Bollettino_Salesiano_199212 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199212

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éi,&l emno

jJa/esitmo

Rivista fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092 - 00163 Roma-

Aurelio - Tel. 06/65.92.915 - Fax 06/65.92.929.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a Direzione

Generale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo De Nicolò -

Eugenio Fizzotti - Francesco Motto.

Collaboratori: Teresio Bosco - Michelino Davico -

Monica Ferrari - Sergio Giordani - Pierdante Giordano -

Margherita Maderni - Antonio Mélida - Jean-François

Meurs - Gaetano Nanetti - Nicola Palmisano - Angelo

Paoluzi - Cosimo Semeraro - Silvano Stracca - Stelvio

Tonnini.

Impaginazione: Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: Stabilimento Grafico SEI - Torino

Fotocomposizione, Stampa: IlTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

* Il primo di ogni mese (undici numeri , eccetto agosto)

per tutti.

* Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani.

Collaborazione: La Direzione invita a mandare notizie e

foto riguardanti la Famiglia Salesiana e s'impegna a

pubblicarle relativamente alle esigenze redazionali. Testi

e materiali inviati non vengono restituiti.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio Nazionale

Cooperatori (Pasquale Massaro) - Via Marsala 42 - 00185

Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 40 edizioni nazionali e 19

lingue diverse (tiratura annua oltre 1O milioni di copie) in:

Antille (a Santo Domingo) - Argentina - Australia -

Austria - Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in Guatemala) - Cile

- Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia - Ecuador -

Filippine - Francia - Germania - Giappone - India (in

inglese, malayalam , tamil e telugu) - Irlanda - Gran

Bretagna - Italia - Korea del Sud - Lituania (edito a

Roma) - Malta - Messico - Olanda - Paraguay - Perù -

Polonia - Portogallo - Slovacchia - Slovenia - Spagna

• Stati Uniti • Thailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi _lo richiede .

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta , nei limiti

del possibile.

Cambio indirizzo: comunicare anche l'indirizzo vecchio.

2 - 1 DICEMBRE 1992

SOMMARIO

3 IL RETTOR MAGGIORE

A trent'anni dal Concilio

di Angelo Montonati

10 LA QUESTIONE POLITICA

Cattolici, nuova forza sociale

di Silvano Stracca

14 LE BOCAGE

In Savoia, eredi di Camilla di Beauregard

di Miche/ Mouil/ard

18 PROBLEMI SOCIALI

Prima che sia emergenza

di Alessandro Risso

21 «GIOVANI A RISCHIO"

• Una ruota di scorta ad Albaré

di Elvira Bianco

• Marghera: due casa di prima accoglienza

di Margherita Dal Lago

27 ALCIDE DE GASPERI

«Preferirei vedessero in me

un uomo di fede .....

di Teresio Bosco

30 MISSIONI

L'altra Colombia

di Gervasio Fornara

32 CINEMA

Il ladro di bambini

di Giuseppina Cudemo

34 SALESIANI IN AMERICA LATINA

Nel paese di Cortés

di Francisco Castellanos Hurtado

38 STORIA SALESIANA

Firenze e Don Bosco

di Antonio Miscio

RUBRICHE

Lettere , 4 - BS Attualità, 6 - BS Domanda, 8 -

Prima Pagina, 9 - Come Don Bosco, 13 -

Osservatorio, 17 - Dalle Missioni, 26 - Libri , 33

Il Diario di Andrea , 37 - Solidarietà, 40 - I Nostri

Morti, 41 - I Nostri Santi , 42 - In Primo

Piano , 43

1 Dicembre 1992

Anno 116

Numero 18

In copertina:

sui «giovani a rischio"

i nostri servizi alle

pagine 21-25

(Foto LDC)

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- - - - - --

IL RETTOR MAGGIORE

- - -BS

A TRENT'ANNI

DAL CONCILIO

Don Egidio Viganò ha preso parte al Concilio Vaticano II.

Partecipò a tutte le sessioni accompagnando

l'Episcopato cileno in qualità di esperto.

Lei ha preso parte al Concilio Vaticano II. Ritiene

Qualcuno sostiene che il Vaticano II è stato un con-

che si stia attuando o no?

cilio di taglio pastorale e che pertanto non impegna sul

L'attuazione di un concilio non è mai stata im- piano dogmatico ...

mediata. È vero che oggi c'è un segno dei tempi che

Io sono convinto che il concilio è stato una provvi-

si chiama «accelerazione della storia», ma i cambia- denziale "pentecoste" per il trapasso al terzo millen-

menti profondi di mentalità non possono essere im- nio della fede. Lo considero una specie di rivoluzione

provvisi.

pastorale. Ormai non si può più pensare la pastorale

Nel Sinodo straordina-

come una semplice pro-

rio dell'85, a vent'anni

grammazione pratica delle

dalla conclusione del con-

tradizionali attività liturgi-

cilio, si è confermata la

che, catechetiche, operati-

convinzione che il Vatica-

ve e organizzative. Bisogna

no II è per la Chiesa il

risalire più a monte.

grande carisma dello Spiri-

L'inventore della pasto-

to, per guidarla nella svol-

rale è Gesù Cristo, il Buon

ta epocale più radicale del-

Pastore. Egli l'ha poi affi-

la storia.

data alla Chiesa, animata e

Si è perso qualcosa per

strada?

Io penso che l'applica-

zione del Vaticano II vada

crescendo di decennio in

decennio, nonostante le

nubi e i fumogeni che ne

vorrebbero oscurare la lu-

ce. I Sinodi dei Vescovi ne

assistita dalla potenza del

suo Spirito. Si tratta del-

l'inserimento dell'amore di

Dio nella storia dell'uomo,

cosi da rendere inseparabi-

le in essa l'aspetto cristolo-

gico e quello antropologi-

co, il contenuto salvifico e

la sua forma culturale, la

sono una controprova, co-

me pure le numerose as-

densità dottrinale e la me-

todologia pedagogica.

semblee mondiali o capito-

Cosa manca a suo avviso

li generali del postconcilio

per far vivere davvero il

negli istituti di vita consa-

Vaticano II nella Chiesa di

crata.

C'è da lamentare il poco

•

Il Concilio è stata una nuova "Pentecoste" .

oggi?

Direi che si sta proce-

rilievo dato alla costituzio-

dendo con gradualità: più

ne Dei Verbum per approfondire e sviluppare gli in- in fretta o più adagio secondo differenti gruppi di

dissolubili rapporti tra Scrittura, tradizione e magiste- Chiese locali. Così penso che in America Latina ci si

ro; inoltre rimane ancora urgente l'impegno di supe- è mossi quasi subito e alacremente; in Italia ci sono

rare la falsa opposizione tra il compito dottrinale e voluti una decina di anni prima di muoversi seriamen-

quello pastorale: «non è lecito separare l'indole pasto- te. Ora però si sta facendo un balzo innanzi.

rale dal vigore dottrinale dei documenti».

Angelo Montonati

1 DICEMBRE 1992 · 3

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I NOSTRI EXALLIEVI. solitudine che prova in quel volta a un genere di spetta- so che io non sia cattolico, e

«Ho saputo che i salesiani luogo triste e lontano da colo, non a chi 'lo sceglie. probabilmente il mio nomi-

hanno radunatò molte cen- casa».

Che tali spettacoli facciano nativo vi è stato inviato con

tinaia di giovani. Speravo

Elda Bruna, leva sul bisrJgno di evasione la speranza che mi facesse

invitassero anche mio figlio,

Via Generale Sibille, 1 dalla realtà e su un'immagi- del bene e magari ''mi con-

vostro exallievo. Forse gli 10054 Cesana Torinese (TO) ne falsa della vita, è stato vertisse" al cattolicesimo.

avrebbe fatto del bene pas-

sostenuto da critici televisivi Pur apprezzando il contenu-

sare delle giornate così bel-

molto più qualificati di me e to del BS e pur ammirando

le. Da quando è uscito dai TELENOVELAS . «Non è da articoli ben più cattivi del il mio grande conterraneo

salesiani non ha più ricevuto vero che le telenovelas inte- mio. La falsità delle situa- san Giovanni Bosco, non

un invito, né uno scritto. ressino solo le donne (cf zioni presentate dalle tele- riesco però ad accettare la

Peccato. Gli farebbe del be- BS/luglio): basta citare Giu- novelas è pericolosa soprat- vostra fede e l'etica cattoli-

ne ritrovarsi a condividere i lio Andreotti e Francesco tutto per i giovani, mentre ca, che tra l'altro non accen-

problemi dei giovani della Cossiga. E poi sono convin- lo spettatore fornito di ma- na a doveri verso gli animali

sua età».

to che né lei, né il cardinal turità di giudizio può tro- che tanto amo. Con tutto

Ivana Donà, Martini le abbiate seguite» varle soltanto noiose. Ho vi- ciò ho molta stima per voi e

Massa Lombarda (RA) (Salvatore Bottino, Nocera sto anch'io qualche puntata per quei salesiani che opera-

Umbra). «Elegantemente per documentarmi, ma non no per dei fini umanitari e

prendete in giro i consuma- sono entrata nel loro mon- spirituali buoni e quasi in

tori di telenovele. Non sa- do: la realtà che mi circonda tutto condivisibili».

FORSE SARÀ LUI A FAR- ranno i prodotti migliori, è già talmente coinvolgente.

Lettera firmata,

SI VIVO . «Ho 17 anni e ma definirli pericolosi mi

Condove (TO)

abito in un paesino delle Al- sembra esagerato ... » (Let-

pi piemontesi. Leggo il BS tera firmata).

da circa un anno e mi accor-

UN BEL FILM. «Il 13 ago-

go che rappresenta un'alter- Risponde Giuseppina Cude- sto a Mornese ho assistito al DIVORZIATI. «Mi riferi-

nativa ad altre riviste vuote mo. Un articolo di giornale più bel film della mia vita. I sco alla risposta di don Stel-

di significato . Mi ha colpito non pretende di essere un 1300 giovani europei del vio alla domanda: "Siamo

la lettera di quel detenuto decalogo. Esprime solo il Confronto '92 hanno dato divorziati, perché la Chiesa

italiano a Parigi (cf BS/giu- parere di chi lo scrive, in li- una dimostrazione di fede, ci trascura?" (cf BS/ luglio).

gno) . Vorrei corrispondere nea con· la testata che lo di amicizia, di solidarietà, di Dov'è la mano misericor-

con lui, perché immagino la pubblica. La mia critica è ri- ordine... Questi giovani sa- diosa di Dio? Sappiamo che

ranno il lievito del nostro Dio perdona i ladri, gli as-

mondo».

sassini (dico assassini, per-

Jerd.M-.- - - - - - - ,

Luigi Mazzarello, ché la·Chiesa perdona e con-

Mornese (AL) sola chi ha preso in mano

una pistola e ha ucciso la

moglie). Non sono un divor-

--ru1T1 qLÌ ANNI

ç;' LA 50LÌTA

f'1 io PtU>Rb

ziato, ma sono tanti i casi

HO PRESO PARTE AL seri di matrimoni riusciti

CONFRONTO. «Faccio par- male e conosco tanti amici

)TDRM; NONJO

COSA R[GAL/JRE

A Hio PAP/f[

Ili< r/;J /~=-]

INV[{E

Ctl,>€/:JLE1

Lu/ FUMI!

. /;

BEVE

te del Movimento Giovanile

Salesiano e ho avuto l'im-

menso piacere di prendere

parte al Confronto '92. È

stata per me un'esperienza

indimenticabile che ha tra-

sformato la mia vita. Oggi

mi sento coinvolta in prima

che soffrono veramente. Di-

te che i divorziati sono an-

cora nella Chiesa, ma poi li

lasciate senza luce, senza

misericordia, senza speran-

za... Chiedo scusa se ho ini-

ziato questa lettera con il

fermo proposito di non fir-

persona e sono interessata a marmi».

~ ij)

oo o

quanto viene trattato sulla

vostra rivista» .

Patrizia Montagna

Cornedo (Vicenza)

o o P-i-~

TRA GLI INDIOS. «Ho let-

to gli articoli di Juan Bottas-

so sul lavoro missionario sa-

NON SONO CATTOLI- lesiano nell'America Latina

CO. «Da qualche tempo ri- (cf BS/gennaio-febbraio) .

cevo il vostro pregevole Bol- Come cittadino brasiliano,

lettino Salesiano. Si dà il ca- come professore e come

4 · 1 DICEMBRE 1992

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exallievo ho apprezzato il (non a Monforte). Qui, do- ci, dentisti, sale d'aspetto,

modo con cui sono stati ve vivono numerosi suoi pa- ecc. Siamo favorevoli, ma

messi a fuoco la storia, i me- renti (mia moglie ne è una abbiamo bisogno della col-

todi e i risultati dell'evange- lontana cugina), è ancora laborazione dei nostri lettori

lizzazione nel Sudamerica. vivo il ricordo di questo più affezionati.

Don Bottasso dice: "... fe- contadino che divenne mis~

cero miracoli di attività e al- sionario. Spero che i salesia-

truismo ... aprirono strade,

fecero ponti e dighe ... scris-

sero grammatiche e diziona-

ri, costruirono laboratori,

ospedali e cattedrali". Io di-

rei di più: sacrificarono le

loro vite nelle selve e nelle

città... Devo dire tuttavia

che, malgrado gli sforzi dei

missionari, il lavoro tra gli

"indios" non ha raggiunto i

pieni risultati. C'è ancora

molto lavoro da fare per ri-

spettare il loro spazio fisico,

le loro caratteristiche etni-

che e culturali ... ».

ni lo ricordino adeguata-

mente nel 1995, centenario

della sua morte».

Dott. Gianfranco Cremona,

Torino

RISPETTARE UNA FEDE

MAL RIPOSTA? «Sul nu-

mero di maggio è stata pub-

blicata la lettera di Gianluca

Fassio di Moncalieri. Non

intervengo tanto per difen-

dere il mio caro e fraterno

amico Paolo del Vaglio, au-

HOBBY. «Sono una nonna

di 68 anni e unitamente alla

mia nipotina, abbiamo deci-

so di iniziare la collezione di

santini (immaginette sacre).

Contiamo nella sensibilità

dei lettori del BS per poter

incrementare la nostra colle-

zione. Faccio presente che

vanno bene santini moderni

e .antichi. Ringrazio antici-

patamente».

Fernanda Poli,

via Francesco Albani, 25

40100 Bologna

Antonio Garcia Dias, tore della vignètta che ha

Legiii.o Brasileira scosso il lettore piemontese.

de Assisténcia, Brasile Penso invece a quello che TESTIMONIARE. «Ho 21

dice il Fassio: "rispettare anni. Esistono negli am-

l'utopia comunista, anche bienti ecclesiali tanti, tantis-

se è stata una fede che ora simi giovani come me impe-

GIOVANI COOPERATO- risulta sprecata". Tempo fa gnati nella catechesi ai ra-

RI. «Sono un aspirante coo- partecipai a una conferenza gazzi, nell'animazione del-

peratore salesiano, lavoro sul tema "Quale Natale per l'oratorio, nel servizio della

come bibliotecario nell'uni- i credenti dell'Est": con carità. · Quanti di noi però

versità della mia città e col- l'ausilio anche di diapositive hanno il coraggio di testi-

tivo privatamente gli studi (clandestine) sui lager d'ol- moniare la loro fede nel-

umanistici e scientifico- trecortina, si trattò di quan- l'ambiente di lavoro, per le

tecnici. Invito gli aspiranti e ti credenti hanno pagato strade, fuori dei muri della

i giovani cooperatori e coo- con la vita la loro fede. In chiesa? Abbiamo paura che

peratrici che lo desiderano a Russia come in Cecoslovac- ci dicano: "Pensa per te! Te

entrare in corrispondenza chia, in Polonia come in la fai coi preti!"».

epistolare con me, per con- Cina... ».

Lettera firmata,

dividere le nostre esperienze

Emilio Vittozzi,

Borgosatollo (BS)

di vita, di lavoro, di servizio

e di fede, ed eventualmente

anche per impostare forme

di collaborazione. Assicuro

Pomigliano d'Arco (NA) Tutto bene. Ma perché non

hai voluto che pubblicassi il

tuo nome?

a tutti una risposta».

NELLO STUDIO MEDI-

Alessandro Crisafulli, CO. «Nella sala d'attesa di

Via Littore Ragusa, 22 uno studio medico ho letto AMICI DOMENICO SA-

90144 Palermo con attenzione il vostro BS. VIO. «Ho 25 anni. Trovo i

Mi è piaciuto tanto e vi assi- vostri servizi semplici e den-

curo che mi ha fatto del be- si di contenuto. Vorrei chie-

ne. Se non vi creo troppo di- dervi di parlare anche del

È DI ROCCAFORTE. «Ho sturbo speditemelo al mio Movimento Amici Domeni-

letto cqn interesse e piacere indirizzo» .

co Savio (ADS)».

l'articolo "Don Rabagliati e

Lettera firmata,

Angelo Padovan,

i malati di lebbra" (ES/set-

Sarnico (Bergamo) San Donà di Piave (VE)

tembre), nel quale si parla di

don Michele Unia. Desidero Alcuni lettori ci hanno sug- Parleremo senz'altro degli

precisare che don Unia nac- gerito di fare arrivare la no- ADS in uno dei prossimi nu-

que a Roccaforte Mondovì stra rivista negli studi medi- meri.

CONVEGNO

DI AGGIORNAMENTO

PEDAGOGICO

«DOMANDA RELIGIOSA

E EDUCAZIONE

Al VALORI

NELLA NUOVA

EUROPA»

2-4 gennaio 1993

Facoltà di Scienze

dell'Educazione

dell'Università Pontificia

Salesiana

Per informazioni rivolgersi

alla Segreteria del Convegno:

piazza Ateneo Salesiano, 1

00139 Roma

Tel. 06/881 .20.41 - 881.21.45

15 DICEMBRE 1992:

«GIORNATA

NAZIONALE

DELL'OBIEZIONE

DI COSCIENZA

E DEL SERVIZIO

CIVILE».

La manifestazione nazionale

si terrà il 12 dicembre

a Roma nell'Aula

dei gruppi parlamentari.

1 DICEMBRE 1992 - 5

1.6 Page 6

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160 rifugiati dalla ex Jugoslavia sono stati accolti nel din-

torni di Vienna e di Linz. Per iniziativa dei salesiani, della

Chiesa evangelica e della Caritas hanno avuto casa, lavo-

ro e cordiale ospitalità.

ETIOPIA

PROGETTI SOCIALI

E DI SVILUPPO

Scrive Cesare Bullo da Ad-

dis Abeba: «In collaborazio-

ne con la Caritas diocesana

del Tigrai abbiamo provvedu-

to alla distribuzione di cibo a

centinaia di migliaia di perso-

ne, sementi e attrezzi agricoli

a decine di migliaia di fami-

glie di contadini poveri. Col-

laboriamo alla ricostruzione

di cliniche, scuole, chiese,

pozzi, case» . Continua nello

stesso tempo l'attività "ordi-

naria": assistenza a 820 fami-

glie etiopiche che si impegna-

no ad "adottare" un bambi-

no rimasto orfano, ristruttu-

razione della scuola tecnica

Don Bosco di Makallè (l'uni-

ca scuola tecnica in tutta la re-

gione del Tigrai), iniziative di

formazione per giovani sale-

siani, ecc.

LO STATO

PENALIZZA LA

SCUOLA CATTOLICA

«Ci si accusa di essere la

scuola dei ricchi, ma non si fa

nulla per farci essere la scuola

dei poveri», ha detto padre

Perrone, presidente della FI-

DAE, al convegno di Chian-

ciano _ «È il nostro maggior

cruccio», ha proseguito padre

Perrone. «Come scuola catto-

lica abbiamo il dovere di oc-

cuparci di chi ha bisogno di

superare le difficoltà, ma non

possiamo pienamente farlo.

Si avverte una mancanza di

sensibilità da parte dello Stato

che si concretizza anche in

una disparità di trattamento

nei confronti dell'educazione.

Sembra che lo Stato consideri

la scuola cattolica alla stessa

stregua di un'attività com-

merciaie da cui attingere tri-

buti. Non solo non riceviamo

aiuti, ma siamo anche pena-

lizzati da una normativa di-

scriminante».

Ha inoltre precisato : «Lo

Stato ammette la validità e il

servizio reso da istituzioni pri-

vate solo in alcuni settori, co-

me sanità e assistenza sociale,

in cui le strutture private sono

riconosciute e sovvenzio-

nate».

BOLIVIA

SACERDOTE

PER I GIOVANI

È nato in un paesino a sei

chilometri da Padova, Giam-

paolo Mario, oggi missiona-

rio in Bolivia.

Voleva farsi sacerdote e an-

dò prima in seminario, poi

passò tra i salesiani.

Al termine del noviziato di-

venne però "salesiano laico" .

Al Colle Don Bosco e a

Venezia-San Giorgio si occu-

pò di tipografia. Così fino al

1988, tallonato però dagli in-

viti di padre Cerchi, fondato-

re dell'opera di El Alto in Bo-

livia, che lo voleva con sé in

missione. Accettò di andarci,

ma solo per un mese.

Il contatto con i boliviani

però fece il resto: non solo di-

venne missionario, ma an-

che... sacerdote.

Tornò agli studi ecclesiasti-

ci dall'89 al '92 e il 24 maggio

di quest'anno è stato ordinato

prete. «Perché cercate tra i

morti colui che è vivo?», ha

scelto come motto del suo sa-

cerdozio.

Ed è un Cristo vivo che

vuole presentare ai giovani

boliviani.

• Un ponte di solidarietà per l'Etiopia.

6 - 1 DICEMBRE 1992

I SALMI

DI LUCIO DALLA

È in distribuzione la prima

videocassetta della LDC «I

Salmi, tutta la terra grida».

Attraverso immagini intense,

il testo recitato e la musica, gli

autori sono riusciti a creare

un ambiente adatto alla con-

templazione emotiva.

La musica è di taglio con-

temporaneo ed è stata affida-

ta al noto cantautore Lucio

Dalla, che ha voluto misurarsi

con un testo religioso «p!!r la

straordinaria forza espressiva

e poetica dei Salmi» .

«Nel musicare i salmi mi sono

sentito come un cavallo libe-

ro», ha dichiarato alla stampa. •

Lucio Dalla.

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Perù. Un momento dei festeggiamenti per il centenario.

• Don Giampaolo Mario nel giorno della sua prima Messa.

TIMOR

FESTA DÌ GIOVANI

I giovani sono arrivati da

lontano per la festa mariana.

Sui camion, per sentieri incre-

dibili, si sono dati convegno

per un momento di gioia e di

preghiera. Tra i pellegrini non

sono mancati i camion dei mi-

litari. Infatti non sono permes-

si gli assembramenti. Ma le Fi-

glie di Maria Ausiliatrice e i sa-

lesiani hanno saputo superare,

insieme, le difficoltà. Senza il

minimo incidente si è svolta

così la prima grande convoca-

zione giovanile dell'isola.

PERÙ

PRESENTI

NELLA CULTURA

E NELLA SOCIETÀ

Con un "Simposio sull'e-

ducazione'', tenuto ·a Lima

dal 16 al 18 settembre, si sono

concluse le manifestazioni per

il centenario dell'arrivo dei

salesiaµi in Perù. I 1300 posti

dell'aula magna del Centro

pedagogico "Jesus" furono

occupati al completo da do-

centi e allievi delle facoltà pe-

dagogiche della città. Pro-

mosso con il patrocinio di

prestigiosi organismi, quali la

Commissione episcopale per

l'educazione e il Consiglio

cattolico per la cultura, il

Simposio è stato introdotto

da mons. Oscar Alzamora,

vescovo ausiliare di Lima,

mentre le cinque relazioni so-

no state svolte da don Juan

Vecchi, vicario del rettor mag-

giore. Le relazioni erano se-

guite da interventi di politici,

giornalisti, professionisti e

operatori dell'educazione, che

attualizzavano la tematica.

VIETNAM

GIOVANI

MISSIONARI

In Vietnam ci sono 23 Fi-

glie di Maria Ausiliatrice iri

q1:1attro .comunità, con 10 no-

vizie. Le suore sono state pre-

senti sempre nel Paese anche

durante la lunga stagione del

silenzio.

Recentemente hanno orga-

nizzato una giornata di ani-

mazione missionaria alla qua-

le hanno risposto ben 400 gio-

vani . Tra di loro alcuni hanno

scelto di essere missionari e

parecchi di "sperimentare" la

vita salesiana.

400 i giovani al primo incontro missionario.

t DICEMBRE 1992- 7

1.8 Page 8

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a cura di don Stelvio*

CHIEDO

IL BATTESIMO

PER MIO FIGLIO,

MA NON

Cl CREDO

Qua e là, visitando le famiglie,

qualche inquilino mi dice dei vicini di

casa: «Non hanno battezzato i fi-

gli!». E con una certa frequenza ci si

imbatte in bambini di quarta, quinta

elementare, in ragazzi delle medie e

anche delle superiori che chiedono

personalmente di ricevere il Battesi-

mo. I genitori dicono di aver voluto

rispettare la libertà dei figli, convinti

che quando sarebbero diventati

grandi avrebbero essi stessi fatto la

scelta cristiana.

Già da diversi anni in alcune na-

zioni la Chiesa non battezza i figli di

atei, di conviventi, di sposati civil-

mente. Dicono i responsabili che

non può nascere un cristiano in se-

no a una famiglia pagana. Il seme

non diventa pianta se non viene in-

naffiato. Se in quella casa non c'è

posto per Dio, se non si prega e non

si frequentano i sacramenti, come

potrà svilupparsi la fede e il senso

cristiano della vita? Che senso può

avere allora battezzarlo?

Condivido in parte questo modo di

vedere. Ricordo però una frase che

lessi in un manuale di cultura religio-

sa: «Gli atei negano Dio di giorno;

ma poi lo temono di notte!» e mi do-

mando se quel padre e quella ma-

dre che chiedono il Battesimo per il

figlio, ma dicono di non crederci , in

realtà non conservino dentro di sé

qualche spiraglio di fede che li indu-

ce appunto a chiedere il sacramen-

to. Si dirà che lo fanno solo per ri-

spettare una tradizione: si sa che gli

italiani sono al 95% battezzati. E

8 - 1 DICEMBRE 1992

I Il Battesimo dato ai

bambini coinvolge anche

i loro genitori.

magari, in modo non del tutto consa-

pevole, potrebbero essere convinti

che qualcosa di misteriosamente ef-

ficace (se non proprio la figliolanza

divina) giunga al figlio attraverso il

Battesi 1110.

Non si deve comunque sottovalu-

tare anche Il ruolo che possono gio-

care il padrino e la madrina, soprat-

tutto se verranno considerati mag-

giormente garanti dell'educazione

cristiana dei figliocci e saranno inve-

stiti del ruolo di supplire all'assenza

dei genitori. Sarà sufficiente? La-

sciamo aperto l'argomento.

TUTTI

ALLA MESSA

DI MEZZANOTTE

Il Natale è una festa molto sentita,

un misto di poesia e di sentimento

religioso , È giorno di strenne, di dol-

ci tipici , l'albero, il presepe. Le fami-

glie si riuniscono. Ariche il proverbio

dice: «Natale con i tuoi». In questo

bel clima, la ME:issa di mezzanotte...

ci sta bene. Quasi quasi manche-

rebbe qualcosa a non andare.

È una questione di tradizione. Ed

è anche -come se ogni anno si verifi-

casse un "miracolo" natalizio nelle

nostre chiese: da quelle piccole dei

paesi più sperduti a quelle grandi

delle città popolose, tutte si riempio-

no. Non così per esempio per un'al-

tra messa di mezzanotte, quella del-

la · Veglia pasquale, che liturgica-

mente è la più importante di tutte le

veglie.

Capita naturalmente che alcuni

bravi cristiani passano serenamente

da una lauta cena, ben innaffiata di

vino e liquori , alla Messa di Mezza-

notte, con un atteggiamento piutto-

sto disinvolto e una buona dose di

superficialità. Non parliamo poi di

confessione e di comunione. Però

sono presenti.

Vorrei essere compreso: il mio

non vuole essere pessimismo di

bassa lega. Sto tentando di far fare

un piccolo salto di qualità a questa

festa. Preferiamo un cristianesimo

di facciata o un cristianesimo di so-

stanza?

Un Natale... differente potrebbe

portarci a rivedere i nostri atteggia-

menti nei confronti di questo evento:

meno consumismo, più attenzione

al significato della nascita di Gesù

Salvatore del mondo, più apertura ai

poveri: alcune famiglie accolgono in

casa per le feste qualche persona

sola o in difficoltà.

Ecco, questo penso sia l'obietti-

vo. Però non spezzerei quel sottile

filo che lega tutti al Natale, cercherei

invece di offrire qualche motivazio-

ne in più. Non sono per un cristiane-

simo riduttivo e superficiale, ma

neanche spegnerei il lucignolo o la

canna incrinata: è l'atteggiamento

di Gesù . Quel Gesù che a Natale

vuol portare gioia e pace veramente

a tutti.

□

1.9 Page 9

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di Beppe Trucco

Sotto la neve mentre dal calduc-

cio interno si scostano le tendine

per contemplare la meraviglia di un

paesaggio giunto quest'anno con

notevole anticipo, gentile, sorriden-

te, ricciuto, pelle olivastra e sguardo

supplichevole, sulle spalle il solito

pesante fascio di tappeti e coperte,

è sulla soglia il Marocchino. Sono le

17 ed il tempo è sferzante di gelo.

«Signore, per piacere compra

qualcosa dal Marocchino! Qualcosa

per tua moglie, per la mamma...

qualcosa da regalare a Natale.. .».

«No, guarda ho già preso un plaid

dal tuo amico che è passato un'ora

fa e non mi serve proprio nulla».

«Fammi scaldare un poco... vuoi

lenzuola, vuoi tappeto, vuoi asciu-

gamani? Costa poco, ... per man-

•giare» .

«Vieni a scaldarti un po' in cucina.

Posa la roba, siediti. ..».

«Ho 20 anni , son così stanco...

tutto il giorno che giro, tutto il giorno

e non ho venduto niente, niente...

come faccio a mangiare, a pagare il

posto letto ... ».

Le lacrime gli rigano il volto.

«È dura la vita... è troppo, troppo

dura. Come è brutto... lontano da

tutti, sempre poco mangiare e poi

giorni interi senza vendere niente .. .

dormire in macchina tante volte .. .

come faccio a mandare i soldi a ca-

sa a mia mamma. È troppo brutta la

vita ... ».

QUEL RAGAZZO CHE Ml STA DI

FRONTE. Mentre piange dirotto sof-

fuso di interiore sofferenza, liberan-

dosi di tutti i sorrisi forzati, delle bat-

tute scherzose che ha esternato per

tutto il giorno ai potenziali clienti ,

penso in silenzio alla mia, alla no-

stra situazione, al mio, al nostro

spreco, al mio, al nostro egoismo.

. Mi sento immedesimato nella mi-

seria, in quella vera, personificata in

quel ragazzo che mi sta di fronte ...

IL NATALE

DEL

«MAROCCHINO»

-=:E::-............ - -.. .. ...........•-·•--

'~::.; -~:- ·,:.:-·... _______ .... .. :•···-·-

.. ,..,. - ...· · - ·· ........- ... :..,.i.-.,..,...,"""'''-...." ""'411••

I La presenza degli extracomunitari

spesso divide l'opinione pubblica,

fino a diventare intolleranza.

vedo la superficialità con cui giudi-

chiamo, l'indifferenza che ci fa pas-

sare con gli scarponi sulle ferite al-

trui.

Istintivamente la mano va al por-

tafogli , ma non sono convinto. E no,

è troppo comodo sfilare diecimila li-

re per mettermi a posto la coscien-

za. Penso a cosa fare per lui ora, a

cosa fare come solidarietà umana e

cristiana. Mi frastuona negli orecchi :

«... quello che avrete fatto al più pic-

colo di questi miei fratelli , al più di-

sprezzato, l'avrete fatto a me».

Cadono le analisi di società mal

organizzate, le colpe di sovrani e po-

tenti, le àssenze degli altri; vedo che

troppo spesso esse sono scuse per

le mie assenze.

Resto in silenzio con il pianto nel

cuore e gli occhi inumiditi per la im-

potenza di fronte alla miseria e sof-

ferenza di quei milioni di persone

che versano in condizioni non mi-

gliori.

Mi viene anche da fare un parago-

ne con i numerosi giovani italiani

che girano a vendere saponette, ce-

rotti, deodoranti: certo non hanno

un lavoro ma una famiglia alle spalle

sì , una casa sì, degli affetti e del ca-

lore umano sì; spesso passano per

denaro da "fine settimana", racimo-

lano·denaro per gli extra o, come di-

cono i più sinceri, " per qualche li-

bertà in piu".

APRIAMO LA FINESTRA. Accom-

pagno il miò nuovo amico alla porta

e m'accorgo che le diecimilalire so-

no restate lì sul tavolo. «Il mio lavoro

è vendere, non raccogliere elemosi-

ne, non posso prendere soldi così».

Mi trovo con un paio di lenzuola

che non mi servono in più , ma sono

interiormente riconoscente al ma-

rocchino: mi ha regalato un prezioso

faccia a faccia con la miseria di

oggi.

È un duro quadro di vita per un

Natale di superficialità e di sprechi

che ci accingiamo a celebrare chiusi

nella nostra stretta ce·rchia.

A Betlemme Dio si è fatto parte

agli uomini, è uscito dalla sua cer-

chia. Coraggio, apriamo la finestra.

□

1 DICEMBRE 1992 - 9

1.10 Page 10

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LA QUESTIONE POLITICA

CATTOLICI,

NUOVA FORZA

SOCIALE

di Silvano Stracca

Viene da lontano

il «nuovo corso»

dell'impegno dei vescovi

nella società italiana che,

da qualche mese,

sta facendo versare fiumi

di parole

ai commentatori laici.

B asta scorrere rapidamente i

quattro volumi dell'Enchiri-

dion della CEI, che raccoglie i prin-

cipali interventi collettivi dell'epi-

scopato, per rendersi conto di quale

sia stato dopo il Concilio Vatica-

no II il cammino teologico e pasto-

rale della Chiesa italiana, un cam-

mino che è iniziato nel 1968 con il

rinnovamento della catechesi ed è

sfociato nel 1991 nel rilancio delle

Settimane Sociali.

Le ripetute prese di posizione dei

vescovi nell'ultimo ventennio, testi-

moniano una costante preoccupa-

zione di contribuire al bene del Pae-

se, condividendone i problemi e ri-

svegliando e sollecitando la coscien-

za morale, fondamento di ogni au-

tentico progresso civile e sociale.

Momenti forti di questa sollecitu-

dine, continuamente aggiornata ri-

spetto all'evoluzione della società,

sono stati il convegno su "Evange-

lizzazione e promozione umana''

del 1976, il bel documento del 1981

''La Chiesa italiana e le prospettive

del paese'', il convegno di Loreto

10 - 1 DICEMBRE 1992

sulla riconciliazione nel 1985 e il fa-

moso intervento del 1989 che rilan-

ciava il problema del Mezzogiorno

all'attenzione nazionale.

Dall'inizio degli anni '90, ancor

più che nei precedenti decenni, la

Chiesa italiana ha assunto gradual-

mente un ruolo di forza sociale che

agisce ed interviene su tutti i proble-

mi importanti del paese, secondo la

raccomandazione e l'incitamento di

Giovanni Paolo II sin dal principio

del suo pontificato.

La preoccupazione sincera per i

mali che affliggono la comunità è

scandita dagli orientamenti pastora-

li per questo decennio, che portano

il titolo programmatico ''Evangeliz-

zazione e testimonianza della cari-

tà", e dal successivo documento

"Educare alla legalità", pubblicato

nell'ottobre dell'anno scorso, che è

tra i testi più significativi che i ve-

scovi italiani abbiano elaborato in

tema di etica politica.

"Evangelizzazione e testimonian-

za della carità" conteneva già una

precisa diagnosi delle nuove emer-

genze: questione meridionale e cri-

minalità organizzata, immigrazioni

e nuove povertà (droga e AIDS

comprese), questione morale e crisi

delle istituzioni, fine del comuni-

smo e nuova virulenza del capitali-

smo (con la sfida del consumismo).

Nella prospettiva del "bene co-

mune" del paese, e della "nuova

Europa" da costruire, i vescovi scri-

vevano che ' 'non si giustificano le

varie forme di chiusure particolari-

stiche che insidiano il tessuto socia-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

----------BS-

■ Milano. Al centro

della "questione politica".

le, politico e culturale della nazione:

siano esse di stampo corporativo, a

livello professionale ed economico,

o invece facciano leva su caratteri-

stiche anche positive della propria

gente e della propria terra, finendo

però col trasformarle in motivi di

divisione e di discordia" .

Su questo scenario, "Educare al-

la legalità" portava avanti il discor-

so e costituiva ''una proposta offer-

ta ai cristiani e ad ogni uomo di

buona volontà per una revisione di

mentalità e di comportamento al-

1'interno di una società che, smar-

rendo il senso delle norme che la de-

vono guidare, compromette la giu-

stizia e la pace'' .

Ricupero della legalità

Quel testo dei vescovi italiani era

in profonda sintonia con il magiste-

ro di Giovanni Paolo II che, nel no-

vembre del 1990, a Napoli aveva ri-

chiamato con forza quest'esigenza,

affermando : «Non c'è chi non veda

l'urgenza di un grande ricupero di

moralità personale e sociale, di le-

galità. Sì, urge un ricupero di lega-

lità! ».

Il documento attribuiva la re-

sponsabilità della diffusa illegalità

"non solo a coloro che ricoprono

posti e funzioni di responsabilità

nelle istituzioni pubbliche, ma an-

che a tutti i cittadini, sia pure con ri-

levanza diversa, a seconda dei ruoli

sociali che rivestono".

Ai fini di un recupero del senso

della legalità, i vescovi indicavano

quale via obbligata il risanamento

della politica, chiamata a farsi ricer-

ca e servizio del bene comune ed a

ispirarsi all'etica della socialità e

della solidarietà. Soprattutto ai cri-

stiani impegnati in politica si chie-

deva di non accettare che la politica

"si degradi a semplice gestione del

potere" e di tagliare "l'iniquo lega-

me tra politica e affari".

"Educare alla legalità" è apparso

subito come un valido punto di rife-

rimento ed ancor più lo è apparso

dopo le elezioni dello scoso aprile e

dopo lo scoppio dello scandalo delle

tangenti. Sulla linea tracciata da

«Ci troveremmo oggi così ama-

reggiati e indignati per tante si-

tuazioni incresciose che offusca-

no la nostra vita politica e ammi-

nistrativa, se fossimo stati più vi-

gili, se avessimo alzato lo sguar-

do, allargando gli orizzonti oltre le

comodità e l'interesse immedia-

to? Ciascuno è chiamato ad inter-

rogarsi, a mettersi in discussione,

a chiedere conto a se stesso del-

le proprie eventuali responsabili-

tà, non solo attive, ma pure di

omissione o di semplice distra-

zione».

(card. Martini,

arcivescovo di Milano)

«È triste e solleva interrogativi

preoccupanti il constatare come

la questione morale coinvolga in

larga misura anche esponenti po-

litici ed operatori economici che

si professano cristiani. La fede

portata ad efficacia di vita do-

vrebbe al contrario alimentare

una dedizione trasparente nel

servizio al bene comune e una vi-

gorosa capacità di resistenza alle

tendenze e alle pressioni verso

comportamenti illeciti».

(card. Ruini,

presidente della CEI)

«Senza indebite generalizzazioni,

il fenomeno delle "tangenti", la

mancanza di onestà pubblica,

l'incapacità di far conservare le

leggi e distribuire con equità i pe-

si della crisi e le spese dello Sta-

to, minano alle basi la società de-

mocratica».

(Vescovi del Piemonte

e della Valle d'Aosta)

quel documento, mai come negli ul-

timi mesi la Chiesa si è trovata a do-

ver intervenire con_tanta puntualità

ed illuminata partecipazione - sia

a livello collegiale sia di singoli ve-

scovi - sulla drammatica congiun-

tura che il paese sta attraversando.

Già alle soglie dell'estate, quando

le avvisaglie della grande crisi appa-

rivano incombenti, i vescovi lancia-

vano un appello "alla speranza e al-

la responsabilità" lasciato scivolare

nell'indifferenza e nel fatalismo

propri di una società afflitta da ari-

dità interiori e dal prevalere degli

egoismi .

1 DICEMBRE 1992 - 11

2.2 Page 12

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Dalla "nota pastorale" della Conferenza Episcopale Italiana «Educare al-

la legalità»:

«Ancor più preoccupante è la presenza di una forte criminalità organizza-

ta, fornita di ingenti mezzi finanziari e di collusive protezioni, che spadro-

neggia in varie zone del Paese, impone la sua "legge" e il suo potere,

attenta alle libertà fondamentali dei cittadini, condiziona l'economia del

territorio e le libere iniziative dei singoli, fino a proporsi , talvolta, come

Stato di fatto alternativo a quello di diritto».

«Non meno inquietante è la nuova criminalità così detta dei "colletti bian-

chi", che volge a illecito profitto la funzione di autorità di cui è investita,

impone "tangenti" a chi chiede anche ciò che gli è dovuto, realizza collu-

sioni con gruppi di potere occulti e asserve la pubblica amministrazione

a interessi di parte».

«Manca quella mobilitazione delle coscienze che, insieme ad un'efficace

azione istituzionale, può frenare e ridurre il fenomeno criminoso. Non vi

è solo paura, ma spesso anche omertà; non si dà solo disimpegno, ma

anche collusione; non sempre si subisce una concussione, ma spesso si

trova comoda la corruzione per ottenere ciò che altrimenti non si potrebbe

avere. Non sempre si è vittima del sopruso del potente o del gruppo crimi-

nale, ma spesso si cercano più il favore che il diritto, il "comparaggio"

politico o criminale che il rispetto della legge e della propria dignità».

«La solidarietà deve collegare i gruppi politicamente, culturalmente ed

economicamente più forti con quelli più deboli, gli anziani con i giovani,

il Nord con il Sud, i cittadini con gli immigrati. Una simile solidarietà si può

affermare solo con la collaborazione attiva di tutti, in ordine a far sì che

le strutture della società siano sempre più corrispondenti alle esigenze

fondamentali di libertà, di giustizia, di eguaglianza della persona umana.

Per questa via potrà svilupparsi un autentico senso dello Stato».

«Proprio dalla responsabilità

personale», ammonivano allora i

vescovi, «è necessario ripartire per

rifare il tessuto della moralità e del-

la legalità, indispensabile per la ri-

presa della vita democratica: l'ade-

sione personale, convinta e messa in

pratica, ai valori morali è la condi-

zione insostituibile per rinnovare e

rimotivare i comportamenti privati

e pubblici, nell'ambito della politi-

ca, dell'economia, dell'informazio-

ne e della cultura, ma anche della

vita professionale e familiare».

• Il risanamento della vita politica è impegno di tutti i cittadini.

12 - 1 DICEMBRE 1992

Gli interventi più recenti

Sullo sfondo dei tanti mali che af-

fliggono l'Italia, dall'allarme per

l'economia alla crisi dei partiti, alla

corruzione pubblica, la "questione

morale" è diventata dopo l'estate

oggetto di numerosi pronunciamen-

ti di singoli vescovi. "Sto alla por-

ta", "Voi siete il sale della terra",

"Guai a me" sono i titoli delle lette-

re pastorali - per citarne solo alcu-

ne degli arcivescovi di Milano, Tori-

no e Bologna, che ribadiscono il do-

vere della vigilanza e di una "nuova

evangelizzazione" in una società or-

mai scristianizzata.

Tutti questi richiami alla respon-

sabilità della singola persona nel

rinnovamento del contesto politico,

sociale e culturale italiano, hanno

trovato in un certo senso sintesi nel-

l'intervento del cardinale Ruini,

presidente dei vescovi italiani, che,

all'inizio dell'autunno, sottolineava

che "questo è il tempo non della ri-

nuncia, ma del coraggio, della gene-

rosità e della tenacia''.

Ciascuno deve fare la propria

parte, tornavano ad ammonire i ve-

scovi, rivolgendo un nuovo forte

appello su alcune esigenze essenziali

dell'ora grave che l'Italia sta attra-

versando: l" 'unità" del paese; la

solidarietà intesa non come un idea-

le fuori dalla storia, ma come una

componente essenziale di ogni rea-

lizzazione sociale e politica; il bene

comune al di sopra degli interessi di

parte; la vera giustizia, per la quale

i pesi devono sì essere distribuiti e

portati da tutti, ma "proporzional-

mente", con attenzione prioritaria

ai poveri, ai disoccupati e alle con-

dizioni reali della famiglia.

Neppure su "Tangentopoli" i ve-

scovi hanno taciuto. "Restituzione

o dannazione" è l'antico e non su-

perato precetto morale che è stato

richiamato dal segretario della Con-

ferenza episcopale monsignor Tet-

tamanzi, per sostenere la necessità

che il denaro indebitamente sottrat-

to alla comunità venga restituito.

«Il furto è furto , per la morale uma-

na e cristiana», ha ricordato Tetta-

manzi, «anche se si è in tanti a ruba-

.re, anche se si è d'accordo nel ruba-

re, anche se la finalità è tollerabile,

anche se si è instaurato un certo si-

stema, una certa prassi».

Silvano Stracca

2.3 Page 13

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BREVI

di Nicola Palmisano

«CASTIGARE» È UN'ARTE

Nel giugno scorso, un pretore ha

condannato a un mese di reclusione

una maestra elementare per aver

costretto una sua alunna di sette an-

ni a rimanere per sei mesi con il

banco rivolto contro il muro. La mae-

stra intendeva in questo modo pu-

nirla per un litigio con un compagno

o, come precisò in seguito, per aiu-

tarla a superare il nervosismo e a

concentrarsi meglio nel "banco del-

la concentrazione".

Sono state necessarie due udien-

ze in pretura e la sfilata dei testimo-

ni, otto a favore della maestra e set-

te contro , per arrivare al verdetto. In-

fine la maestra fu condannata per

aver abusato dei mezzi di correzio-

ne nell'esercizio della sua attività.

Eppure c'erano stati durante l'an-

no i famosi "colloqui" con l'inse-

gnante. C'erano state, da parte dei

genitori, ripetute richieste di revoca

di quella "misura didattica" .

Che dire? Mi pare prima di tutto

che si debba porre il dubbio sulla ef-

ficacia educativa di quella "corre-

zione". Ma mi domando anche cosa

sarà rimasto nella testolina della

bambina dopo la vicenda giudi-

ziaria.

QUALI CASTIGHI. Il problema

dei castighi sta tornando di attualità,

anche nelle famiglie, almeno in

quelle in cui sono rimasti presenti il

senso di responsabilità e la volontà

educativa. In realtà occorre scoprire

e attuare un comportamento che

non sia né autoritario, né permissi-

vo. Il modello autoritario difficilmen-

te riesce a formare nei ragazzi il

senso di autonomia personale e di

responsabilità, in quanto la loro

scelta è forzatamente legata all 'im-

posizione dell 'autorità. E allora nei

ragazzi scatta questo ragionamen-

to: «O mi piego e accetto, o trasgre-

disco e sarò punito». Non ci sono al-

ternative. Questa però più che

"educazione" mi pare si debba

chiamare "addestramento".

Agli educatori Don Bosco scrisse

nel suo opuscoletto sul sistema pre-

ventivo: «Il sistema repressivo può

impedire un disordine, ma difficil-

mente farà migliori i delinquenti; e si

è osservato che i giovanetti non di-

menticano i castighi subiti, e per lo

più conservano amarezza con desi-

derio di scuotere il giogo e anche di

fare vendetta... e che dimenticano

facilmente le punizioni dei genitori,

ma assai difficilmente quelle degli

educatori». Ma anche il sistema per-

missivo o liberatorio per lo più risul-

ta inefficace, in quanto difficilmente

riesce a sviluppare un vero senso di

responsabilità e di autonomia, se

questa implica indipendenza da

suggestioni e da persone e da grup-

pi che creano nuove dipendenze...

■ Il sistema "repressivo"

difficilmente rende migliori.

E ALLORA? Don Bosco indica

nell'affetto e nella confidenza gli

elementi formativi capaci di solleva-

re una personalità per aiutarla a rag-

giungere la sua maturità. «L'educa-

tore cerchi di farsi amare, se vuole

farsi temere», diceva. «Presso i gio-

vani è castigo quello che si va valere

per castigo. La lode quando una co-

sa è ben fatta o uno sguardo meno

amorevole, sono già premio o ca-

stigo».

□

MILANO. Tra i vincitori del concorso

RAI «I giovani incontrano l'Europa» vi

sono sette allievi dell'Istituto Tecnico di

Sesto San Giovanni. Per sensibilizzare i

giovani, la scuola salesiana aveva

organizzato una tre sere sul tema

"Europa giovane", con due oratori di

eccezione, Formigoni, ex vicepresidente

del Parlamento europeo e don Mazzi,

responsabile degli handicappati a

Strasburgo. Dei vincitori, uno è andato

in viaggio premio a Malta, gli altri in

Russia con altri 240 giovani europei.

Alessandro Civati, 19 anni, ha

dichiarato: «Vado in Russia per merito

del Bollettino Salesiano. Leggendo la

rivista infatti mi sono imbattuto in due

fotografie sull'Europa che mi hanno

colpito e che ho commentato. È stata la

mia carta vincente!».

BOLIVIA. La parrocchia di El Alto (La

Paz) ha organizzato il 4° incontro

dipartimentale delle comunità cristiane

"Aymara". Tema di studio, i/

matrimonio. I campesini partecipanti

furono 400, rappresentanti di 45

comunità.

VENEZIA. Da un'indagine tra 4000

studenti, genitori e insegnanti del Nord-

est d'Italia, risulta che l'insegnante di

religione piace perché "sa suscitare

rapporti amichevoli e cordiali, sa fare

discorsi educativi e continua ad

aggiornarsi". Invece riscontra qualche

diffidenza tra i colleghi. La ricerca è

stata condotta dall'Istituto superiore

internazionale salesiano di ricerca

educativa e dall'Osservatorio socio-

religioso del Triveneto di Vicenza.

CASELETTE (Torino). Al salesiano

laico, signor Marino Bertaggia, è stata

conferita l'onorificenza di cavaliere

dell'ordine "al merito della Repubblica

Italiana". Il riconoscimento premia le

tante benemerenze del signor Marino e

il suo attaccamento alla cittadina di

Caselette.

HONDURAS. La città di Tecucigalpa

ha conferito a don Guillermo Chavarria

la massima onorificenza della città, la

foglia d'oro di "liquiddmbar". Il

riconoscimento viene conferito una

volta all'anno a due persone che si sono

distinte nell'impegno a favore della

comunità. Don Chavarria lo ha

accettato "a nome di tutti i salesiani che

da 80 anni lavorano in Honduras a

favore dei giovani".

1 DICEMBRE 1992 • 13

2.4 Page 14

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LE BOCAGE

IN SAVOIA, EREDI

DI CAMILLO

DI BEAUREGARD

di Michel Mouillard

Da una singolare affinità

educativa tra il venerabile

Camilla Costa

di Beauregard e

Don Bosco è nato

l'orfanotrofio di Bocage,

che si apre oggi

ai nuovi bisogni

dei giovani di Chambéry.

tuo soccorso. Poi raccolse presso di

sé ragazzini di famiglie decimate dal

colera. Ma mancando lo spazio, ini-

ziò l'01fanotrofio du Bocage e il

Centro agricolo, là dove adesso vi è

l'opera salesiana. Esempio di virtù e

di amore ai giovani, vi lasciò la salu-

te e tutto ciò che possedeva. Il 25

marzo 1910, a 69 anni, morì dopo

aver vissuto l'ideale di carità e lo sti-

le pastorale di san Francesco di

Sales.

L a casa salesiana di Chambéry

(Fondation du Bocage) ha vo-

luto festeggiare solennemente, alla

presenza dell'arcivescovo e del sin-

daco della città, Camillo Costa di

Beauregard, dichiarato venerabile

nel 1991 da Giovanni Paolo Il.

Il canonico Camillo Costa di

Beauregard apparteneva a una delle

grandi famiglie della Savoia. Suo

padre, il marchese Pantaleone, face-

va parte del parlamento di Torino e

divenne presidente del Consiglio ge-

nerale del Dipartimento.

Era un aristocratico. Nato nel

1841, aveva davanti a sé una vita no-

biliare: decise invece di diventare

prete. Anima ardente e generosa, ri-

tornato da Roma, dove era stato or-

dinato prete, fu particolarmente

sensibile alle questioni sociali e die-

de vita a numerosi organismi di mu-

■ Giovani della "Fondation

du Bocage" (Chambéry).

14 - 1 DICEMBRE 1992

2.5 Page 15

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----------BS-

I Le Bocage. Con il direttore

salesiano (nella foto)

e la presenza preziosa

degli educatori laici.

cage: sognava per i suoi giovani

un'educazione integrale... Aveva

sentito parlare dell'opera di Valdoc-

co e nel 1879 incontrò Don Bosco

stesso dal quale ricevette preziosi

consigli.

Tra l" 'aristocratico della Sa-

voia" e il "piccolo contadino dei

Becchi" che tutto sembrava dover

tenere lontani, nacque una profon-

da intesa pedagogica. I loro ideali

concordavano sull'essenziale. Pun-

tavano entrambi a una formazione

che non tralasciasse nessuna dimen-

sione della persona; alla ''familiari-

tà", alla confidenza reciproca e

amicale; al dare ai giovani il gusto

della responsabilità; a sviluppare la

gioia e il senso della festa; a semina-

re e sviluppare una fede luminosa.

I Le Bocage (Chambéry):

la "Maison d'enfants".

L 'incontro di due educatori

Camillo Costa di Beauregard,

fondando un'opera per i giovani,

non si lasciò guidare soltanto dall'i-

stinto. Si informò, visitò personal-

mente diverse istituzioni (a Amiens,

Marsiglia...) attingendo idee e sug-

gestioni, non senza spirito critico.

Sapeva bene cosa voleva fare al Bo-

1954: le Bocage

diventa salesiano

È un fatto per Io meno curioso

che il primo orfano raccolto da Ca-

millo Costa il 15 aprile 1868 sia sta-

to un ragazzo di 13 anni, educato ...

da Don Bosco a Torino. La mam-

ma, originaria di Chambéry, volle

fuggire dal colera che stava deva-

1 DICEMBRE 1992 - 15

2.6 Page 16

▲back to top

stando in quegli anni la capitale del

Piemonte. Come meglio simboliz-

zare ciò che capiterà cento anni do-

po, e l'affinità dei nostri due fonda-

tori?

Non ci si deve stupire quindi se

monsignor Ernesto Costa di Beau-

regard, che nel 1920 prese il posto

dello zio come responsabile dell'or-

fanotrofio di Bocage, si sia rivolto

al successore di Don Bosco chieden-

do alla congregazione salesiana di

prendersi cura dell ' opera dopo la

sua morte.

Ed è nel 1954 che i salesiani fece-

ro il cambio della guardia. Ma essi,

sbarcando a Chambéry, non ha nno

voluto "rifondare" l' opera. Sono

venuti come continuatori. Essi han-

no tentato e tentano ancora oggi di

continuare l'opera intrapresa dal

fondatore nel 1868.

Nella stessa fedeltà

Se il tempo in cui noi viviamo og-

gi è profondamente diverso da quel-

lo di Camillo Costa e di Giovanni

Bosco - mentalità, contesto cultu-

rale, situazione sociale, sistema

educativo... - la casa salesiana at-

tuale si ispira ancora alle intuizioni

profonde dell'uno e dell'altro. Del

resto, dal 1954 stesso molta acqua è

passata sotto i ponti del Po e del-

la... Leysse! Tuttavia anche oggi la

priorità delle priorità è sempre il

giovane, che occorre rimettere in

piedi, armarlo per la vita, amarlo

per condurlo a incontrare l'amico

incomparabile che è Gesù Cristo.

Una prima nuova struttura ha

preso il posto di quella che era un

tempo l' orfanotrofio: ragazzi e gio-

vani dai 5 ai 20 anni ci vengono affi-

dati dalla Direction de la Vie Sociale

(DVS) del dipartimento o dai tribu-

nali. Ragazzi e ragazze, per lo più

vittime della disgregazione familia-

re, sono distribuiti in tre luoghi edu-

cativi: alcuni allo stesso Bocage; un

secondo gruppo nel foyer, al centro

di Chambéry, con un servizio di si-

stemazione in alloggio per i maggio-

renni; un terzo nella periferia della

città. La direzione è affidata a un

salesiano, aiutato da una équipe di

educatori laici specializzati. Una se-

conda struttura continua il Centro

agrario fondato da padre Camillo

16 · 1 DICEMBRE 1992

• Un'aula del "Lycée Horticole du Bocage" di Chambéry (Foto Mollarci) .

Costa. Si tratta del Lycée Horticole

du Bocage che prepara ai vari esami

di stato in floricoltura, ortocoltura,

vivaistica, commercializzazione...

La scuola è aperta a ragazzi e ragaz-

ze e la direzione è affidata a un lai-

co, coadiuvato anche lui da una

équipe di professori e di educatori

laici .

La comunità religiosa rappresen-

ta, all'interno delle due istituzioni,

la responsabilità della congregazio-

CAMILLO COSTA

DIBEAUREGARD

E DON BOSCO

«Contemporanei, essi hanno col-

to le radici profonde del metodo

migliore di occuparsi dei giovani

più abbandonati. Essi si ritrovaro-

no, a partire dal loro essere preti,

in un atteggiamento simile nel ri-

spondere ai bisogni dei loro gio-

vani; e se uno, a Torino, si logorò

letteralmente al servizio degli stu-

denti, degli apprendisti , dei giova-

ni dell'oratorio, dei ragazzi della

strada e delle prigioni ... l'altro sa-

crificò il suo brillante avvenire e la

sua fortuna sulla stessa strada, in

una situazione politica caratteriz-

zata da un laicismo crescente, ag-

gressivo e forsennato, e si logore-

rà a sua volta diventando anche

lui un Don Bosco nell 'arte di edu-

care l'uomo» (R. Fritsch).

ne e assicura l'attività pastorale, ca-

techistica e liturgica. Vari salesiani,

inoltre, danno il loro contributo al-

la diocesi e alla regione con un certo

numero di servizi: cappellanie, cate-

chesi, parrocchie, accoglienza di

gruppi di giovani in centri del tem-

po libero, incontri scientifici... Uno

chalet di montagna, a 1300 metri e

vicino a Chambéry, è usato nei fini

settimana e nel periodo di vacanza

per i vari gruppi giovanili delle no-

stre opere.

L'insieme di queste attività rap-

presenta la "Fondation du Boca-

ge", organo giuridico riconosciuto,

e che ha nel consiglio di ammini-

strazione un certo numero di laici

volontari (di cui uno dei membri è il

presidente) e di salesiani (di cui uno

è il direttore generale della fonda-

zione). È una équipe interamente

votata agli obiettivi morali, educati-

vi e religiosi dell'istituzione.

Questo è lo strumento pedagogi-

co ed educativo che i salesiani, con-

tinuando la creazione di Camillo

Costa di Beauregard, offrono ai

giovani della Savoia. Nella città che

Francesco di Sales ha percorso nel

suo tempo per annunciare, come sa-

peva fare lui, la Buona Novella di

Gesù Cristo. Ci guidi in quest'opera

ecclesiale a favore dei giovani : per

essi egli ha certamente, anche come

savoiardo, una particolare predile-

zione.

Miche) Mouillard

2.7 Page 17

▲back to top

di Umberto De Vanna

A verificare lo sviluppo nell'Est

europeo don Paron c'è andato di

persona. Accompagnato dal delega-

to per la Polonia, don Agostino

Dziedziel, che parla agilmente il rus-

so e si occupa anche dei paesi del-

l'Est, ha dedicato quasi un mese a

incontrare opere e salesiani dell'ex

Unione Sovietica. Oggi è testimone

di tante incipienti speranze, ma an-

che di impensate difficoltà.

«Tutto è da ristrutturare», dice.

«Le chiese che ci vengono conse-

gnate sono state adibite a magazzi-

ni e biblioteche, cinematografi; tra-

sformate in palazzetti dello sport e

in officine. Oggi alcune ce le restitui-

scono, ma esigono che le riportiamo

alla condizione artistica precedente.

A Mosca la chiesa di san Pietro e

Paolo è stata trasformata in apparta-

menti. Quella dell'Immacolata, un

bel neo-gotico di fine 800, e che ora

è stata affidata ai salesiani, è stata

suddivisa in quattro piani, con offici-

ne, magazzini, uffici, depositi. Oggi

ci è già stato consegnato metà del

piano inferiore e nel giro di due anni

ci verrà restituito il resto. Ma si può

immaginare quanto si dovrà lavora-

re per riportare la chiesa alla condi-

zione precedente».

L'atteggiamento di Mosca verso i

cattolici era sembrato di una certa

apertura. È così?

«I governanti sono preoccupati di

non sfigurare a livello internazionale

e mostrano qualche disponibilità.

Ma la presenza cattolica e il risve-

glio religioso sono frenati dalla clas-

se dirigente, che appare abbastan-

za diffidente. A Mosca per esempio

tre Figlie di Maria Ausiliatrice aveva-

no ricevuto un alloggio e si erano in-

serite come insegnanti e assistenti

in una Fondazione statale con inter-

nato e scuola. Cambiato il direttore,

è stato proibito alle suore di avvici-

nare i giovani e dovranno cercarsi

un altro alloggio».

Come si muovono i salesiani per

riorganizzarsi?

«In tutto l'Est le sole attività per

ora possibili sono quella parrocchia-

OLTRE

L'EX CORTINA

DI FERRO

«Nei territori dell'ex Unione So-

vietica i salesiani sono già 48 e

c'è una straordinaria fioritura vo-

cazionale», dice don Omero Pa-

ron, economo generale dei sale-

siani. «Molti sono venuti dall'este-

ro, ma ci sono già una dozzina di

salesiani locali in formazione, e

sei novizi. Quanto alle Figlie di

Maria Ausiliatrice, sono già pre-

senti in Russia, Bielorussia, Li-

tuania e in Ucraina».

ISzombathely (Ungheria).

L'B settembre hanno professato

i primi çinque salesiani del nuovo

corso. E il ritorno alla vita

pubblica salesiana dopo 42 anni.

le e oratoriana. I vescovi ci affidano

parrocchie in periferia con grandi

chiese in costruzione, come a Vil-

nius, Kaunas, Alytus in Lituania.

Viene favorita così anche la vita co-

mune religiosa. A Korostiev per

·esempio, a cento kilometri da Kiev,

abbiamo accettato una grande par-

rocchia in una zona periferica molto

popolata e povera. È lì che si trova-

no le famose cave di granito nero e

rosso con cui sono fatti gran parte

dei monumenti russi. Quanto alla

pastorale giovanile, potremmo dire

che è di tipo "polacco", cioè si oc-.

cupa dei chierichetti, della cateche-

si , di un po' di oratorio, della vita di

gruppo».

È riconfermato l'impegno di aprire

una grande scuola professionale a

San Pietroburgo?

«Da parte nostra, sì. L'ispettoria

Veneta est ha già mandato stabil-

mente a San Pietroburgo don Giu-

seppe Pellizzari, che dovrebbe cer-

care di superare le difficoltà organiz-

zative. Ma i contatti con le autorità si

inceppano facilmente. E non è pen-

sabile al presente aprire in Russia

una scuola totalmente non statale».

li "Fondo economico per l'Est"

lanciato tra le ispettorie salesian~ e

i benefattori ha dato dei frutti?

«Certamente. La generosità non è

mancata. Ma il nostro aiuto in que-

sto momento è indispensabile. La

povertà in tutto l'Est è diffusa, gli al-

loggi sono veramente inadeguati. Il

vedere code nei negozi alimentari è

cosa comune. La Caritas fornisce le

parrocchie di viveri di prima neces-

sità, e allo stato attuale le comunità

cristiane ancora a lungo non saran-

no in grado di reggersi da sole».

Ha notato una ripresa anche della

vita religiosa?

«A Leopoli ho visto la nostra gran-

de chiesa gremita. E molti erano uo-

mini. Si può dire che man mano che

le chiese vengono riaperte al culto,

i cattolici ritrovano l'usanza della

messa. Si nota anche un crescente

impegno per adeguarsi alle esigen-

ze della popolazione, specie dei gio-

vani, traducendo i testi liturgici, le

letture in particolare, nella lingua

·nazionale».

□

1 DICEMBRE 1992 - 17

2.8 Page 18

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PROBLEMI SOCIALI

PRIMA CHE SIA

EMERGENZA

di Alessandro Risso

Poche briciole per salvare

il pianeta Terra. È questa

l'impressione che si

ricava dai poco convinti

interventi sul!'ambiente.

L'occasione mancata

del vertice di Rio.

2uesto 1992 ormai agli sgoccioli

verrà probabilmente ricordato

p cinquecentenario della scoper-

ta dell'America. Sarebbe però me-

glio ricordarlo per la grande occa-

sione perduta: il vertice di Rio sulla

Terra.

Quando nella città sudamericana

si trovarono il 3 giugno le delegazio-

ni di 162 nazioni, molte al più alto

livello, per l'inaugurazione della

Conferenza mondiale su ambiente e

sviluppo, palpabile era la speranza

che fosse giunto il momento per ri-

sposte univoche e forti ai mali del

nostro ecosistema. Buco nell'ozono

ed effetto serra, innalzamento della

temperatura e mutamenti climatici,

disboscamenti selvaggi ai danni dei

"polmoni" verdi, emissioni intolle-

rabili di fumi nell'atmosfera, smalti-

mento incontrollato di rifiuti

tossico-nocivi, tutto avrebbe dovuto

trovare diagnosi precise e cure con-

crete dal summit. Con tanto di im-

pegni di spesa e indicazione dei

tempi.

Il risultato è invece stato di molto

inferiore alle attese, non riuscendo

di fatto a superare enunciazioni di

principio faticosamente soppesate

18 - 1 DICEMBRE 1992

per raccogliere il più ampio consen-

so, lasciando nel vago modalità e,

soprattutto, tempi di intervento.

Molti osservatori si sono sforzati di

cogliere quanto di positivo è emer-

so: «Il summit della Terra non è

sembrato affatto attento al fattore

tempo, ma ha senza dubbio avviato

un processo rispetto al quale non si

potrà più tornare indietro e si dovrà

andare soltanto in avanti», ha com-

mentato Gianfranco Bologna, vice-

segretario generale del WWF Italia.

•

Inquinamento industriale.

Sensibilità collettiva

La memoria torna a vent'anni

prima, quando nel 1972 si apriva a

Stoccolma la prima conferenza sul-

1'ambiente promossa dall'ONU, e

certamente i passi in avanti sono

stati enormi. Le cronache di allora

parlavano di poche centinaia di ad-

detti ai lavori, e il termine ''ecologi-

sta" era abbastanza oscuro all'opi-

nione pubblica. Oggi la tutela del-

1'ambiente è entrata nella sensibilità

collettiva, ha grande rilievo politi-

co, e la parata di capi di Stato a Rio

ne è la prova eloquente (con l'ecce-

zione dell'Italia assorbita dalla crisi

di governo: poco presenzialismo o

poco interesse?). Quindi è vero,

vent'anni non sono passati invano.

Ma come non condividere il pes-

simismo del più tenace propugnato-

re di Eco 92, il canadese Maurice

Strong? «Non saranno sufficienti i

prossimi vent'anni per evitare il di-

sastro. Nel '72 a Stoccolma tutti

eravamo convinti di avere ia possi-

bilità di farcela. Non ci siamo riu-

sciti, ed ora non abbiamo altri 20

anni a disposizione». Sono mancate

«La coscienza ecologica, che ora sta emergendo con forza in tutti i po~oli,

produce una convergenza che nessun altro movimento fi~o ad_'?99' ha

ottenuto... Siamo invitati dal Creatore a lottare per l'mtegrrta della

creazione. L'essere umano non può essere considerato separatamente

dal suo ambiente. Dove questo viene aggredito e violentato , lì l'essere

umano stesso è aggredito, violentato e minacciato proprio nella sua

dignità e sopravvivenza. Come esseri Uf!1ani siam_o i_nvitati a ~viluppare

una coscienza creaturale , in cui la creazione cessi dr essere vista come

oggetto di dominio».

Da «Ecologia e sviluppo», a cura dell'episcopato brasiliano.

2.9 Page 19

▲back to top

----------BS-

le decisioni drastiche, come ad

esempio l'istituzione dell'imposta

sul carbonio immesso nell'atmosfe-

ra in seguito a combustione (carbon

tax), la messa al bando dei gas re-

sponsabili del buco nella fascia di

ozono che protegge la Terra dai rag-

gi ultravioletti, la limitazione dei di-

sboscamenti incontrollati nel "pol-

mone" amazzonico.

Lodevoli intenzioni

Quasi all'unanimità l'assemblea

di Rio ha impegnato le Naziorii Uni-

te ad istituire una Commissione per-

manente sullo Sviluppo Sostenibile,

ha varato le due Convenzioni sulla

conservazione della biodiversità e

sui cambiamenti climatici, ha pro-

spettato in tempi brevi (fine '92?

primavera '93?) l'inizio della tratta-

tiva per la riduzione delle emissioni

di anidride carbonica, ha stilato un

documento di principio sulla con-

servazione delle foreste. Poco più

che proclami e lodevoli intenzioni.

I soldi necessari al salvataggio

·r ~!1bRE

D~~ t TUt. MACCHINA

E' Nt' POLNo .

-=----·') \\

• Oggi è sempre più diffusa la sensibilità per la tutela dell'ambiente.

1 DICEMBRE 1992 • 19

2.10 Page 20

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DIECI BUONE ABITUDINI

«È come prosciugare il mare con un cucchiaino»: il pensiero è ricorrente

quando riflettiamo sul degrado ambientale del pianeta. Il senso d'impo-

tenza è comprensibile, ma non conclude nulla. Cominciamo con il ritene-

re il mare un lago, ed il cucchiaino un secchio. Il nostro contributo dovrà

poi essere costante e soprattutto evadere dalla sfera chiusa del privato

per diventare esempio e "coscienza" pubblica. Può servire una traccia

di impegno, dieci buone abitudini, piccoli atti della vita quotidiana che

possiamo compiere guidati dalla sempre più necessaria "sensibilità eco-

logica".

Ecco il nostro decalogo in difesa dell'ambiente.

1) Raccogliere in modo differenziato i rifiuti domestici. Tenere da parte,

sul balcone, in garage o nello sgabuzzino, quattro rifiuti speciali: a) carta,

b) vetro, c) pile esaurite, d) tarmaci scaduti; poi smaltirli negli appositi con-

tenitori, che, almeno nelle città sono abbastanza diffusi. Se mancano per

pile e farmaci, rivolgersi ai rispettivi negozianti.

2) Non gettare dove capita gli oli esausti e la batteria usata dell'auto, ma

consegnarli al benzinaio e all'elettrauto di fiducia.

3) Verificare il motore di autovetture, furgoni e camion. Non basta lamen-

tarsi del fumo nero ed irrespirabile che fuoriesce dal tubo di scappamento

dell'auto davanti: cominciamo a verificare se gli scarichi della nostra sono

a norma, e in caso contrario rivolgiamoci al meccanico per ovviare all'in-

conveniente.

4) Scegliere la carta riciclata. Salveremo almeno una pianta dall'abbatti-

mento .

5) Ridurre l'uso dei sacchetti di plastica e carta. È sufficiente riutilizzarli

per la spesa di più giorni, o sostituirli con le comode borse a rete (stanno

in una tasca o nel portafoglio) o con la tradizionale sporta di vimini.

•

6) Non fumare. Chi non riesce a smettere eviti almeno i locali chiusi : in-

quina lo stesso l'ambiente, ma almeno dimostra di rispettare il prossimo.

7) Risparmiare energia. Abbassare di un grado o due la temperatura del

riscaldamento, spegnere la luce di troppo. Oltre ai benefico contenimento

delle spese, può rendere inutile l'insediamento di nuove centrali.

8) Evitare lacche, profumi e deodoranti in bomboletta spray. I gas usati

per vaporizzare erodono la fascia di ozono che protegge la_Terra.

9) Denunciare senza remore i casi di inquinamento. Sono veri e propri

reati, e penalizzano ognuno di noi.

10) Educare al rispetto dell'ambiente. Partendo dai più piccoli, senza di-

menticare gli adulti e gli anziani, in famiglia e sul lavoro, nelle chiacchiere

con amici e vicini di casa.

Con tanti secchi il lago può essere prosciugato.

a.r.

della Terra, cioè al suo riequilibrio

ambientale, sono stati calcolati in

5000 miliardi di dollari da investire

in otto anni: gli impegni di spesa de-

gli stati industrializzati non arrive-

ranno a coprirne la centesìma parte.

E non si tratta soltanto di "egoi-

20 · 1 DICEMBRE 1992

smo" dei Paesi ricchi , dato che an-

che le nazioni del Terzo Mondo si

oppongono alla realizzazione di

concreti progetti di salvaguardia

ambientale, sia perché assorbiti dai

più pressanti bisogni materiali, sia

per non venire limitati nel loro pos-

I Di fronte al degrado ambientale,

sotto controllo anche il cestino

dei rifiuti.

sibile processo di sviluppo indu-

striale. Così si espressero Rahmatu!-

lah Khan dell'Università Nehru di

Nuova Delhi e Pape Amedou Sow,

presidente del Comitato per il Fede-

ralismo nell'Africa Nera, al conve-

gno ''Per un governo mondiale del-

1'emergenza ecologica: l'Agenzia

mondiale per l'ambiente e la tassa

mondiale sul carbonio", tenuto a

Torino l' 11 aprile 1992.

Infine le ricorrenti dispute tra

scienziati sulle cause del buco nel-

1' ozono o sui guasti dell'effetto ser-

ra non fanno che procrastinare il

tempo degli atti concreti.

Forse per decidere si aspetta l'e-

mergenza.

Alessandro Risso

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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----------BS-

ccGIOVANI A RISCHIO»

• Albarè (Verona). Nella "Comunità dei giovani", per un lavoro di ricupero che li porti alla felicità per sé e per gli altrì.

UNA RUOTA DI SCORTA

AD ALBARE'

di Elvira Bianco

Don Sergio Pighi è da

oltre vent'anni impegnato

nella "Comunità

tagne in cerca cli fortuna? Quanta

delinquenza! E i politici cosa fan-

no? Chiudiamo bene le porte..."»,

dice don Sergio Pighi, responsabile

dei giovani" di Verona.

della "Comunità dei giovani" di Ve-

rona. E giustifica così le sue scelte:

«G «Negli stessi anni, Don Bosco, e con

ià nella Torino del secolo lui tanti altri uomini di Dio, non si

scorso gli onesti cittadini si è messo a discutere o a lamentarsi,

sentivano minacciati e dicevano al- ma si è rimboccato le maniche. An-

larmati: "Ma dove andremo a fini- che oggi viviamo in tempi in cui il

re? Cosa succederà con queste orde ., . disagio giovanile infastidisce e allar-

di giovani che scendono dalle mon- ma. E rischiamo anche noi di la-

sciarci coinvolgere dai lamenti di

tanta gente per bene, dimenticando

che il carisma di Don Bosco è un

dono fatto alla Chiesa anche per i

nostri tempi. Dovremmo chiederci

invece cosa possiamo fare per questi

giovani "poveri e abbandonati" ».

Don Pighi ha cominciato questo

lavoro sin dal 1972. Con l'aiuto di

alcuni giovani si è reso disponibile

subito a un pronto intervento per

casi urgenti. Poi lentamente è nata

la struttura. La "Comunità dei gio-

1 DICEMBRE 1992 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

vani' ' col tempo si è conquistata

uno spazio importante e oggi vi cer-

cano aiuto tanti giovani che non

hanno fissa dimora o soffrono gravi

situazioni di disagio: minori fuggiti

di casa, carcerati, ex carcerati, tos-

sicodipendenti, border-line, ex

ospedale psichiatrico.

Le scelte di fondo

«È ormai vent'anni che esiste la

vostra comunità», gli dico. «Quali

sono gli obiettivi che vi prefiggete?».

«L'obiettivo è il raggiungimento

dell'autonomia personale di ogni

giovane, perché possa affrontare la

vita. Chiediamo a ciascuno di loro

di mantenersi con il proprio lavoro,

proibiamo ogni atto criminoso, li

vogliamo disponibili alla collabora-

zione. Quanto ai percorsi educativi,

essi tengono presenti le esigenze

personali e vengono attuati nella co-

munità terapeutica residenziale,

nella comunità alloggio, nella coo-

perativa di lavoro. Ogni program-

ma parte dalla realtà di ciascun gio-

vane, e gli propone un cammino di

riconversione personale che gli per-

metta di compiere liberamente quel-

le scelte che diventino causa di feli -

cità per lui e per gli altri».

A far parte della comunità sono

entrate col passare degli an~i nuove

figure: lo psicologo, l'avvocato,

l'assistente sociale. È nato il centro

studi. Si è cercata la collaborazione

con l' ente pubblico e con le forze

politiche, sindacali, sociali, religio-

se. Continua don Pighi: «Ci siamo

accorti però che per i tossicodipen-

denti più gravi la città diventa un

luogo difficile. Per questo abbiamo

scelto per loro una zona agricola

fuori mano: è nata così la comunità

terapeutica "Pian di festa" ».

Sin dal 1975 si è sentita l' esigenza

di estendere l' ospitalità anche alle

ragazze e lo hanno fatto prima con

la collaborazione di alcune suore di

varie congregazioni. Dal 1989 si è

inserita nella comunità in modo

sempre più stabile una Figlia di Ma-

ria Ausiliatrice, suor Natalina Bal-

din. Dice suor Natalina: «La soffe-

renza dei giovani mi ha sempre im-

pressionata e mi faceva star male.

Per questo quando mi è stato chie-

22 - I DICEMBRE 1992

• Albarè (Verona). Nelle due foto, il gruppo dei giovani in attività.

sto se ero disponibile,. ho · voluto

provare. Oggi sono contenta della

scelta, soprattutto quando vedo che

in comunità mi aspettano e mi ve-

dono volentieri».. Ma suor Natalina

confessa anche un suo cruccio, quel-

lo di "non capire perché un ragazzo

o una ragazza si mettano in una stra-

da di morte, mentre appaiono e so-

no ragazzi come tanti altri ..." .

Don Sergio Pighi non si sente un

eroe, ma sa di non aver sbagliato

scelta mettendosi davvero al servi-

zio dei giovani più bisognosi. E lo

ha fatto coinvolgendo tanti volon-

tari, impegnati come lui nel ricupe-

ro. Oggi sa che in Italia e nel mondo

altri salesiani hanno fatto com.e lui,

e si sono impegnati in questo iavoro

di trincea. Recentemente in un con-

vegno romano è stata presentata la

mappa dell'impegno salesiano tra i

giovani emarginati : «Molti si sono

specializzati come operatori · in

strutture di accoglienza e come ope-

ratori "sulla strada" », dice don

Sergio. «Si tratta di psicologi, di as-

sistenti sociali, di cappellani del car-

3.3 Page 23

▲back to top

----------BS-

- Marghera. Il colore dell'ospitalità.

cere, di animatori all'interno dell'a-

rea del disagio giovanile, di respon-

sabili di scuole per educatori e ani-

matori. Circa le strutture, si spazia

dalle comunità terapeutiche all'assi-

stenza carceraria, dalle comunità al-

loggio ai centri di pronto intervento

sociale, all'azione a favore degli ex-

tracomunitari. Un campo vasto non

sempre sufficientemente servito». Il

lavoro da fare è tuttavia ancora di

una vastità disarmante. Don Pighi

non si arrende e si rifà ancora una

volta alle ispirazioni che lo hanno

guidato sin dall'inizio: «Don Bosco

resta il nostro punto di riferimento.

Egli diceva che ' 'l'educazione i: cosa

del cuore". Prima che sia troppo

tardi dobbiamo lasciarci scuotere e

ritornare come lui alle nostre origi-

ni : all'ora dei sogni, dove c'è più

grazia che calcolo, più vitalità che

crisi » .

Elvira Bianco

MARGHERA: DUE CASE

DI PRIMA ACCOGLIENZA

di Margherita Dal Lago

Una presenza che

si propone di ricostruire

il senso della famiglia e

. il calore dell'amicizia.

Proprio al limite degli stabilimenti

Montedison di Marghera. Dalla fi-

nestra se ne vedono le ciminiere gri-

gie. Mi mostrano il posto dove è ca-

duto l'ingegner Taliercio: proprio a

un tiro di sasso. A sinistra grandi

caseggiati popolari; a destra, inve-

ce, ci sono le case di Ca' Emiliani,

la zona più a rischio dell 'intera cit-

tadina che raccoglie le frange di Ve-

nezia e di Mestre.

Storie difJicili

La casa che ora ospita la piccola

comunità delle suore, tre in tutto, e

che si trova al centro di due case-

famiglia è al filo di demarcazione

tra due quartieri e gli stabilimenti:

quasi all'incrocio di storie difficili e

di faticosi intrighi di burocrazia e di

marginalità.

I ragazzi che arrivano qui (due fra-

tellini croati sono arrivati due notti

fa direttamente dal commissariato

di polizia che li aveva trovati nei

sottopassaggi della stazione) sono

un po' il simbolo di una società che

fa fatica ad accettare e a integrare la

povertà .

Elisa, 14 anni, è scappata di casa

una settimana fa. Da allora nessuno

l' ha più cercata. Sa già tutto di que-

sta sua nuova casa e mi fa strada.

Maico, il ragazzino croato di otto

anni, viene a farci compagnia du-

rante la cena e parla, parla: della

guerra, della fuga, çlei nonni, delle

botte e della decisione di scappare

in treno . Bussano alla porta: sono i

ragazzi più grandi.

Ho l'impressione che il piccolo ap-

partamento dove abitano le suore

sia anch'esso all'incrocio della vita:

vengono qui a cercare riparo queste

creature che la vita ha già spinto al

largo.

1 DICEMBRE 1992- 23

3.4 Page 24

▲back to top

Solo amore

Mentre i ragazzi con i loro educa-

tori vanno a letto, io resto a parlare

con le suore. Sono arrivate tra i cal-

cinacci, due anni fa, in una casa

non ancora adattata. Avrebbero

dovuto occuparsi della scuola ma-

terna comunale, degli ospiti delle

due comunità e dell'animazione pa-

storale della vicina parrocchia dei

salesiani.

«Voi .9iui, in realtà, non siete re-

sponsabili della casa-famiglia... ».

«Not L'opera, che si sta esten-

dendo per venire incontro al nume-

ro crescente di minori in difficoltà,

è gestita da un comitato. A noi è ri-

chiesta la presenza di testimonian-

za. Pensiamo spesso alle parole di

Don Bosco: "Se questi ragazzi in-

contrano un amico, se hanno una

casa e chi voglia loro del bene ... ",

forse potranno farcela e tirarsi

fuori».

«Ogni comunità quanti ragazzi

può ospitare?».

24 - 1 DICEMBRE 1992

• Albarè (Verona). Ritrovarsi in festa.

«Cinque o sei. Ma adesso la co-

munità dei più piccoli arriva a otto .

Quando lo spazio diventa piccolo e

l'attenzione al singolo diminuisce,

ci si accorge subito che la tensione

cresce. Otto ragazzi in un piccolo

appartamento sono tanti quando

hanno alle spalle esperienze che li

rendono aggressivi».

«Siete in tre e avete tre distinti

ambiti di animazione» .

«Nella nostra condizione si può

3.5 Page 25

▲back to top

----------BS-

lei... ha tanti uomini. Viene a chie-

dere se il vestito che indossa va be-

ne. Chi glielo dice, altrimenti, che

sta crescendo?

Francesco. Quasi 18 anni. Tra

poco dovrà uscire dalla comunità

perché maggiorenne. Mi porta nella

sua camera dove ha ricostruito i

suoi sogni di ragazzo: un acquario,

un hi-fi enorme, grandi poster e una

collezione di scatole di sigarette. Mi

parla di sua nonna: è l'unica foto

che tiene lì sul muro. «Io a casa non

ci torno» , mi dice. «Dopo gli esami

di maturità questa estate troverò la-

voro. Il problema è la casa. Se mia

sorella e io non troveremo un ap-

partamento, chiederò di poter tor-

nare qui a dormire. Sono sette anni

che vivo in questa comunità: ormai

questa è la mia famiglia».

Elisa, 14 anni. È scappata da casa

perché il marito di sua madre la pic-

chia. Sua madre ha avuto un figlio

da quest'uomo e ormai non si ricor-

da più di lei.

• Nelle loro stanze i ragazzi ricostruiscono i loro sogni.

dire che tutte facciamo tutto . I ra-

gazzi non capiscono le distinzioni:

sei una suora e loro ti domandano

tutto . Ti buttano lì la loro angoscia.

Ti domandano di essere padre e ma-

dre. Ti domandano protezione. E

poi il quartiere intorno con tutta la

sua povertà arriva dentro la nostra

piccola casa con altre storie. Non

abbiamo la pretesa di risolvere i

problemi . Ma la volontà di vivere

con la gente per dare un poco di

amore » .

«Come mai siete arrivate a Mar-

ghera?».

«I salesiani hanno la parrocchia e

avevano chiesto una nostra presen-

za al centro giovanile. Intanto la

nostra ispettoria si domandava co-

me fare per venire incontro ai gio-

vani più poveri . La proposta del

cardinale di Venezia Marco Cè, che

è sempre stato molto vicino alle ini-

ziative dell'Opera Buon Pastore, è

sembrata uno di quei segni di fronte

a cui non ci si può tirare indietro.

Crediamo fortemente che questa sia

una presenza significativa tra i po-

veri. I ragazzi passati dalle

comunità-alloggio sono 25-30. La

pronta accoglienza prevede anche

soggiorni brevi, in attesa di una so-

luzione. Ma ci sono ragazzi che vi-

vono qui ormai da anni».

Stefano, Francesco,

Elisa e gli altri

Stefano ha 14 anni. Oggi è stato

con sua madre dal fratello, ospite in

un istituto psichiatrico. Ha gli occhi

lucidi e non sai se si tratta di felicità

o di sofferenza. È un ragazzo che ha

gravi difficoltà psichiche, anche se

la vita in comunità l'ha già reso au-

tosufficiente. La madre lo vede di

tanto in tanto . E lui sa il motivo:

Nel cuore del quartiere

Al di là dei ragazzi c'è la vita del

quartiere, tra il porto di Marghera e

gli stabilimenti industriali. Oltre al

centro rurale, con insediamenti di

tipo agricolo e con famiglie ordina-

te, con una lunga tradizione religio-

sa, vi sono gli istriani venuti qui nel

dopoguerra; gli sfrattati, provenien-

ti da Venezia e non ben integrati; i

nomadi, che hanno ricevuto la casa

comunale, ma preferiscono ancora

le roulottes e l'accampamento. Nel

complesso una zona a rischio: dro-

ga, bassa scolarità, famiglie preca-

rie, prostituzione. È per questa gen-

te che le suore sono qui. Qui vi è la

parrocchia salesiana "Gesù lavora-

tore", che svolge un servizio sem-

plice e coraggioso in questa zona di

frontiera.

Ma il cuore della presenza delle

Figlie di Maria Ausiliatrice è la co-

munità di accoglienza. Qui le suore

camminano caparbiamente con i

giovani . «I ragazzi qualche volta

tornano», mi dicono le suore.

«Vengono per sentire ancora una

parola. Alcuni si perdono e ci fa

male pensarlo, perché avremmo vo-

luto poter fare di più».

Margherita Dal Lago

1 DICEMBRE 1992- 25

3.6 Page 26

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di Vincenzo Donati

UN SIMPATICO PICNIC PER EXALLIEVI E SIGNORA

• Allievi della scuola di Embu .

Una camionata di 32 famiglie sul-

la strada campestre che, lasciando

quella asfaltata, si inoltra nell'arida

savana della piana di Mashamba,

diretta alla Farm Don Bosco (Proget-

to THIBA).

Sballottamenti acrobatici , nugoli

di polvere rossastra, caldo soffocan-

te. Eppure l'allegra comitiva arriva

alla Farm con volto ilare: lui e lei, e

qualche bambino che sgambetta, e

altri più piccoli in braccio alle mam-

me. Chi sono? Un gruppo di exallie-

vi sposati della scuola tecnica di

Embu. Eccone l'identikit: giovani fa-

miglie contadine; il papà con un me-

stiere in mano (ma forse senza lavo-

ro) , la giovane mamma semplice

contadina-massaia. Ben vestiti , ma

senza viveri , o quasi , in casa , per-

ché quest'anno è l'anno «nero» del-

l'Africa. Dicono i giornali il peggiore

e il meno reclamizzato di questo se-

colo.

Le facce però di queste giovani

coppie non lo danno a vedere. Nel-

l'ampia tettoia dove ogni giorno la-

vorativo circa 200 donne fanno la

cernita e l'inscatolamento degli or-

taggi , si celebra la messa. Predica il

cooperatore Gabriel Gatharwa sul

26 - 1 DICEMBRE 1992

tema «La famiglia cristiana dell'exal-

lievo». Dopo la messa, la presenta-

zione delle coppie, uno scambio di

vedute , una visita alla Farm, e poi

tutti salgono sul camion con una pic-

cola provvista di granoturco, fagioli,

pomodori, ortaggi. È poco, ma è pur

qualcosa! E il camion scompare la-

sciando la scia polverosa sul suo

percorso .

NEL PERIODO PIÙ DELICATO.

Non l'abbiamo chiamato «raduno» ,

ma più semplicemente «picnic» di

famiglie . Quelle dei nostri exallievi

nel periodo più delicato della loro vi-

ta: l' inizio di una nuova famiglia.

L'Africa non funziona per schemati-

smi teorici, ma per soluzioni prati-

che. In Europa l'educazione sembra

riservata solo al periodo scolare.

Qui invece la si concepisce come

accompagnamento che dura fino a

quando l'exallievo è in grado di so-

stenersi , anche se modestamente,

nell'ambito della sua nuova fam i-

glia. Naturalmente non tutti gli afri-

cani fanno allo stesso modo, ma noi

salesiani facciamo così : siamo una

famiglia e la famiglia non abbando-

na i figli dopo la scuola, ma li ac-

compagna fino alla formazione di

una nuova unità famigliare .

CERCASI MISSIONARI LAICI.

Ma cosa possiamo fare ancora per

loro? Tante cose. Una però rimane

la più tacile e la più sicura: procurar-

gli un pezzo di terra da coltivare,

stringere un gruppetto di 5-10 fami-

glie in una piccola cooperativa agri-

cola, organizzare l'irrigazione, cura-

re la vendita dei prodotti. «Ma ci vo-

gliono soldi», si dirà. Sì, ci vuole un

certo capitale, ma questo si trova.

Chi non si trova invece è il volontario

agronomo-picco/o manager, che or-

ganizzi la cosa. Se chi legge ha que-

ste caratteristiche, perché non pro-

va a venire a Embu? Si può iniziare

un primo esperimento. Cos'altro do-

vrà avere? Tanta buona volontà, spi-

rito cristiano e un pochino di ingle-

se. Il missionario «non può far tutto»,

e non è competente in questo cam-

po. Esistono i «missionari laici» di

Don Bosco?

Vincenzo Donati

Salesians of Don Bosco

P.O. Box 1121

Embu (Kenya)

3.7 Page 27

▲back to top

----------BS-

ALCIDE DE GASPERI

ccPREFERIREI VEDESSERO

IN ME UN UOMO

DI FEDE ... >>

di Teresio Bosco

Alcide De Gasperi,

un cristiano che ha messo

la sua fede a servizio

dell'impegno politico.

Giovanni XXIII disse

di lui: «Venissi interrogato

in un eventuale processo

di beatificazione, la mia

testimonianza sarebbe

nettamente favorevole>>.

L uglio 1944. Una vecchia auto-

mobile militare lascia Salerno

di buon mattino. Strapazzato dai

mille sobbalzi e affogato nella pol-

vere, in essa viaggiava De Gasperi,

ministro senza portafoglio del go-

verno Bonomi, che trasportava la

propria sede da Salerno a Roma.

Quel viaggio massacrante Saler-

no-Roma, con un'unica sosta a

Pompei per la messa, durò nove ore.

A ogni posto di blocco della polizia

alleata (americani, inglesi e france-

sio occupavano l'Italia), occorreva

esibire il lascia passare, obbligatorio

anche per i membri del governo ita-

liano.

Dal finestrino, lottando contro la

polvere, De Gasperi guardava quel

panorama avvilente. Le città della

costa distrutte a cannonate, i paesi

bruciati dalle battaglie tra tedeschi e

alleati, le popolazioni naufraganti

in una miseria nera, i terreni coltiva-

■ Alcide De Gasperi, nato nel 1881 a Pieve Tesino (Trento). Nel 1923

succederà a don Sturzo come segretario del partito.

bili dell'Agro Pontino e Romano

nuovamente sommersi dagli acqui-

trini paludosi, le strade sconvolte, i

ponti spezzati.

I problemi che gravavano sulle

spalle dei nuovi responsabili erano

paurosi. Era urgentissimo sfamarsi,

ricostruire l'unità, restaurare l'indi-

pendenza perduta, far risorgere l'e-

conomia, rimettere in sesto i tra-

sporti e riallacciare i commerci. Tut-

to questo in un mondo in cui i senti-

menti verso l' Italia erano di diffi-

denza e rancore. Il 12 dicembre 1944

De Gasperi era nominato ministro

degli esteri e veniva riconfermato sei

mesi dopo nel primo governo dell'l-

talia unita presieduta da Ferruccio

Parri. Dai primi contatti con gli al-

leati, capì in che situazione ci avreb-

be posto il trattato di pace: nono-

stante i principi di democrazia e di

equità solennemente affermati, i

vinti dovevano pagare.

Ventiquattr'ore di anticamera

Il 18 settembre 1945 a Ciampino,

un aereo militare alleato caricò sulla

panchina di legno piazzata lungo i

fianchi della carlinga il ministro de-

gli esteri d'Italia e lo trasportò a

Londra, dove si stava svolgendo la

conferenza di pace . La piccola de-

1 DICEMBRE 1992 • 27

3.8 Page 28

▲back to top

legazione italiana era stata ammessa

a parlare davanti ai cinque gran-

di (USA, URSS, Gran Bretagna,

Francia, Cina) . Quante umiliazioni

in quel primo convegno. Gli italiani

erano stati invitati a comparire con

un preavviso di sole 36 ore. L'atmo-

sfera di gelo cominciò all'aeropor-

to. De Gasperi fu sottoposto a una

minuziosa dogana e alla compila-

zione di questionari interminabili.

Si mise a sedere davanti al bancone

di legno che lo separava dall'agente

di servizio. «Quanto tempo rimar-

rete in Inghilterra?», chiese l' agente

a un tratto. «Il più breve tempo

possibile», rispose asciutto.

L'anticamera, fatta nella buvette

di Lancaster House, durò tutto il

pomeriggio e la mattinata successi-

va. De Gasperi, mentre saliva per la

terza volta lo scalone che conduceva

all'anticamera, ebbe parole amare:

«Altri hanno sbagliato, e noi dob-

biamo andare a Canossa!». Alla fi-

ne gli italiani furono fatti entrare.

Al gran tavolo centrale del salone

bianco-oro sedevano i cinque rap-

presentanti delle nazioni vincitrici.

De Gasperi parlò dividendo netta-

mente le responsabilità del fascismo

da quelle della nuova Italia. «An-

ch'io - disse a un certo punto - fi-

nii in carcere, anche il mio giornale

a Trento venne incendiato e deva-

stato. Come migliaia di antifascisti

dentro e fuori l'Italia, dovetti vivere

come esule». Fu a questo punto

che, tra l'indifferenza generale, il

rappresentante americano alzò lo

sguardo e si fece più attento.

Prima di partire, ·De Gasperi si

recò nel campo dei prigionieri mili-

tari italiani alla periferia di Londra,

a stringere molte mani. Ma non par-

lò agli italiani residenti a Londra.

Dirà nel . 1951: «Io venni qui nel

1945 come un mendicante e un im-

putato . Allora non vi mandai a

chiamare, perché, se i nostri occhi si

fossero incrociati, si sarebbero

riempiti di lacrime amare».

Tre mesi dopo, il 10 dicembre, di--

ventava primo ministro . La situa-

zione permaneva gravissima. La po-

litica era agitata. Gli italiani in

mancanza di pane, masticavano

ideologie sovversive e progetti di ri-

voluzione. Ogni tanto si occupava-

no le prefetture, si bloccavano stra-

de e ferrovie. Intanto la tessera del

28 - I DICEMBRE 1992

■ De Gasperi, presidente del Consiglio, con Winston Churchill a Londra

nel 1951 (al centro il ministro degli esteri Sforza).

pane assegnava 300 grammi a testa,

e nella primavera del 1946 i magaz-

zini si svuotavano improvvisamen-

te. L' 11 aprile, le scorte bastavano

solo per quindici giorni. Si trattava

di ridurre la razione -di pane a 150

grammi giornalieri. De Gasperi af-

ferrò il telefono e chiamò in linea

Fiorello La Guardia, sindaco di

New York . Gli prospettò la situa-

zione disperata, insostenibile, si ap-

pellò alla sua italianità. Per cablo-

gramma, molte navi americane cari-

che di grano furono dirottate verso

i porti d'Italia.

n primo soffio di Vangelo

A Parigi, come ministro degli

esteri, ebbe il compito di strappare

un trattato di pace non mortifican-

te. La giornata campale fu il 10 ago-

sto 1946. Davanti alla conferenza

dei 21, incaricata della stesura del

trattato di pace, De Gasperi parlò

per tre quarti d'ora, richiamò gli al-

leati ai principi di giustizia e di

uguaglianza tra i popoli. La fine fu

accolta nel silenzio . Ma Byrnes, mi-

nistro degli esteri statunitense, ri-

corda nelle sue memorie: «Quando

lasciò la tribuna per tornare al po-

sto assegnatogli nell'ultima fila, De

Gasperi passò vicino a molte perso-

ne che lo conoscevano. Eppure nes-

suno gli fece un cenno di saluto. La

cosa mi impressionò, mi sembrò

inutilmente crudele. Così, quando

passò davanti a me, mi alzai e gli

strinsi la mano. Volevo far coraggio

Su Avvenire del 26 aprile 1992, il vice postulatore mons. Armando Costa

ha risposto cosi a chi gli diceva che si poteva aspettare ancora per inizia-

re la causa di beatificazione di Alcide De Gasperi: «Bisogna tener conto

che le norme della Santa Sede prevedono che l'iniziativa per i processi

di canonizzazione debba essere presa non prima di cinque anni dalla

morte e non oltre i trenta. La ragione è dettata dal pericolo "ne pereant

probationes", cioè che vengano a mancare i testimoni. Si tratta anzi di

procedere con sollecitudine perché le persone chiamate a testimoniare

non scompaiano». Costa affermò inoltre di avere ben presenti tutte le criti-

che che sono state mosse all'iniziativa della diocesi di Trento. Perplessità

e ironie, anche pesanti, sulla possibilità che la santità sia compatibile col

potere. Ma ha citato la Christifideles Laici, dove si dice che l'esercizio del-

l'attività politica è una forma eminente di carità. E ha concluso: «Dalle ri-

chieste giunte alla diocesi di Trento, emerge che secondo molte persone

De Gasperi avrebbe esercitato le virtù cristiane in modo eroico anche tra

i veleni della politica e le passionalità del momento storico».

3.9 Page 29

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----------BS-

«Lasciatemi dire ciò che ho dentro: non ho alcun dubbio. De Gasperi è

santo! Non ho l'inutile ardire di sostituirmi alla voce prudente e autorevole

della Chiesa, ma vorrei chiedere a chiunque l'abbia avvicinato se, in mez-

zo a inevitabili limiti umani, non abbia scorto in grado eroico questa conti-

nuità di fede, di certezza nella Provvidenza di Dio, di profondissimo amo-

re. Non per nulla anche nel mondo cattolico ebbe chi non gli fu amico;

non per nulla tanti che dicevano di essergli amici lo abbandonarono appe-

na credettero di capire che la sua stella volgev~ al tramonto. Sono, anche

questi, segni di divina predilezione!» (Oscar Luigi Scalfaro, presidente

della repubblica)

a quell'uomo che aveva sofferto

personalmente nelle mani di Musso-

lini, e ora stava soffrendo personal-

mente nelle mani delle nazioni allea-

te». E in serata, fu recapitata a De

Gasperi una lettera nel nunzio apo-

stolico di Francia, monsignor Ron-

calli, che sarebbe diventato il gran-

de papa Giovanni XXIII. Comin-

ciava così: «Beati i miti, perché essi

possederanno la terra. La sua paro-

la è il primo soffio di Vangelo che

ha attraversato quell'aula fastosa».

I commenti dei giornali furono

favorevoli. Il New York Times scris-

se: «L'ironia della posizione di De

Gasperi è che egli debba subire la

punizione di peccati commessi dal

regime fascista, che egli ha combat-

tuto per tutta la vita». E la giornali-

sta Dorothy Thonpson: «Voi, sì, si-

gnor De Gasperi, avete il diritto di

Foto Archivio Salesiano Centrale

■ De Gasperi in visita

ai mutilatini di don Gnocchi.

presentarvi come democratico e an-

tifascista, perché non abbracciaste

il nazista Ribbentrop sotto il segno

della croce uncinata di Hitler, come

fece il sovietico Molotov, che siede

a vostro giudice».

Ebbe fede nella libertà

La sua attività politiccJ. fu inten-

sissima. Grazie alla sua azione fu

mantenuta l'unità e l'indipendenza

dell'Italia (a differenza della Ger-

mania che fu smembrata). Ottenne

gesti di amicizia che addolcirono i

rigori del trattato di pace, riuscì ad

avere crediti e aiuti alimentari dagli

Stati Uniti . Negli ultimi anni di vita

poté gustare in particolare due vit-

torie: ottenne la rinascita economi-

ca dell'Italia e il suo ingresso nel

Patto Atlantico, così come si era

battuto per consolidare le scelte de-

mocratiche dell'Italia. Nel mese di

agosto del 1954 era a Sella di Valsu-

gana. Nella casa di legno dal tetto a

sgrondo, continuò a scorrere ogni

mattina le pagine della Bibbia e del-

1'Imitazione di Cristo . Era un impe-

gno preso da giovane studente, che

non aveva abbandonato mai, né in

carcere né come primo ministro.

Pochi giorni prima di morire, parlò

per telefono a lungo, concitatamen-

te, con il capo del governo: «Biso-

gna lottare contro i nuovi ostacoli

alla Comunità Europea, per la pa-

tria, per l'Europa...». Morì quasi

all 'improvviso, il 19 agosto 1954,

invocando tre volte, con voce chia-

ra, il nome di Gesù. Aveva 73 anni.

Luigi Einaudi, presidente della re-

pubblica, ne scolpì la figura con se-

dici parole: «Credeva nella parola

del Vangelo , ebbe fede nella libertà,

e operò seguendo l'imperativo del

dovere» .

Teresio Bosco

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1 DICEMBRE 1992 • 29

3.10 Page 30

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MISSIONI

Non esiste soltanto

la Colombia

del narcotraffico e della

delinquenza. C'è anche

la Colombia dalla faccia

pulita, che lotta per

un futuro diverso.

E c'è quella del lavoro

missionario, che arriva

a portare vita anche nelle

zone più abbandonate.

Quando si parla della Colom-

bia, si fa comunemente riferi-

mento alle immagini diffuse dalle

agenzie di stampa: al narcotraffico,

alla guerriglia, ai baby killers assol-

dati dai vari Escobar. In realtà la

Colombia è molto di più.

La Colombia non è così

Grande quattro volte l'Italia, con

32 milioni di abitanti, la Colombia

ha una posizione geografica invidia-

bile. Alle porte del continente sud-

americano, su due oceani, si stende

tra cime innevate e valli verdeggian-

ti, zone tropicali e coste di roccia e

di corallo. La popolazione è affabi-

le, accogliente, colta - Bogotà è

considerata l'Atene del Sudamerica

-, vittima però dei paesi dello svi-

luppo, che l'hanno sottomessa a

un'economia di sfruttamento che

l'ha costretta pratiéamente alla mo-

nocultura e che le sottrae di fatto le

grandi ricchezze minerarie in gran

parte ancora da sfruttare. Mentre in

cambio offre modi di vita e di svi-

luppo in contrasto con la sua storia

e la sua identità culturale.

Il missionario cerca oggi di vivere

cuore a cuore con la gente colom-

biana, gettando semi di speranza e

di sviluppo nel pieno rispetto delle

loro tradizioni. Attraverso scuole

professionali e agricole collabora al

suo progresso . Viene incontro alle

30 - 1 DICEMBRE 1992

• Il Choc6, l'altra Colombia, abitata interamente da gente di colore.

necessità dei più poveri con l'azione

di sostegno parrocchiale, gli orato-

ri, le scuole. I salesiani in particola-

re hanno una presenza significativa

in vari settori chiave della vita so-

ciale ed ecclesiale. «Bosconia» e la

«Ciudad Don Bosco» accolgono e

avviano a un onesto lavoro centi-

naia di giovani. Per non parlare del-

la presenza tra i lebbrosi, e di quel

centro di attività pastorali e sociali

che è il grande santuario del Nino

Jesus .

ll Choc6, l'altra Colombia

Sulle coste del Pacifico, a sud di

Panama, dipartimento dell'estremo

occidente del paese, il Choc6 è

grande quanto il Piemonte e la

Lombardia insieme. Ha 300 mila

abitanti, per la quasi totalità di raz-

za nera, discendenti degli schiavi

portati al di là del mare dagli euro-

pei alcuni secoli fa.

È la seconda regione più piovosa

del mondo : ha un terribile clima

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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caldo umido, una selva inestricabi-

le, dove arriva solo una stradetta da

Medellin e un'altra ·da Pereira.

È questa la vera «altra» Colom-

bia, quella che non conta se non per

essere sfruttata dai politici, che

compaiono in questo dipartimento

soltanto nel momento delle elezioni;

e dagli industriali bianchi dell'inter-

no, che sfruttano la popolazione de-

rubandola del sottosuolo ricco di

oro e platino e delle riserve fore-

stali.

•

Foto JGrgen Escher

Don Gervasio Fornara.

■ Choc6 (Colombia). Cerimonia matrimoniale a Condoto.

In alto, stazione radio e centro audiovisivi.

La storia degli abitanti del Choc6

è segnata dalla miseria e dall'abban-

dono a ogni livello, anche se siedo-

no su un suolo che promette ric-

chezze da favola. Le autorità non

hanno mai voluto riconoscere il

possesso legale di queste terre ai lo-

ro legittimi proprietari, gli abitanti

che ci vivono da secoli.

Radio e TV nella selva

Invitati da monsignor Gustavo

Posada Pelaez, vescovo di lstmina

Taçl.6, i salesiani sono arrivati nel

Choc6 sei anni fa. Hanno assunto

la parrocchia missionaria di Condo-

to, grande quanto la provincia di

Novara, con 50 mila abitanti tra

centro (Condoto, 30 mila abitanti) e

i 27 villaggi sparsi su quattro grandi

fiumi, a cui si arriva solo a piedi o

in canoa. Tra salesiani e popolazio-

ne è nato un .rapporto di amicizia

sincera, che li porta a condividere

prove e lotte, pur nella povertà delle

risorse.

L'iniziativa più originale e più

utile è senza dubbio «Radio Don

Bosco», che nonostante le difficoltà

e i mezzi quasi di fortuna, arriva in

ogni angolo della parrocchia, por-

tando allegria, programmi educativi

e scolastici, notiziari, messaggi di

speranza. E diventa fonte di un'in-

finità di risorse e di condivisione co-

munitaria. Durante l'ultima epide-

mia di colera, per esempio, il popo-

lo è stato istruito adeguatamente sul

comportamento da tenere, e ndla

zona nessuno è stato colpito dal

morbo .

La parrocchia gestisce anche un

canale televisivo che viene usato per

trasmettere alcuni programmi na-

zionali e manifestazioni folcloristi-

che locali. L'oratorio cura una di-

retta televisiva ogni domenica.

Qui dove le distanze sono grandi

e le difficoltà di collegamento crea-

no barriere, radio e televisione sono

un aiuto formidabile alla creazione

della comunità. Sta crescendo nella

gente cultura e coscientizzazione:

l'obiettivo è di dare vita a quadri di-

rigenti locali che siano in grado di

gestire in piena corresponsabilità le

sfide che la regione del Choc6 è

ogni giorno costretta ad affrontare.

□

1 DICEMBRE 1992 • 31

4.2 Page 32

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CINEMA

IL LADRO

BAMBINI

di Giuseppina Cudemo

U n film sull' infanzia ferita.

La storia è semplice, scarna,

toccante nella sua crudezza: in un

quartiere dormitorio di immigrati

della periferia milanese, una madre

siciliana oppressa dalla miseria,

prostituisce la figlia undicenne, Ro-

setta. Il fratellino Luciano, consa-

pevole della situazione, nasconde

dietro una malattia asmatica e lun-

ghi e tristissimi smarrimenti la sua

sofferenza. Un giorno arriva la po-

lizia che arresterà la madre, la bam-

bina ed un cliente. Così i due ragaz-

zi sottratti alla madre, vengono af-

fidati a due carabinieri che dovran-

no portarli in un istituto per minori

abbandonati di Civitavecchia. Ed

inizia qui il viaggio, intorno al quale

ruoterà tutto il film, la ricerca

dell" 'altrove" per due creature già

dolorosamente segnate dalla vita.

Uno dei due carabinieri diserterà

l'incarico e se ne andrà a Bologna,

per interessi personali. L'altro, il

calabrese Antonio, si assoggetta ad

accompagnare da solo i due ragazzi-

ni. Iniziano a questo punto le peri-

pezie: a Civitavecchia, per un in-

ciampo burocratico, l'istituto non

accetta i due fratellini e Antonio,

fornito solo di una vaga indicazione

di un altro istituto a Ragusa, che

dovrebbe accogliere Rosetta e Lu-

ciano, prende con loro un treno per

il sud. Si fermerà prima a Roma, in

casa di un collega, poi in Calabria

presso i suoi familiari e poi si dirige-

rà in auto verso la Sicilia, sempre

insieme ai due bambini, scontrosi e

diffidenti, verso i quali prova già te-

32 - 1 DICEMBRE 1992

nerezza oltre che pietà. Antonio è

un giovane sensibile, si sente man

mano sempre più coinvolto nella

storia dolorosa di Luciano e Roset-

ta e, quasi per risarcirli in qualche

modo, offre loro una giornata al

mare, uno scampolo di infanzia e di

spensieratezza. Un maresciallo lo

accuserà perché non ha portato su-

bito i bambini in istituto. Arrivati

infine a destinazione, di sera, si fer-

mano a riposare in macchina, in at-

tesa dell'alba. Al risveglio, mentre

Antonio dorme ancora per la stan-

chezza, Luciano e Rosetta vanno

lentamente a sedersi sul bordo della

strada. Li aspetta la separazione ed

un futuro incerto.

Una storia di crescita umana

C'è nel film una sommessa pietà,

che non travalica mai l'austero rigo-

re quasi cronachistico con cui Ame-

lio racconta la vicenda. Lo sguardo

del regista è apparentemente distac-

cato, per dare alle sequenze la ne-

cessaria sobrietà, ma è ·proprio at-

traverso un linguaggio di estrema

misuratezza, che il film parla con

più incisività allo spettatore. Così i

silenzi improvvisi e più eloquenti

delle parole, i campi-contro-campi,

i rumori dal vero, gli accenni ad una

musica di atmosfera, tutto concorre

a dare rilievo al significato umano

ed esistenziale di questa storia. Una

vicenda di dolore e di miseria, che si

snoda in un'Italia minore, banaliz-

zata da chi è ancora privo di co-

scienza civile ed abituato all'indiffe-

renza morale, al cinismo. Ma è an-

che una vicenda di crescita umana:

per Antonio, che esce dalla su~ ~oli-

tudine donando ai due bamb1m at-

tenzioni e tenerezza; per Rosetta

che ferita dalla malizia e dalla cat-

tive~ia della gente, difende i suoi

spazi interiori aprendosi a piccole

patetiche curiosità; per Luciano,

che esce dal suo mutismo per ritro-

vare l'infantile spontaneità e la sua

capacità di amare, quando prende

per sé, come un tes~ro, la fotogra~

fia di Antonio bambmo, quando gh

racconta barzellette e constata feli-

ce: «Ti ho fatto ridere... », o quan-

do gli dice, compunto: «A quindici

anni ti vengo io a trovare a te... ».

Indimenticabile

Per questo film Amelio è stato

paragonato, giustamente, a De Sica

e a Rossellini. Del primo ha la stessa

umana partecipazione alle vicende e

ai sentimenti degli umili. Del secon-

do ha la stessa capacità di rappre-

sentare la realtà quotidiana senza

forzature, lasciando che sia la por-

tata del reale r,.appresentato a sotto-

linearne la verità e la drammaticità.

Ma Amelio è artista originale: sua è

la capacità di coinvolgere lo spetta-

tore, prima che nel giudizio e nella

denuncia, nell'umana partecipazi?-

ne e nella pietà. Un film di indubbia

poesia, dunque. Bellissima la foto-

grafia di Tonino Nardi. I due giova-

nissimi interpreti, poi, offrono una

recitazione misurata, piena di strug-

gente verità ed Enrico Lo Verso (il

carabiniere), con i suoi sguardi sva-

gati, la sua commozione conten~ta,

i suoi sussulti di insicurezza, delmea

superbamente un personaggio che

non dimenticheremo facilmente.

□

Regia: Gianni Amelio

Soggetto e sceneggiatur~: Gian-

ni Amelio, Sandro Petragha, Ste-

fano Rulli

Fotografia: Tonino Nardi, Rena-

to Tafuri

Interpreti principali: Enrico Lo

Verso, Valentina Scalici, Giusep-

pe leracitano

Gran Premio della Giuria al Fe-

stival di Cannes (1992)

4.3 Page 33

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a cura di Eugenio Fizzotti

·.

Carmine Di Sante,

Pane e perdono.

·L'Eucarestia

celebrazione

della solidarietà,

Leumann, Elle Di Ci,

1992, pp. 168,

lire 11.000

Inserito in un'agile e nuova collana di «Teologia per

giovani animatori», diretta da Luis A. Gallo, questo vo-

lumetto intende offrire un percorso per giungere a

contemplare la bellezza della Messa cristiana e co-

glierne jl senso originario e il richiamo potente, che è

invito alla solidarietà nel dono materiale (il pane) e spi-

rituale (il perdono).

L'itinerario proposto prevede sette tappe: la risco-

perta della Bibbia; la risposta dell'uomo alla Parola; la

definizione di Dio come emerge dal libro dell'Esodo;

l'impegno dell'uomo nella giustizia e nella bontà; la

realizzazione della solidarietà; il perdono; la Chiesa

come figura della solidarietà e della comunione.

Il linguaggio è semplice, la lettura è scorrevole, i

vantaggi spirituali sono notevoli. Raccomandarlo ap-

pare superfluo.

MADRE TERESA

DI CALCUTTA

«••• anche quando costa.. .».

Conversazioni spirituali

della Madre alle sue suore,

Leumann, Elle Di Ci, 1992,

pp. 223, lire 14.000

Il fascino che irradia Madre

Teresa di Calcutta è ormai risa-

puto. Così come è fuori discus-

sione l'ammirazione per le Mis-

sionarie della Carità che, sul

suo esempio e guidate dalla sua

parola, percorrono le vie del

mondo alla ricerca degli ultimi

tra gli ultimi. Su cosa è fondata

la fede incrollabile di Madre Te-

resa? Dove attinge ella la forza?

Quale il segreto del suo eterno

sorriso? Non è difficile risponde-

re: Cristo. E proprio intorno a

Cristo, preso come modello di

vita e come sostegno dell'impe-

gno quotidiano, si snodano i

brani, ora lunghi, ora brevi, che

sono riportati in questo volumet-

to e che sono estratti da confe-

renze tenute da Madre Teresa

alle sue religiose negli anni

1977-1980.

NERARD GILLIÈRON

Lessico dei termini biblici,

Leumann, Elle Di Ci, 1992,

pp. 316, lire 22.000

Per scoprire le ricchezze lin-

guistiche di un documento qua-

le la Bibbia il presente lessico si

presenta quale strumento indi-

spensabile. Composto da 335

articoli, esso ripercorre le princi-

pali parole ebraiche e greche,

descrive i temi principali nei loro

aspetti più diversi e spiega nu-

merose espressioni tipiche del-

1'Antico e dei Nuovo Testamen-

to. Grazie ad alcune note espli-

cative, il lettore è in grado di

chiarificare certi aspetti specifici

e riesce a cogliere gli intrecci

teologici e storici.

I destinatari privilegiati dell'o-

pera sono owiamente gli studio-

si di Sacra Scrittura. Ma di gran- quali prospettive? Con quali mo-

de utilità risulta anche per ogni delli? Con quali metodi?

operatore pastorale e ogni cate- Partendo da esperienze vis-

chista che voglia rendersi sem- sute in prima persona anche co-

pre più esperto nella propria me volontario in un Centro So-

miss ione .

ciale di Palermo, l'autore indivi-

dua in queste pagine ragioni,

criteri e àmbiti in cui impegnar-

si, animati dalia ccpassione» per

GRUPPO ccFRIENDS» l'uomo e a favore di una giusti-

zia cccompleta... Dare cioè a tutti

Tempo di primavera. e a ciascuno in particolare la

Pregare donna, possibilità di essere felici anche

Leumann, Elle Di Ci, 1992, qui in terra. È un libro particolar-

pp. 168, lire 10.000 mente adatto ai giovani , ma gli

educatori ne trarranno indubbi

È una raccolta di preghiere, vantaggi.

ora brevi ora lunghe, ora sempli-

ci ora elaborate, scaturite dal

cuore di molte ragazze di città

diverse, in situazioni e momenti

della loro adolescenza. Espri- -

mono il tumulto vario e contrad-

PASQUALE GIUSTINIANI,

FILIPPO TORIELLO

dittorio che ribolle nel loro gio-

vane cuore: sete di vivere e di

amare, speranze e timori per il

futuro, gioie e sofferenze, fede e

dubbi .. . Il tutto raccolto in quat-

Nuova evangelizzazione.

Che cosa, come,

Leumann, Elle Di Ci, 1991,

pp. 111, lire 10.000

tordici cctempi», ognuno con le

sue caratteristiche.

I Si tratta di un'awincente

espressione della sensibilità

femminile, fatta di delicatezza,

di bontà, di amore, di desideri

infiniti. Preghiere fresche , im-

mediate, spontanee che si tra-

ducono subito in poesia.

AUGUSTO CAVADI

Le nuove frontiere

dell'impegno sociale,

politico, ecclesiale,

Milano, Edizioni Paoline,

1992, pp. 124, lire 12.000

Come scrive Giovanni Moro

nella postfazione, «quale signifi-

cato è possibile dare oggi all'im-

pegno politico e sociale dei cit-

tadini, in un momento in cui

emerge in modo sempre più evi-

dente la crisi dei progetti politici

progressisti , da quello comuni-

sta a quello socialdemocratico,

da quello azionista a quello

cattolico-democratico?». Ha sen-

so, cioè, impegnarsi oggi per un

mondo diverso? Per quali ragio-

ni? in nome di quali valori? Con

Destinato agli animatori di

gruppi ecclesiali , il volume si ar-

ticola in tre parti. La prima defi-

nisce la ccnuova evangelizzazio-

ne.., descrivendo innanzitutto la

situazione di cultura secolare

dominante e dandone poi un

identikit e le aree pastorali da

privilegiare; la seconda parte

precisa il eccome» della nuova

evangelizzazione, presentando

modelli concreti ed esaminando

sette situazioni pastorali per le

quali indica linee di intervento;

la terza parte è costituita da

quattordici schede operative per

il lavoro di gruppo.

1 DICEMBRE 1992 • 33

4.4 Page 34

▲back to top

SALESIANI IN AMERICA LATINA

NEL PAES, E

DI CORTES

di Francisco Castellanos Hurtadp

Fu il primo nucleo dei

cooperatori a dare inizio

nel 1889 all'opera

di Don Bosco in Messico.

I primi salesiani

vi sbarcheranno

tre anni dopo,

il 1 dicembre 1892,

esattamente cento anni fa.

D on Bosco fu conosciuto presto

in Messico, sin dagli anni in

cui parecchi sacerdoti messicani ve-

nivano a studiare a Roma, presso il

Collegio Pio Latino Americano. Nel

1887, in occasione della consacrazio-

ne della basilica del Sacro Cuore, la

sera del 12 maggio Don Bosco in-

contrò un gruppo di questi sacerdoti

che gli chiesero con insistenza di

mandare i salesiani in Messico. Egli

aveva risposto: «Non sarò io a man-

darli, ma il mio successore! ». Pare

che a fargli la domanda fosse stato il

diacono Francisco Orozco, futuro

arcivescovo di Guadalajara. Don Bo-

sco era ormai anziano e sarebbe

morto otto mesi più tardi. La notizia

della sua morte ebbe grande risonan-

za in tutto il mondo e anche in Mes-

sico. Questo spiega perché il messi-

cano Edith Borrell abbia voluto visi-

tare nel 1889 l'Italia per conoscere la

prima opera fondata da Don Bosco

a Torino. Il signor Borrell ebbe la

fortuna di incontrarsi con lo stesso

don Rua, primo successore di Don

34 · 1 DICEMBRE 1992

Bosco, che lo iscrisse tra i cooperato-

ri salesiapi e gli diede personalmente

il diplollla.

I primi cooperatori messicani

Il signor Borrell faceva parte del

Circolo çattolico messicano, un'as-

sociazione di laici colti e facoltosi,

cattolicafllente impegnati. L'attività

apostoliqa di questi soci era sor-

prendente: sensibili alla situazione

religiosa del Messico - era il tempo

dei governi anticlericali - si inte-

ressavanp di tutto ciò che poteva

servire a rafforzare la fede nel po-

polo. Tra le loro principali attività

I Don Angelo Piccono. Ha guidato

il pri,no gruppo dei salesiani

in M~ssico.

• Folclore messicano.

vi erano la diffusione della buona

stampa e l'educazione cristiana dei

giovani. Al ritorno dall'Italia, con

nell ' animo quanto aveva visto a To-

rino, il signor Borrell finì per conta-

giare con il suo entusiasmo anche

gli altri. La storia di Valdocco, co-

nosciuta attraverso il Bollettino Sa-

lesiano in lingua spagnola, testimo-

niava la grande carità di Don Bo-

4.5 Page 35

▲back to top

----------BS-

..._....~--.---............_.,..._ S1IUl(lj\\1Jllfur,.;Jlll"lll&Ull06!DIW1.-:0.fSWlll "'1.A'-lfo\\lMU

U· W· ~.. ••-A-•------•-dN~oi-M...l. -•U.~..~..-.,'.A __M_.Q ._

• Don Raffaele Piperni.

dell ' associazione dei cooperatori.

Il 22 giugno 1889 il signor Borrell

scriveva a don Rua: «Oggi le comu-

nico ufficialmente che nella città del

Messico è nata la società dei coope-

ratori salesiani. Accludo la lista dei

primi soci, sperando che aumentino

presto di numero» .

Uno dei primi obiettivi dei coope-

ratori messicani fu l'educazione del-

la gioventù, e a soli due mesi dalla

loro fondazione ebbero l'opportu-

nità e il coraggio di aprire un orfa-

notrofio. Il primo presidente del-

l'associazione, il giovane e dinami-

co Angel Lascurain, si impegnò in

prima persona. I cooperatori rice-

vettero l'elogio di don Rua; al quale

chiesero soprattutto l'invio dei sale-

siani. Col passare dei mesi infatti gli

orfani residenziali erano diventati

una quarantina, e un centinaio gli

esterni. La presenza dei salesiani si

rendeva davvero indispensabile. Ma

dovettero aspettare ancora tre anni

per veder sbarcare i primi cinque.

sco . Essi furono felici di sapere che

Don Bosco da sempre aveva conta-

to sulla collaborazione dei laici per

mandare avanti le sue opere a favo-

re dei giovani. Molti del Circolo

cattolico pensarono addirittura di

essersi comportati nella loro attività

apostolica come dei veri salesiani

senza saperlo. Ma ora il loro deside-

rio era di far parte a pieno titolo

La prima spedizione

Il capo della prima spedizione fu

don Angelo Piccono, 44 anni, ex

commissario di polizia di Borgo

Dora a Torino. Si era fatto salesia-

no perché impressionato da una

previsione di Don Bosco . Era stato

missionario in Argentina e poi inca-

ricato del Bollettino Salesiano in

CATECHESI

Centro Catechistico Salesiano.

Per l' evangelizzazione e la cate-

chesi degli adolescenti, giovani e

adulti. Strumento di lavoro indi-

spensabile per parroci, centri ca-

techistici e coordinatori della pa-

storale catechistica.

Abbonamento 1993 (9 numeri):

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Strumento per la formazione spi-

rituale, contenutistica e metodo-

logica dei catechisti che operano

con i fanciulli e i preadolescenti .

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1 DICEMBRE 1992 - 35

4.6 Page 36

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lingua spagnola a Valdocco. Il se-

condo fu don Raffaele Piperni, 50

anni, ben conosciuto in Messico per

essere stato in quel paese qualche

anno prima, non ancora salesiano,

allo scopo di cercare aiuti a favore

degli orfani dell'Opera Sacra Fami-

glia di Betlemme. Sacerdote dioce-

sano, era stato inviato da Propa-

ganda Fide per aiutare un grande

apostolo della Terra Santa, don An-

tonio Belloni. Insieme a don Belloni

si era fatto salesiano pochi mesi pri-

ma di partire per il Messico. Gli al-

tri erano il triestino don Simone Vi-

sintainer, il salesiano laico Pietro

Tagliaferri e il chierico Agostino

Osella, di soli 18 anni.

I cinque si presero subito cura

dell'orfanotrofio, ma si accorsero

immediatamente che i locali erano

insufficienti per accogliere tutti quei

ragazzi. Un benefattore, il signor

Edoardo Zozaya, cedette loro 20

mila metri quadri di terreno, ·sul

quale vennero costruiti i nuovi edi-

fici .

I primi cinque salesiani si caratte-

rizzarono per la loro attività e lo

spirito di iniziativa. Intenzionati a

imitare in tutto Don Bosco, proget-

tarono un orfanotrofio per 500 ra-

gazzi, industriandosi poi in tutti i

modi per suscitare la beneficienza.

In soli quattro anni portarono a

compimento l'opera. Metà del ter-

reno fu ceduto alle Figlie di Maria

Ausiliatrice, che sarebbero arrivate

pochi anni dopo, nel 1894, con la

seconda spedizione missionaria.

L'arcivescovo di città del Messico

mons . Alarc6n, che già aveva avuto

buoni rapporti con i primi coopera-

tori, ebbe per i salesiani grande sim-

patia e paternità. Essi avevano im-

piegato per la costruzione un centi-

naio di operai e non sempre poteva-

no pagarli. In questi casi era spesso

l' arcivescovo a venire in soccorso

con immediati prestiti. Ma al mo-

mento della restituzione, sorriden-

do lasciava ancora ai salesiani parte

dei soldi che gli venivano restituiti.

Una polemica provvidenziale

Il giornale El Universal aveva

pubblicato polemicamente un lungo

articolo, ironizzando su questi sa-

cerdoti che erano venuti dall'Italia a

fondare opere pie, ma che spillava-

36 - I DICEMBRE 1992

■ Il salesiano laico

signor Pietro Tagliaferri.

no grosse cifre agli onesti cittadini .

E che puntavano a raccogliere 10

mila pesos. Il giornalista, somma-

riamente informato, aveva mescola-

to alle accuse un sacco di inesattez-

ze. Don Piccono, esperto della lin-

gua spagnola e capace di reggere il

confronto - aveva compiuto gli

studi presso l'Università di Torino

- si era presentato al direttore del

• Pellegrini a Guadalupe (Messico).

giornale, chiedendo Cl).e fosse pub-

blicata la sua rettifica. ' Nella sua re-

plica sottolineò le inesattezze e am-

mise di chiedere dei soldi, ma, disse,

lo facciamo per mandare avanti un

orfanotrofio che vorremmo ospitas-

se cinquecento ragazzi. E per far

questo non abbiamo bisogno sol-

tanto di IOmila, ma di 200 mila pe-

sos! Ma anche quella polemica sul

giornale era servita a inquadrare

meglio la presenza dei salesiani in

Messico e ad aprire le borse di nuovi

benefattori.

Dal 1892 a oggi

Sin dall'inizio i salesiani si occu-

parono delle vocazioni locali, ma il

terreno non era preparato e gli aspi-

ranti e i novizi non perseveravano .

Erano ragazzi semplici e buoni, ma

incostanti e soprattutto poco dispo-

sti alla disciplina. Ma in cento anni

molta strada è stata fatta. Oggi in

Messico ci sono quattro ispettorie

salesiane: le Figlie di Maria Ausilia-

trice sono 555 in due ispettorie con

44 opere; i salesiani sono 430: han-

no due ispettorie coh 57 opere. Ci

sono due santuari importanti: quel-

lo dell'Ausiliatrice, fondato dallo

stesso don Piccono nel 1897; e quel-

lo frequentatissimo dedicato a Don

Bosco a Le6n.

Alcune case salesiane offrono un

servizio prezioso ai ragazzi in diffi-

coltà. Straordinario è il lavoro mis-

sionario tra i mixes, dove siamo pre-

senti su un territorio di 1Omila chi-

lometri quadrati, guidati pastoral-

mente da un vescovo salesiano. I

messicani partecipano anch'essi al

«Progetto Africa» e hanno aperto

due opere missionarie in Guinea .

Tutto è nato dall'entusiasmo di

un gruppo di cooperatori e dalla ge-

nerosità di don Piccono e degli altri.

Don Angelo Piccono aveva davvero

la stoffa del leader ed è stato la pie-

tra fondamentale su cui è sorto tut-

to quanto è stato fatto in Messico.

I cooperatori e l' arcivescovo lo ve-

nerarono come un Don Bosco. Ma

non rimase a lungo in America Lati-

na, destinato com'era ad aprire le

strade a nuove fondazioni. Nel 1901

era già a Napoli-Vomero, a fondare

l'opera salesiana in quella città.

Francisco Castellanos Hurtado

4.7 Page 37

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di Jean-François Meurs

I DIRITTI

DEGLI ANIMALI 4 ottobre, festa di san France-

in America ci siano degli psichiatri,

sco d'Assisi. Giulia mi ha chiamato

dei taxi e anche dei "luoghi di incon-

"topolino". Non so perché. lo non

tro" per animali. Che tipi questi

ho per niente l'aria di un "topolino".

E non vorrei proprio che gli altri lo

sentissero. Mi sentirei ridicolo. L'ho

guardata, ma lei non mi ha capito.

Aveva anzi piuttosto l'aria ispirata e

tenera.

Questo mi ha fatto pensare alla

mia vicina di casa che è una donna

piccolina e chiama "pulcino" suo

marito che è un omaccione grande e

grosso.

Come si fa a non sorridere? ...

Penso anche a zia Natalina che

chiama "mio coniglietto" tutti i bam-

bini che incontra.

Creato l'uomo, Dio ha fatto gli

animali: soltanto dopo ha creato la

donna. Vi stupite? In realtà Dio

pensava molto probabilmente che

nessun uomo sulla terra avrebbe

meritato una moglie prima di avere

imparato a comportarsi pacifica-

mente con gli animali.

È bello pensare che la tenerezza

e il senso di fraternità verso tutto il

creato, compresi gli animali, sono

necessari per raggiungere la digni-

tà umana.

americani! li loro modo di vivere non

finisce di stupirci. ..

Hubert Reeves racconta che un

giorno, da un battello, guardava i

delfini gioçare. Era così bello che è

andato a dirlo agli altri che erano

dentro. Quei mascalzoni non hanno

trovato di meglio che salire sul pon-

te con le carabine e massacrarli!

Che balordaggine! Ma si sa, spiega-

va lui , che gente così non può esse-

re felice.

Gli amanti della caccia dicono che

il vero cacciatore ama gli animali.

Ma io penso che essi amino ancor di

più sparare. Altrimenti, perché ucci-

Giulia mi ha ch iesto a cosa pen-

dere chi è fonte di gioia?

sassi e perché sorridevo e ne abbia-

Mi viene in mente l'anno scorso a

mo parlato. Ci sono uomini che chia-

scuola. Matteo ha proposto di racco-

mano "mia cerbiatta" o "mia co-

gliere delle firme contro gli esperi-

lomba" la loro fidanzata o la loro

O\\

moglie: Lei voleva sapere

come avrei chiamato lei.

«Forse, "lupacchiotto" ...»,

J ~

ç;_L\\; ;'\\\\

f\\(~

~~~-

(:'\\\\ S\\t\\ \\)r' lf\\\\jO

le ho risposto: «è simpati-

b.\\ e D.'\\~ .-::~~ .

co». Sembra che certe co-

se non si riescano a espri-

mere, senza fare riferimen-

to agli animali ...

. \\\\ ~~~\\\\~\\ , 1 f\\J\\\\ , r, 'ìj)t,'(,

. -1i

!f? I:f J ~77 '

menti sugli animali in labo-

ratorio. Non eravamo tutti

d'accordo. E la medicina?

lo non so cosa rispondere.

Ma mettere del sapone ne-

gli occhi dei conigli, o met-

tergli del rossetto sulle lab-

bra, questo non mi va. Se

poi lo si fa per la medicina,

Con gli scout, il mio to-

tem è il "cinghiale", per-

ché sono piccolo, nervoso

e un po' primitivo. Mi piace

molto questo paragonarci

agli animali, perché gli so-

migliamo. Ci si può sentire

fratelli, come Jacques

Mayol nel " Grande Blu",

che dice che i delfini sono

la sua famiglia.

Si dice sovente che chi

ama le bestie ama anche

gli uomini. È facile dirlo! lo

\\Jt.,i ;(

1{;'·:J·..~))

~~);,(À,, ,\\~''

\\ ~f1la ---------~ ----

J1tit! ·,~,'. l'{' ~ /

f "' ;½, Ja

1:I

•

- - ~- -1!!}/4

~!-,,

si dovrebbe almeno dire

grazie agli animali.

Dicono che gli indiani

facciano una preghiera pri-

ma di andare a caccia. Es-

si uccidono unicamente

secondo i loro bisogni. Lo

trovo bello. In un romanzo,

Ki, un boscimano, si scusa

con la cerva che sta per

mangiare. Questo mi ha

colpito. Credo che si do-

vrebbe pensare a qualcosa

del genere quando si pre-

ga prima di pranzo.

però conosco della gente

che va pazza per il suo ca-

L---------

,.__.....

Ho sentito p_arlare di una

"carta dei diritti degli ani-

ne, ma che morderebbe

mali" . L'idea mi piace. Ciò

tutti. Non è una cosa automatica. E dotti della pubblicità prima di dar- farebbe salire un poco il livello di

poi , c'è amore e amore... Non biso- glieli da mangiare. Berk, berk, berk! sensibilità degli uomini. Mentre scri-

gna esagerare, come fa mia cugina Ma poi lo tortura sadicamente por- vo queste cose, il mio gatto Fripon è

Lucia con il suo barboncino: gli dà tandolo al " salone di bellezza". Il là che mi guarda, e mi strizza gli oc-

un sacco di vizi e assaggia tutti i pro- poverino sopporta tutto. Mi pare che chi. Visto e approvato!

□

1 DICEMBRE 1992 • 37

4.8 Page 38

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STORIA SALESIANA

FIRENZE

E DON BOSCO

di Antonio Miscio

Firenze e Don Bosco,

due grandi amori.

Un libro recente

ricostruisce i passi

di un incontro difficile.

F inora pochi conoscevano questa

storia. Pochi anche tra i fioren-

tini colti. Pochi persino tra i salesia-

ni. Che Don Bosco fosse venuto 23

volte a Firenze non l'aveva scoperto

nessuno. Si sapeva solo superficial-

mente che era venuto, era passato,

aveva incontrato alcune nobildonne

e alcuni prelati con cui precedente-

mente era entrato in corrispondenza

epistolare. Ma tutto piuttosto vaga-

mente.

Una ricerca fruttuosa

lo stesso ho iniziato la ricerca con

poca convinzione. Ho bussato alle

porte dei discendenti dei nobili fio-

rentini frequentati da Don Bosco .

Trovai invece 72 lettere, 28 delle

quali scritte da Don Bosco ai nobili

Girolama e Tommaso Uguccioni

Gherardi e alla contessa Virginia

Tolomei Biffi, sposa di Luigi G. De

Cambray Digny. Ho avuto tra le

mani le 21 lettere scritte a Gioacchi-

no Limberti, arcivescovo di Firenze

dal 1857 al '74. E ancora le .7 lettere

a padre Giulio Metti, dell'Oratorio

filippino di San Firenze. E le 9 lette-

re di Don Bosco a Maria Gondi De

Labrughière.

Con questo cospicuo materiale,

mi trovai nelle mani un epistolario

38 · 1 DICEMBRE 1992

sufficientemente abbondante per-

ché mi accingessi all'opera con

maggiore fiducia. E da aggiungere

c'erano altre corrispondenze meno

assidue, ma pure importanti, con

altri personaggi, laici, politici, ec-

clesiastici. Così che il mosaiéo veni-

va componendosi vario e ricco, con

lo sfondo sempre affascinante del

contesto storico, sociale, politico,

culturale, artistico dell'incantevole

città.

A dare vigore alla ricerca è stata

la scoperta nell'Archivio centrale

salesiano di alcuni quaderni conte-

nenti tutta la cronistoria dei primi

quattro anni dell'opera salesiana

fondata a Firenze da Don Bosco nel

1881, storia che è come la passione

secondo don Fausto Confortola,

che, venuto a fondare a nome di

Don Bosco l'ospizio e l'oratorio dei

salesiani, si trovò a vivere una suc-

cessione infinita di fatiche, di con-

trasti, di stenti, di difficoltà, che

avrebbero indotto alla resa chiun-

que non avesse avuto l'ardire batta-

gliero del sacerdote bresciano, la

sua ansia sacerdotale e la sicurezza

di avere Don Bosco alle spalle.

Firenze, bella e difficile

Perché si deve sapere che Firenze

è città bella e grande, città unica al

mondo e incantevole. Ma è anche

città difficile, difficile e chiusa per

chi non sia fiorentino. Ha la sua mi-

sura e rimpicciolisce tutto e tutti. E

anche Don Bosco non era fiorenti-

no . Grande simpatia a parole, con

le lettere, da lontano . Grande attesa

di Don Bosco. Accoglienza grande

I Don Bosco venne a Firenze

ben 23 volte. Nella foto ,

una suggestiva inquadratura

di Santa Maria del Fiore.

in ambienti alti quando veniva e si

sapeva che stava tre, quattro, cin-

que giorni, e magari si desiderava

che rimanesse più a lungo. Fu accol-

to in arcivescovado, invitato nelle

nobili dimore, richiesto di grazie, di

intercessioni, di preghiere.

Ma quando vollé impiantare una

sua presenza, un suo istituto nella

città, allora quante difficoltà e in-

differenza, quanti sguardi scettici e

indagatori. Ed erano chiamati i sa-

lesiani dall'arcivescovo Eugenio

4.9 Page 39

▲back to top

----------BS-

C'è questo risvolto poco entusia-

smante della prima presenza dei sa-

lesiani a Firenze, ·che prese le misure

e poi si chiuse quando le attese e le

misure non corrisposero. Ci furono

anche i generosi. Ci fu chi alimentò

la tenera pianta e l'opera crebbe.

Cecconi per interessamento della

Società Cattolica Operaia. Firenze

rimpicciolisce tutto. Scarta il non

concreto. Misura e paga. È onesto

dire che ci fu obiettivamente una

valutazione errata, approssimativà

dell'ambiente anche da parte di

Don Bosco e dei salesiani, che non

si resero conto che Firenze era Fi-

renze e non ci si poteva presentare

con tanta povertà di inizi. E così

Don Bosco, sommo altrove, osan-

nato e graditissimo in Francia, nel-

1'America, già nel cuore di tutti, a

Firenze, ormai vecchio e veneran-

do, apparve come un questuante di

aiuti.

Sotto l'impulso della storia

A Firenze Don Bosco venne an-

che p·er svolgere una sua mediazione

tra la Chiesa e lo Stato per certe pic-

cole e grandi questioni, come negli

anni 1865-70 per la nomina dei ve-

scovi in alcune sedi vacanti. Non è

il caso di vantare troppo. Neppure è

il caso di ignorare tutto. Qui a Fi-

renze nel 1866 avvenne il celebre in-

contro tra Don Bosco e Bettino Ri-

casoli, che gli raccomandò di ap-

poggiare a Roma la missione di Mi-

chelangiolo Tonello. Qui Don Bo-

sco ebbe contatti con il Menabrea.

A Firenze fu chiamato da Giovanni

Lanza. . Sempre per composizioni

non del tutto precisate di affari che

richiedevclno il lavoro discreto di un

sacerdote, apprezzato per le sue do-

ti e gradito alle parti contese.

Quanto alla sua nuova opera in

Firenze, notiamo infine che Don

Bosco da autentico piemontese era

solito seguire una sua geografia reli-

giosa e politica. Il Piemonte tocca il

mare con la Liguria. Ed ecco Don

Bosco affacciarsi al mare di Liguria

con le sue prime case di educazione

giovanile. Il Piemonte mira a Roma

attraverso Firenze. E Don Bosco va

a Roma per Firenze. Firenze è capi-

tale del Regno. Ed ecco Don Bosco

a Firenze nel dicembre del 1865.

Una geografia dell'espansione sale-

siana secondo i canoni e le direttrici

dell'espansione politica e del farsi

dell'Italia. Un'accortezza che va ol-

tre la furbizia ed è semplicemente

l'aprirsi del Santo ai tempi, ,un se-

guire l'impulso della storia, correre

insieme, lo sguardo dell'azione al

futuro.

FIRENZE E DON BOSCO

1848-1888

Libreria Editrice Salesiana

Firenze

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Il quindicinale degli adolescenti. In

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doppio poster e numerosissime ru-

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giovani della scuola media superio-

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mento di dialogo .

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Editrice LDC

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4.10 Page 40

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Eusebia Palomino, ringraziando

e invocando protezione per la fa-

miglia e in suffragio dei defunti,

a cura di Falesi Terrazza, L.

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liatrice e Don Bosco, implorando

aiuto per la salute della sorella

Elia, a cura di Genco Gaspare, L.

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liatrice e Don Bosco in ringrazia-

mento e per protezione della fa-

miglia, a cura di Scolari Giuseppe

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ria e suffragio di Mario Garavel-

li, a cura di Carmen Fait Garavel-

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pelliti, a cura di Don Mario Co-

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Giovanna, a cura di Ortelli

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Don Bosco, in suffragio di

Attilio-Giuliana-Angelo, a cura

di Ortelli Basilio-Giuseppina, L.

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liatrice e Don Bosco, in memoria

e suffragio dei genitori Zavagno-

Moroso e familiari, a cura dei Sa-

lesiani di Buenos Aires L .

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trice, Don Bosco, Domenico Sa-

vio, in memoria di Santarelli Ma-

ria , a cura di Bertacchi Liliana,

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liatrice e Don Bosco, per aumen-

to di fede e pace in famiglia, a cu-

ra di Ortelli Basilio e Giuseppina,

L. 600.000 - Borsa: Maria Ausi-

liatrice e S. Giovanni Bosco, per

grazia ricevuta, a cura di Cordero

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ni, per la conversione di Luigi, a

cura di N.N., L. 500.000 - Bor-

sa: Maria Ausiliatrice, in memo-

ria della madre Mazzoni Fiam-

metta a cura di Faltoni Rinaldo

Otello, L. 500.000 - Borsa: Ma-

ria Ausiliatrice e Don Bosco, in

memoria di Pietro e Antonietta

Suppo, a cura della figlia France-

sca, L. 500.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, per grazia ricevuta,

a cura di Milio Paolo, L. 500.000

- Borsa: Maria Ausiliatrice e S.

Giovanni Bosco, a cura di Silve-

stri Italia, L. 500.000 - Borsa:

Madre Maddalena Morano , per

grazia ricevuta, a cura di Maria

Salemi M'astrandrea, L. 500.000

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Don Bosco invocando protezione

per i propri cari: Vannucchi Ugo-

Maddalena e figlio Pietro, a cura

di Ilia e Amelia Parlanti, L.

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trice e Don Bosco, in memoria e

suffragio di Amedeo Mercuri, a

cura della figlia Emma, L.

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pervenute

alla direzione

opere Don Bosco

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dalle FMA.

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trice e Don Bosco, in memoria e

suffragio di Maria Palazzetti , a

cura della figlia Emma, L.

500.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, in memoria e

suffragio di Pietro e Antonietta

Suppa, a cura della Figlia France-

sca, L. 500.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, Dome-

nico Savio, in memoria di Ma-

gnano Rosalia, a cura di Martini

Vincenzo, L. 500.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffragio dei familiari defunti,

a cura di Massucco Giuseppe, L .

500.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, invocando

protezione a cura di Anna e Ro-

setta Milano, L. 300.000 - Bor-

sa: S. Domenico Savio, per prote-

zione del piccolo Giuseppe, a cu-

ra di Modarelli ing. Vincenzo, L.

300.000 - Borsa: Don Giulio Pa-

razzini, in ringraziamento del be-

ne ricevuto, a cura di Borghi Gi-

no, L. 300.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, Dome-

nico Savio, in memoria e suffra-

gio di Don Domenico Tattoli e in-

·\\COcando protezione sulla fami-

glia, a cura di S.R., L. 300.000-

Borsa: suor Eusebia Palomino, a

cura di Franci Margherita, L .

300.000 - Borsa: In memoria di

Rosina Maizza, a cura di Roton-

do Rosa, L. 280.000 - Borsa: In

memoria di Antonio Brioschi, a

cura di Franca Brioschi, L.

250.000 - Borsa: In suffragio

del Prof. Giulio Pollastro, a cura

di F. Colonna e Co.Lancin, L.

250.000 - Borsa: S. Cuore, Ma-

ria Ausiliatrice, Santi Salesiani,

invocando continua protezione

sulla famiglia, a cura di Musura-

ca Flora, L. 200.000 - Borsa: In

suffragio dei defunti: Rosa-

Alessandra-Giovanni e Giuseppe,

a cura di Morelli Francesca, L.

200.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice, per grazia ricevuta, a cura

di Belvisi Giuseppina, L. 200.000

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Don Bosco, Don Rinaldi, in suf-

fragio del Sac. Calogero Avenia,

a cura della sorella Maria, L.

200.000 - Borsa: Maria Ausilia-

trice, in memoria del carissimo fi-

glio, a cura di Assunta La Torre

Gallà, L . 200.000 - Borsa: S.

Giovanni Bosco, in suffragio dei

miei giovani, a cura di Pizzorno

Irma, L. 200.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice, Don Bosco , in suf-

fragio di Aida Telesca, a cura di

Telesca Rosa, L. 200.000 - Bor-

sa: Maria Ausiliatrice, Don Bo-

sco, Don Rinaldi, invocando pro-

tezione per guarigione del fratello

Raimondo, a cura di Scupelli Ro-

sa, L. 200.000 - Borsa: Maria

Ausiliatrice e Santi Salesiani, in

suffragio dei miei defunti, a cura

di Fulvio Jolanda, L. 200.000 -

Borsa: Beato Don Rinaldi e Don

Guido Favini, a cura di Allaria

Eugenio, L. 200.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per protezione della famiglia, a

cura di !mera Gaetano, L.

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sio Cantalupi Giuseppina, L.

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trice e Don Bosco, in ringrazia-

mento e per protezione della fa-

miglia, a cura di Actis Viana, L.

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trice, Don Bosco , Domenico Sa-

vio, in suffragio del marito e per

protezione della famiglia, a cura

di N.N. , L . 150.000 - Borsa:

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffragio dei miei defunti e per

protezione della famiglia, a cura

di Pasinelli Giacomo, L. 150.000

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Don Bosco, per protezione dei fa-

miliari e della sorella Annunzia-

ta, a cura di Pecchioli Lucia

Mancini, L. 150.000 - Borsa: S.

Cuore di Gesù e Maria Ausiliatri-

ce, invocando protezione per la

figlia Denise, a cura di N .N., L.

120.000

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L. 100.000

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Bosco , per protezione alla fami-

glia in vita e in morte, a cura di

Vola Maria - Borsa: In memoria

del fratello Giuseppe, salesiano, a

cura di P ri mo Teresa - Borsa:

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ni, per protezione, a cura di Cam-

bi Eleonora - Borsa: In memo-

raia di Don Giuseppe Seita, a cu-

ra di N.N. - Borsa: S. Giovanni

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cura della sorella Lucia - Borsa:

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

suor Eusebia, invocando prote-

zione e salute per Giorgio, a cura

di Vilama e familiari - Borsa:

Gesù sacramento, Maria Ausilia-

trice, Don Bosco, per ringrazia-

mento e protezione, a cura di Go-

nella Maria - Borsa: Maria Au-

siliatrice, per ringraziamento e

protezione della famiglia, a cura

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Don Variara, a cura di N.N .,

Viarigi - Borsa: In suffragio del-

la nipote Elena, a cura di M.F. -

Borsà: Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani: proteggete me e i miei

cari, a cura di Andorno Angela

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ci Marcello, a cura di N.N. -

Borsa: Maria Ausiliatrice, in rin-

graziamento, a cura di Cappa

Maria - Borsa: Maria Ausiliatri-

ce e Don Bosco , a cura di Cima

Angiolina - Borsa: Maria Ausi-

liatrice, Don Bosco, Domenico

Savio, a cura di Maro Maria -

Borsa: Don Bosco, in suffragio di

Marocchi Ernesto, a cura di Pes-

sina Luciana.

40 - 1 DICEMBRE 1992

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

▲back to top

BISCAGLINO Luigia Accornero, cooperatrice

ed exallieva, t Acqui Terme (AL) il 27/5/1992 a

78 anni.

Fu una madre esemplare, una educatrice se-

condo il cuore di Don Bosco. Aveva una bellissi-

ma voce che mise volentieri a servizio delle fun-

zioni religiose, quale membro della corale del

duomo. Si sentiva veramente "salesiana": di ca-

rattere aperto e gioviale, ha saputo diffondere pa-

ce e gioia.

t MORLIN sac. Marino, salesiano, Juan Diaz

(Panamà) il 20/4/1992 a 79 anni.

Entrò nella congregazione all'età di 25 anni, of-

frendosi subito a lavorare nella ispettoria del Cen-

tro America, dove arrivò per il noviziato nel 1937.

Durante la sua vita sacerdotale si distinse per di-

namismo e zelo apostolico. Fu amministratore e

direttore di varie opere e negli ultimi dieci anni

parroco nel quartiere Don Bosco di Tocumen (Pa-

namà).

t VITTURI sig. Luciano, salesiano, Vercelli il

4/5/1992 a 60 anni.

Nato a Venezia, divenne salesiano a Muzzano

(Vercelli), dove,trascorse gran parte della sua vi-

ta, a servizio della locale casa di spiritualità, ac-

cudendo a molte mansioni di comune utilità.

apprezzato il suo spirito di servizio verso la sua

comunità e gli ospiti.

SOBRERO Madre Margherita, Figlia di Ma-

ria Ausiliatrice, t Castelgandolfo (Roma) il

25/8/1992 a 85 anni.

Madre Margherita è una di quelle figure che

hanno segnato la storia dell'Istituto delle Figlie di

Maria Ausiliatrice. Dopo aver ricoperto alcuni in-

carichi a livello ispettoriale, fu segretaria genera-

le dal 1956 al 1969. Poi, fino al 1980 fu vicaria ge-

nerale. Per molte FMA, e non solo per loro, fu

maestra spirituale nella ricerca di una docilità allo

Spirito Santo, che conduce alla grande libertà del

cuore . Passò i suoi ultimi anni in una casa di novi-

ziato , consegnando alle giovani la ricchezza della

tradizione salesiana e il senso profondo della vo-

cazione vissuta nello spirito di Mornese.

TEDONE Rosa, vedova Acella, t Corato

3/8/1992 a 90 anni.

Amava ricordare di essere una devota di Don

Bosco fin dal 191 o. Ed era una attenta lettrice del

Bollettino Salesiano. Maestra di taglio e cucito, la

sua fu una vita laboriosa e piena di Dio, intessuta

di preghiera. I figli, don Vincenzo e don Mauro, la

ricordano orgogliosa del loro sacerdozio, educa-

trice alla vita, alla Prowidenza, al timore e all'a-

more di Dio, alla pazienza, al dolore.

t CAPORINI slg. Angelo, salesiano, a Cremi-

san (Israele) 1'8/5/1992 a 91 anni.

Aspirante a Ivrea, dove ebbe contatto con il

beato Filippo Rinaldi, giunse a Cremisan per il

noviziato e vi rimase per tutta la vita. Lavoratore

assiduo e coscienzioso, totalmente dedicato alla

comunità, uomo di preghiera profonda e conti-

nua, umile e affabile, amava e stimava i confra-

telli.

t BRISSIO sac. Crist6bal José, salesiano, C6r-

doba (Argenlina) il 7/3/1992 a 83 anni.

Fu un sacerdote abile in tutti i campi della attivi-

tà salesiana. Decano dei direttori (lo fu per 42 an-

ni!), fu parroco e maestro di noviziato. Apostolo e

catechista infat.icabile, fu anche un buon musico

e fece del canto una scuola di preghiera.

KWIECIEN suor Helena, Figlia di Maria Ausilia-

trice, t Wroclaw (Polonia) il 30/4/1992 a 87

anni.

Fatta la professione nel 1939 a Rozanystock si

trovò subito ad affrontare i gravi problemi della

sua patria invasa dalla Russia e dalla Germania.

La vita in clandestinità la rese subito esperta nel

contatto personale ed educativo con i giovani che

venivano sottratti all'educazione religiosa. Re-

centemente, quando i venti di libertà cominciaro-

no a lasciare intravedere nuove possibilità apo-

stoliche, si dedicò alla ricostruzione della storia,

per non dimenticare quello che la Madonna conti-

nua a operare nella storia salesiana.

COPPO sac. Luigi, salesiano, t Chertsey (Gran

Bretagna) il 22/5/1992 a 83 anni.

Nato a Cellamente Monferrato (Alessandria),

visse in Gran Bretagna, stimato e amato dai con-

fratelli. Gran parte della sua vita la dedicò all'in-

segnamento della teologia ai chierici. Fu confes-

sore ricercato, soprattutto dalle suore e dai coo-

peratori. Uomo semplice e di preghiera, fu gene-

roso e gentile, ed era fonte di gioia e di serenità

nella comunità. Negli ultimi anni di vita fu molto

REZZARO suor Agnese, Figlia di Maria Ausilia-

trice, t Torino-Cavoretto il 29/7/1992 a 69 anni.

Nacque in una famiglia ricca di fede e di valori

umani e cristiani. Dei cinque figli , uno si fece sa-

lesiano laico e due Figlie di Maria Ausiliatrice. In

gioventù suor Agnese si era impegnata nell'Azio-

ne Cattolica e nelle Figlie di Maria. La sua pre-

senza faceva del bene tra le sue compagne. Co-

me suora, fu donna di pace e di comunione. Cate-

chista, organista, animatrice liturgica, ricamatri-

ce: questo è l'identikit della sua attività, che fu

troncata in breve tempo da una grave malattia.

CASTELLINO sac. Giorgio, salesiano, t Roma

il 24/8/1992 a 89 anni.

Era nato a Villanova Mondovl (Cuneo). Laurea-

tosi in teologia all'università di Torino, continuò

gli studi .di S. Scrittura al Biblico di Roma, ed eb-

be l'onore della presenza del Papa Pio Xl alla di-

fesa della sua tesi. Insegnò per molti anni all'Uni-

versità Salesiana e alla "Sapienza" di Roma. Eb-

be incarichi scolastici presso le università del La-

terano e Regina Mundi; ma anche negli Stati Uni-

li , in Inghilterra e in Germania. Collaborò nella

commissione per la traduzione della "Volgata".

Per nomina pontificia fu "perito" al Concilio Vati-

cano Il. Molto apprezzate furono le sue pubblica-

zioni in riviste bibliche; ebbe successo la sua tra-

duzione e commento dei Salmi. Non faceva sfog-

gio delle sue conoscenze bibliche, ma se richie-

sto, dava informazioni e spiegazioni chiare ed

esaurienti. Fu religioso di profonda virtù, sempre

disposto ad aiutare tutti ; povero quasi fino all'ec-

cesso, mite e riservato, generoso nel servizio sa-

cerdotale, specialmente con le Figlie di Maria Au-

siliatrice.

USAI suor Ernesta, F'iglia di Maria Ausiliatrice,-

t Roma il 28/5/1992 a 84 anni.

Per 24 anni donò energie e cuore nella cucina

dell'istituto salesiano di via Marsala: una vita co-

stellata di servizio e di gioia. La terra sarda ha la-

sciato in lei il segno forte della laboriosità e dell'i•

niziativa. Fu un'intraprendente animatrice di co-

munità e un sostegno umile e forte per le sorelle.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure ali'lstitu,to

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la-somma di lire...,(oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

..:. se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

«... annullo ogni mi~

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l1stituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguitt

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del èlero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

1 DICEMBRE 1992 • 41

5.2 Page 42

▲back to top

r STAVA

ASCOLTANDO

DOMENICO SAVIO

pregandolo intensamente. E

solo allora il nostro desiderio

di diventare genitori si è final-

mente realizzato. Il 24 gen-

aneurisma cerebrale. Le pos-

sibilità di guarigione erano ve-

ramente poche ma io mi sono

rivolta con estrema fiducia a

SEMBRAVA

UNA SEMPLICE

INFLUENZA

Un mio caro amico sacerdote, naio di quest'anno ci è nato un Maria Ausiliatrice ed ora mal- Mio fratello di 57 anni è stato

era andato, circa due mesi fa, bimbo bellissimo che abbiamo grado io non fossi affatto de- colpito da quella che sembra-

a Torino per visitare dei paren-

ti. Essendo devoto dei santi

salesiani ed essendo in pro-

cinto di diventare parroco di

una chiesa dedicata a Don Bo-

sco, non poté fare a meno di

visitare la Basilica di Maria

Ausiliatrice per vedere con i

suoi occhi il luogo da dove si è

diffusa in tutto il mondo l'ope-

ra salesiana. Tra i ricordi ac-

quistati, uno gli stava partico-

larmente a cuore: una radio-

cassetta di Domenico Savio .

chiamato Emanuele Domeni-

co. Continuiamo a pregare il

nostro caro santo perché vegli

sul nostro bambino e lo faccia

crescere buono e sano.

Lidia e Roberto Bunino,

Bagnolo P. te (CN)

gna di ricevere una tale gra-

zia, mio pa_dre si è completa-

mente ristabilito.

Quest'anno inoltre io e mio

padre siamo miracolosamente

usciti illesi da un incidente

stradale. Per due volte quindi

ho potuto constatare la mater-

na tenerezza di Maria Ausilia-

trice che sempre•esaudisce le

preghiere di chi la invoca con

fede .

C.L., Mandrogne (AL)

va una semplice influenza ma

che in realtà si rivelò presto

per meningite fulminante con

coma profondo. Dopo un con-

sulto medico fu inviato in ca-

mera di rianimazione. La gam-

ba destra e il braccio destro

non davano segni di vita. I me-

dici del reparto di rianimazio-

ne ci confermarono la gravità

del caso: le probabilità di far-

cela erano ridottissime! lo ri-

corsi con fiducia all'interces-

Ritornando in Sicilia, mentre

viaggiava con la sua auto, sta-

va proprio ascoltando quel na-

stro, quando improwisamente

r LA RISPOSTA

NON TARDO

sione di don Cimatti, nostro

corregionale. Al 28° giorno

dall'entrata in ospedale, mio

fratello ne usciva completa-

un'auto di grossa cilindrata in-

vase la sua corsia e fu il disa-

stro. Fu trasportato in elicotte-

ro all'ospedale dove ora si tro-

r va con una gamba rotta. La

macchina completamente di-

strutta ma lui, che nel momen-

to dello scontro volse il suo

pensiero a Domenico Savio,

è salvo. Tutte le cassette che

erano nell'auto andarono di-

r strutte, tranne quella di Dome-

nico Savio!

Pino Randazzo,

San Cono (CT)

r APPENA LO VIDI,

r PROVAI UNA

GRANDE GIOIA

La storia delle mie gravidanze

è una piena di peripezie . Un

giorno una signora mi portò il

r libro di san Domenico Savio.

SBALORDITI GLI

STESSI MEDICI

Adempio alla promessa di

pubblicare una grazia ricevuta

da mia sorella. Il caso era dav-

vero preoccupante. Durante

l'intervento chirurgico, lungo e

difficile, io mi rivolsi con fidu-

cia a Maria Ausiliatrice per-

ché tutto si svolgesse nel mi-

gliore dei modi. Abbiamo po-

tuto ancora una volta esperi-

mentare la .sua potente inter-

cessione. E guarita perfetta-

mente, lasciando sbalorditi gli

stessi medici.

Pardin Maria, Mussolente (VI)

UN TUMORE

CREDUTO

La mia mamma fu colta da

una pericolosa emorragia. Ri-

coverata d'urgenza all'ospe-

dale, i medici non sapevano

spiegarsi la causa. Pregai con

fervore suor Eusebia Palomi-

no e la grazia non si fece at-

mente guarito. Non gli è rima-

sto alcun segno della malattia.

Ho ·proprio da ringraziare don

Cimatti che è intervenuto così

palesemente .

suor Elena Guidetti FMA,

Bibbiano (RE)

tendere. Ora la mamma sta

bene .

suor Trombadore

Francesca FMA, Modica (RG) .

QUEL NODULO

GROSSO

E TEMIBILE

HO CONSTATATO

IL SUO PREZIOSO

AIUTO

Da tempo mi sono affidato alla

protezione di suor Eusebia

Palomino esperimentandone

l'efficace intercessione. Desi-

dero segnalare soprattutto un

caso in cui ho potuto constata-

re il suo prezioso aiuto. Il mio

Mio padre era stato colpito da

ictus cerebrale: io e mia ma-

dre disperavamo che ritornas-

se normale. Una mia carissi-

ma amica suora mi disse di

pregare Maria Ausiliatrice e

così ho fatto. Mio padre si è

miracolosamente ripreso sen-

za grosse conseguenze .

Due mesi fa, un'altra malattia

lo che non lo conoscevo, ap-

MALIGNO

unico figlio accusò i sintomi da molto grave sembrava minac-

pena vidi quel viso così dolce,

provai una grande gioia. Ero

in attesa di un bambino e, da-

ta l'esperienza passata, ero

fortemente preoccupata. Pre-

gai Domenico Savio tutti i gior-

ni. Mi è nata una bella bambi-

na che ora ha undici mesi e

gode ottima salute.

Ricoverato in ospedale per l'a-

sportazione di un tumore che

il medico temeva maligno, mi

sono raccomandato fervida-

mente a don Filippo Rinaldi.

Tutto si è risolto felicemente

ed ·io ne rendo grazie pubbli-

camente.

cui si dedusse la presenza di

un tumore. Pregai fervida-

mente suor Eusebia e dopo

due operazioni il ragazzo ha

ripreso le forze in modo così

completo da ritornare con se-

renità al suo lavoro.

S.M. , Alba (CN)

ciare nuovamente la vita di

mio padre . Ho pregato ancora

Maria Ausiliatrice e dopo ulte-

riori accertamenti medici quel

nodulo grosso e temibile era

completamente scomparso.

Valentini Federica,

Cologno (Ml)

Vasta Lina,

B.A., Torino

r r Acicatena (CT)

DOPO TANTI

DUE CASI

DI INTERVENTO

ANNI

MATERNO

Per lapubblicazione non

si tiene conto delle lette-

re non firmate e senza

recapito. Su dchiesta si

Dopo tanti anni di inutile atte- Quattro anni fa mio padre ha

potrà omettere l'indica-

sa, ci siamo rivolti con grande dovuto sottoporsi ad un deli-

zione del nome.

fede a san Domenico Savio cato intervento chirurgico per

42 · 1 DICEMBRE 1992

5.3 Page 43

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i•n

Nome: Mathew Thaiparambil

Nato a: Palai (Kerala, India)

Età: 52

Attività: salesiano laico

Attuale residenza: Calcutta

Altre notizie utili: Dirige il ccDon

Bosco-Self-employment,,, per col-

locare al lavoro i giovani indiani

che non hanno terminato gli studi.

Ci dica qualcosa della sua f ami-

glia:

Siamo due sorelle e sei fratelli,

dei quali tre sono salesiani e uno

gesuita.

Quale periodo della sua vita ri-

corda con maggior soddisfa-

zione?

Sono contento di quello che fac-

cio oggi.

Cosa avrebbe fatto nella vita se

non si fosse fatto salesiano?

Avrei probabilmente fatto il con-

tadino, come mio padre.

Come si è fatto salesiano?

La mia vocazione è nata in fami-

glia, grazie soprattutto a mia

madre .

Una cosa che oggi la rende con-

tento:

Il sentirmi approvato e incorag-

giato da tanti nel mio lavoro.

Qual è precisamente la sua atti-

vità?

Da 12 anni aiuto i giovani a inse-

rirsi nel mondo del lavoro. Con

l'aiuto di organizzazioni benefi-

che, comperiamo ai giovani gli

strumenti per iniziare in proprio

un'attività.

Una caratteristica del suo tempe-

ramento:

La disponibilità.

La virtù che più apprezza in chi le

sta vicino:

L'allegria.

Il difetto che perdona più f acil-

mente:

Forse l' unica cosa che non sop-

porto è la pigrizia.

Il periodo storico in cui le sareb-

be piaciuto vivere:

Vivo bene nel presente.

Il personaggio vivente che più

ammira:

Madre Teresa di Calcutta.

Se per un giorno fosse Dio.. .

Darei un lavoro a tutti i giovani.

La qualità umana che vorrebbe

avere:

La generosità.

Un motto per la sua vita:

Sii coraggioso e non scorag-

giarti.

Una frase che vorrebbe sentirsi

dire:

C' è più gioia a dare che a rice-

vere.

Qual è l'invenzione tecnica che

più ammira?

Il computer, perché facilita il la-

voro .

Qual è il maggior problema dei

giovani d 'oggi?

L'850Jo dei giovani indiani non

finisce gli studi.

□

HANNO DETTO

«La nostra vita rimane davve-

ro sempre il libro più chiaro e

convincente in ogni tempo e in

ogni luogo».

(Madre Marinella Castagno)

«Se nella nostra città man-

cassero i giovani, i bambini, i

ragazzi, di quale canzone

avremmo nostalgia? Quale mu-

sica mancherebbe al nostro

quotidiano?»

(Suor Enrica Rosanna)

LA BUONA NOTIZIA

Joseph Thanh Binh Dinh

(foto " The Age" )

Dopo sei tentativi di fuga dal

Vietnam, Joseph Thanh Dinh Binh

nel 1981 riuscì finalmente a rag-

giungere l'Australia. A vent'anni

era stato imprigionato per otto me-

si a Ho Chi Minh City, e oggi dice

che anche quella durissima espe-

rienza gli ha insegnato a vivere. In

Australia lavorò in una fabbrica di

mobili e di notte suonava in un ri-

storante vietnamita. Exallievo dei

salesiani di Thu Due, Joseph scelse

infine di farsi salesiano e prete.

Conclusi gli studi nella comunità

salesiana di Oakleigh, quest'anno

è stato ordinato sacerdote.

«Sacerdoti, accogliete

con amore ogni penitente,

ma specialmente i giovani».

Don Bosco

1 DICEMBRE 1992 - 43

5.4 Page 44

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TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C.M.P.

Un SOCIETÀ EDITRICE

Z/ INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176

10152 Torino

Vittorio Messeri

Patì sotto Ponzio Pilato?

Un'indagine sulla passione

e morte di Ge?ù

Religione, pag. 376, rii , L. 25.000

Inchiesta serrata e brillante

sulla passione e morte di Gesù .

Sono chiamati a «deporre »

protagonisti e testimoni

di quei giorni drammatici,

in un confronto critico

con il testo evangelico.

Un ideale seguito del

best-seller Ipotesi su Gesù.

Vittorio Messori

PATl'SOTTO

PONZIO PILATO? - Un'indagine sulla passione e morte di Gesù

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