Cagliero 11agosto2012FRA


Cagliero 11agosto2012FRA

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Nome società
Titolo n otiziario
Bulletin d'Animation Missionnaire Salésienne
Une publication du Dicastère des Missions pour les communautés salésiennes et les amis de la mission salésienne
Un “Musulman Salésien”
C
hers
missionnaires
salésiens et amis des
Missions Salésiennes!
Pendant le mois d’août 2012 se
réunit au Salésianum de Rome un
groupe de SDB et FMA pour la troisième
Journée d’études sur la présence
salésienne parmi les musulmans. La
première fois, un séminaire s’était
tenu au Caire (Egypte 1988) et un sec-
ond événement eut lieu à Rome
(2001). Nous voulons approfondir en-
semble la signification, l’opportunité
et les défis qui proviennent des expéri-
ences en de nombreux pays où nous
sommes en contact quotidien avec nos
frères musulmans à l’école, au patro,
en paroisse ou dans les oeuvres socia-
les.
Nous avons déjà de nombreux
salésiens originaires d’Indonésie, du
Pakistan ou de divers pays africains qui
proviennent de la culture musulmane,
certains aussi de familles mixtes
musulmans- catholiques .
Les salésiens d’Europe aussi sont ap-
pelés à mieux connaître la religion et
la culture islamique par une approche
sage et équilibrée dans l’éducation.
Parmi nos anciens élèves, nombreux sont ceux qui s’enorgueillissent
d’être musulmans et salésiens grâce au Système préventif de Don
Bosco. Le Prof. Francesco Zannini écrit dans “Mondo e Missione” : “Je
me souviens encore des paroles d’un certain Hamdi, égyptien, qui se
déclarait "musulman salésien", fier d’avoir été dans un collège
salésien du Caire où il avait cohabité, en plus d’étudier , avec
d’autres étudiants chrétiens et où sa foi islamique s’était enrichie de
la contribution de ses propres amis et des enseignants chrétiens”.
(http://www.missionline.org/index.php?l=it&art=4597).
Le dialogue inter-religieux entre chrétiens et musulmans est un des
signes les plus importants de notre temps. Il y a de nombreux moyens
disponibles pour tous , pour connaître non seulement les 5 piliers de
l’Islam, mais aussi les diverses traditions et usages qui aident à com-
prendre les jeunes de l’autre religion, notamment un site en huit lan-
gues http://www.risposteaimusulmani.com.
Un événement qui rassemble quelques Salésiens est une invitation à
chacun de nous de grandir chaque jour dans le style de vie qui s’ap-
pelle ‘dialogue’: il ôte les préjugés, approfondit les propres raisons
de croire, et permet de cheminer ensemble dans la charité et la
vérité
Je souhaite que le riche matériel qui sera partagé durant les
Journées d’études à Rome devienne une impulsion pour tous les con-
frères d’Afrique, d’Asie, d’Europe qui sont chaque jour proches de la
réalité de l’Islam, ne connaissant pas fondamentalement ses dynami-
ques!
P. Václav Klement, SDB
Conseiller pour les Missions
Dans l’histoire on a aussi eu recours à la violence
au nom de la foi chrétienne
“ Les représentants des religions participants en 1986 à Assise en-
tendaient dire – et nous le répétons avec force et grande ferme-
té : ce n’est pas la vraie nature de la religion. C’est au contraire
son travestissement et il contribue à sa destruction. Contre ceci,
on objecte : mais d’où savez-vous ce qu’est la vraie nature de la reli-
gion ? Votre prétention ne dérive-t-elle pas peut-être du fait que parmi
vous la force de la religion s’est éteinte ? Et d’autres objecteront: mais
existe-t-il vraiment une nature commune de la religion qui s’exprime
dans toutes les religions et qui est donc valable pour toutes ? Nous de-
vons affronter ces questions si nous voulons contester de façon réaliste
et crédible le recours à la violence pour des motifs religieux. Ici se place
une tâche fondamentale du dialogue interreligieux – une tâche qui doit
être de nouveau soulignée par cette rencontre. Comme chrétien, je vou-
drais dire à ce sujet : oui, dans l’histoire on a aussi eu recours à la vio-
lence au nom de la foi chrétienne. Nous le reconnaissons, pleins de hon-
te. Mais il est absolument clair que ceci a été une utilisation abusive de
la foi chrétienne, en évidente opposition avec sa vraie nature.”
Benoît XVI, Assise 27 Octobre 2011

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De Bouddhiste, je suis devenu Chrétien, Salésien et Missionnaire !
N otre famille était bouddhiste, mais quelques amis de ma soeur étaient ca-
tholiques, alors elle allait avec eux à diverses activités de l’église. Un jour, ma
soeur a émis le souhait de devenir catholique. Alors mon père a dit à toute la famille
qu’avant de mourir, notre grand-père lui avait dit que nos ancêtres auraient été ca-
tholiques et il lui avait demandé de rechercher nos parents catholiques. Mon père a
donné la permission à ma soeur et , de façon surprenante, a ajouté :”Je désire que
toute notre famille devienne catholique selon la volonté du grand-père”.
L’église la plus proche de notre maison était gérée par des salésiens et ma soeur fit la
connaissance de Don Fabian Hao. Elle raconta l’histoire et le souhait de mon père à Don
Hao, qui offrit son aide . Quelques mois après, Don Hao dit à mon père qu’il était allé
au lieu de naissance du grand-père et qu’il y avait trouvé nos parents catholiques dont
un est devenu prêtre. A cette nouvelle, mon père décida que toute notre famille se re-
convertirait au catholicisme. Toute notre famille a appuyé la décision de mon père, sauf moi. Ils ont tous com-
mencé à étudier le catéchisme sans moi. J’ai résisté, mais avec l’aide de Don Hao, à la fin j’ai décidé d’étudier le
catéchisme avec ma famille. Le 22 décembre 1992, Don Hao a baptisé toute notre famille.
Un mois après, on découvrit que mon père avait un cancer. La mort de mon père, peu de mois après, m’ a
frappé durement, mais j’étais encore plus frappé par le soutien donné par Don Hao à mon père durant sa maladie,
et à notre famille depuis sa mort. A la fin, j’ai demandé à ma soeur de me présenter à Don Hao. Je lui ai dit que je
ne savais pas ce qu’était la vie consacrée, mais que je voulais seulement être comme lui. C’est ainsi que je suis de-
venu aspirant tout en travaillant pour soutenir ma famille. Après avoir lu la biographie de Don Bosco, du bien-
heureux Artémide Zatti et de Simon Srugi, j’étais con-
vaincu encore plus d’être un salésien coadjuteur.
Un jour que je faisais les poussières sur une vieille
armoire au prénoviciat, j’ai vu un livre qui racontait les
souffrances et la mort par amour du Christ des mission-
naires au Vietnam durant la persécution. Ce fut la
semence de ma vocation missionnaire. J’ai parlé de ce
désir d’être missionnaire ad gentes avec mon maître des
novices et avec le directeur du post noviciat. En 2000, j’ai
introduit ma demande et j’ai été envoyé en Papouasie
Nouvelle Guinée pour étudier à “Don Bosco Technological
Institute” en préparation à ma mission en Mongolie.
Quand les confrères me demandent pourquoi je
veux être missionnaire à l’étranger, alors que nous avons un tas de personnes au Vietnam qui ne connaissent pas
encore le Christ, je réponds simplement : “Nous avons reçu tant de missionnaires, aussi au prix de leur vie. Je sens
que nous avons le même devoir de partager notre foi en Christ”. Je suis certain que Dieu nous bénira abondamment
pour notre générosité. Il enverra plus de personnes pour prendre ma place dans la Province.
Depuis 2004, je travaille, heureux, en Mongolie comme salésien missionnaire coadjuteur. Merci au témoigna-
ge de vie des salésiens qui a changé l’obstination de mon coeur bouddhiste et m’a porté au Christ et m’a fait dé-
couvrir ma vocation salésienne. Par dessus tout, merci à Dieu pour les choses merveilleuses qu’il a faites pour moi !
L. Andrew Tran Le Phuong
vietnamien, missionnaire en Mongolie
Intention Missionnaire Salésienne
Salésiens Engagés dans le Contexte Islamique, specialement en Indonésie
Pour que les Salésiens immergés dans un milieu musulman, spécialement
ceux de la jeune Délégation d’Indonésie, puissent discerner les voies de la
mission de témoignage.
Début août, se rassemblent les Salésiens œuvrant dans un milieu islamique au Moyen
- Orient, dans le Golfe, en Europe, en Afrique Subsaharienne, en Asie du Sud et en
Asie de l’Est. Prions pour que toutes les communautés salésiennes immergées dans la
culture et la religion islamiques puissent discerner les voies de la mission de témoi-
gnage et les moyens d’un patient engagement éducatif.
Prions particulièrement pour la jeune Délégation d’Indonésie, fondée en 2010, qui comprend environ cinq
communautés et soixante confrères, très jeunes d’âge, presque tous d’origine indonésienne.
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