Bollettino_Salesiano_198106 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198106

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Bollettino_Salesiano_198106

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ETTINO

ANNO 105 N. 6 • 1• Gl.UINDICINA • 1 APRILE 1881

SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE GRUPPO 2° 170)

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA SAN GIOVANNI BOSCO NEL 1877

Sangradouro (Brasile):

Particolare

da un quadro di

Rudoll Neutzner

OnLO

ISO

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BOLLETTINO SALESIANO

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

tondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'informazione e cultura religìosa

edito dalla Congregazione Salesìana di san Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE DON ENZO BIANCO

Collaboratori. Giuliana Accornero - Marco Bongioanni - Teresio

Bosco • Ella Ferrante - Domenica Grassiano - Adolfo L'Arco

Foto.grafia Fulgenzio Ceccon

Archivio Guido Cantoni

Diffusione Arnaldo Montecchio

Fotocomposl:done e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa Officine Grafiche SEI - Torino

Registrazione Tribunale di Torino n. 403 del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

- Il primo di ogni mese (undici numeri, eccetto agosto) per la

Famiglia Salesiana:

- 1115 del mese per i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione. La Direzione invita a mandare notizie e foto r,.

guardanti /a Famiglia Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secondo

il loro interesse generale e la disponlbllltà di spazio.

Edizione di metà mese. Redattore don Armando Buttarelll. Viale del

Salesiani 9, 00175 Roma. Tel. (06) 74.80.433.

IL e BOLLETTINO SALESIANO» NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In 40 edizioni nazionali e 20 lingue diverse

(tiratura annua oltre 10 milioni di copie) In:

Antille (a Santo Domingo) - Argentina • Australia - Austria • Belgio

(in fiammingo) - Bolivia• Brasile - Canada• Centro America (a San

Salvador)• Cile - BS Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecuador -

FIiippine - Francia - Germania - Giappone - Gran Bretagna - India

(in Inglese, malayalam. tamil e telugu) - Irlanda - Italia • Jugoslavia

(in croato e In sloveno) - Korea del Sud• 8S Lituano (edito a Roma)

- Malta - Messico - Olanda - Perù - Polonia - Portogallo • Spagna •

Stati Uniti - Sudafrica • Thallandla • Uruguay • Venezuela.

DIFFUSIONE E ABBONAMENTI

Il BS è dono di Don Bosco ai componenti la Famiglia Saleslana, agli

amici e sostenitori delle sue Opere.

E' Invialo In omaggio a quanti lo richiedono all'Ufficio Propaganda.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta, nel limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'Indirizzo vecchio.

Per queste operazioni: Ufficio Propaganda Salesiana

Via Maria Ausiliatrice 32. 10152 Torino. Tel. (011) 48.29.24.

I LIBRI PRESENTATI SUL BS vanno richiesti alle Editrici

- o contrassegno (spese di spedizione a carico del richiedente):

- o con versamento anticipato su conto corrente postale (spe-

dizione a carico dell'Edltrlce):

LAS: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo Salesiano 1, 00139

Roma. Ccp. 57.49.20.01 .

LDC: Libreria Dottrina Cristiana - 10096 Leumann (TO). Ccp. 8128.

SEI: Società Editrice Internazionale - Corso Regina Margherita 176,

10152 Torino. Ccp 20.41 .07.

DIREZIONE E AMMINISTRAZIONE

Indirizzo: Via della Pisana 1111 - Casella Postale 9092

00163 Roma-Aurelio. Tel. (06) 69.31.341

Conio corrente postale numero 46.20.02 Intestato a:

Direzione Generale Opere Don Bosco, Roma.

IL GRAZIE CORDIALE DI DON BOSCO al lettori che

- contribuiscono a sostenere le spese per Il Bollettino,

- aiutano le Opere di Don Bosco nel mondo,

- e sopraltutto le Missioni Salesiane.

2 • BOLLETTINO SALESIANO • 1' APRILE 1981 ■

IN QUESTO NUMERO

1° APRILE 1981

ANNO 105 - NUMERO 6

Sangradouro ( Brasile):

Particolare

da un quadro di

Rudolf Neutzner

Servizio di copertina: pag. 7-11

.IL, E

EDUCAZIONE

Cosa farai da grande? 12-13

GIOVANNI PAOLO II I

Chiamati a evangelizzare con il catechismo, 27

L FO .- -

RETTOR MAGGIORE /

Appello a tutti gli amici di Don Bosco, 5

DOCUMENTARI r L'altra mano di Don Bosco, 5-6

FMA / Nel centenario di una morte la festa della vita, 20-21

UPS , Cinque ore con Papa Wojtyla, 26

AUSTRALIA ; A Sunbury la fantasia è al potere, 18-19

BRASILE / Una nuova diocesi per mons. Rosa, 4.5

Plccolo Xavante, sarai con me In paradiso, 7-11

Gli lndios Xavante sono cosi. 9

I salesiani sulle piste degli Xavante, 11

ECUADOR I M ons. Arroyo, nuovo vescovo degli Shuar, 3

HAITI / Sette moribondi per sette giorni, 6

INDIA ; Anche i Mao hanno il loro sacerdote, 3

ITALIA ; Una cartol ina dal Mundialito, 3-4

Nonno Sandro è stato promosso, 5

Venti più Uno per animare un quartiere, 14-16

MADAGASCAR I A Tulear aspettano I salesiani di Sicilia, 4

SPAGNA , Grazìe, Slgn'ore, che cl hai mandato Don Bosco,

22-25

PROTAGONISTI I Don Alfredo, cuore oratoriano, 28

STORIA SALESIANA ; Correva l'anno 1881, 29-31

r UL I': .e Brevi dai mondo, 3-6 • Libreria, 6 • Caro Bol-

lettino, 17 - I nostri santi, 32-33 • I nostri morti. 34 - Soli-

darietà, 35.

VIGNETTA uDIECI E LODE»

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BREVI DAL MONDO

Nagaland (India). I tipici eoaluml del danzatori Naga, Il gruppo etnico a

cui appartengono I Mao.

INDIA

ANCHE I MAO

HANNO Il LORO SACERDOTE

Grande festa per la tribù

Mao, perché uno di loro -

padre Joseph Kashupru - è

stato consacrato sacerdote: è il

primo sacerdote della tribù. A

consacrarlo è stato mons.

Abraham. il vescovo salesiano

di Kohima. Il rito ha coinciso

con Il 25• di attività missionaria

tra I Mao stessi, e perciò la fe-

sta è stata doppia.

La tribù Mao, molto numero-

sa, fa parte del più vasto grup-

po etnico dei Naga, che dà il

nome allo stato indiano del

Nagaland. I Mao vivono ancora

ne, villaggi, conducono una vi-

ta semplice, sono pacifici e

ospitali. E di animo profonda-

mente religioso. Ben se ne ac-

corse don Ravaiico, Il primo

missionario salesiano che Il

accostò attorno al 1954: giunto

una sera stanco nel loro villag-

gio dl Tung-joy, chiese la loro

ospitalità. Quei bravi Mao.

benché pagani, gli misero a di-

sposizione la capanna del fo-

restieri e gli portarono riso e

uova. Al mattino seguente don

Ravallco aveva già fatto un

buon pezzo di strada quando si

vide raggiungere di corsa dal

capo villaggio, che gli disse

con parole di sapore biblico:

• l"ol siamo stati molto contenti

de1t., tua visita, ma ora tu c, la-

sci. Noi camminiamo nella not-

te, e non conosciamo la via.

Mandaci presto una guidai •

Poco dopo la guida arrivò, e

si chiamava don Pietro Bianchi

(un pioniere, che ha ancora

oggi l'hobby della fondazione):

si fermò alcuni giorni a Puna-

namai e cominciò a istruire I

primi catecumeni. Qualche

tempo dopo giunse mons

Oreste Marengo. allora vesco-

vo di tutto l'Immenso territorio,

e tu cosi ben impressionato

che decise di costruire sul po-

sto una chiesa. I Mao fecero la

loro parte: disboscarono un

pezzo di giungla, la coltivarono

a patate e col ricavato contri-

buirono alle spese...

0991 i Mao che hanno ab-

bracciato la fede sono quasi

diecimila sparsi In una cin-

quantina di villaggi; anche gll

altri sono ben disposti al Van-

gelo, ma purtroppo mancano I

catechisti e l sacerdoti. Ora

hanno Il loro primo sacerdote e

il seminario. Anzi la diocesi ne

ha due. Il primo a Dimapur, era

un seminario minore per I ra-

gazzi della diocesi, che ora

sono cresciuti e fanno gli studi

liceali Perciò da minore to

hanno promosso a seminarlo

maggiore. E nello scorso gen-

naio Il vescovo ha aperto un

nuovo seminario minore a Ju-

luke. dOve altri bravi ragazzi,

anche della tribu Mao, studiano

e si interrogano sulla toro vo-

cazione.

•

ECUA-DO-R - -

MONS. ARROYO

VESCOVO DEGLI SHUAR

Cambio di guardia nel vica-

riato apostolico d1 Méndez,

nell' Oriente Ecuatoriano. la

Santa Sede ha accolto le di-

missioni che Il vescovo mons.

José Félix Pintado aveva da

qualche tempo presentato per

raggiunti limiti di età, e ha

chiamato a sostituirlo l'attuale

Ispettore salesiano dell'Ecua-

dor padre Luis Teodoro Arroyo

Robelly.

Il nuovo vescovo ha 51 anni.

è nato a Riobamba (Ecuador)

nel 1929, e ha cominciato a

frequentare gli ambienti sale-

siani fin da ragazzino delle

scuole elementari. Nel ·49 era

salesiano, nel '58 sacerdote,

poi dal '71 direttore nelle case

di Guayaqull e Quito. Nel 1979

li Rettor Maggiore gli affidava

la responsabilllà delle opere

salesiane in Ecuador, ma la

Santa Sede ha già posto fine al

suo incarico di ispettore nomi-

nandolo vescovo.

Egll prende Il posto che fu di

mons. Pintado, Vicario Apo-

stolico di Méndez dal 1963 a

oggi. Forte tempra di vescovo

missionario, quest'ultimo nel

1957 era giunto dalla natia

Spagna in Ecuador con l'inca-

rico di ispettore, ma neppure

lui potè svolgere questo com-

Mons. Luls Teodoro Arroyo.

p1to perché dopo due anni la

Santa Sede gli affidava Il Vica-

riato Apostolico.

Prima di mons. Pintado, il

Vicariato aveva avuto due soli

vescovi: per 43 anni mons. Co-

mln, e agli Inizi mons. Giacomo

Costamagna mandato in Ame-

rica da Don Bosco stesso.

Il Vicariato apostolico di

Méndez con i suoi 35 000 kmq

è vasto due volte Il Lazio. ma

conta appena 61 000 abitanti.

Di essi 38.000 sono coloni, e

23 000 indigeni del gruppo

Shuar. La popolazione è quasi

tutta cristiana: I cattolici sono

53.000, i protestanti 2.000, gli

lndlos non evangelizzati 6.500.

lavorano nelle 12 parroc-

chie del Vicariato 34 sacerdoti,

quasi tutti salesiani, 14 religiosi

laici, e 71 suore (in grande

maggioranz.a Figlie di Maria

Auslllatrlce). Si contano Inoltre

212 catechisti. I missionari sa-

lesiani hanno organizzato gli

Shuar In una Federazione che

difende I loro diritti e promuove

Il loro sviluppo. Dirigono da

Sucua una stazione radio che è

alla base del sistema scolastico

per gli lndios. (I dati sono del

1980).

Il Vicariato si trova sul confi-

ne dell'Ecuador con il Perù, in

zona calda: per la nota contesa

territoriale, i soldati delle due

parti si fronteggiano e ogni

tanto si combattono. Possa Il

nuovo vescovo, che è il 120•

scelto dal Papa tra le file sale-

siane, trovare la pace di cui la

sua Chiesa ha bisogno.

•

ITA-LIA- -

UNA CARTOLINA

DAL MUNDIALITO

I ragazzi del Convitto sale-

siano San Benedetto di Parma

nel gennaio scorso hanno ri-

cevuto una cartolina che li ha

mandati In brodo di giuggiole.

Era Indirizzata • agli amici del

San Benedetto .., proveniva da

Montevideo dove in quel giorni

si disputava il torneo di calcio

" Mundlalito •, e portava una

firma prestigiosa· quella del-

l'attaccante romanista e azzur-

ro Carlo Ancelotti. Ancelottl

aveva degli amici al convitto

salesiano di Parma, per li sem-

plice motivo che tre anni prima

era stato uno di loro.

Questo ragazzo che dice

« Sono nato con il pallone tra 1

piedi• e sul campo lo dimostra.

Ire anni prima era stato acqui-

stato per un milione, più o me-

no, dal Parma, che militava In

serie « C • E s1 cercava un po-

sto sicuro per lui, così giovane,

e rassicurante per i suol geni-

tori. Il convitto, appunto E lui ci

si trovò bene. Ricorda don

Umberto Pasini: • Alternava gli

allenamenti di calcio all'Impe-

gno dì studio presso una

scuola crttadlna. Ma al pome-

riggio e alla sera era qui, oltre Il

cancello di via Mentana, ospite

del convitto, tutto preso da

compiti e lezioni, regolarmente

iscritto nell'elenco del col-

legiall come uno dei tanti

Nessun privilegio, non ne pre-

• BOLLETTINO SALESI.ANO • 1 APRILE 1981 • 3

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tendeva. Si considerava uno

come tuttl gli altri, e infatti lo

era, incluso nei ritmi di orari e

programmi della comunità. Il

fatto che alla domenica fosse

un altro non gli concedeva di-

ritti, né lui li esigeva».

Un dispiacere provava In

collegio: " Non g li era conces-

so di g iocare al calcio con i

suoi compagni, In ottemperan-

za a un regolamento sever o

della sua società sportiva. Al-

lora si lasciava andare a focose

partite al calcetto, e muoveva

le dita sulle manopole con la

stessa agilità con cui giostrava

le gambe la domenica in cam-

po• · Una volta però un calcio

al pallone lo diede, in collegio:

« Lo invitai a dare il calcio d 'I-

nizio in un torneo dei miei ra-

gazzini della scuola media.

Accettò con riluttanza, chie-

dendomi perché lo volessi

mettere in vetrina. Calclò Il

pallone e si ritirò tosto nei ran-

ghi tranquillo e sorridente,

mentre i miei alunni si conten-

devano la palla che a loro

sembrava come stregata dopo

il tocco magico del campio-

ne... » .

Poi ha preso li volo per la

capitale, per giocare in serie A,

nella Roma. Ed eccolo subito a

chiedere di poter vedere il Pa-

pa. Lo rassicurano: ci sareb-

bero andati con tutta la squa-

dra. A quanto sembra è rimasto

il ragazzo tranquillo e sereno

che veniva dalla campagna,

che giocava in collegio.

Gli hanno domandato che

cosa fosse importante per lui

nella vita; ha risposto: « Essere

semplice, essere onesto con

tutti, non far mai pesare la

propria personalità per oppri-

mere qualcuno.. Gli hanno

osservato che sta diventando

un personaggio; ha replicato:

• Voglio dlventare un buon

giocatore, non un personag-

gio. Fuori del campo vorrei es-

sere una persona normale».

Gli hanno fatto notare che Ro-

ma ha guastato molti; ha ri-

sposto: « lo non voglio. Spero

di non deludere prima di tutto

me stesso"· Lo hanno Interro-

gato sulla sua vita di fede:

" Ritiene possibile conciliare gli

impegni del calciatore con la

pratica religiosa? » "Un cre-

dente - ha risposto - il tem-

po lo trova sempre. Per me si

tratta di educazione familiare,

indipendentemente dal fatto df

essere stato d-.! salesiani... ».

Sul campo non oelude, è ti-

tolare della Roma e già riserva

della nazionale, e al Mundialito

ha segnato una splendida rete

contro l'Olanda. Don Pasini,

che continua a considerarlo

uno dei suoi ragazzi, crede di

sapere che non si è ancora

montato la testa. E da bravo

salesiano preoccupato della

• salute dell'anima •, gli fa dire:

• Resta così, Carlo. In un am-

biente ambiguo e pericoloso

come quello del calcio, cerca

di rimanere tranquillo e sorri-

dente. Se un giorno ingigantirai

- come tu desideri e noi ti

auguriamo - , vorremmo che

non ti vergognassi mai di es-

sere stato un tempo sereno

fanciullone del convitto San

Benedetto•·

•

MADAGASCAR

A TULEAR ASPETTANO

I SALESIANI DI SICILIA

A suo tempo i Salesiani d i

Sicilia, riuniti In Capitolo lspet-

toriale, avevano deciso il loro

impegno missionario In Africa e

accettato l'Invito, rivolto dal

Rettor Maggiore, di recarsi nel

Madagascar. Nei mesi scorsi

l'Ispettore don Arturo Morlupi è

andato sul posto, ha incontrato

i vescovi, ha scelto la localltà

(che è Tulear). Soprattutto, è

tornato carico di impressioni

positive e ben deciso a comin-

ciare. Ha, rilevato " tre aspetti di

estremo interesse •.

• Il primo - dice don Morlupi

- riguarda la grande massa

dei giovani. I nostri occhi occi-

dentalizzati si spalancano di

meraviglia su questa realtà In-

consueta in un'Europa ormai In

via di decrepitezza. In Mada-

gascar oltre il 50% della popo-

lazione si trova al di sotto dei

20 anni. Durante I giorni tra-

scorsi laggiù ci sentivamo rag-

giunti da un'invocazione co-

stante: " Qui ci vuole Don Bo-

sco. qui non possono mancare

I salesiani e le Figlie di Maria

Ausiliatrice"».

• Il secondo aspetto - pro-

segue l'ispettore dì Sicilia - è

la povertà di quei giovani, po-

vertà d 'ogni tipo, di cui quella

materiale (pure evidentissima)

forse non è la peggiore. C'è

anche la povertà derivante

dalla mancanza di Cristo e

delle sue verità evangeliche: in

talune parti la percentuale dei

cattolici non raggiunge l'uno

per cento... Il terzo aspetto,

che colpisce invece favorevol-

mente, è la fedeltà ai valori,

compresi quelli cristiani, e la

completa disponibilità ad ac-

coglierli ".

L'lspettoria Sicula sta lavo-

rando con molto Impegno per

la prossima presenza in Mada-

gascar. I Salesiani che sì sono

offerti a partire sono numerosi,

le trattative per l'apertura della

prima casa a Telear sono a

buon punto.

•

BRASILE

UNA NUOVA DIOCESI

PER MONS. CANDIDO ROSA

La Santa Sede ha creato in

Brasile una nuova diocesi, e ha

chiamato a reggerla il Vescovo

salesiano mons. Onofre Candi-

do Rosa.

La nuova diocesi è quella di

Jardim, nel Malo Grosso do

Sul. Il suo territorio è stato

staccato dalla diocesi di Co-

rumba sul confine con la Boli-

via, che come estensione era di

proporzioni quasi gigantesche:

140.000 kmq, quasi mezza Ita-

lia, con 280.000 abitanti quasi

tutti battezzati. Mons. Rosa,

che ha 56 anni, dal 1978 era

vescovo di Corumba, e ora

passa a reggere la nuova sede.

Lascia oioè un centro già or-

ganizzato, con due grandi

opere salesiane e altre due

delle Figlie di Maria Ausiliatri-

ce, per trasferirsi a Jardlm do-

Ventotto anni dopo, In Australia. La loto di sinistra presenta padre quell'anno. Nella loto di destra ancora I quattro salesiani nella

Edward Power, Il maestro del novizi nel 1952, con I suol tre novizi di stessa posizione, ma con 28 anni In più e un po' di neve tra I capelli...

4 • BOU.ETTINO SALESIANO ■ 1° APRILE 1981 ■

1.5 Page 5

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ve praticamente dovrà comin- mettere sulla scrivania. Il Pre-

ciare da capo. Ma proprio per sidente nel riceverlo ci ha detto

questo mandano lui, perché ha che ha studiato dai salesiani.

esperienza di governo pasto- Cristina lo ha intervistato: « Ri-

rale, e è anche abituato ai corda volentieri i suol profes-

cambiamenti (la sua sede pre- sori?» « Con molto piacere -

cedente, Uberlandia, era mille ha risposto-. LI ricordo a uno

chilometri più lontana...). I suoi a uno». Poi Cristina gli ha do-

confratelli andranno ad aiutar- mandato se potevamo chia-

lo? Non potrà essere altrimenti, marlo « nonno Sandro• invece

perché in quella regione il se- che presidente.• È più bella la

minario è un bel sogno e Il parola nonno, perché di presi-

clero diocesano quasi non esi- denti ce ne sono molti», ha ri-

ste.

•

sposto.

Alla fine le scolarette gli

hanno consegnato un attesta-

Appello

a tutti

gli amici

di Don Bosco

Quiri nale, loto di gruppo con • nonno Sandro•. Ancora una volta Il pre-

sidente Pertlnl ha dimostrato la sua dlsponlbllltà verso I giovani.

ITALIA

NONNO SANDRO

È STATO PROMOSSO

È avvenuta una cosa molto

strana: invece di essere i pro-

fessori con tanto di laurea a

promuovere. siamo state noi, le

alunne della terza elementare.

a promuovere Il presidente

Pertini. È quanto riferiscono sul

giornale «Dialogo» della loro

parrocchia le scolarette dell'i-

stituto Mazzarello di Roma, e

conoscendo il presidente Per-

tini nonché il candido coraggio

dell'infanzia, la cosa non stu-

pisce affatto.

Siamo state ricevute dal

Presidente della Repubblica al

Quirinale - raccontano le

piccole allieve delle FMA nella

loro relazione -, e non potete

immaginare la nostra gioia. Ci

ha detto: • Sapete che lo sono

molto amico del Papa, e che ci

telefoniamo spesso? I deputati

che hanno eletto me come

Presidente, e i cardinali che

hanno eletto il Papa, dicono:

"Ma cosa abbiamo mai tatto, a

eleggere questi due?" E sapete

perché lo dicono? Perché a noi

non piace il protocollo, ci piace

essere liberi di stare in mezzo

alla gente, come io in questo

momento».

Paola gli ha offerto un mazzo

di fiori tatto da noi. Federica un

quadretto di Don Bosco da

to. incorniciato con una bella

cornicetta dorata, con cui pro-

muovevano il presidente Perti-

ni a • primo cittadino italiano,

perché è affettuoso con i pic-

coli, comprensivo con I giova-

ni, umano con chi soffre».

•

DOCUMENTARI FILMATI

IL COADIUTORE,

ALTRA MANO

DI DON BOSCO

Due turisti in visita al Mate

Grosso (Brasile) si imbattono In

alcuni uomini « del posto• che

li guidano attraverso l'incanto

della selva a visitare alcune

colonie di indios. Interessanti

gli indios ma interessanti an-

che queste guide, che risu ltano

al corrente di tutto, impegnate

a tondo nel progettare e rea-

lizzare quanto sta sorgendo in

quello smarrito angolo di mon-

do: dighe, ponti, strade... Chi

sono? I turisti lo scoprono

quando vengono accompa-

gnati In una chiesetta quasi

sepolta nel verde: sono religio-

si laici, Salesiani Coadiutori di

Don Bosco.

Si apre a questo punto un

ampio discorso, ricco di parti-

colari suggestivi, sulla realtà e

sulle possibilità apostoliche di

questa originale vocazione in-

ventata da Don Bosco In vista

Carissimi,

gli Anni Ottanta ci ricorderanno il nostro

buon Padre Don Bosco con degli anniversari

straordinariamente significativi: Lra i più im-

portant.i:

,.. il SO.mo della sua canonizzazione ( 1984);

* e il centenario della sua morte (I 988).

Questo mi spinge a rivolgere un appello ai

membri della Famiglia Salesiana, ai numerosi

devot.i cLi san Giovanni Bosco e agli Amici tutti,

per un'adeguata preparazione anche esterna a

queste ricorrenze.

Aderendo alle richieste pervenute da varie

parli specie in qucsù uhimi anni, si è presa la

decisione di parlare a termine il Tempio di Don

Bosco sul suo Colle natio, divenuto meta di tanti

pellegrinaggi.

Si Lralla di completare la Chiesa superiore,

che nella parte interna ha solo le strutture ru-

stiche e all'esterno ha bisogno di notevoli ur-

genti riparazioni. Si dovrà poi provvedere a un

ampio accogliente Salone per i pellegrini e ai

locali per una Mostra missionaria salesiana,

che comincerà ad arricchirsi anche con gli ap-

porli dei nuovi missionari cieli'Africa.

Ciò comporterà spese non lievi, che vorrem-

mo affrontare, come faceva Don Bosco, solleci-

tando l'aiuto di tutti.

Ecco allora il mio invito a voler prendere

parte concreta al compimento di un'opera che,

mentre rende omaggio al nostro Padre nella sua

te1Ta natale, prepara un centro vivo di religiosità

giovanile e popolare e una fonte di spititualità

salesiana.

Don Bo~co ricompenserà la generosità di tutti

i collaboratori. Per loro assicuro il mio ricordo

quotidiano nell'Eucaristia. Grazie fin d'ora... e

appuntamento a tutti presso la Casetta di Don

Bosco. Con affetto e animo grato

Don Egidio Viganò

Rettor Maggiore

• BOLLETTINO SALESIANO • 1' APRILE 1981 • 5

1.6 Page 6

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del suo progetto per la gio- ra, dice solo: « Cercate di tra-

ventù.

sferirla all'ospedale•

LIBRERIA

Questo vivace documentario Sono le 9 del mattino. e

filmato a colori, girato a 16mm chiamo l'ambulanza prometto-

e della durata di 35 minuti è no di venire. ma poi non ven-

l'ennesima produzione d~lla

SAF, la Scuola Applicazioni

Fotografiche di Valdocco. Do-

po • Zingari di Dio • e e Un uo-

mo e la foresta •, due docu-

mentari a contenuto missiona-

rio usciti l'anno scorso, ecco

ora e L 'altra mano di Don Bo-

sco •· che ha per tema Il Sale-

siano Coadiutore e risulta una

valida proposta vocazionale

per i giovani degfl ambienti sa-

lesiani.

Per informazioni: Scuola

Applicazione Fotografiche, via

Maria Ausiliatrice 36, 10152

• Torino. Tel. 011 148 28.1O.

HAITI

_ _S_E_T_TE- MORIBON_D_I - -

PER SETTE GIORNI

• In sette giorni - scr,ve il

missionario olandese padre

Peter Aarts - ho trovato e

raccolto sette moribondi ab-

bandonati per la strada•· Pa-

dre Aarts lavora nelle missione

salesiana alla periferie di Port-

au-Prince, capitale di Haiti, in

gono. All'una qualcuno ml av-

visa che la donna è morta. Alle

4 del pomeriggio finalmente

l'ambulanza arriva, e gli incari-

cati dell'ospedale mi dichiara-

no responsabile del caso

perché la donna è morta nella

canonica. e Va bene - dico

- . Ho del testimoni che diran-

no che non ho lasciato morire

questa donna sul marciapiede

come avreste fatto voi, e che vi

ho chiamati alle 9 del mattino •·

Rimangono un po' perplessi,

poi tirano fuori le scartotfle e

registrano il decesso, e scrivo-

no per ben sei volte che si

tratta di una •ignota ....

lntltolato a un salesiano Il

liceo di Randazzo (Catania). La

cerimonia di dedicazione si è

svolta nel novembre scorso, Il

salesiano che ha meritato il ri-

conoscimento è don France-

sco Cavlna scomparso nel

1946. Il fatto è che Randazzo

non lo può dimenticare (gll ha

già dedicato una via cittadina).

Ricordano la sua figura vigo-

rosa di sacerdote educatore.

Ricordano d'averlo visto torna-

-.r DE VANNA UMBERTO

Area verde

LDC 1981. Pag. 288. lire 6.200

E una raccolta di « letture per

la riflessione personale e l'ani-

mazione di gruppo degll ado-

lescenti •. come spiega Il sot-

totitolo. Un volume a uso del-

l'educatore, ma anche da met-

tere nelle mani del ragazzi

stessi. Le letture proposte for-

niscono un sufficiente quanti-

tativo di informazione su vari

argomenti, e le piste di discus-

sione che le accompagnano

consentono di trasformare la

riunione con i ragazzi in una

tavola rotonda di piccoli

esperti. Gli argomenti trattati

sono decine; all'animatore e ai

ragazzi Il compito di aggiunge-

re la documentazione che vie-

ne dall'a1tualilà.

me offre dapprima un • ap-

proccio metodologico • a que-

sto particolare lfnguagglo, tan-

to più da prendersi sul serio in

questa nostra cultura in cui

l'uomo si sente a disagio nel

confronti del proprio corpc. E

pcl offre delle prospettive pe-

dagogiche che gli animatori

Impegnati nell'educazione fisi-

co-motoria sapranno certa-

mente apprezzare e utilizzare.

BONCORI LUCIA

Educazione Ungulstica

e sviluppo Intellettuale

SEI 1980. Pag. 180, lire 5.000

Agile volumetto della collana

« Scuola Viva., che awla gli

insegnanti sulla strada dell'ag-

giornamento della professione.

L'autore parte dal comune

concetto di lingua intesa come

strumento per l'elaborazione

mentale dell'esperienza, e co-

me strumento di comunicazio-

ne e di integrazione sociale

Considera quindi ·a pedagogia

e la didattica cc,me scienza

mirante a favorire lo svlluppo

della persona

una delle zone più povere del re a casa a piedi nudi perché

povero paese. In una relazione aveva donato a un povero le

intitolata e La morte nella par- scarpe. Ricordano che portava

rocchia • racconta le storia dei vìa al rornalo e alla mensa del

suoi sette moribondi. Ed ecco collegio tutto quel che riusciva

uno dei sette casi.

a cacciare nelle tasche, e che

Vengono a dirmi che una poi svuotava le tasche spar-

donna nera giace moribonda tendo ogni cosa con i poveri.

alla porta della nostra chiesa;

accorro e trovo una povera Le Memorie Biografiche di

mendicante, ridotta in uno sta-

to che la compassione e ri-

brezzo. Gli occhi sono ancora

limpidi, ma il corpo è già im-

mobile. Nessuno sa dire il suo

nome, l'origine, la famiglia.

Viene portata nella canonica, e

chiamo il medico. Egli la guar-

da, non le pratica nessuna cu-

san Giovanni Bosco saranno

tradotte In spagnolo. Quest'o-

pera monumentale in 20 volu-

mi, pubblicata in Italia tra Il

1898 e li 1948, è già In fase di

avanzata pubblicazione In lin-

gua Inglese. I primi due volumi

di spagnolo dovrebbero appa-

rire entro Il 1981

FIZZOTTI EUGENIO

Lottare per l'uomo

Ed. Dehontane 1981, lire 3.500

L'autore, noto studioso sale-

siano di problemi psicologici,

arfronta la crisi del valori del

mondo attuale Indicandone la

soluzione nella coscienza mo-

rale: una coscienza a cui non

a-ia I loVpOI

viene affidato il ruolo sempli•

Edllrice Elle DI a

cemente notarile dl segnalare e

distinguere il buono dal cattivo, RISSO PAOLO

ma che viene Intesa come sa- A migliaia lo vollero prete

crario entro Il quale l' uomo de- LDC 1981. Pag. 120, lire 2.500

cide di se stesso e progetta Il Davvero lo vollero prete: don

suo destino. Una scelta di vita Pietro Gonella. Nel 1949 semi-

costruita a partire dalla propria narista diciottenne. fu colpito

lrrepetibile personalità e origi- da un male incurabile che lo

nale collocazione storica L'o- Inchiodò a letto per sempre.

pera, che muove dagli studi più Nel 1978, dietro tante Insisten-

recenti della psicoanalisi, non ze del suol amici e con l'auto-

è per specialisti e risulta utile rizzazione del Papa, è stato

agli operatori pastorali

ordinato sacerdote. La sua

messa è stata breve, la sua of-

,f?

BOSSU - CHALAGUIER

ferta qui in terra è durata solo

L'espressione corporale

15 mesi, per continuare - sa-

LDC 1980. Pag. 216, /Ire 5.000 cerdote In eterno - nel cielo

Il linguaggio, si sa, non è so- Questa meravigliosa avventura

Kwangju (Korea del Sud). Tutti gli anni le allieve della scuola •uperlore -

sotto la regia delle Figlie di Maria Auslllatrlce - danno vita a qualche

lo verbale: cl sl esprime in tanti

modi, anche col corpo. Il volu-

è raccontata con atfetto da un

amico che gli fu a lungo vicino

genllle, lmpecçablle coreografia. Questa 6 l'ultlma.

6 • BOLLETTINO SALESIANO • r• APRILE 1ga1 ■

1.7 Page 7

▲back to top

* BRASILE UN ESPERIMENTO

DI EVANGELIZZAZIONE

Piccolo Xavante

sarai con me in paradiso

Un gruppo etnico di soli 6.000 indios avvicinato dai missionari sale-

siani appena nel 1952, trova in una moderna catechesi i motivi della

sua coesione sociale e della sua adesione al vangelo

I I piccolo Xavante che alla scuola

della rnjssione impara il sillabario

e il catechismo insieme con i miti

suggesUvi e le antiche tradizioni del

suo popolo, neppw·e immagina

quanti problemi teorici e pratici sta

ponendo a padre Giaccaria e agli altri

nove missionari salesiani che si oc-

cupano del suo gruppo etnico.

Questi ragazzini Xavante. educati

nel villaggio in maniera piuttosto

spartana, allegri e simpatici, fanno

bene la loro pane. Vanno matti per il

disegno e coloriscono con gusto, se-

guono docil1 e attenti i loro monitori

(maestri), partecipano con occhi

sgranati alle feste della tribù, sono

diventati grandi amici del missiona-

rio. Ma padre Giaccaria e gli altri si

domandano con preoccupazione:

questi ragazzini, diventati giovani e

adulti, non si vergogneranno un gior-

no di essere degli indios? Non cer-

cheranno di lTadire, camuffandosi, la

loro gente? Non riniranno col perdere

la loro identità stmica senza riuscire

ad acquistare in cambio un'altra

identità?

Ridotti a tre o quattrocento. Gli

Xavante sono ora quasi 6.000, ma

qualche tempo ra si erano ridotti al

lumicino, mentre in epoche an tiche

dovevano essere un popolo abba-

stanza numeroso.

La loro storia è piena di lacune. Un

giorno lontano dovettero abitare sulla

sponda dell'Oceano Atlantico, perché

nei loro miti fanno riferimento al

mare. All'inizio della colonizzazione

portoghese erano insediati nella parte

settentrfonale delJ'attuale stato cli

Goias, e per il loro coraggio dettero

non poco (ilo da torcere ai primi go-

vernanti bianchi. Poi i bianchi con

\\'arie spedizioni militari riuscirono a

«pacificarli», e attorno al 1790 gli

Xavante accettarono di rimanersene

quieti nelle loro aldce (villaggi),

« protetti eia una guarnigione milita-

re». Per effetto di questa protezione

cominciarono a decadere e a morire.

Tra malattie e violenze subite, nel

1860 e rano ridoni a tre o quattrocen-

to, e i superstiti una nolle -abbando-

narono tulli insieme i villaggi cer-

cando scampo più all'interno del

paese.

Si rifu1,,riarono in una zona allora

ùcserta, abbandonata dai garimpei-

ros (cercatori d'oro). Costoro nel

XVI Il secolo avevano costretto con

stragi gli indios della zona a sloggiare,

poi avevano fabbricato una città che

rimase in vita f'inché la ricerca del-

l'oro ru vamaggiosa; poi se ne anda-

rono lasciando il vuoto dietro di sé. Lì

corsero a stabilirsi gli Xavante fug-

giaschi, e poterono trascorrere un

buon secolo in pace. Li separava dal

resto dell'umanità il famigerato Rio

das Mortcs, cd essi ne fecero come

una frontiera uccidendo quanti ten-

tavano di varcarlo. Accadde purtrop-

po anche a due missionari salesiani,

nel 1934.

Poi, all'epoca della seconda guerra

mondiale, le autorità brasiliane fece-

ro costruire da quelle parti una stra-

da; arrivarono gU operai, con soldati

e aerei, e gli Xavante scagliavano le

frecce contro gli aerei che volavano a

bassa quota. Ma bastava una schiop-

pettata perché gli indios scappassero

a gambe in spalla con alte urla. In-

tanto i loro contatti con i bianchi - a

distanza, e guardandosi in cagnesco

- si facevano più frequenti, finché

nel 1952 gli Xavanle non strinsero

amicizia con i missionari.

Da allora il problema è di vedere se

questiindios giungeranno a diventare

brasiliani e cristiani continuando a

essere se stessi, cioè Xavante. E è iJ

problema che assilla padre Giaccaria

con gli altri missionari. Ecco dunque

il suo punto di vista.

La scuola in lingua materna. Do-

manda. Padre Giaccaria, s1a11do alla

storia dobbiamo concludere che il

contatto con i bianchì è stato e rimane

per gli Xavante qualcosa dì negativo?

Padre Giaccaria. Il contatto è ne-

gativo quando non è ben condotto.

Nelle missioni, per vari anni, finché

gli Xavante sono rimas1i a contatto

quasi solo con noi, si erano rassere-

nati, avevano compreso le situazioni,

progredivano bene. Ora che c'è at-

torno a loro gente che ha fretta di

farli progredire, si sta risvegliando di

nuovo una rivalità inten1a tra loro,

con nuove tensioni.

Noi missionari continuiamo ad

aiutarli a capire, att.-averso l'istruzio-

ne. Perché ci pare questa la via: por-

tarli a capire quel che sta accadendo

a ttorno a lorn, a capire se s tessi, e

aiutarli a fare buon uso dei mezzi che

vengono messi nelle loro mani.

D. Che co.~a fate per istruire i m-

gazzi Xavante?

R. La scuola, evidentemente. Ma

c'è modo e modo di fa1·e scuola.

Quando sono giunto in Malo Grosso

nel 1957, ho cominciato a fare la soli-

ta scuola, ma i ragazzi non capivano

niente della lingua portoghese, e dei

miei metodi. E così abbiamo messo al

più presto nelle loro mani un piccolo

sillabario, ciclostilato, in lingua xa-

vante. L'operazione non è stata facile,

non sono mancati quelli che sostene-

vano: « No, essi devcrno imparare il

portoghese, devono inserirsi nell'am-

biente in cui sono destinati a vivere».

Così abbiamo avuto vent'anni di

■ BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 • 7

1.8 Page 8

▲back to top

contrasti, ci sono voluti venti anni per

ottenere l'approvazione da parte delle

varie istituzioni. Solo ora sono tutt.i

più o meno d'accordo che bisogna

cominciare dalla lingua materna, che

solo in un secondo tempo si può

passare ad altre lingue.

D. A parte quesro, si tratta di fare

scuola ai ragazzi xavante come la si

farebbe ai ragazzi italiani?

R. Anche il modo di fare scuola è

un punto controverso. Non si può di-

menticare che i bambini xavante una

scuola ce l'avevano già da secoli, che

gli adulti e gli anziani dei villaggi già

insegnavano ai bambini quanto oc-

coneva loro per essere Xavante. Ma

era una scuola di ben altro genere,

consisteva nel « lrequentare » la fore-

sta per imparare a cacciare e pescare,

consisteva nel menersi in ascolto de-

gli anziani per imparare le tradizioni,

nel partecipare alle feste per cogliere

il significalo dei riti e dei miti.

deve essere solo la lingua materna.

Soltanto cos.ì l'imparare a leggere e

scrivere per gli Xavante viene a far

parte pienamente della loro cultura,

come lutto il resto che inipa.-ano nelle

feste e dagli anziani.

Per questo abbiamo fatto in modo

che essi stessi si preparassero i loro

libri di testo, libri che riOetlano vera-

mente la loro vita. fn essi i ragazzi si

ritrovano, respirano la loro cultura.

Gli piacciono. Ora in tre o qua1tro

mesi otteniamo dai ragazzi gli stessi

risultali che un tempò si ottenevano

in tre o quattro anni.

D. Quale i11flusso avrà quesw scuo-

la nella /01'0 vita?

R. Vede, c'è il pericolo, serio e

grave, che questi ragazzi a un certo

punto provino vergogna di essere

quel che sono. A quel punto sarebbe-

ro perduti, non si riuscirebbe più a

ricavarne nulla di buono. Già accade

a qualche ragazzo che non osa piLt

Scene di vita Xavante. A destra uno Xavanle Insegna I segreti della selva al figlio di un colono; a

sinistra un missionario sottopone a vaccinazione un ragazzo Xavante.

Le loro feste infatti non trasmetto-

no solo un cerimoniale esterno, ma

anche significati molto profondi,

espressi nel mito, che poi vengono

tradotti nella vita di ogni giorno. Le

cerimonie non sono solo folclore, co-

me potremmo pensare, ma sono vita

vissuta, condensano in sé la loro

concezione del mondo.

Non si vergognano di essere Xa-

vante. D. Cosi insegnate a leggere e

scrivere in lingua xavante?

R. Certo; il portoghese verrà in se-

guito come seconda lingua. Ma non si

tratta solo di imparare a leggere e

scrivere nella loro lingua materna: i

ragazzi devono imparare a fare di

questa lingua il loro strumento nor-

male per capire la realtà, per espri-

mer·si e comunicare. Questo stru-

mento non può essere wrn lingua

estranea imposta dal di fuori; può e

pettinarsi alla maniera xavante, che

quando va in mezzo ai bianchi quasi

si traveste per non essere riconosciu-

to come indio. È uno spostato, un

emargi.nato. Noi pensiamo che il no-

stro tipo di scuola può evitare questo

pericolo. Alla scuola della missione i

ragazzi scoprono che hanno una lin-

gua idonea come tutte le altre a co-

noscere e comw1icarc, che possiedo-

no una cultura non inferiore. È que-

sto l'obiettivo a cui miriamo: si con-

vincano che la loro cultura non è in-

feriore a quella dei bianchi, che non è

neppLu-e superiore, che siamo tutti

ugualL

Di fatto molti giovani Xavante ora

l'hanno capito, vanno in città tran-

quillamente, non si nascondono, non

si tagliano più i capelli, non cercano

di nascondere i loro tatuaggi, non si

fanno passare per altri. Sono contenti

di essere riconosciuli come Xavante,

e noi sentiamo che non abbiamo

perduto il nostro tempo.

1.500 scolaretti. D. Come pote1e vai

bianchi insegnare ai ragazzi Xavante

secondo la loro 111e111alità? Non siere

estranei alla loro cu/wra?

R. Sì, noi conosciamo imperfetta-

mente la loro cultura, e se vogliamo

arrivare fino a loro dobbiamo passaTe

attraverso qualcuno che faccia da

mediatore. Questo qualcuno è il mo-

nitore. In passato la Funai (organiz-

zazione che in Brasile si occupa dello

sviluppo degli indios) assumeva degli

insegnanti stipendiati, ma l'operazio-

ne risultò un faJlimento: veniva gente

di fuori che non conosceva i ragazzi

né il loro mondo. che per· di più mo-

riva di solitudine e di nostalgia, e do-

po pochi mesi se ne tornava a casa

sua. Risultato: in vent'anni quasi non

sono riusci ti ad alfabetizzare nessu-

no. Noi invece nelle missioni ricor-

riamo ai monitori, che hanno dato

ben altri risultati. I monitori sono

giovani Xavante che hanno già avuto

una certa preparazione scolast.ica, e

che sono ben accettali dal loro grup-

po. Essi [anno da mediatori fra noi e i

ragazzi Xavante. Noi arriviamo fino a

metà strada, e loro percorrono l'altra

metà. Gli Xavante con meno di 30

anni, vissuti a contatto con le missio-

ni, grazie a questi monitori sono tutti

alfabetizzati. Sanno tulli leggere e

scrivere.

D. Qual è l'allua/e sistema scolasri-

co per questi indios?

R. I ragazzi vanno a scuola per

quattro anni, a partire dall'età di 6-7

anni. In tutto, gli scolari sono l.500 su

una popolazione di quasi 6.000 in dios.

La Funai rer assicurare queste scuole

ha ora adottato il sistema dei moni-

tori: li sceglie tra la gente xavante, e li

prepara sul posto. Mandarli fuori non

servirebbe: i giovani xavantc che ab-

biano frequentato corsi altTove, o non

tornano più o se tornano non riesco-

no più a inserirsi nel loro gruppo. La

preparazione avviene quindi sul po-

sto, e dura quattro mesi: due mesi di

istruzione vera e propria, e due mesi

di tirocinio pratico.

Noi m1ss10nari collaboriamo in

pieno con questi organismi scolastici.

per il bene degli Xavanle. L'ideale a

cui miriamo è di portare gli anni di

scuola da quattro a ollo, per unifor-

marci alla legislazione del Brasile

sulla scuola dell'obbligo. U traguardo

è ancora lontano, ma noi missionari

diamo piena collaborazione...».

Lo Xavante mi consegnò le sue

armi. Una collaborazione cominciata

per volontà degli stessi Xavante il 14

maggio 1952. Quel giorno il missio-

nario salesiano don Antonio Colbac-

chini, che da anni sognava l'incontro

8 • BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 •

1.9 Page 9

▲back to top

GLI INDIOS XAVANTE SONO COSÌ

Il loro nome. Xavante (pronuncia

sciavànte) è il nome che i portoghesi

dettero alla tribù verso la fine del XVI

secolo. Non se ne conosce il signifi-

cato. Essi si autodefiniscono Auwe,

cioè • persone, gente».

Chi sono. Appartengono alla gran-

de famiglia linguistica « Je •, monosil-

labica, agglutinante. Vivevano di cac-

cia e pesca, oggi stanno passando

all'agricoltura, I più evoluti sanno già

usare le macchine agricole. La prima

preoccupazione del membri della

tribù è l'uguale ripartizione dei beni

tra la famiglia e il gruppo. Gli Xavante

sono persone allegre, e manifestano

la loro allegria in feste e competizioni

ben distribuite durante l'anno.

Quanti sono. Oggi sono quasi

6.000. In tempi antichi dovettero es-

sere molto numerosi, ma li contatto

con I bianchi (malattie e violenze su-

bite) Il aveva decimati e stavano per

scomparire. Il loro attuale incremento

è tra I più alti del mondo, superando il

6% annuo.

Dove vivono. Oggi sono insediati

nella parte mediorientale dell'altipiano

del Brasile Centrale, nello stato del

Malo Grosso. La zona da loro occu-

pata è compresa fra due fiumi, Il Rio

Coluene e il Rio das Mortes.

La loro abitazione. Il villaggio origi-

nale xavante, detto aldea, è formato

da diverse capanne disposte a forma

di ferro di cavallo, aperto dalla parte

del fiume (sempre vicino). Al centro

dell'aldea c'è uno spiazzo dove si

svolgono le riunioni degli uomini e le

principali cerimonie religiose. La ca-

panna ha forma di cupola, ed è abitata

da due o tre famiglie.

La donna è la vera regina della ca-

sa, e dispone dei beni che si trovano

nel suo interno. Per questo gli uomini

si trattengono molto poco 'lelle ca-

panne, preferendo stare sulla piazza o

andare fuori a caccia.

La loro religione. Le cerimonie reli-

giose degli Xavante sono incentrate

su un'idea base: Il culto della vita e

della fecondità. Credono nell'esisten-

za di spiriti buoni che favoriscono la

crescita della tribù, e di spiriti cattivi

che invece portano distruzione, ma-

lattie e morte.

La situazione attuale. Gli indigeni

oggi vivono raccolti ufficialmente In

sette centri, di fatto in 19 villaggi. La

maggior parte dei bambini e giovani

- specie quelll venuti a contatto col

missionario - sono oggi alfabetizzatì;

I migliori cominciano a fare da mae-

stri.

■

con_ quesli indios, si trovava nella zo-

na che poi sarebbe stata chiamata

Xavantina.

« D'improvviso - ha raccontato -

vedo sbucare di dietro un tronco tra

cespugli e foglie un selvaggio xavante

dall'aspetto !"croce, dalla faccia Lrucc.

Nella mano sinistra impugnava l'arco

e le frecce, con la destra brandiva un

grosso randello. Furioso si avvicina, e

con un urlo di rabbia si avventa su di

me e alza la terribile clava per mena-

re il colpo di morte... Ma una fona

occulta lo trattiene; tuttavia con un

tremendo spintone mi scarave111a

contro un grosso tronco; io ballo la

testa e rimango intonLito. Quando mi

riprendo, mi guardo attorno e non

vedo più nessuno.

« Che fare? fuggire? Sapevo che il

selvaggio non era lontano, e che di

nascosto stava osservando con l'in-

tuizione propria di quesli primitivi.

Mi venne allora spontanea l'invoca-

zione alla Vergine. Poco dopo lo vedo

uscire dalla boscaglia, prendere il

sentiero e diligersì verso di mc.

Brandiva ancora le sue armi, ma in

atteggiamento non più ostile. Osser-

vai che tTemava tutto da capo a piedi;

il suo aspetto e il suo sguardo non

erano più truci e sinistri come prima.

Giuntomi d'appresso, stende le armi

verso di me e fa atto di consegnar-

mele. Intuisco il pensiero del selvag-

gio e prendo dalle sue mani l'arco e la

freccia; ma con mia grande meravi-

glia vedo che mi consegna anche la

pesante clava...

« Quando ebbi tutto nelle mani, lo

Xavante mi feçe un sorriso, mi pose

la mano sulla testa e con intimità di

fratello più che di amico accarezzò la

mia barba. Subito altri selvaggi sbu-

carono dal bosco, mi circondarono,

mi presero per mano e vollero che

danzassi con loro! Cessò l'odio, svanì

la diffidenza e apparve il fiore dell'a-

micizia... ».

L'intesa non fu raggiunta così

d'improvviso. Gli Xavante parlavano

una lingua incomprensibile, apparte-

nevano a un altro mondo. Ce ne volle

di pazienza da una parte dall'altra per

cominciare a capirsi. Soprattutto, i

missionari avevano un dono enorme

da fare agli indios, quello della fede,

per il quale occo1Teva il massimo di

reciproca comprensione... Ma sentia-

mo padre Giaccaria.

ll mito è la loro bibbia. D. Come è

avvenuta l'istruzione religiosa degli

Xavante?

R. All'inizio secondo il metodo

tradizionale, con catechismo a base

di domande e risposte. Si cercava di

dare le spiegazioni nel modo più

comprensibile per loro. Ma abbiamo

sentito il bisogno, perché la fede tro-

vasse un innesto naturale nella loro

cultura, di partire proprio dai loro

mili e dalle loro tradizionL

D. Questi miti non possono costi-

tuire una difficoltà per una proposta di

fede?

R. No, è il contrario. U mjto è la

base della vita xavante; e va rispetta-

to e accolto. Anche nei documenti del

Concilio Vaticano si dice che in ogni

cultura e religione ci sono i germi del

Vangelo. Anche nei miti degli Xava11-

te, che sono tutta la loro sapienza, il

loro modo di concepire il mondo. li

mito è la loro bibbia, è il condensato

della loro morale. Si deve perciò par-

tire da queste loro credenze, perché

altrimenti si corre il rischio di creare

un doppione, di produrre in loro co-

me una doppia vita. Se il Vangelo non

si radica nelle loro credenze, rimane

per loro qualcosa di estraneo che non

possono vivere veramente in profon-

dità. Mancherebbe la base, il fonda-

menlo. Per questo si deve partire

dalle loro leggende e tradizioni.

D. Come può avvenire l'innesto

della fede sulle loro credenze?

R. 11 mito è qualcosa di vivo, che

non si trasmette staticamente come

un testo definitivo, ma che gli anziani

dei villaggi adattano aJle circostanze

:.Lesse della vita. il mito non dovrebbe

mai essere scritto. Per esempio non

possiamo scrivere un mito e presen-

tarlo ai ragazzi come testo scolastico,

andare a scuola e dire: « Oggi leggia-

mo il tale mito,,. Così facendo si cri-

stallizza una cosa viva, e al tempo

stesso la si distrugge. Il mito così ri-

dotto perde tullo il suo valore.

Quando gli anziani « sognano ».

D. Come awiene allora la trasmissio-

ne del mito?

R. Avvien_e attraverso la festa, a l-

• BOLLETTINO SALESIANO • 1' APRILE 1981 • 9

1.10 Page 10

▲back to top

traverso l'esempio delle vicende fa-

miliari, aw·averso il vissuto. Non è

mai qualcosa che cade casualmente

come una lezione all'europea sul

banco scolastico di un ragazzo, ma è

sempre una dsposta concreta a qual-

che problema concreto del gruppo.

Anche i Protestanti hanno lavorato

in mezzo agli Xavante, e pensavano

di poterli convertire con una massic-

cia inie2ione di testi biblici. Si erano

messi in testa cU tradurre la Bibbia in

lingua xavante, hanno anche comin-

ciato, ma hanno solo creato dei gravi

conflitti tra gli Xava□ te con cui lavo-

ravano, dei seri problemi sociali. Era

una strada sbagliata.

All'inizio del mito, del racconto,

sovente c'è un caso da risolvere, e c'è

il «sogno» dell'anziano del gruppo.

Dopo il contatto con i protestanti, per

esempio, accadeva che l'anziano rac-

contasse un sogno. e che all'udirlo

esporre noi bianchi si fosse tentati di

dire: « Ma è ricavato dalla Bibbia!»

Era vero, ma era qualcosa di com-

pletamente trasformato e rivissuto in

una situazione nuova, con un mes-

saggio diverso, con un'applicazione

originale alla vita concreta.

Xavante !>ono molto crca11v1, sanno

rivivere e trasformare continuamente

il ,nito).

Ma si potrebbe dare il caso limite

del rifiuto dei giovani, e allora l'an-

ziano conclude con ti-istezza: ,, Ades-

so io non posso pii'., sognare, perché

voi non mi credete più».

D. ln questo componamento de/-

/'anzia,10 non c'è fantasticheria. fin-

zione?

R. Non credQ: c'è negli indios un

rapporto con la realtà molto cUvcrso

dal nostro, che dovrà ~sere 5ludiato

a tondo prima di dru·e giudizi defini-

tivi. Non è tanto la rispondenza del

sogno con la realtà, quanto il nocciolo

dì verità morale, la sua capacità di

dare una risposta a un problema

concreto, che vanno lenuti in consi-

derazione.

Punto di partenza, il mit o. D. S11

q11es1a base di sogni che reinterpreta-

no il mito adatwndolo di co111i11uo alle

siluazioni co11crere. come potere voi

missionari introdurre le 1•eri1à del

Vangelo?

R. Noi consideriamo i loro miti, la

loro cultura, come la base e il punto

di partenza. li Vangelo non ne può

nel nostro insegnamento religioso,

uLilizzando un catechismo molto di-

verso da quello delle domande e ri-

sposte precostituite e da mandare a

memoria.

D . Com'è du11q11e il mw1•0 catechi-

.mw?

R . Dopo quanto ho detto, il suo

principio basilare non dovrebbe più

~orprendere: il punto di partenza, per

ogni lezione di catechismo, è la loro

vita reale, interpretata auraverso il

mila. Su questa base innestiamo la

visione cristiana.

D. Un esempio?

R. Ecco, quello della creazione. Si

pane dalle piantagioni, e come atti-

vità pratica si chiede ai ragazzi di

realizzare una piccola piantagione:

piantano un seme, una verdura, che

porti a considerare come le cose

hanno origine. Insomma si pa,·te dal-

la vista delle cose, pianle, animali. Poi

li si interroga sulle loro leggende ri-

guardanti l'origine delle cose.

Da notare aJ riguardo che manca

loro il mito della I.oro origine. E ciò è

periellamente logico: se a raccontare

i miti sono degli uomini, quale uomo

avrebbe potuto essere presente alfa

W,O.t&i.• ub,, t_~ !.!:. ~

Tu. SUA ~ 1::&~t~ ~ 1.!:. ~ ~

~':i&.~~~

t!>Lb,

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1,._

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HÒIMANA'U'O

T E AIMA ROWABUTU

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' ,1 /

..J':

- G'.:- I

CATECISMO PARA OSXAVA:ITE

'--- - - - - - LIVRO DO A LUNO

- -- - - - - - '

oa sinistra: una pagina di sillabarlo, la copertina del catechismo, pagina di caleehJsmo con gll spazi per le risposte e Il disegno da colorare.

D. Può fare un esempio di questo

ada11a1ne1110 dei contenuti evangelici

alla 11iw xavanre?

R. Si dà il caso che l'anziano di un

gruppo noti con disappunto che i

giovani a contatto con i bianchi stan-

no abbandonando le tracUzioni della

trìbt1. E vuole impedirlo. Ecco che un

mattino raccoglie i giovani e dice:

« Voi avete ricevuto il bauesimo, siete

cristiani. Ora Gesù CrislO io l'ho visto

in sogno, e mi ha dello... Perciò se mi

volete bene dovete fare la tal festa,

cantate questo canto"· Ed espone un

canto. che magari inventa lì per lì (gli

10 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1' APRILE 1981 •

essere dissocialo sen1:a gravi pericoli.

Se per esempio noi insegniamo loro

delle verità morali che essi già ri-

scontrano come patrimonio della loro

tradizione, e nello stesso tempo essi le

vedono contraddette dai bianchi nel-

la vita di ogni giorno, essi finiscono

per domandarsi: ma perché dovrem-

mo lasciare la no~tra tradizione che è

buona, per accogliere ciò che i bian-

chi dicono ma non [anno? Ed entre•

rebbero in crisi.

La verità cristiana va dunque in-

nestata sulla solida base del loro mi-

Lo. È quanU> cerchiamo di realizzare

propria creazione per poter raccon-

tare com'è avvenuta? Essi «sanno»

solo l'origine delle cose venute dopo

l'uomo. Sanno che stavano in un

mondo oscuro dove non c'era da

mangiare, e che gli spiriti buoni han-

no dato origine alle varie cose proprio

per loro, per la loro vita.

Quando i bambini xavante hanno

rievocato nella scuola tullo qucslo,

diventa facile dir loro: « La nostra

bibbia ci racconta quello che voi an-

cora non sapete, cioè come ha avuto

origine ruomo. È stato Dio che lo ha

creato... ». E cU qui è facile passare

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

anche al concello della paternità di

Dio. del suo amore...

Il Vangelo consolida il gruppo. D.

E il ,·ostro carechismo come è rea/iz-

:.a10 concretamente?

R. Ogni !et.ione presenta due do-

mande, scritte nella loro lingua, o

anche in portoghese. La prima do-

manda si riferisce ai loro miti, e i ra-

gazzi si meltono d'intesa l'ra loro per

formulare la risposta. Poi la scrivono.

La seconda domanda interroga sul

completamento cristiano che il cate-

chista ha spiegato, e che di nuovo i

ragazzi riassumono. Ci sono poi i di-

segni, traiti dal loro mondo, che i ra-

gazzi possono non solo colorire ma

anche completare con l'aggiunta di

particolari che ritengono significativi.

D. Quale va111aggio porra questo

111e10do rispetto a quello tradizionale

delle domande-risposte?

R. Qui tullo avviene naLUralmenle,

e le due culture si fondono. La nuova

cultura non viene a ~cacciare la pri-

ma, ma a integrarla e arTicchirla. E

quel che più conta, è lo stesso Xa-

vante che compie l'operazione, che fa

il passo avan ti. In questo modo l'a-

desione al Vangelo, l'acce11azione

della fede. raggiunge anche lo scopo

di consolidare i1 gruppo emico attor-

no ai valori a cui crede, e di salvarne

l'identità in mezzo agli altri gruppi

11mani.

D. Padre Giaccaria, quami sono gli

X{ll'(mtes cristiani?

R. Sono un 500 su quasi 6.000. Co-

me vede, non abbiamo fretta di bat-

1ezzare. Ma va aggiunto che anche i

non battezzati, quasi lulli, vivono or-

mai da cristiani, e quindi si può dire

che l'ora del battesimo è vicina. Ciò

larebbc felice quei nostri due primi

missionad che per affrettare questo

momento dellero il sangue...»

Padre Giaccaria allude a padre

Giovanni Fuchs, svizzero, e a padre

Pietro Sacilotli. brasilian o di discen-

denza italiana. Quell'anno 1934 Don

Bosco era !>Lato proclamato sanw, e

ai due missionari sembrava come un

dovere offrirgli in dono l'incontro con

gli indios Xavanle. Partirono da San-

ta Teresina dove sorgeva una povera

cappellina missionaria, e affrontaro-

no con altre cinque persone la navi-

gazione sul Rio das Mortes. A un

tratto scorsero su una radura due

Xavantc, e vollero andare a incon-

t.l'arli Scesero e si avviarono, soli.

Forse un gesto male interpretato da-

gli Xavante li tradì. 1 loro compagni

l'indomani li ritrovarono col cranio

rracassato e col corpo orrendamente

contuso. Era il primo novembre, festa

di tutti i santi, e - come suggerisce la

nostra speranza - quel giorno di

santi in cielo se ne contarono due in

più.

Enzo Bianco

Protagonisti nella storia Xavante. A sinistra, con don Igino Fasso, Il primo ragazzo della tribù

che volle vivere nella missione: Domlngos Savio Bu.za, figlio del caclco Jururan. A destra un

bonario don Antonio Colbacchlnl, Il missionario che per primo Ieee amicizia con gll Xavante.

I SALESIANI SULLE PISTE DEGLI XAVANTE

1894, primavera. I primi salesiani co-

minciano a lavorare nello stato brasilia-

no del Mato Grosso.

1934, 1 novembre. I missionari Fuchs

e Sacilotti vengono trucidati sul Rio das

Mortes dagli Xavante che erano andati a

incontrare.

1952, 14 maggio. Incontro inatteso e

drammatico di don Antonio Colbacchini

con un gruppo di Xavante, a•Xavantina.

Gli indios come pegno di pace e di

amicizia gli offrono frecce e archi.

1953, 9 marzo. Secondo incontro. Il

figlio del caclco, sui 13-14 anni, non

vuole Rjù abbandonare la residenza

missionaria. Costretto a tornare, sfugge

alla sorveglianza della famiglia e rientra

nella residenza. Quel giorno era festa di

san Domenico Savio, e riceve ìl nome

Domingos Savio. Nel mesi successivi i

contatti amichevoli si moltiplicano.

1953, 2 dicembre. Due missionari si

recano a Santa Teresina e ·tondano la

nuova residenza missionaria. Poche

settimane dopo, gli Xavante si raccol-

gono sull'altra sponda del fiume e co-

struiscono Il loro villaggio. Comincia

una stretta collaborazione.

1957, 24 febbraio. A Sangradouro,

missione In cui I salesiani da 50 anni

lavorano con gli indios Bororo, si pre-

senta un secondo gruppo di Xavante e

costruiscono il villaggio accanto alla

missione.

1957. Il Rettor Maggiore don Renato

Zigglotti visita gli Xavante: Il missionario

traduce le sue parole di saluto. Poi Il

Rettor Maggiore rivolge un pensiero

spirituale, e il missionario interrompe la

traduzione: quei concetti non hanno

nella lingua xavante i termini corri-

spondenti...

1958, 24 maggio. A Torino don Col-

bacchini depone sull'altare dì Maria

Ausiliatrice le frecce avvelenate, l'arco

e la clava ricevuti come segno di ami-

cizia e di pace nel suo primo incontro

con gli Xavante.

1959. Il villaggio Xavante di Santa

Teresina è assalito da altri gruppi della

tribù, e solo con un po' di fortuna I

missionari riescono a evitare una car-

neficina. Seguono vendette dall'una e

dall'altra parte.

1960-61 . Il villaggio Indio per maggior

sicurezza viene trasferito a San Marcos,

che è ancora oggi ìl maggior centro

Xavante con 500 indìos.

1963, 14 luglio. Dopo un lungo cate-

cumenato, i primi 16 Xavante ricevono il

battesimo dalle mani del vescovo sale-

siano mons. Camlllo Faresln. Gli altri

Xavante accompagnano il rito cantando

nella loro lingua ì canti tradizionali.

1981. Oggi 1O salesiani sì occupano

degli indios Xavante, ln tre località: nelle

• Colonie Xavante,. di San Marcos e

Xavantina; e nella «Colonia per Bororo

e Xavante • di Sangradouro.

Padre Luis Giaccaria, Il missionario

intervistato, è un cuneese di Chiusa

Pesio. Ha 49 anni e da 24 lavora in Malo

Grosso. A lui e al salesiano coadiutore

Adalberto Heide, si devono studi fon-

damentali sugli indios Xavante, di cui

due tradotti in italiano:

• « Auwe Uptabi (Uomini veri)"· Sei

1871 , pag. 280;

• • Geromlno Xavante racconta•·

LAS 1980, pag. 276.

■

■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1• APRILE 1981 • 11

2.2 Page 12

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PROBLEMI EDUCATIVI

sionali, con cicli che durano non oltre

tre anni. Permettono una buona qua-

Cosa farai da grande?

lificazione in vista di un inserimento

*immediato nel mondo del lavoro;

un corso di studi a medio tenni-

Non hanno le idee chiare

ne: sono i vari Istituti Tecnici, che

durano 5 anni (l'istituto Magistrale 4

anni). Rilasciano un diploma e si di-

venta tecnki specializzali (geometra,

È questa la conclusione di una recente indagine. Ecco le indicazioni

fondamentali per una scelta dopo la terza media. Ricordando che la

scelta dovrà essere non solo professionale, ma « vocazionale »

*ragioniere, perito, ecc.);

un corso di studi a lungo termi-

ne: dopo la maturità classica o scien-

tifica si passa alle varie Facoltà Uni-

e osa farai da grande?», è la do-

manda che a tutti i ragazzi

viene rivolta un'infinità di vol-

gran numero di ragazzi e ragazze ab-

bandona definitivamenLe la scuola.

Alcuni sono costretti a farlo per le

versitarie (a queste si può accedere

anche dagli Istituti Tecnici).

Alla ricerca del posto sicuro. Una

delle maggiori preoccupazioni dei

te. A dieci anni giocano di fantasia: dilTicoltà socio-economiche della fa- genitori è giustamente quella di ga-

« Voglio fare l'aviatore, il ferroviere, il miglia; altri, specie quelli che vivono rantire ai propri figli uno sbocco

giocatore di calcio, l'hostess, la mo- fuori città, perché si trovano troppo professionale sicw·o. È sconfortante

della... ». Al termine della scuola me- lontani dalla scuola. Su JOO giovani infati-i che con un diploma in tasca e

dia però la loro rispo~ta deve farsi più delle scuole superiori, solo 56 infatti magari una laurea sudata si debba

precisa, dal momento che sono chia- possono frequentare un istituto che si entrare nella lista dei disoccupati. Per

mati a decidere concretamente sul trovi nel proprio comune, mentre 35 questo tra le varie scelte possibili oggi

proprio avvenire. La maggior parte vanno a scuola in istituti della stessa si stanno facendo strada nuovi

dei ragazzi continua a studiare, ma gli provincia, e 9 sono costretti a trasfe- orientamenti che presentano una

orientamenti diventano già notevol- rirsi lontani dalla famiglia.

maggiore possibilità di occupazione.

mente diversificati: indirizzo tecnico- Le tre possibilità. Non ci fermiamo Tra queste, le cosiddette « profes-

scientifico o indirizzo letterario-uma- qui a presentare le varie possibilità sioni della salute». Si tratta di pro-

nistico? O subito al lavoro?

che si aprono davanti a chi vuole fessioni pan.1mediche indispensabili

Le statistiche degli ultimi anni af- proseguir·e negli studi dopo la scuola per rendere efficiente ogni quadro

fermano che aumentano le iscrizioni media (la cosa lisulta abbastanza dell'assistenza sanitaria: infermiere,

agli Istituti professionali. Talvolta si chiara dal riquadro in fondo alla pa- odontotecnico, ottico, tecnico di la-

parla di questa scuola come di « una gina). I provveditorati, i distretti sco- boratorio, ecc. ln questo campo ci

scelta di serie B ,,, ma è ingiusto, se si lastici e i vari comuni distribuiscono a sono ampie possibilità di specializza-

pensa alla necessità alluale di_ trovare primavera nelle singole scuole aglj zione. (Maggiori dettagli si trovano

una buona occupazione, e a quella di allievi di terza media dei libretti per nel libro di Giacomina Lapenna « Le

qualificare sempre meglio il proprio orientarsi, con indirizzi e numeri te- professioni della salute»: ci sono an-

lavoro.

lefonici e altre notizie pratiche. Però che gli indirizzi delle scuole).

Un censimento. La regione Lom- questi prontuari non sono tali da to- È particolarmente interessante,

bardia ha fatto un censimento insoli- gliere genitori e figli dall'imbarazzo nella ricerca del posto «sicuro», an-

to: ha sottoposto a i_ndagine 406 mila della scelta. Così come non basta a che tutto il settore alberghiero, con

ragazzi che frequentano le tre classi sciogliere ogni dubbio il giudizio glo- possibilità di imp iego non solo in ri-

della scuola media nelle l.166 scuole bale che iJ consiglio cli classe ha tra- storanti e albe1·ghl, ma anche nelle

pubbliche e private della regione. Le scriuo sulla pagella di ogni allievo. aziende turistiche e nelle compagnie

risposte hanno posto di fronte a dati Scendendo al pratico, Ire sono le cli navigazione aerea e marittima;

* sorprendenti. Per esempio si viene a possibilità di realizzare questa l>cclta:

conoscere che il 19,8 per cento dei

un corso di studi a breve fermi-

ragazzi delle medie è in ritardo sui ne: si tratta dei vari Istituti Profes-

corsi di studio, che il 25% dei ragaz7j

I SCUOLA

lavora (con i genitori o presso terzi)

nelle ore libere. La cosa più stimo-

lante dell'inchiesta riguarda però ciò

che si riferisce al futuro di questi

giovani studenti. Dal questionario

emerge un'incertezza di fondo molto

Uceo

Classico

(anni 5)

Liceo

Sclentlllco

(anni 5)

Istituti

Tecnici

(anni$)

Liceo

Llnsulslico

(anni 5)

Istituto

Maglsl•ale

(anni 4)

Liceo

Artlsllco

(anni 4)

l s t l t ul o

d'Arte

(anm 3)

diffusa nel dichiarare il proprio

orientamento. Più di metà afferma

che proseguirà gli studi; il J59ò è certo

di lasciare gli Studi per andare a la-

I .-i Lr

vorare; il 6,2qo dice che dopo le medie

studierà e lavorerà. 11 resto, cioè uno

su quattro, ammette di non sapere

Facoltà di

Magistero

(anni 4)

Corso

Integrativo

(anni 1)

Accademia

Belle Arti

(anni 4)

ancora quale sarà la sua strada.

Questo quadro dj incertezza fa

pensare che i ragazzi d'oggi si trova-

no di fronte a problemi che fino a non

Facollà di

Archttettura

(ann1 5)

molti anni fa riguardavano i giovani

di età superiore.

- - Dopo la terza media comunque un

Qualalasl Facolli Unlverallarla • (anni da 4 a 6)

12 • BOLLETTINO SALESIANO • 1' APRILE1987 ■

2.3 Page 13

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GLI ASSESSORATI REGIONALI PER LE SCUOLE

A CUI CHIEDERE INFORMAZIONI

Abruzzo: Viale Michelangelo 18, 65100 Pescara

Basilicata: Via Filzi, Rione Francioso, 85100 Potenza

Calabria: Viale De Fillppis, 88100 Catanzaro

Campania: Via Santa Lucia 81 , 80132 Napoli

Emilia-Romagna: Viale Silvani 6, 40122 Bologna

Friuli-Venezia Giulia: Via Vidali 1, 34129 Trieste

Lazio: Via Maria Adelaide 14, 00196 Roma

Liguria: Via XX Settembre 36, 16121 Genova

Lombardia: Via Soderini 24, 20126 Milano

Marche: P.le della Libertà 9, 60100 Ancona

Molise: Cardarelli 17, 86100 Campobasso

Piemonte: Via Magenta 12, 10128 Torino

Puglia: Via Magna Grecia 7, 70126 Bari

Sardegna: Viale Trento 69, 09100 Cagliari

Sicilia: Via Notarbartolo 17, 90141 Palermo

Toscana: Via Farini 8, 50121 Firenze

Trentino-Alto Adige: Gall. Europa 6, 39100 Bolzano (lingua Italiana)

- Via Crlspi, 39100 Bolzano (lingua tedesca)

- Gall. Legionari Trentini, 38100 Trento

Umbria: Via S. Bonaventura 1, 06100 Perugia

Valle d'Aosta: Piazza Deffeyes, 111 00 Aosta

Veneto: S. Marco 3488, corte Lucatello, 30124 Venezia

come pure il settore delle profes~ioni

del verde: esperti e tecnici agrari, vi-

ticoltori, enotecn ici ecc.

I Centri di formazione professio-

naJe. Chi ha compiuto 15 anni, e n on

intende o non può più prosegui.re ne-

gH sllldi, può entrare immediata-

mente nel mondo del lavoro. La pri-

ma cosa da fare è iscriversi al vicino

ufficio d i collocamento. Una com-

missione stabi lirà e aggiornerà la

graduatoria delle precedenze, e rila-

scerà il nulla osta per il lavoro.

Chi lo desidera (ed è preferibile)

può isciiversi a i Corsi di formazione

professionale organizzati dalle regio-

ni: a l termine di due anni ottiene un

attestato di qua lifica professionale.

La freq uenza a un buon Centro di

formazione professionale assicura

più facilmen1e e immediatamente il

MEDIA

passaggio a l mondo del lavoro. Ogni

regione organjzza gratis i corsi.

Essi durano in gcnerc due o tre

anni, e sono organ izzati tenendo

conto delle esigenze dell'economia

locale (per questo, talvolta variano

anche di a nno in anno). Si iiferiscono

ai settori pili diversi, dall'abbiglia-

mento a l giardinaggio e all'alimenta-

zione (panettiere, dolcierc); dall'am-

ministrazione alla meccanica (fresa-

tore, motorista...) e alla grafica.

Per avere informazioni precise su

questi Centri professionali ci si può

rivolgere al proprio Preside o al

Provveditore. Oppure si può sciiverc

direttamente all'Associazione Ita liana

tli Orien tamento Scolastico e Profes-

sionale, viale Trastevere 82, 00 153

Roma, che è in grado di dare in for-

mazioni anch e sui Centri locali.

Apprendista. Si può accedere a lle

aziende an che in m odo di rcllo, comc>

apprendista. Non è la soluzione mi-

lslllull

Prolesslo-

nall

,anni 2-3-4)

-, I

Classi per

la Maturità

(anni 1-2-S)

Scuoi•

Magistrale

del grado

prepara,

torio

(anno 3)

Cons.er-

vatorlo

Musica

Carini da 5

a 10)

lsllluto

Profess.

per l'Arte

Bianca

e per l'lnd.

Dolciaria

(anni 1)

CorrispondenJi

tipi di

Istituti Tecnici

(anni 2-3)

Corsi

Liberi

Centri

Formar:.

Protesa.

C.F.P.

Qualsiasi Facoltà Universitaria• (anni da 4 a 6)

gliore, ma talvolta potrebbe e~sere un

buon ripiego, specie se si viene inse-

riti in un'azienda preoccupa ta non

tanto di sfruttare il giovane lavorato-

re, qua1110 di aiutarlo a prepararsi

l'avvenire professionale. Chi è ap-

*prendista tenga presenti q ueste cose:

l'imprenditore è tenuto a im-

partire all'apprendista l'insegnamen-

to necessario perché possa consegui-

re la capacità tecnica per migliorare

la qualifica di la\\'oratore all'interno

*della fabbrica;

l'imprenditore d ovrà sollecitare

l'apprendista a frequentare senza

1rattem1te sulla paga corsi d i inse-

gnamento compleme ntare per com-

plessive 200 ore an nue (8 ore alla set-

timana);

~ l'orario di lavoro d i un appren-

d is1a non può superare le ou o ore

*giorn a l i e r e ;

l'apprendista non può essere

adibito a lavori a collimo e in serie,

né a lavoro nollurno.

Per chi continua. Un'ultima osser-

vazione per i tanti ragazzi che conti-

nuano a studiare: è importante che

prima di tutlo conoscano bene se

stessi e le proprie a ttitudini, e non si

affidino a l caso nel cercare la scuola

che frequenteranno. Nella scelta non

dovrebbero lasciarsi guida re solo dal

desideiio di farsi una posizione di

prestigio, dalla prospetLiva di guada-

gnare con facilità. Una delle cose più

imponanti, da tener presente nel

mom ento della scelta, è che il futuro

sia programmato facendo una scelta

vocazionale, e non solo professionale.

Il lavoro che farà lo dovrà infatti

realizzare il più possibile come « per-

sona», e dovrà permeuergli di essere

utile al prossimo.

Umberto De Vanna

• BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 ■ 13

2.4 Page 14

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ITALIA

A volte basta un dettaglio per

capire il tullo. Eccolo. « Siamo

stati ospiti di una parrocchia

alla pedfcria di Genova, Masone, po-

che migliaia di fedeli. Cordialità e

accoglienze s uperlative. Al sabato se-

ra, con un teatro gremito al completo,

abbiamo intrauenuto la popolazione

con «L'ereditiera» di Rutb Goitz

(adattamento dal romanzo di Henry

James). Applausi a scena aperta,

chiamate ripetute a fine speu acolo.

Avevamo portato con successo il no-

stro messaggio.

« Ci eravamo dati appuntamento

per l'indomani, domenica, alla messa

delle 11. Chiesa piena di fedeli. Ha

presieduto il nostro don Baldan, che

con parola calda ha dato il tono al-

l'assemblea. Ha parlato del nostro

quartiere e della nostra storia, e ab-

biamo sentito crescere l'alone di

simpatia. Per parte nostra abbiamo

animato la liLUrgia, come usiamo fare

a Pisa. Abbiamo pregato, letro, can-

tato. Al termine della messa abbiamo

fallo ascoltare ancora qualche canto,

e la gente non se ne andava più. Poi ci

ha attesi fuori della chiesa per salu-

tarci ancora. Infine ci prepararono in

aperta campagna un pranzo con i

fiocchi, a lla casalinga... ».

Questo il dettaglio. LI tutto che si

comincia a intravedere, è il centro

giovanile« Venti Più Uno» di Pisa. Un

pugnello di salesiani e decine di gio-

vani che si rifiutano di permettere

che il loro villaggio si trasformi in

dormitorio ma vogliono che acquisti

dimensioni umane. E cristiane. Una

storia nuova. che si innesta in una

storia più lunga, cominciata per i sa-

lesiani già nel secolo scorso, nel 1897.

Nel vilJaggio senza nome. Anzi la

storia era cominciata nel 1880, quan-

do il vecchio arcivescovo M.icalefl

scrisse a Don Bosco: «Venga, venga,

Don Bosco, e intonerò il Nunc dimit-

ris ». Don Bosco rispose anche lui in

latino: « Deus e/ dies», cioè con l'aiuto

di Dio e col tempo. Infatti solo 17

anni dopo, quando si mosse anche

l'uomo illustre dj Pisa, l'economista e

sociologo Giuseppe Toniolo, i sale-

siani arrivarono.

Cominciarono in via dei Mille

un'opera all'insegna della duttilità.

L'oratorio fu la base fissa della loro

presenza, ma tulio il resto cambiava.

Dapprima apdrono la scuola ele-

mentare, poi il Comune provvide agli

scolaretti ed essi apdrono le scuole

serali. Poi venne la prima guerra

mondiale e l'opera si trasformò in

« Casa del soldato». Poi in pensionato

per gli studenti della rinomata uni-

versità cittadina. E nel 1964 la duui-

lità si spinse fino al mutamento della

Venti Più Uno

per animare il quartiere

Il Centro di Edilizia Popolare sorto in zona Du' Arnl alla periferia di

Pisa, correva il rischio di diventare un dormitorio per 4.000 abitanti.

Non lo è diventato, e qui si spiega il perché

sede. Nella periferia ovest di Pisa

slava sorgendo un quartiere popolare

con tutti i requisiti del dormitorio...

La località era « Du' Ami», u·a San

Rossore Barbaricina e l'Arno stesso, a

una decina di chilometri dal mare. Il

neonato quartiere era un Cep, cioè

~ Centro di edilizia popolare• per

4.000 abitanti, lalmente dimenticato

che neppure gli avevano dato un no-

nll'. Rimase • Villaggio Ccp » e ba~ta.

Ai salesianj la giunta democristiana

promise mari e monti, ed essi nel 1964

lasciarono via dei Mille per trasferirsi

nel villaggio-dormitorio.

Ma poi subentrarono le giunte rO!,Se...

Gli injzi furono duri, scoraggianti.

Nel '67 si cominciò a costruire, e con

gli anni sarebbe sorto un complesso

consi<lerevole: chiesa (con campanile

imperLinente, quasi volesse rifare il

verso a quello di Giotto), !>aie di riu-

nione, campi e aurezzature sponive,

cinema-teatro. Bisognava attirare i

giovani, aiutarli a capire i problemi

del quartiere, responsabilizzarli <li

fronte ai rischi del villaggio-dormito-

rio, trasformarli in protagonisti. E nel

1968 arrivò <lon Baldan. Era arrivata

am:he la contestazione giovanile, e gli

bisognò tirarsi su le maniche due

volte, perché la fatica sarebbe stata

doppia.

«Il Venti Più Uno». Don Baldan

Lrovò alcuni locali e uno stanzino

adibito a cinema. In più un gruppo di

ragazzi e ragazze di buona volontà,

quasi tutti universitari ma anche

qualche operaio, e con loro decise di

creare un centro di aggregazione gio-

vanile. « li 7 dicembre 1968 - rac-

conta - ci trovammo insieme per

decidere come <lare corpo al nostro

ambizioso programma, e fissare una

riunione successiva per tracciarne le

prime linee. Alla riunione di qualche

giorno più tardi ci trovavamo in ven-

tuno, venti giovani e io don Baldan.

Saltammo il rosso e decidemmo che H

gruppo si sarebbe impegnato fin da

allora a favore del quartiere. Ecco, il

centro giovanile è nato così. Ed ecco

spiegato anche il suo nome, Venti Più

Uno».

Lavorarono molto, abbastanza so-

s tenuti dalla gente del quartiere: lu

spianato un campetto, e poco alla

volta - « con molta audacia, tanti

debiti e cercando aiuti da ogni par-

te», ricorda don Ba ldan - fu messo

in piedi un impianto sportivo d i tutto

rispetto, ru aperta la chiesa. il bar, la

biblioteca, il teatro... Ma i tempi dif-

ficili non passavarw. I ragazzi veni-

vano a giocare, però don Baldan e i

suoi collaboralOri avevano l'impres-

: 14 • BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 •

2.5 Page 15

▲back to top

-,ione di non riuscire a far breccia.

E invece no, ci voleva solo un po' di

pazien1a, la gente in fondo era buona

e ha risposto. Soprallullo i giovani.

Ora la parrocchia-oratorio-centro

giovanile di wna Du' Ami è un pu l-

lulnrc di gruppi giova11ili e di iniziati-

ve. JI villaggio Ccp conlinua a essere

arrlillo dalla -,ua cronica èare111a

strullurale e sociale, ma la gentt: rca-

gi,ce, panecipa, ,i organi,o;za e fa.

Lo dice in modo inequivocabile il

giornalino • Don Bo:;,·o a Pi:;a • nel

suo ulLimo numero, in cui i vai-i

gruppi «si racconiano». Difficile dire

quanti sono, perché il « Venti Pii'.,

Uno» si è !>uddiviso e frazionalo, e

soprallutto lascia -.pazio ai grnppi

che gli ,·ogliono cn:<,cL·rc accanto.

Pattinatrici Under 4. Una comunitò

che gioca e pratica gli spon più , ari,

quella del Villaggio Ccp. Giocano 1

ragazzini in cortile e nelle sale, d't•-

slatL· hanno le olimpiadi, la colonia ol

mare, a suo tempo il carnevale ecc.

Ma poi ci sono le.· ,;4uadrc-, tutte 'iOllo

l'egida• Unione spo11iva Turri.::. • .

La sessione di pal/amlo coma otlo

,c1uadre maschili pre-,cnli nelle serie

AI, B. C2 ecc., con <1uasi 200 partcci

panti. Nel ~e11ore fcmrninlle la squa-

dra maggiore aspira alla serie B, ma

,i fanno onore anche le categorie Ju•

niorcs, Ragazzc, llndcr 15. L'cstalc

scorsa, col propm,1to di animare le

,erate all'aria ape1 ta, si è organiuato

un torneo di palla,olo popolare «do-

,e ha giocato anche chi non ne sape-

va niente, con dbpcratione degli ar-

biu i. 11 divertimcnlo è stato davvcrn

pc, lutti, ancht• per i vecchi, cioè i

genitori, che hanno disputato l'ultima

gara. Vedere per credere... ».

Nel calcio le squadre ufficiali sono

cinque e il tifo per I bianco\\'erdi della

Turris è sempre alle' stelle. « Prima di

l\\atale, lutti, dirigenti e allenatori, ~i

sono trovati con don Baldan per

merza giornata di preghiera c rifles-

sione. Sono siate ore pre1iose, e bi-

~ogna ripe1erlc pl.'rché 1n,ppo belle t·

troppo nCCC',!>3ril.' •.

Il patrinaggio ha almeno un centi-

naio di rngazze a rotelle che dO\\e ar-

rirnno in competizione fanno man

bassa di medaglie e trofei. Ma ln:-

qucnlano una scuola severa, e co-

minciano da piccolil,simc: al cor-,o

principianti si ~ono viste perfino delle

Under ➔- C'è- poi il • centro di gin11a-

s1irn formati\\a e corretli\\·a•. a cui

partecipano ragani dai 3 ai 13 anni...

1 groppi: nascono, muoiono, rina-

scono. Spiega il giornalino: « Tanti

gruppi, che nascono e qualche volla

muoiono ma poi rinascono, alcuni ri-

gogliosi, altri un pu' fiacchi. Ma ne

nascono sempre dei nuod per arri-

vare a tulle le età, <,e possibile. e a

tulli I temperamenti• Il giornalino li

r,a~sa in rassegna.

Al primo posto melle « 1 111i11istl'a11-

1i •· cioè i chiericheui: sono incaricati

di • creare la famiglia di Dio, perciò il

lorn gruppo ci sembra il più impor-

tante». Devono cs:..crc « coscienti del-

la loro voca1io11c di servire all'alt.\\l'e

come primi aiutanli del celcbranle »;

perciò riunioni, prove, sluilio della li-

lurgia.

li gruppo «Gioia di ,·ivel'e•. «Mo-

dc:..tia a parte ci sono qui le raga.ue

più belle del Cep •, clicono loro. Dai 13

ai 16 anni,• lanto entusiasmo ma an-

che un tantino di confusione». Fanno

visite agli an1iani, hanno messo su la

gara dei pre,cpi, hanno orga11izzato

la \\'isita al cimi1cru <• Ci siamo ~ol-

lermale prc-.~o le tombe più abban-

donale rm·vi\\ andole con fiori, ma

!>Oprauu110 col noqro ricordo»).

Gruppo « Cla11 2000». « Abbiamo

17-18 anni: il grur,po è nato per pre-

parare un 2000 migliore». Fanno sta-

riuniamo ogni settimana per un mo-

mento di preghiera e di studio della

Bibbia; abbiamo imparato a pregare

con i salmi•·

Grnppo • Happy tlays •· • È l'ultimo

noto, e come tu11i i neonati dà molto

da fare». È so1 lo tra i ragazzi dell'o-

ratorio che nell'estate scorsa faceva-

no capannello allomo a un chierico.

Si sono di\\'ertiti un sacco, anche an-

dando a • fare cartone• per rendersi

utili. Poi il chierico è tornato a stu-

diare « per di\\ entarc prete salesia-

no», e loro ~ono rimasti scn7.a capo:

cercano qualche adulto o quasi adul-

to che si prenda cura di loro.

Gruppo« Pi11k Pa111her». « L'intcnlo

era di tro,·are un ideale in cui credere

e uno spa;,,jo su cui costruire, per una

banda di ragazzi di I+15 anni•·

Hanno fallo lunghi discorsi :.ul tema

dell'amicizia, hanno imbiancato più

volte la loro <icdc (ma poi i muri lor•

navano sempre sporchi), hanno fa1to

! f~- <&

'l:;."'b.

~ ~..

Ma per forza da grandi 11 diventa campioni di pattinaggio, se da plccoll 11 • già del campioncini.

Foto sopra li titolo; Interno della bella chleaa parrocchlale, durante la me■aa, In un giorno di lesta.

t1stichc, inchie.,,c, cartelloni, riunioni

tra loro e con i genitori. Ma anche

...chcdatura dd malati, am.iani, e loro

a-,si-.ten,.a. Fanno catechismo ai

bambini.

Gruppo « Momlu Giowme ». Raga1-

1i e ragaa:c di 1-1- 15 anni. Allravcr:.o

Ire anni di prepara1ione avevano ri-

Ce\\·uto insieme la cresima, e hanno

londato il gruppo • per meucre in

pratica quel che a, e, amo imparato

durante la cateclws1 •· Era naia tra

loro "una vera amicizia, non chiusa

in -.e stessa ma pronta all'apcrlura

verso gli altri, e con dbponibilità a

fare•· Perciò l'CColì impegnali Ira ì

ragazzini più piccoli dcll'oralorio e

tra i bisognosi ddla pan-occhia. Aiu-

tano anche una mbsione lontana. • Ci

.. recite da Ja.,ciare a bocca apena.

per... non aver studiato la parte•.

"Collaboriamo con gli altri gruppi,

aiutiamo i piccoli"·

C'è ancora il « Veliero Clu/1 ». Sono

giovani di 18-20 anni. Si riufliscono

ogni scuiman.1 nel loro piccolo « por-

lo» accanto al bar dell'oratorio. Leg-

gono il Vangelo. ogni mese hanno un

breve ritiro <,pirituale, e danno una

mano agli scolarc11i in difficohà...

Buona sera ln nome di Don Bosco.

Esistono -.trunurc più ad alto livello,

con collegamento nazion ale. Gli

Scouts, per esempio: i ragaui col

tazzole110, e <,ovente con lo zaino, in-

namorati della natura ma impègnati

anche nella parrocchia: una simpali-

ca nota di colore. E, in campo ~trct-

• BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1961 • 15

2.6 Page 16

▲back to top

tamemc salesiano, gli Exallievi e i

Cooperatori. Le Cooperatrici hanno

messo su il L aborato1io Mamma

Margherita e a iutano le missioni. I

Giovani Cooperatori di Pisa sono stati

il primo gruppo del genere sorto in

Toscana. Un loro spar.io di attività è

« il sabato all'oratorio»: prendono in

consegna i ragazzi, li Ianno giocare, li

impegnano in un sacco di allività

format ive, li portano a riflettere con

la « buona notte» data in nome di

Don Bosco (cbe nel loro caso diventa

« buona sera»). E va anche detto che

sono i Cooperatori l'anima di tanti

gruppi e di tante atùvità.

Nel giornalino c'è un apposito

elenco di queste attività, tra cui figu-

rano le mostre (per J'am10 del fan-

ciullo, nel febbraio scorso su Don

Bosco come lo vedono i ragazzi), le

gite (alcune di turismo, altre con ta-

glio spirituale e formativo), le raccol-

te di carta e indumenli, l'animazione

della liturgia, i campi scuola estivi, i

corsi di cartellonbtica, i convegni e

dibattiti (sulla droga, sul sindacato,

~ui problemi sociali), la scuola cli

VENTI PIÙ UNO»: IL TEATRO

MOMENTO DI COMUNIONE

Metti una sera a teatro. Un intero

quartiere, non soltanto alcune decine

o c entina ia di pe rsone. E so prattutto

un quartiere im pegnato ad accud ire

alle piccole grandi cose che fanno un

lavoro teatrale . e non soltanto Inte-

ressato a guardare lo spettaco-

lo...Metti un quartiere a teatro, dun-

que: ecco la frase che fotografa esat-

tamente una rea ltà. Accade a Pisa, al

Centro Edilizia Popolare.

Aggancio li giovane Gian Marco, gli

parlo, sa di teatro e pe rsino ne scrive.

• Oggi - mi dice in sostanza - Il

teatro non vuole essere solo frutto d i

fantasia, ma specchio della vita di tutti

i giorni •. « Cerchiamo - agg iunge -

di adoperare questo bellissimo mezzo

di comunicazione sociale e di cultura

popolare non per compiacerci, ma per

comunicare. Fin da piccoli abbiamo

calcato la scena, sono più di dieci

anni che questa a ttività ci affascina».

Li vedo al lavoro. «Imparano a fare

l'operatore, il macchinista, l'elettrici-

sta, il costumista, lo scenografo... e

acquistano a quanto pare una certa

professionalità, tale da garantire alle-

stimenti decorosi, e da divertire nel

contempo anche quelli che li prepa-

rano... • Me lo assicura don Gastone

Baldan, il parroco salesiano, I'« uno»

tra i venti.

Ma che cosa spinge questi ragazzi a

fare così seriamente teatro? • Oggi

recitare vuole dire comunicare -

teologia al giovedì, le iiunioni sulla

Bibbia il lunedì, la biblioteca Ctlll

6.000 volumi. C'era un vecchio ca-

pannone, e ora è d.iventato un ambu-

latorio...

La parrocchia respira di tutte que-

ste atlività, e anche le sue (este di-

ventano più autentiche. Per la festa di

Don Bosco l'Arcivescovo ha il posto

prenotato tutti gli anni, la festa del-

l"Ausiliatrice vede una processione

convinta. L'S dicembre quelli del

Venti PiCt Uno ricordano la nascita

del loro gruppo con una recita. Poi

vengono solennizzate a ltre feste tli

famiglia: del papà, della mamma, dei

malati, degli anziani.

Non è ancora tutto, resta da dire il

segreto di don Baldan, il grimaldello

un po' galeotto con cui è riuscito ad

aprirsi i cuori. E cioè, il teatro.

Scena da • La signora delle camelie .,

l'ultimo Impegnativo allesllmento teatrale

della tllodrammallca • Venti plu Uno •.

conclude Gian Marco - vuole dire

stimolare d ivertendo, avvincere per

far ragionare. Il teatro non deve esse-

re più un divertimento per pochi. ma

un momento di comunione e di c ultura

per tutti, piccoli e grandi».

Sembra di riascoltare Don Bosco:

divertire, istruire, ed ucare, fu per lui la

missione del teatro. E sembra di rive-

dere il santo al centro del suo cerchio

di giovanotti, quando ii coinvolge nella

creatività dì un te:.to, nell'ideazione di

una messinscena, al tempi dell'Orato-

rìo vagabondo. dopo che egli e la sua

squadra di birichini erano stati scac-

ciati da ogni parte e per consolarsi si

aggregavano in una rappresentazione

comica spontanea. Così nacque - ai

Molini di Dora - il primo teatro sale-

siano: e fu opera di... • Venti Più

Uno»: i giovanotti e Don Bosco.

Da un articolo di

Marco Bongioannl

ll grimandello. « Tutti vogliono re-

citare - spiega il giornalino - . La

passione del teatro ha preso anche i

vecchi: una commissione di genitori

ha fatto regolare richiesta per calcare

le scene e dare qualche lezione al

Venti Più Uno». Don Baldan - ve-

neziano come Goldoni - si porta il

bacillo del teatro nel sangue, e lo tra-

smene a tutti.

TI cartellone del teatro al Cep è

succulento. Vi recitano quelli del

centro giovanile anzitutto, ma anche

altri gruppi locali, e poi vengono so-

vente compagnie da fuori. Il reperto-

rio è tra i più vari: testi classici (Pi-

randello, Molière, Goldoni), ma anche

recitals sac.-i composti da loro, spet-

tacoli per i ragazzi, concerti stru-

mentali e corali, danza classica...

ll cemro giovanile van ta un ta lento,

Gian Marco Braccini, che affianca

don Baldan nella regia, ma è anche

autore di testi e ha idee molto avan-

zate. La dimensione dello spettacolo

attraversa poi llllte le iniziative. Già il

cinema è uùlizzato con cdteri di servi-

zio per il tempo libero dei ragazzi e del-

le famiglie; il cineforum poi matura gli

spcllatori. Anche il teatro è occasione

di discussioni: più cli una volta il

pubblico è stato coinvolto nella i-i-

cerca del messaggio contenuto dai

lavori prescnlat i in scena. Sovente

poi la festa. qualsiasi fcsLa, anche

l'onomastico e il compleanno, diven-

ta motivo di creatività e di proposte

auravcrso la recita, il can to, la danza.

La ste~sa proposta delle letture liLur-

gichc g iunge attraverso la maturazio-

ne di un corso cli dizione. C'è scuola

di canto e di chitarra. E c"è il « labo-

ratorio di costumistica », cioè un

gi·uppo di signore che preparano i

costumi per le recite, premettendo

studi e rice1·chc nei libri sull'abbiglia-

mento lungo i secoli.

Tutti giovani, anziano inclus o.

Evidentemente il Cep in zona Du'

Arni non è diventato un dorm itorio.

Da 13 anni don Baldan con i suoi

cullaboralori è al lavoro, e ora non è

più pessimista. Sente che gli anni

passano (ne ha 65, e scriveva a un

amico: « Sapessi quanto mi dispiace

di diventare vecchio! A ogni modo

cerco di difondermi »). Ma è chiaro

che i Venti Più Uno sono rimasti tulli

giovani, l'anziano incluso.

Lui dice ai suoi ragazzi: « Cristo ha

messo in noi un germe che il mondo

non porrà mai sopprimere, nono-

stante tutte le sue calliverie e disgra-

zie. li mondo può invece esserne tra-

sformaLO, in qualsiasi momento, an-

che se fosse giunto agli estremi della

decomposiz.ione. Basta volere, e cre-

dere». E i giovani accellano q ucsto

suo messaggio.

Ferruccio Vaglino

16 • BOLLETTINO SALESIANO ■ 1' APRILE 1981 ■

2.7 Page 17

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CARO BOLLETTINO

questi ultimi tempi diversi di

loro sono stati allontanati.

La lettrice poi non si stupirà

se, stante la scarsità di clero

anche in casa nostra, un ve-

scovo stia tentando nella sua

diocesi - con prudenza - un

E FUGGITO DI CASA. ECCO COSA LEGGEVA.

E VOI CHE NE PENSATE?

gogia. Ma hanno l'impressione

che le FMA sono un po' tra-

scurate: essi hanno conosciuto

e stimato le FMA, e vorrebbero

Un Exallievo di Trento ci ha inviato un ritaglio di giornale, che leggere qualcosa di più sul loro

esperimento di seminario per

uomini della terza età (è il ve-

scovo di Fano, mons. Costanzo

Mlcci). Vede come vanno le

cose?

racconta la storia di un ragazzo scappato di casa.

In questi ultimi tempi - racconta nel ritaglio il padre del ra-

conto...

Poi si scattano le foto ricor-

TERZI IN CLASSIFICA

gazzo fuggito - nostro fig lio parlava pochissimo con noi in fa- do, e si raccolgono nuovi indi- ... Si può sapere quanti sono

miglia. Stava sempre sui libri, fino alle ore piccole della notte. Ora rizzi a cui ìl bravo signor Mon- i salesiani, e che posto occu-

che se n'è andato, sono stato in camera sua a frugare fra i suoi tecchio da Torino invierà Il BS. pano in classifica tra le con-

libri. Ho letto i titoli (ne dico solo alcuni):

Questa iniziativa è tutta me- gregazioni religiose?

• Il diritto all'odio: testi di autonomia - Testo di psicologia per

la formazione del ribelle a oltranza - Sociologia per una società

senza padri - Le comuni: spazio di una vera libertà - Droga e

drogati per un mondo diverso - Il sesso senza tabù - Ideologia

i::lella libertà senza limiti - Tecnica dello scasso e della rapina -

L'obbedienza borghese è un vizio - La schiavitù degli affetti

familiari•·

Sul tavolo c'erano fogli ciclostilati, con frasi come queste: • La

rito di un Cooperatore del po-

sto, Il maestro Luigi Gonzato,

che continua a fare la sua parte

anche se le suore sono andate

via. E ha dato a tutti l'appunta-

mento a maggio, per un nuovo

incontro dei lettori del BS.

don Gianni Bazzoll

Pierino Lusardi (Roma)

Al Pierino di terza media che

considera i salesiani come ci-

clisti in corsa. diremo che essi

sono 17.266 e occupano in

classifica il terzo posto, dopo i

Gesuiti (che indossano la ma-

glia rosa In 27.249) e i France-

famiglia è una struttura creata dalla borghesia per la difesa del

scani (21 ,066). Dopo di loro

capitalismo» , • Noi giovani siamo la forza d"urto che deve rove-

sciare violentemente l'ordine costituito». E poi slogans: «Smetti

di studiare, è l'ora di sparare - Se vedi nero spara a vista: o è un

ORDINATO PRETE

A 73 ANNI

vengono i Cappuccini (12.206),

I Fratelli delle Scuole Cristiane

(10.446), e via via tutti gli altri,

prete o è un fascista•·

Ora capisco perché è scappato! Ha succhiato tutto questo

Caro BS, ho letto con sor-

presa sul tuo fascicolo di mar-

come dicono i cronisti sportivi.

I dati sono del 1980.

veleno...

zo che un salesiano Coadiuto-

Fin qui il testo del giornale. L ·amico Exallievo ora domanda il

giudizio del BS sulla vicenda. A noi sembra che quando un figlio

scappa di casa, chiamare in causa le sue letture può essere

giusto ma non sufficiente.

E come giudicano questa vicenda I lettori del BS? Fate co-

noscere il vostro punto di vista, magari arricchito da esperienze e

testimonianze di vita. Apriamo uno scambio di Idee sopra un te-

ma che appassionerebbe Don Bosco. Scrivete a:

Bollettino Salesiano - Casella p. 9092 - 00163 Roma-Aurelio.

RIUNITI A BARBANO

I LETTORI DEL BOLLETTINO

Riferisce il Delegato Coope-

ratori dell'lspettoria Veneta

Ovest, don Gianni Bazzoli.

Ecco un'esperienza che ha

colmato di gioia tante persone.

Domenica 8 febbraio scorso ml

sono recato con due Giovani

lo leggono da cima a fondo.

Hanno delle preferenze? Delle

critiche? Intanto notano l'as-

senza totale della « pubbli-

cità • , mentre tante altre pub-

blicazioni simili ne sono piene

(mancano di fiducia nella

Provvidenza?). Trovano molto

interessanti I racconti missio-

nari e utilì gli articoli di peda-

re di 73 anni è stato ordinato

prete. Non è un po' tardi, data

l"età più che pensionabile?

Lorenzina Ghlonl (Genova)

Ma la signorina Ghioni sa

che cosa vuol dire prete? Deri-

va da presbùteros, parola gre-

ca che significa «anziano»... A

parte l'etimologia (che in que-

sto caso non costituisce una

risposta), veniamo al caso del

signor Aldo Martini, il Coadiu-

tore salesiano in Iran a cui lei si

riferisce: si tratta d'un caso

eccezionale. Intanto da tempo

era diacono permanente; e poi,

come non tener presente la

singolare situazione del clero

in quel singolarissimo paese? I

preti erano molto pochi, e In

UNA SUORA DI 94 ANNI:

PREGO PER VOI

Sovente giungono al BS te-

stimonianze affettuose: ne ri-

portiamo alcune per ringrazia-

re chi scrive, anche se gli elogi

risultano dettati più dal buon

cuore che dalla verità.

* Caro BS, sei impagabile.

Sei buono, e soprattutto sei

tanto desiderato e amato. Ce-

leste Colombatti (Torino)

,., Il BS è sempre attesissima

fonte di luce e di bene spiri-

tuale. Umberto Ridoni (San

Secondo di Pinerolo, Torino)

• Il Bollettino entra In casa

nostra come la benedizione del

Signore. Paolo Frlgerio (Mele-

gnano, Ml)

Cooperatori a Barbano di Zoc-

co, un paesino sulla statale Vi-

cenza-Padova. Lì un tempo le

" Di tanti periodici buoni

che ricevo, il più interessante è

il BS. Clementina Grazio/i (La-

Figlie di Maria Ausiliatrice te-

veno Mombello, VA)

nevano una scuola materna: da

sette anni si sono ritirate, ma

"' Non trovo parole per

esprimere il piacere, il confor-

quanto amore a Don Bosco

hanno lasciato dietro di sé.

to, la serenità che provo quan-

do ricevo il BS. Alfredo Lasetti

Per quel pomeriggio erano

(Cascine Vica, TO)

invitati nella chiesa tutti i lettori

• Caro BS, sono una suora

del BS. Abbiamo pregato in-

di 94 anni, che gioisce nel leg-

sieme, poi ho rivolto loro due

gere le tue belle notizie. Da

parole per ricordare le figure di

parte mia ormai posso solo

Don Bosco e Madre Mazzarel-

pregare, ma lo faccio con tutto

lo, poi la benedizione eucari-

il cuore: ogni giorno prego in

stica. E quando la funzione è

modo speciale, per voi, per tutti

finita, nessuno se ne va...

I sacerdoti di Don Bosco,

Restano lì In chiesa, vogliono

scambiare quattro chiacchiere

perché Il Signore conceda loro

tutte le grazie di cui abbiso-

con Il delegato. E allora si dia-

gnano nel lavorare all'esten-

loga, con serenità e schiettez- BS aveva parlato di loro, e loro si sono latti vivi: sono I ragazzi del semi- sione del suo regno. Suor Lu-

za. L'argomento è Il Bollettino: narlo minore di Surat Thanl, la diocesi altldata al salesiani in Thailandia. cia Lana (Assisi)

■

■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1° APRILE 1981 ■ 17

2.8 Page 18

▲back to top

AUSTRALIA

A Sunbury

la fantasia

è al potere

e ose dell'altro mondo. Infatti sia-

mo agli antipodi o quasi. Una

scuola agricola in località Sun-

btLI"y vicino a Melbourne, sLalo di Vic-

Lo.-ia, Australia. È la casa madre della

Congregazione salesiana in quel lonta-

no conlinenLe. Madre nel senso pieno

della parola, perché ha dato il latte ai

primi l'igli di Don Bosco australiani,

quello di mucca, di pecora. E non solo il

lauc, ma anche il formaggio: pecorino,

mozzarella, ricoLla...

Una scuola agraria per ragazzi estre-

mamenLe pratici, mandati dai genitori

propricLari di fattorie perché imparino

bene il mestiere dell'agricoltore; ma in-

tanto questi ragazzi pratici si armano

con sciabole, fucili e cannoni del secolo

scorso, allo scopo di respingere un'e-

ventuale invasione di soldati russL on

già un'invasione dei russi d'oggi (che

risulta molto improbabile), bensì dei

russi del secolo scorso (che risulta or-

mai impossibile). Cose dunque dell'al-

Lro mondo, in un'opera salesiana dove

la fantasia insieme con la concretezza è

saldamente al potere.

I tempi eroici. A Sunbury i salesiani

arrivarono a seguilo cli un mezzo fa l-

limento. Erano slati chiamati in Au-

stralia poco dopo la prima guerra

mondiale, per sostituir·c i missionari

Pallottini tedeschi nel lavoro tra gli

aborigeni. Poco pratici della zona e di

quegli strani abitanti, i salesiani com-

binarono roco e finirono col restituire

la missione ai PalloLLini. Ma non la-

sciarono l'Ausu·alia: veniva loro offerta

la fattoria dei Rupertswood a Sunbury,

l'arcivescovo li sollecitava a andare, e ci

andarono. I primi ragazzi entrarono

nella nuova scuola agraria nel 1928 e

condivisero con i salesiani quei tempi

eroici. La fattoria era enorme, qualcosa

come 700 ettari, ma doveva ospitare

ogni sorta di colture e di allevamenti.

Bisognava però pagarla, e purtroppo il

costo era alle stelle. Non si trattava di

La casa di Sunbury vicino a

Melbourne è la culla dei salesia-

ni australiani, e come tutte le

culle è piena di ricordi, incanti e

sorprese

una rollia? Era piu ttosto l'inizio della

fantasia al potere.

Il Collegio, che conservò il nome dei

Rupertswood, antichi proprietari della

Iattoria, si riempì di debiti, ma anche di

ragaLZi e poi dei primi salesiani austra-

liani. « Vita dura agli inizi - ricorda

uno di loro, padre Alan MeDonald che

ci visse lin da ragazzo -. A volte per

mangiare dovevano attendere che il

salesiano uscito di buon mattino col

lucile tornasse dalla battuta di caccia

con i suoi selle o otto conigli per il

pranzo».

Una volta per 18 mesi di seguito non

cadde una goccia d'acqua, e solo per un

atto di fede (o di incoscienza) si riapri-

rono le scuole. Per fortuna piovve. Ma

non tutti i missionari giunti dall'Europa

o dagli Stati Uniti si sentivano di rare

quella vita, e un anno in sei se ne tor-

narono alle loro patrie d'origine. Sem-

brava impossibile continuare, si pensò

(Segue a pag. 31 col. 2°)

'•....

Sunbury nello stato di Victoria' (Auslralia) è dal lontano 1928 una scuola agricola gestita dal

salesiani. I loro quasi cinquecento ragazzi vivono in un mondo agreste pieno di poesia....

... e pieno di concretezza. A scuola bisogna

Imparare anche a tosare le pecore.

2.9 Page 19

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Sopravvive a Sunbury " meua batteria" di Nel secolo scorso il signore del posto doveva mettere Insieme truppe contro un'eventuale

soldati In erba pronti a difendere la patria. invasione russa, e le loro divise ora sono un simpatico ornamento per i giorni di lesta.

Festival Eucaristico: si celebra ogni anno a novembre, e la gente Anche gli Scouts, naturalmente, al Festival Eucaristico. E i soldati

accorre con le auto, per una giornata tra Il verde e vicino al Signore. della " mezza batterla,. con le loro belle divise, e l'arcivescovo.

E bisogna anche imparare la mungitura meccanica. Tornati nella

tenuta agricola paterna, saranno soli e dovranno saper lare tutto.

Sunbury, la parte nuova dell'opera salesiana. Sullo sfondo la guglia

dell'antico edificio, che lu residenza dei Rupertswood.

■

2.10 Page 20

▲back to top

A PRIMAVERA VIENE RICORDATA SANTA MARIA MAZZARELLO

I « Convegno europeo MM81 » e

la « Festa della vita» a Roma in

aprile, la « Marcia della vita» a

Mornese in maggio. Non sono slogans

Nel centenario di una morte

e date qualsiasi: per le giovani delle

Figlie di Maria Ausiliatrice saranno il

realizzarsi di un'attesa, le-tappe di un

la «festa della vita>>

cammino, i momenti forti d'una con-

divisione di vita, di stile, di valori sa- Migliaia di giovani delle FMA insieme con le loro educatrici stanno

lesianamente vissuLi.

per dare vita a manifestazioni ricche di messaggio, con cui intendo-

A Roma e a Mornese. Anzitutto a no « fare memoria» della Santa di Mornese. Un testo del Centro di

Roma: circa 500 giovani provenienti

pastorale giovanile FMA sul significato delle manifestazioni

da Italia, Austria, Belgio, Francia,

Germania, Gran Bretagna, [rlanda,

Malta, Polonia e Spagna si incontre- d'amore nelJ'offena della stessa vita. memorare una morte; ha senso inve-

ranno a Sassone per sostare in pre- Come il grano che muore per por- ce se si considera una « chiamala di-

ghiera, riscoprire e delineare un'i- tare frullo, anche quella morte segnò vina straordinaria che ci fa rivivere

dentità, proporre ad altre giovani un l'inizio di una nuova fecondi tà, l'e- oggi il clima pentecostale delle origi-

messaggio di speranza. Messaggio spandersi di un carisma che proprio ni». Se i santi, come li ha definiti

che sarà diretto prima di tutto alle nell'umile e sperduta Mornese trovò Giovanni Paolo li , « sono sempre uo-

7.500 giovani provenienti da tutta le sue origini. Le priroe fanciu lle mini e donne del domani, dell'avve-

Europa, che converranno anch'esse a mornesine sono diventate migliaia e nire evangelico, del1' umanità e della

Roma per celebrare con la « Festa migliaia di ragazze, sparse in ogni Chiesa, i testi moni del mondo f utu-

della vita» il centenario di santa Ma- parte del mondo.

ro», anche santa Mazzarello può giu-

ria Mazzarello.

A ricordarci la loro presenza, la lo- stamente chiamarsi « donna di ieri e

E poi a Mornese... ln quesw paesi- ro vitalità, la loro voglia di vivere, la di oggi ».

no del MonfeITato, dove la « Maù1 » perennità di un carisma sempre gio- Cosa può significare rutto questo

maturò le tappe più importanti della vane e aauale, sarà allestita a Mor- per un Istituto che ha la sua ragione

sua vita di donna cristiana e di reli- nese una mostra-messaggio. Le varie d'essere nell'educazione cristiana

giosa educatrice, 5000 preadolescenti espressioni grafiche, pittoriche, foto- delle giovani? Come rivivere oggi ciò

provenienti da quasi 1utta l'Italia si grafiche, poetiche, musicali, teatrali che santa Mazzarello è stata come

ritroveranno a « fare memoria» di lei. che le fanciulle e le preadolescenti donna cristiana e religiosa educatri-

Con una « marcia della vita» ripcr- stanno realizzando, indicheranno. ce? Sono intetTogativi che hanno

cmTeranno i suoi scmicri e sosteran- nella terra di Maria Mazzarello, la coinvolto contemporaneamente alcu-

no nei luoghi più signiHcativi di presenza delle generazioni giovani ne giovani e educatrici nella rifles-

Mornese, per Iiviverc un itinerario come appello continuo alle comunità sione, segnando l'inizio di un cammi-

che apertosi nella scoperta e acco- delle FMA.

no che, partito dal loro piccolo grup-

glicnw della vita come dono del Pa- Alle radici della fesla. Celebrare un po, ha fermentato la mas,;a in ogni

dre, come sua chiamata che impegna centenario può significare poco se si parte del nostro mondo salesiano.

a una rispos ta, si concluse come allo tratta d i guardare al passato, di com- « Un volto oggi per un futuro di spe-

ranza» è il motto-programma che

esprime un cammino di riflessione, di

verifica, di conversione di vita, che

vede impegnate educatrici e giovani.

Si LTatta di un confronto comune per

rivivere l'originalità, I'atl ualità e la

freschezza di un carisma e d i una

presenza, quella di santa Mazzarello.

Giovani che vogliono « fare me -

moria». Qual è il volto dei giovani

d'oggi? Come i giovani vorrebbero

essere? Che cosa richiedono per que-

sto loro dover essere? In base all'e-

sperienza, quale idea hanno dell'edu-

catrice e dell'ambien te salesiano?

Ecco alcune domande poste a varie

adolescenti delle nostre Case. Dall'e-

same e dalla discussione delle rispo-

ste ha preso. l'avvio una propos ta

rappresentata poi semplicemente con

la sigla« MM8 1 ».

Nella calura dei pi-imi giorni d i

agosto dello scorso anno il gruppo ùi

giovani provenienti da tutta Italia ha

vissuto con alcune educatrici un'e-

Santo Domingo (Repubblica Dominicana). Nello stadio sportivo manllestazlone delle allieve delle sperienza che b.i visto a lternarsi mo-

FMA per Il centenario della Mazz:arello. In tutte le 1428 case delle FMA Il centenario è occasione di menti di preghiera, di discussione. di

festa, ma anche di approfondimento e maturazione.

ricerca, di distensione, di proposta

20 • BOLLETTINO SALE.SIANO • 1' APRILE1981 •

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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d'una modalità per rivivere un cente-

nario. Là, tra il verde del Saltino di

Vallombrosa nei pressi della famosa

abbazia, è scaturito un messaggio

giovane, un sì alla vita con stile sale-

siano.

« È necessario - diceva ques to

messaggio - capire il progetto che

Dio ha su di noi, e scoprire così il

senso della vita. Ecco la nostra pro-

posta. ricerchiamo insieme il valore

della vita come dono-chiamata. Ci

stai? Von-emmo poter dire insieme

con te, al mondo, una parola cli spe-

ranza». Il messaggio ha varcato l'o-

ceano per interpellare altre giovani,

ogni giovane, di qualsiasi pa11e del

mondo.

Ri-creare Mornese. Ma il gruppo di

giovani di Vallombrosa ha pensato

anche alle educatrici, a loro ha rivolto

un appello: « Per comprendere il vero

senso della vita abbiamo bisogno

della vostra attiva collaborazione.

Come potete aiutarci?» Ogni comu-

nità FMA si è sentita così interpellata,

coinvolta, chiamata a i-i-creare Mor-

nese là dove si trova, dove ciascLllla

FMA vive il proprio quotidiano im-

pegno, dove ciascuna lavora ad an-

nunciare ai giovani che la vita è un

dono che esige una risposta. Ri-crea-

re Mornese significa ricreare uno sti-

le, un tipico modo di dire il proprio sì

alla vita.

Così al disimpegno, all'insicurezza,

all'apatia, alla sfiducia, all'egoismo,

all'immediato, alla noia, alla stan-

chezza, al conformismo presente oggi

in lanti giovani, l'ambiente salesiano

contrappone e propone i valori del-

1'i111pegno 11el quotidiano, del.la spe-

ranza, della gra1uità, della festa. L'aria

di Mornese è fatta di quesLi valori e

queste sono le attese delle giovani che

respirano quest'aria. Lo hanno con-

fcnnato agli inizi di questo centena-

rio. Lo confermano ancora l'entusia-

smo, la vivacità, l'impegno con ClLi in

ogni Jspeuoria educatrici e giovani di

ogni età si sono messe in azione per

« fare memoria» vitale di questo cen-

lenario.

L'iniziativa si è ormai estesa in ogni

pane del nostro mondo, e spesso

giungono gli echi di incontri a Livello

locale e ispettoriale: per tutte è la i-i-

scoperta del.l'attualità di un carisma

capace di suscitare una forLa-for-

mento nella Chiesa.

Le propos te di riflessione. La

scoperta della vita come dono-chia-

mata che impegna a una risposta è il

tema che lega insieme, pur con mo-

dalità diverse, fanciulle, preadole-

scenti, adolescenti. Per facilitare la

ri(lessione su alcuni comenuli sono

stati preparati dei sussidi: adolcscemi

e giovani si sono impegnale con le

loro educatrici a costruire in modo

creativo i propri sussidi, facendo ri-

ferimento alle linee di contenuto

proposte dal gruppo di Vallombrosa.

Schede, disegni, poesie, canzoni, in-

1•er 011 fofl1nt ,li s11emuza

GLI APPUNTAMENTI

DI ROMA E MORNESE

■ Sassone (Roma), 21-24 aprile

Convegno Europeo MM81

Sono attese 500 giovani di 14-17

anni per una preghiera in comune,

una riflessione sui valori, la risco-

perta della propria identità, la pro-

posta di un messaggio.

■ Roma, 25 aprile

Festa della vita

7.500 giovani di 14-17 anni si tro-

veranno in San Pietro per una pro-

fessione di fede e per l'incontro col

Papa, poi all'Eur per un momento di

fraternità.

• Mornese, 3 maggio

Mostra messaggio e

Marcia della vita

5,000 preadolescenti delle varie

parti d'Italia percorreranno i sentieri

e rivedranno I luoghi in cui visse

santa Maria Mazzarello.

contri di riflessione e di allegria sale-

siana, confronto tra educatrici e gio-

vani, sono tra le espressioni più belle

di lUl grande desiderio di vivere e di

dare Lll1 senso alla vita. Sono anche

preparazione a un momento celebra-

tivo molto importante per « un futuro

cli speranza».

ll senso della festa. Il Convegno

Europeo, la celebrazione della vita,

sono inseriti in questo iter e si pre-

sentano carichi di significato e ricchi

di prospeltive. In particolare il Con-

vegno Europeo, al quale partecipe-

ranno le giovani che si sono impe-

gnate nella preparazione, intende:

lf- celebrare la vita nella ricerca del

significato dell'esistenza e dei valori

*per cui vale la pena di viverla:

far prendere coscienza di essere

una forza-fermento con una precisa

fisionomia, radicata in una spùitua-

lità, con uno stile e un compito pre-

ciso;

,t far assumere precisi impegni da

comunicare attraverso un messaggio

a tulli i giovani.

La Festa del 25 aprile avrà lo scopo

di celebrare la vita come speranza,

co111e festa da a11n1111cùll'e. La giornata

si articolerà:

li- nella /esta della fede: un mo-

mento forte di professione di fede

nella Basilica di San Pietro e, atteso

con ansia, un incontro col Papa;

.._ nella festa di fa111iglia: lm mo-

mento di fraternità tra le giovani e

con la nostra Madre Generale, colei

che unisce passato e presente, realtà

storica e futuro di speranza;

-te nella festa da annunciw·e: ascol-

to e condivisione di un «messaggio»

da annunciare e da vivere.

Quali le prospe ttive? A convegno

concluso potranno emergere indica-

zioni più puntuali; per il momento

l'incontro appare un'occasione per

focalizzare le linee di una spiritualità

giovanile salesiana, un momento per

fru·c il punto su lm cammino che -

iniziato insieme e.la giovani e educa-

trici - lascia intravedere la necessità

di continua1·e insieme per delineare

concretamente « un volto nuovo».

li centenario della morte di santa

Mazzarello è« la presa di coscienza di

un seme di vita affondato dalla mano

di Dio nel cuore della Congregazio-

ne», una vila che le FMA si sentono

chiamate a rendere presente nel

tempo con la loro risposta educativa

alle esigenze delle giovani.

La speranza che il carisma salesia-

no porta con sé si tTaduce in que-

st'anno centenario in uno sforzo per

rispondere con « un volto nuovo» alla

ricerca di senso della vita delle gio·

vani.

li Centro di pas torale giovanile

delle Figlie di Maria Ausiliatrice

■ BOLLETTINO SALESIANO ■ I ' APRILE 1981 ■ 21

3.2 Page 22

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SPAGNA * NEL CENTENARIO

DELLA PRESENZA SALESIANA

Grazie,

Signore

che ci hai

mandato

Don Bosco

Giunti al giro di boa del primo secolo, i

salesiani di Spagna hanno tracciato in

un numero speciale del loro Bollettino

un bilancio del lavoro svolto tra la

gioventù. Ecco una sintesi di quel bi-

lancio, particolarmente ricco di dati

l e lllustrazlonl di questo articolo sono tutte ricavate da

recenti copertine del BS spagnolo.

I I nostro ringra1Jamento - si legge

nella Presentazione del numero

speciale - va in primo luogo a

Dio. che ci inviò il carisma di Don

Bosco per vivere la vita cristiana in

stile salesiano. Crediamo che questo

modo di vivere ha arricchito la Chiesa

spagnola durante questi cento anni.

Grazie anche a Maria Ausiliatrice

che ha continuato a fare nella nostra

patria l'opera di Don Bosco in [avere

dei giovani.

Grazie poi al popolo spagnolo per

la buona accoglienza offena ai prirrii

salesiani, fino a l punto di fare propria

quella vita salesiana che accoglieva.

E grazie a quei salesiani eh.e lungo

questo secolo hanno lavorato dedi-

cando la vita ai giovani. TI piccolo

seme che i primi sei si portarono

dietro giungendo dall'ltalia si è fatto

albero gigante. Oggi l'opera di Don

Bosco in Spagna comprende - tra

salesiani e Figlie di Maria Ausiliatrice

- 10 ispettoric CC>n 24 1 comunità e

3.266 consacrati. Dopo l' Italia, la

Spagna è il paese in cui i figli di Don

Bosco sm10 piu numerosi. A loro va

JJ1Ji aggiunta u;,a g1 ande 0,11antità di

Cooperatone Exallicvi, 53 Volontarie

di Don Bosco (un giovane istituto se-

colare) distribuite in cinque centri, le

schiere innumerevoli di allievi, gli

aderenti alle tante associazioni...

C'è forse da restare meravigliati di

fronte a quanto è stato realizzato in

22 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1 APRILE 1981 ■

soli cento anni. Ma la meraviglia as-

sume i connotati del «magnificat» di

Maria: anche noi crediamo che « lut-

to è stato opera di Dio. È lui che ha

compiuto opere mirabili con umili

mezzi».

1. Le forze al lavoro

Il BS spagnolo prosegue presen-

tando in due ampie sezioni « le forze

al lavoro» e « l'azione tra i giovani».

2.J00 salesiani a servizio dei giovani

I primi sei salesiani giungevano a

Utrcra nel 1881 (la storia di questo

ini.zio è raccontata nel BS dello scorso

febbruio, pag. 19-21). Alla fine del se-

colo in Spagna c'erano già 256 sale-

siani in 16 opere. Nel 1902 venivano

formate tre ispettorie con sede a Se-

villa, Madrid, Bru·celona. Nel 1936,

quando esplode la guerra civile e l'o-

pera salesiana si blocca, le case erano

salite a 53 e i salesiani a 767.

Molle case allora devono essere

abbandonate, molte saranno perdLite.

E i figli di Don Bosco danno il loro

tragico contributo al martimlogio

della Chiesa di quegli anni, con 97

vittime: 36 sacerdoti, 22 chierici, 26

coadiutori, 2 Figlie di Maria Ausilia-

trice; 3 aspiranti, 3 Cooperatori e 2

collaboratori... È stata avviata la

causa della loro beatificazione.

Poi la ripresa: nel I946 i salesiani

s uperano il muro dei 1.000, nel ·51

sono 1.575 in 57 opere. Nel 1954 ven-

gono aggiunte le ispettode di Zamora

e C6rdoba, nel '57 è superata la parete

dei 2.000 salesiani, nel '58 è aggiunta

l'ispettoria di Valcncia e nel '61 quella

di Bilbao. Po i nell 'epoca del post-

concilio anche i salesiani di Spagna

conoscono un mo mento di crisi, ma

oggi sono 2.084 con 161 case. E con-

tano ogni anno su un coniortante

numero di novizi, garanzia di futmo:

67 nel 1979, 53 nell'80 (all'incirca il

doppio rispetto all'Italia).

Questi salesiani <li Spagna hanno

preso sul serio il progetto di Don Bo-

sco, cioè « essere con stile :.alesiano i

segni e i portatori dell'amore di Dio ai

giovani, specialmente i più poveri».

Nelle loro scuole e collegi contano

88.000 allievi. negli oraLori, ccn tri

giovanili e parrocchie pullulano le

associazioni nuove e tradizìonali, le-

gate al teatro, alla musica, cinema,

turismo, spon ecc.

Chi in Spagna entra nelle file sale-

siane sa che avrà Lill campo vasto e

vru·iato di impegno con la gioventù, a

cui dedicarsi.

1.200 Figlie d i Maria Aus iliatrice

a servizio delle giovani

Come le FMA trovarono la loro

prima casa. pare leggenda e invece è

storia. Nel 1886 Don Bosco era a

3.3 Page 23

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Barcelona, dove già da due anni i sa-

lesianj erano al lavoro, chiamati da

quell'eccezionale figura che ru donna

Dorotea. Un giorno Don Bosco pas-

seggiava nella zona di Sarrià, e scorse

una villa detta Torre Gironella. « È

proprio questa! - disse a don Bran-

da, il direuorc salesiano che lo ac-

compagnava - . Acquista questa casa

per le Figlie di Maria Ausiliatrice, e io

le mandc1-ò al più presto».

Partito Don Bosco, il direl!ore co-

minciò a informarsi se mai la villa

fosse in ,·enùita. Subito i proprietari

chiesero un prezzo scoraggiante:

I.250.000 pesctas. Poi informati della

sua destinazione scesern a 250.000,

ma erano ancora tanti. Poi 180.000,

I30.000. Alla Iinl! si sarebbero accon-

tentati di 70.000 pe!.etas, ma <;uhito e

in contanti. ed era quasi regalatéi.

Per don Branda c'era un unico in-

conveniente, non aveva le 70.000 pe-

sctas. Che fare se non ricorrere a

donna Dorotea, perché provvedesse

alle ragaae come aveva già provve-

duto ai ragazzi? Don Branda andò a

tn>varla e prese a raccontare tulti i

l'atti. Ma che succede? La buona si-

gnora man mano si commuove, gli

occhi le si gonfiano di lacrime, pian-

ge.« Perché piange?-, domanda don

Branda -. Se non si può pensare a

un versamento simile, lasciamo stare.

È segno che il Signore non vuole... ».

« No, no - si affretta a dire donna

Dorotea -, mi sono commossa per

altro. Deve sapere che nel dividere il

mio patrimonio tra le mie figlie, mi

ero riservaté'I solo l'usufrutto dei benj

e 70.000 pesetas, che ho depositato in

banca pensando che se avessi perdu-

to tutto mi sarebbero bastate per vi-

vere. Adesso vedo che il Signore mi

vuole povera, e povera sarò». E don

Branda, più allarmato ancora: « Ci

pensi bene, signora». E lei:« Ci ho già

pensato, le 70.000 pcsetas sono per la

villa».

Così nel maggio 1867 anche le FMA

erano a Barcclona. Ora in Spagna

sono I. I82, ripartite in 3 ispcttorie con

sede a Barcclona, Madrid, Sevilla, e le

loro case da una sono passate a 82. Si

occupano cli ogni sorta di scuole per

la gioventù: asili infantili, centri pre-

scolastici, scuole elementari e medie,

scuole professionali, oratl>ri e centri

giovanili, anche scuole universitarie

per la formazione dei l'uturi inse-

gnanti.

Cooperatori impegnati

come voleva Don Bosc o

Quella donna Dorotea che procurò

la prima casa alle FMA di Spagna, nel

1891 morendo lasciava in Barcelona e

dintorni qualcosa come una lrentina

di opere sociali, messe su insieme col

marito, in gran parte a vantaggio

della gioventù. E non slupisce che

oggi sia avviata agli onori degli altari.

Era anche Cooperatrice salesiana, e i

Cooperatori di Spagna ne vanno fieri.

REVlS'TA DE. L.A F~UA SALESlAHA

»IO"""

lo spirito e lo stile di Don Bosco. In

Spagna essi costituiscono oggi una

federazione nazionale comprendente

96 centri, molto attivi. Sono impe-

gnali presso le parrocchie nella cate-

chesi e neJl'animazjone liturgica, in-

segnano nei collegi, animano i cenL1i

giovanili, gli oratori, le colonie estive.

Hanno dato vita agli « H ogares (fo-

colari) Don Bosco», un movimento di

spirituaLità matrimoniale e familiare

(si veda il BS dello scorso dicembre,

pag. 7-10). Aiutano le missioni co.n l'i-

niziativa « Cooperazione salesiana e

Terzo Mondo»: hanno scelto con cu-

') ' ' .

è,.., -

Figlio di Don Bosco e di Spagna in Vaticano:

mons. Antonio Javierre, Segretario della S.

Congregazione per l'Educazione Cattolica.

ra 5 opere salesiane tra le più povere,

e le aiutano: nel giro di pochi anni

hanno inviato più di 55 milioni di pe-

setas (660 milioni cli lire).

REVISTA DE LA FAMll.lA SALESIANA

Spagna. la lamlglla salesiana a convegno

sotto lo sguardo attento di Don Bosco.

Guglie del templo al Sacro Cuore _(Barc:;:o~:!).

Ma non· fu la prima: il primo di-

ploma di cooperatore inviato laggiù

da Don Bosco, con data 1880, era in-

testato al marchese di Casa Ulloa, che

chiamava i salesiani a Utrera. Si con-

tano poi a decine i Cooperatori di

Spagna che con la loro generosità

resero possibili nella Penisola Iberica

le prime opere salesiane per la gio-

ventù.

I Cooperatori però, secondo Don

Bosco. non sono solo i benefattori,

ma qLLBJlli si impegnano nei modi più

vari a vantaggio dei ragazzi, al fianco

dei salesiani o in altre situuioni, con

Gli Exallievi chi li può contare?

Quanti ragazzi e ragazze sono pa:.-

sati sui banchi di scuola e per i cortili

delle 24J case di Don Bosco in Spa-

gna? Mezzo milione, un milione?

Forse tanti cosl, ricevendo almeno

un'infarinatura, un buon consiglio,

ma molti un serio programma di vita.

E ora, cresciuti, si trovano inseriti in

lullc le manifestazioni della realtà

nazionale: nella cultura, nell'arte,

nell'economia, nelle comunicazioni

sociali, nella politica, nello sport...

A volte la casa di Don Bosco è ser-

vita loro da tTampolino per emergere.

Tra i più noti, alcuni a11che a livello

mondiale, figmano il ministro Gil

Robles, il giornalista José M. Javierre,

il poeta Murciano, il cantame Miguel

Rios, il presenta1ore della radio De-

glané, i calciatori Asensi, Benito,

Cardenosa. Zoeo, i toreri Ord6iiez e

Manolete... Non tutti saranno s tinchi

• BOLLETTINO SALESIANO • 1' APRILE 1981 • 23

3.4 Page 24

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di santo, ma tanLi conservano simpa-

tia verso i loro educatori d'un tempo,

e mettono a frullo qualcosa di ciò che

hanno imparato.

In un numero più limitato aderi-

scono all"associazione degli Exallievi:

sono 20.000, raggruppati in 80 centri.

Un'organizzazione parallela anche

più numerosa hanno pure le Figlie di

Maria Ausiliatrice. Questi Exallicvi,

strettamente associati, fanno parte

del la Famiglia Salesiana « a titolo

dell'educazione ricevuta», e condivi-

dono l'impegno di realizzare il pro-

getto educativo di Don Bosco: ragazzi

di ieri, si occupano a loro volta dei

ragazzi di oggi. La loro associazione

non è impegnata politicamente ma

essi possono esserlo, e sovente lo sò-

no, a livello ,personale. « Don Bosco

on Espaiìa », una rivista a diffusione

nazionale, li tiene collegati.

Don Bosco ha dato anche a loro il

suo limpido programma: « Ovunque

andrete, ricordatevi che siete figli di

Don Bosco. Fate vedere al mondo che

si può essere al tempo stesso buoni

cristiani e onesti cittadini».

2. L'azione tra i giovani

Anche in Spagna i salesiani sono

visti come « amici della gioventù».

Tutta la loro attività è « paslorale

giovan ile»: oratori, centri giovanili,

associazioni, scuole di ogni tipo... E

perfino le paJTocchic hanno un tagl.io

giovan ile.

Fare grnppo con i giovani

I salesiani di Spagna sembrano gli

specialisti

dell'associazionismo:

Scouls, Amici di Domenico Savie>,

complessi musicali, compagnie tea-

trali, cori, cineclub; e poi movimenti

origin ali, come Adsis, Cristo vive, Ca-

tccumenato giovanile...

Adsis, movimento di impegno, oggi

è diffuso in tutta la Spagna e ha an-

che i suoi sacerdoti; si è staccato dal

ceppo salesiano per conseguire la

necessaria autonomia, ma non scon-

fessa la sua derivazione salesiana e ne

conserva per tanLi aspetti lo stile.

Il movimento Cristo Vive, nato in

Andalusia, è già stato presentato ai

lettori del BS (fascicolo di aprile

1980); la celebrazione della Pasqua

costituisce il suo momento forte, ma i

giovani aderenti diventano durante

tutto l'anno fermento in mezzo ai

compagni. Il Catecume11aio giovanile,

nato a Le6n, raccoglie giovani tra i 14

e i 18 anni portandoli a una forte

esperienza che li matura come cri-

stiani nella comunità di fede. I movi-

menti L11;:. e Vida, sviluppatisi a C6r-

doba, puntano sulla maturazione vo-

cazionale dei ragazzi, rispettivamente

della scuola primaria e secondaria.

24 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ t• APRILE 1981 ■

Sono movimenti originali, che nasco-

no dall'esperienza della base, e ten-

dono a diffondersi in tutto iJ paese.

A sostenere le varie iniziative c'è a

Barcelona un Istituto di pastorale

giovanile, e a Scvilla un Centro studi

catechistici. Tutto comunque fa capo

al Centro ,wz,ionale salesiano di pa-

.'itora/e ~io1·t111i/e, che edita la rivista

«Misi6n Jovcn».

Formazione professionale per 20.000

Il Papa Giovanni XXIII nel suo

breve pontilicato trovò modo di di-

chiarare Don Bosco « patrono degli

Guinea: la regina Sofia con i ragazzini neri.

apprendisti di Spagna». E il titolo

apparve più che lcgiltimo, tanto nu-

merosi erano nella penisola i mucha-

chos spagnoli che imparavano un

mestiere nelle scuole professionali di

Don Bosco.

La prima di esse fu apena per loro

nel 1884 a Barcclona, ed era dovuta a

donna Dorotea. Tante altre persone

sensibili ai problemi della gioventù

aiutarono in seguito i salesiani ad

aprire le altTc scuole professiona!i, ed

esse sorsero così numerose che a un

certo pumo per la gente dire salesiani

equivaleva dire scuole professionali.

AiuLi da parte governativa per lun-

ghissimo tempo non ne vennero, e

quelle scuole particolarmente costose

erano frut to esclusivo della carità dei

buoni. Dai governi, almeno in w,

certo periodo prima della guerra ci-

vile, vcnnc,·o se mai le difficoltà. Nel

1929 un ministro belga visitava le

scuole profossionali di Sarria, e ve-

dendole a11rczza1c a lutto punto do-

mandò: « Quanto vi passa il governo

per sostenere queste scuole?» Rispo-

se il direttore: « Eccellenza, ci accon-

tenteremmo che ci lasciasse vivere!»

Il ministro si mise le mani nei capelli.

Questa cooperazione degli enti

pubblici, tanto necessaria, venne do-

po la guerra civile e le scuole profes-

sionali si moltiplicarono. Nell'anno

scolastico 1966-67 i salesiani di Spa-

gna dirigevano 67 centTi con 23.000

allievi. Fu la punta massima. Qualco-

sa è cambiato con il nuovo corso po-

liiico, ma non molto: nel 1980 gli

alunni delle scuole professionali sa-

lesiane erano 18.064, a cui vanno ag-

giunte 1.728 alunne delle FMA. Quasi

20.000 apprendisti, in 60 centri scola-

stici, per una Spagna il cui processo

di industrializzazione si fa sempre più

rapido ed esigente.

Altri centomila ragazzi

ne lle altre scuole

Accanto alle scuole professionali, le

altre: dalle prc-elcmentari agli istituti

dove si preparane, gli insegnanti. La

prima scuoletta, quella di Utrera, mi-

rava a tirar fuori i raga,:zi dalla strada

(più ancora dal ton-ente, dove i ra-

gazzi si divertivano un mondo ma

imparavano troppo poco). Altre

scuole cominciarono a sorgere in

piccoli centri, o anche nei grossi cen-

tri ma alla periferia. E non si limita-

vano a impartire le lezioni: l'opera

salesiana tante volte diventava rer la

popolazione uno strumento di pro-

mozione culturale, con scuole serali,

teatro. banda musicale, attiviLà gin-

niche e sportive. Parecchie opere

avevano anche l'internato per ragazzi

che altrimenti non avrebbero potut<)

frequenta.re.

La crescita numerica dei centri

scolastici è stata vertiginosa: nel 195 1

gli istituti erano 88 (rispettivamente

56 salesiani e 32 delle FMA); nel 1960

erano 129, nel 1970 erano 159. Si sa-

rebbe tentati di di.re basta, eccoci ar-

rivati gli anni della crisi. Invece nel

3.5 Page 25

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1980 i cen tri scolastici erano 170.

E diversi centri con più tipi di

scuola: in tutto 41 istituzioni pre-sco-

lari, 132 della scuola dell'obbligo, 47

scuole superiori. Di internati, una

quarantina. Le forze salesiane non

bastano più, ed ecco oggi al loro

fianco i laici: 3.500 insegnanti.

Nel paese si sta dibattendo il serio

problema: a chi compete l'educazio-

ne? al cittadino o allo stato? alla

scuola pubblica o p1·ivata? Al di là di

quelle che possono essere le conclu-

sioni teo1;che, c'è la risposta delle fa-

miglie: i ragazzi e le ragazze a scuola

da Don Bosco sono oggi ~ui centomi-

la, e non c'è posto per tanti altri che

bussano e vorrebbero enlrare.

Ben presenti nel mondo de Ua carta

« La stampa è una fra le precipue

imprese che mi affidò la Divina

Provvidenza». diceva Don Bosco. E i

salesiani di Spagna hanno ereditato

da lui questa « precipua impresa».

Hanno aperto 9 tipografie. dove non

solo stampano ma anche insegnano

ai ragazzi il mestiere. Stampano, per

sé e per gli altri, fin dal secolo scorso.

La tipografia di Sevilla nei primi de-

Stimolante la fioritura delle riviste:

1-20 (Dove la "J" sta per j6venes) con

IO anni di vita e vari premi vinti come

migliore periodico per la gioventù;

En Marcha diretta per le giovani dalle

FMA; Misi611 Jove11 sulla pastorale

giovanile, Juventud Misionera; la ri-

vista mariana Madre Nuesrra; Don

Bosco en EspaFw degli ExaUievi; e il

Boletin Salesiano per tutta la Fami-

glia di Don Bosco (60.000 copie men-

sili). Queste sono solo le principali.

Non basta stampare, occorre anche

diffondere, e a questo servono anche

le I Olibrerie già in funzione...

REVISl)I

DE LA FAMUA

SALES1ANA

OICIEMBIIE 1975

Poesia di chitarre e gioventù.

Una scuola professlonale delle FMA.

cenni di questo secolo ha stampato i

140 volumi della « Biblioteca Agricola

Solariana », in tutto più di un milione

di copie. La tipografia di Barcelona è

dotata di impianti moderni. compre-

sa la fotocomposizione.

Alcune di queste tipografie fanno

pane di un'editTice: a Barcelona la

« Ediciones Don Bosco» (EDB), a

Madrid la « Centrai Catequfstica Sa-

lesiana» (CCS) specializzata in testi

catechistici ecc. Sfornano libri, molte

riviste e audiovisivi, che in parte var-

cano l'Oceano e sono diffusi in Ame-

rica La tina.

In 43 parrocchie con s tile g iovanile

Il primo Don Bosco diceva di voler

essere solo « il parroco dei ragazzi

senza parrocchia», ma prima di mo-

rire aveva finito per accettare 7 par-

rocchie. E così fanno i salesiani di

Spagna, che di paffocchie ne hanno

già accettate 43. I fedeli a loro affidati

superano il mezzo milione.

La parrocchia è la comunità delle

comunità, e non stupisce se la par-

rocchia salesiana ha molte comunità

salesiane e giovanili. Magari sul ter-

ritorio c'è il collegio, l'opera delle

FMA; di sicuro c'è l'oratorio, il centro

Cooperatori, il gruppo degli Exallievi.

E i tanti gruppi dei ragazzi, che sono

gruppe/lari pèr natura.

Le -B parrocchie salesiane sono

popolari: 4 sorgono in zona rurale, 15

in zona di periferia, I I tra la classe

media, nessuna in zone d i classe alta.

I salesiani impegnati a tempo pieno

nell'attività parrocchiale sono 165.

Una « piedre cita »

n eU'edificio d elle missio ni

Don Bosco con i suoi figli missio-

nari intese collocare - come diceva

nel 1875 - « un sassolino nel grande

edificio della Chiesa». E in Spagna

questo sassolino lo chiamano piedre-

cita. Ma non è poi tanto piccolo se i

salesiani spagnoli partili per le mis-

sioni sono già 953.

E non potrebbe essere d iversa-

mente: fin dalle origini essi hanno

sentilo il richiamo missionario. I pri-

mi sei salesiani furono accompagnati

in Spagna proprio dal primo missio-

nario di Don Bosco, il futuro card.

Cagliero; e quanto a Don Bosco an-

dato nel 1886 a Barcelona vi ebbe uno

dei suoi sogni mi.ssionari più signifi-

cativi. Le premesse dunque c'erano.

Infatti. appena cinque anni dopo, i

primi tre salesiani spagnoli partivano

per l'America LaLina (due destinali al

Venezuela, il terzo al Brasile). Poi a ltri

in Argentina. in Ecuador. Poi a loro è

affidato l'incarico di cominciare l'o-

pera salesiana in Cuba... E numerosi

poi in l ndia, tra cui le belle figure di

mons. Bars, e di padre Carreno, che

guardando lontano si batlè per la

fioritura delle vocazioni natie (e i fatti

gli stanno dando ragione).

Nel 1925 veniva aperta la casa di

formazione missionaria di Astudillo,

che preparò un ceminaio cli aposLOli

recatisi in missione, e ne avrebbe

preparati tanti a ltri se la guerra civile

non l'avesse costretta a chiude,·c.

La Spagna ha accolto il « Progetto

Africa» con enwsiasmo. Ognuna del-

le sette ispellorie si è scelta un campo

di lavoro, e ha già cominciato o è sul

punto di cominciare. I salesiani di

Barcelona saranno in Costa d'Avorio

entro il I981. Quelli di Bilbao già la-

vorano nel Benin e presto mande-

ranno rinforzi. Le ispeltoric di C6r·

doba e Sevilla hanno scelto Togo e

Camerun, e hanno già u·ovato il posto

dove piantare le tende. Quelli di Le6n

sono in Senegal con due opere. Quelli

di Madrid sono in Guinea Equatoria-

le: c'::rano andati anni fa, li avevano

cacciati via, e ora sono tornati. Quelli

di Valencia andranno nel Ma li...

Sono i primi, gli apripista delle

nuove missioni. Don Bosco ai suol

tempi aveva mandato appena sei sa-

lesiani in Spagna, e ora i salesiani

sono più di 2.000. Quanti salesiani ci

saranno in quei paesi d'Africa tra

cem 'anni?

S ecoli di avvenire. Lo sguardo al

passato della Spagna salesiana po1·ta

così a fantasticare sugli anni che ver-

ranno. È il Rettor Maggiore stesso

che autorizza a farlo. Ha detto infatti

a quei salesiani: « È il Signore che

guida la storia. non noi. Perciò non

dobbiamo avere pau ra. C'è più fut uro

che passato: cento anni d i storia, e

secoli di avvenire».

■

Condens ato dal fascicolo di febbraio

del BS spagnolo.

• BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 ■ 25

3.6 Page 26

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* ITALIA VISITA DEL PAPA ALL'UPS

Cinque ore

con Papa Wojtyla

Nel pomeriggio del 31 gennaio scorso Il Papa si è recato in visita

nella sede romana dell'Università Pontificia Salesiana: vi ha tenuto

un denso discorso, poi si è trattenuto a cena con la comunità e si è

accomiatato con la tradizionale «buonanotte"

Papa Giovanni Paolo [I ba tra-

scorso esattamente cinque ore

nella più in Lernazionale delle

case di Don Bosco, l'Università sale-

siana cli Roma, il 31 gennaio scorso

dedicato alla memoria del Santo dei

giovani. Alle 17,53 è sceso dall'auto

targata Città del Vaticano n. I, da-

vanti al piazzale dell'Università: alle

21,35 è risalito sulla medesima auto

per far ritomo in Vaticano.

La visita è da ascrivere alla nor-

male sollecitudine con cui Papa

Wojtyla intende mantenere al vivo i

contatli con la Chiesa: l'Università

salesiana è infatti la quinta da lui vi-

sitata in Roma.

Ore 17,35, l'arrivo. Una breve sosta

di preghiera nella chiesa dedicata a

Gesù Maestro, poi il Papa raggiunge-

va l'aula magna. Erano riunite circa

duemila persone: docenti, studenti,

amici, invitati... E lo accolgono con

un inno polacco composto per l'oc-

casione. Ha quindi preso La parola il

Reuor Magnifico don Raffaele Fari-

na: « Vorremmo che a dare il benve-

nuto al Papa fosse il nostro fondatore

e padre Don Bosco, con la for1.a della

sua indefettibile dedizione alla Chiesa

e alla Santa Sede... Vi apriamo La casa

e il cuore. vogliamo che le ore della

vostra permanenza tra noi siano un

conforto per voi, e per noi un inco-

raggiamento a un impegno più i.1-

luminato e generoso nella missione

affidataci... ».

Ore 18,30, il colloquio. Quindi il

Papa ba rivolto aU'assemblea il di-

scorso di cui presentiamo una sintesi

neUa pagina seguente.

Al termine del discorso, il Papa

donava all'Università un quadro di

pregiata ceramica di Faenza, con

l'effigie di Maria « MaLcr Hospitalita-

tis ». Poi, mentre si diffondevano le

note dell'Inno alla gioia dalla Nona di

Beethoven, venivano presentate al

Papa le varie personalità.

Poi l'Università ha presentato i suoi

doni al Papa: una medaglia d'argento

appositamente coniata, una tavola

dipinta a f-uoco con la tecnica del

« bois brulé » raffigurante la Madon-

na di Czestochowa, opera del pittore

salesiano Pierre-Octave Fasani.

Nella sua visita all'Università pontificia sale-

siana Il Papa si Imbatte In una bacheca con le

foto della sua Infanzia e gioventù.

Concludendo l'incontro nell'Aula

Magna, il Papa ha osservato sorri-

dendo: « Finora tulio corrisponde alla

salesianità. Ho saputo che uno dei

vostri corsi di studio ha proprio que-

sto tema: la salesianità. lo ho una

certa esperienza di questa salesiani1à,

essendo stato durante alcuni anni

della mia vita un parm~chiano, non

tanto buono, dei salesiani a Cracovia.

Per questo posso dire che tutto quello

che ho trovato finora, sta in ordine

con la salesianità ».

Ore 19,50, iJ pane insieme. È quindi

cominciata la pane meno ufficiale

della visita del Papa. Dapprima l'in-

con tru con i gruppi che partecipano

alla vita dell'Università, tra cui il

personale dipendente con le proprie

fam iglie. Quindi visita alla nuova se-

de della Libreria: i.I Papa ha bene-

detto i locali, poi li ha attentamente

visitati sostando a scorrere i tanti vo-

lumi che i professori dell'UPS hanno

dedicato alle scienze religiose, a

quelle educative, storiche ecc.

Intanto rutti si erano riuniti nel

grande refettorio, per la cena comu-

nitaria col Papa. Quando egli ebbe

preso posto, don Carlo Colli, delegalo

del Rettor Maggiore per l'Università,

presentando le mense ha detto:

"Penso in questo momento alla gioia

di Don Bosco se avesse potu to ospi-

tare il Papa alla sua mensa. Allora

non era neppure pensabile una cosa

simile, però Don Bosco potè avere

alla sua mensa due personaggi che

poi divennero Papi. Il primo fu

Achille Ratti, che giovanissimo sa-

cerdote stette con Don Bosco parec-

chi giorni nel 1883... L'altro incontro

fu con il canonico Sarto, diventato

poi Pio X. Un altro canonico lo ac-

compagnava, e costoro rimasero

molto ammfrati della frugalità e po-

vertà del pranzo offerto loro da Don

Bo!:.co: ma pensarono bene - su

proposta dello stesso canonico Sarto

- di andarsene a mangiare un boc-

cone in un ristorante vicino. Penso

che almeno su questo punto qualche

progresso oggi l'abbiamo fatto...».

Ore 20,30 iJ commiato. Prima che la

visita si concludesse, il Papa 'ii è re-

cato nella piccola cappella per un ul-

timo appuntamento di p1-eghiera. Il

Renor Maggiore allora lo ha ringra-

ziato « per questa signil'icativa visita

Non potevamo ricevere. un regalo più

bello nel "dies~ natalis" del nostro pa-

dre e fondatore san Giovanni Bosco.

Da lui abbiamo imparato a coltivare

- tra i valori caratterizzanti il nostro

spirito e il nostro stile apostolico -

quello dell'apprezzamento, dèll'ade-

sione e dell'amore verso il ministe1·0

di Pietro nella Chiesa... La vostra vi-

sita rinsalda quest'aspello papale

della nostra vocazione, che ci deve

sorreggere e guidare nell'arduo com-

pito di essere missionari della gio-

ventù».

Ore 21,10 La « buona notte ». Dopo

aver espresso « il proposito di scolpire

nel nostro cuore e in questa Univer-

sità il significato emblematico della

visita» del Papa, il Reltor Maggiore

ha aggiunto: « E adesso, Sanl6 Padre,

come conclusione di questa vosu·a

visita tanto gradita, consentiteci di

chiedervi ancora l'ultimo regalo d i

una breve parola: tra noi in casa la

chiamiamo familiarmente "i.I pensie-

rino di buonanot1e" ».

E il Papa, forte della sua antica

esperienza di « parrocchiano salesia-

no», ha accolto di buon grado l'invi-

10. Facendo riferimento al vangelo

della festa di Don Bosco ha concluso:

« Oggi tuua la Chiesa ha contemplato

le parole dette un giorno da nostro

Signore, di ricevere cioè i giovani nel

suo nome. Ecco il carisma di Don

Bosco: ricevere i giovani, ricevere

ciascun giovane e in ciascun giovane

Lutti i giovani, nel suo nome. Vi au-

guro che questo carisma sia sempre

vostro, della vostra famiglia religiosa,

della ~ocietà salesiana, e anche di

questa Università salesiana Con

questo augurio vi benedico di cuore».

Marco Bongioanni

3.7 Page 27

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IL PAPA ALL'UNIVERSITÀ SALESIANA

Chiamati a evangelizzare

con il catechismo

Ecco I brani più significativi del discor-

so che Giovanni Paolo Il ha indirizzato il

31.1.1981 al corpo docente e agli studenti

dell'Università Pontificia Salesiana.

Dopo il saluto iniziale il Papa ha cosi

riassunto l'intero discorso:

Il complesso di Iniziative e di imprese

apostoliche germogliate dal peculiare

carisma del vostro santo fondatore, e

chiamate « Opere di Don Bosco•· sono

un dono dello Spirito alla Chiesa. Esse,

per essere davvero fedeli a se stesse,

devono vivere e operare con profonda

coscienza ecclesiale, nell'ìntento d'In-

contrare con la Chiesa l'uomo di oggi, e

specialmente la gioventù di oggi, facen-

dosi per loro via a Cristo e al Padre...

DA UN SEMPLICE CATECHISMO

Il Papa ha poi proseguito: Il Rettore, nel

suo nobile indirizzo, ha detto che il vostro

Istituto di alti studi è • una piccola Uni-

versità, l'ultima arrivata• nel coro delle

Università ecclesiastiche romane. Circa la

vostra Università, infatti, è più giusto par-

lare di cronaca, anziché di storia, tanto è

giovane la sua esistenza.

La mia odierna visita vuole essere

espressione dell'affetto, dell'apprezza-

mento e della sollecitudine che nutro

verso la vostra Università. Il Papa è mollo

interessato al buon successo di questo

centro di studi nella Chiesa e per la

Chiesa ...

Il Papa ha quindi rivolto ai docenti sa-

lesiani l'appello a formulare incessante-

mente una sintesi vitale delle scienze e

delle prassi umane con i valori religiosi,

sicché tutta la cultura ne resti permeata e

unificata.

Vorrei osservare - ha proseguito -

che la vostra Università si trova in una

condizione particolarmente privilegiata di

fronte a tale compito. Intatti la caratteri-

stica propria di essa è quella che fruisce

dal carisma di san Giovanni Bosco, e cioè

la promozione dell'uomo Integrale, vale a

dire la formazione intellettuale, morale e

sociale della gioventù, operata alla luce

del Vangelo. Il vostro santo Fondatore

non ebbe timore di definire l'essenza

della sua opera con queste precise paro-

le: • Questa Società era fin dall'inizio un

semplice catechismo •...

In conseguente armonia con questa vi-

sione, le Costituzioni dei Salesiani stabi-

liscono che • L'attività evangelizzatrice e

catechistica è la dimensione fondamen-

tale della nostra missione. Come Salesia-

ni siamo tutti e in ogni occasione educa-

tori della fede,. (art. 20).

È chiaro che la Pontificia Università

Salesiana. senza detrimento per Il suo

carattere di Istituto di Studi Superiori, è

chiamata a potenziare la sua funzione

evangelizzatrice In chiave specificamente

« catechetìca •.

Vivete dunque una tale vocazione tipi-

camente salesiana a favore dell'uomo

odierno ed In particolare de'la gioventù.

Essa potrebbe sintetizzarsi in una frase

programmatica, che pur privilegiando -

come è naturale in una struttura univer-

sitaria - la sfera della conoscenza, sia

però comprensiva dell'intero progetto

della vostra Università: • Conoscere Dio

nell'uomo e conoscere l'uomo In Dio».

Ciò, più in concreto, comporta di • cono-

scere Cristo nell'uomo e conoscere l'uo-

mo In Cristo•·

È quindi owio che Il vostro lavoro deve

svolgersi con un orientamento sostan-

zialmente teocentrico e crlstocentrico,

per divenire poi lavoro autenticamente

antropocentrico. Non si tratta di chiudersi

nella cittadella dello studio, lasciando che

il mondo percorra le sue strade, ma piut-

tosto di salire, come vigili sentinelle, sulla

torre della fede, avvalendosi di tutti gli

ausllli della scienza per Indagare, a una

luce superiore e veramente divina, sul

presente cammino e sulla sorte dell'uo-

mo, per intervenire tempestivamente ed

efficacemente in suo soccorso, sospin-

gendo per quanto possibile tutti a un in-

contro determinante con la Verità, che 11-

lumina e salva l'uomo e la sua storia.

LE SCIENZE DELL'UOMO

Come ho sopra accennato, la promo-

zione dell'uomo integrale rientra nella

missione specifica della Pontificia Uni-

versità Salesiana. In seno a essa vi è la

Facoltà di Scienze dell'Educazione, la

quale caratterizza notevolmente l'Intero

Ateneo; Facoltà che si potrebbe definire

come espressione del carisma proprio dei

figli e delle figlie di Don Bosco.

A nessuno sfugge che oggi si sono

sviluppati umanesimi chiusi In visioni pu-

ramente economiche, biologiche e psi-

cologiche dell'uomo. con la conseguente

Insufficienza di penetrare nel mistero ul-

timo dell'uomo stesso. Sollecitare una

tale penetrazione si inserisce nella mis-

sione specifica dì questa benemerita

Università...

Desidero in particolare esortarvi ad

avere vivo e profondo Il senso della re-

sponsabilità ecclesiale, quale nota es-

senziale del vostro compito. Tale senso di

responsabilità rappresenta la nota dlstin-

!Iva di un Ateneo cattolico, chiamato a

formare gli studenti, sacerdoti e laici, af-

finché essi siano qualificati maestri del-

l'Insegnamento di Cristo, secondo Il

mandato: « Andate e ammaestrate tutte le

nazioni... •· In pratica, un atteggiamento

responsabile di fronte alla Chiesa com-

porla lealtà verso la Sede Apostolica,

verso la sacra Gerarchia, verso il popolo

di Dio e - per voi soprattutto - verso i

giovani che anelano alla conoscenza

certa della Verità. Essi hanno il diritto di

non essere turbati da Ipotesi o da prese di

posizione avventurose, che non hanno

ancora la capacità di giudicare...

FEDE E SCIENZA DELL'UOMO

Il vostro studio universitario deve ap-

profondire le varie scienze, e particolar-

mente la conoscenza dell'uomo nella sua

storia e nella sua psicologia: deve inter-

pretare In modo aggiornato e sensibile le

esigenze e i problemi della società mo-

derna, ma avendo In mente al di sopra di

tutto che la Verità viene dall'alto, e che la

scienza autentica deve essere costante-

mente accompagnata dall'umiltà della

ragione, dal senso dell'adorazione e della

preghiera, dall'ascetica della propria per-

sonale santificazione.

Da un tale organico e lineare atteggia-

mento, deriva la necessità per un Istituto

ecclesiastico di Studi Superiori di riferirsi

alla conoscenza del dato rivelato come a

quadro d'insieme, organizzatore e critico

a un tempo. Solo all'interno di esso si

dovrà condurre l'attività di ricerca e dì

docenza in modo che il necessario dialo-

go tra le varie discipline e le varie strut-

ture universitarie giovi a Illuminare cor-

rettamente I contenuti della fede con gli

apporti delle scienze umanistiche e delle

scienze dell'uomo, dando contempora-

neamente a queste la possibilità di eser-

citare una attenzione costante, appro-

fondita e non casuale agli interrogativi e

agli apporti delle scienze teologiche.

Alla luce dell'ideale di Verità e di Amore

che animò Don Bosco, si potrà continua-

re il dialogo col mondo moderno, il dialo-

go con ogni persona, un dialogo costrut-

tivo, elevante e trasformante, che testi-

moni la certezza della fede e che sia an-

sioso di portar tutti al Cristo "Redentore

dell'uomo».

Vi illumini il Padre delle misericordie

per mezzo del Cristo, Figlio del suo amo-

re, vi sostenga lo Spirito di carità, e vi sia

di conforto l'Intercessione della Vergine

Ausiliatrice e del suo fedele servitore san

Giovanni Bosco.

■

3.8 Page 28

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PROTAGONISTI

Don Alfredo

cuore oratoriano

Aveva scritto« È bello tramontare al mondo per risorgere a Dio ». Ma

gli ex ragazzi del suo oratorio di Schio sentono molto la sua assenza,

ora che Don Brancalion non telefonerà più per l'onomastico e il

compleanno, o per la quota d'associazione...

B rancalion o Brancaleon? Nes-

sW10 lo saprà mai con preci-

sione, anche perché era per

tutti soltanto l'amico don Alfredo. Nel

Polesine dov'era nato sulla fiJ1e del

secolo scorso, imparò a battersi per la

vita; a dieci anni era orfano di padre

e madre, e si temprò nel duro lavoro

della campagna. Desiderava essere

sacerdote, ma solo a 17 anni potè ri-

prendere gli studi, al Manfredini di

Este. Dovette interrompere il novi-

ziato per indossare il grigioverde. e

solo nel 1920 potè essere tutto di Don

Bosco. Fu direttore ed economo in

diverse case, ma la sua casa fu Schio,

dove portò la massima responsabilità

nei duri anni della guerra e del do-

poguerra.

Era « fiero di essere salesiano», e

per lui essere salesiano voleva dire

lavorare all'oratorio. Di poche parole,

carattere forte, Lm fare che poteva

sembrare anche burbero, ma ci vole-

va poco a capire che « aveva il cuore

in mano». I suoi ragazzi, ora padri di

famiglia, lo ricordano compagno di

giochi: « Quante partite a carte, a

scacchi, a monopoli... » Ricordano le

sue castagne secche, le sue caramelle:

« Quante caramelle uscivano dalle

capaci tasche della sua veste, e

quante corse facevamo per prenderle

al volo quando le lanciava a manciate

suJ cortile... ».

L'attuale presidente Exallievi ri-

corda come lo accolse aJl'oraLorio:

« Avevo nove anni, era la prima volta

che entravo, e mi disse: "Sii il ben-

venuto, pinocchicuo" ». I ragazzi fre-

quentavano a centinaia, ne combina-

vano di rutti i colori, ma - ancora

ricordano - « lui ci attendeva al var-

co, miLe e burbero insieme, là nel

confessionale in fondo alla cappella.

Che autorità, ma che bontà in quel

suo "Io ti assolvo"!».

Poi la guerra: visse il periodo bel-

lico da protagonista, si fece carico di

tutti i problemi della città. Dopo i

bombardamenti mise l'oratorio a di-

sposizione delle autotità; veniva da

loro incaricato di recare ai familiari il

pietoso annuncio della morte in

guerra di qualche congiunto; accolse

all'orato1io centinaia di rimpatriati (a

dicembre 1945 ne aveva già contati

583). E tra questi giovanottoni ancora

distribuiva le sigarette: èrano Lesse-

rate, introvabili, ma lui era riuscito a

racimolare -48 tessere.

Poi la ricostruzione. Durante la

guerra aveva coltivato un orto prov-

videnziale, con una vigna continua-

mente insidiata dai raga;i;zi, a cui era

auaccatissimo; nel dopoguena qual-

CW10 avanzò la proposLa di farne un

campo da gioco. « Se è per i ragazzi,

sono d'accordo», e r inunciò all'orlo.

Dopo un'assenza da Schio di pochi

anni, vi tornò nel '52 per non partire

più. Lo incaricarono degli Exallievi

ed era il compito giusto. Di memoria

tenace, non dimenticava nessuno, e il

rapporto educativo iniziato negli anni

della giovinezza non si interrompeva

più. Ricordava onomastici e com-

pleanni, i momenLi gioiosi e quelli

llisti, e sapeva rendersi presente con

poche parole (era sempre di poche

parole), ma essenziali.

Un giorno gli proposero di lasciare

Schio, ma lui fu chiaro ed esplicito

nel dire di no: sentiva profonda la

responsabilità verso quell'ambiente e

verso le tante person e che aveva

cor.Lribuito a costruire. Col succedersi

delle generazioni diventò sempre più

il confessore dell'oratorio. LI suo spi-

rito non si chiudeva; Iu aperto di

fronte alle innovazioni del Concilio,

accolse la liturgia in italiano escla-

mando: « Finalmente si capisce tutto,

e si prega meglio».

lnconu·ando all'oratorio un nuovo

ragazzino gli chiedeva chi fosse. Sa-

puto il nome, s ubito gli diceva chi era

suo padre e dove abitava: via e nu-

mero. Il ragazzo restava interdetto,

ma lui spiegava che anche suo padre

era stato ragazzino lì all'oratorio, e lo

incaricava di portargli tanti saluti.

Col passare degli anni ridusse l'at-

tività, si rinchiuse man mano nella

sua camera. Lì aveva un comò con

grossa specchiera, ma cominciò a

mettere sullo specchio le foto e i ri-

cordini funebri dei suoi amici. A un

certo punto lo spazio fu Lutto invaso,

e don Alfredo si specchiava nei suoi

ragai:zi. Nel '76, l'hanno festeggiato

per il 50'' di messa, e lui ha ricordato il

suo orto: « L'ho coltivato, buon vino.

Ma ho coltivato soprattutto la vigna

del Signore». « Eravamo noi - han-

no osservato gli exallievi - i grappoli

di quella vigna... L'oratorio ci vedeva

ormai di rado, ma lui don Alfredo

non ci aveva persi di vista».

Poi il bastone per camminare, le

lunghe soste forzate in camera, dove

gli exallievi andavano sovente a tro-

varlo. Una camera piccola e povera:

un letto, un tavolino, l'attaccapanni, e

il comò. E LUne le foto-ricordo degli

exallievi, con cui trascorrere la gior-

nata, per cui pregare sera e mattina.

Poi la malattia. Il medico aveva

deciso di dimetterlo dall'ospedale or-

mai guarito, ma la crisi arrivò im-

provvisa. Aveva scritto: « È bello tra-

montare al mondo per risorgere a

Dio», e è stalo un tramonto rapido e

sereno. Al funerale c'era la bandiera

del comW1e e quella dei combattenti;

l'arciprete chiese e ottenne che fosse

seppellito nella tomba riservata ai

sacerdoti in cura d'anime della città.

Gli Exallievi nel discorso lo definiro-

no « Segno dell'amore di Dio, vissuto

nello spirito di Don Bosco». E into-

narono l'inno «Giù dai colli».

■

28 ■ BOUETTINO SALESIANO ■ 1' APRILE1981 ■

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STORIA SALESIANA

Correva l'anno 1881

Mentre Collodi scriveva il suo Pinocchio e Pasteur inventava il vac-

cino contro l'idrofobia, che ne era di Don Bosco e delle sue opere?

Ecco una rapida carrellata su quell'anno di grazia, che lo vedeva

venerato ormai dai più ma ancora combattuto da qualcuno, e tutto

intento a consolidare le sue istituzioni per la gioventù

e orreva l'anno di grazia 1881,

anno favoloso, in cui gli adulti

si occupavano dei bambjni e

un certo Carlo Lorenzi.ni detto Collodi

pubblicava per loro Pinocchio: la

prima puntala del libro appariva a

Roma il 21 luglio sul « Giornale per i

bambini,,. Anche un ceno Pasteur in

Francia dava una mano aU'umanjtà,

mettendo a punto il vaccino contro

l'idrofobia. Grandi passi in avanti fa-

cevano pure le fcmmmi.ste in Gran

Bretagna e Svezia, ottenendo ru e~er-

citare le professioni, fino allora ma-

schili, di avvocato e professore. Per il

resto erano gli anru della grande de-

pressione, quando la rivoluzione in-

dustriale con le sue in·imediabili crisi

cicliche gettava nella miseria intere

popolazioni. Naturalmente avveniva-

no baruffe tra i capi di stato europei.

preoccupati di estendere le loro con-

quiste coloniali.

La Tunisia per esempio era con tesa

tra Francia, Gran Bretagna e Italia

(Tunisi pullulava allora di itali.ani),

ma viene invasa dai francesi che le

impongono il loro protettorato (trat-

tato del Bardo). La Gran Bretagna se

l'ha a male, e progetta per l'anno

prossimo l'occupazione dell'Egitto.

Intanto perde Thomas Carlyle, che

nei suoi libri aveva spiegato agli in-

glesi come mai la Gran Bretagna fos-

se la « nazione eletta», con una mb-

sione universalistica di civiltà nel

mondo.

Le cose vanno male in Russia, do-

ve lo zar Alessandro 11, che pure

aveva abolito i servi della gleba e al-

largàto di pa1·ecchio i confini del-

l'Impero, viene brutalmente assassi-

nato dai nichilisti. Gli succede pron-

tamente il figlio Alessandro III, che

amplierà ancor pii:i l'Impero russo.

Grandi processi contro i nichilisti,

condannati a morte o all'esilio. Ma

anche guai per gli ebrei, rinchiusi nei

ghetti e souoposti a massacd e sac-

cheggi (pogrom). Intanto Fiodor Do-

stoevskij, vista i.nu tile la lezione mo-

rale impartita ai compatrioti altra-

verso i suoi romanzj immortali, pre-

ferisce morire. Lo imita anche il

compositore Modesto Mussorgskij.

Segni di rivolta nel Sudan occupalo

dagli egiziani, dove Mohammed Ah-

mcd detto il Mahdi (in arabo « il ben

guidato») indice la guerra santa per

la liberazione del paese.

In America l'ingegnere Lesseps co-

mincia i lavori per il taglio dell'istmo

di Panamà. Negli Stati Uniti tutto

bene, a pane quella brutta abitudine,

radicata ancora oggi, di ammazzare

ogni tanto i presidenti: quest'anno è

la volta di James Garfield, grande

combauen1e per la libertà degli

schiavi, che potè abitare alla Casa

Bianca solo quauro mesi e poi venne

assassinato.

E in Italia? Re Umberto I regna su

28.953.000 sudditi (censimento del

3J.12.l881), tra i quali gli uomini su-

perano le donne di 461 .000 unità. Essi

risultano analfabeti al 62%, e dire che

per essere considerati alfabeti baste-

rebbe saper fare la firma. E perché

analfabeti, non hanno diritto di voto.

Del resto solo il 2°0 degli italiani ha

per il momento questo diritto di

prendere parte alle elezioni.

Al governo, il mjnistro Agos tino

Depretis s uccede a Benedetto Cairoti

ma la musica non cambia: ambedue

Una delle cinque foto scattate a Don Bosco

•Con baverlna alla francese., nel 1881 a Mar-

siglia.

sono esponenti della sm1stra parla-

mentare, e riescono a governare solo

mescolando le carte con gli avversari

della destra parlamentare (è quel fe-

nomeno detto ,, trasformismo politi-

co», praticato a quanto pare in tante

altre epoche storiche).

Quanto a Don Bosco, è lullo as-

sorbito dal compito impegnativo di

rafforzare le sue varie organizzazioni

per la gioventù: i salesiani al lavoro in

due continenti, le FMA che perde-

ranno durante l'anno la loro confon-

datrice, e quella meravigliosa colonna

che sono i Coopcrat01i. Ha in pro-

gramma un viaggio piuttosto lungo in

Francia, e poi un altro a Fircm:e e

Roma. I giornali ogni tanto lo pun-

zecchiano con articoli malevoli, e an-

che il suo arcivescovo - che non l'ha

ancora capito bene - gli crea non po-

che difficoltà. Ma lui continua im-

perterrito nel suo lavoro: orgaruzza

due spedizioni missionarie, apre 12

case di qua e di là dell'Oceano, rin-

nova la sua tipografia a Valdocco e

acceua di impiantare una rete mete-

reologica in America Latina. E come

se non bastasse, sogna: sogna le mis-

sioni, e l'avvenire delle sue suore...

A fine anno Don Bosco potrà con-

tare una quarantina di case per i suoi

596 salesiani, e altre 33 case per le sue

*268 suore.

L'anno si apre con una spedi-

zione missionaria, la sesta dei sale-

siani e terza delle Figlie di Maria Au-

siliatrice (i partenti sono rispettiva-

mente 6 e 8). La cerimonia dell'adruo

si svolge il 20 gennaio alla presenza cli

duemila fedeli, in una basilica di Ma-

ria Ausiliatrice inondala di commo-

zione. Riferisce « L'Unità Cattolica»

che al momento della separazione

« spettatori e spettatrici piangevano

come Lanli padri e madri, fratelli e

sorelle». Soprauullo le suore fanno

tenerezza: « Pie signore e nobili ma-

trone piegavano il ginocchio a terra e

con le lacrime agli occhj domanda-

vano di baciare loro la mano, come a

spose predilette di Gesù Cri.sto... ». E

naturalmente « le buone reUgiose

mescolavano le loro lacrime con

*quelle delle loro devote ammiratrici».

Ai primi di febbraio Don Bosco

è a Genova, poi a Marsiglia, per ri-

manere il più a lungo possibile vicino

ai suoi missionari che stanno per im-

barcarsi. È con loro e per lo stesso

motivo anche madre Mazzarello, or-

mai minata dal male che presto la

porterà alla tomba. A Marsiglia gli

amicì cU Don Bosco gli pongono l'as-

sedio, tuui vogliono parlargli e avere

qualcosa di suo: a llora lo fotografano

in cinque pose diverse,« con cintura e

rabat (baverina) alla francese», e le

foto abbondantemente moltiplicate

vanno a ruba.

• BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 • 29

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* Ai primi di marzo tre salesiani

aprono casa a Firenze, menu-e Don

Bosco in Francia visita Tolone, poi

Nice, poi Cannes. C'è ancora molto

astio contro le Congregazioni religio-

se allora in Francia, e per quella sa-

lesiana non si fa eccezione. Don Bo-

sco rianima i suoi salesiani, e riorga-

*nizza i Cooperatori.

Rientrato in Italia, Don Bosco in

aprile non torna a Torino ma prose-

gue per Roma con sosta a Firenze. La

casa aperta dai ,-alesiani nella città di

Dante è così minuta che non c'è mo-

do di ospitarvi Don Bosco (lo acco-

glierà la sua « buona mamma», mar-

chesa Uguccioni). A Roma è ricevuto

dal Papa, e si prodiga per accelerare i

lavori della costruzione del tempio al

*Sacro Cuore.

Il 16 maggio Don Bosco rientra

a Valdocco, e una triste notizia lo af-

nigge: due giorni prima è ispirata a

Nizza madre Mazzarello. Subito ne fa

dare l'annuncio sul BS, poi ne fa

tracciare un bel protilo in cinque lun-

ghe puntate. li 24 maggio è allietato

dalla presenza eccezionale, accanto ai

priori della festa, anche di un « prio-

rino », il figlio dei conti di Villeneuve,

cbe a detta dei genitori ha ottenuto la

guarigione da Don Bosco.

In Patagonia il missionario don

Fagnano partendo da Viedma compie

un'escursione di mille chilometri a

cavallo fino al lago Nabuel-H,uapi

suUa Cordigliera, incontra coloni ab-

bandonati a se stessi (battezza, con-

fessa, regolarizza matrimoni ecc.), e

anche indios. Scrive: « È assoluta-

mente necessario un buon numero di

m1ss1onari: stanle la sterminala

estensione della Patagonia, i missio-

nari che vi si trovano oggi sono come

tre o quat1:ro pesciolini che guizzas-

sero in un vasto mare».

• In giugno giunge a Valdocco un

manoscritLo a firma del medico

Charles D' Espiney di Nice: è una

biografia di Don Bosco, la prima vera

biografia che sia stata scritta finora

su di lui. Don Rua la rivede, consi-

gliando e correggendo. Ma per uno

che scrive bene cli Don Bosco, in

Francia si ba un attacco violento sul

giornale « Le Radical» contro di lui e

le sue opere d'oltralpe: « Noi tornia-

mo a domandare che cosa aspetti

l'autorità per scacciare questi fratacci

indegni di pietà, né cesseremo mai di

chiederne l'espulsione d'accordo col

grande Partito Radicale».

• Don Bosco ha a Faenza molli

amici, che vorrebbero una sua casa

nella città. A luglio manda a prendere

accordi per l'apertura dell'opera, e

viene trovato l'edificio adatto; ma

non c'è personale: i mesi passano e i

figli di Don Bosco non arrivano. Anzi

arrivano i protestami. Allora don

Paolo Taroni direttore spirituale del

seminario, che più di tutti si è dato da

fare per quest'opera, scrive versi me-

morabili (non del tutto nuovi per

Vincenzo Bellini) e li manda a Val-

docco:

« Vengono i Salesiani?», domandc1-

110 i cristiani. I « Vengono i Proles1an-

1i! », rispondono i birbanti. I I Prote-

stantis~ i Salesiani no. I Maria guardare

qui, quello che ci ioccò. t Mira o ma-

dre ai tuoi ginouchi ta111i cari pargo-

!eui: I Deh, pietà per lor ti tocchi se

no11 hai di noi pietà.

lf- TI 12 agosto le Figlie di Maria

Ausiliatrice danno una nuova supe-

riora al loro Istituto. Le suore sono

riunite a Nizza, e c'è anche Don Bo-

sco. Incontrando suor Caterina Da-

ghero, sulla cui elezione non ci sono

dubbi, egli le bisbiglia: « Per la pove-

rina che dovrà succedere a Madre

Mazzarcllo, ho già pronta una bella

scatola di amaretti». Come previsto

la Daghero è elena, ma ha solo 25

anni invece dei 35 ricbiesli. e Don

la persona... " E su quel manto c'è

un'infinità di cose raffigurate, da leg-

gere e da capire. C'è anLitutto la de-

scrizione della Congregazione sale-

siana «come deve essere», illustrata

con diamanti e scritte in latino. Don

Bosco legge con attenzione le singole

parti di quella curiosa lavagna lumi-

nosa, poi d'improvviso si fa buio. Poi

di nuovo chiaro, e quel signore ora

indossa « un manto divenuto scolora-

to, tarlato e sdrucito». Al posto dei

diamanti ci sono buchi provocati da

tarli e altri insetti. li manto, pieno di

nuove scritte latine, raffigura ora « la

Società Salesiana come corre il ri-

scbio cli diventare».

Intanto nella missione cli Patagones

(Argentina) vengono aperti per i ligli

degli indios due internati, maschile e

femminile, che Don Bosco del inisce

« di grande importanza, imperocché

porgono il destro cli guadagnare i pa-

dri per mezzo dei figli».

Jf A novembre durante il « terzo

congresso geografico» di Torino vie-

Nel 1881 I missionari aprono Il loro primo Internato per ragazzi lndlos, e qualche anno dopo rac-

colgono I primi frutti del loro pa~lente lavoro: ecco le prime comunioni.

Bosco deve concedere la dispem,a.

Poi le manda non una ma due scatole

di confetti: una con cioccolatini dolci

da distribuire alle suore, e l'altra di

*amaretti da tenere per sé.

Nella notte tra il 10 e l'l 1 set-

tembre Don Bosco è a San Benigno

Canavese, casa di formazione dei

giovani salesiani, e ha un :,ogno sul-

l'avvenire della sua CongregaLionc.

Gli pare tanto importante che lo

mette per iscriuo di suo pugno. « Ap-

parve tra noi un uomo di aspello cosi

maestoso che non potevamo reggerne

la vis ta... Un ricco manto gli ricopriva

ne proposta ai salesiani la creazione

di una rete di osservatori meteorolo-

gici nelle missioni dcli'America Lati-

na. Qualche mese dopo, don Lasagna

a Montevideo realina il primo osser-

vatorio, e altri seguiranno: si tratta,

come dicono quelli del congresso, di

« un'opera in apparenza difficile non

poco, ma pur cotanto vantaggiosa per

la fisica del globo».

lf- Il IO dicembre, addio a Lma

nuova spedizione missionaria (la set-

tima) con 8 salesiani partenti. C'è un

tempo cane: « neve, freddo e vento»,

ma c'è pure una spiegazione: « A noi

30 • BOLLETTINO SALESIANO • 1° APRILE 1981 •

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sembra che Dio stesso abbia così vo-

luto, quasi per additare ai giovani

apostoli la vita di travagli e di pene

che avrebbero dovuto condurre per

amor· suo». Sul finire del mese Don

Bosco sogna il suo castagneto presso

la casetta dei Becchi: c'è una racco-

glitrice abusiva cLi castagne, e Don

Bosco vorrebbe sgridarla. Ma poi si

accorge c.he è la Madonna, e ogni ca-

stagna che depone nel canestro cor-

risponde a una futura casa delle Fi-

glie di Maria Ausiliatrice. Intanto esce

a Marsiglia la biografia « Dom Bo-

sco» del D'Espiney, e va a ruba, e

bisogna subito ristamparla.

Nelle culle. Quell'anno cominciano

a frignire nelle loro culle dei piccolini

che un giorno sa,·anno grandi amici

di Don Bosco e gli faranno onore. U

30 gennaio nasce nel bresciano il sa-

lesiano coadiutore Giulio Vallotti,

futuro architetlo, che clonerà alla

Congregazione i progelli di una cin-

quantina di opere (tra esse il tempio

cli Maria Ausiliatrice a Roma, gli isti-

tuti Rebaudengo e Agnelli a Torino,

l'istituto di Cumiana, il nuovo com-

plesso del Colle Don Bosco, l'amplia-

mento della basilica a Valdocco).

Il 29 febbraio nasce a Bassano del

Grappa don Antonio Colbacchini,

missionario in Brasile, apostolo degli

inclios Bororo, che lo nomineranno

cacico (a pag. 8-9 di questo fascicolo è

rievocato il suo incontro con gli Xa-

vante). Il 5 luglio nasce in Polonia

Augusto H lond, secondo di quattro

fratelli divenuti tutti salesiani, e fu.

turo cardinale primate di Polonia (i

suoi compatrioti sono intenzionali a

intTodurne la causa d i beatificazione).

li 3 settembre nasce ad Arquata

Scrivia suor Maria Avio, che ini,derà

le attività delle FMA nelle missioni

dell'Assam e poi della Thailandia:

desiderosa di lavorare da semplice

gregaria nei ranghi, fu invece supe-

riora a vita, e diceva « Il Signore mi

perseguita».

Noi semplicioni. Ogni anno Don

Bosco invia ai suoi amici « Il galan-

tuomo», almanacco che costa cente-

simi IS. In esso ricorda cose utili a

sapersi. Nel 188) - ricorda - ci sono

quattro eclissi di cui uno totale di

Luna, e il passaggio di Mercurio sul

elisco solare. Ci sono anche 6 1 feste di

precetto e 301 giorni lavorativi. Ma

Don Bosco offre anche, a sé e agli

altri, delle utili rincssioni. Per esem-

pio nota quanto sia sbagliato dire

« abbiamo un anno in più dell'anno

scorso». Se gli chiedono quanti anni

ha. lui risponde 65, ma poi spiega che

non è vero: « Noi semplicioni non ci

accorgiamo che la cosa avviene tullo

all"opposto, e che gli anni cbe dicia-

mo d i avere sono i.nvece quelli che

non abbiamo più».

■

(Segue da pag. 18)

A Sunbury

la fantasia

è al potere

seriamente di chiudere tutto. Ma ar-

rivarono aiuti, e poi anche le vacche

olandesi fecero bene la loro parte.

Cioè fecero tanto latte. Gli agricoltori

della zona al principio le guardavano

con diffidenza, giudicavano il loro

latte di qualità scadente. Ora invece

hanno le stalle piene di vacche olan-

desi, le nobili discendemi di quella

prima generazione introdotta dai

missionari salesiani.

1 picnic. Col latte venne anche il

fornrnggio, e la cosa runziona ancora

oggi: i salesiani hanno affidato il set-

tore caseario a un esperto emigrato

italiano, che produce pecorino, moz-

zareUa e ricotta in quantità. La gente

dei dintorni lo sa, alla domenica salta

sull'auto e arriva. Anche da 30-40 km

di distanza. C'è un vasto prato a di-

sposizione per il p icnic; la gente (in

massima parte oriundi italiani) com-

pra, consuma sul posto, e soprattutto

porta a casa. Questa piccola inclu-

st1ia, basata sulla cordiale collabora-

zione di pecore e mucche, e sul fifty-

fifty del ricavato dalle vendite diviso

coi' fattore, ha aiutato nei decenni

scorsi a pagare i debiti, a sfamare i

ragazzi (la quota della pensione è di-

mezzata rispetto a quella d i altri col-

legi), e ad allevare le prime genera-

zioni salesiane. A Sunburv sono in-

fatti vissuti per decenni gli aspiranti,

novizi, chierici e studenti di teologia,

che ora fom,ano l'ispettoria salesiana

d'Australia. Di 11 essi sono partiti per

ap rire le altre case. Sunbury è stata

davvero « casa madre», perfino nel

senso che ha d ato a tutti il !alle, e in

più il fo1·maggio...

Festival e Camival. A Sunbury oggi

lavorano J6 salesiani con 245 ragauJ

interni e quasi a ltrettanti esterni. Ci

sono Le scuole normali che p reparano

all'università, e la scuola ai;,•-raria. Es-

sa comprende un biennio, riservato a

una quarantina di ragazzi che vera-

mente imparano il mestiere. Impara-

no tutto: la coltivazione dei campi,

l'allevamento del bestiame, ma anche

falegnameria e meccanica agricola

perché un giorno saranno soli e do-

vranno liparare il trattore guasto.

Questi ragazzi sono quasi tutti cat-

tolici. Nelle altre scuole salesiane la

percentuale dei non callolici è molto

alta, qui invece è minima: qui i geni-

tori cattolici mandano i figli anche da

mille chilometri di distanza, perché li

vogliono educati nella fede.

Una fede che trova l'esplosione

gioiosa ogni anno nel Festival Euca-

ristico presieduto dall'arcivescovo.

Lo si celebra da più di 50 anni, la

prima domenica di novembre (che

laggiù corrisponde a l nostro maggio),

con la partecipazione di migliaia di

persone. Arrivano da tutte le parti,

con le auto, per una giornata di festa

e di fede. In tempi andati la parteci-

pazione era impressionante, un anno

si contarono 65.000 persone.

I ragazzi poi vanno matti per il

« Provincia) Cam ival", una specie di

olimpiade dei collegi salesiani. Quat-

tro o cinque collegi sono relativa-

mente vicini. ma le squadre giungono

anche dai collegi lontani, ùa Sydney,

dalla Tasmania, dal Sud Australia. Si

disputano i titoli di campione nel

tennis da tavolo, nel basket, e so-

praLLutto nel football austraLiano. Un

gioco velocissimo, e più pericoloso

elci rugby: sono 18 giocatori per

squadra. ma privi di ginocchiere e di

casco, e se !<battono zuccate i ber-

noccoli sono autentici.

Per difendere la patria. In tulle le

circostanze poi l'attrattiva è formata

dal « Rupertswood Half Battery »,

una mezza balleria di ragazzi-soldati

a cavallo, in divisa militare ottocen-

tesca, con sciabole e fuciLi e un can-

none. I ragazzi !anno rivivere così

una suggestiva pagina cli storia pa-

tria: nel 1885 in Australia si temeva

un'inva~ione da parte della Russia, e

le autorità ordinarono ai grandi pro-

prietari di costituire dei gruppi armati

per d ifendere la patria. Sir William

Clarkc, il proprietario cli Sunbury,

non se lo fece dire due volte. Altrove

l'episodio è sepolto e dimenticato, a

Sunburv invece rivive ancora nel

folklore' e nella fantasia dei ragazzi.

Le n,amme conle:zioi1ai10 le belle di-

vise, e sovente il Rupertswood Half

Battery è richiesto - armi e bagagli

- da varie parli dello Stato per dare

lw,tro alle feste cittadine.

Così è oggi Sunbu.ry, dove la fan-

tasia è al potere. Dalla Casa madre

dei salesiani d'Australia f>ono germi-

nate finora altre 13 opere, tra cui due

nelle i.sole Samoa in piena Oceania, e

una parrocchia tra gLi aborigeni. I

salesiani !:>Ono 126, di cui 67 nati in

Australia. Vanno anche in missione:

tre sono in lndia, quattro in America

Latina e uno in Africa. L'impegno

assun to dall'lspettoria Australiana è

di inviare nelle missioni un salesiano

all'anno. Hanno anche aperto la

strada alle Figlie di Maria Ausiliatri-

ce, cbe sono 31 in cinque opere. Gli

uni e le altre hanno sul continente i

noviziati, e così il numero dei Figli di

Don Bosco lievita, di poco ma co-

stantemente, ogni anno.

Cose deU'altro mondo.

■

• BOLLETTINO SALESIANO ■ 1• APRILE 1981 ■ 31

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I NOSTRI SANTI

MARIA AUSILIATRICE

PROTEGGE ANCHE LE SCUOLE

~ Alla fine dello

scorso mese di giu-

gno il direttore di

una delle nostre

scuole, un laico, cl

aveva avvertite che

avrebbe lasciato il

suo posto perché ne

aveva trovato un al-

tro che riteneva più

conveniente. Do-

vemmo metterci su-

bito alla ricerca di chi lo potesse sostitui-

re, e la cosa non era facile perché ave-

vamo bisogno di uno che svolgesse que-

sto compito delicato secondo lo stile e il

cuore di Don Bosco. Abbiamo pregato a

lungo Maria Auslllatrlce e Don Bosco

stesso, ma le settimane e I mesi passava-

no e l'apertura delle scuole si avvicinava,

senza che noi riuscissimo a trovare la

persona giusta. Ma abbiamo continuato a

pregare con piena fiducia, e all'inizio dì

ottobre abbiamo assunto un nuovo diret-

tore. La nostra sorpresa è stata subito

grande, perché fin dall'inizio egli ha

sentito il bisogno di animare la scuola in

senso pienamente cristiano e salesiano.

Soeur Jacqueline (Lyon)

* Impegnati in attività educativo-pa-

storali, nello scorso luglio ci trovammo

d'improvviso privi della sede in cui svol-

gevamo le nostre attività, costretti a la-

sciare liberi i locali entro tre mesi. Du-

rante il periodo estivo era difficile trovare

ambienti che rispondessero alle nostre

esigenze di lavoro, e arrivammo alla sca-

denza fissata senza aver trovato assolu-

tamente nulla. Si chiese una dilazione, ma

la ottenemmo per pochi giorni soltanto:

entro Il 10 ottobre i locali dovevano es-

sere assolutamente liberi. I pochi am-

bienti che durante le nostre ricerche era-

no risultati eventualmente disponibili, non

rispondevano alle nostre esigenze di la-

voro. Così, la mattina del giorno nove,

non avevamo ancora trovato una solu-

zione positiva. Ciò nonostante, non venne

meno la nostra fiducia nel Signore: se

l'attività che svolgiamo era secondo la

volontà di Dio, il Signore non avrebbe

deluso le nostre attese. E proprio nella

tarda mattinata del nove si aprì quello

spiraglio che portò alla felice soluzione di

cui oggi godiamo: la Madonna Ausiliatri-

ce ci venne incontro per mezzo dei suoi

figli, nel modo più impensato, trovandoci

la sede desiderata proprio in una casa

salesiana.

Riconoscenti chiediamo a Don Bosco

di aiutarci a formare educatrici veramente

impegnate, a vantaggio di quell'età che è

la speranza della Chiesa, per una società

migliore.

Il Consiglio Provincia/e della Federazione

Italiana Scuole Materne (Torino)

* Franca Pirrone (Catania): • Il chirur-

go mi disse che dovevo essere operata

subito. Entrai in sala operatoria fiduciosa

nell'intercessione di Maria Ausiliatrice e

di Don Bosco, e quale non fu la sorpresa

nell'apprendere poi che gli interventi

eseguiti furono non uno ma tre contem-

poraneamente. SI prospettava però il

dubbio di dover tornare per. una quarta

operaz.ione: ricorsi allora con più fede alla

preghiera, e quest'ultima eventualità fu

scongiurata. Con queste poche righe de-

sidero far conoscere a tutti la potenza

della preghiera•.

LA FESTA DI DON BOSCO

FU l'ULTIMO GIORNO DI FEBBRE

La mia bambina d1

sei anni aveva feb-

bre alta da sette

giorni, che resisteva

anche alla cura già

cominciata della pe-

nicillina. La dotto-

ressa mi aveva detto

trattarsi di semplice

influenza, ma io, da

mamma forse un po'

troppo apprensiva,

temevo e non mi spiegavo quel prolun-

garsi dell'indisposizione. La domenica

primo febbraio si celebrava in chiesa la

festa di Don Bosco, e un altro mio bam-

bino portò a casa l'immaginetta con reli-

quia del santo dei giovani. Ho subito po-

sto la reliquia vicino alla bimba ammalata,

e per lei quello è stato l'ultimo giorno di

febbre. Ora prego Don Bosco soprattutto

perché mi guidi nel difficile compito di

guida spirituale dei miei figli , e nello

stesso tempo Il affido a lui nelle piccole

necessità quotidiane.

Famiglia Salich (Trieste)

HA RICUPERATO LA VISTA

CON MERAVIGLIA DEI MEDICI

Mio figlio in pochi giorni stava perden-

do la vista In modo pauroso, era rimasto

con una sola diottria in un occhio e con

due nell'altro. In precedenza non aveva

mai avuto menomazioni alla vista, perciò

ricorremmo subito all'oculista, che dia-

gnosticò un tumore ipofisale, e ordinò

l' immediato ricovero In clinica. Il caso era

molto serio, e ricorremmo subito all'in-

tercessione di Maria Auslllatrlce e Don

Bosco, Invocandoli con grande fiducia.

Non solo l'operaz.ione è andata bene, ma

nostro figlio ha ricuperato quasi tutta la

vista con grande meraviglia degli stessi

medici curanti; poi ha potuto continuare

gli studi, e ora si è laureato brillantemen-

te. Grazie Maria Ausiliatrice, grazie Don

Bosco.

Delia Ferro (Verona)

* D.G.: • Ho pregato tanto, anche se le

speranz.e erano poche, ma Don Bosco e

Maria Ausiliatrice sono stati buoni con me

(perdonate se vi chiedo di non pubblicare

la mia firma. gradirei che i miei non sa-

*pessero nulla)•·

B. Bonfiglio (Stai/avena, VR) ringra-

zia per il felice esito di un delicato inter-

vento subito dalla mamma, a cui i medici

*assegnavano pochi giorni di vita.

Anche Alberta Ghirardi e famiglia

(Mìlano) ringraz.iano Don Bosco per aver

protetto il figlio in un difficile intervento

chirurgico al cuore.

SE Cl RITIENI CAPACI

DI ALLEVARE DEI BAMBINI..

Da tredici anni lo e

mio marito desidera-

vamo vedere la no-

stra casa allietata da

qualche bimbo, che

non arrivava mal.

Con la mia mamma

presi a pregare Il

Santino delle culle,

dicendogli che se ci

riteneva capaci di

allevare dei bimbi

nel santo timore di Dio non ci facesse

aspettare più oltre. E è arrivato Claudio

Domenico, per ìl quale non finiremo mai

di ringraziare il Signore che cl ha resi cosl

felici. Ora speriamo che qualche altro

fratellino venga a te·nere compagnia al

piccolo, e continuiamo a pregare.

Gabriella e Oreste Cavallero (Torino)

RINGRAZIANO ANCORA

SAN DOMENICO SAVIO

* Rina Molinari (Pieve di Taco, IM):

• Da tanti anni ero sposata ma non riu-

scivo ad avere bambini, perciò ero molto

triste. Venuta In possesso di un abitino lo

portai al collo e mi raccomandai anima e

cuore a san Domenico Savio. Ora sono

stata esaudita: ci è nata Katia Valeria, che

Intendo mettere sotto la protezione del

*piccolo santo~-

Irene Galbiano (Bagnolo Piemonte,

HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Abbruscato Salvlna • Albenzio Orsola • Ammirata

Concetta • Amoroso Teresa - Ballsterl Salvatore •

Bandinl Domenico• Battagloltl Carla - Bechlnl Desde-

mona • Sellia Lucrezia • Belomettl Rina • Bersano M.

Maddalena • BerselH Virginia • Berta Virginia • Berti

Grazia • Bertot F. • Bianca Radogna • Bonaclna Enrica •

Borcan Marta - Borghe~e Lea • Briglia Irma • Calosso

Michelina - Campana Riccardo • Camplal Sofia • Can-

toni Raimonda • Caplnl Salvalrlce . Capra Velia e

Maria • Carapelll Iva• Caroll Antonietta - C.A.J>,. Roma •

Cavallone Pasquale • Castellotll B. Paola • Cossu

Maddalena - Chiappa Anna Maria • Chlarablnl Dom&-

nlco • Cella Malllde • Cipolla Rosario - Clvall Flaviana -

Colombo Pierangela • Coppi Alma • Corsi Maria • era-

vino Giuseppina • Damlanl E. • D'Angelo Gaspare •

D'Aurla Calogero• Del Matteo Ida• Oe Moro Zaira • DI

Bernardo Anna Leone - DI Laura Elisabetta - 01 Rosa

Giuseppina • Sr. Dongu Lina • Duranti Dema • D'Angelo

Gaspare - Ellena Maria • Euseblone Letizia - Falzone

Rosa - Favre Domenica • Foml Angelo • Flslchella

Paolo• Fracchla Emilia• Fumagalli MarlM e Giancarlo

• Gabblo Caterina • Gattoni Rosa • Gauoll Maria • Ge-

raci Francesca - Gh1rardl Laura - GlacaJone Ros.amarla

• Gianetti Maria • Gioia Maria • Gnecchl Anselmo •

Gramola Sonia - Grande Giuseppina - Grasso Gina -

Greco Immacolata • Gugllelml Gisella • Gugllotto Ro-

setta - Guldottl Margherita • lnlranca Angela • Laconl

32 • BOUETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 ■

4.3 Page 33

▲back to top

CN), in attesa di un figlio, rimase forte-

mente spaventata per una disgrazia av-

venuta sotto i suoi occhi, e temeva con-

seguenze che potessero riflettersi sul na-

scituro. Nulla di male è accaduto, e ora

ringrazia san Domenico Savio.

• Leonilde Migliorati (Canonica San

Filippo, PT): « Una mia nipote in attesa di

un bimbo fu trovata dal medici affetta da

forte diabete: i medici temevano non solo

per lei ma anche che Il bambino potesse

nascere deforme. Pregammo intensa-

mente il piccolo santo perché ci aiutasse

in tanto dolore, e siamo stati esauditi • .

• Coniugi Di Ruggero (Trani, BA):

« Nel 1979 avevamo perso tragicamente

un figlio di 11 anni. Massimo, perito in un

incidente stradale. Allora chiedemmo un

abitino rosa con l'effigie di san Domenico

Savio, nella speranza di avere una bam-

bina. Così è stato: ci è nata la piccola Ol-

ga, e desideriamo esprimere tutta la no-

*stra riconoscenza».

Mariella Santucci (Civitanova, MC):

« Erano trascorsi sette anni dalla nascita

della prima bambina, ma non riuscivo a

superare Il senso di paura nell'eventualità

di una nuova maternità. I medici In quelle

condizioni di spirito la sconsigliavano, ma

io mi sentivo egoista e di poca fede. Allora

ho pregato e affidato Il mio caso a san

Domenico Savio, di cui avevo ricevuto

l'abitino da una sorella FMA. E pur In

mezzo a notevoli difficoltà dovute a catti-

ve condizioni di salute, ho potuto avere in

piena tranquillità di spirito Il dono di un

bimbo che completa la gioia della nostra

*casa».

L 'exallieva CG ringrazia per la gua-

rigione della sua bambina di pochi giorni,

colpita da meningite purulenta: « La de-

genza si prevedeva lunga e non si sapeva

con quali conseguenze; Invece tutto si è

risolto e positivamente in pochi giorni •.

lf- Almarosa e Giambattista Brena

(Pontevico, BS): • Il mio secondogenito,

sano alla nascita, dopo pochi giorni evi-

denziò g ravi disturbi. Fu ricoverato nella

clinica pediatrica ma la sua situazione

diventò disperata e lo battezzarono in

tutta fretta. Per consiglio di un sacerdote

Irma • Lamber11 Giuseppina • La Rocca Giuseppe •

Lazz:arlnl Maddalena • Luca Al. Pasquate • Maccarone

Giovanni - Manfrlnolll Anna Rosa - Manfrlnottl Emma-

rosa • Marcon Anna - Massacco Angela • Mawo Anna •

Mauro Valerla • Mascheroni Ernestina • Mauanzem

Mariuccia • Melllnl Lucrezia - Mlgllavacca Angiolina -

Mlalo Irma - Mllone Nietta• Mlrabelll Giuditta - Modica

Frank (U.S.A.) - Mogavero Salvalore - Morgavl \\linea -

Morniroll Teresa - Motta Grazia - Nana Paolo • Ober-

mlto Giovanna - Od<lone Anna - Ottonello Anna - Pace

Nalale - Pagllanl Maria - Palalo Maria • Palenzona Rina

• Palermo Teresa - Parodi Lorenzo • Papettl Carla -

Pellitteri Angela - Perret Dino - Peti• L Maria - Pietra

Don Giuseppe • Plllon Arduino - Pira• Pappina - Polla

Anselma • Ponzio Mi.chela • Prete Ernesta • Picchiotti

Famiglia • Ranghetll Timotea - Renzl Sergio • Rlnaldl

Maria• Rlnaudo Gemma - Rizzo Ignazio - Rizzo Nellna -

Rossi Amalia • Rossini Giuditta • Salldu Margherita •

Sapuccl Maria • Sardo Guido • Savino Francesco • Sa•

vino Nunziatina • Scarlatelia Maria • Scarpelli Emilia •

Saelba Salvatore • Spe,andlo Bruno • Spiga Plttan •

Sostar Irma • Sieri Marzia M. - Sulas Bruna • Tolazzl

Ada - Ternavasfo Tere.sfna - Testa Clara • Tlg~no loie -

Timossl Margherita • Tosi Pierina • Trlbocco Giuseppe

- Valentino Carla - Ve-ntura Carmela - Vescovi Mar•

gherlta • Villa Teresa. \\linci Rosa . Violi Maria. Vlsalll

Caterina • Visconti Anna • Vitali Manlio • Zaccaria

Giuseppina - Zanon Rosina • Zenl Luigia • Frlgerlo Lu-

ela4

Epinay (Francia). La bella chiesa dedicata a san Domenico Savio.

salesiano rivolgemmo la nostra preghiera

a san Domenico Savio, e dopo pochi

giorni la sua situazione - inspiegabil-

mente per noi e soprattutto per i medici

- d 'improvviso migliorò. Il bimbo è stato

dimesso, completamente (ma noi diciamo

miracolosamente) guarito •·

• Marina Macchiare/la (Partinico, PA),

ringrazia per la guarigione di un con-

giunto. risanato dopo un grave incidente

e due operazioni chirurgiche.

* Giuseppe Cipolla e famiglia (Motta

V/gana, Ml) perché la loro unica bambina

di cinque anni, colpita da grave malattia e

ricoverata d'urgenza all'ospedale, ha co-

minciato a migliorare quando le fu messo

l'abitino di Domenico Savio, e ora è in via

di completa guarigione.

LE RIPETEVO: SE TU VUOI

PUOI FARMI QUESTE GRAZIE

Il 15 aprile scorso

un nos1ro caro con-

giunto venne ricove-

rato d 'urgenza, e i

medici diagnostica-

rono un carcinoma:

una diagnosi terribi-

le, che lasciava ben

poche speranze. Mia

sorella Figlia di Ma-

ria Ausiliatrice ml

portò un'immaginet-

ta di suor Eusebia Palomino, e disse a

tutti noi di pregarla chiedendo la guari-

gione completa, cosa che sembrava

semplicemente assurda. In quei giorni

mio tiglio, per colpa di gente' disonesta,

venne a trovarsi in una situazione finan-

ziaria disastrosa, che avrebbe potuto

portare a tragiche conseguenze. Pregai

allora suor Eusebia per entrambi i casi; la

pregai con assiduità, quasi con accani-

mento e con rabbia. E pur essendo ras-

segnata alla volontà del Signore. le ripe-

tevo fino alla nausea: • Se tu vuoi, puoi

farmi queste grazie•·

Il nostro malato, a distanza di nove mesi

e - come dicono i medici curanti -

• con una ripresa inspiegabile•, è tornato

a casa e sta bene. Ha subito tre interventi

demolitori, ha perduto 38 chili di peso , ma

ora ne ha già recuperati 14. Quanto a

nostro figlio, ogni sua difficoltà si è risolta

nel migliore dei modi: è tornato sereno, e

soprattutto è tornato alla vita di fede che

sembrava aver perduto.

Sento il dovere di raccomandare a tutti

questa piccola grande suora, sicura in-

termediaria tra noi e il Signore, e non

cesserò più di ringraziarla.

Enza Mezzano (San Remo, Imperla)

NON POTEVO OBBEDIRE

AL MEDICO. E ALLORA...

Da parecchi anni

soffrivo di una colite

accentuatissima.

Dopo alcune cure

migliorai un poco,

ma il medico mi dis-

se che si trattava di

malattia cronica e

che avrei vissuto a

lungo soltanto se

avessi seguito i suoi

consigli: poco lavo-

ro, e dieta rigorosissima. Di fatto non ml

era possibile obbedire al medico perché

assai povera. e quindi dovevo ritornare

sovente dal medico, che mi ordinava

sempre nuove cure. Avendo saputo delle

grazie ottenute da Alexandrina Da Costa,

mi rivolsi a lei supplicandola che mi otte-

nesse di poter mangiare di tutto, proprio a

motivo della nostra povertà. Da quel

giorno incominciai a prendere il vitto di

famiglia, e... non ho più avuto bisogno del

medico.

Graziosa Alvez Castro (Viana do Caste/o)

LA FEBBRE NON VIENE PIU:

Cl PENSA ALEXANDRINA

Ho 49 anni, e ho sempre avuto una sa-

lute fragile. Da alcuni anni mi affliggeva

un'Infezione alla gola, di quelle che vanno

e vengono. Gli antibiotici sembravano gli

unici rimedi, ma lo specialista con ragione

ne sconsigliava l'uso frequente; poi però

era costretto a prescriverli... Nessuna

cura fermava quest'infezione con febbre

persistente. Poi un giorno mi è capitato

fra le mani il libro su Alexandrlna, e mi

sono aggrappata a lei. Devo dire che non

ho più avuto bisogno di cure, e che la

febbre non c'è più. Cl pensa Alexandrina.

Tutto questo lo testimonia anche mio

marito. Questa Serva di Dio è veramente

grande.

B.I.M. (Mesero, Portogallo)

• BOLLETTINO SALESIANO • 1• APRILE 1981 • 33

4.4 Page 34

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I NOSTRI MORTI

t BROZZO PIERINO Cooperatore La

Spezia a 70 anni

Ragioniere di profess,one, dedicava il

tempo libero a organizzare I Pellegrinaggi

Paolini, e proprio durante questi pellegr~

naggl conobbe I Cooperator1 salesiani:

simpatizzò con loro. finctlé si sentì uno di

loro, e chiese di far parte della loro asso-

ciazione. Era più che giusto. tra l'altro,

alulò negli studi un giovane handicappa•

to. seguendolo con s1lle salesiano. Aveva

chiesto al Signore di morire senza d1stur-

bare nessuno, e Il Signore lo ha esaudito

chiamandolo a sé nel sonno.

CALANDRI MARIA ved. SONATO Coo-

t pe,atr1ee Areuo a 80 anni

R•cordeva che Il Beato don Rua al

tempo della sua infanzia era stato più

volte ospite della sua famiglia Crebbe

nella devozione di Maria Ausiliatrice e a

questa spintualltà educò ancne le sue 11-

gUe. SI impegnò per una scuola efficiente,

e poi raggiunto li limite della pensione

aumentò la collaborazlone che già pre-

stava al suo parroco In Arezzo, come pu-

re al delegato del Cooperatori ed EJcallie-

vl. Per tenti anni le celebrazioni salesiane

In città furono da lei promosse e appog•

giate con plena generosità e dedizione.

CAPRA GIUSEPPE Cooperatore t Bene

Vagienna (CN) a 94 anrn

Padre di dieci tigli, di cui ire religlosl

(uno salesiano), La sua lunga vlla fu

contrassegnata dall'urgenza di lavorare,

pregare. amare: componenti che hanno

creal o In lui una personalità sicura, sere•

na e simpatica. Tenll si rivolgevano e lui

per una p.arola di lede, una promessa di

preghiera, un augurio di benedizione.

Onorò la Madonna con infìnilo rosari. a cui

Invitava I presenli, In 1empo dl guerra, di

prigionia, durante 11 lavoro duro di conta-

dino. la sera immancabilmente con tutta

la famiglià. L'Eucaristia e la Madonna re-

sero visibilmente sereno li suo tramonto~

t CONTARIN GIUSEPPE Cooperatore

BessIca (TV) a 87 anni

Don Bosco aveva preso nella sua fami-

glia un tralello, che fu salesiano coadlu-

lore e missionario per oilre 50 anni

Ouan10 al signor Giuseppe, affezionalo a

Don Bosco e ali'Ausiliatrice. educo con

spirito salesiano I suol ffgll Nutriva la sua

saleslanllà con Il BS, ohe leggeva da cima

e fondo appena giungeva, e che faceva

leggere al suol.

t MERCIECA JOSEPH Vlclorla (Gozo,

Malta) a 86 anni

Di poche parole, ma sereno e onlmlsta.

ln gioventù dovette lasciare la patria per

trovare lavoro In Australia. SI dedicò con

generosità alla famiglia, ricca di sei figli,

tra I quali Il Signore scelse tre vocazioni

sacerdotali. Uno dei Ire sacerdoti, padre

George. è salesiano, e dirige Il Bollettino

maltese.

t RIZZINI 98C. MARIO Salesiano Brescia

a 42 anni

Partito missionario per l'America Latt-

na, compi gli studi teologici In Cile ma

lavorò In Ecuador dove pure si laureò in

Scienze dell'educazlone. Per 8$Sere più

radicato nena sua nuova patria chiese e

ottenne la cittadinanza ectJatoriana. La•

11orò prima nell'Aspiranlato salesiano e

p0i nel grande lstltuto tecnico di Cuenca

che seppe portare al rasllgl. Oues10 col-

legio sotto la sua guida diventò un mo-

dello di serietà professionale, di valldllà

educativa, e anche di sensibilità ap0stoli-

ca, perché I suol giovani si impegnavano

concre1amente per I diseredati e per le

missioni nel vicariato di Méndez. Don

Mario godeva la massima stima delle au-

torità scolastiche, e sovente era consul-

tato dal Ministero della pubblica Istruzio-

ne per la sua competenza. Non meno sU•

mato era dal giovani, diversi del quali lo

seguirono sulla strada della vocazione

saJeslana. A 42 anni la lremenda verità:

un tumore Inesorabile stava minando la

sue e.ststenza. Tornato in Italia presso la

mamma anziana e I frateHJ. nuscl a far

dimenticare se stesso continuando a OC·

cupars1 dei problemi della Congregazio-

ne, dell'Ecuador e della gioventù, Il BS

ecuatorlano gli ha dedicato dleel pagine,

che cominciano con le parole: • Don Ma·

rio, la tua morte cl sembra una bugia•·

t SABATINI GIUSEPPINA Cooperalrlce

Roma a 86 anni

Quando ancora non conosceva l'asso-

ciazione del Cooperatori, sognò Don Bo-

sco e le parve che le dicesse di dover la--

vorare molto per te sue opere. Si presento

alla casa delle FlgUe di Maria Ausiliatrice

In 11Ia Appia Nuov~, e fu aggregata al lo-

caie Centro Cooperatori. Instancabile, si

è prodigala per 21 anni soprattutto a fa-

vore delle missioni Solo una grave ma•

lattla la costrinse a des1Stere dagli Impe-

gna che aveva assunto volentlerr e gene-

rosamente con Don Bosco. Vero angelo

di bontà, affrontò serena la morie, con-

fortata dal pensiero di Maria Ausiliatrice

di cui era teneramente devota_

SADY STOPPA FRANCESCO SAVERIO

t Salesiano Coadiutore Hong Kong a 67

anni

Studi ,n elellromeccanlca, e poi per sei

anni pohz1otto nel Canton Ticino. sua pa-

tna. E ,01 passò nelle file di Don Bosco

Nel 19l7 è inviato a Hong Kong nella

scuola Industriale salesiana, poi per tre

anni è relle FIiippine ad aprire un labora-

torio d1 elettromeccanica. Poi torna a

Hong Kong per dare vila a un nuovo la·

boratorio. Insegnante severo ma amato

dal suo, ragazzi, Il educò alla scuola del

dovere e h preparò al successo nella vita

Era sllrrato dalle.autorità scolasllctle, clie

gli affidavano sovente compiti lmportan11

Poi un I-nprovvlso cedimento della salute,

un'operazione. E I medici che lo volevano

ancora sotto osservazione, ma lui aveva

lretta di tornare tra I ragazzi. Dopo poche

settimane Il male lo costringeva al rico-

vero definitivo In ospedale. , Ho prepara-

to lantl giovani ai loro esami finali, e ora

tocca a me prepararmi al mio ultimo esa•

me,, conlidò Ma era preparalo

TARTARINI RINALDO Exalllevo e Coo-

peratore t La Spezia a 91 anni

rmparò a conoscere Don Bosco all'o-

ratorio, e fin da ragazzo si impegnò nei

tanti settori dell'at1iv1tà oratoriana. Maturò

un carattere dolce e deciso; la sua sicu-

rezza rell'ailone gU proveniva da una

piena confidenza in •Don Bosco e Maria

Ausmatrice, che aveva scelto come sue

guide_ ..,ssal slimalo anche nella profes-

sione di ra.9ioniere, atlrontll Incarichi In

campo religioso e civlle a volte delicati e

dlfllcili, nia Il seppe portare a compimento

con quella serenità e fiducia che gli veni-

va dalla sua coscienza neHa. Nell'oratorio

era sempre presente aHe rlu.nlooi e ai ritiri,

esortan:lo gll altri già col solo esempio.

t TROVATI ANTONIO Cooperalore Lu•

ga.gnano d'Arda (PC) a 72 anni

Era em,co e benefattore delle opere

salesiane. Era apprezzato per bontà e per

l'impegno verso la glovenlu.

t UGUCCIONI &ac. VIRGILIO Salesiano

Venezia a 81 anni

A 1Ganni arnvava a Mogllano sulla scia

del lratelll più anziani don Ruflllo e don

Ruben· conquistato dall'allegria che re-

gnava 1, quella casa, volle anche lui co-

me I fratelli essere salesiano di Don Bo-

sco Un• sola parentesi: Il servizio militare

durante la prima guerra mondiale, quan-

do si merllò una croce di guerra (ed è

stata ritrovata intatta nel suo astuccio,

nuova e luccicante, perché non l'ha mal

ponata). Fu direttore per 30 anni. e anche

maestro dei novtz:l. Apr1re il proprio cuore

e la propoa anlma con lui era la cosa pìù

naturale del mondo, e lo sanno bene I

1antl figli di Don Bosco cresciuti alla vita

salesiana attorno a fui Era uomo di poche

parole e - al contrario del rratello scrlt-

tore don Rumlo - niente di penna; ma

seppe trasrnettere il suo magistero sale-

siano attraverso la vita, per contatto

umano e spirituale. Al suo ultimo addio gli

hanno applicalo le parole che don Rinaldi

pronunciò per Don Bosco: • Non è stato

altro che padre, nel senso più nobile della

parola. Tutta la sua vita è un 1raHato

completo di quella pa1ernl1a che viene dal

Padre celeste, e che Don Bosco ha pratJa

ceto In sommo grado».

t VIGOLO ANTONIO Cooperatore Mon-

teortone (PO) a 70 anni

Nel 1937, quando I salesiani aprirono la

loro opera a Monl'EtOrtone e avevano bJ.

sogno di tutto, subilo trovarono nel signor

Vigolo un aiuto. E un aiuto per loro è ri-

masto da allora per tulla la vita Lui che

non era ricco. anzi doveva lavorare senza

risparmiarsi per ricavare dal campl non

suol Il n ecessario per la sua famiglia,

avanzava sempre qualcosa per soccorre-

re gli altrl. Fu Ira I primi soci del FAC

quando sorSe subito dopo la guerra

mondiate. e vl collaborò con entusiasmo e

con lnizlattve originali La sua adesione

alle alllvllà del Cooperatori saleslanl lu

piena, e anche ,n questi anni recenti as-

secondò con Impegno Il loro rinnova-

mento • Ha fatto del bene sempre a tun,,

det male mal a nessuno ... era Il com-

mento riconoscente degli amici che gli

davano l'ultimo addio.

VIGANEGO LAZZARO Salesiano Coa-

t dlulore Genova Samp,erd a 90 anni

Genovese, di professione fabbro, a 36

anni si donò a Oon Bosco senza riserve.

Lavorò a Torino Valdocco, poi a lungo

nelI'Assam (India), poi tornò nella sua

Genova. Sentl sempre Ione Il legame con

le associazioni del lavoratori cattollei

dalle cui file proventva_ Fu vocazione fe-

dele af cento per cento. attaccaliss1mo

ana sua Congregazione. difensore acca•

nito delta Chiesa. La sua presenza m co-

munlta e fra gli amici era sempre vivace e

arguta. Fino agli ulliml giorni dette singo-

lare esempio di fedeltà agli atti In comune

della sua comunilà religiosa.

VISCONTI ANTONIETTA In IZZO t Ma·

rano d1 Napoli a 72 anni

Oonò generosamente a Don Bosco I

suol figli, divenuti uno salesiano e l'altra

suora di Maria Ausiliatrice. Guardò sem-

pre al figli consacratl con materno orgo-

glio e con venerazione; la sua fede la

portava anche a contessa,sl dal ttgilo sa-

cerdote L esempio della mamma rimane

ora al flgll come stimolo e Incoraggia-

mento nel cammino dlf11cile della ledeltà

al Signore.

ALTRI COOPERATORI DEFUNTI

Botto Rodollo t a Torino• Cason Anlonlo

t Rarnpazzo di Camisano (VI) a 85 anni •

Clottl morur. Raffaele t negli Stati Uniti •

t Ferslnl Vincenzo, exallievo C11stro Citta

(LE) a 33 anni • Lecca Zuddas Luigi na t

cagliar, a 70 anni - Pomlc:11 Nini t Ver-

cem

A quanti hanno chiest o informaz1on1, annunciamo che LA D IR E-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER L E MI SSIONI con sede In TORINO. avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n . 22. possono legal mente ri-

cevere Legati ed Eredit1i.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato . ...lascio alla Dmuione Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma (oppure ali'Istituto Salesiano per le

missioni con sede In Torino) a titolo di legato la somma d i lire. .

(oppure) l'Immobile sito in... per gli scop, perseguili dall'Ente. e parti-

colarmente d1 assistenza e beneficenza, di Istruzione e educazione, di

cullo e di religione•

- se si tratta Invece di nominare erede d i ogni sostanza l'uno o

!'altre def due Enti su Indicat i:

, ...annullo ogni mia precedente dlspos,zlone testamentaria. Nomi-

no m,o erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /'ls f1tuto Salesiano per le Missioni con sede in

Torme) lasciando ad esso quanto ml appartiene a qualsiasi titolo, per

gli scopi perseguiti dall'Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

ficenza, di Ist r u zione e educazione, di culto ed, religione,

(luogo e data)

(firma per disteso)

34 ■ BOLLETTINO SALESIANO ■ 1• APRILE 1981 •

4.5 Page 35

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Bo,aa: Maria Auslllalrlce, perché continui

a proteggere la mia famiglia tn vita e In

morte. a cura di 0.G L 1.100.000

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cura della foglia Maria L 300 .000

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cevuta a cura di Ottoglia Giuseppe, Ma-

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Domenico Savio, per ass,stenza avuta, a

cura di Viacava Annamaria, Ouerceta

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trlce, Don Bosco: esauditemi, a cura di

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Bosco~ per grazia ricevuta e invocando

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d1Piras Peppina, Bitti (NU)

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Bosco, per grazia ricevuta o ,nvocancJo

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Anna

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Bosco, a cura di Ouallrl nl Giorgio (TN)

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Bosco, per grazia r,cevuta e Imploran do

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4.6 Page 36

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