Bollettino_Salesiano_198408 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198408

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IL BOLLETTINO SALESIANO

Rlvl1ta della Famiglia Salnlana

Fondata da aan Giovanni Bo1co nel 18TT

Quindicinale dì informazione e cultura rellgiosa

edito dalla Congregazione Salesiana di

San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092 -

00163 Roma-Aurelio - Tel. 06/ 69.31.341.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a Dire-

zione Generale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giullana Accornero - Marco Bon-

gioanni - Carlo Sorgetti - Gaetano Nanetti - Lu-

ciano Panfilo - Dora Pandolfi - Cosimo Seme-

raro - Saverio Stagnoli.

Collaboratori: Nino Barraco • Ella Ferrante -

Domenica Grasslano - Adolfo L'Arco - Angelo

Paoluzi - Francesca Tiziani - Domenico Volpi.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione e Impaginazione:

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa: Officine Grafiche SEI - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del

16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* Il primo di ogni mese (undici numeri, eccet-

to agosto) per la Famiglla Salesiana.

* 1115 del mneper i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione: La Direzione Invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana,

e s'l mpegna a pubblicarle secondo il loro Inte-

resse generale e la disponibilità di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio Na-

zionale Cooperatori (Panfilo, Rinaldinl) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 41 edizioni nazionali e

20 llngue diverse (tiratura annua oltre 1Omilio-

ni di copie) in: Antllle (a Santo Domingo) - Ar-

genUna - Australia • Au1tria - Belgio (in fiam-

mingo) - ì:iollvla • Braslle • è anada • èentro

America (a San Salvador) - CIie - es Clnna {a

Hong Kong) - Colombia • Ecuador • Fltlpplne •

Francia • Germania • Giappone - Gran Breia•

gna • India (In Inglese, malayalam, tamil e te-

lugu) - Irlanda - ltalla - Jugo1lavla (in croato e

in sloveno) - Korea del Sud • es Lituano (edito

a Roma) - Malta • M essico • Olanda - Paraguay

• Perù - Polonia • Portogallo • Spagna • StaU

UnlU • Sudafrica - Thailandia • Uruguay • Ve-

nezuela • Zaire

DIFFUSIONE

Il es à dono-omaggio di Don BolCO ai com-

ponenti la Famiglia Salesiana, agli amici e so-

stenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indi-

rizzo vecchio.

2 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 19/U •

1 MAGGIO 1984

ANNO 108 - NUMERO 8

4 BREVISSIME

11 VITA ECCLESIALE

Non ha vita laclle la Rellglone nella scuola pubbll•

ca. Un problema di vitale importanza per i cattolici

Italiani è certamente questo dell'insegnamento

della religione. Il BS ne ha parlato con due esperti.

16 PROGETTO AFRICA

Il • gigante• africano è In ginocchio. Proseguendo

gli interventi sull'Africa, questo mese è di turno la

Nigeria.

12 FAMIGLIA SALESIANA

Suore di clau1ura In terra di ml1slone. Antonio

Alassi, appassionato conoscitore dell'Oriente, pre-

senta in questo articolo la vita di un gruppo di

suore cresciute in Thailandia all'ombra dei Sale-

siani.

25 PROTAGONISTI

Papà ml parlava di due persone: e Don Bosco e Sl-

vorla. Un originale e insospettabile profilo del cal-

ciatore Patrizio Hernandez. Ne è autore Teresio

Bosco.

28 VITA SALESIANA

Corea: una chiesa creata dal lalcl e fondata sul

martiri. Quali sono i problemi della Corea? I Sa-

lesiani che fanno? Ecco un primo tentativo di ri-

sposta.

A che punto slamo con le vocazioni salesiane?

La XXI giornata mondiale delle vocazioni ci impe-

gna alla preghiera e alla riflessione. Intervista a

don Francesco Maraccani, incaricato del settore.

RUBRICHE

Scriveteci, 3 - Plgy di Del Vaglio, 6 - La lettera di

Nino Barraco, 7 • Qualche tempo fa, 8 - Note spiri-

tuali a cura di Clara Bargi, 10 - Libri & Riviste,

35 - I nostri santi, 36 - I nostri morti, 38 - Solida-

rietà, 39.

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Ancora sulla p~

Ml sono permesso di scrivere per ri-

spondere, per quanto posso, al sig. Gio-

vanni Imperia, che aveva scritto (BS,

anno 108, n° 4} la lettera «Pace e stam-

pa•.

Pur essendo d'accordo riguardo alla

Sua convlnzione, che li cristiano debba

battersi fino in tondo per la pace, dissen-

to riguardo alle pubblicazioni militari. In-

tatti penso che l'Idea della pace si diffon-

da con l'educazione e Il censurare tali ri-

viste sia inutile: chi è un guerrafondaio

non cambierà di certo, gli unici e patirne

sarebbero i collezionisti e per di più le

armi odierne non suscitano tanto Il de-

siderio della guerra quanto Il terrore di

essa; pertanto penso che queste pubbli•

cazioni • siano educative perché Infor-

mano l'opinione pubblica delle possibili

atrocità della guerra. Distinti saluti.

Luigi Marini - Torino

C8J

• Accettare /a so,,.renza

non è feci/e•

Mi permetto di scrivere, perché desl•

dero ricevere Il bollettino In quanto sono

diventata cooperatrice Insieme a mio

marito il 31 gennaio 1983 dopo tanti anni

di lungo cammino e aver conosciu1o l'o-

pera salesiana grazie alla frequenza di

mio flglìo Angelo dall'età di otto anni ed

ora prossimo a maturarsi.

Un grazie a S. Giovanni Bosco e Maria

Ausiliatrice per averci dato come assi-

stente ispettoriale del gruppo coopera-

tori il caro e Indimenticabile don Basso

ora parroco di Salerno, lui con saggez-

za, bontà, prudenza e umiltà ci ha gui-

dati per una sana preparazione a tale

chiamata.

Spesso la sofferenza ci ha colpito so-

prattutto avendo un figlio handicappato,

nonostante I gravi problemi familiari ab•

biamo accettato tutto con serenità e

pace grazie alle preghiere e al conforto

dei salesiani che cl sono stati sempre vi-

cini e noi con l'aiuto di S. Giovanni Bo-

sco non ci siamo mai fatti prendere dalla

sfiducia e dallo sconforto ma sentivamo

la necessità di renderci sempre più di·

sponibili al servizio dei salesiani e accre-

scere sempre più l'amore per S. Giovan-

ni Bosco e tutte le attività salesiane, so-

prattutto le opere missionarie, ecc. ecc.

Ora sono gravemente ammalata, ac-

cettare la sofferenza non è facile ma è

bello capirla, amarla e donarla, ed lo

come mamma più volte provata ho ca-

pito il valore della sofferenza e soprattul-

to l'essere cooperatrice ml ha fatto cre-

scere e maturare sempre più.

Ancora grazie a S. Giovanni Bosco e

Maria Auslllatrlce per avermi dato don

Giuseppe Savino come guida spirituale

che con pazienza non ml ha abbando-

nata ma continua a seguirmi e con co-

sranza mi porta Gesù, Lui mi dà la fona

di soffrire e offrire con pace e serenità a

Lui ho donato la mia vita, Gesù sa quel

che vuole da me misera creatura umana,

Lui ml vuole bene ed lo non posso es-

sere felice senza Il mio Gesù, Lui Il mio

medico, il mio confidente, il mio tutto,

Gesù non abbandona e non delude mai.

Ho sofferto molto stare lontano dalle

attività dei salesiani e dl saper notizie su

tutto quello che si fa, ma offro i miei atro-

ci dolori per il Rettor Maggiore don Egi-

dio Viganò e tutti i salesiani ora impe-

gnati nel Capitolo e per l'unità del cristia-

ni e la capacità per I nostri fratelli.

Chiedo scusa di avervi stancato ma

sentivo la necessità di esprimere Il mio

grazie attraverso Il Bollettino Salesiano a

tutti i salesiani e un augurio di vero cuo-

re di operare sempre meglio.

Un grazie e una preghiera nella pace

di Cristo.

Dora Tacci Boccuni • Taranto

Cara signora Dora.

sfamo noi a doverla ringraziare per

questa sua testimonianza che cl fa sen-

tire come il Signore è presente in mezzo

a noi. Ci senta vicini con l'amicizia e /a

preghiera.

L'Indirizzo t»ll'AIART

Ho apprezzato e condivido come ge-

nitore la risposta del es alla signora Tre-

visan di Belluno •A proposito di TV•.

Pertanto se possiblle pubblichi l'indl•

rizzo o se può ml scriva all'AIAAT di

Roma.

Dovendo poi recarmi prossimamente

per un viaggio In Somalia vorrei sapere

se In quel Paese cl sono missioni sal&-

slane.

Grazie per lo spazio e per il bene che

fate nell'affrontare argomenti che re•

sponsabllluano tutti.

Piera Glnbelllna • Tronzano Vercel/esa

Caro signor Piero, I Salesiani non

sono ancora presenti In Somalia. Quan-

to all'indirizzo, eccolo: A/ART • Asgoclljl•

zione Italiana Ascoltatori Radiofonici Te-

lespettatori, Via Cesi 44, Roma.

Chi wol scrive,. • Piergiorgio?

Sono un ragazzo 18enne, mi chiamo

Piergiorgio e, da alcuni anni, rtcevo e

leggo il es con molto Interesse. Mi piac-

ciono moltissimo I servizi delle missioni

sparse in tutto li mondo.

Approvo l'aiuto che danno a tutta

quella gente che ha bisogno di qualcosa

da mangiare. di vestiti e soprattutto di

una aaeguata istruzione.

lo cerco dl aiutare le missioni facendo

qualche piccola offerta, visto che la mia

condizione non ml permette di più. Ho

sempre avuto un grande desiderio: quel-

lo di corrispondere con qualche missio-

nario o qualche ragazzo/ a che frequen-

ta la Famiglia Salesiana per compren-

dere e sapere meglio la toro vita ed I loro

problemi.

Sono In grado di scrivere in inglese

ed in trancese (oltre che In Italiano s'in-

tende).

So che il BS viene letto anche in altre

parti del mondo e spero che questo mio

desiderio venga esaudito.

Questo è li mio Indirizzo: Piergiorgio

Lunati, Strada Valle Sanglio, 10020 PE-

CETTO (TO}, ltaly.

Non rlce11/amo Il Bo/tettino

È già la seconda volta che veniamo ad

Importunarvi con una nostra lagnanza

non da poco conto: non riceviamo più li

caro Bollettino Salesiano. È dall'aprile

dello scorso anno che li bel giornale che

cl tiene a corrente sulla vita della Fami-

glia Salesiana, non arriva più al nostro

indirizzo.

Non sappiamo se questo dipenda da-

gli spiacevoli disguidi postali o dal cen-

tro di spedizioni, quindi vi preghiamo di

controllare perché cl teniamo veramente

a ricevere il Bollettino.

Nella nostra famiglia I due ragazzi

sono stati allievi di Istituti salesiani quin-

di il BS ci fa sentire parte di quella schie-

ra di amici di Don Bosco che sono tanti e

disseminati nel mondo.

Famlg/111 Cottone - Catania

Assicuriamo la Famiglia Cottone d'a•

ver provvisto al regolBFe Invio. Cog/lamo

tuttavia l'occasione per raccomandare a

tutti i nostri lettori di verificare sempre la

correttezza e la completezza dei loro in•

dlrlzzl.

Un plauso ,,., lo •Stemm••

In occasione del centenario dello

«stemma• salesiano (clr. pag. 2 BS} vi

giunga Il mio plauso e Il mio consenso

per averlo conservato pur nell'ammoder-

namento dal Bollettino: è un «marchio di

fabbrica molto caro e segno delle «cose

nostre•. Grazie. Quando a suo tempo

avete rinnovato la veste del BS ml si è al•

largato il cuore nel constatare elle non

avevate buttato a mare quel simbolo cosi

pregnante di saleslanltà...

Lattera firmata • Torino

IMPORTANTE: Non •I prendono In COM I•

derulone le letlet'e non ftnnatee-.a In-

dirizzo compl«o del mllllenla. A richiesta

la ftnna può

comanda la

-br-..lttndoenllpeubrbellaca-.ta.

rae-

• aoU.ETTINO SALESIANO • I MAGGIO IIMM • 3

1.4 Page 4

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- si è impegnato con la pera salesiana di Chiarì. Ma-

Chiesa e per la Chiesa al di tura a poco a poco, durante

o loro Capitolo Generale. dentro dei grandi problemi gli anni di studi, la vocazione

Sono con voi per incomin- che travagliavano la sua mis- ed entra nel noviziato di

ciare di nuovo: cammine- sione;

Montodine, dove emette la

professione religiosa, Il 1°

CASA GENERALIZIA

settembre 1936, giorno del

suo onomastico.

Rinnovato Il Conslgllo

Superiore

Compie a Torino gli studi

di filosofia e nel 1939 è invia-

to nel Cile: dall'Aspirantato

Il 22° Capitolo Generale si

hanno chiesto con urgenza

avvia ormai al termine e men-

«un buon professore di la-

tre rimandiamo alla sua con-

tino e greco». Lui ha 19 anni

clusione una conveniente

e i suoi alunni qualcuno di

cronaca di tutto il suo svol-

meno.

gimento non possiamo non

Seguono tre anni a Macul

informare innanzitutto del-

come giovane professore di

l'avvenuta riconferma di don

ginnasio, la professione per-

Egidio Viganò alla guida del-

petua nel '42, gli studi dì

1'intera Famiglia Salesiana.

Teologia all'Università Cat-

La sua rielezione si è avu-

tolica di Santiago del Cile.

ta con voto unanime il 28

li 31 maggio 1947 il card.

marzo 1984.

José Maria Caro gli conferi-

Sempre in materia di ele-

sce l'ordinazione sacerdo-

zioni 1'11 aprile è stato rielet-

tale.

to Vicario per un terzo ses-

Conseguita la licenza in

sennio don Gaetano Scrivo

Sacra Teologia, sì laurea con

mentre, il 12 aprite, sono stati

una profonda tesi sulla soli-

rieletti i Consiglieri generali

darietà nel corpo Mistico,

per la Pastorale giovanile,

che gli merita la nomina a

Formazione, Famiglia Sale-

professore di Teologia Dog-

l siana e Comunicazione So-

ciale, Missioni ed Economato

rispettivamente nelle per-

sone di don Juan Vecchi,

don Paolo Natali, don Sergio

matica nella stessa Facoltà

di Santiago.

Nel 1965 viene eletto de-

legato dell'lspettoria cilena al

Capitolo Generale XIX.

Cuevas, don Luc van Looy,

Intanto realizza il suo la-

don Omero Paron.

voro dì docente nello Stu-

Don Sergio Cuevas ha

dentato Teologico Interna-

preso cosi il posto del com-

zionale di La Cisterna: venti

pianto don Raineri mentre

anni di insegnamento che i

don Luc van Looy, belga, ma

suoi numerosi alunni latino-

da moltissimi anni impegnato

americani ricorderanno con

in Corea, quello di don Ber-

piacere e simpatia.

nardo Tohill.

Dal 1962 al 1968 svolge

Mentre chiudiamo questo

con uguale competenza le

numero del Bollettino i Capi•

tolari sono Impegnati ad

eleggere i Consiglieri Gene-

rali che avranno il compito di

seguire le cinque grandi Re-

gioni nelle quali è suddivisa

la presenza salesiana nel

mondo.

remo insieme. Ormai ci co-

nosciamo.

Iniziamo l'interscambio

dei nostri ideali alla luce del-

la santità così originale di

Don Bosco, nel cinquante-

simo della sua canonizzazio-

- si é donato ai giovani e

si è inserito tra essi generan-

do nelle loro persone quei

valori evangelici che rendes-

sero possibile una civiltà del-

l'amore.

Ebbene: vi invito ad attin-

funzioni di Direttore dello

Studentato, nella nuova sede

a Lo Canas (La Florida).

Sono anni di intensa attività

teologica a livello di Chiesa:

si sta celebrando il Vaticano

li e don Egidio trascorre le

quattro sessioni del Concilio

Ecco pertanto, con un

profilo del Rettor Maggiore al

ne.

Il nuovo sessennio sarà

gere con dòvizia alla sorgen-

te di Valdocco.

a Roma chiamato come pe-

rito conciliare a servizio spe-

quale va l'augurio filiale del

Bollettino e dei suoi lettori, il

messaggio che don Egidio

caratterizzato da un accre- Anche noi faremo storia,

sciuto interesse per la figura se muniti del coraggio e del

e la missione storica del no- realismo ecclesiale di Don

cialmente dell'E:piscopato ci-

leno.

Simile esperienza vivrà su-

Viganò ha voluto inviare a stro Fondatore in vista delle Bosco. Avanti!

bito dopo quando dovrà

tutti i suol confratelli ed al- celebrazioni centenarie della A tutti i più vivi auguri di prendere parte attiva, come

l'intera Famiglia Salesiana:

« Un abbraccio cordiale a

tutti voi, cari confratelli, an-

che a nome dei capitolari

operosamente dedicati a

concludere bene i loro la-

vori.

sua morte.

BUONA PASQUA».

rappresentante del religiosi,

Il clima delle comunità

alla Conferenza Episcopale

verrà presto arricchito del te-

Latino-americana radunata a

sto rinnovato della Regola

salesiana: essa cl aiuterà a

Medellin nel 1968, e più tardi,

Don Egidio Viganò è nato come Superiore Generale, a

far fruttificare con maggiore 64 anni fa, il 26 luglio 1920 a quella di Puebla.

incisività il ricco patrimonio Sondrio, una cittadina del Nominato Ispettore Provin-

Il mio saluto va anche alla

numerosa Famiglia salesia-

na, specialmente alle be-

delle origini.

Don Bosco ha tatto storia

con la sua santità:

Nord Italia 30 km. dal confine

svizzero, in una bella valle

delle Alpi: la Valtellina.

ciale del Cile, partecipa a

Roma al Capitolo Speciale

dei Salesiani, dal quale, nel

nemerite Figlie di Maria Au- - ha dimostrato che Ll, nell'oratorio festivo S. 1971 , uscirà eletto Consiglie-

siliatrice con le quali condi- essa non è un'evasione, Rocco sente l'invito di Don re Generale per la Formazio-

vidiamo ancora il dolore del bensì una forma più esigente Bosco che lo chiama a una ne. Il Capitolo Generale XXI

lutto, mentre preghiamo già di intervento nella vita del vita di rischio e di avventura. nel 1977 lo elegge quindi

per il buon esito del pros- popolo;

A dodici anni entra nell'O- Rettor Maggiore.

4 • BOLJ.EmNO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

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qui ai nostri microfoni e ci

dice qualcosa della sua

esperienza.

R. Sono ritornato dall'In-

dia del Sud dove ml trovo da

49 anni. Sono qui in Europa

per ringraziare i miei bene-

fattori. Grazie a loro posso

continuare Il mio lavoro a Po-

lur. Cerco di fare quello che

il Signore ha fatto, di cui leg-

giamo «Passò beneficando

tutti•. Quando vedo i vostri

bimbi e vedo l'assistenza so-

ciale che ricevete dai vostri

governi, devo proprio dirvi:

fortunati voi! Ultimamente un

dottore svizzero ha esami-

nato i miei ragazzi: ha tro-

vato che Il 78 per cento era

gravemente sotto Il peso nor-

male. Questo è logico quan-

do si sa. che Il più dei nostri

poveri mangiano solamente

una volta al giorno. Da noi è

così: quando non c'è lavoro,

non c'è cibo. Cerchiamo di

sollevare I nostri poveri, non

con le elemosine, ma dando

lavoro ed Istruzione, con le

scuole, e più ancora con le

scuole serall, perché il più

dei bimbi deve lavorare du-

rante la giornata. Anche per

INDIA

Una vita per gli ulUml

Recentemente in Italia don

Francesco Schlooz, da quasi

cinquant'anni In India è stato

intervistato dalla Radio Va-

ticana. Questo il testo della

trasmissione avvenuta Il 18

marzo 1984 a cura di Paolo

Scappucci:

D. Quarant'anni di sacer-

dozio, 50 anni di apostolato

missionario in India, tutti

spesi per aiutare gli ultimi a

riconoscere il volto di Dio Pa-

dre, riconoscerlo nella Chie-

sa che, come il Cristo, buon

samaritano, si fa tutto a tutti.

50 anni tra i lebbrosi, tra gli

analfabeti, gli emarginati, gli

orfani, i moribondi... Una

«Madre Teresa al maschile,

Padre dei poveri e dei mise-

rabili•· Questo è don Fran-

cesco Schlooz, olandese di

nascita, ma indiano di elezio-

ne, per amore di Cristo e dei

fratelli più abbandonati. È

le donne abbiamo un pro-

gramma, Insegnando loro

tutto quello che debbono sa-

pere da donna, moglie e ma-

dre, e vi sono veramente dei

buoni risultali, perché i miei

sono tutti 'fuori casta' -

Gandhi lì ha chiamati 'Hari-

jans'. Poi abbiamo 8.000 leb-

brosi intorno alla missione di

Polur. Adesso il governo in-

diano non vuole più avere

lebbrosari; preferisce curarli

a casa loro. Ultimamente

hanno trovato medicine nuo-

ve, e speriamo proprio che i

milioni di lebbrosi nel mondo

ne profitteranno veramente.

STATI UNITI

Don Bosco a Hollywood

Il salesiano don Larry N.

Lorenzoni del nostro ufficio

ispettoriale di San Francisco

in California è stato Invitato a

parlare sulle opere di Don

Bosco nel mondo per il pro-

gramma nazionale statuni-

tense • Heart of the Nation •

(«Il cuore della nazione•)

che va in onda proprio in

queste settimane e che viene

trasmesso da Hollywood.

(Nella toto, con don Lo-

renzoni è Kathy McVeigh

che conduce il programma).

• BOLLETTINO SALESIANO • I MA00/0 1964 • 5

1.6 Page 6

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soffrì la chiesa, il dispensa- l'acqua; poi, secondo i mezzi telli, Suore, Amici, Benefat-

rio, e un piccolo negozio di economici viene la casa de- tori e Giovani. «A voi, che

alimentari, che l'acqua di- finitiva; per esempio in... siete di Dio Padre e del Si-

strusse completamente, di- Lombardia ci sono già venti gnore nostro Gesù Cristo,

sperdendo la mercanzia. In case di mattoni, sicure e igie- noi, i lontani, ma presenti,

chiesa l'acqua entrò sovra- niche. Domenica scorsa - è auguriamo... grazia, gioia e

na, scardinando la porta e ancora don Zanardini a scri- pace. Ringraziamo sempre

raggiungendo l'altezza di vere - ho benedetto la pri- Dio per tutti voi e vi ricordia-

1,70 m. I banchi galleggia- ma pietra di altre venti che mo nelle nostre preghiere».

vano, l'armonio inservibile. sorgeranno nei prossimi La città di Ebolowa è più

MESSICO

San Isidoro, ìl patrono, tran- mesi con l'Operazione E. grande di quella di Sangmé-

quillo nella sua nicchia, 9al- Cattaneo. Ogni famiglia pos- lima e conta circa 38.000 abi-

Oh la buona Provvidenza!

leggiò fino alla porta. LI si siede anche uno spazio di tanti. È situata su alcune col-

fermò. Scherzando la gente terra per l'orto familiare. Nel linette, come i 7 colli di

Con questa esclamazione diceva: «San lsidro voleva Don Bosco incominciano ad Roma, contornata da alcune

di don Armando Cocco, sa- andare come «giornaliero». autocostruire casette in le- montagnole, che fanno da

lesiano italiano in Messico, In sacrestia l'acqua non ri- gno, due stanze e il portico corona, ricoperte di fitta fo-

ha concluso una sua lunga spettò niente. I paramenti sa- su basi di mattoni.

resta. Il panorama è ampio

lettera del 24 novembre 1983 cri, il calice, i messali... tutto Per «M. Auxiliadora» a ed aperto. Quasi al centro di

che ci Informa delle gravi nel fango, fuori uso. Peggio causa del molti debiti, non questa piana c'è un piccolo

inondazioni awenute nella che peggio dispensario, che possiamo ancora costruire lago ( = marécage), che ci

sua missione. La riportiamo sta su un margine dell'ar- qualcosa di definitivo; ma dona molte zanzare. La città

per intero:

royo. A 2,70 m. arrivò l'ac- sono sicuro che la Provvi- è divenuta dal settembre

"Ancora oggi stiamo sof- qua, quasi al soffitto. Della denza penserà anche a loro. scorso, capoluogo della Pro-

frendo i danni della terribile buona medicina, che serviva

vincia Centro-Sud del Ca-

inondazione che colpì parec- per tanta povera gente, non

·merun. Conta 15 quartieri,

chi villaggi e soprattutto Are- rimase niente. Erano le 2 del-

nai, ai primi del luglio passa- la notte. Solo il mattino dopo

CAMERUN

assai popolati e in passato

era un centro importante del

to. Qui, nella selva, il tempo è si videro I disastri. Grazie a

come un orologio. I periodi Dio non ci furono vittime

della secca e delle piogge umane. Ma la situazione era

A Ebolowa

«cosa Incalza cosa»

protestantesimo. Anche at-

tualmente i protestanti sono

più della metà della popola-

sono sempre regolari. Ma durissima. Tutti correvano in È quanto hanno scritto re- zione. Conta due parrocchie

quest'anno non fu così. La cerca di maiz. Un kg. costava centemente i salesiani dell'l- cattoliche. La prima d'A-

gente e alcuni che si danno 25 e 30,35 pesos. In mezzo a spettoria Ligure-Toscana bang, un po' fuori città (2 km.

arie di «metereologici», di- tanta sofferenza una cosa fu (don Bocchi, don Rizzato, De dal centro), già esistente fin

cono che la causa di questi positiva: il trionfo della carità Marchi) che da alcuni mesi dal 1930. A fianco di questa

disordini «temporali» tu l'e- cristiana. I fratelli delle co- hanno aperto in questa loca- si trova Il seminario minore

ruzione del vulcano Chic- munità non colpite ci invia- lità una nuova presenza sa- «Jean XXIII», unico in tutta la

honal. Il fatto è che da aprile rono aiuti. lo sono volato a lesiana nel quadro generale diocesi, e un grande collegio

a giugno la scarsezza di Messico e, grazie alla Ma- del Progetto Africa. Ecco cattolico delle scuole supe-

pioggia seccò i «maizali• ed donna dei poveri, incontrai come ci hanno descritto la riori.

I pascoli rimasero aridi. Si te- buone offerte che venivano loro situazione:

La nostra parrocchia è in

meva per il bestiame. I nostri dall'Italia. Una buona mano Carissimi: Parenti, Contra- centro città ed è fondata nel

poveri vìllaggi raccolsero po- ci diedero i Cooperatori di

che e smilze pannocchie e Messico. Ritornai alla missio-

prevedevano mesi di fame. ne con sacchi di vestiario, - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Ed ecco la notte del 5 luglio alimenti, e 64.000 pesos buo-

si scatenò un uragano di ni per comperare 4 tonn. di

vento e pioggia. Il centro di maiz. Oh la buona Provvi-

questa «tromba d'acqua », denza",

come dicono qui, fu proprio

Arenai ed i villaggi circo-

stanti.

e' Cre!Té F,,q(if1UWl.05A

SSIMJJPI E l)éP/l!MENTe

CH€ f/éPé S{:M.

TV!TO Hé,€0

L'Arroyo (rio) Secco -

sembra ironia, ma si chiama

PARAGUAY

proprio cosl - che passa

per il centro del paesello,

straripò, con veemenza si

Un quartiere

di nome • Lombardia•

gettò nelle case, invase la Da Asunciòn, in Paraguay,

piazzetta, entrò In chiesa e don Giuseppe Zanardini in-

nel dispensario e fece disa- forma che quest'anno con

stri. I primi che si svegliarono l'aiuto dei suoi amici è riusci-

diedero l'allarme, suonarono to a comprare circa venti et-

le campanelle. La gente fece tari di terra per un valore di

appena in tempo a salvare i quasi 90 milioni. Si sono di-

bambini e a fuggire su per ìl visi - ci scrive - in lotti ta-

monte. L'acqua limacciosa si miliari e ci stanno circa due-

, .. CIZEPé Nél

CR,/Sro MOR-Tq

portò via le poche e indi- cento famiglie che vivevano

spensabili cose della gente: prima nella miseria più nera

stuoie, copertine dei bambi- per le strade della capitale.

ni, la tortilla e le poche pan- Sono sorti così tre quartieri:

nocchie. Alcuni perdettero i «Lombardia,., «Don Bosco»

pochi soldini, messi da parte e «Maria Auxiliadora».

con sacrificio, le galline, i La prima tappa è un lotto

pulcini. Senza fare il tragico, di terra con baracca provvi-

più di un uomo rimase senza soria (plastica, cartone, ecc.)

calzoni. I danni peggiori li per difendersi dal sole e dal- liilliliiiiiiiiliilii.iiìiiiiiiiliiÌlilÌiiiiiiiiiilill,ìiiiiiooiìiìiiiiiiì,,liioiiiiilìiiilÌÌÌÌiiiliiiiiììii._iiiii,_ìiiiiìlì,iiiiil

6 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 191U •

1.7 Page 7

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1959. La chiesa è stata co- a Yaoundé, Sangmélima,

struita nel 1962. Tutte e due Ambam, Bimenqué e Nko'e-

erano dirette dagli Spiritani, tyé. I cattolici di questi villag-

religiosi francesi, che hanno gi sono seguiti da noi attra-

HANDICAPPATO PAROLA SACRA

lavorato moltissimo in quasi verso tre o quattro tournée

tutto il Camerun. Ora si sono (incontri) durante l'anno.

ridotti a pochi e da alcuni Essi esigono che il prete

anni hanno lasciato Ebolowa (Fata) rimanga nel loro vil-

Carissimo,

è bello chiamarsi per nome, sostenersi nell'amore,

ed altre missioni. La città ha laggio almeno una notte. Le essere aiutati a credere, a lottare, a sperare.

tutte le scuole inferiori e su- tournée durano dei mesi e il

Con i deboli soprattutto. Dio ha appeso al braccio

periori tino all'università. È

sede del Governatore. Pos-

siede due ospedali, una pri-

gione, una compagnia mili-

tare delle forze armate, un

campo sportivo (stadio!),

mercato... ecc. Ci sono diver-

prete resta fuori casa tre o

quattro giorni per settimana.

La chiesa è a torma rettan-

golare, costruita dagli Spiri-

tani in blocchetti di cemento

intonacati e ricoperta da la-

miere sorrette da capriate di

dei deboli la speranza di domani.

Mettere insieme, condividere la resurrezione con

quelli che soffrono di più. Penso ai poveri, agli amma-

lati, a tutti coloro che vivono soli, emarginati, esclusi

dalla terra. Penso agli handicappati.

Gli handicappati. Abbiamo celebrato un Anno inter-

se etnie: Batang, Batoussam, legno. È assai grande e può nazionale. E da allora?

Bety, Ewondo, Bulu... e di- contenere oltre 2000 fedeli;

Certo, si fa ogni giorno chiarezza di responsabilità,

verse religioni: protestanti: ha 3 entrate, due laterali ed si assumono iniziative ed esperienze per convertire la

E.P.C. - E.P.C.O., avventisti, una centrale; è arredata con

Mussulmani, Animisti e Cat- banchi di legno massicci e

tolicì... La città dista dalla pesanti, un presbiterio rial-

Capitale, Yaoundé, circa 178 zato ed una piccola sacre-

km. e da Sengmélima, dove stia. È assai luminosa, aven-

risiede il Vescovo, 117 km. do lateralmente una striscia

nostra sicurezza alla convivenza con i fratelli «in diffi-

coltà». Ma l'amore è ancora distante. Spaventosamen-

te distante.

Handicappato: parola sacra. E però calpestata dal-

1'egoismo, sbattuta in taccia con brutalità, parola dis-

Le strade non sono ancora di finestre chiuse soltanto da sacrata, che contraddistingue i fratelli segnati, sfregiati

asfaltate anche quelle della inferriate in cemento. La tac- dallo stigma. Fratelli diminuiti da questa civiltà orrenda,

città e in questa stagione ciata è sulla strada principale

secca, ci danno tanta pol- a due corsie che immettono

vere rossastra che penetra in centro città, con un pic-

dappertutto. Il chma è più o colo portico e a fianco un

meno uguale a quello di campanile alto 22 m. circa,

Sangmélima con qualche ma senza campane. Per am-

grado in più di calore e un pliare la voce, soprattutto nel-

competitiva, commerciale, costruita sul volume della

sua efficienza, fratelli sradicati dalla speranza e dalla

vita.

Occorre gridare, lavorare, cogliere ìl segno di que-

sta ferita divina nella storia, sentirci solidali, essere gri-

do profetico di giustizia, per riconoscere nel volto del-

po' più umido. E una città di le messe domenicali, poiché l'handicappato il fratello in cui Dio si è fatto presenza,

passaggio per 11 Gabon, per la chiesa è quasi sempre pie- scandalo, irruzione di dolore nel mondo.

la Guinea Equatoriale e per na, c'è un altoparlante con

Si tratta di coinvolgere concretamente, con la fa-

le altre missioni cattoliche, due microfoni assai scassati

che si estendono all'intorno. che non sono mai sufficienti

Come a Sangmélima c'è tan- per il prete, per i lettori e per

ta povertà e miseria e la il maestro di coro.

maggior parte delle case, Dietro la chiesa si trova la

tranne in centro città, sono di casa canonica, nostra abi-

miglia stessa, il quartiere, la scuola, il territorio, la

scienza, ad educarci «Insieme•. Il che significa, certo,

abbattere le barriere architettoniche che impediscono

ogni movimento di vita, ma significa abbattere tutte le

più pesanti barriere sociali che provocano disinteresse,

terra. Molte sono ancora. tazione. È una bella casetta separazione da ogni appartenenza.

senz'acqua e senza luce, contornata da terrazze, qua-

Significa lottare con l'altro che ha diritto a servizi

perché non se la possono si ad un unico piano, in mura adeguati di cura e di riabilitazione, ad un contesto di

pagare.

resistenti con 7 camere e 5

La nostra Missione ab- uffici attigui, sala per man-

braccia quasi tutta la città giare, servizi igienici. Nella

(13 quartieri) e in più ha 5 pi- parte scoscesa del terreno,

ste (strade) con un percorso un seminterrato in cui si tro-

totale di circa 160 km., dove vano la cucina, dei magaz-

vita, di spazi vitali, di ambiti educativi, di integrazione

sociale, in famiglia, a scuola, nel mondo del lavoro.

Essere grido di donazione, decisione totale, plena-

ria, di ritrovarci in qualcuno, di farci programmare dal

bisogno di qualcuno, di dipendere da qualcuno.

si trovano più di 40 villaggi zini, garage e due camere

Handicappato, un volto che si fa messaggio a tutta

con 40 rispettive cappelle. per ospiti di passaggio, per- la comunità, lettera di Dio, preferenza di Dio per ogni

Geograficamente è estesa su ché sono scomode. Abbiamo

oltre 9.000 km. quadrati. Ha la luce elettrica, l'acqua della

45 mila abitanti, compresi i città, assai terrosa ed amara,

vita indifesa. debole, abbandonata. Salvezza e rischio.

Provocazione e sfida del nostro futuro.

villaggi di cui 18 mila circa che noi filtriamo sempre, il

sono cattolici, 23 mila pro- telefono. Per noi è veramente

testanti, 5 mila animistì. La molto ed assai confortevole. denti dalla nostra missione si mq. Non è un gran ché per i

lingua principale è il bulu. La Intorno alla chiesa c'è un trovano in due quartieri della molti ragazzi che frequen-

nostra parrocchia in città ha po' di cortile e dietro alla città; uno è da ultimare, per- tano la scuola e per poter

la cura religiosa-pastorale casa un po' di terreno per ché ancora senza finestre, giocare. E l'Oratorio? Verrà

delle comunità cattoliche dei tare un po' di giardino e di senza servizi igienici, senza il in seguito! Per adesso li fac-

13 quartieri, della prigione, orto. Giuseppe De Marchi ha pavimento in cemento, ma ciamo un po· giocare al sa-

dei due ospedali, di un quar- già incominciato a seminarci da due anni si fa lo stesso la bato e domenica pomeriggio

tiere di lebbrosi, Koessombo, i pomodori e l'insalata. A scuola; l'altro complesso è intorno alla Chiesa. Al sabato

di tutte le scuole statali e del- fianco della chiesa c'è il no- quasi cadente, ma si conti- pomeriggio abbiamo molte

la nostra scuola cattolica, di- stro più grande complesso nua a fare scuola. Purtroppo classi di catechismo dalle

visa in 3 complessi edifici scolastico che fa da chiusura le aule non sono sufficienti e ore 14,30 alle 16,30, utiliz-

con oltre 1350 allievi delle da un lato e dall'altro il ter- ci sono I doppi turni: dalle zando le aule della scuola,

scuole primarie, che è la più reno è chiuso con pali di le- ore 7 fino alle 12 del mattino; che fortunatamente al po-

grande di tutto il Camerun. gno e rete, mentre sulla stra- dalle ore 12 fino alle 17 di po- meriggio le abbiamo tenute

Fuori città ha la cura pasto- da la chiusura è in muratura meriggio. Il terreno occupato libere. Non abbiamo ancora

rale dei 40 villaggi, situati con inferiate. Gli altri due dalla chiesa, casa canonica, trovato un luogo dove met-

lungo le strade che portano complessi scolastici dipen- scuole e cortile è circa 3 mila tere i macchinari lasciati al

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 • 7

1.8 Page 8

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organizzata dalle Pollspor-

~ ...._..,. ss1MÉ d ~ \\ tive Giovanili Salesiane e

dalla FIDAE - hanno par-

Rt:,. V

tecipato oltre diecimila

e persone alle quali lo stesso

cardinale Salvatore Pap-

Centro di Sangmélima. Qui in palardo ha parlato. « La

un futuro potrebbero servire scelta della scuola catto-

ed essere utili per Iniziare lica - ha detto fra l'altro

una scuola di artigiani ve- l'arcivescovo - è una

ramente necessaria. Stiamo scelta di valori e l'adesione

cercando un terreno ed una ad un progetto educativo

soluzione.

come contributo alla fa-

miglia per una migliore for-

mazione umana e cristiana

ITALIA

dei propri figli».

Marcia di primavera

a Palermo

L'Università allarga

I suol amici

«È stata una grande fe- È uscito il primo numero

sta, ma anche un'occasio- di «Università Salesiana

ne per riflettere sulla iden- Notizie». La pubblicazione

tità della scuola cattolica è destinata a tutti quelli

nel contesto socio-cultu- che sono Interessati a co-

rale del nostro Paese». noscere e sostenere l'atti-

Così ha scritto il quotidia- vità del salesiani nell'am-

no cattolico «Awenlre » bito della ricerca scienti-

del 1O aprile 1984 com- fica universitaria. Chiun-

mentando la 1a Marcia di que fosse interessato può

Primavera organizzata a farne richiesta al Rettor

Palermo domenica 8 apri- Magnifico della stessa uni-

le.

versità (P.za dell'Ateneo

Alla manifestazione - Salesiano 1, 00139 Roma).

8 • BOLI.EmNO SAI.ES/ANO • r /tfAGG/0 1984 •

COMUNICAZIONI

SOCIALI

Rlesl ricorda

don Glacomuul

Il es al rinnova...

Una delle vie della po-

Attorno al Bollettino Sa- polosa cittadina nissena di

lesiano c'è un rinnovato in- Riesi sarà intitolata a don

teresse che porta anche ad Paolo Giacomuzzl, sacer-

un rinnovamento grafico. dote salesiano.

Ecco ad esempio come ap- La commissione di to-

pare l'edizione che si stam- ponomastica, presieduta

pa in Thailandia.

dal prof. Giuseppe Di Le-

gami, nei giorni scorsi si è

riunita ed ha preso in esa-

ITALIA

me alcune schede di pre-

Teatro per I più piccoli

sentazione e varie propo-

ste per intitolare alcune vie

Grazie all'impegno del- e il municipio a personaggi

l'Unione Exallievi salesiani storici.

di Terni un bel gruppo di In genere si scelgono tra

ragazzi delle scuole ele- quelli locali, o regionali, o

mentari di Terni hanno po- nazionali, del mondo della

tuto cimentarsi nella se- cultura, della religione. del-

conda rassegna di recita- la politica. La Commissio-

zione ad essi riservata. L'i- ne di Riesi sì è completa-

niziativa - cui presiede un mente riferita alla storia del

comitato guidato dal ve- paese. e cosl ha intitolato,

scovo della città monsi- all'unanimità, Il Municipio

gnor Franco Gualdrini, a don Cristoforo Benenatl,

exallievo egli stesso. e dal che fu il principale artefice

proweditore agli studi dot- della nascita e della vita

toressa Vittoria Pujia - del paese del primo decen-

mira a far scoprire ai gio- nio; la piazzetta antistante

vanissimi l'antica e sempre è stata dedicata a don Pie-

affascinante arte del tea- tro Altariva, fondatore del

tro.

comune, la cui licenza di

1.9 Page 9

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Ragazzi

f~~

"71f

---,...:•@➔ •

• • . 1111111

Pubbllchlamo In questa rubrica tatti, fatterelll, curio-

sità raccolti rlleggendo le pagine del Bollettino Salesia-

no dalla sua nascita, nel lontano 1877.

Il colera delle galllne - Il .Bollettino Salesiano,. è

sempre sorprendente. Sfogliarne la collezione vuol dire

cogliere di continuo spunti curiosi che, al tempo stesso.

sono testimonianza della vitalità di questo foglio, del suo

dinamico agganciarsi ai più diversi aspetti della vita. An-

che di quella... animale. Vi sareste mai immaginati che le

colonne del BS ospitassero una segnalazione sul rimedio

contro il colera delle galline e l'afta epizootica? Ebbene è

accaduto. Vale dunque la pena di trascrivere testualmente

l'•Awlso• comparso nel numero dell'agosto 1901. «Ri-

medio contro il colera delle galline e contro l'afta epizoo-

tica nei bovini, ovini e suini. Consiste nell'influsso di timo

selvatico. che si fa col riempire generosamente senza eco-

nomia di fieno-tino una botte, coprirla d'acqua bollente

alla sera per darlo a bere a digiuno, per una volta, al mat-

tino. Il cav. dott. Morandi di Milano, corso Vittorio Emanue-

le 21 , si presta per qualsiasi dubbio o difficoltà, anche so-

pra luogo, a proprie spese». Pare che la mistura fosse ef-

ficace. Provare per credere...

popolare risale al 13 ago- logna il primo aprile con

sto 1647.

una accentuata attenzione

Quindi due strade sono ai ragazzi che per l'occa-

state intitolate a don An- sione hanno anche cele-

gelo De Angelis, primo par- brato il loro giubileo.

roco di Riesi, originario di La manifestazione si è

Barrafranca, morto nel set- svolta presso la parrocchia

tembre 1657; e l'altra a don san Giovanni Bosco della

Paolo Giacomuzzi, sacer- città emiliana. Ad essa i ra-

dote salesiano, nato a Zia- gazzi erano stati preparati

no di Fiemme, in provincia con una presentazione

di Trento il 30 giugno 1883. della figura di Don Bosco

Egli fu inviato a Riesi nel ed in particolare il suo

lontano 1941, e vi rimase amore e la sua scelta dei

apostolo dei Riesini, sino giovani e dei ragazzi: la

alla morte avvenuta il 9 lu- sua personalità umana; la

glio 1980. Un doveroso sua relazione con Dio; l'al-

omaggio dei Riesini al po- legria e la continuità della

polare don Paolo.

sua missione nella Fami-

Il prof. Testa Giuseppe glia Salesiana realizzata in

ha preparato le schede diverse vocazioni.

storiche dei vari perso- Questi temi sono stati

naggi.

sintetizzati in cinque sche-

de-sussidio dai seguenti ti-

toli: «Don Bosco amico dei

ragazzi»; «Don Bosco un

Ragazzi In festa con tipo in gamba». «Don Bo-

Don Bosco

sco contava su Dio". «Don

• Fra le tante iniziative che

hanno ricordato il cinquan-

tenario della canonizzazio-

Bosco ci vuole

«Don Bosco: una

contagia•.

allegri»,

vita che

ne di Don Bosco di parti-

colare interesse è stata

quella organizzata a Bo-

Una nuova rubrica - Dopo l'«Awiso» sul colera del-

le galline, il BS sembra essersi affezionato ai problemi del-

l'agricoltura. Difatti mette in cantiere una nuova rubrica in-

titolata •Spigolature agrarie». Nel presentarla ai lettori

nell'ottobre 1901, il Bollettino scrive che la rubrica intende

trattare mensilmente questioni di agraria «mediante ragio-

namenti alla buona, quesiti cui verrà data risposta in modo

facile e piano, dati raccolti nelle nostre colonie agricole in

Italia, Francia e America». Per conseguire questo risultato

il BS si è procurata la collaborazione di esperti. «A molti

dei nostri agricoltori - sottolinea il Bollettino - non giun-

gono le scoperte della scienza, ad altri arrivano contraffat-

te dalla malafede e da ingordi speculatori». Il primo ar-

gomento trattato: «Salviamo volatili e fessipedi», essendo i

«fessipedi• bovini, suini ed ovini (almeno lo supponiamo,

essendo il termine arcaico e oggi Introvabile nei dizionari

moderni).

Un «globe-trotter• aaleslano - A mons. Cagliero, va-

loroso ·missionario, il BS del dicembre 1901 attribuisce la

palma del più attivo viaggiatore salesiano. Ne aveva, in ef-

fetti, tutti i titoli. In 25 anni aveva percorso 100 mila leghe,

ovvero 500 mila chilometri. Aveva solcato nove volte l'A-

tlantico andando e venendo dall'Europa per altre terre;

due volte il Pacifico, da Valparaiso a Montevideo, passan-

do per lo stretto di Magellano; quattro volte aveva fatto il

viaggio da Montevideo a Rio de Janeiro. Nel solo periodo

1886-1887 percorse, in sette mesi, 13.900 chilometri in fer-

rovia, a cavallo, in barca per fiumi e per mari. Risalì i fiumi

Plata, Paranà, Paraguay, Uruguay, Negre, Chubut. In Eu-

ropa aveva viaggiato in lungo e in largo l'Italia, la Spagna,

la Francia, il Portogallo, il Belgio e l'Inghilterra. C'è da

chiedersi quando riposasse. A quei tempi, non dimenti-

chiamolo, il comodo aeroplano non c'era ancora.

• BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 19114 • 9

1.10 Page 10

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dalla parte

degli ultimi

Come abbiamo già avuto modo di

osservare, la missione di Don Bosco

è volta, oltre che ali'educazione dei

giovani, all'elevazione materiale e

morale dei « ceti popolari», cioè di

quella parte d 'umanità che deve la-

vorare sodo per rimettere insieme il

desinare con la cena, e non sempre

ci riesce.

Ai tempi di Don Bosco il termine

«popolo» significava quasi solamen-

te persone semplici, prive di cultura

e di mezzi, tenute volutamente nell'i-

gnoranza e nell'indigenza. Don Bo-

sco sentì la necessità di promuovere

questa gente dal lato umano, chie-

dendo per loro un lavoro dignitoso,

un po' di cultura; e dal lato spirituale,

insegnando il catechismo e «le buo-

ne devozioni». In lui c'era la convin-

zione che agendo sugli adulti, si agi-

va sui giovani, perché è nella fami-

glia che i giovani ricevono la prima

educazione, spesso determinante per

la formazione della loro personalità.

Oggi il contesto socio-culturale è

cambiato. Col termine « popolo» si

indica una classe ben precisa di in-

dividui socialmente, economicamen-

te, culturalmente e politicamente più

evoluti; una categoria che possiede

la coscienza di essere una «classe»,

una «forza», e usa questa consape-

volezza come un mezzo di lotta per

raggiungere i suoi fini. Ciò non esclu-

de, chiaramente, che esistano an-

cora fasce sociali di deprivazione e di

miseria, in cui il problema più grosso

non è quello di procurarsi una cul-

tura o un livello di vita più elevato o

di acquisire una coscienza di classe,

bensì quello più immediato e urgente

di avere il minimo indispensabile per

vivere. La soddisfazione di questo bi-

sogno primario non è soltanto l'a-

vere pane e companatico sufficienti

per fare due pasti al giorno; ma è an-

che l'essere considerati persone, ac-

cettati come tali, aiutati a liberarsi del

bagaglio d'incapacità e di miseria

che grava sulle spalle. In una parola,

l'uomo ha bisogno contemporanea-

mente di pane e di amore.

Capire la fame

La fame di pane si vede e si tocca

con mano: è concreta, salta agli oc-

chi. La povertà d'amore, no.

La farne d'amore non fa dimagri-

re, non fa svenire per la strada, non

rende l'uomo emaciato e stanco.

Mentre la fame di pane, a volte, fa

problema, la fame d'amore, in que-

sta nostra società del benessere, non

interpella quasi nessuno. Un proble-

ma ignorato è un problema inesi-

stente: questa la filosofia del nostro

tempo.

Così, consentendo tacitéèlmente

alla morte di migliaia di bambini per

aborto o per fame, ci assumiamo la

responsabilità di negare loro il diritto

di vivere: ma non ci pensiamo mai.

Così, permettendo l'emarginazio-

ne degli anziani, ci assumiamo la re-

sponsabilità di condannarli a intristire

nella loro solitudine e nella loro im-

potenza: ma è un rimorso che non ci

sfiora.

Così, prendendo le distanze scan-

dalizzati o indifferenti da tanti che

muoiono fisicamente e moralmente

sui marciapiedi delle nostre città; ai

crocicchi delle periferie; per le strade

dei nostri paesi, ci assumiamo la re-

sponsabilità di privare degli esseri ve-

ramente poveri del diritto ad essere

amati: ma questo cruccio non ci di-

vora.

Così, procurandoci un secondo la-

voro per arrotondare uno stipendio

che spesso non avrebbe bisogno di

essere arrotondato, ci assumiamo la

responsabilità di privare altri uomini

di un loro diritto sacrosanto: quello di

lavorare per vivere: ma il problema

della disoccupazione è fuori del no-

stro piccolo mondo.

Così, rifiutando ogni tipo d'impe-

gno nel quartiere, nel sindacato, ne-

gli organismi ecclesiali, nel contesto

sociale in cui viviamo, insomma! noi

ci assumiamo la responsabilità di ne-

gare l'apporto della nostra intelligen-

za, della nostra creatività, del nostro

sacrificio, del nostro amore, alla so-

luzione dei problemi di quegli « ulti-

mi» cui Don Bosco ha dedicato la

vita: ma anche noi abbiamo diritto a

un po' di pace: che facciano gli altri!

E si potrebbe continuare ancora:

la casistica sarebbe ben più lunga...

ma forse non è necessario... ognuno

di noi può benissimo continuare da

solo. E alla fine della nostra riflessio-

ne, anche se ci pare di non saperlo

attuare, non potrà nascere in noi che

un solo proposito:

Essere nel mondo testimoni

dell'amore del Padre

Noi siamo cristiani, seguaci di uno

che ha fatto dell'Amore per i piccoli

e per i poveri una bandiera, una ra-

gione di vita, un motivo sublime di

morte e di resurrezione: e noi com-

prendiamo anche quanto bisogno

c'è oggi del nostro amore e del no-

stro sacrificio. Ma spesso sentiamo i

problemi come realtà più grandi del-

le nostre possibilità, e il nostro desi-

derio d'amare s'arresta alle soglie

della nostra impotenza.

È qui che ci viene in aiuto Oon

Bosco. Lui ha varcato quel limite ol-

tre il quale noi non riusciamo ad an-

dare; Lui può insegnarci il modo

d'essere nel mondo il tramite attra-

verso cui l'amore di Dio giunge fino

all'ultimo degli uomini.

1Q • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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non ha

vita facile

la Religione

nella scuola

pubblica

Dibattiti e polemiche sono stati le si trovò a vivere in un momento

una costante, dall'unità d'Italia ad di particolare tensione fra lo Stato

oggi. La norma introdotta dal

nuovo concordato non ha chiuso

la discussione. Pensare al

giovani.

italiano e la Chiesa cattolica. Una

presenza testimoniata dallo stesso

programma di Don Bosco riferito

ai giovani e riassunto nella formu-

la: «formare buoni cittadini e buo-

ni cristiani».

Non c'è dubbio che l'insegna-

mento religioso nella scuola pub-

blica non ha mai avuto, per un mo-

tivo o per l'altro, vita facile nel no-

stro Paese. Nel corso dei decenni

L 'insegnamento della reli-

gione nella scuola pubblica

è di nuovo oggetto di un vi-

che vanno dall'unità d'Italia ad

oggi, le controversie, le difficoltà, i

problemi sorti attorno a questo

tema sono stati una costante. Le

vace dibat tito fra cattolici e laici, cause sono molte, e anche comples-

oltre che all'interno dello stesso se, perché complesso è l'intreccio

mondo cattolico, dove si confron- degli elementi che formano la de-

tano diverse posizioni di varia ispi- licata questione. Un ruolo di primo

razione. La recente firma del nuo- piano lo ha sicuramente svolto

vo Concordato fra lo Stato e la l'andamento non sempre lineare, e

Chiesa e la concomitante discussio- non sempre pacifico, dei rapporti

ne al Senato della proposta di leg- fra Stato e Chiesa.

ge di riforma della scuola media Ripercorriamo dunque, sia pure

superiore hanno fornito lo spunto sommariamente, questo itinerario

per nuove prese di posizione su storico. Lo Stato italiano affrontò

questo argomento di grande impor- la sistemazione della scuola pubbli-

tanza ai fini dell'educazione dei ra- ca nel suo complesso con la legge

gazzi e dei giovani. È giusto ricor- Casati, promulgata il 13 novembre

dare che il tema dell'insegnamento 1859. Era una legge che, pur affer-

religioso fu costantemente presen- mando il diritto-dovere dello Stato

te nell'azione di Don Bosco, il qua- di provvedere all'istruzione pubbli-

ca, non conteneva particolari di-

sposizioni contrarie alla presenza

della religione nella scuola. Anzi,

partendo dal presupposto che la

laicità della scuola non dovesse

tradursi automaticamente in un

orientamento anticlericale, la legge

Casati riconosceva l'insegnamento

catechistico obbligatorio per tutti,

salvo per coloro che avessero fatto

richiesta di esonero.

La «questione romana», sorta

con la rottura fra Stato e Chiesa

nel 1870, nonché l'affermarsi delle

idee positiviste e laiciste fra la clas-

se dirigente, portarono la scuola

italiana ad assumere un carattere

areligioso sempre più accentuato.

Uno degli effetti più vistosi di que-

sto orientamento lo si ebbe nel

1873, quando con provvedimento

miope anche ai soli effetti cultura-

li, si decise la soppressione delle

Facoltà teologiche negli atenei ita-

liani. Non meno drastica la legge

Coppino, del 1877, che aboll i «di-

rettori spirituali» nelle scuole,

completando l'opera con un prov-

vedimento adottato nel luglio dello

stesso anno, diretto in pratica a eli-

minare l'insegnamento religioso

dal novero delle materie obbliga-

torie nella scuola elementare.

Quel provvedimento non suo-

11 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

2.2 Page 12

▲back to top

nava esplicita abrogazione dell'in-

segnamento religioso, si limitava a

non considerarlo più come obbli-

gatorio. Ciò consenti ai cattolici di

sostenere la tesi secondo cui lo Sta-

to era tenuto a garantire l'insegna-

mento a quanti ne avessero fatto

richiesta. La diatriba si protrasse a

lungo, con toni spesso accesi. A

scontrarsi erano, da una parte, la

politica scolastica del governo ri-

volta a riflettere sulla scuola una

visione fortemente laicizzata della

vita, e dall'altra, la rivendicazione

sostenuta dai cattolici della libertà

di insegnamento, intesa non sol-

tanto come diritto a creare scuole

private cattoliche, ma anche come

diritto a ottenere per l'insegna-

mento religioso un ruolo essenziale

in una scuola che vol~ dirsi com-

pleta sotto il profilo educativo.

Il dissidio sembrò attenuarsi

quando Giovanni Gentile, a sua

volta in contrasto con i settori an-

ticlericali, riconobbe che i ragazzi,

almeno a quelli che frequentavano

le elementari, dovevano es.5ere

messi di fronte a una prima visione

della vita mediante l'insegnamento

religioso. Solo dopo molti anni,

Gentile fu in grado di tradurre in

pratica quel suo convincimento:

nel 1923, infatti, egli incluse nella

riforma scolastica che porta il suo

nome la norma che prevedeva l'in-

segnamento della religione, nella

forma catechistica della dottrina

cristiana, in tutta la scuola elemen-

tare.

Infine, nel 1929 fu firmato il

Concordato fra lo Stato e la Chie-

sa. Esso estese dalle elementari alle

scuole medie l'insegnamento reli-

gioso, definito «fondamento e co-

ronamento dell'intero progetto

educativo». Lo Stato sembrava

cosi aver aderito a una richiesta

portata avanti con tenacia dalla

Chiesa. Ma ciò era vero solo in ap-

parenza. In realtà, il regime fasci-

sta non tardò a manifestare il suo

proposito di mantenere una forte

ipoteca sull'educazione dei giovani,

nei quali voleva inculcare gli ideali

della virilità e della forza. Caduto

il fascismo, l'assemblea Costituen-

te recepl, come è noto, il Concor-

dato nell'articolo 7 della Costitu-

zione, con ciò stesso confermando il

precedente atteggiamento nei con-

fronti della religione nelle scuole.

In sede costituente, l'intera que-

stione fu oggetto di lunghi dibat-

12 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 1984 •

titi e alla fine non tutte le parti po-

litiche diedero il loro assenso. Pres-

soché unanime - si è registrata

l'astensione dei liberali e dei mis-

sini e il voto contrario di alcune

frange della sinistra - è stato in-

vece il voto del Parlamento sul

nuovo Concordato. Il documento,

per quanto attiene all'insegnamen-

to della religione, è molto innova-

tivo rispetto al Concordato del

1929. E, sempre sotto questo stesso

profilo, è stato subito messo alla

prova dalla discussione sul proget-

to di legge di riforma della scuola

secondaria superiore, alla commis-

sione pubblica istruzione del Se-

nato.

I problemi presenti nel dibattito

in questa sede sono stati cosi rias-

sunti dal senatore democristiano

Spitella, vice presidente della

Commissione: «I problemi sono es-

senzialmente tre. Il primo riguarda

il riconoscimento del valore dell'in-

segnamento della religione nel qua-

dro del raggiungimento delle fina-

lità educative e formative della

scuola. Il secondo riguarda le ga-

ranzie che la possibilità di usufrui-

re dell'insegnamento religioso sia

assicurato nel rispetto della libertà

di coscienza di ciascun allievo sen-

za pericoli di discriminazione e di

forzature. Il teno riguarda l'inse-

gnamento della religione cattolica

e delle altre confessioni religiose,

secondo le norme del Concordato e

secondo gli accordi stabiliti con le

altre chiese».

Su questi temi c'è stato un am-

pio scambio di opinioni, c'è stata

polemica. Il presidente del Consi-

glio Craxi è intervenuto a «richia-

mare» i senatori al rispetto della

lettera del Concordato per quanto

attiene alla formulazione dell'arti-

colo della riforma relativo all'in-

segnamento della religione. Dal

mondo cattolico si sono levate voci

a sostenere che se il rispetto del-

l'articolo 9 del Concordato è fuori

discussione, deve essere altrettanto

chiaro che ciò non può significare

definitiva chiusura dello Stato a

soluzioni che si prospettino invece

come utili alle oggettive esigenze

della scuola.

A questo proposito, si è registra-

to un intervento della stessa Con-

ferenza episcopale italiana, e più

precisamente del Consiglio nazio-

nale dell'Ufficio catechistico e del-

la Consulta nazionale dell'Ufficio

della pastorale scolastica della

CEI. Nella nota resa pubblica si

legge: «Quanto alla riforma della

secondaria superiore, il cui disegno

di legge è all'esame del Senato, un

vivo auspicio è stato espresso per

una legge con cui il Parlamento in

risposta alle istanze obbiettive del-

la scuola e dei giovani, si esprima

in termini più articolati dello stes-

so testo concordatario, e, senza

svuotare di significati o emarginare

l'insegnamento della religione, as-

sicuri di fatto servizi di appren-

dimento formativo e di cultura re-

ligiosa a vantaggio anche di quanti

non vogliano avvalersene».

Nello stesso quadro si inserisce

la proposta formulata in Commis-

sione dal sen. Pietro Scoppola

(DC) relativa all'istituzione da

parte dello Stato di un insegna-

mento storico-critico delle espe-

rienze religiose nel loro complesso,

secondo una articolazione che resta

da definire (si veda l'intervista al

sen. Scoppola che pubblichiamo a

parte). Anche su questa proposta si

è aperto il dibattito. I comunisti,

per bocca del sen. Bufalini, si sono

dichiarati contrari. Il liberale Va-

litutti ha accusato Scoppola di vo-

ler fare rientrare dalla finestra ciò

che con il Concordato è uscito dal-

la porta.

Come si vede, l'insegnamento

della religione nella scuola pubbli-

ca continua, nonostante tutto a su-

scitare polemiche e tensioni. Le ac-

que restano agitate e non è escluso

che si possano muovere ancora di

più quando si entrerà nella fase

operativa. Non mancano coloro

che coltivano speranze catastrofi-

che, come un certo laico il quale

non ha esitato a profetizzare che

«entro tre anni, di religione catto-

lica nella scuola non se ne parlerà

più». Per evitare che si arrivi a

tanto occorre cercare di fare chia-

rezza nel settore, diradare le neb-

bie in cui tuttora sembra avvolto.

Occorre soprattutto che i cattolici

si impegnino a fondo, con senso di

responsabilità, con lealtà e in spi-

rito di collaborazione, per conser-

vare alla religione nella scuola lo

spazio che ad essa compete, in un

quadro di una pacifica, civile con-

vivenza della comunità nazionale.

Occorre pensare soprattutto ai ra-

gazzi, ai giovani, per poterne fare

dei «buoni cittadini e dei buoni cri-

stiani>).

■

2.3 Page 13

▲back to top

Quali prospettive catechetiche?

Risponde Cesare Bissoli*

Cosa ne pensa della nuova

formulazione del Concor-

dato in materia di insegna-

mento della Religione alle scuo-

le pubbliche?

- Chiaramente i pregi e limiti di

ogni Concordato si ripercuotono

anche sul nostro argomento. Dicia-

mo subito che il testo concordata-

rio nell'art. 9 (e nel Protocollo cor-

rispondente) dice cose di estremo

interesse e per lo più disattese nel

parlare comune. Vi è esplicito il ri-

conoscimento da parte dello stato

del «valore della cultura religiosal!I

e che • i principi del cattolicesimo

fanno parte del patrimonio storico

del popolo italiano»; si afferma con

chiarezza che perciò «continuerà

ad assicurare• (quindi non soltan-

to a tollerare o a garantire dall'e-

sterno) l'insegnamento della reli-

gione cattolica nelle scuole pubbli-

che non universitarie di ogni or-

dine e grado, beninteso «nel qua-

dro delle finalità della scuola».

Queste sono affermazioni di larga

portata, mai fatte in antecedenza,

per cui veramente la religione, e

quella cattolica in particolare par-

tecipa alla «promozione dell'uomo

e al bene del paese» (art. 1).

1) La caduta di livello, per cui al

riconoscimento di cui sopra non si

fa seguire una partecipazione ge-

nerale normativa all'insegnamento

della religione, ma lo si lascia alla

libera scelta; 2) La tendenza ad in-

terpretare il testo in maniera ri-

duttiva, svuotando di fatto le so-

lennità dei principi: che di religio-

ne si debba parlare solo in termini

concordatari e non come impegno

civilee culturale della società come

tale. Purtroppo una lettura cosi ri-

duttiva ha già fatto la sua compar-

sa da parte laicista.

Ai cattolici, o meglio a quanti,

ben oltre i cattolici, ritengono va-

lore culturale la religione come di-

sciplina, spetta di vigilare perché

l'attuazione del Concordato, e

quindi del famoso dispositivo •di-

ritto di scegliere se avvalersi o non

avvalersi», sia attuato nella lettera

di tutto l'art. 9,2, e non si riduca a

• Direttore dell'Istituto Catechetico

dell'Università Salesiana di Roma.

squallido esercizio di vuota facol-

tatività.

- Che si intende per insegna-

mento confessionale?

- Nel Concordato il tennine non

appare mai. Compare unicamente

«l'insegnamento della religione

cattolica». E giustamente. Confes-

sionale può avere più sensi. Qui in-

teressa ricordarne due: insegna-

mento confessionale può voler dire

una concreta figura di religione

storica 'confessata'; può volere dire

insegnamento che ha per finalità

diretta di educare, iniziare ad una

confessione religiosa. Ebbene, per

la intesa concordataria, dove l'IR è

proposto secondo «le finalità della

scuola» e in armonia con diverse

prese di posizioni della CEI (vedi

ad es. Documento di Base, 154),

confessionale vuol dire insegna-

mento nel primo senso, rn&a esplo-

razione, studio oggettiv0; cultural-

mente valido della religione catto-

lica, ovviamente prestando atten-

zione ad altre religioni, ad altri si-

stemi di significato e alle diverse

componenti culturali della scuola.

Questo non significa escludere a

priori ogni rischio di coinvolgimen-

to esistenziale o di fede.

Piuttosto un credente da uno

studio siffatto, se condotto da in-

segnanti competenti ed onesti, tro-

va solidità per la sua fede, ne vede

le ragioni motivanti, scopre e si

confronta con concezioni diverse,

insomma perviene a quel «saper

render conto della speranza» che è

in lui di fronte ad un mondo che

non si lascia tirare - e non si può

attirare - con parole fumose o sti-

moli sentimentali per credere in

Gesù Cristo. Quante volte il S. Pa-

dre insiste per una fede che faccia

cultura eduna cultura che nutra la

fede! Ecco, pur nelle grandi ristret-

tezze e difficoltà, e IR concordano

vorrebbe fare questo servizio.

- Come considera le proposte

del senatore Scoppola che in-

troduce un secondo insegna-

mento di tipo storico-critico a

fianco di quello concordato.

- Distinguo. A livello di princi-

pio, è sacrosanto affermare il dirit-

to-dovere dello stato di darsi un in-

segnamento della religione in forza

del valore culturale della medesi-

ma. Lo stesso si può dire per la

proposta della Commissione Fas-

sino relativamente all'IR nelle ele-

mentari. A livello pratico di esegui-

bilità, faccio osservare due cose:

cosa si intende per insegnamento

«storico-critico», in rapporto a

quale figura storica di religione, da

parte di chi...?

Ed ora, dandosi di fatto l'inse-

gnamento concordatario, si dovrà

almeno pensare questo insegna-

mento «storico-critico• autonomo

in termini non oppositivi. Si po-

trebbe pensare ad un regime di op-

zionalità obbligata: scelta dell'in-

segnamento concordatario o scelta

dell'insegnamento «storico-critico•

(che, ripeto, va però ben più espli-

citato ed articolato).

- La Chiesa italiana come si

prepara ad affrontare questo

problema?

- Dobbiamo riconoscere alla

Chiesa italiana, anzitutto nei re-

sponsabili della CE!, il merito di

aver condotto in porto una formu-

lazione concordataria a proposito

dell'IR assai migliore di quella pri-

ma prospettata (anche se non pro-

prio soddisfacente i Vescovi stessi).

Il Segretario della CEI, Mons. E.

Caporello ha più volte data una

esegesi 'forte' del testo concorda-

tario, limpida, carica di possibilità,

pur nell'angustia dei termini. Ora

tutta l'Assemblea dell'episcopato

si prepara, tramite i servizi del-

l'UCN, a dare una dichiarazione

unitaria e stimolante per la pratica

esecuzione.

Infatti dobbiamo constatare due

• BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGJO 19/U • 13

2.4 Page 14

▲back to top

CHE COSA DICE IL NUOVO CONCORDATO

Il nuovo accordo fra lo Stato e la Chiesa, all'articolo 9 così si

esprime:

1) La Repubblica Italiana, in conformità al principio della libertà

della scuola e dell'insegnamento previsti dalla propria Costituzione,

garantisce alla Chiesa cattolica Il diritto di istituire liberamente scuole di

ogni ordine e grado e istituti di educazione. A tali scuole che ottengano

la parità è assicurata piena libertà, ed ai loro alunni un trattamento

scolastico equipollente a quello degli alunni delle scuole di Stato e

degli altri enti territoriali, anche per quanto concerne l'esame di Stato.

2) La Repubblica Italiana, riconoscendo Il valore della cultura

religiosa e tenendo conto che i principi del cattolicesimo fanno parte

del patrimonio storico del popolo Italiano, continuerà ad assicurare, nel

quadro delle finalità della scuola, l'insegnamento della religione

cattolica nelle scuole pubbliche non universitarie di ogni ordine e

grado.

Nel rispetto della libertà di coscienza e della responsabilità

educativa dei genitori, è garantito a ciascuno il diritto di scegliere se

avvalersi o non avvalersi di detto insegnamento. All'atto dell'iscrizione,

gli studenti o i loro genitori eserciteranno tale diritto, su richiesta

dell'autorità scolastica, senza che la loro scelta possa dar luogo ad

alcuna forma di discriminazione.

cose oggi nel nostro Paese: da una

parte fra i cattolici si sono notati

fenomeni di indifferenza, purtrop-

po anche di discordia, ma grazie a

Dio non manca gente di intelligen-

za e saggezza che sente il problema

ed ha bisogno di chiarezza e di li-

nee di convergenza; d'altra parte

urge prepararsi concretamente alla

esecuzione del Concordato. E qui

va fatto il richiamo a tutte le forze

che credono al valore promozionale

della religione nella scuola perché

mcollaborino alla realizzazione di un

cattolico che deve restare inse-

gnamento a base culturale, non

strettamente catechistico, cosi

bene formulato e realizzato da at-

tirare. anche non cattolici, senza

che venga meno il rispetto alla loro

coscienza. Ci sono problemi pratici

di formazione degli insegnanti, di

programmazione, di testi, di siste-

mazione di orari, prima ancora di

modalità valide per una libera scel-

ta, di attenzione per quanti non si

avvalgono dell'IR, di caratterizza-

zione dell'IR per le materne ed ele-

mentari... Non è detto che tutto

debba essere fatto subito. Ma cer-

tamente si prospetta a tutta la co-

munità ecclesiale italiana, ai geni-

tori, ai ragazzi, agli insegnanti di

religione, agli altri insegnanti... un

insieme di impegni che esigono un

salto di qualità. Si potrebbe dire

che oggi il consenso non si ha per

legge, ma per la bontà della pro-

• posta e della sua realizzazione.

Scoppola: proposta culturale

per colmare prevedibili vuoti

«Tenw che caleranno le frequenze al corso di religione». Lo Stato

deve promuovere una sua iniziativa perché « siamo un Paese con scar-

sa cultura religiosa».

D ocente di storia contempora-

nea all'Università di Roma,

storico egli stesso, autore di nu-

merose opere sul movimento cat-

tolico, Pietro Scoppola è stato elet-

14 • BOLLETTINO SAUSIANO • 1 MA.GG/0 1984 •

to senatore nelle liste della Demo-

crazia Cristiana alle ultime elezioni

legislative. Membro della Commis-

sione pubblica istruzione del Se-

nato, Scoppola ha preso parte at-

tiva al dibattito in corso sul pro-

getto di legge di riforma della scuo-

la secondaria superiore. Quando è

venuto in discussione l'articolo del-

la legge che inquadra l'insegna-

mento della religione, ha presen-

tato una sua proposta diretta a in-

trodurre, accanto a quello previsto

dalla normativa concordataria, un

secondo insegnamento di tipo sto-

rico-critico sulla problematica re-

ligiosa.

- Prof. Scoppola, anzitutto

una domanda sul dato di par-

tenza, cioè sulla nuova norma-

tiva introdotta dal Concordato

a proposito dell'insegnamento

della religione: come valuta

questa innovazione?

- È opportuno chiarire innanzi-

tutto il meccanismo dell'innovazio-

ne. Non si passa dal regime dell'in-

segnamento obbligatorio salvo eso-

nero, a un regime che prevede il di-

ritto di usufruire su richiesta di

tale insegnamento. Si passa invece

a un regime di libera scelta. Lo

Stato è obbligato a fornire a tutti

l'insegnamento della religione cat-

tolica nelle scuole di ogni ordine e

grado non universitarie. Ma saran-

no i giovani, o invece i loro genito-

ri, a fare la propria autonoma scel-

ta, a dichiarare, al momento dell'i-

scrizione, se vogliono o non voglio-

no avvalersi di quell'insegnamento.

Oggi chi non lo vuole deve dirlo.

Domani dovranno dirlo sia coloro

che lo vogliono, sia coloro che non

lo vogliono. Sotto questo profilo, il

salto compiuto è enorme.

- Si può azzardare una pre-

visione su come andranno le

cose quando ragazzi e genitori

saranno chiamati a fare la loro

scelta?

- Se vogliamo essere realisti,

dobbiamo presumere che sarà ine-

vitabile una caduta nella frequenza

al corso di religione, specie nelle ul-

time classi delle superiori. Ne vedo

i sintomi già ora, da come vanno le

cose nella scuola. C'è scarsa atten-

zione per il corso di religione, il suo

prestigio è in ribasso presso i gio-

vani, solo raramente si conduce un

serio studio del fenomeno religioso.

- Ma la CEI, nel suo docu-

mento pubblicato il giorno st.es-

so della firma del Concordato

ha dichiarato di volersi impe-

gnare nella prospettiva di un

2.5 Page 15

▲back to top

rinnovato servizio educativo e

scolastico, proponendo agli

alunni e ai loro genitori valide

motivazioni, autentici conte-

nuti, metodi e docenti qualifi-

cati. In altri termini, una rifon-

dazione culturale dell'insegna-

mento?

- È un modo di atteggiarsi da-

vanti al problema che considero

molto responsabile e di grande

apertura, tanto pii) che la CEI fa

riferimento a una «ricerca• corag-

giosa della verità. Mi pare di capire

che ciò stia a significare non il solo

insegnamento catechistico, ma an-

che l'elaborazione, la documenta-

zione, l'analisi. Ciò nonostante, io

rimango del parere che saremo co-

stretti a registrare una caduta di

frequenze. Ho presente ciò che è

accaduto in Francia, sia pure in un

contesto diverso e in presenza di

diverse caratteristiche dell'inse-

gnamento della religione. Sa a che

livello si attesta in quel paese la

frequenza? Quattro per cento...

- Nella sua nota del 31 marzo

scorso, la CEI auspica che la

legge in discussione al Senato

si esprima «in termini più arti-

colati dello stesso testo concor-

datario». Si deve vedere in ciò

un invito rivolto allo Stato per-

ché promuova altre iniziative al

di là della stessa formula con-

cordata.ria?

- L'orientamento espresso dalla

CEI mi trova del tutto consenzien-

te. Le faccio notare che i vescovi,

giustamente e correttamente, si li-

mitano ad «auspicare•. Infatti, ciò

che può con.figurarsi come qualcosa

di «più articolato dello stesso testo

concordatario•, è di stretta com-

petenza dello Stato. È veramente

strano che certi laici, come il sena-

tore liberale Valitutti, sostengano

che la mia proposta è materia con-

cordataria, e si presentino come di-

fensori del Concordato. Al di là del

testo concordatario, esiste una

competenza autonoma dello Stato

in materia. E non sta scritto da

nes&ma parte che lo Stato debba

rinunciare, solo perché ha firmato

il Concordato, alle sue prerogative

nel settore culturale, in cui entrano

a pieno titolo le tematiche reli-

giose.

- È qui che si innesta la sua

proposta?

- Sono partito dalla previsione

che ho fatto prima, e che io consi-

dero non pessimistica, ma realisti-

ca. Dobbiamo lasciare, senza far

nulla, che coloro i quali diranno no

all'insegnamento religioso cc patti-

zio.., rimangano senza una cultura

religiosa? Già oggi l'Italia non bril-

la in questo settore, siamo un paese

che non conosce la Bibbia, che pure

sta alla base della cultura occiden-

tale. Sia.mo un paese che non ha

ben chiaro il concetto di profezia

biblica e ne ignora la grande ric-

chezza spirituale e culturale. Può

lo Stato lasciare che si rimanga a

questo livello?

- Come si articola la sua pro-

posta?

- In commissione al Senato ho

formulato due ipotesi. La prima

suggerisce di adottare il metodo al-

ternativo: l'insegnamento pattizio

oppure quello storico-critico da

istituire, affidandone la scelta agli

alunni. La seconda ipotesi prevede

invece una base culturale religiosa,

cioè l'insegnamento storico-critico,

garantita a tutti, e in più, per chi

lo ha scelto, l'insegnamento « pat-

tizio•, confessionale.

- Quale delle due ipotesi pre-

ferisce?

- Non ho preferenze, anzi di

proposito ho lasciato aperte en-

trambe le strade come avvio di di-

scussione, che potrà svolgersi pii)

ampiamente quando il progetto di

legge passerà dalla Commissione

all'aula. L'importante è ci si arrivi

con le idee chiare.

- Dall'esterno, che tipo di

reazioni sono venute?

- Al di là dei rifiuti incompren-

sibili di gruppi laici, ho constatato

una certa resistenza nei confronti

della prima ipotesi, quella diciamo

cosi, opzionale, o l'uno o l'altro de-

gli insegnamenti. Più favorevole

l'orientamento, invece, verso la se-

conda ipotesi, perché sembra assol-

vere al compito di dare a tutti i

giovani la possibilità di riflettere

sulle grandi tematiche religiose,

con indubbio vantaggio sul piano

culturale e civile. Coloro poi che

desiderano un ulteriore approfon-

dimento di questa tematica si av-

varranno anche dell'insegnamento

confessionale.

- Ma non c'è il rischio che do-

vendo frequentare già un corso

obbligat.orio, i ragazzi disertino

quello confessionale, rimasto

alla loro libera scelta?

- Il rischio c'è, non me lo na-

scondo. Ma non nasce dalla mia

proposta. Nasce semmai dal Con-

cordato, che già consente di non

avvalersi dell'insegnamento religio-

so. E, le ripeto, le mie previsioni al

riguardo non sono brillanti.

- I Vescovi, nell'auspicare

che lo Stato intervenga in modi

più articolati dello stesso testo

concordatario avanzano una

specie di riserva: purché, di-

cono, si abbia cura di non svuo-

tare di significato o emarginare

l'insegnament.o della religione.

Vede un rischio in questo

senso?

- Quella della CEI è una giusta

preoccupazione e lo Stato farà

bene a tenerne conto. Ma un vero e

proprio rischio in pratica non lo

vedo.

- Perché?

- Ma perché si può benissimo

fare cultura all'interno di una op-

zione di fede. La cultura non impli-

ca una mancanza di fede, di orien-

tamento, la cultura non presup-

pone un terreno asettico su cui svi-

lupparsi. Al contrario, implica scel-

te. Del resto, dove li mettiamo

Agostino, Tomaso, Rosmini, tanto

per fare qualche nome? Si tratta

piuttosto di vedere come si giusti-

fica culturalmente la scelta.

Gaetano Nanetti e Giuseppe Costa

15 • BOLLETTINO SAI.ES/ANO • I MAGGIO 1-. •

2.6 Page 16

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il «gigante»

africano

e' 1I n

ginocchio

Crisi economica e crisi polltlca

hanno duramente colpito la

Nigeria. Ora Il paese è .curato•

dai militari. La drammatica

situazione zonale di Lagos,

specchio di un paese che deve

mettere ordine nel suo sviluppo.

I l «gigante africano» - cosi

si è soliti definire la Nigeria

- è diventato più... piccolo.

Eppure non è diminuito di statu-

ra: con i suoi 80 milioni di abitan-

ti resta il paese più popolato del

Continente. E non è neppure di-

minuito di peso: le sue risorse na-

turali (agricoltura, olii vegetali,

petrolio) lo confermano uno dei

paesi potenzialmente più ricchi

dell'Africa. E allora? In realtà, il

«gigante» non è più piccolo. Ap-

pare più piccolo solo perché è in

ginocchio.

Una grave crisi economica su

cui si è innestata una non meno

grave crisi politica, ha assestato

alla Nigeria una serie di colpi du-

rissimi, riuscendo perfino a sbia-

16 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 71184 •

dire l'immagine prestigiosa del

paese non solo a livello africano,

ma anche internazionale. Poco

più di un anno fa, nel febbraio

1983, su questa grande nazione si

sono appuntati gli occhi di tutto il

mondo. Occhi che hanno visto le

immagini raggelanti del più gran-

de esodo di popolazione avvenuto

in Africa nel XX secolo. Sospinti

a frustate da poliziotti e soldati,

terrorizzati dalle pesanti sanzioni

previste a loro carico dal decreto

di espulsione, curvi sotto il peso

delle povere masserizie traspor-

tabili a spalla, affamati e assetati,

due milioni di lavorat ori stranieri

sono affluiti in massa, nel giro di

pochi giorni, alle frontiere, per es-

sere ricacciati nei paesi d'origine.

Povera gente del Ghana, del-

1'Alto Volta, del Togo e di altri

paesi poveri della regione aveva

trovato lavoro nella «mecca» ni-

geriana. E la Nigeria l'aveva

sfruttata nel periodo delle «vac-

che grasse», quando lo sviluppo

economico, per quanto disordina-

to, esplodeva con impeto e sem-

brava non dovesse avere mai fine.

Si era poi risolta a liberarsene

brutalmente quando, con la crisi

dilagante, quella gente era appar-

sa come un peso insopportabile.

In quei giorni, la tradizionale

ospitalità africana apparve come

una favola piuttosto che come la

realtà tanto decantata.

Il governo di Lagos, adottando

i provvedimenti di espulsione, ri-

tenne di poter arginare il dissesto

economico giunto ormai a livelli

da bancarotta. Ma si illudeva. La

crisi nigeriana ha radici ben più

profonde, che si diramano nel ter-

reno economico, ma anche in

quello sociale. Investe, cioè, l'in-

tera comunità nazionale. Con alla

base il maledetto «oro nero», il

petrolio. La Nigeria da anni or-

mai puntava tutto sul petrolio, si

affidava ad esso come perenne

fonte di ricchezza. Ma i pingui

guadagni degli anni del «boom» si

2.7 Page 17

▲back to top

Si portano le • prime. pietre.

n Coadiutore ealeaiano 9ig. Patrucco al lavoro.

erano andati via via riducendo.

Venne cosi in luce un errore di

fondo: l'abbandono della produ-

zione agricola.

La Nigeria si era trovata a di-

pendere in misura massiccia dalle

costose importazioni alimentari

proprio quando le sue risorse fi-

nanziarie si erano paurosamente

assottigliate. Di qui gli astrono-

mici debiti contratti all'estero e i

relativi straripanti interessi da

corrispondere ai creditori. A tutto

ciò si aggiungevano la corruzione

dilagante, alimentata anche dalle

lotte acerrime che opponevano i

vari partiti, la fragilità della for-

mula federale minata da forti

spinte centrifughe non sempre

corrispondenti a legittime aspi-

razioni all'aut.onomia, serpeggian-

ti in modo sempre più vistoso in

molte regioni del paese, la corsa

spasmodica di tutti all'arricchi-

mento facile, senza troppi riguar-

di per i mezzi impiegati per rag-

giungere, o tentare diraggiungere,

lo scopo.

Specchio di una situazione in

costante degrado è la stessa capi-

tale, Lagos. Essa è il microcosmo

che riassume tutti i problemi del-

la nazione. Città frustrante, città

invivibile, caotica, senza futuro:

sono alcuni dei giudizi espressi da

osservatori imparziali. Secondo

una commissione dell'ONU, La-

gos è anche la città meno igienica

del mondo. I servizi sono del tutt.o

inadeguati alle esigenze di una po-

polazione che è cresciuta a ritmi

frenetici, raggiungendo in pochi

anni i quattro milioni di persone.

Migliaia di contadini hanno ab-

bandonato le aree rurali per ten-

tare la fortuna nella metropoli,

coltivando la speranza di mettere

le mani su una parte della ricchez-

za che sembrava riversarsi copio-

sa sulla Nigeria. Gran parte di

essi ha invece incontrato la disoc-

cupazione.

Il fenomeno dell'inurbamento

selvaggio è notariamente diffuso

in tutta l'Africa a livelli pericolosi

e le conseguenze negative si ritro-

vano pressoché dovunque. A La-

gos esse raggiungono dimensioni

macroscopiche. Le speranze di

molti sono andate in fumo in bre-

ve tempo, cosicché le file del sot-

toproletariato misero e sfruttat.o

si sono gonfiate. Le « bidonvilles»

che circondano il centro cittadino

svettante di grattacieli, o cresciu-

te a ridosso di ricchi quartieri re-

sidenziali, occupano aree stermi-

nate e si presentano con l'aspetto

più miserabile. L'83 per cento del-

la popolazione di Lagos vive in

case malsane, il 72 per cento delle

famiglie (ciascuna con otto per-

sone in media) si stringe in un

monolocale.

Le « bidonvilles» sono popolate

da gente che sembra abbandonata

a se stessa, analfabeta (non più

del sei per cento delle donne sa

leggere e scrivere), dedita a ogni

genere di traffici pur di sbarcare il

lunario, percorse da una violenza

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 19114 • 1 7

2.8 Page 18

▲back to top

endemica che vede attivi soprat-

tutto ragazzi e giovani allo sban-

do, spesso dediti alla droga. Le

baracche, i tuguri non hanno né

acqua corrente né servizi igienici.

Eppure sono ceduti in affitto a

prezzi esorbitanti, spesso un quar-

to del salario medio di un operaio,

insostenibili per i capifamiglia che

non hanno un lavoro fisso, ma si

affidano ad occupazioni precarie,

sono venditori ambulanti improv-

visati, spesso di piccoli oggetti per

turisti di passaggio. In mancanza

di strutture sanitarie adeguate,

dozzine di cliniche private, più o

meno legali, offrono servizi medici

e farmaci a prezzi da strozzini.

In queste condizioni disumane,

la criminalità urbana dilaga. Co-

stretti alla miseria, mentre a po-

chi chilometri di distanza c'è la

solita esibizione del lusso più sfre-

nato, molti sono tentati di pren-

dere con la violenza ciò che non

riescono ad ottenere con un one-

sto lavoro. Omicidi, furti, rapine,

scippi sono innumerevoli, ogni

giorno. La forma più spettacolare

di criminalità è la pirateria marit-

tima, quella che si svolge nelle ac-

que del porto e al largo, dove cen-

tinaia di navi attendono pazien-

temente, anche per settimane, di

poter attraccare a una delle sem-

pre affollate banchine di ormeggio

e dar corso alle operazioni di sca-

rico della merce. Si sono contati

fino a dodici abbordaggi al giorno.

Informati sul carico delle navi da

complici impiegati negli uffici do-

ganali, i pirati scelgono quelli più

preziosi, irrompono a bordo, si im-

possessano della merce e poi si al-

lontanano su veloci motoscafi. Gli

equipaggi attaccati armi alla

mano, hanno in genere la conse-

gna di non intervenire, allo scopo

di evitare l'apertura di un proce-

dimento giudiziario ufficiale de-

stinato, per le lungaggini burocra-

tiche, a protrarsi per mesi, ag-

giungendo al danno anche la beffa

di non consentire alla nave di ri-

prendere il mare.

Un settore della vita del paese

che, nonostante gli sforzi compiu-

ti, resta ancora al di sotto del sod-

disfacimento minimo del bisogno,

è quello dell'istruzione. E ciò non

solo a causa delle 250 diverse

«culture» esistenti nel paese, cui

corrispondono altrettante lingue,

18 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 19/U •

Don Pietro Scelabrino con un gruppo di nigeriani della parrocchia di $. Patrick.

e dei diversi sistemi scolastici pro-

pri di ciascuno dei 19 Stati, ma

anche per la carenza di scuole e

per la non sempre adeguata pre-

parazione degli insegnanti, che ri-

mangono comunque in numero in-

feriore al fabbisogno. La conse-

guenza è, naturalmente, il rista-

gno dell'analfabetismo, nonostan-

te le campagne - peraltro non

prive di qualche risultato - in-

trapresa dal governo fin dal 1977.

Gode invece di un indubbio pre-

stigio l'insegnamento universita-

rio, mentre è del tutto carente, in

relazione allo sviluppo del paese,

la scuola tecnico-professionale.

Nel complesso, la situazione ge-

nerale è, dunque, a dir poco pe-

nosa. Sarebbe tuttavia ingiusto, e

per di più un modo troppo co-

modo di sfuggire a responsabilità

bene individuate, attribuire tutte

le colpe alla Nigeria. Le colpe ci

sono, certo, ma vanno di pari pas-

so con quelle che spettano di di-

ritto ai paesi industrializzati, in

particolare quelli europei. La gra-

ve malattia che ha messo in ginoc-

chio il gigante dell'Africa è stata

provocata da virus allevati in ter-

reno di coltura che configura una

forma «nuova» di sfruttamento

del paese africano da parte dei

paesi «ricchi». Questi hanno

esportato laggiù i loro modelli

consumistici spinti oltre ogni ra-

gionevole limite, hanno contribui-

to ad incrementare l'indebitamen-

to della Nigeria forzandola a in-

camminarsi lungo la strada del

più caotico sviluppo, si sono im-

2.9 Page 19

▲back to top

Arte nigeriana.

I SALESIANI PRESENTI CON

DUE «NUCLEI OPERATIVI •

I salesiani hanno in Nigeria due primi «nuclei operativi•: la parroc-

chia di San Patrizio, Diocesi di Ondo, una città di 200 mila abitanti, e la

parrocchia Maria Ausiliatrice, in Akure. In quest'ultima lavorano tre sale-

siani della «Subalpina» di Torino: don Massone, don Costellino, don

Tessere.

A San Patrizio operano due sacerdoti, don Italo Spagnolo, don Ga-

briele Wade e il coadiutore sig. Giovanni Patrucco, dell'lspettoria nova-

rese-elvetica. La loro è una destinazione provvisoria, in attesa che sia

completata la nuova sede operativa, la parrocchia di San Giovanni Bosco

alla periferia della città.

Se si dovessero accogliere tutte le richieste che provengono dalla

Chiesa nigeriana, I salesiani dovrebbero decuplicarsi. Per ora, i missio-

nari presenti in Nigeria sono come Il lievito destinato a far crescere la

massa, «animatori e collaboratori della Chiesa locale - ha scritto l'ispet-

tore don Pietro Scalabrino dopo una visita in Nigeria nel Natale dell'anno

scorso - allo scopo di inserire In essa Il carisma di Don Bosco, appro-

priato ai bisogni di questo popolo cosl ricco di gioventù vivace e intuitiva,

ricca di sentimento e gioia di vivere, impregnata di religiosità».

La Chiesa nigeriana, anche se giovane, è già ben formata e per essa

si apre una nuova era, quella delle «specializzazioni», della presenza dei

carismi di congregazioni e istituti secolari per renderla sempre più ricca

di doni dello Spirito. La cristianizzazione della Nigeria è iniziata nel 1400,

ma ebbe scarso risultato fino alla metà del 1800 per mancanza di adat-

tamento all'ambiente, agli usi e al costumi locali. I musulmani superano il

36 per cento della popolazione, i cristiani il 35 per cento. La percentuale

dei cattolici è dell'8 per cento. Prima dell'indipendenza c'erano 14 dio-

cesi con quattro vescovi nigeriani, ora le diocesi sono 32 con 26 vescovi

neri e sei stranieri.

« La posizione del missionario straniero - ha scritto ancora don Sca-

labrino - oggi è molto delicata. Pur essendo ancora indispensabile per il

primo annuncio ai non cristiani, e per la crescita delle nuove chiese in-

digene, è necessario che sia molto umile, e sappia fare come il Battista,

preparare cioè la strada alla Chiesa locale e mettersi in disparte non ap-

pena è terminata la sua funzione di ·marine'•· I salesiani sono stati accol-

ti nella Diocesi con molta cordialità dal clero e dai religiosi. Particolare

affetto poi nutre per l Figli di Don Bosco monsignor Francis Alauge, ve-

scovo di Ondo. La popolazione è soddisfatta del loro metodo di lavoro e

stile di vita.

pegnati a sollecitare i nigeriani a

imbarcarsi in progetti faraonici,

incuranti dei rischi mortali che fa-

cevano correre al paese.

Eppure essi sapevano benissimo

che la crisi poteva sopravvenire

da un momento all'altro. Già in

pa~a.to, tra il 1975 e il '76, la pro-

duzione di petrolio era precipitata

dai due milioni e 700 mila barili

quotidiani a un milione e mezzo.

Le entrate finanziarie avevano di

conseguenza subìto un forte calo, i

bilanci statali avevano accumu-

lato rilevanti disavanzi. Poi la

produzione del petrolio era risa-

lita nel 1977, e gli investitori stra-

nieri si erano dati a spargere ot-

timismo a piene mani, gli «esper-

ti» interessati garantivano che la

produzione si sarebbe ulterior-

mente dilatata: «fino a quattro

milioni di barili al giorno», era la

loro rosea previsione. E via a fare

progetti, a impostare ogni genere

di attività, magari del tutto inu-

tile ai fini di dotare i nigeriani di

servizi sociali e di un migliore te-

nore di vita. Invece è sopravve-

nuta la crisi, la produzione di pe-

trolio è scesa al limite storico di

700 mila barili quotidiani. Ed è

stato il disastro. Le masse ster-

minate degli inurbati e degli im-

migrati sono piombate, più an-

cora che nella miseria, nella dispe-

razione.

Oggi il gigante è sotto cura. Si

occupano di lui, al suo capezzale, i

militari. Questo vuol dire che la

Nigeria è arretrata da paese de-

mocratico a paese retto da un po-

tere autoritario, allineandosi ai

molti altri Stati africani che si

trovano nelle stesse condizioni.

Non è la prima volta che a Lagos i

«politici» sono costretti a cedere

il posto a uomini in divisa, inter-

rompendo una tradizione - rara

nel Continente - che poggia su]

pluralismo politico, sul sistema

parlamentare, sull'indipendenza

della magistratura, sulJa libertà di

stampa, di associazione, di riunio-

ne. L'ultimo colpo di Stato mili-

tare risale al gennaio scorso,

quando il gen. Mohammed Bu-

hari ha deposto il presidente Sha-

gari e ne ha preso il posto alla te-

sta della Repubblica.

Era già accaduto. A pochi anni

dall'indipendenza - raggiunta

nel 1960 - durante la sanguinosa

19 • BOUETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

2.10 Page 20

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Immagini di vita nigeriana attorno alla missione salesiana.

guerra del Biafra (1967-70), il

trentenne gen. Gowon prese il po-

tere e riusci a porre fine al conflit-

to. Fu a sua volta spodestato da

altri militari, che si impegnarono

a riportare la democrazia parla-

mentare nel paese entro il 1975. A

differenza di quanto solitamente

accade in altri paesi africani e an-

che in America Latina, i militari

nigeriani onorano la promessa.

Autorizzati a ricostituirsi nel

1975, i partiti parteciparono a li-

bere elezioni nel 1979, quando fu-

rono eletti il presidente della re-

pubblica - Shagari - e i membri

del Senato e della Camera dei

rappresentanti. I generali rientra-

rono in caserma. Tutti riconob-

bero che durante la loro perma-

nenza al potere, molte delle di-

20 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 1984 •

storsioni del sistema erano state

eliminate, sia pure con metodi tal-

volta piuttosto drastici, anche se

mai vi furono repressione e vio-

lenza gratuita. Inoltre, essi ave-

vano inciso a fondo in direzione di

uno dei problemi più delicati della

Nigeria, l'unità dei 19 Stati che

compongono la Federazione.

Non ottennero certo di amal-

gamare in unità nazionale le gran-

di etnie, né riuscirono ad assorbire

i centri di potere islamico - i sul-

tanati - a ricomporre in unità

spirituale le diversificazioni cul-

turali esistenti nelle diverse regio-

ni del paese. Ma occorre realisti-

camente tener conto che in un

paese tanto vasto (tre volte l'Ita-

lia), solo da pochi anni costitui-

tosi in nazione indipendente, l'im-

presa non può essere conseguita

facilmente e in tempi brevi. Le tre

regioni principali della Nigeria

hanno connotati fortemente dif-

ferenziati tra di loro. «L'Est e l'O-

vest del nostro paese - ebbe a

dire un leader nigeriano - diffe-

riscono tra loro come la Germa-

nia dall'Irlanda. Ma il Nord si di-

stingue dal resto come fosse la

Cina... ».

Guardiamolo un po' più vicino

questo Nord... cinese. Esso è in

stretto rapporto con il deserto sa-

hariano, e quindi con il mondo

arabo-berbero, che vi ha le sue ra-

dici. Le città del Nord hanno le

case di pietra e fango color ocra,

sono circondate da mura, al cen-

tro c'è il palazzo dell'emiro, mer-

cati e moschee sottolineano il ti-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

pico aspetto della città arabo-afri-

cana. La sua città principale,

Kano, ne è l'espressione più visto-

sa. L'etnia dominante è quella de-

gli Haussa-Fulani.

A forte maggioranza musul-

mana, sotto l'influenza dell'aristo-

crazia conservatrice degli emiri,

poco scolarizzato, tradizionalista,

il Nord è tuttavia meno monoli-

tico di quel che può sembrare. E

non solo per le divisioni che sepa-

rano gli Haussadai Fulani, ma an-

che per la presenza di minoranze

etniche piuttosto consistenti, di

origine locale o trapiantate da al-

tre regioni. Alcune di esse sono

cristianizzate, e trovano sostegno,

per le loro rivendicazioni a garan-

zia del proprio patrimonio cultu-

rale, nelle etnie-madri dell'Ovest e

dell'Est. Un ruolo destabilizzante

è svolto anche dai dissidi di na-

tura ideologica e religiosa, che tal-

volta esplodono in modo violento.

La stessa comunità islamica è

divisa in confraternite spesso in

lotta tra loro. Particolarmente at-

tiva è una setta integralista dai

contorni oscuri, che ha inalberato

il vessillo della «guerra santa» e

che in più di una occasione ha co-

stretto il governo di Lagos a far

intervenire l'esercito per ripren-

dere il controllo della situazione a

Kaduha e a Kano, messe in sub-

buglio dai seguaci della setta, con

tumulti che hanno provocato mi-

gliaia di morti, la devastazione di

chiese cristiane e il saccheggio di

case di musulmani considerati

«tiepidi».

Se il Nord vive le sue rivolte

sporadiche, l'Est ha dato origine a

una vera e propria guerra. Non

senza l'interessata complicità di

paesi stranieri che guardavano

con ingordigia ai giacimenti pe-

troliferi concentrati appunto nella

regione orientale, ma anche con

l'intento di affermare la propria

identità culturale fortemente

compressa dal potere centrale, le

popolazioni Ibo si ribellarono nel

1967, decidendo di staccarsi dalla

Federazione per dar vita a uno

Stato indipendente, il Biafra. Gli

Ibo sono un popolo intraprenden-

te, hanno a lungo formato !'«in-

tellighenzia» nigeriana, i loro lea-

der sono stati fra i più attivi nella

lotta per l'indipendenza. Formano

tuttora la più rilevante comunità

cristiana della Nigeria. Quando

decisero la secessione, ci fu chi

non esitò ad approfittarne, per

mettere una ipoteca sulla futura

repubblica qualora fosse riuscita

ad affermarsi. La lotta fu dram-

matica, si prolungò per oltre tre

anni con alterne vicende, innu-

merevoli furono le stragi da una

parte e dall'altra, la fame falciò

un impressionante numero di vit-

time, pesanti furono le interferen-

ze straniere.

Per fortuna tutto ciò appartie-

ne al passato e oggi, nonostante le

difficoltà, la speranza più viva è

che la Nigeria riesca a superare la

crisi conservando la sua integrità

territoriale. Nel gioco complesso

rientra anche la terza regione del

paese, quella che occupa le terre

dell'Est, abitate dall'etnia Yoru-

ba. È la regione più popolata del-

1'Africa tropicale, con un tasso di

urbanizzazione che ha raggiunto

il 50 per cento.

Le domande, oggi, sono queste:

riusciranno i militari a rimettere

ordine nel paese, a incanalarlo

verso un sano sviluppo, a sfrut-

tare al meglio le ricchezze del pae-

se? E, soprattutto, saranno capaci

di ripetere per la seconda volta il

gesto esemplare di alcuni anni fa,

ritornando in caserma dopo aver

assolto il loro compito? Restitui-

ranno alla Nigeria la democrazia?

Sono in molti ad auspicarlo. Per-

ché l'Africa, tutta l'Africa, ha bi-

sogno della Nigeria.

■

(Le foto di questo artico/,o

sono di Pietro Sca/,abrino)

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 19/U • 21

3.2 Page 22

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suore

di clausura

in terra di

m1■ ss1■ one

Tre «Cappuccine clarisse• il giorno della loro professione.

L a Thailandia è da sempre

la roccaforte del Buddi-

smo. Il 95% degli abitanti

aderisce a questa religione cui è

strettamente legata la cultura, la

civiltà, le tradizioni di questo po-

polo che ha saputo difendere, at-

traverso i secoli, la sua identità e

la sua libertà.

Il buddismo rappresenta la

maggiore difficoltà alla penetra-

zione del messaggio cristiano; ba-

sti pensare come dopo oltre tre se-

coli dalla presenza dei missionari

in questa terra, i cattolici raggiun-

gono appena le 200.000 unità e in

prevalenza sono oriundi cinesi,

laotiani, annamiti, vietnamiti, o

provenienti dalle tribù animiste

del nord.

Fino al 1927, tutto il territorio,

con una superficie di 513.115 kmq

e una popolazione che sfiora at-

tualmente i 50 milioni di abitanti,

formava un solo vicariato aposto-

lico, affidato alla «Compagnia

delle missioni estere di Parigi».

In quell'anno la S. Sede affidò

ai figli di Don Bosco la parte me-

22 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

ridionale del paese, fino ai confini

con la Malaysia: un territorio di

118 mila kmq, con una popolazio-

ne che raggiungeva a quel tempo i

due milioni e mezzo di abitanti.

Il primo gruppo di salesiani,

provenienti dalla Cina e guidati

personalmente dall'allora prefetto

generale della Congregazione sa-

lesiana, don Pietro Ricaldone,

giungevano a Bangkok il 25 ot-

tobre 1927, proseguendo poi per

Bang Nok Khuek, un villaggio sul

fiume Meklong, che doveva diven-

tare per qualche anno la sede cen-

trale della missione.

Acclimatatisi e appreso il diffi-

cilissimo idioma, composto di ben

44 consonanti e 32 vocaboli, i con-

fratelli si sparsero nella vasta re-

gione, per accudire ai. pochi cri-

stiani e fare nuovi proseliti,

aprendo scuole, oratori, chiese, di-

spensari...

Uno dei centri più attivi fu

Banpong, una cittadina a 68 km

dalla capitale Bangkok, sulle

sponde del Meklong, lungo la li-

nea ferroviaria che percorre tutta

la penisola malese, fino a Singa-

pore. All'arrivo dei salesiani gli

abitanti non raggiungevano i die-

cimila, ma essi intuirono come si

sarebbe ben presto sviluppata, di-

ventando un fiorente centro com-

merciaie e industriale.

Vi aprirono subito una scuola

che andò man mano sviluppan-

dosi e ingrandendosi fino a ospi-

tare 2.000 allievi, dalle primarie ai

corsi preuniversitari.

Le suore in missione

Ad affiancare l'opera dei sale-

siani, nel 1931 giunsero anche le

Figlie di Maria Ausiliatrice. Pri-

ma a Bang Nok Khuek e nel 1936

a Banpong, dove costruirono ac-

canto all'opera salesiana un gran-

de istituto con scuole di ogni gra-

do, internato, esternato e aspiran-

tato.

L'intensa attività di quei primi

anni fece toccare con mano quan-

to fosse duro il terreno da disso-

dare per far attecchire i semi della

fede. Per questo mons. Gaetano

Pasotti, primo Vicario apostolico

della missione, chiamò da Mon-

tughi (Firenze), una comunità di

suore di clausura, le «Cappuccine

Clarisse», perché «arassero con le

loro preghiere e i loro sacrifici, l'a-

rido terreno dove lavoravano i fi-

gli di Don Bosco».

L'ordine, con una regola di vita

molto austera, era stato fondato

dalla ven. Maria Lorenza Longo

nel 1538.

3.3 Page 23

▲back to top

Chi scrive si trovava a Banpong

quando giunse dall'Italia questo

gruppo di pioniere che meritano

essere ricordate per l'influenza e

lo sviluppo che avrà la loro con-

gregazione in questa terra non cri-

stiana.

Il gruppo di cinque suore giunse

a Banpong il 24 aprile 1936, gui-

date da suor Maria Serafica (al

secolo Maria Adriana Micheli),

che da quarant'anni pregava di

fondare un convento di clausura

in terra di missione. Ne facevano

parte: suor Margherita (Eugenia

Viti), suor Elisabetta (Carolina

Ciani), suor Annunziata (Maria

Bennati), suor Arcangela (Maria

Corsini).

La vita durissima: otto ore di

preghiera al giorno, con recita co-

rale del divino ufficio, breve ri-

poso notturno su dure assi, inter-

rotto a mezzanotte per la recita di

«Mattutino e Lodi», silenzio e

astinenza dalle carni, non scorag-

giò queste eroine dell'amore, che

trovarono ben presto in questa

terra pagana numerose giovanette

thai che, affascinate da quella

vita di immolazione e dedizione,

chiesero di far parte della nuova

comunità.

Mons. Pasotti, con l'aiuto del

generoso benefattore Kum Luang

Sith, aveva fatto costruire per

loro un modesto convento a Ban-

pong, a un solo piano, accanto al-

l'opera salesiana; ma già nel 1960

mons. Carretto, suo successore, ne

faceva costruire uno nuovo in mu-

ratura, molto più ampio.

Nel 1969 la comunità, che in

Italla da molti anni non aveva più

avuto alcuna vocazione, contava

già 19 professe e due novizie.

Di quei primi anni ricordo con

commozione la generosità con cui

la popolazione, quasi tutta bud-

dista, portava ogni giorno viveri e

doni di ogni genere a queste clau-

strali, ammirata ed entusiasta

della loro scelta, così vicina alla

mistica della loro religione.

Del gruppo di pioniere rimane

oggi una sola superstite, grave-

mente ammalata; le altre sono già

tornate alla casa del Padre a go-

dere il premio della loro vita di sa-

crificio e oblazione.

Prodigiosa espansione

Malgrado il numero ristretto

dei cattolici e la vita durissima

cui sono votate queste claustrali,

l'ordine ha avuto un prodigioso

sviluppo. Il primitivo convento

dovette essere più volte ampliato,

ma ben presto dal piccolo granel-

lino di senape si sviluppò un al-

bero che diede vita a nuove fon-

dazioni.

Il 10 marzo 1972 sorgeva un se-

condo convento a Huei Jang, 250

km da Banpong, nel sud della

missione, in una zona strappata

alla foresta dal coraggio e dalla

tenacia di un grande missionario

salesiano, don Delfino Crespi,

oggi centro pulsante di vita e di

attività.

Questo secondo convento conta

attualmente 31 religiose tra pro-

fesse, novizie e aspiranti. Il cre-

scente numero di vocazioni le co-

stringe a una nuova emigrazione,

questa volta a nord, a Udon Tha-

ni, una cittadina di 50.000 abitan-

ti, 560 km a nord-est di Bangkok,

a soli 50 km dai confini con il

Laos, dove i Salesiani e le Figlie di

Maria Ausiliatrice hanno realiz-

zato due grandi opere.

Era necessaria anche qui la loro

presenza «per arare» un terreno

non meno arido e incolto di quello

del sud. Attualmente si prospetta

la fondazione di un quarto con-

vento a Semphram, il «Vaticano

della Thailandia», un centro a

metà strada tra Bangkok e Ban-

pong, dove sono presenti tutte le

comunità religiose maschili e fem-

minili operanti in Thailandia.

Cinque settimane

di quotidiano gratis

caml>io del vostro parere.

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• BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 • 23

3.4 Page 24

▲back to top

Le suore ed i loro familiari in occasione della professione.

Ogni volta che mi reco in Thai-

landia non manco mai di visitare

il primitivo convento che ho visto

nascere e svilupparsi, anche per

parlare con la maestra delle no-

vizie che parla ottimamente l'ita-

liano.

24 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

- Come spiegate questo af-

fluire di vocazioni, in un paese

non cristiano e in piena crisi

vocazionale, lamentata un po'

dovunque?

- È il Signore che ce le manda!

Noi lo preghiamo con tanta fede e

lui non delude le nostre attese.

Penso che molte ragazze scelgano

la nostra vita di silenzio e nascon-

dimento, attirate proprio dai sa-

crifici e dalle rinunce che propo-

niamo. Abbiamo perfino delle gio-

vani buddiste che chiedono di far-

si suore. La gioventù è generosa,

non ama la mediocrità.

- Cosa pensa la gente di voi?

- Ci ricolmano di doni e non

solo i cristiani... Sono moltissimi i

buddisti che vengono a portarci

offerte, a raccomandarsi alle no-

stre preghiere, persino a portarci

intenzioni di sante Messe.

- Come trascorrono la gior-

nata le suore?

- La maggior parte del tempo è

dedicata alla preghiera e alla me-

ditazione; poi ci sono le ore di stu-

dio, di lavoro nell'orto, di cucito,

ricamo, rammendo... Non abbia-

mo certo tempo per restare in ozio

o annoiarci.

- È vero che un gruppo di

voi si prepara ad andare in

Italia?

- Si, otto nostre sorelle dei di-

versi conventi, andranno in Italia,

a Firenze; un ritorno alle origini,

per vedere se abbiamo assimilato

bene la regola, per approfondire lo

studio dell'italiano e tradurre nel-

la nostra lingua qualcuna delle

opere ascetiche più conformi al

nostro spirito.

- Lo sapete che anche in Ita-

lia scarseggiano le vocazioni?

- Si, anche per questo preghia-

mo tanto e siamo liete di tornare

nella terra dove è nato il nostro

ordine. Pensiamo sia una dove-

rosa restituzione e un ringrazia-

mento per le prime cinque gene-

rose suore, che hanno lasciato la

patria per portarci la fede e l'a-

more del Signore Gesù.

- Cosa vi attendete dalla vo-

stra presenza in Italia?

- Non chiediamo nulla per noi,

anche se avremmo bisogno di tan-

ti aiuti. Desideriamo solo pregare

perché il Signore susciti ancora

tra le giovani italiane, anime ar-

denti e generose che sentano il fa-

scino di una totale donazione a

Dio per la salvezza dei fratelli.

- Buon viaggio, suor Serafina,

a lei e a tutte le sorelle, e buon

apostolato sotto il bel cielo d'Ita-

lia.I

Antonio M. Alesai

3.5 Page 25

▲back to top

papà mi parlava

di due persone:

«Don Bosco

e Sivori,,

Patrizio Hernandez, vlce-Maradona al Mondiali di

Spagna, una delle mlgllorl all sinistre del campionato

Italiano racconta: «Nella casa salesiana di San Nicolas

di Bue~os Aires, ml chiamavano 'Magone Michele',

perché ero un vero ribelle. Ma volevo bene a Don

Bosco e quando mi proposero tre città Italiane, scelsi

di colpo Torino. La prima passeggiata l'ho fatta al Colle

Don Bosco, a vedere la casetta di cui tanto mi aveva

parlato papà».

dai Saksiani lw imparat.o tutto.

Solo una cosa la sapevo già quan-

do arrivai nella loro casa di San

Nicolas di Buerws Aires: giocare

al pallone. Avevo imparato a due

anni».

Iniziamo l'intervista.

L ui si chiama Patrizio, suo

padre si chlamava Patri-

zio, suo figlio, questo bam-

bino con cui gioco a pallone e che

ha una forza indistruttibile (è

trenta minuti che insegue la palla

di cuoio, e non si stanca mai!) si

chlama anche lui Patrizio. Il per-

ché di questo nome ricorrente me

lo spiegherà tra pochl minuti Her-

nandez, l'ala sinistra del Torino,

campione nazionale dell'Argenti-

na, che nei Mondiali di Spagna

era il vice-Maradona.

Ora è nel campo ad allenarsi

agli ordini del sergente di ferro

Bersellini. Tra il fango, deve a

turno ricevere una fiondata dalla

difesa e scaraventarla in rete. Un

esercizio in cui si alternano sei at-

taccanti, e che lascia sbalorditi

per la potenza e l'esplosione di

forza che scaturisce da questi uo-

mini.

Prima di scendere in campo mi

ha detto: «Abbia pazienza una

mezz'oretta. Poi sarò tutto p er ki.

Ai Saksia.ni non lw mai dett,o di

rw. Intanto si alleni anche ki con

mio figlio. Coi ragazzi, voi sak-

siani, ci sapet,e fare, sia di qua

che al di là dell'Ocearw».

Patrizio junior mi ha messo ab-

bondantemente k.o. (mi sono se-

duto a rifiatare su una panchlna

mentre lui corre come sempre)

quando arriva papà. Si piazza da-

vanti al registratore e mi dice: « Io

- Vuol raccontarmi la sua

storia di ragazzo?

- Ho avuto uno splendido

papà, molto religioso. A 12 anni è

andato a studiare, e ha fatto tutta

la scuola secondaria dai Salesiani

a San Nicolas, il nostro paese. Si è

sposato con mia mamma e hanno

avuto 7 figli. Io sono il quinto. Mi

hanno messo il nome di «Patri-

zio», perché uno dei primi Sale-

siani arrivati a San Nicolas si

chiamava Patrick Boyle, ed era

diventato intimo amico di mio

papà. Fin da piccolo ho comincia-

to non solo a frequentare, ma pro-

prio a «vivere» nella casa dei Sa-

lesiani, che mio papà considerava

la sua seconda casa. E li ho co-

minciato ad andare a scuola.

• BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 1/JIU • 25

3.6 Page 26

▲back to top

- I suoi risultati scolastici

erano buoni?

- All'inizio sl, ma poi peggio-

rarono molt~imo. La mia indisci-

plina era terribile. Il banco di

scuola mi sembrava una prigione,

e io ero un vero ribelle. Tutti i

preti salesiani mi chiamavano

«Michele Magone», «Miguel» in

spagnolo. Mi hanno fatto leggere

infinite volte il libretto con la vita

di quel ragazzino piemontese, e

tutti speravano che Don Bosco mi

avrebbe «calmato» come aveva

«domato» Magone. Addirittura

un mio fratello, forse a causa di

quel soprannome che mi portavo

addosso, venne battezzato «Mi-

guel».

- Quali erano i suoi progetti

per l'avvenire?

- Volevo diventare un gioca-

tore di pallone, lo sognavo fin da

picco~o. Lo desideravo tanto

che mi ribellavo alla scuola perché

vedevo in essa l'ostacolo princi-

pale alla realizzazione del mio

sogno.

- Era forte questo suo desi-

derio?

- Non era un desiderio. Il «de-

siderio» ce l'hanno tutti. Era una

«vocazione»: mi sentivo proprio

attratto, avevo tutte le doti per

diventarlo, ed ero disposto ad af-

frontare qualunque sacrificio per

realizzare quel sogno.

- Quando riusci finalmente

a «realizzare» questa voca-

zione?

- Quando feci coi Salesiani un

patto strano, ma di ferro. Mio

papà era anche professore nella

Scuola salesiana. Avevo 15 anni.

Parlammo seriamente io, i Sale-

siani e papà, e decidemmo che

avrei fatto un anno di «disciplina

militare», per provare se avevo

veramente la capacità di realiz-

zare quel sogno. Dovevo affron-

tare un orario rigido: Messa alle 6

del mattino, poi scuola fino all'u-

na, poi pranzo, ricreazione e stu-

dio. Cosi per cinque giorni alla

settimana. Il mercoledi facevo un

viaggio di 300 chilometri per rag-

giungere il Boca Junior, una delle

più grandi squadre argentine, e al-

lenarmi con i giovanissimi. Alla

sera altri 300 chilometri per tor-

nare alla scuola. Per tutto l'anno

strinsi i denti, e funzionai benis-

simo: a scuola ottimi voti, al Baca

26 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 198' •

Junior grandi progressi, e invito

ad entrare nella squadra.

- L'anno dopo?

- Lasciai la scuola e la famiglia

e, col consenso di mio papà, di-

ventai un giocatore di calcio.

- Come è venuto in Italia?

- L'Italia era un sogno per me.

Mio papà, prima di andare a dor-

mire, mi parlava sempre di due

persone: di Don Bosco e di Omar

Sivori. Don Bosco era il suo gran-

de protettore. Sivori era il suo

grande amico campione. Fu mio

papà a vincere le ultime incertez-

ze di Sivori e a persuaderlo a fare

il matrimonio religioso. L'Italia

era quindi per me la terra di Don

Bosco e di Sivori, che era venuto a

giocare nella Juventus e poi nel

Napoli. La prima squadra italia-

na che mi opzionò fu il Milan. Poi

il Milan scivolò in serie B, e tre

squadre mi contattarono: il To-

rino, il Verona, la Sampdoria.

Quando sentii «Torino», non ebbi

nessuna esitazione: sarei venuto

al Torino, perché Torino era la

città che portavo nella mente e

nella simpatia da moltissimi anni.

Giunto a Torino, la prima passeg-

giata l'ho fatta al Colle Don Bo-

sco, a vedere la casetta di cui tan-

to mi aveva parlato papà. Io sono

stato portato a Torino da don Ra-

bino che nella squadra è il sacer-

dote amico di tutti.

- Ha trovato difficoltà nel-

l'ambiente italiano?

- No, difficoltà no. Venni in

Italia con la mia famiglia (ho due

bambini), e questa è il mio confor-

to stabile. Ebbi però qualche di-

spiacere. Uno dei più grossi fu il

periodo in cui mia moglie era in-

cinta e provava molte difficoltà a

mettere al mondo la bambina. Mi

consigliarono l'aborto, insisten-

temente. Ma io rifiutai, sempre.

Furono giorni di grande tensione

per me: uno può essere forte spi-

ritualmente, ma lontano dai pro-

pri fratelli, dai propri amici, in un

momento cosl brutto ci si sente

male. Ebbi llil forte «calo». Ma,

grazie a Dio, tutto si concluse

bene, nacque la mia bambina in

pieno Campionato del Mondo in

Spagna. E potei tornare alla feli-

cità.

- La preghiera l'ha lasciata

tra le cose da ragazzo, o c'è an-

cora nella sua vita?

- Io sono cattolico praticante.

Vado alla Messa e vivo da catto-

lico. Alla sera prego con i miei

bambini, e se sono solo prego da

solo.

- Passo a qualche domanda

calcistica. Chi sono i migliori

calciatori che oggi giocano in

Italia?

- È difficile rispondere, perché

un calciatore non «funziona» da

solo. Dipende dalla società in cui

è, dalla squadra in cui si trova.

Posso dire che Zico, Falcao, Pas-

sarella, Antognoni, Bruno Conti

sono giocatori che hanno una con-

tinuità di rendimento, una serietà

di condotta, che li fanno preferire

agli altri.

- Avrebbe qualche giovane

da segnalare a Bearzot per la

nazionale?

- Bearzot sa fare molto bene il

suo mestiere, ha un'ottima orga-

nizzazione alle spalle, ed è molto

più facile che scopra lui un gio-

vane campione che non lo scopra

io. Io rispetto le sue scelte.

- Che cosa si dicono due av-

versari durante la partita? Si

vedono gomitate, spinte, si

vede che urlate. Vi insultate

anche?

- No. Oggi il calcio è molto di-

verso da quello che incontrai a 16-

17 anni. Allora sì, c'era anche

grossolanità, superbia verso l'av-

versario. Oggi ci si rispetta. Siamo

professionisti, compagni di lavoro.

C'è una stima sincera tra noi,

anche se le eccezioni ci sono do-

vunque.

- Quando ha visto l'inciden-

te di Antognoni, quello di

Giordano, che cosa ha pen-

sato?

- Ho pensato che anch'io posso

correre quel rischio, ed ho pensato

al dramma delle loro famiglie. È

terribile vedere un proprio com-

pagno di lavoro stroncato da un

incidente. Si prova un grandis-

simo dispiacere.

- Da ragazzo per che squa-

dra faceva tifo?

- Per gli Estudiant:es de la Pla-

ta, la squadra dove andai a gio-

care dopo il Boca Junior.

- Dicono che i giocatori

sono superstiziosi. Lei Io è?

- No. Non credo nei gesti ma-

gici né negli oggetti che portano

via la sfortuna.

3.7 Page 27

▲back to top

- Che cosa si prova a stare

in panchina?

- Ai Mondiali cli Spagna ero in

panchina perché titolare nel mio

ruolo giocava Maradona, un fuo-

riclasse di ordine internazionale.

Non mi sentivo affatto umiliato.

Sono cosciente che se uno va in

panchina è perché in campo c'è

uno che sta giocando meglio di

lui. In un campionato ci sono mol-

tissime partite, ed è normale che

in certi periodi alcuni giocatori si

esprimano meglio cli altri.

- Lei giudica Maradona ve-

ramente il migliore giocatore

del mondo?

- Ci sono nel mondo tre, quat-

tro giocatori che sono di grandis-

simo lovello. Credo che oggi essi

siano Rummenigge, Zico, Mara-

dona, e se continua sull'attuale li-

vello, anche Platini.

- C'è qualche difensore che

l'ha fatto « soffrire» in maniera

particolare? Che non gli ha

fatto «vedere il pallone»?

- Ci sono tanti difensori che

fanno bene il loro mestiere. Ricor-

do in modo particolare Casagran-

de, della Sampdoria. Perdevano

3-0. Mancavano pochi minuti alla

fine, eppure lottava contro di me

come se la partita fosse comincia-

ta in quel momento. Una grossa

serietà profes.si.onale, la sua.

- Quando spiegherà a suo fi-

glio «come deve vivere», che

cosa gli dirà?

- Che abbia un grande rispetto

per suo papà, per sua mamma, per

tutta la sua famiglia e i suoi ami-

ci. Il rispetto per gli altri gli por-

terà felicità per tutta la vita.

- Quando il suo Patrizio le

chiederà per la prima volta

«che cos'è la morte», che cosa

risponderà?

- Una cosa naturale della vita,

una cosa sicura, che non dobbia-

mo drammatizzare perché siamo

cristiani. A mio papà io ho por-

tato un amore «terribile», e la sua

morte ci ha colpito moltissimo.

Ma non abbiamo drammatizzato

l'avvenimento. Siamo sette fratel-

li, quasi tutti sposati, qualcuno

con sei, sette figli. La tristezza

l'abbiamo potuta condividere con

moltissime persone, che ci vole-

vano bene, e che ci consolavano.

Se si crede nell'al di là, la morte

non è una tragedia.

- Lei lo sente vicino ancora

suo papà?

- Si. Il suo ricordo è vivo e per-

manente per me.

- Quando smetterà di gio-

care, cosa farà?

- Sicuramente l'allenatore.

- La sua famiglia è unita?

- Si. Ci vogliamo bene. È il

centro della mia felicità. Come in

tutte le cose della vita, eviden-

temente devo lottare per conqui-

stare e difendere questa felicità.

- Lei conosce i giovani d'og-

gi, anche i giovani italiani. Se

lei dovesse indicare il proble-

ma più difficile che deve af-

frontare la gioventù oggi, qua-

le indicherebbe?

- Il poco rispetto che hanno

per papà, mamma, nonni e fami-

liari. Per me questo è un proble-

ma maggiore della droga e della

delinquenza. Perché è quando la

famiglia si sfascia, che la droga e

la delinquenza vengono fuori. Se

la famiglia è sana e unita, droga e

delinquenza se ne vanno. La colpa

della disgregazione della famiglia

dobbiamo darla un poco alla «so-

cietà del consumo»: tutti vogliono

sciare, vogliono la moto, l'auto-

mobile. Non si sta più insieme.

Nemmeno a Natale la famiglia si

ritrova per un'intera giornata.

- Se dovesse condensare in

poche parole il messaggio di

Gesù Cristo, dirlo in pochi se-

condi ad un ragazzo, cosa di-

rebbe?

- Che Dio è amore e che dob-

biamo credere nell'amore.

- Ci sono molti suoi tifosi

tra i giovani. Quale messaggio

vuol lasciare loro?

- Dico loro tre cose. Primo: che

non parlino sempre del domani,

del dopodomani, del «che cosa sa-

ranno». Vivano il preser;ite, s'im-

pegnino ogni giorno a rendersi un

po' migliori e fare migliore il loro

Paese. Seconda cosa: molto bello

conquistare l'universo, saper usa-

re il computer: ma prima di tutto

cerchino di conoscere se stessi.

Terzo: imparino ad ascoltare Dio

e i loro genitori.

Teresio Bosco

IL DONO

DI DON BOSCO

ALLA FAMIGLIA

LO VUOI?

~ il Bollettino Salesia-

no. Dal lontano 1877

questa rivista viene in-

viata gratuitamente a chi

ne fa richiesta.

Scrivi il tuo indirizzo a:

Bollettino Saleslano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

• BOL~TINO SALESIANO • I MAGGIO 1984 • 27

3.8 Page 28

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Corea:

una Chiesa

creata dai laici

e fondata

sui martiri

In due secoll di vita, uno di dure loro martiri considerandoli sor-

persecuzlonl. La visita di Giovanni gente perenne di innumerevoli

Paolo Il. I Saleslanl lmpegn~tl nel grazie.

vasto campo della gloventu

In questa dinamica comunità,

abbandonata.

un posto di prima fila occupano i

L a Chiesa di Corea riceve in

maggio la visita di Gio-

vanni Paolo Il, che l'ha

scelta come una delle tappe del

suo viaggio in Asia. Una visita

meritata dai cattolici coreani, an-

siosi di esprimere la loro fedeltà al

Vicario di Cristo. L'occasione è

fornita dal 200° anniversario di

fondazione della Chiesa in quel

paese. Una Chiesa giovane, dun-

que, ma fondata su una base di in-

dubbia solidità: il martirio di tan-

ti suoi figli, vittime di una serie di

persecuzioni spietate, che si sono

abbattute sui cristiani per circa

un secolo. Oggi essa è una Chiesa

vitalissima, formata da cristiani

di fede incrollabile, che onorano i

salesiani. Una presenza numeri-

camente ancora piccola, ma in co-

stante crescita. Senza risparmiar-

si, abbondando di entusiasmo e

dedizione, i salesiani rivolgono le

loro cure ai giovani abbandonati,

si calano in mezzo al popolo, ope-

rano negli ambienti di lavoro. Ci

sono, in Corea, tanti ragazzi la-

sciati a se stessi, privi di ogni pun-

to di riferimento, bisognosi di aiu-

to. I salesiani si sono votati ad

essi, con lo stesso spirito con cui

Don Bosco si dedicò all'infanzia

abbandonata d'Italia nel secolo

scorso.

I salesiani si sentono cosi inte-

grati nella Chiesa di Corea. Una

chiesa che ha una caratteristica

forse unica nella storia della Chie-

sa universale: è nata praticamen-

te da sola. E in modo del tutto

singolare. Non sono stati, cioè, i

missionari venuti da Occidente a

evangelizzare i coreani, ci hanno

28 • BOLLETTINO SALESIANO • J MAGGIO 1984 •

pensato loro stesffi. Sul finire del

diciottesimo secolo, un sant'uomo

di lettere, Lee Byok, trasformò il

centro culturale in cui operava in

un centro di formazione alla fede,

servendosi solo del Vecchio e del

Nuovo Testamento, di cui realiz-

zò un compendio scritto in forma

lirica. Lee Byok e i suoi compagni,

pur sforzandosi di fare del loro

meglio per osservare i comanda-

menti e le regole della Chiesa, non

ebbero alcun contatto con la

Chiesa cattolica fino al momento

in cui uno del gruppo, Lee Seung

Hoon, fu inviato in Cina nel 1784.

A Pek:ino egli incontrò il Vescavo

della città e ottenne il battesimo.

Rientrato in patria, egli e i suoi

amici si ritirarono su un monte

per studiare i libri sulla dottrina

cristiana che aveva portato con sé

dalla Cina, e insieme ne trassero

elementi vitali per avviare il la-

voro di apostolato. Si battezza-

rono a vicenda e poi cominciarono

a diffondere l'annuncio della fede

di Cristo. Era nata la Chiesa di

Corea. Ma insorse subito un pro-

blema. Lee Seung Hoon aveva vi-

3.9 Page 29

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Le novizie delle FMA 1984.

1 novizi salesiani 1983-84.

:1,.·~i~ -n ! .,J,,..

.1 .,

."·

• ...,

•j*

Ic~l

i ' 1 ,.

,' .

Alcune scene del martirio dei protomartiri coreani visti da un

pittore.

sto i sacerdoti celebrare la Messa,

confessare i fedeli, amministrare

gli altri sacramenti. Come avreb-

bero potuto fare, i cristiani cli Co-

rea, a vivere lo stato cli grazia sa-

cramentale per mezzo della Chie-

sa senza che tra loro ci fosse un

solo sacerdote?

Pensarono allora di scrivere a

Pekino e a Roma, per chiedere

che mandassero loro almeno un

prete. Non furono accontentati.

Né in Cina né a Roma c'erano sa-

cerdoti disponibili. Per i poveri

cristiani di Corea fu un colpo tre-

mendo, tanto più che la comunità

andava espandenèl.osi, sia pure in

forma segreta a causa dell'ostilità

del mondo esterno. Accadde al-

lora un fatto canonicamente non

ortodosso, certo, ma commovente.

Era tanto grande la fede cli quei

primi cristiani, tanto forte il de-

siderio cli partecipare alla Messa e

ai sacramenti, che scelsero essi

stessi, fra i migliori di loro, i «sa-

cerdoti». In breve tempo, la Chie-

sa coreana si strutturò come le al-

tre chiese, ma dei suoi preti nes-

suno era stato ordinato...

29 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 1984 •

3.10 Page 30

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La cosa si riseppe e Roma fece

le sue rimostranze, ma si decise

anche a provvedere. Un sacerdote

cinese, il padre Chu Moon Mo

giunse nel 1794 in Corea, con l'in-

carico di curare quella comunità

cristiana. Per il nuovo arrivato la

vita non fu facile, come del resto

non lo era per il suo gregge, sot-

toposto a dure prove. La fede cri-

stiana era vista dagli uomini che

detenevano il potere come una

«teoria» inaccettabile, non solo

per la sua provenienza occidenta-

le, ma anche perché, in un paese

lacerato da profonde divisioni po-

litiche e ideologiche, con un Nord

e un Sud fra loro divisi e contrap-

posti (anche allora!), si ritenne

che i seguaci della «teoria» stes-

sero formando un partito. Ce n'e-

rano già troppi, di partiti, nella

Corea di quell'epoca e non ne vo-

levano un altro, per timore di do-

ver fare i conti con esso in termini

di spartizione del potere.

I cristiani erano ben lontani da

questa errata visione della loro

presenza, ma proprio a causa di

essa furono costretti a tenersi na-

scosti. Padre Chu Moon Mo vi-

veva nella clandestinità, incontra-

va i cristiani nelle loro case, cele-

brava la Messa nel cuore della

notte. Tante precauzioni non lo

salvarono: scoperto nel 1901, fu

catturato e messo a morte. Con

lui e prima di lui, molti cristiani

andarono incontro al sacrificio

della vita testimoniando con co-

raggio la propria fede. Apre que-

sta schiera di martiri Giovanni

Battista Lee Byok, il fondatore

della Chiesa in Corea. Egli fu im-

prigionato, nella sua casa, dai suoi

stessi famigliari. Costoro, rifiu-

tandosi anche solo di capire la

dottrina professata da Lee Byok,

ricorsero ad ogni mezzo per disto-

glierlo dalla sua fede. Il padre

giunse a minacciare di impiccarsi

se il figlio non avesse smesso di

partecipare alle attività della sua

chiesa. Ma Giovanni Battista re-

sistette a ogni genere di pressione.

Si impose un digiuno totale, rac-

cogliendosi nella meditazione e

nella preghiera finché le forze gli

vennero meno. Due anni più tar-

di, nel 1787, un proprietario ter-

riero (possedeva la terra su cui

sorge oggi la cattedrale di Myron

Rye, nell'archidiocesi di Seul), di

30 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 19/U •

Don Luc von Looy, eletto recentemente consigliere generale per le Missioni. in mezzo ai

suoi ragazzi.

Gruppi dì pellegrini coreani preSBO la romba dei prot.omartiri.

nome Tomaso Kim Beon-Woo,

venne arrestato, gettato in prigio-

ne e sottoposto a tortura. Mori in

seguito alle percosse subite, invo-

cando il nome di Gesù.

Numerosissimi altri cristiani

caddero vittime della persecuzio-

ne, furono torturati e uccisi. Il

loro sacrificio contribuì ad allar-

gare la cerchia dei convertiti. Tut-

ti si impegnavano con slancio am-

mirevole nel lavoro di apostolato,

correndo rischi mortali, costretti

talvolta a dolorose rinunce o ad

entrare in contrasto con i loro

stessi famigliari. Un momento dif-

ficile fu quello che vide i cristiani

obbligati ad abbandonare una

pratica che da secoli apparteneva

al patrimonio tradizionale del

paese. In ogni casa coreana c'era

un piccolo altare eretto in memo-

ria degli antenati e in determinati

giorni dell'anno si svolgevano riti

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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L'impegno delle FMA nella catechesi è notevole.

particolari. Il ve.scovo di Pekino

ritenne che quei riti configuras-

sero pratiche idolatriche, e li vietò

ai cristiani. Per molti fu una ri-

nuncia dolorosa: comportava l'ab-

bandono di una pratica tradizio-

nale e, spes.w, il distacco dalla fa-

miglia. Ma, salvo pochi casi di

apostasia, anche questo sacrificio

fu accettato in spirito di obbe-

dienza.

Il popolo cristiano di Corea nu-

tre una venerazione particolaris-

sima per colui che fu il primo sa-

cerdote coreano, e che rimase vit-

tima della persecuzione all'età di

26 anni. Andrea Kim Dae Keon

nacque a Dan-Chin nel 1821. La

sua famiglia aveva già dato alla

Chiesa un martire: il nonno di

Andrea, ucciso nel 1816, dopo

aver trascorso dieci anni in prigio-

ne. E ne avrebbe dato un secondo,

il padre di Andrea, giustiziato nel

1839. A 16 anni, Andrea fu man-

dato clandestinamente in Cina, a

studiare nel seminario di Schan-

gai, dove fu ordinato sacerdote

nel 184-0. Rientrato di nascosto in

Corea, iniziò un alacre lavoro di

apostolato, conquistando molte

anime. La sua mis&one doveva

durare solo un anno. Catturato

nel maggio del 1846, fu decapitato

in settembre dello stesso anno.

Dal carcere scriveva ai fedeli:

«Tutte queste sofferenze le ricevo

in nome di Cristo. Io credo fer-

mamente nella grazia di Cristo e

spero che Dio mi darà la forza di

sopportare queste torture fino

alla fine. Signore, pietà. Signore,

pietà».

Dopo l'esecuzione, un cristiano

sottrasse il corpo del giovane sa-

cerdote e lo portò di notte, attra-

verso monti e vallate, nella terra

natale, a più di cento chilometri

dalla capitale. L'anno scorso, la

reliquia del sacerdote-martire ha

percorso, di città in città, tutte le

parrocchie della Corea, e molte fa-

miglie l'hanno potuta ospitare

nelle loro case. Le persecuzioni

succedutesi per oltre un secolo

hanno coinvolto anche missionari

francesi, dieci dei quali saranno

proclamati beati durante la visita

del Papa, assieme a don Andrea

Kim Dal Keon e a 92 laici coreani.

A quelle dure persecuzioni, che

ricordano quelle dei cristiani dei

primi secoli. i fedeli coreani rispo-

sero con eroica determinazione

nella fede, rinsaldando la loro

unione, aiutandosi fraternamente

a vicenda. Una generazione dopo

l'altra, seppero resistere alla tem-

pesta. Solo nel 1883, le cose accen-

narono a migliorare, anche se la

libera testimonianza della fede

senza restrizioni poté manifestarsi

appieno all'indomani della guerra

del 1953.

Non c'è da stupirsi se, con que-

sti precedenti storici, la Chiesa

coreana è oggi una Chiesa viva e

in pieno fermento. I cattolici sono

un milione e mezzo, i catecumeni

affollano i corsi di catechismo per

prepararsi al battesimo, i semi-

nari accolgono un numero cre-

scente di aspiranti al sacerdozio,

sono nati movimenti di preghiera,

gruppi di studio per laici. C'è una

grande partecipazione ecclesiale

alla vita sociale, con opera desti-

nate ai poveri e agli emarginati,

alle vittime dell'ingiustizia cau-

sata dal sistema economico che

sembra voler sacrificare l'uomo al

profitto. Per la difesa dei diritti

dell'uomo, la Chiesa è scesa in

campo con determinazione, molti

sacerdoti hanno conosciuto la pri-

gione perché non hanno esitato a

levare la loro voce di denuncia. I

ripetuti interventi dell'Episco-

pato contro l'ingiustizia, hanno

creato un clima di fiducia nella

Chiesa, anche tra i non cristiani.

E ciò perché i coreani sentono ac-

crescere il bisogno di ideali, anche

religiosi, per sfuggire al soffocante

abbraccio di uno sviluppo eco-

nomico dai tratti disumani, di-

mentico che l'uomo viene prima

della produzione.

La Chiesa di Corea celebra dun-

que quest'anno i suoi 200 anni di

vita. Si è preparata a questa ricor-

renza moltiplicando gli sforzi di

animazione. Ovunque sono in cor-

so iniziative, piccole e grandi, tut-

te comunque rivolte a dare ulte-

ri.ore slancio alla comunità eccle-

siale. La partecipazione dei sale-

siani a questo sforzo è piena ed

entusiastica. Come è loro costu-

me, essi operano in favore dei gio-

vani, dei ragazzi, quelli abbando-

nati a se stesm., anzitutto, ma an-

che quelli delle scuole, per contri-

buire alla loro educazione e for-

mazione civile e religiosa. I dor-

mitori per i ragazzi, i centri di at-

tività per giovani operai, i presidi

medici per i lebbrosi, sono alcune

fra le molteplici attività dei sale-

siani, delle Figlie di Maria Ausi-

liatrice, dei cooperatori, delle vo-

lontarie di Don Bosco, insomma

di tutta la famiglia di Don Bosco.

Anch'essi contribuiscono a far

crescere la dinamica chiesa corea-

na, esemplare per vitalità, corag-

gio e certezza nella fede.

• BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 11184 • 31

4.2 Page 32

▲back to top

a che punto

siI amo con

le vocazioni

salesiane?

1113 maggio la Chiesa celebra la

XXI Giornata mondiate di

preghiera per le vocazioni

istituita da Papa Paolo VI che ne

delineò così le flnalltà: «La

giornata è per tutta la comunità

ecclesiale un tempo di

riflessione approfondita sul tema

della vocazione e di fervida

preghiera per tutte le vocazioni

di speciale servizio al popolo di

Dio». Cogliamo questa

occasione per offrire ai lettori del

BS una conversazione con don

Francesco Maraccani, superiore

della lspettoria di Verona e

incaricato da parte della

Conferenza delle lspettorie

d'Italia, di seguire l'opera degll

animatori vocazionali salesiani

nel nostro Paese.

e oncludendo la descrizione

della presenza salesiana

nel mondo, nella sua re-

Jazione al 22° Capitolo Generale,

il Rettor Maggiore, don Egidio

Viganò, sottolineava che, se «la

Congregazione è presente in tutti

i continenti», la crisi degli anni

'60 e '70 ha però ridotto il perso-

nale: «da 22 mila siamo passati a

17 mila. L'incremento delle voca-

32 • BOLLETTINO SALJ;SIANO • 1 MAGGIO 1984 •

Don Francesco M.araccani.

zioni si è ridotto; quello più inten-

so viene ora soprattutto da zone

geografiche nuove».

Di fronte all'impegno di rinno-

vamento legato al Concilio Ecu-

menico Vaticano II e alle assenze

pastorali incolte dell'attività apo-

stolica oggi si fà ancor più avver-

tire il peso della «crisi». Come

reagisce ad essa la Congregazio-

ne? Come traduce in atto l'invito

che don Viganò sintetizzava in

queste parole: « Dobbiamo sentir-

ci chiamati a lavorare pastoral-

mente per un maggior incremento

delle vocazioni»?

Lo abbiamo chiesto a don Fran-

cesco Maraccani.

- Vuol dirci come si concre-

tizza l'impegno della Congre-

gazione per fronteggiare la

crisi delle vocazioni?

- La pastorale delle vocazioni

viene vista ed affrontata all'inter-

no della pastorale giovanile nel

suo insieme. È quindi una preoc-

cupazione di ogni ispettoria, di

ogni comunità della Congregazio-

ne che vive la missione per i gio-

vani. A livello mondiale non c'è

una struttura specificamente in-

catj_cata del problema vocaziona-

le. E il Consigliere per la pastorale

giovanile, che ha il compito di te-

ner vivo il progetto educativo sa-

lesiano, a dare anche le linee es-

senziali per la pastorale vocazio-

nale. Tuttavia a livello delle di-

verse Conferenze Ispettoriali op-

pure di gruppi di Ispettorie esi-

stono organizzazioni concrete per

favorire lo sviluppo delle vocazio-

ni, sia sacerdotali che religiose.

Cosi in Italla, la Conferenza

delle Ispettorie, pur preservando

l'unità del progetto educativo io;a-

lesiano, ha incaricato in modo

particolare un'Ispettoria di tener

viva la sensibilità per il problema

delle vocaziorù e di coordinare in

un certo senso il lavoro in questo

campo. Pur restando fermo che la

cura delle vocaziorù dev'essere

una preoccupazione di ogni Ispet-

toria e di ogni Comunità salesia-

na, da alcuni anni è stato istituito

un Ufficio Nazionale per l'Ani-

4.3 Page 33

▲back to top

mazione Vocazionale, coordinato

da un Ispettore che si avvale della

collaborazione di un incaricato

nazionale e degli incaricati ispet-

toriali.

- Quali, in sintesi, le finalità

dell'Ufficio nazionale?

- Una funzione, essenzialmen-

te, di animazione e di stimolo per

tener desta la proposta vocazio-

nale nelle diverse comunità. A tal

fine i membri dell'Ufficio si incon-

trano più volte durante l'anno per

scambiarsi esperienze, proporre

suwdi, definire linee operative e,

soprattutto, confrontare la nostra

animazione vocazionale con il

cammino di tutta la Chiesa ita-

liana.

Sempre più, infatti, la nostra

azione vocazionale - che, si badi,

è per tutte le vocazioni ecclesiali e

non solo per quelle salesiane - è

collegata fortemente con la pasto-

rale vocazionale della Chiesa che

è in Italia. Ed i confratelli impe-

gnati in questo campo vengono

sollecitati ad un contatto sempre

più continuo e profondo con i

Centri Vocazionali Diocesani.

- Ci sono novità nelle «for-

me» con cui la e<proposta» sa-

lesiana viene presentata oggi?

- Accanto ad alcune metodo-

logie di proposta vocazionale più

diffuse nel passato, e tuttora va-

lide come i centri di orientamento

e gli 'aspirantati' tradizionali che

inviavano novizi al termine del

ginnasio (15/16 anni), si sono ag-

giunte altre forme come l'azione

nei gruppi vocazionali (gruppi che

raccolgono ragazzi già disponibili

alla proposta), campi scuola, co-

munità per preadolescenti e ado-

lescenti (comunità di accoglienza,

che vengono comunemente chia-

mate comunità-proposta) ed altre

forme di convivenza dei giovani

nelle nostre comunità.

Vorrei qui sottolineare che per

l'Italia si tratta di una novità;

una novità che indica anche come

la pastorale vocazionale tenda ad

inserirsi sempre di più in tutto il

tessuto della nostra azione di pa-

storale giovanile.

- In che misura la scarsità

di vocazioni che tocca quasi

tutti gli ordini religiosi, e gran

parte della Chiesa, è stata av-

vertita dai salesiani?

- La crisi degli ultimi venti,

anzi trent'anni ha toccato profon-

damente anche la Congregazione

salesiana. Soprattutto nei paesi di

più antica tradizione cristiana.

Oggi assistiamo però ad una

fioritura davvero promettente

delle vocazioni in India, nelle Fi-

lippine, nelle giovani Chiese del-

1'Africa e in alcune nazioni del-

l'Est europeo come la Polonia,

dove nonostante le difficoltà il va-

lore della vocazione religiosa vie-

ne sentito vivamente.

In quest'ultimi anni si nota poi

una ripresa abbastanza consisten-

te in quasi tutte le nazioni del-

1'America Latina, grazie anche

alla coscienza progressiva che la

Chiesa ha preso di sé stessa e del

proprio servizio ai popoli latino-

americani, nelle Conferenze a li-

vello continentale di Medellin e di

Puebla.

Assai più lenta è invece la ripre-

sa nei paesi dell'Europa occiden-

tale, negli Stati Uniti e nel Giap-

pone, dove i salesiani hanno sem-

pre avuto abbastanza vocazioni.

In Italia è evidente un aumen-

tato interesse vocazionale. Que-

st'anno, powamo contare su più

di cinquanta e<novizi»; un numero

certamente più alto di quello degli

anni passati, e che segna una ri-

presa ma ancora assai ridotta ri-

spetto alle reali necessità delle

opere salesiane e alla tradizionale

ricchezza delle vocazioni salesiane

nel nostro paese.

- Nella sua relazione al Ca-

pitolo generale, il Rettor Mag-

giore ha lanciato ((un grido

d'allarme» soprattutto per il

calo numerico dei coadiutori... ·

- Purtroppo, mentre la voca-

zione sacerdotale fiorisce o ripren-

de a fiorire un po' dappertutto, lo

stesso non avviene per le vocazio-

ni dei coadiutori. Sembra che la

vocazione del religioso in quanto

tale, ossia non legata al ministero

sacerdotale, sia ancora troppo

poco avvertita o, forse, troppo

poco annunciata e testimoniata.

Due anni fa abbiamo promosso

un incontro su questo problema in

Italia ed abbiamo dovuto prender

atto che la vocazione del salesiano

33 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO 19/U •

4.4 Page 34

▲back to top

coadiutore non è sufficientemente

compresa, valorizzata e proposta

dagli stessi sacerdoti. Su questo

punto dovremo insistere con mag-

gior forza perché Don Bosco ave-

va visto un volto originale della

Società Salesiana proprio nella fi-

gura del salesiano laico.

- Come viene proposto l'i-

deale salesiano ai giovani

d'oggi?

- Nella tradizione salesiana la

presentazione della nostra vita

avviene soprattutto attraverso la

presenza diretta in mezzo ai gio-

vani Adesso ci stiamo chiedendo

come vengano accolte dai giovani

d'oggi la nostra presenza e la te-

stimonianza della nostra vita.

Ci accorgiamo infatti che non

sono <<segni» che vengono imme-

diatamente compresi. Di qui l'im-

portanza di «ripresentare» il ca-

risma di Don Bosco e l'ideale di

una vita donata totalmente ai

giovani.

Sembra che oggi faccia ancora

molta presa l'ideale «missiona-

rio», del religioso o del sacerdote

pienamente disponibile per il Re-

gno; faccia ancora presa una vita

che è donata al servizio degli altri

soprattutto dei più poveri.

Ci sforziamo, quindi, di presen-

tare la vocazione salesiana nella

sua globalità (senza distinguere

tra la vita del prete e quella del

laico) prima di tutto nel suo

aspetto di donazione, di servizio e

insieme anche sotto l'aspetto edu-

cativo.

Mi pare però che i giovani d'og-

gi siano molto più sensibili all'a-

spetto del servizio e meno a quello

dell'educazione.

Da questo punto di vista fa' ta-

lora problema che, nei nostri isti-

tuti educativi, non sempre sappia-

mo mostrare come il nostro «fare

scuola» sia davvero una donazio-

ne, un servizio. A volte sono i gio-

vani stessi a rimproverarci d'es-

sere troppo insegnanti, professori,

e non sufficientemente testimoni

della capacità di donarsi e di ama-

re di Don Bosco.

Infine, poiché i giovani sono

oggi molto sensibili al discorso co-

munitario, cerchiamo di presen-

tare anche il significato di una co-

munità che testimonia la vocazio-

ne religiosa salesiana al tempo

stesso, come vocazione di persone

34 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 198' •

che singolarmente si mettono al

servizio degli altri e come vocazio-

ne che si realizza in una comunità.

Anche sotto tale profilo occorre

però riconoscere che talvolta in-

contriamo delle difficoltà, perché

non siamo sempre le comunità che

dovremmo essere per testimoniare

con efficacia il messaggio.

- Quali sono i maggiori

ostacoli all'accoglienza della

proposta salesiana da parte

dei giovani?

- Il più grave è costituito dalla

stessa società secolarizzata, in cui

i giovani vengono investiti da una

pluralità di messaggi e spesso non

riescono a comprendere i valori

della vita religiosa, la quale, se

comporta delle rinunce, è tuttavia

una vita di donazione totale e di-

sinteressata agli altri.

Al clima secolarizzato si ag-

giunge la difficoltà rappresentata

tante volte dall'ambiente familia-

re, perché la famiglia non sempre

è quella comunità di fede dove il

valore della vocazione viene capi-

to, apprezzato ed aiutato a cre-

scere.

Tuttavia, nonostante l'ignoran-

za di certi valori, io sono ferma-

mente convinto che vale anche

per i nostri giorni quel che Don

Bosco affermava ai suoi giorni, e

cioè che un giovane su cinque ha il

dono della vocazione o almeno l'a-

pertura alla vocazione. lo sono si-

curo che il Signore continua a

chiamare e chiama abbondante-

mente anche oggi. È necessario

far giungere il suo messaggio a co-

loro che mostrano i segni, i germi

della vocazione; far loro compren-

dere la bellezza della nostra vita,

del donare se stessi per gli altri.

Oggi il pericolo non è che entri-

no dei non-chiamati, ma che resti-

no fuori dei chiamati,

- Dalle sue risposte emerge

la delicatezza della missione

dell'animat.ore vocazionale,

che oggi assai più che in pas-

sato non ammette improvvi-

sazioni...

- Vorrei ricordare che ogni sa-

lesiano dev'essere capace di co-

municare il dono della vocazione.

È tra le caratteristiche della no-

stra Società. Don Bosco, tra le fi-

nalità della Congregazione, ha

messo quella di promuovere le vo-

cazioni ecclesiastiche e religiose, e

non solo quelle salesiane.

Dunque, animatore vocazionale

dev'essere ogni salesiano. Ma non

sono ammesse improvvisazioni1 Ci

vuole una conoscenza profonda

del dono della vocazione per po-

terla presentare in maniera ade-

guata. Ci vuole una conoscenza

maggiore del ragazzo e dei segni

che il Signore dona e che si mani-

festano nell'animo dei giovani. Ci

vogliono capacità di discernimen-

to e capacità di proposta.

In sostanza, dobbiamo essere

degli educatori capaci di orienta-

re, servendoci anche delle scienze

umane, attenti alle condizioni

concrete del mondo d'oggi, so-

prattutto nei paesi del benessere,

e insieme fiduciosi nella forza in-

teriore dell'annuncio della parola

di Dio.

- In conclusione, quello del-

le vocazioni non è un proble-

ma che possa essere eluso per

quanto grandi possano essere

gli altri che assorbono la So-

cietà in Italia?

- Premesso che nessuna co-

munità religiosa può eludere o

trascurare questo problema, direi

che noi salesiani ne stiamo pren-

dendo sempre più coscienza per

ritornare agli inizi stessi della

Congregazione, quando ogni co-

munità era un centro vocazionale.

E aggiungerei che sempre più

dobbiamo vivere il dono della vo-

cazione all'interno di quel grande

movimento che è la Famiglia sa-

lesiana, in unione con i gruppi

consacrati come le Figlie di Maria

Ausiliatrice, le V.D.B., con i coo-

peratori e gli exallievi.

Desidero ulteriormente ribadire

l'importanza che la pastorale vo-

cazionale non solo sia inserita al-

l'interno del progetto educativo

globale della comunità salesiana,

ma sia anche collegata con la pa-

storale vocazionale della Chiesa

che oggi è in Italla. Non solo ci

sentiamo uniti, ma comprendia-

mo di avere un ruolo particolare

ed una specifica responsabilità e,

al tempo stesso, anche una specia-

le possibilità per la presentazione

del carisma della vocazione Sdle-

siana proprio quanto più agiano

in unione con gli altri religiosi,

con i sacerdoti diocesani e con i

Vescovi.

Silvano Stracca

4.5 Page 35

▲back to top

essenzialmente linguistica,

senza allargare il discorso ad

altre discipline, evitando cosl

un'antologia enciclopedica.

Per quanto riguarda la ter-

minologia grammaticale e sin•

tattica ed anche l'analisi lette-

raria-estetica, ci si attiene alla

formulazione tradizionale, pur

accogliendo le recenti acqui-

sizioni degli studi di linguisti-

ca.

Altri criteri sono la multidi-

* RENATO ZANON

sciplinarità, limitata e possibi-

le, il criterio dell'apprendimen-

RINO SEVERI

to attivo per cui l'allievo viene

Parole, Idee, 3 volumi con gui- guidato ad acquisire gradual-

da per l'insegnante, Ed. Mo- mente un metodo di studio

rano (Napoli-Milano), L. personale. Tenendo presente

15.000 a volume

le diverse situazioni psicolo-

È uscita in questi giorni in giche e culturali degli allievi,

vivace veste tipografica, con anche dei meno dotati, l'anto-

impaginazione spaziata e cor- logia contiene esercizi diffe-

redata da illustrazioni e dise- renziati ed una gamma di pro-

gni di uno degli autori, la nuo- poste di lavoro individuale e di

va antologia italiana per la gruppo, a diverso livello di im-

Scuola Media, Parole Idee del- pegno.

l'editore Morano. Ne sono au-

tori due salesiani. Come è

apertamente specificato nella

presentazione dei volumi e

nella Guida per l'insegnante,

la nuova antologia si propone

l'educazione linguistica del-

l'allievo nel particolare mo-

mento dell'età evolutiva, In cui

egli sente la necessità di aprir-

si al mondo e di comunicare

con gli altri.

A questo scopo l'antologia

offre un'ampia scelta di testi,

non solo letterari, ma anche di

attualità, presi dalla stampa

quotidiana e periodica (un ter-

zo circa rispetto alla totalità

dei brani di prosa e di poesia).

Ogni testo inoltre è corre-

dato da esercizi di «Verifica

delle parole:t e • Verifica dei In armonia con questi crite-

contenuti». E dato anche op- ri, l'antologia propone nume-

portuno spazio ai linguaggi rose schede didattiche di tre

connessi con quello verbale- tipi: di metodologia con indi-

letterario, come il linguaggio cazioni su «Come fare un

del giornale, della televisione e tema», «Capire una poesia»,

della radio, del cinema e dei «Come fare la relazione di un

fumetti.

libro di narrativa», «Come vi-

L'opera si propone anche, sitare un museo»...; inoltre

come finalità comprimaria, l'a- schede di narrativa su opere di

pertura e la maturazione verso autori italiani e stranieri sug-

i problemi ed i fatti importanti gerite alla lettura dell'allievo: e

della società attuale, cercando infine schede di nomenclatura

in ciò un giusto equilibrio, non sui significati di una parola,

esasperando cioè la compo- per meglio avviare all'uso del

nente sociale, ma neppure an- vocabolario.

nullandola, a favore solo di

quella individuale ed espres-

siva. Si dà ampio spazio dun-

•

* que alle tematiche riguardanti

la persona umana, la natura e

ANTONIO FALLICO

l'ecologia, il futuro e le profes- La Preghiera, Editrice Rogate,

sioni... L'intento formativo de- Roma 1984, pp. 140, L. 6.000

gli autori ispira tutti gli argo- Segnaliamo volentieri que-

menti e gli interventi didattici sto libro che sappiamo essere

proposti. Essi dichiarano di nato da una esperienza per-

• credere alla scuola come va- sonale e comunitaria facendo

lido momento di educazione, nostra la recensione che Vito

nonostante le difficoltà dell'at- Magno ha pubblicato sull'Os-

tuale situazione storica e pro- servatore Romano del 4 feb-

prio per la odierna prevalenza braio 1984.

dei linguaggi non verbali, ac- Antonio Fallico, noto per

cettati passivamente».

numerose pubblicazioni, ha

La metodologia adottata in raccolto in un libro dal titolo

Parole Idee segue una linea «La preghiera, rapporto d'a-

more con Dio Uno e Trino»,

pubblicato dall'Editrice Roga-

te, un ciclo di meditazioni in-

centrate sulle linee portanti

della spiritualità «Chiesa-Mon-

do• e dell'omonimo Istituto

«Missione Chiesa-Mondo»,

del quale è promotore e re-

sponsabile.

Non si tratta di un piccolo

trattato sulla preghiera: questa

viene presentata come «rap-

porto d'amore con Dio Uno e

Trino», cioè come espressione

di una spiritualità che intende

essere trinitaria in quanto con-

sidera la vita trinitaria quale

modello e fonte della comu-

nione (kolnonfa) e del servizio

(diakon!a) nella Chiesa e nel

mondo. Il rapporto trinitario,

perciò, non è assunto astrat-

tamente, bensl come rapporto

con Dio Padre, con Dio Figlio

e con Dio Spirito Santo.

La serie di meditazioni non

è un susseguirsi di lezioni sul-

la preghiera, la quale non vie-

ne insegnata, ma piuttosto

«mostrata • nel suo esprimersi

neotestamentario e nella co-

munità ecclesiale di oggi. La

sensazione che coglie il lettore

è che la preghiera sia assai

prima un bisogno che un do-

vere, un linguaggio di vita più

che una dimostrazione di fede.

Tutte le pagine del volume, in-

fatti, sono attraversate da un

calore contenuto ma sincero,

da una partecipazione che

non scade mai nella retorica,

ma che conosce l'immediatez-

za del dialogo vivo, la concre-

tezza dei riferimenti alle situa-

zioni reali non solo dell'orante,

ma dell'ambiente nel -quale chi

crede intende e vuole pregare

insieme alla Chiesa e al mon-

do.

Opportunamente l'Editrice

Rogate si è assunta l'iniziativa

di questa pubblicazione. I tem-

pi e la riflessione dimostrano

come il problema vocazionale

- istituzionalmente legato al-

l'impegno del Rogate - chia-

mi in causa, con sempre mag-

giore evidenza, natura, neces-

sità e Insostituibilità della pre-

ghiera. La sequela di Cristo è

momento successivo ad una

preghiera, è risposta in pre-

ghiera ad una chiamata che è

possibile decifrare soltanto nel

rapporto d'amore avviato e so-

stenuto dalla preghiera.

Senza confondere dottrina

e prassi, contemplazione e

azione, l'Autore insiste oppor-

tunamente sulla Impossibilità

di «separare la preghiera del

consacrato nel tempio dall'im-

pegno socio-politico nella città

degli uomini. Tutte le preghie-

re di tutti gli uomini sono soli-

darietà storica perché presen-

tano a Dio i bisogni del mo-

mento... È questo il compito

che ci spetta: mediare tra

Chiesa e mondo, tra eternità e

tempo, tra spirituale e materia-

le, tra divino e umano, tra con-

templazione e azione. Questo

è il nostro destino storico in

quanto discepoli consacrati di

Gesù per le strade del mon-

do».

Con l'espressione pregnan-

te, ma certamente esatta, si

legge che «la preghiera diven-

ta "seno materno" che genera

vita nuova, vocazioni nuove».

È la dottrina e la coscienza di

sempre nella Chiesa, per cui si

è considerato e si considera

capace di vivere secondo la

propria vocazione umana e

cristiana colui che sa vera-

mente pregare.

Sebbene scaturito da am-

biente di anime consacrate,

questo scritto sulla preghiera

ha per destinatari tutti: sacer-

doti, religiosi, laici e, vorrem-

mo aggiungere, credenti e non

credenti.

•

* DOMENICO VOLPI

Didattica dell'umorlamo, Col-

lana « Tecniche per una scuo-

la nuova», Editrice La Scuola,

Brescia, 1938, pp. 176, L.

7.500

Sull'«Avvenire » del 3 ago-

sto 1979 Sandro Maggiolini

pubblicava una sua «preghie-

ra per l'umorismo•. Conce-

dimi, Signore - diceva - la

grazia dell'umorismo... oso

chiedertelo almeno perché ml

pare che ce ne sia tanto biso-

gno, e qualcuno lo deve pur

possedere per poterlo Indicare

e comunicare, almeno come

atteggiamento possibile...

Umorismo, dunque, come

registro del linguaggio (ver-

bale e iconico), ma anche

come atteggiamento mentale,

di tipo chiaramente divergen-

te, umorismo che non è disim-

pegno, ma un immergersi nella

storia dominandola in una vi-

sione più ampia e più lunga

della nostra sapienza. In uno

spendersi che non diviene di-

sperazione perché si sa che

oltre i nostri sforzi c'è un Altro

che compie i nostri risultati e

spesso li riaggiusta.

Perché no, dunque, un di-

scorso di educazione all'umo-

rismo diretto a tutti coloro che

della educazione appunto

sono i professionisti?

Dopo le decine di saggi sul-

l'umorismo pubblicati in questi

ultimi anni, l'opera di Volpi -

exallievo e nostro collabora-

tore - si colloca in uno spa-

zio del tutto Inesplorato e -

questo ne è l'aspetto più signi-

ficativo - con prospettive as-

solutamente originali.

Un libro, quello di Domenico

Volpi, che non può mancare

nella biblioteca di ogni inse-

gnante e di chiunque operi nel

settore dell'animazione gio-

vanile.

35 • BOLLETTINO SALESIANO • I MAGGIO 19/U •

4.6 Page 36

▲back to top

VALIDO SOSTEGNO

Desidero segnalare la costante pro-

tezione di Marta Auslllatrlce da me in-

vocata in unione ai miei bambini sulla

mia famiglia.

Le nostre preghiere chiedono anzi-

tutto una maturazione spirituale sem-

pre più sincera e profonda di tutti noi

e, alle volte, come successo di recente,

anche un aiuto per difficoltà contin-

genti.

In particolare in occasione di preoc-

cupanti disturbi sofferti da mio marito e

dalla nostra bambina più piccola ab-

biamo riscontrato un valido sostegno

da parte dei nostri cari interecessori.

Lettera firmata - Trieste

•METTETEVI SOTTO

I - LA SUA PROTEZIONE

Sono un exalllevo delle scuole ele-

mentari .Maria Ausìllatrice» e ricevo

da sempre il «Bollettino Salesiano».

Avendo tanto pregato Maria Ausllla-

trlce per la soluzione di tanti problemi

che hanno attraversato la mia esisten-

za ed avendone sempre riportato gran-

de aiuto morale, desidero ora ringra-

ziare attraverso la rivista ed esortare

chiunque si trovi In difficoltà a mettersi

sotto la sua protezione.

Da parte mia continuo ad invocarla

ed a pregarla fiducioso nella sua Inter-

cessione affinché protegga la mia fa-

miglia e tutte le persone che ne hanno

bisogno.

Peroni Claudio - Pavia

C'ERA UN PO' DI TENSIONE

Innanzitutto voglio salutarvi tutti

quanti.

Ricevo sempre il «Bollettino» e mi

piace molto.

Leggo sempre tutte le grazie e an-

ch'io ho da segnalarvene una. Nella fa-

miglia di mio fratello c'era un po· di

tensione per bisticci tra lui e la moglie.

Seppi di quelle discussioni ed iniziai

subito una novena a Maria Auslllatrl-

36 • BOUETTINO SALESIANO • I MAGGIO IN4 •

ce. Seppi quasi subito che la bufera

era passata.

Grata a Maria Ausiliatrice e chieden-

do ancora la Sua protezione per tutti

noi, colgo t·occasione per questa op-

portunità che mi date.

Lettera firmata - Asti

I _J I DOVETTI SUBIRE

-I

UNA SECONDA OPERAZIONE

Sono una cooperatrice e scrivo per

ringraziare a nome di mia sorella, Ma-

ria Auslllatrlce e Don Bosco.

A distanza di tre anni da una prima

operazione ne ha dovuto subire una

seconda per un male grave. Adesso

sta benino anche se deve fare dei con-

trolli. Speriamo che il Signore ci dia la

salute e la forza di vivere sempre bene

la nostra vita. Grazie di cuore per la

pubblicazione. Da quando ho cono-

sciuto i Salesiani scrivo sempre con

tanta familiarità e sono trent'anni che

ricevo il cBollettlno» dove mi piace

leggere le tante grazie che la Madonna

dispensa.

Esposito Corclone Maria

San Gennaro Vesuviano (NA)

DIFFICILE OPERAZIONE

Dopo grandi sofferenze, il 25 gen-

naio 1983 fui operata presso il Centro

tumori di Milano a causa di due carci-

nomi maligni. Il rischio fu grande dal

momento che ho settantasette anni ac-

compagnati anche da altri non lievi ac-

ciacchi.

Malgrado le preoccupazioni dei me-

dici tutto andò bene e ne ebbi lo stessa

conferma proprio Il 31 gennaio festa di

san Giovanni Bosco.

Mi sento in dovere di ringraziare

perciò questo santo e di chiedere la

sua protezione per la mia numerosa fa-

miglia ed in particolare per un mio fi-

glio che è missionario comboniano.

Anita Pavese Bragotti

Clnlsello Balsamo (Ml)

TUTTA LA MIA GRATITUDINE

Chiedo con grande cortesia di pub-

blicare questa mia lettera. in modo che

possa adempiere, anche se con ritar-

do, ad una promessa fatta a S. Giovan-

ni Bosco e a S. Domenico Savio, per-

ché aiutassero la mia mamma. gra-

vemente ammalata di un male incura-

bile all'ipofisi.

L'operazione chirurgica era stata

sconsigliata per l'età avanzata, aveva

all'ora 71 anni, e venne quindi sotto-

posta ad un ciclo di cobaltoterapia

molto intensa, nel tentativo di fermare

il male o quanto meno rallentarne il

progredire. Dopo lunga degenza di

quattro mesi circa, la riportammo a

casa in condizioni estremamente gravi,

aveva perduto totalmente la vista e du-

rante la giornata aveva brevissimi mo-

menti di lucidità eppoi cadeva In un so-

pore silenzioso completamente.

Il medico disse che non avrebbe po-

tuto vivere per più di tre mesi.

lo nella comprensibile disperazione

mi raccomandavo sempre con mag-

gior fervore nelle mie preghiere, Invo-

cando un miglioramento, anche se pa-

reva impossibile, e che ella fosse po-

tuta vivere almeno per altri quattro

anni senza notevoli sofferenze, tanto

era il tempo che «qualcuno• mi aveva

suggerito perché Il male, se fermato,

Insorgesse nuovamente.

Ma tutto procedeva come in una chi-

na ed anche la speranza mi comincia-

va ad abbandonare, quando un mat-

tina improvvisamente ella mi disse:

«Antonio ti vedo». Cominciò qui il mi-

glioramento auspicato e così con

grande coraggio, senz'altro conscia

della situazione, soffrendo anche se in

modo alquando sopportabile e con la

grande sorpresa del medici (e qui ri-

cordo quando dopo tre o quattro mesi

ho incontrato il primario dell'Ospedale

che aveva prestato con amore le prime

cure e che ml disse: eia Mamma è mor-

ta poi... » e quanta sorpresa alla m,a

negativa risposta) è vissuta giusto per

circa quattro anni, quando un mattino

tutto improvvisamente è caduta in pre-

coma eppoi In coma e dopo nove gior-

ni ha lasciato il babbo, me e mio fratel-

lo per andare in paradiso.

Antonio Blaglonl - Marina di Grosseto

GUARITA DA UNA GRAVE MALATTIA

Oggi vorrei farvi conoscere la grazia

che ho avuto fatta dal Beato Mfohele

Rua.

Nel mese di maggio del 1982 ml

sono trovata con un dolore al seno de-

stro e con un nodulo.

Andai dal mio dottore curante e vi-

sitandomi mi ha subito mandato a Pa-

lermo al centro tumore, là i dottori mi

hanno fatto tutti gli esami, il risultato è

stato di fare un esame istologico e ri-

coverarmi al più presto possibile

Perciò si capisce che a casa mia si

misero tutti in preoccupazione. Venen-

do una amica a farmi visita mi ha por-

tato un santino del Beato Mlchele Rua,

io con fede mi sono rivolta al Beato di-

cendogli: .se non ho niente li faccio

pubblicare la grazia». E così fu.

Ritornando al mio discorso di prima

non andai più a Palermo a farmi rico-

verare, ma sono andata a MIiano dal

professore, ml sembra, Rasponl. Visi-

tandomi le sue prime parole sono state

cosi: «Signora non ha niente» . Non ml

ha dato nessuna cura. nemmeno una

pomata, niente di niente; soltanto mi

ha detto che ogni anno mi debbo con-

trollare.

4.7 Page 37

▲back to top

Ritornai contenta e dopo circa 15

giorni Il nodulo mi è scomparso defini-

tivamente.

Ora alla distanza di quasi due anni

io scrivo e ringrazio il Beato Michele

Rua della grazia ricevuta.

Varvaro Giuseppina - Alca.mo (TP)

I'L CARO SANTO LE ESAUDIRA

Invocai con tanta fiducia San Do-

menico Savio e per Sua intercessione

presso Dio sono stata esaudita con la

nascita della nipotina della quale era-

vamo in attesa da 12 lunghi anni.

Riconoscente metto la piccola Chia-

ra sotto la Sua protezione e chiedo alla

redazione del Bollettino di pubblicare

tale grazia ottenuta affinché le spose

in attesa da anni non si scoraggino ma

preghino con fiducia il caro Santo che

le esaudirà. Ringrazio.

Peila Gfliberta - Albugnano (AT)

IUN LAVORO DESIDERATO

Un anno e mezzo fa presi l'esauri-

mento nervoso e quasi contempora-

neamente mi offrirono la possibilità di

un lavoro per alcuni mesi che io avevo

tanto desiderato.

Pregai In quel momento san Dome-

nico Savio affinché m1 desse la forza di

riuscire a lavorare per tutto Il periodo

prefissato Impegnandomi a far cono-

scere la grazia.

Dal momento che ci sono riuscita,

mantengo la promessa.

Lettera firmata - Valdagno (VI)

..---

LA GIOIA DI UN DONO

Avremmo piacere che pubblicaste

sul. «Bollettino Salesiano» questa pre-

ghiera:

• Signore, nostro Dio, con immensa

u_miltà sentiamo il desiderio di ringra-

z1arn per questo piccolo fiore FELI-

CITA, sbocciata da poco nel nostro

cuore.

Tu ci hai dato la gioia di questo im-

menso dono, tramite il piccolo grande

Santo Domenico Savio.

Fa' che possiamo esserne sempre

degni e riconoscenti, aiutaci a raffor-

zare la nostra fede, insegnaci a cre-

scere nel cammino della speranza e ad

aprirci agli altri con la carità.

Con l'aiuto di Maria Ausiliatrice,

Mamma tua e nostra, e la tua protezio-

ne, fa' che possiamo essere per la no-

stra creatura d1 buon esempio, come lo

sono tuttora per noi i nostri genlton• .

Adriana e Luciano Monti

Ca/e/lo di Gallarate (VA)

OVANE MAMMA

Sono una giovane mamma e desi-

dero ringraziare Domenico Savio per

avermi aiutato durante la mia ultima

gravidanza.

Lo prego ora di voler sempre assi-

stere le mie due bambine.

Pezzo/I Glusy • Casnigo (BG)

I UNA SCUOLA IN DIFFICOLTA

Terminato l'anno scolastico 1982-

83, con sorpresa cl siamo trovate In

una situazione delicata, con il rischio

di compromettere l'azione educativa

della nostra opera.

Fiduciose ci slamo rivolte a Suor Eu-

sebia, sicure di essere esaudite con

l'Impegno di far pubblicare la g~azia.

Son trascorsi sette mesi e la situazione

si è normalizzata.

Ringraziamo di cuore Sr. Eusebia di

averci assistite In questa situazione e

in altre di non minore importanza e la

supplichiamo di voler continuare la

sua protezione all'Opera educativa

che svolgiamo.

Lettera firmata - Torino

COMPLETAMENTE GUARITA

__ J

Sofferente da mesi di forti dolori alla

schiena, ribelli ad ogni cura, mi sono

rivolta fiduciosa a Suor Eusebia Pa-

lomlno applicando anche una sua fo-

tografia sulla parte malata. Una nuova

cura Iniziata due mesi fa ha dato subito

esito positivo e ora, sono completa-

mente guarita.

Maria Rag/ano - Torino

UNO DEI MIEI FIGLI••.

Voglio esprimere pubblicamente la

mia gratitudine e la mia grandissima fi-

ducia nell'intercessione della Serva di

Dio SUor EuNblf Palomlno, che mi ha

ottenuto molte grazie. Comunico le più

recenti.

Uno del miei figli si trovava in difff.

coltà economiche e per superarle de-

cise di vendere un terreno. Ma non riu-

sciva a incontrare chi lo volesse com-

prare. Mi raccomandai a Sr. Eusebia e

al termine della novena la questione si

risolse in condizioni favorevoli.

Una nipote era disoccupata ed ave-

va fatto vari tentativi per impiegarsi.

Anche in questo caso la mia cara pro-

tettrice ml venne In aiuto: Inizio una

novena di preghiere e al termine di

essa mia nipote trova un buon posto di

lavoro.

Infine, una nipotina, al termine dello

scorso anno scolastico, doveva affron-

tare un esa!"e fastidioso, ed aveva

~co corag~10 e poca speranza di riu-

scita. Con fiducia, divenuta ormai qua-

si certezza. raccomando anche lei a

Sr. Eusebia con una novena e con

sorpresa e gioia generale l'esame è su-

perato ottimamente.

Sento proprio Il bisogno di espri-

mere il mio sincero grazre a Sr. Euse-

bia Palomino, potente e pronta nella

sua opera di intercessione.

Lettera firmata

UNA MADRE PREOCCUP~

lo ho una figlia che vedevo sempre

più rinchiudersi in se stessa e perdere

quei suoi valori che noi genitori e le

nostre suore avevano cercato di incul-

care nel suo cuore

Verso I 17 anni l'unico suo scopo

era la sua persona, essere ammirata

essere corteggiata. Il suo cuore erà

duro; arido, insens1b1le, non provava

affetto per nessuno. Aveva conosciuto

un ragazzo meraviglioso, che ogni ma-

dre desidererebbe come figlio; questi

le voleva veramente bene; ma lei in•

capace di donare al prossimo, sapeva

solo giocare col cuore di quel povero

ragazzo causandogli momenti di vera

disperazione.

lo ero abbattuta e disperata nel ve-

dere una ragazza cosl.

La aff_idai a suor Eusebia della quale

avevo ricevuto una reliquia.

È da un anno e mezzo che con

estrema fiducia prego ogni giorno per-

ché suor Eusebia interceda per la tra-

sformazione del cuore di mia figlia.

Da due mesi la vedo trasformarsi.

Quel • Prodigio d'amore- che avevo

chiesto si sta compiendo

Di solito tutt, vedono un miracolo

nelle guarigioni dal mali fisici, ma credi

pure caro «Bollettino•, la guarigione

dell'anima, la trasformazione di un

cuore non è da meno, anzi ti dico che

per me è il miracolo più grande che

possa avvenire negli uomini.

Per questo voglio ringraziare pubbli-

camente suor Eusebia per la grazia ot-

tenuta, Mana Ausiliatrice e Don Bosco

che ci ha insegnato ad aver fiducia

nella preghiera perché e la preghiera fa

violenza al cuore di Dio•.

Lettera firmata • Cm/sello Balsamo (Ml)

Cl HANNO COMUNICATO GRAZIE

Marc,noru Camdlo • Messina AUSlha • MOfello Guido

• Oter, Giuseppa • Paghughf Carlo • Palumbo Cani-

glia Annamana • Pasiru Rina - Poroelh Candido •

Rabelbno Assunta Rabolont Ausilia R,cagno Antonia

• Rossi lu,g,na - Rosso Irma • Ruz,ttu MilSlna •

Scozzan G1usy - SpottJ Anna• Tallone Angela • T1>-

masella Agnese • Turchet Otella • Usai Giuseppa •

Varacalll Filomena • Zahra Elena.

• 80U.ETTINO SALESIANO • I MAOOIO 111114 • 37

4.8 Page 38

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BACCHIN AUGUSTO (GIORGIO) t

Monselice (PD) a 86 anni

Cavaliere di Vittorio Veneto, uomo

semplice e di profonda fede cristiana.

Ha consacrato la sua lunga e laboriosa

vita alla famiglia. Lascia un vivo ricor-

do della sua bontà e rettitudine In

quanti lo conobbero. Da molti anni let-

tore del Bollettino Salesiano. Dio be-

nedisse lui e la sua famiglia con la vo-

cazione del figlio Luigi alla vita religio-

sa salesiana.

•

FERRO TERESA wed. FALETTO t Ri-

varolo e.se {TO) a 83 anni

Fervorosa cooperatrice, mollo sem-

plice ma di profonda fede. Riponendo

la sua fiducia In Dio nel superare le

molte difficoltà della vita. nutrendo il

suo spirito con la preghiera quotidia-

na, seppe inlondere nei suoi figli le pa-

role del Vangelo: •non sappia la sini-

stra quello che fa la destra,.

•

t DOLOMINA ANGELA veci. VADDA

Sa.le San Giovanni (CN) a 83 anni

un·eslstenu spesa nel lavoro e nel

sacrificio per la famiglia ; uno spirito re-

ligioso semplice, ma profondamente

radicalo nel cuore. Benvoluta da tutti

per la sua onestà e glovlalltà, passò la

vita distribuendo bonlà e coraggio e

facendo del bene a quanti ebbero bi-

sogno del suo aiuto e del suo consi-

glio. Lasciò. In quanti l'hanno awlcl-

nata, la traccia di una profonda fede In

Dio e nella sua Prowidenza anche in

circostanze tristi e dolorose della vita.

Ha saputo accettare la volontà del Si•

gnore che la chiamava a la.sciare Il la-

voro per la sofferenza fisica causata

da artrite deformante progressiva che

sopportò per ventidue anni. Il dono ri-

cevuto dal Signore di un figlio Salesia-

no la rendeva vislbìlmente felice e

gioiosa. Visse gli ultimi anni nella pre-

ghiera e nella sofferenza preparandosi

al suo Incontro con Il Signore awenuto

il 5 novembre u.s.

•

MEAGLIA ANGELA ved. ROTTI t a 83

anni

Nata in una famiglia di profonde tra-

dizioni religiose, orientò tutta la sua

vita alla fede. Fin dall'adolescenza par-

tecipò con convinzione alla vita par-

rocchiale. Sposa e madre esemplare

riversò nel marito e nel figlio le ricchez-

ze del suo gran cuore. Fu donna d'ln•

tensa vita spirituale alimentata con

messa e comunione quotidiana e me-

ditazione della Parola di Olo. Devotls•

slma della Madonna fece pellegrinaggi

a Lourdes, a Fatima e ad altri santuari

mariani e molto frequentemente al

Santuario di M. Ausiliatrice a Torino.

Partecipò attivamente all'A.C. parroc-

chiale, fu coerente cooperatrice sale-

siana, terziaria francescana, incaricata

del Volontari della Sofferenza, dell'Ap.

della Preghiera e di altre Associazioni

religiose. Fu sempre larga nella bene-

ficlenza. Sopportò con fortezza cristia-

na le molte sofferenze della sua vita,

non cedette facilmente al male, cosl da

essere sempre presente fino agli ultimi

giorni alla preghiera comunitaria e al-

l'apostolato. Accettò con serenità la

morte come ultimo Incontro con Dio,

lasciando a tutti un grande esempio da

imitare.

•

ROZZONI ANTONIETTA t Castel Roz•

zone (BG)

Donna di profonda pietà e di Intensa

preghiera! Amava la Famiglia Salesia•

na e la sosteneva con la generosità

delle sue offerte. Ha dato all'Istituto

delle FMA Suor Savina, amando nella

sua figliola tutte le FMA. La sua vita

semplice è stata caratterizzata da una

bontà e mitezza veramente evangeli-

che!

•

PIERINA PERENTHALER Cooperatrtce SALVADORE STELLA Cooperatrice

t Taio (TN) a 68 anni

Salesl•n• t Cornaredo a 85 anni

Madre buona e ottimista diffuse se- Vorrei attraverso queste poche righe

renità in quanti l'awlcinarono. SI di- - ci ha scritto la figlia - far conosce-

stinse per la sua Instancabile preghie• re una grande familiare del ciero. Que-

ra e per il suo grande spirito di tede sta donna è mia mamma, nata a Flu•

che l'aiutarono a superare prove e dli· micelio di Campodarsego (PD) 85 anni

ficoltà e ad accettare I dolori fisici. fa, 43 vissuti nelle campagne di quel

Donò generosamente al Signore nell'I· piccolo paese poi trasferitasi a Tradate

stituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice (VA) per 26 anni con I suol 1011gll, pol

la figlia Suor Maria e lel fu sempre una per 17 anni con Il figlio sacerdote, l'ul-

cooperatrice convinta e operosa.

timo, ordinato net 1966. Dall'aspetto

•

era una delle tante buone mamme che

passano la loro vita In casa, tutta ser-

vizio e premura per gli altri e soprattut-

to con tanto buon senso. In casa del fl.

glio prete sapeva avere un g rande ri•

spetto per le cose della Chiesa e per le

persone che via via andava conoscen-

PROVINI MADDALENA Veci. POZZI do, una grande bontà verso tutti e ver-

t Cooperatrk:e Susa a 90 anni

so tutto. Non pesavano a lei I vari tra•

SI è spenta all'età di novant'anni la slochi con ciò che comportano, una

Cooperatrice Salesiana Slg, Madda- nuova casa, un nuovo paese; l'impor-

lena Provini ved. Pozzi, madre del Sa· tante era per lei seguire suo figlio sa-

lesiano don FlorAngelo che dopo es- cerdote. La sua più grande ricchezza

sere stato parroco a Castel Gandolfo era la tede, una grande tede In Dio e

ha scelto la missione dello Zaire e ma- nella vita che provocava In lei la gioia

dre di Mons. GlanPietro, capoufficio di vivere. Veramente ha saputo vivere

alla Congregazione Orientale del Va- tutti quel valori cristiani del mondo

ticano. Questa mamma che ha meri- contadino In cui era cresciuta; per

tato di avere due figli sacerdoti scri• esempio la nobiltà di cuore, fa vera po-

veva ad un giovane cooperatore dello vertà di spirito di chi sa stare all'ultimo

Zai re due mesi prima di morire: . sono posto, la discrezione e Il grande rispet-

contenta di sapere che fai parte della to verso Il ministero sacerdotale. DI-

nostra famiglia poiché abbiamo un strutta dal tumore nel breve spazio di

grande santo come padre e la Vergine qualche mese, quando giorno dopo

Auslllatrlce come madre... non potrò giorno si vedeva consumare e tutto r l•

venire nello Zaire poiché sto preparan- sultava Impotente, la sua preghiera di-

domi ad andare a ringraziare la Ver- ventava giorno e notte sempre più In•

gine santissima ma vi aspetto tutti In slstente. Morl pregando e salutando

paradiso con la famiglia di Don Bosco. tutti alle ore 15 precise del 18 del mese

Madre di sette figli ebbe sempre a cuo- di febbraio. Sl chiamava Stella di nome

re l'educazione della gioventù. Tra le ma era veramente una stella sempre

prime cose al figlio don FlorAngelo ac- spiendente.

corso al suo capezzale diceva: non ho

ancora versato la quota annuale al

Club del centomila. Se puoi andare

oggi cosi ho regolato tutto. Ogni po-

vero era per lei Gesù In persona e

Gesù va trattato bene, diceva, ed era

cosi. Ogni salesiano era per lei come

un figlfo. Il Bollettino Salesiano la sua

lettura preferita ed era fiera di ogni im•

presa salesiana che sentiva di famiglia.

E fiera si è mostrata quando Il figlio

don FiorAngelo le ha de11o di voler an-

dare In missione in Africa, anche se,

scrivendo ad amici. diceva che gli era

costato lacrime di sangue. I suol ultimi

giorni furono confortati dall'affetto di

tutti I suol cari, dalla celebrazione quo-

tidiana del due figli sacerdoti In una

stanza accanto, lrasformata in cappel-

la, e dalla lettura di • Storia di umile

gente, di don Angelo Viganò, lettura

che la riempiva di gioia e di ammirazio-

PICCO Prof. ALDO Exalllevo t Torino

Educatore secondo Il cuore di Don

Bosco, fece della scuola una missione.

Animò l'Associazione Exaliievi. con en-

tusiasmo e Impegno. Tesllmoniò con la

vita I valori umani, cristiani e salesiani

che proponeva. Amò la famiglia con

affetto tenero e profondo. Sopportò

con fede sincera e coraggiosa la sol•

ferenza che lo tormentò negli ultimi

giorni della sua vita. Ci Indica una stra•

da da percorrere e cl lascio un esem-

pio da imitare.

ne lino alle lacrime. Con Il rosario tra le

mani che non ha mal abbandonato du-

rante la sua malattia raggiungeva Il

cielo e slamo certi di avere una protet-

trice In più per le nostre unioni di Coo-

peratori.

•

A quanti hanno chiesto informazioni, annunciamo c he LA DIR E-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO,con sed e In ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D.P del 2-9-1g71 n. 959. e L' ISTITUT O

SALESIANO PER LE M ISSIONI con sed e In TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1 -1924 n . 22, possono legalmente r l•

cevere Legati ed Eredità.

Formu le valide sono ·

- se s1 tratta d 'un legato: , ...lascio alla Direzione Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma (oppure all'ls//tufo Salesiano p er le

missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire....

( oppure) l'immobile sito in ... per gli scopi perseguiti d all'Ente, e p arti-

colarmented1assistenza e beneficenza. d1istruzione e educazione. d i

cullo e di rellgione• .

- se si tratta Invece di nomin ar e erede di o gni sostanza l'uno o

l'altro dei due En li su in dicati:

• . annullo o gno mia precedente disposizione testamentaroa Nomi-

no mio erede u n iversale la DireZtone Generale Op ere Don Bosco con

sede ,n Roma (oppure l'Istituto Salesiano per le Missioni con sede In

Torino) lasciando ad esso quant o ml appartiene a qualsi asi titolo. per

gli sc opi perseguiti dall'Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

ficenza, di Istruzione e educazione. di culto e di religione •.

(luogo e data)

( firma per disteso)

38 • BOLLITTINO SALESIANO • t MAGGIO 1984 •

4.9 Page 39

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,venute

r,t1sslonarl pe

Borsa: Don Elolco, a cura di N.N., VI• Bonia: Beato Don Rua, In memoria dei

cenza. L 500.000

genitori, a cura di Zavarise M. Carme-

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Giovanni la, Bladene TV, L 110.000

Bosco, invocando protezione da un Borsa: In memoria e suffragio dal papà

grava mala che mi affllgge, a cura di Luigi, a cura di Giudici Luigi, Saronno

La Vecchia Vittorio, Bergamo, L VA, L. 110.000

500.000

Bonia: Don Bosco, a cura di Murgia

Borsa: In suffragio di Elda e Umberto Gianluigi, Latina, L. 110.000

Monesi. a cura della nipote Rosa, L.

400.000

BORSE DA L. 100.000

Borsa: In memoria di Oberto Teresa Borsa: s. Giovanni Bosco, in ringrazia-

ved. Morgando, a cura della famiglia, manto. a cura di Genco Giuseppe, Or•

L 300.000

bassano

Bonia: Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

Bosco e S. Domenico Savio, In ringra-

ziamento e invocando protezione, a

cura di Vizlale Secondina, L. 300.000

Sonia: S. Cuore di Gesù, Maria Ausi-

liatrice, S. Giovanni Bosco, imploran-

do protezione per noi a la pace nel

mondo, a cura di P.G. e E.C.

Bonia: Maria Aualllatrlce e Santi Sa- Bona: Maria Aualllalrlce e S. Giovanni

lfflanl, par ottenere guarigione, a cura Bosco, a cura di Bertero Emanuele,

di A.C.I., Torino, L 250.000

Volvera TO

Borsa: Maria Aualllatrlce, S. Giovanni

Bosco, Invocando grazia, a cura di

A.C.L, Torino, L. 250.000

Borsa: Maria Au1lllatrlce, /n memoria

dei genitori Rosa e Pietro e della mo-

gi/e Maria, a cura di Renogllo Roberto

Bol'aa: S. Cuore di Geaù, Marta Ausl- TO

llatrlce, Santi Salealanl, in memoria e

suffragio di mio marito Carlo, a cura di

Caldini Laura, Lasino TN, L. 250.000

Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

Bosco, In memoria del Dott. Giacomo

Gi/li, a cura di N.N.

Bonia: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

Bosco, per grazia ricevuta a Invocan-

do ancora grazia par la famlglla a

Borsa: Beato Michele Rua, Invocando

grazia, a cura di R.M., Torino

pace nal mondo, a cura di Nicolettl Borsa: Maria Auslllatrlce, S. Giovanni

Avv. Giovanni e Bonia, Palagonla. L. Boaco, S. Domenico Savio, per otte-

200.000

nere grazia, a cura di Cisl Maria, To-

Borsa: Maria Aualllatrlce e S. Giovanni rino

Bosco, Invocandone protezione sul Bonia: Maria Ausiliatrice, S, Giovanni

miei saf giovani pronipoti, a cure di Bosco, in ringraziamento a Invocando

E.R., Vallemosso ve, L. 200.000

protezione par la famiglia, a cura di

Bonia: S. Giovanni Bosco, in memoria Dellucca Marcella, Torino

di don Giuseppa M. Bartols, a cura Bona: Maria Au1lllatrlce, Don BolCO,

della nipote Laura, L 200.000

Domenico Savio, per ringraziamento e

Borsa: In memoria df Laura Magliano

Cay, a cura dei nipoti Ninl Angelo e

Invocando protezione sulla famiglia, a

cura di R.R.A.

Mariuccia Bastian!, L. 200.000

Bonia: Maria Aualllatrlce, S. Giovanni

Borsa: Don Bosco, in ringraziamento e

Invocando protezione par lavoro, stu-

di. salute, a cura di Davide, Irene e

Bosco, in memoria e suffragio di Al/ara

Clelia, a cura di Raiteri Ercolina, lso-

lengo AL

Anna Maria, L. 200.000

Borsa: Marta Aualllatrlce, S. Giovanni

Borsa: Per ricordare a onorare don

Mario Schiave/li, loro Insegnante e as-

Bosco, Invocando prolazione, a cura

di Reiteri Ercolina, lsolengo AL

ve. sistente. gli Exalliev/ Don Bosco di Ca- Borsa: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

vaglià

L. 200.000

Bosco, per ringraziamento e per o/ta-

Bol'aa: Don Rlnaldl, per ringraziamen-

to, a cura di Lanaro Giuseppe, Schio

nara ancora grazie. a cura della Fa-

miglia Combl, Cremeno CO

VI, L. 200.000

Bonia: Maria Au1lllatt1ce, S. Giovanni

Boraa: Maria Ausiliatrice, Don FIiippo

Rlnaldl, In suffragio di Guglia/mo e In-

Bosco, In ringraziamento e invocando

protezione, a cura di S.L., MIiano

vocando protezione, a cura di Berto- Borsa: Maria Al.dlllatrlce, S. Giovanni

glio Renata e Carlo, Biella VC, L. Bosco, In suffragio dei cari datuntl, a

150.000

cura di Oalmasso Caterina, Boves CN

Boraa: M.arla Aualllatrfce e Sano Sa· Borsa: Maria Aualllalrlce, pregando la

lealanl, a•cura di Bianchi Giuseppina, paca par Il mondo, a cura di Guldotti

Sondrio, L. 150.000

------- Zerbina, Modena -------

Borsa: Maria Au1Jllab1ce e S. Giovanni Bona: S. Giovanni Bosco, In suffragio

Bo100, invocando protezione, a cura dei genitori Lina a Giuseppa, a cura

di Maggettl Maria, Svizzera, L. 115.000 dei tigli Rita e Guglielmo

Bona: Maria Au1lllab1ce e S. GlovaMI

Bosco, invacando grazie e protezione,

a cura di Cainl Giovanni, Odolo BS

Borsa: Marta Au1lllatrlce, S. Giovanni

Bosco, In memoria dalla mamma Na-

talina, a cura di Galli Teodora, Varese

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, In ringraziamento e imploran-

do grazia per persona cara, a cura di

Beltrame M. Grazia. Casale M. AL

Bonia: Maria Auslllatrlce, Don Bo1100,

Domenico Savio, par grazia ricevuta, a

cura di Novella Maria, Mineo CT

Borsa: Maria Au,lllatrlce, a cura di Oe

lntlnls Teresa, Panne PE

Born: Don Bosco, a cura di Dandolo

Gino, Bologna

BOffa: Maria Au1lllatrfce, In memoria e

suffragio della mogi/a, a cura di Setti

Gino, Marco TN

Bol'aa: In memoria di mia madre, a

cura di De Paoli Dr. Fabio, Piove di

Sacco

Bona: S. Giovanni Bosco, a cura di

Montaldo Pietro, Alba CN

Bona: Don eo,co, invocando prote-

zlona. a cura di Morello Maddalena,

Candiolo TO

Bona: Maria Auslllatrlce, S. Giovanni

BolCO, Domenico Savio, In suffragio

dai genitori e Invocando continuo alu--

to, a cura di Clpriano Aniello, Venezia

Botta: Matta Autlllaltlc., r/ngru/ando

e chiedendo protazione per la fami-

glia, a cura di Lombardino Lucia, Ra-

gusa

Borsa: In memoria a suffragio di Ro-

meo Nava, a cura della figlia Giovanna

Boraa: Marta Auslll.alrlce a S. Giovanni

Bosco, in suffragio di Franclni Primo. a

cura di Francinl Severino, Dogana,

Rep. S. Marino

Borsa: Maria Au1Ulatr1ce, In ricordo

dei miei morti, a cura di Cottlnelll Lina,

Brescia

Borsa: Maria Auslllatrlce e Papa Gio-

vanni, In ricordo e suffragio dei geni-

tori, a cura di R.E., Saluggia VC

Borsa: Maria Auslllatrlce, in suffragio

dei miei genitori, Giovanni a Assunta,

a cura di Murero don Giovanni, Co-

droipo UD

Boraa: In ricordo di don Giovanni Pian,

a cura di N.N., Gradisca d'Isonzo GO

Bona: S. Domenico Savio, a cura di

Camilotto Raffaele, Prllly, Svizzera

Boraa: Maria Autlllatrlce, invocandone

la prolazione su di ma e persona cara,

a cura di N.N., Villasanta Ml

Boru: Maria Auallllllrlce, Don Boaco,

S.M. Muur91lo, ringraziando a an-

cora invocando una grazia, a cura di

E.O., Torino

Boraa: Maria Aualllatrlce • Don Bo1co,

In suffragio dal mia/ familiari, a cura di

Cesana Maria, Monza Ml

llof'N, Maria Autlllatrlce e SanU Sa-

lNlanl, In ringrazlam1mto a In suffra-

gio dal defunto Domenico, a cura di

Boclda Cesare, San Severo FG

lkH'N: Marta Auslllalriça, S. Giovanni

llolCO, Papa Giovanni, per un grande

favore, a cura di Scarpettl Emilia,

Roma

Boraa: Merla Autlllatrlce: cara Mam-

ma: pensaci Tu, a cura di Rlnaldl Re-

nata B., Biella ve

llof'N: in memoria a suffragio di Sa/-

vatora D'Alessandro, a cura di A.L.

Boraa: /n suffragio di mia sorella An-

gela, a cura di Sutara M. Ga81ana, Ce-

rami EN

lkH'N: Mana Autlllatrlce, 8. Giovanni

Bosco, par ottenere una conversione,

a cura di N.N., CR

llof'N: Maria Aullllatrlce, S. Glonnnl

llolCO, invocando lntarcass/ona par

una grazia spacìala, a cura di Roma-

gnolo Secondina, Asti

lkH'N: Maria Auslllntce e S. Glow-,ml

Boaco, In memoria e suffragio dal ge-

nitori Fai/ca e Antonia, a fratelli, a cura

di Carpanetto Giovanna, ve

Boraa: Maria Aullllatrlce, S. Giovanni

llolCO, In ringraziamento a Imploran-

do grazia e protezione, a cura di Berti

Elvira, Borgomanero NO

Borsa: Merla Ausllllllrlce, Don llolCO,

Don Variara, In ringraziamento a pro-

tezione, a cura di Gado Maurizio, Via-

rigi AT

Bona: In memoria e suffragio di mia

madre Leoni/ne, a cura del figlio.

39 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 MAGGIO lfllU •

4.10 Page 40

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Una storia vissuta

tutta "dentro" la Chiesa

cielo......, GIANNIOIORGlANNI

Col

Gianni Giorgianni

COL CIELO

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Tre preti operai esprimono una ricerca

appassionata della verità, non immune dalle

contraddizioni del nostro tempo. E vivono la loro

singolare vocazione con la volontà di ispirarsi

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SOCIETA EDITRICE INTERNAZIONALE - TORINO