Bollettino_Salesiano_199301 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199301

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Un commento alla «Strenna 1993»

EDUC, ARE AL DONO

DI SE E ALL'AMORE

L! attuale contesto sociocultura-

le e il quotidiano influsso

esercitato dai media, danno

una visione assai distorta del tema

dell'amore . Sogliono presentare vi-

vaci stimoli agli affetti e alle passio-

ni, non con l'intento di educare la

persona, bensì favorendo, con inte-

resse consumistico, ciò che porta al-

l'esperienza del piacere in una anti-

cultura edonistica. È arrivata a tan-

to questa deviazione, da cambiare il

significato stesso del termine "amo-

re'', identificandone banalmente i

contenuti con il piacere sessuale. Lì

si vive un'esperienza effimera; i sen-

timenti anche nobili sono travolti

dalla sopraffazione passionale della

carne.

Gli adolescenti e i giovani vivono

un'età evolutiva tutta protesa alla

ricerca del vero amore; sentono che

la vita è aperta su questo ampio

orizzonte e vanno scoprendo in se

stessi che l'amore è la dimensione

fondamentale della persona. Intui-

scono la sua carica dinamica che dà

senso alla vita, però si muovono a

tentoni tra tanti allettamenti in ri-

cerca della sua autenticità; spesso

soffrono per tutto ciò che li porta

ad inganno al riguardo. Aspirano

all'incontro di comunione, cercano

lo scambio nei rapporti di gruppo,

sono toccati dall'attrattiva della dif-

ferenza di sesso fino alla ricerca del-

la persona con cui condividere l'esi-

stenza.

Una difettosa educazione all'a-

more porta facilmente a dannosi

spropositi . Le carenze affettive in

famiglia, gli incentivi edonistici del-

1'ambiente, lo sviluppo di una men-

talità e di comportamenti egoistici,

2 · 1 GENNAIO 1993

All'inizio di un nuovo anno la

«Strenna» del Rettor Maggiore

rappresenta uno speciale propo-

sito per tutta la Famiglia Salesia-

na. Quella per il 1993 afferma:

«"Saldamente radicati e fondati

nell 'amore ": dono di sé nell'im-

pegno».

la fuga di ciò che esige il sacrificio,

un concetto pagano di libertà, l'in-

sofferenza per ogni norma etica,

producono la rovina della persona-

lità e sfociano facilmente nel bara-

tro della droga.

Urge correre ai ripari e la Strenna

ci invita ad impegnarci ad educare i

giovani all'amore.

Noi sappiamo che Gesù Cristo è il

Figlio di Dio, venuto sulla terra a

insegnarci che cos'è l'uomo: un mi-

stero di ricchezze che riproducono

l'immagine di Dio . In questa mira-

bile immagine emerge, come cuspi-

de di pienezza e perfezione, l'amo-

re. Sì, Gesù Cristo ci ha insegnato,

dalla croce e dalla risurrezione, che

cos'è il vero amore .

È in esso che matura la persona

attraverso il dono di sé nella solida-

rietà, nella laboriosità, nella capaci-

tà di sacrificio, nella sublimazione

degli affetti, dei sentimenti, delle

passioni e del sesso. È qui che emer-

gono alcuni temi generatori da ri-

pensare in profondità alla luce del

Vangelo proclamato da Cristo:

"personalità", "solidarietà", "la-

boriosità", "comunione", "sacrifi-

cio", "gioia di vita" .

È questo il grande messaggio che

sgorga dall'esistenza stessa di Gesù.

Il vero amore orienta fattivamente

la persona verso gli altri, verso il be-

ne comune, verso la vittoria sul ma-

le; sconfessa l'egoismo e ogni sorta

di individualismi; esorcizza il pri-

mato del consumo, che concentra la

scelta solo su qualche attrattiva del

presente escludendo la indispensa-

bile visione del futuro e abituando il

cuore ad essere pusillanime senza

orizzonti di magnanimità.

Il vero amore fa trionfare i valori

sui piaceri, matura la persona, le ri-

vela il senso della propria realizza-

zione integrando i doni della liber-

tà, dell'amicizia, della dimensione

sociale, della sessualità, dei senti-

menti e degli affetti, nell'organicità

viva di una personalità che sa impe-

gnarsi, superando con paziente co-

stanza i cedimenti dell'egoismo.

Don Bosco ci ha lasciato in eredi-

tà un metodo educativo particolar-

mente efficace al riguardo: ricco di

spirito di famiglia, pervaso di ge-

nuina amicizia, esercitato con ama-

bile dialogo, così da far sentire ad

ogni giovane di essere accolto, sti-

mato, amato, mentre gli si offre il

sostegno della grazia di Cristo nella

crescita in maturità e nella lotta

contro il male .

Don Egidio Viganò

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e1Bollettino

..Jalesiano

Quindicinale di

informazione e cultura

religiosa edito

dalla Congregazione

Salesiana di

San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Eugenio Flzzotli - Francesco Motto

Collaboratori: Teresio Bosco - Ernesto Cationi -

Giuseppina Cudemo - Graziella Curtl - Serge

Duhayon • Bruno Ferrere • Sergio Giordani -

Margherita Maderni - Antonio Méllda -

Jean-Françols Meurs • Pietro Moschetto - Angelo

Montonati • Gaetano Nanetti • Nicola Palmlsano

- Angelo Paoluzi • Alessandro Risso - SIivano

Stracca

Fotoreporter: Clpriano De Maria - Franco Marzi

- Carla Morselll - Guerrino Pera - Pietro

Scalabrlno

Progetto grafico e Impaginazione:

Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: Stabilimento Grafico SEI - Torino

Fotocomposizione, Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

• del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri,

eccetto agosto) per tutti.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione: La Direzione Invita a mandare

riotizle e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'Impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali Inviati

non vengono restituiti.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Pasquale Massaro) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In oltre 40 edizioni

nazionali e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) In: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina • Australia - Austria -

Belglo (In fiammingo) - Boemia • Bollvla •

Brasile • Canada • Centro America (In

Guatemala) • CIie • Cina (a Hong Kong) •

Colombia • Croazia - Ecuador • FIiippine -

Francia .• Germania • Giappone - India (In

inglese, malayalam, tamil e telugu) • lrlarlda -

Gran Bretagna - Italia - Korea del Sud -

Lituania (edito a Roma) • Malta - Messico -

Olanda • Paraguay • Perù • Polonia •

Portogallo - Slovacchia - Slovenia • Spagna -

Stati Uniti - Thailandia • Ungheria - Uruguay -

Venezuela • Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

rich ie de .

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nel limiti del possibile.

Cambio Indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 9092

00163 Roma-Aurelio

Tel. 06/65.92.915

Fax 06/65.92.929

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

. ~ "·~~ . - ~

.. -

l1N·ouE,STO ~UM~R,Q

1 Gennaio 1993

Anno 117

Numero 1

A pag. 14 l'articolo di

Stracca sulla Giornata della

Pace (foto di copertina di

Monica Grandesso). Qui a

fianco ragazzi del Malawi.

2 IL RETTOR MAGGIORE

Educare al dono di sé e all'amore

di Don Egidio Viganò

10 IL DOPO «CONFRONTO»

A Sevilla Il movimento giovanile

ha preso il volo

di Giancarlo De Nicolò

14 GIORNATA DELLA PACE

Se vvoi la pace, va' incontro

al povero

di SIivano Stracca

18 REPORTAGE

Nella terra di Ail Agca

di Francesco Motto

22 TESTIMONI

Vivere e morire per le beatitudini

di Menico Corrente

24 VISTI DA VICINO

Serge Duhayon «Serdu»

di Jean-François Meurs

27 INCONTRI

Piero Badaloni : Viaggio nel

pianeta infanzia

di Giuseppina Cudemo

30 DON BOSCO

Renditi umile, forte, robusto ...

di Elvira Bianco

34 EMARGINAZIONE

Qualcosa di nuovo a Hong Kong

di Lanfranco Fedrigottl

37 ESPERIENZE EDUCATIVE

A scuola di felicità

di Graziella Curti

1 OGiovani:

A Sevilla il dopo

«Confronto.. .

RUBRICHE.

Lettere, 4 - In Italia e nel mondo, 6 ·

BS Domanda, 8 - Prima Pagina, 9 ·

Come Don Bosco, 13 - Osservato-

rio, 17 · Libri, 21 - Il Diario di An-

.3 3 drea, 29 - Cinema, 33 - Solidarie-

tà, 40 · I Nostri Morti, 41 • i Nostri

Santi, 42 - In Primo Piano, 43

~i~f:;1;i~colo genio.

1 GENNAIO 1993 • 3

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si con lui. Ho ripreso anche figli e ho dedicato tutta la sco di San Donà, da noi

COLLE DON BOSCO.

a pregare. Io che ero lonta- mia vita ai giovani, che a considerato "l'oratorio più

na perché impegnata in altri volte si perdono perché nes- bello del mondo". Da due

Il tempio di Don Bosco

si sta arricchendo di

un'artistica "Via Lu-

cis". I 14 pannelli,

opera dello scultore

Giovanni Dragoni, sa-

ranno un'esplicita pro-

posta di spiritualità sa-

lesiana, giovanile e

gioiosa, ai numerosi

pellegrini. Ora si atten-

de che famiglie e as-

sociazioni "sponsoriz-

zino" le varie stazioni,

quale segno di fede o

di ringraziamento. La

prima stazione è già

stata prenotata dall'l-

spettoria Centrale, la

tredicesima da Madre

Marinella Castagno, la

quattordicesima da

don Egidio Viganò.

Per avere informazioni

più dettagliate, ci si

può rivolgere al Retto-

re, 14022 Castelnuovo

Don Bosco (Asti). Tel.

(011) 98.76.976.

campi, sentii una speranza

che non conoscevo prima.

Mi sono accorta che con la

malattia dovrò fare tanta

strada. Chiedo per interces-

sione dei vostri Santi la gua-

rigione, sebbene non abitua-

ta a implorare il Signore con

queste richieste».

Lettera firmata,

Sovizzo (Vicenza)

PADRE -FÉLIX. «Con

grande gioia abbiamo letto

il bell'articolo "Félix ha

sorriso" (cf. BS/ settembre

1992). Vor_remmo far cono-

scere tutta la nostra ricono-

scenza a Don Bosco per quel

miracolo. Padre Félix arri-

vato in Messico si incontrò e

diresse spiritualmente la no-

stra fondatrice, la serva di

Dio Concepcì6n ·cabrera de

Armida, donna sposata e

madre di nove figli. Santo,

prudente e saggio, l'aiutò a

suno li ascolta».

anni sono membro del Mo-

Ottavia Nicastri Vitale, vimento Giovanile Salesia-

Cava dei Tirreni (Salerno) no. Vi chiedo di inviarmi il

BS per essere sempre infor-

mata sulle iniziative della

OBIETTORI SALESIANI.

«Sono un obiettore di co-

scienza che presta servizio in

una casa salesiana. Ho avu-

to la fortuna di poter legge-

re ogni mese il BS. Ora vor-

congregazione salesiana. Al-

1'oratorio lo distribuiscono,

ma non sempre riesco ad

averlo» .

Elena Marigonda,

San Donà di Piave (VE)

rei poterlo ricevere a casa,

dal momento che con no-

vembre cesserò il servizio. DON CARLO SITIA. «So-

Vorrei invitarvi a parlare di no un vecchio exallievo del-

noi obiettori. Il nostro entu- l'Edoardo Agnelli di Tori-

siasmo di vivere un anno no . Fin dalla nascita dell'o-

della nostra vita con voi e di pera, nel lontano 1941, ab-

condividere la vostra attivi- biamo avuto prima chierico,

tà educativa è tanto grande poi insegnante, poi delegato

che sarebbe bene farlo sape- exallievi e infine missiona-

re a tutti i giovani».

rio a Totontepec il carissimo

Salvatore Fronte, ·don Carlo Sitia. Mi perdo-

Ispica (Ragusa) ni, ma nel suo articolo (cf

BS/ luglio '92) ha dimentica-

to completamente questo

grande e generoso salesiano

DISSERVIZIO POSTALE. e questo mi sembra molto

realizzare la missione che il «Stamane mi è arrivato il grave».

Signore le aveva affidata. numero di ottobre del no-

Per ispirazione di Maria stro bellissimo e amato pe-

Èlia Nenci, Torino

HO SEMPRE CONFOR-

TATO GLI ALTRI. «La

mia gratitudine ha radici

profonde. Ero bambina e la

nonna riceveva il Bollettino

Salesiano e quando lo aveva

letto lo passava a noi perché

conoscessimo quanto riusci-

vano a operare i figli di san

Giovanni Bosco. E ci faceva

pregare per voi tanto. Que-

sta eredità passò poi al mio

caro papà. Ricordo papà

che pregava per i salesiani

tornando dalla campagna.

Mancato lui, abbiamo rac-

colto noi la sua eredità. Poi

Concepci6n, fondò anche la

congregazione dei Missiona-

ri dello Spirito Santo. Anni

dopo, realizzò ben altre tre

fondazioni di istituti religio-

si femminili. La nostra casa

di preghiera e di adorazione

perpetua è a disposizione

della famiglia salesiana».

Suor Teresa çaligaris,

via Appia Nuova, 1468

00178 Roma

PARAPSICOLOGIA. «La

risposta alla lettera di An-

drea Morello (BS/ottobre

riodico. Non mi sono arri-

vati i numeri di agosto e set-

tembre. Vi prego di inviar-

meli. In quanto alle Poste

Italiane, è meglio non par-

larne, stante il pessimo ser-

vizio che reca danno a noi,

poveri utenti!» .

Pie,franco De Grandi,

Milano

Non esiste il numero di ago-

sto. Le ho fatto mandare il

numero di settembre. Quan-

to al disservizio delle poste,

dobbiamo purtroppo sotto-

scrivere il suo giudizio.

A Totontepec (Messico) don

Sitia è ricordato come padre

e fondatore e gli stanno pre-

parando il monumento.

L'articolo non aveva però

un taglio storico e se si par-

lava di lui bisognava dedi-

cargli metà dello spazio. Sul

BS ci sarà certamente un 'al-

tra occasione per ricordarlo

come merita.

CONDIVIDIAMO LE VO-

STRE ANSIE. «Siamo al-

cuni genitori cattolici. Da

tempo andiamo constatan-

nella mia vita è entrata la 1992) mi pare abbia liquida-

do che la realtà in cui vivia-

malattia. Io che lavorando to il discorso in poche righe.

mo - ci riferiamo a] paese

come caposala in una riani- Mi dispiace, ma siamo alle L'ORATORIO PIÙ BEL- in cui abitiamo - offre sì

mazione avevo sempre con- solite: quando si chiedono LO DEL MONDO. «Ho 17 un notevole benessere mate-

fortato gli altri, mi sono tro- spiegazioni su argomenti se- anni e frequento il Liceo riale ed economico, ma an-

vata come sperduta. Ho co- ri, si ottengono risposte su- classico. Da 10 anni faccio che un grande vuoto di idea-

nosciuto il buio. Poi pian perficiali o deludenti. I gio- parte del gruppo scout del li e una enorme povertà spi-

piano mi sono accorta che il vani hanno diritto a queste mio paese, e sono una delle rituale. È soprattutto la si-

Signore era solo lì che mi risposte e vanno presi sul.se- animatrici dell'estate, e non tuazione dei giovani che ci

aspettava perché mi fermas- rio. Sono madre di cinque solo, dell' oratorio Don Bo- preoccupa: qui non ci sono

4 · 1 GENNAIO 1993

1.5 Page 5

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aggregazioni religiose, oratori

o movimenti (a parte gli

scout) e i ragazzi sono in balia

di se stessi. Frequentano la

parrocchia fino alla cresima e

poi progressivamente se ne al-

lontanano e l'unica loro

preoccupazione diventa il di-

vertimento e la discoteca.

Manca qualcuno che li sappia

attrarre e coinvolgere in espe-

rienze e progetti positivi, che

dia loro il senso cristiano del-

la vita. Come genitori ci

preoccupiamo anche della

scuola. Si sente viva l'esigen-

za di scuole cattoliche, ma

nessuno ha mai preso iniziati-

ve in questo senso . Oggi, co-

me facciamo di solito, ci sia-

mo ritrovati per quattro

chiacchiere -in famiglia ed è

saltato fuori il discorso sui sa-

lesiani, che ha suscitato inte-

resse ed entusiasmo. Abbia-

mo deciso di scrivervi. Non

sappiamo cosa potrete fare,

ma chissà che lo Spirito non

vi ispiri...».

Paolo e Maria (per tutti),

Pavullo nel Frignano

(Modena)

DON FRONTINI. «Don

Frontini ha trascorso tutta la

vita a far sentire a tutti l'amo-

re di Dio per ciascuno di noi.

A dieci anni dalla sua morte

siamo ancora molti a ricorda-

re la sua capacità di dirigere

spiritualmente le persone e di

suscitare collaborazione. Le

"Volontarie di Don Bosco"

(VDB) hanno occupato molto

spazio della sua vita e del suo

ministero pastorale. Nell'ulti-

ma malattia aveva detto:

"Offro le mie sofferenze per

le VDB e per il loro istituto" .

C .e,. T 'r" e> A/ ✓ --------------,

Gli dico grazie e gli chiedo di

aiutarci ancora a fare la vo-

lontà di Dio».

Una VDB, Roma

VIA RASELLA . «Facendo

riferimento alla lettera di

Adriano Bucalo di Roma

(BS/settembre '92), tengo a

precisare che quelle vittime ci

furono per rappresaglia, per-

ché trasgredendo alla conven-

zione dell'Aia, furono uccisi

33 soldati tedeschi che ebbero

la sfortuna di passare in via

Rasella. Questi soldati salta-

rono in aria e non ebbero al-

cuna preghiera».

Remo Polverelli, Rimini

UNA VISIONE MONDIALE

DELLA CHIESA. «Ero un

novizio salesiano, però, con

l'aiuto dei miei formatori, ho

capito che Dio mi chiama a

essere suo discepolo per

un'altra strada. Oggi mi sono

iscritto all'università e sono

impegnato in un movimento

giovanile biblico. Ne\\1novizia-

to ho conosciuto il BS italiano

e vorrei continuare a leggerlo

per formarmi e informarmi,

per avere una visione mondia-

le della Chiesa e essere prepa-

rato a far crescere nel cuore

dei giovani il vangelo».

W.F.K., Buenos Aires

(Argentina)

ATTENTI Al MORALISMI.

«Oggi in Italia domina una

mentalità squallidamente " la-

pidaiola": ma i cristiani non

possono associarsi. Non si

tratta di difendere le ruberie o

altri pubblici peccati, ma il fa-

cile moralismo non si addice a

chi ha la fortuna di vivere

l'incontro con l'Avvenimento

cristiano, che ha fatto del

"buon ladrone" un santo, e

ha perdonato l'adultera. Il

moralismo, nonostante le mi-

gliori intenzioni di partenza,

IL es IN ITALIA.

È il Piemonte la regio-

ne che ha più lettori

del BS: oltre 80.000.

Seguono la Lombar-

dia, la Sicilia, il Veneto

e il Lazio, rispettiva-

mente con 49.000, .

34.000, 33.000, 26.000

copie. Vengono poi

nell'ordine Campania,

· Emilia Romagna, Pu-

glia e Liguria che rice-

vono tra le 20 e le 10

mila copie. Le altre

meno di 10.000.

Naturalmente nel leg-

gere questi dati, si de-

ve tener presente an-

che il numero ç:li abi-

tanti di ciascuna re-

gione (la Val d'Aosta

per esempio sfiora le

, 2.000 copie, pur aven-

do soltanto 114.000

. abitanti!).

si corrompe in pretesa sugli

altri, in strumento di dominio

e di violenza» .

Pier Paolo Mulas, Sassari

NIENTE DI NUOVO ... «Vi

faccio avere una lettera che

Madre Mazzarello scrisse a

don Rua il 24 maggio 1880.

Già allora c'erano dei disguidi

postali e forse organizzativi!

Ecco il testo: "I due monsi-

gnori: mons. Verri, arciprete

al Borgo Madonna e mons .

Onesti Giuseppe, prevosto,

ambedue di Incisa Belbo e ze-

lantissimi cooperatori salesia-

ni, si lagnano perché non rice-

vono il Bollettino Salesiano.

Ciò rincresce loro molto. Di-

cono, per celia, che vogliono

far la prova a non fare le loro

offerte per vedere se glielo

mandano... ''».

Carlo Verri,

Nizza Monferrato

1 GENNAIO 1993 - 5

1.6 Page 6

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■ Una scena del nuovo film

su Mamma Margherita.

È ormai a buon punto la produzione del nuovo film su

Mamma Margherita diretto da Giuseppe Rolando. La

pellicola ha come interpreti principali gli attori Anna

Marcelli (Mamma Margherita) e Luigi Rosa (Don

Bosco) .

NEW YORK

L'ALTRA

FACCIA

DELL' AMERICA

A Harlem, il noto quartiere

di New York, sono arrivate le

FMA. L'estate scorsa hanno

aperto un .centro giovanile e

ora nei week-end continua la

loro presenza amica. Il lavoro

si svolge in un quartiere ma-

landato , dove però la gente è

buona e vive una fede sempli-

ce. Ogni sabato .il cortile si

riempie di ragazzi e ragazze di

colore. Le loro storie sono

spesso tristissime. È l'altra

faccia dell'America: basta

uscire di casa e, dietro la fac-

ciata di ricchezza, si incontra-

no case sbrecciate e nugoli di

bambini. Un'opera simile è

stata aperta dalle FMA di

Tampa, in Florida.

A don Ugo De Censi è

andato quest'anno il pre-

mio "Cuore amico". Ol-

tre a don Ugo sono stati

scelti il missionario laico

Giuseppe Burgnich e tre

sorelle suore di S. Anna

che· lavorano in India.

Don Ugo De Censi, come

si sa, ha aperto alcune

"Case Don Bosco" in Pe-

rù , gestite dall'Operazio-

ne Mato Grosso, un'as-

sociazione di volontariato

giovanile che si ispira al

sistema educativo e alla

spiritualità di Don Bosco.

Don Ugo De Censi ha de-

dicato la sua vita ai giova-

ni , prima al ricupero del

ragazzi in difficoltà nel-

1'ex carcere minorile di

Arese, poi fondando vari

oratori e centri professio-

nali in Perù, dove si è re-

cato nel 1976.

THAILANDIA

UN ORATORIO

TRA GLI SLUMS

Da un anno ormai la comu-

nità FMA di Hat-Yai ha aper-

to un oratorio negli slums del-

la città. Si tratta di ragazzi e

ragazze che vivono in una

marginalità sociale incredibi-

le: droga e prostituzione sono

i segni più evidenti della po-

vertà. Per l'oratorio viene

usata una tettoia messa a di-

sposizione dal sindaco, che è

buddista.

Il salesiano indiano don Thomas Vattoth ha scattato

questa foto simpaticissima. La graziosa bambina si

chiama Ase, ed è nipote dell'ex primo ministro del Na-

galand, il cattolico signor John Bosco Jasokie. Natu-

ralmente la madre di Ase è stata a scuola dalle Figlie

di Maria Ausiliatrice!

6 · 1 GENNAIO 1993

■ Hat-Yai (Thailandia).

Il sorriso gioioso dei ragazzi dell'oratorio.

1.7 Page 7

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V"~.. ~

. . -- . • - - - ~ -.. - - - ~ - - ·:- ·--··-

-- ..,.- ._______.,.-~,.~-rr•..........-....-.......---,,~--·- - - - ~

■ I partecipanti alla settimana del VIS in Terra Santa.

Al centro il patriarca di Gerusalemme.

BOLIVIA

IL PIACERE

DI LEGGERE

Nel Collegio Don Bosèo di

La Paz e Cochabamba, l'Edi-

trice Don Bosco ha promosso

una iniziativa per incoraggia-

re gli alunni alla lettura. L'e-

sperienza, che aveva per titolo

"La Alegr!a de leer", è dura-

ta parecchi giorni. Alcuni

professori si sono messi a di-

sposizione dei giovani per il-

lustrare i temi degli 800 libri a

disposizione.

ISRAELE

IL VIS

IN TERRA

SANTA

La tradizionale settimana

di educazione alla mondialità

per i giovani del VIS (Volon-

tariato Internazionale per lo

Sviluppo) si è tenuta que-

st'anno in Terra Santa. 65

persone provenienti da tutta

Italia, guidati da don Ferdi-

nando Colombo, hanno potu-

to approfondire sul posto le

problematiche che rendono

conflittuale la presenza dei

palestinesi, degli ebrei e dei

cristiani delle varie confessio-

ni. Gli incontri si sono con-

clusi con la presenza del pa-

triarc!l di Gerusalemme

mons . Michael Sabbah. Il

gruppo ha ricevuto ospitalità

a Betlemme fl'-a Nazareth.

'li

i)t!l!ltl'd 't:lJlllJ'lfliJ/1lilì}llijl,Jl,Jb_.Jt::J

- '!!Jnr!Jl)on .Bosco -;g;·

■ Bolivia: all'ispettore Carlos Longo (al centro) viene

illustrato il significato dell'iniziativa promozionale.

A Zafferana Etnea, s1 e

svolto il primo incontro

dei genitori dei salesiani

di Sicilia. In un clima di

grande fraternità tra geni-

tori e figli, i salesiani con

questa iniziativa hanno

voluto dire grazie ai geni-

tori , favorire ·1a reciproca

conoscenza, fare un'e-

sperienza di spiritualità e

di preghiera. La foto mo-

stra il gruppo dei più co-

raggiosi che ha raggiunto

Il fronte dell'Etna in eru-

zione .

1 GENNAIO 1993 - 7

1.8 Page 8

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LA BIBBIA

A FUMETTI

O IN VIDEO?

Risponde Franco Lever:

Già da tempo nelle nostre librerie

si trovano dei volumi di fumetti bibli-

ci; e sono·molti i produttori che han-

no lanciato e stanno lanciando dei

cartoni animati di carattere biblico.

Tra poco lo farà anche la RAI , con

una coproduzione italo-nipponica.

Che dire?

Anzitutto dobbiamo superare il

vecchio pregiudizio che il fumetto

sia senz'altro un linguaggio povero,

infantile, non degno della Bibbia. Al-

cuni artisti ne hanno ampiamente di-

mostrato la validità espressiva, an-

che in ambito religioso.

Non bisogna però cadere nel peri-

colo opposto, per cui basta che un

fumetto o un cartone animato pren-

da spunto dalla Bibbia perché lo ac-

cogliamo a braccia aperte: comun-

que sia, l'importante è che i bambini

incontrino la Bibbia... Se il primo in-

contro dei nostri ragazzi con la Bib-

bia è sbagliato, difficile sarà poi ogni

recupero.

Infatti non possiamo dimenticare

che la Bibbia non è un libro facile: è

un libro per adulti. Prima di essere

un insieme di racconti è l'espressio-

ne del dialogo tra Dio e il suo popo-

lo. Non c'è mai un racconto che non

sia nello stesso tempo preghiera di

lode o invocazione o promessa o la

risposta ad una domanda che assilla

il cuore dell 'uomo. Questa caratteri-

■ Un fumetto biblico

in lingua inglese.

8 - 1 GENNAIO 1993

stica i produttori tendono a trascu-

rarla perché esige un pubblico sen-

sibile, mentre essi puntano a rag-

giungere il massimo ascolto: della

Bibbia allora resta soltanto la traccia

di una avventura, credibile quanto lo

è la favola di Cappuccetto rosso.

Due sono i nostri compiti : 1. esse-

re esigenti e premiare con l'acquisto

(o con il telecomando) soltanto il pro-

dotto buono; 2. non lasciare i bambi-

ni soli quando leggono un fumetto o

guardano un cartone animato di ca-

rattere religioso. È la nostra presen-

za partecipe, è il dialogo che può far

diventare quel racconto una pagina

autentica della Bibbia.

CHE DIRE

DELLA PENA

DI MORTE?

A pagina 29 «Il diario di Andrea» pre-

senta alcune opinioni giovanili sulla

pena di morte. Su questo tema di at-

tualità riportiamo le riflessioni di un

nostro esperto.

Risponde Guido Gatti:

La pena di morte, come punizione

di delitti particolarmente gravi è sta-

ta praticata a lungo e senza proble-

mi presso tutti i popoli e tutti gli stati.

La pena di morte, irrogata con un

processo e in forza di una legge era

già un gran passo avanti rispetto alla

"vendetta del sangue" praticata

presso molti popoli primitivi.

Che posizione prese il cristianesi-

mo nei eonfronti della pena di

morte?

Né Gesù né il Nuovo Testamento

esprimono una posizione precisa a

questo proposito: naturalmente essi

hanno una visione dell'uomo che a

noi sembra poco facilmente compa-

tibile con la pena di morte. Per que-

sto i cristiani dei primi tre secoli

(esclusi dal potere e spesso da esso

perseguitati) erano nettamente con-

trari alla pena di morte. Più tard i pe-

rò, pur con qualche tentennamento il

■ Roger Coleman, uno degli ultimi

condannati a morte USA.

cristianes imo si riconciliò con essa,

arrivando a praticarla in prima per-

sona contro gli eretici.

Oggi la situazione è radicalmente

mutata: molti stati l'hanno abolita; la

nostra sensibilità le è decisamente

contrarla; gli argomenti a suo favore

convincono sempre di meno.

Nessuno riesce più a pensare al

diritto penale nei termini di una giu-

stizia vendicativa che reintegra l'or-

dine sociale violato facendo pagare

il f[o al colpevole.

E molto dubbia la $tessa utilità

della pena capitale ai fini del bene

comune: ricerche serie dimostrano

che la pena capitale ha meno potere

deterrente della certezza di essere

scoperti ed effettivamente puniti , sia

pure con pene meno gravi. Ma so-

prattutto, la pena di morte sembra

sempre meno conciliabile col Van-

gelo.

I vescovi americani sono interve-

nuti a più riprese contro la pena di

morte ancora vigente negli USA. In

Italia è stata abolita da un pezzo:

non dovrebbero certo essere i cre-

denti a rimpiangerla.

□

Le domande ai nostri esperti vanno indi-

rizzate a «BS DOMANDA, via della Pisana

1111 - 00163 ROMA,,.

1.9 Page 9

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di Umberto De Vanna

TRA CONSOLIDAMENTO

E PRESENZE NUOVE

La congregazione, presente oggi

in oltre cento nazior,i, è un organi-

smo vivo a servizio pei giovani. 17

mila salesiani portar,o nella Chiesa

e nella società la ricchezza del cari-

sma di Don Bosco. All'inizio di un

nuovo anno, Don Bosco era solito

presentare ai lettori del Bollettino

Salesiano l'elenco delle nuove ope-

re e quelle in fase dj apertura.

Don Maraccani, può aiutarci a ri-

spettare questa tradizione? Qual è

lo stato di salute della congregazio-

ne a/l'inizio del 199~?

Mi sembra di poter dare un giudi-

zio positivo, nonostante qualche dif-

ficoltà. In varie regioni la congrega-

zione è in crescita anche numerica.

Un segno palese è il fatto che in

questo 1992 sono state avviate due

nuove lspettorie (una in India, nel-

l'Andhra Pradesh, e una nelle Filip-

pine del Sud, con centro a Cebu), e

una " Visitatoria" ad Haiti. Dal 31

gennaio '93, poi, le 'presenze sale-

siane del Madagascar costituiranno

una circoscrizione lndipe17dente.

In alcune zone (particolarmente

nell'Europa Occidentale e nel Nord-

america) è vero che la congregazio-

ne soffre difficoltà, specie per la

scarsità delle nuove vocazion i; ep-

pure la vitalità della presenza sale-

siana, anche in questi paesi, non

viene meno; c'è anzi un impegno

più forte di rinnovamento qualita-

tivo.

E cosa può dirci delle nuove ope-

re .e di quelle in fase di apertura?

E difficile farne un 13lenco comple-

to. Nell'insieme si contano oltre una

trentina di nuove presenze, sparse

un po' ovunque, soprattutto nei pae-

si missionari. In dettaglio voglio solo

indicare alcune di ql!este opere già

iniziate o che inizié;lno proprio in

questi giorni. In Eurqpa meritano di

esser segnalate: le due nuove opere

nella ex Germania dell'Est, a Chen-

mitz e ad Heillgen$tadt, animate

dalle due lspettorie tedesche; le due

nuove presenze in Albania, a Scuta-

ri e Tirana, sorte col contriputo della

Don Francesco Maraccani,

Isegretario generale della

congregazione salesiana. Per vari

anni preside dell 'Istituto Tecnico

di Brescia, è stato chiamato al

consiglio generale nel 1985,

mentre era ispettore a Verona.

Slovenia e di alcune lspettorie italia-

ne; una nuova singolare opera a Les

Houches, sulle Alpi francesi , curata

dall'lspettoria di Lione; e poi l' impor-

tante avvio di ben quattro opere sco-

lastiche nella Polonia (dove finora

l'irr,pegno scolastico ci era stato im-

pedito). Nell'America voglio ricorda-

re specialmente le presenze orato-

riane nate nel Messico (Mérida, Ti-

juana, Ciudad Juarez). In Asia, oltre

alle. numerose nuove presenze in In-

dia, meritano di essere segnalate le

due opere avviate in Siria (Damasco

e Kafroun) e, in particolare, il proget-

to di una presenza salesiana a Sin-

gapore, per l'assistenza e l'educa-

zione di giovani a rischio, sollecitato

dallo stesso governo locale. Nel-

l'arribito del progetto Africa, oltre al-

l'opera di consolidamento delle ope-

re in atto, si deve sottolineare l'inizio

di due noviziati , a Moshi in Tanzania

e a Dondo in Angola, e l'ingresso

dei Salesiani in un nuovo paese, il

Ghana, con una presenza a Sunya-

ni, sostenuta dalle lspettorie di lin-

gua tedesca.

A proposito dell'Est. Il ventaglio

dell'impegno salesiano in quei paesi

sta diventando rilevante. Con quali

criteri ci si impegna? E con quali dif-

ficoltà?

L'impegno salesiano nei paesi

dell'Est sta diventando sempre più

robusto: non solo nelle nazioni dove

era rimasta, anche nei momenti dif-

ficili, una presenza salesiana (Re-

pubblica Ceca e Slovacca, Unghe-

ria, e soprattutto Polonia), dove c'è

tutto un lavoro di ricostruzione delle

comunità, e di sviluppo della missio-

ne salesiana; ma anche nelle repub-

bliche dell'ex Unione Sovietica, do-

ve i Salesiani stanno rispondendo

sempre più ai bisogni soprattutto

della gioventù. A novembre '92 già

una cinquantina di Salesiani sono

impegnati in questi paesi: Lituania,

Russia, Bielorussia, Ucraina, Geor-

gia; in quest'anno '92 sono state uf-

ficialmente costituite alcune comu-

nità, ed avviate iniziative nuove (la

più recente è quella di Aldan, nella

Siberia, sostenuta dall 'lspettoria di

Praga) . Il criterio che muove i Sale-

siani è sempre quello - principal-

mente - di rispòndere alle urgenze

giovanili con l'apporto del metodo

educativo di Don Bosco.

Come stanno i Salesiani con le

nuove vocazioni? Ci sono i rincalzi?

Complessivamente, a fine otto-

bre, nei noviziati salesiani sparsi nel

mondo c'erano circa 580 novizi: una

grazia e una speranza! Tuttavia,

dobbiamo riconoscere che non dap-

pertutto l'apporto delle nuove voca-

zioni è sufficiente ai grandi bisogni

giovanili : e questo specialmente nei

paesi (in particolare l'Europa e il

Nord America) dove più forte si è fat-

to sentire il secolarismo e il materia-

lismo pratico. Quella delle vocazioni

rimane perciò una priorità, per la

quale il Rettor Maggiore ha impe-

gnato tutta la Famiglia Salesiana

nella preghiera e nella testimonian-

za gioiosa del carisma di Don

Bosco .

□

1 GENNAIO 1993 - 9

1.10 Page 10

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IL DOPO ccCONFRONTO,,

A SEVILLA

IL MOVIMENTO

GIOVANILE

HA PRESO

IL VOLO

di Giancarlo De Nicolò

Centri e coordinamenti

nazionali di pastorale

giovanile di tutta

l'Europa si sono ritrovati

a Siviglia (Spagna) per

fare il punto sul

Movimento Giovanile

Salesiano {MGS).

J avier e Juana Jesùs sono due

giovani spagnoli ventiseienni,

lavorano come assistenti sociali.

Hanno vissuto a lungo negli. am-

bienti salesiani, partecipando alle

entusiasmanti esperienze dei Campi

Bosco come animatori nei gruppi di

adolescenti. Mi dicono che nel loro

lavoro praticano uno stile che hanno

appreso dalla pedagogia salesiana.

Albert è belga, ventiduenne. Appar-

tiene ai gruppi "Ephata", e con un

gruppo di amici e salesiani lavora

per stendere un manifesto di spiri-

tualità giovanile, che serva come

guida per la vita di fede del gruppo

stesso. Miriam è di Milano. Fa parte

di un gruppo di animazione missio-

naria, e nello stesso tempo è catechi-

sta nella parrocchia. Ha partecipato

al Confronto 92, la grande assem-

10 · 1 GENNAIO 1993

blea giovanile al Colle Don Bosco

nello scorso agosto. Ne è tornata co-

sì piena di entusiasmo da parlare di

questa esperienza cento volte a casa

e almeno altrettanto con gli amici.

Dice che è stata come ''una nuova

.Pentecoste''. Anche Zoran ha parte-

cipato al Confronto, e lì ha raccon-

tato ai 1400 giovani presenti la sua

difficile e sofferta esperienza di fede

e di vita, e quella del suo popolo

croato, suscitando profonda emo-

zione. Entrerà in noviziato salesia-

no, sperando, dice, di esser un pic-

colo germe di pace.

E poi Nicola del gruppo di anima-

tori della strada di Napoli; Sonia di

Lisbona, animatrice nel gruppo gio-

vanile; Kurt di Vienna, che è orgo-

glioso del lavoro nella preparazione

dei temi cristiani per i ragazzi, al-

1'interno del progetto "Cristiani

con Don Bosco"; Kees e Anna,

olandesi, del gruppo "Giovani in

cammino' '...

Esperienze diverse, in tutti gli an-

goli d'Italia e d'Europa. Con un le-

game invisibile che le ricollega tutte

ai medesimi valori, alla medesima

esperienza di aggregazione giovanile

secondo un certo stile.

Giovani in... movimento

A chiederglielo, rispondono tutti,

sinteticamente, magari con una fra-

se fatta, perché non sono troppo

I Le foto del servizio si riferiscono

al «confronto '92» dell'estate

scorsa al Colle Don Bosco,

Mornese e Valdocco.

bravi a teorizzare, che è il carisma

di Don Bosco. A volergli tirare fuo-

ri qualcosa di più, dicono che la lo-

ro esperienza di cammino di fede e

di crescita umana si rifà decisamen-

te a dei valori che hanno imparato a

chiamare "salesiani", a una spiri-

tualità che sentono "diversa" dalle

tante in circolazione, e che li affa-

scina perché non complicata, rion

sofisticata, ma altrettanto esigente.

Una spiritualità di impegno e di fe-

sta, di servizio e di gioia; dove la vi-

ta quotidiana è presa sul serio (non

è qui che si deve incontrare il Signo-

re e vivere la fede?), dove si vive

l'accoglienza dell'altro e la fatica

della condivisione e della solida-

rietà.

Se sei davvero bravo e insisti nel-

l'indagare, riesci anche a tirar fuori

delle sigle, che ripetono come un

gergo segreto: parlano della "esse-

giesse", accennano magari all"'em-

megiesse". Poi ti spiegano, quando

vedono il tuo imbarazzo e le rughe

sulla tua fronte di indagatore curio-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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giore nella Chiesa, perché anche lo-

ro hanno i loro leaders riconosciuti,

i loro luoghi "sacri" .

Non tutti i giovani dicono queste

cose con la medesima consapevolez-

za. Ma quando parli con loro senti

che hanno lo stesso linguaggio, che

vivono esperienze di crescita simila-

ri, anche se in contesti molto diver-

si, come se un filo legasse insieme

giovani, gruppi, realtà aggregative

di ambito salesiano, un filo sotter-

raneo ma ben evidente.

Voglia di gruppo

Che ci sia voglia di gruppo, lo di-

cono tutte le ricerche sul mondo

giovanile, in Italia e all'estero. E

non solo di gruppi spontanei, di

amici, per occupare il tempo e non

sentirsi soli nel labirinto di quella

Servizio fotografico di Guerrino Pera

so, che si tratta della spiritualità gio-

vanile salesiana (SOS) e del movi-

mento giovanile salesiano (MGS). E

dicono che li anima quella spiritua-

lità, e che si sentono parte di una

specie di movimento di giovani che

va ben oltre il loro gruppo di appar-

tenenza, e che questa realtà l' hanno

toccata con mano, gioiosamente,

nei tanti incontri per regioni o per

nazioni con altri che la pensavano

allo stesso modo, e qualcuno anche

in un'esperienza esaltante al Colle

don Bosco al Confronto 88 o 92.

Non sono affatto invidiosi di altri

movimenti che vanno per la mag-

che si è soliti chiamare la società

complessa, ma di gruppi "organiz-

zati" , di tipo culturale, educativo,

di volontariato, attorno a un pro-

getto ecclesiale. Gruppi in cui si sen-

te di crescere irrobustendo l'identi-

tà, vivendo l'appartenenza e la soli-

darietà, attuando un impegno .

1 GENNAIO 1993 - 11

2.2 Page 12

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■ Madre Georgina McPake e don Luc Van Looy: nel loro

entusiasmo il movimento giovanile salesiano trova impulso.

In Italia quattro giovani su dieci

appartengono a questo tipo di grup-

pi, e uno su dieci a un associazioni-

smo che largamente si può chiamare

religioso, articolato in una moltepli-

ce varietà di esperienze, esprimenti

diverse "identità" e settori di im-

pegno.

«Quello delle aggregazioni reli-

giose - chiarisce un esperto - è un

luogo privilegiato in cui il giovane,

ma non solo, può ridefinire la sua

identità religiosa, individuare un

modello di fede significativo per le

attuali condizioni di vita, esprimere

una tensione per il cambiamento so-

ciale»: è una risposta insomma alla

disgregazione sociale e di valori spe-

rimentata oggi.

Ma non un gruppo, un'aggrega-

zione qualsiasi. «Risultano perden-

ti», continua il sociologo, «quelle

che non esprimono un'identità reli-

giosa originale ("carismatica"),

riattualizzata e vissuta nell'oggi con

significatività, con un proprio spa-

zio d'azione specifico, e portatrici

nel tempo presente di una proposta

forte e controcorrente».

In parole quotidiane, dunque,

una proposta aggregativa "funzio-

na" quando rispecchia nel suo volto

i tratti affascinanti di un cristiano

vero (un santo?), quando la sua ani-

ma sono alcuni valori forti e guida.

12 · 1 GENNAIO 1993

Protagonisti i giovani

I giovani e i gruppi, alcuni in ma-

niera più chiara, altri in modo anco-

ra .incerto, di ricerca, cercano di

scoprire i tratti di questo volto, i li-

neamenti di quest'anima. E li indi-

viduano in una figura antica .e nuo-

va, Don Bosco, e nei tratti di una

spiritualità di amore alla vita (di

tutti) e al Signore della ·vita.

È per discutere di questi proble-

mi, per individuare sentieri di svi-

luppo di questa consapevolezza, ·e

per lavorare a un collegamento

d'insieme che un gruppo di salesiani

e di suore salesiane, in pratica i cen-

tri e i coordinamenti nazionali di pa-

storale giovanile europei, si sono in-

contrati a Siviglia (Spagna) dal 23 al

25 ottobre 1992. Gli echi e °le luci

dell'Expo erano ormai spenti, la-

sciando solo, sulla riva sinistra del

Guadalquivir, al di là degli avveniri-

stici ponti dell'Alamillo e della Bar-

queta, padiglioni ormai in disarmo,

forse difficilmente recuperabili. E

la gente ritornata al ritmo quotidia-

no, eterno, dell'esistenza al sole an-

daluso.

Abbiamo cercato di capire qual-

cosa in più del "movimento", par-

landone con i presenti, per capire se

quei giovani erano un po' esaltati o

se avevano colto nel giusto. In fon-

do, quando si parla di movimento

non viene subito in mente i classici

movimenti ecclesiali, impastati di

spiritualismo, magari rigidamente

strutturati dietro facciate di libertà?

«Non è così», mi dice don Luc,

responsabile mondiale della pasto-

rale giovanile dei Salesiani. «Ap-

punto perché è una esperienza di

giovani, una loro scoperta, fatta as-

sieme ai loro educatori. ~d è fonda- •

to sulla loro vita e sulla loro scoper-

ta ~ella via di Don Bosco alla santi-

tà, cioè su un carisma, e non su

un'idea o una struttura».

«È un movimento che ha fatto

del cammino», afferma giocando

sui termini Madre Georgina, consi-

gliera mondiale della pastorale gio-

vanile delle FMA. «A partire da al-

cuni eventi legati al ricordo dei no-

stri Santi, Don Bosco e Madre Maz-

zarello, attraverso la copsapevolez-

za di una proposta esaltante che è

stata il "sì alla vita in stile salesia-

no", la voglia di comuntcazione tra

i gruppi, e il desiderio di protagoni-

smo tra i giovani».

Nei vari interventi sono emersi al-

cuni punti di riferimento comune:

la realtà viva del movimento giova-

nile salesiano c.'è, ed è forte attorno

ad alcuni nuclei essenziali: l'acco-

glienza dei giovani al loro livello di

vita, la spiritualità giovanile salesia-

na, il metodo educativo, l'apparte-

nenza a un gruppo o associazione, il

coinvolgimento degli educatori,

l'impegno apostoliço. Anche se la

definizione di questa realtà nei ter-

mini di movimento talora risulta

problematica, per le_ diverse risonan-

ze che esso ha nei vari co,:ztesti socia-

li e ecclesiali.

.Queste- diventano allora le dire-

zioni verso cui, almeno per l'Euro-

pa salesiana, si intende l~vorare, co-

me esplicita il documento finale che

ha raccolto il consenso di tutti: ac-

crescere la consapevolezza di giova-

ni, responsabili e anirnatori, nei

confronti della realtà che già si vive;

e amplificare le reti dt collegamento

per far circolare cultura e valori co-

muni, vissuti poi in rriomenti comu-

ni di riflessione e di festosa celebra-

zione.

fan, un ragazzo olapdese, una

volta aveva sbottato: «Cari don,

non fate tutto solo voi». Che l'MGS

non sia finalmente il luogo del pro-

tagonismo, della inventiva dei gio-

vani degli ambienti sj:ilesiani?

Giancarlo De Nicolò

2.3 Page 13

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di Bruno Ferrere

Fatti&

Persone

IL SEGRETO

DELLA BUONA NOTTE

«La mia mamma uscì fuori e, aiu-

tata dall'orfarlello, raccolse alcuni

pezzi di mattoni, e con essi fece in

cucina quattro pilastrini, sopra cui

adagiò alcuni assi, e vi soprapose

un saccone, preparando così il pri-

mo letto de/l'Oratorio. La buona mia

madre fecegli di poi un sermoncino

sulla necessità del lavoro, della fe-

deltà e della religione. Infine lo invitò

a recitare le preghiere», racconta

Don Bosco nelle "Memorie dell'Ora-

torio".

Questo tenero gesto, nato dall'a-

bitudine di Mamma Margherita di

chinarsi sul letto dei figli, è sempre

stato per i Salesiani la prima Buona

notte, cioè quel discorsetto affettuo-

so che nelle case salesiane il diret-

tore rivolge alla sua "famiglia" per

chiudere la giornata.

L'ORA PIÙ BELLA? Una delle

prime, semplici regole che si inse-

gnano in uha "scuola per genitori"

afferma: «Fate in modo che le ultime

ore della giornata siano le più belle».

Le ultime ore di un giorno qualun-

que spesso sono quelle in cui esplo-

dono le cariche negative accumula-

te durante la giornata. Di solito pe-

sante, per genitori e figli. Cl sono ra-

gazzi che hanho giornate più piene

di un Presidente defla Repubblica.

«lo non vedo l'ora che venga not-

te", scrisse un preadolescente, «per

andare a letto. Poi mi tiro le coperte

fin sulla testa e... immagino di esse-

re morto». È stanchezza pura, fisica

e psicologica. Eppure nel modo

odierno di vivere, la sera rappresen-

ta anche l'unico momento in cui tut-

ta la famiglia è riunita. Ma per fare

cosa? Una statistica insinua che il

750/o delle famiglie italiane insieme

guarda solo la televisione. Così il di-

scorso più complesso di molte cene

familiari è del tipo "Psst, pssst! Vo-

le.te farmi sentire, sì o no?". Molti

"psst" corrispondono di solito ad un

aumento proporzionale di irrita-

zione.

La situazione non migliora! nelle

famiglie che non vedono la televisio-

I Un papà che sta accanto ai figli,

che parla con loro; che prega

con loro...

ne nell'ora di cena. Qui, di solito, co-

mincia il "processo di Norimberga"

familiare. Ce n'è per tutti. E finché i

bambini non piangono nel puré, non

si appellano alla Convenzione di Gi-

nevra o non implorano di essere

mandati in orfanotrofio, non si

smette.

Don Bosco aveva capito che le

ore della sera sono importanti, che il

momento che precede il sc;mno ha

un significato particolare. E il mo-

mento in cui molte difese sono ab-

battute. È il momento in cui c'è nel-

l'aria voglia di calore, di affetto, di

bontà, di stringersi insieme. Perché

la notte incombe e fa paura. Per

questo si desidera qualcuno che ci

tenga per mano. Per questo è più fa-

cile pregare alla sera.

Un papà (le mamme in fondo lo

fanno già) che accompagna i suoi

bambini a letto - e non ordina sem-

plicemente: «Voi! A dormire senza

tante storie!,, - si siede accanto a

loro e parla con loro e prega con lo-

ro, avrà con i propri figli uh rapporto

stupendo e soddisfacente. Assolu-

tamente diverso da qualunque altro.

□

SWVACCHIA. Vie e piazze cambiano

nome. Piazza Lenin a Zilina è diventata

"Piazza San Gioyanni Bosco". A Trna-

va e Zilina sono sorte due "Via dei Sale-

siani". Infine nel quartiere Kopanka a

Trnava una strada è stata intestata al sa-

lesiano don Jan Hlubik, che nell'imme-

diato dopoguerra aveva costruito accan-

to all'istituto salesiano una chiesa e l'o-

ratorio per i giovani, contribuendo al ri-

sanamento morale, sociale e culturale

dell'intero quartiere.

NIGERIA. Un episodio di deliquenza

comune ha coinvolto Don Riccardo Ca-

ste/lino e il signor Giovanni Patrucco,

che sono state vittime di un agguato alla

periferia di Ondo e derubati del pulmi-

no catechistico. Gli aggressori erano ar-

mati e un proiettile ha colpito alla gam-

ba il sig. Giovanni, mentre don Riccar-

do è stato ferito .al braccio destro. Il pri-

mo in pochi giorni si è ripreso. Invece

don Castellino ha rischiato l'amputazio-

ne, ed è stato costretto a ricorrere a un

ospedale di Londra, dove è stato effica-

cemente curato.

·ROMA. Leonardo Marino, il pentito di

Lotta continua, intervistato da Renato

Farina per «II Sabato», ha ricordato di

aver fatto le scuole medie dai salesiani:

<<Non sono mai stato ateo. Dai salesiani

ho confuso tra insegnamento religioso e

giustizia sociale. Mi hanno dato l'idea

che non è giusto che ci sia discrimina-

zione tra gli uomini.. .».

ZAIRE. Giovanni Paolo II ha nominato

vescovo di Kilwa-Kosenga Jean-Pierre

Tafunga, 50 anni, ispettore dell'Africa

Centrale. Il neo vescovo si è specializza-

to in teologia pastorale all'Università

Salesiana di Roma e in elettronica a Liè-

ge (Belgio).

CANADA. Il salesiano francese René

Simon ha ricevuto a Québec il dottorato

"honoris causa". A 80 anni René Simon

è tuttora attivo presso l'Associazione

Teologica Morale che ha fondato nel

1969. Laureatosi a Strasburgo, padre

René Simon è stato professore presso

l'Istituto Cattolico dì Parigi e, negli ulti-

mi 15 anni, presso .l'Università di

Québec.

ROMA. Nel novembre scorso i parroci

romani si sono ritrovati al Salesianum

per un corso dì esercizi spirituali dettati

da monsignor Ersilio Tonìni. Alla gior-

nata conclusiva è stato presente il vica-

rio di Roma cardinal Camillo Ruini, ac-

compagnato da alcuni vescovi ausiliari.

1 GENNAIO 1993 - 13

2.4 Page 14

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GIORNATA

DELLA PACE

Nella grande spianata di

·Santo Domingo il Papa

ha richiamato le nazioni

sviluppate alla loro

responsabilità di fronte

alla po)!ertà: «I poveri

non possono aspettare»,

ha detto.

I I tema scelto d~I Papa per la

"giornata mondiale della pace"

di quest'anno - "Se vuoi la pace,

va' incontro ai poveri" - viene da

lontano. Dalle appassionate discus-

sioni del Concilio Vaticano II sulla

povertà della Chiesa. Dal gesto di

Paolo VI che vende la tiara papale

per destinarne il ricavato ai poveri

dell'India. Dalla decisione di Gio-

vanni Paolo I d'abolire la festosa ce-

rimonia dell'incoronazione per so-

stituirla con una semplice celebra-

zione liturgica per l'inizio della sua

missione di pastore della Chiesa

universale. Dalle visite di Giovanni

Paolo II nelle bidonvilles, favelas,

baraccopoli di tutto il mondo.

Mai come quest'anno, il tema è

stato fortemente voluto proprio da

Giovanni Paolo Il. Normalmente il

tema viene, infatti, scelto dal Papa

tra una rosa di argomenti suggeriti

dal Pontificio Consiglio della Giu-

stizia e della Pace secondo le circo-

stanze e in sintonia con la finalità

educativa della "giornata della pa-

ce''. Ma spesso è lo stesso Pontefice

a individuare personalmente il tema

che il primo gennaio di ogni anno,

dal 1968 ad oggi, la Chiesa propone

alla riflessione di ~' tutti gli uomini

di buona volontà''.

Così è avvenuto questa volta.

Quando il tema della giornata '93 è

stato annunciato, alla fine della se-

conda decade di giugno, Giovanni

Paolo II era appena ritornato in Va-

ticano dal viaggio in Angola, un

paese stremato da oltre quindici an-

14 - 1 GENNAIO 1993

2.5 Page 15

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rii di guerra civile. Spiritualmente, il

Papa cominciava già a prepararsi al

viaggio di ottobre a Santo Domingo

per inaugurare la IV Conferenza ge-

nerale dei vescovi latinoamericani,

chiamati a dare una risposta cristia-

na alla povertà del loro continente,

dove almeno settantacinque milioni

di persone vivono in condizioni di

estrema miseria.

Già sull'aereo che lo portava ver-

so Santo Domingo, rispondendo al-

le domande dei giornalisti, il Papa

ha ricordato che "il Vangelo è sem-

pre Vangelo .dei poveri" e riaffe_r-

mato "l'opzione del Signore per i

poveri' 1• Il giorno dopo, su una

grande spianata non lontana dalla

spiaggia dove nel 1492 approdò Cri-

stoforo Colombo, aprendo il cam-

mino dell'evangelizzazione delle

Americhe, Giovanni Paolo II ha

usato parole molto forti per richia-

mare le nazioni sviluppate alla "lo-

ro responsabilità morale" di fronte

''alla drammatica situazione di po-

vertà di milioni di esseri umani in

America Latina".

"I poveri non possono aspetta-

re", "la povertà, disumana ed in-

giusta, deve essere sradicata'', ha

detto il Papa, facendo suo il "grido

dei poveri" del continente. Una sfi-

da e una provocazione sono state

anche le sue parole sulla giustizia

Si costruisce la pace lottando

contro la povertà.

che non può attendere, sui popoli

interi che non possono ancora esse-

re soffocati dall'enorme debito este-

ro - 439.000 milioni di dollari - e

tanto meno possono subire l'oltrag-

gio di vedere enormi risorse spreca-

te in armamenti, spesso usati da fra-

telli contro fratelli, in una spirale di

violenza che va assolutamente spez-

zata.

"I paesi ricchi non possono elude-

re la propria responsabilità nei con-

fronti dei paesi in via di sviluppo'',

ha sottolineato di nuovo, il 12 otto-

bre, Giovanni Paolo II dinanzi ai

vescovi di tutta l'America Latina. Il

Papa ha ribadito ''l'opzione prefe-

renziale per i poveri" fatta dalla

Chiesa a Medellin e a: Puebla, invi-

tato ad evitare ''qualsiasi tentazione

di connivenza con i responsabili del-

le cause della povertà", insistito sul

fatto che la Chiesa "non può la-

sciarsi strappare da nessuna ideolo-

gia o corrente politica la bandiera

della giustizia, che è una delle prime

esigenze del Vangelo".

Due proposte concrete

Da Santo Domingo il Papa ha

lanciato due proposte concrete per

rispondere alla sfida della povertà

di un continente dove vivono la me-

tà di tutti i cattolici del mondo. Da

una parte, la suggestione di un in-

contro - forse un Sinodo - dei ve-

scovi dell'America del Nord, del

Centro e del SÙd, per affrontare an-

che i problemi di giustizia e di soli-

darietà fra tutte le nazioni di questo

continente alle soglie del terzo mil-

lennio cristiano. Dall'altra parte,

un'attenzione particolare alle con-

dizioni delle popolazioni indigene,

discendenti dei primi abitanti delle

Americhe, e a quelle degli afro-

americani, discendenti degli schiavi

trascinati in catene dall'altra spon-

da dell'Atlantico, che vivono - alla

pari degli Indios - al di sotto della

soglia della povertà.

All'ascolto del "clamore dei po-

veri", come l'ha definito il Papa a

Santo Domingo, la "giornata della

pace" 1993 estende la riflessione

sulla povertà al mondo intero. Solo

un'economia di condivisione uni-

versale dei beni e una società pronta

ad accettare di aver di meno, affin-

ché altri possano almeno vivere, so-

AFRICA IL MIO PAESE

Classif. EMSGA / Durata: 34'

La vita di ogni giorno in un angolo

dell'Africa oggi.

CITTA DON BOSCO

Classif. ASM / Durata: 25'

Iniziativa sociale per i giovani emar-

ginati di Corumbd (Brasile).

DILLA E ZWAY

Classif. OMS / Durata: 26'

Lavoro in Etiopia dei salesiani dell'i-

spett. Lombardo-Emiliana coadiuva-

ti dagli amici di SIDAMO.

PAPUA

Classif. EMSOA / Durata: 26'

Usi, costumi, folklore in Papuasia.

PIÙ DEL PANE

Classif. ASM / Durata: 14'

Recupero dei ragazzi «delinquenti» a

Belém.

PALUDE AMARA

Classif. MSOAE / Durata: 30'

100 anni di lavoro apostolico in Bra-

sile con i ragazzi della strada.

Le indicazioni (AMSGE) sono orien-

tative: E ... elementari; M =medie;

S = superiori; A= adulti; G = gruppi.

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1 GENNAIO 1993 • 15

2.6 Page 16

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I TEMI

DELLE "GIORNATE MONDIALI

DELLA PACE"

1968 : Primo gennaio, giornata mon-

diale della pace

1969 La promozione dei diritti del-

l'uomo, cammino verso la

pace

1970 : Educarsi alla pace attraverso

la riconciliazione

1971 Ogni uomo è mio fratello

1972 : Se vuoi la pace, lavora per la

giustizia

1973 : La pace è possibile

1974 : La pace dipende anche da te

1975 : La riconciliazione, via verso

la pace

1976 : Le vere armi della pace

1977 : Se vuoi la pace, difendi la vita

1978 No alla violenza, sl alla pace

1979 Per giungere alla pace, edu-

care alla pace

1980 La verità, forza della pace

1981 Per servire la pace, rispetta

la libertà

1982 La pace dono di Dio affidato

agli uomini

1983 Il dialogo per la pace, una sfi-

da per il nostro tempo

1984 : La pace nasce da un cuore

nuovo

1985 La pace e i giovani cammina-

no insieme •

1986 Nord-Sud, Est-Ovest: una so-

la pace

1987 : Sviluppo e solidarietà: chiavi

della pace

1988 La libertà religiosa, condizio-

ne per la pacifica convivenza

1989 Per costruire la pace, rispet-

tare le minoranze

1990 Pace con Dio Creatore, pace

con tutto Il creato

1991 Se vuoi la pace, rispetta la

coscienza di ogni uomo

1992 : Credenti uniti nella costruzio-

ne della pace

1993 : Se vuoi la pace, va' incontro

ai poveri

no le uniche speranze per un mondo

che cerca la pace, che vuol vivere in

pace. Così la "giornata" di que-

st'anno si salda idealmente a quella

del 1992, che aveva per tema la re-

sponsabilità di tutti i credenti nella

costruzione della pace, perché an-

che altre tradizioni religiose pro-

pongono e mettono in pratica il va-

lore della rinuncia al possesso dei

beni terreni.

In continuità con Assisi

Sin dall'inizio, nel lontano 1968,

la ''giornata mondiale della pace' '

ha avuto una connotazione ecume-

16 · 1 GENNAIO 1993

• A Santo Domingo Giovanni Paolo Il ha riaffermato l'opzione per i poveri.

(Foto A. Mari)

nica. Nell'istituirla, 1'8 dicembre nel 1993 il prossimo incontro "Uo-

1967, Paolo VI scriveva: ''la propo- mini e religioni". Sarà la settima

sta non intende qualificarsi come tappa nel cammino iniziato nella

esclusivainente religiosa e cattolica: "città del Poverello" che la Comu-

essa vuole incontrare l'adesione di nità di Sant'Egidio ha voluto ri-

tutti i veri amici della pace''. Per prendere, accogliendo l'invito del

raggiungere meglio questa meta, nel Papa a continuare a vivere nella li-

1986, Giovanni Paolo II indisse un nea di quello storico evento. Di an-

incontro ecumenico di preghiera per no in anno , da Roma a Varsavia, a

la pace ad Assisi, dicendo che "nes- Bari, a Malta, si è accresciuta ed al-

sun cristiano, anzi nessun essere largata la solidarietà tra i rappre-

umano che credq in Dio creatore del sentanti delle Chiese cristiane e delle

mondo e Signore della storia può re- grandi religioni mondiali.

stare indifferente di' fronte ad un Lo scorso settembre, a Bruxelles,

problema che tocca intimamente il erano ormai più di trecento i rap-

presente e il futuro dell'umanità". · presentanti religiosi convenuti nel

La consapevolezza dei numerosi cuore dell'Europa dai quattro ango-

problemi rende oggi i credenti più li della terra. La loro preghiera fian-

responsabili di fronte al mondo: co a fianco sulla splendida "grand-

"Proprio in ragione della loro Fede place", pur non cancellando le dif-

- sottolineava il Papa nel messag- ferenze, è stata una testimonianza

gio per il 1° gennaio 1992 - essi so-

no chiamati, individualmente e tutti

insieme, ad essere messaggeri e co-

struttori di pace: come gli altri e più

degli altri". Per quest o, all' inizio

del 1993, Giovanni Paolo II torna

ad Assisi per pregare per la pace in

Europa, in particolare nei Balcani,

assieme ai rappresentanti delle altre

Chiese cristiane, degli ebrei e dei

musulmani del vecchio continente.

In questo stesso spirito, in conti-

agli occhi del mondo . La solidarietà

fra credenti di diverse religioni può

essere un esempio e uno stimolo a

proseguire più risolutamente verso

la solidarietà tra popoli diversi. Per

colmare l'abisso sociale ed econo-

mico che separa i paesi ricchi del

Nord dai paesi poveri del Sud, abis-

so che costituisce una minaccia sem-

pre più grave per la pace, come ap-

punto ci ricorda la "giornata mon-

diale" '93·.

nuità con Assisi , si terrà a Milano

Silvano Stracca

2.7 Page 17

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di Pietro Moschetto

UNA NUOVA PROSSIMA

SCONFITTA?

Secondo il documento "Estadisti-

cas del sector foresta! y maderero

del Ecuador 1991 ", il 42,39% del ter-

ritorio nazionale è coperto da boschi

naturali. Sono oltre 11 milioni di etta-

ri, dove predomina il bosco tropicale

umido (1'80% del totale}, con aree

minori di bosco subtropicale umido

(il 16%) e piccoli residui di una for-

mazione forestale tropicale secca.

Nonostante un territorio relativa-

mente piccolo (leggermente inferiore

a quello dell'Italia}, l'Ecuador possie-

de approssimativamente 25 mila

specie di piante vascolari, che supe-

rano ampiamente le 17 mila cono-

sciute in Nordamerica (con i suoi 9

milioni di kmq). E si sono classificate

per lo meno 1550 specie di uccelli e

2433 specie di vertebrati terrestri.

EPPURE, TRA 18 E 28 ANNI,

L'ECUADOR non avrà più boschi.

La distruzione della foresta è così va-

sta e radicale, che ogni anno sono eli-

minati 340 mila ettari di selva. A que-

sto ritmo, tutti i boschi che non sono

parchi o riserve, sono destinati a

scomparire tra gli anni 201 O e 2020.

E sarà una scomparsa definitiva.

Il sistema ecologico della foresta

tropicale è molto fragile, ed è facile

spezzarne gli equilibri naturali . È

certamente il bioma più ricco, sia

per densità che per diversità di orga-

nismi. Però, a differenza del bosco

delle zone temperate il cui suolo è

tappezzato di foglie morte e resti or-

ganici di ogni tipo, il terreno della fo-

resta tropicale è nudo. Il clima caldo

umido determina un ritmo di vita co-

sì rapido che il materiale caduto al

suolo si scompone immediatamente

per rientrare nel ciclo elementare ed

essere nuovamente utilizzato . Prati-

camente, nella parte inorganica del

suolo della foresta tropicale, non ci

sono riserve minerali significative.

Una volta che la comunità naturale

di vegetali è stata distrutta, il suolo

s'indurisce quasi come il cemento.

PER LUNGHI SECOLI, GL'INDI-

GENI e i contadini hanno utilizzato

piccoli pezzi di foresta tropicale, ta-

• Ragazza ecuadoriana.

gliandone gli alberi o, più frequente-

mente, bruciandoli. Sfruttavano il

terreno per le attività agricole duran-

te alcuni anni. Quando il suolo si era

fatto troppo duro, andavano altrove,

lasciando che il bosco rìprendesse il

sopravvento. Ma oggi la situazione

è cambiata radicalmente . I boschi

sono distrutti senza misericordia

non solo per lo sfruttamento rapace

del legname da parte delle grandi

imprese, ma anche per altre cause:

la povertà, la necessità di terre e la

mancanza di fonti alterhative di en-

trate per una popolazione in rapida

crescita.

Per ciò che riguarda la zona co-

stiera equatoriana, i suoi boschi so-

no i più minacciati. C'erano, all'arri-

vo degli spagnoli, almeno 80 mila

kmq di foresta primaria. Oggi resta-

no poche superstiti isole di boschi

con vario grado di alterazione. Le

aree in migliori condizioni di conser-

vazione si trovano nella provincia di

Esmeraldas.

La distruzione della selva, a parte

il suo valore biologico, sta determi-

nando grave pregiudizio all'econo-

mia dei suoi abitanti , in particolare

gli indios Chachis e Awa e i "more-

nos" , le piogge si fanno sempre più

rare (o, quando arrivano, invocate e

benedette, sono così micidiali e dila-

vanti che distruggono dimore e cam-

pi) e il processo di desertificazione è

inesorabile.

C'è ancora tempo per correre ai

ripari.

□

Famiglia

Salesiana

INDIA. Le Suore di Maria Immacolata

Ausiliatrice di Krishnagar sono state

ammesse ufficialmente alla Famiglia

Salesiana. La congregazione è stata fon-

data dal vescovo salesiano mons. Louis

Laravoire Morrow e si caratterizza per

la spiritualità della "piccola via" di

Santa Teresa di Lisieux e per lo spirito

del " Da mihi animas" e del sistema pre-

ventivo di Don Bosco. Ha detto il Ret-

tor Maggiore: «L'incontro tra Don Bo-

sco "salesiano" e Santa Teresina "car-

melitana" potrà diventare un bene co-

mune a tutta la Famiglia di Don

Bosco».

THAILANDIA. Madre Marinella Ca-

stagno in una rapida visita alla nazione

ha consegnato il crocifisso missionario

alle prime due Figlie di Maria Ausiliatri-

ce che si recheranno in Cambogia. Le

FMA lavoreranno accanto ai salesiani

che hanno aperto un orfanotrofio a

Phnom Penh.

PERÙ. Le Figlie di Maria Ausiliatrice

hanno aperto una presenza missionaria

a Lares, una cittadina sui pendii delle

Ande . In 126 anni dalla fondazione del-

la città è la prima congregazione femmi-

nile a essere presente in quella zona. Le

suore coordineranno circa 20 comunità

campesine, occupandosi soprattutto

della formazione dei catechisti, della

promozione della donna, della pastora-

le sanitaria e dell'alfabetizzazione.

ROMA. La settimana di spiritualità per

la Famiglia Salesiana che si svolgerà al

Salesianum di Roma nei giorni 25-29

gennaio '93 ha per tema "Educare all'a-

more"

FORLÌ. Con un libro curato da Gio-

vanni Tassani si è reso omaggio ai 50

anni di presenza dei salesiani nella citt~.

Testi, documenti, testimonianze, "vive

e mai retoriche", come ricorda il card.

Silvestrini nella presentazione, richia-

mano i meriti di quanti hanno costruito

questa storia. Oggi a Fori! i salesiani

hanno una scuola professionale per

meccanici, un pensionato aeronautico,

la parrocchia e l'oratorio-centro giova-

nile.

AUSTRIA. Il Rettor Maggiore è stato

festeggiato il 21 -22 novembre a Vienna

alla Don Bosco Haus. È la prima volta

che questo appuntamento tradizionale

si svolge fuori Italia. Alla festa hanno

preso parte anche rappresentanti delle

altre nazioni del centro Europa.

1 GENNAIO 1993 - 17

2.8 Page 18

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REPORTAGE

NELLA TERRA

DIALI' AGCA

di Francesco Motto

Da 90 anni i salesiani

sono a Istanbul. Il senso

della loro presenza in

una società rigidamente

islamica.

D ue ore esatte di volo da Roma

a Istanbul sorvolando la Gre-

cia, una mezzoretta di macchina

lungo lo splendido mar di Marmara

e su per l'erta che conduce alla zona

degli alberghi a cinque stelle, ed ec-

coci davanti alla cattedrale dello

Spirito Santo di Istanbul. La faccia-

ta, invero, non la si vede dalla stra-

da, la si deve cercare (al di là di un

sottopassaggio), perché così esigeva-

no le leggi di un secolo e mezzo fa

nelle terre dell'impero ottomano.

Dall'8 dicembre 1989 la parrocchia

della cattedrale è affidata alle cure

pastorali dei salesiani.

Mi domando perché mai i salesia-

ni hanno accettato una simile ''ope-

ra'' che risulta piuttosto estranea al-

la tradizione salesiana. Mi danno

una risposta tanto precisa quanto

definitiva: perché la Chiesa di Istan-

bul era in forte crisi di clero diocesa-

no ed i figli di Don Bosco sembraro-

no all'allora vicario apostolico dei

Latini, mons. Pierre Dubois, i

"commandos" adatti al caso.

I salesiani hanno accolto la sfida;

ovvio che accanto alla cattedrale

hanno immediatamente aperto un

oratorio per i giovani.

to don Michele Rua, che dopo qual-

che anno non mancò di visitarli. Sa-

rebbero passate decine e decine di

anni prima che un altro successore

di Don Bosco, l'attuale rettor mag-

giore, don Egidio Viganò, li rivisi-

tasse. Lo avrebbe fatto in occasione

del centenario dell'andata dei sale-

siani in Terra Santa (1991) .

Per tutti questi anni i figli di Don

Bosco operarono nel collegio "Giu-

stiniani", scuola italiana sulle rive

del Bosforo. Migliaia i giovani pas-

sati fr.a quelle mura e riusciti nelle

arti liberali e nelle professioni ma-

nuali. Ma dieci anni fa la scuola do-

vette cambiare pelle: venuti meno i

ragazzi italiani, diede (finalmente!)

spazio ai.turchi, senza distinzione di

provenienza, sesso, religione e rito.

Oggi la scuola, che ha cambiato no-

me, è frequentata da un migliaio di

■ Panoramica su Istanbul

dalla Moschea Blu.

giovani. Direttore responsabile è un

salesiano italiano, fattosi "turco"; i

docenti sono tutti del posto, cristia-

ni e musulmani.

Un cristianesimo in agonia?

Questa terra pare avviarsi a per-

d~re ogni segno di presenza signifi-

cativa. Eppure l'Asia minore è stata

terreno fertile per i primi evangeliz-

. Dopo 80 anni si cambia

Ad Istanbul i salesiani ci sono da

90 anni, dal 1903. Li mandò il pri-

mo successore di Don Bosco, il bea- •

18 · 1 GENNAIO 1993

Istanbul. Festa del ringraziamento alla scuola «Evrim Lisesi».

2.9 Page 19

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30 mila, di fronte alla quasi tota-

lità di fedeli di Allah, che stando ai

dati ufficiali, hanno una moschea

ogni 857 persone. Nel quinquennio

1984-1988 i musulmani hanno co-

struito 8 mila nuove chiese, nel 1989

hanno tenuto 4715 corsi di Corano

per 153 mila partecipanti. Lo Stato,

per volontà del fondatore della re-

pubblica, Ataturk, è "laico", ma la

finanziaria del 1992 ha concesso un

contributo pari a 5 mila miliardi di

lire italiane per incrementare l'I-

slam.

Si è detto e con ragione: ''visto

che non ci sono molte speranze di

incrementare la quantità di cattoli-

ci, puntiamo sulla qualità". Ora

preparare la qualità per il domani

significa curai-e la gioventù di oggi.

Ecco spiegato l'arcano del perché le

autorità religiose si siano rivolte ai

■ Francesco Motto (al centro), autore del reportage,

durante Il suo viaggio nel Medio Oriente.

zatori. Ha visto san Pietro predica-

re e divenire primo vescovo di An-

tiochia (prima ancora che a Roma);

ha dato i natali a Paolo di Tarso e

accolto san Giovanni e la Madonna

a Efeso. Ha visto i padri dei primi

quattro grandi concili ecumenici del

III e IV secolo. Ebbene, oggi su una

popolazione pari a quella italiana, i

cristiani sono appena 100 mila, a lo-

ro volta suddivisi in ortodossi, cat-

tolici di rito latino, armeni cattolici,

caldei, cattolici di rito bizantino,

siro-cattolici, protestanti. I cattolici

dei vari riti raggiungono a stento i

salesiani proprio per la parrocchia

più importante della città. Con loro

dovrebbero esserci i giovani, molti

giovani. Con tutto il rispetto, s'in-

tende, per le attuali poche centinaia

di adulti-anziani che settimanal-

mente frequentano la cattedrale.

Ma che problemi!

Fino al 1990 era proibito in terra

turca qualsiasi insegnamento cri-

stiano nelle scuole, anche in quelle

private, anzi era obbligatorio per

IN LIBRERIA

GAlTANO rllllTTI • INZO BIANCO

1492: Cristo

nel Nuovo Mondo

Collana ccMondo Nuovon

Con i suoi opuscoli di 32-48 pagine,

diffusi in oltre 6.000.000 di copie, la

collana costituisce una piccola «en-

ciclopedia della fede». Molti parroci

acquistano gli opuscoli a particolari

condizioni, e li diffondono nella «Ri-

vendita parrocchiale». Ecco una se-

lezione di titoli.

BIBBIA • 87. La Bibbia parola del-

l'uomo, parola di Dio• 103. Tu co-

nosci Gesù? • 105. La Bibbia «lette-

ra d'amore• di Dio agli uomini

SACRAMENTI • 29. Mi alzerò e an-

drò da mio padre • 78. Quando un

matrimonio è nullo• 97. Confessio-

ne, festa del perdono• 126. A cena

col Signore. La comunione.

MORALE • 73. Tra oroscopi e ma-

gia • 112. La Compagnia della buo-

na morte (eutanasia) • 121 . Aborto:

il punto di vista cristiano• 122. Vi-

vere le Opere di Misericordia• 130.

Decalogo: legge che libera

CHIESA • 64. Cristo sl , Chiesa no?

• 66. Parrocchia aperta • 124. Fa-

miglia, sei stata pensata da Dio

PROBLEMI SOCIALI • 44. La fami-

glia e gli anziani • 58. Ma liberaci

dalla solitudine • 84. Responsabili

della creazione • 128. Quando lo

sport diventa violento.

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1 GENNAIO 1993 - 19

2.10 Page 20

▲back to top

• Anche a Istanbul è oratorio.

tutti - in aperta contraddizione

con la sempre riaffermata "laicità"

· dello stato - l'insegnamento della

cultura e della morale islamica. Dai

sei vescovi della Turehia è stata con-

dotta con caparbietà una lunga bat-

taglia, volta ad ottenere l'esonero

da tale insegnamento e la possibilità

di dare un'educazione cristiana ai

battezzati. Le richieste alla fine so-

no state accolte, ma a una condizio-

ne; che ci fossero almeno quindici

alunni che avanzassero domanda di

tale insegnamento. Non si trovaro-

no . Conseguenza: qualsiasi tipo di

istruzione religiosa è possibile solo

all'ombra del campanile.

Ma c'è dell'altro. La Turchia,

tradizionale bastione della Nato ai

tempi della guerra fredda , dotata

del più forte esercito fra gli stati

membri, aspira giustamente ad en-

trare nella CEE, ma non riconosce

personalità giuridica alla Chiesa la-

tina ed alle congregazioni religiose.

Per esse significa tutta una serie di

problemi, non ultimo quello della

precarietà economica, dovendo tut-

ti i beni essere intestati alle singole

persone. Passi si stanno facendo in

questo senso, ma il processo è lento.

Ed anche quando l'obiettivo fos-

se perseguito, dove trovare clero

sufficiente ai bisogni? Troppo scar-

so quello turco; troppi pochi sacer-

doti e religiosi che parlano la lingua

locale. Con colpevole ritardo si è

20 - 1 GENNAIO 1993

capito il discorso dell'inculturazio- di loro hanno già la cittadinanza

ne della fede . E se a tutto ciò si ag- , turca, la stima delle autorità nei lo-

giunge il fatto che esistono forti in- ro confronti è altissima, i giovani

dizi che la Turchia stia preparando- frequentano numerosissimi la scuo-

si ad assumere l'egemonia ed il con- la-e l'oratorio interrituale e presto,

trollo dell'area centro-asiatica, poli- ci si augura, interconfessionale, ani-

ticamente sconvolta dal crollo del-

l'URSS e dalla guerra del golfo, al-

lora c'è veramente di che rimboc-

carsi le maniche, dopo aver con-

giunte le mani in preghiera_

mato da un entusiasta salesiano di

origine iraniana. La cattedrale, già

officiata da mons. Roncalli, futuro

papa Giovanni XXIII, e visitata da

papa Paolo VI e dall'attuale ponte-

fice, è stata quasi completamente

restaurata_ Il clero diocesano ed i

Qualche seme di speranza

Ma non c'è ombra senza luce.

Dopo nove secoli di separazione

(1054-1964), papa Paolo VI e il pa-

triarca di Costantinopoli, Atenago-

religiosi, missionari o meno, colla-

borano nell' attività di pastorale gio-

vanile, grazie anche a qualche strut-

tura di supporto, come la residenza

nella splendida isola di Bujucada

che, con le altre sorelle del Mar di

ra, si sono abbracciati nella città Marmara, sembra far l'occhiolino

santa di Gerusalemme_ Nel 1967 si alla prospiciente metropoli costanti-

sono scambiati reciproche visite di niana.

cortesia. A sua volta papa Giovanni Frutti maturi si intravedono al-

Paolo II, al termine della sua visita 1'orizzonte. Intanto non manca

in Turchia, il 30 novembre 1979, co- neppure qualche battesimo di adul-

sì si è rivolto alle autorità di gover- ti, amministrato nella cattedrale

no: «Il principio di questa libertà di stessa, fra l'inimmaginabile com-

coscienza, così come quella della re- mozione dei cristiani presenti .

ligione, di culto e di insegnamento, Ma il futuro è, come sempre, nel-

è riconosciuto nella costituzione di le mani di Dio_ I salesiani di questa

questa Repubblica. lo mi auguro

che tutti i credenti e le loro comuni-

tà ne beneficino sempre più».

In attesa che gli auspici papali si

realizzino, i salesiani non stanno

con le mani in mano. Ormai quasi

città hanno consacrato un altare

della cattedrale a Don Bosco . Si so-

no però tolti la talare, per lavorare

più e meglio per i giovani figli di

questa terra_ Alì Agca, l' attentatore

del papa, è nato da queste parti.

tutti parlano la lingua locale, alcuni

Francesco Motto

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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a cura di Eugenio Fizzotti

COMUNICARE LA FEDE

di Carlo Maria Martini e altri

Milano, Editrice Ancora, 1992,

pp. 127, lire 12.000

Il volume raccoglie una serie

di contributi di taglio teologico-

pastorale e spirituale sulla scia

della lettera pastorale " Effatà -

Apriti" , che il Card . Martini inviò

alla diocesi milanese nel 1990.

Quadro di riferimento unifi-

cante è una duplice consapevo-

lezza: da un lato che le persone

vanno aiutate a compiere i passi

della fede e dall'altra che i sa-

. cerdoti hanno bisogno di riceve-

re una formazione permanente

che li abiliti a svolgere debita-

mente tale compito nelle condi-

_zi_oni attuali.

Destinatari privilegiati sono

quindi i pastori d'anime, ma ne

trarranno giovamento anche tut-

ti coloro che, desiderosi di ap-

prendere come comunicare la

fede, vogliono mettersi alla

scuola della Parola di Dio e del-

le· moderne metodologie comu-

nicative.

VOGLIAMO VEDERE GESÙ

L'UOMO DEL VANGELO

DAGLI EVANGELI

MEDITAZIONI BÌBLICHE

di Pietro Luzi

Leumann, Elle Di Ci, 1992,

pp. 359, lire 25;000

Frutto di una lettura prolunga-

ta e attenta dei quattro Vangeli,

il libro costituisce uno studio

ampio, articolato e approfondito

della figura umana di Gesù.

L'autore, infatti , intendendo ri-

fiutarne ogni idealizzazione e

ogni ideologizzazione, si man-

tiene il più possibile aderente al

dato evangelico e preferisce evi-

denziare quelle manifestazioni

immediate e quotidiane che

hanno il sapore della genuinità

e dell'autenticità.

Risaltano così il modo di esse-

re di Gesù , il linguaggio che

usa, il modo con cui tratta la

génte, i sentimenti più intimi che

lo attraversano. Non mancano

poi annotazioni circa il contesto

storico e culturale della Palesti-

na, e di particolare interesse ri-

sultano sia il profilo psicologico

che quello iconografico.

<iiiaaomo Daequbw

LIBERTÀ DI INVECCHIARE

UN'ARTE CHE SI IMPARA

di Giacomo Dacquino

Torino, SEI, 1992,

pp. 221, lire 23.000

L'avvento della società indu-

striale avanzata ha privato l'an-

ziano del ruolo di depositario

dell'autorità e della saggezza da

lui ricoperto nelle società tradi-

zionali. Invecchiare sembra

equivalere, oggi, a una perdita

di potere vitale, economico, so-

piale, come se la vecchiaia non

fosse altro che un preludio alla

morte.

Avvalendosi della sua ricca

esperienza professionale, ac-

quisita ascoltando storie, biso-

gni, disagi e ansie degli anziani ,

l'autore affronta le problemati-

che legate a tale fase della vita

non da clinico per esperti in ma-

teria, ma da essere umano che

si sente vicino ad altri esseri

umani. In tal modo chi è vec-

chio, e chi si appresta a diven-

tarlo, viene aiutato a vivere più

serenamente e con ·grande sag-

gezza la sua esistenza, guar-

dando con speranza al futuro

nonostante il lento venir meno

delle proprie forze.

DIALOGHI

SULLA

VITA RELIGIOSA

aruradi

AntonioUgenti

Egidio Viganò - Lilia Capretti -

Bartolomeo Sorge

DIALOGHI SULLA

VJTA RELIGIOSA

a cura di Antonio Ugenti,

Casale Monferrato, Piem!Tie,

1992, pp. 213, lire 30.000

Invitando al dialogo il Rettor

Maggiore dei Salesiani, la Su-

periore Generale delle suore

dell'Apostolato Cattolico e l'at-

tuale responsabile dell'Istituto

di formazione politica " Pedro

Arrupe" di Palermo, il curatore

di questo volume ha voluto che

venissero messe a nudo le pro-

blematiche vere e concrete del-

la vita religiosa, rendendole così

accessibili al grande pubblico.

Ed è ben riuscito nel suo in-

tento .

I temi infatti della consacra-

zione, della missione, dell'au-

tenticità, della pratica dei consi-

gli evangelici , della vita comu-

ne, dell'impegno sociale, del-

l'attenzione al segni dei tempi

non sono appannaggio esclusi-

vo dei religiosi, ma coinvolgono

tutti i cristiani, consapevoli che

la comunità ecclesiale si co-

struisce ponendo in comunione

le proprie specificità e condivi-

dendo ansie e speranze.

Di particolare interesse docu-

mentario è l'appendice nella

quale vengono riportati ampi

stralci di documenti del Magiste-

ro che hanno affrontato i punti

névralgici della vita religiosa nei

risvolti sociali ed ecclesiali.

DIETRO UN SORRISO

ALESSANDRINA MARIA

DA COSTA

di Gabriele Amorth

Milano, Edizioni Paoline, 1992,

pp. 139, lire 15.000

Gettatasi da una finestra per

salvaguardare la sua purezza,

Alessandrina Maria da Costa,

una mistica portoghese del no-

stro secolo (1904-1955), restò

paralizzata in un letto per molti

decenni, dando testimonianza

di una costante adesione alla

volontà di Dio e di un'offerta si-

stematica della sua sofferenza.

Il suo amore all'Eucaristia

(negli ultimi tredici anni di vita

visse solo facendo la comunio-

ne quotidiana) e alla passione di

Cristo (soffriva dolori lancinanti

in corrispondenza alle parti feri-

te del Salvatore) si è tradotto in

un'incessante sete di anime che

l'ha resa un'ostia vivente sull'al-

tare del dolore.

Il volume delinea un profilo af-

fascinante e accattivante di

Alessandrina e permette sia di

conoscerne la storia e sia di col-

laborare per rendere più spedito

l'iter per la sua_causa di beatifi-

cazione .

La rivista non fa servizio di

vendita per corrispondenza.

Rivolgersi direttamente alle li-

brerie cattoliche o alle rispet-

tive editrici.

1 GENNAIO 1993 - 21

3.2 Page 22

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TESTIMONI

VIVERE E MORIRE

PER LE BEATITUDINI

di Menico Corrente

«Morire martire a

Jangas», ha titolato

l'Avvenire ricordando

la testimonianza di

sangue offerta in Perù

dal giovane volontario

Giulio Rocca.

S ono venuti in tanti, più di due-

mila, a lsolaccia Valdidentro

per condurre a sepoltura il giovane

Giulio Rocca Or'iani. Giulio si tro-

vava da tre anni come volontario a

Jangas: 200 anime sulla Cordigliera

22 - 1 GENNAIO 1993

peruviana. È stato ucciso a trent'an-

ni da un drappello di terroristi, la

sera del primo ottobre.

Montanaro, era giusto che moris-

se in montagna, hanno scritto. Ma

le sue montagne erano ormai quelle

di altre latitudini.

Giulio aveva cominciato presto a

occuparsi degli altri. A sedici anni

aveva partecipato in Italia ai campi

di raccolta rottami dell'Operazione

Mato Grosso per sostenere i primi

progetti in America Latina. Era par-

tito poi per quattro mesi di "prova"

in Brasile. Infine s'era deciso per la

missione a tempo pieno.

Qualcuno l'.ha definito un marti-

re. Certo è stato un testimone. È

morto per aver fatto una scelta di

amore e di servizio. «La sua fine ci

fa pensare come la nostra scelta sarà

sempre più vera e più dura: il gioco

si fa serio», ha scritto Roberto Be-

retta su Avvenire.

n coraggio delle proprie scelte

Giulio era un ragazzo testardo e

schietto_ Diplomato in agraria, in

realtà a Jangas si occupava soprat-

tutto di una cooperativa giovanile

di intaglio. Era questo il mestiere

che conosceva meglio, avendo sem-

pre lavorato nel laboratorio del fra-

tello artigiano del legno_ Essendo

Jangas in posizione strategica tra

3.3 Page 23

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• Giulio Rocca.

Dalla lettera di Giulio Rocca a mons. Gurruchaga:

«Ho l'intenzione di deA1ere qualcosa di definitivo per la mia vita e di intra-

prendere il cammino di formazione del seminario. Credo di avere questo

desiderio da quando ero bambino. Sono cresciuto in una famiglia buona.

Mio padre mi ha sempre dato buon esempio con il suo lavoro e la sua fede

semplice. Mia madre mi ha insegnato sempre a mettere Dio al primo po-

sto, in qualunque momento. Ricordo bene che, da bambino, nella mia fa-

miglia recitavamo tutti insieme il santo Rosario la sera e andavamo a pre-

gare presso una cappella dedicata alla Vergine Ausiliatrice.

Mai come ora mi rendo conto di aver perso molto tempo in cose inutili e

soprattutto di aver cercato più con la testa che con il cuore quale poteva

essere il cammino della mia vita. Ora mi pare di non poter perdere altro

tempo e di dover spendere bene questa mia vita. Stando qui, in mezzo

ai poveri, mi sento chiamato ogni giorno a rinnovare la promessa che ho

fatto di aiutarli. ..

Desidero seriamente cambiare vita, vivere per Dio. A trent'anni mi pare

che niente sia più importante che seguire Gesù».

Lima e le altre missioni, badava an-

che allo smistamento dei materiali

destinati ai vari progetti.

Si era quasi abituato alle minac-

ce. E agli inviti a smetterla e ad an-

dare altrove. I maoisti di Sendero

Luminoso, il gruppo terroristico

che imperversa in Perù, vogliono

che la carità finisca, perché fa sbol-

lire la rabbia e spegne la carica rivo-

luzionaria. «L'ultima volta che ho

visto Giulio», dice un suo amico,

«mi aveva detto che i senderisti pas-

savano spe_sso, a chiedere soldi e a

minacciare. Ma lui gli teneva testa,

anzi li aveva chiaramente invitati a

sospendere le visite minatorie. Giu-

lio aveva il coraggio delle sue idee».

Ma la sera del 1° ottobre un grup-

petto di armati era venuto a cercare

proprio lui e il suo parroco. Giulio

li aveva seguiti e l'avevano poi tro-

vato due ore dopo accanto alla jeep.

C'era anche una scritta, un ultimo

"avvertimento". «Ma in realtà non

sappiamo chi sia il responsabile del-

1'omicidio: spesso bande di briganti

comuni mascherano le loro ruberie

con l'etichetta di Sendero. C'è an-

che chi sospetta una vendetta dei

narcotrafficanti, che non tollerava-

no più l'opera svolta da Giulio con-

tro la coltivazione della coca tra i

campesinos». Campesinos, che han-

no raccolto la terra inzuppata dal

suo sangue e l'hanno deposta sul-

l'altare.

Giulio Rocca sarebbe rientrato in

Italia in questi mesi. Aveva ormai

maturato la decisione di entrare in

seminario per diventare sacerdote

nella diocesi di Huaraz e ne aveva

espresso il desiderio al vescovo sale-

siano José Ramon Gurruchaga in

una calda lunga lettera, scritta tre

giorni prima di morire. «Caro mon-

signore», gli aveva scritto. «Ho il

desiderio di decidere qualcosa di de-

finitivo per la mia vita. Mi pare di

non poter rimandare una decisione

che da molto tempo penso di pren-

dere: seguire la vocazione di consa-

crarmi al Signore e di entrare in se-

minario. Mia madre mi ha insegna-

to sempre a mettere Dio al primo

posto. Solo adesso mi rendo conto

di aver perso molto tempo dietro a

cose inutili. A trent'anni mi sembra

che niente ha più valore che seguire

Gesù. Non voglio più perdere

tempo».

□

1 GENNAIO 1993 - 23

3.4 Page 24

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VISTI DA VICINO

di Jean-François Meurs

I nostri lettori si sono

ormai fatti l'occhio con

«Serdu», il disegnatore

belga Serge Duhayon,

che da più di un anno

commenta con le sue

strip «Il diario

di Andrea».

E ro dodicenne quando ho sco-

perto il suo nome per la prima

volta: sedevo su un banco della

scuola Don Bosco di Tournai (Bel-

gio) nella quale ero appena arrivato.

Tra tutti i disegni del banco, uno

aveva attirato il mio sguardo: era un

uccello che prende il volo, con la

scritta: «Addio, mia piccola scuola.

Serge Duhayon (SERDU)».

Nella scuola con allegria

Serdu non ce l'aveva con la scuo-

la, tutt'altro. Vi è addirittura torna-

to tre anni dopo come insegnante.

Ci chiedevamo come avrebbe fatto

a cavarsela. Me lo ricordo, ci faceva

un'ora di geografia. Guadagnò la

nostra indulgenza con i suoi disegni

.alla lavagna. Quelle linee rapide e

geniali finivano col farci stare zitti e

ci chiedevamo come facesse! Grazie

a lui, mi è rimasto impresso che il

pesce spada si pesca nel nord del

Giappone, perché ci ha raccontato

«Il vecchio e il mare». Era pratica-

mente all'avanguardia della peda-

gogia moderna, dato che senza sa-

perlo praticava l'interdisciplinarità:

24 - 1 GENNAIO 1993

geografia, disegno e letteratura in

un unico corso.

Della scuola ha conservato nei

suoi disegni un attrezzo antico e og-

gi del tutto scomparso: il berretto

dell'asino. Secondo Serdu, lo stu-

dente è così. Come il parroco, che

lo si riconosce dalla veste (almeno

nel modo di vestire tradizionale).

Dalla parte dei ragazzi

Nonostante la sua barba sale e

pepe, Serdu ha conservato lo spirito

dell'infanzia, ed è rimasto dalla

parte dei giovani. Non soltanto per-

ché gli piace viaggiare, ma perché

dentro di lui c'è un adolescente che

non dorme mai e che rimane il suo

migliore complice. È scanzonato,

come chi non si adatta a entrare nei

ranghi. Questo potrebbe apparire

non troppo serio alla sua età. Ma si

sa, un docente d'arte è sempre un

po' " speciale" . Lo scusano anche i

colleghi: «È un artista», dicono.

È convinto che nella scuola, a vo-

lerlo, ci potrebbe essere più libertà.

Sì, Serdu ha ancora molti conti da

saldare con l'autoritarismo scolasti-

co, un sistema che non aiuta sempre

a maturare; una concezione della vi-

ta che può diventare meschina e che

va avanti spesso per inerzia. In pa-

role povere, Serdu lavora nelle aule

scolastiche, ma ci vive con la menta-

lità di chi è sempre pronto a marina-

re la scuola.

Serdu è molto affezionato al suo

lavoro perché crede nel _ruolo del-

l'insegnante di disegno. E convinto

che accanto alle scienze esatte, l'ar-

te abbia un suo modo di portare alla

conoscenza della realtà. Oggi la

scienza e l'economia tendono a

quantificare tutto: il corso di dise-

gno aiuta a vedere gli aspetti quali-

tativi delle cose. Il suo programma

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)I•

. l· >,

3.5 Page 25

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in tre punti è questo: prima di tutto

far crescere negli allievi la capacità

di disegnare e usare gli strumenti,

perché anche l'arte e la bellezza sca-

turiscono da un lavoro ordinato e

corretto; secondo: stimolare la fan-

tasia e la creatività personali; terzo:

sviluppare lo spirito di osservazione.

Tutto questo aiuta l'allievo a stare

meglio nel mondo. E la posta in gio-

co è grande perché la creatività è in

stretta relazione con la contempla-

zione e l'interiorità. E senza interio-

rità, come si può resistere ai tanti

condizionamenti e al consumismo?

... L1 ùhllCO

ELtHttvTO

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D6ll. 1INSearAHE-t.Jio)

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E dire che si è dato al disegno

quasi per caso. Solo perché quel

giorno la scuola superiore dove vo-

leva iscriversi era chiusa, ed è anda-

to a vedere altrove...

n palombaro

Può sembrare banale dire che l'u-

morismo è una boccata d'ossigeno

per il nostro mondo. Se il disegna-

tore respira bene, il mondo riprende

fiato. Serdu è uno di questi palom-

bari del nostro tempo, che distribui-

sce l'ossigeno per immergersi nella

realtà quotidiana soffocante. E c'è

bisogno di un sacco di coraggio,

perché dietro la superficie della

realtà l'umorista è chiamato a im-

mergersi più a fondo, per trovare

verità dimenticate, che magari ci si

preoccupa di nascondere.

Serdu è narcisista. Lui dice di no,

ma per uno che vuole essere sensibi-

le alle cose storte, mute, sorde o cie-

che attorno a sé, questo è indispen-

sabile. Bisogna provare per primi

soddisfazione e arricchimento dal

proprio lavoro per poterli trasmet-

tere agli altri. E col sorriso sulle lab-

bra. Dove ci si aspetterebbe uno

scoppio d'ira, di dolore o di paura,

l'umorista vi mette una battuta.

Alle soglie della filosofia

Serdu ha un sacco di idee nella

sua testa, ma non è un filosofo.

Non sarebbe capace di entrare in

una corrente di pensiero e neppure

a creare una sua scuola filosofica.

Eppure, frequenta, diciamo così, le

frontiere della filosofia. Insomma,

va fino alla soglia, ma non attraver-

sa la porta, bensì gira le spalle. Il

cartoon o il disegno umoristico, in-

fatti, fanno riflettere profondamen-

te, ma in modo indiretto, facendo

leva sull'intuizione, sulla capacità

di cogliere il sottinteso, l'intenzione

satirica.

Serdu è così. Il suo disegno vale

più di un articolo di fondo: è unari-

flessione personale, talvolta imper-

tinente, che funziona come una cri-

tica benevola.

Evitando in questo modo anche di

avere tentazioni suicide.

Dunque Serdu è narcisista, per-

ché sa rifiutare ciò che potrebbe im-

poverire la sua personalità. E aiuta

anche noi a fare la stessa cosa. È

questo il suo modo di battersi per la

dignità di tutti. È qualche volta cru-

dele, ma prima di tutto fraterno.

Non ci squadra dall'alto del suo

super-io rendendoci comici o pieto-

si. Ma c'è in lui anche qualcosa di

imprevedibile, perché c'è un killer

in ogni umorista.

1 GENNAIO 1993- 25

3.6 Page 26

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{t, PARI~,1- DIJ/fAR.

VUOLE. fflVORl'f2B))

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C~.OIN• P~olfPl oìRLI•A_ _-

D:.---

protezione dei bambini sulla strada.

Ben vent'anni di fatica, di fantasia,

di organizzazione, per prevenire gli

incidenti stradali tramite l'educa-

zione dei bambini e degli adulti, la

formazione dell'opinione pubblica,

coinvolgendo il potere pùbblico.

Tra viaggi e avventure

Quando gli rimane del tempo, e

riesce a trovarlo, Serdu frequenta

rassegne e mostre in Belgio, in

Francia e persino a Mosca. Perché

sta bene con gli altri e ama incon-

trarsi con la gente, informarsi. Gli

Un buon angelo

Serdu un killer? Figuriamoci! Ep-

pure quando parte contro la guerra

o la fame, dà l'impressione di essere

pronto a tutto. Non rispetta nulla,

soprattutto il danaro, che figura tra

le sue vittime preferite! E questo

piacere assassino è raddoppiato dal

fatto che può uccidere più. volte la

sua vittima! E spara, se c'è bisogno,

anche sul governo, sul fisco, sugli

uomini d'affari. E a volte li attacca

con violenza. La sua è una forma di

amore combattente, di un uomo che

rivendica il titolo di "cavaliere di

chi è senza voce". Perché Serdu è

mite, e gli piace collocarsi dalla par-

te degli umili. E si lancia al soccorso

delle associazioni caritative, sociali,

folcloristiche di ogni specie, alle

quali fornisce illustrazioni per i loro

manifesti, volantini, giornali. La

sua mano sinistra dona generosa-

mente, ignorando il numero dei di-

segni tracciati dalla destra. Proba-

bilmente migliaia!

Tra tutti i suoi impegni, occupa

un posto a parte l'associazione fon-

data da lui nel 1972, dopo aver vis-

suto una tragedia personale, per la

26 · 1 GENNAIO 1993

piace disegnare improvvisando da-

vanti al pubblico, non soltanto nelle

dirette televisive, ma anche in cer-

ti localini del tipo "Toulouse-

Lautrec".

Proprio ,,durante una di queste

manifestazioni, solleticato dal suo

spirito avventuroso, si è dato alla

sfida dei fumetti, in c_ollaborazione

con altri. I suoi quattro figli si rico-

noscono nelle pagine del «P'tit

Bout d'chique», di «Noel et l'E-

laoin».

È ai suoi quattro figli che occor-

rerebbe domandare se sia comodo

avere un babbo sempre in viaggio .

. Ciò che è certo, è che lui è capace

anche di disegnare tra le pentole,

quando è il suo turno di preparare il

pranzo, e il Bollettino Salesiano ha

fretta di ricevere il suo nuovo di-

segno ...

Jean-François Meurs

3.7 Page 27

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INCONTRI

PIERO BADALONI:

VIAGGIO

NEL PIANETA INFANZIA

di Giuseppina Cudemo

Dalla viva voce

dell'autore, le impressioni

di un viaggio

drammatico tra

i meninos dell'America

Latina. La lettura di

un fenomeno che colpisce

in qualche misura a(l,che

l'Italia.

E sce in questi giorni un suo li-

bro: «Infanzia negata - !;altra

faccia dell'America Latina» (ed.

Nuova ERI - L. 18.000): un viaggio

lucido e partecipe nei luoghi in cui il

dramma dei ragazzi mai stati bam-

bini si fa atroce e ci interpella: in

Brasile, dove i meninos de rua (i

bambini della strada) sono sette mi-

lioni e vivono abbandonati a se stes-

si; in Colombia, dove un esercito di

baby-killers tra gli otto e i sedici an-

ni, uccidono per conto dei narco-

trafficanti dietro compenso di pochi

dollari; in Amazzonia, dove i cerca-

tori d'oro si servono dei bambini per

raccogliere le pepite nei cunicoli lun-

ghi appena un metro, scavati hmgo

gli argini dei fiumi, mentre le bam-

bine sono costrette a prostituirsi.

L'intervista

Brasile, Colombia, Amazzonia:

una realtà atroce che lei ha visto e

denunciato. Fra tante testimonianze

raccolte, fra tante immagini, ce n'è

• Dall'America Latina all'Italia ragazzi protagonisti di un'infanzia difficile.

una che le è rimasta - più delle altre

- negli occhi e nel cuore?

Credo che ogni storia incontrata

durante questa via crucis vada im-

pressa nella memoria e ricordata

sempre, proprio per impedire che

certe cose si ripetano. Se però devo

sceglierne una, è quella del bambino

più piccolo, di 5 anni, un menino de

rua di Rio de Janeiro, che dopo

aver subito una delle tante violenze

da parte degli squadroni della rrior-

te, ha pagato con la vita, ad un an-

no di distanza, proprio per il fatto

1 GENNAIO 1993 • 27

3.8 Page 28

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di essere stato oggetto e testimone

di quelia violenza.

Dall'America Latina all'Italia.

Ancora un panorama di abusi e vio-

lenze sull'irtfanzia, che la cronaca ci

mette sotto gli occhi tutti i giorni.

Qual è il compito dell'informazione

a 'riguardo, secondo lei?

L'intento di questo mio libro è

proprio quello di far capire alla gen-

te che i'America Latina non è poi

così lontana. L'ondata di violenza

sull'infanzia è già arrivata anche da

noi, ha cominciato a lambirci, ma

forse siamo ancora in tempo ad at-

ginarla. Ci sono tanti modi di fare

informazione e l'uno non elude l'al-

tro. Secondo me, comunque, accan-

to alla denuncia sono necessari stru-

menti propositivi per poter co-

struire.

Se dovesse individuare delle re-

sponsabilità pubbliche e politiche,

oltre che individuali, a proposito del

problema dell"'infanzia negata" in

Italia?

Credb che esse riguardino non so-

lo le istituzioni, ma anche la gente,

e sono il frutto di una cultura sba-

gliata, quella dell'indifferenza e del-

l'egoismo che prevale su quella del-

la solidarietà e dell'attenzione. Cet-

tamente le istituzioni debbono farsi

carico di creare un'inversione di

tendenza di questa cultura, ma que-

sto non scarica dalle loro responsa-

bilità le p~rsone singole, che in que-

sta indifferenza ci stanno bene. La

critica alle istituzioni, cioè, non de-

ve diventare un alibi.

Non solo l'infanzia è negata, an-

che l'adolescenza e la giovinezza,

talvolta, lo sono: i suicidi cercati in-

consciamente all'uscita dalle discote-

che, quelli messi in atto volutamen-

te, il problema della droga, ecc.

Quali sono le cause del disagio gio-

vanile?

Già prima dicevo che l'America

Latina è dietro l'angolo: i mille se-

gnali che anche qui da noi ci arriva-

no, vanno letti come manifestazioni

di un malessere profondo che trava-

glia una società vicinissima al col-

lasso. te cause? La mancanza di

punti di riferimento saldi, di valori

andati in crisi a causa del mito del

benessere, un'illusione tra l'altro,

della quale ci stiamo rendendo con-

to. Si va alla ricerca del proprio

28 . 1 GENNAIO 1993

I Piero Badaloni , laureato

in giurisprudenza, è alla RAI

dal 1971 ..

egoistico star bene e non si coltiva la

solidarietà, la condivisione. Ci si

chiude nel nostro microcosmo e la

ricerca esasperata di un ''posto al

sole''.

La speranza nonostante tutto

Il suo lavoro la porta a contatto

con realtà inquietanti e spesso, scon-

volgenti. Come coltiva, nella sua vi-

ta, la speranza malgrado tutto?

Forse è un fatto di carattere e di

educazione la mia fiducia che, alla

fine, prevalga la giustizia, il bene.

Credo che per poter agire efficace-

mente è indispensabile un atteggia-

mento positivo: vedere le cose con

realismo, ma coglierne anche gli

aspetti positivi, che ci aiutan9 ad

operare per cambiare anche ciò che

non lo è. Vedere sempre "il bicchie-

re mezzo vuoto" piuttosto che

"mezzo pieno" ci impedisce di

riel!npirlo, cioè di fare la nostra par-

te, frenati da un atteggiamento di-

sfattista. Anche i mezzi di informa-

zione debbono imparare ad avere,

in tal senso, un ruolo più costrutti-

vo ed incisivo.

Secondo lei quali sono gli atteg-

giamenti educativi più efficaci a cui

ispirarsi, nel nostro rapporto con i

figli?

Personalmente sono stato educa-

to all'essenzialità e sono felice di

questo. La civiltà dei consumi ed il

bombardamento pubblicitario stan-

no facendo vedere ai nostri ragazzi

come essenziali, cose che non lo so-

no affatto. lo ho tre figli e ho cerca-

to di insegnare loro a non obbedire

alla logica della pretesa e della ri-

chiesta passiva. Credo che sia un at-

teggiamento etico fondamentale,

the noi adulti dobbiamo assumere

per primi. È inutile altrimenti parla-

re di "questione morale", se non

siamo coerenti con ciò che ritenia-

mo giusto per gli altri. Le nuove ge-

nerazioni poi mi sembrano più coe-

renti di noi ...

Come è riuscito, nei confronti dei

suoi figli, ad arginare i messaggi

consumistici che i mass-media offro-

no loro continuamente?

Comunicando molto con loro. La

famiglia è il primo posto in cui si

gioca il futuro dei ragazzi ed è,

quindi, fondamentale che in essa i

giovani possano avere un dialogo,

un confronto continuo con i genito-

ri. Se le nuove generazioni soffrono

di questi mali, è quasi sempre per-

ché non hanno avuto uno scambio

comunicati:vo profondo con gli

adulti, che li abituasse a vivere in

maniera critica, e non passiva, ia

realtà che li circonda. Con i miei ra-

gazzi (uno ha vent'anni, il secondo

ne ha 17 e l'ultima ne ha 15) ho cer-

cato di parlare molto, abituandoli a

ragionare con la loro testa e a non

farsi condizionare dagli altri. Ho

sempre cercato spazi di confronto

con loro, anche nelle cose quotidia-

ne, come può essere la scelta di ve-

dere insieme un programma televisi-

vo piuttosto di un altro, e di discu-

terci poi su. Spero di aver dato loro

tutto quello di cui avevano bisogno

per crescere sereni, come hanno fat-

to i miei con me.

I suoi impegni di lavoro le hanno

permesso, quindi, di essere un padre

presente?

Ho cercato di non farmi travolge-

re dal lavoro e di mantenere un col-

legamento costante con i miei figli.

Quando non riusciamo a vederci

durante il giorno, ci telefoniamo e

poi, alla sera, ci ritroviamo tutti per

raccontarci le cose della giornata,

vivendo un momento fondamentale

di aggregazione e di scambio. Credo

che su queste cose si gioca il rappor-

to genitori-figli, più che su teorici

insegnamenti.

Giuseppina Coderno

3.9 Page 29

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di Jean-François Meurs

Lunedì 12 ottobre. C'è stata una

curiosa discussione in classe que-

st' oggi. La radio questa mattina ha

raccontato di quel tale che è stato

sgambettato in un bar. L'altro si è

scusato- non l'aveva fatto apposta

- ma lui, senza dire niente, è corso

a prendere la carabina e gli ha spa-

rato a bruciapelo.

Sebastiano diceva che avrebbero

dovuto condannarlo e farlo fuori. Il

professore lasciava dire, e questo ci

stupiva, ma si vedeva che seguiva il

nostro discorso. Almeno metà della

classe era a favore della pena di

morte. Tutti si scaldavano e c'era un

bel po' di agitazione.

È a questo punto che il professore

ha chiesto: «Chi è per la pe-

na di morte, dica quale stru-

mento userebbe. Ognuno

esprima la sua opinione».

«lo direi al boia di staccar-

gli la testai», ha detto Seba-

stiano.

«E perché?».

«Perché si vedrebbe scor-

rere il sangue!».

Qualche ragazza faceva

" beeehl" e gesti di nausea

e di disagio.

«In Inghilterra li impicca-

no», ha detto Carlo. «In

Francia li ghigliottinano: è

tutto più semplice».

Claudio diceva: «È me-

glio la sedia elettrica, fa

meno soffrire».

«È vero che a volte non

funziona?» , ha chiesto Isa-

bella. «Cosa fanno allora:

restano carbonizzati?».

Qualcuno diceva che bisognava

fare soffrire la vittima, per farla riflet-

tere. Ma la maggioranza non era

d'accordo.

«Non serve farli soffrire. Tanto di lì

a un po' muoiono...».

«Tu parli come uno che vuole ven-

dicarsi!».

«Non si potrebbe usare una sirin-

ga?», chiedeva Stefania: «sarebbe

più dolce».

A MORTE

LA PENA

DI MORTE!

E il professore: «È interessante ve-

dere che intendete rimanere ancora

" umani". Ma non sarà per lavare la

vostra coscienza che cercate il modo

L'argomento più forte contro la

pena di morte è che l'abolizione

apre alfa speranza e si mette in

una prospettiva pedagogica. Ri-

fiutare la pena di morte è scom-

mettere sulla crescita della sensi-

bilità umana. Cosi è stato per /'a-

bolizione della schiavitù. L'ab-

bandono della pena di morte è un

gesto di lunga portata e non sol-

tanto in una prospettiva indivi-

dua/e, ma a beneficio dell'intera

umanità.

meno crudele di farli morire?».

«Giusto! Tu non devi uccidere!»,

ha gridato Giuseppe, che era il più

scaldiito per abolire la pena di mor-

te. Lui è iscritto all'Amnesty lnterna-

tional.

Sebastiano si ostinava a dire che

era pronto a fare Il mestiere del boia.

Ma ha aggiunto: «Purché mi paghino

bene!». E si capiva che lo faceva per

risolvere Il problema nel modo più

veloce. Insomma, la soluzione meno

faticosa, la più superficiale!

«Non è la soluzione giusta», ha

detto Giuseppe. «Credi che

facendo fuori un criminale

ti metta al sicuro? Dei cri-

minali ce ne saranno sem-

pre, soprattutto se le cose

restano come sono e non

le cambiamo. La migliore

protezione è la tua buona

coscienza e una società

~ - ·· / sana».

Anche Giulia cercava di

far ragionare Sebastiano:

, · «Dove le prendi le tue idee

sulla giustizia? Pensa solo

un minuto e ti accorgerai

che sei Il primo a fare un

sacco di sciocchezze, e se

ti giudicassero con la tua

JerA severità ti avrebbero da un

pezzo sbattuto fuori dalla

dassel E avrebbero già do-

vuto sospenderti!».

Da parte mia mi chiedevo dove il

prof. volesse arrivare con questa tli-

scussione piuttosto sadica. Gliel' ho

detto. Lui allora ha osservato: «State

tanto a cavillare: perché avete paura

di dire chiaramente che la pensate

come Sebastiano? Voi state cercan-

«Non c'è che una soluzione», ha

aggiunto Il professore: «Bisogna che

tutti diventiamo "i migliori". A pro-

posito, non dimentichiamo noi cri-

stiani che al centro del Vangelo c'è

la storia di un tale che è stato con-

dannato alla pena di morte...».

do di giustificare la vostra scelta.

□

Perché?».

«Non siamo mica dei barbari!».

«Dobbiamo dimostrarci migliori di

loro ... ».

Sulla pena di morte, vedere il parere

del moralista a pagina 8.

1 GENNAIO 1993 - 29

3.10 Page 30

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DON BOSCO

RENDITI UMILE,

FORTE,

ROBUSTO...

di Elvira Bianco

Tutta in salita per

Giovannino la strada per

diventare prete. Il ruolo

svolto dalla mamma.

Margherita ha fatto fino

in fondo la sua parte.

N el dicembre del 1830 Marghe-

rita accompagnò Giovanni al-

la scuola comunale di Castelnuovo.

A quindici anni, il ragazzo si ritrovò

tra i banchi, gomito a gomitoi con

compagni molto più giovani di lui.

Giovannino sapeva leggere e scrive-

, re, e aveva studiato un po' di tutto,

ma non in forma sistematica. Ades-

so iniziava finalmente un corso re-

golare e avrebbe imparato anche un

po' di latino. Il primo passo era

compiuto.

Quando ritornò a casa il primo

giorno di scuola, la mamma colse

subito lo sgomento del figlio che era

stato accolto in classe tra i sorrisi

dei ragazzetti più piccoli. Qualcuno,

sapendo che veniva da Morialdo, fe-

ce il gesto di tapparsi il naso, fingen-

do odore di stallatico. Ma il rappor-

to con i compagni presto si trasfor-

mò. Il nome di Giovanni divenne

addirittura popolare a Castelnuovo,

tanto che i genitori esortavano i loro

figli a stare con lui.

A Castelnuovo frequentò pratica-

mente quarta e quinta elementare,

vivendo a pensione dal sarto Rober-

to Gioanni, che gli insegnò a taglia-

re e a cucire.

30 · 1 GENNAIO 1993

Dopo le vacanze estive Giovanni e

Ia mamma dovettero affrontare il

problema dell'anno nuovo. Marghe-

rita non esitò a prendere la decisione

di fargli frequentare le scuole di

Chieri. Ma dove trovare i soldi? Co-

me mettere insieme quel che serviva

per pagare la pensione? Fu Giovan-

ni a togliere la mamma dall'imba-

razzo e le disse: «Se siete contenta,

prendo due sacchi e mi presento a

ogni famiglia della borgata per fare

una colletta». Fu un sollievo per

mamma Margherita, che pure vede-

va con apprensione il figlio farsi

questuante. Giovanni raccolse pane,

formaggio, meliga e qualche emina

di grano. Tutto era provvidenza, ma

non bastava. In un giorno di merca-

to, a Castelnuovo, un'amica di Mar-

gherita a voce alta espresse la sua

meraviglia che il parroco si disinte-

ressasse di un giovane che predicava

meglio di tanti preti e che aveva vo-

glia di studiare per diventare lui stes-

so prete. La mamma non esitò a

mettere al corrente il parroco don

Dassano del desiderio di Giovanni,

e quel sacerdote sensibile e generoso

li aiutò raccogliendo con facilità

una discreta somma che mandò a

Margherita. La via era finalmente

spianata e Giovanni poteva partire

per Chieri.

La mamma riuscì a metterlo a

pensione presso una compaesana,

Lucia Matta, ma poiché la retta era

troppo alta, fu ridotta, e compensa:

ta con l'obbligo per Giovanni di

sbrigare una parte delle faccende di

casa.

I La Madonna e Giovannino nel

sogno dei nove anni

(disegno LDC - Muslo).

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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DON GIUSEPPE QUADRIO

RISPOSTE

Il cu,a c:U REMO BRACCHI

-SPIMOIWl'A

-~...

--- .· ..::

__.. :___ _"" ;,~~1-~ -~- ' · .. . -~..

I Giovannino Bosco in una scena

del film «Giovanni il ragazzo del

sogno» prodotto dalla SAF.

L 'impatto con la città

Il 3 novembre 1831 Margherita

pose sulle spalle di Giovanni un sac-

chetto di farina e di granoturco e si

misero in viaggio verso Chieri. Pas-

sando per Castelnuovo vendette al

mercato le granaglie dei due sac-

chetti per comperare penna, cala-

maio e quaderni e lasciare qualche

soldo-per le prime spese a Giovanni.

Giunto a Chieri, Giovanni si senti

spaesato come fosse entrato in un

mondo nuovo. Chieri, già in quegli

anni, si poteva considerare una cit-

tadina. Ricca di storia e di arte, con

le sue splendide chiese, era uno dei

più antichi e cospicui centri di pro-

duzione tessile e d,i apprezzate atti-

vità artigianali. I suoi mercati erano

tra i più cospicui del Piemonte.

Quando vi arrivò Giovannino, ave-

va, con le frazioni, novemila abi-

RISPOSTE

Don Giuseppe Quadrio

A cura di Remo Bracchi,

Roma, LAS, 1992,

pp. 382, lire 20.000

Sempre più la figura di don

Giuseppe Quadrio, salesiano,

docente di teologia, morto anco-

ra giovane in concett9 di santità

nell'ottobre del 1963, suscita in-

teresse in chi viene a conoscenza

della sua storia.

Il volume che presentiamo rac-

coglie le risposte che don Qua-

drio dall' ottobre 1956 fino alla

morte diede a domande dei letto-

ri del mensile salesiano Meridia-

no 12 e di altre riviste, tra cui Vo-

ci Fraterne e Catechesi. Da esse

traspare una forte carica umana,

un' adesione sincera e fedele al

magistero della Chiesa, un'aper-

turà non comune a problemi edu-

cativi, un' intelligente compren-

sione dei problemi scientifici ed

ecclesiali, una molteplicità di in-

teressi. Soprattutto i lettori tro-

veranno illuminanti le risposte in

cui don Quadrio. affronta il te-

ma del dolore e invita a guardar-

lo con coraggio e senza mezze

misure, nella certezza che attra-

verso di esso Dio ci fa cenno e ci

invita alla sua più radicale seque-

la (Eugenio Fizzotti).

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

EDITRICE LAS

Piazza dell'Ateneo Salesiano, 1

00139 ROMA

Tel. (06) 88.12.140

c/c Postale 57492001

1 GENNAIO 1993 • 31

4.2 Page 32

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tanti. Alla Lucia, Margherita conse-

gnò il denaro pattuito e disse: «Qui

c'è mio figlio. Qui c'è la pensione.

Io la mia parte l'ho fatta e spero che

non sarete malcontenta di lui». Gio-

vanni col cappello in mano osserva-

va la nuova padrona: una donna di

48 anni, vedova, con un figlio sfati-

cato di 22 anni.

Don Bosco stesso racconta come

fu introdotto nelle scuole di Chieri

e come gli si trovò la classe adatta al

suo grado di preparazione. Tra le ri-

ghe si può leggere il disagio di chi

approdava a degli studi per i quali • Caffè Pianta (LDC - Chiesa).

non era abbastanza preparato. «La

prima persona che conobbi fu il sa-

cerdote Eustachio Valimberti»,

scrive Don Bosco nelle Memorie

dell'Oratorio. «Egli mi diede molti

buoni consigli; mi condusse dal pre-

fetto delle scuole, mi pose in cono-

scenza cogli altri .miei professori.

Siccome gli studi fatti fino allora

erano un po' di tutto, che riusciva-

no quasi a niente, così fui consiglia-

to a mettermi nella sesta classe, che

corrisponderebbe oggi alla classe

preparatoria alla prima ginnasiale».

Anche questa volta dovette subire

l'umiliazione della meraviglia scher-

zosa della nuova scolaresca, com-

posta di ragazzini dì cinque o sei an-

ni più giovani di lui. Accettò riden-

do il nomignolo di "pilastròn",

perché la sua corporatura lo faceva

comparire come un alto pilastro in

mezzo ai compagni. Fu però un an-

no brillante. Per due volte fu invita-

to dai professori a dare l'esame di

ammissione alla ciasse superiore,

cosicché alla fine dell'anno fu iscrit-

to al secondo corso di grammatica,

corrispondente alla nostra seconda

media.

La signora Lucia si accorse presto

che Giovanni era un ragazzo con-

creto e giudizioso, che in casa c'era

compietamente dal pagamento della

retta scolastica, che era di 12 lire.

Nel 1833 passò a pensione presso

un fratello di Lucia Matta; Giusep-

pe Pianta, che aveva aperto una

caffetteria. Giovanni avrebbe fatto

il garzone. Margherita avrebbe pro-

curato pane e companatico, oltre la

biancheria. Il padrone avrebbe for-

nito la minestra e concesso il tempo

per frequentare la scuola. Per dor-

mire Giovanni ebbe un bugigattolo

con una branda. Giovannino ebbe il

compito di pulire il locale al matti-

no, prima di andare a scùola, e di

passare le ore serali nel salone del

biliardo.

Que1lo per Giovanni fu un anno

pesante e gli procurò mo1te priva-

zioni, persino nel povero e scarso ci-

bo. Appena poteva, il giovedì, cor-

reva ai Becchi, a respirare ària di ca-

sa. Sollevava così Marghetita dalla

fatica di venire a Chieri per portar-

gli pane e companatico.

Per l'anno 1834-35 Giovanni tro-

vò invece ospitalità presso un sarto,

un certo Cumino, a 8 lire al mese,

che Margherita si industriò a pagare

con l'aiuto di qualche buona perso-

na. Lei come al solito provvedeva

pane e companatico.

più pulizia, che l'acqua del pozzo

nei secchi e nel catino non mancava

mai e soprattutto che suo figlio era

Ancora con l'aiuto di tutti

meno svogliato. Soddisfatta, gli Terminato l'anno di retorica, Gio-

" condonò l'intera pensione. Per cui a. vanni si presentò all'esame della ve-

Giovanni non restava altra spesa stizione dell'abito clericale: superan-

che quella dei libri e dei vestiti.

do tanti indugi e con il consiglio di

don Giuseppe Cafasso, aveva infatti

deciso di entrare nel seminario di

Garzone di caffè

Chieri. Mamma Margherita ancora

una volta si mise in cammino a cer-

Nel 1832 Giovanni concluse il ci- care aiuti e prestiti per procurare il

clo di grammatica. In grazia del pro- corredo indispensabile. Questa volta

fitto nello studio venne dispensato ci voleva anche il materasso, mentre

32 - 1 GENNAIO 1993

i suoi figli da quando erano nati ave-

vano sempre dormito su sacconi di

foglie di granoturco e talvolta nel

fienile. Ed -erano necessari i costosi

abiti ecclesiastici. Il parroco don

Cinzano immaginò che Margherita

non avrebbe potuto pensare a tutto

e batté alle porte dei più facoltosi del

paese, del sindaco, della famiglia

Sartoris, del fabbro Evasio Savio.

Alcune donne di buon cuore, solleci-

tate dalla signora Sartoris, procura-

rono chi il cappello, chi la veste, chi

la mantellina, chi il mantello.

Nelle Memorie dell'Oratorio bon

Bosco ricorda: «II piccolo corredo

era preparato. I parenti erano tutti

contenti, io più di loro. Mia madre

soltanto stava in pensiero e mi tene-

va lo sguardo addosso, come voles-

se dirmi qualcosa» . Margherita lo

prese infatti in disparte e gli parlò .

Era preoccupata che diventasse

davvero un bravo prete e glielo dis-

se. E lo raccomandò con commo-

zione alla Madonna. Giovarini la

rassicurò e rispose: «Vi ringrazio di

tutto quello che in questi anni avete

detto e fatto per me!». Quante sof-

f1;renze e amarezze per arrivare a

quel giorno! Margherita avevà dav-

vero fatto la sua parte. Ma anche

Giovanni non aveva ·mai fatto lo

schizzinoso. E il Signore gli aveva a

suo modo spianato la strada. Nono-

stante le asperità dei sentieri, eta co-

sì che sarebbe diventato «padre e

maestro» dei giovani.

Elvira Bianco

Condensato da

Mamma Margherita, la mamma

di Don Bosco,

di Aldo Fantozzi,

editrice LDC.

4.3 Page 33

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di Giuseppina Cuderno

Nel panorama piuttosto squallido

offerto dalle nostre sale cinematp-

grafiche, si può trovare un film serio

che non sia cerebrale, piacevole ma

non disimpegnato, che rispecchi la

realtà, senza usare facili effetti? Si

può. È il caso di "Little Man Tate "

(" Il rnio piccolo genio" ), diretto dal-

l'attrice Jodie Foster, alla sua prima

esperienza come regista-interprete .

E la storia di un super-baby ameri-

cano di 7 anni, Fred Tate, un piccolo

prodigio di intelligenza dal faccino

lentjgginoso e dai grandi occhi con-

sap~voli, che vive con sofferenza la

sua condizione di " fenomeno". Ad

un anno già legge, a quattro compo-

ne poesie, e crescendo impara a

suonare come un grande concerti-

sta, dipinge quadri di valore, si in-

canta davanti alle opere di Van

GoQh e si cimenta in complicatissi-

mi calcoli matematici. La madre, in-

terpretata dalla stessa Jodie Foster,

è una giovane donna single per

scelta, cameriera e aspirante balleri-

na, una ragazza semplice ma intuiti-

va, che ama talmente il suo bambi-

no d9 separarsene, perché lui valo-

rizzi le sue eccezionali possibilità,

frequ~n tando una scuola speciale

per piccoli geni diretta da una bril-

lante psicologa talent-scout, Jane

Grierson . Fred, però , continuerà ad

essere un bambino infelice, solo, fe-

rito qa una sensibilità particolare,

che lp isola dai compagni, che gli

impedisce di giocare e di sorridere,

precocemente preoccupato com 'è

dalla pace, dalla fame nel mondo e

di rnille problemi esistenziali troppo

granqi per lui. Né il tour promo-

tional-cu lturale fatto insieme ad altri

piccoli geni come lui e la sollecitudi-

ne affettuosa ma un po ' nevrotica e

cer1:1brale della psicologa varranno a

riempire la sua solitudine. Ha no-

stalgia della mamma, del suo calore

umano, del suo entusiasmo per la

vita, del suo amore viscerale, ma

anche intuitivo, intelligente. Così in

una trasmissione televisiva, alle do-

ma17de intriganti di un intervistatore

volte a mettere in mostra le sue doti

IL MIO PICCOLO

GENIO

IL MIO PICCOLO GENIO

(Little Man Tate)

Regia: Jodie Foster

Soggetto e sceneggiaturQ:

Scott frank

Fotografia: Mike Southon

Interpreti principali:

Adam Hann-Byrd, Jodie Foster,

Dianne Wiest

■ Il bravissimo Adam Hann-Byrd e

Jodie Foster in due scene del film .

di bambino prodigio, risponderà infi-

lando una stupidaggine dietro l'al-

tra, sotto lo sguardo inorridito della

psicologa-Pigmalione. E tornerà a

casa, dove insieme alla mamma,or-

ganizzerà un'allegra festa di com-

pleanno, a cui parteciperanno an-

che i suoi amichetti della scuo!a

speciale e la psicologa esperta, in

geni , diventata un'affettuosa "zia",

che sa sorridere, ridere e abbando-

narsi al gioco. Poi Tate troverà qual-

cuno persino più bravo di lui e supe-

rerà il suo isolamento di ragazzino

fenomeno.

LA PROBLEMATICA affrontata

dal film è attuale e pressante. In una

società competitiva e raziocinante

come la nostra, in cui tanti bambini

crescono bombardati. da stimoli e

aspettative, l'egoismo degli adulti,

che proiettano se stessi e le loro

aspirazioni sui figli , è un fenomeno

piuttosto diffuso , da sorvegliare e

correggere. Come il piccolo Tate, i

bambini soffrono quando sono pri-

vati del gioco, costretti a stare esclu-

sivamente con gli adulti , proiettati

solo verso il successo_e verso sem-

pre più alti traguardi. E il destino tri-

ste e ingrato dei piccoli geni, se di-

menticano di essere prima di tutto

dei bambini e se gli adulti non li aiu-

tano a rimanere tali. La giovane ma-

dre del film comprenderà questa

esigenza, preoccupata soprattutto

della felicità di SUÒ figlio .

JODIE FOSTER ha dato a questo

personaggio caratteristiche di pro-

fonda verità ed umanità, con un 'in-

terpretazione ben calibrata fra vitali-

tà ed introspezione psicologica,

confermando le sue conclamate ca-

pacità di attrice e rivelandosi regista

sensibile e preparata. Il piccolo

Adam Hann-Byrd, il super-baby dal

faccino serio e dagli occhi tristi, si

dimostra un bravissimo attore in er-

ba, grazie anche ai suggerimenti

della regista , che ha trasferito nel

personaggio del piccolo-genio le

sue esperienze personali.

1 GENNAIO 1993 - 33

4.4 Page 34

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EMARGINAZIONE

QUALCOSA DI NUOVO

• Hong Kong. Giovani della S.A.Y.A. con alcuni ex detenuti al luna park.

L'iniziativa degli exallievi

Luigi, Carlo e Stefano

tra i carcerati

di Hong Kong.

Una mano amica

tra i giovani

in difficoltà.

F iglio mio, devo darti una

« brutta notizia. Dopo aver

passato la frontiera sono stato arre-

stato dalla polizia, giudicato per di-

rettissima e condannato a morte.

Sarò fucilato giovedì prossimo. Non

mi pento di quello che ho fatto. An-

zi, ascolta quello che ti dico: tu devi

essere un figlio degno di tuo padre.

Tu devi continuare il lavoro che io

34 - 1 GENNAIO 1993

non sono riuscito a portare a termi-

ne. Vedi se ti sarà possibile passare

la frontiera e venirmi a vedere prima

che mi facciano fuori».

Questo il tenore della lettera che il

mio amico A Ping ha trovato sulla

tavola di casa. A Ping è appena sta-

to rilasciato dalla prigione minorile

dove ha passato una ventina di mesi.

Ha solo sedici anni. Suo padre è

membro di una gang di spacciatori

di droga. Questa volta gli è andata

male. Catturato dalla polizia della

Cina popolare, non gli sarà usata

misericordia.

A Ping, ancora ebbro del senso di

libertà che gli è scoppiato in cuore

uscendo dal cancello della prigione,

non sa raccappezzarsi. Il babbo era

l'unico confidente che aveva. La

mamma non sa dove sia. Vive con

una sorella del papà. La notizia del-

la condanna a morte del padre lo

sconvolge. Ma ancora di più il tragi-

co e distorto testamento spirituale

che gli ha lasciato. A Ping in prigio-

ne ha avuto occasione di leggere il

Vangelo. Sa che papà non doveva in-

coraggiarlo a continuare su quella

strada ...

Senza quasi sapere cosa stia fa-

cendo, A Ping prende il telefono e fa

il numero dei suoi nuovi amici, che

ha conosciuto in prigione, e con cui

ha avuto occasione di chiacchierare

ogni domenica pomeriggio. Sono

un gruppetto di giovani, uomini e

donne, che in questi istanti di diso-

rientamento appaiono ad A Ping

come l'unica ancora di salvezza.

Quasi freneticamente A Ping telefo-

na a tutti loro: Sono impiegati, sono

insegnanti, sono persone di servizio,

sono assistenti sociali, sono lavora-

4.5 Page 35

▲back to top

A ttONG KONG di Lanfranco Fedrigotti

• Esibizione canora alla «Cape Collinson Correctional lnstitution».

tori in f~bbrica. Per alcuni giorni A

Ping non fa che telefonare. Una

delle ragazze mi dice che ha telefo-

nato a lei ripetutamente anche ogni

cinque minuti. Lei ne è quasi disfat-

ta. Ma comprende che questo è il

modo pqn cui A Ping ha superato la

sua treqienda solitudine. Appena

può, A Ping si incontra con i suoi

amici e discute con loro la lettera di

papà. Conversando con loro si cal-

ma. Lµ."loro amicizia e la loro pre-

ghier~ lq rafforzano. Assieme a lo-

ro ha più coraggio per andare in-

contro alla nuova vita che lo aspet-

ta. H~ perso il papà e la mamma.

Forse q4esti giovani amici possono

colma:re l'immenso vuoto lasciato

da quella perdita.

Ma chi sono questi giovani che

non hanno paura di lasciarsi distur-

bare anche sul posto di lavoro? che

non esitano a dedicare le loro dome-

niche pomeriggio a visitare giovani

prigionieri? Sono i membri della

Saint Augustine Youth Association,

nata il giorno in cui i salesiani di

Don Bosco celebravano il 150° an-

niversario dell'inizio dell'opera di

Don Bosco a favore dei giovani po-

veri ed abbandonati, 1'8 dicembre

1991. Quel giorno, alla presenza di

due salesiani e di due guardie carce-

rarie, durante la celebrazione del-

l'Eucaristia, questi .giovani hanno

promesso di dedicare il loro tempo

libero (e non solo quello) alla cura

dei giovani prigionieri ed ex-prigio-

nieri. Già dalla Pasqua del 1989,

questi giovani hanno visitato quasi

ogni settimana la Cape Collinson

Correctional Institution di Hong

Kong, dove circa 250 ragazzi dai 14

ai 19 anni devono passare almeno

sedici mesi di detenzione.

La preistoria della Saint Augusti-

ne Youth Association risale agli an-

ni di scuola media dei suoi membri

fondatori e si snoda come una bella

storia di collaborazione tra salesiani

e giqvani affidati alle loro cure.

Luigi, Carlo e Stefano, i membri

fondatori dell'Association, dieci e

più anni fa erano studenti della St.

Louis School. La scuola salesiana

offrì loro una buona formazione

umap.a e cristiana. Anima di questa

educazione integrale era allora, ed è

ancora adesso, don Bruno Gelosa,

missionario salesiano milanese or-

mai ultra settantenne, ma ancora vi-

vace direttore d'oratorio e catechi-

sta qella scuola.

Finita la scuola media, Luigi,

Carlo e Stefano hanno continuato

ad assistere don Gelosa nella condu-

zione dell'oratorio festivo. Solo do-

po qualche anno, gli impegni di la-

voro hanno loro impedito di conti-

nuare questo servizio. Non hanno

voluto però che il lavoro distrugges-

se anche il loro trovarsi assieme ed

il loro condividere in stretta amici-

zia il vivere cristiano di ogni giorno.

Eccoli allora formare un gruppo di

incontri mensili regolari di condivi-

sione di esperienze di vita e di fede.

Li incoraggia l'animatore della pa-

storale vocazionale in ispettoria,

don Matteo Chan.

Ma la formula degli incontri

mensili di condivisione si rivela pre-

sto incompleta. Don Matteo ritorna

sempre sullo stesso ritornello: non

basta incontrarsi, non basta fare ri-

tiri ipsieme, non basta pregare, bi-

sogna fare qualche cosa nella linea

della missione salesiana. Spaventati

da questa martellante insistenza, al-

cuni preferiscono rit.irarsi. Ma un

gruppetto prende sul serio la propo-

sta di don Matteo. Cominciano a

guardarsi attorno.

Presto si rendono conto che il

crescente numero di giovani delin-

quenti sono tra i più bisognosi di

aiuto, specialmente una volta che

sono usciti di prigione e devono sce0

1 GENNAIO 1993 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

gliere se ritornare tra i vecchi amici

o cominciare una vita veramente

nuova.

Si scopre che l'unico modo di en-

trare in contatto con gli ex-detenuti

è quello di visitarli quando sono an-

cora in prigione, diventando loro

amici.

Luigi, Carlo e Stefano si incon-

trano con il salesiano don Peter

Newbery, cappellano a tempo pieno

delle opere carcerarie di Hong Ko_ng

e con il salesiano cappellano part-

time della Cape Collinson Correc-

tional lnstitution. Così i tre giovani

ex-allievi di St. Louis School diven-

tano i primi Prison Visitors cattolici

delle prigioni minorili di Hong

Kong, muniti di regolare permesso

del Correctional Services Depart-

ment.

Luigi, Carlo e Stefano, com~ altri

ex-allievi di Hong Kong, sono an-

che inseriti nella pastorale parroc-

chiale. Luigi, per esempio, è mem-

bro del coro della sua parrocchia

Christ the King di Cheung Sha

Wan, Kowloon. La sua passione

per i giovani carcerati è diventata

contagiosa. Diversi membri del co-

ro si sono interessati al suo lavoro e

vogliono dargli una mano . L'inseri-

mento delle ragazze nel gruppetto di

visitatori domenicali alla prigione

minorile ha dato incisività formati-

va alla piccola troupe di Prison Vi-

sitòrs. I giovani detenuti di Cape

Collinson ci sanno fare. Le ragazze

sanò trattate con grande rispetto e

così aumenta anche il numero dei

visitatori.

Durante ogni visita dapprima tut-

to il gruppo si sparge tra i giovani

che stanno godendo il loro tempo li-

bero della domenica pomeriggio. Si

chiacchiera del più e del meno. Sia-

mo amici di tutti senza distinzioni.

Poi si invita un gruppetto dei più

volonterosi a radunarsi in una delle

classi, dove possono conversare più

apertamente con gli amici venuti dal

di fuori, rallegrarsi con canti e gio-

chi educativi, vedere e riflettere as-

sieme un video, ecc. Alla fine chi

vuole può partecipare alla messa.

L~ maggioranza dei carcerati parte-

cipa con una devozione che lascia

stupiti i visitatori.

I cattolici non sono più di un

paio, ma quattro o cinque volte al-

I1~nno la Saint Augustine Youth

Association organizza grandi cele-

brazioni ricreative per tutti i giovani

carcerati, specialmente a Natale,

Anno Nuovo Cinese, Pasqua, Festi-

val d'Inizio Estate ed il Festival di

Mezzo Autunno. In queste occasio-

ni i visitatori sono anche trenta o

ql\\aranta, possono mescolarsi con i

giovani detenuti dando loro quasi

l'i~pressione di essere tornati nella

società. In questo modo la Saint

• Don Lanfranco (autore dell 'arti.colo) con pue giovani detenuti.

36 - 1 GENNAIO 1993

Augustine Youth Association ha già

un contatto stretto con centinaia di

altre persone che mostrano un sin-

cero interesse per la sorte di questi

giovani pericolanti. Si allarga così

anche la fascia di gente che sa com-

prendere i problemi a cui questi gio-

vani vanno incontro una volta fuori

di prigione. Il problema più grande

forse è proprio quello della diffi-

denza con cui la società li tratta, ne-

gando loro una vera opportunità di

cominciare da capo.

La Saint Augustine Youth Asso-

ciation ha cominciato a mantenere

contatto con i giovani usciti di pri-

gione. Da anni il cappellano aveva

tentato di fare questo senza riuscir-

vi. Dove lui ha fallito, i giovani del-

1'Association hanno avuto succes-

so. Ora ci sono già quattro o cinque

giovani ex-carcerati che continuano

a tenere una stretta relaziçme con i

loro nuovi amici. Questi organizza-

no per loro ogni due settimane un

incontro di ricreazione e di riflessio-

ne. Di tanto in tanto sono invitati a

partecipare a gite ed escursioni. Al-

cuni di loro sono stati accolti come

membri di cori parrocchiali. L' As-

sociation ha aiutato qualcuno di lo-

ro a trovare un alloggio.

Sono piccoli inizi ma l'ardore del-

la S.A. Y.A. è granqe. In questi mesi

barino già inoltrato al governo la

domanda di espandere il loro servi-

zio. Ad Hong Kong ci sono almeno

sette salesiani coinvolti nel servizio

di cappellani delle carceri, soprat-

tutto minorili. La S.A. Y.A . è pron-

ta ad offrire loro assistenza. Il go-

verno per la prima volta ha accetta-

to di dare una mano. Il cappellano

capo don Peter Newbery li indirizza

anche all'animazione del Centro

giovanile per ragazzi scappati di ca-

sa, di cui è direttore. Come in tutte

le grandi città, l'elevarsi del livello

di vita coincide con l'aggravarsi del

problema giovani. A Hong Kong

sono almeno 5.000 i ragazzi e le ra-

gazze che ogni anno scappano di ca-

sa, e questo numero tende a crescere

ogni anno. Alcuni di questi ragazzi

si incontrano nell'oratorio festivo

di don Gelosa, dove ogni domenica

approdano da 200 a 300 ragazzi e

ragazze della zona popolare, altri

nel Centro Giovanile di don Newbe-

ry, altri ancora attraverso l'amicizia

di Luigi, Carlo, Stefano e amici.

Lanfranco Fedrigotti

4.7 Page 37

▲back to top

ESPERIENZE EDUCATIVE

A SCUOLA DI FELICITÀ

di Graziella Curti

• Correggio. La scuola delle FMA si propone di ris~ondere agli interessi e alle esigenze giovanili.

La scuola cattolica S. Tomaso, nel çentro storico

di Correggio, vicino a Reggio Emilia è da sette anni

affidata alle Figlie di Maria Ausiliatrice.

Un cammino di fiducia che è diventata simpatia

e collaborazione della gente, perché "la felicità

non si vive da soli, ma è capacità di

condividere con gli altri ciò che si fa di bello'~

Due grandi edifici antichi a ri-

dosso della parrocchia, il nu-

cleo culturale che ha sapore di arte

e di tradizione educativa. Mons. Ro-

te!-, amico di Don Bosco, aveva cer-

cato di attuarne il metodo già tanti

anni fa. Per questo, quando le Figlie

di Maria Ausiliatrice f4rono chia-

mate qui, dopo un po' di incertezza,

decisero per il sì. Sentivano che c'era

gjà un po' del loro spirito in questa

istituzione nata da una naturale

apertura ai giovani nella provincia

emiliana ricca d'arte e qi musica.

' Attualmente gli alunni sono quasi

1 GENNAIO 1993 • 37

4.8 Page 38

▲back to top

cinquecento: nella scuola materna,

elementare, media, superiore e post-

diploma. Hanno la fortuna di abita-

re aule ottocentesche tra armadi an-

tichi, quadri di valore e... computer.

Il passato si sposa con il presente in

modo armonico, soprattutto attra-

verso il collegamento del gusto este-

tico e della condivisicme.

La scuola ha una caratteristica

particolare: è il fiore all'occhiello

della città e tutti si sentono respon-

sabili di mantenerla viva. Mentre so-

no lì per una visita rapida mi rendo

conto che il campanello della porta

d'entrata suona più volte, anche se è

domenica. Scopro che è la gente che

viene a parlare con le suore e non ar-

riva-mai con le mani vuote: c'è chi

porta il parmigiano, chi il gelato, chi

le uova. Mi dicono che nei primi

giorni di assestamento arrivarono

anche lenzuola e coperte per una

pronta ospitalità.

Uscendo verso mezzogiorno per

un giro attorno alla casa mi rendo

conto della simpatia della gente.

Tutti si fermano, si conoscono, si sa-

lutano, s'intrecciano dialoghi scola-

stici e non, si esprime un tessuto di

rapporti che non è più possibile in

una realtà urbana; ma soprattutto

conferma il senso di appartenenza

che c'è in tutti, anche quelli di ideo-

logie diverse, verso questo centro

educativo. So che ultimamente si è

costituita !"'Associazione Amici del

S. Tomaso" che intende chiamare in

campo tutti coloro che credono nel-

l'importanza fondamentale della

scuola cattolica perché si facciano

carico di un'opera fondamentale per

la crescita delle nuove generazioni.

Ampliando gli interessi

Leggo un invito appeso alle pare-

ti: «Se cerchi esperienze significati-

ve, il S. Tomaso ti offre tre associa-

zioni nazionali che attraverso la

scelta del gruppo e del protagoni-

.smo giovanile rispondono ai tuoi in-

teressi e alle tue esigenze di crescita

in umanità!».

È la sintesi educativa delle Figlie

di Maria Ausiliatrice, un'espressione

integrale della corporeità attraverso

lo sport; della cultura attraverso la

scuola e gli interessi socio-culturali;

dell'apertura all'altro attraverso il

VIDES (Volontariato Internazionale

Donne Educazione e Sviluppo).

38 · 1 GENNAIO 1993

• Correggio. Una classe di quinta magistrale (5B).

Le .foto documentano l'attività

sportiva a tutti i livelli; gli incontri

formativi, le esperienze significative

dei più grandi con ragazzi in diffi-

coltà; attività di promozione nei

paesi in via di sviluppo come Asia,

Africa, America Latina. I nomi del-

le associazioni sono già un pro-

gramma: VIDES Aim Karim, PGS

Rainbow, CGS Don Bosco.

A poco a poco il piccolo centro di

Correggio assume i confini del

mondo. Per questo non meraviglia

che Daniela arrivi durante il pranzo

con l'assegno per il biglietto aereo

che la porterà in America Latina

per due mesi dove servirà i più po-

veri attraverso l'associazione VI-

DES. Così sembra molto normale

che su un giornale locale appaia la

notizia del saggio musicale degli

studenti del S. Tomaso presentata

in questi termini dalla comunità

educante: «È stata, per i nostri ra-

gazzi, una vera grande opportunità

di alto valore educativo oltre che ar-

tistico, poiché la musica è stimola-

trice di sensibilità, creatività, di vo-

lontà. Troppo spesso, oggi, siamo

atrofizzate da TV e videogiochi: per

di più l'esibizione in pubblico aiuta

a rafforzare il carattere, ad acqui-

stare sicurezza».

La preside, suor Angela Schivar-

di, mi indica le idee forza del discor-

so educativo del S. Tomaso: «Sono

quelle della nostra tradizione sale-

siana: la competenza, il criterio ora-

toriano, la certezza che fare scuola

è fare pastorale. Quest'estate siamo

state ai corsi sul Progetto educativo

nazionale salesiano - aggiunge - e

mi sono riconfermata in una carat-

teristica essenziale che qui a Correg-

gio si vive quasi naturalmente: il

modello comunitario di educazione.

È semplicemente il "clima" realiz-

zato già da Don Bosco nelle sue case

e che significa lavorare insieme».

Quando si allargano gli interessi

bisogna vivere "alla grande".

Educare alla bellezza

È deciso, alla domenica si va a

caccia d'arte. Il programma di que-

st'anno, per alcuni, professori e ge-

nitori, s'intitola "Viaggio nel Me-

dio Evo" e prevede visite a Parma,

Bologna, Modena alla ricerca di co-

se belle che diventino spazio per l'a-

nima. Qui a Correggio, la passione

musicale ed estetica in genere è un

po' una tradizione, per questo al

S. Tomaso c'è una grande sala per

concerti. E si sa che il bel piano a

coda è stato acquistato "coralmen-

.te" attraverso attività varie della

comunità educante.

Per il futuro sono già previsti due

concerti e l'inizio di una scuola di

musica permanente. Da qualche an-

no, in stretta collaborazione con il

territorio, il C.G.S. propone spetta-

coli teatrali, cineforum, mostre che

educano il senso estetico dei ragazzi

e dell'intera città.

4.9 Page 39

▲back to top

-.O-

■ Correggio. Laboratorio nelle classi elementari. Nelle foto in alto attività

musicali e sportive.

Ma la sintesi più significativa di

questo cammino verso la bellezza e

la felicità è stata la festa di fine an-

no scolastico che si è celebrata in un

grande teatro di Correggio. Due ore

di fine armonia condotte con buon

gusto dai ragazzi stessi e dai profes-

sori. Tutto è stato ripreso dalla TV

locale, che ha trasmesso l'avveni-

mento. La festa, che è stata prepa-

rata insieme con tutta la comunità

educante, ha avuto come tema la fe-

licità, che, secondo le parole di pre-

sentazione della vicepre·side, "è col-

legata con l'arte in guanto la felicità

è bellezza: quando una persona è fe-

lice, è bella dentro e fuori e lo si

vede".

Il programma non ha avuto un

momento di calo: i canti e le musi-

che sono state eseguite in modo per-

fetto; le dizioni sul tema hanno ac-

ceso luci di interiorità; i cinque bal-

letti finali, che rispecchiavano di-

verse epoche storiche, sono stati cu-

rati a tutti i livelli. Scenografia, co-

stumi, movimenti, musica si sono

armonizzati come frutto di un lun-

go e condiviso lavoro interdiscipli-

nare.

Personalmente ho pensato che i

giovani sanno appassionarsi per le

cose belle quando sono educati al

gusto estetico. Ho rivisto più volte

la videocassetta dell'.incontro e mi

convinco che quando la scuola è

fatta bene può diventare una scuola

di felicità. Infatti, è stato detto du-

rante la festa, «non si èfelici per ca-

so, si plasma la felicità perché è

un 'arte difficile, come l'arte di saper

vivere».

Graziella Corti

Ì GENNAIO 1993 • 39

4.10 Page 40

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Borsa: Maria Ausiliatrice e San

Giovanni Bosco, in ringrazia-

mento e invocando protezione, a

cura di N.A., L. 5.000.000 -

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, implorando protezione

in vita e in morte, a cura dei F.lli

Lazzari Giuseppe, Maria e Mar-

ta, L. 2.000.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, a cura di Dettori An-

na Maria, L. 1.500.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e San Giovan-

ni Bosco, in memoria e suffragi

di Toniolli Silvia, a cura della so-

rella Toniolli M. Gabrielli, L .

1.000.000 - Borsa: Maria Ausi-

li\\ltrice e San Giovanni Bosco,

per ringraziamento e protezione,

a cura di N.N ., L. 1.000.000 -

Borsa: Maria Ausiliatrice e San

Giovanni Bosco, in memoria dei

genitori Mario e Giacinta Di Nar-

do, a cura del Dott. Ubaldo Di

Nardo, L. 1.000.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

a cura del Sac. Pasquale Maria Di

Filippo, L. 1.000.000 - Borsa:

Santi Salesiani, per affidamento

della nuova famiglia, a cura di

Mossotto Guido e Mariella, L.

1.000.000 - Borsa: Maria Ausi-

liatrice, Don Bosco, Don Rinaldi,

in memoria e suffragio di Rota

Adele, a cura di Oggero Maria,

L. 500.000 - Borsa: Don Bosco,

in ringraziamento e per protezio-

ne della famiglia, a cura di Mura

Amelia, L. 500.000 - Borsa: S.

Giovanni Bosco, in ringrazia-

mento, a cura di Barlocco Luigi,

L. 500.000 - Borsa: S. Domeni-

co Savio, a cura di Verra Mari a,

L. 500.000 - Borsa: Maria Ausi-

liatrice, S. Giovanni Bosco, invo-

cando protezione alla famiglia di

Orlandi Guido e Federica, a cura

di Parlanti Ilia, L. 500.000 -

Borsa: S. Giovanni Bosco, in rin-

graziamento e in suffragio di Li-

na e Giuseppe Ballaira, a cura dei

figli, L. 400.000 - Borsa: S. Gio-

vanni Bosco, a cura degli alunni

della scuola San Giovanni Bosco

di Catania, L. 400.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, invocando protezione per sa-

lute e prosperità, e in suffragio

dei nostri defunti, a cura di C. e

G.F., L. 300.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice e San Giovanni Bo-

sco, per protezione sul nipote

Carlo e la nipotina Ilaria, a cura

di Tempia Rosso Maria, L.

300.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice e S. Domenico Savio , per la

felice nascita della nipotina Giu-

lia, invocando continua protezio-

ne, a cura di Melai Franca, L.

300.000 - Borsa: S. Cuore di

Gesù, Maria Ausiliatrice, Santi

Salesiani, in suffragio del marito

Giovanni Cagliero, a cura della

moglie, L. 300.000 - Borsa: Ma-

borse di studio

per giovani missionari

pervenute

alla direzione

opere Don Bosco

• Calcutta. Madre Teresa con don Maschio.

ria Ausiliatrice, Don Bosco, Do-

menico Savio, invocandone pro-

tezione sulla famiglia, a cura di

Martini Renata, L. 300.000 -

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, per protezione della fa-

miglia e suffragio dei defunti

Mazza, a cura di Barzaghi Giu-

seppina, L. 300.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, ringraziando e

invocando protezione sulla fami -

glia, a cura di Scaglietti Esterina,

L. 250 .000 - Borsa: Maria As-

sunta, a cura di Bertero, L.

250.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, invocando

protezione, a cura di Rossoni Al-

berto, L. 250.000 - In memoria

e suffragio di Maizza Rosina, a

cura di Rosa Rotondo , L.

250.000 - Borsa: Don Bosco , a

cura di Forno Cesare, L. 200.000

- Borsa: S. Cuore di Gesù e S.

Giuseppe, ringraziando e invo-

cando protezione in vita e in mor-

te, a cura di N .N ., Imperia, L.

200.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, per aiuto e

protezione, a cura di Castagno

Morella, L. 200.000 - Borsa:

Don Bosco , a cura di Bisson Lui-

gia, L.' 200.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice e Don Bosco, invo-

cando protezione sulla nostra fa-

miglia, a cura di Bellocchi Alber-

to, L . 200.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, per grazia ricevuta,

a cura di Maifredi Giulia, L.

200.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice , a cura di Gulino Antonino,

L. 200.000 - Borsa: Don Bosco,

in memoria di Faltoni Mario, a

cura di Faltoni Rinaldo Otello, L.

200.000 - Borsa: S. Domenico

Savio, ringraziando e invocando

protezione, a cura di Cagnazzo

Angelo, L. 200.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, a cura di G. Marietta, L.

150.000

Borse Missionarie da

L. 100.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S.

Giovanni Bosco, a cura di Calde-

ra Renato - Borsa: SS. Cuori di

Gesù e Maria, a cura di N .N . -

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don

Bosco, Domenico Savio, per rin-

graziamento e protezione, a cura

di N.N ., Rascietto - Borsa: Ma-

ria Ausiliatrice, Santi Salesiani,

per ringraziamento e protezione,

a cura di Bonacossa Caterina -

Borsa: Beato Michele Rua , in

suffragio del marito Bergomi

Carlo, a cura di Scolari Elisa -

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don

Bosco, Don Seriè, invocando

protezione, a cura di Romagnolo

Secondina - Borsa: Maria Ausi-

liatrice, Don Bosco, in ricordo di

Marchi Giovanni, a cura di Pisto-

ne Nina - Borsa: Maria Ausilia-

trice, Santi Salesiani, in ringra-

ziamento e protezione, a cura di

Parlani Giorgina - Borsa: Maria

Ausiliatrice, in suffragio dei geni-

tori Luigi - Maria e della sorella

Emilia, a cura di Pessina Teresa

- Borsa: Maria Ausiliatrice e S.

Giovanni Bosco, a cura di Ferra-

ris Cesare - Borsa: Don Bosco,

a cura di Arioli Luigia - Borsa:

S. Giovanni Bosco, a cura di Al-

benzio Orsola - Borsa: In suf-

fragio di Carmelo Arecchi, a cura

di Arecchi Prof. Carmela - Bor-

sa: S. Domenico Savio, a cura di

Cervelli Gabriella - Borsa: Don

Bosco, a cura di Tomini Walter

- Borsa: Maria Ausiliatrice e S.

Giovanni Bosco, in suffragio dei

miei defunti, a cura di Marchi Li-

na - Borsa: Maria Ausiliatrice e

S. Giovanni Bosco, invocando

guarigione per Aldo gravemente

infermo, a cura di Murru Bruna

- Borsa: Spirito Santo, Don

Rua, suor Eusebia, a cura di An-

na Casaccia D'Apote - Borsa:

Don Bosco, a cura di Argilli Ric-

cardo - Borsa: Maria Ausiliatri-

ce, Don Bosco, Dome.nico Savio ,

a cura di Reotto Maria Vittoria

- Borsa: In ricordo dello zio

Don Giovanni Pian, a cura di

Pizzamiglio Rita - Borsa: Don

Bosco, a cura di Fiori Vittoria -

Borsa: Maria Ausiliatrice, in ri-

conoscenza e per protezione per

me e per la famiglia , a cura di Ta-

verna Valeria - Borsa: In suffra-

gio dei miei defunti , a cura di

N.N. - Borsa: Maria Ausiliatri-

.ce e Don Bosco, per protezione, a

cura di N.N . - Borsa: Don Bo-

sco e Domenico Savio, per prote-

zione, a cura dei nonni - Borsa:

Maria Ausiliatrice è Don Bosco,

implorando guarigione, a cura

M .B.G., Torino - Borsa : Maria

Ausiliatrice, per protezione, a cu-

ra di Rosso Rita - Borsa: Maria

Ausiliatrice, a cura di Bianco Vit-

tore Angela - Borsa: Maria Au-

siliatrice, Santi Salesiani, proteg-

gete mia figlia e la mia nipote, a

cura di M .R . - Borsa: Maria

Ausiliatrice e Don Bosco, implo-

rando continua protezione per

me e i miei nipoti, a cura di C.F.

- Borsa: Sangue preziosissimo

di Gesù, salvate le nostre fami-

glie, a cura di N .N. - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Don Bosco ,

aiutate il vostro exallievo, a cura

di N.N. - Borsa: S. Domenico

Savio, ringraziando per grazia ri-

cevuta, a cura di R.B. - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, a cura di N.N. - Borsa: Don

Bosco, in ringraziamento, a cura

di Pautasso Francesca - Borsa:

S. Giovanni Bosco, in memoria e

suffragio del nonno Pietro, a cu-

ra della nipote Ardemia Durigon

- Borsa: Maria Ausiliatrice, in

suffragio di Tina, a cura di Moro

Baldrighi Maria - Borsa: Maria

Ausiliatrice e Don Rua, in ringra-

ziamento, a cura di Linda Satta

Diana.

40 · 1 GENNAIO 1993

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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BRIZGYS sig . Jorge, salesiano, t Rosario (Ar-

gentina) il 23/5/1992 a 77 anni.

Nato a Plyniai in Lituania, era partito per l'Ar-

gentina nel 1951 per occuparsi del settore tipo-

grafico nel collegio San José di Rosario . Come

salesiano laico e come tecnico si era formato al

Colle Don Bosco, dove aveva dimostrato una soli-

da pietà e un comportamento esemplare. Negli

ultimi anni ebbe seri problemi di salute. Il 23 apri-

le aveva ricevuto la notizia della morte del fratel-

lo, mons. Brizgys, vescovo a New York per la co-

munità dei lituani. Fu un salesiano di profonda

pietà, umile e sereno.

SANNA dott. Angelo, t Cagliari il 25/2/1992 a 45

anni .

Apparte'neva a una famiglia cristiana, che sep-

pe donare insieme alla vita, anche una fede pro-

fonda. Di carattere mite, il dottor Angelo sapeva

vedere il lato bello delle cose. Si dedicò con ge-

nerosità fraterna agli ammalati dell 'ospedale di

Cagliari.

al Marocco, dove lavorò per 30 anni , fondando

scuole primarie e professionali a Kénitra. Fu un

uomo di iniziativa e una buona guida per gli altri.

Attingeva la forza del suo lavoro apostolico nella

preghiera e in Maria Ausiliatrice. Era un uomo fi-

sicamente minuto, ma dal cuore grande: un itero

discepolo di Gesù e di Don Bosco.

VAN DER LINDEN sig . Norbert, salesiano, t

Boortmeerbeek (Belgio) il 25/4/1992 a 84 anni.

Era un uomo umano, caritatevole e disponibile

per i confratelli e le famiglie in difficoltà. Missiona-

rio in Africa Centrale, nonostante la sua salute da

lungo tempo precaria, si era sempre imposto una

disciplina per assolvere degnamente i suoi doveri

religiosi e professionali. Era delicato e rispettoso,

non permetteva che si parlasse male degli altri al-

la sua presenza. Visse per i poveri, tra loro e con

loro: era uno di loro. L'amore per i destinatari lo

portò a imparare la loro lingua alla perfezione. La

malattia lo obbligò a lasciare lo Zaire e a ritornare

in Belgio e questo per lui fu un grande sacrificio.

t BOTTERO sig . Carlo, salesiano, Caselette

(Torino) il 17/5/1992 a 82 anni.

Era nato a Lurisia (Cuneo) e conobbe casual-

mente i salesiani a 25 anni. Il suo parroco lo pre-

sentò con queste parole: «Intelligente e di buona

famiglia, è sempre stato serio e giudizioso. Ha

sempre lavorato la campagna, ma si adatta a fare

altri lavori, come il muratore o il falegname. Ha

buonissima volontà. Le confesso che mi rincre-

sce che mi vada via dalla parrocchia». E il signor

Bettero fu cosi per tutta la vita, laborioso e di no-

tevole spirito di preghiera. Dopo il noviziato aveva

ottenuto di andare in missione, ma vi era ritornato

per motivi di salute. Gli ultimi due anni li passò

nella casa di cura " Andrea Beltrami " di Torino.

DEL COCO Giuseppina, cooperatrice, t Lecce

il 28/9/1992 a 81 anni.

Fu la prima ad accompagnare i suoi tre ma-

schietti all'incipiente oratorio salesiano di via Don

Bosco a Lecce nel 1949. Fu la prima cooperatri-

ce, la prima collaboratrice della piccola comunità

locale. E poi cosi per 43 anni, con gentilezza e ri-

servatezza. Questa in sintesi la lunga esperienza

salesiana di questa donna generosa. Ricca di ot-

timismo, fu di esempio alla sua numerosa fami-

glia (ebbe sei figli) e per quanti hanno apprezzato

in lei equilibrio , saggezza, testimonianza conti-

nua e gioiosa.

POSSIDIO suor Cariata, Figlia di Maria Ausilia-

t trice , Recife (Pernambuco, Brasile) il 30/5/1992

a 89 anni.

Con una intuizione straordinaria, suor Cariata

gettò le basi dell'attuale opera a favore dei minori

in difficoltà della Casa Maria Ausiliatrice di Reci-

fe. Anche nei pomeriggi più caldi (a Recife il sole

non risparmia), si recava nella casa di periferia

per raccogliere le ragazze dalla strada e far loro

un po' di catechismo. Apostola della devozione

alla Madonna, fu accompagnata da lei nel lungo

cammino di sofferenza che segnò i suoi ultimi"

anni.

RICHER sac. Pierre , salesiano, t Beaupréau

(Francia) il 24/5/1992 a 75 anni.

Era stato prigioniero di guerra (1939-45), e fu

sempre un uomo di fede e di coraggio. Sempre

disponibile per gli incarichi che gli sono stati affi-

dati, accettò di partire per il Camerun a 72 anni.

Ma la parte migliore del suo sacerdozio la diede

GIACCONE sac. Luciano, cooperatore, t Men-

calvo (Asti) il 26/5/1992 a 78 anni.

Fu un vero pastore, instancabile annunciatore

della Parola, che sapeva trasmettere in modo

semplice e profondo . Cresciuto all'oratorio di bor-

go San Paolo a Torino, era innamorato di Don Bo-

sco e dei giovani. Durante la guerra era stato cap-

pellano in Grecia, dove si era legato ai suoi arti-

glieri in modo indescrivibile. Diffondeva in modo

speciale l'amore alla Madonna.

PAINI suor Albertina, Figlia di Maria Ausiliatri-

ce, t Livorno il 22/6/1992 a 74 anni.

Dal servizio a un colonnello di Stato Maggiore,

passò durante la seconda guerra mondiale al ser-

vizio del Signore della vita. «Dio mi ha dato il do-

no della forza», ha ripetuto per tanti anni, «perché

non devo usarlo aiutando chi ne ha bisogno?».

Servire è stata la sua parola d'ordine e volle rima-

nere tra la sua gente di Chiesina (Lucca) dove per

tanto tempo era vissuta, condividendo la vita del-

la gente più povera.

ALLAIS suor Caterina, Figlia di Maria Ausilia-

t trice, Nizza Monferrato (Asti) il 5/9/1992 a 93

anni.

Nei 64 anni della sua vita rel igiosa ha conosciu-

to i momenti dell 'attività e della grande responsa-

bilità e i momenti di silenzio. Sempre ha insegna-

to come si vive povere, semplici e rette: le suore

e le novizie hanno conosciuto in lei la donna forte ,

capace di trasmettere lo spirito salesiano.

CALABRESE gen. Pasquale, exallievo, t Vero-

na il 15/10/1992 a B2 anni.

Unico superstite della famiglia in seguito al tra-

gico terremoto che colpì Avezzano, sua città na-

tale, a cinque anni fu accolto a Napoli presso l'or-

fanotrofio delle suore di san Vincenzo de Paoli.

Dopo le elementari, si aprirono per lui le porte dei

salesiani del Vomere e quindi di Castellammare

di Stabia, Caserta e Frascati, dove rimase fino·al-

la maturità. Gli otto anni trascorsi dai salesiani gli

lasciarono un segno profondo nella sua vita, sia

per la sua formazione civile e culturale, ma so-

prattutto morale e cristiana. Le sue " Memorie"

scritte nel 1982 ne sono una testimonianza rico-

noscente. Era solito dire e scrivere: «Tutto ciò

grazie a Dio e a Don Bosco...». Affezionato exal-

lievo, si senti sempre legato alla Famiglia Sale-

siana e si dimostrò generoso benefattore fino alla

fine della sua vita.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIQNI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascìo alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano perle Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire...,(oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

<<... annullo ogni mi~

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure 11stituto

Salesiano per Le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per distesoJ

1 GENNAIO 1993 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

r QUANDO LO

INVOCO Ml SENTO

SUBITO SICURA

Desidero ringraziare pubblica-

mente Domenico Savio per la

protezione su mio figlio Girola-

mo (di quattro anni) in occa-

sione di una dispepsia acuta

che lo ha costretto in ospeda-

le. Appena gli ho messo l'abi-

tino del Santo che egli tiene

sul lettino sin dalla nascita, il

piccolo è rinato. Quando vado

in viaggio, lo porta sempre ad-

dosso e ne sentiamo tutti la

continua protezione. lo, mam-

ma, quando lo invoco, ml sen-

to subito serena e sicura.

Cettina Bartoli,

Mazzarino (CL)

r CREDO CHE Ml

ABBIA PROPRIO

AIUTATO

Soffrendo da vario tempo alle

corde vocali, mi feci visitare

ed ebbi come diagnosi: "Ini-

ziale vegetazione di carcino-

ma epidermoide cheratiniz-

zante". Ho pregato tanto

Mamma Margherita (a cui in

famiglia siamo legati da ammi-

razione e devozione) perché

mi aiutasse a guarire. Sono

stato operato. Tutto è andato

bene: oggi parlo benissimo.

Ho già fatto due controlli e mi

hanno trovato in buone condi-

zioni. Insomma credo che

Mamma Margherita mi abbia

proprio aiutato!

R.O., Castelnuovo

D. Bosco (A T)

strada. La macchina si deca-

pottò nel campo sottostante e

si sfasciò completamente,

mentre Giovanni ne uscì total-

mente illeso. Ringrazio Mam-

ma Margherita, a cui da tanto

tempo lo affido ogni giorrio,

perché vegli su di lui come ha

vegliato sul suo Giovannino.

A.M.N., Cuneo

r AVEVA POCA

PROBABILITÀ

DI SOPRAVVIVERE

Un mio pronipote nacque il 24

agosto 1992 con parto cesareo.

Alla nascita si presentava viola.

Le probabilità che sopravvives-

se erano davvero poche. Co-

minciammo a pregare subito

San Domenico Savio. Il piccolo

cominciò a stare abbastanza

bene, poi fu dichiarato fuori pe-

ricolo ed oggi è guarito. Grazie

a Domenico Savio.

Claudio Serravallo, Trieste

r ERA LA FESTA

DI DON BOSCO

Nel mese di gennaio di que-

st'anno, un mio cugino si accor-

se di un gonfiore anormale. Una

visita e la terribile sentenza:

cancro! Era la festa di Don Bo-

sco. Come ex-allievo salesiano,

mi son sentito spinto ad affidare

questo mio congiunto all'inter-

cessione di Don Bosco. Oggi,

dopo le dovute cure·, mio cugino

si è ripreso bene e tutto lascia

sperare in meglio.

Suppo Rinaldo,

Candiolo (TO)

r TRE VOLTE

IN COMA

HANNO OTTENUTO «GRAZIE»:

Cavalli Mirella - Parma

(per intercessione di Don

Bosco) - P.R. - S. Loren-

zo Maggiore (BN) (per in-

tercessione di Domenico

Savio) - C.L. - Valfenera

(AT) (per intercessione di

Maria Ausiliatrice) - Fa-

vre Lino e Burgay Luigina -

Periasc-Ayas (AO) (per in-

tercessione di Don Bosco)

- De Masi Luigi - Galluc-

cio (CE) (per intercessione

di Domenico Savio) - Co-

niugi Cusumano - Burgio

(AG) (per intercessione di

Domenico Savio) - Suor

Savidina Scipioni, FMA -

Varazze (SV) (per interces-

sione di suor Troncattl) -

Maria Nastri - Torre A.

(NA) (per intercessione di

Domenico Savio)-Z. N. -

Caserta (per intercessione

di Maria Ausiliatrice) -

Baroni Giuseppina - Vidi-

gulfo (l?V) (per intercessio-

ne di Don Bosco) - Mad-

dalena Sorgenti - Perugia

'(per intercessione di don

Rinaldi) - Paola Mulas -

Cagliari (per Intercessione

di Domenico Savio) - Ida

C. Balangero - Torino (per

intercessione di Maria Au-

siliatrice) - Pierina Ca-

stello - Fara (VI) (per inter-

cessione di Domenico Sa-

vio) - Ugo Biotto - Torino

(per intercessione di Do-

menico Savio) - Annalisa

Cappeiluti - Bari (per inter-

cessione di Maria Ausilia-

trice) - Sabrina Pontetilla

- Genova (per intercessio-

ne di Don Bosco) - Ausi-

lia Beltramello - Rossano

(VI) (per intercessione di

Domenico Savio) - Pame-

la Fellini - Torino (per inter-

cessione di Don Bosco) -

Tessa Giai Miniet e Penna

- Torino (per intercessione

di Don Bosco) - Giusi Ta-

rantino - Palermo (per in-

tercessione di Domenico

Savio) - Graziella Viganò

- Besana (Ml) (per interces-

sione di Domenico Savio)

- Ada Amitrano - Roma

(per Intercessione di Do-

menico Savio).

te disperato. Su consiglio del

nostro cappellano salesiano, co-

minciammo a pregare con impe-

gno il beato Filippo Rinaldi per

la guarigione. Tra le altre cose,

collocammo una sua reliquia

sotto il cuscino della suora am-

malata. Tre volte essa entrò in

coma e tre volte ne uscl. La sua

convalescenza fu lenta, ma ora

è forte come prima e sta lavo-

rando molto in una delle nostre

opere a Shillong . Il nostro Gra-

zie a Dio e al suo umile servo,

don Filippo Rinaldi.

to delle preghiere che io per tut-

to il periodo della gravidanza ho

recitato con fede . Ora il mio

bambino ha sei mesi. È sano e

vispo. E per la sua crescita mo-

rale, non meno importante di

quella fisica, lo affiderò sempre

alla bontà di Domenico Savio.

Fossetti Lina,

Valdagno (VI)

Suor Teresa Varkey,

Ispettrice FMA, Shillong

r DA TEMPO

LO AFFIDO A LEI

Mio nipote Giovanni, di 23 an-

ni, a causa di un abbaglia-

mento provocato da un'altra

macchina che procedeva in

senso opposto, è uscito di

Suor Emerencia Baxla, una mis-

sionaria Adivasi, Figlia di Maria

Ausiliatrice, stava lavorando in

un'area malarica sulle colline

dei Gara. L' 11 ottobre 1991 fu

portata a Shillong, nell'ospedale

di "Nazareth", perché presa da

un forte attacco di malaria cere-

brale. Nonostante le cure, la

sua salute si deteriorò con no-

stra grande preoccupazione. Si

sviluppò una meningite grave,

accompagnata da insufficienza

renale. Il caso diventò veramen-

r LO AFFIDERÒ

SEMPRE ALLA

SUA BONTÀ

La gravidanza si presentava in-

certa, con possibilità di riuscita

al 50% secondo il giudizio del

medici. Per la cortesia di una Fi-

glia di Maria Ausiliatrice, ml fu

recapitato un prezioso abitino di

San Domenico Savio e il llbret-

Per lopubblicazione non

si tiene conto delle lette-

re non firmate e senza

recapito. Su richiesto si

potrà omettere l'indica-

zione del nome.

42 · 1 GENNAIO 1993

5.3 Page 43

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Nome: Maria Collino

Nata a: Torino

Età: 64

Impegno nella Famiglia Salesiana:

delegata centrale Cooperatori

Salesiani

Attuale residenza: Roma

Quale periodo della sua vita ricor-

da con maggior soddisfazione?

Ogni periodo della mia vita ha

avuto il suo dono.

Una caratteristica del suo tempe-

ramento:

Fiducia nella vita, nella persona

umana, nella storia.

Il più bel ricordo di quando era

bambina:

Più che un episodio preciso si trat-

ta di un clima: sentirmi avvolta

dall'onestà, dal calore, dalla dedi-

zione costante dei miei genitori.

La virtù che più apprezza in chi le

sta vicino:

Le virtù sorridenti.

Il difetto che perdona più f acil-

mente:

Quelli che hanno come radice un

impulso generoso.

Il periodo storico in cui le sarebbe

piaciuto vivere:

Mi piace il tempo che Dio mi

dona.

Il personaggio vivente che più am-

mira:

Le persone che sanno trasformare

le difficoltà della vita in un dono

per gli altri.

Se per un giorno fosse Dio...

Vorrei distruggere tutto il male;

ma se Dio non lo fa! ...

. Il libro che sta leggendo:

Una biografia di padre Lombardi,

intitolata "Il microfono di Dio" .

Il romanzo che le è piaciuto di più:

Preferisco i libri che mi fanno sen-

tire la sete di Dio presente nel lot-

tare dell'uomo.

Una frase che vorrebbe sentirsi

dire:

Che ho contribuito a far crescere

la vita.

L'ultimo programma televisivo

visto:

Un documentario intitolato: "Et-

na: mille e una vita". È stata un'o-

ra di vivissima contemplazione.

Qual è l'invenzione tecnica che più

ammira?

Tutte quelle di cui vengo man ma-

no a conoscenza. Ogni volta che

ne scopro una, sento Dio più gran-

de e più vicino.

Qual è il maggior problema dei

giovani d'oggi?

La dispersione.

La più bella qualità di una ra-

gazza?

La capacità di donarsi.

Cosa vorrebbe per la fa miglia

d 'oggi?

La condivisione profonda di una

forte esigenza di solidarietà.

Che cosa avrebbe fatto nella vita

se non si f asse fatta suora?

Mi sono fatta suora perché non

potevo... farmi sacerdote.

□

HANNO DETTO

«La più importante parroc-

chia della mia arcidiocesi è la

radio cattolica, che ha più fedeli

di tutte le altre parrocchie mes-

se insieme».

Card. Moreira Neves,

arcivescovo di Sa.o Salvador

da Bahia (Brasile)

«Cos'è veramente importante

per una persona: avere succes-

so o dedicare tempo e amore

alla propria famiglia?» .

Daniel, figlio del regista

lngmar Bergman

«Genitori si diventa, non lo si

è per diritto acquisito alla nasci-

ta di un figlio».

Marcello Bernardi,

pediatra e scrittore

LA BUONA NOTIZIA

Un 'exallieva ritorna in un centro

giovanile come animatrice. È spo-

sata da vent'anni e ha una lunga

esperienza di ragazzi, ma fa la sco-

perta di un servizio prezioso:

«Mai avrei pensato di fare l'ani-

matrice per una settimana dopo 20

anni di matrimonio e ancora ades-

so non riesco a dimenticare la ma-

rea di volti sorridenti e birichini

che mi sono venuti incontro.

Quando alle parole è seguita la

confidenza, scoprii solitudini sof-

ferte. Mi chiedevo dove erano fini-

ti i poveri : siamo tutti così ben ve-

stiti e organizzati! Al centro giova-

nile mi sono resa conto che l'ur-

genza di oggi è proprio quella di

vedere le povertà che ci stanno in-

torno e che ti chiedono di dare una

risposta attraverso forme di solida-

rietà semplice. Ho imparato la te-

nacia delle suore e di un gruppo di

giovani disposti al volontariato,

che non abbandonano a se stessi i

ragazzi annoiati e aggressivi perché

troppo soli » (Pia Zambelli).

«Conserva nel tuo cuore

le parole del Vangelo:

avvicina i lontani da Dio,

aiuta i dubbiosi»

Don Bosco

1 GENNAIO 1993 - 43

5.4 Page 44

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TAXE PERCUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C . M . P.

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Le radici lontane e vicine

del Cristianesimo.

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della Comunità dei Cristiani

sotto la guida degli Apostoli

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