CAPÍTULO QUINTO

O PROCESSO FORMATIVO SALESIANO

5.1 "UM PROCESSO FORMATIVO QUE DURA TODA A VIDA"¹

307. Viver a vocação é entrar numa história onde se entrelaçam a iniciativa de Deus e o projeto humano.² É participar de um diálogo de vida no qual chamado e resposta não são episódios de um momento, mas experiência permanente do seguimento de Jesus. Quanto se disse nos capítulos precedentes a respeito da formação salesiana e as condições para assumi-la pessoalmente realiza-se por meio de um caminho formativo que dura toda a vida.

A experiência vocacional de Dom Bosco – experiência carismática e fundacional – testemunha uma atitude constante de atenção às solicitações do Espírito e de corajosa e sempre renovada resposta. Deixou-se ele formar pelo Espírito e seguiu-lhe os impulsos com docilidade. Sentiu-se chamado e desafiado pela realidade, sobretudo pela dos jovens, e devotou-se inteiramente a responder com criatividade em cada momento.

As Constituições apresentam a experiência do salesiano como "resposta sempre renovada":³ "iluminado pela pessoa de Cristo e pelo seu Evangelho, vivido segundo o espírito de Dom Bosco, o salesiano se empenha num processo formativo que dura toda a vida e lhe respeita os ritmos de amadurecimento".⁴

308. A experiência vocacional desenrola-se ao longo de um único trajeto formativo em que se podem distinguir dois momentos diferentemente caracterizados: a formação inicial e a formação permanente.

A formação inicial, já vivida na perspectiva de formação permanente, vai desde o primeiro direcionamento para a vida salesiana até ao aprofundamento das motivações, até à identificação com o projeto salesiano que se há de viver numa Inspetoria concreta. Prolonga-se até à incorporação plena e à pertença definitiva à Congregação salesiana com a profissão perpétua e, para os sócios chamados à vocação salesiana no presbiterado, até à ordenação sacerdotal.

"A formação inicial, mais que espera, é já tempo de trabalho e santidade. É tempo de diálogo entre a iniciativa de Deus que chama e conduz, e a liberdade do salesiano que assume progressivamente os compromissos da própria formação".⁵ É tempo de decisões cada vez mais exigentes, de diálogo e interação com a comunidade, feito de momentos de verificação, de síntese e de renovado empenho, isto é, de tensão espiritual para a meta.

309. Pela profissão perpétua – e, no caso dos presbíteros, pela ordenação sacerdotal – o salesiano entra plenamente na experiência de vida salesiana a ser vivida com uma fidelidade sustentada pela graça da formação permanente.

De fato, justamente porque se trata de uma transformação de toda a pessoa, o processo formativo não pode reduzir-se à sua fase inicial. "A pessoa consagrada não poderá mais pensar em ter completado a gestação daquele homem novo que experimenta os mesmos sentimentos de Cristo dentro de si, em cada circunstância da vida. A formação inicial deve, portanto, consolidar-se com a formação permanente, criando no sujeito a disponibilidade de se deixar formar em cada dia de sua vida".⁶

A formação permanente consiste num "esforço constante de conversão e renovação":⁷ é crescimento na maturidade humana, é configuração a Cristo, é fidelidade a Dom Bosco, para responder às exigências sempre novas da condição juvenil e popular.⁸ É um caminho que se realiza segundo a condição de vida de cada um.

310. Em toda esta caminhada, a experiência formativa salesiana demanda, a um só tempo, uma igualdade de base e uma diferenciação que respeita e promove a especificidade vocacional: "A formação inicial dos salesianos leigos, dos futuros sacerdotes e dos diáconos permanentes – dizem as Constituições – tem ordinariamente um currículo de nível paritário, com as mesmas fases e com objetivos e conteúdos semelhantes. As distinções são determinadas pela vocação específica de cada um, pelos dotes e aptidões pessoais e pelas tarefas do nosso apostolado".⁹

Isto supõe que cada noviço, durante o noviciado, esclareça a própria orientação mais geral (futuro sacerdote ou diácono ou coadjutor), a fim de que possa programar e integrar da melhor maneira possível a formação do pós-noviciado e do tirocínio com as várias disciplinas e atividades correspondentes.¹⁰ A orientação deverá tornar-se definitiva, para todos, antes da formação específica depois do tirocínio.

311. As Constituições descrevem o caminho vocacional e formativo do salesiano. Realiza-se em fases ou momentos sucessivos:

- o pré-noviciado, para aprofundar a opção vocacional inicial e preparar-se para o noviciado;

- o noviciado, como início da experiência de vida religiosa;

- o período da profissão temporária nas suas diferentes fases:

* o imediato pós-noviciado, que ajuda a crescer na integração de fé, cultura e vida;

* o tirocínio, que visa à síntese pessoal no confronto vital e intenso com a ação salesiana;

* a formação específica, que completa a formação inicial e que, para os seminaristas, se prolonga até a ordenação presbiteral;

- o período de preparação à profissão perpétua, que verifica a maturidade espiritual por ela requerida e que conduz ao compromisso definitivo;

- e a formação permanente, que continua o processo de amadurecimento até o fim da vida.

5.2 CARACTERÍSTICAS DO PROCESSO FORMATIVO¹¹

312. Realiza-se o processo formativo por meio de uma experiência vital determinada pela identidade salesiana, que integra diferentes elementos e apresenta características peculiares.

Conjuga-se na formação o empenho da comunidade, que demonstra solicitude pelo crescimento de cada um de seus membros, e a responsabilidade pessoal de cada irmão.

5.2.1 Processo personalizado

O processo formativo concentra-se no candidato ou irmão, considerado na sua realidade concreta, segundo a idade, o caráter, os dotes de inteligência e de coração, a família de proveniência, a educação recebida, o caminho de fé e o itinerário vocacional cumprido, as experiências vividas.

Cada candidato e irmão tem o seu próprio modo de situar-se perante o único projeto salesiano e o caminho a percorrer; tem ritmos e modalidades próprias. Quem acompanha o processo de formação toma em consideração essas variáveis e ajuda a pessoa a integrá-las harmonicamente, levando-a a viver a identidade salesiana de modo sereno, fiel e original.

Durante o processo atenta-se para os traços característicos da psicologia e para as situações sócio-culturais que de qualquer modo incidem na disponibilidade à formação e em seu ritmo.

Quem conduz o processo, atento a tais características, ajuda o candidato e o irmão a amadurecer progressivamente suas opções e a tomar as decisões no momento oportuno segundo o grau de maturidade exigido, sem pressas nem retardamentos injustificados e nocivos. Muito ajuda a este respeito proceder segundo um projeto pessoal, adequado às metas formativas específicas.

5.2.2 Processo comunitário

313. Por intermédio das diversas mediações, a comunidade acolhe o candidato e o irmão em formação, ampara-o com sua ajuda, oferece-lhe a possibilidade de diálogo sério na procura da vontade de Deus e realiza o necessário discernimento. Garante-lhe uma vida comunitária formativa, possibilitando-lhe ambiente e meios que lhe promovem o crescimento.

A Comunidade inspetorial envolve-o, além disso, em seu projeto de formação e constitui um núcleo animador que o acompanha e que favorece a convergência de tudo e de todos para os objetivos a alcançar.

O salesiano, por sua vez, progredindo em seu caminho, torna-se para a comunidade portador da riqueza de seus dons de natureza e de graça.

5.2.3 Processo unitário e diversificado

314. O processo formativo desenvolve-se ao longo de fases e experiências diversificadas que fazem progredir, num único movimento harmônico, todas as dimensões da formação – humana, espiritual, intelectual e educativo-pastoral. Acentua-se, ao mesmo tempo, nos diversos momentos, segundo a finalidade própria de cada fase, uma dimensão específica, que enriquece as demais com novos conteúdos, sensibilidades e motivações.

A Inspetoria, enquanto sujeito responsável pela formação num determinado contexto, garante a unidade da experiência formativa de todo o processo na sua evolução segundo fases diferentes, em diferentes comunidades formadoras e em iniciativas de formação permanente.

5.2.4 Processo contínuo e gradual

315. O candidato e o irmão aprofunda a identificação com o projeto salesiano, aprimora a idoneidade e consolida as motivações por meio de ação progressiva e ininterrupta: cada fase continua a precedente e prepara a seguinte. A passagem de uma fase a outra é delicada; merece cuidadoso acompanhamento.

O princípio da gradualidade impõe que se atente, ao mesmo tempo, para a qualidade como meta, pedagogia e critério de discernimento, e que se imposte o processo com realismo e flexibilidade formativa.

Tal processo contínuo e gradual não termina nunca. A configuração com Cristo seguindo Dom Bosco é um empenho constante para toda a vida.

5.2.5 Processo inculturado

316. As Constituições empenham as Inspetorias a atuarem o processo formativo segundo as exigências do próprio contexto cultural:¹² as exigências que provêm do candidato e de sua cultura e as que derivam do contexto em que o carisma se deve exprimir.

O carisma é fundamentalmente um fato interior – seguir Jesus Cristo mais de perto, como fez Dom Bosco – e deve traduzir-se em vida vivida, permeando toda a vida do salesiano, em todas as suas expressões, individuais e comunitárias. É toda a sua pessoa que deve ser assumida e transformada pelo carisma.

Isto implica que os valores carismáticos assumam e transformem cada aspecto de sua cultura, encarnando-se nela, no contexto concreto em que vive. A conseqüência é que o processo formativo, atento à realidade do candidato, deverá levar a uma assimilação profunda do carisma na pessoa que o acolhe e a uma mudança de mentalidade. Assim, a identificação progressiva com a vocação vai transformando os hábitos pessoais e os relacionamentos com os outros, com Deus e com a mesma vida da comunidade salesiana, até que a fermentação carismática de tudo o que é humano lhe confere um rosto original.¹³

Este processo, que requer o diálogo e o discernimento, faz-se na comunhão com a comunidade: comunidade local, inspetorial e mundial.

ORIENTAÇÕES E NORMAS PARA A PRÁXIS

317. Para garantir a unidade e a continuidade da experiência formativa inicial, que se desenvolve em períodos sucessivos, em diferentes comunidades e às vezes em diferentes Inspetorias, é necessário que ela se realize não só segundo um projeto unitário mas também se favoreça a coligação entre as fases e a convergência das intervenções.

318. As fases formativas que preparam à plena incorporação na Congregação pela profissão perpétua são necessárias quer para o candidato quer para a comunidade, a fim de discernir, em mútua colaboração, a vontade de Deus e lhe corresponder. Os objetivos formativos desses períodos devem ser alcançados também por aqueles que entrarem na Sociedade havendo já concluído os estudos previstos pelo currículo formativo.¹⁴

319. Durante a formação inicial sejam os irmãos ajudados a aprofundar a identidade da consagração, a maturarem sólidas convicções a respeito de seu valor educativo e a assumirem uma atitude de formação permanente.¹⁵

320. Tanto a admissão às diversas fases formativas, à profissão, aos ministérios e às ordenações quanto a avaliação da consecução dos objetivos de cada um dos períodos formativos fundam-se na efetiva constatação dos elementos positivos que comprovam quer a idoneidade e a maturidade requeridas pelo compromisso que se assume, quer a capacidade para enfrentar adequadamente a fase formativa seguinte. Não basta a ausência de contra-indicações. Não é suficiente a consecução dos objetivos acadêmicos.¹⁶

321. Cuide-se de modo particular dos momentos de passagem de uma fase a outra, velando por uma pedagogia que ajude o irmão a assumir com plena consciência e responsabilidade a nova situação formativa.

Não se permita o início de fases formativas ou a assunção de compromissos (profissões, ministérios, ordens) a candidatos não idôneos.¹⁷

Ponha-se, neste caso, o irmão formando na situação que melhor lhe consinta alcançar a idoneidade requerida.

Mesmo levando-se em conta a gradualidade da experiência formativa, evite-se protrair situações problemáticas ou de indecisão, que não oferecem perspectivas sérias de superação.

322. A orientação do processo formativo tenha presente as diversas formas da única vocação salesiana:

- salesianos clérigos e coadjutores estejam conscientes das características de sua específica forma vocacional e cresçam na mútua integração, evitando o genericismo e o fechamento à complementaridade;

- os formadores conheçam, apresentem e façam apreciar a identidade salesiana nas sua formas próprias: laical, presbiteral e diaconal.

323. Procure-se esclarecer a orientação vocacional específica, coadjutor ou futuro presbítero, durante o noviciado, antes da profissão, a fim de que se possa caracterizar a formação durante o período dos votos temporários e programar as atividades e os estudos correspondentes.¹⁸ A orientação vocacional deverá tornar-se definitiva, para todos, antes da formação específica depois do tirocínio.

324. "As possibilidades concretas de viver na Congregação a laicidade consagrada são múltiplas e variadas. Essa multiformidade exige que os Diretórios inspetoriais da formação prevejam um currículo formativo sério, mas flexível e adaptável quer à natureza própria das diversas tarefas, quer às possibilidades concretas dos candidatos".¹⁹

325. A formação inicial amadureça o sentido de pertença à Família Salesiana e ao Movimento salesiano nos quais consagrados e leigos, vivendo projetos vocacionais diferentes, partilham o espírito e a missão.²⁰ Em particular:

- façam-se conhecer a identidade e os aspectos característicos da Família Salesiana e dos diversos grupos;

- "sejam apresentados os conteúdos e os valores da laicidade; habilitem-se os jovens irmãos a saber crescer e amadurecer juntos, a adquirir a capacidade de ser formadores e animadores dos leigos, a promover as vocações laicais";²¹

- sublinhe-se nos salesianos a capacidade de trabalhar com mentalidade de projeto no âmbito da comunidade educativo-pastoral;

- o Projeto inspetorial de formação preveja conteúdos e experiências diversificadas e graduais de formação recíproca e complementar entre salesianos e leigos para a formação inicial e permanente; a programação tenha presente a diferente natureza de suas vocações e os tempos de amadurecimento humano, afetivo e apostólico.²²

326. Tenham-se presentes, durante a formação inicial, os ritos de proveniência e de pertença dos irmãos, e a necessária preparação para desenvolver a missão em contextos de ritos diversos.²³

327. Os critérios e as normas referentes às aptidões do candidato, às condições, aos impedimentos e aos requisitos jurídicos para a admissão ao pré-noviciado e ao noviciado, para a primeira profissão, para a renovação da profissão temporária, para a profissão perpétua, e para os ministérios e as ordens são amplamente indicados e comentados em "Critérios e normas de discernimento vocacional salesiano. As admissões".

Fim do cap.5

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