Bollettino_Salesiano_199606 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

Expand document

Collapse document

Bollettino_Salesiano_199606

1 Pages 1-10

1.1 Page 1

1.2 Page 2

1.3 Page 3

1.4 Page 4

1.5 Page 5

1.6 Page 6

1.7 Page 7

1.8 Page 8

1.9 Page 9

1.10 Page 10

2 Pages 11-20

2.1 Page 11

2.2 Page 12

2.3 Page 13

2.4 Page 14

2.5 Page 15

2.6 Page 16

2.7 Page 17

2.8 Page 18

2.9 Page 19

2.10 Page 20

3 Pages 21-30

3.1 Page 21

3.2 Page 22

3.3 Page 23

3.4 Page 24

3.5 Page 25

3.6 Page 26

3.7 Page 27

3.8 Page 28

3.9 Page 29

3.10 Page 30

4 Pages 31-40

4.1 Page 31

4.2 Page 32

4.3 Page 33

4.4 Page 34

4.5 Page 35

4.6 Page 36

4.7 Page 37

4.8 Page 38

4.9 Page 39

4.10 Page 40

5 Pages 41-50

5.1 Page 41

5.2 Page 42

5.3 Page 43

5.4 Page 44

Bollettino_Salesiano_199606

1 Pages 1-10

▲back to top

1.1 Page 1

▲back to top

ANNO 120 N.6

Giugno 1996

Sped. in Abb. post. (501 • Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1B77

l~L1~.1.1J

..,WitJ~jJ !J.d3

'J~i!.J.1'J~

1.2 Page 2

▲back to top

IN QUESTO NUMERO

Giugno 1996

Anno 120

Numero 6

In copertina, la Figlia di Maria

Ausiliatrice Inés Raquel ,

giovane "Sister Act" messicana

(cf In Italia & nel mondo).

A pag. 2 1 nostra intervista

esclusiva a suor Antonia

Colombo, "regolatrice"

del Capitolo generale FMA.

3 IL RETTOR MAGGIORE

Insieme. Condividendo la missione giovanile

10 SOCIETÀ

Né con i Cobas, né in pantofole

14 TEMA DEL CAPITOLO GENERALE 24

Laici in parrocchia

18 PASTORALE GIOVANILE

Giovani nella «capitale d'Europa»

21 FAMIGLIA SALESIANA

Per una cultura al f emminile

26 GIOVANI

Riscoprire il desiderio di Dio

30 REPORTAGE

In missione a Due Trong

35 SANTITÀ

Andrea Beltrami, quel ragazzo speciale

di JUAN E. VECCHI

di ALESSANDRO RISSO

di UMBERTO DE VANNA

di ANGELO BOTTA

di SILVANO STRACCA

di GIUSEPPINA CUDEMO

di FERDINANDO COLOMBO

di TERESIO BOSCO

RUBRICHE

4 Il punto giovani - 6 In Italia, nel M ondo - 8 Lettere - 13 Prima Pagina - l 7 Dalle missioni -

25 Osservatorio - 29 Libri - 33 Il diario di Andrea - 34 Zoom - 38 Come Don Bosco - 40 I no-

stri santi - 40 / nostri morti - 42 Solidarietà - 43 In primo piano

-1OTutta colpa dei sindacati?

2 - GIUGNO 1996 BS

30 Vietnam . In missione a Due Trong .

Sil

~Ro[k:ttino

eùeszano

Men sile di informazione

e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE:

UMBERTO DE VANNA

Red azione: Maria Antonia Chinello - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Francesco Motto

Collaboratori : Teresio Bosco - Angelo Botta -

Ernesto Gattoni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Margherita Dal Lago - Serge

Duhayon - Bruno Ferrero - Sergio Giordani - Antonio

Mélida - Jean-François Meurs - Pietro Moschetto -

Angelo Montonati - Giuseppe Moranle - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Mari e - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerri no Pera - Pietro Scalabrino

Progetto grafico e impaginazione:

Pier Bertone - Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione : SEI p.a. - Tori no

Fotocomposizione : EDI BIT - Torino

Stampa : ILTE - Tori no

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2. 1949

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Bras il e - Canada - Centro America (in Guatemala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

~~~g?l;t~~~~ad~ M~[:~ ~:!~fc~a_-g1; 1~~~ ~area del

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Slovenia - Spagna - Stati Uniti - T hail andia -

Ungheria - Uruguay - Venezue la - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta , nei

limiti del possibile.

Cambio di indirizzo : comunicare anche l'indirizzo

vecch io.

Don Bosco in the W orld . È possi -

bile leggere parte di questo numero

al computer. Basta coll egarsi via

WWW (Internet), a questo indirizzo:

http ://www.sdb.org

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

1.3 Page 3

▲back to top

INSIEME/ CONDIVIDENDO

LA MISSIONE GIOVANILE

Si è concluso il 24° Capitolo generale, la costituente salesiana.

Si riparte con un'attenzione nuova e una nuova passione per i giovani.

C'era da aspettarselo, trattandosi di salesiani.

E' apparso più esteso e più sfidante che mai il campo risorse economiche e persone. Dalla qualità degli adulti

giovanile in questo ultimo Capitolo generale. L'ora- dipende la nostra capacità propositiva per i giovani. Si

torio di Valdocco si fa villaggio globale, si estende ai tratta di una formazione sui generis, "alla Don Bosco":

cinque continenti : Europa, America Latina, Asia, Africa ci si forma prendendo parte attiva nelle comunità e nelle

'? Oceania. Spalanca le porte alla gioventù del mondo. iniziative. Un'alternanza a volte rapida, a volte calma tra

E il nostro campo di lavoro , una miniera di possibilità. prassi e riflessione.

Dio benedice ancora l'umanità donandoci la vitalità e la

speranza delle nuove generazioni.

«NUCLEO ANIMATORE » mi sembra la parola chiave ,

ben coniata per raggiungere gli obiettivi. Non sono in

NUOVI FENOMENI richiedono però nello stesso tempo gioco tanto "ruoli ufficiali", ma un entusiasmo e una

amore e capacità di intervento. Sono le molteplici forme qualifica che si mette a servizio della crescita di tutti. Il

di povertà e di emarginazione presenti in tutte le società. treno ha una locomotiva, l'orchestra un direttore e uno

Il nostro impegno tra i gio-

spartito, ogn i film un regi-

vani è più urgente che mai.

sta. Orientamento, stimolo,

Per questo appare sempre

animazione, comunicazio-

più indispensabile un nuo-

ne con i mezzi e nelle for-

vo "soggetto" educativo, più

me più moderne sono ne-

consapevole, più correspon-

cessari per far convergere

sabile, meglio associato . Il

le grandi capacità e le bri-

Capitolo generale 24 lo ha

ciole di buona volontà. In

individuato e lo propone.

questo nucleo animatore ci

Sono le comunità educati-

sono certamente i salesia-

ve, la Famiglia Salesiana, il

ni, le Figlie di Maria Ausilia-

Movimento salesiano: un 'u-

trice , i membri della Fami-

nica realtà che collega per

glia Salesiana, ma entrano

le medesime finalità e nello

tutti coloro che sono dispo-

stesso sforzo i consacrati ,

sti a "smuovere" e a porta-

gli educatori, coloro che vi-

re dinam ismo. A questi la

vono la spiritualità salesia-

formazione è doppiamente

na nei diversi stati, e coloro

necessaria. Una formazio-

che simpatizzano con Don

Bosco per l'educazione.

■ Roma. Capitolo generale 24. L'assemblea

internazionale in un momento di relax.

ne continua, spirituale, pro-

fessionale , pedagogica, sa-

lesiana, che rende capaci

LA GRANDE NOVITÀ di questo movimento è la presen- di interpretare la realtà giovanile, di far convergere le for-

za dei laici. Essi vivono l'esperienza cristiana nelle varie ze , di progettare interventi. Se ciascuno dei salesiani,

realtà del mondo, e sono impegnati a trasformarle dal di delle FMA, dei cooperatori , degli exallievi , degli amici

dentro, rispettosi nello stesso tempo delle leggi e dei aderenti sale di un solo grado nella sua consapevolez-

dinamismi propri, ma anche dell'urgenza di portarvi lo za, disponibilità e capacità operativa, il Movimento sale-

spirito del Vangelo . Sono numerosi nelle opere sale- siano totale crescerà come un fiume in pie,:ia.

siane e stanno già dando un contributo notevole di

competenza e generosità. Il problema dell'educazione, INSIEME, nel maggior numero possibile, condividendo

della gioventù e dell'evangelizzazione tocca la loro pelle missione, spirito e progetti. È questa senza dubbio la

e la loro coscienza in ogni momento. Ma c'è spazio per consegna del periodo che prende la spinta dal nostro

altre possibilità da individuare, nuove qualità da svilup- Capitolo generale. Sono gli anni che ci porteranno a

pare. Per questo la formazione appare sempre più la quel grande avvento di Gesù che è il terzo millennio.

carta da giocare. Su di essa conviene investire tempi ,

IJS GIUGNO 1996 - 3

1.4 Page 4

▲back to top

• IL PUNTO GIOVANI

di Carlo Di Cieco

INVESTIRE

SULLE VACANZE

Vigilia d'estate. Le vacanze sono uno dei sogni più attesi

dai giovani. Essi ci pensano, vi investono progetti.

E per molti sono un test per la vita.

I grandi , specialmente quando so-

no molto impegnati in una pro-

fessione , hanno paura dei tempi li-

beri. Li chiamano tempi morti , ossia

improduttivi. I giovani che solita-

mente sono fuori dai cicli produttivi

e vedono il mondo rovesciato , ama-

no i tempi liberi come le vacanze.

I fine-settimana anzitutto, quando le

giornate sono ritmate in modo auto-

nomo, senza le ore scandite dai do-

veri che altri scelgono per i ragazzi

e le ragazze.

Ma le vacanze estive rappresentano

uno dei sogni più attesi. Su di esse

si investe fantasia, progetto. Sono

quasi una spia che rivela i desideri

profondi. Danno la possibilità di

gestirsi.

NON TUTTO È ROSEO NELLE

VACANZE . Per tanti giovani sono

giorni più faticosi di altri. Al lavoro

manuale sotto padrone, si aggiunge

il caldo afoso dei cantieri. Ma per

un numero rilevante di ragazzi , quan-

do la scuola chiude , si popola la

strada. I muretti di quartiere pren-

dono vita fino a notte fonda . Ra-

gazzi e ragazze hanno più tempo

per le confidenze . Il sole del mattino

dopo potrà intanto attendere , per-

ché le campanelle di scuola taccio-

no e la paura di perdere l'autobus è

sospesa.

Per tanti ragazzi si apre la stagione

di nuovi amori , di ricerche di avven-

ture . A gruppi e gruppetti , simili ad

armate Brancaleone, passeranno

ore interminabili a caccia di possibili-

tà e amicizie. Frequentando i baretti

di quartiere, andando nei centri vicini

ai paesi, invadendo spiagge e pine-

te. Un po' meno la montagna che ri-

chiede fatica. Gli epigoni dei "vitello-

ni" felliniani non finiscono mai.

sempre più alto di giovani attende

l'estate per realizzare obiettivi cultu-

rali per sé o progetti di solidarietà e

formazione.

Un tempo , trent'anni fa , c'erano i

campi di lavoro dell'Abbè Pierre o

la vendemmia. Poi si aggiunsero le

prime campagne per la cooperazio-

ne. Sono restate celebri le raccolte

di carta per il Mato Grosso. L'esplo-

sione del volontariato ha aperto nuo-

ve possibilità. E i giovani non sono

rimasti insensibili . Le vacanze sono

diventate , perciò , anche un 'occa -

sione di misurare quanto interesse

abbiano i giovani di aiutare progetti

capaci di cambiare il futuro . Essi si

dedicano a quelle attività che sono

segno del forte desiderio di mondi

e società nuove.

C'è una grande passione tra questi

giovani che si rimboccano le mani-

che per iniziative che, non di rado ,

non sono meno impegnative ed esi-

genti della scuola. Campi di lavoro,

campi di formazione , microrealizza-

zioni, stage di servizi ai più piccoli o

agli anziani; tutela d[ monumenti ,

animatori di incontri. E insomma la

fiera della disponibilità.

I GRANDI POTREBBERO FARE

UN PENSIERINO : quanto giove-

rebbe di più creare scuole e centri

educativi rispondenti alle attese dei

giovani. Se d'estate riescono a fare

tante cose con senso di respon -

sabilità, come mai nella scuola tor-

nano a essere così "infantili" ed

evasori?

Estate e vacan ze come tempo di

una diversa qualità della vita. Una

lezione da ripensare .

□

MA ACCANTO A QUESTO VIVE -

RE LEGGERO il tempo vacanziero,

mi colpisce il fatto che un numero

4 - GIUGNO 1996 IJS

Le vacanze. Per i giovani ■

sono l'avventura della vita.

1.5 Page 5

▲back to top

BS GIUGNO 1996 - 5

1.6 Page 6

▲back to top

- IN ITALIA • NEL MOND~

MESSICO

un musical intitolato "Cento

anni cli amore giovane". Il pro-

UNA NUOVA

prietario degli stud i, dove in-

c ise il musical, scoprì il suo

« SISTER ACT »'?

talento e la ingaggiò. Per il

suo produttore, José Antonio

Insegn a e sta preparando il suo ' Potro ' Farias, suor Inés Ra-

prim o elisco per la Sony Mu- que l è una donna entusiasta,

sic. Inés Raquel è una suora ma ai1che molto disciplinata.

vera. Esile, dolce, simpatica. « Con le i si lavora bene, per-

In comune con la fa mosa «Si- ché è sempre di sponibile e at-

ster Act» ha solo il dinamismo tenta ». ' Potro' e suor Inés Ra-

e la pass ione per la musica. que l si conobbero in occasio-

Dice sorridendo: « De l resto ne cli un concorso de ll a can-

Don Bosco edu cava con tea- zone al seminario di Monte r-

tro, musica e canto .. . e tutti i rey. Faceva no parte entrambi

mezzi più attraenti per i gio- de ll a g iuri a. Da allora, il pro-

vani . E noi, come sue fig lie, duttore ha cercato le strade

facc iamo lo stesso: evangeli z- perché suor lnés Raquel po-

ziamo cantando». Fin eia pic- tesse parlare, con la musica, a

cola ha amato la musica e migliaia cli giovani . Il elisco

sempre aveva pensato che ter- sarà lanc iato alla grande. Parte

minati gli stud i av rebbe fre- cieli ' inc isione si fa in Messico

quentato l'Uni versità Paname- e parte a Los Angeles, negli

ri cana d i Edimburgo per per- Stati Uniti . « Sono davvero en-

fez ionarsi nell ' arte musicale. tusiasta ciel progetto», dice il

« Però quando ho sentito la produ tto re, « perché ho sem-

chi amata cli Dio, pres i la dec i- pre des iderato fa re qualcosa

sione di seguirla a costo cli di - cli re lig ioso, cli spirituale e ora

menticare la mia pass ione». In- lo sto realizzando. Gli arran-

vece, oggi, suor Inés Raquel ha giamenti musicali sono mo lto

ragg iunto tutte e due gli obiet- moderni e piaceranno senz'al-

tivi: è suora e cantautri ce.

tro ai ragazzi . Anche le tema-

Qualche anno fa partecipò al tiche sono indov inate. Si trat-

concorso " Mex ico lincio e que- ta d i valori uni versali che van-

rido", con un tern a di ispira- no bene sia in America che in

zione propri a e la sua canzone Cina, in tutto il mondo» . In-

entrò tra le 20 fin aliste. Ne l somma, suor Inés Raquel sem-

1993 le Fig lie di Maria Ausi- bra aver atwato un discorso fa-

li atri ce organizzarono un fes ti- ci le sulla vita atn·averso i nuo-

val per celebrare il centenario vi linguagg i, il sapore antico

della loro presenza in Messico ciel carisma attraverso le note

e suor Inés Raquel compose cie l terzo millenni o.

■ Monterrey (Messico).

Suor lnés Raquel Rivera, affermata cantautrice.

6 - GIUGNO 1996 /JS

. ----.,_.

§)

t-~, _

' ~ ·r

GIOCHI PGS. Dal 26 aprile al 1° maggio si sono tenuti

in Sicilia « I settimi Giochi internazionali delle Polisporti-

ve Giovanili Salesiane (PGS) ». Quasi duemila i giovani

sportivi, provenienti da tutto il mondo. Per cinque giorni

hanno pacificamente invaso il territorio occupando cam-

pi e palazzetti dello sport di Catania, Acireale, Giarre,

Pedara, Nesima. Quasi 200 le squadre impegnate

nelle diverse discipline sportive: atletica, basket, calcio,

hockey su prato, pallamano, tennis da tavolo, volley.

MESSICO. LA MADONNA DELLE BANDE. A Ciu-

dad Juarez, nella zona nord del Messico, ai confini

con gli Stati Uniti, l'oratorio è in mano ai giovani vo-

lontari, che cercano di liberare il territorio dalle bande

giovanili sempre in lotta tra di loro. Una rivalità che ar-

riva alla violenza. I giovani si riconoscono dai tatuaggi

e da una specie di cerimoniale che distingue le bande.

Uno di questi ragazzi, di nome Memin, 20 anni, del

"Barrio Fama XVI", ha dipinto molti mura/es dentro e

fuori dell'oratorio. In quello che presentiamo vi è la Ma-

donna di Guadalupe, pa-

1 1.

1 ..1.

e , ~- trona del Messico, che

accoglie il desiderio di

..~..:--~- ~ ~ ~, - ~

unità di questi due cho- , ~-- .:;:.

lo, due esponenti delle

bande "Victoria" e "Ven- 1 y

ce". È il simbolo di co- J.Jl ,

· me l'oratorio stia lenta- , 1

mente trasformando i

giovani della città. Me-

min ha la stoffa del lea-

der e si è fatto amico de-

gli animatori, ma non si

è staccato dalla sua

banda per fare da pon-

I te tra i giovani e gli ani-

matori. I salesiani lo

stanno aiutando a por-

tare a termine un corso

Ciudad Juarez (Messico).

Le bande della città

trovano unità nella

di pittura, per la quale

Madonna di Guadalupe

ha molta disposizione.

(murale del cho/o Memin).

1.7 Page 7

▲back to top

STATI UNITI

L'ORATORIO HA

TROVATO UNA SEDE

L'oratorio di Villa Madonna

a Tampa, ne ll o stato della Flo-

rid a, è cresciuto e ha fiiial-

me nte ini zia to le attività. Co-

minc iato qua ttro anni fa, con

l' invito di a lcun i ragazzi era-

gazze che le suore avevano in-

contrato durante un a passeg-

giata ne i dintorni dell a casa,

ha via via raggiunto un nume-

ro cli partec ipanti e cli attività

tali c he si è resa necessaria la

ricerca cli uno spazio proprio.

Una campagna pe r l' acquisto

e la ri strutturazione cli una pa-

I Tampa (Florida, Stati

Uniti). Suor Kim con

i giovani del Salesian

Youth Center.

Iestra ha portato alla sede at-

tuale. Con l' aiuto cli g iovani

animatori e animatrici, il soste-

gno cli numerosi adulti , e gra-

zie alla caparbietà delle suore

della comu ni tà è stato poss i-

bile ampliare, nel corso cl i que-

sti quattro anni , l'offerta dell e

iniziative. Ora l'orario preve-

de l'apertura quotidiana, per

tutti i g iorni della settim ana,

nell'arco dell ' intero pomerig-

gio. l bambini che lo freq uen-

tano sono per la maggior par-

te figli cli immigrati as iatic i e

ispani c i, gente g iunta in Ame-

rica in cerca cli lavoro e fo rtu-

na. Per molte ore vengono la-

sciati soli nelle case o pe r le

strade. La formazione degli ani-

matori è ass ic urata: i g iovani

vengono invitati a non tenere

tempo per sé, ma ad anelare in-

contro agli altri e a cercare i ra-

gazzi là dov e si trovano.

I Luanda (Angola).

Nonostante la pace e

i 7 mila caschi blu, la vita

stenta a riprendere.

ANGOLA

20 ANNI DOPO

Al termine dello scorso an no,

in Angola, sono avvenute le

celebrazioni ciel ventennio ciel-

i ' indipe nde nza. Ma nonostan-

te il processo cli pace e la pre-

senza cli 7 mil a caschi blu ne l

paese, la situazio ne non è an-

cora ciel tutt o stabile. L 'An-

gola è ancora tra i paesi con iI

più alto tasso cli mortalità in-

fantile e cli mortalità materna

al momento ciel parto. La spe-

ra11Za cli vita non oltrepassa i

40 a nni sia per gli uomini c he

per le donne . Il pericolo delle

mine ines plose è tuttora pre-

sente. A Luanda, la capitale,

cresce la peri feria se lvaggia.

Nei primi mesi dell'anno suo-

re e sales iani , con un gruppo

cli animatori, hanno dato ini-

zio a un oratori o vo lante q uo-

tidi ano nelle strade ciel barrio

Lixeira, uno tra i più popolati

cli Luanda. L'ambiente è vio-

le nto, la gente è, nella mag-

gioranza, rifug iata cli guerra. I

g iovani sono molti e sono sta-

te avviate le prime attività, tra

c ui , anc he alc uni laborato ri cli

formazione professionale in

attesa cli costruirci un a vera

sc uola. Le suo re intanto han-

no riaperto la comunità cli Ka-

lulo che era rimasta isolata o l-

tre un ann o. li ritorno è stato

salutato dalla gente con danze

e canti cli gioia. La missione

salesiana si pone come punto

di ri fer ime nto nella zo na, pre-

valentemente agricola, per la

risoluzione cli problemi riguar-

danti l'educazione, la salute,

la promozione umana e soc ia-

le e l' animazione c ristiana.

PAPUA NEW GUINEA

PUBBLICATA LA "SUMMA" DI DON VIGANÒ. Tre

poderosi volumi per raccogliere le Lettere circolari

che ogni tre mesi don Egidio Viganò ha inviato ai sa-

lesiani nei quasi 18 anni del suo rettorato . La raccolta

è destinata ai salesiani, ma anche a quanti vogliono

conoscere da vicino lo spirito e la missione di Don

Bosco. Un vasto indice analitico ne rendono facile l'ac-

costamento. Sono Lettere agganciate a quanto la Chie-

sa e la congrega-

zione stavano

vivendo in quel

momento stori-

co, ma conten-

gono intuizioni,

approfondimenti

e attualizzazioni

lettere

ci~i0l:~ EGIDIO

VIGANO

al salesiani

di sapore profe-

tico, ancora biso-

gnose di corag-

giosi confronti.

NUOVA SCUOLA

DI AVVIAMENTO

AL LAVORO

Quattro popolari cantanti cli

musica leggera so no g iunti

dalle Filippine alla Don Bo-

sco Technical School cli Badi-

li per esibirsi davanti a un

pubblico entusiasta. Scopo ciel-

i' inizia ti va era que llo cli rac-

coglie re fo ndi per portare a

te rmine la chi esa, in occas io-

ne della v isita cli G iovanni

Paolo Il a Papua, e cli ap rire

una sottoscri zione a favore del-

la nu ova opera che verrà ini -

ziata eia don Giuseppe Savina

nella zona cli Kuncliawa. Infatti

don Savina, dopo 14 anni cli

lavoro a Badili , è partito verso

la zona alta cli Papua, per ini-

ziare una nu ova scuola cli av-

viamento al lavoro in una zona

IPapua New Guinea.

Don Giuseppe Savina

con due dei quattro

cantanti filippini che

si sono esibiti

per i giovani di Badili.

priva cli strutture e che non of-

fre ai giovan i la possibilità cli

frequentare le sc uole s uperiori.

La nuova scuola salesiana da-

rà inizio a corsi biennali per

fa legnam i, meccanici, e lettri ci-

sti e to rnitori.

11S GIUGNO 1996 - 7

1.8 Page 8

▲back to top

TTERE

VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi edi copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

duenumeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a :

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 - GIUGNO 1996 /JS

DAL VIETNAM. « Vi scrivo

per presentarvi un ' opera di

Dio: la chiesa di san Giuseppe

di Trang-Due nel nord del Viet-

nam, presso H,inoi . Il Villag-

gio esiste dal 1815, e ha 14 mi-

la abitanti . La chiesa è stata co-

struita ne l 1945 con materiale

povero ed è stata danneggiata

dalle due gue1Te contro la Fran-

e ia e gli Stati Uniti . I cattolici

di questa chiesa sono un mi-

gliaio, buoni e ferventi. Dopo

più di cento anni, nel villaggio

ci sono 16 sacerdoti e alcuni

religiosi/e. Il primo cardinale

del Vi etnam è nato in questo

villaggio. Con il pennesso del-

le autorità civili e religiose so-

no ricominciati i lavori di rico-

struzione della chiesa nel gior-

no di sant' Andrea. I lavori pro-

seguono, ma il denaro è insuf-

fi c iente, perché in questa zo-

na la gente è molto povera. Vi

preghiamo di aiutarci materi al-

mente e spiritualmente a por-

tare a termine quest'opera. Il

Signore vi ricompenserà. Vi sa-

luto, a nome mio e -dei parroc-

chi ani . Questo è il mio indi-

ri zzo per la corrispondenza:

Mc Hu ynh , P.O. Box 767, Ho

Chi Minh City - Vietnam . Per

eventuali aiuti , indirizza re a:

Carlo Soco l, SDB , 698 Pok-

ful am Rd - Hong Kong ».

Marco Nguyen Due 1-/uynh ,

SDB, Ho Chi Minh , Vietnam

giovanili. Ci pare comunque

di essere in linea co11 Don Bo-

sco, che ha a vuto la missione

di occuparsi di loro (ha con-

tato però quante pagine dedi-

chiamo sempre alle missioni?).

I giovani prenderanno il no-

stro posto, cambieranno la so-

cietà , la faranno piiì giusta e

sana , se cresceranno bene.

D'accordo, la vita oggi pre-

se111a un ventaglio cli clijjicol-

tà pesanti, soprattutto a chi è

anziano. Non perdiamo però

l' aggancio a una visione piiì

ampia della vita, che vada o/-

tre le esigenze di ogni giorno.

SETTE, COME DIFENDER-

SI. « A proposito dell 'articolo

sulle sette. del numero di mar-

zo. In Francia Le Monde ha

scritto che sotto la spinta emo-

tiva dell ' omicidio-suicidio ri-

tuale di massa di Grenoble, si

sta valutando il rischio per la

società di certi loro riti e con-

cezioni esoteriche e "apocalit-

tiche", che portano a una vera

"manipolazione mentale" so-

prattutto dei più deboli. Si di-

ceva che la resistenza alla loro

invadenza risulta diffic ile per-

ché dispongono dì grandi mez-

zi finanziari. E si proponeva un

lavoro cli prevenzione, con le-

zioni tenute in classe, e appositi

corsi anti-sette. Noi ci preoc-

cupiamo cli meno, anzi le guar-

diamo con rispetto. O no?».

PARLATE TROPPO DEI

GIOVANI. << Np n vog lio più

ricevere il BS. E sempre stato

un buon documentario del

mondo missionario, ma diven-

ta sempre più un a rivista del

mondo dei giovani e dei loro

problemi. I mass-medi a si

preoccupano solo dì loro. Tutti

gli a ltri andrebbero "ste1mina-

tì ", tanto non hanno un futu ro

utile. Essendo diventato un

pensionato, ho la necessità di

leggere informazioni su leggi

e scadenze, info rm azioni me-

diche per la terza età, ecc.».

Le ffera.firmata ,

Monca/ieri , Torino

Mentre molti se ne rallegra-

no , 110 11 manca chi come lei si

dice contraria/O perché dia-

mo troppo spazio ai prolJ!emi

Angelo Billia, Pescara

A MESSA CON IL CALICE.

« Avete pubblicato una foto

con un ragazzo che beve al ca-

!ice, per indicare una migliore

" partec ipazione" liturgica (cf.

Alla Messa si educa infami-

glia, BS 3/96). Credo che la

scelta non sia stata felice. Ho

letto che i calici usati durante la

messa contengono in molti ca-

si batteri pericolosi in grado cli

trasmettere malattie e infezio ni

anche gravi. Non è un pregiu-

di zio: la ri cerca è stata fatta da

due ricercatori americani in una

Chiesa episcopale ciel Kentu-

cky. Ma la cosa vale anche per

la Chiesa cattolica, che abitua l-

mente fa uso cli calici comuni ».

Lelfera.f,rmata, Vige vano

GRUPPO

MISSIONI

CONVEGNI BIBLICI DI

SPIRITUALITÀ ALLA

CITTADELLA

CRJSTrANA DI ASSISI

7-11 luglio I 996

«Gesù, Pianeta giovani,

Indifferenza ».

Tra i giovani cresce l' indifferen-

za. Come annunciare loro il Van-

gelo? Rispondono: Giovann i Rug-

giero, dell 'associazione " Maria Fa-

nelli" di Napoli; don Oscar Bana-

glia, biblisla dcll 'l slilulo leologi-

co di Ass isi. Don Lucio Sembra-

no, biblisla della Facollà dei ge-

suiti di Napoli, presenterà il Van-

gelo cli Marco, indicando melodo-

logie e sIrumenIi.

12-22 agosto I 996

« Come vivere le esigenze

del Vangelo nella 'Città''!

Ripartiamo dall'Ascetica?».

Risponderanno: don Chino Bi-

scon1in di Pordenone, dire11ore di

" Servizio della parola'' e don

Adriano Tessarolo, biblisrn di Vi-

cenza. Don Nilo Nannini, respon-

sabile della Comunil à Montegian-

ni di Marradi (Fi), comunicherà la

sua esperienza e ' fatica' di ed uca-

1ore. Il Vangelo di Marco (in le1-

1ura nell ' anno lilllrgico I 996-97)

sarà esaminalo con i crileri della

Leclio divina.

18-22 agosto 1996

«Missione e impegno politico

del laico: solidali con chi? ».

Tre giorni di silenzio e preghiera

ilineranle Ira l' Eremo delle Car-

ceri e il MonasIero di San Bene-

dello su lle pendici del monte Su-

basio. Ani meranno il silenzio la

dolt.ssa A ija Kaartincn, pastore

dell a Chiesa lulernna finl andese e

una suora clarissa del monas1cro

di S. Co lene. Il doli. Gilbeno de

Nino, s1 udioso del pensiero di

Lazzati e Dosscni. presen1er[1 il

pensiero poli1i co della migliore

1rndizione dei ca11olici ilaliani.

Per informazioni:

Gruppo Missioni

Cittadella Cristiana

06081 Assisi (Pg)

Tel. : 075-8 13231

Fax: 812855/445

1.9 Page 9

▲back to top

LA DROGA RENDE DI PIÙ. chi ci ha accompagnati nel

« Ho letto ciò che Risso ha cammino di formazione ».

scritto sulle donne (Donn e di

carta , BS 5/96). Interessante

l' imbarazzo di Furio Colom-

Luca, Fahio , Luca e Tiziana ,

Lecce

bo. Io però me la cavo meglio.

Non dovendo leggere Espres-

so o Panorama per motivi di

lavoro, quando in copertina

c'è una figura femminile che

ritengo offensiva per la donna

e per me, non compro quel nu-

mero. Semplicemente. Mi do-

mando, però: se il criterio del-

le vendite e quindi ciel profit-

to è la cosa che più conta,. per-

ché i direttori di quelle riviste

al posto di darsi al giornalismo

non si mettono a fare i "pro-

tettori" o a spacciare droga?

Sarebbe forse meno faticoso e

renderebbe di più ».

IL SERVO DI DIO EGIDIO

CRISTOFORO BULLESJ.

« Mi permetto di scrivervi per

ricordare mio fratello Egidio

Cristoforo (23 anni), che eia

marinaio a La Spezia nelle

ore di libera uscita era entrato

in amicizia con i salesiani

del la città. Andava ali' orato-

rio e nella chiesa della Ma-

donna della Neve, dove colpi-

va tutti per il suo modo di

pregare. Sulla corazzata Dante

Alighieri per il servizio di

leva, operava da missionario

laico tra mille commilitoni , in

Giacomo Garbese, Firen ze gran parte poco sensibili all_a

religione. Uno di loro testi-

moniò che quando la nave si

LA NOSTRA GIOIA. «Siamo

quattro giovani animatori nel-

la parrocchia-oratorio. Il 31

gennaio abbiamo emesso la

"Promessa" per entrare a far

patte dell 'associazione dei co-

operatori. In comunione con

tutto il mondo salesiano, vo-

trovava in mare agitatissimo

con il vento forza 8, si strin-

gevano a _lui , che dava loro

animo. Propiziò tante conver-

sioni, alcune clamorose, come

quella del Foghin, che pattato

alla fede eia Egidio, si fece

frate e missionario ».

gliamo rendervi partecipi del-

Giuseppe Bul/esi,

la nostra gioia e ringraziare

Soverato (Cz)

I~~

\\', ,

. ,'\\ . ~

:,-

I ..

_.::., i,

~'t

' . . . _ L _ J _: . . __

_ _.,__...,_,T"'--.aèr~

ci~~~LM l----.1._--1D'="'-l1"

v~:Tm

TEIIUIS

CICLISMO

CALCIO

BASKET

PATTIIIAGGIO

I' I I I

BS DOMANDA

LE TARIFFE IN CHIE- mancano e la Provvidenza

SA. « Mi pare che alcune non viene meno. Un parro-

diocesi hanno stabilito co come me, che ha una

"quote fisse" per matrimo- parrocchia di oltre 20 mila

ni e funerali. Chiedo: qual abitanti, riceve dal Vica-

è il motivo? Non sarebbe riato (= diocesi) un contri-

bello che l'estremo sai uto buto mensile di 300 mila

a un parrocchiano avvenis- lire: il resto è affidato alla

se "gratis"? E che la co- generosità dei parrocchiani.

munità festeggiasse quei Forse talvolta è criticabile

due giovani sposi senza ul- il "modo" con cui si chie-

teriore aggravio cli spese de. Occorre educare i fede-

per quella nuova fami- 1i con buone maniere, ar-

glia?» (Giuseppina Mason., gomenti convincenti, ren-

Trieste).

dendoli consapevoli della

situazione economica della

Risponde don Stelvio Ton- parrocchia, resoconto tra-

nini* . Non parlerei di "ta- sparente. Chi può offra il

riffe" ma di giusta offerta suo responsabile contribu-

alla Chiesa per il sostenta- to, chi non può non va

mento dei sacerdoti addetti certo privato del conforto

alla parrocchia. Anche a di un funerale decoroso

me è capitato di sentire da per un parente, o della ce-

alcuni fedeli: «Padre, quan- lebrazione gioiosa del sa-

to costa la messa? quanto cramento del matrimonio,

costa un funerale? quanto la prima comunione e il

si spende per sposarsi in battesimo dei bambini. In

chiesa? » Rispondo: « Non alcune nazioni, negli Stati

si paga niente, ma si con- Uniti per esempio, i fedeli

tribuisce in maniera ade- ricevono un conto corrente

guata alle spese che la Chie- mensile sul quale versano

sa affronta per i diversi la loro "quota" per le spese

servizi che si richiedono. della parrocchia. Si potrà

L' amministrazione dei sa- fare così anche in Italia? Si

cramenti è gratuita. La eliminerebbe "quel troppo

Chiesa è di tutti: ci sono rumore di soldi" attorno al-

spese per la pulizia, il ri- i'altare.

scaldamento, la luce, le Ora però, mi lasci dire con

candele, il vino e le ostie. serenità, mà con verità: ci

Sì , tutto questo ha un costo sono fedeli che per la Chie-

e bisogna che i fe9eli lo sa non hanno l'offerta, poi

sappiano. Si tratta di arri- spendono e spandono per

vare a quella "correspon- fiori, musica, vestiti, pran-

sabilità" dei laici che fre- zi, lussuose macchine, ecc.

quentano le nostre parroc- Ripeto: ci sentiamo pronti

chie. Per questo ci sono le ad aiutare i poveri, non i

famose "questue" durante ricchi. Cara signora, si sen-

la messa (specialmente nei ta in famiglia: la Chiesa è

giorni festivi): però, insie- la famiglia di famiglie!

me alle mille lire, trovia- Comprenda i problemi del-

mo ancora le cento lire e, la parrocchia: sarà serena

non ci crederà (chissà do- lei e aiuterà anche altri a

ve le trovano .. .), anche le sentirsi figli e figlie di una

dieci lire. Non disprezzia- comune madre.

mo però l'obolo della ve-

dova. Ringraziando Dio, i * Parroco S. Maria della

benefattori generosi non Speranza in Roma.

JJS GIUGNO 1996 - 9

1.10 Page 10

▲back to top

Quali spazi e responsabilità si aprono al sindacato dei nostri anni.

N' CON I COBASJ

NE IN PANTOFOLE

di Alessandro Risso

L'ultimo de ll a serie è « Pallone

selv agg io» . I giorna li sti che

lavorano ne ll a "cucina" di quotidi a-

ni e settimanali sono spesso come i

registi di serie C , che si attacca no a

un genere che tira sino a spo lparl o.

Tu tto cominciò con il belli ss imo

« Aquila se lv aggia», che defini va lo

sc iopero de i pil oti d 'aereo, e da lì ,

come un torrente in pi ena sono di -

sces i « Sportell o selvaggio», «Cas-

sonetto selvaggio», « Locomotiva sel-

vagg ia», eccetera eccetera, per indi -

care g li sc ioperi de i dipendenti pub-

blici, dei netturbini , de i ferrovieri ,

eccetera eccetera. Sino appunto a

« Pall one se lvaggio», pe r titolare il

primo, c lamoroso, sc iopero de i cal-

ciatori di metà marzo. Ma ciò che

merita partico lare attenzione è l'ag-

gettivo scelto: "selvaggio". " Proprio

di chi vi ve all o stato selvagg io; fe-

roce, efferato e disumano; in usi iper-

bolic i per sotto lineare as petti parti-

co lannente violenti e ribelli : es. scio-

peri se lvaggi": così rec ita il vocabo-

lari o. Non molto lusinghiero per chi

li proclama. Sono i Co/Jas, g li Auto-

nomi, una g iung la di piccole orga-

nizzazioni che popol ano soprattutto

il pubblico impiego di fe ndendo ca-

tegorie a volte numericamente ril e-

vanti , spesso es ig ue. Sono loro una

de lle due colonne portanti del cor-

porati vismo itali ano (l'a ltra è fo r-

mata dag li Ordini professionali: me-

riterebbero un di scorso a parte, ma·

non ri entra nel tema di questo arti -

co lo) . Certo , tutto il mond o è pi e-

no di ca tegor ie c he princ ip a lm e n-

te fa nn o i propri inte ress i. No n

scand a li zza ness un o c he prim a de l

" bene comune" ci s i preocc upi de l

proprio portafoglio. Ma qui , ne l Be l-

paese, avvengono fatti così scon-

certanti .. .

Le lotte sociali viste

da India Today. Un conflitto

antico, che assume oggi,

almeno in occidente,

modalità nuove.

GLI ULTIMI VENT'ANNI

Anni '80, ma lessere de i fu nzionari

delle dogane che si lamentano cie l-

i 'organico ridotto, con pesanti straor-

din ari che non evitano le code dei

TIR ai va lichi di fro nti era. Il mini -

stro dec ide di provvedere consen-

tendo ai sottu ffic iali de ll a Guardia

di Fin anza il disbri go de ll e prati che

per sgravare un po' i fun zionari. Apri-

ti c ielo ! Costoro entrano in sc iopero

duro. Non sia mai che altri ficchino

il naso ne ll e procedure di sdogana-

mento (i motivi di tanta ge los ia li

lasc iamo alla perspi cac ia del letto-

re . .. ). Chilometri e chilometri di ca-

mion fermi s ul cig li o dell a strada

all e frontiere intasate, import-export

in panne, rapido dietrofront de l pa-

vido mini stro (inutile citarlo, è uno

de i tanti usc iti di scena in questi

anni), tri onfo dell a ri stretta corpora-

zione che mantiene l'esc lusiva dello

sd o g a n a me n to .

Crisi A litali a. La nostra compa-

gni a cl i bandiera perde mili ardi su

mili ardi in cattiv a gestione, le azio-

ni in borsa valgono un terzo ri spetto

ad un paio d'anni fa, il servizio la-

scia a des iderare, i piani di risana-

mento non decoll ano e gli aerei.. .

2 Pages 11-20

▲back to top

2.1 Page 11

▲back to top

Al di là dei meriti storici e della funzione "politica" che si è conquistata.

No al sindacalismo

con la Jacuzzi,

ma nemmeno lo sciopero

selvaggio, che danneggia

solo l'utente.

neppure. Se non scioperano i piloti

ci pensano gli assistenti di volo.

Tutti vogliono più soldi con il rin-

novo dei contratti. I piloti guadagna-

no - non importa se tanto o troppo -

quanto i colleghi delle migliori com-

pagnie europee. L'Alitalia rischia il

fallimento, ha perso il monopolio

delle rotte interne, ma, come si dice,

"a chiedere non è mai morto nessu-

no". Anche se le richieste sono dai

venti milioni annui di aumento in

su... Ma cosa pensare di hostess e

stewart a libro paga Alitalia che

guadagnano circa il doppio dei loro

colleghi francesi , inglesi o tedeschi?

E che scioperano non appena un

nuovo amministratore pronuncia la

parola " risanamento"?

Sono due esempi, tra i tanti , di in-

teresse corporativo ai danni dell ' in-

teresse generale. Per carità, tutti si

affannano a sbandierare le proprie

rivendicazioni come le condizioni

"per offrire agli utenti un servizio

migliore". Intanto però i cittadini

che trovano l'ufficio chiuso o il vo-

lo cancellato si accontenterebbero di

averlo, il servizio. Perché lo sciope-

ro nel settore pubblico ha la partico-

larità di non danneggiare tanto la

controparte, cioè il governo, quanto

la gente nelle sue esigenze quotidia-

ne. L' unico sciopero gradito, esclu-

dendo quello degli insegnanti visto

dagli studenti, lo fanno i casellanti

delle autostrade, ma la progressiva

estensione dei pagamenti automatiz-

zati eliminerà nel tempo la categoria

e con essa l'eccezione.

Malgrado le esplosioni dalla ga-

lassia corporativa, dall'universo sin-

dacale provengono ben altri mali.

Non soltanto la riduzione della con-

flittualità con la drastica riduzione

delle ore scioperate indica che nel

sindacato italiano si è passati dalla

conflittualità tipica degli anni '70,

con ambizioni di alternativa al siste-

ma, al ruolo "politico", che si fa

cioè carico dei problemi e degli in-

teressi generali, di questi anni '90.

All'accordo sul costo del lavoro e

sull ' abolizione della scala mobile,

stipulato con il governo Amato e per-

fezionato con Ciampi, che ha posto

un freno all'inflazione, difeso il po-

tere d'acquisto dei salari e permesso

alla nostra economia di mantenersi

a galla, è seguita l' intesa sul riordi -

no delle pensioni con il governo Di-

ni , evitando la bancarotta dell'INPS.

Si è trattato di due decisioni di gran-

de responsabilità - che non è troppo

definire di portata storica - , assunte

non senza lacerazioni interne come

dimostrano le forti minoranze che

nei referendum in fabbriche e uffici

hanno votato contro.

Questa raggiunta "maturità" (se ci

è consentito il termine), si è costrui-

ta nei travagli della crisi degli anni

' 80, pagando le esasperazioni politi-

che e le infiltrazioni terroristiche - i

61 della Fiat - con la riprovazione

dei lavoratori moderati - la marcia

dei 40 mila-, per poi rincorrere gli

arrembanti autonomi nella gara a

fçiKl51:UiL

.SiTE PtS~IO

'f rnEiJ\\\\)i\\\\.

.' '

I Cobas di Pomigliano. Di fianco,

anche i calciatori hanno

trovato la via della protesta

di categoria.

BS GIUGNO 1996 - 11

2.2 Page 12

▲back to top

I Il sindacalista Sergio Cofferatl

visto da Franco Bruna

per l'Espresso.

INTERNO SINDACALE. Bruno Man-

ghi, sociologo, esperto di problemi

sindacali grazie anche a una lunga

esperienza di dirigente CISL. Autore

di numerose pubblicazioni sull'argo-

mento, tra cui il recentissimo "Interno

sindacale".

Manghi, il sindacato è in crisi?

« In Italia, come in tutte le nazioni del

benessere, ha momenti in cui decii-

nano il suo fascino e il suo potere.

Questo non significa che il sindacato

scompaia, ma che viene meno il suo

ruolo centrale, come da noi negli an-

ni '70, ad esempio ».

Almeno lo sciopero, l'arma regina

della lotta sindacale, sarà in crisi,

visto il crollo continuo del numero di

ore scioperate...

« Ci sono sindacati forti che sciope-

rano pochissimo, ce ne sono altri de-

boli con tanti scioperi ».

La prisi si avverte allora nel tasso di

sindacalizz a z i o n e ?

« È in declino, certo. In Italia, negli ul-

timi 7-8 anni, è sceso in percentuale

tra 5 e 1O punti. I motivi sono com-

plessi. Tra l'altro le oggettive difficoltà

nel rappresentare efficacemente le

attese di molti lavoratori. Oggi è diffi-

cile rappresentare il lavoro tempora-

neo, il part-time, quei lavori che si

collocano a metà tra il dipendente e

l'autonomo ».

Ci sono però i pensionati. È vero che

sono la categoria più numerosa?

« Non considero i pensionati un sin-

dacato commisurabile con gli altri.

Sono però la forza decisiva delle tre

confederazioni , che hanno bilancia-

to il calo di iscritti delle altre catego-

rie . Già adesso il 51% degli iscritti

CGIL è composto da pensionati, e

per la CISL si è vicini alla metà e la ·

UIL è sul 40%. La spiegazione di

queste cifre è semplice: ne@li ultimi

dieci anni il numero dei pensionati è

aumentato di qualche milione, molti

di loro sono stati protagonisti di lotte

sindacali, e quindi hanno mantenu-

to la loro fedeltà; infine i patronati sin-

dacali, curando le pratiche per la pen-

sione , hanno facilità a ottenere l'i-

scrizione dal pensionando ».

A proposito di pensionati. L'accordo

per il loro riordino con il governo Di-

ni è stata una nuova prova di respon-

sabilità. Non è la dimostrazione che

il futuro del sindacato è sempre me-

no "rivendicativo " e più "politico"?

« Più che "politico" lo definirei "rego-

latore". Ma questo è il ruolo che ha

sempre avut0 il sindacato generale,

tipico della storia italiana, da Di Vit-

torio in poi. Ruolo ottimo nelle situa-

zioni d'emergenza, un po' soffocan-

te nell'azione quotidiana. Il sindacato

è vivo se presente nei processi minuti

del lavoro. Insomma, il sindacato non

può essere soltanto a Roma, ma vita-

le negli uffici e nelle fabbriche per

rappresentare la "risorsa uomo". E il

sindacato ha anche un ruolo più "in-

telligente" se, ad esempio, si conside-

ra che per un giovane operaio, perito

o ingegnere neoassunto è importan-

te sapere quanto prende a fine me-

se, ma ancor più decisivo cosa impa-

rerà a fare in quell'azienda, le chan-

ce che gli vengono date per migliora-

re le sue capacità, per essere domani

più forte sul mercato del lavoro ».

Risposta sintetica a domanda com-

plessa: perché stiamo arrivando al-

l'unità sindacale?

« Perché oggi, per la prima volta nel-

la storia, è più facile trovare i motivi

per dire di sì che per dire di no. Ma

non ci sarà mai un sindacato unico

per tutti».

E infine, sono più "nemici" del sin-

dacato i Cobas corporativi o la Con-

findustria?

« Sicuramente i vari Cobas, ma non

per questo vanno repressi. Occorre

sempre capire i buoni motivi per cui

si fanno cattive cose. Senza contare

che i Cobas hanno spazio quando la

controparte è debole: è difficile fare

sindacalismo autonomo e corporati-

vo in un'azienda che è forte sul mer-

cato, molto comodo invece nel siste-

ma pubblico ».

a.r.

12 - GIUGNO 1996 IJS

chi otteneva di pi ù. Così si spiegano

gli stipendi doppi ri spetto all a

medi a, le baby-pensioni a 19 anni ,

sei mesi e I giorno, tutti i piccoli e

grandi privi legi di categori a ottenuti

con le bu one (appoggi e lettora li ) o

con le cattive (scioperi) negli anni

del bengod i. Chi ne beneficia li

chiama "diri tti acqui siti", e non è

poss ibile annull arne g li effetti,

anche se ingi usti.

SINDACALISMO

COME "MISSIONE"

L'autorevolezza oggi ottenuta per-

mette al sindacato di affrontare con

equilibrio le altre sfide del lavoro:

prima fra tutte la lotta all a disoccupa-

zione, la fmmazione professionale

dei giovani, la fo nnazione permanen-

te, la flessibilità di orari e mansioni

necessaria nell 'azienda del Duemila.

Ma il benemeri to ruolo di regola-

tore generale, di soggetto " poli tico",

non è comunque il requi sito fo ndan-

te. Neppure raggiungere l'unità sin-

dacale superando le anacroni stiche

differenze del passato tra le confe-

derazioni . Ci ò che si chiede sempre

e in primis al sind acato è d i essere

vici no ai lavoratori , ai loro timori ,

alle loro disperazion i talvolta, di

saper essere disponibile come un

" mi ss ionario". Forse è pretendere

troppo. Ma il sindacali sta bu rocrate,

il sind acalista di comodo, il sind a-

caiista al soldo de ll 'azienda fa nno

molto più male dei bu rocrati , degli

opportuni sti, de i prezzolati presenti

ne lle altre categorie . Perché uccido-

no l' idea stessa dell ' impegno per la

so lid arietà. Quindi essere sindaca li -

sta è ricopri re un ruolo che va al di

là dei propri doveri d ' ufficio. Non

servono il " sindacalese" o la fre-

quentazione d i salotti altolocati a

dare prestig io al sindacato. Anzi. La

Jac uzzi (o sono due?) in stall ata

ne ll a casa d i un leader maximo ha

fatto più dann i all ' im magine del

si ndacato che tutte le accuse piov ute

in un anno dall a Confindu stri a. For-

tun a che la consideraz ione sono in

tanti a guadagnarsela g iorno per

giorno nelle trincee ciel.lavoro.

Alessa ndro Risso

2.3 Page 13

▲back to top

PRIMA PAGINA

Gianni Frigerio

QUANDO LA SCUOLA DÀ I NUMERI

La diminuzione del numero degli allievi, i ripetenti, gli abbandoni: dati in rapida evoluzione.

Mentre si chiude l'anno scolastico e si pensa agli esami, diamo uno sguardo alle cifre.

Idati statistici sull'andamento del numero degli allievi in petere gli allievi; non così invece nella scuola media, do-

Italia, offrono conferme, ma anche qualche sorpresa. ve il 12,1 per cento fa almeno due volte il primo anno;

Gli allievi delle elementari in cinque anni , dal 1989 al mentre nella scuola media superiore ripetono il primo

1994, sono diminuiti di oltre 300 mila unità, con la chiu- anno 1'11 ,8 per cento degli allievi. Quanto ai tassi di

sura di circa 25 mila classi. Nello stesso periodo i ragaz- abbandono , sono notevoli , anche se in diminuzione.

zi della scuola media sono scesi di oltre 390 mila, più di Se in prima media sono circa il 3 per cento che lasciano

17 mila le classi eliminate. Nella scuola media superiore per sempre, complessivamente la scuola media perde

il calo degli allievi è stato di quasi 130 mila (- 3,6 l'attua- quasi il 6 per cento degli allievi nell'arco dei tre anni.

le perdita annuale; - 6,1 al primo anno). Nelle statistiche Nella scuola media superiore al primo anno si ritirano

compaiono anche gli stranieri che in qualche modo ven- per sempre il 17,9 per cento degli allievi e al secondo

gono a occupare i banchi lasciati vuoti, ma sono numeri anno il 7,9 per cento. Ciò significa che oltre un quarto

che incidono ancora poco nelle percentuali.

degli allievi della scuola superiore l'abbandona nel pe-

La diminuzione degli allievi e delle classi mette in crisi riodo del biennio. Di fatto su 100 adole$centi che fini-

il posto di lavoro degli insegnanti, ma rende anche più scono la scuola media, neanche la metà giunge alla

acceso il dibattito sulla scuola statale e non statale , maturità. Che ne è degli altri? Per essi vuol dire pas-

sempre più in concorrenza per non perdere allievi o sare in un modo o nell'altro attraverso il fallimento.

addirittura smettere.

È PROBABILMENTE VE-

SONO DECINE OGNI AN-

RO CIÒ CHE SI DICE ,

NO le scuole cattoliche co-

che la scuola elementare

strette a chiudere, per la

non prepara i ragazzi alla

diminuzione degli allievi, ma

scuola media e la scuola

anche per i costi di gestio-

media non prepara gli al-

n·e, essendo cresciuto il nu-

lievi alla scuola superiore.

mero degli insegnanti non

Oggi nella scuola dell'ob-

religiosi e diminuito il nu-

bligo le ore di studio ven-

mero degli allievi per clas-

gono vissute in modo leg-

se. Si attende la soluzione

gero , quasi simulando il

del problema del finanzia-

gioco, e gl'insegnanti so-

mento della scuola non sta-

no preoccupati soprattutto

tale. Il governo precedente

di risvegl iare l'interesse

si era impegnato a presen-

per superare l'istintivo ri-

tare un disegno di legge

fiuto dei giovanissimi ver-

sulla parità scolastica. Do-

so la scuola e la discipli-

po cinquant'anni di storia

della repubblica, questo è

stato il passo più impor-

■ Scuola. Il maggior numero di abbandoni

e ripetenze si verificano nella media superiore.

na. Sono anni dalla finali-

tà dichiaratamente diversa

da quella della scuola su-

tante sulla libertà scolastica. Scriveva in quei giorni periore: è scuola soprattutto formativa.

Avvenire: « La parità tra scuole statali e non statali non La scuola superiore invece chiede ai ragazzi di fare

è più solo un'aspirazione o uno slogan , ma un impe- scelte orientative verso la professione. Spesso la pau-

gno da onorare concretamente ». E Giuseppe Gioia, pre- ra iniziale si trasforma per gli adolescenti nei sogni di

sidente nazionale della Fidae, ricordava che da vari e- un futuro possibile e affascinante. Ma si tratta di attese

sponenti di diversa ispirazione ideologica era stato fir- destinate per molti a essere frustrate , perché accom-

mato un documento in cui si affermava che "si doveva pagnate dal. fallimento scolastico. Carenti della prepa-

pensare a un sistema formativo pubblico , nazionale e razione di base, gli adolescenti si scontrano con delle

unitario, del quale partecipano sia scuole statali e non difficoltà insormontabili e vengono facilmente eliminati.

statali , che accettino e pratichino l'impegno di formare I numeri sono per sé eloquenti, ma anche la realtà non è

i giovani secondo i valori costituzionali".

meno problematica. Il mondo della scuola attende che

qualcuno pensi finalmente a una riforma complessiva

QUANTO A RIPETENZE E ABBANDONI , sappiamo adeguata.

che la scuola elementare da tempo non fa quasi più ri-

□

BS GIUGNO 1996 - 13

2.4 Page 14

▲back to top

Laici nella vita parrocchiale, tra catechesi ed esperienza adulta

LAICI IN

PARROC

di Umberto De Vanna

« Aiutiamo i laici

a scegliere Gesù Cristo,

non solo a impegnarsi

nelle attività». E questo

l'appello di due parroci

al termine del Capitolo

generale sui laici.

■ Don Giufivo Tozzi, parroco

al Sacro Cuore di Livorno.

Si è chiuso senza ·polemiche il 24°

Capitolo generale, nonostante il

vivace scambio di vedute che c'è

stato tra una rappresentanza di laici

e i salesiani a un paio di settimane

dalla conclusione. Nove settimane

di studio sistematico, tanto è durato

il 24° Capitolo generale, per verifi-

care il livello di «comunione e con-

divisione nello spirito e nella mis-

sione di Don Bosco tra salesiani e

laici ». Un laicato che è ormai pre-

sente in ogni opera salesiana. Sono

decine di migliaia gli insegnanti lai-

ci nelle scuole, ma non meno impor-

tante e vasta è la presenza dei laici

in ogni parte del mondo negli orato-

ri-centri giovanili, nelle associazio-

ni e gruppi, nelle parrocchie.

IN PARROCCHIA

Laici primi collaboratori del parro-

co. Maggioranza (o minoranza) si-

lenziosa pronta a sostenere ogni ini-

ziativa che passi dalla sacrestia. Lai-

ci preziosi, con la vocazione per il

servizio, impegnati nella catechesi.

pronti a portare il Vangelo nelle fa-

miglie. Laici da accogliere e incorag-

Livorno. Parrocchia Sacro Cuore.

Ecco due momenti del "karaoke"

in chiesa, durante la messa

dei giovani.

2.5 Page 15

▲back to top

nella fede. I nuovi movimenti laicali.

giare , da valorizzare, perché è giu-

sto che sia così. Laici "primi della

classe" , con il complesso della prima

donna, poco portati a collaborare, e

che creano più problemi che solu-

zioni. Laici che vanno formati , per-

ché a volte scelgono di darti una ma-

no , ma non hanno alcuna motivazio-

ne profonda e non conoscono Gesù

Cristo...: questo e altro ancora l'i-

dentikit del laico in parrocchia oggi.

Ma è vero o no, per entrare nel pro-

blema con un pizzico di polemica,

che la parrocchia è ancora troppo

nelle mani dei preti? Non la pensa

così con don Giulivo Tozzi, 47 anni,

da sei parroco al Sacro Cuore di Li-

vorno. Egli è convinto che a Livor-

no il livello di collaborazione sia

buono. E afferma che la partecipa-

zione ai vari consigli pastorali e am-

ministrativi sia reale. Per don Al-

berto Guglielmi, per otto anni par-

roco a Belluno, invece il problema

di fondo è un altro: «Oltre la metà

della -gente che ci avvicina non è

stata davvero evangelizzata», dice.

« Vengono anche in chiesa, partecipa-

no ai nostri incontri e ci sono amici.

Ma non basta mettersi al nostro fian-

co per ritrovarsi la fede adulta. Si

può essere spinti all'agire per mille

altri motivi , anche legittimi, non ul-

timo la bellezza e l' importanza del

lavoro che si sta facendo. Ma non si

può dare per scontato che abbiano

fatto una matura scelta di fede. E non

può certo bastare una conferenza

mensile per dare loro la Parola di

Dio e radicarli in Gesù Cristo».

LA FEDE ADULTA

È possibile però nella parrocchia

attuale compiere un vero cammino

personale di fede , oppure prevalgono

le strutture? E la catechesi non è trop-

po istituzionalizzata , troppo orientata

ai bambini a scapito degli adulti?

GUGUELMI: «In realtà si deve

giungere all'incontro personale, al tu

per tu. Mi sembra una cosa fonda-

mentale. Deve emergere il bisogno di

una pastorale profondamente nuova,

che tenga conto di questa forte atten-

zione alla persona. Non possono ba-

stm·e appelli generici in chiesa o at-

traverso i bollettini ».

TOZZI: « È certo che molti laici

adulti hanno bisogno di essere cate-

chizzati, di ricevere proposte serie,

anche quando hanno un bel senso di

appartenenza. Il nodo grosso in par-

rocchia è davvero la catechesi agli

adulti. Quest'anno vorrò fare un 'e-

sperienza nuova con i genitori dei

bambini che faranno la prima comu-

nione. Invece di affidare i bambini a

un catechista, inviterò i genitori ad

andare loro a catechismo e poi rac-

conteranno ai figli ciò che hanno

sentito. Mi sembra un buon tentati -

vo per coinvolgere intanto i genito-

ri, che sono i nostri primi collabora-

tori nelle famiglie».

Che dire dei vari gruppi neo-cate-

cumenali e del rinnovamento dello

spirito? Possono dii entare una ri-

sposta al bisogno di spiritualità dil

fuso oggi tra i laici? Oppure sono

esperienze che spaccano la comu-

nità? E se non ci sono loro , cosa si

può inventare?

GUGLIELMI: « Nella mia parroc-

chia li ho trovati , c'erano da anni.

Sono realtà che hanno molti aspetti

positivi: impegno, frutti, un nuovo

atteggiamento nei confronti della Pa-

rola di Dio, centralità di Gesù Cri-

sto, apertura alla solidarietà, alla te-

stimonianza, fede vissuta con con-

vinzione e naturalezza... Certo fan-

no fatica a essere accolti da tutti:

per il loro stile, per il fatto che chie-

dono una liturgia particolare in tem-

pi diversi da quelli del resto della

comunità. Ma si deve trovare il mo-

do di convivere, attraverso gli orga-

nismi di comunione che sono i vari

consigli parrocchiali. Sono spesso

persone che hanno scoperto final-

mente una fede più personale, anche

se lentamente si accorgono che que-

Don Alberto Gugllelmi. Qui è nella sede dell'Agenzia

Internazionale salesiana di Informazione (ANS),

dove ha passato gli ultimi due anni, dopo otto anni

di lavoro in parrocchia a Belluno.

I fattori che i parroci temono di più per Il futuro,

secondo l'area geografica (val. %) (*)

Fattori da temere

Nord Centro Sud Tot. Italia

L'indifferenza

L'accentuata

personalizzazione

. del vissuto religioso

L'individualismo

L'ateismo

Il pluralismo religioso

L'esasperato benessere

73,7

50,2

29,9

7,4

6,3

6,0

69,2

44,0

23,1

6,0

11 ,0

7,7

59,2

35,7

19,7

15, 1

10,3

4, 1

67,5

4 3 ,7

24,9

10,0

8,6

5,6

(*) I totalì sono diversi da 100 perché erano possibili più risposte .

Fonte: Indagine Censis, 1995

IJS GIUGNO 1996 - 15

2.6 Page 16

▲back to top

• Una curiosa "Buona notte" è

stata data dall'australiano Paul Law-

ry nel corso del Capitolo generale

24°. Ha raccontato: «Per noi sal.e-

siani - SDB e laici - è la "Buona

notte", che molte volte ci chiede di

fermarci e ci offre la possibilità e

l'occasione di riflessione. Come ge-

nitore 1'ho adottata nella mia fami-

glia. Invece di mandare a letto i miei

figli da soli, dopo un'intensa gior-

nata, ci troviamo nella loro camera,

e dopo aver pregato, dedichiamo un

po' di tempo a riflettere su qualche

aspetto della loro vita e dei nostri

rapporti. Lo stesso può essere di aiu-

to per il rapporto sacro tra marito e

moglie».

• È stato inaugurato il nuovo

centro di formazione professionale

"Manfredini" di Este, una prezi.osa

risposta alla situazione giovanile

zonale. Il delegato vescovile mons.

Franco Costa ha visto nella "rina-

scita" di questa scuola un segno di

vitalità dell'intera scuola cattolica

in diocesi. Di questo centro pro-

fessionale come "risposta" ai biso-

gni giovanili hanno parlato i rela-

tori, in particolare il prof. Malizia

dell'università salesiana di Roma,

che ha illustrato i risultati di una

indagine condotta nella Bassa Pa-

dovana. Il rinnovamento dell 'ope-

ra è stato valutato positivamente

anche dal dott. Motta, presidente

degli industriali grafici di Padova,

e dal dott. Campa, assessore della

regione Veneto per la formazione

professionale.

• Gianni Amelio, Mario Mar-

tone, Marco Tullio Giordana, Mar-

co Risi e Alessandro D'Alatri rea-

lizzeranno per la RAI cinque do-

cumentari sull '« infanzia negata».

Help the children è il titolo prov-

visorio. Saranno 5 serate su Raiu-

no tra ottobre e dicembre per i 50

anni dell'Unicef. Amelio girerà a

Saraievo. Martone nel deserto del

Sahara tra i bambini sfollati del

fronte Polisario. Risi documenterà

le condizioni dei minori in India.

D' Alatri affronterà la prostituzione

infantile in Thailandia. E Giordana

si dedicherà ai bambini della guer-

riglia in Liberia.

16 - GIUGNO 1996 BS

■ Parrocchia San Giovanni Bosco

di Belluno.

sto non basta per sentirsi migliori

degli altri. Perché devono ricono-

scere che la debolezza ce l'hanno

anche loro».

TOZZI: «A Livorno costituiscono

una ricchezza, ma occorre vigilare

perché tendono a diventare i primi

della classe. I convertiti credono di

essere gli unici a conoscere la vita e

il male, ad avere incontrato Gesù

Cristo. Il parroco deve essere pre-

sente in modo che ci sia osmosi con

il resto della comunità».

GUGLIELMI: « La presenza del

presbitero è importante e problema-

tica. Sono persone che tendono al-

l'autogestione, e d'altra parte il pre-

te non deve farsi catturare troppo. E

deve conoscere bene la Scrittura

perché in questi gruppi si finisce per

arrivare a una lettura fondamentali-

sta o letterale della Parola di Dio.

Comunque essi rispondono a un bi-

sogno di religiosità più intenso, l'e-

sigenza di un cammino di fede, di

un incontro più serio, che cambi la

qualità della vita, che dia spazio a

un cristianesimo che non sia soltan-

to la cornice di una festa, o sempli-

ce socializzazione, ma abbia radici

più profonde e solide».

LA LITURGIA

DOMENICALE

La liturgia domenica/e se è curata

bene, se è festosa e partecipata, è

già una grossa occasione di cate-

chesi, di educazione alla fede, di

partecipazione alla vita della comu-

nità. Qualche anno fa i giornali,

anche quelli laici a grande tiratura,

e la televisione hanno parlato della

parrocchia di Livorno, come di una

comunità che proponeva il karaoke

in parrocchia.. .

TOZZI: «Si è trattato di questo:

una giornalista era entrata in chiesa

durante la nostra messa delle dieci e

trenta, messa animata da un giovane

dai capelli a coda come Fiorello. La

gente, i ragazzi e i giovani sono tan-

ti. E abbiamo un cartellone lumino-

so dove si leggono le parole dei can-

ti, eseguiti dal nostro complesso.

Questo è bastato alla giornalista per

parlare, di karaoke in versione 1itur-

gica. E un fatto che tanta gente

viene da noi perché si trova bene,

respira nel tempo della celebrazione

eucaristica aria di famiglia, un

clima piacevole di amicizia. Non

possiamo però fermarci a questo e

illuderci. L'obiettivo più urgente ri-

mane la catechesi degli adulti».

GUGLIELMI: «Il clima che si re-

spira in parrocchia è importante, ma

una prurncchia deve offrire incontri

graduali e diversi, per le varie esi-

genze: dalla scuola di preghiera alla

caritas, dai corsi in preparazione ai

sacramenti, alla cosiddetta scuola

della Parola di Dio. E non dovrem-

mo limitarci alle iniziative nell 'am-

bito parrocchiale. Bisogna prepru·are

catechisti laici capaci di entrare

nelle famiglie».

TOZZI: «È ancora molto il cam-

mino da fare. Molta gente accetta

solo la parola e la presenza del sa-

cerdote e accoglie ancora con so-

spetto il laico. Ma questa è la strada

da percorrere».

Umberto De Vanna

2.7 Page 17

▲back to top

DALLE MISSIONI

Giorgio Torrisi

Q uest'anno la gente di

Lomé ha partecipato

anche residenze missiona-

rie e opere di assistenza

senza entusiasmo alla tra-

e promozione sociale, so-

dizionale sfilata del 13

prattutto a servizio dei gio-

gennaio, anniversario del

vani sbandati che popo-

colpo di stato del 1967,

lano i mercati. Giovani abi-

che ha portato alla presi-

tuai mente abbandonati a

denza il generale Eyadé-

se stessi e affamati, riu -

ma. La popolazione pare

niti in piccoli gruppi che

essersi chiusa in se stes-

creano problemi e fanno

sa, dopo gli scioperi e le

paura.

manifestazioni di piazza

che hanno caratterizzato

MOLTI DI QUESTI GIO-

per mesi il clima nel pae-

VANI TOGOLESI sognano

se e che hanno provocato

decine di morti e centina-

ia di migliaia di rifugiati. La

I Vincent K. Degbé, 22 anni, è un togolese che si

è dato al piccolo artigianato, ma sogna un futuro

in Europa.

di uscire dalla loro situa-

zione di precarietà e di

miseria. Cercano di met-

farsa delle ultime elezioni

tere insieme un po' di sol-

e la presenza dell'esercito,

oltre al bisogno del quieto

GIOVANI

di per pagare un padrone

che gli insegni un me-

vivere, sembrano aver ri-

dotto l'opposizione al go-

verno.

APPRENDISTI

stiere e cominciare final-

mente una vita dignitosa.

Ma qualsiasi cifra, anche

IL TOGO, una striscia di

IN TOGO

piccola, è sempre troppo

alta per loro. Per questo

territorio lunga 600 km e

alcuni di questi giovani

larga dai 50 ai 150 km, è

uno degli stati più piccoli

dell'Africa, un sesto dell'I-

talia. Povero e pesante-

Da anni il Togo cerca di uscire dai suoi

gravi problemi politici e sociali. La gioventù

e i "contratti di apprendistato" tra i più

cercano "tutori" in Europa,

qualcuno che garantisca

per loro e sponsorizzi il

contratto di apprendistato,

mente indebitato, ha un'e-

conomia che soffre delle

severi del mondo.

che è tra i .più duri del

mondo. Sono contratti che

incertezze del mercato. I fosfati, la ricchezza del non hanno nulla di ufficiale, ma vengono applicati

paese, non tirano più come una volta, e la ripresa in modo ferreo . Così chi vuole fare il calzolaio o il

dell'agricoltura si scontra con i problemi della di- sarto, il fotografo o il falegname, deve mettersi nel-

stribuzione e commercializzazione dei prodotti del- le mani di un padrone, pagare subito 40-50 mila fran-

la terra. Ma soprattutto, come molti altri paesi africa- chi, lavorare dalle 7 alle 18 di ogni giorno, compre-

ni, il Togo è lacerato da profonde disuguaglianze so- si i festivi. E dopo le ore di lavoro, pulire l'officina e

ciali e deve ancora fare molta strada per giungere rimettere ogni cosa a posto. E dure sono le multe

alla vera democrazia, allo sviluppo sociale ed eco- per ogni ritardo, per le assenze, per eventuali dan-

nomico. Anche la Chiesa togolese, che ha celebrato ni, disobbedienze o chiacchiere inutili. Al termine di

da poco i primi cento anni di evangelizzazione, sta tre-quattro anni riceverà un attestato, ma dovrà la-

lentamente prendendo coscienza delle gravi ingiu- vorare ancora per tre mesi gratis, offrire al padro-

stizie e dei problemi del paese e spinge i laici ad ne alcune bottiglie di liquore e un'altra piccola som-

assumersi le loro responsabilità.

ma in danaro come buona uscita. È chiaro, questo

regolamento intende proporsi educativo a giovani

I SALESIANI E LE FIGLIE DI MARIA AUSILIATRI- spinti magari dalla pigrizia o dall'assenteismo, ma

CE in Togo hanno opere a sud, nella capitale Lo- di fatto porta notevoli abusi da parte dei padroni, che

mé e al nord, a Kara e a Cinkassè: case di acco- nei tre-quattro anni di apprendistato possono trat-

glienza per i giovani, oratori e centri di addestra- tare i loro giovani come dei "piccoli schiavi".

mento professionale e laboratori di artigianato . Ma

BS GIUGNO 1996 - 17

2.8 Page 18

▲back to top

A Bruxelles i giornalisti e la televisione volevamo chiamarla

GIOVANI NELLA di Angelo Botta

«CAPITALE D'EUROPA»

Suonate il campanello:

vi fa ranno visitare le sale

dove funziona il «Centre

des Jeunes Don Bosco»,

un piccolo angolo

di paradiso, dove l'unica

legge è l'amore.

Non dava la minima idea degli

splendori della grande capitale,

questa zona di Bruxelles. Strade

sporche, edifici scalcinati, episodi di

violenza, ragazzi dalla pelle scura.

Hanno cambiato idea nel maggio

1991 quando una sommossa scoppia-

ta in città e subito estesa, come un in-

cendio, a vari quartieri, qui non è riu-

scita a penetrare. Allora sono anelati a

curiosare per scoprire la ragione.

L'hanno trovata nel lavoro di al-

cuni gruppi che, senza baccano e su

piccola scala, si impegnavano in se-

di nascoste ai piì:t. Le riviste di am-

pia circolazione non ne avevano par-

lato mai , ma loro c 'erano e, dall'in-

terno, lievitavano la massa.

Se arrivate fino alla parrocchia di

Santa Caterina potete osservarne uno.

Il portone ciel n. 17 di via Rempart

cles Moines reca un nome familiare.

Suonate pure il campanello: vi faran-

no visitare le sale dove funziona il

Centro Giovani Don Bosco, attivo

dal 1985.

UN QUARTIERE

DISPERATO

Lo sv iluppo della "capitale d ' Eu-

ropa", come i brussell es i chiamano

la loro città, seguiva i percorsi soli-

ti: ingenti spese e cure infinite per le

cose "importanti", poco o nessun ri-

18 - GIUGNO 1996 iJS

■ Quasi tutti magrebini i giovani

del Centre Don Bosco di Bruxelles.

2.9 Page 19

▲back to top

Cicago, questa parte della città piena di immigrati.

guardo per quelle senza incidenza in

campo politico. Tra queste, i quar-

tieri degli innumerevoli immigrati ,

gente che non si permetteva ormai

più di guardare al paese d ' origine,

abbandonato in disperazione. Ma che

non riusciva nemmeno a contempla-

re con fiducia il ricco Belgio che

l'aveva accolta. Abbagliati dai ri-

chiami degli empori ricolmi di mer-

ci che non erano per loro, ragazzi e

giovani si riversavano nelle strade,

trasformandole in base permanente

di sfaccendati che diventavano ban-

de cli malaffare e fornivano materia-

le alle prigioni dello stato. Potevano

lavarsene le mani i salesiani?

Puntarono l'attenzione sulla zona

dei Cinq Blocs, chiamata così per i

cinque alti edifici che accoglievano

numerosissime famiglie di magrebi-

ni. Cominciarono a percorrere le stra-

de, cercarono di vincere la diffidenza

di grandi e piccoli. Specialmente dei

piccoli. Li invitarono a trasco1Tere al-

cune ore con Don Bosco, affissero

cartelli sul portone ciel n. l 7 cli via

Rempart cles Moines e lo spalancaro-

no: l' avventura era iniziata.

QUASI TUTTI MUSULMANI

Si trattava di una quasi totalità

islamica, la catechesi normale dei

nostri oratori era impensabile. Si

ebbero sorprese, fu indispensabile

introdurre cambi in piani preparati

con cura, il terreno sembrò a volte

persino più ingrato e sterile di quan-

to si fosse immaginato prima. Ri-

Bruxelles. Nei bacini messi

a disposizione dalla città, i ragazzi

imparano a giocare Insieme

e a socializzare.

mase intatta, malgrado le difficoltà,

una doppia convinzione fondamen-

tale: i giovani bisogna amarli e loro

devono sapere di essere amati. Sale-

siani e collaboratori si sforzarono di

donare la presenza confortante di

Don Bosco, un amico che non fa di-

stinzione di razza e di colore. Poco

a poco, i primi risultati. « I nostri

giovani », dice père Jacques, «sono

specialmente le centinaia di magre-

bini di questi quartieri. Occupano un

grande spazio nella nostra vita. Noi

cerchiamo di assicurarcene uno, ma-

gari anche ridotto, nella loro. I volti

acquistano ogni giorno dettagli più

precisi, i nomi hanno sempre mag-

giore risonanza. Karima e Abdel,

adesso, non sono meno evocativi di

Christian e Bénédicte. Non facciamo

miracoli , ma crediamo che il cam-

bio si operi partendo dalla base, da

un impegno costruttivo diretto agio-

vani che chiedono soltanto di poter

vivere e crescere».

SALE DA GIOCO

E LEZIONI DI LATINO

Adesso il doposcuola è frequenta-

tissimo, e in quelle ore è possibile

svolgere un lavoro personale di for-

mazione. Con soddisfazioni partico-

I Centre de Jeunes Don Bosco

(Bruxelles). Doposcuola. A sinistra

père Michel, a destra il salesiano

laico Christian Nicolas.

1IS GIUGNO 1996 - 19

2.10 Page 20

▲back to top

IN LIBRERIA

RICERCHE STORICHE

SALESIANE

RIVISTA SliM EST lv\\l.i; 01 S'l'ORII\\ REI.IO IO \\ E CIVIL I:.

l'lllTS ,,., "

MO'/I.MS """

•,,

Be6',,,

aRAND5 '" "' 1'181·w 1•1

AINE5 '"'" fl76.7Uo(® - thiom

li ANNOX\\' · N, I

CiF.NNl'lfO,OllJGNO 19'Jò

■ Un ingresso della parrocchia Santa Caterina, dove ha sede il Centro.

Di fianco, piccola pubblicità nella biblioteca di zona.

LAS • R0;\\-1 1\\

RICERCHE STORICHE

SALESIANE

Rivista semestrale

di storia religiosa e civile

a cura dell'Istituto Storico

Salesiano

Nell'ultimo numero:

Paul Wynants , Per la storia di

un'istituzione insegnante religio-

sa: orientamenti di ricerca fonti e

metodi (XIX-XX secolo).

Francesco Motto, « Il centenario

di S. Pietro » denunciato alla S.

Congregazione dell'Indice . La

memoria difensiva di Don Bosco.

Antonio Ferreira da Silva, Due

sogni sulle missioni della Pata-

gonia e dell'America Latina.

Francesco Casella, Istituto sale-

siano Soverato (Catanzaro): in-

ventario dell'Archivio.

Giuseppe Brocardo, Il « Museo di

storia naturale Don Bosco» a To-

rino-Va/salice.

Cronache, Recensioni, Notiziario.

Abbonamento per il 1996:

Italia: lire 35.000

Estero : lire 45.000

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

EDITRICE LAS

Piazza dell'Ateneo Salesiano, 1

00139 ROMA

Tel. 06/88.12.140

c/c Postale 57492001

20 - GIUGNO 1996 JJS

lari , a detta degli animatori. C'è chi

assicura, per esempio, che poche

volte nella vita ha provato un'espe-

rienza piì:t es ilarante che quella go-

duta nell'aiutare una giovane ma-

grebina a decifrare il compito di la-

tino: "Cum Caesar exercitum in an-

gustia videret. .. ".

Sale da gioco, scuo la di canto ...

Al varcare il portone, i ragazzi la-

sciano alle spalle le regole della stra-

da e assumono quelle del centro: ora-

rio, iscrizione con dati che li tolgono

dall'anonimato e pennettono il con-

tatto con le famiglie. Così è possibile

completare il quadro di una vera

educazione.

Vengono le mamme: vogliono con-

trollare che tipo di gente è questa che

si preoccupa dei loro figli, l' impres-

sione che ne ricavano è buona. Qual-

cuna ha chiesto una scuola anche per

sé, vorrebbe tanto imparare a leggere

e scrivere come sanno fa rlo i suoi

bambini. Arrivano i papà e si è cele-

brata la festa di San Nicola, il babbo

dei regali.

Ci sono escursioni in campagna, a

piedi o in bicicletta. E sfide nei ba-

cini messi a disposizione dalla città.

I giovani imparano cosa vuol dire

giocare insieme, come si costruisce

la vita cli gruppo, assumono respon-

sabi lità. Soprattutto nei gruppi scout,

chiaramente atipici: ragazzi/e mu-

sulmani guidati dai novizi e postno-

vizi salesiani. Come attività di com-

plemento, père Joseph e i nostri stu-

denti cli teologia animano in parroc-

chia una comunità cristiana. Appog-

giati da collaboratori curano la cate-

chesi e organizzano varie attività.

Queste si intensificano nel periodo

delle vacanze, quando si rivolgono

specialmente agli anziani che sof-

frono la tragedia della solitudine.

Lo stile salesiano si esprime anche

nel " bicchiere dell'amicizia", diven-

tato ormai una istituzione dopo la

messa delle feste.

SETTE GIORNI SU SETTE

Il Centro spalanca il suo portone,

sette giorni su sette, a giovani che

vanno dai 6 ai 20 anni. Gli animatori

e le animatrici, che di anni ne hanno

tra 17 e 65, percorrono ancora le

strade e sono convinti che bisogna

fare sempre di piì:t e sempre meglio.

Vorrebbero arrivare a tutti, a ogni

problema.

Comunque la sommossa ciel '91

qui si è fermata perché ha incontra-

to i giovanotti usciti dal nostro Cen-

tro. Senza grandi miracoli, qualcosa

si era già ottenuto. E eia allora in poi

si è continuato a camminare. «Sevo-

lessimo calcolare i risultati », dicono

Benoit, Joseph e Jacques, i tre prin-

cipa li responsabili , diremmo che i

volti si rischiarano, la fiducia au-

menta, la familiarità regna, lma cel-

lula della città umana si costruisce

nella fraternità ». E concludono, con

una frase che sa di paradosso: « Noi

vorremmo proprio che il Centro di-

ventasse, per tutti coloro che accet-

tano di partecipare alla sua danza,

un piccolo angolo di paradiso».

Angelo Botta

3 Pages 21-30

▲back to top

3.1 Page 21

▲back to top

A settembre il "Capitolo" delle Figlie di Maria Ausiliatrice.

PER UNA CULTURA

AL FEMMINILE

Tempo di Capitolo generale per

le Figlie di Maria Ausiliatrice.

Il XX nella storia dell'Istituto. Si

aprirà il 18 settembre a Roma e sarà

una riflessione sull'essere comunità

di donne consacrate che vogliono ri-

spondere alle sfide dell 'inculturazio-

ne in tempo di trapasso epocale.

Questo cammino di "autocoscienza",

comune ai movimenti femminili , da-

rà anche uno spessore nuovo all'im-

pegno educativo.

189 suore di tutto il mondo dovran-

no eleggere la nuova superiora ge-

nerale e quattordici consigliere che

guideranno verso il terzo millennio

più di 16 mila religiose, sparse in 83

nazioni nei cinque continenti. L'età

media delle "capitolari", come ven-

gono chiamate, sarà di 52 anni. La

più anziana ne avrà 75 e solamente

29 la più giovane, proveniente dal -

1'ex Cecoslovacchia, uno dei paesi

dell'Est dove la vita religiosa è rina-

ta con la caduta dei muri. Per I03 si

tratterà della prima volta che parte-

cipano a un Capitolo e per 47 della

seconda.

DONNE DEL NOSTRO

TEMPO

Una maggioranza di forze ·nuove,

dunque. Come si conviene a un Ca-

pitolo che si svolge sul crinale di due

millenni e si accinge a prendere de-

cisioni importanti per il futuro del-

1'Istituto. L'altra "metà del cielo"

della Famiglia Salesiana è chiamata

nel prossimo capitolo a un duplice

sforzo di fedeltà. Da un lato, allo

spirito delle origini; dall'altro, al

momento storico particolare che sta

vivendo la Chiesa. E ciò, natural-

mente, con lo sguardo rivolto alle

diverse situazioni socioculturali in

I Remare, trovare le parole nuove

per il terzo millennio

(disegno di Mo/ina, SDB).

cui le Figlie di Maria Ausiliatrice

vivono a contatto quotidiano con le

realtà più disparate e spesso anche

più disperate. Sotto tutti i cieli, dai

paesi d'antica cristianità alle terre di

missione dove lavorano più di mille

religiose.

Le donne consacrate sono chia-

mate a essere "un segno della tene-

rezza di Dio verso il genere uma-

no", scrive Giovanni Paolo Il nel suo

ultimo documento sulla vita religio-

sa alle soglie del Duemila. «A parti-

re dalla sua esperienza di Chiesa e

di donna nella Chiesa», sottolinea

ancora Giovanni Paolo II, che più

volte ha esaltato il genio femminile,

la donna consacrata «può contribui-

re ad eliminare certe visioni unilate-

rali, che non manifestano il pieno ri-

conoscimento della sua dignità, del

suo apporto specifico alla vita e al-

di Silvano Stracca

Intervista esclusiva

a suor Antonia Colombo,

"regolatrice" del

Capitolo generale FMA.

Le tematiche e le attese

attorno ali'avvenimento.

l'azione pastorale e missionaria del-

la Chiesa». Per questo è "legittimo"

che essa aspiri a veder riconosciuta

"più chiaramente" la sua identità, la

sua missione, la sua responsabilità.

Identità, missione, responsabilità.

Parole-chiave dell'imminente Capi-

tolo delle Figlie di Maria Ausiliatri-

ce. Un Capitolo è sempre la conclu-

sione di un lungo cammino fatto in-

sieme. Da un anno e mezzo tutto I'I-

stituto si sta preparando all ' avveni-

mento. In un documento di una cin-

quantina di pagine sono stati con-

densati problemi, ritardi, certezze, ti-

mori delle salesiane di tutto il mon-

do in questa svolta di finemillenio.

L'obiettivo è quello di riscoprire e vi-

vere oggi la forza, e anche l'audacia,

del proprio carisma di educatrici di

fronte alle nuove sfide dei tempi nei

diversi contesti socioculturali in cui

BS GIUGNO 1996 - 21

3.2 Page 22

▲back to top

■ La "regolatrice" suor Antonia Colombo al Capitolo generale dei salesiani

e alla settimana di spiritualità della Famiglia Salesiana.

operano le oltre 16 mila religiose.

Suor Antonia Colombo è la " re-

golatrice" del Capitolo che proietterà

verso il Duemila l'Istituto fondato

da Don Bosco e madre Mazzarello.

L'INTERVISTA

Suor Antonia, qual è lo stato di

salute delle Figlie di Maria Ausilia-

trice oggi?

Le sfide risvegliano nell'Istituto,

anche se in forme molto diverse, un

desiderio di rispondere seriamente,

di attivare più pienamente nelle no-

stre comunità il dono che abbiamo

ricevuto. In questo senso mi sembra

uno stato di salute molto buono. Cer-

tamente le difficoltà sono tante. In

alcune zone dobbiamo far fronte· al

venir meno di nuove vocazioni, fio-

renti altrove, e all'invecchiamento

dell'età delle sorelle. Ma dovunque

c'è un senso di rinnovamento nell.a

fede, vissuto nel pieno rispetto del-

!'attuale pluralismo culturale, mai in

forme integriste. Questo risveglio, la

voglia di conoscersi e di mettere in-

sieme le forze è qualcosa cli estre-

mamente interessante. Le nostre co-

munità stanno diventando il luogo,

anche teologale, dove gestire e va-

lorizzare le nostre risorse femminili.

Che cosa spinge una giovane a

farsi Figlia di Maria Ausiliatrice?

Un grande amore alla vita e alla

Chiesa. Molte giovani sono diso-

rientate di fronte alla banalizzazione

della vita, ai tanti attentati che ren-

22 - GIUGNO 1996 IJS

dono la vita una realtà poco signifi-

cativa che si può sprecare, buttare.

Incontrare altre giovani che sono, a

loro volta, senza colpa, vittime di ta-

le banalizzazione, può essere la mol-

la per incominciare a reagire. E di

fatto parecchie giovani riscoprono il

valore della loro vita proprio nel

momento in cui la donano a Cristo,

agli altri. Ecco: penso che una gio-

vane cli oggi sia attratta a farsi Figlia

di Maria Ausiliatrice da quest'espe-

rienza di servizio reso, consapevole,

appassionato alla vita che diventa

anche fonte cli gioia.

Le salesiane spesso sembrano svol-

gere un ruolo di punta nel movimento

femminista nella Chiesa. Come si

spiega?

La visione esterna è spesso legata

alla nostra faco ltà universitaria di

Roma, l'Auxilium, che finora è pur-

troppo l' unica nella Chiesa affidata

alla gestione femminile. Questo com-

porta inevitabilmente una serie di

impegni culturali che rendono piì:1

visibile il nostro ruolo nella Chiesa.

In realtà, l'attenzione ai problemi

della donna è radicata nell'Istituto

dalle origini. In fondo, Don Bosco

ci ha volute ai suoi tempi dicendo:

« La rivoluzione (francese) si servì

delle donne per fare un gran male e

noi per mezzo loro faremo un gran

bene ». Quando quel primo gruppet-

to di giovani donne ha capito che

Don Bosco voleva fare per le ragaz-

ze ciò che già aveva fatto per i ra-

gazzi, allora si sono gettate nell'im-

pegno culturale. Con un coraggio

eccezionale per quell 'epoca.

Le Figlie di Maria Ausiliatrice

hanno espresso spesso disagio per

una teologia legata al'esperienza

maschile. . .

Sì, possiamo accettare di essere

considerate un po ' all ' avanguardia

nell'ambito della riflessione teologi-

ca al femminile. Ma non siamo avan-

zate quanto vorremmo! A un certo

punto, entrando nell 'ambito cu Itura-

le, avendo delle scuole, dovendo pre-

pararci sul piano educativo, ci sia-

mo accorte di essere omologate -

come tutte - all'unica formula di

cultura che era quella elaborata al

maschile. Col tempo abbiamo preso

coscienza che, forse, potevamo por-

tare avanti un ' ottica femminile, in-

tuizioni, modi di sentire, simboli ti-

pici delle donne. Così abbiamo ini-

ziato una riflessione al femminile.

Ma, lo ripeto, siamo solo agli inizi.

Invece non siete ·agli inizi per

quanto riguarda la "scelta dei po-

veri" ...

Dal capitolo del '90 è stato fatto

un grande cammino per rendere più

esplicita la nostra scelta preferen-

ziale per i poveri. Anche nei paesi

di vecchia cristianità sono in atto ri-

strutturazioni, cambi di opere o mag-

giore attenzione ne.Ile stesse opere,

per esempio le grandi scuole, alle

nuove forme di povertà che non so-

no solo economiche. C'è dunque uno

stato di allerta in tutto l'Istituto per

riconoscere e privilegiare le aree di

maggiore povertà giovanile, special-

mente femminile. Questa sensibilità

si va precisando con molta decisio-

3.3 Page 23

▲back to top

Madre Marinella, la vicaria suor Rosalba Perotti

e suor Georgina McPake a un Incontro giovanile.

Madre Marinella Castagno

al Confronto giovanile europeo.

ne, anche se le mentalità non cambia-

no da un momento all'altro. A vol-

te, forse, solo per il timore che que-

sto significhi l'abbandono delle ope-

re già collaudate da tempo, specie le

istituzioni scolastiche. Mentre nelle

aree di maggior bisogno le prime

nostre opere sono sempre le scuole

per la prima alfabetizzazione.

Come sintetizzerebbe l'elemento

di novità del prossimo Capitolo?

La novità sta nella volontà delle

sorelle di condividere tutta la vita

della Chiesa in questo andare verso

il terzo millennio. Stiamo vivendo

coA molta intensità la nostra pecu-

liarità di essere una congregazione

portatrice di un carisma educativo

pruticolare. E vogliamo prendere sem-

pre più coscienza condivisa ed e-

splicita di ciò che comporta il cari-

sma salesiano al femminile, la re-

sponsabilità cli donne radicate in Cri-

sto e consapevoli della svolta cultu-

rale in atto nella Chiesa e nel mondo

d'oggi. Nel precedente Capitolo ab.-

biamo puntato di più sulla dimen-

sione pastorale, l'educazione della

giovane donna. Ora vogliamo appro-

fondire la nostra realtà femminile nel-

la Fruniglia Salesiana e nella Chiesa.

Tenterete quindi di mettere a .fìw-

co una proposta positiva e non solo

critica?

Come comunità di donne consa-

crate vogliamo dare un contributo

all'educazione in w1 tempo in cui

prendono piede tante antropologie

scarsamente radicate in una visione

cristiana dell ' uomo e della donna.

Ci stimola il richiamo del Papa a

un ' antropologia radicata nella nar-

razione biblica, in cui la donna ha

l;loma. Giovanni Paolo Il riceve la commissione preparatrice.

E questo il tema del XX Capitolo generale FMA: « Figlie di Maria Ausiliatrice:

comunità di donne radicate in Cristo chiamate a una missione educativa inculturata verso il terzo millennio».

BS GIUGNO 1996 - 23

3.4 Page 24

▲back to top

I Il cardinalato alle donne?

Qualcuno ci ha scherzato,

nel momento in cui si parlava

del sacerdozio al femminile.

LA DIGNITÀ E IL RUOLO DELLA

DONNA CONSACRATA. La Chiesa

rivela pienamente la sua multiforme

ricchezza spirituale quando, supera-

te le discriminazioni, accoglie come

una vera benedizione i doni da Dio ri-

versati sia negli uomini che nelle don-

ne, tutti valorizzando nella loro pari di-

gnità. Le donne consacrate sono chia-

mate in modo tutto speciale ad esse-

re, attraverso la loro dedizione vissu-

ta in pienezza e con gioia, un segno

della tenerezza di Dio verso il genere

umano ed una testimonianza partico-

lare del mistero della Chiesa che è ver-

gine, sposa e madre. Tale loro missio-

ne non ha mancato di manifestarsi al

Sinodo, al quale hanno partecipato nu-

merose, potendo far sentire la loro vo-

ce, che è stata ascoltata ed apprez-

zata da tutti. Grazie anche ai loro con-

tributi sono emerse utili indicazioni per

un compito di collaborazione e di

reciprocità accanto all'uomo. Vor-

remmo esplicitare di più la dimen-

sione relazionale di ogni persona

umana che forse trova nella donna

una disponibilità più forte. Dobbia-

mo perciò confrontarci con un mondo

dove la caduta delle ideologie ha

portato come conseguenza la relati-

vizzazione, il disorientamento, il ve-

nir meno di riferimenti al radicamen-

to etico di ogni agire umano.

Quali sono gli aspetti della cultu-

ra attuale che piiì interpellano la

vostra missione educatiw?

24 · GIUGNO 1996 BS

la vita della Chiesa e per la sua mis-

sione evangelizzatrice . Certo, non si

può non riconoscere la fondatezza di

molte rivendicazioni concernenti la po-

sizione della donna in diversi ambiti

sociali ed ecclesiali. Ugualmente è do-

veroso rilevare che la nuova coscien-

za femminile aiuta anche gli uomini a

rivedere i loro schemi mentali , il loro

modo di autocomprendersi, di collo-

carsi nella storia e di interpretarla, di

organizzare la vita sociale, politica,

economica, religiosa, ecclesiale.

LA CHIESA, che ha ricevuto da Cri-

sto un messaggio di liberazione, ha

la missione di diffonderlo profeticamen-

te, promuovendo mentalità e condot-

ta conformi alle intenzioni del Signo-

re. In questo contesto la donna con-

sacrata, a partire dalla sua esperien-

za di Chiesa e di donna nella Chiesa,

può contribuire ad eliminare certe vi-

sioni unilaterali, che non manifestano

il pieno riconoscimento della sua di-

gnità, del suo apporto specifico alla

vita e all'azione pastorale e missio-

naria della Chiesa. Per questo è legit-

timo che la donna consacrata aspiri a

veder riconosciuta più chiaramente la

sua identità, la sua capacità, la sua

missione, la sua responsabilità sia nel-

la coscienza ecclesiale che nella vita

quotidiana.

ANCHE IL FUTURO DELLA NUOVA

EVANGELIZZAZIONE, come del re-

sto di tutte le altre forme di azione

missionaria, è impensabile senza un

rinnovato contributo delle donne, spe-

cialmente delle donne consacrate.

(Giovanni Paolo Il, Vita consacra-

ta, n. 57).

Innanzitutto, il bisogno di spm-

tualità che tante volte si esprime in

forme deviate. Vogliamo ritornare

con più limpidezza e maggior con-

vinzione alla spiritualità salesiana.

Riproporla potrebbe essere la rispo-

sta al diffuso bisogno di trascenden-

za che emerge dalla delusione di al-

cune pretese di felicità legate solo

alle conquiste scientifiche e tecno-

logiche. Un secondo aspetto è la

cultura dei media. V01Temmo non ap-

parire troppo timide in questo aero-

pago dei tempi moderni. Anche se

non siamo delle specialiste, possia-

mo se non altro educare a un uso cri-

tico e anche propos1t1vo di questi

mezzi nei diversi contesti sociocul-

turali.

Non potete soprattutto ignorare le

diverse minacce alle donne, e alle

donne sempre più giovani...

Le grandi sofferenze delle donne

in tante parti del mondo ci interpel-

lano in maniera drammatica. Il pro-

blema dello sfruttamento sessuale

della donna, a livelli sempre più bas-

si di età, ci tocca da vicino anche

nei paesi dove questo non è frutto di

nuove schiavitù. Come Istituto dif-

fuso a livello mondiale dobbiamo

assumerci la responsabilità di cono-

scere e di far conoscere alcune con-

seguenze del fenomeno di "globa-

lizzazione" del villaggio terrestre.

Certo non possiamo contrastare

questi fenomeni, spesso di natura

economica, ma denunciarli sì. Per

esempio, ho partecipato di recente a

una riunione delle rappresentanti di

tutta l'Africa. Ci sono state raccon-

tate esperienze terribili di sterilizza-

zione delle ragazze nelle scuole. Di

fronte a tragedie del genere non è

più tempo di tacere.

Ma come far sentire la vostra vo-

ce di fronte a tante forme di ingiu-

stizia e di intolleranza che attenta-

no alla vita stessa del'umanità?

Le grandi conferenze del Cairo e

di Pechino ci hanno rese ancor più

coscienti di quanto ci sia di coloniz-

zazione sotto l'esportazione di certe

visioni e modelli di vita da parte

delle nazioni più ricche. Senza pole-

miche siamo uscite allo scoperto con

la lettera aperta alla segretaria gene-

rale della Conferenza sulla popola-

zione. Piccoli gesti. Sappiamo di

non poter fare molto. Ma almeno

dobbiamo opporci a certi fenomeni

che vengono portati avanti con di-

chiarazioni edulcorate, indorate. Ispi-

randoci a Maria e al suo Magnificat,

dobbiamo rinnovare il nostro impe-

gno non solo di annunciare il dise-

gno di Dio sulla persona umana, sul-

1' uomo e sulla donna in ogni, società

e in ogni cultura, ma dobbiamo an-

che denunciare tutto ciò che si op-

pone a questa visione dell'uomo e

della donna.

Silvano Stracca

3.5 Page 25

▲back to top

OSSERVATORIO

Georges Fatta/

N el 1981 ai salesiani di

Aleppo è stata fatta la

Recentemente al nostro

gruppetto si è aggiunto

proposta di prendersi cura

quello della san Vincenzo.

dei giovani detenuti della

città. La nostra risposta fu

NATALE E PASQUA natu-

subito positiva: come ave-

ral mente assumono parti-

va fatto Don Bosco, anche

colare importanza. Vengo-

noi non volevamo trascura-

no preparate con un ritiro

re questa fetta di giovani in

spirituale, invitiamo il sa-

difficoltà. Ma abbiamo mes-

cerdote straordinario per le

so la condizione che potes-

' confessioni. La liturgia la

sero lavorare con noi an-

facciamo solenne: viene

che alcuni giovani dell'ora- "

anche un bel gruppo di

torio, che in futuro sareb-

giovani e la corale, di ot-

bero diventati cooperatori.

tanta voci. Dopo la messa

distribuiamo i pacchi-do-

IL BILANCIO È POSITIVO,

no o il denaro dei bene-

se si guarda ai quindici an-

fattori. I giovani suonano

ni di lavoro che abbiamo

e danzano: il clima è di

fatto. Sin dagli inizi, ogni

15 giorni, la domenica alle

Ad Aleppo quasi un milione di abitanti,

molti i giovanissimi, per Il 75% musulmani.

gioia.

Questi giovani sono in pri-

8.30, un salesiano entra nel

gione a causa della loro si-

carcere, accompagnato da

tuazione sociale : la pover-

tre-quattro giovani. Al loro

tà, l'abbandono familiare,

TRA I GIOVANI arrivo le porte si aprono ed

entra la macchina, piena di

l'ignoranza. Ci sarebbero

molte esperienze positive

cose utili: la colazione e i

dolci per il dopo-messa, ma

soprattutto medicinali, ve-

CARCERATI

da raccontare: la ricompo-

sizione di legami familiari ,

l'inserimento nel mondo

stiti, materiale per il lavoro.

I detenuti vengono chiama-

SIRIANI

del lavoro di quelli che so-

no usciti, la ripresa della

ti con il microfono e chi par-

vita cristiana e della pre-

tecipa si raduna in una

Da 15 anni i salesiani

ghiera personale. Dice pa-

grande sala. L'incontro si

rinnova ogni volta con com-

mozione, il saluto è ami-

e un gruppo di cooperatori

di Aleppo incontrano

radossalmente uno di loro :

« Ringrazio il Signore per

essere entrato in carcere ,

chevole: abbracci, strette di

i giovani carcerati della città.

perché qui ho imparato a

mano. Ormai si tratta di per-

pregare. Sarei diventato

sone conosciute.

più cattivo , se fossi rima-

sto fuori». E un altro: «Il

I CRISTIANI SONO MENO DI CINQUANTA su carcere è un'esperienza molto dura, ma mi ha fatto

3500 detenuti. Per la stragrande maggioranza si del bene» .

tratta di uomini. Pochissimi sono i minorenni. Gli

altri sono giovani e adulti. Prepariamo l'altare per

la messa, mentre conversiamo familiarmente e

salutiamo i nuovi . La messa viene celebrata in rito

melchita-bizantino ed è animata dai canti giovanili

e da un'omelia appropriata. Quasi tutti fanno la

IL DIRETTORE DEL CARCERE manifesta ogni fiducia

e disponibilità nei confronti del nostro gruppo, animato

da giovani generosi e ci lascia organizzare incontri

sportivi e rappresentazioni teatrali. La sua fiducia in noi

salesiani è così grande che ci ha permesso di far usci-

comunione . Da oltre un anno sono stati invitati a re qualcuno per le cure mediche specialistiche. Anzi, in

unirsi a noi anche gli armeni-ortodossi , perché un incontro cordiale, il direttore mi suggerì di portarli

facciano qualcosa per i loro cristiani carcerati. una volta fuori a passeggio. Sorridendo gli risposi che

Ogni tanto adesso ci viene anche un sacerdote la proposta non era nuova, perché lo aveva già fatto

armeno, che dopo la lettura del vangelo in arabo, Don Bosco più di cento anni prima. E il direttore: «Con

lo rilegge in armeno, aggiungendo una breve il vostro metodo, potete aiutarci a correggere questi

omelia.

giovani».

/JS GIUGNO 1996 - 25

3.6 Page 26

▲back to top

Un gruppo di giovani romani incontro Borbiellini Amidei. Temo:

RISCOPRIRE

IL DESIDERIO

di Giuseppino Cudemo

"Quel profondo desiderio

di dio", l'ultimo libro

dello scrittore-giornalista

Barbiellini Amidei.

OIDIO

tazione del suo ultimo libro. Eppure

diversi segni indicano che resiste

nel cuore degli uomini un desiderio

vago di dio, un dio a cui il post ma-

terialismo e l'alluvione televisiva ne-

gano perfino la lettera maiuscola,

dice Barbiellini Amidei. Forse si

può partire proprio da quel "dio na-

scosto", da quella spiritualità mini-

ma che è aspirazione diffusa. Si trat-

ta di individuare dentro il tran-tran

quotidiano le mille tracce dell ' As-

sente.

D i notte affo ll ano le discoteche,

poi all ' alba fanno i loro gioc hi

di morte, lanciando le macchine a

folle velocità. Ogni tanto qualcuno

ci lasc ia la vita, ma non fa quas i più

notizia. Ci sono altri giovani invece

che girano la notte, e si fermano do-

vunque ci sia un barbone, per dargli

una tazza di the caldo e un a coperta,

insieme a una parola di conforto.

Due mondi lontani popolano le notti

delle grandi città e della provincia

sonnolenta, mondi che sembrano non

incontrarsi mai. Eppure, sostiene Ga-

26 - GIUGNO 1996 BS

Gaspare Barbiellini Amidei.

Tra i suoi libri: Dopo

Maritain, Noi ragazzi ,

noi genitori, La riscoperta

di Dio, Quel profondo

desiderio di dio.

spare Barbiellini Amidei nel suo ulti-

mo libro, li accomuna "Quel profon-

do desiderio di dio" (edizioni Piem-

me). Abbiamo incontrato l'Autore,

che conosce da vicino il mondo dei

giovani. Intorno a loro da anni gravi-

tano i suoi libri .

QUEL "DIO" NASCOSTO

« Come si fa oggi a parlare di Dio

e di etern ità ai molti che non voglio-

no saperne?», si legge nella presen-

DOMANDA. Giovani impegnati

nel sociale, sensibili ai problemi de-

gli ultimi. E sul .fi'onte opposto, gio-

vani ammalati di discoteca, che cer-

cano il senso della vita nella velocità

.e .nel rischio. Come spiegarcelo?

BARBIELLINI AMIDE!. «lo cre-

do che non esistono ragazzi buoni e

ragazzi cattivi: questa differenza for-

se la vediamo più noi di loro. Essi

non hanno reciprocamente quella dif-

fidenza che abbiamo noi. Forse so-

no andati a un indirizzo sbagliato: so-

no stati mandati in una via che non

era quella giusta e in quella via si

sono fermati. Anche sui loro giochi

di morte, sono quasi arrabbiati quan-

do , dopo aver corso tutti i ri schi che

corrono, qualcuno di loro cade, per-

ché a loro non sembra naturale. Vor-

rebbero che avvenisse come per i

video-games. Si mette un altro get-

tone e tutto funziona di nuovo.

D. Come potrebbero i media favo-

rire l'educazione? E in particolare ,

come dovrebbe .fitnzionare la TV per

diventare utile?

R. «Credo ci sia una premessa da

fare. U numero delle ore dedicate al-

i'intrattenimento televisivo è ecces-

sivo, mentre il numero delle ore che

3.7 Page 27

▲back to top

giovani e Dio. Era presente una nostra giornalista.

vengono dedicate ai media più por-

tati a far pensare è troppo poco. E

poi molto andrebbe rivi sto, persino

le biblioteche. Nei paesi più fortu-

nati di noi , le biblioteche sono piene

di ragazzi e questo è anche un modo

di organizzare le città. Da noi una

biblioteca sembra che porti scritto:

" luogo dove si studia, si fatica ... " e

dove è anche problematico ,u-rivare.

Quindi prima di dire come dovrebbe

essere fatta la televisione, non posso

non applaudire a quello che ha detto

Giovanni Paolo II poco tempo fa, di

ridimensi onare il tempo trascorso

davanti alla TV. Sono cose che

molti di noi scrivono da anni. Que-

-sto discorso è preliminare a quello

di come deve essere la TV».

COME PARLARE

Al GIOVANI

D. Nel suo libro lei scrive che

dobbiamo parlare ai giovani la-

sciandoci passare per "matti", come

Gesù e san Francesco d'Assisi. È

ancora possibile trovare un terreno

d'incontro ?

R. « Sono convinto che il linguag-

gio usato dalle Chiese (non parlo

solo della Chiesa cattolica) nei con-

fronti dei giovani - oltre che dalla

scuola - non sia un linguaggio ap-

propriato ai nostri tempi. C'è qual -

cosa che non funziona. Ma io credo

che sia possibilissimo riuscire a far-

lo. Ci sono dei momenti, dei passag-

gi nella vita in cui la vita materiale

e quella che viene da Dio si con-

giungono. Pensiamo a una donna che

partorisce: in quel momento può sen-

tire il brusio degli angeli.

Io non credo che i giovani siano

meno disponibili degli adulti a fare

questi passaggi. Del resto il proble-

ma di credere riguarda ormai tutta

la società, e questo libro in fondo è

stato pensato nel senso di suggerire

qualche modo nuovo o almeno non

troppo frequentato, per ritrovare la

traccia dell ' Assente ».

■ Attività in parrocchia. Santa Maria della Speranza

ha 20 mila abitanti, molti i giovani.

D. Come essere credibili con i

giovani, se essi guardandosi intorno

vedono solo "una piramide di sforzi

e di errori", per dirla con Heschel,

una incoerenza enorme tra il dire e

l'agire?

R. « Secondo Maritain se si dà

scandalo si induce un altro a dire:

"Se chi crede in Dio si cqmporta

così, allora Dio non esiste" . E un ra-

gionamento sbagliato, perché Dio

esiste lo stesso .. .

Come si fa a comportarsi in modo

più coerente? Io non lo so, non sono

un prete, sono un uomo qualunque.

Quello che so è che se non altro bi-

11s GIUGNO 1996 - 27

3.8 Page 28

▲back to top

BURKINA FASO . Racconta don

Augusto Musso (cf. BS/maggio, pp.

14-16). «Il fatto che mi ha impres-

sionato di più durante il mio ultimo

viaggio in Africa e che si commenta

da solo, è questo: terminata la distri-

buzione del miglio a oltre 500 fa mi-

glie, quando ormai il sole si avv iava

al tramonto, ho visto una donna an-

ziana inginocchiarsi davanti al por-

tone del magazzino viveri, inchinar-

si fino a ten-a come fanno i musul-

mani e, rialzandosi, fa rsi un ampio

segno di croce; quindi alzare le ma-

ni in alto guardando verso il Cielo.

Questo pe r tre volte. Vi confesso

che, nel vedere la cosa, mi son sen-

tito rimescolare il sangue. Non im-

maginiamo neppure i sentimenti di

riconoscenza che questa gente ha

per noi e per qu anto facciamo per

aiutarle».

GERMANIA. Il 19 gennaio 1996

è stata una data storica per l'lstitu-

to universitario salesiano di Bene-

diktbeuern . La scuola superiore fi -

losofi co-teolog ica, dopo aver otte-

nuto nel I990 da parte dello stato

il diritto di conferire tutti i titoli

accademici e ne l 1992 anche da

parte della stessa Chiesa, è gi unta

la prima volta a conferi re il grado

di dottorato. Ed è stata una donna

la prima persona a essere insign ita

della laurea : Birgit Jegg le-Merz,

che studiò teologia a Bonn e a Fri-

burgo, dove conobbe anche il suo

futuro marito, a quel tempo assisten-

te della cattedra di scienze liturgi-

che. Anch'essa si orientò verso

questa disc iplina, decidendo, poi ,

di qualificars i alla facoltà teologi-

ca di Benediktbeuern.

COLOMBIA . Don Giovanni

Campagnolo è missionario a Uri-

be, in una zona di foresta tra le più

belle del mondo. Essendo ai confi-

ni delle zone controllate dalla leg-

ge, ci sono insediamenti di traffican-

ti di droga, di persone in fu ga per

motivi di gi ustizia, di di sperati e di

poveri . li lavoro del missionario è

prevalentemente di animazione so-

ciale e questo permette anche il la-

voro pastorale. Don Campagnolo

accoglie con entusias mo la colla-

borazione di volontari laici dispo-

sti ad aiutarlo ne l campo sanitario

e in quello dell 'animazione sociale

e pastorale (Per contatti e chiari-

menti , VIS , via Appia Antica, 126

- 00179 Rom a. Tel. 06/513.02.53

- fax 06/513.02.76).

28 - GIUGNO 1996 BS

SANTA MARIA DELLA SPERANZA

La presentazione del libro di Gaspare Barbiellini Amidei è avvenuta in

una sala della parrncchia Santa Ma~ia della Sp.,eranza di ~orna, una

parrocchia cresciuta in un quartiere nuovo e che sorge accanto all'Uni-

versità salesiana. La parrocchia ha inaugurato poehi mesi fa la nuova

chiesa e le sale parrocchiali. Da anni un gruppo di giovani si incentrano

periodicamente con d0n Stelvio, e amano discutere sui problerrni gio-

vamili che ~arbiellini Amidei presenta su "Oggi", in una sua rubrica setti-

manale. È nato un simpatico carteggi0 tra lo scrittore-giornalista e que-

sti giovarii, che lo hamno invitato tra di l0ro. L'occasione è nata dalla

pubblicazione del libro "Quel profondo desiderio di dio". L'autore parla

di come iniziare tra i giovani un discorse su dio, un dio scritto con la

minuscola, che potrà diventare, se lo vorranmo, il Dio della loro vita.

■ Roma. Santa Maria della Speranza. Don Stelvio con il sindaco Rutelli

e il cardinal Ruini il gior.no dell'inauguraziane della nuova chiesa.

sogna tentare ogni volta di ricupera-

re quel volerci sufficientemente be-

ne per farci perdonare lo scandalo

che abbiamo dato. Voglio dire: se

già ai giov ani di amo lo scandalo di

non comportarci in coerenza con il

fatto che crediamo in Dio, bisogne-

rebbe almeno comportarci in modo

da non diventare a essi odiosi per

questo fatto. Bisogna imparare a

rendersi reciprocamente simpati ci,

senza dimostrare la debolezza che

hanno coloro i quali , sentendosi in

colpa, scendono a mille compromes-

si pur di farsi perdonare ».

D. La scuola è parcheggio, si

dice . C'è scollamento tra scuola ed

educazione. Come potrebbe la scuo-

la diventare educativa ?

R. « Credo molti ss imo ne l recupe-

ro di un rapporto scuola-famigli a e

diffido molti ss imo dell ' idea di uti-

lizzarla come parchegg io. Come le i

sa, questo rapporto oggi è quasi ine-

sistente e la fa miglia ricorre alla

scuola soprattutto quando teme che

essa giudi chi e allora chiede cle-

menza. Invece il rapporto scuola-fa-

miglia dovrebbe essere continuativo

così come avviene nel lavoro. Quan-

do l'azienda scricchiol a, c i preoccu-

piamo. Invece i familiari troppo spes-

so non hanno alcun interesse all a

scuol a ».

Giuseppina Cudemo

Gaspare Barbiellini Amide i

QUEL PROFONDO DES IDERIO DI DIO

Piemme, pp. 154, lire 28.000

3.9 Page 29

▲back to top

IL MESE IN LIBRERIA

Libri novità a cura di Giuseppe Morente

PER LA VITA

E LA SPERANZA

Un progetto di pastorale

giovanile

di Riccardo Tonelli

LAS, Roma 1996

pp. 222, lire 25.000

L'indicazione della CEI (con-

vegno di Loreto) sulla pa-

storale giovanile, come "pri-

ma via fondamentale di una

nuova evangelizzazione", sta

facendo vivere alla comuni-

tà cristiana tempi molto pro-

pizi, dal momento che la cu -

ra pastorale dei giovani non

è più affidata esclusivamen-

te ad alcuni carismi specia-

lizzati. Sono moltissime le co-

munità diocesane e parroc-

chiali che si occupano di pa-

storale giovanile; ci sono stru-

menti vari ed adeguati ad

affrontarne i problemi ; esi-

stono competenze e realiz-

zazioni che sono espressio-

ne di profonda fede e di in-

tensa speranza. Il molto ma-

teriale a disposizione gene-

ra pluralità di prospettive, ma

non sempre si offre come

approccio critico e continua-

tivo alla pastorale giovanile.

Il progetto di Tonelli dà atto

di questo vissuto ecclesiale,

ma offre una proposta orga-

nica e sistematica che ha la

"pretesa" di rendere disponi-

bile uno strumento di revisio-

ne critica del pluralismo e di

progettazione alternativa.

vano, pregare sul mondo. Non

c'è bisogno di andare in Ameri-

ca Latina o altrove. Non c'è bi-

sogno di prendere l'aereo. Ba-

sta prendere il bus o la metro-

politana, andare a fare la spe-

sa in un supermercato, rientra-

re la sera a casa, leggere il gior-

nale ... ". Tutto dipende dalla

profondità dello sguardo se è

sostenuto dalla simpatia e dal-

l'amore ; se è ricco di quella ve-

ra fede che dà qualcosa del

"modo di vedere" del Padre ; se

ha la disponibilità di mente e di

cuore nei confronti di Cristo che

nasce, vive, cresce, ma anche

soffre, muore e risorge, sotto i

propri occhi.

rAOlOMACAIUO

ç,ui-.iw.A 0.UIII.Al'/0

2lii BIBLIOT E CA

so L11ì:fX\\trn T A

-2

lii

GIOVANI

SOLIDARIETA

• lP~,u,i ,ttll• J«itt4 di o.Mi

•Ll uprtslioni ~ k cau ddJ1a,,rir.,inu,·11tt

•I prohl,mi ,ismti ini9i111•1111i

•LlttH~lril,fito·u olqgira

d,JJa c11ndi:,itmt9f,,a,i(/c

•Ln ulld1'rittd romt ,afari"4dont

dtiJJW1111.ii

• IA pAlll11#kifiova11flt

•Qm, tdnctt~ i9iK11ni alla 111/idaritt.l

• lp"l5ttti.9iora11i

CARITAS

GIOVANI E SOLIDARIETÀ

di Mario Pollo-Luciano Baronia

(a cura di)

Piemme, Casale M. 1995

pp. 192, lire 20.000

la loro realtà, i loro problemi e

le loro attese e a darvi risposte

adeguate, soprattutto a livello

educativo, in quelle istituzioni

(come per esempio la famiglia)

dove più facilmente si riscon-

trano assenze o lacune.

CIAO GENTE... SONO

PAOLA

di Domenica Grassiano

Città Nuova, Roma 1995

pp. 216, lire 20.000

La gente di oggi rimane im-

pressionata da "incontri"; in-

contrare una persona felice fa

bene al cuore e alla mente, fa

venir voglia di vivere. La Paola

che si presenta in questo libro

è una di queste persone. An-

che se l'incontro con· lei , ora,

può avvenire solo attraverso le

poesie, i disegni , il diario... ri-

Chi si fa attento ai problemi so-

ciali trova interessante passare

in rassegna gli atteggiamenti

che la politica e i mass-media

hanno via via assunto negli ul-

timi decenni a riguardo dei gio-

vani : esaltati e blanditi , strumen-

talizzati ed ignorati. Questa pub-

blicazione della Caritas Italiana

vuole proprio richiamare l'at-

tenzione sui giovani e aiutare in •

primo luogo gli adulti della so-

cietà civile e della comunità cri-

stiana, particolarmente gli ope-

ratori pastorali , ad accorgersi

di loro e a meglio comprendere

mane intenso il rico rdo di un

"incontro con una persona viva".

La sua testimonianza è spec-

chio di un'adolescenza fatta di

amicizie che a volte fanno sof-

frire , di affetti , di profondi rap-

porti familiari , di ansie di suc-

cessi scolastici, sempre alla ri-

cerca di qualcosa o di qualcu-

no che non viene mai meno.

LO SGUARDO DELL'INFINITO

Messaggi per essere liberi

di Miche! Quoist

Piemme, Casale M. 1996

pp. 288, lire 28.000

Questa lunga intervista, fatta

dal giornalista Naréchal Elie al

grande apostolo della penna,

evidenzia il profondo messag-

gio spirituale di Miche! Quoist:

"tutti possono, e certamente de-

il bambino negato

Teoria ed esperictm di prullc:u educatml

ncll~condlziOnl di abuso all 'infanzia

IL BAMBINO NEGATO

Teoria ed esperienze

di pratica educativa

nelle condizioni

di abuso all'infanzia.

di Paolo Macario

e Gabriella Damilano

LDC, Leumann (To) 1995

pp. 206 , lire 17.000

La cronaca nera è ricca di se-

gni di violenza sui bambini "ne-

gati" cioè fatti oggetto di mal-

trattamenti di ogni tipo. Gli au-

tori di questa testimonianza,

offrendone una vasta panora-

mica a partire dall'esperienza di-

retta in qualità di operatori edu-

cativi e psicologici, denunciano

responsabilità e indicano pro-

spettive. La descrizione reali-

stica dei vari abusi , le diverse

forme di responsabilità della fa-

miglia, la colpa della società

nell'affidamento etero-familiare

e delle comunità alloggio per i

minori , sono le tematiche che

stimolano l'intervento di chi vuo-

le evitare ai bambini tante di-

sastrose sofferenze.

BS GIUGNO 1996 - 29

3.10 Page 30

▲back to top

Visita dell'animatore VIS presso Dalat in Vietnam. L'opera di don

IN MISSIONE

ADUCTRONG

di Ferdinando Colombo

L'impegno tra i ragazzi

poveri e per le minoranze

etniche di un gruppetto

di salesiani. A favo re

di un popolo dimenticato.

U n sorriso cordiale, due occhi neri

vivacissimi e qualche parola di

italiano, attirano subito simpatia per

Pietro Thuy sacerdote salesiano che

ci accoglie a Due Trong, a 15 chilo-

metri da Dalat in Vietnam. Siamo a

1400 metri sul mare in un ambiente

naturale ricco di verde, presso il tro-

pico. Un clima eternamente prima-

verile e una situazione ideale per le

coltivazioni.

Come un padre che presenta i suoi

figli e la sua casa, don Pietro ci gui-

da a incontrare lavoratori col volto

30 - GIUGNO 1996 BS

bruciato dal sole, vecchi che portano

la storia di una vita dura nelle rughe

del volto, famiglie con tanti bimbi.

I PROGETTI

DI DON PIETRO

Siamo tra i montagnard: gruppo

di minoranze etniche provenienti gli

uni dal Tibet, altri dalla Malesia, al-

tri dalla Mongolia e che si sono fer-

mati qui da almeno un secolo pas-

I Due Trong (Vietnam). I bambini

si muovono con disinvoltura

tra i bufali da lavoro.

sando dal nomadismo alla stabilità.

ln tutto 30 mila persone. Parlano le

loro lingue tanto diverse dal vietna-

mita e questo li emargina rispetto agli

altri abitanti. Non hanno scuole che

mantengano viva la loro lingua e so-

no tentati di abbandonare la loro cul-

tura per omogeneizzarsi con l'altra

gente che però li rifiuta. Non hanno

neppure asili, e i bambini crescono

ricchissimi di esperienze agricole e

capaci di pascolare dei bufali impo-

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

Pietro Thuy tra contadini montagnard, poveri e discriminati.

nenti, ma poveri di stimoli culturali.

Si presentano alla scuola pubblica

elementare e partono svantaggiati

nella ·lingua, nello sviluppo, nell 'e-

spressione. C 'è anche una tassa men-

sile ai qualche migliaio di lire da pa-

gare oltre ai libri e ai quaderni e an-

che questo incoraggia l'abbandono

della scuola.

Don Pietro ci guida verso un ter-

reno che è stato sgombrato dalle ster-

paglie e dai sassi e ci indica come

se li vedesse «qui sorgerà un capan-

none per le macchine agricole, là in

fondo un magazzino per le sementi,

per i fertilizzanti; a fianco della stra-

da il deposito dei prodotti da com-

mercializzare: caffè, riso, verdura e

fiori ».

COMPRATORI DI TERRA

■ Du Trong (Vietnam). La comunità salesiana in festa

per il passaggio di don Colombo (in piedi, a sinistra).

La gente è laboriosa, ma abituata

a una agricoltura di sussistenza che

risente delle stagioni. Alcuni indu-

striali europei e australiani che han-

no intuito la fertilità del suolo e il cli-

ma favorevole hanno cominciato a

comprare la terra di questa povera

gente. Per fortuna la loro istintiva

diffidenza li difende da queste pro-

poste, ma poi quando vedono una

quantità di denaro tanto grande che

in tutta la loro vita non potrebbero

mai averlo, cedono e vendono la ter-

ra cullandosi nell'illusione di diven-

tare ricchi. Vanno in città, comprano

una casa e ben presto i soldi finisco-

no e non avendo competenze profes-

sionali restano senza fonti di reddi-

to, svendono le case e ritornano in

montagna dove diventano dipenden-

ti dei "padroni della terra", costretti

a lavorare da schiavi sulla terra del-

la loro libertà.

Don Pietro mi dice queste cose

con gli occhi lucidi , mentre tiene in

braccio uno dei tanti bimbi che ci

girano attorno. Subito la sua voce ri-

diventa propositiva e mi parla di un

centro sanitario che possa fornire la

prima assistenza. « In questo villag-

gio cli tremila persone nascono cen-

to bambini ogni anno, bisogna assi-

stere le partorienti, curare i bambini,

ma anche gli adulti che non hanno

situazioni igieniche sufficienti ».

UNA SALA MULTIUSO

Nel secondo villaggio mi mostra

con orgoglio la sala della comunità

realizzata con l'aiuto di JDW, un'or-

ganismo salesiano tedesco. L'aveva

costruita con una facciata che saliva

a punta e le autorità comuniste glie-

■ Due Trong (Vietnam). Don Pietro

Thuy tra la gente del villaggio.

■ Due Trong (Vietnam).

Una famiglia di montagnard.

BS GIUGNO 1996 - 31

4.2 Page 32

▲back to top

■ Il vescovo di Dalat amministra i sacramenti dell'iniziazione

cristiana. Il primo a sinistra è don Pietro Thuy.

■ Distribuzione di fertilizzanti

agli agricoltori.

l' hanno fatta tagliare perché "asso-

migliava troppo ad una chiesa" . Al-

i' interno funzionano corsi di taglio

e cucito e di ricupero scolastico; gli

adulti vengono per discutere su co-

me costituire una cooperativa e ge-

stire il pezzo di terra comunitario e

commercializzare i loro prodotti. Qui

a volte vengono disperati per chie-

dere un po' di riso, qualche vestito,

le medicine o dei fertilizzanti per i

campi.

Altri due salesiani con don Pietro

lavorano per questi poveri tra i po-

veri e animano le persone di buona

volontà che non mancano: un grup-

po ha l'incarico cieli' assistenza so-

ciale alle famiglie: «Se qui avessi-

mo la presenza delle Figlie di Maria

Ausiliatrice, faremmo i miracoli ».

Un altro gruppetto cura l'educazio-

ne di base sia alimentare che igieni-

. ca. A completare la struttura, come

in ogni comunità salesiana non man-

ca la chiesa e un bel campo per gio-

care. Questa gente vive con circa 40

mila lire al mese e con molte boc-

che da sfamare. Dobbiamo organiz-

zarci in cooperativa agricola. Com-

preremo un trattore con l'aiuto di un

organismo olandese, sementi e ferti-

lizzanti con l'aiuto della Spagna.

Ma contiamo su di voi per un pro-

getto agricolo completo: dobbiamo

commercializzare i nostri prodotti,

dobbiamo preparare tra loro dei lea-

der capaci di programmare e ammi-

nistrare. Perché non ci inviate qual-

che volontario che, parlando ingle-

32 - GIUGNO 1996 BS

se, resti con noi per qualche anno?».

Il capo comunità con cui abbiamo

consumato un pranzo a base di pe-

sce e cipolle, un pranzo simbolico co-

me quantità, e laborioso per l'uso dei

bastoncini come posate, mi stringe

la mano e mi guarda con calma ne-

gli occhi trasmettendomi una speran-

za che la difficile lingua non aveva

consentito di verbalizzare. Ricambio

con entusiasmo la stretta di mano e

subito le distanze geografiche, cul-

turali , linguistiche sono superate: si

tratta solo cli essere persone umane

qui e là.

IL NUOVO VIETNAM

In Vietnam sono presenti 119 con-

fratelli salesiani con 18 novizi, men-

tre le FMA sono 35 suore e IO novi-

zie. Rispettando gli attuali ordina-

menti statali, che non permettono cli

gestire in proprio strutture scolasti-

che o professionali, si sono lanciati

nelle attività pastorali, ma anche nel-

!' animazione sociale, nel sostegno

personale a chi è in difficoltà. Con

l'appoggio cli tanti amici cli altre na-

zioni gestiscono le adozioni a distan-

za che petmettono di far studiare mi-

gliaia cli ragazzi veramente poveri

in un paese con 75 milioni di abitanti

dei quali il cinquanta per cento ha

meno di 18 anni. Anche il VIS (Vo-

lontariato internazionale per lo svi-

luppo) collabora in questa raccolta di

fondi per le loro adozioni.

Il Vietnam è un paese ricco cli fede ,

le cui radici affondano in una evan-

gelizzazione iniziata nel XVI secolo

dai francescani e dai gesuiti. Negli

anni 1820-1886 una terribile perse-

cuzione ha tentato di distruggere le

comunità cristiane e migliaia di per-

sone furono torturate e uccise. Gio-

vanni Paolo II il 19 giugno 1988 ha

dichiarato santi 117 martiri che han-

no versato il loro sangue su questa

terra sempre martoriata da guerre.

Ma anche dopo l' ultima guerra,

della cui vittoria sono giustamente

orgogliosi, e dopo la conseguente bu-

fera, le comunità cristiane sono usci-

te più solide e coraggiose di prima,

ben sapendo che chi si professa cri-

stiano non fa carriera e rischia di

perdere il lavoro; partecipano in mas-

sa all'Eucaristia in orari che noi riter-

remmo impossibili: nella cattedrale

di Hanoi la prima messa domenicale

è alle ore 4.30 del mattino. Questa

fede profonda oggi deve fare i conti

con la tentazione suadente del dena-

ro facile, del consumismo che sta

sgretolando lentamente anche I'i-

deologia dominante.

Le missioni tra i montagnard di

Dalat sono la continuazione del gran-

de sogno missionario di don Bosco.

e costituiscono l' indicazione di un

cammino per le comunità salesiane

dell'Asia dove vivono circa 3 mi-

liardi di persone, metà degli abitanti

del mondo, delle quali solo i-I 2 per

cento è battezzato.

Ferdinando Colombo

4.3 Page 33

▲back to top

IL DIARIO DI ANDREA

di Jean-François Meurs

IL SILENZIO AMICO

I giovani non amàno abbastanza il silenzio, anzi,

a volte quasi ne hanno paura. Il silenzio è più fragile del rumore,

però ciò che dice è mille volte più forte!

<<s ilenzio!»_, « Sile~zio! '.'· Il pr~-

fessore e scoppiato in un gri-

do e mi ha fatto una strana sensazio-

ne. Ma ci siamo resi conto del bac-

cano che facevamo. Lavoravamo a

piccoli gruppi , e il tono cresceva,

non ci badavamo più , ma alla fine

dimenticavamo anche quello che do-

vevamo fare ... Nel baccano non si è

creativi!

Noi giovani non amiamo abbastanza

il silenzio, ci fa paura. Per esempio,

quando facciamo una giornata di

ritiro, e si dice ai nuovi di stare un'ora

in silenzio, subito sono tutti presi dal

panico. Paura di pensare. Terrore del

vuoto quando ci si trova soli con se

stessi? Quando ci si guarda, non si

vede altro che un buco di polvere .. :

IL SILENZIO NON Cl È SEMPRE

AMICO. A volte, ci salta addosso co-

me un cane che morde. A volte si

piange. Per esempio, la vigilia di ri-

cominciare la scuola. Si sente che

tutti ci pensano durante l'ultima pas-

seggiata in bicicletta. Si ha un bel

fare i matti, tutto suona falso, a po-

co a poco domina un silenzio pe-

sante, e non possiamo farci nulla. Si

ha paura di trovarsi soli nella propria

stanza la sera... e di piangere in si-

lenzio!

Ma a volte il silenzio è magico. Ave-

vo nove o dieci anni, stavamo giocan-

do nella cascina della nonna con i

cugini. Era sera e il nonno è venuto

a cercarci per farci assistere alla na-

scita di un vitello . Aveva dei gesti

precisi per tranquillizzare la mucca

che si agitava e la accarezzava.

Quando abbiamo visto uscire le zam-

pe, siamo stati zitti. Non dimentiche-

rò mai il silenzio di quei sei bambini

incantati nella stalla. Noi stavamo

assistendo a una cosa enorme e mi-

steriosa, più grande di noi : la nasci-

ta, l'apparizione della vita. Era un si-

lenzio sacro.

Una sera, abbiamo trascorso la not-

te in un rifugio della Valle d'Aosta.

Erano le cinque del pomeriggio e so-

no disceso tutto solo fino al lago al

momento del tramonto del sole. L'om-

bra della montagna mangiava la lu-

ce e i rumori , le rocce tacevano e il

lago era immobile. Qualche ciuffo

d'erba calma e timida e dei fiori mu-

ti ; non la prateria chiacchierona. Il si-

lenzio r'ni entrava negli occhi. Il roto-

lio di un sassolino aveva fatto un fra-

casso enorme. Era seguito un silen-

zio grandioso. Esistevo tra le pietre,

ma senza tumulto interiore. A quel

tempo, io ero in pieno periodo di atei-

smo, non volevo soprattutto che mi

parlassero di religione. E tuttavia, ho

pensato "Dio". Questa parola mi è ve-

nuta così. Suppongo che sia questo la

grazia: un'armonia straordinaria con

se stessi e con ciò che ci circonda.

Prima del mio soggiorno a Roma,

non avevo mai pensato al silenzio. La

prima sera, ero talmente sfinito dal

viaggio che ,mi ero addormentato pri-

ma di tutti. E il mattino che è capita-

to : una specie di ronzio continuo , non

appena mi sono svegliato. Non ere-

devo alle mie orecchie, non smette-

va più , mentre tutto era calmo : veni-

va da lontano e mi sembrava enor-

me . Non era possibile liberarsene .

Era disgustoso , un rumore di mac-

chine continuo , senza interruzione.

L'ho avuto nelle orecchie per tre gior-

ni, e poi ci ho fatto l'abitudine. Il rumo-

re era sempre là, ma io ci pensavo

sempre di meno. Avevo però voglia

di silenzio e non lo trovavo. Una not-

te, mi sono svegliato alle tre e il rumo-

re era sparito. Al contrario , si senti-

vano i grilli che sembravano segare

il silenzio. Ho camminato nella notte.

Era geniale, rinfrescante come una

rinascita.

Il silenzio non vuol dire necessaria-

mente assenza di rumori : può essere

la gioia di ciò che stiamo vivendo.

Una notte, al campo lupetti, era il mio

turno di assistenza. Mi sono seduto

sopra una sedia: c'era un silenzio da

topi. Qui un respirare profondo, là il

rigirarsi di un ragazzino sul suo sac-

co a pelo. Ho fatto un giro con la pila

e li ho guardati a uno a uno. Senza

fare rumore, ho visto l'ombra della fe-

licità sulle loro facce. Essi forse sta-

vano sognando il bel pomeriggio pie-

no di giochi e di risate.

IL SILENZIO È AMICO non quand9

tutto tace in sé e attorno a sé. E

quando la musica che si ascolta riem-

pie tutto lo spazio. O quando non si

dicono parole inutili, ma solo le paro-

le giuste. Certe parole, ti dispiacereb-

bero se non esistessero, e le ascolti

così forte che ti trasformano. Sono in

me ma non sono mie. Sono una co-

sa più grande di me e mi parlano. È

qualcuno? Se non è Dio, è qualcosa

di divino!

Il silenzio è più fragile del rumore, ma

ciò che dice è mille volte più forte!

□

ns GIUGNO 1996 - 33

4.4 Page 34

▲back to top

LUNGI (Sierra Leone, Afri-

ca) . Questo gruppetto di

otto laici guidati da don De

Blase (nella foto in secondo

piano) il 24 maggio dell'an-

no scorso hanno iniziato un

programma di formazione

sulla spiritualità salesiana

che li ha portati a diventare i

primi cooperatori del paese.

FATUMACA (Timor) . Carlo

Gamba , 77 anni , riceve

l'abbraccio dell'ex regiona-

le don Panakezham. Molte

le benemerenze di questo

salesiano laico, collabora-

tore negli anni '60 di don

Giovannini per le scuole

professionali e fondatore

della rivista "Il salesiano

coadiutore ". Dal 1973 è

missionario a Timor.

CEBU (Filippine) . Un mo-

mento del terzo incontro sul

salesiano laico per le 7 cir-

coscrizioni dell 'Asia Est.

Più di 80 i partecipanti (i

salesiani del Vietnam non

ottennero il visto). Don Ni-

colussi, consigliere genera-

le per la formazione , ha

sottolineato la presenza di

"molti giovani coadiutori

ben identificati e qualificati".

GOZO (Malta) . La giappo-

nese Yayoi, 19 anni, è stata

preparata al battesimo e

alla cresima dal salesiano

laico Emanuele Gatt, e ha

preso il nome di Myriam. Fi-

glia di buddisti, Yayoi è an-

data in Inghilterra e a Malta

per studiare inglese, ma-

nifestando sempre un vivo

interesse per il Vangelo.

KHARTOUM (Sudan) . A

causa della guerra milioni

di sfollati a sud del paese. I

ragazzi vagano per le stra-

Qe e vivono di espedienti.

E per loro che è nato il pro-

getto della Don Bosco

Technica/ Schoo/ nel cuore

della musulmana Khartoum .

Sono presenti anche le

FMA, che penseranno ai

corsi per le ragazze.

34 - GIUGNO 1996 BS

MAGO SALES. Dopo aver

portato i suoi giochi magici

in Bolivia, Brasile, Madaga-

scar, Nigeria e Kenya, ec-

colo ora in Cina, n~lle Filip-

pine, in Indonesia. E il sale-

siano don Silvio Mantelli che

ha scelto la missione: il suo

è un linguaggio internazio-

nale ben comprensibile ai

ragazzi di ogni paese e cul-

tura.

4.5 Page 35

▲back to top

Primogenito, adorato in famiglia, sentì la chiamata di Dio.

ANDREA,

di Teresio Bosco

La brillante riuscita

QUEL RAGAZZO al Liceo Gioberti,

poi il difficile incontro

con Don Bosco. Colpito

SPECIALE

dalla malattia, capì

la necessità di soffrire

e di soffrire bene.

Nel 1895, già sacerdote da due anni,

Andrea Beltrami scrisse questa

lettera drammatica a don Giulio Bar-

beris, il sacerdote salesiano che l'ave-

va seguito nei primi tempi della sua

vocazione: «La grazia della vocazio-

ne fu per me una grazia del tutto sin-

golare, invincibile, in-esistibile. Il Si-

gnore mi aveva messo in cuore una

ferma persuasione, un intimo convin-

cimento che la sola via a me conve-

niente era farmi salesiano: era una

voce di comando che non ammetteva

replica, a cui non avrei potuto resiste-

re anche se avessi voluto (... ). Otten-

ni la licenza ginnasiale al Liceo Gio-

berti in Torino, e il mio esame fu un

vero trionfo: dei 33 candidati di scuo-

le private, tre appena furono promos-

si. Di questi tre io fui il primo, aven-

do ottenuto 1Oin italiano orale e 9 in

componimento. Ebbi perciò La prima

medaglia del collegio di Lanzo (... ).

Così splendidi successi mi aprivano

una bella carriera nel mornfo. Ma non

c'era verso, la voce di Dio non am-

metteva replica: "tu devi farni religio-

so". Un professore del Liceo Gioberti

aveva cercato d'indurnù a frequenta-

re quel liceo. Un sacerdote di grande

autorità nella mia famiglia mi voleva

in seminario a Novara. Du@ clùerici

salesiani, sciagurati! (poi uscinmo di

congregazione) mi distog'lievano dal-

l'entrare nella vita religiosa. A Lanzo,

~ra i giovani, c'era un pess.ilillo eon-

cetto de] noviziato, e così peNsa,vo flllr

io. Ma tutte queste cose non mi face-

vano impressione: la voce di Dio era

tuoppo potente: tu devi fartii salesiano.

Io ero il primogenito, adoliato dalla fa-

miglia: appena manifestai la vocmzio-

ne a mamma, diede in uno scoppio di

pianto. Poi, vinta la natura, m' incorag-

giò seflìrre. Mio padre dappFima mi

diede il consenso. Poi, alla vigilia del-

Andrea Beltrami, ordinato prete

a 23 anni. Nel 1966 è stata

riconosciuta l'eroicità

delle sue virtù.

Nelle foto, una visione di Omegna

(Novara) e la casa in cui nacque

il 24 giugno 1870.

4.6 Page 36

▲back to top

la pa1tenza, sobillato da alcuni del pae-

se che oli avevano calunniato la con-

gregazi~ne (salesiana_), lo ri~~rò, si ~o-

strò corrucciato. Ma 10 part11 senza m-

dugio accompagnato da mamma. D_o-

po però , chiarito _c~e er~no. calun111e,

fu contento. (I m1e1 gemton operaro-

no da veri cristiani riguardo la mia vo-

cazione, e Dio li ricompenserà. Mi fu

proposto anche di fare il !ice? ~ No-

vara dove avrei avuto un suss1d10 an-

nuo ma tutto inutile: tu devi farti sa-

lesi~no. Ed era tanta la persuasione,

che negli ultimi esercizi (spirituali)

io non volevo assolutamente presentar-

mi a Don Bosco per domandargli con-

siglio sulla vocazione, p~rché t~mevo

che egli leggesse nella mia coscienza,

e vedendo che io mi ero nel passato

imbrattato molte volte d'impurità, mi

proibisse di farmi salesiano. Ma don

Nai nell'ultimo giorno, mi prese a par-

te e' mi persuase di andarvi. Allora m~

presentai tremando. Don Bosco. mi

guardò, penetrò infatti la mia ~osc1en-

za, mise subito la mano sulla piaga, ma

poi mi disse che mi facessi salesi~~o.

Mi recai a Foglizzo (sede del 110v1zw-

to). I primi giorni soffersi assai, piansi

di oiomo e di notte, fui mesto tanto

che°don Bianchi (il maestro dei novi-

zi) impensierito si adoperò a consolar-

mi. Ma non mi venne mai il pensiero

di abbandonare la vocazione. D'allora

sono passati otto anni, e il Signore non

pe1mise mai che fossi tentato sulla vo-

cazione. Desiderai qualche volta che

vi fossero in congregazione delle peni-

tenze corporali, perché ne sentivo il bi-

sogn0 per conservare la castità... Vi

era un ostacolo interno, teITibile, insu-

perabile quasi; vi er~no le orribili _telil:

tazioni i1npure da vmcere; ma ch1 m1

ha dato la vocazione mi ha aiutato an-

che a perseverare; bisognava spezzare

una lunga e resistentissima caten~,

cambiare quasi natura; ma la grazia

trionfò. Fu un miracolo, un capolavo-

ro della grazia. La vocazione ~ per

me una grazia efficace, che pur nspet-

tando la libertà ottiene infallibilmente

l'effetto. Ringrazi e benediGa con me

il Signore e ptieghi per me >? (~- .B~-

beris, D . Andrea Beltranu, L'lbrena

Ed. D. Bosco, S. Benigno Canavese,

1912, ed. seconda, pp. 88-89).

PAPÀ ANTONIO

E MAMMA CATERINA

Andrea era nat@ a Omegna (N0va-

ra), sulle rive del lago d'Orta, il 24 giu-

ns 36 - GIUGNO 1996

gno 1870. Suo padre Antonio era u_n IN AIUTO AL PRINCIPE

conciatore di pelli , sua madre Cateri-

na gestiva un negozio di ali~entari .

POLACCO

Erano buoni cristiani (come ricorda-

va Andrea) e crescevano nell'amore

del Signore i cinque figli e le cinque

figlie che Dio aveva loro m_andato.

Andrea, il primogenito, era amico del-

le acque del lago, dove nuotava e re-

mava insieme ai fratelli. Era anche

amico delle montagne che si elevava-

no poco lontano dal lago. ~uran~e !

mesi delle vacanze scolastiche v1 s1

arrampicherà sempre con_passione_. .

Fece la prima comumone a d1ec1

anni. Era un bravo chierichetto. Si con-

fessava con regolarità dal suo pan-oco.

Ebbe però la sfortuna, su i dodici an-

ni , dj avere un cattivo compagno di

scuola, che fece con lui discorsi spor-

chi e tentò di corromperlo. Andrea por-

terà sempre con sé questi tristi ricor-

di come un marchio bruciante. Nel-

1'ottobre 1883 approdò al collegio sa-

lesiano di Lanzo Torinese. Non sap-

piamo perché dalla scu~la di _Ome-

gna passò a quella salesiana d1 Lan-

zo. Sappiamo però che in casa sua ar-

rivava il Bollettino Salesiano. A Lan-

zo, nel 1884, Andrea fu letteralmente

qJnotizzato da mons. Giovanni Caglie-

ro, il vescovo missionario salesiano

che parlò ai giovani delle terre lonta-

ne della Patagonia e degli indios che

lo aspettavano. Fu con ogni P!·ob~_bi-

lità da quel momento che commct0 a

sentire - come racconta nella lettera

drammatica - l'invito potente di Dio:

A Valsalice e poi a Foglizzo (1887-

1891), Andrea Beltrami si impegn_a

negli studi superiori: liceo e p01 U111-

versità di lettere e di fi losofia frequen-

tata come pendolare tra Foglizzo e

Torino. A Valsalice, nelJ'autunno del

1887 Andrea divenne amico di Au-

gusto' Czruto1yski, giovane principe

polacco. Egli aveva vol~to diventare

salesiano. Don Bosco esitava, ma pa-

pa Leone Xill in persona appoggiò la

sua domanda. La madre d1 Augusto,

Ja dolcissima principessa Maria Am-

paro, era sorella delJa regina di Spa-

gna. Era morta di tisi quando Augu-

sto aveva sei anni, lasciando ad Augu-

sto un 'eredità regale, ma anche una

salute fragile e incrinata dalla tisi, la

malattia che in quel tempo spopolava

inesorabilmente le case dei poveri e

quelle dei re. A 16 rumi , Augusto _a~e-

va avuto come precettore un ex-png10-

niero dei russi in Siberia, oggi vene-

rato come santo: Giuseppe Kalinow-

ski. Sua madre e il santo istitutore ave-

vano alimentato in Augusto un atteg-

giamento raro: il distacco dalJe cose

tetTene. Il principe le guardava come

se vi vedesse dentro l'incapacità di far-

lo fel ice. Andrea e Augusto si scopri-

rono "oemelli nella fede". A Valsali-

ce, pot'a Lanzo e ad Alassio, ~nd1:ea

per ordine dei superiori _segue 11 pn!1:

cipe Augusto in cerca d1 salute (la_ tisi

lo sta aggredendo). Andrea ha og111 at-

tu sarai salesiano.

tenzione per l'amico. Lo cura_com~ u~

Fu accompagnato al noviziato sale- fratello. Compie anohe gesti dehcat1

siano dalla mamma. Affidandolo a don ma igienicamente imprudenlii c?me so-

Barberis, la sigmora CateFina diss~: lo un familiare intimo sa compiere pei:

«Lo metto nelle sue mani. Ne faccia non umiliare il malato. In quei giorni,

un santo ». D 2 ottobre 1887, nella ca~ spesso resi lungh1 dall'inattività for-

sa salesiana di Valsalice, Andrea Bel- zata, Andrea riceve dal principe Augu-

trami si inginocchiò davanti al vec- sto silenziose lezioni di santirà. Scri-

chio e malato Don Bosco, e nella fre- ve: « So di avere in cura un santo, un

schezza dei suoi 17 anni giurò a Dio angelo». E don Celestino Durando,

di vivere per sempre casto, povero e uno dei superiori maggiori dei sa1esia-

obbediente nella congregazione sale- ni testimonierà: «Mai infermo fu più

siana. Don Bosco era ormai al termi- bi;oonoso di cure materne, e mai vi fu

ne della sua vita tem:ena. Quattro. me- un i~feF111iere più vigilante e delica-

si dopo, i1 31 gennaio i888, si spe~ne- tG> ». Alla fine del 1890, mentue il prin-

va nehla pace di Dio. U g.iomo pm!Ua'. cipe rimaneva ad Alassio (si sarebbe

Andrea e tutti i .giovani salestam di spento 1'8 aprile 1893), A~drea B~ltra-

Valsalice erano andati a salutarlo un ' ul- mi tornò a Fogl·izzo, assistente mse-

tima volta. Lo narrò in una lettera a . gnante, iscritto all 'Università di Torin@.

papà e mamma: «Siamo ~n~ati a uno

a uno nella sua camera, c1 siamo fer-

mati a contemplarlo un istante e gli ab- IL SIGILLO DEL SANGUE

biamo baciato la mano (. . .). Se ave-

ste veduto che pace spirava in quella Mentre tornava dall'Università di

camera! che tranquimtà! >)

']'orino in una gio1111ata siberiana (era

4.7 Page 37

▲back to top

■ Il collegio di Lanzo. Andrea

vi giunse nel 1883 a 13 anni.

I d! La casa per anziani e ammalati "Andrea Beltrami"

nella c~ll\\na Vals~lice. ~ella foto, il gruppo

delle Fighe dei Sacri Cuori, fondate da Luigi Variara

grande apostolo dei lebbrosi di Agua de Dios (Colo~bia).

L7 suore colombiane si ispirano alla spiritualità

d1 Andrea Beltrami, che a Valsalice divenne salesiano

e trascorse gli anni della sua malattia.

il 20 febbraio 1891), Andrea ebbe un

profondo colpo di tosse, e si trovò la

bocca piena di sangue. Era una grave

emottisi: rivelava che anche i suoi

polmoni erano intaccati dalla tu-

bercolosi. Non aveva ancora 21 anni.

I medici, subito chiamati a visitarlo,

dissero ai superiori ohe non si faces-

sero illusioni: la malattia era mortale.

Andrea non seppe nulla, e docilmen-

te interruppe l' università e iniziò le

cure per ricuperare la salute. Scrisse

dopo alcuni mesi: « Vado sempre mi-

gliorando. Faccio qualche passegoia-

ta adagio adagio ... Da qualche te~po

però la mia tosse si fa più forte e im-

provvisa, soprattutto di notte ». li suo

più grande desiderio era diventare sa-

cerdote, celeblialie la s. Messa. Secon-

do le leggi della Chiesa, in quel tempo

l'ordinazione sacerdotale non si po-

teva Ficevere prjma deii 24 anni. Nel-

le pause che la malattia gli corìéedeva

(sempl'e fiducioso di guarire) Andrea

cominciò ad aprire i libri di teologia,

per prepararsi al grande giorno. Scri-

veva a don Barberis: «Io sto abba-

stanza bene... Ho studiato ut4 po' di

teologia ... ».

Scorrendo le sue lettere, si osserva

ohe poco per volta: 1aella sua vita si

0pera llfl cambiamento profoF1do. ~re-

ga:mdb e pensando si abmandona sem-

J!ITe piw ailla volontà dii Dio. Non <desi,.

cl.era più guariJ.-e, ma unicamente fare

ciò olte a :Dio piace. Il 2 luglio 1892

scrive: «Il Signore continua ad aiu-

taqni, e io non ho che da ringraziarlo

di questa malattia come di un favore

specialissimo». Alcuni mesii dopo, al-

J'amic@ Arni~ca:re Bertollùcci scrive:

« Alla CGugregazione son0 necessari

m@11ri 0L1e sofìfitamo, e clae sapp,iano s0fì-

falire betJe ».

SACERDOTE E VITTIMA

I superiori vollero manifestare la

loro riconoscenza a quel " meraviglio-

so sofferente" ottenendogli la dispen-

sa di 18 mesi per l' ordinazione sacer-

dotale. L'8 gennaio 1893 mons. Gio-

vanni Cagliero, il vescovo missiona-

rio che l'aveva entusiasmato da ragaz-

zo, lo ordinò sacerdote a Valdocco,

nelle camerette dov 'era vissuto Don

Bosco. Alla sua prima Messa assistet-

te la carissima mamma. La cameretta

dove viveva a Valsalice gli pe1mette-

va di veçlere l'altare della cappella e

il tabernacolo. Ogni giorno passava

ore in adorazione fissando Gesù Eu-

carestia.

Don Paolo Albera, secondo succes-

sore di Don Bosco, tracciando la fi-

gura di Andrea quando si pensò di ini-

ziarne la Causa di Beatificazione,

scrisse: «Col permesso del suo diret-

tore scrisse, e sottoscrisse col suo san-

gue, una preghiera che porrò sempre

appesa al collo in un borsellino: "Con-

verti, o Gesù, tutti i peccatGri, conso-

la con la tua grazia tutti glli agonizzan-

ti, libera tutte le anime sante del pur-

gatorio. Io m~ 0f1ìr,0 pr0mt0 a S(i)ftìriJie

tutte le ag0nie dei morib011di, tutti i

tormenti di tutti i mm1liri, e ciò fìimo al

giormo del giu<!lizio Ufliversale. Mi of-

fro vittima. Questa vittima venga of-

ferta continuamente à te".

E dopo sei anni di tante sofferenze

scriveva a Don Rua: "È i] sesto anno

,;ie~la mia malattia, e iG ne fac~io ari-

t1iversa1fo Gome di gi@n10 festivo, pie-

n0 di 1etizia".

moriFe dai un giotnG aH'a1trn - conti-

nua Don Albera - pensò di rendersi

utile alla Congregazione scrivendo li-

bri, dopo averne chiesto il permesso.

Uscirono dalla sua penna una ventina

di opere che, pubblicate dopo la sua

morte, ebbero larghissima diffusione,

dalla Vita di S. Francesco d'Assisi a

li peccato veniale . Tutte queste opere

scrisse tra gravi dolori, prendendo

forza nel guardare il tabernacolo di

Gesù Eucarfstia.

Si addormentò nel Signore il 30 di-

cembre 1897, dopo aver rinnovato

l'offerta di se stesso come vittima al

Signore.

In quegli a1111i c'era a Valsalice un

chierico di nome Luigi Variara. Non

parlò mai con don Beltrami, ma lo

ammir.ò profondamente. Luigi Varia-

ra andrà missio1~ario ti;a i lebbrosi in

Colombia. Fonderà una :famiglia reli-

giosa ti:a le fiiglie dei lebbrosi, ptio-

ponendo lmo la spirituafità di don

Andrea Beltrami: vivete con gioia la

'vocazione vittimale' insieme con Ge-

sù, fare del1a sofferenza una scala che

po.rta al Cielo. Orn alcune di quelJ.e re-

ligiose (chiamate "Figlie <!lei Sa€:ri

CuGri di Gesù e di Maria") vivonG a

Valsalice, accanto aJ lu@go d@ve si Qf-

ferse vittima don Andrea Bel1mami.

Dedicano la folio v,ita ai sales-iami vee-

0hi e amnrnlati che, al termine di uma

vita di lavoro sfibrante nei campi di

Dio, si i:accolgono nella preghiera e

nel1'attesa della Sua venuta. Insieme

ricordano le grandi parole del venera-

bile Andrea BeU1mmi: «AlJa Comgi:e-

gazioNe sono necessari mGlti cl'le s@f-

'.FeFesio Basca

BS GIUGNO 1996 - 37

4.8 Page 38

▲back to top

- COME DON BOSCO

di Bruno Ferrero

IL CARO INTRUSO

Quando si parla di televisione in famiglia,

si respira un clima da guerra civile. Lo spettro della colpevolezza

incombe su telespettatori e genitori. I bambini l'adorano.

Nonni e genitori la guardano sempre di più.

D i ritorno da un 'escursione nel no-

stro pianeta, due marziani of-

frono in dono al loro capo un televiso-

re. « Non siamo riusciti a catturare nes-

sun terrestre », spiegano, «ma abbia-

mo messo le mani su uno dei loro dei ».

Gli esperti minacciano conseguenze

apocalittiche. La povera TV viene cari-

cata di tutte le colpe e di tutte le ne-

fandezze possibili. È diventata ogget-

to di digiuno quaresimale e quindi pa-

ragonata al cibo. C'è chi prevede una

"festa della TV", come per il papà e la

mamma. Tutti discutono, parlano , ter-

rorizzano, si scandalizzano. Ma poi , al-

la sera, sprof~ndano in poltrona e guar-

dano la TV. E insomma uno di quegli

argomenti che è doveroso affrontare

con un alto grado di serenità, perché

dice il saggio: « Di fronte all'inevitabile,

rilassati».

Proponiamo dieci semplici considera-

zioni per riflettere in modo equilibrato

sul problema :

■ 1. La televisione crea problemi

non per quello che fa, ma per quel-

lo che non fa fare. Come sarebbe la

vita familiare se non esistesse il tele-

visore? È francamente terribile la sta-

tistica che dimostra che la grande mag-

gioranza delle famiglie italiane fa con-

sistere lo stare insieme semplicemen-

te nel "guardare la televisione". Mentre

in passato erano i genitori e i nonni a

trasmettere i valori della società e del-

la famiglia ai giovani, ora è la televisio-

ne a trasmettere mode e opinioni ; e

poiché i giovani sono più recettivi ai

messaggi televisivi , essi trasmettono

a genitori e nonni la cultura televisiva.

Ne deriva una riorganizzazione "al con-

trario" della trasmissione culturale tra

generazioni .

■ 2. Non si deve mai usare la cau-

salità diretta, ma una causalità cir-

colare con "rinforzo". Significa sem-

plicemente che non bisogna servirsi

della polemica antitelevisione come di

un alibi. Non si può dire: "La televisione

non ci fa più parlare!". Se fosse vero

basterebbe spegnere il televisore e,

come d'incanto, si dovrebbe ricomin-

ciare il dialogo famigliare. Tutti quelli

che hanno provato affermano invece

che non succede nulla.

· ■ 3. È necessario insegnare ai figli

a "seguire un programma" non a

"guardare la TV". Molti ingurgitano

televisione in modo bulimico, soltanto

perché non hanno niente di meglio da

fare . Guardano senza vedere. Passano

da un programma all 'altro seguendo

spezzoni incoerenti. Questo è certa-

mente un modo stupido di passare il

tempo. Un programma scelto e segui-

to con attenzione può istruire, diverti-

re , informare. L'uso del videoregistra-

tore e delle videocassette aiuta i geni- ,

tori e gli educatori a creare autentico

interesse intorno ad un programma

specifico .

■ 4. I ragazzi hanno bisogno di una

bussola. I bambini non vedono solo i

programmi loro diretti. Amano moltis-

simo vedere i programmi degli adulti.

E quindi vedono di tutto. Ma in disordi-

ne, alla rinfusa, senza riguardo per dif-

ferenti gradi di maturità o scelte valo-

riali della famiglia. Oggi molto presto il

bambino impara che ci sono mariti che

ingannano le mogli, che dei giovani ru-

bano nei supermercati, che gli animali

(e gli uomini) si divorano tra di loro, che

si guadagnano più soldi con una rapi-

na in banca o un giochetto imbecille

che lavorando ecc. Un bambino espo-

sto troppo a lungo alla TV rischia dav-

vero di essere "scombussolato": ha bi-

sogno di qualcuno che gli insegni a

"giudicare" _e a distinguere ciò che è

bene e ciò che è male, ciò che è nor-

male e ciò che non lo è, il bello e il

brutto.

■ 5. Bisogna imparare a neutraliz-

zare la pubblicità. Il linguaggio pub-

blicitario sfrutta magnificamente le pos-

sibilità comunicative del mezzo tele-

visivo. È un linguaggio che non passa

per la via del ·ragionamento e della ri-

flessione : vuole soltanto "sedurre" at-

traverso la forza emotiva dell'immagi-

ne e del suono. La pubblicità è "il pro-

gramma più lungo della TV".

38 - GIUGNO 1996 BS

■ 6. È essenziale ricuperare gli altri

mezzi di comunicazione. Questa può

4.9 Page 39

▲back to top

essere la dimenticanza educativa peg-

giore di tutte. Il bambino ha bisogno di

imparare "a parlare parlando". Non lo

farà se passerà lunghe ore in silenzio,

al buio , ad ascoltare o guardare una

"macchina". I ragazzi hanno bisogno

di imparare a leggere e di fantasticare,

di apprezzare un quadro e un concerto .

■ 7. È necessario mantenere il con-

tatto con la realtà. Le esperienze

che i bambini vivono di fronte al tele-

schermo sono "di seconda mano". Ri-

schiano di vivere in una forma perico-

losa di confusione , in cui saltano i

confini tra realtà e finzione, in cui tutto

magari diventa solo finzione. I bambini

devono essere presi per mano e por-

tati a vedere un vero tramonto, un ve-

ro albero di ·pesco fiorito , una vera

mucca. Devono vedere il papà e la

mamma che lavorano.

■ 8. Insegnare ai figli il gusto di fa-

re, non di stare a guardare. L'aper-

tura mentale del bambino si sviluppa

grazie ai sensi. Come il cibo nutre l'or-

ganismo, così il toccare, le sensazio-

ni, i movimenti, le immagini, i suoni, i

sapori , gli odori, sono tutti "alimenti" fon-

damentali per l'attenzione, la memo-

ria, il pensiero, i sentimenti di un bam-

bino e anche per la formazione della

sua identità. Per cresc~re, svilupparsi,

acquisire sicurezza, i bambini hanno bi-

sogno di toccare , di giocare, di fare , di

sperimentare le bellezze, la varietà e la

complessità del mondo. Devono svi-

luppare il gusto dell'attività, della crea-

tività, non abituarsi semplicemente a

fare gli "spettatori professionisti".

■ 9. Costruire delle teste ben fatte.

La televisione non rimpiazzerà mai la

scuola, ma la scuola non può continua-

re come se la televisione non esistes-

se . La televisione costringe veramente

l!educatore a modificare il suo ruolo .

L'educatore post-televisivo non è più un

dispensatore di conoscenze (a questo

provvedono abbondantemente i mass

media) , ma colui che aiuta i ragazzi a

organizzare queste conoscenze e a

farle proprie in un insieme coerente . I

mass media forniscono una miriade di

tessere colorate, gli educatori devono

fornire il "disegno" in cui devono essere

collocate per avere un senso. Insegna-

re a pensare è uno degli obiettivi fon -

damentali dell'educazione familiare.

■ 1O. Il pulsante che accende e

spegne è sempre nelle vostre mani.

E, di solito, è l'unico potere effettivo

che avete sul vostro televisore. E so-

prattutto ricordate sempre ciò che af-

ferma un saggio proverbio cinese,:

«Non è il vino che ubriaca l'uomo. E

l'uomo che si ubriaca ».

IN LIBRERIA

UNA CITT A PER CANTARE

di Angelo Zucchi

Sussidio per animare i ragazzi

all 'Oratorio

pp. 104, lire 15.000

Sussidio da utilizzare durante

l'anno, mese per mese o nei

tempi forti. In collegamento

con le attività tradizionali

della parrocchia. Per catechisti,

educatori, direttori di oratorio,

giovani animatori.

DIZIONARIO PEDAGOGICO

a cura di Jean-François Meurs

che è necessario perché si svi-

luppino. Ognuno fa con piacere

e volentieri solo ciò in cui sa

che può riuscire.

S ubito. Spinto dall'urgenza del-

l'azione, l'educatore non può per-

mettersi il lusso di attendere le

riforme, i piani, i programmi per-

fetti. Lui lavora subito, con i mez-

zi poveri. Interpreta a suo modo

il "carpe diem": privilegiamo il

momento presente cogliendo

l'occasione.

23 TEST

PER CONOSCERSI

di Giuseppe Pelizza

Collana "I colibrì",

i tascabili di «Mondo Erre »

Una simpatica esplorazione

nei propri gusti e tendenze,

per conoscersi meglio

e crescere bene.

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DI CI

10096 LEUMANN - TO

Tel. 011 /95.91.091 - c/c Postale 8128

BS GIUGNO 1996 - 39

4.10 Page 40

▲back to top

- I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

r PRIMA

DI PARTIRE,

PRESI LA SUA

IMMAGINE

Tutto il tempo che il Signore mi

concederà, non basterà a ringra-

ziarlo per l'aiuto ricevuto in un

gravissimo incidente di mio figlio .

Dopo quella terribile telefonata in

cui mi si comunicava la disgra-

zia, partii immediatamente , ma

prima presi con me l'immagine di

san Giovanni Bosco. Durante

tutto l'intervento chirurgico, lo

pregai perché salvasse mio fi-

glio. E lo riebbi salvo! Tutto infatti

andò per il meglio , grazie alla

sua intercessione.

Teresa Reve/li

Piscina (To)

r EGLI ASCOLTA

SEMPRE

CHI LO PREGA

Il 9 settembre scorso è stato por-

tato al pronto soccorso un ragaz-

zo di 15 anni, Antonio, che accu-

sava un forte dolore al petto. Fa-

cendo le lastre è risultato che

aveva una bolla d'aria ai polmoni

causata da una lesione. Con dre-

naggi e altre cure è stato immo-

bile per 48 ore. I medici hanno

detto che, se la ferita non si fos-

se rimarginata sarebbe stata ne-

cessaria l'operazione ai polmoni.

Ci siamo raccomandati al Signo-

re affinché per intercessione di

san Domenico Savio fosse evi-

tata l'operazione. Nel mio cuore

ho fatto anche la promessa di

pubblicare la grazia. Ringrazio

con tutta l'anima san Domenico

Savio, insieme alla mia famiglia,

perché la ferita si è rimarginata.

Per sicurezza, prima di dimetter-

lo dall'ospedale i medici hanno

voluto fare anche la TAC, che è

risultata negativa. Adempio la

promessa e prego San Domeni-

co Savio di continuare la sua

protezione .

Suor Conte Concetta, FMA

Roma

r SOPPORTANDO

ENORMI

SACRIFICI

Dopo la mia prima gravidanza, i

niedici mi dissero che non avrei

potuto avere più bambini perché

una nuova maternità avrebbe

messo a rischio la mia vita. Ma

io mi son rivolta con fede a san

Domenico Savio verso il quale

ho sempre nutrito una grande

devozione. Quando mi trovai in

attesa di un altro figlio , da Saler-

no, sopportando enormi sacrifici

sia fisici che economici, fui rico-

verata a Roma. Ho continuato a

pregare san Domenico Savio

ininterrottamente e ho sempre

portato il suo abitino. Ora, gra-

zie a lui, ho una bellissima bam-

bina di tre mesi che ho voluto

chiamare Domenica.

Orsola Magno

Salerno

r SIVAGAVA

NEL BUIO

La bambina accusò un giorno

forti dolori al ventre. La diagnosi

fu : adenite mesenterica. Venne

sottoposta ad intervento chirur-

gico . Tre mesi dopo fu nuova-

mente operata per subocclusio-

ne seguita all'intervento prece-

dente. Ma lo sperato migliora-

mento non giungeva. La medici-

na vagava nel buio. lo allora, non

sperando più nei rimedi umani ,

mi rivolsi ad Alessandrina. So-

no ormai trascorsi quattro anni e

la bambina gode di ottima salute.

Rosa dos Anjos

r ~NCHE PER ME

E STATA

UNA MAMMA

Nel marzo 1992, accertato da

una risonanza magnetica , mi

venne riscontrato un cisterna

ovarico di enormi dimensioni

con sospetta neoplasia, definito

dai medici "situazione da ma-

nuale di medicina". Accertata la

gravità del male, si provvide im-

mediatamente ad un difficile, ri-

schioso e urgente intervento chi-

rurgico presso la clinica Dezza

di Milano. Informai della gravità

un mio zio salesiano che mi dis-

se di chiedere l'intercessione di

Mamma Margherita, la mamma

di Don Bosco, ora serva di Dio.

Entrai in sala operatoria con com-

prensibile preoccupazione mia e

dei miei cari. Mi sembrava di ri-

sentire in lontananza la voce del-

lo zio che mi ripeteva: « Mamma

Margherita, Mamma Margheri-

ta ». Mi sono addormentata con

queste parole, affidandomi a lei

con profonda fede . Sono ormai

trascorsi tre anni dall'intervento.

Ora sono qui a raccontare quan-

to è avvenuto : per i miei cari e

per me ha veramente del prodi-

gioso. Per tutto ciò, voglio ringra-

ziare Mamma Margherita che è

stata anche per me , come per

Don Bosco, una mamma mera-

vigliosa.

Isa Magni, Bresso (Mi)

r PERDIRE

"GRAZIE"

Una mia amica subì la rottura di

una gamba in un incidente. Ven-

ne sottoposta una prima volta

ad intervento chirurgico. Ma a

causa di una deficienza di cal-

cio, la gamba rimaneva com 'e-

ra. Quando la speranza stava

ormai scomparendo , io consi-

gliai di ricorrere all'intercessione

di Alessandrina . SI procedette

ad un secondo intervento. Guarì

e poté recarsi in pellegrinaggio

sulla tomba di Alessandrina per

ringraziarla.

Emilia Mendes da Cunha

Vi/a Nova de Famalicao

r CON ACCANTO

LA SUA

IMMAGINE

Ho conosciuto il servo di Dio

Giuseppe Quadrio quando egli

era ancora vivente, in un momen-

to delicato e difficile della mia vi-

ta. Mi trovavo infatti in ospedale

a Torino, operato ai polmoni ed

ebbi così la fortuna di essere

assistito da don Quadrio. Supe-

rai tutto , ripresi a studiare ed ho

sempre conservato la convinzio-

ne che quel sacerdote fosse un

santo. Pochi giorni prima che il

servo di Dio lasciasse l'ospeda-

le, andai a trovarlo e mi convinsi

ancor di più che Don Bosco sta-

va per portare in cielo un ange-

lo. Ricordo che mi lasciò alcune

caramelle da portare al mio

bambino e poi mi guardò con in-

sistenza quasi a dirmi qhe mi

avrebbe sempre aiutato . E stato

proprio così! Due anni fa venivo

ricoverato ancora una volta nel-

l'ospedale di Cuorgnè. I medici

avevano detto a mia moglie che

avrei potuto vivere ancora cin-

que o sei giorni. Invece... sono

ancora qui, con accanto l'imma-

gine del santo sacerdote valtelli-

nese. Ho ancora un desiderio :

poter assistere alla sua beatifi-

cazione e poi. .. rivederlo in cie-

lo nella gloria dei santi!

Battista Della Vedova

Rivarolo Canavese (To)

r ESAUDITI DOPO

UN'AFFANNOSA

RICERCA

Venni a conoscere il venerabile

Luigi Variara in un momento tri-

ste e delicato per la mia famiglia,

a causa della mancanza di lavo-

ro di mio marito e di mio figlio

che da più di tre anni ne era alla

ricerca affannosa e sempre va-

na. Con cuore pieno di speran-

za, mi rivolsi a don Variara, chie-

dendo una qualsiasi possibilità

di lavoro almeno per uno dei due.

Due mesi fa mio figlio venne fi-

nalmente convocato all'ufficio

collocamento come torrettista per

avvistamento antincendio. Ed

allora quella speranza che sem-

brava perduta, è rinata e così

pure la fiducia per l'avvenire

della famiglia.

Rita Qatalano

S. Giovanni Gemini (AG)

r TRE MESI DI VITA

A mio cognato era stato diagno-

sticato un tumore alla pleura. Si

prevedevano tre mesi di vita .

Angosciata, ho iniziato una no-

vena a Maria Ausiliatrice chie-

dendo un diverso corso della ma-

lattia. Trasferito in un altro ospe-

dale e sottoposto a nuovi accer-

tamenti, si capì che si trattava

solo di una grossa pleurite, dalla

quale ora è del tutto guarito.

Rafie Anna Maria

Villanova (AL)

Per la pubblicazione 110 11 si

tiene conto delle lettere 110 11

firmat e e senza recapito. Su

richiesta si potrà omettere

l'indicazione del nome.

40 - GIUGNO 1996 BS

5 Pages 41-50

▲back to top

5.1 Page 41

▲back to top

I NOSTRI MORTI

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

MAKSYS suor Albina , Figlia di Maria Au-

siliatrice, t Rydultowy (Polonia), 1'1/3/1996,

a 88 anni.

Fu accettata nell'Istituto dalla serva di Dio

suor Laura Meozzi a R6zanystok , in

Polonia. Dopo la professione, visse in Italia

dal 1939 al 1946. La conoscenza della lin-

gua le permise, al ritorno in patria, durante

il regime comunista, di tenere i contatti con

il centro e le comunità disperse. Rimane

nella memoria come una fedele custode

della tradizione salesiana. Grazie a lei è

stato possibile conservare numerose testi-

monianze e documenti della clandestinità,

che testimoniano una fedeltà e un amore

che non si arrende di fronte alla difficoltà e

al pericolo della morte.

CHISTÈ sac. Giulio, salesiano, t Melbour-

ne (Australia) il 6/1/1996 a 80 anni.

Era nato a Madruzzo in provincia di Trento,

in una famiglia di nove figli. Don Emilio ,

uno dei suoi fratelli , lo ha seguito nella vo-

cazione , facendosi salesiano. Completati

gli studi e ordinato sacerdote a Torino nel

1937, tu inviato negli Stati Uniti (Califor-

nia) , e nel 1952, in Australia, che allora ta-

ceva parte della provincia salesiana di San

Francisco. Prestò la sua opera di sacerdo-

te e di educatore salesiano in varie case e

collegi , occupando mansioni e cariche di

responsabilità. A Melbourne trascorse gli

ultimi 30 anni di vita, sempre disposto ad

esercitare il suo ministero preferito, quello

della cura d'anime della comunità italiana,

che partecipò numerosissima ai funerali.

CROTTI Antonio , salesiano, t Genova il

4/10/1995 a 63 anni.

Scelse di diventare figlio di Don Bosco a

18 anni, donando la vita a Dio e ai giovani.

Dopo il Colle Don Bosco, le prime espe -

rienze le fece a Santo Domingo , dove

portò ai giovani la sua competenza di mae-

stro tipografo e da loro imparò il gioco affa-

scinante del baseball-softball. Tornato in

Italia, a Firenze e poi a Sampierdarena per

30 anni ha dato tutte le sue energie in que-

sti due campi , con i quali ha conquistato

centinaia di giovani. Questi imparavano sì

a giocare e a vivere insieme, ma pregava-

no pure insieme e diventavano grandi sor-

retti dall'entusiasmo e dalla ferma e serena

testimonianza cristiana e religiosa del "Mi-

ster", come essi lo chiamavano.

SGORBATI Artemio , salesiano, t Firenze

il 16/8/1995 a 77 anni.

Genova-Sampierdarena, Alassio, Firenze

le tappe della sua vita salesiana e del suo

impegno di provveditore e factotum . Era

aperto e cordiale, pronto ad accogliere e a

creare amicizia. Non si lasciò scoraggiare

dalle inevitabili difficoltà, seppe cogliere i

valori del mondo, diffuse intorno a sé sere-

nità e gioia. Caratteristica la sua devozione

a Maria Immacolata-Ausiliatrice.

VENIA sac. Daniele, salesiano, t Roma il

20/12/1995 a 65 anni.

,Missionario a Bombay (India) , venne a

Roma per un breve periodo di riposo e di

cure mediche, ma inaspettatamente le sue

condizioni di salute si aggravarono.

L'indiano don Thomas Panakezham, con-

sigliere centrale per le nazioni d'oriente e

suo compagno di studi, nell'omelia funebre

ha ricordato la sua mitezza, serenità e il suo

zelo apostolico. L'ideale missionario lo ac-

compagnò sempre . Nel 1949 scriveva al

superiore : « Da tanto tempo accarezzo l'i-

deale che mi ha spinto a farmi salesiano e

sentirei un grave rimorso se non le scrives-

si questa lettera.. . " · E dopo la partenza,

ringraziò per l'accoglienza alla sua doman-

da: « L'importante è salvare anime, questa

è la mia unica e sola aspirazione " ·

PAVAN Giuseppe, salesiano, t Trieste il

24/5/1995 a 86 anni.

Testimone di umanità e fede , ha lavorato

per 60 anni a Trieste con sincera umiltà e

gioiosa disponibilità, meritando fiducia e

confidenza. Saggio e scherzoso, desidero-

so di orientare alla vita cristiana. Niente di

esteriore , tutta attenzione ai "suoi " chieri-

chetti , alla cura della chiesa parrocchiale ,

alle attività dell'oratorio.

FURLAN suor Giuseppina , Figlia di Maria

Ausiliatrice, t Vittorio Veneto il 28/2/1996 a

80 anni.

Dopo aver svolto per alcuni anni l'impegno

di insegnante di scuola materna e di ani-

matrice di comunità, tu "Maestra delle No-

vizie" a Battaglia (Padova) . Donna di fede

e di preghiera, maestra con la vita, ha sa-

puto comunicare nelle cose ordinarie di tut-

ti i giorni i valori salesiani , facendo rivivere

lo spirito di Valdocco e di Mornese. Nella

sua opera formativa ha saputo unire amo-

revolezza e autorevolezza, ascolto e stima,

comprensione e incoraggiamento. Ha sa-

puto guidare le giovani verso una risposta

libera e piena a Dio che le chiamava e in-

fondere in tutte un grande senso di appar-

tenenza e di amore all'Istituto e alla Chiesa.

CORRADO suor Maria Pia, Figlia di Maria

Ausiliatrice , t Bari 1'1 /3/1996 a 60 anni.

Ha speso la sua vita tra i ragazzi. È stata

insegnante e direttrice dei Corsi professio-

nali , responsabile dell'oratorio, animatrice

di comunità. A tutti rivolgeva l'invito a far par-

te attiva della comunità educante e sapeva

accompagnare nella formazione e prepara-

zione dei catechisti , degli animatori. In oc-

casione del 60° di fondazione della casa di

Corigliano, il comune le attribuì la cittadinan-

za onoraria a dimostrazione della stima, ri-

conoscenza e dell'affetto dell'intera cittadi -

na. Quando nel 1994 si aprì una piccola pre-

senza tra i ragazzi a rischio e poveri di un

quartiere di Bari, le venne affidata lq respon-

sabilità. Accettare fu per lei "vivere da don-

na in piedi", sulla frontiera dell'emarginazio-

ne, la stessa passione di don Bosco .

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Fo1mule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede ;,, Torino) a titolo di legato

la somma di lire..., (oppure)

l'immobile sito in .. . per gli scopi

perseguiti dall 'Ente, e

pa1t icolarmente per l'esercizio

del culto, per la form azione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cri sti ana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l' altro dei due Enti su

indicati:

« ... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qual siasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall 'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

form azione del Clero e dei

Religio~i. per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

NB. li testamento deve essere scrit-

to per intero di mano propria

dal testatore.

IJS GIUGNO 1996 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

VUOI ENTRARE

NEL MOVIMENTO

GIOVANILE

SALESIANO?

SOLIDARIETA

BORSE DI STUDIO PER GIOVANI MISSIONARI

pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

Maria Ausiliatrice, Santi Salesia-

ni, invocandone protezione, a cura

di Pecchioli Lucia. L. 150.000.

Rivolgiti alla più vicina

casa salesiana o contatta

i responsabili della tua regione

ADRIATICA

Giancarlo Manieri :

tel. 071/84.314

LAZIO

Patrizia Militi:

tel. 06/84.17.081

Silvano Missori :

tel. 06/444. 07.721

LIGURIA / TOSCANA

Nila Mugnaini :

tel. 0586/81 .41 .74

Paolo Gambini :

tel. 010/646.92.88

LOMBARDIA / EMILIA

Silvia Biglietti :

lei. 051n0.21.40

Maurizio Spreafico :

tel. 02/670.74.344

MERIDIONALE

Mariangela Cecalupo :

tel. 080/53.43.379

Antonio D'Angelo:

tel. 081175.11 .970

PIEMONTE

Manuela Robazza:

tel. 011 /43.65.676

Egidio Deiana:

tel. 011 /52.24.238

SARDEGNA

Sandra Bona:

tel. 0785/70.293; 70.895

Giuseppe Casti :

tel. 0783/800.238

SICILIA

Gina Sanfilippo :

tel. 095/76.49.433

Giorgio Roccasalva:

tel. 095/72.11 .201

VENETO/TRENTINO

FRIULI

Mafalda Diana:

tel. 0438/41.06.13

Gianfranco Ferrari :

tel. 045/80.70.793

M. Cristina Zanaica:

049/80.21 .666

42 - GIUGNO 1996 BS

Borse missionarie da

L.100.000

I lmphal (Manipur, India). Parrocchia Maria Immacolata.

La comunità si occupa di 15 villaggi abitati da varie tribù

del Manipur. Nella foto il parroco don Tom Karthik

con un gruppo dei suoi numerosi ragazzi.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco, Sant i Salesiani e Beato Don Ri-

Don Rinaldi , invocando prote- nalcli , in memoria del defunto

zione in vita e in morte, a cura di Giu se ppe, a cura de ll a famiglia

M.C., Dogliani . L. 1.000.000.

Lanaro. L. 300.000.

Don Pietro Zerbino, a cura della Ma ri a Ausiliatrice , a cura di

famiglia Bergandi. L. 1.000.000. D ' A nge lo De lntini T eresa. L.

Maria Ausiliatrice e B. Laura 300.000.

Vicuna. Per protezione dei geni- Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

tori e della famiglia, a cura di Bo- in memoria e suffrag io dei miei

naventura Ass uma . L. 1.000.000. defunti, a cura di N.N . L. 250.000.

SS . Cuore di Gesù, Ma ria A., Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

Don Bosco e Don Comorek , in per aiuto e protezione, a cura di

memoria e suffragio dei miei geni- Morelh1 Elisabetta. L. 200.000.

tori , a cura di Colombano Renzo. Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

L. 1.000.000.

in voca ndo aiuto e protez ione, a

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in memori a della defunta

Margherita Di Giorgio, a cura di

N.N. L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

rin graziando e co nfidando nell a

loro protezione, a cura di Davide

Luigino e famiglia. L. 500.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, Laura Vicuna,

a cura di Caso Martina e Stefano.

L. 500.000.

Maria Ausiliatrice, in memoria di

Luisa e At tilio Masotti Cri stofoli ,

cura di Enrico-Ya leria-Renata-

A ndrea. L. 200.000.

Don Bosco e Domenico Savio,

in memoria cli R.C., a cura della

fa mi g li a M.C .G .C.M.C. L.

200.000.

Mam ma Margherita, a cura cli

Ponte Ad riano. L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rinalcli , in memoria dei no-

stri ca ri , a cura cli Maria e Atti lio

Teli. L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, in suffragio

a cura della famiglia. L. 500.000. dei defunti Ga udenz io e Mari a

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, Cigaglio, a cura cli Agabio Rina.

a cura di Sco lari G iuseppe. L. L. 200.000.

500.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Sacro Cuore di Gesù e Ma ria. Don Rinaldi , in ringraziamento,

Ausiliatrice , in suffrag io di Er- a cura cli Romagnolo Secondina.

melinda e Domenichella, a cura L. 150.000.

di N.N. L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Sale-

In suffragio di Nicolao Giacobba siani a cura di Zerbo Maria. L.

e Fontana Lod ov ico , a cura di 150.000.

Fontana rag. Ezio. L. 300.000.

Maria Ausiliatrice, a cura della

S. Cuore cli Gesù, Maria Ausilia- famigli a Maifrecli . L. 150.000. .

trice, Don Bosco, in suffrag io del Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

figlio Piero e del marito e invocan- in suffragio dei mi ei genitori e

do protezione, a cura di Pittarello della sorella, a cura cli Pessina Te-

Margherita. L. 300.000.

resa. L. 150.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

don Braga, a cura di Fa lletti An-

gelo. - Maria Ausiliatrice, a cu-

ra cli Zeni Giuseppe. - Maria Au-

siliatrice, in suffragio del fig lio

Giuseppe, a cura dell a madre. -

Don Bosco, a cura di Maccario

dr. Massimo. - Maria Ausiliatri-

ce, in memoria dei defunti geni-

tori e della sorella Caterina, a cura

di Gazzan iga Giovanna. - In suf-

fragio di Furbatt o G iovanni , a cu-

ra di N.N. - Maria Ausiliatrice

e Don Bosco, per grazia ricevuta, a

cura di Bonacossa Giuseppe. - S.

Domenico Savio, per protezione

cli Teresa Domenica, a cura cl i Ma-

ria Consa lvo . - Maria Ausi lia -

trice, Don Bosco, Domenico Sa-

vio, a cura di Corradi Laura. - Ma-

ria Ausiliatrice, Don Bosco, Do-

menico Savio, a cura cli Narese Ca-

logero e Rosina. - S. Domenico

Savio, per implorare grazia, a cu-

ra dell a fam. San ti L idia. - Maria

Ausiliatrice a suffragio cli mio pa-

dre Carmelo Arecchi , a cura della

figlia prof. Carmela. - Mari:1 Au-

siliatrice, a cura cli Daglia Deicida

A nna. - S. Maria Dom. Mazza-

rello, aiuta e proteggi Federi ca, a

cura cli N.N . exallieva. - Maria

Ausiliatrice, Don Bosco, Dome-

nico Savio , invocando protezione

sulla famigli a, a cura di mamma

Ocl isio Prosperi . - Don Bosco,

Mamma Ma rgherita e d. Rugge-

ro Pilla, per ringraziamento, a cu-

ra di E.M . Phoenx-Ari zona. - Im-

macolata Vergine Ausiliatrice,

in ri ngrazia mento e in voca ndo

protezione per un ammalato, a cu-

ra cli Sacco Mari a. - Maria A u-

siliatrice e Santi Sal esiani , a cu-

ra cli M.G ., Y igone. - Ma ria Au-

siliatrice e Don Bosco, in ringra-

ziamento, a cura cl i Minelli Teresa

veci . Maccagno. - Maria Ausilia-

trice e Don Bosco, in memoria di

Francesco Zagaria. - Ma ria Au-

siliatrice, Don Bosco, Ma mma

Margherita, per grazia ricevuta, a

cura di N.N. - S. Cuore di Gesù,

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

per grazia ri cev uta e invocando

protezione, a cura di Garella Do-

menico. - Maria Ausiliatrice e

Don Bosco, invocando protezione

per mia fi glia, a cura di L.S. - Ma-

ria Ausiliatrice e Santi Sal esia-

ni , in memoria di Lu igi Cas tagno

e in voca ndo pro tez ione, a cura

della moglie Rosa e famiglia.

5.3 Page 43

▲back to top

IMons. Chinnappa Malaiyappan

vescovo di Vellore (India).

Indirizzo: Bishop's House, 34

Officers' Une,

Vellore - 632 001 - South India.

Ci dica qualcosa della sua diocesi.. .

Si trova a ovest dell'India, a 140 chilometri da Madras. I cattolici sono sol-

tanto 125.000, quasi altrettanti i protestanti, su oltre 5 milioni di abitanti,

per lo più induisti, ma anche musulmani. Le parrocchie sono 60, i sacerdoti

152. A ogni parrocchia sono affidati almeno 15 villaggi abitati da tribù ta-

mil, telugu e lambady . La nostra è una zona rurale e molto povera.

Com'è il rapporto tra le religioni?

È buono, o almeno non ci sono grossi conflitti, anche se non mancano gli

estremisti. Da noi, come in altre zone dell'India, lo stato difende la reli-

gione come fatto di cultura. Questo rende a volte difficili le conversioni.

Ma gli induisti frequentano tranquillamente le nostre scuole cattoliche.

Qual è la presenza salesiana nella sua diocesi?

Ci sono ben 14 case salesiane (una intera ispettoria!) e 9 case delle Figlie

di Maria Ausiliatrice. I salesiani gestiscono quattro parrocchie. Ma hanno

scuole di ogni tipo, orfanotrofi , pensionati, centri giovanili, ecc.

Come vescovo, quali progetti pastorali ha per la sua diocesi ?

L'educazione dei giovani è l'impegno fondamentale, essi sono il futuro, e si

deve pensare anche a un loro sbocco professionale. L 'educazione è lo stru-

mento giusto per ogni elevazione sociale. Così ha fatto Don Bosco.

Naturalmente mi sta a cuore la vita religiosa della gente, e desidero soprat-

tutto che alla fedeltà esteriore corrisponda una fede sempre più personale e

convinta. Mi impegno perché i parroci riescano a garantire i servizi religiosi

di base. In ogni villaggio abbiamo i catechisti: a loro è affidata la preghiera,

il contatto con le famiglie, il catechismo ... Ma in cantiere ci sono anche

tante iniziative di solidarietà sociale: a favore degli agricoltori (mutui age-

volati, strumenti di lavoro), medicine per i lebbrosi, case per i senzatetto, e

interventi nei casi dei frequenti periodi di siccità o di alluvione.

Cosa ha provato nel diventare vescovo? E qual è il suo motto episcopale?

Sono contento di essere vescovo e l'ho sempre considerata un 'opportunità in

più per evangelizzare i giovani . li mio motto è tratto da Marco 10, 42-45:

«To serve and give my life for many » (per servire e dare la mia vita a tutti).

(Nel suo stemma compaiono l'Eucaristia, Maria Ausiliatrice e il Papa, ndr).

Ricorda qual è stato il suo primo contatto con i salesiani e com'è nata la

sua vocazione?

La mia è una famiglia di antichi cristiani, ma ho conosciuto i salesiani

solo a 16 anni. Gli studi precedenti li ho fatti con altri. Vivendo con i sale-

siani ho sentito per la prima volta cosa vuol dire sentirsi amato davvero.

o Anzi, mi è sembrato di aver conosciuto solo allora il vero cristianesimo.

FOCUS

CENTOMILA GIOVANI

IN PREGHIERA

A WROCLAW

Per iniziativa della Comunità di Tai-

zé, fondata nel 1940 da Frère Roger,

centomi la giovani europei all ' inizio

dell'anno si sono incontrati a Wro-

claw, in Polonia, per pregare per la

pace, nell a convinzione che solo

l' incontro con Gesù Cristo può cam-

biare la vita degli uomini e il volto

dell ' Europa. Un fo rte incoraggia-

mento ai centomi la riuniti a Wro-

claw è venuto dal Messaggio inviato

loro da Giovanni Paolo II; dal pa-

triarca Ecumenico di Costantinopoli,

Bartholomaios I; dal primate angli-

cano, George Carey, arcivescovo di

Canterbury; e dal patriarca ortodosso

di Mosca, Alessio IÌ.

Il tema scelto per 11 raduno: « Sce-

gliere d'amare » è stato anche il ti-

tolo della lettera aperta scritta da

Frère Roger e tradotta in 58 lingue.

Nella lettera Frère Roger ha invitato

i giovani ad essere attenti a quanto

può valere " un so ffio di fiducia"

nella famig li a um ana. « Come il

mandorlo fiorisce alle prime luci

della primavera - ha scritto - , un

soffio di fiducia fa rifiorire i deserti

del cuore. Portato da questo soffio,

chi non vorrebbe alleviare le pene e

le prove umane? Anche quando i

nostri pass i inciampano su un sen-

tiero roccioso, c hi non vorrebbe

rendere concrete nella propria vita

queste parole del Vangelo: ciò che

fate al più piccolo, al più povero, lo

fate a me, il Cristo?».

BS GIUGNO 1996 - 43

5.4 Page 44

▲back to top

TAXEPERçUE

TASSA RISCOSSA

TORINO C.M.P.

é2)

SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176 -10152 Torino

A.Cuva

Sulla via della Santità

Linee di spiritualità nel Proprio Liturgico

per la Famiglia Salesiana

Religione, pag. 232, L. 25.000

La Famiglia Salesiana gode

di un calendario liturgico proprio,

per celebrare gli ispiratori e

i protagonisti di un modello di santità

originale, legato al carisma e

oeaz:

al progetto di vita cristiana

di Don Bosco.

In questo libro sono analizzati

ii:

questi eventi liturgici dal punto

di vista della spiritualità da cui essi

ii:

traggono origine e a cui rimandano,

con un felice collegamento tra

testimonianza , preghiera e impegno.

:::,

·2~

"ti

·.a8.

"'~-''

"'.8

. 'e-'

"E '

"'-''

.!:

Annando Cuva

SULLA VIA

DELLA SANTITÀ

Lmee di ~piritualità I p .

per la Fami·gl-i-a sa·Iesnu~maropno lit~