Bollettino_Salesiano_197407 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197407

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Bollettino_Salesiano_197407

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BIllETTIN I SALESIAN I ORGANO DELLA FAMIGLIA SALESIANA

ANNO XCVIII • N. 7 • 1° APRILE 1974

Spediz.i n abbon. post. - Gruppo 2° (70) - 1• quindicina

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BOLLETTINO SALESIANO

Anno XCVIII - N. 7

Aprile 1974

Direttore responsabile

DON TERESIO BOSCO

Impaginazione

Luigi Zonta - Ufficio Tecnico SEI

Direzione e Amministrazione

Via Maria Ausilìatrice, 32

10100 Torino

Officine Grafiche SEI

SOMMARIO

Editoriale

2. Dove va la famiglia?

4. L'intervento dei vescovi italiani

Articoli

6. La Regola Salesiana ha 100 anni

7. La mano nella mano di D. Bosco -

Messaggio del Rettor Maggiore

1O. A piedi scalzi nella corsa al pro-

gresso

12. Ventiquattro bambini e tante

mosche

14. Vocazioni: problema decisivo

16. Pascoli sempre verdi

18. I ragazzi di Terra Nuova

20. Sei mamme per i Guaicas

23. Laura Vicuiia, la ragazzina delle

Ande

Notizie

della Famiglia Salesiana

26. In 1O lingue un messaggio del

Rettor Maggiore

26. Maria Ausiliatrice a Jarabacoa

26. Il secondo salesiano al Consiglio

Nazionale delle Ricerche

27. A un'exallieva argentina il premio

Radio-TV

27. Attività del « Centro Studi di

Storie delle Missioni Salesiane»

27. Centro Accoglienza, anno uno

28. Scuole agrarie programmate da

un salesiano

28. L'Oratorio Salesiano di Barcel-

lona ha 50 anni

28. Don Bosco festeggiato a Roma

28. 25 anni di lavoro ad Ortona

28. I primi 100 anni di Don Nobile

29. Salesiani tra i ragazzi di Belfast

29. Notizie brevissime

Rubriche

5. Educhiamo come Don Bosco:

« Insegnategli la lettura profonda»

22. Microrealizzazioni Missionarie

25. Pubblicazioni Salesiane

30. Grazie per intercessione di Maria

Ausiliatrice e dei nostri Santi

34. Salesiani e Cooperatori defunti

35. Crociata Missionaria

In copertina

Il Bollettino Salesiano augura ai

suoi lettori una santa Pasqua,

additandone il vero senso: mo-

ri re e risorgere con Cristo (nella

foto: il Crocifisso della Casa Ge-

neralizia Salesiana, a Roma).

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Si approssima la consultazione po-

polare che dovrà decidere sull'ac-

cettazione o sull'abrogazione dell'at-

tuale legge divorzista. Pare quindi

opportuna qualche riflessione che ci

orienti ad una scelta responsabile.

La questione, infatti, è di grande

importanza per il bene dell'intera

nazione.

L'oggetto su cui verte il Referen-

dum è questa legge particolare, chia-

mata «legge Baslini-Fortuna >>, ap-

provata dai Deputati il 1° dicembre

1970 con 319 voti favorevoli e 286

contrari, e dal Senato con due soli

voti di maggioranza.

A monte sta però un problema

più generale: l'introduzione del di-

vorzio in Italia, indipendentemente

dalla legge più o meno permissiva

che lo introduce.

Ci sembra che in questo momento

i due aspetti del problema (legge

sul divorzio e questa legge particolare

su cui saremo chiamati a votare) non

siano separabili. Li tratteremo per-

ciò insieme.

Scelta tra due modi

di vedere la famiglia

Occorre prendere coscienza, prima

di tutto, che la «questione del di-

vorzio >> implica una scelta tra due

modi opposti di pensare il matrimo-

nio e la famiglia, e può comportare

una << inversione radicale del mo-

dello giuridico» del matrimonio.

Con l'introduzione del divorzio, la

tutela della legge non è più a favore

de!J'indissolubilità, ma della liberavo-

lontà dei contraenti di revocare l'im-

pegno assunto (anche di un solo con-

traente, contro il volere dell'altro).

I suoi effetti vanno misurati nel

tempo. I divorzi sono stati in questi

tre anni circa 60.000, ma le do-

mande di separazione come pre-

messa necessaria al divorzio sono in

continuo aumento.

<< La famiglia - afferma il Conci-

lio - è una scuola di umanità più

completa e più ricca », nella quale

<< le diverse generazioni si incontra.no

e si aiutano vicendevolmente a rag-

giungere una saggezza umana più

completa e a comporre conveniente-

mente i diritti della persona con le

altre esigenze della vita sociale >1. Essa

costituisce <t il fondamento della so-

cietà li. Perciò «tutti coloro che hanno

influenza sulla società e le sue di-

verse categorie, devono collaborare

al bene del matrimonio e della fa-

miglia» (GS n. 52).

L'invito è rivolto a tuttl: autorità

civili, cristiani, esperti nelle varie

scienze dell'uomo, sacerdoti, coniugi:

perché si tratta di un bene di inca]-

colabile valore da difendere e pro-

muovere.

Rispettando le convinzioni e le

esigenze di coloro che pensano di-

versamente da lui, il cristiano non

può rinunciare a dare il proprio

contributo di idee e di azione alle

scelte fondamentali che riguardano il

bene della comunità.

È questa un'esi~enza che nasce

sia. dal dovere dcli insostituibile ap-

porto dell'idea cristiana (luce, sale,

lievito) alla soluzione del problema

dell'indissolubilità del matrimonio; sia

dall'impegno di non tradire i propri

fratelli di diversa opinione, giacché

è dal confronto Jeale tra valutazioni

e opinioni diverse, che deriva un

arricchimento reciproco, e maturano

scelte consapevoli e responsabili.

Ogni cittadino ha il diritto e il

dovere di difendere con ogni mezzo

onesto i valori che ritiene essenziali.

Rifiutiamo perciò ogni atteggia-

mento da << guerra di religione », ma

esponiamo con chiarezza quei motivi

che ci sembrano (a favore dell'in-

dissolubilità del matrimonio) validi

per tutti gli uomini: credenti e non.

Motivi validi

per tutti gli uomini

La prima ragione de!J'indissolubi-

lità, riteniamo che stia nel fatto che

la persona umana, cristiana o no,

esige sempre, per la sua dignità,

un rispetto incondizionato. Nel patto

coniugale la persona dell'altro viene

scelta e riconosciuta come un (t fine »,

a cui rivolgere la propria stima, il

proprio amore, la propria dedizione.

Non viene scelta perché <<serve II a

qualcosa. La sua dignità e la sua

ragione di <t fine » valgono e obbli-

gano per sempre. Non ammettono

che una persona venga abbassata al

rango di << mezzo », che si prende e

si lascia a piacimento come un og-

getto qualunque.

La seconda ragione dell'indissolu-

bilità nasce dalla natura dell'amore,

che esige la totalità e la perennità.

Un amore << non totale,>· non è au-

tentico. Un amore << a scadenza 11 o

«a termine » fa del matrimonio una

semplice convivenza temporanea, sog-

getta al fluttuare dei sentimenti.

Il matrimonio dunque è indisso-

lubile non perché così stabilisce la

legge umana, ma perché così esige

la natura dell'uomo, il rispetto della

persona e l'autentico amore.

L'indissolubilità del matrimonio è

un bene totalmente <<comprensibile»

solo da chi ha fede. Coloro che

hanno della vita una concezione ma-

terialista ed utilitarista, sentono una

profonda difficoltà a viverla tota!-

mente. D'altra parte, l'andazzo at-

tuale ci spinge sempre più verso

una concezione materialista e utili-

taristica. Perché dovremmo arren-

derci a questa tendenza deteriore ?

Perché non impegnarci a «rovesciare

il senso di marcia>> dell'uomo mo-

derno?

Il filone neo-freudiano che guida

1a campagna del divorzio è deciso

a farci progredire sulla strada del

materialismo. Esso pone come passi

successivi il diritto all'aborto e il

diritto alla droga. La sterilizzazione,

l'eutanasia, il suicidio, possono essere

gradini successivi sulla scala delta

negazione dei valori umani.

Una realtà da conquistare

ogni giorno

Idea illuminante di un cammino

molto diverso, nella direzione di

una comprensione dei valori del

matrimonio, è pensarlo come un

«progetto di vita in comune », una

<< scelta che deve essere ad ogni svolta,

importante e banale, ripetuta con

cognizione, nella pratica degli atteg-

giamenti da assumere per superare

le difficoltà•> (Nicola Abbag11a110).

«Il matrimonio - affermano i

vescovi italiani - non dev'essere

inteso come una realtà statica. Ogni

giorno esso va rinnovato nella li-

bertà e responsabjle effusione del-

l'amore. I coniugi amandosi non co-

stituiscono una somma d'individui,

ma una comunione di esseri perso-

nali, nella quale l'uomo e la donna

realizzano il libero e mutuo dono di

se stessi, si educano vicendevolmente

e crescono insieme in umanità».

Il matrimonio diventa indissolubile

di diritto al momento del reciproco

e dono interpersonale degli sposi, ma

di fatto l'indissolubilità una realtà

da conquistare ogni giorno, nell'ap-

profondimento della reciproca cono-

scenza, nell'amore, nel dono di sé

in cammino verso l'unità e la fu-

sione di due vite in una sola, nel

passaggio dall'io al noi.

Tutti i grandi valori deJJ'uomo,

quali la libertà, l'amore, l'unità, sono

frutti di faticosa conquista. Poiché

il matrimonio è una istituzione dalla

quale derivano fondamentali conse-

guenze per i coniugi, i figli e la

società, non dobbiamo stupirci se,

mentre apporta beni grandi e au-

tentici, comporta anche dei limiti,

intesi a tutelare la nuova comunità

(la famiglia) e gli interessi della

società.

Sul piano sociale e civile la di-

sciplina giuridica che regola il ma-

trimonio deve fondarsi slii valo.ci 3

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che la coscienza comune riconosce

essenziali all'istituto matrimoniale.

Questi valori, io regime democra-

tico, vengono determinati dalla vo-

lontà prevalente dei cittadini.

Di fronte ai « casi gravi

e pietosi»

È naturale allora chiedersi. se l'in-

dissolubilità sia oggi in Italia un

valore ritenuto essenziale e «soppor-

tabile>>. Quasi tutti accettano l'indis-

solubilità come valore del modello

<<ideale>> della famiglia. Ma non tutti

la credono << sopportabile >> sempre e

in ogni situazione. È di fronte ai

<< casi veramente gravi e pietosi>> che

le opinioni si dividono.

Da alcuni viene posta la doman-

da: << Non è maturo il tempo di modifi-

care, per il bene comune, il mo-

dello del matrimonio indissolubile?

L'indissolubilità non viola il prin-

cipio di "libertà civile" e di "libertà

di coscienza" di molti cittadini ? ~-

Pare di poter rispondere che i1

rispetto della libertà civile e di co-

scienza non esige che lo Stato debba

emanare una legge per appoggiare

ogni atto ritenuto lecito da alcunj

cittadini. Vi può essere chi ritiene

lecita la poligamia o la schiavitù,

eppure non si pretende che lo Stato

li difenda e sancisca con Wla legge.

Il bene comune, invece, viene gra-

vemente compromesso dal divorzio,

e; in particolare, dall'attp.ale legge

Baslini-Fortuna, che è tra le più

permissive e distruttrici della stabi-

lità della famiglia. Invece di elimi-

narli, il divorzio allarga a clismisura

i <<casi gravi e pietosi». La semplice

esistenza della possibilità del divorzio

rende più difficile all'amore supe-

rare le inevitabili difficoltà della

convivenza, soprattutto nei momenti

di stanchezza, inevitabili per ogni

matrimonio.

Il potersi afferrare all'inclissolubi-

lità, come ad una roccia salda e si-

cura, quando tutto sembra franare

all'intorno, aiuta grandemente a ri-

salire la c.orrente, a superare i con-

flitti, a capire gli altri, a perdonare,

a riannodare i fili che si sono spezzati

nella trama della vita.

Pare troppo semplicistica l'affer-

mazione corrente: <( Tanto, anche se

c'è il divorzio, chi non lo vuol fare

è liberissimo di non farlo». Forse

non è proprio così. La possibilità

del divorzio induce i coniugi ad

essere meno pazienti e forti nelle

difficoltà. Favorisce inoltre un mo-

dello di vita familiare caratterizzato

dalla provvisorietà dell'impegno, che

indebolisce la coscienza dei giovani

già tanto frastornata. Molti di essi

affermano: << Introdurre il divorzio è

un'ennesima impalcatura dell'ipocri-

sia borghese. Tanto vale allora vi-

vere insieme, volersi bene senza sot-

toporsi ad una formalità che salva

solo la faccia ». Questo è, in fondo,

portare il principio clivorzista alle

sue logiche, anche se estreme, con-

seguenze.

Davanti al referendum

Impegnarsi per la stabilità della

famiglia è un chiaro dovere di ogni

cristiano. Il referendum è perciò un'oc-

casione di grande importanza. Se la

maggioranza dei cittaclini vorrà che

si torni alla indissolubilità, .\\li tor-

nerà; altrimenti rimarrà la possibilità

cli divorzio così come fu introdotta

tre anni fa dalla legge Baslini-For-

tuna, con due soli voti di maggio-

ranza.

Per tornare al matrimonio indisso-

lubile bisognerà che la maggior parte

dei cittadini italiani esprima un «sì>>

all'abrogazùme della legge attualmente

in vigore. Non si tratta di chiedere

allo Stato la sua sanzione alle leggi

della Chiesa, ma solo di sollecitare

il Parlamento a promuovere, con

leggi opportune, i valori essenziali

dei cittaclini e della società.

<< Noi pensiamo - ha affermato

Paolo VI - che sia un vantaggio

morale e sociale, e sia un segno di

civiltà superiore per un popolo, l'ave-

re saldo, intatto e sacro l'istituto fa-

miliare 1) (Oss. Rom. 24 gennaio 1967).

PIERO BONGIOVANNI

L'INTERVENTO DEI VESCOVI ITALIANI

«Il consiglio permanente della conferenza episcopale ita-

liana, in coerenza con quanto i vescovi italiani hanno sempre

unanimemente affermato, ritiene suo dovere dare, a quanti

vogliono vivere nello spirito del Vangelo le attuali vicende

del nostro Paese, un orientamento dottrinale e una direttiva

pastorale circa l'unità della famiglia e l'indissolubilità del ma-

trimonio.

1. Il matrimonio è di sua natura indissolubile Alla

luce della Parola di Dio, la Chiesa ha costantemente insegnato

che il matrimonio è indissolubile, non soltanto come sa-

cramento, ma anche come istituto naturale.

Solo infatti una mutua donazione personale e perenne dei

coniugi garantisce alla famiglia il raggiungimento della sua

interiore pienezza e l"adempimento della sua funzione so-

ciale, soprattutto educativa.

2. La famiglia unita è necessaria al bene della so-

cietà l a fedeltà dei coniugi al loro impegno di amore reci-

proco e di dedizione ai figli è un bene irrinunciabile della

convivenza umana e costituisce una espressione autentica

di libera scelta e di civiltà.

Per questo il Concilio Vaticano Il, che ha fatto un corag-

gioso confronto del messaggio evangelico con le culture

dei popoli e le esperienze delle nazioni moderne, non ha

esitato a denunciare il divorzio come "'una piaga" sociale

per le sue rovinose conseguenze nei riguardi del matrimonio,

della famiglia e della società (cfr. «Gaudium et Spes », 47).

3. Il cristiano, come cittadino, ha il dovere di pro-

porre e difendere il suo modello di famiglia Il cristiano,

4 come tutti gli altri cittadini, deve partecipare responsabil-

mente alla costruzione di un retto ordine civile e "impegnarsi

perché le leggi corrispondano ai precetti morali e al bene

comune" (decreto << Apostolicam Actuositatem», 14).

Questa partecipazione, necessaria sempre, diventa più

urgente quando i valori fondamentali della famiglia sono

insidiati da una legge permissiva che, di fatto, giunge a fa-

vorire il coniugè colpevole e non tutela a·deguatamente i

diritti dei figli, degli innocenti. dei deboli.

In cosi grave circostanza nessuno può stupirsi se i pastori

adempiono la loro missione di illuminare le coscienze dei

fedeli e se questi, consapevoli del loro diritto-dovere, difen-

dono la unità della famiglia e l'indissolubilità del matrimonio

servendosi dello strumento costituzionale del referendum.

4. Confronto civile e impegno permanente Un leale

confronto di idee sui principi e sui valori della famiglia non

può per nessuno diventare pretesto di una guerra di reli-

gione.

I vescovi, anche per il quotidiano contatto· con le loro

popolazioni, non ignorano le crescenti difficoltà che oggi sì

pongono a molti e sanno che il referendum da solo non può

risolvere i problemi della famiglia italiana. Per questo riten-

gono urgente che tutti gli uomini di buona volontà si accor-

dino per una saggia riforma del diritto di famiglia e per tu-

telare il bene della famiglia stessa, mediante il risanamento

dei costumi e una organica politica sociale. Nell'ambito del-

l'azione pastorale, I vescovi si impegnano insieme con le

loro comunità a promuovere gli autenrici valori del matri-

monio come comunità di vita e di amore, per rafforzare così.

soprattutto dall'interno, l'istituto familiare,,.

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Giovanni Bosco era un ragazzo di ap-

pena diciassette anni. Le scuole supe-

riori nel liceo-ginnasio di Chieri in

provincia di Torino erano iniziate da

circa due mesi. Un giorno a scuola il

professore stava spiegando l'autore la-

tino Cornello Nepote. Giovanni non

aveva il libro di testo con sé; se l'era

dimenticato a casa; per nascondere a/-

l'insegnante la sua dimenticanza teneva

aperto sotto gli occhi il libro della

grammatica ' latina. Attentissimo alle pa-

role del maestro non riusciva a control-

lare Il suo nervosismo e girava e rigirava

i fogli. I compagni se ne avvidero; qual-

cuno ridacchiò. Il disordine contagiò

tutti. L'insegnante accortosi che punta-

vano gli occhi su Giovanni, lo fece

alzare in piedi e gli ordinò di ripetere

la sua spiegazione appena data: voleva

provare se era stato attento. Giovanni,

tenendo in mano la grammatica latina,

ripeté riga per riga il testo de/l'autore

latino, la costruzione, i commenti del-

l'insegnante. I compagni istintivamente

lo applaudirono per quel << tour de

torce» di memoria. Il professore divenne

livido: sentiva che la disciplina della

classe gli stava sfuggendo. Si avvicinò

a Giovanni e gli mollò un ceffone: ma

Giovanni con uno scatto della testa lo

evitò di misura. Infuriato, l'insegnante si

fece dire dai vicini di banco di Gio-

vanni il perché di quel disordine. Gli

risposero in coro: «Giovanni legge la

grammatica latina come se fosse il libro

di Cornelio Nepote». Era vero. Il pro-

fessore lo fece ancora continuare per

due periodi. Poi, passando dalla collera

all'ammirazione, dichiaro che lo perdo-

nava, per la sua formidabile memoria,

della dimenticanza del libro di testo. Gli

disse serio: « Giovanni, hai un dono

eccezionale». Fatto prete, Don Bosco

ricordando quell'episodio della sua ado-

lescenza commentava: «Avevo impa-

lato fin da ragazzo a leggere con pro-

fitto» e soggiungeva: «Ed ero un in-

saziabile lettore e divoratore di libri».

L'adolescente è cosi. A mezzo di

libri, cerca di esplorare il mondo

dello spirito che gli fiammeggia in

ogni parola; ogni volta che il conte-

nuto di un libro gli rivela qualcosa di

importante, egli ne vuole decifrare

l'enigma. « Papà non mi capisce - di-

chiara un ragazzo quindicenne. - Già

da tempo voglio farmi una piccola bi-

blioteca. Ma a questo scopo mi occor-

rono soldi. Poco tempo fa pregai il

babbo di aumentare la somma che mi

destina, ma egli mi rispose con un no

secco». Occorre aiutare in tal caso il

ragazzo. Tramite i libri, egli vuole im-

parare a «far dono all'umanità di qual-

cosa di grande», ebbe a scrivere un

ragazzo di 16 anni.

Si può leggere un libro in fretta,

ma se lo si legg e adagio è tutt'altra

cosa. Allenate il ragazzo a leggere

molto lentamente alcuni libri più im-

portanti e orientativi della sua vita : abi-

tuatelo ad analizzare certi brani, a rileg-

gerli magari più adagio, a restarci sopra

anche per pochi minuti a pensarci su

prima di andare avanti. Pressappoco

come un pianista che studia un brano

musicale. « Ho imparato a leggere ada-

gissimo il Vangelo di San Giovanni

- ebbe a dire un ragazzo di 17 anni. -

È come una calamita; una volta che si

è cominciato a leggerlo, non lo si lascia

più. Le parole si accumulano l'una sul-

l"altra con un magnetismo divino. Ogni

parola di San Giovanni è un lampo».

• Non irritate il ragazzo quando si

tratta di occupazioni intellettuali,

come il dover leggere un libro a

scopo di studio. «Mio figlio Gianni

- racconta una mamma - tornò a

casa da scuola di pessimo umore.

Aveva un mucchio di compiti da fare

e in più doveva terminare di leggere un

libro che lo interessava molto. Disse

che odiava la professoressa perché lo

caricava come un mulo. Mi venne la

tentazione di fargli la predica: " Non è

colpa della professoressa, è colpa tua.

Se tu ti fossi sbrigato di più a scuola..." .

Ma mi trattenni e invece gli dissi: "Hai

dawero un mucchio di compiti: mate•

matica, storia, lingua straniera, tutto in

un giorno" . Con mia grande sorpresa,

Gianni si addolcl e mi rispose: "È meglio

che cominci subito. Ho proprio un sacco

di cose da fare"».

Insegnate al ragazzo che vi sono

due tipi di lettura : quella che si fa

per lavoro e quella che si fa per di-

letto. Il secondo tipo ha in sé un

sottile piacere. È come una passeggiata

nel bosco invece di una corsa al mer-

cato: uno non si porta a casa borse

cariche di surgelati, ma un viso luminoso

e polmoni pieni di aria pura. Quando

un ragazzo impara a leggere con pro-

fitto, è segno che sta chiudendo la sua

pubertà psichica.

CARLO DE AMBROGIO 5

1.6 Page 6

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U n giorno del 1857, Don Bosco

fu ricevuto dal ministro Rat-

tazzi . La conversazione cadde • sul-

1'upera degli oratori • e sul modo di

assicurarne la continuità. Rattazzi

gli tenne, secondo la relazione del

Lemoyne (biografo di Don Bosco),

il discorso seguente: «A mio avviso

lei dovrebbe scegliere alcuni tra laici

ed ecclesiastici di sua confidmza, for-

mame un.a Società sotto certe norme,

imbeverli del suo spirito, ammaestrarli

nel suo sistema, affinclié fossero non

solo aiutanti, ma continuatori dell'~

pera sua dopo la sua dipart.ita •·

Consiglio inatteso, che fece som-

dere Don Bosco. L'anticlericale Rat-

tazzi, che due anni prima - il 29

maggio 1855 - aveva fatto votare la

famosa legge per cui «cessano di esi-

stere, qllali enti morali riconosciuti

dalla Legge civile, le case degli Ordini

Religiosi, i quali t10ti attendano alla

predicazione, all'educazione, o afl'as-

sistet1za degli ;,,jem1i•• quello stesso

politico che preparava forse duri

colpi contro le comunità religiose

ancora esistenti, gli consigliava ora

semplicemente di crearne una nuova.

Don Bosco aveva motivo di essere

sorpreso. Anche uno Stato anticle-

ricale non avrebbe avuto nulla da

obiettare contro una congregazione

che, ai suoi occhi, sarebbe stata

unicamente «una associazione di li-

beri cittadini, i quali si uniscono e

vivono insieme allo scopo di bene-

ficenza t . Ma Roma avrebbe accet-

tato questa nuova impostazione che

rivoluzionava gli schemi classici della

vita religiosa?

Rattazzi non aveva fatto altro che

ribadire le idee e le preoccupazioni

che Don Bosco da anni si portava

dentro. Per comprenderle bisogna

rifarsi a qualche anno indietro.

Quando Don Bosco

prese il coraggio a due mani

Nel 1850 la situazione poteva rias-

sumersi semplicemente cos1. Don Bo-

sco (35 anni) era un sacerdote dio-

cesano di Torino come tutti gli altri.

Il povero scrittoio di Don Bosco, ancora

consen,ato nella ■ua camera. LI Don Bosco

ritoccò infinite volte Il testo della Regola,

1.7 Page 7

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Si trovava però a capo di tre opere

di un genere un po' particolare che

chiamava <1 oratori 1>: l'oratorio di Val-

docco, quello di Porta Nuova e

quello di Vanchiglia. All'oratorio di

Valdocco si era aggiunta una casa

che aveva incominciato a raccogliere

i ragazzi senza tetto. Egli governava

queste opere sotto l'autorità dell'Ar-

civescovo, mons. Fransoni (allora in

esilio a Lione).

I «sogni» di tanto in tanto ali-

mentavano una sua speranza: che

i suoi futuri collaboratori in que-

st'opera sarebbero usciti dalle file dei

suoi ragazzi.

Nel 1852 Don Bosco prese il co-

raggio a due mani e tenne a pa-

recchi questo discorso: «Vuoi bene

a Don Bosco? Ameresti col tempo

aiutare Don Bosco a lavorare per i

giovani?».

L'affetto da cui era circondato e

un sentimento di venerazione inco-

raggiarono alcuni giovani a rimanere

con lui.

Don Bosco cominciò a riunirli pe-

riodicamente in << conferenze >>, per

prepararli senza strepito alla società

religiosa a cui pensava. Michele Rua,

che l'aveva incontrato per la prima

volta nel 1845, fu ben presto uno

dei membri più in vista del gruppo.

Segnare una traccia

La congregazione nasceva. Occor-

reva segnarne una traccia scritta,

una «regola & che fissasse i punti

essenziali dello spirito e dei metodi.

Don Bosco cominciò in silenzio que-

- sto lavoro nel 1855. Gli elementi

di questo abbozzo erano attinti dalla

sua esperienza (aveva ormai 40 anni),

e dai due «regolamenti » che aveva

tracciato per il suo Oratorio nel

1847 e nel 1852-54.

Ma non furono queste le uniche

fonti della prima <<regola >>. Chiese

consiglio, si documentò con cura

sugli antichi ordini e sulle congre-

gazioni più recenti, come l'Istituto

di Carità dell'abate Rosmini e gli

Oblati dell'abate Lanteri. Chiese il

parere di persone giudicate compe-

tenti in materia.

Si convinse cosi che, senza toc-

care l'essenza immutabile della vita

Messaggio del Rettor Maggiore

nel Centenario delle Costituzioni Salesiane

LA MANO NELLA MANO DI DON BOSCO

È risaputo quanto Don Bosco dovette

faticare e soffrire prima per la elabora-

zione e poi, ancor più, per l'approvazione

delle nostre Costituzioni.

Quali scopi. quali motivi lo sostennero

in tutto quel lungo ed aspro calvario?

La risposta. a mio parere, è questa:

la convinzione profonda, acquisita

dalla vasta e sofferta esperienza,

che solo dando ai suoi figliuoli una

norma di vita, che, pur in forme giuridi-

che nuove, li unisse concretamente nel suo

spirito e nel suo stile per i suoi ideali

evange1 i ci. Egli poteva contar e sulla

continuazione nel tempo della Missione

affidatagli dalla Provvidenz a .

Tale chiara convinzione. spiega la co-

stante insistenza con cui Don Bosco in

ogni occasione ripete, variati in mille

modi , questi concetti:

"La cosa più utile per la Società sale-

siana è 1 'osservanza delle Regole ..... .

"Ciascuno studi sempre di interpre-

tare. praticare. raccomandare l'osser-

vanza delle Regole ......

"La gloria della Congregazione sarà

duratura fino a quando si osserveranno le

Regole ...

E in fin di vita ancora: "Un ricordo? ...

Mettete in pratica le vostre Regole ...

A distanza di cento anni mi sembra che

Don Bosco nqn può che ripetere ai suoi

figli la stessa parola : "Per essere, oggi

come ieri, quali Don Bosco ci volle. quali

la Chiesa ci necessita, per essere sicuri

che camminiamo nella fedeltà alla voca-

zione salesiana, camminiamo con la mano

nella mano di Don Bosco che anche oggi ci

parla e ci guida attraverso il prez1oso

libretto delle Costituzioni,..

~ - ~~~ -

Re t t orrMa ggi ore

1.8 Page 8

▲back to top

REGULAE

"'"

00N8TI'ItJT10!1l:l8

~,i c1nATI~

A sinistra; Due pag ine delle prima edizione

a stampa delle Costituzioni approvate nel

1873. A destra: Pio IX, che diede il voto

ma ncante per l'approvazione d efinitiva delle

Cos tituzioni.

«I ritocchi alle Regole - annota

don Ceria - si moltiplicarono negli

armi seguenti. Più volte Don Bosco

fece rimettere in pulito il testo•>.

« Frate o no, io rimango

con Don Bosco ))

religiosa, era necessario adattare que-

sta alle nuove condizioni della Chiesa

del suo tempo. In questa prospettiva,

Don Bosco difenderà con decisione

lo << stato civile >> dei suoi religiosi,

e insisterà sul carattere di benefi-

cenza della sua Società, in modo

da sfuggire alla legge della soppres-

sione. Il colloquio del 1857 con Rat-

tazzi non farà che puntualizzare le

sue idee.

Dopo due anni di questa matura-

zione, il primo testo della «regola>>

salesiana (che verrà chiamato indif-

ferentemente Regole o Costituzioni)

era pronto. Ha inizio allora lo sfi-

brante lavoro per ottenere l'appro-

vazione della gerarchia.

A tu per tu con il Papa

Nel 1858 Don Bosco parte per

Roma. Lo accompagna Michele Rua.

Il 9 marzo ha la prima udienza da

Pio IX. Il Papa gli dimostra una

benevolenza che non sarà più smen-

tita. Non nasconde la propria am-

mirazione dinanzi all'attività esube-

rante del sacerdote torinese. Egli ap-

prova l'intenzione di fondare una

Congregazione, ma aggiunge alcune

raccomandazioni che cominciano a

modificare in parte il primo disegno

di Don Bosco. Eccole come ci sono

tramandate dalla prima storiografia

salesiana:

«Bisogna che stabiliate una società

la quale non possa essere incagliata

dal governo; ma nello stesso tempo

non dovete contentarvi di legarne i

membri con semplici promesse, perché

altrime11ti non esisterebbero gli oppor-

tuni legami tra soci e soci, tra supe-

8 riori e inferiori; non sareste mai si-

curo dei vostri soggetti, né potreste

fare lungo assegnamento sulla loro vo-

lontà... Andate, pregate e dopo alcuni

giorni ritornerete e vi dirò il mio

pensiero».

Don Bosco riprende il testo e lo

corregge secondo i consigli riceroti.

Il 21 marzo, seconda udienza da

Pio IX.

Don Bosco gli pre.sentò il testo

ritoccato.

Quelle Regole non comportavano

nulla di apertamente «monastico».

Si trattava di una società di ecc.le-

siastici e di laici, uniti dai voti, de-

siderosi di consacrarsi al bene della

gioventù povera. Non vi era nulla

che potesse urtare un governo, an-

che ostile alle congregazioni tradi-

zionali: i salesiani erano cittadini

come gli altri. Watti, «ognuno nel-

/'entrare in co11gregazione non per-

derà il diritto civile anche dopo fatto

i voti, perciò conserva la proprietà

dèlle cose sue... ~- Ma naturalmente,

<< i frutti di tali beni per tutto il tempo

che rimarrà in congregazione, devo110

cedersi a favore della congregazione>>.

Strane concessioni verbali fatte da

religiosi al liberalismo borghese del

tempo, per poter difendere la so-

stanza che sta sotto le parole.

«In una terza e ultima udienza

del 6 aprile - racconta don Ceria

negli Annali della Società Salesiana -

Pio IX gli restitui il manoscritto, di-

cendogli di passarlo al card. Gaude >>.

Questo cardinale, piemontese, era

in ottimi rapporti con Don Bosco.

Lesse, ritoccò ancora. Quindi con-

sigliò a Don Bosco che all'Oratorio

si sperinientassero le Regole così ri-

toccate. Poi si sarebbero presentate

nuovamente al Papa. Don Bosco

lasciò Roma il 14 aprile.

11 9 dicembre 1859, Don Bosco

pensò che fosse giunto il momento

di parlare apertamente di congrega-

zione religiosa. Ai «salesiani>> riu-

niti nella sua camera, parlò pressa-

poco in questi termini:

<< Da molto tempo io meditava di

istituire una di queste Congregazioni.

Ecco giunto oggi il momento di venire

all'atto. Il Santo Padre Pio IX m'in-

coraggiò e lodò il mio proposito. Vera-

mente questa congregazione non nasce

ad.esso, ma esisteva già per quel com-

plesso di Regole, che voi siete venuti

osservarido cosi per tradizione... Si

tratta dunque ora di p rocedere oltre,

cioè di costituire forma/mente la Con-

gregazfone e di accettarne le regole.

Però J·appiate che vi saranno iscritti

soltanto coloro che dopo matura rifles-

sione vorranno emettere a suo tempo i

voti di povertà, castità e obbedienza...

Vi lascio tma settimana di tempo per

pensarci sopra».

All'uscita dalla riunione, vi fu un

silenzio insolito. Ben presto, quando

le lingue si sciolsero, si ebbe modo

di costatare quanto Don Bosco avesse

avuto ragione di procedere con len-

tezza e prudenza. Alcuni mormora-

vano che Don Bosco voleva fare di

loro dei frati. Cagliero misurava a

grandi passi il cortile in preda a

sentimenti contradditori.

Ma i1 desiderio di << rimanere con

Don Bosco)) ebbe il sopravvento

nella maggioranza. Cagliero usci nella

frase che sarebbe diventata storica:

<< Frate o 110, io rimango con Don

Bosco~- Alla << conferenza di ade-

sione » che si tenne la sera del 18

dicembre, mancarono due soli di

quelli che avevano partecipato alla

conferenza precedente.

Un articolo audace

che non passa

Nei 1863 la congregazione parve

sufficientemente assodata e le Regole

sufficientemente sperimentate. Furo-

no perciò di nuovo spedite a Roma.

Ma perché là si potesse dar corso

alla pratica, occorrevano due cose

1.9 Page 9

▲back to top

preliminari: le commendatizie di al-

cuni vescovi e l'approvazione dell'au-

torità diocesana. Ora, la curia di To-

rino si mostrò molto perplessa circa

i rapporti tra la congregazione e i~

vescovo del luogo. Mons. Fransoru

era morto nel 18621 e i suoi succes-

sori si mostrarono poco inclini a

favorire un progetto che aveva tutta

l'apparenza cli un tentativo di eman-

cipazione.

Nel 1864, i salesiani riuniti attorno

a Don Bosco costituivano dunque

semplicemente, sono parole di don

Ceria, una «associazione puramente

privata e cli fatto».

A Roma, presso la Congregazione

dei Vescovi e Regolari, i documenti

furono oggetto di un esame bene-

volo ma stretto. Il 24 giugno 1864,

fu emanato un decreto di lode, che

riconosceva l'esistenza ed approvava

lo spirito della nuova Società, ma

rinviava a più tardi l'approvazione

vera e definitiva delle sue Regole.

Una rapida lettura del testo del_le

Regole rinnovato nel 1864 mette m

luce nuovi e importanti sviluppi ri-

spetto a quello del 1858-59. Un

nuovo capitolo intitolato Delle case

particolari, sta ad attestare che, dal

1858, la congre~zion~ ha co~ciato

a sciamare fuon Tonno. Quast alla

fine del testo appare un articolo au-

dace: «Qualunque persona, anche vi-

vendo nel secolo, nella propria casa,

in seno alla propria famiglia, può ap-

partenere alla nostra Società >>.

•

Da Roma, insieme al decreto dt

lode arrivarono treclici osservazioni

sull; Regole. Don Bosco non esitò

ad accettare la maggior parte del\\e

osservazioni, ma insistette sul di-

ritto del Superiore generale della

Congregazione di presentare al ve-

scovo i candidati alle ordinazioni.

Insistette pure sui «Salesiani esterni 1)

hl: e sullo <t stato civile & dei Salesiani.

Specialm~te pr~ _insistenza

gli causò d1fficolta quasi msormon-

tabili. Sembrava che Don Bosco cer-

casse di sottrarre i Salesiani all'au-

torità dei vescovi. A Torino, il nuovo

arcivescovo mons. Riccardi di Ne-

tro nominato nel 1867, cadde dalle

nu~ole quando conobbe le intenzioni

del suo vecchio amico, e reagi piut-

tosto bruscamente.

Non un ribelle,

ma un uomo di Dio

Don Bosco tornò a Roma nel 1869.

Aveva ormai 54 anni. Mo.lti gli ave-

vano sconsigliato il viaggio. Passo

inutile, gli dicevano. Ma Don Bosco

(scriverà Don Rua nella sua cro-

naca) «c<Jnfida11do in Maria Ausi-

liatrice 110n tralasciò di fare quanto

parevagli dal Signo~e S!'gger~to ». Giun:

se a Roma, trovo 1 suoi avversari

più potenti in gravi angustie: il card.

Antonelli era ammalato, cosi pure

mons. Svegliati, suo censore; quanto

al card. Berarcli, era gravemente

preoccupato per la salute di un ni:

pote. Don Bosco pre&a, e ques~i

personaggi ottengono ciò che desi-

derano. Scoprono cosi in Don _Bos_co

non un ribelle, ma un uomo di Dio.

Il 1° marzo 1869, un decreto ap-

prova ufficialmente 1:t Società sale-

siana. Ma l'approvaz10ne della con-

gregazione non comportava automa-

ticamente quella delle Regole. Ess~

continuavano ad essere oggetto di

critiche e di contestazioni. Nel 1873

Don Bosco procedette ad una nuova

revisione del testo.

Ripartito per Roma il 18 febbraio

1873, vi apprese che era stato pre-

ceduto da una severa lettera del-

l'arcivescovo d~ Torino, mons. Ga-

staldi.

Questa volta, l'esame delle Re-

gole fu affidato a un domenicano,

il padre Bianchi. Furono trento~o

le sue osservazioni. Don Bosco ri-

spose con rispetto ID:a con_ ferme~a.

Tuttavia dovette piegarsi, e nve-

dere da capo il testo introducen~o".i

la maggior parte delle osservazioni.

Vultimo voto lo dà il Papa

30 dicembre 1873. Don Bosc6 ri-

parte per Ro~. lJn~ commis~ione

di quattro cardinali viene nommata

dal Papa per prom.u!-ciarsi sulla. que-

stione dell'approvazione. Le discus-

sioni si prolungano per_olt!e quattro

ore. Risultato: tre cardinali sono fa-

vorevoli, i l quarto si pronuncia a

favore cli una approvazione provvi-

soria. Pio IX viene a sapere che

manca un voto a 1isolvere definiti-

vamente il dibattito, ed esclama:

<< Quel voto ce lo metto io». È il 3

aprile 1874. Dieci giorni dopo 'Viene

pubblicato .i~ decreto dell'~pprova-

zione defimtiva, che mette 11 punto

finale.

Ripensando ai sedici anni trascorsi

dalla presentazione del primo testo,

al lavoro e ai contrasti che avevano

accompagnato quei seclici anni, Don

Bosco confessò che se avesse saputo

prima tutto, forse il coraggio gli sa-

rebbe venuto meno.

Smussati alcuni tra gli

spigoli più originali

Durante questo lungo cammino il

contenuto delle Regole dei Salesiani

aveva subito una notevole evolu-

zione. La Congregazione poté con-

tinuare a formare futuri sacerdoti,

benché Don Bosco fosse stato accu-

sato cli voler soppiantare i seminari.

Ma il potere del Superior~ generale

era diminuito a favore di Roma e

del vescovo locale. li Superiore do-

veva essere eletto per doclici anni

e non più a vita. Il diritto cli. scio-

gliere i voti, anche temporanei, era

riservato a Roma. La Santa Sede,

riducendo l'autoiità <<patriarcale» del

Superiore generele, aveva imposto una

certa decentralizzazione.

L a vita dei Salesiani non aveva

subito grandi modifiche. La ~osa

più importante era la soppressione

dei << salesiani esterni»: ogni sale-

siano sarebbe stato tenuto alla vita

comune. I «cooperatori », creati nel

-1876, prenderanno il posto di questi

«salesiani nel mondo >>, che Don Bo-

sco avrebbe voluto istituire.

Infine la formazione dei Salesiani

si avvici~ava di più alla formazione

tradizionale dei religiosi. Gli stu-

denti ecclesiastici non avrebbero più

potuto dedicarsi ad occupazioni estra-

nee, eccetto, diceva un inciso, in

caso di necessità.

Da 4.ueste brevi osservazioni sul-

l'evoluzione della «Regola salesiana i>,

appare evidente che l'intervento cli

Roma ebbe come effetto cli smus-

sare alcuni tra gli spigoli più originali

del testo primitivo. Don Bosco aveva

dovuto subire buona parte cli questa

evoluzione. Ma col passare degli

anni, e specialmente con il sopr~~-

giungere del «vento •> del Cor:c1lio

Vaticano II, ci si sarebbe accorti che

Don Bosco, pur nei lilniti del suo

tempo, aveva visto molto lontano.

MORANO WIRTH

Condensato e rleleborazlon• di T. Bosco 9

1.10 Page 10

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2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

Da poco più di un anno

il missionario sale-

siano padre Roberto

Pernìa lavora in un vil-

laggio sperduto dell'In-

dia chiamato Umsoh-

lait. Questo coraggio-

so Salesiano basco di

41 anni sa che anche i

piccoli « bhoi » con gli

occhi a mandorla del

suo villaggio devono

correre verso il pro-

gresso; ma sa anche

perché - scalzi come

sono - a correre da soli

non ce la faranno mai.

U na lettera giuntami dai Paesi

sviluppati diceva: «Mi riesce im-

possibile credere a ciò che sento dire

delle Missioni. Mi pare che molte

cose siano pura esagerazione. Mi

pare soprattutto che da quelle parti

la gente non abbia voglia di lavorare,

che tutto andrebbe meglio per loro

se maneggiassero di più la zappa... ».

lo rispondo: So che nei vostri

paesi le cose stanno cambiando molto.

Che la \\"Ostra vita oggi non è più

quella di vent'anni fa. Che siete

lanciati sulla via di uno sviluppo

favoloso, che i vostri Paesi vanno a

gara tra loro nel realizzare condi-

zioni di vita sempre migliori. E forse

proprio per questo capisco che avete

l'impressione che qualunque altro

paese del mondo si debba trovare

nelle vostre stesse condizioni, e possa

o debba gareggiare con voi. Allora

capisco perché date una scrollatina

di spalle e dite: «Basta che si diano

da fare ! Si mettano anche loro al

lavoro!».

Ma questo è un grosso errore.

Desidero spiegarmi descrivendo in

poche paro!~ quest!l mia mission~

di Umsohla1t. Desidero che le s1

tasti il polso, come fanno i medici,

e poi si giudichi.

35 capanne, ed è tutto

Umsohlait si trova nell'India in-

dipendente, nell'India gigantesca,

smisurata, grande come l'intera Ea.-

ropa esclusa la Russia. Un'India

che conta 560 milioni di abitanti.

Umsohlait è un villaggio qualunque

dell'India. Ha trentacinque capanne

e questo è tutto. Le montagne sem-

bra che la tengano nella palma della

loro mano. Di qui s'intravvede in

lontananza l'Himalaya; più in là il

Tibet, più in là ancora la Cina. Ac-

canto a questi colossi, Umsohlait

dorme tranquillo e insignificante.

Qui non capita mai nulla. Qui tutto

è sempre uguale.

Uqisohlait è abitato da gente di

razza bhoi. Sembrano cinesi: piccoli,

occhi a mandorla, zigomi sporgenti,

colore tra il bruno e il giallo. Par-

lano una lingua di origine mongolica,

monosillabica. Non conoscono l'elet-

tricità, non hanno mai visto un'auto,

né un chiodo, né un ago. Non sanno

che cosa sia il telefono, la posta, il

giornale, la radio. Non possiedono

orologi, né scarpe. Sono rimasti al-

i'<, età del bambù>).

Umsohlait è circondata da im-

me.nse selve: alberi giganteschi, ele-

fanti, tigri, orsi, leopardi, cervi,

scimmie.

Il lontano, fantastico

« paese dei laghi »

I Bhoi coltivano campi di riso vi-

cino al fiume: zappa in mano, turbante

in testa, torso nudo, lavorano can-

tando una vecchia canzone che scan-

disce il ritmo delle loro fatiche. I

bambini giocano con arco e frecce.

Ogni uomo e ogni donna possiede

un machete dalla punta molto ricurva,

che chiamano ka wait e usano con

maestria ineguagliabile.

Finora a Umsohlait non c'era scuo-

la. Nessuno sa leggere o scrivere.

Le tradizioni patrie sono trasmesse

in qualche modo col canto alla ma-

njera dei «trovatori >>. Esse parlano

del lontano fantastico «paese dei la-

ghi>> dove il popolo bhoi viveva un

tempo felice; esse parlano di. Dio:

<< il Signore, il Creatore, colm che

dà l'essere; l'Onnipotente, colui che

ama, colui che si prende cura, che

protegge, che compatisce; colui che

è prima d'ogni cosa e dopo di ogni

cosa... >>.

Urosohlait è governata da un re;

uno dei numerosi piccoli re che

non hanno voce al palazzo dell'Onu,

ma che governano su queste mon-

tagne. Ha la sua capitale a Pden-

gnongrim, dodici chilometri da qui.

Se la parola «capitale >> può sugge-

rire qualche idea sbagliata, è bene

correggerla subito: Pdengnongrim ha

ventitré capanne, sgangherate come

quelle di Umsohlait, e nient'altro.

Il re ha poteri molto limitati. La

base del governo è il dorbar o riu-

nione generale del popolo, rappre-

sentato dai capi dei villaggi e dagli

anziani. Tutti i problemi vengono

dibattuti apertamente, nessuno può

essere processato per ciò che dice

in pubblico. Le decisioni sono prese

in modo molto democratico, e una

volta stabilite vengono poi rese note

e fatte rispettare in ogni villaggio

come <( leggi del paese ».

La vita sociale è strettamente ru-

rale: campi, alberi, acqua, caccia; e

purtroppo contese, invidie, ~bornie,

violenze. Ma la menzogna e il furto

sono sconosciuti.

L'agricoltura è molto primitiva. Si

mangia riso, il riso è ~ il cibo,>. I

bhoi si allontanano dal loro villag-

gio solo per andare al mercato. Non

immaginano che si possa vivere in

modo diverso dal loro. Per loro,

Europa e ·America sono parole senza

senso come per i possibili abitanti

delle galassie lontane miliardi di

anni luce.

Direte: lasciamoli cosi. Forse sono

più felici che se vivessero in un am-

biente ultramoderno.

Ma siete sicuri di quello che dite ?

La storia del piccolo Sngi

Alcuni anni fa e capitata una cosa

strana in queste valli. Un ragazzino,

di nome Sngi, era solito portare la

legna al mercato di Mawthwar. Suo

padre era lo stregone della zon;.t, e

compiva i sacrifici. A suo padre si

rivolgevano uomini e donne in pena,

i malati, quelli che volevano cono-

scere il futuro; lui sceglieva con cura

le uova di gallina, e le rompeva

sopra il tavolino divinatorio. Quindi

scrutava il tuorlo e il guscio, e così in-

dovinava la causa delle malattie, che

cosa fare per ottenere migliori rac-

colti, quali erbe prendere per curarsi,

ecc. Ma si guardava bene dal dire

qualcosa prima che il cliente l'a-

vesse pagato.

Un giorno il piccolo Sogi si spinse

fino alla capitale dello stato, a Shil-

long, e vendette il suo carico di le-

gna ad alcuni uomini vestiti di bianco

e con una strana barba lunga. (Ai

bhoi non cresce la barba). Erano

uomini simpatici e allegri, e Sngi

prese l'abitudine di vendere a lor~

il suo legname. Ebbe cosi modo d1

sapere che uno di loro - nel no-

stro linguaggio un 11 coadiutore sale- 11

2.2 Page 12

▲back to top

siano » insegnava ad alcuni ra-

gazzi a costruire degli oggetti che

si potevano infilare nei piedi, e che

sempre nel nostro linguaggio si chia-

mano «scarpe•· Erano oggetti stu-

pendi: Sngi pensò che se avesse

imparato a costruirli, avrebbe po-

tuto venderli nel suo villaggio, e

fare molti soldi, perché là ancora

nessuno li usava, e perfino il re non

sapeva cosa fossero, dal momento

che come i suoi illustri antenati ne

viveva senza, daJ giorno della na-

scita fino a quello della cremazione.

Gli uomini vestiti di bianco e con

la barba lunga - i Missionari sale-

siani - accettarono Sngi nella loro

scuola, come apprendista calzolaio.

Il ragazzo non era affatto un igno-

rantello, anche se gli uomini della

montagna per dire «tonto • dicono

«bhoi o.

In capo a un anno Sngi chiese

e ricevette il Battesimo; poco dopo

la prima Comunione. Sono cose eh~

capitano in terra di missione. In

quegli anni il paganesimo era molto

forte nel paese dei bhoi,· e Sngi era

preoccupato da un pensiero: che

avrebbero detto i suoi al sapere che

egli non sarebbe mai stato il succes-

sore di suo padre nel mestiere di

stregone ? Incontrò difficoltà anche

maggiori quando disse che voleva

entrare nel seminario. Ma era un

ostinato, e la spuntò.

Nessuno certo immagina ciò che

accadde in seguito a Sngi: studiò

nell'Università Gregoriana di Roma

predicò in tedesco nella cattedra)~

di Monaco, scrisse in perfetti esa-

metri latini (imitando Virgilio) le

leggende del suo paese natale; dopo

un paio di anni di permanenza a

Gerusalemme arrivò a parlare (an-

che se non troppo bene) l'ebraico

e fu inviato in uno studentato teo~

logico a insegnare la Sacra Scrittura.

Tornato in India, ogni volta che

pensava al suo villaggio natale un'in-

quietudine si impossessava di lui.

• Dobbiamo uscire dal nostro sotto-

syiluppo -. si ripet_eva. - Non pos-

siamo contmuare m questo modo.

Il mondo è molto più grande che

le selve del paese dei Bhoi ».

Cosl la pensava Sngi. Ton diceva:

(1 I Dhoi, lasciamoli stare così».

Quando arrivai

nel paese dei bhoi

Un giorno mi incontrò a Calcutta.

Insisteva, mi supplicava: << Tu devi

andare lassù. Andrei io, certo, ma

vedi che cosa mi è capitato: questi

maledetti libri di cultura mi hanno

fatto loro prigioniero. Va' tu nel

12 paese dei Bhoi: li ti aspettano ».

Io, nel paese dei Bhoi ? So bene

che cosa significa. Vuol dire questo:

febbre delle paludi, mosche, animali

selvaggi, menti chiuse, paurose, in-

capaci del più piccolo sforzo intellet-

tuale. «Sl - mi diceva Sngi. - Però

non esiste la menzogna, e non esiste

il furto*·

Sono valse a poco le mie scuse.

Poco più di un anno fa, la divina

Provvidenza apriva la missione di

Umsohlait nel cuore del popolo bhoi.

Io sono l'unico missionario, e tutto

è agli inizi. Ma qualcosa si è uià

riusciti a fare: si sono aperte q~-

dici classi, si è introdotto il grano-

turco, la tapioca, la soia; c'è un di-

spensario medico (ma cosl piccolo

che ci stanno dentro solo due per-

sone). Ho tre uomini che si dedi-

cano esclusivamente a visitare le ca-

panne, a spiegare, ad aiutare; sono

i miei tre catechisti Modon, Mynsong

e Sten. Uno appartiene ai Lalung

(una tribù abbandonata come quella

dei Bhoi e anche più), ma gli altri

due sono bhoi cristiani da Ila testa

Il ai piedi. Sono sinceri, onesti im-

pegnati nel loro lavoro, con fede

che traspira da tutti i pori; sono

bravissimi predicatori del Vangelo,

anche se un po'troppo irruenti quando

perdono la pazienza...

I bambini

che ficcano cento lire

Mezzi per fare quello che faccio ?

Il Vescovo mi dà l'equivalente di

1 5.000 lire al mese. Non è molto

ma non esiste solo Umsohlait s~

questo pianeta, e neppure nella sua

diocesi. Io sono assai riconoscente

a chi fornisce al vescovo quelle

15.000 lirette, cioè a voi e ai vostri

bambini che ficcano cento lire nella

cassetta delle Missioni. Però, senza

offendere nessuno, vi dirci di es-

sere più generosi. Qui c'è fame, c'è

necessità; non ho medicine per tutti·

i miei ragazzi dormono sopra sacchi

di tela. Io stesso sovente mi trovo

in. difficoltà. La vita è .molto dura,

qw a Umsohlait. Ma non vi do il

mio indirizzo, pensando che forse

ci sono missionari più poveri di me.

E poi so che è difficile credere a

tutto questo. Nei paesi del benes-

sere, qualcuno forse continua a pen-

sare che tutto ciò capita solo perché

questa gente non ha voglia di lavo-

rare. E che magari è più felice nel-

!'« età del bambù>>. Ma io la penso

come Sngi, che ha portato a Um-

sohlait le prime scarpe perché i suoi

fratelli bhoi non corressero più die-

tro al progresso a piedi nudi.

P. ROBERTO PERNIA

« Dopo aver respirato

per dodici anni l'aria

salesiana, mi sento una

figlia di D. Bosco, e con

il suo spirito e il suo

metodo mi sono dedi-

cata all'insegnamento.

Sognavo una scuola

bella, con bambini puli-

ti, studiosi. Invece... ».

Insegno in una contrada che dista

pochi chilometri da Napoli, ma

sembra che un abisso separi la città

da questo paesino di campagna dove

la vita è ancora regolata dal sole:

ci si alza all'alba con il canto del

gallo e si va a dormire al tramonto

dopo aver rinchiuso nella stalla I~

bestie, che spesso sono più accudite

dei figli , non per cattiveria (perché

qui la gente è ancora buona e sem-

plice) ma per ignoranza e per l'ec-

cessivo attaccamento a quello che -

per loro - è l'unica fonte di guada-

gno. Son capitata lì, diciamo per caso,

cinque anni fa, tna io sono convinta

che sia stato proprio il Signore a

~andar!flici. Era la mia prima espe-

rienza m una scuola statale e non

dimenticherò mai l'il'llpressione di

quel primo giorno. Una stanzetta

piccola e sporca nell'interno del cam-

panile. Davanti alla porta le funi

delle campane e, per arrivarci, una

scala dj legno molto poco sicura:

sei banchi e ventiquattro bambini

che per me potevano anche essere

stranieri, tanto mi sembrava oscuro

il loro dialetto, e tante, tante mosche.

Io arrivavo da un 'Istituto delle Fi-

glie di Maria Ausiliatrice, dove ero

entrata come alunna esterna all'età

di sei anni, e ne ero uscita a dicias-

sette, diplomata maestra. Avevo re-

spirato per dodici anni • aria sale-

siana •, ero diventata (posso ben dire

così) una «figlia di Don Bosco •· E

fu con il suo spirito e il suo metodo

che cominciai la mia missione.

Condividere le gioie

e il piatto di fagioli

Non sto a raccontare quello che

provai nei primi giorni, io che so-

gnavo una bella scuola con bambini

puliti, educati, studiosi. Dico solo

che <<volontariamente>> sono rimasta

lì in mezzo ai 4 miei •> contadinelli,

e che ora non penso affatto a chie-

dere il trasferimento. Ho capito che

essi avevano bisogno di qualcuno

che li amasse alla maniera di Don

Bosco, e creando nella mia classe

2.3 Page 13

▲back to top

un'atmosfera di famiglia come vo-

leva lui, ho conquistato in breve

tempo l'affetto e la fiducia non solo

dei ragazzi ma anche delle famiglie,

delle quali oggi condivido gioie,

ansie, dolori e, a volte, persino...

un piatto di fagioli o del pane raf-

fermo.

Con i ragazzi non posso dire di

aver dovuto lottare molto. Certo,

portando sulle spalle l'eredità del-

l'analfabetismo e la prospettiva di

non dover studiare oltre la scuola

strettamente obbligatoria, non è fa-

cile ottenere impegno e sforzi. Ma

una volta trovata la le'va, l'insegna-

mento mi è stato meno gravoso e

difficile. La leva ? L'amor di Dio e

la soddìsfazione del proprio dovere

compiuto con diEgen1.a.

Non per niente sono diventati tutti

Amici' di Domenico Savio, e lo sen-

tono veramente amico tanto lo cono-

scono e l'ammirano.

Ora nella mia classe si festeg-

giano Don Bosco e Domenico Savio,

oltre alla devozione alla Madonna

coltivata con entusiasmo, le piccole

mortificazioni quaresimali in prepa-

razione alla Pasqua, ecc.: insomma,

mi sembra di aver trapiantato in

questa contrada un angolo di «giar-

dino salesiano 1)1 e il mio entusiasmo

si comunica alle colleghe, che sen-

tono anch'esse il desiderio di cono-

scere questo «spirito salesiano>> cosi

allegro, così semplice e cosi... mira-

coloso.

Quest'anno si conclude la mia

prima esperienza scolastica: i ra-

gazzi, ricevuti bambini in prima,

sono arrivati in quinta elementare.

È facile prevedere che alcuni, pur-

troppo, lasceranno per sempre la

scuola, anche se la media unica è

obbligatoria. Quelli che andranno

alla media mi chiedono timidamente:

«Nella nuova scuola, troveremo an-

cora chi ci parlerà di Don Bosco,

chi ci aiuta a crescere buoni?>>.

Nel lasciarli proverò certo un gran-

de dolore, e riesaminando il mio

lavoro mi accorgerò che avrei po-

tuto dare ai miei alunni ancora di

più. Questa costatazione sarà uno

sprone a ricominciare meglio con il

nuovo anno scolastico.

Però, se un giorno, incontrandoli

uomini, mi accorgessi che non ri-

cordano niente di Garibaldi o dei

verbi irregolari, ma li sentissi par-

lare e vivere di amor di Dio, di bontà,

di fratellanza cristiana, allora non ri-

terrei il mio insegnamento un'espe-

rienza negativa, ma una bella vit-

toria.

GIULIANA COSENTINO

l•lll•

mos

2.4 Page 14

▲back to top

■■

■

ee- . ,i

si trovò a operare Don Bosco erano

tutt'altro che favorevoli alle voca-

zioni. Eppure quante ne seppe su-

scitare e coltivare Don Bosco. Si

dirà che la situazione oggi è molto

più difficile di allora. Però è vero

che anche oggi si trovano giovani

generosi, ricchi di senso apostolico

e di vita spirituale. Ed è pur vero

che non pochi Istituti religiosi, spe-

cialmente missionari, hanno voca-

zioni numerose e qualificate, e per-

sino in zone ove noi accusiamo una

certa sterilità di vocazioni.

Penso perciò che dobbiamo tutti

riflettere sul problema con assoluta

lealtà, guardando con coraggio non

solamente alla realtà esterna, sociale,

familiare, troppo spesso negativa,

ma prima ancora la nostra realtà di

singoli Salesiani e di comunità sale-

siane.

In base a una non breve e non

limitata esperienza, maturata in que-

sti ultimissimi anni, penso c.he abbia

non piccola parte di ragione chi ha

a:ffermato: << Le çomunità hanno le

vocazioni che si meritano>>.

Il calo delle vocazioni non è l'unico

movente di questa lettera: sarebbe una

uroblema decisivo

tale numero si è ridotto del cinquanta

per cento.

È vero che il fenomeno è pressoché

universale, che le cause sono sva-

riate e complesse, che molte non di-

pendono da noi. Ma in una questione

del genere non possiamo assumere

un atteggiamento di rassegnazione,

come d'impotenza. .:...:::r....::....;;;.;....a..;.;..:.._ _ _ _ _ _ _ __.;___;..__

Premetto che vi parlerò con sin-

cerità e franchezza, come si ad-

dice a un padre che parla a figli e

fratelli << adulti ~.

Non è UD segreto ma una realtà

ormai nota a chiunque, il calo sensi-

bilissimo, spesso pauroso, delle vo-

cazioni nella Congregazione come nel-

la Chiesa. Mi limito al mondo sale-

siano. Il numero dei novizi dal 1967

è andato sempre più diminuendo; e

quest'anno, rispetto all'anno in cui si

14 raggiunse il massimo dei novizi,

Si hanno le vocazioni

che si meritano

La Chiesa non intende affatto ri-

piegare su una rassegnata inazione

come se fosse dinanzi a un fenomeno

del tutto irreversibile, ma al con-

trario respinge energicamente ogni

atteggiamento rinunciatario. Essa, alla

luce aella realtà di oggi e delle espe-

rienze raccolte in questi ultimi anni,

studia e indica vie efficaci, anche

diverse dalle antiche, per il germo-

gliare e il fiorire di nuove vocazioni.

È chiaro che anche noi siamo, e

vogliamo essere, su questa linea.

Anche i tempi e l'ambiente in cui

v1s1one angusta. La pastorale voca-

zionale è per noi elemento essenziale

della fedeltà alla missione che Don

Bosco ci ha lasciato in eredità.

La pastorale vocazionale oggi

Mi sembra perciò opportuno e-

sporre sull'argomento alcune idee

che provengono dal magistero della

Chiesa, dal nostro Capitolo Generale

Speciale, e dalla nostra autentica co-

stante tradizione.

La nostra missione ci obbliga a

UD servizio totale, che investa tutte

le esigenze e i reali bisogni del gio-

vane nel suo corpo, nel suo spirito,

nel suo cuore, che aiuti il giovane

nel suo processo di maturazione

umana e cristiana fino alla donazione

sempre più completa di se stesso a

Dio e agli altri. L a pastorale voca-

zionale è quindi il <e coronamento di

tutto il lavoro pastorale con i gio-

vani» (CGS). Oggi è assioma che la

pastorale è vocazionale, o non è pa-

storale.

2.5 Page 15

▲back to top

Perché si è arrivati all'attuale crisi

vocazionale nella maggior parte della

geografia ecclesiale ? Tralasciando ri-

sposte che apportano cause teologiche,

sociologiche o psicologiche (general-

mente valide e che non si possono

ignorare), a noi se ne presenta una

che ci sembra fondamentale: perché

è mancata un'adeguata educazione

della gioventù, un'educazione inte-

grale, cioè a tutti i livelli, umano-

religioso-cristiano-sociale; perché non

si è dato ai giovani l'aiuto e l'orien-

tamento necessari per lo sviluppo

della loro personalità totale con la

realizzazione del << progetto di vita•>

conforme alla volontà di Dio e alle

qualità personali.

Che parte di responsabilità ab-

biamo noi educatori e salesiani? Qui

si dovrà applicare il rimedio: uno

sforzo serio per essere educatori,

educatori nel senso salesianamente

pieno della parola.

Gli obiettivi della pastorale

vocazionale

Quando si parla di pastorale o pro-

mozione vocazionale, e quando vi in-

coraggio a prenderla a cuore, sono

ben lontano dal voler dare a questa

espressione il significato ristretto di

una serie di accorgimenti o di tec-

niche che hanno come finalità unica

1a preoccupazione di « pescare )) dei

ragazzi con cui riempire le case di

formazione. Si tratta di qualcosa di

molto più profondo.

La Pastorale Vocazionale (( consiste

nell'azione della comunità cristiana,

gerarchicamente organizzata, mirante

a far sì che ogni cristiano fin dai

primi anni della fanciullezza, svilu1>-

pando la fondamentale vocazione alla

santità e all'apostolato che scaturisce

dal battesimo, scopra la propria

vocazione personale, e trovi le con-

dizioni necessarie per la maturazione

e la perseveranza l) (CEI 1972). Si

tratta di una nostra collaborazione

all'azione di Dio, che incide sul

destino e sulla vita dell'uomo.

Tra i principali obiettivi che la

pastorale delle vocazioni è chiamata

a realizzare, ne indicheremo due.

Far vivere la vocazio11e battesi-

male. È il primo obiettivo della pa-

storale vocazionale, comune a quella

della pastorale generale. La voca-

zione battesimale è la prima, fonda-

mentale vocazione del cristiano: voca-

zione alla fede, chiainata a far parte

del popolo di Dio. Ogni cristiano

deve ess_ere reso cosciente che il

battesimo ha caricato sulle sue spalle

l'impegno di promuovere e di dil.1-

tare il Regno di Dio, di essere santo

e di fare Chiesa.

Far maturare la vocazio11e perso-

nale di ciascuno. Lo Spirito Santo

<< dispensa, tra i fedeli di ogni or-

dine, grazie speciali, con le quali li

rende adatti e pronti ad assumersi

varie opere e uffici, utili al rinnova-

mento e alla maggior espansione

della Chiesa,> (LG). La vocazione

al sacerdozio e alla vita consacrata

s'inserisce cosl nel circolo più am-

pio della vocazione cristiana radicata

nel sacramento del Battesimo.

La pastorale vocazionale ha ap-

punto lo scopo di aiutare ciascuno

a scoprire e a maturare la propria

vocazione personale.

Purtroppo abbiamo sovente pre-

teso di trovare vocazioni specifiche

dove non c'era una chiara coscienza

di vocazione cristiana.

Alcune caratteristiche

della pastorale vocazionale

È possibile ricavare da quanto detto

alcune importanti conseguenze.

1. La pastorale vocazionale ci ap-

pare anzitutto come un servizio edu-

cativo e 1m diritto del giovane. In

questa prospettiva l'orientamento vo-

cazionale cristiano è un servi.zio pe-

dagogico che i giovani hanno il di-

ritto di ricevere da noi. Gli faremmo

un cattivo servizio se la nostra vo-

cazione si limitasse a sviluppare le

sue doti e qualità, e poi queste ri-

manessero sotterrate e improduttive

per la Chiesa e la società, perché non

lo abbiamo orientato nella realizza-

zione del suo vero progetto di vita.

2. I n secondo luogo, la pastorale

vocazionale si apre a tutte le vocazioni.

Non la si può ridurre alle vocazioni

sacerdotali o religiose, e ancor meno

alla ricerca di candidati per il pro-

prio Istituto. Ci è richiesto un cam-

bio di mentalità, a questo riguardo,

fino alJ'accettazione pacifica del prin-

cipio: « Siamo tutti responsabili di

tutte le vocazioni».

3. Infine, la pastorale vocazionale

è un'azio11e specifica a favore delle

vocazio11i sacre. Stabilito che una pa-

storale giovanile ben intesa è già

una pastorale vocazionale, nel senso

che sensibilizza i giovani 11ei con-

fronti della chiamata personale di

Dio, li induce a una piena adesione

alla vocazione battesimale, e suscita il

loro impegno nella missione stessa

della Chi~sa, dobbiamo subito ag-

giungere che questa pastorale gene-

rale deve necessariamente culminare

di un'azione specifica delle vocazioni

ecclesiastiche e di quelle di consa-

crazione speciale.

Una delle prime preoccupazioni

di Gesù è stata quella di individuare

11 Rettor Maggiore, su-

gli « Atti del Consiglio

Superiore», ha indiriz-

zato ai Salesiani una

lunga e accorata lettera

sul « Problema decisi-

vo delle Vocazioni». Si

articola in 4 parti: La

pastorale vocazionale

oggi - I compiti della

Congregazione - Pro-

poste per l'attività vo-

cazionale - L'aspiran-

tato e i nuovi esperi-

menti. Per l'importanza

dell'argomento e la lun-

ghezza del testo (43 pa-

gine) non ci pare con-

veniente condensarla

in un solo articolo. Ab-

biamo perciò deciso di

presentare in tre nu-

meri successivi del

Bollettino le parti es-

senziali della lettera.

Iniziamo con un con-

densato della presen-

tazione del problema e

della prima parte (La

pastorale vocazionale

oggi).

tra la massa degli ascoltatori quelli

che dovevano costituire il corpo spe-

cializzato dei testimoni e propagatori

della sua missione, i discepoli e gli

apostoli. A questi diresse un invito

esplicito, chiaro, personalissimo:

<< Vieni e seguimi». Questi coltivò c

educò con cura particolare. Il com-

portamento di Cristo è modello.

Dio affida alla Chiesa il compito

di chiamare i candidati idonei per-

ché << nel Popolo di Dio sulla terra

non manchino gli operai>> (P.O.).

<1 li dovere di dare incremento alfe

vocazioni sacerdotali spetta a tutta la

comunità cristiana 1) (O.T.). È suo do-

vere realizzare un "clima spirituale"

ricco di valori soprannaturali nel si-

gnificato della vita, di sensibilizzazio-

ne, dipreghiera e di educazione morale.

Valga per tutti noi l'esempio la-

sciatoci da Don Bosco che seppe

creare il clima adatto al germogliare

di tante vocazioni sacerdotali e re-

ligiose.

(fine prima parte) 15

2.6 Page 16

▲back to top

Si chiama « Movimen-

to Mallinista » e vuol

dire « Péllscoli sem~re

verdi ». E nato in Ar-

gentina·nel 1967. È fat-

to su misura degli ado-

lescenti e li porta a in-

canalare verso la vita

le energie erompenti

degli anni verdi.

eome sovente succede si comincia

per caso, e quel che segue va

oltre le previsioni. Dunque i ragazzi

della casa salesiana di Eugenio Bustos

(Mendoza) in Argentina - un'opera

piccola e povera - risultavano refrat-

tari agli esercizi spirituali, non ne

volevano sapere. In simili circostanze

ci sono educatori che se la prendono

con la gioventù d'oggi, aberrante e

scapestrata. Invece il Direttore sale-

siano, Padre Aldo Pérez, concluse

che bisognava inventare qualcosa di

nuovo, qualcosa che fosse su misura

di quei suoi ragazzi. E inventò gli

<ì Orientamenti giovanili >>, un modo

originale di condurre i ragazzi a

riflettere sulla loro vocazione cristiana

e il loro impegno di fede.

Padre Aldo prese i suoi ragazzi e

li condusse su in montagna, in un

luogo che si chiama «El Mallin ~- In

lingua indigena, << mallin» significa

<< pascolo fresco e verdeggiante>>. Suc-

cede, su quei monti aridi e tutto

pietraie, che un torrente sotterraneo

a un certo punto non sopporti più

di scorrere nelle viscere oscure de.I

suolo: rompendo la sua prigionia

fuoriesce in forma di sorgente e

dilaga per i declivi. Lì si forma il

pascolo sempre verde, si spand-e il

«mallin •>. E come non vedere in

questo fatto naturale un significato

più profondo ?

Le forze sotterranee

dei ragazzi

<• Esistono anche nell'uomo - spie-

gò padre Aldo ai suoi ragazzi - delle

forze sotterranee che non sopportano

di stare rinchiuse, che si aprono una

via di uscita verso la luce e portano

la vita dove non c'era la vita. Così è

anche per voi giovani. Voi avete

16 nella vostra stessa giovinezza questa

forza erompente, che a volte è tenuta

rinchiusa e prigioniera dal vostro

egoismo o dalla vostra timidezza; ma

è una forza che vuole aprirsi una

strada nel terreno arido del vostro

io, vuole uscire alla luce del sole e

comunicarsi a~li altri >>.

Il discorso era persuasivo, i ragazzi

lo accettarono. Lo accettarono al pun-

to che il t mallin >> sempre verde e

pieno di vita divenne per loro un

modo di realizzarsi: una volta tornati

al collegio, si sentirono trasformati.

Anche i loro compagni se ne ac-

corsero, con stupore avvertirono il

loro stile diverso, la loro allegria e

il loro impegno. E proprio quelli che

prima di erano rifiutati di andare 31

Mallin (la partecipazione infatti era

libera), espressero iI desiderio di

vivere anch'essi l'esperienza dei loro

compagni. Cosl (era il settembre

1967) al «Mallin numero r » padre

Aldo dovette far seguire in fretta il

« Mallin numero 2 >>.

A novembre i Salesiani di Cor-

doba (la città capoluogo, con 700.000

abitanti e sei opere di Don Bosco)

2.7 Page 17

▲back to top

npre'1

seppero quanto era accaduto a Men-

doza, e vollero fare altrettanto. Padre

Aldo vi si dovette recare con sei

dei suoi ragazzi più in gamba, orga-

nizzò il Mallin e anche lì l'idea

attecchi.

Coi nuovo anno scolastico, padre

Aldo si vide togliere dai superiori la

direzione della casa di Mendoza. Non

era una punizione, ma perché d'ora

innanzi si mettesse esclusivamente a

incanalare verso la luce le forze sot-

terranee dei ragazzi, perché molti-

plicasse sui terreni aridi i << pascoli

sempre verdi >>. E cosi dalle giornate

degli «Orientamenti » è nato quel

movimento giovanile che per forza,

in onore del «mallin i), doveva chia-

marsi «Movimento Mallinista i>.

Ora i ragazzi che partecipano ai

Mallin ci vanno per conoscere il

movimento e per aderirvi. Dal 1968

a oggi padre Aldo ha portato l'ini-

ziativa in varie parti dell'Argentina.

Da Còrdoba a Tucumàn, seicento

chilometri più lontano. Poi a San Luis,

nel sud. Poi a Salta, nel nord.

Alla fine del 1969, senza che si

facesse propaganda di alcun genere,

il movimento eia già ben noto in

giro. I ragazzi ne parlavano, i Sale-

siani anche di pio. Altre istituzicni

religiose vi aderivano, e perfino col-

legi laici. Nel 1970 si tenne il primo

Mallin a Buenos Aires, e fu anche il

primo Mallin di ragazze.

Oggi i Mallin tenuti da padre Aldo

hanno raggiunto il numero di 50 per

i ragazzi, e di 14 per le ragazze. Gli

aderenti al movimento sono tremila,

non cli più, ma scelti, preparati e

impegnati.

L'Argentina è stata divisa in << zo-

ne »; le zone sono suddivise in «Cen-

tri ». Ogni zona fa capo a un «Gruppo

coordinatore 1>. Tutte insieme le zone

sono collegate al << Gruppo coordina-

tore nazionale» con sede a Cordoba,

presso il «Centro Giovanile cli Spi-

ritualità» diretto da padre Aldo in

persona.

La geografia interiore

Sono già costituite la Zona Nord,

la Zona del Centro (con molte opere

educative anche non salesiane, e per-

fino statali), la Zona dell'Est, due

Zone sul litorale (una si estende

anche all'Uruguay), due Zone per

Buenos Aires (una per la sola capi-

tale e l'altra per il territorio limitrofo).

Più significativa è la << geografia

interiore•> del movimento. II MaJlin

con cui i giovani danno la loro ade-

sione, consiste in quattro giornate di

forte spiritualità trascorse in una casa

accogliente. I ragazzi vi vengono dalle

località più diverse dell'Argentina;

per lo più non si conoscono, al

massimo sono in gruppetti cli tre-

cinque amici. E la loro grande varietà

di provenienza arricchisce l'incontro.

Per trasferirsi dalle locahtà più lon-

tane dell'Argentina i ragazzi devono

compiere viaggi lunghi e costosi,

sovente non alla portata dei loro

esigui portafogli. Allora i Mallinisti

del loro gruppo locale si mettono a

lesinare sui soldi del cine e delle

sigarette per contribuire alle spese

cli viaggio dei futuri compagni.

Giunti nella casa del loro ritiro, i

neofiti vi trovano un gruppo cli coe-

tanei ad attenderli: sono i ragazzi di

un «Centro Mallinista » già funzio-

nante, che li affiancheranno in quei

giorni condividendo con loro da

amici tutte le esperienze del Mallin.

La presenza attiva di questi coetanei

già «formati >l è tipica del << Movi-

mento Mallinista »: sono i ragazzi

stessi che si prendono cura responsa-

bile dei loro compagni, e fanno anche

una parte delle conferenze.

Al ritorno, dopo questo «tempo

forte dello spirito>>, i nuovi Malli-

nistri si trovano aggregati al «gruppo

locale,>, e partecipano da allora in poi

alla sua vita.

Le attività del gruppo sono le più

svariate, e non mancano in qualche

caso quelle strettamente missionarie.

II gruppo del Bemal per esempio

organizza ogni anno, durante le va-

canze, un «mese di missione >> per

trenta dei suoi aderenti.

ll Mallin per i genitori

Questi ragazzi Mallinisti hanno bi-

sogno, per perseverare nel loro im-

pegno, dell'appoggio della loro fami-

glia. Genitori all'oscuro della forte

esperienza vissuta dai loro figli, a

volte costituiscono anche senza vo-

lerlo un ostacolo alla buona volontà.

È stato necessario informare questi

genitori sulla natura e sugli scopi del

movimento; anzi padre Aldo ha cer-

cato di associarli in qualche modo al

movimento stesso, di portarli a vivere

in piccolo qualcuna delle esperienze

intraprese dai figli. Ha preso vita

così un nuovo tipo d'incontro, breve

ma utilissimo, il << Mini-Mallin dei

genitori».

I ragazzi dei primi MaUin - allora

avevano tredici-quattordici anni -

ora cominciano l'università. Non per

questo hanno abbandonato il movi-

mento, ma vi si impegnano ormai a

livello dirigenziale. Del resto sono

preparati a questo compito, sono abi-

tuati a lavorare responsabilmente in

mezzo ai loro coetanei.

Il Movimento Mallinista assume in

Argentina un significato ben preciso.

Non mancano in questo immenso

paese le organizzazioni per giovani

universitari, ma l'adolescente è piut-

tosto trascurato. Il destinatario pri-

vilegiato dei Mallin è proprio l'ado-

lescente, dalla personalità ancora fra-

gile per tutti i problemi che la sua

età comporta: l'adolescente insicuro

e incostante, che più di tutti ha

bisogno di incanalare le forze sot-

terranee che gli urgono dentro verso

la vita. Il Mallin ideato da padre

Aldo vuole essere - e sembra sia

davvero - una risposta adeguata

all'indigenza costituzionale degli anni

verdi.

ENZO BIANCO 17

2.8 Page 18

▲back to top

Quattro giovani del

Centro salesiano« Ter-

ra Nuova» sono par-

titi per l'America La-

tina e lavorano accanto

ai missionari in mezzo

agli lndios Shuar. L'av-

venimento offre I'occa-

sione per ricordare -

con i dati forniti dal di-

rettore stesso del Cen-

tro, don Carlo Filippini

- che cos'è TN, come

agisce, come prepara i

giovani al « servizio ci-

vile».

e arlo, Lilli_~, Goffl:edo, Gi~como

sono partiti a meta gennaio con

destinazione Macas, una missione sa-

lesiana tra gli Indios Shuar del-

l'Ecuador. Hanno in tasca un con-

tratto di servizio civile che li impe-

gna per due anni (è eventualmente

rinnovabile). Lavoreranno a fianco

dei missionari, ciascuno secondo la

propria specializzazione.

Carlo ha 24 anni, è di Vittorio

Veneto, meccanico, sindacalista. Lil-

lina ha anch'essa 24 anni, è di Gra-

gnano (Napoli), è laureata in peda-

gogia, insegnante. Goffredo ha 3 r an-

ni, è romano, geometra, e lavorava

presso una ditta. Giacomo con i

suoi 22 anni è il più giovane, è

romano, geometra e diplomato in

arredamento, lavorava mentre fre-

quentava i suoi corsi.

Quattro giovani come tanti, con

in più un supplemento di generosità.

E si sono imbattuti nell'organizza-

zione «Terra Nuova>>: i due romani

sono stati orientati a essa dal mini-

stero degli Esteri; Lillina ne aveva

18 sentito parlare tra i «Giovani Coo-

■

ra1azz1 peratori >> di cui faceva parte; Carlo

aveva letto su «Dimensioni Nuove »

un articolo che ne parlava.

La preparazione dei volontari

«La preparazione dei volontari

- spiega il direttore di Terra Nuova

don Carlo Filippini - si svolge a in-

tervalli nello spazio di 7 od 8 mesi~-

Anzitutto c'è un colloquio perso-

nale col candidato: «Si tratta di

chiarire quali sono le sue motiva-

zioni, le aspirazioni, che cosa è di-

sposto a fare>>.

Poi, si offre al giovane una Setti-

mana di Orientamento. «Gli pre-

sentiamo una sventagliata di proble-

mi, terni, situazioni diverse riguar-

danti sviluppo e sottosviluppo nel

mondo, rapporti fra gli stati, ideolo-

gie e impegno politico, esperienze di

volontariato già realizzate, difficoltà

incontrate, le possibilità offerte da

Terra Nuova.

«Per tanti interrogativi che ven-

gono presentati, a volte la Settimana

di Orientamento diventa settimana

di... disorientamento. E si capisce.

Qualche giovane giunge a noi per-

suaso di essere il tipo adatto per il

volontariato, ma poi il contatto bru-

tale con la realtà gli fa da deterrente;

visto che si tratta di servire il Terzo

Mondo e non se stesso, qualcuno

arrivato a noi per sbaglio finisce per

concludere: non fa per me ~.

Poi, ai giovani, Terra Nuova offre

un Corso di Preparazione, che dura

un mese. Vi partecipano 20-25 gio-

vani alla volta, non di più. Possono

essere ragazzi e ragazze, anche cop-

pie di coniugi, ma di età non infe-

riore ai vent'anni.

«Dapprima, in un incontro preli-

minare, ci si mette d'accordo sul-

l'organizzazione del corso stesso: sta-

biliamo di comune accordo le date, gli

orari, i contenuti del corso stesso,

insomma gli aspetti pratici. I gio-

vani devono peo.sare ad autogestirsi

per il vitto. La cifra si aggira sulle

900 lire giornaliere; se qualcuno non

può, in qualche modo si provvede.

Terra Nuova riceve un contributo

dal Governo versato a fine anno, e

la Congregazione sostiene le spese

- non indifferenti - per i locali,

le attrezzature, e per i Salesiani che

lavorano in Terra Nuova.

«I giovani che vengono al Corso

si fermano in sede tutto il mese. Si

lavora insieme a seminario: fissato

un tema, si fa intervenire un esperto,

si studia, si discute . Gli argomenti

sono gli stessi trattati nella Settimana

di Orientamento, ma questa volta

vengono approfonditi, e si cercano le

risposte concrete ~.

■

2.9 Page 19

▲back to top

Un periodo di ripensamento

Segue un periodo di ripensamento

personale. I giovani tornano alle loro

abituali occupazioni, ma anche ui

impegnano nel lavoro pratico in

qualche gruppo, sindacale o parroc-

chiale o di partito, in una comunità

di base o in un campo di lavoro.

Insomma cominciano a sperimentare

la vita di gruppo cbe poi dovranno

condurre nel Terzo Mondo. In questo

periodo si cimentano pure in uno

studio-ricerca sopra un argomento

che li può riguardare da vicino in

vista della loro futura attività, come

il 'cristianesimo nell'Ecuador', 'il pro-

blema sanitario in Brasile', ecc. Leg-

gono qualche libro, raccolgono dati,

si fanno una prima opinione per5o-

nale. Al termine del periodo di ri-

pensamento presentano al gruppo di

Terra Nuova una relazione sul lavoro

svolto, sull'analisi che hanno com-

piuto, sulle difficoltà incontrate •·

Li attende infine un altro mese

da trascorrere qui nel centro di Terra

Nuova, per lo Studio del Progetto.

«A volte - spiega sempre don

Filippini - i giovani hanno già

scelto, hanno già il contratto in

tasca ; altre volte invece devono an-

cora decidere. In ogni caso hanno

molti interrogativi a cui rispondere:

se merita andare, che tipo di lavoro

si va a fare, che utilità esso può avere

per il Terzo Mondo, ecc.

• Oltre allo studio del loro pro-

getto, i giovani hanno da accertare

l'affiatamento con i compagni se par-

tono in gruppo, da imparare la

lingua, da preparare i documenti

necessari. Dopo di che, sono pronti

per partire •·

TN non pone pregiudiziali

Carlo, Lillina, Goffredo e Giacomo

sono passati attraverso tutte queste

fasi. Ora sono già nel Vicariato apo-

stolico di Mendez, a Macas. H anno

già fatto conoscenza con i $huar che

prima avevano visto solo in foto-

grafia, hanno cercato di rendersi

utili.

• Lillina lavora con le suore sale-

siane, per la catechesi e i corsi di

alfabetizzazione. Carlo si prende cura

di tutto il macchinario della zona

(senza il tecnico, apparecchi magari

costosi restano inutilizzati. dopo il

piu piccolo guasto). Goffredo e Gia-

como hanno da compiere misura-

zioni del terreno, progettazioni di

casette, sistemazioni di locali. Tutti

faranno scuola, sui banchi, ma più

ancora con il lavoro pratico •·

Questi quattro giovani sono andati

ad aiutare i missionari, e cosl fanno

in maggioranza i ragazzi preparati da

T erra Nuova. Ma l'organizzazione

salesiama prepara _per qualsiasi com-

pito, anche solo d1 sviluppo tecnico

e professionale, e anche fuori del-

l'ambiente di missione. • Terra Nuo-

va di per sè non pone pregiudiziali

di fede, non richiede un impegno

religioso; si impegna invece a por-

tare i giovani a un approfondimento

anclui religioso&.

Del resto non ha da fare con ragaz-

zini ma con giovanotti maturi, che

hanno una loro cultura e delle loro

convinzioni radicate. Terra Nuova

accetta queste condizioni come punti

di partenza, e cerca di avviare i

giovani a maturazione. In qualcuno

di loro la scelta del Terzo Mondo

si associa a volte stranamente con

la rottura nei confronti dell'istitu-

zione: sono ragazzi cristiani, ma ta-

lora in atteggiamento critico verso

le strutture, o almeno verso certe

strutture. « Nei corsi - spiega ancora

don Filippini - queic:ti giovani af-

frontano tematiche idonee a matu-

rarli alla fede, come fede e impegno

politico, la teologia politica attraverso

l'Antico Testamento, ecc. e viene

offerta loro l'occasione della Messa

quotidiana, insieme con la nostra te-

stimonianza di vita cristiana ~-

Insomma, questi ragazzi non sono

mandati allo sbaraglio, ma vengono

sufficientemente preparati per far

fronte alle situazioni nuove, in modo

che la loro generosità iniziale non

naufraghi in un mare di errori e

delusioni.

Carlo, Lillina, Goffredo, Giacomo

non sono soli. T anti altri ragazzi li

hanno già preceduti, e tanti si stanno

preparando per la partenza. Don Fi-

lippini sfoglia la lista: un'infermiera

di Cuneo con esperienza di capo-sala

andrà nello Zaire; un laureato in

pedagogia andrà a La Paz per colla-

borare con uno studioso salesiano;

due ragazzi sono in partenza per

l'Algeria; un geometra si recherà

nello Zaire, uno a Cuenca, una

ragazza in Brasile, due tra pochissimi

giorni saranno nella Repubblica Cen-

tro Africana...

La generosità di questi giovani è

un capitale prezioso, che non deve

rimanere inutilizzato. E è un lavoro

veramente salesiano, questo svolto da

Terra Nuova, che convoglia tutte

queste forze verso il bene.

lndiri.zio di TERRA NUOVA:

Via Appia Antica 78 - 00197 Roma

Tel. (o6) 51.36.836

2.10 Page 20

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e per1•

« Non passa giorno

scrive suor Felicita

dalla missi'one tra i

Guaicas - senza che

gli indi mi domandino:

quando torna padre

Cocco? Il piccolo Abbe

a ogni rumore d•aereo

corre per primo al cam-

po: il motore non è an-

cora fermo e lui è già

al finestrino e guarda

dentro; poi domanda

a tutti: « Uedi padre

Coco? » (Dov'è padre

Cocco?), ma nessuno

glielo sa dire. Allora

se ne va stringendo i

pugni e borbottando:

« lo sono molto arrab-

biato».

Padre Cocco, missionario in Alto

Orinoco (Venezuela) tornato in

Italia per qualche mese, sa che lo

aspettano. Ma è tranquillo, perchè ha

lasciato i Guaicas i.n buone mani: in

quelle di padre Bis, missionario po-

lacco ricco di a.noi e d'entusiasmo,

e nelle mani di sei mamme.

«Nei posti di missione dove non

ci sono le suore, si combina poco.

Il missionario lavora, si fa in quat-

tro, ma non ottiene i risultati che

si conseguono dove le suore ci

sono >>. Con la barba sventagliata

sulla talare bianca, con la saggezza

bonaria di sempre, padre Cocco sop-

pesa le sue parole misurate e solide

come tutto ciò che nasce dall'espe-

rienza.

<< La suora è quella che dà il tono

all'attività missicnaria. Sono loro che

20 organizzano, che realizzano le i.ni-

z1atne. La suora è anche più ascol-

tata che il missionario, ottiene molto

di più: sul piano dell'educazione dei

figli, dell'alimentazione, dell'igiene.

Se io faccio un'osservazione a uno

dei Guaicas, è capace di rispondermi

con un 'cobbo' ('non importa'), e

continuare come prima. Invece la

suora è costante, insiste paziente-

mente, e alla fine ottiene...

<< Quando ero ancora solo, con gli

indi, e distribuivo loro dei vestiti,

essi li portavano (se andava loro di

portarli) non importava come: puliti

o sporchi, nuovi o fn1sti, finché non

cadevano a brandelli. Ora le suore

hanno insegnato alle indie come la-

varli e tenerli in ordine. Prima,

quando vedevano un buco, ci met-

tevano il dito in modo che diven-

tasse bello grande. Ora le loro mogli

hanno imparato a cucire e lo ram-

mendano».

Molto saggiamente - ricorda pa-

dre Cocco - il fondatore di quelle

missioni, mons. De Ferrari, volle

avere al più presto le suore, e già

nel 1940 le Figlie di Maria Ausi-

liatrice erano a Puerto Ayacucho.

Tra i Guaicas esse erano giunte tre-

dici anni fa; dapprima erano tre,

ora sono sei, in due residenze. Sei

mamme per i Guaicas.

Gli indi si comportano

da veri gentiluomini

Padre Cocco ricorda quel 28 di-

cembre 1960 quando arrivarono, con

l'avioneta, accompagnate dalla loro

Ispettrice. Per un contrattempo, la

loro casetta non era ancora terminatà.

«Per qualche tempo si dovettero

sobbarcare a disagi e incomodità tre-

mende. Ma l'hanno fatto con uno

spirito di sacrificio e di allegria che

mi stupisce ancora oggi. Subito si

sono messe al lavoro tra i 1:iambini,

tra le donne, con la scuola e con le

visite alle tribù vicine;>.

Padre Cocco non può ricordare suor

Maddalena Mosso, la prima diret-

trice, senza commuoversi. << Si è sa-

crificata fino all'esaurimento delle

forze». Tornata in Italia, le banno

assegnato compiti più leggeri, <1 ma

il suo cuore è ancora là>>.

Gli indi dal canto loro sono come

suggestionati dalla presenza delle suo-

re, provano per loro come una vene-

razione. «Non ho mai visto un

indio mancare di rispetto a una

suora. Trattando con esse riescono a

essere persino delicati. Quando le

-- -,,~

,.~__..4L~ .o...

~"1>,~~-

,t. ~r',o4ec.-.1-~l'O-~

~ ,i ~ ~ - - ~ , c l - . - . 0-

~.t:.· o l ~-=

Sopra: Le lettera del piccolo gualca ls aias

a don Cocco. Dice: « Caro Padre Cocco,

lo sto bene. Anche papà a mamma e fratel•

lino. lo vado sempre a scuola, voglio essere

buono con I miei compagni. Tu portami H

pallone di cuoio a le scarpe. lo ti voglio

tanto bene. Non ho nulla per pescare.

lsaias».

A destra: suor Maddalena Mosso, fondatrice

della residenza delle FMA tra I Guaicas.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

suore devono andare in giro, esse

stesse mi chiedono che mandi ad

accompagnarle qualche indio, e non

altre persone. L'indio si accorge

subito se la suora non riesce a salire

perché la scarpata è troppo ripida, e

allora le porge la mano, la sostiene.

Con le suore gli indi si comportano

da veri gentiluomini: l'ho constatato

io, e lo dicono anche le suore».

E come non voler loro bene ?

Aiutano le mamme indie a cre-

scere i figli, fanno loro scuola, li

nutrono. Il loro refettorio scolastico

sta ottenendo grande successo. (< Con

pasta, riso e pesce (che è sempre in

abbondanza), fanno una specie di

minestrone e lo scodellano ai bam-

bini dopo due ore di scuola. È molto

buono, e i bambini pur di mangiarlo

si rassegnano a frequentare la scuola.

Le suore hanno insegnato ai più

grandicelli a preparare il minestrone:

essi lo fanno a turno ogni mattina, e

ricevono il compenso di un bolivar

(130 lire). L'intero minestrone costa

sulle 1500 lire al giorno, e c'è sempre

qualche 'santo' che provvede alla

spesa.

Le suore, quando vedono un bam-

bino un po' gracile o bisognoso di

cure, danno alla mamma sempre

qualcosa, magari le uova del loro pol-

laio... Recentemente hanno ottenuto

da enti assistenziali l'assegnazione di

alimenti speciali, chè sembra diano

ottimi risultati >>.

<< Abbiamo pesato i bambini - dice

l'ultima lettera giunta dal Vene-

zuela: - sono cresciuti di due chili

in un solo mese! >>. Come brave

mamme, le suore non riescono a

nascondere il loro compiacimento.

« Feo feo feol »

Non mancano certo le difficoltà,

in un ambiente cosi aspro e diverso.

A cominciare dai vestiti degli indi,

o meglio dalla loro assenza. «Quando

le suore erano appena arrivate - rac-

conta padre Cocco - gli indi pas-

seggiavano anche davanti alla casetta

delle suore vestiti come al solito di

niente. Allora ho fatto loro questo

discorsetto: le suore vi hanno dato i

pantaloni; quando dovete passare di

11, metteteli. Altrimenti esse si voltano

dall'altra parte e dicono: Feo, feo,

feo ! (brutto, brutto, brutto!). Hanno

iglie di Maria

usiliatrice

capito il mio discor::etto, e hanno

cercato di ubbidire. Ma capitava an-

cora che incontrassero una suora,

magari lungo un sentiero, mentre

erano vestiti... alla loro moda; allora

portavano le mani sugli occhi, mor-

moravano feo feo feo, e scappavano

via».

Altri gua.i recentemente li hanno

combinati i cani degli indi. Sono

andati a sbranare le galline delle

suore: ne hanno fatte fuori una ses-

santina, più della metà. Era troppo!

Suor Felicita Supenino, la direttrice,

3.2 Page 22

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perse le staffe: spalmò sul pane del

veleno per topi, e lo buttò ai cani.

Cinque o sei lo magiarono e mori-

rono.

Uccidere un cane a un indio, è

un'offesa tremenda: gli indi amano

i cani come fossero persone. Un

indio deciso a vendicare il suo cane

defunto, andò con arco e frecce a

fare una nuova strage di galline.

Suor Felicita arrivò in tempo: dotata

di forza non comune, e di coraggio

in proporzione, disarmò l'indio e

minacciò di buttarlo nel fiume. Il

poverino tutto confuso (non si sen-

tiva certo di far la guerra alla suora)

si calmò e alla fine accettò la meritata

punizione: fece per qualche giorno

la guardia al pollaio, difendendolo dai

e.ani ...

La guerra fra le tribù

Del resto - racconta ancora padre

Cocco cercando i particolari nelle

ultime lettere ricevute dalla missione

- proprio quell'indio qualche giorno

più tardi andava da suor FeliciLa a

chiederle aiuto. Infatti per colpa sua

era scoppiata nientemeno che una

guerra fra tribù. (Questi quadretti

di vita missionaria possono sembrare

puerili ; ma danno forse maggior

prova di maturità le grandi potenze,

quando si azzuffano fra loro ?).

Dunque la guerriciola scoppiò per

un contratto andato in fumo. Un

indio della vicina tribù dei Vito-

coyoteri pretendeva dall'indio della

missione di avere in moglie la sua

figlia (una ragazzi11a appena tredi-

MICROREAUZZAZIONE N. 5

NAZIONI:::

Filippine.

LOCALITÀ:

Pasil (Cebù).

RESPONSABILE: Padre Giovanni Deiana.

OGGETTO:

5 borse di studio per ragazzi poveri.

COSTO:

L. 100.000 per ogni borsa di studio (4 anni).

Totale L. 500.000.

Padre Deiana si trova a Pasil, nell'isola di Cebù, specializ-

zato in attività sociali. Sta realizzando diversi progetti per

far fronte agli urgenti bisogni della sua comunità tanto

povera: un Centro Giovanile, un Dispensario gratuito, un

piccolo Centro d'Artigianato per donne, un As_ilo.

Ha bisogno di aiuti per sostenere queste opere sociali, ma

quello che crede ancor più urgente è poter aiutare i suoi

ragazzi migliori a studiare nella High School (Scuola Supe-

riore), che consta di 4 anni.

Non occorrono piu di L. 100.000 per istituire una borsa

di studio per un giovane per tutti i quattro anni di Scuola

Superiore. Ml scrive che quest'anno presso di lui ci sono

almeno venti ragazzi veramente intelligenti, che sarebbe un

peccato non avviare agli studi.

Potranno contare su di noi? Proviamo.

BILANCIO:

Le precedenti 4 microrealizzazioni: Corea del Sud - Dor-

mitorio per giovani operai, L. 2 milioni; India Sud - Ca-

pannone per handicappati, L. 3 milioni; Brasile - Centro

sociale, L. 1.500.000; lndia Uriurkuppam - Pompa elettrica,

L. 400.000; sono state tutte completate.

cenne). E andò a prendersela con un

codazzo di indi armati. Per precau-

zione, il padre della ragazza l'aveva

affidata alle suore, che la custodivano

nella missione. I Vitocoyoteri lo

seppero.

"Sono arrivati di sorpresa - rac-

conta Ja lettera - tutti dipinti di

nero, con le frecce, le asce e i machete.

Abbiamo fatto appena in tempo a

chiudere la porta della stanza dove

si trovava la bambina. Ma due indi,

con le asce, cominciarono a sfondare

l'uscio •·

Allora, senza troppi complimenti,

l'energica suor Felicita li afferrò e li

sbatté l'uno contro l'altro con una

sonora capocciata. Sul vicino cam-

petto d'aviazione c.'era l'at1io11eta della

posta. "Avviate il motore! - gri-

dava suor Felicita ai piloti, sapendo

quanto il suo rombo agisse sugli

indi con effetto deterrente. - E

correte atl aiutarmi I". Intanto to-

glieva le asce dalle mani dei due

indi esterrefatti. • Vi porto tutti a

Caracas in prigione! •· E fra i suoi

strilli, il ruggito del motore, e le

urla dei Guaicas della missione final-

mente sopraggiunti, gli assalitori scap-

parono via. Ma come era prevedibile,

poco dopo tornarono.

La battaglia fu inevitabile: frecce,

bastonate, assalti, fughe, inseguimen-

ti. Suor Felicita continuava a chie-

dere aiuto agli uomini dclJ'avioneta,

e i piloti avviarono il motore. Ma il

rombo, dapprima potente, si fece a

poco a poco più debole, poi divenne

un brusio appena percettibile, poi

non lo si udl più. Per paura, i piloti

erano volati via ...

Alla fine del conflitto i due gruppi

di indi si ritrovarono molto mal-

conci. Nessun morto, ma diversi

feriti, qualcuno anche grave, e tutti

almeno contusi. (In quegli stessi

giorni, sull'a Itra taccia del pianeta

Terra, arabi e israeliani se le davano

anch'essi di santa ragione con mezzi

molto più moderni). Però la ragazza

contesa era rimasta per tutto il tempo

al sicuro nella missione, sotto la

protezione delle suore.

• Credo di non esagerare - insiste

padre Cocco - se dico che una

missione fra questa gente primitiva

senza le suore, sarebbe un corpo

morto. Esse hanno la pazienza, la

carità, il buon senso cli non preten-

dere subito, di saper aspettare il

momento giusto. Esse mandano av:mti

l'asilo, la scuola, il laboraLorio del

cucito. Insegnano a cucinare, fanno

da infermiere, sono prowidenziali in

un posw tanto isolato. Sono le vere

mamme dei Guaicas ~-

■

3.3 Page 23

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lraagazzi•na

delle Ande

70 anni fa, a Juanin de

los Andes, moriva una

oscura ragazzina di 13

anni. Aveva offerto la

sua vita per la mamma,

invischiata in una tor-

bida vicenda di f azen-

deiros. Si chiamava

Laura, e nessuno si

era ricordato di farle

una fotografia. Ora

centinaia di migliaia di

ragazze in tutto il mon-

do la conoscono, e la

pregano per avere un

poco della sua forza.

A veva solo cinque anni quando

il padre, ufficiale dell'esercito

cileno, dovette prendere la via del-

l'esilio. Lo seguivano la mamma,

Laura e una sorellina ancora più

piccola, Giulia. Nel Cile era scop-

piata la guerra civile.

Con altre carovane di profughi,

la famiglia Vicuna raggiunse dap-

prima il villaggio di Temuco, poi

puntò su Norquin, in una plaga

desolata ai piedi delle Ande, in

Argentina. Ma non c'era pace per

loro: dovettero rimettersi ben pre-

sto in cammino.

In una breve sosta a La Layas

incontrarono il missionario sale-

siano Don Milaoesio che li indi-

rezzò a Juanio de los Andes, dove

i figli di Don Bosco avevano aperto

un collegio per ragazzi, e ospita-

vano anche i profughi cileni.

Ma la serenità durò pochissimo:

durante il lungo pellegrinare una

malattia inguaribile aveva strap-

pato alla piccola famiglia il padre.

Le due bambine dovettero essere

collocate presso le suore salesiane

nel collegio di Juanin. Giulia mo-

strò (così ricordavano le suore) un

carattere vivace, mentre Laura si

rivelò dolce e riflessiva.

La mamma, Merced~s, dovette

pensare a trovare un lavoro che

le consentisse di guadagnarsi da

vivere, e anche (poiché il collegio

delle suore era poverissimo) di

contribuire al mantenimento delle

sue bimbe. Un ricco proprietario,

invaghitosi di lei, la invitò alla

sua fazenda a Quilquihue, offren-

dole un lavoro continuo e ben

retribuito. Mercedes Vicui'ia non

avrebbe voluto accettare, perché

quell'uomo la spaventava; ma poi

pensò alle sue bambine, alla ne-

cessità di assicurar loro un avve-

nire, e pur conoscendo i metodi

violenti e l'irrelig.iosità di colui che

doveva diventare il suo padrone,

firmò il contratto di lavoro.

11 f azendero però aveva altre in-

tenzioni: quella firma doveva si-

gnificare una resa a discrezione e

un legame di ben altra natura per

Mercedes.

Un'infinita tristezza nel cuore

Laura non sapeva nulla di tutto

ciò, naturalmente. Né poteva so-

spettare che, nel momento in cui

salutava dalla soglia del collegio la

mamma che partiva per Quil-

quihue, si decideva anche il suo

destino.

Quando compi nove anni andò

per la priva volta con Giulia a

passare le vacanze estive presso la

mamma. Abituata alla serenità del

collegio, si sentì subito a disagio

nella fazenda: non tardò a capire

che tra la mamma e il padrone

c'era qualcosa di più che un sem-

plice rapporto di lavoro, e tornò

in collegio portando nel cuore una

infinita tristezza di cui le suore non

tardarono a comprendere la ra-

gione.

Passarono i mesi . Gli incontri

con la mamma, quando veniva a

trovarla, sifecero sempre più dram-

matici e dolorosi. Laura la scon-

giurò di allontanarsi da Quil-

quihue, di trovare una soluzione.

- Prendi una casetta vicino a

noi - le disse. - Non restare

lontana, non abbandonarci.

3.4 Page 24

▲back to top

Tra le lacrime, la signora Mer-

cedes seppe dire soltanto:

- Debbo stare lontana da voi

per il vostro bene.

E Laura finalmente seppe che

tutte le spese per lei e per la

sorellina venivano pagate dal fa-

zendero.

Da quel momento qualche suora

cominciò a registrare i t fioretti •

che la ragazzina offriva al Signore

perché la mamma ritornasse sulla

retta via. Quelle annotazioni si

trovano ora in piccole cartelle sulle

quali figurano le date degli anni

1901-1902. Sono allegate agli in-

cartamenti, alle testimonianze, che

forse un giorno porteranno la pic-

cola Laura sugli altari, tra i santi

della Chiesa.

La festa notturna e la paura

All'epoca delle vacanze scola-

stiche, Laura non voleva partire:

aveva paura a tornare sotto il tetto

dell'uomo brutale che conviveva

con la madre. Ma dovette an-

dare, perché quello era il desiderio

della mamma, e neppure le suore

potevano opporsi.

I coloni della fazenda, che la

signora Mercedes trattava sempre

con gentilezza, accolsero cordial-

mente le due bambine; e anche

il padrone sembrò addolcito dalle

loro faccette delicate. Trascorsero

alcune settimane di pace. Poi

scoppiò, improvvisa, la tempesta.

Nella fazenda ci fu una grande

festa notturna alla quale, tra canti

Sopra: l'umile cH etta di fango a Juanln de

los Andes dove mori La urs. Sotto: Juanln

d e los AndH oggi, s ullo s fondo della Co rdl•

g llara a del vulca no Lsnln.

e danze, parteciparono tutti i con-

tadini della zona. La festa dege-

nerò ben presto in un'orgia di

ubriachi, e Laura si nascose in un

luogo appartato della casa a pian-

gere tutte le sue lacrime.

All'alba, spenti i fuochi della

festa, il padrone chiese della ragaz-

zina, perché s'era accorto che non

aveva partecipato alla baldoria col-

lettiva. Quando intui la ragione

della sua assenza, si imbestiaB.

- Le darò una lezione che

non potrà più dimenticare - urlò

cominciando a cercarla per le

stanze della casa.

Mercedes, con un atto di co-

raggio che avrebbe dovuto fare da

molto tempo, sbarrò la strada al

bruto, e gridando richiamò l'at-

tenzione dei domestici. Il / a::en-

dero, per non «perdere la faccia*,

si ritirò in camera sua. Ma quando

svanirono i fumi del vino, rese nota

la sua decisione: non avrebbe più

sborsato un soldo per le bambine.

Le suore riaccettarono ugual-

mente Laura. La mamma, però,

volle tenere con sè Giulia, la più

piccola.

« La mia vita per la mamma »

Un giorno il collegio era in

festa per l'arrivo del grande mis-

sionario salesiano mons. Giovanni

Cagliero. Laura ascoltò le sue pa-

role, i suoi racconti missionari, si

entusiasmò, e in un colloquio gli

chiese di poter essere accettata tra

le «postulantfo delle suore sale-

siane. Il Vescovo le rispose che era

ancora troppo piccola per deci-

dere il suo avvenire. In un secondo

colloquio, tuttavia, ottenne il per-

messo di fare a Dio un voto pri-

vato di castità. «Voglio offrire a

Dio - disse - una vita di amore,

di sacrificio e di mortificazione per

mia mamma ». Aveva appena dieci

anni. Più tardi, quando vedrà la

mamma andare sempre più alla

deriva, con il permesso del con-

fessore <e offrirà a Di o la sua vita 1>.

Le testimonianze sono concordi

nell'affermare che la salute della

ragazzina, fino allora florida, co-

3.5 Page 25

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minciò a deperire. Tra lei e la

mamma si svolsero colloqui sem-

pre più struggenti:

- Perché, mamma, non ti de-

cidi a stabilirti qui a Juanin?

Come ti sentiresti più contenta.

Giulia frequenterebbe la scuola, e

potrebbe crescere più istruita.

- E tu, figlia mia, - rispon-

deva la mamma - non potresti

pensare a guarire, invece di stare

in pensiero per me ?

Nell'agosto del 1903, terribili

bufere si scatenarono sulle Ande.

I fiumi strariparono, i paesi furono

minacciati dalle acque. Giunsero

soldati con le barche e provvidero

a trasferire nei villaggi vicini gli

abitanti di Juanin allagata. I nuovi

strapazzi incisero gravemente sulla

salute di Laura.

Sua madre, vivamente preoccu-

pata, chiese di portare con sè la

ragazzina febbricitante, ma non

nella fazenda, bensì nella casa di

una carissima amica, Juana Des

Espinos.

Qualcuno bussò alla porta

La pace sembrò tornare. La

mamma, vicino alla sua bambina

che aveva bisogno di lei, ritrovò

la piena tranquillità. Ma una sera

qualcuno bussò alla porta: era il

padrone della fazenda di Quil-

quihue. Dopo aver atteso invano

il ritorno di Mercedes, era venuto

a Juanin deciso a tutto pur di

ricondurla con sé. Tra lui e Mer-

cedes l'incontro fu drammatico.

Laura, che udiva le imprecazioni

sempre più .violente, vincendo i

brividi della febbre si alzò, e pian-

gendo tentò di raggiungere la

porta: voleva forse chiamare qual-

cuno. Ma l'uomo senti i passi e il

pianto, la raggiunse, la gettò a

terra, la copri di ingiurie e di

percosse. La mamma cercò di di-

fenderla, ma anche lei fu colpita

duramente da quell'uomo ormai

completamente imbestialito. Sol-

tanto quando nel vano della porta

apparve la padrona di casa, Juana

Des Espinos, cercò di calmarsi e

finì per andarsene.

Le percosse e l'emozione ave-

vano stremato la ragazzina, ma

essa riusci ugualmente a sorridere,

perché ormai era certa che la mam•

ma non sarebbe più tornata alla

fazenda. La sua preghiera era stata

accolta. Mormorò alla mamma che

ora avrebbe anche potuto morire.

Le sue condizioni peggiorarono

rapidamente. Intorno al suo let-

tino vennero le compagne del col-

legio, le suore, le donne di Juanin.

A tutte Laura cercò di sorridere,

cli dire una parola gentile.

Spirò serenamente, accanto alla

mamma, il 22 gennaio del 1904.

Il giorno prima la Chiesa aveva

celebrato la festa di sant'Agnese,

una ragazza romana che aveva ac-

cettato di morire per difendere la

sua purezza. Laura non aveva an-

cora compiuto 13 anni.

Manca una fotografia

Qualcuno raccontò che sulla sua

tomba il Signore concedeva gra-

zie e miracoli, e cosl si pensò di

raccogliere documenti e testimo-

nianze sulla ragazzina delle Ande.

Ora quei documenti sono custo-

diti e studiati dalle autorità della

Chiesa, perché nel 1955 si credette

bene di iniziare la causa di beati-

ficazione di Laura Vicui'ia. Nelle

cartelle che custodiscono i docu-

menti ne manca uno. Per la sua

beatificazione non ha nessuna im-

portanza, ma ne avrebbe molta per

tutti noi: manca una fotografia

qualsiasi di Laura. Nel villaggio

dove trascorse quasi tutta la sua

brevissima vita, in quegli anni

nessuno possedeva una macchina

fotografica. Quelli che la conob-

bero dicono che era una bambina

bellissima, dagli occhi neri e pro-

fondi, dal volto bianco come un

giglio. Guidato dalle testimonianze,

un pittore ha tracciato un volto vivo

e felice. È diventato il << volto uffi-

ciale >> di Laura. Purtroppo quello

vero, che doveva portar~ in fondo

agli occhi un velo di sofferenza per

il male del mondo, nessuno lo

rivedrà: una sorte stranamente u-

guale a quella che toccò a Dome-

nico Savio, il primo santino cre-

sciuto nell'Oratorio di Don Bosco.

In questa nostra epoca in cui da

tante parti il matrimonio cristiano

viene considerato un inutile peso,

forse un giorno la Chiesa innalzerà

sugli altari la figura della ragaz-

zina delle Ande, che offri la vita

perché la sua mamma ritrovasse la

strada di Dio.

T. e.• A. P.

PUBBLICAZIONI

SALESIANE

NOVITA LDC • 10096 TO-Leumann

Foto-problemi: una nueva inizia-

tiva dell'editrice salesiana. Da gen-

naio la rivista «Catechesi» esce in

doppio fascicolo: uno contenente

« Studi ed esperienze»; e un altro,

Catechesi Foto-problemi, diretto

da Carlo Fiore, contenente 16 sog-

getti fotografici a tema, Gli argo-

menti affrontati con le immagini (e

con relativo testo) sono:

• in gennaio: La condizione operaia;

• in febbraio: Il bambino oggi;

• in marzo: Il dramma del malato;

• in aprile: La condizione della

donna;

• in maggio: Il problema demogra-

f ico;

• In giugno: L'immigrazione.

Sono tutti t emi che il Documento

Base pone esplicitamente fra quelli

che devono essere affrontati nella

Catechesi.

Abbonamenti: Italia, lire 4000; estero

lire 4500.

COLLANA «UOMINI PER TUTTI

I CONTINENTI»

Per rispondere in maniera concreta

alla campagna sulle Vocazioni, l'LDC

presenta una serie di volumetti ra-

pidi, freschi, leggibilissimi, che pre•

sentano ai ragazzi e agli adolescenti

«figure» di Salesiani contemporanei.

Salesiani presentati come « modelli

di vita», animati da un grande ideale

missionario: la salvezza dei giovani

e dei poveri.

I volumi editi fino a questo momento

sono:

Costftlttori di un mondo nuovo -

13 figure di salesiani, da padre

Mantovani a don Franco Delpianò -

L. 850

Il coraggio di spendersi - 11 f igure

di salesiani, dal cooperatore Attilio

Giordani al « leggendario» don Co-

jazzl - L. 850

Quando i fratelli chiamano - 12fi.

gure di salesiani: da don Cimatti al

missionario «che peti sotto Mao-

tze-Tung » don Suppo • L. 850

Volumetti da «ficcare in tasca» ad

ogni ragazzo che si vuole orientare

verso la vita sacerdotale, religiosa,

salesiana.

NOVITA LES • via M. Gioia 62, Milano

Vangelo di una mamma • testi-

monianza • pp. 208 - L. 2000

È storia vera, anche se sfumata nei

particolari storici. Di facile e attraente

lettura, raccoglie i ricordi di «mam-

ma Aurora», una donna di Dio se-

rena e ottimista.

3.6 Page 26

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NELMDNDO

SALESIANO

IN 10 LINGUE

ALLA RADI O VATICANA

UN MESSAGGIO

DEL RETTOR MAGGIORE

Nella festa di Don Bosco, 31 gen-

naio, il Rettor Maggiore ha rivolto ai

Salesiani di tutto il mondo, dalla Basi-

lica di Maria Ausiliatrice i n Torino, un

messaggio sul « Centenario delle Co-

stituzioni salesiane». Il messaggio di

don Ricceri è stato trasmesso dalla

Radio Vaticana in dieci lingue: in ita-

liano, spagnolo, portoghese, inglese, te-

desco, francese, polacco, slavo, boemo

e ucraino. Ecco il testo completo in

lingua italiana:

« Oggi, festa del nostro Padre, vorrei

che il mio saluto fraternamente affet-

tuoso arrivasse in ogni angolo della

terra, dovunque lavora per il regno di

Dio un figlio di Don Bosco.

«Quest'anno 1974 è già portatore di

una singolare ricchezza spirituale, per

il fatto che in ogni chiesa locale anche

voi celebrate l'Anno Santo, anno di ri-

conciliazione e di grazia.

«A noi Salesiani quest'anno porta

in più l'invito a- un rinnovato impegno.

Ricorre infatti il Centenario dell'appro-

vazione delle Costituzioni Salesiane, che

tanto calvario costarono al nostro Padre.

Esse, rinnovate alla luce del Vaticano Il

e nell'assoluta fedeltà allo spirito di

Don Bosco, non sono un freddo co-

dice legale di aride leggi, ma una via

ariosa e una guida sicura perché ognuno

di noi viva gioiosamente, sull'esempio

e con il cuore di Don Bosco, la sua

totale Consacrazione a Dio nella dona-

zione totale alla gioventù, oggi più bi-

sognosa che mai.

« Carissimi, viviamo con amore gene-

roso le Costituzioni rinnovate: è il segno

concreto della nostra fedeltà a Don Bo-

sco e alla nostra vocazione nella Chiesa.

« Ecco il messaggio augurale che ho

il piacere di inviarvi dalla Basilica di

Valdocco, da dove il nostro Padre vi

benedice tutti».

MARIA AUSILIATRI CE

A JARABACOA

Scrive P. Luis Sertore dalla Repub-

blica Dominicana: « La parrocchia di

Maria Ausiliatrice, a Jarabacoa, ha fi-

nalmente la sua chiesa. Nel 1965 il ve-

scovo ci affidò la parrocchia, nel 1968

benedisse la prima pietra della chiesa.

La gente di qui è povera, si assoggettò

a molti sacrifici, ma volle, e in fretta, la

chiesa della Madonna. Ci vennero in

aiuto anche tanti benefattori, tra cui

tutto il paesetto di Lanzada, in pro-

vincia di Sondrio. Ora la bella chiesa è

completa, e accanto ad essa si apre il

salone per la gente: 26 metri per 9.

«Alla benedizione i nostri poveri sono

venuti numerosi, per vedere l'opera delle

loro mani. i I frutto del loro sacrificio.

E anche la Madonna era presente tra

noi. Essa ha elargito abbondanti grazie

durante questi anni, tanto che potremmo

dire con Don Bosco che "ogni pietra

della chiesa è una grazia di Maria Ausi-

liatrice". La grazia maggiore l'ha rea-

lizzata unendoci tutti attorno alla sua

chiesa, obbligandoci quasi a conoscerci

e ad amarci».

IL SECONDO SALESIANO

AL CONSIGLIO NAZIONALE

DELLE RICERCHE

In Consiglio Nazionale delle Ricerche,

con sede in Roma, aveva finora invitato

un solo salesiano a tenere una relazione

davanti alla sua assemblea: il grande

don De Agostini, esploratore della Terra

del Fuoco. Quest'anno il prof. Ettore

Biacca. ordinario dell'Università di Roma

e membro del Consiglio, ha invitato a

tenere una relazione don Cocco, mis-

sionario tra gli Yanomami dell'Alto

Maquillage forestale. Il loro nome è lndlos Shuar. Vivono nell'Ecuador. Un

Orinoco. Il 15 gennaio don Cocco ha

proiettato il suo film «Yanomami: tra

tempo dipingevano il corpo, foravano I lobi delle orecchie, e le donne foravano

anche il labbro inferiore. Da quasi ottant'anni i Missionari salesiani lavorano in

spiriti e stregoni del!'Amazzonia» e ha

tenuto una conferenza dal titolo «Il

mezzo a loro, e Il preparano gradualmente all'urto con la cosiddetta civiltà dei

bianchi. Ora essi hanno smesso di dipingersi: lo fanno solo più alcuni gruppi

mondo spirituale Yanomamii>. È seguita

una discussione, durante la quale molti

isolati nella foresta, e altri gruppi «evoluti» per «accontentare» i turisti (Foto membri del Consiglio Nazionale hanno

Bodo Wuth).

espresso la propria ammirazione al mis-

sionario salesiano.

3.7 Page 27

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A UN'EX-ALLIEVA ARGENTINA

di una serie di Monografie rigorosamente ad amare di più, la nostra Congrega-

IL PREMIO NAZIONALE RADIO-TV scientifiche che costituiscano una com- zione, che "rawisa nel lavoro missio-

A Mendoza (Argentina) il premio per

i migliori programmi Radio-TV 1973 è

stato assegnato alla giornalista Martha

Villanueva de Adams, presidente delle

Exallieve F.M.A. Le sue t rasmissioni

hanno avuto ìl miglior indice di gradi-

mento per il valore artistico e il con-

tenuto morale. li quotidiano «LosAndes»

scrive:

«È un riconoscimento che onora ve-

pleta «Storia delle Missioni salesiane».

Sono già in corso di stesura le prime

monografie, e altre sono in fase di

studio.

Inoltre il Centro sta realizzando una

«miscellanea>> di contributi scientifici

brevi (una quindicina di pagine ciascuno)

su vari aspetti - storia, etnografia,

linguistica, economia, geografia, pasto-

rale, ecc. - delle Missioni salesiane.

nario un lineamento essenziale del suo

volto" (Cost., art. 15) ».

CENTRO ACCOGLIENZA,

ANNO UNO

Il « Centro salesiano di accoglienza e

orientamento>> di Eeklo (Belgio) fun-

ziona da un anno, e 250 giovani vi

hanno già trascorso un periodo più o

ramente l'autrice, perché viene assegnato

unicamente a coloro che contribuiscono , - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

a promuovere l'educazione e la cultura,

l'unione della famiglia e il benessere

sociale».

Martha è stata la fondatrice e la

prima insegnante della scuola superiore

di giornalismo di Mendoza. La sua col-

laborazione per la stesura dei testi e

per le realizzazioni sceniche Radio-TV

risale al 1955, quando con le exallieve

della scuola Maria Ausiliatrice iniziò una

serie di trasmissioni: «Incontri con

Josefina », «Il mondo della donna»,

«Agenda sociale e culturale )J, « Ecco

l'ora di tutti». Attualmente continuano

le trasmissioni per il terzo anno conse-

cutivo di «Scacco circolare>>, il pro-

gramma che le ha meritato il premio.

Martha è una donna tutta sprint:

gesto cordiale, sorriso aperto, movimenti

dinamici. Ha dichiarato: «Trovo logico

che una trasmissione televisiva o un

programma-radio sia strumento per co-

municare un messaggio di vita autentica,

di vita cristiana».

ATTIVITA DEL

cc CENTRO STUDI DI STORIA

DELLE MISSIONI SALESIANE»

Costituito all'inizio del 1973 dal

Rettor Maggiore, e posto sotto la dire-

zione di don Raffaele Farina, decano

della nostra Facoltà di Teologia in

E voi anziani, benedite il Signore. A Betong nella diocesi di Surat Thanl

(Thailandia) il missionario salesiano trovò tanti ragazzi, e costrul per loro la scuola

elementare e poi la scuola media. Ma a Betong c'erano anche gli anziani, e molti

abbandonati a se stessi. Perciò il missionario don Giuseppe Farlazzlni ha costruito

per loro un ospizio. Ora sono in trentatré anziani, raccolti nei nuovi edifici che sono

costati seimila dollari. Il vescovo mons. Pietro Carretto passa a benedire i locali,

e tutti insieme - vescovo, missionario e anziani - benedicono il Signore.

Roma, questo Centro è ormai entrato

in piena attività. È stato dotato di un

primo nucleo di personale, ha precisato

i propri compiti, ha richiesto e raccolto

l'adesione di collaboratori salesiani sparsi

per tutto il mondo, e sta ora lavorando

con impegno.

Il Centro si propone anzitutto di rea-

lizzare un «Archivio centrale delle Mis-

sioni salesiane», che raccolga il rela-

tivo materiale edito e inedito. A tal

fine sono già stati preparati : uno « Schema

prowisorio della storia delle missioni

salesiane>>, una raccolta di « Fonti e

bibliografia per tracciare la storia delle

Missioni salesiane», e un «Indice di

documenti esistenti presso l'archivio ge-

nerale di Roma». Anche in varie Mis-

sioni salesiane si sta svolgendo un la-

voro di reperimento e riordino degli

archivi storici.

Il Centro si propone pure la stesura

Altri impegni assunti dal Centro sono:

una collana di « Diari e memorie» di

valore etnografico e storico; un'edizione

critica degli scritti missionari di Don

Bosco; la pubblicazione dell'epistolario

dei primi missionari salesiani (SDB e

FMA); la pubblicazione di una serie di

profili di missionari salesiani.

In complesso si tratta di un programma

massiccio, e anche urgente, che trova

la sua prima scadenza nel 1975, anno

centenario delle nostre Missioni. E il

realizzarlo «risponde - come ha pre-

cisato don Farina - a un'esigenza

molto sentita: tramandare alla storia

una documentazione del lavoro im-

menso che i nostri missionari, spesso

oscuri e dimenticati, hanno compiuto

per annunciare i I Vangelo. Inoltre ser-

virà a farci conoscere meglio, e quindi

meno lungo. I loro casi erano talvolta

molto difficili; i risultati comunque sono

stati incoraggianti.

Nei primi sei mesi del 1973, ad esempio,

abbiamo discusso 119 dossiers di questi

giovani. Per 78 si trattava solo di acco-

glienza; per 41 anche di orientamento.

Dopo il periodo di osservazione, 43 gio-

vani si sono trasferiti in una 11. home per

giovani»; 47 hanno potuto reinserirsi

nelle proprie famiglie; 5 sono passati a

un'istituzione dello Stato, per 1O ab-

biamo trovato una famiglia adottiva; un

drogato ha seguito una cura di disintos-

sicazione; ecc.

L'età di questi giovani va dai 12 anni

ai 21 anni. Ci vengono mandati dai tri-

bunali per i minorenni, da «comitati di

protezione del giovane», e da commis-

sioni di assistenza pubblica. Non abbia-

mo mai vacanze. MICHELE RENCKENS 27

3.8 Page 28

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SCUOLE AGRARIE

PROGRAMMATE

DA UN SALESIANO

Dalla capitale della Bolivia, La Paz,

scrive don Dante lnverniui: «Sono qua

con Feletti perché mi hanno chiamato

quelli del Ministero di Educazione Na-

zionale, affinché confezioni i programmi

per l'insegnamento tecnico agrario, a

livello dei nostri licei scientifici, per

tutta la nazione. È un lavoro grosso.

I giochi della Prowidenza I Dieci anni

fa lottavo con il Ministero di Educazione.

Per ottenere l'approvazione della nostra

Scuola Agraria Mayurina con programmi

totalmente miei e con due titoli (Bac-

celierato-Maturità e Perito agrario).

«Oggi, con il Presidente della Repub-

blica Bonzer, mi chiamano perché ria-

datti I programmi in scala nazionale per

il nuovo tipo di Scuole Agrarie, stabi-

lito per legge nel 1973, che è esatta-

mente la fotografia della nostra scuola

della Muyurina. È un onore per la Con-

grega-zione e per la Chiesa dare un tale

aiuto alla nazione. lo ne ringrazio il

Signore. Mi hanno preso fuori della

missione, come Abacuc, sollevato per i

capelll, e portato fino a queste altezze

andine. Ma presto tornerò al mio lavoro

pastorale umile e silenzioso, sconosciuto,

per prepararmi all'incontro con il Signore,

che si awicina».

di fedeltà e il coraggio della creatività.

Il Card. Koenig ha quindi svolto una

magistrale relazione sul tema e Il fu-

turo della Religione», aprendo cosl il

ciclo di conferenze pubbliche che que-

st'anno ha appunto come oggetto di

indagine « La Religione oggi».

25 ANNI DI LAVORO A ORTONA

Il 2 febbraio scorso si concluse ad

Ortona (Chieti) la celebrazione del

venute, una splendida conversazione-

meditazione sulla vita a l'opera di Don

Bosco.

Furono premiati gli alunni che, nelle

varie scuole della città, avevano eseguito

degli splendidi elaborati su Don Bosco.

I « PRI Ml CENTO ANNI »

DI DON GIOVANNI NOBILE

La comunità salesiana di Vibo Va-

lentia, e con essa molti amici e la citta-

L'ORATORIO SALESIANO

DI BARCELLONA HA 60 ANNI

I Alle 16,41 del 17 gennaio 1924

don Salini e due altri salesiani, partiti

da Catania, arrivavano alla stazione fer-

roviaria di Barcellona (Sicilia) per aprirvi

l'oratorio.

50 anni dopo, esattamente alle 15,41,

un corteo di macchine ripartiva dalla

stazione ferroviaria e raggiungeva l'ora-

Tecnico t elevisivo. Padre Giovanni Dethier, del collegio salesiano lmara dì

Lubumbashi (Zaire), è un tecnico televisivo: collabora sovente alle trasmissioni

dell'emittente che è stata impiantata negli edifici del collegio.

torio affollato di ragazzi e dì gente,

per dare inizio ai festeggiamenti del 50°.

DON BOSCO

FESTEGGIATO A ROMA

La festa di Don Bosco all'Ateneo

Salesiano ha assunto quest'anno una

tonalità particolare: la comunità univer-

sitaria intendeva infatti ricordare nel-

l' occasione il conferimento del titolo di

Università Pontificia attribuito con «Motu

proprio» di Paolo VI.

Alla vigilia, nell'Aula Magna del-

l'università affollatissima (si sono cal-

colate mille persone), si è svolta la ce-

lebra:i:ione accademica, alla presenza dai

cardinali Staffa, Pignedoli, Oddi e di

elettissime personalità.

Il Rettor Maggiore, Gran Cancelflere

dell'Università, ha ringraziato il Santo

Padre, la Congregazione dell'Educazione

Cattolica e tutti gli intervenuti, e ha rinno-

28 veto In nome di Don Bosco l'impegno

25° dell'Opera Salesiana. Il Rettor Mag-

giore ha scritto ai salesiani in questa

circostan:i:a: « L'Opera trasse la sua

prima origine dalla compassione e col-

laborazione degli Ortonesi di America,

commossi dinan:i:i al martirio della loro

città natale... E si mantiene e si svi-

luppa - nonostante le inevitabili diffi-

coltà - per la ferma volontà del Sale-

siani di occuparsi della gioventù povera

e bisognosa... La ricorren:i:a che si ce-

lebra, porti tutti quanti hanno a cuore

l'opera salesiana di Ortona, a guardare

avanti con rinnovata lena e con fiducia:

con Don Bosco non si sbaglia mai e

non ci si può fermare 11.

Intervenne a nome del Rettor Mag-

giore il Consigliere Generale don Gio-

vanni Raineri, e in rappresentanza del

Governo il sottosegretario al Lavoro,

on. De' Cocci. Egli tenne, davanti al

pubblico a alle numerose autorità con-

dinanza, il 25 novembre scorso hanno

festeggiato il «primo centenario» di

Don Giovanni Nobile, da 46 anni resi-

dente nella località calabra.

Nato esattamente cent'anni prima a

Montescaglìoso (Matera) da semplice

famiglia dì contadini, compi il servizio

militare a Chiari all'epoca di Adua e

delle guerre coloniali, e si meritò - unico

fra i suoi commilitoni - il grado di

caporale maggiore di cui è sempre an-

dato fiero. In quegli anni maturò la sua

voca:i:ione alla vita sacerdotale e reli-

giosa. A 28 anni si presentò ai Bene-

dettini, che vista la sua età lo orienta-

rono dai Salesiani. Fu accolto a Ivrea

fra le voca:i:ioni adulte; da Don Rua

ricevette la talare; a 39 anni era sacer-

dote. Lavorò in varie opere salesiane

finché nel 1927 l'obbedienza lo mandò

a Vibo, di dove non si è più allontanato.

Per molti anni è stato l'amico dei car-

3.9 Page 29

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cerati nel penitenziario locale. Apprez-

zata è soprattutto la sua opera di con-

fessore, silenzioso e instancabile, nella

casa salesiana, nell'oratorio, nella cit-

tadina. cercato da migliaia di penitenti.

È, come qualcuno ha detto, « la mano

di Dio che perdona».

L'anno scorso, per la beatificazione

di Don Rua (al quale era legato da te -

nerissimo affetto) nonostante i suoi

99 anni si era recato a Roma i n San

Pietro, ed era stato ricevuto dal Papa.

Il 25 novembre scorso, giorno del

suo onomastico e della sua festa, ha

presieduto una concelebrazione. Al ter-

mine del rito, con voce flebile e lenta,

ma chiara al microfono, ha ringraziato i

suoi tantissimi amici, e ha raccoman-

dato loro - ancora una volta - la

bontà, e senza la quale non giova avere

ricchi palazzi, mentre invece basta un

pezzo di pane con un bicchiere d'acqua,

quando c'è la bontà».

L"anziano patriarca ha concluso:

«Chiedo una preghiera perché il Signore

mi conceda di fare una morte santa».

Ma all"agape fraterna gli hanno pre-

sentato invece una torta con una sola

candelina, come si fa con i neonati,

per lui che festeggia l'anno uno del

suo secondo secolo di vita. (ANS)

formeranno, con i sei già votati, la Pre-

sidenza Confederale. Tra i sedici membri

eleni complessivamente, il Rettor Mag-

giore designerà poi il nuovo Presidente

Confederale. Una nuova carica è pre-

vista: quella di consigliere incaricato

degli Exalllevi non cristiani.

l'exallievo Augusto Torres Ca-

t efort, Presidente della Federazione

Exallievi dell'Ecuador, è Slato chiamato

cosiddetta «terza età», malati e dimen-

ticati; questo suo ministero viene ora

riconosciuto dalla Chiesa e consacrato.

In una nuova sede, di sua pro-

prietà, la « Federazione Italiana Exallievi

di Don Bosco» ha trasferito i propri

uffici dal novembre scorso. La sede

- situata in 00185 Roma, via G. Amen-

dola 5, piano 1 i nt. 4, tel. 46.63.15 -

si trova a un centinaio di metri appena

.. ,,•-•-•-•

--- t"' ••

.....

SALESIANI

TRA I RAGAZZI DI BELFAST

Vi si sono recati in tre. dall'Irlanda,

per trascorrere un'ardua vacanza di le-

voro nella città degli attentati al pla-

stico. Stabilitisi in una scuola elementare,

hanno realizzato con i cinque o seicento

',.::;;.

scatenati ragazzi della zona i I loro

«Progetto di ricreazione estiva». Giochi

all'aperto e al chiuso. canti, pittura

l (i bambini inconsciamente rappresen-

tavano di preferenza i soggetti tragici

della Belfast martoriata). Ma poi sfilate

dei ragazzi in maschera, concorsi di

Un posto di lavoro. Un"opera,a al Centro di S01Viz10 Sociale creato dai Sale-

siani a Tirupanur (India). che impara a lavorare il cotone. Una trentina di ragazze

e donne del luogo hanno anualmente trovato lavoro nella filanda della missione.

Quando il missionario don Francesco Ardusso avrà completato 11 Centro, le ope-

raie con pasto sicuro saliranno a un centinaio. Po, rimarrà da trovare lavoro agli

altri... 50 milioni d1 indiani disoccupati.

bellezza per bambini (con mamme e...

nonne), e la fiera degli animali dome-

stici. Le autorità scolastiche hanno facili-

tato ogni cosa offrendo, oltre ai locali,

un mini-bus, un pullman a due piani

per le gite, biglietti per la piscina e Il

canottaggio, ecc. Ma le attività ogni

giorno dipendevano da tante circostanze:

dall'umore dei ragazzi, dalle condizioni

del tempo, e non meno dagli alti e bassi

dell'agitata vita cittadina.

dalla Conferenza Episcopale nazionale

a un incarico di fiducia. Nel 1974

l'Ecuador cristiano commemora il cen-

tenario della sue consacrazione al Sacro

Cuore, avvenuta per opera dell'allora

presidente Garcia Moreno. L'Episcopato

dell'Ecuador ha costituito un « Comitato

nazionale per le celebrazioni del cente-

nario», e vi ha preposto l'avvocato Torres

con la carica di Segretario Generale.

dalla Stazione Termini, ed è stata inau-

gurata dal Rettor Maggiore.

Con la nuova sede la Presidenza ita-

liana Exallievi intende rendere più age-

voli i contatti con gli Exallievi stessi,

siano di passaggio o residenti nelle

capitale.

Un Centro Universitario di Cate-

chesi ha preso a funzfonare dall'ot-

la nuova presidenza confederale

tobre scorso presso l'Istituto Teologico

degli Exallievi viene designata in questi

Consacrato diacono permanente Salesiano di Guatemala. Dotato di mo-

mesi. Per la prima volta nella loro storia, un Exallievo e Cooperatore salesiano derne anrezzature audiovisive, il Centro

gli Exallievi hanno eletto autonoma- del Belgio: è il signor André Adam, che mira alla formazione catechetica non

mente i rappresentanti dei sei Gruppi ha frequentato l'Istituto Don Bosco di solo dei Salesiani studenti nell'Istituto,

di Federazioni sparse in tutto il mondo. Liegi negli anni 1919-22. Egli è un ma anche dei secolari - universitari,

Ora stanno compilando un'ampia lista attivo cooperatore salesiano di sessanta- catechisti, maestri di religione - che

di candidati da cui saranno scelti sempre cinque anni, che da molto tempo si già operano o intendono operare in

con votazione altri dieci nominativi: essi dedica alla assistenza delle persone della scuole e collegi.

3.10 Page 30

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IL CARRELLO DELL'AEREO

Nel giorno della Visitazione della Madonna, "11aggiavo su

un aereo con 18 persone, diretta a una cittadina sul Rio

Madeira. Arrivati a destinazione, l'aereo non atterrò. Il co-

mandante ci avverti che saremmo proseguiti per Porto Velho,

capitale di Rondonia, perché il carrello d'atterraggio si era

improwisamente bloccato. I serbatoi erano pieni, ed era pe-

ricoloso tentare su quel piccolo campo un atterraggio di

fortuna. Con molta calme, il comandante ci avvisò pure che,

arrivati su Porto Velho, avremmo sorvolato la città per un

paio d'ore, per consumare il carburante prima dell'atterraggio.

Subito dopo, la hostess ci diede le norme da eseguire al

momento opportuno, pregandoci di rimanere calmi e di

obbedire. Svuotati i serbatoi, venne dato l'ordine di toglierci

di dosso occhiali, orologi, dentiere. Poi il segnale d'allarme

e la voce del comandante: «Tutti pronti?•· Naturalmente

la tensione era fortissima. Un addetto al servizio aereo mi

sussurrò:

- Suora, sembra che tutto dipenda da noi, ma la verità

è che tutto dipende da Lui - e indicò il piccolo Crocifisso

che avevo tolto dal petto e stavo riponendo nella borsa.

Al segnale. prendemmo la posizione... rituale per questi

frangenti: testa appoggiata alle ginocchia, braccia che

stringono strettamente le gambe. Sentivamo i I ronzio del-

l'aereo che continuava a girare In tondo, e la voce del capi-

tano che ripeteva: « Respirazione profonda... respirazione

profonda... •· Il silenzio era totale e l'emozione altissima.

lo pregavo con fervore Maria Ausiliatriee, mi mettevo

nelle sue mani. Anche altre persone accanto a me pregavano.

Sotto di noi, caroselli di pompieri e di autoambulanze.

Un secondo ordine venne a turbare tutti: dovevamo ancora

risalire per consumare un altro po· di carburante. L·attesa

si fece angosciosa. Altro ordine: di nuovo con la testa china

sulle ginocchia e le braccia strette sotto I ginocchi. Ora la

pista si srotolava velocissima sotto di noi. Attendevamo

l'urto terribile. Ma proprio all'ultimo istante il carrello si

sbloccò, e Il pericolo si dissolse.

Le persone che stavano ad attenderci, e che avevano se-

guito tutto con angoscia, più coscienti di noi del gravissimo

pericolo che avevamo corso. ringraziarono la Madonna.

La ringraziai anch'io, insieme a molti passeggeri ancora

pallidi di paura, e la ringrazio ancora di averci tenuto la mano

sul capo e di averci salvati.

Sr. MARIA F. BELFORT 00S SANTOS

(/1fHJ/trice d11//t F.M.A.)

Ho pregato molto, mi sono raccomandata a San Domenico

Savio di cui portavo l'abitino, .feci nel mio cuore delle pro•

messe. La sera dopo i medici mi comunicarono l'esito posi-

tivo. La vita, dentro di me, non si era spenta. Fu tuttavia un

periodo difficile, di sofferenze e di amare privazioni. Dovetti

rimanere sempre a letto.

Al settimo mese. nuovo ricovero. Altro ricovero all'ottavo.

Il 15 giugno, finalmente, sono nati non uno ma due bellis-

simi bambini, sani e vivacissimi, che hanno stupito tuttì.

Sono stati qualche tempo in incubatrice, ma ora stanno

benissimo, crescono come due fiori e formano la nostra

gioia. Uno dei due l'abbiamo chiamato Domenico in segno

di gratitudine.

Papà e mamma siamo entrambi convinti che si tratta di

una grazie grande, quasi di un miracolo. Ogni sera preghiamo

e ringraziamo il piccolo, grande Santo.

SCJ1nzorosciate (Berg•mo)

MARIAVITTORIA Z. In BRENTANI

IN UN MOMENTO PARTICOLARMENTE DOLOROSO

Da tempo soffrivo violenti attacchi al cuore che mi ridu -

cevano in fin di vita. Fu in un momento particolarmente

doloroso che mi rivolsi con fede al Servo di Dio Don Rinaldi.

Gli promisi che se ml otteneva dal Signore che gli attacchi

gravi non si ripetessero più, avrei speso un po' del tempo

che mi concedeva ancora quaggiù a diffondere la sua de-

vozione.

Sono passati ormai due anni, e sto bene. Sto adempiendo

la. promessa fatta, e desidero rendere pubblica la mia rico-

noscenza.

Catania

Sr. MARIA FRUSCIA, F.M.A.

« Desidero rendere nota la mia profonda riconoscenza al

Servo di Dio Don Filippo Rlnaldi per la sua protezione e

particolare assistenza usatami durante una mia degenza

all'ospedale ed in altre circostanzell (Una F.M.A., Torino,

lettera firmata).

Sr. Maria Uberti, F.M.A. (Torino) ringrazia Don Rinaldl

per averle ottenuto la grazia di guarire due volte senza une

operaz.ione chirurgica molto temuta.

DUE BAMBINI VIVACISSIMI

Mi sentivo sempre poco bene, dopo che si era spenta la

mia prima gravidanza appena cominciata. Mi aveva lasciato

conseguenze psichiche e fisiche. Feci una novena a San

Domenico Sa vio. Al termine di essa ero più tranquilla,

e con gioia mi accorsi che stavo di nuovo aspettando un

bambino. Ero ancora debole, e il medico mi raccomandò di

rimanere a letto per tre mesi.

Ho ubbidito con sacrificio, ma la notte dell'Epifania sono

stata colta da emorragia fortissima, e ricoverata prontamente.

Dopo alcuni esami, i medici mi dissero che erano spiacenti,

ma che avrebbero dovuto sottopormi ad un piccolo inter-

vento, poiché la gravidanza, anche questa volta. si era spenta.

lo li supplicai che ripetessero le analisi il giorno seguente,

ed essi mi risposero che lo avrebbero fatto solo per acconten-

30 tarmi. Erano sicurissimi che il germe di vita si era spento.

Cf HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Abate Mario - Abbo Elio - Allerlon• Famiglia - Arnateis Pi~rino • Arni~h•tti

Carerinn • Ammutunct r♦rnnc-escn - A,ldomo Ida - Andre<>flc Clcmentin11 ...

Anzani Teresa - Armami Gru.ziclla - Arlone Dulmnilo - Aronic:a Colomb11 •

Bacchio f'icn - Bai•no ClcJja - Baloc:chi Lina - 13andini Ma.rio - B.rbarl1i

••ta Angelo Caterina - B•rm..... Vittono - Buone An~clina - Buta Emoaurlc •

Ba<T3tifu G ma - Ban Cona,ùn• • Bent1vo1ho PllcifiaJ - Be.noli Carlo

- Bessutl Canncn - Biondani Rcnac• - Bisogni Sergio - Bocci Guido •

Boffa Caterina - Bollo Scrn6na • Bolognesi Ant0ttictta - Ronetti Mnri11 •

C•••· Boni Enrioo - Bonifoclo Francesco - BomcnRO Deatrlce v. Morono - Bosso

Clara • Bl'Ollli• Delfina - Bruna Cecchino - Brunicr Severina • 13ru..ri

rina - Bucci Ann.ita v. Rombai - Bucc, Lucia - Bur1io Giuseppina - Buni&liùi

VincfflU Ai~• - Bnm11hcro Anna [xmard,i - C'.alvrtto Giusi:ppu~ - Cama-

les• Giuuppc, - Camona Mana - Campanari Stello - Campaau Pietro - ç.,.

casola 1"lorill • Care~lio Clnudino • Correo Adele - Canin Mnrla - Cas1clli

Lino Moria - Casula Giovanna • C11vallero Olimpi.o - Covre Pahnina -

Ccgolaro Rotanna - Chn1cl Giulio - Colli M.aria - Cornello Odfino - ConciI

Valentino • Conte Filomcn• - Conii Maria - Coppola Adalai•• - Crivelluo

Michelina - D 'Ambra Maria· D'Amico litari.o - Delle Ba1t1: Lucia - Ocl-

l'Jsola Antonio - Od Monte Not1m Adriana • Ouruirie Elia - Di Fr.1nco

Rosa • DI Crngorlo Fnmigli• - Di Mortino G•udcnzia - D,michfno Morfo

Egle - Di P11aquali Giuseppina Michcl~ - Di J\\io10 Orazio • Donatello Luiai

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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MONS. CANAZEI RACCONTA

UNA STRAORDINARIA VISIONE

Nel foglio mensile «Newsletter» della provincia salesiana

cino-vietnamita edito a Hong Kong è riferita una testimo-

nianza resa sotto giuramento da don Pie-tro Battezzati, mis-

sionario salesiano in Cina e documentata anche nella « Po-

sitio super Martyrio» dei Servi di Dio mons. Versiglia e don

Callisto Caravario:

« lo, don Pietro Battezzati, nella primavera del 1932 ero

sceso a Shiu Chow dal mio distretto di Lok Chong per

conferire con mons. Canazei su affari della missione. Termi-

nato il colloquio, in forma molto confidenziale e anzi un

po· enigmatica, egli, che non era facile all'intimità, mi disse:

"Senta che cosa mi è accaduto non molto tempo fa. Dopo

di avere, per una ennesima volta, cercato a lungo, ma sempre

invano, nel mio ufficio alcuni documenti importanti per la

Missione, data ormai l'ora tarda mi ritirai nella mia attigua

camera da letto per riposarmi; e intanto pensavo a mons. Ver-

siglia come per invocarlo a farmi trovare quei documenti

del suo episcopato. Poco dopo la mezzanotte mi svegliai

e con stupore vidi filtrare luce dalle fessure della porta del

mio ufficio. Pensando di avere dimenticato di spegnere la

lampada a petrolio, mi alzai per andarla a spegnere. Aperta

la porta, vidi l'ufficio tutto illuminato e, nel mezzo di esso,

in piedi e gioviale mons. Versiglia. Provai meraviglia, non

spavento, e lo guardavo sorridendo. Anche lui mi sorrise e

poi, parlandomi giovialmente e confidenzialmente come

usava fare quand'era vivo, mi indicò un doppio fondo del

grande armadio-archivio, che copriva quasi interamente una

parete dell'ufficio, in cui erano nascosti i famosi documenti.

Non fu un sogno, ma una realtà; e così io trovai subito nel

luogo indicato i documenti che mi abbisognavano. Lo rin-

graziai e dopo avergli chiesto varie altre cose, gli rivolsi an-

cora la seguente domanda: 'Mi dica, monsignore, quando

la uccisero andò subito in Paradiso?'. Egli divenuto quasi

più luminoso, sorridendo mi rispose in cinese: 'Tsek hak'

che vuol dire 'Istantaneamente'. Poi disparve e tutto ritornò

nel buio"».

cc MA QUESTO È U·N MIRACOLO !»

Il nostro figliuolo Nelson Trad Filho, di nove anni il 3 mar-

zo 1971, giocando al «judò» - lotta sportiva giapponese -

con un ragazzo molto maggiore di età, venne gettato a terra,

battendo violentemente il gomito.

Suo padre, vedendo il braccio tutto gonfio e dolorante,

portò subito il bambino alla Clinica medica di Campo Grande.

Il dott. Hélio Mandetta, specialista ortopedico, dopo

aver esaminato attentamente le radiografie prese, disse senza

esitazione: « Gomito contorto e scheggiato. avambraccio

fratturato e strappo dell' "epitr6clea". Tornino domani -

poiché era già sera - e vedremo di fare il necessario inter-

vento chirurgico. Si metterà un filo d'acciaio per dare movi-

mento al gomito, e si farà l'ingessatura. Può darsi che dopo

tre anni si possa togliere il filo d'acciaio e permettere l'uso

normale del braccio».

Nella mia e nostra grande afflizione mi ricordai di Laura

Vicuiia, della quale avevo ricevuto pochi giorni prima

una reliquia. Ne posai l'immagine sul braccio del bambino,

dicendogli di raccomandarsi a lei. Mi rispose: « Mamma,

l'ho già fatto)>.

Al mattino seguente tornammo cnn trepidazione all'ospe-

dale per l'intervento chirurgico: il bambino però diceva di

non sentir più tanto male al braccio.

Il dott. Mandetta, tolta la fasciatura prowisoria, esclamò

sorpreso: « Ma questo è un miracolo I>). Il braccio era com-

pletamente sgonfiato e non doleva più: vi rimaneva soltanto

una macchia rossa.

Fatte nuove radiografie e confrontate con quelle della

sera precedente, tanto il dott. Mandetta come il radiologo

dott. Elias Nasser Neto rimasero quanto mai meravigliati

nel vedere che il gomito appariva a posto e del tutto risanato.

Non c'era più bisogno di alcun intervento chirurgico. Immo-

bilizzando il braccio con tela gessata per maggior sicurezza,

il dott. Mandetta disse solo: « È incredibile I... >>.

Ci recammo subito al collegio « Maria Ausiliatrice» a

dar relazione del fatto st raordinario.

Quindici giorni dopo, il dott. Mandetta tolse l'ingessatura

e il bambino poté subito usare speditamente il braccio.

Sono già passati due anni e siamo lieti di testimoniare pub-

blicamente la nostra grande riconoscenza a Laura Vicui'ia.

Campo Grande (Brasile), 3 marzo 1973

la mamma THEREZINHA MANDETTA TRAD

Il padre NELSON TRAD

Il dott Mandetta aggiunse in data 9 marzo 1973 dichiarazione scritta

della straordinaria guarigione.

- Fabiani Maria Luisà - Facchiano Libera v. Gcntilcolorc. - Fascicena A. -

Ferrante Giulio - Ferraris Fabrizio - Fiducia Antonino - Figini Maria

Cristina - Filisetti Marta - Frassetti Maria - Frigia Maria GrAzin - Fu!chcri

Lanza Luisa - Furini J.nes - Ga1tliard i Cina - Gagliardi Marni Sofia - Cama-

lero Vittoria - Garzia Anna Maria - Goudio Lina - Giannctto Giuseppe -

Ginnnone Rinoldi Lucia • Gonello Alessandro - Gonella Clementina -

Gonclla Jolanda • Gradaoi Oreste • Grossi Maria - Guamascelli Tita

- Guazzotti Lidia - Guffanti Tina - lade>'aia Anito - Isetti Savio - lsr. • S. Ca-

terina da S . •, Nnpoli - Lameri Giovanni - La Rocca Vinci Concetta -

Lasagrui Anselmo - Lazzaretti Gina - Lipari Maria - Lombardi Maria Angela

- Lombardo Caruso Grazia - Longinotti Ann.a Maria - .Lo Piccolo Rosa -

Mabltano Rinaldi G. - Moffeo Anna - Malta Mariannirul - Malrez Giusep-

iiina - Momeli Alberico - M.ancuso Concettina - Manzocchi Giancarlo -

Manzone Egidio - Marc hica Gerlando - Marino Graziella - Mariotti Rina

Carazzino - Masserini Annunziata • Massimo Tomm.a.so .. Matteoda Marg hc-

riro - Mattia Giuseppina - Mazzullo Rosa - Mendala Carmelo • Messina

Caterina - Miglioli Angelo - Milanosio Mari - Milione Giuseppa - Mi-

nnda Maria - Molteni Giudina. - Mori Maria - Mor.iconi Rosa • Morielli

Silvia - Mosca Rosetta Bassi - Motta Giuseppa - Mreulc Olinda - Nardi

Beni Jacopo - Nocchi Pina - Novelli Giovanna - Orelli Fedelin.1 - Omj

B•rristina • Ottav1ani Jole - Ottazzi Simona - Pagluiri Angio.Jina in Sarlori

- Pagno M<1rgHano Anna Maria - Palazzi Giovannì - Pandolfo Eli•abeua

- Pappalardo Lisetta - Parlanti Amelia - Pasino Evasio - Peana Teresa in

Mandrile - Pennisi Carmela - Penso Maddalena - Perae<:hio A1Jtonietta -

P<1rret Silvestro - Piaz2a Beniamino - Piazza Jolanda - Pie<:ini Giovanna -

Piodimonte Anna - Pietrasanta Maddalena - Pilatro Amabile - Pizzitala

Giweppina - Ponzio Franca - Por,:io Coniugi - Prato Maria - Prescianni

Luigia - Pronzo Esterina - Pulciroli Maria - Puggioni Battista - Ramplnud

Ermelinda - Ravìzza Emma - Razwli Fauato e Fabio - Reano Giuseppe -

Revel C. Pierina - Revello GiuseppÌrul - Riccobcnc Lina - Riz.zardo Maria

- Rizzo Valeria v. Pedussi - "Roncolato Rita Fretto - Ropicani Antonio -

Roselli Giuseppe - Rossetti Lucia - Robeo Rosa - Ruaso Giuseppe - Sacchi

Lnes - Saracco Dario - Sarino Speranza - Savoini Margherita - Scaglla

Annida - Scbiatmtella Concetta - Schilirò Nunziata - Senatore Gnetano -

Servetti Francese.a - Sileci Signorine ... Songis Noemi - Spagnoli Pia -

Spacaforo Rasaria - Squadrito Anna - Strnda Margherita - Strnno Mar-

gherita - T:u:gato Mognato Assunta - Terrasi Liliana - Thiebar Barbara -

Tintori Riccarda - Toccafondi Aida - Tognetti Teresa - Tomasini Nedda -

Tovazzi Corinna - Tuveri Stefania - Valut Frnnceaco - Vares.io Lucia -

Vaudano Elrui - Venturini Maria - Vemrdi Pia - Vevrè Adolfo - Vico Clo-

tilde - Vigorito Filippo - Virzi Maria - Vizzolo Caterina - Vasti Mariuccia

- Vuillermo Jacquelinc - Zanella A. Ung. - Zanin Caterin• - Zerumi M. Rosn.

4.2 Page 32

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GUARITA DA LEUCEMIA

La mia bambina Cecilia di due anni e mezzo, si mostrava

in uno stato d'inquietudine generale, con insonnia ostinata,

mentre le apparivano qua e là delle macchie rosse e veniva

sorpresa da piccole emorragie.

Portata da un ospedale all'altro, dopo due mesi di cure e

ripetuti esami, i medici constatarono che era affetta da leu-

cemia linfoide cronica, positivamente constatata, e ordina-

rono il pronto trasporto a San Paulo.

Una mia vicina mi disse: « Preghi Laura Vicufia e vedrà

che la sua bambina guarirà». La pregai con tutta la fede di

cui ero capace, insieme a mio marito e alla madrina di Ce-

cilia. Questa intanto era assalita da febbre alta e presentava

tutto iI corpo chiazzato di rosso.

Al terzo giorno di viaggio arrivammo a San Paulo, al-

l"Istituto Centrale A. C. Camargo, come ci avevano indicato

i medici di Mineiros; ma, purtroppo, non poté esservi ricove-

rata. Ci ritirammo perciò all'albergo addoloratissimi, mentre

la bambina s'andava aggravando sempre più.

Verso sera, con sorpresa, domandò qualche cosa da

mangiare, che prese senza difficoltà, addormentandosi poi

placidamente. Dopo diciassette ore di sonno profondo, la

svegliai: la febbre era diminuita: chiese di nuovo da man-

giare e tornò ad addormentarsi.

La mattina seguente si svegliò tranquilla, non aveva più

febbre ed erano scomparse le macchie rosse.

Continuò poi a migliorare e a nutrirsi. Tutti gli esami fatti

risultarono negativi.

Il medico di San Paulo voleva trattenerla per una piccola

infiammazione in gola, ma preferimmo ritornare ad Alto

Araguaya. Gli esami di controllo compiuti all'Ospedale

«N. S. di Fatima» di Minerois dove era stato riscontrato il

male, diedero tutti, questa volta, esito negativo. I medici e

le infermiere non potevano capacitarsi di un fatto simile.

Unisco a questa mia relazione, i certificati dei medici

dell'ospedale « N. S. di Fatima» di Mineiros e dell'Istituto

Centrale A. C. Camargo di S. Paulo.

Con grande riconoscenza.

MARIA JOSt

Santa Rita de Araguaya {Brasile)

DOS SANTOS CARVALHO

SI PARLA DI VERO MIRACOLO

Mio figlio José Cecilio Neto all'età di cinque anni e mezzo

presentava una tumorosità all'ipocondrio sinistro, riscon-

trata dal dott. Euripide Batistetti della città di Marilia dello

Stato di S. Paulo. Egli consigliò di affidarlo al dott. Edoardo

Marconde_s, professore di pediatria nell'Università di S. Paulo.

Ricoverato in quella clinica, in seguito a vari esami, gli fu

trovato il rene policlstico, per cui il 12 ottobre 1970, il bam-

bino venne sottoposto a un intervento chirurgico dalla

équipe del dott. prof. Campos Freire.

Durante l'operazione, eseguita dal dott. Sami Arap, si

riscontrò al rene sinistro un tumore, che dall'esame istolo-

gico venne dichiarato per tumore di Willms, una delle specie

di tumori cancrenosi.

Il bambino fu sottoposto a trenta applicazioni di cobalto,

della durata ognuna di sette minuti. Inoltre, per via venosa

gli venne somministrato il rimedio specifico di actinomicina D

in cinque dosi: cura ripetuta ogni tre mesi.

Nell'agosto del 1971, gli si trovò la metàstasi al polmone

destro, per cui si dovette ricorrere nuovamente alle appli-

cazioni di cobalto. Queste lo lasciarono quasi bruciato,

mentre l'actinornicina iniettata con siero fisiologico gli era

32 dolorosissima, tanto da farlo gridare dal male, supplicando

il Signore di volerlo prendere con sé, non potendo tollerare

un simi le tormento. Si aggiungeva poi la difficoltà di proce-

dere alle iniezioni endovenose, per cui il povero bambino

era sottoposto a ripetuti tentativi, fino a dieci o tredici pun-

ture al giorno, prima di poter riuscire nell'intento.

L'actinornicina, inoltre, gli provocava dei vomiti violenti,

continuati per venti e trenta giorni, così da dover essere

ricoverato all"ospedale per grave disidratazione.

Terminata la cura del cobalto, lo riportammo a Marilia,

però il suo stato peggiorava ancora per una sopraggiunta

gastrite, dovuta ai rimedi molto forti. e alla insufficiente nu-

trizione pei continui vomiti.

Nel novembre del 1971 le sue condizioni si aggravarono

ancora, con febbre dai 39 ai 40°, e nuovi esami mostrarono

che la rnetàstasi si era estesa anche al fegato.

Impossibile dire l'angoscia nostra e di tutti, essendo il

bambino l'unico nostro figlio e anche l'unico nipote dei

nonni.

Era tanto dimagrito da pesare appena 14 kg, e in tale stato

di debolezza da non poter rimanere neppure seduto. Ormai

non avrebbe potuto sostenere un nuovo viaggio fino a San

Paulo.

Una mia arnica ci consigliò di sentire il parere del dott.

José Luis Cernbranelli dell'Istituto Internazionale di ricerche

sul cancro, della città di Taubaté.

Mio marito e mio padre andarono a consultarlo il 24 no-

vembre 1971, portandogli tutti i referti dei vari esami clinici.

Il dott. Cernbranelli, dopo averli studiati attentamente, disse

che non v'era alcuna speranza di guarigione; prescrisse tut-

tavia una cura a base di vaccini, delle trasfusioni di sangue e

alcuni preparati farmaceutici.

Fu allora che Sr. Maria Lourdes Barreto, direttrice della

Facoltà «Auxiliurn >> di Lins, dove mio marito era profes-

sore di matematica, sapendoci tanto angosciati, nella pre-

visione ormai di perdere il nostro unico figliuolo, c'incoraggiò

a ricorrere alla Serva di Dio La ura V icufia. Ce ne diede la

biografia e la reliquia da mettere addosso al bambino, e ci

disse che la comunità avrebbe incominciato subito una

novena per ottenere i I miracolo, poiché si trattava proprio

di questo.

Anche noi, insieme a tutti i parenti e agli amici ci met-

temmo a pregare con fede Laura. Al termine della prima

novena il bambino stava già meglio, presentava miglior

aspetto, pareva un po' ingrassato e mostrava desiderio di

giocare. Da allora andò ristabilendosi del tutto, tanto da poter

frequentare la prima elementare nel Collegio «Cristo Re»

di Marilia, distinguendosi fra i primi della classe.

Nel marzo del 1972, fatti dei nuovi esami clinici, ne por-

tammo l'esito al dott. Cernbranelli, che rimase altamente

meravigliato nel constatare un cosi insperato e rapido cam-

biamento delle condizioni del bambino.

Esprimiamo tutta la nostra riconoscenza a Laura Vicuila,

che non riusciremo mai a ringrazfare in modo adeguato.

Ci resta ancora da compiere la promessa fatta da mio marito,

di condurre il bambino a ringraziare la Serva di Dio presso

i suoi venerati Resti mortali in Argentina.

lins (Brasile), 7 luglio 1972

ALICE FRANCO CECILIO

La presente relazione è corredata da Altra analoga del padre del bam-

bino. prof. José Tarcisio Cecilio, da quella della direttrice della Facoltà

, Auxillum • di Lins, e dal referti degli esami clinici.

GRAZIA O MIRACOLO ?

Mio padre Antonio, contadino residente in Paraiso do

Leste nel Mato Grosso, il 13 giugno 1970 ritornando dai

4.3 Page 33

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campi, fu colpito da dolori acutissimi e forti contrazioni dei

nervi in tutto il corpo.

Il sig. Alfio Poni dell'<< Operazione Mato Grosso», inte-

ressato de! caso, gli prestò i primi soccorsi, ma intuendo che

doveva trattarsi di cosa molto seria, si offerse di t rasportare

immediatamente il malato a Poxoreu, percorrendo 60 chi-

lometri in jeep.

Il medico•di quella località, non riuscendo a identificare

il male, consigliò di trasportarlo all'Ospedale «SanfElena» di

Cuiabà, capitale del Mato Grosso e distante circa 350 chilo-

metri.

Commosso dal penoso stato in cui si trovava mio padre,

il salesiano Don Pietro Malesi fu il buon samaritano che si

prestò a portarlo in jeep a Cuiabà, dove arrivammo dopo

quattro ore di penosissimo viaggio.

Il dott. Hìlton Correa da Costa, medico dell'Ospedale

«Sant'Elena ». al vedere Il malato con le mandibole serrate,

il corpo completamente indurito e i nervi spasmodicamente

contratti, esclamò: « È un caso perduto. Potrò solo iniettare

del siero antitetanico. ma sarà inutile ». E ordinò che fosse

portato nel reparto d'isolamento.

L'infermiera di turno della notte ci disse poi che, per gli

acuti spasimi, mio padre in un accesso di disperazfone, era

stato sorpreso con un laccio al collo nell'atto di strangolarsi,

per cui aveva dovuto essere legato ai ferri del letto.

Sr. Cecilia Maggioni. direttrice del Ginnasio «Sacro Cuore

di Gesù» delle Figlie di Maria Ausiliatrice, venuta a cono-

scenza del tristissimo caso, andò a visitare il mio povero

padre; gli pose sul petto una reliquia della Serva di Dio

Laura Vicuna, incoraggiandolo a raccomandarsi alla sua

intercessione, promettendogli che tutte, Suore e alunne del

Collegio, si sarebbero unite nella stessa preghiera.

Dopo questa visita, l'infermo poté t ranquillizzarsi un po':

fece chiamare la m11mma e i miei sei fratelli del quali alcuni

piccoli, e ci espresse le sue ultime volontà. Quindi, si confessò,

ricevette la S. Comunione e il sacramento degli infermi.

Seguirono giorni di vera agonia, mentre noi contìnuavamo

a supplicare Laura Vicui\\a di voler intercedere perché ci

fosse conservato il nostro caro babbo, di cui avevamo an-

cora tanto bisogno.

E fummo esauditi. Benché tutti ne ritenessero impossibile

la guarigione, mio padre si riprese e andò via via migliorando,

tanto che il 9 luglio successivo - neppure un mese dai

primi sintomi della grave infezione tetanica - lo stesso

dott. Hi!ton Correa da Costa lo dichiarò guarito e permise

il suo ritorno in famiglia.

!o ho sempre creduto nell'esistenza di Dio, che ci è Padre,

ma ora, come segno di gratitudine, prometto d' impegnarmi

a condurre sempre una vita veramente cristiana.

Culabil (Brasile - Moto Grotso)

JOAO RIBEIRO NETTO

(La Direttrice Sr. Ceollla Meggionl sottoscrisse la relaiione, attestando

la varidlcftà dei fatti esposti).

UNA RELIQUIA E TANTA FEDE

La signora Antonia Moraes, nel maggio del 1964 fu ope-

rata ai reni. Due anni dopo fece ritorno all'ospedale per una

grande fistola alla parte operata. Il caso venne considerato

non solo grave, ma senza rimedio. Incoraggiata dalle innu-

merevoli grazie ottenute per int ercessione di Laura Viçufta,

posi una sua reliquia sulla parte malata, iniziando con grande

fede una novena alfa Serva di Dio.

Prima di terminarla, l' ammalata era già fuori pericolo;

una guarigione rapida e completa, umanamente poco spie-

gabile.

I! 24 febbraio 1970, la signora venne a farmi visita al-

t'ospedale, per portare un'offerta per la Causa di Beatifica-

zione di Laura Vicui\\a, confermando che è guarita bene e

continua a godere ottima salute.

Culabll (Brasi/a • Mato Grosso)

Sr. LEONTINA PEZZOLATO

(F.M.A. lnferml11ra)

IL CASO PARVE DAVVERO STRAORDINARIO

Una mia zia più che ottantenne, in una caduta s'era spez-

zata !a gamba e in una posizione che ne rendeva assai dif-

ficile la cura.

Appena avutane notizia, la raccomandai con grande fì-

ducia a Sr. Teresa Valsè. La zia avrebbe dovuto rimanere

a letto almeno per una paio di mesi, con la gamba rialzata

e immobilizzata da grossi pesi.

Ma per il caldo della stagione, la debolezza cardiaca di

cui soffriva e soprattutto per l' avanzata età, i medici pensa-

vano che difficilmente avrebbe potuto resistere. Infatti dopo

!e prima settimana, !a zia pregò di toglierle tutto, perché

non poteva proprio sopportare oltre di rimanere in quelle

condizioni.

I! medico acconsenti, ritenendo che era meglio lasciarla

morire tranquilla. Fece perciò togliere !'armatura che la

Immobilizzava e anche tagliare il gesso. E quale non fu fa

sua sorpresa nel constatare che le ossa spezzate si trova-

vano al loro posto, combaciando perfettamente e in ottime

condizioni di consolidamento. Disse che era un caso dav-

vero straordinario e che non aveva mai visto nulla di simile.

La zia e tutti i familiari vi riconobbero una segnalatissima

grazia della Serva di Dio Sr. Valsè, che avevo tanto pregato

e si unirono a me nel fervido ringraziamento.

Vin• del Mar (CIie) Sr. FRANCESCA MONTAVA (Direttrice F.M.A.)

A NULLA ERANO VALSI

I RITROVATI DELLA SCIENZA MEDICA

Con grande riconoscenza ringrazio il Signore d'avermi

concesso per intercessione della Serva di Dio Suor Teresa

Valsè Pantellinl la grazfa di ricuperare la salute. A nulla

erano serviti tutti i ritrovati della sçienia medica,

Nel gennaio 1972 mi trovavo esaurita e ridotta alla com-

pleta incapacità fisica e anche mentale per una grave affe-

zione intestinale.

Tutte le accurate visite dei medici e specialisti, le radio-

grafie e ripetuti esami non valsero a scoprire la causa del

mio male e, quindi, a curarlo. Questo per cinque lunghi

mesi, finché i medici dissero apertamente che non sapevano

più che cosa farmi.

Proprio allora vennero a visitarmi due Figlie di Maria Ausi-

liatrice. Esse m'Incoraggiarono a confidare nell'intercessione

della Serva di Dio Suor Teresa Valsè Pantellini, consiglian-

domi di pregarla con grande fiducia.

Cosl feci , abbandonandomi al suo aiuto. Pochi giorni

dopo ebbi occasione di conoscere una persona modesta

e buona - che ritengo proprio mandata da Suor Valsè -

la quale mi suggerl una cura molto semplice e facile. Da

allora andai sempre migliorando, tanto che ora i miei fami-

liari mi dicono di non riconoscermi più, dallo stato in cui

ero ridotta.

Compio il dovere di rendere pubblica la grazia ottenuta, ....

unendo una modesta offerta per la causa di beatificazione

di Suor Valsè.

Quito ( Ecuador)

JOV/TA OJEDA 33

4.4 Page 34

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PER I NOSTRI MORTI

SALESIANI DEFUNTI

Sac. Edmondo Lucionl t a Varese a 77 anni.

Morl al termine di un'intensa giornata dedicata

ai suoi malati. Stava rientrando in bicicletta

al11Istituto Salesiano. dopo aver celebrato la

S. l\\.1essa. Ern così don Lucioni: a 77 anni, con

iJ freddo invernale, continunva a serYÌre ìn

bicicletta i suoi malati, portando doni e parole

buone, celebrando In Messa nelle lofo ca.se,

ìnstancabile animatore dei 41 Volontari della

Sofferenza,. Non pensava a se stesso. Non vi

aveva mai pensato da q11ando, a 17 annì, aveva

vestito l'abito chiericale. Sacerdote a 31 anni,

parti per il Giappone a 32.. Vi rimase 9 anni.

Rientrato

1948 per

ael t rbi l oscacna nt oi .

dalla guerr

Ma anche

a, vi tornò nel

quando rientrò

definitivamente continu ò ad es-sere missionario,

donandosi ai più infelici nel nome dell'amore

dì Cristo.

Sac. 0Ju1eppe Spigo t a Torino-Leumann

a 44 anni.

Nato a Verona, aveva respirato Patmosfeta sale-

siana del vicino Istituto Don Bosco. Lavorò

nel suo Veneto fino al 1965 quando l'ubbidienza

Io chiamò al Centro Catechistico a curare le

edi:tìoni discografiche. ll $UO tempo libero fu

tutto per i ragazzi del quartiere, nella difficile

periferia torinese, dove svolse un,autentica

missione salesiana. Fu centro di gruppi gio-

vanili vissuti nella fraternità, nell1impegno.

nella disciplina. L'inesorabile malstti.a lo fermò.

Sperb ancora di guarire, ma si affidb con sere-

nità alla volontà di Dio. • La nostta Comunità

- scrive il direttore - mentre si stringevo

intorno a lui con fratc:rna solidarietà per aiutarlo,

assisterlo, vea,liarlo, riceveva in cambio un più

profondo senso di amore reciproco, di perdono,

di pace». Lasciò ai giovani, ai confratelli, alla

mamma anziana la consolazione della speranza.

Sac. Mario Borsanl t a Maroggia (Svizzera)

a 61 anni.

Dopo aver fatto l'operaio in una fabbrica mi-

lanese, entrò come aspirante missionario ad

Ivrea nel 1935. Partito l'anno dopo per la

Thailandia, vi fu ordinato sacerdote. La.vorò

fino • che il male che lo doveva porta~e alla

tomba, lo costrinse a tornare. Le Missioni

rimasero al vertice dei auoi pensieri, e visse

parlando e inventando sempre nuove iniziative

per loro.

COOPERATORI DEFUNTI

GJoaccblno Duca t a Gangi (Palermo) n

95 anni.

ll Signore, che gli diede lunga vita, lo chiamò

a 1é quasi all'improvviso. Di tre figli, che con

genero§a e umile offerta aveva dato allo Con-

grega;ione Salesiana, non ne ebbe. alcuno pre-

sente in punto di morte. Ma Don Bosco stesso.

il giorno della sua festa~ lo venne a prendere

per mano, per presenta.rio al Dio della miseri-

cordia e di ogni consolazione.

Maria Prlod In Praduroux t a Hone (Aosta)

a So anni.

Donna di ~rande

bontà

tatto,

vero

mo•

dello dì mamma cristiana. La Rioia e la santa

fierezza di aver dato un .figlio a Don Bosco

(e aJle Missioni) causarono in lei un ere.scendo

continuo di fede-, di carità e cli fervente devo-

zione alla Vergine Ausiliatrice e a Don Ilo,iico.

Alla loro protezione affidava se stessa e quanti

le erano cari.

Aehille Sltla t a Cossano Bclbo (Cuneo) a

87 anni.

Scrive il figlio don Carlo, salesiano: • Mio padre

se ne è and.ato nel silenzio e nella preghiera.

Dopo la morte di mia madre, viveva con mi.a

sorella. pensando s.empre al figlio Adolfo, di-

sperso in Russia. Credo che sin stata la sua

croce più grande. Il lavorot la precisione in

tutto, la puntualitS, il buon umore sono state

le caratteristiche deJla sua vita. Preghiamo

pe,r luit.

Rosa PISCol vcO. Ponslo Bfava t a Torino

o So anni.

Pur con la sua bella età, si sentiva giovane, ed

era ricercata e amata da quanti la conoscevano.

Aveva donato una figlia all' Istituto delle F.M.A.,

e ne era orgogliosa. A.mmirabile la fortezza ne)

nascondere le sue sofferenze e nel preoccuparsi

del bene altrui. Conservò intatt.a fino alJa fine

la sua serenità. Il sacerdote che t•as.sistette.,

disse: • Per essere cosl rranquilla io punto di

morte, dev'essere sempre vissuta di fede •·

Angela Manassero vcd. OrcgUo t a To-

ri no a 90 anni.

Sorella dì un salesiarto, offd a Don Bosco

una figlia nell'Istituto delle FMA. Era mamma

buona, sempre sorridente, generosa, attiva.

Ricordava mam.ma Margherita, e nonostante

la sua veneranda canizie lavorava con zelo

per le Missioni.

Lucia Poli t a Torino a 75 anni.

Dedita ali'Azione Cattolica e all'assistenza

dei poveri e dei bisognosi, fu l'anima della

sua parrocchia, e rinunciò anc.he all'insegna-

mento {era dottoressa) per dedicarsi inte.ra-

mente alla famiglia e all'apostolato. Nel pe-

riodo dj guerra tornò alJ'insegnamento come

supplente per non lasciare i ragazzi senza

scuola. Entusiasta del metodo educativo di

Don Bosco, Jo applicò a.oche in famjglia, in

cordìalc dialogo con i suoi figli. Aiutò i Sale-

siani e le Mis.sioni, e offrl per loro anche le

molte sofferenze che la purificarono oègli

ultimi mnni.

Anna Dc Andrea Colella t a Napoli.

Manifestò il suo amore profondo per la Con-

gregazione e Don Bosco aiutando le Opere

Salesiane e le Missioni. Gradi sempre la vi-

sita dei Sa.lesi-ani, a cui chiedeva la benedizione

di M. Ausiliatrice. Si prodigò a lavorare ncl-

1'Associazione dei Cooperatori e nella Par-

rocchia, visitando i malati e facendo catechismo

a.i piccoli. Fu consolata neRli ultimi giorni

dalla celebraiione della S. Messa in casa e

dalla Comunione.

Maria Clmorclll Jacontinl t a Isernia a

7 s anni.

Fu educata dalle F.M.A., che la prcporarono

alle vice.ode della vita. Rimasta improvvisa-

mente vedova con due bambini, accertò il do.

loro e la solitudine con dìgninl e fede. li fer-

vore religioso la .spinse a inteTes-sarsi del pros-

simo sofferente, che confortava e soccorreva

come poteva. I funeralì rivelarono quanta

riconoscenza sentiva per Jei la gente di Isernia.

Rita Zlgllara Costa t a Roma a 38 anni.

Dicevano di Jei: • Le vogliono tutti bene• ·

Bontà a tutta prova, fede viva, sorriso acco-

gliente, imm.edesimani dei problemi altrui,

facevano di Jei una donna ecce.z:ionsle, che

oetl'jmpiego, nel lavoro di casa o nel centro

de.i Cooperatori, seminava la.rgan1ente bontà

e fiducia. ti male terribile che in tre mesi la

tolse ai suoi bambini non le impedl di tra$for-

mere la stanza del1 1ospedale in una piccolo

chiesa dove si respirava la speranza. Fu una

delle injziatrici dei • Giovani Cooperatori •·

Maria RosarJa Rosanla t a Venosa (Pz)

a 84 anni.

Fu cooperatrice e fedele amica de!J'opera dì

Don Bosco. A.mm.alata per moltissimi anni,

fece d ella sua vita una cOnlìnuR offerta. u Dio,

soprattutto per le anime sacerdotali.

Mtdlcle Pacacelo t a Roma.

Cooperatore ed exallievo affezionato, brillb

per l'intemerata coscienza, la limpidez-z.a degli

scritti e la rettitudine negli uffici e nelle rela..

zioni sociaJj,

Rosina BaruclU t a Chiari a 75 anni.

Seppe donare a chi soffTiva un sorriso sincero,

una. paroln incoraggia.nte1 un aiuto di preghiera.

Dalla fede viva le vennero semplicitA di cuore,

bontà di ani mo e disponibilità si !lacrificio.

Fu Cooperatrice salesiam1 anenta. e buona, e

per i Salesiani dì Chiari fu un • angelo dì ca-

rin\\, fin dai primi tempi dell'Opera , R.ic.orda-va

con gioia un incontro con don Rinaldi. che

l'aveva benedetta e incoraggiata.

Elisa TrabuccbJ t a Torino a 83 anni.

AmaV'8 tanto Don Bosco e la sua.. AssociCJ.zione,

e si adoperava con la presenza e la parola nd

incrementare la vita de.i Cooperntori. Colla-

borò con il delegato ispcttoriale alla orgoniz-

zaziooe e al riordinamento dc.I Centro lspet-

toriale Coopcrntoci. Accettò e.on rassegnazione

alla volontà dì Dio il lungo e doloroso calvario

con cui terminarono i suoi giomi.

Remo Pregno t a Monealvo a ◄S anni.

Dedicò la sua vita oJ lavoro, alla famiglia, alln

parrocchia . Nello. mnlattja non smentì il suo

spirito profondamente cristiano, buono, pa.-

ziente. Andò .t feslcggiare in Cielo Don Bosco,

del quale era profondamente devoto.

no. . Adele l'rattini t n Varese.

lnscritta aIP Unione. Cooperato.ri , come Don

sco amò i fanciulli, dei quali fu assistente pre-

murosa e ocufats. Insegnò loro od amare Gesù

Eucare-stia e Ma.ria Ausiliatrice. Lavorò pure

con i.;elo in parrocchia. Grande fu la sua bontà

ver.so i bisognosi e gli ammalati. Solo in Cielo

.si potrà conoscere il be_ne fatto da questa umile

Cooperatrice, eh.e ogni gior-no s-i alimentava

nella meditazione quotidiana. Lasciò nel vecchio

b3bbo un vuoto doloro,o, che dd Cielo i•prà

colma.re.

Sac. Felice Frà t • Devesj di Ciriè a 71 anni.

Nelle case salesiane di Valdocco e di Penango

assorbì urla profonda fede. Pa.ssato jn scm.in.ario

e ordinato sacerdote. fu un valido insegnante

di catecbjsmo e poi parroco a Devesi. Brillò

per la carità e la fede gioiosa, ch e aveva attinto

da Don Bosco, di cui ricordava con simpatia

po.rJ le e fatti. Amò e fece amare Gesù Euca-

restia, la ).1udonnn e il Papa.

LA DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, riconosciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959 e L"ISTITUTO SALE-

SIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22. possono legalmente ricevere Legati ed

Eredit~- Ad evitare possibili contestazioni si consigliano le seguenti formule:

Se trattasi d'un legato: • ... lascio alla Direzione Generale Opere Don Bosco con sede in Roma (oppure all"lstituto Salesiano per le Missioni con sede

in Torino) a titolo di legato la somma di llre . . ..•.... (oppure) l"ìmmobile sito in ..... •·

Se 1/Sttasi, invece, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro dei due Enti su indicati, la formula potrebbe essere questa:

• ... Annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomino mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con sede In Roma

(oppure l'li;tituto Salesiano per le Missioni con sede in Torino) lasciando ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo».

34 (luogo e data)

(firma per disteso)

4.5 Page 35

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4.6 Page 36

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