Bollettino_Salesiano_198611 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198611

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RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO ,

1 NEL1877

"- ,,-:-.-

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■

3 NOTE SPIRITUALI

don Viganò cl parla

■

5 BREVISSIME

■

9 EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

Sono molte le strade che portano al Terzo

Mondo

nostra redazione

L'impegno a sostenere i popoli in via di sviluppo si

fa sempre più consapevole. Presentiamo una se-

rie di problemi legati a quest'impegno.

■

13 EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO

Centri di sviluppo si ma testimoniando Il nome

di Cristo

di G. C.

Cosa ne pensano i missionari? Ne abbiamo inter-

vistato uno.

■

17 VITA SALESIANA

Col tempo e con il Po ma anche con il bit

di Giuseppe Costa

Presentiamo l' unica scuola agraria diretta in Italia

dai Salesiani.

In copertina:

Col tempo

e con il Po

ma anche con il bit

(Foto SAF)

(Servizio a p ag. 17)

1 GIUGNO 1986

ANNO 110

NUMERO 11

■

21 VITA SALESIANA

Per troppi ragazzi maltrattamenti e percosse

di G. N.

Le cronache parlano spesso di violenza e di mal-

trattamenti ai ragazzi. Cosa si può fare? Per intan-

to Radio Don Bosco di Roma Cinecittà ha inco-

minciato a muoversi.

■

24 PASTORALE GIOVANILE

Dalla piazza alle colline per riscoprire i veri va-

lori dell'uomo

di Gaetano Nanetti

Ancora una esperienza a dimostrazione della pre-

senza salesiana fra ragazzi e giovani in dilficoltà.

■

30 EDITORIA

Un dizionario per prendere sul serio la

catechesi

di Silvano Stracca

Una recente fatica dell'Istitut o di Catechetica del-

l'Università Salesiana di Roma.

■

33 STORIA SALESIANA

«Patiru Domingo» sul sentiero di pace

di Marco Bongioanni

È la storia di un grande missionario salesiano.

■

RUBRICHE

Scriveteci, 4 - Pigy d i Del Vaglio, 6 - L a lettera di

N ino Barraco, 7 - Libri & al tro, 28-29 - I nostri san-

ti, 37 - I nostri morti, 38 - Solidarietà, 39.

IL BOLLETTINO SALESIANO

Rivista fondata da san Giovanni Bosco

nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura

religiosa edito dalla Congregazione

Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092

- 00163 Roma-Aurelio - Tel. 06169.31 .341.

Conto corr . post. n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere Don Bosco,

Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco

Bongioanni - Eugenio Fizzotti - Gaetano Na-

netti - Angelo Paoluzi - Cosimo Semeraro.

Archivio: Guido Cantoni

Diffusione: Arnaldo Montecchio

e Fotocomposizione, Impaginazione stam-

pa: Stabilimento Grafico SEI - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni rnne (undici numeri,

eccetto agosto) per tutti.

* Il 15 del mese per i Cooperatori Sale-

siani.

Collaborazione: La Dlrez.ione Invita a man-

dare notizie e foto riguardanti la Famiglia

Salesiana, e s'impegna a pubblicarle secon-

do il loro interesse generale e la disponibili-

tà di spazio.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Mano, Rinaldinl) -

Via Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06)

49.50. 185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 39 edizioni naziona-

li e 18 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O

milioni di copie) In: Antille (a Santo Domin-

go) - Ar~entina • Australia - Austria - Bel-

gio (In fiammingo) - Bolivia - Brasile - Ca•

nada - Centro America (in Guatemala) - Ci-

le - Cina (a Hong Kong) - Colombia • Ecua-

dor • Flilpplne • Francia • Germania • Giap-

pone • India (In Inglese, malayalam, tamil e

telugù) - Irlanda e Gran Bretagna - Italia -

Jugoslavia (in croato e In sloveno) - Korea

del Sud • Li tuania (edito a Roma) • Malta

• Messico - Olanda • Paraguay - Perù - Po-

lonia - Portogallo - Spagna • Stati Uniti -

Thailandia - Uruguay • Venezuela - Zaire

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi

lo richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richie-

sta, nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'in-

dirizzo vecchio.

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- - - - - - - -- - -sB

1 GIUGNO 7986 • 3

Don Viganò ci parla

SPIRITUALITÀ

LAICALE

li fascino spirituale della vocazione del «laico» è

l'amore: appunto come nel Cristo ed in ogni suo vero

discepolo.

Un amore originale, nato nel cuore del laico per

manifestare la meravigliosa unità di tensione tra due

poli distinti che, in lui, risultano inseparabili: la im-

manenza del profano e la trascendenza della santità.

Proclama cosi l'affascinante mistero dell'incarnazio-

ne. Un simile amore non è di facile attuazione; ha bi-

sogno di una appropriata e robusta spiritualità. Di qui

la necessità di una saggia e permanente formazione

che assicuri la sintesi viva, e non una semplice somma,

dei molteplici valori della vocazione laicale.

I «mezzi indispensabili» per promuovere tale for-

mazione sono, senza dubbio, quelli comuni ad ogni

crescita nell'amore cristiano: ascolto orante della Pa-

rola di Dio, frequenza dei Sacramenti, senso di corre-

sponsabilità apostolica, accettazione di una disciplina

ascetica, discernimento dei segni della volontà del

Padre.

Sono mezzi a disposizione di tutti, pur nella molte-

plice differenziazione della vita laicale: matrimonio o

celibato, fidanzamento o vedovanza, giovinezza o ter-

za età, psicologia maschile o femminile, diversità

d'impegni o di professioni, ecc.

Ma inoltre è indispensabile curare, in forma specifi-

ca e particolarmente solerte, alcune «note caratteriz-

zanti» la spiritualità laicale; esse sono inerenti alla

originalità dell'amore del laico.

Ricordiamo alcune tra le più significative:

- la «forza unitiva» di una spiritualità che ap-

prezza simultaneamente il sacro e il profano, così da

farne una sfatesi vissuta; l'esercizio del sacerdozio

battesimale la trasformerà poi in culto spirituale da

incorporare all'Eucaristia;

- la considerazione dei valori secolari del «quoti-

diano», come mjnjera inesauribile da cui estrarre il

materiale, magari umile ma assai valido, del tessuto

dell'amore;

- la cura della propria «professionalità» e del suo

retto e competente esercizio, sentendosi inviati ad essa

come in missione per l'edificazione del Regno;

- l'attento ascolto degli appelli provenienti dai se-

gni dei tempi e dalla Chiesa a prendere parte attiva e

genui.namente cristiana ali'odierno processo di « Libe-

razione sociale»; si tratta di collaborare a far crescere

una cultura più vera e una civiltà del lavoro più giu-

sta: compito assai vasto e impegnativo che esige co-

raggio e pazienza.

Una spiritualità laicale deve privilegiare l'appro-

fondimento e lo sviluppo di note tanto attuali.

- Ma c'è ancora un altro aspetto formativo da

affrontare.

Così come la natura umana non si esprime se non in

tratti fisionomici particolari, in modo analogo una

spiritualità si presenta con modelli ben delineati: l'a-

more non è riducibile a una dottrina; ha un cuore, un

vo1to, una fisionomia peculiare.

Ecco perché una «spiritualità» ha bisogno di essere

coinvolta in uno «spirito» concreto, quale espressione

tipologica collaudata di un modello evangelico

esistenziale.

Molti fedeli, ad esempio, testimoniano la loro spiri-

tualità laicale alla scuola di qualche santo-leader: Be-

nedetto da Norcia, Francesco d'Assisi, Domenico di

Guzman, lgnazio di Loyola, Giovanni Bosco, e vari

ancora.

D'altra parte, nell'alveo di un medesimo «spirito»

evangelico possono confluire diverse «spiritualità»:

laicale, sacerdotale, religiosa, coniugale, di consacra-

zione secolare, ecc., come succede nella Famiglia

salesiana.

Urge; dunque, saper dare oggi un volto definito,

fresco e attraente alla spiritualità laicale.

- Ebbene, da quando esiste questo Bollettino so-

no tanti ormai i laici che, assimilando lo spirito sale-

siano con la sua peculiare grazia di unità dell'<< onesto

cittadino e buon cristiano», stanno incrementando

una promettente santità di popolo.

È da auspicare, in vista del centenario dell'88, un

incremento formativo dei laici coinvolti nella Fami-

glia Salesiana, ossia: un miglior uso dei «mezzi spiri-

tuali» della vita cristiana, un più accurato studio delle

<<note caratterizzanti» la spiritualità laicale, e una più

intensa assimilazione dello «spirito apostolico» di

Don Bosco.

don Egidio Viganò

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I versi di un anziano lettore

Chissà che questo sonetto non possa

essere pubblicato sul Bollettino Sale-

siano! Lo ricevo dal 1910. Quanti anni!

Mons. Antonio Ch,averm,

Via Oebel,, 18 • 67039 Sulmona (L'Aquila)

Si può dire di no ad un lettore poeta

che ci segue da tanto tempo? Ecco

dunque il suo sonetto Monsignore.

Per i padri Salesiani nel centenario di

S. Giovanni Bosco

Chi vi ha guidato In Sulmona antica

ad una chiesa eretta fra tanti fiori?

Solo la grazia che vi è amica

e la virtù vostra con I suoi onori.

lnsiem cantiamo la mlrabil vita

che Don Bosco visse con zelo ardente.

Con una fiamma al suo cuor rapita,

Voi incendiare la peligna gente.

Vi faccian lieti il tributo ambito

del clero nostro che s'assottiglla

e la schiera eletta che erudite.

Ogni desio vostro non sia smarrito,

ma cresca ognora la gran famlglla

d'un Fondatore si benigno e mite.

Festa di san Giovanni Bosco 1986.

A proposito di bambini bocciati

Sono da molto tempo affezionata let-

trice del Bollettino Salesiano dal quale

mi è anche capitato di prendere spunti

per il mio lavoro a scuola (per esempio

l'articolo su don De Agostini mi è stato

utile insegnando Geografia). Ho nota-

to in questi ultimi numeri che le lettere

dei lettori sono pubblicate senza com-

menti o risposte da parte della Direzio-

ne, mentre alcune volte essi sarebbe-

ro necessari o quanto meno utili.

In particolare, penso alla lettera del

sig. Giovanni Gonnelli pubblicata sul

Bollettino di Marzo (n. 5), in calce alla

quale mi sarei aspettata di vedere al-

meno qualche parola di commento.

Poiché non c'era, mi permetto di scri-

vere qualche osservazione dalla parte

degli insegnanti: non so se la prassi

della rivista prevede questo dialogo a

distanza tra lettori, ma mi sembra giu-

sto che su un problema tanto delicato

parlino più voci.

Come ho detto, insegno, non nella

scuola dell'obbligo ma nel ginnasio,

per cui eredito direttamente i ragazzi

che escono dalla Media. E vorrei pre-

cisare questo:

1) nessun professore di Relìgione

«respinge,. il ragazzo che mitizza l'e-

roe, ma, al massimo, cerca di sfumare

questo culto per far emergere appunto

i valori solo apparentemente antieroici

della donazione, dell'amore e della

tolleranza; del resto nessun professo-

re di Storia «respinge» il ragazzo per-

ché non prende a modello l'eroe, ma,

più banalmente, lo respìnge se non sa

certe cose, se non mostra certe abili-

tà, se non fa certe operazioni.

Il nostro compito è di insegnare conte-

nuti e tecniche, sviluppare nei ragazzi

capacità critica e crescita morale e se

un ragazzo viene fermato lungo la

strada, ciò accade perché a nostro av-

viso non ha I requisiti per proseguire

utilmente in quel momento della sua

vita, non perché lo pre-giudichiamo in

modo irrevocabile.

2) Se ìl sig. Gonnelli (ex bambino boc-

ciato? padre con figlio bocciato? chis-

sà) vedesse un po' di statistiche, si

renderebbe conto che, soprattutto alle

Medie, le percentualì di bocciati sono

scarse rispetto ai promossi e che il

problema è semmai il contrario, cioè

ragazzi mandati avanti con un baga-

glio quanto mai scarso.

3) A proposito delle fughe da casa e

suicidi di origine scolastica, mi per-

metto questa ipotesi: questi fatti dolo-

rosi non potrebbero essere sintomi an-

che di un cattivo funzionamento della

famiglia? Se un ragazzo fa un gesto

del genere può voler dire tante cose:

per esempio, che la valutazione nega-

tiva della scuola va a rafforzare un ri-

fiuto più o meno latente esistente in fa-

miglia oppure, come a me accade

spesso di constatare, che i ragazzi ar-

rivano all'adolescenza assolutamente

impreparati ad un esito negativo, di

qualsiasi genere, ad una frustrazione,

ad un atteggiamento di perseveranza

e costanza nelle difficoltà. Ogni giorno

vedo con dolore quanto pesino sui ra-

gazzi, proprio per questo motivo, gli

insuccessi scolastici, come siano

drammaticamente ed eccessivamente

sentiti. Ma mi chiedo: che cosa è più

formativo per i ragazzi, crescerli conti-

nuando ad evitare loro ogni inciampo

fino a che sono nelle nostre amorevoli

mani, o prepararli formando oltre che

la loro mente con le nozioni anche il

loro carattere e la loro capacità di resi-

stere? So bene che questa è un'arte

delicata, che occorre che i ragazzi

«non solo siano amati, ma sentano di

essere amati» e so bene che non sem-

pre siamo all'altezza di questo compi-

to, io per prima. So che gli ideali pos-

sono logorarsi, che la stessa esperien-

za può diventare un alibi per la ripetiti-

vità, che non sempre è facile vedere in

trasparenza dietro il volto del ragazzo

quello del Signore. Ma di una cosa so-

no sicura: nessuno di noi, neppure il

meno entusiasta, neppure il meno se-

reno va a scuola per opprimere i ra-

gazzi, come pensa il sig. Gonnelli.

Prof. Umbertina Amadio, Via del Forte. 35

01033 • C1Vlfa Castéllana (VT)

La Direzione si limita a dare risposte

sulla rivista proprio per incoraggiare,

come in questo caso, la partecipazio-

ne ed il dibattito di più lettori.

Medico offresl

Sono un giovane medico, di 25 anni,

militesente, e da un po' di tempo ho

maturato la scelta di esercitare la mia

professione in un Paese in via di svi-

luppo, non perché abbia la vocazione

di fare il missionario perché pur es-

sendo cattolico io sono laico, ma piut-

tosto perché ritengo che qui in Italia le

mie energie siano veramente spreca-

te, con tutto questo affollamento di

medici, e per me che ho studiato 6 an-

ni la Medicina con convinzione e con

passione, ciò è veramente mortifi-

cante.

È principalmente per questo motivo

che ho fatto la mia scelta e per questo

vi scrivo nella speranza di potermi

mettere in contatto con chi di dovere.

Oort, G1org10 Brugaletta • medico ch,rurgo

P.za Croce, 9 • 97100 Ragusa.

Ammiratore di Caffaro Rore

Da 24 anni sono affezionato lettore del

Bollettino Salesiano.

È vero che nella vita alcuni desideri

possono realizzarsi; nel numero di

marzo del Bollettino infatti ho trovato

un servizio sul pittore Mario Caffaro

Rore che desideravo conoscere. lo lo

credevo del secolo scorso ed invece

con grande sorpresa vengo a sapere

che è del 1910, è vivo e vegeto.

Delle sue opere ne sono sempre stato

innamorato. A mio giudizio esse espri-

mono ilarità piena, grazia di movimen-

ti, finezza di espressioni e manifesta-

zione spirituale. Ora chiedo oltre a

queste quattro pagine del numero di

marzo non si potrebbe avere una più

ampia documentazione?

Fiorini Severino, Via S. Martino 19.

25040 Esine • fraz. Plemo (Brescia)

Le suggeriamo, signor Severino, di

mettersi in contatto con il Pittore stes-

so (Via Mancini/Torino) al quale giria-

mo la sua richiesta.

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THAlLANDlA

r GIUGNO 1986 • 5

MESSICO

La prima chiesa nella

provincia di Patlani

Un cooperatore dipinge per i

ragazzi di Città del Messico

I I 22 marzo 1886 mons.

Pietro Carreuo assistito

da una decina di

sacerdoti salesiani, dai

seminaristi della Diocesi, da

due gruppi di suore F.M.A.

e Ancelle del Cuore

Immacolato ha solennemente

benedetto la prima chiesa

cattolica di Panani, dedicala

all'Arcangelo San Gabriele.

La città thailandese è

bagnata dalle acque del

Golfo del Siam e si trova a

100 chilometri dal confine

malese: è il centro del «Thai

Muslim)). L'80o/o della

popolaz.ione è di razza

malese e di religione

musulmana. Esiste ancora

un movimento separatista

per la creazione della

Repubblica di Pattani ma

non è tanto popolare: per

questo il Governo continua a

vezzeggiare la popolazione

locale. È di questi anni la

costruzione di una grande

moschea realizzata

interamente a spese del

Governo. Anche i canolici

ora, ma senza alcun aiuto

Nella foto:

I seminaristi del

Piccolo Seminario

• San Domenico Savio•

Insieme a mons.

Carretto davanti alla

nuova chiesa di San

Gabriele a Pattanl.

governativo, hanno la prima

chiesa di Pattani.

È nolo che nel Corano San

Gabriele è il Messaggero di

Dio che pona daJ cielo le

rivelazioni divine a

Maometto. È lo stesso

Angelo che portò l'annuncio

a Maria: quindi su questi

punti, la fede in Dio o Allah

e la venerazione per l'Angelo

Gabriele e possibile che la

nuova chiesa realizzi tra le

due religioni un dialogo

sincero e cordiaJe.

li primo che approdò a

Pattani fu don Euore

Frigerio nel 1964, parroco

della vicina città di Yala.

Acquistò una caseua dietro

la grande moschea e l'adattò

a piccola cappella,

dedicandola a San Gabriele.

Ma il merito di aver credmo

nella possibilità di realizzare

una vera chiesa spetta a don

Enrico Danieli sostenuto a

sua volca da don Gustavo

Roosens e dalla buona

volontà dei cristiani del

luogo.

Oggi la chiesa di Pattani è

una realtà che fa ben sperare

per la futura comunità

locale.

AUSTRALIA

Le prime vocuioni salesiane

delle Isole amoa

P apà Alfredo,

pensionato, exallievo

di YaJdocco quando

don Cocco insegnava

matemarica, da anni sta

dipingendo per i ragazzi del

Messico.

S ilivelio Alaalatoa,

Paselio Lemah1,

Vitolio Tui e

MasimaJo Filimaloata hanno

completato il loro noviziato

emettendo la professione

religiosa come salesiani

aJJ'Amilium College tli

Lysterfield nel disLrettu di

Vittoria, in Australia, il 31

gennaio di quest'anno,

proprio nel giorno di don

Bosco. Sono i primi salesiani

provenienù dalle Samoa.

1 Salesiani anualmeme

svolgono le loro funzioni

ministeriali ad Apia. nelle

Samoa Occidentali e

insegnano al <1Moamoa

Theological College» della

stessa città. Saranno presto

raggiumi dai quattro

confratelli samoani, ormai

pronti ad operare per i

ragazzi del luogo.

INella foto:

(da sinistra) Vltollo

Tui, Sllivello Alaalatoa,

Masimalo Fillmaloata,

Pasello Lemalu, I primi

salesiani di Samoa.

INella foto:

• LOS muchachosu

dell'Artigianato di

Nazareth, Casa per

ragazzi della strada, a

Città del Messico.

<<Quando ritornerà mio

figlio, che è sacerdote - ha

affermato papà Alfredo -

farò un'altra esposizione per

raccogliere un po' di

spiccioli e darglieli per i suoi

ragazzi».

A Città del Messico i ragazzi

sono milioni. Ogni strada,

ogni vicolo porrebbe essere

un Oratorio. I salesiani

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6 · I GIUGNO 1986

hanno aperto, due anni fa,

una ca.sa per ragazzi come

quelli di Arese. Sono

contenti perché sanno che

anche da lontano c'è chi si

ricorda di loro.

I quadri di papà Alfredo

sono semplici, di arte

popolare: rappresentano

case, cortili, strade,

montagne e povera gente,

come «les muchacbos». Ll,

la vita di turti. i giorni è colta

nella sua fresca verità.

BRASILE

L'azione salesiana a Manaus

L e F.M.A. operano

dall'anno scorso nel

Bairro S. José, borgo

dì Manaus.

Manaus è il cuore

detl'immensa Amazzonia,

centro di raccolta di ogni

razza, ciuà ricca di negozi,

supermercati e boutiques con

articoli di moda e di spon,

talora assai sofisticati e dì

valore. Ma basta salire sul

primo omnibus inter-bairros

per arrivare a scoprire dove

abitano le migliaia di

persone che popolano la

città dalle sei del mattino

alle ventidue: la periferia.

Qui si scopre un'altra

Manaus: l'immagine di un

Brasile esploso nella tecnica

che però ha favorito solo

una minima parre dei suoi

abitanti. Cosl in uno di

questi bairros le F.M.A.

hanno avviato un'intensa

attività. Lavorano con i

giovani per creare una

mentalità nuova, una

PIG-V d.i t>EL VA(rl.lO

!H QVG5TO MONDO

SéNèA PACE

é' L 1l/NIC~ 'GfJéi!i!A

Cl PIACé

Con i bambini poi le F.M.A.

condividono le beatitudini

dei piccoli e dei poveri.

Anche nel Bairro S. José,

don Bosco sarà presto

conosciuto come l'amico dei

giovani e dei poveri.

AUSTRIA

locontri di sludio

vocazionale per giovani

austriache

V ocklabruck, nel nord

dell'Austria, è stata

sede del primo

incontro dì studio

vocazionale per giovani non

ancora orientate sul proprio

futuro. Dal 2 al 4 gennaio,

con la guida di un Salesiano

e di quattro F.M.A. è stata

fornita un'ampia

informazione sulla

evoluzione della vita

I Nella foto:

una via affollata nel

Bairro S. José.

religiosa nella storia della

Chiesa, sulla dimensione

teologica della consacrazione

secondo i consigli evangelici,

sulla spiritualità salesiana.

coscienza critica capace di

opporsi alle vicende ingiuste

e di creare spazi per superare

le situazioni inumane che qui

sono costanti quotidiane. La

La vita religiosa salesiana è

stata illustrata, nelle sue

espressioni concrete e nelle

sue esigenze formative, da

alcune giovani che hanno

catechesi ha un immediato commentato con interventi

risvolto nel concreto: c'è chi

si fa «samaritano» quando

in una qualunque via del

Bairro incontra chi è stato

derubato e lasciato mezzo

scenici i principi esposti dalle

suore. In definitiva è stata

una preziosa occasione per

rinettere sulla vita religiosa e

per chiarire la propria

morto sul ciglio della strada; situazione vocazionale.

c'è chi si fa «figlio prodigo»

come tante ragazze che si

buttano nell'avventura

attratte da falsi miraggi per

poi ritornare a casa dopo

esperjenze troppo amare.

INella foto:

le ragaue di

Vocklabruck che

hanno partecipato ai

tre giorni di studio

vocazionale.

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- -- - - - - - - - -#-

ITALIA

«Peregrinatio Mariae» al

Centro Giovanile di Marina

di Pisa

T renta anni fa la

Madonna delle

famiglie passava

benigna nelle case di

Marina di Pisa, raccogliendo

le preghiere e le speranze di

tutti i fedeli, come poteva

allora affermare il sacerdote

salesiano don Aldo Fanr.ozzi.

A distanza di 30 anni, non

essendoci più i salesiani, il

Parroco don Giovanni

A ssociazione <tAmici di Don

Bosco» in Sicilia

P er iniziativa di un

gruppo di ex allievi

salesiani è sorta a

Lercara Friddi (Prov. cli

Palermo), in occasione della

festa che viene celebrata

annualmente in onore di San

Giovanni Bosco,

l'Associazione socio-

culturale «Amici di Don

Bosco», alla quale hanno

anche aderito insegnanti,

educatori e laici militanti in

organismi e gruppi ecclesiali.

La nuova associazione si

prefigge di realizzare

iniziative ed attività

culturali, spirituali,

assistenziali e ricreative,

rivolte soprammo alla

formazione interiore ed alla

elevazione morale dei

giovani.

INella foto:

la statuetta

de ll'Ausiliatrice che

passa di famigl ia in

famiglia nelle case di

Marina di Pisa.

Sancucci ha voluto ripetere

la stessa iniziativa . Ogni sera

la Madonna viene portata in

una famiglia dove viene

accolta con grande gioia e

commozione. Dopo una

breve preghiera si depone

l'Immacolata e si consegna

alla famiglia l'itinerario di

preghiera per il giorno

seguente. Come ricordo di

questa <<Pellegrinatio

Mariae» viene lasciata ad

ogni famiglia una statua di

Maria Ausiliatrice di 30 cm.

li pellegrinaggio si

concluderà nel 1987 con

grandi festeggiamenti. A

Marina di Pisa i salesiani

non ci sono più, ma Maria

Ausiliatrice e don Bosco

vivono ancora.

Biennio estJvo per

responsabili religione

' entrata in vigore

de! concordato

L rinnovato e

l'intesa raggiunta

fra il Ministero della

Pubblica Istruzione e la

Conferenza Episcopale

Italiana ba messo in

evidenza fra l'altro la

necessità di una più

qualificata preparazione

degli insegnanti di religione.

È proprio per venire

inconrro a tale esigenza che

l'Istituto di Catecbetica

dell'Università Salesiana

continuando una tradizione

organizza un biennio estivo

nel luglio 1986 e 1987

dedicato alla figura del

docente di religione per i

diversi ordini e gradi.

il corso si terrà a Corvara in

Val Badia (BZ) dal 2 al 17

luglio 1986 ed è destinata a

quanti hanno responsabililà

di formazione degli

insegnanti di religione.

Chiunque fosse interessato si

rivolga nelle ore di ufficio

alla Segreteria dell'Istituto di

Catechetica dell'Università

Pontificia Salesiana-Piazza

Ateneo Salesiano, J-00139

Roma (Tel. 06/8132068-

8 I32041).

1 GIUGNO 1986 • 7

a lettera di Nino Barraco

IL MONASTERO

E LA CITTÀ

Carissimo,

ho la gioia di condividere con te - con tutti quelli che

seguono questa lettera e che ringrazio profondamente per

il bene che mi vogliono - la notizia di un gemellaggio.

Un gemellaggio di preghiera a Palermo. Gli ex alLievi del

«Don Bosco» e le Suore del Monastero della Visitazione.

Un santo in comune, Francesco di Sales. Ma, di più, un bi-

sogno di preghiera insieme.

lntimità adorante, contemplazione e vertenza, esperien-

za e mistero. Una preghiera nelle strade della città, nella

quotidianità dell'uomo. Una preghiera che si aggrappa al-

la contemplazione di queste suore. Salvezza del cuore e del

tempo.

Le strade della città come corridoi del monastero. La ce-

lebrazione del monastero come una Gerusalemme senza

mura. «lo stesso - dice il Signore - sarò un muro di fuo-

co all'intorno».

Ricordo Giorgio La Pira, quest'uomo di pace, di pover-

tà, ~arico di. futuro, quessto figlio dell'« utopia» evangeli-

ca, questo profeta di contemplazione nel secolo: «Perché

non creare nel bilancio della Difesa un capitolo per le effi-

cacissime armi nucleari dell'orazione (delle cittadelle del-

l'orazione) in Italia e nel mondo?». E aggiungeva: «La co-

sa è più seria e più tecnica di quanto non si pensi».

Fermata, speranza, comunione. Nel groviglio, nella lot-

ta, nel servizio di ogni giorno.

Preghiera. Così come fu preghiera tutta la vita di don

Bosco, un prete che lavorava tra i suoi giovani come un

pazzo, che costruiva, che scriveva, che sembrava compro-

messo fino al collo, e che era e r imase sempre uomo di pre-

ghiera, di adorazione, affermazione preconciliare di tutto

ciò che fa veramente Chiesa.

Gemellaggio di preghiera. Una preghiera alle frontiere

del duemila. Una preghiera che non rifiuta il tempo, la

scienza, il progresso. Una preghiera che unisce la città, il

lavoro, al presagio, alla contemplazione di queste suore.

Suore che noi ringraziamo, che noi benediciamo. Suore

che, in un mondo segnato dall'assoluta amnesia del viag-

gio, costitui$cono !'icone, il segno, l'anticipazione del Re-

gno futuro in mezzo a noi. Suore dentro le cui mani sta la

purezza del mondo, l'amore che riscatta la terra, la spe-

ranza di domani.

Suore con le quali innalziamo a Dio le nostre mani di

preghiera.

Mani di soccorso. Mani aperte al futuro. Mani congiun-

te verso l'arrivo.

1.8 Page 8

▲back to top

8 · I GIUGNO 1986

D centenario dell'ultima

visila di do n Bosco a

Varaize

D omenica 16 marzo la

cittadina ligure ha

fesLeggiaLo il

centenario dell'ultima visita

di don Bosco a Varazze nel

lontano 1886. Cooperatori

ed exallievi hanno

organizzato la

manifestazione che si è

svolta con successo per le vie

della città. Dopo una

solenne celebrazione

eucaristica all'aperto, si sono

riversati nelle strade piccoli e

grandi, senza distinzione,

legati in qualche modo

all'ambiente salesiano, in

una meravigliosa sfilata ricca

di colori, di canti, di danze,

di bandierine e striscioni.

Così è stata ripetuta quella

indimenticabile giornata di

cui parlano con ammirazione

le «Memorie biografiche».

Erano presenti il sindaco

Giorgio Craviotto, exallievo,

don Livio Mazzolo, il dott.

Giuseppe Massone, anch'egli

exaUievo. Nel luogo da dove

don Bosco benedisse i

varazzesi per l'ultima volta è

stato posto un artistico

medaglione, opera del

pittore Attilio Ravano.

Nella foto:

Idon Paul il giorno

della sua ordinazione

sacerdotale. Gli è a

fianco il Rettor

Maggiore don Egidio

Viganò.

per l'imposizione delle mani

dell'arcivescovo Myroslav

Stephan Marusyn, Segretario

della éongregazione per le

Chiese Orientali. Studente di

filosofia all'Università di

Lovanio, ba trascorso molti

anni di tirocinio in

Thailandia, come

missionario. Attualmente sta

ultimando i suoi studi

all'Università Pontificia

Salesiana.

In costruzione il Museo Don

Bosco al Colle

S ono in corso i lavori

per il Museo delle

missioni salesiane al

Colle Don Bosco.

L'architetto don Vincenzo

Gorgone ha optato nella

progettazione per una rete di

percorsi assai lineare, senza

sacche e labirinti, tale da

consentire l'efficace

esposizione del prezioso

materiale, risultato da

un'attenta e selezionata

collezione estesa a una

secolare evangelizzazione

missionaria salesiana.

La sala d'ingresso al piano

Nella foto:

il plastico del museo in fase avanzata

di costruzione.

terreno attraverso immagini

luminose e gigantografie

parietali prepara alla visita

dell'esposizione.

Al primo piano apre i

percorsi una piazzetta

circolare con una statua di

don Bosco circondato dai

giovani, polo centrale della

mostra, attorno a cui ruota

l'intero museo, quasi a fare

emergere il genio concreto

del santo alle prese con

un'avventura dalla portata

profetica. Lungo i vari

percorsi sono collocate circa

cinquanta vetrine ad

accogliere il prezioso

materiale distribuito secondo

un criterio geografico e

cronologico: il tullo

misuratamente corredato da

pannelli-paratie accoglienti la

chiave di lettura del museo,

il messaggio cioè della

missione salesiana come

realtà di fede innanzitutto,

ma anche come validissimo

apporlo scientifico per

quanto riguarda gli aspetti

proto-preistorici, quelli gco-

ecologici, culturali,

antropologici, storici e

religiosi. Particolari pannelli

illustreranno le figure dei

protagonisti, dei missionari

salesiani, con relativi

documenti intorno ai temi

de!Je relazioni tra cultura

umana ed evangelizzazione,

catechesi e cura pastorale dei

giovani, secondo quanto

enunciato dalla costituzione

conciliare Ad Gentes. Una

cura particolare è stata posta

per l'illuminazione dello

spazio: la luce infatti cade

verticalmente lungo la

traiettoria dei percorsi quasi

a guidare i passi dei

visitatori.

Un nuo vo sacerdo te per gli

Ucraini

P aul Vanluffelen,

trentatreenne belga, è

stato ordinato

sacerdote a Roma, nella

Chiesa Ucraina di Sanra

Sofia il 25 marzo 1986, nel

giorno del suo compleanno,

1.9 Page 9

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# _ _ EVANGELIZZAZIONE E SVILUPPO_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

1 GIUGNO 1986 • 9

Foto archivio SEI

SoNo MOLTE

LE STRADE

CHE PORTANO

AL TERZO

MONDO

La strategia della lotta al

sottosviluppo richiede una

pluralità di interventi.

Al di là delle polemiche,

c'è spazio per tutti coloro

che intendono operare con

serietà e disinteresse.

Rare notizie sulla stam-

pa, pressoché totale assenza di im-

magini in televisione: sembra pro-

prio che, negli ultimi tempi, il Terzo

Mondo non interessi più gli organi

di informazione. Fino a pochi mesi

fa il clamore dei servizi giornalistici

si alzava altissimo dalle prime pagi-

ne dei giornali, dal piccolo schermo

casalingo fluivano di continuo im-

magini di fame e di disperazione.

Ora a dominare è il silenzio. Tutto

finito? li Terzo Mondo non offre

più spunti «interessanti»? Certo, la

fase acuta della crisi alimemare cau-

sata dalla persistente siccità sembra

in larga misura superata, le popola-

zioni africane non sono più costret-

te alle penose migrazioni in cerca di

cibo nei luoghi dove si conce11trava-

no gli aiuti d'emergenza, la gente

non crolla a terra stroncata dalla fa-

rne. Si sono anzi create le premesse

per buoni raccolti, in grado di met-

tere al riparo molti Paesi dal rischio

di una nuova fase di penuria, alme-

no per l'immediato.

1.10 Page 10

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10 · 1 GIUGNO 1986

Tutto ciò vuol forse dire che sono

arrivati per il Terzo Mondo gli anni

delle vacche grasse? Neanche per

sogno. Vuole solo dire che il Terzo

Mondo è ritornato alla «normali-

tà>>, alle condizioni che segnano il

suo «~tandard» consueto e che han-

no nomi precisi: sottosviluppo, sot-

toalimentazione, mortalità infantile

a livelli di punta, miseria, disoccu-

pazione, analfabetismo. In altri ter-

mini, nonostante la cappa di silen-

zio, il problema del Terzo Mondo è

lontano dall'essere risolto, e rimane

sul tappeto in tutta la sua dramma-

ticità. E sarebbe più drammatico

ancora se, o ltre che dagli organi di

informazione, esso venisse dimenti-

cato dalla coscienza della gente

comune.

Se le enormi difficoltà individuali

e sociali che affliggono giorno dopo

giorno intere popolazioni non fos-

sero sentite come proprie dall'intera

famiglia umana, e soprattutto da

quei membri di essa che sono in

condizione di dividere con altri il

pane quotidiano.

negativa: no, una ricetta valida per

tutti non esiste.

Proposte, posizioni, strategie,

metodologie di lavoro: quante so-

no? Molte, moltissime, c'è chi dice

perfino troppe. Non pretendiamo

qui di elencarle tutte, ci basterà ci-

tarne alcune, le più significative, a

scopo di esemplificazione. Volendo

partire dall'alto, è d'obbligo ricor-

dare le grandi organizzazioni inter-

nazionali, quelle che fanno capo al-

le Nazioni Unite o alle vaste realtà

regionali, come la Comunità econo-

mica europea. Queste organizzazio-

ni, per la loro stessa natura, indiriz-

zano gli sforzi verso l'aiuto multila-

terale: sollecitano, cioè, i Paesi ade-

renti a dare il proprio contributo e,

attraverso le agenzie specializzate

(FAO, Organizzazione mondiale

della sanità, UNESCO ecc.), gesti-

scono poi i fondi raccolti, puntando

all'attuazione di progetti-pilota af-

fidati a équipes di esperti. li fine ul-

timo è quello di dire alle popolazio-

ni e ai governi locali: ecco, vi faccia-

mo vedere che cosa si deve fare per

rendere più redditizia l'agricoltura,

migliorare la commercializzazione

dei prodotti, intraprendere attività

industriali, tutelare la salute della

gente, ecc.

Dal grande al piccolo, ovvero dai

megaprogetti alle mkrorealizzazio-

ni. A quest'ultimo settore si dedica-

no in genere le cosiddette organizza-

zioni non governative (ONG), fon-

date sul volontariato, laico ma so-

prattutto di ispirazione religiosa,

con un retroterra finanziario che si

appoggia sul contributo di singole

persone. La loro «filosofia>> è linea-

re: mentre ai « piani alti>> si discute

su come attivare il processo di svi-

luppo, noi - essi dicono - ci rim-

bocchiamo le maniche e scaviamo

qui un pozzo per fornire di acqua

un villaggio, costruiamo là un di-

spensario, o una scuola, o un silos

per conservare i prodotti. Niente

burocrazia, ma, al contrario, il con-

À contatto

con la realtà

È dovere di tutti mantenere il

contatto con questa real!à, per me-

glio conoscerla. I temi su cui medi-

tare, per un coinvolgimento più di-

retto, non mancano. E non vanno

lasciati alle discussioni fra esperti,

fra addetti ai lavori. L'opinione

pubblica, non solo per l'influenza

che può esercitare su coloro che so-

no chiamati a prendere decisioni

operative, ma anche per maturare

piena coscienza dell'intero proble-

ma, deve partecipare al dibattito,

esprimere propri giudizi. Un tema

di particolare rilievo, su cui voglia-

mo fornire qui qualche elemento di

valutazione, è senza dubbio quello

che tocca il modo, o i modi, di af-

frontare e tentare di risolvere il pro-

blema del sottosviluppo e della fa-

me. Esiste una ricetta provvista di

generale validità? Se si osserva l'ar-

co delle proposte che, sull'aiuto allo

sviluppo, vengono avanzate, delle

strategie adottate o raccomandate,

è giocoforza arrivare a una risposta

Foto archivio SEI

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

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- - - - - - - - - - -# -

tatto direuo con la gente, per otte-

nerne la partecipazione, indispensa-

bile elemento di crescita comune.

L a cultura

dei popoli

A mezza via ci sono i governi di

taluni Paesi che, per ragioni di varia

natura (politiche, economiche, di

prestigfo) non Lutle confessabili,

preferiscono affidarsi all'aiuto bila-

terale, che instaura un rapporto im-

mediato fra chi dà e chi riceve l'aiu-

to, ma a livello di governi. Entrano

inoltre nell'arco delle diverse pro-

poste, ad allargarne ulteriormente

l'ampiezza, coloro che all'aiuto for-

nito sotto qualsiasi forma, preferi-

scono, ai fini dello sviluppo, far le-

va sulle risorse degli stessi popoli

che versano oggi in condjzioni di bi-

sogno. È, questa, la tesi fatta pro-

pria soprattutto da singoli espcni,

convinti che i due decenni dedicati

allo sviluppo secondo i metodi tra-

dizionali dell'aiuto Lecnico e finan-

ziario, presentino un bilancio so-

stanzialmente negativo. Uno di que-

sti esperti, il francese Renè Lenoir,

ha consegnato a un libro («Il Terzo

Mondo può nutrirsi», edizione Vita

e Pensiero, Milano), una sintesi di

questa tesi, sostenendo che la condi-

zione di un efficace sviluppo sta nel

rispetto e nella valorizzazione di

« due tesori» nascosti in ciascuno

dei Paesi sottosviluppati: il patri-

monio culturale dei singoli popoli (e

cioè le loro tradizioni, i loro costu-

mi, ecc.) e la forza-lavoro disoccu-

pata. Non è con modelli di stampo

occidentale, sostiene Lenoir - e

con lui una schiera di conoscitori

del Terzo Mondo - che si risolvo-

no i problemi del sottosviluppo. Al

contrario, sono le comunità locali,

con la valorizzazione e il sostegno

delle radici culturali, che possono

I GIUGNO 1986 11

realizzare l'avvio di uno sviluppo

non precario, capace di coinvolgere

l'intera struttura statuale e soddi-

sfare le esigenze della gente.

Questi cenni molto sommari ai

diversi modi di porsi davanti al pro-

blema del soltosviluppo, anche se

non esauriscono di ceno il ben più

ampio panorama delle proposte e

degli orientamenti, dovrebbero es-

sere sufficienti a dare un'idea della

realtà che stiamo esaminando. Una

prima considerazione: sarebbe inge-

nuo accordare a tutte le diverse po-

sizioni un uguale tasso di disinteres-

sato slancio di generosità verso i po-

poli del Ter,o Mondo. Dentro alcu-

ne di esse tendono a inserirsi inte-

ressi di gruppi o di governi, che nul-

la hanno a che vedere con la lotta al

sottosviluppo. Gruppi o governi -

bisogna aggiungere - che non ap-

partengono a uno solo dei versanti,

quello, generalmente sotto accusa,

dei Paesi «ricchi». Anche nei Paesi

verso cui affluiscono gli aiuti si col-

2.2 Page 12

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12 · 1 GIUGNO 1986

gono non di rado chiari segni cli uti-

lizzazione a fini tutt'altro che di

portata generale delle risorse rese

disponibili dall'intervento interna-

zionale.

Polemiche

paralizzanti

li problema si fa ancora più spi-

noso se i sostenitori delle varie tesi o

proposte si ostinano a considerare

la propria come la migliore in asso-

luto, negando ogni validità a quelle

degli altri. È, questo, il momento

della lite, della polemica spesso pa-

ralizzante. Ne abbiamo un esempio

clamoroso anche in Italia, dove la

legge 73 che ha stanziato 1900 mi-

liardi per la lotta contro la fame sta

esaurendo la sua breve vita sepolta

sorto una valanga di critiche che in-

vestono i metodi di gestione e i cri-

teri cli distribuzione del denaro, non

senza aver avviato uno scontro

Foto archivio SEI

aperto fra il gruppo chiamato a ge-

stire il Fondo Aiuti Italiani (FAl) e

la struttura permanente per la coo-

perazione allo sviluppo istituita

presso il Ministero degli esteri. Ma

non è questo il solo caso. Le grandi

istituzioni internazionali sono prese

di mira da quanti ne criticano la cre-

scita elefantiaca e l'eccesso di buro-

cratizzazione con relativa dispersio-

ne dei fondi disponibili. I piccoli

gruppi di volontariato' sono a loro

volta considerati velleitari da quanti

giudicano che la costruzione di cen-

to pozzi per l'acqua non risolveran-

no i grandi problemi del sottosvi-

luppo. Così come non mancano i

critici severi dell'aiuto bilaterale, vi-

sto come mezzo utilizzato dagli Sta-

ti per vantaggiosi affari, compresi

quelli legati a doppio filo al com-

mercio delle armi.

Di fronte a questo variegato e

complesso panorama si fa tuttavia

strada, anche se a fatica, ma con la

forza che nasce dalla realtà concre-

ta, la convinzione che il problema

dello sviluppo non ha una sola fac-

cia, che bisogna aggredirlo da più

parti. Il passato è li a testimoniare

che se ci si mette su una sola strada

si va dritti al fallimento. E ciò per le

molteplici realtà che sono al fondo

del sottosviluppo. Raggiungere que-

sta consapevolezza vuol dire adotta-

re una strategia che tenga nel giusto

conto le numerose implicazioni di

un serio programma di sviluppo.

Vuol dire mettersi finalmente in

condizione di cogliere delle singole

proposte ciò che di buono e di utile

esse offrono, naturalmente entro un

quadro coordinato e programmato.

Ciò comporta l'abbandono della

pretesa di monopolizzare un settore

che sfugge, per sua stessa natura, ad

ogni forma di monopolio.

Nessuno può negare l'utilità di

esperti capaci e preparati al servizio

di progetti organici di grandi di-

mensioni, così come è innegabile il

serio lavoro svolto dagli organismi

di volontariato impegnati sul cam-

po a fianco delle popolazioni biso-

gnose. Sarebbe un errore ignorare

l'apporto degli istituti internaziona-

li così come si commetterebbe un er-

rore trascurando di utilizzare le for-

ze e i valori delle culture locali. Si

sbaglierebbe strada rifiutando di ri-

conoscere l'utilità degli aiuti d'e-

mergenza di fronte a situazioni cli

crisi acuta, così come si commette-

rebbe un analogo errore rifiutando

di collegare per quanto è possibile

questi aiuti a realizzazioni di svilup-

po a lungo termine. E via di seguito,

a sottolineare che in questo campo

c'è spazio per tutti coloro che agi-

scono con onestà di intenti e con se-

rietà cli programmi.

li quadro, così come oggi lo si co-

glie, può non apparire confortante.

Ma ciò non deve indurci alla fuga, o

alla tentazione di ritirarci. Ce lo im-

pediscono le sofferenze di milioni di

persone alle prese con la miseria, la

sottoalimentazione, la malattia, l'i-

gnoranza. Ciascuno è chiamato a

fare la sua parte, per modesta che

sia, contribuendo come può a ren-

dere il più efficiente possibile lo

sforzo diretto ad aiutare chi è nel bi-

sogno. Solo a questa condizione sa-

rà possibile pretendere da chi opera

sul campo il massimo dell'efficienza

e le scelte più idonee.

2.3 Page 13

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_ EVANGELIZZAZIONE E SVILUPP0- - - - - - - -- - -58-

Le missioni

I GIUGNO 1986 · 13

CENTRI DI SVILUPPO SÌ

MA TESTIMONIANDO

IL NOME DI CRISTO

■ Don Dario Superina tra

I suoi parrocchiani

Dopo sette anni un missionario torna. in Italia per un breve periodo

di vacanza. Ecco di cosa abbiamo parlato.

Torino. La conoscenza

dell'Africa e dei suoi problemi è co-

sa complessa. Ecco perché ogni ap-

porto conoscitivo diventa utile ed

interessante.

Approfittando della venuta in

Italia per un breve periodo di riposo

di don Dario Superina, missionario

a Siakago in Kenya, l'abbiamo in-

tervistato per approfondire con lui

alcuni aspetti dell'evangelizzazione

africana. Gioviale e rubicondo co-

me un californiano e facondo come

un partenopeo, don Dario Superi-

na, che in realtà è un piemontese di

48 anni, si trova in Kenya da quasi

sette.

D. Chi è il «missionario»?

Anche la stampa non specializza-

ta e laica guarda con attenzione ai

missionari considerandoli per lo più

promotori di sviluppo. Tu come de-

finisci te stesso? Chi ti senti di

essere?

R. La parola «missionario » mi è

sempre sembrata qualcosa di

grosso.

Sono stato in Italia fino a 42 anni

ed ho sempre sentito parlare dei

missionari come di «eroi del terzo

mondo» o come «le uniche persone

autentiche». In realtà personalmen-

2.4 Page 14

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14 · I GIUGNO 198S

VUOI

RICEVERE

Il BOLLETTINO

SALESIANO!

Dal lontano 1877

questa rivista viene

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Scrivi subito il tuo

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Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

te mi sembra d'essere un prete che

come prima ha lavorato in Italia og-

gi lavora in Africa. Non mi sento né

più autentico né più eroico. Sono

un prete che lavora in Africa ed è

logico che per le particolari condi-

zioni di questo continente la promo-

zione umana resta un passaggio

quasi obbligato dell'evangelizzazio-

ne. Per quanto poi riguarda la fidu-

cia della gente nei nostri confronti

penso che essa nasca dal sapere che

l'unico interesse che ci spinge ad an-

dare in Africa è Gesù Cristo. La

gente è così sicura che gli aiuti invia-

ti finiscono veramente ai poveri.

Portiamo una promozione umana

ed offriamo al tempo stesso, per chi

la vuole accettare, una evangelizza-

zione nel nome di Gesù Cristo.

D. Chi« va» in Africa che tipo di

preparazione deve avere?

R. Premesso che la co·noscenza è

necessaria (lingua, storia, cultu-

ra...) direi che bisogna acquisire in-

nanzitutto la capacità d'amare la

gente africana. È l'unico linguaggio

veramente capito dagli africani. Di

esperti per l'Africa se ne incontrano

molti eppure non tutti possono rac-

contare un episodio come questo.

Nei primi tempi del mio arrivo in

Kenya al termine di una funzione

domenicale mi si presentò un vec-

chietto indossando un logoro paltò

giunto da queUe parti chissà da qua-

le guardaroba occidentale. Portava

Nuclei familiari all'Uhuru Park di

Nairobi in occasione del

Congresso Eucaristico

un paio di occhiali da saldatore ma

senza vetri. Volle dirmi soltanto

questa frase: tu non sei un « bian-

co» ma un «padre>>.

La prima cosa da dire a chi viene

in Africa è questa: metti in un can-

tuccio la tua preparazione e con

molta umiltà cerca di imparare tut-

to amando ed accettando gli africa-

ni per quello che sono ... anche

quando non corrispondono alle bel-

le, tenere faccette nere riportate sul-

le copertine delle riviste missio-

narie.

u antico continente

con molti problemi

D. In Africa il crishanesimo deve

fare i conti spesso con usanze e tra-

dizioni opposte al suo modo di pen-

sare. È il caso della poligamia. Co-

me si affronta pastora/mente questo

problema?

R. Il problema della poligamia è

uno dei tanti che affliggono l'Afri-

ca. Ciò non significa che la Chiesa

non lo segua con attenzione. Pro-

prio l'anno scorso si è celebrato a

Nairobi il Congresso Eucaristico In-

ternazionale che ha avuto per tema

proprio la famiglia.

2.5 Page 15

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- - - - - - - - - - -~ -

1 GIUGNO 1986 · 15

- Abitazioni a Siakago

Per quanto riguarda la zona dove

io opero, la poligamia è in rapida

diminuzione e questo perché essa è

legata ad un tipo di società in netta

decadenza. Il problema va visto nel

contesto generale della famiglia

africana che si vede accerchiata

sempre più da modelli consumistici

o comunque ispirati da egoismo.

Da un punto di vista più propria-

mente pastorale poi c'è da dire che

il poligamo non può diventare cri-

stiano e perciò il problema resta

insoluto.

D. E il tribalismo?

R. Anche il tribalismo è uno dei

grossi problemi africani anche se i

suoi riflessi ecclesiali sono oggi rela-

tivi. All'origine del problema, che è

politico, c'è il più delle volte il fatto

che i confini fra molti stati furono

creati con un righello e a tavolino.

Si ha così il caso che gente delJa

stessa tribù viva in luoghi e nazioni

diverse. Tutti i Paesi dell'Africa sub

sahariana sono travagliati da questo

problema. Per quanto riguarda il

Kenya basta pensare che sul suo ter-

ritorio vivono ben 72 tribù alcune

delle quali in comune con le altre

hanno pochissimi elementi per non

dire niente. La chiesa è chiaramente

impegnata a combattere il tribali-

smo almeno nelle sue forme più

eclatanti e passionali.

Parroco a Siakago

D. Tu sei parroco a Siakago, in

Kenya. Quali problemi umani e pa-

storali vi si incontrano?

R. Se vogliamo parlare in gene-

rale ci sono tutti i problemi dell'A-

frica: evangelizzazione, incultura-

zione, mantenimento della fede cri-

stiana per chi ce l'ha, sacramenta-

lizzazione.

Nella parrocchia di Siakago ci so-

no dodicimila battezzati su una po-

polazione di oltre trentamila. Un

terzo sono cristiani protestanti e gli

altri animisti. I.a prima evangelizza-

zione è dunque il problema più

urgente.

Del resto è questo un. momento

particolarmente propizio per l'an-

nunzio cristiano. li popolo africano

è veramente aperto e disponibile nei

confronti del cristianesimo. Non è

come in Asia dove le conversioni al

cristianesimo sono molto lente.

D . I tuoi parrocchiani che co-

scienza hanno di essere chiesa?

R. li fatto di essere battezzati è

una cosa a cui tengono moltissimo.

Anche il solo fatto di avere un nome

cristi.mo li esalta.

U cristianesimo in generale ha

una grossa attrattiva propria delle

■ La chiesa del villaggio di

Siakago

2.6 Page 16

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16 · I GIUGNO 1986

- Ragazze Masai

realtà nuove. È chiaro che la consa-

pevolezza ecclesiale deve maturare.

Per loro certamente è anche una ele-

vazione sociale. In fondo il cristia-

nesimo africano è una pianta con

radici giovani. Esso merita com-

prensione perché molti battezzati

hanno dovuto lasciare antiche tradi-

zioni ed usanze.

D. Fino a che punto nelle con-

versioni influisce il fatto che il cri-

stianesimo è espressione di

sviluppo?

R. Direi che c'è una maturazione

anche in questo. A livello ecclesiale

sta crescendo una fede più matura e

profonda mentre da parte dei vesco-

vi si incoraggia il sorgere di comuni-

tà ecclesiali di base.

D . Come vedi la tua opera a

Siakago?

R. Siamo certamente un grosso

fattore di sviluppo.

Basta dare un rapido elenco delle

attività sociali per rendersene con-

to: un asilo con cento bambini, un

dispensario frequentato da più di

cento persone al giorno mentre nel

vicino ospedale governativo non ci

sono medicine o, se arrivano, spari-

scono immediatamente, distribuzio-

ne mensile a più di mille mamme di

cibo, olio e latte. Prima di venire in

Italia abbiamo distribuito cinque

tonnellate di grano e fagioli destina-

ti alla semina e quanto prima avvie-

remo un centro di educazione do-

mestica per le ragazze.

La nostra missione è dunque un

centro di sviluppo. Ed a tal proposi-

to mi si consenta una polemica. In

materia di sviluppo le missioni sono

in prima fila anche se ad esse inco-

minciano ad affiancarsi alcune or-

ganizzazioni governative e laiche.

Proprio prima di partire ho visto

che a Nairobi ed a Mombasa vende-

vano riso italiano con tanto di eti-

chetta nei negozi. Da dove proveni-

va? Da una nave della pur beneme-

rita Croce Rossa Italiana, mi hanno

detto. Il riso che arriva nella mia

missione - lo posso garantire -

non finirà al mercato libero di Nai-

robi.

G. C.

- Pasqua a Slakago

2.7 Page 17

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_ VITA SALESIANA- - - - - - - - - - - - - -iS8-

La scuola agraria di Lombriasco

I GIUGNO 1986 • 17

CoLTEMPO

E CON IL PO

MA ANCHE

CON IL BIT

Visita all'unica scuola

agraria salesiana d 'Italia.

Tradizione e competenza

cmaamspoi.peraat1.tugtw.tovaamm..ore ai

Lombriasco. Poco me-

no di trenta chilometri lungo la stra-

da che da Torino porta a Saluzzo ed

ecco Lombriasco, una mandala di

case attorno ad un campanile lungo

la riva sinistra del Po.

Abitanti? Meno di mille.

«Lombriasco - ha scritto don

Saulo Capellari, direttore per molti

anni della locale casa salesiana ed

oggi appassionato ''cantastorie''

delle sue memorie - un tempo terra

acquitrinosa per il fiume morto in

lente sedi mentazioni, oggi zolla fe-

race, è bellissimo quando non c'è la

nebbia, quando non fa freddo,

quando non fa caldo, quando non

c'è la pioggia.

Lombriasco è un dono del Po».

Ebbene, sono andato da quelle

parti in un pomeriggio luminoso e

2.8 Page 18

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18 · 1 GIUGNO 1986

dorato del mese di aprile allorché gli

ultimi raggi di sole a malapena rie-

scono a filtrare i lunghi filari di

pioppi della zona ed i rintocchi lievi

d'una campana dicono quanta sere-

na pace può tutt'ora dare la cam-

pagna.

Qui, a Lombriasco, ha sede l'uni-

ca scuola agraria salesiana d'Italia.

Sorta, come tant'altre, a cavallo

fra l'Ottocento e il Novecento,

quando l'agricoltura visse una delle

sue ricorrenti crisi e uomini lungi-

miranti seppero reagirvi, questa

scuola ha oggi il blasone degli anti-

chi colleges o, se vogliamo, dei vini

doc.

G ente tenace

Quella che nel I906 era la « Scuo-

la d'agricoltura S. Isidoro», frutto

della volontà del direttore don Giu-

seppe Lazzero è oggi una complessa

opera salesiana con scuola media ed

istituto tecnico a doppio indirizzo:

agrario e geometra.

Attualmente è diretta da don Ta-

rasco Genesio, un giovane salesiano

laureato in agraria con una tesi sul-

I L'evoluzione della scuola di

Lombriasco di pari passo con

l'evoluzione dell'agricoltura

l'allevamento delle rnicroalghe per

la produzione di metano biologico.

Ne è preside don Carlo Bianchi, un

salesiano ingegnere civile laureato

con una tesi sugli impianti d'irriga-

zione di Cumiana, altra località pie-

montese dove fino a qualche anno

fa esisteva una scuola agraria sale-

siana.

Con loro c'è tutta una pattuglia

di salesiani, anziani e non, e di laici,

per lo più ex.allievi della stessa scuo-

la, la cui passione e competenza per

l'agricoltura sono tali da far pensa-

re, riandando anche alle pagine del

Bollettino Salesiano di quegli anni,

a don Carlo Baratta, a Stanislao So-

lari e al nutrito cenacolo della «Ri-

vista dell'agricoltura» che vide fra

gli altri suoi collaboratori anche

don Francesco Rastello ed il servo

di Dio don Vincenzo Cimatti.

E del resto senza l'impegno di

tanti pionieri questa scuola proba-

bilmente non avrebbe resistito. Una

lapide a Lombriasco ricorda don

Giovanni Pellegrino, direttore degli

Anni Quaranta che destreggiandosi

abilmente fra Superiori religiosi,

autorità politiche e scolastiche, sep-

pe trasformare la scuola in istituto

tecnico per periti agrari e geometri.

Tra i salesiani defunti che per que-

sta scuola hanno lavorato e sofferto

meritano un ricordo, fra gli altri,

don Mario Ghiglieno, affettuosa-

mente chiamato da tutti don Gru,

già direttore del dinarnitificio Nobel

di Avigliana e per anni geniale pro-

fessore di chimica, don Augusto Ri-

naldi, botanico d'eccezione e il dot-

tor Giuseppe Lorenzone, zootecni-

co zelante e sacrificato.

La disponibilità degli

alunni

Nel complesso salesiano di Lom-

briasco vivono oggi 383 ragazzi. Da

qualche anno tuttavia la media è

aperta anche alle ragazze. li Tecni-

co agrario è frequentato da 144 al-

lievi che in massima parte sono con-

vittori; gli altri seguono il corso per

geometri.

Ma per fare una scuola agraria

cosa ci vuole?

2.9 Page 19

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- - - - - - - - - - -sl1-

Risponde, senza esitazione, il

preside don Bianchi il quale con la

presidenza ha anche una regolare

cauedra d'insegnamento.

«Ci vuole - dice - La terra e la

competenza da parte cli chi la deve

gestire e poi ci vuole anche una zona

che sia adatta alla scuola agraria.

Non avrebbe senso fare una scuola

clistante centinaia di chilometri dal

bacino d'utenza.».

Che tipo di ragazzo frequenta

Lombriasco?

«La scuola superiore - risponde

ancora don Bianchi - è in massima

parte frequentata da ragazzi che

provengono da ambienti rurali. Sol-

tanto il 40% proviene dalla città. La

scuola media invece raccoglie ele-

menti della stessa cittadina e delle

frazioni vicine».

Ma perché l'indirizzo agrario è

abbinato a quello edile?

«I due titoli, geometri e periti

agrari, offerti dalla scuola coprono

tutto quello che riguarda la proprie-

tà privata, rurale e civile, e quindi

sono due titoli che si compenetrano

bene l'uno con l'altro e possono es-

sere sopportati dalle strutture della

scuola».

Più che dal corso per geometri, la

curiosità del cronista è attratta dal

corso per periti agrari. C'è poi un

altro aspetto che incuriosisce.

Sono questi ragazzi «chiusi » in

Collegio.

11 direttore don Tarasco spiega:

I Immagini dell'attJvità agricolo-

scolastica di Lombriasco

(Le foto di questo servizio sono

della SAF)

1 GIUGNO 1986 · 19

«Sebbene l'internato sia impostato

alla maniera tradizionale - a Lom-

briasco esistono ancora le grandi

camerate ed i grandi saloni per lo

studio e per la mensa - dal punto

di vista educativo non abbiamo

grosse difficoltà. Del resto i ragazzi

vanno spesso in famiglia».

«E poi - aggiunge il preside -

sono ragazzi immediati, privi di

grilli e aperti alla collaboraz.ione».

E gli educatori salesiani?

«Ci sentiamo pienamente realiz-

zati - risponde ancora il preside.

Rispello ad altri ambienti educativi

abbiamo anche la fonuna di poter

incontrare immediatamente l'inte-

resse dei ragazzi. Partendo da que-

sti interessi concreti non ci riesce

difficile stabilire un rapporto auten-

ticamente familiare».

2.10 Page 20

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20 · 1 GIUGNO 1986

Notevoli attrezzature

didattiche

La scuola dispone di attrezzature

didattiche notevoli: laboratorio di

fisica, centro di calcolo - il compu-

ter qui è di casa ed il suo bipbip è fa-

miliare all'orecchio di tutti - sala

d'agricoltura, museo naturale,

erbario.

«Quest'erbario - mi dice il diret-

tore con un pizzico di compiacimen-

to - ha un raro valore scientifico e

non pochi studenti universitari ven-

gono per ricerche e tesi)).

In realtà a Lombriasco ogni albe-

ro, ogni pianta delle tante che si ve-

dono allineate per i 18 ettari di ter-

reno della scuola rappresenta uno

strumento didattico».

«Le stesse piante attorno alla sta-

tua dell'Ausiliatrice - mi fa notare

don Tarasco - rappresentano per i

ragazzi un concreto esempio di giar-

dino con alberi ad alto fusto».

C'è poi l'azienda.

Essa si esprime in tutte le specia-

lizzazioni del campo agrario: coltu-

re estensive, allevamento bovino,

allevamento avicolo, mangimistica.

Visitarla è un piacere: «Vede

quella mucca?», mi segnala il diret-

tore, «in piena lattazione produce

■ La stalla della scuola di

Lombriasco

25 litri di latte al giorno». La stessa

produzione annua di mais non è da

disprezzare: 17 mila quintali di

prodotto.

Un campo, insomma «accorpa-

to» aJ massimo dove il ragazzo può

vedere e imparare di tutto: dalla ra-

ra esotica pianta cinese al nostrano

ligustro.

Ma, domando, i soldi per una

scuola siffatta?

La retta media annua di un ragaz-

zo «collegiale» è di tre milioni e

mezzo e certamente non è sufficien-

te ad evitare un bilancio in rosso.

dl segreto - risponde ancora il

direttore - sta negli ste~si salesiani

che lavorano e si danno da fare. Vo-

gHo in particolare ricordare tre sale-

siani coadiutori.

Uno è il signor Zampieron Fran-

cesco: è qui da quarant'anni e si

preoccupa della selezione di stalla e

del settore avicolo; ci sono poi il si-

gnor Tonini Vincenzo e il signor Ri-

gotti Vito. Questi tre salesiani coa-

diutori in pratica sostengono tutto il

peso del lavoro di manutenzione or-

dinaria e della gestione dell'azienda

che pur essendo strutturala e conce-

pita a servizio della scuola, ha una

vita un po' autonoma».

Gu exallievi

A Lombriasco come in ogni casa

salesiana ci sono gli exallievi; esper-

ti in agricoltura che hanno studiato

a Lombriasco è possibile trovarli un

po' dappertutto, nelle Facoltà di

Agraria, al CNR, in grandi aziende.

Ma è possibile trovarli soprattutto

in mezzo ai campi proprietari e non

di piccole aziende che tramandano

nel tempo - « Col tempo e con il

Po» è appunto intitolato il giornale

di collegamento curato da don Ros-

si e da don Capellari - non soltan-

to i segreti della coltivazione di un

campo ma anche gli autentici valori

della vita appresi alla scuola di Don

Bosco.

Pur essendo proiettata nel futuro

informatico la scuola di Lombria-

sco con la sua austerità ha il sapore

delle cose antiche.

Ed in realtà di cose del passato,

qua e là è possibile anche vederne

qualcuna. Una antica, quasi scolo-

rita, meridiana ad esempio dove

con l'ora è possibile leggere un

frammento di antica saggezza. Vi si

legge infatti: tempus ager meus. Un

invito all'operosità e alla concretez-

za evangelica.

Giuseppe Costa

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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# _ _VITA SALESIANA _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

PER TROPPI

I GIUGNO 1986 · 21

Il fenomeno della

violenza nei più deboli

e indifesi dilaga nel

mondo. Z:iniziativa di

«Radio Don Bosco» in

una parrocchia romana

per contrastare la piaga.

RAGAZZI

MALTRATTAMENTI

E PERCOSSE

Roma. Li picchiano

senza misericordia, li maltrattano,

esercitano su di loro forme di inau-

dita violenza. Le vittime? Sembra

incredibile, ma sono i bambini, gli

esseri più deboli e ipdìfesi. Li sfrut-

tano, li comprano e li vendono, li

spingono a elemosinare o a delin-

quere ai margini deUe strade. Le vit-

time sono ancora loro, i bambini.

Sono arrivati al punto di farne degli

schlavi. No, non avete letto male.

Abbiamo proprio scritto «schiavi».

È accaduto. E non in una remota

contrada ridotta allo stato barbari-

co, ma qui da noi, in Italia. Pochi

mesi fa, a Milano, per spedire in

carcere una settantina di loschi indi-

vidui accusati di aver attivato un

traffico di ragazzi jugoslavi, com-

prati e poi costretti al furto e all'ac-

cattonaggio, il magistrat o si è ri-

chlamato all'articolo 600 del Codice

penale, che dice: «Chiunque riduce

in schiavitù o in una condizione

analoga alla schiavitù, è punito con

la reclusione da tre a quindici an-

nb>. E difatti, che cos'erano se non

schiavi quei poveri ragazzi strappati

alla loro terra, addestrati al furto o

a chiedere l'elemosina e puniti con

ferocia quando alla sera tornavano

con un bottino giudicato troppo

magro?

Ma chi sono i violenti, i seviziato-

ri? Chi maltratta, chi riduce in

schiavitù? Gente spietata, senza

scrupoli, priva di ogni senso di

umanità, certo. Ma anche - e qui

3.2 Page 22

▲back to top

22 · 1GIUGNO 1986

nasce un altro sconcertante motivo

dì incredulità - genitori, le madri e

i padri degli sfortunati ragazzi. Non

si pensi che ci stiamo occupando dì

un fenomeno marginale, di modeste

dimensionL Al contrario, siamo di

fronte a una piaga di ampiezza

inimmaginabile, che coinvolge mi-

gliaia di bambini. E che, per di più,

è in allarmante aumento. Che cosa

fa la società per contrastare il feno-

meno? Ben poco, specialmente nel

nostro Paese, dove, per ammissione

degli stessi responsabili dell'Ammi-

nistrazione della giustizia minorile,

siamo indietro di almeno 15 anni ri-

spetto al resto del mondo occiden-

tale.

Necessità di agire

Nella parrocchia salesiana San

Giovanni Bosco, a Roma, debbono

essersi detti che limitarsi a leggere

sui giornali articoli che raccontano

di maltrattamenti ai bambini, ma-

gari indignarsi, avvertire un senso

di rivolta, non può contribuire in al-

cun modo a risolvere l'angoscioso

problema. Se lo son detti, in parti-

colare, il parroco don Luciano Pan-

filo e uno dei collaboratori di «Ra-

dio Don Bosco», Umberto Casella.

Ha preso così vita un'iniziativa, che

si propone di offrire alla gente uno

strumento su cui far leva per dare

un contributo alla risoluzione del

problema. Nessuna pretesa dì rad-

drizzare la gambe al mondo, natu-

ralmente. Con più modestia, l'ini-

ziativa vuole ottenere un ampio

coinvolgimento del pubblico, solle-

citando più attenzione sulla condi-

zione del bambino, invitando alla

riflessione sul triste fenomeno dei

maltrattamenti, e, indirettamente,

esercitando una pressione sulle isti-

tuzioni perché diano le risposte che

ad esse competono. È così nata la

proposta di istituire la Giornata del

bambino, da celebrare ogni anno il

31 gennaio, festa di San Giovanni

Bosco.

« Intendiamoci subito - dice Ca-

sella - , niente a che vedere con le

varie ''giornate'' per mamme, pa-

pà, fidanzati eccetera, tutta roba

che, all'insegna del consumismo,

viene sposata dall'industria a colpi

dì scatole di cioccolatini e di botti-

glie di alcool, con tutto l'apparato

pubblicitario a suonare la grancas-

sa. La Giornata dal bambino noi

l'abbiamo concepita proprio in sen-

so contrario, direi anriconsumisti-

co, privilegiando i valori di vita che

il bambino stesso, per primo, rap-

presenta. Noi proponiamo un mo-

mento di riflessione ai genitori, agli

educatori, agli operatori culturali,

alle istituzioni sociali».

E i bambini? «Ai bambini voglia-

mo far vivere una giornata di gioia,

mediante incontri, rappresentazioni

teatrali, recite di poesie, mostre di

disegni, rassegne di documenti, sen-

za trascurare il momento della pre-

ghiera. Il tutto nell'intento di svi-

luppare nei ragazzi una cultura di

pace, favorire nei genitori l'apprez-

zamento dei valori della vita contro

ogni violenza fisica e psicologica,

individuale e dì massa. Del resto -

aggiunge Casella - che l'iniziativa

sia nata in una parrocchia salesiana

la dice lunga sulle nostre intenzioni,

dato che Don Bosco è stato l'educa-

tore per eccellenza e Ja sua opera si

rivolga in modo specifico ai ragazzi

e ai giovani».

'Ji:1enze psicologiche

Sul bisogno urgente, nella nostra

società violenta, dì una educazione

ai valori di pace e cli non violenza,

nessuno oggi nutre dubbi. Nel parti-

colare settore dei minori, i.I fenome-

no dei maltrattamenti sta addirittu-

ra dilagando in ogni parte del mon-

do, anche se con caratteristiche di-

verse. Manca spesso la possibilità di

quantificarlo statisticamente, ma

un qualunque medico d'ospedale

potrebbe raccontare di bambini

giunti al pronto soccorso con i segni

di percosse brutali, con arti frattu-

rati da colpi di bastone, occhi pesti

e perfino bruciature di sigarette. I

dati statistici mancano anche perché

le violenze fisiche ai danni dei bam-

bini fra le mura domestiche sono

spesso interpretate - dagli stessi sa-

3.3 Page 23

▲back to top

- - - - - - - - - - -5'1-

nitari - come effetti di un metodo

educativo che prevede l'uso della

forza. In qualche caso forse si esa-

gera, sembrano pensare in molti,

ma quando occorrono due ceffoni

ci stanno bene. Solo che sono ceffo-

ni che portano il ragazzo all'ospe-

dale (e qualche volta i genitori in

Questura). E così, a furia di «esage-

razioni», ogni anno - secondo dati

forniti da associazioni per la prote-

zione dell'infanzia - in Italia non

sono meno di 15 mila i bambini fra

uno e 14 anni che sono vittime di

abusi fisici, violenze, maltrattamen-

ti e minacce.

Ma i ragazzi subiscono violenze

non solo fisiche. Tra la merce in

vendita presso quei ricettacoli di

perversione che sono i porno-shop,

ci sono riviste e videocassette che

utilizzano come attori i ragazzi.

Rapporti dell'ONU, di associazioni

internazionali contro la violenza ai

minori, o delle polizie di tutto il

mondo testimoniano di questo atro-

ce sfruttamento, messo in atto allo

scopo di produrre materiale porno-

grafico. Speculatori sprovvisti di

ogni senso di umanità non si arre-

stano neppure di fronte alle più tra-

giche conseguenze della loro ignobi-

le attività. Due anni or sono fece

scalpore il caso della bambina olan-

dese di sei anni, Thea, uccisa dalla

droga che le era stata somministrata

per poterne filmare gli effetti.

Se questo è un caso limite, non

mancano situazioni che possono ap-

parire innocue ai genitori, ma che in

realtà contengono una esplosiva ca-

rica di violenza psicologica. Pensia-

mo ai bambini che vengono intro-

dotti in spettacoli televisivi al preci-

so scopo di farne delle «mini-stars»

sfruttate poi per contribuire al suc-

cesso di un programma. I danni di

un prorngonismo precoce sono

spesso incalcolabili, e troppe madri

non se ne rendono neppure conto,

occupate solo a guadagnare per i lo-

ro figli le luci della ribalta. I bambi-

ni sono sempre più largamente uti-

lizzati dalla pubblicità, occhieggia-

no dai manifesti agli angoli delle

strade o ammiccano dagli schermi

televisivi, occupati a rendere più

credibili presso i loro coetanei, ac-

caniti fruitori di pubblicità, un pro-

dotto commerciale. Si realizza così

una forma di violenza psicologica a

doppio senso. Si fa inoltre violenza

sui bambini propinando loro a dosi

massicce ogni forma di brutalità at-

traverso le televisioni, perfino con i

cartoni animati.

f ragazzi della strada

Tutte forme, queste, che trovia-

mo sempre più diffuse nella nostra

società. Se ci spostiamo nei Paesi

dell'America Latina, deU'Asia, del-

]'Africa, dove domina la miseria, il

fenomeno della violenza sui bambi-

ni si chiama lavoro minorile, prosti-

1 GIUGNO 1986 · 23

tuzione, abbandono in mezzo alla

strada. Quest'ultimo fenomeno è

particolarmente diffuso in Sud

America. Nel solo Brasile si calcola

che non meno di 30 milioni di bam-

bini vivano per la strada, e nella

strada cerchino cibo e rifugio, a

mendicare o braccati dalla polizia a

causa dei furti commessi.

li problema è immenso. Spaventa

il solo evocarlo. Figuriamoci pro-

porsi di risolverlo. Ma se si conti-

nua a rimanere inerti, non ci sarà

verso neppure di arginarlo. Nel suo

piccolo, la parrocchia di Don Bosco

si è mossa. Lanciando l'iniziativa

della giornata dei bambini attraver-

so i microfoni di Radio Don Bosco

- l'emittente nata in parrocchia -

durante la rubrica «Testatazoom»

di cui è conduttore, Umberto Casel-

la si è rivolto a uomini politici, edu-

catori, giornalisti perché diano il lo-

ro appoggio.

Una delle prime decisioni è venu-

ta da Piero Badaloni, il popolare

giornalista che attraverso la rubrica

televisiva « Italia sera» si è ripetuta-

mente occupato dei problemi dei ra-

gazzi. «La reputo un'ottima inizia-

tiva - dice Badaloni - di cui si av-

vertiva il bisogno. È tempo di muo-

versi, di fare qualcosa. La violenza

sui bambini è un fenomeno molto

più vasto di quanto comunemente si

creda. Jo stesso, dedicandovi una

puntata della mia trasmissione, ho

fatto una ricerca i cui sconvolgenti

risultati mi hanno sorpreso e turba-

to. Molta gente è disposta ad impe-

gnarsi, come ha rivelato l'alto

ascolto di quella puntata. L'iniziati-

va della parrocchia di Don Bosco si

muove nella diiezione giusta».

Hanno aderito inoltre, fra gli altri,

il direttore del «Tempo» Gianni

Letta, il conduttore della popolare

rubrica radiofonica «Chiamate

3J31 » Corrado Guerzoni, il giorna-

lista Albino Bernardini, l'attrice

Sandra Mito che cura una trasmis-

sione per ragazzi. Ma tutti possono

dare il loro apporto di idee e di soli-

darietà, sia scrivendo a RDB - Te-

statazoom - via dei Salesiani 9 -

00175 Roma, oppure telefonando al

7480470 (06) dalle ore 10,15 alle

11, 15 di ogni sabato collegandosi in

diretta nel corso della trasmissione

di «Testatazoom ».

G. N.

3.4 Page 24

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_ PASTORALE GIOVANILE_ _ __ _ _ _ _ _ _ __ __ _ __

24 · I GIUGNO 1986

Ragazzi in difficoltà

DALLA ccPIAZZA»

ALLE COLLINE

PER RISCOPRIRE

I VERI VALORI

DELl!UOMO

Eesperienza dei giovani

ex tossicodipendenti ospiti

delle comunità residenziali

nei pressi di Livorno di cui

è coordinatore don Luigi Zoppi.

Livorno - «Caro Gigi,

quelJo che voglio farti sapere è che

penso a te, e agli runici di Parrana

San Martino e all'esperienza vissuta

insieme come a punto di riferimento

molto importante per me... Ho avu-

to fortuna e ho trovato un lavoro...

È un po' dura, ma ce la faccio. Ac-

cetto questo lavoro per quelJo che è,

come non mi era mai riuscito pri-

ma... Riesco anche a vivere più in

armonia con il mondo che mi cir-

conda... Ho riacquistato fiducia...

Per tutto questo non posso che rin-

graziare la Comunità...».

Il «Gigi» al quale confidenzial-

mente si rivolge l'autore della lette-

ra, è don Luigi Zoppi, salesiano,

coordinatore del Centro italiano di

solidarietà cui fanno capo le due co-

munità residenziali di Valle Bene-

detta e di Parrana San Martino. En-

trambe a pochi chilometri da Livor-

no, sono nate per accogliere giovani

che portano sulla pelle la pesante

esperienza della droga e che qui si

aiutano a vicenda a liberarsi dai

3.5 Page 25

▲back to top

- - -- - - -- ---#-

I GIUGNO 1986 • 25

■ Momenti di gioco in

comunità

affittati dalla Comunità, e che han-

no fatto da cornice al lavoro inte-

riore compiuto nella consapevolez-

za di un traguardo da raggiungere.

Le visite degli «ex allievi» sono mo-

menti di gioia per tutti, il viso

asciutto di don Gigi si illumina nel

sorriso, abbracci, scambi di saluti,

allegre battute, domande incrociate

su «come vanno le cose». Un incon-

tro tra amici, insomma. Poi France-

sca va nella stalla a mungere, Anto-

nio risale sul piccolo trattore, Enri-

co si rimette a zappare. Le storie di

questi ragazzi? Superfluo raccon-

tarle. Sono le stesse degli ormai in-

numerevoLi gjovani risucchiati nella

spirale della droga. Per fortuna loro

e nostra, di tutti noi che formiamo

l'unica famiglia umana, hanno tro-

vato la forza di puntare i piedi e ri-

salire la china. Don Gigi dà loro

una mano.

condizionamenti imposti dalla tos-

sicodipendenza per riacquistare

consapevolezza di sè in vista del

reinserimento nella vita sociale.

A scrivere lettere più o meno si-

mili a quella che abbiamo sunteg-

gjato sopra, sono i Carlo, i Valerio,

le Giovanna, i Renato e gli ormai

numerosi giovani che si sono rimes-

si a camminare con le loro gambe

dopo aver vissuto l'esperienza della

Comunità, dodici mesi trascorsi in-

sieme, non facili, anzi decisamente

impegnativi, e tuttavia cammino

progressivo verso la liberazione non

soltanto dalla sostanza droga, ma

da tutte le lacerazioni personali e di

rapporto col mondo, cbe, forse, al-

la droga hanno portato. Chi non

scrive torna spesso di persona a sa-

lutare Gigi e gli amici, a rivedere i

cascinali che l'hanno ospitato per

un anno, i campi che ha arato e se-

minato, la stalla dove ha accudito

alle bestie. E anche a respirare l'aria

pulita di queste colline, ora aspre

ora dolci, su cui si adagiano i poderi

C aratteri

distintivi

Comunità, queste di Livorno, co-

me ce ne sono tante sparse nell'Ita-

lia della tossicodipendenza? Può

darsi. Del resto, qui nessuno preten-

de di esibire patenti di originalità,

non è certo in questo ambiente che

allignano i «primi della classe». E

tuttavia è innegabile che alcune li-

nee distintive loro proprie, le comu-

nità livornesi ce le hanno, guanto a

metodo educativo e terapeutico.

Per esempio, qui si pratica il rove-

sciamento totale delle forme di con-

vivenza cbe fanno della tossicodi-

pendenza uno dei sintomi di un mo-

do sbagliato di vivere. Se nella no-

stra società oggi si impone quasi di

forza, assorbito a dosi massicce fin

dall'infanzia, uno stile di vita che fa

correre tutti freneticamente verso

l'interesse personale elevato al ran-

go di divinità, verso il denaro, il

consumo, la soddisfazione di biso-

3.6 Page 26

▲back to top

26 · 7 GIUGNO 198Q

gni futili creati artificiosamente da-

gli strumenti di persuasione di mas-

sa, ebbene qui, fra queste verdi col-

line, si punta alla ricerca dei valori

primari, si privilegia l'essenziale, il

frugale, il povero, il semplice. E al-

l'isolamento, che si associa impla-

cabile ai fasti della società opulenta,

si contrappone la comunità, l'acco-

glienza, la condivisione, il servizio.

TI primo passo verso questa nuo-

va dimensione viene fatto avvertire

al giovane fisicamente, con l'im-

mersione nell'ambiente naturale.

Questi ragazzi provengono «dalla

piazza», come dice don Gigi, cioè

da un ambiente che, dopo aver per-

duto i suoi contorni originari, è di-

ventato luogo di abbandono, di

inerzia, di contrasto con se stessi e

con il mondo, di malessere, di tra-

sgressione. In Comunità essi ripren-

dono contatto con la natura e con i

suoi ritmi, ne colgono gli odori, i

colori, i sapori, riallacciano fili con

le piante, gli animali, l'aria. E af-

frontano il lavoro fisico. Per tutti è

la riscoperta di una dimensione di-

menticata o mai conosciuta, e tutta-

via fatta di presenze reali come il

succedersi delle stagioni, la semina,

la fioritura, il raccolto...

«Quando arrivano - mi dice don

Gigi - sono debilitati nel fisico e

nello spirito. Hanno appena detto

no alla droga, escono da trattamen-

ti disintossicanti a base di farmaci.

Ma della droga il loro corpo porta

vistosamente i segni, c'è chi stenta

quasi di reggersi in piedi, chi è per-

corso da un tremito convulso, quasi

tutti sono incapaci di utilizzare i

muscoli, sono ipertesi, in preda alla

spossatezza, all'inappetenza, all'in-

sonnia. Sono come appesi a un esile

filo che sembra debba spezzarsi da

un momento all'altro. li primo me-

se trascorso da noi è finalizzato pro-

prio al recupero fisico».

La parola usata per definire que-

sto primo periodo è «smartellamen-

to», e vuol dire che il giovane è sot-

toposto gradualmente ai lavori più

duri e pesanti, senza troppi riguar-

di. «II lavoro fisico - aggiunge don

Gigi - costringe il corpo a ritmi re-

golari e a ricambi più veloci, gli pro-

cura que!J'appetito che ha perduto,

lo fiacca di stanchezza naturale, lo

riempie di sonno ristoratore che fa-

vorisce il recupero di energie».

offerta

di amicizia

Come regge un giovane appena

disintossicato a questa prova, come

si adatta volontariamente (perché

tutti sono qui e qui restano solo in

quanto essi stessi lo hanno chiesto e

lo vogliono, senza costrizione alcu-

na) a un così drastico mutamento di

vita, dopo la lunga inerzia della

«piazza»? Se il suo fisico è sottopo-

sto alla rudezza dello «smartella-

memo», lo spirito, fino a quel mo-

mento non meno debilitato del cor-

po, trova più di un motivo di appa-

gamento, fornendogli un indispen-

sabile supporto. C' è,. anzitutto,

l'accoglienza rassicurante dei mem-

bri della Comunità, l'instaurarsi di

un rapporto alla pari perché l'espe-

rienza dell'ultimo arrivato assomi-

glia per molti versi a quella di tutti

gli altri. E poi c'è l'immediatezza di

una offerta di amicizia sincera e

gioiosa, di condivisione, di serenità.

Via via che passa il tempo si fa stra-

da il superamento dell'angoscia che

nasce dalla convinzione - tipica nel

tossicodipendente - di essere una

totale nullità, del tutto inutile agli

altri, incapace di progetti, di lavo-

ro, di relazioni. Lo strumento pri-

- A contatto con la natura

■ La verifica Insieme ai

familiari

3.7 Page 27

▲back to top

- - - - - - - - - - -sB-

mo è il lavoro stesso, componente

essenziale della riabilitazione.

«Niente medicine - precisa don

Gigi - niente tranquillanti, ma la-

voro. Un lavoro compiuto non per

trarne un profitto, ma per acquista-

re la propria autonomia, e reso co-

me servizio agli altri. Così si coltiva

il campo per averne il cibo quotidia-

no, si allevano animali per la carne

e il latte che offrono, si taglia la le-

gna per riscaldarsi durante i mesi in-

vernali , si restaura la casa dove si

abita. I ritmi di lavoro non sono

sollecitati o esasperati dal desiderio

di lucro o da sfruttamento da parte

di chicchessia, ma per ricavarne il

giusto utile per la vita».

Una linea operativa, que11a che

abbiamo sommariamente descritta,

che sembra rispondere a criteri di

estrema semplicità. Ma a ben guar-

dare, cosl semplice poi non è. Non

lo è per i giovani come non lo è per

coloro - don Gigi e i suoi collabo-

ratori - che si dedicano al lavoro di

recupero. Per i giovani, oltre al1'im-

pegno fisico quotidiano, tutt'altro

che lieve, c'è il lavoro interiore di

adattamento allo spirito e alle nor-

me di convivenza e, più impegnati-

vo ancora, l'esigenza di rispondere

agli stimoli che sollecitano il con-

fronto interpersonale e di gruppo.

Si aggiunge, in un momento succes-

sivo, l'assunzione di responsabilità

specifiche a livello direzionale e di

organizzazione dei lavori e della

stessa Comunità. Strumenti, anche

questi, diretti a favorire la crescita

di personalità mature. Tutto ciò è

reso possibìle dal sostegno continuo

offerto dai membri «anziani» (per

periodo di permanenza in Comuni-

tà), dagli operatori e dagli esperti,

che seguono i programmi di inter-

vento per i singoli e per il gruppo.

L ruolo

della famiglia

Poi c'è il coinvolgimento delle fa-

miglie. «È un lato del problema che

presenta qualche difficoltà - am-

mette don Gigi - perché spesso i

genitori sembrano aver perso ogni

fiducia nei loro ragazzi, li guardano

con sospetto, talvolta con terrore

perché temono che la droga finirà

comunque per prevalere. Alle spalle

vanno storie dolorose che non è fa-

cile dimenticare. Ma la loro ansia

gioca spesso un ruolo negativo. Per

TGIUGNO 1986 · 27

fortuna, dopo che i giovani hanno

trascorso da noi i primi mesi, sono

gli stessi genitori a riconoscere il

profondo mutamento avvenuto nei

loro figli. Gli incontri programmati

ogni quadrimestre, con un tempora-

neo ritorno in famiglia, sono utili

per instaurare nuovi rapporti e, in

ogni caso, a verificare lacune e a

cercare di porvi rimedio)>.

In definitiva, ci è parso di capire

che nelle due comunità livornesi si

punta a un risultato essenziale: aiu-

tare i giovani ex tossicodipendenti a

scoprire o a riscoprire i valori veri

dell'uomo, ad acquistare padronan-

za di sè, a «crescere», a diventare

uomini nel senso vero della parola,

a «vivere la vita», a «maturare in

umanità». In questo senso, l'espe-

rienza della Comunità diventa un

punto di riferimento utile per il re-

sto della vita.

Don Gigi, molte difficoltà? «Cer-

tamente le difficoltà non mancano,

soprattutto se si pensa alle strutture

che sono del tutto insufficienti a

fronteggiare le richieste». Va ricor-

dato che le due comunità residen-

ziali sono forse l'aspetto più appari-

scente delle attività svolte dal Cen-

tro italiano di solidarietà, e che si

a11argano al campo dell'informazio-

ne, e della prevenzione, dell'assi-

stenza alle famiglie dei tossicodi-

pendenti e dei carcerati, fornendo

collaborazione ai centri sociali e alle

istituzioni pubbliche (il Centro è ri-

conosciuto come ente ausiliario del-

la Regione Toscana).

Risultati? «A questa domanda ri-

spondo con un'altra domanda: chi

può dire quando un uomo, chiun-

que di noi, ha raggiunto il pieno

controllo dei propri condiziona-

menti? Noi non facciamo statisti-

che. Ci limitiamo a delle verifiche.

La più significativa ci sembra essere

la nostalgia che chiunque lascia la

comunità porta con sè, dei giorni

trascorsi in serenità e in amicizia

sincera, in rispetto e in gioia non ar-

tificiosa, in voglia di vivere nella

piena armonia con tutti, in recupero

di cose, di gusti, di valori. È un se-

gno che la Comunità lascia a tutti,

ai ragazzi e a me, che, come salesia-

no, mi sforzo di far rivivere il don

Bosco dei primi anni di Valdocco in

mezzo ai giovani».

Gaetano Nanetti

3.8 Page 28

▲back to top

28 · 1 GIUGNO 1986

MARCO BONGIOANNI

(a cura di)

don Bosco tra storia e avven-

tura , Editrice S.D.B., Roma,

1985, pp. 127.

In questo piccolo gioiello, a

mezzo tra storia e fine arte lette-

raria, Marco Bongloanni, sale-

siano, operatore socioculturale

ed esperto critico teatrale, si è

proposto di fornire al lettore non

tanto una biografia, quanto una

traccia, fatta di rapidi schizzi

narrativi, testimonianze e illu-

strazioni storiche, utile a dise-

gnare en plen air il volto del san-

to astigiano, secondo un model-

lo impressionistico, per cui •la

luce non è più unica• ma si ri-

frange in «effetti multipli•.

li libro rivela un don Bosco ori-

ginale e moderno, riuscendo a

cogliere nella sua storia i germi

non corrosi dall'inesorabile flui-

re temporale: ma si tiene lonta-

no tanto dalla contraffazione fi-

lologica quanto dall'intento en-

comiastico succubo delle impe-

ranti mode storiche. Anzi: da

queste pagine si leva un profu-

mo tutto piemontese, e non solo

per il frequente ricorso alle sa-

porite inflessionl dialettali, ma

per gli odori che promanano da

«pioppelle ontani gelsi e salici•,

per le vedute di scorcio che in-

quadrano in brevi righe ampi

panorami, fatti di •ponticelli ru-

stici di mattoni e travi•, di aie e

cascinali, di campi e prati

interminati.

E in mezzo a queste luci, in

cui colori e profumi si sovrap-

pongono senza posa, ecco i per-

sonaggi, con don Bosco in te-

sta, che saltano letteralmente

fuori dalla pagina, assumendo

forme e figure d'altorilievo, ma

in tal modo che portano con sé il

proprio ambiente con I suoi ru-

mori, i suol schiamazzi, con

l'ansare del santo rincorso da

una turba di ragazzi cui ha •ru-

bato• del denaro per condurli in

chiesa. E qui si scopre l'arte del

drammaturgo.

Ecco, a poco a poco, formarsi

il volto di don Bosco: •un uomo

capace di Immergere le preoc-

cupazioni socialì terrene e pro-

fane in un clima di "divino", fi.

no a viverle costantemente in

santità•.

VASCO TASSINARI

Don Bosco '88, S.G.S., Bolo-

gna, 1985, pp. 95.

•5 flash per un centenario•:

questo li sottotitolo del libro, che

l'autore, salesiano ed esperto di

pastorale giovanile, ha voluto

dedicare non solo alla memoria

del santo ma anche a quella di

•Mamma Margherita•, «a cui

principalmente il mondo deve il

Don Bosco storico» e per la qua-

le il 1988 significa anche li se-

condo centenario della sua

nascita.

Il volume non ha la pretesa di

costituirsi come una biografia,

né come un saggio, ma vuol es-

sere soltanto «un'introduzione

ad un approfondimento•, uno

stimolo a rilanciare •il messag-

gio di speranza giovanile testi-

moniato e progettato da Don

Bosco per una nuova società• e

«con un rinnovato criterio

oratoriano•.

In uno stile assai semplice e

divulgativo, che rivela l'uomo

avvezzo a comunicare coi gio-

vanissimi, disegna, con rapidi

tocchi, la vita del sacerdote pie-

montese, inserita in un appro-

priato contesto storico e memo-

rizzata nel pensiero dei più di-

sparati personaggi, da Giusep-

pe Lombardo Radice a Madre

Teresa di Calcutta, da Victor

Hugo a Giovanni Paolo Il.

Da Umberto Eco, filosofo e

semiologo contemporaneo, non

credente di origini cattoliche,

coglie la seguente affermazio-

ne: •la genialità dell'Oratorio è

che essa prescrive ai suoi fre-

quentatori un codice morale e

religioso, ma poi accoglie anche

chi non lo segue. In tal senso il

progetto di Don Bosco investe

tutta la società Italiana dell'era

industriale•.

Su questa trama, fatta di nar-

razione e memoria storica, si

snoda Il progetto dell'autore che

corre sul filo dell'intento peda-

gogico: il sistema preventivo, i

tri!oghi di don Bosco, come senso critico; però, anche la

«preghiera, lavoro, temperan- scienza, a sua volta acquista

za•, •allegria, studio, pietà• e una nuova dimensione nella fe-

•ragione, religione, amorevolez- de allorché questa le propone

za• venano nel fondo la qualità un orientamento e una finalità.

«pastorale• e educativa di que- In questa direzione, in cui ricer-

sto volume, nel quale Tassinari ca del Vero e obiettività scientifi-

ha potuto trasvalutare la sua ca si amalgamano, il dialogo tra

esperienza di insegnante e di- uomini di fede e non credenti

rettore di molti centri salesiani. raggiunge l'acme della verità: di

qui la scelta.

- CARD. PAUL POUPARD

AGOSTINO FAVALE

Scienza e Fede, Edizioni PIEM- Presenza di Maria nelle aggre-

ME, Casale Monferrato (AL), gazioni ecclesiali contempo-

1985, pp. 197, L. 16.000.

ranee, Editrice Elle DI Ci, Leu-

Il card. Paul Poupard, in colla-

borazione con il Segretariato

mann (TO),

L. 15.000.

1985,

pp. 280,

per I non credenti, di cui è presi- Dopo il calo della devozione

dente, ha svolto un'indagine sul mariana negli anni immediata-

problema tanto dibattuto e tor- mente susseguenti al Concilio

mentato, «vexata quaestio», (la precisazione temporale non

concernente i rapporti tra la fe- implica una dimensione causa-

de e la scienza. Ne è scaturito le), oggi assistiamo sia nella

un l•bro completo anche se suc- teologia che nella vita cristìana

cinto e forse di non facile lettura a un rifiorire della presenza del-

per chi non ha dimestichezza la Madre del Cristo, soprattutto

I con l'arcano delle alchimie come lievito operante nelle mol-

filosofiche.

teplici realtà ecclesiali contem-

Il nesso che collega le varie poranee.

tematiche trattate nel volume,

dalla cosmologia al freudismo,

dall'analisi marxista alle teorie

linguistiche di Wittgenstein, è ri•

scontrabile nel tentativo di chia-

rire le ragioni dell'ateismo susci-

tando nel contempo un dialogo

con I non credenti. A questo

punto si situa la tesi finale del li-

bro, per cui «i conflitti tra scien-

PBISElll

DJ ■ABU

1111U. qcreplicmi

eeeJelia1i

contmaporuee

za e fede derivano unicamente

da una falsa scienza o da una

catt,va teologia: sono sempre

più apparenti che reali» e metto-

no spesso in luce quanto di fede

ci sia nella scienza e quanta

...... lld

scienza non ci sia nella fede.

l 'autonomia e il limite di en-

trambe non possono essere in-

taccati senza funeste conse- Agostino Favale passa in ras-

guenze: all'una spetterà li com- segna I movimenti più noti, che

pito di svelare ì meravigliosi se- divide in «specificamente• ma-

greti della natura e di applicarli riani e in forme associative, che,

secondo un utile umano, all'al- pur non centrate sulla devozio-

tra gioverà contenersi nella sfe- ne per Maria, l'accolgono come

ra teleologica, quella cioè dei fi- momento particolare della pro-

ni, donando all'umanità il senso pria esperienza spirituale: dal

della propria esistenza. Perciò Movimento mariano monfortano

se la scienza spiega il •come• alle Figlie di Maria Ausiliatrice,

dei fatti, la fede ne rivela il «per- dalla MIiizia dell'Immacolata al-

ché•, completandosi vicende- l'Opera di Schonstatt, da Comu-

volmente a condizione che cia- nione e Liberazione al Rinnova-

scuna di esse sia Inserita nel mento Carismatico Cattolico e

proprio ambito. Cosl la fede trae molti altri aneora.

dalla scienza alcuni vantaggi Si tratta di aggregazioni che

come, ad esempio, un più sottile guardano alla Madre del Signo-

3.9 Page 29

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- - - - - - --

- ~-

re come «uno specchio ideale di

ciò che dovrebbero essere e an-

cora non sono•, remote, nella

maggior parte dei casi dall'inti-

mismo contemplativo: Maria di-

viene •Il prototipo di operosità,

di santità e di liberazione•, la fi-

gura della donna «attiva e re-

sponsabile» che •affronta le fati-

che della vita con coraggio e for-

tezza• nel •graduale cammino

di fede in un atteggiamento di

ascolto e di açcoglienza della

Parola di Dio•. E dunque una ri-

scoperta che si carica di istanze

antropologiche, una rivisitazio-

ne della mariologia che aggan-

cia la dimensione temporale a

I GIUGNO 1986 · 29

quella più specificamente zione del Figlio, per assisterlo

spirituale.

durante la sua immolazione sul

•Chi legge Il Vangelo costata Calvario; dopo l'ascensione di

che Maria non fu prigionieradel- Gesù la troviamo nel Cenacolo

la casa di Nazaret, ma usci per a Invocare con i discepoli del

aiutare la cugina Elisabetta, per suo Figlio la venuta dello Spi-

recarsi al tempio di Gerusalem- rito•. Maria •fu tutt'altro che

me, per presenziare le nozze di una donna passivamente re-

Gana, per ascoltare la predica- missiva».

I!ARCHIVIO di Marco Bongloannl

ccRivista dei giovaniu

Interessare i giovani - diceva «don Toni» Cojazzi -

vuole dire calarsi nel mondo in cui essi vivono, sentire co-

me loro, e schiodarsi dalla letteratura!... Lo diceva e scri-

veva facendosene bandiera sulla celebre Rivista dei Gio-

vani In quegli anni Trenta che furono i più felici del perio-

dico. «Questo - egli asserì nel 1935 (p. 216) - abbiamo

sempre cercato di fare, questo è Il nostro programma; per

cui finirono sempre nel cestino tutti gli scritti inviatimi con

soli intendimenti letterari».

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r .&..~ 4. ~~ ......;..r....... A.<._

~ ~ ,L,. ,~~ ~ ,_,a-

La Rivista dei Giovani era apparsa nel maggio 1920 co-

me pubblicazione trimestrale a cura della Federazione in-

ternazionale Exallievi di don Bosco. Ma, per don Antonio

Cojazzi, •Exallievo• significava soprattutto connotazione

giovanile, tresca di buona scuola e di lieta spiritualità sa-

r ~ r . . .t',..,..,,t.._ ~-,.,.~ 7,;.,.,.,é....t..~~;-...

,,,... . / 4 . . . · ~ -

4U,

..,_ ,I.. - ~ , - . , . . vu-;~ ,t.)'-..f..Ì,,, --

lesiana, non già inquadramento istituzionale, e con tanto

di periodico per insegna. Sicché, non appena possibile

_,,,.t,. · ~ - ' ~ .

egli svincolò la Rivista dall'organizzazione e ne fece un

•organo di cuflura viva, efficace nella vita e per la vita• di

ogni giovane visto con l'ottica di don Bosco.

Stralcio di lettera scritta il 30 ottobre 1953 da

Avere l'idea d'una rivista siffatta non voleva però dire

mons. G. 8 . Montini alla morte di

averla già realizzata. Per giungere a tanto occorreva un

don A. Cojazzl

buon editore. La SEI di Torino era ancora una piccola Im-

presa editoriale, tuttavia già piena di vivacità e in promet- •credo•. Antonio Cojazzi era Vangelo: e la sua Rivista si

tente crescita sotto la guida del salesiano Giuseppe Cac- fece portatrice di annuncio evangelico, stimolatrice di rin-

cia e di un suo •staff» tra cui eccelleva, salesiano anch'e- novamento interiore in tempi di retoriche esteriori propu-

gli, lo scrittore don Giuseppe Bistolfi. Non era semplice gnate da deviazioni totalitarie. A Cojazzl ambiva alla gio-

però convincere questi amici fraterni a correre il non pic- ventù ideale: e la sua Rivista ne indicò i prototipi in figure

colo •rischio». Don Cojazzi si appellò al Rettor Maggiore senza divisa, non allineate al •passo dell'oca», ma eroi-

don Filippo Rinaldi.

che in carità come Pier Giorgio Frassati di cui per anni

«Se lei mi mandasse missionario in Cina - disse don tenne sempre desta la fiamma, contagiando emuli (a co-

Toni al superiore - dovrebbe investire In me una bella minciare dal nome) quanto più numerosi possibile. A Co-

sommetta, no? Mi dia questa sommetta perché lo possa jazzi era battaglia di Fede e la sua Rivista fece rivivere

fare il missionario in Italia•. Ottenne la sommetta e con l'ardore cristiano degli apologisti, da San Paolo a Manzo-

quel persuasivo argomento andò a convincere l'editore. ni... Ma poi non vi fu autentico Interesse giovanile, fin alla

La Rivista dei Giovani riuscì in breve tempo a pareggiare montagna allo sport allo spettacolo ecc., che non abbia

le spese, divenne mensile (1921) Incrementò le rubriche, trovato il suo posto, con supplemento d'anima, sull'aper-

allineò le più eccellenti firme culturali dell'epoca (G. tissima Rivista dei Giovani.

Hoornaert, S. Colombo, A. Baroni, G. Bistoifi, L. Bracalo- Quando poi don Toni nel dopoguerra si ritrovò un poco

ni, A. Cantano, P. Lingueglia, C. Mazzantini, L. Scremin, invecchiato e stanco (nel 1948 aveva 68 anni), la sua Rivi-

O. Tescari, F. Amerio, A. Anile, G. Bevllacqua, G. Castel- sta ne risentì: troppo egli vi si era immerso, troppo imme-

lino, S. D'Amico, D. Giuliotti, D. Massé, F. Meda, A. Mer- desimato. Il declino travolse entrambi, e non è da pensa-

cati. G.B. Montini, C. Pera, R. Pezzani, G. Semeria, L. re che un successore avrebbe potuto essere predisposto

Stefanini, A. Tonelli, C. Trabucco, P. Roasenda, N. Vian per quella eredità. Vi sono imprese lrrepetlbili come gli

e numerosissimi altri); ma quel che più conta riuscì, la co- uomini da cui nascono. La Rivista dei Giovani fu tale.

raggiosa Rivista, a persuadere e a far partecipare valan- •Meglio sospenderla vivente - disse don Toni - piutto-

ghe di giovani per circa un trentennio.

sto che vederla finire morente», La sospese. Essa però

SI schiodò dalla letteratura (in tempi in cui poesie e no- continuò a vivere e operare negli animi che aveva forma-

velle facevano «lustro» sui periodici) e affrontò temi gio- to per trent'anni. In questo senso vive tuttora e, costitui-

vanili vivi e vivaci. Non molti ma essenziali, capaci di farsi sce dote sicura per don Toni, che nel 1953, cinque anni

centri d'interesse per I lettori (•giovani• e non «ragazzi~) dopo averla soppressa, se ne andò a morire in quel di

mentre per il direttore costituivano parte del suo intimo Treviso predicando il Vangelo.

3.10 Page 30

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- ~EDITORIA_ _ __ _ _ __ __ __ _ _ _ _ _ _ _ __ __

30 • , GIUGNO 1986

UN DIZIONARIO

PER PRENDERE

SUL SERIO

LA CATECHESI

L'ha preparato l'Istituto di

Catechetica dell'Università

Salesiana. In questo servizio

intervengono alcuni f ra i

p rincipali compilatori.

Tre anni di preparazio-

ne e di intenso lavoro. Circa sette-

cento pagine di testo. Centoventi-

cinque coUaboratori, di cui metà

italiani, scelti era i più insigni cate-

cheti europei e di altri continenti.

Oltre trecentocinquanta voci, che

ricoprono le principali tematiche

del vasto mondo catechetico: teoria

e pratica, catechesi ecclesiale e inse-

gnamento deUa religione nella scuo-

la, storia e realtà presente.

Questi i dati «tecnici» del « Dizio-

nario di catechetica», edito dalla

«Elle Di Cl», apparso nelle librerie

alla fine di maggio. Pur neUa loro

sinteticità, essi rivelano il cararrere

di eccezionalità dell'opera. Il volu-

me è il risultato di un'idea e di un

lavoro collegiale che, sotto la guida

di Joseph Gevaert, studioso di fama

internazionale, ha coinvolto tutto

l'lstituto di catechetica della Facol-

I Don Ubaldo Gianetto, don Emilio

Alberich, don Cesare Bissoli

e Il nostro collaboratore Silvano

Stracca

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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- - - - - - -- -- -sB

tà cli scienze dell'educazione dell'U-

niversità salesiana di Roma.

La pubblicazione cli questo «Di-

zionario», a venti anni dalla fine del

Concilio Vaticano II, costituisce un

contributo nuovo e originale sul

piano della catechetica in Italia, e

non solo nel nostro paese. Sinora

nel mondo italiano non erano di-

sponibili dizionari di catechetica in

senso proprio. L'unico ctizionario

qualificato in questo campo è stato

quello dell'austriaco Leopoldo

Lentner, pubblicato nell'ormai lon-

tano 1961, e tradotto cinque anni

dopo dalle Edizioni Paoline con

adattamenti alla nostra situazione.

« Il Dizionario», scrive don Ge-

vaert nella presentazione del volu-

me, «è un accurata radiografia del-

Ja riflessione catechetica nel mondo

attuale. Nessun volume pubblicato

ìn Italia negli ultimi dieci anni offre

una tale ricchezza ed ampiezza cli

informazioni sull'intero campo del-

la catechetica e della catechesi in

Italia e in Europa, senza trascurare

sostanziali informazioni su altri

grandi paesi e continenti».

Diversi i criteri tenuti presenti

nella scelta delle tematiche e dei

contenuti. Innanzitutto, l'esistenza

di numerosi e qualificati dizionari

per le scienze di riferimento della

catechetica: teologia, Bibbia, pasto-

rale, psicologia, sociologia, didatti-

ca, scienze della comunicazione... Il

catecheta o l'insegnante di religione

hanno facilità cli consultarli e di uti-

lizzarli per la pratica quotidiana.

Non c'era quindi nessun bisogno di

raccogliere nel Dizionario tutte le

materie che il catecheta deve stu-

diare per prepararsi al proprio com-

pito.

Per questo motivo le voci che si

riferiscono a tali scienze sono limi-

tate alle tematiche «essenziali e in-

dispensabili», per focalizzare il loro

apporto alla catechetica. Ad esem-

pio, per quanto concerne l'ambito

della sociologia, sono state inserite

le voci (<sociologia della religione e

catechesi», «socializzazione religio-

sa», «indifferenzareligiosa». Per la

psicologia sono presenti Le voci

«psicologia della religione», «età

evolutiva», (<esperienze religiose»,

«sviluppo religioso». Si procede in

modo analogo per altre scienze di

riferimento.

- Cesare Bissoli

« Per ciò che riguarda in partico-

lare i comenuti teologici e biblici»,

sottolinea ancora don Gevaen,

«non era opportuno riprendere tut-

te le tematiche che ogni lettore può

trovare in qualsiasi dizionario cli

teologia o cli Bibbia. La preferenza

è data all'approccio catecbetico dei

contenuti centrali del cristianesimo

e a una più ampia esposizione cli

quei contenuti che fanno difficoltà

nella catechesi, oppure da questo

- Ubaldo Gianetto

1 GIUGNO 1986 · 31

punto di vista sono già trattati nella

letteratura catechetica. In questa ot-

tica la problematica contenutistica è

ampiamente presente».

Naturalmente, un dizionario cli

catechetica non può limitarsi alla

sola attualità italiana. Di qui l'aper-

tura internazionale dell'opera, che

presta larga attenzione ano sviluppo

della catechesi e della catechetica

nei principali paesi europei e in altre

nazioni cattoliche del mondo {dal

1945 ad oggi), dimostra un'accen-

tuata sensibilità per la storia della

catechesi che rimane indispensabile

per comprendere il presente, tiene

adeguatamente presenti la catechesi

e la catechetica delle altre confessio-

ni cristiane e degli ebrei.

Se il centro del Dizionario è occu-

pato dal vasto campo della cateche-

si ecclesiale in tutte le sue espressio-

ni, anche i problemi riguardanti

l'insegnamento della religione nella

scuola e i problemi della prima

evangelizzazione sono ampiamente

presenti. Tutte le voci sono rag-

gruppate in alcune grandi sezioni:

catechetica generale, catechesi bibli-

ca, comunicazione audiovisiva,

contenuti della catechesi, ecumeni-

smo, educazione morale, legislazio-

ne catechistica, liturgia e sacramen-

ti, luoghi della catechesi, operatori

della catechesi, formazione e spiri-

tualità, teologia fondamentale e ca-

techesi, catechesi nei diversi paesi

eu.ropei, apporto delle scienze

umane.

li tentativo di condensare in un

solo volume le informazioni circa il

vasto mondo della riflessione e della

pratica catechetka ha imposto a

tutti i collaboratori l'esigenza di

grande sinceticità ed essenzialità.

Molti hanno fatto quasi l'impossi-

bile per offrire in poche pagine uno

«status quaestionis» sufficiente-

mente completo dell'argomento in

discussione. Ma quali gli obiettivi cli

fondo di un'operazione culturale

così vasta qual è sempre la pubbli-

cazione di un dizionario?

«In primo luogo», risponde don

Emilio Alberich, (d'affermazione

della dimensione propriamente ca-

techetica dei problemi che si pongo-

no oggi nel campo della catechesi.

La catechetica è una scienza ancora

giovane che, per molti, non ha an-

cora una sua specificità né una sua

4.2 Page 32

▲back to top

32 · l GIUGNO r98o

- Emilio Alberich

imponanza. Poi, la valorizzazione

del passato, dei catechismi di Lute-

ro, di Pietro Canisio, di Roberto

Bellarmino, di Pio X, delle figure

dei grandi catecheti della storia, che

possono offrire numerosi insegna-

memi utili per la trasmissione della

fede nel mondo d'oggi.

« Un terzo g rande obiettivo»,

prosegue don Alberich, «è quello di

allargare g]j orizzonti della nostra

riflessione, presentando situazioni,

centri, istituti, movimenti di cate-

chesi in tutto il mondo, e affidando-

ne la trattazione a esperti del luogo.

Infine, scopo del Dizionario è anche

quello di rispondere ai problemi

concreti, alle perplessità, alle ten-

sioni esistenti nel mondo della cate-

chesi. Sappiamo come in Italia sia

contestato da taluni il progetto dei

catechismi nazionali. Polemiche ri-

levanti si sono avute in Francia, in

Germania, in altri paesi. Dal Sino-

do straordinario sul Concilio è

emersa l'idea di un catechismo uni-

versale. li Dizionario può essere un

aiuto per fare il punto, illuminare,

offrire documentazione».

Nasce a questo punto la doman-

da: a chi si rivolge il Dizionario? « li

destinatario», rileva don Ubaldo

Gianetto, «può essere il lettore sin-

golo, interessato ai problemi della

catechesi. In realtà oggi c'è una dif-

fusa non conoscenza di tali proble-

mi anche tra chi lavora in scienze

afftni. Essi possono trovare nel Di-

zionario uno strumento di prima in-

formazione su tutta la problematica

catechetica e avvalersi della biblio-

grafia essenziale che completa ogni

singola voce. Destinatari sono inol-

tre i sacerdoti e quanti hanno posi-

zioni direttive ai fini di una maggio-

re conoscenza dei problemi e di una

migliore divulgazione a Livello di

catechisti».

Inoltre, trattandosi di un'opera

che offre, con spirito scientifico e in

modo aggiornato, informazioni

molto qualificate, il Dizionario può

essere utilizzato anche per la forma-

zione catechetica nei corsi seminari-

stici, di teologia per laici, di aggior-

namento catechistico, di qualifica-

zione dei catechisti. A questo fine è

aggiunta un'appendice in cui vengo-

no raggruppate tutte le voci appar-

tenenti ad un medesimo settore del-

la riflessione catechetica. Per esem-

pio: catechetica generale. catechesi

biblica, storia della catechesi patri-

stica, storia della catechesi nel XX

secolo, ecc.

Sin dal primo momento il Dizio-

nario ha avuto una risonanza che ha

oltrepassato le frontiere italiane. È

già in corso di preparazione un'edi-

zione spagnola, aperta anche al

mondo latino-americano con ap-

porti originali. Anche una casa edi-

trice francese sta valutando le possi-

bilità di pubblicazione. È un indice

significativo dell'interesse suscitato

da un'opera che, attraverso la pre-

sentazione di situazioni ed esperien-

ze dell'Africa e dell'Asia, contribui-

sce a far sentire le giovani Chiese

partecipi dell'elaborazione intellet-

tuale a livello centrale nella Chiesa

universale.

Don Cesare Bissoli rimarca il va-

lore del Dizionario alla luce del

nuovo Concordato, che parla espli-

citamente di valorizzazione del pa-

trimonio culturale italiano, legato

al fatto religioso. «Non è un'opera

di apologetica. Anzi», dice, «è l'e-

spressione di una ricerca di dialogo

con le diverse componemi della so-

cietà del noslro paese. Per cui ci au-

guriamo che anche persone di cultu-

ra di estrazione non cattolica posso-

no prendere in mano il testo come

momento di obiettiva documenta-

zione e insieme di possibilità di dia-

logo critico».

«Come direttore dell' Istituto di

carechetica, raccogliendo il pensiero

dei miei colleghi)), conclude don

Bissoli, «ci tengo ad affermare che

consideriamo quest'opera nel solco

della grande tradizione salesiana.

Nell'autonomia delle diverse bran-

che del sapere, il Dizionario è il

frutto di una convergenza delle ri-

cerche delJa nostra Università - in

particolare, delle facoltà di teolo-

gia, filosofia, scienze dell'educazio-

ne - al servizio della parola di Dio.

Quasi una sintesi del nostro lavoro

universitario che presentiamo alla

famiglia di don Bosco come inco-

raggiamento per chiunque operi con

serietà di impegno nel campo della

c a t e c h e si )).

Silvano Stracca

4.3 Page 33

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5B - STORIA SALESIANA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Domenico Milanesio

1 GIUGNO 1986 · 33

cc PATIRU DOMI --.-..-...

SUL

SENTIERO

DI PACE

Missionario dalla parte

delle culture «emarginate»

e sconfitte. Una

straordinaria statura

evangelica tra le maggiori

lanciate da Don Bosco.

Sulle Ande del Neu-

quén, al confine argentino-cileno,

imperversava da quattro anni la

guerriglia. Indio araucani, «Ran-

queles» e loro alleati, contro le

truppe e i coloni di Buenos Aires.

L'ordine era di non risparmiare nes-

suno <<straniero » che penetrasse

nella Pampa. Nessuno, tranne un

certo Patiru Domingo e chi stava

con lui, inviato da Atùqutzual il

Grande Spirito Buono. Coloro che

avevano dimostrato amore per l'in-

dio braccato e vilipeso meritavano

«ospitalità» e benevolo riguardo.

A comandare la guerriglia era il

grande cacico Manuél Namùn Cu-

rà, Calcagno di pietra, « toqui» o

quasi «imperatore» della Pampa.

Una duplice dura sconfitta subita

dai suoi lanceri a Carhué per mano

dei soldati di Adolfo Alsina (1876) e

di Julio Roca (1879) ne aveva umi-

liato le forze ma non la fierezza e

l'orgoglio. Incalzaù da ogni parte, i

superstiti araucani avevano dovuto

arretrare; qualche cacico più debole

si era anche arreso alla spiccìolata,

consegnando e le armi e le genti. Ma

i capi più duri, i potenti, si erano ri-

fugiati tra le montagne; la loro

guerra non era finita.

L'ingrata frontiera era stata ere-

ditata dal generale Corrado Ville-

gas, già colonnello di Roca durante

il vivo della <<conquista». Nel 188 I,

due anni dopo la campagna, costui

aveva fondato presso la confluenza

dei fiumi Neuquén e Limay la colo-

nia «Generai Roca» al fine di affer-

mare il dominio argentino sugli indi

e indurli alla «civilizzazione». Gli

sfuggiva però Namùn Curà. Invano

l'alto ufficiale aveva promesso a

nome del governo i gradi di colon-

nello a chi gli avesse catturato l'insi-

dioso e inafferrabile «toqui». Rin-

tanato nelle valli che conosceva pal-

mo a palmo, Namùn Curà appariva

d'improvviso, razziava, uccideva,

poi nuovamente si eclissava come

4.4 Page 34

▲back to top

34 · ! GIIJGNO 1986

inghiottito dagli abissi... Così sta-

vano le cose nel 1882, quando al ge-

nerale Villegas toccò una insperata

«fortuna».

Un gruppo di ìndios migrando al-

la chetichella per i sentieri preandini

incappò in una pattuglia militare

casualmente in perlustrazione. A

nulla valsero proteste di innocenza e

di pace: il territorio era in armi,

ogni indio era un potenziale nemi-

co. Fermato, il gruppo fu condotto

sotto scorta alla colonia e là il gene-

rale Villegas si rese conio del decisi-

vo colpo inferto al terribile «to-

qui>>: la moglie del cacico, tre figli,

una figlia diciottenne, parenti e fe-

delissimi erano caduti in mano all'e-

sercito. Mancava «lui»: ma era co-

me averlo in pugno. Ora non gli re-

stava che piantare a terra la lancia e

arrendersi senza condizioni.

Distrutto sino in fondo, il «to-

qui» avanzò tuttavia condizioni.

Villegas le respinse e prese a giocar-

lo d'astuzia. Manuél Namùn Curà

non stette a quel gioco e per altra

via tentò l'ultima carta. li Pa1iru

Domingo colui che aveva sempre

amato gli indios e al quale i suoi

guerrieri avevano portato profondo

rispetto avrebbe potuto aiutarlo.

Gli mandò dunque un'ambasciata

di capi.

Pariru Domingo era l'appellativo

fiducioso e confidenziale che desi-

gnava il salesiano Domenico Mila-

nesio, intraprendente missionario

venuto dal lontano Piemonte. Emi-

grato tra gli emigrati, e nomade -

per non dire «indio» - tra gli indi,

l'aitante prete subalpino parlava

perfettamente l'araucano e non fa-

ceva differenze nel condividere di-

sagi. Era nato quarant'anni prima

(1843) a Seuimo, sobborgo di Tori-

no, ed era cresciuto facendo il con-

tadino e il cestaio. A 23 anni, ab-

bandonate le cose e la casa, era an-

dato a bussare da don Bosco. Que-

La presenza delle Figlie di Maria

IAuslliatrlce ha affiancato

dall'lnlzlo l'impegno

evangeliuatore dei Salesiani In

Patagonia. Ecco in una foto di

archivio un laboratorio di cucito

(FOIO De Agostini)

sti lo aveva fatto prete a trent'anni

e, dopo un quadriennio di esperien-

ze con sé, ne aveva secondato il de-

siderio di andare in America. Nel

1877 era a Buenos Aires. Nel 1880

affiancava il responsabile della mis-

sione di Patagoncs Giuseppe Fagna-

no. Stava a Viecima. di là dal l'iu-

me, ma già spingeva l'occhio verso

gli indi lavorando intan10 nella tri-

bù araucana del cacico Cathrièl ac-

campata nelle vicinanze. Là e man

mano poi tra gli indi di Simòn Ma-

riano, di Manquèl di Yancuche, del

fiero Sayhueque, del brutale Villa-

may e dei vari capi e sottocapi, Mi-

lanesio prese a penetrare dal basso

Rio Negro verso l'interno, sempre

più a monte, con il desiderio oltre i

limiti dell'esplorato.

lo due anni di esperienze si era

preparato un grande avvenire. Divi-

so dunque di spingersi oltre la con-

fluenza del Limay e del Neuquèn,

generatori del Rio Negro. Ciò signi-

ficava le Ande. Significava anche la

«terra proibita» dominata dagli in-

di. Nemmeno i soldati di Villegas vi

c::I

4.5 Page 35

▲back to top

- - - - - - - - - - -.s/J-

penetravano sicuri. Ancora fresco

era il ricordo di un malòn o stermi-

nio inflitto da 300 araucani alla

guarnigione (30 uomini) di Fortìn

Guanacos. E fresca era Ja memoria

di tre militari seviziati per odio e per

avidità di cavalli... Ma il coraggio

di MjJanesio era là. Riuscì tempora-

neamente a frenarlo solo l'ardire di

Fagnano, che volle prima andare di

persona a sondare gli <rnmori» del

territorio percorrendo la valle del

Limay. Al ritorno diede via libera

verso la valle deJ Neuquén. L'aprile

del 1883 prometteva bene.

Assieme al compagno Giuseppe

Beauvoir, Patiru Domingo si dires-

se alla colonia Genera! Roca dove

stanziava VilJegas. «Questo capo

della frontiera - aveva scritto Fa-

gnano a don Bosco - mi ha inco-

raggiato a preparare missionari,

perché ben 770 indi stanno per veni-

re ad arrendersi. Ma dove trovo io ì

missionari?». Milanesio arrivava in

avanscoperta. Mentre la «resa» de-

gli indi stava per superare le più ro-

see speranze, egli si trovò solitario

nell'impresa. 11 Beauvoir dovette

tornarsene a Patagones non reggen-

do più alla fatica di quella eccezio-

nale missione...

■ Sciamano Selknam

(Foto De Agostini)

A circa 300 km da Roca c'era un

luogo dagli araucani chiamato Co-

dihué. Là si diresse Milanesio, per-

ché là erano giunti due giorni prima

gli indi di Revque Curà, uno della

dinastia. Cacico combattivo, Rev-

que aveva dato molto filo da torcere

all'esercito e alla repubblica. J suoi

lancieri falcidiati erano ormai ridot-

ti a non più di una quarantina, tut-

tavia terribili con essi e con il grosso

della tribù Milanesio andò a fami-

gliarizzare, e forse fu là che si gua-

dagnò la definitiva stima del supre-

mo «toqui » araucano. Sul posto in-

fatti venne avvicinato dall'ambasce-

ria di Manuel Namùn Curà.

La deputazione india lo raggiunse

a cavallo. Senza smontare, il capo

gruppo chiese di potergli parlare.

Milanesio si trovò tra timore e

speranza.

- Volentieri - annuì - ma di-

temi chi siete e di dove venite.

- Noi - rispose l'indio - sia-

mo della tribù di Manuél Namùn

Curà. 11 nostro capo si trova nelle

valli, tra le alte montagne. Ora la

1 GIUGNO 1986 • 35

sua tribù è ridotta in miseria ed ha

fame. Perciò egli ha deciso di arren-

dersi. Noi siamo venuti a trattare

con i capi militari in pace, ma con

nostro rincrescimento i capi argenti-

ni non ascoltano le nostre parole.

Possiamo garantire la lealtà del no-

stro grande cacico. Se non possia-

mo comunicare al Governo la sua

decisione dovremo ritornare da lui

senza speranza. Ascoltaci dunque

tu che sei buon padre. Il nostro ca-

po sfortunato è in esilio. Egli pati-

sce e con lui patisce tutta la sua gen-

te; ma lui vuole salvare la sua

gente ...

Mal ricoperti di cenci, issati su

ronzini scheletrici, quegli indi fissa-

vano il missionario con dignitosa

speranza. Dalla malinconia degli

occhi e dalla sincerità delle labbra

filtrava inattesa la loro nobiltà de-

caduta. l padroni della prateria, i re

della Pampa venivano a mendicare

da un povero prete la propria so-

pravvivenza... Milanesio ebbe un

tremito e non proferi verbo. Tutto

in lui era espressione di amore.

- Patiru Domingo - proseguì

l'indio - ascoltami. Noi abbiamo

sempre rispettato gli inviati del

Grande Spirito Dio. Se tu vorrai

parlare per noi e ottenere ragione-

voli condizioni di pace, noi ti ascol-

teremo e rispetteremo i trattati. Sa-

rà la pace. Non ci saranno più guer-

re tra gli indi e i soldati argentini.

L'ambasciatore aveva detto tut-

to . Ora taceva in attesa di risposta.

Che cosa rispondergli? Milanesio

non aveva nessun potere. A mala

pena conosceva Villegas e non era

affatto certo di essere ricevuto e

ascoltato da lui. Quel duro soldato

gli era impenetrabile come un miste-

ro. Ma sul momento il prete non ba-

dò alla ragione, badò al cuore, si

compromise con il suo Dio. Se Na-

mùn Curà - disse - volesse venire

a Forte Roca a trattare di persona la

pace, certamente sarebbe accolto

bene dal generale Villegas e dai rap-

presentanti del Governo. Nessuno

vuole la distruzione e l'infelicità de-

gli indios: questo egli può garantire

al potente capo Namùn Curà...

- Garantire e spiegare per scrit-

to? - chiese l'indio.

- Certamente, per scritto-. E

nero su bianco Milanesio stilò un

messaggio che iniziava e terminava

4.6 Page 36

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36 · • GIUGNO •!186

con le parole: «Rispettabile mio

Namùn Curò... sono il vostro since-

ro amico Domenico Milanesio».

Mentre gli ambasciatori volavano

verso il covo del «toqui» araucano

portandosi il prezioso documento,

Milanesio volò con il coraggio del

credente al quartiere del generale

Corrado Villegas. Questi lo accolse

cortese e disponibile. Milanesio par-

lò, perorò aJ meglio la causa degli

indios come solo un profeta poteva

fare in quella sede. Chiese l'onore

delle armi, la garanzia di un territo-

rio, la sicurezza per l'intera tribù, il

grado di colonnello per il capo con

incluso il relativo soldo, l'effcuivo

comando sulla gente indiana e sugli

stessi bianchi stanziati dentro i con-

fini... Chiese insomma quanto più

poté per i diritli dell'uomo. E si tro-

vò di fronte la prevista perplessità

del generale.

- Ascolti - proseguì allora

l'uomo di Dio sorridendo.- ascolti

ciò che io le chfodo. Lei ha promes-

■ Gruppo di Indiani patagonici

(Foto archivio SEI)

so i galloni di colonnello a chi le

avesse ponato Namùn Curà. lo

glielo porto. Dunque il grado dico-

lonnello mi spetta. Ma io non so che

farmene dei galloni militari. Li dia a

Namùn Curà, lo inserisca davvero

nella vita nazionale. Dopo tutto egli

viene a consegnarsi spontaneamente

e quei galloni gli toccano di

diritto ...

Villegas si arrese. Unico tra tutti i

cacichi araucani, Manuèl Namùn

Curà ottenne ciò che Milanesio ave-

va messo nelle condizioni. Con la

divisa di colonnello il «toqui » fu ri-

cevuto dal presidente Julio Roca a

Buenos Aires, nel palazzo del

Governo.

Per circa 40 anni Milanesio conti-

nuò a vagabondare tra mille avven-

ture nel West argenùno. Per 25 vol-

te attraversò le Ande e percorse un

totale di 52.590 km a cavallo. Esi-

liato, rientrò. Nel frattempo riuscì

anche a scrivere una sorprendeme

quantità e varielà di libri: resoconti,

dizionari e filologie, scienza, emi-

grazione, catechesi... La sua soddi-

sfazione però esplode da una letlera

del 1884: «O caro don Bosco! ho vi-

sto dei ragazzi indi insegnare il cate-

chismo ad allri ragazzi indi! /'o li

sorvegliavo, e piangevo e ridevo nel

vederli insegnare con tanta pazienza

ciò che poco prima essi stessi aveva-

no imparato, e mi ripetevo: se qui ci

fosse don Bosco!... ».

Un giorno Milanesio capitò a

Choele Choel, nel «regno» del suo

amico Namùn Curà, e gli ba((eu_ò

l'ultimo di 12 figli con il nome di

Ceferìno. Fu uno dei suoi 7.526 bat-

Lesimi. Ceferino Namùn Curà, oggi

è avviato agli altari. Dal vecchio

«toqui » e dall'ardente missionario

di don Bosco ha ereditato il vero

dominio della Pampa.

Marco Bongioanni

4.7 Page 37

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I NOSTRI

SANTI

I GIUGNO 1986 · 37

TESTIMONIANZA

V orrei ancora ringraziare e

testimoniare la mia rico-

noscenza alla Madonna Ausilia-

trice, al Santi Salesiani On parti-

colare Don Bosco e S. Domeni-

co Savio) per il visibile aiuto da-

tomi in molti casi difficili. Per tut-

ti coloro che soffrono, queste

mie parole di fiducia e di vera

speranza!

Gabriella Zugolaro - Torino

METAPLASIA

AL COLLO DELL'UTERO

D a un esame citologico ml

fu riscontrata una meta-

plasia al collo dell'utero. Con

devozione iniziai subito la nove-

na a S. Domenico Savio e a Ma-

ria Ausil iatrice e con grande

gioia dopo nemmeno un mese

di cura il dottore mi giudicò gua-

rita. A tutt'oggi la metaplasia è

scomparsa. Continuo sempre

con fervore a fare la novena

ogni mese sperando di avere

sempre un aiuto per me e per i

miei familiari.

Sandra Capellaro Gremmo

Biella (VC)

ERO AL QUINTO

INTERVENTO

CHIRURGICO.. .

D a oltre vent'anni soffrivo

di seri disturbi di salute e

ho dovuto sottopormi a vari in-

terventi chirurgici all'apparato

Intestinale. In questi ultimi tempi

la situazione peggiorò e i medici

non osavano più intervenire per-

ché il mio organismo appariva

già troppo martoriato dalle pre-

cedenti operazioni e tutto lascia-

va prevedere che un ulteriore in-

tervento sarebbe stato un grave

rischio con risultati motto incerti

e insoddisfacenti. Di fronte a

questo dubbio i medici cercava-

no di procrastinare ogni decisio-

ne. Dietro suggerimento del mio

direttore cominciai a raccoman-

darmi a Don Giuseppe Quadrio

(1921-1963), morto in concetto

di santità nella mia stessa Casa

della Crocetta (TO). Accolsi con

gI0Ia l'invito, tanto più che lo

stesso ebbi la fortuna di cono-

scere personalmente questo

santo sacerdote all'inizio del

mio anno di noviziato a Villa Mo-

glia (Chieri· TO) nel 1937-1938,

perché Don Quadrio, a causa

della sua giovane età, dovette

attendere fino alla fine del mese

di novembre del 1937 per poter

emettere la prima professione.

Più tardi mi trovai a vivere anco-

ra con lui per tre anni alla Cro-

cetta (1949-1952) e l'ho sempre

ammirato per la sua santità di vi-

ta e per la sua bontà. Con gran-

de fiducia perciò mi raccoman-

dai al Signore, interponendo

l'intercessione di questo santo

confratello. 1113 novembre 1985

fui sottoposto al quinto Interven-

to, complesso e delicato, che

durò 6 ore. Tutto riusci ottima-

mente con meraviglia degli stes-

si dottori. Ora sto bene e, grazie

a Don Quadrio, mi sento perfet-

tamente ristabilito in salute.

Virginio Farronato • Torino

LA PICCOLA GIOVANNA

M ia nipote di due mesi

aveva delle perdite di

sangue, e stava tanto male. I

medici non sapevano cosa fare

poiché dopo tanti accertamenti

non risultava mai niente. lo ho

tanto pregato S. Domenico Sa-

vio e tutti i santi salesiani. Ora la

piccola Giovanna sta bene ed è

ritornata a casa. lo e la mia fami-

glia ringraziamo tutti i santi sale-

siani sotto la cui protezione po-

niamo la nostra piccola.

Michele Foschinl

Abano Terme (Padova)

FAMIGLIA

RICONOSCENTE

I nostri santi protettori S. Gio-

vanni Bosco e S. Domenico

Savio cl hanno sempre aiutati a

superare ogni difficoltà nei no-

stri 30 anni di matrimonio. Vo-

gliamo citare alcune grazie rice-

vute: Ire interventi chirurgici,

molto seri, perfettamente riusci-

ti; una situazione familiare criti-

ca felicemente risolta; nostro fi.

glio che, da un incidente strada-

le (con vettura ridotta a un rotta-

me) esce illeso. Ora vogliamo

rendere pubblico il nostro grazie

poiché ancora una volta I nostri

santi hanno esaudito le nostre

preghiere: nostro figlio, da tem-

po disoccupato, ha ora un lavo-

ro sicuro.

Coniugi Colombara

Settimo Torinese (TO)

to Teologtoo Salesiano di Cre-

misan (Betlemme), fui colto da

un grave male, che avrebbe po-

tuto avere conseguenze estre-

me. Ricordo che, nella consape-

volezza dei pericolo, ml affidai

al caro Simone Srugi, che già

godeva fama di santità; e il peg-

gio fu scongiurato. Da allora ho

sempre invocato la Sua inter-

cessione, non senza awertire i

segni della amorevole assisten-

za dell'umile e benemerito sale-

siano coadiutore, che con tanta

carità si prese cura dei corpi e

delle anime di tanta povera gen-

te nella Terra di Gesù. Ho anche

pregato e prego per Il buon esito

del processo canonico per la

Sua Beatificazione. Al Servo di

Dio tutta la mia riconoscenza e

devozione.

UN'AUTO PRECIPITATA

Sac. Alfredo A/essi

S. Gregorio (CT)

R ingrazio la Madonna per

questo fatto: mio figlio, UNA TERRIBILE FISTOLA

studente dell'ultimo anno di li-

V ceo, era alla guida di una mac-

china durante un temporale,

orrei ringraziare Suor Eu-

sebia Palomlno, madre

quando tutto ad un tratto si

sganciava una ruota e l'auto

Rosetta Marchese e i nostri san-

ti perché ho la coscienza di es-

precipitava giù per una scarpa-

ta. Mio figlio è rimasto, tra la

meraviglia di tutti, illeso.

sere una creatura veramente

graziata. Infatti il 12 luglio 1984

fui ricoverata d'urgenza all'o-

Lettera firmata spedale per incisione chirurgica

a causa di un ascesso periana-

le. Dopo un mese subentrò una

fistola di proporzioni rilevanti. In

un secondo intervento non mi

RENE ASPORTATO

venne asportata perché in posi-

zione pericolosa, troppo vicina

V orrei che pubblicaste il

mio ringraziamento a S.

Giovanni Bosco che ho pregato

vivamente affinché l'esito di una

T.A.C. fatta da mia mamma fos-

se buono, a seguito di un'opera-

zione nella quale hanno dovuto

asportare un rene. L'esito è sta-

to ottimo ed io sono sempre più

vicina a Don Bosco che conti-

nuerò a pregare perché assista

sempre la mia famiglia.

all'intestino. Senza arrendermi

continuai le cure mediche con

una gran voglia di vivere e di la-

vorare per la gioventù. Ero di-

sposta a tutto pur di uscire da

questo tunnel di morte, ma ad

una condizione, che rientrasse

nella volontà del Padre. Ho pre-

gato, insieme ad altre persone,

la Madonna. Suor Eusebia, ma-

dre Rosetta e i nostri santi con

molta fiducia. Nell'abbandono

alla volontà di Dio cosi affrontai

Eleonora Macr/ • Torino altre due operazioni. Dopo l'ulti-

ma ripresi Il lavoro: i chirurghi

avevano affermato che la mia fi-

stola era tra le più terribili e diffi-

cili da guarire. Ora canto di cuo-

UN GRAVE MALE

re la mia riconoscenza alla Ma-

donna con un Magnificat senza

fine, nella certezza fiduciosa

N el lontano 1967, al mio ri- della Sua presenza d'amore in

torno dalla Palestina, do- ogni circostanza della vita.

ve avevo trascorso alcuni anni

come insegnante allo Studenta-

Lettera firmata

4.8 Page 38

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38 · 7 GIUGNO 1986

I NOSTRI

MORTI

MARTIGNONI cav. GIANNINO, ex

allievo, cooperatore t a 65 anni

Entrò come studente appena de•

cenne nell'Oratorio di Valdocco. Ter-

minati gli studi ginnasiali, rimase co-

me aiufante.

Ex allievo e cooperatore fedelissi-

mo, non mancò mal alle annuali ma-

nifestazioni di riconoscenza degli ex

allievi di Valdocco agli antichi supe-

riori.

Impregnato di spiritualità •dombo-

scana• fu •il buon cristiano e l'onora-

to cittadino• del pensiero educativo

di Don Bosco.

Fu per venti anni presidente della

locale Associazione Cattolica dei La-

voratori Italiani (ACLI) e per 26 anni,

rappresentante di parte cristiana co-

me assessore al comune della sua

cittadina.

Sposo e padre amatissimo lascia

ai quattro figli e alla consorte la soli-

da eredità ricevuta dal ceppo familia-

re che ha donato alla Chiesa del Si-

gnore figli a lui fedeli, vocazioni sa•

cerdotall, religiose e missionarie.

VOTA OLIVETTI slg.n1 MARIA,

cooperatrice t Caselette a 76 anni

Sopportò in silenzio e con corag-

gio cristianamente rassegnata la.sua

lunga sofferenza, Cooperatrice, fu

sposa e madre esemplare, seppe

educare I suol tre figli al lavoro, all'o-

nestà e all'amore del prossimo.

La sua vita è stata tutta e solo per

la famiglia e lascia una testimonian-

za di generosa donazione agli altri.

Nel suo ricordo, i familiari, si sentono

dolcemente forzati a continuare que-

sta tradizione.

Il vuoto che lascia tra quanti la co-

nobbero e ra amarono è colmato dal-

la certezza cristiana che Ella dal cie-

lo veglia su tutti ed è ancora più vici-

na a loro.

LANIRO slg.ra MICHELA, vea.

CARNEVALE t Macerata a 100 anni

Madre di quattro salesiani, da ado-

lescente manifestò Il desiderio di una

consacrazione totale al Signore; ma

altro Egli disponeva.

Sposata a Primiano Carnevale, uo-

mo gioviale ed esuberante, lo segui,

Intorno agli anni venti. con i sette fi.

gli, In Basilicata.

A Ponte Marsicano si interessò al-

la catechesi della genie del posto,

portando alcuni fanclulll, già grande!•

ti al Santo Battesimo.

Ella fu donna laboriosa di cui parla

la Bibbia e le sue virtù umane e cri-

stiane le meritarono la chiamata di

ben quattro tigli alla vita sacerdotale

nella congregazione Salesiana.

Seguendo le orme di Mamma Mar-

gherita passò gll ultimi quindici anni

nella casa di Don Bosco a Macerata

presso Il figlio don Giovanni.

Sottoposta ad operazione alla età

di 100 anni e con buon risultato non

poté tuttavia più camminare. Fra let-

to e carrozzella consumò la sua im-

molazione di vittima gradita al Si-

gnore.

DALLIMONTI slg.ra ANGELINA,

t ved. SCALABRINO, cooperatrice

Biella a 79 anni

Donna semplice e laboriosa, spo-

sa e madre esemplare di 4 figli, sem-

pre sorridente e pronta a prodigarsi

per gli altri, si faceva amare da tuttl

per la sua bontà, alimentata dalla

preghiera quotidiana. La sua gioia

più grande tu l'aver donato a Don

Bosco Il suo primogenito.

la perdita lmprowisa di due figli

spense Il suo sorriso ma non la sua

fiducia nel Signore.

MULAZZANI comm. ROMOLO, ex

allievo t Rimini a 82 anni

Sempre pronto ai richiami di Don

Bosco, al quali partecipava con vero

entusiasmo nelle più varie forme.

Era l'espressione più fulgida dell'A·

mico. Amava conversare e parlando

Infondeva nel suo prossimo l'amore

e la gioia di vivere, secondo i principi

cristiani.

Fu un impareggiabile artista. La

chiesa di Maria Ausiliatrice e tante al-

tre In località vicine a Rimini, sono

abbellite dalle sue opere in ferro bat-

tuto. Fra queste ricordiamo I lampa-

dari e i candelieri a Rimini, vere ope-

re d'arte e la grandissima croce a

Gemmano (a 25 km da Rimini) vera-

mente meravigliosa, seni::a contare

le centinala e centinala di Madonne e

Crocifissi o quadri o fiori, tutti in ferro

battuto.

Rimini ha perso un caro ex allievo

ed un grandissimo artista.

BALDUCCI alg. LINO, ex allievo t

Rimini a 61 anni

Fin dalla giovanissima età si mo-

strò allievo di Don Bosco molto Impe-

gnato dedicandosi In varie opere ec-

clesiali. Fu sportivo, filodrammatico,

artista. Le sue opere pittoriche han-

no adornato le sale dell'oratorio fino

al 1944, poi furono disperse dalle de-

vastazioni della guerra. Ebbe una vi-

ta tormentata moltlssimo dal dolore

materiale e morale. Nel 1981 gll era

stata amputata una gamba, ma fu

sempre sereno e rassegnato ai voleri

del Signore. Amava moltissimo gli

amici che ricambiarono con affetto,

specialmente nell'ullìmo periodo del-

la sua vita travagliatissima. La sua vi-

ta non è stata spesa inutilmente dato

che ha irradiato Il meglio di se stesso

a chi gli è stato amico o vicino di

sotterenze.

COMINO slg. FERDINANDO, coo-

peratore t VIiianova Mondovl a 78

anni

con cui viveva e lavorava, cosi pre-

gava e cosi metteva in pratica l'os-

servanza delle Costituzioni religiose

e l'incontro comunitario.

Il suo fu un sereno addormentarsi

nel Signore. Egli cl testimonia la sua

speranza cristiana e cl chiede una

fraterna preghiera,.

MATILDE slg.ra CIGNETTI VESCO,

cooperatrice t Bra (CN), a 88 anni

È mancata a Bra nella casa di ripo-

so delle mamme salesiane il 28 mar-

zo 1986, venerdl santo.

Nativa di Mercenasco (TO), spo-

sandosi era venuta a Torino Borgo

S. Paolo; aveva dato a Don Bosco

l'unico figlio Aristide e col marito

Paolo Giuseppe viveva tutta per l'o-

pera salesiana. Nel 1966, quando

Don Aristide, a 42 anni, mori a Gres-

soney sulla montagna, ne accolse la

notizia con fede e fortezza dicendo:

•O Signore, te l'avevo già offerto una

volta, ora l'hai voluto del tutto: offro

la sua vita per Il sacerdote che più ne

ha bisogno,.

Tutta la vita seguente è stata un of-

frire silenzioso del suo dolore e della

solìtudlne crescente e delle sofferen-

ze fisiche per la Chiesa, per i sacer-

doti e la famiglia salesiana, sempre

aggrappata al suo rosario.

Ora il sacrificio di sua vita è com-

piuto: è tornata a riposare a Merce-

nasco, vicino al marito ed al ffglio

sacerdote.

Con innumerevoli sacrifici assie-

me a •Mamma Teresa• allevò ed

educò cristianamente una famiglia di

6 figli, dei quali due li donò a Don Bo-

sco. Instancabile lavoratore, cristia-

no dedicato e generoso, sempre

pronto ad aiutare.

Negli ultimi anni soffri e offri tutto

alle missioni.

TONINI slg. ANTONIO, coadiutore

t a 78 anni

Sempre attento, puntuale, Impe-

gnato per la formazione cristiana di

tanti giovani, che Impararono dal suo

esempio, insieme all'arte del sarto,

la lezione della vita.

Con la medesima serenità d'animo

BERARDI sac. MARIO, salesiano t

L'Aquila a 68 anni

Nel 52 anni di professione religio-

sa, si era prodigato nell'Insegnamen-

to di lettere e di lingue straniere a

Gualdo Tadina, a Genzano di Roma,

a Faenza, a Perugia, e come diretto-

re a Trevi, a Gualdo Tadino e a Ri-

mini.

Nella sua vita coltivò I tre grandi

amori, appresi alla scuola dì don Bo-

sco: l'Eucarestia, la Madonna (Il ro-

sario era la sua frequente e preferita

preghiera) e Il Papa, di cui seguiva e

difendeva l'insegnamento. lascia

inoltre la testimonianza di una pre-

ghiera incarnata nella vita, di un sa•

lesiano ottimismo, di un vivo senso

della ~festa•, che amava allietare

con I suoi versi.

A quanti hanno chiesto Informazioni. annunciamo ehe LA DIRE-

ZJONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, rico-

nosciuta giuridicamente con D.P. del 2·9-1971 n. 959, e L' ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Legati ed Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato: • ... lascio alla Direzione Generala Ope-

re Don Bosco con sede in Roma (oppure all'Istituto Salesiano per

/e missioni con sede In Torino) a titolo dì legato la somma di lire...,

(oppure) l'immobile sito in... per gli scopi perseguili dall'Ente, e parti·

colarmente per l'esercizio del culto, per la formazione del Clero e

del Religiosi, per scopi missionari e per l'educazione cristiana.

- se si tratta Invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno

o l'altro del due Enti su indicati:

• ...annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto Salesiano per le Missioni con sede

In Torino) lasciando ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo,

per gli scopi perseguiti dall'Ente, e particolarmente per l'esercizio del

culto, per la formazione del Clero e del Religiosi, per scopi missiona-

ri e per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

4.9 Page 39

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SOLIDARIETÀ

borse di studio

per giovani Missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

t GIUGNO 1986 · 39

Borsa: Sacro Cuore di Gesù, Maria

Ausiliatrice, S. Giovanni Bosco,

per grazie ricevute, a cura di N.N.,

L. 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, implorando protezione

per sé e i propri cari, a cura di V. G.,

L. 1.000.000

Borsa: Maria Auslllatrice, per la

guarigione del nipotino Alex Jacque-

mod, a cura di N.N., L 1.000.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Sa-

lesiani, in ringraziamento e Invocan-

do proiezione, a cura di Cecchinato

prof. Luciana R., Teglio Veneto, VE,

L. 1.000.000

Borsa: S. Vincenzo de' Paoli, in

memorie e suffragio di Ragghiantl

Mario , a cura delle sorelle.

L 1.000.000

Borsa: S. Domenico Savio, a cura

di un Exalllevo salesiano, L. 500.000

Borsa: S. Domenico Savio, in suf-

fragio dei miei morti e per protezione

dei miei familiari, a cura di Rigamoriti

Maria, Ml, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Granler Cle-

lia, Torino, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, in ringraziamento e invo-

cando aiuto, a cura di G. e V., Torino,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, In ringraziamento, a

cura di Rosso Paola, Terzo, AL,

L. 200.000

Borsa: Maria Ausillatrlce e S. Gio-

vanni Bosco, per ringraziamento e

protezione, a cura di N.N., Alba,

L. 200.000

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Au-

siliatrice e Santi Salesiani, per gra-

zia ricevuta, a cura dei coniugi Dan-

na Dino e Basso Rita, L. 500.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, In memoria e suffragio

di Villoria Baudino Bolmida, a cura

delle figlie , Monesiglio, CN,

L. 500.000

Borsa: S. Giovanni Bosco, in rin-

graziamento e invocando protezione,

a cura di Muzzani Ugazio, San Gior-

gio Lom.. PV, L. 400.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di B. T., Lanzo

Tor., L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, per rin-

graziamento e Implorando p rotezio-

ne. a cura di Cassini Pierina, Ponte-

stura, AL, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, chieden-

do preghiere, a cura di M. G. P..

L. 200.000

Borsa: In memoria di Stoppani Anto-

nio, nel 3° anniversario della morte,

a cura della moglie Rina, L. 200.000

Borsa: Maria Auslllatrice e S. Gio-

vanni Bosco, a cura di Mocchettl

Narciso, Busto Arsizio , VA,

L. 250.000

Borsa: A suffragio del marito e fami-

liari defunti, a cura di Carà Cherubln

Marcellina, Gallio, VI. L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco, Sr. Palomino, per

guarigione e continua protezione di

Maria M.1, a cura di T. F.. L 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, in ringrazia•

mento e suffagio defunti, a cura di

Actis Sussello, L. 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, ringraziando e invo-

cando protezione sulla nostra fami-

glia, a cura di Greco Nietta e Giulio,

Caulonia, RC, L. 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e S . Gio-

vanni Bosco, In ringraziamento e In

memoria della mamma Enrichetta, a

cura di Mombellato Antonietta, Tori-

no, L. 150.000

Borsa: S. Giovanni Bosco e S. Do-

menico Savio, proteggete tutti i miei

cari, picco/I e grandi, a cura di N.N.,

L. 200.000

Borsa: SS. Cuori di Gesù e Maria e

Santi Salesiani, Implorando grazie e

proiezione, a cura di Falcone Ora-

ziantonio, Torino, L 150.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, proteggete la nostra fami-

glia, a cura di Musso Giuseppe, Tori-

no, L 200.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani ,per ringraziamento e invo-

cando protezione, a cura di Maria

Giotto, Valle Sauglio, L. 120.000

Borsa: Sacro Cuore di Gesù, a cura

di Angelìllo Maria, Aversa

Borse Missionarie

da L. 100.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani,proteggete me e i miei ca-

ri, a cura di Napoleone Agnese, Ba-

rano d'Ischia

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Moretti Franchi Felicita

Borsa: Maria Ausiliatrice e S . Gio-

vanni Bosco, in ricordo di Giovanni

C. e invocando protezione, a cura

della moglie e dei figli

Borsa: Maria Ausiliatrice, in ringra-

ziamento per 25° di matrimonio, a Borsa: S. Giovanni Bosco. a cura di

cura di Genco Giuseppe, Orbassano N.N. e T. M., Gromello

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Don Rua, in ringraziamento e

Invocando protezione, a cura di R.

T.. Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, proteggete

mio genero Nino, a cura di R. P.

Borsa: S. Giovanni Bosco, In suffra-

gio di Lina e Giuseppe Ballalra, a cu-

ra dei figli

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

Marconclni Anna Maria, San Miniato,

Borsa: In memoria del miei defunti, a

cura di Cerutti Maria, Borgomanero

Borsa: Maria Auslllatrlce, Santi Sa-

lesiani e Anime del purgatorio, in

suffragio dei defunti Alcide e papà, a

cura di Favarln Daniela. PD

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio•

vanni Bosco, per protezione, a cura

di Barlocco Luigi, Cogno, BS

Borsa: Maria Ausiliatrlcè, in ringra-

ziamento e implorando protezione, a

cura di M. D.

Borsa: Maria Auslllatrice e Santi

Salesiani , iRvocando grazie per i

miei f,gli Cesare ed Enrico, a cura do

N.N.

Borsa: SS. Vergine del Carmelo,

Don Bosco, Domenico Savio, in

suffragio di mamma Giuseppina e

chiedendo protezione, a cura di T. F.

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco e Domenico Savio, invocando

protezione per mio nipote Filippo. a

cura della nonna Lena

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani, in memoria di mio Papà, a

cura di Rosanna A., Ivrea

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, •tùtti per la pace•, a cura di P.

E., CE

Borsa: Beato M. Rua e Papa Gio-

vanni, e suffragio di Lodovico Fonta-

na, a cura della moglie e dei figli,

Pesaro

Borsa: Maria Auslliatrlce e S . Gio-

vanni Bosco, in suffragio dal fratello

Don Josè Louis Giecotto, a cura di

Giacotto Rina ved . Boeri, Torino

Borsa: S. Domenico Savio, a cura

di Nonna Pasqualina, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Don Rua, ringrazio ricordando

Mamme e Papà , a cura di Serra Ma-

ria, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice, per rin-

graziamento e protezione, a cura di

Ines Pugno, Torino

Borsa: Divina Provvidenza, a cura

df Francesco Boglione, Torino

Borsa: Maria Ausiliatrice e Dome-

nico Savio, in ricordo e suffragio di

nonna Maria, a cura di S. c.. Chieri

Borsa: Maria Ausiliatrfce e Don Bo-

sco, in suffragio del nostri defunti, a

cura di Scolari Giuseppe, Ospitalelti,

Borsa: Maria Ausfllatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in ringraziamento e

chiedendo preghiere, a cura di Noca-

ra Franca, Latina

Borsa: Maria Ausiliatrice, a cura di

lnvernizzi Viviana, Crescentino

Borsa: A suffragio dei miei defunti. a

cura di A. B., Fossano, CN

Borsa: In memoria del defunti Piera,

Guido e Fernando Mensltlerl, a cura

di Mensitieri Giorgio e Ivana, Latina

4.10 Page 40

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Spediz. in abbon. postale - Gruppo 2° (70) - 1• quindicina

sian;io

qull.o che ci ba kto durante

tettlmana in modo articolato,

molto chiaro e molto sistematico•••

egli ha melato, non solo il carisma

proprio del Predicatore, ma la sua

fedeltà al carisma del Fondatore; e,

come penso, è giusto che il Rettor

Maggiore della Società di San

Giovanni Bosco sia un portatore

precipuo del carisma di un simile

Fondatore. Per questo siamo grati al

Signore»

Giovanni Paolo II

~IIEI

Raccolti in volume gli Esercizi Spirituali predicati al

Papa da Don Egidio Viganò, Rettor Maggiore dei

Salesiani.

Una rilettura del Concilio Vaticano Il alla

luce del carisma di Don Bosco