Bollettino_Salesiano_197301 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197301

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BIllETTIN I SALESIAN I ORGANO DELLA FAMIGLIA SALESIANA

ANNO XCVII• N. 1 • 1° GENNAIO 1973

Spediz. in abbon. post. • Gruppo 2° (70) - 1• quindicina

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IN QUESTO NUMERO

2. Il Rettor Maggiore:

bilancio spirituale-apostolico

1972 e «Strenna 1973 »

5. Epistolario del Beato Don

Rua

7. Elenco completo delle rea-

lizzazioni 1972

8. Torino: 4 giornate per Don

Rua

12. Tra i «campesinos » della

Bolivia

16. Un bambino voleva morire

per Don Bosco

18. 500.000 Vangeli tra i gratta-

cieli di Tokio

22. Missionario a Parigi

26. Zefirino, ragazzo araucano

Rub riche

25. Educhiamo come Don Bosco:

«Aiutateli nell'adolescenza»

30. Nel mondo salesiano

31. Pubblicazioni Salesiane

32. Grazie per intercessione di

M. Ausiliatrice e dei nostri

Santi

34. Salesiani e Cooperatori de-

funti

35. Crociata Missionaria

In copertina

Il 1973 possa essere per tutti un

anno di pace: «Pace col Signore

(fa vera pace in terra I), pace col

prossimo, in cui vogliamo vedere,

con rocchio della fede, il nostro

fratello».

(Don Ricceri)

BOLLETTINO SALESIANO

Anno XCVII - N. 1 - Gennaio 1973

Direttore Responsabile

DON TERESIO BOSCO

Redazione

DON PIETRO AMBROSIO

DON CARLO DE AMBROGIO

Impaginazione

Luigi Zonta - Ufficio Tecnico SEI

Direzione e Amministrazione

Via Maria Ausiliatrice. 32

10100 Torino

Officine Grafiche SEI

ILRETTOR

GGIORE

■

• Tre doni di grazia

• Le pene e le prove

• Il numero dei nuovi sacerdoti e dei novizi

• Realizzazioni del 197:z,

• STRENNA 1973:

« La famiglia salesiana ritrova la vitalità delle

origllll impegnandosi a vivere un intenso

CLIMA MISSIONARIO»

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A tutti i membri della 1+,ami:g·Zia sw-1e.,,..;ana e a quant•; ad essa sono a qualsiasi titolo vincolati

Carissimi,

Con la grazia di Dio eccoci al

nostro annuale appuntamento che ci

trova riuniti come ad un immenso

ideale incontro familiare.

Come sapete, questo incontro nel

quale colui che ha la più grande

r~sponsabilità della famiglia sale-

sta~ pres~~ta ad essa quasi un bi-

lanc.10 spmtuale-apostolico dell'at-

tività dell'annata, è una tradizione

creata da Don Bosco che si ripete

fedelmente ormai da un secolo.

Voi comprendete benissimo che

questa prassi è espressione e insieme

alimento di quello spirito che è una

delle componenti più caratteristiche

della nostra famiglia.

Che cosa vi dirò dunque a modo

di consuntivo del 1972?

Se è vero che questi nostri te,npi

non sembrano generosi di molte con-

solazioni, è pur vero che il buon Dio

non ci ha lasciato mancare motivi di

gioia e di conforto.

Tre autentici doni di grazia il Si-

gnor~ ci ha voluto elargire nell'anno

ormai tramontato; e di essi la nostra

famiglia tutta Gli è umilmente e sin-

ceramente grata.

Primo dono:

Capitolo Generale Speciale e

Rinnovamento

Ai primissi_mi ~ gennaio del r972,

esattamente 11 giorno 5, si conclu-

deva felicemente, qui a Roma il

nostro Capitolo Generale Speciale:

una lunga fatica cd uno sforzo straor-

di~rio -~ tutt~ la Congregazione,

re~zatt m ogru momento con l'oc-

~hio, ~a mente e più ancora il cuore

tntenti a Don Bosco e alla Chiesa

che ci aveva parlato attraverso il

Concilio. Il frutto di tanto appas-

sionato ed amoroso lavoro s1 sinte-

tizza in una parola, ma quanto mai

densa di vere ricchezze e di incisivi

impegni: Rinnovamento.

In sostanza esso vuol dire: la Con-

gregazione per essere fedele a Don

Bosco e alla Chiesa si vuole liberare

energicamente di tutto quanto ne

possa appesantire e svuotare la vi-

talità o spostare l'asse della mis-

sione che la Provvidenza le ha asse-

gnato.

Di più, con lo spirito di adatta-

im- mento ereditato da Don Bosco i

Salesiani, mentre con rinnovato

pegno si arricchiranno di quella au-

tentica, semplice, ma profonda ca-

rica _spirituale pr?pria dello spirito

sales1~no, con la dinamica e giovanile

audacta, con la creatività e dedi-

zione di Don Bosco si lanceranno

senza riserve e col cuore del Padre

al_ .servizio ~ot~le della gioventù oggi

prn che mal bisognosa di amore che

si dona e di quelle classi popolari

che furono sempre al centro degli

interessi pastorali di Don Bosco.

L'« Operazione Rinnovamento», co-

me _è ovvio, è di vitale importanza

~er 11 futuro della Congregazione, ma

si comprende pure quanto è com-

plessa e difficile nella totale attuazione

delle sue infinite implicanze.

Pe~ questo ogni nostra lspettoria

sta nprendendo le deliberazioni del

Capitolo Generale Speciale per stu-

diarne l'applicazione nella situazione

locale.

Tutta la famiglia salesiana è in-

teressata perché anche questa fase

dei lavori riesca positiva e feconda

di quei frutti che la Chiesa e la so-

cietà attendono dai figli di Don Bo-

sco. Aiutateci con la preghiera e

col consiglio; dateci fraternamente

la vostra mano in tutti i modi possi-

bili.

Secondo dono:

Centenario F.M.A.

Anche .la celebr~zione del primo

Centenano dell'lst1tuto delle Figlie

di Maria Ausiliatrice ci ha offerto

motivi di gioia e di riconoscenza a l

Signore.

Non solo, l'Istituto proiettandosi

nel nuovo secolo di vita che l'at-

tende, ha trovato stimolo di rinno-

y~t~ e~ efficace fervore per concrete

1ruz1at1ve, atte a rendere le Figlie

di Maria Ausiliatrice pronte e ade-

guate, sotto tanti aspetti, alle esi-

genze della loro consacrazione e del

loro peculiare apostolato per gli anni

settanta e per il domani che con

l'accelerazione della storia che vi-

viamo fa presto a battere alle porte.

Noi tutti, mentre abbiamo parteci-

pato con fraterno cuore alla gioia

dell'Istituto nelle celebrazioni cen-

tenarie, siamo lietamente ammirati

del fervore di iniziative che le hanno

contraddistinte, e formuliamo vivis-

simo l'augurio che il ritmo impresso

nell'anno Centenario serva a dare

rinnovato impulso e incisività alla

IVµssione dell'Istituto, quale frutto

di una consacrazione vissuta in con-

sapevole e generosa coerenza.

Terzo dono: Don Rua Beato

li terzo dono ci è venuto dalla

bontà del Signore nell'anno decorso

qua_si coronamento e sigillo degli

altn due: la Beatificazione di Don

Rua. Abbiamo ancora gli occhi e

più ancora il cuore pieni della gioia

luminosamente feconda vissuta nelle

giornate celebrative di Roma e di

Torino: giungono già notizie dai

vari continenti di celebrazioni a cui

partecipano con edificante fervore

tutte le componenti della famiglia 3

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salesiana che riscoprono in Don Rua

il secondo comune Padre.

Questo vivo interesse per la fi-

gura del primo successore cli Don

Bosco, che con la beatificazione è

venuto quasi a rivelarsi nella sua

forte e originale personalità e nella

ricchezza della sua santità tutta sa-

lesiana, è motivo di grande conforto

e di viva speranza per quel rinnova-

mento sostanzioso e costruttivo che

in questo momento storico è - e

deve essere - alla base delle preoc-

cupazioni e dei progetti della no-

stra Famiglia.

A tal fine sarà tanto utile appro-

fondire la conoscenza di Don Rua

(ha molto da insegnare alla nostra

generazione) e in pari tempo riflet-

tere sui preziosi ammonimenti par-

ticolarmente attuali e pertinenti che

Paolo VI con l'affetto di sempre ci

ha dato nell'omilia della beatifica-

zione. Mi sembra questo un modo

pratico perché la gioia della beatifica-

zione non si esaurisca in se stessa,

ma si prolunghi nel tempo.

Tre gravi perdite

Vi ho parlato dei doni che la

4 Provvidenza ci ha fatto nel 1972;

per essi noi tutti eleviamo la nostra

azione di grazie al Datore di ogni

bene. È anche vero che colle gioie

si sono frammiste le pene e le prove.

È la legge che accompagna il nostro

cammino. E noi l'accettiamo con

serenità e con fede, convinti che

anche la mano che ci prova è sempre

quella del Padre che ci ama.

Abbiamo pianto in pochi mesi la

perdita di tre Vescovi Salesiani: per-

sonalità diversamente espresse anche

per la missione assai diversa a cui

dalla Chiesa e dalla Provvidenza

ciascuno di loro fu chiamato.

Mons. Arduino, dopo molti anni

di lavoro missionario e dopo l'espul-

sione dalla Cina comunista, conti-

nuava umile ma attivissimo, malgrado

seri acciacchi di salute, la sua opera

sempre missionaria, prima a Torino

e poi nella Diocesi di Locri.

Mons. Cognata, dopo un periodo

di grande multiforme attività tutta

impregnata di senso e di ansia sa-

lesiana, aveva dovuto ritirarsi at-

tendendo per anni nel riserbo umile

e dignitoso, nel silenzio e nella sof-

ferenza, confortata di preghiera, l'ora

della verità, che venne negli ultimi

anni della sua vita, sotto ogni aspetto

sempre esemplare.

Mons. Marcelino Olaechea, per

«Anche la celebrazione dal primo Canta•

niorìo dell'Istituto dalle Figlie di Maria Ausl-

liatrlce ci ha offerto motivi di gioie e di ri•

conoscenza al Signore».

lunghi anni arcivescovo di Valencia

in Spagna, con la sua personalità si

era imposto ed aveva conquistato

non solo la sua grande diocesi, dove

fra l'altro realizzò, con ardite intui-

zioni alla Don Bosco, opere sociali

di avanguardia, ma tutta la Nazione

Spagnola dove godeva grande e lar-

ghissimo prestigio. Con Don Mar-

celino, come si usava chiamarlo af-

fettuosamente nel nostro ambiente,

la Congregazione perde un salesiano

di gran classe, un figlio che ha ser-

vito la Chiesa altamente onorando il

nome del Padre, a cui è stato sempre

attaccatissimo.

Non dubito che verso questi tre

degni presuli, nostri fratelli in Don

Bosco, vorremo essere generosi dd

cristiano, riconoscente ricordo.

Una grande pena:

la crisi delle vocazioni

Per la confidenza che dobbiamo

avere quanti ci sentiamo apparte-

nenti alla famiglia salesiana, desi-

dero mettervi a parte dì un'altra

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grande pena che mi affligge e che è

motivo di serie preoccupazioni: si

tratta della crisi delle vocazioni. Ne

avrete sentito parlare, forse, come di

un fenomeno che tocca la Chiesa

in genere e gli Istituti religiosi. È

vero. Ma debbo dirvi che anche

noi, sia Salesiani che Figlie di Ma-

ria Ausiliatrice, ne siamo colpiti se

pure in misura diversa. Non viviamo

in una campana di vetro, e i feno-

meni mondiali non possono lasciarci

indenni.

Voi comprendete che se, da una

parte, coloro che sono nel periodo

di prova non reggono ad essa e

devono ritirarsi, e d'altra parte di-

nùnuiscono le nuove leve neces-

sarie per supplire chi cade sulla

breccia, chi si amJ]lala o chi co-

munque vien meno, le nostre Con-

gregazioni vengono a trovarsi in

uno stato che per tanti aspetti è

seriamente critico con le conseguenze

facilmente immaginabili.

Certo, io non sono per uno svi-

1uppo quantitativo di vocazioni ad

ogni costo, e sono più che mai con-

vinto che il vero e primo progresso

e sviluppo sta nella qualità delle

vocazioni, ma è ugualmente certo

che se non si possono riempire in

misura adeguata i vuoti che natu-

ralmente man mano si creano è

difficile un progresso nella qualità,

e non si vede come si possano man-

dare avanti tante opere.

Il problema è grave e complesso,

ed è evidente che non si può anaJizc..

zare in questa sede. Ma è assolu ta-

mente vitale: per questo bisognerà

ritornarci su di proposito: la fa-

miglia tutta vi è interessata. Per ora

mi contento di avervi messo a parte

della preoccupazione che le nostre

Congregazioni hanno; questo mi pare

che per ora possa bastare, perché

voi vi interessiate già al problema;

i modi e i mezzi di questo vostro

interessamento sono tanti. A comune

conforto però posso dirvi che se

ci sono zone del mondo, anche a

noi vicine, dove sentiamo assai forte

la crisi di vocazioni, in altre pos-

siamo parlare di una consolante fio-

ritura. Qualche cifra è più signifi-

cativa di ogni discorso.

Il numero dei nuovi sacerdoti

e dei novizi

I sacerdoti orrunati quest'anno in

Congregazione sono stati 251.

[I numero complessivo dei novizi

nell'anno è stato 539, certamente

- specie se si guarda alle difficoltà

del momento - un numero con-

solante, ma è notevolmente inferiore

a quello degli anni migliori e pur-

troppo inadeguato alle necessità della

Congregazione.

Farà piacere comunque conoscere

dati più particolari che hanno un

loro significato. In Polonia abbiamo

40 novizi: da notare che proven-

gono tutti dalle scuole statali (non

esistono scuole tenute da religiosi,

Oratori, piccoli seminari), tutti for-

niti del titolo di maturità. La loro

vocazione è coltivata e sviluppata

specialmente nelle attività parroc-

chiali. L 'Inrua conta 71 novizi, la

Spagna 115, mentre gli Stati Uniti

ne hanno 26 e la J ugoslavia 25; in

Messico si hanno 21 novizi, mentre

le Ispettorie ru Manaus e di S. PauJo

(Brasile) ne contano rispettivamente

15, e quella del Venezuela 12.

Come si vede, se non abbiamo

dappertutto l'afflusso delle nuove vo-

cazioni nelle proporzioni di prima,

è anche vero che il Signore in molti

Paesi ci dona ancora molte vocazioni.

Da notare che in questi Paesi esse,

in grande maggioranza provengono

dalle nostre opere giovanili (segno

avanti da tutti, non tanto con ste-

rili lamenti o con belle parole, quanto

con i fatti e specialmente con la vita

nostra coerente e attiva nella letizia

salesiana.

Opere del I972:

.una m essa a punto

Dovrei ora parlarvi delle nuove

opere nate nel 1972. In merito mi

sembra importante una messa a punto.

li Capitolo Generale Speciale ha

ordinato che in tutta la Congregazione

si proceda ad una coraggiosa e ap-

profondita verifica di tutte le opere

esistenti, e questo ai fini del rin-

novamento della Congregazione, co-

me è inteso nelle sue molte impli-

canze dallo stesso Capitolo, e per

assicurare la loro validità alla luce

non solo delle deliberazioni capi-

tolari, ma delle mutate situazioni

sociali. Tale verifica va sotto il nome

di «Ridimensionamento delle opere>>.

Si comprende facilmente che questa

vasta e complessa operazione im-

porta anzitutto una pausa in nuove

EPISTOLARIO DEL BEATO DON RUA

Come omaggio al nuovo Beato e come strumento valido ed

efficace per promuovere una maggior conoscenza dello spirito

salesiano si pensa di pubblicare una raccolta completa delle let-

tere di Don Rua. Il Rettor Maggiore chiede, a questo fine, la col-

laborazione di tutti i membri della famiglia salesiana, special -

mente degli Ispettori e Direttori, delle Ispettrici e Direttrici delle

Figlie dì Maria Ausiliatrice, dei Delegati e Decurioni dei Coope-

ratori, degli Exallievi.

Quanti abbiano lettere o documenti di Don Rua o siano a

conoscenza dell'esistenza dì tali documenti presso altre persone

o enti, son o vivamente pregati di inviare copia fotostatica o a

dame opportuna segnalazione al Rettor Maggiore, che ringrazia

sin d'ora quanti risponderanno a questo invito.

del buon lavoro che vi fanno le

comunità) e presentano una matu-

rità e una formazione che danno

fiducia ben fondata di perseveranza

e di riuscita qualitativa. L'augurio-

preghiera che tutti insieme dob-

biamo quotidianamente formulare è

che la situazione felice di tante ispet-

torie si possa, con la cooperazione

costruttiva e consapevole di tutti,

Salesiani e Figlie di Maria Ausilia-

trice in testa, estendere alle ispet-

torie oggi purtroppo carenti di vo-

cazioni. E necessario che il problema

delle vocazioni sia vissuto e portato

opere, rn attesa che sia definita la

funzione di molte di esse, anche in

relazione alla disponibilità di per-

sonale e alla sua necessaria qualifi-

cazione nei vari settori della nostra

missione. In questo momento tale

tqaunazliaficeadzieonqeuèi

della massima impor-

ndi di interesse prio-

ritario.

Debbo però aggiungere che mal-

grado quanto ho detto, qualche o-

pera nuova nella linea indicata dal

Capitolo Generale è sorta nel 1972,

mentre qua e là nel mondo, proprio

come primo effetto del rirumensio- 5

1.6 Page 6

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namento, varie opere sono pure

cessate.

Mi sembra giusto sottolineare come

queste nuo,•e attività vogliano rispon-

dere in linea di massima agli orien-

tamenti del Capitolo Generale a pro-

posito di priorità e preferenza nell'at-

tuare la nostra missione.

Alcune opei:-e esemplari

Qualche esempio.

A Roma, accanto alla nuova sede

della nostra direzione generale che

ha iniziato il suo funzionamento dal

giugno scorso, è sorto un CentTo

di Spiritualità e di Cultura: «Sale-

sianum t. Esso, fornito cU moderne

attrezzature e con possibilità di ospi-

tare 150 persone, offre ogni como-

dità per convegni, congressi, corsi

di studio, ritiri, non solo alla no-

stra famiglia, ma a quanti, nella

linea a cui si ispira l'opera di Don

Bosco, vogliono sviluppare inizia-

tive e attività spirituali o culturali.

Il Centro inaugurerà la sua vita verso

la fine di gennaio con un corso di

spiritualità salesiana dedicato a mem-

bri della grande famiglia di Don

Bosco.

La nostra Ispettoria di Madrid,

entrando per la prima volta nello

Stato della Guinea, ha dato inizio

in quel Paese ad una attività di as-

sistenza e di promozione destinata

ad allargarsi quale azione evangeliz-

zatrice: vi lavorano già sei salesiani.

In Brasile si è iniziata un'azione

a largo raggio, specialmente in zone

periferiche e depresse, con centri

di alfabetizzazione e di qualifica-

zione professionale (Brasilia, Belo

Horizonte, Jacigua, Campo Grande).

In India abbiamo aperto due

nuovi centri missionari nella Ispet-

toria di Madras (Polur, Tiruvanna-

malai).

Strenna 1973

Resta ora che vi annunci la Strenna

per il 1973.

È una tradizione lasciataci dal no-

stro Padre: essa non ha un semplice

e valore sentimentale, non un re-

torico slogan, ma viene a dare a

tutti i membri della nostra famiglia

un vero programma di azione e di vita

che attuato ci unisce negli stessi

La atrenna 1973 vuole prepararci aarlamente

■I primo Centenario delle Mlulonl Sale•

alane. « Ease deve far rlnasc:.ere quel cllma

di genero• •• austara • gloloaa dedliione

che operb Il miracolo delle prime Mlaslonl

6 SalHlane 11.

1.7 Page 7

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intenti e mentre è assai utile al

singolo riesce di non piccolo vantaggio

alla comunità che - comunque ar-

ticolata - si sente impegnata in uno

sforzo unitario verso una meta che

interessa la nostra comune vocazione.

Eccola nella sua concettosa brevità.

« La famiglia salesiana ri-

trova la vitalità delle origini

impegnandosi a vivere un

intenso CLIMA MISSIO-

NARIO»

L'attuale strenna è suggerita e sol-

lecitata anzitutto dal Capitolo Ge-

nerale Speciale che - a ragione -

ha indicato nella coscienza e nella

animazione missionaria la strada ob-

bligata per ogni vero rinnovamento

sia dei singoli che delle comunità

(noi diciamo: familiari, ecclesiali, re-

ligiose).

Ma la strenna ha pure la sua ra-

gione nel fatto che vuole prepararci

seriamente e fattivamente ad una

data che non solo ci ricorda un

evento esaltante, ma in certo senso

deve far rinascere e ricreare quel

clima di generosa, austera e gioiosa

dedizione che operò il miracolo delle

prime Missioni Salesiane.

Nel 1975 infatti si compirà il

primo Centenario delle Missio11i Sa-

lesiane. Mentre da noi si studiano

i modi più atti a celebrare utilmente

e adeguatamente la storica data, im-

pegniamoci tutti - in Congrega-

zione e nella fa.miglia tutta - a

cambiare in moneta spicciola la

strenna.

Spiegazioni, sviluppi ed applica-

zioni pratiche della strenna, adatte

per le singole componenti della no-

stra famiglia, verranno presto date

in modo che sia resa più facile la

attuazione concreta della strenna, che

sento di darvi col cuore missionario

del Beato Don Rua nel nome di

Don Bosco.

A tutti l'augurio vivo ed affet-

tuoso: l'anno che con la grazia di

Dio iniziamo ci sia portatore di

quella gioia che ha la sua fonte

nella pace col Signore (la vera pace

in terra!), di cui vogliamo essere

amici e figliuoli devoti e fedeli, nella

pace col prossimo, in cui, con l'oc-

chio della fede, vogliamo vedere il

nostro fratello.

L~R.o~·

RETTOR MAGGIORE

ILIIOO OOIPLITO DILLI Rl.lLIIZ.lZIOII 1972

Ecco l'elenco delle realizzazioni che colla vostra preziosa collabo-

razione abbiamo potuto attuare.

AMERICA

Argentina: Funes (Santa Fé): Scuola Media di orient. apostolico.

Brasile: Belo Horizonte: Parrocchia, Centro giovanile, Centro di

alfabetizzazione di adulti, scuole di arti e mestieri. - Brasilia: Par-

rocchia, Scuole elementari, Centrò di alfabetizzazione di adulti. -

Jacigua: Parrocchia, Centro di alfabetizzazione di adulti. - Campo

Grande: Parrocchia, Opere Sociali Paolo VI.

Venezuela: Caracas-Boleita: Parrocchia, Centro di past. giovanile.

Ecuador: Zumbagua: Parrocchia, opere per promozione umana e

cristiana di indigeni.

ASIA

India: Polur: Parrocchia, missione, oratorio. - Tiruvannamalai:

Parrocchia, miss10ne.

AFRICA

Guinea: Bata: Scuola elementare per interni ed esterni.

EUROPA

Belgio: Eeklo: Centro di assistenza giovanile.

Scozia: Glasgow: Pensionato per giovani.

Polonia: Parrocchia e Centro di catechesi e doposcuola a Trzeb-

nice, Milkowice, Grabowno Wielkie, Chocianowiec, Pakoslawsko.

Come accennavo sopra nella lettera, anche le Figlie di Maria Au-

siliatrice - specialmente come concreta celebrazione del loro Cente-

nario - hanno dato il via, un po' in tutti i continenti, a numerose opere

in zone particolarmente bisognose: alcune di esse sono del tutto nuove,

altre sono il frutto di uno sviluppo di opere preesistenti che si sono

aperte ad attività di assistenza e di promozione sociale.

Il «Bollettino Salesiano» troverà modo, durante quest'anno, di il-

lustrare le più importanti e caratteristiche.

EUROPA

Italia: Alessandria, nella Parrocchia periferica di S. Giuseppe Ope-

raio, Scuola materna, Centro giovanile quotidiano, Catechismi ed opere

parrocchiali per la popolazione formata da immigrati. - Belluno: Opere

sociali e di evangelizzazione in zona periferica. - Clivio (Varese): Corsi

di qualificazione professionale, attività del tempo libero.

Irlanda: Maynooth (Kildare): Pensionato per universitarie.

AMERICA

Brasile: Araras (S. Paulo): in un quartiere poverissimo, scuola ele-

mentare, alfabetizzazione per adulti, catechesi, visita alle famiglie e

piccolo ambulatorio. - Rio de Janeiro: Opere di promozione sociale,

catechismi parrocchiali.

Colombia: S. Juan de Arama, nella Prefettura Apostolica del-

1'Ariari: opere parrocchiali e catechesi.

Messico: Villaflores (Chiapas): Scuole parrocchiali ed attività di

evangelizzazione.

Stati Uniti: Philadelfia: Scuole elementari e attività varie, catechesi.

ASIA

Giappone: Oita: Scuola materna, catechismi, visita alle famiglie.

Corea: Pensionato per giovani operaie.

1.8 Page 8

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Di fronte all'urna gloriosa di D.on

Bosco, nella basilica di Maria Au-

siliatrice in Valdocco, splendeva una

seconda urna: più modesta, rac-

colta e quasi nascosta in una vela-

tura di drappi. L'urna del beato

Michele Rua.

Era la sera dell'8 novembre. Sta-

vano per iniziare i quattro giorni

di festività per il nuovo beato. Don

.Bosco e Don Rua si trovavano riu-

niti ancora una volta, a pochi metri

di distanza, sotto la grande cupola

che porta scritte in formato gigante

le parole della Madonna: «Questa

è la mia casa. Di qui la mia gloria».

Torino è la patria di Don Rua.

L'ha visto nascere, andare a scuola,

diventare salesiano e prete. Don Rua

condivise pienamente le vicende della

umile gente della sua città. Nel-

l'estate del 1854, appena diciasset-

tenne, si prodigò fino allo stremo

delle forze a curare i colerosi, du-

rante la spaventosa epidemia che

decimò la popolazione torinese. Cin-

quantadue anni dopo, nell'aspro clima

sociale che trasformava Torino nella

<; culla dolorosa del proletariato ita-

liano i), si prodigava ancora per gli

operai.

Tra questi due avvenimenti, l'at-

tività di Don Rua, prete torinese,

si è dispiegata instancabilmente per i

poveri, i piccoli, gli umili.

Era quindi giusto che Torino par-

tecipasse in pieno alla festa di questo

suo figlio elevato tra i santi.

li solenne triduo iniziò giovedl

<) novembre con la giornata per i

sacerdoti e le religiose. Alle 9,45

del mattino, nel teatro di Valdocco,

il salesiano don Giorgio Gozzelino

tenne una densa conferenza spiri-

tuale al Clero torinese. Ne diamo

a parte una sintesi. Alle u,45 il

card. Pellegrino concelebrò con 1

sacerdoti intervenuti.

Nella stessa giornata don Guido

Favini parlò alle religiose, e l'ono-

revole Bodrato guidò una tavola ro-

tonda di giovani sulle linee del-

l'impegno civico e sociale di Don Rua.

TORINO:

« Noi Salesiani vi saremo

sempre tra i piedi »

Il 10 novembre fu giornata de-

dicata alle Figlie di M. Ausiliatrice

e alle loro alunne. In serata, alle 18,

nel teatro di Valdocco ebbe luogo

la solenne Commemorazione civile.

Intervennero il Sindaco di Torino e

In alto: il prof. Lana tiene la rievocazione

di Don Rua nel teatro di Valdocco. In bas-

so: I piccoli cantori hanno dato alla festa

8 una nota di freschezza.

1.9 Page 9

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le autorità del comune e della pro- sorride a tutti. E sembra ripetere

vincia.

quelle sue umili parole: «Guardate

Rievocò Don Rua, con parole gio- quanto questa gente vuol bene a

iose e freschissime, il prof. Italo Don Bosco! >>.

Lana, exallievo, docente di lettera-

tura latina all'Università di Torino.

La conferenza, che riusci ad incan-

...

CHI AMA E tare anche i ragazzetti che affolla-

vano una parte della tribuna, portava

come titolo una breve frase di Don

Rua: «Chi ama è sempre felice~-

SEMPRE FELICE

11 testo era scritto, secondo la clas- dalla Commemorazione Civica

sica povertà di Don Rua, sul retro del prof. Italo Lana

bianco di un mazzetto di bozze di

un arduo ~lume di filologia latina.

Diamo a pa.rte una sintesi della com-

memorazione.

Don Ricceri, che parlò in apertura,

ringraziò i giovani cantori degli Isti-

tuti salesiani del Colle e di Cu-

miana «che davano alla festa una

nota di freschezza e di purezza sa-

lesiana >►• Poi si rivolse ai Torinesi.

Quasi si scusò della necessaria emi-

grazione dei Superiori salesiani a

Già Agostino Richelmy, cardinale

arcivescovo di Torino, osservava:

«Nulla v'ha di più facile, e nulla

v'ha di più difficile dell'elogio di

Don Rua. I giorni di lui, tutti fu-

e rono l'un simile all'altro; dire di

uno dire di tutti I),

La nostra età, stordita dai troppi

che gridano, solo a fatica riesce a

Roma. Ma garantì a tutti che «noi sentire gli uomini semplici, coerenti,

salesiani vi saremo sempre tra i umili, pazienti e ubbidienti, che par-

piedi>►.

lano con tono di voce normale.

Alle 17 di sabato, II novembre, Don Rua chi era? e come era?

il Rettor Maggiore guidò nella con- Nei suoi ritratti lo sguardo in-

celebrazione un folto gruppo di sa- tento sotto l'alta fronte, le labbra

cerdoti salesiani. Fu l'omaggio uffi- sottili e serrate, la persona emaciata

ciale della Famiglia Salesiana al ci mettono in presenza di uno che vive

Beato.

un'idea. Nelle varie vicende della

Domenica 12 novembre. Il sole, vita quotidiana egli si mostra a noi

finalmente tornato a splendere sulla uomo preciso, concreto, saggiamente

città, permette un'affluenza gran- previùentc (fu anche autore di un

1• orn diosa di popolo. Le celebrazioni sacre manuale di contabilità per ì Sale-

ma facesse, a quando a quando, una

visita alla sua soffitta (dove il figlio

aveva alloggio qui all'Oratorio) men-

tr'egli era assente, per vedere se

almeno aveva il necessario: la brava

donna ebbe più volte a rammaricarsi

che il figlio, per spiri.to di morti-

ficazione, non facesse uso del mate-

rasso, che metteva per terra ben

arrotolato in un angolo. Ella, ogni

volta, glielo riponeva ed accomodava

sul letto; ma tornando dopo ,qual-

che giorno ad osservare, lo ritro-

vava di nuovo in terra. Se ne la-

mentò ripetutamente con lui; non

volle ammettere le scuse che dormiva

bene anche senza materasso e, in

fine, poté indurlo a servirsene.

E quando Michele fu ordinato

sacerdote, sua madre gli regalò un

letto. Un vero letto di ferro. Era

quello il secondo letto che entrava

nell'Oratorio, dopo quello di Don

Bosco. A Don lvlichele il dono parve

troppo bello...

« Con sei giovani cosi,

fonderei un'università »

Raccontava il cardinal Cagliero

che Rua e lui, giovani chierici, si

alzavano alle quattro del mattino,

prima della sveglia generale, lui per

suonare la spinetta e Rua per stu-

diare l'ebraico, e precisava: (< Erano

studi accessori e individuali, e si

compivano in ore rubate al sonno•>.

si susseguono senza tregua nella ba-

silica.

In un angolo del presbiterio, in

ginocchio, con le braccia appoggiate

ad una sedia, c'è un vecchio prete

che prega. È monsignor Angrisani

per tanti anni vescovo di Casale.

Alle 16130 sale al microfono, e in-

canta tutti raccontando di quando,

ragazzetto spaurito, arrivò all'Ora-

torio, e si sentl avvolto dalla grande

e calda paternità di Don Rua.

Dal grande quadro che sovrasta

la sua urna, Don Rua guarda tutti,

siaoi !). Non solo: ma in lui, primo

successore di Don Bosco, scopriamo

un tipo umano molto diverso dal

Santo fondatore... In Don Bosco la

originalità, la genialità e l'ardimento

campeggiavano in tutte le sue crea-

zioni. Don Rua si attenne alle vie

comuni, pur mostrando in tutte le

sue imprese un intuito fine, una

comprensione mirabile ed un cri-

terio straordinario che fecero anche

di lui una figura eccezionale...

Si racconta che quando Michele

era chierico diciannovenne, la mam-

Se avesse seguito la sua inclinazio-

ne, Don Rua, com'ebbe a dichiarare

a un confratello 11el I 906, si sarebbe

dedicato tutto allo studio della Sacra

Bibbia. E Don Bosco, vista la sua

propensione per gli studi severi, lo

mandò a studiare ebraico e greco

presso l'abate Amedeo Peyron, stu-

dioso di altissima rinomanza. Il Pey-

ron fu udito più volte ripetere che,

se avesse avuto con sé altri sei gio-

vani come Rua, avrebbe fondato

un'università. Però Michele si era

messo nelle mani di Don Bosco, e 9

1.10 Page 10

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andava dove Don Bosco lo man-

dava... Svolgeva un'attività vasta, mol-

tepHce, indefessa, che avrebbe fiac-

cato clùunque: assistente generai~

nell.a sala di studio, in chiesa, in

cortile, in refettorio, incaricato della

scuola settimanale di catechismo, se-

gretario di Don Bosco...

Quest'uomo, questo prete, questo

figlio di Don Bosco che ci appare

tutto teso alla ricerca della mortifi-

cazione, del perfezionamento inte-

riore, della santità, potrebbe sem-

brare il meno adatto ad assumersi

i compiti propri dell'a!J'ire pratico.

Ma alla prova dei fani risultò chiaro

che Don Bosco non s'era sbagliato...

Quando Don Bosco mori, non fu-

rono pochi, a Torino e altrove e

anche a Roma, a temere per il futuro

dell'opera salesiana. Fu un momento

difficile.

Un vero capo

In quella circostanza Don Rua ri-

vela tempra di uomo d'azione, dalla

fode sicura, dallo sguardo acuto, dalla

volontà decisa e consapevole. Un vero

capo.

A questo proposito, la lettera che

1'8 febbraio 1888, a otto giorni di

distanza dalla morte del Fondatore,

indirizzò a tutti i Direttori salesiani,

è un documento da meditare: esso

dimostra come in lui la pietà più

soda, la devozione a Don Bosco, la

valutazione equilibrata delle esigenze

di ordine materiale e amministrativo

coesistessero in maniera armoniosa,

perché tutte orientate secondo la

direzione fondamentale fissata da

Don Bosco nel programma della

sua vita e della congregazione: la

ricerca della santificazione propria

e altrui, in primo luogo dei giovani.

Con la sua lettera il nuovo Rettor

.l\\laggiore accompagna il testamento

di Don Bosco; richiama l'attenzione

sui consigli pratici dati da Don Bo-

sco sul • modo di far fronte ai de-

biti lasciatici e al diritto di succes-

sione•• e suggella questa parte della

lettera con le parole: «Tanto per

norma a tutti i Salesiani e senza

commenti».

In quel difficilissimo momento

della vita della Congregazione non

c'è posto per le incertezze, per di-

sparità di opinioni, per il dissenso:

t Tanto per norma a tutti j Salesiani

e senza commenti ».

Questa nostra commemorazione ci-

vile non può non porre in rilievo

alcuni aspetti dell'attività e della per-

sonalità evangelica di Don Rua.

Anzitutto la sua preoccupazione

costante per gli emigrati: a loro fa-

1O vore creava a Torino la Commissione

salesiana per l'assistenza agli emi-

grati e, per esempio, per gli emi-

grati italiani disponeva che in ogni

casa d'America vi fosse un sacer-

dote salesiano addetto a loro. Voleva

che ci si occupasse di tutte le loro

necessità, li raccomandava ad uno

ad uno ai suoi confratelli, scrivendo

lettere su lettere... Scrive il suo bio-

grafo don Ceria: «Alla sua morte

erano attivi in tutto il mondo 43

segretariati per emigrati: non solo

per $li Italiani, ma anche per Po-

lacchi, Tedeschi e Portoghesi i nel

1903 i Salesiani si prendevano cura

di 200.000 Italiani in Argentina e

di 300.000 in Brasile».

La sua azione sociale si estendeva

anche a favore di tutti gli operai.

Già nel VI Capitolo generale pre-

sieduto da D on Rua nel 1892 - rac-

cogliendo evidentemente un suggeri-

mento che proveniva dalla Rerum

NO'Varum di Ll.'One XIII dell'anno

precedente - fu deliberato che i

giovani alunni venissero istruiti sui

problemi del capitale e del lavoro,

sul diritto di proprietà e di sciopero,

sul salario, il riposo e il rispannio.

Don Rua disponeva che nelle

scuole artigiane e colonie a~ricole si

procurasse la miglior formazione tec-

nica e morale degli artigiani, • capi

d'arte - scriveva nel 1898 - degni

della Congregazione e degni della

carica che dovranno un giorno co-

prire». Dei futuri operai che veni-

vano preparati dai Salesiani voleva

che si favorisse la maturazione della

coscienza civile e (oggi si direbbe)

Il Cardinale Pellegrino parla nella 8asillce

d i Maria Au•lll■tric.a traboc~ nte di fedeli .

sindacale: è noto che qui a Torino

Don Rua appoggiò caldamente la

Società di mutuo soccorso per le

giovani operaie cattoliche fondata da

Caterina Astesano, che organizzava

le sartine e altre lavoratrici, al fine

di ottenere per esse salari decorosi

e orari ragionevoli di lavoro, per

«impedire - così scriveva Don

Rua - il loro sfruttamento• e pro-

curare loro ogni assistenza...

La vigna di Don Rua

Si racconta che una volta negli

ultimi anni della sua vita Don Rua

andò in autunno .nella Casa salesiana

di I vrea a predicare un corso di

esercizi: terminato il quale con il

canto del 1'e Deurn, tutti i salesiani

e Don Rua con loro, allegramente si

sparpagliarono nella vigna, in cerca

del filare detto di Don Rua, che al

momento della vendemmia veniva

risparmiato perché ciascuno vi po-

tesse cogliere con le proprie mani

un g rappolo per sé.

11 filare di Don Rua esiste tuttora,

non solo a Ivrea, ma ovunque è

una casa salesiana, ovunque è un

salesiano: non potremmo, come ex-

allievi e padri di famiglia, formulare

oggi un au~urio migliore di questo:

che .noi e I nostri figli, che tutti i

giovani, continuino ad andare a ven-

demmiare nella vigna di Don Rua.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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MICHELE RUA

SACERDOTE

dalla conferenza di

don Giorgio Gozzelino

Un primo fatto, forse il più evi-

dente, è che la beatificazione di

Don Rua aigiunge ufficialmente, con

l'autenticazione del riconoscimento

della Chiesa, un nuovo membro a

quel gruppo ~ sacerdoti ~iemontesi

che sono stati una autentica mera-

viglia della fine del secolo scorso e

dell'inizio del nostro: Don Cafasso,

Don Giuseppe Cottolengo, Don Bo-

sco, Don Murialdo, sugli altari; e

molti altri su questa via, o perlo-

meno tali da dover essere riconosciuti

come sacerdoti di una elevatezza ve-

ramente fuori del comune.

Proviamo a fare un quadro di

questo gruppo.

L'origine remota la si potrebbe

mettere nel beato Sebastiano Valfré.

Invece i capisaldi prossimi e con-

creti di questa santità sono il venera-

bile Pio Brunone Lanteri, il Cotto-

lcngo, il Cafasso.

Poi da essi diramano altri che di-

vengono a loro volta centri di irra-

diazione.

Don Bosco dipende dal Cafasso

e dal Lanteri.

Da Don Bosco dipendono diretta-

mente il beato Don Michele Rua,

Don Rinaldi e tutti gli altri servi

di Dio della Congregazione Sale-

siana. Don Orione fu allievo del-

l'Oratorio di Don Bosco.

Hanno poi subito in parte l'in-

flusso di Don Bosco S. Leonardo

:\\lurialdo, il ven. don Federico Al-

bert il servo di Dio Faà di Bruno,

mon's. Edoardo Rosaz, il can. Giovan-

ni Boccardo, padre Giuseppe Picco.

Parimenti dal contatto con Don

Bosco e dall'influsso dello spirito del

Cafasso viene fuori il ca.n. Allamano,

che a sua volta ebbe grande influenza

sul can. Luigi Boccardo.

Il loro segreto:

unità e amicizia sacerdotale

Di fronte a questo grappolo di

santi, potremmo avere la re~ior:e

di chi imbraccia la lira e corrunc1a

a cantare: Don Michele Rua, tori-

nese puro sangue, Pie~onte_ terra

di santi, Torino culla d1 eroi della

carità, e così via. Sarebbe_ soltanto

un po' di retorica: tutto 11 mondo

è terra di santi, ogni paese e con-

tinente ha i suoi eroi della carità, e

non è proprio detto che i piemontesi

abbiano attitudini più spiccate alla

santità di quelle possedute da altri.

Il punto sta piuttosto nel cercare

la logica del fatto, chi o che cosa

abbia determinato questa matura-

zione così robusta.

Orbene, per chi conosce, anche

solo superficialmente, la storia di

questo gruppo di sacerdoti, la ri-

sposta non dovrebbe essere tr?ppo

difficile. Il loro segreto è cons1st1to

semplicemente nella loro unità e

nella loro amicizia sacerdotale. E-

rano un gruppo, una vera u~tà,

quell'unità che_ ha creato 1:1n. clima

in cui tutto diventava poss1b1le.

Si pensi al peso decisivo della

santità di Don Cafasso, in tutto,

anche nei dettagli della _spiritualit_à

concreta vissuta da questi sacerdoti,

ivi compreso Don Bosco.

Si pensi all'importanza del Con-

vitto Ecclesiastico della Consolata

nella formazione di Don Bosco, e

quindi nella plasm~ion~ dcli? spi.-

rito che egli trasmise ru suoi figh,

e in prima linea appunto a Don

Rua. Si pensi all'amicizia profonda

e fattiva di molti sacerdoti della

diocesi di Torino con Don Bosco.

Chiunque legga le _Mem~rie B~gra:

fiche o i docum~n~1 sull Ora~ono s!

imbatte frequent1ss1mamente m n~m•

come i teologi Guala, Bore), Gior-

dano, Ferrero, ecc.

Ecco, direi cosi: questi sacerdoti,

forse non avrebbero saputo fare una

teolo~ia molto_ p~ofonda sul~a col-

legialità presb1tenale, ma d1_ fatto

la vivevano concretamente m un

modo e con una intensità estrema-

mente efficaci ... Questi sacerdoti han-

no sentito con una intensità rara

che l'essere sacerdoti significava vi-

vere in una famiglia storica di molti

reali con-fratelli, e vivendo così hanno

affondato le radici del loro sacerdo-

zio non nella loro sola buona volontà

(peraltro, ovviamente, sempre in-

dispensabile), fl;la nella ricchezza_ del:

l'intera comumtà sacerdotale di cui

facevano parte.

Questa prima conclusione si tra-

duce per noi in indicazioni c:he sono

anche domande molto precise: che

cosa sono, per ciascuno di noi sa-

cerdoti, gli altri sacerdoti ? li sen-

tiamo li accettiamo veramente come

confr~telli ? come prossimo tra i pros-

simi? comprendiamo l'esigenza di-

rettamente teologica di un incontro,

di una verifica reciproca, di un so-

stentamento e di una spinta alla ma-

turazione, realizzati, prima che con

qualunque altro, con questi 1:101?Ìni

che hanno la nostra stessa rruSSione

e che completano concretamente il

nostro sacerdozio personale? Quante

cris.i sarebbero superate da queste

amicizie solide ed autentiche I

Il suo modo concreto

di vivere da prete

Don Rua è diventato, come lo

definisce il Morand Wirth, • la co-

pia vivente di D on Bosco» non solo

grazie alla simpatia l?er_ Don Bosco!

ma grazie alla convmz1one che lui

stesso espresse la sera della ~ua. or-

dinazione sacerdotale: la convmz10ne

assoluta che in Don Bosco agisse

la Provvidenza, ossia che il suo se-

guire Don Bosco fosse la forma

concreta con cui Gesù lo chiamava

a seguire se stesso, e cosi a vivere

il suo sacerdozio.

E allora possiamo capire qual.e

senso abbia avuto per Don Rua il

vivere così: è stato il suo modo

concreto di vivere da prete. Il sa-

cerdote è costituzionalmente il segno

vivente del Cristo Risorto, il suo

prolungamento, il suo esserci qui ed

ora per gli uomini, l'espressione con-

creta del progetto del Padre su cia-

scuno, perché Gesù Risorto . ~ il

progetto del Padre sugli ~o_m,u~1, e

i sacerdoti sono la sua v1s1b1hzza-

zione.

La missione del sacerdote è anzi-

tutto e soprattutto quella di vivere

per Gesù, per essere il più pos.si-

bile segno della Su~ presenza v1~a

e salvifica nella Chiesa, fino a di-

venta.re massima trasparenza di lui.

Questo si avvera nella fedeltà:

nella fedeltà alle richieste concrete di

Gesù. Per Don Rua queste richieste

hanno avuto ben presto un nome

ed un cognome preciso e .chia!o:

Giovanni Bosco. Secondo 11 lin-

guaggio del tempo, in Don Bosco

c'era quel che gh chiedeva la Prov-

videnza. Noi diremmo ogçi: in Don

Bosco c'era quel che gli chiedeva

Gesù Signore. Dunque bisognava

vivere per Don Bosco, prolunga.re

Don Bosco, copiare Don Bosco, ri-

ferire tutto a lui, diminuire al mas-

simo al fine che egli crescesse al

massimo...

Noi siamo sacerdoti. È così che

viviamo il nostro sacerdozio ? Ci

rendiamo conto che quel che vera-

mente importa nella nostra vita non

è che si guardi a noi, che si promuova

noi che si esalti noi, ma che venga

con'osciuto, amato, accolto, ricono-

sciuto lui, colui di cui siamo segno

vivo, Gesù Signore? Viviamo per

questo ideale, reclini su di lui per

coglierne la parola?

E questa parola di Gesù Signore,

dove la cerchiamo ? Solo nella nostra

testa, o anche nei fratelli concreti

che ci stanno accanto ?

■ 11

2.2 Page 12

▲back to top

Fui chiamato da un

pe6n, perché andassi

ad assistere un suo

compagno di lavoro

moribondo.

Entrai in una capanna

senza finestre

e senza luce.

Dormivano, sul

pavimento di terra

umida per le piogge,

più di 15 operai, tra

cui, il moribondo, t i -

sico all'ultimo stadio,

che sputava sangue

sul pavimento.

Accanto, la grande

dimora del padrone.

TRAI

con le famiglie dei peones del campo

in condizioni di vita ad un livello

sub-umano: il problema che -ei si

presentava era di proporzioni che

superavano ogni nostra possibilità di

soluzione.

Questa posizione di totale insuf-

ficienza scoraggia chi desidera im-

pegnarsi nel lavoro di promozione

ed elevazione sociale e cristiana di

questo ambiente, e tenta molti a

concludere che l'unica soluzione pos-

sibile è la rivoluzione armata che

spazzi via di colpo le attuali strut-

ture di ingiustizia.

Noi invece abbiamo optato di

intervenire nella gigantesca impresa

nella forma più umana, più cristiana

e più salesiana, per mezzo dell'atti-

vità educatrice a differenti livelli, per-

suasi che il cambio vero e radicale

si opererà solo con uomini nuovi,

preparati e responsabili, conoscendo

per esperienza, dopo le numerosis-

sime rivoluzioni e guerriglie boli-

viane, che il metodo più facile del

fucile, più che risolvere, sposta soio

SI- DOS i termini del problema.

DELLA BOLIVIA

Nel 1960 i Salesiani vennero chia-

mati in Bolivia come << tecnici >l per

organizzare la scuola agraria modello

della Muyurina, adatta al clima tro-

picale della foresta amazzonica. Siamo

partiti dal principio salesiano che

non deve esistere evangelizzazione

senza promozione umana per non

cadere in uno sbagJjato spiritualismo.

l\\fa eravamo ugualmente convinti

che non si può accettare una pro-

mozione umana senza evangelizza-

zione, per non ridurre l'azione nostra

ad una pura attività filantropica

uguale a quella svolta da organiz-

zazioni pagane. Non abbiamo voluto

limitarci a rimanere dei semplici tec-

nici del tropico.

E così, realizzata la magnifica scuola

agraria de la Muyurina, che oggi

ospita 240 alunni interni e che fun-

ziona ottimamente, tanto da essere

considerata come uno dei migliori

collegi di tutta la Repubblica, e

12 ampliatala, con l'apertura di una

scuola per campesinos adultos nella

Muyurina stessa, pensammo a com-

pletare la nostra azione tecnica con

l'attività missionaria.

La . S ~one

della riv~ e arm ata

La nostra attività apostolica, so-

prattutto in un paese sottosvilup-

pato come la Bolivia, non poteva

rimanere rinchiusa nel circolo di un

gruppo di giovani privilegiati, che

potevano godere del vantaggio di

studiare in un collegio rinomato.

Abbiamo studiato i bisogni della

regione in cui svolgevamo la nostra

opera e non abbiamo ceduto alla

tentazione del comodismo che si

rinchiude dentro le mura del col-

legio, vivendo staccati dal contesto

sociale del luogo.

L'ambiente sociale che ci circon-

dava era in situazioni deplorevoli,

Sotto la spinta di questa nostra

convinzione e fiducia ci siamo lan-

ciati con generosità all'azione tra le

comunità campesine situate nel rag-

gio di 10 km all'intorno della nostra

scuola agraria.

Questa nostra linea di azione, ba-

sata totalmente sul sacrificio e sulla

volontà di servizio ai fratelli più

bisognosi, voleva anche dimostrare

che la contestazione a forme troppo

chiuse di alcune nostre opere, più

che a parole e con eterne discus-

sioni, si poteva fare in forma più

efficiente con il lavoro serio e sacri-

ficato, che da solo sblocca la tanto

incriminata situazione tradizionale.

La nostra attività esterna tra i

campesinos non fu segno di sfiducia

nell'azione educativa del collegio

stesso: eravamo e continuiamo ad

essere persuasi della efficacia pasto-

rale dei nostri collegi; dovremmo

essere ciechi per non vedere i risul-

tati nei nostri ex allievi che, fatti

2.3 Page 13

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uomini, ci dichiarano la loro grati-

tudine profonda e sincera, ricono-

scendo apertamente che è da noi

che impararono ad essere uomini,

cioè persone con senso di onestà,

dì lavoro e di responsabilità, valori

assai difficili da trovare in questi

paesi sottosviluppati, e la cui man-

canza è causa non ultima del sotto-

sviluppo stesso.

Quindi non fu per evadere da

una attività in cui non credessimo

più, o in cui non ci sentissimo più

realizzati come apostoli, che ci siamo

buttati coi campesinos: questa nostra

esperienza apostolico-sociale, è nata

unicamente dalla esigenza interiore

di ampliare il raggio della nostra

influenza nell'ambiente, e trasfor-

mare così il collegio in centro mo-

tore e propulsore di attività sociali

da esso emananti e sostenute.

Un uomo

nel fango

Cominciammo isitare le comu-

nità <Ù los peones, i braccianti della

campagna attorno a noi. Incon-

trammo queste comunità in uno

stato pietoso, disorganizzate, sfidu-

ciate per le promesse regolarmente

inadempiute dei politici, che unica-

mente li strumentalizzavano per le

loro finalità politiche da quando il

voto è stato reso universale e quindi

esteso anche a los peones e a Los

l11dios. Tutte queste comunità man-

cavano dei più elementari servizi

sociali: senza scuole, senza assistenza

medica, completamente indifese con-

tro lo sfruttamento di padroni privi

di scrupoli, senza acqua sana da

bere ed escluse da ogni assistenza

religiosa. L'unica forma di un mo-

mentaneo sollievo alla loro esaspe-

rante situazione era la sistematica

ubriachezza con la cliiclia o, peggio,

con l'alcool puro.

L'ambiente era più che mai pro-

pizio per una coscientizzazione sov-

versiva e la tentazione di farlo era

quanto mai forte.

Fui chiamato da un peon, arrivato

a piedi da oltre 6 km, perché an-

dassi ad assistere un suo compagno

di lavoro moribondo. Lo portai con

la nostra jeep ed entrai in una ca-

panna senza finestre e senza luce,

dove dormivano, sul pavimento d_i

terra umida per le piogge della sta-

gione, più di quindici operai, tra

cui il moribondo, tisico all'ultimo

stadio, che sputava sangue sul pa-

vimento tra un giaciglio e l'altro.

Per poter udire la sua debole

voce e confessarlo dovetti inginoc-

chiarmi e abbassare la testa appog-

giando le mani su quel ributtante

pavimento. Uscii con lo stomaco

rovesciato per l'odore e la spor-

cizia, col cuore angosciato e l'animo

in ribellione: sollevando lo sguardo

alla grande costruzione, dimora del

padrone, con fuori trattori, camions

e due automobili, a fatica trattenni

una maledizione.

Ma nonostante tutto, non mi parve

questa la forma migliore per aiutare

quei poveretti. Cominciammo a far

opera di penetrazione tra i diversj

gruppi di peo11es per far nascere in

loro il senso di unione e di comunità.

È stato un lavoro lungo e diffi-

cile superare il loro individualismo

Un villaggio di campesinos. Qui si vive in

estrema povertà.

2.4 Page 14

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indifferente e sfiduciato. Ogni nottl

visitavamo una comunità: ci incon-

travamo in una delle loro capanne,

alla penombra della fumosissima fiam-

ma di uno stoppino immerso in una

lattina di petrolio, seduti per terra

o su tronchi d'albero, tra i loro

cani e qualche maiale. E lì comin-

ciammo a farci conoscere, a dire

loro il nostro desiderio di poter

essere loro utili, domandando in

che cosa potevamo aiutarli, senza per

altro potere fare alcuna promessa

perché non volevamo poi mancare di

parola: e finivamo, rivolgendoci al

Signore con preghiere spontanee per-

ché ci aiutasse tutti, noi e loro.

Fu difficile superare la sfiducia

circa la nostra sincerità. :\\,la il Si-

gnore ci aiutb e riuscimmo a diven-

ta.re i loro consiglieri di fiducia in

tutti i loro problemi, anche familiari.

E perché questa nostra azione

servisse anche ai giovani del nostro

collegio, ne portavamo alcuni, vo-

lontari, perché vedessero lo stato di

quella povera gente.

Prim.o p

a: l'acqua

Questi giovano che assistevano

alle riunioni, e, quando queste si

prolungavano, si addormentavano per

terra o sui sacchi di riso, ritorna-

vano stanchi ma sempre entusiasti.

Tanto che si rese difficile la scelta

di quelli che dovevamo portare con

noi.

Il sistema che seguivamo era quello

di rendere coscienti questi poveri

peones, abituandoli a riflettere e pen-

sare, perché loro stessi analizzas-

sero la loro situazione. Dicevamo

loro che non basta lamentarsi: dob-

biamo vedere che cosa è che ci fa

più soffrire, e studiare insieme se

si può trovare qualche soluzione.

• Sono moltissime le cose che voi

dite che vi mancano e che vi fanno

soffrire: ma bisogna che vi rendiate

conto che sono cose che affliggono

non uno individualmente, ma tutti

voi, tutta la vostra comunità: percib

se sono problemi che vi toccano

tutti, bisogna che siate tutti uniti

nel risolverli •>.

In questo modo incominciarono a

capife che avevano problemi in co-

mune, per la cui soluzione bisognava

che fossero tutti uniti.

~on potevamo essere noi a fis-

sare quale dei problemi affrontare

per primo: l'avremmo fatto con la

nostra mentalità. Sarebbe stata una

imposizione, ed essi non sarebbero

intervenuti nello sforzo della ricerca

e nella decisione.

Così discutendo tra loro, arriva-

14 rono a decidere che il primo pro-

blema era quello dell'acqua da bere.

Rispettammo la loro decisione,

tanto più che si trattava di una 'lolera

tragedia: vivono al tropico con un

caldo che non dà mai tregua tutto

l'anno e non possono aver acqua

per lavarsi e per dissetarsi. Si de-

vono accontentare della poca acqua

che riesce a formarsi in buche di

uo metro e mezzo da loro scavate

nel terreno, in cui hanno diritto di

accesso e di precedenza moscerini,

zanzare, vermi, rospi e serpenti (di

qui provengono le infezioni genera-

lizzate dei bambini, dei quali an-

cora adesso muore il 75% !).

Fissato il problema da affrontare,

creammo un Comitato di tre per-

sone della comunità, elette da loro.

Sappiamo già in precedenza che loro

riusciranno a poco, ma li obbli-

ghiamo a muoversi perché devono

imparare. Alla fine interveniamo per

aiutarli: andiamo insieme negli uf-

fici, insistiamo con le autorità, cosi

quelli del comitato vedono come

facciamo.

In questo problema dell'acqua l' in-

traprendenza del nostro sig. Feletti

fece miracoli: si trasformò in rab-

domante, in tecnico di pozzi e in

idraulico, e riuscì a dare l'acqua a

tutte le comunità, facendo lavorare

la comunità interessata e ottenendo

le pompe a mano che dormi vano

nei depositi degli uffici statali.

Secondo pr

a: la scuola

Il problema e la scuola lo af-

frontarono prima del problema della

salute, perché capiscono che è l'anal-

fabetismo la causa che li espone a

tutte le astuzie dei commercianti,

dei cattivi padroni e dei politici.

Ciascuna comunità costruì la pro-

pria scuola, dapprima nella stessa

forma delle loro capanne di paglia

e fango; ora, poco a poco, si sono

trasformate in costruzioni semplici

ma di mattoni e con tetto di tegole.

A que.ste costruzioni, assieme ai

membri della comunità, partecipa-

rono anche i nostri ragazzi del col-

legio della Muyurina, sia con gior-

nate di mano d'opera, sia racco-

gliendo con differenti iniziative da-

naro per aiutare la comunità a pagare

il materiale di costruzione e i banchi

di scuola.

Il punto più difficile da superare

fu quello di ottenere la assegnazione

dei maestri pagati dallo Stato, per-

ché il Ministero accetta di fissare

un maestro pagato solo per quelle

scuole che già funzionano da due anni

per conto proprio, e presentano ~li

alunni per gli esami ad una commis-

sione del centro scolastico regionale.

Padre lnvernlul e Il coadiutore Falettl ed

une riunione di c.mpe•lnos.

Non potendo né la comunità né

noi disporre del danaro necessario

per pagare i maestri per due anni

di inizio, avanzammo la proposta

di provare coi ragazzi maggiori della

Muyurina. Accettarono.

In casa nostra l'esperienza pro-

posta fu giudicata azzardata e molto

rischiosa per l'influenza negativa sul

profitto dei ragazzi, che dovevano

sacrificare il loro tempo di studio

per andare a far scuola, e soprat-

tutto per i pericoli morali di questi

giovanotti con le ragazze del campo,

facili a lasciarsi ingannare. Per for-

tuna l'incoraggiamento dell'allora no-

stro Ispettore, l'attuale mons. Got-

tardi dell'Uruguay, e la serietà con

cui si impegnarono i nostri ragazzi

ottennero il più stupendo risultato,

senza perdere quota nella loro posi-

zione scolastica in collegio.

E cosi, oggi, ogni scuola ha il

suo maestro pagato dallo Stato.

L'ambula

sacrestia

In tutta la zon non c'era un me-

dico, né una infermiera, né una

levatrice. Le Autorità non accettano

domande di infermiere se non c'è

un locale per l'ambulatorio.

Pensammo di utilizzare la sacre-

stia della nuova chiesa che nel frat-

tempo avevamo costruito. Furono im-

mediate le reazioni contrarie: un poco

nella gente e soprattutto nell'am-

biente ecclesiastico, a cui sembrava

irriverente mettere dietro all'altare del

SS.mo l'ambulatorio medico e la sala

parti.

Però alla fine ammisero che se il

tempio è la casa di Dio non era

sconveniente che in questa casa ci

fosse un posto anche per i figli di

Dio ammalati. E così oggi c'e una

infermiera, pagata dallo Stato, che

risiede suI posto, giorno e notte;

settimanalmente viene il medico a

visitare gli ammalati ehe vengono

portati all'ambulatorio.

Pensavamo che, avendo l'ambula-

torio con la infermiera-levatrice e

il medico, il problema sanitario

fosse fondamentalmente risolto: ma.

un'altra \\tolta costatammo come la

nostra mentalità di gri11gos (stra-

nieri), ci creava illusioni.

Infatti si presentò subito il tre-

mendo problema della ricetta: era

inutile avere il medico che stendesse

la ricetta, se poi non c'erano i soldi

per pagare le medicine: la cassa

malattia è ancora un sogno!

Destinammo per questo le offerte

domenicali che si raccoglievano in

2.5 Page 15

▲back to top

chiesa; entrarono in azione di nuovo

i ragazzi di tutte le classi del nostro

collegio, che, con le più svariate

iniziative, cominciarono a raccogliere

fondi per pagare le medicine.

I giovani ~ufettano »

1J La presenza

ragazzi del col-

legio nelle nostre visite alle comunità

campesine oggettivamente non ci era

sempre di grande aiuto. Capivamo

benissimo che parecchi di loro ci

seguivano per evadere dal collegio

e per poter allungare un poco gli

occhi sulle ragazze e scambiare con

loro qualche complimento!... Ma il

nostro scopo era che vedessero cosa

e come facevamo noi per quella po-

vera gente socialmente emarginata;

si << infettassero >> della nostra ansia

di aiutarli, senza regali, ma educan-

doli a sollevarsi con le loro stesse

forze; e costatassero che la religione

vera non si limita a insegnare ora-

zioni e a predicare una rassegnazione

fatalistica, ma sprona all'azione p iù

generosa di promozione umana.

La tattica funzionò, e non solo

rimasero <ti nfetti » quei ragazzi che

portavamo con noi, ma questi «in-

fettarono» tutto l'ambiente del col-

legio, così che si creò una vera gara

tra le differenti classi per cercare

una attività specifica da sostenere e

per realizzare le più impensate ini-

ziative per raccogliere fondi.

Ed arrivarono a ciò che sembrava

utopia sperare: in Bolivia, come in

generale in tutta l'America latina,

sono tradizionalmente d'obbligo le

<< uniformi>> per le sfilate scolastiche

dei vari collegi pubblici e privati,

e la gita annuale della «promozione•>,

cioè dell'ultimo corso, che dura

quindici giorni.

Un collegio misura iI suo livello

di prestigio dalla fastosità di queste

due manifestazioni, che costano molti

milioni! Siccome sono molto pochi

gli alunni che possono disporre di

tanto danaro, tutte le iniziative del-

l'anno scolastico sono indirizzate per

raccogliere i fondi necessari per que-

ste infantili manifestazioni di vanità

collettiva. Scalfue questa mentalità

tradizionale, sostenuta dalle Auto-

rità e dai genitori degli allievi, era

illusorio e vi era anche il pericolo

di essere accusati di antinazionali-

smo. Ma ciò che nessuna p roibizione

sarebbe riuscita ad ottenere, è riu-

scito a farlo l'entusiasmo per l'aiuto

ai fratelli più bisognosi. Infatti i

nostri giovanotti della Muyurina, da

soli, affrontando i motteggi degli

altri collegi e l'incomprensione dei

familiari, rinunziarono alla gita della

promozione; ed oggi sono sponta-

neamente arrivati anche alla elimi-

nazione della inutile uniforme, sgar-

giante e costosa.

Il valor~ a nostra

es,pj~ eillza

Fu un colpo duro, che causò me-

raviglia nelle Autorità. Qualcuno pen-

sò che il nostro collegio disprezzasse

una tradizione nazionale. Ma gli

stessi alunni si presentarono alle Au-

torità per dare spiegazioni. Ed oggi

J'esempio sembra che cominci a far

pensare i giovani degli altri collegi

e le stesse Autorità, che parlano

già di spreco inutile per le uniformi

delle sfilate.

Ci sembra di aver raggiunto due

obiettivi: aiutare i bisognosi e sen-

sibilizzare i ragazzi del Collegio della

Muyurina. Il collegio, pur conti-

nuando il suo ritmo regolare di scuola

è diventato un centro propulsore di

iniziative, che hanno migliorato tutta

la regione circostante.

È una esperienza ancora in piena

realizzazione, che si sta estendendo

a una fascia di un centinaio di chi-

lometri nella foresta con circa 30.000

colonizzatori totalmente abbandonati

a se stessi, disorganizzati e privi di

tutte le più elementari comodità.

Pensiamo che 1a nostra, pur nella

sua semplicità, sia una esperienza

che ha dimostrato (senza perdersi

in sterili ed eterne discussioni circa

la validità o meno della nostra atti-

vità nei collegi) il grande apporto

che il collegio può dare ad opere

sociali e di evangelizzazione dell'am-

biente esterno per mezzo deJ perso-

nale, degli alunni e degli aiuti finan-

ziari, e la grande efficacia formativa

che può operare sui giovani se ci si

dedica con sacrificio personale, al-

l'attività evangelizzatrice e sociale.

di una ra

smittente

L'entusiasmo dei campesinos nei

nostri confronti è grande. Però bi-

sognerebbe intensificare i contatti

con loro. Ma come fare quando sono

tanto lontani, le strade impossibili,

e manca il tempo ?

Il sogno è una radio trasmittente.

Il Governo concede molte facili-

tazioni a questo proposito, e sono

già parecchie le radio che, in un

raggio di 2-300 chilometri, diffon-

dono programmi culturali.

Ma la difficoltà più grossa è so-

stenere l'impresa una volta realiz-

zata: i programmi educativi non

rendono, e ci vorrà un migliaio di

dollari al mese.

Molte volte il campesino ha la

casa senza pareti, donne su una

stuoia, siede su un tronco, mangia

malissimo, ma non rinuncia aUa ra-

dio: è l'unico mezzo che gli per-

mette di stare in contatto con il

mondo e di sentirsi persona. Quale

investimento migliore che una sta-

zione trasmittente che raggiunga tutti,

anche i più lontani, con un mes-

saggio di luce e di speranza ? ■

DANTE INVERNIZZI

missionario salesiano 1 5

2.6 Page 16

▲back to top

Si teneva il convegno degli exal-

lievi salesiani nella città di Potenza.

Era il 1969. Al tavolo della presi-

denza c'era monsignor Bertazzoni,

arcivescovo della città. Don Arca-

dio Vacalebre, con il microfono del

piccolo registratore in mano, lo

stuzzicò, lo mise alle strette, finché

l'anziano vescovo, tra un sorriso e

una punta di commozione, si lasciò

andare a raccontare la sua vita. Un

racconto che, a distanza di anni,

conserva la freschezza delle cose

vive.

«Dove sono nato ? E non lo sa?

Io ho visto la luce a Polesine, in

quel di Mantova. Era il 1876. Conti

lei gli anni, se vuol sapere quanti

ne ho.

Al mio paese c'erano solo le pri-

me tre elementari, e andai a Val-

docco, all'Oratorio di Don Bosco

a fare un anno di preparazione e

poi il ginnasio. Tre anni: dall'86

all'89.

Ero piccolo, s'immagini, dieci

anni. I primi giorni ero proprio

spaesato. Lontano da casa, dalla

mamma. Non mi ero mai staccato

da lei. Scrissi a casa più volte di-

sperato: "Venite a prendermi!".

Tanto che mia mamma, dopo due

o tre mesi, venne con mio nonno

per riportarmi a casa. Ma quando

arrivò mi era passata. Mi trovavo

cosi bene che dissi loro: "Tornate

pure a casa. Io resto qui".

Don Bosco seduto,

col berrettino in capo

Ero arrivato a luglio, e non avevo

ancora fatto la prima Comunione.

Allora non si usava farla tanto pre-

sto. E cosi mi comunicai la prima

volta nel mese di settembre, per la

festa della Madonna.

Doveva celebrare la messa Don

Bosco, invece non si sentiva bene,

e celebrò don Rua. Ma Don Bosco

volle vederci. Eravamo in tre. Era

il mio primo incontro con Don

Bosco. Salimmo nella sua camera,

e lo trovammo seduto, col berret-

tino in capo. Saprei ancora dire

dov'era la sua poltrona. Ci inginoc-

chiammo davanti a lui. Ci parlò

con tanta affabilità, ci diede i ri-

cordi della prima Comunione, ci

pose la mano sul capo e col suo

16 paterno sorriso ci benedisse.

2.7 Page 17

▲back to top

Quando fui consacrato vescovo,

un mio compagno di allora, che

era diventato redattore del giornale

Il Momento di Torino, mi scrisse

che Don Bosco, mettendomi la

mano sul capo mi aveva detto:

"Che testina da mitria!". Ma io

non lo ricordo: ero un ragazzetto

di dieci anni.

La vita sotto il calice

Quando Don Bosco cominciò a

star male, nel 1887, noi andavamo

durante la ricreazione, in tre o quat-

tro, da don Berto. Mi portava da

lui don Orione, che era più grande

di me. Ricordo che don Berto, nel

suo ufficio, aveva una statuetta della

Madonna. E ci propose di offrire

1a nostra vita per Don Bosco. Noi

abbiamo subito accettato. E mi ri-

cordo che la mattina dopo don

Berto celebrò nella Basilica di Ma-

ria Ausiliatrice, nella cappella del

Sacro Cuore, e mise la nostra of-

ferta, che avevamo fatto per iscrit-

to, sotto il calice.

Non riuscii mai a confessarmi da

Don Bosco. Da don Rua sl, ma

da Don Bosco avevano la prece-

denza i grandicelli, e quindi noi

non riuscivamo mai.

Durante l'agonia di Don Bosco,

a turno, abbiamo pregato tutta la

notte nella chiesa di Maria Ausi-

liatrice. Alla mia camerata era toc-

cato l'ora dalle quattro del mattino

al suono dell'Ave Maria. Quando

siamo usciti, abbiamo alzato gli oc-

chi alla cameretta di Don Bosco, il-

luminata. E abbiamo veduto ve-

nirci incontro don Rua, che ci diede

la triste notizia della morte. C'in-

ginocchiammo per terra, e l'assi-

stente ci fece dire il De profimdù.

Pochi di noi riuscirono a rispon-

dere, perché piangevamo. Ma poi

abbiamo detto il Padre nostro, per-

ché eravamo persuasi che Don Bo-

sco era un santo.

Alla ricerca di un piccolo

bambino

Noi piccolini non ci hanno la-

sciato baciargli la mano, il giorno

dopo. Ma quando la salmafu espo-

sta nella chiesa di San Francesco,

siamo passati tutti a pregare. Io

avevo avuto l'incarico di distribuire

il Bollettino Salesiano davanti alla

porta della chiesa durante il fune-

rale. Ho guardato con molta atten-

zione le foto dei funerali, le ho

guardate con la lente di ingrandi-

mento per vedere se potevo distin-

guere un piccolo bambino che di-

stribuisce il Bollettino. Ma non

l'ho trovato l

Tra le massime che ci diceva

Don Bosco ne ricordo una in modo

particolare: Vivere da salesiani.

Vale per tutti, anche per me, ve-

scovo. Vivere da salesiani vuol dire

testimoniare con la nostra vita il

Cristo, come voleva Don "Bosco.

Don Bosco non voleva che fossimo

egoisti, cioè che pensassimo unica-

mente alla nostra formazione.

Ognuno deve essere apostolo: nel

suo ufficio, nella scuola, dovunque.

Per la trigesima della morte di

Don Bosco ero sull'organo come

piccolo cantore. Suonava il mae-

stro Dogliani, grande musicista.

E poi ricordo don Rua. Lo ri-

cordo molto bene. Un giorno, sic-

come eravamo in molti a dover so-

stenere un esame, c'erano diversi

esaminatori, quattro o cinque. Un

tavolo lungo... Quando io ho visto

che l'esaminando di don Rua aveva

finito ed era andato -via, mi sono

subito messo a sedere: volevo fare

gli esami da don Rua perché era

molto buono. Ho ancora davanti

la sua bella figura. Lo rivedo ingi-

nocchiato, con le sue belle mani

giunte, che non appoggiava mai.

Aveva male agli occhi, e quando

confessava teneva sempre il suo faz-

zoletto bianco sugli occhi. Non

dico che io fossi il suo beniamino,

ma quasi!

Ad accogliermi ci fu. Pio X

Dopo il ginnasio, siccome l'aria

di Torino non mi faceva bene, ho

dovuto ritornare a Mantova. Ma

solo per il motivo della salute,

nient'altro. Mi ero trovato benis-

simo con tutti. Appena lasciato

Valdocco sono entrato in seminario

a Mantova, e ad accogliermi ci fu

monsignor Giuseppe Sarto, il fu-

turo santo Pio X. Passavo da un

santo all'altro!

Ricordo che nel febbraio del

quarto anno di teologia il Vescovo

mi chiamò e mi disse: "Caro Au-

-gusto, ho bisogno di te. Il parroco

di Quistello (un paese con seimila

abitanti) è ammalato, e non ho nes-

suno da mandare a sostituirlo. Tra

otto giorni ti do l'ordinazione e ti

mando a fare il parroco. Ci stai ?".

E cosi, giovanissimo, mi trovai get-

tato a capofitto nella vita sacerdo-

tale e parrocchiale. Vi rimasi quat-

tro anni. Poi il vesco'Vo mi disse

che voleva mandarmi a San Bene-

detto Po. Non volevo accettare. In

quel paese c'era il socialismo più

"sbracato" della zona. Pensi: metà

entravano in chiesa, metà fuori.

Metà battesimi e metà funerali ci-

vili. Finii in quel marasma, in pri-

ma linea. Per 27 anni!

Poi nel 1930 mi fecero vescovo

e mi mandarono a Potenza. Ho

fatto quel che ho potuto. Posso mo-

rire contento perché sono riuscito

a far venire i Salesiani. Sono la for-

tuna della città >>.

Pellegrino instancabile

tra la povera gente

Monsignor Bertazzoni si è spen-

to il 30 agosto scorso, dopo essere

stato vescovo per 42 anni. L'Os-

servatore Romano, ricordando la

grande figura, ha scritto: <t Le com-

ponenti essenziali e vigorose di

tutti i suoi 73 anni di sacerdozio

furono la passione per gli adole-

scenti e i giovani imparata da Don

Bosco, la chiarezza e la costanza

nella catechesi attinta da Pio X.

La sua spiritualità si nutri di ora-

zione intensa e di sacrificio nasco-

sto. Fu pellegrino instancabile nei

viaggi missionari alla povera gente.

I giovani, studenti o non, avevano

entrata nella sua casa in qualunque

ora, sicché da questa convivenza

familiare di pace n'è venuto fuori

uno stuolo di testimoni tra i quali

l'on. Emilio Colombo».

A questi giovani egli ha lasciato

la sua eredità di apostolo: attingere

forza nel Vangelo per impegnarsi

nelle opere umane più urgenti: da-

re prosperità alle famiglie, dignità

111 lavoro, pace alle comunità.

Il ragazzetto che incontrò Don

Bosco all'alba della sua vita non

poté dare la vita per lui, ma la

spese bene, giorno per giorno., per

i suoi fratelli.

■ 17

2.8 Page 18

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Intervista con il direttore della

D1>1

CO "

Si chiama don G iulio Manga-

nelli, ed è direttore della Don Bo-

sco Sha, cioè dell'Editrice sale-

siana di Tokio.

È tornato in Italia perché la

sua vecchia mamma ha bisogno

di cure e di assistenza. Nelle brevi

ore in cui è rimasto a Valdocco

gli ho domandato notizie sulla no-

stra attività editoriale nella im-

mensa capitale del Giappone. Ne

è nata un'intervista che credo in-

t~resserà tutta la famiglia sale-

siana.

Domanda. - Appena arrivati in

Giappone i Salesiani si sono dedi-

cati alla stampa. Perché?

Risposta. - I primi salesiani

erano guidati da don Cimatti, un

uomo intelligente, che sapeva leg-

gere i segni dei tempi. Egli capì

che il Giappone era una nazione

dove la cultura stava ai primi

posti della vita. E previde un

boom culturale senza precedenti.

D . - Ebbe ragione?

R. - Fino allo scoppio della se-

conda guerra mondiale parve aver

torto: il boom l'ebbe il patriottismo

militarista, che portò il Giappone

alla tragica avventura della guerra

nel Pacifico. Ma subito dopo ca-

pimmo che don Cimatti aveva vi-

sto giusto.

D. • E cioè?

R. - Oggi in Giappone non esiste

un analfabeta. Il 70% dei ragazzi

va a scuola almeno fino ai 18 anni,

e s'impegna quasi con fanatismo

nello studio. Una giornata di va-

canza in una scuola giapponese

può essere accolta come una puni-

zione. Per fare un paragone illu-

minante, basta ricordare che in

Inghilterra, una delle nazioni più

civi Li e progredite, solo il 40 % dei

ragazzi va a scuola fino ai 18 anni.

Si calcola che fra qualche anno

un giovane giapponese su tre en-

trerà nel mondo del lavoro con

una laurea universitaria o un di-

ploma superiore.

D . - Ma la stampa?

R. - La sete di cultura e di m-

formazione dei giapponesi si n-

18 flette nella stampa. Non c'è fa-

TclioeckHi&odà«wIM.1.n.e.tr.W..I,..p.r.e.m.celcio-a-ll.oUle•.m.w. 4ledl"ahlckl-

&ao. Coa le cletl ~lilae Jacoiate ael RO ..........

la•-,;..... ~ 45 aa. ~.I.s.9.

Giio. la .....

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---

cli p11Hoae: come le ~

, - 1 • •. , . ,

Nle VIDMO SeJeelenf Gel'-

W 4J ...... il Jierito del Vq'lelG.

In alto: la Bibbia in giapponese pubblicata dai Salesiani.

In basso: la sede della Don eosco Sha.

2.9 Page 19

▲back to top

V•AN EU

TRA I GRAilACIEU DI fflKIO

miglia giapponese che non cominci

la giornata con la lettura di al-

meno due quotidiani. I giornali

giapponesi hanno le maggiori ti-

rature del mondo. L'Asahi Shim-

bun, con i suoi 9 milioni d1 copie

giornaliere è il più diffuso giornale

del mondo. E il secondo è il

Mainichi Shimbun, con 8 milioni

di copie. Solo al terzo posto viene

il giornale sovietico Izvestija (7 mi-

lioni e mezzo di copie). Basta fare

un paragone con i due più diffusi

giornali italiani, La Stampa e Il

Corriere della Sera, che oscillano

sulle 600.000 copie, per capire

l'importanza della stampa in Giap-

pone.

D. - E noi Salesiani, di fronte

a questo boom della cultura, che

abbiamo fatto? Abbiamo fondato un

quotidiano a,zche noi?

R - Magari! Don Cimatti, nella

città di Oita, incaricò don Mar-

giaria di pensare ad una piccola

tipografia. Nacque cosi, intorno al

1930, la Don Bosco Sha. La prima

pubblicazione fu un foglietto di

propaganda, una cosa modestis-

sima con cui ci presentavamo ai

Giapponesi. Fu il classico granel-

lino di senapa, anche se il suo

sviluppo non è ancora grandioso

come quello previsto dal Vangelo.

Poco per volta cominciammo a

pubblicare le Letture Cattoliche

mensili, che ebbero una buona

accoglienza tra la gente. Final-

mente, credo nel 1934, la Don

Bosco Sha fu trapiantata a Tokio.

TV con 12 canali, di cui

6 a colori

D. - Cosa significa il passaggio

da una cittadina del Sud alla ca-

pitale?

R - Bisogna conoscere Tokio

per capire cosa significò. Una di-

stesa sterminata di case, caotica,

tumultuosa. Una marea gialla di

edifici industriali che preme con-

tro le acque azzurre del Pacifico

fitte di navi. Oggi Tek.io conta

1 2 milioni di abitanti. Con le cit-

tadine periferiche che ha ingoiato

nel suo espandersi, oscilla tra i

18 e i 19 milioni. Qualcosa come

Roma, Milano, Napoli, Torino,

Genova, Palermo più altre qua-

ranta città italiane come Venezia

e Bari unite insieme, saldate in un

unico attivissimo formicaio umano.

La TV di Tokio dispone di

12 canali, di cui 6 a colori. Tra-

smette per 18 ore al giorno. Il

93 % delle famiglie giapponesi ha

un televisore, spesso due, qualche

volta tre. Persino i lustrascarpe

della Ginza, la più grande arteria

di Tokio, mentre manovrano svel-

tissirni spazzole e stracci, non stac-

cano l'occhio dal televisorino a

12 pollici che hanno piazzato ac-

canto al loro baracchino.

Entrare a Tokio vuol dire rice-

vere una sferzata. Qui un'orga-

nizzazione non può vivacchiare. O

dimostra di valere e si crea un

proprio spazio vitale, o sparisce.

D . - Che hanno fatto i Salesiani

della Don Bosco Sha ?

R - Nel 1946 uscimmo con una

dignitosa rivistina che fungeva da

Bollettino Salesiano giapponese. Ma

il vero salto di qualità lo abbiamo

fatto nel r952. Sotto la direzione

di don Federico Barbaro (un sa-

lesiano formidabile, che si era fatta

una cultura linguistica e sociolo-

gica giapponese davvero notevole)

uscì il primo numero di Kato-

rikku Seikatsu, mensile che in

breve diventò una delle tre prin-

cipali riviste cattoliche del Giap-

pone.

Si può definire una rivista di

<< pre-evangelizzazione ». Vengono

cioè trattati gli argomenti e af-

frontati i problemi che interessano

ogni giapponese. Ma la sensibilità

con cui vengono trattati è la sen-

sibilità cattolica.

D . - Quali sono i problemi che

oggi interessano maggiormente il

pubblico giapponese?

R. - Innanzitutto la pace. Il

Giappone uscì dalla tremenda av-

ventura della seconda guerra mon-

diale con il lampo delle due ato-

miche su Hiroshima e Nagasaki.

Si è ricostruito con trent'anni di

lavoro intelligente e disciplinato,

a denti stretti. Oggi non vuole

più assolutamente correre il ri- 19

2.10 Page 20

▲back to top

schio di una guerra. Ricorda la

Esposizione internazionale di Osaka

del 1970 ? Il simbolo era un fiore

stilizzato di ciliegio, il fiore del

Giappone. Cinque petali, cioè i

cinque continenti, uniti fra loro

in pace e in armonia. Nessun giap-

ponese ha paura di ripetere: << La

guerra è stata uno sbaglio colos-

sale. Il futuro dev'essere fondato

su una pace duratura, basata sul

dialogo tra i popoli». Quando

Paolo VI parla di pace, in nessun

Paese le sue parole sono sottoli-

neate come in Giappone. Non tanto

perché egli è il Papa, ma perché

la pace interessa il Giappone, che

nell'antichità si chiamava Yamato,

cioè << Paese della pace >>.

La grande massa dei giovani

non scende in piazza

m& contesta

D . - Sui giornali italiani appa-

iono spesso fotografie di studenti

giapponesi che lottano contro la·po-

lizia : masse di giovani con casco

da motociclista, maschera di garza

antigas, bastone di bambù pesante

e lungo. Che cosa contestano i gio-

vani? Che cosa pensano del Giap-

pone attuale ?

R. - La gioventù giapponese è

contestataria esattamente come la

gioventù delle nazioni occidentali.

Una minoranza scende in piazza

contro la polizia, ed è più pitto-

resca delle minoranze occidentali

solo perché porta divise e caschi

che la fanno somigliare a una for-

mazione militare. Ma la grande

massa dei giovani non scende in

piazza, eppure contesta, cioè di-

scute criticamente la politica se-

guita fin qui dagli uomini politici.

Contesta il << miracolo econo-

mico >> giapponese perché i suoi

frutti non sono giunti a tutta la

società. Accanto alle splendide fab-

briche nuove con i loro impianti

automatizzati, si stendono a vista

d'occhio migliaia di casette grigie

di legno per gli operai, che a volte

mancano dei servizi essenziali. A

55 anni l'operaio giapponese va in

pensione, ma le pensioni sono

poco consistenti, e spesso la si-

tuazione dei" vecchi è tristissima.

D . - Si può di.re che in questa

contestazione ci sono delle istanze,

delle idee cristiane?

R. - Io credo di si. Uno stu-

dente universitario che non co-

nosce il Cristianesimo mi diceva:

<< Da noi c'è stato uno sviluppo

prodigioso, ma si è anche perso

qualcosa di importante. Si è perso

l'uomo, la tradizione spirituale,

il senso del valore dell'uomo per

dare troppo risalto ai valori eco-

nomici. Si è prodotto lo scon-

volgimento del sistema dei valori

umani e la decadenza morale. Il

fenomeno degli hippies, l'esplo-

sione della superstizione, la diffu-

sione della droga, dimostrano le

mancanze profonde della nostra

società del benessere >>. Mi pare

che un giudizio di questo genere

sia fondamentalmente un giudizio

cristiano. Paolo VI diceva ai gio-

vani contestatori: «Voi volete dare

un senso alla vita ». E Colui che

ci ha insegnato che la vita ha un

senso è Gesù Cristo.

D . - Questa contestazione, spe-

cialmente se violenta, non potrebbe

aprire la via a una rivoluzione co-

munista?

R. - Non credo. Innanzitutto,

le ripeto, la violenza è un feno-

meno molto limitato tra la gio-

ventù, anche se fa molto rumore.

In secondo luogo le forze socia-

liste, che sono molto potenti in

Giappone, desiderano una diversa

sistemazione sociale, ma sono lon-

tanissime dal volere un'esperienza

comunista.

Piuttosto, questa gioventù che

cerca di mettere in primo piano

i valori dell'uomo e non delle cose,

e che cerca di dare un senso alla

vita, mi pare una generazione pron-

ta ad accogliere il messaggio cri-

stiano. Le dirò di più: mi pare

una generazione che in un modo

o nell'altro ha già assorbito in

parte la maniera di pensare cri-

stiano. Per questo noi abbiamo il

compito urgente di divulgare in

forma sempre più massiccia, il

messaggio di Cristo. La nostra edi-

trice lavora ormai da vent'anni

in quest'ordine di idee.

D. - Che cosa state facendo di

concreto?

R. - La prima opera realizzata

da don Federico Barbaro è stata

una splendida traduzione del Nuovo

Testamento, con introduzione e

commenti che innestano il mes-

saggio cristiano nella mentalità

giapponese. In dieci anni se ne

sono vendute 500.000 copie. Se

pensa che i cattolici in Giappone

sono in tutto 350.000, il successo

è veramente notevole.

Subito dopo, don .Barbaro si

mise al lavoro, con l'aiuto della

professoressa cristiana Ogata, per

tradurre in giapponese tutta la

Bibbia, Nuovo e Vecchio Testa-

mento. Fu un lavoro colossale,

che per la stampa mise a dura

prova i mezzi limitati della nostra

tipografia. Ma fu un successo. Non

ho con me le statistiche precise,

ma le posso garantire che ne sono

state vendute almeno 40.000 copie.

Don Barbaro battezu una giovane u nlver-

20 sitaria di Tokio.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

La giovanti) giapponese contesta Il « mira -

colo economico» perch6 i s uoi frutt.l non

sono giunti a tutta la società. Accento alle

s plendide fabbriche automatizzate s i sten-

dono e viate d'occhio c asette grigie di legno

per gll operai, che a volte mancano del ser-

vizi essenziali.

Sulla professoressa Ogata posso

riferire un particolare interessante.

Quando iniziò la collaborazione

con noi era pagana. Si converti

mentre lavorava alla traduzione

della Vita di Don Bosco scritta

dall'Auffray. << Una religione che

crea simili personalità - disse a

don Bar~aro - non può essere

che la religione vera >>.

Le teste battezzate

e le teste che ragionano

L man1er11 cristfana

D. - La Don Bosco Sha punta

unicamente alla diffusione della

Scrittura, o diffonde anche altre

opere?

R. - Come le dicevo prima, edi-

tiamo ogni mese Katorikku Sei-

katsu, uno dei migliori periodici

cattolici. Ma abbiamo anche dato

vita a quattro collane di libri: di

educazione, di liturgia, di cate-

chismo e di spiritualità. Ora ne

stiamo iniziando una quinta: di

sociologia. Iniziamo con il volume

Marxismo e Cristianesimo di don

Giulio Girardi, che abbiamo finito

di tradurre in questi giorni, e che

avrà certamente un'ottima acco-

glienza. Molti infatti ci doman-

dano qual è l'atteggiamento dei

cattolici davanti ai grandi interro-

gativi che il marxismo sta ponendo

agli uomini.

D . - L'edizione di molti volumi

esige mezzi finanziari notevoli. Co-

me ve la cavate?

R. - Questo è il settore più

dolente della nostra attività. Ab-

biamo dovuto accantonare splen-

dide iniziative proprio per man-

canza di fondi. Don Barbaro, la-

vorando di giorno e di notte,

portò a termine una splendida

traduzione della Vita di Cri.sto del

Ricciotti. Per la sua edizione oc-

correva impegnare 40 milioni di

I.ire. Non c'erano. Si fece avanti

l'editrice Kodansha, la più famosa

editrice di Tokio. Come se in

Italia si muovesse Rizzo/i o Mo-n-

dadari, insomma. II libro fu pub-

blicato, ebbe un enorme successo,

e don Barbaro fu premiato dal

Ministro dell'Istruzione per la mi-

gliore traduzione dell'anno. Sono

molto felice per don Barbaro, che

meritava questo riconoscimento na-

zionale. Ma sono meno felice per

la nostra editrice. Una splendida

occasione mancata.

D. - Il lavoro della Don Bosco

Sha è una piccola isola o avviene

in collegamento con le altre forze

cattoliche di Tokio?

R. - Potranno farci molte ac-

cuse, ma non quella di fare un

<< ghetto salesiano &. Almeno quat-

tro volte all'anno ci inèontriamo

con i vescovi e con i rappresen-

tanti delle altre editrici cattoliche.

Programmiamo insieme il lavoro

in discussioni franche e apertis-

sime.

D. - Ma il numero dei cattolici,

in Giappone, da vent'anni è sempre

fermo a 350.000. Come mai?

R. - È un'osservazione che mi

hanno fatto in tanti, anche a

Roma. Ed è un'osservazione, mi

scusi, che mi irrita e mi riempie

d'amarezza. L'azione di proseli-

tismo che si può misurare statisti-

camente con il numero dei bat-

tesimi, è certo una cosa impor-

tante. Ma io credo che abbia al-

trettanta importanza la diffusione

della ~ mentalità cristiana >►, delle

<< idee cristiane >>. Se la gioventù

giapponese, oggi, ragiona in ma-

niera più cristiana che la genera-

zione precedente, non è un grande

successo ? Oggi i rapporti con gli

altri si impostano sul rispetto e

sull'amore, non sulla violenza e la

guerra. Il benessere economico si

vuole distribuito in maniera giusta

fra tutti. Si cerca di mettere in

primo piano i valori dell'uomo, e

non quello del denaro. Tutto que-

sto non è un passo avanti verso

la costruzione di un mondo pro-

fondamente cristiano ?

Io credo che non si debbano

contare soltanto le teste battez-

zate, ma anche le teste che ragio-

nano cristianamente.

Se questo mio modo di vedere

è giusto, anche noi, che lavoriamo

dal mattino alla sera tra le li-

notype e le risme di carta, starno

degli autentici missionari.

■ 21

3.2 Page 22

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Le canzonette di Maurice Che-

-valier hanno cantato per tanto

tempo, con parole colorate e leg-

germente nostalgiche, il quartiere

parigino di Ménilmontant, «uno

dei rari angoli della vecchia Pa-

rigi, segnato ancora dalla pitto-

resca vita popolare >>.

Chi ci vive dentro usa parole

molto meno romantiche. Ménil-

montant, oggi ribattezzato <( Ven-

tesimo Arrondissement >>, è uno dei

quartieri più poveri della capitale,

straboccante di stranieri in cerca

di lavoro.

Il quartiere « cantato da

Chevalier e maledetto dai

poveri>►

Su 175.000 abitanti, 25.000 sono

italiani, spagnoli, portoghesi, nord-

africani, jugoslavi, turchi. Sbar-

cati in Francia in cerca di uno

stipendio, sono preda facile di

speculatori senza scrupoli, gli scia-

calli umani che trattano la <<carne

fresca » dei Ìavoratori come qua-

lunque altra merce, senza molti

ostacoli, perché hanno da fare

con gente disposta a tutto, che

non parla francese, che ignora

le leggi e i diritti dei lavoratori.

Una linea articolata

in tre direzioni

Due anni fa, padre Daniel, coau-

tore del libro esplosivo Francia,

paese di missione?, fu incaricato di

organizzare l'azione pastorale nel

«Ventesimo Arrondissement 1>. La

sua prima azione fu quella di fare

un'inchiesta per conoscere la realtà

umana della zona.

Risultato pratico di questo la-

voro: la creazione di cinque com-

missioni (emigranti, mondo del

lavoro, persone anziane, ospedali,

mondo della scuola) che devono

rispondere alle necessità messe in

luce dall'inchiesta.

Don Keyzer, salesiano, insieme

a padre Martin, furono incaricati

di creare la commissione per gli

emigranti.

Cominciarono il lavoro metten-

dosi in contatto con tutti coloro

che lavorano per gli stranieri e

con gli stranieri.

Poi si trattò di prendere diretto

contatto con gli stranieri. Come

fare ? Don Keyzer e padre Martin

studiarono una linea di azione,

ma per non entrare in urto con i

3.3 Page 23

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Nel quartiere di M6nllmontant si ammas-

sano 25 mila emigrati Italiani, spagnoll, por-

toghesi, nordafricani, sbarcati In Francia

In cerca di uno stipendio, preda facile di

speculatori aenza scrupoli.

preti della zona, la sottoposero al-

l'approvazione dell'assemblea del

clero e dei religiosi del Vente-

simo Arrondisseroent.

Proponevano tre cose: che tutte

le iniziative per gli emigranti fa-

cessero capo a loro (per non pe-

starsi i piedi a vicenda, e per non

creare divisioni tra gli emigranti

stessi); lavorare come operai a

mezza giornata; abitare tra gli

emigranti.

I primi due punti furono appro-

vati da tutti. Il terzo fu accolto

con minor favore.

Si organizza il nucleo-base

Ora si trattava di formare un

<<nucleo-base» che agisse come il

lievito nella massa di farina, che

si mettesse al servizio degli emi-

granti, e favorisse i contatti tra

emigranti e francesi. Fu costituito

all'inizio solo dai due preti, da

alcuni religiosi del quartiere e da

alcuni emigranti più sensibili. A

loro si unirono in seguito alcuni

sindacalisti, dei militanti di Azione

Cattolica, degli specialisti di al-

fabetizzazione. La parrocchia pro-

testante di Bathania seppe dell'ini-

ziativa, e decise di appoggiarla,

in pieno spirito di ecumenismo.

Alla fine delle ferie di agosto

il nucleo-base si riunì, e fissò le

necessità più urgenti degli emi-

granti a cui si sarebbe cercato di

andare incontro. All'unanimità fu-

rono scelti questi obiettivi: creare

un ufficio per gli emigranti, dove

ognuno potesse rivolgersi per aiuti

immediati, ricerca di lavoro, ri-

cerca di casa, assistenza sindacale;

incrementare la conoscenza e l'a-

iuto vicendevole tra gli emigranti

stessi; creare punti di alfabetizza-

zione dove potessero rapidamente

apprendere il necessario della lin-

gua francese; destare tra gli emi-

granti la solidarietà verso i lavo-

ratori stranieri malati; indirizzare

un appello ai francesi per metterli

al corrente della situazione e in-

vitarli ad aprire la loro porta agli

stranieri.

Questo programma fu presen-

tato alla comunità cristiana del

quartiere attraverso il giornale par-

rocchiale L'amico del Ventesimo

.Airondissement.

Ménilmontant è il quartiere di Parigi cantato da Mau-

.rice Chevalier e maledetto dai poveri. Vi si affollano

25 mila emigranti. Il salesiano don Keyzer vi fa il

« missionario». Lavoratori italiani, spagnoli, porto-

ghesi, jugoslavi, algerini, abitano in catapecchie e sono

facile preda di speculatori senza scrupoli. La « com-

missione per gli emigranti» organizzata da don Keyzer

e da don Martin ha costituito un ufficio per gli emi-

granti, un centro di alfabetizzazione, e lavora per sen-

sibilizzare i francesi a questo grave problema umano

che si annida nella capitale della Francia.

Il problema fondamentale

Subito dopo si abbordò il pro-

blema più vasto e fondamentale:

come far prendere coscienza ai

Francesi e agli emigranti della ne-

cessità di non ignorarsi a vicenda,

ma di collaborare ? Il problema

dell'emigrazione non potrà risol-

versi :finché il nostro sistema si

baserà p~incipalmente sulla pro-

duzione, e non avrà come sua

prima norma il rispetto dell'uomo.

E impensabile che la Francia di

oggi, per motivi umanitari, si privi

tutto d'un colpo di una mano

d'opera abbondante e disponibile

a prezzi irrisori. Questo è il noc-

ciolo del problema: aiutare ogni

francese a prendere coscienza di

questa disumana situazione e a

trarne le conseguenze. Persuadere

ogni francese a diventare la «voce >>

di questa gente << senza Voce )), per

portare ad una profonda trasfor-

mazione della legislazione oggi in

vigore.

Da parte sua, l'emigrante dovrà

essere aiutato ad integrarsi nella

vita del paese, e in particolare, a

rinunciare ad una maniera di agire

esclusivamente individualista.

Per favorire questa << presa di

coscienza >>, si sono proposte delle 23

3.4 Page 24

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riunioni per nazionalità, con la

partecipazione di francesi. Que-

sta iniziativa presenta il doppio

vantaggio di suscitare uno spirito

di solidarietà tra emigranti di uno

stesso Paese, e di prendere con-

tatti <e alla pari » con francesi di

buona volontà.

Le riunioni si stanno svolgendo

ormai da più di tre mesi. Tenni-

nano con un lungo momento di si-

lenzio durante il quale ognuno dei

presenti è invitato a parlare con il

Signore alla sua maniera.

È un lavoro da preti questo?

Qualcuno forse si pone la do-

manda: << È un lavoro da preti

questo?». Dov'è l'annuncio del

messaggio di Gesù Cristo? Non

c'è una certa confusione tra evan-

gelizzazione e azione sociale ? >►•

Sono obiezioni che i sacerdoti

impegnati in questa attività si sen-

tono rivolgere ogni tanto. È quindi

importante precisare il senso cri-

stiano di questo lavoro, e di sotto-

lineare il suo profondo senso evan-

gelico.

Dice padre Keyzer: << La mis-

sione del sacerdote è quella stessa

di Cristo. Liberare i suoi fratelli

non solo dal peccato, ma dalla so-

litudine, dalla disperazione, dal

senso dell'inutilità della vita. Sve-

lare a tutti che siamo figli di Dio,

fratelli tra noi. Far capire la gioia

dello stare insieme, del servirci a

vicenda. Liberare gli uomini dalla

solitudine per stringerli in comu-

nità attorno all'Eucarestia. La no-

stra azione è quindi sulla linea

del Vangelo, è veramente sacerdo-

tale. Certo, questa è solo la prima

tappa di un lungo cammino cri-

stiano. Ma per arrivare in fondo,

le tappe bisogna percorrerle tutte,

anche la prima.

Noi vogliamo inquietare

la coscienza della comunità

<< Del resto, se i sacerdoti vives-

sero tappati nelle loro chiese, igno-

rando i loro fratelli disperati che

si lasciano sfruttare e non cono-

scono nemmeno le parole per pro-

testare, il Cristianesimo darebbe

l'idea di una facciata di una casa

che non esiste, di una vernice che

cerca di nascondere un grande

vuoto.

Devo aggiungere una cosa: a

tutti coloro che lo domandano, of-

friamo una catechesi esplicita e

soda. Una volta al mese diciamo

una Messa per i vari gruppi stra-

nìeri. Il gruppo dei portoghesi vi

assiste sempre in gran numero.

Ma insistiamo specialmente sul-

l'essenziale: una fede personale e

responsabile. Celebriamo anche la

Messa in due lingue contempora-

neamente, mentre assistono fran-

cesi e emigranti, in maniera che

nasca la coscienza di appartenere

ad uno stesso popolo.

Certo, tutto questo è lontano

dai mezzi pastorali tradizionali, ma

si tratta di vie nuove per la mis-

sione che Cristo ci ha affidato.

La commissione per gli emi-

granti fa molto assegnamento sulla

comunità cristiana del Ventesimo

Arrondissement. Noi preti infatti

non siamo né vogliamo diventare

specialisti sull'emigrazione. Sono

tutti i cristiani responsabili di que-

sto compito immenso. Noi vo-

gliamo inquietare la coscienza della

comunità, ricordare continuamente

ai cristiani l'esistenza di questi

emarginati. Vogliamo informare per

suscitare un'azione potente, che

arrivi fino ad una presa di posi-

zione sindacale e politica. Questo

può spaventare qualcuno, ma ci

pare coerente e logico. Il cristiano

deve fare le sue scelte sindacali e

politiche in base alle sue convin-

zionì, e alla situazione conci:eta

in cui si trovano i fratelli ». ■

« La missione del sacerdote li que lla di

Cristo: liberare I suoi fratelli non solo dal

peccato, ma dalla solitudine. dalle dispara-

zjona, dal san■o dall'lnutllltà della vita >t.

3.5 Page 25

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Un ragazzo di nome Delma era arrivato

da poco tempo all'Oratorio di Don Bosco

a Torino. Inquieto, vagabondava guar-

dingo; sospettava di essere spiato. In-

tuiva che Don Bosco gli leggeva nel-

l'anima. Una sera andò a trovare Don

Bosco che gli chiese:

Come ti chiami 7

Delma.

Come ti chiami?

Delma ...

Come ti chiami 7

Delma .. ,

lo chi sono?

Don Bosco.

lo chi sono?

Don Bosco.

Ripeti ancora una volta: io chi sono?

Lei è Don Bosco.

Sai perché ti faccio ripetere tre volte

queste parole? Perché tre sono le parole

che ti dice il Signore, e cioè: lascia, ra-

gazzo caro, il peccato; aggiusta gli im-

brogli della tua coscienza; dàtti a Dio

che è tempo. Arrivederci.

Il ragazzo se ne parti sconvolto, andò a

dormire e passò l'indomani a riflettere e

a ripensare sulle cose che gli aveva detto

Don Bosco. Alla sera Don Bosco se lo

vide giungere in camera sua tutto alte-

rato. Piangendo, il ragazzo gli disse:

- Don Bosco, io sono nelle sue mani;

voglio diventare come lei mi pensa; mi

aiuti a salvarmi l'anima.

• l'adolescente è sensibilissimo;

ha bisogno del nostro aiuto. La sua

personalità sta attraversando stadi deli-

cati: dall'organizzazione (infanzia), attra-

verso la disorganizzazione (adolescenza),

alla riorganizzazione (età adulta). Ha un

compito enorme e il tempo è breve: troppe

cose gli accadono tutte insieme. Squi-

libri somatici, stimoli psichici, cadute e

franamenti morali, goffaggine nei rap-

porti sociali e una nuova, penosa co-

scienza di sé. È assalito da terrori che

crede di essere il solo a provare, senza

sapere ohe sono comuni a tutti, che i do-

lori suoi sono i dolori di tutta l'umanità.

• Lenite la sua Inquietudine e la ,ua

scontentezza. L'adolescenza è spesso

un periodo di grande turbamento, un pe-

riodo d'incertezza e di dubbi. l'età del-

l'incoerenza e dell'ambivalenza. È Inutile

chiedere al ragazzo: «Ma si può sapere

che hai 7 Che cosa ti ha preso tutt"a un

tratto 7». Sono domande destinate a re-

stare senza risposta. Il ragazzo non può

dire: « Senti, mamma, sono posseduto

da impulsi ignoti». I genitori e gli educa-

tori possono aiutarlo soprattutto portan-

dolo a vivere in grazia di Dio.

• Non fate previsioni nere. Molti ge-

nitori, esortando un figlio o una figlia a

diventare persone serie, prevedono per

loro il futuro più disastroso: «Non sarai

mai capace di conservare un impiego se

non impari ad alzarti di buon'ora». Que-

sto atteggiamento negativo provoca di

solito una reazione dispettosa e causa

cattivi rapporti fra genitori e figli. Il ra-

gazzo tende a uniformarsi all'opinione che

hanno di lui i genitori e gli educatori.

Perciò, invece di predire sventure, limi-

tatevi come Don Bosco a indicare quello

che va fatto in determinate situazioni.

• Nell'atteggiamento verso i gio-

vani, distinguete bene fra sentimenti

e azioni. Occorre essere tolleranti quando

si tratta di sentimenti e di esuberanze gio-

vanili; severi quando ci si trova di fronte

a comportamenti e a una condotta mo-

rale inaccettabile. li nostro affetto silen-

zioso sarà il loro maggior sostegno. Di-

ceva una ragazza di 17 anni, esprimendo

la sua gratitudine a una persona che

l'aveva aiutata: «Tu, in apparenza, non

hai fatto altro che essere presente: come

un porto che se ne sta Il a braccia aperte,

sempre pronto ad accogliere il navigante

che torna a casa».

CARLO DE AMBROGIO 25

3.6 Page 26

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Il 16 aprile 1879 era martedi di

Pasqua. Le campane di Buenos

Aires suonarono a stormo. La gente

scese nelle strade. Ottomila sol-

dati, al comando del generale Julio

Roca, lasciavano la capitale della

giovane repubblica argentina e

puntavano verso sud.

Per gli indios araucani iniziava

la tragedia.

La sterminata pianura che si

estendeva a sud della provincia di

Buenos Aires, era stata fino allora

il regno incontrastato degli arau-

cani. Una razza :fiera, rozza, guer-

riera. Uomini massicci come tron-

chi d'albero, che cavalcavano i loro

cavalli a pelo nudo, manovrando

con destrezza una lunga lancia.

I coloni europei si erano spinti

lentamente ma inesorabilmente nel

loro regno. Avevano dissodato i

campi, recintato i pascoli migliori,

fondato fattorie. Dietro i coloni ar-

rivavano i militari, a costruire i

forti che dovevano difendere i nuo-

vi confini. Sovente ignoranti e cru-

deli, esercitavano ogni specie di so-

pruso nei confronti degli indios.

I colpi di mano da parte dei

bianchi, e le dure ritorsioni da par-

te degli araucani, erano frequenti.

C'erano state vere battaglie, centi-

naia di morti.

Nel r875, irritati dalle nuove

recinzioni fatte dall'uomo bianco,

gli indios avevano eletto un nuovo

grande cacico che li guidasse nella

guerra, Manuel Namuncura, e ave-

vano attaccato. I n scorrerie fulmi-

nee e feroci avevano bruciato i rac-

colti, ucciso agricoltori, derubato

mandrie di bestiame che erano an-

dati a rivendere ai cileni, oltre la

Cordigliera.

Zefirino Namuncura,

figlio dell'ultimo Gran-

de Cacico degli arau-

cani, è stato dichiarato

«venerabile». Ne trac-

ciamo un rapido pro-

filo. - La sanguinosa

guerriglia scatenata dal

padre contro i coloni

bianchi. - Dalla sel-

vaggia valle dell'Alu-

miné alla scuola dei

«civilizzati». - Il ra-

pido tramonto a Roma

e il pianto del vecchio

Cacico.

IIDNO

La guerri

i Manuel

Fu allora che il generale Julio

Roca, ministro della guerra, decise

dì armare un forte esercito. Il suo

piano prevedeva un rastrellamento

metodico di tutto il vasto territorio

indiano. Prima di partire, Roca di-

chiarò: << Con gli indios è ora di

finirla. Per la repubblica argentina

non ci possono essere altre fron-

tiere, a sud e a ovest, che le onde

dell'oceano e le cime delle Ande>>.

La m!l.rcia delle quattro colonne

26 militari durò quattro mesi. Gli

3.7 Page 27

▲back to top

Nella pagina accant o : Il volto sereno e no-

bila di Zefirino. In quaeta pagina: una ca•

panna di Indio• nalla pampa pawgonlca.

araucaru, praticamente disann.ati,

poterono opporre poca resistenza

alle carabine e agli squadroni. Al-

cuni furono imprigionati, altri mes-

si in campo di concentramento nel-

!'isola di Maryin Garcia. Ragazzi

e ragazze vennero venduti come

servitori domestici nelle fattorie e

nella città di Buenos Aires.

Manuel Namuncura, fuggendo

verso Ja Cordigliera, era sfuggito

alla cattura. Radunate attorno a sé

piccole unità di i71dios decisi a com-

battere fino alla fine, diede inizio

ad una sanguinosa guerriglia. Le

sue orde si abbattevano di notte

sulle fattorie e sugli accampamenti

militari, uccidevano e bruciavano

senza pietà.

Il generale Villegas, che presi-

diava la frontiera del Rio Negro

nel 1882, decise di farla finita con

la guerriglia. Con un'improvvisa e

vasta retata catturò duemila arau-

cani, uomini donne e bambini, che

s'erano rifugiati nelle alte valli an-

dine. Nella retata caddero prigio-

nieri anche la moglie e quattro

figli di Manuel Namuncura.

Fu il colpo decisivo. Il grande

cacico si persuase a trattare la resa.

Ma la sua diffidenza nei bianchi

non aveva limiti. Di uno solo si fi-

dava, don Milanesio. Questo ec-

cellente salesiano era un instanca-

bile missionario, amico e difensore

degli indios di cui aveva imparato

la lingua, pronto a superare im-

mense distanze per dare un batte-

simo o per difendere un araucano

maltrattato dai <1 civilizzati».

La slealtt · bianchi

I Salesiani erano arrivati in Ar-

gentina sette anni prima, capeg-

giati da don Giovanni Cagliero.

Spinti da Don Bosco, che aveva

<< sognato 1► i suoi salesiani tra gli

i11dios, avevano preso quasi imme-

diatamente contatto con gli arau-

cani.

Scelto come mediatore di pace,

don Milanesio persuase il grande

cacico a presentarsi di persona al

generale Villegas per fare atto di

sottomissione, garantendone l'im-

munità.

Il 5 maggio, Manuel Namun-

cura entrò nel forte Roca accompa-

gnato da altri 9 cacichi e da 130 uo-

mini di scorta. D iede la parola che

mai più avrebbe combattuto l'eser-

cito argentino. In cambio ebbe ti-

tolo, divisa e stipendio di colon-

nello dell'esercito. Alla sua tribù

fu assegnato un vasto territorio

fertile nella vallata del Rio Negro,

attorno a Chimpay.

Intanto, nella immensa pianura

che gli indios chiamavano pampa,

e che le ca.rte geografiche indica-

vano col nome di Patagonia, la tra-

gedia degli araucani continuava.

Dispersi dalla guerra, falcidiati

dalle malattie e dalla miseria, essi

cercavano di adattarsi alle forme

di vita dei bianchi.

1894. A Manuel Namuncura,

ormai vecchio e incanutito, viene

comunicato l'ordine di abbando-

nare le terre assegnategli dal go-

verno. In cambio, alla sua tribù,

vengono concesse otto leghe qua-

drate nell'alta valle dell'Aluminé,

tra i picchi nevosi delle Ande.

Senza poter nulla contro questa

flagrante slealtà, i superstiti arau-

cani partono per il lungo viaggio

verso l'esilio. Accanto al vecchio

cacico attorniato da silenziosi guer-

rieri, s~betta un bambino di

otto anni. È il sesto dei dodici figli

nati a Namuncura, ed è il più in-

telligente. Lo chiamano Morales.

Ma presto il padre gli cambierà

nome, chiamandolo Zefirino.

Fallimento d

uola Militare

Agosto 1897. I vecchio Namun-

cura ha discusso a lungo con gli

anziani della tribù. Annuncia a

Zefirino che faranno un lungo

viaggio: lo porterà a Buenos Aires,

alla scuola dei bianchi:

<1 Tu sei intelligente e ce la farai.

Sei l'ultima speranza della nostra

tribù. Da grande dovrai difendere

i diritti degli araucani, altrimenti

per la nostra razza sarà finita per

sempre».

Zefirino aveva solo undici anni,

ma non avrebbe più dimenticato

l'ultima sera sull'Ah.uniné. Da-

vanti alla capanna di suo padre si

era radunato il parlamento della

tribù, e un anziano gli disse:

3.8 Page 28

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<< Sii sempre fedele alla tua

razza>>.

A Buenos Aires, N amuncura

portò il figlio alla Scuola Militare.

Fu accolto con gli onori dovuti al

suo grado.

Ma quando, prima di iniziare il

viaggio di ritorno, il cacico tornò

a vederlo, lo trovò depresso e avvi-

lito. La disciplina ferrea, i feroci

scherzi dei compagni, in pochi

giorni l'avevano terrorizzato. Con

le lacrime agli occhi pregò il padre

di toglierlo di lì. In un primo mo-

mento, Namuncura pensò di ri-

portare Zefirino alle capanne del-

1'Aluminé. Ma poi decise di fare

ancora un tentativo. Si fece pre-

sentare all'ex presidente Saenz

Peiia, un galantuomo amico degli

indios. Dalla conversazione scaturì

una nuova proposta:

«Perché non lo portate al col-

legio dei Salesiani ? È una grande

famiglia, e anche vostro figlio si

troverà bene>>.

Nel collegio << Pio IX>>, in quei

giorni, si trovava monsignor Ca-

gliero, vicario apostolico della Pa-

tagonia. L'incontro fu cordiale. Si

pranzò insieme, e poi il vescovo

volle farsi fotografare tra N amun-

cura e Zefirino.

Il piccolo araucano che era stato

terrorizzato dalla Scuola Militare,

si trovò abbastanza bene dai sale-

siani. Dimostrò subito una tenace

volontà, ma anche un forte istinto

alla libertà totale e prepotente. Per

alcuni mesi rifiutò di mettersi in

fila con gli altri. Se ne sta-Va in di-

sparte, guardando in silenzio come

una cosa incomprensibile quello

spettacolo di ordine e di disciplina.

r resistere

A scuola dimostrò intelligenza e

vivacità. Imparò a leggere in po-

chissimo tempo, acquistò una cal-

ligrafia nitida e slanciata.

Un notevole «salto di qualità>>

Zefirino lo fece nel settembre del

1898. In quel mese si accostò alla

prima Comunione. Con la lealtà

caratteristica della sua razza, il do-

dicenne araucano considerò quel-

l'avvenimento un impegno per

tutta la vita. Accettando d'incon-

trarsi con il Signore, s'impegnava

a vivere come figlio di Dio. Alla

28 vigilia, facendosi violenza, andò

per primo a << fare la pace» con un

compagno che l'aveva gravemente

offeso.

800 chilo

più a sud

Nella crescita, si andavano mar-

cando sul volto i tratti caratteri-

stici della sua razza: labbra tumide,

zigomi sporgenti, pelle oscura. In

parallelo, si sviluppavano in lui le

tendenze degli araucani: un desi-

derio prepotente di vita libera, in-

dipendente, all'aria aperta. I ban-

chi della scuola erano per lui trap-

pole scomode e imprigionanti. Lo

capi un giorno il suo maestro, don

Bertagna, quando per averlo cam-

biato di posto lo vide confuso e

addolorato.

«Vede - gli spiegò Zefirino esi-

tante, - daJ posto precedente, at-

traverso la finestra, vedevo in chie-

sa la lampada del Santissimo.

Quando non ce la facevo più a

stare composto, e le ore mi sem-

bravano lunghe da morire, guar-

davo laggiù, e domandavo al Si-

gnore la forza di continuare. Dal

nuovo posto, la lampada non la

vedo più. Per me sarà più dura>).

ll collegio salesiano di Buenos

Aires era la (( casa madre >> delle

opere salesiane in Argentina. Vi.

passavano tutti i missionari che an-

davano e venivano dalla Patagonia.

Quello che più affascinava Zefirino

era don Milanesio. Gli indios ve-

neravano talmente questo salesiano,

che quando venivano maltrattati

dai« civili >> e non trovavano riparo,

invocavano il suo nome come quello

di un angelo che potesse venire a

salvarli. Quando Zefirino vedeva

spuntare dalla portineria la barba

brizzolata di don Milanesio, gli

volava letteralmente incontro.

Fu la figura di que~to missiona-

rio che gli fece nascere nella mente

un ideale concreto di vita. Suo pa-

dre sperava di farne un militare o

un politico, Zefirino cominciò in-

vece a sognare di tornare tra la sua

gente come sacerdote e missiona-

rio: per difendere la sua razza dai

<< civilizzati >>, ma anche per Libe-

rarla dalle superstizioni, dall'alcool

che la stava falcidiando, dalle abi-

tudini barbare che facevano consi-

derare sacra la vendetta e onore-

vole l'uccisione del nemico.

Ma proprio in quegli anni, al-

l'orizzonte della sua breve vita co-

minciò a profilarsi una grave mi-

naccia. Gli araucani, fortissimi nel

loro ambiente, a contatto con i

bianchi si rivelavano indifesi con-

tro i germi delle più comuni ma-

lattie. Raffreddori, bronchiti, si

trasformavano rapidamente in tu-

bercolosi, che mieteva vittime a

migliaia. Nel quarto anno della sua

permanenza a Buenos Aires, la sa-

lute di Zefirino cominciò a decli-

nare. Una tosse insistente e ribelle

a ogni cura gli affaticava i polmoni.

Monsignor Cagliero aveva la sua

residenza a Viedma, una città a

800 chilometri più a sud. Pensò di

portare Zefirino laggiù: vi avrebbe

trovato un clima più simile a quello

della nativa Chimpay.

Oggi il viaggio si compie con

due ore di aereo. In quel lontano

1901, invece, ci vollero otto giorni.

Arrivarono a bordo di una diligen-

za, dopo aver percorso la carova-

niera polverosa che rigava la pam-

pa selvaggia e sterminata.

Il quindicenne araucano risali

il corso del Rio Negro e andò a

riabbracciare il vecchio padre e i

fratelli. Per trenta giorni respirò

l'aria sottile delle Ande, strappò

coi denti la carne della selvaggina

abbrustolita sui fuochi del campo,

dormi nelle baracche ravvolto nella

calda pelle del guanaco. Si sentì

meglio, ma la tosse non scomparve.

Anzi, il freddo delle notti la ren-

deva più insistente e fastidiosa.

L'ultimo via

verso l'Italia

1903. Zefirino compie 17 anni,

e decide d'iniziare lo studio del la-

tino. Si era fatto un giovanotto

alto, massiccio. I piccolini delle

prime classi gradivano assai la sua

compagnia.

All'ombra dei portici, Zefirino

narrava ai suoi piccoli runici le sto-

rie della, sua razza. Gli occhi gli

si accendevano mentre descriveva

le cavalcate nella pampa, la caccia

al guanaco che forniva agli arau-

cani la carne gustosa e la morbida

pelliccia rossastra. Narrava le

drammatiche imprese del grande

cacico Calcufura, padre di suo pa-

dre, che si era installato a Salinas

Grandes come un re, e aveva trat-

tato da pari a pari con il governa-

tore di Buenos Aires. Quand'era

3.9 Page 29

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L'antica fotograf ia che ritrae il card. Ca-

gliero t ra il Caclco Namuncur6 a suo f iglio

Z e fi ri n o.

morto, dopo la disastrosa battaglia

di San Carlos, i cacichi suJJa tomba

avevano sacrificato il suo cavallo,

perché il suo spirito potesse ancora

cavalcare nelle grandi caece del

regno d'oltretomba.

Eccitati dalle narrazioni, i pic-

coli costruivano sotto la sua guida

archi e lance, e si scatenavano in

manovre e battaglie. Quand'erano

stanchi, Zefirino li guidava in chie-

sa e pregava con loro.

Sul finire del 1903, quasi all'im-

prowiso, la salute di Zefirino ebbe

un crollo. La tosse si fece violenta,

la faccia pallida e smagrita. La

TBC aveva intaccato irreparabil-

mente i polmoni. Dovette mettersi

a letto, e vi rimase a lungo. Quando

ridiscese in cortile, tutti capirono

guardandolo che non era guarito.

Avrebbe potuto durare ancora

qualche anno, forse, ma la sua

sorte era segnata. La medicina di

quegli anni era impotente contro

la tubercolosi.

Aprile I904. Monsignor Cagliero

è nominato arcivescovo ed è chia-

mato a Roma dal Papa. Zefirino,

che ha molta confidenza

chiede di portarlo con sé.

ninVleusic, ogvloi

esita. Tramite don Milanesio chie-

de il parere del padre. Soltanto con

il consenso del vecchio cacico ac-

consente. Probabilmente il vescovo

spera che il clima italiano, insieme

con la medicina che in Europa in

quel tempo è più progredita, pos-

sano allungare la vita di Zefirino.

Nel viaggio li accompagna don Gar-

rone, che a Viedma è stato ribat-

tezzato << il prete-medico >> per la

sua abilità nel curare i malati.

Agosto 1904. Il vescovo e Zefi-

rino sbarcano a Genova e salgono

a Torino. Li accoglie con affetto

paterno don Rua, successore di

Don Bosco. Con occhi sgranati il

giovane araucano va ad inginoc-

chiarsi ai piedi del grande quadro

di Maria Ausiliatrice, sale a Valsa-

lice presso la tomba di Don Bosco.

Addì

terra

Scrive al padre: << Non vi preoc-

cupate di me. Ho sempre al fianco

un dottore che ha cura della mia

salute. Sto continuamente in com-

pagnia di mons. Cagliero, vostro

amico)>.

In settembre, il vescovo scende a

Roma, e presenta Zefirino al papa.

Pio X ha un istante di commozio-

ne davanti al giovane araucano.

Tornano a Torino. Lo splendido

autunno di quell'anno sembra ri-

donare energia al figlio del cacico.

Insieme al coadiutore salesiano

Giuseppe Arrio percorre i viali al-

berati della città, s'arrampica sulle

colljne. Ma il suo accompagnatore

scrive: << Tutto ciò che vede-va gli

ricordava la patria lontana. Ne par-

lava con un affetto sconfinato.

Sembrava che la adorasse, la sua

terra argentina>>.

Ma giunge l'inverno. La nebbia

s'infittisce su Torino. Monsignor

Cagliero lo porta con sé a Roma,

nel collegio salesiano di Villa Sora,

tra gli ulivi e le vigne della cam-

pagna romana. Zefirino, che già

a Torino ha riaperto i libri, si

iscrive al ginnasio.

Sei mesi dura questo sforzo, e i

ragazzi romani, irrequieti, esube-

ranti, sentono per questo giova-

notto raccolto e silenzioso un ri-

spetto profondo. (( Non lo vidi mai

sorridere con le labbra - ricorda

uno di loro. - Era sempre serio,

quasi mesto. Ma il sorriso brillava

nei suoi occhi. Nella cappella, dove

sovente si ritirava a pregare, tutti

lo ricordano assorto come un an-

gelo>>.

I risultati scolastici, segnati sul

registro della scuola, sono splen-

didi. Nonostante la malattia, lavo-

lontà è sempre di granito.

Nella prima-vera del 1905 il

crollo. La tosse diventa di un'in-

tensità impressionante. La febbre

lo consuma. << Lo vedevo declinare

giorno per giorno - ricorda un suo

professore, - camminare sempre

più stentato >>. Mormorava: << Pre-

gate per me, che possa guarire,

essere sacerdote... se piace al Si-

gnore ». << Per ogni minima atten-

zione che gli usavo - ricorda l'in-

fermiere che l'assisteva - mi rin-

graziava, si dimostrava ricono-

scente>>.

28 aprile. Zefirino è trasportato

all'ospedale dell'isola tiberina. Egli

sa che sta per morire, e chiede di

ricevere l'Eucaristia.

Si spegne nel mattino dell'11

maggio.

Alcuni giorni dopo, il missio-

nario don Bonetti sali per 1a valle

dell'Aluminé. Raggiunse l'abita-

zione del grande cacico. Pochi mi-

nuti dopo Manuel Namuncura

usci, si sedette al limitare della sua

capanna e pianse. Il fiore migliore

del vecchio albero era appassito.

Ma un giorno del 1924, Zefirino

tornò alla sua Argentina. Lo accol-

sero cento ragazzi, che accompa-

gnarono la piccola bara fino alla

cappella di Fortin Mercedes, sul

Rio Colorado. Lì i suoi antenati

avevano combattuto contro i con-

quistatori bianchi ed erano stati

sconfitti. Ma la fiera tradizione

araucana non si era estinta. Il pri-

mo santo argentino sarebbe stato

un ragazzo araucano.

■ 29

3.10 Page 30

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NEL MONDO SIESIANO

PADRE DI SEI SALESIANI

SI FA SALESIANO

A SUA VOLTA

Un padre di famiglia portoghese. non

contento d1 aver donato a Don Bosco

i suoi sei f1glì, ha voluto seguirli nella

vocazione facendosi salesiano come

loro. È il signor José Rodrigues Gomes.

oggi coadiutore (religioso laico) nella

casa di formazione di Po1ares da Régua.

Rimasto vedovo con sei figli ,n te-

nera età, li crebbe oasi bene nella fede

che uno dopo l'altro si aprirono spon-

taneamente al richiamo della vita reli-

giosa. Di essi i tre maschi sono il coa-

diutore Antonio e i sacerdoti José Ar-

mando e André; le tre sorelle, entrate

tutte nelle Figlie di M aria Ausiliatrice.

si chiamano suor Mana da Piedade.

suor Maria Cecilia e suor Maria de

Lurdes.

Di sentimenti profondamente cristiani.

il signor José fin da giovane aveva preso

parte attiva alla vita della sua parrocchia

a Sobral-Mortàgua. rendendosi utile rn

van modi. Lui e i suoi f1gh conoscevano

i salesiani e il loro lavoro attraverso la

stampa della congregazione. che leg-

gevano con simpatia. Un giorno fu in-

vitato nella parrocchia un salesiano, per

predicare ,n occasione delle « prime co-

munionil>. e il signor José lo osprtò rn

casa sua. Era padre Joaquim Gama.

bella figura di missionario nell'isola di

Timor. e i suoi figli ne rimasero soggio-

gati. Ne nacque una schietta amicizia.

che nei d1segn1 di Dio fu decisiva per

la straordinaria fioriture di vocaz1on1 che

segui. Dapprima il figlio Antonio chiese

di partire per 11 noviziato. poi José Ar-

mando. e via via tutti gh altri.

Rimasto solo nella vecchia casa. 11

signor José chiese di potersi rendere

utile lavorando in un'opera salesiana Di

11 passò poi al noviziato, e ora da due

anni è professo. Padre e figlr. unru più

che mai nella vasta famiglia di Don Bo-

sco. lavorano ora tutti in piena armonia

30 per il regno di Dio.

cc MESSE SENZA BOLLO »

ALL' ORATORIO

DI CITTA DEL MESSICO

« Novelo, mi presti un pallone 7 ». e il

muchacho si sfila la camicia e gliela

porge. Il signor Marcos Novelo ritira la

camicia e consegna al ragazzo il pallone.

Altri chiedono chi una palla, chi i birilli.

e gli lasciano la giacca. il maglione. il ca-

miciotto. insomma un indumento.

Poi. prima di tornare a casa. i mu-

chachos passano a restituire i trastulli, e

ricuperano gli indumenti dati in pegno.

«Quando non facevo cosl - spiega

con candore il signor Novelo - si per-

devano tanti palloni».

Alto, magro. energico. sulla quaran-

tina. autoritario e nello stesso tempo af-

fettuoso. il signor Novelo (un salesiano

laico) è l'anima dell'oratorio« Caòitas ».

con settecento e prù ragazzi.

« Caòrtas » non vuol dire niente. è il

nome della stradicciola che costeggia

l'oratorio. Un oratorio di periferia com'era

quello dr Valdocco. rn una delle tante

periferie dr metropoli del mondo. Questo

a Città del Messico. Nel rione le famiglie

sono numerose. le case sono piccole,

perciò i ragazzi abitano soprattutto nelle

strade. Per loro. il signor Novelo da otto

anni tiene l'oratorio.

È fl suo modo di fare il week-end.

Negli altri giorni della settimana lavora

(è capo del laboratorio di legatoria nella

scuola professionale salesiana). E ne,

giorni del week end. diventa il capo-

ciurma dr tuttr que, monelli.

Un capo generoso. i ragazzi lo sanno.

Li fa giocare. Il porta alla messa. distri-

buisce le caramelle.

L'altoparlante è rarma segreta del si-

gnor Novelo. Ha collocato 11 microfono

in un punto strategico dal quale domina

con lo sguardo tutto l'oratorio. e dal mat-

tino alla sera sgrana la sua litania d ì av-

visi. raccomandazioni. invettive pedago-

giche e rovesci di musica allegra. Ma

quattro o cinque volte al giorno il signor

Novelo interrompe la musica e manda in

onda il catechismo. Non che i ragazzi in-

terrompano i giochi e si mettano com-

punti. ma grecano e ascoltano insieme.

«Qualcosa imparano». assicura il signor

Novelo.

Non ha voluto introdurre la ç< messa

con bollo». Niente tesserine. niente tim-

bri o pinzature. Non vuole saperne dr

contrattare , giochi al « prezzo» della

messa. Anche se non sono stati a messa.

i ragazzi possono giocare. Del resto alla

«messa senza bollo» i ragazzi ci vanno

ugualmente.

Ormai è tempo di costrurre, e un amico

aiuta il signor Novelo ad allargare l'ora-

torio. Sta sorgendo una palestra, con i

serviz.i igienici. e perfino le docce. Per

fare un vero centro giovanile c'è già quel

che conta di più. cioè I ragazzi. Il resto.

con l'aiuto der buoni verrà.

I ragazzi poveri: ma il signor Nevaio

è preoccupato non meno per quelli ric-

chi. Dice:« I ragazzi sono tutti uguali.

i poveri pauscono una cosa. e , rrcch1

un'altra».

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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PUBBLICAZIONI

SALESIANE

I SALESIANI SONO I N ASSAM

( INDIA) DA CINQUANT'ANNI

È stato celebra to Il Giubileo d'Oro del-

l'arrivo dei figli di S. Giovanni Bosco in

Assam. Vi erano giunti il 13 gennaio 1922.

Le origini del cattolicesimo in Assam

risa lgono alla f ine del 1828: alcuni sol-

dati cattolici provenienti dal Nord India

si erano stabiliti a Bondasil. e anche senza

sacerdoti continuavano a battezzare i loro

figli, a testimoniare alle nozze. a seppel-

lire cristianamente i loro morti.

Soltanto nel 1850 arrivarono i missio-

nari. Erano i Padri d elle Missioni Estere

di Parigi. Ma alcuni di essi furono truci -

dati. e gli altri dovettero ritirarsi. Dopo al-

cuni tentativi di missionari isolati. nel

1890 arrivarono quattro Padri Salvato-

riani. Compirono un lavoro coraggioso e

promettente. ma scoppiata la guerra nel

1915 furono chiusi in campo di concen-

tramento. perché tedeschi. Subentrarono

i Padri Gesuiti ; erano pochi. e tuttavia

consolidarono notevolmente li cattolice-

simo in Assam.

Al termine della prima guerra mon-

diale. la Santa Sede invitò i Salesiani ad

assumere la Prefettura Apostolica del-

1'Assam. Don Paolo Albera. allora Rettor

Maggiore. fece qualche difficoltà: la

guerra aveva aperto vuoti dolorosi tra le

fila dei Salesiani. Ma alle insistenze della

Santa Sede cedette. Il 24 dicembre 1921

partivano da M arsiglia undici missionari.

capeggiati da mons. Luigi Mathias. e il

6 gennaio 1822 sbarcavano a Bombay.

Due dì essi. il sac. E. Bars e il coad.

G. Cid. sono ancora vivi.

Mons. Mathias sembrava nato per or-

ganizzare e comandare. Sotto di lui il cat-

tolicesimo in Assam si diffonde a mac-

chia d'olio. Conquistano le colline dei

Khasi. poi quelle dei Gare. dei M1kir. dei

Mizo. il Manipur. il Nagaland. e recen-

temente il Bhutan.

I missionari imparano quei difficili dia-

letti. traducono il Vangelo e il catechismo.

erigono case di formazione. coltivano le

vocazioni native. Oggi in Assam i catto-

lici sono circa 250.000. Il clero e i reli-

giosi locali stanno rendendosi autosuffi-

cienti per continuare la diffusione del

Vangelo in quelle regioni.

A Bet lemme don Libero Biondi ha

festeggiato 70 anni di professione e 60

di sacerdozio. Ha diretto per molti anni

importanti Istituti in Egitto: li ha salvati

durante la guerra. come vice Ispettore. e

li ha potenziati poi. I salesiani. gli alunni

e gli exalunni lo hanno ringraziato anche

per l'esempio di vita profondamente reli-

giosa che continua a dare nella sua se-

rena vecchiaia.

Settantacinque anni fa a · Pisa arri-

varono tre salesiani per dare inizio a

un'opera per ragazzi. Don Rua aveva

dato loro 500 lire dicendo: « Per i bi-

sogni più urgenti. Dopo, pensateci voi.

perché la Casa Madre non potrà più aiu-

tarvi». Trovarono benefattori generosi. e

andarono avanti. Di recente hanno inau-

gurato il Cenrro Giovanile con chiesa e

teatro per la gioventù più povera e biso-

gnosa. Gli exallievi danno un valido aiuto

ai salesiani. le cui forze sono insufficienti

alle necessità. Il 75° è stato celebrato dal-

l'arcivescovo di Pisa. mons. M atteucci.

in felice coincidenza con la beatificazione

di don Rua.

NOVITA SEI

G. H. Baudry, Il credo di Teilhard.

Pag. 135. L. 1400

Al di là di ogni polemica, si cerca

di dare un'ampia sintesi di ciò in cui

credeva Teilhard de Chardin. L'au-

tore è uno dei massimi esperti sul

pensatore cristiano francese.

Lazagna- Gatto, T arzo mondo. Pa-

gine 160. L. 1500

A. Landi. La cristianità m edievale.

Pag. 176. L. 1500

Due nuovi titoli della collana IL LA-

VORO STORICO, che vuole offrire

alla scuola un'ampia scelta di docu-

menti sui principali problemi, per-

ché gli alunni «ricavino un giudizio

in proprio».

P. Zumthor, Il pozzo di Babele.

Pag. 264. L. 2500

L' autore riscrive I' Historia calamitatum

di Pietro Abelardo, fondendola con la

sua avventura di uomo d'oggi.

NOVITA LDC

Brunetti Caramia Cionchi, Un uomo,

una d onna, l'amore. Pag. 176.

L. 1200

Corso completo di preparazione al

matrimonio. Teologia, fisiologia, psi-

cologia, morale, liturgia del matri-

monio. Per fidanzati.

Emilio Alberich. Natura e compiti

di una catechesi moderna.

Pag. 176. L. 1200

Volume di sintesi. Raccoglie il meglio

delle discussioni odierne sulla cate-

chesi. Risponde alle domande: qual

è la natura, il compito, i requisiti fon-

damentali della catechesi 7

ALTRA NOVITA

J. Aubry, Una vocaz.ione concreta

nella Chiesa: il Sale siano Coope-

rat ore. Ed. Cooperatori. Viale dei Sa-

lesiani, 9 - Roma.

Presenta in forma originale e teologi-

camente sicura la figura del Coopera-

tore come f u concepita audacemente

da Don Bosco. Dalle pagine agili ma

sostanziose, balza la vera figura del

Cooperatore Salesiano. libera da tutto

ciò che con il tempo poteva averne

offuscato la fisionomia originale. Il

volumetto è indirizzato particolarmente

ai Cooperatori, ma tutti i Salesiani

vi scopriranno la ricchezza che Don

Bosco pose nella figura del Coo-

peratore Salesiano.

4.2 Page 32

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Ml DIEDE TANTA PACE

Da anni soffrivo per un fibroma che mi dava molto dolore

e da cui, a parere dei medici, dovevo essere liberata senza in-

dugio con intervento chirurgico. A questo io sono stata sem-

pre molto riluttante e, nonostante le continue insistenze dei

medici. ho persistito decisamente per anni a non sottopormi

all'operazione.

Il male aumentava, ma io non mi decidevo a liberarmene

con un intervento del cui esito positivo temevo molto. Intanto

col malessere, cresceva anche in me la trepidazione, finché

non mi rivol.si con totale fiducia, alla Madonna. Ne rimasi

trasformata.

La Madonna insieme. a tanta pace, mi aveva convinta a

sottopormi all'intervento chirurgico. senza più alcuna paura.

Ora ne vedevo chiaramente la necessità, anzi l'urgenza.

Esposi la mia decisione al medico e senza più indugiare.

mi recai all'ospedale nutrendo nel cuore la certezza che la

Madonna avrebbe guidato tutto bene. La mia fiducia non

è stata delusa, anzi molto corroborata, perché l'operazione

è andata bene, assai meglio di quanto si poteva sperare.

I medici nel constatare il male prima dell'intervento, si

meravigliarono notevolmente per come avessi potuto resi-

stere fino a quel punto e temevano qualche complicazione.

La Madonna però non ha permesso che vi fosse e tutto si

è svolto normalmente e semplicemente, tanto che dopo

pochi giorni dal difficile intervento, sono stata dimessa dal-

l'ospedale.

Riconoscentissima alla Madonna, desidero dirle il mio

grazie anche pubblicamente perché altri siano stimolati ad

accrescere la loro fiducia in cosi buona Madre. Chi confida

in Lei non rimarrà deluso.

Soverato (Catanzaro)

SUPPA FRANCESCA

UN LUNGO MOMENTO DIFFICILE

Attraversavo un momento difficile, per una complicazione

di problemi familiarì. Per più di otto anni pregai con fede e

confidenza Don Bosco, per ottenere la grazia desiderata.

E la grazia arrivò, senza che io sappia darne una spiega-

zione, perché umanamente era quasi impossibile. Le difficoltà

si sciolsero in modo provvidenziale, e per di più ottenni anche

la salute della mia carissima mamma, che era compromessa.

Mentre di tutto cuore ringrazio Don Bosco, gli chiedo an-

cora che mi ottenga da Maria Ausiliatrice una benedizione

speciale per il luogo del mio lavoro, e per la mia perseveranza.

Lima (Perù)

UNA FIGLIA DI MARIA AUSILIATRICE

UN SOGNO

Da molti anni soffrivo per una frattura al collo del femore

quando si aggiunsero forti dolori anche alla gamba sana.

Si trattava di artrosi, e dovetti stare due mesi e mezzo a letto.

Nessuna medicina riu~civa a guarirmi. Tuttavia, la mia fede

e quella dei miei in Maria Santissima non venne meno, e

continuammo a pregarla con grande fervore. Una notte mio

marito sognò Maria Ausiliatrice che gli disse di farmi al-

zare, e di farmi camminare da sola, perché mi aveva fatto

la grazia. Da allora cammino da sola e bene.

32 Soverato (Catanzaro)

NELLA ALECC!

ERA TANTO GRACILE

Mia nipotina Paola a tre mesi doveva essere operata di

ernia. Ma era tanto gracile che i medici consigliarono di

farle portare un cinto; poi, a un anno di età, avrebbero ten-

tato l'operazione.

lo, tanto preoccupata, la raccomandai a Maria Ausilia-

trice. E fui esaudita: a un anno la bambina era guarita senza

operazione.

RITA T/81 VILLAREGG!A

Un Coadiutore salesiano per meuo del suo direttore ringrazia vivamente

Maria Ausiliatrice e S. G. Bosco per le numerose gra?ie ottenute in questi

ultimi due anni.

Rosa Goretta (Asti) esprime la sua riconoscen:ta a Maria Ausiliatrice e

ai Santi salesiani per diverse grazie ottenute, specialmente per una recen1e.

R in• Gattone (Novi Ligure, Alessandria) dopo un anno ringra?ia Maria

Ausiliatrice e San G. Bosco per aver protetto il marito durante un difficile

intervento al cuore.

Giuseppina B■rr6 (Roma) degente in ospedale per un intervento che

si prospettava lungo e complicato si è rivolta con fiducia all'Ausiliatrice,

e tutto si è rìsolto felicemente in breve 1empo.

Pierina Guglie rminotti (Torino) si rivolse alla Madonna per un male

che minacciava l'Incolumità della sua vista, ed 11 guarita senza alcuna con•

seguen:ta.

Pina Turai (Cosen?a) ringrazia Maria Ausiliatrice per averla aiutata nel

lavoro.

DON RUA NON RIMASE INOPEROSO

Mio fratello Carmelo, di anni 45, sposato, con 6 figli,

era stato operato di appendicite. Col passare dei giorni le

sue condizioni peggioravano, a sentire lui, ma nessuno gli

dava credito. Alcuni giorni dopo la febbre saliva a 40°, i co-

nati di vomito lo straziavano, iI tasso azotemico toccb il 130.

Una visita del medico di famiglia mise in allarme tutto il per-

sonale della clinica. Mio fratello era gravissimo: peritonite!

Provvedo per l'anima sua. Mi aggrappo a D. Rua ; tutto

il Ranchibile prega. Don Rua deve ottenere la grazia I

Proprio l'anno scorso moriva il mio fratello maggiore

(56 anni) subito dopo una operazione, lasciando 6 figli:

il Signore ci aveva già provati, non doveva permettere che la

disgrazia si ripetesse.

Nonostante ìl grave stato generale, si tenta un secondo

intervento. Non descrivo i momenti della terribile attesa e

quello che avvenne in sala operatoria. Don Rua certamente

non rimase inoperoso I

Passati i terribili giorni della riserva sulla vita, altri ancora

per una certa ripresa di forze, mio fratello ora è a casa sua

con la moglie e i figli per il completo ritorno alla vita.

Don Rua ci ha ottenuto una grazia straordinaria I

Palermo, VIiia RRnchibi/o

SAC. FILIPPO TUZZOLINO Sale1lano

« MICHELINO, VEDI LA MIA NECESSITA»

Questa che sto per riferire non è un «miracolo» da pro-

cesso canonico. Eppure sono persuasissimo che Don Rua

almeno una «grazia» me la ottenne. Molti anni fa.

Ero commissario agli esami di abilitazione magistrale presso

un istituto diretto dalle Suore di Maria Ausiliatrice, e presi-

dente di Commissione presso il magistrale governativo di La

4.3 Page 33

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DEL

E DI SAI D. SAVIO

Spezia, quando ai primi di luglio cominciai ad avvertire un do-

lore sordo alla regione lombare. I medici furono incerti sulla

diagnosi, e le medicine non servirono a nulla. Mi consiglia-

rono le Grotte dì Monsummano. Finiti gli esami, intrapresi la

cura. Esito nullo.

Pensai subito d'avere per lo meno un tumore. Ipotesi con -

fermata, secondo me, dal mio stato di malessere generale e

di grave depressione. Ero nell'età tipica dei tumori, mi vedevo

già spacciato... Mi feci visitare da un famoso medico, mio

amico, ottimo diagnostico. Mi visitò accuratissimamente, mi

rassicurò... ma non indovinò il male, che intanto continuava.

A ottobre tornai al mio lavoro per la sessione autunnale.

La Direttrice dell'Istituto, tra le altre gentilezze, mi regalò

una vita di Don Rua. Non ne ricordo l'autore, non ho più

neanche il libro. Ma ricordo che lo lessi con passione. Non

voglio dire bugie, non intrapresi una regolare «novena» a

questo allora «venerabile». Ogni tanto però alzavo gli occhi

a lui come per dirgli: << Buon Michelino, col quale Don Bosco

faceva sempre a metà, vedi la mia necessità I».

Ebbene. proprio il giorno in cui finivo la lettura, mi venne

un'idea strana e inesplicabile: l'idea di rivolgermi a un pic-

colo ospedale. Strana e inesplicabile perché, dopo c1ver con-

sultato I luminari della medicina, ricorrere a quell'ospeda-

luccio era cosa da far ridere. E l'ospedaluccio fece la diagnosi

precisa: un principio di artrite lombare, facilmente debellabile

con le medicine comuni.

Guarii. Ma... avevo pregato Don Rua?

Be', una preghiera come quella di Renzo nel lazzaretto:

«una confusione d'esclamazioni, d'istante, di lamenti, di pro-

messe: uno di quei discorsi che non si fanno agli uomini,

perché non hanno abbastanza penetrazione per intenderli,

né pazienza per ascoltarli)); ma a Dio e ai suoi Santi, si. E

Don Rua aveva inteso e provveduto.

Milano

MARIO CASOTTI

cooperotore salesùmo

Alice P. (Treviso} ringrazia Don Rua per aver ottenuto l'assistenza me-

dica e la guarigione del marito.

A. C., studente salesiano, ringrazia pubblicamente Don Rua per averlo

aiu1ato a risolvere una difficoltà che rischiava di compromettere la tran•

quillltà negli studi.

Lina S antagiullana (Boscochiesanuova - Verona) rende grazie a Don

Rua Invocato per la guarigione della sorella.

IL PRESAGIO DI UNA MAMMA

Mio figlio di 16 anni, mentre si sporgeva dal balcone

del secondo piano per parlare col cugino che stava sotto,

cadde giù. La prima a gridare e a soccorrerlo fu la zia, che

l'aveva visto cadere. Era in una pozza di sangue, che usciva

dalle ferite della testa, e il corpo era immobile. Trasportato

subito al pronto soccorso, fu tenuto in osservazione per

24 ore.

Grazie a S. D. Sa vio, nulla di rotto, niente di grave. Ora

sta bene e ha ripreso la scuola.

Da notare che la notte precedente avevo sognato mio

figlio col volto contuso e pieno di sangue, e avevo gridato

piena di spavento: « Domenico Savio, per carità, salvalo I 1>.

Midd/stown (USA)

NELLA SPATOLA

UN FRATELLO TORNA A VIVERE

Mio fratello fu operato di calcoli al fegato, ma purtroppo

sopraggiunsero emorragie che i dottori non sapevano spie-

gare e che lo ridussero in fin di vita. Fu deciso un secondo

intervento: se proprio doveva morire, c1lmeno avessimo ten-

tato tutto. Intanto, intensificammo la preghiera. Come usci

dalla sala operatoria, fu portato nella sala di rianimazione.

perché sembrava che gli rimanesse poco da vivere. Il mat-

tino dopo il professore mi fece entrare in sala, e allora lo

pregai di mettere l'abitino di S . D. Savio sul corpo del caro

ammalato. Con grande meraviglia di tutti, dopo non molti

giorni poté ritornare a casa guarito, e ora gode ottima salute.

Boara Pisani (Padova)

LUISA MALAGUGINI

VENTI MESI DI SOFFERENZE

Una grave malattia di cuore mi rendeva inabile a qualsiasi

lavoro. Dopo venti mesi di sofferenze, ho sentito l'ispirazione

di rivolgermi al piccolo Santo, con la certezza che sarei gua-

rita. Al termine della terza novena infatti mi sentii guarita

come per miracolo. Da allora è trascorso più di un anno; ho

tralasciato ogni cura medica, e non accuso più alcun males-

sere, anzi, affronto serenamente ogni lavoro, anche faticoso.

Mistretta (Messina)

LUCIA LO CASCIO

UNA VIA CRUCIS PER TRE SANATORI

Da qualche tempo la mia salute era precaria. e il disagio

aumentava di anno in anno. Nel giugno del 1971 fui sotto-

posta a un controllo sanitario diretto, e i medici dichiara-

rono che si trattava di una lesione polmonare preceduta da

ulcera, e presenza di TBC.

Un male grave, lungo, e con poche speranze di guarigione.

È difficile immaginare il mio dolore, la mia costernazione.

Passai per tre sanatori diversi, ma intanto invocavo con fi-

ducia S . D. Savio. Con me pregavano i famìliari e i parenti,

in particolare un cognato salesiano e una cognata suora.

E la grazia è venuta, dopo soli otto mesi. Sono tornata

in famiglia completamente guarita, e ho ripreso a compiere

normalmente le faccende di casa. Piena di riconoscenza

Restena D'Arzignano (Vicenza)

ANGELA MOLON

Vita liacaniallo (Canada) è riconoscente a S. D . Savio per la grande

gra2ia ricevuta nel mettere ol mondo un tesoro di bambina.

Sara Graffeo (Taormina) ha pregato con fede S. D. Savio_ ed ha avuto

la gioia di una felice maternità nonostante le sue condizioni di salute.

Mariuccia Spalla Giordanettl (Torino) con suo marito ringrazia S. D.

Savio per la nascita della primogenita, arrivata dopo cinque anni di ma-

trimonio. In suo onore è stata chiamata Francesca Domenica Maria.

I coniugi Edvige e Piarorocco Man:rinali a Luis a a Giovanni Man-

zina ll sono riconoscenti a S. D. Savio perché le loro famiglie sono state

allietate ognuna dalla nascita di un caro bambino, dopo le ansie e ì timori

di una lunga attesa.

I c o niug i Villarboito (Desana • Vercelll) ringraziano S. D. Savio per la

felice nascita del piccolo Vittorio.

Gabrie le Prottl (Vercelli) scrive: «Caro S. D. Savio. ti ringrazio per

avermi guarito da broncopolmonite molto preoccupante, perché avevo solo

40 giorni. Proteggimi sempre insieme con il fratelllno. e fa' che ti somi-

gliamo».

Anto nietta Manzo (Salerno) ha invocalo S. D. Savio per la nipotina,

che, i11vestita da una macchine, versava In cattive condizioni, e si teme-

vano brutte conseguenze. Ora la bambina è guarita bene.

4.4 Page 34

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PREGHIAMO PER I NOSTRI MORTI ,

SALESIANI DEFUNTI

Don GIAN LUIGI ZURETTI t a To-

rino a 9z anni.

Quando Don Rua incontrò il novizio Zu-

rett:i, disse di lui: • È un angelo •. Tale .cimase

per tutta la sua lunghissima vita salesiana.

Per 60 anni insegnò nelle scuole inferiori e

superiori, come un autentico apostolo della

cattedra. Ebbe insigni Ticonoscimenti: la

sua «Grammatica Francese • fu adottata

dalla facoltà di lingue dell'Università di

Torino, i suoi manuali ebbero una straordi-

naria diffusione. Contemporaneamente cliresse

per molti anni la rivista Gy,,masium, che lo

mise in prima fila tra glì esperti della scuola.

Ma le gioie più concrete del suo insegna-

mento sono stati gli ex-allievi: legioni di

giovani e uomini maturi che lo considerarono

sempre il modello e la guida impareggiabile.

Nomi illustri si sedettero tra i suoi banchi:

Sclarandi, Vallauri, e specialmente Zefirino

Namuncurà, che oggi è venerabile. Lo ri-

cordava con com.mozione: • Ci volevamo

tanto bene! E mi chiàmnva maestro, e anche

padre!•·

Il lavoro riempi sempre la sua gio.r:nata

fino a farla 1:raboccare. Di normn faceva

12 ore di lavoro intelletruale al giorno. Unico

suo svago le scalate alpine: fu per molti

anni la guida spiriruale entusiura dell'as-

sociazione t Giovane Montagna •·

La lunga vecchiaia a poco a poco lo sigillò

nel silenzio, che vivificò con una preghiera

senza fine. Diceva: • Com'è brutto essere

vecchi e non poter lavorare. Don Bosco

dicèva: Ci riposeremo in Paradiso. Datemi

lavoro: non voglio riposare sulla terra i .

Se ne andò senza clisrurbare nessuno, au-

tentico eroe salesiano che diede rutto senza

pretendere mai niente,

Coad. Giuseppe Blanconclni t a Torino a

86 anni.

Dopo aver dato gli anni più belli della sua

vita alte missioni in Ecuador, svolse con gene-

rosità infaticabile tanti umili lavori prima a

Roma-Poliglotta, poi a Torino-Valdocco. Qui

lo ricorderemo soprattutto come il custode pre-

muroso dell'altare e dell'urna di Don Bosco.

nella Basilica di Maria Ausiliatrice. Era un

uomo semplice, oidmista, d.a.ll'inesa.uribilc

buon umore. Mol)s. l\\![ontini, oggi Paolo VI.

sì recava talvolta alla PoHglotta ed era felice

di ascoltare le sue amenità. La SUJI familiarità

con Don Dosco e la preghiera continua che

riempi le sue giornate gli fecero di.re èhe ac-

coglieva la morte. senza. paura..

Sac. Anacleto Gallo t a Lugano a 79 anni.

Qua ndo le campane della chiesa parrocchiale

di Maroggia, di cui era .stato pe.r tanti anni

parroco, annunciarono la aua morte., tutto il

paese, che lo venerava, fu in lutto. Era stato

por ventidue anni n\\aestro elementare nelle

scuole del Comune, cducatOTe di uomini che

non lo dimenticheranno pì\\l. Catte.dra e CQr-

tile, pulpito e confesrionalc, opere sociali e

pacificazione furono i suoi impegni quoti-

diani. Portò la dignit:JI dei sacerdo:eio come un

abito reeale, ma nel servizio dei giovani e del

popolo portò l'obito dimesso dell'operaio che

!!ii dona a tutti senza da.r e sogge%.ione a ·nes-

suno.

C:Oad. Giovanni Zanovdlo t a Treviglio

(Bergamo) a 76 anni.

Destinato a Tre.viglio nel 1917, non se ne

andò più: un'autentica istituzione. Dire mae-

8tro Zanovello voleva dire il maestro di

quinta elementare (cinquant'anni Ja stessa

classe!), l'amico dei ragazzi, il burlone per

temperamento, jJ fllodrammatico ent1,1&ias-ta.

Insegnava con amore, aggiornandosi con cura

e con animo sempre nuovo, vibrante di con-

vinzione cristiana e di gioia pec tutte le cose

bellè. Cavaliere della Repubblica, due volte

Mcd-aglia d'Oro, chiese che ai suoi funerali

non si di.sturba.s.se nes.suno. Ma ci fu...-ono

turti, ne.I dolore di un vuoto incolmabile e di

una g-ratitudìne senza limiti.

Sac. Giuseppe TrlsogUo t a Lima (Perù)

a 59 anni.

Intelligente e generoso, sapeva conquistarsi

la sim.patia di tutti con il su.o traL1:o rispettoso

e paterno. Come sacerdote-• (u efficace sem.i-

natore della parola di Dio, che preparava con

scrupolo; come salesiano, donò tu.tto se stesso

durante trentacinque anni di insegnamento in

un lavoro inuancabìle e sacrificato.

t Sac. Manuel Angel Pisano a Buenos

Aires (Argentina) a 72 anni.

La euu aspirazione più costante fu il sacro

ministero, al quale consacrò tutte le sue doti

ed ener~ie. Come mis~iont:rio, fu sollecito del

progres~o spirituale e della promo:eione sociale

della popolaziooe.

Sac. GuCUelmo WueJ t a Sannerz (Ger-

mania) a 88 anni.

Studiò in Italia, ove fu ordinato sacerdote.,

poi andò nella Pampa argentina, e si dedicò

agli immigrati tedeschi. Spese gli uhim.i annj

in patria in un lavoro instancabile, fino alla

morté.

Sac. John Henry Neale t a Melbourne

(Au•tralia) a 56 anni.

C:Oad. Alessio Nelllshery t a Cocrun (in-

dia) a 30 anni.

Sac. Francesco Mate t a Madrid (Spagna)

a 76 anni.

Sac. Andrea Gop t a Tslriba (Venezuela) a

57 anni.

COOPERATORI DEFUNTI

Giuseppina PateNllti Ansalone t • Via-

grande (Catania) a r01 anni.

,t\\vcva desiderato consacrarsi al Signore,

ma a sédici anni accettò il matrimonio. Educò

cristianamente otto figli: fu lietiHima che due

sue bambine enc-rasse.ro tra le Figlie di Maria

Ausiliatrice, e non cessava di esortarle alla

coerenza con lo. scelta fatt.a. Dal canto suo

fu esempio costante dj vita cristiana, dalla

messa quotidiana (a cos-to di alzarsi di notte

per sbrigare il lavoro) alla preghiera e al sa-

crifido. A 94 anni Ottenne di essere accolta

nella Casa religiosa accanto alla figlia suora.

realizz.ondo in qualche modo il sogno della

giovìnezza. IJ rosario era lo • strumento di

lavoro • con c;.ui chiuse operosamente la iu.a

lunga giornata.

Modesta GaUenca t a Torino a 66 annj,

Fu insegnante elementare pe.r circa 40 anni

attiva, sensibile ai problemi dei raç-azzi e

delle loro famiglie. Sapeva dimenticare se

stessa per gli altri; donò aUe missioni più di

quello che consumò per si, sostenuta da una

fede profonda e d-a: continua preghiera.

Dr. Luigi Marro t a Terracina (Latina) a

66 anni.

Devotissimo di Maria Ausiliatrice e di D<m

Bosco, era or~og.lioso di ave.re due fratelli

.salesiSJ;.li. La sua testimonianza cristiana si

concretò nel culto della bontà e dell'amicizia,

neJl'aiuto ai poveri e ai bisognosi, e nell 'affer-

ma.zione coraggiosa della fe.de anche in cir-

costanze difficili.

Anita dt Costanso t a Napoli a 37 anni.

Anima profondamente salesiana, cooperatrice

e consigliera dall'età di diciotto a.nni, su di

lei poggiava in buona_ parte il Centro Coo-

peratori di piazza Bellini. La messa quoti-

diana continuava neUR carità operosa verso

il prossimo. li Signore la colse subito dopo

la cclebrazione euca.ristica, in cui si e ra ci-

bata di Lui.

Enrica Bertinottl ved. Rossi t a Varallo

Pombia (Novara).

Cooperatrice esemplare, considerava la par-

rocchia come la aua sèconda famiglia. Si pro-

digava nella cura dello chiesa, nell'Azione

Cattolica e nell ' apostolato della buona stampa,

delle vocazioni e delle missioni. Attingeva

ogni giorno dalla S. Messa fervoye di pietà

e dj carità generosa versa i poveri e i soffe-

n~nti1 nello spirito di Don Bosco e nell'amore

liHale alla Madonna.

Sebastiano Asosto t a Moncalieri (Torino)

a 83 anni.

Padre del sale$Ìano Don Ca.rio, missionario

in Argentina, si è spento accanto -ai suoi figli

pochi giorni dopo essere sun-o insignito della

Croce dj guerra di Vi.ttorio Vcnc'to.

Ernesta Mandelli ved. casati t o Vaprio

d'Adda (Milano) a 79 anni.

Vedova di auerra a ventitré anni. $pese runa

la su~ vita nel lavoro e nella preghiera, ani...

mala da fede profonda. Fu lieta di donare il

ì uo unico figlio, don Giovannì, a Don Bosco

nella Congregazione salesiana, della q uJ1lc

essa fu sempre attiva cooperatrice.

Carolina Vlttadello veci. Bracacnolo t a

Campodancgo (Padova) a 77 anni.

Rimasta vedova giovanissima con quattro

bimbi. dì cui il maggiore contava appena

sci anni, nffrontò là vita con coraggio e con

fiducia nella Provvidenza. Frutto deJla suo.

fede sono le vocazioni rcligjose sorte nella

famiglia. tra cui una figlia, Imelda, tra le Suore

di Murfa Ausiliatrice. Accettò la aoffcre-nza

e la morte con lo stesso amore con cui an-

dava ogni giorno alla Messa, in tilenzio e in

preghiera.

Giovan Battista Cllrrieri t a Martina Franca

(Taranto) a 66 anni.

Trafficò acnza risparmio lt. sue doti di mente

e di cuore_ specialmente a favore dei più

poveri. che ricorrevJno a lui con fiducie i n

clifficolt,1 di ogni genere. Quanti !'banno co-

oosciuto, non potranno dimenticare questo

• servo buono e fedele, set'npre evangelica-

mente dlaponibile.

Tobia cav. Capodlecl t a Brindisi a 7s anni.

Cooperatore salesiano da molti anni, si pro--

digò in modo speciale nc,lla diffusione della

buona stampa e nell'attività ea.ritadva della

• San Vincenzo ,. Era molto affezionato a Don

Bosço. sempre buono, brioso, e si rendeva

amabile a c-u.tti.

L'ISTITUTO SALES IAN O PER LE MISSIONI con sede in TORINO. erano in Ente Morate con Oecreto 12 gennaio 1924. n. 22, può legalmente ricevere

Legati ed Erediti/. Ad evitare possibili contestazioni si consigliano le seguenti formule:

Se trattasi d'un legato:« ... lascio all"lstltuto Salesiano per le Missioni con sede In Torino a titolo di legato la somma di Lire... (oppure) l'immobile sito in... ».

Se trattasi. Invece, di nominare erede di ogni sostanza l'Istituto. la formula potrebbe essere questa:

«... Annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomino mio erede universale l'Istituto Salesiano per le Missioni con sede In Torino, lasciando

ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo».

34 (luogo e data)

(firma per esteso).

4.5 Page 35

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BORSE COMPLETE

m•- Borsa: Cabria Rosa Gina, in

mon"a e suffragio, a curn delle Coope-

riurid Salesiane del Santuario di Maria

SS. Au•ili'1trice di Novara, L. 50.000.

= Borsa: San Giovanni Bosco e

Beato Don Michele Rua, a

di un srruppo devoci di San Giovanni

Bosco e di Don Ruu (Colfosco - Tre-

viso), L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, S.

Giovanni Bosco e S. Domenico

Savio, ÙI rin,gra.zian~nto id implorana

d-0ne sempre la proteziom si, di noi

e wll,, famiglia di nostro figlio, • cura

di Romolo Gandolfo, Ovada (Ale...),

L. 50.000.

Bona: 1n onore di Papn Giovanni

XXITl ed in suffragio dell'ex allievo

Giubergia geom. Glov:a.nni1 a curn

del Convitto Civico Salesiano, Cuneo,

Lire 50.000.

Borsa: Idem.

Borsa: S. Maria Domenlca Maz-

zarello, a cura di Nicolò Ma1.zare1lo,

Mornese (Alessandria), L. 50.000.

Bol'S8: Don Bosco proteggi sempre

il mio Giacinto e tutti i mie.i cari,

R cu.ra di N.N.1 Piacenza, L . 50. 000.

Borsa: S. Luigi, in onore d,l R4tJ.mO

Ret.tor Maggiore in occa.sione del Suo

onomtUtico, a cura della Federazione

N•z. Ital. Ex Allievi di Don Bosco,

Roma, L. 50.000.

Borsa: S. Domenico Savio, a cura

della M.a Morgberita Acuto, Mira-

bcllo Monferrato (Aless.), L. 50.000.

Borsa: S. Giovannl. Bosco, a cura

cli N. Noria, Trento, L. 50. 000.

Borsa: Gesù Crocefisso, Maria SS.

Auslliatdce, Santi Salesianj e

S. Antonio da Padova, n"ngrana,uio

~d implorando a,m'lio, proiezione e

co,itinua elargizione di grazi~ per la

solrtt,: di una personn carissima, a

cura di Anna Maria Marinoni,

Chioggia (Venezia), L . 50.000.

Borsa: Mater Mea, fiducia mea, per

il 50• di Sacerdozio deU'Arciprete

Don Giovanni Palombello, a <ru.ra

del Clero di Acquaviva delle Fonti

(Bari), L. 50.000.

Borsa: S. Domenico Savio, p,r

implor_are ,:.razie e b~tu:dizùmi tu

tuui i mùi can". a cura di Ma.rg-herit.a

Castcllino, Frnz. S. Grato di Villanova

Mondovì (Cuneo), L. 50.000.

BorSa: Gesù. Sacramentato., Maria

SS, Ausiliatrice e Don Rua, a

cura di Teresa Gobbi, Run Muro 66,

Modena, L. 50.000.

Borsa: Famiglia Martino, v1v1 e

defu.nù..1 a cura di Cru:mela Martino

Urso, Messina, L. 50.000.

Borsa: Per un Salesiano _povero av-

viato al S11cerdozio, :. cu.ra di Ma.ria

Ausilia' Trudu, Nuragus (Nuoro),

L. 50.000.

Borsa: Dou. Mariano Dedè, a cu.ra

di Giannina Gal.mozzi ved. D~dè,

Lodi (MI), L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausillat.rice, in

suffragio dei miei geniton·, a cura di

Giulia Medde, Norbello (Cagliari),

L. 50.000.

Bor"3: Maria SS. Ausiliatrice e

S. Giovanni Bosco, ;,, suffragio di

Paolo Radi(o, a cun. di Gins R•dice

Porro, Desio (Milano), L. 50.000.

Borsa: Don Filippo IUnaldi, in

ringraziamnuo e chi~dendo grazi~. a

cura di Dolorcs Signorelli, Varese,

L. 50.000.

Bona: Maria SS. AusJliatrice e

S. Giovanni Bosco, in ruffragi.o de,'

miti defunti id imxx;ando protezionè

sui miei t)ari, a cura di M. T. L .•

Roccabianca (Parma), I,. 50.000.

Bor113: Don Michele Rua, in rin-

grazi.amento per il f-el~e ~Jito di una

opn-azr.òne a mio padra e puch.é

continui' a proteggere le nosire Jann'glU!,

a cura di Concetta Lomacchia,

Trieste, L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice e

S. Giovanni Bosco, ai]inchl proug-

gano e a.siistano ,· mki Cari~ a cura di

Dora D'Erme, Latina, L. 50.000.

Borsa: 1n suffragio d.i DomenioO

Mazza, a çura di Giuseppe Cubctn,

Me.ssina, L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, S.

Cuore dl1 Gesù, aiutattnn· e datemi

la saluti!, a cura di Luiiia Zonato,

Momeforte O'Alpone (Verona), Lire

60.000.

Borsa: Ma.ria SS. Ausiliatrice e

S. Giovanoi Bosc:o, in ringrQZl·amento

tJ w.pplic.ando proti:ziont, a cura di

Anna Colonnello Broell, Milano,

L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, S.

Giovanni Bosco e Santi Salesiani,

p,r l'elmazùme agli Altari di Don

Michele Rua in ri,lgraziamento dei

favori ricwuti, in tuffragUJ dn· miei

cari defunti ed ;mx,cando continua

protezione p~r mt e per ; miei 11i"poti,

a cura di Mercedes Argcnteri Mi-

gnolli, Jlunoleno (Torino}, L. 50.000.

Borsa: Don Rua e Don Filippo

IUoaldi, in ringraziamento pu tante

grazie ricevute ed in attesa di tante

altr~ importantùn·m~, a cura PlilS-

aede Canvaggi, S. Damiano al Colle

(Pavia), L. 50.000.

CROCIATA MISSIONARIA

TOTALE MINIMO PER BORSA L 60.000 , Avvertiamo che la pub-

bllcazlone di una Borsa Incompleta si effettua qusndo il versamento

iniziale raggiunge la somma dl L. 25.000, ovvero quando tale somma

viene raggiunta con offerte successive. Non potendo fondare una Borsa,

si può contribuire con qualsiasi somma a completare Borse già fondate

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, S.

Giovanni Bosco e S. Domenlco

Savio, chUdendo protui<m.e. su tutta

la mia fmniglia ed in modo specia/4

per t11io figlia 11raggWre, a cura di

Erminia Façc;,hin, Vicenza, L. 55.000.

Borsa: San Domenico Savio e

Papa Pio Xli, secondo le int"'17.ioni

cli N. N., Scicli (Ragusa), L. 50.000.

Bona: In suffragio e memoria del

Cav. Uff. Francesco Milani, a cura

della Cooperativa , La Popola.re ,,

Lecco (Como}, L. 300.000.

Borsa: S. Gaetano e S. Domenlco

Savio, • cu.ra di Cesare Curio,

Genova-Cornigliano, L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice e

S. Giovanni Bosco, per implorare

grazi.e... Esmidi.t~ l8 mif preg/Jie.re,

a cura cli S. D., Costiglioled'Asti (AT),

L. 50.000.

Bona: Don Michele Rua, in me-

moria e suffragio di Borio Virgilio, •

cura dJ M. F., Torino, L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice e S.

Giovanni Bosco, in mflragio di

A11tonio Gnrina.ti, rùwra:dandb ,d

invocando altre gra.zi~, a cura di

lda Gcnina1 i, Torino, L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice e

S. Giovan:n.J Bosco, in ri11gra.ziu-

mcnto ~ ,·nvocondo protezioni!. pu

la famiglia. • cura di Lidia Mondo

Duretto, Montegrosso d'Asti (AT),

Lire 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, per

ringraZWmento e puchd protegga

sempre Angela-a cw:n cli N.N., Mortara

(PV), L. 50.000.

Borsa: Maria SS. Ausiliatrice, S.

Giovanni Bosco e Don Rua, in

suffragio dei miei cari ienitori e fra-

telli e p,:.r la fame. nel mando, a <:ura

di Rosina Maizza, Monopoli (BA),

L. 50.000.

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I misteri del Rosario. gaudiosi. dolorosi, gloriosi contengono

le verità o i fatti essenziali oggetto della nostra Fede,

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donano forza contro il male, gaudio delle cose buone,

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Enrico Medi ha raccolto una serie di riflessioni

quali spunti brevi che, basandosi sui misteri del Rosario,

avviano l'anima alla meditazione.

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come dice l'autore, « A Te sia resa gloria,

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