Salesian Bulletin (Russia) Vol 3 no. 2 2006

Ежеквартальный журнал
Год: III
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2006


Äåòè, æèâîé èòîã ëþáâè


Äåêàëîã
äëÿ ïàïû


Äûðÿâîå
îáùåñòâî




Паскуаль Чавес Виллануэва
СЕМЬЯ, КОЛЫБЕЛЬ ЖИЗНИ


Боязнь родить ребенка, су-
ществующая мода откладывать
на «потом» зачатие или вовсе от-
каз становиться родителями – та-
кое поведение не совместимо с
полным выражением супружеской
любви и несет в себе начало ра-
зочарования. Такое поведение не
дает любви между супругами пол-
ностью развиться, ибо Бог дове-
рил им миссию передавать жизнь,
несмотря на то, что сегодня наука
дает возможность совершить это,
используя альтернативные спосо-
бы и иные пути. В христианском
понимании нет смысла говорить о
моделях, в которых не соблюда-
ется изначальный дуализм муж-
чина – женщина и сексуально-
эмоциональная связь, лежащая
в основе зачатия человека. Лишь
взаимная любовь супругов может
обеспечить соответствующую
среду, в которой можно принять
нового человека. Возникновение
новой жизни вносит новую реаль-
ность, обогащающую семейные
отношения. И это не становится
дестабилизирующим фактором,
напротив, помогает более интен-
сивно и интересно жить в семье,
вследствие того, что оба супруга
разделяют ответственность. Она
призвана укреплять любовь.


Детей следует любить.
В любви они находят силы жить.
Ребенку необходимо сопровож-
дение семьи, в которой он родил-
ся, чтобы достигнуть всецелого
развития – физического, а также
интеллектуального и духовного.
Супружеская любовь по своей
природе предназначена для рож-
дения и воспитания детей. Пото-
му родители обязаны выполнить


первостепенную задачу
воспитания потомс-
тва, заботиться о том,
чтобы их содержать и
обеспечить их «качест-
венное» человеческое и
христианское развитие.
Важно, чтобы родители
постарались узнать, ка-
кой жизненный замысел
подошел бы их детям в
обществе, где успехи и
неудачи измеряются, ис-
ходя из экономических
параметров, навязываемых без-
жалостной конкуренцией. Однако
дети не являются исключитель-
ной собственностью родите-
лей. Они призваны ответственно
отнестись к своей жизни и строить
свою судьбу в сложном обществе,
в котором отношения выходят за
рамки семьи. Нередко именно на
этой почве возникают конфликты,
разрушающие сплоченность се-
мьи. Как совместить право детей
на свободную самореализацию с
ответственностью родителей за
сопровождение их во время про-
цесса взросления?


Одно из изображений рисует
Дона Боско в подростковом воз-
расте, когда он ловко держит рав-


новесие, идя по натянутому кана-
ту. Это парадигматический образ:
быть родителями – это все равно,
что ходить по канату между не-
бом и землей, между повседнев-
ной жизнью и мечтами. Этот об-
раз хорошо передает напряжение
и внимание, необходимое, чтобы
не упасть, поскольку равнове-
сие очень ненадежно. Родители
должны постараться определить,
что означает равновесие, и миг за
мигом созидать его ради себя и
детей, ради семьи. Лишь при ис-
тинном равновесии в воспитании
возникает уравновешенный чело-
век. Воспитание – это деятель-
ность, цель которой обеспечить
детям самостоятельность и
развить их личность. Они долж-
ны научиться жить вне семьи, ос-
таваясь внутри нее. В личности
участвуют различные аспекты, ко-
торые следует смешивать очень
внимательно, дабы не нарушить
равновесие: свобода-границы,
вера-контроль, необходимое-из-
быточное, деятельность-от-
дых, связь-разлука, снисходи-
тельность-принципиальность,
и т.д. Следует понять, когда нуж-


Ри
су
но
к
У.


Г
ам


ба


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


2
СБ-2 2006




Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: О. Пистеллато, Дж. Табарелли, Стащак А.
М., Тихонова Т.А., Кабак В., Тонкович А. Б., Мокрий Р.М.,
Казакова Ю.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Джанкарло Маньери, Джованни Руссо, Джованни
Эриман, Бруно Ферреро, Франческо Казелла,
Марианна Пакуччи, Леоненкова Ульяна, Савина Йемина.
Фотографии: Галынина И., Кабак В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж.
ANS, BS Italia, MGS Triveneto
Графика и верстка: Михайлова Т.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина


“Салезианский Бюллетень” выходит
в 55 изданиях и распространяется в 151
стране на 25 различных языках (годовой
тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Январь 2006
Год: III


Номер: 2


“Дон Боско.
Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитанию
и религиозной культуре


но помочь и поддержать, а когда
важно, чтобы дети справлялись
сами. Каждый миг неизвестен, и
то, что вчера было необходимо,
сегодня уже может таковым не
быть. В области воспитания глав-
ное – гибкость. Обнаружить, что
необходимо детям – значит, не на-
вязывать нашу волю, принять их
сигналы, не уступать искушению
проявить назойливость, всезна-
ние или чрезмерное желание за-
щищать детей. И все это следует
делать, не уходя из их жизни, ибо
детям необходимо руководство и
опора, пока они не будут в состо-
янии жить самостоятельно.


При ходьбе по канату необхо-
димы усилие и внимание, поэтому
нашим канатоходцам – родителям
нужны внутренняя сила и спло-
ченность пары. Награда будет
соответствовать этому: гармония
в семье. Для роста ребенка ро-
дители совершенно необходимы,
будут ли они песком или скалой
(Мф 7, 24-27). От этого зависит
будущее. Семья – это изначаль-
ное эмоциональное ядро, и как
таковая, она воспитывает: это, как
вода для рыбы, как воздух для пти-
цы, как кислород, которым мы ды-
шим. Вначале идет пара: многие
родители не занимаются детьми,
потому что они не занимаются са-
мими собой. Закон приоритетов
неумолим: иметь хорошую семью
– значит, вначале «создать» ее,
а не работу и карьеру. Верши-
на евангелизации – «даровать
жизнь». Семью следует плани-
ровать: вначале следует решить,
какой семьей пара хочет стать.
Важно, чтобы у родителей был
замысел для ребенка, какие-то
идеи насчет его развития, и чтобы
они указали ему возможные пути.
Растущему человеку, который
еще мало знает мир, трудно со-
здать себя, как самостоятельную
личность, если никто не предста-
вит ему возможности и стратегию
поведения не только в связи с его
потребностями, но также и в свя-
зи с потребностями семьи, груп-
пы, общества. И самое первое,
что нужно использовать для этого
– дать образец для подражания,
а не только говорить.


Семья, колыбель жизни
 2 Дети, живой итог любви


Точка зрения молодежи
 4 Власть кумира над личностью


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы на Востоке
 12 Дон Боско в Приштине


Письмо молодежи
 14 Все меняется, но...


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна /9


Салезианский сад
 19 Микеле Руа


Миссии
 20 Время приносит пониание


Добровольцы
 22 Салезианцы в Таиланде
Этические проблемы
 24 Любить – не значит насиловать
Как Дон Боско
 26 Декалог для папы
27 От отца к папе


Упредительная система
 28 Дырявое общество


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 «Да оставтье вы его в покое!»
В фокусе
31 Мадди


Ежеквартальный журнал
Год: III
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2006


На обложке
фото Г. Богушевского.
Детей следует любить.
В любви они находят


силы жить.




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Леоненкова Ульяна


Кто такой кумир? Кумир - это чело-
век, который в силу своих собственных
заслуг или популярности достоин того,
чтобы его боготворили. Кумирами чаще
всего оказываются певцы, музыканты,
киноактеры, спортсмены, телеведущие
и т. п. Они богаты, известны и красивы.
Так называемые «звезды» часто появляют-
ся на телеэкранах, о них пишут в прессе,
их приглашают на все важные события,
их фотографиями пестрят различные из-
дания, и вся страна, а бывает и весь мир,
следит за жизнями знаменитостей. А на
самом деле они обыкновенные люди со
своими радостями и бедами, потребностя-
ми и амбициями, чувствами и эмоциями.
Возможно, многие люди вовсе не имеют
понятия о том, какие они. Ведь у каждой
«звезды» есть своя команда, которая созда-
ет ей определенный образ. Искусственно
сформированный имидж позволяет зна-
менитому человеку играть для чужих глаз
некую роль, которая может и не совпадать
с его настоящим внутренним миром. Игра
на публику - вот в чем заключается задача
«звезд».


Чем плодотворнее карьера знамени-
тости, тем больше становится количество
ее поклонников. И в какой-то момент на-


ÂËÀÑÒÜ ÊÓÌÈÐÀ
ÍÀÄ ËÈ×ÍÎÑÒÜÞ


веянный публике образ перевоплощается
в кумира для миллионов. Им восхищают-
ся, к нему многие относятся, как к совер-
шенству, как к идеалу, стремятся быть по-
хожими на этого знаменитого человека.


Но недаром в Библии сказано: «Не
сотвори себе кумира». Обожание и иде-
ализация кумира приводят к подавле-
нию собственных достоинств человека.
Это ужасно, когда человек ущемляет и
корит себя за то, что он, как ему кажет-
ся, хуже, чем его идеал. Личность чело-
века начинает растворяться под властью
того, кого он обожает. Человек перестает
жить своей собственной жизнью, теперь
он живет только жизнью своего кумира.
Он перестает быть самим собой, человек
теряет себя и перестает быть личностью.
Фанатизм - это серьезная проблема, кото-
рая может довести человека до безумства.
Ужаснее всего, когда сумасшедшая лю-
бовь к кумиру приводит к суициду. Нет
ничего дороже человеческой жизни, и ни
в коем случае нельзя допускать того, что-
бы она оборвалась таким чудовищным
образом.


Совершенных людей в природе не су-
ществует, у каждого есть положительные
и отрицательные качества. Всем свойс-
твенно иметь недостатки. Глупо идеали-
зировать кого-то и слепо подражать ему.
Каждый человек - это неповторимая
индивидуальность, особенный мир ко-
торой не имеет границ и заключает в себе
неизведанную вселенную. Человек - это
как книга, которую невозможно прочитать
до конца, а тем более скопировать каждую
страницу.


Нельзя превращать симпатию к чело-
веку в фанатическую любовь и поклоне-
ние, ведь это может убить человека в вас
самих. Будьте оригинальны, старайтесь
подчеркивать свою уникальность, не ста-
райтесь подавить ее и походить на друго-
го человека.Ф


от
о
В.


К
аб
ак


4
СБ-2 2006




Ф
от
о
В.


К
аб
ак




ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


ВСЕ УЛАДИЛОСЬ
Дорогой директор!
Пишу Вам, прочитав


письмо Алекса, где гово-
рится о гомофилии (СБ
январь 2006). Я не соби-
раюсь ему отвечать, хочу
лишь коротко рассказать
свою историю. В настоя-
щее время мне 35 лет. По
различным причинам, свя-
занным с моим детством,
во мне стала проявляться
склонность к гомосексу-
альности. Так продолжа-
лось какое-то время (…).
После того, как мне ис-
полнилось 20 лет, я вновь
обрел веру, утраченную
из-за моих склонностей
(…).
Проблема греха – та-


инственная проблема, но
все же она существует.
Было бы слишком долго
рассказывать, как я понял
гармонический замысел
Божий, и т.д. и т. п., и
как в Своей любви Он хо-
чет, чтобы во Вселенной
существовал порядок (…).
Суть в том, что я снова
стал нормальным, гете-
росексуальным человеком.
Думайте обо мне, что хо-
тите, но это так и есть.
Более того: я помолвлен,
и, если Богу будет угодно,
скоро мы поженимся.


Алексей Н.Н.


Благодарю тебя за твое
письмо: оно будет настоя-
щим бальзамом на душу тем,
кто не верит в то, что человек
может перестроиться, в его
возможность совершенство-
ваться, в то, что он способен
управлять своими склоннос-
тями. Ты – один из тех лю-
дей, кто поверил в Бога и в
себя самих. Да, и в себя са-
мих: ведь именно ты – свой
собственный врач!


СКВЕРНОЕ ОБЩЕСТВО…
Уважаемый директор!


Мне противно наше мер-
зкое общество. Я уже
старый, одинокий чело-
век (…). Вокруг меня не
только равнодушие, но и
враждебность, погоня за
деньгами, за развлечения-
ми, сенсациями, внешними
эффектами: в общем, за
всякой показухой. В чем
же дело?


Антон, Самара


Дорогой Антон! По-мо-
ему, современный человек
утратил дух, потому, что
слишком увлекся поисками
материи. Можно это дока-
зать. Если человек делает,
то, что желает, это показы-
вает, что он утратил свою
духовность, развив, увы,
внешнюю сторону. Дворцы
строятся все выше, а нравс-
твенность все снижается;
квартиры все больше, а се-
мьи – все меньше. У нас все-
го больше, и мы все меньше
этим довольны. Комфорта
все больше, и все меньше
времени им пользоваться.
Законов также все больше,
но все меньше граждан их
соблюдают. Свободного
времени стало больше, но
мы все больше жалуемся на
стресс. Несколько десятков
лет тому назад американс-
кий комик Джордж Карлин,
весьма известный в своей
стране. В одной телепереда-
че, подшучивая над положе-
нием дел, заклеймил недуги
современного человека: «Ле-
карств стало больше…. Но
и болезней также больше!
Собственность увеличилась,
зато ценности уменьшились.
Мы отлично научились зара-
батывать на жизнь, а жить не
умеем. Мы добавили годы к
жизни, а не жизнь к этим
годам. С телом у нас все в
порядке, а душа-то боль-
на… Прибыли мы извлекаем
большие, зато отношения у
нас ничтожные…»


Наверное, можно было бы
еще долго продолжать пере-
чень контрастов. Но я желаю
Вам (как, впрочем, и себе)
крепко надеяться на то, что
ураганы, цунами, землетря-
сения, наводнения, войны,
терроризм, болезни (ведь
все время появляются новые
болезни!), кроме того, что
приводят к созданию средств
для борьбы с ними, несут не
только все плохое, но, что и
в них есть какая-то крупица
добра. Например, они застав-
ляют людей стать мудрее.


СМЫСЛ ЖИЗНИ И ВЕРА
Мне 40 лет, я глубоко


разочарован и меня му-
чают сомнения. Я верю
в Бога, но в церковь не
хожу. Я постоянно задаю
себе вопрос: «В чем же
смысл моей жизни?»


Ты не один задаешь себе
этот вопрос: без сомнения,
ты переживаешь «кризис
среднего возраста», как его
называют психологи. Не бу-
дем также забывать о распро-
страненном обычае оставлять
любую практику веры. За
нею непременно последует
ослабление веры или ее поч-
ти полная утрата. Все это в
совокупности приводит к ти-
пичному чувству недовольс-
тва жизнью, которое вот уже
несколько десятилетий так
распространилось.


В этой связи интересно
вспомнить то, что написал
Карл Юнг еще в начале про-
шлого столетия: «Среди моих
пациентов, переступивших во
вторую половину земной жиз-
ни, не было ни одного, кто бы
не искал религиозный смысл
жизни. Могу утверждать, не
опасаясь ошибиться при этом,
что, в конечном счете, их неду-
ги проистекали из-за того, что
они утратили то, что может
предложить истинная вера.
Более того, я могу констати-
ровать следующее: никому
из них не удалось излечиться,
если он не обрел вновь рели-
гиозного понимания жизни».
Значит, жизнь полна смысла
только в том случае, если че-
ловек верит в существование
вечного Отца, Который всегда
есть Любовь, и потому посто-
янно доверчиво обращается
к Нему. При отсутствии этой
убежденности и такой прак-
тики, мы неизбежно чувс-
твуем «бессмысленность»
жизни, неудовлетворенность,
тревогу, иными словами – бо-
лее или менее ярко выражен-
ную хроническую неуравно-
вешенность.


СТАРИКИ - ЭТО ОБУЗА
ДЛЯ ОБЩЕСТВА?
В одной нашей дискус-


сии по поводу стариков
кое-кто высказал мнение,
что они – обуза для обще-
ства. И в самом деле, не-
которые их них, особенно
– бомжи, считают, что
они стали обузой для об-
щества. А вы что об этом
думаете?


Мы задали этот вопрос
одному социологу, и он от-
ветил так: «Старый человек
– это всегда кладезь. Стари-
ки – наше сокровище обще-


ственного опыта; и, прежде
всего, они – хранители памя-
ти. Мы живем в эпоху, когда
возникает тяжелая обще-
ственная патология, ставшая
результатом утраты коллек-
тивной памяти. Это – резуль-
тат деятельности масс медиа,
которые всех информируют,
однако, делают упор на на-
стоящем, на сиюминутном.
Старики – это живые сви-
детели прошедшего опыта,
переосмысленного ими, ко-
торый поможет понять насто-
ящее и планировать будущее.
Старики – незаменимый кла-
дезь для общества».


Ожидая, пока государс-
твенные учреждения обратят
внимание на эту «тяжелую
общественную патологию»,
возникшую вследствие того,
что наши старики играют
лишь пассивную роль, пора
бы культурным кругам, пас-
тырским группам обсудить
со своими представителями
эту патологию, тем более
тяжелую, что она не видна.
Она постепенно подтачивает
человеческое достоинство и
богатство опыта и памяти, на-
копленное каждым стариком.


Унизительно, что даже
сами заинтересованные
лица не понимают этого,
они всего лишь безропотно
переносят то, что делает с
ними общество (надеемся,
не сознательно!), поскольку
оно слишком занято под-
счетом растущей стоимости
жизни в случае увеличения
пенсий.


Дорогие коллеги! Давай-
те убедим самих себя и дру-
гих в том, что мы не обуза,
а, напротив, всегда – кла-
дезь для общества.


6
СБ-2 2006




РАЗВЕДЕННЫЕ
И ЦЕРКОВЬ
По поводу развода у


меня два вопроса: разве
нерасторжимость брака
– это не просто мораль-
ное правило, то-есть,
нечто вторичное по от-
ношению к другим ценнос-
тям? Поэтому, если брак
распадается, то Церковь
не должна была бы от-
носиться к этому так
строго?
Второй вопрос – та-


кой: чтобы заслужить
любовь Божью, я сделал
все, что мог, но «В чем я
виноват, если, не смотря
ни на какие усилия, я не
смог остаться с супругой,
и почему «злая» Церковь
не дает мне возможности
причаститься»
Разведенный христианин


Нерасторжимость брака
– это не моральное правило,
это – вопрос любви, то есть,
вечной жертвенности собой
другому, чтобы он был счаст-
лив. Когда Иисус сказал: «Да
любите друг друга, как Я воз-
любил вас», Он не добавил:
«кроме мужа с женой». После
смерти супруги должны будут
ответить Богу о своей любви,
поскольку они призваны ос-
вятиться через свою семью.
Иисус спросит их: «Возлюбил
ли ты Меня в твоей жене, в
твоем муже, в твоих детях?»


Что касается второго воп-
роса, то христианство, в от-
личие от других религий,
отвергает то убеждение, что
человек своими усилиями
может придти в Рай или за-
воевать любовь Божью. Оно
утверждает, что Бог, посредс-
твом смерти Христа на кресте
и с поддержкой Святого Духа,


помогает человеку, которо-
го Он любит, стать святым.
Если супруги ставят Христа
во главу угла, если они позво-
ляют, чтобы Он действовал в
их душах, то они никогда не
разведутся, ибо Он – самое
надежное лекарство. Он – за-
лог их единства. А как смот-
рят на Христа разведенные?
Считают ли они Его центром
своей жизни?


Via Lucis!
Дорогой Дон Джузеппе!
Я теперь просто не могу


дождаться Пасхи, чтобы
размышлять над стояниями
Светлого Пути! Какое это
замечательное Богослуже-
ние - сокровище Церкви
и как оно дополняет, как
обогащает наше молит-
венное богатство. Ведь так
хочется после поста, пос-
ле Крестного Пути вылить
свою светлую радость, своё
ликование при встрече с
Воскресшим Спасителем и
восклицать вместе с Магда-
линой: Раввуни!


Ведь Христианство – это
радость, основанная на
Воскресении Иисуса!


“Созерцая Воскресшего,
христианин заново откры-
вает для себя основание
своей веры и переживает
радость тех, кому явился
Христос - апостолов, Ма-
рии Магдалины, учеников,
следовавших в Эммаус, и
радость Марии “ пишет в
RVM 23 Иоанн Павел II.


По-моему, как обогатили
Св. Розарий недавно вве-
денные Светлые тайны, так
же обогатит переживание
Пасхального периода Свет-
лый Путь. И спасибо Вам
огромное за эту радость,
которую будут переживать


молящиеся во время Свет-
лого Пути!


В иллюстрациях Светло-
го Пути я хотела выразить
эту светлую радость и поде-
литься ею со всеми.


Рисуя, я перечитывала
эти отрывки из Евангелия,
и размышляла над стояния-
ми Светлого Пути - и Пасха
для меня наступила ещё до
начала Великого Поста!


С молитвой и благодар-
ностью.


Галя


Дорогая Галя!
Благодарю тебя за то,


что ты с таким пылом опи-
сала «станции» на Пути
Света, что они даже по-
корили тебя. Я убежден в
том, что размышления над
«пасхальными тайнами»
весьма полезно для наше-
го современника, и наде-
юсь, что эта молитва Via
Lucis вызовет и у христиан
в России новый энтузиазм
в христианской жизни. Я
также очень рад тому, что
благодаря мне Via Lucis
получит распространение
на русском языке. Тем, кто
не знает, о чем мы гово-
рим, предлагаю посмот-
реть на библиографию на
стр. 30 СБ.


“Via Lucis” (Путь Света
или Светлый Путь) – это
обряд, который возник в
церковной группе «Сви-
детелей воскресения»,
основанной доном Са-
бино Палумбьери SDB.
Как ясно из названия, во
время него вспоминают
самые важные «станции»
пасхального пути Христа,
служащие этапами всеце-
лого христианского фор-
мирования.


КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия,
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс
+7 (81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru


7
СБ-2 2006




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


УКРАИНА.


(ANS – Одесса,31 января 2006).
Салезианцы в приходе св. Петра отпраздновали день
святого Дона Боско. Епископ Бронислав Бернацкий в
своей проповеди обратился к присутствующим, напоми-
ная о том, что каждый верующий должен любить Бога как
своего родителя. Примером такой любви может служить
и Дон Боско, которого молодежь любила, как своего род-
ного Отца. После богослужения ребята представили соб-
равшимся короткую сценку из жизни Дона Боско.


УКРАИНА.


(ANS – Ужгород, 16 января 2006).
Прошла торжественная церемония открытия
Салезианского Молодежного Центра под председа-
тельством монсиньора Милана Шашика. В ней приняли
участие салезианцы, Дочери Девы Марии Помощницы
Христиан, местное духовенство и много молодежи.


БЕЛОРУССИЯ.
ВМЕСТЕ УКРЕПЛЯТЬ ВЕРУ И НАДЕЖДУ


(ANS – Минск, 30 января 2006).
В Минске в салезианском приходе св. Иоанна Крести-
теля в присутствии большого количества молодежи и
верующих Салезианская община города отпраздно-
вала день памяти Дона Боско. Торжественную мессу
отслужил Его Преосвященство монсиньор Мартин Ви-
дович, Апостольский Нунций в Белоруссии. Во время
своей проповеди он сказал, что нужно «все более ук-
реплять веру и надежду, помогая городу и всей стра-
не принять Евангелие и уверовать». Присутствовало
много священников, а также некоторые представители
гражданских властей г. Минска.


РОССИЯ.
В МОСКОВСКОМ СОБОРЕ ОТМЕЧАЮТ


ПРАЗДНИК ДОНА БОСКО


(ANS – Москва, 2 февраля 2006).
Салезианская Семья в Москве отметила праздник Дона
Боско в столичном соборе Непорочного Зачатия Девы
Марии. Дон Генрик Богушевский, областной настоятель
особого округа Восточной Европы (EST), отслужил Ев-
харистию. В начале торжественной службы были освя-
щены две статуи: Дона Боско и Доменико Савио. Они
останутся в соборе, и верующие смогут поклоняться
им. Во время службы дон Богушевский принял обеты у
шести новых Салезианских Сотрудников, которые при-
соединились к 42 другим, уже работающим в Москве на
протяжении 15 лет. Затем молодежь из Оратория (Моло-
дежного Центра) представила спектакль, посвященный
нескольким эпизодам из жизни Дона Боско. На праздни-
ке также раздавали Салезианский Бюллетень.


В тот же день доном Здиславом Ведером, приходским
настоятелем в белорусском городе Сморгонь, были
приняты обеты еще у 10 новых Салезианских Сотруд-
ников.


ОТКРЫЛСЯ ВЕБ-САЙТ САЛЕЗИАНЦЕВ


Наконец-то сайт имени Дона Боско и салезианцев от-
крылся и на русском языке: www.donbosco.ru
Хотя пока он не слишком совершенен, но на сайте мож-
но получить достаточную и правдивую информацию о
салезианцах, Доне Боско, о его воспитательном мето-
де. В частности, добавлена страница о Салезианском
Центре в Гатчине и об издательстве СЦДБ, так же, как
и на официальном веб-сайте Конгрегации, на различ-
ных языках.


8
СБ-2 2006




Церковные новости


ИТАЛИЯ.
ОТКРЫТИЕ НОВОЙ БИБЛИОТЕКИ "ДОН БОСКО"


(ANS – Рим, 31 января 2006).
В день памяти Дона Боско была официально открыта новая
библиотека «Дон Боско» в Папском Салезианском Универ-
ситете (UPS) в Риме. На торжественном открытии выступи-
ли, кроме Генерального Настоятеля дона Паскуала Чавеса,
Канцлера Университета, специалисты по библиотековеде-
нию и кардинал Зенон Грохолевский, Префект Конгрегации
по католическому воспитанию.
На церемонии присутствовал также директор нашего
Салезианского Бюллетеня дон Джузеппе Табарелли, руко-
водивший библиотекой до ее модернизации свыше 10 лет и
начавший процесс информатизации.


КОРОТКО
ANS – Тханьхоа (Вьетнам), 3 января 2006. Салезианец – коадъ-
ютор Франсис К. Лхонг получил награду Вьетнамского министерства
по образованию, как лучший преподаватель. Премия также вручена
Салезианскому Центру профессионального обучения Тханьхоа, где
обучаются 3331 человек по пяти специальностям.


ANS – Сан-Висенте, 10 января 2006. Национальное радио О-вов
Зеленого Мыса (RNCV) включило в январскую программу серию из
тридцати передач под названием «Апостол молодежи», литератур-
ную радио постановку о жизни и деятельности Дона Боско.


(ANS – Матаро (Испания), 14 декабря 2005) – Совет коммуны Матаро
вручил Салезианскому Институту «Св. Антоний Падуанский» медаль
в благодарность за столетнюю работу, проведенную в этой местности.
Мэр города признал, что салезианцы трудились над воспитанием и
формированием молодежи, невзирая на общественно-политические
трудности в некоторые исторические периоды.


ANS – Валенсия (Испания), 30 января 2006. Директор Историческо-
го Салезианского Института (ИСИ), дон Франческо Мотто, провел в
Испании 23 и 24 января две конференции. Тема обоих выступлений
звучала так: «Воспитательная система по-прежнему актуальна». Эти
конференции дали возможность по-новому понять Упредительную
Систему Дона Боско в общественно – культурном аспекте жизни се-
годняшней молодежи.


ANS – Турин (Италия), 9 февраля 2006 Накануне открытия ХХ Зимней
Олимпиады 2006 года в Турине дон Адриано Бреголин, викарий Гене-
рального Настоятеля Салезианской Конгрегации, пронес олимпийский
огонь от Института Коттоленго до площади перед собором Девы Ма-
рии Помощницы Христиан, который был построен Доном Боско.
Любовь к спорту тесно связана с салезианским миром, а это событие
подчеркнуло, что пьемонтский город имеет прямое отношение к Дону
Боско, который был сторонником целостного воспитания молодежи.


ВАТИКАН.
(ANS – 13 января 2006).
Генеральный Настоятель, дон Паскуал Чавес Виллануэва,
во время частной аудиенции у Его Святейшества, Бене-
дикта XVI.


ВАТИКАН.
(ANS – 22 февраля 2006).
Во время традиционной общей аудиенции по средам,
Святой Отец Бенедикт XVI назвал имена новых карди-
налов, среди которых и салезианец, монсиньор Джозеф
Дзэн Жекунь, епископ Гонконга.
Монсиньор Дзэн родился в Янь Кинь-Пань (Шанхай)
13 января 1932 года. С 1948 г. он стал салезианцем. Руко-
положен в сан священника 11 февраля 1961 года в Турине
(Италия). 9 декабря 1996 г. рукоположен в сан епископа.
Монсиньор Дзэн был вспомогательным епископом Гон-
конга накануне возвращения бывшей британской колонии
китайскому государству. Также он был директором в раз-
личных обителях, затем – Областным Настоятелем. При-
нимал участие в Генеральных Капитулах Салезианской
Конгрегации в 1972 г. и в 1984 г. С 1989 г. преподавал в
различных семинариях в Китайской Народной Республи-
ке: Шанхае, Вухань, Шиан, Шиязань и Пекине.


Монсиньор Джозеф Дзэн Жекунь, салезианец, епископ Гон-
конга, во время служения Евхаристии по случаю столе-
тия салезианского присутствия в Китае. Рядом с ним дон
Паскуал Чавес, Генеральный Настоятель салезианцев, и
дон Савио Хон, Областной Настоятель Китая.


ВАТИКАН. (Agnuz – 11 марта 2006 г.)
В зале Павла VI состоялось молитвенное бдение по
случаю IV Европейского Дня Университетских студен-
тов на тему: «Христианский гуманизм – путь для нового
сотрудничества между Европой и Африкой».
Во время молитвенной встречи студентов было предус-
мотрено спутниковое соединение со студентами Бонна,
Дублина, Фрайбурга, Мадрида, Мюнхена, Саламанки,
Санкт-Петербурга, Софии, Абиджана, Оверри и Найроби.
Святейший Отец возглавил молитву Святого Розария.


9
СБ-2 2006




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ИНДИЯ.
БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА СТО ЛЕТ
САЛЕЗИАНСКОГО ПРИСУТСТВИЯ


(ANS – Танджавур, 7 февраля 2006).
Первая группа миссионеров приехала в Танджавур 5
февраля 1906 года. Спустя сто лет, 24 салезианца, при-
ехавших из различных областей Индии, великодушно
заявили Генеральному Настоятелю о своей готовнос-
ти трудиться в любой точке мира ради салезианской
миссии. Дон Паскуал Чавес подчеркнул ту ответствен-
ность, которая стоит перед «салезианской» Индией,
«дарующей в свою очередь миру то, что она получила
от других».


ИНДИЯ.
100 ЛЕТ БЕСКОРЫСТНОГО СЛУЖЕНИЯ


(ANS – Мумбаи, 15 декабря 2005).
Дон Боско преобразовал жизнь сотен тысяч бедных,
заброшенных подростков во всем мире. В 1886 г. Дону
Боско приснилась длинная линия, которая шла от Чили
до Китая. В этом сне он увидел много салезианских
обителей в Индии, Гонконге и на Мадагаскаре. И вот
этот сон свершился. Сегодня в Индии существуют 9
салезианских областей (Бомбей, Бангалор, Мадрас,
Димапур, Гувахати, Хайдерабад, Калькутта, Дели и Ти-
ручи), и одна визитатория (Панджм), в которых трудят-
ся 2333 салезианца, есть 9 епископов – салезианцев и
306 салезианских обителей.


рального Настоятеля, в работе салезианцев и мирян, это
то, что они не только работают с большим количеством
молодежи, но прежде всего проявляют истинно апостоль-
ское рвение в служении самым бедным. Затем дон Чавес
встретился с более чем 15 000 человек на спортплощадке
школы «Сент-Бид». «Жизнь – это мечта, которую нужно
принять, и дар, которым следует делиться», - сказал дон
Паскуал Чавес ребятам, с восхищением подчеркнув, что
это было самое большое количество молодежи, с кото-
рым он встретился, став Генеральным Настоятелем.


(ANS – Тиручи 6 февраля 2006).
С приема Генерального Настоятеля дона Паскуала Чавеса
по традиционным индийским обрядам гостеприимства
начался его визит в Индию.


(ANS – Мумбаи 9 января 2006).
Торжественная церемония по случаю столетия со дня при-
езда первых салезианцев в Индию. В ней приняли участие
салезианцы, члены Салезианской Семьи, гражданские и
церковные власти.


ИНДИЯ.
(ANS – Ченнай, 9 февраля 2006).
Путешествуя по Индии, Генеральный Настоятель отпра-
вился из Ченнай в Хайдерабад. 3 февраля в аэропорту
Ченнай дона Паскуала Чавеса приветствовал оркестр
Сент-Бид Скул и традиционные «аратхи», цветочные гир-
лянды. Затем он встретился с большим количеством са-
лезианцев, мирян и молодежи. Было много поздравлений,
ведь область Ченнай – «материнская» обитель для всех
других областей Индии.Самое ценное, по словам Гене-


МАРОККО. ДЕНЬ ПЕДАГОГИКИ, ПОСВЯЩЕННЫЙ
ДОНУ БОСКО, ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ-МУСУЛЬМАН


(ANS - Кенитра, 1 марта 2006.)
11 февраля прошел День педагогики. В нем приня-
ли участие около 75 преподавателей. Почти все они
работают в четырех католических школах города Ке-
нитра. 10 человек приехали из Касабланки и Мохам-
медиа. Тема дня – «Основы воспитательной системы
Дона Боско», как дополнение предыдущего дня, пос-
вященного Упредительной Системе вообще.
Работой руководил дон Оливье Робен, приехавший
на День из Лиона (Франция). Среди школ- участниц
была начальная школа Дон Боско и техническая шко-
ла JUK-SPЕL, которые работают в Кенитре и входят в
ЕСАМ (Католические Школы в Марокко). Эти центры
воспитания конкретно воплощают межрелигиозный
диалог, поскольку все учащиеся-мусульмане, а из 44
преподавателей только двое – христиане.
Дон Кристобаль ЛОпес, директор салезианской оби-
тели в Марокко, комментирует по поводу участия
преподавателей на этих курсах (они также в боль-
шинстве своем – мусульмане), которые выступили
на Дне Педагогики: «Хотелось бы, чтобы во всех
салезианских школах в мире был такой энтузиазм,
как здесь в отношении Дона Боско и его воспитатель-
ного стиля. Хотелось бы, чтобы все салезианцы так
же глубоко размышляли, как наши преподаватели-
мусульмане, о применении притчи о талантах в при-
менении к воспитанию».


10
СБ-2 2006




ФОТО


ТУРИН (ИТАЛИЯ). Новая подсветка собора Девы Марии Помощницы Христиан. ANS – 23 декабря 2005 г.
Заседатель городской управы по вопросам городского освещения Роберто Трикарико и епископ Джакомо Ланцет-
ти торжественного открыли новое декоративное освещение собора Девы Марии Помощницы Христиан. Новая
подсветка выделяет скульптурные группы, украшающие фасад. Собор Девы Марии Помощницы Христиан, заду-
манный Доном Боско, начали строить в 1865 г. по проекту архитектора Антонио Специа.


ДХУНГАЛПИТЬЯ (ШРИ ЛАНКА).
ANS – 2 февраля 2006 г.
Генеральный Настоятель руководил официальным
вручением нескольких рыбацких лодок населению, пе-
режившему цунами в декабре 2004 г.


НЕГОМБО (ШРИ ЛАНКА). ANS – 3 февраля 2006г.
Апостольский Нунций Марио Дзенари и Генеральный Насто-
ятель Паскуал Чавес на церемонии открытия деревни под
названием "Дон Боско Пура", построенной для жертв цунами,
в которой есть 204 квартиры, клиника и прочие структуры.


АНГОЛА. Человеческое развитие, воспитание и формирование молодежи ради возрождения страны.
ANS – 22 декабря 2005 г.
В Ликсиера, квартале, построенном на самой большой в мире свалке под открытым небом в Луанде, столице Ан-
голы, пытаются выжить два миллиона человек. Несмотря на столь чудовищное положение, в квартале построена
школа Дона Боско. В этом здании занимаются 4000 учащихся от первого класса начальной школы до професси-
онального училища. Салезианцы трудятся в столице и во всей Анголе примерно 15 лет.


11
СБ-2 2006




САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ
Джанкарло Маньери


ДОН БО
СКО
В ПРИШТИНЕ


Учащиеся слушают напутствие «доброго дня» до начала уроков


Токарный станок


12
СБ-2 2006




Фотографии автора


Салезианская профессиональная школа в Пристине
работает лишь несколько лет, но уже достигла высокого
стандарта качества


Аудитория информатики


Вид столицы


13
СБ-2 2006




ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


Дорогой друг!
Я пишу тебе накануне решительного для
тебя момента – выбора твоей будущей
профессии.
В этом году ты учишься в последнем
классе научно-гуманитарного лицея и
уже чувствуешь приближение выпускных
экзаменов, хотя до них еще далеко.
Сочти мои слова, с которыми я обраща-
юсь к тебе, знаком дружбы и неким ука-
занием на путь ума для подростка твоего
возраста.


Никто не может отнять у тебя ни
луны, ни звезд. Будущее записано


на небе.
Сон – это свет, освещающий тебе ночь.
(Мк 10, 17). Вот самый главный вопрос.


Когда ты встаешь поутру, пусть тебя
зажжет искра: короткая молитва, не-


сколько минут размышления пробудят
тебя.


Всегда ложись спать в одно и то же
время.


Регулярный сон укрепляет умствен-
ные способности. Душа и тело всег-
да идут вместе, и одно поддерживает
другое.


Не сожалей о прошлом, живи насто-
ящим и смотри в будущее.


Регулярно, день за днем, занимайся.
Когда мясо жарят на медленном


огне, это обеспечивает блюду аромат.
Научись усваивать.
Как ты регулярно ешь, так и ум свой не
подвергай чрезвычайным усилиям.
Ешь умеренно и никогда не объедайся.


У твоего разума те же правила, что и у
твоего тела: «Mens sana in corpore sano»
(в здоровом теле здоровый дух).


Принимай твоих преподавателей
столь же естественно, как и друзей и


родных.
Пусть будет между вами уважение и
почтение: это самый большой челове-
ческий капитал, которым ты уже давно
владеешь.
Не смотри на них холодным взглядом
и не молчи. И да горит твое сердце, ибо
с ними ты учишься радости жизни и эн-
тузиазму на будущее.


Думай, когда говоришь; и что еще
важнее, выполняй то, что говоришь.


Чувствуй, что ты – герой и в то же
время – дитя.


Первый – чтобы побеждать в твоих
битвах.
Второй – чтобы мечтать о твоих побе-
дах.


Думай и семь раз отмерь прежде,
чем отрезать.


Ошибка, которую ты совершишь в 18
лет, может продлиться всю жизнь.


Если у тебя есть друг, храни его, как
хранил бы сокровище.


Если у тебя его нет, поищи его в кругу
тех, кто стремится к идеалам и ответс-
твенно относится к своим обязаннос-
тям.


С большим приветом,


Карло Терранео.


Я отниму у тебя
только одну минуту


ВСЕ МЕНЯЕТС
Я, НО…


1


2


3


4


5


8


9


10


7


6


Ф
от


о
И


. Г
ал
ы
ни
на


14
СБ-2 2006




Дон Руа родился в Турине 9 июня
1837 г. и был последним из 9 детей. В
1852 г. он поступил в Ораторий (Валь-
докко). Однажды Дон Боско сказал
ему: «Мы с тобой все будем делить по-
полам». Дон Руа был одним из первых,
кому Дон Боско предложил основать
Салезианское Общество. В течение 36
лет дон Руа тесно сотрудничал с До-
ном Боско, помогая ему на всех этапах
становления Конгрегации. Он принес
обеты в 1855 году; в 22 года стал пер-
вым духовным руководителем Конгре-
гации (1859 г.); в 1860 году был руко-
положен в сан священника. Затем Дон
Боско назначил его первым директо-
ром колледжа в Мирабелло: дону Руа
тогда было 26 лет, и он пробыл в этой
должности с 1863 по 1865 гг. Затем его
назначили викарием в Вальдокко (где
было 700 воспитанников) и админис-
тратором «Католического Чтения». В
1869 г. дон Руа был назначен ответс-
твенным за формирование учеников и
за персонал, в 1875 г. – генеральным
директором FMA. Он всегда сопровож-
дал Дона Боско в его путешествиях.
По личной просьбе основателя кон-
грегации, в 1884 г. Лев ХIII назначил
его преемником Дона Боско, и в 1888 г.
подтвердил его назначение Генераль-
ным Настоятелем. Дона Руа называли
«живым правилом» из-за его неуклон-
ной верности слову и дела Дона Бос-
ко; он также проявлял столь мягкие
отцовские качества, что его прозвали
«королем доброты». Когда количество
собратьев - салезианцев возросло, и
центры развились, дон Руа посылал
их по всему миру, уделяя особое вни-
мание миссионерским экспедициям.
В своих долгих путешествиях, посе-
щая салезианские центры в Европе и
на Ближнем Востоке, дон Руа утешал
собратьев и ободрял их, постоянно
напоминая об основателе: «Дон Бос-
ко сказал… Дон Боско делал так… Дон
Боско хотел…»
Дон Руа умер 4 апреля 1910 г..
Беатифицируя его, Павел VI ска-


зал: «Дон Боско был зачинателем
Салезианской Семьи, а дон Руа – про-
должателем. Из примера святого он
сделал школу жизни, из его Устава
– духовность; из его святости – обра-
зец. И, наконец, ручеек он обратил в
реку».
Праху дона Руа можно поклониться


в подземелье Собора Девы Марии По-
мощницы Христиан.


ВСТРЕЧА С ДОНОМ БОСКО
Микеле было чуть больше семи лет,


когда он как-то увидел на шее одного
приятеля новенький галстук.


- Где это ты его купил?
- Выиграл в лотерею в Оратории.
- Что такое Ораторий?
- Ну, Ораторий Дона Боско… в при-


юте.
В следующее воскресенье Микеле


побежал в приют (благотворитель-
ное учреждение, основанное марки-


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезиа Боско


- Ты хотел бы стать священником?
- Очень!
- Так готовься изучать латынь.
Он записал мальчика в частную


школу, в три младших класса гим-
назии. Микеле по-прежнему жил с
матерью и братьями. Затем в сен-
тябре 1852 г. Дон Боско послал его
к дону Кафассо (который считался
знаменитым духовным советчиком
в Турине), чтобы мальчик посо-
ветовался с ним по поводу своего
призвания. Услышав совершенно
положительное мнение, 22 сентяб-
ря Микеле оставил свой дом и пос-
тупил в Ораторий. Ему было 15 лет.
На следующий день он вместе с До-
ном Боско, матушкой Маргеритой и
другими 26 товарищами, отправил-
ся пешком в Бекки Кастельнуово,
где 3 октября дон Чинцано, приход-
ской настоятель, надел на Микеле
церковное облачение.


ПРЕЕМНИК ДОНА БОСКО
Через три недели после смерти


Дона Боско, дона Руа принял папа
Лев ХIII, который сказал ему, делая
упор на каждом слове: «Вы – пре-
емник Дона Боско. Он был святым,
и с небес непременно станет по-
могать вам». Дон Руа наметил в
нескольких словах свою програм-
му: «Я буду продолжать дело Дона
Боско, особенно, на благо бедной,
заброшенной молодежи, и миссий».
В течение 22-х лет в его великом
сердце, где не было места сомне-
ниям, жил Дон Боско. В Ораториях
появились гимнастические залы и
общественные кружки. Для профес-
сиональных школ были разработа-
ны теоретические и практические
программы, учитывая потребности
времени. Кроме колледжей, дон
Руа учреждал пансионаты. Собра-
тья общины Дона Боско приезжали
к многим тысячам бедных эмигран-
тов. Десятки салезианцев и FМА ра-
ботали с прокаженными, которые в
те годы были всеми забыты.
В период руководства дона Руа Са-


лезианское Общество разрослось:
вместо 773 человек, салезианцев
стало 4000; вместо 57 салезианских
центров, их стало 345; в 33 странах
стало насчитываться вместо 6, 34
области. Утроилось количество мис-
сий. С 1890 года дон Руа возобно-
вил ту деятельность, которую про-
водил Дон Боско в последние годы
жизни: путешествия по Италии и за
рубежом, прося пожертвований на
салезианскую деятельность. В 1908
г. дон Руа в последний раз поехал
в Австрию, Турцию, Палестину и
Египет и, поскольку он всегда путе-
шествовал в самых бедных вагонах
поезда, заразился какой-то инфек-
ционной болезнью, которая мед-
ленно свела его в могилу. В первые
месяцы 1910 года дон Руа уже был
тяжело болен.


зой Бароло) и увидел в нем множес-
тво ребят. Они играли на лугу вокруг
молодого священника. Священник
подошел и к Микеле, положил ему
руку на голову и сказал несколько
добрых слов, которые «надолго ос-
тались в его душе и памяти».
То были годы бродячего оратория:


из больницы – на мельницу, с клад-
бища – на луг. Туринцы глядели на
этого священника, которого всег-
да окружала шумная свора ребят, и
только головой качали, считая, что
он сошел с ума.
В то время Микеле начал зани-


маться в начальной школе у Порта
Палаццо, которую содержали Братья
Христианских Школ. Дон Боско часто
приходил туда исповедовать ребят,
читал проповеди и проводил кате-
хизацию. Лишь завидев его, ребята
толпой окружали его.
Когда Микеле окончил начальную


школу, Дон Боско задал ему вопрос:


Первый Приемник Дона Боско


Родился 9 июня 1837г.
в Турине (Италия).


Умер 4 апреля 1910 г.


Беатифицирован 29 октября 1972 г.


День памяти 29 октября.


Микеле
Руа


19
СБ-2 2006




МИССИИ
Савина Йемина


В своем исследовании мы хотим
понять, каким миссионером был
отец Риччи, которого мало кто по-
нимал при жизни, и почему сегодня
его деятельность ставят в пример
другим.


Если честно, то жизнь Риччи
больше похожа на роман. Родился
он 6 октября 1552 года в Мачерате,
городе Папского государства, где
находился Университет и резиден-
ция Апостольского Администратора
провинции Марке. Риччи был сыном
аптекаря Джованни Баттисты и дво-
рянки Джованны Анджелелла. Его
отец хотел, чтобы юноша избрал ка-
рьеру в папской администрации, и
в шестнадцать лет мальчик уезжает
в Рим, чтобы изучать юриспруден-
цию. Но в 1571 году он вступает в
Товарищество Иисуса, а через год
дает свои первые обеты, одновре-
менно учась в Римском Колледже,
где прилежно усваивает те знания и
ту культуру, которыми впоследствии
щедро будет делиться в Китае. В 1578
году Маттео Риччи был направлен с
миссией на Восток, и он отплывает
из Лиссабона в Индию. Через два
года Риччи прибыл в Гоа, затем в
Кохин, где и отслужил свою первую
мессу. Его коллега отец Микеле Руд-
жери, уже продолжительное время
находившийся в Макао, настойчиво
просит его приехать к нему. Риччи
переезжает в Макао и приступает
к изучению китайского языка. Мис-
сионеры настойчиво добиваются


возможности поселиться в столице.
Наконец, после нескольких неудач-
ных попыток, в 1583 году мандарин
Ван Пянь разрешает двум иезуитам
поселиться в Жаосинь, где Риччи от-
дает в печать «карту мира», в центре
которой находится Китай.


В Жаосинь обоим священникам
пришлось изменить имена. Риччи
стал Ли Маду, а через несколько
лет его стали звать Шитай, что оз-
начало - учитель с Великого Запада.
Жизнь священников была нелегкой,
когда их изгнали из города, они вы-
нуждены были переехать в Шаожу,
или как его тогда называли Сючау.
Оттуда им, по приказу настоятеля,
отца Алессандро Валиньяно, нужно
было перебраться в Пекин, где они
должны были проповедовать хрис-
тианство и пытаться обратить импе-
ратора. Чтобы добраться до Пекина
речным путем, требовалось не бо-
лее пяти месяцев. Риччи же для того
чтобы победить недоверчивость ки-
тайских чиновников и получить раз-
решение на въезд, понадобилось
восемнадцать лет (!). В эти годы он


переводит и печатает на китайском
языке «Верую», первый катехизис, и
другие христианские молитвы.


Осознавая важность контактов с
такой огромной страной как Китай, и
стремясь организовать Папское по-
сольство к Императору, в 1588 году
Риччи возвращается в Рим. По при-
чине смерти Папы Сикста V и трех
его преемников, это ему не удается.
Но основной причиной все же было
то, что Рим в то время не понимал
важности миссии в Китае. Для Риччи
же, эта миссия стала самой важной
миссией с апостольских времен. В
Китае он сумел подружиться и об-
ратить в христианство ряд литера-
торов и мандаринов. В 1595 году он
публикует перевод из классического
произведения китайской литературы
«Беседа о Дружбе», - высказывания
философов и святых о дружбе. С 1599
года он поселяется в Нанкине.


ИЗ НАНКИНА В ПЕКИН
Наконец 24 января 1601 года им-


ператор Ванли дает Риччи разреше-
ние на переезд в Пекин. Врата горо-


Миссия “Ла Фуэнте”: теперь здесь есть церковь, ораторий, медицинское учреждение.


В Викторианском
Комплексе в Риме


открылась выставка
«Отец Маттео Риччи


– Европа при
Миньском дворе».


Посвящена она памяти
самого знаменитого
миссионера-иезуита,


Маттео Риччи,
который первым
приехал в Пекин,


и сам император высоко
оценил его заслуги.


Потрет Маттео Риччи в одежде мандарина. Хост, масло.
Эммануеле Перейра (1619). Церковь Иисуса в Риме.


20
СБ-2 2006




да, закрытого для послов великих
держав, в особенности, для предста-
вителей «всемирной» Испанской Им-
перии Филиппа II, открываются для
мирного и упорного священника Ли
Маду, который обуреваем жаждой
знания и желанием проповедать
христианское спасение. Император,
который избегает общения даже
со своими министрами (система
дворцовых отношений жестко рег-
ламентирована и за ее исполнени-
ем следят евнухи), так никогда и не
встретился с Риччи. Однако, желая
выразить ему свое почтение, и воп-
реки принятым в то время нормам,
император решает, что этот инос-
транец достоин того, чтобы «жить
в тени дворца», - он присваивает
ему звание мандарина и обеспечи-
вает его содержание. Риччи, в свою
очередь, знакомит мандаринов и
чиновников высокого ранга с ес-
тественными науками, математикой
(он вводит Евклидову Геометрию),
географией (он печатает географи-
ческие карты с системой координат
- параллелями и меридианами), аст-
рономией. Он дарит китайцам часы,
астролябии, картины, написанные
маслом, ткани и “Венецианские при-
змы”, преломляющие белый свет в
цвета спектра. Риччи открыт для ус-
воения местной культуры, – он пы-
тается по-новому понять Конфуция,
и в первых попытках катехизации
на китайском языке называет Бога
классическим именем Тянь Жу, что
в переводе означает «Господин Не-
бес», это словосочетание и поныне
используется в католической литур-
гии на китайском языке.


Когда 11 мая 1610 года Риччи умер,
китайский Император подарил зем-
лю для его захоронения. Такая честь
впервые была оказана иностранцу.
Это подтверждает мысль о том, что
Шитай стал первым европейцем,
сумевшим полностью усвоить китай-
скую культуру, для того чтобы через
постоянный диалог христианский
мир постоянно обновлялся. Благо-
даря его труду и стараниям других
миссионеров, в восемнадцатом веке
в Пекине насчитывалось более ста
тысяч христиан. Однако Рим все еще
не понимал значения этой, геогра-
фически и культурно столь далекой,
страны. Например, некоторые пап-
ские буллы запрещали христианам
участвовать в обрядах, посвящен-
ных памяти умерших в Конфуцианс-
тве. В результате этого непонимания
- христиан сначала обвинили в том,
что они подрывают основы китайс-
кой Империи, а затем и вовсе запре-
тили евангелизацию. В девятнадца-
том веке, вслед за купцами, в Китай
приезжает множество католических
и протестантских миссионеров, в
особенности этот процесс ускорился
после «опиумной войны», победу в
которой одержали европейские де-


ржавы. В Китае такая экспансия вос-
принимается отрицательно, хрис-
тианство начинают считать чужим
- религией завоевателей. И в 1900
году, во время «восстания боксеров»
против колониальных держав, были
убиты около 30 тысяч католиков.
Но уже несколько лет спустя Сун Ят
Сен, с 1912 года первый Президент
Китайской Республики, и другие
лица облеченные властью, вводят в
традиционную культуру Китая идеи
христианства. А в 1926 году получи-
ли рукоположение первые шесть ки-
тайских епископов.


САЛЕЗИАНСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ
Салезианцы, которые приехали в


Китай в 1906 году, жили теми же на-
деждами и проблемами, что и другие
монашеские институты - они основы-
вали приюты и школы, занимались
миссионерской работой. В 20-30
годы, в период ксенофобии и граж-
данской войны, некоторые из них по-
гибли, как например епископ Луиджи
Версилья и дон Каллисто Караварио,
расстрелянные в 1930 году. Оба были
канонизированы в 2000 году.


Приход к власти коммунистов во
главе с Мао Цзе Дуном, и в особен-
ности, его «культурная революция»,
длившаяся с 1966 по 1976 годы,
привели к разрушению монасты-
рей и других культовых сооруже-
ний, причем не только христианс-
ких. Многих верующих и епископов
заключили в тюрьмы или убили.
Под игом жестокого политическо-
го пресса церкви были поделены
на «официальные», то есть, полно-
стью подчиняющиеся государству,
и «подпольные». Против последних
предпринимались соответствую-
щие репрессивные меры.


Сегодня, когда налицо большая
свобода вероисповедания (свобо-
да веры, но не религии), католики
составляют менее одного процента
населения, и сосредоточены в быв-
ших английских колониях Гонконга
и португальской колонии Макао.
Сегодня присутствие салезианцев
в Китае сталкивается с различны-
ми проблемами. Нелегко воплотить
Упредительную Систему Дона Боско
в этой, столь далекой, отличной от


нашей, и в подавляющем большинс-
тве не христианской, культурной и
социальной реальности.


С 1997 года вспомогательным
епископом Гонконга, а с 2002 – епис-
копом, назначен салезианец Джозеф
Зен Зе-Кюн, который стал в этом году
кординалом. (см. стр. 9).


Сегодня в Китае присутствуют 128
салезианцев, 88 из которых – свя-
щенники, которые работают, прежде
всего, в сфере воспитания и образо-
вания.


- КИТАЙ -
Площадь: 9.596.960 квадрат-
ных км, в 32 больше Италии, и в
2,5 раза больше Европейского Со-
юза.


Население: 1, 3 млрд. жителей
(на июль 2004 г.).


Плотность: 136 жителей на кв.
км (в Италии 194).


Столица: Пекин, 11,5 млн. жите-
лей.


Форма управления: Народная
Республика. С административной
точки зрения, страна поделена
на 23 провинции, 5 автономных
округов и 4 муниципалитета.
Остров Тайвань считается про-
винцией Китая; Гонконг и Макао
(возвращены под Китайское уп-
равление 1.07.1997 и 20.12.1999)
имеют статус округов особого
управления.


Официальный язык: путонгуа,
основанный на северных наречи-
ях, более известный как манда-
ринский язык.


Денежная система: юань/рен-
минби, который делится на 19 яо
(один яо равен 100 фен). Приблизи-
тельно 10 ренминби равны 1 Евро.


Религии: конфуцианство (преоб-
ладает), даосизм, буддизм, ислам,


Астролябия. XVI век.


Генеральный Настоятель салезианцев
в окружении юных китайцев (2006).


Ф
от
о


AN
S


21
СБ-2 2006




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Монс. Иосиф Пратан Сридарунсиль – Фото ANS


САЛЕЗИАНЦЫ В ТАИЛАНДЕ


Салезианцы прибыли в страну Белого Слона
(или желтых мантий) в далеком 1927 году, когда
Отцы Общества Зарубежных Миссий в Париже поз-
вали их укрепить новую миссию в Ратчабури, на
длинном (около 1500 км) полуострове на границе
с Бирмой (в настоящее время Мьянма). На терри-
тории, площадь которой была равна 118 000 кв.
км, насчитывалось девятнадцать провинций; из 2
миллионов жителей католиков было 6 800 чело-
век. Все церкви находились в трех провинциях,
расположенных на реке Меконг (в 80 км к западу
от Бангкока). На 1250 км к югу от Ратчабури ни
церквей, ни христианских общин не было. Насто-
ятелем новой миссии стал дон Гаэтано Пазотти.
Тогда в страну прибыло много салезианцев: а уже
через три года их было 75 человек, 11 из которых
были священниками, а все остальные – клириками.
За 10 лет в новую миссию приехали 102 салези-
анца. К сожалению, многие не выдержали и верну-
лись. Правда, у салезианцев вскоре оказалось мно-
го местных призваний. Первым делом надо было
сформировать молодых салезианцев, подготовить
их к священству и к миссии.


жизнь. Третьей задачей была миссионерская де-
ятельность в других 16 провинциях на юге длин-
ного полуострова. Она началась в 1934 году с по-
мощью новых священников. Монсиньор Пазотти,
дон Марио Рудзедду и дон Джоббе Карпини ока-
зались пионерами в миссионерских путешествиях;
они сменяли друг друга, пользуясь лишь обще-
ственным транспортом, поездом, автобусами или
джипом, и писали хронику всего, что делали и что
находили. Эти путешествия, которые продолжа-
лись каждый раз от 25 до 40 дней, вскоре привели
к открытию трех первых небольших церквей: в Ху-
ахине, Хатъяй и Бетонге.


Дата начала: 1927


Города: Сураттхани, Хуахин,
Хатъяй, Бетонг


Область: Таиланд (ТНА)


Проект Развитие Салезианских центров


Вторая задача была окормлять существующие
христианские общины (их было только 9). Как это
решил бы Дон Боско, кроме пастырского служения,
салезианцы начали с заботы о молодежи: строили
школы, предлагали ребятам спорт, гимнастику,
оркестр, театр, быть скаутом и участвовать в мо-
лодежной печати. В то время все это было неслы-
ханным чудом в Сиаме и оживило христианскую


Салезианская школа Хаад Яй: музыка играет важную роль в
салезианском формировании.


В 1940 году салезианцы, уже имея достаточное
количество священников, готовились открыть новые
миссионерские станции, как вдруг началась война и
преследования. В 1941 г. из-за войны в Индокитае
с Францией, в которой участвовали тайцы, салези-
анцы остались единственной группой миссионеров
(вместе с примерно четырьмя десятками местных
священников, которые также боялись преследова-
ний). Святой Престол призвал их придать мужества
христианским общинам, преследуемым во всем Та-
иланде около трех лет. После войны салезианская


Самые младшие участники Оркестра Банпонга показывают
международный приз оркестрам – участникам марша,
полученный в Монца (Италия) в июле 2003 г.


Радость от купания в бассейне салезианской школы в
Саразит.


22
СБ-2 2006




деятельность вновь стала быстро развиваться, к
примеру в 1946 г. была открыта профессиональная
школа Дон Боско в Бангкоке. Эта школа, предна-
значенная только для бедняков и сирот, в течение
25 лет была единственной в своем роде, и даже
после того, как государство открыло новые профес-
сиональные учебные заведения, школа Дона Боско
сохранила свое лицо, как школа для бедняков, ко-
торых по-настоящему учила ремеслу. Ныне бывшие
воспитанники (примерно 8.000 человек, получив-
ших диплом) включились в рабочую и предпринима-
тельскую деятельность страны. Впоследствии воз-
никли другие профессиональные школы: Дон Боско
Банпонг (в 80 км к западу от Бангкока), Дон Боско
Сураттхани (центр южной епархии), Дон Боско Рон-
пхибун (в 160 км к югу) и Дон Боско в Камбодже
(ныне существуют уже в 4 местах). С группой выпус-
кников уже открыта миссия в Лаосе; есть надежда
вскоре открыть школу Дона Боско и здесь. Так что
салезианцы все время отдают предпочтение бедной
молодежи, обеспечивая ей профессиональную под-
готовку и помогая ей включиться в трудовой мир.
Кроме профессиональных училищ, салеизанцы от-
крыли несколько школ-интернатов. Салезианские
школы (а в каждой из них занимаются не менее 2
600 учащихся), как и школы других Конгрегаций,
дают возможность найти подход к множеству лю-
дей, исповедующих другие религии, которые также
будут играть важную роль в обществе.


Музыка, спорт и проведение мероприятий до
вечера – все эти виды деятельности привлекают и
радуют молодежь в салезианских школах. Отчасти
через воспитание удается донести до них христи-
анские ценности посредством радостного опыта
дружеского общения в школе.


Разумеется, католические школы дали стране
немало известных лиц: предпринимателей, руково-
дителей во многих областях, министров и т.п. Вли-
яние школ в смысле обращения в христианство ми-
нимально; однако организация католических школ
помогает разрешить множество проблем. Нашим
бывшим воспитанникам удается, по мере необходи-
мости, оказывать влияние на приятие некоторых ре-
шений правительства. Они всегда защищают нас.


Салезианская семья, которая трудится в «духе
Дона Боско», как это было в прошлом, так и сегод-
ня продолжает быть ориентиром для молодежной
деятельности на уровне епархии и школ монашес-
твующих. У первоначальной миссии, полученной
салезианцами в этой стране, сегодня имеются две
епархии: Ратчабури и Сураттхани, в которых есть
соответственно 35 и 39 церквей.


Сегодня церковь вместе со школой может
воспитывать христианскую молодежь; затем,
посредством летней катехизации, в течение при-
мерно месяца, продолжает христианское форми-
рование. 26 декабря прошлого года убийственный
цунами промчался по побережью шести провин-
ций Андаманского моря, входящих в епархию Су-
раттхани, причинив огромный ущерб и погубив
множество таиландцев и иностранцев. Тотчас
же Церковь в Таиланде в особенности, епархия
Сураттхани, с помощью членов мужских и жен-
ских монашеских Конгрегаций, священников и
семинаристов из различных епархий, принесли
утешение и надежду несчастным. Священники,
монахини и монашествующие построили палатки
во многих местах, днем и ночью утешали людей
придавая им мужества. Они понимали глубинный
смысл страдания, и несли слова надежды, ибо
многим нужны были именно они, чтобы обрести
силы идти дальше.


Если туристы относятся с уважением к природе,
людям и сокровищам местной куль туры, это очень
хорошо. Если же нет, то ущерб, нанесенный ими,
хотя его и не причиняет цунами, относительно тра-
диций и обычаев людей, просто неисчислим.


Собрание скаутов в салезианской школе Хаад Яй: сравнение
и дискуссия – также воспитательные приемы.


День спорта в Сурат Фаном. Самые младшие также с
энтузиазмом принимают участие.


Экзаменационная сессия в школе в Саразит, Бампо


23
СБ-2 2006




ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей


Джованни Руссо


Сегодня «педофилия» - это си-
ноним сексуального насилия. Но,
поскольку это общий термин, то
нелегко уточнить, что именно она
указывает: то, что для родителя есть
только любовь, для психолога мо-
жет означать сексуальные приста-
вания. То, что для воспитателя есть
всего лишь дружеский поступок,
адвокату может показаться насили-
ем. Если в некоторых семьях (или
культурах) в порядке вещей, чтобы
их члены целовались друг с другом
в уста, то в других такое поведение
считается ненормальным. Многие
говорят об эксплуатации ребенка
ради сексуального удовлетворения
взрослого. Иные считают, что ре-
бенка насилуют, когда сексуально
взрослый человек вовлекает его в
какую-либо деятельность с целью
получить собственное сексуальное
удовлетворение.


собность ребенка дать согласие,
некоторые уровни эротического
удовлетворения взрослого человека
и т.д. Нам кажется, что педофилию
следует понимать в смысле рани-
мости и последствий для личности
и сексуальной сущности ребенка.


ВСЕГДА ПОДВЕРГАЛИСЬ
НАСИЛИЮ
Без сомнения, в ходе истории


дети подвергались насилию и жес-
токостям. Их приносили в жертву
в обрядах веры, бросали или уби-
вали после рождения, увечили,
принуждали к унизительным ра-
ботам. В греческой мифологии до-
статочно примеров по поводу сек-
суального насилия над малышами.
Зевс был ненасытен, удовлетворяя
свои сексуальные желания с пле-
мянницей Талией, своей сестрой
Деметрой (которую изнасиловал,
приняв образ вола) и другими де-
вушками. Он изнасиловал и юную
Европу, дочь царя Сидона, в фор-
мах, типичных для сегодняшней
педофилии. У римлян официаль-
но были запрещены педофилия и
кровосмесительство; однако им-


ператор Калигула заставил отоз-
вать этот закон, дабы вступить в
брак со своей юной племянницей.
В средние века и в период Воз-
рождения педофилия и детская
проституция переживали периоды
сильного развития.
В ХIХ веке эпидемия венеричес-


ких болезней довела детскую про-
ституцию до того, что в некоторых
английских портах насчитывалось
до 1500 девочек-проституток, из
которых трети еще не исполнилось
13 лет. В настоящее время педофи-
лия – распространенное явление,
которому способствуют коммер-
ческие и туристические интересы.
Встреча сытых западных граждан
с голодными детьми Третьего мира
дает возможность систематически
подвергать насилию детство сла-
бых. По телевидению показывают,
как родители продают девочек за
границу, или как девушки раньше
времени гибнут в борьбе за сущес-
твование, продавая свое тело граж-
данам западного мира с набитыми
карманами.


НЕ ЗНАЧИТ НАСИЛОВАТЬ


ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ
● В Библии, как правило, ребенка
любят, как неоценимый дар Божий.
● В Евангелии есть слова о божест-
венном предпочтении к детям: нуж-
но «стать, как дети», чтобы войти в
Царство Небесное.
● Бог защищает детей: «Смотрите,
не презирайте ни одного из малых
сих» (Мф 18, 10).
● Бог защищает детей, над кем со-
вершено насилие: «А кто соблазнит
одного из малых сих, (…) тому луч-
ше было бы, если бы повесили ему
мельничный жернов на шею и пото-
пили его во глубине морской» (Мф
18, 6; Мк 9, 42; Лк 17, 2).
● Педофил – это не чудовище; он
всегда остается человеком, пусть и
больным.


Не легко дать определение педофилии. В некоторых возможных описа-
ниях, пусть неполных, ясно ощущается, в чем заключается проблема.
Как говорить об этом серьезно? Педофил – разве это человек?


ЛЮБИТЬ –


Если единое понятие педофилии
нелегко найти, то все же есть оп-
ределенное согласие относительно
некоторых элементов, как напри-
мер сексуальная эксплуатация ре-
бенка, применение насилия, неспо-


Кто соблазнит одного из этих малых
сих, верующих в Меня, тому лучше
было бы, если бы повесили ему мель-
ничный жернов на шею и потопили
его в глубине морской (Мф 18,6).


Упредительное воспитание остается
в основе борьбы с педофилией.


Ф
от
о


Fa
m


ill
e


C
hr


ét
ie


nn
e.


Ф
от
о


Fa
m


ill
e


C
hr


ét
ie


nn
e.


24
СБ-2 2006




Еще одна характеристика – ог-
ромное количество существующего
эротического и порнографического
материала, как в виде публикаций,
так и видео продукции. В Интернете
есть каналы, не только помогающие
общаться или собирающие людей,
но и занимающиеся коммерцией и
предложением.


ПЕДОФИЛИЯ И ИНТЕРНЕТ
Сексуальный туризм прино-


сит огромный социальный ущерб.
Дети Третьего мира, которые
предназначены для борделей,
лишь по видимости приносят бо-
гатства своей стране (то есть те
деньги, которыми туристы опла-
чивают их услуги). На самом же
деле они выброшены из процес-
са нормального развития, у них
отнята возможность включиться
в мир труда и в общество, а ста-
ло быть, возможность развивать
свою страну. И не только. Став
взрослыми, они играют лишь роль
слабого звена в огромной цепи
социальных беспорядков. Таким
образом, сексуальный туризм яв-
ляется формой тяжкого наруше-
ния прав несовершеннолетних на
гармоничное развитие; они ста-
нут социальной и экономической
обузой для своей страны.


которые затем можно использовать
с целью сексуального туризма, пре-
творять в жизнь свои сексуальные
фантазии с детьми. Даже простое
оправдание и терпимое отноше-
ние форм педофилии, связанных с
потреблением изображений через
Интернет, порно-журналы или ви-
деокассеты, уже является действи-
ем, нарушающим этику граждан-
ского общества. Ведь вуайерист,
даже если он непосредственно не
наносит ущерба несовершенно-
летним, своим поведением впос-
ледствии принесет вред: спрос на
товары такого рода приводит к по-
явлению предложения, жертвами
которого как раз и являются дети.


КТО ТАКОЙ ПЕДОФИЛ?
Он вовсе не чудовище, он – че-


ловек… но больной человек. Иначе
говоря, такая патология не снижает
способности понимать и желать, а
потому педофил несет нравствен-
ную и юридическую ответствен-
ность. Есть различные типы пе-
дофилов. В цинической форме на
первом плане стоит сексуальное
насилие над несовершеннолетним.
Такая форма организуется через
каналы проституции и коммерчес-
кого предложения (клубы, видео,
туризм). На противоположном по-
люсе находится так называемый
романтический тип педофила: это
«нарцистические» отношения, ос-
новой которых является идеализа-
ция детского и подросткового тела
и красоты. Но существует также пе-
дофилы – преступники и убийцы.


Какие упредительные меры сле-
дует принять?
Воспитание посредством уп-


реждения должно действовать пу-
тем убежденной пропаганды прав
детей, строить планы, разрабаты-


ОБСУДИМ В ГРУППЕ И В СЕМЬЕ
● Допустимо ли с социальной точки
зрения производить эротический и
порнографический материал, в ко-
тором задействованы дети?
● Что касается Интернета, как сети,
которая способствует связи и со-
зданию сообществ педофилов, до-
статочно ли предоставить силам
правопорядка иметь с ними дело,
или следует подключиться к этому
обществу и Церкви?
● Педофил находит эффективную
организацию торговли и предложе-
ния. Разве такое распространенное
явление не указывает, что в обще-
стве существует скрытая круговая
порука?
● Если педофил – не чудовище, но
остается человеком, как помочь
ему?
● Каковы меры упреждения? Надо
ли заниматься сексуальным воспи-
танием и информированием обще-
ства?


вать международные программы
относительно сексуальности и
здоровья. Необходимо обеспе-
чивать сексуальное воспитание,
подключая к этому всех заинтере-
сованных лиц – детей, родителей
и преподавателей, вести с детьми
беседы о сексе, активизировать
социальные и санитарные службы.
Следует проводить информатив-
ные кампании с помощью средств
массовой информации, контроли-
ровать школы, и, наконец, рабо-
тать с педофилами с точки зрения
их реабилитации. Нужно отдавать
предпочтение культуре детства,
с органичной сетью служб и соот-
ветствующей продукцией, а также
обсуждать некоторые поверхнос-
тные модели поведения в семье и
коммерческий подход к детству.


Обнаружение международной
сети педофилов, имеющей связи в
разных странах, которая действо-
вала через Интернет, дало понять о
необходимости действовать против
этого явления. Интернет служит
для того, чтобы вести беседы, узна-
вать друг друга, получать дешевые
изображения, предназначенные
для наслаждения, добывать адреса,


В каждом ребенке таится Божья
мечта (Гибран).
В Библии ребенка любят, как
неоценимый дар Божий.


Весьма важно пропагандировать
права детей.


Ф
от
о
Г.


Б
ог
уш
ев
ск
ий


25
СБ-2 2006




ДЕКАЛОГ
ДЛЯ ПАПЫ


КАК ДОН БОСКО


то, что и как делает отец, и почему он
поступает так, а не иначе. То, что мы
называем совестью, весьма зависит от
отцовской фигуры.
4. Отец придает надежность. Отец
– это хранитель. Вся семья ожидает,
что отец защитит ее. Отец защищает
также, когда предписывает какие-либо
правила, определяя границы времени и
пространства, порой запрещая что-то:
это – самый лучший способ сказать: «Я
забочусь о тебе».
5. Отец поощряет и придает силы.
Отец доказывает свою любовь уваже-
нием, слушая и принимая. Его любовь
истинна, как у того, кто говорит: «Что
бы ни произошло, я всегда с тобой!»
Благодаря этому у детей возникает са-
моуважение. Отец всегда готов помочь
детям, возмещая их слабости.
6. Отец помнит и рассказывает. От-
цовство означает остров спасения для
тех, кто «потерпел крушение днем». Ка-
кой-то обыкновенный момент, например,
ужин, отец превращает в особую семей-
ную встречу, когда все могут спокойно
побеседовать друг с другом. Хороший
отец умеет создать волшебную обста-
новку воспоминаний. В прошлом отец
был носителем ценностей; для того, что-
бы передать их детям, достаточно было
их предписать. Сейчас их нужно пока-
зывать. А сегодняшняя жизнь мешает
это сделать. Как можно что-то показать
детям, если нет времени даже побеседо-
вать с ними, обменяться мыслями, поде-
лится планами, открыть свои надежды,
радости или разочарования?
7. Отец учит решать проблемы. Отец –
лучший проводник в окружающий мир.
Отец оказывает сильное влияние на де-
тей своим умением управлять жизнью,
тем, как он относится к окружающей
действительности. Этот аспект также
весьма важен для воспитания личности
ребенка. Отец – человек, дающий детям
карту жизни.
8. Отец прощает. Прощение отца –это
то, что ребенок лучше всего чувствует,
более всего ожидает, это самое великое
качество отца. Один из заключенных в
детской колонии признался: «Мой отец
всегда был холоден со мной: ни любви,
ни понимания. Когда я был маленьким,
он меня очень любил. Потом как-то раз


для воспитателей
Бруно Ферреро


1. Первая обязанность отца по отно-
шению к своим детям – любить их мать.
Семья – это система, которая держится
на любви. Не предполагаемой, а настоя-
щей, действительной. Без любви невоз-
можно долго выдерживать нагрузки се-
мейной жизни. Нельзя быть родителями
«из чувства долга». Воспитание – всегда
«командная игра». В супружеской паре,
где есть растущие дети, искреннее со-
гласие, глубокое единство, радуют и
помогают расти, потому что это надеж-
ная основа. Отец может защитить мать,
«сменяя» ее, и давая ей возможность
отдохнуть, придти в себя и немного за-
няться собой.
2. Отец, прежде всего, должен «быть».
Его присутствие должно означать: «вы,
моя семья - самый главный интерес в
моей жизни». Статистика утверждает,
что отец в среднем посвящает менее
пяти минут в день воспитанию детей.
Некоторые исследования утверждают,
что есть связь между отсутствием отца


и плохой успеваемостью детей в школе,
их низким коэффициентом умственного
развития, преступностью и агрессив-
ностью. Это вопрос не времени, а ис-
тинного общения. Быть, в случае отца,
значит – беседовать с детьми, обсуждать
их работу и проблемы, привлекать их к
участию в своей жизни, насколько это
возможно. И научиться замечать все ма-
лые и большие знаки, которые постоян-
но посылают дети.
3. Отец, хочет он того или нет, это
образец. Сегодня фигура отца чрезвы-
чайно важна, потому что ребенок может
опереться на него, а отец может руко-
водить им. Прежде всего, отец подает
пример поведения, он стимулирует вы-
бор определенных моделей поведения
в соответствии с принципами коррект-
ности и воспитанности. Коротко говоря,
отец – образец честности, порядочности
и доброжелательности. Даже если дети
и не проявляют этого, а иногда и отри-
цают это, на самом деле они смотрят на


Каждый сын имеет право иметь «своего» папу.


Ф
от
о
Та
ба
ре
лл
и


26
СБ-2 2006




для родителей
Марианна Пакуччи


я оступился, и с тех пор у него не хвати-
ло больше смелости подойти и поцело-
вать меня, как раньше… Его любовь ко
мне исчезла: мне тогда было тринадцать
лет… Он отнял у меня свою любовь
именно тогда, когда она мне была нуж-
нее всего… Мне некому было рассказать
о моих печалях. Если я пал так низко,
то в этом есть доля и его вины… На его
месте я бы вел себя совсем иначе. Я бы
не бросил моего сына в самый трудный
момент его жизни. Я бы способство-
вал тому, чтобы он вернулся на верный
путь, истинно отцовским пониманием.
А у меня ничего этого не было».
9. Отец – всегда отец, даже если он
далеко живет. У каждого ребенка есть
право на «своего» папу. Когда отец пре-
небрегает детьми, забывает или бросает
их, он тем самым наносит им никогда не
заживающую рану.
10. Отец – это образ Божий. Быть от-
цом – великое призвание, а не просто
личный выбор. Во всех исследованиях
по психологии говорится, что дети со-
здают для себя образ Божий по образу
собственного отца. Иисус научил нас
молитве Отче Наш. Если мать молится
вместе с детьми, это прекрасно, но это
в порядке вещей. Если отец молится
вместе с детьми, они никогда не забудут
этого.


Пожалуй, те времена, когда дети назы-
вали своего родителя «отец», давно ушли
в прошлое. В этом слове подразумева-
лось почтение, а также некоторая психо-
логическая и эмоциональная дистанция.
Сегодня дети говорят «папа», подчерки-
вая свое доверие и стиль взаимного учас-
тия во всем.
Кое-кто может спросить: выиграла или
проиграла отцовская фигура от этого
перехода? Может быть, произошла не-
которая феминизация роли отца, потому
что многим отцам приходится заменять
часто отсутствующую мать, занятую об-
щественными обязанностями, которые
требуют большой «мужественности»?
Лучше говорить о новом понимании ро-
лей родителей или о путанице, вызван-
ной сущностным кризисом?
Как в любом опыте замены, также
и в этом случае невозможно понимать
происходящее однозначно: многие се-
мьи сейчас переживают дезориентацию
и возложение задач друг друга. Однако
многие другие нашли равновесие, пыта-
ясь «вновь изобрести» фигуру отца.
Попробую подробнее осветить это
явление, смотря на него не с социологи-
ческой, а с эмоциональной точки зрения,
то есть, говоря с автобиографических
позиций. Первое, что бросается в глаза
– присутствие отца и матери, дополняя
друг друга. Это значит не только, что лю-
бое изменение позитивно, если служит
для согласования родительских ролей,
но и то, что сущность отца есть результат
решений, принимаемых им вместе с его
подругой жизни. Если жена не научит-
ся быть менее самодостаточной и даже
несколько отступить в отношениях с де-
тьми, то вряд ли отец обретет достаточ-
ную важность в доме.
Детям нужно убедиться в том, что
оба родителя разделяют любое реше-
ние, любое направление в воспитании
и в ведении семейной жизни, даже в
том случае, когда родители немало
потрудились, чтобы согласовать раз-
личные мнения по какому-то вопросу.
Важно также, чтобы в ритме домашней
жизни они нашли, что какое-то место
и время занимает только отец, и мать
не вмешивается в него. Некоторые
игры, домашние задания, беседы и
сравнения, инициативы и опыты луч-
ше рассказывать отцу. Если его нет в
данный момент, то это будет удобная
возможность «вытащить» его из обыч-


ОТ ОТЦА К ПАПЕ


ных дел, оторвать от телевизора или
компьютера, от домашних поделок или
любых других занятий, поглощающих
его силы и интересы.
Еще один «трюк»: разбить «аксиомы»
детей, в силу которых отец всегда суро-
вый, а мать – мягкая (или наоборот), что
кто-то поглощен семейными делами, а
другая не может справиться ни с какой
технической задачей… Если мы суме-
ем удивлять детей нашим пониманием,
способностями и неожиданными воз-
можностями, то поможем им преодолеть
схемы, которые навязывает общество по
поводу женской и мужской сущности, и
которые нередко связывают семейные
отношения. Впрочем, это вовсе не долж-
но приводить к совершенной замене ро-
лей: мать всегда должна быть матерью, а
отец – отцом. В ласке и авторитетности,
которые должны проявлять оба родите-
ля, нужно показать, что командная игра
семейного воспитания в любом случае
зависит от фигур, уравновешивающих в
своих отношениях гибкость и твердость.
По этому поводу нам, матерям, нужно
несколько потрудиться, объясняя нашим
детям, что отец ни в коем случае не похож
на профсоюзное собрание, в результате
которого дети могут получить самостоя-
тельность, и что никак нельзя обращать-
ся с просьбами к материнскому сердцу,
чтобы затем отец подтвердил их. Самое
прекрасное теперь, когда отец стал папой
– это обстановка спокойного диалога,
которая возникла в доме. Благодаря ей
появляется возможность сотрудничать в
малых бытовых семейных делах.


Когда-то его звали «отец»… Между отцом и папой есть некоторая разница.
Место в сердце детей. Необходимы взаимодополняемость и равновесие отца и
матери, взаимный обмен их ролей, диалог.


Отец должен прежде всего – «быть».
Это означает: «Вы (жена и дети) –са-
мый главный интерес моей жизни».


Быть отцом – великое призвание.
Отец всегда готов помочь детям,
возмещая их слабости.


Ф
от
о
Ко
ро
ст
ин


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


27
СБ-2 2006




УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла


Необходимо направлять молодежь правильно понимать сложную культурную и
общественно-политическую жизнь.


Часто семья сегодня отражает анархистское поветрие индивидуализма и от-
сутствие ориентиров.


28
СБ-2 2006




Продолжение следует.


Ф
от
о
Дж


. Т
аб
ар
ел
ли


Семья… необходима, чтобы ее исти-
ну провозглашали публично, и смысл
ее оставался ясным.


Молодые люди должны полностью развивать дарованную им Господом благодать.


29
СБ-2 2006




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Каталог Издательства
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Любые книги издатель-
ства СЦДБ


вы можете заказать
по адресу:


Издательство СЦДБ
Россия, 188304 Ле-
нинградская обл.,


г. Гатчина,
ул. Чкалова, 7


sgs@gtn.ru
Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


Диалог возможен.
Что же не так в диалоге се-
годняшних отцов и детей?
Как переживают подростки
свою потребность в незави-
симости? Психологически
конфликт отцов и детей су-
ществовал всегда, потому
что всегда существовал пе-
реходный период от детства
к зрелости, то есть подрост-
ковый возраст. Сегодня труд-
нее вести диалог. В послед-
ние десятилетия отношения
между родителями и детьми
претерпели коренные изме-
нения в результате сущест-
венной эволюции общества.


Отцы и дети
Серия “Молодежное досье” 6.
ISBN 5-94331-056-8


Отцы и дети «Ты молодчина, папа!»


Воспитательная роль отца.
В этом столетии фигура отца
претерпела изменения. С
некоторых пор фигура отца
снова вызывает интерес. Не
существует общего для всех
способа быть отцом. Нелег-
ко быть отцом сегодня! И в
это приключение должен от-
правиться каждый мужчина,
несмотря на самозабвение
и труд. Именно отец должен
участвовать во взрослении
ребенка, которое должно
проходить в радости и уве-
ренности.


Умберто Де Ванна
«Ты молодчина, папа!»
ISBN 5-94331-013-4
Серия “Новый мир” № 13
Стр.: 32


Общение отца, матери с
единственным ребенком или
несколькими детьми. Школа,
дружба, любовь, вера. Пох-
вала, порицание, «смысл
жизни». Необходим компас
для того, кто идет по жизни.
Часто диалог с детьми не про-
исходит из-за того, что роди-
тели не могут найти золотую
середину между строгостью,
которая основана на слепой
и абсолютной покорности и
вседозволенностью. Нужно,
чтобы было четкое, но объ-
яснимое поведение по отно-
шению к ребенку-мальчику,
который взрослеет, то есть
становится независимым и
ответственным.


Розина и Джино Коста
В диалоге с детьми
ISBN 5-94331-026-6
Серия “Новый мир” № 26
Стр.: 32


В диалоге с детьми


Что такое педофилия? Како-
вы ее последствия? Кто “на-
падает” на детей? Что делать,
чтобы этого не произошло?
Что делать если это все же
случилось? Педофилы “по Ин-
тернету”. В этой брошюре вы
найдете размышления для
родителей и воспитателей,
а также конкретные предло-
жения по поводу информи-
рования и воспитания де-
тей. Цель, которой мы хотим
достигнуть, - чтобы ребенок
стал сильнее, дать ему воз-
можность защищаться.


Ферруччо Вольино
Педофилия
ISBN 5-94331-065-7
Серия “Новый мир” № 32
Стр.: 32


Педофилия


«Via Lucis» (путь света) – это
обряд, который возник в
церковной группе, во время
которого вспоминают самые
важные «станции» пасхаль-
ного пути Христа.


«Светлый Путь» – продолже-
ние и вершина «Крестный
Путь». Она как бы продолжа-
ет духовный путь апостолов и
первых учеников, когда пос-
ле разочарования и подав-
ленности страстей и смерти
Иисуса они пережили изум-
ление и радостную встречу с
Воскресшим.
«Via Lucis» – это размышле-
ния об Эммаусе (Лк 24, 13-
33), когда Иисус становится
путником, сотрапезником и
экзегетом Своего удивитель-
ного спасительного деяния,
чтобы укрепить духовное ви-
дение своих учеников.


«Via Lucis» – это призыв к сов-
ременным христианам глуб-
же понять Пасхальную песнь,
ибо это – песнь жизни.
С имеющимся пособием «Via
Lucis», может представить со-
бой возможность проводить
в течение всего пасхального
периода оригинальные раз-
мышления, углубить веру,
глубоко молиться, с радостью
участвовать в тех событиях,
которые мы, крещеные, долж-
ны убежденно возвещать.


Светлый Путь.
Рисунки Галины Щетинской.
Стр. 40, цена 30 р.


Светлый Путь


30
СБ-2 2006




Десять лет, проститут-
ка и дочь проститутки.
Мадди родилась на улице
и жила на улице, там и
ела, и спала. Но не иг-
рала: на игру не было ни
времени, ни возможнос-
ти. На улице она нахо-
дила работу. Она никог-
да не знала, что такое
– школа, церковь, баня,
вилки и ложки, игрушки.
Только грязные матрасы
в вонючих комнатенках
на окраинах, где ста-
рые, пресыщенные иност-
ранцы научили ее тому,
что было ей противно,
из-за чего она плакала
и вся дрожала. Однаж-
ды постаревшую раньше
времени мать унес СПИД,
и жизнь у Мадди стала
еще хуже… Пока как-то,
не так давно, доброволь-
цы из епархии Найроби
(да благословит их Бог!)
не унесли ее силой. Она
кричала и брыкалась, как
напуганная кобылка, но
оказалось, что то был
самый чудесный день в
ее жизни. Теперь она хо-
дит в школу и пытается
«перевоспитаться». Исто-
рия – одна из многих – с
хорошим концом. Забудет
ли Мадди свое прошлое?
Сумеет ли она забыть тех
слюнявых белых, кто ее
не любил, а лишь эксплу-
атировал ее тело и не-
редко был жесток с нею?
Сумеет ли простить их?


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


«Дон Боско хочет
всегда быть впереди
прогресса», говорил
он сам дону Акилле
Ратти, впоследствии
ставшему Папой Пием
XI, когда тот еще мо-
лодым священником
пришел как-то в мас-


терскую к Дону Боско.
У Дона Боско железная воля. Своим


спокойным, неутомимым шагом он
без колебаний идет вперед и всегда
приходит к поставленной цели. Этот
неутомимый мечтатель всегда доводит
до конца те замыслы, которые окружа-
ющим кажутся безумными.
Он упорный труженик. Дни его не кон-


чаются, ибо они переполнены трудами; а
ночи сводятся к минимуму. Всегда с книгой
в руке, всегда с головой, полной замыслов,
с мыслями о воспитании в душе. Мысли,
фантазии и сердце его всегда кипят.


«Отдохните немного, вздохните хоть не-
сколько дней!» молят его дети. «В Раю, в
Раю отдохнем, не раньше того», - воз-
ражает он. «Если бы дьявол прекратил
губить души, то и Дон Боско прекратил
бы подвизаться ради их спасения». Но
порой природа пересиливает его волю,
и Дон Боско засыпает на ходу.


«Чем больше я его изучаю, тем мень-
ше понимаю», сказал о нем дон Джу-
зеппе Кафассо. «Он прост и в то же
время удивителен. Он смирен и велик.
В кармане у него нет ни гроша, а в
голове полно потрясающих планов.
Видимо, для многих они кажутся не-
сбыточными, во всяком случае, мне
кажется, что ему не удастся довести их
до конца. Если бы я не был уверен, что
он трудится ради славы Божией, что им
руководит лишь мысль о Боге, что Бог
– та цель, к которой устремлены все
его усилия, я бы сказал, что он опас-
ный человек, скорее по тому, что мы
угадываем о нем, чем по тому, что мы
знаем. Дон Боско – это загадка!»


«Да оставьте его в покое!» повторяет
Кафассо тем, кого пугают некоторые
аспекты Дона Боско.


За словом он в карман не лезет


Дон Боско – отнюдь не отвлеченный
теоретик; он никак не хочет изложить
в письменном виде свои идеи насчет
воспитания. У него не теоретический,
а практический ум.
Он необычный человек: обладает


потрясающей памятью, способностью
к делам, чувством конкретного, юмо-
ром, гением невозможного. Да, пора-
зительно одаренный человек!
И за словом в карман Дон Боско


не лезет. На вопрос одной дамы, как
получше вложить деньги, Дон Боско
ответил, протянув ей обе руки. Двум
заядлым игрокам, которые, не обину-
ясь, спросили у него три счастливые
цифры, чтобы выиграть в лото, он вна-
чале ответил, что не знает их. А потом
сказал:


- Поставьте на 5,10,14, и выиграете.
- Большое спасибо! - отвечают они


и собираются уходить, в уверенности,
что выиграют.


- Но имейте в виду, - говорит напос-
ледок Дон Боско: вы выиграете веч-
ную жизнь. Тот, кто выполняет 5 запо-
ведей Церкви, 10 Божьих заповедей
и 14 дел милосердия, тот готовит себе
сокровище на небесах.
Лионским богачам, просившим его


побеседовать с ними на социальные
темы, он ответил: «Спасение общества
находится у вас в кармане».


- Я вас не оставлю, пока вы не дадите
мне свой автограф, - сказала ему од-
нажды надоедливая посетительница.
Дон Боско взял листок бумаги и пишет
своим твердым почерком две строч-
ки: «Получена от синьоры Х… сумма
две тысячи лир на мою деятельность.
Подпись: свящ. Джованни Боско».


МАДДИ


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


Ри
су
но
к
Ко
зи
мо


М
уз
ио


Ф
от
о


Ea
st


er
n


Af
ri


ca
M


ul
tim


ed
ia


, N
ai


ro
bi


31
СБ-2 2006




Упредительная система
ТЕБЕ ЧТО-ТО НУЖНО? ВОТ Я...


В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


Салезианская святость
МАГДАЛИНА МОРАНО


Этические проблемы
АЛКОГОЛЬ.
РАЗВРАТ ИЛИ БОЛЕЗНЬ?


Точка зрения молодежи
НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС