Bollettino_Salesiano_199609 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199609

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Bollettino_Salesiano_199609

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ANNO 120 N.8

SeHembre 1996

Sped. in Abb. post. (SO) • Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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IN QUESTO NUMERO

Settembre 1996

Anno 120

Numero 8

In copertina,

una giovane fami glia

cli Hong Kong.

Nel futuro della Cina

molte le novità

e qualche apertura

(il nostro servizio a pag. 30)

3 IL RETTOR MAGGIORE

Tutti a scuola

10 ATTUALITÀ SOCIALE

Questo pazw mondo

14 LO SPORT

Olimpiadi anno cento

18 GIOVANI

Mai più Auschwitz

21 SERVIZI SOCIALI

Il disagio a un passo da noi

26 REPORTAGE

Missionari in Africa

30 LA MISSIONE

Una pendolare sulla via della seta

35 FRANCESCO CONVERTINI

Diecimila gesti di bontà

di JUAN EDMUNDO VECCHI

di ALESSANDRO RISSO

di SILVANO STRACCA

di GIUSEPPE LUPO

di UMBERTO DE VANNA

e GIANNI FILIPPIN

di LUCA SORRENTINO

di MARIA ANTONIA CHINELLO

di TERESIO BOSCO

RUBRICHE

4 Il punto giovani - 6 1111/alia, nel mondo - 8 Lellere - 13 Prima pagina - 20 Libri - 25 la storia

- 29 Dalle missioni - 33 /I diario di Andrea - 34 Zoom - 38 Come Don Bosco - 40 / nostri Santi-

41 I nostri morti- 42 Solidarietà- 43 In primo piano

1.iji 1

14 Lo sport dei giovani

2 - SETTEMBRE 1996 BS

30 Una suora nella grande Cina

Si~Rollfttino

iàleszano

Mensile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE:

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Maria Antonia Chinello • Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever • Francesco Motlo

Collaboratori : Teresio Bosco - Angelo Botta·

Ernesto Cattoni - Giuseppina Cuderno ·

Graziella Curti - Margherita Dal Lago • Serge

Duhayon - Bruno Ferrero - Sergio Giordani - Antonio

Mélida - Jean-François Meurs - Pietro Moschetlo ·

Angelo Montonati - Giuseppe Morante • Gaetano

Nanetti • Angelo Paoluzi • Alessandro Risso ·

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi •

Carla Morse lli - Guerrino Pera • Pi etro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Pier Bertene • Ufficio Gralico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione : SEI p.a. • Torino

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Stampa : ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2. t 949

Collaborazione : La Direzione invita a mandare

notizie e loia riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) in : Antille (a Santo

Domingo) • Argentina • Australia • Austria •

Belgio (in liammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile • Canada - Centro America (in Guatemala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone· India (in inglese, malayalam, tam il e

M~;;~ ~~~g?L1t~~~r1~

~;~~fc~a--gl~~~~ ~area del

Paraguay • Perù • Polonia · Portogallo - Slovacchia -

Slovenia - Spagna - Stati Uniti - Thailandia -

Ungheria - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede .

Copie arretrate o di propaganda : a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di indirizzo : comunicare anche l'indirizzo

vecchio .

Don Bosco in the W orld. È possi-

bile leggere parte di questo numero

al computer. Basta collegarsi via

WWW (Internet) , a questo indirizzo:

http :/ /www .sdb.org

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12 .1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma .

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Si aprono le scuole per milioni di ragazzi e ragazze.

I più piccoli per una prima esperienza al di fuori della cerchia familiare.

Per i più grandi con la consapevolezza che lo studio e la preparazione professionale

sono un privilegio e un dovere.

a scuola è una delle esperienze determinanti del- disadattamento. La scuola tende dappertutto a es-

l'età giovanile e una delle istituzioni fondamentali sere selettiva . Pur evitando le promozioni facili ,

della società. In entrambe lascia il segno. È, si ripe- dovrebbe favorire il desiderio di superarsi e creare

te, un luogo di umanizzazio ne, dove si cresce come percorsi alternativi, nei qual i si possa soddisfare

persone, mediante l'impegno sostenuto per acquisire anche l'obbligo scolastico. Spesso invece scoraggia

un sapere. Così ci si fa una visione del mçmdo e si e non apre strade percorribili. Tali furono un tempo,

approfondisce la conoscenza di se stessi. E pure un e sono da ripensare, i centri di formazione profes-

luogo dove si impara e si arricchisce il senso sociale sionale che immettono nel lavoro con una prepara-

per l'incontro con nuovi ruoli e persone significative. zione sufficiente per guadagnarsi la vita. Il sistema

Attraverso la scuola si entra nella rete dei rapporti e scolastico e i diversi soggetti educativi sono dunque

delle istituzioni sociali. Nella scuola cattolica inoltre ci chiamati a un'opera di autentico salvataggio. Il falli-

si rende ragione del cristianesimo, si acquista una co- mento scolastico è infatti una prova molto dura per

noscenza sistematica e fondata della fede e se ne qualsiasi giovane.

fa esperienza nella comu -

nità educativa. Perciò il si-

stema scolastico di ogn i

nazione è in permanente

veri fi ca e discussione. Ci

vanno di mezzo i diritti e

IL SECONDO E PIÙ GRA-

VE PROBLEMA è quello

della parità econom ica e

dell 'autonomia, che sono

le condizioni per venire in-

doveri dei singoli, delle fa-

contro a tutti secondo le

miglie, dei vari soggetti so-

ciali , del bene comune e

diverse scelte di coscien-

za e possibilità di riuscita.

dello stato . In società de-

Esse si contrappongono

mocratiche come le no-

ad altre due condizioni di

stre ogni cittadino respon-

sabile, 1f di conseguenza

segno contrario: discrimi-

nazione e monopolio. Qua-

ogni cristiano, è chiamato

si dappertutto si va impo-

a farsen e carico secondo

nendo in linea di principio

la propria condizione e la

e nella pratica un sistema

propria cà~acità di influsso .

La scuola ha lasciato di

essere competenza esclu-

siva del rh inistero della

A settembre si riaprono le scuole. L'esperienza

coinvolge milioni di giovani, ma anche tante

famiglie, educatori, operatori scolastici.

globale e integrato per cui

il compito dello stato si

coordina con quello di per-

sone e istituzioni , partico-

pubblicq. istruzione , dei partiti o degli addetti ai larmente interessate e con titol i sufficienti per pro-

lavori. E troppo importante per delegarla con un muovere la gioventù , l'educazione, il sapere , la for-

assegno in bianco:

mazione professionale. Tale sistema comporta un'a-

nalisi della domanda e una distribuzione delle risor-

DUE PROBLEMI EMERGONO OGGI e diventeran- se per appoggiare ogni iniziativa scolastica che ri-

no più gravi nel futuro , se le soluzioni non imboc- sponda alle condizioni ragionevoli stabilite da chi coor-

cheranno la strada giusta. Il primo riguarda le possi- dina lo sforzo per il bene comune.

bilità di curricol i scolastici adeguati per tutti. L'inda- La Famiglia Salesiana promuove, educa e evange-

gine lstat riportata da vari giornali rileva che dei due lizza nella scuola e attraverso la scuola. In essa coin-

milioni e ottocentomila allievi che entrano nella volge numerosi laici e viene incontro alle domande

scuola italiana un terzo si perderà per strada . Ab- di numerose famiglie . Si attende dunque da ogni suo

bandonerà la scuola senza conseguire un titolo o di- membro coscienza della posta in gioco, volontà di

ploma per difficoltà nell 'apprendimento , carenze di intervento , conveniente organizzazione e collega-

personalità, situazione familiare , conflitti personali , mento per una azione efficace.

□

JJS SETTEMBRE 1996 - 3

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- IL PUNTO GIOVANI

di Carlo Di Cieco

LA VETRINA

DEL PRIVATO

A riflettori accesi i giovani raccontano le loro storie di vita.

La confidenza, lo sfogo, la consulenza si fanno in pubblico,

negli studi della televisione.

A miei miei , atto secondo . Come

per il fortunato film di Tognazzi

e company, anche per il fortunato

talk-show televisivo «Amici» di Maria

De Filippi , si replica il secondo atto

in autunno. Problemi che si agitano

nell'animo e nella vita dei ragazzi in

rapporto alla famiglia e ai genitori

buttati lì, nell'arena di un dibattito ac-

ceso e pubblico. Qualcuno dice sen-

za pudori. Ragazzi che esternano

con lacrime e aggressività le proprie

ragioni. Un armamentario che crea

naturalmente la contrapposizione tra

genitori e figli. È già difficile comu-

nicare faccia a faccia nel dialogo

interpersonale. Lo diventa certamen-

te di più sotto i riflettori come av-

viene anche nelle aule dei tribunali

per le separazioni o l'affidamento

dei figli: gli insulti e la lite raggiungo-

no il parossismo .

L'OCCHIO TELEVISIVO ha licen-

ziato il dialogo, con buona pace di

quanti educatori , pedagogisti , psi-

cologi avevano per anni spremuto

le meningi per mettere a punto le

tecniche di comunicazione di grup-

po. Dove le persone contano più del-

lo spettacolo.

Fare dei giovani ostaggi della comu -

nicazione è facile. Ma l'importante

è saper distinguere davvero ciò che

viene lievitato dallo spettacolo e

quanto accade poi nella realtà. A ri-

flettori spenti sono tantissime, trop-

pe le cose diverse. Nel rapporto tra

genitori e figli nella realtà a volte

accadono cose più truci che nella

finzione. Ma la finzione può dare in-

consciamente la sensazione che sia

la regola della vita, non il caso straor-

dinario .

Ci si chiede se una volta i giovani

avrebbero lavato tanto facilmente i

propri panni in pubblico. Certamen-

te no. Risentivano di una cultura ge-

nerale che reprimeva non solo i sen-

timenti, ma anche la spontaneità. E

contava specialmente la gerarchia

ns 4 - SETTEMBRE 1996

prima della persona. L'autorità era

forte per il contesto sociale di cui go-

deva al di là della propria autorevo-

lezza.

« AMICI» SI PUÒ CONDIVIDERE

E CRITICARE. Tocca tuttavia argo-

menti che stanno a cuore ai ragaz-

zi comuni. Il rapporto genitori e figli

nel nuovo contesto sociale soffre un

problema reale . Non si può conti-

nuare ad alimentare modelli di vita,

altri rispetto al passato, e pensare

che si possa continuare a dialogare

tra giovani e adulti come ai tempi

della memoria. Dire, non basta più

a rendere credibile ciò che si dice.

Si chiedono modelli di vita. Ma an-

che per i genitori vivere in maniera

alternativa rispetto alle correnti in vo-

ga diventa difficile e doloroso. Essi

stessi si trovano a diventare di-

scepoli, in un mondo che cambia in

corsa le regole del gioco.

Perciò , di fronte a molte domande

dei figli che per i giovani sono di

una ovvietà disarmante, i genitori si

chiudono a riccio. Vedono crollarsi

addosso impalcature personali che

credevano solide. Incalzati dal mer-

cato consumistico della TV e della

moda, respirando un'ampia possibi-

lità di frequentare coetanei a tutte

le ore del giorno e della notte, ragaz-

zi e ragazze di oggi faticano a rita-

gliare tempo di dialogo con i genito-

ri. O, quando vorrebbero farlo , per-

ché la vita lascia ferite, vengono sco-

raggiati dal ricorso ai sermoni pa-

tetici di genitori che non portano ra-

gioni.

I luoghi di confronto, di analisi del

proprio mondo e dei propri sogni ,

possono diventare facilmente altri

fuori della famiglia. A volte è più

semplice e porta benessere.

I «Amici». I giovani non temono

di mettere in piazza

i loro problemi.

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lJS SETTEMBRE 1996 - 5

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- IN ITALIA • N _EL MONDO

UNGHERIA

FIDUCIA NEI LAICI

E NEI GIOVANI

In U ngheri a la vita ecc les iale

e l ' attività stanno lenta mente

rin ascendo. L a nazione coma

ci rca I O mili oni cli abitanti , ma

la popolazione, dal punto di

vista reli gioso, ri sulta abba-

stanza frazionata: il 66 ,2% si

dichiara cattolico, il 2 1,4% cal-

vinista , il 4,5 % evangelico,

per non parl are deg li ebrei e

de l gran numero cli non bat-

tezzati. Proli feran o le se tte e

la Chi esa si trova impegnata a

ricostruire, dopo quarant' anni

di dittarura, una nu0\\1a imma-

gine e una nuova evangeli z-

zazione. In particolare la Chie-

sa cattolica so ll ecit a i fedeli a

essere presenti nell a v ita pub-

blica attraverso la tes timonian-

za e l 'attivit à clei laic i impe-

gnati . A M ogyòrocl , a 16 chi-

lometri da Budapest, le Figlie

di M ari a A usiliatrice sono

presenti dal 1992 e hanno

aperto l' ora tori o e la sc uola

matern a che, dopo tre anni ,

con 56 bambini è un punto cli

riferimento educa tivo per la

gente ci el paese. Du rante I' ul-

tima v isita cli madre Marinel-

la Castagno, c'è stata la pro-

messa cl ei primi cooperatori:

18 tra coppie, ragazzi e ragaz -

ze e alcune giovani mamme.

L ' Esta te Ragazzi ha permesso

di condiv idere con i genitori ,

i ragazz i e un primo gruppetto

cli leaclers una esperi enza cli

I Budapest. In Ungheria

ci sono forze giovani

che si stanno

preparando per aiutare

il paese a crescere.

animaz ione sales iana del ter-

rit ori o. Lu fo rm azione degli

animatori è la scommessa su

cui puntano: un buon gruppo

cli giovani si ritrov a infatti set-

timana lmeme per incontri cli

preghiera e di rifl ess ione sui

grandi temi ciel cri stianes imo.

« li paese », dice suor ftali a D e

Feletti , responsabile della co-

munità, « sta fati cosamente e

lentamente riprendendo vita.

C i riu sc ir~t, perché ques to è

scritto nell a sua stori a. E noi

abbi amo tanta fid ucia: ci sono

forze giovani che stanno arri-

vando; postul anti , novizie e

juniores si stanno formando

per stare accanto al loro po-

polo ».

MINE ANTI-BAMBINO. Sem-

brano giocattoli, le gettano

gli elicotteri e sono destina-

te ai ragazzini. Perché un

bambino cieco o senza ma-

ni manda in crisi una fami -

glia, specie nei paesi pove-

ri. Un bambino invalido è

improduttivo e va accudito.

Questi ordigni non scop-

piano subito, così il bambi-

no se li può portare a casa,

giocarci con gli amici , fino

a quando non avviene l'e-

splosione. Decine di migliaia

di bambini sono stati muti-

lati in questo modo. Le mi-

LE MINE IN CIFRE

Mine anti-uomo

inesplose

100.000.000

Persone mutilate

o uccise ogni anno 15.000

Costo medio

di una mina (Lit.)

15.000

Costo medio per

disattivarla (Lit.) 1.000.000

Mine prodotte

ogni anno

10.000.000

Paesi con mine anti-uomo 62

Maggiori produttori

Cina, Italia, ex Unione So·

vietica

Paesi più colpiti

Cambogia, Afghanistan, An·

gola, Mozambico, ex Jugo-

slavia, Sudan, Somalia, El

Salvador, Kurdistan, Kuwait.

ne colpiscono alla cieca ed

esplodono anche a guerra

finita, colpendo i civili e im-

pedendo il ricupero del ter-

reno per le coltivazioni . Un

« rapporto » del Dipartimen-

to di Stato americano parla

di 85-11 Omilioni di mine an-

ticarro e antiuomo inesplo-

se . A scadenza i governi si

impegnano a bloccarne la

produzione, ma se ne fab-

bricano ancora 1Omilioni al-

l'anno (vedi box) . Un proble-

ma è la riconversione delle

aziende. Nella foto , un bam-

bino afghano vittima di una

mina .

TORINO

presentaro i pezzi più ra ri cli

una co llez ione che è stata per-

MOSTRA

segui ta con una ricerca accu-

rata in ogni angolo del mondo.

FILATELICA

l francobolli sono stari clas-

A VALDOCCO

si ficati e ca talogati e oggi rap-

presentano probabi lmente la

Davvero bello l ' annullo spe- collezione piì:1 completa e qua-

ciale voluto dagli amici fil ate- l ificata. L'annullo speciale pre-

lici di Torino in occasione del- senta Don Bosco e mamma

la mostra che si è tenuta a Val- Margherita presso la casa Pi -

ciocco nella cripta del santua- nardi e commemora i 150 an-

rio di M ari a Au siliatrice nei ni degli inizi clell 'opera cli Val-

mesi di maggio-g iugno. La ciocco e cie l trasferim ento dai

mostra ha avuto per tema « Don

Bosco e l ' opera salesian a nel-

la filatelia universal e>> e ha

Becchi della mamma cli Don

Bosco, giunta a Torino nel no-

vembre ciel 1846.

Torino.

Lo speciale annullo del 18 maggio.

E un paio tra i più bei francobolli dedicati a Don Bosco.

6 - SETTEMBRE 1996 IJS

1.7 Page 7

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SINDACI-BABY. Massimo (con un professore) e Gia-

como , due sindaci-ragazzi eletti rispettivam ente a Pom-

pei e a Valdagno (Vicenza) . A capo di mini-consigli co-

munali allo scopo di presentare ai grandi le esigenze

dei più giovani , sono un 'esperienza di educazione civi-

ca . L'idea si sta estendendo in molte città. Dopo le va-

canze estive , probabilmente scadrà il loro mandato ,

ma il gioco "importante" continua ...

SARÀ DON BO-

SCO . Il musical di

Garin ei « Lei ci crede

ai miracoli? », che ha

per protagonista Don

Bosco, avrà come

interprete a novem-

bre il popolare Fio-

rello. Lo ha dichiara-

to lo stesso show-

man presentando il

programma d'autun-

no. Ha detto Fiorel-

lo: « Ci saranno molti

episodi di Don Bosco che in fin dei conti era un anima-

tore , proprio come me. Aveva un modo di fare alleg ro ,

fuori dagli schemi ». E ha aggiunto: « I salesiani ci daran-

no una mano per divulgare lo spettacolo in tutta Euro-

pa e anche in Am erica . Nel 2000 anno del Gi ubil eo, lo

faremo davanti al Papa ».

Nel corso della rassegna

nazionale di grafica Umo-

rismo e satira che si è te-

nuta nei mesi di maggio-

giugno a Do lo (Venezia} ,

una delle maggiori mani-

festazioni del genere in

Italia, è stata ospitata una

personale del nostro col-

laboratore Ernesto Cat-

toni. Sono state esposte

un 'ottantina di tavole di

questo raffinato autore di

vignette umoristiche .

« Eppure, l'albero era questo.. . ,

IL CONGRESSO EXALLIEVI/E. Si svolgerà a Rimini dal

1Oal 13 ottobre . È l'ottavo della serie (il precedente si era

tenuto oltre 15 anni fa) e nelle intenzioni degli organizza-

tori sarà il congresso della svolta. Sul tema « Rinnovarsi per

rinnovare" , gli exallievi si

interrogheranno per affron-

-~iiOER,\\ZIO NE ITALIANA ExAiuEv1/1-:

OIOON BOSCO

tare le prossime sfide. « L'as-

sociazione ha il dovere di

esprimere schiettamente il

suo pensiero di fronte allo

smarrim ento dentro il quale

si trova oggi la maggioran-

za delle coscienze , e risco -

prire la nostra più genuina

identità ", ha detto il presi -

dente Renzo Romor (al

centro nella foto) . Program-

matico per gli exallievi un

passaggio dagli Atti del Con-

vegno di Palermo : « L'impe-

gno che ci aspetta oggi non

è soltanto di rincorrere i cam-

are

biamenti della realtà, ma di

intuirli in anticipo, come san-

no fare i profeti "·

l'.-r l n fa,11<u l 1111I r hcrhlonlt UU<' lrl lll nulon1 l t

OO IIUUn,n.o, \\l•~l•n•L>·U • Trl O(JH l>SiU 1:a,U61,WM1Jli

IL GIARDINO DI TERESI-

NA. È nata nell'aprile di cen-

to anni fa, nel 1896, a Fon-

tanarosa (Avellino) , Teresi-

na Barrasse (nella foto, con

il marito Pasqualino Casa-

to). Madre di 12 figli , Tere-

sina trasformò la sua casa

in laboratorio, oratorio e chie-

sa domestica. Conosciuta

come la "sarta di Fontana-

rosa" insieme con l'arte del-

la sarta insegnava anche

quella della preghiera. Mol-

te famiglie le affidavano le figliole perché le istruisse nel-

l'arte del taglio e del cucito e nella via del bene. La recita

del rosario si alternava ai canti sacri popolari , e non man-

cavano i momenti di allegria. Di messa quotidiana, duran-

te la quaresima impartiva lezioni di catechismo ai suoi

figli e ai fanciulli del vicinato. Teresina fu per i poveri e gli

ammalati una vera samaritana. Seguita da figlioli e disce-

pole, con un fagotto di biancheria li raggiungeva nelle loro

case. Anche se non conosceva Don Bosco e il suo siste-

ma preventivo, intuì che, per diventare santi , bisogna com-

piere bene il proprio dovere e vivere la gioia. In tempo di

primavera e d'estate, organizzava allegre passeggiate in

aperta campagna. Ebbe la gioia di vedere cinque dei suoi

figli entrare a far parte del giardino salesiano : don Giu-

seppe, don Luigi (morto a Castellammare di Stabia l'anno

scorso a 69 anni), Alfonso, salesiano laico, suor Maria e

Agata, morta giovanissima prenovizia.

IJS SETTEMBRE 1996 - 7

1.8 Page 8

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TTERE

VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 - SETTEMBRE 1996 BS

LA PAGINA DELLE "GRA-

ZIE". « Diffondo ogni mese ol-

tre 50 copie de l BS . Parlando

co n la gente ho notato che la

pag ina più gradita, più letta e

seg uita è qu e ll a su " I nostri

Santi". Complimenti a don Li -

beratore che cura la rubrica. Il

popolo ama meno le e lucubra-

zioni e più i problemi comuni ,

che ass illano il quotidiano. Do-

mando se non sia possibile por-

tare a due le pagine in merito,

facendo spazio anc he alle gra-

zie meno ec latanti . Tanti anni

fa il BS aveva anche più pag i-

ne in ta l senso e da ragazzi e

salesiani erano molto seg uite.

Allora il Bollett ino Salesiano lo

s i leggeva tuli o in pubblico du -

rante il pran zo ... ».

Le11era fi rmala

PREGHERÒ PER VOI. « Rice-

viamo l' atteso BS e tutte vo-

g liamo subit o sfogliarlo. Sono

una exallieva di Vallecrosia. Ho

conosciuto antiche madri , sia

pure solo in visi ta , qu ali Eula-

li a Bosco, una De Agosrini ...

E anche antichi direttori . Pre-

gherò per voi: con Don Bosco

ho imparato ad avere larghi

ori zzonti . Don Bosco fu ospite

una volra a Rapallo: è ricorda-

to da una piazzeua a lui intito-

lata. Purtroppo and arono vi a le

FMA, che avevano qui ristrut-

turato un grande albergo ne l do-

poguerra. Andavo alla proces-

sione ciel 24 magg io ... ».

Suor Amabile Ferraironi,

Rapallo

ANZIANI. « Ho le tto che a Ve-

nezia 1'amministrnzione comu-

na le dà un a specie di " presala-

ri o" ai g iovani universitari cli-

sposri a vivere insieme a una

persona anz iana. Ri solvendo in

quesro modo due problemi ,

quello de ll ' anziano che non

vuole andare in casa cli riposo

e qu ello dell'univers itario che

difficilmente trova alloggio in

un a c ittà come Ve nezia (a me-

no di non paga re ca noni o rert e

alti ssime). Per non parlare cli

quanro un ragazzo o una ragaz-

za possono imparare dal con-

tatto co n un a persona anziana.

Bisognerebbe che mol ti altri co-

muni facessero la stessa cosa ».

Elena G. , \\licenza

LEVI GJACOBBE. « Il 14 apri -

le a Castelnuovo Don Bosco è

morta all 'età di 87 anni la s i-

gnora Bolmida Caterina, di scen-

dente dir\\!tla de l giovane ebreo

Gi ona, convertito al cattoli ce-

simo a 18 anni da Giovanni Bo-

sco stude nte a Chieri ne l 1834.

Non tutti sanno che Levi Gia-

cobbe (G iona) all 'atto del bane-

simo cambiò nome e cognome

in Luig i Bolmida . Il comm . Se-

condo Caselle, che faceva vo-

lentieri eia guida ai luoghi fre-

quentati da Giovanni Bosco a

Chieri , visitando la chiesa cli san

Guglielmo faceva notare una

stampa conserv ata dalla confra-

ternita dello Spirito Santo in cui

è raffigurata la processione che

accompagnava Levi Giacobbe

in duomo per il bat1esimo; e non

mancava mai di far salutare la

signora Caterina, che abitava

ne lle vic inanze (nella casa già

abitata eia Luigi Bolmida). Nel

settembre 1988 durante la visita

cli Giovanni Pao lo II al Colle

Don Bosco, la s ignora Caterina

è stata ri cev uta per un breve

cordiale colloquio dal Papa».

Rocco Peira,

Colle Don Bosco, Asti

Ci so no certamente dei moti vi

che è di ffici le, per no i laici ,

comprende re. Ma è pur vero

che Don Bosco operava con più

fidu c ia verso " i segni de i tem -

pi ". Anche no i c ittadini di Va-

razze che da 125 anni dimo-

stri amo devozione a tanti illu-

stri salesiani possiamo escla-

mare: "Ci hanno rubato il cuo-

re" . Siam fiduciosi che almeno

l'oratori o potrà rimanere ope-

ra nte » .

Silvio Craviollo, coopera/ore,

\\larazze

RICORDIAMO QUESTI DUE

PRETI. « Quest ' anno ri co rre il

20° a nniversario della morre

di don Cesare Bi sog nin , prete

a soli 19 anni . Colpito da un

mal e inguaribil e , ma sereno ,

amava dire " Vale la pe na but-

tars i per il Signore! ". Vorre i

ricordare anche un a ltro prete,

don Pietro Gonella , che in-

chiodat o ne l suo le tto viveva

il s uo sacerdozio in pie na co-

muni one con Gesù (una sua

bi ografia ha per tito lo "A mi-

g li a ia lo voll e ro prete"). È un

dove re non dimenticare la le-

z io ne cl i qu es ti du e sace rd oti

che hanno sofferto come Gesù

crocifisso, morto e ri so rt o . So-

prattutto ne l nos tro te mpo ».

\\li11orio Lombardo,

S. Stefano Ca111as1ra, Messina

Cl HANNO RUBATO JL

CUORE. « Nel mese di mar zo

a pag. 9 si parlava di Lanzo.

Scrivono, ri ferend o le paro le

cli Don Bosco: " Mi avete ruba-

to il cuore". Pure qui a Varazze

l'opera delle suore sales iane è

stata venduta, e l'antico colle-

gio (dove veniva Don Bosco) è

stato trasfo rm ato in ri covero

per anziani gestito da privati .

LA STRENNA DI DON VI-

GANÒ. « Rin graz io per il Ca-

lend ari o che riporta ogni mese

la Strenna del nostro ri corda-

tissimo don Vi ga nò . Bellissima

questa Strenna: abbiamo tanto

bi sogno di "pazienza": com 'e-

ra pratico il caro Rettor Mag-

g iore ! Ri cevo con g ioia da tan-

to te mpo la rivi sta. lo non ho

EXALLIEVI ITALIANI D'EGITTO. Per festeggiare il

Centenario di Don Bosco in Alessandria, g li exa lliev i d ' E-

gitto, che attualmente s i trovano in Italia, si danno conve-

gno durante il periodo nata li zio (27 di cembre - 6 genna io)

per un a crociera che vorrà ricordare i loro anni giovanili

trascors i nelle scuo le di Alessa ndria o Il Ca iro. Per infor-

mazioni , riv o lgers i alla segreteria ANPIE, piazzale di

Porta Pia, 12 1 - 00198 Roma -Tel. 06/44.25.00.75 - Fax

44.24.32.92.

1.9 Page 9

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«CIAO AMICI» è l'ultima

iniziativa editoriale de «li

Messaggero di sant'Anto-

nio». Lo scopo è quello di

coprire la fascia di età dei

bambini di 6-8 anni. Ben

confez ionata, è condotta da

un gruppo cli giornalisti che

le esigenze dei bambini le

conosce bene. Fumetti, cu-

riosità, bei racconti, poster

sulla natura. Le pagine finali

riguardano " Uno sconosciu-

to di nome Gesù": la "sco-

perta" curiosa del Vangelo.

L'abbonamento annuale costa 30 mila lire (e/e 1354). Si

può chiedere anche copia-saggio in via Orto Botanico, I I -

35 123 Padova.

né oro, né argento per compen- ordine, cli pulizia, cli allegri a, cli

sa re la gioia che provo ogni voglia cli clonare che avevo di-

vo lta che giunge e mi porta menticato. È stata una occasio-

tanta "buona aria sales iana". ne cli grande gioia ».

Sento cli amarlo e lo diffondo

tra le mie exallieve (già mam-

Ignazio Gi1.1s10, Ca ltanissetta

me e nonne) e tutte si dicono

soddisfatte cli riceverlo. Sono

una sa les iana, già missionaria I VALORI DELLA VITA .

in Medio Oriente: ho 62 anni « Penso che sia indispensab il e

di profess ione, non posso più .assumere nuove abitudini , mo-

insegnare, ma posso pregare, ·c1 ificare il nostro stile di vita

amare, soffrire, offrire ».

1:ier dare ai giovani nuov i mo-

delli da seguire. Per vivere

Suor Maria , Padova non bastano gli alimenti, così

come non bastano una bella

UNA GRANDE GIOIA. « Ieri

ho fatto un ritiro spirituale pres-

so l'oratorio sales iano cli Calta-

nissetta. Questo perché ho ini-

ziato il cammino neocatecume-

nale. Non ero più entrato all 'o-

ratorio eia quando mio fi glio era

ragazzo e lì studiava. Ho potuto

casa e dei figli "perfetti". I gio-

vani non dovrebbero crescere

privi cli ideali e di rad ici forti.

I giovani si nutrono di modelli

ed è dai nostri stili cli vita che

crescono e si rafforzano (op-

pure si perdono) le loro con-

vinzioni ».

quindi riassaporare il clima di

Fabrizio T. , Padova

...............................

BS DOMANDA

PREDICHE DI SOSTAN- risuona dentro le persone e

ZA. « Vengo dalla messa diviene vita. La Chiesa ci

in parrocchia. La messa dei ricorda che una autentica

ragazzi. Il celebrante ha fat- celebrazione es ige che es-

to battere le mani quattro- sa sia fedele a Dio e fedele

cinque volte. Della sua ome- all'uomo. Che poi è un ' uni-

lia non ricordo nulla, se non ca fedeltà: scegliere le vie

che era senza sostanza: so- migliori per facilitare l' in-

lo esortazioni e curiosità. contro con il Dio della vita.

È così tutte le domeniche o È allora importante ri sco-

quasi. Che sarà della fonna- prire il che cosa si celebra:

zione cri st iana dei ragazzi Cristo, parola d'amore del

dopo anni cli messe cli que- Padre perché l' uomo si

sto tipo?».

salvi .

Carlo Regale/o, Vrhino Il come della celebrazione

è di fo ndamentale impor-

Risponde Guido Novella tanza perché è la modalità

La sua dom anda eviden- concreta per ricevere la co-

zia il disagio che sovente si municazione del dono di

prova nel partecipare al- Dio. Dio ha voluto ass ume-

1'Eucaristia domenicale. Ci re tutto l'umano e lo ha re-

si aspetterebbe di vivere il so capace di trasmettere

centro e il culmine di tutta l' infinita ricchezza della sua

la vita cri stiana, come fe- Parola e del suo amore che

sta della Risurrezione e in- salva. La parola di Dio si è

vece la Messa è piuttosto fatta parola dell ' uomo.

subìta, l'omelia ci appare È dunque necessario sce-

morali stica, la liturgia piat- gliere tutte le moda lità

ta... "chiassosa". C'è poi la espress ive che meglio ser-

preoccupazione ed ucativa vono a comunicare quel de-

verso i più giovani , che terminato messaggio. La li-

sembra essere disattesa in turgia è linguaggio fatto di

liturgie guaii sono evocate tanti elementi : spazio, tem-

dalla domanda del lettore. po, gesto, parola, musica,

li dialogo può essere stimo- si lenzio, vestito, profumo,

lo per una riscoperta. Invi- colore, che devono essere

to a prendere coscienza che armonizzati insieme fino a

tutti, e non solo i ragazzi , raggiungere la bellezza. Al-

siamo chi aniati a conosce- lora non ci merav igl ieremo

re per capire sempre meglio più , ma troveremo oppor-

la liturgia che celebri amo. tuno il suono della chitar-

La celebrazione riguarda ra, il battere le mani, la dan-

tutta l'assemblea perché tutti za, i vari segni, se questi

siamo chiamati all a parte-

cipazione piena, attiva, con-

sapevole e vera. Tutti pro-

tagonisti .e responsabili, sia

pure con compiti e mini -

steri diversi.

L'intera celebrazione (e non

solo l'omelia) dovrebbe es-

sere preziosa catechesi in

allo: la Parola della attra-

verso la proclamazione, la

sp iegazione, i ruoli , i riti,

sono utili a comuni care I' i-

nesauribi le ricchezza del

dono. Con l' incarnazione cli

Dio, tutto ciò cli cui I'uo-

mo si serve per esprimere

vita, morte, disperazione,

speranza e paura, tutto è

diventato carne dell'eterna

Parola e tutto è stato abi li-

tato a dare espressione al-

1' inesprimibile.

BS SETTEMBRE 1996 - 9

1.10 Page 10

▲back to top

Noi e gli animali, un rapporto sempre più intenso. Il loro uso

QUESTO PAZZO E vennero le "mucche

pazze" a turbare

le nostre abitudini

MONDO di Alessandro Risso

alimentari, gli affari

dei macellai e persino

il cammino verso

l'Europa unita.

PRIMO, IL PROFITTO

■ Grazie alle "mucche pazze inglesi " si sta riconsiderando

il nostro rapporto con il mondo animale.

L' allarme parti to dall a Gran Bre-

tagna può indurci a una seri a ri~

considerazione di come noi uomini

ci rapporti amo al mondo animale.

Veramente l'esame di coscienza an-

drebbe fatto sull ' intero rapporto uo-

mo-natura, quindi su inquinamento

di ari a e acque, effetlo-serra, buco nel-

!'ozono; eppure, limitatamente ai co-

siddetti "ri schi alimentari", sull ' uso

cli pesticidi in agri coltu ra e conse-

10 - SETTEMBRE 1996 IJS

guenti avvelenamenti de i prodotti (a

es. pomodori nel luglio '85 , sedani

nel marzo '96) e dell'acqua (atrazina

a Casale Monferrato), sulle sofistica-

zioni (per tutte il vino al metanolo) o

co lpevo li negligenze (norme igieni-

che non ri spettate per la conservazio-

ne, la pulizia o la cottura dei cibi ,

con epidemie di colera, salmonell a o

semplici intossicazioni , anche nelle

mense cli sc uole elementari).

Limitiamoci tuttav ia ag li anim ali :

quanti pes i sull a coscienza de l più

intelli gente tra loro, l' uomo, che si

atteggia a domin atore delle altre spe-

cie. Che gli rendon o così tan ti ser-

vi gi. .. Gli an im ali sono cavie: utili

all ' uomo, che sperimenta farmac i e

orga ni artifi ciali sull a loro pell e. I

fin i sono sempre sc ientifi ci e quin -

di "nobili"; il più delle vo lte però si

tratta cli es perimenti inutili , come

ricord a chi combatte la vergognosa

viv isez io ne.

Gli anim ali sono diverti-

mento: ma per ammaestrar-

!i a compi ere atti innatu-

rali (non si sono mai vi-

ste foc he in libertà fare

equilibri smi o tigri sa l-

tare tra le fiamme) ven-

gono ten uti digi uni o

picchiati ; senza con-

tare che per un leo-

ne o un elefante,

istintivam ente

abituati agli spa-

- .a. '1'i,!

zi della savana,

~ , il chiuso cli una

-~f -- gabb.ia e' com-

prensibile che

non sia il mass im o dell e as pi razioni .

An imale come cav ia, anim ale co-

me divertimento, ma soprattutto ani-

ma le come cibo. Un te mpo si cac-

ciava per mangiare, ogg i si cacc ia

per "s port", tra polemiche ri correnti

sempre più accese. Le "mucche paz-

ze" hanno av uto il merito cli allarga-

re il dibattito anche ai sistemi cli al-

levamento. La stell a polare cli que-

sta attività economica, come cl i tut-

te, è il profitto . Pure le tanto rec la-

mi zzate "oasi ecologiche" nascono

eia preci se anali si cli mercato e non

eia preocc upaz ioni sa lut istiche. Ogni

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

industriale, gli animali-cavia, da divertimento. Animali "da compagnia".

mezzo è utile se aumenta la produ-

zione, la quantità, e a bass i costi. Si

spi ega così l' utilizzo di farine rica-

vate da carcasse triturate di pecora

per alimentare dei bovini : che da er-

bi vori sono costretti a farsi carnivori

violentando la natura stessa. Che ri -

sponde in modo imprevedibile, in

questo caso facendo " impazzire" le

mucche. Se Leopardi sc riveva , rivol-

gendos i al passero so litario e ai s uoi

s imili che " d'istinto è frutto ogni vo-

stra vaghezza", parre bbe invece che

le 'stravaga nze" anima li sia no con-

segue nza de lle umane "vaghezze" .

Come co ns iderare a ltrime nti l' idea

fissa cli tanti consumatori pe r la car-

ne cli vite llo cli un rosa così tenue

c he sconfin a ne l bianco? « La carne

mi piace ma non posso vedere il san-

g ue». « Que lla rossa mi fa un sen-

so ... » . Sono tanti ss imi g li italiani a

pe nsarla così, se ogni ann o nel no-

stro paese s i consuma no o ltre 360

mila tonne ll ate cli vite llo " bi anco",

di c ui poco più de ll a me tà importa-

to. La dottoressa Ferrante, dell ' Isti-

tuto di zootecnia de ll ' Università cli

Mi lano ha spiegato al Corriere del- .

la sera com 'è prodotta questa ca rne:

« Alcuni giorni dopo la nasc ita, il vi-

tellino viene legato a una posta fi ssa

o immesso in un box con 1,5-2 me-

tri quadrati a di spos iz io ne. Ve rrà ali -

mentato a latte fino al peso di 230 kg,

raggiunti a circa c inque-sei mes i di

vita. L' assenza, ne ll 'a lime nta zione ,

cli ferro e di fibra g rezza provoca

uno stato di ane mia e il mancato sv i-

luppo del rumine, con conseguente

ulcerazione, in a lcu ni cas i, de ll ' abo-

maso (/ ' ultima delle quattro cavità

dello stomaco dei ruminanti). fl pi c-

co lo box, in cui viene legato il vitel-

lo , g li impedi sce inoltre qu als ias i

re lazione soc ial e e una postura nor-

male». Box costruiti in legno: non

pe r usa re un materi ale pili " natura-

le" , ma per evitare che i g iovani bo-

vini, leccando il ferro, possano dar

colo re all a propria carne. Non sono

più animali, ne ppure " bes tie" , te r-

• Ocean Park di Hong Kong .

• Allevamenti industriali. Addio al pollo ruspante.

IJS SETTEMBRE 1996 - 11

2.2 Page 12

▲back to top

mine che ne ll a cultura contadina non ·

ha va lore spregiati vo. Sono "macchi-

ne": impediti ne i movimenti , privati

de l contatto con la terra, tenu ti al

buio per evitare g li istinti aggress ivi

provocati dal sovraffoll amento, co-

stretti a riprodursi con la fredda fe-

condazione artific iale. Tutto c iò è

giu stificato dall e leggi del profitto?

e poi questi poveri animali gonfi ati ,

sono ancora "genuini "? Certo che la

qu alità de ll a carne di un po ll o ru-

spante nel! 'aia è superiore al suo s i-

mil e allevato in batteri a e ingozzato

a mang ime, ma sarebbe irreali sti co

QUALCOSA SI ROMPE

del cardinal Ersilio Tonini

L'epidemia inglese, indipenden-

temente che si contagi o no al-

l'uomo, è un segnale, una luce che

lampeggia nel buio e suggerisce

di guardare più lontano.

Fino a ora l'uomo era abituato

ad azioni di portata circoscritta, di

cui poteva calcolare a breve gli

effetti. La Bse (Encefalopatia spon-

giforme bovina) dimostra che sen-

za arrivare a operazioni transge-

niche, semplicemente modifican-

do l'alimentazione tradizionale di

una specie animale , si possono

scatenare nuove malattie di evolu-

zione non prevedibile. Quanto era

vera la prima intuizione dei Greci,

che parlavano del cosmo come

unità indivisa; idea trasformata nel

pensiero ebraico cristiano nel "ri-

spetto della creazione". L'uomo

può fare e disfare, e scegliere so-

lo sulla base di ciò che gli è im-

mediatamente utile; ma poi qual-

cosa, in quell'equilibrio incrinato, si

rompe .

• Il card. Ersilio Toninl.

I Anche agli animali sono stati

riconosciuti i loro diritti

(et. le cinque libertà).

pensare che un allevamento di tipo

"contad ino" possa rifo rnire la mo-

de rna rete di vendita dei negozi e

supermercati . Così il problema non

è rifi utare la produ zione " industri a-

le" di carne, o abbracciare tout court

la causa vegeta ri ana, ma da un lato

impedire frodi e abu si che possono

nuocere alla sa lu te de ll 'animale pri-

ma e ciel consum atore po i (a esem-

pi o le overclos i cli antibiotic i e or-

moni), dall 'altro considerare anche

il " benessere" deg li animali.

LE CINQUE LIBERTÀ

E si è così arri vati in amb ito inter-

nazionale a un codice di tute la degli

animali da reddito, basato su c inque

libertà fo ndamentali che devono es-

sere ga rantite: I) libertà dall a fa me

e dall a sete; 2) libertà dal di sagio fi -

sico e termico; 3) libertà dai traumi

e dalle malattie; 4) libertà daUa pau-

ra e dagli stress; 5) libertà dall 'an-

null amento del comportamento nor-

male. Questi princ ipi , el aborati da

sc ienziati che hanno tenuto ben pre-

sente il criterio de lla produttivi tà,

sono g ià stati recepiti dal legislato-

re, come ad esempio nell a legge 623

del 1985 sul trattamento degli ani-

mali in allevamenti e macelli . Molta

strada è però ancora da percorrere

per trovare il necessario equilibrio

tra le varie es igenze umanitarie ed

economiche . Gli animali , dopotutto,

non pretendono molto. Anche se il

loro destino è crudelmepte segnato,

chiedono all ' uomo almeno il ri spet-

to che è ne lle leggi eterne dell a na-

tura, qu ello del leone verso l'antil o-

pe, de ll ' orso verso il salmone, del

passero verso il verme. Come se tut-

ti avessero la consapevolezza di fa r

parte dell o stesso creato.

12 - SETTEMBRE 1996 IJS

COME BAMBINI VIZIATI

Infi ne qu alche considerazione sul

rapporto con g li animali "da compa-

gni a". Benemerite tutte le iniziati ve

contro l'abbando no di cani e gatti ,

impi cc io estivo al momento di par-

tire per le vacanze. Certo che i toni

dell ' ul tim a campagna (L'unico ba-

stardo sei tu che lo abbandoni) non

si sono mai sentiti rivo lti a chi getta

un neonato nel cassonetto de i rifi uti

e neppure nei reportage sull a sporca

guerra di Bosni a. G li anim ali sti so-

no una tribì:1agguerrita e sempre più

radi ca le ne i g iudi zi e nei comporta-

menti . Non basta la simpati a per le

" bestiole", insufficiente è anche l' af-

fetto : g li anim ali oggi si "amano".

Facile notare che questo amore spes-

so ne surroga altri , più problematici

eia trova re e compless i eia gestire:

sono e loquenti g li spot che recla-

mizzano il cibo in scato la per gatti,

dove donne single cocco lano il pro-

pri o " mi c ione" vari andogli la di eta

con bocconc ini di manzo, po llo , co-

nig lio, e raffin ati paté 5 ste lle, an-

che al sa lmone (a quando il cav ia-

le?). Luci e ambi enti sarebbero per-

fett i per un a cenetta a lume di can-

de la . ..

Dal gatto-amante al cane-che-gli -

manca-so lo-l a-parola: que ll o cocco-

lato come un bambino viziato, lava-

to pettinato profumato, che vede il

veterinario a ogni calo di appetito ...

e fa " i suo i bi sogni " al parco pubbli-

co o sul marciapiede perché " pove-

rino non può mica andare a coman-

do !". Qu anti i padroni con scopino

e paletta? Uno su tre? Uno su die-

c i.. . o uno su cento? Come se l' ig ie-

ne and asse bene per evi tare le pulci

ali ' ado rata bestiola, ma non per ren-

dere piì:1 vivibili i lu oghi di tutti.

La stessa incoerenza cli quell a stu-

dentessa uni versitari a in vacanza

che in via la cartolina di sa luti al suo

gatto, dimenticando però la sua fa-

mi,gli a.

E un fatto accaduto, non un ' in-

venzione e sbaglierebbe chi pensas-

se a una stravagan za iso lata. Biso-

gna convenire che anche ne i rappor-

ti con i propri simili le persone si

dimostrano molto più pazze delle

mu c c he.

Alessandro Risso

2.3 Page 13

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PRIMA PAGINA

Riccardo Ezzati*

QUALCOSA DI NUOVO

SULLA VITA CONSACRATA

Giovanni Paolo Il il 25 aprile ha pubblicato l'esortazione apostolica « Vita Consacrata».

Per la prima volta un documento su questo tema

si rivolge all'intera comunità ecclesiale. Nuove la sensibilità e il linguaggio.

L' Esortazione apostolica si colloca sulla scia degli ■ L'Esortazione incoraggia a guardare e ad accogliere

ultimi sinodi episcopali , e completa, in certo mo- una sfida tipica della nostra storia: la sete di fraternità

do, la riflessione sulle forme concrete con cui i battezzati umana "presente in un mondo lacerato dall'odio etnico

possono rispondere alla chiamata di Gesù a seguirlo. Il o da follie omicide "; il desiderio di unità, "in una so-

sinodo del 1987 ha avuto come tema : « La vocazione e cietà percorsa da passioni e da interessi contrastanti,

la missione dei laici nella Chiesa e nel mondo », e quel- caratterizzata dalla mondializzazione e insieme dal

lo del 1990: « La formazione dei sacerdoti nella situa- ritorno degli idoli del nazionalismo" e "incerta sulla via

zione attuale ». Due esortazioni apostoliche di Giovanni da prendere". I consacrati sono chiamati ad "additare

Paolo Il - la Christifideles laici e la Pastores dabo al mondo l'esempio di comunità nelle quali l'attenzione

vobis, hanno offerto alla Chiesa i risultati dei due si- reciproca aiuta a superare la solitudine , la comunica-

nodi. I tre ultimi sinodi episcopali,

zione spinge tutti a sentirsi cor-

quindi, hanno avuto come scopo

responsabili e il perdono rimar-

« esplicitare meglio l'identità dei

gina le ferite , rafforzando in cia-

vari stati di vita, la loro vocazione

scuno il proposito della comu-

e la loro missione specifica nella

nione".

Chiesa»

■ Infine di fronte alla tentazione di

LE NOVITÀ. Sottolineo quattro sti-

costruire una società edonista e

moli molto presenti.

materialista, avida di possesso

■ L'invito ad aprire lo spirito alla

n meraviglia e allo stupore per la

bellezza della vocazione consa-

crata, riflesso della "bellezza divi-

na ", « splendore di fronte al quale

ogni altra luce impallidisce, l'infi -

nita bellezza che , sola può appa-

gare totalmente il cuore dell'uo-

mo ». Di ciò, i consacrati e le con-

sacrate sono segno e profezia per

la comunità dei fratelli e per il mon-

do. Non per merito proprio, ma per

« un dono di Dio Padre alla sua

e facile a/l'esclusione sociale e cul-

turale, dove trova facile spazio l'im-

poverimento dei più poveri e l'e-

marginazione dei più deboli, i con-

sacrati sono chiamati a diventare

"epifania dell'amore di Dio per

l'uomo". Infatti "lo sguardo fisso sul

volto del Signore non attenua nel-

l'apostolo l'impegno per l'uomo;

al contrario lo potenzia, dotando-

lo di una nuova capacità di inci-

dere sulla storia, per liberarla da

quanto la deturpa".

Chiesa ... , dono prezioso e neces-

« VITA CONSACRATA » È UN

sario anche per il presente e per ■ La "Vita consacrata", una chiamata

il futuro del Popolo di Dio ». Anche

per l'oggi.

DOCUMENTO PROPOSITIVO-

EDUCATIVO, CAPACE DI CON-

in questo senso , per la comunità

DURRE I GIOVANI A SCELTE

cristiana e per il mondo, la vita consacrata è una "straor- VOCAZIONALI? L' Esortazione è molto positiva e in-

dinaria ricchezza".

coraggiante. Giovanni Paolo Il ricorda che la vita con-

■ Il ruolo particolare della vita consacrata nel contesto

secolarizzato della nostra società. Messi a confronto con

le molteplici sfide della secolarizzazione , i consacrati

sono chiamati ad assumere l'impegno di testimoniare e

di essere artefici di quel progetto di comunione che sta al

vertice della storia dell'uomo secondo Dio. Nel nostro

mondo, dove sembrano spesso smarrite le tracce di Dio,

si rende urgente una forte testimonianza profetica, che

verterà innanzitutto sull'affermazione del primato di Dio.

An zi con la loro esistenza i consacrati diventano «una

sacrata non ha solo una gloriosa storia da raccontare ,

ma una grande storia da costruire! Nella molteplicità

delle tomie e nella ricchezza dei servizi che rende al-

la Chiesa e all 'umanità, la vita consacrata contribui-

sce perché a questo mondo non manchi un raggio

della divina bellezza che illum ini il cammino del-

l'esistenza umana. Un bisogno e un servizio necessa-

rio anche per il terzo millennio. E una vocazione sti-

molante .

□

delle tracce che la Trinità lascia nella storia perché gli

uomini possano avvertire il fascino e la nostalgia di Dio ». *eletto nel mese di giugno vescovo di Valdivia (Cile).

BS SETTEMBRE 1996 - 13

2.4 Page 14

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Le Olimpiadi, gli sponsor, il ruolo del prete-cappellano, in questa

di Silvano Stracca

Incontro con

don Carlo Mazza,

il sacerdote

e ' era un a volta Olimpia. Qual-

cuno aveva prov ato a serbar-

ne lo spirito. M a po i s'è perso anche

que llo. Soprattutto qu ando i soloni

, de l comitato in ternazionale hanno

dec iso di assegnare i Giochi del cen-

tenario ad Atl anta anziché ad Ate-

ne. Preferendo la città dell a Coca

Cola alla cull a de lle Olimpiadi , an-

ti che e moderne. Più ci ell' idea le po-

té lo spon sor. De ll 'edi zione '96 re-

stano poche rom antiche istantanee.

Lo stupore cli chi si è ritrovato vin-

citore in as pettato. O la gio ia cli chi

ha partecipato ancora decoubertia-

namente e ce l' ha messa tutta per

superare, prim a degli avversari , se

stesso. Il resto è so lo business, affa-

ri, come dicono gli ameri cani . «C'è

un fium e, la tradi zione di Olimpi a,

che si è man mano riempita cli tanti

elementi che non attingono all o spi-

ri to dei Giochi. Questo spirito c 'è an-

co ra, però dentro mo lte scori e». La

suggesti va imm agine qu as i mi tiga

la crudezza dell a rea ltà. A parl arne ,

con cogni zione cli ca usa, è don Car-

lo M azza, il sacerdote bergamasco

che è stato cappell ano de ll e spedi-

zioni azzurre all e ultime tre avven-

ture olimpi che. Da Seul a Barce ll o-

na, ad Atlanta, ha potu to rendersi

conto dell 'accelerazione, sempre più

marcata, che l' irru zione degli in te-

ress i economi c i ha prodotto ne ll o

I, sport.

1 « Lo sport si sta sempre pi Lt all on-

tanando dall a purezza de lle ori g ini .

Cambi ato cl all ' intervento mass iccio

deg li sponsor, e lementi spuri ri spet-

to a que ll o che è il gioco, all o stesso

agoni smo. Il denaro e g li as petti

commerc iali orm a i sov rastano tutto.

Natu ra lmente hanno portato anche

qualche as petto posi ti vo. Io capi sco

perfettamente quelle che sono le es i-

genze de ll o spettacolo. M a ne han-

-...,.

no mu tato i connotati e l'identità si-

no a farne un 'a ltra cosa. Ora non di-

co che questa " cosa" necessariamen-

te sia catti va, ma dev'essere almeno

chi aro che non è più sport ».

dell

azz

ulti

oli

izioni

SPORT SENZA RESPIRO

Don M azza non vuol fare una " re-

du cti o ad unum " de ll ' atti vità sporti-

va in genere . « Se non cambi a il . /

è ;y !Ht t,1· lii

' 1111

ÌT

trend, aneliamo verso uno sport a due

veloc ità, come si di ce per l' Europa.

Da un canto, lo sport profess ionisti- t"

co, che cammina per conto suo. Con

le sue log iche, le sue regol e e le sue

de lu sioni . Dall 'altro, l'attività cli ba-

se, lo sport di tutti i g iorni praticato ~•

eia chi campione non è. Questa sa rà

!!i! 1T

111

liii

1111

ii!!

-F?r 1T

1111

-t:'ff 111

11!1

I 1T :

.,....,

un ' area sempre più vasta, man ma-

R_, ,

1111

no che andrà aumentando il tempo

\\llanta

libero . M entre lo sport profess ioni - l

-;;,,"

1111

sti co di venterà sempre più un fa tto

eli tari o. Lo sport de i campioni dov rà

però a iutare lo sport cli tutti . Con - ~:.:,mi.i

vogli ando il surplus economi co ver-

so le ini ziative di base».

1.-·-.--.---=- \\996

~ o Q§)

·-.- y,~:~!(V,l.,.;,,.•1.t.-;L-- /11

Dell o sport dei campioni le Olim -

pi adi sono l'evento per antonoma-

sia. Uni che, ha scritto un g iorn ali sta

sportiv o, perché ancora non infl azio-

nate come al tri avvenimenti grazie

all a loro cadenza quadrienn ale. Tre

settim ane senza respiro di all ena-

menti e di gare sul fi lo de i secondi .

ITT

•~

••

-•= •

.:. ~,, .i..~,,...].

,..-,-,q-../· .l,:;~-..

-:1'1

10 f1;Jo,1Cflll•J•J

•·■

Preparazione di anni bruci ata a vo l-

te in pochi attimi. T ra medag lie, re-

·1

cord , amarezze, c'è spazio per il

" prete"?

« La presenza del sacerdote ha due

11,,. 1'• nul

'•I Clurl-•

I!!!'!

volti. Uno spec iali stico, l'ass istenza

re li g iosa in senso stretto . L' altro ,

mo lto più particolare e ricercato: sta-

re vic ino agli atleti in modo di verso

rispetto a tutti gli altri. L'a ll enatore,

2.5 Page 15

▲back to top

intervista al direttore dell'ufficio nazionale della CEI.

.li

l!.,

lll-.

11 Il

11r

I] ~ ~ ~ •

•

!ì

.,,,.

GIOCARE DI SABATO? Ricordate

le reazioni all'idea avanzata da don

Mazza di anticipare al sabato gli in-

contri di campionato? E la levata di

scudi degli sponsor e di chi temeva

un calo delle giocate al Totocalcio?

Eppure il sottofondo della proposta

era etico prima ancora che religio-

so. Restituire alla domenica il senso

di un tempo per l'uomo, per le sue

esigenze più profonde. Lentamente

però le cose stanno cambiando. Sia

pure solo per l'interesse dei club

maggiori a giocare al sabato per pre-

parare meglio le partite infrasetti-

manali delle Coppe europee.« Sì »,

osserva don Mazza, « l'idea ha cam-

minato, anche se in parte per moti-

vazioni solo tecniche ed economi-

che . Nel '94 la percentuale dei favo-

revoli allo spostamento era del 23

per cento. Ora siamo sul 43-45 per

cento. La nostra proposta parte da

considerazioni di ordine sociologico

e culturale e non solo religioso. Cer-

tamente l'obiettivo preminente è che

il cristiano possa vivere la domeni-

ca come tempo del Signore. Ma non

è soltanto questo. L'uomo d'oggi è

inserito in una catena del tempo con-

fezionata da altri per lui. Noi voglia-

mo che recuperi per un giorno la li-

• Don Carlo Mazza.

bertà di dire: faccio quello che vo-

glio. Altrimenti l'uomo, rinunciando

alla sua creatività, diventa sempre

più arido, cioè meno uomo. Sbaglia,

dunque, chi pensa a un'azione fun-

zionale e strumentale solo alla mes-

sa domenicale. Nelle domeniche sen-

za pallone non cresce purtroppo la

frequenza nelle chiese. La posta in

gioco è ben più alta ,, .

il medico, lo psicologo ai utano I' a-

tl eta a raggiungere i propri obiettivi.

Tutti parlano con lui , nessuno lo

asco lta. In rea ltà, l'atleta ha bisogno

cli parlare, cli esprimere quello che

sente dentro di sé. Il sacerdote è la

persona che è lì per asco ltare e, in

caso, ri spondere. Ma già l' asco lto è

l' atteggiamen to pili richiesto, più im-

portante. Ed è un ascolto mai passi-

vo, sempre att ivo e interessato ».

« Durante tutto l'anno», ricorda don

Mazza, «gli atleti sono sba ll ottati eia

un capo all ' altro del mondo. Diffi-

cilmente hanno momenti cli vero

relax , di riposo non solo fisico. E

quand'anche li avessero, probabil-

mente non avrebbero mai a portata

cli mano una persona che li sapp ia

asco ltare. In vece, duran te un perio-

do relativamente lungo come le

Olimpiadi , c'è la possibilità cli un a

vicina nza concreta e disinteressata.

Più fac ilmente si è disponibili a in-

I Atlanta 1996. Le Olimpiadi

dei cento anni. La città è stata

preferita ad Atene per motivi

pubblicitari. Atlanta è la città

della Coca Cola.

2.6 Page 16

▲back to top

contrare il prete e a intessere un rap-

porto solido. In base all 'esperienza

fatta posso dire che la presenza de l

sacerdote è molto util e. Purc hé s ia

di screta, s il e nziosa, ri spettosa, non

invadente ».

Don Carlo in siste molto su queste

«caratteristiche» del prete che si ac-

costa al mondo dello sport. Quest ' i-

dentikit s'attaglia anche a chi opera

nel pianeta calcio? Sappiamo di suo-

re apertamente "scese in campo",

sia pur con nobilissi mi propositi , ma

ferocemente dilegg iate, schernite, in-

sultate dalle tifoserie avversarie. Preti

che inte rven gono a me tter pace tra

gli idoli caduti nell a polve re e le

frange più calde dei supporter. Om-

bre e luci , in somm a. Be n note al sa-

cerdote bergamasco, incaricato dai

vescovi itali ani della pastorale dello

sport.

« Sono c irca una qu arantina i preti

che seguono le squ adre profess io ni-

stic he. C'incontriamo un paio cli vol-

te I anno pe r uno scambio di espe-

rienze, pa re ri , cons ig li . Dove il pre-

te è richiesto, almeno informalmen-

te, la presenza è positiva perché svol-

ge un lavoro pre?-ioso, anche se po-

co appariscente. E una presenza che,

se s istematica, riesce a risolvere mol-

ti problemi di cosc ienza o familiari.

Certo vi sono dei limiti da non su-

perare . li prete deve stare molto at-

tento. Non che debba operare di na-

scosto, ma non dev'essere ·visibile

soprattutto dai mass medi a. Deve sa-

pe r fare sempre un passo indi e tro,

non dime nticando mai che non è lui

il protagoni sta ».

UNA FEDE PIÙ LIBERA

Città blindate quando calano ifans

avversari. Episodi cli violenza a ca-

tena. Si ha l' impressione che non s ia

più " la domeni ca della buona gente".

Don Mazza non fa mistero cli pen-

sarl a come Arrigo Sacchi, il tecn ico

della nazionale. « Bisogna avere il co-

raggio di gesti forti pe r obbligare a

rifle ttere . Anche smettere cli g ioca-

re, se necessario ». Ma non sembra,

conte mporaneamente, credere a mi-

sure draconiane tout court verso i

tifosi più esagitati . Piuttosto andreb-

be cercato il dialogo anche con i

16 - SETTEMBRE 1996 IJS

■ Le scuole di calcio. Mezzo milione di ragazzini sognano

di diventare campioni. Solo uno su 45 mila riesce a sfondare.

LE SCUOLE DI CALCIO. Si dice

che lo sport tenga lontano i ragazzi

dalla strada e dalla droga. Ma esi-

ste pure una droga del successo. Il

miraggio dei soldi che ruotano so-

prattutto attorno al mondo del cal-

cio . Lontani sono i tempi di quando

le borgate pullulavano di campetti

dove il primo dribbling era con la

polvere. Oramai quest'immagine ro-

mantica s'è persa, anche se soprav-

vivono quelle fucine di campioni che

sono gli oratori. Adesso calciatori in

erba scimmiottano i campioni in club

organizzati. Spinti dai genitori che

sognano l'America pallonata. Facili

prede, specie al Sud, di scuole che

diventano uno sfruttamento di mino-

ri. « È una "tratta degli schiavi" dei

nostri giorni ;,, dice don Carlo Maz-

za. « Fondata sull'illusione alla qua-

le cedono troppi genitori. Sotto la

pressione di qualche milione incas-

sato sottobanco. Primo perché nul-

la garantisce che un bambino di 8-

1Oanni abbia un futuro solo perché

già palleggia con maestria. Ma, al

di là dell'incerto domani , il fatto è

deprimente per tante ragioni. Innan-

zitutto per il rispetto dovuto allo stes-

so bambino che non è in grado di

decidere. Ci si sostituisce alla sua

libertà. È terribile che lo si sottrag-

ga alla sua famiglia e al suo am-

biente, quale che sia. Nemmeno la

povertà giustifica una tale estrapo-

lazione ».

□

supporter piL1 turbolenti. « Alcuni sa-

cerdoti hanno costituito una sorta

cl ' associazione degli ultrà. Cercano

cli frenarne l'entusiasmo perché non

degene ri in viole nza. Certo durante

la partita, con la tensione cie l mo-

mento, è difficile. Ma fuori dello sta-

dio s i possono ottenere buoni ri sul-

tati . Lo dimostrano le iniziati ve di

solidarietà che proprio eia queste as-

sociazioni sono partite. Non c'è so-

lamente aridità nel mondo del pallo-

ne, a dispetto de i miliardi che vi cir-

colano, ma un humus fertile . Molto

dipende dall'agricoltore. Se il prete

ha carisma, sa essere pers uas ivo e

penetrare nel cuore delle persone, può

fa re veramente miracoli ».

Assi cli calcio. Storie differe nti , a

volte diametralmente opposte. Il

bomber svedese Kennet Anclerson di-

chiara a un g iornale : « Per me Di o

non è niente ». Gli replica sullo stes-

so foglio un altro goleador, Abel Bal-

bo: « È terribile la vita senza fede.

Pe nsare che e tuo figlio muore fii1i-

sce ne l nulla. La fede è un gran clono

cli Dio ». La TV divulga impie tosa-

mente l' imm agine di giocatori c he, a

ini zio pai:tita, s i fanno il segno della

croce e poi bestemmiano per un ri-

gore non concesso.

Nei lunghi periodi trascorsi in com-

pagnia di atleti, specie alle Olimpia-

di , che idea si è.fatta don Mazza della

religiosità degli sportivi?

« Mediamente una spedi z ione olim-

pica, tra atleti e resto dell ' équipe, si

compone di quasi 600 persone. Ci

sono quelle più religiose, che ven-

gono a messa regolarmente, si con-

fessano, fa nno la comunione. Alcu-

ni sono credenti convinti e non han-

no paura di manifesta re pubblica-

mente la loro fede, di vincere quella

spec ie di pudore o il desiderio di na-

sconde rsi che si ri scontra in taluni

ambienti, anche sportivi. La menta-

li tà, comunque, è decisamente cam-

biata rispetto al passato. Oggi c 'è un

magg ior senso di libertà e questo vale

anc he per la relig ione . Chi lo è, s i

professa tranquillamente credente ».

Sii-vano Stracca

2.7 Page 17

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Popotus. Il primo giornale

d'attualità per bambini

Ogni sabato gratis con Awenire

Nasce Popotus. Finalmente ogni sabato i bambini hanno

il loro quotidiano, il loro inviato speciale in Italia e nel mondo.

Popotus pensa a informarli sui fatti più importanti della

settimana: cronaca, attualità, sport, spettacoli. ..

Li fa riflettere e li diverte; li aiuta a crescere e li fa sentire

grandi. Per questo piace anche a mamme e papà.

Popotus. Divertendo, informa

2.8 Page 18

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400 studenti italiani e polacchi ad Auschwitz. A 50 anni dalla

MAI PIU' AUSCHWITZ

di Giuseppe Lupo

Pellegrinaggio

degli studenti FIDAE

ad Auschwitz.

Tra di loro,

cento studenti

delle scuole cattoliche

polacche.

■ Il primo ammonimento,

ripetuto nelle varie lingue.

D opo l' anness ione al terzo Reich,

per quasi cinque an ni (maggio

1940 - febbraio 1945) il Konzentra-

tionlager Auschwitz costruito dai na-

zisti nei sobborghi de l dolce vi ll ag-

g io polacco di Oswiecim , funz ionò

come strumento di terrore e di ster-

mini o, con il carattere, le dimensio-

ni e le strutture di un enorme combi-

nai de lla morte per uomini e donne,

ad ulti e bambini , giovani e vecchi

di ogni opinione politica, di ogni re-

li g ione, di ogni professione. M a, so-

prattutto, ebrei!

A uschwitz fu s inonim o, il più del-

le vo lte, cli stermini o immed iato e

dire tto: dai treni all e camere a gas !

Spesso, infatti , si ometteva la fase

intermedia del previo sfruttamento

s ia pure pe r poche settim ane (in al-

tri "campi " così cons_ueto) per con-

durre alla morte attraverso un mo-

struoso e moderno sistema d ' inno-

minabili sevizie.

Quanti milioni di uomini fu il pro-

dotto cli tanto tragico combinar... ?

quanti altri milioni di assassinati nei

campi di Buche nwa lcl , Mauthausen,

Rave nsbruck, Be lsen, Dachau , Strut-

hof, Sachsenhausen, Majdanek? La

18 - SETTEMBRE 1996 BS

cifra agghi acc iante verrà a sapersi

so lo all a fine della g uerra: undici

milioni! Pe rò la dime ns ione apoca-

littica e bestiale di tanti delitti non

deve farci fuorviare. Gli " artefici"

non erano dei pazzi. Purtroppo non

erano pazzi! Un giudi zio s imile, in

sé sottilmente g iu stifi catorio (e fal-

so) , può va lere solo come rifug io

conso latorio pe r chi s i rifiuta cli c re-

dere che quanto è stato, è avvenuto

proprio pe rché, lucidamente, uomini

normali lo han no voluto. Se voglia-

mo che il maJe non abbia ancora una

vo lta a rinverdire nell 'i nesorabil e

snodarsi de ll a storia dei nostri g iorni ,

di tali uomini dobbiamo compren-

derne le motivazioni cli fondo , le ra-

g ioni soc io-ideo logiche ed econom i-

co-pol itiche che giacciono alle radi-

ci. E proprio in ciò sta - spaventoso

- il pericolo che incombe ancora.

APRIRE GLI OCCHI

E LA MENTE

È stata questa la spinta al progetto

cul turale « Mai più Auschwitz » e al-

la s ua sistematica reali zzazione: por-

re il più attento rimed io pre ventivo-

educativo e dilatare la me nte, g li oc-

chi e il cuore dei nostri giovani su

tutto ciò. Auschwitz sta orm ai al cuo-

re cieli umanità , come s imbolo , con-

danna, stimolo . Q ui s i ri conoscono

ogni popolo e ogn i cultura che vo-

2.9 Page 19

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guerra mondiale, per ricordare lo sterminio di sei milioni di ebrei.

■ In teatro, accolti dal sindaco

di Oswiecim (attuale Auschwitz).

■ . L'ebrea austriaca Elisa Springer con alcune allieve

di Cemmo di Capodiponte (Brescia).

gliono percorrere sino in fondo la

via della libertà, della gi usti zia e

dell a pace. L'educazione, particolar-

mente l'educazione tramite la sc uo-

la, ha senso solo perché diviene

ed ucazione all 'autorifiessione critica

e all ' impegno umano e cristiano. La

barbarie di Auschwitz continuerà a

sussistere, finché sostanzialmente

rimarranno le condizioni che la fece-

ro maturare. Ecco perché I es igenza

che Auschwitz non si ripeta si è

situ ata in modo primario nel nostro

campo educativo. Spesse volte pare

che l' umanità stia dimenticando

quell ' orrore, quasi obbedendo al-

l'o rdine di Hitler di cancell are ogni

traccia della soluzione finale. Ma

Auschwitz non è un episodio, né è

un inci dente di percorso. È un a cifra

e un evento - sacro e profano - dell a

storia del Mondo, dell ' Uomo e di Dio

nel tempo e nello spazio. Per questo

possia1110 e dobbiamo parlare gi usta-

mente di un prima e di un dopo.

« Ad Auschwitz il Dio infinita-

lllente buono ha rivelato la sua radi-

cale impotenza nei confronti del

male: una verità amara per I' uma-

nità perché ne assegna all ' uom o - e

solo all ' uomo! - in ogni tempo e in

ogni luogo la responsabilità (... )

Solo infatti se saprà fare se stesso a

immag ine e somi gli anza della bontà

infinita cli Dio (e non della sua pre-

sunta onnipotenza) l' ulll anità potrà

salvars i dalla soluzione finale del

problema u111an o» (Hans Jonàs).

GIORNI INTENSI

11 nostro pellegrinaggio era stato

lungamente preparato coinvo lgendo

i professori di storia, filosofia , lette-

ratura, reli gione cli oltre 70 sc uole

med ie e superiori .

Il primo giorno lo abbiamo passa-

to nel campo di Auschwitz. li se-

condo tra Cracov ia e Birkenau. Ad

Auschwitz è stato proiettato un fil-

111ato sulla vita quotidiana nei campi.

Più tardi siamo andati nella Casa

della Cultura, e lì dopo un ' introdu-

zione sto rica abbialllo asco ltato la

testimonianza cli due sopravv issuti .

Il benvenuto ce lo ha dato lo stesso

sindaco di Oswiecim; poi c' è stato

lo scambio di doni tra i giovani di

diversa provenienza e cli diversa re-

li gione. A Birkenau abbiamo vissu-

to il momento della accensione del-

le fiaccole , della luce, dell a proces-

sione, della lllemori a. Ha concluso

Tullia Zevi, vice presidente delle

com unità ebraiche europee, che ha

esortato tutti a non dimenticare.

L' ultimo atto è stata la deposizione

di un mazzo di rose rosse. Si con-

cludeva così il nostro pellegrinag-

gio, ma i cuori erano cambi ati e ini-

ziava per tutti un nu ovo impegno di

vita.

□

• L'ingresso del campo di sterminio di Auschwitz.

• Auschwitz. Una delle camere a gas semidistrutta.

BS SETTEMBRE 1996 - 19

2.10 Page 20

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IL MESE IN LIBRERIA

Libri novità a cura di Giuseppe Morante

IL CRISTIANESIMO

IN 50 LEZIONI

di Teresio Bosco

. LDC , Leumann (To) 1996

· pp. 254, lire 20.000

Per la prima volta un auto-

re, con lo stile del giornali-

sta, ha il coraggio di scrive-

re un libro a lezioni sul cri-

stianesimo mettendolo a di-

sposizione di chi vuole sa-

pere tutto e in fretta, secon-

do la mentalità di oggi. Lo

stile è semplice , essenziale,

piacevole a leggersi. Da

duemila anni l'occidente vi-

ve con la mentalità creata

dal cristianesimo che ha pro-

dotto la rivoluzione più gran-

de che l'umanità abbia mai

compiuto. Il lettore ne sco-

pre le sue autentiche radici:

chi è veramente Gesù di

Nazareth; quali sono le fonti

del suo insegnamento straor-

dinario ; chi sono veramente

i cristiani ; a quali condizioni

l'uomo può diventare segua-

ce di Gesù .

ma anche donne comuni che

nella maternità, nell'educazio-

ne , nel lavoro domestico han-

no svolto un ruolo socialmente

rilevante. Il secondo offre una

raccolta antologica che per la

prima volta storicizza la pre-

senza della creatività della don-

na nel romanzo italiano di que-

sto secolo, che oggi è molto

vitale. Offre brani scelti sia

delle grandi autrici della narra-

tiva femminile che delle espo-

nenti delle giovani generazio-

ni, espressioni genuine di un

mondo con miti e linguaggi

propri.

« SCEGLI CHE COSA

AMARE ... E IL RESTO

VERRÀ»

di Ersilio Tonini

Riflessioni ai giovani

del Duemila

Paoline, Milano 1996

pp. 126, lire 12.000

Un cardinale anziano parla ai

giovani di oggi con una simpa-

tia e uno spirito profetico che

annulla il gap generazionale e

rivela una sintonia di desideri

che solo chi si ispira alle fonti

del messaggio salvifico può

fare . Suggestivo è il riferimen-

to : la vigilia del terzo millennio

che si preannuncia ricco di

eventi per il destino dell'intera

umanità. L'autore parla con la

passione dell'uomo di Dio, con

grinta che abbiamo imparato a

conoscere dai suoi interventi

televisivi , con lo spirito profetico

di chi guarda lo svolgersi della

storia alla luce di Dio.

fa:-:ili1, Tonini

«SCEGLI

CHE COSA AMARE

,_E IL RESTO VERRÀ»

llijlL~ i1111i t1i J;ÙMmi 1M o,wmi/11

LA RELIGIOSITÀ

POPOLARE

Provocazioni culturali

ed ecclesiali

di Giacomo Panteghini

Edizioni Messaggero ,

Padova 1996

pp. 256, lire 29.000

Il tema della religiosità popola-

re , al crocevia di varie scienze,

sacre e umane, è sempre stato

all'attenzione delle persone di

Chi esa, anche quando la real-

tà su cui gli studiosi rifletteva-

no era dichiarata in fase di

eclisse del sacro. Sulla base di

un'accurata disanima critica

delle interpretazioni culturali (so-

prattutto moderne e post-mo-

derne) l'autore tenta ·una sua

rifondazione teologica. Ne de-

riva una visione dinamica di

una sempre più diffusa espe-

rienza religiosa popolare , che

ne esalta i valori e gli aspetti

positivi senza mascherarne li-

miti e diletti.

LA MEMORIA DI LEI

Storia delle donne, storia

di genere

di Zarri Gabriella

SEI, Torino 1996,

pp. 21 O, lire 19.000

CARTA DI DONNA

Narratrici italiane del '900

di De Giovanni Neria

SEI , Torino 1996,

pp. 258, lire 24.000

Si tratta di due testi "nuovi" nel

loro genere , significativi per il

momento culturale delle pari

opportunità in un contesto più

o meno maschilista, e che inte-

ressano la scuola. Il primo ten -

ta di ricostruire il dibattito teori -

co che riflette sul rapporto don-

na-storia come una vera disci-

plina scientifica. I profili biogra-

fici sono esemplificativi di que-

sta ricerca e offrono proposte

di approfondimenti didattici : so-

no personaggi di grande rile-

vanza politica, religiosa , civile,

IL VANGELO

SECONDO UNA DONNA

Ieri e oggi

Paoline, Milano 1996

pp. 272 , lire 24.000

È il vangelo di Luca interpreta-

to e scritto per la prima volta

tutto al femminile . Protagoniste

ne sono due donne, l'una di

ieri , l'altra di oggi , che ne vivo-

no il messaggio tenendosi per

mano, anche se duemila anni le

separano . La prima è Myriam ,

delusa della propria esistenza

di moglie e di madre, che ac-

cetta l'invito di Gesù a seguirlo

sulle strade della Galilea e vive

una storia di amore infinito che

la porterà ai piedi della croce .

La seconda è una donna di oggi

che, fortemente attratta da Cri-

sto , cerca di leggere alla sua

luce le tante fatiche del nostro

tempo . Il filo che le lega ideal-

mente è la tenerezza di Gesù

verso le donne, alle quali affi-

derà il messaggio più importan-

te : quello della risurrezione.

20 - SETTEMBRE 1996 BS

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Da vent'anni in prima linea, sulle strade della devianza.

IL DISAGIO

A UN PASSO

DA NOI di Umberto De Vanna

« È cambiata in questi

ultimi anni la faccia

del disagio. Prima era

emargmazwne,

devianza esplicita.

Oggi il disagio

è generalizzato»,

dice don Domenico

Ricca, segretario

nazionale

del coordinamento

dei servizi civili e sociali.

IL NUOVO

COORDINAMENTO

■ Los Angeles. Un ragazzino di 15 anni,

in attesa che si decida qualcosa sulla sua sorte.

D a molti an ni orma i, da lla Sicil ia

al Veneto, in Pugli a, in Tosca-

na, in Piemonte, una bell a manciata

di salesia ni è presente nelle comu -

ni tà di accoglienza, tra i toss icodi-

pendenti, gli amm alati cli Aicls, tra i

ragazz i del di sag io, tra i drop-out in

vario modo esclusi dal tessuto socia-

le. Ognuno di loro, soprattutto agli

inizi, ha dato una marcata im pronta

personale all'opera, come avviene

per ogni fo ndazione. Erano un po'

tutti, come si di"ceva allora, "battitori

liberi ", non di rado in contestaz ione

con l' istituzione, che li tollerava, pur

guardando li magari con rispetto, an-

zi a vo lte presentandoli come il fio-

re all 'occhi ello delle fro ntiere edu -

cative. In concreto dovevano però

arrangiarsi quas i da soli per ri solve-

re i loro problemi. «Oggi le fi la si so-

no ormai ri annodate », di ce don Do-

meni co Ricca, 50 anni , eia 17 cap-

pellano del carcere minoril e Ferran-

te Aporti di Torino. «L' intesa tra l' i-

sti tuzione salesiana e le varie comu-

nità è aperta. E una parte del merito

va sicuramente al coordinamento na-

zionale dei servizi civili e sociali

(SCS) nato tre anni fa ».

Don Ricca è il segretari o di que-

sto coordinamento sorto nel 1993 e

che vede riuni ti quasi per mi raco lo

alcun i salesiani "storici". Tutta gen-

te un po' speciale, solida, abi tuata

davvero a farsi le ossa sul campo. Si

ri trovano periodicamente per con-

frontarsi e indi viduare programm i,

linee comuni, magari un po ' soffer-

te. Dice don Ricca, «Costretti ad ar-

rangiarsi, sono diventati particolar-

mente abili nell 'entrare in di alogo

con il territori o, e trovare le relaz io-

ni im portanti . Spesso hanno costrui-

to opere notevoli quasi da soli, men-

tre in istituzioni analoghe lavorano

un a dec ina cli operatori . Hanno im-

parato a favori re la collaborazione e

a delegare tanti compiti ai laici».

Laici che hanno trovato in queste

opere preziosi spazi operativi cli vo-

lonta riato, scoprendo poi in qualche

modo tu tto il resto: l' aggancio sale-

siano, la bellezza dello stile cli fa mi-

glia, un a vera scelta cli fede.

I partecipanti del coordinamento

chi edono prima di tutto cli essere ri -

conosciuti come "nonnali", e non dei

"di versi" che lavorano con i "diver-

si". « Chi edi amo poi che la questio-

ne disagio venga affrontata veramen-

te in termini culturali , strutturali , in

ogni comunità», prec isa don Ricca.

«Non ci basta predi care ai giovani,

vogliamo parl are ai salesiani. E que-

sto perché è cambiata in questi ulti -

os SETTEMBRE 1996 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

■ Nella comunità di Viagrande,

diretta da don Scucces a Catania.

■ La " Comunità dei giovani "

di Albaré (Verona).

I Don Luigi Giovannoni

al "Soggiorno Proposta"

di Ortona.

Il coordinamento nazionale, a Roma nei mesi scorsi.

Al centro con la barba, don Domenico Ricca.

Alla sua sinistra, don Gianni Fìlippin.

mi anni la facc ia de l di sag io . Prim a

era più marcata sull a toss icodipen-

denza e i fe nome ni co ll egati . Era

emarg inazione, una dev ianza espres-

sa, espli c ita. O ggi è o rm ai acqui s iLo

c he il d isag io attraversa ta11tiss imi

g iovani ed è genera li zzato. E tempo

c he tuLti gli o perato ri ales iani ne

prendano atto: il di sagio sla ne i loro

cortili , ne lle loro a ul e e parrocc hie,

ne lle o pe re cl!e un te mpo si crede-

vano esenti . E o rm ai un fa tto tra-

sversale. È din amico, re lazio nale.

Tutti sono co in vo lti , g li stes ·i ragaz-

zi de ll a scuola medi a».

TRE LE AREE

DI INTERVENTO

I mino ri , gli ex tracomunita ri e i

toss icodipende nti sono le Lre aree cli

inte rvento segui te dal coord inam en-

to SCS. L'area de i mino ri parte eia

un di sagio dell a fa migli a, ma a nche

dal di sagio-scuola e da que ll o de l

g ruppo. Pe r don Ri cca la fa mi g li a

di ce molto ed è centrale, ma s i deve

stare atte nti a no n co lpevoli zzarl a

tro ppo, perché in realtà no n ri ceve

g li stTUmenti tecni ci e le ri o rse ma-

teri ali per venirne fu ori . «La questio-

ne invece co invol ge tutti : fami g li a,

22 - SETTEMBRE 1996 BS

scuo la, contesto te rrito ri ale, va le a

dire istituz io ni eccles ia li , la parroc-

chia, i g rupp i spo rti vi ».

Qual è il primo problema della fa -

m ig lia : la povertà?

« N o n so lo. La povertà c'è ancora

ma il te no re economi co in gene ral e

si è e levato. Se s i leggono alcune sto-

ri e di v ita s i vedono i rappo rti con-

flitt ua li inte rni de ll a fami g li a, la cli -

g regaz ione, i due coniu g i a:senti ,

in lite pere nne . È comunque la so-

c iefa c he è pro bl eni atica. Ripeto, al-

la fa mi gli a c hiedi amo de lle cose che

no n è più capace cli da re. La fami -

g lia no n è più in g rado cli ed ucare

ne mme no in contesti cli no rm a li tà e

ha bi sogno de ll o speciali sta, de ll ' e-

spe rto, de ll a consulenza. Il ri schi o è

che la fcm1i g li a dovendo fro nLeggia-

re troppi compiti rinunc i, o ppure ri -

te ne ndo i fi g li più ad ulti cli q ue l che

sono, di a lo ro tro ppa .libe rtà, o al

co ntra rio, facc ia un 'ope ra cli re pres-

s io ne che no n ha più senso ».

Tra gli emarginati seri, i risultati si

ragg iun go no ?

« Una grossa fe tta cl i g iovani certo

ne esce . . . M a è meg li o no n qu anti -

fi care . C'è il ri schio cli basarsi su·

dati fa ls i. Un g iovane può andare

be ne per qualche anno e poi c i ri ca-

de . Spostiamo in vece il di scorso e

vedi amo che tipo di re lazione riu-

sciamo a impostare con i g iovani ,

c he tipo cli educaz io ne all ' auto no-

mi a riusc iamo a da re. Pe rché se la

comunità c rea atto rno a sé un a gran-

de dipende nza , ha cambiato ne l g io-

vane so ltanto la dipende nza . . . Se un

g iovane no n riesce a vivere e nza il

co ll egame nto con la comunit à - ri -

peto - ha cambi ato so lta nto la di -

pe nde nza . L' o bi e tti vo che mo lte co-

munità s i danno è c he i g iovani v i-

vano slegati il più poss ibil e da ll a

loro c itt ade ll a, tanto è vero c he mo l-

ti no n accettano gli ''.ex" come o pe-

rato ri cli comunità, pe rché vogli o no

che vivano in un contesto soc iale più

no rmal e, c he non rimangano ,chiu s i

ne ll 'alveo de ll a comunità. E una

scommessa ».

Quali sono le vostre richies/e ag li

uomini e a lle donne della politica? ·

« L' atte nzio ne ai g iova ni , natural-

mente. Da a nni sti amo c hiede ndo

mo lto so prattutto ai responsabili de l

te rrito ri o. Chiedi amo una po liti ca

sociale che s ia attenta a ll e cli sug ua-

g lia nze. E se g uardiamo a i progetti ,

c hi edi amo soprattutto ai po liti c i lo-

ca li la capacità cl i essere in ventivi:

so luzio ni , spazi, progetti ei a studi a-

re , eia rea li zzare, trasparenza. No i

3.3 Page 23

▲back to top

siamo di sposti a coll aborare. Senza

sentirci né i primi , né i econd i. Sap-

piamo di essere accanto a ta nti altri

che vogliono fa re delle cose. Una cer-

ta parte dell a società in questo seno-

re è molto avanti . A vo lte abbiamo

soltanto da imparare, ei a offrire il no-

stro contribu to. Anche noi certo ab-

biamo qu alcosa cli ori gin ale da por-

tare in termi ni cli educazione, di va-

lori, cl i contenuti , di attenzioni. Ma

è un cli più che dobbiamo dare so-

prattutto con l'entu: iasmo dell a vi-

ta , con l'esperienza, con il quotidi a-

no viss uto.

Se c 'è un a di versificaz ione che do-

vremmo offrire come sales iani è !a

capacit~1 cli . inventiva e una grande

vogli a di stare con i giovani. Su que-

sto terreno oggi rischi amo di finire

battu ti, perché siamo sempre pi ù

chiamati a lavorare dietro le quinte,

con i collaboratori laici in prima li-

nea. Attenzione a non diventare sem-

pli cemente i manager de ll 'eclucazio-

ne e dell ' anim azione, a non perdere

il contatto qu otidi ano con i giovani».

IL « SCS-CNOS » SERVIZI CIVILI-SOCIALI

di Gianni Filippin*

Il «SCS-CNOS » è una federazione fondata il 9 luglio 1993,

che si occupa di tre settori :

- emarginazione e disagio giovanile (EdG)

- obiettori di coscienza (OdC)

- volontariato sociale (VS)

L' «SCS-CNOS » per il settore "emarginazione e disagio gio-

vanile" ha curato in questo periodo tre pubblicazioni che co-

stituiscono la mappa delle presenze salesiane nel mondo

dell 'emarginazione .

«PIANETA MINORI ADOLE·

SCENTI ,, presenta l'opera sale-

siana accanto ai minori in diffi-

coltà. A fare da battistrada vi è

l'ormai collaudata opera di Arese

(Milano) , con le sue varie sedi, a

cui hanno fatto seguito l' Istituto

Gesù Adolescente di Palermo

negli anni '60 e il Centro Sociale

Don Bosco di Napoli , che attual-

mente assiste oltre cento ragazzi

affidati dal tribunale per i mino-

renni e dai servizi sociali ; e altri

150 che sono raggiunti con l'in-

tervento diurno.

In questi anni sono varie le strut-

ture salesiane che hanno avuto il

coraggio di operare una ristruttu -

razione di vecchi ambienti per ac-

cogliere in picç:oli nuclei - stile fa-

miglia - ragazzi che non hanno famiglia . E il caso di Cagliari ,

Castel de' Brit1i (Bologna) , Chàtillon (Aosta) , Chiari (Brescia) ,

Corigliano d'Otranto (Lecce) , Foglizzo (Torino), Udine.

Altre presenze sono nate nuove con ministrutture di risposta

immediata alle domande dei servizi sociali del territorio: Ba-

dia Settimo (Firenze), Camporeale (Palermo) , Casale Monfer-

rato (Alessandria) , Livorno e Savona.

Una parola a parte merita il centro di accoglienza del Sacro

Cuore di Roma, che dopo essere stato per vari anni un ser-

vizio per immigrati , ora è un centro di servizio diurno per mi-

norenni entrati nel circuito penale o giovani sia italiani che

stranieri che provengono dall'area della dispersione scolasti-

ca. Dice don Alfano , responsabile del centro : " I ragazzi del-

l'area penale vengono mandati per forza dal giudice. L'al-

ternativa è il carcere, per cui vengono al centro. Essi non so-

lo chiedono di uscire dalla situazione penale , ma si cerca di

farli uscire dalla loro intera situazione di rischio, dall'influen-

za dell'ambiente, dal circolo vizioso. Gli inizi sono formali , uffi-

ciali , poi man mano subentrano il coinvolgimento, la parteci-

pazione , l"'affetto"».

«NON HANNO ANCORA DOVE POSARE IL CAPO ». Più

recente è l'impegno dei salesiani tra gli immigrati, così come

è presentato in questo volumetto . Sono molti gli oratori, le

scuole e soprattutto i centri professionali che accolgono

anche ragazzi di colore ; meno le

strutture con un servizio specifi-

co. La più complessa e struttura-

ta è l'Opera Santa Chiara di Pa-

lermo, che dà alloggio, assisten-

za medico-legale, sportello occu-

pazionale, sostegno scolastico,

recapito telefonico e postale. Dal

1987, quando l'opera si è aperta

agli immigrati provenienti dai pae-

si extraeuropei , ha accolto finora

alcune migliaia di persone. Dice

don Meli , attuale direttore : «Ci

sembra di essere a pieno titolo

nel solco del carisma salesiano. I

giovani immigrati sono ad altissi-

mo risch io di essere coinvolti nel-

le potenti organizzazioni criminali

locali ; privi del necessario per vi-

vere, possono essere facile esca

. .•

per gli organizzatori del crimine ». Le altre strutture sono d1 d1-·

mensioni più ridotte. Alcune specifiche per servizio e acco-

glienza immigrati , come la casa di accoglienza Santa Teresa

di Casale Monferrato (Alessandria), il Centro di pronta acco-

glienza di lntra-Verbania, altre servono contemporaneamente

ragazzi in difficoltà e immigrati : Centro di accoglienza Auxi-

lium di Chiari (Brescia) , il Centro di ospitalità notturna Casetta

Don Bosco di Torino, la Scuola Popolare multietnica di Ro-

ma-Sacro Cuore, la Casa-Famiglia di Scandicci (Firenze) o il

Centro Gavinel/i di Castel de' Brilli (Bologna) .

«VENT'ANNI SULLA STRADA... » . Più collaudata l'esperien-

za salesiana tra i tossicodipendenti. I vari fondatori sono ap-

prodati oggi non solo ai giovani tossici , ma fanno opera di pre-

venzione. Mi limito all'elencazione delle opere: La Comunità

Giovanile di Conegliano (Treviso - 1976), l'Associazione "La

cordata " di Ferrere d'Asti (1989) , la comunità Sulla strada di

Emmaus di Foggia (1978), il Cen-

tro Italiano di Solidarietà di Livor-

no (1978) , il Soggiorno "Proposta "

di Ortona (1985), la comunità di

Emmaus 3 (Otranto - 1985), co-

munità giovanile La Viarte (Udine

- 1983), Comunità dei Giovani di

Verona (1972) e la Casa Naza-

reth di Catania (1989). Sono pre-

senze nate sotto lo spirito di Don

Bosco e tali vogliono restare dopo

vent'anni di esperienze. Sono in

genere unità fluide e poco struttu-

rate, disponibili a servire anche i

malati di aids, in dialogo con il ter-

ritorio, capaci di coinvolgere laici

professionali e volontari.

• Delegato nazionale

Servizi Civili e Sociali

IJS SETTEMBRE 1996 - 23

3.4 Page 24

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NON INTERROMPERE

LA CATENA

lnfine ancora due richieste prec ise

da parte ciel coordinamento ai sal e-

siani : «Nel campo ciel di sagio sia-

mo disponibili a collaborare anche

in fase cli progett o, ma chiedi amo

che que ta coll aboraz ione sia cerca-

ta e riconosciuta. Troppe volte si

fanno progetti sull 'emarginazione e

il di sagio e qualcun o si improvv isa

es perto, senza consultare chi ques te

realtà le conosce davvero da vicino.

Non vogli amo fare gli esperti , ma

chiediamo che siano riconosciute

una speci alizzazione e una profes-

sionalità che ci siamo conqui state

con le nos tre scelte.

« Chiedi amo inoltre che si facc ia

spazio ai giovani salesiani perché

possano dedicarsi ai giovani in dif-

ficoltà. Anche noi abbiamo bisogno

cli risorse giovani nuove. Liberi amo

almeno qualcuno perché continui a

occ uparsi cli queste comunità. Si per-

metta a qual cun o cli " ripartire dalla

strada", come abbiamo fatto molti

di noi. A vo lte ci pare che molti gio-

vanj sales iani non siano più capac i

di stare con i giovani senza prote-

zione: si ha bisogno del gruppo, del-

la classe . .. non c'è più la capacità

di stare sul muretto a di scutere con i

giovani comuni, dove puoi essere

ben accolto, ma anche sbeffeggiato

e mandato a quel paese .. . ».

Umberto De Vanna

PRIMO, EDUC~RE

ALLA LIBERTA

di Domenico Ricca

Al mercato del ricupero molte sono

le linee educative, diversi i metodi

di intervento. A volte profondamen-

te diversi e persino in polemica tra

di loro. I salesiani sono andati avanti

per molti anni ispirandosi ora agli

uni , ora agli altri. Pian piano si è

fatta strada però una linea di ricu -

pero tipicamente nostra che è quel-

la di Don Bosco e che parte dall 'e-

ducazione .

Educare alla libertà: questa è la no-

stra linea di intervento e il nostro sti-

le. Se ogni comunità terapeutica de-

ve avere delle regole perché segue

necessariamente una modalità or-

ganizzativa, deve nello stesso tempo

salvare questo principio: sì alle re-

gole, ma nella crescita della libertà

e nell'educazione alla libertà.

È chiaro che ci deve essere un pat-

to tra chi entra e chi accoglie, un pat-

to che può essere scisso in ogni mo-

mento, ma che, finché permane, va

rispettato. Però il respiro che si co-

glie nelle nostre comunità terapeu-

tiche mi pare sia "salesiano", carat-

terizzato cioè da amorevolezza, ra-

gione, religione .

• L'amorevolezza è accoglienza,

spirito di famiglia. E la presenza del

salesiano responsabile, dell'adulto,

dà il timbro allo stile di famigli.a.

• La ragione: è immettere in que-

sta quotidianità la cultura come cre-

scita della persona. Non è soltanto

un fare delle cose, un riempire le

giornate, ma un ragionare sulle

Il disagio può cominciare

presto, nel proprio quartiere,

presso casa nostra.

esperienze che si fanno : quindi mo-

menti di verifica reciproca, un riflet-

tere sul proprio comportamento, di

condivisione della responsabilità.

Non solo quindi il "vogliamoci be-

ne", ma abilitare al ragionamento,

alla motivazione, a prender coscien-

za degli impegni, a dare delle moti-

vazioni , a fare sintesi sulle cose che

ogni giorno si fanno .

• La religione invece aiuta a pren-

dere i giovani dove sono, con le lo-

ro storie di vita. Si sa che i giovani

che entrano in comunità vivono la

loro fede in un contesto di disgre-

gazione. La comunità si pone tra gli

obiettivi quello di aprirli alla trascen-

denza, alla ricerca sul senso della

vita al di là delle cose quotidiane. In

molti questa ricerca sfocia in una

nuova pratica religiosa, in altri in

un sentimento di curiosità, in altri ri-

mane ancora assopito, ma alla lun-

ga potrà venir fuori forse qualcosa.

□

• Giovani a Militello (Catania). Svago e lavoro. L'incontro ossigenante con gli altri e la natura.

24 · SETTEMBRE 1996 IJS

3.5 Page 25

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;

, . LA:·sTORIA

·, ·.i..-. .....

·. ::

Alberto Cencia

N on si sa di rapporti

diretti tra Don Bosco

rebbe sul da farsi: l'Api-

cella nel frattempo pensi

e il nuovo "beato", don

pure in quale altro modo

Filippo Smaldone. Don Fi-

possa assicurare l'esi-

lippo era però certamen-

stenza del suo istituto: se

te tra i sei preti che nel

credesse di affidare i suoi

1884, insieme con 25

ospìzii alla congregazio-

confratelli coadiutori in

ne salesiana, essa non

abito talare, dirigevano le

avrebbe difficoltà di accet-

quattro case per sordo-

tare ciò che dopo la sua

muti fondate da don Lo-

morte le lascerebbe"» .

renzo Apicella a Napoli,

Ma don Rua suggerì in-

Casoria e Molfetta. Pos-

vece una risposta molto

siamo perciò supporre

secca: « Si risponda sem-

che fosse a conoscenza ■ Favorire la " comunicazione" è stato l'obiettivo

dell'intenzione di don Api-

educativo del "beato" Filippo Smaldone.

plicemente che in gene-

re il progetto ci piace, ma

cella di affidare le sue

che non possiamo ac-

opere a Don Bosco, per

cettare ». E Don Bosco :

meglio assicurarne la

continuità, come appren-

I SORDOMUTI

«Si aggiunga almeno : per

ora non possiamo accet-

diamo da una lettera

partita da Napoli il 26 di-

DIDON

tare».

cembre e giunta a Tori -

no il giorno dopo (cfr Me-

morie Biografiche, XVII ,

MALDON

IL DISCORSO VENNE

RIPRESO dallo stesso

don Rua, primo succes-

224-226) .

Il "Capitolo" dei salesia-

ni , con lodevole tempe -

Il 12 maggio è stato proclamato "beato"

il sacerdote Filippo Smaldone,

sore dì Don Bosco, nel

1909, quando il cardinal

Prisco di Napoli gli offrì

stività , esaminò la pro-

posta nella seduta pome-

ridiana dello stesso gior-

no. Don Bosco sembra-

fondatore delle Suore Salesiane

dei Sacri Cuori, che si dedicano

all'educazione dei giovani sordomuti.

la casa per sordomuti si-

tuata nel quartiere di Tar-

sia. Don Rua, fedele in-

terprete del pensiero dì

va orientato ad accettare

Don Bosco, accettò . La

la richiesta e concludeva così il suo discorso: « Si casa ospitava appena 24 sordomuti. I salesiani

potrebbe scrivere a don Apicella che venga egli introdussero subito alcune novità:

stesso a trattare in Torino .. . ma ora essendo - abolirono le questue per le chiese e le case pri-

troppo fredda la stagione, differisca la sua venuta vate per le quali venivano impiegati due sordomuti

dopo Pasqua ». Notiamo qui la particolare delica- "maleolenti e malvestiti da far pietà e ammaestrati

tezza di Don Bosco.

in certe mimiche atte a toccare il cuore di coloro ai

Gli altri membri del "Capitolo" si dichiararono con- quali si avvicinavano, chiedendo la carità";

trari , soprattutto per la scarsità del personale, te- - organizzarono gli studi e il lavoro, trasformando

nuto conto anche della preparazione necessaria la casa in un vero e proprio istituto professionale;

per lavorare con i giovani sordomuti. Motivazioni - rinnovarono l'edificio con l'aiuto di persone ge-

certamente valide , ma non convincenti per Don nerose, costruendo belle aule scolastiche, refet-

Bosco, che torna a insistere con molta discrezio- tori allegri, vasti dormitori e officine ben fornite di

ne e rispetto: « Tempo fa mi si fecero molte insisten- macchinari.

ze perché accettassi istituti di ciechi , ma io non Il numero degli alunni passò presto da 80 a 120,

volli mai accettare. Per i sordomuti invece la fac- più una decina di alunni esterni. Tralasciato il

cenda va bene altrimenti : avrei desiderio di fare vecchio sistema dei gesti, i salesiani adottarono il

tutto quello che so e posso in loro vantaggio. Si metodo razionale , secondo ìl quale i giovani sor-

risponda all'Apicella in questi termini: "Presente- domuti dovevano sforzarsi di articolare la parola e

mente non si potrebbe accettare l'offerta per di intendere il movimento delle labbra (cfr Annali

mancanza di personale : in quest'anno si riflette- della Società Salesiana lii, 766-768).

/JS SETTEMBRE 1996 - 25

3.6 Page 26

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Sono partiti a marzo, con la loro figlia di due anni. Hanno

MISSIONARI

IN AFRICA

di Luca Sorrentino

Una coppia di volontari

laici argentini,

Kike e Maria Elena.

Prima di partire,

hanno voluto dare

ragione della loro scelta.

L' Africa è più vici na all ' Argen-

tin a dell 'Europa. Tanto tempo

fa faceva addi 1\\ttu ra parte de ll o stes-

so cont inente. E comu nque una ter-

ra lontana e misteriosa. Ognu no di

noi si è costrui ta un imm agine del

continente nero, alimentata dall e cro-

nache dei giornali e telegiornali, da i

racconti e dalle pe lli co le ci nemato-

grafiche , dai d iscorsi deg li eco log i-

sti . Quale idea se ne sono fatta Enri -

que " Kike" Angheben, un ingegnere

idraul ico d i 29 anni , e M arfa Elena

Fern andez Iri arte, insegnante d i 26?

C he cosa li ha sp inti a deci dere un

g iorno cl i lasciare tutto, il loro ottimo

posto cli lavoro , la loro famig li a e

g li am ic i, per partire verso un a terra

sconosc iu ta?

PERCHÉ L'AFRICA?

■ Maria Elena e Enrico Kike Angheben con la loro piccola Maria de la Paz.

Hanno sorpreso tutti scegliendo la missione in Angola.

Ne l sa lotto de ll a sua casa, Elena

sorride a queste domande: « Perché

l'Africa? Ce lo ch iedono tutti e non

sappiamo nemmeno noi cosa ri spon-

dere. La dec isione non è stata fred-

damente razionale, anche se c i ab-

biamo pensato a lungo. T utti e due,

anco r prim a di dirce lo, ci portava-

mo dentro questo desiderio, questa

vocazione a essere miss ionari " ad

gentes", che vo leva dire lasciare tut-

to per parti re. E sempre abbi amo pen-

sato ali ' Africa e in modo spec iale

ali ' A ngo la. Per il fatto che là si par-

la portoghese, e perché sempl icemen-

te abbiamo scelto così ».

Entrambi sono legati fo1temente ai

salesiani , impegnati entrambi nel mo-

vimento giovanile: Kike è stato scout,

Marfa E lena ha studiato ne l colegio

Mar fa Auxiliadora d i La Pl ata , e ha

26 - SETTEMBRE 1996 /JS

■ Le strac:le dell'Angola,

danneggiate dalla guerra.

3.7 Page 27

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raggiunto Dondo, in Angola. Lasciando la loro casa, il lavoro, la famiglia.

■ Jonas Savimbi,

leader dell' Unita.

■ Dos Santos, presidente

dell ' Angola .

Angola

Superficie: 1.246.700 kmq (4 volte l'Italia)

Popolazione: oltre 1Omilioni

Capitale: Luanda : 1.193.000

Governo: repubbl ica con a capo José Eduardo dos

Santos

Lingua: portoghese e vari linguaggi bantu non ufficiali

Religione: cattolici (68%), protestanti (20%), animisti

Unità monetaria: Kwanza

Risorse: foreste, allevamento, pesca - cotone, manio-

ca, caffè , mais - diamanti, oro , fe rro , petrolio , rame ,

manganese, fosfati .

ZAIRE

Kananga

Kalulo (Angola). L'argentino don Agustinho Pascualini

avvia i ragazzi al lavoro dei campi. Il missionario

ora è direttore e maestro dei novizi a Namaacha

in Mozambico. I novizi sono quattro, tutti angolani.

•

• •Silva Porlo

Luso

Nova Lisboa

• serpa Pinlo

•Cullo Cuanavale

, - ----....- -• Cuangar

Kll we

ZAMBIA

Lu sa ka

NAMIDIA

lavorato all ' oratorio, in perifer ia.

Questo legame ha av uto certo a c he

fa re con la loro scelta.

I due, insieme al la fi glioletta M arfa

de la Paz cli due anni , and ra nno in

mi ss io ne a Do nclo. « L' Ango la è sta-

ta sempre mo lto legata ai sa les iani

argentini. Adesso ne ll a mi ssione in

c ui aneli amo ci sono tre sacerdoti ar-

gentini. Nostra fi g lia si chi ama M arfa

de la Paz perc hé è nata quando s i

firm ava la pace in Ango la. Ri sa le ad

a ll o ra la nostra dec isione. Ne aveva-

mo parlato g ià quattro anni prim a,

cl i questa nostra voglia cli dive nta re

una fa mi glia mi ssio nari a, a servizio

de ll a mi ss ione con le nostre capa-

c ità profess io nali . Qu ando riceve m-

mo iI benestare il 25 giugno cle ll ' an-

no scorso, lo comuni cammo subito

a ll a nostra fa mi gli a ».

AFRICA MIA

È stato un anno pi e no cli fa ntas ie

afri cane . Po i le ntame nte le imm agi-

ni sono di ventate più reali . Oggi han-

no un a conoscenza prec isa cie l posto

e de i proble mi c he li as pe ttan o. « Il

clima è tropicale, la vegetazione mol-

to lu ssureggiante sull a terra rossa,

tranne ai confini con la Namibi a. C i

sono colline e il paesagg io è be llis-

s imo. Potrebbe essere un paese ri c-

co, pe rò la g uerra c ivil e ha rovinato

la sua econo m ia. Ha petro lio, di a-

manti e un ' agri co ltura cli tipo fa mi-

liare. Do nclo si tro va in una zona

mo lto ca lcia cie li ' Ango la, più cl i 40

gradi . È costruita accanto al fium e

Cu anza che passa pe r la capita le

Lu anda, a 180 c hil o me tr i. Le strade

sono a una sola cors ia, l' asfa lto è

stato da nnegg iato dall e bo mbe e dal

passaggio de i carrarm ati ».

Do nd o ha 30 mil a abitanti , ma è

costru.ita senza regolarità. Le case

no n hanno po rte né f inestre, solo un

passaggio. La mi ssio ne sal esiana è a

fo rm a c irco lare, con un cortile cen-

tral e . Qu attro gli ambi e nti dove si

svolgono le princ ipali attività: scuo-

la , c hi esa, scuola pro fess io nal e e di-

spe nsario. Donclo al te mpo della co-

loni zzazione era una stazio ne di com-

me rcianti, per cui vi sono il gas , l' e-

lettricità, l' acqu a potabile, cose im -

pe nsabili per il resto de l!' Ango la.

Kike in segne rà nell a scuo la profes-

sionale, e bade rà alla parte idraulica

de ll a zona rurale . Marfa Ele na pe n-

serà all ' istru zione cli base, all ' alfa-

betizzazio ne, e si impegnerà ne lla ca-

tec he s i.

/JS SE TTEMBRE 1996 - 27

3.8 Page 28

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COLOMBIA . La Conferenza

Epi scopale L atin o A meri cana

(CEL AM ) che si è riunita a San-

tafé di Bogot,1, sollo la pres idenza

di mons. Oscar Rodrfg uez M ara-

di aga, ha denunciato il prestito a

usura prati cato dalle banche inter-

nazionali ai paesi latino-ameri ca-

ni. L ' indebitamento alluale, che

ammonta a 533.800 mil ioni di dol-

lari , e che nasce dal moltiplicare per

undic i le somme inizialmente pre-

state, blocca per sempre qualsiasi

possibilit à cl i sv iluppo.

AUSTRIA . La «Don Bosco-Haus»

cl i Vi enna prom uove una espos i-

zione cli di pinti esegui ti dai giova-

ni autori cl i varie reg ioni ciel mon-

do salesiano. Lo scopo è cultu rale,

ma anche benefi co, dal momento

che il ricavato della vendita dei

quadri sarà desti nato soprattu tto a

ragazz i che a causa della pove1tà

non possono andare a scuola. La

« Don Bosco- Haus» è frequentata

eia migliaia cli giovani , ma anche

da gruppi di adulti, per incontri cul-

tu ra li e cli spiritualità. Per parteci-

pare o avere altre in formazioni :

N ikolaus L ink, D on Bosco-Haus,

St. Veitg. 25-A-11 30 WIEN.

SPAGNA . Il rapporto sales iani-

popolazione è stato sempre molto

stretto. I comuni cieli ' A ndalusia in

parti colare, quasi tutti cli sini stra,

hanno spesso ri conosciuto uffic ial-

mente il lavoro svolto dalla con-

gregazione nel campo cultura le ed

educativo. Utrera ha proclamato

nel 1969 la congregazione salesia-

na "figlia adottiva" dell a città; Si-

viglia le ha conferito la medaglia

della città ( 1985), Cad iz la targa

d'argento dell a pro vincia ( 1989),

Montilla (195 1), Carmona ( 1974),

A lgeciras ( 1987), Cacliz ( 1988), Po-

zoblanco ( 1988), La Lfnea ( 1989),

Mor6n ( 1990), A lcah1 de Guaclai-

ra ( 1990) e Utrera ( 1992) la meda-

glia d'oro della città. M alaga ( 1994)

la medag li a d' oro per il centenario

della presenza in città. Nel 1995 il

re di Spagna Juan Carlos ha dato

al Colegio Mayor San ./11011 Bosco

di Sev ill a l ' onorificenza " A l fonso

X el Sabio", a riconoscimento per

il mezzo secolo cli formazione un i-

versitari a.

28 - SETTEMBRE 1996 BS

DOPO GLI ACCORDI DI LUSAKA

di Edmundo Valenzuela*

Le sofferenze e la precarietà degli

angolani continuano. A causa del pe-

trolio, dei diamanti e degli altri beni

che l'Angola possiede, come la pe-

sca marittima. Gli interessi dei po-

tenti in Angola, da ogni parte, del go-

verno, ma anche dell'UNITA, insie-

me a quelli delle nazioni straniere,

fanno sì che il raggiungimento della

pace avrà un processo molto lento.

È minacciata da continui attacchi e

accuse reciproche . Ma sempre più

questa è la strada certa. Tutti cerca-

no la pace, parlano di pace, ma pre-

parano la guerra... La carta delle Na-

zioni Unite non appare né convin-

cente , né chiara. Mentre essi fanno i

loro interessi per il servizio che dan-

no alla pacificazione, non manca chi

considera la loro presenza solo co-

me un autentico turismo. Tutto som-

mato , sembra che sia altro che inte-

ressa dell'Angola, dell'Africa, dei "ne-

gri", dei poveri . Emergono chiaramen-

te tanti interessi politico-economici .

In questa situazione la voce della

Chiesa è sempre più la voce di chi

non ha voce . I vescovi denunciano

frequentemente i ritardi nel dialogo,

la mancanza di realizzazione dei patti

del Protocollo di Lusaka (Zambia) del

passato novembre 1994. La lentezza

nello sminare il paese, nel liberare

le strade, la situazione di estrema po-

vertà in cui vive la gente. In mezzo a

tanta ricchezza naturale ...

È incredibile l'ingordigia di ricchezza

e di potere che si vede. Tra l'altro du-

rante quest'anno - destinato a con-

solidare la pace - viviamo nella co-

stante instabilità, con la minaccia del-

la ripresa delle armi, e non si tratta

di parole. L'ONU penso che si muo-

va in modo da non ripetere l'avven-

tura della Somalia, dove sono entrati

vittoriosi e trionfanti , fermi a voler im-

porre la pace con le armi . Su cos'al-

tro del resto possono contare i gran-

di della terra per imporre la pace? In

Angola si tratte-

rebbe di accompa-

gnare il dialogo tra

le parti.. .

In mezzo a que-

sta situazione, la

nostra m1ss1one

appare importante

e ricca di speran-

za, anche se è

come una goccia

d'acqua in mezzo

a tanto fuoco .

• Sempre precaria la pace in Angola.

*direttore e parroco

a Luena

« Siamo cosc ie nti di lasc iare una clericale. Dicono di aver sempre av u-

situaz ione d i s ic urezza, il lavoro so- to degli amici di qua rtiere e di lavo-

prattutto, c he sono cose fo ndamen- ro c he non si dicevano re li g ios i. Non

ta li pe r la vita e la fa mig li a. Mo lti hanno vo luto che la loro v ita fosse

avre bbero potuto invidi are la nostra totalme nte assorbi ta dall ' impegno

pos iz ione. A nc he per questo la no- con i sales iani , non s i sono rinc hiusi

stra scelta può risultare incompre n- in modo esc lu sivo in un mov ime nto

s ib ile all a maggio r parte de ll a gente. · catto li co. A nche per questo le loro

Noi parti amo sapendo c he condurre- fa mi gli e s i sono stu pite de ll a loro

mo una vita du ra. Stiamo bene, sia- scelta. Pe rò qu esto è servito a farri -

mo fe lici, ma le nostre moti vazioni fl e tte re mo lti, a mand arli un poco in

sono profo nde e libere ».

c ri s i. Pe r nove mes i li hanno ri em-

piti di domande. « Non sono supe r-

fic iali , anche se non approvano la

nostra dec isione. Ma c hi è d 'accordo

GIOVANI NORMALI

in pi eno con noi, sono que lli de ll a

nostra comunità, c he c i considerano

Marfa Ele na e Ki ke non vogli ono come i loro rappresentanti ».

lasc iare di sé un ' im magine tro ppo

Luca Sorrentino

3.9 Page 29

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. . -. - '

- ·- -~.

DALLE MISSIONI

Elvira Bianco

S on già passati di qui

più di 700 ragazzi.

dell 'Educazione, mentre

l'avviamento al lavoro è

140 ogni anno trovano

finanziato dal Servizio Na-

ospitalità per mangiare ,

zionale per la Promozio-

dormire e istruirsi . Don

ne Professionale. I ragaz-

Bosco Roga si fregia del

zi qui trovano un letto per

privilegio di essere la pri -

dormire, la sala da pran-

ma casa del Paraguay a

zo, una chiesetta, labo-

essersi posto il problema

ratori attrezzati, centro po-

dei ragazzi della strada.

lisportivo e anche una

Dal 1988 a oggi funziona

bella e igienica piscina.

senza interruzione. Sotto

Potranno lavorare e gua-

la guida di don Martfn

dagnare anche all 'inter-

Rodrfguez, uno spagno-

no dell'opera, fabbrican-

lo trapiantato da 20 anni

in Paraguay e che vive

tutto per la sua missio-

ne, ha dato vita a uno dei

I Asunci6n (Paraguay). All'inizio i ragazzi

del «Don Bosco Roga» ogni giorno ritornano

sulle strade a continuare il loro mestiere.

Nella foto un piccolo limpiabotas (lustrascarpe).

do mattoni e mattonelle,

manici di scopa, betonel-

le per il selciato e reti me-

talliche.

migliori progetti sociali

del paese. «Questa casa

è destinata ai bambini

UNA CASA

«C'È DA NON CREDER-

Cl », precisa don Martin.

della strada. A volte ven-

gono genitori che ti pre-

CHE SALVA

« Don Bosco Roga ha co-

minciato a funzionare sot-

sentano il figlio, dicendo

che è un ragazzo difficile

e che ha dei problemi ,

I RAGAZZI

to gli alberi , come gli in-

di ». Ma oggi si propone

di trasmettere nei ragaz-

DALLA STRADA ma no, non lo prendiamo:

qui ospitiamo solo ragaz-

zini la voglia di tornare a

casa loro, di far sentire il

zi della strada », dice. I

gusto della vita di fami-

ragazzini li vanno a cer- Ad Asunci6n (Paraguay) Dòn Bosco Roga: glia; e soprattutto di dar-

care amichevolmente. A

volte sono davvero l'ul-

timo riferimento per que-

sti piccoli venditori di gior-

un'opera che accoglie e aiuta i ragazzi

più sbandati, proponendo un cammino

di formazione a tappe.

gli una formazione più

completa possibile.

« In questa casa i ragaz-

zi entrano liberamente »,

nali, lustrascarpe o i la-

tiene infine a precisare

vavetri ai semafori. Per-

don Martfn Rodrfguez,

ché si trovano nelle strade? Perché ormai non « ci stanno liberamente e sono liberi di

vogliono o non possono rimanere in famiglia. Il andarsene ». Ai ragazzini viene proposto un cam-

più delle volte sono maltrattati o visti male dal mino fatto di tre tappe. La prima ha lo scopo di

compagno della madre, che ogni tanto cambia.

permettere al ragazzo di ambientarsi, e non gli

viene chiesto molto di più. Nella seconda il

FORMAZIONE INTEGRALE. «Don Bosco Roga » ragazzo viene inserito in una classe , si ferma a

è una casa di formazione integrale. Qui i ragazzi dormire , comincia a collaborare alle pulizie e a

hanno l'opportunità di completare gli studi primari fare alcuni lavoretti nella casa. L'ultima tappa è

e poi di imparare un mestiere: idraulico, fabbro, quella dell 'assestamento: al mattino lavora, alla

elettricista, muratore , meccanico. La scuola pri- sera frequenta la scuola professionale .

maria ha delle insegnanti pagate dal Ministero

□

IJS SETTEMBRE 1996 - 29

3.10 Page 30

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I giovani seminaristi sono il futuro della Chiesa cinese. Liberi dal

UNA PENDOLA E

SULLA VIA DELLA SETA

di Maria Antonia Chinello tura cli un certo numero cli seminari:

uno nazionale a P·echino, se i reg io-

nali, una decina tra provinciali e dio-

E' nata a Macao ed è cresciuta f

Hong Kong, suor Maria Ko. E

dunque cinese purosangue, ma so lo

tardi ha potuto incontrarsi con la

grande Cina con tinen tale. Solo quat-

tro anni fa ha messo piede nella sua

patria. E non vi è e ntrata come turi-

sta c uriosa, né come g irovaga che

ritornava a cercare le propri e radi-

cesani , i seminari sti impegnati negli

studi sono circa un migliaio.

Con la politica cli liberali zzazione

promossa negli anni ' 80, l' atteggia-

me nto del governo cinese nei con-

fronti della Chiesa cattolica, si è fat-

to più tollerante. Lo stato continua a

dichiararsi ateo e le persecuzioni con-

tro i cristiani, soprattutto quelli de l-

la chiesa clandestina, non so no ces-

c i, ma invitata dalla Chiesa uffic ia- sate. Dopo il 1989, anno in cui il sa-

le per insegnare Sacra Sc rittura nel les iano don Giuse ppe Zen , e un al-

seminario di Shanghai. Da all ora,

suor Maria divide il suo tempo tra

l' in segname nto alla Pontific ia Fa-

co ltà di Scienze dell'Educazione Au-

xilium cli Roma, e alcuni semin ari

diocesani e reg iona li all ' in tern o del -

la Re pubblica Popo lare Cinese. Una

pendolare sulla via della seta cie l te r-

zo mill e nnio . L'antica strada cli col-

tro sacerdote cinese di Hong Kong,

ottenevano un breve permesso per

insegnare teologia e filosofia nel se-

minario di Sheshan, a ltri vi hanno

potuto accedere per contribuire alla

formazione dei giovani sacerdoti . So-

no ormai più di dieci , secondo lesti-

me di suor Maria, quelli che vi in se-

gnano e provengono eia Hong Kong,

legamento tra l' Ori e nte e I' Occ ide n- Taiwa n ma anche dagli Stati Uniti e

te, è diventata idealmente il segno

cli un itinerario cli penetrazione cli

nuova evangeli zzaz ione del grande

subcontinente cinese.

dall ' Europa. « La situazione», affer-

ma suor Maria, «è complessa e am-

bi gua. Non è un ' esagerazione dire

che, qualsiasi cosa tu ascolti della

Cina è vera in que llo stesso tempo e

nello stesso luogo e che in un altro

posto non lo è. Per questo la mia

LA RINASCITA

DELLA CHIESA

esperienza della Cina è limitata ai

seminari che ho visitato e in cui ho

insegnato in quest i ultimi quattro

anni ».

Lo sv iluppo che sta avendo la Chie-

sa in Cina, in questi ultimi decenni ,

è qualcosa che ha ciel sorpre nde nte.

Una Chiesa, che ha subito un taglio I GIOVANI SEMINARISTI

ne tto nelle re lazioni con il resto ciel

mondo e della cristianità per oltre· I seminari sono il punto strateg ico

quarant' anni , sta lentamente rinascen- per la rinasc ita della Chiesa cinese,

do. Secondo le stat istiche del I' uffi- il c ui futuro dipende in gran parte

c io central e de lla Chiesa " uffi c iale" · dalla nu ova generazione di preti e cli

a Pechino, i catto lici sare bbero oltre leader di comunità cristiane. I semi-

di eci mili oni ; le chiese riaperte ne- nari, come tutte le organizzazioni re-

gli ultimi I5 anni quattromila; oltre ligiose, sono sottomessi al controllo

70 vescovi e circa 1500 sacerdoti . Il de llo stato in tutti i de ttag li ciel loro

regime ha permesso anche la riape r- fun zioname nto . È facile, di conse-

30 - SETTEMBRE 1996 BS

Da quattro anni suor

Maria Ko, una FMA

cinese, torna nella sua

patria per insegnare

nei seminari

e contribuire

alla formazione

dei futuri preti

e delle religiose.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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peso del passato, possono ntribuire a una vera riconciliazione.

I Siamo in Cina ed è oratorio

a tutti gli effetti, per bambini

e adolescenti.

I Shanghai (Cina). Suor Maria Ko

insegna Sacra Scrittura

in seminario.

Pechino. Sguardi dl speranza

sulla piazza Tlennanmen.

In Cina la libertà religiosa

è ancora molto limitata e c'è chi

parla di centinala di sacerdoti

e alcuni vescovi ancora detenuti;

ma Il clima sta lentamente

cambiando.

g uenza, immag in are i tanti proble mi

cui devono far fronte: scarsità di do-

centi e cli formatori , mancan za di

libri cli testo e cli suss idi pe r l' in se-

gnamento e lo studio, assenza cli qua-

dri organi ci cli riferimento ne l cam-

mino di formazione , inadeguatezza

cli o ri e ntamenti pastorali e sp iritua li.

Esiste una ev id e nte sproporz ione tra

la forrnazione insuffici ente, condot-

ta in stil e antiquato, .e le es igenze

rea li de i futuri rnini stri cli Cristo in

una società cornp lessa corne è q ue l-

la de ll a C in a oggi .

La sensaz ione di suor M aria , e cli

chi con le i condivide questa nuova

mi ssione , è que lla cli fare qualcosa

in fretta , ma anc he cli procede re con

di screz ione ed estrema prudenza .

Racconta suor Maria: « Nel 1993

mi sono inserita in questo nuovo apo-

stolato significativo e fecondo e ho

ottenuto il permesso cli inseg nare nel

serninario cli Sheshan , uno de i me-

g lio strutturati e con il numero più

elevato di semin a ri sti . In quell 'anno

erano 150. In un semestre ho potuto

tenere circa 200 o re di lezione. Ne l

1994 invece, ho svo lto un corso s i-

mile in Xian , al centro-ovest, dove

g li studenti erano un centinaio. Nel

1995 ho fatto circa I00 ore di lezio-

ne, un mese intero a Shanyang, ne l

seminario regionale de l nord -est. I

giovani qui e rano ci rca 80 e il corso

era frequentato anche eia una trenti-

na di suore. È stato al termine di que-

sto periodo di in segnamento che, al

di là dell e mie aspettative, sono riu-

sc ita a pubbli care un libro di lntro-

du zione al Nuovo Testamento, otte-

nendo l'autori zzazione dell ' ufficio

Affari Reli g ios i. Ormai il libro c ir-

cola in tutti i seminari e va in mano

a tutti g li stude nti ».

Gli studenti de i seminari prove n-

gono , per la magg ior parte, eia fami-

g lie cattoli che cli antica data . Hanno

die tro cli sé un 'educazione semplice,

ricca cli va lo ri e ca lore umano . Sono

giovani iI)te lligenti , buoni , aperti, im-

pegnati. E ne ll a catechesi svolta ne l-

le famig lie che ricevono i primi e le-

rn enti de ll a tradizione biblica. La

loro fo rmazione re li g iosa di base è

elementare e arretrata, come quella

di tutti i cristiani cinesi in genere.

Ciò è comprensibi le in una Chiesa

priva d ' una tradizione cri stiana so li-

da e per molto tempo costretta al s i-

lenzio., Lo studio della Bibbia è agli

ini z i. E da poco che il governo ha

pennesso cli stamparne ci rca un mi-

lione e mezzo di copie. In genere i

semin aristi, come le giovani suore,

hanno un a ce rta famil iarità con gli

episodi più noti de ll a stori a cli Israe-

le e con i fatti della vita di Gesù, ma

si tratta di una conoscenza fra mmen-

taria. È mancata poi tutta la ricchez-

za che è de riv ata dal Concil io Vati -

cano II e che ha rivolu zionato I'ap-

proccio al testo biblico. « Accompa-

gnare i g iovani seminari sti cinesi

nel loro cammi no cli conoscenza del-

la Bibbia è meraviglioso. Si appas-

s ionano in fretta e profondamente.

Non fanno molta fatica a entrare ne l-

la prospetti va del lo studi o stori co-

critico, ma soprattutto co lgono con

BS SETTEMBRE 1996 - 31

4.2 Page 32

▲back to top

I de legati di ocesani per l'« am-

bi to giovanile », che si sono ritrovati

per approvare le proposizioni che

non erano state votate a l Convegno

cli Palermo, hanno fo1m ul ato la ri -

chiesta alle Chi ese locali di f arsi ca-

rico delle proposte del servizio CÌl'i-

le, alternativo a quello militare, e del-

/' anno di volontariato sociale, poi-

ché tali esperienze ha11110 1(11 fo rte

valore fo r111m ivo. Non solo, i g iovani

hanno cliiesto cli promuove re ques ta

form a di servi zio evangelico « per la

sua va lenza ed ucati va», anche a

quelli che si preparano al sacerdo-

zio, in vece di chiedere l' esonero.

Ha frequentato pe r c inque an-

ni la sc uo la sales iana del Testacc io

cli via Za bag lia, l'attua le parroco cli

San Pao lo Fuori le Mura, l' abate pa-

dre Is idoro Catanesi, da ll ' anno scor-

so presidente de lla Congregazione Be-

nedettina Cassinese. Vero "exallievo

a tuni g li effetti", conserva un ri cor-

do parti colare de ll'allora preside don

Gorgog lione e de l consig liere scola-

sti co don Carraro, ma anche cl i tutti

g li altri insegnanti .

- fl VID ES (Volontariato Inter-

nazionale Donne per l' Educazione e

lo Sviluppo) è stato acco lto co me

membro effetti vo de l CCSV I (Co-

mi té de Coorclinati on clu Serv ice Vo-

lonta ire Internati onal), la piattaforma

de l vo lontari ato giovani le presso

l' UNESCO . Recentemente la Comu -

nità E uropea ha fatto una donaz ione

g lobale cli 60 milio ni cli lire all ' asso-

ciazione co me riconoscimento per il

lavoro svolto negli ultimi sei anni .

La somma sarà investita in mi cropro-

getti per Vietnam, Repubblica Do-

min icana, Filippine , Etiopia e Cam-

bogia.

Elisa Marocchi , una studente

de l liceo classico Maria Aus ili atrice

di Roma, ha vinto il primo premi o

de l concorso " Alla rice rca di Dio".

La manifes tazione era inseri ta nel

programma del Convegno « Cento an-

ni di Bienna le e cli Cinema - La pre-

senza della Ch iesa» promosso dal

Comitato ecclesiale per il centenario

e l' Ufficio naz ionale de lle comuni ca-

zioni sociali de ll a CEI. La scuo la

Mari a Ausiliatri ce di via Dalmazia

ha partec ipato co n alc uni temi e labo-

rati dag li studenti a segui to della vi-

sione del film La settima sw nza sull a

vita cli Ecli th S te in , la re iig iosa car-

me litana di ori g ine ebra ica, morta

ne l campo di concentramento cli Au-

sc hwitz e bealificata eia G iovan ni

Pao lo I[ ne l 1987.

32 - SETTEMBRE 1996 8 S

Suor Maria Ko Ha Fong non è

l'unica a essere coinvolta nel "Pro-

getto Cina". Con lei c'è un gruppo

di sacerdoti salesiani che, essendo

stabili a Hong Kong , possono assi-

curare periodi più lunghi e regolari

di permanenza nei seminari cinesi.

Don Lanfranco Fedrigotti condivide

con suor Maria l'insegnamento del-

la Sacra Scrittura e altre iniziative

di spiritualità biblica per i seminari-

sti. Anche don Giuseppe Zen e don

Savio Hon insegnano nei seminari

teologia e filosofia.

Suor Maria Ko è nata a Macao

nel 1950 ed è Figlia di Maria Ausi-

liatrice dal 1970. Ha compiuto tutto

il periodo della formazione in Italia.

Ha studiato scienze dell'educazio-

ne a Torino e teologia a M0nster, in

Germania.

Si è laureata in teologia a Mun-

ster e dal 1978 è docente di Sacra

Scrittura alla Pontificia Facoltà di

Scienze dell 'Educazione di Roma e

I Shanghai (Cina). Suor Maria Ko

insegna Sacra Scrittura

in seminario.

all'Holy Spirit Seminary di Hong

Kong . Collabora a diverse riviste e

fa parte della Commissione teolo-

gico-storica per la preparazion~ del

grande Giubileo dell'anno 2000 ed

è consultore della sacra congrega-

zione per gli istituti di vita consa-

crata .

□

partico lare sensibilità il pi ano dell a

ri ve laz ione ».

Suor Mari a assicura che questo è

favo ri to clall ' indo le cinese propensa

a fa re memori a e a custodire nella

v ita la storia degli antichi : « Noi c i-

nes i siamo abi tuati a sentirci eredi d i

una preziosa tradizione di vita e cli sa-

pienza, a lasc iarc i guid are dall' es pe-

rienza degli antenati , a trovare nei

test i class ic i i criteri e il quadro cli

riferimento per la nostra condotta

mora le. Non è difficile per no i, dun-

que, rileggere la Bibbia come storia

della salvezza e trovarci coin volti ».

IL FUTURO

È NEI GIOVANI

Prim a cie l 1950 c 'e rano , in Cina,

più di settemila re li g iose, i due terzi

delle qua li di origi ne c inese. Il de-

stino de lle congregaz ioni re li giose,

dopo l'avvento a l potere de l partito

comuni sta, non è stato di verso eia

que ll o che ha colpito i sacerdoti.

Chiusura dei conventi , es pul sione

delle re lig iose straniere, internamen-

to de ll e c ines i nelle prig ioni o ne i

campi cli lavoro. Nonostante tutto,

mo lte cli lo ro , incuranti de ll e d iffi-

co ltà, hanno continuato a vivere la

propri a vocaz ione in pri vato. Ora , la

vita re lig iosa sta lentamente riemer-

gendo. Recentemente molte case re-

lig iose hanno fo rm alme nte o info r-

malmente riaperto le loro porte. Il

numero delle s uore che vive allo sco-

petto, o in stato semi pubblico, s i

agg ira sull e duemil a. Non si cono-

sce null a, invece, de ll e relig iose del-

la Ch iesa c landestina.

Per s uor Maria il futu ro dell a C i-

na risiede nei g iovani. A loro guar-

da con speranza perché li ritiene ca-

pac i cli contribu ire all a co llaborazio-

ne e riconcili azione tra la C hiesa uf-

fi c iale e que ll a cl andestina. Più libe-

ri dal peso de l passato, ess i sono ca-

pac i di vivere esperienze sincere di

fraternità e di amic izia. Si gioca pro-

pri o qui la speranza che accompa-

gna questo lento rifio rire dell a vita e

dell a fi ducia nella "cultu ra cristiana"

anche da parte de lle autorità gover-

native de l paese. « La via de lla seta,

che partiva dal cuore de lla Cina rag-

g iungendo Roma duemil a anni fa, e

che un iva l'As ia con l'Euro pa, era

stata costru ita a fatica, con piccoli

pass i. Era tina strada su cui si porta-

vano e si scambi avano doni , prodot-

ti. Anche ogg i, pass i di solidarietà

tra la C hiesa cinese e il resto cie l.

mondo possono essere intrapres i su

una nu ova via dell a seta, soprattutto

in vista de l 1997, anno in cui il pro-

tettorato ing lese su Hong Kong sca-

drà e la co loni a ritornerà sotto il go-

verno di Pechino».

Maria Antonia Chìnello

4.3 Page 33

▲back to top

IL DIARIO DI ANDREA

di Jean-François Meurs

SCEGLI LA TUA

FELICITÀ

Questa è la mia felicità: scrivere una lettera per Amnesty,

preparare una giornata o un campo scout,

spedire un container ad Ha'iti. Non mi bastano la tele,

il calcio o il club Méditerranée.

C onosco un tipo, è felice perché

ogni mattina trova un posto per

parcheggiare. Mentre tutti gli altri ar-

rivano all'ufficio di cattivo umore, lui,

il pacifico Raoul , non si è snervato

negli ingorghi stradali, e si mette su -

bito al lavoro. Non si occupa degli

altri. Il suo trucco? Si alza un quarto

d'ora prima degli altri, non di più.

Prende l'auto e raggiunge il suo an-

golo segreto, sempre libero in quel

momento. E questo è il primo van-

taggio. Secondo vantaggio , niente

pedaggio. Si è comperato un rasoio

a pile e si rade in macchina. Finisce

di vestirsi, si mette calze e scarpe,

si pettina. Ha risparmiato dieci mi-

nuti, e questo è il terzo vantaggio.

Poi prende il suo termos, i panini,

fa colazione, sempre in macchina.

Risparmia così altr[ dieci minuti :

quarto vantaggio . E l'ora in cui

aprono i chioschi. Lui esce , compra

il giornale, torna in auto e si mette

a leggere. Ha risparmiato un'altra

mezz'ora. Quinto vantaggio. Que-

ste sono cinque occasioni di felici-

tà. Ed ecco, la felicità è semplice co-

me dire "buon giorno". Bisogna sce-

gliere ...

IL SUO VICINO, qualunque sia il suo

umore la sera rientrando dal lavoro,

dà un calcio alla moglie e abbrac-

cia il suo cane. O il contrario. Tanto

non è importante. Poi va alla toilet-

te e dopo tutto soddisfatto si mette

davanti al televisore. Schiocca le di-

ta e il suo cane gli porta le ciabatte

e la pipa. Rimane lì fino all 'una di

notte, facendo zapping. Al momen-

to del telegiornale , altro schioccare

di dita e la moglie gli porta gli spa-

ghetti e il vino. Quando arriva Tele-

mike, schiocco di dita e la moglie

sparecchia, gli porta un brandy. Que-

sta è la sua vita. Con un telecoman-

do, due dita che schioccano, l'uomo

è un animale sedentario e felice . È

una scelta.

IL PADRE DI CARLO , il sabato o

la domenica, prepara il suo travesti-

mento sin dal mattino: un cappelli-

no e una sciarpa a strisce rossone-

re . Man mano che si avvicina l'ora

della partita, si scalda, la sua voce

si rischiara, la faccia diventa più ros-

sa, i suoi occhi più neri. Diventa ag-

gressivo, nervoso e gioca con il suo

portachiavi , che porta stampigliato

sopra un pallone con gli esagoni ros-

si e neri. Pulisce l'auto per masche-

rare la sua impazienza, sbatte la pol-

vere dal giocatore di pezza, rad -

drizza il gagliardetto a frange, incol-

la un altro adesivo. Prende la sua

trombetta ad aria e parte. Va verso

le più belle ore della settimana. La

sera, registra la sintesi della partita.

Per tutta la settimana non parla che

delle più belle azioni , e se non ci so-

no programmi sportivi, si guarda la

cassetta registrata. Scommetto che

lui sente nelle vene e fin nei suoi ge-

ni , la pulsione primitiva degli ante-

nati cacciatori che inseguivano la

preda, e si sente un "uomo", un anel-

lo essenziale per la salvaguardia del-

la specie umana.

La forza primitiva

della felicità.

BENE, MA A ME

IL PARCHEGGIO,

IL CALCIO O LA

TELE non mi por-

tano al settimo cie-

lo. lo sono un po-

vero insoddisfatto

che desidera sem-

pre qualcosa di

più; e sono anche

un brontolone in-

tollerante contro i

razzisti , i violenti , i signori della

guerra, come quelli della ex Jugo-

slavia, il Ruanda, il Sudan, Timor...

Quand'è che io sono felice? Quan-

do scrivo una lettera per Amnesty

lnternational, quando preparo una

giornata o un campo per i miei lu-

petti , quando ho caricato un con-

tainer per i poveri di HaHi. Sono

triste quando non riesco a passare

un po ' di tempo con Giulia, o con

Beppe, o quando li trascuro. Ma non

sono geloso per tutto il tempo che

Giulia dedica ai piccoli del dopo-

scuola, al contrario , ne sono orgo-

glioso. Da parte mia, vado a stirare

i pantaloni e a dare una mano a

Vittorio, che è vedovo e ha 90 anni.

Non riesco a non interessarmi delle

sciocchezze di Carlo. Fa di tutto per

mettersi nei pasticci, ma non posso

non aiutarlo. Ho un debole per i ca-

ni piedi di pulci e anch'essi attraver-

sano la strada per venirmi ad annu-

sare.

IO SOGNO GRANDI COSE PER LA

MIA VITA e i politici mi propongono

la televisione, l'abbuffata , gli abiti

griffati, il club Méditerranée. Que-

st'anno finisco il liceo. Devo sce -

gliere gli studi superiori. Sono inde-

ciso. Avrei voluto fare medicina, ma

c'è la matematica. Professore di let-

teratura? Preferirei certo guarire la

gente raccontando loro delle belle

storie. È sicuro, comunque : se non

trovo lavoro dopo gli studi, andrò co-

me volontario all'estero. Per esem -

pio, ci sono tante cose da fare nelle

Ande, piuttosto di restare ad abbru-

tire sprofondato sui cuscini.

V/EIJl,AWDIZEA f

Af.JDIAMO IN

b{SC,OTEGA !(

ns SETTEMBRE 1996 - 33

4.4 Page 34

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l ~ B . PROGETTO UNICEF:

~ ~ trSmdaci

SANTERAMO IN COLLE

(Bari) . Il sindaco della città

ha conferito la «cittadinan-

za onoraria » ad Alfonso

Setti, salesiano laico nativo

di Rovereto . Tra le motiva-

zioni , la passione educati-

va oratoriana e l'amore del-

la terra. In trent'anni ha pian-

tato ben 500 piante, crean-

do nella casa salesiana una

straordinaria oasi di verde.

INDIA. I bambini della scuo-

la parrocchiale elementare

di Seling (M izoran) im pe-

gnati con la loro maestra

nell 'ora di ginnastica . La

scuola è stata aperta nel

1993. Fatta di bambù e le-

gno , si trova in una zona

montuosa ed è il primo ve-

ro punto di appoggio per

l'avvenire dei ragazzi di

questa zona.

PAPUA NEW GU INEA. Pri-

mo traguardo importante

per gli studenti dell'ultimo

anno del la Don Bosco

Technical School di Badili.

Come ogni anno, nel corso

di una cerimonia, i Trainees

ricevono il dip loma a ll a

presenza degli insegnanti e

delle autorità governative.

TERRA SANTA. Solenne

anche a Nazareth la chiu-

sura dell'anno scolastico e

la distribuzione degli atte-

stati ai nuovi diplomati. La

scuola tecnico-professiona-

le di Nazareth propone ai

concittadini di Gesù corsi di

falegnameria, meccanica,

elettronica. 550 il numero

degli allievi della scuola.

GHANA. Per il loro primo

Congresso i cooperatori afri-

cani di Ghana, Nigeria e Li-

beria si sono dato appun-

tamento a Sunyani (West

Africa) , dove vi è una mis-

sione gemellata con i sale-

$iani della Germania Nord.

E crescente in tutte le ope-

re salesiane d'Africa la pre-

senza laicale dei coopera-

tori.

34 - SETTEMBRE 1996 11S

INDIA. Nella nuova parroc-

chia salesiana di Marian

Nagar (West Tripura) . A

destra il primo parroco don

Anthony Thaiparambil. L'an-

tichissima comunità risale

ai primi evangelizzatori por-

toghesi , ma si è presentata

particolarmente difficile per

le numerose divisioni tra i

cristiani.

4.5 Page 35

▲back to top

La leggenda missionaria di un ragazzo del sud.

DIECIMILA Giovanissimo orfano

di Teresio Bosco e poverzsszmo,

~ dopo la guerra

GESTI DI BONTA sceglie la missione

e parte per l'India.

N ell a contrada di Papari ello, nel-

la Murgia dei tr ulli e delle quer-

ce, Francesco perse suo papà Sante

quando aveva solo tre mes i cl i vita,

e vide morire sua mamm a Cateri na

quando aveva undi ci anni . Era il

1909. Francesco era nato in un o dei

bianchi trul Ii cli pietra dalla cupola

gri gia, che popolavano la campagna

attorno all a sua parrocchia cli Loco-

rotondo (Bari ). Sua madre, in quell a

ca mpagna riarsa dall a siccità e spo-

polata dalla mi se ria, lo copriva col

suo delicato amore e lo chiamava Ci-

cilluzzo . Fece in tempo a insegnar-

gli i mi steri ciel rosario (che rimar-

ranno per sempre il suo catechismo)

e a di rgli tante volte (mentre gli cla-

va eia compi ere i primi lavoretti ):

« Metti amore ! Metti amore! ». Se ne

anelò con Dio mentre cercava cli da-

re all a luce il terzo figlio.

Cicil!uzzo e suo fratell o Samuele

( 13 anni) furono portati all a fi era

dove si affittavano i ragazzi-pastore.

Ebbero la fortuna cl i essere presi eia

Vito e Anna Petruzzi cli Fasano (Brin-

disi), il paese dell a loro mamma. Fu-

rono tenuti come fi gli , ed ess i li chi a-

marono " papà" e " mamm a" e tutte

le sere rec itavano il rosario con lo-

ro. Ma in quella terra cli povera gen-

te, Francesco vide che per sfruttare i

più poveri veniva usato anche il ro-

sa rio. Quando quindi cenne, comin-

ciò a fare il mietitore pagato a gior-

nata , sapeva che il tramonto del sole

segnava la fine ciel lavoro. Ma il pa-

drone proprio in quel momento fa-

ceva cominciare il rosario, e lo tira-

va a lungo fino a buio, quando i mie-

titori dovevano reagire con rabbia:

«Basta falce, e basta rosari o! ».

Aveva un grande desiderio: impa-

rare. Nelle serate invernali andava

eia nonno Erasmo, mu ratore, che per

mezza lira la settimana insegnava a

leggere a scri vere e a far di conto

tracciando le cifre sui muri , perché

la lavagna non c'era.

PRIGIONIERO

Al LAGHI MASURI

Nel magg io del 1915 l' Italia entrò

nella prima guerra mondi ale. Fran-

cesco fu chi amato alla visita cli leva

nel gennaio 19 17, e nel magg io en-

trò in Iinea sul fronte ciel Trentino,

con il 124° reggimento "Chieti". Ave-

va 18 anni e mezzo, ed era alto 1,56,

due centimetri in più ciel minimo ri -

Don Francesco Convertini.

Nel 1991 è stata introdotta

la sua "causa di canonizzazione".

chiesto. Sembravano bambini man-

dat i al macell o, con quell e mantelli-

ne più lu nghe di loro. Le mitragli a-

trici au striache, quando i fantacci ni

italiani usc ivano dall e trincee per

l' attacco, facevano stragi enormi . J

vuoti ve nivano cinicamente colmati

■ Calcutta oggi e trebbiatura in un villaggio. Don Convertini è vissuto fino al 1960 nei villaggi del Bangladesh,

a nord-est di Calcutta, e fino al 1975 a Krishnagar.

IJS SETTEMBRE 1996 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

gettando al fuoco quei giovanottini

che mai avevano saputo cosa fosse

l' Austria, e per cui nessun a sc uola

si era aperta per insegnare cos 'e ra la

patri a. Il 24 ottobre 1917 g li austria-

ci sferrarono un a violenta offensiva.

Sfondate le linee itali ane a Caporet-

to , avanzarono in quindici giorni fi-

no al Piave, catturando 300 mil a pri-

gionieri . Accanto all a marea dei so l-

dati in rotta, camminava la fo ll a de i

profughi : vecchi , donne, bambini .

Trasc inav ano la loro povera roba su

carrette o in spalla. Il fa nte France-

sco Convertini partec ipò alla batta-

glia del Piave che in novembre arre-

stò l'avanzata austriaca. Il 23 dicem-

bre era in linea con il suo regg imen-

to . In un inferno di fuoco e di gas fu

preso pri g ioniero con il s uo reparto .

Dopo un interminabil e e disastroso

viaggio a pi edi , fu internato in un

campo di concentramento presso i

laghi M as uri , in Polonia. Vi rimase

undi c i mesi , e là patì la fame vera,

quella che uccide. Ne vide morire tan-

ti , de i suoi compagni. La guerra finì

il 4 novembre 19 I8. Francesco, let-

teralmente scheletrito, fu restituito al-

t' Itali a il 15 novembre, e subito fu

agg redito dall a meningite, la malat-

ti a (a quei tempi) dei bambini e dei

so ld ati. Fu mandato in iso lamento

all ' ospedale di Cuneo e fu a un pas-

so dall a morte. Ma se la cavò. Appe-

na tornato all a sua terra , andò a pi e-

di al santuario di Alberobello. In quel

19 18 aveva vent ' anni , e ormai sape-

va che il mondo non finiva con i

trulli . Che fa re de lla vita? Il fratello

Samuele, che aveva fatto la guerra

pure lui , decise di emigrare in Ame-

rica. Francesco, dopo essersi inginoc-

chi at:o alla tomba di suo padre e di

sua madre, mise la firma ne lla Guar-

dia di Finanza per tre anni . Fu a

Trieste, a Pola, poi a Torino come

" attendente" di un capitano. E a To-

rino lo as pettava Don Bosco.

LA SPEDIZIONE

DEI MISSIONARI

Devotissimo della Madonna, ap-

pena g iunto a Torino si recò al san-

tuario cli Maria Ausiliatrice, e si ac-

costò al primo confessore per chie-

dere il perdono cli Dio. Chi lo con-

36 - SETTEMBRE 1996 BS

fessò era don Angelo Amadei , un o

de i grandi bi ografi di Don Bosco.

Fu impress ionato da l! 'onestà e dall a

fede di quel giov anottone in divi sa

militare. E Francesco tornò a con-

fessarsi da lui , a parlarg li , a sentire

da lui , nel co1tile dell 'Oratorio, la sto-

ria di Don Bosco e delle sue opere

che orm ai copri vano il mondo. Il 23

ottobre 1923, ne l santu ario d i Maria

Ausiliatrice gremito cli gente, Fran-

cesco vide il commovente addio a

undic i miss ionari sa les iani partenti

per l'India. Don Angelo Amaclei , ve-

dendolo molto colpito, buttò là: «Per-

ché non diventi mi ss ionario anche

tu? ».

Francesco ci pensò. Sarebbe stata

una maniera be lli ss ima cli spendere

la vita. C 'era un istituto sales iano

che preparava a lle mi ss ioni g iov a-

nottoni come lui , poveri di studio e

ricchi di buona volontà: il " Cardinal

Cagliero" di Ivrea. Francesco vi en-

trò il 6 dicembre 1923. Affrontò lo

studio con la stessa volontà feroce

con cui aveva zappato, falciato , era

andato ali ' assa ito con la baionetta.

E c i riuscì . A stento, ma c i riuscì .

La pagella impietosa dell'ultimo an-

no sco lastico (l 926-27), ne ll a casel-

la " matematica" registra uno zero in

febbraio, un sei all 'esame finale.

L'anno terminò con la "festa de lle

destinazioni" . Nell ' ampi a sa la di stu-

dio affollata dai compagni , presente

don Filippo Rinaldi , successore di

Don Bosco (e oggi " beato"), « ci di -

stribuirono quei fog lietti con cui ci

di vi devamo il mondo - ri cord a Ce-

sare del Grosso suo compagno -: tu

in Indi a, tu in Venezuela, tu in Pata-

goni a, tu in Cina. Eravamo quaranta

giovanotti appena rivestiti della to-

naca nera e pronti ad andare in capo

al mondo ».

LA LEZIONE

DI 11FADAR BENDRA»

Francesco ebbe appena il tempo di

anel are a sa lutare ami c i e parenti

di Papariello e Locorotondo. 11 7 di-

cembre 1927 s ' imbarcò co n i com-

pagni di missione sull a motonave

Genova. Il 26 approdarono a Bom-

bay. Proseguirono in treno per Cal-

cutta. Venne a raggiungerli monsi-

gnor Mathias, vescovo della mi ssio-

ne sa les iana . In treno costegg iarono

la vastissima pianura formata dai del-

ta congiunt i cie l Gange e ciel Braha-

maputra, fe rtili ss im a ma devastata

dagli uragani , oppressa da un clima

umido insopportabile per g li euro-

pei . Al confine della pi anu ra, una

corriera dalle panche di legno li

portò ai 1640 metri di Shillong, la

capital e de llo stato indi ano del! ' As-

sam, centro cli quell a mi ssione sa le-

s ian a.

Durante il novi ziato ( 1928) e g li

studi cli filosofia ( 1929-30) France-

sco imparò a fare il mi ss ionari o

guardando e accompagnando don

Costantino Vendrame, "Fadar Ben-

dra" , come lo chiamava la gente.

Era un grande camminatore . Al mat-

tino , caffè e fetta di pane, za ino in

spall a e avanti con passo sostenuto

di villaggio in villaggio. Entrava

nelle capanne, sedeva al fumoso fo-

colare, giocherellava con i bambini,

viveva la vi ta della gente . Don Ven-

drame fu il libro mi g liore che Fran-

cesco Convertini studi ò, imparò e

imitò in tutta la sua vita di mi ss io-

nario .

1935. Francesco viene ordinato sa-

cerdote il 29 gi ugno , all 'età di 37

anni. L' obbedienza g li chiede subito

di abbandon are I' Assam e di rag-

g iungere la mi ssione sales iana cli

Krishnagar.

Mon signor Ferrando, vescovo di

quella mi ss ione, lo affidò al parroco

di Bhoborpara, uno dei villaggi ora

ne l Bangladesh. E lì cominciò la sua

mi ss ione. Kri shnagar era una dioce-

si molto povera, con sei milioni di

abitanti , metà musulm ani e metà in-

dù, sparsi in 12.500 vill aggi. I catto-

li ci erano l' uno per mill e: una mi -

croscop ica zo ll a nel! ' immensa pi a-

nura. Fin dai primi g iorni fu circon-

dato da uno stuolo di ragazzi, che

divennero i suo i maestri , ben fe lici

di insegnarg li la lingua bengalese.

Nelle pred iche, don Francesco -dice-

va poche paro le, ripeteva le grandi

verità ciel Vangelo che non hanno

bi sogno cli tante paro le. Andava per

i villaggi numerosissimi attorno a

Bhoborpara. Camminava a piedi nu-

di , così ri sparmi ava le scarpe e con

quei soldi poteva comprare qu alcosa

eia mangiare per la gente.

4.7 Page 37

▲back to top

an SOCIETÀ EDITRICE

Z/ INTERNAZIONALE

■ Anni '50. Don Albino Fedrigotti (con il cappello)! . .

del consiglio generale, visita l'India. Il pnmo a sm1stra e don Convertm1.

INCREDIBILMENTE

BUONO CON TUTTI

Don Francesco è buono, per que-

sto tutti lo vogliono per amico. Le

case deoli indù sono severamente

chiuse :aoli

lo afferrano

estra ne

per la

i. Ma

veste

bam. bini

lo t1rnno

dentro le loro case. E lui parla a tut-

ti , indù e mu sulmani , di Gesù , del

suo amore per tutti. E venerato da

tutti come un gra nde sadhu , m_o1~aco

che porta la pace di Dio. !)1g1una

oiorni e oiorn i mentre cammma, per-

~hé quella gente ha tanto poco da

sfama rsi. Da quando sanno che ha

" l' acqua di Gesù che salva", mol_ti

vecchietti che aspettano la morte 111

silenzio, gli ela chiedono con mill_e

sotterfugi, per non offendere _la _reh-

o<Tione ufficiale dell a loro fami glia. E

don Francesco finisce per battezzare

mi oli aia di persone, dopo aver loro

pa1iato di Gesù. La vita di tutti que-

sti suoi anni di missione non ha nul -

la di clamoroso. È fatta di diecimi la

gesti di bontà che non offrirebber? a

un giornalista in cerca di sensazio-

nale nemmeno il necessari o per un

articolino di cronaca. Famiglie cat-

toliche hanno accettato il protestan-

tesimo per avere degli ai uti materia-

li. Don Francesco non sgrida nessu-

no, le invita a continuare a pregare,

a rim anere ami ci. Dorme in qu alun-

que capann a, tra top!, seq?i e scor-

pioni. E anche quelli lo n ~pettano.

Raccontano che nelle paludi , mentre

portava il viatico a un moribondo,

ha incontrato la tigre. E ha pregato

anche lei di lasciarlo passa re, per-

ché quell ' uomo stava morendo. E la

belva l' ha lasciato passare. Quando

il monsone cattivo ha di strutto pon-

ti capanne strade, è andato a racco-

oÌiere la g~nte con la zattera, e l'ha

~ortata sul tetto della chiesa, che è

come un ' isola su un lago grande.

Quando la stagione è bella e la cam-

pagna fiorente, don Francesco :fa _la

processione della _Mado1~rn~ tr~ 1 ~Il-

laggi: una process1011~ d1 d1ec1 .cl~il~-

metri , con un fiume d1 gente, cnst1a111 ,

musulmani, indù. Gridano e cantano

alla Signora bella, mamma di Gesù.

DUE VOLTE IN ITALIA,

A CURARSI IL CUORE

Poiché il cuore cominciava a zop-

picare per il grande c~ld? e il gran-

de cam min are, i supenon lo manda-

rono in Italia due vo lte, nel 1952 e

nel 1974. Poté ri abbracciare suo fra-

tell o Samuele, rientrato dall ' Ameri-

ca e dare la prima comunione alla

nipotina Cristangela. ~ a rima~e spa-

ventato al vedere che il rasano non

s! si diceva più nelle famig lie, e ~he

gettava via tanto ~ane, 1~1entre I _sum

bambini bengalesi monvano d1 fa-

me. Ritornò alla sua Krishnagar con

il cuore sempre più stanco. Una spe-

cialista in cardiologia, visitandolo in

Puglia, gli aveva dett? crudamente

la verità: con un cuore 111 quelle con-

dizioni ooni oiorno di vita era un

miracolo.0 Rin~ovò il miracolo fino

ali ' 11 feb braio 1975. Le -ultime pa-

role che riuscì a dire furono: « Ma-

dre mia, non ti ho mai dispiaciuto in

vita ... ora, aiu tami! ».

La cattedrale che acco lse i suoi

resti mortali si riempì cli cri stiani,

mu sulm ani , indù . Piangevano la per-

dita di un amico, di un fratello.

Teresio Bosco

LA RIVISTA PER INSEGNANTI,

GENITORI ED EDUCATORI

La Rivista sviluppa in maniera se-

ria e scientifica un articolato discor-

so di divulgazione pedagogica e di-

dattica, avvalendosi della collabo-

razione delle migliori firme in que-

sto campo (docenti universitari ,

esperti , operatori scolastici). L'a_rgo-

mento di volta in volta scelto viene

affrontato sotto l'aspetto pedago-

gico-educativo, psicolo$ico e - se

necessario - antropologico e socio-

logico ; se ne presentano i risvolti

metodologici e didattici, facendo

riferimento alle esperienze in atto o

a possibili itinerari applicativi. All 'in-

terno del più ampio contesto della

continuità che vede alla ribalta più

ordini di scuola, è privilegiato l'arco

di tempo corrispondente alla Scuo-

la dell 'obbligo e del biennio . Il di-

scorso proposto cerca di interessa-

re e coinvolgere tutte le discipline,

in maniera trasversale , senza scen-

dere nel particolarismo di ciascuna

materia, pur offrendo esempi di ap-

plicazione che riguardano le vane

aree del curricolo.

Direzione, amministrazio!1e

pubblicità e abbonamenti:

SOCIETÀ EDITRICE

INTERNAZIONALE

10152 TORINO

CORSO REGINA MARGHERITA, 176

Tel. 011/5227.1

/JS SETTEMBRE 1996 - 37

4.8 Page 38

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- COME DON BOSCO

di Bruno Ferrere

LA CASA

La casa è il guscio protettivo, la seconda pelle.

I bambini identificano la casa con la sicurezza.

È il primo vero punto fermo della loro vita dopo i genitori.

D opo un a vi sita a Valdocco , ai

tempi di Don Bosco, il direttore

di una grande scuola rilasciò un

commento sorprendente e incante-

vole nello stesso tempo : « Voi avete

una gran fortuna in casa vostra, che

nessun altro ha in Torino e che nep-

pure hanno le altre comun ità religio-

se . Avete una camera, nella quale

chiunque entra pieno di afflizione , se

ne esce raggiante di gioia ». Il biogra-

fo di Don Bosco che riferisce il fatto

aggiunge : « E mille di noi han fatto la

prova ». Ancora oggi le camerette

di Don Bosco conservano un

singolare profumo di acco-

glienza serena e pacifi-

cante intimità. Caratteri-

stica che dovevano ave-

re tutte le sue "case".

Don Bosco non parlava

quasi mai di "istituti" . Il

suo sogno era una "ca-

sa dei giovani ", casa di

preghiera e cultura, cen-

tro ricreativo (nel senso

pieno della parola), punto di incon-

tro, in clima di libertà e amicizia, con

educatori dal cuore e dall'intelligen-

za aperti e disponibili.

« La parola "casa" », scrive Henri

Nouwen, « riunisce in un'unica imma-

gine un 'ampia gamma di sentimenti

e di emozioni : è l'immagine di una

dimora dove si sta bene , è la casa

dell'amore. Probabilmente non esi-

ste espressione migl iore di "senza

casa" per sintetizzare la sofferenza

del nostro tempo . Essa rivela una

delle realtà più profonde e più pen-

sose, l'essere privi del senso di ap-

partenenza, il non avere un luogo

dove sentirsi sicuri, accuditi ,

protetti e amati . La fede cri-

stiana ci invita anche a spe-

rimentare la vita come un

"andare verso la casa" e la

morte come un essere fi-

nalmente arrivati a casa"».

La casa ha un significato

vitale per la vita familiare ,

per i figli che crescono

in particolare.

■ È il nido dell'inti-

mità, il ·1uogo dove

non esiste paura,

dove ci si sente

veramente liberi : liberi dalle preoc-

cupazioni , liberi dalle tensioni , liberi

dalle pressioni. Il luogo dove si pos-

sono deporre tutte le maschere , i

trucchi , le costrizioni. Quando le co-

se non stanno così , quando anche

in casa si vivono paura o tensione ,

il malessere che si prova è fortis-

simo, perché viene sentito come un

incredibile tradimento, un'ingiustizia

clamorosa della vita.

■ È l'espressione materiale del-

l'armonia e dell'amore familiari. I

muri della casa parlano. Don Bosco,

molto prima della moda dei taze -

bao, volle che sui muri dei portici di

Valdocco , frequentatissimi dai ra-

gazzi, fossero scritte delle frasi del-

la Bibbia. Tendine, tovaglie a colori ,

fiori , l'ordine e la pulizia sono quasi

sempre segni della gentilezza delle

persone che vivono in una casa e

dell'amore che provano gli uni per

gli altri. Il crocifisso o un'immagine

sacra sono molto più che ornamen-

ti. Una lavagnetta appesa in cucina

si può rivelare un toccasana: vi si

possono scrivere i turni per i lavori

domestici, ma soprattutto i messaggi

di incoraggiamento e d'affetto. Quelli

del tipo : «Vi voglio bene. Papà ».

■ È l'oasi della tranquillità , del ri -

poso, della quiete spirituale e fisica.

Il posto dove c'è sempre qualcuno

che aspetta. « Quando rientro tardi la

sera mi fa piacere che i miei geni-

tori abbiano lasciato la luce accesa

all 'ingresso per me », confida un di-

ciassettenne. I più piccoli , e non so-

lo loro, devono imparare a rispetta-

re il riposo degli adulti. In ogni fami -

glia dovrebbe esistere il "momento"

in cui mamma e papà hanno il dirit-

to di starsene un po' in pace.

■ È il porto dove ci si attrezza per

affrontare il grande mare "fuori". Qui

si impara come funzionano i rap-

porti con le persone, come si risol-

vono i problemi , quali sono i limiti

della libertà individuale , come si di-

venta responsabili , come si accol -

gono gli ospiti e gli amici .

38 - SETTEMBRE 1996 8 S

■ È la clinica del cuore . Il posto

dove si sa di trovare sempre perdo-

no e incoraggiamento. Dove si può

piangere quando se ne ha voglia, do-

ve c'è sempre qualcuno che asco!-

• Casa, dolce casa. ta senza giudicare .

4.9 Page 39

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l!I È la palestra dove ci si allena .

E l'unico posto in cui ragazzi e gio-

vani possono provare le loro forze e

le loro idee, anche le più strambe ,

sapendo che , in ogni caso , sono

amati. « Dalla vita ho imparato », scri-

ve un cinquantenne, « che se l'amo-

re non ci viene insegnato in casa, è

difficile che si riesca ad impararlo

altrove ». In casa si può imparare

sbagliando, senza per questo cor-

rere dei grossi rischi.

■ È lo scrjgno dei ricordi, della

memoria. E il luogo dello scambio

affettivo fra le generazioni, il foco -

lare intorno a cui gli anziani trasmet-

tono la saggezza ai più piccoli.

■ È il terreno dove affondano le

radici dell'identità. I muri della casa

operano una distinzione tra il "den-

tro" e il "fuori ". All 'interno della casa

nasce il "noi", la nostra famiglia.

■ È il santuario dei sentimenti , il

posto dove si apprende c_he cosa si -

gnifica "legame sacro". E bello che

esistano dei piccoli riti , per i pasti, il

sonno , la domenica e la preghiera.

È il posto più bello dove vivere

e crescere . In casa dobbiamo dare

il meglio di noi stessi. È esattamente

il contrario di quello che molti pensa-

no. « Mio marito sa essere dolce, te-

nero e affettuoso », ammetteva una

donna, tormentando il manico della

borsetta. « Con il cane si comporta

così ». Troppe persone sono tenere

e affettuose "fuori " e trattano la loro

abitazione come una specie di pattu-

miera di tutte le frustrazioni. È vitale

insegnare ai figli ad amare la casa

della famiglia e a sentirsene respon-

sabili. Perché il messaggio che tutti

trasmettono sia sempre: « Sono così

felice di stare qui, con te ».

DIZIONARIO PEDAGOGICO

a cura di Jean-François Meurs

O ttimista . Don Bosco è un

"esperto in umanità". Vede chia-

ramente il cuore dell'uomo, e sta

all 'erta : sa fino a che punto il

male può impossessarsi di cia-

scuno e sfigurare l'immagine di

Dio . Ma più ancora ha fiducia

nella potenza di Dio , che tutto

può salvare. Prevale l'ottimismo.

Non quello fondato sulla bontà

della natura, come dice Rous-

seau, bensì quello che si fonda

sulla bontà di Dio. La fiducia

che dà ai giovani non è che un

aspetto della sua fiducia in quel

Dio che può cambiare i cuori. È

per questo che l'educatore non

smette di affermare la possibi-

lità del cambiamento e rifiuta di

arrendersi.

diventare un figlio di Dio, la re-

ligione ha un grande posto nel-

la pedagogia salesiana.

La religione è nello stesso tem-

po un mezzo potente per far

emergere l'uomo, per educare

al bene . Il salesiano ama la

formula : educare evangeliz-

zando .

Per questo è molto difficile ap-

plicare integralmente il sistema

preventivo nel nostro mondo

secolarizzato. Degli adattamenti

sono possibili, a condizione di

dare sempre un posto impor-

tante al senso della vita, a tutto

ciò che tocca la vita morale,

all'elevazione spirituale . D'altra

parte, i giovani stessi hanno un

senso alto del loro avvenire, es-

si vogliono fare qualcosa di

buono ...

R eligione. Poi-

ché l'obiettivo fina-

le dell'educazio-

ne secondo Don

Bosco è di rivol-

gere il ragazzo

verso Dio e di in-

trodurlo sul cam-

mino che lo farà

IN LIBRERIA

Umberto De Vanna

RAGAZZI & RAGAZZE

come sono cambiati

come credono

come vivono insieme

pp. 176, lire 14.000

Un libro nuovo, che affronta

un argomento poco presente

in libreria.

Il tema centrale è la riappro-

priazione della fede da parte

degli adolescenti d'oggi . Essi

vivono in un contesto educa-

tivo profondamente rinnovato

e inedito : sono adolescenti

"nuovi", in forte dipendenza

dalla società e dalla cultura

del loro tempo.

Tra le novità di maggior rilie-

vo , la pacifica convivenza di

ragazzi e ragazze anche ne-

gli ambienti ecclesiali. Una

"coeducazione" che porta con

sé molte chance, anche sul

piano della educazione alla

fede , ma che esige una mag-

gior attenzione educativa.

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ns SETTEMBRE 1996 - 39

4.10 Page 40

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- I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

e nostro figlio ha cominciato a ri-

prendersi. Gli stessi medici af-

fermavano trattarsi di un miraco-

lo . L'unica conseguenza : una

gamba più corta dell'altra.

Martino Comceicao Santos

Figueiro d~s Vinhos

~t,flERAt,-E"<

u~ .,,., P•Ml•JIOOOOO

BRASILE . L'B febbraio di quest'anno a Sao José dos Campos

(Stato di Sao Paulo) sono stati riesumati i resti del venerabile

don Rodolfo Komorek, "o padre santo", un salesiano polacco

vissuto in Brasile per 25 anni. Tante le grazie attribuite alla

sua intercessione, sempre piena di fiori la sua tomba.

r lN UN CLIMA

DI TIMORI

r PENSANDO ALLA

CAUSA IN CORSO

All 'inizio della mia gravidanza ,

avevano sospettato che avessi

contratto la to xoplasmosi e mi

parlavano addirittura di un'even-

tuale interruzione della gravidan-

za. lo mi sentivo disperata da-

vanti a questa ipotesi. Mi rivolsi

allora con tanta fede a san Do-

menico Savio giacché nella mia

famiglia c'è molta devozione

verso di lui. Ho indossato il suo

abitino e ho atteso con fiducia.

È stato, è vero , un parto molto

difficile accompagnato da molti

timori. Ma alla fine tutto è anda-

to bene ed io ho dato alla luce

una bambina bella e sana. Desi-

dero ringraziare il santo delle cul-

le, pubblicando la grazia.

Desidero testimoniare pubblica-

mente l'efficacia dell'intercessio-

ne di Mamma Margherita per

una grazia da me ricevuta. Il 1°

settembre scorso mi è nata Maria

Laura. La nascita di questa bam-

bina costituiva un desiderio di

lunga data. Sapendo che era in

corso la Causa di canonizzazio-

ne della mamma di Don Bosco,

ho pregato lei perché portasse a

compimento questo mio ardente

desiderio. Ora con animo grato

comunico il gran dono ricevuto.

Vanna Piovano Nebbia

San Mauro Torinese (TO)

Ganducci Paola

Prato

r CON ME LA SUA

PREZIOSA

RELIQUIA

Desidero rendere pubblica, se-

condo promessa da me fatta ,

una grazia ricevuta per interces-

sione di san Domenico Savio.

Dopo varie sofferte peripezie che

non sto a narrare mi è stato fat-

to dono di un'altra maternità. Pur-

troppo le cose non procedevano

bene e si temeva il peggio. lo mi

sono rivolta con tanta fede a Do-

menico Savio ed ho tenuto sem-

pre con me la sua preziosa reli -

quia. Alcuni mesi fa, con vera sor-

presa di tutti, senza che si pre-

sentasse difficoltà alcuna, mi è

nata una bellissima bambina.

A/ecci Margherita

Tribiano (Mi)

r RIDOTTO

IN FIN DI VITA

Un nostro figlio fu ricoverato in

ospedale pediatrico in seguito

ad un incidente stradale che l'a-

veva ridotto in fin di vita. Duran-

te ben sedici giorni restò in stato

comatoso . I medici ormai non

nutrivano più fiducia di salvarlo.

Affermavano inoltre che nel ca-

so fosse sopravvissuto, il cervel-

lo sarebbe rimasto gravemente

lesionato con tutte le conseguen-

ze facili ad immaginarsi. Noi ci

siamo rivolti con fiducia al-

l'intercessione di Alessandrina

r NONOSTANTE

UN INCIDENTE

STRADALE

Mia figlia Adriana era stata pro-

vata per ben due volte da una

maternità non condotta a termi -

ne . Una mia sorella, figlia di Ma-

ria Ausiliatrice , le procurò un abi-

tino di san Domenico Savio in-

vitandola ad avere fede in lui. Lo

abbiamo tutti pregato con insi -

stenza . A mia figlia è nato un

bambino vispo e sano, nonostan-

te che , durante la sua attesa,

avesse subito un incidente stra-

dale.

Rita Busato

Cerro Veronese (VR)

r MIAVEVA

PARLATO

CON ENTUSIASMO

Ho da segnalare una grazia otte-

nuta per intercessione di Attilio

Giordani. Avevo ricevuto da un

amico la sua immaginetta. Un

mio cugino stava morendo. Era

lontano da Dio e dai sacramenti.

lo ho cominciato a pregare que-

sto laico di cui si è introdotta la

"Causa" e di cui il mio amico mi

aveva parlato con tanto entusia-

smo. Mio cugino, prima di mori-

re , si è accostato ai sacramenti

ed ha ricevuto i funerali religiosi.

Bigi Gabriella

S. Ilario d 'Enza (RE)

r IL SUO SORRISO

INCORAGGIANTE

Da vari anni soffrivo di disturbi cui

i medici non riuscivano a trovare

alcun rimedio. Giunta all'estremo

della sopportazione, mi rivolsi al

servo di Dio Giuseppe Quadrio

chiedendo a lui che illuminasse i

medici. Ci fu un ennesimo ricove-

ro all 'ospedale con esami ed

intervento . Ma questa volta ne

uscii guarita del tutto. Lo devo a

Giuseppe Quadrio che col suo

sorriso sembra incoraggiare il

ricorso alla sua intercessione.

Lucia Ducali

Milano

r SEMBRAVA CHE

Ml DICESSE:

"ALZATI"

Avevo 12 anni quando mi am-

malai gravemente e fui in fin di

vita. Il dottore mi aveva data per

spacciata. Eppure un giorno im-

provvisamente io mi alzai e mi

misi a sedere sul letto , gridan-

do : «Mamma, mamma, guarda

lassù: c'è Don Bosco che mi

guarda e mi sorride ». Ero guari-

ta! Ora ho 80 anni e sono rian-

data a quell'episodio per un al-

tro intervento speciale da parte

del beato Filippo Rlnaldi. Qual-

che tempo fa sono stata presa

da un forte dolore alla schiena.

Non potendone più, ho preso l'im-

magine di don Filippo Rinaldi e

mi sono raccomandata a lui. A

me è sembrato che mi dicesse:

«Alzati! ». Ho provato a muover-

mi e ci sono riuscita. Il dolore è

scomparso del tutto ed io oggi

mi sento guarita.

Parei/o Battaglino Vittoria

Vezza d 'Alba (CN)

r lMEDICI

SI MOSTRAVANO

SCETTICI

Mio padre fu colpito da una gra-

ve malattia. Tutti i medici si mo-

stravano scettici su un suo even-

tuale miglioramento. Per me que-

sto è stato un motivo in più per

porre tutta la mia fiducia nel Si-

gnore. Ricorsi all 'intercessione

di san Giovanni Bosco . Invitai

anche altre persone che si unis-

sero a me nella supplica. E così

la grazia mi è giunta. Contro ogni

previsione medica , mio padre

ha cominciato a migliorare ed

ora ormai è avviato verso una

guarigione completa.

Enrico Ceresole

Rivoli (To)

Per la puhhlicazio11e non si

1ie11e conto delle leltere non

.fìrmate e senza recapito. Su

richiesta si potrà omettere

/' i11dicazione del nome.

40 - SETTEMBRE 1996 11S

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

▲back to top

I NOSTRI MORTI

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

GIUSTO sac. Giovanni , salesiano, t Va-

razze (Savona) il 7/1/1996 a 71 anni.

« Fu un uomo, un prete, un salesiano in cam-

mino, appassionato e inquieto nella ri cer-

ca, tormentato dall'amore di Dio e dell'uo-

mo », ha detto di lui il suo ispettore, don Maz-

zali. Spirito generoso ed entusiasta, fu for-

matore dei giovani prima nell'ambito scola-

stico , poi nelle varie attività pastorali , so-

ciali e sacerdotali. Dal 1968 fino al 1995 si

è sempre prodigato per i campi giovanili in

Terra Santa, con la diffusione del Vangelo

in lingua araba, stabilendo contatti perso -

nali e legami di amicizia profonda. A que-

sto impegno non venne meno nemmeno

nei momenti di difficoltà e di malferma sa-

lute. Il suo cuore ha cessato di battere im-

provvisamente nel giorno del Signore.

MARCHISIO Maria Elvira, ved. Quagliot-

to , t Nizza Monferrato il 15/9/ 1995 a 94

anni.

Mamma di don Francesco, SDB, fu una don-

na saggia e dal cuore grande, che parlò di

Dio ai figli e lo rese presente con la sua

persona. Fedele e generosa, ebbe sempre

come compagno di viagg io il Bollettino

Salesiano, entrato nella sua famiglia trami-

te don Amadei, confessore del marito .

BARBERO suor Adele , Figlia di Maria Au-

siliatrice, t Casale Monferrato il 13/8/1995

a 89 anni.

È ricordata da tutti come una maestra at-

tenta, generosa, pronta e disponibile a tut-

ti. Dopo anni di insegnamento si ritirò nella

casa di riposo ma non smise mai di sorride-

re e rendere piccoli servizi alle sorelle infer-

me. Quando, per la sopraggiunta cecità, do-

vette sospendere, sofferse molto e si dedi-

cò interamente alla preghiera e alla contem-

plazione.

CRISTINO suor Elisabetta , Figlia di Maria

Ausili atrice, t Nizz a Monferrato (AT) il

31/7/1995, a 79 anni.

Nacque a Chieri e all 'Oratorio respirò fin

da bambina il clima salesiano delle origini

denso di memorie di Don Bosco e dei primi

successori. Dopo la professione suor Elisa-

betta lavora in diverse case dell'ispettoria.

Rivela ben presto il suo talento di artista.

Equilibrata e semplice, serena e comunica-

tiva, sa sempre creare un clima di fiducia e

di pace in comunità e tra le giovani che l'ap-

prezzano e le vogliono bene. Per la sua mal-

ferma salute e le ripetute degenze in vari

ospedali aveva imparato a capire il dram-

ma di chi non ha più forze fisiche e morali.

Amava intensamente Maria e si impegnò

per farla conoscere e pregare.

AYERRA MUNARRIZ sac. Gregorio, sa-

lesiano , t Asunci6n (Paraguay) 1'1/1/1996

a 83 anni.

A 42 anni lasciò la Spagna e partì per le

missioni del Paraguay. Lavorò per sette

anni con gli indigeni, poi fu segretario ed

economo isp ettoriale, incaricato della Li-

breria e Editoria/ Don Bosco. Fu per 40 an-

ni apprezzato confessore per salesiani, par-

rocchiani , allievi.

GUERCI sac. Francesco, salesiano, t Cam-

po Grande (Brasile) il 2/1/1996 a 74 anni.

Conobbe Don Bosco e i salesiani a 13 an-

ni , entrando nella casa di Bagnolo Piemon-

te. A 17 anni era·già missionario in Brasile,

dove fece il noviziato. Intelligente, attivo e

generoso, fu sensibile ai giovani e ai poveri

nel suo lavoro parrocchiale.

ROMANO Felicetta , cooperatrice, t Brin-

disi il 22/4/1996 a 75 anni.

Tra le prime cooperatrici salesiane di Brin-

disi (ha visto sorgere la casa salesiana) ,

ha sempre curato meticolosamente l'ordi-

ne, la pulizia e la bellezza della casa del Si-

gnore, fino agli ultimi giorni di una intensa

vita dedica,ta alla comunità salesiana. La

ricordano sempre con il sorriso e la mater-

na esperienza.

TUTEL sac. Brizio, sal esiano, t Torino il

17/2/1996 a 79 anni.

Valdostano di Nus, fin da giovane fu attrat-

to dal carisma di Don Bosco . Dopo l'ordi -

nazione sacerdotale gli furono affidati deli-

cati e importanti incarichi di insegnamento

e formazione dei giovani. Invitato a recarsi

in Canada e poi negli Stati Uniti , ebbe l'in-

carico della direzione di importanti istituti e

di popolose parrocchie. Rientrato in Italia,

continuò nell'impegno pastorale in varie

opere del Piemonte e Valle d'Aosta.

Così il nostro collaboratore Jean-

François Meurs, salesiano belga, ha

ricorda to suo padre François, morto il

21 maggio a 77 anni: « Tu eri sensibile

alla gioia come spiga di avena è sen-

sibile al vento. Grazie di aver giocato

e riso con noi. Grazie di averci amati.

Abbiamo molto cantato con te. Se hai

arato i campi, questo fu per aprirci co-

me solchi all'ossigeno del Cielo e al-

l'accoglienza degli altri. Hai seminato

le tue parole e sono diventate l'albero

interiore che ci tiene in piedi , capace di

accogliere gli uccelli selvaggi - i nostri

dolori - , e quelli variopinti - le nostre

gioie più belle. Fino all'ultimo , anche

nella malattia, ci hai obbligati a cresce-

re. Ci hai insegnato ciò che di umano

c'è nel Regno dei Cieli ».

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROM A, riconosc iuta

giuridicamente con D.P. del

2-9- 1971 n.959, e L'ISTITUTO

SALESfANO PER LE

MISSTONI con sede in TORINO,

avente personal ità giuridica per

Decreto 13-1 - 1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d' un legato:

« .. . lascio alla Direzio11e Generale

Opere D011 Bosco, co11 sede in

Roma (oppure all 'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire..., (oppure)

l'immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall ' Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la form azione del

Clero e dei Religios i, per scopi

missionari e per l'educazione

cristi ana.

- se si tratta invece cli

nominare erede di ogni sostanza

l' uno o l'altro dei due Enti su

indicati :

« ... annullo ogni mia

precedente di sposizione

testamentari a. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere D011 Bosco con

sede in Roma (oppure /' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particol armente per

l'esercizio del culto, per la

form azione del Clero e dei

Religiosi, per scopi miss ionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(jìrma per disteso)

NB. ntestamento deve essere scrit-

to per intero di mano propria

dal testatore.

JJS SETTEMBRE 1996 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

VUOI ENTRARE

NEL MOVIMENTO

GIOVANILE

SALESIANO?

SOLIDARIETÀ

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Giancarlo Manieri:

tel. 07 1/84.3 14

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Patrizia Militi:

tel. 06/84 .17.081

Silvano Missori:

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Silvia Biglietti:

tel. 051 170.21.40

Maurizio Spreafico:

lei. 02/670.74.344

MERIDIONALE

Mariangela Cecalupo:

tel. 080/53.43 .379

Carlo Tucci:

tel. 081 /75.11 .970

PIEMONTE

Manuela Robazza:

tel. 011 /43.65.676

Egidio Deiana:

tel. 011 /52.24 .238

SARDEGNA

Sandra Bona:

tel. 0785/ 70 .293; 70 .895

Giuseppe Casti:

tel. 0783/800.238

SICILIA

Gina Sanfilippo:

lei. 095/76.49.433

Giorgio Roccasalva:

tel. 095/72.11 .201

VENETO/TRENTINO

FRIULI

Mafalda Diana:

tel. 0438/41 .06.13

Gianfranco Ferrari:

tel. 045/80 .70.793

M. Cristina Zanaica:

049/ 80 .2 1.666

42 - SETTEMBRE 1996 IJS

MESSICO. Pellegrinaggio della missione di Oaxaca

al santuario di Guadalupe. Lo guida il vescovo ,

mons. Sanchez.

Ma ria Aus iliatr ice e S. Gi usep-

pe. in memoria di Giuseppe e Gio-

vanni Naret1 0, a cura cli Na re110

Malilde. L. 2.000.000.

Ges ù Sacramento e Mar ia Ausi-

liatrice, per promessa falla e in vo-

cando proiezione, conforlo e sol-

l ievo, a cura cl i N.N. L. 1.000.000.

Don I.losco, in sulTra!.!io dei defun -

1i A merigo-Schi aro li Geremia. ·a

cura cli Rigano Maria. L. 600.000.

Maria A usiliatrice e S. G i ovann i

Bosco, per ringrazia111en10 e propi -

ziaz ione, a cura di C. P. L. 500.000.

S. G iovanni B usco, in memoria

d i P. José M. Ben o la, a cura dell a

ni pole Laura . L. 500.000.

Ma ria A usiliat r i ce e Don Bo-

sco. per g razia ricev u1a . a cura cli

Silves1ri h alia. L. 500.000.

Maria A usiliatrice e Santi Sale-

si ani. in ring ra zia111cn10 e in m e-

moria del pad re L uigi. a c ura di

M.E , Gaeia . L. 500.000.

Ma ria Ausiliatrice e Don Bo-

sco. in sul'fral! iO dei !.!enito ri Ma -

ria e Rina ldo~e per ri71graz ia111en-

10 e proi ezio ne. a cura cli A.B .L.

L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco.

implorando la conve rsione d i A n-

drea e la pace in famig li a. a cura

di A.M .D. L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Sa le-

siani , in vocando proiez ione e sa-

lute, e in suffrag io dei defunli, a

cura cli G . e C.F. L. :rno .000.

S. Cuore cli Gesù. Maria Ausilia-

t rice , Don Bosco , in suffrag io dei

miei dcl'un1 i , a cura di Di l uli o

Io landa . L . 300.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco.

Domenico S:iv io per rin graz ia-

111 en10 e proi ezi one, e in suffrag io

dei mi ei defun1i , a cura di Sc,1-

gl io11i Es1erina . L. 250.000.

S. Cuore di Gesì1, M:i ria Ausilia -

trice , Sa nti Sa lesia ni. per r ingra-

z iamcn1 0 e pro iez ione. a cura cli

Pavesi G ianfranco. L . 250.000.

Ma .-ia Ausili:itrice e Don Bo-

sco, ringra ziando e in vocando pro-

tez ione, a c ura d i Ci ri o A ug us1a .

L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, a cura di Ca lli gari s Raffaella.

L. 200.000.

Don Bosco. a cura di .N .. Pon i

(Torino). L. 200.000.

Mari a A usiliatrice e Don B osco.

a cura di N.N . L. 200.000.

Maria A usilia trice e Sa nti Sale-

siani . per r ingraziamen1 0 e proi e-

zione, a cura di N .N . L. 200.000.

Eusebia Palomino. in ringrazia-

o· men1 0, a cura di An na Apo1e C.

L. 200.000.

Bealo don F. Rin aldi , invocan-

do ne proi ezione. a cura cl i Rinal -

di Ade le. L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rin aldi , per grazia ri cev uia, a

cura cl i Rinalcli Sanl ina. L. 200.000.

Don Bosco e Domenico Savio, in

memo ria delle mo nache agos1ini a-

ne suor A nna e suor Veronica . a

cura di San1olini A ldo. L. 200.000.

In suffrag io d i papi1 Carn1cl o e

ma1111na G iuseppina, a cura della

prof. Carmela Arecchi . L. 200.000.

S. Cuore di Gesù , Maria Ausil ia-

trice, Don Bosco. in suffrag io

dei miei defunli e per proiezione

in v i1a e in m on e. a cura cl i Z. M.

L. 200.000.

Don Bosco. Domenico Savio, in

mem oria cli R.C. , a c ura della fa-

mi glia M .M.G .M . L. 190.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco.

per ring ra zia rnen l o e proi ez ione e

suffragio dei nostri del'unli . a c u-

ra di M.R. L. I50.000.

Maria Ausili atri ce, a cura d i Pe-

verelli Pio. L. 129.000.

S. Giova nni Bosco. a cura di Ma-

ri a M ichc lazz i . L. I :i0.000.

Ma ria Ausiliatrice e Domenico

Savio , in voca ndo pro iez ione sul -

le mie nipo1i . a cura cli Co ll o M .

- Maria Ausili atrice. per ringra -

z iamen1 0 e pro iez ione. a cura cli

Pugno l n.:s. - Mar ia Ausiliatrice

e Don Bosco. per proiez ione, a cu-

ra di Bog ino Lina . - Don Bosco ,

per proi ez ione dell a famiglia t:

aiu1 0 nell o s1udio a cura di R. G.

- In su ffra l!iO dei miei ca ri a cura

cl i C avazz,~m Maria. - S. Dome-

nico Sav io . per gra zia ricev u1 a, a

c ura di G iuseppe G enco. - Maria

Ausiliatrice e Don Bosco , ring ra-

zi ando e invocando proi ez ione, a

cura di M .C. - Domenico Savio .

in rin g ra ziam enl o per la picco l a

Sara. a c ura dei nonni . - Ma ri a

Ausili atrice e Sa nti Salesiani. in

suffrag io dei parenli dcfun1i a cu-

ra cl i G iorgi o e I va na 1Vl ensi1 ieri .

- Ma ria Ausiliatrice e Don Bo-

sco , a cura di C ucco G iu seppin a

Maninoni. - Beato Filippo Rinal -

cli , a cura di Rinalcli Pierina. - Ma-

ria Ausiliatrice e Don Bosco, im-

p lorando proi ez ione, a cu ra di La

Con e l'vlarinella. - Ma ria Ausilia-

trice . in suffrag io elc i defun1i fa-

miu lia G uerci-Bernasconi-Lambri.

a c~1ra cli Bern asco ni G iova nni . _:

S. f;iova nni Bosco, in rin l!razia-

111e 1110 . a cura cli Vio la Rosa.-- Ma-

ria Ausilia trice e Don Bosco, a

cura di Siri ollo Luc ia . - Ma ria

Ausi li atri ce . in mem oria del sa-

les i ano don Gabr iele Z uccon i. a

c ura cli Damagio avv. Save ri o. -

Maria Ausi liatrice e Santi Sa le-

siani. ,1 <.: ura cl i Sell e Lu ig ina. -

Maria Ausiliat rice e Don Busco,

a cura d i Ca l!.!aro Marin o. - Ma-

ria Ausiliat rice , a cura cli M clan-

dri A urelia Va les i . - Ma ria Au-

siliatrice, Don Bosco, Domenico

Savio , per protez ione cli Roben o .

a cura d i Totaro A n1on ic11a. - Ma-

ria Ausiliatrice, in mem ori a del

pap/1 Mario e per proi ez i one della

fami g li a, a c ura cli Rocca1ag li a1a

Franca. - Do n Bosco: pro1 egg i i

miei fi g li , in parli co larc Mass i -

m o, a cura cli N. ., ex all içva. -

Don Bosco e Domenico Savio ,

in memo ri a cl i F li ce alo ni e in -

vocando proi ezio ne, a c ura cli N i l-

la Caloni. - Don Bosco e Dome-

nico S,1vio . in suffragio di Vi sco-

si A ugusto, a cura d i Buonocorc

Rosa1)1Ul. - S. Giova nni Bosco , in

mem oria del padre Giovanni e

degli zii U rnben o e Francesco, a

cura d i Ru sso Va leri a. - Mar ia

A usiliatrice. a cura cli Lazzari

Faus1ino e Fam iglia .

5.3 Page 43

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Suor Mary Mullaly

è una Figlia di Maria Ausil iatrice

statunitense. Dopo il dottorato

e molti anni di insegnamento,

ora presso la St. Mary University

di San Anton io

(Texas, Stati Uniti} è direttrice

del Programma della Catholic

School Leadership e docente

di Educazione per la scuola

seconda ria .

Suor Mary, sei stata incaricata della direzione di un curricolo di studi

innovativo nel!' università americana: la formazione dei presidi e degli

animatori delle scuole cattoliche sia primarie che secondarie.

« Nelle scuole cattoliche statunitensi la media è di 8 laici per ogni reli-

giosa/o. È evidente che la formazione dei laici per un loro protagoni-

smo nelle scuole è cruciale, perché implica anche la sopravvivenza della

scuola cattolica come mezzo efficace di evangelizzazione nella Chiesa.

Finora i presidi e i vicepresidi laici non hanno avuto la possibilità di

una formazione adeguata per il loro specifico compito. È importante,

dunq ue, che essi comprendano che nella scuola cattolica essi stessi,

nella loro funzione di leader, hanno una responsabilità spirituale verso

gli insegnanti, i genitori e gli studenti».

Dicono che insegnare per te è una sfida. Ti pare che a Don Bosco sa-

rebbe piaciuta l'opportunità di formare insegnanti che, a loro volta,

sarebbero diventati educatori?

«Durante le lezioni è possibile far passare molti validi principi di una

corretta metodologia e filosofia. Spesso immagino che Don Bosco

stesso insegni al mio posto e cerco di indovinare quali aspetti educativi

sottolineerebbe oggi. Di fronte agli insegnanti della scuola cattolica

che si stanno preparando per il loro compito di personale direttivo, met-

to a fuoco megliol'urgenza che si rileva di avere uomini e donne pre-

parati, competenti e responsabili, soprattutto in campo spirituale ».

Accanto ali' insegnamento ti sei fatta promotrice insieme ad altri di una

serie di incontri chiamati "Giornate per la crescita spirituale" per in-

segnanti della scuola elementare e secondaria.

« Il programma è molto semplice: presentare e vivere insieme un cam-

mino di educazione alla fede approfondendo il ruolo dell ' insegnante in

rapporto all'identità e alla missione della scuola cattolica. li punto di

partenza però è la preghiera. L'obiettivo è stato recepito con un entu-

siasmo così forte da parte degli insegnanti che, quest'anno, vogliamo

continuare la proposta iniziata e fornire a chi ha già partecipato ulteriori

riflessioni sul ruolo del laico nella Chiesa oggi, alla luce della Christifi-

deles laici di Giovanni Paolo II ».

□

FOCUS

ORMAI LA NOSTRA

VITA È UN TUONO...

di Riccardo Michielan

Diceva AJbert Einstein : «Vorrei

conoscere i pensieri di Dio. Il re-

sto sono dettagli ». Per questo è im-

portante il silenzio. Viviamo nella

società del fracasso. Ieri si diceva:

« la vita è un lampo ». Oggi si do-

vrebbe dire: «la vita è un tuono ».

Regione che vai , televisione e ra-

dio che trovi. Sembra che nessuno

si risparmi la soddi sfazione di

dire stupidaggini. Diceva uno psi-

cologo contemporaneo: «Il bacio

è un esped iente gen iale per impe-

dire agli innamorati di dire troppe

sciocchezze». Il silenzio non ha più

un minuto di pace. Fino a quando

non dici una parola, questa è tua

schiava; come la dici, diventa la

tua padrona.

Dove tutto è fracasso, niente è idea.

Abbiamo moltiplicato il rumore ed

è scomparso Io stupore.

Chi può negare che oggi abbiamo

bisogno di menti più aperte e di

bocche più chiuse? « Meglio star

zitti e dare l' impressione di essere

stupidi che parlare e togliere ogni

dubbio », ci ripeteva una volta la

maestra.

Diceva Maria Montessori : «È im-

possibile che in una scuola fracas-

sona circolino grandi idee».

Verissimo. Solo nel silenzio le

nozioni diventano convinzioni e

si di spongono a trasformarsi in

azioni.

IJS SETTEMBRE 1996 - 43

5.4 Page 44

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TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C . M.P.

(Q)

SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176 - 10152 Torino

V. Magno

.:$a:::i

Un po' di. .. Dio

Cronaca e vangelo attraverso

Vito Magno

(Ù

la nota rubrica radiofonica

o~ .

"Ascolta si fa sera"

UN PO' DI••• DIO

aQ;)

Relig ione , pag. 240 , L. 25.000

"oeoO.

Cronaca e vangel,o attraver l

«Ascoli(I. szfa sera»

so a nota rnbnca radiofonica

o·;::

Oltre due anni (gennaio 1994,

()

(Ù

primavera 1996) di riflessioni

(Ù

soQ).

.ui

settimanali trasmesse dalla Radio

italiana nella rubrica Ascolta si fa sera.

i':

L'ipotesi di base è che c'è

.:Ei::

un po' di ... Dio in tutto quello

che avviene. Si tratta di tracce minime

oaz:

:c;;.

ma chiare di una presenza che,

a prima vista, sembrerebbe

(.)

ioi:

I-

improbabile, solo che si pensi

a tragedie come quella di Sarajevo

o quella del Rwanda, a temi come

quello della condizione femminile

u::

e come quelli della fam iglia

:::,

e della procreazione. Eppure

·.~a

proprio là dove fatti e discorsi

paiono scartare a priori la presenza

·.c9 .

di Dio, Egli sfida le nostre categorie

(Ù

()

e svela il suo «volto )) .

()

~ SOCtETA

(Ù

INTERN_&OITNRAtCLEE

ror-1.1"'0

(Ù

()