Libro Oratorio-Centro Juvenil - FRA_FINAL


Libro Oratorio-Centro Juvenil - FRA_FINAL

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L’Oratoire -
Centre de
Jeunes
Salésien
Secteur pour
la Pastorale
Salésienne des
Jeunes

1.2 Page 2

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Conception graphique : Artia Comunicación
Illustrations : Javier Carabaño
Traduction : Emmanuel Lokossou
Propriété réservée du Secteur pour la Pastorale des Jeunes, SDB
Salésiens de Don Bosco – Maison Généralice
Via Marsala, 42. 00185 Roma
L’Oratoire -
Centre de
Jeunes
Salésien
Secteur pour
la Pastorale
Salésienne des
Jeunes

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SIGLES ET ABRÉVIATIONS
CdR PSJ : La Pastorale Salésienne des Jeunes. Cadre de
Référence. Dicastère pour la Pastorale Salésienne des
Jeunes (Rome, 2014).
CEP : Communauté Educative et Pastorale
CG : Chapitre Général des Salésiens de Don Bosco
EG : Exhortation apostolique Evangelii Gaudium du Pape
François (2014)
ChV : Exhortation apostolique post-synodale Christus vivit du
Pape François (2019)
C ou R.: Constitutions et Règlements de la Société de Saint
François de Sales
MSJ : Mouvement Salésien des Jeunes
PEPS :Projet Éducatif Pastoral Salésien
Index
Présentation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Chapitre 1
L’originalité de l’Oratoire salésien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1 L’Oratoire de Saint François de Sales au Valdocco . . . . . . . 10
1.2 L’empreinte personnelle de Don Bosco . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.3 Le critère oratorien est pleinement vivant et actuel . . . . . . 12
1.4 L’évolution historique et l’extension de l’œuvre de Don Bosco . 13
1.5 Différents modèles de fonctionnement
de l’Oratoire-Centre de Jeunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Chapitre 2
La Communauté Éducative et Pastorale de l’Oratoire-Centre de Jeunes 19
2.1 L’importance de la CEP de l’Oratoire-Centre de Jeunes . . 20
2.2 Les sujets de la CEP de l’Oratoire-Centre de Jeunes . . . . . 21
2.2.1 Les destinataires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2.2 Les animateurs - éducateurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2.2.3 Coordinateurs/Responsables . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.2.4 Autres figures significatives . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Chapitre 3
La proposition éducative et pastorale de l’Oratoire-Centre de Jeunes . . 31
3.1 Une expérience évangélisatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
3.1.1 Diversité culturelle et pluralité religieuse . . . . . . . . 33
3.1.2 L’Église en sortie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
3.2 Une expérience préventive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3.2.1 Le critère préventif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3.2.2 Le critère associatif . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
3.3 Une expérience transformatrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3.4 Une expérience de maturation vocationnelle et missionnaire . 39
Chapitre 4
L’animation pastorale organique de l’Oratoire-Centre de Jeunes . . . . . 43
4.1 Les principales interventions de la proposition . . . . . . . . . 44
4.2 L’animation et la coordination des interventions . . . . . . . . 47
4.3 La formation, une intervention transversale et permanente . . 48
4.4 Les structures de participation et de responsabilité . . . . . 50
4.4.1 L’animation locale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
4.4.2 L’animation provinciale/nationale . . . . . . . . . . . . . . . 54
5

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Présentation
Don Bosco a fait de l’Oratoire le centre de ses activités et
de ses initiatives. Mû par la charité pastorale,
il commença sans demeure fixe, dans un hangar. Aujourd’hui comme hier,
il est le prototype de la présence et de la mission salésienne : il as-
sure à la fois l’accueil et les offres de formation, la croissance culturelle et
la préparation à la vie.
L’Oratoire-Centre de Jeunes continue d’être le « milieu » spécifique de
référence et d’irradiation du charisme salésien : notre pédagogie de
la rencontre avec les jeunes les plus nécessiteux et d’une proposition
intégrée et concrète dans un climat de participation spontanée, avec ses
caractéristiques de contenu et de méthode, avec la figure d’un éducateur
qui dépasse le rôle institutionnel et qui est un ami et un père pour les
jeunes.
Grâce à l’Oratoire-Centre de jeunes, le contact avec les jeunes nous aide
à découvrir leurs richesses intérieures, leur potentiel, leur dignité innée,
ressentie et désirée. Chaque jeune porte personnellement les signes de
l’amour de Dieu ; sa situation personnelle ne l’empêche pas de grandir en
tant que personne et enfant de Dieu.
L’Oratoire-Centre de Jeunes est également un espace potentiellement
ouvert à tous les jeunes du quartier et de la zone, de sorte qu’il se convertit
en un lieu concret de service des « jeunes pour les jeunes ». En effet,
impliqués dans sa dynamique, les jeunes eux-mêmes apprennent à être les
animateurs d’un environnement éducatif au service de leurs pairs.
C’est précisément cette réalité charismatique originale qui nous a
encouragés à renouveler le texte du Cadre de référence pour la Pastorale des
Jeunes de 2014, en impliquant toutes les Provinces. En effet, le volume peut
être considéré à juste titre comme la compilation d’une « réflexion mûrie
à plusieurs voix », née et nourrie par une praxis pastorale véritablement
symphonique dans la Congrégation d’aujourd’hui.
Dans la multiplicité et la diversité des différentes réalités oratoriennes, ces
pages cherchent à identifier la physionomie particulière de ce secteur. Ce
6
n’est pas une tâche facile à accomplir, car la diversité des approches ou des
modèles apporte beaucoup de variété et d’originalité.
Nous prétendons offrir une compréhension large et actualisée de l’Oratoire-
Centre de jeunes. Nous voulons contribuer à confirmer, renouveler et
revitaliser la nouveauté de l’Oratoire-Centre de Jeunes, enracinée
dans notre mémoire charismatique, et rendre pertinent son potentiel
éducatif et évangélisateur. Dans le dialogue et l’échange avec les Provinces
en vue de l’édition de ce texte renouvelé, nous avons perçu un intérêt
croissant pour la relance d’une institution profondément enracinée dans
notre histoire éducative et pastorale.
Nous invitons chaque réalité locale et provinciale à réfléchir sur cette
question : Comment l’Oratoire-Centre de Jeunes pourrait-il être actualisé,
renforcé ou préservé dans ma Province ou dans ma réalité locale ?
Il faut de nouvelles outres pour ce vin nouveau qu’est la nouvelle génération
de jeunes. Marie, notre Mère éducatrice, sait demander du vin à son Fils,
c’est pourquoi nous nous confions à elle pour que ces défis deviennent
des réalités.
Miguel Ángel García Morcuende, sdb
Conseiller Général pour la Pastorale des Jeunes
TURIN, 8 DÉCEMBRE 2023
7

1.5 Page 5

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L’ORIGINALITÉ DE
L’ORATOIRE SALÉSIEN
CHAPITRE
I
8

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L’ORIGINALITÉ DE L’ORATOIRE SALÉSIEN
1 1 L’ORATOIRE DE SAINT FRANÇOIS DE SALES AU VALDOCCO
L’Oratoire de Saint François de Sales fut la première œuvre stable de Don
Bosco, celle qui a été à l’origine de toutes les autres. Le climat formatif
construit au Valdocco fut la réponse pastorale au défi éducatif posé par les
adolescents et les jeunes les plus nécessiteux de Turin du XIXe siècle. Don
Bosco fonda son Oratoire en recourant directement à leurs besoins, sans
être poussé par une action paroissiale structurée, mais en se laissant guider
par la charité et par son cœur de pasteur. Il a donc été conçu comme une
« mission ouverte » sur le continent des jeunes pour les rencontrer là où
ils se trouvent physiquement et psychologiquement.
Don Bosco se voit entouré de garçons immigrés, sans famille, vagabonds.
Il est allé à leur rencontre dans les prisons :
« La vue de cette foule de jeunes gens de douze à dix-huit ans,
tous sains, robustes, à l’esprit éveillé, mais réduits au désœuvre-
ment, mangés par la vermine, privés du pain spirituel et tem-
porel, fut pour moi quelque chose dont je restai horrifié ». (Mé-
moires de l’Oratoire).
Cependant, l’Oratoire se devait d’être ouvert au plus grand nombre : il
commençait dans la rue allant à leur rencontre ; il s’exprimait de manière
festive le dimanche dans une communauté de jeunes et se poursuivait
par des visites en semaine sur les lieux de travail où ils exerçaient un
simple métier. En plus du catéchisme, il a offert à la plupart d’entre eux
un divertissement sain, une éducation de base et une formation à la vie.
Don Bosco a su garantir des personnalités humainement harmonieuses en
accompagnant les jeunes personnellement, en groupe et à travers
l’ambiance ; en les rencontrant, en les accueillant, en apprenant à les
connaître et en les promouvant dans leur intégralité. Cet accompagnement
a été si significatif qu’il est devenu un paradigme pour toutes les autres
expériences salésiennes, et il doit être de plus en plus développé dans des
temps et des contextes culturels différents.
10
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
1 2 L’EMPREINTE PERSONNELLE DE DON BOSCO
Tout ce que Don Bosco a fait visait le salut des jeunes, ce qui a façonné sa
praxis et l’a transformée en un type d’éducation caractéristique appelé
« préventif » appliqué au fil des ans à l’Oratoire. Progressivement, elle
s’est élargie :
◗◗ d’une catéchèse initiale à la présence-participation dans la vie
des jeunes, en prêtant attention à leurs besoins, problèmes et
opportunités ;
◗◗ d’un oratoire festif « limité dans le temps » à une maison « à temps
plein » qui dure toute la semaine avec des contacts personnels et des
activités récréatives et religieuses complémentaires ;
◗◗ d’une proposition exclusivement catéchétique à une proposition
d’éducation intégrale des jeunes, c’est-à-dire de maturation de
leurs potentialités physiques, psychologiques, culturelles, sociales,
professionnelles et spirituelles ;
◗◗ d’un environnement éducatif « limité » au monde des jeunes à une
présence familière d’éducateurs, de familles et d’adultes significatifs
au milieu des jeunes ;
◗◗ d’une institution dirigée par des adultes à une communauté de vie
avec des jeunes coresponsables et de convivialité ouverte à tous ;
◗◗ de la primauté du programme à la primauté de la personne et des
relations interpersonnelles ;
◗◗ d’un lieu enfermé dans ses propres murs à l’élan missionnaire d’une
communauté juvénile ouverte à tous les jeunes ;
◗◗ d’une organisation inexistante à une maison salésienne structurée
par règlement et/ou des statuts qui définissent les responsabilités, les
relations et les activités.
Don Bosco a résumé dans l’Oratoire cette synthèse pratique, originale
et actuelle du Système Préventif qui nous identifie aujourd’hui et que
11

1.7 Page 7

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L’ORIGINALITÉ DE L’ORATOIRE SALÉSIEN
nous présentons comme son empreinte et son héritage. Son dynamisme
préventif a suscité chez les jeunes le désir de grandir et de mûrir, en
passant des besoins immédiats de divertissement ou d’éducation à
des engagements plus systématiques et plus profonds de formation
humaine et chrétienne.
13
LE CRITÈRE ORATORIEN EST
PLEINEMENT VIVANT ET ACTUEL
L’originalité et l’exemplarité de Don Bosco nous ont légué le cœur oratorien
qui bat aujourd’hui dans chaque bon salésien, là où il est appelé à exercer
sa tâche éducative et pastorale. Un cœur qui souligne les battements de
cette passion apostolique du premier Oratoire, l’amour infatigable de
la charité, « l’élan pastorale » comme principe inspirateur de notre
prédilection et de notre présence parmi les jeunes. En résumé, c’est
la condition salésienne de la première profession au dernier souffle !
Nous devons affirmer avec force que le terme « oratorien » ne se réfère
donc pas seulement à une institution, mais à un modèle d’environnement
éducatif et pastoral des jeunes pour les différents scénarios de la mission
salésienne. Il se révèle ainsi comme un modèle d’engagement pleinement
vivant et actuel.
À la lumière de ce qui a été dit sur son originalité, l’Oratoire de Don
Bosco est à l’origine de toute l’œuvre salésienne et en constitue
le prototype. Par conséquent, si le Valdocco a été le lieu principal de
la mission historique salésienne, l’expérience spirituelle et apostolique de
Don Bosco reste aujourd’hui notre critère permanent de discernement et
de renouvellement. En conclusion, revitaliser l’Oratoire signifie rajeunir le
visage de la vocation salésienne.
« L’expérience spirituelle et apostolique de Don Bosco reste notre
critère permanent de discernement et de renouvellement : Don
Bosco a vécu une expérience pastorale typique dans son pre-
mier oratoire qui fut pour les jeunes la maison qui accueille, la
paroisse qui évangélise, l’école qui prépare à la vie et la cour de
récréation pour se rencontrer en amis et vivre dans la joie. Dans
l’accomplissement de notre mission aujourd’hui, l’expérience du
12
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
Valdocco demeure pour nous critère permanent de discernement
et de renouvellement de toutes nos activités et de toutes nos
œuvres » (C. 40).
Ceci étant, ce critère oratorien identifie toute présence salésienne
et la distingue de manière charismatique. Il exige de partir, avant
tout, de la condition juvénile des garçons les plus nécessiteux et des
milieux populaires (« l’option préférentielle pour les pauvres ») avec la
préoccupation centrale de donner une formation spirituelle (paroisse qui
évangélise), et simultanément d’offrir un accueil familial (maison), une
promotion humaine (école) et un vivre ensemble dans un climat de joie
et de relations amicales (cour).
« Discerner et renouveler » une maison salésienne, à la lumière de ce
critère de référence, signifie soumettre les activités et les œuvres que nous
réalisons aujourd’hui à une vérification constante, afin d’examiner si et
dans quelle mesure elles sont une continuation fidèle de la mission de Don
Bosco, comme capacité de réponse et comme style de présence. Ces valeurs
et principes salésiens ont également été conceptualisés en termes d’esprit
de l’environnement et/ou de cœur oratorien (cf. CdR PSJ, Chapitre V, n. 3).
14
L’ÉVOLUTION HISTORIQUE ET L’EXTENSION
DE L’ŒUVRE DE DON BOSCO
A Au fil du temps, ni les principes inspirateurs ni les caractéristiques
de l’Oratoire salésien originel n’ont changé ; cependant, le processus
de globalisation culturelle, la volatilité des phénomènes qui marquent
la condition des jeunes et les nouveaux défis exigent des « réponses »
adéquates, centrées sur le contexte vital de l’ici et du maintenant. Le Pape
François nous le rappelle :
« En plus de la pastorale habituelle accomplie par les paroisses et
les mouvements, selon des programmes déterminés, il est très im-
portant de susciter une « pastorale populaire des jeunes », qui ait
un autre style, d’autres temps, un autre rythme, une autre mé-
thode. Elle consiste en une pastorale plus ample et plus flexible
qui stimule, dans les différents lieux où les jeunes se déplacent,
13

1.8 Page 8

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L’ORIGINALITÉ DE L’ORATOIRE SALÉSIEN
ces leaderships naturels et ces charismes que l’Esprit Saint a
déjà semés en eux » (ChV, 230).
En effet, comme nous l’avons dit, de nouveaux scénarios ou contextes
décisifs sont apparus dans lesquels la proposition oratorienne
prend place. La complexité de la réalité dans laquelle nous vivons affecte
et conditionne l’action éducative et évangélisatrice également dans ce
secteur. Nous signalons quelques phénomènes qui méritent une attention
particulière.
Premièrement, une nouvelle conception du temps libre, de plus en
plus valorisée par les jeunes comme un espace ouvert à toutes sortes
d’expériences sociales, culturelles et sportives, où ils peuvent développer
des relations sociales et des compétences personnelles. D’autre part, le
temps libre est saturé d’activités multiples et divergentes dans lesquelles
les adolescents et les jeunes sont impliqués et occupés ; en outre, certaines
de ces propositions sont gérées par des institutions civiles qui investissent
des ressources humaines et économiques considérables, dont certaines
nécessitent une nouvelle et urgente réflexion anthropologique.
Deuxièmement, il convient de rappeler et de souligner que l’augmentation
exponentielle de l’espace d’interaction produite par la culture numérique et
la sophistication toujours plus grande de la technologie nous ont poussés
encore plus loin vers un changement de paradigme éducatif.
Enfin, il y a encore d’autres aspects qui affectent la vie quotidienne des
sphères éducatives formelles et non formelles : le mouvement migratoire
mondial ; la récupération de la communauté en dehors des institutions
traditionnelles ; la coexistence et la collaboration avec d’autres croyances
et confessions ; le changement anthropologique-culturel qui se produit à
notre époque et qui affecte pleinement la famille.
B Au regard de ce qui précède, l’Oratoire-Centre de Jeunes, en réseau
avec d’autres organisations éducatives, continue de proposer des activités
marquées par le style et la qualité qui lui sont propres. L’authentique cœur
oratorien, avec la collaboration des familles et des adultes significatifs,
fait que ce secteur a continué par adapter son Projet Éducatif et
Pastoral pour répondre à des réalités très diverses, selon les différentes
zones géographiques, religieuses et culturelles, mais toujours avec la même
intentionnalité éducative et évangélisatrice.
14
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
Dans ce sens, l’Oratoire-Centre de Jeunes a porté la proposition éducative
et évangélisatrice dans de nombreux lieux comme première annonce,
première catéchèse ou ré évangélisation ; parfois, il est apparu comme
une réponse aux besoins essentiels émergents, à l’éducation non formelle,
à la promotion humaine intégrale et à la formation au travail ; de même,
il a été créé pour promouvoir des espaces récréatifs, sportifs et artistiques,
en veillant toujours à l’intégration, à la participation et à l’engagement
personnel, de groupe et communautaire.
Dans de nombreux cas, les Oratoires Centre de Jeunes sont apparus
comme des expériences fondatrices d’autres milieux, comme le fer de
lance qui ouvre la voie à la mise en œuvre du charisme salésien. De
cette façon, les Oratoires Centre de Jeunes ont été le véhicule d’une
implantation nucléaire du charisme salésien dans un contexte donné, qui
ensuite, avec le temps, s’est étendu à travers des formes plus formelles.
En effet, de nombreux Oratoires-Centres de jeunes sont nés dans des
situations de périphérie ou de frontière pastorale, et il existe de nombreux
cas où, au fil du temps, pour mieux répondre au contexte et aux besoins
des jeunes, ils ont ensuite donné naissance à des œuvres formellement
évangélisatrices (églises/paroisses), à des œuvres éducatives (écoles/
centres de formation professionnelle), ou à des œuvres de promotion et
d’assistance aux plus vulnérables (œuvres et services pour les jeunes à
risque et en situation d’exclusion).
Mais, plus encore, l’Oratoire-Centre de Jeunes, sans perdre sa capacité
d’accueillir tout le monde, a fait de place dans sa dynamique interne aux
activités scolaires, à la formation professionnelle, à la vie paroissiale ou
aux propositions formelles et systématiques de prise en charge des jeunes
vulnérables, à risque et en situation d’exclusion sociale.
15
DIFFÉRENTS MODÈLES DE FONCTIONNEMENT
DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
Compte tenu de l’extension géographique de la Congrégation, les Oratoire-
Centres de Jeunes sont des réalités très diverses et dynamiques, constamment
mises à jour et renouvelées. Pour cette raison, nous ne pouvons pas parler
d’un modèle unique et exclusif de l’Oratoire-Centre de jeunes, mais
d’une réalité salésienne plurielle, multiforme et riche.
15

1.9 Page 9

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L’ORIGINALITÉ DE L’ORATOIRE SALÉSIEN
Par ordre chronologique et d’importance, nous avons d’abord l’Oratoire
festif, puis l’Oratoire quotidien. Ils sont l’expression la plus populaire, la
plus souple et la plus personnalisée de l’action éducative et pastorale de
Don Bosco. Tous deux sont configurés comme le modèle opérationnel de
l’Oratoire-Centre de Jeunes qui, avec le temps, acquiert des nuances et des
typologies. Chacune d’entre elles est définie par ses options et ses actions
dans des contextes locaux spécifiques. Nous optons ici de décrire certaines
d’entre elles dans les circonstances actuelles :
◗◗ Oratoires Centres de jeunes de zone ou de quartier en réseau,
engagés à soutenir les demandes des jeunes sur leur territoire, afin
qu’ils contribuent au maintien et au développement du projet de
formation intégrale.
◗◗ Oratoires Centres de jeunes nocturnes, proposant des initiatives
et activant des structures adaptées aux jeunes (à titre d’exemple
: initiatives culturelles, récréatives, sportives, sociales, théâtrales,
musicales, médiatiques et/ou religieuses).
◗◗ Oratoires Centres de jeunes comme présence itinérante, où se
développent des expériences d’animation culturelle et de service
social, visant à valoriser la vie et l’histoire des jeunes dans le territoire,
toujours en référence constante à la proposition salésienne.
◗◗ Oratoires Centres de jeunes qui offrent aux jeunes sans emploi et
hors du système scolaire la possibilité d’acquérir une formation de
base ou de se préparer à un certain type d’emploi ; ou une formation
extrascolaire, visant à prévenir l’abandon scolaire et à atteindre la
réussite éducative et formative.
◗◗ Oratoires Centres de jeunes qui tentent de réhabiliter les jeunes en
danger ou en situation d’exclusion sociale. Pour ce faire, ils offrent
des ressources résidentielles temporaires visant à couvrir les besoins
sociaux, sanitaires, culturels, de formation ou d’emploi ; dans ce
contexte, certains offrent un accueil humanitaire et une intégration
sociale des immigrants et des réfugiés.
Ainsi, un Oratoire-Centre de Jeunes salésien est une proposition
à la fois fidèle à ses origines et ouverte aux réalités nou-
velles et changeantes de la jeunesse et de la société, ca-
16
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
pable de s’adapter aux diversités éducatives et religieuses, aux
contextes socioculturels et aux histoires personnelles. Avec ses
racines historiques originelles turinoises, il a une forte capaci-
té créative et vivifiante n’importe où, qui se manifeste par des
propositions nouvelles, flexibles et multiformes.
Dans ce sens, elle possède un potentiel vocationnel et missionnaire
particulier en raison de l’étendue et de la diversité de ses destinataires et
des multiples possibilités de présence et d’accompagnement.
17

1.10 Page 10

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L’ORIGINALITÉ DE L’ORATOIRE SALÉSIEN
EN UN COUP D’ŒIL
6
Par ordre chronologique et
d’importance, nous avons
d’abord l’Oratoire festif,
puis l’Oratoire quotidien.
Ils sont l’expression la plus
populaire, la plus souple
et la plus personnalisée
de l’action éducative et
pastorale de Don Bosco.
Tous deux sont configurés
comme le modèle
opérationnel de l’Oratoire-
Centre de jeunes.
1
L’Oratoire de Saint François
de Sales fut la première
œuvre stable de Don Bosco,
celle qui a été à l’origine de
toutes les autres.
Don Bosco a su garantir des
personnalités humainement
harmonieuses en
accompagnant les jeunes
personnellement, en groupe
et à travers l’ambiance.
2
Tout ce que Don Bosco a fait
visait le salut des jeunes, ce
qui a façonné sa praxis et
l’a transformée en un type
d’éducation caractéristique
appelé « préventif »
appliqué au fil des ans à
l’Oratoire.
Il est passé des
besoins immédiats
de divertissement
ou d’éducation à des
engagements plus
systématiques.
5
Il n’y a pas un modèle
unique d'Oratoire-Centre
de jeunes, mais une réalité
salésienne plurielle et
riche : Oratoire festif et
quotidien ; Oratoires-Centre
de jeunes de quartier,
Oratoires nocturnes ;
Oratoires itinérants, pour
les chômeurs et les jeunes
hors du système scolaire ;
pour les jeunes en situation
de risque ou d’exclusion
sociale.
L’originalité
de l’Oratoire
salésien
4
Ni les principes inspirateurs
ni les caractéristiques de
l’Oratoire salésien originel
n’ont changé, mais de
nouveaux scénarios ou
contextes décisifs dans
lesquels se déroule la
proposition oratorienne
sont apparus.
Le Projet Éducatif
et Pastoral s’adapte
aux différentes zones
géographiques, religieuses
et culturelles.
3
Don Bosco nous a légué le
cœur oratorien.
le terme "oratorien"
ne renvoie pas à une
institution, mais à un
modèle d’environnement
éducatif et pastoral des
jeunes pour les différents
scénarios de la mission
salésienne.
Le critère oratorien identifie
toute présence salésienne
et la distingue de manière
charismatique.
18
PASTORALE GIOVANILE E FAMIGLIA
LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE
ET PASTORALE DE
L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
CHAPITRE
II

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
21
L’IMPORTANCE DE LA CEP DE
L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
Une conséquence de ce que nous avons dit sur la capacité d’ouverture,
d’adaptation et de convocation dans les Oratoires Centres de Jeunes est
de revaloriser précisément tous ses protagonistes (jeunes, éducateurs et
salésiens) et ses processus institutionnels (son animation, sa gestion et son
organisation).
Ainsi, l’Oratoire-Centre de Jeunes, communauté de jeunes ouverte à tous,
est proposé comme une expérience vivante de l’Église, qui fonctionne
et s’organise avec une CEP composée de jeunes, d’animateurs-
éducateurs, de salésiens consacrés et d’autres membres de la Famille
Salésienne, de familles, de collaborateurs et de bienfaiteurs.
Comme Don Bosco avec ses jeunes et avec ses collaborateurs au
Valdocco, il s’agit de faire de chaque Oratoire-Centre de Jeunes
une véritable maison d’accueil, ouverte à une grande variété de
familles, d’enfants, d’adolescents et de jeunes, en particulier à
ceux qui sont le plus dans le besoin.
Dans ce sens, la coexistence intergénérationnelle est d’une importance
vitale dans l’Oratoire-Centre de Jeunes. Cette atmosphère communautaire
permet de surmonter le fossé intergénérationnel provoqué et accentué par
l’individualisme. Bien que les activités soient généralement programmées
pour un groupe particulier, l’Oratoire-Centre de Jeunes est toujours un
espace inclusif avec la possibilité de réunir des membres de plusieurs
générations (enfants, jeunes, animateurs et familles) dans une même
activité. En certaines occasions, il est organisé des championnats sportifs
pour différents groupes d’âge, des activités communes à l’occasion des
fêtes salésiennes, des initiatives de solidarité ou des célébrations impliquant
les jeunes et leurs familles. Ces propositions et d’autres encore renforcent
le sens de l’appartenance, de l’interrelation et, dans de nombreux cas, de
l’interculturalité.
De même, nous optons de travailler ensemble, salésiens et laïcs, en
communion d’esprit et d’intentions, en grandissant dans la formation
conjointe et dans l’expérience de moments de coresponsabilité vrais et
authentiques.
20
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
22
LES SUJETS DE LA CEP DE
L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
2 2 1 Les destinataires
A Don Bosco a voulu ouvrir les portes au plus grand nombre possible de
jeunes. L’Oratoire n’est pas un cénacle pour les meilleurs. Il est né pour
accueillir les plus nécessiteux en raison de leur situation familiale (orphelins,
sans-abri et abandonnés), de leur condition socio-économique (pauvres
et immigrés), de leur situation de risque (enfants de rue et libérés des
prisons), de leur orientation professionnelle (travailleurs, artisans, étudiants
et séminaristes), de leur jeune âge (entre huit et vingt ans).
Les jeunes sont l’épine dorsale de l’expérience éducative-Valdocco de Don
Bosco car sans eux, on ne peut comprendre ni Don Bosco, ni son charisme,
ni l’Oratoire. Aujourd’hui encore, la centralité des jeunes a le même poids.
Avec Don Bosco, nous croyons que les jeunes sont la partie la plus importante
de la société sur laquelle repose l’avenir de la société. La diversité de la
Congrégation met en évidence le grand défi et la grande opportunité que
représente le contexte multiethnique, multiculturel et multireligieux actuel.
La proposition éducative et pastorale oratorienne doit maintenir son
caractère inclusif absolu et son engagement envers les plus
nécessiteux, avec une attention particulière pour les jeunes qui vivent dans
les contextes les plus conflictuels, ceux qui courent le risque d’être victimes
de groupes criminels ou d’être impliqués dans des situations qui menacent
leur santé ou leur dignité. En ce qui concerne la migration, phénomène
globalisé et aspect de l’univers complexe qui caractérise nos contextes,
l’Oratoire-Centre de Jeunes doit répondre, à travers une nouvelle culture
d’accueil, aux défis de l’intégration des jeunes migrants dans une réalité
nouvelle et peu familière pour eux. En tant que Salésiens, nous sommes à
l’avant-garde aussi bien pour offrir un espace de relations humaines comme
pour promouvoir leur interaction avec les autres.
Face aux différents risques auxquels les jeunes sont confrontés, l’Oratoire-
Centre de Jeunes se présente dans de nombreux contextes comme une
alternative pour un environnement sûr, une coexistence pacifique et une
prévention intégrale.
21

2.2 Page 12

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
B En ce qui concerne l’âge des destinataires, nous pouvons dire que nous
sommes passés de l’expérience oratorienne à l’Oratoire-Centre de
Jeunes salésien. Il convient de mentionner ces deux modalités :
◗◗ Dans certains contextes, l’Oratoire est souvent différencié du Centre
de Jeunes, bien que cette différenciation n’affecte pas sa nature. Par
« Oratoire », nous entendons un milieu éducatif et évangélisateur,
destiné surtout aux enfants et aux préadolescents, ouvert à un large
éventail de destinataires. Il favorise diverses formes de temps libre et
de rencontres amicales dans la cour de récréation et dans les espaces
informels.
◗◗ Par « Centre de Jeunes » nous entendons un lieu ouvert de
rencontre et de formation pour les adolescents et les jeunes en
tant que destinataires les plus immédiats qui participent à diverses
propositions de croissance intégrale, avec une prédominance des
méthodologies de groupe pour l’engagement humain et chrétien. Ici
aussi, le temps libre est certainement un espace d’humanisation, de
développement des valeurs, enraciné dans la liberté, le divertissement,
la créativité et la culture de l’amitié.
Par conséquent, lorsque nous parlons des « Oratoires Centres de jeunes »
nous nous référons à une riche diversité d’œuvres de large accueil, à une
réalité oratorienne ouverte à tous qui prend sa physionomie en fonction de
l’âge et des besoins des jeunes, du contexte, des possibilités d’intervention
éducative et pastorale salésienne, du leadership et des ressources humaines
disponibles.
C Le Mouvement Salésien des Jeunes est une manifestation éminente
de la mission salésienne auprès des jeunes et il a un potentiel particulier dans
les Oratoires Centres de Jeunes, précisément en raison de son ouverture à
tous et de la variété de ses offres et de ses contextes. Nous sommes tous
appelés à l’animer selon les caractéristiques propres du Mouvement, qui
sont celles d’un Mouvement « éducatif-évangélisateur », qui met au centre
et implique tous les jeunes de la Province et, par conséquent, également
ceux de l’Oratoire-Centre de jeunes. Il faut bien reconnaître que cette réalité
multiple et différenciée trouve son unité et son dynamisme dans Don Bosco
et dans le partage de sa spiritualité et de sa pédagogie selon les contextes
et les possibilités de chacun.
22
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
2 2 2 Les animateurs - éducateurs
La CEP de l’Oratoire-Centre de Jeunes salésien est en constante construction
et a besoin de personnes pour animer son projet. Et qui dit projet dit
contenus, buts précis, étapes à identifier, ressources à rechercher et à
activer, personnes engagées dans la fidélité au but et la constance dans
les processus. Pour cette tâche oratorienne, la présence des éducateurs
est fondamentale.
Partant du fait que, dans un Oratoire-Centre de jeunes, toute per-
sonne qui exerce une fonction spécifique et propre est considérée
comme un « éducateur » - précisément parce qu’elle « donne vie »
aux processus éducatifs et formatifs - il est nécessaire de distin-
guer « l’animateur-éducateur » de « l’éducateur professionnel ».
A Par « animateur-éducateur », on entend des jeunes ou des jeunes
adultes qui ont vécu des processus de formation et qui offrent volontairement
et gratuitement de multiples services au sein de l’Oratoire-Centre de jeunes,
en tant qu’apostolat ou service volontaire, en soutenant aussi bien les
questions opérationnelles de logistique et d’organisation que l’assistance
et l’accompagnement salésiens. Aussi, on fait référence aux jeunes qui,
coresponsables dans leur style, donnent vie au charisme parmi d’autres jeunes
en dehors des murs physiques de l’Oratoire-Centre de Jeunes, assument la
proposition éducative élaborée ensemble dans l’Oratoire-Centre de Jeunes
et en promeuvent activement sa mise en œuvre.
Parmi toutes les figures éducatives de l’Oratoire, les animateurs - éducateurs
sont conscients qu’ils jouent un rôle décisif et que la vie de l’Oratoire-Centre
de Jeunes dépend en grande partie d’eux par leur témoignage de service,
par leur vécu juvénile des valeurs salésiennes, par leur connaissance de
l’Oratoire, par leur rôle de gestion et d’organisation, et parce qu’ils sont
appelés à être, avec les autres jeunes, les dynamiseurs de la vie de l’Oratoire
lui-même.
D’autre part, les « éducateurs-professionnels » apportent leurs
qualifications et leur expérience particulière, soit bénévolement et
gratuitement, soit dans le cadre d’une relation de travail rémunérée. Cette
figure est de plus en plus présente dans l’Oratoire-Centre de Jeunes. Ni la
bonne volonté ni les structures ne peuvent à elles seules faire face à certains
phénomènes sociaux émergents (multiculturalisme, immigration, violence,
23

2.3 Page 13

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
vulnérabilité, exclusion, etc.). D’où la nécessité de figures professionnelles
qui assument et prennent en charge certaines situations. De toute évidence,
aussi bien la grande professionnalisation comme l’institutionnalisation de
cette fonction requièrent fréquemment du personnel qualifié et sous contrat.
Cette prise en charge par des professionnels sous contrat, dûment formés
et motivés, n’implique pas un appauvrissement des multiples formes de
collaboration occasionnelle et volontaire des animateurs que la tradition de
nos Oratoires Centres de jeunes nous a léguées ; au contraire, elle vise à être
au service de chacun d’eux et, plus encore, de la coordination d’ensemble ; elle
vise à faire en sorte que la proposition éducative et évangélisatrice salésienne
atteigne mieux un plus grand nombre de jeunes.
B Tant le témoignage du volontariat que celui du service éducatif
professionnel trouvent leur raison d’être dans la centralité du jeune et
dans l’horizon formatif qui lui est projeté. Cette priorité dans le travail
éducatif, dans tous les projets et activités doit toujours être garantie et
présente même dans les situations où, selon les circonstances de la zone ou
des différentes structures, une professionnalisation spécifique des fonctions,
ou une répartition du travail peut être nécessaire pour le bon fonctionnement
de l’Oratoire-Centre de Jeunes et pour une meilleure attention aux jeunes.
Tous les éducateurs assument, à partir de leur condition juvénile et/
ou professionnelle, la mission salésienne et la vocation d’éducateurs-
évangélisateurs d’autres jeunes. Ils ont donc besoin d’une confrontation
responsable et continue avec le charisme salésien et les objectifs éducatifs
et pastoraux de l’Oratoire-Centre de Jeunes ; et ils doivent être l’objet d’une
attention particulière, d’un accompagnement et d’une formation théorique
et pratique de la part des responsables de l’Oratoire-Centre de Jeunes.
Dans tous les cas, qu’ils soient volontaires ou engagés, ce sont généralement
des personnes chrétiennes, toujours respectueuses et ouvertes à
l’anthropologie chrétienne et aux valeurs évangéliques. Conscients de
leur être de baptisés, ils veulent vivre leur foi et une vocation de service
qui cheminent avec les jeunes en formation continue, ils connaissent le
charisme salésien et les jeunes, ils se laissent interpeller par eux et ils savent
proposer de nouveaux objectifs de maturité personnelle avec enthousiasme
et fermeté. Beaucoup d’entre eux ont expérimenté personnellement le
processus éducatif de l’Oratoire-Centre de Jeunes, en répondant à une
vocation et à un projet de vie qui les fait grandir en tant que personnes.
24
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
Ils sont conscients d’être des éducateurs à l’intérieur et à l’extérieur de
l’Oratoire-Centre de Jeunes, et vivent donc les valeurs qu’ils proposent.
C Étant présents dans des contextes multiculturels, multiethniques
et multireligieux, les Oratoires Centres de jeunes, conscients et attentifs
à cela, font des propositions qui aident également les jeunes d’autres
religions à développer leur leadership, leur dimension intérieure et leur
foi de manière expérimentale, en tenant compte de leur diversité et en
respectant toujours leurs choix personnels.
Dans cette situation décrite ci-dessus, qui est de plus en plus affirmée et
reconnue, l’option éducative des animateurs-éducateurs non chrétiens doit
également être réalisée avec joie, conviction et témoignage de vie. Aussi
ces animateurs doivent-ils s’efforcer d’entrer dans un dialogue respectueux
avec les personnes qu’ils sont appelés à servir. Cette attitude présuppose
une ouverture et une volonté d’écouter, d’apprendre, de témoigner des
valeurs de la pédagogie salésienne.
2 2 3 Les Coordinateurs/Responsables
En ce qui concerne les coordinateurs et/ou les Responsables, il s’agit
habituellement d’un religieux salésien délégué par la communauté pour ce
secteur, mais dans plusieurs provinces, ce sont surtout des laïcs qui coordonnent
et/ou dirigent l’Oratoire-Centre de Jeunes. Dans le cas des religieux, le directeur
de l’œuvre salésienne peut aussi être le coordinateur du secteur Oratoire-
Centre de jeunes. En ce qui concerne les laïcs, certains offrent ce service sur une
base de volontariat, d’autres avec une relation de travail stable et rémunérée.
Il serait également opportun de réfléchir sur la possibilité de confier
la coordination l’Oratoire-Centre de Jeunes à une équipe (de jeunes/
animateurs laïcs, formés et accompagnés).
De même, l’exercice de cette fonction de direction doit être confronté à une
pratique éthique exemplaire, afin que le témoignage de vie, les décisions
d’organisation et les innovations de toutes sortes respirent l’authentique
esprit oratorien, au-delà des attachements à des bureaucraties et à des
valeurs purement instrumentales. Il est important, d’autre part, que
l’aspect de la gestion, du financement et de l’entretien ne surcharge pas
les animateurs directement impliqués dans l’activité pastorale.
25

2.4 Page 14

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
De nombreux Oratoires Centres de jeunes ont été consolidés et
institutionnalisés de telle sorte que, par le biais d’une équipe de
coordination ou de gestion, ils ont assuré un service permanent à temps
plein. Ce leadership plus engagé a donné de la force à l’institution, en
garantissant en grande partie certains dynamismes : l’appui économique,
la continuité des processus, la mentalité de projet, la qualité des services, la
clarté des profils, les rôles et les fonctions, la légalité des relations de travail
et la formation continue, à la fois initiale et permanente.
2 2 4 Autres figures significatives
La communauté religieuse salésienne
L’Oratoire-Centre de Jeunes ne se caractérise pas seulement par la centralité
et le protagonisme des jeunes, mais aussi, là où il existe, par le protagonisme
et le témoignage vital de toute la communauté religieuse salésienne, un
témoignage qui ne peut et ne doit pas être remplacé.
C’est pourquoi tous les salésiens de la communauté, et pas seulement le ou
les responsables, ont une responsabilité morale et un rôle spécifique
dans l’animation de l’Oratoire-Centre de Jeunes. Les salésiens doivent
considérer l’Oratoire-Centre de Jeunes comme un lieu d’attention pastorale
confié à la responsabilité de toute la communauté. Nous en arrivons donc
logiquement au rôle des Salésiens dans cette réalité, aux compétences
qu’ils doivent apporter et aux fonctions qu’ils doivent assumer pour que la
finalité même du milieu salésien ne soit pas diluée.
Les salésiens consacrés sont des éducateurs dans la foi, des points de
référence pour la communion et la participation, et cela ne dépend pas de
l’âge, de la préparation académique, de l’étape de formation, de la vocation
spécifique (coadjuteur ou prêtre), de la responsabilité, etc. Tous les salésiens
sont ainsi en mesure d’établir avec les jeunes la même relation que Don
Bosco avait avec les jeunes, en établissant des liens affectifs qui produisent
un sentiment d’appartenance et un témoignage de communion fraternelle.
Il est donc urgent d’approfondir le sens de cette paternité typiquement
« oratorienne » dans ses multiples aspects humains et divins. C’est
la tâche incontournable de tout disciple de Don Bosco, et elle ne peut être
déléguée. Car, en tant qu’éducateurs des jeunes qui désirent être aimés et
26
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
accompagnés dans les différentes étapes de leur croissance, les Salésiens
doivent savoir se comporter - chacun selon son rôle - comme de vrais pères
: responsables, patients, généreux et motivateurs.
La communauté religieuse propose également des expériences
de foi et de prière partagées avec les jeunes, des initiatives pour
vivre ensemble des processus de formation permanente, des es-
paces de discernement et d’accompagnement vocationnel, la pro-
motion d’un projet de vie personnel et la participation à l’éla-
boration, au développement et à la vérification périodique des
PEPS locaux.
Famille Salésienne, adultes et familles significative
Le propre de la pastorale oratorienne c’est la coresponsabilité des adultes,
des individus ou des familles significatives, qui partagent avec les jeunes le
climat d’amitié, la proposition éducative chrétienne de la vie, l’expérience
de la famille et de la communauté.
Dans ce sens, il serait plus urgent et important que jamais de définir les
critères sur la base desquels structurer des modèles d’organisation capables
de réguler les dynamiques de subsidiarité et de synodalité, en faisant
émerger, de cette manière, la spécificité des différentes vocations
présentes dans l’Oratoire-Centre de Jeunes.
Parmi les adultes, il y a ceux qui ont des fonctions spécifiques d’animation,
comme les parents et les référents familiaux ou les membres de la Famille
Salésienne. L’expérience de l’Oratoire-Centre de Jeunes ou, mieux encore,
l’approche oratorienne appliquée à tous les domaines de la vie dans
lesquels les Salésiens travaillent est aussi un élément indispensable pour
les membres de la Famille Salésienne et peut être une contribution
significative à la CEP.
Tout comme pour la communauté religieuse, pour les autres membres
de la Famille Salésienne, l’Oratoire-Centre de Jeunes peut être un espace
privilégié où, rassemblés par les jeunes, se vit et se réalise la vocation
salésienne, où l’on donne témoignage de vie chrétienne et on favorise un
véritable esprit de famille. De ce fait, dans de nombreuses situations, tant
les éducateurs-animateurs que les coordinateurs-responsables des Oratoires
Centres de jeunes sont membres de la Famille Salésienne.
27

2.5 Page 15

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
Quand c’est le cas, les présences oratoriennes et les œuvres entièrement
gérées par des laïcs doivent toujours avoir une référence garantie au
PEPS Provincial.
28
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
EN UN COUP D’ŒIL
6
Le propre de la pastorale
oratorienne c’est la
coresponsabilité des
adultes, des individus ou
des familles significatives,
qui partagent avec les
jeunes le climat d’amitié,
la proposition éducative
chrétienne de la vie,
l’expérience de la famille
et de la communauté.
Certains ont des fonctions
spécifiques d’animation,
comme les parents et les
référents familiaux ou les
membres de la Famille
Salésienne.
5
L’Oratoire-Centre de jeunes
ne se caractérise pas
seulement par la centralité
et le protagonisme des
jeunes, mais aussi, là où il
existe, par le protagonisme
et le témoignage vital
de toute la communauté
religieuse salésienne, un
témoignage qui ne peut et
ne doit pas être remplacé.
1
L’Oratoire-Centre de
Jeunes, communauté
de jeunes ouverte à
tous, est une expérience
ecclésiale organisée
avec une CEP (jeunes,
animateurs, éducateurs,
Famille Salésienne,
familles, collaborateurs et
bienfaiteurs).
La cohabitation
intergénérationnelle et le
travail des salésiens et des
laïcs sont d’une importance
vitale.
La communauté
éducative et
pastorale de
l’Oratoire-Centre
de Jeunes
4
En ce qui concerne les
coordinateurs et les
responsables de l’Oratoire-
Centre de Jeunes, il fait
référence généralement à un
religieux salésien, mais dans
plusieurs Provinces, ce sont
principalement des laïcs.
Un leadership plus engagé
a renforcé la stabilité
institutionnelle.
2
Don Bosco a voulu ouvrir
les portes au plus grand
nombre possible de jeunes.
La proposition éducative et
pastorale oratorienne doit
maintenir son caractère
inclusif absolu et son
engagement envers les plus
nécessiteux.
Les "Oratoires-Centres
de Jeunes" sont une riche
diversité d’œuvres de large
accueil.
3
La CEP de l’Oratoire-Centre
de Jeunes a besoin de
personnes pour animer son
projet. Les animateurs-
éducateurs animent les
différents processus et
interventions.
Le témoignage de
volontaires et de
professionnels, ainsi que
la centralité du jeune et
l’horizon formatif qui se
profile pour lui.
29

2.6 Page 16

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LA COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
LA PROPOSITION ÉDUCATIVE
ET PASTORALE DE
L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
CHAPITRE
III
30

2.7 Page 17

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
La proposition formative pour l’éducation intégrale et intégratrice de
la personne dans l’Oratoire-Centre de Jeunes se réalise à travers des
itinéraires spécifiques et structurés en fonction des intérêts des jeunes.
Chacun d’entre eux, en choisissant parmi les différentes possibilités de
participation offertes, peut être inclus dans l’itinéraire le plus approprié à sa
condition et à son niveau de maturité. La formation intégrale est un besoin
qui, au-delà de toute adhésion religieuse individuelle, doit impérativement
être saisi, valorisé et satisfait.
C’est pourquoi il faut faire attention au risque toujours présent de centrer
la dynamique de l’Oratoire-Centre des Jeunes presque exclusivement sur les
activités ludiques et culturelles typiques de la pastorale éducative salésienne.
Il est nécessaire de repenser continuellement l’identité de l’Oratoire-Centre
des Jeunes et de recréer sa méthodologie éducative-pastorale originale.
Dans l’action éducative des Oratoires Centres de Jeunes salésiens,
la référence constante à l’Oratoire du Valdocco nous rappelle l’uni-
té profonde de notre proposition, à la fois éducative et évangéli-
satrice, et nous pousse à vivre les attitudes fondatrices qui lui
donnent vie : la sensibilité éducative et l’intentionnalité pastorale.
L’inséparabilité du binôme « éducatif-pastoral » est une qualification
essentielle : s’il n’y a pas d’éducation, il n’y a pas de méthodologie
salésienne ; et s’il y a de l’éducation sans pastorale, il n’y a pas d’Oratoire.
Les deux aspects sont inséparables, bien que distincts l’un de l’autre. Dans
l’Oratoire salésien, l’acte éducatif et l’acte pastoral (c’est-à-dire celui qui
concerne l’éducation à la foi) s’enrichissent et se soutiennent mutuellement
dans une relation particulière.
3 1 UNE EXPÉRIENCE ÉVANGÉLISATRICE
La proposition de l’Oratoire-Centre de Jeunes destinée aux jeunes
est fondée sur l’humanisme chrétien, c’est-à-dire sur les valeurs et
les critères de vie de l’Évangile. Cette proposition éducative et pastorale,
dont le noyau actif est la spiritualité salésienne des jeunes, offre une
cohérence humaine et spirituelle qui exige, à son tour, un processus continu
d’inculturation. Cela implique de redéfinir les modalités pour la rendre
opérationnelle et significative, surtout en présence d’autres méthodologies
32
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
éducatives ou de jeunes d’autres religions, afin d’aider les préadolescents
et les adolescents à se former à la lumière d’une conception concrète de
l’homme et de la femme.
En offrant notre Spiritualité Salésienne des Jeunes (cf. CdR PSJ, chapitre IV,
n. 3) comme élan, motivation, encouragement et sens de la vie personnelle
et communautaire, nous proposons une action éducative et pastorale qui
rende possible et accompagne les processus personnels de découverte et
d’approfondissement de la foi. Dans cette ambiance, toute la CEP, et en
particulier les jeunes, pourront rencontrer personnellement Jésus-Christ et
le suivre, en découvrant peu à peu un espace riche en valeurs évangéliques
qui les guide vers l’expérience de la foi dans leur vie pratique quotidienne.
Il s’agit de promouvoir un espace éducatif et pastoral où l’on expérimente
un climat de foi et de croissance spirituelle, particulièrement adapté à une
attention personnalisée, au-delà des relations purement fonctionnelles.
Et ceci est, sans aucun doute, un aspect indissociable du style oratorien.
Comme Don Bosco, nous construisons aujourd’hui un environnement
dans lequel nous respirons les valeurs évangéliques et proposons
un itinéraire qui récupère les éléments communautaires et éducatifs,
en donnant la priorité aux dimensions fondamentales de l’annonce, de
la liturgie et du service dans un climat de communion fraternelle. Dans
nos Oratoires Centres de jeunes, différentes initiatives sont proposées en
fonction de l’âge et des intérêts de la personne à laquelle elles s’adressent :
itinéraires graduels d’éducation et de personnalisation de la foi ; célébrations
festives de la foi et des sacrements ; éducation à l’engagement chrétien et
à la maturation de son propre projet de vie dans l’Église et dans la société.
3 1 1 Diversité culturelle et pluralité religieuse
Nous devons souligner que nous faisons partie d’un monde caractérisé
par la diversité culturelle, la pluralité religieuse et des secteurs largement
sécularisés. Certains de nos jeunes de l’Oratoire-Centre de Jeunes
appartiennent à d’autres confessions religieuses ou n’en ont aucune. Notre
proposition éducative vise à accompagner chacun dans sa maturité
humaine, sociale et spirituelle, en respectant ses croyances et en l’aidant
à grandir en tant que personne. C’est pourquoi la proximité miséricordieuse
ou la communication de personne à personne est si importante.
33

2.8 Page 18

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
La proposition salésienne est avant tout un engagement dans la vie
humaine de chaque personne, en partageant sa façon de voir et d’être
dans le monde, ses désirs et ses espoirs, ses valeurs religieuses, à travers
l’exercice du dialogue, qui est un exercice d’enrichissement mutuel. C’est
pourquoi le dialogue-accompagnement personnel est un dynamisme à
ne pas négliger. Le processus de formation de chaque préadolescent et
adolescent dépend en grande partie de lui, du sens qu’il trouve à sa vie et
du sens qu’il lui donne. Les valeurs humaines et spirituelles et la projection
vocationnelle sont souvent en jeu dans cette personnalisation des relations.
C’est pourquoi, en tant que maisons ouvertes et accueillantes,
nous contribuons à la création d’une culture de la rencontre,
dans laquelle nous essayons de construire une nouvelle attitude
orientée vers l’intégration des cultures dans l’acceptation et l’en-
richissement mutuels. Dans cette rencontre respectueuse, nous
ne pouvons manquer de proposer, avec détermination et clarté,
les principes chrétiens qui donnent sens à l’identité salésienne.
3 1 2 L’Église en sortie
L’Oratoire-Centre de Jeunes, tel que nous le concevons, n’est pas une
structure isolée, ni une plateforme pastorale dans une bulle. Situé dans
un lieu géographique spécifique et dans une communauté humaine, c’est
une présence ecclésiale médiatrice, une « frontière » entre l’Église, la
société et les groupes de jeunes qui garantit la recherche et le contact
avec les jeunes, en particulier les plus nécessiteux.
Nous pouvons appliquer, dans ce sens, les paroles du Pape François, qui
nous appelle à vivre dans un « état permanent de mission » (EG, 25),
« sans interdictions ni peurs » (EG, 33), sans crainte de se tromper ou d’être
remis en question ; « audacieux et créatifs », « agissant avec générosité et
courage » (EG, 33). Tout ceci incarne l’expression « l’Église en sortie » (EG,
20-24) et implique, concrètement, un changement d’habitudes, de style,
de langage, et même d’horaires.
L’Oratoire-Centre de Jeunes, en tant qu’œuvre à la frontière entre le
religieux et le civil, entre le monde laïc et l’ecclésial, offre des réponses
éducatives et évangélisatrices aux défis et aux urgences les plus profondes,
en particulier celles qui concernent les derniers. C’est un lieu de rencontre
34
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
de la jeunesse salésienne, d’inspiration chrétienne, où les espaces sont
ouverts à tous ceux qui souhaitent y entrer. En tant que lieu de frontière, il a
une vocation naturelle à devenir de plus en plus un lieu où l’on construit des
ponts, d’où une réflexion nécessaire sur les chemins de la première
annonce et sur les autres éléments qui composent le processus
global d’évangélisation des jeunes.
L’Oratoire-Centre de Jeunes est un lieu privilégié pour les animateurs,
mais non seulement comme lieu d’accueil large, mais aussi comme lieu
de proposition explicite d’évangélisation large pour eux. Tous peuvent
y vivre leur foi de manière personnelle et communautaire ; dans une
tension missionnaire naturelle et continue, ils sont accompagnés dans leur
discernement et leurs choix vocationnels, en construisant un projet de vie,
avec des attitudes d’ouverture au service des plus démunis et des plus
éloignés. Ce dernier aspect n’est pas un ajout à l’action d’animation, mais
fait partie inhérente de l’annonce de l’Évangile elle-même.
Les éducateurs-animateurs, par leur exemple et leur témoignage,
interpellent et impliquent les familles et les jeunes qui ne participent pas
habituellement de la vie de l’Église.
3 2 UNE EXPÉRIENCE PRÉVENTIVE
3 2 1 Le critère préventif
Dans l’Oratoire-Centre de Jeunes, tout doit être éducatif, ce qui passe par
la mise en œuvre d’une approche préventive qui favorise les expériences
positives, apporte de la motivation et tente de répondre aux aspirations et
aux intérêts profonds des jeunes. L’accent est donc mis sur les éléments
suivants :
◗◗ l’ouverture de l’Oratoire-Centre de Jeunes à tous les jeunes, en
particulier les plus nécessiteux et ceux qui ne parviennent pas toujours
à s’intégrer dans d’autres structures et offres éducatives ; il est
nécessaire de chercher des formules pour le rendre accessible à tous,
même en présence de facteurs culturels fortement discriminatoires ;
35

2.9 Page 19

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
◗◗ l’accompagnement des forces les plus profondes et les plus
personnelles de chaque jeune à partir des aspects essentiels du
Système Préventif : avec la religion (le désir d’approfondir, de
percevoir Dieu comme source et sommet du bonheur de chaque
personne, de répondre à la recherche de sens), basé sur la raison
(dialoguer, raisonner ensemble) et proposé dans une atmosphère
d’amorevolezza (le lien affectif, l’amour réciproque, la rencontre
personnelle et l’accompagnement) ;
◗◗ la recherche continue de nouvelles méthodes pastorales pour
répondre également aux jeunes les plus disposés qui nous demandent
des propositions plus exigeantes et stimulantes : celles-ci doivent être
suivies et préparées par un authentique parcours d’attention et de
formation (écouter et partager la Parole de Dieu, prier ensemble,
dialoguer sur la vie, l’accompagnement spirituel, la vie sacramentelle,
la dévotion personnelle à Marie Auxiliatrice, etc.) ;
◗◗ l’ambiance familiale, joyeuse et festive, qui favorise l’optimisme et
une vision positive de la vie ;
◗◗ l’animation comme option éducative, qui se réalise dans la présence
active des éducateurs auprès des jeunes, dans l’ouverture à tous et
à chaque jeune en particulier, dans la force libératrice de l’amour
éducatif (cf. Secteur pour la Pastorale des Jeunes, Une pastorale des
jeunes qui éduque à l’amour, 2023), dans la confiance en la personne
et dans les forces positives et bonnes qu’elle contient ;
◗◗ le sens du devoir et de la responsabilité dans les formes concrètes de
l’engagement personnel, du service aux autres et du soin intégral de
la création ;
◗◗ l’entretien des espaces de jeunes, ordonnés, accueillants et lumineux,
en harmonie avec l’imaginaire et le langage actuels, qui favorisent le
climat de famille.
3 2 2 Le critère associatif
L’associationnisme des jeunes a fait et continue de faire partie de la pédagogie
salésienne depuis ses origines. La pratique oratorienne favorise toutes les formes
36
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
constructives d’activité et de vie associative. Un espace privilégié est donc occupé
par une proposition étendue et articulée de groupes et d’associations en
fonction des intérêts des jeunes autour desquels ils s’organisent : groupes
apostoliques et spontanés, dans lesquels prévalent les leaders naturels et les
intérêts immédiats ; groupes de différents types, avec des itinéraires formatifs
spécifiques en fonction des différents domaines sportifs, culturels, sociopolitiques,
écologiques, de communication sociale, d’approfondissement religieux, de
conscience missionnaire et de volontariat.
Ce sont toutes des formes d’apprentissage actif, dans lesquelles on fait appel
à l’expérimentation, à la recherche, à être protagonistes, à inventer, à faire
preuve d’initiatives dans un environnement suffisamment souple et modelable.
Ces activités sont le lieu où les attentes des jeunes entrent en contact avec les
propositions de valeur des animateurs. Il s’agit toujours d’expériences éducatives.
3 3 UNE EXPÉRIENCE TRANSFORMATRICE
A L’Oratoire-Centre de Jeunes aide à comprendre en profondeur le
charisme salésien et, fidèle à la pensée originale de Don Bosco et à sa
mission, il est une cellule vivante « accrochée » à la vie du territoire et de
l’Église locale. Cette particularité territoriale distingue les expériences
oratoriennes.
La proposition éducative et pastorale de l’Oratoire-Centre de Jeunes
s’insère dans la société pour la transformer, en répondant aux défis, aux
problèmes et aux besoins réels des jeunes. La CEP des Oratoires Centres de
jeunes connaît et vit la réalité des jeunes, s’approprie leurs préoccupations,
leurs problèmes et leurs attentes et ouvre des espaces pour vivre et
s’engager dans leur monde. Il a donc une grande capacité d’impact et de
transformation sociale dans les quartiers urbains et les zones rurales.
L’environnement est à la fois une offre et une provocation pour le Centre
et ses bénéficiaires. C’est une offre avec ses multiples possibilités : à la fois
de dialogue avec la réalité environnante et d’action formative. C’est une
provocation en tant que défi à être, à s’identifier dans et avec son contexte
et à transformer la réalité sociale existante. L’Oratoire-Centre de Jeunes se
présente comme un radar sensible aux problèmes des jeunes qui surgissent
37

2.10 Page 20

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
dans la région, afin de décider concrètement quelle annonce et quelle
intervention peuvent devenir une expérience significative pour leur vie.
B L’Oratoire-Centre de Jeunes salésien, à travers ses activités, promeut
les compétences transformatrices et l’impact social dans certains
engagements clés, qui sont résumés ci-dessous :
◗◗ Agir de manière proactive sur le terrain pour promouvoir, protéger
et défendre les droits humains des enfants, des adolescents et des
jeunes, en surmontant la passivité et l’indifférence conformiste.
◗◗ Soutenir les adolescents et les jeunes dans les processus socio-
éducatifs et les choix de vie sains, en évitant l’exclusion et le
déplacement en marge du système de garantie des droits, des
politiques publiques et de la société.
◗◗ Comprendre et accueillir les réalités familiales d’aujourd’hui, en
harmonie avec les orientations de l’Église et de la Congrégation (cf.
Secteur pour la Pastorale des Jeunes, Pastorale salésienne des Jeunes
et Famille, 2021).
◗◗ Offrir les moyens et les installations de l’Oratoire-Centre de Jeunes
non seulement comme une action ponctuelle, mais comme une façon
habituelle de favoriser la relation avec les besoins de l’environnement,
et de promouvoir ainsi ses propres structures de rencontre, de
dialogue, de célébration et d’ambiance communautaire.
◗◗ Promouvoir des alliances éducatives avec des institutions civiles et
religieuses, afin de mettre en réseau et d’encourager un engagement
actif et critique à l’égard des situations sociales dans lesquelles nous
vivons.
◗◗ Former et accompagner à l’utilisation responsable de l’espace
numérique, en reconnaissant son potentiel éducatif et évangélisateur
et en le mettant au service de la communion et de la formation des
jeunes.
◗◗ Promouvoir l’éducation et la gestion éco-sociale dans la perspective
de l’écologie intégrale et de l’éthique de la sauvegarde de la maison
commune.
38
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
C Les Oratoires Centres de jeunes étant une présence de l’Église, une
occasion de montrer son visage amical aux jeunes, il leur est demandé
de s’insérer de façon coresponsable dans les diverses structures
participatives de l’Église locale (conseils pastoraux paroissiaux et/ou de
zone) et de tenir compte des orientations pastorales de l’Église locale.
De même, l’Oratoire-Centre de Jeunes étant une présence pasto-
rale dans le monde des jeunes, ses programmes éducatifs et pas-
toraux sont particulièrement significatifs pour l’Église locale : ils
rapprochent l’Église des jeunes et favorisent leur évangélisation
dans une pastorale intégrale (cf. CdR PSJ. Chapitre VII, n. 2.4/b).
34
UNE EXPÉRIENCE DE MATURATION
VOCATIONNELLE ET MISSIONNAIRE
Dans la belle entreprise de la formation de la personne, certains dynamismes
entrent en jeu que la pédagogie de l’accompagnement éducatif de
l’Oratoire-Centre de Jeunes doit encourager. Le PEPS local de l’Oratoire-
Centre de Jeunes prévoit le service d’accompagnement pour tous les
jeunes. Les laïcs ainsi que les consacrés doivent être formés pour assurer
ce service.
Il s’agit maintenant de demander à la CEP de manifester sa propre passion
éducative, en garantissant à chaque jeune la possibilité de se redécouvrir, de
renforcer et de développer ses qualités, d’orienter sa vie et de se préparer
à répondre à la vocation personnelle et communautaire à laquelle il se
sent appelé.
Avec l’accompagnement personnel, le soin attentif de la prière, la
pédagogie du projet de vie personnel, mûrit le discernement des options
responsables, telles que : les engagements stables en faveur des autres, la
mission en tant que parents, l’exercice conscient d’une profession, d’autres
ministères et services apostoliques de l’Église, toujours en accord avec son
appel vocationnel.
Dans ce sens, il est important d’accompagner les anciens membres
de l’Oratoire-Centre de Jeunes dans leur insertion responsable dans
la vie sociale et ecclésiale, pour le bien des jeunes eux-mêmes et de
39

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
l’environnement oratorien. Les coopérateurs, salésiens par vocation,
assument un rôle et une responsabilité importants dans ce processus.
L’Oratoire-Centre de Jeunes promeut une culture vocationnelle et
missionnaire ouverte à toutes les expériences du volontariat
social et de promotion des groupes apostoliques : activités éducatives
d’été pour les enfants et les adolescents, camps missionnaires, soutien
solidaire à la communauté de voisinage et des initiatives de protection de
l’environnement, des initiatives de l’Oratoire de la rue pour s’ouvrir à la
dimension missionnaire sur l’ensemble du territoire, entre autres.
40
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
EN UN COUP D’ŒIL
6
Le Oratoire-Centre de
Jeunes promeut une
culture vocationnelle et
missionnaire, ouverte à
toutes les expériences de
volontariat et à la promotion
des groupes apostoliques.
Chaque CEP manifeste
sa propre vocation et
sa passion éducative,
garantissant à chaque jeune
la possibilité de s’interroger
sur les choix et le sens de
sa vie.
5
La proposition éducative et
pastorale consiste en une
éducation charismatique
qui s’insère dans la société
pour la transformer.
Comme Oratoire-Centre
de Jeunes est une
présence pastorale dans
le monde des jeunes, ses
programmes éducatifs et
pastoraux sont insérés dans
l'Eglise locale.
1
La proposition formative
pour l’éducation intégrale et
intégratrice de la personne
dans l’Oratoire-Centre de
Jeunes se réalise à travers
des itinéraires spécifiques
et structurés, en fonction
des intérêts des jeunes.
C’est une profonde unité
de proposition, à la fois
éducative et évangélisatrice.
La proposition
éducative et
pastorale de
l’Oratoire-Centre
de Jeunes
4
Dans l’Oratoire-Centre
de Jeunes, tout doit être
éducatif en mettant en
œuvre le critère préventif
qui favorise les expériences
positives et répond aux
aspirations les plus
profondes des jeunes.
La pratique oratorienne
encourage toutes les
formes constructives
d’activité et de vie
associative.
2
La proposition de l’Oratoire-
Centre de jeunes destinée
aux jeunes est fondée sur
l’humanisme chrétien.
La spiritualité salésienne
des jeunes est son noyau
actif.
Face à la diversité culturelle
et à la pluralité religieuse,
c’est un engagement
envers la vie de chaque
personne, partageant sa
manière de voir et d’être
dans le monde, ses désirs,
ses espoirs et ses valeurs
religieuses.
3
La proposition salésienne
est une expérience de
l’Église en sortie. En tant
que lieu de frontière, elle
a une vocation naturelle
pour construire des ponts
; d’où la nécessité d’une
réflexion sur les chemins
de la première annonce
et les autres éléments qui
constituent le processus
global de l’évangélisation
des jeunes.
41

3.2 Page 22

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LA PROPOSITION ÉDUCATIVE ET PASTORALE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
L’ANIMATION PASTORALE
ORGANIQUE DE
L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
CHAPITRE
IV
42

3.3 Page 23

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
4 1 LES PRINCIPALES INTERVENTIONS DE LA PROPOSITION
L’Oratoire-Centre de Jeunes est une maison ouverte, un lieu physique de
relations, un contexte familier de regroupement et d’expression pour les
jeunes. Il s’agit donc d’un « milieu de référence et d’irradiation » du
charisme salésien.
A C’est pourquoi il est important de souligner que le « milieu oratorien »
n’est pas créé seulement pour que les portes soient ouvertes et que
les jeunes aient tout à leur disposition, attirés seulement par quelques
divertissements attrayants et occasionnels. Au contraire, l’Oratoire-Centre
de Jeunes ne peut pas se limiter à être un conteneur d’activités, ni se
« réduire » à une place, une rue, un terrain de jeu ou une cour de récréation.
Au contraire, la nécessité de penser à des propositions concrètes et
diversifiées et de transformer chaque réalité oratorienne en un
espace formatif intégral doit être ressentie comme un besoin primordial.
La valeur de la proposition éducative et pastorale de l’Oratoire-Centre
de Jeunes est l’accompagnement de la personne, sujet des processus de
croissance et protagoniste des actions éducatives et pastorales à travers
lesquelles se réalise cet itinéraire.
B D’autre part, dans le domaine éducatif de l’associationnisme,
l’expérience pédagogique pastorale originale de Don Bosco, dont l’axe est
le « sacrement de la présence » (expression de Don Ángel Fernández
Artime), s’est consolidée. L’assistance salésienne est la proximité réelle,
affective et effective des éducateurs avec les jeunes, même en dehors
de l’environnement physique de l’Oratoire-Centre de Jeunes (face à face
ou virtuel), dans leurs espaces vitaux et existentiels : c’est le style salésien
d’animation et d’intervention pédagogique dans tout processus de mission
sur le continent des jeunes.
La première fois qu’un jeune arrive à l’Oratoire-Centre de Jeunes, il
a besoin de quelque chose qui l’aide à surmonter l’indifférence et la
distance, et qui lui ouvre le désir de répéter des expériences positives et de
s’impliquer peu à peu. Chaque jeune et chaque membre de la CEP perçoit
cet accueil à travers quelques caractéristiques identifiables: le climat
éducatif et familiale riche en relations, avec des espaces spécifiques et bien
définis pour les différentes activités ; les gestes clairs et compréhensibles
44
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
du « premier accueil » ; l’accompagnement des groupes et des personnes,
respectés par les éducateurs ; l’assomption de règles de cohabitation
simples et partagées ; l’harmonie et la bienséance des installations et la
variété des propositions visant à rendre chacun protagoniste, selon les
fonctions propres à chacun.
En outre, la sagesse de l’assistance salésienne nous a appris à être présents
à la porte d’entrée, dans la cour de récréation, dans la salle de jeux, dans
les espaces extérieurs informels ; à être présents chaque jour, à accueillir
chaleureusement les enfants et à intervenir pédagogiquement aussi bien
personnellement qu’aux différents moments de convocation, etc.
Tous ces gestes risquent de devenir des expériences ponctuelles ou
simplement liées à la sensibilité de quelques personnes. En revanche, s’ils
font partie de l’ADN des salésiens et des éducateurs-animateurs, l’efficacité
de l’action sera différente :
« Par sa nature, l’éducation est une relation et une communica-
tion. Le Système Préventif fait appel aux ressources de l’intelli-
gence et du cœur, et au désir de Dieu présent en chaque jeune.
Il suppose donc l’écoute, le dialogue et le respect des jeunes. La
présence active et animatrice (assistance) des éducateurs SDB
et laïcs au milieu des jeunes est une forme excellente de com-
munication éducative et évangélisatrice qu’attendent les jeunes
eux-mêmes » (CG24, n. 131).
L’Oratoire-Centre de jeunes se réfère à la présence des éducateurs-
animateurs, à leur style, à leur « animation », à leurs « canaux de
communication » avec les jeunes, à leur cordialité, à leur amitié, à leur
disponibilité, à leur gratuité, à leur capacité d’exiger avec bonté, à leur
autorité morale. Tous les laïcs et les personnes consacrées qui entendent
être au service des jeunes et avec eux, selon l’intuition éducative de Don
Bosco, doivent être formés à cela.
C C’est pourquoi, la création d’une ambiance éducative est donc le résultat
d’une série de rencontres significatives, d’histoires et de noms, de la qualité
des relations humaines. La dimension affective-relationnelle, dont la
valeur est aujourd’hui fortement revalorisée et appréciée surtout par les
jeunes générations, est essentielle.
45

3.4 Page 24

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
De la même manière, il convient de prêter une attention particulière aux
directives et aux protocoles de la Province et aux autorités ecclésiastiques et
civiles de chaque pays qui se réfèrent à des environnements sûrs. De cette
manière, il faut aider chaque Oratoire-Centre de Jeunes à réviser et à mettre
à jour sa propre politique et ses procédures de protection des enfants, des
jeunes et des adultes vulnérables.
D De même, la pluralité d’initiatives, d’activités et d’expériences
d’agrégation, d’engagement et de foi qui caractérisent la pastorale
oratorienne salésienne requiert une animation coordonnée et convergente,
dont les critères de base sont orientés vers la promotion de petits
groupes par âge et/ou groupe d’intérêt, conduits par des éducateurs
conscients du chemin qu’ils activent, capables d’expérimenter des relations
profondes, pour permettre plus d’opportunités de protagonisme.
Parmi les activités éducatives plus spécifiques de l’Oratoire-Centre
de Jeunes, on peut citer : les jeux et les activités interactives ; les
rencontres formelles et informelles ; les événements et les activités
sportives, spontanés ou organisés ; tout ce qui est lié aux formes
d’expression, d’art et de communication comme le théâtre, la mu-
sique, la danse, le cinéma et la radio ; les voyages, les sorties et le
tourisme de jeunesse ; les camps et les activités en contact avec
la nature et, de même, les activités de solidarité et missionnaires.
E Les nouvelles technologies, les réseaux sociaux et les contenus virtuels
sont également présents de manière significative et permanente dans le monde
des nouvelles générations de nos Oratoires Centres de jeunes et, comme cela
se produit habituellement dans les transformations technologiques qui mettent
à disposition des ressources, des informations et de nouveaux horizons, ils
interrogent aussi directement notre proposition éducative et pastorale. Nous
devons évaluer ces nouvelles ressources et leurs possibilités, et en même
temps nous demander sur quels processus formatifs (d’abord nous en tant
qu’éducateurs-animateurs, avant les jeunes) il est opportun de mettre l’accent.
Une indication importante à cet égard, qu’il ne faut pas négliger, est la
pédagogie de l’écoute et de la réciprocité, tout en étant physiquement
proche des jeunes ; il est également nécessaire de cultiver une conscience
critique des langages et des contenus (valeurs, modèles d’existence et de
comportement) que chaque produit numérique apporte avec lui. Enfin, il est
nécessaire d’apprendre à habiter les environnements et les espaces virtuels
46
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
dans leur dimension communautaire, c’est-à-dire en les considérant comme
des créateurs d’une nouvelle proximité, une occasion de confrontation
continue et de rencontre avec les autres, dépassant ainsi la logique de
l’isolement et de la consommation.
4 2 L’ANIMATION ET LA COORDINATION DES INTERVENTIONS
A La proposition l’Oratoire-Centre de Jeunes est multiple, variée et
intégrale. Elle touche à tous les aspects de la vie et de la croissance du jeune
(spirituel, formatif, intellectuel, récréatif, culturel, social, écologique...). Il est
donc essentiel que toutes les activités soient bien articulées et coordonnées
afin qu’elles puissent développer leur potentiel éducatif au profit des
jeunes. La praxis concrète des œuvres salésiennes est la structuration d’un
Projet Éducatif et Pastoral Salésien construit avec la contribution des
jeunes eux-mêmes et partagé avec les familles dans une synergie éducative.
Ce qui est proposé doit correspondre aux objectifs formatifs prévus dans
le PEPS provincial ou, s’il existe, dans le PEPS du secteur provincial des
Oratoires Centres de jeunes.
D’une part, la planification, qui vise à éclairer et à dynamiser la vie d’un milieu
formatif donné, présente nécessairement des caractéristiques de gradualité (un
chemin à suivre), de continuité éducative (pas d’improvisation) et d’harmonie
(acceptation des limites et de la diversité, comprise comme une ressource).
D’autre part, elle tente d’atteindre un objectif éducatif et d’en évaluer le degré de
réalisation, sachant que ce processus n’est pas nécessairement en contradiction
avec la spontanéité et l’ambiance familiale qui tendent à se construire.
Il est important d’encourager la participation des jeunes à la
planification, à la mise en œuvre et à la révision des activités,
par le biais de divers groupes et commissions ayant des projets
éducatifs clairement définis. Leur participation non marginale
donne à ce secteur son visage et un élément clair de son identité.
C’est précisément pour cela que nous parlons d’un protagonisme
de la jeunesse, non seulement pour les jeunes, mais avec eux !
B De la même façon, il est nécessaire de coordonner les temps, les moyens et
les méthodes éducatives de l’Oratoire-Centre des Jeunes avec ceux des autres
47

3.5 Page 25

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
secteurs de la maison-présence salésienne. D’où la présence de l’Oratoire-
Centre des Jeunes dans le Conseil de la CEP ou de l’Œuvre salésienne,
où tous ses membres participent à l’animation de la maison salésienne, en
promouvant la coresponsabilité et la coordination, en prêtant une attention
particulière aux aspects les plus décisifs de l’identité salésienne et de la qualité
éducative et évangélisatrice. Le Conseil de la CEP est aussi l’organe qui anime
et coordonne la mise en œuvre du Projet Éducatif et Pastoral local.
C Il faut considérer que même si certains Oratoires Centre de jeunes
vivent dans la même maison salésienne avec une paroisse confiée
aux Salésiens, ou sont activement insérés dans une zone pastorale
diocésaine, ils ne sont pas une section du projet pastoral de la paroisse,
comme s’ils en étaient un appendice (parmi tant d’autres groupes), et
encore moins une réalité qui lui serait étrangère.
Il est important d’enrichir les respectifs PEPS de l’Oratoire-Centre des Jeunes
et de la paroisse dans la convergence et le dialogue, mais nous devons
respecter les deux milieux pour rester fidèle à l’approche de Don Bosco et
à l’identité de l’Oratoire-Centre des Jeunes salésien. L’Oratoire-Centre des
Jeunes a certainement sa propre personnalité en tant que force vive qui
participe à la même mission évangélisatrice et formatrice. Cette mission se
réalise dans des temps et des lieux bien définis, avec un style particulier et
des activités qui apportent des nuances uniques.
Cela implique de refléter certains aspects spécifiques dans le Projet Éducatif et
Pastoral local, l’inspiration qui anime toute la machinerie de chaque Œuvre Salésienne
: la connexion mutuelle, la compénétration, le dialogue et la communion entre les
deux milieux ; la réciprocité dans les rapports entre les responsables ; la création de
synergies entre les initiatives des deux secteurs de l’Œuvre Salésienne. La présence
d’éducateurs-animateurs dans le Conseil Pastoral Paroissial garantit le lien entre la
paroisse et l’Oratoire-Centre des Jeunes lui-même.
43
LA FORMATION, UNE INTERVENTION
TRANSVERSALE ET PERMANENTE
A Bien que partiellement esquissés, les éléments énumérés ci-dessus
suffisent à faire comprendre la nécessité impérative et transversale de la
formation comme pierre angulaire. En effet, elle l’est. La qualité de la
48
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
formation systématique exige un effort continu et permanent de
qualification éducative, chrétienne et salésienne des personnes.
En conclusion, la préparation des agents éducatifs et pastoraux ne
peut pas être vécue et gérée en fonction de la sensibilité d’un salésien
spécifique ou de la passion d’un animateur particulièrement impliqué.
Les programmes de l’école des animateurs, les cours de base, les cours
de spécialisation dans un domaine particulier, les cours de qualification
pour une action éducative et pastorale plus efficace et authentique, ou les
cours pour renforcer l’utilisation des ressources didactiques et techniques
sont normalement accompagnés d’autres initiatives : camps, retraites et
exercices spirituels, rencontres avec la communauté salésienne et autres
expériences authentiques, stimulantes et transformatrices, enrichissent et
qualifient l’expérience de la propre vie quotidienne de l’animateur. Ce n’est
que sur la base de cette formation actualisée, complète et continue, qu’il
est possible d’assumer des responsabilités.
B Il est donc opportun que les Oratoires Centres de jeunes clarifient,
formalisent et qualifient leurs processus de formation. La mobilité constante
des protagonistes et des destinataires, ainsi que les situations émergentes
constantes auxquelles ils font face, posent aux animateurs quelques
objectifs de formation, parmi lesquels les suivants :
◗◗ Motiver une réflexion continue sur l’identité personnelle et
vocationnelle des animateurs-éducateurs. Approfondir, dans ce sens,
les motivations qui sous-tendent leur propre service éducatif et pastoral.
◗◗ Se familiariser avec la tradition et la pédagogie salésiennes, en
particulier dans le domaine de l’animation, en tant que manière
salésienne de penser, de lire la réalité et de concevoir l’action. De
même, la connaissance de Don Bosco et la mise en œuvre du Système
Préventif, la Spiritualité Salésienne des Jeunes et l’accompagnement
éducatif et spirituel au niveau personnel, du groupe et du secteur.
◗◗ Acquérir des compétences de leadership éducatif et d’autres
compétences spécifiques à leur rôle, en aidant à résoudre les
difficultés initiales inhérentes à leur travail éducatif.
◗◗ Développer des compétences pour participer activement et de
manière coresponsable au sein des équipes et des groupes de
49

3.6 Page 26

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
l’Oratoire-Centre de Jeunes. A côté de cela, développer un leadership
positif et un engagement social.
◗◗ Assumer la formation continue comme un instrument de croissance
personnelle et éducative qui aide à donner des réponses adéquates
aux besoins du moment.
C Enfin, les expériences de vie commune, de vie fraternelle, de
formation permanente et de prière des jeunes animateurs avec la
communauté salésienne sont très intéressantes et fructueuses. Dans ce
sens, il est extrêmement enrichissant d’activer des offres spécifiques et
régulières de ce type dans la planification locale.
Dans la pratique de nombreuses Provinces, le secteur de l’Oratoire-Centre
de Jeunes est considéré comme un espace idéal pour les expériences
pastorales dans la formation initiale des candidats à la vie salésienne et
pour les jeunes salésiens qui font leur stage pratique.
44
LES STRUCTURES DE PARTICIPATION
ET DE RESPONSABILITÉ
L’une des forces de l’Oratoire-Centre de Jeunes réside dans la promotion
de la coresponsabilité. Celle-ci est basée sur la confiance, faisant des
animateurs et des jeunes les véritables protagonistes des propositions. Tout
le monde est coresponsable de l’animation, mais certains rôles spécifiques
doivent être soulignés.
4 4 1 L’animation locale
A Le coordinateur de l’Oratoire-Centre de Jeunes local ne doit
pas minimiser la participation et la coresponsabilité des autres membres
du Centre, mais plutôt les stimuler, en ouvrant des voies pour leur
développement. Il doit être salésien ou laïc, cohérent dans ce qu’il dit, fait et
propose ; avec une vocation à travailler parmi les jeunes, avec sympathie et
compétence ; avec un esprit apostolique, une capacité de relations directes
et profondes avec les collaborateurs et une présence stimulante parmi les
jeunes ; avec créativité et détermination pour renouveler les propositions
50
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
et communiquer l’enthousiasme ; avec le souci de l’unité opérationnelle
de l’équipe et de sa croissance dans la foi.
B Ainsi, la forme concrète d’exercer la fonction de coordinateur de
l’Oratoire-Centre de Jeunes peut revêtir diverses formes. Parmi les
options possibles, il est envisagé que le Directeur de la maison salésienne
soit aussi le coordinateur de l’Oratoire-Centre de jeunes. De cette façon,
la même personne peut promouvoir et soutenir l’orientation éducative et
pastorale de l’Oratoire-Centre de jeunes, dont elle aura la responsabilité
globale, tant dans la gestion ordinaire du secteur que dans la gestion
ordinaire des ressources humaines et matérielles.
Comme l’indique le Chapitre Général Spécial XX, le responsable de
l’Oratoire devrait être le vicaire paroissial, afin qu’il accompagne plus
étroitement le secteur des jeunes de la paroisse (cf. CG20 n. 432).
Dans certains cas, comme nous le savons, le coordinateur de l’Oratoire-Centre
de Jeunes est un laïc. Certaines réalités provinciales, en effet, ont profité de la
possibilité d’établir cette figure à plein temps ou à temps partiel. Il est vivement
recommandé que le laïc qui porte cette figure fasse partie du Conseil de la
Communauté Éducative et Pastorale de toute la présence salésienne.
C La fonction du groupe d’animateurs, partie intégrante et essentielle
de la CEP, est de servir de référence aux jeunes tout au long de leur vie.
Les éducateurs de l’Oratoire-Centre de Jeunes sont les premiers animateurs
de la cour de récréation, les membres du groupe de coordination, les
animateurs de groupe, les entraîneurs sportifs, les éducateurs des ateliers
artistiques. Ils travaillent ensemble et suivent un processus de formation
continue en tant qu’éducateurs.
D Le Conseil de l’Oratoire des Jeunes ou Conseil de la CEP de
l’Oratoire-Centre de Jeunes est un organe d’animation qui fait le lien
entre les différents secteurs et activités qui composent l’Oratoire-Centre
de jeunes. Il est chargé d’élaborer la Proposition Éducative et Pastorale qui
trace les lignes de formation, en se référant aux PEPS de l’Œuvre. Il s’intègre
et collabore avec les autres conseils présents dans l’Œuvre.
Les membres de ce Conseil représentent les différents secteurs et, en plus
de leur compétence spécifique et de leur représentation, ils doivent avoir un
sens salésien et pastoral qui les rende impliqués dans les questions éducatives
51

3.7 Page 27

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
de la communauté oratorienne. Avec le coordinateur de l’Oratoire-Centre
de Jeunes (directement responsable de son fonctionnement), ils forment le
noyau animateur de ce milieu et partagent la responsabilité de sa gestion.
« Dans les œuvres complexes qui ont plusieurs secteurs d’activi-
té (paroisse, école, pensionnat universitaire, jeunes en difficulté)
il peut y avoir plusieurs CEP, ou une seule. S’il n’y a qu’une seule
CEP dans l’œuvre, il n’y a qu’un seul Conseil de la CEP qui coïn-
cide avec le Conseil de l’œuvre. Mais s’il y a autant de CEP que
de secteurs dans l’œuvre, chacune a son Conseil propre et il existe
le Conseil de l’œuvre constitué par les représentants des Conseils
des CEP » (CG24, n. 161).
Le coordinateur ne remplace pas le Conseil de l’Oratoire-Centre de Jeunes,
sinon qu’il le préside en favorisant la synergie nécessaire entre les personnes.
Sa composition et son fonctionnement obéissent à des orientations et à des
critères dynamiques, mais aussi de continuité, en accord avec les directives
du Provincial et de son Conseil.
« La communauté salésienne constituera ou renforcera le Conseil
de la CEP et/ou le Conseil de l’œuvre, comme organe central d’ani-
mation et de coordination de toute l’œuvre salésienne, par la ré-
flexion, le dialogue, la programmation et la révision de l’action
éducative et pastorale. Ces Conseils seront constitués des SDB
et des laïcs qui ont des rôles de responsabilité dans la CEP, selon
les critères définis au niveau provincial » (CG24, n. 171).
Ce Conseil doit être une caisse de résonance où l’on reflète ce qui est pensé
ou soulevé dans le Centre et où l’on promeut des réponses aux éventuels
problèmes posés. Cet organe n’est cependant pas un organe décisionnel,
mais plutôt consultatif. Cependant, on tiendra compte de ses propositions
tant qu’elles seront conformes au PEPS ou iront dans le sens de son esprit.
Ses responsabilités devraient s’articuler autour des axes suivants : évaluer et
promouvoir la programmation éducative et pastorale annuelle sur la base
des principales exigences de la condition des jeunes et des orientations du
PEPS local de l’ensemble de l’Œuvre salésienne ; coordonner les différentes
propositions éducatives des associations et des groupes et veiller à
l’harmonisation et à l’intégration des différentes interventions pastorales ;
promouvoir l’associationnisme salésien comme expérience éducative, l’échange
52
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
d’informations et la coordination entre les différents groupes et associations ;
maintenir le lien et la collaboration avec les autres forces qui travaillent sur le
territoire et dans l’Église locale pour le monde des jeunes ; garantir l’insertion
de l’Oratoire-Centre de Jeunes dans la communauté chrétienne paroissiale.
E Le Projet de l’Oratoire-Centre de Jeunes doit activer des instances
participatives gérées par les jeunes, afin qu’ils prennent conscience ensemble
de l’itinéraire éducatif : petits groupes de réflexion et de débat ; assemblées ;
autres moments qui permettent aux jeunes de s’exprimer, d’indiquer leurs propres
initiatives concrètes, de vérifier le chemin parcouru et de planifier quelques étapes
pour l’avenir. An fond, ils contribuent à un objectif : la participation de tous ou
de beaucoup à la coresponsabilité du Centre.
De même, il est souhaitable de promouvoir des structures de participation
pour les familles. L’Oratoire-Centre de Jeunes est aussi le lieu où les orientations
inspirées par la « Pastorale des Jeunes et de la Famille » peuvent être le plus
facilement appliquées. Concrètement, notre action pastorale doit aider les
familles à renforcer, à maintenir et, si nécessaire, à redécouvrir leur contribution
à la vie quotidienne de l’Oratoire-Centre de jeunes; les encourager dans leur
cheminement permanent de croissance humaine et croyante ; insister sur la
nécessité du dialogue familial, à travers lequel l’adolescent se sent écouté et
respecté ; favoriser la rencontre et la convivialité entre les familles pour permettre
l’échange d’expériences qui favorisent la relation parents-enfants ; et porter
une attention particulière à l’accompagnement de tous les types de familles
qui composent la CEP (cf. Secteur Pastorale des Jeunes, Pastoral Salésienne
des Jeunes et Famille : il explore ici la synergie entre la pastorale des jeunes et
la famille et donne des indications concrètes pour le PEPS).
F Outre les PEPS, un élément de l’organisation locale est constitué par les
statuts et/ou le règlement concret de fonctionnement. Ceux-ci précisent :
◗◗ de qui dépend l’entité et la personnalité juridique du Centre ;
◗◗ le responsable désigné par l’institution ;
◗◗ les organes de participation et les compétences personnelles et
collégiales ;
◗◗ les rapports avec les organes de participation et d’animation de l’Œuvre
salésienne, avec les familles et avec les organismes civils et ecclésiastiques ;
53

3.8 Page 28

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
◗◗ la formulation de critères sur les aspects relatifs à la vie de l’association
et à sa gestion quotidienne : règles générales de comportement ;
ouverture et utilisation des espaces et des équipements ; organisation
d’initiatives et d’événements ; entretien et propreté ; mesures de
sécurité prescrites par la législation du point de vue structurel et
opérationnel ; gestion du secrétariat, de la documentation et de la
confidentialité ; administration et comptabilité ; communication.
Il faut également tenir compte des critères d’action institutionnelle et
religieuse, de l’élaboration d’accords avec d’autres institutions, d’une
situation patrimoniale responsable et prudente et d’une culture de la
légalité qui ne mette pas en danger les personnes ou les structures.
4 4 2 L’animation provinciale/nationale
A La Commission provinciale d’accompagnement des Oratoires-Centres
de jeunes participe dans l’animation de la Pastorale des jeunes dans la
Province. Le Coordinateur et les membres de cette Commission assurent
l’élaboration, la mise en œuvre et l’évaluation des lignes du Projet Éducatif
et Pastoral Provincial en ce qui concerne les Oratoires Centres de Jeunes.
La Commission provinciale des Oratoires Centres de jeunes se développe
pleinement lorsqu’elle travaille en réseau, lorsqu’elle interagit et se coordonne
avec d’autres Commissions provinciales : écoles, centres de formation
professionnelle, universités, paroisses, œuvres sociales, MSJ, Animation
Vocationnelle, animation Missionnaire-Volontariat et Communication Sociale.
La Commission Provinciale de formation garantit l’accompagnement formatif
des jeunes salésiens qui, en raison de leur action apostolique, sont affectés à la
gestion et à l’animation de l’Oratoire-Centre de Jeunes.
B Pour que cela soit possible, il est nécessaire d’aborder de la manière
la plus appropriée la question du financement et du développement
des structures existantes pour soutenir les activités et la formation des
animateurs. L’œuvre locale et la Province salésienne doivent veiller à ce que
ce milieu dispose des ressources matérielles et financières adéquates pour
pouvoir développer concrètement son action éducative. Tous les services
offerts dans ce milieu ne peuvent pas être gratuits et soutenus par le
bénévolat. L’économie doit être vue à la lumière de la fidélité à l’ensemble
de la mission de la présence salésienne locale.
54
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
D’autre part, l’Oratoire-Centre de Jeunes lui-même, dans la mesure de ses
possibilités et en accord avec le PEPS local et Provincial, doit chercher d’autres
sources d’autosuffisance, de financement et de collecte de fonds, comme les
honoraires, les événements et les initiatives institutionnelles de collecte de fonds,
les contributions publiques et privées, les revenus des activités de collecte de
fonds, le sponsoring et la publicité, la gestion de projets pour le financement, et
tout autre revenu autorisé par la Province au-delà de ce qui est mis à disposition
par la communauté locale et par la Province elle-même.
L’Oratoire-Centre de Jeunes doit disposer d’une autonomie organisationnelle
et budgétaire pour permettre une gestion plus responsable, efficace
et économique. Cependant, il faut noter que, administrativement et
fiscalement, l’activité de l’Oratoire-Centre de Jeunes relève de l’économie
de la présence salésienne locale, selon les critères de la Province.
Le Bureau ou l’Équipe Provinciale de Planification et de Développement,
sous la coordination de l’Économe Provincial, peut aider à assurer la
transparence, la coresponsabilité et la durabilité de ce secteur, afin qu’il serve
sa mission spécifique, son renforcement institutionnel et sa revitalisation,
en tenant compte du PEPS Provincial et du fait que la responsabilité de
la coordination de tous les secteurs et domaines pastoraux incombe à la
Délégation Provinciale pour la Pastorale des jeunes.
C Au niveau national, lorsqu’il existe deux ou plusieurs commissions provinciales
des Oratoires et de Centres de jeunes, elles doivent se coordonner et fonctionner
selon un plan commun et participer dans des réseaux plus vastes. Le travail des
Oratoires et des Centres de jeunes ne s’arrête pas aux quartiers des villes. Le
travail en réseau au niveau national nécessite une coordination large afin
d’être présent dans les « forums » d’opinion et dans les organisations d’enfants
et de jeunes qui influencent les décisions concernant les politiques de jeunesse
(prévention éducative, action sociale, formation et promotion du volontariat,
animation socioculturelle, promotion des loisirs éducatifs).
Nos Oratoires Centres de jeunes peuvent être constitués en entité civilement
reconnue afin de pouvoir entrer en relation avec les institutions civiles et d’avoir
un accès plus facile aux sources de financement. En même temps, leur finalité
institutionnelle doit respecter les objectifs du charisme salésien et être façonnée
dans un esprit de service et de communion avec les réalités locales et provinciales.
55

3.9 Page 29

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L’ANIMATION PASTORALE ORGANIQUE DE L’ORATOIRE-CENTRE DE JEUNES
EN UN COUP D’ŒIL
6
La Commission provinciale
des Oratoires-Centres
de jeunes participe dans
l’animation de la Pastorale
des jeunes provinciale,
travaille en réseau et
travaille en coordination
avec d'autres Commissions
inspectoriales.
Il est nécessaire d'aborder
de la manière la plus
appropriée la question
du financement et de
l'aménagement des
structures existantes.
5
Parmi les structures
de participation et de
responsabilité, retenons
celles-ci: le coordinateur
local de l’Oratoire-Centre
de Jeunes, le groupe
d’animateurs, le Conseil
de l’Oratoire-Centre
de Jeunes, d’autres
organismes participatifs
gérés par les jeunes et des
structures de participation
pour les familles. Les
Statuts et/ou Règlements
de fonctionnement
concrets sont également
nécessaires.
56
1
L’Oratoire-Centre de
jeunes est une maison
ouverte, un lieu physique
de relations, un contexte
familier de regroupement
et d’expression pour les
jeunes.
Il fait des propositions
diversifiées concrètes et vise
à transformer toute réalité
oratorienne en un espace de
formation intégrale.
L’animation
pastorale
organique de
l’Oratoire-Centre
de Jeunes
4
Pour coordonner les
temps, les moyens et les
méthodes avec les autres
secteurs, la présence de
l’Oratoire-Centre de Jeunes
dans le Conseil de l’Œuvre
Salésienne est nécessaire.
En plus de la formation
systématique, les
expériences de convivialité
et de prière des jeunes
animateurs avec la
communauté sont
fécondes.
2
L’expérience pédagogique
pastorale originale de
Don Bosco a son axe
dans le "sacrement de la
présence" (l’assistance
salésienne). Chaque jeune
et chaque membre de la
CEP perçoivent cet accueil
à travers certains traits
identifiables.
3
La création d’un
environnement éducatif,
la promotion de petits
groupes selon l’âge et/ou
par intérêt, ainsi que les
nouvelles technologies et
les réseaux sociaux sont
de manière significative et
constamment présents.
L’animation et la
coordination des
interventions sont
articulées autour d’un
Projet Éducatif Pastoral
Salésien.
L’ORATOIRE - CENTRE DE JEUNES SALÉSIEN
57

3.10 Page 30

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4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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