiamava «salesiani esterni».

Il santo st.esso preparava ben

tre abbozzi di regolamento, uno

nel 1874 e due nel 1875, che pre-

sentava al S. Padre Pio IX, nell'a-

prile del 1876. Con «Breve» del_9

maggio dello st.esso anno, la ~ pia

unione» riceveva l'approvazione

della S. Sede.

Innumerevoli le benemerenze di

questa associazione nel promuo-

vere e sostenere le molteplici ini-

ziative caritative di Don Bosco e

dei suoi figli, particolarmente nel-

l'aiuto ai missionari.

Nella sua «Lettera-testamen-

to» egli volle esternare i sen~-

menti di gratitudine che aveva n-

petutamente manifestato loro du-

rante tutta la vita.

«Addio miei cari benefattori,

cooperato'ri salesiani, addio. Molti

di voi non ho potuto conoscere

Romolo Nazzaro.

personalmente in questa vita, m~

non importa; nell'altro mondo c1

conosceremo tutti e ci rallegre-

remo in eterno del bene fatto, con

la grazia di Dio, in ques~ terra,

specialmente a vantaggio della

gioventù povera...

Senza la vostra carità avrei po-

tuto fare ben poco o nulla. Con il

vostro aiuto invece abbiamo coo-

perato ad asciugare ~te lacrime

e a salvare tante arume.

Io pregherò sempre per voi, ~

le vostre famiglie, per i vostri can,

perché un giorno ci troviam? in-

sieme a lodare la bontà del Signo-

re, godere delle sue di~e d~lizie_e

cantare insieme la sua infi.ruta mi-

sericordia» (Dalle «Memorie Bio-

grafiche», vol. XVIII, p. 622).

Tra i tanti che meriterebbero

essere ricordati sulle pagine del

«Bollettino salesiano», desidero

presentarne uno, .impe~to ~

tempo pieno per a1utare 1 nostn

valorosi missionari, che operano

in prima linea nelle trincee avan-

zate della Chiesa.

Un profeta scomodo

Romolo Nazzaro, 60 anni, spo-

sato, con quattro figli, alle spalle

una brillante carriera come foto-

grafo di attualità.

.. .

I suoi servizi sono stati diffusi

dalle più grosse agenzie giornali-

stiche. Un uomo «self made», che

si è fatto da sé, superando con co-

raggio e tenacia le difficoltà del

«terroneit che approda al nord in

cerca di lavoro.

Per sfuggire all'atavica disoc-

cupazione del sud, è partito dalla

nativa Puglia, subito dopo la

guerra, giungendo 8: Torino in cer-

ca di una occupaz1one.

- Sono sbarcato a Porta Nuo-

va, racconta senza vergognarsi,

con la classica valigia di cartone.

Da principio ho fatto tutti i me-

stieri, finché sono riuscito a tro-

vare un posto come operaio alla

Fiat.

- Quando ha iniziato la sua

attività di fotografo?

- Appena sistemata la fami-

glia, ho potuto assecondare 1a mia

grande passione: documentare

con le immagini gli avvenimenti

lieti e tristi di Torino, la mia città

di adozione.

- Come è riuscito a sfondare

in un campo non certo facile?

- Ho potuto fare qualche

«scoop», come diciamo noi in ger-

35 • BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1984 •

4.6 Page 36

▲back to top

go fotografico, per cui le agenzie

hanno cominciato a prendermi in

considerazione, tra queste la «As-

sociated Press», che opera in cam-

po internazionale. Poi sono arri-

vati incarichi sempre più impe-

gnativi che mi hanno permesso di

viaggiare e visitare parecchi paesi

del mondo, finché mi sono trova-

to, ancora pieno di energie, in età

pensionabile.

- Come le è venuta questa,

diciamo cosi, «vocazione mis-

sionaria»?

- Viaggiando, soprattutto nei

paesi del terzo mondo, ho visto la

tragica situazione di milioni di

persone che vivono in condizioni

indegne di esseri umani; l'abisso,

purtroppo in progressivo aumen-

to, tra l'opulenza dei nostri paesi

e quelli dove si muore letteral-

mente di fame. L'impatto poi con

l'India, il paese più popolato dopo

la Cina, dove migliaia di bambini

sono condannati ogni anno a mo-

rire di fame e milioni di lebbrosi

trascorrono la vita sui marciapie-

di delle strade, da tutti emargi-

nati e rifiutati, è stato determi-

nante.

Mi sono detto: devo fare qual-

cosa per loro! Dopo tanti anni a

servizio degli altri, per il bene del-

la mia famiglia, devo fare qual-

cosa per questi fratelli che nes-

suno ama.

- Concretament.e cosa fa per

loro?

- Espongo sulle piazze, davanti

alle chiese, nelle sale consiliari, i

cartelloni che documentano come

vivono milioni di esseri umani in

lotta ogni giorno per sopravvi-

vere.

- Cosa si ripromette con

questa mostra di miserie sul

t.erzo mondo?

- Far vedere alla gente la tra-

gedia quotidiana di tanti bambi-

ni, donne, vecchi, lebbrosi, che vi-

vono in condizioni indegne di es-

seri umani. È terribile pensare che

anche quest'anno 50 milioni di

persone moriranno di fame e tra

questi 15 milioni di bambini: una

media di 30 vittime ogni minuto

primo.

- Quali commenti fa la gent.e

davanti a quest.e fotografie?

- Qualcuno vi getta uno sguar-

do e fila via: ha paura di guardare

in faccia una realtà capace di tur-

36 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1984 •

Romolo Nazzaro in una mostra.

bare la coscienza più incallita.

Però i più si fermano: ho visto

volti commossi e più di uno asciu-

garsi le lacrime. Non è possibile

rimanere indifferenti davanti a

quest.e tragiche visioni di dolore.

L'immagine ha la sua forza evo-

cativa che nessuna parola può so-

stituire.

Ci sono genitori che portano i

loro figli a vedere come vivono

milioni di loro fratellini; molti in-

segnanti conducono l'intera sco-

laresca a meditare su un problema

che purtroppo non sfiora la pur

grande sensibilità dei nostri ra-

gazzi.

- Cosa dice alla gent.e che si

ferma a guardare e le fa do-

mande?

- Racconto quello che ho visto;

dico loro che nesmmo può es.sere

felice da solo, che quello che so-

pravvanza alle nostre necessità,

anzi con quello che sprechiamo

nel mangiare, vestire, divertirci...

~iamo salvare milioni di per-

sone. Con diecimila lire di medi-

cinali si può guarire un lebbroso,

ricuperarlo alla vita e alla società.

Con mille lire, il valore di due

tazzine di caffè, di un pacchetto

di sigarette, si può dare un piatto

di riso a tre bambini che altrimen-

ti oggi non mangeranno.

- Non ritiene umiliant.e, per

un personaggio come lei, chie-

dere l'elemosina sulle piazze?

- Me lo dicono in molti, qual-

cuno anzi pensa che io sia pazzo.

Ma ho fatto la mia scelta e ne

sono orgoglioso e felice, anche se

mi costa sacrifici e umiliazioni.

Sento che non potrei dedicare a

uno scopo più nobile la mia vita.

L'essere diventato mendicante

per amore di chi soffre, ma fa sen-

tire più uomo.

- Cosa dicono i suoi fami-

liari?

- Mi lasciano fare; solo i nipo-

tini, dopo aver visto le fotografie

dei bambini ischeletriti per la

fame, mi hanno detto: «Noi siamo

stati fortunati! Vai, nonno, vai a

salvare tanti bambini!».

Una esperienza

traumatizzante

- So che è stato recent.emen-

t.e in India: quale lo scopo?

- Documentarmi, fotografare

la realtà di un mondo sommerso,

ignorato, per una fùmina sulle

«Suore del sorriso», che il Centro

Cat.echistico Salesiano di Leu-

mann (Torino) sta realizzando.

- Perché le chiamano « Suo-

re del sorriso»?

- Veramente il loro nome è

«Helpers of Mary» (Ancelle di

Maria), più note però come suore

del sorriso perché, malgrado i luo-

ghi degradanti in cui vivono e i la-

vori umilianti, sorridono sempre,

sorridono a tutti! Sono le creature

più eroiche che abbia mai incon-

trato nella mia vita di giramondo;

creature che hanno raggiunto il

4.7 Page 37

▲back to top

Eccolo assieme a don Aleui e a don Muchi.o.

vertice supremo della carità cri-

stiana.

Non solo curano i lebbrosi, i

vecchi, gli emarginati, come fanno

le «Missionarie della carità» di

madre Teresa, ma hanno accet-

tato di vivere con loro, come loro,

in questi orribili «slums», barac-

copoli mostruose, ai margini delle

grandi città, che uno scrittore ha

definito «l'anticamera dell'infer-

no».

Dicono sia stato l'unico foto-

grafo che ha avuto il coraggio di

trascorrere un'intera settimana

con loro, visitando i diversi agglo-

merati dove operano. È stata

un'esperienza tremenda, trauma-

tizzante, che non dimenticherò

mai... e pensare che io ci sono sta-

to solo per pochi giorni, mentre

loro ci vivono e lavorano per tutta

la vita.

- Può descrivere quello che

ha visto?

- Ho visitato diversi «slums»:

agglomerati di baracche le une

addossate alle altre, costruite con

rottami di legno, lamiere, cartone,

coperte di paglia, foglie di palma,

senza acqua, senza luce, senza ser-

vizi igienici, vero regno della mi-

seria e dell'orrore.

Uno di questi, che sorge ai mar-

gini della grande arteria che col-

lega l'aeroporto al centro della

città, è il più grande del mondo,

con altre 300.000 persone ammas-

sate in un rettangolo di terra, in-

tersecato da un labirinto di viuzze

cosi strette che costringe spesso a

camminare di fianco.

- Chi l'ha guidata in questa

esplorazione?

- Padre Antonio Alesri, che, in-

sieme a padre Aurelio Maschio,

sono gli apostoli di tutti i disere-

dati di Bombay, i benefattori di

queste meravigliose religiose che

sostengono nelle loro molteplici

opere caritative: dispensari, rico-

veri per vecchi e lebbrosi, scuole

per i bambini della strada, piccoli

laboratori di artigianato per gli

handicappati...

A Dehisar, nella zona di Bori-

vli, aiutano una colonia di due-

mila lebbrosi, racchiusi in un faz-

zoletto di terra, tra la ferrovia e

una superstrada. Un luogo dove

n~uno oserebbe avventurarsi,

non dico di notte, ma neppure di

giorno, non fosse altro per il peri-

colo di perdersi, mentre loro qui

sono di casa, accolte da tutti con

una venerazione che mi -ha com-

mosso.

- Quale la sua impressione?

- Ho girato il mondo, ma non

credevo di incontrare tanta mise-

ria, tanta sofferenza: bimbi dai

corpi diafani, ischeletriti per la

fame, con gli arti insufficiente-

mente sviluppati; vecchi coperti

di luridi stracci, squassati dalla

tosse, minati dalla tubercolosi e

tanti, tanti lebbrosi... Una visione

orrenda, che supera ogni imma-

ginazione: uomini e donne di ogni

età, con il volto deturpato dal ter-

ribile morbo, che strappa loro,

giorno dopo giorno, brandelli di

carne e di vita; molti con mani e

piedi senza dita, con gli arti ridot-

ti a informi moncherini. E accan-

to a questa visione dantesca,

sconvolgente, il lavoro di queste

eroiche suore e dei due meravi-

gliosi missionari salesiani che ri-

tengo tra i più grandi benefattori

dell'umanità.

- Che cosa si propone con

quant.o va raccogliendo?

- Con i primi 50 milioni abbia-

mo contribuito a scavare dei pozzi

nell'Alto Volta (Africa), dove la

gente moriva per mancanza di ac-

qua; ma ora tutto il mio impegno

è rivolto ad aiutare questi due

mis.sionari, per salvare migliaia di

bambini, figli di lebbrosi, che na-

scono sani ma sono condannati a

diventare lebbrosi se non saranno

aiutati con adeguate cure profi-

lattiche; inoltre a costruire un

nuovo grande villaggio per ospi-

tarvi le migliaia di lebbrosi che

muoiono, rifiutati da tutti, sui

marciapiedi di queste mostruose

metropoli.

Voglio che tutti gli italiani co-

noscano la realtà in' cui si dibat-

tono milioni di creature innocenti

e aiutino questi due grandi figli di

Don Bosco a realizzare il loro so-

gno di amore.

Romolo Nazzaro, cooperatore

salesiano, ora mendicante di pro-

fessione, che non fa scioperi della

fame, non lancia accuse, ma gira

con le sue fotografie per le piazze,

gridando che n~uno può essere

felice da solo, che ogni bimbo che

nasce ha di.ritto a vivere, che ogni

uomo è nostro fratello, che c'è più

gioia a dare che a ricevere, che un

poco, solo un poco sottratto al

molto superfluo della nostra gior-

nata, può salvare una vita...

Un profeta scomodo questo

Nazzaro, il quale, anziché godersi

una comoda vecchiaia nella sua

casa accogliente, percorre le città

d'Italia per mettere in crisi le no-

stre coscienze, per ricordare a cia-

scuno di noi che viviamo felici,

immersi nel nostro egoismo, por-

tati a dimenticare cosi facilmente

e volentieri la tragedia di un mon-

do sommerso: il mondo della

fame, della lebbra, del dolore, di

cui tutti siamo responsabili.

Antonio M. Alessi

• BOUEmNO SALESIANO • 1 GIUGNO 1984 • 37

4.8 Page 38

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~ =·--·-·,,_,,,

Ok>, alla Chiesa, a Don Bosco Che v&-

deva pr_n,e ed operante nella per-

sona del suol superiori. Ha amato tan-

to la gente. gli exalllevi, le famiglie d►

gli allievi, I glovenl. li suo era un amore

sincero, concreto, fattivo, profondo:

amore che lo portava a stare d più po►

sibilea contatto con tuttie specialmen-

te In cortile col rag,,JZD Che volentieri si

awiclnavano I lui per. abbassando la

testa, riceverne un . papagnetto•• •

&ARALDI MC. ANDREA 81I111.tno I

Arese a 75 anni

Per noi di Arese - hanno aerino In

occasione della morte di don 85r8ldl I

suol confratelli - don Andrn à stato

comeun fratellopiùgrande, nonostan-

te aleune difficoltà che aveva nell'os-

seo'are aleune norme comunitarie: sl

portava dentro t'essersi fatto salesiano

da adulto e I · - e stato missionario.

Don Andrea è stato un • fratellone

gno dl corrlaposuI amlclzla. E questo

amore lo ha portato ad aggiungere la•

voro a lavoro, senza rlsparmlarsl, nem-

meno quando à stato Invitato a lucla-

re l'Insegnamento e l'ammlnlstratlona

per raggiunti llmld di età e di salute; e

conbnub sempre a lavorare e a render•

si utile con precblona, soHecttudlne e

sacrifìCIO, per alleviare I disagi del non

pochi confratelli l>tsognosl di cura. di

medicine, di aiuto di ogni genere.

grande • - come lo chiamavano In fa-

miglia - nella sua originalità (tra la al•

tre cose, si sentiva •inventore• era or-

goglioso di aver partecipato ed una

mostra di brevelti a Varese, In cui eta

stato 1>1emlato); nella SUII allegria e

umorismo facile alla battuta, nella sua

fedeltà 8118 preghiera, al Breviario. al

RosarlO, •al cortile•. pratica di pietà

salesiana non troppo facile da vivere

ogni giorno,.

Nel rlcoroo di don Andrea I parenti e

gli amici henno donato all"OS98dala di

Bollate, dova ara stato ncoverato, un

letto speciale per ff reparto di dialisi.

MARCONI MC. GIGLIO Sallllano

Verona 15/ 9/53

Nel trentesimo della sua morte la flt-

mlglia l'ha voluto rleordare con questo

profilo: • Sono trascotSi 30 anni. ma

sembra Ieri, quando un Incidente stra-

dale stroncò la for1e fibra di don Giglio

Marconi, salesiano. Lui però non è

morto nell'atteno a net ricordo del suol

parenti, confratelli ed exalllevi, ma è

vivo In mezzo a quanti l'hanno cono-

sciuto e amato. Nato a Caprino Vero-

nese net 1893, rlsend della robustezza

fisica del vic,no monta Baldo, alle cui

GADDA uc. GIUSEPPE Sa1111.tno

falde rimase a lungo per dissodare la

campagna, llnch6 la guerra della Libia

San Salvador a 80 anni

e quella mondiale del '15-18 non lo

Nato a Rancio Il 28 dlcemDra 190' por1erono al fronte. Ritornato, camblò

entrò, già adulto, nell'Istituto Salesiano divisa, divenne saleslano, e dopo un

di Ivrea II l0settembre 1931. Nel 1935, lungo cammino di preparazione, a 38

dopo aver ricevuto l'abito c18ficale, lu anni. fu ordinato sace,-dote Prestò Il

inviato net Centro America. Cominciò Il suo ministero sacerdotale natie co-

nOYtZlato ad Ayagualo (El Salvador) Il munità salalane dI Vene.zla-Colettr,

15 gennaio 1937. L'11 onoDra 1941 a Roverato, Verona a Pordenone, do-

Santa Tecla {El Salvador) Ieee la pro- nandosi al ragazzi e al giovani appren-

fessione perpetua. Sempre a Santa T&- disti con la generosità propria del suo

cta Il 23 settembre 19« ricevette l'or- grande cuore, a Imitazione di Don Bo-

dinazione sacerdotale. Tutta la sua vita sco, suo modello e guida. La aeconda

di saCIN'dote missionario lu vissuta nel- guerra mondiale to vide nuovamente In

l'Am«fca Centrale, soprattutto In Sai· mezzo al soldaU, senz'armi questa vol-

vador A questo Paese ru partlcolar• ta, come cappelleno mmtare, armato

mente legato. tanto da consldararto però della parola dl Oòo e delf'amo,e

sua seconda Patria e in Salvador votte miserìeordloto di Cristo, per lnlondef8

assolutamente ritornare, dopo la pa- speranza e forza a chi viveva e a chi

rentesi rencese dell'estate scorsa per moriVa. Dopo Il conftitto mondiale don

motivi di salute, per morirvi. P Gadda Giglio era più ricco della paternità di

ru soprattutto suscitatore. formatore e Don Bo!ICO, per cui I superiori gli atll-

maestro di vocazioni sacerdotali Gli darono Il mlnlStero di direttore della

ultlml anni della sua vita furono intatti comunità saJes,ana dl Venezla-Cotettl,

olfer11 a Dio In olocausto per le voca- dove per 1191 anni diede torte Incremen-

zlonr saleslane e diocesana. tormen- to alle scuole professionali, come ri-

tato da un mate lncural>tle.

sposta concreta alla ricostruzione, che

ferveva nel Peese. Venne quindi chia-

GULLI uc. GIUSEPPE Sallll1no t Pa• mato alla direzione dell'Istituto Salesia-

lermo

no di Bevilacqua (Verona). Contem-

I suol giorni sono statl tutti pieni di Poraneamente doveva attendere an•

impegno cristiano, di lede e di amor di che a ricostruire Il vicino Istituto Sale-

Dio. giorni alimentati nella vità salesla- siano San Davide di Legnago. bombar·

dato durante la guerra. Ma ogni opera era difficile a11ontanarS1 • Don Eugenio

de.I Signore partecipa sempre del ml- lascia In questa casa di Don Bosco e

stero pasquale. Il grano di lr\\imento net cuore del Trlnesl un vuoto non la-

muore per portare mollo !rutto. Cosi Il c1tmenIe colmabile

15 settembre 1953, SO anni la. alle por-

ta di vèrona, Il motorino, con cui don

Marconi si stava recando all'Istituto

STELLA MC. PIETRO Salftlano t Co-

rlgllano d'Otranto a 90 anni

Don Bosco, si fermò contro un autotr•

no. Un sacerdote di don Calabria,

Il venerando don Pietro - del cui

decesso purtroppo soltanto ora diamo

provvidenzialmente presente, lo aiutò

a presentarsi al Padre mlsericordloeo.

notizia - ha lasciato un rlCOfdo di

saggezza ed Intelligenza Nacque a

suggerendogli le ultime preghiere

Vano lu ogni tentativo tatto all'ospe-

dale, per salvarlo. e lui con un grande

segna di croce unl le sue sofferenza a

Palermo il 18 lebbralo 1892 e fu ordi-

nato sacerdote li 1O giugno 1927 nella

Chiesa di S. Chiara a Palarmo. La sua

attività sacerdotale tu In massima parte

quelle di Cristo nel giorno dell'Addo-

lorata. La chleta e la congregazione

legata all'Insegnamento ed In partico-

lare In quello delle scuote agricole

salesiana avevano perso un uomo dal .Apostolato-scrisse- che ml appas-

cuore grande

siona•. Fu perciò a Cumiana. a Con-

glleno d'Otranto, a Buonalbergo, Ca-

NICHELE MC. GIOVANNI Salesiano t stetlaneta. per tornare quindi, negli ul-

Ba.ssano a 77 anni

hml anni, a Congllano d'Otranto. In

Avwa studiato all'Istituto Card. Ca• questa nostra casa - ha scritto il suo

gliero di Ivrea da dove nel lontano direttore don Mlcaletto - che accoglie

1929ere partito per la Thailandia. VI rl• r1gaul ,poveri e aDbandonatl,, don

mase per oltre vent'anni. Instancabile Pietro, per la sua veneranda età. per la

maestro ha dato tutto quello che poté sua profonda cultura, per la saggezza

dare. Al rientro In ttalla sì è dedicato al del SUOI conslgll a par la sanbtà della

lavoro pastOrale In parrocchia.

sua vita. à stato un puntodi riferimento

per la Comunità del confratelli e del ra-

PETTENUZZD MC, EUGENIO Sal"I• gazzi, per molli sacerdoti della diocesi

no I Trino (Vercelli) a 76 anni

che guidava spiritualmente e per tutta

Fu acoolto nella Congregazione sa- la popolazione corigllenese• .

lesiana personalmente da don FIiippo

Rlnaldl, allora Rettor Maggiore. Tra-

scorse la maggior parte dei suol qu•

rantasette anni dl sac«doZio lavoran-

do In rneuo al giovani orat0rianl T• BERTETTO Slg. PIERINO Coopemc)fe

neva l'oratono costantemente aperto, t Novara a 57 anni

ere rempre In mezzo al suol ragazzi Visse l'ideate salesiano. come exal-

per favorire I loro giochi, per sedare le llevo e cooperatore. favorendo l'apo-

loro tnevltaDIII baruffe e, soprattutto, stolato sacerdotale del due fratelli sa•

per dire quella parolina all'orecchio cerdotl e prodlgandosl per Il bene della

che faceva del Dene Non ha mai sgrl• famiglia e della comunità civile, quale

dato malamente un giovane; ialora si pubblico funzionarlo lascia In quanti

slorzava dl nvolgare a qualcuno una l'hanno conosc,uto l'esempio di una

parola un po' più forte e in tono bur• vita cristiana esemplare e 11 caro ricor-

baro, ma non cl riusciva e finiva Mm- do di una cordiale amicizia. aperta a

pre in un bel sorri.c> che gli accattivava tutti.

Il cuore. Il segreto della buona riuscita Un Intervento chirurgico, che accet-

nella sua azione educativa tra gli ora- tò con serenità e forza. ne stroncò Pf•

toriani è stato quello di saperli pren- maturamente la rorte fibra e gll lmpedl

dere per li loro verso, con tanta bontà, di festeggiare Il nipotino Piero Maria,

con molto spirito di sacrificio e con tanto atteso. li Signore lo accolga nella

vero amore. secondo gli esempi di Don sua gioia e nella sua pace e doni Il

Bosco. Ebbe In loro fiducia, accom- contorto della fede a quanti ha lasciati

pagnata da un'assistenza assidua E nel lutto e nell'impegno di continuarne

quando ne vide aJcunl seguire, nella la missione Denefica, tino all'eterno in-

vita, vie da lui C8f'IO non Indicate. ebbe contro nella Patria celeste

egualmente, nel loro confronti. parole

di comprensione e di speranza. Ecco LUISI Mons. GENNARO E1alllevo

la Delle testimonianza di un suo ex ora- Napoli

toriano del 1968 che, rievocandone la Era rettore della Baslllea-Santuario

figura. fra l'altro dice: , In tempi Che del Gesù Veccnlo di Napofl Exalllevo

erano di radicale cembiamento dJ co- deU-Oratorio salesiano di via Avelflno a

stum,. di rlbaltallllll'ltO di valon e dl Tarsia lu sempre legatissimo all"Opera

convmzIone, da pa.rte di n01 giovani di aal8S18na. Caro a tuttl lascia nelle per-

poter camDiare Il mondo; ìn momenti In sone che lo conobbero un ricordo m•

cui i nQStrl atteggiamenti erano spesso delebile per amabilità e la poliedricità

di provocazione, don Eugenio seppe

stare al nostro fianco nel modo più giu-

sto, All'oratorio ha creato un aml>tente

nel q•ale era raclte entrare e dal quale

della sua persona. Molto devoto della

Madonna è riuscito a trasformare Il

aamuarlo da lui retto In vero centro

d'lrra.dlazlone spirituale

A quanti hanno chiesto lnformazron, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede In ROMA. ricono-

sciuta glurìd,camente con D P del 2-9-1971 n 959. e L"ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO. avente perso-

nahlè giuridica per Decreto t 3- t -1924 n 22. possono legalmente r1-

cevere Legar, ed Ered1rà

FOfmule vahde sono

- se SI tratta d 'un legato • IascI0 alla Direz,one Genera/e Opere

Don Bosco con seda ,n Roma (oppure all'/sr,111I0 Salesiano tJBr le

missioni con seda In Torino) a titolo di legato la somma di lire

(oppure) l 'lmmoblle silo In per gli scopi perseguiti dall'Ente. e parti

cotarmenIe d, assistenza e DenetIcanza di Istruzione e educaiIone. di

culto e dI religione•

- se si tratta invece di nominare eredo d1 ogni sostanza l'uno o

I altro del due Ent, su 1ndIcaI1

• annullo ogni mia precedente d1spos1z1one Iestamentana Nomi-

no m,o erede untversale la D1rez1one Genera/e Opere Don Bosco con

sede m Roma (oppure rtsmuto Salesiano per le M1ss10n1 con sede m

Tormo) lasc,ando ad esso quanto ml appartiene a quatsIasI trtolo. per

gh scopi persegu,11 datrEnte. e particolarmente d, assistenza e Dene-

licenza. di Istruz,one e educazione, d• culto e d1 rehg,one-

(/uogo s data)

(firma f'llr disteso)

38 • 80UEmHO SALESIANO • I GIUGNO 111114 •

4.9 Page 39

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Glu1eppe, a cura di Laconl Irma, Jerzl

NU, L. 150.000

Bor■a: Maria Au1lllatr1ce, S. Glovan.nl

eo.co, per grazia ricevuta, a cura di

Alilredi Edoardo, Collegno TO, L.

150.000

Bor■a: In memoria s suffragio di Rolla

Catarina ved. Glndro, a cura di M.G..

L. 1.000.000

Bor■a: S. Giovanni Bolco, in memoria

e suffragio di mio marito Ambrogio, a

cura di Mlgllavacca Piera, Saronno VA,

L. 1.000.000

Bor■a: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

eo,co, Implorando prolazione sulla fa-

miglia del miei figli, a cura di Santini

Alina, Tolentino MC, L. 150.000

Boru; Meri■ Au1lllatrlce, per grazia r/.

cevuta, a cura di Mossettl Paola, L.

125,000

Bor■a: Don Bolco, a cura di Muzio Al-

bino, Casa.le Monl. AL, L. 1.000.000

Borse di L. 100.000

Bor■a: Alla memoria del Dr. Quirino

Turco. a cura del figlio Dr. Claudio, Ca-

tania L. 800,000

Bor■a: Mana Aualllatrlce, SanU Sale-

1lanl, Implorando protezione sulla f/.

glia Teresa, a cura del padre S.O., L

500,000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au1l•

llatrlce e SanU Saleslanl, per la con-

varsione di una persona cara. a cura

di una mamma, L. 500.000

Bora■: Maria Au1lllatrlce, S. Giovanni

Bosco, S. Domenico Savio, perch6

proteggano la mia famiglia, a cura di

C.M. Ancona, L. 500.000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Aual-

llatrlce, S. Giovanni Boaco, a suffragio

dei miei genitori e di mio fratello. a

cura di N.N.. Alessandria, L. 300.000

Borsa: Maria Aualllatrlce, S. Giovanni

Bosco, In memoria a suffragio di mio

marito Luigi, a cura di A.A.. L. 300.000

Borsa: Don Natale Nogular da Mall/ay,

apostolo della Sindone, a cura di don

Luigi Fossati SDB (7• Borsa), L.

250.000

Borea: Maria Au1lllatrlce, S. Domenico

Savio, per grazia ricevuta e invocando

protezione sul miei fa.mli/ari, a cura di

Peyrani S ., Torino, L 250.000

Borsa: Santa Famlglla di Nazareth.

proteggi la nostra famiglia, 56mpre, a

cura di N.N., Castiglione Tinella CN, L.

200.000

Borsa: Paolo VI, per la paca nal mon-

do. a cura di N.N., L. 200.000

Borsa: S. Giovanni eo.co, in suffragio

dei miei defunti, a cura di Bordone Aa-

vera. Torino, L 200.000

Borsa: Beata Panacea, a cura di A.

Stoppani A., L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

Bosco, a suffragio dai nostri fratelli

don Bortolo e don Gino, a cura delle

sorelle Serafini e Alta, L 200.000

Borsa: In suffragio del genitori Giusep-

pe e Rosa, a cura di Pappalardo Do-

menico, Pedara CT, L. 200.000

Borsa:. Marte Aualllatrtce, In suffragio

della.defunta Licia Lacchiavalli. a cura

di Rosa Rocco, S. Donato Mli., L.

200.000

Borsa: Maria Au111lab1ce, s. Giovanni

Bolco, par ringraziamento e protezio-

ne, a cura di Mombellardo Enrichetta

Antonietta, L. 150.000

Boria: Sacri Cuori di Gesù, Maria e

Borsa: In memoria e suffragio dal de-

funti delle famiglie Barone e Oppezzo,

a cura di Oppezzo Barone Rosa, Aot>-

blo PV

Borsa: Don BolCO, Invacando prote-

zione su persone care, a cura di N.N..

Passione TO

Borsa: Marte Ausiliatrice e S. Giovanni

BolCO, con riconoscenza e Invocando

protezione. a cura di M.N., Pino Tori-

nese

Bor■a: Mana Aualllelrlce, S. Giovanni

Boaco e S. Domenico Savio. a cura di

Monlicone Piera, Pino Torinese

Boraa: S. Domenico Savio, per ringra-

ziamento e per ottenere ancora grazia,

a cura di Roberto e Grazia. Torino

Boraa: Maria Aualllatrlce, S. Giovanni

Boaco, in memoria e sul/rag/o del

compianto Nino Paganini, a cura di

G.M.. Chieri TO

Boraa: Maria Aualllatrlce, S. Giovanni

Bosco, ringru.iando " invocando pro-

tezione per la nostre famiglie, a cura di

Glll Giovanna e Giuseppe, Torino

Borea: Maria Aualllalrlce e S. Giovanni

Bosco, a cura di Gallo Margherita, AL

Bor■a: Maria Auslllalrlce, S. Giovanni

Bosco, S. Domenico Savio, ringrazian-

do e implorando protezione, a cura di

C.T., Varese

Borsa: Marta Aualllalrlce, S. Glova_nnl

Bosco, in sul/rag/o di Scagliona Bar-

tolomeo (1° anniversario della morte)

e Invocando protezione sul/a famlgfla,

a cura dl Rulflnello Carmelina, Agliano

d'Asti

Borsa: S. Domenico Savio, par prote-

zione sulla famiglia. a cura della faml-

glla Gambino, Torino

Borsa: Beati Mons. Veralglla e don ca-

ravarlo, per grazia ricevuta, a cura di

una mamma, Sclo!ze TO

Borsa: Maria Ausiliatrice, per rlngra-

zlamento e grazia ricevuta, a cura di

Artusio Giovanna

Borea: Maria Ausiliatrice e Santi Sa-

lealanl, Implorando protezione sulla

famiglie. a cura di A.M.

Borsa: Mona. Veralglla e don carava-

rto, in ringraziamento e per chiedere

ancora protezione, a cura di N.N., To-

rino

Borsa.: Divina Provvidenza, a cura dl

Boglione Francesco, Torino

Borsa: Mana Aualllatrlce, ringrazia-

mento par /'assistenza avuta durante

la lunga malattia. a cura di Cappello

Maria, Modica Alta AG

Borsa: Ade/e Val/I, In ringrazia.mento a

ch/edenao prolazione, a cura di Pino

M. Angela Parlsl, A0 Terme ME

BolCO, ml aiutino e proteggano. a

cura di Lazzarl Marta. Bellano CO

Boria: Maria Au1lllatrlce, invocando

protezione e grazie sul parenti tutti. a

cura di Napoleone Agnese, Barano d'I•

schia NS

Boraa: Maria Aualllalrlce e Don Boeco,

ringraziando per grande grazia otte-

nuta per mio figi/o e chiedendo ancora

protezione. a cura di Martin! Renata,

Imperia

Bor■a: Maria Aualllalrlce e Sr. Eusel>la

Palomlno, par una grazia e per prote-

zione suita famlglla, a cura di P.G.

Boria: Maria Auslllalrlce e S. Giovanni

Bosco, in ringraziamento a Invocando

protezione, a cura dl Arredi Marga.

Roma

Boraa: Maria Aualllalrlce e Don BolCO,

invocando protezione e a suffragio del

miei da/unti, a cura di Carducci Paolo,

Terni

Borsa: In memoria e suffragio di mio

marito. a cura di Sala Natalia, Vipiteno

Borsa: Maria Auelllatrlce, Santi Sai•

alani, In riconoscenza e in suffragio

dei genitori, a cura delle figlle

Borsa: S. Giovanni Boeco, celebran-

done la tasta, a cura dì Angellllo Maria

Aversa, CE

Bor■a: Maria Autlllalrlce e S. Giovanni

Boaco, In memoria dei miei genitori e

del marito e per protezione, a cura di

Molino Maria, Glaveno

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

Bosco, ringraziando e Invocando pro-

tezione, a . cura dl E.B., Acquedolci

Boraa: Maria Autlllatrlce, per suffragio

del miei defunti, a cura di Gerlnl Vitto-

ria, Crodo NO

Boria: Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bolco, proteggeteci, a cura di Mariani

Maria, Solarolo RA

Borea: Beato Calllllo Caravarto, per-

ché salvi, guidi a protegga mio figlio e

famiglia, a cura di Ferrara Oreste, To-

rino

Borea: S. Cuore di Gesù, Maria Au1l-

llatrlce, S. Giovanni BolCO, Imploran-

do protezione a grazia per la fa.mlg/la,

a cura di Falcone Antonio, Torino

Borea: Maria Auslllalrlce, in suffragio

di Angela. a cura di Sesana Ebe, Mon-

za Ml

- Bor-aa- : D- on-Bo-sco-, - a c- ur- a d-i A-la - Ma-c-

cario Franca. Torino

Bor■a: Maria Aualllalrtce, Don BolCO,

Domenico Savio, Invocando protezio-

ne sui propri cari, a cura dl Comal M.

Luigi, Cavedine TN

Borsa: Maria Auslllalrlce e S. Giovanni

Bosco, In suffragio degli zii Vincenzo e

Teresa, a cura di Flumefreddo Gae-

tano Cannizzaro CT

Borsa: Mana Aualllalrlce e s. GloYannl

Bosco, in suffragio del miei defunti. a

cura di Grassi Bigotta Piera, Cannobio

Borsa: Maria Au1lllatrlce, S. Domenico

Savio, In ringraziamento e eh/adendo

protezione sul/a famiglia, a cura di Ro-

mano Eia, Racalmuto AG

Bor■a: Maria Ausllletrlce e S. Giovanni

Bosco, a cura di Nasi Serra Rina, CN

Boru: Sr. 1:uHIII■ Palomlno e Madre

Erallla Crugnola, a cura di Totaro An-

tonlella, Messina

Borsa: •Agnello di Dio, che tog/1 I pec-

cati dal mondo, abbi pletd di noi•. In

suffragio di Dante, a cura di Aebora

Pia, Genova

Boraa: Don Bosco, benedici e proteggi

Matteo e Giorgio. a cura di Carrabba

Dr. Mario, Milano

Borsa: Marta Au1lllatrlce e S. Giovanni

Bosco, affidando la mia famiglia, a

cura di Moretti Franchi Felicina, Offla-

ga BS

Borsa: S. GloY11nnl Bosco, in ringrazla-

mento, a cura di Sapone Gina, Camoo

Calabro AC

Borsa: S. Giovanni BolCO, In memoria

di Sr. Pina Nov/allo. a cura di Laudati

Silvana, Roma

Bor■a: Maria Auslllatrlce e SanU S• Bor■a: Maria Au1111atrtce, Invocando

leslanl, In attesa di grazie, a cura di Pi· una grazia particolare. a cura di Bo-

stola Giuseppe, Gambolò PV

noncinl Bice, Bologna

Borsa: Maria Aualllalrlce e S. Giovanni

39 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 19114 •

4.10 Page 40

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Che senso aveva

il matrimonio nel Medioevo?

JEAN LECLERCQ

JEAN

L ECLERCQ

I monaci

e il matrimonio

Un· indagine sul xn secolo

Prefazione di Giorgio C'nlC\\.'O

I monaci

e il matrimonio

Un' indagine sul x11 secolo

La risposta in questo saggio. Un contributo

determinante per sfatare i soliti pregiudizi sull'amore

nel Medioevo. Affetto tra i coniugi, libertà di

scelta, parità dei diritti erano anche allora realtà

indispensabili alla vita coniugale. E molto più

frequenti di quanto oggi comunemente si pensa!

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