Salesian Bulletin (Russia) Vol 5 no.2 2008

АПРЕЛЬ 2008
Ежеквартальный журнал
Год: V
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


Дон Боско
в тюрьме


Воспитание
по-женски


Дисциплина
в семье




Паскуаль Чавес Виллануэва
Воспитывать сердцем Дона Боско


В чем же своеобразие этой вос-питательной системы? Практи-
ка дона Боско – это педагогически–
пастырское искусство, поскольку
горячую любовь своего служения свя-
щенника он преобразовал в конкрет-
ный замысел воспитания молодежи в
вере, ибо педагогика – это искусство,
требующее таланта. Это не какие-
либо статические или магические
формулы, а совокупность условий,
благодаря которым человек стано-
вится способным на воспитательное
отцовство и материнство. Первое из
условий – знать свою эпоху и уметь
приспособиться к ней. Затем идут не-
которые черты, а именно:
А. Творческие способности ху-


дожника, в которых пастырский
импульс сочетался бы с воспита-
тельным разумом. Это такая апо-
стольская любовь, когда человек
чувствует свою ответственность за
сегодняшнюю атмосферу секуля-
ризации. Тот методический прин-


цип. который заставлял дона Боско
быть истинным художником, это
его позиция доброжелательности:
он созидает доверие, близость и
дружбу. В упредительной системе
много харизматичного, много от
«призыва», в нее входит также ми-
стика пастырской любви (любовь
da mihi animas), а также аскетика
«чтобы тебя любили» («Мало лю-
бить молодежь. Они должны чув-
ствовать, что их любят»).
Б. В отношениях солидарности


с молодежью. Сделать первый шаг,
«пойти к молодежи» - это «первая
и основная воспитательная необ-
ходимость». Подросток – это ак-
тивный субъект в воспитательной
работе, и он должен чувствовать,
что он действительно сам включен
в ту деятельность, которую хотят
осуществить. Без его свободного
сотрудничества ничего невозможно
создать. Таков опыт работы дона
Боско с подростками; он не покорял


их, а разделял с ними ответствен-
ность. Сегодня более, чем когда-
либо, необходима солидарность в
воспитании, поскольку различные
воспитательные учреждения не
всегда действуют, учитывая особен-
ности формирования подростка.
В. Устремив взгляд на Нового


человека. Цель, которую ставит
перед собой салезианское вос-
питание – уподобление каждого
подростка Новому человеку (Хри-
сту). В светском воспитании это-
му не придается значения. Для
воспитателя–салезианца Христос
– это лучшая новость, которую он
может сообщить подростку: Бог от-
крывается нам как Отец, и говорит
нам, что во Христе мы все – дети
этого Отца. Нельзя передать боль-
шего достоинства или лучшей но-
вости. Лишь Он – Путь, Истина и
Жизнь. Событие – Христос не про-
сто выражает формулировку веры,
это объективный факт человече-


Ри
су
но
к
У.


Г
ам
ба




Упреждать – это искусство воспитания, дабы молодежь жила
весело, исправляя отклонения и готовясь к будущему.


«У вас есть центры, колледжи,
обители; а на самом деле у вас лишь
одно сокровище: педагогика дона
Боско. Измените все, но сохраните
эту педагогику… Господь доверил
вам педагогику, основа которой –
уважение к подростку… Храните
ее, обновляйте ее, омолаживайте ее,
обогащайте ее всеми современными
открытиями, приспосабливайте ее к
вашим ребятам и их драмам, которые
не могли быть известны дону Боско.»


Жан Дювалле


2
СБ-2 2008




Директор: Табарелли Дж.
Редакция: Пистеллато О., Табарелли Дж., Тихонова Т. А.,
Кабак В. В., Акимова Д., Ковальчук Т. М., Кудрик А.,
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва, Ди Чикко К.,
Терранео К., Боско Т., Маньери Дж. К., Ферреро Б.,
Пакуччи М., Руссо Дж., Вигано Е., Бианко Б.,
Де Амбронджо К., Кудрик А, Донати В., Раймонди А.
Фотографии: Галынина И., Кабак В. В., Баранихина И.
Табарелли Дж., Маньери Дж., Богушевский Г.,
Щербак А., Фото ANS, VIS, BS Italia, MGS Triveneto.
Графика и верстка: Глазков Р. А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина
Тираж: 999 экз. “Салезианский Бюллетень” выходит


в 53 изданиях и распространяется в
151 стране на 29 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Апрель 2008
Год: V


Номер: 2


“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
Тел./факс +7 (81371) 20710, 99374
E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре


ской истории. Он нужен каждому
человеку, и каждый стремится к
Нему, хотя и не знает этого. Болез-
ненные поиски эффективности и
религиозный релятивизм наносят
вред формированию личности мо-
лодых людей.
Г. Посредством деятельности


упредительного характера. Упре-
ждать – это искусство воспитывать
положительно, предлагая добро та-
ким образом, чтобы оно казалось
привлекательным. Это искусство
помогать молодежи развиваться
духовно, преодолевая внешний
формализм благодаря духовной
свободе. Это искусство привлекать
сердца молодежи, дабы они жили
весело, творя добро, исправляя от-
клонения и готовясь к будущему.
Д. Объединяя в одно целое ра-


зум, веру и доброжелательность,
которые соединяются друг с дру-
гом. Это не просто человеческие и
не только религиозные ценности, и
не только любезность, но все три
элемента вместе, существующие
в атмосфере доброжелательности,
трудолюбия, веселости и искрен-
ности… Понятно, что применение
упредительной системы для вос-
питателя превращается во взыска-
тельную духовность. Невозможно
трудиться без известного пастыр-
ского милосердия и истинной апо-
стольской любви. Мы говорим о
педагогической святости, привле-
кательной и в то же время глубокой,
которая отличается веселостью,со
служением молодежи, жертвенно-
стью, трудолюбием и умеренно-
стью (coetera tolle).
Е. С творческим подходом к


свободному времени подростка.
«Жизнь группы – это основной эле-
мент салезианской педагогической
традиции». В Кьери Джованнино
Боско основал «Общество Весе-
лости». Доменико Савио основал
«Товарищество Непорочной Девы;
Микеле Магоне был членом Товари-
щества Пресвятых Даров… Через
создание ассоциаций салезианцы
доходят до окружения подростка
и до каждого отдельного человека
в группе. Разумеется, необходимо,
чтобы воспитатели всегда были го-
товы осуществлять компетентное
личное сопровождение, особенно
аниматоров и ответственных лиц.


МАРТ 2008
Ежеквартальный журнал
Год: V
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


Дон Боско
в тюрьме


Воспитание
по женски


Дисциплина
в семье


Упреждать - это искусство
воспитывать положительно,


предлагая добро таким
образом, чтобы оно казалось


привлекательным.


Воспитывать сердцем Дона Боско
 2 Упредительная система
Точка зрения молодежи
 4 Какой в этом смысл?
6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы в мире
 12 Дон Боско в тюрьме
Письмо молодежи
 14 Кто нашел друга, нашел сокровище


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Дом для сотен ребят/4
Салезианский сад
 19 Мария Доменика Мадзарелло
FMA в мире
 20 Воспитание по-женски
Добровольцы
 22 Не столько для себя, сколько для других
Этические проблемы
 24 Партнер на раз


Как Дон Боско
 26 Дисциплина: большая проблема в семье
27 Послушание уже не добродетель
Упредительная система
 28 Методика, которая работает даже в тюрьме
29 И среди молодых заключенных в Сирии


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 Приданое матушки Маргериты
В фокусе
 31 Бьянка




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Карло Ди Чикко


Кое-кто полагает, что поисками смысла жиз-ни занимаются только христиане. Может
быть. Во всяком случае, это очко в пользу тех,
кто имеет счастье верить, будто надежда их не
обманывает. Поиски смысла во всём не связа-
ны только с тем, чтобы человек спрашивал, в
чем смысл страдания, болезни, смерти, или тех
тяжких, мучительных периодов, через которые
проходят все и которые сегодня приняли чудо-
вищные масштабы социального недуга под на-
званием "депрессия". От него страдают миллио-
ны людей, напоминая нам, что в нашем стиле
жизни что-то не в порядке, хотя мы упорно пы-
таемся считать его лучшим до такой степени,
что он заслуживает того, чтобы экспортировать
его насильно, не останавливаясь для этого даже
перед войнами.


Лишь внешне может показаться, что к поис-
кам смысла люди не прибегают, когда они счаст-
ливы. Вопросы счастливцев (хотя, конечно, их
всегда гораздо меньше) всегда уступают место
червю сомнения в прочности и долговременно-
сти их счастья. Они готовы на любую хитрость,
лишь бы это счастье – эгоистичное – оказалось
длительным! И именно тогда, когда мы стараем-
ся упрочить это счастье, вновь появляются во-
просы о смысле.


В фильме Феллини «Они бродили по доро-
гам» есть женщина (внешне она кажется немно-
го полоумной, или во всяком случае ее считают
таковой), которая любит смотреть на звезды и
говорит своему несчастливому, грубому товари-
щу: «Ты не думаешь». Нас стало много – даже
чересчур много! – людей, которые не думают,
или потеряли привычку думать.


И в результате чужие люди думают за нас, за-
влекают нас пустышками, убеждают нас в том,
что на земле существует сказочный райский сад,
куда и нужно стремиться в любом возрасте.


Теперь, когда на общественном уровне, в
масштабах Европы и даже всего мира, мы пере-
живаем решающий период, чтобы определить,
каким будет наше общество в будущем, привыч-


ка мыслить может определить качество нашего
будущего на земле.


Мне кажется, что важно приучиться ду-
мать всегда, везде, во всех обстоятельствах; это
основная проблема воспитания. Лишь мышле-
ние поможет нам задаваться вопросами о смысле
всего, даже счастья. Именно потому, что любое
наше счастье оказывается эфемерным и прехо-
дящим. Кроме того, бывает, что чем глубже мы
ищем смысл, тем более сердце и ум поднима-
ются к неизреченному, тем самым давая нам не-
предвиденные точки зрения на повседневную
жизнь.


Мышление и умение мыслить гарантирует
нам любовь к свободе. Ведь неслучайно автори-
тарные режимы, структуры и личности боятся
мысли. Сегодня мы страдаем оттого, что суще-
ствует единое господствующее мышление, кото-
рое не глобализирует свободу, равенство, спра-
ведливость, но ограничивает их. Более того: их
жертвуют этому единственному способу думать,
который хотел бы контролировать мысли и куль-
туру, принимая решения за всех и указывая, как
по-новому следует понимать добро и зло.


В таких условиях вновь возрождается тео-
рия о том, что вряд ли продуктивно сравнивать
взрослых с молодежью, и что именно молодежи
подобает приспосабливаться к взрослым. Забы-
вают о педагогическом значении периода диало-
га и внимания к молодёжи. Но именно юный воз-
раст даёт великий урок поиска смысла. Именно
молодежь, ещё не пережив разочарования взрос-
лых, задается радикальными вопросами.


Именно недостаточные поиски смысла по-
степенно ослабляют динамичность жизни. Это
подобно тому, как если бы мы постепенно теря-
ли компас или маяк. В таком случае мы идем на
ощупь и полагаемся на судьбу и на иллюзии.


Ребенок также задает много вопросов, самых
непредвиденных, которые временами смущают
взрослых. Умение ответить детям убедительно и
правдиво показывает, насколько мы сумели до-
стигнуть жизни со смыслом.


4
СБ-2 2008




Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на




ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


Я получил эту просьбу из
тюрьмы в Соликамске и об-
ращаюсь с ней к нашим чи-
тателям. Если кто-то хочет
написать, адрес имеется в
редакции.


ПРОСЬБА О ПЕРЕПИСКЕ


Дон Джузеппе! Я как-
то и не ожидал, что
Салезианский центр – орга-
низация католическая. При-
знаюсь, было бы интересно
пообщаться с католиком,
искренне верующим и до-
веряющим Господу Иисусу
Христу.
Мог бы я через вас познако-
миться и подружиться с та-
ким человеком? Вам самому,
как я понял, обременительно
и сложно вести общение по
переписке да еще на русском
языке. Но, быть может, вы
знаете того (или ту), кто на
это способен и расположен,
будь этот человек любой на-
циональности.
Большое спасибо за все, за
Ваш труд, вам и вашим со-
трудникам!
Божьих вам милостей и
благословений.


С уважением к вам
Ленар


ПИШЕТ ВАМ
«ПОЖИЗНЕННО
ЗАКЛЮЧЕННЫЙ»


Мир Вам и благодать -
всем тем, кто посещает
Салезианский Центр дона
Боско и работает в нём!
Сразу же ошеломляю Вас
известием, что пишет Вам
«пожизненно заключенный»,
находящийся в заключении с
1992 года. При отвращении
и страхе, выбросьте это
письмо, не читая! Зачем
тратить время на то, что
Вас не интересует? Кому
эти зэки нужны?
Ну, а если все же Вы ре-
шили прочесть это мечта-
тельное и нереальное письмо
(кто в наш век имеет веру и
надежду?), прошу Вас, от-
неситесь ко всем проблемам
серьезно (как к собствен-
ным!)
Прочитал №3 за 2007 год
Вашего журнала – понра-
вился. Честно говоря (ока-
зывается, я этому еще не
разучился!), я думал, что
христианеи – болтуны, не
способные перейти от до-


брых речей к добрым делам!
Хотя есть вероятность
того, что ваши статьи об
альтруистах среди ваших
людей являются всего лишь
шуткой, «наживкой для про-
стаков!».
Но я, надеясь на Божью
волю, бросаюсь в омут впе-
ред головой и кричу: «А-у-у,
люди! Отзовитесь! Помоги-
те, ради имени Господа!»
Надеюсь не только Ваш
журнал получить, но и неве-
роятное количество писем!
От всех тех, кто с Вашей
помощью мне напишет!!!
Да, я прошу Вас: высылай-
те мне ежеквартально Ваш
журнал!
Да, кроме всего, я прошу
Вас посодействовать мне в
приобретении друзей по пе-
реписке. К Вам многие люди
пишут, к Вам в «Центр»
приходят обучаться пре-
мудростям очень разные
люди. Сообщите им о моем
желании обрести друзей по
переписке.
Пусть желающие мне пи-
шут. Дайте им мой адрес:


Пермский край
г. Соликамск
Ул. Карналлитовая, 98
ФГУ ОИК 2/2


Герасимов
Андрей Валентинович


ПОМОГИТЕ ЧЕЛОВЕКУ


Далее.
Знаю о человеке, который
потерял слух, и теперь для
него многое в мире уже по-
теряно! Так вот, я прошу
вас высылать 1 экземпляр
вашего журнала человеку,
который потерял свой при-
вычный мир и погрузился
в молчаливый мир, где нет
звуков! (Адрес у редакции).
Также эта женщина же-
лает приобретать видео-
dvd-фильмы… с субтитра-
ми. Если человек не имеет
возможности слышать – он
должен пользоваться и дру-
гими органами чувств для
жизни! И я благодарю Го-
спода, что Лидия Харито-
новна не впадает в отчаяние
от своих потерь, а борется
за собственную жизнь! Она
достойна уважения! При-
мер жизнелюбия! Помогите
человеку!
Может, «наложенным
платежом» или посылками,
не знаю, но ведь можно же


ей помогать видеокассета-
ми и дисками с фильмами
(она получает пенсию, на-
верное, и оплатить смо-
жет) – спишитесь с челове-
ком! Узнайте все подробнее!
Буду молиться за нее!


… Извините, пожалуй-
ста, что так «загрузил» вас
– а как иначе христианам
жить? Знать чужие беды
и делать вид, что меня это
не интересует? Тогда за-
чем Христос любит людей?
Пусть бы все поумирали бы
– Ему то зачем проблемы
каких-то людишек?..
Не страшно? Зря! Хотя у
вас-то – все очень хорошо.
Даже в тюрьме, в за-
ключении еще находятся
ЛЮДИ! Которые заботят-
ся не только о себе!!! Или,
как я, подражают доброте
людей! Лишь бы вы - не бро-
сали!
Ну, ведь и подражание уже
признак добра!
Жду от вас подробного
письма»


А.В.»
Адрес можно получить в


редакции


КТО ТАКОВЫ VDB?


Дорогой директор! […]
кто такие - VDB? Время от
времени я слышу о них, но…
никогда не видел ни одной!


Джек, Москва


Тебе отвечает одна из них.


Может быть, я даже рядом
с тобой… Нет, не огляды-
вайся, не смотри: не идет ли
какая-то женщина, одетая
как-то особенно, и нет ли
на ней какого-то знака, по
которому тебе будет легко
ее узнать. Я одета совершен-
но обычно, мне нравится
спортивная одежда, люблю
джинсы и кроссовки! Лю-
блю музыку и с удоволь-
ствием слушаю современ-
ных певцов, но не только
их. Если ты спросишь, что
необычного в моей жизни,
могу ответить: ничего. Про-
сто я – VDB! Расшифрую со-
кращение: Волонтёрка дона
Боско. Я решила жить, как
мирская посвященная среди
людей, в салезианском духе.
По-прежнему преподаю в
лицее, и живу в своей семье
(она ничего не знает о моем
решении), встречаюсь с дру-


зьями. У меня есть хобби,
например, я люблю путеше-
ствовать. Что особенного в
моей жизни? Внешне – ни-
чего (поэтому, даже если
ты будешь оглядываться
вокруг, не увидишь ничего
особенного, встретившись
со мной взглядом); но из-за
моего решения стиль моей
жизни, как мне кажется, сви-
детельствует. Иногда он дает
возможность моему голосу
прозвучать вне хора, хотя
«хор» принимает меня, по-
скольку ни о чем не догады-
вается. Иногда я думаю, что
я – машина с более мощным
мотором (потому, что я вы-
брала Бога), с особым горю-
чим (салезианским духом), с
затемненными стеклами (из
скромности), но зато с музы-
кой упредительной системы
и любви к молодежи. Еще
мне нравится дух сообщни-
чества, который у нас иногда
возникает с некоторыми се-
страми, когда мы встречаем-
ся в самых обычных местах,
среди людей, которые о нас
ничего не знают. В общем,
вот она я, я существую! И я
украла у тебя несколько ми-
нут, чтобы познакомиться с
тобой. Пока!


ЛЮБОВЬ ПРИХОДИТ
И УХОДИТ…


Дорогой директор! […]
Вчера я рассталась с маль-
чиком […]. Я чувствовала,
будто попала в ловушку его
любви. Но я чувствую, что я
виновата. Дело в том, что я
никогда не чувствовала, что
я – часть его, однако все
встречалась с ним, позволяя
ему любить меня. […] у меня
все время был другой парень,
но с ним у меня не было ника-
кой связи, даже сейчас… по-
тому, что я никогда не сме-
ла сказать ему, что люблю
его. […] Я виновата в том,
что связалась с парнем, ког-
да в глубине моей души жил
другой человек […].


Аузилия@...


Дорогая девушка! Трудно
искать, кто прав и кто вино-
ват в тайне любви, ибо это
Божья тайна. «Бог есть лю-
бовь» (попробуйте прочесть
первую энциклику Папы Бне-
дикта ХVI). Подготовитель-
ный этап нужен именно для
того, чтобы понять… можно


6
СБ-2 2008




КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО


У ТЕБЯ
В ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс:
+7 (81371) 20710; 99374


E-mail: sb_dir@mail.ru
www.donbosko.ru


А кто сегодня – «заброшенные»,
о которых говорил дон Боско?


ли с человеком создать един-
ство, в которое входят два
ума, два сердца, два чувства,
и как это сделать. Встречи с
парнями – это «поиски», а не
подготовка к браку. Так что
вины просто не существует,
когда двое решаются пре-
кратить встречаться – если
причины именно в том, что
«вы поняли», что ваши умы,
сердца, эмоции не сливают-
ся в одно целое, несмотря
на различия, более того, что
они расходятся все больше и
больше. Не только никто не
виноват, но даже ваш долг –
сойти с пути, если вы знаете,
что он никуда не приведет!
Теперь вернемся к твоим


словам: «…у меня все время
был другой парень, но с ним
у меня не было никакой свя-
зи, даже сейчас». Если искать
твою вину, то именно здесь.
Я хочу сказать, что нельзя
выйти замуж за миф, идеал,
желание. Супружество – это
союз двух «конкретных»
людей, которые конкретно
встречаются и испытывают
друг друга, исследуют, что в
них общего, а в чем они рас-
ходятся.
Если кто-то занимает твои


мысли, нужно, чтобы он
каким-то образом это знал.
У призраков нет онтологи-
ческой материальности, но
они весьма смущают созна-
ние и могут оставить неиз-
гладимые следы. Нет вины
в том, чтобы дать кому-то
знать, что он занимает важ-
ное место в твоих мечтах о
будущем. Вина появляется,
когда ты упорно вообража-
ешь, что раньше или позже
случится что-то, благодаря
чему вы встретитесь.
В тайне любви к человеку


есть одна очень банальная
сторона: это договор. А ведь
невозможно заключить до-
говор, если партнер о нем не
знает! Ты поняла меня? Так
что проснись, и не бойся по-
следствий: от любовной бо-
лезни излечиваются только
тогда, когда при встрече двух
партнеров тот или другой по-
нимает, что эта встреча ни к
чему не поведет! И тогда не
только полезно, но даже не-
обходимо обратить свое вни-
мание на кого-то другого. И
в этом случае нужно угадать
свой путь.


ВОПРОСЫ САЛЕЗИАНЦАМ


Я хотел бы пре-
жде всего напомнить
об «уличных детях», о
беспризорниках в не-
которых слаборазвитых
странах. Говорят, что в
России 5 миллионов бес-
призорников! Но есть
другие заброшенные,
молодежь, к которой все
безразличны, которую в
каком-то смысле предо-
ставили самой себе. Её
не поддерживают, когда


она сталкивается с труд-
ностями в повседневной
жизни, когда принимает
решения о будущем. Не
говорю уж о всяческого
рода насилии, как физи-
ческом, так и психологи-
ческом или сексуальном,
или об эмоциональном
равнодушии: все это
сильно влияет на под-
ростка и приводит к по-
явлению целого ряда от-
рицательных явлений.


Говорят еще о «подвергающейся опас-
ности» молодежи: сегодня это немного
устаревшее понятие. Что конкретно
имеется в виду?


Сегодня эту катего-
рию молодежи лучше
обозначить эпитетом
трудных, или антиобще-
ственных, неприспосо-
бленных подростков, с
отклонениями от нормы.
Одним словом, моло-
дежь из группы риска.
Это те, кому не удает-
ся справиться с труд-
ностями переходного
периода,и чье поведение
отклоняется от нормы.
Или же они смиряются
с серенькой жизнью, те-
ряют способность мыс-
лить самостоятельно и
склонны ко всему сию-
минутному и поверх-
ностному. Как видите,


есть новые Бартоломео
Гарелли (примечание:
беспризорный мальчик,
первый воспитанник
дона Боско), и их нема-
ло! Сегодня это – одна
из наших проблем.
Дон Боско также


очень заботился о моло-
дежи, которая проявляет
интерес к призванию, о
подростках из христи-
анских семей, особен-
но из народа. Это было
одной из его основных
забот. Сегодня, особен-
но в секуляризованных
странах, этот сектор
представляет собой осо-
бенные трудности.


7
СБ-2 2008




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


АРГЕНТИНА. ПРЕМИЮ «ЗАСЛУЖЕННЫЙ
ГРАЖДАНИН» ПОЛУЧИЛ САЛЕЗИАНЕЦ


(ANS - Рио Куарто – 14 декабря 2007)
Среди тех, кто получил премию «Заслуженный Гражда-
нин», предложенную телестанцией «Канал 13» в Рио
Куарто, есть салезианец. Дон Хуан Карлос Кавальера по-
лучил премию как представитель салезианской сельско-
хозяйственной школы «Амброзио Ольмос» в категории
«Новаторская деятельность» за проект выпуска молочных
конфет.


КАМЕРУН. ОТКРЫЛСЯ НОВЫЙ УЧЕБНЫЙ
ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЦЕНТР «СВ. АВГУСТИН»


(ANS – Яунде - 7 января 2008)
В субботу, 5 января, в Яунде, столице Камеруна, открыл-
ся новый салезианский учебный теологический Центр
«Св. Августин».
На церемонии открытия присутствовали, кроме дона
Франческо Череда, все директора салезианских общин
Визитатории Тропической Экваториальной Африки «Бо-
гоматерь Африки» (АТЕ), куда входят Камерун, Чад,
Центрально-Африканская Республика, Габон и Конго.


ИТАЛИЯ. САЛЕЗИАНЕЦ КОАДЪЮТОР


(ANS – Рим - 20 декабря 2007)
С 27 по 30 декабря в Римском Салезиануме, на Виа Пи-
зана, по инициативе сектора воодушевления призваний
Конференции Итальянских Областных Настоятелей сале-
зианцев (CISI), проходила встреча «Фигура салезианца–
коадъютора».
Цель встречи – углубить понимание фигуры салезианца-
мирянина и его значения для жизни и миссии Конгрегации в
свете размышлений Церкви.


ИТАЛИЯ. 1 СОВМЕСТНАЯ ВСТРЕЧА СОВЕТОВ
САЛЕЗИАНЦЕВ, ДОЧЕРЕЙ МАРИИ ПОМОЩНИЦЫ
ХРИСТИАН И САЛЕЗИАНЦЕВ СОТРУДНИКОВ


(ANS – Рим - 17 декабря 2007)
В субботу, 15 декабря, в Дирекции Центров Дон Боско впер-
вые прошла встреча трех Советов – салезианцев (SDB), До-
черей Марии Помощницы Христиан (FMA) и салезианцев
– сотрудников (ASC). «Эта встреча, безусловно, историче-
ское событие для Салезианской Семьи, и прекрасная воз-
можность дать новую жизнь салезианской харизме, и в то
же время, еще более объединить Семью дона Боско».


АВСТРИЯ. ФОНД ВИКТОР ФРАНКЛ НАГРАДИЛ
КАРДИНАЛА АНДРЕСА РОДРИГЕСА МАРАДИАГА


(ANS – Вена - 28 января 2008)
Попечительство Венского
«Фонда Виктора Франкла»,
цель которого – разработка
гуманистической психотера-
пии, направленной на поиски и
осуществление смысла жизни,
решило присудить «Почетную
премию» за 2007 г. кардиналу
Оскару Андресу Родригесу Ма-
радиага, архиепископу Тегуси-
гальпы (Гондурас).
Поводом для такого решения послужил социально направ-
ленный характер трудов кардинала и та страстная увлечён-
ность, с которой он, основываясь на своей специфической
психологической и клинической подготовке, приобретенной
во время учёбы в Риме и Инсбруке в 70-е гг., стремится по-
могать молодёжи, переживающей трудности, как делал ещё
студентом, отец логотерапии и экзистенциального анализа
Виктор Франкл, когда в Вене в 1927 г. и затем в последую-
щие годы основал Консультационные Центры для молодё-
жи, находящейся в трудной ситуации и руководил ими.


ИТАЛИЯ. ПРЕМИЯ ДЕ ЛЮБАКА
ПРИСУЖДЕНА САЛЕЗИАНЦУ ГАИТЯНЦУ


(ANS – Рим - 30 января 2008)
28 января на Вилле Бонапарте в Риме, в резиденции По-
сольства Франции, прошла церемония вручения Премии
Де Любака 2007 салезианцу из Гаити, дону Морису Эльде-
ру Ипполиту, директору «Института Философии Сен Фран-
суа де Саль де Табар» в Порт-о-Пренс (Гаити).
Посольство Франции при Святом Престоле присуждает
эту премию диссертациям, написанным на французском


языке, которые защищаются в учебных центрах и универ-
ситетах Папского Права. Дон Морис Эльдер Ипполит на-
писал диссертацию по философии под названием: «Реа-
лизм и знания как условия целостного гуманизма Жака
Маритена», которую он защитил 18 мая 2007 г. в Римском
Папском Салезианском Университете.


8
СБ-2 2008




ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ


ВАТИКАН
НОВЫЙ АРХИЕПИСКОП МЕРСЕДЕС – ЛУХАН -
МОНСИНЬОР РАДРИЦЦАНИ
(ANS – 28 декабря 2007)
Бенедикт XVI принял отставку с по-
ста пастырского руководства мон-
синьора Рубена Гектора Ди Монте и
назначил архиепископом Мерседес
–Лухан (Аргентина) салезианца мон-
синьора Агустина Роберто Радриц-
цани, ранее бывшего епископом Ло-
мас де Самора.
Монсиньор Радриццани родился 22
сентября 1944 г. и принес первые
обеты в Салезианской Конгрегации 31 января 1962 г.


ГОЛЛАНДИЯ
МОНСИНЬОР ВАН ЛУЙН ИЗБРАН ПРЕЗИДЕНТОМ
ГОЛЛАНДСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ЕПИСКОПОВ


(ANS – 17 января 2008)
8 января Салезианец Монсиньор Адри-
анус Герман Ван Луйн был назначен
Президентом Голландской Конферен-
ции Епископов.
Ван Луйн также является президентом
Comece (Комиссии епископов Европей-
ского Сообщества), является епископом
Роттердама с 1994 г.


ВАТИКАН
ДОН СКАРАМУССА –
ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЙ ЕПИСКОП САН ПАУЛУ
(ANS – 23 января 2008)
Святой Отец Бенедикт XVI назначил дона
Тарчизио Скарамусса вспомогательным
епископом Сан Паулу с титулом Сегия.
«Это – знак уважения и высокой оценки
Святым Отцом Салезианской Семьи, и
Салезианская Конгрегация очень раду-
ется этому,» – заявил Генеральный На-
стоятель, сообщив об этом назначении
членам Генерального Совета. Дон Ска-
рамусса, бразилец по происхождению, на 25 Генеральном
Капитуле был избран Советником по связям с обществен-
ностью.


ВАТИКАН
ДИРЕКТОР МАНИКЕ НАЗНАЧЕН ВСПОМОГАТЕЛЬ-
НЫМ ЕПИСКОПОМ ЛИССАБОНА


(ANS – 31 января 2008)
Бенедикт XVI назначил дона Жоаки-
на Аугусто да Сильва Мендеса, ди-
ректора салезианской школы Манике
вспомогательным епископом Лисса-
бонского Патриархата (Португалия).
Дон Мендес (1948) принес монаше-
ские салезианские обеты в 1975 г.


ВАТИКАН. ШАГИ НА ПУТИ
САЛЕЗИАНСКОЙ СВЯТОСТИ


(ANS – Ватикан – 31 января 2008)
В Ватикан пришли До-
кументы епархиальных
расследований о Рабе
Божьем Штефане Сандо-
ре, молодом салезианце-
коадъюторе, который был
убит в 1953 г. в Венгрии,
и о Рабе Божьем доне
Карлосе Креспи Крочи, который умер в 1982 г. в Куэнка,
пользовавшимися репутацией святых. Документы вручены
Конгрегации по Делам Святых.


ПАНАМА. САМЫЙ БОЛЬШОЙ
НАРОДНЫЙ ПРАЗДНИК ДОНА БОСКО


(ANS – Панама – 31 января 2008)
Население Панамы счита-
ет одним из самых люби-
мых праздник дона Боско.
В нем принимает участие
множество народа. Ев-
харистическая литургия,
которую отслужил дон
Паскуал Чавес, IX преем-


ник дона Боско, передавалась по телевидению из Базилики
Сан Хуан Боско в Панаме. Во время проповеди IX преемник
дона Боско вручил свое послание всей молодежи.
Печать Панамы подчеркнула, что в этом году на празднике
дона Боско присутствовало еще больше народа, чем обыч-
но, и что по улицам Панамы вновь прошла традиционная
процессия в честь святого.
На торжественной мессе, которой завершились праздне-
ства в честь столетия салезианского присутствия в Панаме,
выступил также салезианец кардинал Оскар Родригес Ма-
радиага, архиепископ Тегусигальпы (Гондурас). Обращаясь
к верующим, он перечислил те трудности, которые встают
перед родителями в воспитании детей, указав альтернативу
– Упредительную Систему дона Боско, вполне действенную
в ХХI веке. Он подчеркнул также ту важную роль, которую
играют воспитатели в отношениях с молодежью: они при-
званы стать их наставниками и лучшими друзьями.


ИЗРАИЛЬ. ЛАТИНСКИЙ ПАТРИАРХ ОТМЕЧАЕТ
ПРАЗДНИК ДОНА БОСКО С ИЕРУСАЛИМСКОЙ
ОБЩИНОЙ


(ANS – Иерусалим – 5 февраля 2008)
В своем выступлении, которое, возможно, будет послед-
ним для него, Латинский Патриарх католической общи-
ны в Иерусалиме, Его Высокопреосвященство Мишель
Саббах, отметил праздник дона Боско 31 января вме-
сте с салезианской общиной Ратисбонна. Комментируя
литургические чтения торжественного богослужения,
Патриарх особенно подчеркнул, что, благодаря своей
глубокой вере и упованию на Бога, дон Боско стал об-
разцом жизни для всех людей.


9
СБ-2 2008




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


В Римской Генеральной Обители (Са-
лезианум) на виа Пизана, 1111, 3 марта
начинает свою работу 26 Генеральный
Капитул Салезианской Конгрегации.


В Уставе Общества Святого Франци-
ска Сальского, или Салезианцев дона
Боско, Генеральный Капитул опреде-
ляется как «братская встреча, во время
которой салезианцы проводят общие
размышления, чтобы сохранить вер-
ность Евангелию и харизме Основателя
и остаться чуткими к потребностям вре-
мени и места».
Это событие обычно проводится каждые
6 лет. Капитул созывает Генеральный
Настоятель Салезианской Конгрегации;
он дает возможность детям дона Боско
«узнать Божию волю в определенный
исторический момент с целью лучшего
служения Церкви» (ст. 146).Генераль-
ный Капитул также представляет «выс-
шую власть», которой надлежит «уста-
навливать законы для всего Общества,
рассматривать важнейшие дела, изби-
рать Генерального Настоятеля и членов
Генерального Совета» (ст. 147).


В Капитуле примут участие 233 чело-
века, 219 из которых – салезианцы–
священники, и 14 – салезианцы–
коадъюторы. Кроме Генерального
Настоятеля и 15 Генеральных Советни-
ков, будут присутствовать 96 Областных
Настоятелей из Областей и Визитато-
рий, 111 делегатов собратьев и 11 при-
глашенных наблюдателей, по одному
от каждого салезианского региона плюс
три недавно назначенных Областных
Настоятеля.


Созыв
Генеральный Капитул был официаль-
но созван Генеральным Настоятелем
циркулярным письмом от 24 июня 2006:


«DA MIHI ANIMAS, CETERA TOLLE (ДАЙ
МНЕ ДУШИ, ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ВОЗЬ-
МИ СЕБЕ). Харизматическая сущность
и жажда апостольства
Вернуться к дону Боско, будя сердца
всех салезианцев».
Регулятор
В своём письме дон Паскуал Чавес не
только указал тему, цели и дату Капи-
тула, но и назначил Регулятором ГК 26
дона Франческо Череда, Генерального
Советника по формированию. Его зада-
ча – организация подготовки и проведе-
ния Капитула на всех этапах.
Предкапитульная комиссия
Регулятору помогает предкапитульная
комиссия, членов которой назначает
Генеральный Настоятель. Предкапи-
тульная комиссия разработала Рабочий
Инструмент ГК 26, с которого и начнутся
работы капитула.
Областные Капитулы
С июля 2006 по июль 2007 в различных
Областях и Визитаториях прошли мест-
ные Капитулы, по окончании которых
Регулятору были направлены различ-
ные материалы.


(Рим, 23 февраля -12 апреля)


Возвратиться к харизматической сущности и к апостольской любви дона Боско


Нынешний Генеральный Настоятель,
дон Паскуал Чавес Виллануэва, IX пре-
емник дона Боско, избрал темой ГК26
«DA MIHI ANIMAS, CETERA TOLLE», тот
девиз, который дон Боско выбрал для
своей пастырской деятельности, а позд-
нее – для Салезианской Конгрегации.
В этой максиме выражается духовно-
пастырская программа дона Боско, а
также харизматическая сущность и апо-
стольская любовь салезианца.


Для удобства работы, а также ради
дальнейшего углубления, тема «DA
MIHI ANIMAS,» была разбита на четыре
тематические области:
* евангелизация, в основном проводимая
в области воспитания;


* предложение посвященной салезиан-
ской жизни;


* евангельская бедность – показатель
всецелой жертвенности;


* новые горизонты салезианской миссии –
там, где сегодня находится молодежь.


Во время проведения Капитула будет
обновлен Генеральный Совет, путем
избрания новых или переизбрания ста-
рых его членов; избран или переизбран
Генеральный Настоятель. Генеральный
Настоятель и Советники могут оставать-
ся в своей должности не более, чем на
два шестилетних срока.
Участники Капитула должны будут осо-
бенно тщательно проверить, как испол-
нялись решения ГК25 относительно ор-
ганизационной структуры и построения
дикастеров на мировом уровне, и роль
некоторых местных фигур.
Календарь
Работа Генерального Капитула начнется
паломничеством в те места, где жил и
работал дон Боско, а также духовными
упражнениями.
3 марта: Торжественное открытие рабо-
ты ГК26 и Доклад Генерального Настоя-
теля о положении Конгрегации
12 апреля: Завершение ГК 26


26


10
СБ-2 2008




ФОТО


ЯРАБАКОА, ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА
(2 февраля 2008)
 в салезианской аспирантурее «Доминик Савио»
в Ярабакоа прошла церемония вручения премии
Сената Доминиканской Республики Салезианцам
дона Боско, которые с 1934 г. работают с бедными
и нуждающимися в стране.


РИМ, ИТАЛИЯ (6 декабря 2007)
Братья Роберт и дон Лешек Кручек вручают дону Па-
скуалу Чавесу нарисованный ими портрет блаженного
дона Микеле Руа с улыбкой на лице. На фотографии
виден также Викарий Генерального Настоятеля, дон
Адриано Бреголин.


МАДРИД, ИСПАНИЯ (11 декабря 2007)
По окончании Генеральной Ассамблеи Испанской
Ассоциации Катехизаторов (AECA), прошедшей в
Мадриде с 5 по 7 декабря, Президентом Ассоциации
был избран дон Эмилио Альберих, доцент эмеритус
Римского Папского Салезианского Университета.


РИМ, ИТАЛИЯ (14 декабря 2007)
Дон Джузеппе Николусси, настоятель Визитатории
Папского Салезианского Университета «Мария, сре-
доточие Премудрости», вручил дону Витторио Гамби-
но, доценту эмеритус, папскую награду “Pro Ecclesiae
et Pontifice”, «самую высокую награду, которую может
получить монашествующий и священник»


МАДРАС, ИНДИЯ (24 января 2008)
Концерт хора на праздновании столетия со дня
основания салезианской школы «Сент Бидз» обла-
сти Мадрас (INM).


БАНГКОК, ТАИЛАНД (18 января 2008)
Салезианец дон Чарльз Велардо, директор «Цен-
тра подготовки для незрячих» в Паккред, получает
новую награду за большой вклад в помощь инва-
лидам.


11
СБ-2 2008




САЛЕЗИАНЦЫ В МИРЕ
Джанкарло Манери


Окружающий пейзаж очаро-вателен; но о человеческом
пейзаже этого нельзя сказать. Упо-
мянуть о Берхампоре – все равно,
что вспомнить о людях, которые
«против». Против закона, против
собственности, против жизни, про-
тив наследства. В общем, обычные
истории заключенных. Многие из
них – молодежь. В центральной
тюрьме этого региона находятся
1700 заключенных, среди которых
есть и женщины. Очевидно, что на
социальную атмосферу этого места
каким-то образом влияет мрачная
тюремная структура. И все же…


Я недавно приехал в салезиан-
ский центр Йува Джийоти и огля-


ÄÎÍ ÁÎÑÊÎ Â ÒÞÐÜÌÅ


дывался, стараясь рассмотреть
это место, запомнить некоторые
подробности, сделать несколько
фотографий, которые позже, ког-
да я вернусь домой, помогут моей
памяти. Моя рекогносцировка вне-
запно была прервана голосом ди-
ректора общины: «Нам пора идти
в тюрьму!» Я улыбнулся: впервые
в жизни я «шел в гости» в тюрьму.
Недолгий переезд в микроавтобусе
до места заключения – мы просто
едем по деревне до окрестностей,
где находится огромный тюрем-
ный комплекс, обнесенный стеной.
Стену эту составляют непонятные
низкие конструкции с решетками
на окнах, с облупленными стена-
ми: невеселый вид! Мы выходим
из машины и подходим к тяжелой
двери. Охранники вскакивают при
виде нас. Скрипучие ворота с види-


мым трудом открываются, пропу-
ская нас, и сразу же за нами вновь
закрываются. Мы оказываемся в
предбаннике, с другой стороны ко-
торого – еще одна тяжелая дверь.
«Попались!» - подумал я… Однако,
несмотря на формальную атмосфе-
ру, как это и положено в такого рода
местах, я все же чувствовал боль-
шую сердечность.


Процедура выяснения подроб-
ностей очень строгая (хотя салези-
анцы здесь как дома!), каждый раз
повторяется одно и то же: фамилия,
имя, откуда приехал, причины по-
сещения, время входа, предпола-
гаемое время выхода, подпись…
Затем начинается официальный
визит. Директор тюрьмы прини-
мает гостей с поистине восточной
вежливостью. Затем нас официаль-
но приветствуют, в соответствии с


Начинается официальный визит, гости принимают ритуальные индийские гирлянды цветов.


В Берхампоре, деревне на западе Бенгалии, находится центральная
тюрьма этого региона. У салезианцев здесь профессиональная школа;
кроме того, они предложили руководству тюрьмы свою помощь в реа-
билитации ЗАКЛЮЧЕННЫХ.


Ф
от
о
Дж


. М
ан
ер
и


12
СБ-2 2008




традиционными индийскими обря-
дами; правда, здесь они несколько
более формальны, но, тем не менее,
впечатляют. И, наконец, открывают
вторую дверь: по обеим сторонам
прохода выстроилась тюремная
стража. К нам подходит делегация
молодых заключенных: поклонив-
шись, с руками, сложенными вме-
сте на уровне лица, они увенчива-
ют гостей ритуальной индийской
гирляндой цветов. Совершенно
очевидно замешательство тех, кто
впервые в жизни сталкивается с не-
знакомым этикетом, и не знает, как
поступить: все мы чувствуем себя
неловко!


Образуется небольшой кортеж,
и мы идем в зал, где будут вручать
дипломы заключенным, удовлет-
ворительно закончившим профес-
сиональные курсы, которые ведут


салезианцы. Да, ведь самое удиви-
тельное – в том, что в Берхампоре
дети дона Боско получили разреше-
ние руководства области работать
в тюрьме и обучать заключенных
ремеслам, а также внушать им, что
гораздо лучше жить по закону, чем
не соблюдать его. Впереди нас идет
важный начальник церемониала в
униформе, с палкой, усами и боро-
дой; мы идем по длинным перехо-
дам к месту проведения церемонии.
Это большой зал, несколько по-
трепанный временем; в нем стоит
стол, несколько стульев и голубой
ковер, на котором и располагаются
заключенные-студенты. За столом
гости сидят на скамьях; на доске,
где вывешены дорожные знаки, ви-
сит вывеска, на которой обозначена
деятельность салезианцев: Профес-
сиональное обучение заключенных
в тюрьме, организованное доном
Боско в Берхампоре.


Входят студенты и, по индий-
скому обычаю рассаживаются на
ковре. Под звуки каких-то неизвест-
ных инструментов они поют на сво-
ем языке, благодаря тех, кто пришел
навестить их. Затем следуют речи:
директора тюрьмы, который благо-
дарит салезианцев за почти неве-
роятный труд, благодарит за то, что
они ввели утренний футинг (занятия
оздоровительной ходьбой), органи-
зовали оркестр, занятия спортом.
Потом один студент-заключенный
благодарит преподавателей за их
труды, за то, что они отдали свое
время и силы ради того, чтобы за-
ключенные могли вновь включить-
ся в общество, и что у них нашлось
мужество выслушать их невероят-
ные истории. После него директор
салезианской общины говорит о
воспитательной работе конгрега-
ции; гость-итальянец выражает
изумление всем увиденным… Вру-
чение дипломов – простая, но вну-
шительная церемония, за которой
окружающие с интересом наблюда-
ют с улицы , прижавшись лицами к
прутьям решетки; мне показалось,
что они несколько завидуют тем,
кто получает дипломы…


Прежде, чем уйти, мы заходим
в женское отделение. Еще одна
церемония приветствия, еще одна
гирлянда, более изящная; вновь
поклоны… мне становится очень
грустно. Невозможно встречать-
ся равнодушно с совсем молоды-
ми женщинами: кто-то смотрит на
тебя сверкающим взглядом; у кого-
то взгляд отсутствующий, почти
враждебный; кто-то улыбается;
одна женщина кормит грудью ре-
бенка, кто-то прибирает, еще одна
застилает бедные постели в общей
спальне… Несколько девочек смо-
трят на тебя, вытаращив глаза, как
будто ты инопланетянин… Потом
вдруг ты видишь, как их лица заго-
раются радостью, когда они дарят
тебе свои вышивки, и ты немного
ободряешься. Необычный опыт!
Я берегу, как святыню, гирлян-
ду, подаренную мне девушками-
заключенными из Берхампора…


Входят студенты и, по индийскому обычаю
рассаживаются на ковре


Образуется небольшой кортеж. Впереди нас идет важный
начальник церемониала в униформе


Ф
от
о
Дж


. М
ан
ер
и


Ф
от
о
Дж


. М
ан
ер
и


13
СБ-2 2008




ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


Милый мой!
Ты знаешь английского писателя Гилберта Че-
стертона?
Попробую успокоить тебя одним его изречением.
Ты говоришь мне: «Дружбы больше нет. Я в ужасе.
Друг предал меня, отвернулся от меня».
Юморист отвечает тебе:
«Добудь себе новую душу».
Не говори: «Ее нет».
Лучше скажи: «Я ее не нашел».
Проще всего ее найти, даруя ее.
Дружба – это ведь не транквилизатор, который
вылечит твое одиночество.
Не вини никого, если она кончилась.
За кораблекрушение отвечают всегда двое.
Если ты хочешь, чтобы дружба осветила тене-
вые стороны Твоей эмоциональности, ты горько
обманываешься.
Дружба прекрасна искренностью.
Если мы положим на весы нашу жизнь,
Останутся два веса;
Если станем сравнивать ее,
Останутся две меры;
Если оценивать – значит уважать, почитать, расти,
Останутся два суждения.
Каждый из нас идет своим путем, не удаляясь.
Чайка не может принудить горлицу жить в утесах.
Овчарка не убедит овцу залаять.
Воздушный змей не уговорит ребенка лететь
вместе с ним, если он захочет поиграть.
Все они могут жить в унисон, однако, каждый у
себя дома.
Если дружба остается дружбой, то она не по-
гибнет при первых же заморозках.
Ты не можешь написать:
«Верни мне мое сердце, я верну тебе твое».
Если друг – это друг, то он не просит того, чего
вернуть нельзя.
Если я хром, друг будет судить меня, когда я сяду.
Если я заика, друг ценит во мне то, что я умею
слушать.
Если я плохо вижу, друг попросит меня описать
Цвета дружбы.
Дружба – это сила, сокровище, которым нужно
дорожить.


Утратить его – значит, потерять тот путь, на ко-
тором ты станешь человеком.
Его прокладывают с детства, если ты захочешь
получить результат взрослым.
Тот, у кого нет друзей,
пусть первым бросит камень.
Тот, кто нашел друга, нашел не дубликат,
Не копию себя самого:
Кто нашел друга, тот нашел сокровище.
Дружба обогащает его.
Я хотел бы сказать тебе: в каждый период жизни
Я нашел друга,
Истинное сокровище, великую помощь, лекарство,
Вылечившее не одну болезнь.
Ты включаешь «дворники»,
Когда идет дождь, когда из-за ливня ты не ви-
дишь дороги,
Когда туман закрывает солнце.
Дворник нужен, если ты хочешь вернуться домой,
А не остаться в пивной.
Извини меня за преувеличение:
В бурные моменты дружба – все равно, что
дворник.
Она заставляет тебя думать и приводит домой.
Считай меня своим другом: я чувствую, что ты –
мой друг!


С любовью,
Карло Терранео.


Ф
от
о
Ба
ра
ни
хи
на


И
.


14
СБ-2 2008




САЛЕЗИАНСКИЙ САД
www.sdb.org – santita' salesiana


Родилась в Морнезе 9 мая 1837 г.
Умерла в Ницца Монферрато


14 мая 1881 г.
Беатифицирована 20.11. 1938 г.
Канонизирована 24. 06. 1951 г.
Литургическая память – 13 мая


Мария
Доменика
Мадзарелло


1837-1881


19
СБ-2 2008




FMA В МИРЕ
Официальный сайт FMA: www.cgfmanet.org


Важный ключ, посредством ко-торого можно объяснить и по-
нять воспитательную традицию
Института FMA – это жизнь Марии
Доменики Мадзарелло. Хотя она не
оставила сочинений относительно
воспитания, все же можно офици-
ально признать ее «воспитательное
служение», отличающееся большим
историческим значением. Мария
Мадзарелло была женщиной, наде-
ленной немалыми творческими спо-
собностями. Она угадала, что вос-
питание – это самая динамическая и
прекрасная движущая сила.


Один из важнейших критериев
воспитания в отношениях Марии
Мадзарелло с молодой женщиной,
о которой она собирается заботить-
ся, - приоритет личности.


Воспитание – это исключитель-
но личностный процесс. Это сво-
бодный выбор ценностей в душе
человека, это развитие человечно-
сти, это означает все больше стано-
виться самим собой.


У Марии Мадзарелло сильно
развита способность понимать лю-
дей, терпеливо выжидать. В то же
время именно потому, что ее вооду-
шевляет истинное милосердие, в ее
педагогической любви много силы
и требовательности, когда она ис-
правляет человека и руководит им.
Желая добиться большего блага,
она может ласково и вместе с тем
твердо сказать «нет».




Воспитательная программа
Марии Мадзарелло отличается
высокой цельностью; все в ней на-


Воспитание по-Женски
Мария Мадзарелло на-


чала салезианский опыт
среди женщин. Усвоение


разработанной доном
Боско для мальчиков


воспитательной систе-
мы – это не пассивное
копирование, а свобод-
ное, творческое пони-


мание воспитательного
замысла салезианцев
и приспособление его


к миру женщины.
FMA проводят воспитательное служение молодежи просто и с радостью.


правлено к главным элементам, ко-
торые выполняют функцию основ-
ного ядра.


Хотя все, что касается челове-
ка, очень интересует Марию Мад-
зарелло, и она уделяет большое
внимание здоровью, труду, успехам
в учебе, радости, удовлетворению
потребности любви, которая есть у
каждого человека, тем не менее ее
воспитательная деятельность про-
водится в более широком масшта-
бе. Эта программа основывается на
абсолютных ценностях, благодаря
чему ее можно назвать программой
христианского воспитания. Цель
жизни воспитательницы – привлечь
людей к Богу, ко Христу, ибо лишь
в Нем человеческая жизнь обрета-
ет свой смысл и полноту. Для нее
жить – это значит творить добро,
высшее добро, то есть воспитывать
женщин-христианок.


20
СБ-2 2008




Воспитательная программа Ма-
рии Мадзарелло отличается также
конкретностью и мудростью: это
программа «малых шажков», точных
решений, в которые преобразуются
великие идеалы на рабочем уровне.
Воспитывать – это значит жить в ло-
гике реализма, терпения и надежды.


Свою любовь и заботу о расту-
щей жизни она проявляла просто,
обыкновенно, сдержанно, как и при-
личествует нормальному общежи-
тию в семейном стиле. Ее участие в
воспитании проявлялось не в длин-
ных речах, и ее исключительная до-
брота – не во внешних действиях, а
в нескольких хорошо обдуманных,
не общих словах, в малозаметных,
искренних поступках. Мария Мадза-
релло была убеждена, что взвешен-
ных, уместных действий, подходя-
щих к каждому конкретному случаю,
вполне достаточно, чтобы разрешить
обычные трудности и проблемы, и
что они приучают девушек не зави-
сеть во всем от воспитательницы, а
пытаться искать необходимые реше-
ния, постепенно обретая душевную
уверенность и самостоятельность.


Мария Доменика,
с детства приученная
к тяжелому сельскохо-
зяйственному труду, в
который нужно было
вкладывать все силы и
который служил испы-
танием не только физи-
ческой крепости, но и
организаторским спо-
собностям человека,
его предприимчивости
и умению работать с
другими, поняла, какая
сила воспитания заклю-
чается в методической,
целенаправленной рабо-
те. Труд и учеба – истин-
ные методы воспитания,
и не только потому, что
с их помощью человек
обретает материальные
блага или культуру, но
и потому, что они дают
возможность раскрыть
себя как личность, раз-


виться как человеку, и обеспечивают
профессиональное формирование
женщины. Точность, верность, чест-
ность, справедливость – вот великие
ценности, которые не только удо-
влетворяют самого работника, но и
выгодны окружающим, а главное –
служат к вящей славе Божьей.


Исходя из принципов ее педа-
гогики, труд ощущается не как из-
нурительное бремя или как наказа-
ние: его выполняют с достоинством
и даже с радостью.


Бдительное, деятельное внима-
ние Марии Доменики к девушкам,
как учил дон Боско, заставляет ее
любить то, что любят они, а стало
быть, выдумывать для них все но-
вые возможности радоваться, быть
вместе, часто встречаться. Она на-
чинает с неотложных потребно-
стей, но целью ее становятся ис-
тинные ценности.


Некоторые девушки хотят нау-
читься шить: она учит их, даже пе-
ренося критику, пока и сама учится
этой профессии. У других девочек


нет ни дома, ни семьи; деятельная
любовь Марии обеспечивает им оби-
тель. Те, кто ищет покоя, видят на ее
лице радость, творческое отноше-
ние, любовь. Тем, кого пугает нужда,
невежество, она предоставляет свой
дом, преобразуя его в школу, где го-
товятся к жизни и созидают иное,
лучшее будущее для женщины.


Спокойная, заразительная ра-
дость, которую Мария Мадзарелло
умела внушить монахиням и девуш-
кам – это неотъемлемый элемент, ха-
рактерный для салезианского стиля.


В воспитательном стиле Марии
Мадзарелло заключается не только
намерение развивать у девушек чув-
ство радости и привычку к сердеч-
ному счастью. Нельзя не изумиться
таланту воспитательницы, которая
умеет подготовить опыт спокойной
радости, и сделать так, чтобы в нем
участвовали все.


Воспитание выходит за рамки ин-
дивидуума и частной сферы, посколь-
ку для него необходима слаженная
деятельность многих. Следовательно,
для него характерны взаимодополня-
емость, совместная деятельность на
различных фронтах.


Мария Доменика Мадзарелло
была убеждена, что воспитание –
совместное дело многих людей.


Упреждать – значит созидать такие воспитатель-
ные отношения, которые бы стимулировали и под-
держивали внутренние силы молодого человека, и
ориентировали бы его на новые этапы взросления,
новый опыт, в перспективе христианской жизни.


Воспитательная программа Марии До-
меники Мадзарелло исходит из воспита-
ния в труде, трудолюбии, и в спокойной,
радостной атмосфере сопровождает
на пути к святости, по которому идут
в повседневной простоте.


21
СБ-2 2008




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Джанкарло Маниери


Я встретился с ними в Пномпене, в институте дона Боско. «Эта
наша мегаструктура пропала бы,
если бы не добровольцы», - сказал
дон Батиста. Часто нужды оказы-
ваются безотлагательными, и если
помощь не придет вовремя, она
может оказаться уже ненужной.
Поэтому салезианцы организова-
ли систему добровольной помощи,
которая помогает им, и поистине
стала их правой рукой, особенно в
деятельности «Дон Боско Чилдрен
Фанд» (Детский Фонд дон Боско).
О том, насколько нужны доброволь-
цы, любит рассказывать и Роберто,
салезианец–коадъютор, один из
основателей центра в Камбодже.


В институте дона Боско мы
встретились со страшно занятой


НЕ СТОЛЬКО ДЛЯ СЕБЯ,
СКОЛЬКО ДЛЯ ДРУГИХ


Категория молоде-
жи и не молодежи,
которая оказалась
основной силой в дея-
тельности центров
и в воспитательной
работе - доброволь-
цы. Они приезжают
отовсюду. Кто-то
остается. Их рабо-
та – это не только
помощь.


Дарией. Я не удержался, чтобы
не спросить ее: «Как ты очути-
лась здесь? Тебя что, осияло, как
светом, вроде того, как это было
с Савлом на пути в Дамаск?» «Да
нет! Пришлось немало поспорить
с собой». «Поспорить… это было
что-то вроде кризиса?» «Ну, не
совсем… Дело в том, что иногда в
жизни видишь знаки… всякие зна-
ки: скуку, неудовлетворенность…
появляется желание сделать что-
то серьезное, сомнения разные … и
ты пытаешься понять. Видишь не-
равенство на этом нашем земном
шарике… так не должно бы быть,
поскольку физически все равны, но
оно есть. Хуже того: ты видишь,
что неравенство просто страш-
ное: существует первый мир,
второй, третий, четвертый… мо-
жет, даже пятый! И пытаешься
подойти к одному из тех миров, ко-


торый не похож на твой. Может
быть, даже к самому последнему:
тебе хочется попробовать труд-
ностей! И постепенно чувствуешь,
что этот мир тебя захватывает…
скорее из-за того, что ты видишь
несправедливость, а не из-за того,
что чувствуешь свое призвание».
«Извини меня, но ты… уверена,
что в твоем городе, вместе с твои-
ми подругами нельзя сделать ни-
чего серьезного? Не говори, что в
твоем мире ничего не стоит исправ-
лять!» Она с решительным видом
прервала меня: «Поправде говоря,
рядом с собой я не видела ничего.
У меня все было, но… я не видела
смысла! Понимаешь?» «Стараюсь,
говори дальше». «Тогда я спросила
себя: Что может придать смысл
моей жизни? То, что я делаю, меня
не радует, здесь сомневаться нель-
зя. Я хочу делать что-то другое».


Дария с ребенком


Ф
от
о
Дж


. М
ан
ер
и


22
СБ-2 2008




«Другое - это Камбоджа?» «Другое
– это то, что я решила расширить
горизонт, исследовать другие ме-
ста, попробовать другую жизнь
и другую работу. И вот поехала в
Перу. Как видишь, не только Кам-
боджа стала для меня другим!»
«Сдаюсь! Говори, я слушаю». «Я
целый месяц пробыла в сиротском
приюте. Эти тридцать дней от-
крыли передо мной другую жизнь,
я узнала, что есть не только мой
мир – школа, дискотека, болтовня
с ребятами, походы … Есть мир, в
котором люди трудятся, но не уве-
рены в том, что у них будет хлеб,
работа, дом, одежда. Я узнала,
что такое – фавелас (трущобы),
получила суровый урок ненадеж-
ности, потому что не существует
никакой надежды на будущее, и по-
няла, как ужасна такая жизнь без
надежды. И я решила помогать
тем, у кого нет будущего, чтобы
и в их жизни, в той стене, кото-
рая перед ними, открылся хоть
какой-то просвет. Они должны
понять, что даже несчастные
имеют право мечтать заглянуть
дальше сегодняшнего дня, уви-
деть хоть проблеск надежды на
будущее». «Ну и что? Ты доволь-
на?» «Если бы не была довольна,
как по-твоему, была бы я здесь?»
«Тебе встретились трудности на
этом новом пути?» «Одиночество.
Если делаешь что-то необычное,
внезапно оказываешься одна про-
тив всех: родных, друзей, подруг,
в семье … На тебя смотрят, как
на белую ворону, и, сами того не
замечая, оставляют тебя. Не по-
нимают. Или не хотят понять. Да
нет, скорее, не понимают… пото-
му что кто же оставляет бассейн
ради грязной лужи? Только дурак!»
«Понял. Но в чем различия между
жизнью в Италии и жизнью здесь?»
«Скажу. У нас живут для вида. А
здесь – нет! Или ты тот, кто ты
есть, или… других опор у тебя нет.
Ты или стоишь сам, или падаешь на
землю с грохотом. Если у тебя нет
настоящей мотивации, ты непре-
менно рухнешь спустя какое-то
время. Только истинная мотивация
дает тебе силы любить то, то ты
делаешь, и ты чувствуешь, что
ты уже не пустой сосуд». «Так в
чем же эта мотивация?» «Когда ты


это слово, – должны привыкнуть
жить без меня, им нужно про-
гнать меня, они должны стать
самостоятельными, сами строить
свое будущее». «Да, ты права. Од-
нако признайся, ведь хорошо здесь
быть? Или нет?» «Я и не говорю,
что нет! Конечно, хорошо, но, по-
вторяю, опасно! Чрезмерная опека
ни к чему хорошему не ведет!»


Беседа с Дарией заставила меня
задуматься. Пришлось сознаться,
что она права. Цифры, которые она
упомянула, внушали почтение: они
помогли 90 деревням и пример-
но 4600 подросткам. Еще я узнал,
что начал действовать также «Про-
ект СПИД» (ВИЧ проект Чилдрен
Фанд) для 350 детей, пораженных
этой страшной болезнью. Их посе-
щали раз в месяц. Каково их буду-
щее? Трагический вопрос висит в
воздухе, окутывая, как тень, добро-
вольцев. Он просачивается в паке-
ты, которые они раздают, мешает
анимации, играм, песням, расска-
зам… «Вот пакет с рисом, маслом,
тетрадями, мылом, макаронами,
карандашами… Но на сколько вре-
мени его хватит?» Безусловно, на
этот вопрос нужно ответить! И,
возможно, немедленно!


идешь в лесу, или среди лачуг в фа-
велас, видишь совсем нищих людей,
которые кажутся тебе счастли-
выми. Вначале ты чуть не сходишь
с ума: не понимаешь, со зла или от
зависти. И тогда задаешься вопро-
сом… часто этот вопрос мучает
тебя ночами, как кошмар, когда
пытаешься подвести итоги: спра-
ведливо ли отравлять их нашей,
такой цивилизованной цивилизаци-
ей?» «Что ты хочешь сказать?» «Не
понимаешь? Да нет, понимаешь:
наша цивилизация – это цивилиза-
ция вещей… Здесь вещей немного,
поэтому довольствуются необхо-
димым!» «Так, в общем, здесь все
хорошо?». «Наоборот: здесь все
как раз плохо! Я хочу сказать, что
настоящая бедность – это когда
нет правил, когда нет справедли-
вости, когда повсюду коррупция,
увы! Узаконенная… И еще…» «Еще
– что?» Есть еще одна вещь… над
нами, добровольцами, она висит,
как мельничный жернов на шее.
Дело вот в чем: что бы мы, ино-
странцы, ни говорили, они всему
верят. Просто мания какая-то по от-
ношению к иностранцам! Мы вот
развозим продукты по 90 деревням,
помогаем, как положено по плану
Дон Боско Чилдрен Фанд. Развозим
рис, улыбаемся; доставляем пищу
и помощь… и из-за этого тебя уже
ставят на пьедестал, обраща-
ются с тобой, почти как с Бо-
гом… Камбоджийцы, особен-
но бедные, все такие… как я
уже сказала, у них маниакаль-
ное отношение к иностран-
цам!» «Так ты что же, недо-
вольна? В общем и целом, вы
и в самом деле заслуживаете
похвалы… вы же много для
них делаете!» «В этом-то все
дело: да, мы слишком многое
делаем, слишком, - и они по-
вторила это слово громче, -
опекаем их. Опекать необхо-
димо, но, с другой стороны,
это опасно: а когда опеки
больше не будет? Давать –
прекрасно. Ну, а потом?» Она
помолчала, потом закончила
свою мысль: «Все равно, это
самое главное, что я сделала
в своей жизни. Но я знаю, что
те, кому я помогаю, должны,
– и она вновь подчеркнула


Ф
от
о
Дж


. М
ан
ер
и


23
СБ-2 2008




ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей


Джованни Руссо


В сегодняшнем социальном кон-тексте, когда в средствах мас-
совой информации «интрижки»
восхваляются, и более того, пред-
ставляются, как «полезные для
здоровья», как можно говорить о
супружеской верности? Разводы
стали «социальным злом» (Gaudium
et spes). Статистика показывает по-
стоянный рост разводов даже среди
тех, кто соединён таинством брака.
В статистике ISTAT, опубликован-
ной 21 июня 2006 г., указано, что
66,2% мужчин и 71,1% женщин
в возрасте от 18 до 49 лет считает
справедливым, если пара, которая
несчастлива в браке, требует разво-
да даже при наличии детей. «Одна-
ко в Италии количество разводов
не достигает уровня многих стран
центральной и северной Европы.
В Италии, где количество разводов
равно менее 0,7 на каждые 1000 че-
ловек, находится в этом отношении
на уровне ниже среднеевропейско-
го. По статистике 80% российских
браков заканчиваются разводом в
первые десять лет совместного
проживания. Последние несколько
лет катастрофически падает рождае-
мость. Тем не менее, это явление не
может не тревожить нас. Среди при-
чин можно указать на безразличное
отношение государства к прочности
брака и семьи, законодательство,
разрешающее развод, негативное
влияние средств массовой инфор-
мации и международных организа-
ций, недостаточное христианское
формирование верующих и т.д. Эта
ситуация заставляет страдать се-
годняшних людей, тех, чьи мечты о


Верность и развод:
одна падает, другой
растет. Если принять
идею моногамного
брака, то развод, бес-
спорно, «не на волне» в
обществе. Для Церкви
брак остается нерас-
торжимым. И у Церк-
ви есть свои причины
утверждать это.


Среди причин разводов недостаточное христианское формирование верующих


Ф
от
о
Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


24
СБ-2 2008




супружеском счастье рассеиваются,
как дым. Церковь очень сильно чув-
ствует скорбь своих членов.


Церковь учит, что основная харак-
теристика супружеской любви – это
верность, любовь к одному человеку до
самой смерти, как его задумали супруг
и супруга в тот день, когда они свобод-
но и в ясном сознании приняли на себя
обязанности супружеского союза. По-
рой может быть трудно хранить вер-
ность, но никто не может отрицать,
что она всегда возможна, благородна
и достойна похвал. Пример множества
супругов во все века доказывает не
только то, что верность соответствует
самой природе брака, но также и то,
что из нее, как из некоего источника,
вытекает глубокое, длительное счастье
(Humanae vitae). Проблематичное по-
ложение неопределенности, в котором
пребывают сегодня многие супруже-
ские пары, а также последствия этого
для детей, заставляют нас с еще боль-
шей силой подчеркивать пророческую
весть Христову. Всем тем, кто в наши
дни считает, что соединиться с од-
ним человеком на всю жизнь трудно
или даже невозможно, всем, кто на-
ходится под влиянием культуры, от-
рицающей нерасторжимость брака и
открыто высмеивающей супружескую
обязанность верности, следует повто-
рить радостную весть о нерасторжи-
мости супружеской любви, основание
и сила которой заключается в Иисусе


Христе (Еф 5, 25). Конечная истина
нерасторжимости брака, основанной
на личной всецелой жертвенности су-
пругов, необходимой ради блага детей,
заключается в замысле Божьем, кото-
рый Он явил в Откровении. Он желает
и дарует нерасторжимость брака как
результат, знак и потребность абсо-
лютно верной любви Бога к человеку,
любви Христа к Его Церкви. Супруже-
ский союз отличается не только своим
единством, но также и своей неразрыв-
ностью: «Этот глубокий союз, будучи
взаимно жертвенным со стороны двух
человек, а также ради блага детей, тре-
бует от супругов всецелой верности и
подтверждает нерасторжимость своего
единства» (Gaudium et spes).


Развод остается «банкротством»,
источником страдания и для супругов,
и для детей, и для всей семьи. Церковь
также страдает, разделяя скорбь своих
членов, как подчеркивал Иоанн Павел
II: «Эти мужчины и женщины должны
знать, что Церковь любит их, что она
близка им и страдает из-за их положе-
ния. Разведенные, вновь вступившие в
брак, остаются ее членами, поскольку
они приняли крещение и сохраняют
христианскую веру». Одиночество и
иные трудности часто выпадают на
долю разведенного супруга, особенно,
если он не виновен. В таком случае
церковная община более, чем когда-
либо, должна поддерживать его, про-
являя по отношению к нему уважение,


ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
* Основная черта супружеской люб-
ви – верность, любовь к одному че-
ловеку до смерти.
* Верность возможна по благодати
получаемой в таинстве, поскольку
Бог всегда верен.
* Верность, которая проходит через
трудные моменты, превращается в
источник более глубокого и длитель-
ного счастья.
Развод – это «банкротство», источ-
ник страдания для супругов, детей и
всех прочих.
Церковь, страдая из-за положения
разведенных, вступивших во вто-
рой брак, продолжает любить их.
Они продолжают оставаться ее чле-
нами, призванными принимать уча-
стие в жизни общины, однако не в
таинствах.


солидарность, понимание. Аналогичен
случай супруга, с которым развелись,
но который, зная о нерасторжимости
супружеского союза, не вступает в но-
вый брак. Такой пример его верности
и христианской последовательности
является особенно ценным свидетель-
ством миру и Церкви, и в этом случае
ничто не препятствует уделять ему
таинства. Однако же Церковь не мо-
жет оставаться безразличной, видя,
как умножаются случаи разводов, и
не должна поддаваться общепринятой
привычке, которая есть результат ми-
ровоззрения, обесценивающего брак,
единый и нерасторжимый, а также она
не может одобрять все, что посягает
на самую природу брака. В этих слу-
чаях Церковь «повторяет принятый ею
обычай, основанный на Священном
Писании, не уделять евхаристическое
причастие вновь вступившим в брак
разведенным. Их нельзя допустить до
него, поскольку их состояние и жизнь
объективно противоречат союзу любви
Христа и Церкви, которую и означает
и представляет Евхаристия (Familiaris
Consortio). Тем не менее, она предлага-
ет разведенным, вступившим в новый
союз, продолжать путь ко Христу, пре-
жде всего, через посредство молитвы
и участия в евхаристическом благо-
честии, например, посещать церковь,
быть в духовном союзе, совершать
поклонение Святым Дарам и глубоко
раскаиваться, совершая духовное об-
новление, что предполагает прощение
и удовлетворение.


ПОСПОРИМ
● Как верующие, можем ли мы счи-
тать правильным, что если супруже-
ская пара несчастлива в браке, она
требует развода, даже имея детей?
● В чем заключаются наши вос-
питательные обязанности по
предупреждению таких ситуаций,
которые ведут к разводу?
● Может ли считаться истинной
причиной развода создающее
супружеской паре проблемы вме-
шательство родственников (роди-
телей мужа или жены)?
● Как ты смотришь в христиан-
ской общине на человека, ко-
торый пережил развод по вине
своего супруга?
● Каковы наши пастырские обя-
занности по оказанию помощи
разведенным христианам? Суще-
ствует ли какая-либо программа
в нашей общине?


Из верности, как из некоего
источника, вытекает глубокое,
длительное счастье


Ф
от
о
Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


25
СБ-2 2008




ДИСЦИПЛИНА:
БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА В СЕМЬЕ


КАК ДОН БОСКО
Бруно Ферреро


Переделанная, смяг-ченная, отвергнутая,
вывернутая наизнанку,
воспетая, отстаиваемая:
каким бы ни было от-
ношение к дисциплине,
от нее все же родителям
больнее, чем детям. Они
совершенно правильно
считают, что это истинная
проблема сегодняшней
семьи. Слово "дисципли-
на" буквально означает
"обучение". Следовательно, для роди-
телей дети должны быть не более и не
менее, чем учениками. Иными слова-
ми, здесь нет ничего общего с темой
наказания или кары.


Дисциплина – это второе самое
важное понятие, которое родители
обязаны внушить детям, после любви.
Составляющие ее элементы достаточ-
но просты.
Многого требовать может


лишь тот, кто много дает. Любое
познание, в том числе того, что мож-
но и что нельзя, и структуры отно-
шений между людьми, начинается
с «забот», в которых дети познают
доверие, тепло, близость, сопере-
живание и привязанность к людям,
окружающим их. Девяносто про-
центов задачи состоит в том, чтобы
дети усвоили пределы дозволенного.
И решение этой задачи основано на
их желании нравиться окружающим.
Дети хотят нравиться, потому, что
они любят того, кто ими занимается,
и хотят, чтобы он одобрял и уважал
их. Если дисциплину считают обу-
чением, и если, передавая ее воспи-
танникам, сопереживают им, то дети
чувствуют себя хорошо, соблюдая
эту самую дисциплину.


Когда ты знаешь, что ты – свет
очей для кого-то, то это чувство пи-
тает и греет тебя. Когда на ребенка
смотрят неодобрительно за то, что он
поколотил сестренку, он испытывает
чувство утраты: он утратил то ува-
жение, которое у него было, когда он
вел себя хорошо. Если бы он никогда
не испытывал этих положительных
чувств, то у него не было бы никако-
го чувства утраты или разочарования,
которое в душе могло бы заставить
его изменить свое поведение.
Как и все формы обучения, дис-


циплина – дело длительное. Шлепки
и наказания – это всего лишь попытка
найти кажущийся кратким путь. Нуж-
но создать «структуру», а потому тре-
буется длительная подготовительная
работа. Родители должны пользовать-
ся каждым удобным случаем, чтобы
сесть рядом с ребенком, и сказать ему:
«Мне придется заставлять тебя пре-
кращать такое поведение каждый раз,
пока ты не научишься делать это сам».
Это самое настоящее признание в
любви: «Я так тебя люблю, что лю-
бой ценой не дам тебе ошибиться».


Сегодня истинной проблемой дис-
циплины можно назвать нехватку вре-
мени. Работающие родители с трудом


понимают, что можно и чего нельзя.
Возвращаясь в половине восьмого ве-
чера (и работая на двух работах, из-за
чего они выжаты, как лимон), родите-
ли общаются с детьми «наспех и впо-
пыхах». Они говорят: «Мне противно,
что я весь день на работе, а возвраща-
ясь, еще должен навязывать дисци-
плину». Таким родителям очень важ-
но найти соответствующее время для
близости с детьми в конце дня. Если
родитель не видел ребенка весь день,
а ребенок плохо себя ведет, то роди-
тель чувствует себя злым, виноватым,
если тотчас же принимается устанав-
ливать границы дозволенного. С дру-
гой стороны, в этом важном вопросе
отец и мать должны выступать вме-
сте, одной командой. Это может быть
только в том случае, если они, в свою
очередь, питают друг к другу любовь,
если они близки друг другу и понима-
ют один другого. Многие родители не
занимаются детьми потому, что они
не занимаются и собой также.
Хорошая дисциплина – упреди-


тельная: родители должны говорить
четко и ясно, поскольку дисципли-
на – это источник надежности. Они
должны заранее решить, какой спец-
ифический аспект поведения ребенка


Даже в игре под названием жизнь есть правила


26
СБ-2 2008




Марианна Пакуччи
они хотят изменить, пытаясь говорить
конкретно, а не абстрактно. Ни к чему
говорить ребенку, что он должен быть
аккуратным. Нужно объяснить ему,
что он должен собирать игрушки до
того, как пойдёт спать или на прогулку.
Родители должны объяснить ребенку,
чего именно они хотят от него, и пока-
зать ему, как это делать. Они должны
хвалить его за хорошее поведение, и
поощрять детей, если они хорошо себя
ведут, пока внешняя дисциплина не
перейдет в «радость самодисциплины».
Дети учатся прежде всего на примерах
тех, кто рядом с ними. Нравственность
возникает, когда пытаются подражать
тому взрослому, которым они восхища-
ются. Родители, бесспорно, должны
стать для детей образцом взрослых,
руководителями, опорой, убежищем.
Ведь и Иисус сказал Своим ученикам:
«Научитесь от Меня!» Поэтому дисци-
плина требует присутствия.
Родители не должны бояться


требовать слишком многого от детей.
Они должны ставить масштабные
цели: дети должны чувствовать энтузи-
азм своих взрослых – образцов в отно-
шении красоты и величия жизни во всех
ее аспектах. Опасность состоит в том,
что те правила, которые нынешние ро-
дители усваивают, или даже навязыва-
ют детям, слишком просты, обиходны,
связаны со специфическим возрастом,
приспособлены к детскому темпера-
менту. Стало быть, считают они, нужны
простые, персонализированные прави-
ла, не претендующие на то, чтобы опре-
делить правильное и неправильное, а
только уместное и неуместное, то, из-за
чего мама будет довольна, а из-за чего
– нет, из-за чего она будет угнетена или
станет тревожиться.


Это важное, имеющее далеко
идущие последствия решение, по-
скольку семья начинает созидать
правила для собственного сохране-
ния и почти перестает передавать
ребенку исторические и религиозные
ценности. Семья дает законодатель-
ство, не имеющее особой культурной
ценности, но зато очень практичное.
Настолько практичное, что она столь
хорошо организуется с точки зрения
внутрисемейных отношений, что
обеспечивает спокойную совмест-
ную жизнь с детьми, пока им не ис-
полнится более тридцати лет, побив
все семейные рекорды предшествую-
щих десятилетий.


То были годы непосредственно близ-
кие к печально известному 68-му, и мне
исключительно нравилась мысль, что
послушание не только не может считать-
ся положительным качеством, но что его
просто следует рассматривать, как ковар-
ное искушение, ибо оно аннулирует воз-
можность личной ответственности.


Поскольку я основывалась на этой
идее, то постепенно у меня развилось
сильное неприятие логики дисциплины,
хотя в отношениях с моими родителями я
была вполне готова соблюдать достаточ-
но жесткие правила и нормы, которые тог-
да служили основанием семейной жизни.


Когда я сама стала матерью, мне
оказалось нелегко требовать, чтобы
дети усвоили стиль поведения, который
каким-то образом может быть навязан из-
вне. В то же время я чувствовала, что они
страстно жаждали любви, и одновремен-
но, что столь же сильно они испытывали
потребность в дисциплине. Правила в
некотором смысле обеспечивали им без-
опасность, были неким противоядием от
страха ошибиться и почувствовать, что их
не принимают. Я не могла не чувствовать
этого: родители не могут уйти от необхо-
димости знать, что тревожит их детей, как
не могут они и отвергать просьбы воспи-
тывать, когда они выражены с совершен-
ным доверием.


И вот я стала пытаться найти квадра-
туру круга: как сделать, чтобы любовь не
перевешивала дисциплину, чтобы свобо-
де не мешала ответственности, а само-
стоятельность не означала желания не
соблюдать правила?
Первая необходимость: восстано-


вить в себе чувство авторитетности,
избегая авторитаризма. На этом фронте
мне пришлось столкнуться с малоприят-
ной истиной: сам по себе человек не мо-
жет быть убедительным, нужно, чтобы его
убедительность признали окружающие,
чтобы она чувствовалась в его обычном
поведении и в его позиции. Дети, конечно,
особенно тонко чувствуют это, но они всег-
да готовы поверить в истинность материн-
ской любви. Проблема не в том, чтобы они
обнаружили тебя в моменты слабости или
когда ты ошибаешься; следует намеренно
ошибиться, чтобы защитить свои интере-
сы, или попытаться смошенничать, как бы
неверно понимая роль родителя.
Вторая необходимость: стараться


мотивировать любое требование, объ-
яснять мои «притязания», чтобы дети по-
няли, что требования взрослого – это не
злоупотребление властью, а мучительная
тренировка с целью воспитания у детей


соотносить свои потребности с готовно-
стью слушаться, направление их решений
и опыта в нужное русло, с тем, чтобы они
стали более требовательными к себе. И
здесь не может быть никаких извинений:
нет времени, устали, трудно общаться –
все это не снимает с нас ответственности
за то, чтобы довести до сознания ребенка
то, почему ты чего-то требуешь от него.
Основная истина: человек развивается,
если ты что-то предлагаешь, а не навязы-
ваешь ему насильно.
Третья, и самая неудобная, не-


обходимость: согласиться с тем, что
дети взбунтуются, если они не согласны
с правилами, и будут отстаивать право
участвовать в их пересмотре. С этим не-
легко согласиться, но необходимо взять
на себя это бремя, чтобы подростки про-
должали думать своей головой, усваивая
те правила, которые ставит перед ними
внешняя жизнь. Самостоятельность оста-
ется одной из приоритетных целей роста,
особенно, когда подросток находится на
распутье между зависимостью и незави-
симостью.
Последнее открытие: в воспита-


тельных отношениях между родителя-
ми и детьми соблюдение правил есть не
цель, а средство. Жесткие отношения не
помогут детям понять, что жизнь требует
и проявлять самодисциплину, и в то же
время быть гибкими, готовыми изменить-
ся, терпимыми. Требование послушания
может стать бессмысленным, если оно не
помогает развивать разумное, любовное
отношение к жизни, которой живет чело-
век, и к людям рядом с ним. Впрочем, эти
отношения нельзя сымпровизировать:
они появляются в результате поисков вну-
тренней гармонии, которая остается на
всю жизнь. Возможно, именно об этом мы,
взрослые, и призваны свидетельствовать
нашим детям.


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


Такими словами начиналась прекрасная передача
о доне Лоренцо Милани, который так очаровал меня


в период моего юношеского формирования.


27
СБ-2 2008




УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Винченцо Донати


Везде, где есть центры дона Боско, 31 января отмечают праздник.
Звучат песни, речи, воспоминания,
концерты… на многих языках. Так
вот, я уверен: нигде (может быть, это
самонадеянность?) дон Боско не ис-
пытал бы такого глубокого удовлет-
ворения, как в Хартуме. Ведь сегодня
мы приняли почти 200 подростков
из государственных тюрем на курсы
профессионального обучения. Первое
действие – нужно было сломать лед
недоверия – несколько часов отды-
ха. Ведь он тоже входит в методику!
И оказалось довольно этого краткого
периода, чтобы тюремные надзира-
тели упали с неба. Мы использова-
ли все то же, что и всегда: футбол,
столб с призами наверху, аккорде-
он… Когда начались занятия, ребя-
та уже чувствовали себя, как дома, а
тюремщики не верили своим глазам.
Казалось, что именно они изумлены
более всего, просто растеряны! А ког-
да вечером ребята снова вернулись
к грузовикам, построившись, чтобы
вернуться «в родную тюрьму», один
пожилой полицейский подошел ко
мне с заговорщицким видом: «Я хо-
тел бы съездить в Америку, научиться
там, как это можно так их укрощать,
без криков, ругани и дубинок, этих
висельников!» «Причем здесь Амери-


ка? Просто
съездите к
дону Бо-
ско… а он
здесь!» По-
лицейский был уверен, что дон Бо-
ско живет в Америке (здесь Амери-
ка – мифическая страна), и что он
«великий колдун», который учит, как
подружиться с наглыми, строптивы-
ми, распущенными, несдержанны-
ми, несговорчивыми парнями, кото-
рые только и думают, как выкинуть
какую-нибудь гадость, стоит только
отвернутся от них, да сквернословят
целыми сутками! И вот они же сидят
в грузовике и улыбаются, прощаясь с
нами… Невероятно!


Некоторое время тому назад
часть руководителей тюрьмы связа-
лась с нами и спросила, готовы ли
мы начать курсы обучения молодых
заключенных из государственных
тюрем… Ответственные за «перевос-
питание» уже давно опустили руки,
отказались делать что бы то ни было,
поскольку считали, что с этими типа-
ми, отвергающими всякую дисципли-
ну, невозможно ничего сделать. Тогда
они обратились к священникам, но не


простым, а к тем, что были в Хартуме,
к священникам дона Боско. И вот му-
сульманское правительство, которое
из-за какого-нибудь пустяка закрыва-
ет христианские церкви, запрещает
общественные праздники и катехи-
зацию, и вообще создаёт немало за-
труднений деятельности католиков,
просит помощи у салезианцев в деле
перевоспитания «бедных, заброшен-
ных и опасных» подростков. Как они
о нас узнали? Просто: раньше дети
дона Боско приняли из государствен-
ного учреждения 50 уличных детей.
Проблема заключалась в том, чтобы
помочь им включиться, в семью, в
общество, в работу… и воспитание
так удалось, что тюремные руководи-
тели захотели повторить эксперимент
с еще более трудными ребятами. Но с
одним примечанием: «Мы не можем
дать вам никакой финансовой помо-
щи!» Для разнообразия! Однако из-
вестно, что салезианцев финансиру-
ет Провидение: когда мы выдали им
башмаки и комбинезоны, у них глаза
увлажнились от слез… И мы снова
решили проблему.


28
СБ-2 2008




Уже 25 лет салезианцы и группа сотрудников в Алеппо
работают с молодыми заключенными этого города.


С 1981 г. салезианцам в Алеппо предложили по-
заботиться о молодых заклю-
ченных. Мы сразу же дали по-
ложительный ответ: как в свое
время дон Боско, так и мы не
хотели пренебрегать этой про-
слойкой трудной молодежи.
Но мы поставили условие: с
нами должны были работать
также несколько молодых че-
ловек из оратория, которые
в будущем будут нашими со-
трудниками.


Если смотреть на проде-
ланную нами работу, то итог
будет положительным. С
самого начала каждые две не-
дели, в 8.30 по воскресеньям,
салезианец идет в тюрьму
вместе с тремя-четырьмя мо-
лодыми людьми. Когда они приходят, двери открываются,
въезжает грузовик с необходимыми вещами: завтрак и сла-
дости, которые раздаются после мессы; а еще – лекарства,
одежда, рабочие материалы. Каждый раз встречают нас
взволнованно, дружески приветствуя: обнимают, жмут руки.
Теперь нас уже знают.


Из 3500 заключенных христиан менее 50 человек.
Подавляющее большинство – мужчины. Несовершенно-
летних очень мало, в основном, это взрослые и молодежь.
Мы готовим алтарь для мессы, и одновременно беседуем,
приветствуя новичков. Месса служится по мельхитско-
византийскому обряду, ее украшают пение молодежи и со-
ответствующая проповедь. Почти все причащаются. Уже не-
сколько лет мы приглашаем православных армян, чтобы они
также помогали своим заключенным – христианам. Время
от времени приходит также армянский священник; прочитав
евангелие по-арабски, он читает его по-армянски и говорит
краткую проповедь.


Рождество и Пасха, конечно, особенно важны. Заключен-
ные готовятся, проводят духовное уединение; мы приглашаем
еще одного священника принимать исповедь. После мессы
мы раздаем подарки или деньги, присланные благотворителя-
ми. Молодежь поет и танцует: у них праздник! Эти молодые
люди в тюрьме из-за своего социального положения: бедно-


Жорж Фатталь


сти, безразличия в семье, невежества. Многое можно
было бы рассказать: как восстанавливаются разорван-
ные семейные связи, как включаются в трудовой мир
те, кого выпускают на свободу, как они ведут христи-
анскую жизнь и молятся лично. Каким бы странным
это не показалось, но один из них сказал так: «Я бла-
годарю Господа за то, что попал в тюрьму: здесь я
научился молиться. Если бы я не попал сюда, я был
бы хуже». А еще один сказал: «Да, тюрьма – очень
тяжелый опыт, но мне она принесла благо».


Директор тюрьмы очень доверяет нашей группе,
и всегда готов помочь. В группе есть несколько вели-
кодушных молодых людей, и директор разрешает нам
организовывать спортивные встречи и театральные
представления. Он так доверяет нам, салезианцам,
что даже разрешил выводить из тюрьмы некоторых
заключенных, из числа тех кому требуется специаль-
ная медицинская помощь. Более того: как-то во время
неформальной встречи директор предложил мне вы-
вести заключенных на прогулку. Улыбнувшись, я от-
ветил ему, что его предложение вовсе не ново: так же
поступал дон Боско сто лет тому назад. И директор
ответил: «Значит, с вашей методикой вы сможете по-
мочь нам исправлять этих молодых людей!»


29
СБ-2 2008




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Каталог Издательства
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Также Вы можете найти
каталог в интернете:


http://www.donbosko.ru/s/1/16
http://akir.info


Любые книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:
Издательство СЦДБ
Россия, 188304,


Ленинградская обл.,
г. Гатчина, ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс: +7 (81371) 20710


или
123100 Москва,


Шмитовский проезд, 2,
Изд. Францинсканцев


akir-m@francis.ru


Трудно говорить с маленькими
детьми о страданиях, смерти
и воскресении Иисуса. Но они
уже знакомы со знаком креста.
Дома и в храме они уже видели
изображение распятого Хри-
ста, с интересом рассматрива-
ли его и, конечно, задавали во-
просы о Боге, Который «спит»
на кресте.
Эта книжечка станет первым
посвящением детей в пасхаль-
ную тайну – сердце христиан-
ской веры.


Санкт-Петербургский католи-
ческий региональный Центр
катехизации
Формат А5, 32 стр.
полноцветный.


Моя первая
книжечка о Пасхе


Упреждать,
а не наказывать


О Наказаниях


Как можно наказывать
в салезианских обителях


«Среди документов, которые
хронологически следуют за
Упредительной Системой, рас-
смотреть циркуляр «О наказа-
ниях», написанный в 1883 г.».
В одном классическом напут-
ствии «доброй ночи» к молодежи
в 1863 г. дон Боско предупре-
ждал: «Я, должен сказать вам
прямо, ненавижу наказания.
Не люблю предупреждать о на-
казаниях того, кто провинится:
это не моя система». Приведя
эти слова, П. Брайдо утвержда-
ет: «Вероятно, именно по этой
причине длинный циркуляр О
наказаниях не был отослан по-
лучателям, и не был опублико-
ван.


Сочинения Дона Боско,
Введение Хосе Мануэль Пре-
льезо, 32 стр.


Воспитательная система
Дона Боско


В книге рассматривается пе-
дагогическая оригинальность
Дона Боско и описано, как он
сформировался, как воспита-
тель; показана его личность и
его стиль, дана типология под-
ростков, которыми он занимал-
ся. Описаны цели воспитания,
которые выражены типичной
для 19 века формулой «воспи-
татель добрых христиан и чест-
ных граждан, исходя из потреб-
ностей времени», и доказаны
эффективность и динамизм
этой формулы. В ней излага-
ются предпочтительные пути
воспитания и методические
основы его системы (разум, ре-
лигия/мораль, доброжелатель-
ность). В ней подчеркивается
семейная и эмоциональная
направленность, которой от-
личаются его воспитательные
общины, атмосфера радости и
праздника, то место, которое
уделяется игре, музыке, театру,
экскурсиям.
Пьетро Брайдо (1918), заслу-
женный профессор Факуль-
тета Воспитания в Папском
Салезианском Университете
(Рим) – это педагог и историк
современной философии и
воспитания. В сфере историко-
педагогических исследований
он изучал итальянскую и со-
ветскую педагогику, особенно
интересуясь ролью воспита-
тельной любви и активизма в
деятельности Антона Семено-
вича Макаренко. Но основное


Под открытым небом


Катехизис,
укорененный в Евангелии


Эта не совсем обычная книга
шаг за шагом следует книге
воскресных Евангелий Эгбер-
та (далее – Евангелиарий). Де-
тям предлагается раскрасить
миниатюры этого художника,
которые мы воспроизвели
здесь в виде черно-белых ри-
сунков.
Такое предложение может по-
казаться удивительным. И все
же этот подход вполне соответ-
ствует стремлениям каждого
катехизатора: научиться гово-
рить с детьми так, чтобы они
«реально, а не только на сло-
вах постигли истины веры в их
самом глубоком смысле».


Сильвия Бетмон – Гальеран и
Катрин де Салабери, Формат
А4, стр. 160 , цена 250 р.


Альбом-расскраска
для детей


51 рисунок для раскрашива-
ния и 28 цветных миниатюр
в дополнение к книге «Под от-
крытым небом».


Формат А4, стр. 56+4 цвет-
ные, цена 120 р.


место в его исследованиях уде-
ляется фигуре и воспитательной
деятельности Дона Джованни
Боско. Этой вопросу он посвя-
тил целый ряд публикаций, вер-
шиной который является пред-
лагаемая читателю книга.


П. Брайдо, 2008 г., - 256 с.
170 х 240 мм. – Цена: 270 р.


30
СБ-2 2008




Ей только 6 лет. Живет
она в деревянной лачуге
три метра на два (да-да, вы
не ошиблись: именно 3х2) в
Корумба. Как-то раз к ее ла-
чужке подошли две девушки-
волонтёрки, чтобы посмо-
треть. Бьянка жила с очень
старой бабушкой, которая го-
ворила с трудом. На грязной,
вонючей куче на земле играла
растрепанная, грязная, беза-
лаберная девчушка. Счастье,
что в лачужке есть свет; но
зато воды в ванной нет. Там
живут четыре человека! По-
всюду раскиданы предметы
домашнего обихода, но сесть
не на чем. Гости беседуют.
Бабушка рассказывает о том,
как тяжело жить, как отец
девочки в один не прекрас-
ный день исчез и больше не
появился. Говорит, что мате-
ри малышки часто не бывает
дома, и что она неспособна
к семейной жизни. Тем вре-
менем, Бьянка набрала воды,
вымылась, причесалась, на-
шла свое лучшее платьице
и откуда-то извлекла два
зажима для волос, а потом
пришла к девушкам, чтобы ее
сфотографировали. Она была
такой трогательной! Девуш-
ки поразились тому, как она
умеет проявить достоинство.
Девчушка хотела послать эту
фотографию своей приемной
матери, которая удочерила
ее на расстоянии и помогает
ей учиться и подумать о бу-
дущем. (Сара)


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


ПРИДАНОЕ МАТУШКИ МАРГЕРИТЫ
БЬЯНКА


Е. Бианко и К. Де Амброджо
Ри
су
но
к
Дж


. Л
ан
ьа


Ри
су
но
к
Дж


. Л
ан
ьа


Ри
су
но
к
Дж


. Л
ан
ьа


Ри
су
но
к
Дж


. Л
ан
ьа


31
СБ-2 2008




В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


Упредительная система
СПОРТ


Этические проблемы
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ


Как Дон Боско
ПОРЯДОЧНЫЙ СЫН


Добровольцы
КАЖДЫЙ ДЕНЬ - ДАР