Bollettino_Salesiano_198412 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198412

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IL BOLLETTINO SALESIANO

Rlvlata della Famlglla Salellana

Fondata da Mn Giovanni Boaco nel 1877

Quindicinale di Informazione e cultura religiosa

edito dalla Congregazione Salesiana di

San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 11 11 - Casella post. 9092 -

00163 Roma-Aurelio - Tel. 06/ 69.31.341.

Conto corr. po9l n. 46.20.02 Intestato a Dire-

zione Generale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

GIUSEPPE COSTA

Redazione: Giuliana Accornero - Marco Bon-

gioannl - Carlo Sorgetti - Gaetano Nanetti - Lu-

ciano Panfilo - Dora Pandolfi - Cosimo Seme-

raro - Saverio Stagnoli.

Collaboratorl: Nino Barraco - Elia Ferrante -

Domenica Grasslano - Adolfo L'Arco - Angelo

Paoluzi - Francesca Tlzlanl - Domenico Volpi.

Archivio: Guido Cantoni

Olflu■lone: Arnaldo Montecchio

Fotocompo■ lzlone e Impaginazione:

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa: Officine Grafiche SEI - Torino

Regtatrazlone: Tribunale di Torino n. 403 del

16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* li primo di ogni meae (undici numeri, eccet-

*to agosto) per la Famiglia Salesiana.

1115 del meae per ICooperatori Salesiani.

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana,

e s"Impegna a pubblicarle secondo Il loro inte-

resse generale e la disponibilità di spazio.

Edizione di metà me■e. A cura dell'Ufficio Na-

zionale Cooperatori (Panfilo, Rinaldinl) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 49.50.185.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 41 edizioni nazionali e

20 lingue diverse (tiratura annua oltre 1O mlllo-

ni di copie) in: Antllle (a Santo Domingo) - Ar-

genUna - Australia - Austria - Belgio (in fiam-

mingo) - Bollvla - Braille - Canada - Centro

es America {a San Salvador) - CIie - ClneH (a

Hong Kong) - Colombia - Ecuador - Flllpptne •

Francia - Gennanla - Giappone • Gran Breta-

gna - India {in inglese, malayalam, tamil e te-

lugu) - Irlanda - ltalla - Jugo1lavta {ln croato e

ln sloveno) - Korea del Sud - BS Lituano (edito

a Roma) - Malta - Mn1tco - Olanda - Paraguay

- Peri, • Polonia • Portogallo - Spagna - StaU

Uniti • Sudafrica • Thailandia • Uruguay - Ve-

nezuela • Zaire

DIFFUSIONE

Il BS à dono-omaggio di Don Boeco ai com-

ponenti la Famiglia Salesiana, agli amici e so-

stenitori delle sue Opere.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indi-

rizzo vecchio.

4 BREVISSIME

11 VITA ECCLESIALE

18 VITA SALESIANA

18 STORIA SALESIANA

33 PROTAGONISTI

RUBRICHE

2 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 19/U •

1 SETTEMBRE 1984

ANNO 108 • NUMERO 12

La scuola cattollca è un problema. Fra i temi

emergentì di quest'ultimo quinquennio, la scuola

cattolica sale alla ribalta per una rinnovata presa

di coscienza della comunità ecclesiale nei suoi

confronti. Ne parliamo, in questo articolo, con

monsignor Ambrosiano.

Fin da bambini con Il sudore della fronte. Per mol-

ti, troppi!, bambini le condizioni di vita sono insop-

portabili. Ecco uno spaccato di vita che impegna

soprattutto educatori e politici.

Sul colle splende un clelo color speranza. Il 1°

maggio 1984 è stato inaugurato il Tempio dedi-

cato a Don Bosco sul Colle della sua infanzia. Sia-

mo andati a visitarlo...

La lettera, tante lettere. Il centenario della « Lettera

da Roma,. ripropone alla nostra attenzione il ricco

patrimonio storico e spirituale dell'apostolato di S.

Giovanni Bosco.

Il beato Albert e Don Bosco. Il prossimo 30 set-

tembre Giovanni Paolo Il proclamerà beato Fede-

rico Albert un pio sacerdote contemporaneo e

amico di Don Bosco. Eccone un profilo.

Servire con amore. È la storia del signor Giuseppe

Monti, un salesiano coadiutore, missionario in

Oriente, che ha dato tutto per servire il prossimo.

Scriveteci, 3 - La lettera di Nino Barraco, 7 • Qual-

che tempo fa..., 9 - Note spirituali, 10 - Libri & Ri-

viste, 36 - I nostri santi, 37 - I nostri morti, 38 - So-

lidarietà, 39.

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L'insegnamento della Rttflglone

Ho letto con Interesse gli 3rtìcoli sul-

l'insegnamento della Religione nel Bol-

lettino Salesiano n. 8.

Sono ex alunna del Sacré Coeur, sono

laureata all'Università Cattolica Insegno

lettere da ventidue anni, prima alle su-

periori e dal 1980 ho avuto la cattedra

alla scuola media.

Quest'auto presentazione era neces-

saria, perché quanto sto per dire potrà

sembrare troppo In linea con l'ortodos-

sia.

Nelle scuole dove ho insegnato e in

quelle frequentate dai miei figli (nel bre-

ve arco del triennio di scuola media,

dato che sia le elementari sia le superiori

le hanno fatte in scuole private) l'Inse-

gnamento della Religione è sempre stato

un problema, non certo per mancanza di

iscritti.

Non dimentichiamo che la possibilità

di esonerarsi c'è sempre stata. Il proble-

ma è che alle lezioni, pur facoltative, di

Religione ci vanno in troppi. Proprio

così. Ho visto esonerarsi gli Ebrei, i Te-

stimoni di Geova e qualche PCI convin-

to. Tutti gli altri, demotivati, disinteressati

Perché non fanno santa Mamma Margherita?

Lettrice di Napoli ed altri.

Risponde don Luigi Flora, Postulatore salesiano per la Cause dei Santi.

Non sono voci isolate e poco autorevo/1 quelle che hanno avanzato /a pro-

posta che la Congr~azlone salesiana, come ha promosso /a causa di Beatifica-

zione e Canonizzazione di Don Bosco, prenda l'iniziativa della Causa di sua

mamma, Mamma Margherita. Ci sono lettere, oltre che di laici, di cardinal/ e ve-

scovi, che hanno scritto personalmente a tal fine al Retto, Maggiore. Leggendo

la biografia di Don Bosco e ammirandone /a santità viene SPOntaneo pensare che

se Dio g/1 ha dato una •Maestra» in Cielo, la Madonna. lo ha affidato anche ad

una mamma terrena che é stata /a prima e autentica maestra della sua santità.

Senza la presenza e /'azione cristianamente educatrice di Mamma Marghe-

rita Don Bosco sarebbe diventato santo e Padre dei giovani?

E allora percM non promuovere la Causa di beatificazione di questa Mam-

ma, che sarebbe una testimonianza incoraggiante per tante mamme che oggi vi-

vono come disorientate di fronte alla realtà della famiglia e dei figli? La umiltà

stessa della sua figura sarebbe un aiuto ed una spinta alla imitazione. Don Le-

moyne, biografo di Mamma Margherita per invito e sollecitudine di Don Bosco

stesso, l'ha riassunta cosJ: .una vita semplice, costante nella pratica del bene,

vigilante nell'educazione del figli, rassegnata e prudente nelle angustie della vita,

risoluta In tutto ciò che il dovere le Imponeva. Non ricca ma con un cuore da re-

gina, non istruita in scienze profane, ma educata nel santo timor di Dio. priva ben

presto di chi doveva essere il suo sostegno, ma sicura coll'ener9ia della sua vo-

lontà appoggiata all'aiuto celeste, seppe condurre a termine felicemente la mis-

sione che Dio le aveva affidata•·

Le difficoltà per una Causa di Beatificazione sorgono dalla esigenza e dalla

giusta severità della prova che la Chiesa richiede quando si tratta di fare una di-

chiarazione solenne di santità. Opgl purtroppo si conoscono la vita e la virtù di

Mamma Margherita quasi esclusivamente attraverso la biografia che ne scrisse

don Lemoyne e che egli presentò come omaggio graditissimo a Don Bosco per il

suo onomastico nel 1886, festa di san Giovanni. SI sa che don Lemoyne, non

avendo conosciuto Mamma Margherita, attinse le sue notizie dalle labbra stessa

di Don Bosco, dalle pagine del Bollettino Salesiano sul quale don Bonettl, nar-

rava la storia dei primi cinque lustri de/l'Oratorio di Valdocco, da informazioni dei

primi giovani che conobbero ancora la mamma di Don Bosco.

A parte la testimonianza di Don Bosco; non facilmente distfngulb/19 dalle al·

tre del resto e tenuto conto della veracità del suo racconto proprio perché le sue

erano parole di un santo; come garantire il quadro completo e preciso delle virtù

di Mamma Margherita con la assoluta certezza che vuole la Chiesa?

Nei processi si esigono testimonianze giurate, quando si tratta di documenti

questi debbono essere criticamente vagliati; come può costituire fondamento per

una Causa una sola biografia, con l'autorità diretta di una sola persona, anche se

questa ha attinto da fonti che potranno dare affidamento ed ha scritto III perfetta

buona fede e con coscienziosa serietà?

In definitiva non é in questione la santità di Mamma Margherita, ma la pos-

slbllltà di provarla al vaglio di quelle inconfutabili prove che la Chiesa ha-il diritto

di avere prima di giungere all'atto ufficia/e della Beatificazione. Non é torse que-

sta la realtà di tanti altri cristiani, che hanno praticato certamente l'eroismo dalla

virtù, ma di cui la storia non può dare certezza di prove? Non può essere nel se-

greto provvidenziale di Dio che ci siano di questi santi canonizzati in cielo e su

cui la Chiesa non ha fondamento per e5Prlmere un giudizio nella sua storia ter-

rena? Vorremmo fare un'altra considerazione conclusiva.

La Beatificazione e la Canonizzazione é certo Il più alto riconoscimento che

possa essere riservato ad una creatura. Per un uomo come Don Bosco; fonda•

tore di una Congregazione, il titolo di santo può essere la consacrazione del suo

carisma per la missione che Dio ha riservato a Lui e alla sua Famiglia nella storia

della Chiesa. Ma la mamma di Don Bosco, nella semplicità umile ed eroica della

sua vita quotidiana, non sarà un richiamo più attraente e più efficaca, più vicino e

più imitabile, se sarà chiamata proprio solo e sempre come semphce Mamma

Margherltà•? •Beata Mamma Margherita. non la allontanerebbe da/111 prospet-

tiva di tante mamme e non ne renderebbe meno vera e meno animatrice la

figura?

Il figlio di Mamma Margherita cl è vicino quando lo chiamiamo • Don Bo-

sco•: la mamma di Don Bosco cl é più vicina quando la chiamiamo, cosi come

essa si sentiva, «Mamma Margherita.. Questo è il vero titolo della sua grandezza

e anche della sua santità.

con alle spalle famiglie che ridicolizzano

la Religione, ci vanno tutti.

Cosl quei pochi che vorrebbero segui-

re, non possono. Nell'ora di Religione di

solito regna li caos. Dopo aver molto ri-

flettuto e molto pregato, lo ho esonerato

mio figlio, il più piccolo, dalle lezioni di

Religione, organizzandogli poi delle le-

zioni private.

(La lettera prosegue ponendo nume-

rosi interrogativi sul reclutamento e la

preparazione degli Insegnanti di reli-

gione...).

Maria Angela Cattaneo

20125 Milano

Gentile Signora,

vorrà scusarci se non ho pubblicato

l'intera sua lunga lettera: é soltanto una

esigenza di SPBZio. Pur non entrando in

merito alla sua scelta educativa par altro

ben ponderata condivido con lei l'esi-

genza di una rinnovata e seria prepara-

zione degli insegnanti di religione evi-

tando tuttavia le taci/I generallzzazioni. Il

problema esiste anche a livello di cate-

chisti parrocchia/I ed é proprio con rife-

rimento a questi che l'Ufficio Catechisti-

co della CE/ ha previsto una serie di ini-

ziative. In ogni caso non credo che il

problema possa risolversi con isolate fu-

ghe in avanti: esso va portato con pa-

zienza ed intelligenza a/l'interno della

Comunità ecclesiale, luogo non soltanto

di maturazione alla fede ma anche di ve•

rifica e progettazione.

Tre I/re l'anno

Mi riferisco alla rubrica .Qualche tem-

po fa..... del mese di febbraio 1984. Ti-

tolo del fatto: • Tre lire l'anno• .

Credo dì dedurre che il costo di •tre

lire.. si riferisca ad un abbonamento an-

nuo di non so quante copie. Ciò premes-

so da una tabella riportata su un gior-

nale economico risulta che una lira del

1900 corrisponde a L. 2.912,34 di oggi.

Ecco quindi la risposta al quesito da voi

posto: le tre lire di allora corrispondono

a circa L. 9.000 di oggi. La tabella riporta

ovviamente dati medi che potrebbero di•

scostarsi per singole voci quale, nel

caso specifico, la carta stampata. Credo

comunque che il dato sia valido per dare

una risposta orientativa al vostro quesi-

to. Lascio a voi le considerazioni del

caso: da parte mia provvedo ad un ver-

samento in c/c postale quale doveroso

contributo alla vostra magnifica opera

che ml procura sempre qualche ora di

lettura interessante, piacevole e sempre

edificante.

Giovanni Poma

Via Darlo Papa. 14 - Milano

Ringrazio il signor Giovanni della pre-

ziosa puntua/lzzazione: segno di una let-

tura attenta ed Intelligente del Bollettlno.

Ancora di più lo ringraziamo per l'aiuto

Inviatoci. I costi di gestione del BS infatti

si fanno sempre più sostenuti ed anche

se esso viene Inviato f}ratultamente a

chiunque ne faccia richiesta tuttavia sa-

rebbe irrealizzabile senza l'aiuto di tanti

amici.

IMPORTANTI:: Non sl prendono In con1l-

dera.zlono le lettere non flnnate e eenza In-

dirizzo completo dlll mittente. A richiesta

la firma può e3sere non pubblicata. SI rac--

comanda la brevità dtllle lettent.

3 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

1.4 Page 4

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.oscar Don Bosco• 1984 l'Oscar, come gli artisti, e

CASA GENERALIZIA

È morto don Vanaeveren

Il 19 luglio scorso è dece-

duto Improvvisamente don

Ruggero Vanseveren, con-

sigliere generale regionale

per l'Europa Centrale e l'Afri-

ca.

Don Vanseveren era un

Nel cinquantenario della

Canonizzazione di Don Bo-

sco è stato celebrato nell'Isti-

tuto salesiano Sacro Cuore

di via Marsala l'annuale

«Oscar Don Bosco.., che è

alla sua XVIII edizione.

Nel solco della pedagogia

salesiana, che riporta nella

scuola l'insegnamento del

Maestro Divino, «l'Oscar

Don Bosco,. premia ogni

anno, alla fine dell'anno sco-

lastico la bontà e lo studio

dei giovanissimi studenti; se-

lezionati con un concorso,

che impegna i concorrenti

sono premiati con coppe,

medaglie, libri giocattoli, dol-

ci, che moltissime Società

Editrici, Banche e Ditte d'Ita-

lia offrono generosamente

agli Oscar dell'anno

Quest'anno la gioiosa ce-

rimonia si è svolta nell'Isti-

tuto suddetto, in via Marsala,

42, dove il Delegato generale

dei Cooperatori don Mario

Cogliandro e il delegato

lspettoriale don Luciano

Panfilo hanno consegnato ai

216 vincitori dell'Oscar Don

Bosco 1984 gli Oscar e i

premi.

belga essendo nato a Schni-

della Scuola Elementare e (Nella foto: un momento

ferskapelle il sette ottobre

Media, i vincitori ricevono della premiazione).

1926. Più volte direttore,

dopo essere stato anche

ispettore del Belgio Nord nel

capitolo generale del 1977

venne eletto consigliere ge- gero lascia un ricordo di su-

nerale con l'incarico di se- periore sempre disponibile

guire come regionale le all'ascolto e all'aiuto, discre-

ispettorie salesiane dell'Eu- to e sorridente.

ropa centrale e quelle dell'A- «Tutto ciò che è bello - è

frica con essa collegate. stato detto da una volontaria

Riconfermato dal venti- della Fiandra - e che è un

duesimo capitolo generale la segno di Dio gli stava tanto a

scorsa primavera don Rug- cuore».

ITALIA

Il ricordo di don Valentlnl

Per iniziativa di parenti ed

amici è stato realizzato un

quadro che vuole ricordare

don Michele Valentini nel

quarto anniversario della sua

morte. Il quadro mette bene

In evidenza alcuni aspetti

della personalità di don Mi-

chele: l'attaccamento a Don

Bosco, la sua devozione alla

Madonna, il suo impegno per

ragazzi e giovani. Per que-

st'ultimi si batté - spesso in

mezzo a notevoli difficoltà -

perché i Salesiani creassero

un Ente giuridico in grado di

esprimere a livello di servizi

territoriali il loro impegno

educativo tra i giovani. Nac-

quero cosl Il CNOS, il Ciofs,

le PGS, I CGS, i TGS tanto

per ricordare alcune delle si-

gle che corrispondono ad al-

trettanti enti attivamente ope-

ranti nei settori della forma-

zione professionale, dello

sport educativo-giovanile,

dell'associazionismo cultu-

rale e del turismo.

«GII si deve riconoscere a

merito - ebbe a dire don

Luigi Flora commemoran-

dolo nel 1980 - il senso sa-

cerdotale che ha sempre

portato in un lavoro che,

qualche volta avrebbe potuto

distrarlo in altra direzione;

l'insistenza nell'affermare

che i principi morali e religio-

si sono fondamento dell'e-

ducazione dei giovani anche

quando se ne apprezza e fa-

vorisce, in una sintesi uma-

no-cristiana, la formazione

professionale e il tempo li-

bero; l'aver guardato, come

a modello, al comportamento

di Don Bosco, perché lo sen-

tiva come maestro sempre

vivo nella individuazione e

nella soluzione dei problemi

dei giovani».

• Se nonostante tutto

slamo ottimisti...•

È il recital musicale pre-

parato dai Giovani Coopera-

tori e dal Gruppo Comunità

di Napoli-Vomero, Parroc-

chia S. Cuore. Con taglio

giovanile e profondità di ri-

flessione, hanno presentato

con canti e brani letterari la

panoramica di alcuni mali

dell'umanità di oggi (droga,

fame, guerra; inquinamento,

violenza. razzismo) conclu-

dendo con un invito all'im-

pegno personale per costrui-

re un mondo nuovo alla luce

di Cristo Risorto.

4 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

1.5 Page 5

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Il cinquantenario

della canonizzazione di Don Ebbene, flore all'occhiello

all'«lnflorala• di Genzano Bosco e al tempo stesso la di tale sezione è proprio un

La tradizionale infiorata di

Genzano - omaggio di fede

e di arte all'Eucarestia -

quest'anno ha avuto anche

un «tocco» salesiano per ini-

ziativa dell'Unione locale de-

gli Exallievi. Con la consu-

lenza artistica del pittore

Alamberto Pucci è stato in-

fatti realìzzato un quadro per

celebrare il cinquantenario

beatificazione di monsignor

Versiglia già primo direttore

della Casa salesiana di Gen-

zano. Sul quadro - che in

molti hanno avuto modo di

vedere alla Rai-Tv - i giudizi

sono unanimi: il migliore di

tutta l'infiorata... almeno così

dicono gli amici exalllevi del-

la cittadina dei Castelli ro-

mani.

salesiano coadiutore che pur

non trascurando i suoi im-

pegni di insegnante al Cen-

tro di formazione professio-

nale incomincia a mietere

successi nella specialità che

predilige: la marcia. Gurini

Annibale - si chiama così il

simpatico salesiano - ha

raggiunto ottimi piazzamenti

nella Torino-St. Vincent e fa

invidia a molte società spor-

tive piemontesi che lo ap-

prezzano non soltanto per le

sue possibilità atletiche ma

anche per la sua capacità di

far amicizia con tutti.

Alla PGS podistica REBA,

owiament& fanno tutti il tifo

per lui, orgogliosi - dicono

- per avere vicino un tale

esempio.

(Nella foto: Annibale Gu-

rini in marcia).

Corso di educaz.lone una parte teorica ed in una

NICARAGUA

al mass-group media parte pratica. Fra i temi af-

Organizzato dal CGS Emi-

lia-Romagna si è svolto a Bo-

logna presso l'Istituto delle

Figlie di Maria Ausiliatrice e

di via Jacopo della Quercia

un corso di educazione ai

mass-group media. L'inizia-

tiva che dal 23 al 27 agosto

frontati: l'attuale situazione

socio-politico-religiosa con

riferimento ai settori dell'as-

sociazionismo culturale; la

struttura e le condizioni del-

l'atto catechistico; il linguag-

gio dell'immagine; gli audio-

visivi.

EspÙlsl tre salesiani

Quando andiamo in stam-

pa apprendiamo che è in atto

una formale richiesta del Mi-

nistero degli Esteri italiano

perché i due sacerdoti italia-

ni espulsi assieme ad altri

otto, vengano riammessi in

1984 ha visto un nutrito

quel Paese. Come ha dato

gruppo di partecipanti ha

avuto tra i suoi docenti e re-

Un marciatore In gamba

ampia informazione la stam-

pa il 9 luglio scorso dieci sa-

latori il vescovo di Forlì mon- Nei centri giovanili salesia- cerdoti stranieri impegnati in

signor Francesco Bertozzi, il ni d'Italia pur praticandosi Nicaragua sono stati espulsi;

direttore della rivista DIA- molto sport c'è poco spazio fra essi tre salesiani di cui

GROUP Bartolini Bartolino, per la «regina• atletica. Non uno Italiano: don Mario Fian-

Ivo Colozzi, Granelli Giovan- cosl al Rebaudengo di To- dri. Nella speranza che tale

ni e Ridella Franca dei CGS. rino dove esiste una sezione provvedimento sia stato re-

Il corso si è articolato in «podistica» molto attiva. vocato siamo nelle condizio-

ni di poter dire che don Ma-

rio Fiandri non ha nemmeno

partecipato alla manifesta-

zione considerata offensiva

nei confronti del Governo

Sandinista. Possiamo ancora

dire che il bravo sacerdote

salesiano finora aveva diret-

to un Centro giovanile fre-

quentato da migliaia di gio-

vani per corsi professionali

ed attività sportive e svolgen-

do tutta un'intensa attività di

promozione ed evangelizza-

zione.

(Nella foto: don Mario

Fiandri al microfono tra i

suoi giovani in occasione

della Leva di Baseba/11983).

• BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 • 5

1.6 Page 6

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Caltanissetta dai Circoli Gio-

vanili Socio Culturali di Sici-

lia. Per realizzare tale inizia-

tiva l'Associazione culturale

salesiana si è avvalsa oltre

che del patrocinio del Co-

mune di S. Cataldo della col-

ITALIA

laborazione della Federazio-

ne Italiana di Malacologia e

Il Centro di documentazione

della Federazione Brasiliana

di Malacologia.

mariana si amplla

La mostra nella quale

È stato pubblicato recen-

temente a cura di Laura Ba-

rello un volume-guida che dà

una immagine razionale e

scientifica del centro di do-

cumentazione storica e po-

polare mariana del Santuario

sono state esposte oltre tre-

dici,1;ila esemplari di conchi-

glie ha voluto essere a detta

del delegato regionale don

Giuseppe Lupo un • modo di

fare cultura giovane» in un

settore scientifico.

di Maria Ausiliatrice in Tori-

no. Il Centro - avviato gra-

zie all'impegno di don Ce-

resa ed incoraggiato dal Ret-

tor Maggiore don Egidio Vi-

ganò - raccoglie una Infini-

tà di pezzi molti dei quali an-

cora da inventariare e siste-

mare.

Grazie alla pazienza di

don Pietro Ceresa e di tanti

amici il Centro si sviluppa

sempre di più ed è diventato

meta continua di quanti van-

no al Santuario ed anche di

chi - per motivi di studio -

segue la religiosità popolare

nei suoi aspetti antropologici

e sociologici.

( Nella foto: Statuetta della

Vergine con Bambino in ter-

racotta policroma del XVIII

secolo custodita presso il

Centro).

FRANCIA

Don Albert Chambe

..cavaliere•

Il salesiano don Albert

Chambe ha ricevuto una am-

bita onorificenza. È stato no-

minato «chevalier de l'Ordre

national du Mèrite•. Don Al-

bert è vicario della Casa sa-

lesiana di Chambery nella

Savoia. L'occasione ha dato

la possibilità non soltanto di

premiare i meriti di un anzia-

no e valoroso educatore ma

di affermare, alla presenza di

molte autorità i meriti acqui-

siti da «Le Bogage-., la casa

salesiana di Chambèry che

da quasi trent'anni è a ser-

vizio di ragazzi abbandonati

o comunque bisognosi.

THAILANDIA

Aperta una scuola

professionale

Il 28 maggio 1984 è stato

aperto un centro professio-

nale per i figli e le figlie dei

lebbrosi di Surat Thani. La

ciò, coprire o traslocare ma-

teriale più delicato e deperi-

bile come elettrodi, i disegni,

le ,::operte, la cancelleria...

Poi ci siamo rifugiati in

un'aula del pian terreno.

sentivamo le ondate im-

petuose di vento e acqua au-

mentare furiosamente: l'an-

goscia copriva la stanchezza

e la preghiera era disturbata

dai più cupi presentimenti.

Seguivamo le varie fasi del

furibondo ciclone: dalla vio-

scuola - voluta da monsi-

gnor Pietro Carretto, vesco-

vo salesiano della Diocesi

verrà aperta anche ad altri

ragazzi che ne faranno ri-

chiesta.

(Nelle foto: da sinistra: i/

sig. Chalong Khiengsiri, do-

riale didattico, a sistemare

attrezzature e ambienti e li-

berare il cortile. Uno è giunto

verso sera, dopo aver lavo-

rato a riparare la sua offici-

na, a dirci che tre dei suoi

quattro operai sono deceduti

durante il ciclone.

Questi giovanotti pur pro-

vati dalla stanchezza e dalla

sofferenza non sembrano

tanto tristi e preoccupati:

sono abituati a queste ricor-

renti calamità. Dietro l'appa-

lenza del vento e dai vari fra- rente passività hanno una

MADAGASCAR

stuoni si immaginava il fu- grande esperienza a soppor-

nesto progredire del disa- tare con le difficoltà quotidia-

Una botta tra capo e collo

stro.

ne questi eccezionali sven-

Il ciclone fini verso l'alba e ture. Sono pazienti, quasi

La scorsa primavera - ci noi potemmo uscire per ri- tutti laboriosi e tenaci. Con

informa don Bepi Miele - la scontrare I danni e incomin- questa gente non possiamo

zona di Mahajanga dove sor- ciare la chiusura di varie avvilirci: ci riverberano la

ge la nostra scuola profes- brecce del piano terra. Al- loro costanza e il loro corag-

sionale è stata devastata da cuni giovanotti, nostri allievi, gio. Noi ringraziamo il Signo-

un violento ciclone. I danni sono venuti a domandarci re per lo scampato pericolo e

sono stati ingenti.

qualche attrezzo per riparare per averci risparmiato I gros-

Noi abbiamo avuto metà le loro baracche e per disin- si guai di chi ha perduto

tetto della nostra scuola sco- fettare le ferite riportate du- tutto.

perchiato ed infissi divelti. I rante, la notte. Per tutta la Tutta la popolazione si è

muri dell'ultimo stanzone giornata continuò un via vai rimessa al lavoro, recuperan-

sono pericolanti: un tratto è di gente che chiedeva un po' do le lamiere sparse per ri-

crollato sulla preziosa lava- di riso. In qualche luogo il coprire provvisoriamente le

trice rendendola fuori uso. governo è riuscito ad assi- case, perché le piogge pos-

Anche un pezzo di tetto del- curare riso gratuito per tre sono ritornare. Dappertutto

l'officina e del magazzino è giorni!!!

si fa asciugare la biancheria,

stato asportato e le piante Assieme ai danni alle no- i vestiti, il riso e le diverse

del cortile sono state sradi- stre strutture e ai vari disagi cose recuperabili.

cate o spezzate. Per lunghe (mancanza di acqua, luce,

ore della notte abbiamo fati- pane...) abbiamo però avuto

M ostra

di conchlglle mediterranee

cato contro la furia sferzante il solidale aiuto dei nostri al-

del vento e della pioggia per lievi. Con la loro presenza e

riparare o rinforzare - all'al- la loro collaborazione ci han-

INDIA

Oltre diecimila visitatori tezza dei sei metri - gli an- no dato un confortante se-

hanno potuto ammirare una coraggi del tetto. Ben presto, gno della loro comprensione

Nuovo vescovo salesiano

ricca mostra di conchiglie però, l'aumentata violenza e amicizia. Quasi tutti si sono L'Osservatore Romano del

mediterranee organizzata a del ciclone vanificava ogni alternati a sgombrare le ma- 16-17 luglio 1984 ha dato no-

S. Cataldo in provincia di sforzo. Abbiamo dovuto, per- cerie, a recuperare Il mate- tizia della nomina a vescovo

6 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

1.7 Page 7

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~ - -.,- -- [ ~

•:.ti,!#;t ' IJ;P ~--.. - lesiano» di Quito, la capitale

, dell'Ecuador.

Purtroppo

sono capitato nel momento

in cui tale istituzione chiude

per alcuni mesi all'anno per

TORNO DALL'OSPEDALE

le vacanze degli internisti e

degli studenti. Fortunata-

Carissimo,

mente trovo qualcuno che

non dimenticherò mai le parole che mi disse un am-

alla Procura Salesiana mi dà malato: «Tu non ml puoi capire».

una mano ed utili indicazioni.

Dopo aver incontrato a

Cayambe nel nord del Paese

il noto antropologo p. Juan

Bottasso, ormai celebre per i

suoi studi sulle genti Shuar,

Certo, come si fa a capire, ad essere dentro, ad es-

sere in chi soffre?

Penso a tanta nostra attività consolatoria, da but-

tare tra i rifiuti. È sciocco, soltanto sciocco chi pensas-

se di poter consolare, di sapere tutto, di avere tutte le

• raggiungo la località di Pa- risposte a portata di mano, la risposta al dolore!

staza e da qui la «Pista aerea

Chi soffre non si domanda il perché del dolore del

misiona •. Qui ho modo di ve- mondo, ma perché io? perché doveva capitare proprio

• dere funzionare un servizio

che rappresenta per i ses-

natore del primo fabbricato; santamila Shuar che vivono

il Governatore della provin- nella provincia di Morona

cia di Nakhon Sithammarat; Santiago ed oltre, un indi-

la signora Apha Khiengsiri, spensabile mezzo di sussi-

donatrice; ultimo a destra il stenza in caso soprattutto di

signor Prasit Lulitanon, pre- bisogno ed emergenza: il

sidente della Fondazione di «Servizio Aereo Missiona-

Phut Hong).

rio•, conosciuto anche sem-

plicemente con la sigla

S.A.M. Sotto i piccoli hangar

della Diocesi di Krishnagar del mini aeroporto salesiano

(India) del direttore della di Pastaza ho casualmente

«Don Bosco technical lnsti- fatto la conoscenza piace-

a me?

Soffrire è mistero.

È grande mistero.

Dinanzi a chi soffre, l'unica cosa pulita, decente,

che possiamo fare è quella di cadere in ginocchio.

Solo Uno può dire: «Non piangere»

E questo Qualcuno, per essere credibile, ha preso

su di sé tutto il dolore del mondo.

Ha sofferto questo «perché» come mistero, come

enigma, come assurdo.

È entrato in agonia, è caduto in agonia.

Ha gridato come può gridare ogni uomo, nell'oscu-

rità, nel panico di assicurarsi la salvezza, quando il tut-

tute», il salesiano bengalese vole con p. Adriano Barale, to il terremoto del mondo, il naufragio, il caos, il mara-

don Lucas Sirkar. Al neo pre- un salesiano di origine tori- sma è dentro la propria anima: «Abbà, Padre, perché

lato giungano i migliori au- nese da ventinove anni in mi hai abbandonato?».

guri di buon lavoro.

ECUADOR

GII angeli custodi

della selva amazzonica

ecuadoriana

Ecuador ed artefice, nel

1974, del S.A.M . Nell'attesa

di prendere un velivolo che

più tardi mi porterà In mez-

z'ora a Macas per incontrare

altri sacerdoti salesiani di

origine trentina, scatta in me

la molla del meccanismo del-

la curiosità, tipico di chi vuol

Sì, a Lui puoi credere.

Egli non ti dice parole.

Tu sai come si è comportato. Ha dato la sua vita per

l'uomo.

Che altro poteva fare un Dio?

È Cristo la prova di Dio Padre, dell'amore di Dio,

della paternità di Dio.

Mistero esorbitante del dolore.

Nel corso di un mio recen- chiedersi il perché di certe

te viaggio - scrive Gianko cose. Più che un amichevole

Nardelli - che mi ha portato colloquio la nostra conver-

a conoscere quello splen- sazione si trasforma rapi-

dido paese sudamericano damente in una specie d'in-

che é l'Ecuador popolato da tervista e ben volentieri p.

Cristo che muore per dimostrare l'amore.

È con Cristo, la prova di Dio sono coloro che soffro-

no e trovano la forza di dire Padre.

C'è un opuscolo della Elle Di Ci, «Qualcuno ti ama

di più» (Torino, Leumann). Raccoglie il dolore, situa-

gente mite, ancora scevro Adriano risponde alle mie zioni di fratelli, di tanti che avrebbero il diritto di ribel-

dall'esser infettato dalle pia- entusiastiche domande.

larsi, di protestare, di gridare con rabbia, con rancore.

ghe sociali della droga e del «Perché è nato questo

E stanno, invece, in croce cantando.

terrorismo in cui vivono in- servizio?. - gli chiedo.

vece la confinante Colombia «Vedi, Gianko, il vicariato

ed il Perù con il quale ha apostolico di Mendez che da

La loro vita, assieme a Cristo, rende testimonianza

autentica, credibile, a Dio Padre.

aperto un contenzioso per il novant'anni è affidato ai Sa-

riconoscimento di territori lesiani, si estende per oltre

amazzonici, ho avuto modo ventitremila Km quadrati, e pidi a venire incontro alle esi- ora sulla funzionalità di tre

di far visita ad alcuni missio- solo da pochi anni sono state genze dei nativi. Attualmente aerei Hello Courrier acqui-

nari salesiani che operano in realizzate vie di collegamen- sono oltre 120 i «Centros stati negli USA grazie al con-

varie zone di questa che è la to con i principali centri, Shuar» dotati di piste in terra tributo di benefattori. Questi

nazione più piccola sui rilievi quando invece una volta i battuta, spazi faticosamente possono trasportare sei per-

della Cordigliera Andina. nostri missionari dovevano rubati alla foresta a colpi di sone compreso il pilota e cir-

Con l'intenzione di appro- raggiungere a piedi attraver- machete e di zappa, e resi ca cinque quintali di materia-

fondire le mie conoscenze so impervi sentieri nella fo- idonei per permettere il de- le. Noi Salesiani abbiamo

etnografiche sulla popolazio- resta impiegando giorni e collo ed atterraggio dei veli- pensato di dar loro il nome

ne degli lndios Shuar che giorni per non dire settimane voli in dotazione al S.A.M. della nostra Santa Madre

popolano copiosamente la per portare i conforti religiosi per una lunghezza di 250 protettrice, battezzandoli

selva dell'Oriente amazzo- nelle comunità indigene di- metri».

" Auxiliadora 1", "Auxilia-

nico ecuadoriano, ho cer- slocate in ogni dove della «Padre Adriano, attual- dora 2" e "Auxiliadora 3" e

cato di visitare il museo che selva. Ora, grazie alla pre- mente come è organizzato il questi apparecchi hanno il

raccoglie tangibili segni e te- senza ed alla funzionalità del S.A.M . e quali sono i mezzi di precipuo scopo di facilitare

stimonianze di questa civ11ta S.A.M., l'operato dei nostri sostentamento su cui può gli spostamenti dei nostri

indigena e che ha sede pres- missionari è più dinamico, contare?».

missionari all'interno della

so I'«Istituto Superiore Sa- capillare e riesce in tempi ra- u Il Servizio può contare selva, trasportando suppel-

7 • BOLLETTINO SALESIANO • t SETTEMBRE 19/U •

1.8 Page 8

▲back to top

doriano Pepe Arcos le cui certamente più efficienti e questa sua convinzione ecco

consorti a terra provvedono consci del loro lavoro d1 più quanto ci ha raccontato:

ai collegamenti radio, alla di altri in attività presso com- lo possO'portare l'esempio

contabilità della amministra- pagnie aeree commerciali della piccola «Abe Maria»,

zione ed al disbrigo delle della zona. Infatti le statisti- che ho seguito da vicino anni

pratiche di assistenza ae- che dimostrano che sinora fa quando mi trovavo a To-

lettilì e materiale utile alle va-

rie comunità indigene e na-

turalmente provvedendo a

prestare soccorso come

"ambulanza aerea" per co-

loro che devono essere ri-

coverati all'ospedale. Altri tre

apparecchi di proprietà della

rea» .

«In dieci anni di attività

sono mai accaduti incidenti

ai piloti e ai velivoli in dota-

zione al S.A.M.?».

A questo punto, sfoderan-

do timidamente un sorriso

accattivante p. Barale non

nasconde una certa soddi-

sono stati trenta gli apparec- kyo. Mentre cenavamo in un

chi di società aeree locali di- piccolo ristorante di Tokyo, il

strutti o danneggiati nel cor- critico musicale del «Maini-

so di tragici incidenti, mentre chi » Abe Katsuo disse al suo

il S.A.M. può contare ancora amico Fujiwara, il celebre te-

sulla funzionalità dei propri nore: «Aspetto un secondo

mezzi che gli sono stati con- rampollo; se sarà una bam-

segnati sin dall'inizio della bina, la chiamerò Maria». Fu-

attività. Evidentemente dal- jiwara commentò ridendo:

Federazione Shuar hanno

praticamente gli stessi scopi

e stiamo attendendo l'arrivo

di un elicottero " Misereor"

che i fedeli della Chiesa cat-

tolica della Germania Fede-

rale ci hanno regalato con le

loro offerte pro-missioni.

sfazione rispondendo a que-

sto mio quesito. «Grazie a

Dio sinora né gli uomini né

gli aerei in dotazione al

S.A.M. sono rimasti mai vit-

tima di incidenti; qualche lie-

ve emozione talvolta in oc-

casione di operazioni di

l'alto la Provvidenza... sta

dalla nostra parte!».

Ma alla Provvidenza biso-

gna evidentemente dare una

mano. Ecco perché il per-

sonale tecnico del S.A.M. pe-

riodicamente si perfeziona

con corsi appropriati negli

Stati Uniti da dove perven-

gono con costi elevati i pezzi

di ricambio degli aviogetti.

«Avremo una nuova " Abe

Maria"». [In giapponese,

mancando la «V• si rimedia

con la « b a e Ave diventa

Abe].

Nella famiglia Abe nes-

suno era cristiano, e allora i

nomi esotici non erano in

voga. La moglie supplicava:

«Chiamiamola Mary o Mari-

ka, non Maria». Ma il marito

Del S.A.M. usufruiscono per tenne duro, e la nuova arri-

la loro attività missionaria vata si chiamò «Abe Maria».

anche I padri Domenicani, Quando la bimba compl i

Francescani, Cappuccini, sei anni, il critico musicale

Giuseppini e persino i religio- disse alla moglie: « Maria vo-

si protestanti. Tutto questo glio metterla in una scuola

per dimostrare che in terra di cattolica•. «Ma perché non

missione non devono esiste- mandarla alla scuola che già

re barriere o quanto meno frequenta sua sorella Yuki? •

devono essere superate con obbiettò subito la moglie. Il

la buona volontà dell'uomo marito spiegò: «Voglio ve-

quelle difficoltà che egli stes- dere che influenza ha l'in-

so talvolta ha frapposto. segnamento religioso nell'e-

Guardando dall'alto e domi- ducazione. Sento spesso

nando l'immenso mare verde magnificare l'educazione

della selva amazzonica pare che danno le scuole cattoli-

proprio che gli uomini del che e voglio provarla». Così

S.A.M. (questi autentici «an- la piccola Abe Maria fu iscrit-

geli custodi» dell'Oriente ta in una scuola diretta dalle

ecuadoriano) vogliano ricor- suore salesiane. La scuola

dare con il loro operato al era abbastanza lontana e bi-

propri simili e fratelli che ciò, sognava andarvi in tram. Per

se solo lo si desidera, può di- i primi mesi la mamma l'ac-

venire realtà e concreta testi- compagnava e l'andava a ri-

monianza di vita missionaria. prendere; poi la piccola si

(Nelle foto: uno dei velivoli

«Auxiliadora• sulla pista nel-

la missione di Chiguaza e

l'lnstituto Super/or Salesiano

di Quito).

abituò ad andare da sola, la

cartella sulle spalle e fiera

della sua bella divisa di sco-

lara.

Alla lezione di religione

era attentissima. Quando la

scolaresca cantava la lode

GIAPPONE

«La squilla di sera» il cui ri-

tornello suona in giapponese

Sembra una favola

ma è vera:

parola di un missionario

abe, abe Maria, i maschietti

le strizzavano l'occhio e le

compagne la guardavano

con invidia. Divenne presto

Don Clodoveo Tassinari, la beniamina della classe.

da molti anni missionario in «Abe Maria è molto intel-

Giappone e che nella foto ve- lìgente», affermava la sua

diamo assieme all'abate maestra, e il babbo aggiun-

shintoista di Usa-Giappone ge: «Maria è tanto innocente

in uno dei suoi frequenti in- e franca. Appena tornata da

Possono esserci i mezzi, ma emergenza, ma niente più. contri ecumenici, è un con- scuola racconta tutto quanto

se non ci sono gli uomini a Abbiamo all'attivo 36.000 voli vinto assertore della validi- è capitato e noi rimaniamo

coordinarli e pilotarli, tutto è ed oltre 14.000 ore di volo ed tà... degli asili Infantili.

incantati ad ascoltarla».

vano. Di autentico spirito i piloti e i meccanici impie- L'asilo - egli sostiene -

Il suo forte è il catechismo;

missionario sono animati il gati con uno stipendio non come le scuole e la stampa, parla volentieri di Dio, della

pilota di origine tedesca Fe- certo invidiabile al S.A.M. prima o poi porta certamente Madonna e di tutte le cose

derico Engelman e l'ecua- hanno dimostrato di essere qualche frutto. A riprova di belle che impara alla scuola

8 • BOLLETTlfo/0 SALESIANO • T SETTEMBRE 1984 •

1.9 Page 9

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come dono di Natale. E can-

tano insieme le lodi sacre:

« .•• Così Maria ha cambiato

insensibilmente l'atmosfera

della nostra casa., ha scritto

nel suo articolo l'amico Abe.

La mamma cominciò a fre-

quentare la conferenza men-

sile sulla religione, riservata

- ai genitori «perché non vo-

leva fare brutta figura davan-

ti alla sua bambina •. Lui si

mise a leggere i nostri libri

sulla dottrina cattolica. Due

anni dopo, un bel giorno, mi

disse a bruciapelo: «Ho de-

ciso di prendere il battesi-

delle suore. Yuki è presto mo... lo prenderò insieme a

conquistata. Impara dalla so- mia moglie, il 18 agosto. È

rellina le preghiere e te reci- l'anniversario del nostro spo-

tano insieme, mattina e sera, salizio, e vogliamo comincia-

davanti all'altarino che il re in quello stesso giorno la

babbo ha loro comprato nostra nuova vita» .

Pubblichiamo In questa rubrica tatti, fatterelll, curio-

sità raccolti rileggendo le pagine del Bollettlno Salesia-

no dalla sua nascita, nel lontano 1sn.

Salesiani terremotati - Mentre nuove chiese venivano

edificate, una rovinava al suolo in briciole. «La nostra cara

chiesa dei SS. Pietro e Paolo, insieme con la chiesa, è sta-

ta distrutta». La triste notizia è annunciata da una letter2

che il missionario salesiano Raffaele Piperno invia a To-

rino il 20 aprite 1906, e pubblicata dal BS nel mese succes-

sivo. La lettera era stata scritta a San Francisco, due giorni

dopo il catastrofico terremoto che distrusse l'intera città. I

salesiani si trovavano a San Francisco per assistere gli

emigrali italiani, numerosissimi In quella città. « Tutti vive-

vano del proprio lavoro - scrive il missionario - ora

sono proprio nella miseria, perché tutti sono senza lavoro

e senza speranza di averne uno tra breve. La città è infatti

un ammasso di cenere».

Calunnie e ritrattazioni - Nell'estate del 1907 si scate-

nò una campagna di calunnie contro alcuni istituti salesia-

ni, accusati, nientemeno, di praticare le cosiddette «messe

nere., di recare offesa alle effigi del Re e di Garibaldi, di

lasciare che alcuni insegnanti tenessero lezione in «abito

indecente• ... Il castello di fandonie cadde In breve tempo,

sulla base delle risultanze di una inchiesta della magistra-

tura. Ma - scrive il Rettor Maggiore don Rua nella lettera

pubblicata dal BS agli inizi del 1908 - « non risuonò ovun-

que cosl alta e leale la voce della verità e della doverosa

ritrattazione, come già era risuonato alto e forte e univer-

salmente infamante il grido delle invereconde insinuazio-

ni10. Il mondo proprio non vuol cambiare. Anche oggi,

quando si tratta di diffondere notizia scandalistiche, si uti-

lizzano senza risparmio i caratteri di stampa più grossi e la

prima pagina dei giornali. Quando, invece, si tratta di ri-

conoscere l'errore, ci sono le pagine interne e i titoletti a

una colonna...

MESSICO

spento. Questo padiglione e

la chiesa costruita nel XV se-

«El Audltorlo Sergio Nunea■ colo dai Domenicani for-

Lo scorso dicembre è sta-

to inaugurato nei pressi del

tempio di Totomtepec un pa-

diglione multiusi che servirà

soprattutto per manifestazio-

ni sportive e culturali giova-

mano così un tutt'uno nel

cuore della sierra mixe di Oa-

xaca, a circa 1870 metri sul

livello del mare. I Salesiani

sono presenti in questa zona

dal 1966.

nili. La nuova struttura intito- (Nella foto: l'insieme del

lata al ricordo di don Sergio complesso ed un particolare

Nunes morto nel 1972 ed il del padiglione nel giorno

cui ricordo non è ancora dell'inaugurazione).

In nove lingue - Novembre 1908: il «Bollettino Salesia-

no» si stampa ormai in nove edizioni mensili redatte in al-

trettante lingue e con una tiratura di 270 mila copie. Un bel

risultato, che però comporta un lavoro di stampa e di dif-

fusione non più sostenibile dalle Scuote professionali del-

l'Oratorio. I salesiani decidono allora di affidare la pubbli-

cazione e la spedizione del BS alla Società anonima inter-

nazionale per la diffusione della buona stampa, costituita

di recente con finalità che sono inconsonanza con quelle

dei salesiani. «A togliere ogi equivoco - precisa comun-

que il BS - vogliamo espressamente notare che nono-

stante questa innovazione, l'invio del Bollettino continuerà

a farsi' gratuitamente •. Chi lo riceve, dunque, «non avrà

alcuna obbligazione pecuniaria, ma sarà gradita quella

oblazione mensile o annuale che servirà a coprire le spe-

se. Ove non si possa fare di più, basterà una offerta di

tre lire•.

La lingua ltallana nel mondo - Oltre che portare il Van-

gelo e la civiltà fra le popolazioni dei più remoti angoli del-

la terra, i missionari salesiani sono stati anche veicolo di

diffusione della lingua italiana nel mondo. Da una relazio-

ne pubblicata sul BS net novembre 1908, si apprende che

«l'insegnamento della lingua italiana è Impartita in ben 84

istituti salesiani disseminati in Oriente e nelle Americhe.

Per opera dei salesiani, circa 10 mila studenti attendono,

all'estero, allo studio dell'Italiano•. Ce ne saranno tanti

anche oggi?

• BOLLETTINO SALESJ)oNO • t SETTEMBRE 1984 • 9

1.10 Page 10

▲back to top

la comunione e

l'accoglienza

Certamente la chiamata di Dio ad

essere costruttori di comunione, non

si esaurisce nell'ambito della famiglia

naturale a cui apparteniamo. Anzi: se

la famiglia è veramente una comuni•

tà d'amore, si aprirà spontaneamen·

te agli altri. Perché l'amore, quello

vero, innesta una reazione a catena:

è come una bolla d 'acqua che sgor-

ga dalla sorgente e corre via, dando

luce, calore, fertilità a tutto ciò che in•

contra nel suo cammino verso l'ab-

braccio del mare.

Sul luogo di lavoro

È un discorso difficile: ciascuno di

noi sa quanto sia clifficile. Se acco-

gliere «l'altro» nella sua specificità e

nella sua libertà; « l'altro» che ci ap-

partiene e a cui apparteniamo per di·

ritto cli sangue o per scelta d'amore,

è spesso difficile e faticoso nel senso

che ci impone una continua riflessio-

ne, un continuo tornar su ,noi stessi

per richiamare il senso della vocazio-

ne che Dio ci ha dato e che noi ab-

biamo liberamente accettato, ancor

più difficile e faticoso è accogliere

"l'altro» che non ci appartiene, che

non amiamo, forse, nemmeno; ma

con il quale viviamo a contatto di

gomito· molte ore della nostra gior-

nata; con il quale condividiamo la fa·

tica, le ansie, le lotte, la precarietà del

lavoro.

Ed è proprio quest'ultimo, credo,

un punto importante, una buona

base, per iniziare un cammino cli ac-

coglienz.a e di comunione.

Nella nostra Chiesa locale

Può sembrare un discorso scon•

tato e inutile, ma non lo è.

Pensiamo a quante volte, nel

10 • BOUETT/NO SALESIANO • I SETTEMBRE 19/U •

nome cli Dio e per lo zelo del Regno,

abbiamo avuto vivaci scontri di opi-

nione che hanno portato a contrasti

e lacerazioni, ad atteggiamenti di so-

praffazione o di vittimismo.

Pensiamo a quante volte ci siamo

sentiti emarginati o abbiamo agito in

modo da emarginare gli altri; a quan•

te volte ci siamo scontrati con il par•

roco e abbiamo concluso che, tutto

sommato, il Concilio è passato in-

vano, e il ruolo del laico nella Chiesa

è ancora un sogno.

Pensiamo ai giovani, verso cui,

forse, abbiamo guardato con aria di

sufficienza e con atteggiamenti da

profeta di sventura invece di cercar

di capirli nelle loro aspirazioni alla

giustizia e alla gioia.

Pensiamo agli anziani che, forse,

non abbiamo neanche preso in con-

siderazione perché ormai sorpassati,

perché carichi d'un'esperienza che

non ci dice nulla e, tutto sommato, ci

annoia; agli anziani di cui spesso ab-

bi.amo ignorato i bisogni e la povertà

d'affetti e d 'autonomia.

In qualunque ambiente

La nostra vita ci porta a contatto

quotidiano con persone, situazioni,

ambienti diversi, nei quali o con i

quali ci dobbiamo sforzare cli assu·

mere l'atteggiamento di cui stiamo

parlando.

Chi è convinto di Dio, non può

vivere fuori della comunione con i

fratelli.

Allora la ricerca di ciò che unisce

diventa una preoccupazione costan-

te, uno sguardo d'amore lanciato al

cli là delle barriere ben visibili che ci

dividono.

Allora il vicino di casa non è più

l'anonimo a cui accenno appena un

saluto quando lo incontro per le sca-

le, ma una persona che soffre, che

gioisce, che ama, che lavora, che ha

problemi, proprio come me, e che

come me è degno cli considerazione.

Allora la signora dell'appartamen-

to accanto non è più scocciatrice che

viene sempre a chieder qualcosa che

non restituirà mai, ma una sorella

che ha bisogno d'essere aiutata a

capire.

Allora i bambini che giocano in

cortile non sono più i chiassoni ma-

leducati e importuni che disturbano il

mio riposo pomeridiano e ai quali io

sarei tentato di rivolgermi con le cat•

tive maniere, ma sono la speranza

del domani, le creature che Dio met•

te nella mia casa e sul mio cammino

perché io le aiuti a crescere, in modo

che il mondo cli domani sia migliore

del nostro.

Allora il povero che bussa alla mia

porta non sarà più l'essere sprege-

vole che guardo con sospetto per-

ché, forse, con quel suo mendicare

ha accumulato una ricchezza mag-

giore cli me che lavoro per vivere,

ma sarà l'umanità sofferente del Cri-

sto, l'ultimo degli uomini, il più di•

sprezzato, il più solo, il più abban-

donato, che mi tende la mano una

volta ancora.

Don Bosco ha vissuto in pieno

questa realtà cli comunione e d'ac-

coglienza con due atteggiamenti fon-

damentali che dobbiamo cercare di

imitare.

Prima cli tutto la ricerca di un rap-

porto più profondo con Dio che è

Comunione, in una preghiera costan•

te e continua, personale e comunita•

ria; una preghiera che apra alla cir-

colazione Trinitaria dell'amore; una

preghiera che inviti Dio ad abitare

con noi per cementare l'unione nella

nostra famiglia e con tutti i fratelli;

una preghiera che ci abitui a vedere

nell'altro l'essere amato da Dio così

come egli è , e creato da Lui perché

raggiunga insieme a tutti la perfezio-

ne; una preghiera che sia ringrazia-

mento per il dono di Dio; una pre-

ghiera che sia lode al Signore del

tempo e della storia che viene a noi

ogni giorno nella persona del fratello.

In secondo luogo, un atteggia-

mento di umiltà vissuta nella ricerca

cli un dialogo aperto basato sulla sin•

cerità; un atteggiamento di umiltà

che si concretizza nella partecipazio-

ne e nella condivisione.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

la scuola

cattolica

e' un

problema

All'lnlzlo dell'anno scolastico val la pena rileggere Il documento

sulla scuola cattolica preparato dalla Conferenza Episcopale

Italiana. Ne abbiamo anche parlato con monsignor Antonio

Ambrosanlo, presidente della Commissione che l'ha preparato.

E ra necessario», esordi-

sce mons. Antonio Am-

brosanio, vescovo ausi-

liare di Napoli, «che i pastori fa-

~ o sentire una loro parola

sulla condizione italiana della

scuola cattolica. A questo propo-

sito va però ricordato che il grave

problema della scuola mai è stato

disatteso dai vescovi in questi

anni travagliati di crisi, di conte-

stazioni e di riforme ancora in

corso; di volta in volta, essi non

hanno mancato di richiamare l'at-

tenzione della comunità cristiana

del nostro paese sui valori cultu-

rali, etici e religiosi, che devono

essere presenti nell'opera educa-

tiva».

Mons. Ambrosanio, presidente

della Commissione episcopale che

ha curato la pubblicazione del do-

cumento sulla scuola cattolica,

aggiunge subito che «c'era un'at-

tesa molto forte di quest'interven-

to dell'episcopato, anche perché,

data la crisi delle vocazioni reli-

giose - sia maschili che femmi-

nili - che sono il vero sostegno

della scuola cattolica in Italia, tra

gli operatori del settore stava in-

filtrandosi la convinzione che i re-

ligiosi e le religiose doves:sero svol-

gere il loro apostolato diretta-

mente nelle scuole statali. Era

dunque necessario dare indicazio-

ni pastorali al riguardo».

Se l'attenzione del documento

si rivolge all'istituzione educativa

cattolica, tiene a precisare mons.

Ambrosanio, «lo sguardo però ri-

mane costantemente aperto alla

più ampia istituzione statale del-

l'educazione scolastica. Desideria-

mo cosi ribadire - come viene ri-

chiamato anche dal nuovo Codice

di Diritto Canonico - che è pre-

ciso dovere dei genitori affidare i

loro figli a scuole che provvedano

all'educazione cattolica. Ma non

meno urgente sembra l'impegno

di tutta la comunità cristiana a

favorire le scuole cattoliche, «coo-

perando secondo le proprie forze

per fondarle e sostenerle», come

sollecita lo stesso Codice.

Esse devono quindi essere con-

siderate non solo frutto e emana-

zione, ma vera «iniziativa della

Chiesa particolare.., strumento

privilegiato del suo impegno di

evangelizzazione e di educazione.

Ma sino a che punto questo pro-

gramma è sentito, questo « biso-

gno» della scuola cattolica è fatto

proprio dall'intera comunità?

«Purtroppo dobbiamo lamen-

tare una certa indifferenza,., am-

mette mons. Ambrosanio, «anche

se la crisi degli anni successivi al

'68 sembra ormai superata. Oggi

si registra una costante ripresa

della «domanda» di scuola catto-

lica. Basta riferirsi ai dati del rap-

porto Censis 1982, che parlano di

un milione e novecentomila alun-

ni delle scuole cattoliche dei di-

versi ordini e gradi. E questo

dato, pur di per sé considerevole,

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1964 • 11

2.2 Page 12

▲back to top

sarebbe certament.e ancora più

alto senza i tanti assillanti proble-

mi che tormentano la scuola cat-

tolica sul piano organizzativo,

normativo, economico.

«Alla luce del pluralismo cul-

turale dell'attuale società civile»,

insist.e il presidente della Com-

missione episcopale per l'educa-

zione cattolica, «e nella stessa Co-

stituzione, che riconosce il diritto

di scelta del progetto educativo

da parte delle famiglie, noi chie-

diamo alla società civile e allo

Stato di garantire per tutti il rea-

le esercizio della fondamentale li-

bertà di educazione. Guardiamo

ad una scuola cattolica inconfon-

dibile nella sua identità e vocazio-

ne storica, consapevoli del prezio-

so servizio che essa rende sia alla

comunità ecclesiale sia a quella

civile».

Mons. Ambrosanio non elude il

discorso dei pesanti condiziona-

menti che rendono assai difficile

la vita e la missione della scuola

cattolica oggi. «Nel documento»,

riprende, « abbiamo affermato con

chiarezza una duplice esigenza.

Anzitutto, il diritto della scuola

cattolica alla parità con le scuole

statali, senza privilegi, nell'am-

bito dell'attuale società pluralista

e di un sist.ema scolastico int.egra-

to. Vorrei qui rammentare un'as-

serzione di Luigi Einaudi, il quale

sosteneva che, soltanto se si rico-

nosce questo diritto paritario, si

garantisce l'esercizio della libertà

educativa in Italia».

«In secondo luogo, perché il di-

ritto alla libertà d'insegnamento

non resti lettera morta, sostenia-

mo il dovere dello Stato di farsi

carico dei costi della scuola catto-

lica, attraverso un "concorso-spe-

se" da destinare non alle istituzio-

ni in quanto tali ma ai cittadini e

alle famiglie, cosi da assicurare

realmente alla persona la titola-

rità del diritto allo studio e la pos-

sibilità concreta di esercitarlo me-

diante la concessione, ad esempio,

di "buoni-scuola". L'attuazione di

questo postulato è molto impor-

tant.e e rispecchia fedelmente lo

spirito della Costituzione».

L'eventuale contributo statale

potrebbe essere detenninant.e per

passare un deciso «colpo di spu-

gna» sulle accuse mosse spesso

alla scuola cattolica d'essere la

12 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

scuola di un'élit.e economica, per

favorire una scuola popolare.

«B vero», riconosce mons. Am-

brosanio, <ila scuola cattolica è di-

ventata, di fatto, la scuola dei ceti

più abbienti. Ciò ci pesa moltis-

simo. E proprio per questo nel do-

cumento si è voluto riaffermare

con forza che la scuola cattolica

dev'essere in quanto tale "scuola

dell'intera comunità"; quindi, per

vocazione, scuola popolare. Ma ri-

mane questo handicap degli alti

costi, anche se la già menzionata

ricerca del Censis per il 1982 mo-

strava che per il 40% le scuole cat-

toliche sono già frequentate da fi-

gli di impiegati e di operai».

Nel documento dell'episcopato

si sottolinea che è dovere specifico

dei pastori insistere sulla neces&-

tà che le scuole cattoliche abbiano

un loro preciso e coerente proget-

to educativo e indicare i criteri

che ne garantiscano l'ispirazione

cristiana. Ma è poi compito degli

educatori, i quali uniscono l'espe-

rienza di fede alle compet.enze

professionali, elaborare in termini

culturali, pedagogici e didattici

un progetto educativo aderent.e

alle situazioni locali.

«È un progetto educativo»,

mons. Ambrosanio ne sint.etizza

con l'originalità, «che realizza la

sintesi tra cultura e fede, fra il ri-

gore della ricerca culturale e della

fondazione scientifica e la fedeltà

al Vangelo annunciato dalla Chie-

sa. Un progetto educativo che in-

2.3 Page 13

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LA SCUOLA CATTOLICA OGGI, IN ITALIA

Alla fine dell'estate 1983, la Conferenza Episcopale Italiana ha pubbli-

cato un lungo ed importante documento su «La scuola cattolica oggi, in

Italia». Il documento si Inquadra nell'ampio orizzonte di rinnovamento del

Concilio Vaticano Il e risponde, Inoltre. al preciso compito pastorale dei ve-

scovi Italiani di adattare alla situazione del nostro paese le indicazioni ge-

nerali espresse dalla Congregazione vaticana per l'educazione cattolica

nel documento «La scuota cattolica», del 19 marzo 1977.

Il documento prende In considerazione, oggi, in Italia, la scuola cat-

tolica nella sua realtà storica complessiva, ecclesiale e civile, culturale e

educativa, istituzionale e progettuale. Non si tratta, dunque, di un docu-

mento ripetitivo di altri testi sulla dottrina riguardante la scuola cattolica. Al

medesimo tempo, pur riferendosi ad una precisa situazione storica, esso

non può essere considerato provvisorio per quanto concerne i valori e le

scelte pastorali di fondo che presenta.

li documento dev'essere visto come un autorevole invito alla Chiesa

italiana «a prendere seriamente In considerazione Il problema della scuola

cattolica. Tale invito - si sottolinea nell'introduzione - ha origine dalla

chiara convinzione della permanente validità della scuola cattolica e delle

ragioni che la sostengono, le quali si rivelano particolarmente significative

nell'attuale momento storico vissuto dalla Chiesa e dalla società civile, di

cui la Chiesa condivide ansie e speranze».

Il documento - scorrendone a grandi linee i vari capitoli - riafferma

il servizio della scuola cattolica all'uomo in Italia oggi come in passato; af-

fronta il discorso dell'originalità del progetto educativo proposto e della

qualificazione della scuola cattolica per il forte impegno della comunità

educante; si diffonde sul servizio della scuola cattolica nel suoi diversi or-

dini e gradi dalla scuola materna agli istituti di studi superiori; entra nel

vivo del rapporti della scuola cattolica e con la comunità cristiana e con la

comunità civile.

I vescovi affermano espressamente di voler manifestare, con il loro

documento, riconoscenza e solidarietà «a tutti coloro, uomini e donne,

consacrati e laici, che nella scuola, e in particolare nella scuola cattolica,

offrono quotidianamente il loro servizio, tra difficoltà sempre crescenti e

spesso anche senza vedere adeguatamente riconosciuta la loro fatica».

Nel prendere atto del vasto sforzo in atto da molti anni per il rinnova-

mento della scuola, e nel confermare la disponibilità della Chiesa e dei cri-

stiani, I vescovi italiani auspicano che il rinnovamento dell'ordinamento

scolastico possa avvenire con la responsabile partecipazione di tutte le

forze culturali, in modo da assicurare alle nuove generazioni un contesto

nel quale «possano crescere e assumere le responsabilità morali, sociali e

religiose, che sono garanzia di solidarietà, di vita democratica e di pace

per la società futura•·

tende incentrare in modo parti-

colare il cammino del giovane sul

"senso" della vita; aiutarlo a ri-

scoprire quel senso della propria

esistenza, che è, forse, il dato più

carente che emerge oggi nella cul-

tura e nell'educazione del nostro

paese.

«Un progetto educativo, dun-

que, incentrato sull'uomo che tro-

va in Cristo il proprio modello e

che coinvolge tutta la comunità

cristiana nella formazione delle

nuove generazioni, al fine di eli-

minare il fossato, la dicotomia, fra

scuola e società e di realizzare una

continuità educativa che va dalla

scuola alla comunità, ossia alle fa-

miglie, e dalle famiglie alla scuola,

evitando che l'educazione sia sem-

plicemente informazione o istru-

zione e facendo si che essa sia vero

inserimento del ragazzo nella vita,

dimodocbé la sua persona possa

svilupparsi e crescere armonica-

mente».

Come reagiscono le famiglie a

questo «progetto»? «È ancora

consistente», lamenta mons. Am-

brosanio, «la percentuale di quelle

che non si sentono abbastanza

coinvolte nella sua realizzazione.

Fà resistenza una certa mentalità

di delega, per cui la famiglia af-

fida alla scuola l'educazione dei fi-

gli, facendo grosso modo questo

ragionamento: "Siamo pronti a

pagare qualsiasi cifra. Il progetto

educativo della scuola cattolica ci

piace. Però fatelo voi".

« Una simile mentalità contra-

sta con l'essenza profonda del

progetto educativo della scuola

cattolica. Occorre respingere as-

solutamente questa mentalità di

delega, sino ad arrivare al punto

di non accettare neppure i ragazzi

nella scuola cattolica, se non si ve-

rifica la condizione essenziale del

coinvolgimento della famiglia nel-

l'unico progetto educativo. Infat-

ti, se la famiglia non condivide

cordialmente e non si adopera at-

tivamente per la realizzazione di

tale progetto, va sciupato qualsia-

si sforzo da parte della scuola».

È possibile tracciare un identi-

kit dell'alunno della scuola catto-

lica nell'Italia degli anni ottanta?

«È un giovane», dice senza esita-

zioni il vescovo ausiliare di Napo-

li, «che intraprende fiduciosamen-

te un cammino culturale serio; un

giovane che crede nel valore del-

l'umanità dell'uomo e che guarda

allo sviluppo della persona come a

qualcosa che porta in sé stesso il

seme della creazione; un giovane

aperto a tutte le dimensioni della

persona umana: culturale, sociale,

storica, trascendente, religiosa».

Come si pone, infine, la scuola

cattolica nel sistema scolastico

italiano? «La scuola cattolica», ri-

sponde mons. Ambrosanio, «rifiu-

ta oggi ogni volontà concorrenzia-

le nei confronti dell'istituzione

statale, mentre chiede con la stes-

sa determinazione che sia abban-

donata nei suoi riguardi la conce-

zione tendente a considerare la

sua presenza. e la sua funzione nel-

la società civile come pura sup-

plenza.

«In verità -il presidente della

Commissione episcopale per l'e-

ducazione cattolica conclude ci-

tando alla lettera le parole del do-

cumento - il doveroso ed effet-

tivo riconoscimento pubblico del-

la presenza e dell'apporto della

scuola cattolica, nel pluralismo

culturale e scolastico italiano, di-

venta esperienza di maturazione

della stessa coscienza civile, pro-

prio perché essa non difende pri-

vilegi ma promuove diritti wnani

più ampi e universitari, educa al-

l'uso corretto dei mezzi democra-

tici, forma i cittadini a scelte di

reale promozione umana e sociale

nel nostro paese».

Silvano Stracca

• BOLLETTINO SALE:SIANO • I SETTEMBRE 1964 • 13

2.4 Page 14

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minorenni al lavoro

fin da bambini

con il sudore

della fronte

I fanclulll avviati precocemente

al lavoro sono In tutto Il mondo

52 mlllonl. Anche l'Italia

Investita dal penoso fenomeno.

E' un popolo. 52 milioni, gio-

vanissimo - di età infe-

riore ai 15 anni - sparso

su tutta la terra. Diversi per raz-

za, lingua, religione, i suoi com-

ponenti hanno un tratto che li ac-

cumuna e che è anche il marchio

della loro tragedia: il precoce, tal-

volta precociS&Dlo, avviamento al

lavoro. 52 milioni di ragazzi - la

cifra, è dell'ufficio internazionale

del lavoro, una organizzazione

delle Nazioni Unite - che non

sanno che cosa voglia dire gioca.re

con i loro coetanei, che non si

sono mai seduti su un banco di

scuola o che hanno abbandonato

lo studio dopo le prime classi ele-

mentari. Conoscono invece, fin

troppo bene, che cosa significa la-

vorare dieci, dodici ore al giorno,

per salari miserabili, senza coper-

ture assicurative, esposti a ogni

genere d'infortuni. Per dirla senza

tanti giri di parole, 52 milioni di

sfruttati.

Ma non esiste una Dichiarazio-

ne dei diritti del fanciullo? Certo

che esiste, adottata all'unanimità

il 20 novembre 1959 dall'Assem-

blea generale delle Nazioni Unite.

E non dice, quella Dichiarazione,

che «il fanciullo non deve essere

14 • BOUETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 19/U •

inserito nell'attività produttiva

prima di aver raggiunto un'età

minima adatta», e che «in nessun

caso deve essere costretto o auto-

rizzato ad asm.u:nere una occupa-

zione o un impiego che nuocciano

alla sua salute o che ostacolino il

suo sviluppo fisico, mentale o mo-

rale»? Questo è difatti ciò che

esattamente dice la Dichiarazio-

ne. E allora? Allora, miseria di

tante famiglie, arretratezza cul-

turale, avidità senza limiti degli

adulti, carenze e negligenze di

istituzioni pubbliche congiurano a

vanificare quei principi, a renderli

parole gettate al vento.

Si è tentati, di fronte a un qua-

dro tanto desolante, di immagi-

nare che esso sia ritagliato su mi-

sura addosso al solito Terzo Mon-

do, quella specie di con~entrato di

tutte le umane sventure. E invece

no. O, meglio, esso non si attagli

soltanto al Terzo Mondo. Non c'è

bisogno di andare tanto lontano,

basta guardarsi attorno anche in

Italia e la realtà di una cosi dolo-

rosa piaga la troviamo accanto a

noi. In barba a tutte le leggi.

Come è noto, la legislazione italia-

na prevede che la scuola dell'ob-

bligo si estenda lungo l'arco dei

cinque anni delle elementari e i

tre delle medie inferiori. Ebbene,

le pur imprecise statistiche esi-

stenti in materia ci informano che

non meno di 460 mila ragazzi (ma

qualcuno si spinge fino a 700

mila), sfuggono totalmente o par-

zialmente all'obbligo scolastico

per dedicarsi a qualche attività

lavorativa.

Anche qui vien fatto di pensare

subito che il fenomeno sia tutto

meridionale, cioè di regioni noto-

riamente ancora arretrate dal

punto di vista economico rispetto

al Nord industrializzato. Ma è un

altro errore. Una recente indagine

ha appurato che in Lombardia il 6

per cento dei ragazzi sotto i 15

anni è al lavoro. Il Veneto non

presenta una situazione migliore.

Certo, il fenomeno è più pro-

nunciato al Sud, dove il minore

viene chiamato più spesso a con-

tribuire all'integrazione del red-

dito di famiglie povere e numero-

se. Cosi a Reggio Calabria, i fan-

ciulli che lavorano rappresentano

il 20 per cento dell'intera forza la-

voro occupata. La piaga è aperta

soprattutto in Campania, e in

special modo a Napoli, dove le ci-

fre danno rispettivamente 90 mila

e 35 mila ragazzi impegnati in at-

tività lavorative. I ragazzini che

ai semafori si affiancano alle auto

per pulire il parabrezza in cambio

di pochi spiccioli, sono solo l'a-

spetto, per cosi dire fol.kloristico.

Dietro c'è la masM dei fanciulli

che lavorano 10-12 ore al giorno

2.5 Page 15

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•PREFERIREI FREQUENTARE LA SCUOLA•

« Lavoro in una azienda agricola. Credo di avere 12 anni circa. Prefe-

rirei frequentare la scuola piuttosto che stare qui, ma la mia famiglia ha bi-

sogno dei soldi e cosl debbo lavorare. Lavoro dalle 7 del mattino fino alle 4

del pomeriggio. Ho lasciato la scuola da anni perché non avevo i soldi per i

libri. C'erano tanti altri bambini più o meno nella mia condizione e anche

loro hanno abbandonato gli studi. Ma ora che lavoro io, posso guadagnare

dei soldi per mantenere agli studi i miei fratellini e le mie sorelline. Loro po-

tranno frequentare la scuola per un periodo più lungo e io ne sono felice.

lo lavoro qui tutti i giorni della settimana perché qualcuno deve pure

dar da mangiare ai conigli e mungere le vacche. Per il mio lavoro, il pro-

prietario mì dà 300 pesos la settimana. È un lavoro duro e io avrei prefe'rito

continuare ad andare a scuola. La matematica era la mia materia preferita.

La prima cosa che faccio la mattina è mungere le mucche. Mi ci vogliono

due ore buone. Poi debbo riempire gli abbeveratori e per far questo vado

al fosso a prendere l'acqua con i bidoni. Poi porto le vacche al pascolo.

Carico poi ìl mulo con i bidoni del latte e li porto fino al ponte, dove li lascio

per il camion che passa a raccoglierli.

Corro poi a dar da mangiare ai conigli e mi dedico a lavorare l'orto. La

mungitura del pomeriggio è l'ultimo lavoro della giornata. Arrivo a sera

piuttosto stanco e ho solo voglia di andare a letto.

Alvaro Paez - Ubate Valley - Colombia.

•

per una paga settimanale che si invalidità permanente. ~fono dati

aggira mediamente intorno alle 15 che evidenziano la latitanza delle

mila lire settimanali. A offrire po- istituzioni, incapaci perfino di in-

sti di lavoro ai ragazzi sono so- dividuare la presenza - e lo

prattutto i settori della cosiddet- sfruttamento - dei ragazzi in at-

ta economia sommersa. Una eco- tività industriali.

nomia che produce ricchezza per Le statistiche smentiscono in

miliardi sfruttando senza pietà pieno l'opinione comune secondo

migliaia di bambini napoletani. cui i bambini vengono occupati

Fanno da riscontro a questa prevalentemente nel settore del

tragica realtà le statistiche dell'I- commercio. Ci sono, è vero, tanti

NAIL: gli infortuni sul lavoro di piccoli fattorini, baristi, addetti

addetti ad attività industriali e alle pulizie, tante ragazzine assun-

agricole, minori di 14 anni, sono te nei negozi di parrucchiera. Ma i

quasi duemila ogni anno, e per il settori più affollati sono quelli

92 per cento hanno comportato dell'industria, soprattutto tessile

e dell'abbigliamento. Natural-

mente è impossibile trovare ra-

gazzi al lavoro nella grande indu-

stria, peraltro non molto rappre-

sentata nell'area campana. Ma

nelle piccole industrie, nei labo-

ratori per la confezione di abiti o

di scarpe di qualità piuttosto sca-

dente, dove al proprietario è più

facile sfuggire ai controlli, la pre-

senza di ragazzi si infittisce.

A Napoli è poi andata dilagan-

do a me.cchia d'olio lo sfruttamen-

to dei bambini nelle attività della

malavita. Il «racket» dei negozi,

sostenuto dalle cosche camorriste,

vede i bambini utilizzati in quali-

tà di esattori. Il sistema mette al

riparo gli adulti da eventuali in-

terventi della polizia e ostacola

quest'ultima nella sua azione an-

ticrimine: è praticamente impos-

sibile procedere contro bambini di

8-9 anni, tanto più che essi sono

prontis.simi a recitare, su copione

predisposto dai mandanti, la par-

te di chi si è limitato a chiedere

l'elemosina al negoziante, nulla

sapendo di tangenti o balzelli im-

posti dalla camorra pena la di-

struzione del negozio.

Naturalmente, il quadro si di-

lata in superficie e si accresce in

gravità quando riflette la situa-

zione di molti paesi in via di svi-

luppo. Consideriamo per esempio

l'India. Si calcola che in questo

sterminato paese non meno di 14

milioni e mezzo di ragazzi di età

inferiore ai 14 anni siano stabil-

mente occupati. In un paese ad

economia prevalentemente agri-

cola quale è l'India, è comprensi-

bile che la maggior parte di questi

ragazzi trovi lavoro nei campi. Il

loro apporto alla formazione del

reddito familiare è considerato in-

dispensabile dal punto di vista

economico. Il ragazzo che aiuta la

famiglia lavorando presenta un

duplice vantaggio: si guadagna il

pane ed evita le spese, ancorché

modeste, che si incontrerebbero se

andasse a scuola.

L'impiego dei ragazzi in agricol-

tura è un fenomeno generalizzato

nel terzo Mondo, e se ha la sua

molla principale nelle necessità

economiche familiari, risponde

talvolta a indirizzi di ordine cul-

turale. In Nigeria, per esempio, il

bambino è considerato il bene più

prezioso, i genitori non esitano a

15 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

2.6 Page 16

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Goya (Mu.eeo del Prado. Madrid) Un.a se-

rena immagine di giochi fanciulleschi.

compiere qualsiasi sacrificio per

dare ai loro figli tutto ciò di cui

hanno bisogno, ovviamente nei li-

miti delle loro possibilità, spesso

più che ristrette. Al tempo stesso i

genitori nigeriani non risparmia-

no ai loro ragazzi alcun lavoro, al-

cuno sforzo fisico, nella radicata

convinzione di contribuire in que-

sto modo a prepararli fisicamente

alla vita. B un atteggiamento tra-

dizionale, i cui riflessi si impri-

mono profondamente nella men-

talità del ragazzo e ne condizio-

nano bisogni e aspirazioni. B nor-

male, dunque, che egli si assogget-

ti a lavorare fin dalla più tenera

età, e non senta alcun bisogno di

frequentare la scuola. Gli basta la

preparazione che gli viene dalla

pratica quotidiana accanto agli

adulti. Tutto questo si traduce in

un dato sicuramente impressio-

nante: in Nigeria sono al lavoro

16 milioni di ragazzi, vale a dire il

20 per cento della popolazione.

Per i ragazzi che lavorano le

conseguenze sul piano formativo e

psicologico sono molte, come ve-

dremo più avantL Ma ci sono an-

che le conseguenze di carattere fi-

sico, connessi allo s-1olgimento di

determinate attività. In Pakistan,

l'artigianato del tappeto impiega

su vasta scala i ragazzi. Sono gli

stessi lavoratori adulti che con-

ducono con sè in laboratorio i pro-

pri figli, allo·scopo di arrotondare

il salario. I ragazzi, d'altra parte,

apprendono il mestiere con rapi-

UNA SPECIALE PROTEZIONE

« Il fanciullo deve beneficiare di una speciale protezione e godere di

possibilità e facilitazioni in modo da essere In grado di crescere sano e

normale sul piano fisico, spirituale e sociale, in condizioni di libertà e di di-

gnità.

11 fanciullo deve beneficiare della sicurezza sociale. Devono essere

assicurate a lui e alla madre la cure mediche e la protezione sociale ade-

guata. Ha diritto ad una alimentazione, ad un alloggio e a svaghi adeguati.

Il fanciullo ha diritto a una educazione che, almeno a llvello elemen-

tare deve essere obbligatoria. Ha diritto a godere di una educazione che

contribuisca alla sua cultura generale, e gli consenta, in una situazione di

uguaglianza di possibilità, di sviluppare le sue facoltà, Il suo giudizio per-

sonale e Il senso di responsabilità morale e sociale.

(Dalla Dichiarazione del diritti del fanciullo)

1 6 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 198.f •

dità, le loro piccole dita si rive-

lano particolarmente agili nell'an-

nodare i fili di lana al telaio, sono

spesso più veloci degli adulti più

esperti.

Per tutto questo i fanciulli pa-

gano un prezzo molto alto in ter-

mini di salute. La polvere di lana

che essi respirano per tante ore al

giorno si annida nei loro polmoni,

intasa i bronchi, provoca malattie

dell'apparato respiratorio. Una

conseguenza non meno grave di

questo lavoro è rappresentato

dai disturbi agli occhi, che in ta-

luni arrivano fino a provocare la

cecità.

Condizioni penose anche per i

bambini impiegati nelle vetrerie

in Thailandia. I locali dei labora-

tori a conduzione artigianale - e

sono i più numerosi esistendo nel

paese non più di due o tre vetrerie

moderne - sono scarsamente ae-

reati, la temperatura interna è

elevatissima, l'illuminazione in-

soddisfacente. I ragazzi lavorano

in genere dalle 7,30 alle I7, con

una sosta per il pasto. Tuttavia

sono costretti a interrompere fre-

quentemente il lavoro per potersi

rinfrescare tuffando la testa in un

secchio d'acqua. Le sofferenze di

questi ragazzi a causa del calore

sono enormi.

Analoghi problemi esistono per

i bambini che lavorano la pietra

2.7 Page 17

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(paesi arabi) o impiegati nei la-

boratori di ebanisteria o nell'io-

dustria del cuoio, dove si usano

acidi e solventi i cui vapori sono

tossici e possono provocare ustio-

ni o malattie della pelle. Non si

esita, insomma, a utilizzare i bam-

bini in settori di attività dannosi

alla salute o pericolosi, trascuran-

do del tutto il fatto che l'organi-

smo del ragazzo è ben più fragile

di quello di un adulto. Nella mag-

gioranza dei casi non sono previ-

ste forme di protezione sociale in

caso di infortuni o di malattie

profesIDonali, anche perché in

moltissimi paesi il lavoro minorile

è vietato dalla legge e l'utilizza-

zione dei ragazzi avviene in con-

dizioni di clandestinità.

È dunque un'esistenza dura

quella dei 52 milioni di ragazzi

che lavorano. Malnutriti, malve-

stiti, spesso costretti a dormire si-

stemati alla meglio nel luogo stes-

so del lavoro perché lontani dalle

famiglie, compensati con paghe

miserissime, soggetti a cadere am-

malati con frequenza · superiore

alla norma, questi ragazzi susci-

tano ad un tempo ammirazione e

compassione. È ammirevole il sa-

crificio che essi sopportano lavo-

rando in tenera età, ammazzan-

dosi di fatica, il più delle volte per

aiutare la propria famiglia in dif-

ficoltà economiche. E sono da

compiangere perché alla loro età

essi dovrebbero poter pensare se-

renamente a darsi una istruzione

di base e anche poter fare ciò che i

bambini fanno naturalmente da

sempre: giuocare.

Il gioco è infatti una delle atti-

vità più caratteristiche dell'infan-

zia, una attività spontanea, libe-

ra, del tutto gratuita. Aiuta la

crescita psichica del ragazzo, ne

favorisce lo sviluppo creativo. I

bambini che lavorano non banno

tempo e neppure voglia di giocare.

Del resto, uno dei giochi che più

appassionano i bambini è l'imita-

zione degli adulti: che imitazione

potrebbero mai fare i ragazzi che

lavorano, dato che sono costretti

a comportarsi ogni giorno come se

fossero degli adulti?

Il dramma di questi poveri ra-

gazzi è destinato a non finire tan-

to presto, e ciò perché le cause che

lo determinano sono difficilmente

eliminabili nel breve periodo. Ma

qualcosa bi.sogna pur fare. Per

esempio, aiutare i genitori che per

necessità economiche mandano i

loro figli al lavoro, sollecitare una

più stretta sorveglianza sul lavoro

minorile almeno per eliminare le

situazioni più intollerabili, diffon-

dere la conoscenza dei danni fisici

e psichici cui vanno incontro i ra-

gazzi avviati precocemente al la-

voro. Gli esperti ritengono inoltre

che un consistente contributo del-

1'cliroioazione di questa piaga può

venire, specie nelle aree sottosvi-

luppate, dalla diffusione delle

scuole professionali. Se i genitori

dei ragazzi sanno che il loro figlio

frequenta una scuola non solo per

imparare a leggere e a scrivere,

ma anche per apprendere un me-

stiere, possono essere più facil-

mente indotti a favorirne la sco-

larizzazione, in vista dei benefici

che deriverebbero in futuro al ra-

gazzo, e, di riflesso, alla famiglia.

Non è una strada nuova. Don

Bosco l'ha battuta già un secolo

fa promuovendo la formazione

professionale dei suoi ragazzi. In

terra di missione oggi i salesiani

operano attivamente nella stessa

direzione. Sostenere questo sforzo

significa anche oggi ottenere quel-

lo che Giovanni Paolo II, nell'a-

prile scorso, parlando ai rappre-

sentanti dell'UNICEF, ha indi-

cato come una esigenza primaria

per il futuro valido per l'intera so-

cietà: l'eliminazione, sia sul piano

nazionale che internazionale, di

ogni sfruttamento dei fanciulli e

delle loro necessità.

Gaetano Nanetti

17 • BOLL.ETTIIIO SALESIAIIO • I SETTEMBRE 1984 •

2.8 Page 18

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sul colle

splende

un cielo color

speranza

Il 1° maggio 1984 è stato

Inaugurato Il Templo dedicato

a Don Bosco sul •SUO• colle.

Slamo andaU a vederlo.

A ndare al Colle nei pressi

di Castelnuovo, una volta

«d'Asti» ora «Don Bo-

sco», per un salesiano è come ri-

percorrere le strade ed i vicoli

della propria infanzia. Normal-

mente vi si giunge da Torino dopo

aver lasciato col'SO Belgio e im-

broccata la strada per Chieri: il

Colle si raggiunge in mezz'ora di

macchina.

Ma pP..r me, domenica 15 luglio

1984, non è stato cosi.

Un po' perché preoccupato di

parlare - mai distrarre il condu-

cente! - con un imprevisto quan-

to illustre passeggero - il vescovo

salesiano di Dibrugarh (India)

mons. Thomas Menamparampil,

desideroso di vedere il tempio da

poco consacrato - un po' perché

ingannato dalla familiarità dei

nomi delle località, al posto dei

sufficienti trenta minuti ne ho iin-

18 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 19/U •

piegato novanta e più.

Moncalieri, Riva di Chieri e

Chieri; Moncucco, Asti, Capriglio,

Mondonio, Buttigliera ed altre lo-

calità ancora mi sono passate in-

nanzi come un amarcord fugace e

caro.

Qui Don Bosco ancora Giovan-

nino guardò ammirato i primi gio-

colieri, più in là il 2 aprile 1842 da

Carlo, maniscalco e fabbro fer-

raio, e Brigida Gaiato, sarta, nac-

que Domenico Savio; più in là an-

cora, Giovanni Bosco giovane

adolescente fondò la Società del-

l'allegria e sognò ideali; da quel-

l'altra parte fece le prime classi

elementari incontrando curati di

campagnia ora burberi e scostanti

ora buoni e il rivide nuovamente

Domenico Savio patteggiando la

confezionatura di un vestito che

avrebbe regalato alla Chiesa.

Finalmente eccomi al Colle,

quasi all'improvviso.

L'immagine dell'Istituto Ber-

nardi Semeria conosciuta sin da

quando le prime filmine catechi-

stiche annunziarono con il mes-

saggio della buona novella anche

quella di un gruppo di preti e laici

apostoli dei giovani, appare meno

possente al cospetto del Tmnpio

opera dell'ingegnere veronese

Enea Ronca e che una cupola lar-

ga 16 metri e alta 80 lancia verso

il cielo.

No, questo Tempio i cui due

campanili del prospetto sono si-

mili ai tanti che punteggiano le

valli ed i colli dell'astigiano, non è

brutto. Forse avrebbe potuto es-

sere architettonicamente diverso,

ma che iinporta? L'iinportante è

poter dire ad un amico appena

giunti sul grande piazzale con alle

spalle la casa dove Giovannino

trascorse l'infanzia e avviandosi

verso la grande scalinata: «Guar-

da quanto è azzurro il cielo! ».

Si è parlato tanto recentemente

di una ripresa del sacro e, fra il sa-

cro, anche di questi santuari. C'è

chi li considera vera panacea per

le stagionali crisi turistiche di

questo o quel territorio; c'è chi

guarda ad essi come a luoghi in-

cartapecoriti per gente in fuga da

2.9 Page 19

▲back to top

lmD18gini del Tempio.

un mondo forse sempre più dis-

sociante e alla ricerca di un tran-

quillo rifugio che prenoti un pa-

radiso; c'è infine chi guarda ad

essi come luoghi di memoria e di

fede dove ci si tramanda certezze

e speranze per vivere meglio il

presente.

A questo Tempio sono in molti

a guardare. I contadini del luogo,

distrutti i vigneti - resistono po-

chi spezzoni di freisa e malvasia

- e con una campagna circostan-

te ridotta soltanto a ciuffi di faggi

ed a pochi filari di pioppi, vi si ag-

grappano come ad un qualcosa di

caro e di proprio.

La Famiglia salesiana poi, ora

gelosa custode d'un prezioso pas-

sato, ora pensosa e problematica

alla ricerca di risposte perenni lo

considera come la casa patema,

delle proprie radici, dove sempre

più ancorarsi e come pioppo al-

la ricerca d'acqua, sperare e cre-

scere.

Il Rettor Maggiore don Egidio

Viganò vuole che questo «Colle»

diventi una «Montagna».

«Ci sono nel mondo - ha detto

il primo maggio 1984 giorno dell'i-

naugurazione del tempio - molte

chiese costruite in onore di san

Giovanni Bosco, ma nessuna è

cosl importante come questa. An-

nunziamo a tutti i giovani del

mondo che sul Colle Don Bosco

c'è un tempio da dove si proclama

il vangelo per i giovani, un luogo

sacro che può venire definito il

mondo delle beatitudini giova-

nili».

L'interno del Tempio appare

luminoso: non ci sono né ghirigori

d'ispirazione barocca né raggi lu-

minosi filtrati da finestre gotiche.

Sugli affreschi delle pareti - ope-

ra del salesiano coadiutore ptofes-

sor Zonta e raffiguranti fatti ed

immagini di vita boschiana e sa-

lesiana - e sulle vetrate mirabil-

mente intonate al verde circostan-

te prevalgono l'azzurro, il giallo, il

verde. L'effetto globale è di una

luminosità intensa ma non abba-

gliante, raccolta e mistica ma non

eterea ed oscura.

Su tutto domina, maestoso ed

annonico un Cristo Risorto ligneo

mentre ben visibile a sinistra

l'Eucarestia troneggia su una ste-

le in sintonia con l'altare centrale

della celebrazione.

-<>

19 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 11164 •

2.10 Page 20

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Manifutazione gioVllllile al Colle.

Don Scotti dà Il via ad una ftaccolata.

Bande, majorette• e sbandieratori: tutti uniti attorno al Santo dei giovani.

Il Tempio ha già un rettore: è

don Elio Scotti.

Direttore a più riprese ed in

case salesiane diverse, ispettore

nell'Adriatica, delegato nazionale

di pastorale giovanile, responsa-

bile del centro nazionale di Val-

docco. Gli oltre duecentomila pel-

legrini del resto che in un anno

salgono lassù esigono un santua-

rio autenticamente salesiano dove

20 • 80U.ETTINO SALESIANO • I SETTEMBAE 1984 •

prevalgono l'accoglienza, la gioia,

la pazienza e l'ottimismo.

«Qui - dice don Scotti - ven-

gono soprattutto gruppi organiz-

zati, famiglie, giovani coppie. Ad

es& nelle celebrazioni liturgiche

vogliamo offrire un messaggio di

salesianità e di evangelizzazione

annun.ziando soprattutto, quasi

una nuova Taizè, il Cristo Risor-

to. Del resto anche il Rettor Mag-

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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La concelebrazione inaugurale del 1° maggio 1984.

21 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

3.2 Page 22

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.. .

L'OMELIA DEL RETTOR MAGGIORE

giore vuole che questo Tempio sia

un po' come una delle due colonne

del sogno di Don Bosco: la colon-

na di Maria Ausiliatrice è rappre-

sentata dalla Basilica torinese la

colonna dell'Eucarestia dovrà es-

sere rappresentata da questo

T e m p i o ».

La caratterizzazione giovanile

del Tempio è già un fatto: esso ol-

Cari giovani, qui oggi viviamo un'ora che possiamo considerare storica: per-

ché, proprio su questo colle dove è nato Don Bosco, il padre Arcivescovo di

Torino ha dedicato solennemente a Dio questo tempio e ne ha consacrato l'al-

tare.

Ci sono nel mondo molte chiese costruite In onore di S. Giovanni Bosco,

ma nessuna è cosi importante come questa.

Annunciamo a tutti I giovani del mondo che sul «Colle Don Bosco• c 'è

un templo da dove si proclama Il vangelo per I giovani, un luogo sacro che

può venir definito «il monte delle beatitudini giovanili•.

Ora carissimi, vorrei concentrare brevemente la vostra attenzione su al-

cuni aspetti del messaggio evangelico di Don Bosco ai giovani. Non vi dirò

molte cose: vi propongo soltanto quattro parole da ricordare, perché dal cuo-

re passino alla vita.

Che cosa ha Insegnato Don Bosco al giovani per crescere come speran-

za della società e della Chiesa? La prima grande parola, il primo forte valore,

l'ideale di tutto è: GESÙ CRISTO. Imparare a conoscere Gesù Cristo, vedere

In Cristo l'assoluto dell'esistenza, vedere in lui la sintesi di tutti I grandi valori

della storia umana, la metodologia di trionfo del bene sul male; vedere in Lui

la persona che polarizza la vita di ohi ha un po' di amore e trova in questo mo-

tivi di lavoro e di esistenza.

Quante bandiere, quante Ideologie, quanti piaceri hanno plagiato o fatto

perdere la speranza alla gioventù. Cari giovani, Don Bosco vi insegna il gran-

de segreto del vostro avvenire: conoscere, amare, seguire Gesù Cristo.

In Gesù Cristo il valore fondamentale che scopriamo è che vale la pena di

essere uomini: è bello essere natii La vita è un inestimabile tesoro, una straor-

dinaria possibilità, il dono piw prezioso che ci è stato fatto. Dio stesso ha vo-

luto dimostrare la grandezza del suo amore, la saggeua della sua onnipoten-

za facendosi uomo per vivere come noi, per vivere con noi. Essere nati è bello,

avere la vita è grande, essere uomini, essere donne è un dono che ci rende

felici.

In una cultura che, come diceva pochi giorni fa il Papa ai giovani, fa della

morte una specie di tema centrale, è assai significativo ascoltare questo mes-

saggio di Don Bosco ai giovani. Amiamo la vita, crediamo alla vita, facciamo

festa perché siamo uomini; costruiamo una società, una cultura, una mentali-

tà dove vivere è compito e progetto. Gesù Cristo, volendo essere realmente

uno di noi, ha fatto della vita umana un ideale di Dio.

Guardando Gesù Cristo si scopre che la vita è missione; ogni uomo ha

Alcuni affretlchi del Tempio (opere del sig. Zonta).

22 • 80U6TT/HO SALESIANO • I SETTEMBRE 198ol •

3.3 Page 23

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una vocazione. Non si è nati per perdere tempo; la vita è tesoro perché è un

compito, perché Dio ci vuole protagonisti nel costruire il suo regno, l'avven-

tura della esistenza umana, la Storia della Salvezza. Ognuno di noi, ognuno di

voi, can giovani, ha una vocazione, è nato perché Dio lo ha amato e conta su

di lui. Impariamo da Don Bosco: lui ragazzino, poi giovane, poi uomo maturo

ha interpretato la vita come una collaborazione con Cristo. Non è forse stata

una missione tutta la vita di Gesù? Il suo stesso nome ne Indica I compiti: SAL-

VARE. Ebbene: Don Bosco ha seguito Il Maestro trasformando giorno dopo

giorno la sua propria vita in responsabilità. SI è preparato, ha studiato. ha as-

sunto del doveri, ha prodigato sacrifici. E così, si è sentito felice di essere

nato, di divenire l'amico del giovani. di vivere da prete. di qualificarsi come

fondatore della Famiglia salesiana. Non poteva aver scelto un progetto più

grande. Ed è riuscito a compierlo perché ha frequentato la scuola di Gesù; ha

capito che avere una vocazione e seguirla significa divenire veramente uomini

in pienezza.

Bisogna saper assumere la propria vocazione con la stessa ottica posi-

tiva con cui l'ha affrontata Gesù Cristo: non mosso dal timore del male, delle

persecu:zionl, dell'ingiustizia e delle avversità dei cattivi, ma stimolato dalla

speranza, nella sicurezza che con l'aiuto di Dio si vince. Questo atteggiamen-

to infonde nel cuore l'ossigeno della gioia. La speranza fa nascere l'allegria; e

l'allegria aiuta a guardare alla vita con entusiasmo. Operiamo non di malavo-

glia, non timidi, non scoraggiati, ma decisi ad arrivare in porto, convinti che

stiamo facendo crescere il bene, inviati da Dio a migliorare Il mondo.

Così ha operato Gesù Cristo; così sono vissuti i santi; così ha fatto Don

Bosco; e cosi dovete fare voi, cari giovani. Per Don Bosco l'ideale della seque-

la di Cristo, che è quello di essere santi, consiste nel saper vivere ed operare

in allegria I quattro grandi valori che abbiamo considerato: l'entusiasmo per

Gesù Cristo, la gioia della Vita, la serietà della Missione personale, l'impegno

di Speranza nel sacrificarsi per far fiorire il bene.

Cari giovani, riuniti qui sulla montagna delle beatitudini giovanili, preoc-

cupatevi di scolpire nel vostro cuore queste quattro parole: GESÙ CRISTO, LA

VITA, LA MISSIONE, LA SPERANZA!

Quanta ricchezza in più avranno la società e la Chiesa. se voi saprete

lanciare ovunque questi fondamentali valori: conoscere e amare Cristo; avere

coscienza del tesoro dell'esistenza; scoprire e realizzare la propria vocazione:

operare con l'ottica della speranza. avendo tanta gioia nel cuore cosi da con-

tagiare nel bene gli altri.

Nella celebrazione dell'Eucaristia, mentre ringraziamo Dio per averci

regalato Don Bosco, chiediamo di saper ascoltare e attuare Il suo giovanile

messaggio.

tre ad essere meta di innumere- cultura e civiltà contadina che va-

voli giovani è stato già teatro di lorizzi efficacemente l'intelligente

molte iniziative: raduni scout e ed appassionato lavoro del coa-

tendopoli, gare ciclistiche e marce diutoresalesiano Teresio Chiesa•.

non competitive, pallavolo, pal- Più che di un Tempio quindi

lacanestro, concerti.

per il Colle si deve parlare di un

«Quali sono i programmi fu- grande complesso al ~e vanno

t u n" ?.

aggiunti un bel salone teatro, una

Per intanto - ci dice il rettore palestra regolamentare e tant'al-

- sono in allestimento una sala- tre strutture legate anche alla

mensa per cinquecento pellegrini, vita di una Casa salesiana che ha

un locale dove troveranno posto una scuola di quasi trecento ra-

gli oltre diecimila pezzi del museo gazzi ed una tipografia fra le mi-

missionario salesiano e una ven- gliori d'Italia.

tina di camerette che serviranno Don Scotti è certo di riuscire a

per gruppi fortemente impegnati farcela e del resto uno sguardo ai

di salesiani e non, specialmente « fedeli» di questo Tempio non

dell'Estero, che volessero vivere può che incoraggiare tali scelte.

giornate di spiritualità salesiana Sarebbe pensabile un Tempio di

proprio nei luoghi dell'origine•. Don Bosco buio e ricco di buone e

«C'è poi la prospettiva di creare pie vecchiette?

una esposizione permanente di Una attenzione particolare il

Colle rivolge alla Catechesi ed ai

suoi problemi: qui confluiscono

periodicamente maestri e catechi-

sti della zona per corsi di aggior-

namento e di approfondimento. Il

settore è affidato a don Valentino

Meloni già per molti anni membro

del Centro Catechistico di Leu-

mann.

Da una migliore attrez7.atura

dell'ampio parco come da un mi-

glioramento dei servizi pubblici di

collegamento fra il Colle e la zona

circostante fino ad Asti da un lato

e fino a Torino dall'altro non po-

trà non venire che un ulteriore in-

cremento di pellegrini.

E del .resto negli Assesso.rati

competenti sanno che questo Col-

le occupa il terzo posto in ordine

ai luoghi più frequentati del Pie-

monte.

Non so se Don Bosco abbia fat-

to un sogno particolare su questo

Tempio ma è certo che se un gior-

no queste pendici pulluleranno

sempre più di gruppi giovanili ac-

compagnati dai loro educatori,

quasi un grande oratorio, per ma-

nifestazioni d'ogni tipo legate a

quell'umanesimo salesiano che

piacque tanto a Papa Montini si

ripeterà il sogno dei nove anni.

Giuseppe Costa

• BOUEmNO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 , 23

3.4 Page 24

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lettera

tante

lettere

Nel maggio scorso la Famlglla

Salesiana ha celebrato Il

centenario della Lettera da

Roma del 1884. Sempre

quest'anno l'laUtulo Storico

Saleslano ha avviato una

revisione dell'Intero eplstolarlo

di Don Dosco. Eooo una sintesi

- a firma di Teresio Bosco -

della Lettera da Roma mentre

Francesco Motto, responsabile

dell'Eplstolarlo, fa Il punto sul

suo lavoro.

Una rara foto di Don BolCO allo scrittoio.

N el maggio del 1884 Don

Bosco si trovava a

Roma per affari molto

importanti. Incontrò il Papa Leo-

ne XIII per parlargli delle Opere

Salesiane, delle Missioni ameri-

cane in piena espansione, e so-

prattutto della Chiesa del Sacro

Cuore in Roma (affidata dal Papa

a Don Bosco) che ingoiava somme

sempre più ingenti, e minacciava

di dar fondo ad ogni risorsa della

ancor gracile Congregazione sale-

siana.

Gli faceva da segretario don

24 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1964 •

Giovanni Battista Lemoyne, già

direttore della Casa Salesiana di

Lanzo Torinese. Don Bosco lo

presentò anche al Papa.

Durante il soggiorno a Roma -

scrive il biografo - Don Bosco

ebbe «un sogno deil!l massima im-

portanza. Lo raccontò in più volte

a don Lemoyne, ingiungendogli di

stenderlo; il che eseguito se lo fece

leggere, dettando correzioni».

Firmata da Don Bosco, la let-

tera contenente il sogno fu spe-

dita a Torino il 10 maggio 1884. È

notevole il particolare che, rice-

vendola e leggendola, don Rua

(che dirigeva l'Oratorio in assenza

di Don Bosco) la trovò così pe-

sante nel riguardo dei Salesiani,

che non osò leggerla in pubblico.

Pregò quindi Don Bosco di inviar-

gliene una copia «censurata»,

contenente cioè soltanto quei

tratti che era conveniente leggere

ai ragazzi. E Don Bosco fece fare

a don Lemoyne una «edizione mi-

nore», che conteneva soltanto «le

parti che non riguardavano i Su-

periori».

Gli effetti della lettura furono

tre:

molti ragazzi, «una processio-

ne», dopo il ritorno di Don Bosco

andarono a confessarsi da lui «che

aveva conosciuto lo stato delle

loro coscienze;

3.5 Page 25

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ci fu «un principio di riforma dell'Oratorio primitivo (intorno al

nella vita dell'Oratorio». Significa 1860) e di quello contemporaneo

che Don Bosco, nelle sue critiche alla lettera (1884).

amorevoli ma forti, aveva colpito - Una parte (la principale) di-

nel segno, e che l'Oratorio (che retta ai Salesiani, costituita da 6

pure era diretto dal beato Michele affermazioni concatenate.

Rua) non funzionava proprio - Una parte diretta ai giova-

bene.

ni, con un suggerimento semplice

Ci fu «l'allontanamento di cer- ed estremamente efficace.

tuni, che sembravano buonissi- - La conclusione (inizia pro-

mi». Come al solito, Don Bosco è prio con la parola «concludo»)

buono come il pane, ma allontana con un'affermazione «giurata»

inesorabilmente da casa sua chi fa che costituisce il marchio che di-

del male, chi dà cattivo esempio stingue l'educazione salesiana e

ai suoi giovani.

l'educatore salesiano da ogni altra

educazione e educatore.

Valore di questa lettera

Indipendentemente dal mo- Le due premesse grandiose

mento in cui fu scritta, questa let-

tera è giudicata dallo storico Pie- La prima riga della, lettera:

tro Stella «uno dei più efficaci e « Vicino o lontano io penso sempre

dei più ricchi documenti pedago- a voi». Queste parole sono svilup-

gici di Don Bosco»; e dal peda- pate dalla quarta riga del mano-

gogista Pietro Braido «il docu- scritto: «Sento il peso della mia

mento più limpido ed essenziale lontananza da voi. Il non vedervi

della pedagogia di Don Bosco, e il non sentirvi mi cagiona pena,

uno dei più significativi della pe- quale voi non potete immagina-

dagogia cristiana».

re... Voi siete l'unico pensiero del-

E uno dei momenti in cui emer- la mia mente». Questo lo dice ai

gono i motivi più profondi e più suoi giovani e ai suoi Salesiani.

genuini di Don Bosco, della sua Don Bosco, incoraggiato dall'a-

personalità di padre, di sacerdote scetica del tempo ad «amare Dio

e di educatore. È una lettera tutta solo», che a dieci anni ha propo-

carica di emotività, specialmente sto «di non attaccare mai più il

nella parte dedicata ai Salesiani e cuore a cosa terrena» (M.B. I,

nella conclusione: un'emotività 118), ha il cuore pieno di amore

che tocca le radici stesse del cuore per i suoi giovani e i suoi Salesia-

di Don Bosco, un'emotività che ni. Amore purificato, ma amore

travolge ogni schema logico, e vero, che piange quando loro ca-

vorrebbe dire tutto in ogni riga, pita del male, che lo fa soffrire

con ansia, amore e trepidazione della semplice lontananza in ma-

fuse insieme.

niera «che non potete immagina-

Tentare una sintesi di pagine re». Don Bosco sente la nostalgia

ricche di emotività è pericoloso, è dei suoi ragazzi e dei suoi giovani,

come voler mettere i fiori in sca- desidera ardentemente la loro

tola. Si sciupano inesorabilmente. presenza. E nella lettera indicherà

Mi ci proverò ma devo avvertire ai Salesiani questo «desiderio ar-

che nessuna sintesi può sostituire dente di presenza» come il segreto

la lettura e rilettura della lettera. del suo metodo educativo.

La seconda, riga della l.ettera:

Lo schema della lettera

« Uno solo è il mio desiderio». Qui

si potrebbe tentare di indovinare

Possiamo tracciare così lo sche- qual è questo «primo e assoluto

ma della lettera:

desiderio». Chi ha letto molto

- Due premesse grandiose, Don Bosco direbbe subito: «la

senza delle quali è impossibile ca- salvezza delle vostre anime». In-

pire non solo questo documento, vece no. Rileggiamo la riga intera:

ma Don Bosco stesso.

« Uno solo è il mio desiderio: quel-

- Esposizione della situazione lo di vedervi felici nel tempo e nel-

l'eternità». Questa riga ci svela il

Don Bosco maturo e trepido della

vecchiaia, passato attraverso tan-

te battaglie e segnato da profonde

cicatrici. Non è più il «combat-

tente di una causa», né il «crocia-

to fisso soltanto all'orizzonte so-

prannaturale», ma il papà curvo

con trepidazione sui suoi figli, de-

sideroso soltanto di procurare

loro un po' di felicità per i pochi

giorni concessici dal tempo e per

quelli che si apriranno dopo la

morte.

È chiaro a questo punto che se

uno non sente la «nostalgia della

lontananza dei suoi giovani», e

non desidera come prima cosa « la

loro felicità», non capirà piena-

mente questa lettera, perché non

entrerà pienamente nella sensibi-

lità di Don Bosco. Tanto meno

potrà essere «un altro Don Bo-

sco», come dovrebbe essere ogni

educatore salesiano. Le due pre-

messe, infatti, sono il punto gran-

dioso e insostituibile da cui si par-

te «per essere come Lui».

Esposizione della situazione

Il giovane Valfrè, un ragazzo

che era stato alunno dell'Oratorio

prima del 1870, gli appare nel so-

gno, e gli fa vedere l'Oratorio An-

tico. Ecco le parole di Don Bosco:

«Era una scena tutta vita, tut-

ta moto, tutta allegria. Chi cor-

reva, chi saltava, chi faceva sal-

tare. Qui si giocava alla rana, là a

barcarotta ed al pallone. In un

luogo era radunato un crocchio di

giovani, che pendeva dal labbro di

un prete, il quale narrava una sto-

riella In un altro luogo un chie-

rico che in mezzo ad altri giova-

netti giocava all'asino che vola ed

ai mesti.eri. Si cantava, si rideva

da tutte le parti e dovunque chie-

rici e preti, e intorno ad essi i gio-

vani che schiamazzavano allegra-

mente. Si vedeva che fra i giovani

e i superiori regnava la più grande

cordialità e confidenza. Io ero in-

cantato a quello spettacolo»

(M.B. XVII, 108).

Subito dopo gli si avvicina Giu-

seppe Buzzetti, uno dei primis-

simi ragazzi di Don Bosco, vissuto

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 • 25

3.6 Page 26

▲back to top

con lui fin dal lontano 184.2, che

ora aveva 52 anni. Buzzetti gli fa

vedere l'Oratorio di quell'anno

1884.

« Vidi l'Oratorio e tutti voi che

facevate ricreazione. Ma non udi-

va più grida di gioia e cantici, non

più vedeva quel moto, quella vita,

come nella prima scena.

Negli atti e nel viso di molti

giovani si leggeva una noia, una

spossatezza, una musoneria, una

diffidenza, che faceva pena al mio

cuore. Vidi, è vero, molti che cor-

revano, giuocavano, si agitavano

con beata spensieratezza, ma altri

non pochi io vedeva star soli, ap-

poggiati ai pilastri, in preda a

pensieri 8Confortanti; altri su per

le scale e nei corridoi o sopra i

poggiuoli della parte del giardino

per sottrarsi alla ricreazione co-

mune; altri p~ggiare lentamen-

te in gruppi parlando sottovoce

fra di loro, dando attorno occhia-

te sospettose e maligne: talora

sorridere ma con un sorriso ac-

compagnato da occhiate da fare

non solamente sospettare, ma cre-

dere che S. Luigi avrebbe arros-

sito se si fosse trovato in compa-

gnia di costoro; eziandio fra co-

loro che giuocavano ve ne erano

alcuni cosi svogliati, che facevano

veder chiaramente, come non tro-

vassero gusto nei divertimenti».

Buzzetti, sollecitato da Don

Bosco, ricava da questi segni

esterni GUasi una «radiografia»

dello stato interno di questi gio-

vani: «Freddezza nell'accostarsi

ai santi Sacramenti, trascuratezza

delle pratiche di pietà, ingratitu-

dine verso i Superiori, segretwni,

mormorazioni, con tutte le altre

deplorevoli conseguenze». Questa

«situazione interna» dei giovani è

contrapposto violentemente alla

situazione dei giovani dell'Antico

Oratorio: «Schietti in confessione

e fuori confessione, docili a tutto

ciò che comanda colui dal quale

sono certi di es.sere chiamati».

La parte diretta ai Salesiani

Don Bosco, davanti alla situa-

zione penosa del suo attuale Ora-

torio, chiede a Buzzetti cosa si

L'EDIZIONE CRITICA DELL'EPISTOLARIO DI DON BOSCO

Un'opera grandiosa, reallzzabl/e solo con la collaborazione di tutti.

Già pervenute oltre 400 lettere, per la maggior parte inedite.

L'appello dell'Istituto Storico salesiano, volto a reperire lettere non an-

cora conosciute di Don Bosco e ad identificare l'attuale sede di lettere già

note, ma di cui si ignora la sorte degli originali, non è rimasto senza risposta.

Dai ricchi tondi di archivi statali ed ecclesiastici, dalle fredde paretì delle ca-

noniche, dalle umili scrivanie di privati cittadini - dove erano custodite come

preziosissime reliquie - sono così già pervenute in originale o in fotocopia

più di 400 lettere autografe di Don Bosco. Chi con una, chi con due, chi con

quattro, chi con venti, molti hanno raccolto l'invito a collaborare ad una im-

presa che si preannuncia monumentale: l'edizione critica dell'intero epistola-

rio di Don Bosco.

Ma perché tale indagine «a tappeto»? Non esiste già un epistolario di

Don Bosco? E poi: Don Bosco non è ormai conosciuto a sufficienza?

Non è che di Don Bosco non si possa ancora scrivere, anzi è vero il con-

trario. Biografia critica, significato della sua figura nell'ambiente sociale eco-

nomico, politico dell'800 piemontese ed italiano, puntualizzazione della sua

spiritualità nel contesto ecclesiale di allora, approfondimento del suo metodo

educativo, attualità del suo messaggio, lingua ed esame grafocaratteriologico

ecc.: sono tutti interessanti temi di studio che risultano impossibili o per lo

meno deficitari senza un'analisi critica delle fonti del suo pensiero e della sua

attività.

Ora tra le fonti più sicure, più ampie e genuine per la conoscenza dell'o-

pera e della figura di Don Bosco si colloca il suo epistolario, attualmente ricco

di circa 3.000 lettere (di cui una metà conservata in originale nell'Archivio sa-

lesiano centrale) ma che al termine dell'avviata indagine potrebbe superare le

4.000 unità.

È stato osservato: la storia epistolare è la più certa fra tutte le altre. Se ciò

è vero per i carteggi di tanti personaggi, è ancor più vero per Don Bosco. Il

suo epistolario non pretende certo di raccontare tutta le storia, ma è un fatto

che la sua svariatissima corrispondenza, coltivata per un arco di tempo di ol-

tre 50 anni, con persone di tutte le classi sociali, e senza la minima preoccu-

pazione che fosse resa dì pubblico dominio, getta illuminanti fasci dì luce su

tutta la storia di Don Bosco e su uno spicchio di storia dell'800, offrendone

uno spaccato di non modesto rilievo.

Le lettere di Don Bosco abbondano di elementi autobiografici, rivelatori

della sua psicologia, della sua energia volitiva, dei suoi interessi più pratici

che speculativi, della sua fiducia nella Provvidenza, della sua sagacia accom-

pagnata da prudenza nei difficili momenti della sua opera, dell'Italia e della

Chiesa nel secondo ottocento. Quelle di Don Bosco sono quasi tutte «lettere

d'affari»: egll scrive sempre mosso da necessità ed entra subito nello scopo

della medesima: usa un linguaggio diretto, vivo, familiare, assolutamente sin-

cero. Nessun carattere di dissertazione dottrinale; nessuna preoccupazione

artistica, nessuna ricercatezza stilistica. In altre si intravedono momenti di fra-

gilità e debolezza; balzano vive le occasioni di gravissime ansie; non mancano

lettere in cui, limpido e comunicativo, Don Bosco apre l'animo per complimen-

tarsi, per consolare, per incoraggiare, per chiedere aiuti, rivelandosi ora il più

amabile dei padri, ora.il più affettuoso dei figli, ora il più sincero dei fratelli. La

sua figura si ammanta allora di quella umanità e cordialità che di un santo ne

possa fare per migliorarla. Seguo-

no le 6 affermazioni concatenate

che costituiscono il cuore della

lettera.

1. AMARE. Occorre innnnzi•

tutto amare i giovani lavorando e

sacrificandosi per loro. Questo

già avviene. « Direttori, prefetti,

maestri, assistenti sono martiri

dello studio e del lavoro. Consu-

mano gli anni giovanili per coloro

che la Divina Provvidenza loro af-

fida».

2. FAR CONOSCERE L'A-

MORE. Ma non basta amare. Oc-

corre « che i giovani non so/,o sia-

no amati, ma che essi stessi co-

noscano di essere amati». Da soli,

i giovani non arrivano a vedere

questo amore.

26 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBFIE 1984 •

3.7 Page 27

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fa un uomo mortale come noi, creatura terrena alle prese con peripezie quo-

tidiane ed ordinarie come potrebbero essere le nostre. Così la spontaneità del

sentire, l'immediatezza dell'espressione, la disinvolta quotidianità del frasario

come in familiari conversazioni (scriva al papa o all'umile genitore di un suo

oratoriano, si rivolga al potente capo di stato o alla modestissima benefattrice

delle sue opere) ce ne offrono Il ritratto fedele, oserei dire, un'istantanea fo-

tografia, priva di ritocchi o mascheramenti. Le lettere di Don Bosco ci permet-

tono di entrare nella sua stanza, ce lo fanno vedere a tavolino, occupato dai

suoi problemi, sorretto nelle sue speranze, ammaliato dai suoi ideali, Con fon-

damento, si potrebbe forse dire che l'epistolario di Don Bosco, seppure invo-

lontariamente, sono la sua migliore autobiografia.

E se da una parte sono un mezzo efficacissimo di introspezione del suo

animo, dall'altra offrono abbondante materiale per la ricostruzione della storia

religiosa, sociale, culturale, economica, politica del suo tempo e costituiscono

una preziosa fonte di ulteriore conoscenza di personaggi di primissimo piano

a livello regionale, nazionale ed anche internazionale.

Ma tutto ciò è possibile solo a determinate condizioni, diverse da quelle

che stavano alla base dell'epistolario curato da don Ceria. Anzitutto oggi la

storiografia più seria esige documenti di prima mano, offerti nel pieno rispetto

della volontà dello scrittore che credette bene (o non gli rluscl di fare altrimen-

ti per la nota tirannia del tempo, delle fatiche, del sonno) di esprimersi in quel

modo, con quella sintassi, con quella morfologia. Ed oltre alla fedeltà a tutta

prova nella presentazione del medesimo testo autografo, lo storico chiede,

dove è possibile, un minuzioso e scrupoloso confronto fra ì diversi autografi

esistenti. In altri termini oggi si postulano edizioni critiche di testi, vale a dire

edizioni fedeli nella forma, nella sostanza e corredati da quegli apparati stori-

co-critici che soli permettono agli studiosi ulteriori ricerche ed analisi e a tutti

una giusta valutazione, al di là di inquinamenti prodotti dal tempo o di media-

tori privilegiati.

Di qui la necessità, non sentita come tale da don Cerla, di risalire agli ori-

ginali anche quando sono già stati pubblicati; di qui l'importanza di verificarne

l'autenticità (qualche «falso11, pubblicato anche recentemente, è stato scoper-

to); dì qui l'esigenza di investigare negli archivi d'Italia, di Francia, di Spagna,

di America Latina alla ricerca delle lettere effettivamente spedite, e forse diver-

se dalla loro prima redazione conservata nell'archivio salesiano; di qui l'Inte-

resse di completare l'epistolario con le oltre 1.000 lettere pervenute dopo la

morte di don Ceria.

Non occorre essere un addetto ai lavori per rendersi conto della mole di

lavoro che attende gli studiosi dell'Istituto storico salesiano già solo per redi-

gere il censimento il più completo possibile degli autografi (o di eventualì co-

pie manoscritte o a stampa) compulsando decine e decine di archivi pubblici

e privati e vincendo la pur comprensibile gelosia di occasionali possessori o

custodi di lettere o di semplici biglietti. Dio non voglia che oltre al depaupe-

ramento di alcune migliaia di lettere ormai non più risarcibile, un altro se ne

aggiunga, soprattutto se si pensa che un lavoro come quello cui si è dato

inizio e che richiederà anni di faticose e costose ricerche, sì compie una sola

volta.

L'iniziativa comunque è stata lanciata in un momento quanto mai oppor-

tuno e propizio: a cento anni dalla morte di Don Bosco. Si potrebbe conside-

rarla un omaggio del fondatore alla sua congregazione, e della congregazio-

ne al mondo intero.

Francesco Motto

3. PRESENZA ANIMATRI-

CE. I giovani impareranno a ve-

dere l'arrwre dei Salesiani per

loro, se questi prenderanno parre

ai loro divertimenti, ricreazioni,

giochi, discorsi...

«Essendo amati in quelle cose

che loro piacciono, col partecipare

alle loro inclinazioni infantili, im-

pareranno a vedere l'amore in

quelle cose che naturalmente loro

piacciono poco, quali sono la di-

sciplina, lo studio, la mortificazio-

ne... ». «Se un (salesiano) è visto

solo predicare sul pulpito, si dirà

che fa né più né meno che il pro-

prio dovere, ma se dice una parola

in ricreazione, è la parola di uno

che ama». «Il maestro visto solo

in cattedra è maestro e non più,

ma se va in ricreazione coi giovani

diventa come fratello».

E qui il punto nero della situa-

zione viene sottolineato dalla tra-

gica domanda di Buzzetti: «Dove

sono i nostri Salesiani?». Don Bo-

sco, costernato, deve costatare

che tra i giovani che giocano, i Sa-

lesiani non ci sono più. Manca la

loro presenza animatrice. «Osser-

vai e vidi che ben pochi preti e

chierici si mescolavano tra i gio-

vani e ancor pochi prendevano

parte ai loro divertimenti. I Su-

periori non erano più l'anima del-

la ricreazione. La maggior parte

di essi passeggiavano tra di loro

parlando, senza badare che cosa

facessero gli allievi; altri guarda-

vano la ricreazione non dandosi

nessun pensiero dei giovani; altri

sorvegliavano cosi alla lontana chi

commettesse qualche mancanza;

qualcuno poi avvertiva in atto mi-

naccioso e ciò raramente. Vi era

qualche Salesiano che avrebbe de-

siderato di intromettersi in qual-

che gruppo di giovani, ma vidi che

questi giovani cercavano di allon-

tanarsi dai maestri e Superiori.

Allora quel mio amico ripigliò:

«Negli antichi tempi dell'Oratorio

lei non stava sempre in mezzo ai

giovani e specialmente in tempo

di ricreazione?»... «Certamente! E

allora tutto era gioia per me, e nei

giovani uno slancio per avvicinar-

si a me, per volermi parlare...».

«Se lei non può più, perché i suoi

salesiani non si fanno suoi imita-

tori?... Amino ciò che piace ai gio-

vani e i giovani ameranno ciò che

piace ai Superiori... Ora i Superio-

ri sono considerati come Superiori

e non più come padri, fratelli e

amici».

4. FAMIGLIARITA. Chi ama

ed è presenre così in mezzo ai gio-

vani, crea con loro un clima di fa-

migliaritiL.

Famigliarità, senso di famiglia,

significa qui per Don Bosco: alle-

gria, ascolto, condiscendenza, per-

dono, dimostrazione di interesse

agli argomenti dei giovani, nar-

rare, cantare, ridere, dare consigli,

in una parola «farsi piccolo coi

piccoli come Gesù Cristo,..

5. CONFIDENZA. Il clima di

27 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

3.8 Page 28

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famigliarit,à crea nei giovani I.a

confidenza verso il sa/.esiano.

Cioè «si aprono i cuori e i giovani

palesano tutto senza timore ai

maestri, agli assistenti, ai Supe-

riori. Diventano schietti in con-

fessione e fuori confessione». «Si

avvicinano, vogliono parlare, han-

no ansia di ascoltarne i consigli e

di metterli in pratica». «I cuori si

aprono e fanno conoscere i loro bi-

sogni e palesano i loro difetti».

6. CONTENTEZZA DELLA

PROPRIA VOCAZIONE. La fa-

migliariro e l,a, confidenza non

aiuwno sow i giovani: aiuwno il

sa/.esiano ad essere contento della

sua vocazione. «Questo amore fa

sopportare ai Superiori le fatiche,

le noie, le ingratitudini, i disturbi,

le mancanze, le negligenze dei gio-

vanetti». Se invece della famiglia-

rità e della confidenza c'è una

«barriera di diffidenza», è facile

che il salesiano, per vivere, ricorra

a cattivi surrogati: vanagloria,

punizioni per scaricare la propria

aggressività, mormorazione, ami-

cizie sentimentali ed esclusive,

amore alle comodità e trascura-

tezza dei propri doveri.

La parie diretta ai giovani

Nel proseguimento del sogno,

fatto in un'altra notte, Don Bosco

vede lo «stato delle coscienze» dei

suoi giovani. Questo provocherà

la «processione» al suo confessio-

nale nel giorno del suo ritorno.

Si sente pure invitato a richia-

mare energicamente i giovani alla

devozione a Maria Ausiliatrice

«che li ha radunati (all'Oratorio)

per condurli via dai pericoli del

mondo».

Mail punto essenziale di questa

parte mi sembra il suggerimento

semplicisfilmo che Don Bosco ri-

ceve. Egli dice a Buzzetti: «Ciò

che mi dicesti io lo farò sapere ai

miei Salesiani; ma ai giovani del-

l'Oratorio cosa deb'bo dire?». E

Buzzetti risponde: « Che essi ri-

conoscano quando i superiori, i

maestri, gli assistenti fatichino e

studino per /,oro». In altre parole,

Buzzetti dice a Don Bosco: «Fa

conoscere ai giovani l'amore sacri-

ficato che i Salesiani hanno per

loro. Racconta loro ciò che fanno,

le fatiche e gli studi, fai conoscere

alla luce del sole i sacrifici che essi

tante volte affrontano nel nascon-

d.imento•.

È un suggerimento di un'evi-

denza e di un'efficacia solare. Da

ragazzino io non conoscevo questa

«tattica» voluta da Don Bosco,

ma l'ho vista attuata nella Casa

Salesiana dove entrai ad appena

10 anni e mezzo. La «Festa del

Direttore» era praticamente com-

posta di due panegirici: del Diret-

tore da parte dei confratelli, e dei

confratelli da parte del Direttore.

Io non sapevo niente di quel che

facevano per noi l'economo, j sa-

cerdoti che andavano a far mini-

stero nelle parrocchie, gli inse-

gnanti delle altre classi. Sapevo

pochissimo di quel che faceva il

Direttore: ma me lo sentivo dire

in quella festa, che era tutto un ri-

suonare di battimani. Quando poi

fui giovane assistente, la festa de-

gli Angeli Custodi era aspettata

da me con ansia, perché nella buo-

na notte il catechista tesseva le

lodi degli assistenti. Le sue parole

autorevoli mi formavano un certo

gruzzolo di stima e di ammirazio-

ne da parte dei giovani, a cui te-

nevo moltissimo, e che mi aiutava

a «sopportare le fatiche, le noie, le

ingratitudini...».

Conclusione

È tumultuosa e ricchissima di

affetto. Ci troviamo davanti a un

«povero vecchio» che sente la

morte vicina, e che vorrebbe dire

in una volta tutto ciò che non è

riuscito a dire nella vita intera.

Il punto più alto è raggiunto al-

l'undicesima riga, quando Don

Bosco fa una grande affermazione

giurata: «Innanzi a Dio vi prote-

sto» (è questa la sua maniera di

giurare, di chiamare Dio a testi-

mone) «basta che un giovane en-

tri in una Casa Salesiana, perché

la Vergine SS. lo prenda subito

sotto la sua protezione speciale».

È una variante di un'altra celebre

affermazione di Don Bosco:

«Ogni ragazzo che entra in una

Casa Salesiana, è portato per

mano da Maria SS.». Credo che

questa affermazione costituisca il

marchio che distingue l'educazio-

ne salesiana e l'educatore salesia-

no da ogni altra educazione e edu-

catore. I nostri giovani non ci

sono inviati solo da famiglie ed

enti, non hanno la raccomanda-

zione più o meno potente di per-

sone importanti: sono portati in

casa nostra dalla Madonna, ed

hanno la sua protezione speciale.

Sono sacri. E la nostra maniera di

essere con loro deve rispecchiare

questa realtà formidabile. Il più

povero e scalcinato ragazzo che ci

arriva in casa è ricco di una ric-

chezza incalcolabile: per questo il

primo atteggiamento del Salesia-

no nei suoi riguardi è un rispetto

profondo, come davanti a cosa sa-

cra.

Brevissima riflessione

Se i nostri tempi sono difficili,

non meno difficili erano quelli di

Don Bosco, di don Rua. L'orato-

rio stesso di Don Bosco ebbe fasi

di stanca e di disorientamento,

mentre lui era ben vivo e operan-

te. Questo deve aiutarci a non sco-

raggiarci mai.

L'unico fatto che potrebbe farci

perdere il coraggio sarebbe la co-

statazione che la Madonna non ci

manda più giovani. Ma grazie a

Dio, continua a portarcene per

mano più di quanti gli oratori e le

case possano contenerne. Pre-

mono ai cancelli quando sono an-

cora chiusi, e invadono i cortili

anche quando noi siamo assenti.

Vuol dire che Maria SS. ha an-

cora fiducia in noi, come la ebbe

in Don Bosco. Se ce li porta, non è

certo perché combiniamo falli-

menti, ma perché ci stima capaci

di fare con i giovani d'oggi cose

grandi, come Don Bosco fece con

Domenico Savio, Michele Mago-

ne, Michele Rua, Giovanni Ca-

gli.ero.

Questa riflessione ci dia corag-

gio nei momenti di stanchezza.

Teresio Bosco

28 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 •

3.9 Page 29

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il beato

Alberi

Don

Bosco

Dopo Il Cafasso, Il Cottolengo, Il Murlaldo, don

Orione ed altri ora è Il turno dell'Alberi.

La schiera degll amici di Don Bosco

cuHlclalmente• canonizzati cresce sempre più.

L'Autore di questo articolo ha anche pubblicato

una biografia del nuovo Beato presso !'editrice

ElleDICI dal titolo e Un cuore pieno di amore».

D beato Federico Albert.

I l 30 settembre sarà elevato

all'onore degli altari il teo-

logo Federico Albert, che

viene ad aggiungersi alla schlera

dei grandi santi piemontesi: Cot-

tolengo, Cafru;.w, Don Bosco, Ala-

manno, i fratelli Boccardo, per ci-

tare i più noti, che hanno lasciato

un'impronta indelebile nella vita

della Chiesa del secolo scorso.

Era nato a Torino il 16 ottobre

1820 dal cav. Luigi, ufficiale di

stato maggiore presso la Corte sa-

bauda e da Lucia Riccio di Gia-

veno.

Quarto di tre fratelli e quattro

sorelle, di ingegno pronto e ver-

satile, fin da piccolo si senti chia-

mato a seguire il padre nella car-

riera militare, ma a 17 anni, men-

tre stava per entrare nell'Acca-

demia, quasi folgorato da un im-

provviso e perentorio invito di

Dio, decise di consacrare la sua

vita al Re dei re.

- Voglio essere sacerdote, dis-

se ai famigliari increduli ed este-

refatti. Combatterò per estendere

il regno di Dio; le mie arini saran-

no quelle dell'amore che Gesù è

venuto a portare nel mondo per

conquistare le anime!

Dopo la vestizione clericale,

come figlio di un ufficiale superio-

re, venne chiamato a far parte dei

chierici addetti ai servizi religiosi

presso la corte.

Il 10 maggio 1843 conseguiva la

laurea a pieni voti in teologia e il

mese successivo veniva ordinato

sacerdote dall'arcivescovo mons.

Franzoni. Non aveva ancora 23

anni.

Le sue spiccate doti e virtù lo

segnalarono ben presto alla stima

della nobiltà torinese e nel 1847 il

re Carlo Alberto lo nominava

«cappellano di corte•, carica mol-

to onorifica, ma anche delicata

perché implicava la predicazione e

la direzione spirituale della stessa

famiglia reale.

Proprio mentre esercitava que-

sto non facile ministero incontrò

Don Bosco, con il quale stringerà

una amicizia che si prolungherà

per tutta la vita.

L'incontro con Don Bosco

A indirizzarlo verso «il prete

dei biricchini» era stato don Ca-

fasso, di cui frequentava le confe-

renze di teologia morale nel con-

vitto di san Francesco d'Assisi.

- Signor teologo, gli aveva

detto, so che il suo lavoro a corte

29 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE 1984 •

3.10 Page 30

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le lascia molto tempo libero, non

potrebbe regalarne un poco a un

povero prete oberato da un lavoro

superiore alle sue forze?

- Volentieri, mi dica cosa

devo fare?

- Vada a Valdocco, chieda di

Don Bosco, anzi lo troverà senza

difficoltà circondato da centinaia

di ragazzi, molti dei quali auten-

tici monelli e lo aiuti nel modo

che lui stesso le indicherà.

Fu cosi che una domenica del

1847 Don Bosco vide arrivare al-

l'oratorio, che aveva aperto da

poco nella zona, un giovane sacer-

dote, alto, elegante nell'ampio

ferraiolo che gli scendeva dalle

spalle.

- Mi manda don Cafasso, dis-

se presentandosi; io ho del tempo

libero e sarei ben lieto metterlo al

suo servizio per fare un po' di ca-

techismo ai suoi giovani.

- La ringrazio, rispose il san-

to, viene proprio a proposito; sta-

vo cercando un sacerdote per pre-

dicare il corso di esercizi spirituali

a un gruppo rfei miei ragazzi. Ha

già predicato qualche volta?

- si, ho fatto qualche espe-

rienza con persone adulte, ma se

lei mi affida questo incarico cer-

cherò di prepararmi bene. Se poi

non mi troverà adatto, potrò sem-

La Chiesa di S. Pietro a Lanzo, oggi affi-

data ai Salesiani.

30 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 •

pre aiutarle a fare catechismo o

per qualsiasi altro incarico vorrà

affidarmi.

- La ringrazio, ho già una

ventina di giovani tra interni ed

esterni, pronti a fare questa pro-

va. Sarà la prima da quando ho

iniziato l'oratorio e conto molto

sulla loro riuscita per poterla poi

ripetere ogni anno. Ritengo sia il

mezzo più sicuro per dar loro una

solida formazione religiosa.

L'esperimento riusci perfetta-

mente. Tra quei giovani vi era

una mescolanza dei migliori e dei

peggiori, eppure quegli esercizi,

racconta il biografo di Don Bosco,

riuscirono cosi bene che il santo

ne fu molto contento.

Alcuni di loro, per i quali aveva

fino allora lavorato inutilmente,

dopo quel corso si diedero a una

vita veramente virtuosa. (Da

«Memorie Biografiche», Vol. III,

pp. 221-223).

Il collegio salesiano di Lanzo

La stima e l'anùcizia con Don

Bosco continuò ininterrotta per

tutto il periodo in cui l'Albert ri-

mase a Torino, incaricato dell'as-

sistenza religiosa presso la corte e

come reggente dell'importante

parrocchia san Carlo, dalla quale

erano stati allontanati, per ragio-

ni politiche, i padri serviti.

Il contatto divenne anche più

stretto quando, rinunciando alla

brillante carriera che gli si apriva

a Torino, accettò la parrocchia di

Lanzo, a 30 km dal capoluogo,

resa vacante dalla morte di don

Tagna.

Vi fece il suo ingresso il 18 apri-

le 1852, assumendo il titolo di «vi-

cario», essendo alle dirette dipen-

denze dell'arcivescovo e respon-

sabile delle parrocchie "della vasta

forania.

Come prima attività si impegnò

a restaurare la «casa di Dio» che

l'incuria e le ingiurie del tempo

avevano ridotto a una stamberga.

Impegnò tutta la popolazione, re-

candosi con loro sul greto del fiu-

me Stura, a raccogliere pietre e

sassi, impegnando tutto il suo pa-

trimonio per ingrandirla e abbel-

lirla.

Sull'esempio di Don Bosco, per

sottrarre i ragazzi all'ozio e alla

strada, aprl un oratorio-asilo, af-

fidandolo a un gruppo di signore e

alle suore di sant'Antida Thouret;

nel 1853 apriva anche un orfano-

trofio per raccogliere ragazze or-

fane e donne anziane, bisognose di

assistenza.

Ma il suo problema più assillan-

te erano i giovani: voleva aprire

per loro un oratorio-convitto

come aveva fatto Don Bosco a

Valdocco.

Ottenne dal municipio un ex

convento dei cappuccini, chiuso

da molti anni e si recò dal santo.

- Don Bosco mi deve aiutare;

mandi i suoi figli a Lanzo a sal-

vare i nostri giovani.

- Signor teologo, le sono de-

bitore di tanti aiuti quando ero

all'inizio del mio apostolato, farò

di tutto per assecondarla.

Le trattative tra il municipio e

Don Bosco non furono facili e si

protrassero a lungo. «Il degnis-

simo vicario di Lanzo, scrive il

biografo di Don Bosco don Le-

moyne, santo apostolo di quelle

valli, anzi di tutto il Piemonte,

venne più volte all'oratorio per

trattare di questo importantis-

simo affare. Don Bosco non badò

a sacrifici pur di assecondare lo

zelo del vicario Albert, il quale per

conseguire quel suo santo scopo,

aveva dovuto superare non poche

difficoltà». (Da «Memorie Bio-

grafiche», Voi. VII, p. 692).

Un forcone per pastorale

Il vicario Albert, assicuratosi la

presenza dei salesiani, ai quali do-

nerà anche un appezzamento di

terreno attiguo al collegio, per co-

struire una scuola professionale

sul tipo di quella di Valdocco, vol-

le aprire anche un collegio fem-

minile.

Non trovando religiose dispo-

mòili per dirigere le varie opere

educative e caritative che aveva

creato, si vide costretto a dare

vita egli stesso, nel 1869, a una fa-

miglia religiosa, le «suore Vincen-

zine di Maria Immacolata», che il

popolo chiamerà più semplice-

mente «suore Albertine».

L'essenza della loro regola si

può riassumere in due parole:

umiltà e carità, un programma

che si sforzeranno di vivere con

fedeltà e generosità.

Intanto la notorietà di grande

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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Lettera di Don Bosco per 1A comunità Sa1esiana di Lanzo.

predicatore, conteso da vescovi e solazione in paese è estrema. In

parroci di tutto il Piemonte e so- tutte le chiese, cappelle, oratori, si

prattutto la fama della sua santi- fanno tridui e preghiere perché il

tà, diffusa tra tutti coloro che lo vicario non parta. Anche noi in

avevano avvicinato, indussero la collegio partecipiamo a simile do-

S. Sede a proporlo come vescovo lore perché perderemmo un pa-

di Pinerolo, sede resasi vacante dre, il nostro più valido appog-

con la morte di mons. Renaldi. gio». (Da «Memorie Biografiche•,

L'incaricato della curia quando Vol. X, p.212).

si recò a portargli la notizia, lo Fu persino accusato Don Bosco,

trovò nella stalla dell'orfanotro- che a quel tempo fungeva da in-

fio, mentre con un forcone forag- termediario tra la S. Sede e lo sta-

giava gli animali.

to per la nomina dei vescovi. Il

Il povero vicario, che certo non povero vicario quando lo seppe ne

si aspettava quella nomina, tentò fu addoloratissimo: «lo amo Don

di respingere l'altissimo incarico, Bosco, disse piangendo e farò

dicendo:

sempre alla sua congregazione

- Lasciatemi qui tra i miei po- tutto il bene che potrò. Don Bo-

veri! È questo il mio pastorale! sco mi ama, ne sono sicuro e piut-

fece alzando il forcone che teneva tosto che lasciare Lanzo con que-

in mano.

sto sospetto tra la gente, preferi-

L'annuncio mise in subbuglio sco morire all'istante» (Vol. sic.).

tutto il paese: ci fu una vera ribel- La presa di posizione di tutto

lione.

un popolo, con a capo tutte le au-

Scrive don Lemoyne, a quel torità, ottenne la grazia e il vica-

tempo direttore a Lanzo: «La de- rio rimase al suo posto. Una mes-

sa solenne con il canto del «Te

Deum» di ringraziamento, una

grande festa con banda musicale e

luminaria dissero quanto l'Albert

avesse conquistato i cuori di tutti.

Verso il traguardo

Continuò così il suo intenso la-

voro pastorale a servizio del po-

polo e dei poveri che erano da

sempre i suoi predilettì.

Mentre in Italia esplodeva la

«questione operaia», egli intuì

l'importanza di affrontare anche

la «questione contadina», alla

quale ben pochi pensavano, anche

se si assisteva al drammatico eso-

do di tanti giovani dalle campa-

gne, attirati dai facili guadagni

nei centri industriali.

Progettò di aprire a Lanzo una

prima colonia agricola che fosse

quasi l'anello di congiunzione di

tante altre colonie per la forma-

zione di ragazzi poveri, da adde-

31 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 191U •

4.2 Page 32

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La cas.a salesiana di Lanzo e dintorni.

strare, in un clima di famiglia, al

lavoro dei campi, in base ai pro-

gressi tecnici e ai nuovi metodi di

colture redditizie.

Nel 1876 la colonia funzionava

32 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 •

già con l'accettazione dei pruru

giovani e fu proprio mentre aiu-

tava i muratori a terminare la

cappella in onore di san Giuseppe,

patrono dei lavoratori, annessa

alla colonia, che la morte lo colse

di sorpresa.

Quella mattina del 28 settem-

bre, dopo aver celebrato la Messa

in parrocchia e confessato a lun-

go, come il suo solito, in sacrestia

incontrò don Lemoyne, direttore

del collegio salesiano.

- La vedo più allegro del soli-

to, signor vicario, fece questi, ha

forse qualche buona novità?

- Si, attendo una grande gra-

zia per la quale ho pregato e di-

giunato più del solito, e l'aspetto

proprio oggi!

Rientrato in casa, presa una

tazzina di caffè e visitato un am-

malato, sali sull'impalcatura della

cappella come era solito fare; ma

mentre stava per prelevare un

asse, mise un piede in fallo, pre-

cipitando al suolo da un'altezza di

sette metri, senza un grido. Soc-

corso, venne trasportato in una

casa vicina con una vasta ferita al

capo; frattura delle ossa craniche

e commozione cerebrale. Gli fu

amministrata l'Unzione degli in-

fermi. Don Bosco, che stava pre-

dicando gli Esercizi ai confratelli,

fu tra i primi ad accorrere.

Tutta Lanzo si raccolse in chie-

sa a pregare: piangevano tutti.

L'agonia durò due giorni; all'al-

ba del terzo, 30 settembre, sorrise

alle sue suore rimaste a vegliarlo

in preghiera e rese la sua bell'a-

nima a Dio. Non aveva ancora 56

anni. Tutto il paese si riversò in

chiesa dicendo:

- È morto un santo! È morto

il nostro padre, l'amico e benefat-

tore di tutti!

Ora la Chiesa ha autorevolmen-

te sanzionato la voce dei figli.

Di lui ricordiamo la testimo-

nianza di due grandi salesiani che

lo conobbero personalmente. Scri-

ve don Francesia, uno dei primi

discepoli di Don Bosco: «I salesia-

ni che erano stati a Lanzo parla-

vano di lui come di un modello di

parroco, pieno di zelo e di virtù.

Per tutti loro il teologo Albert ve-

niva subito dopo Don Bosco».

E mons. Costamagna, che visse

a Lanzo 10 anni, affermava: «Per

tutti noi la sua fu un'eroica scuola

di virtù, una scuola di autentica

santità. Per me fu un'aquila che

mi insegnò a volare».

Antonio M. Alesai

4.3 Page 33

▲back to top

serviI re

con

amore

Questa del signor Giuseppe

Monti è Il resoconto di una vita

semplice come quella di

migliaia d'altri salesiani

coadiutori ...

D mercato galleggiante dove si recava il sig. Monti per gli acquisti.

che ogni lavoro ha una sua dignità

divina ed è il mezzo per collabo-

rare con Dio al bene degli altri.

- Don Bosco, diceva, ci ha

promesso pane, lavoro e paradiso;

lavorando ci guadagnamo l'uno e

l'altro.

P reghiera, silenzio, lavo-

ro•: in queste tre parole

credo si possa sintetiz-

Veniva conteso da tutte le case

della missione, per questa sua

multiforme attività di adatta-

mento.

zare la vita del confratello sig. Ho trascorso qualche anno ac-

Giuseppe Monti; una vita tutta canto a lui nella nostra prima re-

spesa a servizio degli altri, in una sidenza missionaria a Bang Nol

donazione totale, durante cin- Khuek, sul fiume Meklong. La

quant'anni di apostolato missio- missione ci era stata affidata dal-

nario in Thailandia.

la S. Sede nel 1927 e comprendeva

Uno dei «factotum», sempre di- la parte meridionale della Thai-

sponibile a qualsiasi lavoro, non landia, con una superficie di

importa quanto fosse umile e pe- 118.000 kmq e una popolazione di

sante: zappare la terra o correre circa due milioni e mezzo di abi-

al mercato per gli acquisti neces- tanti, che si estendeva per quasi

sari alla comunità; dirigere la 2.000 km lungo la penisola malese,

banda o macellare un suino, sco- dalla città di Banpong fino ai con-

tennarlo, insaccarlo con la perizia fini con la Malaysia.

di un esperto; accompagnare al- Il signor Monti vi era giunto il

l'armonium una funzione religiosa 14 dicembre 1929, trascorrendo

o scopare il cortile...

ben 15 anni in questo piccolo cen-

Un uomo che diceva sempre tro dal quale si irradierà l'opera

«sì» a tutti e dei «no» solo a se dei figli di Don Bosco in varie

stesso; che credeva fermamente parti della Thailandia.

Gli inizi furono durissimi; la

povertà ci costringeva sovente

alla fame, ma lui, sempre attivo e

ingegnoso, si adoperava perché

non mancasse il necessario.

Bonificava il terreno coltivando

ortaggi e frutta, lavorando senza

sosta in quel clima caldissimo-

umido.

Aveva imparato a remare sulle

fragili barche thailandesi, andan-

do al mercato per gli acquisti di

una grossa comunità di chierici,

aspiranti, seminaristi dalla fame

gagliarda; acquistava qualche

capo di bestiame che macellava

clandestinamente per non urtare

la sensibilità dei buddisti che han-

no un rispetto sacro «per ogni

creatura dotata di vita».

Qualche volta vedendolo accal-

dato e affaticato lo avvicinavo di-

cendo:

- Signor Monti, si riposi un

po'; venga a giocare con noi!

- Verrei volentieri, solo che i

vostri stomachi non fanno riposo

e io devo assicurarvi un nutrimen-

to adeguato.

Dotato di eccezionale robustez-

za e resistenza alla fatica, si pro-

33 • BOLLETTINO SALESIANO • 1 SETTEMBRE t964 •

4.4 Page 34

▲back to top

TI ,ng. Monti mentre insegna a suonare il elarino a un allievo. Il eig. Monti nel giardino dove ha speso tante energie a servizio

delJa comunità.

digava oltre ogni misura perché

nulla venisse a mancarci.

Penso siano stati questi stra-

pazzi a cagionargli quella malat-

tia che lo tormenterà durante gli

ultimi venti anni, degenerando

poi in un carcinoma allo stomaco

che lo porterà alla tomba 1'8 ago-

sto 1983.

Giovinezza irrequieta

Era nato il 28 settembre 1906 a

Paderno Dugnano (Milano), in

quella generosa terra lombarda

che ha donato alla Chiesa tanti

apostoli e vocazioni mis&onarie.

La mamma Gioconda Banfi e

papà Natale seppero educare i fi-

gli, più con l'esempio che con le

parole, a una vita cristiana con-

vinta e coerente, impegnandoli fin

da piccoli nel duro lavoro dei

campi, che a quel tempo preva-

leva nella zona.

34 • BOLLETTINO SALESIANO • ! SETTEMBAE 1984 •

Il piccolo Giuseppe era vivacis-

simo, un autentico monello, uno

di quei ragazzi che sarebbe certo

piaciuto a Don Bosco, anche se

dovrà attendere molti anni prima

di annoverarlo tra i suoi figli...

- Ci combinava scherzi di

ogni genere, ricorda il sig. Giusep-

pe Croci, coetaneo e amico di

quell'età lontana. Provava un gu-

sto matto a giocare qualche tiro

birbone ai compagni, scoppiando

poi in sonore risate. Con lui l'al-

legria non mancava mai. Qualche

volta tornando dalla campagna,

lanciava carretto e cavallo a una

corsa pazza, per arrestarlo poi

d'improvviso, sbalzando a terra

chi non si aspettava quelle bru-

sche fermate.

Oltre al lavoro dei campi, du-

rante il periodo invernale, aiutava

il fratello Angelo a macellare e in-

saccare i maiali, apprendendo cosi

un'arte che gli sarà preziosa du-

rante l'attività mis&onaria.

Appassionato di musica, a se-

dici anni si iscrive nella banda del

paese, diventando uno degli ele-

menti di punta.

Anche questo diverrà, durante

la sua intensa giornata mis&ona-

ria, un efficace strumento di apo-

stolato. Poco a poco riuscirà a im-

padronirsi di tutti gli strumenti,

fmo a diventare un provetto di-

rettore di banda.

È nota l'importanza che Don

B<>&eo annetteva al canto e alla

musica per intrattenere piacevol-

mente i ragazzi, rallegrare le feste

religiose e profane.

Autodidatta, con tenacia e vo-

lontà riuscirà a suonare anche

l'armonium, il piano, la fisarmo-

nica, per accompagnare il canto

durante trattenimenti, accade-

mie, manifestazioni civili e reli-

giose.

Le bande musicali e le orche-

4.5 Page 35

▲back to top

strine da lui dirette diventeranno confratello sig. Opezzo, suo com-

un mezzo efficacÌSfillllo di aposto- pagno per tanti anni in terra di

lato in tutte le località dove l'ob- missione. Umile, obbediente, sem-

bedienza lo chiamerà a lavorare. pre pronto a qualsiasi lavoro che

La chiamata di Dio si fece sen- potesse essere utile alla comunità.

tire quando aveva già 19 anni e fu Come provveditore nelle varie

una chiamata improvvisa.

case, maneggiò molto denaro, mai

- Durante l'Anno Santo del però a suo beneficio; chiedeva

1925, scrive la nipote, partecipò sempre il permesso ai superiori,

con altri a un pellegrinaggio a anche per le piccole cose.

Roma. Tornò a casa completa- - Desidero non perdere il me-

mente trasformato.

rito dell'obbedienza, diceva, an-

- Voglio cambiare vita, farmi che in quello che sembra poco im-

missionario, annunciò ai suoi! portante. Nella vita religiosa an-

- Sulle prime pensarono che i più piccoli atti hanno un im-

scherzasse, invece lo zio prese a menso valore.

fare sul serio. Cominciò a frequen- Fedelissimo, sempre, alle pra-

tare assiduamente la Chiesa, a tiche di pietà pur nella moltepli-

mortificarsi, a dormire sul tavo- cità delle sue occupazioni che

laccio, senza materasso...

avrebbero potuto dispensarlo.

- Devo abituarmi alle priva- - Dio deve sempre occupare il

zioni, al sacrificio, diceva alla primo posto nella nostra vita, ri-

mamma. Per servire Dio biso- peteva. Solo con il suo aiuto pos-

gna prepararsi a portare la sua siamo donarci senza limiti agli

Croce...

altri.

Nel 1927 entrò nell'aEpirantato - Durante gli ultimi anni lo

«Cardinal Cagliero» a Ivrea (To- vidi soffrire molto, continua il sig.

rino) e dopo due anni, nei quali Opezzo, ma non ricordo di averlo

diede prova di una vocazione si- mai udito lamentarsi. Portò sem-

cura e matura, ottenne di partire pre serenamente la sua croce, si-

per la Thailandia con il primo curo che «Dio ama l'allegro do-

gruppo di missionari, inviati a natore» (2 Cor 9,7).

rinforzare il contingente giunto Una delle più grandi difficoltà

direttamente dalla Cina e guidato incontrate dal caro confratello fu

dallo stesso Pietro Ricaldone, a sicuramente la lingua: l'alfabeto

quel tempo Prefetto generale del- thai è composto da 44 consonanti

la Congregazione.

e 32 vocali, con suoni sconosciuti

nelle lingue europee ed è basato

Un missionario tutto fare su cinque toni, che mutano il si-

gnificato di una parola a ogni

Durante cinquant'anni di in- cambiamento di tonalità.

tenso lavoro egli presterà la sua Immerso subito nel lavoro, non

opera in diverse residenze, la- ebbe tempo e modo di studiare

sciando un ricordo indelebile della questa lingua che riusci a parlare,

sua operosità e gioiosa disponibi- ma sempre con una certa difficol-

lità: Bang Nok Khuek, Thava, tà. Eppure pochi confratelli han-

Banpong, Bangkok, Huey Yang, no avuto un cosi forte ascendente

Haad Yai furono le tappe di una sui giovani come lo ebbe lui.

esistenza completamente donata I suoi consigli, le sue esortazio-

alle varie comunità e alle migliaia ni, gli stessi richiami che non te-

di giovani che incontrò, offrendo a meva rivolgere anche a confratelli

tutti una testimonianza del più e sacerdoti, permeati sempre di

genuino spirito salesiano.

bontà e suffragati da una testi-

Il suo direttore don Virà monianza viva di fede e carità, fa-

Chenphasuk, nella lettera mortua- cevano breccia in tutti. Il sig.

ria lo definisce «un ottimo salesia- Monti aveva il dono di parlare un

no secondo il cuore di Don Bo- linguaggio caro e familiare a tutti:

sco», «una colonna su cui si è co- piccoli e grandi, dotti e ignoranti,

struita l'ispettoria thailandese». parlava la lingua del cuore, il lin-

« Del caro sig. Monti conservo guaggio dell'amore.

un ricordo indelebile - mi dice il

Antonio M. Alessi

VUOI

RICEVERE

Il BOLLETTINO

SALESIANO1

Dal lontano 1877

questa rivista viene

inviata gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Scrivi subito il tuo

indirizzo a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

35 • BOU.EmNO SALESIANO • I SETTEMBRE 1984 •

4.6 Page 36

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Ecco: questo libretto non è

né un catechismo, né un trat-

tato di apologetica, né una

* PAUL POUPARD

testimonianza personale, ma

l'esposizione della fede.

La fede cattollca, Fuori Col- Avendo l'Autore la respon-

lana. SEI, aprile 1984, Tori- sabilità del dialogo della

no, pp. 152, L. 7.000.

Chiesa con i non credenti, gli

Molti uomini del nostro è sembrato utile redigere

tempo non sono catt?lici, n~ questo lavoro, pensando a

cristiani, né credenti. Molti, tutti coloro, credenti e no.

però, cercano la verità. Tutti che cercano di sapere che

hanno il diritto di sapere qua- cosa sia la fede della Chiesa

le sia la fede cattolica.

cattolica.

UN DISCO AL MESE

« La letteratura per organo in Italia dalle origini a Ge-

rolamo Frescobaldi» (LDC 73751) è un'eccellente rac-

colta di brani inserita nella collana discografica intitolata

«L'organo nei secoli». L'esecuzione, ad opera di Arturo

Sacchetti, è stata effettuata nella chiesa del Centro Gio-

vanile Salesiano Crocetta di Torino.

Se volgiamo lo sguardo alle origini è assai facile per-

dersi nei meandri della notte dei tempi quando l'organo,

nel suo processo evolutivo, ancora coincideva, in em-

brione, col flauto di quel Pan, il mitico dio dei monti, che

seminava tra pastori e contadini ciò che oggi si suole

dire timor «panico».

Nel terzo secolo a.e. lo strumento perviene finalmen-

te alla luce ad opera di Cesibio di Alessandria, ma solo

molto più tardi giunge in Occidente, quando l'imperatore

bizantino ne donò un esemplare al re dei Franchi, Pipino,

nel 757: da questi probabilmente passò alla Chiesa ~i

Roma, di cui era alleato, che proprio allora, sulla scia

delle donazioni territoriali del longobardo Liutprando, si

avviava alla formazione giuridica del futuro Stato Ponti-

ficio.

Qui l'organo diviene lo strumento liturgico per eccel-

lenza, ancora subordinato alla pratica vocale e soprat-

tutto al canto gregoriano, ma unico, tra tutti i suoi con-

simili, ad essere ammesso nelle sacre funzioni. Nel perio-

do comunale al sacro si affianca sempre più spesso il

profano con la sua gioiosa scoperta delle bellezze natu-

rali vissute talvolta nella più completa adesione e dal al-

tra 'in un amaro contrasto con l'ascetica spiritualità me-

dievale, ancora ben viva negll uomini del duecento.

L'età delle Signorie è dominata invece dalla figura di

Francesco Landino, detto il «cieco degli organi» perché

privo della vista dalla nascita, a cui spetta il merito prin-

cipale di aver superato l'austera monotonia delle produ-

zioni polifoniche dell'Ara antiqua, prediligendo forme

musicali più raffinate che meglio potevano riflettere la

splendida vita delle corti. Nel 1377 Gregorio Xl poneva

fine alla cosiddetta cattività avignonese, riconducendo la

sede papale a Roma con la conseguenza che in breve

tempo la capitale cattolica fu invasa dagli stranieri, SO:

prattutto fiamminghi, che vi dettarono legge In fatto d1

musica.

Solo più tardi la musa italiana, caratterizzata da un!!

sensibilità maggiore per gusto della melodia, tornò a ri-

fiorire In un gruppo di insigni compositori che in vario

modo tralasciarono il virtuosismo geometrico e razionale

importato dai maestri del nord. Andrea e Giovanni Ga-

brieli Claudio Merulo, Giovanni Pierluigi da Palestrina e

Luzzasco Luzzaschi saranno superati solo dall'altezza di

un genio: Gerolamo Frescobaldi.

Nato a Ferrara nel 1583 si trasferl ben presto a Roma

come organista nella chiesa di S. Maria in Trast~vere,

acquistando in breve tempo una larga popolarità sia ne-

gli ambienti aristocratici che in quelli più umili: ebbe in-

fatti il dono di comporre della musica per tutti amalga-

mando in un felice connubio fantasia e semplicità con un

raro spirito religioso.

Sergio Centotentf

* JEAN LECLERCQ

apostolici per la Beatificazio-

I monaci e Il matrimonio,

Un'indagine sul Xli sec.,

Fuori collana, di prossima

pubblicazione.

ne e canonizzazione della

Santa, permette di ricostruire

fedelmente la devozione ma-

riana della Madre de Chan-

tal, che parla ancora oggi ai

L'opera documenta il devoti di Maria e riflette la

grande apprezzamento e l'al- spiritualità mariana del no-

ta concezione che la cultura,

specie ecclesiastica, del Xli

stro santo Patrono.

Per informazioni rivolgersi

secolo nutrì per l'amore all'Autore: Università Ponti-

umano e l'istituto del matri- ficia Salesiana, piazza dell'A-

monio, stabilito sull'affetto teneo Salesiano, 1 - 00139

dei coniugi, la loro reale li- Roma.

bertà di scelta e la parità dei

diritti.

• GIORGIO TORELLI

Attraverso l'esame di una

serie dì documenti compren-

dente trattati di indole dottri-

nale e pastorale, scritti di

La pazienza di Dio, De Ago-

stini, Milano 1984, pp. 232, L.

12.000.

Ugo e Riccardo di S. Vittore Sono qui raccolte le nota-

e soprattutto di S. Bernardo,

opere agiografiche e leggen-

zioni al Vangelo della Do-

menica che Giorgio Torelli è

de, Leclercq fornisce un con- venuto pubblicando sul

tributo determinante allo «Giornale» durante il corso

smantellamento dell'invete- di un anno liturgico.

rato pregiudizio secondo il Non era mai accaduto che

quale il Medioevo avrebbe un quotidiano laico stampas-

provato ostilità nei confronti se le parole evangeliche e ne

dell'amore umano e coniu- affidasse il commento -

gale; questo libro, al contra- così lnevìtalmente diverso da

rio, dimostra che special- quello tradizionale - a un

mente i monaci e i «chierici», giornalista con larga espe-

più ancora che i laici, ap- rienza di mondo. Dal canto

prezzarono e sostennero I suo, Torelli ha accettato l'Im-

valori del matrimonio.

pegno di specchiarsi nella

Parola, confrontando con le

• ARNALDO PEDRINI

felici notizie di Dio il senti-

Il culto e la devozione a Ma-

ria nella vita e negll scritti di

Giovanna Francesca Fré-

myot de Chantal, Roma

1984, pp. 104.

mento dei suoi stessi giorni,

la fatica, gli affetti, le speran-

ze, il risalto delle cose viste,

le penombre e ogni anche

più piccola scoperta di vita.

SI è prodotto, sulla pagina

Intonandosi al programma di un quotidiano a grande ti-

di lavoro e di ricerca propo- ratura, un pubblico dialogo

sto dal Rettor Maggiore al- fra l'immortalità del testo

l'Accademia mariana sale- evangelico e la confidente

siana, don Padrini Arnaldo ci voce di uno scrittore che sa

presenta in questo bel vo- d'essere adottato ed amato

lume, atteso soprattutto dalle da un pubblico di probi. L'e-

monache Visitandine, e dalle sito di questo sommesso an-

Congregazioni femminili sa- dare verso i lontani e anche i

lesiane, la fisionomia maria- vicini è stato rilevante. È par-

na di santa Giovanna Fran- so ai tanti di ritrovare, attra-

cesca Frémyot de Chantal, verso le appassionate e tra-

fondatrice con S. Francesco sparenti proposizioni di To-

di Sales dell'Ordine della Vi- relli, quella via verso casa

sitazione S. Maria. Una rigo-

rosa documentazione, attinta

che sentivano d'aver smarri-

to. La pazienza di Dio aspet-

• dagli scritti e soprattutto dal- tava ciascuno alla sua prova.

l'Epistolario oltre che dalle

varie biografie più accredi-

tate e dagli Atti dei Processi

I LIBRI PRESENTATI SU QUESTA RUBRICA vanno rIch1est,

a11eEd1tnc1

• o contrassegno (spese di sped1Z1one a carico del ri-

chiedente):

• o con versamento anticipato su conto corrente postale

(spedizione a carico dell'Editrice)

LAI: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo Salesiano 1.

00139 Roma Ccp 57 49 20 01

LDC: Libreria Dottrma Cnstlana • 10096 Leumann (TO) Ccp

8128

SEI: Società Ed,tr,ce tnternaz,onale • Corso Regina Margherita

176.10152Tonno Cop.20.41.07

36 • BOLLEIBNO SALESIANO • I SETTEMBRE 19/U •

4.7 Page 37

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! ~ ! ! ! = = = - - - - - I"' CONIGIOVANIToRNAILSERENO

VOCE RITROVATA

UN'OPERAZIONE

QUASI COMPROMESSA

Ringrazio la Beata Maria Ausiliatrice

per aver esaudito la mia preghiera,

concedendomi cosl la grazia della

guarigione di mia madre. Ricoverata in

ospedale per l'asportazione di un ci-

stoma. l'operazione si presentava in

parte compromessa dalla pressione

alta, con conseguente stato d'animo

agitato. Pregata con fede la Madonna

ha assistito mia madre che con il suo

aiuto misericordioso ha affrontato con

serenità l'operazione riuscita del tutto.

A distanza di un mese si è ripresa be-

nissimo. Grata alla Madonna la prego

di voler sempre proteggere me e la mia

famiglia.

Angela P. - Brindisi

SORGENTI DELLA FORZA

Sento il dovere di ringraziare pubbli-

camente Maria Ausiliatrice per la forza

che mi ha dato nel sopportare le diffi-

cili prove della mia vita. La prego an-

cora affinché mi guidi sempre sulla

strada del bene e prenda sotto la sua

protezione i miei figli e nipotini perché

crescano buoni nel corpo e nello spi-

rito.

Gina V/ghetto

UN BRUTTO INCIDENTE

SENZA CONSEGUENZE

Alcuni giorni or sono, ricevuta noti-

zia di un incidente occorso a mia so-

rella, io e i miei genitori ci siamo pre-

cipitati sul luogo del sinistro pieni di

comprensibile paura. Mentre stavamo

correndo in auto mi rivolsi a S. Giovan-

ni Bosco, S. Domenico Savio e Maria

Auslllatrtce e li pregai per la vita di mia

sorella. Giunti sul luogo, potemmo no-

tare con grande sollievo e gioia che

mia sorella, nonostante la violenta

meccanica dell'incidente, era rimasta

illesa. Per questo ringrazio Dio e I miei

intercessori che con la loro opera han-

no reso salva mia sorella e anche quel-

la fede che forse io stavo per perdere.

A. G.

Lo scorso anno l'apostolato tra i gio-

vani e ragazzi, essenziale alla vita par-

rocchiale e al mio spirito di ex allievo

salesiano, subì una delle solite crisi

che lo compromisero seriamente. In-

vocai l'aiuto di Maria Auslllatrlce e di

S. Giovanni Bosco mettendo i miei ra-

gazzi sotto la loro protezione e chie-

dendone il ritorno ai gruppi giovanili.

Nella ripresa di queste settimane ho vi-

sto inaspettatamente e gioiosamente

tornare tutti i miei ragazzi e chiedere

essi stessi una buona formazione cri-

stiana. Ora riprendo Il lavoro con buo-

na lena.

D. I.

UN MOMENTO

DI PARTICOLARE BISOGNO

In un momento di particolare biso-

gno mi sono rivolta con fiducia a S.

Giovanni Bosco e ne ho sperimentato

l'efficace protezione ottenendo ciò che

ardentemente desideravo.

Un cooperatrice di Alessandria

LE PREGHIERE NON SONO VANE

Le preghiere alla Vergine Auslllatrl-

ce, a san Giovanni Bosco e ai Santi

Salesiani non sono mai vane.

Ero in precarie condizioni di salute.

Alle mie tristi condizioni si aggiunse

una grave forma di esaurimento a mio

marito che dovette lasciare il lavoro.

Pregai intensamente con la certezza di

non essere abbandonata. Ora mio ma-

rito ha ripreso il lavoro e si sente molto

meglio ed io, un poco migliorata, ho la

ferma rassegnazione per continuare le

mie sofferenze.

Ringrazio di cuore ed at1endo altre

grazie per le quali sto invocando an-

cora l'aiuto dei miei protettori.

Eleonora Montesano, Torino

UN MIGLIORAMENTO INSPERATO

Ml trovavo ricoverata in ospedale a

causa di forti emorragie uterine per le

quali era prevista l'operazione dell'a-

sportazione totale dell'utero. Essendo

devota al Santo, mi rivolsi a lui con

grande devozione in quei tremendi

momenti. Un'altra ammalata devota

anch'essa mi prestò l'abitino che io da

allora portai con fede. Il medico si

stupì dell'improvviso miglioramento.

Ora sono a casa sotto la cura dello

stesso professore e continuo a cu-

rarmi.

E. Onorato - Palermo

Ho sofferto per circa otto anni di di-

sturbi diversi, insieme con una lenta e

progressiva afonia. Consultai molti

professori e specialisti, praticando te-

rapie diverse, ma non ottenni alcun ri-

sultato: anzi la mia situazione peggio-

rava fino al punto da costringere le su-

periore a sollevarmi dall'incarico del-

l'insegnamento. Fu allora che mi rivolsi

fiduciosa alla nostra santa M. Mazza-

rello: col suo aiuto si giunse a scoprire

la causa del mio male, cioè la comple-

ta atrofia della tiroide. Ora desidero

ringraziare pubblicamente la nostra

santa perché con le cure appropriate

non solo ho potuto ricuperare la voce,

ma sono scomparsi del tutto i vari ma-

lesseri di cui soffrivo. Ho potuto perciò

riprendere con gioia e soddisfazione il

mio lavoro e spendo volentieri la mia

voce per l'apostolato.

Concettina Amato - Acireale

IUNA CURA EFFICACE

Sono una vedova e madre di figli,

uno dei quali soffriva seriamente per

un disturbo intestinale che tanto mi

preoccupava. Sottoposto a visite me-

diche e poi ad accertamenti vari, ha

Iniziato le cure del caso. Con fiducia mi

sono rivolta all'intercessione di Sr. Eu-

sebia. Mio figlio dopo due anni di cura

si riprende a vista d'occhio. Per questa

e per altre grazie ottenute in diverse

circostanze della mia famiglia, mi sen-

to riconoscente a questa creatura che

tanto può presso Dio.

P. T.

Cl HANNO SEGNALATO GRAZIE

Abbiati Lucio - Acquarone Domenica - Adduci Vit-

toria • Albanese Margherita - Amorelli Maria • Arcar-

dlnl Giuseppina • Ballati Linda - Belli Anna • Benti-

venga Maria • Bianchini Luigi - Bidonost Gemma •

Bottero Giuseppina - Brescagnln Francesco - Buc-

ciarelli Flavia • Calrati Antonio - Cavaleri Antonia -

Cavalli Felicia - Chasseur Tina • Colombo Rosa -

Cremaschi Giovanni - Crisafi Rosa - Crugnola

Adriano - De Vico Vincenza • Ermacora Romilda -

Ferrigno Dora - Galletta Amelia - Gandlssard Maria •

Gazzoll Maria - Ghetti Giacomo • Gianna Mana -

Glannetto Giuseppa • Greco Immacolata • Grillo

Francesco - Indulsi Liboria • lulini Pietro-Famiglia•

La Mlcela Salvatore • Usanti Maddalena - Lucchi

Emma • Magro Maria - Matarazzo Angelo • Matteo-

da Augusto • Menzlo Carla • Mirenda Giuseppe -

Nasi Maria - Negro Rosa - Ottone Maria - Palazzo

Rosalia• Palatini sr. Gina-F.MA. - Panzica Vincenza

• Pariani Cario - Parisi Schlllrb Rosalia - Parodi G.

Batt.1s1a - Pesce Lina • Picco Margherita - Plreddu

Maria - Ribetta Bruno • Rlnaldl Maria • Rolando

Bianca - Rosati Miranda - Rosso Giacomo - Saldi A·

lippa - Salonia Luigi - Saracco Luigi e Gianfranco•

Sasso Cosimo - Sedrta Stefana • Slmonlcinl Gia-

comina • Spie! Franca - Spinelli Rita Stuppia FIiippo

- Taccagni Lina - Tamini-Sorelle - Tantardlnl Franco

• Tampini Carla - Testa Anna • Toccafondl Tina •

Trovato Vincenza • Vallero Lucia • Venza gioachino

• Viale Giuseppina - Vinai Fulvio • Zlmone Giovanna.

37 • BOLLETTINO SALESIANO • I SETTE/,fBRE 19/U •

4.8 Page 38

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DECAROLI sac. LEO, Seleelano t S.

Benigno Canavese a 62 anni

Un profondo spirito di lede e una vi·

vaca intelligenza io guidarono In mol·

esse purificata, venne all'Incontro con

Gesù Risorto 1113 aprile c.s.; Dio lo be-

nedisse con la vocazione di sr. Lucia-

na tra le Flglla di Maria Ausiliatrice.

teplicl torme di apostolato soprattutto

In favore dei giovani; seppe amare le

esigenze della vita religiosa; tenace-

t PARRI MINO, Cooperatore seleelano

Colle Val d'Elsa a 54 anni

mente attaccato al lavoro metodico e

È mancato improvvisamente, la-

ordinato vi sl consumò fino alle ultlme

sciando nel più profondo dolore quanti

forze: le varie sotterenze misero in luce

lo conoscevano e gli volevano bene.

Il suo sforzo per non «disturbare•. Ac•

Era entrato nell'associazione Il 31 gen•

colse la morte con disponlbflltà total•

nato scorso, facendo la «promessa•

mente fiducioso nella Misericordia del

assieme alla moglie, alla figlia e al ge-

Signore.

nero. Ma Cooperatore era stato sem-

COIN sec. RUGGIERO, Saleelano t

Bova Marina (R.C.) a 74 anni

Uno dei 150 novizi che nel 1930 a

Vllla Moglia crebbe nell'amore a Don

RIZZO sec. GIUSEPPE, Salelano t

Lanzo a 64 anni

pre, fin da ragazzo, quando aveva In-

cominciato a conoscere Don Bosco, a

stimarlo e a voler bene ai Salesiani.

L'amore grande per la famiglia, la di-

sponlbllltà nelle diverse associazioni e

Bosco e alla Congregazione. Seppe Il Signore lo ha chiamato il 26 mag- con evidenza: la fedeltà a Don Bosco e la coerenza delle proprie convinzioni

mettere In evidenza ma con umiltà per gio u.s. testa di S. Flilppo Neri, titolare alla sua consacrazione sacerdotale, il di credente In ambiente difficile, sono

il bene delle anime, specle gfovanlll, le e patrono del nostro Istituto, In cui D. dono della predilezione verso I giovani, valori che cl lascia come ricordo vivo

doti preclari di mente e di cuore. Fu in- Rizzo ha svolto Il suo apostolato per 30 attraverso la scuola, la sua capacità di della sua vita.

segnante, maestro, entusiasta delle anni. Valente Insegnante di lettere, ha oblazione della sofferenza.

Missioni, per le quali da chierico vo- formato schiere di giovani, Inculcando Una morte serena, a.ccompagnata SALZA MARIA, Coope,ab'lce aelesle-

leva andare a lavorare In loco, forma- In loro, con le nozioni del sapere, I dalle preghiere del Confratelli e dei pa- na t Torino a 82 anni

tore di giovani adulti all'apostolato,

credette nel giovani cooperatori, in un

periodo di tempo, in cui mo1ti salesiani

ne bandivano la parole, perché, dice-

vano, non moderna; dal 1968 a Sove-

rato, e dal t 971 a Bova Marina, fu De-

legato lspettorlale del Cooperatori ed

exallievi per la Calabria. Sorsero tanti

principi morali che ne facessero, come

voleva D. Bosco, buoni cristiani e one-

sti cittadini. Lo testimoniano numerose

letteredisuol ex allievi, alcuni del quali

lo hanno seguito nella via del sacer-

dozio. Don Rizzo fu un salesiano dl

molteplice attività, che estrinsecava

anche nel periodi estivi, seguendo con

renti, confortata dal sacramenti della

Unzione degli Infermi, della Riconcilia·

zlone e dell'Eucaristia, ricevuti In piena

lucidità di mente.

È stato un ritorno ar Padre, In un col-

loquio Ininterrotto di invocazioni, gia-

culatorie, S. Rosario, accompagnati

spesso da segni di croce e di benedi-

Mi pare che è detto tutto di lei quan•

do si può affermare che per 40 anni è

stata assidua e attiva collaboratrice nel

locale Laboratorio Missionario Mamma

Margherita, nel locale Oratorio come

Patronessa e membro della Conferen-

za San Vincenzo.

Centri, che egli visitava ogni mese per

tenerli sempre ivi e operanti.

Per questa sua presenza, I centri

s·arricchirono di tanti giovani coope-

spirito giovanile I ragazzi delle colonie.

Ma Il settore In cui D. Rizzo ha pro-

fuso I tesori del suo cuore pieno di ca-

rità e di lede, è stato quello dell'assi-

zione al presenti.

I funerali sl svolsero nella Chiesa

Parrocchiale Salesiana di S. Biagio

con unasolenne Concelebrazlone pre-

VOLTA comm. ANGIOLINO, Coopera-

t tore seleelano Reggio Emilia a 80

anni

ratori e cooperatrici, oggi diventati stenza al malati. Particolarmente in sieduta dall'Ispettore D. Di Meo e da 30 Il ragioniere Volta si era preparato

adulti e legati fortemente a Don Bosco. questi ultimi anni, D. Rizzo è stato per confratelli venuti dalle case dell'lspet- all'Incontro con li Signore con una vita

Cercò con zelo gli exallievl, arricchi il loro di grande conforto, visitandoli nel torie.

salesianamente e cristianamente vis-

suo schedario, formò consigli efficien- tre ospedali cittadini.

La salma riposa oggi nel cimitero dl suta. Ricevette con gioia, In piena lu•

ti, per cui si ebbero molti convegni lo- Imponenti riuscirono I suol funerali, Budrio (BO) ove riposa anche Il fratello cidltà e consapevolezza I sacramenti

cali e regionali.

cui parteciparono con l'Ispettore della Lorenzo, coadiutore salesiano.

Il gruppo dei giovani cooperatori di Subalpina moltissimi sacerdoti anche

della nostra lede. È morto all'alba dei

1• maggio: la Vergine Ausiliatrice l'ha

Bova Marina fu sempre presente nel della Dlocesl. Dal paese nativo era

voluto proprio nel mese a Lei dedicato.

convegni ispettoriall e nazlonall, por- giunto il suo Parroco, con un folto

Cooperatore salesiano tra I primi e i

tando entusiasmo, testimonianza e gruppo di compaesani. Numeroslsslmi

più attivi a Reggio Emilia, fu segretarlo

folklore calabrese.

furono naturalmente ICooperatori e gli

per tantissimi anni del locale Centro

Fra le tante realizzazioni, volle l'im·

pianto di una Radio trasmittente, tutta

salesiana, indipendente, che agli chla•

mò «Radio Libera Oon Bosco.. Ne

e)(Sllìevi presenti, di cui D. Rizzo era Il

Delegato.

DE CICCI ROSINDO, Cooperatore t

Conca Campania Il 21-5-1984 a 83

anni

presso le Flglfe di Maria Ausiliatrice e

consigliere lspettorlale dell'Emllla tino

alla sua morte. Sue particolari doti tu-

rono l'amore alla sua famiglia ed una

comprese tutta l'importanza e la rese

Cooperatore laborioso e discreto, spiccata professionalità nel suo lavoro

t efficientissima, servendosi di amìci, di NEGRETTI . .c. AUGUSTO, Seleslano purificato da lunga e penosa sofferen- per Il quale ricevette numerose onori•

prol8SSionisli, ma specialmente di gio- il 30 aprile 1984 a Forn a 76 anni za ha raggiunto la casa del Padre per licenze. Mise volentieri e dlspesizlone i

vani per le trasmissioni di programmi Era nato a Porretta Terme il 3 marzo partecipare alla gloria di Cristo Risorto suoi talenti per molte comunità religio-

religiosi, culturali e musioali. Il motto 1908. Cresciuto In un ambiente carat- nel mese consacrato alla Vergine Ma- se. Seppe educare cristianamente I

era: • predichiamo Il Vangelo dal tettl•. terizzato da lede cristiana, pietà pro- ria, di cui era devotissimo. Felice ed or• suol tre figli. Aveva una devozione lilia-

Purtroppa con gli anni decllnava la fonda, laboriosità. Fece la prima espe- goglioso di aver donato un flgllo sacer- le all'Ausiliatrice che venerava come

sua salute; una clrrosl epatica, che rienza salesiana nell'Istituto di Gen- dote a Don Bosco. viveva lo spirito sa• compatrona nella sue stessa parroc-

portava avanti da anni, Il diabete e zano. Nel 1927 fece Il Noviziato. Ordi- leslano In serenità e dlsponlbllltà. Go- chia di S. Zenone a Reggio Emilia.

qualche altro malanno lo costrinsero a nato sacerdote Il 23 maggio 1937 pas- deva momenti di profonda gioia quan- Quando gli tornò difficile muoversi da

mettersi a letto. Quasi un anno di sof- sò come Insegnante di matematica e do poteva ospitare I confratelli Sale- casa per l'età e gli acciacchi era felice

ferenze affinarono Il suo spirito: voleva consigliere prima a Genzano, poi a slanl, che considerava tutti come suoi di •Scappare• per recarsl a pregare

ancora vivere per lavorare in mezzo ai Trevi, Ravenna, Faenza, Loreto e Forn flgll.

davanti alla statua dell'Ausiliatrice che

giovani, ma il Signore Il 27 maggio ore ove rlma$8 per 22 anni, fino alla morte.

- ricordò sempre con orgoglio fu

8,17 lo chiamava a sé per dargli li pre-

mio come al servo buono e fedele.

La sua fu una vita tutta spesa nella

scuola, nell'Insegnamento. Carattere

PAGIN GIOVANNI t a 79 anni

commlnslonata e fatta pervenire a Reg-

gio dallo stesso Don Bosco, Al suo fu-

La sua memoria è in benedizione forte. uomo della precisione e dell'o- Aml> la famiglia con affetto tenero e nerale parteciparono molti cooperato-

presso tuttl, specie 11a la gente di Bova rario, dotato di particolare intelilgenza, profondo; sempre sopportò con esem- ri: fu l'ultimo omaggio ad un fratello

Marina, che egli aveva amato sacer- sapeva ottenere dagli allievi buoni ri· plare rassegnazione le grandi soffe- scomparso.

dotalmente e saleslanament.e con Il sultati.

renze che per tanti anni lo tennero al•

cuore e la mente di Don Bosco.

Tre aspetti della sua vita emergono l'ospedale; sino a che l'anima sua, da

A quanti hanno chiesto informazioni, annuncIacno che LA DIRE·

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede In ROMA. ricono-

sciuta giuridicamente con O.P, del 2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente perso-

nalità giuridica per Decreto 13-1-1924 n 22, possono legalmente ri-

cevere Legatied Eredità

Formule valide sono·

- se si tratta d'un legato: • ,..lascio alla 0/fezione Generale Opere

Don Bosco con sede In Roma (oppure all'Istituto Sa/es,ano par le

m1ss1on1 con sede in Tonno) a titolo di legato la somma di lire ..,

(oppure) l' immobile sito In... per gli scopi perseguiti dall'Ente, e parti-

colarmente di assistenza e beneficenza, di istruzione e educazione, di

culto e di religione•·

- se sI tratta invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due Enti su Indicato

, ...annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomi-

no mI0 erede universale la O1rezione Genera/e Opera Don Bosco con

sede m Roma (oppure /'Istituto Se/es/ano per le Missioni con sede in

Torino) lasciando ad esso quanto ml appartiene a q ualsiasi titolo, per

gl, scopi perseguiti dall'Ente, e particolarmente d1 assistem:a e bene-

ficenza. di Istruzione e educazione, di culto e d i rehglone,

(/Logo e data)

(f,rma per disteso)

38 • BOUETTINO SALESlANO • 1 SETTEMBRE 191U •

4.9 Page 39

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Boraa: Marta Au1lllalrlce e S . Giovanni

BolCO, In suffragio del miei defunti e

Invocando protezione sulla mia fami-

glia, a cura dl G Francesco. Pino To-

rinese, L 200.000

aoraa: Marte Auallletrtce • 6 . Giovanni

Boaco, in ringraziamento a Invocando

protezione, a cura di C.N • Imperia,

Bora: Marte aiuto del crt1tlanl, con- L 150.000

fido nel tuo materno aiuto, a cura di Borea: Marta Au■lllelrlce, Invocando

N.N., L. 1.000.000

protezione, a cura di S.M.. L . 150.000

Bona: Marta Aualllalrlce, In suffragio Borea: Sr. EuHble, a cura di Bevacqua

di Rizzo Rosa a Giovanni. a cura dei li- Vincenzina, Spezzano A.. CS, L. 150.

gli, Orsara Bormida, AL. L 1.000.000 BorN: Don Boaco, in memorie di tzzo

BOl'l8: Don Boaco, in memoria dello Teodolinda, a cura del figlio Altonso, L.

zio Augusto, a cura del nipoti A. Maria. _1_so_.o__oo___________

Luigi, Giorgio, Fabnz10, Enzo, Adriana,

Una. L 1.000.000

s.80f'l8: Mar1• Aualllalrlce, Don BolCO,

Maria Muuirello, in riconosc enza

per grande grazia ricevu ta, a cura di

Trlcerri Piera. Savona. L. 500.000

Bona: s. Giovanni Boeco, /n suffragio

dei miei defunti, sperando di raggÌlln•

gerll in cielo. a cura di N.N.. L 150.000

B0f'l8: Merta Au1lllalrlce • S. Giovanni

Boaco, a protezione nostra a suffragio

della sorelle S M Palma. a cura di Sal-

Boraa: Marte Ainlllalrlce, Santi Sale-

1lanl, imp,orando guarigìona di per-

sona cara, a cura di P.P.

Borea: Mal11 Au1lllllrlce, e protezione

dalla mia /em/g/la, a cura di Gindro

Oomeniea

80f'l8: dell'Amlclzla tra gli Ex A /lievi zanl Ida e Gabriella. L. 150000

del 1• Oratorio di Don Bosco di Torino,

L. 400.000

Borse di L. 100.000

BorN: Matla Aualllatrtce, S. Giovanni

Boaco, per ottenera grezla, a cura di

C.N.B.A, Villarbasse

80f'l8: Marte Aualllalrlce, Don BolCO,

Invocando protszlone e In suffragio

del miei del unti, a cura di N.N.. Ragu-

sa. L. 400.000

Borsa: Ge1ù Sactamentato, Marta Au•

.i1tetr1ce, Don eoaco, Padre Mazzuc>

coni, grazie!. a cura di Goretti Rina

Ballabio, CO

Borsa: M1111a Au.illalrlce, S. Giovanni

Bolco, pe< ringraziamento, a cura di

Luigina e Michele. Torino

Borsa: P. Pio, da Plelrak:lna, In suffra-

glo dal miei def unti, a cura di Garavelll

Gianni. Cinghia de' Botti CR, L.

e.e. 4

oo.ooo llol'la: Marta Aualllalrlce • S. Giovanni

BolCO, per promessa p er guarigione

di mamma, a cura di Cremaschi Oo-

Bs.oIr.suad: aM, aerctac.,AInuvaollcleatnrldcoe,pDrootenzBioonaecion,

vita e in morte, a cura di N N

Bof'le: Sacro Cuore di Gffù • Marta

Aualllatrtce, In ringraziamento e lnvo-

cando protezione sulla lamlglla. a cura

di G.R.

Borea: MIiie Aualllatrtce, S . Giovanni

Boaco, ringraziando e Invocando Gra-

zie e protezione sulla famiglia, a cura

Borsa: Mona. Vanlglla • don Cerava•

rio, per ringraziamen to e c hiedere an•

core grazia. a cura di N.N.. Torino

menica, Ml, L 300.000

Bofla: Don Em..to Cl■vel, In memoria

e suffragio, a cura del cugini, Ayas AO,

L 300.000

Bona: Marta Aualllatrtce • S. Giovanni

Boaco, Invocando protezione sulla mia

famiglia, a cura di Argenta Maria Crl-

stlna. MIiano

Borsa: Marta Aualllatrtce, S. Giovanni

Boaco, per grazia ricevuta e per pro-

tezione, a cura di Vautero Miranda. Fe-

letto. TO

Borsa: Marta Au•Hlllrlce • Santi S. Bof'la: Ronconl F,.nceaco, Strada Ca•

lellanl, P-i,a Giovanni, in suffragio di sentino, AR

Giovanni Cagllero, a cura della moglie

Maria, TO, L. 300.000

- - - - - - -- -- - - - -

Borae: Marta Aualllatrlce, per grazia ri·

Borsa: Marta Aualllalrlce, In memoria

cevuta, a cura di Alllredl Edoardo. Col•

legno. TO

di nonno Carlo, e percM 11/umlnf la ni-

Borsa: Don Franco Roa.i, par 50 anni

missionario salesiano in Giappone, In

memoria, a cura di N.N., Torino

Borsa: Maria Aualllalrlce a Santi Sa•

IHlenl, implorando protezione, a cura

d1 Mario G.

pote Roberta scomparsa dli un anno.

a cura dl Galli Francesco Antonio, Ba•

gno Grande. AO , L. 300.000

Bor■a: Santi Sal. .llnl, ringraziamento

par grazia ricevuta, a cura di N.N.,

L. 250.000

Borsa: s. Giovanni Boaco, Santi Sai►

111nl, a cura di N.N.. L. 250.000

Bona: Don BolCO, proteggi I miei cari,

a cura di N.N • L. 200.000

Borsa: Merla Aualllatnce • Don BolCO,

nella ricorrenza delle nost re nozze

d'argento, a cura di Nlcolettl aw. Gio-

vanni e Bonlna, CT, L 200 000

Borsa: Sac:ro Cuore di Gelù, per la

conversione di Carlo, a cura di V.B.•

Boraa: Mena Aualllatrtce, SanU Sai.

alanl, in ringraziamento e Invocando

e.e., protezione per mio figi/o, a cura di

Torino

Bona: Maria Au.illllrlce • S. Giovanni

Bolco, per ottenere grazie, a cura di

F.E.

Boru.: S. Giovanni Boaco, don Flllppo

Alnakll, implorando grazie e protezio-

ne, a cura di N.N., Toflno

Botu: Madre Mazzarello, percM pro-

tegga mia figi/a Laura, a cura d i Bogllo

Llna, Torino

Borsa: Sacro Cuore di Gesù, per la

conversione della r,glia, a cura di V.B.

Borse: Maria Au•lllatrtce, S. Giovanni

Borsa: Marte Aullllllrlce, S. Giovanni

Boaco, per protezione sulla mia tam/•

glia, a cura di Rita Boglatto

Bona: Divina Provvldenu. a cura di

Bogli<>ne France,co, Tonno

Borea: M.ia Ainlllalrlce, S. Giovanni

Boaco, per ottenere ancora grazia, a

cura di C.A . Borgo d'Ala. VC

Boraa: Marta Au-'llatrlce e Santi S.

lellanl, proteggete ma e I miei cari. a

cura di Andorno Angela. Borgo d'Ala,

Boraa: M-'• Aualllalrlce, s. Giovanni

Boeco, ringraziando e Invocando pro-

rez,one, a cura dì Garrone Francesco,

Bianzè, ve

L. 200.000

Bof'la: Marta Au.itlllrlce, S. Giovanni

Boaco, a cura di Granier Clelia, Torino,

Bolco, a suffragio del miei d efunti e

Invocando protezione :sulla mia fami-

glia. a cura di Mario C.

Borea: Marta Auallletrlce, Don Boaco,

Papa Giovanni, perprotez ione sulla fil•

mlglla, a cura di G. e O

L. 200.000

Bona: Marta Aualllalrlee, 6 . Giovanni

BolCO, per ottenere /a grezla, a cura di

Menzio Giacomo e Maria, Torino,

Bona: Marla Auslllllrlce, S. Giovanni

Bolco, per ottenere grazia, a cura di

Compagni Teresa. Asti

Bof'la: Don Flllppo Alnakll, Invocando

Bona: Marta Aualllalrlee, Don BolCO,

Domenico Sa,ilo, Invocando aiuto spi•

rlluale e ,r,aterlale, a cura di Regis Pier

Vittorio, V81celll

L. 200.000

Boru: s. Giovanni Boaco, per grazia

ricevuta, 8 cura dell'e>U1llleva M.B.. L.

200.000

protezione sulla mia famiglia. a cura d i

Palre Mattea, Bagnolo

Borsa: S. Cuore di Gnù, per la con•

versione della figlia, a cura di V.B

Botu: Maria Aualllatrtce, per ottenere

grazie, a cura di A.C.I.

Borsa: Merla Auellletrlce, 8 . Giovanni

Bolco, per ringraziamento a protezi<>-

na, a cura di P G., Torino

Bona: Marte Aualllatrtce, • cura della

Famiglia Bertero, Torino

Bof'la: Maria Aualllatrlce, Don BolCO,

Domenico Savio, Invocando partico-

lare grazia e protezione, a cura di

CO.M.

Borsa: Marta Auallletrlce, S. Giovanni

Boaco, Invocando protezione, a cura

dl Oragotti Immacolata, Napoli

Borsa: Don BolCO, a cura di Conti Valli

Giovanna, Urbino

Borea: Marta Aualllalrlce, Don Bosco,

per grazia ricevuta e per protezione. a

cura di P.B.

Borea: Marta Aualllllrlce a Don BolCO,

In memoria e suffragio del fratello Pie-

tro, a cura delle sorella

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

BolCO, per ringraziamento • invocan·

do protezione, a cura di Mastrangelo

Amalia , San Severo, FG

Borsa: Marta Au1Jllatrtce, per ringra•

zlamento e chtedendo aiuto. a cura d i

Franchini Vittoria. La Spezia

Borea: Maria Aualllatrtce, S. Giovanni

Boaco, Per grazie ricevuta e lnvocan•

do protezione. a cura di Pedretti Maria,

Paisco, BS

80f'l8: Marta Aualllllrlce, a cura di

Murgia. Antonietta, Samassi, CA

Borsa: Don Boaco, a cura di Maiandi

Flavio. varallo, ve

Bona: B. Vergine della Grazie, invo-

cando protez ione e pace nella /ami•

gl/a, a cura di Genovese Antonietta, PZ

Bof'la: Don Boaco, rieordando mio

marito Pasqua/e, a cura della moglie

Borsa: Marta Aualllatr1ce • S. Oom►

nico Savio, Invocando protezior:e. a

cura di Genovese Gina, Acerenza. PZ

Borsa: Marta Au■lllalrlce e Don BolCO,

per grazia ricevuta, a cura di N.N.

Borea: Marte Aualllltrtce, 8 . Giovanni

Bolco, In memorie e suffragio di mio

marito Guido. a cura di Donato Maria,

CoHoredo pralo. UD

Borea: Marta Au.illatrlce, par promes-

sa fatte, a cura di Bosisio Ines. Mol•

teno

Borsa: Marta Aualllalrlce • Santi S.

INlanl, per protezione sulla famiglia e

In suffragio del nostri morti, a cura dl

Colombo Allonso, Solbiate Olona

• BOLLETTINO SALESW/0 • I SETTEM811E 11184 • 39

4.10 Page 40

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