Bollettino_Salesiano_198109 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198109

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Bollettino_Salesiano_198109

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ANNO 105 N .9 • 1• QUINDICINA • 1 GIUGNO 1981

SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE GAUPPn 2° (701

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA SAN GIOVANNI BOSCO NEL 1877

CHI E' IL SALESIANO

COADIUTORE

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BOLLETTINO SALESIANO

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'informazione e cultura religiosa

edito dalla Congregazione Salesiana di sanGiovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE DON ENZO BIANCO

Collaboratori. Giuliana Accornero - Marco Bongloanni - Teresio

Bosco - Elia Ferrante - Domenica Grassiano - Adolfo L'Arco

Fotografia Fulgenzio Ceccon

Archivio Guido Cantoni

Diffusione Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa Officine Grafiche SEI - Torino

Registrazione Tribunale di Torino n. 403 del 16. 2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

- Il primo di ogni mese (undici numeri, eccetto agosto) per la

Famiglia Salesiana;

- il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione. La Direzione Invita a mandare notizie e foto ri-

guardanti la Famiglia Salesiana, e s'Impegna a pubblicarle secondo

li loro interesse generale e la disponibilità di spazio,

Edizione di metà mese. Redattore don Armando Buttarelli. Viale del

Salesiani 9. 00175 Roma. Tel. (06) 74.80.433.

IL • BOLLETTINO SALESIANO» NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 40 edizioni nazionali e 20 lingue diverse

(tiratura annua oltre 1O milioni di copie) in:

Antille (a Santo Domingo) - Argentina - Australia - Auslrla - Belgio

(in fiammingo) - Bolivia - Brasile - Canada - Centro America (a San

Salvador) - CIie - BS Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecuador -

Flllpplne - Francia - Germania - Giappone - Gran Bretagna - India

(In Inglese, malayalam, tamll e telugu) • Irlanda • Italia • Jugoslavia

(in croato e in sloveno)• Korea dei Sud• es Lituano (edito a Roma)

• Malta • Messico • Olanda - Perù • Polonia - Portogallo - Spagna -

Stati Uniti - Sudafrica - Thailandia - Uruguay - Venezuela.

DIFFUSIONE E ABBONAMENTI

Il BS è dono di Don Bosco ai componenti la Famiglia Salesiana, agii

amici e sostenitori delle sue Opere.

E' invialo in omaggio a quanti lo richiedono all'Ufficio Propaganda.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta, nel limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'Indirizzo vecchio.

Per queste operazioni: Ufficio Propaganda Salesiana

Via Maria Ausiliatrice 32. 10152 Torino. Tel. (011) 48.29.24.

I LIBRI PRESENTATI SUL BS vanno richiesti alle Editrici

- o contrassegno (spese di spedizione a carico del richiedente);

- o con versamento anticipato su conto corrente postale (spe-

dizione a carico dell'Editrice):

LAS: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo Salesiano 1, 00139

Roma, Ccp. 57.49.20.01,

LDC: Libreria Dottrina Cristiana - 10096 Leumann (TO). Ccp. 8128

SEI: Societé Editrice Internazionale - Corso Regina Margherita 176

10152 Torino. Ccp 20.41 .07.

IN QUESTO NUMERO

1° GIUGNO 1981

ANNO 105 - NUMERO 9

IN COPERTINA

Manaus (Brasile): il Salesiano coadiu-

tore Eugenio Marcon, una «mano lai-

ca di Don Bosco», spiega al ragazzi il

funzionamento del trattore.

Servizio di copertina: pag. 23-31.

LE IDEE

RETTOR MAGGIORE /

Madre Mazzarello prima religiosa salesiana, 6

PROBLEMI EDUCATIVI /

La violenza che viene dai consumi, 7-9

Amici di Don Bosco senza Bollettino?, 9

Fate ai ragazzi il super-dono del perdono, 10

RAGAZZI D'OGGI I

I miei amici del carnevale di Viareggio, 14-15

LE FORZE

MISSIONI SALESIANE /

Sono 1.234 I salesiani italiani per il mondo, 3

IL SALESIANO COADIUTORE I

La mano laica di Don Bosco (prima parte), 23-31

L'AZIONE

GIAPPONE / Cattolica, pazienza. Ma suora no, 2-3

HONDURAS / Diocesi tra i Maya per mons. Rodriguez , 5

INDIA / Padre Schlooz è felice

In mezzo ai «fuori casta», 16-17

ITALIA / .su e zo per i ponti» diventa documentario, 3

Indagine: quale inserimento per gli handicappati? 5

Documentalo l'amore del popolo alla Madonna, 18-19

MADAGASCAR / «Balbettiamo come neonati»,

dicono i due missionari, 12-13

PARAGUAY I In difesa del più poveri del mondo, 5

SENEGAL ; Un sogno di Don Bosco diventa realtà, 20-22

VENEZUELA / Il come e I perché

di un Centro Giovanile, 11-12

IL PASSATO

PROTAGONISTI I Era Gioioso di nome e di fatto. 4

RUBRICHE. Brevi d al mondo, 3 - Il successore di Don Bo-

sc0, 6 - Educhiamo come Don Bosco, 10 - I nostri santi,

32-33 - I nostri morti, 34 - Solidarietà, 35.

VIGNETTA DIECI E LODE»

DIREZIONE E AMMINISTRAZIONE

Indirizzo: Via della Pisana 11 11 - Casella Postale 9092

00163 Roma-Aurelio. Tel. (06) 69.31 .341

Conto corrente postale numero 46.20.02 intestato a:

Direzione Generale Opere Don Bosco, Roma.

IL GRAZIE CORDIALE DI DON BOSCO al lettori che

- contribuiscono a sostenere le spese per Il Bollettino,

- aiutano le Opere di Don Bosco nel mondo,

- e soprattutto le Missioni Salesiane.

2 • BOLLETTINO SALESIANO ■ 1" GIUGNO 1981 ■

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BREVI DAL MONDO

•

MISSIONI SALESIANE

1234 I SALESIANI ITALIANI

MISSIONARI NEL MONDO

I salesiani italiani viventi che

hanno lasciato la loro patria e

che lavorano 0991 come mis-

sionari nelle diverse parti del

mondo sono 1234: è questo Il

dato saliente di una statistica

compilata dall'Ufficio Naziona-

le delle Missioni salesiane d,

Torino.

Scendendo al dettaglio, la

statistica diramata dall'Ufficio

colloca al primo posto fra I vari

paesi di maggior accoglienza il

Brasile, poì l'Argentina e quindi

l'area del Medio Oriente. Ma

ecco le singole voci:

attraverso calli, fondamente,

campi e campielli Questa volta

però gli organizzatori hanno

voluto fare qualcosa in p iù:

anche girare un documentario

filmato, che non solo racconti

la marcia ma spieghi dal vero e

dal vissuto che cos'è Il TGS

Il documentario. che porta Il

lltolo primaverile • Un giorno di

marzo •, Inquadra le proposte

del TGS attraverso una serie di

flash suggestivi. Quali propo-

ste? Vivere insieme in un mon-

do di gente solitaria; riscoprire

la natura In un ambiente che la

cosiddetta civiltà Industriale

sta compromettendo; parteci-

pare alla vita di quartiere men-

tre si diffonde l'ablludine di

demandare ad altri le proprie

alla gente e prima ancora a se

stessi che si può uscire dalla

sohtudine dell'egoismo, si può

rompere il cerchio dell'emargi-

nazione sI può stare bene In-

sieme.

Perché quel titolo. • Un gior-

no di marzo•? Risponde don

Dino Berti, uno dell'organizza-

zione· • Perché 11 TGS vuol es-

sere un giorno di marzo: una

proposta, l'annuncio di una

fresca speranza la promessa

- tra sole e nubi - d1 una

*p r i m a v e r a • .

« Un giorno di marzo••

documentario 16 mm a colori,

durata 35' A cura dei centri

TGS del Veneto e Friuli-Vene-

zia Giulia. Via Marconi 22, Mo-

gliano Veneto (TV).

180 missionari italiani si trova-

no In Brasile,

133 in Argentina,

126 In Medio Oriente (Egitto.

Iran, Israele, Libano, Siria,

Turchia),

90 In Ecuador,

84 in Venezuela,

83 in India,

83 in Stati Uniti e Canada,

65 in Cile,

43 in Thailandia,

41 In Bolivia,

40 nelle Filippine e Timor,

38 In Giappone,

34 nell'America Centrale,

32 In Perù,

27 a Hong Kong, Macau, Tai-

wan.

27 nelle Antille,

26 nel continente africano,

18 In Australia,

18 In Uruguay,

17 in Messico,

12 in Colombia,

12 In Paraguay,

5 In Korea.

L' Italia è stata e rimane an- llalla: «Un giorno d i marzo•, diciottomila nnezlanl partecipano alla

cora oggi il paese col maggiore marcia organizzata dal TGS (Turismo Giovanile Sociale).

contributo di salesiani alle

missioni.

•

ITALIA

« SU E ZO PER I PONTI ■

scelte e responsabilità. valoriz-

zare gli anziani e i giovani in

una società che Il emargina;

animare il tempo libero che da

troppi è vissuto come tempo

vuoto.. Tutto questo. realizza-

•

GIAPPONE

CATTOLICA, PAZIENZA.

MA SUORA NOI

DIVENTA DOCUMENTARIO to In chiave salesiana. secondo Limpida storia dt una con-

lo spirito di Don Bosco, viene versione da Budda alla fede, e

Per la seUlma volta nel marzo rappresentato dal documenta- dalla fede alla vita religiosa,

scorso I salesiani e I loro amici rio a partire da esempi concre- d 'una giovane giapponese di

del TGS (Turismo Giovanile ti. di cui la marcia veneziana è nome Mariko. Padre Clodoveo

Sociale) hanno organizzato a un caso fortunato

Tassinari, m1ss1onario a Beppu

Venezia la marcia • Su e zo per Il documentario quindi, pre- m Giappone. ha raccolto le te-

i ponti•, e anche quest'anno la sentandosi come disinvolto e stimonianze dirette della pro-

manifestazione è pienamente piacevole resoconto di attività, tagonista. de, suoi geni/or, e

riuscita 18-20 mila erano 1 risulta uno strumento promo- del salesiano che l'ha prepara-

partecipanti. che hanno com- zionale, ma anche un·oc casio- ta al battesimo

piuto la loro allegra sgroppata ne di dibattito per dimostrare « Da ragazza - raccon1a

Mariko - studiavo nella scuola

superiore delle suore a Kago-

shima. Nata in una famiglia

buddista, per la pnma volta

nella mia vita incontravo la re-

ligione cattolica. Cominciai a

frequentare per curiosità le le-

z,om di religione, poi continuai

con interesse; ma questo stu-

dio non suscitò In me alcun

desiderio esplicito di lasciare

Budda per convertirmi a Cristo

Dopo la licenza ritornai al mio

paese, a Usa nella provincia di

Olta, e trovai un buon lavoro in

una ditta di elettrodomesti-

ci... • ·

Marlko non sapeva che a

Usa esisteva la missione catto-

lica. L aveva costruita, qualche

anno prima, il salesiano don

Stefano Foltln.

« Per caso - continua Marl-

ko - un'amica mi parlò della

missione cattolica. Un giorno

mi presentai al missionario e gli

manifestai Il proposito di ri-

prendere lo studio della reli-

gione cristiana. Il desiderio in-

conscio di una vita p iù elevata

che sentivo dentro di me, a

poco a poco si chiari e mi

spinse a chiedere Il battesi•

mo»

Don Follln spiega. • Quando

Marlko si presentò alla missio-

ne chiese per prima cosa di vi-

sitare la chiesetta, e vi si lrat-

tenne a lungo a pregare. Credo

proprio che In quel colloquio

con Dìo abbia maturato il suo

proposito, molto deciso, d1 ap-

profondire to studio del Cri-

stianesimo. Fissai le lezioni di

catechismo tre volte alla setti-

mana - lei avrebbe desiderato

tutti I giorni - . e poi fui co-

stretto ad anticipare di mez-

z'ora al mattino l'orario della

messa perché essa potesse

assistervi prima di andare al

lavoro. Per se, mesi, ogni gior-

no, non mancò mai all'appun-

tamento Dopo la messa. non

aveva Il tempo di far colazione;

doveva camminare venti minuti

per andare a prendere l'auto-

bus È arrivata at battesimo

molto convinta e preparata•· E

nel battesimo ha preso il bel

nome di Bernadette. Le do-

mando • I genitori come hanno

reagito?• • Per loro la mia de-

cIsIone fu una sgradita sorpre-

sa - risponde-; ma presto si

rassegnarono, anche perché

continuavo Il mio lavoro e

sembrava che nulla fosse

cambiato Invece in me qual-

cosa era cambiato • Ero infatti

soddisfatta della mia nuova vita

• BOLLETTINO SALESIANO • 1' GIUGNO 1981 ■ 3

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cristiana, ma non pienamente. desiderio i genitori si allarma- diventare suora era come un Ionio Cavoli).

Ripensavo spesso alle suore rono e mi fecero capire la loro salto nel buio, che noi non po- • Fu allora che Padre Foltln

che avevo conosciuto, ml sen- decisa disapprovazione· " Cat- tevamo permettere. E siamo ri- - aggiunge la madre - ci

tivo affascinata dalla loro vita tolica, pazienza; ma suora masti molto amaregglat.i quan- consigliò di andare anche noi a

tutta spesa per gll altri, e m, no'" •

do Mariko fece di nascosto I Miyazaki, per conoscere cosa

chiedevo se anch'io non fossi I genitori, da me incontrati a preparativi e parti per Miyazaki tacevano quelle suore. lo ml

chiamata alla vita rellglosa, dal Usa, spiegano: • Non capivamo per provare la vita delle Suore fermai tra loro qualche giorno,

momento che non sentivo in- nulla della vita religiosa. E so- della Carità•· (Queste suore vi ritornai ancora, vidi Il gran

clinazione al matrimonio. pratutto non volevamo perdere sono state fondate nel 1937 dal bene che facevano a quel po-

Quando trapelò questo mio nostra figlia. A nostro giudizio missionario salesiano don An- veri bambini e vecchi, e ml

convinsi che la loro vita era

ammirevole. Se Mariko voleva

PROTAGONISTI AL TRAGUARDO

pre con la più aperta disponibilità.

diventare suora, faceva una

ERA GIOIOSO

DI NOME E DI FATTO

L'lspettoria Centrale ebbe a beneficiare

del suo lavoro, e anche grazie al suo con-

tributo assunse quella caratteristica di

buona scelta " .

• Cosi decidemmo - con-

clude il padre - di lasciarla !I-

In valdostano Joyeusaz, 1n ,tallano Gioio- ispettorla forgiatrice di vocazioni, soprattut-

so, era Gioioso di nome e di fatto. Per Incli- to missionarie, che l'ha resa benemerita

nazione naturale e per scelta di vita. Dalla dell'intera CongregliZione tra gli anni '30 e

bera di scegliere la sua strada.

sua terra (la bella Valle d' Aosta) e dalla sua '70. Il suo amore a Don Bosco lo portò a

famiglia aveva ricevuto un carattere sereno, studiarne e penetrarne la vita come pochi

tenace, volitivo. a cui bene si associava uno hanno tatto· lo studiava di continuo. per

spontaneo senso religioso. I primi studi in scoprirvi sempre nuovi tesori da condividere

ambiente salesiano a Courgnè, poi il novi-

ziato a Ivrea, Il liceo a Valsalice al tempi di

don Clmatt1. Apparve subito salesiano attivo,

dinamico, deciso a vivere la consacrazione

con gli altri. Per questo tornò volentieri nel

1974 al Colle Don Bosco come rettore del

santuario, quella benedetta terra salesiana

era la patria della sua anima. E divenne il

religiosa con la massima fedeltà a Don Bo-

sco e dedizione al giovani. Perciò lo chia-

marono ben presto alle responsabilità della

direzione. Come superiore e formatore ap-

custode dei ricordi di Don Bosco. Li studiava

e approfondiva per conto suo e ne parlava

sul mensile del santuario. Soprattutto acco-

glieva in modo incantevole i pellegrini, li

pariva severo nel chiedere l'impegno di accompagnava in visita a, vari luoghi, si

crescila spirltuate, ma in un clima di com- soffermava a spiegare in lungo e In largo,

prensione e paziente sopportazione, ed con una dovizia di particolari amorevol-

esemplare nell'adempimento del dovere. mente raccolti, e presentati con fascino e

Era l'uomo saggio che aveva raggiunto il sicurezza. Non avrebbe smesso mal di rac-

dominio dì sé sottomettendosi In tutto al

volere di Dio: saggio nel giudicare senza

precipitazione, nel perseguire con costanza

e pazienza il bene, nel saper aspettare

contare. La casetta, Il santuario. I luoghi che

videro le Imprese di Giovannino, I luoghi dei

suoi sogni. Il tempo era sempre troppo bre-

ve. E quando ormai tardi doveva proprio

quando sorgessero difficoltà ma senza per-

dere di vista la meta

Nel 1940 venne aperto sul Colle Don Bo-

sco l'istituto Bernardi Semeria, e I suol su-

concludere. lo faceva con una preghiera

recitata insieme con i pellegrini. e Il acco-

miatava con un confortante - Don Bosco vi

benedica sempre!•

- Suora della Carita di Miyn■kl, nel-

la casa che hanno aperto • Roma.

periori, In cerca di un direttore capace e si-

curo, chiamarono lui. Arrivò con 25 giovani

che l'anno dopo salirono a 120, e poi a 250.

Era Il periodo triste e difficile della guerra e

Per sei anni lavorò cosi con i pellegrini,

poi la malattia (un tumore che due opera-

zioni non valsero a estirpare), e poi l'ab-

bandono nelle mani del Signore.

Anche se per noi significava un

grande sacrificio. Avevamo la

sensazione che entrasse nella

vicenda la volontà del Kamisa-

guerriglia partigiana, della penuria di vetto-

na (Dio), e non potevamo con-

vaglie, delle comunicazioni aleatorie. E lui

trariata •·

seppe organizzare le scuole professionali,

Cosi Bernadette Marlko en-

quella agricola, e tenere a battesimo la LDC.

tra tra le Suore della Carità di

Durante i 12 anni della sua direzione al Colle

Mlayazaki. e quando a Tokyo

Don Bosco, centinaia di giovani provenienti

emette I voti religiosi In un'at-

soprattutto da Lombardia e Veneto Impara-

mosfera di gioiosa solennità, I

rono l'arte tipografica, la meccanica, la fa-

genitori vogliono essere pre-

legnameria, l'agraria, molti divenuti salesiani

senti: comprendono la sua feli-

partirono per le mlssioni dei vari continenti.

cità e cominciano a condivi-

e ancora oggi sono il nerbo di tante scuole

derla

professionali.

Suor Bernadette l'ho Incon-

L' obbedienza lo chiamava ai compili più

trata a Tokyo 1'8 dicembre in

svariati. che trovava facili per la sua estrema

mezzo a, bambini della casa-

versatilità e disponibilità. Proprio l'obbe-

nido che le Suore della Carità

dienza era come la nervatura della sua spi-

dirigono nella capitale. Dal suo

ritualità, poggiata sulla consapevolezza che

sguardo luminoso capivo che

solo attraverso la consonanza con I suoi

essa è molto contenta di aver

superiori realizzava la volontà di Dio: una

consacrate a Dio la sua vita.

volta conosciuta questa volontà rispecchia-

ta in quella del suoi superiori, non aveva più

paura delle difficoltà che potessero Intral-

ciare il suo cammino, e procedeva spedito

nelle più diverse occupazioni. Cosi fu diret-

tore a Perosa e Ivrea prima di giungere al

Colle; poi ancora direttore a Canelil, Cu-

miana e Muzzano; fu per alcuni anni mae-

stro dei novizi; fu Ispettore, e da ultimo di-

venne rettore del santuario del Colle, sem-

JOYEUSAZ ( Gioioso} sac. ABELE, sale-

siano. Era nato a Saint-Plerre (AO) Il

31.12. 1903, morto al Colle Don Bosco il

5.4.1981 . Aveva 78 anni di età, 60 di vita

salesiana e 50 di sacerdozio. Era stato per 4

anni maestro del novizi, per 25 direttore, per

5 Ispettore della Novarese Elvetica

(1955-59); da ultimo rettore del santuario

sul Colle e custode della Casetta.

Chiedo infine ai genitori

• Ora che vostra figlia è diven-

tata suora cattolica. cosa pen-

sate del Cristianesimo?• Si

guardano In faccia un po' im-

barazzati, e risponde li padre:

« Noi siamo ancora legati al

nostro tempio buddista, ma

siamo convinti che anche la

religfone Insegnata da Cristo è

buona.

4 • BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1981 •

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•

PARAGUAY

IN DIFESA DEI

PIÙ POVERI DEL MONDO

I più poveri tra i poveri, ave-

vano detto i vescovi a Puebla,

sono gli indlos. E in Paraguay

forse sono quelli della tribù

Toba-Maskoy. Il vescovo sale-

siano mons. Obelar 1n questì

mesi aveva tentato d1 ottenere

rassegnazione di un buon ter-

ritorio in cui potessero soprav-

vivere. Ma le autorità, che in un

primo tempo lo avevano con-

cesso, 24 ore dopo 11 loro in-

sediamento, si sono rimangiate

la parola data E li hanno cac•

ciall dal territorio, trasportan-

doli con Intervento militare In

un terreno Ingrato e inospitale.

I Toba-Maskoy, ridotti ormai

a poco più di 200 lam,glle, vi-

vono con varie altre tribù nella

regione del Chaco Paraguayo.

11 vicariato apostolico affidato

dalla Santa Sede a, salesiani e

retto attualmente da mons.

Obelar. Rientravano quindi

nell'ambito dell'attività missio-

naria salesiana. Erano stanziali

nei pressi di una colonia di

Mennonltas, • In stato di emar-

ginazione crescente. senza

fonti di guadagno per la loro

sussistenza. in mezzo a una

precarietà generale •. Occor-

reva fare qualcosa al più presto

per loro. E il vescovo missio-

nario, che è pure presidente

della • Commissione nazionale

per le missioni• (un organismo

della Conferenza Episcopale

paraguayana), è intervenuto.

Furono così compiuti I passi

necessari presso il governo per

ottenere l'assegnazione ai To-

ba-Moskoy di 10.000 ettari di

terreno.

Il terreno destinato al nuovo

insediamento si chiama Casa-

nillo, ed era stato l'habitat tra-

dlzJonate di questi indlos fin

dalla notte del tempi. Al mo-

mento era proprietà della so-

cietà latifondista • Carlos Ca-

sado S.A. • • e la Conferenza

Episcopale - grazie ad aiutf

ricevuti dal cattolici tedeschi.

lo avrebbe acquistato. Due or-

ganismi governativi dovevano

favorire la transazione. l'Istituto

d1 Assistenza Rurale e l'Istituto

Nazionale dell'Indigeno. Com-

piuti tutti I passi necessari. Il

20.10.1980 Il governo emise

l'apposito decreto che con-

sentiva finalmente di • risolvere

In qualche maniera Il grave

problema che colpisce questi

indios • . Da quel momento sor-

sero te d1ff1coltà.

La società latitondìsta. rite-

nendosi colpita nel suoi inte-

ressi, oppose resistenza all'en-

trata degli lndios; le autorità

emisero ordine giudiziale di in-

gresso, l'lstìtuto d1 Assistenza

Rurale, la Conferenza Episco-

pale e la Società Casado r,di-

scussero l'aspetto economico

e trovarono finalmente un ac-

cordo. Così Il 29 12.1 980 le fa-

miglie degli indigeni poterono

fare 11 loro ingresso, pacifico e

ordinato, nei terreni. I mass

media dell'Intero paese saluta-

rono l'avvenimento come un

,nsperato successo.

Sembrava tutto troppo bello.

E 1nfatt1 non più tardi di 24 ore

l'Istituto Nazionale dell'Indige-

no faceva Inspiegabilmente

marcia indietro e spingeva li

governo a ordinare che gli In-

digeni fossero trasferiti In altra

località. La cosa In sé sarebbe

stata accettabile, ma quell'altra

località. chiamata « Km 220 •·

risultava .1nab1tabile, priva d1

acqua, con terreno argilloso e

quindi Inadatto alla coltivazio-

ne dei campi•· Gli indigeni si

rifiutarono di partire, ma dopo

pochi gmrni arrivarono i milita-

•

ITALIA

INDAGINE:

QUALE INSERIMENTO

PER GLI HANDICAPPATI?

Un'Indagine scientifica sugli

handicappati In Italia è stata

affidata dal Consiglio Nazlona•

le delle Ricerche al salesiani

del Cospes (Centro Orienta-

mento Scolastico Professiona-

le e Sociale) di Mogliano Ve-

neto. Treviso, L'indagine sì

propone di studiare l'attuale

inserimento scolastico degli

handicappati, e la loro forma-

zione professionale: iniziativa

quanto mai opportuna. perché

la legislazione italiana nel set-

tore risulta « frammentarla,

spesso confusa e caohca, e

per molti versi carente•, e an-

cor più perché la sua applica-

zione nel concreto lascia molto

a desiderare.

L'indagine viene svolta nelle

••

CIie: Il Rettore M aggiore ha la febbrai E I ragaui dell'oratorio di Santiago

- allegramente preoccupati - vogllono aenllre Il potao e quanto ,cotta

la Ironie... (Don Viganò nell'aprile sco,-.o era tn visita 1111·America Latina).

rl. li costrinsero con la forza a

salire sugli autocarri, e Il tra-

sportarono al Km 220.

Subito mons. Obelar fece ri-

corso al tribunali, ma Il ricorso

venne respinto perché nel frat-

tempo il governo aveva ema-

nato un nuovo decreto che

annullava Il primo. I mezzi di

comunicazione sociale, che si

erano rallegrati troppo presto

per il buon es,to dell'iniziativa.

di nuovo Intervennero raccon-

tando in lungo e In largo ciò

che si stava commettendo ai

danni dei Toba-Moskoy, e

prendendo apertamente posi-

zione in loro favore. Anche un

tolto gruppo di intellettuali e

artisti firmò una petlzione. Ma

non c1 fu nulla da fare.

Si chiude cosl per ora Il lriste

caso degli indlos Toba-Ma-

skoy, ai quali i missionari

avrebbero voluto assicurare

condizioni di vita pìù umane

province di Venezia e Treviso,

e dura complessivamente tre

anni (1979-1981 ). Il primo anno

è stato utilizzato per l'imposta-

zione della ricerca; nel secon-

do ha avuto luogo la ricerca

spenmentate vera e propria:

nel terzo - che coincide con

l'anno ln1ernazionate dell'han-

dicappato - si sta compiendo

la valutazione del dati raccolti,

per giungere a una serie di

proposte d'Intervento.

Il Cospes è un'associazione

creata dal salesiani con lo

scopo di svolgere molteplici

attività nel settore educativo

socio-culturale: essa tra l'altro

promuove studi e ricerche che

- come questa - hanno di

mira lo sviluppo integrale dei

giovani nell'attuale società in

trasformazione. L'indagine In

corso viene condotta dal sale-

siano don Severino De Pier!,

psicologo clinico, in collabora-

zione con una qualificata equi-

pe di ricercatori. Primo frutto

del lavoro già svolto è il volume

• Handicappali: quale Inseri-

mento?», uscito In questi mesi

a cura del Cospes di Mogllano

Veneto.

•

- - - -H-ON-DU-R.A-S----

UNA DIOCESI TRA I MAYA

PER MONS. RODRIGUEZ

Il vescovo salesiano mons.

Oscar Rodriuez Maradiaga, fi-

no all'aprile scorso ausiliare

dell'arcivescovo di Tegucigal-

pa, è stato ora chiamato dal

Papa a reggere la diocesi di

Santa Rosa de Copan.

Si tratta di una diocesi im-

portante sotto molti aspetti,

compreso quello storico e ar-

cheologico. Copén, diparti-

mento del moderno Honduras

sul confine col Guatemala, è

nome d'origine Maya che Indi-

cava una valle, un rio, una me-

tropoli. Essa raggiunse un alto

grado di civiltà: del centro abi-

tato sono rimaste rovine impo-

nenti e suggestive, come una

grande piazza. una piramide,

molte statue delle divinità. alte

stele scolpite con arte raffinata

e ncche di ornamenti. All'epo-

ca del conquistadores spagnoli

la civiltà era però scomparsa

già da qualche secolo.

La diocesi, fondata nel 1916,

riveste importanza per la sua

estensione (17.360 kmq) e per

la sua popolazione: 873.000

abitanti (cattolici al 97%), che

equivalgono a un quarto della

popolazione dell'Honduras. Il

rio Copàn con le sue periodi-

che Inondazioni rende fertile la

regione, che trova nell'agricol-

tura la sua unica risorsa. E

gente povera, che ha negli

squilibri sociali e nell'analfabe-

tismo seri ostacoli da sconfig-

gere, e lotta con coraggio per

la propria emancipazione.

Gente che ha ora come gui-

da sptrituale un vescovo gio-

vane (eletto quando non toc-

cava ancora , 36 anni, oggi non

ne ha ancora 39) ma con le

idee chiare. Mons Oscar è na-

to a Tegucigalpa nel 1942, e a

sei anni già correva per i cortili

salesiani. Nel '61 diventava fi-

glio di Don Bosco, nel '70 sa-

cerdote. Completati In Italia gli

studi In teologia morale e psi-

cologia. veniva inviato in Gua-

temala a dirigere lo studentato

teologlcp salesiano. Sulla fine

del '78 il Papa lo chiamava al-

l'episcopato. Ha scarse forze

apostoliche ai suol ordini: 36

sacerdoti (di cui solo 18 dioce-

sani), 21 religiosi laici e 40

suore, per le 27 parrocchie che

formano la sua diocesi.

■

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1981 • 5

1.6 Page 6

▲back to top

IL SUCCESSORE DI DON BOSCO

Madre Mazzarello

prima religiosa salesiana

I n occasione del centenario di santa

Maria Mazzarello. il Rettor Maggiore

ha mviato alle Figlie di Maria Ausilia-

trice una lettera di 64 pagine, molto den-

sa. dal titolo « Riscoprire lo spirito di

Mornese». Stralciamo alcuni brani della

parta centrala.

Quale sia stato il compito di Don Bosco

per il vostro Istituto. e quale Il ruolo di

collaborazione di madre Mazzarello, lo

possiamo vedere riassunto in una prezio-

sa testimonianza lasciataci dal card. Ca-

gliero. « Incaricato da Don Bosco della

direzione del nuovo Istituto - afferma il

Cagllaro - dovevo sovente conferire con

lui per avere sicuro indirizzo nella forma-

zione dello spirito religioso e morale delle

suore. Egli, sempre amabile, ml tranquil-

lizzava con dire: "Tu conosci lo spirito del

nostro Oratorio, il nostro sistema preven-

tivo e il segreto di farsi voler bene. ascol-

tare e ubbidire dai giovani, amando tutti e

non mortificando nessuno, e assistendoli

giorno e notte con paterna vigilanza, pa-

ziente carità e benignità costante. Orbe-

ne, questi requisiti la buona Madre Maz-

zarello Il possiede, e quindi possiamo

stare fidenti nel governo dell'Istituto e nel

governo delle suore. Essa non ha altro da

fare e altro non fa se non uniformarsi allo

spirito, al sistema e carattere proprio del

nostro Oratorio, delle Costituzioni e deli-

berazioni salesiane; la loro Congregazio-

ne è pari alla nostra; ha lo stesso fine e gli

stessi mezzi, che essa inculca con l'e-

sempio e con la parola alle suore. E esse

alla loro volta, sul modello della Madre,

più che superiore, direttrici e maestre

sono tenere madri verso le giovani"».

Che bella e acuta testimonianza questa

del card. Cagliero! In essa si percepisce

chiaramente che don Bosco è fondatore

anche dell'Istituto delle Figlie di Maria

Ausiliatrice, e che l'esperienza di madre

Mazzarello è tutta illuminata e polarizzata

verso quella del Fondatore, verso Il • pa-

trimonio salesiano » che essa vive ed

esprime fecondamente al femminile.

DI UNA STESSA FAMIGLIA

Possiamo qui evidenziare anche un al-

tro aspetto assai importante. La fonda-

zione dell'Istituto delle Figlie di Maria Au-

siliatrice non riguarda unicamente la vita

Indipendente del medesimo In un futuro a

sé stante, ma concerne pure il suo Inse-

rimento nel progetto globale di don Bo-

sco: la sua Famiglia spirituale e apostoli-

ca, quella che allora esisteva.

Egli era stato Ispirato dali'Alto a fonda-

re le due Congregazioni non perché

avessero uno sviluppo e una storia auto-

nomi, ma perché fossero vocazlonalmen-

te, spiritualmente e apostolicamente

consanguinei, membri di una stessa Fa-

miglia salesiana, per percorrere in soli-

darietà di spirito e di missione le strade

del futuro nel servizio alla gioventù.

Ha voluto, perciò, che il vostro Istituto

trovasse una fonte di unità, di sostegno e

di animazione nella Congregazione sale-

siana da lui esplicitamente fondata sul

doni e sulle funzioni del ministero.

Non pensiamo, per carità, a far affiorare

nessun genere d1 dipendenza: • La loro

Congregazione è pari alla nostra»! Pen-

siamo piuttosto alla realtà e all'Importan-

za della comunione: « Ha lo stesso fine e

gli stessi mezzi... ha lo spirito, il sistema e

il carattere proprio del nostro Oratorio•

Ieri la nostra mutua comunione si espri-

meva con una determinata modalità giu-

ridica; oggi la forma giuridica è un'altra,

più in consonanza con la promozione

sociale ed ecclesiale della donna. Ciò che

Importa è evidenziare che un fedele

sguardo alle origini cl interpella profon-

damente su una nostra maggiore sensi-

bilità di Famiglia.

SALESIANITA' Al FEMMINILE

Risulta davvero arricchente approfon-

dire la figura di Madre Mazzarello, non

considerandola però in modo isolato e

quasi a sé stante, ma situandola nel gran

quadro di riferimento del , patrimonio sa-

lesiano• di Don Bosco fondatore. Dob-

biamo guardare non solo alle sue virtù e

meriti personali, ma al posto provviden-

ziale che occupa nell'ora della fondazio-

ne, e metterla In relazione anche con la

globalità delle ricchezze spirituali e apo-

stoliche di tutta la nostra Famiglia.

In particolare Madre Mazzarello ci vie-

ne a mostrare come Il carisma salesiano

si è esteso adeguatamente nel mondo

femminile. Il suo ruolo proprio è stato

specialmente quello di collaborare a

creare la « salesianità religiosa femmini-

le•; e cosl essa è divenuta lo strumento

dello Spirito Santo per allargare l'espe-

rienza carismatica salesiana a beneficio

anche della gioventù femminile.

La celebrazione di questo centenario cl

offre un'occasione straordinaria per con-

templare lo specifico e Importante ruolo

di collaborazione di madre Mazzarello

come « prima e tipica religiosa salesiana,.

nella nostra Famiglia, e come attiva Con-

fondatrice dell'Istituto delle FMA.

Il sostanziale intervento di don Bosco

nella sua fondazione non solo .. non ha

fatto violenza al piccolo germe che lo

Spirito aveva suscitato in Mornese per

opera della MazzareIlo., ma ha lasciato

esplicitamente più che sufficiente spazio

per gli apporti della sua creatività.

LEI ERA GIA' A CAPO

Il biografo della Santa conferma questa

affermazione asserendo che Maria Do-

menica, prima ancora di incontrare Don

Bosco • aveva già, per impulso divino.

sempre sentita e dimostrata una chiara

inclinazione a occuparsi delle fanciulle;

ancora giovane, nel suo mondo aveva

aperto un laboratorio modello per ragaz-

ze e tondato un fiorente oratorio festivo

senza avere esperienza e forse neppure

conoscenza, o almeno avendone poca, di

laboratori e di oratori; in casa Maccagno

insieme con una compagna aveva già il

minuscolo ospizio; nella casa dell'Imma-

colata aveva accolte altre fanciulle, e si

erano unite a lei per coadiuvarla alcune

sue compagne e l'avevano eletta supe-

riora. Quindi la Mazzarel/o era già a capo

di una comunità quando conobbe Don

Bosco. Il germe della vocazione pedago-

gica che Dio le aveva infuso era già, a sua

stessa insaputa, molto sviluppato e ma-

turo per grandi frutti. Infatti quando co-

nobbe Don Bosco, I suoi programmi e Il

suo metodo, trovò che tutto ciò corri-

spondeva pienamente ai suol sentimenti;

e si era subito sentita presa da vivo desi-

derio di assecondare in tutto il santo sa-

cerdote• (Ferdinando Maccono).

Comprendiamo da questo come la

« naturale attitudine• di Maria Domenica,

di plasmare il nascente Istituto con lo

spirito del Fondatore, quel • felice studio

di imitare in tutto don Bosco • osservato

dal Cagliero, non ha nulla del plagio di

una ingenua contadinella. Era l'adesione

cosciente e libera all'interiore chiamata

dello Spirito Santo, che aveva trovalo in

Don Bosco la sua ultima esplicitazione.

Inoltre Madre Mazzarello, in tale creati-

vo e vitale Impegno, portò tutto il peso

della sua ricca e forte personalità, della

sua capacità d'iniziativa, della sua intui-

zione. Più si studia il clima, l'ambiente, Il

tessuto delle origini a Mornese, più si

scorge nitida l'impronta lasciata dalla

Mazzarello, prima religiosa salesiana.

Don Egidio Viganò

6 • BOLLETTINO SALESIANO • 1• GIUGNO 1981 ■

1.7 Page 7

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-PROBLEMI EDUCATIVI

A ndante con molo, secondo una

lelice battola di spirito. non è

più un Lcmpo mu.\\oicale ma la

La violenza

definizione del giovane d'oggi. C'è poi

la pubblicità che parla di « anni ciao»

che viene dai consumi

e strina l'occhio: neppure ciao è più

un saluto ma un prodouo a due ruote Il consumismo è una delle violenze più subdole che minacciano i

che porta lontano e promette libertà. giovani oggi. La moda, la lv, i dischi, le motorette sono i miraggi da

Comprese certe libertà. li consumi- cui i giovani più facilmente si lasciano Invischiare. Il meccanismo del

smo è diventato ai nostri giorni una consumo non è facile da comprendere, e ancor più difficile da

delle violenze più subdole e più mi-

smontare. Eppure bisognerebbe almeno provarci...

nacciose che ~i possano esercitare

sulla persona, soprallutto se non ha

ancora raggiunto una sufficiente ma-

tura1.ione. Bambini, adolescenti e

giovani ne coi,tituiscono le ritùme

privilegiate. Ma sovente, prima anco-

ra, ha già irretito gli adulti, ha rag-

giunto la famiglia nella sua più inLima

struuura.

I seuori in cui il consumbmo opera

sono tanti, ed esemplificare può di-

\\entare prolisso e noioso.

1 Dove il consumismo

• colpisce i gio\\·ani

Auraverso la moda. per c5empio. O

più esattamente le mode. « Avere una

camicictta nuova - si spiegano i ra-

gazzi -. o un jeans nuovo, una gonna

certa età -. riesce perfino a studiare.

E i transistor-.. i mini-rcgbtratori: sta

già circolando per le nostre strade la

nUO\\ a generazione di giovani terrestri

con grossa cuffia (mica soltanto un

impercettibile aw-icolare) calata sulla

testa, il filo esile fino al taschino, e

tanta musica nelle orecchie. La mu-

sica soprauutto deve essere esibita:

gli ullimi dischi, il mangianastri nuo-

vo modello, il giradischi prestigioso,

chi può permeuerselo lo Hi-Fi, tullo

da ostentare con gli amici.

li ragazzo ~egue le mode perché ha

paura di essere giudicaw fuori moda,

non vuole restare out, troglodito,

escluso dal giro degli amici. La moda

casa 15 televisori, di cui scue in ca-

mera da letto. Li tiene sempre accesi,

ma solo per vedere. Audio muto. Gli

basta guardare. Poi citava il caso di

un dirigente di banca milanese che ha

quattro televisori é uno sul tavolo da

pranzo. « Passo la sera a saltabeccare

da un canale all'altro. Non leggo più,

in una settimana non riesco a finire

nemmeno il rotocalco preferito•· Con

la tv - conclude l'ar ticolo - l'italia-

no medio oggi va a tavola (Mio marito

11011 mangia se 11011 c'è il televisore

acceso); sbriga le faccende (Da w1 po'

in qua mia moglie cucina peggio, un

occhio alla pe111ola e l'altro allo

schermo); va a dormire (I miei geni-

nuova, e poi ammirarsi allo specchio,

è come scoprire in sé qualcosa <li

sconosciuto, come rivalorizzare la

proprio persona, imporsi in maniera

pit:1 originale <li fronte ai compagni.

agli amici•·

Accanto al settore dcli'abbiglia-

mento va forte il consumo dei dischi:

il giovane è sempre consumatore di

musica: dovunque va, qualunque co-

condiziona i.cmpre più l'agire dei

giovani e le spese dei genitori, le in-

dustrie puntano su fasce di acquirenti

e consumatori sempre più giovani.

La tivù. È un fenomeno in piena

ascesa. Su un settimanale un anicolo

in1itolato « Tcle\\·edo come un pauo,.

spiegava che il fenomeno • è comin-

ciato con l'arrivo delle 1ivù straniere e

l'esplosione di quelle libere. Televiso-

tori tengono il televisore incollato al

leuo: gli fa da ninna nanna).

Co~ì gli adulti, almeno certi adulti. I

ragaui e i bambini hanno più tempo

libero a dispo!>i1.ione, quindi... Un'in-

dagine del serviiio opinioni della Rai

d ice che 81 bambini italiani su cento

guardano la tv ogni giorno; gli altri

qualche volta a lla settimana, ma or-

mai la guardano tulli. Cene mamme

sa faccia, vorrebbe ascoltare sempre

musica. Immerso nelle canzoni -

cosa incompren1-ibile per chi ha una

ri dappenutto: in cucina, sala da

pranzo, camera da letto». Poi cita\\'a il

caso del pittore Malio Schifano: ha in

ne ~ono felici: «Tu metti il bambino

davanti al televbore, e per tutta la

sera hai la casa in pace». Ma bisogna

mettere in bilancio anche quel che i

ragazzi perdono: il sereno coniatto

con la natw·a. con le cose \\ ere, sem-

plici, pulite; la compagnia dei coeta-

nei. E quel che vedono, poi. Un'altra

stali~tica, compilata negli Stati Uniti,

dice che il ragazzo medio americano

a 18 anni ba già assistito a 19 mila

assassinii televisi\\ i.

E' il prezzo che i nostri ragazzi pa-

gano alla società industriale, che ha

bisogno dei canali tv per far cono-

scere i suoi prodotti e sollecitarne

pesantemente l'acquisto.

Stampa, cinema, teatro. Sono altri

luoghi In cui si consuma un'enorme

violenrn sui giovani, magari in nome

- o col pretesto - della cultura.

•'l

della giusti1;ia, dell'amor di velità.

Tanta carta stampata e tante produ-

zioni cinematografiche destinate ai

giovani, ma anche agli adulti, ha co-

me leitmotiv il sc!>so e la violenza, e

Tanti tetevtsori, anche per una certa logica lndu,trlale: per n ndere I prodotti occorre tanta p ul>- come scopo non il servizio all'uomo

bllclt6, e tanta gente seduta davanll al video a guardarla.

ma il denaro, l'ac;servimcnto delle in-

• BOLLETTINO SALESIANO • / ' GIUGNO 1981 • 7

1.8 Page 8

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SPUNTI DI RIFLESSIONE

I genitori che Intendono essere

veri educatori cristiani del loro figli

sentono il bisogno di preservarli

dalle pericolose strutture del con-

sumismo, o di liberarli se già vi

fossero invischiati. E prima ancora

- poiché le seduzioni del consu-

mismo non risparmiano nessuno

- sentono il bisogno di chiamarsi

In causa personalmente, di verifi-

care se non siano essi stessi già

vittime. È necessario perciò co-

minciare con una severa verifica

del propri modi di pensare e di

agire all'interno della coppia,

estendere poi l'indagine al figli e

svolgerla con loro.

Alla verifica deve poi seguire un

piano concreto, Insieme ai figli, in

vista di una graduale liberazione

da questa droga. Si tratterà per

esempio di tagliare spese inutili, di

dirottare il superfluo verso iniziati-

ve di solidarietà per i meno ab-

bienti, per il terzo mondo. E non

basta liberare se stessi, occorre

aiutare altre famiglie a percorrere

questo cammino, occorre Impe-

gnarsi nel proprio gruppo sociale.

Domande per uno scambio

di pareri a più voci

* Siamo convinti che Il consu-

mismo rappresenta una delle vio-

lenze più subdole sull'uomo e sui

giovani, perfino sui bambini? Su

quali elementi basiamo le nostre

*persuasioni?

In che rapporto poniamo

consumismo e concezione della

vit*a? In che rapporto poniamo

*consumismo e cristianesimo?

Che cosa possiamo fare per

combattere la droga sottile del

consumismo? (Decisioni pratiche

possono essere prese passando in

rassegna le comuni fonti delle

proposte consumistiche: la televi-

sione, la stampa, il cinema, la

pubblicità... Ci saranno decisioni

che riguardano la nostra vita per-

sonale, altre che vanno estese al

livello dell'intera famiglia, altre an-

cora possono riguardare la nostra

presenza efficace nel gruppo so-

ciale).

8 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ I ' GIUGNO 1981 •

telligenze a un'ideologia, l'aUarga- a che punto arriverà la manipolazio-

mento del potere.

ne della persona umana?

Certo teatro, detto sovente di

La mercificazione dei giovani si

avanguardia, è affollatissimo dai gio- verif:ica anche neUa moda, dove si

vani, che senza possibilità di dibattito commerciano le modelle che devono

assorbono passivamente insinuazio- rendere apprezzabili e desiderabili i

ni, letture tendenz_iose dei fatti e deUa capi di abbigliamento. Ciascuna ha -

realtà, suasivi ammiccamenti, dissa- riferiva un settimanale - il suo

crazioni. Tutto questo viene esaltato « book », una cartella che raccoglie le

come autentica espressione di libertà sue foto di studio più riuscite. Le

e di verità, mentre in effetti l.ibenà e agenzie internazionali, che fornisco-

verità vengono calpestate.

no alle case di moda e agi.i uffici di

E così, in una società che si dice pubblicità le modelle, con queste foto

civile e democratica, per motivi di riempiono il loro caralogo suddivi-

imposizione ideologica o di avidità di dendo le candidate in base ai requisiti

denaro, viene liberamente consumata fisici più commerciabili. Il catalogo è

la violenza sui giovani, sui ragazzi, molto simile « al campionario di un

perfino sui bambini.

vivaio di fiori o di una fabbrica di

Anche i giovani diventano merce. accessori per auto. Stilisti, pubbl.ici-

La legge del consumismo dice che tari, redattrici di moda lo consultano

luno può e deve essere trasformato in avidamente ogni volta che devono

merce: non solo le cose. anche l'uo- scegliere la modella giusta per un

mo, che diventa cosa e viene messo in servizio». La scelta - ha riconosciu-

commercio. Si mercifica il lavoro, la to amaramente una di esse - « a

bellezza. il sesso, l'agilità, tutto.

volte è anche degradante. Per esem-

Accade nello sport, e le partite

truccate, gli scandali del calcio-

scommesse ne sono la riprova: dove

vanno mai a finire la gioia e l'antica

cavalleria dello sport?

Si dà il caso dei giovani atleti sa-

crificati al patrionismo, sfruttati per

·.·.1.'

il trionfo dell'ideologia. Durante le

grandi manifestazioni sportive -

olimpiadi, campionati del mondo ecc.

-, si leva sempre qualche voce at-

tenta e responsabile a denunciare gli

abusi. Fino a qualche anno fa - d i-

.~ .

cono queste denunce - si mandava-

no sulle pedane del disco e del peso

donne ingigantite nei muscoli, con

facce bambine sopra un corpo da

scaricatore di porto.

I progressi della scienza che prima

fabbricavano giganù femminili, oggi

invece sono orientati a creare lievi

;lit ,~•-~-;;.p

folletti, un po' tristi ma decisamente

agili. Ha scritto un responsabile sani- pio quando si va in 30 o 40 a farsi vi-

tario della squadra italiana alle re- sionare per un lavoro: pigiate in una

centi olimpiadi di Mosca: « Non ave- stanza, a respirare rabbia, invidia e

vo mai visto a un'olimpiade tante ra- rivalità...».

gazzine così paurosamente piccole e

magre. Sono state allevate atlete in-

naturalmente minuscole, che sem-

brano bambine di sette o otto anni.

2 La nefasta dinamica

• del consumismo

Il consumismo, così nefasto pro-

Mi fanno pena, soprallutto come pa- prio perché aggredisce perfino i

dre». E di rincalzo una giornalista: bambini, è un fenomeno difficile da

« È inquietante vedere quei faccini definire, perché non presenta note

pallidi e stanchi, non sentirle mai ri- precise di riconoscimento. i:: un fe-

dere, non strappare loro un gesto nomeno che raggiunge il nucleo della

spontaneo». E sfido io con tulio quel personalità, tanto che si può essere

po' di roba: fino a 14 ore asfissianti di consumisti possedendo un solo tele-

palestra, diete rigorosissime, intense visore, e non esserlo possedendone

terapie di gruppo per rendere meno tre. È una specie di « habitus menta-

pesanti i sacrifici a cui vengono sot- le», che pervade la realtà quotidiana

toposte. E tutto questo perché? Per di un uomo in tutti i suoi aspeui, e ne

dare loro il senso del successo, per ispira il comportamento spicciolo. I

coinvolgerle sulla necessità patriotti- suoi effetti sono paragonabili a quelli

ca della vittoria. (Accade soprattutto della « bomba N », la bomba ai neu-

nei paesi del blocco comunista). Fino troni: essa è capace, anraverso il

1.9 Page 9

▲back to top

flusso violento dei suoi neutroni, di

distruggere il sistema centrale di tutti

i viventi che incontra, senza distrug-

gere però le co!tc. Lascia intatte le

abitazioni, le strade, i ponti, gli im-

pianti industriali, uccide solo... g li

uomini.

Le motivazioni apparentJ. L'aspet-

to più appariscente del consumismo è

la ripetizione (requcnte dei gesti di

consumo. stimolati dall'esterno e ac-

cettati più o meno coscientemente

(ma spesso in modo del tutto incon-

sapevole) dall'interno.

Alla base dei frequenti gesti di

con.sumo si trovano delle motivazio-

ni, molto spesso valide solo in appa-

renza: la promessa di un bene. di una

felicità. Hanno notato gli studiosi che

quasi tutti i cosmc.itici sono a base di

lanolina, ma che nessuna pubblicità

di co!tmetici offre lanolina all'acqui-

rente: si offre invece beUeva. amore

e felicità.

Sotto le moti\\'a1ioni apparenti a

"" Nel 2000, Città del Messico avrà 32 milioni di

abitanti, Tokyo, 26, New York 22. Cosi prev•

dono gli esperti. E che ne sarà dell' uomo?

uso del consumatore stanno però na-

scoste le motivaiioni rcalì, quelle di

chi incoraggia al consumismo. Moli•

,·azioni, come si è accennato, a volte

di carattere ideologico, ma più spesso

di indole economica. In ogni caso si

ha sempre sopraffazione dell'uomo

sull.'uomo. Le conseguenze possono

essere le più svariale, ma tulle hanno

in comune la perdila dei valori au-

tenrici della vita.

La perdita del valori. In chi accetta

la logica assurda del consumismo, il

perché delle a1ioni perde il l>UO signi-

ficato: quel che conta è di !arie, di

l>oddbfare a tamburo battente gli sti-

moli ricevuti.

ln chi si abbandona a questa dina-

mica, il consumismo viene a mistifi-

care i due dati fondamentali dall'e-

sperienza umana: la vita e la morlc.

La fede, gli ideali, lutti i valori della

vita possono essere vissuti consumi-

sticamente, cioè in maniera facile,

senza sforzo. quasi sedutì in poltrona.

Accade quando ci si fa prendere dalla

paura di dover pagare dì persona nel

vivere con coerenza i sacrifici, le ri-

nunce che la fede può imporre: è più

comodo e meno rischioso realli.zarsi

per procura, identi(icandosi nei per-

sonaggi televisivi, o cercando negli

oggetti acquistati - anziché nello

sforzo personale - le qualità che ar-

ricchiscono la persona.

li consumismo poi tenta di elimi-

nare la morte al!Taverso la girandola

delle sollecitazioni a usufruire delle

cose. O banalizza la morte, poiché

quella che propone è sempre la morte

degli altri, come se non appartenesse

al destino anche dell'uomo consu-

matore. Ma poi i nodi vengono al

pettine, e un giorno uno si trova ab-

bandonato a se stesso, non appena la

malattia o l'età avanzata lo escludono

dal banchetto dei prodotti. Ecco

perché gli anziani, che un tempo era-

no il perno della società, ora non

contano più, costituiscono un ingom-

bro da nascondere, una presenza fa.

stidiosa da emarginare.

Ma finché il consumismo è la

mentalità dominante, e la si accetta,

bisogna produrre, guadagnare in tutti

i modi, per poter attingere il più pos-

sibile al mare de!Je cose che non fj.

niscono mai, che appaiono sempre

nuo\\·e, affascinanti, vertiginose. li ci-

clo è semplice: produrre, guadagnare.i.

spendere, consumare; tulio il resto

appare insignificante. Si giunge al-

i'appiattimento della coscienza, all'e-

clil>si del trascendente, alla scompar-

sa o quasi del senso del peccato, alla

graduale auto-distruzione.

Pochi giovani sanno reagire e usci-

re da soli dalla spirale. Tanti facil-

mente capitolano e si arrendono. E se

non rie~cono a guadagnare quanto

basta per partecipare al festino dei

consumi, reagiscono. Denunciano

l'ingiusti1.ia delle strutture sociali,

credono di identificare i colpevoli in

certe persone, e sparano.

Questo già oggi; le prospettive -

per un fenomeno che è soprattullo

urbano - sembrano aprirsi paurose

sul futuro. Nel 2000 gli uomini saran-

no 7 miliardi, e se il fenomeno dcl-

i'urbanizzazione procederà secondo

le proiezioni anticipale dagli studiosi,

Cillà del Messico avrà 32 milioni di

abitanti, Tokyo e Sào Paulo 26, New

York 22, Milano 8. Che ne sarà del-

l'uomo del 2000, se non avrà ritrovato

se stesso e dei valori autentici per cui

vivere?

Libero adattamento dal 1•0/11me

LA VIOLENZA SUI GIOVANI

di Michele Emma

Amici di

Don Bosco

senza

Bollettino.,.

Salesiano f

~~ .

...eppure Il BS è Il dono cor-

diale che Don Bosco dal lon•

tano 1877 Invia ai suol amici.

È la rivista della Famiglia

Salesiana: Informa sul proble-

mi della gioventù nel mondo,

sul lavoro che I figli di Don

Bosco svolgono tra I giovani e

nelle missioni.

• Lei non riceve Il BS? È

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tualmente vicine a Don Bosco,

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Bollettino Salesiano.

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DIREZIONE

BOLLETTINO SALESIANO

CASELLA POSTALE 9092

00163 ROMA-AURELIO

• BOUETTINO SALESIANO • 1' GIUGNO 19BJ • 9

1.10 Page 10

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EDUCHIAMO COME DON BOSCO

G iuscppc Brosio, allievo di Don Bosco, quand'era all'Oratorio, una <lo-

menica dopo le funzioni cercò Don Bosco e si meravigliò molto di non

vederlo. Lo cercò in tutti gli angoli della casa, perché quell'assenza era

insolita. Finalmente lo trovò: si era ritirato in camera sua, triste e quasi pian-

gente.

A quella scena il ragano rimase come sgomento, perché non sospettava

neppure che Don Bosco potesse cadere in tanta tristezza. E lo i.upplicò di dirgli

iJ motivo della sua angoscia. Don Bosco vinto dalla tenerezza di quel bravo

ragazzo, gli confidò che un suo compagno lo aveva insultalo. Poi gli spiegò:

« Vedi, riguardo a me 11011 me ne imporla. Ciò che mi fa tanto soffrire è sapere

che quel pove1·0 i-agau;o ora si è messo su 1111a cauii•a strada,,.

Mentre Don Bosco parlava, Brusio si sentiva avvampare il volto di sdegno,

e col cuore ferito si disse pronto a far ingozzare allo screan.t.ato tulle le sue

insolenze. Ma Don Bosco lo ferm<), e ripreso l'abituale soJTiso gli disse: « T11

vuoi punire l'offensore di Don Bo:.co, e lwi ragione. Ma fa vendetta la faremo

insieme: sei comemo?» Contentissimo si disi.e Brosio, che non immaginava

come sarebbe andata a finire.

« Aflom Don Bosco - prosegue il racconto - mi in,·itò a fare co11 lui wrn

preghiera per l'insultatore... E credo d1e abbia pregato anche per me, perché

provai 11n impro,,viso cambiamento nelle mie idee. Lo sdegno co111ro quel co111-

pc1gno si mutò presto in wnto a(fe110 per lui, c:'1e se mi fo~!:.e stato Fici,10 gli m,rei

da/o un bacio. Terminaw la nostra preghiera, spiegai a Don Bo.~co il mio cam-

biamento interno, e lui mi disse: « Non st1i? La wmdeua de.I 11ero cristiww è il

perclo110 e la preghiera per la persona che ci offende. Così, tu avendo pregwo per

questo compagno, hai fatto ciò che piace ul Sig11ore, e per questo ora ti /l'Ol'i

conte/Ilo. Se tu farai sempre così, passerai una vira felice».

Fate ai ragazzi

il super-dono del perdono

* Per Don Bosco perdonare s i-

gnifica da dimenticare per sempre.

Egli raccomanda fervorosamente:

«Se volete ouenere molto dai vostri

allievi, non mostratevi mai offesi

contro qualcuno. Tollerate i loro di-

fclli, correggeteli, ma dimenticateli».

Don Bosco vuole che perdoniamo

per davvero, come perdona Dio che

dice: « Io, io cancellerò i tuoi misfatti;

per riguardo a me non ricordo più i

tuoi peccati» (Isaia). 11 Signore i pec-

cati li dis trugge; essi non esistono più

nemmeno nella :,ua memoria.

,. Don Bosco così supplicava i suoi

salesiani: « Vi prego: non solo lasciate

aJ ragazzo la s peranza del voi.tro

perdono. ma ancora quella che egli

possa, con una buona condotta, can-

celJare la macchia a i.é l'atta con i

suoi mancamenti ».

L'animo umano non va paragonato

a un'anfora di squisita fattura greca,

che una volta rotta non potrà mai più

ricuperare la ~ua bellezza antica, per

quanto si ricompongano con peri:1Ja i

suoi cocci. Lo spirito umano va pa-

ragonato piuttosto al fuoco, che se

non è spento del tulio, fosse rimasto

anche solo un piz.z.ico di brace, può

ancora suscitare un incendio dalle

proporzioni smisurate.

« Dove abbondante era il peccato,

ancora più abbondante fu la grazia»,

ci ha clclt<> san Paolo. Se questo è

vero riguardo ai grandi peccatori, è

ancor più vero per i ragazzi, i quali

~ono più sbadati che cattivi.

* Ai nostri allievi e tigli possiamo

fare i doni più preziosi, ma nessun

dono potrà essere più grande de l

perdono cristiano, che come dice lo

stesso nome, è per-dono ossia è un

s uperdo no.

La nostra capacità di amare è pro-

porzionala alla generosità di perdo-

nare. lnvece il iisemimento, l'astio, il

senso di vendeua, anche se diffusi

come una tenue foschia, allontanano

il ragazzo, creano una barriera psico-

logica e arrestano il processo di for-

mazione.

,,_ Il ragazzo s i deve sentire non

solo perdonato, ma anche accettato

ed amato più dl prima. Dopo il per-

dono, accordato con generosità ple-

naria, l'educatore deve ripetergli con

Dante: « Non sbigottir, che vinccrcm

la pro,·a ». Accordando il perdono,

*dobbiamo infondere speranza.

Il perdono degli educatori e dei

genitori deve essere un segno de l

perdono di Gesù, che dice: « Vi assi-

curo che in ciclo si fa più testa per un

peccatore che <;-i converte, che per

novantanove giusti che non hanno

bisogno dj conversione».

Gesù, riferendosi a una peccatrice

di classe, disse: « I suoi peccali sono

molti, ma le sono perdonali perché ha

mostrato un amore riconoscente. In-

vece quelli a cui si perdona poco, so-

no meno ri_conoscenti ».

•* Quando il raga.zzo perdonato s i

mostTa riconoscente, allora c'è s ta to

un meraviglioso salto di qualità nella

sua formazione. Diceva Lacordaire

che chi inciampa senza cadere fa il

passo più lungo. Se il perdono offcrio

generosamente ha su:,citato ,-icono-

;.cenz.a, si può cantare con sant'Ago-

slino: « O felix culpa, o lelicc colpa!»

* Ogni cristiano deve saper per•

donare. Gc:,ù , sollo forma di pre-

ghiera al Padre, ra formulare a noi

!.tessi la nostra condanna: « Rimelli a

noi i nostri debiti, come noi li 1imet-

tiamo ai nostri debitori». Il che ~i-

gnilica: «Signore, se perdono molto,

perdonami molto: se pc1·<lono poco,

perdonami poco: ;.e non pcr<lono, tu

non perdonarmi affatto».

Se questo è veru per ciascun cri-

~tiano. è ancor più vero per i genitori

e per gli educatori, i quali non pos-

~ono formare ~e non sono capaci di

perdonare.

Adolfo L'Arco

1 Q ■ BOLLETTINO SALESIANO • 1' GIUGNO 1981 ■

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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VENEZUELA

Il come e i perché

d'un Centro Giovanile

A San Cristobal I salesiani hanno venduto il vecchio collegio e edi-

ficato la nuova opera, per servire in forma più moderna la gioventù e

la pastorale della città

I I presidente della Repubblica vc-

nczuela si trovava a San Ciislu•

bai, e come avrebbe potuto man-

can: all'inaugura:,ionc della nuova

opera salesiana? Di fatto ci andò più

che , olentieri, e , i pre!.C parte con la

mru,-Sima cordialità, perché lui -

doctor Luis H crrcra Campins - è e si

sente exallievo di Don Bosco. (Questa

degli exallicvi che diventano presi-

denti delle repubbliche sta diventan-

do una bella consuetudine in America

Latina, oltre che irt Italia: al momt.'n-

to anche i presidenti dell'Ecuador e

dell'Argentina sono e,allicd).

Così, con l'incoraggiamento del

pre!>idente e delle autorità locali al

completo, con la benedizione del ve-

scovo e la solidarict:ì delle comunità

ecclesiali, con l'esultanza dei quauro

salesiani e la simpatia interessata dei

ragazzi, il Centro Giovanile dedicato a

Don Bosco è stato inaugurato propno

nd giorno della :,ua fcMa liturgica, il

31 gennaio scorso. Ma alla base del-

l'allegria non c'era la facile spemie-

ratezza, bensì un'attenta riflessione e

un approfondito studio della situa-

zione sociale e religiosa, dei suoi

problemi, e delle , ie per rboh erli. In

pratica i quattro salesiani hanno rile-

,·ato quaLtro urgen,e, e se ne sono

fatti carico una ciascuno.

Il coraggio di ricominciare. San

Crist6bal è la capitale del Tachira,

uno dei venti i.tali che formano la

Federazione Venewclaua. Sorge in

una comoda valle andina a 65 km dal

confine con la Colombia, a 850 metri

'iUI li\\cllo del mare, e quindi gode di

un buon clima. Vnnta ormai quauro

i.ccoli di storia (fu londatn ncl 1561 dn

un irrequieto avventuriero spagnolo,

Juan de Maldonado, i.t·mpre in giro a

portare guerra agli indio-, dal Me!>sico

al Perù e ai pal'si limitrofi). Oggi è

una città moderna con quasi 200.000

abttanti e in continua espansione.

Tutto auomo la campagna produce

in abbondanzn tabacco, caffè, cacao,

rrumcnto e .wcchcro. L'industria è in

sviluppo: lavora1ionc del legname e

del tabacco, pastifici, ccc. E ancora

miniere: solo a scrm,tare la terra col

dito - si fa per dire - -.punrano luori

oro. argento, rame, lcrro. carbon fos·

-.ile e petrolio. È chial'O che il futuro

pas~a da queste parti. E quindi anche

i r,roblemi, soprauu110 dei giovani. E

ciò -,piega perché i quattro salesiani !>i

diano mollo da fare.

Già nel 191-t i figli di Don Bo~co

lavora, ano nella città, che allora

conta, a poco più lii I0.000 abitanti;

dal '26 formarono una comùnità r<.'-

golare, con il collegio, l'oratorio, le

scuole diurne e )Cr:ili. Tullo ciò fino

al 1973, quando rima~c !,Olo più l'o-

ra torio, in attesa della nuova svolta. E

la !>\\ olta (ci vok, a un po' di coraggio

a farla) consistcllc, in questa città ch1.1

cambia\\'a, nel vendere lutto e rico-

minciare da capo. per alrrontarc con

la nuo, a gioventù i problemi nuovi.

Le costruzioni <lei Centro sono an-

cora da complclarc. Ci sono già in

pied i le sale pluriuso. la chiesa (ma

!>olo i muri), la biblioteca, la residenza

per la comunità; ma diversi dei

•moduli,. ìn cui si articola il progetto

globale - come il refettorio, i dor-

mitori, gli impianti sporti\\ i - per ora

~ono solo sulla carta. Però la vita in-

calza, non sta ad aucndcre, e biso-

gnava cominciare al più presto.

Quattro aree di Intervento. In pra-

tica il Centro giovanile Don Bosco

intende essere un servizio pastorale

reso alla Chic.,a del Tachira. Un cen-

tro di formazione e orientamenlo

giovanile, che larnra sopraltutlo at•

traverso i gruppi: organizzandone al-

cuni, potenziandone e rilanciandone

altri già esistenti. L'obiettivo di fon~.lo

è quello stesso della Congrega.t.ionc

salesiana nella Chiesa: « L'evangeli1-

1azione liberatrice dei giovani, ac-

compagnnndoli Iìno al conseguimen-

to di una mentalità cristiana di lede

matura che informi tutta la loro , ila,

e li spinga a un impegno d i servizio

nella Chiesa, allraverso una scelta

vocaLionale cristiana... "·

L'auidtà del Centro si realin.erà in

quallro vaste aree di intervento: la

pastorale giO\\ anile. la catechesi, la

ra~torale voca,ionalc, e la pa<;torale

degli adulti. In più il Centro racco-

glierà i diversi rami della Famiglia

salesiana, in primo luogo i Coopera-

lorì e i numerosissimi Exallievi.

Come servi.lio pastorale da rendere

ai giovani, il Centro intende e-.~crc

una comuniLà 1mro!>tala col metodo

educati\\'o di Don Bosco, e orienlata

Il bel monumento a • Don Bosco padre e mae-

stro della gtovenlùa, nel giorno di lneugure-

zlone del Centro Glovanlle. Sopra Il titolo: Il

coro del giovani mentre al H lblsce nella tesla.

• BOLI..ETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1981 • 11

2.2 Page 12

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all'evangelizzazione e promozione

umana dei singoli e dei gruppi. Da qui

il desiderio di raggiungere il maggior

numero possibile di giovani, perché

attraverso le attività del tempo libero

diventino protagonisti della loro ma-

turazione e del loro accresciuto im-

pegno sociale come uomini e cristia-

ni. Si tratta soprattutto di maturare

dei giovani leaders in mezzo agli altri,

perché si mettano a capo dei loro

compagni e li aiutino nella scoperta

delle proprie capacità e limiti, e nella

costruzione di un progetto di vita

cristiano.

Nell'area catechistica il Centro Don

Bosco intende essere scuola di for-

mazione dei catechisti, per prepararli

a diventare i realizzatori di un mondo

nuovo attraverso l'annuncio coscie,n-

te e responsabile del Vangelo. Il gio-

vane catechista sarà aiutato ad ac-

quistare una coscienza sperimentale

della fede che sia testimonianza di ciò

che annuncia, realizzando in sé l'u-

nità tra fede e vita. li catechista dovrà

anche acquisire tutte le conoscenze

necessarie per meditare e approfon-

dire personalmente il messaggio cri-

stiano, e per spiegare la parola di Dio

agli altri. E lo farà concretamente

realizzando programmi di catechesi

per bambini, per la prima comunio-

ne, con gli adolescenti, i giovani, gli

adulti...

Il Centro poi si propone un inter-

vento nella pastorale vocazionale,

aiutando i giovani a sperimentare e

verificare concretamente nell'attività

apostoHca il loro eventuale orienta-

mento alla vita consacrata e sacer-

dotale.

Sono aree di intervento immense, e

i quattro salesiani avranno il loro da

fare, senza respiro.

La cancellata e l'ingresso. Fra le

parti del progetto globale già realiz-

zate c'è un bel monumento a Don

Bosco: il santo, in marmo bianco,

sorride al suo allievo prediletto Do-

menico Savio e a tutti i ragazzi di San

Crist6bal. Fra le parti del progetto

che restano da reaHzzare, c'è anche la

cancellata di recinzione dell'intera

opera, ma ciò per ora offre il vantag-

gio di facilitare l'ingresso dei ragazzi

nel centro giovanile...

J quattro salesiani non sono soli nel

lavoro: al loro fianco si trovano nu-

merosi laici impegnati, soprattutto

exallievi, e i cooperatori ben affiatati.

E poi le Figlie di Maria Ausiliatrice, in

dieci, presenti in città dal 1928. La

sera del 31 gennaio scorso, all'inau-

gurazione, questi amici di Don Bosco

c'erano tutti, attorno al suo monu-

mento. E all'ombra delle tre bandie-

re: quella gialla rossa e blu del Vene-

zuela, quella bianca e gialla del Papa,

quella bianca e azzurra del centro

giovanile. C'erano le principali auto-

rità di San Crist6bal e i personaggi

importanti, ma il protocollo rigoroso

delle cerimonie è durato poco. Inno

nazionale, poi i ragazzi cantavano

• Salve Don Bosco santo / giovane di

cuore», poi l'orchestrina impose il

suo porompompòm. Ed è venuto

fuori il clima di famiglia, l'allegria al-

la Don Bosco, perché tutti si sentiva-

no in casa loro.

Poi il sole è tramontato (laggiù

scompare in fretta), e bisognò la-

sciarsi. Le ultime foto frettolose, tan-

te strette di mano, abbracci e arrive-

derci. A poco a poco i pezzi grossi se

ne andarono tutti, rimasero solo i ra-

gazzi di San Crist6bal. E con loro i

quattro salesiani, per ricominciare

con la nuova generazione.

■

San Crlst6bal: l'Ispettore padre Odorico presenta Il nuovo . c entro glovanlle Don Bosco• al Pre-

sidente della Repubblica Luls Herrera Campfns, exalllevo salesiano.

12 • BOLLETTINO SALESIANO ■ 1• GIUGNO 1981 •

MADAGASCAR

I primi due missionari salesiani in

Madagascar sono giunti nel paese

il 3.2.1981. Sono don Guido Lem-

ma e don Antonio Gianfelice, dell'T-

spettoria Meridionale. La loro desti-

nazione è la diocesi di Ambanja nella

parte nord dell'isola, ma dedicheran-

no i primi mesi della permanenza allo

studio del malgascio, la dif(icile lin-

gua locale.

Il loro arrivo era stato preceduto da

una visita dell'Ispettore don Alfonso

Alfano, e da un'intensa preparazione:

avevano Erequemato un apposito

corso di missiologia a[Ticana e com-

piuto anche un soggiorno in Francia e

Belgio per perfezionare il francese. Il

31 gennaio poi, a Taranto, avevano

preso parte con le loro mamme alla

festa dell'addio. L'Ispettore aveva let-

to i «ricordi» dati da Don Bosco ai

primi missionari salesiani nel lontano

1875, e consegnato loro una reliquia

di don Bosco stesso che essi avreb-

bero dovuto trapiantare in Madaga-

scar per farlo rivivere con la loro at-

tività fra i giovani. Il crocefisso mis-

sionario poi, lo ricevettero ciascuno

dalla propria mamma.

Viaggio avventuroso. (I viaggio dei

due è stato - come risulta dalle loro

corrispondenze - piuttosto avventu-

roso: i telegrammi inviati per tempo

non erano giunti a destinazione, e

c'era nessuno ad attenderli al.l'aero-

porto della capitale Tananarive. Ma

« la più perfetta agenzia di viaggi è

ancora la Provvidenza», assicura don

Lemma, che all'aeroporto trovò un

sacerdote e una suora che aspettava-

no altri missionari: il sacerdote era

italiano, e li accompagnò alla resi-

denza dell'arcivescovo, dove erano

riuniti per un incontro tutti i vescovi

del paese, e quindi anche il loro. Che

fu ben felice di dar loro il benvenuto.

Quella sera stessa « per la prima volta

abbiamo concelebrato in francese.

Fortuna che il Signore è poliglotta!».

E subito dovettero scontrarsi con la

dura realtà sociale del paese: il giorno

stesso del loro arrivo, ci furono pro-

prio a Tananarive scontri tra giovani

dimostranti e la polizia: il bilancio

ufficiale fu di 6 morti e 45 feriti.

L'indomani i due missionari si tra-

sferirono nella cittadina cli Ambosi-

tra, 250 km a sud della capitale, sul

fresco altipiano, dove si fermeranno

sei o sette mesi per lo studio del

malgascio (che col francese è lingua

ufficiale). Ora stanno conducendo vi-

ta conventuale, « passando dalla

scuola-convento al convento-casa».

La scuola, « un laboratorio linguistko

aurezzatissimo con cuffie e prese di

registrazione e diapositive sonorizza-

te per turti », è diretta da una suora, e

2.3 Page 13

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«Balbettiamo come i neonati»

dicono i missionari

I primi due saleslanl sono giunti In Madagascar nello scorso feb-

braio, e ora stanno Imparando la dlfflclle lingua del paese. Ecco le

loro prime impressioni

-,i trO\\·a nel convento delle Benedet-

tine: la loro residenza è invece nell'i-

:.tituto dei padri Gesuiti. Gli a llievi

~ono 12, tulli missionari, di cui 6 ita-

liani.

Trovano la lingua piuttosto diffici-

le: "Dà tanto l'impre!>Sione di fare le

parole incrociate. Voi pensate alla

definizio11e "l'occhio del giorno", e

scrivere sole. Ebbene sole in malga-

:.cio si scrive masoandro, che significa

appunto occhi-giorno... Altre diffi-

coltà sopravvengono perché in una

stessa parola si affastellano il prefisso

+ la radice + un infisso + un suf-

fisso, e magari + il possessivo. ln-

:.omma, stiamo balbettando come se

fossimo appena nati»,

Ragni. pulci e politica. Tra le no-

vità della \\'ila quotidiana i grossi r a-

gni: «Quando mi assegnarono la mia

cameretta. aprii la finestra e vidi che

c'erano a distanza ravvicinata due

ragni dal corpo grosso come una no-

ce. Mi ripromisi di sbarazzarmi di lo-

ro e delle loro tele al più presto. ma

non potei fario perché non avevo w1a

scopa a ponata di mano. E è stata

una vera fonuna, perché ho avuto

modo di scoprire che essi funzionano

da eccellente zanzariera. Alla sera,

quand o tengo la finestra aperta per il

caldo e la luce accesa per vederci. ci

rendiamo un favore reciproco: io con

la lucè attiro gli insetti, e loro li ac-

chiappano».

Più difficile andare d'accordo con

altre bestiole, abbondantissime da

quelle parti: le pulci. • Qui la pulce è

l'animale domestico più amico del-

l'uomo. e più progredito anche dal

punto di vista religioso: professa un

ecumcnbmo unico al mondo. Si trova

in tutte le chiese, sia cattoliche che

protestanti, e n on fa distinzione».

Oltre alle lingue e alle consuetudini

degli insetti, i due missionari cercano

anche cli capire la situazione del pae-

:,C, che appare per niente incorag-

giante: " Il Madagascar è un classico

paese del Terzo Mondo: ex colonia

francese, liberatasi dal colonialismo,

che ora ha cominciato faticosamente

a camminare con le proprie gambe

e... a piedi nudi». L'economia è pre-

\\'alcntemente agricola. le irnporta110-

ni sono ridoue al minimo. le industrie

!>Ono tulle piccole e anziché svilup-

parsi sembra stiano chiudend o. I c.li-

:,OCcupati aumentano, il malcolten10

in proporzione.

Di qui i di-;ordini. • Nella capitale

regna un clima di paura, c'è sempre il

rbehio di venire coinvolti in qualche

sommossa, di venire de.-ubati dalle

bande di giovani nulla-facenti e per-

ciò nulla-tenenti. 1 consigli datici :.0-

110: "Non girate con borse. borselli,

soldi. Non uscite dopo le 17 perch1:

c'è il coprifuoco'", e così via. Qui <,i

parla di imminente rovesciamento

<lei potere politico attuale , ma si dice

anche che, una volta avvenuto, la

musica non dovrebbe cambiare•·

Prevede don Gianfelice: • I prossimi

anni non saranno certo facili per noi,

come per 1u1to il paese. che si apprc-

~,a a vivere - come ci dicono gli allri

mbsionari - una erbi economica e

politica difficile da superare•·

E dire che la popola1ione è molto

buona: «L'indole del malgascio è pa-

cifica, la gente è portata al son·iso, è

riservata ma sensibile e gentile.

Un paese di ragazzi. Al termine del

corso, don Lemma e don Gianfelice

dovrebbero tra:.ferirsi nella loro dio-

cesi di destinalione, al nord del pae-

se. a una trentina di km dall'Oceano.

La diocesi di Ambanja è vasta due

volte il Lazio e conta 420.000 abitami.

di cui solo 25.000 - pari al 61lo - sono

cattolici. Ma abbracciano volentieri il

Vangelo. TI vescovo, il cappuccin o

mons. Ferdinand Botsy, intende affi-

dare ai figli di Don Bosco la località di

Bemanevikv al centro di un distrcno

missionariÒ che conta 28 villaggi, di

cui 16 con cappella. Si legge in una

relazione: "t gente che vive povera-

mente, dedita aJl'agricoltura (coltiva-

zioni di riso, caffè, cacao). Le abita•

zioni sono modeste capanne, le strade

non sono asfalta le e in pes~ime con-

dizioni. È ancora pre!.ente la lebbra.

S tupisce la semplicità della gente, il

senso dell'ospitalità, la bontà».

Un a ltro dato impressiona i due

mbsionari: il Madagascar è un paese

di ragazzi e bambini. Secondo una

recente statistica, su poco meno di 9

milioni di abitanti, 3.998.000 (cioè il

45,2°0) sono dai 14 anni in giù. « Que-

sto dice qualcosa per noi salesiani,

non d pare? .., ossenra don Lemma

nella sua ultima corrispondenza da

Am bositra.

■

Ragaut di Bemanavlky, e tra loro - con occhiali • cappello - Il loro vescovo mons. Ferdtnand

Bot1y. Bemanavlky • la località che li vHcovo Intende affidare al mlulonarl ulHlanl.

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 1981 • 13

2.4 Page 14

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RAGAZZI D'OGGI

I miei amici

del carnevale di Viareggio

Singolari impressioni di viaggio in treno d'una suora che rimandò la

partenza al mercoledì delle ceneri, per non viaggiare in mezzo ai

coriandoli del martedì grasso

Dovcvo viaggiare da Oneglia a

Roma, era lo scorso martedì

grasso, e non volli parure

perché il serpentone del treno avreb-

be costeggiato Viareggio. Viru·eggio è

proprio nell'occhio del carnevale, l'e-

suberanza della gioventù mi avrebbe

frastornata. E poi una suora in meao

ai coriandoli... Partii il mercoledl del-

le ceneri.

Giovani dalla faccia pulita. Nel mio

scompartimento c'erano già quattro

ragazzi: « Suora, le mettiamo noi la

valigia nel ponabagagLi ». Mentre

erano in piedi domandai con un sor-

riso: « Posso scegliermi il posto... e

magari il migliore»? « Certo, suora,

con piacere».

Erano giovani dalla (accia pulita,

aperta, gioviale. « Siete studenti»?

Risposero: « No, siamo operai. Stia-

mo accompagnando questo (imlica-

rono uno) che va militare a Viterbo».

Erano saliti a San Remo. Dissero an-

cora: « Bene, suora, lei adesso ci cu-

stodisce i bagagli, per favore? Noi

andiamo al vagone di coda, quello

per Firenze. Là c'è la sua ragazza che

va a Firenze». Era la ragazza del

neo-soldato. « Sì sì, volentieri - ri-

sposi -, andate andate». Feci la cu-

stode: posti, bagagli, cappoui...

A Genova Principe tornarono e

consumarono bistecche larghe come

un piatto. Poi sparirono di nuovo, e io

feci una pausa di preghiera.

La sofferenza? Non fa problema. A

Genova Bdgnole si affacciò allo

scompartimento un altro giovane:

« Posso, suora?» « Venga, un posto li-

bero c'è». Intanto pensavo: ma guru·-

da che giovanotto rispettoso. E dire

che avevo paura della gioventù...

lo pregavo e il giovane taceva.

Quando vide che posavo sul tavoli-

netto il mio rosario, mi si rivolse con

un sorriso: « Sa, sorella, io sono dei

Minori». Esclamai:« Mj fa piacere. lo

voglio molto bene a san Francesco

d'Assisi. Allora, lei non ha pensato al

carnevale, tanto meno a quello di

Viareggio... Lei, pensa a Dio». « lo

sono di Dio».

Meravigliata cl i una confessione

tanto bella, domandai: « Va ad Assi-

si?» « Ora no, sono probando. Andrò

là a fare il noviziato. E poi, io non

14 • BOLLETTINO SALESIANO • 1" GIUGNO 1981 •

avn.:i voluto, ma ''loro " vogliono che

continui gli studi, che faccia l' univer-

sità». Dissi: « Allora dovrà prepararsi

a ll'impallo con l'università. Penso

che dovrà soffrire». Rispose: «Guar-

di, suora, questo per me non fa pro-

blema. perché la sofferenza l'ho già

me!>sa nel conto».

Ecco un'altra lc7.ionc che mi dava il

Signore. Quel giovane poteva avere

vent'anni. ed era arri\\'ato al conto

perfetto, alla Croce. Rividi di colpo

un Crocirisso di san Damiano, quel

lamoso Crocifisso che ci guarda in Lre

maniere diverse: uno sguardo trafit-

to; poi ti sposti e vedi lo sguardo

dell'accctlazione piena della soffe.

renza, della volontà di Dio sacrifica-

tore: poi ti sposti ancora e lo vedi che

ti guarda nella pace suprema, in se-

renità - però non come un mono.

ma come un viYO - e quella serenità

è di paradiso.

Tacemmo un poco. Aveva tratto

dalla tasca un piccolo rosario e lo

sgranava lentamente. Mi sarei ingi-

nocchiata lì. in quello scomparti-

mento, a dire grazie a Dio, e anche

alla ~conosciuta madre di quel ra-

gazzo, che mi riconciliava con la gio-

ventù della civiltà del benessere.

Cinque brutti ceffi. A La Spc1,.ia il

mio amico di un'ora scese. Erano in-

tanto saliti nelle diverse stazioni del

litorale parecchi ~oldatini in divisa:

anche loro tornavano dalla licenza

del carnevale? I «miei» quattro di

San Remo vennc1·0 a ritirare i loro

affari: « Grazie, suora, noi andiamo in

un'alu·a carrozza ».

A Pisa si precipitarono nel mio

scompartimento (ero rimasta sola).

cinque brutti ceffi (Dio mi perdoni),

uno con un barbone come quello del

conte di Montecristo quando evase;

uno spilungone sembrava Fra Diavo-

lo. Erano tutti sporchi. mal vestiti e

stralunati. Chiusero con un colpo

secco la portiera, si gettarono sui se-

diU. « È già passato il controllore?»,

domandarono. Risposi di sì: era pas-

sato molto tempo prima, e ceno ora

ne s.u·ebbe passato un altro. « Ahi,

esclamò il barbone, la va male»,

Chie!>i se non avèsscro fatto in tempo

a prendere il biglietto. Uno rispose

per Lutti: « Non abbiamo biglietto,

non abbiamo un soldo e ci hanno già

buttati giù da un altro treno,,.

Continuò sullo stesso tono neutro:

« Abbiamo passato tutta la notte a

Viareggio, a ballare». lo: « E oome si

fa adesso?» Alzarono le spalle. Dissi:

« Ebbene, se vi butlano giù un'altra

volta. avrete già fatto un altro tratto

tU strada, e così da treno a u·eno ,,...

Loro: « Eh, dice bene, ma noi è due

giorni che non mangiamo». Io:

« Questo è grnve. Ad ogni modo, se

passa il controllore, s tate zitti. Parlerò

io». Facevo mentalmente il conto:

sono cinque, da Pisa a Roma. Avrò di

che? Ed ecco il controllore apre la

portiera: «Signori, visto il biglietto»?

Sfoderai un Sorriso d 'occasione e ri-

sposi: « Sissignore, grazie, buongior-

no». L'uomo, cortese, rispose:

« Buongiomo » e se ne andò. I «miei»

giovani, rimasti a fiato sospeso, tor-

narono a respirare liberamente: « Oh,

suora, grazie».

Qui un moralista troverà da dire.

Avevo anch'io un certo fru-fni dentro.

Però dissi: « Bene, ragazzi, adesso

mettiamo le cose in chiaro: io di bu-

gie non ne ho dette: il mio biglietto è

stato vistato. Jn quanto a voi, non ero

in dovere di rar sapere al controllore i

faui vostri. Non sono una delatrice.

Caso mai, sono stata pTudente come

il serpente con l'aria semplice della

colomba, e queste parole sono nel

Vangelo». I cinque non s'erano mai

tTovati tanto d'accordo col Vangelo.

Per esempio un uovo. Ma i cinque

avevano anche fame, e non avevano

sigarette; uno si consolava mordic-

chiando un 7.0lfanello. Dissi: « Ho

ancora due o tre cosette, e ho già

mangiato. Per esempio un uovo».

Trassi dal sacchetto un uovo sodo: lo

tlivorru·ono, un boccone ciascuno.

Avevo un'arancia: sparì. Un sacchet-

to di grissini intatto: se lo divisero.

Uno assaporava lentamente un gris-

sino alla volta, e pareva che fumasse

un bastoncino cinese; un altro faceva

2.5 Page 15

▲back to top

come fa il conlglio: mon,ctlini wclLi

,, clu. In un niente non ci Iu più che il

sacchcuo abbandonato.

Forse per trovare un argomento

ada110 a mc, uno si domandò: « Che

differenza c'è tra un prete e un fra-

te?" Dove,·o rispondere? Spiegai.

parlai pl'rfino di clausuro. Qui si spa-

\\'Cntarono: "Non escono mai, mai?

Ma non è pos'iibile! • Uno disse per-

sino che è orribile. Ma io: « Se è pos-

sibile agli erga~tolani che hanno fotto

del mnlc... I monaci hanno una cella,

un chiosu·o, del terreno da arare, una

chie!>a generalmente molto bella, poi

un cimitcrino per andare a riposare

quando chiudono gli occhi quaggiù,

aspeltando il dopo•·

Quel dopo non li toccò. Uno do-

mandò: « Ma da, vero c'è dc.Ila gente

che vive così? lo questo proprio non

lo 1.:api.,co •· • Eh. sì, lo ~o: è di,cr,;o

ballare tulla la notte e invece lernrsi

da un saccone nel cuor della notte per

cantare le lodi del Signore».

Una volta, Don Bosco. A,evano un

gros'>o apparecchio radio, la loro

unica ricchena. Dall'apparecchio fa-

cevano uscire le solite canzoni ddle

radio libere. le canticchiavar,o... Ne

a,c,·o nausea, mi facc\\'ano pena.

Tacque la radio. Tacquero loro. Ri-

cominciai a parlare: « Per esempio io

sono una religio~a. non una monaca:

,ono suora di Don Bosco•· Uno di~o;e:

"Don Bosco l'ho già sentito nomina-

re». Mi buttai a pesce, mi sentivo a

casa mia. Quelli divennero attenti

come <,erpenti incantati.

« Don Bosco era un prete che

quando s'imballeva, per esempio, in

giovani che portavano in fronte il se-

gno della loro depra,•a,ione, non po-

te, a fare a meno di aiutarli. Diceva

loro: "Figlioli, fra non molto, -,e an-

date di quc~to passo, diventerete for-

~e ladri, as,assini. E wn che pro--

)PCllh a? Con quella della galera o

peggio del patibolo (allora in Italia

c'era la pena di morte). E io !>Ono qui

che desidero salvan I dalla giu,ti,ia

umana e da quella divina". Egli in-

latli andava anche nelle rrigioni, ve-

de\\'a dei giovani, quasi ancora rngaL.-

Li, e<,piare le colpe d'una precoce de-

pra,azionc, e diceva: "Questo è l'ob-

brobrio della patria, il disonore della

famiglia. l'mlamia di -,e stes~i..."' •

(Cila,o a orecchio, ma ora sono an-

data a pescare le parole vere di Don

BO!>CO).

Notai che le parole patria, famiglia.

111/<lmia. non li disturba,·ano affatto.

Mi !>cmbra,a che ,em-.sero da un

pianeta sconosciuto. TI «pianeta Ter-

ra• non li interessava: erano apolitici,

amorali. falene. Parlammo di guerra:

la seconda mondiale per loro era

preistoria; Oswiecvm, il campo di

'>tt?rminio, una sorprc<.a· mai ~cnt.ito

nominare. Che Reagan aves~c ~osti-

tuito Cartcr, una novità; il terrt•moto,

un'idea astratta...

• L na , olta Don Bosco - ricomm-

da1 e Lornarono allenti - andava per

la -,ua strada tra Capriglio e Buuj-

glicra. in Piemonte. Era tardi. face,·a

quasi buio, e la strada costeggia,·a un

bosco. Vide cammin facendo un gio-

vane sedul() <.u uoa ripa, e quando gli

ru vicino, quel giovane che. portava il

cappello calato sugli occhi, lo af-

frontò: "O i i.oldi o la vita". E tirò

fuori un coltellaccio. Ma Don Bosco

lo riconobbe: era il figlio infelice di

uno dc.i proprietari dei dintom1. Don

Bo-.co l'aveva incontrato in prigione a

Torino, e aveva fallo di tutto presso il

Procuratore del Re per farlo u~cire.

Lui a,•eva lauo mille promesse...

« Gli disse Don Bosco: "Come, tu

Antonio fai questo brutto mestiere?

Non mi avevi promesso di non rubare

più?'". L'altro. avvilito, tentò giustifi-

carsi: "Ma io non l'avevo ricono-.ciu-

ta. Se avessi -,apulo che era lei, non le

anci mai fallo quc'>lO aUronto'". Dun

80<,co; "Non basta; non devi l'ar af-

fronto a nes-.uno". E parlò a lungo,

'ie<luto con Antonio sulla ripa. Poi

Antonio volle confessarsi i:! 101 nò a

ca<,a ">Ua. Ma Don Bo~co non lo ab-

bandonò, gli cercò un l.n oro, lo seguì

sempre. Divenne un uomo onesto, un

buon padre di famiglia...»

I miei gio, ani av<:vano lo sguardo

pt·rduto nel , uoto.

Il morto cominciò a gemere. « Don

Bosco - ripresi - andava pure ad

a<,<,b,tere I condannati a morte. anche

,e ciò lo racc,a soffrire terribilmente.

Unn voha accompagnò un condan-

nato e rima'>C là, al /fondò della fo,-ca

finché l'impiccato non venne tolto

dalla tra\\'e, e creduto morto fu por-

tai<> nella chiesa di San Pietro in

Vincoli, duve !>i seppellivano i giusti-

11ati. Ma quel tak non era morto.

Cominciò a gemere, .,i alzò a .,edere

nella bara. e chiamava Don 8()<;co. TI

quale accnn,l', gli parlò da amico, lo

condusse alla contri11one pcrfona

(qui do,·c11i spiegare che co.,'è la

contrizione perfetta), poi gli diede

!"assoluzione e gli chiuse gli occhi.

Era vissuto due ore ancora, ma aveva

due vericbrc !>pez1ate e così moriva•

I cinque avevano dimenticato la

r,,dio, manuavano giù la salivo, quel

«mono ~ rbulta\\'a più on·i/1ile che i

monaci chiu!,i nelle loro trappe.

Se fossi come Don Bosco. Erava-

mo ormai a Civitavecchia, e sapevo

d1c i miei amici non si sarebbero

fermali a Roma Alt1·e ore <li treno

-.cnLa bighct10. E altre ore di lnme.

Arrivammo a Roma. Presi in mano

il portamonete e dissi: « Sentite, ra-

gaui, fate conto che io sia la vostra

mamma. Andate a comperan i un

panino cia-,cuno n. E sfilai nella mia

povertà un bigliettCl <la diecimila. Qui

saltò fuori il ca, alicrc: « Ah, no suora,

no. Lei ha già fatto troppo per noi. Ci

offenderemmo!• \\!on osai in!>istere.

Le ultime persone al mondo che avrei

\\'Olulo offendere erano proprio i miei

amici del carnevale di Viareggio.

Ed eccoli prendere i miei bagagli e

~ccndere. Li portavano con fierezza e

il barbone mi faceva la guardia del

corpo. come un cora12Jere... Finché

non ci lasciammo.

Attraversando Roma pcn!>avo:

perché non sono io un altro Don Bo-

,co? Avrei potuto accompagnarli in

una trattoria, sfamarli, poi comperare

i biglietti del treno e pan.ire con loro

verso la loro inutile destimvlone.

Avrei potulO... confc<,sarli.

lo che a,cvo paura d'incontrarmi

con la gioventù odierna. con la gio-

ventù del carnevale, ora rimpiangevo

di non poter stare più a lungo con

loro...

Suor Domenica Grassiano

15 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 GIUGNO 11181 ■

2.6 Page 16

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INDIA* LE SCOLARETTE INTERVISTANO

1>referivo andare, dissi subito Cina.

Ma poi - ricordo, avevo 22 anni ed

ero novizio a Villa Moglia vicino a

Padre Schlooz è felice

Chieri - quando ci lessero le "obbe-

tlien1:e" come le chiama"amo allora,

al mio nome era unita la parola Ma•

in mezzo ai <<fuori casta>>

Jras. Dove sarà mai stata \\1adras? In

America? In Africa? Corsi subito a

prendere l'atlante per \\Cdcre in che

Dall' ltalla una maestra, con alcune ragazze e Il parroco, ha visitato

padre Schlooz a Polur, nel suo nuovo campo di attività. E gli ha ri-

volto le quattro domande dell'Intervista preparate dalla sua scolare-

parte del mondo !,j trovava, e imparai

con mia sorpresa che era in India...

La gioia di fare U bene. Terza do•

manda. Il Signore che cosa le ha dato,

sca. Ne è scaturito un quadro contrastato dove si impastano i in tanti anni di vita missionaria in

drammi di esistenze precarie e la gioia di spendersi senza riserve India?

Risposw. li Sil.?flore mi ha dato

molta gioia, una grande gioia. Essa

I eri e icr l'altro - riferisce la

maestra Paola Mesini da Paullo

(Modena) - abbiamo visitato un

magnetofono registra, la scolaresca

della maestra Paola a suo tempo

ascolterà e mediterà.

nasce dal mio lavoro tra i \\'era.mente

poveri, tra quelli che '-Ono dispre:uati

nel mondo, dal mondo. Ave1e visto la

villaggio vicino a Polur, accompa- Prima donwnda. Padre Schlooz co- situazione della mia gente, di questi

gnati da padre Schlooz. li villaggio è me ha incontrato Gesù Cristo?

« fuori casta». li Signore mi ha dato

un insieme di capanne tenute pulite e Risposta. Per mc è facilissimo dirlo: la fortuna di , i\\'cre con loro, di far

ordinate; i bambinj ci vengono in- ho incontrato Gesù Cristo per meuo conoscere loro Gesù Clisto. Farlo co-

contro sorridenti, felici dì accogliere della mia buona mamma, di mio noscere ai lebbro<;i e ai sani. farlo

dei forestieri. Don Antonio, il nostro papà. I miei genitori mi hanno !>em- amare da loro. ~ per me una grande

parroco, tira fuori dalla borsa I pal- pre mostrato la strada, ho conosciuto gioia.

loncini coloratj e tuni i bambm1 gli si Gesù Cristo guardando a loro. Sono Certo anche m mb~ione si hanno

precipitano attorno facendo festa. di una famiglia numerosa: 11 figli. difficoltà, come anche \\Oi piccoli

Nella loro innocenza sono vestiti d'a- Non abbiamo avuto da scialan·, in avete le voslrc piccok difficoltà. Se

ria, e non si può dire che siano pro- casa; eppure c'è sempre stato po1>10 domandate ai vostri genitori, an-

prio puliti. Ma come ponebbcro es- per Gesù Cristo tra noi. Il babbo do- ch'essi lo ammcllcranno: anche noi

serlo? Da quasi un anno non piove, veva lavorare molto, ma ogni giorno abbiamo dei problemi. L'ultima volta

manca l'acqua. Diversi bambini han andava alla messa alle cinque del che sono stato a Roma, il parroco del

no gli occhi che lacrimano. stentano mallino. Cose che non si vedono più Sacro Cuore ogni tanto mi chiamava:

ad aprirli. Congiuntivite,

in Europa. [or-,e... Cosi ho incontrato "Don Francesco, \\'enga qui, dica due

• A,!>istiamo a una cosa meravi- Cristo. guardando ai miei gennori, parole a questo gruppo di pe.rson<.:

gliosa: la messa celebrata al lume seguendo il loro esempio.

che sta pregando•: e io le dicevo,

della lampada a petrolio. Dapprima Seconda doma11da. Che cosa l'ha raccontavo il mio la\\'oro in India ecc.

padre Scblooz confessa, e bbogna spinta a venar<.: in India?

Poi tornavo in sacrestia e tanti dj quei

vedere il bel confessionale con la Risposta. Devo dire che mi hanno rcdcli venivano a portarmi qualche

grata: è una brandina messa !,U ver- proprio spinto a venire in India: io offerta; sapeste quante volte mi han•

ticale. Poi bambini, uomini, ùonne, pensavo alla Cina. Un mio 1:io era no detto: «Don Francesco preghj per

tutti siedono per terra con le gambe missionario in Cina già da ,ent'anni, me. ho tanti problemi"· Vedete? Di

incrociate, intorno al tavolino che e un mio fratello tla cinque o ~e,. problemi ne hanno tutti, anche i

serve da altare. E rispondono al sa- Quando i Superiori mi cruesero do,c missionari. anch'io. Ma nonostante

cerdote, e cantano, con una fede e, ì-

dente, che ci commuove.

• Sulla strada del ritorno padre

Schlooz mi domanda: "Lei crede,

giudicando dall'apparen,a, che que-

sta gente tanto povera sia infelice?"

No, devo ammetterlo. Non mi hanno

dato l'impressione di essere degli in-

felici. Mi sembrano contenti di quel

poco che possiedono. Padre Schloo✓•

ne conviene: "È la stessa impressione

che si provava nel lebbrosario di

Madra!,: tutti i visitatori -;e ne anda-

vano persuasi di aver incontrato

gente contenta". Non pos<,o fare a

meno di dirlo alle nostre raganc: "lo

credo che qui i bambini sono più fe-

lici di voi, bambine italiane, che pos-

sedete tanti giochi e ne volete sempre

dei nuovi, che sciupate tante cose e

non vi accontentale mai..."•·

Volevo andare in Cina. La comiti\\ a

rientra a Polur, e l'indomani ha luogo

l'intervista. Padre Schlooz risponde, il

Padre Schlooz: ■ Ml tocca fare Il medico, e quando visito I vlltaggl porto sempre con me una borsa

di medicine. Per fortuna che quand'ero boy scout ho Imparato Il pronto ,oeeoreot..

16 • BOLLETTINO SALESIANO • / ' GIUGNO 1981 •

2.7 Page 17

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questo io mi sento felice, e vi spiego il

perché.

Pochi giorni fa è venuto qui in vi-

sita un gruppo dalla Germania, e an-

che loro avevano tante domande da

fare. Mi hanno domandato: « Che co-

sa è venuto a fare lei in lndia? • Ho

risposto: • Sono venuto a fare quel

che faceva Gesù Cristo. Che cosa si

legge nel Vangelo? Che Gesù passava

in mezzo alla gente facendo del bene.

È proprio quel che è dato di fare an-

che a me qui: noi missionari cerchia-

mo cU fare deJ bene a Lutti quelli che

avviciniamo.

Ieri coloro che sono venuti con me

nel villaggio hanno potuto vedere:

portavo una borsa piena cU medicine,

mi consideravano un dottore (fortuna

che quando ero boy scout a\\'cvo fatto

il corso di pronto !>occorso!). E pote-

vo dire a tanti una buona parola. si-

curo che la accoglievano volentieri.

La gente sa che il sacerdote, e tutti

quelli che si presentano nel nome di

Cristo, vengono a fare del bene. Sa-

peste quanta gioia !>i prova in tulio

questo!

Il lebbroso più miserabile. Quarta

domanda. Questi anni che ha lra-

!>Corso in JncUa sono stati importanti

per lei, !>Otto il punto di vi!.ta spiri-

tuale?

RispOMU. Certo. Prima di tutlo ho

potuto constatare che s.ono una per-

sona fortunata. Tanto fortunata. La

gente qui, ma anche in molte altre

parti del mondo, vive in capanne po•

vere, i ragazzi non hanno di\\ eni-

menti qua attorno, non hanno tele\\ i-

sione né radio. Qui arriva la luce

t.:lettrica ma tante volte viene a man-

care; nel villaggio che abbiamo \\'isi-

talo c' era una sola casa con la luce...

Se io Cosi.i nato in un posto CO!>l. non

avrei certo potuto diventare -.accrdo-

tc. Dunque devo ringraziare il Signa•

re che mì ha messo in condizione di

esserlo.

Devo ringraziarlo ancor più per i

bravi genitori che mi ha dato, per la

chiesa vicina a ca!>a mia che ho po-

tuto frequentare, per i compagni

buoni che ho incontrato, per i bravi

maestri che mi h.mno guidato e aiu-

tato. Vedete quanti doni ho ricevuto

neUa vita. E tutti questi doni li ho

comprc.,i bene soltanto qui, m questi

anni trascorsi in meao a gente più

povera e meno fortunata di mc.

Poi ques.ti anm sono stati spirituaJ-

mente importanti, perché - come

dicevo mi hanno consentito di fare

del bene: con i doni ricevuti dal Si•

gnore ho potuto aiutare tanti altri che

si lrO\\ avano nel bis.ogno.

Due o tre anni ia venne nel leb-

brosario di Vyasarpadi un giornalista.

Visitò tutto, parlò a lungo, prese molti

appunti Poi volle parlare col lebbra-

DRAMMI E PROGETTI

A POLUR

• Polur, dove Dio ml ha mandato a

trascorrere I pochi anni di vita che

ancora mi rimangono... • Padre

Schlooz è giunto qui Il 23.5.1980. quel

giorno compiva 68 anni. La gente fece

festa al suo parroco nuovo (ma...

vecchio). Corona di fiori al collo, tam-

buri, discorsi, e I ragazzini curiosi che

schizzavano da tutte le parti. E poi

l'Impatto con la dura realtà • Due

giorni dopo Il mio arrivo - ha rac-

contato - un maestro della nostra

scuola sì è ritirato. Aveva compiuto 58

anni, e andava in pensione per rag-

giunti limiti di età. lo Invece, con I miei

68, cominciavo un lavoro nuovo•·

Polur è un povero centro agricolo

popolato anche da gente • fuori ca-

sta., cioè del più basso livello sociale,

e circondato da villaggi ancora più

poveri. I salesiani vi lavorano da 50

anni: oggi sono In due (c'è anche un

missionario spagnolo), e mandano

avanti parrocchia, oratorio, scuola

media, dispensarlo e opere sociali.

C'è anche una bella comunità di dieci

Figlie di Maria Ausillatrlce, quasi tutte

indiane, con orfanotrofio, oratorio,

un'infinità di scuole e di iniziative.

La tragedia di questa terra è la sic-

cità. •È da un anno che non piove•,

lamentava nel gennaio scorso padre

Schlooz, e spiegava le conseguenze.

Qui i villaggi sono divisi in due sezioni:

Il settore per la gente delle caste (che

sono state abolite per legge, ma

chissà quando scompariranno dawe-

ro). e l' altro settore per I fuori casta (a

cui appartengono In maggioranza i

cristiani). I più poveri lavorano per lo

più come braccianti agricoli a giorna-

ta, guadagnando tre rupie se uomini e

due se donne, cioè meno di 600 o 400

lire al giorno. Con questo salario non

arrivano a comperare un metro di

stoffa ordinarla, o un litro di benzina.

Ma possono guadagnare solo quando

lavorano E se non piove, nel campi

non c'è lavoro per nessuno. La man-

canui di lavoro significa anche man-

canza di cibo. A meno che la famiglia

non chieda un prestito ai possidenti,

con tulle le conseguenze che ne de-

rivano. Per un prestito anche solo di

mille rupie, la famiglia nmane vinco-

lata al padrone, costretta a lavorare

__... ()

•

Bambina di Polur.

magari per un anno. E Il cosiddetto

• bonded labour., il lavoro In catene,

contro cui il governo locale combatte

ma con pochi risultati.

• Vedo la salvezza soltanto In un

minimo di educazione - dice padre

Schlooz che sta organizzando nei vll-

lagg1 le scuole serali - . Dobbiamo

attrarli con qualche boccone di cibo,

pagare I llbrl, I quaderni e Il maestro

Dovremo costruire nel vlllaggl anche

la capanna m cui possano riunirsi...

Vogliamo occuparci anche delle don-

ne dei villaggi: pensiamo di far venire

qui al centro due donne In gamba per

ciascun villaggio. perché frequentino

un corso di due o tre mesi: tornando,

insegneranno alle altre mamme le

norme essenziali sull'Igiene, l'alimen-

tazione, ecc. che hanno imparato • ·

È brava gente, questa di Polur, etra

merita di essere aiutata , La nostra

missione - dice ancora padre

Schlooz - ha un piccolo campo a

quattro km dal centro abitato. Un

giorno ho fatto sapere che ci sarebbe

stato un po' di lavoro in quel campo, e

Il giorno seguente ml sono spaventato

nel trovarvi radunati alle sei del matti-

no 276 donne e 40 uomini pronti a la-

vorare. Chi oserebbe dire che sono

pigri e rassegnati? È gente che fareb-

be dire di nuovo a nostro Signore,

come quand'era in Palestina: "Ho

compassione di queste turbe".• ■

-.o che -,econdo mc lo~se il più mise-

rabile di lulli. Glielo presentai: era

cieco, aveva un na!>o orribile, non

aveva più dita alle mani né ai piedi. Il

giornalista gli fece un :,acco di do-

mande, e alla fine nmase perplesl>o.

Non riusciva a capacitarsi che un ru-

dere simile, tanto maltrattato dalla

dta, quaurn anni la a\\ esse potuto

con\\'ertirs1 e diventare cri!>tiano. Gli

domandò ancora: « Ma tu, che cvsa

pensi di Dio?» E il lebbroso, col volto

tC!>O \\'erso di lui come se lo \\ edes.~e.

cominciò a rbpondcrc: "Sir, il Dio di

cui lei parla, io non lo posso vedere

né toccare; non so che cosa pensar-

ne•· E intanto muove, a a tent0ni una

mano, cercando me. Quando mi ebbe

raggiunto, aggiunse tenendomi stret-

to: "Ma questo Dio qui, io lo vedo, io

lo tocco, e non ho più nessuna diffi-

coltà, nes!>una preoccupazione•·

Voi mi domandate se questi 45 anni

che ho pas.!>ato in India sono stati

spiritualmente importanti per me.

Francamente si, e molto.

■

• BOLLETTINO SALESIANO • I GIUGNO 1981 • 17

2.8 Page 18

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TORINO VALDOCCO

Documentato

l'amore

del popolo

alla Madonna

Don Pietro CerHa, responsabile del • Centro di Documentazione Mariana . reallnato In due anni, dice:

• Qui c'è la documentazione della presenza della Madonna nella davozlone e nella vila del popolo•·

Don Pietro Ceresa, da anni appas-

sionato raccoglitore di materiale

mariano, ha organizzato sotto la

basilica di Maria Ausiliatrice un

.. Centro di documentazione stori-

ca e popolare mariana .. che merita

di essere visitato

Ouesto centro - ~piega don Pietro

Ceresa - contiene la documcn-

La,done dell'amore e devozione

del popolo alla Madonna». li nome vero

e completo della singolare mostra è

Centro di Documenrazione Storica e Po-

polare Marimw. Perché lo chiama Cen-

tro? « Perché è a portala di mano: tutti

possono venire, vedere, controllare, e,..

mandare materiale"·

E perch~ documenta1ione storico-

popolarc? • Pt.•rché non i.i traila di n -

cerche teologiche; nostro scopo è i.olu

di documentare la devozione del nostro

popolo alla Madonna n.ella sua fa!>c

,torica, cioè come questa devozione :,i è

manifestata nel corso dei secoli fino a

oggi, •e nella :,ua parte attuale, come t'

vissuta oggi dal popolo di Dio».

Entrando dalla portineria nel primo

ampio conalc di Valdocco, -;i tro\\'a !>li·

bito lì a sinbtra la porta del Centro, nd

grande edificio della ba!>ilica: una por-

ticina che conduce in bas:,o, dirclla-

mente sollo il pa"imcnto del tempio, in

una lunga serie di corridoi e e.li sale

spa,do~e do\\'e tutto il materiale !>i al-

linea in bell'ordinc per la cudo!>ità dei

curiosi, l'erudizione dei doui, l'aftello

dei fedeli.

Don Ceresa accompagna a vbitare

anche la sala di consultaLionc, al follata

di libri a contenuto storico, geografico,

teologico, omiletico, ascetico, an btico,

ma 1u11i incentrati :,ulla figura c.lella

Madonna. Libri su santuari, chiese,

cattedrali, cappelle, arciconfratcrnite,

compagnie religiose, leste liturgiche e

popolari, tradizioni locali .. • Se uno -

spiega don Cercsa - \\·olesse <locumen-

tar~i in modo scrio !>ulle più importanti

manilcstazioni della dcv<YLione a Maria

in una dctc1·minata 10na d 'Italia o del

mondo, può venire qui e trova il mate-

riale già pronto, già raccolto e lavorabi-

le».

Ma non è tu110, :,piega ancora don

Cercsa: « C'è poi tutto la cornice uttor-

no. la raccolta di francobolli mariani,

delle monete e medaglie, la raccolta

delle opere d'arte (trn l'altrn un Salva-

dor Dali) del folclore, periino delle...

he.,tcmmie. SI, certe e5pre!.:.ioni sono

delle vere bestemmie contro la Madon-

na, e anche qut.'~LO è un aspet10 che si

può documentare».

A caricare tutto il materiall· raccolto

:,u una bilancia, quanto peserebbe'

• Quando l'ho trasportato da Bologna

!in qui a Valdoeco, erano I 10 quintali.

M.a 01·a a Torino ~i è aggiunto moltissi-

mo altro materiale, perché tanta gente è

\\'Cnuta a portarne. Se \\ogliamo parlare

di quintali, il matenale ormai raggiunge

i 150 quintali... ».

Viene da Bologna, dunque, questo

ccn1ro? «Sì, avevo curato il centro a

Bologna per 24 anni. Ho t·ominciato a

raccoglierlo e ordinarlo a Lempo perso,

la sera dopo cena, nelle giornate libere.

Due anni fa sono s1ato invitato a tra-

(contìnrw a p. 3/)

L'Ingresso: aull11 deatra una ltla ottocentesca di scuola bolognese, con

l'Arcangelo delrAnnuneiazlone; e poi quadri, alendardl, loto, ex voto...

L'esposlzion, del l rancobolll mariani, delle mon.ie e delle medaglie con

refflgle della Madonna, provenienti dalle più diverse parti del mondo.

2.9 Page 19

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,.11-'i..

~11 . \\J

A sinistra, l'altare con la • Madonna del giorno•: ogni giorno In qualche

parte del mondo si celebra una lesta mariana, e qui viene esposta la sua

effigie, Al centro, quadro del pittore Giorgio Rocca: la Madonna protegge un

bambino vietnamita. A destra • Maria Bambina•: cera del 1700,

>on Ceresa nella sala di consultazione. VI si trovano volumi sul santuari, la

1eogralla mariana, vite della Madonna, storia della devozione mariana ecc.

Veduta d'Insieme di una sala del Centro. Sulla parete di londo è collocalo li quadro dell'Immacolata che Mamme, papà, ragazzi visitano volenllerl Il Cenlro,

era stato commissionato da Don Bosco al pittore Rolllnl e datato 1882.

e riportano un'Impressione grata e duratura. ■

2.10 Page 20

▲back to top

IN SENEGAL 95 ANNI DOPO

Un sogno di Don Bosco

diventa realtà

Dall'anno scorso otto salesiani spagnoli hanno preso in Senegal la

responsabilità di due parrocchie, con relative scuole professionali e

centri giovanili. E nel cuore della foresta li attende un territorio di

missione ancora tutto da dissodare

S trana Congregazione queUa sa-

lesiana, se il superiore un bel

giorno raduna il suo Capitolo -

le massime autorità - per raccontare

un sogno. La riunione si tenne la sera

del 2 luglio 1885, e il segretario del

Capitolo don Giovanni Battista Le-

moyne si affrettò a trascrivere le pa-

role di Don Bosco.

« Mi parve di essere innanzi a una

montagna elevatissima, sulla cui ci-

ma stava un angelo splendente per

luce, sicché illuminava le contrade

più remote... ». E con la spada sol-

levata in alto, l'angelo chiamava i figli

di Don Bosco « a combattere la bat-

taglia del Signore e a radunare i po-

poli nei suoi granai». Poi Don Bosco

fu coinvolto in un viaggio fantastico:

« Mi sembrava di essere sollevato a

m1'altezza sterminata, come sopra le

nuvole, circondato da uno spazio im-

menso"· Viene da pensare agli astro-

nauti. In quel viaggio, precisa don

Lcmoyne, Don Bosco avrebbe visto

« tutti i paesi nei quali i salesiani sa-

rebbero stati chiamati con l'andare

del tempo». E il diligente segretario

appuntò tutta una serie di riomi di

città e nazioni. tra cui appunto il Se-

negal. Così nel 1980, 95 anni dopo,

otto missionari salesiani cli Spagna

sono partiti volentieri per il Senegal,

lieti di realizzare una parte del sogno

missionario di Don Bosco.

In otto, per cominciare. Se aves-

sero accolto subito l'invito dei vescovi

senegalesi, i salesiani sarebbero lag-

giù al lavoro fin dal 1963: li chiamava

l'arcivescovo di Dakar, che voleva

metterli a capo di una scuola tecnica.

Ma gli inviti più pressanti sono giunti

in questi ultimi anni da altri tre ve-

scovi. Impossibile accontentarli subi-

to lutti, anche neUo slancio che il

• Progetto Africa» ha impresso ai figli

di Don Bosco.

Il compito di andare in Senegal è

stato affidato dal Rettor Maggiore

all'lspettoria spagnola di Le6n, un'i-

spettoria missionaria da lunga data:

una delle sue case, quella di Astudillo,

era stata istituto missionario, e prima

del secondo conflitto mondiale aveva

preparato missionari a decine (alcuni

dei quali ancora oggi al lavoro nelle

20 ■ BOLLETTINO SALESIANO • 1'GIUGNO 1981 •

varie parti del mondo). L'lspettoria di

Lcon ha preso molto sul serio il nuo-

vo impegno che le è stato affidato.

Nel 1979 l'Ispettore don Laguna ha

fatto un salto in Senegal per combi-

nare con i vescovi, e ha scelto due

località completamente diverse:

Saint-Louis, città e porto sull'Atlanti-

co dal sicw·o sviluppo industriale, e

Tambacounda piccolo centro aU'in-

temo del paese fra le popolazioni più

povere, che in parte vivono nomadi e

praticano i culti animistici. Tamba

(come la chiam ano accorciando un

nome un po' troppo lungo) è sede di

Prefettura apostolica, terra cioè dove

la missione è tulta da impiantare.

Poi, dal novembre 1979, nella

scuola professionale di Le6n in mez-

zo a tanti ragazzi dalla faccia bianca

si poterono vedere tre facce comple-

tamente nere: tre giovani senegalesi

che erano andati in Spagna a impa-

rare, per insegnare poi quelle stesse

cose, molto presto, nelle future scuole

salesiane del Senegal. E aJcuni figli di

Don Bosco, scambiando i ruoli, ogni

giorno si mettevano alla scuola dei tre

ragazzi neri per imparare il Wolof, I~

loro lingua. che avrebbero dovuto

sapere per andare in missione.

Poco tempo dopo, due salesiani -

un sacerdote e un coadiutore - an-

darono in Senegal ad aprire la strada.

Prima passarono a Roma dal Reuor

Maggiore per ricevere il Crocefisso

missionario, poi (ecero un giro per le

case della loro ispettoria a spiegare ai

ragazzi che cosa andavano a fare in

Africa, e il 25 gennaio 1980 aJTivarono

finalmente in Senegal. · Prima che

l'anno finisse alLri sei missionari li

raggiungevano, e ora sono in quattro

a Saint-Louis e in quattro a Tamba. E

a quanto ,iferiscono il lavoro non

manca.

80 altoparlanti salutano Allàh. A

Saint-Louis i quattro stanno suben-

Lrando ad altri missionari in una

parrocchia cittadina già avviata. e le

cose non dovrebbero essere troppo

difficili. C'è una comunità di suore

che manda avanti le scuole elemen-

tari, c'è già una piccola scuola pro-

fessionale con laboratori di meccani-

ca e falegnameria. La parrocchia

conta numerose associazioni anche

giovanili. 1 cristiani sono in buon nu-

mero, la parrocchia è la meglio av-

viata deUa diocesi. Ma inlanto si ri-

versano in città tanti giovani prove-

nienti dalla campagna, in cerca di vi-

ta migliore, e creano un sacco di

problemi sociali...

La prima corrispondenza dei quat-

tro missionari giw1ta da Saint-Louis,

è ricca di cmiosità. « Attraverso le

suore della missione - scriveva poco

dopo il suo arrivo il direttore padre

Calvo - stiamo cercando di trovare

una donna che sappia fare un po' di

cucina all'europea, perché... primum

est vivere». Essi hanno in prestito

« un'auto non adatta ai viaggi lunghi

ma relativamente sicura fino al mer-

cato e ritorno». E poi: « La sveglia

manulina, con le finestre spalancate

(per via del caldo), qui è d'un genere

unico. Alle cinque in punto si ode il

primo annuncio, per altoparlante, ri-

volto ad Allàh da una moschea, e su-

bito rispondono gli 80 altoparlanti

delle altre 80 moschee, ciascuna con

le sue grida, e chi più ha voce stra-

ziante più grida forte. Una musica

che dura fino alle sette... ».

Poco dopo giunge notizia che la

cuoca è stata trova·ta: « Sa leggere e

scrivere, le suore le hanno messo in

mano tre libri di cucina francese, e

ora abbiamo pietanze che neppure si

trovano nei ristoran ti " (ma l'ultima

frase appare un po' sibillina). Intanto

il coadiutore Manuel ha messo in

movimento i laboratori di falegna-

meria e meccanica. E il vecchio par-

roco, padre Ondia, prima di recarsi

alla sua nuova destinazione accom-

pagna salesiani a visitare i fedeli:

, ~t ' -))~ !",;-1-f~ ~

l( I •~

.-~· ~

i'.

',N

,,-. " '_ ;

Tambacounda, nell'Interno del Senegal; I mis-

sionari si costruiscono capanne simili a quelle

della popolazione.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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« Le ramiglie sono quanto mai acco-

glienti, piene di riguar·do, e semplici.

Peccato che sono disperse su un'e-

stensione enorme, in mezzo a tanti

musulmani. Siccome le strade qui

non hanno nome né numerazione,

sarà un'impresa, tornando, riuscire a

ritrovarle».

Quaresima e Ramadan. Il 31 gen-

naio 1981, prima festa di Don Bosco

celebrata dai salesiani in Senegal, si

solennizza con i ragazzi della scuola.

Ma bisogna far attenzione perché

molti di loro sono musulmani. Quindi

sì i bocadillos spagnoli. insomma

bocco11ci11ì <lai più al meno, ma de-

vono essere senza carne di maiale che

è proibita dal Corano. E cosl anche le

bevande, che devono essere tutte ri-

gor·osamentc analcoliche. Padre Cal-

vo comincia a raccontare ai ragazzi la

storia di Don Bosco, e Manuel li tiene

allegri con la chitarra. Poi la messa

presieduta dal vescovo con servizio

liiurgico inappun labile degli scouts

della parrocchia.

Poi arriva Ja quaresima, che Il per i

cattolici è una cosa seria perché si

tratta di gareggiare con il Ramadan

dei musulmani. Mercoledl delle ce-

neri, vie Crucis, funzioni della Setti-

mana Santa tutte frequentatissime

dai fedeli. Ma soprattutto è applicato

con rigore il digiuno, perché non si

vuole essere da meno dei seguaci di

Maometto.

Intanto le cose con i musulmani,

soprattullo con i ragazzi, si sono

messe bene. C'era da temere uno

scomro, con chissà quali conseguen-

re. Invece alcune scelte indovinate

hanno spianato le difficoltà. Nei loro

confronti si è applicata la politica

delle porte aperte: essi non si sentono

esclusi, e neppure costretti, e così ac-

cettano tutto con molta cordialità.

Non sanno che è pre-evange1izzazio-

ne.

Tamba in fondo al Senegal. L'altra

missione, Tambacounda, si trova

nelJ'interno, proprio in fondo al Se-

negal, in quello che chiamano « il Se-

negal dimenticato». In quanto Pre-

fettura apostolica, è missione che co-

mincia. Ma là comincia tutto. La po-

polazione è scarsissima e in parte

nomade, le comunicazioni sono da

inventare, l'isolamento è da ... dete-

nuti pericolosi. Eppure lì c'è proba-

bilmente anche l'avvenire: la foresta

è stupenda, il sottosuolo è colmo di

minerali, i turisti troveranno incanti.

La Chiesa comincia a sbocciare tra

popolazioni animiste (300.000 abitan-

ti) che sembrano da secoli in attesa

del Vangelo, anche se i cattolici al

momento sono appena 2.600. E il ve-

scovo - che non ha un solo sacer-

dote diocesano - se li cova con gli

occhi i quattro missionari appena ar-

rivati dalla Spagna.

Essi, due sacerdoti e due coadiuto-

d, si sono vista affidare l'unica par-

rocchia della città. Del resto le par-

rocchie in tutta la prefettura aposto-

lica sono appena due, e forse c'è ora

possibilità di aprirne una terza. I

programmi salesiani sono ambiziosi:

cominciare il centro giovanile, fon-

dare la scuola professionale, aprire

un piccolo internalo.

Al loro arrivo, ad accoglierli, c'era-

no 38 gradi all'ombra. Ma c'erano

anche il vescovo e gli altri sacerdoti,

Iutti missionari dello Spirito Santo.

Le prime impressioni sono Cantasti-

una volta alla settimana a proiettare

filmine e a tenere una conversazione

su qualche tema istruttivo. Anche di

argomento religioso e cristiano. E di

fatto molte famiglie si dimostrano

interessant11;sime a conoscere il Van-

gelo».

Altra visita, all'ospedale. « ieri ab-

biamo visitato w1 cristiano malato

all'ospedale provinciale, e mi sono

sentito stringere il cuore. Non hanno

acqua corrente, i malati sono lette-

ralmente stesi sul suolo, e trattati co-

me bestioline. E accanto al padiglio-

ne dei morti, una quantità di uccelli

rapaci». Inutile perdersi in descrizio-

ni e rimpianti, meglio rimboccarsi le

maniche e darsi da fare. E infatti...

Roma, J0-12-1979: Il Rettore Maggiore (a destra) consegna Il crocefisso al primi due missionari

sàlesiàhl pàrlèrill pér il Senegal, padre Félipe Garcia e il coadiutore Manuel Garliélo.

che. « Credo che Tam ba, a 500 km

dalla costa, sia fra tutte le città e

province del Senegal la più povera.

Ha una serie di uffici per le autorità,

il medico, i commerci ecc. che qui

sono considerati sontuosi, e che in

tutto il resto del mondo chiamerem-

mo capanne».

I villaggi e l'ospedale. « Abbiamo

anche visitato i dintorni, e natural-

mente è peggio. Sono villaggi di 14 o

16 capanne, dove la gente vive in

forma patriarcale. Come arriviamo

tutta la gente ci viene incontro, e il

capo del villaggio fa gli onori di casa.

Ci fanno sedere nella piazza su ceppi

o stuoie. La suora va in cerca dei

malati e distribuisce medicine. Ma

loro non sono meno generosi di noi, e

alla partenza dobbiamo accettare il

dono di tre galline».

« Sono tutti musulmani - aggiunge

Manolo - ma sono contentissimi che

andiamo a visitarli, e se offriamo loro

cultura la accettano ben volentieri.

Cultura per loro consiste nell'andare

Gli addobbi forestali. Infatti in no-

vembre si cominciano i laboratori,

con sette o otto ragazzi. Già da tempo

i raga7.zj gironzolavano lì attorno, ve-

dendo che i missionari costruivano

mobili per la loro futura residen za

(che sta anch'essa sorgendo). Tulli

loro vorrebbero imparare, ma devono

avere un po' di pazienza. E dopo

quello di falegnameria sarà la volta

dei laboratori di meccanica ed elet-

tricità.

Bisogna aprire al più presto anche

l'orato1io, ma p1ima bisogna che a l-

trove - Era gli ainici di Spagna per

esempio - si apra qualcosa d 'altro,

qualche portafoglio, perché mancano

palloni, magliette e pantaloncini per

le squadre sportive, giochi da tavolo,

posters e tutto il resto. Roba che è

stata promessa, e che arriverà.

Ed ecco arriva il primo Natale. Bi-

sogna preparare gli addobbi della fe-

sta, e la vigilia Manalo con due cate-

chisti armati di n-iachete salta sulla

jeep: poco dopo i ere ritornano dalla

■ BOLLfTTINO SALESIANO ■ / ' GIUGNO 1981 ■ 21

3.2 Page 22

▲back to top

foresta carichi di rami fiorili. Ce n'è

da ornare tutta la missione. Intanto

arrivano i cristiani, anche da lontano,

anche da cento chilometri: si siste-

mano tutto tnlomo, mangiucchiano

qualcosa, si preparano un giaciglio

sulla nuda terra. La messa è celebrata

dal vescovo, e viene registrata per

essere poi trasmessa da una radio di

Dakar. « È una notte di Natale diver-

sa, inconcepibile dalla mentalità con-

sumistica. Niente torrone, niente

brindisi, niente panellon.i, neppure le

false luci colorare, né la carta sta-

gnola con i suoi riflessi ingannalori,

né gli strepiti o le baldorie. Ma pure è

una notte di Natale ben viva, con gli

addobbi forestali ma con tanto calore

umano e fervore religioso».

Ero paralitico e mi avete donato un

carretto. Man mano che i mesi pas-

sano, gli otto missionari comprendo-

no meglio la situazione, i problemi e...

le lingue. Perché il difficile agli inizi è

intendersi. « Le nostre cose vanno

avanti alla velocità che ci consente il

fTancese », scrive un missionario. E

un allro « Ci comprendiamo metà a

parole e metà a gesti... ».

A Tamba bisogna aprire l'internato

per i ragazzi dei villaggi vicini, che

altrimenti non potrebbero neppure

cominciare le scuole elemen tari. Ma

chi pensasse a un coJlegio sbaglie-

rebbe di grosso: sarà un villaggio cli

capanne, e i ragazzi in dicci o dodici

per capanna, si rilroveranno come a

casa loro. Del resto così è già stato

impostato il seminario minore, ac-

canto alla casa del vescovo.

li vescovo, che pensa al futuro cle-

ro, pensa anche a un territorio nel

sud della prefettura da affidare tra

qualche anno ai salesiani. Ci sono

zone con popolazione interamente

animista, ma disponibile al Vangelo e

in at1esa dei missionari.

Intanto a Saint-Louis i missionari si

inquietano per la gioventù handicap-

pata, in questo anno dedicato a loro.

« Ci sono cose che fanno male al

cuore - scrive padre Calvo - . Ra-

gazzini e ragazzine di 12-16 anni, cie-

chi, che vanno in giro chiedendo l'e-

lemosina per vivere. Altri colpiti da

paralisi si trascinano dietro una

gamba secca come un ramo, si por-

tano vicino ai distributori di benzina,

ai piccoli mercati, e se ne stanno lì

con la mano tesa... Cercheremo di

animare le nostre associazioni perché

intervengano, senza distinzione lra

cristiani e maomettani, perché nostro

Signore queste distinzioni non 1c fa-

ceva. E cercheremo così di realizzare

anche questa beatitudine del Signore:

"Venite, benedetti del padre mio,

perché ero paralitico e mi avete do-

nato un caJTetto con le ruote". Questa

iniziativa - domanda padre Calvo ai

22 • BOLLETTINO SALESIANO• ?" GIUGNO 19'11 •

suoi amici di Spagna - non potrebbe

essere l'obiettivo concreto della cam-

pagna per il prossimo ottobre mis-

sionario?».

Si aspettano molto da noi. li lavoro

svolto, il dialogo avviato metà a pa-

role e metà a gesti, comincia a dare i

primi frutti, anche di vocazione. C'è

un giovane seminarista a Saint-Louis

che sta rinettendo sullo stile di vita

salesiano e sembra deciso a unirsi

con i figli di Don Bosco. Ha parlato

dei suoi propositi con l'lspctLO:re du-

rante la sua ultima visita in Senegal e

di recente gli ha scritto: «Sento che lo

SpiriL<> Santo mi spinge ve1·so la

Congregazione dei padri salesiani

Sento il desiderio di diventare un

giorno preLe senegalese nella congre-

gazione di Don Bosco».

TI campo di lavoro risulta e norme:

Terrecotte dell'artigianato senegalese esposte

al mercato.

« I rngazzi, porzione della vigna ciel

Signore cleslinata ai salesiani, qui so-

no numerosi come i moscerini»; e

ancora: « Solo il 40% dei bambini

vanno per qualche anno.alle scuole

elementari. solo un 20% arrivano alle

medie... ».

Intanto scrivono da Tamba; « Qui

c'è molto da fare, e si aspeuano molto

da noi»; scrivono da Saint-Louis:

« Siamo pieni di entusiasmo nel ve-

dere la quantità di cose che si posso-

no fare qui per il regno cli Dio, e che

se non ci fossimo noi non sarebbero

realizzate».

Così vanno le cose in questo mera-

viglioso angolo di Africa nera e verde

e piena di speranza, che un giorno

aveva illustralo i sogni di Don Bosco.

Ferruccio Voglino

QUESTO E' IL SENEGAL

Il paese. Il Senegal è una repubbli-

ca presidenziale, Indipendente dal

1960 e associata alla Comunità Eco-

nomica Europea. Con i suoi 196.000

kmq è vasta due terzi dell'Italia, ma la

sua popolazione raggiunge si e no i

sei mìlioni di abitanti. Il paese, affac-

ciato sull'Oceano Atlantico, prende il

nome dal fiume che ne segna Il confi-

ne al nord; e è formato da un'Immensa

pianura ricoperta di savane e foreste.

Il clima è caldo umido. Il Senegal ha

una struttura economica abbastanza

moderna, con Industrie estrattive e di

trasformazione dei prodotti agricoli

(soprattutto delle arachidi).

La popolazione. È In grande mag-

gioranza di neri sudanesi (principali

tribù: Wolof, Fulbe, Serer).

Le lingue. Lingua ufficiale e com-

merciale è Il francese, ma anche il

Wolof è considerato lingua nazionale.

Le vicende. Il paese conobbe l'In-

vasione araba e la conseguente isla•

mizzazlone della popolazione berbe-

ra. Poi passò attraverso l'occupazione

portoghese, inglese, olandese e Infine

francese. Nel 1862 I francesi fondaro-

no la capitale Dakar, principale porto

africano sull'Atlantico (oggi con quasi

800 mila abitanti). Nel 1895 Il paese

venne inglobato nella colonia dell'A-

frica Occidentale Francese. Nel 1960

l'indipendenza. Primo presidente,

cessato dalla carica solo pochi mesi

fa, tu il prestigioso poeta e umanista

cattolico Léopold Senghor, propu-

gnatore della négrìtude, figura cari-

smatica nel continente africano.

Religioni. Prevalente quella musul-

mana (75%); i cristiani raggiungono il

10%, il resto seguono culti animisti. La

Costituzione garantisce libertà di cul-

to, ma nei villaggi e piccoli centri la

maggioranza musulmana dà origine a

numerosi episodi di intolleranza.

La Chiesa cattollca. L'Inizio della

diffusione del Vangelo risale alla fine

del secolo 16° (missionari Gesuiti); nel

1763 viene retta la Prefettura Aposto-

lica del Senegal. Poi ogni attività mis-

sionaria viene interrotta per 30 e più

anni sotto l'occupazione inglese, per

ricominciare quasi da zero agli inizi

del 1800. Nel 1840 si hanno i primi

sacerdoti indigeni, poco dopo è fon-

dato il primo seminarlo maggiore di

tutta l'Africa. La gerarchia cattolica è

introdotta nel 1955. Attualmente Il

paese comprende un'arcidiocesi,

quattro diocesi e una prefettura apo-

stolica nell'interno del paese. 1 catto-

lici sono 210.000, pari al 4,1% della

popolazione.

I Saleslanl. Nel 1885 Don Bosco, in

uno del suol enigmatici sogni, vide I

missionari salesiani al lavoro nel Se-

negal. 1 primi otto sono arrivati nel

1980 e hanno rilevato due parrocchie,

a cui hanno affiancato scuola profes-

sionale, oratorio e centro giovanile.

3.3 Page 23

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CHI SONO I SALESIANI COADIUTORI

PRIMA PARTE

La mano

laica

Don

Bosco

La figura del Coadiutore Salesiano

è stata da Don Bosco pensata e costruita

a poco a poco, attraverso un quarto di secolo

di esperienze dal vivo. Il religioso laico da lui

pazientemente delineato è venuto così a occupare nella ......._. ._

sua Congregazione uno spazio e un ruolo insostituibili,

per la realizzazione del progetto apostolico salesiano nel mondo

A ccaclde negli anni '50, a bordo

di un transatlantico appena

salpato da Genova per il Nord

America. Nella sala da pranzo di se-

conda classe tre persone siedono a un

tavolo: due uomini e una donna. Un

addetto si avvicina, taccuino in mam),

a rilevare i nominativi e le qualifiche

dei pas~eggeri. Uno degli uomini de-

clina il nome e la qualifica di docente

universitario; la signora si presenta

come sua consorte. Anche il terzo

viaggiatore dice nome e cognome, e

poiché l'addetto allende anche la

qualifica. aggiunge: « Metta la sigla

SDB».

L'addetto esegue, poi ringrazia

compìto, e saluta. Ma sul vulto dei

due coniugi si dipinge una certa de-

lusione: hanno perso l'occasione di

conoscere qualco~a in più sul loro

compagno di viaggio. Anzi comincia-

no a sospettare che dietro a quella

~tram.1 sigla si nasconda chissà cosa

di poco chiaro. forse l"appartenenza a

un serv~io segreto... E da quel mo-

mento si mostrano più riservali nella

conversazione. Del resto il viaggiatore

misterioso col suo comportamento

autorizza i sospetti: è taciturno, Sel·

wntc è appartato, evita la ressa e le

manile~tazioni troppo mondane. Ep·

pure il suo volto è aperto, il suo tratto

garbato. la conversazione altabile...

Un giorno la signora si fa coraggio

e gli domanda il significato di quella

~igla. «Non c'è nulla di misterioso -

spiega l'altro con un sorriso - . SDB

!>ignifica semplicemente Salesiano ùi

Don Bosco». « Salesiano! Ma chi non

li conosce i salesiani? - squittisce la

signora-. Lei dunq uc è un sacerdote

!>alesiano? » « Sono salesiano ma non

sacerdote - precisa l'altro - . Sono

un Salesiano Coadiutore. -E vado in

America a insegnare nei nostri collegi

l'arte tipografica».

La signora è interdetta, non riesce a

capire come l>i possa essere salesiani

e non sacerdoti. E il suo compagno di

viaggio deve mettersi a spiegare che

ci sono appunto due tipi di salesiani. i

i.acerdoti si. ma anche i laici; spiega

che questi ultimi hanno lo stesso

scopo dei sacerdoli, cioè la fom1azio-

ne cristiana della gioventù, che lo

pcr·scguono in maniera alquanto di-

versa ma che lavorano Lutti insieme e

si completano a \\ icenda Così la si-

gnora si persuade che per questa

singolare categor·ia di salesian: laici si

traila proprio di« servizio segreto»: è

un ~en•izio che essi rendono alla

gioventù del mondo, e è .,egretu al-

meno nel senso che da lei e ùa tan-

tissima altra gcnle non è rer· nulla

conosciuto...

Perc bé i Coadiuto ri. li !atto è che

Don Bosco aveva - e continua ad

avere anche oggi - due mani: wrn

111a110 :,a1.:erdowle con cui traccia lar-

ghi segni di croce sui giovani per li-

berarli dal peccalo, con cui di-

stribuisce l'Eucaristia e magad un

bufictto sulla guancia: e ww mano

laica, a volle callosa, con cui la gio-

care i ragazzi, insegna loro a usare gli

strumenti di un mestiere, li accom-

pagna e li guida verso il mondo degli

adulti. In altre parole, c'è nel suo

progetto apostolico sia il salesiano

sacerdote che il salesiano laico, da

Don Bosco detto Salesiano Coadiuto-

re (e che per brevità chiameremo SC).

In questa, come in ogni altra cosa

di D<m Bosco, se si vuol capire biso-

gna partire dai giovani. Essi sono il

significato della sua vita, la chiaYe

<.:apacc di schiudere la porta sul mi-

stero del suo essere e agire. Davanti al

• BOLLETTINO SALESIANO • 1' GIUGNO 1981 • 23

3.4 Page 24

▲back to top

compito immane di formare e cre-

scere cristianamente i giovani, Don

Bosco ha cercato di convogliare tutte

le forze umane e divine, tutti i mezzi

della natura e della grazia. A quell'o-

biettivo ha voluto orientare le energie

ideali e l'azione concreta non solo dei

sacerdoti ma anche dei laicj impe-

gnati. Se il compito è immenso,

perché avrebbe dovuto privarsi del-

l'apporto insostituibile dei laici? Li ha

quindi coinvo)Li.

Quando ancora faceva l'oratorio

volante, attorno all'anno 1845, Don

Bosco si circondò di laici che pur 1i-

siedendo a casa loro lo aiutavano i:n

tutti i modi: essi poi diedero origine

all'associazione dei Cooperatori Sale-

siani. Ma per dare sicurezza e stabi-

lità al progetto apostolico che stava

avviando aveva bisogno di più: aveva

bisogno di collaboratori stabiJi, di-

sposti a risiedere dentro le sue opere

e a lavorare « a piena esistenza» con

lui. Tra il 1854 e il '59 li trovò: erano

chierici e sacerdoti, e con loro fondò

la Congregazione Salesiana. Però tra i

suoi amici c'erano anche dei laici di-

sposti a « piantare tutto e a mettersi

con Don Bosco» per lavorare con i

giovani. E a pa1·tirc da] 1860 cominciò

a ornanizzarli: con i voti religiosi li

fece salesiani a pieno titolo, e Jj asso-

ciò ai suoi sacerdoti e chierici perché

costituissero insieme le sue comunità

educalive.

Ne nacque qualcosa <.li originale,

quel « Don Bosco con una mano sa-

cerdotale e l'altra laica» che è diven-

tato in grado di occuparsi in maniera

più piena ed efficace della gioventù.

Anche il suo impegno per i ceti po-

polari attraverso la stampa trasse

dall'apporto dei se un grande poten-

ziamento. E qualche anno più tardi.

quando si bullò nell'avventura mis-

sionaria, a beneficiare della collabo-

razione dei SC furono anche i popoli

primitivi delle missioni salesiane.

Questi laici amici di Don Bosco e

capaci di una donazione totale nella

vi1a religiosa erano uomini concreti,

sovente dalla personalità ricca di

umori e di valori, che - se si vuole

capire davvero cosa sia il SC - è be-

ne conoscere da vicino.

1 Preìstoria dei Coadiutori

• in cerca della loro identità

I rnosofi, si sa, partono dai princìpi

astratti, da essi deducono con sicu-

rezza le cose da fare, e appena si

mettono a farle quasi sempre sba-

gliano. Don Bosco, concreto, con i

piedi in terra, in ogni cosa seguiva il

metodo opposto. Si guardava bene

attorno, provava a fare, poi speri-

mentava qualcosa di nuovo, poi mo-

dificava ancora, e solo alla fine enu-

2 4 • BOLLETTINO SALESIANO • 1• GIUGNO 1981 •

deava i princìpi. Princìpi che risulta-

vano solidi e concreti, perché ben

fondati sul reale. Con questo metodo

Don Bosco ha costruito anche la fi-

gura del se.

Essa al principio appare a noi -

ma appariva anche a lui - ancora

sbiadita, senza contorni precisi; alla

fine risulterà invece nitida, suggesti-

va, capace di affascinare, e di pro-

porsi anche oggi come valido proget-

to di vita.

Il primo vero SC può essere consi-

derato un certo Giuseppe Buzzelti,

che Don Bosco incontrò ai tempi

dell'oratorio volante, e che non lo

abbandonò più. Ufficialmente fu

Coadiutore molto tardi, perché "non

se ne sentiva degno», ma in pratica fu

da sempre Coadiutore di Don Bosco.

Buzzetti, testimone dagli inizi. A

nove anni arrivò a Torino dalla nativa

campagna milanese per fare il garzo-

ne di muratore: era il 1841, l'anno in

La panetteria di Valdocco. In un primo tempo

con la parola Coadiutore s'Intendeva una per-

sona che aiutava in casa e per la sua presta-

zione veniva retribuita. Poi Il termine acquistò

Il significato preciso - proposto dal docu-

menti della Santa Sede - di rellgloso lalco

consacrato per una missione.

cui Don Bosco cominciò a lavorare

tra i ragazzi di Torino. Portava a

spalle da mattino a sera la secchia

della calce e i mattoni, e alla dome-

nica correva all'oralorio d·a Don Bo-

sco. Era intelligente e bravo, e appe-

na l'oratorio piantò stabilmente le

tende a Valdocco, nel '47, Don Bosco

gli propose di sn1diare latino per di-

ventare un giorno sacerdote. Buzzetti

accettò con entusiasmo, era già chie-

rico con la talare, quando lo scoppio

di una pistola gli lacerò l'indice della

mano sinistra a tal punto che dovet-

tero amputarglielo. Questa menoma-

zione bastava allora a chiudere la via

al sacerdozio.

Scoraggiato, il ragazzo un giorno si

presentò a Don Bosco per accomia-

tarsi da lui. Voleva andarsene. Si sentì

dire: « Ricordati che l'oratorio è sem-

pre casa tua, e che Don Bosco sarà

sempre tuo amico. Quando non ti

piacesse più stare fuori, torna pure e

sarai sempre ben accolto». Buzzeni

chinò il capo e dopo una lunga pausa

mormorò: « Non voglio più abbando-

nare Don Bosco, voglio stare sempre

con lui».

Suo pensiero fu di rendersi utile il

più possibile. Trovava tempo a tutto,

non diceva mai basta. Don Bosco

quando non sapeva a chi affidare

un'incombenza diceva: « Chiamatemi

Buzzetti », e Buzzetti arrivava con la

sua folta barba rossa, pronto a cari-

carsi la nuova croce sulle spalle. As-

sisteva i ragazzi, faceva il catechismo,

cercava in città lavori da affidare ai

laboratori, a lungo fu anche respon-

sabile della libreria salesiana, nel '52

diventò amministratore della collana

« Letture Cattoliche», fascicoli popo-

lari che Don Bosco diffondeva a mi-

lioni di copie.

Col suo talento musicale guidò la

corale dei ragazzi finché il chierico

Cagliero non fu in grado di sostituir-

lo; ma quando Don Bosco portava i

suoi ragazzi in giro per il Monferrato

nelle gite autunnali, la sua chiassosa

fanfara scandiva le marce e attirava

le simpatie di villaggi e paesi.

Aitante nella persona, solido e co-

raggioso, in svariate occasioni Buz-

zctti tutelò l'incolumità fisica di Don

Bosco contro chi allentava alla sua

vita. Abile organizzatore, divenne il

cervello delle lanerie che a lungo ogni

anno Don Bosco organizzò per raci-

molare aiuti economici. Nel 1884 una

lotteria era stata indetta a Roma per

mandare avanti la costruzione del

Tempio al Sacro Cuore, ma languiva;

Don Bosco mandò nella capitale

Buzzetti: « Tu solo sei capace», gli

disse, e risultò vero. Presa in mano

l'iniziativa, la portò al successo.

Intanto la Congregazione salesiana

era nata già da parecchio tempo,

molti aiutanti di Don Bosco erano

diventati se, e lui non aveva presen-

tato domanda. Diceva: « Non ne sono

degno». Nel 1877 Don Bosco lo in-

contrò in cortile e gli espresse un ti-

more: che loro due non si sarebbero

trovati vicini in paradiso. "Perché?»,

domandò Buzzetti sorpreso. «Perché

io starò in mezzo ai miei salesiani, e

dovrò rassegnarmi a vedere lontani

da me coloro che non lo sono diven-

tati». Ce n'era a sufficienza per la

teologia semplice ma schietta di

Buzzetti, e subito si decise. Ma in

pratica, anche diventato SC, non

cambiò in nulla la sua vita esteriore,

perché Coadimore lo era da sempre.

Dopo la morte di Don Bosco, lui

che era stato per decenni il suo brac-

cio destro, si sentiva ormai inutile. Gli

3.5 Page 25

▲back to top

pan•e che la sua missione sulla terra

fosse finita. Questo uomo-chiave in

tanti momenti cruciali della vita di

Don Bosco, fin dagli inizi testimone

dei mìllc prodigi avvenuti a Valdocco,

gli sopravvisse quattro anni appena.

Il tempo per prepararsi alla morte,

che lo raggiunse a 60 anni. Ma perché

avrebbe dovuto tardare ancora? Don

Bosco facendolo SC gli aveva assicu-

rato un posto in paradiso accanto a sé

e si affrettò a raggiungerlo.

Coadiutori secondo l'etJmoJogia. Il

coadiutore era dunque accanto a Don

Bosco già molto prima che questa

parola fosse stata introdoua a Val-

docco. E quando fu usata. all'inizio

essa significò una realtà molto diver-

sa dal SC di oggi. Stando alla « Ana-

grafe dei giovani,. compilata anno

dopo anno a Valdocco, il plimo a es-

sere chiamato Coadiutore fu, sulJa fi.

ne del 1854, un certo Alessio Peana:

prossimo... Da tale sera fu posto il

nome di salesiani a coloro che si pro-

poi.cro e si proporranno tale eserci-

zio».

Ad agosto altro fatLo decisivo: un

certo don Vittorio Alasonatti era ve-

nuto per stare con Don Bosco e aiu-

tarlo in tutto; da quel momento Don

Bosco non sarà più l'unico prete al-

l'oratorio, e si sentirà più libero nelle

sue iniziative. Altro passo avanti era

compiuto nel marzo 1855: prima il

chierico Rua, e poi anche don Alai.o-

natti, emettono i ,·oti privati nelle

mani di Don Bo:.co.

La svolta decisiva a\\'\\"Ìene però

sulla fine del 1859: il 9 dicembre Don

Bosco comunica ai suoi collaboratori.

nel frattempo aumentati di numero,

la sua intenzione esplicita di fondare

la Congregazione salesiana. E nove

giorni dopo, raccoglie le adesioni di

quanti intendono fondarla con lui: al

La banda dell'Oratorio negli anni '80. Alla destra di Don Bosco c'è Giuseppe Buzzettt non ancora

Coadiutore, alla sua deatr11 don Giovanni Cagll11ro da poco sacerdote. Tra I due, nella !Ila aup•

riote, Il maestro Giuseppe Oogllanl non ancora maealro ma già coadiutore.

ave,·a 34 anni, prcsta\\'a ser\\'izio in

casa, e per questo servizio veniva re-

tribuito. Insomma il termine Coadiu-

tore in un primo tempo venne preso

nel suo significato etimologico e

niente più.

Ma all'inizio di quello stesso anno

Don Bosco - sempre in fase creativa

- avc\\'a già introdotto un altro ter-

mine nuovo, quello di «Salesiano», e

dato cosl il primo avvio alla sua inci-

piente congregazione. Scrisse l'allora

chierico Michele Rua · • La sera del 26

gennaio 1854 ci radunammo nella

stanza di Don Bosco: es~o Don Bo-

~co, Rocchicni, Artiglia. Cagliero e

Rua. E ci venne propm,to di fare -

con l'aiuto del Signore e di san Fran-

cesco di Sales - una prova di eser-

ciLio pratico della carità verso il

suo appello rispondono L1Jlli gli im·i-

tati meno due. Sono con lui don Ala-

sonaui, 15 chicnci e uno studente.

Intanto, in llllli quegli anni anche il

numero dei cosiJdetti Coadiulorl era

andato crescendo nell'oratorio, come

risulta dall'« Anafrage dei gio\\'ani •·

Es:.i in massima pane non erano

proprio dei •giovani• ma di età me-

dia sui 40 anni; pagavano una men-

~ilità alla casa per vitto e alloggio, e

venivano retribuiti in base al lavoro

che svolgevano: alcuni come perso-

nale di servi1io (pulizie, cucina ccc.).

altri come operai nei laboratori di arti

e mestieri aperti all'oratorio. Ma or-

mai la parola Coadiutore era !>Ul

punto di acquistare il nuovo e più

pieno significato.

Coadiutori In senso salesiano. 11 2

febbraio 1860 • il Capitolo (cioè l'in-

sieme dei superiori) deJJa Società sa-

lesiana... si radunava nella camera

del rettore (Don Bosco), per l'accet-

tazione del giovane Giuseppe Rossi.

Quivi pertanto... terminata la vota-

zione e fattone lo spoglio, risultò che

il giovane fu accolto a pieni votL

Perciò venne ammesso alla pratica

delle regole di detta Società•· Con

queste ultime parole si intendeva dire

che il giovane veniva considerato no-

vizio. Ma era anche primo SC. Non

uno stipendiato, ma un giovane ge-

neroso che si donava a Dio senza

chiedere altra contropartita che

quella di poter lavorare con Don Bo-

sco per il bene dei ragaz1i.

Questo Rossi qualche tempo prima,

a 24 anni, aveva avuto tra mano un

libro di Don Bosco e, lasciato il pae-

sello in prO\\ incia di Pavia, aveva de-

ciso di andare per sempre con lui.

Dapprima fu semplice guardarobiere,

poi anche assistente nei laboratori,

poi imparò a sbrigare piccole com-

missioni in cillà. Ma aveva stoffa di

ammini~tratore, e nel '69 Don Bosco

lo nominò « Provveditore generale

della Società salesiana•· Divenne uo-

mo di fiducia, aveva la responsabililà

di tutti i beni materiali della congre-

gazione. Una congregazione che ogni

anno cresceva, e richiedeva sempre

più impegno e dedizione. Lui era so-

vente in viaggio, in Italia e all'estero,

per seguire da vicino l'espansione

delle opere. Don Bosco gli voleva be-

ne, scherzava sovente con lui, e per

sottolineare l'aria distinta che col

passare degli anni aveva assunto lo

chiamava conte: « Ecco il conte Ros-

si, grande amico di Don Bosco•·

Intanto la terminologia si andava

precisando. Nelle • Anagrafi dei gio-

vani" si troverà ancora per qualche

tempo il termine Coadiut.ore applica-

to al personale salariato, ma per

queste persone si era gìà trovato il

termine più preciso - usato allora

per i domestici delle famiglie nobili o

borghesi - di /amigli. Ben altra cosa

era ormai il SC, laico consacrato al

Signore nelle mani di Don Bosco, per

collaborare strettamente con lui nel

cercare il bene della gioventù. La pa-

rola CoadiuLore aveva co~l as!.unto il

suo profondo significato religioso e

salesiano.

2 La prima fioritura

• dd S;tll•sianì C0i1di11tori

Giui.cppc Rossi fu il primo Coa-

diutore noviLio, ma non fu il primo a

emellcrc la professione religiosa. la

sua" prova" durò 4 anni, fino al 1864;

e intanto altri due laici - più maturi

per età - con la professione emessa

• BOl.l.ETTINO S,f.LESIANO • 1 GIUGNO 111/tl • 25

3.6 Page 26

▲back to top

nel 1862 diventarono SC a pieno titolo

prima di lui. Ambedue però la~ciaro-

no poi l'oratorio e Don Bosco, sia

pure in circostanze molto diven,e.

Uno si chiamava Giuseppe Gaia, ed

era un bravo cuoco: dopo qualche

tempo, poverino, perse il lume del-

l'intelletto e dovettero ricoverarlo. Ma

merita il ricordo per un episodio che

mibe in risalto il cuore di Oon Bosco.

Una sera del 1875 egli aveva termi-

nato molto tardi la confessione dei

suoi ragazzi, e giunse nel refettorio in

cerca di un boccone. Gaia, che era

alle pentole, versò in un piatto un po'

di riso stracotto e freddo. Il giovane

che doveva portarlo in tavola os-

servò; « Ma è per Don Bosco!» E il

povero Gaia, già roso dal suo male:

« Oh, Don Bosco l· uno come tutti gli

altri». La risposta fu riferita a Don

Don Bosco lo cono!.ceva, apparte-

neva a una famiglia bene. Quando

l"ebbe vicino lo afferrò per la barba:

« Ora lei è nelle mie mani. Che cosa ne

de1·0 fare?» E finì che il cav. Oreglia

si confcs~ò. Era andato lassù a quel

ritiro per insbten1.a di sua madre, che

lo voleva - <lopo un periodo di

sbandamenti - di nuovo sulla buona

strada. E con l'aiuto di Don Bosco si

rimise davvero in carreggiata.

Qualche mese dopo si presentò a

Don Bosco nell'oratorio chiedendogli

ospitalità: a\\ eva bisogno di tempo

per decidere della sua esistenza, e in-

tanto pensava di potersi rendere utile

lì a Valdocco. La vita all'oratorio era

quanto mai dura ma egli la accettò

con coraggio, adauandosi in tutto,

negli orari, nella preghiera, nel lavo-

ro. La sua vasta esperienza gli con-

Documento storico: Il verbale

di accettazione nella Società

Salesiana del primo Coadiuto-

re. VI si legge:

■L'anno del Signore mille otto-

cento sessanta il 2 febbraio al-

le ore 9,30 pomeridiane In

quest'Oratorio di San France-

sco di Sales Il Capitolo della

Società dello stesso titolo,

composto del sacerdote Bosco

Gloannl rettore, del sacerdote

Alasonattl Vittorio prefetto, del

suddiacono Rua Michele diret-

tore splrltuale, del diacono Sa-

vio Angelo economo, del che-

rico (sic) Cagllero Gloannl pri-

mo consigliere, del cherlco

Sonetti Gloannl secondo con-

sigliere, del cherlco Ghlvarello

Carlo terzo conslgllere, si ra-

dunava nella camera del Ret-

tore per l'acCilttazlone del gio-

vane Rossi Giuseppe di Matteo

da Mezzanabigli.

■Oulvl pertanto dopo breve

preghiera coll'lnvocailone allo

Spirllo Santo Il Rettore dà

principio alla votazione. Ter-

minata questa, e fattone lo

spoglio, risultò che Il detto

giovane lu accettato a pieni

voti. Perciò venne ammesso

alla pratica delle regole di detta

Società.•.

Bosco, che replicò tranquillo: « Ha

ragione Gaia, è vero».

Di ben altra statu ra risultò il se-

condo SC: il ca\\'. Federico Oreglia di

Santo Stefano.

Lo afferrò per la barba. Nel luglio

1860 Don Bosco giungeva a Sant'l-

gnazio sopra Lanzo per prestare as-

sistenza spirituale - com'era solito

fare da diversi anni - a un corso di

esercizi per laici. Aveva la salute a

pezzi, e la prima sera, in chiesa, cad-

de svenuto. Quando si riebbe si ri-

trovò in camera sua, e vide ai piedi

del letto un giovane elegante, in la-

crime. Era lui, il cav. Orcglia, il buon

samaritano che l'aveva portato deli-

catamente fin nella sua stanza.

26 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ l ' GIUGNO 1981 ■

-;entiva di rendere a Don Bosco pre-

,do~i ~ervizi, e quando gli chiese di

diventare salesiano, subitò Don Bo-

~co lo acc.:ttò.

Lo mise a capo della tipografia e

libreria, gli assegnò pratiche delicate

da sbrigare, gli alfidò la responsabi-

lità delle lotterie. li bravo cavaliere

diventò il tratto d'unione fra Don

Bm,co e le famiglie agiate non solo di

Torino, ma anche di Firenze e Roma

(dove aveva uno zio cardmale).

Nove lunghi ann i lavorò all"orato-

rio, rendendosi indbpcnsabile. Ma

intanto maturava in cuore il desiderio

di essere sacerdote nelle file dei Ge-

suiti, dove già aveva un rratello. La-

~ciò Don Bosco nel '69 con grande

rimpianto reciproco. Ma i due comi-

nuarono a essere profondamente

amici, anzi in numerose occasioni il

cav. Oreglia ebbe la gioia di render~i

ancora utile a Don Bosco, sempre bi-

sognoso di tutto e di tutti.

Provvisorio per 48 anni. Per due

che lo lasciarono, Don Bosco trovò in

tantissimi altri SC una fedeltà incrol-

labile,

È. il caso di un altro Rossi, di nome

Marcello. Dovette attendere la mag-

gior età per poter disporre libera-

mente di sé, ma nel 1869 si presentò a

Don Bosco per restare sempre con

lui. Di costituzione piuttosto [ragile,

nel '75 si ammalò di petto e sembrava

avesse i giorni contati. Don Bosco gli

impartì una benedizione e lo rassi-

curò che avrebbe invece continuato a

lavorare a lungo con lui. Di fatto si

riprese, e Don Bosco avendo bisogno

di un uomo accorto e coscie111.ioso da

mettere in portineria , gli affidò prov-

visoriamente q uel compito. Lo svolse

provviso,-iamenle per -48 anni.

Ogni mattino alle 4,30 era puntuale

a ll'apertura della chiesa, poi metteva

ordine in ogni angolo della portineria,

poi prendeva posto al suo sportello.

Da quel punto di osservazione aveva

modo di rendersi utile a tutti, infor-

mando e avvertendo, evitando di-

sguidi e inconvenienti. Si assentava

solo una settimana all'anno per gli

esercizi spiritua li, e qualche ora alla

domenica per il catechismo ai ragazzi

dell'oratorio. Altrimenti era sempre lì,

Lo chiamavano « la sentinella dell'o-

ratorio», oppure - Cùn riferimento al

ramoso e misterioso cane che in anni

precedenti aveva difeso Don Bosco-

« il grigio».

Ma era tutL'altro che un cerbero:

sempre pacato e sereno, padrone

delle situazioni, sapeva accontentare

tutti e rendersi utile in mille occasio-

ni. La sua portineria divenne un uffi-

cio di collocamento: vi incontrava

allievi in cerca di lavoro, e vi incon-

trava anche le persone agiate dispo-

ste ad assumerli. O disposte a pagare

la retta a qualche ragazzo povero...

Nel 191 I sulla piazza di Maria Au-

siliatrice venne eretto il monumento

a Don Bosco: qualche tempo dopo il

card. Cagliero rientrò in Torino dai

suoi soliti lunghi viaggi, ed era curio-

so di vedere il tanto declamato mo-

numento. Come si affacciò alla piaz-

za, guardando da lontano, vide anche

Marcello Rossi sull'uscio della sua

portineria, e additandolo ai suoi ac-

compagnatori disse: « Eccolo là, il

vero monumento di Don Bosco».

I talenti di Pelazza. Ricchi di ge-

nernsità, non pochi dei primi SC ri-

sultavano anche ricchi di talenti, e

Don Bosco questi talenti li seppe in-

tuire, sviluppare, e - secondo il con-

3.7 Page 27

▲back to top

L' aus tera tigura del maestro Giuseppe Ooglia-

ni a 85 anni (loto del 1934).

siglìo del Vangelo - trafficare. È il

caso di Andrea Pelazza, ragazzo del-

1'oratorio festivo, che a vent'anni de-

cise di mettersi agli ordini di Don

Bosco. Nel '63 era SC, e venne messo

alla prova col solitù incarico di guar-

darobiere. Risultò diligente. In più

aveva una magnifica voce e dclica10

orecchio musicale, perciò fu messo a

insegnare canto. Recitava bene. sulla

scena era uno schianto, al punto che

gente venuta da fuori gli propose una

carriera nel gran mondo del teatro.

Ma lui rispose che non avrebbe la-

sciato Don Bosco per tullo l'oro del

mondo.

Partito da Valdocco il cav. Oreglia,

Don Bosco gli affidò la Lipografia. Lui

si tirò indietro dicendo che non era

ali'altezza, ma Don Bosco insistette

perché almeno provasse. Pròvò, cd

era l'uomo giusto. Ampliò la scuola

tipografica, ammodernò gli impianti,

portò quell'arte ai vertici in Valdocco.

E dimostrò pure doli di vero educa-

tore, giungendo a maturare i suoi ra-

gazzi con il dialogo e la schietta ami-

cizia.

Don Bosco sovente usciva per

commissioni in città. e si faceva ac-

compagnare da lui: erano per Pelazza

le occasioni d'oro per affrontare i

problemi. per imparare, per « cresce-

re» nello spirito. Don Bosco aprì

nuove tipografie a Genova e a San

Benigno, e a lungo volle che fossero

sotto i suoi ordìni. Nel '78 aggiunse a

questi stabilimenti anche la cartiera

di Mathi torinese, e anche quella la

affidò a Pelazza, che ormai era di-

ventato un manager. Perfetto nella

tenuta dei registri, gentile e concreto

nelle relazioni pubbliche, dal suo uf-

ficio dirigeva uomini e cose secondo

lo spirito di Don Bosco. A essere un

moderno capitano d'industria solo gli

111anca1·ano i telefoni e la determina-

done nel fare quattrini: lui mirava

solo al bene dei suoi allievi, e alla

diffusione dei buoni libri.

Un suo exploit ru la partecipa1jone

all'Esposizione nazionale che si tenne

a Torino nel 1884. Nel padiglione sa-

lesiano concentrò tutti i macchinari

occorrenti per la nascita di un libro:

la fabbricazione della carta. la com-

posi1ione, la slampa, la rilegatura. Le

macchine non erano ferme, ma tenu-

te sempre in runzione dagli allievi

della scuola. La gente aJfollava quel

padiglione, enl usiasta di vedere lutti

quei prodigi della tecnica snocciolati

in bell'ordine e messi in moto da

semplici ragaai.

La tipografia di Don Bosco tu il suo

regno per 35 anni: nel 1905. quando il

suo cuore si lermò, lo trovarono re-

clinato sulla scrivania.

Il talento di Dogliani. C'è poi la

storia di un ragazLino mrvato a Val-

docco per imparare il me~t-icre di la-

legname, e diventaLO insigne musico:

Gi11seppe Dogliani. Aveva lello e.l'un

fiato la vita di Domenico Savio scritla

e.la Don Bo;.co. e venendo all'oratorio

pensava di trovarlo popolato da ra•

gazzi tutti buoni come lui. lm·ece in

laboratorio si trovò accanto certe

pellacce. Spoetizzalo corse da Don

Il Coadiutore Marcello Rossi, portinaio «prov-

visorio• per 48 anni.

Bosco a dirgli 1u11a la sua delusione e

che voleva ton1are a casa; Don Bosco

riuscì con fatica a richiamarlo alla

realtà, e 1is10 che era un piccolo

Beethoven lo avviò alla musica. Al-

l'oratorio c'erano, in quell'ann0 di

grazia J864, quattru scuole serali dì

mu;.ica vocale con 83 allievi. 6 corsi di

canto gregoriano con 161 cantori, una

!,Cuoia di musica ;.trumentale per 30

suonatori. li piccolo Giuseppe si ci-

mentò col genis e dopo soli due mesi

era promosso titolare in banda: poi

imparò il /Jasso flicorno, e lo suona\\'a

così bene che gli compo!>ero un con-

certo apposito in cui potesse esibirsi

da solista.

A 19 anni compose lui stesso una

marcella per banda dal tiLolo elo-

quente;« Un pasticcio qualunque», e

fu avviato allo studio del pianoforte e

della composizione. Nel '75 don Ca-

gliero partì mis;,ionario per l'America,

e la sua bacchetta del comando passò

nelle mani <li Dogliani.

Era un innovatore. Bandi dalla

chiesa gli strumenti rumorosi dell'e-

poca, preferì il limpido canto grego-

riano ela polifonia classica. Tanti non

lo capivano. e lo criticavano; ma la

riforma operata poi da Pio X col suo

motu proprio arrivò a dargli piena-

mente ragione. Don Bosco nel1'87 lo

volle a Roma con tulla la sua sc/10/a

cwr/0111111 per la consacrazfone del

tempio al Sacro Cuore, e gli fiocca-

rono elogi anche sulla stampa. Nel

1894 lo chiamarono a Mar;.iglia per il

centenario di santa Giovanna D'Arco.

Nel 1900 i salesiani d'America lo vol-

lero per festeggiare il 25" della loro

opera in quel continente, e lui appro-

fittò ddl'occasionc per riorganizzare

le scuole salesiane di canto, collau-

dare nuovi organi, tenere corsi ai sa-

lesiani maestri di banda. Appena tor-

nalo a Torino, gli assegnarono la

parie musicale per I funerali del re

Umberto I, perito tragicamente in un

attentato.

Fu compositore, ma sopratlutto

educatore (tra i suoi allievi il tenore

Francesco Tamagm1), e autore di

metodi per l'insegnamento del canto.

I governi lo coprirono di riconosci-

menti. i competenti dissero che « col

maestro Dogliani la musica classica

era tornala in chiesa»; ma lui sem-

plice in tanta gloria, rimpiangeva i

tempi fortunali quando Don Bosco lo

av<.!va incaricato di servire in refcl-

torio e aveva cosl modo di l,targli a

lungo accan Lo.

La grandeur di Garbellone. Nella

sua arte di liberare i talenti Don Bo-

sco riusciva a mettere a frutto perfino

i difeui: è il caso di quelli - molto

vistosi ma spassosi - di Giovanni

Garbellone, un ragazzo dell'oratorio

festivo a cui affidò piccole incom-

ben,e nel « magauino generale» di

Valdocco. Si dimostrò generoso e di

buona volontà, al punto da farsi per-

donare le i.travaganze. Anzi, da ren•

derle accettabili e utili.

Alto e imponente, con spiccata

tendenza a mcllersi in vista, al ma-

gniloquio, aveva nel sangue un pizzi-

co di grande111 (che gli derivava forse

dall'es;.ere nato... in Francia). Chi lo

conosceva superlicialmente gli rin-

facciava vanagloria, o ambizione

personale. e lo considerava - con un

bel termine dialettale - gonfianuvo-

• BOLLETTINO SALESIANO ■ 1" GIUGNO 1981 ■ 27

3.8 Page 28

▲back to top

le. Ma chi lo conosceva a fondo sa-

peva che dietro la facciata c'era un

genuino amore a Don Bosco, rettitu-

dine di intcn.tione, spirito di sacrificio

e capacità di dedizione ai ragaui.

Faticò un poco a farsi acceuare

come SC da Don Bosco, ma una volta

s1..rappa1a la sua fiducia, seppe meri-

tarsela. Nel magazzino passò dalle

piccole mansioni alle grosse respon-

sabilità. come provvedere l'occorren-

te per le spedi.doni missionarie, e vi-

~itare le opere di Don Bosco aperte

nei \\ ari paesi d'Europa e Medio

Oriente, dalla Gran Bretagna al Por-

togallo, all'Egitto e Palestina.

11 suo vero campo di ba11aglia fu

però l'oratorio festivo da cui pro\\'e-

niva. I 500 raga1.1.i piuttosto turbo-

lenti avevano bisogno di briglie, e ci

voleva l'imponente statura e il cipi-

glio fiero di Garbellone per tenerli in

riga. Se durante l'omelia i ragazzi

chiacchieravano, egli sbucava dalla

sacrestia, interrompeva con un ampio

gesto della mano il predicatore, facc-

\\'a una solenne filippica in dialetto,

poi - in un silenzio dj tomba - re-

stituiva la parola al fragile oratore. li

suo po!.IO nnturale era, si capisce, in

palcoscenico. Organizzava anche

passeggiate e gite, e presentandosi ai

direttori delle ferrovie a nome di Don

Bosco olleneva \\·agoni e vagoni a

prezzi ~tracciati.

Dirige"a la banda dell'oratorio e la

ponò a farsi onore in un sacco di

manifestazioni. li pezzo raro di quella

banda era proprio lui: con la statura

sovra~tava tutti, e si imponeva con la

divisa gallonata come un generale

dell'esercito in abìto di gala, col pctlo

fregia(() dalle medaglie guad:1gnate

nei concorsi, con l'elmo in testa sor-

montato da un vistoso pennacchio.

Questo personaggio incredibile di-

ventava credibile quando accompa-

gnava i suoi bandisti alla messa e li

precedeva con l'esempio alla comu-

nione. ln un albo del suo archivio

personale, tenuto con la massima

precisione, figurano i nomi dei ra-

gazzi e giovani tirati su in 40 anni di

direlionc della banda: quasi 3.000.

Sempre nell'oratorio riserva\\'a a sé

iJ compito delicato di preparare i

bambini alla prima comunione: ave-

va per loro cure materne, li radunava

a parte, li istruiva per bene, h im-

mortalava perfino nelle fotografie.

Un altro grosso albo nel suo archivio

conteneva le foto e i nomi di 6.000

ragazzi da lui preparati al primo in-

contro col Signore.

Garbellone dava una mano anche

per le confessioni. La domenica mat-

tina i ragazzini con un sacco dì ma-

rachelle da raccontare si riversavano

a sciami sul confessionale del diret-

tore dell'oratorio, impazienti di essere

28 • BOLLéTTINO SALESIANO • ! " GIUGNO 11181 •

assolti per poter commettere altre

marachelle, e se il direttore don Pavia

avesse dovuto confessarli tutti chi!.sà

a che ora sarebbe comfaciata la

messa. Allora Garbellone apostrofava

i ragazzini: • Chi ha peccati grossi re-

sti qui con don Pavia, chi li ha piccoli

venga con mc"· Almeno metà dei ra-

gazzi lo seguivano, lui faceva loro un

bel prcdicoao, e li rimandava... a~-

solti.

Era furbo la parte sua, ma i suoi

schcnd erano !.Cmprc cordiali e inof-

fensivi. Sul biglie tto da visita 3\\ cva

fatto precedere al !,UO nome la quali-

fica di • Comm. •· Non era commen-

datore, ma lasciava che gli altri lo

credessero. Se poi lo interroga\\ ano,

lui spiegava che comm. vole\\'a dire

commbsionierc (quale di fatto era).

3 Un quarto di secolo

• pel" "' 111r 1... I' dea

Col passare degli anni Don Bo~co ~i

rendeva conto di a\\'ere in mano -

con i SC - un tesoro di valore ine-

stimabile, delle pedine preziosissime

per realiuare il ~uo progetto apo~to•

l'oratorio in da ta 1867 presenta i

compiti del Coadiutore, che risultano

limitati a tre e di second'ordine: cuo-

co, cameriere, poninaio. li termine è

quindi usato in senso molto ambiguo.

Ma la realtà già sca\\'alca i docwnenti

di carta: di fauo nel '69 Giuseppe

Rossi si rp.eritava da Don Bosco la

responsabilità di « Provveditore ge-

nerale della Società Sa(c!,iana ». E nel

'70 ancora Rossi con Andrea Pelazza

venivano coinvolti da Don Bosco co-

me proprietari legali dì beni immobi-

li. Quello stesso anno i Coadiutori

erano già 23 su I OI salesiani (26 erano

i i.acerdoù, 52 i chierici).

Don Bosco comincia a spiegarsi.

Nell'ottobre 1862 Don Bosco presen-

ta, a ai novizi una concezione « orga-

nica" della sua congrt:gazione: un

<>rganismo vivente - diceva - ha

bisogno di parti ben differenzjate ma

armoniosamente fu~e e in piena col-

laborazione fra loro; così in congre-

gazione occorrono il sacerdote e il

chierico, ma anche altri che si occu-

pino di tutti gli aspeui materiali. E

poiché "tutto ciò che fa uno va anche

a profitto dell'altro,., esortava a « fare

Uno de1 primi laboratori, quello del llpograll Impressori. I ragazzi aotto la guida del Coadiutori

Imparavano un ma, ttere, e sul loro esempio Imparavano a vivere • da buoni crlallanl».

lico. E fece loro spazio sempre mag-

giore nella ~ua congregaz.ione e nei

suoi piani.

La realtà scavalca i d ocumenti. Nel

febbraio 1860, meno di due mesi dopo

l'inizio ufficiale della congregazione,

Don Bosco aveva accettato il primo

Coa<liuLore Giuseppe Rossi, poi que-

gli altri due laici che nel '62 avevano

professato per primi: il cav. Oreglia e

il povero cuoco Gaia. Poi altri ancora.

[n un quaderncuo contenente il pri-

mo abbozzo delle Costituzioni sale-

siane, scriuo in quegli anni da don

Rua, Don Bosco parlava di • membri

ecclc.siasùci, chierici e anche laici•:

nelle edizioni successive la parola

anche scompare. li Regolamento del-

tutto bene, nel modo che a Ginevra si

fanno gli orologi»...

Come concreta applicazione di

questo principio, nella prima spedi-

Lione missionaria salesiana per l'A•

mcrica (1875) su dieci partenti Don

Bosco ha ra110 posto a quattro Coa-

diutori (uno di c:,si è troppo giovane,

non può avere il passaporto, e per

poter partire andrà a imbarcarsi di

nascosto a Marsiglia).

Nel 1876 (i SC ~ono già 78, gli arti-

giani intenzionali a divenirlo 25) in

due occasioni Don Bosco approfon-

disce il suo pensiero sul SC. li 19

mar.lO raccoglie 205 tra salesiani, no-

viz_j e allievi che desiderano ascoltar-

lo, e li intratLienc sul tema "La messe

3.9 Page 29

▲back to top

è molta, gli operai sono pochi». E In realtà dovevano essere non po-

sgretola l'idea che operai nella messe chi tra i salesiani i preti e chierici a

siano soltanto i sacerdoti: « Nella pensarla come quel don Nai, che era

Chiesa c'è bisogno di ogni s01ta di poi pensarla secondo le idee del tem-

operai, ma proprio di tutti i generi». po. A Don Bosco era giunta voce che

Perciò passa in rassegna alle tante davvero in diverse case i Coadiutori

attività che anche i laici possono erano «tenuti bassi», che non vede-

svolgere nel campo della chiesa e vano adeguatamente riconosciuta la

della congregazione salesiana.

loro preparazione professionale e ca-

Agli artigiani Don Bosco torna a pacità di cont1ibuire al lavoro tra i

padare pochi giorni dopo, il 31 mar- giovani, che cominciavano a scorag-

zo, e per la prima volta prospetta loro giarsi. Perciò, appena potè, andò a

in termini espliciti la vocazione del trovare i suoi novizi Coadiutori e

SC, invitandoli a prenderla ben in tenne loro una conferenza « per sol-

considerazione. Dice che la congn:- levare il loro spirito abbattuto». Una

gazione « non è fatta solo per i preti o conferenza programmatica, « per

per gli studenti, ma anche per gli ar- manifestarvi - come disse loro - la

tigiani. Essa è una radunanza di preti, mia idea sul Coadiutore salesiano».

chierici e laici, specialmente artigiani, E precisò: « Io ho bisogno di aiu-

i quali desiderano uni1·si insieme cer- tanti. Vi sono delle cose che i preti e i

cando di farsi del bene tra loro, e an- chierici non possono fare, e le farete

che di fare del bene agli altri». Pone voi». Non si fermò alle solite faccen-

in modo radicale il principio dell'u-

guaglianza fra Lutti i salesiani: « Non

c'è distinzione alcuna: sono trattati

tutti allo stesso modo, siano artigiani,

siano preti; noi ci consideriamo tutti .

come fratelli, e la minestra che man-

gio io l'hanno anche gli altri; e la

stessa pietanza, lo stesso vino che

serve per Don Bosco. si dà a chiun-

que faccia parte della congregazio-

ne». (Magari un po' più abbondante,

perché Don Bosco il vino l'assaggiava

appena).

Non servi, ma padroni. Con questa

concretezza si spiegava Don Bosco, e

alle parole faceva seguire i falli. Nel

1877 radunava a Lanzo il primo Ca-

pitolo generale della sua congrega-

zione, e chiamava a parteciparvi an-

che un Coadiutore, Giuseppe Rossi

(lo chiamerà ancora, con altri, anche

nei Capitoli successivi).

Nell' '80 per avere più Coadiutori

Don Bosco inviava ai parroci soprat-

tutto del Piemonte una circolare, in-

vitandoli a orientare verso la congre-

gazione salesiana i giovani che aves-

sero qualità idonee. I Coadiutori in-

tanto quell'anno raggiungevano il

numero di 182.

Giovanni Garbellone, direttore della banda

dell'oratorio fesllvo e «gonflanuvole•.

Nel 1883 Don Bosco affronta de di cucina e portfoeria, ma parlò di

espressamente in un nuovo Capitolo tipografie, librerie, labor~Lori: più

generale l'argomento dei SC. Si pone ancora: « Ho bisogno di avere in ogni

il problema del nome e si decide di casa qualcuno a cui si possano affi-

mantenerlo, perché è quello proposto dare le cose di maggior confidenza, il

dalla Santa Sede: « Fratres Coadiuto- maneggio del denaro, il contenzioso;

res ». Ma si decide pure di non appli- ho bisogno di chi rappresenti la casa

carlo più ai collaboratori senza voti, all'esterno... Voi dovete essere questi.

che prenderanno d'ora innanzi il no- Voi non dovete essere chi lavora o

me di famigli. Un prete, don Luigi fatica direttamente, ma bensl chi di-

Nai, in piena riunione sostiene questa rige. Dovete essere come padroni su-

opinione: " I Coadiutori bisogna te- gli altri operai, non come servi... Non

nerli bassi, rormare di essi una cate- sudditi, ma superiori... Questa è l'idea

goria distinta... ». Non l'avesse mai del Coadiutore salesiano».

deuo: Don Bosco si oppone, visibil- Tre anni dopo, Don Bosco trasferì

mente commosso: « No, no, no! I tali idee all'ultimo Capitolo generale a

confratelli Coadiutori sono come lutti cui potè partecipare. li documento

gli altri!».

finale del 1886 1iferiva: « Ai nostri

tempi più che in ogni altro, le opere

cattoliche - e fra queste la nostra

congregazione - possono avere dai

laici efficacissimo aiuto; anzi in certe

occasioni possono fare maggiormen-

te e più liberamente il bene i laici, che

non i sacerdoti». Più esplicito: "Ai

Coadiutori è aperto un vastissimo

campo... col dirigere e amministrare

le varie aziende della nostra società,

col divenire maestri d'arte nei labo-

ratori, o catechisti negli oratori festi-

vi, e specialmente nelle nostre mis-

sioni estere». Quanto ai sacerdoti, i

Coadiutori dovranno « riguardare in

essi dei padri e dei fratelli, a cui vi-

vere uniti in vincolo di fraterna ca-

rità, in modo da fonnare un cuor solo

e un'anima sola».

Ora sì, Don Bosco si era formato

idee chiare e precise, e aveva comin-

ciato a trasmetterle e a fa.rie accettare

dagli altri. C'era arrivato non attra-

verso la speculazione astralla, tante

volte inconcludente. L'etere è pieno

di programmi dichiarati e non realiz-

zati, il terreno è disseminato di tante

prime pietre che sono rimaste anche

le ultime. Don Bosco invece ba co-

struito la figura del se attraverso la

concretezi'..a di sperimentazioni e os-

servazioni sul vissuto, durate un

quarto di secolo, e così questa figura

gli è uscila solida, pratica, concreta.

4 I Coadiutori

esecondo Don Bosco

La riflessione su quelle vicende, a

un secolo di distanza, ha permesso di

fare luce sulle novità introdotte da

Don Bosco. Si è notato che i « Fratres

Coadiutores » (o conversi, o fratelli)

erano negli istituti religiosi una con-

suetudine, e che Don Bosco volendo

fondare una sua congregazione do-

veva per analogia fare posto «anche»

a loro. Ma il posto da lui assegnato è

risultato insolitamente spazioso e

importante.

1. Lo spazio laico. Nella vita reli-

giosa d'un tempo i fra1elli laici for-

mavano una specie di secondo ordi-

ne, inferiore e dipendente dal primo.

In missione per esempio non erano

considerati veri missionari ma solo

aiutanti del sacerdote missionario, e

quasi un suo accessorio. In questa

prospettiva pedino il numero dei laici

talvolta veniva a essere condizionato

dalle esigenze del sacerdote: non era

più una questione di vocazione, ma la

loro presenza in congregazione di-

pendeva dalla necessità o meno che il

sacerdote aveva di fratelli laici. La

chiamata del Signore alla vita reli-

giosa, qualche vol ta poteva dsultare

superflua...

Niente di tutto questo con Don

-■ BOLLETTINO SALESIANO • 1• GIUGNO 1981 • 29

3.10 Page 30

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Bosco. Per lui rutti i salesiani, sacer-

doti. chierici e laici erano con uguali

diritti (a parte le maggiori responsa-

bilità connesse con l'ordine sacro sa-

cerdotale). l SC non costituivano un

ceto inferiore, ma come religiosi era-

no sollecitati al medesimo impegno

ascetico e all'identico apostolato tra i

giovani. Inoltre non c'era limite al

numero dei Coadiutori, anzi l'aposto-

lato salesiano appariva sempre più

bisognoso della presenza dei laici

L'impegno con i giovani, l'organizza-

zione materiale e i mezzi esterni di

apostolato venivano ad assumere

un'importanza sempre più rilevante.

Questo apostolato infaui richiede

scuole, laborat0ri, attrezzature agri-

cole, impianti sportivi eccetera. La

presenza salesiana tra i ceti popolari

richiedeva librerie, tipogralie, auività

di distribuzione e spedizione. L'im-

pegno missionario, specie negii

avamposti tra i popoli primitivi, ri-

chiedeva la presenza del laico a volte

come condizione per la sopravviven-

za fisica, e poi per aiutare quei popoli

a crescere sul piano socio-economico.

Questo « spazio laico» nella con-

gregazione salesiana appare perfino

nel linguaggio di Don Bosco e del-

1'ultimo Capitolo Generale: accanto

alla terminologia prettamente reli-

giosa (missioni, catechisti ecc.), com-

paiono - con riferimento esplicito ai

Coadiutori - termini laici come

azienda, dirigenti, amministratori...

2. In manic11e di camicia. Sono

tanti i motivi che spiegano perché

Don Bosco sia s tato così vicino al

Coadiutore: egli, sacerdote, per giun-

gere a quella vetta era passato allra-

verso un'intensissima esperienza di

laicità, aveva dovuto imparare un po'

LUtti i mestieri: era stato pastorello,

agricoltore, saltimbanco, sarto, gar-

zone di trattoria, calzolaio, fabbro,

falegname... Tan1i suoi Coadiutori in-

somma, insieme con i loro allievi,

potevano dire con compiacimento:

anche Don Bosco ha esercitato il mio

mestiere.

Questa esperienza del lavoro lo

portò un giorno a rispondere, a chi gli

chiedeva quale sarebbe stata la divisa

del religioso salci,iano, « in maniche

di camicia».

Questa esperienza comune di lavo-

ro deve aver spinto Don Bosco a su-

scitare nei suoi Coadiutori una men-

talit~1 non di subalterni ma di corre-

sponsabili per il buon andamento

economico, professionale, finanzia-

rio, religioso della loro congregazio-

ne. Erano uomini liberi, perché go-

devano fiducia, e perciò si impegna-

\\'ano a fondo. Soprallutlo i primi

cresciuti attorno a Don Bosco risul-

tavano frugali, parsimoniosi, tenaci,

concreti e realizzatori: tutte virtù - è

30 • BOLLETTINO SALESIANO • r• GIUGNO 1981 •

stato notato - che Don Bosco pos-

scdt.!va, e che in altra dimensione

posscdavano anche i pionieri del lan-

cio industriale del Piemonte d'allora.

3. Cose e.be i preti non possono

fare. Nella conferenza del 1883 ai

Coadiutori novi,d, Don Bosco aveva

detto: « Ci sono cose che i preti non

posi.ano fare, e le farete voi». Queste

parole hanno destato sorpresa, a vol-

te sono state male interpre1ate. A

prima vista anche oggi può sembrare

che Don Bosco ritenesse certe allività

« non degne» del sacerdote, e quindi

da lasciare a categorie« inferiori». ln

passato una cena teologia del sacer-

dozio aveva condotto a tabù sociali e

a proibizioni canoniche nei confronti

di certi lavori !:oervili; tanti libri asce-

tici non si stancavano di predicare ai

preti un rispello della prop.ria dignità

che giungeva [ino al rifiuto di tutto il

profano. Ma la vita intera di Don

Bosco era stata una contestazione

scarsa dimestichezza con il sacerdOLe,

inquinati da diffidenza e sospetto

verso l'uomo vestito in nero; in questi

ambienti il prete avrebbe fallito, il

CoadiuLOre invece avrebbe avuto li-

bero accesso, consentendo un'effica-

cia apostolica altrimenti non rag-

giungibile.

Altro ruolo insostituibile compete-

va e compete al SC nello stretto am-

bito dell'educazione dei giovani. Il

ragazzo, di passaggio nell'opera sale-

siana in auesa di ritrovarsi immerso

nelle faccende del mondo, cerca

istintivamente negli adulti i modelli di

comportamento; e trova più vicino a

sé non certo il sacerdote - avvolto

nell'alone mistico della vita sacra-

mentale - , ma il SC in maniche di

camicia e con le mani impastate nelle

cose concrete. Se poi questo laico in

cui si imbat1e, oltre che esempio di

attività manuale è anche esempio di

onestà e di vita cristiana, l'efficacia

Altro laboratorio del primi tempi di Valdocco, quello degli scultori.

esplicita di simile mentalità.

Già da ragazzo soffriva di fronte a

certi preti che nel tranare con la

gente sembrava avessero_ ingoiaw il

manico della scopa, e lui stei,so dive-

nuto prete aveva fatto da sguattero a

mamma Margherita. Figlio del popo-

lo, aveva dissacrato molte distinzioni

sociali e contribuito col suo stile ad

abbattere i tabù anacronistici. Se mai

ai suoi occhi c'erano cose che i preti

non potevano fare nel loro apostolato

per la gioventù, dovevano essere di

ben altro genere.

E una balza i,ubito agli occhi: i

prcgiu<li.li molto diffusi allora contro

il prete, in una società civile sostan-

zialmente anticlericale, toglievano di

fallo al prete molle possibilità di ma-

novra. Erano tanLi gli ambiemi in

educativa risulta evidente: il ragazzo

impara dal maestro lavoratore cri-

stiano come potrà lui stesso vivere da

cristiano e da lavoratore.

4. Uniti dal vincolo della carità.

Nel pensiero di Don Bosco il SC ap-

pare un protagonista in senso pieno

non solo come educatore, ma prima

ancora come religioso. Don Bosco ha

porlato fino alle estreme conseguen-

ze l'idea della chiamata universale

alla santità: Dio vuole tulli santi, e

quindi impegnati in una tensione che

stimola al bene e al dono di sé. Tutti:

i laici non meno dei sacerdoti, i suoi

Cooperatori nelle società civile e i

suoi Coadiutori nelle comunità i.ale-

siane. E anche i ragazzi (Domenico

Savio insegna), e magari i bambini...

AIHevi. chierici, coadiutori, sacer-

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

doti, sono chiamati a fondersi nel

crogiolo della comunità salesiana in

una sintesi felice di fraternità e di

grazia. La vita diventa allora comune,

sotto un unico tetto: i ragazzi si sen-

tono amati come figli; e anche i preti

e Coadiutori vivono in perfetta

osmosi: hanno in comune il lavoro e

la missione, pregano insieme, condi-

vidono tra loro i momenti di disten-

sione e di lesta come quelli di dolore.

«Uniti dal vincolo della carità e dai

voti», essi lonnano « un cuore solo e

un'anima sola».

5 Pietro Eoria

• infermiere di Don Bosco

Se mai qualcuno visse « cuore solo

e anima sola con Don Bosco», fu il

suo infermiere Pietro Enria. Don Bo-

~co lo accolse tredicenne a Valdocco

nel 1854, anno del colera, quando l'e-

pidemi~ lo aveva lasciato orfano.

« Vuoi venire con me? - gli di~se - .

Saremo sempre buoni amici, finché

po~siamo anùare in raradiso! Sci

contento?»

Gli inizi furono du,i: Don Bo~co

aveva riempito di orfani il suo orato-

rio, non c'era posto per tuhi, al pic-

colo Pietro toccò dl dormire per pa-

recchie notti su un mucchio di foglie

e con una semplice coperta. Ma Don

Bosco gli voleva bene sul scrio, e gli

trovò subito un posto Ja garzone in

un'officina di fabbro.

Enria era un piccolo prodigio, sa-

peva fare di tutto. Fu maestro <li

musica, regista teatrale, pillorc, cuo-

co, infermiere. Nel dicembre 1871

Don Bosco cadde gravemente mala-

to. Era a Varazze. la malattia ril>ulta-

va molto seria, gli mandarono En,-ia

ad aS!>isterlo. "Partii subito - sc,-i-

verà nei suoi appunti personali - .

Ero pronto a <lare la ,·ita perché egli

riavesse la salute». fu accollo con

gioia da Don Bosco, ma lui rima.~e

sgomento nel vedere quanto Iosse

grave. Si riservò quattro ore di notte

per riposare, e tutto il resto del tempo

lo passò accanto al suo lctt<>. Quasi

ogni giorno scriveva una lettera all'o-

ratorio, al suo amico Buzzetti, come

un bollettino medico. ma ricco di tutti

i particolari che l'affetto gli suggeriva

di raccontare. E Buzzelli all'oratorio

informava come un giornale radio.

Dopo un buon mese Don Bosco

migliorò. Ed ecco arrivare da Morne-

se, dove stava per nascere l'istituto

delle Figlie di Maria Ausiliatrice, uno

~trano fagotto destinato a Don Bosco.

Apertolo, ne saltò fuori un abito Ja

religiosa: era un modello, una prova

della futura divisa delle FMA, e Don

Bosco doveva esaminarlo pe,· dare la

sua approvazione. Bbognava che

qualcuno lo indossasse:« Se no, come

faccio a dare un giudizio?», uscì a

dire Doll Bosco. Ed Enria se lo infilò.

ocTu stai benone! - rise Don Bosco

-. Quanto all'abito non c'è male; bi-

~ogna solo che non sia di un marrone

così chiaro». Pertanto Enria è stato

- per la storia - il primo Coadiutore

salesiano che abbia dato una mano

alla nascente congregazione di santa

Maria Maa:arello.

Dopo un altro mese Don Bosco era

guai-ito, e rientrava a Valdocco. Al-

l'oratorio esplode come una festa.

anche in refettorio si festeggia quel

ritorno tanto atteso. Ma in refettorio

Enria non c'è. Lo cercano dappertut-

to, lo trovano in chiesa, che dice con

le lacrime agli occhi il suo lunghissi-

mo grazie al Signore. "Perché piangi?

Non sei contento?» « Appunto, sono

troppo contenLo».

Ti sa luto. Nel '78 Don Bosco ricade

malato, e per una ventina di giorni

Enria non lascia più il suo capezzale.

Nc11'87 Ernia è nel collegio di Este, e

da Valdocco lo fanno tornare in fret-

ta: Don Bosco s ta perdendo rapida-

mente le forze, e lo desidera al suo

fianco. li bravo Coadiutore accorre, e

non lo lascerà più. Durante l'estate lo

accompagna a Lanzo, lo porta a pas-

seggio su una carrozzella a mano,

come una mamma. Lo riaccompagna

a Valdocco, e il 20 ottobre vede con

sgomento che non si alta riù: è l'ini-

,do della fine. « Povero Pietro, abbi

pazienLa - gli dice Don Bosco -. Ti

1occhL·1·à passare molte notti... » Ed

Enria gli dice che tanti altri suoi figli

avrebbero desiderato avere la fortuna

che ha lui di poterlo assb,terc.

Una dolorosa fortuna, durata più di

tre mesi. La notte Ira il 30 e il 31

gennaio 1888 Don Bosco, agli estremi,

gira un poto il capo verso Enria, lo

riconosce, cerca di parlargli e bisbi-

glia: « Di'... ma... ma...». Nelle poche

mente non riesce più a esprimersi, e

conclude: « Ti saluto». t\\elle poche

ore che rimangono prima che il suo

cuore si fermi, Don Bosco mormorerà

ancora alcune parole, ma saranno

brevi preghiere rivolte al_ Signore.

L'ultima sua conven,azione con gli

uomini, era stata quel saluto al suo

brave> inlermierc Pietro Em·ia.

Morendo, Don Bosco lasciava nella

sua congregazione già 284 SC. Le

r,rimc vocazioni cominciavano a ger-

mogliare già in Francia, in Spagna e

nell'America Latina. Man mano in

questi paesi si apriranno presto le

scuole professionali, dove i ragazzi -

tanto spesso proprio I ragazzi della

strada - guardando ai Coadiutori

come a loro model1i impareranno un

mestiere e uno stile Lii vita cristiana.

Enzo Bian co

(I. continua)

Segue da pag. 18

Documentato

l'amore

del popolo

alla Madonna

sferire tutto a Valdocco, dove ho tro-

vato questa bella sede per sistemar-

lo». E precisa che la sua non è la

prima mostra del genere organizzata

a Valdocco: «Già nel 1918 un anziano

missionario di ritorno dall'America

dopo una trentina d'anni di lavoro

nella Terra del Fuoco, don Maggiori-

no Borgatcllo, aveva organizzato qui

un Museo del culto di Maria A11silia-

rrice. Poi i locali sollo la basilica pas-

sarono attraverso numerose traver-

sie: lavori di ampliamento del san-

tuario, allagamenti. bombardamenti

aerei, trasformazioni varie, e il mate-

riale del museo andò praticamente

quasi tuIlo disperso».

Come è nato in don Cercsa questa

r,riginale idea di raccogliere il mate-

riale mariano? « Nel I954 ero vice-

parroco al santuario del Sacro Cuore

di Bologna, quando fu indetta la Vi-

1itatio Mariae nelle famiglie. Dovelli

occuparmene, e organizzare anche

una mostra sui santuari mariani in

Italia. La visita del Madonna finì, ma

il materiale rimase, e da allora ho

continuato a curarlo e ad accrescerlo.

Ma non è stato, per quel che mi ri-

guarda, il vero inizio, perché l'attrat-

liva a raccogliere il materiale maria-

no già l'avevo fin da bambino. Ri-

cordo che mio papà aUa domenica mi

dava 20 centesimi (e allora era un

piccolo patrimonio): molte volte, in-

vece di comperare golosità, io andavo

dal cartolaio a comperare immagi-

nette della Madonna. C'erano quelle

che costavano cinque centesimi, cd

erano le più scadenti, quelle da dieci

erano già su buon cartoncino, ma

quelle da venti avevano il pizzo in-

torno cd erano il mio sogno... Quel-

l'ingenua collezione iniziata da bam-

bino l'ho accresciuta col passare degli

anni e conservata a lungo, e solo la

perdetti negli anni 1944-45 nel caos

della guerra».

Se dunque è una passione comin-

ciata nell' infanzia e continua a essere

viva a 61 anni, si può stare sicuri che

il Centro di Documentazione mariana

è in buone mani. Certo. precisa don

Cen:sa. E dice chiaro che «chi avesse

in casa immagini, statuette, stampe

antiche della Madonna, o materiale

del genere. J-arebbe bene a portar-

glielo: quante cose belle a volte si

buttavano via e forse qualcuna vale-

va la pena di conservarla». Com..: non

dargli ragione?

■

• BOUETTINO SALESIANO • 1' GIUGNO 1981 • 31

4.2 Page 32

▲back to top

I NOSTRI SANTI

I MEDICI DICEVANO

CHE BISOGNAVA OPERARE

Sono exallieva:

sempre ml sono ri-

volta a Maria Ausi-

liatrice e Don Bosco

nelle necessità du-

rante la mia lunga

vita, e posso assicu-

rare di aver ottenuto

sempre la grazia

chiesta o almeno la

rassegnazione. La

settimana scorsa un

mio nipotino di nome Antonio fu preso da

dolori acutissimi all'addome, e venne ri-

coverato all'ospedale dove i vari dottori

che lo visitarono furono tutti d'accordo

che si trattava d'un caso grave, e che bi-

sognava operarlo al più presto. Intanto

erano passati quattro giorni, il dolore del

bambino non passava, e i suoi genitori

erano Immersi nella più profonda coster-

nazione. lo allora ricorsi con fiducia al-

l'Ausiliatrice e a Don Bosco chiedendo il

loro intervento. Il mattino seguente anco-

ra i medici visitarono il malatino, e ri-

scontrarono che non c'era più niente di

grave. La loro sorpresa fu grande, e non

la nascondevano affatto. lo non finirò mai

di ringraziare i miei carissimi santi, e In-

vito tutti a ricorrere a loro.

Giuseppina Marone

(Sant'Angelo Limosano, CB)

LA MORTE L'ASPETTAVA TRA SEI MESI

Desidero esprime-

re la mia ricono-

scenza a Maria Au-

slliatrlce, Don Bo-

sco, san Domenico

Savio e santa Maria

Mazzarello, perché

hanno aiutato una

mia cara parente a

superare una grave

malattia. Qualche

tempo fa essa fu ri-

coverata d'urgenza all'ospedale dove le si

riscontrò un tumore maligno allo stomaco

per il quale era necessario l'Intervento

chirurgico, anche se ormai la morte la

aspettava tra sei mesi. Insieme con i suol

parenti più vicini abbiamo pregato i santi

salesiani con grande fiducia, e ora siamo

qui a esprimere tutta la nostra gratitudine.

Non solo l'intervento chirurgico ha avuto

buon esito, ma questa cara parente, pas-

sati i sei mesi, gode buona salute.

Lettera firmata (Modica, RG)

RINGRAZIANO MARIA AUSILIATRICE

E SAN GIOVANNI BOSCO

,.. Maria Venuto (Codroipo, UD) per

numerose grazie, In particolare per una di

carattere finanziario tanto necessaria alla

sua famiglia.

• Lettera firmata (Varai/o, VC): • Nel

novembre 1979 mio marito fu travolto da

un'automobile, che lo ridusse in gravissi-

me condizioni. Vedendolo sul ciglio della

strada privo di conoscenza, io Invocai

Don Bosco e gli chiesi che se mio marito

doveva morire, gli ottenesse dal Signore

almeno la ripresa del sensi per poter ri-

cevere i santi sacramenti, e concedesse a

me Il conforto di poterlo assistere almeno

per qualche giorno. Non solo ho ottenuto

queste grazie, ma anche la guarigione:

dopo vari mesi di ospedale mio marito

pian piano si è ripreso, e ora è in buona

salute nonostante i suol 77 anni ».

* Antonietta Scalise (Mandatoriccio,

CS): • Una mia nipotina di sei mesi, affetta

da gastroenterite acuta, versava in con-

dizioni gravi. Portai alla piccola una me-

daglia della Madonna e una Immaginetta

di san Domenico Savio, pregai con fidu-

cia, e la mia preghiera è stata esaudita: la

mlç1. nipotina ora sta bene•.

i< Famiglia Capettini (Buccinasco. M1):

• Dovendo lasciare la casa In cui eravamo

in affitto, ne cercavamo una da acquistare

ma i prezzi non erano accessibili alle no-

stre possibilità. Cominciammo delle no-

vene a Maria Ausiliatrice e ai santi sale-

siani, ed ecco l'occasione che desidera-

vamo: abbiamo trovato una bella casa, a

un prezzo proporzionato alle possibilità di

una famiglia operaia».

• Casimiro Guerini (Cedera, CR) rin-

grazia per la guarigione della moglie Ma-

ria, che sottoposta a un intervento chi-

rurgico ebbe dopo l'operazione una

complfcazione che la portò sull'orlo della

tomba, La preghiera alla Madonna, ele•

vata anche dalla sorella suor Celestina

Figlia di Maria Ausiliatrice e dalla sua co-

munità, ha ottenuto la guarigione.

i< Duilia Ra/Il In Fabbroni (Genova) so-

rella di un sacerdote carmelitano e mam-

ma di un sacerdote salesiano, ringrazia

Maria Ausiliatrice per essere guarita da

una disgrazia che poteva risultarle mor-

tale. In casa era scivolata tirandosi invo-

lontariamente addosso una pentola di

acqua bollente e ustionandosi in modo

grave. I medici ritenevano imminente la

sua fine. Lei chiese la benedizione di

Maria Ausiliatrice, e dopo un mese e

mezzo di ospedale potè tornare a casa

guarita.

• I.B. (Montanaro, TO) ringrazia per la

figlia diciottenne che ha potuto trovare un

posto di lavoro confacente agli studi fatti,

e qualche tempo dopo si è ristabilita da

un male che pareva dovesse rapirla al-

l'affetto dei suoi cari.

• Anna Fabia (Stio, SA) dice la sua ri-

conoscenza all'Ausiliatrice e ai santi sa-

lesiani per la protezione ottenuta in sva-

riate circostanze. Anzitutto In un inciden-

te stradale che avrebbe dovuto risultare

fatale al marito, e invece si risolse senza

danni; poi nella causa legata a questo in-

cidente: • Ci citarono per 80 milioni di

danni, e la nostra famiglia sarebbe rima-

sta sul lastrico. Noi pregavamo tanto. La

causa si trascinava di mese in mese, e

dopo tre anni. due giorni prima della festa

di Don Bosco, giunse una telefonata dal

nostro avvocato: l'accordo era stato rag-

giunto, avremmo dovuto pagare una

somma molto ragionevole. L 'avvocato

non sapeva spiegarsi come mai tutto si

fosse risolto così positivamente; gli ri-

sposi piangendo di gioia che era stata

una grazia». Un altro vivo ringraziamento

rivolge ancora a san Domenico Savio, per

aver risolto in modo inatteso un difficile

caso di maternità.

GRAZIE SAN DOMENICO SAVIO

PER AVERMI DONATO GABRIELE

Grazie san Dome-

nico Savio per aver-

mi donato Gabriele.

•~

Grazie, per quella

forza spirituale e fi-

sica che mi ha sor-

retto quando agli ul-

timi giorni del nono

mese venni colpita

da una serie di di-

sturbi. Tutto faceva

temere il peggio per

lui e per me; ho indossato il tuo abitino e

ho avuto la certezza che non mi avresti

abbandonato. E sono stata esaudita.

Adesso pongo con tanta fede e umiltà il

tuo abitino nella sua culla, e tu che hai

amato tanto la Madonna e Gesù, aiuta la

nostra famiglia a essere unita In un cam-

mino di amore e di pace. Grazie.

S. C.. lettera firmata (Schio, VI)

RINGRAZIANO ANCORA

IL SANTO DELLE CULLE

-1< Caterina La Monica (Alcamo, PZ)

perché dopo alcuni anni di inutile attesa,

e dopo aver invocato san Domenico Sa-

vio, ha visto la sua casa allietata dalla

nascita del piccolo Lorenzo Domenico.

,.. Rosa Salvato (San Giuliano Milane-

se) per la guarigione del figlio Fabio, sof-

ferente di stomaco, per il quale si temeva

*un diHiclle intervento chirurgico.

A.M. (lettera firmata, Aosta) per la

felice nascita di Giovanni Domenico, do-

po che precedenti maternità si erano

concluse negativamente.

,. Luciano e FranGa Ferrar/ (Bagnolo,

VR): « La nostra bimba era nata prematu-

ramente; due giorni dopo la nascita I me-

dici ce la dettero perduta per emorragia

intestinale, e dissero che non sarebbe

arrivata a sera. Subito la facemmo bat-

tezzare, e poi con fede appendemmo l'a-

bitino di Domenico Savio alla sua incu-

batrice. Il giorno dopo, con nostra im-

mensa sorpresa e grandissima gioia ap-

prendemmo dai medici che la bimba era

*fuori pericolo •.

Maria Luisa Morello (Basso/o, TO):

« Dopo una prima gravidanza sette anni

fa, finita con la morte del bimbo, due anni

fa ho Indossato l'abitino di Domenico Sa-

vio e ho potuyo dare alla luce una bella

bambina che ho chiamato Erika Domeni-

ca: e nel settembre scorso ho avuto

un'altra bambina a cui ho messo il nome

32 • BOLLETTINO SALESl,4NO • 1 ' GIUGNO 1981 •

4.3 Page 33

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Romina Maria Domenica. Ora mi rivolgo

con piena fiducia a San Domenico Savio

e a Maria Ausiliatrice in ogni difficoltà

della mia vita».

* Altre persone ringraziano Il Santo

delle culle per la nascita delle loro crea-

ture:

Elena Bocca/etto (città della Pieve. PG);

Lidia e Oreste Contino (Roma) per la na-

scita di Daniela; Anna Gramaglla (San-

i'Albano Stura, CN); Flavia Marzullo

(Messina) per la nascita di Salvatore Do-

menico; Maria Piredda (Genova Oreglna);

Angioletta e SIivano Sola (Torino) per la

nascita di Stefano; Maria Teresa Zanlni

(Varese) per la nascita di Paolo Domeni-

co.

POSI A MONS. OLIVARES

UN LIMITE DI TEMPO...

Sono un missio-

nario salesiano spa-

gnolo, al lavoro a

Lospalos nell'isola di

Timor. L'anno scor-

so, dopo un violen-

tissimo attacco di

malaria, dovetti ri-

correre al medico

per acuti dolori sof-

ferti durante la notte,

ma il dottore non

poté essermi di aiuto e mi fece trasferire

in elicottero a Baucau per un Intervento

urgente e molto delicato. Purtroppo Il

chirurgo di Baucau era partito per la ca-

pitale Giakarta, e lo mi sentivo sempre più

attanagliato dalla sofferenza. Mi ricordai

allora del Servo di Dio mons. Luigi Ollva-

res, di cui portavo una reliqua nel brevia-

rio: qualche tempo prima ricorrendo alla

sua Intercessione avevamo ottenuto la

grazia di strappare dalla morte un bam-

bino di 10 anni, figlio del nostro autista,

da 40 giorni in coma. Cominciai a pre-

garlo, e da quel momento le cose per me

presero una piega favorevole.

In Baucau incontrai un colonnello mio

amico, che subito si interessò al mio caso

e lasciando da parte le sue occupazioni

ml accompagnò col suo elicottero a Diii,

dove avrei potuto trovare l'assistenza

medica necessaria. Una volta a Dlii, con

l'aiuto del miei confratelli e dopo lunghi

giri in taxi mi fu possibile rintracciare il

chirurgo. Egli però, considerate le mie

condizioni generali e la mia età avanzata

{ho 75 anni), mi consigliò il trasporto a

Giakarta per essere operato dal dottor

Tjoko, specialista per la mia malattia. Ma

all'ospedale di Diii potei ricevere le prime

cure efficaci, evitando tra l'altro Il rischio

di una grave intossicazione del sangue e

dì una probabile caduta in coma.

La notte stessa gul trasportato a Gia-

karta, e dopo due giorni di esami medici,

venni operato con esito favorevole. A

causa delle pessime condizioni del mio

sangue fui però colpito da trombosi alla

gamba sinistra. I dolori erano di nuovo

atroci; allora ripresi in mano la reliquia di

mons. Olivares, e lo pregai di ottenermi la

grazia della guarigione. Gli posi anche un

limite dì tempo: gli promisi che se mi

avesse liberato dal dolore entro tre giorni

avrei fatto pubblicare la grazia per otte-

nere la sua bealìficazione. Ebbene, tre

giorni dopo non solo Il dolore era cessato,

ma già potevo muovermi senza l'aiuto

delle infermiere. E ora ho ripreso la mia

vita normale e Il mio lavoro missionario.

Don Alfonso Nacher (Lospalos, Timor)

IN PARADISO C'E' UNA FMA

CHE VUOL BENE ALLE BAMBINE

La mia bambina

Patrizia di nove anni

che frequenta la

scuola elementare

delle Figlie di Maria

Ausiliatrice, era sta-

ta trovata affetta da

scoliosi molto grave.

La radiografia met-

teva in evidenza una

deviazione dorsale

veramente preoccu-

pante. Il medico ml disse: « Signora, fac-

cia quanto può, vada anche all'estero in

qualche clinica specializzata, ma non la-

sci la bambina In questo stato•· Chi può

immaginare la mia angoscia? Piangevo

giorno e notte. Iscrissi la bambina al cor-

so di nuoto organizzato dalla scuola, e

poi... la Provvidenza mi venne in aiuto.

Un giorno disperata e piangente mi re-

co alla basilica di Maria Ausiliatrice con te

mie due bambine, Patriz:ia e Irene di

quattro anni. Questa, mentre visitavamo

la cappella delle reliquie, vede e desidera

un libretto illustrato: é una piccola bio-

grafia di suor Teresa Valsè, che il custo-

de le regala. Prendo il libretto, lo leggo, e

sento nascere in cuore un filo di speran-

za: chissà che suor Valsé non voglia aiu-

tarci. Cl mettiamo a pregare, recitando

ogni giorno con le due bambine l'apposita

preghiera.

Passano i mesi: Patrizia non riesce a

fare che una decina di lezioni di nuoto. La

porto ali'ospedale • Maria Vittoria • per

una nuova radiografia, e il referto mi

sbalordisce: la preoccupante deviazione

è scomparsa! La colonna vertebrale ap-

pare perfettamente diritta. Non sono state

certo le dieci lezioni di nuoto a guarire

Patrizia, ma la preghiera a suor Valsé di

una mamma angosciata e di due bambine

innocenti.

Desidero che questo fatto - attestato

dalle due lastre radiografiche - sia co-

nosciuto affinché altre mamme sappiano

che In Paradiso c'è una Figlia di Maria

Ausiliatrice che continua a voler molto

bene alle bambine.

Margherita Fae Sanna (Torino)

* Pina Frisina (Palma di Montechiaro,

AG): • Una mia amica a causa di una

malformazione, e anche dopo tante cure,

non poteva avere figli; abbiamo pregato

tanto suor Teresa Valsé Pantellini, e ora

due bellissimi bambini allietano la sua

casa•·

,. Suor Bruna Mozzi (Marina di Massa);

• Suor Teresa Valsé Pantellini é sempre

stata la protettrice della mia famiglia che

è di Rùfina, dove la cara Serva di Dio vil-

leggiava con i suoi familiari. Proprio a

Rùfina mio fratello Emilio mentre si tro-

vava sul suo motorino venne investito da

una macchina: gettato a terra, rimase

privo di sensi e creduto morto, tanto che

in tal senso ne venne data la notizia alla

moglie. Invece poté riprendersi e tutto si

risolse bene •·

HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Abbo Lina • Abllrunese Edda • Acquisto Maria - Alllerl

Luigi - Allegretti Pietro • Alol Agostina • Amadunl Ivo•

Ambrogio Fortunata • Anoelmo Letizia - Artlero Palmira

• Aronlca Colomba • Anlgonl Ancilla • Attlnà Una • Al-

zanl Maria • Audlslo casare - Bataner Guglielma - Bal-

lali Linda - Bampl Giuditta - Baracchi Letizia • Barat,a.

schl Vittorio - Baronetto Rounna • Baaso Aristide •

Basso Eugenia • Baudino Dorina• Benauo Maddalena

• Benzl Glutepplna - Berthod Emilia - Bertorello Cate-

rtna • Besana Claudio • Bettlnl Cl ara - Blghlnzoll Age>-

stlno • Bimbo Ugo • Bt1catdt Luigina • Boaaso Lucia •

Bototto Luigina - Bonalede A. Luctezla - Bosso Elena •

BNH1$8n Maria • Bruni Francesco - Bruni Rosina - Bur-

ghl Letizia • ButtlgUerl Paolo • Cabra, Marta • Calrall

Cesarina • Calonl R. Maria - Catono Mk:hellna • Ca-

mtsaul Maria • Candla Anna • Cannatà Angelina • Ca-

nova Carlotta - Cantello FIIlppo • Caplzzl Salvatrice •

Ceprlogllo Eugenia • Ceputo Teresa • Cararnalll A.

Maria• Cardinale Giuseppina• Cardinale Paola• Car8"1

Emaata - e.roll Antonietta • Candio Vittore • ca,uao

Grazia - Caru10 Marta • Catai! Ottavio - Caollgllone

carta • Cella Rina - CeUJno Pina • Cemk:chlaro Anna •

Cherchl Cecllla - Chiesa Maria Concetta • Ck:eranl

Anrnt • Cirino Franca • Comaglta Enrichetta • Conte

Rosa - Cortauo Giuseppina • Cortese Ellu • Cono

Angela • Costanzo Calogero • Cravero Paola • Cristina

Rou Maria - Crugnola Adriano • Cucuua Rosa •

O"Adda Alessandro• D"Amico Angelina - D'Amico Ca-

logero• Danna Mario R. • De candido Emilia • De Col

Livio • Oe Crt1tofaro Giovanna • Degasperl Prauede •

Oell'Oabel Giordano - De Murta1 Amelia - De Sanctla

Teresa • Destelanl• Franceoco - Destetanla Romana•

01 Caro Nlcola • DI Francesco Anna - DI Giovanni Vin-

cenzo - Dlosegna Domenico - Donati Rosina • Dragotto

Lina • Enderle Sergio • Fanny Antonlazzl • Fattor 0n<>-

r1na - Favre Palmlra - Fenara Mario • Fenarl Maria -

Ferrarlo Maria - Ferraro Maria • Fini Salvatore - Fiorello

Agostino • Florina Francesco - Fiorito Maria • Foche-

salo Aldo • Fontana Concetta • Fomo Dlalma • Frlaln-

ghelll Luigia - Fulglnall RaHaele • Furia Domenico e

Anna • Fumo Rina • Gala Iride - Gallo Carlo - Garolalo

Francesca - Geraci Fortunato • Germano Franceoca -

Ghlglla Lorenzo • Ghiotto Anna • Ghiotto Fellce • Gla•

comuzzl Margherita • Giandomenico Simeone • Gla-

nola Luigi - Gtanolracusa Giovanna - Gigante Bruna •

Giove Maria - Glumarra Giuseppina - Granalo Ullana •

Grasso Francesco - Grilli Gemma • Grtllo G. Battista •

!anello Maria - lbodan Dulllo • lnvernlul Eleonora •

Lalolo Maria • La Mlcela Salvatore • Lattuga FIiomena •

Lepore Allonslna - LIiia Clemente • Ulllu Ellu • Ua-

sandro Pietro - Longa Clementina • Lo Cascio Lucia •

Lon9u Antonio• Losa Anselmlna - Losl Mlrella • Lovera

Iris • Lucchese Mattea • Luciano Paola • Maanza An•

tonl.na • Maggio Serafina - Mancuso Maria - Manganaro

FIiippo • Manlnl Rita • Marchlorl Perl a - Marchialo Do-

menica - Mariani Anna • Marotta Calano • Martuccl M.

Grazia • Maslil Efisio • Maslna Luigia • Mattai Carla •

Mauola Carmela - Mellna Giovanni• Menghlnl Erminia

- Meo Matilde - Mlano Maria - Miceli Clella - Mlgllardl

Ausllla - Mlgllavacca Angellna - Monglardlno Madda-

lena• Monuschlo Leone. Morelli Anna. Munarl Angela

- Munl8" Alber11na • M.D. di Martina Franca • Nlcolo•l

Giuseppa - Occhettl Teresa • Oterl Giuseppe - Paganini

Maria • Papettl Carla • Parl.nl Enrico • Parodi G.. Balllsla

• Pasquino Emma • Paola Giovanni - Pautrè Giovanni -

Pegorarl Natalina • Pennali Maria - Perrone Salvatore •

Plazu C. Nlnetta • Plrrl Rosaria • Pirrone Franca • PI-

sani Giovanni• Plozza Anna • Pogliano Ro.e - Pola.ani

Giovanna - Pomponio Gluaepplna • Porcu Vlcanzla -

Portaglola Agrippina - Potenza Luisa • Pratolongo An-

gela • Pralolongo Ron - Procopio Mario - Puocellu

Sllvesltlna - Ramponi Luigina • RHIO T.,esa • Rlgglo

Franco • Rlnaldl Maria • Rlnaldl Salvatore • Rlvolro

Carta - Roncatl Anna - Rossi Paolina - Rubino Elena -

Rubeo Roaa - Sagllocco Glovaooa • Sandrl Anna • Sa-

vin Renate - Sbaragll Tino • Scarclott.a Giuseppina -

Seardln Gina - Scarpa Luigi • Schlna Stanislao • Sco-

yazzf Amalia - Seppa Clara - Siracusa Sebastiana •

Spada Costanza - Spottl Rosina - Sorbo Sorelle -

Stucchi Una - Tanchlnl Liberia • Tani Dina • Tlrabo-

schl Giuseppe • Tonengo B. Maria • Torre GluHppa -

Trapani Maria - Trettel Carmela - Valaatro Gk>vannlna ..

Valanll Teresa • Vaalna Ettore - v.,oneal Alme1'1na -

Veron891 Guido - Vidali Tino - Volpe Concetta - Zan-

donella Giovanni • Zoccarato Gtullo • Zr.::18-Famlglia -

Zoppls Giovanni • Zuesh Sofia.

■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1' GIUGNO 1981 • 33

4.4 Page 34

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I NOSTRI MORTI

MARIOTTO . .c. ETTORE Salnleno t

Roma a 75 anni

EdueatOf'o convnuo credeva !erma--

mente nella scuola come luogo prlv1l&-

g1e10 della m1ss1one di Don Bosco Ha

v,uulo le lunga trafila di , maestro . .,••

tiano • de chienco, saaerdole, prealde.

dlrono,e IO lsllluU di cinque ltpeUOt19

dlV.,. Sottò molto. quando, alla luce di

Slntoml ,neq1JNocabil1 avverti Uf\\11 ,,. .

IMOne nell"enlu5...SfflO di s,,anall IUol

conlratalll per l'al)OStolato Cfi!IIII tcUOla

qw,ndo ne parlava SI avve<11va In lu, un

dolOf'e qua•! tiS1co

Nel 1~ tu a Roma segretor10 gen•

raie della FIDAE sino al 1975, al prod\\90

In questa responsab,\\\\là con diligenze

punllgllosa e un dinamismo da lare invi•

di• al più giovani La sua collaborazione al vertice dell'organizzaz,one delle ,cuoia

cattollehe lu p,ezJos,, grazie al suo tratto dehca10 e allo sue lunga espenenze di uom,n,

e cose Tan11ss1m1 l1t"ull ed enu nallsn, ed .,.,,, hanno tratto benef1c10 dalle aua <h•

spon11>1111à • compelenza nell'alfrootare i pro!Hm1 p,u ,ntncatl.

Net grov191,o d1 tanle pn,uehe e ,mpegn, oro-ntttahv1 trovava tempo da òodcare a•

suo, studi p,eler1t1 le ricatche sulle v!C«lde _ ,.. 9 &Ulle pru belle l'l!U<8 delle c:Of'-

gregaziooe uln,ana che consegno al luturo in ..,p0rose pubbhcaZJOf11 er.no il l89"0

tangibile del auo amore a Don Bosco Se n• e andato ,n punta di plildl, secondo 11 •uo

co5tante do&4deno di non disturbare ne,suno, • le&CJa coma eredllà p,e110sa la sua

paAlone 1un1 aaleslana per 18 scuola

BELLONE hC. VIRGILIO Salesiano t

Torino a 73 anni

Il BS presentorA la SWl figura In uno dol

prossimi IHCICOII

GREHA NC. LUIGI Saleslaoo t TOf'tno •

67 anni

Dopo l'ord•nlZIOOe sace<dOlale IMl'VI

lav0f'8IO per qU8$1 treni anni in Spagna

anche come dtrenore. semonando tra ,

giovani allegria. lede, amore alla Ch•"8 •

a Don Bosco Altri dieci anni 111rescor.., a

Roma come guida alle Catacombe di San

Callisto In quel periodo ricevette l'lnvllo

dal $8l&sianl di Spagna a tornar a vlsltllr•

le ca$0 In cui aveva lavorato, e per lui lu

una glo1<1 Immensa ma anche per que,

conlratllh. ,, quali patlb coro calore ed

1"1IU9Hmo P - gli ut11m1 due anni a

Tonoo-flebaudengo, 0<1na1 mmato dal

mate e COffl9 avvolto nel slfenz,o_ a.ssor-

Doto <lai m..1aro della sup,ema chlamlta

Attordano di lui una m,tezza e carme m~

rabola, la dehaa1ena nel tratto, la pron

tazza • prea111one nal lavoro, È stato un

dono del Signore. una •cuoia di fortezza

nella prova

VALLEl'IO uc. DOMENICO Salesiano t

Allo Araguaia (Bru,le) a 66 anni

Dt Fogllu:o, maturò accanto al uleslanl

la voca.t1one mia,onarta e a 17 anni era

novtz,o in Brastte LaV0<6 a lungo nelle

missioni del Mito Grosso. Oeltcato di ...

IUte, $tl>P8 1u11av1a compiere semp,e IN>-

ne e con animo giovanile gli lncerlchl rl•

cevull Era di temperemen10 artl11lco e

mise le aue qualltA a servizio del giovani

OedlcO gli uttoml anni alle cege di 1orm,.

z1ona, ma lucia un rimpianto IIOl)lat1ut10

..... .IUOI ellalhevi. uno del QUIII ha IN!~

mon,ato • Buono. g,usto, alfetlll090. fece

• molla gente !alice e'tomo a•.

AMATO AGRIPPINO Cooperalore t Ml-

neo (CT) a 86 anni

Da piocolc lu compagno del futuro

Rertor Maggiore don Fllecerl, e più tardi

divenne anche suo cugino. uomo di lede

tenace, !arma e serena, ebbe da natura

una IBMda vena Poetica e • ne MtVI per

cornpoSlllonl soprattutto dialelloll. molle

delle quali anche muSIUI&, di contenuto

cnst"'nc Una sua l)C)QUI lu leltA ali'•

naugura.uona del mooumento • Lu,gl

Capu,tna. urfallra alla p,lma ,tltl11 che N

Renor Ma119iore rese a M1neodopo la aua

el1ziona Inviava poesie anche e Giovanni

XXIII e Paolo VI, ricevendone a11. .1atlonl

dlatlma

CERVO ANGELA In FILIPPI Coopefllrlce

1 Catre (VI) a 79 anni

Ebbe la ve.nlura di tornare a DIO nello

aleuo giorno ,n cut mo,ova Mamma Mao-

gllerola. il 25 novembre. quando I ules.a-

nl <Il lu11o ~ mondo ottrono meae • aut•

ll'lll)I per I lato genttort deluntl Com•

Mamma "'8rghe111a ebbe una VIII Mm-

plJce e nascosta senu st0<01 agli cx:chl

del mondo, ma ncca di valori ogll ocelli dl

Dio che scruta nei cuore degli uomlnl, Era

Coope-alrtce da lunga dita, usldua alla

lellura del BoUelllno Salesiano cho al-

1endeva con ansia Ocno o Dio due del

suot cinque logli don Mario, saletiano,

d1rett0<e del centro Ca1eehl1Uco Salesia-

o, no e della LOC Leumann (Tonno), e

suor 1ereslta dlii Conslgl,o QMerall21c1

della Sorelfe della M-ordla di Verona

CODA Comm. Grencl'Utt, VENANZIO

Exa.lllevo t Torino

Conservo per tutta la vita un grarnle

affetto a Don Bosco • a, suoi educator,,

aiutò con generos,ltl le opere salesiane.

specie quella di Vercolll negli ennl dllflclll

del suo ,nozlo Uomo di lnlenao lavoro,

attron10 le sue mollapllel 1111111111 con sp;.

nlo co~lano. e hno all1 larda atà tu fedele

lreq.senlato,e della 1N1s,1ica di Marni Au•

Slloamce.

DIALE MMllll ffd GA.UINO ~ Lar>zo

Tormese a 86 anni

DI animo sen1lb1la • gene,Mo SOS!e-

nuta oa una fede s;,mphce ma sicura

1rasco,se la lunga v,ta nella dedl%1one si

lavoro e alla preghiera, prOdlganaosl per

la ram.glia MOito devota di Maria Ausilia·

trlce e 01 Don Bosco. ebbe la gioia di do-

nare I suo promo hgllo, don Mtcheltt al

Stgnore nella Congrega.zoone aates,ana

Dl PAUUI TERESA ved. NOW t Pavor,e

Metta IBS)

una vrl8 vtSSuta netta eempllCIIA e nella

preghiera Crebbe una lamlgha numero-

sa, e d Signore scelse r:>et " Il settimo fl.

glio, d~n Agostino, dlvenulo l 1gllo d1 quel

Don Bosco che lfll tanto arnava Anche

nell'ln1ermllà non smise di lovorore per gh

"aitrl, con11nuando a conlezlonare I pezzi

deslmatl a 1orm1re 1, , lamose bambole

del l<lgrll. MigllOretl. per la gioia del

bambini

FANTIN SEBASTIANO ~ San Maltlno

(VR) a 96 anni

Nalo a fl•ese patria di NII Poo X. lo~

nobbt! personalmente a da lui rtceve«e

una S!)eelale benedizione Era Il primo di

16 lretelll, ed ebbe a suo volte 13 l1gll di

cui oto viventi. Nella sue meravigliosa

ramlgl\\a cresci uta In stlle spartano Il s,..

gnore scelse quattro vocazioni, di cui due

per Don Bosco Suor Rhe • Figlio di Maria

Aw.ihalnce, e èdlrau,_ ,n un·1mPortan1a

opera n~ T_ _ don Narciso • sal8"'8no

e lavora a Verona He tctollo nei suo te-

Slamenlo • Il sig,-e cl na dato la grazia

di avere due 1,g1 uc.<dotl • due r,g11e

suore· non eravamo degni d, questa

grande grazia, e per questo ringrazio Il

Signora.

FERRARA FILOMENA vad, SCRIVO Coo-

peratnce t Serra San Btunc (CZ) a 9'I

anni

Fu duramente p,ovala dalle """""'8

della vita -

due bambini in teoera

eta, po1 una f,g1,a 1eornparsa traglce-

menttt • un flgl,o d . _in Russta: nella

sua fede eempllce e robusta non al rin•

n chouse $u d1 ma trovò la forza di ottrire

tutto al Signore E gli o ffn anche \\' ultimo

figlio rlmaslole, don Gaetan o, oggi Vica-

rio del Rellor Maggiore nella Congrega•

zJone salesiana

LEONESSA GIUSEPPE C - atore t

Roma e 86 anni

Più d, 40 •"'"' d1 ,n.htanza come Coo--

peratt>fe aal&ti8no atbvo. una ._,ta iotma-

mer,te -

nel «IUIIO della l ede e ~la

fam,gha • alla base d1 tutto un 5Btnphce

sagrato. la aua atteuuoaa devozione a

Man-1 Aus1llo1riaa a o Don Bosco

t MAGRI mona. GIOVANNI CeoperalOf'a

Celtanlssena a 93 anni

Nel 1906, ancora chie<lco, ricevette

dalle mani dei Bealo don Rua 11 d,ploma di

Cooper11ore NIN auol 71 anni d1 sace,-

dOZIO lavotO a lungo tra I g,ovanl con

spm10 sale9iano, 80$lt8!1utlo nelle scuole

e nel $8'\\'llnano Generazioni di qUMI!

giovani n,n,.nt - oggi nelle più varie Si-

tuazioni della v11a edulla - ricordano con

gratitudine la aua dallca1a direzione spi-

rituale Una profonda vtta lnieriore e un

vtvo attaccamento a Don Bosco hanno

nutrito Il auo 1t1cerdoz10 e I suoi 75 ann odi

vita di Coc,perllore

NOLI.I GIULIA veci, MORETTI t Pavone

Mella (8S)

Ere IIOttlill di due Ncerdoti, ed ebbe ad

occupan,, d~ Ul811811• quando I chleno

di Nave duren1e W POfiOdo belloco sfol-

larono nel suo pa. . . lu una grande gioia

per lei poter venire loro incontro benefs

c:andoll I" quel d1Hic11I momenti

OPEZZO FRANCESCO Coopetalore t

Coslantena (VOl e 79 anni

Era fra1e110 di aue sa1a9;an1 e due Figlie

di Marla Au■lllà!rloe. tuttora viventi, Aveva

Cli•- e<ed1tato della lam1glia un profondo

amore alle

a lo dunostrava con

ur\\8 penec,paz.oone aSSKlua e conv,nta

alla v,ta della parrocchia.

AL Tfll COOPERATORI DEFUNTI

B-111 11111 veci, Lanzenl t Ch~llllon

(AO) a 68 anni • Cardlltc Anna ved, T~

btllalo t l.en11n1 (SFI) a 86 anni - Cert>aro

t Sabina t Varese Clapa Michele Po-

lell2l! a 82 •nnl lanneHI Mario Exalllevo

e Coopera1ore , Potente e 75 anni • Me-

cacci aac. car10 • Mlleno Assunta t Cu-

neo • Pnno Cele(lna t Cuneo • Zanlnl

GlovaMlna 1 Cuneo • 82 anru • Zoklan

padre Giorgio, GIUWIJP'nO del MunaldO

t Exalhevo • Coope,11ore Aderzo (TV) a

66 anni

A quanti hanno chiesto Informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede In ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con O P del 2·9-1971 n 9 59, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede ,n TORINO. avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13·1·1924 n 22. possono legal mente rl·

cevere Legai, Bd Eredtlà

Formule valide sono

- se s, tratta d'un legato • 1asc10 alla Dlfez,one Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma {oppure all'lsttturo Salesiano per le

missioni con sede In Tonno) a Utolo di legato la somma d• lire

(oppure) l'Immobile silo in, ., per gli scop, perseguih dall'Ente, e pani-

co1armente d1 assistenza e beneOc enza, d• Istruzione e educazione, di

culto e di reHg1one •

- se s1 traua invece d1 nominare eredo d 1ogni sostanza l'uno o

l'altro de, due Enti su lndlcah

• annullo ogni mia precedente d,spos111one testamentaria. Nomi-

no m,o erede universale la D11ezione Generate Opere Don Bosco con

sede m Roma (oppure /"lsl rluto Sales,ano per le M1ss10nr con sede m

Tonno) lasciando ad esso quanto m, appartiene a quafs,as1 molo. pe,

gh scopo petsegu,h datrEnte. e particolarmente di assistenza e bene-

hcenz.a di ,struzfone e educaz,one. dt cullo e di rellg1one •

(luogo e data)

(ltrm11 per disteso)

34 • BOLLETTINO SALESIANO • I ' GIVGNO 1981 •

4.5 Page 35

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tezione sulla famiglia, e cura di 8oggettI

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cura di Sgro1 Francesca, Barcellona (ME) Caloge,o Vizzi, Randazzo (CT)

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3 5 o BOLLETTINO SALESIANO o l " G/UGNO 1981 •

4.6 Page 36

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