20231004-laudate-deum-fr


20231004-laudate-deum-fr

1 Pages 1-10

▲back to top

1.1 Page 1

▲back to top
Le Saint-Siège
EXHORTATION APOSTOLIQUE
LAUDATE DEUM
DU SAINT-PÈRE
FRANÇOIS
À TOUTES LES PERSONNES DE BONNE VOLONTÉ
SUR LA CRISE CLIMATIQUE
1. « Louez Dieu pour toutes ses créatures ». C’est l’invitation que saint François d’Assise a lancée
par sa vie, ses cantiques, ses gestes. Il reprenait ainsi la proposition des psaumes de la Bible et
reproduisait la sensibilité de Jésus à l’égard des créatures de son Père : « Observez comment
poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon
lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux » (Mt 6, 28-29). « Est-ce
que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? Or pas un seul n’est oublié au regard de
Dieu » (Lc 12, 6). Comment ne pas admirer cette tendresse de Jésus pour tous les êtres qui nous
accompagnent sur notre route ?
2. Huit années se sont écoulées depuis que j’ai publié la Lettre encyclique Laudato si’, voulant
partager avec vous tous, frères et sœurs de notre planète éprouvée, mes profondes
préoccupations concernant la sauvegarde de la Maison commune. Mais je me rends compte au fil
du temps que nos réactions sont insuffisantes alors que le monde qui nous accueille s’effrite et
s’approche peut-être d’un point de rupture. Quoi qu’il en soit de cette éventualité, il ne fait aucun
doute que l’impact du changement climatique sera de plus en plus préjudiciable à la vie et aux
familles de nombreuses personnes. Nous en ressentirons les effets dans les domaines de la
santé, de l’emploi, de l’accès aux ressources, du logement, des migrations forcées, etc.
3. Il s’agit d’un problème social global qui est intimement lié à la dignité de la vie humaine. Les
évêques des États-Unis ont très bien exprimé le sens social de notre préoccupation à l’égard du
changement climatique, qui va au-delà d’une approche purement écologique parce que «
l’attention que nous portons les uns aux autres et l’attention que nous portons à la terre sont

1.2 Page 2

▲back to top
2
intimement liées. Le changement climatique est l’un des principaux défis auxquels la société et la
communauté mondiale sont confrontées. Les effets du changement climatique sont supportés par
les personnes les plus vulnérables, que ce soit chez elles ou dans le monde entier ». [1] Les
évêques présents au Synode pour l’Amazonie l’ont également exprimé en peu de mots : « Les
attaques contre la nature ont des conséquences sur la vie des peuples ». [2] Et pour exprimer de
manière convaincante qu’il ne s’agit plus d’une question secondaire ou idéologique mais d’un
drame qui nuit à tout le monde, les évêques africains ont affirmé que le changement climatique
met en lumière « un exemple frappant de péché structurel ». [3]
4. La réflexion et les informations que nous avons pu recueillir au cours de ces huit dernières
années nous permettent de préciser et de compléter ce que nous avons affirmé il y a quelque
temps. C’est pour cette raison, et parce que la situation est en train de devenir encore plus
urgente, que j’ai voulu partager ces pages avec vous.
1. La crise climatique globale
5. Nous avons beau essayer de les nier, de les cacher, de les dissimuler ou de les relativiser, les
signes du changement climatique sont là, toujours plus évidents. Nul ne peut ignorer que nous
avons assisté ces dernières années à des phénomènes extrêmes, à de fréquentes périodes de
chaleur inhabituelle, à des sécheresses et à d’autres gémissements de la terre qui ne sont que
quelques-unes des expressions tangibles d’une maladie silencieuse qui nous affecte tous. Il est
vrai que toute catastrophe ne peut être attribuée d’emblée au changement climatique global. Il est
cependant vérifiable que certains changements climatiques provoqués par l’humanité augmentent
considérablement la probabilité d’événements extrêmes de plus en plus fréquents et intenses.
Ainsi, nous savons que chaque fois que la température mondiale augmente de 0,5 °C, l’intensité
comme la fréquence des fortes pluies et des inondations dans certaines régions, des sécheresses
graves en d’autres, des chaleurs extrêmes en certains lieux et des chutes de neige abondantes en
d’autres, augmentent également. [4] Si nous pouvions jusqu’à maintenant connaître quelques
vagues de chaleur par an, que se passera-t-il avec une augmentation de la température globale
de 1,5 °C, ce dont nous sommes proches ? De telles vagues de chaleur seront beaucoup plus
fréquentes et plus intenses. Si l’on dépasse 2 °C, les couches de glace du Groenland fondront
complètement et une bonne partie de celles de l’Antarctique, [5] ce qui aura des conséquences
énormes et très graves pour tous.
Résistances et confusions
6. Ces dernières années, de nombreuses personnes ont tenté de se moquer de ce constat. Elles
font appel à des données supposées scientifiquement solides, comme le fait que la planète a
toujours connu et connaîtra toujours des périodes de refroidissement et de réchauffement. Elles
oublient de mentionner un autre fait pertinent : ce à quoi nous assistons aujourd’hui est une
accélération inhabituelle du réchauffement, à une vitesse telle qu’il suffit d’une génération - et non

1.3 Page 3

▲back to top
3
des siècles ou des millénaires - pour le constater. L’élévation du niveau des mers et la fonte des
glaciers peuvent être facilement perceptibles à une personne au cours de sa vie, et il est probable
que dans quelques années de nombreuses populations devront déplacer leurs habitations à
cause de ces événements.
7. Pour ridiculiser ceux qui parlent de réchauffement global, il est fait référence au fait que,
souvent, on constate aussi des froids extrêmes. On oublie que ces symptômes extraordinaires,
avec d’autres, ne sont que des expressions alternatives de la même cause : le déséquilibre global
provoqué par le réchauffement de la planète. Les sécheresses et les inondations, les lacs
asséchés et les populations détruites par des raz-de-marée ou des inondations, ont en définitive la
même origine. D’autre part, si nous parlons d’un phénomène global, nous ne pouvons pas le
confondre avec des événements transitoires et changeants, qui s’expliquent en grande partie par
des facteurs locaux.
8. Le manque d’information conduit à confondre les grandes projections climatiques qui portent
sur de longues périodes – nous parlons de décennies – avec les prévisions météorologiques qui
peuvent tout au plus couvrir quelques semaines. Lorsque nous parlons de changement climatique,
nous faisons référence à une réalité globale – avec des variations locales constantes – qui
perdure sur plusieurs décennies.
9. Dans une tentative de simplifier la réalité, certains attribuent la responsabilité aux pauvres
parce qu’ils ont beaucoup d’enfants, et ils cherchent même à résoudre le problème en mutilant les
femmes des pays les moins développés. Comme toujours, il semblerait que ce soit la faute des
pauvres. Mais la réalité est qu’un faible pourcentage des plus riches de la planète pollue plus que
les 50% plus pauvres de la population mondiale, et que les émissions par habitant des pays les
plus riches sont très supérieures à celles des pays les plus pauvres. [6] Comment oublier que
l’Afrique, qui abrite plus de la moitié des personnes les plus pauvres de la planète, n’est
responsable que d’une infime partie des émissions historiques ?
10. On dit aussi souvent que les efforts visant à atténuer le changement climatique, en réduisant
l’utilisation des combustibles fossiles et en développant des formes d’énergies plus propres,
entraîneront une réduction des emplois. En réalité, des millions de personnes perdent leur travail
en raison des diverses conséquences du changement climatique : tant l’élévation du niveau de la
mer que les sécheresses, et bien d’autres phénomènes affectant la planète, ont laissé nombre de
personnes à la dérive. Par ailleurs, la transition vers des formes d’énergies renouvelables bien
gérées, ainsi que les efforts d’adaptation aux dommages du changement climatique, sont
capables de créer d’innombrables emplois dans différents secteurs. Cela exige que les hommes
politiques et les hommes d’affaires s’en occupent dès maintenant.
Les causes humaines

1.4 Page 4

▲back to top
4
11. On ne peut plus douter de l’origine humaine, - “anthropique” - du changement climatique.
Voyons pourquoi. La concentration des gaz à effet de serre dans l’atmosphère, qui provoquent le
réchauffement de la terre, est restée stable jusqu’au XIX ème siècle, en dessous de 300 ppm en
volume. Mais, au milieu de ce siècle, coïncidant avec le développement industriel, les émissions
ont commencé à augmenter. Au cours des cinquante dernières années, l’augmentation s’est
nettement accélérée, comme l’affirme l’observatoire de Mauna Loa qui mesure quotidiennement le
dioxyde de carbone depuis 1958. Au moment où j’écrivais Laudato si', le taux atteignait le niveau
record de l’histoire - de 400 ppm - pour atteindre 423 ppm en juin 2023. [7] Plus de 42 % du total
des émissions nettes produites depuis 1850 l’ont été après 1990. [8]
12. En même temps, nous constatons que, durant ces cinquante dernières années, la température
a augmenté à une vitesse jamais vue au cours des deux derniers millénaires. Pendant cette
période, la tendance a été d’un réchauffement de 0,15 °C par décennie, le double de ce qui s’est
passé au cours des 150 dernières années. De 1850 à nos jours, la température globale a
augmenté de 1,1 °C, un phénomène amplifié dans les zones polaires. À ce rythme, il est possible
que nous atteindrons dans dix ans la limite supérieure recommandée de 1,5 °C. [9]
L’augmentation ne se produit pas seulement à la surface de la terre, mais aussi à plusieurs
kilomètres d’altitude dans l’atmosphère, à la surface des océans et même à des centaines de
mètres de profondeur. L’acidité des mers a ainsi augmenté et leur teneur en oxygène a été
réduite. Les glaciers reculent, la couverture neigeuse diminue et le niveau des mers ne cesse de
monter. [10]
13. Il n’est pas possible de dissimuler la coïncidence entre ces phénomènes climatiques mondiaux
et la croissance accélérée des émissions de gaz à effet de serre, en particulier depuis le milieu du
XXème siècle. Cette corrélation est défendue par une écrasante majorité de spécialistes du
climat, et seul un infime pourcentage d’entre eux tente de nier cette évidence. Malheureusement,
la crise climatique n’est pas vraiment un sujet d’intérêt pour les grandes puissances économiques,
soucieuses du plus grand profit au moindre coût et dans les plus brefs délais possibles.
14. Je suis obligé d’apporter ces précisions, qui peuvent sembler évidentes, à cause de certaines
opinions méprisantes et déraisonnables que je rencontre même au sein de l’Église catholique.
Mais nous ne pouvons plus douter que la cause de la rapidité inhabituelle de ces changements
dangereux est un fait indéniable : les énormes changements liés à l’intervention effrénée de
l’homme sur la nature au cours des deux derniers siècles. Les éléments d’origine naturelle qui
provoquent généralement un réchauffement, tels que les éruptions volcaniques et autres, ne
suffisent pas à expliquer l’ampleur et la rapidité des changements survenus au cours des
dernières décennies. [11] L’évolution des températures moyennes à la surface ne peut être
expliquée sans l’effet de l’augmentation des gaz à effet de serre.
Dommages et risques

1.5 Page 5

▲back to top
5
15. Certaines manifestations de cette crise climatique sont déjà irréversibles pour des centaines
d’années au moins, comme l’augmentation de la température globale des océans, leur
acidification et leur appauvrissement en oxygène. Les eaux océaniques ont une inertie thermique
et il faut des siècles pour normaliser la température et la salinité, ce qui affecte la survie de
nombreuses espèces. C’est un signe, parmi tant d’autres, que les autres créatures de ce monde
ont cessé d’être nos compagnes de route pour devenir nos victimes.
16. Il en va de même pour le processus conduisant à la diminution des glaces continentales. La
fonte des pôles ne pourra être inversée avant des centaines d’années. En matière de climat,
certains facteurs perdurent longtemps, indépendamment des faits qui les ont déclenchés. C’est
pourquoi nous ne pouvons plus arrêter les énormes dégâts que nous avons causés. Nous avons
juste le temps d’éviter des dégâts encore plus dramatiques.
17. Certains diagnostics apocalyptiques semblent souvent peu rationnels ou insuffisamment
fondés. Cela ne doit pas nous faire ignorer que la possibilité de parvenir à un point critique est
réelle. Des changements mineurs peuvent provoquer des changements plus grands, imprévus et
peut-être déjà irréversibles, en raison de facteurs d’inertie. Cela pourrait finir par déclencher une
cascade d’événements qui se précipiteraient comme un effet boule de neige. Dans une telle
éventualité, nous serons toujours en retard, car aucune intervention ne pourra arrêter le processus
déjà commencé. Aucun retour en arrière ne sera possible. Nous ne pouvons pas affirmer avec
certitude, à partir des conditions actuelles, que cela se produira. Mais cela est assurément une
possibilité si l’on tient compte des phénomènes déjà en cours qui “sensibilisent” au climat, comme
par exemple le rétrécissement de la banquise, la modification des flux océaniques, la
déforestation des zones tropicales, la fonte du permafrost en Russie. [12]
18. Il est donc urgent d’adopter une vision plus large qui nous permette non seulement d’admirer
les merveilles du progrès, mais aussi de prêter attention à d’autres effets que nous n’aurions
probablement pas pu imaginer il y a un siècle. Il ne nous est rien demandé de plus qu’une certaine
responsabilité face à l’héritage que nous laisserons de notre passage en ce monde.
19. Enfin, on peut ajouter que la pandémie de Covid-19 a démontré l’étroite relation de la vie
humaine avec celle des autres êtres vivants, et l’environnement. Mais elle a surtout confirmé
combien ce qui se passe partout dans le monde a des répercussions sur l’ensemble de la planète.
Cela me permet de répéter deux convictions sur lesquelles j’insiste infatigablement : “tout est lié”
et “personne ne se sauve tout seul”.
2. Davantage de paradigme technocratique
20. J’ai donné dans Laudato si' une brève explication du paradigme technocratique qui se trouve
derrière le processus actuel de dégradation de l’environnement. C’est « une manière de
comprendre la vie et l’activité humaine qui a dévié et qui contredit la réalité jusqu’à lui nuire ». [13]

1.6 Page 6

▲back to top
6
Au fond, il consiste à penser « comme si la réalité, le bien et la vérité surgissaient spontanément
du pouvoir technologique et économique lui-même ». [14] En conséquence logique, « on en vient
facilement à l’idée d’une croissance infinie ou illimitée, qui a enthousiasmé beaucoup
d’économistes, de financiers et de technologues ». [15]
21. Au cours des dernières années, nous avons pu confirmer ce diagnostic tout en assistant à une
nouvelle avancée du paradigme en question. L’intelligence artificielle et les dernières innovations
technologiques partent de l’idée d’un être humain sans aucune limite, dont les capacités et les
possibilités pourraient être étendues à l’infini grâce à la technologie. Le paradigme technocratique
s’alimente ainsi lui-même de façon monstrueuse.
22. Les ressources naturelles nécessaires à la technologie, comme le lithium, le silicium et bien
d’autres, ne sont certes pas illimitées, mais le plus grand problème est l’idéologie qui sous-tend
une obsession : accroître au-delà de l’imaginable le pouvoir de l’homme, face auquel la réalité non
humaine est une simple ressource à son service. Tout ce qui existe cesse d’être un don qu’il faut
apprécier, valoriser et protéger, et devient l’esclave, la victime de tous les caprices de l’esprit
humain et de ses capacités.
23. Il est effrayant de constater que les capacités accrues de la technologie donnent « à ceux qui
ont la connaissance, et surtout le pouvoir économique d’en faire usage, une emprise
impressionnante sur l’ensemble de l’humanité et sur le monde entier. Jamais l’humanité n’a eu
autant de pouvoir sur elle-même et rien ne garantit qu’elle s’en servira bien, surtout si l’on
considère la manière dont elle est en train de l’utiliser […]. En quelles mains se trouve et pourrait
se trouver tant de pouvoir ? Il est terriblement risqué qu’il réside en une petite partie de l’humanité
». [16]
Repenser notre usage du pouvoir
24. Toute augmentation de pouvoir n’est pas forcément un progrès pour l’humanité. Il suffit de
penser aux technologies “admirables” qui ont été utilisées pour décimer des populations, lancer
des bombes atomiques, anéantir des groupes ethniques. Il y a eu des moments de l’histoire où
l’admiration du progrès ne permettait pas de voir l’horreur de ses effets. Mais c’est un risque
toujours présent, car « l’immense progrès technologique n’a pas été accompagné d’un
développement de l’être humain en responsabilité, en valeurs, en conscience […]. L’homme est
nu, exposé à son propre pouvoir toujours grandissant, sans avoir les éléments pour le contrôler. Il
peut disposer de mécanismes superficiels, mais nous pouvons affirmer qu’il lui manque
aujourd’hui une éthique solide, une culture et une spiritualité qui le limitent réellement et le
contiennent dans une abnégation lucide ». [17] Il n’est pas étonnant qu’un pouvoir aussi grand en
de telles mains puisse anéantir la vie, alors que la matrice de pensée propre au paradigme
technocratique nous aveugle et ne nous permet pas de voir ce problème très grave de l’humanité
d’aujourd’hui.

1.7 Page 7

▲back to top
7
25. Contrairement à ce paradigme technocratique, nous affirmons que le monde qui nous entoure
n’est pas un objet d’exploitation, d’utilisation débridée, d’ambitions illimitées. Nous ne pouvons
même pas dire que la nature serait un simple “cadre” où nous développerions nos vies et nos
projets, car « nous sommes inclus en elle, nous en sommes une partie, et nous sommes
enchevêtrés avec elle », [18] de sorte que « le monde ne se contemple pas de l’extérieur mais de
l’intérieur ». [19]
26. Cela exclut l’idée que l’être humain serait un étranger, un facteur externe capable seulement
de nuire à l’environnement. Il doit être considéré comme faisant partie de la nature. La vie
humaine, l’intelligence et la liberté sont insérées dans la nature qui enrichit notre planète, elles
font partie de ses forces internes et de son équilibre.
27. C’est pourquoi un environnement sain est aussi le produit de l'interaction de l’homme avec
l’environnement, comme c’est le cas des cultures indigènes et comme cela a été le cas durant des
siècles dans différentes régions du monde. Les groupes humains ont très souvent “créé”
l’environnement, [20] l’ont remodelé d’une manière ou d’une autre sans le détruire ni le mettre en
danger. Le grand problème aujourd’hui est que le paradigme technocratique a détruit cette relation
saine et harmonieuse. Cependant, l’indispensable dépassement de ce paradigme aussi néfaste et
destructeur ne se trouve pas dans la négation de l’être humain, mais inclut l’interaction entre les
systèmes naturels et « les systèmes sociaux ». [21]
28. Nous devons tous repenser la question du pouvoir humain, de sa signification et de ses
limites. En effet, notre pouvoir s’est accru de manière effrénée en peu de décennies. Nous avons
fait des progrès technologiques impressionnants et stupéfiants, et nous ne nous rendons pas
compte que, dans le même temps, nous sommes devenus extrêmement dangereux, capables de
mettre en danger la vie de beaucoup d'êtres ainsi que notre propre survie. Il y a lieu de répéter
aujourd’hui l’ironie de Soloviev : un siècle tellement avancé qu’il a des chances d’être le dernier.
[22] Lucidité et honnêteté sont nécessaires pour reconnaître à temps que notre pouvoir et le
progrès que nous générons se retournent contre nous-mêmes. [23]
L’aiguillon éthique
29. La décadence éthique du pouvoir réel est déguisée par le marketing et les fausses
informations, qui sont des mécanismes utiles aux mains de ceux qui disposent de plus de
ressources afin d’influencer l’opinion publique. Grâce à ces mécanismes, lorsqu’il est prévu de
lancer un projet à fort impact environnemental et aux effets polluants importants, on illusionne les
habitants de la région en leur parlant du progrès local qui pourra être généré, ou des opportunités
économiques en matière d’emploi et de promotion humaine que cela signifiera pour leurs enfants.
Mais en réalité, on ne semble pas s’intéresser vraiment à l’avenir de ces personnes, car on ne leur
dit pas clairement qu’à la suite de tel projet, il résultera une terre dévastée, des conditions
beaucoup plus défavorables pour vivre et prospérer, une région désolée, moins habitable, sans

1.8 Page 8

▲back to top
8
vie et sans la joie de la coexistence et de l’espérance, sans compter les dommages globaux qui
finiront par nuire à beaucoup d’autres.
30. Il suffit de penser à l’enthousiasme éphémère causé par l’argent reçu en échange du dépôt de
déchets nucléaires sur un site. La maison que l’on a pu acheter avec cet argent s’est transformée
en tombeau à cause des maladies qui se sont déclarées. Et je ne parle pas en raison d’une
imagination débordante, mais à partir d’une expérience vécue. On pourra dire qu’il s'agit d’un
exemple extrême, mais il n’est pas possible de parler ici de dommages “mineurs”, car c’est la
somme totale de nombreux dommages considérés comme tolérables qui finit par conduire à la
situation dans laquelle on se trouve aujourd'hui.
31. Cette situation ne relève pas seulement de la physique ou de la biologie, mais aussi de
l’économie et de notre façon de la penser. La logique du profit maximum au moindre coût,
déguisée en rationalité, en progrès et en promesses illusoires, rend impossible tout souci sincère
de la Maison commune et toute préoccupation pour la promotion des laissés-pour-compte de la
société. Nous avons constaté ces dernières années que, étourdis et enchantés par les promesses
de si nombreux faux prophètes, les pauvres eux-mêmes tombent parfois dans la tromperie d’un
monde qui ne se construit pas pour eux.
32. Des idées erronées se développent autour de la soi-disant “méritocratie” qui est devenue un
pouvoir humain “mérité” auquel tout doit se soumettre, une domination de ceux qui sont nés dans
de meilleures conditions de développement. Une chose est d’avoir une saine conception de la
valeur de l’engagement, du développement de ses propres capacités et d’un louable esprit
d'initiative ; mais si l’on ne recherche pas une réelle égalité des chances, cela devient facilement
un écran qui renforce plus encore les privilèges de quelques-uns ayant davantage de pouvoir.
Dans cette logique perverse, qu’ont-ils à faire des dommages causés à la Maison commune s’ils
se sentent en sécurité sous la prétendue armure des ressources économiques qu’ils ont obtenues
grâce à leurs capacités et à leurs efforts ?
33. Dans leur conscience, et face au visage des enfants qui paieront les dégâts de leurs actions,
la question du sens se pose : quel est le sens de ma vie, quel est le sens de mon passage sur
cette terre, quel est le sens, en définitive, de mon travail et de mes efforts ?
3. La faiblesse de la politique internationale
34. Alors que « l’histoire est en train de donner des signes de recul [...] chaque génération doit
faire siens les luttes et les acquis des générations passées et les conduire à des sommets plus
hauts encore. C’est là le chemin. Le bien, comme l’amour également, la justice et la solidarité ne
s’obtiennent pas une fois pour toutes ; il faut les conquérir chaque jour ». [24] Pour obtenir un
progrès solide et durable, j’insiste sur le fait que « les accords multilatéraux entre les États doivent
avoir une place de choix ». [25]

1.9 Page 9

▲back to top
9
35. Le multilatéralisme ne doit pas être confondu avec une autorité mondiale concentrée sur une
seule personne ou sur une élite au pouvoir excessif : « Lorsqu’on parle de la possibilité d’une
forme d’autorité mondiale régulée par le droit, il ne faut pas nécessairement penser à une autorité
personnelle ». [26] Nous parlons surtout « d’organisations mondiales plus efficaces, dotées
d’autorité pour assurer le bien commun mondial, l’éradication de la faim et de la misère ainsi
qu’une réelle défense des droits humains fondamentaux ». [27] Il s’agit de les doter d’une véritable
autorité pour “assurer” la réalisation de certains objectifs auxquels on ne peut renoncer. Il en
résultera un multilatéralisme qui ne dépendra pas des circonstances politiques changeantes ou
des intérêts de quelques-uns, et qui aura une efficacité stable.
36. Il reste regrettable que les opportunités créées par les crises mondiales soient perdues alors
qu’elles seraient l’occasion d’apporter des changements salutaires. [28] C'est ce qui s'est passé
lors de la crise financière de 2007-2008, et qui s'est reproduit lors de la crise de la Covid-19. En
effet, « les réelles stratégies, développées ultérieurement dans le monde, semblent avoir visé plus
d’individualisme, plus de désintégration, plus de liberté pour les vrais puissants qui trouvent
toujours la manière de s’en sortir indemnes ». [29]
Reconfigurer le multilatéralisme
37. Plutôt que de sauver l’ancien multilatéralisme, il semble que le défi consiste aujourd’hui à le
reconfigurer et à le recréer à la lumière de la nouvelle situation mondiale. J’invite à reconnaître
que « beaucoup de regroupements et d’organisations de la société civile aident à pallier les
faiblesses de la Communauté Internationale, son manque de coordination dans des situations
complexes, son manque de vigilance en ce qui concerne les droits humains fondamentaux ». [30]
Le processus d’Ottawa contre l’utilisation, la production et la fabrication des mines antipersonnel
est un exemple qui montre comment la société civile avec ses organisations est capable de créer
des dynamiques efficaces que les Nations Unies ne peuvent pas atteindre. Ainsi, le principe de
subsidiarité s’applique également à la relation mondial-local.
38. À moyen terme, la mondialisation favorise les échanges culturels spontanés, une plus grande
connaissance mutuelle et des chemins d’intégration des populations qui finissent par conduire à
un multilatéralisme “d’en bas” et pas seulement décidé par les élites du pouvoir. Les
revendications qui émergent d’en bas partout dans le monde, où les militants des pays les plus
divers s’entraident et s’accompagnent, peuvent finir par exercer une pression sur les facteurs de
pouvoir. On peut espérer qu’il en sera ainsi concernant la crise climatique. C’est pourquoi je
répète que « si les citoyens ne contrôlent pas le pouvoir politique – national, régional et municipal
– un contrôle des dommages sur l’environnement n’est pas possible non plus ». [31]
39. La culture post-moderne a généré une nouvelle sensibilité à l’égard des personnes les plus
faibles et moins dotées de pouvoir. Cela rejoint mon insistance, dans l’Encyclique Fratelli tutti, sur
le primat de la personne humaine et la défense de sa dignité en toutes circonstances. C’est une

1.10 Page 10

▲back to top
10
autre façon d’inviter au multilatéralisme pour résoudre les problèmes réels de l’humanité, en
recherchant avant tout le respect de la dignité des personnes, de telle sorte que l’éthique prime
sur les intérêts locaux ou de circonstance.
40. Il ne s’agit pas de remplacer la politique, car, d’un autre côté, les puissances émergentes
deviennent de plus en plus importantes et sont en fait capables d’obtenir des résultats significatifs
dans la résolution de problèmes concrets, comme certaines d’entre elles l’ont démontré au cours
de la pandémie. Le fait que les réponses aux problèmes peuvent venir de n’importe quel pays,
aussi petit soit-il, finit par faire reconnaître le multilatéralisme comme une voie inévitable.
41. La vieille diplomatie, elle aussi en crise, continue de montrer son importance et sa nécessité.
Elle n’a cependant pas encore réussi à générer un modèle de diplomatie multilatérale qui réponde
à la nouvelle configuration du monde, mais, si elle est capable de se reconfigurer, elle devra faire
partie de la solution, car l’expérience des siècles ne peut pas non plus être rejetée.
42. Le monde devient tellement multipolaire, et en même temps tellement complexe, qu’un cadre
différent pour une coopération efficace est nécessaire. Il ne suffit pas de penser aux rapports de
force, mais aussi à la nécessité de répondre aux nouveaux défis, et de réagir avec des
mécanismes mondiaux aux défis environnementaux, sanitaires, culturels et sociaux, en particulier
pour renforcer le respect des droits de l’homme les plus élémentaires, des droits sociaux et la
protection de la Maison commune. Il s’agit d’établir des règles globales et efficaces pour “assurer”
cette protection mondiale.
43. Tout cela suppose l’initiation d’un nouveau processus de prise de décisions et de légitimation
de celles-ci, car ce qui a été mis en place il y a plusieurs décennies n’est pas suffisant et ne
semble pas efficace. Dans ce cadre, des espaces de conversation, de consultation, d’arbitrage, de
résolution des conflits et de supervision sont nécessaires, bref, une sorte de plus grande
“démocratisation” dans la sphère mondiale pour exprimer et intégrer les différentes situations. Il
n’est pas utile de soutenir des institutions dans le but préserver les droits des plus forts sans se
préoccuper des droits de tous.
4. Les Conférences sur le climat : progrès et échecs
44. Depuis des décennies, les représentants de plus de 190 pays se réunissent régulièrement
pour aborder la question du climat. La Conférence de Rio de Janeiro de 1992 a débouché sur
l’adoption de la Convention sur le Changement Climatique (UNFCCC), un traité qui est entré en
vigueur lorsque les pays signataires ont procédé aux ratifications nécessaires, en 1994. Ces États
se réunissent chaque année lors de la Conférence des Parties (COP), l'organe de décision le plus
élevé. Certaines ont été des échecs, comme celle de Copenhague (2009), tandis que d’autres ont
permis de franchir des étapes importantes, comme la COP3 de Kyoto (1997). Son précieux
Protocole a fixé comme objectif la réduction des émissions globales de gaz à effet de serre de 5

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top
11
% par rapport à 1990. L’échéance était fixée à 2012, mais elle n’a manifestement pas été
respectée.
45. Toutes les parties se sont en outre engagées à mettre en œuvre les programmes d’adaptation
déjà en cours pour réduire les effets du changement climatique. Une aide a également été prévue
pour couvrir les coûts de ces mesures dans les pays en voie de développement. Le Protocole est
entré en vigueur en 2005.
46. Par la suite, un mécanisme pour les pertes et dommages (loss and damage) causés par le
changement climatique a été proposé, qui reconnaisse les pays les plus riches comme les
principaux responsables et qui cherche à compenser les pertes et dommages provoqués par le
changement climatique dans les pays les plus vulnérables. Il ne s’agit plus de financer
l’“adaptation” de ces pays, mais de les indemniser pour les dommages qu’ils ont déjà subis. Cette
question a fait l’objet d’importantes discussions lors de diverses COP.
47. La COP21 de Paris (2015) a été un autre moment important car elle a débouché sur un accord
impliquant tout le monde. Elle peut être considérée comme un nouveau départ étant donné que
les objectifs fixés lors de l'étape précédente n'ont pas été atteints. L’accord est entré en vigueur le
4 novembre 2016. Bien qu’il s'agisse d’un accord contraignant, toutes les exigences ne sont pas
des obligations au sens strict et certaines d’entre elles laissent une grande marge de manœuvre.
En outre, pour les obligations qui ne sont pas respectées, aucune sanction n’est strictement
prévue et il n’y a pas d’instruments efficaces pour en garantir l’observation. L’accord prévoit
également des formes de flexibilité pour les pays en voie de développement.
48. L’Accord de Paris présente un objectif majeur à long terme : maintenir l’augmentation de la
température globale en dessous de 2 °C par rapport aux niveaux préindustriels, tout en visant à
descendre en dessous de 1,5 °C. On travaille encore à renforcer les procédures concrètes de
suivi, et à fournir des critères généraux pour comparer les objectifs des différents pays. Cela rend
difficile une évaluation plus objective (quantitative) des résultats réels.
49. Après quelques Conférences aux résultats médiocres et la déception de la COP25 de Madrid
(2019), on espérait que cette inertie serait inversée lors de la COP26 de Glasgow (2021).
Fondamentalement, son résultat fut de relancer l’Accord de Paris, remis en cause par les
contraintes et les effets de la pandémie. À cela s’ajouta une abondance d’“exhortations” dont
l’impact réel était peu prévisible. Les propositions visant à assurer une transition rapide et efficace
vers des énergies alternatives et moins polluantes n’ont pas pu progresser.
50. La COP27 de Sharm El Sheikh (2022) a été menacée dès le départ par la situation créée par
l’invasion de l’Ukraine qui a provoqué une importante crise économique et énergétique.
L’utilisation du charbon a augmenté et tout le monde a voulu sécuriser son approvisionnement.
Les pays en voie de développement ont considéré l’accès à l’énergie et aux opportunités de

2.2 Page 12

▲back to top
12
développement comme une priorité urgente. Il a été clairement reconnu que les combustibles
fossiles fournissent encore 80 % de l’énergie mondiale et que leur utilisation continue
d’augmenter.
51. Cette Conférence égyptienne a été un nouvel exemple de la difficulté des négociations. On
peut dire qu’elle a au moins permis d’avancer dans le renforcement du système de financement
des “pertes et dommages” dans les pays les plus touchés par les catastrophes climatiques. Cela a
semblé donner une nouvelle voix et une plus grande participation aux pays en voie de
développement. Mais, même sur cette question, de nombreux points sont restés imprécis, en
particulier la responsabilité spécifique des pays qui doivent contribuer.
52. Aujourd’hui, nous pouvons continuer à affirmer que « les accords n’ont été que peu mis en
œuvre parce qu’aucun mécanisme adéquat de contrôle, de révision périodique et de sanction en
cas de manquement, n’a été établi. Les principes énoncés demandent encore des moyens,
efficaces et souples, de mise en œuvre pratique ». [32] En outre, « les négociations
internationales ne peuvent pas avancer de manière significative en raison de la position des pays
qui mettent leurs intérêts nationaux au-dessus du bien commun général. Ceux qui souffriront des
conséquences que nous tentons de dissimuler rappelleront ce manque de conscience et de
responsabilité ». [33]
5. Que peut-on espérer de la COP28 de Dubaï ?
53. Les Émirats Arabes Unis accueilleront la prochaine Conférence des Parties (COP28). C’est un
pays du Golfe Persique qui se définit comme un grand exportateur d’énergies fossiles, bien qu’il
ait fait d’importants investissements dans les énergies renouvelables. Pendant ce temps, les
compagnies pétrolières et gazières ambitionnent de réaliser de nouveaux projets pour augmenter
encore la production. Dire qu’il n’y a rien à espérer serait un acte suicidaire qui conduirait à
exposer toute l’humanité, en particulier les plus pauvres, aux pires impacts du changement
climatique.
54. Si nous avons confiance dans la capacité de l’être humain à transcender ses petits intérêts et
à penser en grand, nous ne pouvons renoncer à rêver que cette COP28 conduira à une
accélération marquée de la transition énergétique, avec des engagements effectifs et susceptibles
d’un suivi permanent. Cette Conférence peut être un tournant si elle démontre que tout ce qui a
été fait depuis 1992 était sérieux et en valait la peine, sans quoi elle sera une grande déception et
mettra en péril tout le bien qui a pu être accompli jusqu’à maintenant.
55. Malgré de multiples négociations et accords, les émissions mondiales ont continué à
augmenter. Il est vrai que l’on peut affirmer que, sans ces accords, ils auraient augmenté plus
encore. Mais sur d’autres sujets liés à l’environnement, des résultats très significatifs ont été
obtenus lorsqu’il y a eu de la volonté, comme cela a été le cas pour la protection de la couche

2.3 Page 13

▲back to top
13
d’ozone. En revanche, la transition nécessaire vers les énergies propres comme les énergies
éolienne et solaire, en abandonnant les combustibles fossiles, ne vas pas assez vite. Par
conséquent, ce qui est fait risque d’être interprété comme un simple jeu de diversion.
56. Nous devons cesser de sembler être conscients du problème, mais n’ayant pas, dans le
même temps, le courage de faire des changements substantiels. Nous savons qu’à ce rythme
nous dépasserons dans quelques années seulement la limite souhaitable de 1,5 °C et que nous
pourrions atteindre en peu de temps 3 °C, avec le haut risque d’atteindre un point critique. Même
si nous n’arrivons pas à ce point de non-retour, il est certain que les conséquences seraient
désastreuses et que des mesures devraient être prises hâtivement, avec des coûts énormes et
des conséquences économiques et sociales extrêmement graves et intolérables. Si les mesures
que nous prenons maintenant ont des coûts, ceux-ci seront beaucoup plus lourds si nous
attendons encore plus longtemps.
57. Je considère qu’il est impératif d’insister sur le fait que « chercher seulement un remède
technique à chaque problème environnemental qui surgit, c’est isoler des choses qui sont
entrelacées dans la réalité, et c’est se cacher les vraies et plus profondes questions du système
mondial ». [34] Il est vrai que des efforts d’adaptation sont nécessaires face aux maux qui sont
irréversibles à court terme. Certaines interventions et avancées technologiques, qui permettent
d’absorber ou de capturer les gaz émis, sont positives. Mais nous courons le risque de rester
enfermés dans la logique du colmatage, du bricolage, du raboutage au fil de fer, alors qu’un
processus de détérioration que nous continuons à alimenter se déroule par-dessous. Supposer
que tout problème futur pourra être résolu par de nouvelles interventions techniques est un
pragmatisme homicide, comme un effet boule de neige.
58. Finissons-en une bonne fois avec les moqueries irresponsables qui présentent ce sujet
comme étant uniquement environnemental, “vert”, romantique, souvent ridiculisé par des intérêts
économiques.Acceptons enfin qu’il s’agit d’un problème humain et social aux multiples aspects.
C’est pourquoi le soutien de tous est nécessaire. Lors des Conférences sur le climat, les actions
de groupes fustigés comme “radicalisés” attirent souvent l’attention. Mais ils comblent un vide de
la société dans son ensemble qui devrait exercer une saine “pression” ; car toute famille doit
penser que l’avenir de ses enfants est en jeu.
59. Si l’on veut sincèrement que la COP28 soit historique, qu’elle nous honore et nous ennoblisse
en tant qu’êtres humains, on ne peut qu’attendre des formes contraignantes de transition
énergétique qui présentent trois caractéristiques : efficaces, contraignantes et facilement
contrôlables ; cela pour parvenir à initier un nouveau processus radical, intense et qui compte sur
l’engagement de tous. Cela n’est pas advenu sur le chemin parcouru jusqu’à présent, mais ce
n’est que par un tel processus que la crédibilité de la politique internationale pourra être rétablie,
car ce n’est que de cette manière concrète qu’il sera possible de réduire notablement le dioxyde
de carbone et éviter à temps les pires maux.

2.4 Page 14

▲back to top
14
60. Espérons que ceux qui interviendront seront des stratèges capables de penser au bien
commun et à l’avenir de leurs enfants, plutôt qu’aux intérêts circonstanciels de certains pays ou
entreprises. Puissent-ils montrer ainsi la noblesse de la politique et non sa honte. Aux puissants,
j’ose répéter cette question : « Pourquoi veut-on préserver aujourd’hui un pouvoir qui laissera le
souvenir de son incapacité à intervenir lorsqu’il était urgent et nécessaire de le faire ? ». [35]
6. Les motivations spirituelles
61. Je ne veux pas manquer de rappeler aux fidèles catholiques les motivations qui naissent de
leur foi. J’encourage les frères et sœurs des autres religions à faire de même, car nous savons
que la foi authentique donne non seulement des forces au cœur humain, mais qu’elle transforme
toute la vie, transfigure les objectifs personnels, éclaire la relation avec les autres et les liens avec
toute la création.
À la lumière de la foi
62. La Bible raconte que « Dieu vit tout ce qu’il avait fait : cela était très bon » ( Gn 1, 31). À lui
appartiennent « la terre et tout ce qui s’y trouve » ( Dt 10, 14). C’est pourquoi il nous dit : « La
terre ne sera pas vendue avec perte de tout droit, car la terre m’appartient et vous n’êtes pour moi
que des étrangers et des hôtes » ( Lv 25, 23). Par conséquent, « cette responsabilité vis-à-vis
d’une terre qui est à Dieu implique que l’être humain, doué d’intelligence, respecte les lois de la
nature et les délicats équilibres entre les êtres de ce monde ». [36]
63. D’autre part, « l’ensemble de l’univers, avec ses relations multiples, révèle mieux l’inépuisable
richesse de Dieu ». Par conséquent, pour être sages, « nous avons besoin de saisir la variété des
choses dans leurs relations multiples ». [37] Sur ce chemin de sagesse, il n’est pas sans
importance pour nous que nombre d’espèces disparaissent et que la crise climatique mette en
danger la vie de tant d’êtres.
64. Jésus « pouvait inviter les autres à être attentifs à la beauté qu’il y a dans le monde, parce
qu’il était lui-même en contact permanent avec la nature et y prêtait une attention pleine
d’affection et de stupéfaction. Quand il parcourait chaque recoin de sa terre, il s’arrêtait pour
contempler la beauté semée par son Père, et il invitait ses disciples à reconnaître dans les choses
un message divin ». [38]
65. En même temps, « les créatures de ce monde ne se présentent plus à nous comme une
réalité purement naturelle, parce que le Ressuscité les enveloppe mystérieusement et les oriente
vers un destin de plénitude. Même les fleurs des champs et les oiseaux qu’émerveillé il a
contemplés de ses yeux humains, sont maintenant remplis de sa présence lumineuse ». [39] Si «
l’univers se déploie en Dieu, qui le remplit tout entier, il y a donc une mystique dans une feuille,
dans un chemin, dans la rosée, dans le visage du pauvre ». [40] Le monde chante un Amour infini,

2.5 Page 15

▲back to top
15
comment ne pas en prendre soin ?
Marcher en communion et avec engagement
66. Dieu nous a unis à toutes ses créatures. Pourtant, le paradigme technocratique nous isole de
ce qui nous entoure et nous trompe en nous faisant oublier que le monde entier est une “zone de
contact”. [41]
67. La vision judéo-chrétienne du cosmos défend la valeur particulière et centrale de l’être humain
au milieu du concert merveilleux de tous les êtres, mais aujourd’hui nous sommes obligés de
reconnaître que seul un “anthropocentrisme situé” est possible. Autrement dit, reconnaître que la
vie humaine est incompréhensible et insoutenable sans les autres créatures parce que « nous et
tous les êtres de l’univers, sommes unis par des liens invisibles, et formons une sorte de famille
universelle, une communion sublime qui nous pousse à un respect sacré, tendre et humble ». [42]
68. Cela n’est pas le produit de notre volonté, cela a une autre origine qui est à la racine de notre
être, car « Dieu nous a unis si étroitement au monde qui nous entoure, que la désertification du
sol est comme une maladie pour chacun ; et nous pouvons nous lamenter sur l’extinction d’une
espèce comme si elle était une mutilation ». [43] Ainsi, nous mettons fin à l’idée d’un être humain
autonome, tout-puissant et illimité, et nous nous repensons pour nous comprendre d’une manière
plus humble et plus riche.
69. J’invite chacun à accompagner ce chemin de réconciliation avec le monde qui nous accueille,
et à l’embellir de sa contribution, car cet engagement concerne la dignité personnelle et les
grandes valeurs. Toutefois, il faut être sincère et reconnaître que les solutions les plus efficaces
ne viendront pas seulement d’efforts individuels, mais avant tout des grandes décisions de
politique nationale et internationale.
70. Cependant, tout s’ajoute, et éviter l’augmentation d’un dixième de degré de la température
mondiale peut déjà suffire à épargner des souffrances à de nombreuses personnes. Mais, ce qui
compte est une chose moins quantitative : rappeler qu’il n’y a pas de changement durable sans
changement culturel, sans maturation du mode de vie et des convictions des sociétés, et il n’y a
pas de changement culturel sans changement chez les personnes.
71. L’effort des ménages pour polluer moins, réduire les déchets, consommer avec retenue, crée
une nouvelle culture. Ce seul fait de modifier les habitudes personnelles, familiales et
communautaires nourrit l’inquiétude face aux responsabilités non prises des secteurs politiques et
l’indignation face au désintérêt des puissants. Nous remarquons donc que, même si cela n’a pas
immédiatement un effet quantitatif notable, cela aide à mettre en place de grands processus de
transformation qui opèrent depuis les profondeurs de la société.

2.6 Page 16

▲back to top
16
72. Si nous considérons que les émissions par habitant aux États-Unis sont environ le double de
celles d’un habitant de la Chine, et environ sept fois supérieures à la moyenne des pays les plus
pauvres, [44] nous pouvons affirmer qu’un changement généralisé du mode de vie irresponsable
du modèle occidental auraient un impact significatif à long terme. De la sorte, avec les décisions
politiques indispensables, nous serions sur la voie de l’attention mutuelle.
73. « Louez Dieu » est le nom de cette lettre. Parce qu’un être humain qui prétend prendre la
place de Dieu devient le pire danger pour lui-même.
Donné à Rome, Saint-Jean-de-Latran, le 4 octobre, fête de saint François d’Assise, de l’année
2023, la onzième de mon Pontificat.
FRANÇOIS
[1] Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis, Global Climate Change Background,
2019.
[2] Assemblée Spéciale du Synode des Évêques pour la Région Pan-amazonienne, Document
final, octobre 2019, n. 10 : AAS 111 (2019), p. 1744.
[3] Symposium des Conférences Épiscopales d’Afrique et de Madagascar (SCEAM), African
Climate Dialogues Communiqué, Nairobi, 17 octobre 2022.
[4] Cf. Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), Climate Change 2021,The Physical
Science Basis, Cambridge and New York 2021, B.2.2.
[5] Cf. Id., Climate Change 2023, Synthesis Report, Summary for Policymakers, B.3.2. Pour le
Rapport 2023 on se réfère à
https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/downloads/report/IPCC_AR6_SYR_SPM.pdf.
[6] Cf. United Nations Environment Program, The Emission Gap Report 2022:
https://www.unep.org/resources/emissions-gap-report-2022.
[7] Cf. National Oceanic and Atmospheric Administration, Earth System Research Laboratories,
Global Monitoring Laboratory, Trends in Atmospheric Carbon Dioxide :
https://www.gml.noaa.gov/ccgg/trends/.

2.7 Page 17

▲back to top
17
[8] Cf. IPCC, Climate Change 2023, Synthesis Report, Summary for Policymakers, A.1.3.
[9] Cf. ibid., B.5.3.
[10] Ces données de l’IPCC sont basées sur 34000 études : Intergovernmental Panel on Climate
Change; cf. Synthesis Report of the Sixth Assessment Report (20/03/2023) : AR6 Synthesis
Report : Climate Change 2023 (ipcc.ch).
[11] Cf. IPCC, Climate Change 2023, Synthesis Report, Summary for Policymakers, A.1.2.
[12] Cf. Ibid.
[13] Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), n. 101 : AAS 107 (2015), p. 887.
[14] Ibid., n. 105 : AAS 107 (2015), p. 889.
[15] Ibid., n. 106 : AAS 107 (2015), p. 890.
[16] Ibid., n. 104 : AAS 107 (2015), pp. 888-889.
[17] Ibid., n. 105 : AAS 107 (2015), p. 889.
[18] Ibid., n. 139 : AAS 107 (2015), p. 903.
[19] Ibid., n. 220 : AAS 107 (2015), p. 934.
[20] Cf. S. Sörlin – P. Warde, Making the Environment Historical. An Introduction, in Iidem,
Nature’s End : History and the Environment, Basingstoke – New York 2009, pp. 1-23.
[21] Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), n. 139 : AAS 107 (2015), p. 903.
[22] Cf. V. Soloviev , Trois entretiens sur la guerre,la morale et la religion, Genève 2005.
[23] Cf. S. Paul VI, Discours à la FAO pour son 25 anniversaire (16 novembre 1970), n. 4 : AAS
62 (1970), p. 833.
[24] Lett. enc. Fratelli tutti (3 octobre 2020), n. 11 : AAS 112 (2020), p. 972.
[25] Ibid., n. 174 : AAS 112 (2020), p. 1030.
[26] Ibid., n. 172 : AAS 112 (2020), p. 1029.

2.8 Page 18

▲back to top
18
[27] Ibid .
[28] Cf. Ibid., n. 170 : AAS 112 (2020), p. 1029.
[29] Ibid .
[30] Ibid., n. 175 : AAS 112 (2020), p. 1031.
[31] Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), n. 179 : AAS 107 (2015), p. 918.
[32] Ibid., n. 167 : AAS 107 (2015), p. 914.
[33] Ibid., n. 169 : AAS 107 (2015), p. 915.
[34] Ibid., n. 111 : AAS 107 (2015), p. 982.
[35] Ibid., n. 57 : AAS 107 (2015), p. 870.
[36] Ibid., n. 68 : AAS 107 (2015), p. 874.
[37] Ibid., n. 86 : AAS 107 (2015), p. 881.
[38] Ibid., n. 97 : AAS 107 (2015), p. 886.
[39] Ibid., n. 100 : AAS 107 (2015), p. 887.
[40] Ibid., n. 233 : AAS 107 (2015), p. 938.
[41] Cf. D. Haraway, When Species Meet, Minneapolis 2008, pp. 205-249.
[42] Lett. enc. Laudato si’ (24 mai 2015), n. 89 : AAS 107 (2015), p. 883.
[43] Exhort. ap. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), n. 215 : AAS 105 (2013), p. 1109.
[44] Cf. United Nations Environment Program, Emission Gap Report 2022 :
https://www.unep.org/resources/emissions-gap-report-2022
Copyright © Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana