Echos Sal. dec 2011 no 29


Echos Sal. dec 2011 no 29

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CANADA
SaleSian echoeS
ÉchoS SalÉSienS
DÉCEMBRE 2011 DECEMBER No 29
TROIS VŒUX DE BENOIT XVI POUR NOËL
Le 7 décembre dernier, avant d’allumer à distance le
sapin géant de Gubbio le pape Benoît XVI a formulé trois
vœux. « Nous devons être lumière pour autrui » a-t-il notam-
ment rappelé.
Un seul et simple clic sur une tablette tactile dernière
génération et trois vœux du pape sont partis, mercredi dernier
allumer symboliquement les lumières de l’arbre de Noël le
plus grand du monde qui se trouve à Gubbio, en Ombrie, dans
le centre de l’Italie.
Plus de 650 mètres de haut et 450 mètres de largeur :
telles sont les dimensions de cet arbre dressé entre les murs
du bourg médiéval, la colline Ingino et la basilique de Saint-
Ubald, patron de la ville. L’allumage de ce sapin de Noël
géant, s’est fait à 230 km de distance par le pape via la tablette
tactile et le réseau Internet. Assis à son bureau, à l’intérieur du
Vatican, Benoît XVI a envoyé le signal non sans avoir aupara-
vant lancé « un triple message de vœux ».
« Ce sapin de Noël, le plus grand du monde est tracé
sur les pentes du mont Ingino, que domine la basilique de saint
Ubald, le patron de la ville. En la regardant on se tourne natu-
rellement vers le ciel, vers le monde de Dieu. Puissent donc
notre cœur et notre esprit dépasser l’horizon de ce monde
matériel pour, à l’instar de cet arbre, tendre vers le ciel pour
nous adresser à Dieu. S’il ne nous oublie pas, il demande que
nous ne l’oubliions pas! L’Évangile rapporte qu’une lumière
enveloppa les berges dans la nuit de Noël, pour leur annoncer
une grande joie, la naissance de celui qui vient apporter la lu-
mière, qui est la lumière éclairant les hommes. Ce grand arbre
dominant Gubbio éclairera la nuit de sa lumière. Mon second
vœu est qu’on se souvienne combien nous avons besoin de
cette lumière qui nous donne l’espérance tout au long de notre
vie, en particulier lorsque des épreuves et des souffrances nous
enveloppent. Quelle est la lumière capable d’éclairer vrai-
ment nos cœurs et de nous offrir une espérance certaine sinon
l’Enfant de la Nativité? ... Il est le Seigneur qui nous devient
proche, qui réclame notre accueil et notre amour, qui attend
que nous lui fassions confiance... Mon troisième vœu est que
chacun de nous sache apporter un peu de lumière là où il vit,
en famille comme au travail, dans son quartier, dans la société.
Nous devons être lumière pour autrui, pour qu’il sorte de
l’égoïsme qui referme souvent sur soi même, en lui offrant un
peu d’attention ou de solidarité. Tout geste de bonté est comme
une des multiples lumières de ce grand arbre de Gubbio
qui, ensemble, illuminent l’obscurité la plus profonde».
Source : VIS du 9 décembre 2011
ROLE OF RELIGION
During the six years of Benedict’s papacy, there have
been several much-ballyhooed public relations meltdowns, but
there have also been surprising triumphs, perhaps none as re-
markable as the pontiff’s bravura performance during his Sept.
16-19, 2010, trip to the United Kingdom.
The trip began amid predictions of disaster, including
proposals from high-profile atheists and human rights acti-
vists to slap handcuffs on the pontiff for his role in the sexual
abuse crisis. Yet in the end, Benedict led what amounted to
Venise. Le Pape Benoit XVI en visite pastorale à Venise il y a quelques mois. / Pope Brasilia. A new statue for Don Bosco in Brasilia’s cathedral. The saint had foreseen
Benedict on apostolic visit to Venice.
the city in a vision. / Don Bosco avait “rêvé” cette ville du Brésil alors que ce n’était
que forêt.
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Rome. Le Cardinal Angelo Amato, sdb, avec la Mère Yvonne Reungoat, Supérieure
Générale des salésiennes. / Mother General Yvonne Reungoat with Cardinal Amato.
a four-day national seminar on dialogue between religious
faith and secular culture, and he seemed to get through. Prime
Minister David Cameron told him, «Holy Father, you forced
us to sit up and listen!»
Recently Archbishop Vincent Nichols of Westminster
delivered a lecture at Netherhall House, an Opus Dei-affiliated
residence for university students in London, extending
Benedict’s argument by identifying three areas where religion
can play a positive role in a pluralistic and tolerant secular
milieu.
Those areas, as Nichols sees them, are:
•First, «the search for community,» over against
«the pressures of individualism and the fact of isolation.»
Nichols argued that religious groups have vast experience re-
conciling the individual and the communal, which is wisdom
post-modern cultures desperately need: «Give up on respect
for diversity, and we become either dominators or dominated.
Give up on the search for universality, and ... we splinter into a
thousand fragmented and isolated groups or even individuals.»
•Second, Benedict’s notion of «human ecology» as
a basis for ethical consensus. The Christian moral tradition,
Nichols argued, can help strike the right balance between
several human tensions: between being both relational and
individual; between the spiritual and the corporeal; between
existing in the present, but also as historical beings.
Casabianca. La ville natale du P. Ernest Giovannini près de Turin dédie un monu-
ment à sa mémoire le 9 octobre dernier. / Fr. Ernest Giovannini’s birthplace dedicated
a piazza to honour his memory on October 9.
•Third, «the work of caritas, or practical care for the
poor and those in need.» The Christian contribution, Nichols
said, is a reminder that poverty can never be reduced to a
technical or policy problem -- «there is always a profoundly
human dimension to poverty» that must elicit «human love,
accompaniment and solidarity.»
Taken together, Nichols suggested, these areas of
constructive engagement between religion and secularity point
«a new place for religious belief in the public square.»
That new space, Nichols said, is being marked out
«not with a power or desire to impose religious beliefs or
their consequences, but with the recognition that a mature and
enlightened public square should reflect the beliefs of those
who share its space ... The secular public square should not be
faith-blind, but faith-sensitive, welcoming and testing reaso-
ned argument.»
It will be interesting to see whether the makers of
manners in the U.K. take up Nichols’ invitation to test reaso-
ned argument -- even if it’s rooted in something a pope had to
say.
John Allen, 9 Dec. 2011 NCR
Villa Moglia. Une association de jeunes fait l’achat d’une maison de ferme comme Strenna 2012. L’affiche de la strenna 2012 du Recteur Majeur, centrée sur la connais-
centre de rencontres où Jean Bosco passa 2 ans de sa jeunesse à travailler. / Don Bosco sance de Don Bosco. / The strenna 2012 in preparation to the bicentenary of Don
Youth Association buys the farm house where young John Bosco spent 2 years of his Bosco’s birth (1815-2015)
youth working.
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Montréal. La communauté salésienne de Montréal. / The Salesian community of Sherbrooke. La communauté salésienne de Sherbrooke. / The Salesian community
Montreal.
of Sherbrooke.
UNE PÉDAGOGIE POUR LES JEUNES
« Moi j’ai fait le brouillon, vous, vous mettrez les cou-
leurs « aimait répéter Jean Bosco à ses disciples qui avaient
pris pour nom « salésiens « pour les religieux et « salésiennes
« pour les religieuses en référence à François de Sales, le saint
évêque connu par sa douceur et son optimisme de fond, sur
l’homme et le monde. Ainsi la pédagogie salésienne, loin de
constituer un système bien articulé de considérations d’ordre
théorique sur l’éducation, est beaucoup plus à recevoir comme
le fruit d’une expérience, d’un art éducatif développé par le
fondateur à une époque caractérisée, comme la nôtre, par
l’ampleur des mutations et la difficulté de la jeunesse à trouver
sa place. Il s’agit d’une approche très pragmatique de la péda-
gogie, « Éduquer à la manière de Jean Bosco « ne pouvant si-
gnifier reproduire ce qu’il a fait, mais réinventer à sa manière.
Sans prétendre être exhaustif, donnons les trois composantes
majeures de ce système pédagogique.
1.Une pédagogie mise en œuvre par une communauté
éducative
dans l’ensemble de ses dimensions, non seulement intellec-
tuelle et technique, mais aussi sportive, expressive, affective
et spirituelle. Dans un monde marqué par le pluralisme, où le
jeune est trop souvent approché de manière parcellaire et sec-
torielle, la pédagogie salésienne vise à promouvoir une éduca-
tion intégrale.
Voilà pourquoi elle ne peut être pratiquée qu’en
équipe, chaque éducateur acceptant de confronter son regard
avec celui de ses collègues. Jean Bosco était très attentif à la
qualité relationnelle devant présider aux rapports entre tous
les membres de l’équipe éducative sans exclure le plus hum-
ble balayeur de service. Le dialogue est également mené de
manière constante avec les familles, premiers partenaires dans
l’éducation de l’enfant. L’œuvre salésienne est beaucoup plus
qu’un lieu de formation : elle est aussi un lieu de socialisation,
les jeunes étant encouragés dans la réalisation d’initiatives
communes et par là même un lieu d’éducation intégrale carac-
térisé par un climat de confiance et de respect mutuel.
2. Une approche préventive
Travailler dans une institution, une paroisse, une
œuvre ouverte c’est s’inscrire dans une équipe où chacun a
sa place. Le jeune tout d’abord. La caractéristique fondamen-
tale de la pédagogie salésienne réside dans le respect du jeune
accueilli. C’est avec lui que l’éducateur élabore un projet
d’action éducative, et c’est avec lui qu’il en évalue la réali-
sation. Il s’agit toujours de considérer le jeune comme sujet
de sa propre éducation, avec une attention privilégiée à celui
qui rencontre le plus de difficultés. Chaque jeune est reconnu
Le concept-clé de la pédagogie salésienne est celui de
prévention. Jean Bosco intitula sa méthode « Système préven-
tif «. L’œuvre salésienne se veut un lieu où chaque jeune est
appelé à réussir sa vie. On connaît en particulier la complexité
du problème posé par l’échec scolaire : s’entrecroisent des fac-
teurs d’ordre psychologique (le premier résidant dans l’inca-
pacité du jeune à mobiliser ses facultés d’attention), d’ordre
sociologique (le premier résidant dans le manque d’inves-
tissement de la scolarité) et d’ordre pédagogique (mauvaise
Surrey, B.C. The youth choir. At centre in the back, Fr. Dave Sajdak. / La chorale Toronto. Yes, he does have friends in high places! Fr. Occhio with Cardinal J. Zen,
des jeunes de la paroisse Our Lady of Good Counsel.; en arrière vers le centre, le P. SDB, of Hong Kong./ Le P. Occhio fête ses 87 ans avec nul autre que l’évêque émérite
Dave Sajdak.
chinois, le Cardinal J. Zen.
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Rome. Le leadership mondial de la Congrégation n’empêche pas Don Pascual Chavez
de se trouver bien avec les jeunes. / Even if taken up by his responsibilities as Superior
General, Don Chavez finds time to be with young people.
relation avec l’enseignant, non respect des rythmes d’acquisi-
tion et d’apprentissage ...).
Une œuvre salésienne veut être :
- un lieu sécurisant, où chaque jeune se sente accueilli
« comme il est « et écouté.
- un lieu d’investissement où il sera rejoint dans ses
pôles d’intérêt et où il sera constamment encouragé par des
adultes attentifs à sa progression.
- un lieu de réussite, où l’on s’appuiera sur ses sa-
voir-faire et où l’on respectera ses rythmes d’acquisition et
d’apprentissage.
La pédagogie salésienne est une pédagogie de la réus-
site. Car c’est en permettant au jeune de mémoriser ses réus-
sites antérieures qu’on lui donne les moyens d’affronter des
difficultés supplémentaires. On ne soulignera jamais assez
combien l’accoutumance à l’échec est génératrice de perte de
confiance en soi-même.
3. Une pédagogie fondée sur la confiance et l’affection
La confiance c’est le principe méthodologique de la
pédagogie salésienne. En manifestant d’emblée sa confiance
vis-à-vis de chaque jeune accueilli, l’éducateur lui permet de
reprendre confiance en lui-même, condition indispensable
pour être à son tour capable de faire confiance. L’instauration
de cette relation de confiance n’est possible que si le jeune
se sent accueilli, avec ses richesses et ses difficultés. « Sans
Cap-Haitien, Haiti. L’archevêque salésien Louis Kébreau, reçut le Prix Notre-Dame
décerné par l’Université Notre-Dame, USA, le 8 décembre, en raison des services
civiques rendus aux citoyens de l’Amérique Latine. /
Archbishop Kébreau, SDB, was awarded the Notre Dame Prize from the famed
American Notre Dame University.
affection pas de confiance, sans confiance pas d’éducation «.
Tel est le mouvement de la pédagogie salésienne.
Cette affection doit être, selon Jean Bosco, authen-
tique, inconditionnelle (elle ne doit prêter à aucun chantage
affectif qui ne pourrait que perturber gravement la relation
éducative), exprimée (il faut que non seulement les jeunes
soient aimés, mais qu’ils se sachent aimés) et chaste (nous
entendons par ce vieux mot de chasteté une gestion de l’af-
fectivité qui n’enferme pas le jeune dans le propre désir de
l’éducateur, mais qui veille à rendre autonome l’affectivité du
jeune).
Ainsi pour Jean Bosco, au cœur même de l’acte édu-
catif opèrent les trois verbes majeurs de notre religion chré-
tienne :
- Je crois en toi, je suis prêt à te faire confiance
- J’espère avec toi, je refuse de gémir sur le présent
mais veux avec toi construire l’avenir.
- Je t’aime, comme tu es, et non pas comme je vou-
drais que tu sois.
Je crois en toi, j’espère avec toi, je t’aime à l’image
d’un Dieu qui croit en toi, qui espère avec toi et qui t’aime.
Voici qu’il devient alors possible d’évangéliser en éduquant et
d’éduquer en évangélisant.
Jean-Marie Petitclerc
www.salesien.com
Sherbrooke. À sa 31e année, la levée de fonds au Salésien par la vente d’agrumes St-Benoit-du-Lac. Quelques groupes de la 5e secondaire du Séminaire passent un
(plus de 10 000 caisses). / Again this year, 5 vans of juicy fruits from Florida to sub- 24h de recueillement à l’abbaye bénédictine. Au centre, Dom Minier, hotelier. / 5th
sidize student activities.
year students spending a 24h recollection at Benedictine Abbey.
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Stony Point, N.Y. La délégation canadienne des Coopérateurs Salésiens à l’eucha-
ristie de clôture du congrès du secteur nord-américain de la Région interaméricaine,
entourant le Cardinal Oscar Rodriguez, sdb, du Honduras, / The Salesian Cooperators
from Canada with Salesian Cardinal Rodriguez at North American Congress.
Stony Point, N.Y. Cardinal Oscar Maradiaga Rodriguez addresses Salesian
Cooperators. / Le Cardinal Rodriguez a passé tout le weekend avec les congressistes.
Son intervenions principale portait sur La Mission Continentale, s’inspirant des docu-
ments d’Aparecida.
MASS MEDIA AND SALESIANS
Saturday 19 November, Fr Filiberto González
Plasencia, General Councillor Social Communication, ad-
dressed a group of Salesians and Salesian Cooperators. The
Salesians at Deusto, Spain, hosted the event, two hours of
challenging but attractive presentation. Here are some of the
ideas as later picked up by participants in twitter, as ideas that
are now ‘in the cloud’ and remained in their hearts:
•“We have to be where young people are”,
•“Salesians are into communication not for ourselves
or because we like it, but we are there for the young”.
•Reason, religion and loving kindness are the basis of
the SSCS.
•Four areas: animation, formation, information and
production.
•We need to create an ecology of communication.
•And when we play ball with young people?
•Filiberto: “The Mission itself necessarily implies
communication”.
•Filiberto: “Technology is a cultural, social and pas-
toral field”.
•Filiberto told us that whoever does not love, risks
nothing; without love, we cannot go in search of the young.
•“The medium is the message. We are the medium”
•“When we are with them (youngsters), they begin
to change. We have to be there in every playground, real and
virtual.
•The cornerstone is “where the Salesians are”.
Some of the ideas that Fr Filiberto spoke of were
passed on to other Salesians who were unable to be present
physically, but took part virtually. Interesting to note that one
of the most ‘twittered’ ideas was: what makes me a Salesian
is God who leads me to the young.
Fr Filiberto completed his visit by meeting with the
Provincial and the Social Communication Commission where
they discussed the Salesian Social Communication System.
Source: ANS
Montréal. Journée de la Famille Salésienne le 5 nov. Le thème s’inspirait de celui de Montreal. The day closed with the celebration of the Eucharist. / L’eucharistie clôtura
la préparation au bicentenaire (1815-2015) : Connaître Don Bosco. / Salesian Family la journée d’étude et de mini-retraite.
Day on Nov. 5. The theme studied was that of the preparation to the bicentenary of
Don Bosco’s birth: To know Don Bosco.
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Montréal. Les membres du conseil provincial des salésiens coopérateurs se ren-
contrent chez la coordinatrice nationale, Rosa D’Addario. / The members of the
Provincial Council of the SC met on Nov. 21.
Salvador, Brésil. Une crèche de Noël a été construite sur l’une des routes principales
de la ville par les jeunes d’une école salésienne. / On November 28, a large Christmas
crib was put up on one of the main roads of the city; it was made by the Dom Bosco
Salesian High School.
Si J’étaiS Une pierre
En visitant une ville au cours d’un voyage…
En admirant les églises, les constructions par les hommes…
J’admire les constructions des hommes,
Les pierres bien taillées, les arcs qui s’élancent,
Les volumes harmonieux des murs,
Les piliers puissants, les colonnes ciselées,
Seigneur, toi, tu me parles de pierres vivantes.
Si je pouvais choisir ma place dans ton église,
Je serais chapiteau sculpté d’une simple chapelle
Qui raconte la création et la Bible
et qui chante ton Évangile avec les hommes.
Je ne veux pas être pierre d’un palais de justice,
J’aime ce qui est juste et équitable,
Mais mon cœur ne veut condamner personne.
Je refuse d’être la pierre blasonnée
Ou le linteau prétentieux d’un palais de riches.
Je préfère le seuil d’une humble maison
La marche sur laquelle les enfants s’assoient
Pour jouer au soleil, avec le chien.
Mais ma vie ressemble très souvent au petit caillou
Au bord de la route, qui luit sous la pluie
Sur lequel un gamin shoote pour se défouler.
Et si Toi, Seigneur, tu me ramassais
Et me plaçais sur ta fronde
Pour abattre l’injustice, la guerre, la laideur ?
Jean-François Meurs (DBA, juillet-août 2011)
Je me verrais bien dans l’arche d’un pont
Qui bondit par-dessus le vide
Avec au fond le torrent qui bavarde.
J’aime offrir un passage vers une autre rive,
Conduire les hommes sains et saufs
Pour d’autres rencontres.
Éthiopie. Après grand tapage médiatique, le monde semble avoir oublié la famine qui Mongolie. Les enfants de l’oratoire salésien de Darkham sont quotidiennement enga-
sévit en Éthiopie. Les salésiens y dirigent 11 œuvres. Les salésiennes sont présentes gés dans les activités d’été organisées par les missionnaires vietnamiens. / Young mis-
aussi. / Has the world forgotten about the famine in Ethiopia? The Salesians have 11 sionaries from Vietnam organise summer activities for children at Salesian Oratory,
centres there; the Salesian Sisters are also present.
6 most of them non Christians.