Bollettino_Salesiano_197807 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197807

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es1ano • Bollettino

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA DON BOSCO NEL 1877

ANNO 102 N. 7

• SPEDIZ. IN ABBONAMENTO POSTALE GRUPPO 2 ° 1701 - 1 • QUINDICINA •

1 APRILI

1978

:!i¼tl~/ ·

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no Sommario--«Caro BS...»--Salesia1

Servizio di copertina, pag. 25

Foto di Antonio Gottard

(particolare da un quadro

di Giorgio Rocca)

SPECIALE CG21

I SALESIANI FRA TESTIMONIANZA

E ANNUNCIO

1 IL RETTOR MAGGIORE

Primo obiettivo Il Vangelo al giovani, 13

2 DATI E DATE

Il •Chi è- del Capitolo, 14

3 LA FAMIGLIA SALESIANA

Forze più unite nel progetto di Don Bo-

sco, 17

4 UMORISMO

Un Birichino in aula magna, 18

5 LE CONCLUSIONI

Una piattaforma operativa per !'imme-

diato futuro, 21

6 LA PAROLA DEL PAPA

I ragaul vi chiamano: hanno bisogno

di voi, 23

LE IDEE

Vocazione. Perché impegnarsi per tutta la

vita?, 8-9

GLI UOMINI

Carta d'Identità. Le Volontarie di Don Bo-

sco, 10-11

Cooperatori. Tempo di esercizi, 29

Un corso per animatori, 30

L'AZIONE

Belgio. Muratori nel Friuli, 30

Italia. Hanno cent'anni i «pretini•, 31

Missionaria in patria, 31

~zio Barba» con le calze in tasca, 31

Libano. Un penoso esempio di malcostu-

me giornalistico, 7

Paraguay. L'anno primo dell'era dei ge-

melll, 30

Perù. Parola di indios Campas: è stupen-

do vivere con Dio, 6-7

Srt Lanka. Crescete in fretta, salesiani

singalesi, 11-12

Venezuela. Anche nelle missioni gli stu-

dentì si ribellano, 30

IL PASSATO

I ricordi saleslanl di Paolo VI, 3-5

Servo di Dio Alberto Marvelll 25-29

RUBRICHE

Caro BS, 2 - BS risponde, 8 - Libreria, 31 -

Ringraziano i nostri santi, 32 - Preghiamo

per i nostri morti, 34 - Solidarietà missio-

naria, 35.

DON BOSCO E GLI APPRENDISTI

(LETTERA DEL SEN. GUI)

Il sen. Luigi Gui ha inviato al BS una

lunga e graditissima lettera. Eccone qual-

che passo.

Un amico mi ha gentilmente inviato co-

pia del Bollettino Salesiano di gennaio, in

cui compare un bell'articolo di SIivino Pe-

ricolosi a ricordo della proclamazione di

Don Bosco a patrono degli apprendisti

italiani, avvenuta vent'anni fa su mia pro-

posta da parte d i Papa Pio Xli.

La pubblicazione mi ha fatto piacere.

Conservo copia autentica del Breve Pon-

tificio relativo, come un documento tra i

più cari della mia attività ministeriale.

Il Ministero del Lavoro Istituì allora la

Festa nazionale dell'apprendista per l'ul-

tima domenica di gennaio, In coincidenza

appunto con la commemorazione di san

Giovanni Bosco. Essa era intesa a dare

una coscienza professionale e morale al-

l'apprendista e un rilievo sociale alla sua

figura; a orientare i giovani verso il lavoro,

considerato nella concezione personali-

sta propria della nostra Costituzione; a

dibatterne I problemi e a favorirne la solu-

zione con l'appoggio della pubblica opi-

nione.

Nel 1958, suo primo anno, la festa fu un

grande successo. Poi io lasciai il Ministero

del Lavoro, ma per qualche anno ancora

questo ne sostenne la celebrazione.

Quindi, non so perché, la lasciò cadere:

soltanto I Salesiani provvidenzialmente la

continuarono. Peraltro, la figura e l'esi-

stenza stessa dell'apprendistato sono

paurosamente decadute In questi anni,

con il danno per i giovani che è sotto gli

occhi di tutti ( ...).

Luigi Gui

(segue a pag. 7) ►

IL BIRICHINO

DI DON BOSCO

DITECI, INSOMMA:

SIETE VOI

DEL «CG21,,

O DOBBIAMO

ASPETTARNE

UN ALTRO?

La vignetta fortemente allusiva presenta

un protagonista piuttosto scomodo del

21 • Capitolo Generale, Il Birichino, che ha

partecipato a suo modo, ma con molto

puntiglio, a tutte le riunioni. E ogni giorno

ha voluto dire la sua ai salesiani, a nome

del ragazzi di tutto Il mondo.

Servizio a pag. 18-19.

Rivista della Famlglla Salesiana

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'informazione e cultura religiosa

Direttore responsabile:

DON ENZO BIANCO

Collaboratori

Sr. Giuliana Accornero • Pietro Ambrosìo - Te-

resio Bosco - Sr. Elia Ferrante - Adolfo L'Arco•

Jesus Mélida

Fotografia: Antonio Gottardt

Archivio salesiano: Guido Cantoni

Archivio Audiovisivi LDC

Fotocomposizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa: Officine Grafiche SEI - Torino

Autorizzazione del

Tribunale di Torino n. 403 del 16-2-1949

COLLABORAZIONE

La Dlrezlone sollecita a Inviare noUzle e loto

riguardanti la Famiglia Salesiana, e s'Impegna

a pubblicarle secondo le possibilità del BS.

IL es NEL MONDO

Il BS esce nel mondo con 37 edizioni nazionali

(in 20 lingue diverse, con tiratura annua di oltre

10 mllìonl di copie) In:

Antllle (a Santo Domingo) - Argenllna - Austra-

lia - Auatrla - Belgio (in fiammingo) - Bolivia -

Brasile - Centro America (a San Salvador)- CIie

- BS Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecua-

dor - Flllpplne - Francia (per I paesi di lingua

francofona) - Germania - Giappone - Gran Bre-

tagna - India (In Inglese, più le edizioni nelle

lingue locali malayalam, tamil e telugù)- Irlanda

- Italia - Jugoslavia (edizioni in croato e slove-

no)- Korea del Sud - BS Lituano {edito a Roma)

- Malta - Me11lco - Olanda - Perù - Polonia -

Portogallo - Spagna - Stati Uniti - Thailandia -

Venezuela.

PER RICEVERE IL es

11Bollettino Salesiano viene Inviato gratta:

- ai componenti la Famiglia Salesiana

- agli amici e sostenitori delle Opere di san

Giovanni Bosco.

Le richieste vanno Inoltrate alla Direzione o al-

l'Ufflcìo Propaganda (Indirizzi sotto).

CAMBIO DI INDIRIZZO

Comunicare, Insieme con Il nuovo, anche l'In-

dirizzo precedente.

I LIBRI PRESENTATI SUL BS

si possono richiedere alle rispettive Editrici:

- o conlrasaegno (spese di spedizione a cari-

co del richiedente):

- oppure con versamento anticipato mediante

conto corrente postale (spese di spedizione a

carico dell'Edltrlce). Indirizzi:

LAS: Libreria Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo

Salesiano 1. 00139 Roma, Ccp. 57.49.20.01 .

LDC: Libreria Dottrina Cristiana - 10096 Leu-

mann (Torino). Ccp 2/27196.

SEI: Società Editrice Internazionale - Via Ca-

satmonlerrato 2/e-00182 Roma. Ccp 1/27997.

INDIRIZZI DEL BS

Direzione e Amministrazione:

Via della Pisana 1111 - Casella Postale 9092 -

00100 Roma-Aurelio. Tel. {06) 69.31 .341 .

Ufficio Propaganda:

Arnaldo Montecchio - Via Maria Ausiliatrice 32 -

10100 Torino. Tel. (011) 48.29.24.

CONTO CORRENTE POSTALE

numero 46.20.02, intestato a Direzione Gene-

rale Opere Don Bosco, Roma.

IL GRAZIE CORDIALE DI DON BOSCO

a chi contribuisce alle spese per il BS o aiuta le

Opere Salesiane nel mondo.

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STORIA SALESIANA

I I discors.o del Papa era denso e pie-

no di concetti. degno di un Capi-

tolo Generale. Ma d'improvvbo uno

scarto: «E qui sarei/Imo tencati di

aprfre 1111a cl1iosa 111arginale... » Così

Paolo V1 raccontò al suo udiwrio a1-

tentissimo «i 1itoli personali che ab-

bia1110 per avere cara, per aFere vicina,

la vostra fw11iglia religiosa».

Un quadre tto. « lo ,·icordo che nello

s1udio di mio padre c'era un ungolino

che stava a fianco della !:>Crivania, dove

era appeso u11 quadrello di Don Bo-

sco... » Suo papà, l'avvocato Giorgio

Montini, p1·ofcssionista di l'ama, gior-

nalista, depu talo nelle fila del Partito

Popolare, aveva inciso profondamen-

te sulla forn1azione di quel ragazzo

esile che un giorno diventerà succes-

sore di San Pietro.

Era stato un protagonista del mo-

vimento callolico dai tempi tormen-

lati della fine '800 fino all'avvento del

fascismo e oltre. Era stato animatore

di gruppi giovanili, di associazioni

culturali e sociali. li giornale « Il Cit-

tadino di Brc!>cia» lo ebbe direttore

dal 188 1 e per vari anni. Nel 19 19 era

stato tra i fondatori del Partito di don

I ricordi salesiani

di Paolo VI

« Nello studio di mio padre In un angolino era appeso un quadretto di

Don Bosco; io andavo a dare un'occhiatina al quadro... » . « Voi sapete

che lo ho avuto un cugino salesiano. Era un ragazzo indisciplina-

to... ». Così il Papa ai Capitolari salesiani nell'udienza concessa Il 26

gennaio scorso. Sono due ricordi cari a Paolo VI, e cari anche alla

Famiglia di Don Bosco.

Sturzo, e risultò elello deputato con

una \\'alanga e.li voti. Il giorno della

marcia ~u Roma gli squad1isti inva-

sero e sfasciarono la tipografia del

suo giornale...

Don Giovanni Ballista Montini. alla

soglia del sacerdozio !>Crivcrà e.li lui:

«A mio padre devo gli esempi dico-

raggi(), l'urgenLa di non arrendersi

supinamente a l male. il giuramento e.li

non preJerirc: mai la vita alle ragioni

della vita. Il :.L10 insegnamento può

riassumersi con una parola: essere

testimone•·

Ebbene, questo testimone aveya in

un angolino del suo studio quel qua-

drello di Don Bosco: C'era scn'uo sor-

to - ha aggiunto nell'udiem:a Paolo

VI - credo per mano di Don Bosco,

queste parole clze sono impresse nella

mia memoria: « ln 111orte si raccoglie il

fnwo delle opere buone». E' un dello

di Don Bosco. E io 111tte le volte che mi

a11vicina1'0 allo studio di 111io padre,

andavo a dare un 'occhiaia al quadro

con sotto sci-irìo quelle parole. Che mi

n'nzasero. ripdo, /estualmente i111p1·es-

se nel cuore».

Un cug:ino indisciplinato. « Voi sa-

pe1e - ha pure detto Paolo VI sempre

nella stessa "chiosa marginale" -che

ho un cugino che è swco salesia110, 11011

è l'ero?»

Si chiamava Luigi Momini, era nato

a Brescia il 25.7.1906, quarto di 6 fra-

telli. Suo padre, Giuseppe, era fratello

dell'av,ocato Giorgio. I md Montini,

lratelli e cugini, trascorrevano soven-

te l'c~tate in~icme nell'atmosfera pa-

triarcale della loro villa a Concesio. E

Luigi dimostrò presto il lascino per il

mondo aperto cd errabondo: lo sor-

presero a invidiare gli ,_ingari: «Che

bel11; tendine ha qudla casa! Mi pia-

cerebbe abitarci!» Quella casa era un

carrozz.one Lingaresco di passaggio, e

la no011a scuoteva il capo preoccupa-

ta: «Va a finire che questo ragazzo gli

zingari me lo rapiscono con una ca-

ramella». Invece lo rapi,-à Don Bosco.

«Io lw assistilO 1111 po' all'origi11e

della sua \\'oca.:ione», ha raccontato

Paolo VI. li l"uturo Papa ern alle soglie

del sacerdozio, guardato con profon-

do rispetto dai cugini, in particolare

da Luigi. « Don Battista» come lo

chiamano, è di 9 anni più a11L..iano;

Luigi ne ha un dspetto pro[ondo, gli

dà del lei. Anche i professori del gin-

nasio di Brc!>cia, che Luigi frequenta,

gli propongono il cugino seminarista

(passalo per la slé!>sa scuola) come

modello di perfez.ione da imitare. In-

vece, ha proseguito il Papa nella sua

rievocaz.ione, « Luigi era u11 ragazzo

indisciplinato, al punto tale che sua

madre lo 10lse dalle s<:uole dicendo:

« Tu andrai a lavorare. perché110n ,,uoi

sflldiare». Ma il Papa non ha raccon-

tato quanto Ieee lui personalmente

per salvare la pagella dell'irrequieto

cuginclLO (il particolare è slaLO narra-

to im·cce da don Luigi).

«Poco prima che don Battista ricc-

,·esse gli ordini; bo frequentate> la

quarta ginnasiale e fui rimandato in

latino, greco e italiano. I miei genitori

mi affidarono a don Bauista, e credo

di non avere mai avuto un maestro

così intransigente. Ma tutti i buoni

insegnamenti cli mio cugino non ser-

virono a molto, pe1·ché a causa del

greco clovetti ripetere l'anno».

Nel 1926-27 il futuro missionario è

militare (furiere nell'artiglieria alpi-

na) a Bressanone nell'Alto Adige, i,ul-

la strada che porta al Brennero. E lì si

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imballc pl'r la p1ima volta in Don Bo-

~co. Anc he questa volta è un quadro...

Que llo sguardo assassino. Un certo

don Giuseppe Franco a Bressanone è

incaricato dell'assistenza rdigiosa

della popolazione <li lingua italinna. e

in pratirn la anche da cappellano mi-

lHan.>. Nel 1923 aveva aperto un « Ri-

trovo Don Bosco» per i soldati, che lo

affollano nelle ore di libera uscila: vi

trO\\ ano un luogo di incontro, una

piccola biblioteca, un angolo tran-

quillo per scrivere a ca!:>a. Vi tro\\·ano

una conferenza religiosa sellimanalc

e - oh, tempi! - delle gan., a premi di

culturn religiosa. Luigi appena puc)

corre al ritrovo. E pal:.sa i.e,\\ enk ac-

canIo a un quadro appeso a lla parete:

il quadro ùi Don Bo~co , ancora m~

santu e nemmeno beato, ma con quel

suo sguardo assassino. Scriverà più

tardi dalla Cina: «Mi sembrava sem-

pre che Don Bosco da quel quadro mi

guardasse, e mi chiamasse. lo ho

ascoltato la sua chiamata. e mi sono

fatto missionario salesiano».

Non subito, su due piedi. Tornato

dal ..,crvi7io militare, si melle al lavo-

ro: trova un buon impiego, potrebbe

essere soddisfatto, ma non lo è. E ,;i

imbalte in un salesiano che lo saprà

orientare: don Antonio Cojazzi, il no-

to scrittore ed educatore.

«Lui era w11ic:o di don Coja::.~i - ha

pn.-cisato il Papa sempre nel di~con,o

ai Capitolari -, uomo che merita

dm•,·ero il plauso de/fa 11us1ra riconu-

su•11:.a e della nostrn memoria. Don

Coja:.;:,i lo invitò i11 qualche passeggia-

ta. Dopo qualc:lte passeggiata, dopo

ques1a amidz ia con don Coja,,,:i, Luigi

disse a 111e: « Io 111i (ac:ciu salesiano». E

io. che dol'evo dire? «Ma certo!», e così

(11.

«Suo padn:, medico, 1110/w hra,•o, ~i

rasseg11ò 11w1si col du/Jhio: « Ma ,,ue.\\to

ragazzo ri11scirà o 110?» E parli per fa

Cina, dove rimase 25 w111i. E \\L'rÌ\\.~e

lettere tanto fJelle, co11/emw11do la ~ua

piena adesione afla 1·oca.~io11e clic

ù1•eva scelto». Così il Papa.

l'Impero Celeste) il chierico Luigi

compie gli studi cli lilosolia, il s uo ti-

rocinio salesiano tra i ragani, e rarte

degli studi teologici. A latica i supe-

riori lo convincono a lasciare i ragaai

per rinire la !>Ua preparazione a Hong

Kong esclusivamente in mezzo ai li-

bri. Ma per l'o,·<lina7ione sact·rdotale

torna a Macau, vuole esl:>cre in meno

ai suoi ragazzi. E' il 21 scuemnbre

1940, e c'è la guerra.

« L'esperienza più curiosa che mi

capita - scrive ai suoi in Jtalia - è

quella della confessione plurilingue.

Dalla grata del confessionale mi

1,riungono tutti i tipi di linguaggio: in-

glese, francese, portoghese, e i dialetti

locali. Devo capire tutti, e rispondere

a tutti».

E la guerra arriva anche lì. Il giorno

di Natale del 1941 i piccoli soldat.i

giapponesi dopo un disastroso bom-

bardamento occupano Hong Kong, e

don Luigi accorre da Macau nella

speranza di rendersi utile alla povera

gente. Lui e gli altri salesiani vengono

rinchiusi in una scuola, che si trasfor-

ma in carcere. Per mesi lottano contro

ancora più importante. Del resto è

solito dire ai suoi ragazzi: «La lebbra

non è nulla, a confronto del pecca LO».

La missione è la mia vita. Nel 1948

don Luigi torna in Italia per una me-

ritata vacan.1.a, dopo 17 anni di assen-

za. Ritrova la vecchia villa di Conce-

sio, il giardino dei giochi infantili, i

solidi muri, il caminetto e la pesante

credenza, i quadri accigliati degli avi,

e il logoro sofà con gli stessi variopinti

cuscini su cui sono saltati tulli i ra-

gazzi Montini. I gcnitoti stentano a

ricono~ccre il loro figlio in quel mb-

sionario magro e asciutto dalla lunga

barba scura, che dei tempi andati

conserva solo più lo sguardo giovane

e limpido. Ma anche lui stenta a rico-

noscere i genitori: sono frusti per gli

anni, e malaticci. Perciò passa con lo-

ro tutte le ore che puè>, consun1andole

con ava.-izia, col timore di non poterli

rivedere più. E infalli la mamma mo-

rirà nel ·so, e il papà tre anni dopo.

Sulla via del ritorno verl>O Macau,

don Luigi passa per Roma a visitare

«mons. Ballista», il suo modello gio-

vanile, il maestro che gli correggeva i

La le bbra non è nulla. Da alt re fon Li

è dato sapere che fu con una lcucra di

prcsentazfone firmata ùa mons.

Montini che Luigi nel [930 si era pre-

sentato ai salesiani a Toi-ino. Ebbe tra

l'altro con don Cojazzi un'ora di con-

versazione, che decise della sua voca-

zione missionaria.

l i 24 maggio Luigi è a IHea nella

cai.a di formazione missionaria, a

sellemb,·e nel noviziato di Villa Mo-

glia. Riceve l'abito talare dal Servo di

Dio don Filippo Rinaldi, e sulla fine

del 193 1 parte per la Cina. «Montini -

ricorda don Sante Garelli. veterano

delle mi!)~ioni che tornava in Cina ac-

compagnando Luigi e 12 suoi compa-

gni - era il più vivace di tutti, il più

dei.ideroso di sapere». Festeggiano il

Natale a H<mgKong.

Tra Hong Ko ng e Macau (tcrriwriu

portoghese anch'esso sull'orlo clcl-

Macau, 1940: don Luigi Monllnl celebra la prima messa. Foto a destra: Don Luigi col suo fido

motorino a Bagnolo Piemonte (1962) , In attesa del sospirato ritorno nelle missioni.

la fame, la malaria, e il caldo insop-

portabile. « Dormivamo sòpra un ta-

volato. Faceva così caldo che nella

nolle gli abiti si appiccicavano al le-

gno: e noi, .wppi di sudore, ci decide-

vamo a ... voltare l'asse dall'altra par-

te». Un anno si fece attendere la libe-

razione.

rn nuovo a Macau, tra i ragazzi a

cui si dona anima e corpo. Ma proprio

ùavant.i a Macau sorge un isolotto

(ora è collegato con un ponte): Co-

loane. I salesiani vi hanno una scuola

agricola, ma lì vivono anche molli

poveri lebbrosi. Don Luigi vi si reca

ogni mattina per portare aiuti mate-

riali. E porta la sua amicizia, che per

gente evitata con ribrezzo eia tutti è

componimenti, e che ora ha fallo

'>!rada: è nientemeno che Sostituto

alla Segreteria di Stato. Quanti curiosi

ricordi...

Poi a Macau con tutto il solito lavo-

ro per i raga;,,.zi, per i lebbrosi, e con la

malaria che non vuole lasciarlo. Nel

'56 è \\'Cramt'nte provato, i Superiori lo

,•imandano in Italia perché si rimella.

Ma la vacanza è più lunga del previ-

sto. Del resto in quegli anni i missio-

nari sono sbattuti fuoti dalla Cina,

molti arrivano a Hong Kong e Macau

dove le braccia abbondano, e la pre-

senza di don Luigi non è più così ne-

cessaria.

Don Luigi si adatta a lavorare in

llalia. Per tre anni nell'Istituto Agnelli

1.5 Page 5

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di To1ino irn,egna religione ai ragazzi,

e li incanta con le avventure dei suoi

25 anni di missione. A tempo perso

studia elettrotecnica, perché dice che

gli servirà quando tornerà i:n missio-

ne. Per due anni è cappellano a Mathi

Torinese, dove le Figlie di Maria Au-

siLiatricc hanno una casa che ospita le

mamme anziane e sole dei salesiani.

«Andava ad aiutare tutti i parroci dei

dintorni - ha raccontato una suorn

- , e ci portava in casa decine di ra-

gazzi perché non stessero per la stra-

da. Ma quei monelli giocando sradi-

cavano le mattonelle e le portavano

via: noi brontolavamo, e lui rideva

beato... ».

Altri due anni a Bagnolo Piemonte,

aspirantato m issionario e quindi per

lui aria di casa. Insegna religione e

matema tica, e col mot◊rino va ovun-

que lo chiamano e hanno bisogno di

lui. Arriva perfino a Concesio. Ma a

vede re questi suoi ragazzetti che par-

tono per le terre lontane, gli prende il

magone. Dice a se stesso e agli altri:

«La missione è la m ia vita», e non

riesce a rimanersene lì. Un giorno va a

'·-

ai ragazzi dell 'aspirantato n"l'issiona-

rio, la un salto a Milano per salutare il

cugino che intanto è diventato Arci-

vescovo, e il 23 marzo salpa da Geno-

va. In apl"ilc è a Rio dc Janeiro e gli

offrono ti.i lermarsi a lavorare li. «Che

cosa posso rare, io, tra i grauacicli?».

e prosegue. A maggio si trova a Bar-

celos, nel cuore dell'Amanonia, cen-

tinaia di chilomeu·i lontano dalla co-

siddetta civiltà.

Barcclos è sul Rio Negro. che visto

dall'aereo sembra più un mare che un

fiume. La missione è una casa bianca

dove studiano 150 ragazzi e dove cen-

tinaia di malati corrono a cercare

aiuto. Gli affidano la parrocchia, e lui

al solito si butta anima e corpo. In

pochi mesi riorganizza la vita cristia-

na. VisiLa le famiglie una per una. Fa

catechismo con sistematicità, i fedeli

1rovano pieno conforto in lui. E lui

scrive al suo superiore padre Antonio

Cardoso: «Mi sento a mio agio. La

gente guarda con curiosità la mia

lunga barba bianca, e mi dimostra

Simpatia. Mi spaventa soltanto la

guerra con i earapanas, tina guerra a

cui sono costreuo mio malgrado... ». I

carapanas non sono gtierrieri selvag-

gi, ma piccoli insetti i cui morsi fasti-

diosi danno fobbre e lasciano per me-

si un segno nerastro sotto Ja pelle.

Un giorno di luglio vengono a chia-

marlo: c'è un giornalista anivato col

bauello sul fiume, e vuole parlare

proprio con lui. Che ci fa da quelle

parti un giornalista? Corre a vedere.

«Lei è don Montini?» «Sì». «Suo cu-

gino è il nuovo Papa!» Veramente è

stalo eletto già da 15 giorni, ma a

Barcelos le notizie arTivano quando

possono. Don Luigi si mette a gridare

per la gioia, tutti con-ono a vedere che

succede. Sì, succede w,a cosa rara:

non capila lutti i giorni di avere un

cugino Papa.

parlare con i superiori e tanto insiste

che si fa rimandare in missione. Sarà

il Rio Negro ncll'Amanonia brasilia-

na, dove si parla il portoghese che lui

conosce bene.

«Poi fu 11w11dato in B,w,ile, dove di-

sgmziatamente morì per 1111 accide11re:

rm bagno fredi.lo dopo ww giornuta di

lavoro», ha riassunto rapidamente

Paolo V1 parlando ai Capitolari. Ma è

una vicenda commovente che merita

di essere sottralta agli archivi e rac-

contala per esteso.

La gue rra con i carapanas. Nei pri-

mi mesi del 1963 don Luigi frequenta

un corso per « Missionari in America

Latina», lascia in eredità il motorino

I Tucani stann o con Dio. Ma nep-

pure per cfon Luigi quella gioia è du-

rata a lungo. Lo hanno invitato a Tu-

purucuara (oggi Santa Tsabel) sempre

sul Rio Negn~. ma molto più addenLro

nella foresta, per «stare con Dio».

Stare con Dio è iJ nome con cui gli

indios Tucani chiamano - con molta

pit":1 poesia, e forse anche con più teo-

logia - ciò che i,ant'lb'llaiio aveva

chiamato «esercit.i spiriLuali». Don

Luigi verso la fine di agosto è staLO

chiamato a predicare lo «stare con

Dio». Stanno con Dio e con lui i sale-

siani, le FMA. le giovani che nell"in-

tcrnato si preparano a diventare

maestre e catechiste. E anche gli in-

dios venuti da lontano. Arrivano con

le canoe dai vari affluenti del Rio Ne-

gro, dopo viaggi di giornate intere,

portandosi dietro di che mangiar~ e

donnire, cioè la man<lioca e l'amaca,

e si accampano inwrno alla residenza

missionaria perché vogliono anch'es-

si almeno una \\"Olla all'anno stare una

settimana con Di(J.

Tapurucuara ( Amazzonia, 6raslle). La tomba di

Don Luigi. La scritta è stata tracciala con un

chiodo sul cemento fresco, e ripassata col

gesso per la fotografia.

La sera del 29 agosto gli esercizi

spirituali sono fini ti, don Luigi dà an-

cora la ,, buona notte» salesiana. « Ec-

coci: stasera lutti noi siamo vera-

mente pronti per presentarci al Si-

gnore. Mi sono confessato anch'io, e

sono molto contento. Voi mi avete

veramente edificato con la vostra

pietà e la vostra attenzione». Poi,

quando gli altri se ne sono andati, si

concede un bagno rist0ratore. Con

quel caldo, lassù fare ogni tanto il ba·

gno è una necessità e una nonna. Ma

gli fa male, e un'ora dopo il suo cuore

si ferma per sempre. Infarto.

Qualche giorno prima don Luigi

aveva scrillo al rratello in Italia: « La

mia vita è bellissima: ormai non è al-

lro che ricercare, portare e custodire

anime nella grazia di Dio».

,, Q11es1'an110 - ha ancora prcci!>ato

iJ Papa nel suo discorso ai Capitolari

- il fratello, /'unico supers1ire, ha fa1to

un Piaggio apposw per undare a visira-

re la tomba di Luigi, don L11igi sale-

siano. E rimin c:iò alla visita c/ie ogni

anno faceva a 111e. E io fui lieto di ri-

111111ciare a i11conrrarlo, perché andava

a trovare il fratello sa lesia110. morto e

sepolto in Brasile».

li fratello ha trovalo don Luigi che

dormiva in una tomba semplice, sotto

il pavimento della chiesa di Santt1

!sabei. Sulla gettata in cemento i sa-

lesiani avevano scriuo con un grosso

chiodo (mentre il cemento era fre-

sco): «Padre Luigi Montini, qui i sale-

siani di Tapurucuara hanno raccolto i

tuoi resti. Nell'attesa della risurrezio-

ne, riposa in pace».

li fratello è andato rin là per vctlere

tutto questo, «pe1·ché sappia1e anche

questo - ha concluso il Papa-: come

sentiamo l'ici11a la Famiglia Salesia•

na».

FERRUCCIO VOGLINO

1.6 Page 6

▲back to top

PERU'

Parola di indios Campas:

è stupendo vivere con Dio

Ecco come suor Giulia e suor Fabiana hanno accompagnato gli in-

dios del vlllagglo Pampa Michi, nella Selva Centrale, all'incontro con

il Signore e a una vita più degna del figli di Dio

Un momento, per favore: ferma

(( qui». Suor Giulia balza dalla

jeep: è sul ciglio della strada, e guarda

giù oltre il fiume Perené. Il viUaggio di

Pampa Michi (pronuncia Mie{), nel

suo tipico stile primitivo, occhieggia

fra il verde. Suor Fabiana l'ha rag-

giunta:

« Un paesaggio incantevole. Una

tranquillità che si comunica all'ani-

ma».

«Quando potremo raggiungere

quei nostri fratelli?»

«Se Lu sapessi quanto prego perché

si trovi una soluzione!»

« Ecco: si dovrebbe cosLruire una

strada, e geLLare un ponte sul fiume.

Non Li pare?»

«Mi pare!»

E «pare» anche a llo Spirito Santo,

che forse ha seguilo con interesse il

dialogo di queste due focose missio-

narie, e ne ispira l'attuazione proprio

al... governo del Perù. Qualche tempo

dopo infatti i1 governo, volendo favo-

rire i commerci con le zone più inter-

ne del Paese, fa costruire una comoda

pista che si snoda attraverso la selva.

Suor Giulia e suor Fabiana fanno

parte della comunità di Figlie di Ma-

ria Ausiliatrice de La Merccd, e si oc-

cupano a tempo pieno della catechesi

in tutta l'ampia zona del Chancha-

mayo (pronuncia Cianciamaio). Men-

tre gli operai realizzano la nuova ar-

teria, le missionarie continuano a

svolgere un intenso apos tolato in 19

scuole fra elementari e medie.

Da La Merced raggiungono le varie

sedi con mezzi di fortuna: alcune so-

no distanti anche 28 o 30 km. A volte,

per trasferirsi da un centro all'altro,

devono aspettare sulla strada per ore,

sotto un sole cocente. «Che impona,

suor Fabiana? Sia per i Campas di

Pampa Michi».

Ma chi son_o questi Campas?

mità familiare. Per natura sono intel-

ligenti, aUegri e aperti. Difficilmente si

preoccupano del domani, vivono sen-

za tensioni «il momento presente».

Quando hanno fame vanno al fiume a

pescare, o sui mon Li a cacciare, o nella

foresta a raccogliere frutta e yuca

(mandioca).

Se invece hanno bisogno di denaro

per comprarsi vestiti o arnesi da la-

voro, si recano nella foresta sul pezzo

di terra che il capo tribù ha assegnalo

a ciascuno, e raccolgono caffè, bana-

ne, arance, mandarini; poi riempiono

un ceno numero di cassette da loro

stessi fabbricate, e vanno a vendere la

merce ai commercianti bianchi.

Questi, generalmente, pagano sì 'e

no la sesta parte di quel che guada-

gneranno sul mercato, ma i Campas

non fanno mai problemi e badano a

vendere quanto basta per raggranel-

lare la somma che desiderano.

Base della loro alimentazione sono

le banane e la yuca. Le capanne, co-

struite con bambù e paglia, hanno

una sola stanza. Il focolare è caratte-

1istico, tullavia i Campas non lo usa-

no molto: preferiscono accendere un

bel fuoco sul terreno, poi si siedono in

cerchio tullo attorno e mangiano in

lieta compagnia quanto le donne

hanno cucinato.

Accoglienza gelida. Nel mar.w del

J975, inaugurata la strada di collega-

mento fra i villaggi deJla foresta, le

missionarie possono finalmente

giungere a Pampa Michi. Che felicità!

Ma i Campas non conoscono Lutto il

desiderio di oene che anima le due

Figlie di Maria Ausiliat1ice. Le accol-

gono freddamente, e con molta diffi-

denza.

«Dobbiamo pregare ancora, suor

Giulia! Dobbiamo pregare molto!»

« E non scoraggiamoci, suor Fabia-

na! [nsislere con pazienza».

Ma perché la gente di Pampa Michi,

così buona e così allegra, ha riservato

alle suore questa accoglienza gelida e

disarmante? Se i Campassi mostrano

restii con chi si avvicina loro per la

p1ima volta, una ragione c'è. Molto

spesso, da avventurieri di passaggio

furono promessi loro « grandi aiuti»,

che poi non giunsero mai.

[n questi ultimi a nni vennero perfi-

no slrumentalizzati per (ìni politici:

alcuni agitatori infatti vollero tentare

una sollevazione contro il governo da

parte di tutte le tribù del Perené, A

questo scopo nei loro discorsi misero

a fuoco la situazione di ingiustizia in

cui tanta gente è costretta a vivere. e i

Campas, intelligenti come sono, ne

presero facilmente coscienza. Ma la

rivoluzione fallì, e diede un frutto

amaro: l'organizzatore della loro ri-

volta, che abitava proprio in Pampa

Michi, venne deportato. Alla delusio-

ne per l'esito non raggiunto, si ag-

giunse l'angoscia per l'affronto subho

da un membro della comunità. E ne

deiivò un senso di sfiducia verso tulli

gli sconosciuti che visitassero il vil-

laggio.

La s trada al cuore. « Tu che sei

l'AusiliatTice - supplicava intanto

suor Fabiana - aiuta i Campas a in-

tuire il senso della nostra disponibi-

lità».« Il ponte getlalo sul fiume non è

Intelligenti, allegri, aperti. l Cam-

pas sono indigeni che durante le anti-

che guerre di colonizza1Jonc, temen-

do di finire assoggettati dai bianchi e

costrctLi a lavorare la terra per loro, si

rifugiarono sui monti; ora, scomparso

il pericolo, ritornano a occupare le ri-

ve del fiume Perenè.

La vita che si conduce a Pampa

Michi è serena e tranquilla. l Campas

amano la libertà, l'amicizia e l'inti-

E un bel giorno Pampa Mlchl è In festa: battesimi, prime comunioni, matrimoni. Dichiarano gll

lndlos Campas: • Nessuno al mondo oggi è felice come noi•.

1.7 Page 7

▲back to top

Il capo del villaggio Augusto Capu,ro (al cen-

tro, con la scritta . Jele• sul berretto, che si-

gnifica capo), e Il missionario, uniscono In

matrimonio due giovani lndlos Campas.

sulfidente - pregava a sua volta suor

Giulia con fiducia-. Tu che sei l'Au-

siliatrice, "falli strada" al cuore di

questi nostri fratelli!»

[ntanlo le due i.uore continuavano

a I i,itare le comunità due volte la

seuimana, affelluose con i bambini,

p1 onte al dialogo, reliei di rendere un

sc1·vi:do.

Ed ecco, finalmente, cominciano a

suscitare fiducia e stima! Ora i Cam-

pas le attendono, più avanti le desi-

derano!

I Campas sono sinceri. fedeli, gene-

rosi. uniti fra loro, rispettosi verso i

loro capi. Gente che suor Giulia defi-

nisce meravigliosa. Ma le loro condi-

zioni di vita sono precarie: si richiede

un'urgente opera ùi promozione

umana e sociale. Nel gennaio-marzo

1976, le missionarie programmano,

con il Vescovo e con la loro lspe11rice,

un Corso che verrà tenuto a Pampa

Michi ùa un'équipe ben scelta.

Con l'esempio. L'équipe compren-

de suore, exallieve, agronomi, un !>a-

cerdote. un medico, un'inlermiera,

una sociologa, un promotore di co-

munità. Le persone richieste offrono

generosamente il loro Lempo: un me-

se intero di azione missionaria.

Ma non è facile far comprendere

subito ai Campas l'importanza e l'uti-

lità di questo servizio, affrontato solo

per il loro bene. Essi apprezzano in-

vece e fin dal primo giorno, la vita

partecipata con la comunità: il lavoro,

il cibo, il riposo, le pene, le gioie. Sono

felici di sentirsi amati come rratelli!

La testimonianza dell'équipe è da

sola un'evangelizzazione in atto: con

l'e.~empio della preghiera, con la

bontà e la parola, si presenta loro al

vivo la vita cristiana.

Dalle varie lezioni le donne impa-

rano a preparare meglio il cibo, a cu-

circ, a tenere in ordine la capanna, il

vestito, i bambini. Gli uomini invece

apprendono come coltivare le piante,

innestare, seminare, tenere l'orto, se-

condo le norme ' Uggel'itc dalla tecni-

ca moderna.

Come frutto concreto della parteci-

pazione al loro sviluppo, a chiusura

del Corso si costruisce un forno a uso

comune, e si fa un'installazione ùi ac-

qua potabile.

24 maggio 1976: Maria Ausiliatrice,

~celta spontaneamente dai Campas

come patrona del loro villaggio, è fe-

steggiata solennemente per la prima

volta.

Lo Spirito matura soavemente. I

Campas credono in un Essere supe-

riore, sono fedeli ai valori morali,

concepiscono la vita con un senso di

rispetto e di responsabilità non co-

mune ad altre tribù. Da rnn1a11i spo-

radici con qualche missionario di

passaggio, hanno appreso vaghe no-

tizie sul crbtianesimo. Ma le loro olli-

mc disposizioni favoriscono l'assimi-

latione del messaggio evangelico.

Dopo due anni di pa.lientc sensibi-

lizzaL:ione cristiana le suore credono

ormai opportuno parlare dei sacra-

menti, e preparare la comunità a ri-

ceverli. In quest'opera catechistica

sono aiutate da due gruppi prove-

nienti da Lima, che offrono a Cristo le

loro vacanze 1977: complessivamente

undici ragaae e sei suore.

Sono giornate bellissime, indimen-

ticàbili! Lo Spirito Santo matura soa-

vcmcnt<: la piccola comunità as~etata

di Dio, e la sua presenza è sensibile

nello slancio dei canti, nel fervore

delle preghiere, nella grande gioia che

dilaga in ogni cuore.

E un bel giorno Pampa Michi è in

festa. Già all'alba la gente è per le

strade: il grazioso villaggio, ben pulito

e addobbato, fa da scenario alla 50-

lenne liturgia che sta per compiersi.

Nessuno felice come noi. La messa

cantala è partecipata da 1utta la co-

munità, all'offertorio il cclcbramc

amminbtra i battesimi, poi regolariz-

za col sacramento sedici matrimoni.

Cli sposi esprimono in lingua Campa

la loro promessa di reciproca fedeltà:

ciascuno pronuncia quasi un piccolo

discorso per manifestare liberamen-

te, così come il cuore detta, i propri

sentimenti.

Poi tutti gli sposi ta1wo la prima

Comunione: alcuni con i propri figli,

altri con i figli e i nipoti. E' uno spet-

tacolo suggestivo e commovente.

Suor Fabiana ha il cuore pieno. Dice:

« E' proprio vero: dove entra l'Ausi-

liatrice, trionfa la grazia"·

E Augusto CaputTO, capo del vil-

laggio, si avvicina a suor Giulia e

commenta: «Come è stupendo vivere

con Dio! Credimi: nessuno oggi al

mondo è felice come noi qui, in Pam-

pa Michi! »

MARlA ELIA FERRANTE

«Caro BS...»

UN PENOSO ESEMPIO

DI MALCOSTUME GIORNALISTICO

In data 22 gennaio 1978 il settimanale

• Il Borghese» ha pubblicato un articolo a

firma Giorgio Pillon dal titolo «Ora ven-

diamo anche le scuole~, che iniziava cosl:

«Almeno questo è un affare, anche se

nelle nostre tasche non andrà neppure

una lira: dieci milioni e mezzo di dollari

(oltre novanta miliardi) andranno ai Sale-

siani e alle Suore di Ivrea. A meno che

questa torta non venga pappata tutta da

una strana associazione che si intitola

«Soccorso al missionari all'estero».

Più avanti l'autore rincarava la dose.

• Invece di rimboccarsi la maniche, i mis-

sionari hanno preterito vendere tutto e

mettere in cassa nove miliardi e passa».

C'è da restare interdetti nel constatare

con quanta leggerezza e grossolanità

questa rivista falslflchl la verità. L'autore

dell'articolo, invece di scrivere a vanvera,

avrebbe fatto meglio a rimboccarsi le ma-

niche lui, e andar a vedere come stanno

veramente le cose.

Dunque si tratta delle due scuole, ma-

schile e femminile, di Beirut nel Libano,

che erano dirette rispettivamente dai Sa-

lesiani e dalle Suore di Ivrea: la prima da

oltre 25 anni. e la seconda da oltre 50.

Ora i Salesiani e le Suore non erano

proprietari né degli edifici, né del terreno

sul quale sorgevano le scuole; proprieta-

rìo era un ente laico, !'«Associazione Na-

zionale per soccorrere I missionari italia-

ni» con sede in Roma, gestita in forma

autonoma da un Consiglio laico di ammi-

nistrazione. Lo stesso ente che aveva

chiamato i religiosi suddetti ad assumere

la direzione della scuola, e lo stesso che

ora li ha dimessi per aver posto in vendita

le proprietà.

Non sto a dire con quanto dolore i reli-

giosi hanno dovuto abbandonare la loro

opera. Ma questi religiosi missionari, per Il

semplice fatto che non erano i proprietari, .

non hanno incassato una lira. E nemmeno

hanno potuto pretendere quella che si di-

ce una buona uscita in base a una qual-

che convenzione stipulata tra le parti.

Nell'articolo si denuncia la perdita Irre-

parabile di una posizione, che teneva alto

il nome dell'Italia. Ciò è vero. I Salesiani e

le Suore d'Ivrea, con i loro sacrifìci per-

sonali, con la loro attività e nonostante la

scarsità di mezzi e di aiuti, avevano por-

tato le due scuole a uno sviluppo consi-

derevole, imponendole all'ammirazione

delle autorità e della popolazione.

Non solo, ma i Salesiani e le Suore d'I-

vrea sono rimasti sulla breccia anche du-

rante tutti i tragici awenimenti del Libano,

per solidarietà con gli allievi e le loro fa-

miglie, condividendo pericoli e stenti di

ogni sorta. E pagando di persona. I Sale-

siani hanno perduto un loro sacerdote,

don Aldo Paoloni colpito a morte dalle

bombe, e hanno avuto un altro giovane

sacerdote ferito gravemente mentre assi-

steva i ragazzi in cortile. Quel bagno di

sangue salesiano porta la data del 19

agosto 1976, in pieno ferragosto, quando

l'autore dell'articolo in questione proba-

bilmente si trovava su spiagge meno peri-

colose a fare bagni più riposanti.

Ma queste cose « Il Borghese• le igno-

ra. e lancia calunnie gratuite, dando un

penoso esempio di malcostume giornali-

stico.

Don Lino Ottone

Ispettore salesiano del Medio Oriente

1.8 Page 8

▲back to top

BS risponde--------------

Da tempo lavoro con i sales iani, c ondivido le loro attività, i m etodi, lo

spirito , l'impegno per la gioventù. Dirò di più: tutto ques to mi piace molto. Ma

quando - non è molti giorni fa - uno di questi miei salesiani mi ha detto:

"Perché non ti impegni per sempre, non vieni con noi e diventi uno di noi?", g li

bo de tto che non mi sentivo. Un anno, due, tre, sì ; ma tutta la vita no.

Mi è difficile s pie gare il pe rc hé, me ttere al s ole le radici di uno s tato

d'animo, le ragioni di un orientamento d1 tutto il mio intere s se. Ho l'impre s -

sione c he c onsa crars i a Dio per tutta la vita sia dive ntato oggi unrischio e una

scelta s bagliata. Ci sono troppi sconvolgime nti, tro ppi capovolgimenti nella

società (e pe rfino ne lla Chiesa), il [uturo è troppo carico di novità impreve di-

bili, pe r avve nturarsi in una scelta definitiva e sen za 1.itorno...

Se vi interess a diba ttere il mio problema sul BS, chia mate mi semplice-

mente Lino.

(le tte ra firmata)

D'accordo, «Li110»: BS dibaue il wo problema, anzitutto perché (lo si legge

fra le tue ,·ighe) tu lo desideri. Le dif(icoluì elle pro:,pelli sono da te veramente e

profondameme semite: 111a sembra e/te 11011 ti .~pic,cerehbe Federle contes/are... In

realtà quamo .5eg1.1e è 11ulla piiì che w,a serie di sernne l'()/1.,idera:::ioni, proposre

alla semi/1ilità tua e di ultri giovuni che forse vivono il 1110 stesso problenw.

Proprio in questi giorni in cui la Chie:,a invita i fedeli a Fil'ere la «Riornata delle

vocazioni» (16 aprile).

sacerdote chiede la riduzione a llo

stato lakale o un religioso chiede la

dispensa per conlrarre matrimonio,

ciò che cambia è solo la forma ester-

na, e non la sostanza del suo impegno

cristiano». Anche q uesto è stato af-

fermato.

Dio è fedele. L'esempio vitale che

viene dal Cristo è invece di ben altro

genere. «Gesti, avendo amato i suoi, li

amò fino alla fine», dichiara san Gio-

vanni. E viene da pensare llno al Gol-

gota, ma è ancora poco: fino alla ri-

surrezione, e alla parusia. L'impegno

di Cristo con l'uomo è <lelinitivo, l'al-

leanza che ha stabilito con la sua

Chiesa giunge fino alla consumazione

dei tempi.

«Dio è amore» dice ancora san

Giovanni, mentre san Paolo nelle sue

lettere asserisce con frequenza: «Dio

e fedele». Le due defi n izi.oni in pratica

"Dobbiamo andare". Stabilità, du-

rata, costanza fedeltà - lo sa bene il

nostro Lino- oggi non sembrano più

valori. Si sta assistendo in questi <le-

cconi a un enorme cambiamento cul-

turale. Per secoli e secoli era la stabi-

lilà la caratteristica del vivere sociale.

Le scienze erano basate sulla fissità

della natura; la stessa società aveva

una struuura ritenuta immutabile,

çon re, nobili, arti;,ti, militari c... servi,

ognuno al suo posto. Qualcosa del

genere si rifl.ettcva anche nella Chie-

sa; e i giovani che intendevano do-

narsi a Dio potevano guardare con

l,erenità al futuro. Ma ora la i.iiua7k>-

nc è diversa: i valod impallidiscono,

ciò che era solido e sicu.ro diventa in-

certo e fluttuante.

Le cause di Lutto ciò vengono indi-

cate anzitullo nella cultw·a recente.

Darwin ha proposto la teoria e,olu-

zionista, Einstein quella della n.:lati-

Yilà, Marx l'inkrprelazionc della sc,-

ciclà come costituita in chiave ùialct-

lica. Freud ha suggerito di ccrcurc nel

~ubcunscio l'identità della persum1,

Kierkcgaard conccpil>Ce l'uomo come

il cercatore solitario di un ideale

inaccessibile...

Queste chiavi di lcuura del reale,

applkatc alla drn di ogni giorno,

hanno :,ul,citato un'ondata di «ro-

mamicismo» e di libertà, che ;,pinge a

fare senza ,·incoli quel i:he più piace.

Oggi, almeno nel mondo occidentale,

il movimento, lo s\\ iluppo, la ricerca

del nuovo, sono stimati molto pili che

la perseveranza t· la stabiliL~1. E pro-

prio perché il Iutu.ro ha la « ~orprcsa »

dentro. si evita di impegnarsi a tondo

per il domani. Come ùiçe un perso-

naggio di Kcrouak (il roman,derc

beatnik degli anni '50) in« La strada»:

«lih! Sai, dobbiamo andare e non

fermarci mai finché non arriviamo».

« Per arrivare dove. amko? »

.- Non lo so, ma <lobbiamo a n<la re•·

Perché impegnarsi

Salvo, dopo tanto camminare, non

trovare nulla, e scoprirs,i vuoti dentro.

Come - tanto per rimanere nella

moderna... agiografia - quel per!>O·

naggio cantato dai Bealles: « E' un

uomo sen;,a padre / Seduto su una

ten-a che non è sua / Facendo piani

per niente/ E in nessun posto».

In campo c ris tiano. Questa cullura

moderna, çhe quando è stata spinta

alle csu·cme conseguenze ha travolto

e abbandonato sul ciglio della strada

tanti giovani e non più giovani. ha

avuto e ha il !-.UO corrispcllivo and,c

in campo religio,,o e cristiano. Tra-

sposta in termini teologici. essa viene

a dire per esempio che« ogni impegno

permanente in campo religioso costi-

tuisce un impedimento alla libera

azione dello Spirit<> Santo», che

«coana la libertà dell'uomo nel ri-

!>ponclere ai sempre nuovi appelli di

Dio». Accolte q ueste premèsse, si ca-

pisce perché tanti giovani mc:,si di

Irome a una scelta vocazionale non si

,cntono più di impegnarsi con Cri!'>to

per la vita e per la mone. Ce ne sono

ancC)rn che osano dire di si, ma il loro

numero è riùouo. E ciò spiega l'a1-

tuale ..-ri!>i di vocazioni che la Chic;,a

soffre.« Un anno, d ue. tre, sì; ma tutta

la \\Ìta non mi sento... ». Il rascino (o la

paura) del cambiamento impedisce cli

impegnarsi per sempre.

Quanto poi alla ,,ituazione cli chi è

g:ià sacerdote o religioso con consa-

çrazionc definitiva, quella mentalità

porta a concludere che «quando un

si equivalgono, perché dall'amore na-

sce la fedeltà.

Ciò vale anche nelle vicende perso-

nali dell'amore umano. Qualcuno ha

çollocato in una raccolta umoristica

questa battuta: «L'amore è eterno,

finché dura»; e non si è accorto

quanta verità di psicologia e teologia

ci fosse in quelle parole allusive.

Traumi e !>Convolgimenti possono

sovvertire le storie degli uomini e

porre rine all'amore; ma di fatto

I giovani che oggi osano rispondere sì per

sempre sono pochi: Il fascino (o la paura) del

cambiamento Impedisce di Impegnarsi In mo-

do definitivo.

1.9 Page 9

▲back to top

finché esso dura, porta iscrit La in sé la

connota7Jone del «per sempre».

Questo perseverare a oltranza, nel-

la vita sacerdotale o religiosa, è un

impegno non 5010 nei confronti di

Dio, ma - a badare bene - anch e

con la comunità umana concreta: con

i compagni di apostolato, e non meno

con la Chiesa locale nel cui tessuto si

opera. La stabilità è richiesta, e lo ha

asserito in fonna non equivoca Gesù

stesso delineando la figura del buon

pastore. Buon pastore è colui che co-

nosce le sue pecore, e non fugge

quanto giunge il pedcolo, ma re;,ta

per difenderle. [I consacrato si trova a

rivivere nella propria persona l'espe-

rienza struggente di Cdsto che prnva-

va compassione per le turbe, proprio

« perché erano sbandate come pecore

senza pastore», e le amò « fino alla

m or t e » .

Come un fazzole tto. Que~to di;,cor-

nulla (essi non avevano iJ denaro per

costrufre le opere, non erano neppure

in grado cli pagarsi il biglietto sulle

navi che li avrebbero portali nelle

lontane missioni: è stato tutto dono di

amici generosi che in mille modi lo

hanno aiutato. E continuano a farlo

oggi non meno di ieri). Ma questa

collaborazione « part time» non

avrebbe avuto uno sbocco positivo se

non fo!:,se stata polarizzata dai con::,a-

crali «full time», senza scadenze e

senza ritorni.

Anche la breve stoda !:,alcsiana,

dunque, dice pe,·ché impegnarsi per

tutta la vita.

Essere fondatori. Eppure, anche

dopo tutto questo, sembra che la ri-

sposta data non ba.sù. Si può essere

d'accordo sulla fedeltà di Dio, sull'in-

dcfcttibilità della Chiesa, SlÙla neces-

silà della pen,everanza nel realia.are i

Eppure, forse mal come oggi i giovani hanno

bisogno di guide splrtluall. Non trovandole,

cercano rifugio nel paradisi artificiali.

per tutta la vita?

~o ha non meno valore per Don Bosc<l

e i !:,UOi rigli. Egli che comiderava la

gio1<:ntù «la porzione più delicata e

pre1Josa c.lell'u111ana società», un

giorno dichiarò pure: « Ho promesso

a Dio che l'in l'ultimo mio respiro sa-

rebbe stato per i miei poveri giovani».

Quando Don Bosco vuole dare

consistenza a l suo progetto apostoli-

!.:<), si avvede ~u bito (e fin troppo fa-

cilmente) che le sue sole forze non

bastano. che ha bisogno di aiuto; e

quando lo l.rova in persone di buona

volontà ma non disposte ;:i dare tuUo,

ancora si avvede che una collabora-

zione « part time», per così dire do-

menicale o esùva, era preziosa ma

non sufficiente. Mentre questi suoi

collaboratori dopo q uakhe tempo lo

lasciavano o diminuivano il ritmo del

loro aiuto, egli andava dicendo: «Se

avessi dodici sacerdoti m iei, di cuj

potessi dispone come di un fazzolet-

to, quanto potrei fare per i giovani!» E

non si dette pace finché non ebbe i

suoi sacerdoti. r suoi salesiani laici. Le

sue suore.

Allora soltanto la realtà salesiana

prese consistenza a Torino, in l talia e

nel mondo. Ovunque Do n Bosco po-

leva mandare i suoi «consacrati per

sempre-», lì fu anche possibile orga-

nizzare attorno a loro decine e centi-

naia di persone pronte a condividere

la preoccupazione saJesiana per la

gioventù, e a tradurla in ini7-iative

concrete.

E' vero che Don Bosco con i soli

salesiani non avrebbe potuto fare

progclli apostolici. Ma - assedsce

Lino - «il futuro è troppo carico di

novità imprevedibili». E sembra voler

dire che un impegno concreto con

CiisLo si realizza oggi nece!:,!:,atfamen-

te in una situazione - inaccettabile

- di stallo e di immobilità coalla. Che

il flusso della s toria scavalca e di-

mentica chi si aggrappa a llo scoglio e

non osa affidarsi alla eresia dell'onda

e prendere il largo. [n realtà le cose,

a lmeno nell'ambito della vita consa-

crala, non stan110 proprio così.

Le realtà ecclesiali (lo si è già ac-

cennato) sono coinvolce anch'esse dal

cambiamen to non meno di quelle

profane, e il Concilio col suo pro-

gramma di rinnovamento radicale ne

è la riprova. A parte i nuclei fonda-

mentali e perciò immutabili di dottri-

na e di vita, tante cose in questi anni

recenti si sono trasformate: anche al-

cune che fino a poco tempo fa pare-

- vano inamovibili.

La novità. presente nella Chiesa, c'è

di riflesso anche nella vita religiosa e

salesiana. Il progetto apostolico cJi

Don Bosco resta imatto nei suoi ele-

menti fondamentali (i giovuni, e il

Vangelo da portare ai giovani), ma le

modalità della sua realiL.Z.azione cam-

biano nel tempo e si differenziano

nello spaz-io. Gli stessi gruppi di per-

sone che si a~~ociano a Don Bosco

assumono strutturazioni diverse nel

dipanarsi della storia salesiana.

A livello globale la Chiesa stessa ha

richjesto alla CongregaLione un pro-

fondo rinnovamento. E a livello delle

singole comunità sta cambiando il lo-

ro modo di situarsi nella Chiesa loca-

le: si iichicdc una maggiore consape-

vole12a di fronte ai problemi eccle-

siali, una partecipazione più incisiva,

una magi;,•ior ùullilità nei modi di

presenza e di servizio. Occorre ei>sere

pronti a cambiare e a ricominciare.

non c'è più o;;pazio per le concezioni

fissiste.

E' vero che qualcuno sta guardan-

do ai cambiamenti con delusione,

qualcuno è giunto a sostenere: «Ma

questa (rinnovata dal Concilio) non è

più la Congregazione in cui io in gio-

ventù avevo creduto e avevo profes-

sato», quasi a motivare e giustificare·

così una sua eventuale defe:tione...

Ma chi al contrario teme la fissità, può

ricredersi: l'immobilismo oon è più

una caratteristica cleJla vita religiosa.

Nel preparare il Capitolo Generale

della Congregazione Salesiana, qual-

cuno molto auto revolt- ha ricordato

una frase di Lindworsky (psicologo

moderno), paradossale ma vera:

«Ogni religioso deve essere il ronda-

tore della propria CongregaLione».

Altri focola i di inqtùetudine. Le in-

certezze di Lino potrebbero ancora

non essere dissipate: possono esistere

inraui ben altd focolai di inquietudi-

ne. Come la pluralità di « proposte di

vita» altemalivc, avanzate dall'attua-

le società a chi si inte1Toghi su una

personale donazione nella vita consa-

crata. Può mancare profondità nelle

convinzioni personali, ccc.

E a un cer io punto - sia detto per

concludere un d iscorso troppo com-

plesso - entra in gioco l'indicibile li-

bc,tà di Dio, che rivela le cose sublimi

ai piccoli, e chiama chi vuole, e si fer-

ma ri~pettosa di fronte alle scelte di

ogni singolo uomo.

Lino compreso.

■

1.10 Page 10

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CARTA D'IDENTITA'

Le Volontarie di Don Bosco

Vivono a casa loro, vestono come le altre donne, lavorano in mezzo

alla gente, con I probleml di tutti; ma in più sono consacrate, e hanno

fatto esplicita promessa di apostolato. Sono le quasi 700 Volontarie di

Don Bosco, istituto secolare che ha costituzioni proprie e autonoma

struttura di governo. Ma agiscono all'Interno del progetto apostolico

di Don Bosco, sorrette dall'animazione di assistenti salesiani

Quante sono. Le Volontarie di Don

Bosco (VDB) sono oltTe 700, e di esse

la metà (342) vivono in Halia. Sono

però diffuse in numerose a ltre nazioni

d'Europa, Asia e America Latina: 46

in Spagna. 29 nelle Filippine e allrel-

Lante in Messico, 21 in Francia e in

Belgio, 19 in Venezuela. Ce ne sono a

Hong Kong e Macau; in Argenlina,

Brasile e Colombia; in Thailandia,

Uruguay ed Ecuador. Eccetera. E il

loro numero è in continuo e costante

aumento.

Come sono organizzate. L'lstitulo

Secolare è governato da una Respon-

sabile Maggiore col suo Consiglio

Centrale, e è suddiviso in dieci regioni

o zone, comprendenti 54 gruppi o

sottogruppi. Ma ogni anno sorge

qualche gruppo nuovo. L'attuale Re-

sponsabile Maggiore è un'italiana, di

professione insegnante.

Le attività apostoliche. Le Volon-

tarie si sono impegnate con promessa

a svolgere una concreta forma di

apostolato: o quello d'ambiente, o a

servizio della chiesa locale, o all'in-

*terno della famiglia salesiana.

L'apo:;tolato d'mnbìente è vissu-

to facendo della propria professione

una missione, e mirando con essa alla

riconsacrazione delle realtà ten-estri.

In questa prospeltiva le Volontarie si

inseriscono nelle associazioni di cate-

goria e nei movimenti sindacali per

una giusta riaffe1ma7Jorn.· dei diritti

dei lavoratori.

E' nel mondo del lavoro più che in

ogni altro ambiente che la Volontaria,

attraverso una testimonianza chiara e

sicura, sente di poter rappresentare al

vivo la Chiesa. E di fatto le VDB sono

presenti nelle più svariate categorie di

lavoro: come operaie o impiegate,

come insegnanti, direttrici di scuole e

opere sociali, assistenti sociali. Come

assistenti sanitarie, infermiere, medi-

ci. Come artigiane, esercenti, libere

professioniste...

* L'aposwlato organiuaro a ser-

vizio della chiesa locale assume carat-

tere civico, sociale, assistenziale. Le

VDB si inseriscono nei consigli pasto-

rali delle parrocchie e delle diocesi. O

più semplicemente fanno il catechi-

smo, diventano animatrici liturgiche

della loro comunità, svolgono attività

caritative (Conferenza di San Vincen-

20, Uni1alsi, ecc.). Alcune sono« mini-

stre straordinarie dell'eucaristia» per

i malati della parrocchia. Altre svol-

gono la catechesi familiare in occa-

sione di battesimi di bambini, altre si

incaricano della « leuura della Parola

di Dio» nelle famiglie. Altre si impe-

gnano ancora nell'animazione mis-

sionaria o vocazionale.

* L 'apostolaco nella Famiglia Sale-

siana è svolto dalle Volontade nei

gruppi dei Cooperatori, negli oratori

delle Figlie di Maria Ausiliatrice, nelle

associazioni degli Amici Domenico

Savio...

Le possibilità di lavoro apostolico

sono infinite; c'è solo la difficoltà

della scelta. e c'è per le Volontarie la

possibilità di realizzarsi realizzando.

Come diventano volontarie. Posso-

no entTare nel1'istitu10 secolare le

giovani appartenenti a qualsiasi ceto

sociale e a qualsiasi categoria profes-

sionale, che abbiano compiuto 21 an-

ni e non superalo i 35. Viene loro

chiesta la volontà decisa di consa-

crarsi interamente al Signore, pur re-

stando nel mondo per vivificarlo dal-

l'interno. Si richiede pure una suffi-

ciente maturità psicologica e affeni-

va. la disponibilità all'apostolato spe-

cifico della secolare consacrata, e una

certa indipendenza economica per il

presente e il futuro.

Le giovani che intendono dare il

loro nome all'istituto passano altra.

verso un periodo di preparazione

detto aspirantato, che dura tre anni.

Vengono assi.stile nella loro forma-

zione umana e cristiana, a lla vita

consacrata, all'apost0lato, allo spirito

salesiano.

Dopo la consacrazione, che le rende

Volontalie di Don Bosco a Lutti gli ef-

fetti, completano la loro formazione

in un triennio durante il quale sono

pienamente inserite nella vita del loro

gruppo. La consacrazione è tempora-

nea per i primi 6 anni; poi la Volonta-

ria è libera di impegnarsi per sempre,

o di attendere a:ncora 3 anni prima

dell'impegno definitivo.

TI riserbo. Concluso quel che può

essere considerato il periodo della

prima [ormaz:ione, la Volontaria è

impegnata in un intenso programma

di formazione permanente e di vita di

gruppo, che la arricchisce. Ogni anno

gli esercizi spirituali, intesi come mo-

mento/straordinaiio di riOessionc e

revisione, e « corsi di cultura religio-

sa» su problemi di attualità. Con fre-

quenza giornate di fraternità, giorna-

te d i ritiro per ascoltare nel raccogli-

mento quanto iJ Signore domanda, e

per rare comunione con le sorelle. Si

hanno sovente scambi di esperienze.

in cui si raccontano successi e insuc-

cessi, problemi e metodi e risultati

ottenuti.

Una delle caraueristiche delle VDB

è il riserbo: esse non solo evitano di-

vise paTticolari o segni esterni che le

facciano riconoscere, ma addiriltura

preferiscono non far sapere, negli

ambienLi in cui vivono e lavorano, di

essere delle consacrale. «Non è - ha

spiegato l'attuale Responsabile Mag-

giore delle VDB - il desiderio di tiin-

cerarsi dietro un faci le alibi, o cli evi-

ta re l'impegno di un'autentica testi-

monianza al Vangelo. li riserbo è det-

tato dal fallo che se la gente in mezzo

a cui la Volontaria vive e agisce la

individuasse come persona consacra-

ta, riterrebbe obbligatoria e a senso

unico la sua risposta a qualsiasi que-

sito». E' un fallo che il sacerdote, per

esempio, si sen1a dire a volte: lei dice

così, o fa così, perché è un prete.

« L'efficacia della nostra testimonian-

za sarebbe minata in radice», precisa

la Responsabile Maggiore.

E porta una seconda motivazione.

«C'è da aggiun gere il pericolo, che la

Volontaria correrebbe, di vedersi

esclusa dal vivo di cene siLUazioni,

considerate propiie ed esclusive di

chi deve affrontare la vita di ogn i

giorno».

Di Don Bosco. Le Volontarie dico- .

no la loro salesianità già dal nome

stesso che si sono date. « La Volonta-

ria si qualifica davanti alla Chiesa e al

mondo come figlia spirituale di Don

le Volontarie si impegnano con promessa a

svolgere una lorma concreta di apostolato nel

proprio ambiente: molle sono Insegnanti.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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Bosco e come testimone del suo cari-

sma», precisano le Costituzioni dell'I-

stituto. E l'Istituto si riconosce - pur

nella necessaria distinzione e autono-

mia - come «gruppo della Famiglia

salesiana, di cui fa suoi i valori».

Perciò salesiano è il suo stile: «La

Volontaria intende vivere tutta la sua

mh,sione nello spi1ito e nello stile di

Don Bosco». Di preferenza salesiana

è la sua missione: •Le Volontarie

fanno oggetto preferenziale della loro

azione apostolica i destinatari a cui fu

inviato Don Bosco»; per l'esattezza:

• i giovani specialmente più poveri, il

ceto popolare, le vocazioni e le mis-

sioni».

Con una marcia in piìt. Le VDB so-

no state riconosciute come istituto

secolare di diritto diocesano nel 197 1,

ma derivano da una precedente asso-

cia,done apostolica sorta nel 1917 per

opera di don Filippo Rinaldi. Alla

morte di questo Rellor Maggiore nel

1931, anche l'associa1Jone sembrava

estinguersi; di fatto nel 1943 il sale-

siano incaricato di assistere spiritual-

mente le associale pose il problema

del &uo futuro: si era in piena guerra,

e l'allora Rellor Maggiore don Rical-

donc rispose: «Mantieni la brace SOL·

to la cenere; se son rose fioriranno».

Erano rose, e sono fiorite.

Nel 1956, nel rettorato dj don Zig-

gioui, le associate presero il nome di

«Cooperatrici Oblate di san Giovanni

Bosco•, e nel 1959 lo mutarono in

quello definitivo di Volontarie.

E cominciò la fioiitura: nel '56 i

gruppi erano Ire (a Torino, Milano e

Bagnolo Piemonte), nel '59 erano già 9

(di cui uno in Francia). Ora sono circa

60.

[n pali tempo giungevano i ricono-

scimen ti ufficiali. Nel '64 il Cardinale

di Torino dava il riconoscimento ca-

nonico all'Associazione; nel '70 la

Santa Sede approvava le Costituzioni

ad experimentum; nel '71 il card . Pel-

legrino erigeva l'Associazione in

«Istituto secolare di diritto diocesa-

no». E dato il suo carattere spiccata-

mente internazionale, non dovrebbe

essere ormai lontana la sua erezione a

« Istituto di diritto pontificio».

Nell'estate scorsa 11stituto aveva

concluso il suo primo sessennio di vi-

ta, e le sue rappresentanti si sono 1iu-

nite in Roma per la loro prima «as-

semblea generale». Tra il 5 e il 26 lu-

glio hanno elello (ed era la prima vol-

ta che lo facevano) il loro Consiglio

Generale, hanno riscritto le Costitu·

;doni, hanno approfondito alcun i temi

fondamentali (la secolarità, la consa-

crazione, l'apostolato, la salesianità).

R ora continuano la loro testimo-

nianza silenziosa al Vangelo, in una

vita consacrata, vissuta secondo la

loro promessa di apostolato. All'ap-

parenza nient'altro che semplici cri-

stiane, ma - come direbbe forse un

cronista sporLivo - con una marcia in

più.

•

SRI LANKA

Ragazzi di Kandy: studiano con la matematica anche la loro voca~lone.

Crescete in fretta

salesiani singalesi

Il piccolo Paese asiatico a sud dell'India sta lottando per un proprio

posto nel mondo. La Chiesa cattolica vi svolge un ruolo che va ben

oltre Il peso della sua presenza numerica. E i Salesiani... sono solo

22: giovani, quasi tutti ancora agli studi. Mentre la gioventù dell'Isola

è traboccante e bisognosa di educatori

Sri Lanka: un'enorme goccia di

te1Ta caduta dal sub-continente

indiano in mez7.o all'oceano. Ventidue

singalesi (così si chiamano gli abitanti

di questo stato dell'Asia) sono diven-

tali salesiani. E sono tutti giovani.

«Purtroppo!» esclama con un sospiJ·o

il loro superiore, don Beniamino Pu-

thota di Madras. Quando c'è tanto da

fare tra i ragazzi dello Sri Lanka,

quando vengono offerte ai salesiani

tante opere da mandare avanti, non

poterle accettare solo perché i 22 sono

troppo giovani, 1increscc.

Ma la loro età è un male da cui si

gua.-isce col tempo; intanto essi si

preparano...

S eimila pagode. Sri Lanka. che fino

al 1972 si chiamava Ceylon, è una

grossa isola: 66 mila Kmq e 14 milioni

di abitanti. Fa caldo (a un tiro di sasso

c'è la linea dell'equatore), ma l'inter-

no è un altipiano con invidiabile clima

autunnale. Per questo la popolazione

è fiHa: 203 abitanti per Kmq.

Lo Sri Lanka si può riassumere

così: 2 razze, 3 storie, 4 religioni.

Gli abitanti, sette su dieci sono di

razza singalese, e occupano l'isola

dalla notte dei tempi; ma in varie ri-

prese i Tamil dell'India sono giunti

sull'isola dal conLinente (I 10 Km di

traversala), anticamente come con-

quistatori, più di recente come immi-.

grati in cerca di lavoro: sono due abi-

tanti su dieci. li resto, minoranze:

compresi gli afgani, gli arabi, gli zin-

gari Kuravar che fanno gli i11cantatori

di seq1enti e i Vedda primitivi, che

furono i primissimi occupanti, e or-

mai da secoli si nascondono nel cuore

delle foreste.

Le tre storie si chiamano occupa-

zione portoghese, olandese e inglese.

E - come tutte le storie del coloniali-

smo - non sono sempre edificanti.

Raggiunta l'indipendenza nel 1948, il

nuovo Sri Lanka stenta a dipanarsi,

impantanato com'è in un malinconi-

co passato, e con le consuete diffi-

coltà economiche legate alla mono-

cultura.

La religione preminente è il buddi-

smo (seimila pagode, 17 mila mona-

ci), ma la gente tamil è induista e

quella araba è mussulmana. La quar-

ta rcligicme, quella cristiana, vi è stata

introdotta dai missionari portoghesi e

ha messo buone radici; olandesi e in-

glesi hanno aggiunto il protestantesi-

mo. 1 cattolici oggi sono circa un mi-

lione (7 ogni 100 abitanti).

Tutte queste religioni vivono in ar-

monia, si servono della danza e della

musica per rendere culto a Dio, e

2.2 Page 12

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rappresentano un netto rifiuto aUa

concezione materialhùca deUa vita.

E un bel giorno del 1956, arrivò in

4uesto paese piccolo ma complicato il

primo salesiano...

Gli as piranti, come germogli. Pa-

dre Enrico Rémery, francese, era

missionario in India, ma per difficoltà

sopraggiunte dovet te lasciare il paese.

Saltò i I IO Km di oceano e approdò

nell'isola. NeUa capitale Colombo

trovò ragazzi e aprì l'oratorio, come

Don Bosco a Valdocco. Poi aggiunse

la chiesetta e la scuola. Nel 1962 si

trasterì un po' fuori città, a Negombo

dove Ucristianesimo è molto diffuso,

e organizzò una grande si.:uola pro-

fessionale più l'aspirantato l')t!r le fu-

ture vocazioni. Perché qucsw si era

messo in testa: suscitare figli di Don

Bosco lra i singalesi. E c'è riuscito.

Lui, ormai anziano, è tornalo in

Francia. ma la sua opera si è svilur-

rata bene. Negombo è ora una scuola

professionale con più di 200 ragazzi

esterni e un grurpello di interni. Ci

sono le scuole ~erali e l'oratorio. Gli

aspiranti, ragazzi cioè.· di brave 1.·ami-

glic cristiane che studiano insieme

con l'aiitmctica anche la loro even-

tuale vocazione, sono stati raccolti

ora ln una seconda opera a Kandy, nel

cuore del paese (Kandy, per le sue

belle chiese e la sua vivace cristianità,

è chiamala la Roma dello Sri Lanka).

Anche a Kandv c'è l'oratmfo: dunque

due cm,e e due-oratori. E gli aspirami,

come è proprio dei germogli, assicu-

rano il futuro della Congregazione.

Degli attuali 22 salesiani singalesi

crcsc.:iuti a Negombo, tre sono sacer-

doti. ordinali un pail) cli anni fa), e tre

in teologia. Gli altri sono a farsi le os-

sa. In Lutto sei sono nello Sri Lanka,

gli al tri in India a studiare.

Occorre tare in fretta, perché la

Chiesa ha bisogno anche di lor<>. La

Chiesa nello Sii Lanka svolge un ruo-

lo che va ben oltre il peso della sua

com,istcnza OLtmerica. Ha 7 diocesi,

11 vcl>covi (dl cui 10 locali), 652 sacer-

<loti qua:,i tutti nativi, 286 parrocchie,

221 scuole. In complesso un migliaio

di cenu·i pastorali (i dati sono ciel

I974). La sua importanza è legata so-

prattutto alla sua present.a efficace

nel campo ~ociale.

li tè amaro. li tè è la ricchena e la

mberia dello Sri Lanka. Lo chiamano

« la grande industria»; lo chiamano

anche « tè amaro». Non perché s ia di

scarse qualità (è un bel tè nem tra i

migliori del mondo), ma perché la sua

enorme prod ut.ionc lascia nella po-

vertà la gente che lo lavora. Lo Sri

Lanka, pur così piccolo, è il Lcr,o

Negombo, la scuola professlonale salesiana.

Se la monocultura (Il alè amaro • ) è Il problema

sociale dell'Isola, bisogna uscirne con nuove

prolesslonl e nuove attività.

paese al mondo dopo India e Cina per

la produzione del tè: 230 mila tonnel-

late all'anno, qualco~a come I IO mi-

liardi di tazzine. Hai voglia a berle

Luite. L'altopiano centrale dell'isola è:

un sus:.eguirsi ininterrotto di pianta-

gioni. Ma da una parte ci sono i con-

tadini che lavorano e restano semrre

po\\'eri, e dall'altra ci !>Ono una mino-

ranza locale e il capitale straniero che

incamerano i prof'iui.

rt gioco è stato fatto con l'imporla-

,done di mano d 'opera dall'l ndia: la

gente Tamil. Per mcuere insieme un

chilo di quel tè che si Lrova anche

nelle drogherie italiane, occorrono

6.600 germogli; le donne singalesi

ogni d icci giorni percorrono da capo

le riantagioni portandosi una grossa

cesta dietro le spalle, strappano le fo-

glioline nuove e le buttano nella cesta.

Un lavoro paziente e sfibrante. Se poi

le braccia sono abbondanti o - con

l'arrivo della gente Tamil - addirit-

tura superflue, i salari si fanno di fa.

mc.

Per questo lo Sri Lanka da qualche

tempo ha chiuso le immigrazioni,

specie dall'India (di conseguenza l'J.

spcuore salesiano padre Puthota può

recarsi a visitare i suoi nell'isola solo

per pochi giorni, non più di una volta

all'anno). Ma ancora nel 1975 i salari

si aggiravano sulle 600 lire al giorno

per gli uomini, sulle ➔SO per le donne.

Oggi, siamo sulle 800 lire o poco più.

Il governo tende a nazionalizzare le

piantagioni, in parte l'ha già fotto, ma

non iisulta questa la strada riù sem-

plice per assicurare lo sviluppo. Pro-

durre tè non basta, bisogna venderlo.

E per ora il commercio del tè dello Sri

Lanka risulta a11'85% in mano delle

compagnie straniere. Con cui bisogna

purtroppo fare i conti.

ln questa «situazione di ter1.o

mondo• e di lento difficile sviluppo,

va vista l'azione della Chiesa cattolica.

Da qualche tempo c'è un rorte impe-

gno sociale. Nella capita le Colombo

l'università cattolica tc.nula da reli-

giosi (Gesuiti e Silvestrini) rrepara

uomini nuo\\'i per i compiti di respon-

sabilità. Le iniLialivc sociali dei cri-

!,tiani si moltiplicano. Non solo, ma

persone di buona volontà delle altre

religioni si sentono stimolate ad asso-

darsi e collaborare.

Crescete iD fretta. I salesiani hanno

il loro compito preciso presso la gio-

\\'enlù: una gioventù straripante (l'in-

tlice cli sviluppo demografico è altis-

simo), che corre iJ rischio di non tro-

vare scuola né lavoro. Occorre inse-

gnar a fare altro che coltivare iJ tè.

Per questo l'opera salesiana di Ne-

gombo, nel suo piccolo, prepara mec-

canici, saldatori, tornitoli, ccc. Co~e

pratiche, un lavoro sicuro, un contri-

bulO posiùvo alla società. Gli exallievi

sono già alcune centinaia, ~i fanno

onore, e s<>no organiuati. Non lutli

sono cattolici (neUe accettazioni alla

scuola non si fa d iscrimina7.ionc di

fedi), ma 1ut1i sono molto aflezionati.

E dalle loro fila stanno sorgendo i

Cooperatori.

Un privato ha offerto all'Ispettore

salesiano 50 ettari di terra - un'in-

cantevole piantagione di tè - perché

sia traslorma1a in una nuova opera; i

vescovi propongono anch'essi, ma i

1,ale:,iani singalesi sono troppQ gio\\'a-

ni e quasi tutli in lormaLione. Vien da

dire loro: «Crescete in fretta, ragaz.zi.

Perché Don Bosco, lo Sri Lanka, e la

Chiesa, hanno bisogno di vui».

■

2.3 Page 13

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* CG21 IL RETTOR MAGGIORE

Primo obiettivo

il Vangelo ai giovani

Subito le conclusioni. Ecco - dal 21 • Capitolo Generale (CG21) della

Congregazione Salesiana - il brano forse più significativo per la

Famiglia di Don Bosco: è tolto dal discorso di chiusura tenuto il

12.2.1978 da don Egidio Viganò, e contiene il «primo obiettivo» da lui

proposto ai salesiani e ai loro collaboratori.

I l CG21 ha individuato alcuni ele-

menti caratteristici della nostra

identità originaria per qualificarci ef-

fettivamente come « missionari dei

giovani», portatori del Vangelo alla

gioventù d'oggi. Quali sono questi

clementi? Ne souolineo i principali.

1. Un c uo re orato riano . E' questa

una caratteristica peculiare di Don

Bosco, che don Albera ha chiamato

acutamente «il dono della predilezio-

ne verso i giovani». Deduciamo que-

sto elemento dalla riaffermazione ca-

pitolare della nostra adesione al Fon-

datore. Alle origini dell'Oratorio di

Valdocco si trova il primo e più fon-

damentale valore salesiano, per il

quale siamo nella Chiesa dei veri

«missionari dei giovani».

Don Caviglia con acuta intuizione

ha scritto: «lo credo che non si inten-

derà mai a fondo la ragione intima del

sistema educativo di Don Bosco, !.e

non si tiene conto della fonte prima

della sua concezione, che era il ricor-

do - e diciamo pure la nostalgia -

della vita di quei primi tempi».

La prima ora dell'Oratorio di Val-

docco non è tanto da concepirsi come

l'inizio di questa o quella istituzione

(anche se non la esclude), ma come

l'espressione più chiara e la concre-

zione primigenia della carità pastora-

le di Don Bosco. Ci dov1=emo rifare

dunque come criterio di rinnovamen-

to, al cuore del nostro Fondatore, che

è un cuore oratoriano. Oratoriano

non nel senso di dedicarsi a istituire

un dctem1inato tipo di opere, ma nel

senso di vivere ed esprimere un ca-

ratteristico alleggiamento pastorale,

che deve qualificare ogni presenza

salesiana in qualsiasi opera.

Questa è la prima scelta operativa

da rilevare: urge dare la priorità alla

Pastorale Giovanile, riempiendo il

cuore tli nostalgia oratoriana. Ciò si-

gnifica meuere alla radice di tutto il

nostro operare, un criterio di prcdilc-

,done verso i giovani.

2. n s istema preventivo. Esso co-

stituisce certamente uno dei punti-

chiave del lavoro capitolare. li Papa.

aveva attirato la nostra attenzione

sulla «necessità di mantenere il ca-

ranere particolare dell'opera e della

pedagogia salesiana». Ebbene, il

CG2I ha chiarito, ha ricompreso e ri-

propone ai confratelli, il Sistema Pre-

ventivo come progetto educat ivo sa-

lesiano.

Questo sistema ci riporta dire11a-

mcnte a l cuore oratoriano di Don Bo-

sco, alla sua maniera tipica di conce-

pire l'evangelizzazione come salvezza

totale; ci riporta anche alle esperienze

salesiane più genuine, portate avanti

sollo la guida dello stesso Fondatore e

divenute perciò esemplari. Se qual-

cuno pensasse che questa fosse una

proposta teorica o secondaria, io mi

azzarderei a dire che dirnosti-erebbe

di non aver capito né il cuo1·c di Don

l3osco, né il delicato momento attuale

della Congregazione.

L'identità della nostra presenza

evangelizzatrice nella Chiesa e nel

mondo con siste anche oggi nell'evan-

gelizzare educando. L'educazione è il

nostro modo preferito e il nostro

campo pi-ivilcgiato di evangelizzazio-

ne. E l'annuncio del Vangelo è il nervo

e la ragione d'essere della nostra arte

educativa. Se sant'Agostino diceva:

2.4 Page 14

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«Ama, e fa' quel che vuoi»,Don Bosco

nella sua saggezza pedagogica ci ri-

pete: « Non basta a mare, bisogna sa-

persi far amare».

li nostro Capitolo rilancia ora tutto

il progetto educativo di Don Bosco,

com e programma del sessennio. li

Sistema Preventivo va perciò studia-

to, attuato e tradotto in termini di

prassi nei nostri ambienti di evange-

liuaz.ione, offerto come rinessione

pedagogica sistematica ai nostri col-

laborato1·i, e incorporato nella comu-

nità educativa come filosofia della

scuola salesiana. Questo rilancio, se

bene impostato, può segnare un pe-

riodo di espansione e di diffusione

della nostra pedagogia.

3. Lo spirito d'iniziativa. E' questo

un altro elemento caratteristico degli

orientamenti del Capitolo: l'inventiva

pastorale, la fantasia pedagogica,

l'intraprendenza e iJ coraggio, la

«santa furbizia», sono un'espressione

genuina del cuore oratoriano di Don

Bosco.

I Salesiani della prima genera.Lione

- ci dice il testo capitolare - hanno

imparato alla scuola del nostro padre

e maestro. E la storia dell'espansione

salesiana nel mondo è una chiara di-

mostrazione del suo efficace insegna-

mento. Il CG2 I auspica un rilancio di

questa originale creatività salesiana.

L'appello capitolare a una rinascita

dello spirito d'iniziativa renderà pOl>·

sibile - lo speriamo - la realizzazio-

ne di una nuova presenza salesiana

per i numerosi giovani delle bri·ancli

ciltà, indifferenti o lontani dalla

Chiesa e dalla fede; per la gioventù e il

popolo degli ambienLi di emargina-

zione: e per· l'animazione dei movi-

menti giovanili.

Quanta sana utopia ferve in questi

orientamenti capit0lari! E' ormai

tempo di non lasciare più l'inventiva

pastorale in balia di alcuni più estrosi,

o magari di amareggiati o di dissi-

denti, ma di assumerla come patri•

monio di ogni comunità salesiana, e

come espressione di fedeltà a Don

Bosco.

4. Una proposta di pedagogia vo-

cazionale. li CG21 la presenta in for-

ma esplicita e sistematica, inserita in

un disegno globale di maturazione dei

giovani nella fede, con suggerimenti

per i diversi livelli di intervento.

I lesti del CG21 sono dunque riccbi

e suggestivi nel presentare gli ele-

menti più caratteristici della nostra

identità originaria di missionari della

gioventù. Se non mancheranno le

persone capaci di applicarli, noi pre-

sto respireremo aria di inoltrata pri•

mavera.

* CG21 DATI E DATE

Il <<ehi è>>

del Capitolo Generale

A cosa serve un Capitolo Generale

Secondo le Costituzioni Salesiane,

un Capitolo è« l'incontro fraterno dei

salesiani durante il quale essi portano

a compimento una rinessionc comu•

nitaria per mantenersi fedeli al Van-

gelo e al carisma del fondatore, e

sensibili ai bisogni dei tempi e dei

luoghi».

Sua periodicità. Lo via ordinaria il

Capitolo Genérale si riunisce ogni sci

anni e viene convocato e presieduto

dal Rettor Maggiore o dal suo Vicario.

Partecipanti. Intervengono al Ca-

pitolo il Rettor Maggiore, il suo Con-

siglio, gli Ispettori (provinciali) e uno

o due delegati per ciascuna lspeuoria.

Sua autorità. Il Capitolo detiene

l'autorità suprema suUa società sale-

siana. Spetta a esso stabilire leggi per

tutta la Società Salesiana, trattare i

problemi più importanti, eleggere il

Reltor Maggiore e i membri del suo

Consiglio.

Finalità. Per mezzo del Capitolo

l'intera Società Salesiana, lasciandosi

guidare dallo Spirito del Signore, cer-

ca di conoscere la volontà del Padre

celeste in un determìnato momento

storico, per un migliore servizio alla

Chiesa.

I primi 20 Capitoli Generali

Con l'attuale, i Capitoli celebrati

dalla CongregaLione salgono a 21.

U primo CG sj è svolto sollo la pre-

sidenza di Don Bosco a Lanzo Tori-

nese, cento anni ta (5 settembre • 5

ottobre 1877). I Capitolari erano 23. J

salesiani in tutto 36l, con 18 opere (di

cui una in Francia e due in Argentina).

In 26 *radunanze plenarie» venne

elaborato un « Manuale a uso della

Congregazione» che è servito dì

orientamento per la vita salesiana ai

suoi primordi.

I Capitoli con Don Bosco in tutto

sono stati 4: gli altri tre hanno avuto

luogo nel 1880, nell'83 e '86. «Quelle

assemblee - ha scrillo don Albera -

erano altrettante scuole, dove il vene-

rato maestro, sentendo vicino il gior-

no in cui avrebbe dovuto lasciare gli

amati discepoli, pareva volesse con-

densare in poche parole i suoi inse-

gnamenti e tutta la sua lunga espe-

rienza»,

l Capitoli successivi si sono svolti

regolarmente ogni tre anni, fino al

I904 (quella frequenza era giustificata

tra l'altro dalla necessità di regola-

mentare meglio la vita salesiana). Poi

la periodicità viene fissata ogni 6 anni,

ma le guerre europee banno costretto

a diradare ancor più i Capitoli.

Aula magna: due •traduttori In slmultanea» al lavoro durante un·assemblea.

2.5 Page 15

▲back to top

Le sedi: Lan,o Torinese ospitò i

primi due Capitoli; poi fu prefciita La

casa di Torino Valsalice (11 Capitoli,

in diversi peliodi); quattro vennero

tenuti a Torino Valdocco. e uno a To-

iino Rebaudengo. Gli ultimi tre si so-

no svolti a Roma (nel '65 presso l'U-

niversità Sales iana; nel '7 I e '77 pres-

so la nuova Casa Generalizia).

La durata dei Capitoli varia dai

quattro giorni appena del 1895, ai

quasi sette mesi del 1971. Lunghi sono

Mali soprauuuo gli ultimi tre, a cui

era stato affidato il rinnovamento

post-conciliare della Congregazione.

Le caratte ris tiche de l CG21

li CG2l ha svolto anzitutto i compiti

fondamentali a<;segnati di consueto ai

Capitoli:

- ha discusso la « Relazione del

Rettor Maggiore sullo stato della

Congregazione» (un esame di co-

scienza sul sessennio trascorso);

- ha eletto il Reuor Maggiore e il

suo Consiglio.

Inoltre il CG2 I ha risposto a com-

piti particolaii:

- ha iniziato la revisione sistema-

tica delle Costituzioni rinnovate, che

erano state appro\\'ate dalla Santa Se-

de •ad experimcntum •;

- ha affrontato un tema partico-

larmente vivo nel dibattito della

Chiesa in questi anni: l'evangelizza-

zione. fl tema era così formulato:

«Tl!!.timoniare e annunciare il Vange-

lo: due esigcn1.e della vita salesiana

tra i giovani•, e la sua trauazione ha

dato origine al principale dei 4 docu-

menti conclusivi;

- il CG21 ha pure affrontato due

temi particolari: il ruolo del Sale~ian~

Coadiutore nel progetto apostolico d1

Don Bosco, e il servizio che l'Univer-

sità Pontificia salesiana è chiamata a

!>volgere oggi.

I partecJpanti al CG21

Membri di diritto del CG21, con

voce deliberante, sono risultati 186: il

Rettor Maggiore col suo Consiglio,

tutti gli lspeuori, uno o due delegati

eleui per ciascuna lspettoria. Risulta-

rono presenti solo 183 (di essi, 66 era-

no presenti già al preceden te Capito-

lo). I salesiani del Vietnam hanno po-

tuto inviare solo un messaggio. Han-

no preso parte al Capitolo anche 10

Salesiani osservatori c 15 fra tradut-

tori e segretari.

L'e tà media dei membri del CG2 1 è

di anni 48,88 (nel 197J era stata di anni

49,20). li Capitolare più anziano risul-

tava il Rettor Maggiore emerito don

Renato Ziggioui, con 85 anni (ma non

ha preso parte al Capitolo). li più gio-

vane. il coadiutore italiano Ren1.o To-

maseUo. con 29 anni.

Per nazionalità i capitolari appar-

tengono a 32 Stati diversi. Ri!>ultano

nati:

60 in Italia;

22 in Spagna;

11 in Brasile;

9 in Arge ntina;

8 in India;

7 negli Stati Unili;

6 rispellivamente in Belgio, Francia e

Polonia;

Sin Colombia e Germania;

4 in Olanda;

3 rispeuivamcnte in Gran Bretagna,

Irlanda, Jugosla, ia, Messico;

2 rispellivamente in Austria, Cina.

Ecuador, Perù, Portogallo, Uru-

guay e Vencwela;

in Australia, Cile, Costa Rica, filip-

pine, Giappone, Nicaragua, Rwan-

da, Santo Domingo, Thailandia.

L'lle r de l CG21

Luglio 1976. li Rcttor Ma4tgiorc

convoca il Capitolo. Viene inviato a

tulle le case un questionario per la

• Rilevazione sullo stato delle opere

della Congregazione».

Settembre 1976-aprile 1977. Nelle

75 lspettorie e Delegazioni in cui si

divide la Congrega,ione, si svolgono i

Capitoli lspelloriali in prepara,ioi:i~

di quello generale. e \\'Cngono eletll 1

Delegati.

30 aprile 1977. Entro questa Jat~

giungono a Rom.i le proposte che 1

Salesiani in gruppo o individualmen-

te intendono presentare al CG2 l.

Maggio-agosto 1977. U materiale

pervenuto a Roma viene classificato e

Momenll di preghiera lndlmentlcablll: come per

la lesta di Don Bosco, con tutti I capltolarf, al

templo Don Bosco di Clnecll!A.

schedato; una commissione elabora

schemi di lavoro da proporre al Capi-

tolo.

31 ottobre 1977. Il CG21 si apre a

Roma presso la Casa Generalizia.

15 dicembre 1977. Elezione del

nuO\\'O Rcttor Maggiore (gli altri su-

periori vengono elcui entro il 27 di-

cembre).

26 gennaio 1978. Paolo VI concede

ai Capitolari un'udien,a speciale.

12 febbraio 1978. Chiusura del

CG2I.

Marzo 1978. Pubblicazione degli

atti del Capitolo.

L'apertura del Capitolo

In quel 31 ottobre, giorno d 'apertu-

ra, il Capitolo è stato definito «avve-

nimento ecclesiale»; e giustamente si .

è aperto in chiesa, con i Capitolari

stretti attorno all'altare. A presiedere

la concelebrazione era in, itato il card.

Eduardo Pironio, che per essere a ca-

po della Sacra Congregazione dei Re-

ligiosi C()~tiluiva il vincolo naturale

dei religiosi di Don Bosco C()n La

Chiesa.

A metà mattinata la prima seduta

plenaria neu·aula magna, con le for•

malità d'uso, con il Rettor Maggiore

don Ricccri che ricorda le finalità del

Capitolo (anzitutto la verifica «se, co-

me e in che misura» il rinnovamento

della Congrega4one, richiesto dalla

Santa Sede, è stato portato avanti). E

con il card. Pironio che definisce il

Capitolo • un evento salvifico», cioè

una pagina della storia della salveaa;

«un avvenimento ecclesiale», perché

si im,erisce nella vita della Chiesa

d'oggi, «un incontro familiare»

perché dei fratelli si ritrovano insieme

davanti al Signore.

E si dà lettura del messaggio, a fir-

ma del card. Villot, che Paolo Vl per

suo mcao ha voluto for pervenire ai

Capitolmi.

Nel pomeiiggio i1 Rcttor Maggiore

presenta la • Rela;,ione sullo stato

della Congregazioni.!•, documento di

2.6 Page 16

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280 pagine (illustrato sul BS dello

scorso dicembre).

Nei giorni seguenti i Capitolari ap-

r,rovano il Regolamento, scelgono i

moderatori, costituiscono le commis-

sioni e :,ottocommissioni, fanno og-

getto di dibattito la relazione del Ret-

wr Maggiore e il messaggio del Papa.

E comincia il lavoro dei gruppi. La

macchina complessa muove i primi

passi con la lentezza del rodaggio. rl

lavoro è molto e i risLùtati sembrano

scarsi, ma succede come per gli ice-

berg: sci pari.i si trovano sotto l'acqua,

e una sola al di sopra e visibile da

lutti...

La preghiera

E perché gli uomini si agitano ma è

lo Spirito che conduce, il Capitolo

tTasco1-rc in un clima di preghiera.

La settimana precedcme l'apertura

è riservata agli Esercizi Spirituali:

una pausa di silenzio e di riflessione,

quasi un distacco netto dalle situa-

zioni lasciate, e una ricarica provvi-

denziale. Gli ultimi due giorni sono di

preparazione spirituale e psicologica

agli incomri e alle discussioni: si han-

no conferenze teoli.che e escrci1J pra-

tici di «dinamica di gruppo».

Poi le concelebrazioni aprono ogni

mattinata (per lo più a gruppi lingui-

s tici, ma di tanto in tanto sono plena-

rie). Dio è lodato in tutte le lingue. Poi

la «buona nolte» salesiana diventa un

altro momento forte, atteso e condi-

viso: i Capitolari si succedono nell'e-

sporre le varie situazioni dei giovani e

del mondo salesiano, le iniziative e i

problemi. le ansie e le speranze. Sera

dopo sera un tassello si aggiunge al-

l'altro e tutti insieme delineano il mo-

saico suggestivo della realtà salesiana

nel mondo.

Le feste liturgiche sono altra occa-

sione di unione e fraten1ilà: l'Imma-

colata, e il Natale; iJ 31 gennaio con la

concelebrazione al Tempio Don Bo-

sco (Cinecittà). La vigilia dell'elezione

del Reuor Maggiore, mentre il lavoro

del Capitolo prosegue normale, pc,·

Lutto il giorno si prega a turno in

chiesa. E soprattutto indimenticabile

risulta la mattinala (26 gennaio) tra-

scorsa tutti insieme in San Pietro e col

Papa.

La preghiera: perché al di sopra

dell'agitarsi delle commissioni, delle

discussioni e delle votazioni. prenda

l'iniziativa lo Spirito Santo.

Elezione dei nuovi s uperiori

I CapiLOlari hanno affrontato il

compito di dare a Don Bosco il suo

settimo successore - è avvenu to il 15

dicembre - in un clima di forte tcn-

~ione spirituale. Colloqui personali e

incontri di grnppo si sono svolli non

già in un clima elettorale, ma di re-

~ponsabilità e di preghie1·a, perché

rosse la luce dello Spirito a orientare

nella scelta di colui che 'iarebbe di-

ventato «pad1·c e centro di unitl, di

1u11a la Famiglia Salesiana».

Momenll di gioia salesiana: come la serata con

i ragazzi ucraini, cecoslovacchi e lituani che

studiano nelle case di Roma.

Si legge nella cronaca dell'elezione

presemata dai Notiziari diffusi dal

CG21: «Già dopo la prima votazione

emerge chiara l'indicazione di una

precisa concentrazione di voti sul no-

me di don Egidio Viganò. Indicazione

che nella seconda votazione si tra-

muta nella maggioranza assoluta ri-

chiesta. e abbondantemente supera-

ta».

Quel giorno stesso, in un messaggio

a tutti i salesiani, il nuovo Rcll()r

Maggiore dice la sua ferma «convin-

7.ione della bellezza della nostra vo-

cazione, da attuare... in un impegno a

tempo pieno e a piena esistenza, per

la gioventù».

li 19 dicembre ha luogo l'elezione

del Vicario del Rcttor Maggiore (viene

riconlermato nella carica don Gaeta-

no Scrivo); il 21 dicembre è la vo.lta

dei cinque Consiglieri incaricali di

settori speciali (Dicasteri), il 27 di-

cembre sono detti i Consiglieri inca-

ricati delle sette Regioni in cui sono

tlistribuitc le l.500 case salesiane.

(Il quadro completo del nuovo

Consiglio Superiore è stato pubblica-

to sul BS cli febbraio J 978, nel pagi-

none centrale).

Gli incontri

In Yarie occasioni i capitolari si so-

no incontrati con particolari gruppi

della Famiglia salesiana. ln dicembre

due gruppi di ragazzi sono venuti a

far vi~ita. Prima gli ucraini, cecoslo-

vacchi e lituani delle case salesiane di

Roma, e con danze e canti folkloristici

hanno ricordato ai Capitolari la situa-

zione della Chiesa nei paesi dell'Est

europeo. Il 20 dicembre era la volta

dei ragaai d i Arese, il centro di rie-

ducazione per soggetti in difficoltà.

che l'allora card. Montini aveva affi-

dato ai Salesiani: questi ragazzi, dal

passato o dall'ambiente fammare po-

co raccomandabile, hanno racconta-

to le loro storie personali in un ,·ecita/

inquietanle dal titolo «Die tro la fac-

ciata» (che iJ BS intende prescnlarc

presto ai suoi lettori).

Poi è stata la volta dei «laici» della

Famiglia Salesiana. Un primo incon-

tro è avvenuto in forma ufliciale:

« Per la prima volta nella storia dei

Capitoli Generali della Congregazione

- ha raccontato il Notiziario dei Ca-

pitolari - due Cooperatori, lre Exal-

licvi e una Volontaria sono stati uffi-

cialmente invitali»; essi hanno stu-

diato « la parte del documento sull'e-

va ngeli;:za;,.ionc dei giovani che coin-

volge i laici», hanno prn,ato « le loro

osservazioni nell'apposita Commis-

sione Capitolare, e infine sono stati

ammessi in aula per esprimere il loro

pensiero. La data dell'evento è il 7

gennaio 1978».

Due setlimane più tardi, in una se-

rata traboccante di fraternità salesia-

na, gli Exallievi bolognesi del «Grup-

po Artistico Don Bosco» offrivano ai

Capitolari un omaggio della loro pro-

dU?.ionc, e più ancora offrivano il se-

gno del loro legame a Don Bosco.

L'incontro anche più gradito e sen-

tito ebbe luogo il 28 gennaio, con le

FMA; vennero a far visita madre Er-

silia Canta e le superiore ùel suo Con-

siglio. Al centro di questo incontro

una frase del Rettor Maggiore: « La·

Congregazione si rinnoverà nella mi-

sura .in cui l'Ausiliatrice tornerà a oc-

cupa1·e il posto che le è dato dal nosu·o

carisma». (BS tornerà presto ad ap-

profondire l'argomento).

E l'incontro più significativo per i

Capitolari: con il Papa, il 26 gennaio

(BS ne parla in questo numero a pa-

gina 3-5. e soprattulto a pag. 23-24).

La chiusura del Capitolo

Man mano che si procedeva nelle

assemblee, diminuivano gli interventi

orali per far posto a sempre più fille

votazioni. « Piace a questa assemblea

che...?». e i pulsanti rispondevano:

«Sì, no, iu,ta modum ». Il 9 febbraio

tornava il card. Pironio, visita carat-

terizzata da grande familiarità: il car-

dinale illustrava le prospettive del

dopo-capitolo, e pregava con i capi-

tolari.

Poi le votazioni finali. E la domeni-

ca J2 febbraio, dopo I05 giorni di la-

voro, la chiusura con un'ultima as-

semblea e un'ultima concelebrazione

presieduta dal Rettor Maggiore.

«Ringrazio tulli voi - ha concluso

don Viganò - per il patrimonio di

comunione salesiana raggranellato

insieme in questi mesi».

2.7 Page 17

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* CG21 LA FAMIGLIA SALESIANA

Forze più unite

nel progetto di Don Bosco

Diverse novità riguardanti la Famiglia Salesiana, sono uscite dal luoghi Cooperatoli ed Exallievi si la-

CG21 . D'ora innanzi nel Consiglio Superiore salesiano c'è un uomo mentano - e l'eco è giunta anche al

accanto al Successore di Don Bosco, che si occupa espressamente

della Famiglia Salesiana. Poi i salesiani hanno formulato meglio il

loro «ruolo di servizio» per l'animazione della famiglia di Don Bosco.

Ancora: i rappresentanti dei vari rami hanno preso parte al CG21 con

contributi di studio, e con la loro presenza. Ora l'invito del CG21 è di

unire di più le forze, per realizzare insieme di più.

CG2I - di non essere abbastanza ri-

conosciuti, accettati, utiliz.zati nella

missione comune. E tutto ciò proprio

mentre le forze salesiane tendono non

c<n"lo a crescere ma se mai a diminui-

re, e i bisogni dei giovani nel mondo :.i

Ianno più aculi che mai.

N ovità Jal CG21 per la Famiglia

Salesiana? Numerose, anche se il

Capitolo non ha affrontato spccifica-

mt.:nte questo tema (un tema dl'l re,-lo

che il Retwr Maggiort.: ha deliniLO «Ji

panicolare importanza, vitale e deli-

cato»). I passi avanti d c;ono :.lati,

perché l'iJea della Famiglia Saksia-

na... si ra strada da sé. Essa è costi1ui-

1a dai « gruppi di baacaati che, vi-

vendo lo spirito salesiano, realiaano

k1 missione di Don Bosco con voca-

Lioni specifiche diverse» (art. 5'' delle

Costi Iuzioni salesiane). E è diventala

oggi una confortante rcahà. Ha detto

il Reuor Maggiore ai Capitolari: « E'

cresciuto ormai un albero salesiano

con molti rami, o (se preferite) un

piccolo ''bosco" salesiano... ».

* Prima novità del CG21: un

membro del Cons iglio Superiore d'o-

ra innanzi è incaricato appositamerue

per la Famiglia Salesiana. Prima

qualcosa già c'era, le Cm,Litu/Joni Sa-

lesiam: parlavano di un «Consigliere

per la Pastorale degli A<lulti», ma la

dicitura non era così chiara, e ab-

bracciava tante cose. La situazione

nuova consiste nel fatto che accanto

questa particolart.: responsabilità: !ar

crescere la Famiglia Sale;.iana, farla

\\·ivcre con entusiasmo. con opt'rnsità

apostolica e educali\\ a».

ti Dicastero che ora è :,lato co:.ti-

Luito, non è un centro di pol~-rc ma <li

-.crvizio (è del rcstO proprio questo il

modo di e:,ercitare l'autorità portato e

im,egnato da Cristo: «Io sto in mezzo

a voi come uno che serve»). li Sup<.'-

riorc « per la Famiglia Salesiana» ha

dunque anLitutto il compito - come

prescrive J"a1 ticolo 141 - di « sensibi-

lizzare e animare la Congrcgaziorn:»

nel i,ervLdo che deve svolgere all'in-

terno della Famiglia cli Don Bosco. Si

!Talla di raggiungere i;.pellori, cliret-

t01i, delegati e incaricati locali (an?.i.

uovc questi mancano, di creai li), ;.i

Lralla cli illuminarli, stimolarli, orien-

tarli. coordinare la loro a7ionc. inco-

raggiarli.

Si tratta di persuadere concreta-

mente (in teoria è abbai,tanza facile

lar convenire sui principi astraiti...) i

,;alci,iani che nell'interesse della gio-

ventù occorre far più posto, lasciare

più spazio d'azione e d'intcn cnlt>, alle

altre l'orze salesiane. In non pochi

* Que:.LO scn i1.io di anima1.ione

1ichicde certo uomini preparali, e

quindi prepararli sarà un compilo

prcà,o del Dicastero per la Famiglia

Salesiana. Ancora il Rç•llor Maggiore:

« I di\\'t.:r:,i gruppi appartenenti alla

Famiglia Salesiana richiedono un'a-

1iom· tait.: che - nella stw espressione

rontale, quella più !>pirituale e pasto-

rale - sia avvalorata dai carismi del-

l'ordinazione sacerdotale». Salesiani

dunque, e salesiani l,C)prattutto sacer-

doti.

«Ci sarà da preparare seriamente e

con urgen✓a in ogni Tspettoria un

contingente di animaLOri adatti e

competenti».

I quali dovranno sapersi rinnovart.::

come i.Lile d'azione, e per i valori che

sapranno trasmettere. Dice ai salesia-

ni don Viganò che occorre «deciJen,i

a cambiare la mentalità manageriale

di tipo allivi~tico», per occuparsi in-

vece della maturazione dall'inlerno e

ddla libcra1ione delle capacità dei

l,ingoli. «Nelle svolte della storia -

egli precisa - il ruturo non sta dalla

pnrtc delle opere già stabilile. ma da

(segue a pag. 20)

al successore <li Don Bosco, nel Con-

siglio Superiore salesiano, c'è ora un

uomo che ha il compito esclusivo cli

pensare a Ua Famiglia Salesiana (que-

st'uomo concreto, come ha gin ricrn·-

dato il BS di febbraio, è don Giovanni

Raincri, fautore di tante iniziative del

tra:,corso sessennio, e 1-it.:lctto Jal

CG21).

Non si traila solo <li un cambio d'c-

tichella, ma anche di quel che ci ~La

dietro. Il nuovo articolo ùcllc Costilu-

:lioni (n. 141) dice: «TI Consigliere per

la Famiglia Salesiana ha il compito di

sensibilizzare e animare la Congrega•

zionc per il ruolo a es:,a al UJato nella

Famiglia Salesiana... ». In q ucste po-

che parole, quante iùee e quante in-

dicazioni per l'azione, :,tanno na,-co-

slc.

* C'è- anLitutto il fallo che il CG2 I

ha 1ibadito il ruolo dei Salesiani nella

Famiglia di Don Bosco. « Noi !.alel>iani

- ha dello don Viganò - abbiamo Incontro di famlglla: Luigi Sarchetettl legge al capitolari Il messaggio del Cooperatori saleslanl.

2.8 Page 18

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* CG21 UMORISMO

Un Birichino

in aula magna

GIUDICO BUONO IL DOCUMENTO. li.A...

« Il Birichino è un segno che i Capitolari,

pur lavorando seriamente, hanno anche

saputo ridere di se stessi», dice Wim Sa-

ris, Capitolare e padre putativo del Biri-

chino. Ogni giorno, per 105 giorni conse-

cutivi, Wim ha esposto in bacheca la vi-

gnetta quotidiana del Birichino, soave,

pungente, ammiccante, graffiante. Dice:

«E' stata un po' un'autocritica, un segna-

lare I punti deboli•. E i Capitolari ogni

Cosi semplicemente, all'lnlzlo del Capltolo, si è

presentato Il Birichino di Don Bosco.

Ol(f/,lllllé 81$0GNA CHE TROVI IL NUMERO

15 DELLO SPIRITO SANTO. OGGI

DEV'ESSERE ASSOLUTAMENTE PRESENTE'

~ q10ViD(

E cominciano le grandi schermaglie dialettiche per l'elaborazione del documenti. Sono 180

delegatl, da 5 continenti, con problemi e mentalltà tanto diverse.

CHE NE DICI OELL 'El.EZION!i

DEL NUOVO RETTOR MAGGIORE'

V CHé NON SEMPRE LO SPIRITO

SANTO PARLA ATTRAVERSO

LA RADIO VATICANA

POVERI SALESIANI I

HANNO SOLO PIÙ VECCHI A CUI AFFIDARE

~ ~ - - - - - LA PASTORALE GIOVANILE.•.

Il 15 dicembre è Il giorno dell'elezione del Rei-

tor Maggiore...

Anche Radio Vaticana aveva confuso don Egi-

dio con don Angelo Viganò!

Un Innocente gioco di parole: superiore Incari-

cato della pastorale giovanile viene eletto don

Giovanni Vecchi, che peraltrocon I suol 46 anni

scarsi è tra I più giovani del nuovo Consiglio.

cosrUNITI NELLA MADONNA,

SALESIANI E SUORE RISOLVONO

I LORO PROBLEMI.

Il problema della coeducazlone (detta con t.er-

mlne francese mlxlté) emerge agli occhi del

Birichino in forma piuttosto originale.

E CHI VIENE A GIOCARE CON Mf7

Dalla discussione aull'lter lormatlvo del salealanl rlaultano qua e là tendenze accentuate a una

formazione troppo erudita o troppo monacale...

2.9 Page 19

▲back to top

giorno sono andati a guardarla, si può dire

a specchiarsi in essa. Perché Il Birichino

ha partecipato con molto impegno e buo-

na volontà al Capitolo, e da ragazzo mo-

derno ha compreso più oose del prevedi-

bile, e le ha spiattellate senza riguardi.

Perché questo Birichino di Don Bosco

al Capitolo Generale? Lo ha detto luì

stesso nella prima vignetta: • Non voglio

che si parli di me senza di me». In realtà è

stato - come spiega Wim Sarls - • un

continuo richiamo al Capitolari, che s1 so-

no radunali specialmente per i ragazzi e I

giovani d'oggi•

Nella Casa Generalizia tagliata fuori dai

contatti vivi, I Capitolari correvano Il peri-

colo di lavorare per Ipotesi e in astratto. Il

Birichino invece ogni giorno era n, per ri-

chiamare gli eventuali astronauti del pen-

siero, quelli che con troppa facilità fug-

gono per la tangente, alla realtà concreta,

al ragazzi del mondo, che dovevano es-

sere i protagonisti invlslblll ma onnipre-

senti del Capitolo.

• Mi meraviglio di aver avuto reazioni

solo positive • dice ancora Wlm; ma è una

meraviglia fuori posto. I ragazzi devono

essere e sono la coscienza critica della

Congregazione salesiana, anche se a

volte si fanno Impertinenti o Ipercritici. E I

veri educatori non se la prendono con lo-

ro, ma anzitutto interrogano se stessi.

Ecco dunque alcune delle 105 vignette

•pubblicate,. da padre Wim Saris e dal

suo figlioccio scanzonato ma serio, Il Bi-

richino di Don Bosco.

- - ----,v t QUEL ClfE l<OIISI PUÒ O/RE CON UH SORRISO,

HOH LA VERITÀ "

IL P.U!O CAPITOLARE> COM't>

ICE UN PASSO A SINISTR•

E UNO A DESTl!A. UNO AVANTI

E UNO INDIETRO.

E Il Birichino sorride, percl~ quel che dice lui t verità. A.nche H • dltllclle da accettare. Me un

Capitolo non eia glà I suol frutti, se quffta verità viene a galla?

Gli lnl2.I sono nmpre dlfllclll, l'Impressione è

che sl sta perdendo tempo.

DELLA LINGUA TEDESCA

ANCH'IO SO DUE PAROLE

- v - - MISEREOR E ADVENIAT

. .PER BON BOSCO

I LA FEDE DIVENTAVA VITA

2. LA VITA SI IRRADIAVA IN TESTIMONIANZA

3. LA TESTIMONIANZA SI FACEVA INSEGNAMENTO

4. L 'INSEGNAMENTO FIORIVA IN L ETIZIA•.

E PERCHE LEI CREDE

01 POTER PARTIRE SUBITO

'1. - -- - DAL TERZO PUNTO,

= ) ., --Si'

Nella babele di lingue parlate al CG21, Il Biri-

chino ha Imparalo I nomi - Ialini - di due note

organlDazlonl caritative tedesche.

Una garbala allu■lone al fenomeno della .scolarluazlone della Congregnfone., considerato

troppo accentualo da lalunl (comprHo a quanto pare Il Birichino).

E ADESSO .tVANTI LA COSA MIGLIORE

È FARE DEL BENE NEL POSTO

IN CUI TI TROV//

Il vero problema - come In passato ha più volle sottolinealo don Rlccert - è appunto Il

passaggio dalla •Congregazione della caria• alla •Congregulone della vita•.

E' proprio vero, Birichino di Don Bosco. Su

questo punto sono tutti daccordo con te.

2.10 Page 20

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l'.a, -,econclo i hi,.,og.ni dei ll"mpi nuo-

\\ i"·

.\\nche agli Exallievi (•'>ietc il r1ut10

1iù prezioso del la\\·oro cducaU\\o ,a

1l''>iano») i Capitolari hanno illu'>tn11U

nuo\\·i orientamenti opcrath i, in c.:111

11 a l'altro \\'cngunu :.uggcri1 i « i ntl'11i e

Il' forme culll:l'l'IC pc1 associarli cor-

1csponsabilmcntc alle iniziatiu: di

c\\·angeli11a1iunc • ·

* E non i: tullo. li Rellor Maggiore

ha anche as,...,1,mato agli uomini ,m

pcgnati nella Famiglia Salc,iana il

compito di approfondire la riflessio-

ne comune sul :.ignificato della lorn

presenza nel progello di Don Bu-,cu.

«Nei sci anni trascorsi - h.i detto

si sono falli dd passi in avania, ma

Altro Incontro ettHo e vluuto In Jll'Ofondlti: madre Erallle Canta ie9ge 11 c■pltoleri Il mHugglo

delle Flglle di Mane Auslllatrlce.

ci sono statl' quu l' là delle ambiguitii '-'

dei di1eui ». E guardando al futuro:

" :\\cl pro:.,imo .,.....,.,l·nnio. siamo chia-

quella delle per-.on<.•, delle ct>rnunitu e

della famiglia, in quanto queste costi-

tui:-.cono il soggcllo vivo e pcrmanen-

1c ddla ,oca;rionc s.ilcsiana».

* Altra novità del CG21 sono slall·

le visite ufficiali c.:ompiutc da vari ra-

mi ddla Famiglia Salesiana. In primo

luogo la \\·i:,ita della Superiora delle

FMA con il suu Con-.1glio. il 24 gen-

naio. Madre En,ilia Canta nel suo

•messaggio al CG2 1», faccmfo riferi-

mento all'anima1io1H: ~pirituale c.:hc la

ratori, il lurn impegno m1ss1011.1rio

(«alcuni di questi gi(l\\ ani coopera ton

hanno già ricevuto il Crocifhso i11:-.ic-

m~• ai no-,tri cunf ratclli salesiani e ,alle

FMA»).

Alle Volontarie di Don Bosco. chl'

nel mese di luglio ,corso a\\·e\\ano \\O·

taw e appro\\·ato la loro «appancm:11-

1a alla Famiglia Salc.,iana». hanno I i

conosciuto chl" «con il loro hti1u10

Secolare la famiglia di Don Bo!>co :.i

arncchiscc di nuovl' Iorme cli pn•,en-

mati ad approlonùirc anc.:or.t meglio

la realtà \\tH:a1iwrnlc della Famiglia

Salesiana, pio\\ vitll'nzialrncnll' 11,l·o-

pcrta dal Ci1pi10l0 Generale "Pl'Ciall"»

(m:11971).

11 CG2 I, a:.,01 bito dn altri te1111, U\\ 1.i

1rnuatu della famiglia salesiana ,oh,

tKcasionalml'llll'. \\1a l'ha !allo con

dticacia. li di...cor-,o n:n-à c.:c1·1amcn1l·

ripreso ndlc \\ aril· ,cdi adalle Ora l'

po'>sibik unire di più le forte ,alc:-.iu-

nc per rcali11art• il progcllo di Don

Bo,co.

sua Congrega,ione allt'ntlc dai saccr

doti salesiani, ha dello senza mcui

termini: •Siano scmpn: più esigenti

nel sospingerci sulla da della santtia

,alcsiana, col minil.tcro deUa parola e

dei sacramenti•·

In altra occasione si sono presentati

con i loro mcss.1ggi i Cooperatori, IL·

Ecco la bizzarra Nt■zlone della stampa all'ele:zlone del Rettor Maggiore. Anzitutto un'agenz.la

confuse don Egidio Viganò col fratello don Angelo, e I giornali copiarono l'errore. Poi I soliti

giornali a cui non baste den, la notl:z.la: per la aGuz.ett■ del Popolo• di Torino, don Vlgen<> • alt

Papa del salesiani•: per ala Repubblica.• addlrlttuni aVlcerà nel grande Impero sc:olnUco della

Chiesa•. Altri due glornafl sembrano conlreddlrtl: uno chiama don Viganò «lteUano., e Il quoti-

diano ala Ten:era• di SenUago lo qu1llllc1 •CIieno •(ma. una volte tento, hanno entrambi l'lglone,

perché don Viganò ha le due clttadlnanz.e).

Volontarie di Don Bu:-.co, gli Exallic\\'i.

Cooperatori cd Exallicvi poi hanno

a1whc c.:omribuito al la\\Oro delle

Commissioni Capitolari -,ui temi che li

riguarda\\·ano.

Oltre a qucMc pn:!.cn1e umciali, ,i

sono avuti inconll I simpatici e signi-

ficativi: con gli Exallicvi bolognf.?si del

«Gruppo Artbtico Don Bosco», c -

!,e mai una presenta poteva risultare

più cmblematica con i ragazzi <li.'!

riformatotio di Are-,c.

* Ai messaggi rice\\ uti dai \\·ari ra-

mi (ecco altr.i no\\ ità <lei CG21) i Ca-

pi1olari prima di concludere banno

risposto con i I010 messaggi.

Alle Figlie di Maria Ausiliatrice

hanno dctt~>: « Nella Famiglia Sale

siana, la vostra tcst1monianz.a e dedi

,ione di religi<>'>l' ho un'impor1an1a

inw-,Lituibilc. La\\Ort'remo in salcsia

na fraternità. Ccn;hcrt•mo insieme la

'>piritualità propria ddla noc,tra voca-

,donc sal~iana. Sarà nostra cura ,ll -

fianc.:arc I(;' vostrl' comunità con <,a-

ccrdoti in cui s:iriem:a e grazia ab

biano sille salcsk1110... ».

i\\i Cooperatori hanno prospellato

nuovi orientamenti operati\\'i riguar-

danti l'organiu,l/ionc dei loro centri.

il potenziamento <ld gio\\'ani coopc-

16it/U·",.

11ETJ°OIIE

11,-;1.LA

•

(

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

* CG21 LE CONCLUSIONI

Una piattaforma operativa

per l'immediato futuro

Le conclusioni del Capitolo sono materialmente consegnate nel vo-

lume «Atti del CG21 » pubblicato in questi giorni. Ma I suoi contenuti

- idee, proposte e nuove linee operative - si diffonderanno capil-

larmente nel mondo salesiano attraverso un'azione di coinvolgimen-

to che passerà attraverso la riflessione personale, il dialogo comuni-

tario e la sperimentazione, prima di tradursi in stato d'animo e in stile

di azione.

A bbiamo camminato per una

(( strada giusta, anche se qual-

che volta non proprio asfaltata», ha

concluso il Rettor Maggiore valutan-

do il Capitolo. In questi giorni di

aprile, 18 mila volumi in 6 lingue -

uno per ogni salesiano - stanno

viaggiando verso le svariale parti del

mondo: sono gli «Atti del CC21 ».

Contengono il risultato dei 105 giorni

di lavoro, il «dover essere salesiano

oggi», la piattaforma operativa per

l'immediato futuro.

Quale messaggio porta il CG21 ai

salesiani del mondo? Nel volume fi-

gurano anzitutto quattro documenti,

elaborati e approvali dal Capitolo.

1. Evangelizzatori. li pri11cipale

documento, nato dallo studio del « te-

ma• del Capitolo, è intitolato: «T Sa-

lesiani evangelizzatori dei giovani».

F' In trndu;,ione e applicazione ai sa-

lesiani di una «esortazione apm,toli-

ca» fondamentale di Paolo VI. la

«Evangelii nunliandi » del 1975.

Punto di partenza del documento è

la comunità salesiana, che prima di

evangelizzare gli altri deve preoccu-

parsi di accogliere il Vangelo per sé, di

lasciarsi evangelizzare per prima. Poi,

la comunità potrà farsi animati-ice di

altre forze. Potrà reali:u.are il progetto

educativo di Don Bosco. Potrà asso-

ciare a sé altri chiamati (voca;done)

alla stessa missione. E secondo lo stile

di Don Bosco, potrà giocare la !>ua

avventura nel mondo con spirito di

inventiva e creatività.

(Il nocciolo di questo documento -

troppo ampio per essere riassunto in

poche righe - è stato anticipalo nelle

parole stesse del Rettor Maggiore ri-

portate a pagina .13-14).

2. U Coadiutore. Nella comunità

salesiana un posto singolare è occu-

pato dal Coadiutore, figura di laico

(sono più di 3 mila in Congregazione)

da riscoprire e da rilanciare. Se ne

occupa il secondo documento: « LI

Salesiano Coadiutore, una vocazione

di religioso laico al servizio della mis-

sione salcsiana ».

Un problema a suo riguardo ha ac-

ceso le discussioni: il Salesiano Coa-

diutore può essere chiamalo alla ca-

rica di direttore delle comunità sale-

siane? O questo serviLio dell'autorità

è necessariamente vincolato al mini-

stero sacerdotale? Merita spendere

due parole, anche per esemplificare

almeno una volta il lavoro delicato

che un Capitolo Generale è chiamato

a svolgere: i bivii sulla sua strada sono

frequenti, e ogni volta bisogna sce-

gliere, e scegliere bene...

Motivi a favore dell'una o dell'altra

tesi sopra esposte, erano stati avan-

zati già da tempo. li vasto processo di

secolarizzazione in corso nella Chiesa,

la sottolineawra dei valori egualitari

che scaturiscono dal battesimo, l'im-

portanza riconosciuta oggi al laicato,

potevano suggerire che il tipo di au-

torità salesiana richiesto dai tempi

nuovi non dovesse rimanere necessa-

riamente vincolato al ministero sa-

cerdotale. Di ratto però il direttore

nella Congregazione è sempre stato

un sacerdote, come sacerdote è stato

visto da Don Bosco e dai passali Ca-

pitoli Generali. E anche nella pro-

spettiva della teologia conciliare que-

sto « servizio a Ila comu nilà religiosa»

viene visto senza dubbio arricchito

dalla grazia del ministero sacerdotale.

Sull'argomento, per quel che con-

cerne la Congregazione Salesiana, si è

pronunciato il Papa stesso nel mes-

saggio letto dal Card. Villot. « Il Vica-

rio di Cristo - vi è detto - auspica

che l'Istituto rimanga fedele al suo

disegno costitutivo circa la figura del

direttore», che veniva appunto visto

1,avvaloralo dai carismi dell'ordina-

zione sacerdotale». Non occorreva di

più perché il CG2l . secondo il ti-adi-

zionalc spirito di fedeltà al Papa, ma

non senza un responsabile approfon-

dimento del problema, si a llineasse

con il pensiero di Paolo Vl. Come

avrebbe l'atto Don Bosco.

Ma il documento sul Coadiutore

andava ben oltre nel delineare questa

figura oi-iginalc creata da Don Bosco

stesso, e gli ha aperto tutta una serie

di prospeLtive apostoliche, specie nel-

l'ambito delle nuove presenze sale-

siane nel mondo giovanile.

Il Regola tore del capitolo don Raffaele Farina.

3. La fonnazione. E perché i Sa-

lesiaDi possano impegnarsi nel for-

mare gli altri, devono prima di tutto

essi stessi lasciarsi formare. l i terzo

documento affronta appunto il tema

«La formazione alla vita salesiana».

Il documento è r-icco di puntualiz-

zazioni (si tratta di calibrare meglio le

formule, dopo le innovazioni speri-

mentate di recente). Sottolinea l'im-

portanza della formazione intellet-

tuale oggi, e propone nuove modaHtà

per i centri di studio destinati ai gio-

vani salesiani. Ma la formazione, è

om1ai pacifico, non va più vista legata

all'età giovanile: è (o deve diventare)

un atteggiamento di tutta la vita.

Questa prospettiva, valida non solo

per i religiosi ma per chiunque. viene

per la prima volta largamente accolta

e codificata· nei documenti della Con-

gregazione; e si attendono da questo

l'alto molti frutti positivi

«La formazione - dice il docu-

mento - non è una tappa provvisoria

della vita, non si esaurisce nei pur ne-

cessari corsi di riqualificazione tl di

aggiornamento. La Formazione pcr-

manen tc è un prindpio organizzatore

che ispira e orienta lungo tutto l'arco

della vita. Formazione e cultura per-

sonale si concepiscono oggi più come

capacità indefinita di imparare in

rappono alla vita, che come acquisto

di nozioni». Questi principi, rivolu-

zionari ma ancora generici, vanno

applicati dai salesiani nei vari settori

della loro esistenza. Essi in pratica

3.2 Page 22

▲back to top

comportano «una costante apertura

sia a livello di sintesi dottrinale che di

pTOgelto di vita; un atteggiamento di

conversione permanente, nel discer-

nimento della voce dello Spirito che

rinnova la faccia della terra; un im-

pegno per rinnovare di continuo, nel-

l'o~gi della storia, la propria [edellà

ail ideale di Don Bosco, e per andare

ai giovani con una proposta educativa

adeguata e sempre attuale». Tutto

questo va tradotto in iniziative con-

crete, in parte gestite da chi ha re-

sponsabilità, ma in parte affidate ai

singoli.

4. L'univers ità. Un quarto docu-

mento elaborato e approvato, tiguar-

da l'Università Pontificia Salesiana di

Roma e le sue numerose ramificazio-

ni nei diversi continenti. Un vasto

processo di rinnovamento era già in

corso da tempo, ma ora il nuovo do-

cumemo rende l'UPS più in grado di

assolvere il suo prezioso sen,bdo

scientifico e formativo. A vantaggio

della Famiglia Salesiana e della Chie-

sa.

Le Cos tituzioni. Al CG21 era stata

assegnata pure la revisione delle Co-

stituzioni salesian e, rinnovate nel

1971 e approvate per esperimento

dalla Santa Sede. U capitolo ha solo

parzialmente adempiuto a questo suo

compito, e per una scelta motivata: si

è ritenuto che il periodo di sperimen-

tazione, meno di 6 anni, non era stato

sufficiente. Perciò il CG2l a scanso di

equivoci ha anzitutto ribadito i.I prin-

cipio che le Costituzioni «ad experi-

mentum » non sono provvisorie né

prive di obbligatmietà, e che quindi

vanno collaudate seriamente con la

pratica della vita.

Alcuni cambiamenti però sono stati

già intTodotti (tra cui la carica nuova,

nel Consiglio Superiore, di un Consi-

gliere per la Famiglia Salesiana). E si

Al lavoro: una delle tante commissioni di studio.

Paolo VI durante l'udienza - con una cordialità che ricorda Pio IX con Don Bosco - tiene per

mano Il Retto r Maggiore uscenle don Rlccerl (al centro), e li suo succ essore don Viganò. Quasi a

significare la continuità e l'unione del salesiani tra loro e con la Chiesa.

è demandata la revisione dell'insieme

aJ prossimo Capitolo (CG22) che avrà

luogo tra 6 anni, indicandola come

compito di Iorte responsabilità.

D coinvolgimento. Un Capitolo Ge-

nerale comporta una vasta azione di

coinvolgimento. Dapprima. appena

indetto, tutti i salesiani sono chiamati

a esprimersi sui temi e sulla scelta dei

delegati, nelle comunità e nelle ispet-

totic. E' un lavoro complesso e a li-

vello mondiale.

Poi la parola passa ai membri del

Capitolo. Essi arrivano a Roma, cia-

scuno con una propria visione perso-

nale sui vari problemi, e si trova.no a

conl"rontarla subito con gli altri del

loro gruppo di lavoro. Una visione che

va necessariamente modificata, pc1·

ùiventare non più personale ma del

gruppo o della commissione. E non

basta: essa viene in seguito portata al

giudizio del Capitolo intero, che la ii-

formula in modo che diventi espres-

sione di tutti e definitiva.

Occorre molta ginnastica mentale

per fare propri i punti di vista altrui,

per accogliere le altrui conclusioni.

Non si tratta infatti necessariamente

di rinunciare alle proprie convinzioni.

Le diversità di opinione non sono per

!"orza un male, anzi è bene sovente che

rimangano, Ma si tratta di giungere

all'accettazfone comune delle grandi

linee oricntalrici che il Capitolo

esprime in linea di decisione. Si giun-

ge così a que!Ja umanità operativa che

espri_me 1:unità ~ella Congreg;a7:ione:

E il comvolg1mento non fimsce h:

alla fine il Capitolo torna a interessare

tutti i Salesiani del mondo, che sono

chiamati a mettersi in sintonia con le

decisioni prese, a fare cioè propria la

piauaforma operaLiva elaborata, per

le realizzazioni deil'immcdiato futu-

ro. Si può dire che il Capitolo è riu-

scito quando tutti i salesiani giungono

ad assumere in proprio gli orienta-

menti e le deliberazioni prese dai loro·

rappresentanti, e li rendono cli fatto

operativi.

Per una visione di fede. « Un Capi-

tolo Generale - ha ricordato in chiu-

sura don Viganò- non è un semplice

fatto parlamentare». Anche se cci-i.e

sue modalità di svolgimento polreb-

bcro indurre a pensarlo, in realtà il CG

è molto di più, e va giudicato e accolto

in una visione di fede. « E' un avveni-

mento di grazia con spessore sacra-

mentale - ha precisato don Viganò

-; e noi dobbiamo saper vedere nei

suoi dinamismi la meditazione della

volontà del Signore».

Ciò vale anzitutto per i Capitolari

che l'hanno vissuto e ora hanno il

compito di spiegarlo e trasmetterne i

valori agli altri salesiani. E ciò vale per

quesli salesiani ovunque si trovino a

lavorare. Sta a loro fare dei 18 mila

volumi degli «Atti,. un oggeuo di me-

dilazione personale profonda, «come

faceva Maria con gli avvenimenti

della propria esistenza, e come hanno

fatto sempre i grandi credenti». A

questa condizione il Capitolo «diven-

ta fruttuoso, e sfocia in un vero pro-

posito di conversione», asserisce il

Rettor Maggiore.

3.3 Page 23

▲back to top

CG21 * LA PAROLA DEL PAPA

I ragazzi vi ehiamano:

hanno bisogno di voi

G iornara memorabile il 26 gemw,o:

udienza speciale dal Papa. I Ct1-

p11olari (nel/'oa:asio11e erano... crt•-

.,ci111i di numero) ç1 porrano per U!111po

i11 San Pietro, per 1111 «allo di fede co-

1111111itario» sulla lo111bu del primo Vi-

ccmo di Cristo: raccolt, clawmti al/'al-

ture papale ca11ta110 il Credo, poi souo

la stattta di Don Bosco i111ona110 "Gi,ì

eia, colli,._ E poi /'11dìe11;:a, nella bellis-

,/1110 Iala del Conci\\toro.

Puolo VI, gi1111w alle 12.30 dopo una

11wttmwa piena cli ù1co1111i, ha 1icev11-

to l'ouwggio del Re/tor Maggiore. Don

Viganò gli lw co11fcr111a10 a nome dei

mlesiani «l'adesione filiale, coscie111e e

coraggiosa alla ca11ec/m cli Pietro ..: 1111

omaggio «della 11w111,· e del cuore».

ta1110 più semita o:u,:1 pe,·ché «m 1111 'o-

w di cambiamem, profondi, la guida e

il Magistero del Papa .,0110 uno dei do-

ni pilÌ necessari e concreti del Signore

alla Chiesa peUegri,w •·

Poi Paolo VI. R' staio, come di co11-

.suet0, un disco,·so lettu e desti11a10...

agli organi ufficiali, ma imercala10 da

tall/c pare111esi di rnrauere familia-,,e.

c>sMu cchiose mar~ilwli• come il Papa

Me/iSO le ha defim11: (il 8S ne ha pre-

se/llata ww in apertwa, a pag. 3-1).

Ecco dunque 11110 :.i111esi delle parole

pilÌ si!!,nificative del Papa.

"Siate davvero salesiani". Venera-

bili confratelli, vorrei fare una prela-

1ione aUe cose chl' ac.Jesso dirò. per

~velare la chiave con cui esse :">Ono

state concepite, e vanno mterpretatc

E cioè di una grande, grande com-

mo1.ione.

Ha detto bene don Viganò i senti-

menti di fiducia, di ~impatia. di quella

fraternità apostolica che ci unisce a

tutta la Famiglia Salesiana, che ades-

so è quj rappresentata nella maniera

più piena e più ~olennc. Ripeto. una

grande, grande commozione. che mi

impedisce quasi di formulare i senti-

menti - che pure avrei nel cuore e

anche sulle labbra - per dire a voi

an1itutto la fiducia.

Sì. la fiducia. li Signore dà alla sua

Chk~a una Famiglia eletta, che si

chiama Famiglia Salesiana. che ,·uolc

andare là don~ il bbogno è maggiore,

e do,·e l'obbligo e la responsabilità

~uno più sentiti: alla gioventù, alla

gioventù moderna. A quella gioventù

che voi ordinariamente scegliete: la

gioventù del popolo, lo gioventù che

ha bisogno di complL·menti este1iori

alla famiglia (che non è ,ufficienu:). e

anche esteriori all'ambiente (chl·

~pesso non i: cduca1h·o). Voi supplite,

\\ oi integrate, \\'Oi sapete ca,·are da

questa gioventù delle anime forti, sc-

1ene, buone, belle, oneste, cristiane.

Quanta gioia per quel povero Pa-

store che sono io, e che guarda la

geografia della Chiesa, la geografia

spirituale della società. Come ne ab-

biamo bisogno! Quale Iunzione a\\ele,

quale missione, quale responsabilità!

!\\la anche quale degnazione il Signore

ha usato con ,oi, chiamandovi, inca-

ricandod, meuendovi ~u questa stra-

da. ispirandovi di t.ledicare la vostra

vita a quesltl c:iusa dell'educazione

giovanile moderna! Siate benedetti,

siate davvero capiti, siate sorretti,

,iate colmati dalle grazie del Signore,

che Egli mi fa desiderare per voi, per

il mondo, e per la Chiesa.

La Famiglia Salesiana !>ia sempre

tilla testa della Chiesa viva, di quella

Chiesa che sta nei problemi vitali.

contingenti sì, passeggeri e nuenti in

tan1c fenomenologie diverse, ma

,l'mprc umani. sempre cristiani.

Siate dav, ero Salesiani! Ecco il mio

augurio con cui concludo questa pre-

lévione, che con1ienc anche tutto il

rei.lo che \\'i ho da dire.

Don Bosco è qui. Se i,apeste quante

persone, quante occasioni, quanti in-

contri passano intorno a noi! Ma il

vo'>tro incontro mi commuove in ma-

niera particolare, e mi dà la gioia e la

'>peranza cht' da, vero la Chiesa oggi

,ia quella di Don Bosco, la Chiesa vi-

\\ a. E' perciò con autentica lelizia spi-

rituale che oggi ci incontriamo.

Ma l'incontro con i membri qualìli-

cati di un [stituto religioso che, pur

avendo poco più di un secolo di vita,

E lnllne tutti attorno al Papa.

si è mirabilmente diramato in tulio il

mondo con le sue innumerevoli ini-

ziative e opere benefiche, non può

non chiamare alla nostra comune

memoria, come preMrnza animatrice

e ammonitrice, la figura - ma sl,

pensiamola tulii insieme- del vostro

santo Fondatore.

Don Bosco è qui. Certamente ci

guarda, ci conosce, e io spero che lui

<,tesso condh•ida la nostra gioia di ve-

dere una Famiglia co$i numerosa,

cos1 compatta, cosl uniforme, cosl

concorde e così decisa a continuare la

sua opera con lo s tesso stile, e - Dio

voglia - con gli stessi risuhati. Viva

Don Bosco! (appla11:.i).

San Giovanni Bosco è sintesi mira-

bile di attitudini e capacità umane e di

doni soprannaturali, genio ricono-

sciuto della moderna pedagogia e ca-

techesi; ma più ancora è genio della

santità, che è una nota caratterizzante

della Chiesa, san ta e santi1icatricc.

L'identità salesiana. Se ai suoi

tempi, compici.si e calami10s1, Don

Bosco fu un autentico protagoni!.la

della storia d'Italia e della Chiesa, la

Congregazione - nata dalla !>ua

mente intuiti\\'a e dal suo grande cuo-

rl' - ha eseguito fedelmente in questi

cento anni il cammino da lui traccia-

to. La stima, l'apprezzamento, l'affet-

to che per Don Bosco ebbero i nm,tri

Predecessori che lo conobbero perso-

nalmente (Pio IX, Leone X1Tl), e ,;pc-

cialmentc Pio Xl che lo beatificò e

canoni:t~LÒ, sono gli :,Lessi che noi ~cn-

tiamo per \\ oi, suoi figli, a motivo del

bene .incalcolabile che in questi cento

anni avete disseminato in Italia, in

Europa, nell'America Latina, nel

mondo intero.

Ora noi non duhitiamo che, pur ne-

gli adauamenti end ritocchi che nelle

Costituzioni e nei Regolamenti Gene-

rali saranno ritenuti necessari, intatta

rimarrà la vo!>tra adesione totale al

carisma odgina.rio del Fondatore,

quale è stato approvato, riconosciuto

e garantito dalla Chiesa. e dirci anche

dall'espe1ie111a di anni, secondo

quanto afferma il Concilio Vaticano

l l: • I] rinnovamento della , ita reli-

giosa ..:ompona insieme, sia il conti-

nuo ritorno alle fonti (ritornate alle

fonti. figlioli? Credo di sì), alle fonti di

ogni forma di vita cristiana e allo spi-

rito primitivo degli istituti, e sia I a-

daLLamcnto degli istituti stes~i alk·

mutate condizioni dei tcmpi».

In questo 21 Capitolo Generale...

\\'Oi state approfondendo. nella prt'•

3.4 Page 24

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ghiera e nella rirlc:,sionc comunitaria,

la vostra - adesso si usa qut:sta pa-

rola, ma è molto vera - «idemità»

salC-">iana. Che è anzitutto quella di

«religiosi». di c1·cdcnti cioè, che nella

vita in comune hanno voluto seguire

C1isto in maniera totale e incondizio-

nata, in quella maniera radicale che

viene presentata dal Vangelo, me-

diante la generosa, gioiol>a e fedele

pratica dei consigli evangelici, della

castità, della povertà, dell'obbedien-

za, a imiLaLione di Gc,sù ~.

U carisma della gioventù. E io sug-

gerirei un altro caiisma, quello del-

l'affetto e della consacrazione di se

stessi per l'educazione della gioventù.

Questo sono i Salesiani_.

La figura del salesiano, anche agli

occhi del popolo cristiano, è intima-

mente collegala al suo apostolato fra i

ragazzi e i giovani. Fu la grande,

provvidenziale intuizione religiosa di

san Giovanni Bosco, il quale nelle sue

«Memorie» ci parla della « sete di sa-

cerdozio» che cresceva nel suo cuore

durante gli anni del seminario, « per

potermi - dice - lanciare in mezzo

ai giovani, a fine di conoscerli intima-

mente e aiutarli in ogni occorrenza a

evitare il male!»

Abbiamo notalo con compiaci-

mento che il tema del 21° Capitolo

Generale è proprio questo: «Testimo-

niare e annunciare il Vangelo: due

esigenze deUa vita salesiana tra i gio-

vani».

Testimonianza, aDzitutto: i ragazzi

e i giovani esigono au1cnticità, esigo-

no esemplarità, vogliono quasi vedere

e toccare il messaggio crisLiano rea-

lizzato concretamente nella vi ta di chi

lo annuncia. In mezzo ai rngazzi e ai

giovani, voi Salesiani dovete essere il

segno della presenza del Cristo con la

bontà, la delicalezza, la modestia, la

dedizione, la purez7.a, l'umiltà, la leti-

zia. la letizia salesiana. Sì. con la leti-

zia, perché - come ben sapete e ccr-

cale cli inculcare - la gioia è· un biso-

gno incoercibile del ragazzo e del gio-

vane; ma è anche rinesso della grazia

di Dio e della serenità interiore.

Oltre la testimonianza religiosa

personale e comunitaria, diffondete

l'a1111uncio evangelico. Mediante il

vostro contributo vivo, serio, medita-

to, alla cultura catéchetica, pedagogi-

ca, psicologica e sociologica; ma l>pe-

cialmenle con l'apostolato diretto e

personale nel modo giovanile, con

particolare attenzione e dedizione alle

classi povere, bisognose. emarginate.

E per tutto questo Dio vi benedica.

lo avrò una preghiera speciale perché

il Signore confermi in voi questo ca-

risma. C'è nel mondo chi si consacra

ai giovani? Sì, ci sono tanti. Ma ci sono

i Salesiani. Ebbene per questi io

cercherò di avere preferenze spiri-

tuali, preghiere e benedizioni.

L'ere dità di Don Bosco . E vorrem-

mo, quasi a ricordo <li questo nostro

incontro. indicarvi le tre grandi «de-

vozioni» che Don Bo!>co ha la~ciato in

preziosa eredità ai Salesiani. Parlia-

mo a maestri, le conoscete bene. Ma

non vi di_spiaccia sentirle ricordare

anche da noi.

La devozione adoran,e a Cristo, Uo-

mo-Dio, in particolare nella presenza

sacramentale deU'Eucaristia. Non è

forse Cristo il centro e la sintesi di

tutto il messaggio evangelico? Non

deve essere Cristo la norma suprema

di:! pensiero e dell'agire del cristiano,

del sacerdote, del religioso?

Demzio11e filiale anche a Maria.

!'«Ausiliatrice», che «con la sua ma-

terna carità si prende cma dei fratelli

del Figlio suo ancora peregrinanti».

1nfinc, de11ozio11e al Papa, succc:.-

sore di Pietro, «perpetuo e visibile

principio e fondamento dell'unità, sia

dei Vescovi che della moltitudine dei

fedeli».

Vi c hiam ano. Figli carissimi, i ra-

gazzi e i giovani vi chiamano, vi at-

tendono. lo vorrei essere adesso l'in-

te1-prcte di questa chiamata, che è.,

dirci, sospesa nell'atmosfera della

storia. La gioventù vi chiama, vi chia-

ma, ha bisogno di voi, ha bisogno del

vc,sh'o sac1ificio, ha bisogno della vo-

su·a dedizione. della vostra intelligen-

za, deJJa vostra bravura a giocare, a

capirli, a insegnare, a educarli, a por-

tarli su , a crescerli nella statura di figli

di Dio, di figli della Chiesa.

Sono milioni nel mondo, talvolta

sbandati e disorientati da una molte-

plicità di voci discordanti. Aspettano

da voi la rarola di sah·ezza, cercano la

mano fraterna e amica che con serena

sicurezza li guidi verso l'Assoluto. In-

vocano un viso che non sia una ma-

schera artefatta, ma l'espressione

limpida di un amore che si apre al

fratello in un amore più grande, qual

è quello di Dio, che «è più grande del

nostro cuore». Giovanni Bosco, il vo-

stro padre, vi precede col suo passo

sempre giovanile e dinamico.

Con questi voli impartiremo adesso

una particolare benedi1Jone apostoli-

ca a rni, alle Figlie di Maria Ausilia-

u·ice che sono sorelle, a tutti i Sale-

siani, sacerdoti e fratelli coadiuto1i, ai

collaboratori che con la loro genero-

sità contribuiscono aUa rcalizzaz.ione

delle molteplici e provvide iniziative

della vostra Congregazione. nonché ai

ragazzi, ai giovani e agli Exallievi, ai

quali si estende il \\'Ostro apprezzato

lavoro pastorale.

Fin qui il Papa. Al pril1cipio, il Rei/or

Maggiore nel suo indiriz::.o d'omaggio

ave1•a detto fra l'altro: « Beatissimo

Padre, OKni volta che c:i a11e1e accolti, ci

siamo senlili so111111ersi i11 un cli11111 di

1•i1·0 affello e si111patia. di gioia fa111i.-

liare. di stima benevola e ammira::.ione

entusiasta che ci /ia sempre benefica-

111e11te sorpresi... ». E' stato così anche

questa t'olia. «A hbiamo se111ito che il

Papa ci vuole be11e10, è stwo w1 co111-

111e1110 dei Capi/o/ari.

Se1vi::io di ENZO BIANCO

E Il glomo dell'udlenza del Papa, foto di gruppo davanU alla basllica di San Pietro. SI diventa un punUno, ma si sente di lar parte di una grande realtà.

3.5 Page 25

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SERVO DI DIO ALBERTO MARVELLI (1918-1946)

Ingegnere nella Città di Dio

Una giovinezza tra l'oratorio (che lo vide «presentatore di Cristo» ai ragazzi) e gli studi universitari. Poi il

turbine della guerra, le retate naziste, i 300 bombardamenti di Rimini e i suoi profughi. Poi la febbrile

ricostruzione della città... Alberto Marvelli aveva deciso da ragazzo: «O vivere salendo, o morire ». E'

morto a 28 anni, ma ancora i riminesi vogliono vederlo salire: sugli altari

Di Alberto Marvelli, exallie,·o del/'uraton'o salesiano di Rimini, i11 q11esti giomi

l'ie11e tenuta una co111111e11wra.::;io11e ufficiale a Po111pei (dol'e si ritrovano gli

Exallievi di Do11 Bosco per il loro T Congresso 1w:::io110/e). E la co111111e111ora;:ione

sarà 1e1111ta -situa:::io11e poli1ica permerlendu - da 1111 altro ,n·Cl':::ionale exa/lie-

1•0 che c.:011ohbl!. pl!.rsonalmenle Man1elli: /'on. Be11ig110 :t.accagnini alluule Se-

grelario della De111ocra::;ia Crisiiww.

L 'a11110 scorso la « Civiltà Cattolica» hu dedicato a questa stessa figura un suo

articolo. E in q11es1if{iomi /'editrice LDC 11e presema in libreria un profilo, a finna

di Adolfo /.,'Arco.

Chi er(1 dunque q11esto raga;;;.:o d"ornrorio. 1re111 'a1111i fa scl1iaccimo contro 11n

muro da un autocarro «alleaw». di c11i tutti ora parlano? La risposta - per i

lettori del BS - /11 un co11densa10 ilei volume che sia per uscire.

Più volte i ragazzi

Marvelli, tornando dalla

scuola, dovevano man-

giare o senza minestra o

senza pietanza. La mam-

ma li confortava con

queste parole di sapore

evangelico: «E' passato

Gesù che aveva fame, e

gli ho dato quello che

c'era». I ragazzi com-

prendevano che quelle

sue parole non esp1imc-

vano un'allegoria ma la

verità, che la loro dolce

mamma aveva dato ai

poveri quello che man-

cava alla loro mensa, che

nella persona del povero

era passato davvero

Gesù.

Questa era la famiglia

Ma1·velli, in cui nacque

Alberto.

La c hiesa domestica.

Alberto nacque a Ferrara Alberto Marvelll, studente universitario.

(ma i Marvelli vivevano a

Rimini) il 21.3.1918,

mentre finiva la prima guerra mon- ;r.a mezze misure, senza rispetto uma-

diale, e con essa trnmontavano i sogni no, senza ostentazione, sincero, sorri-

della« beJle époque ».

dente, sempre in grazia, sereno».

li padre Luigi era direttore di ban- La mamma, Maria Mayr, èurava la

ca; una persona modesta, fine, di- forma7Jone dei figli perché il marito. a

stinta, di condotta intemerata. Più che motivo del suo impiego, era quasi

padre era runico dei figli e premw·ol>o sempre assente. Egli però esercitava

della loro crescita. Quando per deci- un grande ascendente sulla sua ni-

sione del fascismo la sua banca do- diata; poco dopo la sua morte pre-

vette fallire, il cavaliere Luigi Marvdli matura, la signora Maria ebbe a rico-

restitul a poco a poco - sottraendolo noscere: «Credevo di fare tutto io con

alfa sua famiglia - tutto il denaro che i raga:ui, e iDvece faceva LllltO lui».

una donna aveva depositato in banca Nell'amore paterno. che assaporò in

prima dell'imposto fallimento.

pienezza, Alberto lesse e sperimentò

Si leggerà nel diario di Alberto: un nnesso dell'amore di Dio.

« Mai dimenticherò la sua VÌL:l esem- La madre era <li condizione sociale

plare trascorsa serenamente e santa- elevata (discendeva da nobili bavare-

mente anche nei momenti dolorosi di si), esemplare sotto l'aspetto religioso,

maggior preoccupazione. Fu cristiano caritativo e civile.

nel senso completo della parola, sen- Da giovane era molto bella, e gode-

va una salute ecce1Jonale; soleva di-

re: «I miei figli S()nO così sani che il

Signore, quando li vorrà chiamare a

sé, dovrà prenderli con una morte

violenta». E purtroppo per Alberto

sarà proprio così.

Quel rom agnolo autentico. Alberto

crebbe a quella scuola, apprenden-

done stile e forma. La madre fu edu-

catrice d'eccezione, seppe allevare i

sei figli e, con un piccolo patrimonio

amministrato con parsi-

monia, seppe portarli

tutti alla laurea o al di-

ploma.

Lei stessa militava nel-

le Donne d'A1Jone Catto-

lica, nella Conferenza di

San Vincenzo e nella

Protc7lone della Giova-

ne. Dopo la seconda

guerra mondiale fu an-

che consigliere comuna-

le. Diceva Pascoli: "Pas-

sa una madre, passa una

prcgh iera ».

Negli ultimi anni

mamma Maria partecipò

intensamente alla pas-

sione di Gesù: un'artrite

deformante, che non le

permetteva di po1·tare la

mano alla bocca, fece di

lei un mucchietto di pelle

e ossa. Ma nessuno la

vedrà versare una lacri-

ma.

Casa Marvelli a Rimini

divenne presto il centro

della carità.

l i necessario non mancava, ma il

superl1uo era ridotto e controllato. In

quella chiesa domestica il rosario

concludeva la giornata.

La santa donna però teneva d'oc-

chio quella natura esuberante e foco-

sa di romagnolo autentico che era AJ.

berto. A volle egli si caricava di vio-

lenza come una dinamo. Ma era sem-

pre e solo in difesa della giustizia: un

giorno, per difendere un fratello mi-

nore, scaraventò lln fratello più gran-

de sotto la tavola con taJe impeto, che

la mamma sbiancò di paura.

li regista Federico Fellini, che lu

suo compagno di scuola, rievoca così

l'infaniia di Alberto: «Ricordo bene

Marvelli: era un bambino biondo.mol-

to dolce. Siamo stati compagni di

classe fin dalle elementari. Le mam-

me ce lo indicavano come un bambi-

no bravo, uno scolaro modello».

►

3.6 Page 26

▲back to top

Alberto ragazzo aveva il sorriso fa-

cile e la risata discreta; scherzava vo-

lentieri. Riusciva gradito a tutti. La

nonna materna, marchesa Gellrude

Granello di Casaleto, diceva alla

mamma: «Quando mi mandi Alberto

mi dài un grande aiuto. E' lui che mi

fa i conti e le commissioni, con un

senso che fa pensare a un uomo».

Quel fanciullo forte, quando entrava

nelle case dei poveri si tras[igurava.

1. « Vivere salendo»

La morte il 7 marzo 1933 sconvolse

la famiglia Marvelli, che cantava alla

vita come una nidiata al sole: per una

violenta meningite morì il padre. Al-

berto non aveva ancora 15 anni. Nel-

l'ottobre, iniziando il suo ctiario su

una comune agenda, scriveva: «Dio è

gTande! »

Nello stesso anno entrò nel liceo

classico; aveva una spiccata tendenza

per le scienze esatle, ma riusciva non

meno bene anche negli studi umani-

stici; gustava molto la poesia scritta e

ancor più quella vissuta. Fu sempre

tra i primi in tutte le materie.

Nel 1935 il fratello maggiore Adolfo

entrò nell'Accademia militare di To-

rino e Alberto, 17 anni, si trovò a es-

sere il capo della famiglia. Adolfo ri-

corda: «Quando da ufficiale mi tro-

vavo in famiglia, se la radio suonava

la marcia reale io scattavo in piedi, e

volevo che anche i frateUi si alzassero.

Alberto mi diceva: "Io mi alzo alla

marcia reale, se tu domattina verrai a

messa con me''"·

Alberto dai salesiani ha sentilo ri-

petere cento volte il proposito di Do-

menico Savio: « La morte ma non

peccati», e lo fa talmente suo da dar-

gli una piattaforma personale: «Gesù,

piuttosto morire che peccare; aiutami

Tu a mantenere questa promessa». A

18 anni traccia l'ideale della sua esi-

stenza: «O vivere salendo, o morire».

Nel 1936 Albeno consegue a Forll la

licenza liceale; è secondo di sessanta

candidati, tra i quali figura anche quel

certo Federico Fellini.

La laurea a pieni voti. Universitario

a Bologna, Alberto aumenta l'impe-

gno per la santità, che vede come la

laurea delle lauree. Per attendere allo

studio sacrifica il sonno. I vicini a

Bologna e a Rimini notano le luci

della sua camera accese anche nelle

ore piccole. Un pescatore, amico suo,

che va a collocare le reti verso le due o

le lTe, spesso vede la camera di Al-

berto illuminata.

Il giorno è per le opere apostoliche.

Alberto studia sodo, ma non è sgob-

bone. Si rende conto che i rapporti

umani, non meno dei libri, sono ca-

nali d'informazione e più ancora di

formazione. Perciò intensifica l'ami-

cizia, intuisce che è la forza più arric-

chente e più personalizzante.

Fissata la sua dimora a Bologna,

Al berto si mise subito in contatto col

Centro Diocesano di Azione Cattolica,

che aveva nel sangue. I bolognesi fu-

rono colpiti dalla sua schiettezza, af-

fabilità e disponibilità. Gli amici lo .-i-

cardano costantemente sereno, con

una personalità spiccata che impone

rispetto. L'on Benigno Zaccagnini,

che lo conobbe all'Università di Bolo-

gna, scrive: «Alberto era intelligenlis-

simo, e aveva una purezza e un can-

dore che incantava anche chi non

condivideva le sue idee. Posso testi-

moniare che godeva di una stima

universale per le sue doli umane, e del

rispeuo di tutti per la sincerità ùella

fede».

Alberto contempla le realtà divine e

le bellezze cosmiche con l'occhio del

Ris0110. Nel diruio scrive: « lo lo

Alberto guida la recita del rosario durante una

gita di giovani a Frasslere.

guardo ed Egli mi parla. Ogni volia

Gesù entra in me, a contatto con la

mia personalità, e è un accendersi di

santi propositi, è come un fuoco che

arde, una fiamma che brucia e con-

suma, ma che mi rende così lelice».

E allo scadere del quinto anno uni-

versita1io, il 30 giugno 1941, conseguì

a pieni voti la laurea in ingegneria in-

dustriale. La laurea fu festeggiata in

sordina, tra gli intimi. Sulla gioia degli

amici proiettava la sua ombra la

guerra. Mancavano i fratelli Lello e

Carlo, che erano sotto le armi; egli

stesso era già staLo richiamato per il

servizio militare.

Direttore di fatto . Alberto trascorse

la vita accanto ai salesiani dj Rimini.

All'azione formatrice della madre era

parallela quella dell'oratorio, dove si

imbibì come una spugna dello spirito

di Don Bosco. In quella palestra di

umanesimo integrale a quindici anni

era già guida spirituale per molti, e

modello di comportamento per tutti.

Più che perno dell'oratorio, Alberto

ne è il direttore di fatto, e disimpegna i

sacerdoti da tante incombenze p1·ati-

che. in modo che possono attendere a

tempo pieno alla formazione spiri-

tuale dei giovani. Nell'oratorio. come

nella famiglia Marveili, non si pren-

deva nessuna decisione di rilievo sen-

za il parere di Alberto. Sulle labbra dei

salesiani era corrente l'espre!>sionc:

«Sentiamo Alberto». Si sarebbe po-

tuto dire: «All'Oratoi-io non muove

foglia, che Alberto non voglia».

Marvclli era un grande organi2.za-

tore, e il fascino che emanava da lui lo

rendeva capo accet10 e guida ambita.

Aveva precisione nel pensiero, conci-

sione nello stile, decisione nella vita.

Coordinava gli impegni in modo da

armonizzare molto bene i doveri fa.

miliari e scolastici con quelli aposto-

lici.

"Presentato re" di Gesù. Nell'orato-

rio Alberto era dappertutto presente e

coerente. Uno dei cardini del sistema

p1·eve11tivo Don Bosco lo riponeva

nell'assisLenza, e Alberio - da sale-

siano perfetto - assisteva cgregia-

menLe. Amava e praticava molto lo

sport, come igiene del corpo e dell'a•

nima. Ma lo finaliL,r.ava alla crescita

spirituale dei suoi giovani. Nel pedo-

do estivo, per sottrarre almeno par-

zialmenLe i suoi giovani all'ozio della

spiaggia, organizzava lunghe passeg-

giate in bicicletta. Era un poeta della

velocità.

Amava il creato. era affascinato

dalla montagna. La vetta era per lui il

traguardo simbolico da raggiungere;

l'ascesa fisica spronava in lui l'ascesa

dello spirito. Sctisse: "Se io non

amassi Dio, credo che arriverei ad

amarlo stando in montagna».

Amava molto anche la musica, co-

me eccellente mezzo di ricreazione, e

più ancora di formazione. Amava e

animava anche la filodrammatica.

Ma da vero «salesiano in borghese»

ripeteva con Don Bosco: «J diverti-

menti io li stimo solo come mezzi per

condurre i giovani al catechismo». E

fare catechismo era la sua passione.

Divenne un eccezionale e simpaticis-

simo « presen Latore di Gesù» ai ra-

gazzi: giunse a fare deJJa sua scuola di

catechismo un'arca privilegiata di in-

contro tra il Rborto e i fanciulli.

2. Nel turbine della guerra

Albcno era stato tra i primi fanciulli

iscritti all'Azione Cattolica nella par-

rocchia salesiana di Rimini. di cui era

guida e maestra la madre. E col pa~-

sare degli anni incarnò realmente il

programma dell'Azione Cauolica:

preghiera, azione, sacrificio.

Luigi Gedda ha detto: « Bastava La

sua presenza per qualificare L'ALione

Cattolica, senza bisogno di interpre-

3.7 Page 27

▲back to top

fabbrica non riusciva a lrenare LI suo

ardore apostolico: anche sotto il ter-

rore dei bombardamenti aerei Alber-

to trovava la gioia di vivere. A sera si

rinfrancava del lavoro, che non senti-

va congeniale, trascorrendo ore in

meditazione. In lui la contemplazione

più profonda e l'attività più vertigi-

nosa, «Marta e Maria», correvano a

braccetto.

Tornò a Rimini per l'anno scolasti-

co 1942--B, e insegnò « Meccanica e

Macchine» nell'Istituto tecnico indu-

~triale. r giovani apprezzarono iJ suo

in:,egnamento soprattullo perché

ammetteva il dialogo, in classe c nei

corridoi durante gli inle1·valli. Per

quei tempi, il dialogo era... (enòmeno

raro.

E si tuffò a capo fitto nell'apostola-

to a raggio diocesano, partecipò a

tulle le attività cattoliche e cittadine.

Tenne conferem;c, lezioni ai laureati

di Azione Cattolica, (u vice-presidenle

della Gioventù Cattolica, intrecciò re-

lazioni epistolari con i soci che la

guerra teneva lontani. Ma al termine

del gennaio 1943 venne richiamalo

~ollo le armi e mandato a Treviso.

Pochi giorni dopo, come una folgo-

re colpì la famiglia Marvelli: il fratello

Lello era morto in combattimento sui

campi ghiacciali, appena anivato in

Russia con la.generosa ma sfortunata

Armir. Lello era il Crateilo che meglio

seguiva Alberto sulla strada dell'im-

pegno cristiano.

Scrivendo a un amico, Alberto sin-

tetizzò in due frasi la sua rassegna-

zione cristiana, che non esclude il do-

lore ma lo eleva: «li dolore è venu to

arn:ora a visitarci, in famiglia e in as-

sociazione. Sia latta la volontà del Si-

gnore, adoriamolo nei suoi disegni».

non solo riuscì a fuggire, ma orga-

nizzò la foga di tutti i suoi compagni

in un 'avventura leggendaria.

"Sa di avere le ali". Il primo no-

vembre 1943, a mezzogiorno, ~u Ri-

mini si abbatte i1 primo bombarda-

mento. Le truppe alleate avanzano

verso il nord, le truppe tedesche con-

tendono palmo a palmo il terreno. E

arriva l'ordine di sgomberare il lito-

rale, sul quale in prima linea sorge la

villa Marvelli.

Inizia l'esodo, Rimini si svuota. La

madre è come paralizzala dal dolore.

Lello è morto in Russia, Adolfo e Car-

lo sono sollo le armi, Giorgio è adole-

scente, la sorellina è piccola. Alberto

provvede a tutto da solo, e sistema la

Famiglia a Vergiano, sette chilometri

da Rimini.

Il suo oratorio di Rimini; un cortile disadorno, e

la chiesa per l'Incontro con Il Signore.

!azioni o apologie,>. Sui giovani mi-

gliori Alberto emergeva con incante-

vole naturalena, e perciò il presiden-

te diocesano lo scelse a suo collabo-

ratore immedialo. La sua era una

giovinezza impegnala per la costru-

l.ione del Regno.

Ma ollo giorni dopo la laurea, Al-

berto è a Triesle e è militare.

"Il dolore è venuto". Alberto fu as-

~egnato al 5" Centro automobilislico,

6" Compagnia, e partecipò al Corso

AUievi Ufficiali. Con un gruppo di

commilitoni trascinati dal suo esem-

pio, e sacrirican<lo qualche ora di

sonno, frequentava la messa ogni

mattina alle sei. Nel dicembre 1941.

col congedo in lasca, iiprcsc la via di

casa. E subito raggiunse Torino per

prendere servizio presso la Fiat, nel-

l'ufficio progettazioni.

A Torino frequentò le riunfoni do-

menicali e serali delJ'A1inne Catlolica,

sì incontrò con G,·dda L' Carrello, e

lavorò aJJa San V1111.:t:nzo. La vita di

Anche lui in una retata. Nella ca-

serma Dosson di Treviso il sergente

Marvelli, istrullore. in breve tempo

ollenne che nessuno più bestem-

miasse. Neppure il colonneJJo ateo.

Un testimone c..leJ clima cristiano che

Man·elli aveva suscitalo tra i soldati e

gli ufficiali, annotò: «Tutta la vita di

Alberto è un atto di amor di Dio».

L'ingegnere in grigio-verde visse in

pieno la tragedia dell'armistizio dell'8

settembre 1943; ma riuscì a !Ornare a

riabbracciare la madre a casa sua. Poi

compì un passo spregiudicato: entTÒ

nella «Todt». un'organizzazione pa-

ra-militare di lavoro alle dipendenze

dei tedeschi, con l'intenlo di salvare

tanti giovani che diversamente sareb-

bero stati avviati ai campi di concen-

tramento nazisti. A tale scopo accellò,

come ingegnere, un incarico di diri-

gente dei lavori.

I tedeschi a lungo andare si accor-

sero delle manovre con cui il Marvelli,

abusando delle sue mansioni diretti-

ve, liberava i giovani avviati ai campi

di concentramento, e w1 brullo gior-

no acciuffarono anche lui un una re-

lata Ji uomini da spedire al nord. Egli

li fratello minore Lello, che più di tutti condivi-

deva gll Ideali di Alberto: morirà soldato del-

l'Amlr sul campi desolati della Russia.

E rimane calmo. Ha fatto sue que-

ste parole di un salmo (e le vive ogni

giorno. anche sollo i bombardamen-

ti): «Getta nel Signore il tuo aITa11no,

ed Egli Li darà sostegno; mai permet-

lerà che il giusto vacilli». Ha presenle

anche l'esortazione di Don Bosco:

«Sii con Dìo come l'uccello, che sente

Lremare il ramo e continua a cantare,

perché sa di avere le ali ».

Ma non era tipo da circoscrivere la

sua azione nei limiti della sola sua fa-

miglia: in ogni sfollato vedeva un fra-

tello. E cominciò a peilegrinare in

cerca di aiuti da chi poteva darne, per

portarli a chi ne aveva bisogno. Dopo

ogni bombardam ento era il primo ad

acc01Tcrc dove il pericolo era mag-

giore: piombava suJla città fumante, e

si prodigava per soccorrere i feriti,

incoraggiare i superstiti, assistere cri-

stianamente i moribondi, sottrarre

alle macerie quelli che erano rimasti

bloccati o sepolti vivi, mettere in salvo ►

le rovere masserizie.

3.8 Page 28

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Pc1 provvedere vcu ovnglic e suc-

co1Terc i Ieriti si spoSla,,a anche ,ollo

il tiro delle g1 anate, rischiando la vita,

con estrema disim•oltura. Più di una

, olla le .!>Chcggc gli forarono il rasca-

panc. "1a il ,uo aueggiamenlo sereno

infondc\\'a coraggio e Ùa\\'a ,icure11a.

Sembrava uno di quei la, olosi per,u-

naggi antichi, ma in panni moderni:

un cavaliere senza macchia e ,cn,a

paura.

E tornò a casa scalzo. A una lami-

glia di :,follati ha dato la coperta di

Lana e l'imbollitura del suo Ictio. La

mamma gli dice: •Come farai? Anai

rrcddo• Risponde: •Non prcoccu-

pani, io mc la ca\\'o•. Rincasando a

Larda ora, tro, ava scmrre pcr'>onc

che imploravano il suo aiuw. L,1 :,o-

rella Geltrude asserisce che non lo vi-

de mai ~buffare, nè lamentan,i.

Suor Ele na Ciovagnoli ha :,callalo

un'i!>tantanea di Alberto che ,i la

ques1uan1e francescano. La .,c,·na è

degna dl'i Promessi Sposi. • Du1 ante

la guen a ero a Corpolo nella casa

delle Suore franc.:csc~ne Vidi arri\\·arc

il Mar. clii :,ul mezzogiorno. n:stilo

poveramente con zoccoli dt legno ai

piedi, con un carrellino mal nll",so,

trainalo da un somarello. Si lcrniè> l'

ceri.:ò di aggiu,tare il bastu mnl lt'rmo

cun delle funi. Gli fcd no1arè rhc cr..1

pcricolol,o andare in giro, pc, le I re-

quen ti incur,ioni aeree. Mi 1hpo-.c:

•Quando c'è necessità, bhogna 1i-

!>Chiarc•.

Egli rischiava per i po,·cri. Le ,uure

della • Piccola Opera• avevano una

casa a l mare vicino ai Marvclli, e

ospilavano una quarantina ui rngaui

povcd. L'ingl.!gnere si occupò di loro e

portb in salvo s uore e ragau.i o San

Lorem;o in Corrcggiano. Con la bici-

clcua cadca di vh·eri e di indumenti,

superando la distanza di oltre dicci

chilomeln e Il· più gran dit ricoltà,

anda, a i.pc,,<> a \\'ii.itarl· i piccoli

amici. Gli orfanelli accoglil',·ano Jc-

:,tanli il moderno Babbo '1atalc in bi-

ciclcu a.

Un giorno giunsero due soldati de-

nutriti e come spirita ti. Sfuggiti ai

controlli tedc!>chi, cercavano e.li rng-

giungl're l'alta lialia a piedi. Uno era

scal10 pl'rché non a I eu1 a1 li 10 il co-

raggio di togliere le sc~u·rc ai moni.

Nt.''>suno dei presenti a, e1·a delle c:al-

1attll"C d i ricambio. Alberto, ,oprag-

giunto. uà un'occhiata a1 piedi del

,oldaw cd e,clama: • Po'>'>onu undare

bene le mie!• Si sfila le scarpe e le dà

al ,oldaro ,lllo nito e confu~o: e turna

a ca:.a senl,m.

Lo sai mamma che torno sempre.

Era anche di\\entato il po~rino di Dio:

1enc,·u i collegamenti con le dhcn,c

famiglie, portandl.l noli1ie dagli um

agli ,altri.

A ,era, quando torna, a a \\ t.•rgiano.

l.!ra una lc-,tu per tuui, pcrc:hc lu -..ua

pn:~en,~, ro,-~crcm11 a. Ai pie<li uello

salila d1 Vcrgiano fischi:wa: l'lll il :,e-

gnale cun cui avvertiva la madre chl'

arriva, a sano e sali o.

I nlOmo alla sua I igura si lormb una

leggenda di il1\\ ulnerabili1à. La madrl'

racconta,·a: •\\~era. Alberto wrn.nu

a casa stan<.:o, -.porco, qualche ,·oha

imbrallato di ~an~uc. lo teme,•o ,cm-

pre che 1e-.W!.sc ferito. Quando tar-

da\\·a, mi p1 coccupavo. Rt·sta, o in

piedi linl.l u tarda ora, linché non ur-

rÌ\\ ava. Egli .illora mi diceva, ,-orri-

dcndo: « Di che cosa hai paura, mum

ma? Lo ~ai che torno ,cmprl'"· Oppu

re: « Non mi hai in!>t'1rnaw tu, l'lw

quando ,i è in gra1.ia di Dio non e·~·

nulla da lt.'111'-'l"l''I•

L'on. Benigno Zaccagnlnl, compagno d1 Alber-

to all'unlve,.11,à di Bologna, ha dichiarato:

«Posso testimoniare che godeva di una allma

universale per 1, sue doti umane, e Il rispetto di

tutti per la sincerità della lede•.

3. Per fare un mondo nuovo

Al tl·rmmc dcli e,1ate il fmnll' t·

giunlo cm,1 \\idno che Vcr·gmno non

ofl re più -,i1.urcua, e Albe1·to il 4 ,l'l-

tcmbre 1ni-.lcrbcc la ~ua famiglia a

San Mo r-ino. Nt'lla citladina lnrmil:o

lanlc d i ,lollali organizza l'assi-,w1l/a

e !>i prodiga, ,ot LO Il.! granale che pio-

vono orn1t11 dalla tcn-a, dal mare l' dul

ciclo, Lon 11.'rocia c1csccntc.

A ,ohl· raggiunge Sa,igliano l'

Sant' \\ rcangclo, chl: distano alcurw

diccinc da ch1loml'lli, per racunolan•

farina, laltl' e marmellata. Se ric,cc• a

tro\\'arc quakhc automezzo, bene; ma

-;pesso Ul'\\l' '>Cn in,i di un somarello

impaurito c ht• lira il car-rc llo come

può.

E' lui c:hc d"tnbubce il pane inda

to da Fo1 lì. L>ù i, l.'s1i1i che ha mdosso,

le ,carpe chl· poi 1a. il matcras1>0 Ml

cui donne Di,ronc solo di una bici

delta sgangherala. ha regalalo quella

nuova laammanll' a un operaio. Col

cugino Zanardl larnra perché nelle

gallcrk ogni lamiglia abbia un ho-...

Da ll'albergo In portar\\.' minestre c:alck

per i bambini L' i malati. distrib uisce

materassi a c hi do1 mc '>lii sassi. som-

ministra medicine e- regala perfino le

pentole.

A <;era nei camt•roni del collegio

Bdluni. o nelle gallcric della ferro, ia

Rimini-San Marino rigurgitanti di

i.follati, recita il roi.ario ad alta \\'OCC.

Gli rbponde quo,i gemendo la folla.

Poi. mono di sta nc hcz1.a, si rilugia nel

corridoio del c(mvcnlo francescano e

i.i gclla sul pagliericcio per il sonno

del giusto.

Dm·e allingt• wnta for,a? Dal sacri-

licio cucari'>lic<>, il cui parlccipa ogni

ma11ina. E è irradia,ione dl'll'Eucari-

"'ia anche quel Ml<> -..orrbo che illu-

mina. che dona ~;oragg10 e !>peranza

li 27 settembre gli Alleati occupa-

nmo Rimini e le coste ~ul mare. Con

un gruppo di a mici, Alhcrlo agitando

la banuicra bianca ~i presentò agli

Alleati, dimosu·i', che i 1c<lcschi s i era-

no ritirati. e 1iu-..c.:i a fur ces::.are i mi•

1rngliamen1i e a e, itare i bombarda-

1111."'nli a tappeto che avrebbero pro-

, clCalo inutili morii e rmine.

Dopo il pn,,aggio <lei Ironie da San

\\larino, si,1emii la l.imiglia negli

Anche il regista Federico Fellini lu compagno

di sludl di Alberto: dalle elementari al liceo.

«Ricordo bene: era biondo, mollo dolce. Le

mamme ce lo Indicavano come un bambino

bravo, uno scolaro modello • .

,can1ina1i della ,1aa \\illa, occupata nei

piani !>uperiori dalk• truppe alleate.

Il cuore della rinascila. Rimini,

manoriata da oltre 300 bombarda-

menti, era ridotla a un cumulo di rna-

ct•1ic. A 1m'l•poca di rovina o ra s uccè-

de\\'a il travaglio dl'lla rit.rn::.cita e.li un

mondo nuovo. Albcrro aveva rag-

giu nlo una mci a, iglio,a maruraziont.'

,piritualc. Se: santi!1car~i :,,ignifica in-

carnare con amure nella proptia d1a

la \\Olontà di Dio, \\.\\a n clii intuì: i bi-

,ogru degli ahri ,ono la rnlontà di Dio.

I: s1 lanciò nella ncw,truz1one della

cìtta con spirito di mi!>,iotiario

L'im cmu -.oprugg1ungc freddo, e

non si ha nq,pure la corta per acccn-

3.9 Page 29

▲back to top

dcre il luoco. Mancano l'acqua e la

luce. Le lognature sono ostruite dalle

macerie. Alberto J>i mette a capo del

cantiere umano.

Lo inca,·icarono e.li essere il tramite

Ira il Comando Alleato e il comune di

Rimini. Un lavoro di mediazione assai

delicato, che seppe svolgere ~tupen-

damente, gra1:ic all'inesauribile carica

umana e al lascino spontaneo che ir-

radiava. Anche il Comitato di Libera-

zione Nazionale gli affidò seuori dcli-

cali e dillicili: l'Ufficio «Alloggi e Ri-

t:O;,trnzioni », di cui lu as;,essore co-

munale, e la sezione locale del Genio

Civile di cui I u ingegnere respom,abi-

lc. Il Pre fetto <li Forlìlo nominò Com-

missario per la sistemazione del Iiu-

mc Marccchia; la Momccatini lo elcs-

~e Presidente della locale :,e7jonc. E

come i,e non bai,tasse, fondò la «Coo-

perativa c<lile 1iminc~e ». Appena le

~cuole ripresero alla meglio, il Preside

1ullc che tornasse al suo posto. li Vc-

~covo lo elesse Presidente <lei Lau-

reali Cattolici.

Fu il cuore della rinascita. Lavoral'a

in modo incredibile per modellare il

mondo a misura <l'uomo e per far na-

;,ccrc la civiltà dell'amore. Dicevano:

"Recatevi <lall'ing. Manelli, certa-

mente provvederà nel modo migliore

possibile». Fu assolutamente impar-

Liall', accunrnlò incarichi e non red-

diti. fu modello <li civismo in un pc-

iiodo di guerra civile.

Il bene avrà il sopravvento. Sabato

'i ollobre 1946, vigilia delle ele,.ioni

ammini:.trative, 1er~o le 20,30 \\'1ar-

velli si reca in bicicletta a un comizio

clettt)rale. Un autoca,-ro alleato, !an-

dato a corsa pazza, urta I iolente-

mcntc la ruota posteriore della bici-

clella. scaraventa Alberto contro un

mLirO nel giardino <li u11a villa, e

scompare ncUa notte. Poche ore dopo

Alberto e,;ala l'ultimo respiro tra le

braccia della madre, serv..a aver ri-

prc,-o conoscenza. Ha solo 28 anni.

Ll' ultiml' parole che Alberto disse

prima di inforcart• la bicicletta ruro-

no: « Il bene a, rà sempre il soprav-

vento !.ul male». Gesù lo ..:olse in vc-

ludtà, perché la sua vita fu tutta una

cor~n 1·crso il Risorto.

Rimini, la ridente cittadina adriati-

ca, in quella mesta sera del 5 ottobre

19➔6 non rideva più: piangeva. Pian-

gc,·a più per la mo11c del suo giovane

rr~·diletto che per il martirio che le

a1-e1·ano inrlitto i 300 bombardamen-

ti. Si rermò il cuore di una citlà. Sem-

hrm·,1 che con Alberto Marvelli fosse

mona la .,peranLa di cui egli era sim-

b1,lo l'ivcntc.

Ora ~i è accc~a un'altra speran✓:a:

quella Ji cui ha parbto Giorgio La

Pini : «Situare ;,ul candelabro questa

lampada di giuia..: di purità. La Chie!.a

d1 Rimini potrà dire alle genera,joni

11um e: "Ecco. io vi mostro cosa è

l'autentica dta cristiana nd mon-

do"».

ADOLFO L'ARCO

COOPERATORI

Tempo di

esercizi

spirituali

Nel periodo estivo avranno luogo 27

corsi di esercizi spirituali. Per Infor-

mazioni e Iscrizioni, I Cooperatori

possono rivolgersi al Consiglio lspet-

toriale della propria zona.

PER COOPERATORI E COOPERATRICI

Campania

PACOGNANO DI VICO

EQUENSE (Napoli)

Emilia

SAN LUCA (BO)

TOSSIGNANO (BO)

Lazio

Villa Tuscolana

FRASCATI (ROMA)

Puglia

ANDRIA (BA)

Veneto

VERONA S. Fidenzio

SOLO PER COOPERATORI

Ebardia

COMO

SOLO PER COOPERATRICI

Lombardia

COMO

ZOVERALLO (NO)

TRIUGGIO (Ml)

Piemonte

TORREBAIRO

S. SALVATORE M. (AL)

ROCCAVIONE (CN)

MUZZANO BIELL. (VC)

CASELETTE (TO)

PER CONIUGI

Campania

PACOGNANO DI

VICO EQUENSE (NA)

Lombardia

COMO

Piemonte

MUZZANO BIELL. (VC)

PER GIOVANI COOPERATORI

Campania

PACOGNANO DI

VICO EQUENSE (NA)

Pugile

CISTERNINO (BR)

Veneto

CENCENIGHE (BL)

MERANO

PER LA FAMIGLIA SALESIANA

Veneto

CISON DI

VALMARINO (TV)

28 glu.-2 lug.

9-13 settembre

27-30 giugno

15-17 settembre

20-23 giugno

5-8 settembre

22-26 giugno

14-1 7 settembre

22-25 giugno

10-14 luglio

8-12 settem.

15-19 settem.

6-10 agosto

7-11 agosto

11-15 agosto

15-19 agosto

28 ago.-1 sett.

10-14 settembre

9-13 luglio

31 ago.-3 sett.

14-1 8 agosto

27-31 agosto

2-6 settembre

30 lug.-6 ago.

6-13 agosto

25 giug.-2 lug.

22-27 ago.

signore e sig.ne

sig.re e slg.lne

sig.re e sig.1,e

campo scuola

formativo

Cooperatori,

Sales., FMA, ecc

3.10 Page 30

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Dal mondo salesiano

* PARAGUAY L'ANNO PRIMO

DELL'ERA DEI GEMELLI

• Abbiamo celebrato solennemente il

primo compleanno di due gemelli». La

notizia non avrebbe nulla di particolare se

non provenisse dalla missione di Puerto

Maria Auxiliadora, In pieno Chaco Para-

guayo, dove vivono gli indios Ayoveos che

da tutti i tempi hanno dichiarato guerra ai

gemelli. • Nella storia di questa missione

- prosegue la relazione Inviata da una

Figi/a di Maria Ausiliatrice - non si co-

nosceva finora alcun caso di genitori che

abbiano amato e rispettato i figli gemelli.

Essi venivano sempre rifiutati e gettati in

un fosso. sotterrati vivi».

Le suore In tutto questo tempo non si

erano date pace. E finalmente nel 1977,

• dopo molto pregare, dopo molto evan-

gelizzare, la grazia del Signore è scesa: i

genitori, rompendo con energia la tradi-

zione secolare della tribù, hanno accetta-

to di rispettare la vit-a dei loro gemelli• .

Che cosa significa questa decisione?

Presto detto: «E' più facile scindere l'ato-

mo che scalfire un pregiudizio • (Albert

Einstein). Le suore, per celebrare questa

•bomba atomica• esplosa nelle tradizioni

della tribù degli Ayoveos, in occasione del

primo compleanno dei primi gemelli

scampati hanno organizzato « una grande

festa, con dolci, musica luminarie e foto-

grafie•. E considerano Il 1977 «l'anno

primo dell'era cristiana dei gemelli ».

COOPERATORI* UN CORSO

PER ANIMATORI

Un «Corso dì qualificazione per anima-

tori• è stato promosso dai Cooperatori

Salesianf d'Italia: è la risposta al loro

«Congresso del Centenario» tenuto nel

1976, che aveva dichiarato «l'importanza

e l'urgenza che Cooperatori qualificati per

cultura ed esperienza si impegnassero

nella formazione di altri Cooperatori».

Il corso è stato programmato In due an-

ni, e articolato In 25 lezioni per anno. Nelle

varie zone o lspettorle, un responsabi le ha

Il compito di rintracciare i docenti e di

studiare con loro il metodo dì svolgimento

delle lezioni (vengono suggeriti lavori di

gruppo, ricerche, esercitazioni).

Dal Centro vengono preparati alcuni

fascicoli con un testo base per le lezionì. Il

testo è estremamente semplice nell'espo-

sizione, In modo da incoraggiare chiun-

que. le lezioni, che si svolgono da feb-

braio a giugno, nel periodo estivo verran-

no completate con un • Corso residenzia-

le» di 5 giorni consecutivi.

• E' un corso esistenziale - è precisato

nel foglio distribuito dal Centro-: perciò

non basta studiare, ma occorre vivere le

verità apprese». l'orientamento esplicito

è all'apostolato salesiano: «La Chiesa,

Cristo stesso e Don Bosco ti chiedono di

qualificarti, per un migliore servizio al fra-

telli•.

Il Rettor Maggiore ha approvato In pie-

no l'iniziativa, e nella prefazione al primo

fascicolo, dopo aver esortato a «sfuggire

alla superficialità», si è augurato che

«molti Cooperatori sentano Il bisogno di

essere credenti dì qualità, e attraverso Il

corso diventino lievito vigoroso per fer-

mentare l'intera Famiglia Salesiana».

BELGIO • MURATORI IN FRIULI

Si può fare di meglio che portare buoni

sentimenti e magari un po' di denaro: si

possono portare le proprie braccia per

dare un aiuto concreto, e la propria pre-

senza per un gesto di amicizia. Cosi 13

exal/ievi del Belgio, (4 da Liegi e 9 da

Bruxelles) nell'agosto scorso hanno fatto

le fene a Porzus, villaggio terremotato del

Friuli. Racconta Guy Weynants. uno del 13

exallievi.

Il martedl 2 agosto, di buon mattino,

siamo partiti alla volta dell'Italia su due

auto e una camionetta. Prima tappa, a se-

ra, nella casa salesiana di Monaco. L'in-

domani sera siamo al « Don Bosco. di

Udine, dove l'accoglienza è cordialissima

e la cena abbondante,

Il 4 agosto l'avventura comincia nell'in-

contro con don Elio. E' il salesiano che

coordina quattro campi di volontari, i cui

partecipanti provengono da tutta la Fami-

glia Salesiana: parrocchia, cooperatori,

* VENEZUELA ANCHE NELLE

MISSIONI GLI STUDENTI

SI RIBELLANO

Maroa. territorio federale di Amazo-

nas. Una lavagna rudimentale, una

panca rozza e pochi banchi scolastici.

«So benissimo che la notizia non ha

nulla di straordinario, e che la foto è

sbiadita. Ma che cosa potete aspet-

tarvi da una piccola missione unìper-

sonale, dimenticata da tutti nel cuore

della selva?» Padre Adalberto Pas-

zenda, salesiano, l'unico missionario

di Maroa, sembra chiedere scusa di

aver osato mandare la foto.

La notizia è questa: (lei dicembre

1976 egli ha Inaugurato un corso di

alfabetizzazione In una casa abban-

donata sul rio Guainia, nella sua par-

rocchia. Gli alunni, che parlano in lin-

gua kurripaka, sotto la guida di una

brava maestra (nella foto) si sono but-

tati a capofitto nello studio, e in pochi

mesi hanno imparato a leggere e scri-

vere In spagnolo, decisi a imparare« la

lfngua dei bianchi ». E quando nell'a-

gosto 1977 venne chiuso l'anno sco-

lastico - il primo nella storia di quel

piccolo centro - gli alunni si sono ri-

bellati. La loro contestazione, piutto-

sto strana, è consistita nel continuare

a riunirsi tutte le mattine nella scuolet-

ta improvvisata, per studiare. Anche

senza la maestra.

exalllevi, alunni degli ultimi corsi, e i loro

professori. I campi si rinnovano ogni tre

settimane; è così possibile prestare servi-

zio simultaneamente in quattro villaggi si-

nistrati, dal 15 maggio al 15 settembre

senza interruzione. L'lspettoria salesiana

prende su di sè le spese per 11 vitto.

E cl vediamo assegnare un piccolo vil-

laggio a 25 chilometri da Udine, Porzus,

dove c'è ancora tutto da fare. La popola-

zione rimasta è molto anzfana, e non rag-

giunge la sessantina di persone. Porzus è

stato valutato sinistrato al cento per cen-

to, ma non ha avuto vittime. Molto presto

stabiliamo con la gente relazioni cordia-

lissime, anzi familiari.

Il nostro compito consiste in un lavoro

intenso, fisicamente pesante (anche

perché non siamo abituati), ma che cl

trova con Il massimo di disponlbllltà. La

giornata comincia con la levata alle 7, poi

lavoro dalle 8 alle 12 e dalle 14 alle 18. In

più dobbiamo fare cucina per conto no-

stro.

Il lavoro principale è lo sgombero delle

macerie, che sovente dobbiamo estrarre

da posti di difficile accesso, e poi traspor-

tare sulla piccola piazza del villaggio.

Disponiamo di carrette, badlli, picconi,

leve, secchi, e olio di gomito. C' è sempre

pericolo di qualche crollo, della frana di

massi in equilibrio Instabile, o di pestarsi

le dita sotto i macigni. Senza dimenticare

le vipere, che hanno scelto come domici-

Che fare? Dì fronte a questa incre-

dibile ribellione, scolari e scolare sono

stati inviati nella missione di La Esme-

ralda, dove salesiani e FMA hanno i

collegi per I ragazzi indi. Alcuni scolari

sono stati assegnati alla seconda ele-

mentare, ma i più diligenti sono subito

passati In terza.

BS, che al bello estetico preferisce il

bello cristiano, pubblica sovente e vo-

lentieri le foto scalcinate come questa

che arrivano dalle missioni. E dedica la

notizia di quest'incredibile ribellione

studentesca a quegli studenti in Italia

che rivendicano Il « sei politico •

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

▲back to top

dere il luoco. Mancano l'acqua e la

luce. Le lognaturc sono ostruite dalle

macerie. Alberto si melle a capo del

cantiere umano.

Lo incaricarono di essere il tramite

Ira il Comando AIJcato e il comune di

Rimini. Un lavoro di mediazione assai

delicato, che :,cppe wolgere stupen-

damente, gra?.ic all'inesauribile carica

umana e al lascino spontaneo che ir-

radia\\'a. Anche il Comitato di Lihera-

Lionc Nazionale gli affidò sctLOri deli-

cati e diliicili: l'Ufficio «Alloggi e Ri-

costru7_ioni», di cui lu assessore co-

munale, e la set.ione locale del Genio

Civile di cui lu ingegnere responsabi-

le. li Prefetto di Forlì lo nominò Com-

mis!>ario per la sistemazione dd liu-

mc Marecchia; la Montecatini lo eles-

se Presidente della locale sezione. E

come ;,e non bastasse, l'oncl<) la «Coo-

peraLiva edile riminese». Appena le

scul>lc ripresero alla meglio, il Preside

volle che tornasse al suo posto. Il Ve-

scovo lo elesse Presidente dei Lau-

reati Cauolici.

Fu il cuore della linasciIa. Lavorava

in modo incredibile per modellare il

m<>ndu a rnisu1·a d'uomo e per far na-

~cerc la ci\\iltà dell 'amore. Dicevano:

« Recatevi dall'ing. Marvelli. certa-

mente provvederà nel modo migliore

pos~ibilc ». Fu assolu tamenLe impar-

1ìalc, accumulò incarichi e non red-

diti. tu modello di civi;,mo in un pe-

riodo di guerra civile.

li bene avrà il sopravvento. Sabato

S ottobre 1946, vigilia delle elezioni

amministraIive, verso le 20,30 Mar-

velli si reca in bicicleua a un comizio

clcuùralc. Un autocarro allealo, lan-

ciato a corsa pazza, urla violeme-

mcnte la ruota posteriore della bici-

clcua, scara\\'Cnta Alberto contro un

muro nel giardino di una villa, e

:,compare nella nolle. Poche ore dopo

Albcno esala l'ultimo re5piro tra le

braccia della madre, senza aver r.i-

prc:,o conoscenza. Ha ~olo 28 anni.

Le ul1imt' parole che Albeno disse

prima ùi inrorcare la biciclella furo-

no: ,, Il benl.: anà ~cmpre il ~oprav-

1-ento sul male». Gesù lo colse in ve-

locità, perché la sua vita fu Iu1ta una

cor~a 1·crso il Risorto.

Rimini. la ridente cittadina adrìali-

.:a, in quella mesta sera del 5 ollobre

19-16 non rideva più: piangeva. Pian-

gc\\'a pii.1 per la mc,rtc del ~uo giovane

prcdilètto che per il 111a1iirio che le

m·e1·ano intlitto i 300 bombardamen-

ti. Si krm() il c;.1.1orc di una città. Sem-

hrnn1 che con Alberto Marvelli fos~e

moria la speranza di cui egli era sim-

bt1lt, 1·ivcn lc.

Ora si è .icce~a un 'altra speranza:

quclb di cui ha parlalo Giorgio La

Pini : i,Situarc sul candelabro questa

lampada di gioia e di puri Là. La Chiesa

d1 Rimini potrà dire alle generazioni

nucffc: "Ecco, io vi mostro t.:o~a è

l'autentica l'ila crbtiana nel mun-

do "».

ADOLFO L'ARCO

COOPERATORI

Tempo di

esercizi

spirituali

Nel periodo estivo avranno luogo 27

corsi dì esercizi spirituali. Per infor-

mai:.ioni e iscrizioni. i Cooperatori

possono rivolgersi al Consiglio lspet-

toriale della propria zona.

PER COOPERATORI E COOPERATRICI

Campania

PACOGNANO DI VICO

EQUENSE (Napoli)

Emilia

SAN LUCA (BO)

TOSSIGNANO (BO)

Lazio

Villa Tuscolana

FRASCATI (ROMA)

Puglia

ANDRIA (BA)

Veneto

VERONA S. Fldenzio

SOLO PER COOPERATORI

Ebardia

COMO

SOLO PER COOPERATRICI

Lombardia

COMO

ZOVERALLO (NO)

TRIUGGIO (Ml)

Piemonte

TORREBAIRO

S. SALVATORE M. (AL)

ROCCAVIONE (CN)

MUZZANO BIELL. (VC)

CAS~LETTE (TO)

PER CONIUGI

Campania

PACOGNANO DI

VICO EQUENSE (NA)

Lombardia

COMO

Piemonte

MUZZANO BIELL. (VC)

PER GIOVANI COOPERATORI

Campania

PACOGNANO DI

VICO EQUENSE (NA)

Puglie

CISTERNINO (BR)

Veneto

CENCENIGHE (BL)

MERANO

PER LA FAMIGLIA SALESIANA

Veneto

CISON DI

VALMARINO (TV)

28 glu.-2 lug.

9-13 settembre

27-30 giugno

15-17 settembre

20-23 giugno

5-8 settembre

22-26 giugno

14-17 settembre

22-25 giugno

10-14 luglio

8-1 2 settem.

15-19 settem.

6-10 agosto

7-11 agosto

11-15 agosto

15-19 agosto

28 ago.-1 sett.

10-14 settembre

9-13 lugllo

31 ago.-3 sett.

14-18 agosto

27-31 agosto

2-6 settembre

30 lug.-6 ago.

6-13 agosto

25 giug.-2 tug.

22-27 ago.

signore e sig.ne

sìg,re e sig.ine

sig.re e sig.l,e

campo scuola

formativo

Cooperato r i ,

Sales., FMA, ecc

4.2 Page 32

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Dal mondo salesiano

* PARAGUAY L'ANNO PRIMO

DELL'ERA DEI GEMELLI

• Abbiamo celebrato solennemente il

primo compleanno di due gemelli•. La

notizia non avrebbe nulla di particolare se

non provenisse dalla missione di Puerto

Maria Auxlliadora, in pieno Chaco Para-

guayo, dove vivono gli indios Ayoveos che

da tutti i tempi hanno dichiarato guerra ai

gemelli. «Nella storia di questa missione

- prosegue la relazione inviata da una

Figlia di Maria Ausiliatrice - non si co-

nosceva finora alcun caso di genitori che

abbiano amato e rispettato i figli gemelli.

Essi venivano sempre rifiutati e gettati in

un fosso, sotterrati vivi •.

Le suore in tutto questo tempo non si

erano date pace. E finalmente nel 1977,

• dopo molto pregare, dopo molto evan-

gelizzare, la grazia del Signore è scesa: i

genitori, rompendo con energia la tradi-

zione secolare della tribù, hanno accetta-

to di rispettare la vita del loro gemelli».

Che cosa significa questa decisione?

Presto detto: • E' più facile scindere l'ato-

mo che scalfire un pregiudizio. (Albert

Einstein). Le suore, per celebrare questa

«bomba atomica~ esplosa nelle tradizioni

della tribù degli Ayoveos. in occasione del

primo compleanno dei primi gemelli

scampati hanno organizzato "una grande

festa, con dolci, musica luminarie e foto-

grafie». E considerano il 1977 « l'anno

primo dell'era cristiana del gemelli».

no l'iniziativa, e nella prefazione al primo

fascicolo, dopo aver esortato a «sfuggire

alla superficialità., si è augurato che

«molti Cooperatori sentano il bisogno di

essere credenti di qualità, e attraverso il

corso diventfno lievito vigoroso per fer-

mentare l'intera Famiglia Salesiana».

BELGIO* MURATORI IN FRIULI

Si può fare di meglio che portare buoni

sentimenti e magari un po ' di denaro: si

possono portare le proprie braccia per

dare un aiuto concreto, e la propria pre-

senza per un gesto di amicizia. Cosi 13

exallievl del Belgio, (4 da Liegi e 9 da

Bruxelles) nell'agosto scorso hanno fatto

le ferie a Porzus, villaggio terremotato del

Friu/1. Racconta Guy Weynants. uno del 13

exallievì.

Il martecf1 2 agosto, dì buon mattino,

siamo partiti alla volta dell'Italia su due

auto e una camionetta. Prima tappa, a se-

ra. nella casa salesiana di Monaco. L'in-

domani sera siamo al «Don Bosco » di

Udine, dove l'accoglienza è cordialissima

e la cena abbondante.

Il 4 agosto l'awentura comincia nell'in-

contro con don Elio. E' il salesiano che

coordina quattro campi di volontari, i cui

partecipanti provengono da tutta la Fami-

glia Salesiana: parrocchia, cooperatori,

exallievl, alunni degli ultimi corsi. e i loro

professori. I campi si rinnovano ogni tre

settimane; è così possibile prestare servi-

2-io simultaneamente in quattro villaggi si-

nistrati, dal 15 maggio al 15 settembre

senza interruzione. L'lspettorla salesiana

prende su di sè le spese per 11 vitto.

E ci vediamo assegnare un piccolo vil-

laggio a 25 chilometri da Udine, Porzus,

dove c'è ancora tutto da fare. La popola-

zione rimasta è molto anziana. e non rag-

giunge la sessantina di persone. Porzus è

stato valutato sinistrato al cento per cen-

to, ma non ha avuto vittime. Molto presto

stabiliamo con la gente relazioni cordia-

lissime, anzi familiari.

Il nostro compito consiste in un lavoro

intenso, fisicamente pesante (anche

perché non siamo abituati), ma che ci

trova con Il massimo di disponibilità, La

giornata comincia con la levata alle 7, poi

lavoro dalle 8 alle 12 e dalle 14 alle 18. In

più dobbiamo fare cucina per conto no-

stro.

Il lavoro principale è lo sgombero delle

macerie, che sovente dobbiamo estrarre

da posti di difficile accesso, e poi traspor-

tare sulla piccola piazza del villaggio.

Disponiamo dì carrette, badili, picconi,

leve, secchi, e olio di gomito. C'è sempre

pericolo di qualche crollo, della frana di

massi in equilibrio instabile, o di pestarsi

le dita sotto l macigni. Senza dimenticare

le vipere, che hanno scelto come domici-

COOPERATORI* UN CORSO

PER ANIMATORI

Un «Corso di qualificazione per anima-

tori» è stato promosso dai Cooperatori

Salesiani d'Italia: è la risposta al foro

«Congresso del Centenario» tenuto nel

1976, che aveva dichiarato «l'Importanza

e l'urgenza che Cooperatori qualificati per

cultura ed esperienza si impegnassero

nella formazione di altri Cooperatori•.

Il corso è stato programmato in due an-

ni. e articolato in 25 lezioni per anno. Nelle

varie zone o lspettorie, un responsabile ha

Il compito di rintracciare I docenti e di

studiare con loro il metodo di svolgimento

delle lezioni (vengono suggeriti lavori di

gruppo, ricerche, esercitazioni).

Dal Centro vengono preparati alcuni

fascicoli con un testo base per le lezioni. Il

testo è estremamente semplice nell'espo-

sizione, In modo da Incoraggiare chiun-

que. Le lezioni, che si svolgono da feb-

braio a giugno, nel periodo estivo verran-

no completate con un «corso residenzia-

le .. di 5 giorni consecutivi.

• E' un corso esistenziale - è precisato

nel foglio distribuito dal Centro - ; perciò

non basta studiare, ma occorre vivere le

verità apprese». L'orientamento esplicito

è all'apostolato salesiano: • La Chiesa,

Cristo stesso e Don Bosco ti chiedono di

qualificarti. per un migliore servizio al fra-

telli •.

Il Rettor Maggiore ha approvato in ple-

VENEZUELA * ANCHE NELLE

MISSIONI GLI STUDENTI

SI RIBELLANO

Maroa, territorio federale di Amazo-

nas. Una lavagna rudimentale, una

panca rozza e pochi banchi scolastici.

• So benissimo che la notizia non ha

nulla di straordlnario, e che la foto è

sbiadita. Ma che cosa potete aspet-

tarvi da una piccola missione uniper-

sonale, dimenticata da tutti nel cuore

della selva?» Padre Adalberto Pas-

zenda, salesiano, l'unico missionario

di Maroa, sembra chiedere scusa di

aver osato mandare la foto.

La notizia è questa: nel dicembre

1976 egli ha inaugurato un corso di

alfabetizzazione in una casa abban-

donata sul rio Guainia, nella sua par-

rocchia. Gli alunni, che parlano In lin-

gua kurripaka, sotto la guida di una

brava maestra (nella foto) si sono but-

tati a capofitto nello studio, e In pochi

mesi hanno Imparato a leggere e scri-

vere in spagnolo , decisi a imparare .1a

lingua dei bianchi ». E quando nell'a-

gosto 1977 venne chiuso l'anno sco-

lastico - il primo nella storia di quel

piccolo centro - gli alunni si sono ri-

bellati. La loro contestazione, piutto-

sto strana, è consistita nel continuare

a riunirsi tutte le mattine nella scuolet-

ta improvvisata, per studiare. Anche

senza la maestra.

Che fare? Di fronte a questa Incre-

dibile ribellione, scolari e scolare sono

stati inviati nella missione di La Esme-

ralda, dove salesiani e FMA hanno I

collegi per I ragazzi indi. Alcuni scolari

sono stati assegnati alla seconda ele-

mentare, ma i più diligenti sono subito

passati in terza.

BS, che al bello estetico preferisce Il

bello cristiano, pubblica sovente e vo-

lentieri le foto scalcinate come questa

che arrivano dalle missioni. E dedica la

notizia dì quest'incredibile ribellione

studentesca a quegli studenti in Italia

che rivendicano il • sei politico .

4.3 Page 33

▲back to top

lio proprio le macerie. Avremo rimosso e

trasportato qualcosa come 250 tonnellate

di detriti.

Oltre al lavoro di sgombero, bisogna

aggiungere la riparazione degli Impianti

elettrici, la costruzione di pareti divisorie,

la demolizione di altre pericolanti, il rifa-

cimento dell'intonaco e una passata di

bianco nelle stanze. Non solo: con le auto

abbiamo fatto Il servizio di collegamento

con i centri vicini per l'approvigionamento

della gente, perché a Porzus non c'erano

negozi e l'auto assegnata a questo com-

pito si era guastata.

Riempita per bene di lavoro ogni gior-

nata, finito anche di rigovernare le stovi-

glie, a sera eravamo fel ici d i poter riposare

(sotto tenda).

E arriva anche il gìorno del malinconico

ritorno. 1119 agosto, dopo la messa serale,

invitiamo don Elio e tutta la popolazione a

una serata di fraternità. La gente parteci-

pa al completo, e per la prima volta dopo

tanto tempo ritorna a sorridere. Partire,

l'indomani, è una pena.

A sera arriviamo alla casa salesiana di

Mareggia sul lago di Lugano, dove gli

exallievl svizzeri ci preparano un'acco-

glienza entusiastica e una cena panta-

gruelica.

Il gio rno dopo tutti a casa, stanchi morti,

ma felici di aver aiutato - almeno in

qualcosa - dei fratelli tanto più sfortunati

di noi.

La relazione conclude cosi: .11 nostro

però non è stato un addio, ma solo un

arrivederci•·

LA SPEZIA * HANNO CENT'ANNI

I " PRETINI• DI DON BOSCO

I Salesiani di La Spezia nel 1977 hanno

celebrato il centenario della loro opera, e

ai festeggiamenti di tantì amici si è ag-

giunto anche il riconoscimento della

stampa. Il quotidiano • Il Tirreno• ha ri-

cordato il nome di «pretini• attibbiato

dalla gente al primi salesiani - tutti gio-

vani - mandati da Don Bosco nella città

cent'anni prima (nome non del tutto

scomparso ancora oggi). Essi avevano

subito aperto l'oratorio, e messo su una

scuola con laboratori di sartoria, calzole-

ria, meccanica, falegnameria, tipografia,

« Dagli ambienti dei pretini - ha precisato

Il giornale - sono usciti uomini non solo

preparati nell'arte e nella dottrina, ma

onesti, probi, degni del nome di cristiani e

di cittadini.. Quanto all'oratorio, • per

molti anni esso è stato l'unico punto di

riferimento cristiano per I giovani della

nostra città•.

Ora le opere salesiane a La Spezia sono

due: quella centenaria con collegio, ora-

torio e parrocchia; e la casa di Canaletto

con pensionato, parrocchia e natural-

mente oratorio, che compie quest'anno

mezzo secolo esatto di vita.

ITALIA• MISSIONARIA IN PATRIA

Suor Emma Chlavini, missionaria in

Thailandia, ma tornata l'anno scorso in

Italia per un po· di riposo e per un corso dt

aggiornamento, ha raccontato a • Missio-

ni e Missionarie• (rivista delle FMA) una

vicenda •missionaria• di questi giorni.

Un giorno venne a trovarmi un amico

d'infanzia con i suoi figli.

«Sono contento di rivederti - mi disse

- - L i b r e r i a - - -. Ti trovo serena, espansiva, cordiale.

Sei proprio sempre tu. Ma non sei stanca

d' essere suora? Di vivere in un paese così RINAUDO SPIRITO

lontano?,

Pregate così

« lo sono ogni giorno più felice - gli ho Paolo VI insegna a pregare

risposto - . Ci si stanca mai di amare? Il Ed. LDC 1977. Pag. 360. lire 4.4.200

mio dono a Cristo è pieno e totale. Forse

tu sei stanco di tua moglie?»

Paolo VI ha inse-

« lo sì! Non è più come la vorrei: trascura

PIU ~

,i.

gnato a pregare: In

un po' la famiglia, si occupa di letture. di

discorsi, documenti

televisione, di moda... ».

utticiali, conversa-

• Non vorrai mica separarti?•

zioni del mercoledl.

«lo no, ma lei sì.....

« Preghiamo insieme la Madonna... Vie-

In mille occasioni.

L'autore della rac-

ni a trovarmi con tua moglie?•.

colta ha messo in-

«Sl. Le dirò che son venuto da te, e la

sieme un'abbondan-

invoglierò a conoscerti».

za e ricchezza di te-

Ci salutammo. e quella famiglia con tutti

sti - sulle sfumature

i suoi problemi divenne centro vivo della più diverse di quel fatto profondamente

mia preghiera.

Qualche giorno dopo, ecco la signora.

Non ci conoscevamo, tuttavia parlammo

umano e al tempo stesso divino che è la

preghiera - quasi imprevedibile: è una

lieta sorpresa scoprire che l'insegnamen-

Insieme a lungo, in un clima di vera inti-

mità. Una mezz'ora dopo giunse il marito

to pontificio sull'argomento sia stato così

vasto e variegato. E oltre tutto, per Il cri-

con I bambini: non pensava d' Incontrare stiano, è motivo di conforto imparare a

la moglie.

pregare come prega il Papa, con le con-

«Vedi: questa è la mia più cara amica. vinzioni e I suoi sentimenti.

Sono vent'anni che lavora In Thailandia

ed è pronta a ripartire con più slancio di AUTORI VARI

prima. Non ti pare che sia veramente fe-

dele a Dio?»

E poi rivolto a me: • T'invidio, sai? Po-

tessi essere anch'io missionario!»

«Ma tu lo sei! - risposi pronta-. Anzi

Ragazzi all'oratorio

Orientamenti pastorali per le comunità

parrocchiali e I centri giovanili

Ed. LDC 1977. Pag. 222, lire 3.200

tu e tua moglie siete veri missionari, e più

di me. Con il vostro esempio di fedeltà, di

comprensione di aiuto reciproco, inse-

gnate al vostri figli come si vive Il cristia-

nesimo. Siete giovani, avete tre bimbi sani

e belli: cosa desiderate di più? Se qualche

volta la vita si fa difficile, cosa c'è di stra-

no? Sono le immancabili sofferenze d'o-

gni esistenza. Ma è nelle prove che si di-

mostra l'amore!»

Lui abbassò il capo; lei ml guardava con

gli occhi lucenti di lacrime.

• Sì - mormorò - . Staremo sempre

insieme». Si alzò, mi abbracciò affettuo-

samente e ml ringraziò.

La sera stessa tornò Il marito: era rag-

giante. Sua moglie aveva deciso di non

lasciarlo più. La domenica seguente Il vidi

a messa: fecero insieme la comunione.

L'oratorio non è

morto. Basta saperlo

rinnovare, con l'oc-

chio rivolto alle esi-

genze delle nuove

generazioni. E che Il

«Centro Salesiano di

Pastorale Giovanile»

(in collaborazione

con la aFederazione

Oratori MIianesi »)

prenda l'iniziativa di un manuale su que-

sto tema, e In un momento così delicato

della situazione giovanile italiana, risulta

un gesto positivo, un fatto naturale e nor-

male, quasi un dovere che andava com-

piuto.

Il volume - a cura di Umberto De Van-

na - percorre tutto l'arco della proble-

matica oratoriana attuale, dai fondamenti

VERONA• «ZIO BARBA.

CON LE CALZE IN TASCA - - - - -

E' morto a Verona nell"ottobre scorso

don Siro Righetto, più noto col nomignolo

di• Zio Barba»: aveva 77 anni, di cui quasi

ideologici alle metodologie e all'esposi-

zione di esperienze concrete.

PIETRO SCHINETTI

Secolarità consacrata oggi

Ed. LDC 1978. Pag. 166, lire 2.600

40 passati nelle missioni dell'India. Sue

Il sottotitolo • G/ì Istituti Secolari come

armi erano una bella voce tenorile, e risposta vocazionale. Riflessioni teologi-

un'allegria contagiosa.

co-pastorali. definisce la portata del vo-

Da Khulna, nell'India, scriveva alla lume, che tornerà certo utile a chi deside-

mamma cosl: «Qui, mamma, sfo da re. Se ra approfondire la tematica degli Istituti

mi avessi visto con mons. Scuderi, col secolari nel trentennio della loro istttuzio-

fango fino al ginocchio, per una quindici- ne. Una problematica sotto certi aspetti

na di giorni... Ho mai fatto tante sfacchi- ardua e oggi vivacemente dibattuta a li-

nate cosl, e non sono mai stato tanto bene vello teologico, dati i contorni poco netti di

COSÌ.

termini come secolo, secolarismo e seco-

«Acqua sporca e pane ammuttito, con- larizzazione, sacro e profano, mondo e

dito con grasse risate. Viva l'allegria' Via mondano, ecc.

le scarpe, in tasca le calze, veste in tasca,

Il volume, dopo aver portato un contri-

bastone In mano, e caccia alle sanguisu- buto in questo ambito, presenta conside-

ghe! Prediche e canti, canti e prediche! razioni soprattutto pastorali sull'apostola-

Ho fatto la vita del vero pescatore di anime to nella secolarità consacrata e sulla spi-

e di pesci... Ti assicuro che ho trovato ritualità professionale, che sono di note-

finalmente la mia vita».

vole interesse.

Per il suo funerale a Verona (dove si era

ritirato dopo la sua Indefessa vita missio- Castano Luigi

naria) la chiesa non è bastata: per far po- Una Madre - M. Linda Lucotti

sto a tutti si è dovuto celebrare nel campo Istituto FMA, Roma - Pag. 494

di calcio

4.4 Page 34

▲back to top

L'IMMAGINE SOTTO IL CUSCINO

Ricoverato d' ur-

genza all'ospedale

per ulcera perforata

e conseguente fo rte

emorragia interna,

rimasi quasi dissan-

guato. Nonostante le

trasfusioni e le cure

del caso, mi sentivo

In fin di vita. Ma ecco

che una persona cara giunse apposita-

mente per portarmi l'immagine di Maria

Ausiliatrice con la Novena. La mise sotto il

cuscino con tanta fede; non so come, da

quell'istante cominciai a mig liorare. Feci

la Novena con tanta fiducia.

Dopo una breve degenza, il professore

soddisfatto mi invitò a tornare a casa per

riprendere forze, e tornare dopo una ven-

tina di giorni per l'operazione. Sono tor-

nato, ma fatti i raggi, non trovarono più

nulla da dovermi operare, con vera sor-

presa. Ora vivo e lavoro in perfetta nor-

malità.

Rossano Ven. (Vicenza) Camil/o Favrin

DUE DIFFICILI INTERVENTI

L' unica mia figlia venne urgentemente

operata per un focolaio emorragico cere-

brale, intervento tra I più rischiosi. Con

sorpresa e mia grande gioia, si riprese

miracolosamente senza alcuna menoma-

zione. Purtroppo, 15 giorni dopo soprav-

venne una peritonite che richiese un

nuovo difficile Intervento. Ma anche que-

sto riusci benissimo, e mia figlia poté la-

sciare l'ospedale dopo un solo mese di

degenza. A oltre un anno d i distanza tutto

procede bene, e ha ripreso il suo impor-

tante lavoro d'uffìcio con meraviglia del

suoi superiori.

Con tutto Il cuore ringrazio la Vergine

Ausiliatrice e San Giovanni Bosco.

Torino

Vittoria Bertinetti

HO INVOCATO, ANZI HO GRIDATO ,

Mi recavo a scuola con la mia • 500". Il

fondo stradale era ghiacciato per il freddo

intenso della notte. Andavo ai 70-80 all'o-

ra, ma a causa di una frenata in curva, la

macchina sbandò senza più ubbidire ai

miei comandi. Cosciente del pericolo che

correvo, ho invocato, anzi ho gridato Il

nome dell'Ausiliatrice. Con la macchina

ho saltato un fosso, e ml sono fermata

sulla ghiaia antistante un' abitazione.

Nessun danno, né per me né per la mac-

china, solo tanta paura. Salva e incolume

ringrazio l'Ausiliatrice, che sento sempre

più Mamma.

Gorgo al Monticato ( Treviso)

Francesca Trischitta in Battistin

LA MANO SEMBRAVA MORTA

Due anni fa fui colpita da trombosi ce-

rebrale, con paralisi del braccio sinistro.

Dopo un mese di ospedale ml rimandaro-

no a casa perché peggioravo. La mano

sembrava morta e Il medico diceva che

non sarebbe più guarita. lo mi raccoman-

dai a Maria Ausiliatrice, mi feci dare la sua

benedizione e promisi di pubblicare la

grazia. Ora la mano è tornata normale,

tanto che accudisco bene la casa. Rln-

Ringraziano

i nostri santi

grazio tanto la Madonna, e la Invoco per

un'altra grazia importante.

Castellano di Crea (Alessandria)

Giovanna Mazzucco

Palmina Arri (Serravalle d'Asti) scrive:

«Mia nipote, dopo 13 anni di matrimonio e

dopo due gravidanze andate male, final-

mente ha avuto la gioia di un bimbo. Per

mio consiglio aveva tanto pregato San

Domenico Savio portando il suo abitino, e

facendo la Novena a Maria Ausiliatrice. ·

lo poi ringrazio la Madonna e Don Bo-

sco perché mio figlio è uscito illeso da un

incidente che poteva essere fatale ».

Teresa Giannini (Patagonia, Catania)

ringrazia Maria Ausiliatrice per aver sal-

vato lei, la sorella e ìl cognato da un pau-

roso e mortale Incidente automobilistico.

Cani Emanuele {Torino) ringrazia Maria

Auslliatrlce e i Santi Salesiani per l'aiuto

datogli in una particolare necessità.

E' TORNATA A CASA SANA E VISPA

QUANDO SARA' GRANDICELLO

LO PORTEREMO A VALOOCCO

Ho ottenuto una

grazia immensa. Tre

mesi dopo un'inter-

ruzione di maternità

mi trovai di nuovo in

attesa, ma già dall'i-

nizio le cose non an-

davano tanto bene.

Allora mi rivolsi con

grande fede a San

Domenico Savio facendo la novena. A sei

mesi minacciai un parto prematuro, e i

medici non mi assicuravano di poter arri-

vare al termine. lo continuavo a pregare, e

non ho mai perso la fiducia nel piccolo

santo. Ed ecco che nel marzo del 1977

con l'Intervento del taglio cesareo è nato

un meraviglioso bambino, che è la gioia di

tutti noi.

Quando sarà un po' grandicello lo por-

teremo a Torino Valdocco a ringraziare il

suo Santo protettore nella Basilica di Ma-

ria Ausiliatrice.

Borgonovo (Piacenza)

Luciana Bor/enghi

La nostra piccola

Lorenza di 9 anni,

sporgendosi dal bal-

cone, cadde sulla

strada dal terzo pia-

no. La raccog liamo

angosciati e la por-

tiamo subito all'o-

spedale. Ma i medici

trovarono il suo caso

gravissimo, e ci avvertirono che difficil-

mente la bambina sarebbe sopravvissuta.

Ma poi la affidammo alla valida interces-

sione di Maria Ausiliatrice e di Don Bo-

sco. Fu operata, e dopo soli 15 giorni è

tornata a casa sana e vispa.

Chioggia (Venezia)

Famiglia Scarpa

Claudia Mussollni (Varazze, Savona) cl

comunica: • Soffrivo per una gravissima

cefalea che pregiudicò ogni mia attività

per quasi due anni. Dopo ave.r tentato va-

rie cure seni.a risultato, ml rivolsi all'inter-

cessione di Don Bosco. Oggi sono guari-

ta. La medicina parla di .guarigione

spontanea • o di • guarigione per farma-

ci•. Ma io i farmaci li avevo smessi del

tutto prima ancora del necessario •.

Maria Nazzini (Trieste) come aveva

promesso ringrazia pubblicamente Maria

Ausiliatrice e San Giovanni Bosco per

aver superato felicemente un dilficile in-

tervento chirurgico. Invia offerta per i leb-

brosi.

Giuliana Anzelini (Fondo, Trento) scri-

ve: • Sbno una bambina di IV elementare e

assieme ai miei genitori ringrazio San

Giovanni Bosco per la grazia concessami.

Invio una piccola offerta».

E' NATA CINZIA

Nei novembre del 1976 avevo scritto

chiedendo preghiere per un mio desiderio

tanto grande, cioè la grazia di avere un

figlio. Eccomi ad annunciare che le pre-

ghiere fatte a San Domenico Savio mi

hanno ottenuto la grande gioia di essere ·

mamma. Infatti, nel settembre del 1977 è

nata Cinzia, con nostra immensa gioia, e

l'ho messa sotto la protezione di san Do-

menico Savio. L'abitino inviatomi mi ha

accompagnata In tutta la gravidanza, e ho

pregato tanto fino al momento in cui sono

entrata in sala parto. Ml sono sentita tran-

quilla e protetta. Anche oggi, quando ho

bisogno di aiuto, invoco il piccolo Santo e

mi sento subito sollevata e serena.

Cesena

Gabriella Toffali

01 CERTO QUALCUNO HA PREGATO

Mia nipote, sposata da sette anni, non

aveva figli, che pure tanto desiderava.

Due gravidanze interrotte la fecero molto

soffrire, ma non indebolirono la sua fede.

Continuò a portare l'abitino che le avevo

regalato, e a pregare Insistentemente in-

sieme con il marito il Santo delle culle_

Finalmente lo scorso dicembre, dopo una

trepida attesa, diede alla luce una grazio-

sa bambina. Volle che io celebrassi subito

una Messa di ringraziamento, a cui parte-

cipò anche il Primario della clinica, prof.

G. Pavoni. Questi, che aveva assistito al

parto, mi confidò: . certamente Qualcuno

ha pregato». Difatti, anche quella volta le

cose si mettevano male, invece tutto è

andato egregiamente.

Macerata Don Matteo Scarale. salesiano

4.5 Page 35

▲back to top

Bel progetto di monumento a Don Bosco, pre-

parato dall'ex.allievo E. Ferrarls d i Torino.

Assunta Rossi (Varzi, PV) ringrazia San

Domenico Savio per la felice nascita di

Serafino Domenico.

Franca Vasè (Torino) ringrazia San Do-

menico Savio per la nascita del suo bam-

bino nonostante l'età avanzata.

Rosa Cuffari (Caronia, Messina) scrive:

«Dopo la morte del mio unico figlio, do-

vuta a secca leucemia, la mia fede co-

minciò a vacillare. Dopo poco mi accorsi

di aspettare un bambino; certo la situa-

zione non mi rese felice. Una signora, che

aveva ricevuto tante grazie dal piccolo

Santo, mi regalò l'abitino. Incominciai a

pregare San Domenico Savio e in lui ri-

posi le mie speranze: infatti non rimasi

delusa».

Walter e Cristina Magnone (Valduggia,

Vercelli) hanno pregato tanto San Dome-

nico Savio perché ottenesse loro da Dio il

dono di un figlio. La grazia è venuta, per-

ciò esprimono felici la loro riconoscenza.

Giacomo e Margherita Savoggione

(Torino) ringraziano di cuore San Dome-

nico Savio perché dopo otto anni di attesa

e di preghiera hanno ottenuto la grazia di

un bel bambino.

Maria e Vittorio Scarano (Roma) sono

riconoscenti a San Domenico Savio

perché nella loro casa, che ora canta di

gioia, è sbocciato un bocciolo di rosa, la

piccola Francesca attesa per anni con

tanta ansia.

I coniugi Rocchietto Novero (Noie Ca-

navese, Torino) ringraziano Maria Ausi-

liatrice e San Domenico Savio perché

l'attesa, già in pericolo dal secondo mese,

è giunta a felice compimento con la na-

scita di Manuela Domenica.

Anna Maria M (Asti) ringrazia il caro

Don Bosco per essere guarita dopo otto

anni da un grave esaurimento cronico.

Ringrazia pure San Domenico Savio

perché Il suo bambino si è salvato in un

grave incidente. E Invoca questi e gli altri

Santi Salesiani perché facciano ritrovare

la fede a chi l'ha perduta.

N.N. (Villa San Giovanni, Reggio C.) per

consiglio di una FMA ha messo il nipotino,

che aveva manifestazioni alquanto strane,

sotto la protezione di San Domenico Sa-

vio. Hanno pregato insieme, e sono stati

esauditi con Il ritorno del piccolo alla nor-

malità.

Adinolfi (Cava dei Tirreni, Salerno) ha

raccomandato a San Domenico Savio le

sue due bambine, ohe sembravano già

morte. Dopo 24 ore cominciarono a mi-

gliorare e ora sono salve.

DA QUEL MOMENTO NON EBBI PIU'

ALCUN SINTOMO DEL MALE

Da tempo softrivo

di tormentosi capo-

giri, che ml creavano

difticoltà nella cele-

brazione della Santa

Messa. Il 29 ottobre

scorso. festa del

Beato Don Rua,

mentre celebravo la

Messa della comu-

nità all'altare di Maria Ausiliatrice, ebbi

una recrudescenza del male al punto che

temetti dì non poter proseguire. Allora

supplicai Il Beato Don Rua, in onore del

quale celebravo, che volesse Intervenire

In mio favore. Da quel momento non ebbi

più alcun sintomo del male; e sono ormai

passati tre mesi. Ringrazio il Beato Suc-

cessore di Don Bosco.

Torino

Don Pietro Zerbino

Ml ACCOMPAGNO'

UNA COSTANTE SERENITA'

Da molti anni soffrivo di ulcera allo sto-

maco. Ultimamente ebbi forti crisi di vo-

mito con alire complicazioni. Dall'ultima

radiografia risuJtò la gravità del male e il

medico pronosticò complicazioni pro-

gressive irrimediabili, essendo anche so-

spettata la perforazione del pancreas. Ri-

coverato a ll'Ospedale Cottolengo, subii

due gravi interventi a breve distanza e

stetti per dieci giorni con prognosi riser-

vata. Anche la convalescenza fu lunga,

dolorosa e con pericolo di ricaduta; ma

ora. contro ogni previsione, stò bene.

Sia prima degli interventi, come durante

il pericoloso periodo post-operatorio, in-

vacai l'aiuto del Beato Don Rua; e posso

affermare di averne toccato con mano

l'assistenza, anche per la costante sere-

nità che mi accompagnò con meraviglia di

quanti mi assistettero. Ringrazio il Beato

Don Rua e invio offerta.

Torino

Umberto Vagl/ni

Lina Tosi (Busto Arsizio) ringrazia San

Giovanni Bosco e il Beato Michele Rua

per una desideratissima grazia ottenuta.

Fr. John Cugno (Meru, Kenia) ringrazia

Il Beato Michele Rua perché, per sua in-

tercessione, ha potuto riprendere ii lavoro

dopo penosa malattia,

NON ACCADDE IL PEGGIO

Nei 1970 mia nuo-

ra sofferse un grave

incidente automobi-

listico, nel quale ri-

portò la frattura della

colonna vertebrale.

L'infelice invocò su-

bito la protezione del

Servo di Dio Artemi-

de Zattl, e attribuisce

alla sua Intercessione se non accade il

peggio. Infatti, nonostante il trasporto di

emergenza alla clinica più vicina, distante

parecchi chilometri, non riportò danni al

midollo spinale, la cui lesione, a dire degli

specialisti, l'avrebbe resa paralitica per

tutta la vita.

Viedma (Argentina) Ju//ana de /rìbarren

CHIEDE PREGHIERE

Una mamma che per

ovvie ragioni vuol

mantenere l'incogni-

to: • Caro B.S., sono

una tua assidua let-

trìce, e ho letto sulle

tue pagine della

grande grazia rice-

vuta da don Teodo-

sio Galotta, per in-

tercessione dei Servi

di Dio mons. Versi-

glia e don Caravarlo. Siccome mio marito

si trovava press'a poco nelle sue stesse

condizioni, è stato operato; ma è chiaro

che il male potrebbe ricomparire da un

momento all'altro. Ora io vorrei un favore

da te: chiedi a don Galotta (dato che io

non conosco il suo indirizzo) di aiutarmi a

pregare Dio affinché mio marito possa ot-

tenere questa piccola grazia tanto neces-

saria in quanto abbiamo due bambini an-

cora piccoli. lo da parte mia prego tanto

con fede la Madonna e i Santi salesiani

perché mi aiutino».

Cl HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Almar Annlta - Amandola Giuseppa - Baffi Daniele Te-

resa - Bandoni Maria Teresa - Baralfa M Antonietta -

Barb,eri Mercedes • Battaglia Luigi • Bersìa ChlaHre<lo •

Bertossi Enrica - Bianchini Remo - Boccardlnl Maria - Bo

Consa Pierina • Bonaccorso Elina .. Bonrirraro Carmela ..

Bosl Clelia - Bruni Rosina - Caccia Assunta • Cardlnah

Giuseppina • CarletO Costania • Castoro Stella • Cala•

pan Antonio - Cavallo Lena - Ciravegna Elvira - Oe Tullio

Anna - 01ale Caterina vecL Bertoluzzi - Fama Cavallaro

Nerina - Favre Palmira - Ferrante GIUiia. Ferrere Mad-

dalena • Fodd1s M Oolores - Fosson Francesco - Fran-

ceschettl Cehde • lzzo Antonio • Gallo Gemma - Gatti

Felice - Cedda Clara Maria - Gfdaro Virginia - Gi udice

Gaetana - Goggl Ada - Granato Giuseppina Domenica -

Grasso Tommasa• Leoatardl Rosina • Lucrezia Isabella

- Magnl Rosetta - Margallo Aurelia - Mario Tua - Merlo

Liberata - Miaia Maria - Modonna Rosa - Morganhnl

Emma - Naro Paola - Nocara Amico Carmela - Orìppi

Antonietta • Palan:olo Antonia - Parodi Giuseppina ved.

Rebora - Pauto Rosa - Peragallo Coniugi - Perego Dirce

- Picciotto Maria Lucia - Plomber11 Giuseppina • Puccl

Rosy - Russo Caterina - Sances Gaetano - Seriano T e--

resina - Spadare Darlo • Tartarello Anna Maria • Torre

Giuseppina • Valle Rosa • Vaz,I Bernardina - V1lardo

Giuseppa• Zuccarello Maria

4.6 Page 36

▲back to top

Preghiamo

per i nostri morti

vicino alla Famiglia Salesiana, La fede

profonda e operosa. la preghiera rervente,

Il sacramento della Penitenza e l"Eucari•

'stia furono Il suo sostegM e Il suo con-

forto. Cooperatore convinto e attivo, pre-

stava con gioia la sua opera di Ingegnere

nelle nostre Case. A lui s1 deve il restauro

meraviglioso di Villa Tuscolana, dlvenulo

Centro di Splrltualltà

SALESIANI

Sac. Cesara Alblselll t a Sangradouro

(Brasile) a 89 anni

Questa eminente figuradì missionario e di

studioso sarà presentata dal Bollettino

con adeguato artlcolo.

Coad. Francesco Femandez t a Co•1p6

da Ponte (Brasile) a 86 anni

Dopo dieci anni di attività saleslana In

Spagna, sua patria, partì per Il Malo

Grosso, ove rimase Ininterrottamente fino

alla morte. Fu compagno di viaggi e peri•

pezle di famosi missionari come don Col•

bacchrni e don Chovelon. Con loro provò

la gioia del primi contatti amichevoli con i

terribili Xavante sul Rio das Mortes nel

1937, ea Xavantina nel 1951: fu tra I primi

a scambiare con I Xavante l'abbraccio di

pace e di amlct2:1a. La sua vita fu esem..

ph3Ie anche nella fedeltà alle più ordinarle

occupazlonl, compiute con spirito di retti-

tudine, di pietà e digenerosa allegria.

Sac. Evaristo Marcoaldl t a Roma a 79

anni

Singolare figura di educatore salesiano,

chiamalo mollo presto a responsabHltà

sempre più impegnatjve. mise a seNizio

della Congregazione e della Chiesa la sue

non comuni doti di Intelligenza, di cultura,

d1 governo e di cuore. Fu ispettore, dires•

se con mano sicura Il Liceo Valsallce nel

duri anni 1942-1951, fu Procuratore Ge-

nerale della Congregazione. Visitatore

delle FMA e Segretarlo Generale del

CISM. Dio lo chiamò d'Improvviso nel si-

lenzio del sonno, quasi a esaudrre un suo

espresso desiderio.

Sac. Cesare Fe<relll t a Brescia a 79 anni

Volle diventare salesiano a 21 anni, dopo

Il primo conflitto mondiale. Fu Invialo negli

Stati Uniti, e vi rimase vari anni finché poté

tornare nell'lspettorla Lombarda, ove de-

dicò al giovani le ricchezze delle sue

qualitè umane esacerdotali Gravi disturbi

lo costrinsero per molti anni a forzata lna-

z1one, di cui seppe faresacrificio a Dio per

l':!111/MIO del Regno.

t Coad. Carlo Gallldablno a Catania a 74

anni

Dopo a-.,er lavorato in varie case del nord

ltalla, giunse nel 1952 alla casa di Cata-

nia-Barriera, e vi rimase fino alla morte

Sempre In mezzo al giovani con lo spirito

di Don Bosco, fu l'apostolo della buona

parola, del cons,gllo discreto e fraterno Il

suo sorriso. la sua cordìale bontà porta-

vano una nota di vlvec,ta e di premurose

attenzioni.

Sac. Luigi Loss t a La Spezia a 71 anni

Reallnò il suo apostolato salesiano nel

campo della musica, conquistandosi la

<lmpatia di tutti per la competenza e per le

doti umane e sacerdotali. Colti\\'ò in modo

particolare la musica sacra: le sue com•

posizioni, Ispirate con equilibrio al gusto

moderno. erano capacì di commuovere

ed elevare spirltualmente gli ascoltatori

l'amore an·onestà, al lavoro, alla bontà

Offerse le sue sofferenze e la sua vita per

la Chiesa, per la Congregazione, e per la

reallzzazlone di una vera comunione di

cuori nelle comunità religiose

Sac. Domenico Trivellato t a Campo-

sampiero (Padova) a 71 annl

COOPERATORI

SI distinse per la cura delle vocazioni, lo

zelo per la Casa di Dio e l'amore ai giovani Glu•- Oafmasso t a Pietra L,gure

poveri e abbandonati Per essi si fece (Savona)

questuante anche presso autorità pubbil· Fu fervente cooperatore salesiano anche

che, e sollecitò con coraggio l'lnlervenio In virtù d1 una lunga tradtzlone della sua

dì persone facoltose. Per le sue mani nobile famiglia I bisavoli materni, Corsi di

passarono somme rilevanti, ma Il suo stlle Bosnasco, erano stati tra I più fedeli amici

di vita non si scostò mai dall'austera sem- di Don Bosco, che si considerava s casa

pho1là del Rellg,oso

sua nella loro villa di Nizza Monferrato,

dOve faceva numerosi e lunghi soggiorni

Sac. Carto Casetta t a Bangkok (Thai• Fedele alla Jradlzione, Il barone dr Giu-

landla) a 70 anni

seppe fu benefattore della famiglia sale-

Parti per la Thailandia a 18 ennI. e dedicò siana e soprattutto delle sue Missioni.

tutta la vita a quella nobile terra. Ne ap- • Preferisco tare Ubene da vivo - dfce"a

prese alla perfezione la lingua per poter - più che lasciare un ricordo da morto• I

annunciare con efficacia ,1 messaggio di suol ml gliorl amici erano i salesiani di C1>-

Crl$IO al giovani nella scuola, alla gente neo; la loro chiesetta di Santa Chiara lo

nella parrocchia. alle suore diocesane, di vide assiduo lrequentarore fino agli ultimo

cui fu direttore sporituale, e tra I lebbrosi giorno, quando gi~ Il passo gll era dIven-

che amava come fratelll

lato penoso. Nessuno potrà dimenUcare Il

Sac. Michele VMano t a Caltanissetta a

68annl

Mite e dolce per Indole, dnfuse sorriso e

serenltll attorno a sé. Pietà e lavoro furono

le sue caratteristiche. Il Signore lo chiamò

all'Improvviso, quasi a ricordarci l'appello

fervore della sua preghiera, la sua bontà e

sempllcìtà, la sua modestia e disinteresse.

A Pietra Ligure, ove si trovava per cure. Il

Slgnore IO chiamò all'altra sponda. ove

approdo serenamente senza agoma

t Beniamino Rosso a Torino a 92 anni

evangelico alla vigilanza

Uomo di tede viva, operosità inSlancabile,

Coad. Aristide Ugo Alvlglnl t a Asti a 66

forte senso del dovere. spirito di sacrificio,

sempliclta e modestia, crebbe la famiglia

anm

Fu Il coadiutore pre,ioso ideato da Don

Bosco: addetto a umili e indlspensablh at-

tJvltà come sacres1ano, ortolano, Infer-

miere, e insieme interessatoallo sport, al-

la musica. al teatro. Era un animo nobile e

delicato, semplice e laborioso, profonda-

menle attaccato a11a sua vocazione sale-

siana.

Sac. Giuseppe Rossi! t a Santiago (CIie)

a 64 anni

LascJ/l giovanissimo la sua ltlllla per Il Ci•

le, e vi lavorò per qu&.9Ì 50 anni. Nelle varie

mansioni che l'obbedienza gli affidò porto

un cuore sensibile, Il tratto cordiale. Il

sorriso franco e contagioso Tornò al Pa-

dre dopo dolorosa ,nfermllà, acoettata

con esemplare serenità e pazienza

per Dio, e fu lle10 di dare alla Congrega-

zk>ne Salesiana un figlio sacerdote mis-

sionario, morto In Bolivia nel 1963, e una

Figlia di Maria Ausiliatrice Una profonda

p1eta eucaristica e mariana confortò e

corono la sua lunga esistenza, nella quale

soslenne sempre cordialmente le opere

salesiane

Giovanna Marotta t a Caserta a 45 annl

Donna di lede, seppe offrire al Signore Il

dolore della morte del marito e dèl figlio-

letto di un armo è méUO lavorando per il

prossimo, specialmente per , solte,ent,.

Ama.va mollo la Madonna· In suo onore

recitava ogni giorno li Rosario completo. e

Invitava altri a fare altrettanto La Messa

quotidiana, I lrldul e le novene la videro

assidua frequentatrice fino agh ulbml mesi

Sac. Giuseppe Miracola t a Catania a 61

anni

Profuse con serena e generosa dedii:ione

I suoi tesori di bontà, cultura ed esperien-

,a scolastica. rNelandosì plasmatore di

anime. specie gìovanlli Pur essendo af-

flitto da un male molesto. volle contrnuare

della sua vita. Volle ricevere Il Sacramento

degll Infermi e Il Vlatrco durante la Messa

celebrata nelfa sua camera, che la vide

volare al Cielo. Amò tanto Don Bosco e I

saleslan~ che aiutava con preghiere, pa-

role e opere

Vincenzo Merce t a Frascali (Roma) a 70

finché poté la suamissione di docente e dl anni

educatore, Infondendo In tanti giovani Era molto devoto dj San Giovanni Bosco e

t Giuseppe Curatola a 65annl

Exelllevo di Bova Manna e di Messina,

cooperatore salesiano. si sentiva legato a

Don Bosco da sinceri vmcoll d1 affetto,

che traduceva In autentica teslimonJa.nza

cristiana in lutti gli atti della sua vota pub-

blica e provata. Partecipò con Impegno af.

le attività salesiane, specie missionarie.

alle quali venne spesso Incontro con gesti

di munifica beneficenza. Proprio di re•

cente, nel trasmettere la sua offerta per I

lebbrosi e per le vocazioni, aggiungeva

l'obolo per una Messa alla Vergone Ausl•

llatrlce, . perché - scriveva - ml pro-

tegga nell'ora ormai vicina della morte•

t Teresa Oelpoui a San Salvatore Monf.

a80annl

Fervente cooperatrice, tu Instancabile nel

prodigarsi e favore degli abitanti della sua

borgata. con la cura fisica e il sollievo

spirituale degli-ammalati, con la catechesi

al bambini, con la preghiera comunllarìa e

Il Rosario, Era fellca quando. In assenza

del Parroco, un saleslano era disponibile

per la Messa nella Chiesetta. di cui tu la

custode per Innumerevoli annl Nel suo

abbandono alla Provvidenza, amava ripe-

tere con semplicità: , Dio vede e provve-

de, sia fatta la sua volontà•· In questa di-

sposizione accettò le sofferenze dell'ult••

ma malattia, lieta di trovarsi nella casa

delle FMA, che., prodigavano per le,

Na·tallno Fak:one t a 80 anni

Fu sposo, padre. amico esemplare. L'a-

more per la tam,gha, Il lavoro, l'onestà fino

allo scrupolo, fare delbene a tutti, furono I

suol Ideali Cooperatore salesiano, nutri

un'amm1razìone protonda per Don Bosco,

A lui dono Il tiglio Pietro, missionario In

Brasile dal 1939, e volle che Il quadro del

santo troneggiasse In salotto con li lumino

sempre acceso. Era diventa1o cieco da

oltre quattro anm, ma prima di morire eb-

be la gioia dì sentire accanto a sé il figlio

missionario, giunto Jn tempo dal Brastle

per assisterlo net suo sereno trapasso

Maria Splnelll In Romeo t a Colleferro

(Roma) a 85 anni

Mamma esemplare, si dedicò totalmente

alla famiglia e ,n particolare all'educazlo-

ne erostlana de, suoi nove hgli, di cui una e

FMA Era lieta di donarsi al bene degli a~

tri, a1111cl e conoscenti, Ira cui dispensava

serenltà e tede con la plù grande sempll•

c,tà.

Rosina Zuech t a Revò (Trento) a 81 anni

Insegno per 44 anni, e la domenica ritro-

vava I suol alunnl per la Dottrina Cristiana

Mori povera, perché non pensò mal e sé,

ma solo agli alt11. Sì abbandonò con fidu•

eia nelle braccia di Dio Padre e della cara

Mamma AuslUatrìce. Al suo funerale ac-

corse da ognl parte una tolla immensa d1

suol exalunnl, e Il parroco la deflnl , mae-

stra In vita ma plù ancora maestra in

morte,

Per quanti ci hanno chiesto Informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede in ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D.P. del 2-9-1971 n. 959 e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalità

giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ricevere

Legati ed Eredità. Formule legalmente valide sono:

se trattasi d" un legato: « ...lascio alfa Direzione Generale Opere Don

Bosco con sede ,n Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le missioni con

sede in Torino) a titolo di legato la somma di lire . . • . . •.• (oppure)

l'immobile sito in • , per glt scopi perseguiti dall'Ente, e particolar-

mente di ass,stenza e beneficenza. d1 istruzione e educazione. d I culto e

d1 religione )

se trattasi. invece, di nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro de,

due Enti su indicati.

« ..•annullo ognr mia precedente disposizione testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con sede In

Roma (oppure l'lstifuto Sa/es,ano per te Missioni con sede in Torino)

lasciando ad esso quanto m, appartiene a qualsiasi titolo, per gli scopi

perseguiti dall' Ente, e particolarmente di assistenza e beneficenza, di

istruzione e educazione. di culto e di religione »

(luogo e date)

(firma per disteso)

4.7 Page 37

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Boru: Maria Auellletrtce, In memoria

della mia defunta Eugenia. a cura del ma-

rito Ferrarl• Giuseppe, Gravellona Toce

Solidarietà missionaria (NO) L.1.000.000

Bona: ;, memoria e suffragio del Barone

Da/masso Gluseppe di Garzegna. a cura

delle sorelle L 300.000.

Borse di studio per giovani missionari salesiani

Borea: Cuore Mloefk:onlloao di Guù e

pervenute alla Direzione Generale Opere Don Bosco

Cuore M81emo di Mala, e suffragio diAl·

ba Carlbon/Gatti, a cura del marito Piero e

del figli Marilena e Fausto L. 200.000.

Borea: Maria A.,.lllatrlce e Santi Salffla-

nf, a cura di un Exalllevo di S. Ambrogio di

Milano, riconoscente per le grazie ricevu.

te e chiedendo ancora p,otezlone L

200.000.

Borea: Cuore generoeo di Gesù, a cura di

un exallievo riconoscente L 100.000.

Borea: Cuo,e lmmacolalo di Maria, a cura

di un exalllevo rlconoscen1e L 100.000.

Borea: S. Giovanni eo.co, a cura di un

exaJllevo riconoscente L. 100.000.

Boru: S. Domenico SaYk>, a cura di un

exalllevo riconoscente L. 100.000.

Bona: S. Rita da Ceoçle, a cura di un

exalllevo riconoscente L 100.000.

Boru: S. Maria Golall~ a cura di un exa~

nevo riconoscente L 100.000.

Borea: S. Anlonlo da Padova, a cura dl un

exalllevo riconoscente L 100.000.

Boru:S. Gnpandel Bufelo, a cura di un

exalllevo riconoscente L 100.000.

Borea: Mo,., v...1gI1a• Don ee......rto, a

cura di un exalllevo riconoscente L

100.000.

Borea: Mana A...111atrtce, In suffragio di

mio marito, a cura di Gallo Maria, MlllesJ-

mo (SV) L 100.000.

Boru: Baelo Mlcllele Rua, In suffragio di

Maria Lusso, a cura di N.N. L 100.000.

Borea: S. AgoeUno • S. Luca, per Implo-

rare protezione sv/la fsmlglla, a cura di

N.N.. Torino L 100. 000.

Bona: Marta Au1lllelr1ce, aiutateci, a cura

di Fogliato Margherita, Torino L 100.000.

Bona: Don Clmalll, per implorare gru/e,

a cura di M.A.F.F.A.; (TO) L 100.000.

Bona: M aria Auelllatrlce e Santi Salesia-

ni~ per ls con\\lersione del peccatori e in

suffragio dai defunti, a cura di Maizza Ro-

sina, Monopcll (BA) L. 100.000,

Borsa: a/la memoria di Don Carlo Sa/no,

Salesiano, a cura di Brancato P. Maria,

Torino L 100.000.

Borsa: Parma: ricordando D. Llngueglia,

D. Trevisan, D. Besnate, D. Rastello, con

gratitudine infinita, a cura di N.N.. Parma

L 100.000.

Borea: In memoria ael/'exalll&vo Alberto

Besozzl, a cura della famiglia, Castelvec-

cana (VA) L. 100.000.

Boru: Baeto Michele Rua, a cura di un

exallievo riconoscente L 100,000.

Bona: Don Boeco, In suffragio del defun-

ti. a cura di N.N.. Pavia L. 95.000.

Bona.: M - Aualllatrk:e e S. Giovanni

Bo.co, perla conversione del peccatori e

Il trionfo del regno di Dio, a cura di Con-

sani Iride, Pisa L 50.000.

Borsa: Maria Aualllalr1ce e Don eo.co, In

rìngrazlamento e Invocando protezione

ed intercessione per una particolare gra-

zia. a cura di Colonnello Broell Anna, MI-

iano L. 50.000.

Borea: Maria Aualllalr1ce • S. Giovanni

Bo,ieo, par lnvoceme la costante prote-

zione, a cura della Ditta S.A.P.S. L

50.000.

Borea: Maria Aualllalr1ce, Mons. Versiglia

e Don Caravarlo, per ottenere una grazia,

una buona morte e aiuto spirituale perme

e la mia lamlg/la, a cura di Castagno Luigi,

Lanzo (TO) L 50.000.

Borea: Ve,vlne SS., alutat&cl, In memoria

e suffragio della mamma Opesso Mar/e, a

cura della flglla., Torino L 50.000.

Boru: M - AualU.trtce • S. Giovanni

Boaco, In suffragio dell'anima più dimen-

ticata del Purgatorio, a cura di Rosso Lui-

gi, S. Stefano Roero (CN) L. 50.000.

Bona: Anime del Purgalodo, In memoria

e suffragio di Gaude Clotilde In Zanonl, a

cura dal suo carissimo Oreste, BRA (CN)

L. 50.000.

Boru: S. Giovanni Boeco, Invocandone

la patama protezione wl miei familiari, a

cura di Gallici Comm. Gino, Torino L.

50.000.

Borsa: S. Giovanni lkleco, In ringrazia-

mento par la guarigione di Chicco e invo-

candone ancora protezione su tutti noi, a

cura di Alba e Chicco, Cuneo L. 50.000.

Bona: Maria Aualllelrlce e s. G iovanni

Boeco, Invocando completamento della

grazia e protezioneperl lamillarl, a cura di

c,s.. Torino L 50,000.

Boru: Angelo Cuatode, In ringraziamen-

to, a cura di LC. L. 50.000.

Bona: Maria Auallletrtce, a cura di Bar-

rera Giuseppina. Fieno (TO) L. 50.000

Boru: Merla Aualllatrtce, S. Giovanni

llo9co • S. Domenico Savto, In ringraz/8-

mento per grazie ottenute e In attesa di

alrre, a cura di L.D.T.. Tor1no L. 50.000.

Boru: Maria Aualllatrk:e e Santi SalHla-

nl, In memoria e suffragio di ENde A/essi

8d altri cari defunti, a cura del tamlliarf,

Tonno L 50.000,

Borsa: Gesù Sacnunenlalo, Maria Au.

llatrlce, S. Giovanni Boeco, per grazia ri-

cevuta e supplicando prot&zlone, a cura

di Gonella Vittorina, Torino L 50.000.

Borea: Maria Aualllalr1ce • Santi Salffla-

nl, a cura di N.N. L 50.000.

s. Boru: Maria AualU.lrlce • Domenico

Savio. In suffragio del nostri caridefunti e

per grazie ricevute, a cura di N.N.. Sant&-

na (TO) L 50.000.

Boru: Don Rlnaldl, a cura di N.N.. Torino

L. 50.000.

Borsa: Maria Aulllllalrlce, Don Bo.co •

Don Rua. in memoria del cav. Ferruccio

Lantlerl, a cura del nipote Oolt. Marco,

(TO) L. 50.000.

Boru: Maria Aualllalrlce, s. GlovaMI

Bosco e S. Domenico Savio, per grazia

ric evuta, a cura di A. Rina, Nichelino (TO)

L. 50.000.

Borsa: Maria Aualllalr1ce • Santi Salesia-

ni, In ringraziamento, a cura di Porlnelll

Ada, Tonno L. 50.000.

Boru: Maria Aualllatrk:e, S. Giovanni

Bosco e S. Domenico Savio, perché pro-

teggano sempra /1 nipotino Pietro, a cura

di Taddal Alceste e Piero, Probaglo d'Iseo

(BS) L. 50.000.

Boru: Mana Aualllalrlce • Santi Saleala-

nl, a cura di N.N., Valdagno (VI) L 50,000.

Bor■a: Maria AualU.lrlce • S. Domenico

Savio, per Implorare la completa guari-

gione della figlia Margherita. a cura dl

Vinci Salvatore, Cattanlssetta L 50.000,

Boru: In memoria dar grande a/fiere di

Cristo Don Luigi Ravalfco, a cura dal Prof.

A. Reposo, allievi ed exalllevl (NO) L.

50.000.

Bona: Pape Giovanni, in riconoscenza e

chiedendo continua prot&zlone per me e

familiari, a cura di Ferrero Teresa, Borgo

s. Dalmazzo (CN) L 50.000.

Borsa: S. Giovanni BolCO, a cura di Cer-

rato Barlolomeo, Pinerolo (TO) L. 50.000,

Bona: ;n memoria di Don Evansto Msr•

coaldi, a cura di Angella lng. Enrico. Ro-

ma L50.ooo:

Borsa: Sacro Cuore di Gesù, Mala Aual-

llalrlce e Santi Salesiani, fnvocendo gua-

rigione della mogi/e e protezione svi/a la·

mlg//a tutta, a cura di a.e.. Roma L.

50.000.

Bona: Maria Aualllalr1ce, S. Giovanni

Boaco • S, Domenico SaYk>, a cura di

Ghldone Carolina, S. Damiano d'AstJ L

50.000.

Boru: Maria Aualllalr1ce, chiedendo pro-

tezione per I miei nipoti, a cura di Fes1a

Clementina, Caravaggio (BG) L 50.000.

Bor■a: S. Giovanni Boaco, In memoria di

Mamma Giovanna e di Papà Andraa, a

cura di Possevlnl Franco, Lecce L. 50.000.

Bor■a: Don Boeco, a cura di Trigari Anna,

Mondovì (CN) L. 50.000.

Boru: M- Auallletrk:e • S. Glovannl

Boeco, par grazia ricevuta, a cura di M&-

nunza Itala Maria, Roma L. 50.000.

Borsa: Sacro Cuo,e di Gnù e Maria Au-

lllllalr1ce, Incontrando protezlo~e da ogni

male, a cura di Velikonia Nlllca, Gorizia L

50.000.

Bona: Don eo.co, a cura di Guglielmettl

M. Luisa, Piacenza L. 50.000.

Borsa: Maria A.,.Uletrk:e • s. Giovanni

Bosco, In memoria o suffra_gio di Bottazzi

Natale e Giuseppe, a cura di C.I. L. 50.000.

Boru: Don Boec:o • Don Rua, In memoria

e suffragio di Zue/11 Centina, a cura di

N.N., Brescia L. 50.000.

Boru: Maria Aualllalr1ce • S. Giovanni

Boeco, in memorie e suffragio di Zue/11

Vera, a cura di N.N., Brescia L 50.000.

Boru: Maria Auallfatrlca • Santi Saleale-

nl, a cura di Codazzi SIivana. Milano L

50.000,

Bona: M erta Aualllalrlce a SanU Saleala-

nl, per grazia ricevuta e in suffragio del

defunti. a curadi MeleAngela, Solaro (AL)

L. 50.000.

Borsa: Maria Aualllatrlca • Santi Saleala-

nl, in suffragio del marito A.. a cura della

moglie A.T.. Bologna L. 50.000.

Borea: Mana Aualllatrlce e Don Bosco, In

suffragio del fratello Giacomo. a cura di

De Giovanni Carlo L 50.000.

Borsa: Mala Auollletrtce e Don Booco, In

suffragio del nipote Giacomo, Salesiano,

a cura di De Giovanni Antonio L 50.000.

Boru: Don Boaco, pargrazia ricevuta e in

memoria della figlia Dina, a cura di Barone

Margherita, Glaveno (TO) L. 50.000.

Borsa: S. Maria D. Mazzarello, a cura di

Genco Gi useppe, Orbassano (TO) L

50.000.

Boru: Maria Au1lllatrlce • Don Bosco, In

ringraziamento, a cura di Rossetto Maria,

Rondlssone (TO) L. 50.000.

Borea: S. Domenico Savio, In ringrazia-

mento e invocando protezione per mio fi-

gi/o e la nipotina, a cura di M.R.. Alessan-

dria L. 50.000.

Boru: Maria Auelllatrtce, S. G l u - e

Santi Salesiani, In ringraziamento e inv~

candoprotezione e luce su/la famigl/a e In

suffragio di papà e mamma, a cura di N.N..

Cuneo L. 50.000.

Borsa.: M aria Aualllatrlce e S. Giovanni

Bosco. in suffragio del defunti del/a Fami-

glia Martlnotti. a cura di Zorgno Glusep.

pina, Torino L 50.000.

Borea: M aria Aualllalrlce , S. Giovanni

Bo.co • S. Domenico Savio, per Implora-

re grazie a Bernasconl Franca, a cura di

Agustoni Elisa, Mendrl91o L S0.000.

Borsa: Maria Auolllatrlce e Don Clmattl, a

cura dell'Avv. Lamarca e parenti, Palma di

Monlechlaro (AG) L 50.000.

Bona: Merta Au1llletrtce • Mon•. Oliva-

re,, a cura di Magglonl Tinuccla, Besana

Brlania (Ml) L 50.000.

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