Bollettino_Salesiano_198006 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198006

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BOLLETTINO

ANNO 104 N. 8 • 1' QUINDICINA • 1 APRILE 1880

SPEDIZIONE IN ABBONAMENTO POSTALE GRUPPO 2° 1701

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA SAN GIOVANNI BOSCO NEL 1877

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Sommario

1 APRILE 1980

ANNO 104 - NUMERO 6

Servizio di copertina: pag. 3-5

LE IDEE

Rettor Maggiore

Madre Teresa, nostra vicina di casa, 7

Convegno sul sistema preventivo

Don Bosco indicava la via diffici le, 17

Il giornale a scuola, ma anche a casa, 22

LE FORZE

Movimenti giovanlll

Cristo è la nostra festa, 3-5

Il manifesto dei giovani, 5

Servi di Dio. Il barone Petyx, un passo avanti, 30

L'AZIONE

Australia. Per attingere alle sorgenti, 27

Etiopia. Perché Joe e Zoe costruiscono compassi, 16

India. Chiuse le scuole a Dlbrugarh, 27

Mulino olandese al "Centro delle Beatitudini" , 27

Italia. Intervista della Terza B a Turi Ferro, 8-9

Ricercatori In blue jeans. 18-19

Anche nel Belice i bravi ragazzi, 27

Quell"amicizia breve ma sincera, Ivano, 29

Olanda. Tenga accesa la nostra fiamma! 6

Paraguay. E dopo il diluvio ricominciamo, 11 -15

I Moros: così erano (e in parte sono ancora). 12

I missionari sulle piste dei Moros. 14-15

Spagna. A tre del Don Bosco Il festival della canzone. 29

Stati Uniti. Ecco la nostra parrocchia di Harlem, 28

Thailandia. Cl siamo fatti un po· cambogiani, 10

IL PASSATO

Cent'anni la a Roma

Non volevano Don Bosco dal Papa, 20-22

Madre Morano. Era sindaco, parroco, vescovo e ministro,

23-26

Spagna. Quando madre Juana fu presa a pugni e calci, 28

RUBRICHE. Il successore di Don Bosco, 7 - Caro BS, 22 -

Brevi da tutto il mondo. 27 - In libreria, 30 - Ringraziano i

nostri santi, 31 • Preghiamo per i nostri morti, 33 - Solidarietà

missionaria. 35.

VIGNETTA «10 E LODE»

IL FUTURO STA /

DAVANTI A NOI •

,..,,..- - -,.

R.~-----·

. -...- -~.. ..

BOLLETTINO

SALESIANO

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'informazione e cu ltura religiosa

DIRETTORE RESPONSABILE DON ENZO BIANCO

Collaboratori. Giuliana Accornero - Pietro Ambrosia - Marco Bon-

gioanni - Teresio Bosco - Ella Ferrante - Domenica Grasslano -

Adolfo L'Arco

Fotografia Anto nio Gottardt

Archivio salesiano: Guido Cantoni - Arc hivio Audiovisivi LDC

DIHuslone Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa Officine Grafiche SEI - Torino

Autorluazlone Tribunale d i Torino n. 403 del 16.2.1949

L'EDIZIONE DI META' MESE

del BS è particolarmente destinata al Cooperatori Salesiani.

Redattore don Armando Buttarelll, Viale dei Salesiani 9, 00175 Ro-

ma. Tel. (06) 74.80.433.

IL « BOLLETTINO SALESIANO n NEL MONDO

Il BS esce nel mondo In 39 edizioni nazionali e 20 lingue diverse

(tiratura annua oltre 1Omilioni di copie) In:

Antille (a Santo Domingo) - Argentina - Australia - Austria - Belgio

(in fiammingo)- Bolivia • Brasile . Centro America (a San Salvador)•

Cile• BS Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecuador • Filippine •

Francia (per I paesi di lingua francofona) - Germania - Giappone -

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Lituano (edito a Roma)- Malta - Messico - Olanda - Perù - Polonia -

Portogallo - Repubblica Sudafricana - Spagna - Stati Uniti - Thai-

landia - Uruguay • Venezuela.

DIREZIONE DEL BS ITALIANO

Indirizzo: Via della Pisana 1111 - Casella Postale 9092

00163 Roma-Aurelio. Tel. (06) 69.31 .341.

Collaborazione . La Direzione Invita a mandare notizie e foto ri-

guardanti la Famiglia Salesiana, e s'Impegna a pubblicarle secondo

il loro Interesse e le possibilità del BS.

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del lettori. E' per tutti Il dono di Don Bosco al componentl la Famiglia

Salesiana, agli amici e sostenitori delle sue Opere.

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- a quanti contribuiscono a sostenere le spese per il BS,

- aiutano le Opere Salesiane nel mondo, e soprattutto

- le Missioni attraverso la Solidarietà fraterna o altre forme.

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SPAGNA* MOVIMENTI GIOVANILI

Cristo è

la nostra festa

Il movimento giovanile salesiano «Cristo Vive», sorto a Sevilla da

pochi anni, propone a migliaia di giovani una celebrazione della Pa-

squa che li porta a riscoprire la centralità di Cristo nella vita, il radicale

bisogno di liberazione per sè e per gli altri, e il senso cristiano di un

impegno nella società.

I n località dal curioso nome di Do:.

HermanaJ>, SeviJla, il collegio na•

scosto fra gli aranci carichi di zagare

si svuotò di ragazzi per lar poi.lo ai

giovani del movimento salesiano Cri•

sto Vive: era Pru.qua. tempo cli vacan-

za per gli uni. e cl 'impegno per gli altri.

I primi organi7,7.alori del movimcn•

10 arrivarono già il lunecfi; i.i i.u<l<li\\ i-

sero in gruppi di lavoro e lra<,forma-

rono il collegio. Decorazioni. luci, al-

toparlanti, uffici<> di segrclcria, :,aie

per gli incontri, cortili per le tende. Il

Venerdl i;anto era tutto pronto. Un

poster gigante con «Cristo Vive» i.ullu

facciata, lo strii.cione del benvenuto

all'ingrci.so. cartelli con db.egni e slo-

gan alle pareli, musiche di sollofondo.

Alle 11 i primi arri\\'i, e il gruppo ac-

coglienza ha subilo da fare per aC•

compagnarc gli ospili. Agli arrivati

una ragazza '>piega le finalità dell'in•

contro a cui parteciperanno, la sua

caraucristica «sfaccialamenle crii.tia•

na». Si formano i gruppi di rillessionc,

40 in lutto, che si sparpagliano da ogni

pane. Sono indtati a discutere il te•

ma: •Rimpintati di troppe cose, e

\\'UOli di amore». li pomeriggio si cari•

cano di una croce grossa e pesante, e

partecipano intensamente al miswro

della morte rt:ùentrice di Cristo. La

croce resterà là per tutti quei giorni

suggestiva, sollo gli occhi dei giovani.

Sabato santo; il tema da discutere è

«Crediamo, e perciò lottiamo». Poi i 40

piccoli gruppi si raccolgono in tre

grandi assise, e confrontano le con•

clm,ioni. A notte la veglia pil.!,qualc. la

benedi1ione del Cuoco, il rinnovo delle

promei.sc ballesimali. Da una parete

pende una lunga pergamena. su cui

durante il giorno si sono fissati gli im-

pegni scelli dai gruppi per la loro vita

criMiana, e ora ciascuno passa ad ap•

porre in calce la firma: ci si compro•

metLe da\\'anti ai compagni e davanti

al Signore. E è un'esplosione di gioia,

perché Cfr,to , i, e e si fa festa. I , ari

gruppi si esibiscono, gli applausi pio•

vono, le voci scandiscono: ~si vede, i.i

sente, che Cri:,10 è presente».

L'indomani. Pasqua di risurrelionc,

i 40 gruppi al I rontano il terzo tema:

«Lottiamo per I iempire il vuoto del-

l'uomo». E infine l'Eucaristia con Cri-

sto risorto...

Per la porta o per la fi nestra. Men•

tre questo incontl'o pasquale dello

gio\\'entù si s\\'olgcva nella Settimana

santa del 1979 a Dos Hermanas presso

Se,illa. in numeroi.e altre località del•

l'Andalusia e dcll'Estremadura si ri-

petevano scene simili, secondo che

suggeriva la fede e la fantasia al pote-

re: al Charco, i.opra uno spiazzo pres-

so il fiume, a Palmancs poco lontano

da Gibilterra, a fabugo, a La Orden...

li movimento Cristo Vire, nato li a

SeviIla. si è già dii fuso anche in altre

zone salesiane. Trecento giovani di

Cordoba hanno celebrato il loro in·

contro al Cerro Muriano, rifleuendo

sul loro ..desiderio e necessità di esse•

re uomini nuovi, né oppressi né op-

pressori. ma giovani e ragazze che di-

ventano liberi in comunità, fino a

raggiungere la statura dell'uomo più

libero della storia. Gesù Cristo». Alla

fine hanno cmc!>so un comunicato in

c ui fanno appello ai loro genitori, a1

loro compagni. a tulli i cristiani.

L'ispcttoria di Lc6n Ila raccolto 250

dei suoi giovani più maturi a Avilés;

essi hanno scelto il tema «Cristo ci

riunisce» e hanno deciso di rendere

concreta la sua risurrezione suscitan-

do qualcosa di nuovo nel loro quar-

liere o parrocchia. Altri 250 giovani

dell'lspettoria di Madrid hanno pian•

tato le loro cinquanta tende ad Aré•

\\'alo negli ampi cortili della casa i.ale-

siana; altri in località La Andrada. Al-

tri di altre ispcuorie, a Barcelona, Bil·

bao, Valencia...

Che cosa sta !>Ucceùendo? Sembra

che questi giovani abbiano preso sul

scrio quanto diceva loro mom.. Osés.

vescovo di Hucsca: « Entrate nella

Chiesa! E se vi chiudono la porta,

passate per la finestra•.

Ragazzi inquieti. Non tutti i giovani

così riuniti per celebrare la P~qua

aderiscono al movimento Cristo Vive

(i 5.000 convocali l'anno scorso nei

Paesi Baschi. per esempio, aderiscono

all'Aclsis, altra initia1iva nata in am-

biente salesiano; altri ancora appar•

tengono al movimento Cristo Risusci-

tato). Ma il movimento Cristo Vive,

pur con pochi anni di esistenza, si sta

ramificando, da Scvilla tende a pene•

lrarc in tutta La Spagna salesiana. E

viene accolto anche in ambienti non

salesiani, da altri religiosi, in parroc•

chie, paesi e centri diversi. Un movi•

mento che ha fallo dcli'/ 11co11tro Pa-

squale dei Giovani il suo perno.

All'origine è un sacerdote andaluso

di 40 anni, padre Francisco Vazquez,

per gli amici Paco. Cominciò nel 1976,

con il suo centro giovanile. in am-

biente popolare frequentalo da ra-

gazzi di estrazione per lo più operarla.

Con i più impegnati lanciò il suo pri•

mo inconlro pasquale, assegnandogli

come tema «Cristo Vive», che è poi

diventato nome del movimento.

Che cos'è Cristo Vil•e.' Spiega Paco:

•E' una proposta di incontro gio,•ani-

lc, di riflessione e atione cristiana».

Una proposta, dite voi, sfacciatamen-

1e cristiana. «Non ~i tratta cli aggressi•

vità, ma di puntualiu:are lo specifico

del nostro intento. So1tolineiamo sol-

tanto la centralità, di Cristo: è l'asse

portante su cui siamo centrati; alla

luce della sua parola colta nel Vangelo

noi esaminiamo la vita, i talenti di

ciascuno, le proprie responsabilità•. E

questa idea della Pa!.qua? «Cristo è la

festa dei giovani. nesi.una festa può

essere paragonata a quella che Cristo

offre all'uomo con la sua morie e ri•

Suggestivo poster del movimento Cristo Vive.

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surrezione». Ma tutto si concentra nei

pochi giorni del triduo pasquale? «No,

noi vogliamo che il significato pa-

squale dell'impegno cristiano sia poi

vissuto dai giovani durante l'anno».

Quali giovani inquadra il movimen-

to? «Ragazzi e ragazze inquieti,

preoccupati di essere qualcosa in più

di semplici battezzati, perché incon-

trino in Cristo un motivo per vivere,

progettare, lottare, e dare così una ri-

sposta con la propria vila ». Che cosa

offrite in concreto a questi ragazzi?

«Noi creiamo il clima, l'ambiente

adatto, dove ciascuno possa vedere

quanto realizza nella vita, come im-

piega i suoi talenti. Nella misura in cui

ciascuno si lascia penetrare - sem-

plicemente e in piena libertà - dal-

l'azione di Dio, vedrà dove e come ha

da diventare, nel quotidiano di ogni

giorno, testimone di Cristo Vivo».

Un minimo di struttura. li movi-

mento Cristo Vive - spiega ancora

Paco - poggia su alcuni coordinatori

(Salesiani, Figlie di Maria Ausiliatri-

ce), e soprattutto su giovani animato-

ri, in base al principio proposto dal

Concilio, secondo cui i giovani devono

essere «gli immediati evangelizzatori

dei giovani». E si deve trattare di gio-

vani sul serio: non adolescenti con

meno di 16 anni, e neppure adulti. 1

coordinatori adulti svolgono solo Fun-

zione di suggerimento e stimolo, ma

lasciano che siano i giovani a condur-

re in proprio le iniziative. Coordinato-

ri e animatori mirano a coinvolgere gli

altri giovani, delle comunità parroc-

chiali, oratoriane, scolastiche ecc.

Esiste - spiega sempre Paco - un

minimo si sLruttura, una segreteria

incaricata della diffusione, coordina-

mento, contatto fra i gruppi; esistono

servizi di carattere generale come

produzione di manifesti, pieghevoli e

altro (la loro vendita serve anche al-

l'autofinanziamento). Ma il Lutto é

molto sobrio, e per nulla invadente.

Nell'ispeltoria di Sevilla si contano

già sette gruppi responsabili, che si

riuniscono una volta alla setlim<1na.

Quest'incontro è ritenuto fondamen-

tale, e in genere è aperto: con la poli-

tica del « tu per tu» si invitano nuovi

giovani, che a poco a poco si trovano

associati al movimento. Ogni mese si

tiene un inconLro giovanile anch'esso

aperto: di domenica, e dura l'intera

giornata. Ogni tre mesi un iveek end è

destinato a un cursillo su temi forti di

spisritualiLà, di teologia del laicato.

Obiellivo di questi incontri è la ce-

lebrazione annuale della Pasqua,

«momento forte di convocazione e

aggregazione». Incontri di preparà-

zione prima, e di revisione dopo. C'è

da scegliere i temi, e natuarlmente bi-

sogna approfondirli innanitutto per

sé. C'è da studiare e realizzare il piano

si sensibilizzazione tra i giovani: po-

sters, pieghevoli, fascicoli, assemblee,

interessamento della stampa e della

radio. A volte si riesce a ottenere spa-

zio in Tv, nelle trasmissioni regionali.

E' festa di liberazione. La preoccu-

pazione degli organizzatori non è di

fare proseliti. ma solo di annunciare.

Viene detto a quanti più giovani pos-

sibile: «Si sappia che esistono giovani

come voi che intendono vivere da cri-

stiani, e banno mc<:<:o la loro speranza

Allro poster: «Spalancale le porte a Cristo•.

e i loro progeui di futuro in Cristo vi-

vo. Si. sappia che essi invitano Lutti gli

altri giovani a celebrare insieme la

Pasqua come festa della liberazione

dell'uomo». E' un invito fondato sulla

persuasione che quanti hanno davve-

ro la fede, in una celebrazione auten-

tica della Pasqua finiscono per sco-

prire in sé l'impegno liberatore di Cri-

sto che urge dall'interno.

E di fatto i giovani reduci da queste

esperienze scrivono poi: «Ci scnliamo

ora impegnati nella liberazione no-

stra, e in quella di Lutti gli uomini del

mondo»; «Non possono celebrare la

propria fede tranquillamente e in pa-

ce quelli che non lottano per far mi-

gUore la società in cui vivono»; «Una

celebrazione senza impegno di libera-

zione è un inganno, un'alineaz.ione,

forse nicnl'allro che folklore».

La festa di liberazione ha quindi il

suo strascico - l'invito alla coerenza

- nei tempi successivi. Si Lralla di

verificare la ricchezza interiore di vita,

mettendola alla prova nell'azione. Nei

quartieri, nelle parrocchie, in qualsia-

si ambiente o comunità, si organizza

l'animazione degli oratori e dei centri

giovanili, attività del tempo libero, le

catechesi di confermazione, i gruppi

di. riflessione cristiana.

Una chiam ata da Don Bosco. Cristo

Vive risulta movimento salesiano non

solo di eticheua o per decisione dal-

l'alto, ma perché ha le caratteristiche

della salesianità. Anzitutto si presenta

come movimento non elitario e esclu-

sivista ma aperto a lutti i giovani. Poi

poggia su quattro pilastri - come li

chiama padre Vazquez - in cui Don

Bosco facilmente riconosce Hsuo me-

todo: la preghiera, l'Eucaristia, la

confessione, l'azione apostolica.

Preghiera anche personale, come

elemento di fedeltà al piano di Dio i.n

ciascuno; ma non meno comunitaria,

come momento privilegiato degli in-

contri. La messa è celebrata in stile

giovane, ma dando importanza più ai

contenuti - soprattutto all'Eucaristia

- che alla forma. La confessione è

proposta come esigenza di rinnova-

mento e di fedeltà. L'azione apostoli-

ca è vista come conseguenza dell'es-

sere cristiano.

Il movimento Cristo Vive è in certo

senso ufficiale per l'ispettoria di Se-

villa, e ciò gli assicura la buona acco-

glienza degli altri ambienti, sia sale-

siani che delle Figlie di Maria Ausilia-

trice, e quindi anche l'assegnazione di

coordinatori adulti che se ne occupi-

no. Ciò garantisce la sua durata nel

tempo. Non solo, ma la maggior parte

delle case dell'Ispettoria manda aJla

Pasqua giovanile i suoi giovani mi-

gliori. e sono sempre più numerosi j

salesiani che li accompagnano. «Poi i

giovani animatoti del movimento -

aggiunge padre Vazquez - o sono

Giovani Cooperatori, o lavorano nel

loro stile, e in questo impegno sco-

prono la propria vocazione salesiana.

La loro salesianità va crescendo a po-

co a poco, non per decreto legge, ma

per graduale scoperta di una respon-

sabilità e di una chiamata che giunge

da Don Bosco stesso». E così si forma

e cresce anche la Famiglia Salesiana.

Intanto noi camminiamo. Un bi-

lancio? Dice Paco: «Quauro anni di

vita sono pochi per fare una valuta-

zione. Credo che per la maturazione e

il consolidamento di un movimento

giovanile occorrano come minimo ot-

to o dieci anni. Intanto noi camminia-

mo. Sono migliaia i giovani già passati

attraverso la Pasqua Giovanile, che

hanno ricevuto un annuncio esplicilo

del Regno: non pochi di essi li sentia-

mo più vicini, più impegnali nel loro

ambiente, intenti a vivere più a fondo

le esigenze deJ loro cristianesimo. Altri

hanno abbandonato lungo il cammi-

no. Ma se le cifre dicono qualcosa, c'è

nella nostra Ispettoria un'otLantina di

Giovani Cooperatori che hanno sco-

perto la vocazione salesiana attraver-

so il movimento Cristo Vive, e ora

sentono la Famiglia salesiana come il

luogo in cui realizzano il loro essere

Chiesa».

E così, grazie al movimento Cristo

Vive. la Pasqua diventa davvero -

come sostiene padre Vazquez detto

Paco - «un momento privilegiato in

cui Dio agisce tra la gioventù». ■

1.5 Page 5

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Il manifesto dei giovani

In ciascun "Incontro Pasquale della Gioventù

i giovani del movimento «Cristo Vive»

redigono e sottoscrivono Insieme

un Manifesto, dove è dato leggere

enunciati coraggiosi come questi (1979).

Siamo un gruppo di giovani inquieti, e ci siamo riuniti in

questa Settimana santa per celebrare la Pasqua in un am-

biente di giovani e di Impegno. Interpellali dal Vangelo, siamo

in cerca della Verità e testimoni che Cristo è risuscitato. E per

questo ci senlìemo profondamente Immersi nella realtà degli

uomini, ai quali vogliamo portare la nostra liberazione in Lui.

Come primo frutto delle nostre riflessioni e dell'esperienza

che abbiamo vissuto In comune. desideriamo rendere pub-

bliche queste nostre preoccupazioni.

* Le cose che constatiamo

Disorientamento grave di fronte all'esistenza. Troppi gio•

vani vivono in solitudine istituzionalizzata. senza coglie Il si•

gnlficato della loro vita e lasciandosi sommergere nel vuoto

pessimismo di un ambiente superficiale.

Passivlta davanti al problemi che si presentano. Prevalgono

apatia. indifferenza, disimpegno, Incostanza. Molti ambienti

giovanili mancano di stimolo e di ideali, temono ed evitano

tutto ciò che Implica lotta.

Manipolazione da parte di una società che negli ultimi anni

si è evoluta in modo brutale. Ci sentiamo sfruttati da una

società dei consumi In cui la solidarietà è assente e in cui ci

sentiamo emarginati. Siamo costretti a subire un mondo che

ha adottato la violenza come strumento di dominio, dove si

privilegiano I materiali da guerra a scapito della diffusione

della cultura

Allontanamento dalla Chiesa da parte di troppi giovani che

non trovano in essa l'agile ritmo nel sapersi orientare In con•

testi 0991 cosi d1ttorml, in situazioni così critiche, derivanti

dalle spinte storiche In atto. Una Chiesa tradizionale che non

sa tenere Il passo con la perdita di fede e con l'assenza di

giovani leaders, forti di coscienza e di impegno cristiano au-

tentico.

Assenza di comunità e gruppi In cui I giovani possano In•

serlrsi e formarsi. Sono necessari gruppi che dicano meno

parole e attuino invece una più concreta azione e donazione

tra tutti.

* Le cose che denunciamo

Gli adulti che dirigono il mondo d'oggi, dove la natura è

soffocata e i valori umani sono tagliati fuori. Si è costretti a

Un gruppo di giovani organluatorl del movimento Cristo Vive.

vivere in una società di discriminati, con sistemi di gestione

che favoriscono gli Interessi di certe categorie.

I partitipolitici, che spudoratamente fanno i propri interessi

favorendo il materialismo e instaurando metodi di manipola-

zione troppo distanti dagli obblighi che la situazione reale

impone loro.

La Chiesa In taluni suoi ampi settori operativi, dove invece

di lanciarci verso l'impegno si tende a addormentarci, e dove

taluni sacerdoti parlano molto più di quanto non realizzino

I giovani che collaborano con il commercio della droga,

della pornografia, dell'alcol: persone Irresponsabili, pavide e

comode, che si negano a ogni sacrificio e a ogni lotta.

Noi stessi per tutte le volle che manchiamo di sìncerìlà, di

correttezza, con la nostra buona dose di egoismo e comodità.

Disimpegnati e manchevoli di fede, non resta a noi stessi che

qualificarci come "codardi".

* Le cose che chiediamo

Una società pìiJ giusta, senza distinzione di classi. Dove

trovi comprensione e aiuto chi cade. Dove cl sia spazio per

una comune espressione di amore tra gli uomini, di massima

solidarietà, comunicazione e unità. Una società In cui l'uomo

sia Il principale protagonista, che consenta di guardare verso

Il futuro con ottimismo e gioia, frutti di una vita compartecl•

pala. Chiediamo insomma che lutto si traduca in fatti di giu-

stizia e di libertà.

Una gioventiJ coerente e coraggiosa, che partecipi solerte

alla lotta per un mondo migliore. Abbiamo perciò bisogno

dell'unionedi tutti e di un' educazione che ci insegni davvero a

vivere. Noi aspiriamo alla forza e al coraggio che ci lancino nel

testimoniare la nostra fede e nel dare I nostri fruiti di carità.

* La Chiesa che vogliamo costruire

Contemplativa, che vive di fede, che riflette, che prega.

Che lotta, osteggiata perché cerca la giustizia. Che sia so-

lidale, impegnata, ··compromessa" , latta di cristiani che te-

stimonino in questa lotta per l'amore e per l'uguaglianza.

Che evangelizza, traducendo in vita Il Vangelo e attuandolo

con fedeltà nella pratica. Che comprende con semplicità gli

altri, e annuncia loro il Vangelo In un dialogo reciproco, an•

teponendo I fatti alle parole.

Comunitaria, dove si vive In gruppi e comunità povere, gio-

vanili, spontanee, creative: comunità di tutti e per tutti, co-

municative, che sappiano evolversi e adattarsi agli ambienti

più diversi.

* Gli impegni che vogliamo assumere

Quesranallsl che cl spinge a lottare in difesa della fede, ci

suggerisce alcune Iniziative che ci Impegniamo ad attuare

negli ambienti In cui cl troviamo. Consci del ruolo che cl

compete come membri della Chiesa di annunciare ai giovani

la presenza di "Cristo Vivo", e di essere suol testimoni tra

loro. ci rendiamo conto di una duplice serie di necessità

A livello personale: eliminare ogni atteggiamento passivo, e

lottare dimentichi di noi stessi, dediti totalmente all'aiuto e al

servizio èlegli altri. Rafforzare la nostra scelta di Cristo e sfor•

zarcl di vivere coerentemente la nostra lede. Farci evangeliz-

zatori del compagni, annunciando con la nostra vita gioiosa

che ''Cristo vivei"

A livello di gruppo, stringerci in gruppi dovunque sia possi-

bile realizzarli, per-

a) approfondire la conoscenza della vita cristiana;

b) condividere la Parola e moltiplicare i nostri momenti di

Incontro con Dio;

c) sforzarci di realizzare autentiche comunità preoccupate

di risolvere i problemi che urgono e totalmente dedite a chi

abbia bisogno;

d) servire i giovani a livello formativo c ulturale e cristiano

(Incontri, convivenze, gruppi di revisione e riflessione, gruppi

del vangelo, momenti di preghiera, Eucaristia...).

Attueremo cosi ìl segno dell'unione, che secondo le parole

di Gesù è essenziale perché il mondo creda. Cristo vive! Cre-

diamo. e per questo lottiamo.

1.6 Page 6

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OLANDA* APPELLO DEI GIOVANI AL PAPA

Tenga accesa

la nost a fiamma!

Poco prima che si aprisse il Sinodo dei Vescovi Olandesi, un gruppo

di giovani dell'Aia si riunirono in preghiera con padre Van Luyn,

membro del Sinodo stesso. Poi raccolsero in una lettera al Papa le

loro riflessioni, e gliele inviarono insieme col cero che aveva illumi-

nato il loro incontro. E Papa Wojtyla ha risposto...

e 'è un passo, nell'omelia pronun-

ciata dal Papa il 31. 1. 1980 nella

Cappella Sistina davanti al Sinodo dei

Vescovi d'Olanda, che rischia di non

essere compreso nel suo pieno signi-

ficalo di dialogo e di risposta se non si

conosce il conlesLo da cui è nato: il

passo che riguarda i giovani. Ecco co-

me sono andate le cose.

Oltre ai cardinali e ai vescovi «sino-

dali», hanno partecipato ai lavori del

Sinodo anche due religiosi: un priore

benedettino, e padre Adriano Van

Luyn, superiore dei salesiani d'Olanda

e presidente della Conferenza dei su-

periori maggiori olandesi. Toccò pro-

prio a lui rendersi interprete dei gio-

vani presso il Papa.

Una lettera e un cero. «Un gruppo

di giovani della città dell'Aja - ha

raccontato padre Van Luyn - mi

aveva invitalo la domenica 6 gennaio

a una serata di preghiera per il Sino-

do. Oltre a questi c'era un loro ani-

matore, qualche adulto, e altri due

salesiani che svolgono compiti pasto-

rali tra i giovani. Mi avevano invitalo,

dissero, perché ero il più giovane

membro del Sinodo, e anche perché

vari di loro mi conoscevano».

Fu una serata di preghiera e di me-

ditazione attorno a un cero acceso.

Sul cero i ragazzi avevano scrillo in

lingua polacca, con riferimento a Cri-

sto, le parole: «Tu sei la luce del mon-

do». Era il tema del loro incontro,

della loro meditazione. «Abbiamo

pregato per il Sinodo - dice padre

Van Luyn - e abbiamo m editalo. Poi

ci siamo messi a discutere insieme, fi-

no a noue tarda: che cos'è un Sinodo,

perché questo Sinodo, che cosa pos-

sono attendersi i giovani da questo

Sinodo... Infine i giovani hanno deciso

di scrivere un breve riassu.nlo della

loro conversazione, in forma di lellera

da consegnare col cero al Papa».

Nella lettera, indirizzata a «Sua

Santità Giovanni Paolo Il», si legge:

«Alla vigilia del Sinodo Olandese noi.

gruppo di giovani, ci siamo radunati

attorno alla luce di un cero, all'Aia. Era

con noi il padre Van Luyn, membro del

Sinodo, al quale abbiamo consegnato il

cero perché lo porti a Vostra Samità.

Dopo una sosta di celebl'a;:.ione e di

1-iflessione abbiamo tenuto tra 11oi un

dialogo. Vogliamo farla partecipe di

alcune voci di questo dialogo. nella

speranza che esse riecheggino anche

nel suo colloquio con i nos1ri Vescovi.

Poiché noi avremmo voluto essere

asco/rati s111 nostro atteggiamento di

fede di fronte alla Chiesa. Desideriamo

qui esporre alcune idee alla sua allen-

tione.

I. E' nostro ardente desiderio che

nella Chiesa sia creato spazio dove

possano incontrarsi 1•ari gruppi e opi-

nioni e nel quale la donna trovi posto in

posizione di eguaglianza con l'uomo.

2. Dia a noi giovani la possibilità di

lavorare attivamente per la Chiesa di

Gesù Cristo di Nazareth.

3. Non ci respinga ai margini della

Chiesa: Santo Padre. ci ascolti...

Cappella Sistina: Il cero donato dal giovani

olandesi al Papa arde sell'altare.

4. Siamo p,·onti a collaborare con

una Chiesa «umana». Già lo faccia1110,

e desideriamo per questa Comunità

solloporre a discussione le nostre

iswnze. (...)

Le do111andiamo di dire ai 11os1n· Ve-

scovi, suoi fratelli. di venirci i11co11tro

q11ando ritorneranno a elisa. Abbiamo

la convinzione che nonoswnce ogni

difficoltà la Chiesa di Gesù di Nazareth

continuerà a crescere. Non spenga la

fiamma della luce che noi le inviamo in

offerta. Riceva da turti noi un saluto».

«Porterò questo cero e queste vo-

stre ziflessioni al Papa - promise pa-

dre Van Luyn -, e gli dirò di non

spegnere la vostra fiamma... ». Così il

cero e la lettera arrivarono a Roma e

furono consegnati a Papa Wojtyla.

E il Papa lo accese. Per qualche

giorno il cero stelle nello studio per-

sonale di Giovanni Paolo II. L'ultimo

giorno del Sinodo - il 3 1. 1. 1980, festa

di san Giovanni Bosco - esso cam-

peggiava nella Cappella Sistina a de-

stra dell'altare dove stavano per con-

celebrare la messa, insieme al Papa,

Lutti i padd sinodali. Era spento, ma

suggeriva in polacco le parole: "Tu sei

la luce del mondo». Ebbe inizio la

concelebrazione. Non senza sorpresa

degli astanti e agitazione di fotografi,

il Papa, dopo aver baciato e incensato

l'altare, andò verso il cero dei giovani

e con una fiamma lo accese. La messa

venne celebrata a lla luce e al calore di

quella piccola scintillante luce che un

gruppo di ragazzi olandesi aveva of-

ferto al Papa chiedendogli : «Per ra-

vore non spenga la nostra fiamma».

All'omelia il Papa parlò per conse-

guenza ai giovani d'Olanda. «Con una

confidenza del llllto speciale - disse -

voglio rivolgermi alla gioventù della

Chiesa dei Paesi Bassi. Durante la pre-

parazione del Sinodo un gnippu di

giovanidella cillà dell'Aia siè radunato

per pregare attomo a un cem, sirnbolo

della luce che è Cristo. e poi mi ha fatto

pervenire quel cero come segno del suo

impegno e della sua unione con il Si-

nodo. Giovani carissimi, la luce del

Crislo possa illuminare il vostro cam-

mino di cristia11i e le vostre aspirazioni:

esse certamente trovano il loro spazio

nella Chiesa. Siate certi che la vostra

generosità e il vostm senso di autenti-

ci.là aiuteranno la comunità intera a

fare le scelte che si impongono, e a fare

proprie le conseguenze che la fede i11

Gestì Cristo e l'appartenenza alla

Chiesa comportano... ».

r giovani olandesi, come tutti i gio-

vani del m ondo, sentira nno vicino più

d 'ogni a ltro cristiano questo tipico

«Papa dell'uomo», che all'alto senso

della sua missione sa unire con ta nto

a more l'alta sensibilità verso i segni

dei tempi.

Marco Bongioanni

1.7 Page 7

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IIl successore di Don Bosco

Madre Teresa

nostra vicina di casa

A colloquio con don Egidio Viganò

li Retlor Maggiore con Madre Teresa.

Domanda. / salesiani hanno delle opere

a Calcutta, e quindi hanno " una vicina di

casa ·• che si chiama Madre Teresa. pre-

mio Nobel per la pace In che cosa consi-

ste questo loro " vicinato " ?

Risposta. Sl, sono vicini di casa ed evi-

dentemente anche di simpatia e di col-

laborazione. La stessa Madre Teresa me

ne ha parlato, piena di gratitudine per I

servizi prestati, particolarmente dal bene-

mento nostro missionario don Attilio Co-

lussi. Ero andato a trovarla proprio con

don Colussl, esattamente Il giorno prima

che le assegnassero il premio Nobel per la

pace. Al suo ringraziamento risposi assi-

curando che quanto da lei riceviamo era

assai più di quanto doniamo.

SERVIRE SORRIDENDO

D. Che impressione ha riportato da

questo Incontro che ha avuto con Madre

Teresa?

R. E' stato come un flash abbagliante.

Ho visto con chiarezza gli estremi oriz-

zonti del "sacramento·· e della " kenosi ".

Sono due parole difficili, ma •• tanno cen-

tro", e le spiego.

L'incontro con Madre Teresa ml ha fatto

palpare lo spessore vivo della santità. Dio

è trascendente, ma si fa presente tra noi

attraverso persone permeate dallo Spirito

Santo. Non ci si spiega la vita e le scelte di

MadreTeresa senza la presenza di Dio nel

suo cuore e nel suo quotidiano. Credo

d'aver sperimentato ciò che a Valdocco

sentirono I ragazzi nei contatti con Don

Bosco: la posslbllltà di lettura di un sacra-

mento vivo.

Inoltre. se Dio è amore e se per estasi di

carità si è dimenticato di sé (è questa la

kenosi) fino a rivestirsi della povertà uma-

na, In quell'incontro ho sentito palpitare Il

cuore del Signore in mezzo ai più misera-

bili. E' davvero impressionante: considero

lmposslblle un progetto permanente di vi-

ta per servire sorridendo al più bisognosi,

al più svestiti di dignità umana (anche

questo e kenosl), al grado più basso di

povertà, se non si parte dal grado più alto

di ricchezza spirituale: l'amor che muove!

Ecco perché dico che nell'Incontro con

Madre Teresa ho sperimentato la densità

del sacramento e la testimonianza della

kenosl.

D. C'e un " segreto di Madre Teresa "

che spieghi la sua popolarità, il suo suc-

cesso, il ruolo che tutti le riconoscono

nella Chiesa oggi?

R. Quando chiesi a Madre Teresa come

spiegasse il numero straordinario delle

sue novizie (ben più di 400) e quali metodi

pastorali usasse per riunire tante candi-

date al suo d1tt1clle progetto di vita evan-

gehca, mi rispose scrollando il capo con

un somso espressivo e puntando gli occhi

e Il dito In su: solo Lui lo sa; è un lavoro del

suo Spirito.

• Vede - ml diceva - ogni giorno fac-

ciamo tutte almeno due ore di adorazione.

Il nostro è Il "love In actlon"; noi non sia-

mo semplici lavoratricisociali. A New York

abbiamo anche una comunità contempla-

tiva: pregano sempre; loro escono soltan-

to due ore al giorno per effondere l'amore

che hanno accumulato In sè nell'ascolto e

nella preghiera..

Parlava in modo semplice, sorridendo

sempre, quasi sprizzando grazia. Poi cl

portò al primo piano a visitare la vasta e

povera cappella: era piena di novizie ac-

coccolate per terra In adorazione davanti

al Santissimo esposto, In un'atmosfera di

lellcltà. E' il che scoprii definitivamente "Il

segreto di Madre Teresa".

UN PROGETTO CRISTIANO

D. Madre Teresa. da 51 anni in India, ha

fondato due congregazioni, le " Mtssiona-

r,e della cantà .. (1500 suore) e I " Fratelfl

missionari della carlté .. (quasi trecento

religiosi): In più è sostenuta ·nella sua

az,one da 40.000 /a/cl detti "collaborato-

ri" (co-workers).

E è ormai presente ,n tutti i continenti.

Sembra di poter vedere ,n ciò un para/lelt-

smo con la realtà a cu, ha dato vffa Don

Bosco, cioè un progetto cristiano da rea-

lizzare nella società, e il coagularsi di nu-

merose persone In forme associative varie

per dare compimento a questo progetto

nella Chiesa. E' cosl?

R. Penso che tra I santi fondaton, spe-

cialmente tra i più dediti a missioni apo-

stoliche. ci sia nel fondo un gran paralleli-

smo nonostante le differenze di stile e di

settori d'azione.

Quando lo Spirito del Signore suscita un

vero "fondatore", lo arricchisce di uno

speciale carisma, complesso e dinamico,

che lo fa divenire ··maestro" e " guida" di

tantl discepoli In strutture anche differen-

ziate: ha inizio così una grande Famiglia

spirituale. con svariati gruppi In plurifor-

mità di vita evangelica.

In tal senso c 'è davvero un certo paral-

lelismo tra ciò che ha fatto Don Bosco co-

me fondatore e ciò che ha Iniziato Madre

Teresa.

QUARTO VOTO

D. Le suore e I religiosi di Madre Teresa

nel consacrarsi a Dio aggiungono al tre

voti consueti un quarto voto, di "cordiale

servizio ai più poveri dei pover, ". Non

pensa che anche ,n questi tempi Isalesiani

avrebbero bisogno di un quarto voto, ma-

gari quello -par usare parole di Don Bo-

sco - di servire la " gioventù povera e

abbandonata "?

R. Il quarto voto del Salesiani, diceva

don Caviglia, dovrebbe essere quello della

" bontà"; l'ho ricordato nella mia circolare

sul Sistema Preventivo. Anzi. sappiamo

che dopo la famosa lettera di Don Bosco

nell'agosto del 1885 a don Giacomo Co-

stamagna (Eplst. 4,332), in Argentina al-

cuni confratelli, «sentendosi più In difetto

o provando maggior ditflcoltà a essere

caritatevoli e pazienti, vi si obbligarono

con voto, che rinnovavano ogni mese nel-

l'esercizio de/fa buona morte•.

lo sono convinto che la Fam1gha Sale-

siana deve sapersi preoccupare sempre

più concretamente della gioventù povera

e abbandonata; in più di un caso alcuni

membri e alcune comunità dovranno an-

che programmare dei passi di conversio-

ne al riguardo, non mossi da motivazioni

semplicemente sociali ma per vero amore

evangelico di fedeltà al progetto di Don

Bosco; ma se si volesse parlare di un

quarto voto io non esiterei a schierarmi

con don Caviglia e farlo consistere nel si-

stema Preventivo.

Quanto al quarto voto delle suore e dei

religiosi di Madre Teresa. quale ..cordiale

servizio ai più poveri del poveri". è vera-

mente caratterizzante e caratteristico del

loro carisma di fondSZJone. Cosl c resce la

bellezza della Chiesa nelle varietà della

sua sacramentalità di salvezza.

Don Egidio Viganò

1.8 Page 8

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ITALIA* RISPONDE L'ATTORE TURI FERRO

L'intervista

della Terza B

Il simpatico mattatore catanese, che cominciò a recitare nel teatrino

salesiano di Catania, ha passato una giornata con una classe della

scuola media di Bologna. A farli incontrare è stato don Vasco Tassi-

nari, l' insegnante dei ragazzi, che un tempo fu anche il primo regista

dell'attore. Dall' inc ontro è venuta fuori una vivace intervista.

S i esibiva con la sua compagnia al

teatro Duse di Bologna, e ha vo-

luto passare una giornata con il suo

vecchio regista: un regista imprevedi-

bile, ora in clergyman e un tempo in

lunga talare nera, don Vasco Tassina-

ri. Da molto don Vasco non fa più il

regista, sono passati per sempre gli

anni favolosi della guerra e del dopo-

guerra, quando il Turi Ferro era l'atlor

giovane della sua filodrammatica:

dopo di allora egli è stato direttore in

varie case salesiane e ora è frenalo dai

malanni ma ancora insegna. Insegna

lettere alla Terza B nella scuola media

salesiana di Bologna, e quando Turi

pieno di nostalgia è venuto a trovarlo,

lo ha presentato ai suoi ragazzi.

Ha ricordato con lui e con loro i

duri anni 1944-'48, quando facevano

parte della «Filodrammatica San Ge-

nesio» oltre a Turi anche il padre Gu-

glil'lmo Ferro e, nella filodrammatica

giovanile, un ragazzi.no alle primissi-

me armi di nome - chi potrebbe im-

maginarlo? - Pippo Baudo. La filo-

drammatica aveva una sala propria di

300 posti, e rappresentava pezzi im-

pegnati di Pirandello, Martoglio, R us-

so Giusti, Capriolo. E pezzi scritti ap-

positamente da don Vasco. Agli attori

fissi a volte si associavano grossi no-

mi, come Annibale Nincbi e Polidor. E

don Vasco regalava a Turi le sigarette

(allora erano razionate, ma don Vasco

faceva incetta delle tessere tra i sale-

siani che non fumavano, poi compe-

rava le sigarette e le distribuiva ai suoi

attori: a Turi più che agli. altri. perché

era il più bravo e se le meritava).

Turi Ferro con la sua carica di

umanità e simpatia ha subito conqui-

stalo i ragazzi della Terza B. E loro

hanno tiralo fuori le domande, una

ciascuno, sugli argomenti più vari,

porgendogliele con tono professiona-

le. E registrando le risposte.

ricorda il suo incontro con i Salesiani.

e che 11e pensa del nostro professore

che fu suo primo regista?

I miei ricordi non possono essere

che dolcissimi, perché don Tassinari

per me non è stato solo un educatore

ma un fratello, vicino a tutti i miei

primi passi e vicino nel teatro. Non

solo mi ha dato delle storie da rac-

contare al pubblico scritte da lui, mi

ha dato anche la forza di fare l'attore

- come dite voi - mondiale...

Ricorda volentieri i /empi de/l'o1•aw-

rio e tiella sua prima esperie11za teatra-

le? Mi piacerebbe tornare indietro,

anche se ciò signi[icherebbe tornare

in tempi di crisi. Ma sarebbe sempre

in letizia, perché il solo fatto di di-

spensare gioia a un pubblico è pur

sempre una bella cosa. Riandare ai

miei primi passi con i salesiani, è per

me un bel ricordo.

Lei è sposaro e ha dei figli. Qual è il

Lei, Turi Ferro, è considerato un

grande del teatro mondiale. Sappiamo

che di recente ha ricevuto in Argentina

un premio come miglior attore. Come

Turi Ferro è tornato a trovare Il regista del suoi

anni verdi, don Vasco Tassinari (a sinistra).

suo concet10 di famiglia? Vedete, Turi

Ferro oggi gira il mondo, eppure è le-

gato costantemente alla sua famiglia.

O se la porta appresso, oppure fa

quallro o cinque telefonate al giorno

per parlare alla sua piccola Francesca,

alla moglie, per raggiungere il suo nu-

cleo familiare. Ritengo la famiglia l'u-

nica forza che ci tiene uniti, la sola

cosa concreta che dia senso alla vita.

Che cosa pensa. in questo tempo di

confusione, della crisi dei valori del-

l'uomo? E' un fallo storico, che tocca

tutto il mondo. Forse il mondo è vec-

chio. Cerchiamo di renderlo giovane

rimanendo giovani noi, con la nostra

pulizia, con la nostra buona fede.

Le piace Papa Karol Wojtyla? Lo

giudico un grande uomo. Mi piace

anche perché lo vedo dalla mia ango-

lazione: oltre a essere un Papa uma-

nissimo, in lui c'è anche la fantasia di

un uomo cbe appartiene al mio mon-

do, cioè a l teatro. Sappiamo che il no-

stro Papa è stato un autore, è stato un

attore, e quindi un uomo pieno d'in-

teressi, un uomo vero.

Pema qualche volta alla morte? Per

me, è sempre dietro l'angolo. Tutto

sommato so che c'è, e quando verrà

saprà dove trovarmi.

Ma la vede come la fine di tutto o il

principio di tutto? Come principio. In

ognuno di noi c'è sempre Lma crisi, c'è

sempre un momento in cui ci ripensi.

Io mi fido di quella parte di me che mi

porta a credere che la morte non è la

fine di tutto.

Girando il mondo, quale pane l'ha

più impressionata? Le «favelas» del

Sud America. Mi sono reso conto che

nel mondo molti ancora soffrono.

Ritiene che per noi ragazz i ci sia un

futuro facile? Siete voi giovani che

dovete renderlo facile. Però non credo

che lo sarà. Bisogna tenersi slrelli, te-

nersi uniti, perché il futuro non ci ri-

servi degli choc peggiori.

li progresso tecnico n'uscirà a farci

felici? li progresso tecnico e la matu-

razione umana devono camminare

parallelamente, non ognuno per conto

suo.

La macchina potrà darci la feliciM?

O saranno i valori dello spirito? Sa-

ranno indubbiamente i valori dello

spmto: la macchina non basta. La

macchina, a volte, stritola.

Perché preferisce il cemro al cinema?

Perché il teatro pone un rapporto di-

retto, un rapporto con un interlocuto-

re che palpita con Le, attimo per atti-

mo. Il cinema è un prodotto commer-

ciale, un prodollo più freddo, già

confezionato. Non è in assoluto

un'arte che possa educare: può anche

guastare.

Il teatro può trovare una rivi11cita sul

cinema? Il teatro l'ha già trovata, la

rivincita sLÙ cinema. Se il cinema non

1.9 Page 9

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si affretta a risollevarsi trova ndo idee

e persone che non siano soltanto degli

speculatori, vivrà momenti ancor più

difficili, nel confronto con il teatro.

Un suo giudizio sul cinema erotico?

E" la ricerca di una emozione dal

niente. Forse non vale niente e non c'è

ragione di preoccuparsene troppo: è il

segno del vuoto. Come la droga, dove

molti cercano un'evasione, una libe-

razione. Ma non sarà la droga né il

cinema erotico a tirarci fuori.

Lei si sente cristiano? Certo, mi sen-

ro cristiano. Anche se - lo debbo d ire

-la mia professione mi porta a essere

praticante solo fin dove posso. Avrei

bisogno di un don Tassinari che mi

portasse per mano, che mi fosse ogni

tanto vicino.

Nel teatro corne vive il suo senso re-

viviere solo fra il camerino e il palco-

scenico. Ma me li porto appresso lutti.

Se avesse cinque minuti di potere

assoluto, che cosa farebbe? Vorrei che

tutti giocassero, che tutti fossero feli-

ci. Insomma, vivere in letizia, vivere

ridendo. A volte qualcuno mi rimpro-

vera, qualcuno ha quasi paura che a

teatro si rida... Questo è un pericolo.

Don Bosco il teatro lo voleva per la

gioia, per la felicità, per la fraternità.

Vero don Tassinari?

Pensa che la vita sia un dovere, come

dice Manzoni, o un piacere come dice

D'Annunzio?

E' certo un dovere, anche se un po'

di piacere ci sta bene. La mia vita è

stata un sacrificio per la famiglia, per

la professione; ma un sacrificio che

bo fatto sempre in buona fede e con

Turi Ferro ai suol lnlervistatori « Don Bosco voleva Il tealro per la gioia, la fellcllà, la lratemllà •.

ligioso? Ho cercato sempre nella mia

tenuta di attore, di avere questo rap-

porto con il mio pubblico, al quale ho

voluto dare un messaggio di amore,

stabilire un rapporto di simpatia. Nel

mondo dello spettacolo avviene come

nel mondo in generale: è un mondo

che va alla deriva. Momenti di confu-

sione, di smarrimento, di crisi. Anche

per i valori religiosi siamo in piena

crisi.

Allora Dio è morto? Dio è troppo

grande perché possa morire: il mira-

colo che noi facciamo di trasportare il

nostro essere in scena per un annun-

cio d'amore, da qualche parte sicura-

mente ci viene dato: c'è Qualcuno che

ci sorregge.

Lei si sente più atlore o pi.Lì uomo?

Tutti i problemi sociali, politici, fami-

liari, e le vicende di oggi, io li posso

amore.

Girando per il mondo, quale pubbli-

co le è piaciuto di pilP Il pubblico piu

distratto, a Parigi; più benevolo e

qualificato, diciamo a Londra; più

entusiasta, visceralmente vicino, è da

sempre quello del Sud America: Rio

de Janeiro, Sii.o Paulo, Buenos Aires.

E Mosca? Direi un pubblico compe-

tente, conscio della fatica dell'attore.

E' stato in Germania? Sì, con Streh-

ler, recitando «l giganti della monta-

gna» di Pirandello, nel 1968. Sono

stato anche a Vienna, dove il pubblico

ci ha applaudito per venti minuti. A

Berlino, invece, per quaranta minuti,

quanto dura un atto.

Come è iniziato il suo successo tea-

irale? A Roma, con « Liolà» di Piran-

dello. Avevo 37 a nni. Molli si chiede-

vano da dove ci-a venuto quell'attore.

Da quale scuola. Ma io venivo dal

profondo Sud: da Catania. Non ho

mai frequentato scuola di recitazione.

To vengo da un uomo: mio padre, Gu-

gliemo Ferro, che era (dice don Tassi-

nari che lo ha diretto) molto più bravo

di me, ma non faceva l'attore di pro-

fessione. Non mi fu facile sfondare.

Fatica tanta, tanta.

Quando ha iniziaro. aveva paura del

pubblico? Ecco, questo mai: sono sta-

to forse insolente, ma non ho mai

avulo paura del pubblico. Perché do-

vrei avere paura? lo non credo di far

paura al pubblico. quindi non ho

paura di lui.

Cosa prova un attore come lei a siare

in meu.o a ragazzi come noi? Una

gioia. lo sono in mezzo ai ragazzi.

Pensate, io ho una bambina di sei an-

ni, ho figli giovanissimi. Quindi figu-

ratevi la gioia che ho a stare con voi

oggi.

Fra gliattori di oggi chi le piacerebbe

impersonare? Ha amici tra loro? Io

amo i miei colleghi: un attore è sem-

pre uno che li somiglia. Amici? Ce ne

sono tanti: da Randone, a Enrico Ma-

ria Salerno, a Moriconi, da Strebler a

Enriquez, a Squarzina. Mi amano e mi

considerano un professionista. Però io

amo fare l'attore Ferro. Sarò egoista,

ma io so quello che voglio fare. Non

posso entrare nel cervello degli altri.

Ricorda con simpatia le prime com-

medie alla «San Genesio»? Ho fatto

con don Tassinari le commedie d'ini-

zio, e forse era il vero teatro. Così co-

me si dice che le cose migliori di

Strehler sono quelle che preparava in

una settimana, senza un soldo, cose

rimaste nella storia del teatro. La par-

te più vera, la parte più turgida è

quella che ho fatto agli inizi, appunto

«ai Salesiani», dove il nostro teatro -

con don Tassinari che ci scriveva le

storie, ci dirigeva, ci guidava - ci

portò ad avere belle soddisfazioni.

Anche se con un pubblico ristretto.

Le piacerebbe ancora come 1-egista

don Tassinari e come compagni d'arte

quelli di allora? Magari, sarebbe stu-

pendo.

Lei ha un'indole modesta; i suoi nu-

merosi successi non l'hanno mutata?

No: non hanno mutato niente. Non mi

vesto da auo,·e. fo sono rimaslo Turi.

Perciò sono qui con voi, e ne sono fe.

!ice.

(L'ultima domanda la pone don

Tassinari) Allora sei contento d'aver

trovato sulla tua strada Don Bosco?

Certo! Forse è stata proprio la parten-

za. Qualche giornalista ha scritto:

«Tud Ferro nelle sue storie vive in le-

tizia, cioè ha la gioia di dare. Quando è

in scena si diverte anche lui, per di-

vertire il pubblico». Questa è lma cosa

che mi porto appresso, e posso dire

che c'entra Don Bosco.

■

1.10 Page 10

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* THAILANDIA AL CAMPO PROFUGHI DI SAKEO

Ci siamo fatti

un po' cambogiani

Un missionario ha portato un gruppo di giovani salesiani thailandesi a

trascorrere le " vacanze" di Natale nel campo dei profughi cambo-

giani di Sakeo presso Bangkok.

I n vari posti nell'Estre1110 Oriente

sorgono i campi dei profughi ca111-

boghmi, ma quello di Sakeo vicino a

Ba11gkok è quasi 11na città: conta

35.000 scampati, uo111i11i, clon11e e

bambini, che portano mzcora negli oc-

chi la visione di soffere11ze e crudeltà

disumane. Don Ivano Pertile. missio-

nario che lavora nella casa di forma-

zione salesiana a Sa111prc111, d11ra11te le

vacanze 11alali;;ie ha rec/11/ato i suoi

novizi e studenti di teologia e li ha por-

tati nel ca111po. Ecco la sua relazione.

Dal 26 dicembre al 6 gennaio 1980,

insieme ai nostti chierici leologi pri-

ma, e novizi poj, ho avuto modo di

farmi un po' cambogiano in me;,;zo ai

35.000 cambogiani del campo di Sa-

keu. Si era andati con la previsione di

lavorare tra i quasi 400 orfanelli di

quel campo, che hanno perso i geni-

tori e tutti i loro parenti. Per un insie-

me di_ moti_vi le autorità non ci per-

misero di fare nulla per loro, e ci sug-

gerirono mvece di andare all'inlerno

del campo a vedere che cosa poteva-

mo fare per il grandissimo numero di

bambini e giovani sparsi sotto le len-

de.

Era una sfida. Avevamo già fallo

un giro nel campo, e avevamo trovalo

volti lrisli e iliffidenù; e poi non si

poleva comunicare, data la differenza

della lingua. Come fare?

Con due o tre palloni. Avevamo con

noi l'occorrente per tagliare i capelli,

avevamo pallonj, una chitarra, una fi.

sam1onica, due cornelle, un tamburo

e tanle caramelle. E ciò fu la nostra

salvezza. li gruppcuo dei barbieri

riusd a sistemarsi davanti a una Lcn-

da, e con l'aiuto di un mezzo inlerpre-

te incominciò a lavorare sodo, cer-

cando di chiudere un occhio per non

vedere le squadriglie di pidocchi che

si destavano dalla loro qwete fino al-

lora indisLUrbala.

Un a ltro gruppeno prese a girare

per le lende distribuendo qua e là una

maglia, una camicia, w, pruo di pan-

taloni, e addolcendo la bocca dei

bambini con qualche caramella.

Gli altri chierici, ai quali mi unii an-

ch'io, s'inollrarono lungo la via prin-

Il campo profughi è pieno di mamme e bambini

(gll uomini. molti, sono In guerra).

cipale del campo con due o lrc palloni,

che si rivelarono presto delle calamile

per i molti ragazzetli. Nel primo

spiazzo libero che si lrovò. piantam-

mo i pali delle porle. Fu un'impresa

spiegare che non si doveva prendere il

pallone con le mani ma calciarlo con i

piedi. Poveri ragazzi, non avevano

toccato un pallone da cinque anni.

Dimenticare per qualche istante. Si

era cominciato con una ventina di ra-

gazzi, ma in pochi. minuti erano già

più di cenlo.. E alle prime caramelle

distt·ibuite ai vincitori, il numero dei

conlcndenli si Lriplicò. Così pure gli

spcltalori adulti, che dapprima si era-

no avvicinatj con aria sospctla.

Avevamo rotto il ghiaccio; la cbi-

lan-a, la fisarmonica e gli altri stru-

menli fecero il resto. Rfosdmmo ara-

dunare a ltri ragazri e a ltri adulti, che

si misero a cantare e danzare secondo

il costume cambogiano (molto sm1ile

a quello thailandese). Non sapendo

alcun canto in cambogiano, l'i11du-

stria personale ci suggerì di usare le

prime due parole imparate «tuat bai!»

(calciare la palla), applicandole a me-

lodie allegre e facili. Anch'io m1 im-

provvisai danzatore, e vi assicuro che

1-u uno spettacolo.

Siamo riusciti cosl a far dimenticare

per qualche istante i ricordi lristi, a

far fiorire di nuovo il sorriso su lanti

volti affranù. Non abbiamo ritenulo

tempo perso lrascorrere quelle due

scLtimane impegnati da matli_no a sera

in questo genere di attività pretta-

mente salesiana. E abbiamo toccato

con mano l'efficacia del sistema edu-

cativo di Don Bosco, che riesce a far

breccia anche lra quesli poveri cam-

bogiani. Facendoci come loro, condi-

videndo con loro per seue ore al gior-

no il sole spie ta LO, la sete, la polvere,

ne abbiamo conquistato il cuore.

L'ultima sera, quando dovevamo

lasciarci. era ben visibile sul loro volto

un senso di mestizia. Formammo un

ampio cerchio. Un giovanollo in se-

gno dj riconoscenza offerse in nostro

onore un breve speLLacolo: era un

provetto mangiafuoco, melleva in

bocca pezzi di straccio intrisi di pe-

trolio e se li pappava...

[I sole slava lramonlando. Pensavo

tra me: voglia U Signore che questo

geslo di spegnere il fuoco, mentre al-

l'orizzonte il sole Lramonta, sia segno

della fine di un'era ili odio, di soffe-

renza e di_ morte. Spunti finalmente

un'era di pace, amore, speranza. Non

atlendono altro questi giovani che mi

slanno intorno, dalla cui bocca ho

sentilo racconti tanlo raccapriccianti.

Il cuore tagliato a pezzi. In Cambo-

gia, da cinque anni a questa parLc, i

bambini all'età di selle anni venivano

divisi dai genitori e obbligali a lavora-

re da mallina a sera. Mangiavano

qualche pugno di riso e basta. Di slu-

diare, neppure sognarselo. Chi si la-

mentava, veniva eliminalo in modo

barbaro. Coloro che possedevano

qualcosa in più degli a ltri, che avesse-

ro frequentalo le scuole s uperiori o

peggio l'università, non avevano dirit-

to di esislere. Per questo molti figli

avevano assistito al macabro spetta-

colo dell'uccisione dei loro genitori. A

volte le vittime erano s tate squartate;

si era estrallo loro il cuore, cbe taglia-

to a pez:t.i era poi s talo mangiato.

Come non lenlare la fuga, di fronle

a tali orrendi speuacoH? Meglio m01i-

re schele triti dalla fame, i_n fuga attra-

verso le foreste, cbe finire in quel mo-

do. Di selle milioni d'abitanti circa che

aveva la Cambogia, si parla di tre mi-

lioni che avrebbero perso la vita.

E cosa sarà di quanti banno cercato

la libertà e sono ora in campi come

quello di Sakeo? Dio ha voluto servirsi

anche delle noslre mani per far rifio-

rire un po' di gioia e di speranza nelle

loro vile. Gesù in questi cambogiani ci

dice: ho bisogno di voL

Don Ivano Pertile

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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PARAGUAY* 6 MISSIONARI, 350 MOROS

Padre Luigi Nardon, da quattro anni responsabile della missione salesiana fra gli Indi Moros, ha

condiviso con loro i rischi di una inondazione «come non si ricordava a memoria d'uomo». Ora

sta mettendo a punto nuovi programmi per riorganizzare il villaggio e assicurare un futuro al

piccolo gruppo etnico minacciato di scomparire.

, inondazione dalle nol>lre

« L parti è periodica, è prevù.1a, è

attesa. Se ne conosce anche l'ahcua.

Ma quella del 1979 è stata gonlia come

non si ricordava a memoria d'uomo. E

quel che è peggio, è sta ta un metro più

alta di quanto avevano previsw gli

esperti; cosi tutti i nos1ri proge!li per

mettere uomini, animali e colle al lii•

curo sono andati all'aria. O meglio,

nell'acqua•. Chi raccon1a è padre

Luigi Nardon il missionario salei.iano

che ha la responsabilità dei 350 indi

Moros di Puerlo Maria Auxiliadora.

«Succede cosl - spiega ancora -.

Piove molto lontano da noi, su nel

Malo Grosso, i1, pieno Brasile. Di Il le

acque mollo lemameme scendono giù

verso l'Oceano Atlantico, con\\"ogliate

dai grandi fiumi, che confluiscono

tutti nel Rio Paraguay. Dopo tre o

quattro me!>i, arrivano a noi. Giungo

no calme, tranquille, marciando a 4

km all'ora. A scnembrc-ouobre co-

mincia a piovere nel Mato Gros~o. a

gennaio-febbraio arrivano le prime

piene da noi. Quando le piene sono

normali, ce ne stiamo tranquilli nel

nostro villaggio. Quando salgono un

po' Lroppo dobbiamo sloggiare.

Quando esagerano. be' qucMa volta

siamo dovu1i stare fuori villaggio ad-

dirittura per sci mesi•.

Padre Nardon è un lipo atletico. E'

di Schio, ha 45 anni, viene dalla buona

terra e sembra fatto su misura per

quel duro lavoro mi!,~ionario in piena

zona tropicale, con 1.:alura snen anle,

dove la vita è lolla e ogni passo avan1i

è una conquista sofferta. Le acque

hanno demolito,. spa1.1.ato via, e lui è

tornato in Europa a cercare i meni

per ricominciare. Fisicamente è qui.

ma si vede che ccin la testa e il cuore è

rimasto laggiù in quell'incredibile vil-

laggio, fra quei .150 Moros che \\'CO·

t'anni fa erano ancora nella selva, in

visibili, ina\\'vicinabili, e nemici giurati

dei bianchi.

L'incrediblJc villaggio. Due salesia-

ni, quallro Figlie di Maria Aw,iliat1 ice,

350 Moro!>, 700 bovini scampali al di-

luvio, il pollaio, gli oni, un paio di

tra11ori. una pi,w per piccoli aerei,

una barca a motore, il gruppo auto-

geno per la coi rcnte eleLtricà (fun,io•

namento due 01 e al gioi no per ricari-

care i serbatoi dell'acqua potabile). il

ponte radio con le vicine mi!>sioni i.a-

lcsiane. E' tulio. In più, il coraggio di

viverci.

ll villaggio Pucrto Maria Auxiliado-

ra sorge prcl!so il fiume Paraguay, nel

trano che segna il confine con il Bra-

sile. E' a 6 km da Colonia Peraha. 1.500

abitanti, parroco salesiano. In un pri-

mo tempo il dllaggio era troppo , ici-

no al fiume, in ,cguito è stato trasfc-

riLo più all'interno, :.u terreni ele, ati.

ma ciò non è ba:.tato a evitare la

grande inondaLi0ne. E' piuttosto iso-

lato dai coloni bianchi, per evitare ai

Moros un contatto a cui non sono an-

cora preparali. A sud c'è Puerto Casa-

do, altra parrocchia !>alc:.iana, a nord

ruerle Olimpo, sede del Vicariato

apostolico, con vescovo salesiano.

Sono piccoli cen tri agricoli, di 3-4 mila

abiianLi, per ora scn,m prospeuive di

sviluppo.

Ora il viUaggio conta già due edifici

con le pareli a blocchi di cemento;

1u11i gli altri - re~iden,a dei salesiani

e delle FMA, chi~e11a, ca:.etce dei

Moros - sono costruiti con quebra-

cho e tronchi di palma. li quebracho è

il pregialo legno da cui si ricava il

tannino; è resistentissimo, e serve per

fare l'intelaiatura delle case. Le pareti

sono fatte con i tronchi lunghi e dùitli

della palma caranda,. Spaccati se-

condo la lunghezza, quc\\ti tronchi di-

ventano Legolt: per il tello, lunghe an-

che Lre metri.

Nelle caselle dei Moros non c'è pa-

vimento: non saprebbero tenerlo pu-

lito, e quind i è meglio la terra che bene

o male assorbe tullo. Ma le casette si

stanno popolando di mobili e di og-

getti. In quasi tulle c'i.l il letto, anche

!>C è... scomodo. I Moros lo usano, ma

quando sono mala11 e vogliono ripo-

l!are bene, allora ci sono di quelli che

preferiscono dormire per terra.

Ambiziosi e incostanti. I Moros so-

no ambiziosi, ci tengono a vestire be-

ne. Belle camicie, pantaloni eleganti,

scarpelle cli gomma. Si vestono a

2.2 Page 12

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nuovo per una festa, fanno la loro

bella figura alla messa, e poi portano

gli indumenti finché vanno a pezzi. Si

comperano anche radioline e regi-

stratori (tutti a batteria), e ne vanno

fieri. Tutto questo perché lavorano e

guadagnano. Non che abbiano una

visione altamente morale del lavoro,

ma si sono accorti che padre Nardon

dà loro dei pezzi di carta con cui po~-

sono comperare quegli oggetti mera-

vigliosi. «Se ne sono accorti: più lavo-

ro, più denaro, più cose belle. E co-

minciano ad alzarsi al mattino pre-

sto».

A loro piace lavorare nella selva, e

non resta che accontentarli. Del resto

proprio nella selva c'è tanto da fare.

C'è un progetto che padre Nardon

rcalizi.a d'intesa con quelli della Jvlise-

reor, che lo finanziano: l'allevamento

del bestiame. La Misereor si è impe-

gnata a forn ire per quatLro anni di se-

guito 40 bovini da riproduzione; i

Moros si sono impe_gnali a disboscare

per sci anni 80 eLtari all'anno, da de-

stinare al pascolo. E lo fanno. Hanno i

loro capi squadra, che al sabato rife-

riscono a l missionario il lavoro ese-

guito, ·e dicono quanto ha guadagnato

ciascuno.

Quando padre Nardon arrivò, c'era

un solo boss chiamato pomposamente

maggiordomo, ma i Moros non erano

contenti di lui. Ques Lioni quasi sinda-

cali. Don Nardon lo sostituì con sei

capisquadra che cambiano perjodica-

mente, e ora le cose vanno meglio. Ma

non ancora bene riguardo alla pro-

duttività: i Moros risultano piuttosto

incostanti. Mentre stanno disboscan-

do, capita che passi un cinghiale e al-

lora piantano gli strumenti e lo inse-

guono finché non lo canurano. Gli al-

beri non scappano, il ..:inghiale sì, dun-

que il disbo~camento può aspellarc.

IJel resto i Moros a volte organizza-

no vere e proprie battute di caccia,

Lutti d'accordo, e restano fuori anche

una sellimana. La selvaggina non

manca: ci sono due o tre razze di cin-

ghiale, si aggirano a mandrie anche di

300 capi. Bisogna lasciar passare la

mandria e tirare sugli ultimi, per evi-

tare la carica pericolosissima del

branco. E comunque tenersi vicino a

qualche grosso a lbero su cui arrampi-

carsi quando le cose si mettono male.

Ci sono daini, formichleri, armadilli,

grosse e gustose tartarughe. I Moros

hanno fucili e carabine, e con quelli

vanno a caccia. Sanno anche usare

arco e freccia, ma lo [anno solo per

ruvertire eventuali turisti. Partono

provvisti di una spessa zanzariera per

ripararsi la notte, tornano carichi di

preda, miele, piume di pappagallo.

Anche le donne lavorano: da una

pianta che cresce abbondante nella

zona, il caraguatà, ricavano delle soli-

de fibre, le filano, le tessono, e co-

struiscono tessuti dai colori accesi e

dai disegni geometrici. Ne ricavano

robusti vestiti, belle borse. Da qualche

tempo un comitato fo1matosi nella

capitale si incarica di vendere questi

prodotti d 'artigianato.

Ogni famiglia ha anche un appez-

zamento di terreno proprio, coltivato

a ono. Padre Nardon passa col u·atto-

re a smuovere la terra per tulli, e loro

poi ci seminano quel che vogliono. Le

donne più intraprendenti hanno an-

che un po' di pollame.

Il miracolo delle piantine. Pollame

e m-ti sono affari delle donne, e le

donne Moros in ogni cosa fanno ri[e-

rimento costante alle quattro FMA

Festa del battesimi: padre Nardon trasforma i piccoli Moros In tanti piccoli cristiani.

che vivono con loro: suor Teresa, suor

Ottilia, suor Antolina, suor Giacinta.

Quante sfumature appena percettibi-

li, nella lenta ma continua trasforma-

zione degli indios, si deve a loro. Dal

1969 mandano avanti la scuola (le

prime guatLro classi elementari, le-

galmente riconosciute, per un centi-

naio di marmoccbietti), il provviden-

ziale dispensario medico, i catcchismj

per giovani e adulti, il laboratorio per

le donne.

Una pazienza infinita, soprallutto

agli inizi. « Le ragazzine - scriveva

nei primi anni una FMA - hanno

scoperto con enorme meraviglia che

se mettono nel Lerreno un seme, pos-

sono veder spuntare una loro pianta.

Abituate prima a strappare dal terre-

no ciò che cresce spontaneamente,

non avevano mai immaginato di poter

far nascere delle piante utili. Ora

stanno a contemplare le loro piantine

come si guarda un miracolo•· Da quel

miracolo a poco a poco sono nati gli

orti, che migliorano di molto il vitto

famiUare. Le ragazze e le donne stan-

no volent.ieri con le suore: sedute sul-

l'erba, imparano a cucire; le giovani si

preparano un piccolo corredo da spo-

sa.

Ora i bambini sono tanto numerosi,

ma untempo quei Moros quasi non ne

avevano più. li missionario che nel

1962 incontrò il primo gruppo, notò

con doloroso stupore che quei cin-

quanta adulLi, con le relative mogli,

avevano in tuLtO due o tre bambini. Al

missionario che più tardi chiedeva

perché non tenessero i loro piccoli, le

donne risposero: «Quando ci trovere-

mo in un posto dove possiamo rima-

nere al sicuro, non li faremo più mo-

rire•· E è davvero così. L'asilo ora è

tutto un cinguetlio ru bimbetti paffuti

e simpatici. Gli scolaretti sono u.n

centinaio. La nuova generazione -

inondazione permettendo - cresce

serena. Le mamme vogliono bene ai

loro piccoli, e imparano dalle suore

come accudirli. E' un altro miracolo

delle piantine.

Sopravvivranno. I 350 Moros sono

ormai agganciati stabilmente alla

missione, ci vuole poco a scommelle-

re che non la lasceranno più. In pas-

sato ci furono delle secessioni, grup-

pelli di insoddisfatti che tornavano

nella selva. E poi, Fatto iJ confronto fra

i due tipi di vita, magari ritornavano.

Un tempo i Moros erano descritti

come feroci e intrattabili, ora invece si

rivelano aperti, espansivi, allegri.

Hanno uno spiccalo senso comunita-

rio, si sentono tutti fratelli, si vogliono

bene: battezzati e non battezzati (ma

in maggioranza lo sono già), non con-

ducono vita a sè ma tutti in gruppo. 1

missionari sono riusciti a tenerli lon-

tani dall'alcool, che risulta la rovina di

2.3 Page 13

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I ragazzi Moros sono oggi numerosi nella missione salesiana di Puerto Maria Auxllladora,

Il loro gruppo etnico, ritengono i missionari, sopravviverà.

I MOROS: COSI' ERANO

(E IN PARTE SONO ANCORA)

Il nome. Forse Moros è di origine spa-

gnola, e dovuto al colore scuro della loro

pelle. In realtà essi chiamano se stessi

Ayoveo, forse Ayoreo (la R deriverebbe

da rotacismo), parola che significhereb-

be "gente". Come un po' tutti I popoli

primitivi, anche i Moros considerano se

stessi come gli unici veri uomini.

Quanti sono. Si sa di gruppi che vivo-

no ancora Isolati nella selva, e è impos-

sibile dire quanti siano con precisione.

La stima degli studiosi va da un massimo

di 4 mila a un minimo al disotto dei 2 mila.

In parte ora sono raccolti In centri mis-

sionari: cattolici e anche protestanti, in

Paraguay e nella confinante Bolivia.

Gruppi e clan. Si conoscono diversi

gruppi di Moros, dal nomi curiosi:

• Gente del paese, Gente del buco,

Gente della casa, Gente della Pampa,

Gente che vive più in là, Gente del

maiale... •· Almeno otto altri gruppi a

causa dell'alta mortalità sono scomparsi

o sono stati assorbiti.

Ulteriore suddivisione sono i clan. Essi

formano una maglia di parentali, in ge-

nere esogamicl. Ogni clan ha un suo to-

tem e si autodlchlara padrone di un

gruppo di oggetti naturali che costitui-

scono la sua carta d'identità. Il clan può

lasciare come segno della sua presenza

alcuni di questi oggetti, per esempio le

piume dei pappagalli.

Aggregazione al clan. Per incorporare

al clan un nuovo individuo, lo sottopon-

gono a bagno rituale. Anche I missionari

all'inizio vennero sottoposti al bagno,

lavati, dipinti, verniciati.

L'autorità. Il capo tribù viene scelto tra

quanti possiedono qualcuna di queste

qualità: Asuté (è l'uomo che ha ucciso

altri uomini, guerriero degno di rispetto);

Edugenay (l'uomo più alto e imponente

per statura e taglia atletica); Angaranl

(l'uomo degno di essere ascoltato

perché buon parlatore).

Il nome. Ognuno ha il proprio nome

individuale, ma il maschio adulto porta

pure una specie di cognome formato col

nome del primo figlio seguito dal suffisso

dé che significa padre di. Per esempio

chi abbia un figlio di nome Pahei, avrà di

conseguenza Il cognome Paheidé.

Il matrimonio. I Moros si sposano gio-

vanissimi, e non sempre i matrimoni so-

no stabili. E' la donna che sceglie il ma-

rito, e questi va a vivere In casa della

moglie. Un ruolo Importante è affidato

alla suocera; quando l'uomo porta la

cacciagione a casa, la porzione migliore

è per lel (l'ultima per il cacciatore).

Morte. Forse a causa della dura vita

nomade, I Moros nella selva sopprime-

vano numerosi neonati, seppellendoli

vivi: tutti i gemelli, e tutte le femminucce

primogenite. Seppellivano vivi anche gli

anziani incapaci di seguire ìl gruppo nei

suoi spostamenti.

L'aldilà. I Moros credono In una vita

ultraterrena, con premi e castighi. li luo-

go di soggiorno dei morti si chiama

Narépie, cioè "Acque bianche''..

Religione. I Moros credono in un ente

superiore che pare identifichino nel sole

(la sua immagine viene raffigurata In

forme rudimentali sui loro oggetti). Cre-

dono nell'esistenza di spiriti cattivi che

causano le malattie e la morte; cercano

di esorciz.zarli ricorrendo a stregoni e

piantando pali dipinti di nero davanti alle

capanne. Suggestivi i riti con cui espri-

mono la loro religiosità, invocando la

pioggia e la buona caccia, impetrando la

remissione delle colpe. Su alcuni riti

però, pesava l'ombra dei sacrifici umani.

tanti altri gruppi di indios. Essi hanno

un sacro terrore degli alcoolici, ve-

dendo qualche volta un ubriaco sen-

tenziano saggiamente: « Ma quello è

matto». E fortunati loro finché la

penseranno così.

Hanno un'anima naturalmente re-

ligiosa, soprattutto gli uomini (pare

impossibile, eppure risultano più por-

tati alla preghiera che le donne). Tn

chiesa non si vedono uomini distratti.

« Potrei parlare per due ore di segui-

to», dice padre Nardon. Vanno al ca-

techismo, alla funzione, tutti quanti:

battezzati e no. E cantano, il missio-

nario dice: « Oggi è festa, fate un bel

canto pieno di gioia», e subito Io sco-

vano dal loro repertorio antico. La

lingua è ancora una difficoltà; i mis-

sionari la studiano, ma ci vuole tem-

po. Per fortuna moltissimi Moros or-

mai conoscono il castigliano, e poi ci

sono tra loro i primi catechisti che

quando occorre tTaducono. f Moros

accellano con semplicità le verità del-

la fede, ma il missionario va adagio

nell'amministrare il battesimo, e più

ancora il matrimonio cristiano.

A poco a poco i l\\lroros abbandona-

no le antiche consuetudini e incon-

sciamente si preparano all'inevitabile

confronto con i coloni bianchi, in un

mondo dove non ci sarà più posto per

la vita aUo stato brado. E diversa-

mente da tanti altri gruppi che sono

scomparsi o in via di liqu_idazione, i

Moros anche se sono pochi forse so-

pravvivranno: questa è la persuasione

del missionario. Risulta che quelli an-

cora nella selva continuano ad avere

pochissimi bambini, e il loro destino

sembra segnato; invece le famiglie di

Puerto Maria Auxiliadora banno an-

che 4 o 5 bambini ciascuna. I missio-

nari le aiutano.

In passato si faceva larga distribu-

zione di generi di prima necessità, ma

ora non è più così necessario e padre

Nardon tende a lesinare in doni. Nel

loro interesse, li aiuta invece a lavora-

re e a guadagnare, perché un giorno

sappiano essere autonomi. Essi intuì-

scono più o meno chiaramente che il

loro futuro è lì nella missione. A volte

si mettono in cerca dei loro compagni

sparsi per la selva, e Ii invitano a unirsi

con loro. A volte quelli accettano e

vengono a vivere nel villaggio. Dopo

qualche tempo si presemano alla

suora perché tagli i loro lunghi capelli:

e il segno che hanno deciso di rima-

nere definitivamente.

Un giorno i Moros del villaggio ave-

vano deciso addirillura di costringere

gli altri a venire nella missione con la

forza, e padre Nardon ha dovuto op-

porsi. Se verranno, ha spiegato, lo fa-

ranno da uomini liberi.

Del cristianesimo, i Mores hanno

accettato davvero Io spirito. Un giorno

arrivarono dalla foresta alcuni Moros

a chiedere il loro aiuto " militare"

contro un altro gruppo. Parte dei Mo-

ros pagani del villaggio accettarono di

unirsi alla spedizione di guerra, ma

non i battezzati. Questi ultimi si erano

riuniti a discutere, e avevano risolto il

problema in forma cristallina: «Noi

2.4 Page 14

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non andremo in guerra, perché ora

siamo cristiani e non voglia mo ucci-

dere più>1.

Un uccellaccio fragoroso. Il villag-

gio Puerto Maria Auxiliadora era sor-

lo nel I963. Al primo gruppo di Moros

ogni tanto se ne aggiungeva qualche

altro. Vivevano in grande libertà, pas-

sando la giornata a caccia; tornavano

adorni di piume dei pappagalli. Le

donne tentavano le prime esperienze

di cucito.

Ogni tanto scoppiavano fra loro

risse furibonde (gli uomini litigavano

con gli uomini, le donne con le ùonne.

mai frammischiati). Una volta i mis-

sionari corsero un serio pericolo: un

gruppetto aveva deciso di ammazzar-

li. Gli altri però si opposero, ingaggia-

rono una violenta zu[fa, e per fortuna

ebbero la meglio. I dissidenti durante

la notte lasciarono spontaneamente il

villaggio con le loro famiglie. Da allora

i rimasti si strinsero ancor più al loro

missionario.

Poi vennero i primi bauesimi, e un

lavoro strano da fare: si abbattevano

gli alberi, e non si seminava nulla nè si

costruiva. Poi ecco la cosa incredibile:

lì dove avevano sgomberato il terreno

venne a posarsi un uccellaccio frago-

roso. Immaginate la loro meraviglia a

vedere il primo aereo da vicino, a toc-

carlo, montarci su. Poi furono portati

grossi recipienti che potevano conte-

nere nella loro pancia qualcosa come

I5 mila litri di acqua. Essi non ne ca-

pirono mai bene l\\1tililà, di fatto però

con quell'acqua potabile le malattie

diminuirono e i loro bambini crebbero

più sani.

Come Noè dall'arca. Dunque la

piena del 1979 ha invaso e quasi som-

merso il villaggio. E dire che era stato

ricostruito in zona elevata. «Nella

parte più alta avevamo collocato l'in-

fermeria, in modo da mettere al sicuro

le preziosissime medicine. Ebbene,

l'acqua nell'infermeria è arrivata a un

metro e mezzo. Delle case, qualcuna

emergeva col letto e le altre rimasero

completamente sommerse».

Dice ancora padre Nardon: «L'ac-

qua del fiume in tempo normale su-

pera di poco il livello dei tre metri.

Questa inonda:;,Jone, annunciata co-

me eccezionale, doveva raggiungere i

metri 8, 17, e in base a questo dato che

ci era stato fornito dai tecnici aveva-

mo preso i provvedimenti. Invece ar-

rivò a 9, 13, un metro in più, e i nostri

provvedimenti non servirono a nien-

te».

Erano i primi di maggio quando i

missionari e i Morus lasciarono il vil-

laggio. Prima di evacuare collocarono

sui tetti Lutli gli oggetti che non pote-

vano portarsi dietro, nella speranza

che là sopra sarebbero rimasti al si-

curo. Anche gli animali vennero tra-

sponau m zone ritenute sufficiente-

mente aJte perché rimanessero all'a-

sciutto e avessero erba da mangiare.

Dal vicino Brasile i militari avevano

donato alla missione due grosse ten-

de, lunghe metri I00x8, che sarebbero

bastate come rifugio provvisorio per

tutti i Moros.

Raggiunta la zona ritenuta sicura,

furono piantate le due grosse tende, e

venne costruita una casetta per le

suore. «Da una ventina di giorni ci

eravamo sistemati - racconta padre

Nardon - e ci ritenevamo al sicuro,

quando ci accorgemmo che l'acqua

stava penetrando sotto una delle ten-

de. Poi entrò in crisi la casa delle suo-

re, e ci affrettammo a trasfe1'irla 500

metri più lontano. Era il 22 maggio, e

avevamo deciso di spostare le due

tende l'indomani. Intanto si era alzato

un Corte vento. Nella notte facemmo

un giro di ispezione per cercare il

nuovo posto adatto, e a un tratto

fummo raggiunti da alcuni Moros al-

larmati: ci dissero che il vento aveva

buttato giù le tende».

Niente di peggio che il vento, in

quelle circostanze. Le acque dell'i-

nondazione scorrono lente e tranquil-

le come un lago; ma il vento le incre-

spa, suscita le onde e le onde investo-

no quanto incontrano minacciando di

travolgere tutto. Proprio questo stava

accadendo ai 350 sotto le tende...

« Tornammo indietro, mentre anche

pioveva. Trovammo le tende abbattu-

te, la gente bagnata e intirizzita dal

freddo. Distribuimmo le poche coper-

te che avevamo di scorta. C'erano

delle lamiere e costruimmo alla me-

glio dei ripari contro il vento che sof-

fiava dal sud. Come Dio volle spuntò

l'alba del 23 maggio; trasportammo

una tenda in zona più sicura, e poi

l'altra. Una fatica durata 1utta la gior-

nata, ma eravamo finalmente sulla

terra asciutta. L'indomani, 24 maggio,

abbiamo fallo la processione di Maria

Ausiliatrice, girando attorno alle no-

stre tende... »

A Iiae maggio l'acqua raggiunse il

livello più alto, l'inondazione sembra-

va non finire più. Poi lenlaH1en1c pre-

se a scendere. Come Noè dall'arca,

anche padre Nardon di tanto in tanto

mandava giù in basso a controllare la

siLua7jone. A ottobre le acque si erano

ritirate, a fine mese il terreno era

asciutto, e dopo sei mesi di esilio i

Moros poterono finalmente tornare al

loro villaggio.

E ora, dopo il diluvio. Il bilancio

risultò pesante: le case gravemente

danneggiate, in particolare quella del

missionario che era stata costruita da

molto tempo. Quel metro e più di ac-

qua imprevista aveva anche giocato

un brullo tiro agli animali: almeno 200

bovini morirono. [I bel piano della

I MISSIONARI

SULLE PISTE DEI MOROS

Come una patllna di mercurio. Scri-

veva nel 1958 mons. Angelo Muzzolon,

vicario apostolico del Chaco Paraguayo.

« I Moros sono invisibili. Hanno lo

straordinario dono di sfuggire sempre.

Come una pallina di mercurio che vi sci-

voli tra le dita.

Tentammo già tre spedizioni missio-

narie per agganciarli: tre spedizioni im-

portano spesa e rischio, voi lo potete

credere. Ebbene, per tre volte i nostri,

addentratisi nelle selve là dove le Indi-

cazioni migliori segnalavano la loro pre-

senza, non trovarono a ltro che capanne

deserte e neppure un'anima viva. Solo

un po' di cenere calda sotto cui guizzava

l'ultimo scintillio delle braci, e avanzi di

cibo abbandonati per terra in tutta fretta.

Ma i Moros? Scomparsi, dileguati come

nebbia. Ci venne il sospetto che forse ci

stavano sorvegliando e spiando, o ci se-

guivano con quel loro cautissimo passo

fe lpato» .

Se vengo anch'io non vi mangeranno.

Ancora mons. Muzzolon, nel 1958.

• Vorrei farvi conoscere un indietto di 12

anni: si chiama José, delle tribù dei Mo-

ros. Rimase in mano di alcuni cacciatori

paraguayani, dopo un breve scambio di

colpi d'arma da fuoco contro le loro

frecce. I Moros hanno la terribile fama di

essere feroci, di odiare i bianchi e di es-

sere cannibali. Ma con José è un'altra

cosa. L'indietto giunse alla missione

spaurito come un uccello implume. Lo

circondammo di affetto e di cure. Si aprì

subito: gli occhi abbandonarono ogni

espressione di diffidenza e di sospetto.

Cominciò a sorriderci.

Ormai è con noi da due anni e ci si è

affezionato. Si dimostra docile e ubbi-

diente. Ha imparato a parlare s pagnolo,

mangia educatamente e vuole rendersi

utile. Noi stiamo preparando la quarta

esplorazione alla ricerca dei suoi fratelli

nella selva. José mi viene spesso vicino

e ml dice: « Portami con te, padre, quan-

do andrai tra I miei fratelli Moros. Se io

vengo con te non ti ammazzeranno non

lì mangeranno•·

La lancia mi trapassò Il braccio. Una

nuova spedizione fu organizzata nei

1960, e per poco non ebbe conclusione

tragica. Vi prendevano parte don Dotto e

il coadiutore Roggero, più un autista col

camion. Tre giorni di sentiero acciden-

tato, poi il camion puntò nel fitto della

foresta: una gimcana che mise a du ra

prova autista e passeggeri. Trecento

Misereor per l'allevamento del bestia-

me era da riprendere da capo...

Per questo padre Nardon è tornato

in Europa. E" stato ad Aquisgrana e ha

combinato con gli amici della Mise-

reor un prolungamento del piano per

un paio d'anni.Ha visto anche l'Italia,

questa benedetta Italia dalle crisi ri-

correnti, e gli pare di non capi.ria più.

«Gente che ha tutto e è scontenta -

dice -. I miei indios non hanno ncp-

pUTe la centesima parte di quel che si

2.5 Page 15

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Primi tempi nella missione: I volti del Moros

sono ancora tesi, provati dalla sotlerenza.

chilometri cosi. Poi una radura, e Il, co-

me ad attenderli, erano i Moros.

Fissarono Il camion In sllenzio spun-

tando tra te erbe neri e spinosi come

cactus viventi. I due salesiani provarono

una scossa: i Moros erano li! Il camion si

fermò, don Dotto scese e avanzò verso

di loro, seguito a pochi passi da Rogge-

ro. I Moros non fuggirono.

• La distanza - ricorda Roggero -

era poca, e presto arrivammo a pochi

metri da loro. Facce fiere, selvatiche e

ingenue insieme. I sottili occhi mongoli-

ci, le labbra grandi e compatte, le narici

dilatate, le strisce rosse orizzontali trac-

ciate sulla faccia, cerchi neri dipinti sul

mento sulla fronte sulle spalle, collari di

penne verdi, gialle, rosse e blu.

• Padre Dotto sorrise e porse alcuni

regali, per far capire che le sue inten-

zioni erano pacifiche. Anche qualche

Moro sorrise. Cl scambiammo I regall: lo

consegnai la mia camicia, e ricevetti un

pennacchio di piume. Gli indios ci acca-

rezzavano, ci pitturavano la faccia di

nero e di rosso. Noi lasciavamo fare•.

Ma ci fu un leggero rumore e tutto

cambiò in un lampo. «Saltò fuori dal bo-

sco un gruppo che impugnava archi e

frecce. Mi vidi a tre passi una faccia or-

ribile che brandiva una lancia e la pun-

tava verso di me: veniva diritto al cuore.

Invocai Maria Ausiliatrice, alzai il braccio

per difendermi, e la lancia mi trapassò il

braccio da parte a parte. Ml gettai fra I

cespugli, mentre i Moros circondavano

padre Dotto. L'autista, che aveva visto

tutto, estrasse la pistola e sparò in aria:

Ecco José, Il ragazzo cheha lacllltato l'Incontro

del Moros con I missionari salesiani.

le detonazioni misero In fuga gli Indi.

Padre Dotto era miracolosamente Il-

leso... Due giorni dopo eravamo nuova-

mente a Puerto Casado. Ma ritornere-

mo!»

La grande giornata di José. 1120 luglio

1962 fu la grande giornata di José. E dei

suoi fratelli Mores. Qualche giorno pri-

ma, alcune famiglie Mores erano state

scorte presso la stazione militare "Te-

niente Martinez". Il Dipartimento lndi-

genista del Paraguay, Informato, orga-

nizzò subito una spedizione, e mons.

Muzzolon mandò un missionario e il

giovane José perché vi prendessero

parte. E il loro contributo fu decisivo.

Giunti a Teniente Martinez, non trova-

rono i Mores. La spedizione puntò verso

la foresta, più a nord. José era sul primo

camion, e scrutava attentamente ogni

particolare. A un tratto scorse tra I rami

uno del Moros, e si slanciò Immediata-

mente dal camion gridando alla loro

maniera. Subito una decina di Moros ar-

mati sbucarono dalla foresta e circon-

darono José. Questi cl mise tutta la sua

buona volontà per spiegare le intenzioni

pacifiche di quel bianchi. Dopo un lungo

confabulare, «ecco il miracolo - rac-

contò poi il missionario -: a un cenno

del capo gli indios gettano a terra lance,

archi e frecce, si prostrano, si alzano,

saltano, gridano... Il capo si awiclna a

me, e José traduce le sue parole: "Noi

molto cercare te. Vedere te dormire fo-

resta, mangiare come noi. V~dere te

cercare acqua. Noi uccidere molti bian-

chi. Te no, non uccidere, noi amici tuoi" .

• Erano una cinquantina; poco dopo

apparvero anche le loro donne. Ci ac-

campammo in una radura, e celebrai la

santa messa. Potete immaginare con

quali sentimenti. Alla fine il capo tribù

sentenziò: "Quest'uomo viene dal cie-

lo". Diedi loro la buona notte come si

usa nelle case di Don Bosco, e José tra-

duceva le mie parole. Ma quella notte

non si dormì: i canti e le danze dei Moros

cessarono solo con l'alba... •·

La prima residenza dei Moros. Ancora

mons. Muzzolon. «Subito pensammo a

organizzare una spedizione che ci desse

la possibilità di aprire una prima resi-

denza missionaria tra i Mores. Il 22 ago-

sto partimmo da Asunci6n con tre ca-

mion carichi del necessario per comin-

ciare. Dopo 616 chilometri giungemmo a

Teniente Martinez e trovammo gli indi ad

attenderci. L'indomani, accompagnati

dagli indios, continuammo il nostro

viaggio verso il nord In cerca del luogo

adatto; scoprimmo la traccia di un'anti-

ca strada resa invisibile dalla vegetazio-

ne, vi entrammo e dopo venti minuti

avemmo la gioia di trovare, nascosta

dalla boscaglia, una bella laguna di ac-

qua potabile e dolce.

Maria Ausiliatrice cl aveva guidati a

quel luogo, chiamato Madrejoncito, in

piena selva. Con lamiere scanalate che

avevamo portato con noi, improvvisam-

mo la prima residenza missionaria.

La residenza stabile. A Madrejencito ìl

terreno risultò sterile e si passò a Fortln

Batista. Si erano già radunati dai dintorni

200 indlos, quando scoppiò una tre-

menda epidemia che seminò la paura e

fece fuggire molti nella foresta. Bisognò

ricominciare da capo, e In una zona di-

versa, che non eccitasse la paura in-

controllata dei Moros.

Nuove tappe del pellegrinaggio nella

selva furono Fortfn Montania, Fort!n

Martinez e Cauce Indio. Alla fine. I mis-

sionari si convinsero che se si voleva

una residenza stabile bisognava scen-

dere in riva al fiume Paraguay. Con

l'aiuto concreto della Santa Sede mons.

Muzzolon comperò un terreno vasto e

fiorente a nord di Puerto Casado e a sud

di Puerto Olimpo. La località fu battez-

zata Puerto Maria Auxiliadora. Qui si

costruirono case per le famiglie indie.

una chiesetta, una residenza centrale

per salesiani e Figlie di Maria Ausiliatri-

ce. Il primo gruppo di Moros arrivò risa-

lendo Il fiume.

(Brani tolti da relazioni apparse

sul BS nel vari anni)

ha qui, e sono contenti. Qui invece c'è

tutlo, e ci si lamenta sempre». Intanto

lui si preoccupa di portare i suoi in-

dios a compiere un altro passo fuori

deU'età della pietra: l'agricoltura. Pri-

ma occorre però lirar su l'acqua dal

fiume, occorrono le motopompe per

l'irrigazione artificiale.

Ha fretta di tornare, laggiù c'è tanto

da fare. Anzi, da rifare. I suoi amici

Moros lo aspettano con impazienza.

Sono là nella foresta, intenti a disbo-

scare. Magari in questo momento

passa un cinghiale e loro abbandona-

no gli strumenti e corrono a dargli la

caccia. Poi al sabaLo tornano a casa

soddisfatti e si preparano per la fesla.

Con i piccoli guadagni comperano la

camicia nuova, le scarpelle di gomma,

il presligioso transistor. E la domenica

mattina tulti a messa: alcuni ci vanno

da bravi cristiani, altri da pagani non

meno bravi.

Ma prima di entrare in chiesa c'è la

bella cerimonia sulla piazza del vil-

laggio: l'alzabandiera. Le bandiere

che vengono issate sono due: c'è

quella del. Paraguay, perché anche i

Moros sono paraguayani anche se

non sanno bene cosa voglia dire, e la

bandiera bianca e gialla del Papa,

perché il papa ha mandato i missio-

nari. Ora che il diluvio è passalo, a

Pueno Maria Aux.iliadora si ricomin-

cia daccapo.

Enzo Bianco

2.6 Page 16

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ETIOPIA

Joe, coadiutore salesiano, era

andato in missione con progetti

grandiosi. Poi suor Zoe gli pre-

sentò la piccola Salamaweet bi-

sognosa di stampelle, e Joe

cambiò i suoi progetti. Ora deci-

ne di bambini nella clinica di suor

Zoe si esercitano a camminare

con i suol rudimentali ma provvi-

denziali " compassi''.

Perché Joe e Zoe

fanno i compassi

Joe prende le misure alla piccola Salamaweek, rifugiata Ira le braccia della mamma.

J oe Reza, salesiano coadiutore, la-

sciando gli Stati uniti per l'Etio-

pia sognava di diventare ardito mis-

sionario, fondatore di scuole profes-

sionali. Non poteva immaginare che si

sarebbe messo ad aiutare suor Zoe,

medico in una clinica missionaria, a

far camminare i suoi mutilatini.

Salamaweet era una bimba di tre

anni e mezzo (il suo nome significa

«pacifica»). Quando suor Zoe O'Neil

si presentò aUa scuola professionale

Don Bosco appena inaugurata a Ma-

kallè, e ottenne di parlare con Joc, gli

lanciò un irresistibile appello in nome

di Salamaweet e di do27.ine di altri

piccoletti colpiti dalla poliomielite, da

tare genetiche, dai postumi dei più di-

versi incidenti traumatici. «Fratello

Joe, potrebbe per favore aiutare qual-

cuno dei miei malatini?», gli disse. E

come la maggior parte dei missionari

che dicono di sì prima ancora di aver

soppesato le difficoltà, fratello Joe ri-

spose a sorella Zoe: «Naturalmente!»

Solo quando ci ripensò si accorse che

non sapeva assolutamente nulla di

ortopedia. Anzi, in medicina, egli si ri-

tiene di quelli che «curano il mal di

gola con i cerotti».

Ma suor Zoe gli spiegò bene il pro-

blema. J bambini della clinica stavano

crescendo, mentre invece i loro arti

ortopedici (che in Etiopia chiamano

compassi) restavano piccoli, e a un

certo punto non servivano più a cam-

minare. C'erano poi anche bambini

che non avevano mai posseduto arli

ortopedici fatti su misura per loro,

bambini costretti a trascinarsi sulle

mani e sulle ginocchia, o che si spin-

gevano in giro su rudimentali sedie a

rotelle. Joe sapeva lavorare il legno e i

metalli, lui e la scuola professionale

Don Bosco avrebbero potuto di sicuro

aiutare quei bambini.

Con la sua consumata arte di per-

suadere suor Zoe ebbe subito l'effelto

sperato. Per essere sicura che fratello

Joe avesse capito bene, gli raccontò

caso per caso le storie dei suoi bam-

bini, che appoggiati a stampelle tra-

ballanti aspettavano il suo aiuto. Suor

Zoe giunse a promettergli tutta l'assi-

stenza tecnica necessaria: lei che sa-

peva, gli avrebbe spiegato come otte-

nere arti ortopedici adatti. ,,Non si

preoccupi - gli disse infine -, creda

pure che per questi ragazzi non c'è

altra scelta: o gli arnesi che saprà

fabbricare lei, oppure niente».

Non era proprio un complimento.

Ma il mattino seguente suor Zoe

piombò nel cortile della scuola sale-

siana rombando con la sua macchina

in piena velocità, e riuscì a frenare

appena in tempo per non sbucare

fuori dall'altra parte del garage. Con

lei scesero dalla macchina Salama-

weet e la sua mamma.

Joe ha raccontanto così il resto della

storia. «Ho fatto accomodare tutti nel

parlatorio, e sono andato a prendere

gli strumenti: il metro a nastro, la

matita, un blocco per appunti; poi mi

sono avvicinato a Salamaweel. Non

l'avessi mai fatto: la piccola piantò un

urlo disperato, poi corse a precipizio a

nascondersi fra le braccia della mam-

ma. Salamaweet mi aveva scambiato

per un medico, e l'universale terrore

infantile per le iniezioni aveva fatto il

resto.

«Anche in mezzo ai suoi strilli fra-

gorosi riuscii in qualche modo a

prendere le misure necessarie, e poi

mi fu abbastanza facile costruire l'in-

telaiatura metallica. Purtroppo, dopo

una prova di collaudo vedemmo che

bisognava portare molli cambiamen-

ti. Buttai il mio primo compasso fra i

rottami, e ne costruii un secondo.

Neanche questo era un capolavoro,

ma poteva funzionare.

«Il passo successivo fu presso una

calzoleria, dove il ciabattino adauò le

scarpette di Salamaweet. All'alteu.a

del ginocchio fu applicata all'arto or-

topedico un'imbottitura protetta da

cuoio, per evitare il contatto direuo

del ginocchio col metallo. Avevo fini-

to, il lavoro non era poi cosl difficile

come temevo. Suor Zoe guardò Sala-

rnaweet che provava a camminare, e

mi ripete: «C'è poco da scegliere: o

questi arnesi che riesce a fare lei, o

niente».

Con queste parole - ha commen-

tato fratello Joe - la suora in un certo

senso ha descritto i compiti del mis-

sionario. Ciò che egli riesce a fare, po-

co o molto che sia, è spesso lutto

l'aiuto che la gente in terra di missione

può ricevere».

Oggi Salamaweet e molti suoi pic-

coli compagni neUa clinica di sorella

Zoe stanno imparando a camminare

perchè un salesiano coadiutore è lì in

missione ad aiutarli. Riflettendo sulla

storia di Salamaweet, Joe è giunto a

questa realistica conclusione: «Credo

che per il futuro non mi riprometterò

più di compiere grandi imprese im-

possibili, ma solo di dare una mano,

meglio che posso, alla gente».

(Dal BS degli S tati Uniti)

2.7 Page 17

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CONVEGNO A ROMA SUL SISTEMA PREVENTIVO

Don Bosco

indicava

la via difficile

Il marchletto del convegno:

I ragazzi attorno a Don Bosco.

La settima "Settimana di spiritualità salesiana "

ha avuto per argomento il metodo educativo di

Don Bosco, visto come " cammino di santità sale-

siana". Ecco in breve i dati del convegno e il suo

filo conduttore attraverso le relazioni.

,, I I sistema di Don Bosco fa il buon

allievo, perché fa prima il

buon cducawre», sosteneva lo stu-

dioso di cose salesiane don Eugenio

Ceria. E la «Settimana di spiritualità»

svoltasi nel gennaio scorso mirava a

mettere in evidenza come il sistema

preventivo per sua natura coinvolga

sia educatori che ragazzi a un Livello

profondo di spiri.tualità, anzi di san-

tità, personale. Non si tratta dunque di

qualcosa d'esteriore, di un congegno

meccanico più o meno complicato,

con le sue« norme per l'uso» che basta

conoscere bene perché lullo runzioni.

Il «sistema dì Don Bosco» fa riferi-

mento esplicito a uno stile di vila to-

talizzante, di cui Don Bosco stesso è

stato - prima ancora che il teorizza-

tore - il modello incarnato.

Su queste idee di base si è svolta la

densa Settimana di spiritualità.

I giovani, luogo d'incontro con Dio.

Il nesso tra il metodo pedagogico e gli

atteggiamenti profondi della persona

- ha notato in apertura dei lavori il

Consigliere per la pastorale giovanile

don Vecchi - è «un nesso così in-

scindibile, e la coerenza tra i due ele-

menti è così stretta, che non si può

spiegare né vivere l'uno senza l'altro».

Don Aubry con la prima relazione ha

dcscriuo a l riguardo l'esperienza fon-

damentale di Don Bosco: egli «aveva

la coscienza viva di essere delegato»

dal Padre, da Gesù Cdsto, da Maria (il

riferimento è al sogno dei nove anm) a

«incarnare concretamente in sè il loro

amore salvifico per i giovani»; la sua è

stata perciò una presenza mediatrice,

sacramenlale, di trasparenza, un pre-

senza religiosa nel senso pieno della

parola». «Da questo tipo di presenza

- ha osservato don Aubry - è sorto il

sistema preventivo, il quale può esse-

re dello, nella sua realtà più profonda,

la santità vissuta di Don Bosco tra i

giovani».

La seconda relazione del convegno,

affidata a don Tonelli, ha applicato

queste considerazioni all'educatore

concreto che intenda Lavorare nello

stile di Don Bosco: costui troverà

proplio nell'attività formativa e pa-

storale fra i giovani «il suo luogo abi-

tuale di incontro con Dio».

A questo punto affiora un itinerario

TUTTI I DATI

SUL CONVEGNO

«Il sistema preventivo vissuto co-

me cammino di santità salesiana.

era Il tema della settimana di spiri-

tualità svoltasi al Salesianum pres-

so la Casa Generalizia di Roma dal

21 al 25 gennaio 1980.

Organizzazione. Era atfidata al

dicastero salesiano della Pastorale

giovanile.

Partecipanti. VI hanno preso

parte 145 membri invitati (salesiani,

FMA, Volontarie di Don Bosco,

Suore Salesiane Oblate, Coopera-

tori, Exallievi), appartenenti a 31

nazioni diverse, più una ventina fra

organinatori, relatori e addetti.

Obiettivi. Tre sono stati indicati:

- riflettere Insieme sul sistema

pfeventivo come proposta di si:,lri-

tualltà;

- promuovere uno scambio di

esperienze nella comune vocazio-

ne salesiana;

- favorire la coscienza che il

sistema preventivo è itinerario di

santità.

Svolgimento. Nei cinque giorni

pieni del convegno si sono tenute

cinque relazioni, una comunica-

zione, due panel con presentazio-

ne di esperienze dal vivo, tre tavole

rotonde seguite da dibattito, e nu-

merose riunioni del gruppi di stu-

dio. Gli Incontri liturgici, l'udienza

dal Papa, le serate di fraternità

hanno avuto un ruolo caratteriz-

zante.

di ascesi: la disponibilità, l'oblatività,

anche l'acquisizione di una compe-

tenza educativa. Ne ha parlato nella

terza relazione madre Michelina Sec-

co, facendo riferimento ancora al so-

gno dei nove anni Giovannino, per

potersi mettere a capo dei ragazzi di-

scoli del sogno, dovette rendersi forte,

obbediente, dovelle mettersi alla

scuola di LLna «maestra».

Don Martinelli ha invece affrontato

«la santità giovanile nelle biografie

scritte da Don Bosco», giungendo alla

conclusione che la santità dell'educa-

tore è passata da Don Bosco ai Savio,

ai Magone, ai Besucco, che è quindi

trasmissibile, e va trasmessa: come

per Don Bosco, attraverso i luoghi e i

modi propri dell'allività salesiana, il

cortile, l'allegria, il dovere, la vita sa-

crame11tale, l'impegno di apostolato.

Difficile ma suggestivo. Puntando

decisamente all'oggi, il sociologo don

Milanesi ha illustrato «la domanda

religiosa dei giovani», mettendone in

evidenza i nuovi aspetti e i modi pro-

blematici in rapporto alla santità gio-

vanile. Nell'ultima relazione don Co-

lomer ha presentato il sistema preven-

tivo come «proposta e itinerario di

santità» attuali, per i giovani.

«Poco tempo fa a Barcellona - ha

concluso Colomer - un salesiano ha

fatto una lunga predica sulla preghie-

ra a un gruppo di giovani. Alla fine

uno di loro gli ha detto: «Tu ci hai

parlalo per tre quarli d'ora di che cosa

sia la preghiera, dei molivi e delle dif-

ficoltà per pregare. Adesso in cinque

minuti dimmi come preghi tu». Do-

mani torneremo alle nostre ispettorie,

comunità, famiglie. Forse i giovani ci

diranno: «Avete parlato della santità

salesiana per una settimana. A noi in-

teressa molto di più vedere che tipo di

santi siete». Sarà veramente dram-

matico se non abbiamo niente da co-

municare loro».

■

2.8 Page 18

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..•.

- Sesto San Giovanni: li lab oratorio di scienze dove gli allievi di don Tarcisio Meronl svolgono le loro attività di ricerca sclentlllca.

Ricercatori in blue jeans

A Sesto San Giovanni (MIiano) un In-

traprendente insegnante di osservazioni

scientifiche, don Tarcisio Meroni, riesce a

trascinare I suol ragazzi in appassionanti

richerche, e ogni anno Il porta a vincere

qualcuno del concorsi che i vari enti Indi-

cano appositamente per le scuole (BS ne

ha già parlato: si veda In febbraio 1979,

pag. 5-7).

Don Meroni aveva cominciato nel 1973,

vincendo con i suoi ragaz.zi un concorso

indetto dal quotidiano Avvenire: essi ave-

vano studiato le piante fossili, «le piante

maledette della droga», l'arrossamento

del lago Tovel. L'anno successivo si piaz-

zavano secondi nel concorso Philips «per

giovani inventori e ricercatori•; nel '75 ri-

petevano la prova e arrivavano primi.

(Oggetto del loro Interesse era stata la

Pingulcola, l'unica pianta carnivora che

cresce in Italia).

Nel '78 studiavano gli effetti dell'inqui-

namento sul miele prodotto in zone indu-

striali, e giungevano secondi nel concorso

«le api nostre amiche»; quanto a don

Meroni, veniva Inviato gratis al «Simposio

internazionale di aplterapia» di Bucarest

Nel '77 i suoi ragazzi vincevano il primo

premio al concorso Bonomelli «Le erbe

nostre amiche», e - denunciando le

• tante piccole Seveso• che avevano sco-

perto nel loro ambiente - ottenevano un

altro primo premio al concorso «Lombar-

dia inquinata».

Nel '78 si dedicavano ai motori e otte-

nevano la visita-premio a Maranello, l'in-

contro con l'ingegner Ferrari e la cono-

scenza da vicino del bolide di Niki Lauda.

Nel '79 secondo premio al concorso « Il

vostro quartiere ieri e oggi», nell'80 Il pri-

mo premio sul tema «E' possibile la con-

vivenza di autodromo e parco a Monza?»

Indetto dall'Assessorato allo sport della

Regione Lombarda...

E la lista delle partecipazioni e delle vit-

torie è incompleta. Resta da parlare dei

giornali che si interessano di loro e pub-

blicano le notizie (giornali locali, ma anche

il Corriere della Sera, Famiglia Cristiana.

Domenica del Corriere); resta da parlare

della visita fatta ai ragazzi dalla televisione

Italiana. E delle mostre itineranti: una for-

ma di propaganda, anche didattica, ri-

sultata molto efficace. Le altre scuole imi-

tano, cercano di fare meglio.

Soprattutto va detto il segreto di don

Meroni: la sua fiducia nei ragazzi. « Devo-

no essere messi - egli dice - nelle con-

dizioni di ricercare e scoprire qualcosa.

Mandati a caccia di esemplari veri, posti

davanti a un microscopio, si trasformano.

E una volta sviluppato l'interesse, difficil-

mente poi si riesce a fermarli».

■

.• == Maranello 1978: I ragazzi di don Meronl, vincitori del concorso, visitano la fabbrica dove nascono I bolldl, e si compllmentano con quello di Nlkl Lauda.

===

2.9 Page 19

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Sesto San Giovanni: un'ala della scuola.

Val Malenco, Sondrio. Don Meronl con I suoi ragazzi setaccia una cava In cerca di demantoldl.

La Mostra Ecologica: la gente guarda curiosa l'arnia sperimentale con le api e sua maestà la regina.

Maurizio Bruni, vincitore del concorso Alitalla, pronto a volare In visita-premio negli Slatl Unili.

• Jj

Quante bestioline e cose curiose si posso-

no vedere con un semplice mlcroscoplol

2.10 Page 20

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STORIA SALESIANA* CENT'ANNI FA IL SANTO A ROMA PER LA 16' VOLTA

Non volevano

Don Bosco dal Papa

Sullo sfondo di quel viaggio ci furono incomprensioni e ostilità. Ma

intanto Don Bosco gettò le basi per la gerarchia ecclesiastica nelle

missioni di Patagonia, e si caricò sulle spalle ormai logore il grave

peso di costruire sull' Esquilino il tempio al Sacro Cuore.

« D a nove giorni ho domandato

la necessaria udienza. Mi fu

risposlo che per questa settimana non

ci avessi neanche a pensare; quasi

nessuna speranza mi si diede per la

settimana prossima... Sono passato

più volle, ho pure fatto domanda per

iscritto, ma fino a oggi non ho spe-

ranza di poter ottenere udienza. E

dovendo in qualche modo rispondere

alle proposte del governo argenli-

no...». Così si lamentava per lettera

Don Bosco il 22.3.1880, rivolto al suo

aulico card. Nina con calda insistenza,

perché «quando si ba bisogno di

qualche grazia straordinaria si deve

ricorrere a qualche santo che in para-

diso sia molto vicino al Signore».

Nei giorni precedenti Don Bosco

aveva chiesto anche di parlare con il

card. Ferrieri, sette volle si era presen-

tato a casa sua, «senza però avere il

bene di una udienza qualsiasi» nep-

pure da lui. Quella setlima volta il do-

mestico del cardinale slava spiegando

a Don Bosco che sua Eminer,za aveva

molle occupazi.onL quando apparve

anche il segretario e Don Bosco otte-

nuto ancora un diniego quasi perse le

staffe: «Ma dunque questi capi delle

Sacre Congrega;;ioni non sono posti a

trattare gli affari della Chiesa? E se li

trattano, dove e quando li trattano? »

Ma poi l'udienza col Papa gli fu fissata

per il 5 maggio, e il sorriso Lornò sulle

labbra di Don Bosco...

li terre moto in Vaticano. Egli aveva

davvero bisogno di parlare col Papa,

su problemi seri per l'avvenire della

sua opera. Era stato alcuni mesi in

Francia per rafforzare le case aperte

in quel paese, e pur desiderando tor-

nare al suo nido di Valdocco proseguì

da Nizza lungo la Riviera ligure per

raggiungere Roma. Lasciava la Fran-

cia inquieto perché erano nell'aria

leggi che presto avrebbero colpito

duramente le congregazioni religiose

e le loro scuole, ma aveva lasciato i

suoi salesiani con w1 pensiero di spe-

ranza: «Sopprimere le congregazioni

è come battere le mani per cacciare

via gli uccelli scesi a beccare il grano

sull'aia. Gli uccelli scappano subilo,

ma poi uno dopo l'altro rilomano...

Allo stesso modo i religiosi, passato il

momento della soppressione, a poco a

poco rietrano e ripigliano il lavoro».

Prima Lappa della sua pacifica

marcia su Roma fu Vallecrosia, dove il

7 marzo lo attendevano per la posa

angolare della chiesa a Maria Ausilia-

trice. Poi eccolo a Sampierdarcna;

l'indomani dell'arrivo, sceso di came-

ra, vede in cortile l'addetto alla pulizia

che scopa con indolen7.a e inettitudine

evidente; gli prende la scopa di mano,

dice« Vuoi vedere come si fa a scopare

bene»? E pian piano gli fa un terzo del

porticato. Poi restituisce l'arnese con

un bel «Hai visto come si fa?», e va a

celebrare la messa.

Il 12 marzo il treno lo porta diritlo a

Roma, col suo segretario don Gioac-

chino Berto. L'indomani chiede l'u-

dienza del Papa, ma dovrà anendere a

lungo. lntanto ha tante persone con

cui parlare, e ne incontra ancor più

che vogliono parlare con lui. Visite e

invilì senza sosta. E lettere.

A Torino è morto il capo della fa-

miglia Fortis, in passato generoso con

Don Bosco, e llLi scrive al figlio: «Mio

caro Riccardo, il nostro buon papà

non c'è più... In questo doloroso fran-

gente noi callolici abbiamo un grande

conforto, che è il solo vero conforto:

finché si vive, pregare e fare opere

buone in suffragio dell'anima del de-

l unto. E intanto consolarci nella fer-

ma ~peranza che lo ri, edrcmo, forse

presto, in uno stalo assai m~gliorc che

non era nella vita presente».

[I 24 marzo Don Bosco sospira an-

cora l'udienza. Si reca in Vaticano a

visitare il card. Nina, e mentre attende

sopraggiunge un pellegrinaggio fran-

cese. Qualche pellegrino lo riconosce.

dice agli altri: « Il y a Don Bosco!» e

tuui gli corrono incontro, si inginoc-

chiano, chiedono la sua benedizione.

Quella manovra dì massa ha fauo

Lraballarc i.I pavimento, e dalle stanze

alligue si è avuta l'impressione di un

terremoto; dal piano di sopra scendo-

no alcuni monsignori, anche il card.

Nina si affaccia, e trova Don Bosco

intento a spiegare che non può im-

parLire la benedizione perché in Vati-

cano è un dirillo riservato al solo Pa-

pa. Il cardinale commosso e divertito

interviene: «Li benedica, Don Bosco,

altrimenti non si alzano più». E Don

Bosco obbedisce...

Quella sera Don Bosco si incontra

col cardinale vicario di Roma che gli

fa una proposta inquietante: impe-

gnarsi di portare a termine la costru-

zione del tempio al Sacro Cuore, ini-

ziata al Castro Pretorio sull'Esquilino.

«Non ha scienza né sautità». Tante

cose che stavano a cuore a Don Bosco

dipendevano dal card. Ferricri, allora

Prefetto della Sacra Congregazione

che si occupava dei religiosi, e costui

era tipo ruvido, severo, per di più male

informato. Le info1mazioni distorte

gli giLtngevano da Torino, dove non

tutti capivano Don Bosco. E non po-

tendo parlare nemmeno con lui, Don

Bosco gli mandò un suo salesiano,

don Francesco Dalmazzo. Il cardinale

lo accolse in malo modo: «Ma insom-

ma, che vuole Don Bosco? Non ha

scienza, non ha santità. Avrebbe fatto

meglio se si fosse limitato a dirigere il

suo oratorio, senza ostinarsi a fondare

una Congregazione». Don Dalmazzo

gli spiegava che lui e gli altri salesiani

avevano opinioni ben diverse su Don

Bosco, e il cardinale se la prese anche

Don Bosco In tenuta da viaggio.

con loro: «Voi fareste meglio a uscire

dalla sua direzione, rientrare nei vo-

stri seminari diocesani e mettervi a

disposizione dei vostri vescovi. Don

Bosco non è l'uomo da fondare Con-

gregazioni».

Sempre continuando ad aspettare

d'essere ricevuto, Don Bosco il 28

marzo incontrò di nuovo il cardinale

vicario che insistette sulla faccenda

del tempio, ma era impresa tale che

Don Bosco esitava ad accettare. In-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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tanto qualcuno lo attendeva a Napoli,

e lui il 29 marzo ci andò (il percorso

era atlora piuttosto tortuoso, il treno

impiegò - come assicurò iJ preciso

segretario - 7 ore e 10 minuti).

A Napoli lo auendeva la marche-

sa Gargallo, intenzionata dj affidargli

un'opera a Siracusa in Sicilia: doveva

essere una colonia agricola, o un isti-

tuto di arti e mestieri; ma non sarà

possibile venire a un'intesa. T suoi

ospiti volevano condurlo a visitare la

città ma egli fece notare che non era lì

per quello; visitò invece a lcune case di

educazione, e alcune comunità reli-

giose. Al monastero della Visitazione

gli presentarono le suore malate

perché le benerucesse e magari le

guarisse. Alla prima, afflitta da persi-

stenti mali di capo, disse: «Gesù la

vuole compagna nella sua coronazio-

ne di spine. Tuuavia lavorerà molto

per questa casa». Infatti visse lì anco-

ra quarant'anni, occupando le mag-

giori cariche, e sempre travagliala dal

suo male. Don Bosco benedisse anche

la seconda suora, animandola a sop-

portare la sofferenza con coraggio; in

disparte disse però alla superiora: «E'

matura per il cielo». La suora mori

pochi mesi dopo.

Napoli sarà la ciLLà più meridionale

d' Ita lia visitata da Don Bosco: più a

sud si recherà solo "in sogno". TI 31

mar1.o la gente venula ad accomiatar-

si da lui era tanta, Don Bosco arrivò in

Medaglione di Papa Leone Xlii.

ritardo a prendere il treno; dovetle

tornare a Roma nella notte, via mare,

col vapore. E quanto a lle sue udienze,

ancora nessuna novità.

Non era in disgrazja, Don Bosco

ormai pensava di «essere caduto in

disgrazia» presso il Papa. Il 5 aprile

decise di mettere in chiaro le cose e

scrisse direllamente a Leone XITI. In

un amen ebbe la risposta: il Papa lo

attendeva quella sera stessa, alle

18,45; dunque non era in disgrazia.

Prese un biglietto, scrisse con cura i

cinque argomenti che voleva trauare,

e le loro sudruvisioni.

Quella sera, per le 16, aveva già

programmato un incontro con i Coo-

peratori salesiani di Roma; e ci andò.

Erano presenti anche tre cardinali.

lieti di essere annoverati tra i Coope-

ratori. Don Bosco parlò per mezz'ora

spiegando quanto era stato fauo e

quanto sperava di fare in Italia, Euro-

pa, America. Poi prese a parlare il

card. Alimonda, che spiegò l'idea

espressa da San Paolo con le parole

«siamo Cooperatori ili Dio». Alla fine

llllli volevano salutare di persona Don

Bosco, dirgli almeno una parola. E lui

di corsa a prendere il ferraio lo, la

mantelletta di rigore per i sacerdoti

dell'epoca, per con-ere dal Papa.

Accompagnato da don Berto e don

Dalmazzo, giunse a ppena in tempo.

ma le udienze precedenti andavano

per le lunghe e quindi dovette atten-

dere. Fu inlrodolLO da solo. Leone

Xlll per prima cosa disse il suo di-

sappunto per non essere stato infor-

mato della lunga a ttesa: «Immaginale

se non vi avrei ricevuto? Tutti i giorni

ricevo persone che non hanno nessun

affare, gente che viene solo a prendere

notizie sul Papa, a bacianni la ma-

no... ». e gli lasciò un consiglio per

l'avvenire: « Un'altra volta fate così:

venite a ll'udienza pubblica. e veden-

dovi vi fisserò l'udienza privala io

stesso».

Don Bosco vedendo Leone XITJ

così ben dispos to gli chiese tanti pic-

colo favori, tra cui il titolo di monsi-

gnore per il parroco argentino che si

era fatto in quattro per favorire la

prima spedizione missionaria salesia-

na. Ma trattò anche i grossi problemi.

Gli stava a cu ore che la Santa Sede si

accordasse col governo argentino per

l'istitu;,;ione della gerarchia ecclesia-

stica in Patagonia, che comportava

quasi automaticamente la nomina a

vescovo per il capo della spedizione

salesiana, don Giovanni Cagliero. (Di-

venterà anche cardinale). Intanto,

sette giorni più lardi, Don Bosco scri-

veva familiarmente al fido -Don Rua:

« Ho affari mollo gravi per le mani;

preparo una trama contro don Ca-

gliero». La frase era scherzosa, ma

don Rua ne capiva bene il significalo.

«Crescere, lavorare, perseverare».

E' probabile thc Don Bosco ab-

bia parlato a l Papa delle difficoltà che

ancora incon trava presso certi am-

bienti in Torino, e delle ripercussioni

negative che gli procuravano poi

presso la Santa Sede. E' sicuro invece

che il Papa affrontò l'argomento del

tempio al Sacro Cuore. Gli disse che

sarebbe stato molto contento se Don

Bosco se ne fosse occupato. E don

Bosco rompendo ogni indugio: « TI

-. -

•••

Ingresso del convento Tor de' Specchi, che of•

friva ospitalità a Don Bosco durante i suoi nu-

merosi soggiorni romani.

desiderio del Papa è per me un co-

mando; accetlo l'incarico che vostra

santità ha la bontà d i affidarmi».

Questo è Io slile dei santi. A un trat-

to la conversazione fu interroua per

l'arrivo del card. Manning dall'Inghil-

terra. Secondo la prassi, i cardinali

non facevano anticamera, e Manning

enn-ò accompagnato dal monsignore

di servizio. Don Bosco si a lzò per ce-

dere il posto, ma il Papa lo afferrò per

una mano dicendogli: «State qui, sta-

te qui». li monsignore afferrò Don

Bosco per la Lalare e cominciò a tirar-

gliela dicendo sotlovoce: «Don Bosco,

esca». Ma il Papa lo teneva ancor più

streuo, e Don Bosco confuso da quel

tira e molla non sapeva che fare. In-

tanto Leone xrn fissò col cardina le

l'udienza per un altro giorno. e Man-

ning uscì.

Così poterono esaurire i cinque

punti del pro-memoria. Poi vennero

fatti entrare i due accompagnatori di

Don Bosco, e la conversazione riprese

su argom enti meno impegnativi. Infi-

ne Leone XTTl accomiatò tutti con una

benedizionc-discorsetto che gli ac-

compagnatoti di Don Bosco banno ri-

coslruito.

«Benedico voi, i parenti vostri, la

vostra congregazione, gli ammalati,

soprattutto i vostri allievi e i missio-

nari. Possiate crescere di numero, e

corrispondere al fine della Congrega-

zione a cui appartenente, che fu ispi-

rata da Dio e si sviluppò già in modo

prodigioso. Possiate lavorare costan-

temente per la gloria di Dio e per il

bene della Chiesa, siate disposti a fare

qualunque sacri(icio , anche della vita,

per questa Chiesa, e possiate sempre

promuovere il bene e la gloria di Dio, e

3.2 Page 22

▲back to top

la salute delle anime con coraggio e

forza, e perseverare costanti nel ser-

vizio di Dio e nella vocazione a cui

siete chiamati».

Non ci voleva altro per mandare in

visibilio Don Berto, don Dalmazzo, e

Don Bosco.

ll merlo fa ritorno al nido. Dopo

l'udienza, Don Bosco ebbe il suo da

fare per portare avanti i vari argo-

menti trauati, e si fermò a Roma a11-

cora due sellimane piene di visite e di

incontri. Tra l'altro inconu·ò un exal-

lievo del suo collegio di Valsalice, che

ben sapendo quante opere Don Bosco

stava costruendo uscì in questa bat-

tuta: «Alla prima crisi di governo io

proporrò lei come ministro delle fi-

nanze. Sono sicuro che in poco tempo

lei coprirebbe tutti i debiti della na-

zione». «Debiti non bisogna farne -

lo ammonì il santo-. Don Bosco ha

paura dei debiti: non lasciano dormi-

re». « Eppure - riprese il giovane -

lei ha costruito la chiesa di Maria Au-

siliatrice facendo un sacco di debiti».

Ma Don Bosco lo corresse saggia-

mente: «Non è così. Ho comincialo a

costruirla con pochissimi soldi in ta-

sca, e sono andato avanti sino alla lìne

senza spendere mai più di quello che

la Provvidenza mi mandava».

Spedì il solito sciame di lettere. Tra

l'altro una ai novizi salesiani, io bel

latino, che echeggiando san Paolo di-

ceva: «Miei cari figli, mio gaudio e mia

corona, prendete tutti lo scudo della

fede, per poter combattere contro le

insidie del diavolo. Ma lo stesso Si-

gnore Gesù si è fatto per noi obbe-

diente fino alla morte, aITinché noi

pure con la pratica dell'obbedienza e

della mortificazione possiamo entrare

con lui e per i meriti suoi nella gloria

del Padre nostro che è nei cieli. Aclun-

que lottate virilmente, per essere feli-

cemente coronati... La Grazia del Si-

gnore nostro Gesù Cristo sia sempre

con voi».

E un'altra lettera a un exallievo di

Valdocco, che dopo varie esperienze

gli esprimeva L'intenzione di diventare

salesiano: «Mio carissimo Ruffino

Giacomo, la tua mi recò una vera

consolazione. Il mio affetto per te fu

sempre grande, e ora che mostri il de-

siderio di tornare all'antico nido mi si

risvegliano le reminiscenze del passa-

lo, le con[idenze... Perciò, qualora tu ti

risolva a farti salesiano, non hai da

fare altro che venire all'oratorio e dir-

mi: ecco il merlo che fa ritorno al ni-

do. li resto sarà tutto come era e come

tu conosci...».

Volevano prendermi la pelle. Don

Bosco lasciò Roma il 20 aprile, e pun-

teggiò anche il ritorno di tante utili

fermate qua e là. La prima tappa fu

Magliano Romano, dove aveva una

casa e dove lo cinsero di affettuoso

assedio: lulli volevano confessarsi da

lui o parlargli in privato. Don Berto,

che riferì per lettera a Don Rua, scris-

se: «Papà è molto stanco; a Magliano

volevano prendergli la pelle».

Altre tappe a Firenze, a Lucca, Via-

reggio, Sampierdarena. Ogni volta, lra

l'altro c'era l'incontro con i Coopera-

tori. Il rientro all'OratOrio avvenne il 7

marzo verso le 12,30. Tuili, ragazzi e

salesiani, erano schierati, e la banda

rinfocolò l'allegria. « Papà» era stato

assente dall'Oratorio qu35i quattro

mesi, come dire un'eternità.

Don Bosco si sentiva stremato dalla

fatica, lo confessò in una lettera: «So-

A Torino Valdocco si conservano ancora gli in-

dumenti da viaggio usali da Don Bosco negli

ultimi tempi.

no giunto a Tori.110 molto stanco. In

ogni casa salesiana subilo una folla di

gente mi assediava e non mi lasciava

un momento di riposo. Tullavia ho

provato tante consolazioni...». Eppure

stando a Roma non era riuscito a

spiegarsi a fondo, a farsi accettare.

Oggi ci si chiede quasi increduli come

sia stato possibile. La spiegazione

forse è da cercarsi nelle parole con. cui

il biogra[o don Eugenio Ccria ha pun-

tualizzato quali avvenimenti: «Sono

crucci che Dio nei suoi imperscruta-

bili disegni ha pcnnesso che toccas-

sero più ò meno a tutti i grandi fon-

datori di ordini e congregazioni reti-

giose».

(Condensato dalle

«Memorie Biografiche

di san Giovanni Bosco»)

j Caro Bs...

IL GIORNALE A SCUOLA,

MA ANCHE A CASA!

Caro BS, ho letto con vivo interesse

l'articolo sul giornale nella scuola, e salvo

qualche dettaglio minore concordo con

quanto scritto. Ma il giornale nella scuola

non mi pare sufficente: io credo che prima

ancora esso debba essere utilizzato come

strumento educativo in famiglia, dai geni-

tori dei ragazzi.

E mi sia consentito di scomodare due

esempi illustri, che i figli di Don Bosco -

educatori nati - sapranno apprezzare.

Voglio dire il missionario protestante Al-

bert Schweitzer e John Kennedy con isuoi

tre famosi fratelli.

Leggevo tempo fa che ìl famoso medico

missionario, quand'era ragazzo undicen-

ne, viveva con una vecchia zia che cerca-

va di impedirgli la lettura del giornale

perché secondo lei avrebbe finito per In-

teressarsi solo al romanzi di appendice e

alla cronaca nera. Albert protestava assi-

curando che il suo interesse andava inve-

ce alla politica (o come la chiamerà più

tardi, alla •storia contemporanea»). La

vecchia zia aftfidò il grave problema allo

zio, che durante Il pasto serale apostrofò

Albert con severità e lo sottopose a un

esame estemporaneo.

Gli chiese a bruciapelo i nomi del so-

vrani balcanici e i componenti degli ultimi

tre governi francesi. Albert superò bene

l'esame, a cena. tra le patatine fritte e l'in-

salata. Da quel giorno lo trattarono da

adulto, gli riconobbero Il diritto al giorna-

le, e a tavola cominciarono a parlare dì

politica con lui.

In casa Kennedy invece erano gli adulti

a prendere l'iniziativa, nei confronti di quei

quattro ragazzi che il destino ha segnato

in modo così diverso: Joe, il piu vecchio,

morto in combattimento contro i tedeschi

durante la •Battaglia d'lnghìlterra». John

il presidente assassinato a Dallas; Bob Il

candidato alla presidenza pure fermato da

un'arma da fuoco; e l'ultimo, Ted, a sua

volta in corsa ora per la presidenza. Eb-

bene, alla base della loro vicenda c'è

questo significativo aneddoto raccontato

dalle biografie.

«Quando mamma dalla cucina gridava

che 'era in tavola', si partiva al galoppo. A

tavola papà Joseph prendeva in mano il

giornale e leggeva al ragazzi la pagina

politica. Poi, tra le pietanze robuste di

mamma Rose, le conversazioni non dove-

vano essere stupide e vuote, ma aggirarsi

sul discorso del presidente. lo sciopero

dei minatori, il colpo di stato in una nazio-

ne centro-americana....

Così i giovanissimi Kennedy comincia-

vano a rosicchiare i grossi problemi della

loro nazione, e diventavano a poco a poco

cittadini pronti a entrare nella vita politi-

ca».

Grazie per l'ospitalità.

Remo Deponll, Roma

Egrazie all'amico lettore perquesto suo

interessante intervento.

3.3 Page 23

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NEL CENTENARIO SALESIANO IN SICILIA * MADRE MADDALENA MORANO

Era sindaco parroco

vescovo e m1• n1• stro

L'attuale forte presenza delle FMA in Sicilia trova una spiegazione

anche in colei che fu nell'isola la prima superiora: madre Maddalena

Morano. Aveva nel " fagotto " il bastone del comando, ma volle essere

e fu soprattutto madre. E la Chiesa oggi la onora come Serva di Dio.

L e Figlie <li Maria Ausiliatrice

nella sola Sicilia hanno 1.129

suore. Impegnate negli asili, oratori,

catechismi, scuole d'oggi genere. A

questo numero già vistoso andrebbe-

ro aggiunte altre suore passate a la-

vorare sul continente, e soprallutto

quelle partite per le missioni. Una ci-

fra complessiva appena credibile, che

ha bisogno di qualche spiegazione.

Una prima fondamentale spiega-

zione è certo nella generosità delle

tante giovani siciliane che hanno ri-

sposto all'invito di Madre Mazzarello

a lavorare salesianamente tra la pro-

pria gente, e tra i più poveri. Ma un po'

di merito non andrà anche a chi seppe

agli inizi presentare così bene - nella

propria vita prima ancora che col'.l

parole - il progetto affascinante di

Don Bosco per la gioventù? Ecco: si

chiamava suor Maddalena Morano,

era chierese di nascita e siciliana di

adozione, e ora è serva di Dio.

Mamma, non piangere. Nel lontano

1855 Maddalena aveva 8 anni, quando

la falce della mo1-te già si era abbattu-

ta sulla sua famiglia rubandole il pa-

dre e lutti i fratelli e sorelle maggiori.

E la mamma piangeva. E lei, a otto

anni, la consolava: «Non piangere,

mamma, faui coraggio. Presto io sarò

grande e ù aiuterò come facevano

papà e Francesca». Davvero era di-

ventata presto grande, maturata alla

scuola della povertà e del dolore. E

interruppe l'altra scuola, quella ele-

mentare. per badare ai fratellini. Ma

poi riprese a studiare e a 14 anni il suo

parroco, là a Butùgliera d'Asti, le af-

fidò l'asilo infantile. Allora nessuno

richiedeva titoli di sLUdio per questa

mansione, ma lei a 19 anni trovò modo

di strappare all'esame di stato la pa-

tente magistrale di grado inferiore, e

due anni dopo quella di grado supe-

riore. Intanto L'avevano invitata a

Montaldo Torinese come maestra co-

munale, e ci al'.ldò. Insegnò per 14 anni

ottenendo stima e rispeuo. Venne a

mancare il maestro dei ragazzi, e sin-

daco e parroco ritennero più sicuro

affidare i maschielli a lei. Fu falla

Lo sguardo torte e buono di madre Morano.

presidente delle Figlie di Maria. Ri-

corderà una compagna: «Sapeva im-

porsi a giovanotti e adulti, tanto che

bastava un suo cenno di capo perché

gli uomini che erano a chiaçchierare

sul piazzale della chiesa entrassero

svelti alla messa festiva».

E lesinando sul modesto stipendio

riuscì a realizzare un primo carissimo

sogno: comperò una minuscola casa e

la donò alla mamma per il suo avve-

nire. Poi, a 31 anni, decise di realizzare

il suo secondo sogno, donarsi al Si-

gnore nella viLa religiosa. Era educa-

trice nata, e la sua anima inconscia-

mente salesiana la portò nel J878 a

Mornese dove da sei anni appena era

sbocciato l'Jstillllo delle Figlie di Ma-

ria Ausiliatrice.

Approdò a quel posto giusto per lei

quasi a caso: incontrò una FMA che la

mandò a Torino da Don Bosco, e Don

Bosco la presentò a don Giovanni Ca-

gliero (era il primo missionario sale-

siano, tornato in quei giorni dall'Ar-

gentina, e dirigeva ancora l'Istituto

delle FMA). Maddalena gli manifestò

qualche propensione per la clausura,

ma don Cagliero che ne aveva già

soppesato il carattere vivace e attivo

tagliò corto: «Suora di clausura? No!

Vi cadrebbe il Libro dell'Ufficio dalle

mani, perché non potreste stare fer-

ma».

La mamma quando seppe che par-

tiva scoppiò in un altro pianto. e il

parroco di Montaldo: «Oh, povero

me! Che mi dici? Vuoi farti suora? Sa-

rebbe meno danno per la parrocchia

se mi togliessero i.I viceparroco».

1n faccia il maestoso Etna. A Mor-

nese nel Monferrato la attendeva ma-

dre Maz7.arello, il noviziato. e un'au-

stera povertà a cui del resto era abi-

tuata. Le affidarono la scuola alle

aJunl'.le interne. La casa di Mornese

era ormai diventata piccola, e presto

tutte sciamarono a Nizza. Ogni tanto

faceva loro visita don Cagliero, venne

a predicare gli esercizi spiriLUali DoD

Bosco. Nel '79 Maddalena era Figlia di

Maria Ausiliatrice, e per altri due anni

continuò la scuola alle interne. Poi nel

1881 la prima vera «obbedienza», fat-

ta per metterla alla prova: lasciare il

nido di Nizza, la vicinanza della

mamma, cli Don Bosco (madre Maz-

zarello pochi mesi prima le aveva la-

sciate per il cielo), staccarsi anche dal

solido continente e volare lontano, di

là dal mare. in Sicilia.

Nel 1881 le FMA erano 167, e ave-

vano già case in Francia, Uruguay e

Argentina. L'anno prima avevano

aperto anche due opere in Sicilia, una

a Bronte e l'altra in Catania, che pre-

sto sarebbe stata chiusa. Ma il cardi-

nale di Catania offriva ora un'altra

opera a Trecastagni, nella sua diocesi,

e suor Maddalena fu m essa a capo del

quintetto di suore destinate a incari-

carsene. Da Roma a Messina compi-

rono la traversata in mare: «Salita sul

ponte me ne stetti là quasi tutta la

notte a contemplare il magnifico

spettacolo delle onde inargentate dal-

la luna bianca».

E Trecastagni? «li paese - rac-

contò suor Maddalena in una lettera

- è montuoso, abitato da buona gen-

te, cristiani d'una volta, ma poco o

nulla istruiti. Le ragazze vivono ritira-

tissime, e dopo i 12 anni non è più

permesso uscire da sole senza avere

un grande scialle che le ricopra da ca-

po ai piedi. La nostra casa ha una

magnifica posizione: <la una pane la

vista del mare, dall'altra le sorge in

3.4 Page 24

▲back to top

faccia il maestoso monte Etna. Di

tanto in tanto guizza fiamme dall'uno

o dall'altro dei lati, e pare ci dica: guai

a voi se non state all'ordine... Siamo

state accolte con entusiasmo (abbia-

mo già una lunga lista di cooperatori e

cooperau·ici) e siamo oggetto di gran-

de meraviglia. Non appena giunte ab-

biamo richiamato i mmatori, i fabbri,

gli imbianchini per adattare meglio iJ

collegio. Oltre alle interne abbiamo

aperto un laboratorio per le esterne,

ricche e povere. Accorrono con

un'ansia che innamora; gli adulti

· stessi, che ci credono esseri sopran-

naturali, ci ascoltano con fame spiri-

LUale». E conclude: «Penso di essere

qui per il Signore; nonostante il peso

che gravita sulle mie povere spalle io

godo di una pace che mai avrei so-

gnato».

Tutto questo era vero, ma non era

tutta la verità: le suore subentravano

ad a ltre educatrici, incontrarono dif-

Eidenze e gelosie, e anche ostilità. Ma

presto le prevenzioni caddero, e l'o-

pera passò da una vita anemica a una

splendida fioritura. Suor Maddalena

incarnava lo spirito di Mornese: au-

stera con sè, era tutta cuore per le sue

s uore, le alunne e le ragazze della zo-

na.

«Con l'oraLOrio si può fare un bene

radicale a un paese» aveva detto Don

Bosco, e suor Maddalena lo mise su.

All'oratorio le ragazze ci guazzavano,

ma i ragazzi morivano di invidia. E

suor Maddalena decise di accogliere

anche loro: ogni domenica fino alle

dieci le bambine, poi i maschietti. E

anche al pomeriggio, orario diviso.

Suoi· Maddalena si rivela subito su-

periora ideale. Ha nello zaino, anzi nel

fagotto (che era tutto l'equipaggia-

mento delle suore di allora), il bastone

di ma1·csciallo. E per lei sono anni

fantastici: fa da cuoca, infermiera,

sacrestana, portinaia, maestra, assi-

stente. E' instancabile. Si è fatta sici-

liana fin dal prin10 istante, e trova

nella gioventù di Sicilia la risposta più

schietta.

I ragaz:dni tirano sassi. Nel 1883

suor Maddalena tratla coa il cardinale

di Catania e l'arcivescovo di Messina,

e apre due nuove case: a Nunziata e

Cesarò. fntanlo a Tracaslagni alcune

ragazze si sono presentate alle suore

dicendo che voglio diventare come

loro. Madre Maddalena scrive, e da

Nizza rispondono: «Accettale, queste

buone figliole, e preparale tu stessa».

Così diventa anche maestra delle no-

vizie. Si sa il nome delle prime due, le

prime FMA cli Sicilia: suor Adele

Marchese, e suor Ignazia Camuto.

Poi l'obbedienza nel 1885 la chiama

a Torino, direltrice della prima casa

aperta dalle FMA in quella città; ma

dalla Sicilia giungono le più vive pro-

teste, e l'anno dopo le superiore la re-

stituiscono. E' di nuovo direllrice di

Trecastagni, ma anche superiora di

tutte le suore dell'isola. E' ispettrice, e

d'ora innanzi le compete il titolo di

madre. Un titolo che le sue suore tro-

vano quanto mai appropriato.

Madre Maddalena nell'88 apre una

nuova opera a Catania; l'anno dopo

organizza esercizi spirituali regolari

per le suore e anche per le giovani, e

ne raccoglie subito i frutti: le vocazio-

ni aumentano al punto che bisogna

provvedere a un grande noviziato. In-

tanto nel 1890 la sua salute deperisce.

e il medico le parla seriamente di in-

tervento chirurgico. Non ne vorrà mai

sapere. Invece va ad aprire la casa di

Alì Marina, e vi trasferisce il centro

dell'Ispeltoria. Internato, laboratorio

di cucito, oratorio (anzi due oratori,

uno per i ragazzi) e noviziato. L'unica

ricchezza materiale è l'orto. li paese

prende a celebrare la festa di Maria

Ausiliatrice con tanta partecipazione

che dopo qualche anno occorre farne

due: una festa interna, e l'altra per la

gente.

assistite per iJ catechismo raggiungo-

no il migliaio. Anche qui i ragazzi sono

gelosi, e vengono a tirare sassi: recla-

mano l'oratorio e bisogna accomen-

tarli.

Nel 1896 apre una nuova opera a

Messina, e un'altra a Catania, dove

trasferisce il centro dell'lspettoria.

Questo centro per i primi due anni è

una squallida stanza umida, con pa-

vimento in pietra: serve da ufficio e

anche per dormire. Nel 1899 va a

meller su casa a Barcellona: asilo, la-

boratorio, orato1-io.

Nell'estate 1900 il suo vecchio male

la visita: febbri altissime, in ottobre

sembra agli estremi; poi si riprende.

L'anno dopo trova in Catania una si-

stemazione migliore per le scuole ma-

gistrali e il centro ispeuoriale. Nel

1902 apre a Piazza Armerina (le iscri-

zioni arrivano presto a 1500); poi a

Biancavilla; nel I903 è la volta di Al-

tofonte e dJ Balestrate in provincia cli

Pa lermo. Poi depone l'abito di religio-

sa e si acconcia «come una vecchia

madama» per poter andare in Tuni-

sia; anche in quella colonia francese,

In un quadro del Crlda, Don Bosco a Mornese con le prime Flglle di Maria Auslllalrlce.

Nel 1894 va ad aprire casa a Marsala

e si ferma con la nuova comunità di

suore Iinchè l'opera non è bene av•

viala. E' un oratorio, e le suore le fan-

no notare che no n si è ancora scelto il

nome da dare all'opera. Madre Mad-

dalena dice: «Le daremo il nome della

prima bambina che entrerà», e va ad

aprire il portone. Poco dopo fa capo-

lino una ragazzina dall'aria curiosa e

lei le chiede: "Qual è il tuo nome?"

"Maria". "Suore! - grida madre

Maddalena -, si chiamerà oratorio

Maria Ausiliatrice».

Poco dopo apre la casa di Vizzini,

con oratorio, dove presto le ragazze

come in Francia, è proibito in quegli

anni l'abito religioso, ma anche là si

sono aperte case delle FMA e sono

state aggragate alla sua ispettoria...

Un giorno raranno il calcolo delle

opere che madre Maddalena ha aper-

to io Sicilia: 19. Tanto lavoro, tante

opere realizzate, eppure ciò che io lei

impressionava non era la quantità.

Era il modo.

« Voi sie te un pezzo di legno». La

ragazza che con un cenno dJ capo

persuadeva gli uomini a entrare sol-

leciti in ch iesa per la messa, era dav-

vero fatta per il comando. Don Rua, il

successore di Don Bosco, si fermò

3.5 Page 25

▲back to top

pochi giorni ad Alì Marina quando

madre Maddalena vi era direttrice, ed

esclamò: «Ma voi siete il sindaco e il

parroco del paese! » li giudizio era per

difetto: una delle autorità localj an-

dava in giro dicendo: «E' una donna

straordinara, pou·ebbc fare il ministro

di stato». E una delle suore: «Madre

Maddalena avrebbe potuto essere ve-

scovo».

«Dotata di intuito meraviglioso -

dice un'altra testimonianza -, sapeva

subito classificare le persone, i carat-

teri, le capacità di rendimento; e as-

segnava a ciascuna suora lavori e

mansioni perfeuamente corrispon-

denti alle attitudini. Chiedeva poi con

tale dolcezza e tale energia, ma senza

autorità, che ciascuna si sentiva felice

di essere valutata, e capace degli sfor-

zi richiesti». Visitando le case control-

lava tutto. Sentiva tutte le suore, ma

era cauta nel giudicare. «Guardatevi

dalle zelanti della perfezione altrui»,

diceva sovente alle direttrici.

Sapeva parlare, le sue conferenze

erano allcsbsimc. «Erano conferenze

piane, adatte alla mentalità di tutte. E

pratiche, perché impr·ontate alla so-

stanza della vita religiosa e dettagliate

nelle applicazioni. Lasciavano tanto

fuoco nell'anima, che tullo in quei

giorru diventava facile a farsi, facile a

superarsi, facile ad accettarsi».

Diceva alle novizie molto esplicita-

mente: «Voi siete come un pezzo di

legno informe, rustico, appena preso

nel bosco del gran mondo, ma desti-

nalo a essere trasformato in una bella

statua di Maria Ausiliatrice. Come si

può operare questa trasformazione

senza ricorrere allo scalpello tagliente

e ai colpi di martello? Se il legno po-

tesse parlare e dicesse male della ma-

no dell'artista che lo lavora, che ve ne

pare? Sarebbe lamento ingiusto. Voi

dunque lasciatevi lavorare senza la-

menti, pensale a ciò che dovete di-

venta,·e».

Diceva ancora: «Il noviziato è come

il servizio militare in tempo di pace: vi

si fanno gli esercizi preparatori per la

guerra, qualche grossa manovra e

qualche finta battaglia. Ma nessuno

<lei soldati cade ferito o morto. Voi ora

siete nelle condizioni dei soldati in

tempo di pace, ma dopo La professio-

ne sarete in campo di vera battaglia».

Un giorno a tavola vengono servite

delle Fave fresche. Madre Maddalena

apre un baccello, vi trova tre fave

grosse e una piccolissima. Le mosm1

alle novizie e commenta: «Guardate

cosa capita! n Signore ha dato a que-

ste quattro fave la stessa pianta, la

stessa linfa, eppure tre si sono svilup-

pate e una è rimasta rachitica. Può

succedere anche in congregazione: la

stessa regola, gli stessi mezzi, la stessa

vocazione, la stessa grazia del Signo-

. 0 1tanto In lanto l'Etna guizza fiamme dal-

l'uno o dall'altro lato, e pare dica: g uai a voi

se non state all'ordine.....

LE TAPPE DELLA SUA VITA

Madre Maddalena Caterina Morano,

Flglla di Maria Ausll., Serva di Dio.

1847. 1115 novembre nasce a Chieri

(Torino) da Francesco e Caterina

Pangella, sesta di otto fratelli e sorelle.

Poi la fam iglia si trasferisce a Botti-

gliera d'Asti.

1856. Le muore il padre e interrompe

le scuole per aiutare in famiglia.

1862. A 14 anni Il parroco le affida

l'asilo infantile.

1866. Consegue la patente magi-

strale di grado inferiore, e si trasferisce

a Montaldo Torinese come maestra

comunale; due annidopo consegue la

patene di grado superiore.

1878. Entra a Mornese (Alessandria)

nel noviziato delle FMA.

1881 . E' inviata In Sicilia, direttrice

della te~a casa aperta nell'isola dalle

FMA.

1886. Dopo la parentesi di un anno

trascorso a Torino, ritorna in Sicilia

come superiora delle FMA dell'isola.

carica che terrà fino alla morte.

1908. Il 26 marzo muore di peritoni-

te, provocata da infermità a lungo tra-

scurate. Aveva 61 anni.

1935. E' aperto a Catania Il processo

informativo sulle sue virtù.

1958. La sua causa di beatificazione

viene portata a Roma.

1967. Decreto di Introduzione della

sua causa

Oggi. Si attende che siano ricono-

sciute le «virtù eroiche» di madre Mo-

rano, e con esse Il titolo di Venerabile.

re: mentre le une crescono in virtù, le

altre rimangono sparute...».

« Andate, istruite•. Era auentissima

all'educazione delle ragazze: «Visi-

tando le case passava in ogni classe e

interrogava le alunne. Se si accorgeva

di qualche deficenza di metodo, lene-

va lei ttna lezione aUa scolaresca, in-

cantando insegnante e allieve con la

sua straordinaria abilità».

Che cosa non fece perché le ragazze

fossero istruite nel catechismo? Volle

che fosse spiegaw ogni giorno per

mezz'ora, «dicendo che appunto per

questo ci saremmo distinte come se-

guaci di Don Bosco». A Catania man-

dava le sue suore a far catechismo

fuori nelle scuole e nelle parrocchie:

«Ci preparava ogni anno con una bel-

lissima conferenza, e alla fine ci ripe-

teva le parole di nostro Signore quan-

do mandò gli apostoli a predicare:

andate e istruite lutti nella santa reli-

gione, portale le arume al Signore».

Il cardinale di Catania la prepose

alla direzione delle scuole catechisti-

che diocesane, la invitava a parlare

nelle adunanze del suo clero. E lei or-

ganizzava i corsi, i concorsi, le gare, le

premiazioni. Di domenica ispezionava

quelle scuole, e per 13 anni girò a piedi

dall'una all'altra occupandosi in par-

ticolare dei bambini più rozzi e degli

analfabeti. Come se non bastasse, un

anno che i muratori lavoravano in ca-

sa andò a fare catechismo anche a lo-

ro, li preparò per Pasqua a fare una

bella comunione, e offri a tutti il

pranzo in collegio.

Ricordano quanto era delicata con

kalun~~~re~~w~ne~k~

e molte, nei suoi internanti dove i po-

sti erano a pagamento; una volta si

lamentò per leuera con una direttdce:

«Come? Appena 18 alunne gratis? A

costo di metterle a dormire sul nostro

letw. E' di U che deve venire la bene-

dizione del Signore sulla nostra casa».

E un giorno che le alunne più provvi-

ste della sua casa spendevano i loro

soldi alla loueria, lei chiamò a una a

una le squattrinate e distribuì gli

spiccioli perché comprassero an-

ch'esse i biglietti.

A una suora troppo severa nel suo

ruolo di maestra disse: •Ricordati di

essere mamma, più che maestra».

Raccontano della bambina che un

giorno di festa si versò sul grembiule

nuovo tutto il caffellatte. e la sua assi-

stente la minacciò di escluderla dalla

festa: madre Maddalena accolse la

bambina in lacrime, si foce dare il

grembiule, lo lavò, asciugò e slirò, e lo

restitul per la felicità della piccola.

«Vedi quanto poco ci vuole per far

felice una bambina!», esclamò alla fi-

ne soddisfatta.

Madre Maddalena "sape va". Sape-

va rimproverare con garbo, come

3.6 Page 26

▲back to top

quando disse a una suora che indos-

sava l'abito pieno di macchie: «Dcvi

aver fatto qualcosa di grande, tu, per

essere stata decorata così». Sapeva

perdonare: al primo segno di ricono•

scimcnto d'un errore. si affrclta\\·a a

concludere: «Ho capito, non pensia-

moci più•. Una \\'Olta disse a una gio-

vane suora: « La congregazione ti per-

dona perché sci ancora bambina, e

anche Gesù ti perdona perché spera di

vederli migliore».

Sapeva confortare le malate: en•

trancio in una casa, la sua prima visita

era al Signore e la seconda all'infer-

meria. Un giorno in tempo di ricrea-

zione conversava in cortile con alcune

giovani suore, quando di1-sc: «Noi ce

ne stiamo qui sane e allegre, mentre la

povera suor X è a letto e forse senle la

malinconia della solitudine. Su, fac-

ciamole un'improvvisata che le pro-

curi un po' di buonumore». Corse a

prendere una latta di petrolio, diede

due coperchi di pentola a una ~uora,

un tamburo a un'altra, un mandolino

a una terLa, poi tulle su. al passo ca•

denzato n<:lla camera dell'ammalata.

l'obbedienza ti chiede. E anch'io lo

pregherò».

Maddalena cercava Gesù. Madre

Maddalena sapeva anche essere al-

legra. In tempi in cui la luce elettrica

era considerata un prodigio diceva:

• Un sorriso costa meno dell'ele11ri-

cità, e dona altrellanta luce». Dice, a

alle direttrici: «Non mostrate mai la

faccia seria!" Diceva ancora: « La vera

allegria è fonte di bene. L'allegria è il

mezzo più indispensabile per la for-

mazione del caranere delle alunne.

Chi non è disposta a stare sempre al-

legra, rinunci all'educazione della

gioventù•. E quando poteva prendeva

parte alle ricrca1ioni, le animava gio-

cando.

La sua gioia nasceva dalla 5Ua fa.

miliarità c<>n Dio. Nella preghiera era

assorta, le allieve - tremende osscr-

vatrici - un giorno a vederla raccolta

corumenu1rono: • Madre Maddalena

, ede il paradi.,o, parla con gli angeli.

Chissà quante belle cose dice in que•

sto momento al Signore•. In occasio-

ne del suo onomastico le suore ogni

anno facevano festa, e si può dire ogni

Un angolo suggestivo del " Colleglo Maria Ausiliatrice" di Catania, ancora oggi casa ispellorlale.

Sape,,a confortare. A una suora fa-

cile alle lacnme disse: «Figlia mia, so-

lo quel offende il Signore deve farti

piangere•. E quando doveue propor-

re a un'altra suora un'obbedion1.a dif-

ficile e anche questa scoppiò a pian-

gere, lei la guardò ua istante poi uscì

in uno di quei gesti imprevedibili che

tanto spesso capovolgono le silualÌO·

ni. Afferrò i bordi del suo grembiule,

lo alzò lino al viso della suorina, glielo

mise come un so11ogola lungo il men-

to, e le dis!>e: «Su. versa qui tutte le tue

lacrime fino a non averne più. Poi an-

drai a pregare Gesù perché ti dia la

l'orza di fare volentieri il sacrificio che

anno lei, nel ringra.ciare. prendeva lo

spunto dal suo nome per ricordare a

IULLe: « La Maddalena del ,•angelo

cercava sempre e solo Gesù•. Era il

suo programma. Diceva: «Un'anima

senza comunione, è come una giorna-

t.a senza sole». Diceva: «Suore, vi rac-

comando il buon Gesù: andate a 1ro-

varlo più che potete. Ricordatevi che è

in casa vostra per voi•.

27 anni di gioia. Nel 1907 madre

Maddalena apri una nuova casa a Ca-

tania, poi un'altra a Palagonìa. Du-

rante l'estate partecipò al Capitolo

Generale dell'lstiluto, e le sue suore

temevano che venisse eleua a cariche

più importanti e lasciasse la Sicilia.

Infatti stava per accadere, rna madre

Maddalena dipinse la sua salute a tin•

te così fosche che la candidatura cad-

de. Tornata in Sicilia dovclle però de•

ludere le attese delle sue suore: le su-

periore pensavano di destinarla a

un'altra ispeuoria. Ma il Signore ave-

va altri disegni ancora: nel marzo 1908

madre Maddak:na fu ripresa dal suo

male in forma assai più grave che in

passato, al punto da non poterli na-

scondere.

Il medico le ordinò assolutamente il

lcllo. Lei passò in ufficio e scrisse

l'ultima lettera a madre Daghero, la

,;urcriora a Torino: «Sono alla fine dei

miei 27 anni di gioia :.alesiana in Sici-

lia». E accennò a un vago desiderio di

riposo: «Galline, conocchia, fuso, non

verrete dunque mai?» Pochi giorni

dopo raccolse le lo11.e rimaste, si alzò

e andò alla prefettura di Catania per

ottenere una ridu,ione di imposte;

disse: «In casa no~tra non c'è ric-

che7.7,a mobile ma <,olo povertà ~rabi-

lc•, cd era vero. E ottenne una ragiu♦

nevole riduzione.

Tornò a casa !>finita; durante la

notte chiamarono d'urgenza il medi-

co, che si lanu:ntò: «Voi mi chiamate

per una morta•. Al mattino le suore

erano attorno a lei quando suonò una

delle tante campane dell'orario. «An-

date dove il dovere vi chiama. Trova-

tevi voi per prime, dal momento che

non posso andare io•. Saputo dal me-

dico la gravità del suo male, disse aUe

suore: • Tenetelo caro il dottor Zangrl

perché è stato sincero. m1 ha detto la

verità». Accolse con gioia il confesso-

re: «Non mi importa di vivere, mi im-

porta solo di [aie una buona morte•.

Dopo la comunione - la sua ultima

comunione- fece chiudere le tendine

attorno al letto, per rimanere sola con

quel Gesù che Maddalena aveva tanto

cercato.

Perduto lo stampo? Per le sue suore

e la famiglia salesiana in Sicilia madre

Maddalena era stata davvero sindaco,

parroco, vescovo, mìnistro di stato.

Più ancora, era stata madre: d'una

maternità spirituale che - come è

:.lato detto - traeva luce, ispirazione

e grazia dal cuore materno di Maria

Ausiliatrice•.

Aveva chiuso gli occhi il 26 mano

J908. Madre Daghero a Torino, subito

avvertita, lamentò mestamente: «Con

la morte di madre Maddalena abbia-

mo perduto lo stampo». Ma è proprio

vero? I suoi esempi. i suoi insegna-

menti, il suo stile di dona;,ione - im-

parati alla scuola direua di santa Ma-

ria Mazzarello e san Giovanni Bosco

- si sono prolungati nel tempo e sono

ora eredità delle 1129 suore salesiane

di Sicilia.

Ferruccio Voglino

3.7 Page 27

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Brevi da tutto il mondo

* AUSTRALIA PER ATTINGERE

AUE SORGENTI DELLE ORIGINI

A Scoresby (Victoria), dove sorge il no-

viziato delle FMA d 'Australia, è stato co-

struito un pozzo identico a quello caratte-

ristico di Mornese, la culla della Congre-

gazione. Quel pozzo, a cui tante volte

santa Maria Mazzarello attinse l'acqua, è

* ITALIA ANCHE NEL BELICE

I BRAVI RAGAZZI

I bravi ragazzi sono dappertutto, anche

nell'Alto Belice visitato dal terremoto, ba-

sta saperli cercare. E poiché di solito si

preferiscono le noti.zie truculente o pruri-

ginose, don Natale Zuccaro con la sua

benemerita "Coppa della bontà" fa in

modo che almeno una volta all'anno ven-

gano all'onore della cronaca anche i ra-

gazzi bravi del Belice.

Quest'anno la sua Coppa è stata asse-

gnata a una bambina delle baracche di

Contrada Serpi, la tredicenne Anna Di

Salvo. Anna un giorno incontrò per strada

"la Rosetta", una povera vecchia piena

d'acciacchi, mezza cieca e appena capa-

ce di trascinarsi. La accompagnò a casa, e

si rese conto che viveva sola come un ca-

ne. Tornò per rimettere ordine nella stan-

zetta e farle compagnia. Ottenne dalla

mamma di portarle a pranzo e cena un po'

di roba calda. Andò a trovarla anche di

buon mattino, per comperare il latte e farlo

bollire prima di correre a scuola. Un gior-

no la Rosetta stava male e Anna corse fino

al paese, quattro chilometri a piedi, a

chiamare il medico. Se un giorno una lon-

tana parente non si fosse ricordata della

Rosetta e non fosse venuta a prendersela,

Anna continuerebbe anche adesso a oc-

per le FMA un caro ricordo storico, come

per I salesiani la casetta di Don Bosco sul

colle dei Becchi. E come i Salesiani hanno

ricostruito qua e là per li mondo la casetta

dei Becchi, così anche le FMA ricostrui-

scono il pozzo di Mornese. « Per attingere

ogni giorno alle pure sorgenti delle origi-

ni•, dicono le novizie australiane fotogra-

fate attorno al pozzo.

cuparsl di lei.

Meritavano un premio tanti altri ragazzi,

giustamente segnalati da Don Zuccaro.

Per esempio Giusto, 14 anni, a cui una

bambina di dieci anni chiese l'elemosina.

Era senza papà, e con la mamma all'o-

spedale. Giusto la portò in pizzeria e le

tolse la fame, poi la salutò. Poi tornò in-

dietro, le disse di venire a casa sua, e a

casa la trattò come una sorellina. Sette

giorni dopo la mamma uscì dall'ospedale

ma aveva bisogno di cure, e in casa di

Giusto ci fu posto anche per lei. Quando

mamma e bambina tornarono a casa loro,

Giusto svuotò Il salvadanaio e gli regalò Il

contenuto.

Anche Santina svuotò il suo salvada-

naio. Una vicina di casa aveva li bambino

malato, voleva dargli qualcosa di buono

da mangiare, e bussò perqualche soldo In

prestito. Santina era sola in casa, e le

consegnò i suol tesori: 5.000 lire. Quella

mamma qualche giorno dopo volle resti-

tuire la sommetta, ma Santina disse di no:

«Comperi qualche altra cosa buona per il

suo bambino».

E poi cl sarebbero le storie di Ottavio, di

Calogero, di Cinzia; ma a che scopo rac-

contarle, finché la gente crede che le no-

tizie importanti sono i cannor'li ohe tuona-

no nell'Afganistan?

* INDIA CHIUSE LE SCUOLE

NELLA DIOCESI DI DIBRUGARH

Da qualche tempo le scuole cattoliche

della diocesi di Dibrugarh in Assam (India

Nord-Est) sono chiuse, e anzialcune sono

state anche danneggiate. Questo è il ri-

sultato di una forte tensione che regna in

Assam fra i vari gruppi etnici e religiosi. Ne

ha riferito in una lettera il vescovo sale-

siano di Dibrugarh mons. RobertKerketta,

in questi termini drammatici.

• Le scuole cattoliche sono state attac-

cate ovunque, specie nella nostra diocesi.

In particolare è stata attaccata la Scuola

superiore Don Bosco, distrutte le sue at-

trezzature, danneggiato l'edificio. Il presi-

de, salesiano. è stato assediato da facino-

rosi nel suo ufficio, e minacciato. La stes-

sa sorte, sia pure con minore virulenza, ha

sublto la Scuola delle FMA di Dlbrugarh.

Grazie a Dio nulla è accaduto a danno

delle persone fisiche (altrove ci sono stati

dei morti).

• Ora tutte le scuole cattoliche sono

chiuse, e non sappiamo quando potremo

riaprirle. La situazione è molto tesa. Chie-

diamo preghiere per noi e la nostra mis-

sione».

L'informazione giunta dal vescovo di

Dibrugarh - precisa /'Agenzia Notizie

Salesiane - suppone note le cause della

situazione che si è andata producendo

nello stato indiano dell'Assam. Il radicato

senso tribale, la forte immigrazione ben-

galese, la spiccata autonomia e divisione

culturale, la radicalizzazione delle divisio-

ni nelle istituzioni pubbliche comprese

quelle scolastiche, le diverse Ideologie,

sono giunte a provocare situazioni del

genere. I missionari, annunciatori di fra-

ternità e libertà evangelica, le scontano

pagando il più delle volle di pèrsona. Dio

aiuti l'India a superare, con la sua antica

saggezza e grande cultura, le ricorrenti

crisi della sua attuale povertà.

* INDIA MULINO OLANDESE

A.L "CENTRO DELLE BEATITUDINI"

Alcuni giovani olandesi hanf!o Impian-

tato vicino Vyasarpady (Madras) un mu/1-

no a vento che aspira l'acqua di un tor-

rente e permette di irrorare I campi. Ne da

notizia padre Francis Schlooz, direttore

del "Centro delle Beatitudini" , ringra-

ziando pubblicamente quei suoi intra-

prendenti amici.

Tra i volontari che sono venuti a dare

una mano al nostro Centro negli anni

scorsi, c'era un giovane ingegnere olan-

dese, Jaap Schiere, 31 anni, che voleva

incrementare lo sviluppo dei nostri campi

presso Il villaggio di Mathur. L'acqua dei

pozzi nella zona è piuttosto salina, ma

ogni anno una quantità di acqua dolce

piovana ci viene fornita da un piccolo tor-

3.8 Page 28

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Lo sperlcolato Gerard de Jough, fiero del

suo mulino e vento costruito In India.

rente, che però scorre a un livello mollo

più basso dei campi.

Alcuni anni prima un altro giovane en-

tusiasta aveva messo su un piccolo muli-

no. che però non si era dimostrato molto

pratico. Per lo meno esso suggerì a Jaap

l'idea di cercare qualcosa di meglio. Tor-

nato in Olanda, ne parlò con alcuni suol

amici impegnati nell'aiuto al terzo mondo,

ed esperti in mulini a vento. Essi comin-

ciarono col raccogliere informazioni a de-

stra e a sinistra, ottennero dal dipartimen-

to meteorologico I dati riguardanti il vento

* SPAGNA QUANDO MADRE JUANA

FU PRESA A PUGNI E CALCI

Le FMA dì Madrid hanno rimpianto la

recente perdita di madre Juana Vicente.

una coraggiosa suora che con le sue

consorelle, al tempo della guerra civile,

conobbe la persecuzione della teppaglia.

Madre Juana era direttrice della casa di

Vìllaami/ (Madrid) quando. il 4.5. 1936, le

truppe repubblicane occuparono il col-

legio e ne scacciarono le 14 suore. Quel-

l'opera allora comprendeva il giardino

d'infanzia, una scuoia diurna e serale

(gratis per chi non poteva pagare), dei

corsi di avviamento al lavoro, i catechismi

e l'oratorio. Risulta un po' difficile capire

oggi per quale di questi "delitti" le suore

vennero punite. Comunque, appena but-

tate fuori dì casa loro, dovettero fare i

conti con la marmaglia che era scesa in

strada e si assiepava tutto intorno alla ca-

sa delle FMA. Riferisce la cronaca.

L'assalto alla casa ebbe Inizio nelle ore

pomeridiane. Intuito il pericolo imminente,

madre Juana aveva più volte telefonato

alla polizia chiedendo l'intervento delle

forze dell'ordine: le risposte erano state

evasive. Quando i primi scalmanati balza-

rono in cortile e forzata una finestra en-

trarono in casa, madre Juana affrontò

quello che sembrava il capo e chiese

spiegazione di quanto avveniva: rispose

che occupava l'edificio in nome della Re-

pubblica. La coraggiosa direttrice trovò le

nella zona di Madras, e giunsero fino a

costruire a Delft in Olanda un mulino a

vento sperimentale, di sette metri e mezzo

di diametro e dieci di altezza. Tutto a loro

spese. Lo chiamarono" progetto Mathur",

dal nome del nostro villaggio dove pensa-

vano d'Impiantarlo.

L'esperimento funzionava. Allora Jaap

partì dall'Olanda e il 1O dicembre scorso

era qui a Vyasarpady. Il giorno dopo co-

minciava a tare gli acquisti necessari, e il

18 dicembre a realizzare il progetto. Esat-

tamente si trattava di un mulino a vento a

bassa velocità per pompare l'acqua. Il la-

boratorio della casa salesiana servl otti-

mamente per le parti da costruire sul po-

sto.

Il 26 dicembre arrivava dall'Olanda un

suo amico, Gerard De Jough, 32 anni, ve-

nuto apposta a dargli una mano. Jaap do-

veva Infatti tornare In Olanda, ma Gerard

rimase fino alla fine dei lavori. Il progetto

era semplice, e facile da realizzare perfino

da chi non fosse molto esperto In questo

campo. Fatto sta che Il 22 gennaio, dopo

appena cinque settimane, Il mulino a ven-

to già funzionava. E sebbene quel giorno

ci fosse appena una bava di vento, di-

mostrò di funzionare bene. Il progetto ha

un grande vantaggio, il costo relativa-

mente basso dell'impianto: occorrono ap-

pena 4 o 5 mila rupie (4 o 500 mila lire),

cifra alla portata anche dei contadini della

zona.

I giovani olandesi che hanno realizzato

questo primo mulino, pensano ora di stu-

diare più a fondo il loro modello per ac-

crescere le sue possibilità concrete di ap-

plicazione qui da noi.

Padre Francis Schlooz

parole adatte per difendere la situazione,

e durante il dialogo stupì la cortesia, la

serenità e la dolcezza di lei, di fronte a

quegli invasori scor,postl e urlanti. Ma I

suoi argomenti non furono ascoltati. La

comunità venne spinta sulla strada, e si

rese subito conto di essere in balia della

marmaglia.

Qui ebbe Inizio ìl loro calvario. Le suore

vennero sommerse in quella marea di

gente, furono colpite con pietre, schiaffi,

pugni e calci, e attraverso questo cammi-

no doloroso dovettero avanzare da una via

all'altra.

La rabbia maggiore si sfogò su madre

Juana, molto nota per la lunga attività da

lei svolta fin dalla fondazione della casa

(1920). Fu la prima a versare ·sangue, per

una ferita causata dal lancio di una pietra.

Più di una volta la buttarono a terra con

violenza, tempestandola di calci. Un gio-

vinastro le tolse le scarpe e la costrinse a

camminare scalza; altri le tiravano i ca-

pelli, un uomo l'afferrò per la nuca e con

un sandalo di gomma la percosse in faccia

ripetutamente. Grondava sangue dalla

fronte, dalle narici e dalla bocca. Una

suora tentò di allontanare l'uomo, ma

questi le si rivolse contro e cominciò a

colpire anche lei.

La Madonna era certo accanto a cia-

scuna delle sue figlie, perché è straordi-

nario che in una situazione così grave,

protrattasi per più di un'ora, siano rimaste

tutte in vita.

Quando infine apparve un picchetto di

polizia, la folla mostrò un attimo di diso-

rientamento. Approfittando del momento

una suora spinse madre Juana al centro

del picchetto, fra i cavalli su cui montava-

no gli agenti, In modo che rimanesse dife-

sa dalla pressione e dagli insulti della tep-

paglia. Le altre suore. disperse tra la folla,

si orientarono anch'esse verso il gruppo, e

così scortate, giunsero come Dio volle al

commissariato di Polizia.

Fin qui la cronaca di quella giornata as-

surda. Madre Juana fu poi a lungo diret-

trice e Ispettrice; era benvoluta da tutti per

le sue grandi qualità di mente e di cuore.

* STATI UNITI ECCO LA NOSTRA

PARROCCHIA DI HARLEM

Il BS ha già dato la notizia (febbraio

1980, pag. 29-30): i salesiani nel novembre

scorso hanno preso in consegna la par-

rocchia San Tommaso nel quartiere df

Harlem, a New York. In una breve relazio-

ne don Anthony D'Angelo, il nuovo parro-

co, rende conto del difficile compito che la

Congregazione si è assunta in mezzo alla

popolazione.

Qui non c'è nessun bianco - dice il

parroco - . nè portoricano o di altro

gruppo etnico, ma solo neri: provenlentl

dagli Stati Uniti o dalle Antille. Ciò ml ri-

corda Don Bosco agli inizi del suo apo-

stolato nella periferia di Torino; con la dif-

ferenza che la nostra parrocchia è situata

proprio al centro del traffico della droga,

dove letteralmente migliaia (se non più) di

dollari sono barattati in cambio della dro-

ga (Il diavolo qui è davvero al lavoro 25 ore

al giorno). La zona è come dopo un vio-

lento bombardamento, con tutti gli edifici

distrutti e qualcuno ancora intento a bru-

ciare.

Tutto ciò è triste e deprimente? Le cose

cl appaiono così se le guardiamo con oc-

chio umano, ma con l'occhio della fede

vediamo Cristo in mezzo a noi. Il Cristo

sofferente, il Cristo affamato, il Cristo vit-

tima della droga, il Cristo che viene mal-

trattato e è odiato perché si è nascosto

sotto la pelle nera. Noi serviamo questo

Cristo perché proprio questo servizio egli

vuole dai figli di Don Bosco.

Un'altra parte del Corpo mistico di Cri-

sto che viene sfruttata e discriminata sono

I vecchi: essi sono picchiati e derubati

ogni giorno del poco che hanno. Noi sia-

mo riusciti a lavorare in mezzo a loro, e a

prestar loro un po' di sollievo e protezione.

Ogni mattina abbiamo una messa apposi-

ta per loro.

C'è poi un gruppo specialissimo, ancor

più vicino al cuore di Gesù, e sono gli an-

ziani colpiti dalla cecità. Ogni venerdì fac-

ciamo una liturgia della parola per loro, e

ogni primo venerdl una messa speciale;

c'è sempre chi si preoccupa di prendere

questi ciechi e accompagnarli in chiesa

per la messa. Essi sono per noi una vera

benedizione di Dio.

Quando slamo venuti qui nel novembre

scorso, lo ho messo tutto il nostro lavoro

salesiano ad Harlem sotto la protezione di

Maria Ausiliatrice. Lei non ci abbando-

nerà, e neppure la divina Prowidenza.

Fr. Anthony D 'Angelo. parroco.

3.9 Page 29

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* ITAUA QUELL'AMICIZIA

BREVE MA SINCERA, IVANO

I suoi compagni si sono accorti solo

dopo, « quanto valeva/ e quanto ti da-

va/ quell'amicizia breve/ ma sincera"· E

l'hanno cantato un anno fa durante la

messa per il loro compagno morto, Ivano

De Rigo. Uno di loro aveva composto pa-

role e musica, una ragazza cantava. Quei

versi li cantò perché erano i primi, poi la

commozione la prese e non riusci a anda-

re avanti.

Ivano era un ragazzo di Schio (Vicenza),

sportivo e canterino, amico di tutti. Non

aveva ancora 17 anni. Il 24 aprile scorso in

sella al ciclomotore stava andando all'o-

ratorio, quell'oratorio che frequentava

dalle elementari. Lo scontro frontale con

una 850 lo lasciò a terra con choc trau-

matico e coma profondo. La corsa da un

ospedale all'altro non servì a nulla: cinque

giorni dopo, Ivano si spegneva senza aver

ripreso conoscenza. La sua buona mam-

ma offrì i reni e le cornee del figlio per

aiutare altri a vivere e a vedere, ma nel suo

dolore non le fu concesso neppure questo

conforto, perché gli organi erano rimasti

lesionati dalla violenza dell'urto.

A condividere la sofferenza della fami-

glia sono stati i salesiani di Schio, in primo

luogo il direttore don Giulio Dorigoni, che

cosi descrive Ivano: ,Era entusiasta, al-

legro, pulito, semplice, generoso. Mai una

parola sgarbata o grossa. Non aveva ne-

mici, tutti gli volevano bene». All'inizio

dell'anno gli aveva domandato se si sen-

tisse di fare catechesi a un gruppo di ra-

gazzi del quinto anno: lui aveva accettato

con entusiasmo, e aveva continuato con

costanza nell'impegno. «Non più di un

mese prima - ricorda ancora don Dori-

goni - gli avevo domandato se voleva

farsi salesiano. "Perché no?", aveva ri-

sposto. Con la sciita confidenza ne aveva

parlato alla mamma, e aveva ricevuto un

prudente incoraggiamento».

Lo hanno rimpianto anche i giocatori,

SPAGNA * A TRE DEL " DON BO-

SCO"

IL FESTIVAL DELLA CANZONE

Tre ragazzi del collegio salesiano di

Cadlz hanno vinto il primo premio al "Fe-

stival della canzone infantile ibero-ameri-

cana" indetto per celebrare l'Anno del

Fanciullo. Il festiva l, a cui hanno parteci-

pato concorrenti di Spagna e di 14 paesi

d'• merica, ha avuto la sua fase nazionale

pt:, la Spagna a Barcelona, e poi la fase

Internazionale a Ma-rld, sotto le luci in-

crociate delle telecamere.

Vincitori sono risultali, con la "Canzone

del marinaio", José Monz6n Guerrero,

Antonio Fior Borrego e Juan Luis Guerre-

ro de la Mota {da sinistra a destra nella

foto· i tre fanno parte della "cantoria Don

Bosco". Essa è diretta dal maestro José

Antonio Galiana (a destra nella foto) au-

tore della musica. Sono pure state ap-

prezzate le parole della canzone (autore

Antonio Escobar Perera, nella foto tra i

primi due ragazzi) incentrate sulla figura

del bambino su cui era imperniata la ma-

nifestazione: • Questo bambino che con

anima pura e semplice/ moltiplica per set-

te la speranza.I è la pace! E' la pace/ che

benedice ogni uomo / colraggio diluce del

suo mattino». Spiega infatti la canzone

che « quando un bambino ti sorride aper-

tamente, I un fiore germoglia alla speran-

za. I E' la pace! E' la pace! che germina

con amore/ da/l'aiuola delle speranze

d'ogni cuore».

I Ire ragazzi canterini dì Cadìz trovano

naturale l'aver vinto: Cadiz non è forse la

patria dì Manuel De Falla, il più grande dei

compositori di Spagna? I suol resti ripo-

sano nella grandiosa cattedrale, dove an-

che loro qualche volta vanno a cantare.

tecnici e dirigenti della squadra locale di

calcio, la"A.C. Schio", di cui Ivano faceva

già parte: pochi giorni prima dell'incldente

aveva disputato la sua prima partita in

maglia giallo-rossa. Ne era stato felicissi-

mo. Giocava bene, poteva avere un sicuro

avvenire sportivo. L'allenatore Sergio Ga-

sparin volle ricordare Ivano sul giornale:

• TI ho voluto bene come a un figlio perché

non era possibile non volerti bene. Affabi-

le, buono, sorridente. Quei capelli biondi

come il grano, quegli occhi di un azzurro

mare che non brilleranno più nella gioia

della vittoria. Eri un ragazzo troppo buono

per essere di questo mondo».

Soprattutto I compagni l'hanno rim-

pianto, quella cinquantina di ragazzi come

lui che formavano il "gruppo giovanile"

dell'oratorio. Ricordano la sua "pacca

sulla spalle", le canzoni che imparava con

l'orecchio incollato alla radio e poi canta-

va in gruppo (g li altri a volte lo prendevano

in giro per questa sua mania canterina, ma

poi sentirono che senza di lui nel gruppo

era venuta a mancare la consueta al-

legria).

Quel giorno del funerale la cappella

dell'oratorio risultò piccola per il migliaio

di amici che erano andati a salutarlo. Al-

l'oratorio era stato preparato un grande

datzebao, su cui gli amici presero a scri-

*vere in libertà. Scrivevano cosi:

Caro Ivano, ci hai lasciato per primo

forse perché lo meritavi: il Signore ti ha

voluto con Sé perché eri il più degno di

conoscerlo. Eri giovane, e per questo vi-

vrai a lungo nei nostri cuori.

* Ivano, con la tua semplicità e sere-

nità hai saputo renderci sempre felici. An-

che nel giorno in cui il Signore ha voluto

prenderti con Sè, donaci la stessa gioia,

*perché tu vivi sempre in mezzo a noi.

Volevamo insegnarti qualcosa, e in-

vece ad apprendere siamo stati solo noi.

Dirigenti,

Schio.

tecnici

giocatori

della

A.te>.

3.10 Page 30

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* Cantavi per farci capire che la vita è

tutta una canzone, e che bisogna sorride-

re sempre come facevi tu, anche nei mo-

menti dlfflclh. Sai, all'oratorio sentiamo la

tua mancanza. Cl mancano le tue canzoni,

la pacca sulla spalla, il tuo sorriso.

• Dividere con gli amici ed essere parte

di loro: questo forse volevi insegnarci; e

come Gesù. te ne sei andato lasciandoci

un messaggio che noi dovremo decifrare.

Ce la faremo. Ciao, Ivano.

♦ P.S. Prepàrati qualche battuta, per

quando cl ritroveremo tutti insieme.

Ora. a un anno di distanza, I suol com-

pagni si sono tassati e vogliono acquistare

il tabernacolo per la nuova cappella: cosi il

cuore dell'oratorio resterà per sempre le-

gato al nome del loro amico Ivano.

* SERVI DI DIO IL BARONE PETYX

UN PASSO AVANTI

La causa di un exallievo salesiano, il

Servo di Dio Nino Petyx, ha tatto un passo

avanti. la Sacra Congregazione per te

cause del santi ha fatto esaminare da due

teologi I suol scritti. e li ha trovati esem-

plari. Ha riferito uno dei due censori: • Ho

trovato pagine sublimi, che mettono In

evidenza la sua vita santa... Egll scrisse

motto per necessità, convenienza. fini

apostolici: In ogni pagina si sente vibrare

la sua lede, Il suo amore per Dio, Il suo

Impegno per Il bene del prossimo. Lo ve-

diamo sempre sereno e gioioso. entusia-

sta di ogni opera buona, desideroso di

vedere familiari e amici innamorati di Dio•·

La pubblicazione del giudizi espressi dal

due teologl è un passo importante per il

proseguimento della sua causa.

E ne sono lieti anche gli Exalllevl di Si-

cilia, nell'anno centenario della presenza

salesiana sull'isola. Il barone Nino Petlx è

uno di loro: fu tra i primi alunni del collegio

di Randazzo, dove frequentò il ciclo delle

elementari; più tardi fu fondatore e primo

presidente dell'Unione exallievl del Sam-

polo (Palermo). Per questo nelle celebra-

zioni che I salesiani di Sicilia fanno per il

loro centenario, ricordano spesso e vo-

lentieri la sua bella figura di " amico dei

poveri".

La causa di beatificazione è patrocinata

dal Frati Minori (Petyx fu dall'età di 25 anni

terziarlo francescano); è però un exallievo

salesiano - il prof. Michele Gattuso - Il

presidente e animatore dell'assoclazlone

"Amici di Nino Petlx" che da Palermo fa

conoscere a tutti questa bella figura.

•Non c 'è tristezza in un'anima che ser-

ve Dio•. scriveva Nino pochi mesi prima di

morire, e poteva scriverlo perché l'aveva

sperimentato durante tutta la vita.

* " Riconosciamoc i fra noi" è lo slo-

gan con cui un gruppo di Exallievi ha lan-

ciato la proposta di un adesivo riprodu-

cente Il loro distintivo. Esso può venire

applicato sul parabrezza dell'auto. sulla

porta d i casa, sulla motocicletta. sulla

scrivania d 'ufficio, sul telefono.. Gh ade-

sivi, estremamente economici, possono

essere richiesti all'Unione Exalllevl Don

Bosco, via G. Marconi, 14, • 36015 Schio

(VI),

j Libreria

.......,,,,,..

Il LINGUAGGIO

SEGRETO

DEL BAMBINO

LEWIS DAVIO

Il llngua9910 ..egreto del bambino

Ed. Sei 1979, Pag. 280. lire 7.500

Prima di cominciar a parlare, il bambino

cerca di farsi capire dagli altri mediante un

«linguaggio segreto• fatto di atteggia-

menti, espressioni, e anche silenzi. E' im-

pressionante il repertorio di gesti, movi-

menti del capo e mimica facciale che Il

bambino offre a chi lo deve comprendere

e aiutare. Il libro espone I rischi che il

bambino corre per l'lncomprensioone

dell'adulto, i meccanismi della comunica-

zione dei piccoli, la classificazione dei loro

comportamenti, ecc. L'opera ha riscosso

enorme successo In Gran Bretagna dove è

apparsa dapprima e non mancherà di ri-

scuotere successo anche in Italia.

BOSCO TERESIO

Viaggio ven-o la vita

Ed. Sei 1980. Pag. 264. lire 3.900.

E' uscito nella collana . scrittori per la

scuola•, ed è un'antologia di problemi

scottanti: la preadolescenza. il marxismo,

l'economia, la pubblicità, Il quartiere, i

partiti, l'europeismo, il giornale, il fammi•

nismo, l'emigrazione, la disoccupazione, Il

terrorismo, la droga. E la figura di Cristo,

.11 mistero più appassionante della sto-

ria». Ogni argomento è corredato di una

scheda di .-attività e ricerca• Lo stile è

piano e vivace. l'Impatto con 1 ragazzi si-

curo. GII educatori che osano portare

nella scuola l'attualità - e sono sempre

più numerosi - faranno ponti d'oro a

questo libro.

GIACCARIA B. - HEIDE A.

Geronimo )Cavante rdcconta

Miti. leggende. racconti e sogni

Ed. Las 1979. Pag 274.

Geronimo (si tratta di uno pseudonimo:

Il suo vero nome è Tsowa O) è 0991 11 più

vecchio degli Xavante, e racconta i miti

della sua tribu; sono testi che esprimono la

visione del mono e laconcezione della vita

così come la svilupparono gli antenati. Un

altro Xavante, Tserevatio, traduce I rac-

conti in nitidi disegni I due missionari sa-

lesiani autori del volume aggiungono I

commenti e le fotografie (In tutto quattro

inserti a colori, fuori testo, splendidi).

Questo volume ne completa uno precen-

dente, «Xavantes, uomini veri» pubblicato

dalla Sei di Torino nel 1971 . E le due ope-

re, che hanno ottenuto l'elogio incondi-

zionato degli antropologi, rappresentano

una documentazione senza uguale su un

patrimonio culturale che altrimenti forse

andrebbe perduto per sempre.

SINODO DEI VESCOVI 1980

I compili della lamlgli cristiana

nel mondo contemporaneo

Ed. E/ledici 1979. Pag. 64, lire 650.

L'opuscolo è piccolo ma Importante: è il

•documento preparatorio del Sinodo dei

Vescovi 1980». L'argomento di questo

quarto Sinodo era staio scelto dal Papa

stesso, e a ragione: tanti elementi in que-

sto periodo storico stanno Influendo pro-

fondamente sull'istituto familiare, e la cri-

stianità deve prenderne atto consapevol-

mente. Il documento è utticiale. e sugge-

risce una solida traccia a quanti nelle co-

munità cristiane intendono dare un con-

tributo di ricerca e approfondimento. Il te-

sto presenta le tesi fondamentali della

dottrina cristiana. ma soprattutto presenta

i problemi e gli interrogativi d 'oggi. Espo-

ne dapprima •la condizione della famiglia

nel mondo contemporaneo., quindi le

.questioni dottrinali circa Il matrimonio e

la famiglia•• infine"' compiti della famiglia

crlstrana•. Da valorizzare nelle comunità

capaci di dialogo.

BROCARDO PIETRO

Don Bosco Il ricord iamo

Ed. E/ledici 198p. Pag. 96, /Ire 2.200.

Resta ancora qualcosa da scoprire su

Don Bosco? Sì. Accanto alla tradizione

salesiana per così dire maggiore, e già

acquisita per la storia, sopravvive una tra-

dizione minore legata al filo della memo-

ria, o a fragili appunti personali, che sem-

bra però destinata a disperdersi presto, e

per sempre. L'autore, vissuto a contatto di

non pochi salesiani cresciuti alla scuoia

diretta dì Don Bosco, ha voluto raccoglie-

re In libro le loro testimonianze - le

«confidenze Inedite• come spiega nel

sottotitolo - di cui si sentiva depositarlo.

Opera tanto più valida in quanto le testi-

monianze così raccolte risultano tutt'altro

che marginali, e raccontano di un Don

Bosco ben vivo. sinceramente venerato e

amato dai suoi figli.

PASQUALE UMBERTO

Maria nella vita cristiana

Ed. E/ledici 1979. Pag 136, lire 2.000

In 31 capitoli, 31 riflessioni teologiche di

contenuto mariano. In armonia con I re-

centi documenti eccles,all Redatto con

voluta semplicità, il volumetto si presta

come valida catechesi mariana. Utile an-

che per un «mese di maggio• personale o

comunitario.

Per richieste vedere pag. 2, col. 2.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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L'IMPALCATURA SI SFASCIO'

E PRECIPITAI NEL VUOTO

Il mio lavoro di

montatore di gru mi

mette sovente In pe-

ricolo. Un giorno mi

trovavo a 7 metri di

altezza, quando a un

tratto, forse per una

mossa sbagliata dal

basso, si sfasciò

l'impalcatura e io

precipitai nel vuoto.

Caddi a terra con un

colpo che poteva essere mortale. Invece

non perdetti neppure i sensi. Ma non riu-

scivo più a muovermi: ml si era insaccata

una vertebra lombare. Invocai di cuore

l'aiuto del Cielo, pensando a mia sorelle

FMA che ogni giorno raccomanda tutti i

fratelli al potente aiuto di Maria Auslllatri-

ce e di San Giovanni Bosco. Mia moglie le

telefonò immediatamente, e iniziammo

subito una fiduciosa novena alla Madon-

na: noi della famiglia e la comunità di mia

sorella. Venni Ingessato nel calore dell'e-

state, soffersi, offersi, pregai... Sei mesi

dopo potei tornare al lavoro, tra la gioia di

tutti.

Castelfranco (Treviso) Sisto Tarraran

UNA VOCE Ml DICEVA:

PERCHE' NON INVOCHI LA MADONNA?

Ero sul tram diretto a Valdocco, e giunto

alla fermata giusta volli scendere dalla

porta posteriore. Dimenticando che quella

si chiude automaticamente non appena

viene a mancare Il peso della persona, al-

lungai la mano per prendere la borsa ri-

masta sul tram, e il mio avambraccio ri-

mase bloccato tra i battenti. Il tram si rimi-

se in moto, e lo mi resi conto del pericolo

che stavo correndo, tanto più che mi tro-

vavo girato in direzione opposta alla mar-

cia del tram. E tuttavia rimasi prodigiosa-

mente calmo. Ml parve di sentire una voce

misteriosa e materna che ml diceva: «Su,

cammina svelto all'Indietro, a passetti

brevi e alzando bene i piedi». E subito do-

po: • Perché non invochi la Madonna?• Lo

feci di tutto cuore con l'invocazione abi-

tuale: • Maria aiuto dei cristiani, prega per

mel » In quel momento il tram si bloccò.

Evidentemente gli altri passeggeri e mac-

chine di passaggio avevano segnalato Il

fatto al tranviere. Cosl mi trovai sano e

salvo senza neppure un graffio, mentre

avrei potuto finire sotto le ruote.

Roma

Emilio Pelassa SDB

UNA DUPLICE GRAZIA

PER IL FIGLIO E LA MAMMA

Sono un' exallieva salesiana e assidua

lettrice del Bollettino Salesiano. Devo se-

gnalare una duplice grazia dovuta all'In-

tercessione di Maria Ausiliatrice e di san

Giovanni Bosco. Mio figlio quindicenne

fece una brutta caduta dalla motoretta e I

medici ritennero necessario un intervento

al ginocchio, con esito, tenevano a preci-

sare, alquanto incerto. Angustiata, mi ri-

volsi con grande fiducia all'Ausiliatrice e a

don Bosco, e sono stata esaudita In modo

insperato: il temuto Intervento non fu ne-

cessario, e dopo soli due mesi di semplice

ingessatura Il ragazzo ha ripreso a cam-

Ringraziano i nostri santi

minare benissimo.

Voglio anche ringrazlare per un favore

ottenuto tanti anni fa da mia madre. Una

notte, colpita da violentissimi dolori per un

calcolo renale, credette di morire, e In-

vocò disperatamente Maria, potente aiuto

dei cristiani. Furono ore di strazio, quando

all'improvviso espulse naturalmente un

grosso calcolo. Il medico, quando lo vide,

esclamò: «Lei è una miracolata!»

Noto (Siracusa)

Rosa di Rosa

LA PREGHIERA DI ANIME SANTE

Mia figlia era spastica e nessuna cura

era riuscita a guarirla. Si prospettava la

lriste necessità di metterla per sempre in

una casa per handicappati. L' ultima spe-

ranza era uno specialista di DUsseldorf,

ma anche le sue cure restarono senza

successo. Mi raccomandai a un bravo sa-

cerdote salesiano belga, che offrì le sue

preghiere e le sue sofferenze per la guari-

gione di mia fìglia. Anche la Vicaria Gene-

rale delle FMA e un altro sacerdote italiano

pregarono per noi. Intanto lo specialista

provò un'altra medicina, e questa ottenne

il miracolo. Ora mia figlia è guarita e la mia

riconoscenza è Immensa.

Bad Driburg (Germania)

lngeborg Zurbrilgg

ANCHE IL MEDICO DICE DI TIRAR FUORI

''QUELLA FACCIA GIOVANE"

Trascriviamo una

lettera che una Suo-

ra missionaria in Su-

dan scrive allo zio

salesiano:

• Da

quando mi hai fatto

sapere quale aiuto ci

può dare San Dome-

nico Savio, tocco

con mano la sua

protezione, e ne rin-

grazio infinitamente

il Signore. Ogni volta che l'ho invocato mi

ha esaudito. Senti questa. Una notte viene

ricoverata una donna per un parto gemel-

lare. Al mattino lo smonto, e lascio le con-

segne alle sorelle che subentrano nel la-

voro. Verso le 10 la donna dà alla luce il

primo gemello. Ma per il secondo ogni

tentativo è inutile: il bambino muore, e per

salvare la mamma è necessaria un'opera-

zione. Al termine di essa, la donna soffre

una forte emorragia, e viene sottoposta a

cure di emergenza. Il dottore, se le cose

non cambiano, è propenso a un nuovo in-

tervento. Nel pomeriggio io riprendo il la-

voro e vado a trovare l'ammalata. Sento

quello che è successo, e le metto sotto il

cuscino l'immagine di san Domenico Sa-

vio. La donna comincia a migliorare, la

seconda operazione non si fa, e con sor-

presa di tutti dopo 8 giorni se ne torna a

casa con il suo meraviglioso bambino!

Non è che un caso tra I tanti. Mandami

tante Immaginette di san Domenico,

perché qui ce le rubiamo l'una con l'altra.

Anche il nostro medico, quando le cose

vanno male, ci dice di tirar fuori " quella

faccia giovane ". Non so perché, secondo

lui la faccia di Domenico Savio è strana!

Fatto sta che a lui ricorre».

Khartoum (Sudan)

Erminia Petrogalli della Nigrizia

UN BIMBO DI NOME SAVIANO

Erano già passati otto anni dal nostro

matrimonio, ma nessun bimbo era venuto

ad allietarci. Una signora consigliò mia

moglie di rivolgersi a san Domenico Sa vio

con I~ novena e l'abitino. E la grazia ven~

ne: mia moglie s'accorse d'essere in atte-

sa. La protezione del santo giovanetto

continuò durante I primi mesi, quando la

fiducia in lui e la preghiera fecero più della

scienza. Frattanto si pensava come chia-

mare il nascituro. Per esprimere, più an-

cora che la protezione, l'appartenenza al

Santo, cl venne in mente di creare il pa-

tronimico di Savio: lo chiamammo Savia-

no. Perché? cl chiedevano meravigliali.

Proprio per esprimere nel modo migliore

la nostra riconoscenza al piccolo Santo.

Pulsano (Taranto) Vittorio Nazzareno

• MA COME! NON Ml DAI

IL PRIMO NIPOTINO?•

Sono sempre stata devota di san Do-

menico Savio, e ho distribuito centinaia

abitini alle mamme in attesa. Cinque anni

fa era la volta di mia cognata. Era già in

sala parto, io la stavo assistendo appog-

giata alla finestra. Accanto al cancello,

dove avevo parcheggiato la macchina, mi

parve di vedere un giovane che vi si ap-

poggiava. Ed ecco che Il bimbo nasce, ma

completamente asfittico. Ml rivolsi dispe-

rata a san Domenico: • Ma come! lo ti fac-

cio tanto conoscere, ti porto a tante mam-

me, e tu non ml dài il primo nipotino?»

Intanto I medici si prodigavano: respiro a

bocca a bocca. ossigeno, stimolazione...

A un tratto il blmbo emette un vagito e

prende vita. Guardo dalla finestra: quel

giovane è sparito.

Sono passati 5 anni. Oggi il bimbo sta

benisslmo, e vuole tanto bene a Domenico

Savio. Ha già avuto la gioia di essere ab-

bracciato dal Papa, è stato a Torino a tro-

vare Don Bosco e il suo santo alunno.

Quando aveva due anni gli è nata una so-

rellina, e anche allora mi parve di vedere

un giovane appoggiato alla mia macchina.

Ora questi due nipotini, che sono un vero

terremoto, sono la gioia di tutta la famig lia.

San Cataldo

Lina Giumetto

RINGRAZIANO INOLTRE

SAN DOMENICO SAVIO

Abis Carla (Lunamatrona, Cagliari) per il

fratello uscito illeso da un incidente stra-

4.2 Page 32

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E' LUI, MAMMA!

PERO' NON COSI' VECCHIETTO

A mio figlio Fabiano i medici riscon-

trarono la progressiva decalcificazio-

ne dell'anca destra, per cui si rendeva

necessario Ingessarlo dal pello al piedi

per due o tre anni. Nel nostro dolore

lemevamo oltre tutto che Il ragazzo

non sopportasse tale penitenza, data

le sua Indole vivace e giocherellona,

perciò ci raccomandammo fervorosa-

mente a san Giovanni Bosco L'Inges-

satura fu operata il 19 maggio, e con

sorpresa di tutti il ragazzo l' accettò

con molta calma, senza un lamento. Il

22 uscii un momento di casa. Al ritorno

Fabiano ml disse: « Siediti qui, mamma.

Raccontami una storia». Gli raccontai

qualcosa della vita di Santa Teresa,

mellendo in risalto che fece sempre la

volontà di Dio. Poi mi venne di dirgli:

«Adesso raccontami qualcosa tu•. E

lui: • Pensa, mamma, che ho avuto una

visita Poco fa è venuto un signore, si è

fermato sulla porta e mi ha detto:

Comportali bene. Fabiano. Molto pre-

sto ti sentirai sollevato•. «Ah si? Eco-

m'era?. «Non molto alto, con una ve-

ste nera e una cosa bianca attorno al

collo•. Rimasi impressionata.

Alcuni giorni dopo cl arrivò Il Bollet-

tino Salesiano messicano di giugno:

sulla copertina c'era il volto di Don

Bosco. Al vederlo, Fabiano esclamò

con gI0Ia: •E' lui, mamma, il signore

che è venuto a 1rovarmil Però più gio-

vane, non cosi vecchietto!•

Non esitammo a credere che si trai•

tava di una delicatezza del Santo dei

ragazzi; tanto più che col passar delle

settimane Il ragazzo sembrava trasfor-

mato: sereno, tranquillo, non si la-

mentava del prurito, del freddo o del

caldo... Il dottore volle fare un control-

lo radiografico, e con sorpresa notò

che il male era quasi completamente

scomparso. Dopo meno di cinque mesi

Fabiano è slato liberato dal gesso, e

ora gioca e corre come tutti gli altri

ragazzi. I dottori. che conservano tutte

le radiografie, giudicano il fatto " Ine-

splicabile".

Le6n (Messico)

Maria de Lourdes Reynoso Meza

N ella lo to: Il Don Bosco non a bb astanza

es giovane p ubblicato del mess icano.

dale che poteva essere mortale; e perché

la sorella ha potuto avere la gioia di un

bellissimo e vivace maschietto.

Germi Marisa (Colzate, Bergamo)

perché ha potuto iscrivere la figlia al Con•

servatorio. quando ormai ogni speranza

pareva perduta.

Ghetti Elda (MIiano) per la sorella colpi-

ta da emorragia e guarita mentre Il medico

giudicava che solo un miracolo poteva

salvarla.

Gaflizio Fiorenza e Carlo (Diano d 'Alba,

Cuneo) per il superamento di due dlttìcill

gravidanze. e per la guarigione della bim-

ba gravemente ustionata dall'acqua bol-

lente.

Maria Antonina Amato per aver potuto

superare gravi difficoltà in famiglia e per Il

bambino.

Silvio e Virginia Mantegazza (Rho, Mila-

no) per la felice nascita del figlio Giorgio

Domenico.

SOCCHIUSI GLI OCCHI

E CADDI IN UN SONNO PROFONDO

Ho atteso alcuni

annl prima di deci-

dermi a segnalare

una intercessione

che ritengo miraco-

losa. Ormai piuttosto

anziano, già da di-

versi anni mi sveglia-

vo sempre nel cuore

della notte e non riu-

scivo più a riprende-

re sonno. Più volle

arrivavo, sempre desto, fino all'ora di al-

zarmi. Non giovavano i farmaci. L'Insonnia

influiva sulla salute, sul sistema nervoso,

sulle capacita intellettive; mi sentivo

spesso stanco ed ero oltremodo Irritabile.

Ciò naturalmente. mi preoccupava molto.

Un giorno- non ricordo in che modo -

trovai sulla mia scrivania tra alcune carte,

un foglietto piegato In tre con il ritratto del

beato Michele Rua e una sua breve bio-

grafia. Stavo andando a letto. Misi Il fo-

glietto per segno In un libro che tra l'altro,

non era un libro "castigato", piuttosto fri-

volo, e mi serviva perleggere a letto avanti

il primo sonno. Poco dopo mi addormentai

e verso le tre, come al solito, mi svegliai.

Temevo di arrivare al mattino nella mia

esasperante msonnia. Aprii il libro per

tentare di leggere, ma tul subilo attratto

dal foglietto di don Rua. Osservai attenta-

mente con Interesse l'effige del sacerdote

e poi lessi la sua biografia. Pensai: chissà

che non ml guarisca dall'insonnia! Mentre

avevo ancora In mano Il foglietto, provai

una sensazione di vuoto nella mente e

socchiusi gli occhi Senza accorgermi

caddi in un sonno profondo.

Quando ml svegliai erano le sette del

mattino. Non cl feci molto caso. La notte

seguente ml svegliaI, come al solito, verso

le tre. Mi venne allora l'idea di pregare don

Rua di darmi Il sonno. Dopo breve tempo

mi riaddormentai. Ora da quel tempo

quando ml sveglio nella notte rivolgo una

breve preghiera a don Rua ed egli con

tanta bontà ml concede la grazia. Non

faccio commenti. Scettico come sono per

natura, non posso fare a meno, dopo tanta

prova, di credere a un miracolo. Un mira-

colo che forse io non meritavo e che solo

l'infinita bontà poteva darmi. Desidero ri-

manere del tutto Incognito.

Un exallievo salesiano

Caldara Rossana (Bergamo) ha chiesto

con fede l'intercessione di Don Rua per la

sua salute, e ora segnala con riconoscen-

za di essere stata esaudita.

MENTRE I MEDICI

NON SAPEVANO COSA FARE

ti 13 dicembre

1978 suor Rosetta

Glunla accusava

uno strano dolore In-

testinale: fu aiutata

con qualche sedati-

vo, perché non pote-

va prendere nulla.

All'Indomani, alcuni

sorsi d'acqua le sti-

molarono il vomito

continuo, per cui Il

giorno seguente fu necessario ricoverarla

al Pronto soccorso dell'ospedale di Ra-

gusa. Qui, dopo analisi e radiografie, ri-

scontrato il blocco Intestinale con forte

azotemia e pressione bassa, Il primario

decise di operarla. Ma di lì a tre giorni,

appena sorbito qualche sorso d'acqua, ri-

tornò Il dolore e Il vomito, che si protrasse

per otto giorni. Il blocco si era spostato. e l

medici non sapevano più cosa fare.

Mentre i vecchi genitori piangevano de-

solati, cl venne consigliato di affidare il

caso a suor Eusebia Palomlno, e s'inco-

minciò subito una r,ovena In tutta l'ìspet-

toria. Già il giorno seguente si notò nella

malata un repentino miglioramento che si

rese sempre più sensibile.

In seguito dalle radiografie non venne

più riscontrata alcuna aderenza; e di lì a

una ventina d1 gIorm suor Rosetta veniva

dimessa dall'ospedale come •la suora

miracolata». Due mesi dopo poteva ri-

prendere in pieno le sue attività di econo-

ma della casa. con l'energia di prima.

Di gran cuore ringraziamo il Signore che

volle consolarci per mezzo della sua umile

serva suor Eusebia.

Modica Alta (Ragusa)

Direttrice e Comunità FMA

HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Alb•nese Margherita • Americo Concettina · Barbero

PJera • Bas,l e Francesco • BasaIno Rosetta - Bettega

Celesllno • Bogglo Margherita • Boslo Mario • Brotto

Ro&a • Brun Ester. Cadei Pia • Calllerl SIivana • Oapagnl

Mariangela. Castelnuovo Giulio . Castiglione Vito• Cel9I

Lucrezia· CernicchlaroMaria • Clampollnl Bruna• CloHo

Graziella· Colombo Luigia • Comml$SO Raffaella• Crlp-

pa Rosa • Danieli Giorgio • Degeno Adelchi • Demichelil

Giuseppe• Di Gregorio v,noenzo • 01 Rosa Giuseppina•

Elia Maria T - Fadda Dina • Fallone Giuseppe - Favre

Melania • Favre Palmira • Fenogllo Rosa - Ferran, Anlo-

n1na • Fentana Anglohna - Frea R,ia • Frencta Mirella •

Fngerio Maria • G11I Serena - Gatlt Vally - Glacchlno

Maria • Gunsteth Dr AngelO • GUQ9Ino Sebashna - Gull

Calogera • Lai Pierina• Ledda Glollanna • Uottl Grazia •

llpan Sanuna - Lopngo Rosetta - Losl M,refla • Lo Vec-

chio Teresa • Lunardi Oretta • Meculotll Angela - Man•

gano Vincenza• Mallese Francesco . Malpassuto Maria •

Morcone Anita • Mascheroni Tina • Mazzanll Giovanna •

Manollo Maria Luisa - Mlnagllo Bernardo • Moghin,

Margherita - (Sviuera) Molé Rosa • Montona1I Maria •

Morgavl Ennio • Moclnello Grazia • MaJ1Chlo Teresa •

Nafera Alba - Nurra Pepplna • Odorlzzl Ellglo • Orrù

Battistina • Ottonello Anna - Papa Angelina• Papa Fran-

cesco • Pale,mo TeresB • PatOdl O Pietro • Parrinello

Annunziata - Perret O,na • Penet Cloron<la - Peuucchi

Goovanna • Pighin Vmorla- Pistone Mario• Piazzarli, Gea

• Pluchlnotto Conceltll. Polese coronna • Ravara l\\gnese

e Rda - Rtzzo Angelll Aizzo Nelhna • Rivetti Carlo •

Robblano Alla • Aolettt Ines • Rovera SIivia • Scartata

Lulgl • Sch,avetta Antonietta • Stambelllnl Ononna •

Tesanl F. Rosa • Tasta Rina -Tlnusl Merghe11ta-Tonon1

Bice • Tosco Antonietta • Trlbocco Giuseppe • Triolo

Gioconda • Valenti Rosa • Valenllnl Donatella • Viganò

Carlo - Volpato Corinna - Zucchl Sotla.

4.3 Page 33

▲back to top

Preghiamo per i nostri morti

APRA' LUIGI cooperatore

t a Verzuolo (CN) a 89 anni

lavoro non diceva mai di no. anche In pre---

carie condizioni di salule. Ordine e preci-

Dedicò la sua vita alla ramiglla e al lavoro, sione erano la sua caratteristica; ne fanno

DI temperamento forte, ma di cuore buono fede I vastissimi schedari per l'insegna-

e retto, amò soprattutto l'onestà; la sua mento e la predicazione: qualunque Inca-

preoccupazione era di esse.re giusto. SI rico aftldatogll si traduceva subito In ordi-

preparò all'Incontro con Il Signore dando nata programmazione e organizzazione.

una viva testimonianza di fede. Lo affidano Ma soprattutto viveva una spiritualità pro~

alle preghiere della Famiglia Salesiana il fonda: un voluminoso diario molto lnlfmo,

figlio salesiano don Giulio e la liglia suor trovato tra le sue cane, testimonia una

Rosina. FMA.

costante un,one con Olo e un esemplare

BURLINA aac. BENEDETTO salesiano

t a Cumiana (TO) a 64 anni

Trascorse quasi tutta la vita salesiana

nelle case cli formazione del Piemonte,

come Insegnante e con altri Incarichi di

responsabilità. Chi lo conobbe ne ricorda

la vivacità, l'Intraprendenza la cordialità e

la solerte presenza tra I giovani. Era dlret•

tore d'anlme assai ricercato. vero uomo di

Dlo. Vari mail Incurabili lo portarono trop-

po presto alla fine. Lascia tre fratelli. di cui

due sacerdoll salesoanl. a testimoniare Il

buon ceppo della sua famiglia.

spirito di tede.

CRIVELLARO STEFANO salesiano coa-

t diutore a Lecce a 60 anni

Era Il quinto tra 15 tratelll, di cui due sale-

siani e una suora, Serva di Maria. Diven-

tato salesiano, ru prima sarto e poI elet·

tromeccamco La sua passione era stare

coi giovani per renderli abili professionisti

e cristiani conv-lntl. Perciòera Instancabile

nel mlgllorarelestrutture dellaboratori, gli

orari e le condizioni di lavoro del suol ap-

prendisti. Era membro della Ccmmisslone

della Regione Puglia per preparare nuovi

CANCELLIER LUIGI salesiano coadiutole

t a Udine a 67 anni

A 50 anni volle consacrarsi a Dio nella vìta

salesiana, pur sapendo quanto gli sarebbe

costato a quell'età un lale cambio di abl·

ludinl. .sono perplesso - scriveva - ,

programmi, nuove dldattlc/le e metodolo-

gie per I Cen1rl di Formazione Professio-

nale: era Il più esperto nel settore, e al

corrente dei problemi sindacali. Soprat-

tutto era stimato come salesiano esem..

plare e ottimo educatore.

non perché dublll della voo-azlone ma per

li !alto che la mia età avanzata non ml GIORGIS CELESTE ved. FERRERO

consente di dfventare un salesiano piena- cooperatrice t Bra (Cune<>)

mente operoso e utHe•. Fu accolto come Oopo una vita di Intenso lavoro e di dona-

un fratello, e per 15 anni si adoprò In tutti I zione al marllo e al ligll, trascorse gli ultimi

modi possibili per Il bene delle comunità ,n due anni nella Quiete delle Ca.sa delle

cui visse. Cosi, questo operalo dell'ultlma Mamme del Salesiani, fa\\1a oggetto dl at-

ora cl ha preceduti per ricevere la nostra tente premure da parte delle FMA lvi

stessa ricompensa dal Padrone della vi- emersero In forma non comune le doti di

gna

cul Dio raveva arricchita: spirito di pre--

CAVALLARO PIETRO salesiano coadiu-

tore t a Cumiana (TO) a 49 anni

Diventato salesiano a 22 anni, dimostrò

un'Indole semplice, docile e laboriosa,

sensibile e non superllclale. Rivelò la sua

statura morale quando gli fu riscontrata

una nooplasia al torace. ribelle a ogni cu-

ra; accolse la sentenza con naturaleua,

come se la morte tosse uno degh avvenl•

menti più naturali della vita, come cambiar

casa. Virtù non comune, frutto di una co-

scienza fedele e lineare, ablluata al pronto

e totale si al Signore In ogni circostanza

della vita.

CESARIN aac. PIETRO salesiano

t a Pordenone a 61 anni

Laurealo in scienze naturall, dedicò Ja vita

all'Insegnamento. Era di o-arattere aperto.

facile all'approccio con I giovani e gli

esterni. costantemente allegro. Viveva In~

tensamente la gioia del nostro spirito di

famlglia, e soffriva quando era costretto

ad assentarsi dalla comunità. Gli u!Uml

mesi hanno rivelato la solidità della sua

vita Interiore; si è preparato con serietà e

con serenità all'Incontro col Signore, of-

frendo la sua vita per la Chiesa, la Con-

gregaz.lone, le vocazioni.

ghiera. amore all'Ausiliatrice e a Don Bo-

sco, affeltuosa gratitudine per tutti. e In-

tenso ricordo del llgll, In particolare di don

Agostino, sacerdote salesiano. Fu una

mamma affettuosissima: la tenerezza del

suo cuore si esprimeva, nello sguardo

chiaro e luminoso con cui avvolgeva 1utti,

fino all'ultimo ,stante della vita. Con questi

occhi ora c, guarda dal Cielo.

GIUNTRA HC. COSIMO salesiano

t a Palermo a 72 anni

Amò la Congregazione tino al totale sa-

crificio di sé; fu direttore prudente e sag•

glo, economo fedele e distaccato. Nel tra-

gici eventi bellici che si abbatterono su

Messina, si distinse nel soccorso ai con-

fratelli e al concittadlnf, e nella rtcostru·

zlone degli lslitutl. Apprezzatissimo dalle

autorità religiose e civiche, assicurò a Don

GRASSI Sac. VITTORIO salesiano

t Roma a 64 annl

Maturò la sua vocazione salesiana all'O-

ratono Sacro Cuore di Roma e intraprese

11 lavoro tra 1 giovani con lo slancio della

tede, corredato di soda virtù e di buona

cultura tilosoflca e dogmatica, di cul però

non fece mal ostentazione. La scuota lo

coinvolse ln un ritmo serrato ed efficace,

con un metodo fatto di chiarezza e di sa-

leslana comunicativa: ma soprattutto l'o-

ratorio fu la palestra In cui emersero le sue

doti umane e salesiane; I ragazzi erano Il

suo ,esp1ro, la sua gioia, e anche i plù

scompaginati ne restavano awlnti. Sul

palcoscenico Il suo brio trasclnalore re-

galava ore di fragorosa gaiezza Un male

rlbelle lo spense lentamente. Nella soffe-

renza sr lllumlneva al pensiero delle realtà

celesti, quasi pregusiasse l'esperienza di•

retta di Dio.

Bosco larghe schiere di exalllevl sempre

rfconoscenti per Il bene rlcevuI0.

LA MANNA aac. TERESIO salesiano

t a Torino a.55 anni

Mori al Cottolengo, vittima di un male in-

curablle, mentre le campane annunciava-

no l'Angelus del mezzogiorno. Aveva la-

vorato come Insegnante, aveva coperto

cariche di responsabilità, e ultimamente

era stato assegnato al Centro Mariano di

Valdocco. Ma vl partecipò per un giorno

solo Resosi conto della sua situazione.

dettò un luminoso testamento spirituale.

soffuso di serenità e di speranz.a, tessuto

di gratitudine e di solidarietà.

lO PICCOLO GIUSEPPE salesiano coa-

diutore t Jau areté (Brasile) a 70 anni

Divenlato salesiano e compiuta la forma•

zlone religiosa, fu destlnàto al Brasile, e vl

lavorò per 50 anni, fino alla morte. SI de-

dicò all'educazione dal ragazzi "indlos"

con tale passione da fargli rlflutare ogni

Invito a ritornare In patria. Animato da un

profondo spirito di servizio, umile e sag-

gio, dijfondeva alterno a sé un'aria di se-

renità e di allegria, un senso di coraggio e

di fiducia, che attingeva dalla sua p<ofon-

da fede In Dto. La sua ultima sera è stata

come tante altre: si diverti ad assistere a

una partita di campionato giocata dal suol

lndios, vide ta proiezione di una filmina sul

rosario. e poi si rttlrò per Il riposo. Il Si-

gnore venne da lui net sllenzlo della notte

per riportarlo con Sé, oltre le stelle della

Croce del Sud che brlllavano In cielo.

MARRO RAFFAELE cooperatore

t a Terracina (LT) a 105 anni

Lo chiamavano Il "nonno d'ltalla", e llnoa

pochi mlnull prima della morte conservò

una lucidità di mente e una serenità di

spirito straordinari. Dopo tanti anni di la-

voro come coltivatore diretto pregava

cosi: •Signore, chiama.mi a Te qualora

cominciassi a essere di peso a qualcuno...

Trattienimi pure. finché posso sbrigarmela

da solo•. Viva testimonianza del suo pro-

fondo spirito di fede sono due llgll sale-

siani, don Erminio e don Liberato.

MAZZARELLO NICOLA cooperatore

t a Mornese (AL) a 95 anni

Nacque e visse per vari anni neJla casa

che vlde nascere Marla M8tt9.rello, dJ cui

efa cugino In secondo grado. Per lunghi

anni ebbe In custodia la casa e I Ierrenl

circostanti, dividendo a metà con le Suore

il frutto delle sue fatiche. mentre la moglie

(mancata 12 anni la) attendeva alle pulitle

e alla guida da, visitatori lleta di deporre

poi nella cassetta delle offerte le mance

che riceveva a titolo personale. Nicola

continuò anche in vecchiaia a sostenere

le opere salesiane nonostante l'esiguità

della sua pensione. Mlgllafa di suore lo

ricorderanno puntuale alla prima messa

del mattino, e poi affacciato al terrazzo in

ammirata contemplazione. Ora lo pensla-

mo in Cielo, In compagnia della santa cu•

glna.

CIAPPEI sac. CARLO salesiano

t a Ge-Samplerdarena a 66 anni

Fu 1nsegnante dì matematica e scienze,

ricopri cariche d1 varia responsabilltà. Al

MOTTO IRMA cooperatrice

t Missaglia (CO) a 66 anni

Consegnava la sua a.nlma a Dio nell'lstan--

te stesso In cui Il figlio, sacerdote salasla-

4.4 Page 34

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no, offriva Il pane e Il vino dell'Eucarlslla_

Le solenni ricorrenze Uturgiche, da lei vis•

sute in pienezza In tempo disalute hanno

segnato le tappe della sua malattia: a Pa-

squa scopriva Il maJe Incurabile. a Natale

veniva costretta a letto. la domenica della

Sacra Famiglia celebrava Il 42" di matri-

monio ricevendo col marito l'Unzione d~

glì Infermi, e la domenica dell'Epifania

partecipava attivamente all"ultima Messa

ricevendo Il viatico. Davvero Il vuoto la•

sciato In famiglia dal figlio sacerdote è

stato riempito dalla presenza di Gesù

stesso! Interamente dedita alla famiglia,

educò 7 figli e ne regalò due al Signore

nella vita rellglo••· Seppe molto amare.

anche nelle prove che la vita le òservò.

L'espressione «Oueno che Dìo vuole non

è mal troppo•, che continuamente le fio-

riva sulle labbra, costituisce Il suo testa-

mento più vero.

NADALINI MARIA In DORIGONI coopera-

trice t a Civezzano (TN) a 92 a.nnl

IlSignore l'hadotata di una fede semplice

e vera_ Ha amato la vita, ha creduto nel

valore del lavoro. ha pensato che siamo su

questa terra per fare qualcosa di grande e

di bello. Ha amato Maria Ausillalrice e Don

Bosco, ha donalo uno del suol figli alla

Congregazione Salesiana. Si Interessava

di tutti I problemi e falli del giorno per

presentarli al Signore e alla Madonna nel

rosario che aveva sempre con sé. Fino aJ-

l'ultimo ha lottato contro Il male e la morte,

Invocando con passione il nome del Si-

gnore,

NECCHI PIETRO salesiano coadiutore

t Ananlndeua (Brasile) a 67 anni

Era natoIn provincia di Pavia, e a 20 parti

per Il Brasile ove divenne salesiano e la-

vorò lìno alla morte. Sue caratteristiche

erano la semplicità del tratto, la povertà

totale, Il senso di gratitudine che sapeva

manifestare anche al più giovani. e lo spi-

rito di preghiera. La casa In cui mori

(Centro vocazionale salesiano) lo ebbe

per un solo anno; ma quello fu sufficiente

per deslare nel giovani profonda simpatia

per la voca~lone di salesiano coadiutore

Molti di loro, Interrogati perché volessero

diventare tali, rispondevano: • Per diven~

tare come I coadiutori che hanno lavorato

In questa casa, e specialmente come Il si-

gnor Pietro,

OSELLA CATERINA cooperatrice

t a Castagnole (TO) a 70 anni

Era una donna di lede profonda. di Euca-

r1Stia quotidiana, di grande amore per

l'Ausiliatrice e Don Bosco. La pialli si

concrelò nella sua vita di cooperatrice.

attiva e zelante. Offerse la sua vita, mi nata

da un male doloroso e Inguaribile, per le

vocazioni ecclesiastiche.

PERISSINOTTO aac, GIUSEPPE salesia-

no t Torino a 78 anni

Salesiano a 16 anni, compi con serietà la

preparazione al sacerdozio e all'Insegna-

mento. Dal 1934 alla morte fu al Liceo

Valsallce di Torino, titolare della cattedra

di lettere Italiane e Ialine flncné le for2e ro La sua bOntà e competenza gli apriva-

glielo permisero. Fu pure preside per 9 no le porte di ogni ceto di persone, dalle

anni, e lenne alto Il prestigio del suo Liceo.

Possedeva un' Intelligenza vivace, acuto

spirito dl osservazione, non comune gen•

mezza di tratto. Il suo carattere timido e

riservato parve soffuso di una lenue om-

più umili alle altolocate A noi resta so-

prattutto Il ricordo della sua vita religiosa

vissuta in piena fedeltà agli Ideali evange-

lici e salesiani proposti da Don Bosco.

bra di maJinconia e di pessimismo. ma

l'Inquietudine si placava nel flducioso ri•

corso a Dio. Migliaia di exalllevl lo ricor-

dano •con lntinf1a gratitudine .., come

scrive uno di loro; e un altro gli lascia

quesJa Incomparabile testimonianza: • Ha

seminalo nel mio cuore una dolcissima

lame di Dio•·

PERTUSATI TERESA ved. SCARRDNE

cooperatrice t a 86 anni

Era un·anima umHe e buona, serena an•

RAMPININI ANNA ZAFFARDNt coope-

ratrice t Legnano (Milano) a 80 anni

Era ,scritta tra I cooperatori lin dal 1923, e

lu profondamente devota del Sacro Cuore

di Gesu, e di Marra Ausillalrice. Negli strazi

di un male Inesorabile che la fece soffrire

per lunghi anni Jtunico suo lamento era:

"Ouanto fastidio do a, miei earl!.. E ad-

se ditando I' Auslllatnce: • non ci rosse

leil• Suo sollievo era la recita del rosano.

che oftOva 1n modo speciale per , sacer•

che nelle difficoltà e ricca di una g,ola in- doti, i salesfanl e per le voc-az1on1

tenore che diffondeva con espansività at-

torno a sé. Amava molto Maria Ausiliatrice

e Don Bosco, e col suo rosario sempre In

mano pregava per tutti. Mamma di 4 rlgli,

seppe educarli al vero amore di Dio e del

prossimo, e fu lieta di donare la prima al-

l'Istituto delle FMA .

RISATTI Sac. GIUSEPPE saleslano

t Alessandria d'Egitto a 79 anni

Na10 In provincie di Trento, e diventato

salesiano, parli nel 1921 per il Medio

Oriente. Svolse attivita diverse e d1 note-

vole responsablllta. ma s, dedicò soprat-

PISANI MARIA cooperatrice

t Rovereto Trentino a 82 anni

tutlo all'insegnamento e al mfntstero sa~

cerdotale. V~se le due guerre mondlah e

Rinunciò al matrimonio per dedicarsi al le dure vicende belliche del Medio Orler1-

genitori e a, nipotJ. esprimendo Il suo af- te, sofferse lrequenll disturbi di salute,

fetto nella donailone completa a quanf, cosicché maturò nella capacllà d1 soffrire

a1revano bisogno del suo aiuto Fu coope- e nella convinzione che perguada.9nare le

ratrice convinta. e si dedicò e vane att,vlt/1 anime bisogna • pagare d i persona . Per•

apostoliche Visse gli ultlmi anni m un letto ctò fu eslgente con se stesso e con glialrn,

tti dolore, ma conservo Intatta la serenità, pur mostrandosi largo e comprensivo d1

~erché abbandonata all'amore d o Cristo fronte alle <lllbolezze e al llm1h umani Cosi

che aveva solferio per lei"

abituò , giovani confratelli ad alfrontare

qualsiasi difficoltà con coraggio ott,ml-

PLACIDIA SANTA cooperatrice

t a Castelrosso (TO) a 85 anni

Imparò a conoscere e amare Don Bosco e

ca,. . fa sua opera a Ivrea, ove don Ettore

smo e fiducia Anche I cooperatori h vole-

va ad allo livello di vita crlstlana, disposti a

Javornre fino ar sacr,Hcio per glì altri, con

sule. sal esiano

nevati impegnava anime generose aJla

preghiera e al sacrificio. Dedicò tutte la ROBA2ZA GIACINTO exalllevo e coope-

sua vita al servizio di una famiglia: oltre 60 ratore t a Biella a 81 anni

anni d i prestazione generosa e disinteres- A 18 anni combatté nella prima guerra

sata, Ma non fu una vita chiusa e solitaria: mondiale, poi tornò nella sua Biella e nel

la sua gioia erano i due nipoti•ligliocci che 1921 fondò con altri l'Unione Exalllevl Don

orientò alla vocazoone religiosa, 8d ebbe la Bosco. di cui fu conslgllere per quasi

soddisfazione di vederli entrambi salesla- mezzo secolo. Fu validissimo collaborato·

nI, uno sacerdote e l'altro coadiutore. E te della parrocchia salesiana. valente at•

pai partecipava a tutte le iniziative par- tore e allenatore della cslcislìca "Don

rocchlali, • più che serena. raggiante dI Bosco", Nella collabOrazlone della moglle

luce di cielo •. sempre pronta a Incorag- trovò un costante aiuto per ogni opera di

giare e anche a correggere con delicatez- bene. Fino all'ultimo volle ogni tanto rive-

za. condividendo sinceramente J dolori e dere quegli ambienti, quei cortili che l'a-

le gioie altrui.

vevano visto Instancabile cooperatore di

PUGLISI sac. PAOLO salesiano

t a Roma a 70 anni

Dopo aver molto lavorato nella sua nàUva

Don Bosco.

SAVARE· seo. TARCISIO salesiano

t a Torino a 71 anni

Sicilia, fu trasferito a Roma, e per oltre 20 A 14 anni parti per Il CIie, ove percorse le

anni dedico le sue energie all'Istituto Ge- tappe della formazlOne salesiana. Tornato

nni, sia come Insegnante, sla come dele- in llalla, fu segretarlo del Rettor Maggiore

gato regionale del CNOS Alla sua intra- don Pietro Ricaldone fino alla sua morte. e

prendenza si devono In gran parte le suc• pal assolse con la stessa docilità e com-

cesslve trasformazJonl scolastiche dell'l- petenza uffici diversi. Era un"anima tutta

sliluto Un lavoro arduo e complesso, di• raccolta in-O10: la sua calma. la sua sag-

retto unicamente al bene del giovani; gezza Infondevano fiducia, Invitavano alla

qualificarli professionalmente e cristiana- riflessione, alla pleta. Fu franco a corag-

mente per Immetterli nel mondo del lavo- gioso nel difendere I valori lrrlnuncleblll da

frettolose e mallntese lnno'laz,oni ; perciò

la sua conversazione ere sempre stimo-

lante e arricchente. lntul l'avvicinarsi dell•

morte e vi si preparò Intensificando la sua

lenslone spirituale, piena di nos1algia per

il Cielo.

SERAFINI ALFONSO exalllevo e coope-

ratore t a Biella a 69 anni

Fino a 19 anni frequentò il collegio sale-

siano d1 San Benigno Canavese, poi tornò

a Biella ove fu assiduo all'oratorio. col-

labOrando specialmente alla fllodramma,

Uca come regista e attore, Fu esempio di

vita cristiana e di laborlosltè.. Era orgo-

glioso dl avere uno zio sacerdote salesla•

no e due zie suore di M.A.

SERRA sac. GIUSEPPE salesiano

t a Parma a 89 anni

Scrive di lui Umberto PasinL e Eri piccolo!

Una statura da bambino per portare 89

anni di vita, nascosti sotto una. talare di

vecchio prete e la berre"a a tricorno che

forse cl faceva sorridere... Ma eri tu il sor-

riso. che donavi agli altri nell a consuma-

zione del giorni uguali. Eri una mano be-

nedlcenie nel buio del confessionale, un

piede Incerto per portare Dio a chi solo da

le riusciva ad accettarlo Eri vicino al gio-

vani perché eri Il dialogo, eri la nostalgia

del paradiso nelle rughe del tuo volto che

sapeva di preghiere e di mortlf!cazlonl. Sei

stato un sacerdote vero perché sei staio

soprattutto un uomo buono.,

ZEDURI DtOTAVELLI exalllevo e coope-

ratore t a Bergamo a 90 anni

Fu alla scuola di Don Bosco pdma a Tori-

no-Vatdocco e poi a Valsahce, dove ebbe

come direttore e preside don Vincenzo

C,mattl Divenuto maestro e poi direttore

didattico. si senfi sempre " figlio di Dio In

Don Bosco" Meditava Il Bollettino Sale-

siano come • un direttorio di vita crislla-

na ", impegnandosi costantemente ad

aiutare le vocazioni sacerdotali e le mls·

sionl più povere. In pieno accordo con la

sua degna consorte, la maestra e coope•

ratrice salesiana Maria Mori, rlserva\\18

Ogni mese uno <lei due stipendi per Il

mantenimento di due chierici salesiani e

per la missione segnalata dal Bollettino,

pur allevando ben cinque flglL Dimostrò la

for2a della sua fede specialmente nel

1944, quando la guerra gli stroncò i pnm,

due Ogll nel giro di 6 mesi Come presl-

den,e degli e)(allievl di Treviso, Ieee di

quell'Unione una delle più organizzata

d'Italia Era assessore provinciale ali'~

struzione_. e sindaco a Trescore; come dl9

rettore didattico animò cristianamente

tutti I circoli scolasllcf della clltà e provin-

cia. Nel 1960 meritò la Medaglia d'Oro dal

Ministero della P.I. Fu presidente degli

Exalllevl, degll Esploralori cattollcl, del

Combattenti e reduci, delle San Vincenzo,

e Segretarlo della pubblfca moralità- Ri-

marràprototipo di''salesiano nel secoio··.

per la dlHusione nella scuola della peda-

gogia di Don Bosco, per la predilezione

verso gli umili e i b1Sognos1. e per la co-

raggiosa professione dei principi cristiaru.

A quanti hanno chiesto lnlormaz,ono, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D .P. del 2- 9-lg71 n 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22. possono legalmente ri-

cevere Lega/1 ed Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • ...lascio alla Direzione Generate Opere

Don Bosco con sede in Roma (oppure all' /sfiruto Salesiano per /e

missioni con sede in Torino) a titolo di legato la somma d i lire ,

(oppure) l'Immobile sito m... per g li scopi perseguiti dall'Ente, e parti-

colarmente di assistenza e beneficenza, di Istruz.1one e educazione, di

cullo e di religione• .

- se si tratta invece di nomina.re erede di ogn, sostanza l'uno o

l'altro de, due Enti su Indicati·

• ...annullo ogni m,a precedente d1spos1zIone testamentaria. Noml-

no mio erede universale la O/raziona Generala Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'ls/Jtuto Salesiano par re Missioni con seda In

Torrno) lasciando ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo, per

gli scopi perseguili dall'Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

ficenza, di istruzione e educazione, di culto e di religione•.

(luogo e data)

(firma par disteso)

4.5 Page 35

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Boraa: Maria Au111lalrlce, a cura dì Zlnl

Maria L 500 000

Bo.u: Maria Au1lllalrlce, S. Giovanni Bo-

lCO e Don Rua. In su"rag,o cte/ miei d9-

/utlN e 111vocendo PIOtulone. a cura di

Gallolll Mana .,.., Maggi, Milano L

500000

Bor1a: S. Cuore di Gn ù, Maria Aualllatrf.

ce e S. Giovanni Booco, ,n sul/rag/o del

lrstel/o BaW,ra, a cura di N,N L 400.000

Solidarietà missionaria

Borse di studio per giovani missionari salesiani

pervenute alla Direzione Generale Opere Don Bosco

Boroa: Don Clmattl, In memoria e surtre-

glo di mio Irato/lo M Don Luigi e famr//arl,

a cura di Ines Lç,sa L. 300.000

8 - Benedel Marhenta. ,n s~rag,o de,

defunti della Famiglia Senedel a cura d,

Mattina R11a, Bibiana (TO) L 250.000

Boraa: Mal11na AlelUndro, In su"raglO

dftJ defunti ~la Fam,pùa Martina. a cura

d1 Mar11n.a Rita, Bibiana (TO) L 250.000

eor.-, Alla memoria del Coad. Signorino

Giovanni, a cura del lamlliarl L 250.000

Boroa: A auttraglo di Giorgio Maria Del-

monlo, a cura della mamma L. 150.000

Boria: Merla Auafllatrlce • ,enti Salesia-

ni. a suffragio drsr Carolina Clgu1111iFMA.

miulOnar/a In Cina a cura del parenll e

amiche diSlfl!Tlbl.no L 150 000

eo..a: Maria A"'lflalflce • S. Giovanni

Bosco, In sullrag,o di mio marito Gaspare

e ..vocendo pioteziona. a cura di Almlno

Orsolina ved Follts. Reggio Emff1' L

120 000

Bo,sa: S. Domenico Savio, per grazie r,.

cevure e mvocandone alrre. a cura di N.N..

Varese L 100.000

Borp: S. Cuore di Geaù e Maria Ausllla-

ll'a, in rlngrazlamenro e invocando pto--

tezione. a cura del coniugi B G.., Orlo(TO)

L 100000

Boru: A oullraglo CMI defunti dJtll a Faml-

glla M. G., Vlgone L 100 000

Bona: Maria Auslllalrlca e SanU Salai..

n~ implorando pro1ttzlont1. a cura di M A •

Maggiora (NO) L 100.000

Bor11: Don Vincenzo Cl mattl, a cura di

Visetti Mario, Torino L 100 000

Bo,.■: s. Domenico Savio, In suffragio di

Costa Tereso Carolina e Alo/ Rosa e Invo-

cando protezione, a cura del figlio e mari-

to. Tonno L 100 000

Bona: Don Vi ncenzo Sfnlll, neJ p,tmo

annivetsaoo dl1/la morte, a cura del Coo-

peratori del Sania Lucia. Palermo L

100 000

Bo,sa: Maria Aullllatrlce • Don Bosco, In

su/fregio di Aehlrlo Trebakll, a cura della

Famiglia Gulnardl L 100.000

Borp: Maria Aualllalrlce e S. Giovanni

Bosco. Invocando protezione sulla tam~

gita, e cura di Rambaudl Giovanni. Bra

(CN) L 100 000

eoraa Gaetano Donato. Salesiano Coa-

drurore. a cura del Salesiani dt Messi. S

Luogl L I 00 000

8olSa: Maria Aualllalflce • Don eo..:o, a

cura d1 Pennl Francesco, Adro (BS) L

100000

s. Bona: Metla Au1111a1r1ee e Giovanni

Bo•co, In rln9ru1smento lnvocsndo pro-

tezione per me e I mie, csrl, a cura di

Ugol,nl C Rosanna, Rimini (FO) L,

100.000

Bo!Sa: Maria Aualllaltlce e Santi Salnla-

nl. In flngra11amen1O o rmplorendo prolf>-

zlonttperimiele•"• a cura di Tararu Luisa.

L Aquffa L 100 000

8orsa: Alle memoria del marito Galjlare.

a cura di La S.rbere Catenna. Palermo L

100 000

Borsa; Don Botco e Domenico Savio, rin•

graziando pe1 grazJa ricevuta, a cura di

Cluttettl Elena, Terni L. 100.000

Bo,sa: S. Cuore di Gesù, Maria Auolllatrl-

ce, Don Boaco, In sul/rag/o del matlro

FranCNCO e Invocandoprotezione, a cu111

di Valli Giovanna Urbino L 100.000

Maria Aualllalrice e Don Bosco,

lmploranao l)lotez,one sulla mia ramlgl,.,

a cura di Aymonmo Ester. Sanremo (IM) L

100000

Boru: M1rla Auslllalrlce • S. Giovanni

Bo1eo, In memoria e suffragio di Peveratl

Enro, a cura della vedova e del llgll L

100.000

Boru: Miria Aualllabice e S. Glov1nnl

Boaco, p(ir grazie rlcavutao In sul/rag/o

der miei delunrl, 11 cura dì A.A Maria. C•·

Sletnlno (BR) L 100.000

Bo,sa: In memoria cll Editta HOd..-11, 8

cura di HOderas Luciana. Ba!Onzona

(Svizzera) L 75.000

Bona:Don Calllalo Caravarlo, In sul/rag/o

de, genltor, dli/unti e invocando ptr,tezk>-

ne. a cura di N N , Cooperatncl di Cuoron•

(TO) L. 60,000

Boroa: Maria Aualllatrlce • Don Boaco, in

rlngrazlamonro e Invocando protor,one

sul f,g/1, a cura dì Magnoni G.. Milano L

60000

•

Boraa: S. Giovanni Bo1eo • Pepa G iovan•

nl, per grazia rloavuta. a cura di Robblano

Alla, Chlavari (GE) L 60 000

BORSE DI LIRE 50.000

Bo,sa: Maria Auallialr1ce, S.a Merla Mu-

u rttllo e Bealo Moocall, a cura di E.P

(CE)

Borae: S. Domenico Savio, a cure di

Santamarla Franoa, MIiano

Boraa: Maria Auolllatrlce, ,n sul/rag/o de,

da/unii, a cura di Gllardonl Clotilde. Bel-

klg'<J (CO)

Bo,sa: Marta Auslllalr1ce e s. Giovanni

Boaco. pergrazia. lmp/Ofll/lf • cura di Fa-

11iglia Corona Lol Anna Barltardo (NU)

Bona: Maria Auslllatra, don 8 - o, don

Alneldt 1l utaleml upmra, • cura di Ca-

robbio Camilla, Colule (BG)

Boraa: SanU Salnlanl, In sul/regio di

Antonietta Di Girolama • tnvooondo ur-

genti grazie, a c ura di Errera Vincenza,

Marsala (TP)

8or11: S. Giovanni Boaco, In su"rag/0 de/

Papà Luigi. a cura cr, Zazo Oou Franco,

Fl,enz:e

IO<M: Maria Aullllalrle• • Don S...co, In

sullrBglo e ric<Hdo dr rara G,ov1nna a

cura della figlia Francesca

Boroa: Don Bolco, a cura di Bercniera

G10vanna ved. Salvi. Torino

Borp: Don Calllalo Ceravarlo nel so· del

auo martirio, in ringraz!amenro per la par-

Hcolare protezione, a oura di Perotll Con-

cetta, Cuorgnè (TO)

Boraa: Mam Aualllatrlce, Don Boaco •

Oon Rua, ,n memorra deJ Ca• Trancesco

Lant/ert, a cura della Famiglia

8o1Sa: Maria Aualllalric9, In sullrag,o dt

Persieo Marghertra a cura della Fam,gh.a

Penico

8orA: s. Giovanni Boaco, ,n aullraglo di

Persico Domenico, a cura della Famiglia

Bor11: Don FIiippo Rlnaldl, a suflragro d1

Gilio Adele, a cura della Farnlglla Persico

lk>r11: Maria Aualllalrlce, In sulfrsg/o di

Follo Mario 11 Invocando grazia, a cura di

Follo Maria Giuseppina, Asll

Bonra: S. Dolpenlco Savio, prolftfl/18 I mi,,,

nlporr. a cura dl Voarlno Mana. Torino

8ofu: Marta A..-111atra. s . Giovanni

Bosco e s. Domenico Sa•lo, • cura di

Monllcone Andrea, Tormo

Boraa: S. Domenico Savio, a cura di Sl-

inone Maria, Torino

ao,.a: Maria Auslllatrlc• e santi Saleola•

nl. !n suffragio di mio mamo. noi dec,mo

innNersario di sua mone, ■ cura di Ca•

altero Mana. Tonno

lk,,u; S. Cuore di GeaO. Maria A"'lllalrl-

ce. S. Domenico Savio, In ringraziamento

• a wtfra9io de, miei defunti, a cu,s di

M G O , Novello (CN)

&«aa: S. G ~ e Don F. Rlnaldl, In

rlngru,amento, a cura di N N

fiorii:: Maria Auslll1tr1ce • don Boaco, a

protezione della mia lam/gll/J, a cura di

$chiavi no Ballista, Asll

Borsa: Maria Aualllalrlce, don Bosco, Do-

menico Savio, per grazia ricevuta e lnvo-

cancJo protezione. e cura di Ferrarls Ester,

Maslo(AL)

eo..a: Don A. llellraml, a cura della Fa-

m,gha Salesiana di Borgomanero (NO)

Bona: Matla AusUlalrlce, a cura di G P

Boraa: In mltnlOf'la • auffraglo di La Mura

Marta, a cura di La Mura \\lìsoontl Celesti-

na. Piacenza

8oraa: Maria Au1llletrlce e s. Domenico

Savio, invocando ,olute fHir Il figi/o Da-

niele, a cura di De Amici$ Domenica, Ve-

nosa (PZ)

Borsa: Maria Aualllatrlee • Don 801lco, In

suffragio del miti delunr, e tnvocando

pror&riona •ul mlii l,g/1. • cura di Zanella

Ludovica. Bracciano

Borsa·: s. Gluuppe. ,,.nutec, YOi e aJu.

fateci sempre. a cura det conrugr Mlcel,

s. Borsa: Domenico Savio, protegg, I ml91

nipoti, a cura d1 Mlchell Bernardina (Arez-

io)

Bo,sa: Marill Aualllatrlce e Santi Salesla-

n ~ ,n su/fregio dr Marra e Bagnese; a cura

di Llotta Rosaria, Termini lmerese (PA)

Borsa: Maria Auolllalrlce e S. Giovanni

Bosco, lnVOC11ndo prorezlone. a cura di

Arosio Maria, Lissone ~I)

Bo<U: Maria A"'lllall'lcl e S. Giovanni

Boaco, • su"ragio di Susa Marta a cura

delma1110

Borp: Maria Auslllatrlce, don Bosco.

Alexandrlna Da COita, Invocando protf>-

zione. a cura di Noncln1 Laura, Colle Val

d'Elsa (SI)

Borsa: Ma,fa Ausllletrlce • S. Giovanni

Boaco, a cure di Nal Ruscone Paola,

Gambolò (PV)

Borwa: Maria Aual111lrlce • S. Giovanni

Bosco. a sullr1g/o deJ gennon e sorella

Grusepp,na e 1nvocalldo protezione. a cu-

ra dì Barone S e C., Catania

Boru: Maria Auollletrlce, In memoria di

Adele Garri. a cura di N N

Borsa: Maria Autlllatr'lca, a cura dì Ma_g-

gioni Tlnucola, Besana Br (Ml)

Boria: Maria Aualllatrlce • Santi Salesia-

ni, per grazie rlcevvta o invocando p1O11>-

l10nesu Clolla e taml/1811. o cure di Dìemoz

Mana. Chambave C,.0)

8orH: Marta Auslllatrlce • S. Domenico

Savio, per grazia ricevuta, a cura di Ta-

buechl Orsola, TIClneto(AL)

Born: Maria Auslllairlca e S. Giovanni

Boaco, per grilli r/Cavura. a cura di Ola·

banani Sandra. Ottlda (AP)

Bo,sa: Maria Auolflalrlce e S. Giovanni

Bosco, in su/frag10 del /amr/larl defunti, a

cura di Ciabattoni Sandra, Offida tAP)

Borsa: Merla Aualllalrlc:e. in memoria e

sulfragio del Pep! e di Aldo, Invocando

protezione su l1ml(llla o su Gabriele. a

cura di Fols Sebashano

Boru: N, Signora della Neve • Beato Ml-

chele Rua, 111-ndo protrwone per se e

per la /amrg/ia. a cura di N N , La Spella

Borsa: Maria Au1lllalrlce, don Boaco, Pa-

pa Giovanni, In wlfraglO dei parenti morti

nel/'al/uvions del 1979, a cura di Carelll

Giuseppina. Toceno (N O)

4.6 Page 36

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Spedlz. in abbon. postele • Gruppo 2° (70) • 1 • quindicina

AWISO PER IL

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inviare a:

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per la restituzione al mittente

LA VITA

PUO'

RICOMINCIARE

Ferito da un colpo di pistola, Patrick Segai, 24 anni, perde

l'uso delle gambe. Condannato sulla sedia a rotelle, Patrici<

non si rassegna: decide di diventare fotoreporter e, un

anno dopo, si imbarca per la Cina. Questa è la sua

straordinaria biografia; la storia, giorno per giorno, del

suo coraggioso ritorno alla vita. È un libro che porta un

messaggio di speranza, di fiducia, di fede.

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