Живя среди цыган, я раскрыл свое
миссионерское призвание
Мое миссионерское призвание разви-
валось в течение длительного времени.
Первый призыв начался в юности, после
знакомства с жизнью миссионера, св.
Дамиана де Войстер. В тот момент я по-
чувствовал призвание быть с самыми
слабыми. Последующие шаги моей Са-
лезианской жизни продвигались медле-
нно. Годы спустя, когда я был ректором
Салезианских студентов теологии, я по-
ехал с ними в деревню, находящуюся в
35 километрах от Братиславы, где на лу-
гу разместился и построил дома цыганс-
кий табор из 400 человек. Сестры Мате-
ри Терезы уже начали проводить там
занятия с детьми. А для нас, салезиан-
цев, все началось с воскресной мессы
для цыганских детей в приходской це-
ркви. Следующим шагом моего мисси-
онерского призвания стала подготовка
родителей к крещению их детей. Мы
арендовали несколько комнат в старом
детском садике, и приспособили его в
соответствии со всеми потребностями:
как ораторий, часовня или класс для
занятий с детьми, для подготовки их к
школе, и т.д. Изначально я ожидал, что
родители сами будут приходить в наш
«центр», но все окончилось тем, что
мне пришлось ходить и отыскивать их
по домам, где я и начал первую «кате-
хизацию». Постепенно я познакомился с
группой очень хороших семей. Кроме
нас (салезианцев) там также работали
несколько сестер FMA, студенты униве-
рситета, а также студенты теологии из
других монашеских общин. Через нес-
колько лет число салезианских студен-
тов теологии уменьшилось, и было ре-
шено отправить их в Турин (Крочетта). В
итоге я остался единственным салезиа-
нцем в этом цыганском поселении.
Сейчас я живу в салезианской общине в
окрестности города Кошице, где прожи-
вает около 5000 цыган. Наше присутст-
вие среди них открыло мне глаза на
существование другой культуры с соци-
альной или христианской точки зрения. Будучи с ними, я
понял, как цыгане сумели сохранить то, что сегодня мы,
люди культуры "рентабельности и защиты своих прав", не
понимаем. Я могу описать это, возможно, лишь в общих
чертах, но суть в том, что мир не является моей или чьей-то
собственностью, он принадлежит всем, и что мы не владель-
цы, но только паломники; а также у них сохранилось чувство
радости от пребывания вместе как семья, как группа, и мно-
гое другое. Это, как мне кажется, благодатная почва для
Евангелия. Большинство цыган крещены, но не евангелиизи-
рованы. Они хотели бы крестить своих детей, но не более
того. Однако, я всё же нашел несколько человек и целые
семьи, открытые к вере. На мой взгляд, самым большим
вызовом для нас является необходимость понять ядро и
основу их культуры, и не клеймить их такими ярлыками как
«ленивые» или «хитрые». Чтобы найти благодатные для
засева поля, необходимо терпение. После восьми лет странс-
твий вместе с ними я узнал, что в окружении цыган я могу
жить подлинно салезианской жизнью: жить среди людей
бедных не только в экономическом смысле, но и религиоз-
ном, включая тех, кто еще не принял Христа в свою жизнь.
Действительно, в окружении цыган я обнаружил свое
миссионерское призвание!
О. Йозеф Жембера Словацкий миссионер в цыганском
поселении в Словакии
ВИДЕО: Интервью о. Фаустино Гарсия Пенья, инспектор
Западной англоязычной Африки (АFО) на французском языке с
субтитрами на английском (http://vimeo.com/79874272)
Салезианское Миссионерское Намерение
Молимся за молодежь Северного региона Европы:
Чтобы молодые люди Европы могли встретить в структурах
Салезианской Семьи христианские общины, являющиеся на
сегодняшний день отражением лика Христова.
Проекту Европа необходимо еще более усилить тенденцию
внутреннего возрождения, происходящего благодаря новой
евангелизации, которая заново открывает корни истинной
жизни, основанной на христианских ценностях. При всей своей
заботе о внешнем виде, европейская молодежь, тем не менее,
ищет смысла жизни, духовности и глубины. Через воспитатель-
ную деятельность Салезианской Семьи они могут стать надеждой
на будущее европейского континента. Посвященность миссионе-
рской службе добровольцев и активное участие в молодежных
группах (SYM) в салезианской среде может стать путем к тому,
чтобы вновь открыть для себя живую Церковь.
