Salesian Bulletin (Russia) Vol 2 no. 2 2005

МЫ ХОТИМ РЕБЕНКА,
МОЖЕТ БЫТЬ, ДВОИХ...


ЛЮБОВЬ И ДРУЖБА:
КАК ЭТО НЕЛЕГКО!


ЛЮБЯЩИЕ
ГЛАЗА ДРУГА


Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2005




прозвучал, как приговор
- лейкемия. Родители
предпринимали все воз-
можное для того, что-


бы помочь мальчику.
Вместе с матерью
Нинни отправился
в парижскую боль-
ницу. Там Нинни
стал всеобщим
любимцем, уте-
шением и радос-


тью для ребят, которые, как и он,
боролись со смертью. Кому-то он
читал и переводил жизнь Доменико
Савио: эта книжка лежала у него
под подушкой. Других учил, как
нужно страдать и приносить свои
страдания в жертву. Окружающие
посмеивались над тем, как неуклюже
он говорит по-французски; но всех
очаровывала его улыбка. В этом
месте, где немало окружающих было
атеистами, Нинни молился вместе с
матерью. Он любил молиться вместе
с кем-то, потому, что “там, где двое
или больше соберутся во имя Мое,
там и Я буду вместе с ними”. Нинни
часто принимал причастие; но ему
не хотелось превращать это в при-
вычку: он хотел каждый раз получать
от него удовольствие.


Некоторое время спустя, в па-
рижской больнице Нинни находился
в палате интенсивной терапии, в
стерильной комнате, изолированный


от всего мира. Однажды заведую-
щий отделением, видя, как сильно
страдает мальчик, сказал ему: “Ну
же, выругайся! Неужели ты никогда
не возмущаешься? Что ты сделал
Богу?” Нинни ответил коротко и
немножко забавно: “А причем здесь
Бог? Разве Господь не страдал
больше всех? И кроме того, ругаться
здесь совсем неинтересно: здесь все
такое стерильное, что и ругань тоже
простерилизуется!” Пребывание в
Париже закончилось вместе с на-
деждой на выздоровление. Нинни
вернулся к себе домой, в Палермо,
где провел последние несколько ме-
сяцев жизни. Ему хотелось еще жить,
учиться, играть в баскетбол, слушать
музыку, танцевать… На последнем
дне своего рождения он еще смог с
увлечением станцевать, к изумле-
нию присутствующих… Но то было в
последний раз: 23 января 1974 года
его душа улетела на небо, и лицо его
было спокойным и радостным, а на
губах сияла улыбка…


КСАВЬЕР
провел детство в семье и в свобод-
ное от учебы время помогал родите-
лям в их маленьком магазине. В 15
лет он стал ходить в салезианский
молодежный центр в Марти-Кодо-
лар: постепенно этот центр стал его
ориентиром в процессе человечес-
кого и христианского развития. Вот
как много значат для воспитания
ораторий и/или группа, если они ра-
ботают как следует! Ксавьер вошел
в группу воспитанников, где он понял
свое христианское призвание и при-
нял твердое решение дать на него
радикальный ответ. В результате
появился жизненный план; выполняя
его, мальчик быстро пошел по пути
духовного развития.


19 июля 1974 года он пишет в
дневнике: “Мои обязанности можно
сформулировать так: в различной
атмосфере (в семье, в школе, сре-
ди друзей, в родительской лавке, в
группе) выполнять то, чего требует
вера… ежедневно молиться – для
меня это значит читать Слово Божие
– и вспоминать братьев и друзей,
вспоминать о моей жизни или о ка-
ком-то особенном событии”. Как мы
видим, это более современный вари-


Паскуаль Чавес Виллануэва


НИННИ И КСАВЬЕР


РЕЗУЛЬТАТЫ УПРЕДИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ


НИННИ
учился в институте гео-
метрии и хорошо успе-
вал по всем предметам,
кроме итальянского
языка. Он жил обычной
жизнью до того момен-
та, пока не заболел.
Страдания очистили его,
подобно тому, как очищается
золото в плавильном тигле.


Будучи по натуре альтру-
истом, Нинни никогда не думал о
себе. Больше всего Нинни любил
географию и прекрасно знал ее, но
в школьных соревнованиях занял
лишь второе место и был даже рад
тому, что победил его товарищ: ведь
“…кроме учебы, он работает булоч-
ником вместе с отцом”.


С 12 лет Нинни начал ходить в
салезианский ораторий Ранкибиле
в Палермо. В воскресенье он следо-
вал двум обрядам: по утрам молился
и непременно ходил на Мессу; а
после обеда его было не оторвать
от радиоприемника: мальчик был
болельщиком “Интера”. Он любил
музыку, танцы, настольный футбол,
баскетбол (ростом Нинни был 1 метр
82 сантиметра). В июле он внезапно
заболел: начались головные боли,
рвота, мальчик сильно побледнел.
Его спешно направили в больницу,
и врачи помогли ему справиться
с этим состоянием, но диагноз


В этом номере мы расскажем о Нинни Ди Лео
(Палермо 1957 – 1974) и Ксавьере Рибасе (Барселона
1958 – 1975), ровесниках, судьбы которых удиви тельно
похожи своей святостью.


2
СБ-6 2005




Директор: Джузеппе Табарелли
Редакция: О. Пистеллато, Дж. Табарелли, Стащак А.М.,
Тихонова Т.А., Герлеман Е.К., Кабак В., Тонкович А.Б.
Сотрудники: Паскуал Чавез Виллануэва,
Карло Ди Чикко, Карло Терранео, Терезио Боско,
Джанкарло Маньери, Джованни Руссо, Андриан Палий,
Бруно Ферреро, Франческо Казелла, Марианна Пакуччи,
Грациелла Курти, Евгений Юрченко, М. Х. Родригес
Фотографии: Галынина И., Кабак В.,
Табарелли Дж., Маньери Дж., Г. Богушевский,
ANS, BS Italia, MGS Triveneto
Графика и верстка: Фурсов А.
Печать: Типография СЦДБ, Гатчина


ант жизненного
плана Доме-
нико Савио!
Он доступен
всем ! Груп -
па, в которой
Ксавьер был
анимато -
ром , поп-
росила его


больше зани-
маться с малышами и поработать в
народном квартале в качестве члена
социального кружка, организованно-
го центром.


Нетрудно исповедовать христи-
анскую веру в воспитательной груп-
пе. В семье, где отношения между ее
членами не всегда бывают гладкими
для подростка, это сделать труднее.
Еще труднее бывает в школе, где
есть ребята, которых мало трогает
тема религии, или которых лишь по
виду можно назвать верующими.
Ксавьер знает, что должен про-
явить себя истинно верующим: это
трудно, но в то же время, почетно.
Он решает проводить диалог дома,
преодолеть в школе свою робость
и заняться общественной работой,
только во имя Христа. Он так и
сказал всем. Да, Ксавьер прожил
обычную жизнь, но Бог говорил в
его жизни: “Я смотрю на свою жизнь
и сам не знаю, почему, поскольку в
ней нет ничего необычного: но мне
кажется, что Бог привлек и призвал
меня. Я, со своей стороны, пытаюсь
идти по этому пути, несмотря на все
трудности”, писал он 18 сентября
1974 года. Голос Бога прозвучал еще
громче на формирующей встрече
летом 1975 года: “Я думаю, что
Христос позвал меня, и я должен
дать Ему ответ… Если бы Он не был
со мной, я был бы просто бедным,
одиноким, невежественным мальчи-
ком… С Его помощью я хочу жить
все более по-христиански… В этом
цель моей жизни” (29/7/75).


Ксавьер всецело удовлетворил
свое желание полноты Божьей в
день 4 октября 1975 года, праздник
святого Франциска Ассизского. Воз-
вращаясь с похода в горы, где он был
с тремя друзьями, Ксавьер внезапно
упал и умер, войдя в бесконечный
праздник.


“Салезианский Бюллетень” выходит
в 151 стране на 25 различных языках
(годовой тираж – свыше 10 000 000 экз.)


Апрель 2005
Год: II


Номер: 2


“Салезианский Бюллетень”
Россия, 188304 Ленинградская обл.
г. Гатчина, ул. Чкалова, д. 7
тел./факс +7 (81371) 20710, 11374
E-mail: sb_dir@mail.ru


Ежеквартальное издание
салезианской конгрегации св. Иоанна Боско
по информации, воспитании
и религиозной культуре


Результаты упредительной системы
 2 Нинни и Ксавьер


Точка зрения молодежи
 4 Любовь и дружба: как это нелегко!


6 Письма директору


8 Из салезианского мира


Салезианцы на Востоке
 12 Из салезианской жизни в Украине


Письмо молодежи
 14 Мой Север, Мой Юг, Мой Запад, Мой Восток


История жизни Дона Боско в комиксах
 15 Паренек из сна /5


Салезианский сад
 19 Блаженный Август Чарторыйский


Миссии
 20 У бедного тоже есть право голоса


Добровольцы
 22 Салезианцы и трагические события
в Юго-Восточной Азии


Этические проблемы
 24 Мы хотим ребенка, может быть, двоих...


Как Дон Боско
 26 Любить глазами
27 Любящие глаза друга


Упредительная система
 28 Искусство воспитания


30 Для вашей библиотеки


Из жизни Дона Боско
 31 Консилиум с участием Мадонны
В фокусе
31 Амсалу


МЫ ХОТИМ РЕБЕНКА,
МОЖЕТ БЫТЬ, ДВОИХ...


ЛЮБОВЬ И ДРУЖБА:
КАК ЭТО НЕЛЕГКО!


ЛЮБЯЩИЕ
ГЛАЗА ДРУГА


Ежеквартальный журнал
Год: II
Номер: 2


Журнал основан Св. Иоанном Боско в 1877 г.


АПРЕЛЬ 2005


Я счастлив потому,
что любим,


я счастлив потому,
что люблю!




ТОЧКА ЗРЕНИЯ МОЛОДЕЖИ


□ Мальчики и девочки во все времена пы-
тались найти дорогу друг к другу. Иногда это
получалось, иногда нет. В наши дни игра стала
намного сложнее, особенно у ребят. Окружающая
действительность подбрасывает им все новые и
новые рекламные или коммерческие «мечты», и
молодежи становится все труднее уловить в себе
то «чудное мгновение», когда приходит любовь.
Словно в колчане древнего Купидона уже недо-
статочно стрел, словно романтизм безнадежно
устарел. По словам психолога Аукзилиумского
Университета Розанны Костантини, в моде нынче
натуралистическая, современная сексуальность,
и феминизм может пожинать свои пышные плоды.
Эти процессы, возможно, и имеют некоторое поло-
жительное значение для девочек, они стали более
избирательными и уверенными в себе, – но вот с
мальчиками дело обстоит не так просто. Все чаще
девушки, выбирая партнеров, требуют, чтобы отно-
шения между ними строились как равноправные.
Показная уверенность девушек часто заставляет
думать, что они стали более доступны в сексуаль-
ном отношении. Но, за редкими исключениями,
это далеко не так. И хотя, по данным итальянских
статистиков, среди несовершеннолетних ежегодно
имеют место до 80 тысяч абортов, сексуальные
отношения между подростками старшего возраста
вовсе не так уж и часты.
Возьмем любую газету, журнал или вкладку


женского журнала, рассчитанные на молодежную
аудиторию, и независимо от тиража, мы увидим
там или «плейбоев» или девушек – топ-моделей
с, казалось бы, ярко выраженной формой мало-
кровия. Рынок формирует и постоянно вбрасывает
в средства «массового манипулирования» образы
этих моделей, чтобы показать молодежи, каким
стандартам нужно следовать, чтобы добиться
успеха.
□ Недавно на телевидении прошла передача


о молодежи, которая вызвала большой отклик.
Автор этой статьи назвал ее “тенденциозной”, так
как он искренне считает, что подобные передачи
усугубляют пагубность того направления, куда мы
идем. Конечно, в передаче были и положительные


ЛЮБОВЬ И ДРУЖБА:


Для того, чтобы преуспеть, в современной жизни мало быть просто “классны-
ми ребятами” или “молодцами”. Совершенно необходимым становится умение
общаться, – вести диалог между девочками и мальчиками.


Карло Ди Чикко


элементы, но об отношениях между мальчиками и
девочками говорилось двусмысленно и в недоста-
точно деликатной форме. Весьма странное видение
свободы отношений. Конечно, не всегда и не везде
такой тип отношений распространен в реальной
жизни. Не все ребята живут в богатых столичных
районах, о которых говорилось на телевидении,
и далеко не обо всех печатают в глянцевых рек-
ламных журналах. Но все чаще мода на вседозво-
ленность и потребительство дает о себе знать в
обыденной жизни больших и малых городов. Там
молодому поколению вновь и вновь предлагают
поучаствовать в замешанной на эротике потреби-
тельской игре: “погоня за красивой жизнью”.
Находясь один на один с девочкой, уже мало


быть просто “славным парнем” или “молодцом”,
мальчик стремится чем-то прикрыть, или замас-
кировать свою нерешительность, овладевающую
им при личной встрече с девушкой. Такой стиль
отношений требует постоянного переосмысления
себя и своего отношения к жизни, и подростки,
поддаваясь групповой или “стадной” психологии,
иногда совершают групповое насилие над моло-
дыми женщинами .
□ Молодежи всегда было сложно представить


свою жизнь в паре с кем-то еще, и потому после
того, как в отношениях между мальчиком и девоч-
кой уже имел место секс, вступает в силу страх
пустоты. Ведь любовь, у которой нет отдаленных
целей, не может сделать людей привлекательными
друг для друга надолго. Конечно, сейчас у всех
есть право выбора партнера, но любовь заключа-
ется не только в том, чтобы подолгу смотреть друг
другу в глаза, пассивно ожидая, когда произойдет
«нечто». Даже сегодня, когда целью мужчины и
женщины часто бывает обольщение партнера
– всегда следует помнить, что существует опас-
ность “блуждающего огня”. Если любовь не путать
с сексом, то, если мы хотим прийти к будущему с
более содержательными перспективами, весьма
важной представляется необходимость открытого
общения и возобновления диалога между маль-
чиками и девочками за рамками потребительских
стереотипов.


4
СБ-6 2005






теплых отношений, которые
у нас были когда-то, нам
уже не вернуть, но все же
– мы вместе, и мы остались
подругами.
Всем девчонкам, которые


попадают в подобные ситу-
ации, хочу просто пожелать
терпения и советую молить-
ся. Молиться за своих подруг,
осознавая, что им ведь тоже
довольно трудно – вы уходите
в новую жизнь и даже если не
выходите замуж за вашего
нового парня, то они воспри-
нимают его как соперника
в вашей дружбе. Если пред-
ставить себя на их месте, то
понять их совсем не трудно
– у вас останется намного
меньше времени для девичьих
встреч, а они не хотят вас
потерять.
Желая добра и счастья, все


подруги мира дают друг другу
советы, но, как известно, бла-
гими намерениями вымощена
дорога в ад... Совет выслу-
шать можно, но вот спе-
шить его выполнять не всегда
правильно, а в большинстве
случаев даже губительно
для ваших романтических
отношений. Надо помнить
о том, что вся ваша жизнь
будет связана с мужем, а не
с подружками.


Бася
(Адрес в редакции)


Дорогая Бася!
Я был очень рад полу-


чить твое письмо. Дружба,
о которой ты пишешь, очень
интересная и сложная тема.
Мне кажется, что ты по это-
му поводу приобрела хоро-
ший, положительный опыт.
И сейчас, когда отношения с
твоими подругами несколько


изменились из-за твоих отно-
шений с молодым человеком,
– это нормальный процесс.
Дружба помогала тебе под-
готовиться к любви. Наверно
твоим подругам это не очень
понравилось, и отсюда изме-
нение их отношения к тебе.
Не всякая дружба длится веч-
но. Бывает и так, что дружба
потеряла свою актуальность,
выполнила свою задачу, и уже
другой человек берет на себя
роль тех, с кем совсем недавно
были не разлей вода. И все
же хорошо, что ты молишься
за подруг, нужно благодарить
Бога за то, что было. Любовь
к подругам сменилась супру-
жеской любовью. Но лучше,
если и давняя дружба про-
должается, взрослеет вместе
с нами и принимает новую
ситуацию, как должную.


Желаю тебе всего хороше-
го и поздравляю с началом
новой жизни.


В АВАНГАРДЕ?
Дорогой Директор!
Вы слышали, что тво-


рится в стране тюльпанов?
Оказывается, эвтаназию
можно осуществить даже в
отношении детей до 12 лет,
и это касается даже ново-
рожденных! Эти голландцы
всегда впереди! Только впе-
реди чего?
Куда, по-вашему, идет


наша цивилизация?
Католичка


Минск


Слишком много критиков
у нашей цивилизации, так
что о ней я лучше помолчу.
А вот что касается законов,
то о них мы можем погово-
рить. Дело в том, уважаемая
девушка или дама, что, если
установить какой-то принцип,
например, что ты имеешь пра-
во отнять жизнь у человека,
когда он страдает и просит
тебя об этом, то потом труд-
но не применять его ко всем,
даже если соответствующие
правила имеют множество
ограничений. В известной
пословице говорится, что
«…аппетит приходит во время


ПИСЬМА ДИРЕКТОРУ


ЗАВИСТЛИВАЯ ДРУЖБА
Здравствуйте, дорогой


директор! Я долго думала о
том, стоит ли вам вообще
писать. Ведь тема, на кото-
рую я бы хотела поговорить,
достаточно сложная. Я хочу
поговорить с вами …о друзьях,
вернее, о подружках. Но пре-
жде чем начать свой рассказ,
я немного расскажу о себе.
Я студентка, меня зовут


Барбара и, в общем, я воспри-
нимаю себя как обычную де-
вушку, каких тысячи и даже
миллионы. Я окончила школу
и поступила в университет.
Я всегда стремилась к обще-
нию с теми людьми, которые
жаждут победы и успеха, с
веселыми, целеустремленны-
ми и интересными людьми. В
семье меня окружают любя-
щие, родные люди.
У меня есть две хорошие


школьные подруги, с кото-
рыми мы давно дружим и с
которыми многое пережито
– первая школьная любовь,
разочарования, грусть, мечты
и надежды. Эти и множество
других событий мы обсужда-
ли вместе. Есть немало воп-
росов, о которых мы никогда
бы не решались говорить с ро-
дителями, но никто не мешал
нам свободно обсуждать их
между собой. За прошедшие
годы эти девочки стали для
меня почти сестрами. Но
когда я встретила молодого
человека, которого искренне
полюбила, то внезапно я по-
чувствовала, что мои отно-
шения с подружками стали
меняться и, как оказалось, не
в лучшую сторону.
Скоро моя свадьба, но


они не одобряют и никогда
не одобряли наших отноше-
ний. На эту тему нам всегда
было сложно общаться. Я
была так счастлива, а они
меня совсем не понимали, и
я обижалась на них. Пона-
добилось время, чтобы наши
отношения пришли в норму.
И хотя теперь всё иначе, тех


еды», и это – одна из самых
правдивых пословиц. Эта все
растущая свобода, когда ищут
исключение, чтобы обойти
закон, называется «теорией
маятника». И если в случае,
который мы обсуждаем, нача-
ли со стариков и смертельно
больных, то закончили…
новорожденными! Эвтаназия
по отношению к детям озна-
чает, что больше не сущест-
вует естественного отбора, а
есть отбор принудительный.
Я могу ошибаться, но мне
кажется, что мы вплотную
приблизились к человеконе-
навистнической расистской
морали: жить может лишь тот,
кто не имеет недостатков, кто
крепок и здоров … Ничто не
ново под луной – спартанцы
умерщвляли рожденных с
недостатками, викинги вы-
ставляли их на мороз, римля-
не сбрасывали с Тарпейской
скалы… В прошлом веке
по распоряжению Гитлера
подвергали бомбардировкам
дома для престарелых и как
«не арийцев» ликвидиро-
вали еврейских детей. (По
данным статистики, с 39 по
41 годы были уничтожены
70 тысяч «…лишенных жиз-
ненной ценности для Рейха»
– психически больных, не-
подвижных стариков, людей
с физическими отклонени-
ями и т. д.). Мир ужаснулся
этому перечню убийств! А
сегодня… сегодня убивают
безболезненно, посредством
развитой технологии, и неиз-
вестно почему называют эти
случаи не детоубийством, а
«тихой смертью». Здесь скры-
та целая философия. Вкратце
ее сформулировал знамени-
тый американский биолог
Энгельгардт: «…Не все чело-
веческие существа являются
личностями, а лишь те, кто
самодостаточен, разумен, спо-
собен хвалить и порицать…»
Следовательно, эмбрионы ,
умственно отсталые и те, кто
находится в глубокой коме,
уже не личности… Вполне в
стиле фюрера, не так ли?


Мне кажется, что трижды
прав Папа, когда с горечью
говорит о «культуре смерти».


6
СБ-6 2005




КАЖДЫЕ
ТРИ МЕСЯЦА
ДОН БОСКО
У ТЕБЯ В
ГОСТЯХ


“Салезианский
Бюллетень”
отправляют


бесплатно всем,
кто его попросит.


С 1877 года
это – подарок


Дона Боско всем,
кто интересуется


работой
салезианцев


среди молодежи
и миссиями.


С 2004 года он
выходит также


на русском языке.
Распространяйте
его среди родных


и друзей.
Сообщите нам ваш
почтовый адрес.


Для писем:
“Салезианский
Бюллетень”
Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, д. 7


тел./факс
+7(81371) 20710; 11374


E-mail: sb_dir@mail.ru


На самом деле, эвтаназия
– это «дистаназия», то есть,
насилие над естественным
процессом умирания.


Самая большая величина
в мире астрофизики, «отец
черных дыр» Стивен Хокинг,
– инвалид, у которого рабо-
тает только мозг и частично
– пальцы. Он печатает на ком-
пьютере все новые и новые
теории для нашего будуще-
го… Какое счастье, что он не
родился в Голландии!


СОБЛАЗНЕННЫЙ
И ПОКИНУТЫЙ
Уважаемый директор! Хо-


тите всю правду? Она меня
соблазнила, а потом бросила.
Но, по правде говоря, еще до
нашего разрыва у нее была
связь, а со мной она общалась,
чтобы я делал ей подарки. И
не говорите мне после этого,
что все девушки милые, чут-
кие, нежные и верные… Не
говорите мне, что, если они
оставляют любимого челове-
ка, то виноваты всегда парни.
Это все глупости! Сейчас-то
я точно знаю, что мне попа-
лась обманщица, неверная и
корыстная девушка…


Игорь
Санкт-Петербург


P.S. Ребята, не дай вам Бог
встретиться с подобными
девицами, ведь их не так уж
и мало…


МОЛИТВА
Дорогой директор!
Вы согласны, что молит-


ва - дело серьезное? А Вы об
этом никогда не говорите. Я
слышал, как собратья гово-
рили, что молиться -очень
легко, что достаточно вы-
полнять свой долг, и это
уже будет молитва, и тому
подобную чушь. А на самом
деле, чтобы помолиться,
нужно вначале очень долго
готовиться, предстать пред
лицом Божьим, сотворить
молчание, помедитировать,
набраться сил, убедиться в
том, что ты сейчас будешь
взывать к Богу... Нельзя же


совершать самое великое в
жизни дело, как если бы ты
выпил стакан воды!


О. Андрей


Дорогой Отец!
Прежде, чем начать ды-


шать, ВЫ не исследуете кис-
лород, трахею, легкие и все
остальное необходимое для
того, чтобы правильно ды-
шать. В противном случае, ког-
да Вы решите начать - после
соответствующей подготовки
- то уже умрете. Молиться для
человека - то же, что и дышать,
это естественное дело, мы
насыщаем кислородом свой
дух. “Это не упражнение,
которому учатся, это путь, на
который нужно вступить, что-
бы пережить его”. Все могут и
должны молиться... все, у кого
есть хоть малейшая способ-
ность понять свой источник, и
сознательно припасть к нему,
все, кто умеет изумляться и
благодарить, понимая, что он
живет не сам по себе. Молить-
ся может даже неверующий! Я
убежден в этом... потому, что
молиться похоже на то, как
если бы ты шел вверх по тече-
нию реки... раньше или позже
ты найдешь ее исток.


МОЙ СЫН - СВЯЩЕННИК?
ДА НИ ЗА ЧТО НА СВЕТЕ!


Мой сын недавно защитил
диплом; и вот, когда он мог
начать карьеру на работе
(...), он бросил нас всех, меня,
отца, свою девушку, чтобы
стать монахом (...) Он гово-
рит, что сделал это, потому,
что “жаждал любви” (...).
Извините меня, разве это
не идиотство? Порвать со
всеми, кто любит его от всей
души (...)!


Маруся


Я читал об одном талант-
ливом юноше, который вдруг


оставил свою карьеру в уни-
верситете и выбрал монашес-
кую общину (я имею в виду
нашего современника). Ува-
жаемая Маруся, вместо того,
чтобы удивляться, почему
у юноши достало мужества
принять идиотское решение
(по Вашему мнению!), Вы
лучше спросите себя, поче-
му бы юноше, “жаждущему
любви”, не избрать общину,
живущую братством, уставом
которой является гостепри-
имство, а отличительной чер-
той - равноправие, и которая
живет по заповеди милосер-
дия. Иными словами, почему
бы он должен был выбрать
мир, чьим основным законом
является борьба за власть,
погоня за деньгами, при-
вычка расталкивать локтями
ближних, стремясь оказаться
первым, закон джунглей, ког-
да ты отбиваешься от друга,
от соседа, от брата... “Я вы-
брала группу сестер, которые
ведут борьбу со злом, а не
с людьми; я решила жить в
общине, где все - первые, а
не в обществе, где на одного
победителя приходятся сотни
побежденных, и все вокруг
усеяно трупами повержен-
ных, которые отравляют воз-
дух...”


Именно так сказала мне
однажды очень красивая де-
вушка, решив, вопреки всем
ожиданиям своих родных,
вступить в монастырь, да
к тому же, в монастырь за-
творнического типа... Всем
этим, синьора, я вовсе не хочу
сказать, что в монастыре этот
идеал непременно воплощает-
ся: ведь зло... “совсем рядом”
и там. Я хочу сказать, что Ваш
сын сделал не такой уж иди-
отский выбор! А теперь, по-
жалуйста, удовлетворите мое
любопытство... Читая Ваше
длинное, переполненное эмо-
циями послание, которое из
соображений места мне при-
шлось сократить, мне порой
было трудно представить себе
Вас в той роли, которую Вы,
по Вашим словам, играете.
Короче говоря, скажите, пожа-
луйста, Вы - мать или девушка
того самого юноши?


7
СБ-6 2005




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ОРГАН ЦЕРКВИ ЗВУЧИТ ЭКУМЕНИСТИЧЕСКИ


Москва, 18 января 2005 г.
Новый орган был освящен
во время мессы, которую от-
служил Архиепископ Тадеуш
Кондрусевич, Председатель
Российского Католического
епископата. Тысячи верных
посетили мессу, в которой
сослужал Архиепископ Анто-
нио Меннини, апостольский
нунций в Риме, а также мно-
жество священников.
Большой орган фирмы “KUHN” - это дар Евангелически-
реформатского кафедрального собора Basler Mϋnster
швейцарского города Базеля московскому римско-като-
лическому собору Непорочного Зачатия Пресвятой Девы
Марии. Церковь была реконструирована и в ней служат
салезианцы Дона Боско. Величественный инструмент был
построен в 1955 году. Он относится к числу самых больших
органов России (74 регистра, 4 мануала, 5563 труб). Де-
монтаж и установку органа поручили немецкой органной
фирме “Gerhard Schmid” (г. Кауфбоерн). В январе и фев-
рале благотворительный фонд “Искусство добра” в тесном
сотрудничестве с салезианцами организовал Первый Меж-
дународный фестиваль музыки “Музыка соборов мира”, в
котором приняли участие несколько тысяч слушателей.


БРАТИСЛАВА, СЛОВАКИЯ.


Во время своего визита в Область Словакии Генеральный На-
стоятель отправился в Парламент, где встретился с Президентом
страны Павлом Хрусовским, выразившим ему благодарность от
имени всей страны за воспитательную деятельность салезиан-
цев. Генерального Настоятеля сопровождали дон Владимир Бак-
са, областной секретарь, Областной Настоятель дон Владимир
Фекете и его личный секретарь дон Хуан Хосе Бартоломе.


ПРАЗДНИК ПАМЯТИ СВ. ИОАННА БОСКО.
31 января салезианцы в каждой обители торжественно
отмечают день памяти своего Основателя. В Гатчине
ребята из школы Салезианского Центра Дон Боско
организовали прекрасный концерт. На концерте при-
сутствовал гость – вице-консул Генерального Консула
Италии Ч. Лагана.
В Москве, в Благотворительном Детско-юношеском
воспитательном Центре им. св. Иоанна Боско в Филях,
также прошел традиционный праздник. Торжества
начались Божественной Литургией, отслуженной в ви-
зантийской традиции.


АКТЕР ИЗ ФИЛЬМА О ДОНЕ БОСКО В ЖИЗНИ
ВАЛЬДОККО


Турин, 2 февраля 2005 г.
Актер Флавио Инсинна, сыг-
равший роль Дона Боско в
фильме о жизни первого са-
лезианца, по приглашению
одной из общин салезианцев
провел два дня в Вальдокко,
где ему был оказан весьма
радушный, семейный прием.
«Я много слышал и читал об
отношениях подобного рода
в книгах. Но я был поражен
тем, что гостеприимство и человеческое тепло могут
быть настолько сильными, и что в качестве гостя можно
себя чувствовать так уютно и так свободно». 31 января
актер принял участие в праздничной школьной мессе,
которую отслужил Генеральный Настоятель.
Потом, после совместного просмотра фрагментов
фильма, актер ответил на множество интересовавших
ребят вопросов. Специально для Флавио организовали
небольшую экскурсию по Вальдокко, показав при этом
и дом, и комнаты, где жил когда-то Дон Боско. «Скажу
честно – здесь все говорит о духовном величии этого
святого – отсюда никто не уйдет равнодушным» – сказал
актер. А увидев сутану Дона Боско, актер долго стоял
в молчании, а потом взволнованно произнес: «– Это не
просто сутана – это символ жизни, прожитой для дру-
гих, жизни, отданной ради спасения многих и многих
подростков!»


В Сморгони (Белоруссия) с 1.03. по 3.03. 2005 и в Ок-
тябрьском (Россия) с 8.03 по 10.03.2005 собрались на
съезд директора и экономы различных обителей, вхо-
дящих в Восточный Округ, чтобы обсудить тему: наша
бедность и управление. Дон Дамианс Александр при-
сутствовал на съезде в качестве представителя службы
Генерального Эконома.
В конце января был принят декрет, на основании которого обители
и собратья в Литве изымаются из Восточного Округа и присоединя-
ются к Ломбардско-Эмилианской Области с центром в Милане.
Кроме того, ГН со своим Советом опубликовал декрет, на
основании которого утверждается Областная Делегатура
Украины византийско-украинского обряда.
Оба декрета выйдут в свет 15.08.2005 г.


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


Ф
от
о
В.


К
аб
ак


8
СБ-6 2005




ПАПА ВОЗВРАТИЛ МОЩИ
Ватикан
Иоанн Павел II возвратил мощи св. Григория Нази-


анзина и Иоанна Златоуста Православному Патриарху
в Константинополе, надеясь, что это послужит “подкреп-
лением нашего пути примирения”. Возвращение мощей
двух Отцов Церкви, которые оба были епископами
Константинополя, произошло в Соборе святого Петра,
на торжественной литургии, во время которой Папа был
сильно взволнован.


По прочтении Папского послания, Патриарх Варфо-
ломей I публично поблагодарил его, выражая “счастье
и радость”, которую это поступок вызвал в Константино-
поле и во всей Православной Церкви.


“Этот братский поступок церкви древнего Рима под-
тверждает, что в Церкви Христовой нет непреодолимых
проблем, когда любовь, справедливость и мир встреча-
ются в священной “диаконии” примирения и единства”,
заметил Православный Патриарх. Этим поступком, ска-
зал он в заключение, Папа подал “прекрасный пример,
который следует продолжить”.


КАРДИНАЛ ПУПАР В БЕЛОРУССИИ
Ватикан, 7 декабря 2004 г.
Кардинал Поль Пупар, председатель Папского Совета


по Культуре, по приглашению Православного Митропо-
лита Филарета (Минск), отправился в Белоруссию на
конференцию Христианская Культура – духовное насле-
дие Европы. Французский Кардинал говорил о кризисе, к
которому привел воинствующая секуляризация в Европе,
а также о необходимости новой евангелизации для того,
чтобы восстановить понимание и умение ценить евро-
пейскую христианскую культуру.


КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ
ПОШЛА НАВСТРЕЧУ ПРАВОСЛАВНЫМ


Для тысячи россиян, отдыхающих на Изумрудном
берегу на острове Сардиния, возможность присутство-
вать на православном богослужении в местечке Лиша
ди Вакка – это уже событие.


Но все–таки это еще не самое интересное. Вся
“прелесть” - в том, что православное богослужение со-
вершается в католическом храме! Теперь в храме выве-
шено расписание как католических, так и православных
богослужений.


Выходит, что на местном уровне решить проблемы между
двумя Церквами, напряженность во взаимоотношениях меж-
ду которыми еще очень ощутима, достаточно просто…


ЕПИСКОП ВЕРТ СТАЛ ОРДИНАРИЕМ ДЛЯ
КАТОЛИКОВ ВИЗАНТИЙСКИХ ОБРЯДОВ В РОССИИ


06 февраля 2005 г.
Папа Римский Иоанн Павел II назначил ординарием


для католиков всех византийских обрядов, т.е. русского
(византийско-славянского) и украинского (обряд УГКЦ)
епископа латинского обряда Иосифа Верта. Об этом в
конце января на заседании Конференции католических
епископов РФ сказал представитель Святого Престола
архиепископ Антонио Меннини.


У ГЕНЕРАЛЬНОГО НАСТОЯТЕЛЯ УМЕР ОТЕЦ.
САЛЕЗИАНСКИЙ МИР СКОРБИТ И СОБОЛЕЗНУЕТ
Рим, 1 февраля 2005 г.
«… Разделяя вместе с ним тяжесть утраты, мы чувс-
твуем, что все мы близки нашему отцу, дону Паскуалу
Чавесу», – так написал Викарий Генерального Настоя-
теля, дон Адриано Бреголин, узнав о смерти Паскуала
Чавеса Лопеса, отца дона Чавеса.
Ему было 95 лет, и он «…словом, а более всего, личным
примером, учил своих детей воспринимать жизнь, как
дар Божий, переживать каждое событие, пусть даже
самое тяжелое, в духе веры, искренне надеясь на Про-
видение, углубляя единение с Господом посредством
молитвы и принятия тягот повседневной жизни».


СТАТИСТИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ
О САЛЕЗИАНСКОЙ ЕВРОПЕ. И НЕ ТОЛЬКО…


Рим, 1 декабря 2004 г.
В Римском Салезианиуме прошла встреча Областных Настоя-
телей Европы. В ней, по приглашению Генерального Настояте-
ля, приняли участие представители 38 областей, составляющих
3 салезианских региона на европейской территории, вместе с
несколькими генеральными советниками.
В эти регионы входят:
– 34 европейские страны, среди них: Албания, Андорра,
Австрия, Бельгия, Белоруссия, Босния-Герцеговина, Болгария,
Хорватия, Франция, Грузия, Германия, Великобритания, Ирлан-
дия, Италия, Косово, Литва, Мальта, Голландия, Польша, Пор-
тугалия, Чешская Республика, Румыния, Россия, Сан Марино,
Сербия, Черногория, Словакия, Испания, Швеция, Швейцария,
Турция, Украина, Венгрия и Ватикан;
– представительства на африканской территории: Острова
Зеленого Мыса, Египет, Марокко, Мозамбик, Тунис;
– представительства на Ближнем Востоке: Иран, Израиль,
Ливан, Палестина и Сирия.
В Европе салезианцы осуществляют свою пастырско-воспита-
тельную деятельность через традиционные центры – оратории,
молодежные центры, школы, профессиональные центры, приходы,
а также такие относительно новые формы деятельности, как приюты
для детей из групп риска и наркозависимых, семейные дома для
уличных детей, университеты и университетские пансионаты и т.п.
По данным Секретариата Генеральной Дирекции на сентябрь
2004 года, действуют 753 представительства, в которых работают
7480 салезианцев. Если к этому добавить данные о представи-
тельствах в африканских странах, то их окажется 781, в которых
трудятся 7670 салезианцев. В дополнительных данных упоми-
нается о 13 епископах-салезианцах в европейских епархиях и о
3 на Ближнем Востоке – в Египте, Иране и Ливане.


ЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ


9
СБ-6 2005




ИЗ САЛЕЗИАНСКОГО МИРА


ЮЖНАЯ КОРЕЯ
В стране из печатных СМИ самым распространен-
ным считается журнал Сестер Милосердия


Сеул, 13 января 2005 г.
Сестры Милосердия из Миязаки – самая большая община
монахинь после Дочерей Девы Марии Помощницы Хрис-
тиан в Салезианской Семье Кореи. С 1983 года в Сеуле
они приступили к довольно рисковому издательскому
проекту, который успешно продолжают до настоящего вре-
мени. Это издание журнала «Библия и Жизнь», который
на протяжении многих лет ежемесячно выходит тиражом
25 тысяч экземпляров и занимает лидирующие позиции
среди религиозных журналов страны.
У сестер также есть и прекрасно оформленный сайт
www.biblelife.co.kr, но… прочитать вы его сможете, только
если владеете корейским языком.


ИНДИЯ
Два епископа-салезианца в Конгрегации
Божественного Поклонения
Гувахати, 10 февраля 2005 г.
Салезианцы - архиепископ города Гувахати, монсиньор
Томас Менампарампил, и епископ Гонконга, монсиньор
Джозеф Дзен назначены членами Конгрегации Божес-
твенного Поклонения и Дисциплины Таинств. Пока это
единственные представители Азии, кто был назначен
на столь высокую должность.


ИСПАНИЯ
Кросс Дона Боско


Мадрид, 26 января 2005 г.
1600 подростков приня-
ли участие в 37-й спор-
тивной манифестации
– «Муниципальный Кросс
Дона Боско», органи-
зованной Мадридскими
салезианцами.


КАМБОДЖА
Спектакль о Рождестве Иисуса. 3500 зрителей и
80 юных актеров


Пном-Пень, 4 января 2005 г.
Молодежь из Салезианского Движения Дона Боско в
Пном-Пене в конце года подготовила театрально-музы-
кальное представление под названием: «Самая великая
из всех когда-либо рассказанных историй» – о Рождестве
Иисуса Христа. Большинство зрителей, присутствовавших
на спектакле, не были христианами, да и в театральной
труппе, состоявшей из восьмидесяти детей и подростков,
в основном были задействованы представители других
конфессий и лишь четверо из труппы были католиками.


КИТАЙ
Быть «звездами для других», чтобы подгото-
виться ко Всемирному Дню Молодежи.


Гонконг, 4 февраля 2005 г.
Для молодежи, которая учится в салезианских центрах, по
случаю дня памяти Дона Боско, салезианцами Гонконга
была организована встреча, на которой много говорилось
об участии во «Всемирном Дне Молодежи – 2005» в
Кельне. Дон Эндрю Фунг призвал присутствующих «стать
звездами в жизни других», постоянно принося свет своей
веры в Иисуса Христа в среду неверующей молодежи.


МИЛАН
25 января 2005 г.
Председатель Совета Министров Италии Сильвио
Берлускони внезапно приехал на встречу «Школа
– Родители», которую проводили в Сант-Амброджо
(Милан). Справа от него – Карло Джованарди, Министр
по общественным связям с Парламентом. Оба они
являются Бывшими Воспитанниками салезианцев.


ТУРИН
31 января 2005 г.
Месса в Базилике Девы Марии Помощницы Христиан в
Турине (Вальдокко) посвященная памяти Иоанна Боско.
Мессу отслужил дон Паскуал Чавес, - девятый преем-
ник Основателя Салезианской Семьи и Конгрегации.


НЕГОМБО (Шри-Ланка)


20 января 2005 г.
Производство кирпича в
Центре Дона Боско для
строительства новых жилых
домов пострадавшим от цу-
нами. Помощь салезианцев
координирует Международ-
ная служба добровольцев
развития.


10
СБ-6 2005




ФОТО


ЗАГРЕБ (ХОРВАТИЯ) 4 февраля 2005 г.
Салезианцы в Хорватии отпраздновали день памяти свя-
того Иоанна Боско музыкальным фестивалем «Дон Боско
Фест – 2005». В демонстрации приняли участие тысячи
молодых людей, приехавших из воспитательно–пастыр-
ских центров Хорватии и Боснии-Герцеговины.


ГУВАХАТИ (ИНДИЯ) 1 декабря 2004 г.
Индийский Премьер-Министр Манмоган Сингх 22 ноября
2004 г. торжественно открыл «Центр Профессионального
Обучения и Призвания Института Дона Боско» в Гувахати.


РЕСИФЕ (БРАЗИЛИЯ) 25 января 2005 г.
«Все, кто живет здесь, примите участие тоже!» По этому правилу
4250 детей и подростков жили в «Летнем Молодежном Центре».
Тридцать воспитательно-оздоровительных центров органи-
зовали салезианцы в северо-восточной области Бразилии.


ГБОДЖОМЕ-ЛОМЕ (ТОГО) 15 января 2005 г.
Вечные обеты приносит одна из Волонтарий Дона Боско
(VDB), в области франкоговорящей Западной Африки. Зовут
ее Эсси Доджи Филомена Диго. Мессу отслужил салезианский
Областной Настоятель дон Мануэль Хименес.


КАМПО ГРАНДЕ (БРАЗИЛИЯ) 20 января 2005 г.
Первые индейцы, (двое из племени ксаванте и один
– бороро), которые закончили салезианский Католический
Университет Дона Боско (КУДБ).


ВАЛЕНСИЯ (ИСПАНИЯ) 1 февраля 2005 г.
В центре дворика Символ мира, который составили
более 1200 воспитанников Салезианского Колледжа
святого Иоанна Боско. Акция приурочена ко Дню против
Насилия в честь Дона Боско.


11
СБ-6 2005




Из САЛЕЗИАНСКОЙ ЖИЗНИ
на УКРАИНЕ


САЛЕЗИАНЦЫ НА ВОСТОКЕ


…ЛЬВОВСКИМ РЕБЯТАМ ОТ
НЕМЕЦКИХ САЛЕЗИАНЦЕВ


“Молодежный центр Дона Боско” в
старинном украинском городе Львове
был основан в июне 2003 года. Это
была «первая ласточка» – професси-
ональная школа, открытая салезиан-
цами в Украине. Основной причиной
возникновения этого Центра стала
настоятельная необходимость давать
молодежи не только профессиональ-
ное обучение, но и воспитывать ее
в христианском духе. Важно, чтобы
из школы ребята вынесли не только
виртуозное владение ремеслом, но
и глубокое понимание религиозной
жизни своего народа. Именно потому
в салезианской системе воспитания
на первом месте стоит воспитание
добрых христиан и честных граждан
своей страны.


В профессиональном отноше-
нии в школе готовят специалистов
по трем направлениям – кройка и
шитье, столярное дело и работа с
компьютером. Основная программа
обучения рассчитана на два года, а
по классу компьютерных работ – на
один год. В “Молодежном центре
Дона Боско” ребята имеют возмож-
ность и в теории, и на практике де-
тально изучать и совершенствовать
свое ремесло, этому способствует
современное высокотехнологичное
оборудование, которое было достав-
лено из Германии, Японии и Италии.
Приобретение и установка подобного
рода оборудования стала возможна,
прежде всего, благодаря помощи
наших добрых друзей, немецких
салезианцев, которые спонсировали
становление Центра на всех этапах.
Руководство Центра стремится со-
ответствовать потребностям нового
времени и в связи с увеличением
спроса на обучение в нашем Цент-
ре расширяется специализация по
столярному делу.


Школа открыта для всех, но пред-
почтение все же отдается детям из


наиболее бедных и неблагополучных
семей. Сейчас у нас 79 учащихся
и 16 преподавателей. Уделяется
внимание сотрудничеству с другими
школами профессионального обуче-
ния – мы обмениваемся опытом и ре-
зультатами наблюдений. В традиции
салезианцев делать все возможное
для того, чтобы помочь подросткам,
в соответствии с их способностями,
как можно быстрее определиться,
найти свое место в жизни. Этому
также помогает целенаправленная
воспитательная работа.


В общении с ребятами работники
Центра открыты для диалога, теплых,
дружеских отношений. Во многом
этому способствует совместная
работа по организации праздников,
вечеров, экскурсий, лекций и других
элементов общинной жизни. Часто
именно благодаря этим неформаль-
ным мероприятиям ребята впервые
прикасаются к величию и богатству
салезианского духа, его братскому,
дружественному началу. Воспитатели
стремятся к созданию такой школы,
где воспитанникам было бы уютно,
и где все бы чувствовали себя, как в
большой и дружной семье. Разве не
об этом же мечтал и Дон Боско?


…ПРИХОДЯТ К ВОПРОСУ
ЛИЧНОГО УГЛУБЛЕНИЯ ВЕРЫ
Кроме школы, салезианцы тру-


дятся также в большом приходе
“Пресвятой Богородицы”, втором по


величине в городе, там же находится
ораторий. Здесь проводится большая
пастырская работа по удовлетворе-
нию духовных нужд горожан этого
густонаселенного, и скажем прямо, не
самого богатого городского квартала.
Апостольское служение салезианцев
совпадает с периодом перехода от
атеизма, коммунистического безбожия
к свободе обретения веры своих отцов
и дедов. Как часто бывает в такие вре-
мена – от первоначального «избыточ-
ного энтузиазма», от поисков ответов
на «глобальные вопросы», и даже
некоторой поверхностности, – люди
постепенно приходят к вопросу лич-
ного углубления веры, к стремлению
лучше узнать Христа и свидетельс-
твовать о Нем. Салезианцы прихода
постоянно думают и работают над
тем, как активизировать, привести в
движение приходскую общину, чтоб
члены ее принимали более деятель-
ное участие в воспитательных, соци-
альных, благотворительных делах. Ре-
шение конкретных проблем, оказание
адресной помощи – вот тот оселок,
на котором оттачивается и проверя-
ется истинность возрожденной веры
в посткоммунистических странах, и
Украина в их числе.


Конечно, работа салезианцев
– это прежде всего работа с моло-
дежью, и потому основные формы
работы – это оратории, молодежные
центры, помощь молодежи в опреде-
лении своего призвания.


Андриан Палий


12
СБ-6 2005




…ЦЕРКОВЬ,
ГДЕ Я ТЕПЕРЬ НАХОЖУСЬ.


Рассказ итальянского
священника Дона Рино о
пребывании в одной из
львовских церквей.


Львовская церковь Богородицы
под названием Покрова (что при-
мерно соответствует нашей Мадон-
не Помощнице Христиан) весьма
почитаема в восточной традиции.
Построена она была Львовским ар-
хиепископом в 1934 – 38 годах. В том
же году ее передали для служения
польским салезианцам латинского
обряда, которые и трудились в ней
до 1946 года. Между тем, в 1944 году
немецкая армия отступила с терри-
тории Украины, а вместо нее пришла
Красная Армия. В память об этом
событии перед церковью установи-
ли советский танк, который первым
ворвался в город. Танк оставался на
постаменте до 1996 года.


Здание церкви весьма внуши-
тельных размеров, рядом с ней
оживленная улица. Трудно было
скрыть или незаметно уничтожить
такое величественное здание,
потому советский режим поста-
рался хотя бы частично скрыть
его от людских глаз в густой
кроне деревьев. А вскоре после
оккупации советскими войсками
церковь была реквизирована и
преобразована в склад партийной
литературы. Так что «книги из
церкви» отсюда рассылались по
всей стране.


…Но наступил 1989 год. Падение
коммунистического режима было
неизбежно. Салезианец Василь
Сапеляк, работавший в то время
среди украинцев, эмигрировавших
в Аргентину, при очередном посе-
щении родного Львова предложил
архиепископу обратиться к город-
ским властям с просьбой вернуть
церковь верующим. К тому времени
некоторые городские священники
по воскресеньям в подвальных
помещениях церкви уже возобно-
вили богослужение. И вот, в мае
1991 года, указом городской Рады
церковь была возвращена верую-
щим, а занимавшим ее складским
организациям было предписано
перебраться на другое место.


24 августа 1991 года отец Ва-
силь Сапеляк окончательно вер-
нулся на постоянное служение во
Львов и был назначен настоятелем
в церковь, которая по распоряже-
нию Генерального Настоятеля была
передана салезианцам греко-като-
лического обряда. Однако трудно-
сти не закончились. Партийная ли-
тература по-прежнему оставалась
на месте, т.е. в церкви, а переезд
все откладывался.


Приближался престольный праз-
дник церкви, отмечаемый 14 ок-
тября. Многие верующие, желая
торжественно отпраздновать этот
светлый день, силой вошли в зда-
ние. Были убраны книги, шкафы,
тюки и наведен элементарный по-
рядок – в церковь стало возможно
войти. В тот же день, 14 октября
1991 года, исполняющий обязан-


ности епископа освятил стены
церкви и временный алтарь. В этом
служении принимали участие мона-
хи-василиане, студиты, редемпто-
ристы и огромное количество веру-
ющих, многим из которых пришлось
остаться за стенами церкви, так как
свободного места не было.


С 1992 года начались работы
по восстановлению, которые закон-
чились только в 1995 году. После
окончания реставрации церковь
вторично освятили.


Вот я и рассказал Вам исто-
рию церкви, в которой я теперь
нахожусь.


В воскресенье, 10 октября, меня
представили верующим, а в четверг
14 октября я принял участие в пре-
стольном празднике. Для меня это
было очень волнующее событие – я
полностью погрузился в атмосферу
восточной веры. Снаружи и внутри
церковь была украшена гирлянда-
ми цветов, а у пришедших на груди
красовалась эмблема праздника.


Был будний день, и многие за-
шли просто для того, чтобы зажечь
свечу, но волнующие звуки музыки
заполнили пространство, началась
литургия, и все склонили головы…
Вера объединила этих людей, вера,
которая стала еще крепче несмотря
на страдания и репрессии. Я всмат-
ривался в глаза и лица этих людей
и видел, что все они объединены
апофеозом небесного – священ-
ники и верующие едины в своей
вере и в своем порыве служения
Всевышнему, своему народу, своей
стране...


13
СБ-6 2005




Милый мой человек!
Я так обрадовался, когда услышал от


тебя: «Если я влюблен, в моем сердце по-
селяется радость, – и я счастлив».


Твои слова в моем дневнике записаны
так бережно, словно я собирал букет поле-
вых цветов.


В то время тебя всего переполняла
радость.


Вспоминаю один, обычный, казалось
бы, эпизод.


Я взглянул на циферблат часов, а ты про-
кричал мне: «Останови стрелки! Останови
время! Я познакомился с Кристиной, и все
должно остановиться… Цель моей жизни
– быть рядом с ней. Она – мой Север, мой
Юг, мой Восток и мой Запад. Она – мой го-
ризонт, моя звезда, мое солнце… мое – ВСЕ!
Она – моя неделя учебы в Университете.
Мой отдых в конце недели. Раннее утро.
Мои лекции. Вечерние книги.


Я переживаю радость и боль, и они ря-
дом, словно день и ночь, и я знаю, что не
бывает одной без другой.


Для меня все это – Кристина.


Ты всегда говорил мне, что радость
это только часть любви, другая ее часть
– страдание.


Я соглашаюсь и молчу...
Любовь должна быть только вечной. Я


забываю о времени. Я принимаю тайну
любви, и благодаря ей – принимаю пре-
красное и безобразное, принимаю мужество
и страх, принимаю мою подавленность и
тревогу, если ее нет рядом.


Погаснут звезды на небе – я каждый вечер
буду зажигать их одну за другой… Высохнет
море – я вновь наполню его волнами...


С любимой девушкой в сердце я согла-
сен жить даже на морской глубине!


Если встретишь Диогена, со светильни-
ком ищущего человека, скажи ему, пусть
бросает свои поиски, любовь пробудила
меня и я - Человек.


Я счастлив потому, что любим, я счас-
тлив потому, что люблю: ни о чем луч-
шем и мечтать нельзя! Нельзя разделить
душу и тело. Любовь – это бесконечная
гармония!»


Карло Терранео


ПИСЬМО МОЛОДЕЖИ


ЗАП
АД


Мой
ВОС


ТОК
СЕ
ВЕ
Р


Ю
Г


14
СБ-6 2005




Польский князь королев-
ской крови, почувствовав в
себе желание отдать свою
жизнь Богу в роли бедного
салезианца, сумел добиться
своего, невзирая на сильное
противодействие со сторо-
ны отца.


Август Чарторый-
ский родился в из-
гнании, в Париже, 2
августа 1858 года.
Его отцом был князь
Владислав, а матерью принцес-
са Мария Ампаро, дочь коро-
левы Испании. Мама Августа
умерла, когда мальчику едва
исполнилось 6 лет. С десяти
лет и до совершеннолетия он
учился в Париже и Кракове.
В этот период на юного князя
большое влияние оказал его
наставник Юзеф Калиновский.
И хотя он был наставником
Чарторыйского всего три года,
его влияние на формирование
взглядов и характера юноши
было исключительно сильным.
(Калиновский за свои взгляды
десять лет провел в Сибири
на каторжных работах. Впос-
ледствии стал кармелитом и
был канонизирован правящим
Папой).
Со временем здоровье моло-


дого князя сильно ослабело. В
семье опасались туберкулеза.
В надежде на излечение Август
часто переезжал из одной кли-
матической зоны в другую.
И хотя отец готовил Августа


к карьере дипломата, юноша
чувствовал сильное желание
всецело посвятить свою жизнь
Богу. Но как это сделать, учи-
тывая противодействие род-
ных, он не знал. И вот в 1883
году в Париже, где в то время
поживал Август, появился
Дон Боско, которому устроили
теплый и даже восторженный
прием. Августа, жизнь которого
в то время, по его собственным
словам, была наполнена лишь
праздниками и светскими при-
емами, просто покорил этот
невысокий, веселый священ-
ник. Молодой человек никак не
мог расстаться с ним, он хотел


САЛЕЗИАНСКИЙ САД
Терезио Боско


БЛАЖЕННЫЙ


Август
ЧАРТОРЫЙСКИЙ


Августа, и он начал заниматься
философией. Но вскоре резко
обострилась болезнь князя,
он все больше слабеет. Во
время обострения болезни за
ним великодушно ухаживает
Андреа Бельтрами. Тем вре-
менем Август получает от
Дона Руа направление для


изучения теологии, а 2
апреля 1892 г. Авгус-
та рукоположили в
сан священника. До
этого события члены


семьи князя Августа всячески
пытались принудить его вый-
ти из Конгрегации, а на самой
церемонии рукоположения
никто из членов его семьи не
пожелал присутствовать.
Всего год спустя, 8 апреля


1893 г., в субботу Пасхальной
октавы, в городе Алассио, князь
Август, со словами: “Какая пре-
красная Пасха…” – умер. Было
ему 35 лет от роду. Прах его
покоится в польском городе
Пшемысле.
В жизни каждого молодого


человека наступает момент вы-
бора. Как витязь на распутье,
он должен принять решение,
какой дорогой ему идти. Важный
и очень ответственный момент.
Перед нами пример такого вы-
бора и такого решения. Жизнь
князя Августа Чарторыйского
была длительной борьбой за
свое призвание. Можем ли мы,
молодые люди ХХI столетия,
остаться равнодушными к этой
биографии и этой судьбе, судьбе
человека, который по своему
рождению принадлежал к вы-
сшим придворным кругам, но
который нашел в себе силы от-
вергнуть привилегии, праздники
и наслаждения для того лишь
только, чтоб заниматься воспи-
танием детей уличной бедноты,
принимая непосредственное
участие в их бедах, радостях,
играх, мечтах и трудах?


Он свой выбор сделал.
Сейчас настало время тво-
его выбора. Какой дорогой
пройдешь ты – это решать
тебе.


тут же ехать с Доном Боско
служить бедным. Впрочем,
Дон Боско проявил достаточ-
ную осторожность и посове-
товал князю спросить совета
у Папы Льва ХIII. Ответ Папы
был прост: “Ступайте к Дону
Боско!” И вот, отказавшись
от всего, что он должен был
унаследовать, Август в 29 лет
приехал в Турин и стал смирен-
ным новицием. Уже на исходе
жизни Дон Боско благословил


Родился 2 августа 1858 г.
В Париже.


Рукоположен во священника
2 апреля 1892 г.


Умер 8 апреля 1893 г.
в городе Алассио.


Беатифицирован 25 апреля 2004 г.


19
СБ-6 2005




У отца Франческо Пьерли, быв-
шего Генерального Настоятеля
комбонианцев, давно созрела идея
подготовки лиц, которые могли бы
заниматься пастырской деятель-
ностью в Африке, сочетая глубо-
кую христианскую веру и чувство
справедливости для практического
улучшения жизни на континенте. Он
начал воплощать свои замыслы в
жизнь в 1994 году, основав Институт
Социального Апостольства в кол-
ледже Тангаза в Найроби, где и стал
его директором. Сейчас он называет
колледж жемчужиной Африканского
Синода. Именно во время организа-
ции этого учебного заведения отцу
Франческо открылось глубокое про-
тиворечие: с одной стороны, посто-
янный рост христианских общин, а
с другой – поразительная бедность,
нищета и неспособность африкан-
ских социальных структур достичь
положительных результатов по ее
ликвидации. Вывод напрашивался
сам: нужно снабдить социальных


работников хорошей теолого-куль-
турной базой, чтобы они лично
могли участвовать в развитии и
преобразовании своей страны.


Институт Социального Апос-
тольства, где в настоящее время
занимаются миссионеры и миряне,
разработал двухлетнюю программу
с вручением диплома по наукам
развития и трехлетнюю программу,
дающую степень бакалавра в той же
сфере. При обучении применяется
интенсивная методика, направлен-
ная на то, чтобы преобразование
общества проводилось, исходя из
конкретной ситуации, в которой
живут люди. Используется страте-
гия Пастырского круга, означающая
непосредственное участие или
включение в повседневную жизнь
людей, социальный и культурный
анализ, теологические размышле-
ния, планирование деятельности.
“Глубинный смысл этого опыта,
– утверждает отец Пьерли, – в том,
что, если мы хотим созидать обще-
ство без деклассированных лиц и
изгоев – у бедняков должен быть
свой голос, соответствующий их ко-
личеству в обществе. Каждая хрис-
тианская община должна принять


на себя функции своеобразного
социального работника, поскольку
любовь к Богу и любовь к ближнему
взаимосвязанные понятия”.


Среди преподавателей инсти-
тута Социального Апостольства
работает и одна из дочерей Девы
Марии Помощницы Христиан – Эле-
на Рустелло.


Сестра Элена работает мисси-
онером в Африке уже 13 лет. Она
приехала сюда сразу после того,
как защитила диплом по социо-
логии воспитания. Она спешила
принести пользу и послужить бед-
ным и униженным. Она привыкла
спешить. К физической скорости
она привыкла во время междуна-
родных соревнований по бегу на
средние дистанции, в которых учас-
твовала в составе сборной Италии
по легкой атлетике. В Кении же и
Танзании, где она прожила все эти
годы, служа молодежи с настоящей
салезианской самоотверженностью,
ей пришлось привыкать к более


МИССИИ
Грациелла Курти


20
СБ-6 2005




медленному темпу жизни. Это был
непростой, но очень плодотворный
период. Теперь, после того, как она
поработала как организатор общи-
ны, как преподаватель и доброво-
лец в трущобах, когда завязала кон-
такты с различными гражданскими
и церковными службами, она стала
директором Института Пастырской
Деятельности среди молодежи в
Тангаза Колледж в Найроби. Этот
университет был основан в 1988
году как консорциум монашеских
конгрегаций. В нем имеются раз-
личные курсы, на которых обу-
чается свыше 800 студентов. Об
этом университете давно мечтали
многие салезианцы и салезианки
в Кении, и, наконец, его удалось
организовать.


Работая в Восточной Африке
уже много лет и высоко оценивая
работу Тангаза Колледж по курсам:
теологии, воспитания, социаль-
ной деятельности, общественных
связей, изучения Африки, – са-
лезианцы, наследники дела Дона
Боско, тем ни менее, чувствовали
настоятельную необходимость в
подготовке молодых миссионеров.
Кандидатами в студенты могли бы
быть салезианцы со всего мира, мо-
нашествующие из различных стран
Африки и местные миряне, которые
могли бы заниматься пастырской
деятельностью в Церкви и соци-
альной работой среди населения и
особенно среди молодежи.


…И такой институт по подготов-
ке миссионеров был открыт два
месяца тому назад, и в нем уже
обучаются сорок студентов.


По мнению сестры Элены, раз-
работавшей программу занятий
вместе с несколькими салезиан-
цами и другими Дочерьми Девы
Марии Помощницы Христиан, име-
ет смысл подчеркнуть некоторые
особенности этого Института, очень
похожего на институт Социального
Апостольства. Многонациональное
происхождение студентов дает воз-
можность вести настоящий диалог
культур, что в свою очередь позво-


ляет инкультурироваться (внедрить-
ся) в ту или иную страну и в те или
иные традиции, где будет проходить
пастырское служение выпускников
института. Преподаватели, приехав-
шие из разных стран, обеспечивают
современный уровень обучения, со-
ответствующего самым передовым
требованиям культуры. Теоретичес-
кие занятия и непосредственная
деятельность в различных местах,
где живет и трудится основная
часть местного населения, дают
возможность студентам проверить
на практике действенность усво-
енных знаний и применить их для
улучшения реальной жизни людей.
“В районах проживания городской
бедноты, особенно в ветхих домах
барачного типа, – говорит сестра
Элена, – совсем не подходят те
этические принципы, к которым мы
привыкли, не подходят также и наши
критерии социальной, религиозной
и национальной принадлежности.
Нищета и деградация среди этой
части общества столь сильны, а
несправедливость по отношению
к ним столь ужасна, что у нас не
находится слов, чтобы осуждать
их. Нам приходится искать новые
подходы, иные, нетрадиционные
пути. Именно здесь начинаешь
чувствовать, что это то место и то
время где требуется истинно Еван-
гельская радикальность, и вместе
с другими, часто ошибаясь и спо-
тыкаясь, ищешь оптимальный путь
к милосердию”.


Преподаватели пытаются со-
четать культурные исследования
и социальное участие через не-
посредственную связь с органами
гражданского общества. В част-
ности, они работают с острейшей


проблемой для тех, кто живет в
городских предместьях, и кто на-
ходится в постоянной опасности
увидеть, однажды возвращаясь
домой, как его незаконно постро-
енный дом или ветхий барак будет
снесен бульдозером, а он ничего
не сможет сделать. А ведь только в
Найроби насчитываются 130 таких
незаконных поселений, население
которых составляет более двух
миллионов человек. Салезианцы
думают о том, как можно помочь
этим людям, узаконив их права
на владение землей. Были прове-
дены также компании за право на
воду, в защиту женщин и детей и
другие. А совсем недавно прошла
неформальная встреча работников
монашеских организаций, которые
работают с зараженными СПИДом
людьми. Вместе со Мировым Со-
ветом Церквей и Международной
Организацией Каритас, принимав-
ших участие в этой встрече, были
опубликованы некоторые данные,
которые относятся к Кении. Там
насчитывается 2.2 млн. зараженных
СПИДом; в день от него умирают до
600 человек; в стране насчитывает-
ся до полутора миллионов сирот.


“Мир должен знать об этих бе-
дах, и мы сочетаем социологичес-
кие исследования с практической
деятельностью, непосредственно
вмешиваясь в жизнь и делая все
от нас зависящее для облегчения
участи этих людей, – говорит в
заключение сестра Элена, – в этом
“секрет” нашей пастырской деятель-
ности среди молодежи. Мы живем
надеждой, что наша любовь и наша
работа будут способствовать воспи-
танию добрых христиан и честных
граждан”.


Выступление аниматоров на
симпозиуме


Местная молодежь


21
СБ-6 2005




ДОБРОВОЛЬЦЫ
Мария Хесус Родригес


Морское землетрясение, которое сотрясало
юго-восток Азии 26 декабря, оставило на своём
пути 295 000 жертв, полмиллиона раненых и один
миллион пропавших без вести. Кроме того, мно-
жество людей осталось без крова над головой,
нанесен огромный материальный ущерб, а горе
людей, потерявших своих родных и близких,
невозможно выразить словами. Салезианские
общины, расположенные в тех местах, пережили
трагические события вместе со всеми. Салезианцы
помогали перенести боль утраты десяткам тысяч
выживших людей. Среди погибших были и родс-
твенники салезианцев, и бывшие ученики школы
«Дочерей Девы Марии Помощницы Христиан» и
салезианцев Дона Боско.


В Шри-Ланке, Мианмаре, Индии, Индонезии и
Тайланде – на всей территории, пострадавшей от
цунами, живут салезианцы. Всего их около 850
человек.


ПЕРВЫЕ РАБОТЫ ПО
ВОССТАНОВЛЕНИЮ
Для поиска раненых среди развалин были ор-


ганизованы поисковые группы. Учитывая важность
момента, все салезианские учреждения были откры-
ты для оказания помощи и предоставления крова
выжившим.


Генеральный настоятель, Дон Паскуал Чавез, вы-
разил сочувствие и боль всей Салезианской Семьи и
организовал первые поступления помощи в разрушен-
ные поселения. «…В мыслях я нахожусь рядом с теми,
кто перенёс трагические последствия этого ужасного
землетрясения. Я знаю, что это тысячи жертв и сирот,
что разрушены дома, дороги и мосты, и всё это делает
ситуацию почти невыносимой. Меня волнует, чтобы
помощь как можно быстрее оказывалась всем нужда-


ющимся. В первую очередь, нужны еда, медикаменты,
одежда и жильё».


Как только Салезианской Конгрегации стало из-
вестно о трагических событиях, сразу была оказана
экономическая помощь районам Мадраса и Тиручи
(Индия).


Другими районами оказания помощи стали об-
щины в Шри-Ланке, Индонезии и Тайланде. Здесь
Салезианская Семья оказала первую помощь людям,
которые потеряли своё имущество и жильё, чтобы они
могли приобрести инструменты для работы, для ловли
рыбы и ведения сельского хозяйства.


ЗАБОТА О СИРОТАХ
Вице-президент ОНГ Интернациональных Добро-


вольцев для Развития (VIS), Фернандо Коломбо, был
назначен ответственным координатором за оказание
помощи от Салезианского мира всем пострадавшим
районам. Одна из самых важных проблем – это по-
мощь сиротам. В Шри-Ланке чиновники Национального
Управления по правам детей попросили салезианцев
об оказании помощи детям. Многим детям такая по-
мощь была оказана. Им было предоставлено жильё,
ребят окружили заботой и вниманием.


Остров Шри-Ланка пострадал больше всех.
Там в десяти общинах работает семьдесят один
салезианец. С тех пор, как прошли сеющие смерть
волны, они помогают пострадавшим и принимают
непосредственное участие в поисках их близких. В


Архиепископ и команда салезианцев посещают
пострадавшие районы


22
СБ-6 2005




городе Негомбо, раскинувшемся на побережье оке-
ана, ученики одной из профессиональных школ пос-
ледние месяцы учились на курсах по строительству
жилых помещений. «… Опыт, приобретенный этими
молодыми людьми в школе, был сразу применён
для постройки небольших жилых помещений для
семей рыбаков, которые потеряли все: дома, лодки,
снасти», – говорит Габриель Гарнига, салезианский
эконом.


В Индии пострадало население провинций Мад-
рас и Тиручи. В Мадрасе работает 369 салезианцев,
девять из тридцати девяти зданий, где они работают
и живут, находятся в местах, которые больше всего
пострадали от цунами, включая острова Андаман и
Никобар. Общины приютили у себя 270 сирот и ищут
возможности для восстановления домов, школ и ме-
дицинских центров. В салезианской области Тиручи в
23-х общинах работают 157 салезианцев, двенадцать
общин находятся на побережье и сумели помочь шес-
тистам сиротам.


Индонезия – страна, где самое большое число
жертв. Здесь салезианцы находятся вдали от зон
трагедии, так как правительство запретило им не-
посредственное участие в спасательных работах, но
они продолжают трудиться, помогая пострадавшим
предметами первой необходимости. Четыре общины
находятся на островах Джава и Сумба, где всего 65
салезианцев, из них 40 – студенты-философы и 10
человек – семинаристы.


Из Мианмара получены известия о сильных раз-
рушениях, которые правительство пыталось скрыть
от общественности. В стране сейчас семь общин, где
работает 50 салезианцев.


И наконец, в Таиланде девятнадцать общин, где
трудятся около 90 салезианцев. От разрушений
пострадал только Сурат Тани. Настоятель этого
района, Монсиньор Пратан, организовал оказание
гуманитарной помощи и восстановление разру-
шенного. Салезианскими общинами делается все
возможное для открытия в ближайшее время дома-
приюта для сирот.


Дон Антоний Хумер, настоятель салезианской об-
щины в Шри-Ланке, выразил особое беспокойство по
поводу оказания помощи на протяжении длительного
времени. «… Да, в эти горячие дни мы все помогаем
жертвам стихии, но важно, чтобы и через несколько
недель, когда спадёт острота момента, помощь про-
должала поступать в необходимых количествах».


В течение последующих лет будет сохраняться
необходимость помощи в восстановлении домов,
школ, больниц, и также нужна будет помощь рыбакам
и сельскохозяйственным рабочим, которые полностью
лишены средств производства. Для людей, пережив-
ших эту трагедию, не менее важна и помощь психо-
логов. Особенно это нужно детям.


Миссионеры-салезианцы несут эту помощь людям,
несут понимание и веру в жизнь, они делают все, что
в их силах, для того, чтобы жизнь в Юго-восточной
Азии продолжалась.


Только алтарь остался в церквиТела погибших в этой ужасной трагедии


Панорама разрушений


23
СБ-6 2005




В культуре современной семьи
все больше и больше ощущается
разрыв между эмоциональным
наполнением сексуальности и…
реальным рождением детей. Дис-
куссии по поводу гомосексуализма
привели к снижению сексуальности
в отношениях между мужчиной и
женщиной, а дискуссии об искусст-
венном оплодотворении показали,
что для продолжения челове-
ческого рода сексуальность как
бы и вовсе не нужна (Подробнее
смотрите в предыдущих выпусках
«СБ» о «зачатии в пробирке»).
А споры о клонировании вполне
могут привести к выводу о том,
что для деторождения совсем не
нужны мужчина и женщина, пос-
кольку субъект может в одиночку
осуществить деторождение, кло-
нируя себя самого. С точки зрения
религии, для общества важны
именно сексуальные отношения
супружеской пары, как прелюдия
к рождению ребенка. Когда двое,
соединившись и став «единой
плотью», присутствуют при чуде
зарождения новой жизни – это
поистине великолепно. Ведь рож-
дение человека не сводится лишь к


ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
для подростков, родителей, воспитателей Джованни Руссо


Современная хрис-
тианская семья живет
в таких культурных
условиях, что сексу-
альность супругов в ее
глубинном значении все
меньше связывается с
деторождением. Попы-
таемся выделить не-
которые аспекты этой
проблемы и предло-
жить наше видение их
решения исходя из норм
христианской этики.


биологическому воспроизведению.
Если стремиться к сохранению его
антропологического значения, его
человеческой энергетики – надо
способствовать развитию сексу-
альных отношений между супруга-
ми. Рождение человека – не только
«продолжение вида», оно имеет
глубоко сакральное значение и свя-
зано с высшими жизненными цен-
ностями, в частности – с любовью.
Церковь учит, что супруги, вступая
в сексуальные отношения, долж-
ны быть готовы к принятию новой
зарождающейся жизни. Отсюда


Рождение человека – не только
«продолжение вида», оно связано
с высшими жизненными ценнос-
тями, в частности - с любовью.


Чтобы супружеская любовь
была ответственной, она должна
быть освещена ценностями
целостной взаимности и
духовности.


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


ОБСУЖДАЕМЫЕ ЦЕННОСТИ


● В сексуальность вписаны различ-


ные блага и ценности, но драгоценной


жемчужиной среди них является благо


рождения детей.
● Для верующего рождение ребенка – это


сотрудничество с делом Бога-Творца.


● Связь сексуальности с деторожде-


нием определена самой природой


человека. Используя контрацепцию,


человек нарушает эту связь.


● В учении Церкви эти два фактора не-


разрывно связаны. Только знание дней,


когда возможно зачатие, и воздержание


на это время от половой близости мо-


жет считаться этически допустимым.


● «Таблетки следующего дня», спи-


раль и другие противозачаточные


средства, пусть и на очень ранних


стадиях, вызывают аборт.


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


24
СБ-6 2005




следует, что Церковь определяет
роль человека в планировании се-
мьи как минимальную и не считает
возможным применение средств
контрацепции.


ПЛАНИРОВАНИЕ
РОЖДЕНИЯ


Понятно желание супругов
обеспечить хорошие условия жиз-
ни и воспитания своего будущего
ребенка, понятно и их ответствен-
ное отношение к рождению детей.
Но ответственность эта не только
перед собой, как будущими роди-
телями, но и перед обществом – в
стремлении способствовать увели-
чению населения своей страны, и
перед Богом – в стремлении про-
должать выполнение завещанной
Создателем заповеди. В контексте
веры рождение детей и сексу-
альность, эти взаимосвязанные
внешне аспекты, дополнительно
имеют глубокий духовный смысл.
Они как бы представляют сущность
Троицы – взаимность, любовь,
плодородие. Чтобы супружеская
любовь была ответственной, она
должна быть освещена ценностя-
ми целостной взаимности и духов-
ности. Подобно тому, как Христос
возлюбил свою Церковь – любовь
между супругами должна быть
верной, нерасторжимой любовью,
которая должна быть всецело и
безоговорочно отдана любимому


человеку... Кроме того, Творец
ждет от нас участия в Его делах.
Так же, как земля приносит уро-
жай, и мы, люди, можем принять
участие в Божьем замысле, в Его
отцовском чувстве. Преграждая
путь к воплощению этого замысла
с помощью противозачаточных
средств, мы становимся противни-
ками этого естественного закона и
в каком-то смысле противниками
Бога-Творца.


МЕТОДЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ
И РОЖДЕНИЕ


Контрацепция – это попытка не
допустить слияния сперматозоида
с яйцеклеткой при совершении
полового акта. Цель этого противо-
действия – желание избежать опло-
дотворения и беременности. Точнее
говоря, благодаря применению этих
средств человек пытается осущест-
влять планирование рождаемости.
Сегодня существует множество
противозачаточных технологий, и
условно их можно разделить на
механические и химические. Приме-
ром механической технологии могут
служить презерватив, диафрагма,
маточный тампон и спираль. Пос-
леднюю можно назвать скорее
средством для микро-абортов, чем
противозачаточным средством.
Химические технологии включа-
ют оральные противозачаточные
средства – таблетки эстропрогести-
на, внутриматочные суппозитории и
прочие сверхсовременные выдум-
ки, вроде «таблеток следующего
дня», которые тоже можно отнести
скорее к абортивному, чем противо-
зачаточному средству. Понимание
своей способности к зачатию дает
возможность регулировать процесс
посредством так называемых ес-
тественных методов, которые не-
льзя считать противозачаточными,
поскольку при этом не нарушается
естественный ход вещей. Выража-
ясь яснее – они делают возможным
согласие между супругами, в основе
которого лежат жизненные ритмы и
биологические требования, понят-
ные и принимаемые обоими. Отсю-
да принятие общих, согласованных
решений, а в случае необходимости
и решительный отказ от близости,
осуществляемый на принципах


взаимности и без принуждения.
Говоря о естественных методах,
мы подразумеваем знание челове-
ком своей способности к зачатию,
биологических циклов, динамики
жизненного стиля, способности к
регулированию и управлению этими
процессами. Знание своей природы
и управление ею естественными
классическими методами, либо
посредством простого подсчета,
с этической точки зрения вполне
допустимо. Ведь наши бабушки
раньше в уме тоже высчитывали
«чистые» дни, а сейчас существуют
различные компьютерные програм-
мы, позволяющие довольно точно
определить дни, в которые зачатие
невозможно. Недопустимыми с
точки зрения Церкви являются лишь
насильственные противозачаточ-
ные методы, отделяющие половой
акт от акта зачатия.


С субъективной точки зрения,
бывают случаи, когда пара не
несет полной ответственности за
противозачаточный акт, если ее
действия обусловлены насилием
или принуждением.


В смысле субъективной ответс-
твенности следует учитывать тот
нравственный багаж, который из
детства во взрослую жизнь принес-
ли с собой супруги, перед тем как
полностью принять учение Церкви.
Очень важно осознание особой
антигуманной природы всех про-
тивозачаточных средств. Но среди
них есть некоторые, применения
которых в супружеских отношениях
следует избегать категорически.
Например, презерватив не при-
водит к нарушениям здоровья, он
всего лишь несколько нарушает
естественность полового акта, а
вот применение таблеток несет
вредные последствия для здоро-
вья, причем для некоторых женщин
достаточно серьезные.


ОБСУДИМ В ГРУППЕ
И В СЕМЬЕ


● Есть ли существенное различие
между контрацепцией и знанием дней,
когда может произойти зачатие. Что ты
об этом думаешь?
● Есть ли в сексуальном акте, исклю-
чающем зачатие с помощью контра-
цепции, некая хитрость по отношению
к природе человека?
● Если учесть, что любой метод
планирования рождения может быть
обречен на провал, то почему бы не
предпочесть вредному для здоровья
гораздо более полезный для тела и
спокойный для совести?
● То, что говорит об этой проблеме
Церковь, нам известно благодаря вни-
мательному изучению Писания или,
может быть, только по слухам?
● Какую пастырскую деятельность мы
планируем вести в наших общинах
по вопросам сексуальной близости и
рождения детей?


25
СБ-6 2005




ЛЮБИТЬ ГЛАЗАМИ


КАК ДОН БОСКО


всегда мог бы прочитать: “Ты дейс-
твительно дорог и интересен мне. Я
с вниманием и любовью отношусь
к тебе”.


► Зрительная связь необходи-
ма не только для того, чтобы
общаться с детьми, но и для
того, чтобы удовлетворять их
эмоциональные потребности.
Ребенок использует зрительную
связь с родителями, чтобы получать
эмоциональную подпитку. Взглядом
мы передаем ему нашу любовь. Это
прекрасно известно влюбленным.
Всем известна и эмоциональность
выражения: “Поедать глазами”.
А у евангелиста Марка в эпизоде
встречи Иисуса с богатым юношей
говорится: “Иисус, взглянув на него,
полюбил его…”


► Взгляд родителей означает лю-
бовь, внимание, высокую оценку,
интерес. Взгляд родителей – это ис-
точник эмоциональной и моральной
подпитки. Ребенок прилагает намно-
го больше старания, если знает, что
кто-то из родителей смотрит на него.
К сожалению, многие родители так
заняты тем, чтоб «как можно боль-
ше сделать» для своих детей, что
просто «взглянуть на них» у них не
остается ни времени, ни сил.


► Часто у родителей выраба-
тывается дурная привычка ис-
пользовать зрительную связь
в отрицательном смысле, то
есть тогда, когда хотят серьезно
поговорить с детьми. Пользуясь
тем, что ребенок становится более


для воспитателей
Бруно Ферреро


Средств коммуникации между людьми становится
все больше: интернет, электронная почта, мобильные
телефоны… А о самом простом средстве связи –
нашей «зрительной почте» – мы часто совсем забываем.
«Посмотри мне в глаза…», часто ли мы слышим эту
просьбу? Одним из признаков гонки, ограничивающей
нашу жизнь, является утрата способности к
зрительному общению.


В семье все меньше возможностей
“посмотреть друг другу в глаза”. По
утверждению статистиков, в среднем
12 минут в день уделяют родители
своим подросшим чадам. Все реже
они встречаются во время ужина,
поскольку у каждого из них всегда
найдется масса дел, да и вкусы к
просмотру телепередач тоже неоди-
наковы. Но даже из этих скудных 12
минут по меньшей мере 10 уходят
на то, чтобы «отдать распоряжения»
или проверить, как выполнены пре-
дыдущие. Оставшиеся две минуты
уходят на малозначительные, фор-
мальные вопросы. Так что ставшая
уже классической школьная шутка:
“Господи, сделай меня телевизором,
чтобы папа с мамой больше смотре-
ли на меня!” – в наше время вполне
уместна.


► Молодая мама готовила ужин.
Ведь жареная картошка – любимое
лакомство ее ребят. И пока она со-
средоточенно занималась чисткой
картошки, самый младший сыниш-
ка, которому было около трех лет,
играл около ее ног, и она краем
уха слушала его воркование. Вдруг
мать почувствовала, как малыш
потянул ее за край юбки: “Мама…”
Она, углубленная в свое дело,
что-то невнятно пробормотала.
Но через несколько минут малыш
опять повторил свою попытку
привлечь ее внимание: “Мама…”
Но маму трудно было отвлечь, ей
надо было готовить ужин. И вот,
минут через пять, когда малыш
опять принялся за подол ее юбки
и уже не оставлял ее до тех пор,
пока мама не оторвалась, наконец,
от своей картошки и наклонилась
к нему. Взяв ее лицо своими пух-
лыми ручонками и приблизив его
к своим, полным слез глазам, ма-
лыш пролепетал: “Мама, послушай
меня глазами!”


► Зрительная связь – это, когда
смотрят человеку прямо в глаза.
Большинство людей не задумыва-
ются над тем, насколько важна эта
связь. Зато почти всем нам знакомо
неприятное чувство, когда во время
разговора собеседник постоянно
отводит взгляд, прячет глаза. Людям
важно, чтобы на них смотрели. Ведь
мы обращаем столько внимания на
нашу одежду, на наш внешний вид,
на свое лицо и тело в том числе и
для того, чтобы привлечь внимание
и взгляды других людей. И пирсинг, и
татуировки, и другая, часто шокиру-
ющая взрослых «мода подростков»
служат, как правило, только для
того, чтобы прокричать: “Я здесь,
- посмотрите на меня!” Уместно
вспомнить короткую цитату Дона
Боско, в которой он выразил один из
основных моментов своей системы
воспитания: “Пусть они всегда ощу-
щают, что настоятели смотрят на
них!” Нет, нет – он отнюдь не имел в
виду строгий взгляд надзирателя, а
такой взгляд, в котором воспитанник


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


26
СБ-6 2005




Конечно, мои материнские тревоги
часто имели под собой основание,
но для того, чтобы узнать настроение
детей, мне достаточно было просто
внимательно посмотреть на них. Впро-
чем, этому я научилась значительно
раньше, поскольку первые годы их
жизни были всецело связаны с моей
способностью “увидеть” их внутренний
мир, а не только созерцать их достиже-
ния и трудности роста.
Теперь я знаю, что у них обоих вполне
достаточно средств для того, чтобы
устно передать пережитый опыт, свое
душевное состояние, чувства. Но я
по-прежнему больше доверяю своему
материнскому взгляду, чем тому, что
слышу от своих ребят. Почему так
происходит?
► Когда Лиза тактично и вместе с тем
очень четко объясняет Маленькому
Принцу, что значит – завязать тесные
отношения или стать друзьями, она
говорит ему: “Слова – источник не-
доразумений…”. Дружба возникает и
крепнет посредством общения, а оно
бывает истинным, как утверждают
психологи, лишь тогда, когда поль-
зуется невербальными кодами (т.е.
не обязательно с помощью слов).
Лиса не говорит, что слова вовсе не
нужны, но она считает, что во многих
жизненных ситуациях они становятся
двусмысленными и не способными
выразить состояние души или чувства.
Истинный отклик на какое-либо собы-
тие гораздо лучше можно выразить
через тактильную (телесную) связь. Во
взгляде он также выражается с такой
силой и искренностью, которую вряд
ли кому-то удастся имитировать.


Если наши взгляды встречаются, мы
как бы вступаем в негласный дого-
вор, который помогает нам пережить
недовольство поведением детей и
преодолеть свои и их страхи и робость,
благодаря чему и мы, и они становимся
более искренними и более откровенны-
ми. Порой даже мимолетного взгляда
достаточно, чтобы попросить друг
у друга о прощении или о большей
эмоциональной близости. Использо-
вать взгляд, а не слова в нашей семье
принято не только для знакомства с
новыми людьми, благодаря ему мы
забываем спешку и заботы, а те гор-
диевы узлы недоразумений, которые
иногда возникают в наших отношениях,
развязываются как бы сами собой.
► Благодаря взгляду мы можем пе-
редать то, что часто не осмеливаемся
высказать вслух, но что так хочется
услышать нашим детям: “…я верю в
тебя, потому, что я люблю тебя”. В
те моменты, когда нужно просить о
прощении за допущенный промах,
взглядом можно уже шагать к при-
мирению, на словах по инерции еще
находясь состоянии разочарования и
недовольства.
► Есть еще один чрезвычайно важный
аспект, его я научилась ценить в годы
юности и первой любви, это – «направ-
ление» взгляда или общность взглядов.
Прекрасно, если любящие люди могут
открыто смотреть друг другу в глаза, но
еще более важно научиться смотреть в
одном направлении, обладать некоей
общностью взглядов. В моем жизненном
опыте этот аспект воспитания – лучшее
средство для сближения поколений,
которое очень важно в современных
семьях. У детей наступает период при-
нятия важных самостоятельных реше-
ний по тем целям и ценностям, которые
в дальнейшем будут определять всю их
жизнь. Мне кажется, что в этот момент
всем нам будет спокойнее, если у нас
будет осознание, что мы движемся в
одном направлении.
Об этом мы также можем сказать друг
другу, сказать взглядом взаимного одоб-
рения, поддержки и благодарности.


для родителей
Марианна Пакуччи


внимательным, когда ему смотрят
прямо в глаза, родители используют
эту особенность, чтобы приказы-
вать, упрекать, критиковать. И вот
звучит грозное: “Ну-ка, посмотри
мне в глаза!”, за которым часто сле-
дует “убийственный взгляд”. Когда
кто-то из родителей, пусть даже
бессознательно, использует этот
мощный метод воздействия в нега-
тивном смысле, то ребенок неволь-
но становится отверженным. Если
родители уделяют внимание детям
только тогда, когда они уже что-то
“натворили” или капризничают, то
проблемы только увеличиваются.
Особенно часто это можно наблю-
дать у ребенка с “сильным” харак-
тером. Никогда не видеть ласкового
взгляда мамы, и особенно – папы,
для ребенка равносильно тяжелой
травме, такое отношение застав-
ляет его бунтовать. Неправильным
и предосудительным следует счи-
тать лишение ребенка зрительного
контакта в виде своеобразного
наказания. Часто для ребенка та-
кое наказание хуже побоев. Оно
означает, что “его бросили”, лишили
поддержки и внимания, и это вос-
принимается как жестокость. А ведь
прежде всего во взгляде должна
присутствовать любовь.


► Незадолго до Рождественских
каникул, на одной из парт учитель-
ница нашла слова, выражающие
крик израненной невниманием и
одиночеством души: “Если до Рож-
дества на меня никто не посмотрит,
то я исчезну”. Тот, на кого не смотрят,
теряет интерес к жизни.


► Очень важно научить детей
правильно использовать силу
взгляда. В чем разница между
привлекательным, и непривле-
кательным ребенком? Другими
словами, какой основной признак
симпатии? Мы знаем ответ на этот
вопрос – открытый теплый взгляд
в сопровождении такой же улыбки.
Эмоциональной подпиткой своих
детей не стоит пренебрегать – дети
и подростки, получившие от роди-
телей полный “запас эмоций”, излу-
чают радость, они удовлетворены и
умеют устанавливать хорошие отно-
шения с другими. Детей, у которых
развито это умение, любят учителя
и друзья, они более общительны,
они излучают уверенность в себе и
обладают высоким чувством собс-
твенного достоинства.


ЛЮБЯЩИЕ ГЛАЗА ДРУГА
Когда мои дети пошли в школу, я старалась по возвращении
домой не задавать им традиционного вопроса типа – «Что
вы делали сегодня?» или – «Как прошел день?», справедливо
полагая, что им наверное не слишком хотелось сразу
рассказывать о трудностях, спорах и разочарованиях своей
школьной жизни.


27
СБ-6 2005




Часто мы, взрослые,
пытаемся глубоко и
критически проана-
лизировать пережи-
ваемый нами антро-
пологический период,
а вот молодежь жи-
вет в нем, по большей
части, не раздумывая.
Нам хотелось бы по-
говорить о некоторых
условиях, которые,
на наш взгляд, мо-
гут помочь и нам, и
молодежи сохранять
верность полученным
традициям.


Для Дона Боско основным
методическим принципом вос-
питания, которым он владел,
как подлинный художник, был
принцип доброжелательности.
В его Упредительную систе-
му одновременно входят и
мистика пастырской любви, и
аскеза доброжелательности.
Недостаточно только личной
педагогической любви, педа-
гогического умения салези-
анца или салезианки – такой
любовью должна обладать
также и местная община, пос-
кольку именно она является
основным субъектом миссии.
Для того, чтобы новое воспи-
тание имело успех, каждая об-
щина должна стать символом
веры, жить в дружественной,
семейной атмосфере, быть
центром общения и участия
в повседневной жизни при-
хожан.


Призыв “идти к молодежи”
– это “первое и основное усло-
вие воспитания”. Здесь уместно
вспомнить замечательные слова
Дона Боско к молодежи: “…Уч-
тите, что весь я, каков я есть,
живу только для вас, днем и но-
чью, утром и вечером, в любой
момент. Моя единственная цель
– обеспечить вам моральное,
интеллектуальное и физичес-
кое развитие”. В другом месте
это прозвучало так: “Для вас я
занимаюсь, для вас тружусь,
для вас живу и ради вас готов
отдать жизнь “.


То, что Дону Боско удалось
воспитать Доменико Савио,
Микеле Магоне или Франчес-
ко Безукко – мы тоже можем
считать прекрасным, впечат-
ляющим опытом. При работе


с молодежью Дон Боско ру-
ководствовался убеждением
о первостепенном значении
личности молодого человека и
тем, что свобода и возможность
играть главные роли в жизни
общества крайне важны для
него. Учитывая гармоническую
целостность человека, Дон Бос-
ко не только видел взаимосвязь
между воспитанием и распро-
странением Евангелия, но и
считал ее предельно важной.
На свободе личности основы-
валось его твердое убеждение
в том, что деятельность вос-
питателя не может подменить
собой самостоятельного труда
воспитанника. Деятельность
воспитателя должна лишь спо-
собствовать этому самостоя-
тельному труду и укреплять его
результаты. Если атмосфера в
семье, в школе, в обществе и в
приходе не способствует воспи-


УПРЕДИТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА
Франческо Казелла


Ф
от
о
И


. Г
ал
ы
ни
на


28
СБ-6 2005




тательным потребностям разви-
тия, – молодежи просто некуда
деваться. Это взаимодействие,
этот союз педагога и воспитан-
ника в наше время становится
еще более важным.


Нужно, в конце концов, на-
учиться проявлению солидар-
ности. Для этого необходимо,
как говорит диакон Филипп
– “…взойти на их колесницу,
– или, не стесняясь, раскинуть
свою палатку среди их палаток”.
Надо научиться “конструктивно
присутствовать” в тех местах,
где бывает молодежь.


“Салезианские иконы”, образ
Иисуса, – “…они вдохновляют
нашу духовность и созидают
нашу педагогику”. Генеральный
Настоятель дон Хуан Эдмундо
Векки предлагает носить следу-
ющие иконы:


“Иисус – Добрый Пастырь”,
“Иисус – Друг молодежи”,
“Иисус – Новый Человек”.


Эти образы в той или иной
степени присутствуют в раз-
личных аспектах апостольской
жизни в Салезианской Семье,
обогащая и насыщая ее.


Для Дона Боско Упредительная
система – это: “… искусство
позитивного воспитания, когда
посредством интересного опы-
та предлагают добро и делают
это так, чтобы благородство и
красота этого опыта оказалась
привлекательной для молодежи.
Искусством является развитие
духовности молодежи, когда, по-
лагаясь на внутреннюю свободу,
противодействуя условностям
и формализму, завоевывают
сердца молодых. Воспитателю
важно действовать с радостью
и охотой, исправляя недостатки
и подготавливая молодежь к за-
втрашнему дню взрослой жизни,
формируя крепкий, основатель-
ный характер”.


Для того, чтобы создать лич-
ность, которая могла бы само-
стоятельно принимать решения
и понимать зло, чтобы окружаю-
щая среда не могла отрицательно
воздействовать на нее и чтоб не
стала она игрушкой страстей
– нужно смело проникать в сре-
ду, где зарождаются и крепнут
модели молодежного поведения.
В такой воспитательной деятель-
ности участвуют одновременно и
педагогика и вера.


Каждый воспитатель должен
уметь объединять в единое це-
лое “разум” и “веру”. В этой
непростой педагогической так-
тике особую роль играет взаи-
модействие между воспитанием
и распространением Евангелия,
сочетание природы и благодати,
основ общечеловеческой культу-
ры и глубокого знания Священ-
ного Писания. А еще Дон Боско
делал особый упор на знании та-
инств и частом их использовании.
Особенно это касается таинств
Евхаристии и примирения. По
мнению Дона Боско, они несут
в себе особую воспитательную
энергетику.


29
СБ-6 2005




ДЛЯ ВАШЕЙ БИБЛИОТЕКИ


Во всех книгах нашего из-
дательства, представленных
на этой странице, рассматри-
вается тема дружбы и любви.
Они обращены прежде всего,
к молодежи, но будут весьма
полезны также и каждому ро-
дителю, чтобы лучше понять
их детей-подростков.


Для подписчиков Салезиан-
ского Бюллетеня в каждом
случае заказа издательство
предлагает скидку 10%.


ЦВЕТ ДРУЖБЫ
Быть вместе – быть
в компании
В возрас-


те подрост -
ков желание
общаться с
друзьями ин-
стинктивно ,
оно рождает-
ся из новой
потребности
участвовать в жизни общества.
Дружба нужна, как воздух. Но
кроме этого она еще и непро-
стое достижение, испытание
этой зрелости. Цель этой книги
– помочь подросткам открыть
для себя дружбу как дар, как
что-то, без чего невозможно
человеческое общение. Что
необходимо для существова-
ния компании.


У. Де Ванна
Серия «Молодежное досье» № 7


32 стр. – 10 р.


ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВАЖНАЯ
ЛЮБОВЬ
От «сгоревшей» ранней
любви до настоящего
знакомства.
В 15-17 лет


любовь – это
чувство, кото-
рое «здорово»
захватывает .
Как избежать
поверхности и
создать любовь
радостную и простую?


У. Де Ванна
Серия «Молодежное досье»№ 3


32 стр. – 10 р.


Каталог Издательства
Салезианского Центра
“Дон Боско” вы можете
получить бесплатно.


Эту и другие книги
издательства СЦДБ
вы можете заказать


по адресу:
Издательство СЦДБ


Россия
188304


Ленинградская обл.,
г. Гатчина,


ул. Чкалова, 7
sgs@gtn.ru


Тел.\\Факс +7 (81371) 20710


ПОДРОСТКИ:
ЖГУЧИЕ ВОПРОСЫ
Влюбленное сердце


Любить – какое чудо! Кто-то
улыбается, когда видит влюб-
ленных подростков. Но они-то
серьезно относятся к тому
чувству, которое только что
появилось в их жизни. Ведь
среди массы проблем, с кото-
рыми встречаются подростки в
период роста, больше всего их
волнуют и беспокоят проблемы
любви. В книге рассматрива-
ются все ситуации, связанные
с любовью: как она возникает,
как проявляется, почему воз-
никает кризис, когда любовь
кончается. Здесь вы встретите
много советов, которые помо-
гут вашей любви укрепиться и
“повзрослеть”. В конце каждой
главы вы найдете интересный,
забавный тест, который можно
применить к своей жизни.


Э. Джордани – Т.Ласкони
– Г.Боскато


Серия «Возраст расцвета» № 4
104 стр. Цена: 18 р.


ИЩЕМ ДРУЗЕЙ
Чтобы раздвинуть границы
сердца.
Только не в одиночку: в


одиночку жизни нет!
Для каждого подростка на-


ступает момент, когда домаш-
ние стены становятся слишком
тесными, и он ищет контактов
вне семьи. Дружба – не всегда
легкий путь, но она также учас-
твует в росте человека. Первые


мечты, первые надежды, пер-
вые попытки выбора проходят
через дружбу, а затем приходят


к любви. В этой брошюре
собраны различные письма,
написанные в один журнал для
подростков, и одна журналист-
ка-воспитатель отвечает на все
нелегкие вопросы и сомнения,
открывая различные уловки по
поводу того, как приобрести
друзей, и как самому стать
настоящим другом.


Г. Боскато
Серия «Возраст расцвета» № 2


88 стр. Цена: 16 р.


50 ВОПРОСОВ О ЖИЗНИ И
ЛЮБВИ


Широкий обзор самых вол-
нующих проблем и вопросов
нашего современника в такой
сложной и деликатной области,
как жизнь и любовь. В этой
брошюре, вышедшей уже в
Голландии, Германии, Испании
и Португалии, и имевшей там
успех, рассматривается в 50
вопросах и ответах большая,
сложная тема. Ее цель – по-


мочь молодежи размышлять,
обмениваться мнениями и
спорить. В наше время мо-
лодежь часто “тонет” в море
оглушающей ее информации,
когда нередко о воспитании
прочно забывают. В этом по-
токе информации масса про-
тиворечивых истин подается
в одном плане. Это – попытка
помочь им найти смысл своей
жизни и активно участвовать
в созидании более справедли-
вого и счастливого общества:
цивилизации любви.


Община «Эммануил»
Возраст расцвета № 6


160 стр. Цена: 20 р.


ПОСТРОИТЬ ЛЮБОВЬ
Размышления о совмест-
ной жизни готовящихся к
браку и молодых супругов


Эти страни-
цы написаны
для тех, кто го-
товится к браку
и для молодых
супругов, что-
бы помочь им
в размышле-


ниях о жизни вдвоем. Мы
понимаем, какие радости и
сокровища заключены в сло-
ве “любовь”. Это жизненный
опыт, яркий и насыщенный.
Достаточно пережить его сме-
ло, осознанно и с чуточкой
здравого смысла.


Лючано Купия
Серия «Новый мир» № 24


32 стр. – Цена: 10 р.


30
СБ-6 2005




АМСАЛУ


Она умерла в декабре
прошлого года, за не-
сколько дней до Рождес-
тва. Отца и брата убили
в межплеменных стычках,
мать исчезла, не объяс-
няя, куда: сказала, что
пошла купить лимоны…
Она успела побывать в
тюрьме со взрослыми,
потому что только туда
ее могли принять, и
там ее изнасиловали… А
потом она пришла к са-
лезианцам. Ей было лет
семь, не более. Худая
как палка, израненная,
больная, она вся дрожа-
ла от страха. В тюрь-
ме вместе с насилием
она получила СПИД. Она
умерла несколько недель
спустя у Сестер Матери
Терезы из Аддис-Абебы,
потому, что в Дилла ее
уже невозможно было
лечить. Монахини одели
ее в белое, а могли бы
одеть в красное: ведь
Амсалу была мученицей.
Мы похоронили ее в Дил-
ла, и все наши дети и
подростки были на по-
хоронах. Имя Амсалу
означает «Его Образ»,
образ красоты Божьей…
измученной страданием.


Джорджо Понтиджа


В ФОКУСЕИЗ ЖИЗНИ ДОНА БОСКО


31
СБ-6 2005




Этические проблемы
ТАБЛЕТКА


Упредительная система
ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ 2


Салезианский сад
СЕСТРА ЭУЗЕБИЯ ПАЛОМИНО


В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ


ДОН БОСКО И ИСЦЕЛЕНИЯ