Bollettino_Salesiano_197601 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_197601

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Bollettino_Salesiano_197601

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BIllETTIN I SALESIAN I RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

ANNO 100 - N , 1 - 1° GENNAI O 1976

SpedJZ on abb posi • Gruppo 2" (70) • 1• q uindicina

BIBLIOFILO CATTOLICO

Il li(llJ,[fl\\\\O~\\Ll~ll\\O ms1 \\l.f.

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« Blbliofllo Cattolico o

Bollettino Saleaiano

menauel• • anno 1 n. 1

BOllITTINO SALESIANO

ALCUNE DELLE 32 EDIZIONI

IN 14 LINGUE DELL'ATTUALE BOLLETTINO SALESIANO

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Hl' 11NO S cs1 NO

Rivista de lla Famiglia Sales iana

tondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Oulndlclnale d'lnformaz. o cultura religiosa

ANNO 100 • NUMERO 1

1• Gennaio 1&76

Direttore

DON ENZO BIANCO

Responubll•

Don Teresio Bosco

Direzione e Amminis trazione

Via della Pisana, 1111 - C.P. 9092

00100 Roma-Aurelio

Tel. (06) 64.70 241

Per rtc:e..,. Il Bollettino Salulano

(Invio gratuito a Cooperatori, Benefattori

e Amici del! 'Opera di Don Bosco)

rivolgerai alla Direziono (Roma) oppure:

Via Maria Auslllatrlce, 32 • 10100 Torino

Tel. (011) 48.29.24

Per Il cambio d'indirizzo

comunicare anche l'lndlrluo vecc hio

C.C.P. t/5115 Intestato a:

Direzione Generale Opere D. Bosco • Roma

Compositi- e impaginulone

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl • Roma

Stampa

Officine Grafiche SEI - Torino

Autorlneilone del

Tribunale di Torino n . 403 del 16 2 .1949

SOMMARIO

l etter del Retto t.,. qlore

2. 1976, anno del Cooperatore

Ed,t, òle

6. Il Bollettino Salesiano

• incompiuta • di Don Bosco

An1coh

10. Il religioso laico

che Don Bosco volle

13. Schweltzer numero due

16. La Bibbia diventa cammino

di unità

18. Come cent'anni fa: • Andate !•

21. Nel cortljos d'Andalusia

24. Missioni Salesiane - 10

Sotto Il sole rovente del Chaco

lllc rr cmdo sal~sl.>r o

28. Settimanale in carta

da formaggio

Questo pranzo nuziale

non s'ha da fare

Nuovo vescovo salesiano in Perù

A New York,

cattedrale di san Patrizio

29. I salesiani nella tormenta

di Timor

Requiem per gli Indi Onas

30. Ricorrenze dell'anno 1976

Mense popolari

per I ragazzi cileni

31. Per fare amicizia col libro

Ristampato tutto Don Bosco

Rub 1 ,3

8. Pubblicazioni salesiane

9. Educhiamo come Don Bosco

32. Grazie per intercessione di M.

Ausiliatrice e del nostri santi

34. Preghiamo per I nostri defunti

35. Crociata missionaria

« Con oscere, promuouere, animare, corresponsabilizza-

re i Cooperatori »: è questa la Strenna (il m essag-

gio spirituale) per il 1976 ch e il Rellor Maggiore - pro-

segu endo la tradizion e secolare iniziala da Don Bosco -

indirizza alla Fam iglia Salesian a. Ecco l'annuale lettera

di Don Ricceri, che com e di con suelo in f orma su sva-

riali argomenti d'interesse salesiano.

Carissimi,

iniziando questa mia lettera,

che per lunga lradi.zione il Ret-

tor Maggiore indirizza ogni anno

ai Cooperatori Salesiani e a quan-

ti sono legati alla nostra fami-

glia, il mio primo pensiero è

quelJo del ringraziamento perso-

nale ai tanti che nel settembre

scorso hanno voluto partecipare

nei modi più vari - specialmen-

te con la preghiera - alla cele-

brazione del mio giubileo d'oro

sacerdotale. Nell'impossibilità di

far pervenire ai singoli l'espres-

sione del mio animo grato, desi-

dero qui far sentire a ciascuno

la profonda riconoscenza per que-

ste manifestazioni spiccatamente

salesiane di altaccarnento affet-

tuoso - più che alla mia mode-

sta persona - a Don Bosco che

io umilissimamente rappresento.

Da parte mia ho cercato di ri-

cambiare tutte queste espressio-

ni di affettuosi sen timenti con

la preghiera, specie nel Sacrifi-

cio Eucaristico, per ciascuno di

voi, per le vostre intenzioni, per

quanto vi è caro e cristianamen-

te desiderabile. E continuerò a

farlo in avvenire, come debito di

riconoscenza per l'efficace bene-

valenza che in mille modi, senza

stancarvi, esprimete verso Don

Bosco e la sua Opera.

Il Centenario delle Missioni

Scrivo sotto l'impressione del-

le celebrazioni inaugurali del Cen-

tenario delle Missioni Salesiane

tenutesi nel novembre scorso. A

Torino, da dove nel. lontano 11

novembre 1875 Don Bosco, sot-

to lo sguardo di Maria Ausilia-

trice, dava il saluto e l'abbrac-

cio ai primi dieci Salesiani che

iniziavano la grande avventura

della Congregazione, abbiamo avu-

to tre giorni di intense e frut-

tuose celebrazioni.

L 'll novembre nella Basilica

di Maria Ausiliatrice (ma anche

in tutto il mondo salesiano) c'è

stata una giornata tutta dedica-

ta alla preghiera e alla riflessione.

Preghiera di ringraziamento per

il bene che come un fiume be-

nefico si è diffuso in tutti i Con-

tinenti attraverso l'azione gene-

rosa e sacrificata di migliaia di

missionari e missionarie, a cui

va il nostro riconoscente ricor-

do di suffragio. Preghiera pure

per animare e dare rinnovato vi-

gore a coloro che operano ora

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nel campo della missione, e a

quanti collaborano nei modi più

svariati con chi è in prima li-

nea. Preghiera infine perché il

Signore, Sovrano dei cuori. fac-

cia fiorire - attraverso la testi-

monianza di chi dedica la vita

alle missioni - molte vocazioni

autenticamente mjssionarie tra i

giovani d'oggi, capaci e aperti

anch'essi alla donazione genero-

sa e radicale a Dio e al pros-

simo.

E' stata pure giornata di ri-

flessione che, partendo dal pas-

sato e guardando agli orienta-

menti e indirizri della Chiesa

oggi, ba puntato l'attenzjone sul

futuro, in modo da rendere sem-

pre più adeguata ai tempi e ai

luoghi l'azione missionaria (va-

lida e necessaria oggi non me!

no di ieri).

Il 13 novembre poi è stato de-

dicato alla solenne commemora-

zione dello storico evento. Nel

teatro della Casa madre di Val-

docco, dinanzi alle massime au-

torità di Torino e a una grande

folla di Cooperatori, Exallievi,

membri e amici della Famiglia

Salesiana, in un clima di fervi-

do entusiasmo ha parlato il card.

Sergio Pignedoli. Dopo aver rin-

novato i momenti emozionanti di

« quel giorno », per tanti aspetti

eccezionale, ha presentato una pa-

noramica delle Missioni di Don

Bosco, sviluppatesi in maniera

che si direbbe prodigiosa, sino

all'attuale presenza salesiana in

decine di Paesi dei vari continen-

ti, con le attività pastorali più

diverse e coraggiose.

Rivissuto quell'll novembre

La domenica 16 infine, duran-

te la Concelebrazione eucaristi-

ca presieduta dal card. Rossi

(Prefetto della Sacra Congrega-

zione per l'Evangelizzazione dei

Popoli), e con la partecipazione

di veterani delle nostre missioni,

si è rinnovata la cerimonia del

saluto ai numerosi missionari e

missionarie partenti. Non faccio

la cronaca; mi limito a dire che

la presenza del Rappresentante

del Papa, dei vecchi missionari,

e di una grande folla di fedeli

(particolarmente giovani), ha fat-

to rivivere, in certo modo, le ore

dell'll novembre 1875, quando

Don Bosco nella Basilica di Ma-

ria Ausiliatrice affollata, tra la

commozione generale dava il suo

paterno saluto ai partenti.

Con la solenne Messa del 16

novembre si sono chiuse a Val-

docco le manifestazioni inaugu-

rali del Centenario, ma esse si

stanno moltiplicando in tutto il

mondo salesiano. Ciò che impor-

ta però sarà sempre la preoccu-

pazione che tutto miri e riesca

ad animare nella nostra famiglia

quel fervore missionario che ca-

ratterizzava il mondo, specialmen-

te giovanile, che si muoveva cen-

t'anni fa attorno a Don Bosco.

Così la celebrazione del no-

stro Centenario non sarà una

meteora che passa, sia pure splen-

didamente; sarà invece una piog-

gia benefica, che ravviva e fe-

conda.

Le vocazioni: aiutateci

A proposito di animazione mis-

sionaria, mi sembra opportuno ri-

chiamare la vostra attenzione su

un problema e una situazione

che interessa e preoccupa non so-

lo noi, ma la Chiesa tutta. Voglio

dire la situazione delle vocazioni.

E' risaputo che da alcuni anni

si constata una diminuzione nel-

le vocazioni sia sacerdotali che

religiose. Anche noi, Salesiani e

Figlie di Maria Ausiliatrice, ri-

sentiamo di tale situazione. A di-

re il vero in certe zone abbiamo

una vera fioritura di vocazioni,

come in India, nelle Filippine, e

ultimamente anche in certi Pae-

si dell'America Latina; ma in al-

tri Paesi, specialmente in Europa

e nella stessa Italia, non è così.

Le vocazioni si sono rarefatte

e - spesso - notevolmente. Ci

sono qua e là segni di confortan-

te ripresa, ma siamo ancora lon-

tani da quello che dovrebbe esse-

re un discreto assestamento.

Evidentemente non stiamo con

le mani in mano, e ci si impegna

nei modi più opportuni per otte-

nere dal Signore - il quale, in

definitiva, è la prima e vera sor-

gente delle vocazioni - che ci

venga incontro con vocazioni spi-

ritualmente e apostolicamente

qualificate.

Vorrei interessare tutti voi, ca-

rissimi, che vi sentite legati alla

nostra famiglia, ad aiutarci in

questo-vitale problema. Anzitut-

to, dateci l'ausilio efficace della

vostra preghiera a Colui che è

l'ispiratore dei cuori e il Padro-

ne della messe. Se poi la preghie-

ra è arricchita dall'offerta della

sofferenza, sarà plÙ preziosa ed

efficace agli occhi del Signore.

E dateci pure, quando vi si of-

fra l'occasione, una mano.

Conosco non poche brave per-

sone che indirizzano ai nostri Isti-

tuti giovani di ambo i sessi, giu-

dicati atti e disponibili a una vo-

cazione religiosa. E' un'azione

santissima fra le sante. Pensate

che cosa significhi una vocazio-

ne, sacerdotale o religiosa, riusci-

ta. Quale partecipazione al bene

essa in tanti anni realizza. Per-

ciò, incontrando giovani di buo-

na volontà e dotati per una vo-

cazione, consigliateli, indirizzate-

li agli Ispettori Salesiani, alle

Ispettrici delle Figlie di Maria Au-

siliatrice viciniori. Essi si interes-

seranno perché, se c'è un germe

di vocazione, trovi terreno adatto

a svilupparsi.

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"Eurobosco ": gll exalllevi a Lovanio hanno dJscusso il loro contributo all'uni-

tà euro1>ea. Due Istantanee del Convegno: a sJnlstr;a il relntore Vanlstcndael;

a destra li card. Suenens durante l'omelia nel rito di chiusura.

« gesto» pitt carnlterizwntc del

Centenario delle nostre missioni,

ed è un gesto di riconosccma ai

nostri padri che hanno lavorato

durante un secolo neUc missio-

ni. Un gesto di speranza e di fi-

ducia per coloro che oggi nnco-

ra. nei vari continenti, lavorano

e '>Offrono nel nome di Don Bo-

sco per la diflusione del Regno

di Dio. Tra questi « inviati », a l-

cuni sono andali in Etiopia, pre-

cisamente a Adigrat: inizieremo

in quel grande e pro,·ato paese

una modesta scuola tecnica per

i ragazzi del posto, tanto poveri

e bisognosi di apprendere un me-

sticre che consenta loro di in-

serirsi nella socìeià da buoni cri-

si iani. Il Signore ,·oglia benedire

quest'opera, la prima dei Salesia-

ni in Etiopia.

Le FigUe di Maria Ausiliatrice

Il Signore ispiri e dia coraggio

e spirito d'iniziativa a quanti

hanno queste possibilità.

L'attività salesiana nel 1975

Il 1975 non ha visto sorgere

tante opere nuove nel senso tra-

dizionak, ma non per questo è

stato un anno m-.:no atti\\'O e fe-

condo. Ricordiamo anzitullo alcu-

ne inil.iative e avvenimenti di in-

teresse generale per la nostro fa.

miglia.

I Salesiani hanno tenuto tre

Incontri degli hpctlori dei \\'ari

continenti con il Rettor Maggio-

re e membri del suo Consiglio,

allo scopo di fare un bilancio

realistico e costrutti\\'O dd lavo-

ro realizzato nell'ultimo triennio,

dopo il Capitolo Generale Spe-

ciale.

Inoltre, si è svolto a Roma,

preparato da Convegni ispelloria-

li e regionali, il Convegno Mon-

diale sui Salesiani Coadiutori, i

nostri bravissimi laici che sono

una componente essenziale dt:lla

Congregazione. Sono stati appro-

fonditi gli aspetti più .importan-

ti dell'identità del Salesiano Coa-

dilltore, e si è messo l'accento sul

problema delle vocazioni.

I Cooperatori si sono preoccu-

pati della propria formazione, e

hanno affrontato i relati\\'i pro-

blemi in una " seuimana di stu-

dio " a cui hanno partecipato

Cooperatori di varie nazioni. Gli

Exallicvi hanno celebrato a Lo-

4 vanio il Congresso Europeo su

un tema assai attuale: « Gli Ex-

allievi di Don Bosco clinanz1 al-

l'unità europea». Tutti argomenti

su cui il Bollettino Salesiano si è

sofformato con attenzione.

E ci sono ancora decine di ini-

ziative pasturali, sociali, missio-

narie, segnalate da tante parti e

un po' in tutti i continenti: sono

quelk che potremmo oggi defi-

nire " le nuo\\'c opere »; dato ì1

loro numero, è impossibile elen-

carle. Accenno solo a qualcuna

per Ja sua originalità, o perché

destina La a fmore della gioven-

tù più po,·era (ma, ripeto, l'elen-

co completo sarebbe assai lungo).

L'opera dei" Vigilantes Mirins »

in va1·ie c ittà del Brasile, per l'in-

s..:rimcnto di ragazzi delle " fave-

las • nel mondo del lavoro con

senso di cristiana dignità.

I " centri giovanili» creati dai

nostri chierici 111.!i villaggi vicino

a Sonada in India. Ancora in fn-

dia, la costnmune del « Villau-

gio della luce • per gente pove-

rissima, a opera dei nostri chie-

rici studenti di teologia di Ban-

galorc.

La presenza salesiana in "Ra-

dio Mcnsaje " nella Bolivia, per

un'azione di e,·angelizzazione e

catechesi dei " campcsinos ». E si

poi rebbe continuare, ma dobbia-

mo fermarci.

Certamente l'iniziali\\·a più ric-

ca di significato e di particolare

efficacia è l'invio di oltre settan-

ta Salesiani e di quaranta Figlie

di Maria Ausiliatrice nellt: Mis-

sioni e nel tcrLO mondo. E' il

Durante l'anno trascorso le

FMA hanno dato vita a nuove

opere, e ne hanno modificate al-

tre per renderle più rispondenti

alle richieste dei tempi. Ecco

qualche esempio significati,o.

In Italia, hanno aperto a Roma

la casa « Sacro Cuore » con di-

versi.: attività a vantaggio di una

popolazione in continuo aumento.

In Francia, stimolate dalle ne-

cessità locali, hanno dato \\'Ìta a

tre nuo,·i centri, rispettivamente

a Lanvallav, ., Le Biot e a Pari-

gi-Passage ·c111 Mo111e11eg1·0.

Anche in America hanno aper-

to svariate opere rispondenti alle

particolari esigenze dei luoghi:

In Brasile una « casa per cate-

chismi » a Mo11gaguà (Siio Pau-

lo), e una scuola di qunlifica pro-

fci.sionale a Reci/e;

In Colombia quattro nuove ope-

ri!, tra cui un centro di collabo-

razione alla pastorale diocesana

in Girardot, e un centro di or.icn-

lamcnto catechistico del Vicaria-

to ad ·1ra11ca;

In Boli\\'ia un internato con

scuole e oraIorio a Sucre;

In Venczuda un cenIro con

svariate attività apostoliche a

Va/era.

In campo missionario, acco-

gliendo il pressante in\\'ilo della

Sacra Congregazione per le Chie-

se Orientali, le FMA hanno aper-

to la loro prima fondazione nel-

l'l ran: hanno accettato a Tehe-

rm1 la dirl!zione della Scuola

« Sohcil » frequentata da centi-

naia di alunne, con tutti i corsi

dalla scuola materna al liceo.

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L'assunzione della grande opera

risponde - secondo le parole del

card. Philippe, Prefetto della sud-

detta Congregazione - al vivo

desiderio del Papa, a cui sta tan-

to a cuore la presenza della Chie-

sa Cattolica nel campo educativo

di queJla nazione.

L'avvenimento più importante

per il loro Istituto nel 1975 però

è stato la celebrazione del 16°

Capitolo Generale, che ha tratta-

to il tema: « La formazione della

FMA, per una graduale conqui-

sta della sua identità di persona

consacrata-apostola, operante fra

le giovani con lo spirito di Don

Bosco e di Madre Mazzarello, nel-

la società e nella Chiesa di oggi ».

E' stata fatta anche un'attenta

revisione delle Costitt12ioni, rin-

sioni »: l'intento è di dare un

nuovo impulso all'apostolato mis-

sionario e ravvivare così in tutto

l"Istituto l'ideale e il fattivo im-

pegno per le missioni. Un buon

gruppo di Suore, che risponden-

do all'invito della Madre aveva-

no presentato domanda per le

missioni, sono state riunite a Ro-

ma e hanno completato la loro

specifica formazione (anche con

la frequenza di un corso di Mis-

siologia all'Università Urbaniana),

prima di partire per il campo

loro assegnato.

La S trenna per il 1976

Vi presento ora la nuova Stren-

na, che ha come argomento i

Cooperatori Salesiani.

STRENN A DEL RETTOR MAGGIORE PER L'ANNO 1976

Nel 1976 la nostra FAMIGLIA ricorderà il CENTENARI O

della nascita dell'ASSOCIAZI ONE DE I COOPE RATORI SA-

LESIANI , di cui Don Bosco pubblicava in quell'anno il

REGOLAMENTO.

Mentre ringraziamo il Signore per l'e[(jcace collaborazio-

ne che in tanti modi .i COOPERATORI prestano da un se-

colo alla nostra Missione, invito i Salesiani, le Fi.glie di Ma-

ria Ausiliatrice, gli Ex.allievi e gli altri gruppi della Fami-

glia Salesiana a rinnovare l'impegno di:

CONOSCERE

PROMUOVERE

ANIMARE

COR.RESPONSABILIZZARE

i COOPE RATORI SALESIANI , intuizione originale di Don

Bosco, p er chiamare i SECOLARI a un impegno ap ostolico

nella Chiesa.

novate a esperimento nel prece-

dente Capitolo del 1969.

Ora le Ispettrici stanno tra-

smettendo alle loro comunità,

con adunanze aj diversi. livelli, i

« contenuti » nuovi del Capitolo

e le Deliberazioni che vi si sono

prese (mentre sono in corso di

stampa gli Atti e il testo delle

Costituzioni rinnovate, tradotti

nelle principali lingue).

I programmi di lavoro per il fu-

turo si rivolgono al già comin-

ciato « Anno Centenario delle Mis-

La Strenna, come vedete, in-

teressa direttamente i Cooperato-

ri, e quindi i. molti della nostra

famiglia che hanno con essi rap-

porti di apostolato, cli assisten-

za, di appartenenza. Aumentare il

numero dei Cooperatori è certo

un arricchimento dell'Associazio-

ne e della missione che la Prov-

videnza le ha affidato. Ma è mol-

to più importante rendere i Coo-

peratori sempre più coscienti di

quella che, come oggi si dice, è

la loro identità: che cosa Don

Bosco ha voluto che essi fosse-

ro, che cosa la Chiesa oggi vuo-

le che essi siano, che cosa si

chiede loro, a quali impegni so-

no invitati.

l i Congresso Mondiale che si

celebrerà nel prossimo novembre

vuole appunto rispondere a que-

ste esigenze di coscientizzazio-

ne. Sarà quindi assai utile che

nelle singole Ispettorie, in pre-

parazione aJ Congresso e seguen-

do le direttive del Centro -

mentre si cercherà di allargare

il numero dei Cooperatori - si

raccia insieme quest'opera di ap-

profondimento e di chiarificazio-

ne sulla missione e sullo spirito

del Cooperatore: un Cooperato-

re visto secondo il pensiero del

Fondatore san Giovanni Bosco, e

secondo la « mente della Chiesa»

che attraverso il Concilio ha da-

to anche aUe associazioni laicali

un senso di vivace rinnovamen-

to. li nuovo Regolamento, che

in questi anni si sta sperimen-

tando, risponde appunto a que-

ste esigenze, e sarà oggetto di

approfondito esame nel prossimo

Congresso.

Preghiamo perché la prepara-

zione e lo sviluppo del Congres-

so servano realmente a dare l'au-

spicato rinnovato impulso all'As-

sociazione, a cui Don Bosco de-

dicò instancabilmente molti dei

suoi anni maturi, e che rispose

con amoroso fervore cli opere alle

cure del Padre.

Ma è tempo di concludere. A

tutti rinnovo, a nome e col cuo-

re di Don Bosco, il grazie senti-

to e cordialissimo per la vostra

collaborazione - espressa e rea-

lizzata in miUe sfumature - che

ci accompagna anche in questi

non sempre felici momenti.

Assicuro a tutti quanti in qual-

siasi misura ci offrono i segni

del loro apprezzamento e della

benevolenza per la nostra opera,

la preghiera riconoscente dei Sa-

lesiani, delle FMA, e deOe migliaia

di giovani che vivono all'ombra

dell'Ausiliatrice. E' il grazie che

possiamo e vogliamo dirvi, cd è

certamente il grazie più gradito

alle migliaia dei nostri Coopera-

tori, Amici e Benefattori. La Ver-

gine Ausiliatrice, la celeste guida,

maestra e promotrice dell'opera

di Don Bosco, renda fecondo di

benedizioni il nostro grazie.

1.6 Page 6

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• Incompiuta» richiama alla

mente un capolavoro rimasto in-

terrotto per la morte dell'arti-

sta. Così è del Bollettino Salesia-

no: il disegno di Don Bosco a

suo riguardo era originale, ardi-

to, d'avanguardia.

Don Bosco, qualcuno ha scrit-

to, « pensava iri grande ». Se da

giovane prete aveva corso il ri-

schio di finire in manicomio per

le idee manifestate per esempio

sull'Oratorio o sulla sua futura

Congregazione, lo stesso rischio

di sicuro avrebbe corso se aves-

se esposto per intero anche la sua

concezione e i suoi proposi ti ri-

guardo al BS. Quel poco di pro-

getto che è possibile ricostruire

oggi attra\\'erso le sue parole e i

gesti compiuti ncll'ullimo decen-

nio della sua vita, lo prO\\·ano in

pieno.

Un'importanza smisurata

Don Bosco lanciò il BS nel set-

tembre 1877, ne preparò in per-

sona i primi numeri, e quando

non potè più seguirlo, non lo af-

fidò al primo venuto ma, pri-

vando i suoi collegi di un vali-

dissimo direttore, lo mise in ma-

no a don Giovanni Bonetti, che

diventerà presto uno dèi superio-

ri maggiori della Congregazione.

Don Bosco aveva destinato il

BS ai • Salesiani », fo1se inten-

dendo ancora promiscuamente

con questa parola, nel 1877, sia i

suoi religiosi con voti, sia i Coo-

peratori. Ed ecco, a proposito di

progetti, un suo brano, formula-

to nel genere Jet terario che para-

dossalmente si potrebbe defini-

re « da manicomio»: « Io spero

che se corrispondiamo al ,·olcrc

di Dio, non passeranno molli an-

ru che le città e le popolazioni

jntere non si distingueranno dai

Salesiani che per le abitazioni. Se

ora sono cento Cooperatori, il lo-

ro numero ascenderà a migliaia

e migliaia; se ora siamo mille,

allora saremo miJioni, procuran-

6 do di accettare e iscrivere quel-

Il « giornale della Congrega::.ione >>, come lo chiamava

Don Bosco, sia toccando il traguardo del secolo (questo

fascicolo reca infalli l'indica:ione « Anno cento, m1-

mero ZLno »). li progetto di Don Bosco ern suggestivo:

ovunque nel mondo si formasse la Famiglia Snlesia-

nn, uolle sostenerla con un lfolleilino Salesiano. Egli

fondò i primi quattro; ogui se ne contano già 32...

li che sono più adatti. Spero che

questo sarà il volere del Si-

gnorè ».

A dilatare così smisuratamente

l'importanza dei Cooperatori non

era certo estraneo nel pensiero

di Don Bosco - anzi era causa

prima - il futuro BS, da lui

definito « il fedele compagno,

l'assiduo conferenziere, l'aposto-

lo instancabile dei Cooperatori »,

• l'anima della nostra pia Unio-

ne ». Per Don Bosco il BS era

dunque « scritto per noi ( i Sa-

lesiani) e i Cooperatori ": « come

un legame fra i Cooperatori e i

confratelli salesiani », « come il

giornale della Congrega7ionc ».

L'importanza che Don Bosco

dava al BS appare enorme: lo

chiarna,·a • sostegno principale

dell'Opera Salesiana e di tutto

quanto riguarda noi»; legava al

BS il futuro della sua Congre-

gazione: essa « prospererà se pro-

cw·erèmo di sostenere ed esten-

dere il Bollettino •· Un BS che

• sarà il sostegno principale di

tutte k nostre opere: se esso ca-

desse, anche queste cadrebbero».

Addirittura: « Se i governi non

ci metteranno incaglio, il Bollet-

tino diventerà una potenza "!

Un'unione di benefattori

dell'umanità

Quanto ai risultati concreti che

Don Bosco si attendeva (natural-

mente ambiz.iosi), al gradino più

basso egli poneva la semplice in-

formazione salesiana : • Fine del

Bollettino è di rar conoscere le

cose nostre il più che si può, e

di farle conoscere nel vero sen-

so ». Con~egucnz.a: << Dobbiamo

dunque diffonderlo, come un pe-

riodico pubblico ».

Ma si capisce, c'è ben altro:

« JI BoJlcttino non deve essere

considerato solamente un perio-

dico per diffondere la verità e

le notizie »; e nel numero uno

(settembre 1877) scrive parole il-

luminanti sul suo intento globa-

le: « Qui non si stabilisce una

confraternita, non un'associazio-

ne religiosa, le tteraria o scienti-

fica, e nemmeno un giornale; ma

una semplice unione di benefat-

tori dell'umanità, pronti a dedi-

care non promesse ma falli, sol-

lcci tudini, disturbi e sacrifici, per

giovare al nostro simile». La sua

preoccupazione è dunque stretta-

mente socio-religiosa, e dinami-

ca. Niente de,·ozionalismo, nien-

te letteratura, ma « giornalismo

di azione»: Don Bosco col BS

mira a incanalare e organizzare

le forze dei buoni, in vista del

suo progetto apostolico a favo-

re della gioventù.

E' in questo senso che egli ve-

de nel BS « una potenza»; infat-

ti subilo precisa: una potenza

«non già per se stesso, ma per

le persone che riunirà •· Egli ha

compreso lo stretto legame che

può correre tra il conoscere la

notizia e l'agire; il suo periodi-

co sarà perciò un mezzo « per

comunicare la conoscenza delle

nostre opere, e stringere i buo-

ni cristiani con uno spirito e un

fine solo».

Come avviene tutto questo? Ri-

sponde: « Attirando l'affetto del-

le persone alla nostra istituzio-

ne ». Dall'affetto verso l'opera sa-

1.7 Page 7

▲back to top

gua italiana; ma non si formò lì.

Due anni dopo lanciava l'edizio-

ne in lingua francese, nel 1880

quella in spagnolo nell'Argenti-

na. Quest'ultimo passo era allora

troppo ardito: il BS non trovò

modo di affermarsi, e dopo un

anno cessò le pubblicazioni; ma

tre o quattro anni più tardi ri-

cominciò a uscire, bella consue-

tudine che... conserva ancora og-

gi. Nel 1886 era la volta dell'edi-

zione di Spagna. Insomma, quat-

tro edizioni, geograficamente col-

locate da Don Bosco là dove la

Famiglia Salesiana stava pren-

dendo consistenza.

Una catena mondiale di riviste

lcsiana, l'aiuto economico per co-

loro che ne saranno beneficati:

il BS « servirà per ottenere soc-

corsi ». Don Bosco se lo propose

in concreto: « L'opera salesiana

prospererà materialmente, se pro-

cureremo di sostenere e di esten-

dere il Bollettino ,,. E sappiamo

di quale prosperità materiale par-

la: oratori per i ragazzi della

strada, laboratori per gli appren-

disti, internati per orfani e ra-

gazzi da ricuperare, missioni per

i « selvaggi ».

E al di là dell'aiuto econo-

mico - e anche più importan-

te - la collaborazione. Certo, i

Cooperatori salesiani nel pensie-

ro di Don Bosco sono dei bene-

fattori, ma sono chiamati a esse-

re molto di più: « Se conoscono

bene il loro scopo, non solo ci

aiutano, ma compiono largamen-

te le opere che sono proprie dei

Salesiani ».

Formare una

« unione

di benefattori

dell'umanità»:

ecco, secondo Don

Bosco, lo scopo

del B olleUlno

Salesiano (nella

foto i primissimi

numeri del 1877).

In quest'ampia prospettiva, un

canone di abbonamento per il

suo « giornale » acquista impor-

tanza molto secondaria. Nei pri-

mi tempi è fissato (lire tre an-

ime), viene indicato sulla pub-

blicazione, viene riscosso da chi

lo versa, ma non viene richie-

sto. « Non importa - precisa

Don Bosco al riguardo - riceve-

re cento lire di più o di meno,

ma conseguire la gloria di Dio ».

Con più precisione un giorno

espose il suo pensiero a don Bar-

bcris: « Si tenga per principio

che il vantaggio da esso (BS) ar-

recato non istà nelle tre lire di

annualità; quindi non si richie-

dano. Un benefattore che dia

un'elemosina, basterà talora a pa-

gare per tutti »; perciò « si cer-

chi di divulgarlo in tutti i modi, e

gratuitamente ».

Don Bosco incarnò queste idee,

a partire dal 1877, nel BS in lin-

Questa realtà corposa, messa in

moto da Don Bosco, merita qual-

che considerazione alla luce del-

le moderne conoscenze sulla co-

municazione sociale.

Colpisce anzitutto l'intenzione,

non espressa a parole ma evi-

dente nei fatti, di realizzare con

vari BS sparsi nel globo una

« catena mondiale » di riviste,

sullo stile e - vale la pena no-

tarlo - molto tempo prima, di

quel fortunato fenomeno giorna-

listico che va sotto il nome di

Reader's Digest. Il BS, come è

stato pensato da Don Bosco, ri-

sulta oggi classificabile tra le at-

tività di « relazioni umane» e di

<< relazioni pubbliche » delle gran-

di organizzazioni moderne: come

un « house organ ,, della Congre-

gazione e della Famiglia Salesia-

na. Insomma - come direbbero

i pubblicitari oggi - una rivista

mirante a migliorare nell'opinio-

ne pubblica l'« immagine» del-

l'organizzazione che la diffonde.

Il Bollettino Salesiano ha dun-

que lo scopo di rendere popola-

re il progetto apostolico di 'Don

Bosco, ne persegue la notorietà

diffondendosi su scala mondiale

(attualmente i BS sono 32, in 14

lingue), e conquista simpatia de-

sc1ivendo l'attività salesiana a fa.

vore della gioventù.

1.8 Page 8

▲back to top

PUBBLICAZIONI

SALESIANE

Don Giovanni

Bonetll, primo

direttore del BS.

Don Bosco curò

personaJmente

l primi numeri

del • giornale deUa

Congregazione »;

in seguito,

privando i suoi

coUegi di un

validissimo

direttore, lo affidò

a don Bonetli,

che diventerà

poi e direttore

spirituale» della

Congregazione

SaJesiana

Da questa azione consegue sti-

ma, considerazione, apprezzamen-

to, atteggiamento cordiale verso

Don Bosco e il suo progetto. La

popolarità cosl conseguita mette

in movimento una dinamica par-

ticolarmente efficace. Fa sorgere

nei suoi lettori il desiderio di

sempre più conoscere, approfon-

dire, assimilare il mondo salesia-

no; si ha così uno spontaneo

passaggio dall'informazione alla

formazione, cioè aU'assiniilazione

dei valori.

Parallelamente matura il desi-

derio di appartenenza. Forse dap-

prima si dà solo un appoggio

esterno (l'offerta economica por-

tata dal benefattore); poi si pas-

sa a una vera collaborazione (agi-

re insieme per scopi comuni);

poi magari si scopre in sé una

vocazione, maturata gradualmen-

te, da realizzare secondo il pro-

prio stato: vocazione a Coopera-

tore, a Salesiano, a Figlia di Ma-

ria Ausiliatrice, a Volontaria di

8 Don Bosco, ecc.

Le scienze moderne della co-

municazione danno ragione al pro-

getto di Don Bosco; quando un

BS sia ben realizzato, davvero

può conseguire gli scopi indicati

e desiderati dal fondatore. E di-

fatti se si volesse elencare le vo-

cazioni suscitate dal BS, le ope-

re ispirate, la generosità provo-

cata in favore della gioventù po-

vera - ieri e oggi -, non si fi.

nirebbe più.

E allora? Scoprire che le scel-

te operate da Don Bosco nel se-

colo scorso sono in sintonia con

le moderne scienze della comu-

nicazione sociale, può tornare di

comune conforto. Ma intanto il

coraggioso progetto di Don Bo-

sco, « incompiuto» allora, era e

rimane da compiere nel tempo.

Sarà, questo centenario del BS,

occasione per una riflessione co-

mune e per nuove iniziative ca-

paci di dare compimento all'« In-

compiuta » di Don Bosco?

ENZO BIANCO

Autori vari, Il Cooperatore nella

società contemporanea. Coli. • Col-

loqui sulla vita salesiana •. LDC

1975. Pag. 406, Lire 4.500.

Opera basilare per la comprensio-

ne storica. sociologica, teologica,

spirituale e salesiana di questa com-

ponente fondamentale della Fami-

glia di Don Bosco: I Cooperatori

salesiani.

E' un libro che torna a tutto merito

di quel gruppo dì studiosi, nato nel

1968 e risultato via via più consa-

pevole e stimolante, che si è po-

sto sotto il nome di • Colloqui sul-

la vita salesiana •. Questo gruppo.

In parte cangiante di volta In vol-

ta, conta esperti provenienti da na-

zioni diverse e con competenze an-

ch'esse diverse. Ogni anno esso si

assegna un tema • salesiano •, pre-

para sull'argomento relazioni, comu-

nicazioni e testimonianze, poi si ra-

duna per alcuni giorni al fine di

mettere Insieme i risultati delle

varie ricerche, e di discuterli. Il

cumulo del materiale così raccolto,

confluisce ogni anno in un denso

volume.

Il sesto • Colloquio •, da cui pro-

viene l'opera citata, si è tenuto a

Friburgo (Svizzera Il 26-29.8.1974.

I partecipanti - particolarmente

numerosi (48) - comprendevano

Salesiani, Figlie di Maria Ausilia-

trice, Volontarie di Don Bosco, e

naturalmente i Cooperatori.

Il tema era stato suggerito dal-

1'approssimarsl del centenario di

fondazione dei Cooperatori (1876);

ma non meno era sollecitato dal-

l'urgenza di fornire a questa ori-

ginale creazione di Don Bosco un

insieme inter-disciplinare di studi

scientifici (dì valore sia pure sol-

tanto ufficioso) a cui fare riferi-

mento nell'organizzazione e nel-

l'azione.

Leo Scheffczyk, Il Dio che verrà.

SEI 1975. Pag. 168, L. 3.000.

Come si può essere oggi veri cri-

stiani e veri uomini della seconda

metà del secolo ventesimo? Nel-

l'attuale clima di diffuso ateismo la

realtà di Dio è diventata problema

e dilemma. L'autore. docente di teo-

logia, affronta in questo saggio gli

aspetti più dibattuti su Dio e il

nuovo modo di parlare di Lui. Il

suo discorso, in dialogo incessan-

te con le principali correnti del

pensiero contemporaneo, giunge a

tracciare un quadro severo. alto e

critico, dei caratteri che oggi fa fe-

de in Dio deve possedere per esse-

re autentica.

1.9 Page 9

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Nell'estate del 1885 Don Bosco si

trovava nella casa salesiana di Mar-

siglia a raccog//ere offerte per la co-

struzione del Tempio del Sacro Cuore

a Roma.

Una notte, li direttore del collegio

don Cerrutl stava per andare a letto

quando fu colpito da un grido. Cre-

deva che quel grido provenisse da un

prete forestiero, ospite in casa, P!Ut·

tosto malaticcio. Come un urlo, nec-

co il grido più forte di prima. E subi-

to dopo, un terzo grido. Si rese con-

to che partiva dalla camera di Don Bo-

sco divisa dalla sua da una sottile

par~te con /'uscio di comunicazione.

Impensierito, Don Cerrutl si veste, va

all"uscio, apre e trova Don Bosco se-

duto sul letto e desto. Gli domanda

inquieto: • Don Bosco, sta male?•.

• No, no - risponde tranquillamente

Don Bosco, e gli fa un piccolo cenno

con la mano. - Sta' quieto: va' a dor-

mire•.

Al mattino, appena sveglio, don Cer-

ruti si reca di nuovo da Don Bosco.

Lo trova seduto sul sofà In uno stato

di estrema prostrazione. • Don Bosco,

è stato lei a gridare questa notte? •

lo interroga don Cerrutl. • Si, sono

stato io •. gli risponde Don Bosco an-

cora tutto sofferente. • Ma che cosa

è avvenuto?•· Don Bosco esitava a

rivelargli Il segreto. A un certo mo-

mento accondiscende e gli racconta:

• Ho visto il demonio entrare in que-

sta casa. Girava in un dormitorio e pas-

sava da un letto all'altro, mugugnando

ogni poco; "Questo ragazzo è mio". lo

protestai. A un tratto balzò addosso

a uno di quel ragazzi per portarselo

via. Mi posi a gridare. Si avventò con-

tro di me come per strangolarmi •.

Qui Don Bosco lasciò gronlfare due la-

crime sul volto, poi mormorò a bassa

voce: • Caro don Cerrutl, aiutami. Bi-

sogna salvare questi poveri giovani.

Facciamo un giorno di ritiro, un eserci-

zio di Buona Morte •·

Quella sera. Il direttore della casa

don Cerruti, annunciò un giorno di ri-

tiro straordinario e aggiunse che Don

Bosco si sarebbe messo a disposizio-

ne per le confessioni: confessò dìfa!•

ti nella sua camera seduto sul sofa,

perché le forze non gli permettevano

di reggersi sulla sedia. Alla fine, do-

po il grande bucato spirituale, Do_n

Bosco disse scherzando: • Il demonro

mi ha fatto perdere una notte, ma si

è ricevuto una grossa legnata •.

• C'è sempre rischio che il pecca-

to e il demonio prendano possesso

delle anime giovanili. Come accorger-

si quando spiritualmente le cose non

ingranano? Forse le risposte alle se-

guenti domande potranno avviare qual-

che indicazione. Eccole:

1) Ragazzi, vi riesce difficile andare

d'accordo con gli altri? E gli altri sten-

tano ad andare d'accordo con voi?

2) Siete Incapaci di non pensare al

vuoto e all'insoddisfazione interiore che

vi rode?

3 Siete sospettosi degli altri e non

vi fidate dei vostri amici?

4) Si è spenta In voi la gioia o la

serenità?

Se rispondete • si • alla maggior

parte di queste domande è segno che

dovete fare qualcosa in merito. Ecco

allora qualche consiglio.

• Parlatene. Quando l'anima non è

pulita, quando qualcosa vi preoccupa

e vi fa soffrire. confidatevi con una

persona di buon senso; aprite l'ani-

ma soprattutto al confessore: vi ser-

ve ad attenuare l'ansia, a vedere In

una luce più chiara quello che vi im-

pensierisce. Vi darà uno slancio spi-

rituale.

• Fate qualcosa per gli altri. Se vi

accorgete che vi state rinchiudendo

inesorabilmente in voi stessi, Isolando-

vi, provate a fare qualcos_a per 9!1 al-

tri. • Chi fa la carita - dice Gesu - .

viene alla luce •· La carità vi darà la

consolante sensazione di entrare in una

zona luminosa. vi strapperà dal pecca-

to che isola, vi proietterà in Dio.

Il bisogno di tranquillità di s~irito

e di bonifica o igiene mentale è d1 tut-

ti ma specialmente dei giovani. Don

B~sco lo sapeva ed era cosi che por-

tava i suol giovani alla gioia.

Carlo De Ambrogio 9

1.10 Page 10

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Un convegno mondiale nel sellembre scorso ha ridi-

scusso e rilancialo nella Famiglia Salesiana la f igurn

d el Coadiutore. L a recente crisi generale n e aveva of-

f uscato i lineamenti; si è dovuto così riscoprire il JJl' ll·

siero di Don Bosco, e con/ronfarlo con la realtà dei

tempi nuovi.

All'udienza pontificia in P iaz-

za San Pietro, il mercoledì 3 set-

tembre 1975, i Delegati del Con-

vegno mondiale sul Coadiutore

erano tutli presenti e attenti, si-

curi che Paolo VI Li avrebbe no-

minati e paternamente incorag-

giati. E se ne tornarono ferma-

mente convinti che il loro Con-

vegno sull'identità del Coadiutore

era davvero indispensabile per

tutti, dal momento che perfino

il Papa - per un lapsus che cer-

to non... compromette l'infallibi-

lità - li aveva confusi con i Coo-

peratori salesiani, e come tali li

aveva chiamati e salutati...

Necessità dunque di riscopri-

re - a vantaggio di tutti - l'iden-

tità e la missione del Salesiano

Coadiutore. Necessità di mettere

in chiara luce il pens iero di Don

Bosco a suo riguardo, di studia-

re la sua storia più che cente-

naria, di analizzare la sua crisi

attuale nel contesto della crisi ge-

nerale, di evidenziare la sua in-

tatta modernità e riproponibilità

vocazionale.

Sono infatti più di 3.400 i Sa-

lesiani Coadiutori oggi, sparsi sui

cinque continenti nelle 1.500 ope-

re di Don Bosco: una presenza

considerevole, in quella piccola

parte di Chiesa che è la Congre-

gazione. E sono stati pensati con

la consueta originai ità, e forte-

menti voluti, da Don Bosco stesso.

Come Don Bosco li volle

Il santo dei giovani, tutto assor-

bito dal suo progelto apostolico,

aveva dato vita a una società di

religiosi « in maniche di cami-

cia ,. : sia - se si vuole - in sen-

so metaforico (i suoi sacerdoti),

ma anche in senso pienamente

reale: i suoi Coadiuton, appunto.

Nel suo tormento e nelJa sua

gioia di arrivare a « salvare» il

maggior numero di giovani, sen-

za Umili geografici o sociali, Don

Bosco fece appello a tutte le for-

ze reclutabili: sacerdoti, chierici,

« cooperatori » esterni, benefat-

tori, amici. E - perché no? -

10 religiosi laici. Anch'essi, perché

nessuno doveva rimanere estra-

neo all'impresa formidabile di tra-

sformare i giovani in « onesti cit-

tadini e buoni cristiani ».

Egli sape"a che il mondo gio-

vanile di allora non puteva \\"Cni-

re agganciato di primo acchito

con i mezzi spirituali e sopran-

naturali. Occorreva prima acco-

starti con modi e strumenti terra

terra: istruzione, pane, assisten-

za, giochi, sport, spettacoli, be-

nc,olenza, cuore. E per tullo que-

sto, in mille circostanze risulta-

va più pratico l'abito borghese

che la talare, l'organizzare im-

prese « umanis tiche» che ammini-

strare i sacramenti. Perciò Don

Bosco disse a un gruppo di Coa-

diutori nel 1883 ciò che sentiva

da st:mpre: • Vi sono delJc cose

che i preti e i chierici non pos-

sono fare, e le farete voi ».

Ma l'immagine del religioso lai-

co ricorrente ai suoi tempi non

gli piace\\'a affatto. Il tradiliona-

lc (e tonacato) « frate con\\'crso »,

che si poneva a servizio totale di

sacerdoti pensati essi soli come

membri « pleno iure » dell'ordi-

ne religioso, non entrava nei suoi

schemi. Egli voleva i suoi religio-

s i laici in maniche di camicia

per un compito differenziato, ma

voleva tutti - sacerdoti e laici

salesiani - ugualmente rigli suoi

e fratelli fra loro. Voleva Lutti

ugualmente apostoli, perché la

« missione » non era - e lo con-

fenncrà senza tergi\\'ersazioni il

Concilio Vaticano II - riser\\"a-

ta ai soli sacerdoti, ma affidata

in solido anche ai laici.

In una conferenza dèl 1876 Don

Bosco definì tutti i suoi egual-

mente « operai della vigna ». • No-

tate bene - egli precisò - che

per operai qui non s'intendono

solo, come qualcuno può crede-

re, i sacerdoti, predicatori e con-

fessori »; infalli " il sacerdote ha

necessità di essere coadiuvato, e

io credo di non essere in errore

se asserisco c he quanti s ie te

qui - e preti e studenti, e arti-

giani, e coadiutori - tutti, tut-

ti, potete essere veri operai evan-

gelici e fare del bene nella vigna

del Signore ».

RfllGIOSO

lAICO

CHf

DON BOSCO

YOllf

In quella circostanza ribadì an-

che l'uguaglianza e la fraternità:

« Tra i soci della Congregazione

non vi è distinzione alcuna; so-

no trattati tutti allo stesso mo-

do...; noi ci consideriamo tutti

come fratcUi •.

Non già che questa sua idea

fosse pacificamente accettata aa

ognuno. Durante il tcr.w Capito•

lo generale della Congregazione,

svoltosi l'anno 1883, qualche sa-

cerdote ancora influenzato dalla

mentalità dell'epoca propose che

si facesse dei Coadjutori una clas-

se nettamente a parte e inferio-

re; ma Don Bosco reagì visibil-

mente commosso, e perentorio:

« No, no, no! I Coadiutori sono

come tutti gli altri! ». Non ser-

vi quindi li volle Don Bosco, ma

e padroni •: la parola • padro-

ni », applicata ai Coadiutori nel-

le case salesiane, è proprio sua.

Quando il Vaticano II presen-

tò i laici pienamente correspon-

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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SCHEDA DEL CONVEGNO

Le tappe

1971: il Capltolo Generale Speciale salesiano decide che Il Convegno

abbia luogo

1973: Il Rettor Maggiore indlce il Convegno e ne fissa le modalità.

1974, gennaio-aprile: si svolgono i Convegni a Hvello ispettorlale.

1974, luglio-settembre: Convegni a livello inter-ispettoriale.

1975: settembre: si svolge il Convegno rnondiale, nel • Salesianum • di

Roma, presso la Direzione Generale.

partecipanti

Nove membri del Comitato Centrale organizzatore, e 128 Delegati

(complessivamente 137, di cui 98 coadiutori e 39 sacerdoti) appartenenti

a 38 nazioni diverse.

Presiede il Rettor Maggiore; sono presenti i membri del Consiglio

Superiore.

Regolatore è il coadiutore Renato Romaldl.

lavori

Nelle sette giornate del Convegno si sono tenute relazioni di esperti,

seguite dalle discussioni per gruppi (con 11 gruppi linguistici), e dagll

incontri assembleari.

I temi delle relazioni riguardavano l'identità del Salesiano Coadiutore

(aspetti storici, teologici, giuridici); le prospettive apostoliche e forma-

zione del Coadiutore, la sua • proposta vocazionale •.

Sono in preparazione gli Atti del Convegno.

sabili nell'apostolato della Chie-

sa, il Salesiano Coadiutore nella

mente di Don Bosco era già pron-

to e spiritualmente allineato al

Concilio.

Ma nella realtà?

Nella recente crisi

Polvere di cento e più anni di

storia. Dimenticanze e involuzio-

ni. Ed ecco arrivare, nella recen-

te crisi generale, anche la crisi

ciel Coadiutore: il numero di que-

sti salesiani, che aveva toccato

il tetto di 4.497 nel 1966, otto an-

ni dopo era sceso a 3.449. Non

stupisce che il Rettor Maggiore

a un certo punto esclami: « Il

Coadiutore, questo sconosciuto ».

Di qui la ricerca di cause ed er-

rori, il desiderio di ritorno a Don

Bosco.

La prima occasione di ritorno

è stata il. Capitolo Generale del

197 l - voluto « speciale » dalla

S:lnta Sede -, che ha conden-

~ato i risultati del dibattito nel-

1.'arlicolo 37 delle Costituzioni

rinnovate. Esso dice che è il Sa-

lesiano Coadiutore: « Un cristia-

no che... risponde a una vocazio-

ne divina originale: vivere la con-

sacrazione religiosa laicale a l ser-

vizio della missione salesiana ».

E dice l'ambito del suo servizio·

« Partecipa a tutti i compiti edu-

cativi e pastorali salesiani non

legati al ministero sacerdotale.

In molti settori ha un ruolo in-

tegrante e insostituibile: il fatto

di essere religioso laico gli per-

mette un tipo di presenza e di

azione particolare ».

Il Coadiutore in passato era ri-

masto giuridicamente escluso da-

gli organismi direttivi, sia delle

comunità che delle Ispettorie e

della Congregazione; il Capitolo

del 1971 ha invece legiferato che

« i confrateJLi Coadiutori possono

essere immessi nei vari Consigli,

ai vari livelli». Il Coadiutore può

ora portare « ufficialmente » da-

van li alla Congregazione le sue

esperienze. In una parola : può

valorizzare in pieno il suo cari-

sma laicale. Tutte cose che di[atto

hanno trovato subito larga appli-

cazione nelle comunità salesiane.

Altri due meriti vanno ascritti

al Capitolo del 1971: esso ha sti-

molato tutti i Coadiutori « a fare

esperienze più importanti di quel-

le tentate finora», e ha lanciato

l'idea del Convegno mondiale.

Anche questo si è trac.fotto abba-

stanza facilmente in realtà.

2.2 Page 12

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Con Don Rlcceri a visitare la mostra,

CoadiuLorl dl ogni colore.

11 Convegno mondiale ha costi•

tuilo L'ulteriore passo avanti nel•

la riscoperta cli qud religioso

laico che Don Bosco ,·olle ele•

mento insostiluibilc del suo pro-

getto apostolico. Il Rettor Mag-

giore, indiccndo nel 1973 il Con•

vegno, gli asscgna\\'a una triplice

finalità: proseguire nel " ripen•

samcnto profondo della figura

del Coadiutore, alla luce di Don

Busco, nel quadro della teologia

rinno\\'aLa dal Concilio, e nel con-

testo socio-culturale moderno;

formulare praLiche applica,,ioni

per una riproposta vera, più at-

tuale ed efficiente di questa figu-

ra apostolica ideata da Don Bo-

sco; sensibilizzare la Congrega-

zione e la Famiglia Salesiana cir-

ca la realtà e l'azione del Coa-

diutore ».

Si awcrlì subito che il Conve-

gno, anche se ,·erte\\'a « sui » Coa-

diutori, non era e non doveva es-

sere un affare privato " dei » Coa-

diutori: il loro è infatti un pro-

blema di tutta la Congregazione.

E si comprese anche - data la

stretta unità che caratterizza la

comunità apostolica voluta da

Don Bosco - come non fosse

possibile «ripulire» l'identità del

Coadiutore se contemporanea-

mente non si fosse ridefinita la

figura del Sacerdote salesiano.

In scheda a parte sono indica-

te le tappe, i partecipanti e lo

svolgimento del Convegno. Resta

da dire la competenza delle rela-

zioni, la partecipazione appas-

sionata dei 137 Delegati, il con•

tributo effettivo e affettivo del

Rettor Maggiore. E le conclusio-

ni del lungo diballilo.

Nel denso testo delle mozio-

ni finali è possibile individuare

tre orclini di proposte. Alcune

proposte sono risultate di tale

12 cdtlcnza che non a,cvano biso-

gno di altro per passare alla pra-

lica: continuare nello studio del

pensiero di Don Bosco; ravviva-

re nelle comunità salesiane il

dialogo fra sacerdoti e laici in

un più consapevole clima di fa.

miglia; assicurare al Coadiutore

una formazione integrale più pro-

fonda in vista della sua missione;

rilanciare la proposta vocazionale

del Coadiutore.

Altre proposte - come una

presenza più significativa del Coa-

diutore nei Capitoli generali -

devono essere riesaminate dagli

organi competenti.

Infine altre proposte riguar-

danti la struttura stessa della

Congregazione o la piena parità

giuddica di tutti i salesiani -

che comporterebbero una rottu-

ra con il modo di vita tenuto

da!Je origini della Congregazione

fino adesso - do, ranno essere

ulteriormente approfondite. « Ab-

biamo ancora bisogno di tempo,

di studio, di serenità e di preghie-

ra•, ha precisato il Rettor Mag-

giore.

Conta il dopo-convegno

Nel complesso i partecipanti al

Convegno si sono detti molto

soddisfatti del lavoro svolto. E'

stato un altro passo avanti (che

troverà di sicuro ulteriore svi-

luppo nel prossimo Capitolo del

1977), nel riscoprire « la poten-

ziale capacità apostolica » del

Coadiutore, e nel « rilanciare

questo apostolo nuovo verso il

mondo nuovo ».

Perchè l'attualità di questo

laico-apostolo-consacrato è appar•

sa a L_ulli evidente. In quest'era

della tecnica, attraversata dalla

incertezza del futuro, dall'ango-

scia di incombenti distruzioni,

dal terrore dell'olocausto atomi-

co, il Salesiano Coadiutore può

portare con la fermezza della sua

fede la risposta più rassicurante

alle attese dell'uomo moderno:

nel mondo del lavoro, nei labora-

tori, nell'insegnamento, nelle mil-

le situazioni della pastorale gio-

vanile.

Ma d'altro canto si è scoperto

che tantissimo rimane da attua-

re, che il « collaudo del Coacliu-

tore nuovo » è ancora da fare, e

che dovrà avvenire sulle strade

di oggi. Insomma, per usare le

parole del card. Poletti che ha

presieduto la concelebrazione con-

clusiva dell'incontro, « quel che

conta è il dopo-convegno ».

•

Domanda. Vuole ricordare, dot-

tor Maggi, le tappe della sua av-

ventura africana?

Dottor Maggi. Fino al 1948 non

avevo mai pensato seriamente di

recarmi in Africa. Ma quand'ero

studente di prima ginnasio nel

collegio di Maroggia, ricordo che

in una lezione cli geografia ci ave-

vano descritto il fantastico mon•

Le Kilimangiaro, alto quasi seimi•

la metri, che sorge presso il la-

go Vittoria nel cuore dell'Africa:

ero rimasto suggestionato dalla

descrizione, e mi dicevo che un

giorno sarei andato a vederlo.

Fantasie da ragazzi, che però

nel 1948 mi tornarono in mente:

avevo letto su un Bollettino dei

Medici l'appello: « Ospedale sul

lago Vittoria cerca chirurgo », e

subilo mi dissi che era ... la volta

buona.

Dovevo prima farmi una cullu•

ra sulle malattie tropicali. L'uni·

versità mi avrebbe richiesto al-

meno un paio d'anni. Tempo pri•

ma avevo conosciuto una giova-

ne dottoressa di Ginevra, José-

phine De Barge, protestante, che

da un decennio si era trasferita

nel sud del Camerun a fondarvi

un ospedale. Mi recai da lei a

Omwan, e feci due mesi di pra-

tica; poi mi trasferii sul lago Vit•

toria, a lavorare nell'ospedale

missionario che aveva lanciato

l'appello. Quasi due anni vi rima-

si, poi incontrando ostacoli di va-

i;-ia natura preferii tornare in Ca-

merun.

Mi misi a disposizione del ve-

scovo di Duala, sempre nel sud

del paese. Lui mj portò in piena

foresta, e mi disse: « Ecco, fac-

cia un ospedale qui ». « Alme•

no - replicai - faccia tagliare

le piante, poi vedremo se il po-

sto è adatto ». Lo era. Il terreno

2.3 Page 13

▲back to top

numenooue

Il chirurgo svizzero Giuseppe Maggi, exallievo salesia-

no del Canion Ticino, in 27 unni di permanenza nel

continente nero ha costruito cinque ospedali. Perciò

l'hanno definito « un secondo dottor Schweitzer ». Tor-

nato ora in Europa a raccogliere fondi per realizzare il

suo sesto ( e « per ora ultimo >>) ospedale, ha raccontato

in quest'intervista la sua singolare avventura.

apparteneva alla missione « Saint-

André », e mettemo questo no-

me anche all'ospedale.

La costruzione fu tutt'altro che

semplice. Ci deltero una mano

anche i lebbrosi del poslo (lavo-

rarono con grande impegno, qua-

si per dimostrare che non ostan-

te tutto sono gente valida), e si

costruirono lì vicino il loro leb-

brosario. L'ospedale, finito, acco-

glieva 170 letti, e vennero chia-

mate a lavorare le « Suore Ripa-

ratrici del Cuore di Gesù ».

Quando mi parve che la mia

presenza al «Saint-André» non

fosse più necessaria, preferii tor-

nare all'ospedale di Omwan, di-

retto dalla De Barge. Que ll'ospe-

dale contava ben duecento letti,

ma gli edifici erano precari, ca-

panne costruite in terra. La po-

polazione da quelle parti è in gra-

do di pagare le prestazioni ospe-

daliere, e così potemmo mettere

insieme i fondi per rifare com-

pletamente l 'ospedale, con muri

in cemento. Intanto la signorina

De Barge da protestante si era

fatta cattolica, e un bel giorno

se ne partì per il noviziato: si

fece suora. Continuai da solo.

A Giobbe il letame,

a me la cenere

Sotto Natale del 1956 mi pre-

si alcuni giorni di libertà, e mi

spinsi a caccia nel nord del Ca-

merun. Capitai in una zona mon-

tagnosa, con popolazione estre-

mamente povera. Fermai l'auto

in un piccolo centro, e la gen-

te - tutta nuda, ancora - inve-

ce di venirmi incontro scappò co-

me uno sciame cli mosche. Ma

ebbi tempo di notare sulle loro

gambe e per tutto il corpo tante

piaghe cli ogni genere. Mi dissi:

« L'uomo bianco dev'essere stato

molto cattivo con questi poveret-

ti, se a vederne uno scappano in

questo modo ». E mi sentii umi-

liato. Ma sentii pure il desiderio

.ii far vedere ]oro che non sia-

mo proprio tutti dei malvagi.

Tornato a Omwan, in due an-

ni misi insieme il minimo indi-

spensabile per aprire il nuovo

ospedale. Caricai tutto su due ca-

mion e partii.

Ricordo, era il 10 gennaio 1957

quando giunsi a Tokombéré. Tro-

vai due edifici a forma circolare

e con tetto di paglia, costruìti

tempo prima da una compagnia

francese che coltivava il cotone,

ma al momento abbandonati e ca-

denti. Comprai case e terreno e

cominciai a curare i malati.

Costruire era un'impresa diffi-

cile: avevo pochissimo denaro

(qualcosa come trecentomila li-

re cli oggi); ma la Provvidenza

mi giocò·il suo tiro birbone.

Un giorno ero andato con la

camionetta a fare un pieno di

sabbia; tcrminatu il carico, ten-

tai di partire. Le ruote erano in-

sabbiate. Stavo prendendo il cric,

quando arrivarono di corsa gri-

dando: « L'ospedale brucia! ». An-

ch'io corsi a vedere, e pote i solo

constatare il disastro. Riuscii a

salvare un paio di occhiali, un

paio di calzoncini e una camicia.

Tutto il resto, compresi i soldi,

era andato in fumo.

Pensai a Giobbe a cui era ri-

masto solo più il letame: io in-

vece avevo cenere. Avrei dovuto

piangere, e invece mi misi a

ridere.

Qualche tempo prima un sacer-

dote nero, parroco di Duala, mi

aveva raggiunto a Tokombéré con

tre suore, per vivere con me. Vo-

leva fondare una missione accan-

to all'ospedale. Visto il disastro,

questo sacerdote che aveva co-

noscenze in Europa scrisse ai suoi

amici raccontando tutto, e fu co-

sì che si mossero molti, e avem-

mo il denaro occorrente per co-

struire un ospedale grnnde e

solido.

Tanti neri venivano a farsi cu-

rare; nei giorni di mercato ne

avevo fino a seicento da visita-

re. Ma era gente che doveva ve-

nire a piedi, malata, da lontano,

e mi arrivava a voi Le in condi-

zioni disastrose. Così decisi di

spingermi più a nord, e aprire un

nuovo ospedale.

Sempre più a nord

Una signorina che avevo cono-

sciuto in Europa nel '63, medico,

volle venire a « provare ». La la-

sciai a Tokombéré, e mi trasferii

a Petté, settanta chilometri più a

nord, dove costruii il quarto ospe-

dale. Quella signorina tornò in

Europa, e il suo ospedale passò 13

2.4 Page 14

▲back to top

a una congregazione di suore.

Poi quella signorina mi disse che

voleva tornare definitivamente, e

le lasciai l'ospedale di Pe tté.

Quanto a me, mi ero trovato

un altro posto ideale dove co-

struire il quinto ospedale: Zinah,

ancora pjù a nord. Qw la regio-

ne è completamente piana, e lon-

tana dai centri abitati (il più vi-

cino è a 120 chilometri). Vi scor-

rono grossi fiumi che regolar-

mente straripano e sommergono

vastissime aree con due metri

d'acqua. Si viaggia solo in bat-

tello. Poi le acque si ritirano e

rimangono a lungo i pantani, che

rendono impossibile viaggiare sia

a cavallo che m auto. Servono so-

lo i piedi (e che fatica). Poi

vengono sette mesi di siccità, du-

rante i quali è inutile seminare

e piantare: il sole brucia tutto,

anche se irrigate sei volte al gior-

no. Immaginare La vita della gen-

te. E che cosa significa recarsi

all'ospedale. O per me, recarmi

a visitare i malati. Quando è tut-

to secco, parto con la Land Ro-

ver rassegnato ai sussulti del ter-

reno (senza strade), con 45° fuo-

ri e 60" nella cabina. Questo è

Zinah.

Nel 1971 si diffuse nel nord

una spietata epidemia di colera;

il medico francese che lavorava

a Fort-Foureau venne a chiedere

aiuto: « Ho perso ottocento ma-

lati solo perché non potevo cu-

rarli » (il colera vuole cure atten-

te e assidue). Andai su a cerca-

re un posto adatto per un nuo-

vo ospedale, e lo trovai. Allora

chiesi l'autorizzazione al gover-

no, e non ebbi risposta. Qualche

mese fa torno su, e il Prefetto

mi affronta: « Quando fa l'ospe-

dale?». « Quale ospedale?», do-

mando io. « Ma ·noi lo abbiamo

già messo nel piano quinquenna-

le». « E mi date il denaro?».

« A questo ci pensi lei».

Ecco perché sono tornato in

Europa: per cercare il denaro per

il mio sesto ospedale. Sorgerà

nell'estremo nord del Camerun,

vicino al lago Ciad, su un cro-

cicchio di strade frequentate, a c-

cessibile alle popolazioni non so-

lo del Camerun ma anche del

Ciad e della Nigeria. Occorre fa.

re un ospedale grosso perché la

gente da curare è molta. E occor-

rono molti soldi perché i costi

sono saliti alle stelle (e la crisi

del petrolio ha fatto crescere per-

fino il prezzo del lane di capra

14 del Camerun).

CHI E' E DOVE LAVORA IL DOTTOR MAGGI

---

Il dottor Giuseppe Maggi è nato a Caneggio (Canton Ticino) nel

1910. Ha studiato per nove anni nel collegio salesiano di Maroggia (Sviz-

zera), poi ha frequentato medicina a Parigi e si è laureato a Losanna

nel 1935. Ha esercitato per tre anni all'ospedale di Chaux-de-Fonds, poi

fino al 1947 in un suo studio privato nel Cantone di Neuchatel. Trasferi-

tosi quindi a Losanna. poco dopo partrva per l'Africa.

Il Camerun, dove soprattutto ha svolto la sua attività, è paese dif-

ficile per la Chiesa. Grande una volta e mezza l'Italia. ha appena 7

milioni di abitanti (in maggioranza animisti). I cattolici sono quasi un

milione e mezzo, I mussulmani solo 700.000 ma detengono in pratica Il

potere. E osteggiano la penetrazione cristiana.

In questa situazione, solo personaggi fuori schema come Il dottor

Maggi riescono a • sfondare •. Questo singolare exall!evo salesiano si

distingue per il coraggio che non si ferma davanti agli ostacoli, per

generosità evangelica nascosta sotto una scorza burbera, per l'insoffe.

renza delle mezze mi$ure. ln più, ha di Don Bosco il senso dell'umore,

che lo porta a sorridere bonariamente degli altri dopo aver sorriso anzi-

tutto di sé.

La Provvidenza

mi prende a pedate

sultati non li so ottenere, con-

tinuo a costrwre ospedali...

Domanda. Africa, ospedali... vie-

ne subito in men/e la figura del

dottor Albert Schweitzer. Che

gliene pare di questo confronto?

Infatti lei è stato definito da

qualcuno « un secondo dottor

Schweitzer ».

Dottor Maggi. Mi pa_re un'enor-

mità. li dottor Schweitzer era do-

tato di tante qualjtà che io nep-

pure mi sogno. Ho aperto cin-

que ospedali e lui uno solo, ma

lui era anche e prima di tutto

missionario, era « pastore » pri-

ma di essere medico. E ha crea-

to anzitutto un'autentica comuni-

tà cristiana, con annesso un ospe-

dale. Io non ho mai visto la sua

opera a Lambaréné, ma ho co-

nosciuto un prete nero che è

stato laggiù, e mi diceva: « E'

il solo posto al mondo dove si

respira la pace ». Questo sì è un

risultato. Siccome io questi ri-

Domanda. Come finanzia, dot-

tor Maggi, i suoi ospedali?

Dottor Maggi. Come posso. Al

primo ospedale aveva provvedu-

to il vescovo. Il secondo si è au-

tofinanziato. De l terzo ho già det-

to: tutli i miei soldi erano anda-

ti in fumo, ma poi arrivarono

aiuti dall'Europa. Per i successi-

vi sono stato soccorso molto da

un'associazione umanitaria crea-

ta a Lugano da amjci: essi ave-

vano condotto giù in Camerun

perfino la televisione. Ora sono

di nuovo alle prese con la Prov-

videnza che - lo sento - ma-

gari prima mi prende a pedate,

ma poi mi aiuta. Anzi, sono le

sue pedate che... .mi fanno anda-

re avanti.

Domanda. I suoi collaboratori,

dottor Maggi: c'è un po' di tut-

2.5 Page 15

▲back to top

to, gente d'Africa (per/ino i leb-

brosi), gente che viene dall'Eu-

ropa ...

Dottor Maggi. Dunque, il pri-

mo e il terzo ospedale sono ora

in mano di suore europee. Nel

secondo c'è personale indigeno.

Nel quarto c'è, come ho detto, la

giovane dottoressa svizzera. Ora

ho trovato anche a chi affidare

il quinto ospedale: un m edico d i

Genova che al momento lavora

presso un'impresa milanese che

costruisce strade nel Camerun.

Mi ha scritto: « Appena finisco

qui, voglio venire con lei e mo-

rire con lei ». Sarà il benvenuto.

Domanda. Che rapporto c'è fra

gli ospedali che Lei apre, e le mis-

sioni?

Dottor Maggi. I pri.mj due ospe-

dali sono sorti su terreni delle

missioni. Per il terzo è accaduto

il contrario : l'ospedale ha aper-

to la strada alla m issione. Nei

successivi c'è difficoJtà per l'at-

tività missionaria. A Zinah c'è

un sacerdote spagnolo che fa di

tutto, anche il meccanico, e alla

domenica dice la messa per me.

Le autorità civili sono preoc-

cupate: « Lei viene avanti con la

Croce Rossa, ma poi dietro di lei

viene l'altra Croce... ». Che cosa

posso rispondere?

Infarinato dai salesiani

Domanda. Dica anche qualcosa

di sé: come passa le sue giot-

nate?

Dottor Maggi. Al mattino mi

alzo alle cinque e mezzo, do da

mangiare alle mie bestiole (gat-

In ciascuno del suol ospedali il dot-

tor Maggi costruJsce una cappellina.

to, cane, un piccolo cinghiale),

poi verso le sette comincio le

visite ai malati dell'ospedale. Poi

Le consultazioni. Poi devo prepa-

rarmi il pranzo. Nel pomeriggio

a volte faccio visita a malati in

giro, più tardi qualche operazio-

ne. Devo anche trovare il tem-

po per tante piccole cose da ag-

giustare: l'auto, un tubo che

perde, un filo della luce... A vol-

te vado a caccia : basta fare qual-

trò passi, e ci sono animali in

quantità, che finjscono poi in

cucina.

Così in un niente arriva la not-

te. Ci si a lza i l lunedì mattina, e

subito è sabato sera.

Domanda. Lei costruisce su ter-

reno non suo, e usa i soldi che

guadagna per tirare su gli edifi-

ci. Alla fine va a ricominciare

altrave lasciando tutto agli altri

e tenendo niente per sé. Questo

modo di fare non sarà giudica,

to alme110 .slrnno, da parte del

comune « uomo della si rada »?

Dottor Maggi. Ma laggiù non

ci sono strade...

In fondo, la vita che cos'è? Un

dono. Quando c'è da respirare,

da mangiare, da vestirsi, iJ res to

non conta. Basta non essere col-

lezionisti, né di denaro né di al-

tro, e si è sereni. Laggiù quando

uno è povero e muore, muore

contento. Non ha niente, si ad-

dormenta e basta. Il ricco inve-

ce deve far venire i parenti : a

te lascio questo, tu pretendi que l-

l'altro: sta male prima di mo-

rire. Io ho detto: quando muoio

buttatemi lì, e poi una iena o uno

sciacallo o un avvoltoio mi man-

gerà.

Nella mia vita tutto si è fatto

da solo. Sono andato in Africa

per caso, in Camerun per caso.

Mai niente di programmato, tut-

to come i funghi. Mi basta sape-

re che c'è Qualcun\\:, lassù, e che

ogni tanto guarda in giù.

Domanda. Lei ha rinu11ciato a

farsi una sua famiglia; non si

sente isolato, non soffte di solì-

rudine?

Dottor Maggi. Non si è mai so-

li. Prima di tutto, un medico dor-

me con i suoi malati. Mangia an-

che con loro, perché li ha sem-

pre in mente. E poi, dicevo, c'è

Lui , lassù, che sa fare il suo me-

stiere: sa rendersi pre~r ••e in

tanti modi, e mi aiuta ~ supera-

re i momenti di rr)' • · ,conia.

Proprio solo, non m i sento mai.

Domanda. Nove anni di studio

presso la casa salesiana di Ma-

roggia, che cos'hanno significa-

lo pu Lei?

Dottor Maggi. Quelli che mi co-

noscono a volte mi dicono: « Tu

sei proprio infarinato dai sale-

siani ,,. Ci dev'essere qualcosa di

vero, perché me lo dicono in tan-

ti. Ma cosa sia, io non lo so.

Capire e educare

Domanda. Qual è la sua espe-

rienza di europeo andato a vive-

te un rapporto di solidarietà con

la gente nera dell'Africa?

Dottor Maggi. Io sento che

quella gente, che vogliamo CJVl·

lizzare, è più civi le di noi. La

prima cosa, è non far loro del

male. Quindi anzitutto andare

d'accordo, cercare di capirli e

farsi capire. Quanto a religiosità,

sono più religiosi di noi europei.

Si vuole portare loro Cristo: be-

ne. Però non lo si imponga.

Laggiù ho constatato che l'istru-

zione è il peggior male dell'uma-

nità. Quando la gente nera im-

para a leggere il giornale, perde

la testa. Ci si deve preoccupare

invece di educare. Quando saran-

no educati, solo aJLora li si po-

trà istruire. I nostri vecchi era-

no educati, non istruiti. Noi in-

vece oggi siamo poco educati e

molto istruiti. Per questo com -

mettiamo tante bestialità. Io liti-

go con i missionari che arriva-

no in Africa per istruire. Il ne-

gro che ha imparato a leggere il

giornale ma ha il padre a nalfa-

beta, dice: « E' un asino, non sa

neppure che esiste l 'Europa ». E

intanto lui abbandona tutte le tra-

dizioni della sua gente, che era-

no profondamente morali. Poi

succedono i disastri.

Domanda. Allora, dottor Mag-

gi, che imprnssione le ha fat lo il

Kili111angiarn?

Dottor Maggi. Ah, già. Dunque

L'ospedale per cui ero andato in

Africa si trovava da un capo del

lago Vittoria, un lago lungo tre-

cento chilometri. Il Krnmangia-

ro si trova proprio dalla parte

opposta, ma esattamente seicen-

to chilometri più in là. Non l'ho

ancora visto, il Kilimangiaro.

e. b. 15

2.6 Page 16

▲back to top

Ogni anno la « Settimana d1

preghiera per l'unità dei cristia-

ni» ( 18-25 gennaio) r ichiama ai

credenti in Cristo una situazione

di Chiesa che non è per nulla con-

forme al Vangelo: la loro divi-

sione. Siamo costretti a ricono-

scerlo con amarezza : noi cristia-

ni non siamo unili, non viviamo

in comunione, e impediamo così

che si realizzi la preghiera di

Cristo : « Padre, siano una sola

cosa» (Giov. 17, 21). La situazio-

ne in cui viviamo è quindi peren-

nemente una situazione di pec-

cato. Perchè è il peccato che cau-

sa la divisione. E noi dobbiamo

liberarcene.

la bibbia diventa

La divisione fra le « con/essioni » cristiane è LLna do-

lorosa situazione di peccato. Ma ecco il fallo nuovo: la

Bibbia, fino a ieri motivo di disuni_one, <!ra_di~ent<:,

« un cammino di unita ». Come? Gh studwsi pm di-

versi preparano insieme traduzioni P?polrlI'i inter-_con-

fessionali del lesto sacro; le comumta det credenti po-

tranno cosi leggere e pregar e le st esse parole, fare

esperienza di p ensier! ~ sentime1~ti comuni, cedere alla

persuasione dello Sptrtlo che unisce.

133 progetti di traduzione

· La situazione non è però senza

speranza. I cristiani cerlo sono di-

visi, ma non c'è mai s tato, nella

recente storia cristiana, un desi-

derio di comunione e di unità

come lo si avverte oggi. Ancora

ne l 1950 Paul Evdokimov poteva

dire senza paura di essere con-

traddetto: « La Bibbia chiusa ci

unisce; ma appena apriamo le

sue pagine, la Bibbia aperta ci

disunisce>>. Oggi questa trase non

è più totalmente vera. Oggi al con-

trario possiamo dire con Congar,

senza timore di essere smentili:

« Una grazia meravigliosa è stata

fatta al nostro tempo: la Bibb ia

ridiventa un cammino di unità ».

Congar ba pronunciato queste

parole alla Sorbona il 16 gennaio

1967, quando fu presentata la

traduzione ecumenica della Let-

tera ai Romani. E da allora, se

n'è fatto del cammino.

Nel 1968 l'Alleanza Biblica

Universale e il Segretariato per

l'Unione dei cristiani hanno pub-

blicato un importante documen-

to comune, le « Direttive sulla

cooperazione inter-confessionale

nella traduzione della Bibbia ».

Poi c'è stato tutto un rifiorire di

iniziative nel mondo cristiano; e

oggi (come ha scritto l'Osservato-

re Romano il 7 luglio 1975) « è in

atto una collaborazione cattolica

ufficiale a 133 progetti di tradu-

zione della Bibbia in diverse par-

ti del mondo ». Gli studiosi già

da diversi anni leggono un testo

in lingua originale, stabilito tra

loro di comune accordo, sulla ba-

se dei migliori codic.i. Ma si vuole

offrire a tutti la Bibbia in un te-

sto che sia comune anche nelle

lingue vive di ogni giorno. E lo

16 si farà.

Un nuovo cammino verso l'uni-

tà dei cristiani si è così aperto, e

il lavoro comune sulla Parola di

Dio ne scandisce il passo. Le cri-

stianità si stanno un poco libe-

rando del loro peccato della di-

sunione, e hanno la certezza di

lavorare « secondo lo Spirito ».

In Italia un lavoro di traduzio-

ne inter-confessionale del Nuovo

Testamento è in atto dal 1973.

La presidenza della Conferenza

Episcopale Italiana ne è a l cor-

rente, e ha dato il suo benestare

all'iniziativa. A tre anni di distan-

za il lavoro si avvia a lle sue ulti-

me battute. Sono già stati pub-

blicati, sia pure in stesura non

ancora definitiva, la « Lettera di

Giacomo>> e il « Vangelo secondo

Marco»; entro il 1976 gli a ddetti

pensano di poter offrire al pub-

blico italiano tutto il Nuovo Te•

stamento.

Il progetto ha una fisionomia

particolare non soltanto perchè

si tratta di una traduzione inte1·-

confessionale, ma pcrchè perse-

gue delle finalità precise. A dif-

ferenza delle varie traduzioni

oggi in commercio (molte delle

quali sono ottime, ma destinate· a

persone di una certa çultura), la

nuova traduzione vuole mante-

nere una duplice fedeltà: al te-

sto originale, e al popolo di Dio.

Sarà perciò popolare, cercando di

tradurre la Parola di Dio in modo

nuovo, secondo i criteri della Lin -

guistica moderna, in un parlare

vivo e fresco come appariva il

lesto onginale ai primi cristiani.

L'esempio del Papa

Il Segretariato per l'Unione dei

Cristiani ne l 1975 ha emanato un

decreto riguardante « La collabo·

razione ecumenica sul piano re-

gionale, nazionale e locale ». In

esso, parlando del lavoro biblico

in comune, ha ricordato l'immen-

so sforzo che i fratelli protestanti

compiono nella diffusione della

Bibbia. E' il loro vero apostolat o:

oggi diremmo il loro carisma.

Sono organizzati in 56 Società

Bibliche Nazionali (quella italia-

na ha sede in Roma, via dell'Umil-

tà 33), riunite nell'AJleanza Bibli-

ca Universale (ABU), e hann0 co-

me scopo la distribuzione della

Bibbia, la promozione di Settima-

ne bibliche, esposizioni, conferen-

ze, ecc. E non rifiutano la colla-

borazione con i cattolici.

Un « gruppo di lavoro » per la traduzione

2.7 Page 17

▲back to top

cammino di unità Leumann-Torino) insieme con

l'Alleanza Biblica Universale

(ABU-Roma). A loro fa capo il

Comitato di Edizione, sia per

l'organizzazjone del lavoro che

per l'impegno finanziario e di dif-

Avendo un testo comune, è lo•

gico che anche Ja dbtribuzione

venga (atta in comune. Il De-

creto del Segretariato riconosce

l'importanza che la collaborazione

inter-confessionale alla traduzione

e alla distribuzione ha « sull'atti-

vità missionaria, sulla catechesi e

sull'educazione religiosa a tutti i

livelli ».

E' qui che si apre un campo

per tutti, quindi anche per la

Famiglia Salesiana. Questa tradu-

zione dev'essere diffusa, de\\'e en-

trare in ogni famiglia cristiana e

non cristiana. L'esempio non

manca: viene dal Papa, che nelle

udient:e private durante l'Anno

Santo ha fatto distribuire la tra-

duzione inter-confessionale del

Nuovo Testamento, e ha permes-

so che nell'atrio della Basilica di

San Pietro si distribuissero pa-

gelline con alcuni brani della let-

tera di Giacomo. E' stato entu-

siasmante ,·edere cattolici e pro-

testanti distribuire insieme la Pa-

rola di Dio nel principale tempio

della cristianità.

L'esempio del Papa ci incorag-

gia a diffondere ovunque - an-

che insieme con i protestanti -

la Parola di Dio: per ora sono

pronti, preparati con loro, sol-

tanto la « Letlcra di Giacomo»

e iJ « Vangelo secondo Marco»;

ma tra bre,•c sarà pronto tulio

il Nuovo Testamento (i due fa-

scicoli già in commercio recano

la sigla LDC/ABU).

La presenza s alesiana

« LDC »: queste tre lettere rive-

lano subito la presen1..a ufficiale

salesiana: una presenza - in un

lavoro così immenso - senza dub-

bio modesta, ma reale e fattiva.

La « Federazione cattolica mon-

diale per l'apostolato biblico »,

fondata per aiutare e coordinare

la cooperazione cattolica con le

Società Bibliche, ha come segre-

tario il sacerdote salesiano olan-

dese John A. Van der Valk. E per

quanto riguarda la traduzione in-

ter-confessionale italiana, fa parte

del gruppo di la\\'oro il sacerdote

salesiano Mario Galizzi dd Centro

Catechistico Salesiano di Leu-

mann (Torino). L'iniziativa edito-

riale poi è mandata a\\'anti dalla

Libreria Dottrina Cristiana (LDC

fusione.

Dato lo scopo chiaramente apo-

stolico, si mira a non far pesare

sul prezzo del volume le ingenti

spese di quauro anni di Lavoro

per la trndu1ione. Anche sotto il

punto di vista economico si traua

perciò di sollecitare l'apporto di

tutti. Da parte protestante i fondi

necessari sono già stati raccolti;

da parte cattolica finora c'è stata

poca corrispondenza (quanti sono

sensibili alla difl usionc della Pa-

rola di Dio, sappiano che è pos-

sibile partecipare alle spese di

traduzione, stampa, diffusione).

Pregare lo s tesso testo

Testo comune, diffusione in co-

mune, lettura di uno stesso· testo,

o meglio: impegno per pregare

lo stesso testo. Sono passi irrc-

versibi li verso l'unità dei cristia-

ni; ma non sono ancora tutto

quello che Gesù vuole. Non siamo

ancora al punto di formare « una

cosa sola».

1 traduttori riconoscono con

umiltà che un testo comune non

significa ancora comunione. Tan-

te volte es1,i si accorgono che

usano le stesse parole, ma che

Inter-confessionale della Bibbia (primo a slnlstra, il salesiano don Mario Calhzl).

esse talvolta non significano iden-

tità di comprensione del testo

serilluristico. La traduLione, la

precomprensione personale, -l'am-

biente in cui ciascuno viYe, co-

stituiscono un pesante condizio-

namento.

Dovremo per questo disanimar-

ci? No!, ma prendere atto con

umiltà di ciò che ci unisce e di

•ciò che ancora ci divide, e impe-

gnarci anche come Famiglia Sale-

siana a quel lavoro ecumenico che

sempre più si svilupperà nelle

singole chiese locali, secondo le

direttive dei Vescovi.

Preoccupazione primaria tutta-

via rimane sempre la diffusione

di un testo comune. Infatti, solo

quando avremo molte volte letto

e pregato le stesse parole, riu-

'-Ciremo anche a fare l'csperien-

Zd di comuni pensieri e sentimen-

ti, e ad avvertire la forza dello

Spirito che ci unisce. Il traguardo

è sempre la Parola di Cristo:

« Padre, siano una sola cosa ».

■ 17

2.8 Page 18

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Una coincidenza significativa. Valdocco il 16 novembre ha rivissuto la giornata storica

Mons. Castillo sabato 15 novem-

bre presiedeva nella Basilica di

~el _prim? ad_dio °:i mi~sionari partenti. Una giornata

Maria Ausiliatrice il funerale com- 1ndLmenfLcnblle, nempLla dalla presenza dei superiori

movente di due anziani e bene- sa?esi~1i,_ dei mis~i?nar~ giov<:ni e veterani, e dal for-

meriti missionari, che il Signore

aveva chiamato a sé proprio il

mLcolw wcontembLle dt tanti appartenenti alla Fami-

giorno prima: don Vincenzo Ri- glia di Don Bosco.

caldone e don Eusebio De Ange-

lis. Quest'ultimo aveva lavorato

nell'Ecuador fino al 1939, fino a

lasciarci la salute. Don Ricaldo-

ne aveva preso parte alla spedi-

zione che nel 1924 si era recata

in Cina, col futuro vescovo (e fu.

turo martire) Luigi Versiglia; il

- Rettor Maggiore ora lo aveva in·

vitato a Valdocco per le feste del

centenario; ma lui, discreto come

di quella mattina piena di neb-

bia, ma sentivano la presenza cal-

da e confortante di Don Bosco.

L'indomani, avrebbero ricevuto il

crocefisso.

.E così, per due missionari che

il Signore aveva chiamato al pre-

mio, altri 36 erano lì pronti a

prenderne il posto...

la cerchia familiare, don Ricceri

ringrazia l'Ausiliatrice.

« Se Don Bosco fosse qui do-

mani - va dicendo don Ricce-

ri -, sarebbe felice di vedere

accanto a sé il Papa nella perso-

na del card. Rossi; di vedere tut-

ti i vescovi del mondo qui rap-

presentati da questi carissimi no-

sempre, si era accontentato di

stri vescovi; di vedere tutti i sa- r

vivere in pieno solo la prima gior- Osare opere grandi

lesiani del mondo nella persona

nata, l'll novembre, quella della

di questi venerandi missionari.

preghiera...

Pure il sabato 15, vigilia della Allora furono dieci, oggi sono

Nella stessa ora dei mesti fu. festa giubilare, il Rettor Maggio- cento!

nerali a Valdocco, al Colle Don re diede la « buona notte »: cor- « Ritorniamo allo spirito del

Bosco celebravano l'Eucaristia 36 diale, semplice, diretta. La scena 1875: grande donazione, grande

giovani missionari salesiani arri- pare stralciata dalle pagine an- entusiasmo, grande fiducia, amo-

vati il giorno prima da Roma (do- tiche di don Lemoyne: nella pe· re al Papa, amore a Don Bosco.

ve avevano preso parte, nella Ca- nombra della Basilica le parole Noi salesiani del secondo secolo,

sa Generalizia, al Loro corso di di don Ri.cceri risuonavano nel non vogliamo essere da meno. Il

preparazione). Erano stretti e pi- silenzio teso dei duecento sale- Papa ci augura e ci raccomanda,

giati nella poverissima stanzetta siani presenti: missionari anzia- nella sua ultima lettera, di osa-

abitata un tempo da Giovannino ni e giovani, qualche vescovo sa· re: "Osare opere grandi per le

e mamma Margherita; condivi- lesiano, il personale di Valdocco. missioni-''! E' del resto la nostra

18 devano l'umido freddo autunnale Come Don Bosco cent'anni fa, nel- stessa parola d'ordine lasciataci

2.9 Page 19

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I MOMENTI INDIMENTICABILI DI VALDOCCO

Martedi 11 novembre • Giornata di preghiera

Nel giorno della ricorrenza centenaria della prima spedizione, voluto

dal Rettor Maggiore giorno di preghiera, la Famiglia Salesiana si

stringe attorno alraltar maggiore della Basilica.

Ore 7. messa per le Figlie di Maria Ausiliatrice (presieduta da don

Bernardo Tohill del Consiglio Superiore): lungo tutta la mattinata,

messe per le allieve.

Ore 19,15. messa per Salesiani, FMA e Volontarie di Don Bosco (pre-

siede mons. Maritano, vescovo ausiliare di Torino)

Ore 21: messa per I Cooperatori e gli Exalllevi (presiede don Giovanni

Rainerl, del Consiglio Superiore).

Giovedi 13 novembre • Commemorazione ufficiale

da Don Bosco: "Non possiamo

fermarci ..." "·

Con gli occhi sgranali su don

Ricceri, il venerando mons. Fcr•

rando seduto nel primo banco co-

me un ragazzino dell'Oratorio di.:!

1875, continua estasiato a guar-

dare...

La commemorazione ha luogo alle ore 18 nel salone-teatro di Valdocco,

presenti don Ricceri. madre Canta. rappresentanti della Famiglia

Salesiana, autorità religiose e civili. Compreso li sindaco comunista

Diego Novelli

Don Rlccerl ricorda: • A Torino, tutte le autorità hanno sempre voluto

bene al salesiani. anche chi sapeva poco di acqua bened1ma •.

Commosso discorso commemorativo di mons. Sergio Plgnedoli, presi-

dente del • Segretariato per I non credenti •·

Applaudito concerto polifonico del coro dell"Accademia Stefano Tem-

pia. diretto dal salesiano don Virgilio Bellone

Sotto le luci della televisione

Sabato 15 novembre • Funerali di due anziani missionari

Le dieci del giorno J6, dome-

nica matlina. Manca un'ora al-

l'inizio della celebrazione in cui

saranno distribuiti i crocefissi.

- L'organizzazione, programmata in-

telligentemente e realizzata con

Come non rilevare la significallva circostanza, proprio nel giorni di

celebrazione delle missioni salesiane? Mons. Rosalio Castillo ha

presieduto al mesto rito.

• Buona notte • del Rettor Maggiore, sul centenario: • Dal sogno alla

realtà. Noi slamo stati strumenti nelle mani della Madonna, per

realizzare Il miracolo •.

non poco sacrificio dai salesiani

di Valdocco, riporta i suoi frut-

ti: con serietà pari a quella di

una celebrazione pontificia in Va-

ticano, si esigono agli ingressi i

biglietti rossi d'entrata.

Lo spettacolo nella Basilica· è

insolito: alla sobria eleganza di

luci e fiori (che spiccano col co-

lore acceso dei gladioli sullo sfon-

Domenica 16 novembre • Consegna dei crocefissi

Ore 11, concelebrazione nella Basilica. teletrasmessa in diretta.

Presiede Il card. Agnelo Rossi, prefetto della • Sacra Congregazione

per l'evangelizzazione del popoli •· Sono presenti otto vescovi mis-

sionari. Concelebrano pure li Rettor Maggiore, i sacerdoti mbsio-

nari della nuova spedizione, molti anziani missionari con la lunga

barba.

Presenziano le Figlie di Maria Ausiliatrice con madre Canta, diversi

Coadiutori missionari anziani, e tipici rappresentanti del popoli evan-

gelizzati.

do dei marmi), si oppongono in

Il card. Rossi Impone Il crocefisso a 36 Salesiani e 17 Figlie d1 Maria

stridente contrasto le impalcatu-

Ausiliatrice, rappresentanti degli oltre cento missionari che com-

re metalliche delle quattro tele-

plessivamente partono per le missioni durante Il 1975.

camere.

Ore 13. agape fraterna. Ore 15, gruppo fotografico.

Alle 10,45 i concelebraoti pren-

Ore 18,30, commemorazione del 50" di sacerdozio del Rettor Maggiore.

1-------------------------------19 dono -posto in presbiterio: otto

vescov1 salesiani, il Rettor Ma~-

Concelebrano con don Rtccerl due vescovi e 150 sacerdoti salesiani.

2.10 Page 20

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Momenti di Valdocco: la gioia del Re1 lor Maggiore fra i missionari velerani; i cardinali Agnelo Rossi e Sergio Pjgnedo-

li portano la voce della Chiesa alla FamjgJia Salesiana.

giore con vari membri del suo

Consiglio, i missionari anziani

(testimoni della continuità), e i

missionari in erba. Nella navata

centrale, ai primi banchi madre

Canta con il suo Consiglio, i mis-

sionari laici e le missionarie, au-

torità e amici... E salesiani, fe-

deli, amici, giovani occupano tut-

ti gli spazi liberi. E altri, rimasti

fuori, verranno sistemati davanti

a televisori opportunamente ap-

prontati in locali di fortuna...

Prima della messa il maestro

Lamberto dà gli ultimi ritocchi

ai canti, con una prova generale

alla quale prendono parte docil-

mente i vescovi, le aulorità, le

« scholae », i fedeli. Alle undici

precise, sotto le luci incrociate

della televisione, entra il card.

Agnelo Rossi.

E l'Eucaristia comincia.

Un sudamericano

che dice « Presente! »

Un libretto a stampa, con lo

svolgimento completo della litur-

gia, contribuisce alla piena par-

tecipazione al rito. Nell'omelia il

cardinale tra l'altro motiva la sua

partecipazione: « E' un sudame-

ricano che dice "Presente!" oggi

a questa cerimonia comn1emora-

tiva delle missioni salesiane in

Sudamerica. E ' un brasiliano che

dalla sua città natale di Campi-

nas fino alla metropoli Sao Paulo

conosce da vicino l'efficacia del-

l'apostolato missionario salesiano.

E' un figlio di emigranti che

ringrazia i salesiani. E' soprat-

tutto il Prefetto della Congrega-

zione per l'Evangelizzazione che

vi parla in questo momento, sof-

fermandosi col ricordo ai lontani

e difficili territori di missione che

ha potuto visitare: Filippine, Ko

rea, Giappone, Hong Kong... ».

20 Viene il momento da tutti

aspettato: la consegna dei croce-

fissi. Si ripete quella sera lonta-

na dell'll novembre 1875, quan-

do le carrozze attendevano sulla

piazza antistante, e l'allegria era

grande e la commozione faceva

nodo alla gola. Allora era Don

Bosco a dare l'abbraccio, ora è

don Ricceri con madre Canla. Al-

lora, a riceverlo, erano don Ca-

gliero, don Fagnano, nomi illu-

stri; ora i nomi sono al momento

sconosciuti, ma già noti al Si-

gnore...

All'oJJertorio la parentesi fes to-

sa del folclore, dei simboli, dei

doni. Gli abiti esotici di due in-

di nativi richiamano i presenti

alla realtà: essi avanzano lungo

la navata portando oggetti di fal•

tura artigianale e frutti delle lo-

ro terre, poesia e fantasia, il gra-

zie sincero al Datore di ogni bene.

Nel cortile dei ricordi

Alla fine del rito, mentre la te-

levisione compie un'ultima « zu-

mala» su Maria Ausiliatrice sor-

ridente dal grande quadro, tutti

si riversano in cortile, nel « cor-

tile dei ricordi », sotto le finestre

delle camerette di Don Bosco,

come se ci si aspettasse di ve-

derlo apparire da un momento

ali 'altro, sul balcone incornicia-

to dalla vite. Abbracci, auguri,

voci che s'intrecciano nell'allegria

traboccante.

Il card. Rossi scende sotto la

Basilica per inaugurare l'Esposi-

zione Missionaria: << Non è sol-

tanto entusiasmante - dice do-

po averla visitata -, ma è pure

stimolante per le vocazioni mfa-

sionarie. Penso che qualcuno di

questi giovani e ragazzi, che ve-

dono l'esposizione, se ne entusia-

smerà: essa non indica soltanto

il passato, ma è una spinta per

l'avvenire».

Poi l'agape fraterna, con canti

e ringraziamenti. I nuovi missio-

nari a gruppi nazionali - 11 spa-

gnoli, 10 polacchi e IO italiani -

dicono il loro entusiasmo e buon

gusto nei canti folcloristici. Il

Rt>Ltor Maggiore decora con la

medaglia d 'oro del Centenario i

quattro missionaii più anziani

presenti.

Poi la foto ricordo in cortile.

Mancano, rispetto alla foto sto-

rica della prima spedizione, la

spada e la divisa pluridecorata

del Console argentino Gazzolo;

manca Don Bosco con le Costitu-

zioni offerte al capo spedizione.

Ma in compenso ora missionari

e missionarie, giovani e veterani,

formano un gruppo imponente,

sono più di cento intorno al mo-

numento di Don Bosco.

L'ora zero del secondo secolo

Più tardi, ancora una comme-

morazione: i salesiani di Tor.ino

vogliono ricordare il 50° di sa-

cerdozio del Rettor Maggiore. In

140 concelebrano con lui. L'Ispet-

tore della Subalpina don Antonio

Marrone delinea nell'omelia le

« caratteristiche salesiane » di don

Ricceri: « L'amore e il servizio

degli altri, una prodigiosa resi-

stenza al lavoro, un'innata capa-

cità di governo fatta di precisio-

ne nel pensiero, concisione nello

stile, decisione nell'azione, fidu-

cia nelle persone, capacità di co-

municare da vero capo ».

All'orologio della Provvidenza

così è suonata a Valdocco l'ora

zero del secondo secolo per le

missioni salesiane. Comincia una

nuova fase, ricca di promesse,

fatta di speranza e generosità,

di audacia e creatività, e di fe.

deltà a Don Bosco e alla Chiesa.

JESUS MÉLlDA

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Presso il camino d'un « cor-

tijo » (la tenuta o fattoria della

terra andalusa) sperduto tra le

montagne della Cordigliera, una

ragazza sordomuta cli 23 anni sta

ricamando. Ha i sandali bagnati

perchè è appena tornata dal bur-

rone dove, nel fondo, scorre un

ruscello : lì scende ogni giorno a

fare il bucato. All'esterno si odo-

no le galline, le capre e qualche

bimbo che piange.

I « campesinos .» sono preoccu-

pati: scrutano a lungo l'orizzon-

te con la speranza di scoprire una

qualche nuvola, che arrivi gon-

fia della tanto desiderata acqua.

li sole a dicembre continua a

brillare come se fosse primavera,

e la siccità minaccia la perdita

totale del raccolto (un anno di

lavoro). E' la dura condizione di

uomini semplici, che si rivolgono

persino a Dio, a loro modo, per

chiedere un aiuto.

E proprio qui, in queste terre,

tra i campesinos, viene a vive1·e

durante l'estate un'équipc di Fi-

glie di Maria Ausiliatrice. Che

fanno le suore nelle zone dei

« cortijos »? Ci sono iniziative che

a volte sorgono senza che si sap-

pia come, ma con il sigillo di

Dio: portano in sé clifficoltà, in-

comodità, incomprensioni, ma

sono come il piccolo seme del

Vangelo che poi diventa albero

frondoso.

Ogni estate in Spagna alcune FMA, con exallieue delle

loro scuole, si auuenturrmo nelle tenute agricole spar-

se tra le montagne del/'Andalusia: vanno a condiui-

dere la pouerlu dei campesinos, ad niulare e consi-

gliare_ le donne di casa, a preparare i bambini agli

esamL.

alla triste realtà: nelle capanne

quei fratellì vivono in condizioni

precarie, valutati solo sulla base

del loro rendimento nel lavoro, e

sfruttati. Dunque non c'è bisogno

di attraversare i mari, né di af-

frontare le impenetrabili selve,

per portare ai poveri l'evangeliz-

zazione e la promozione umana:

Dio apre immensi orizzonti anche

nel proprio paese.

Intanto l'Arcivescovo di Gra-

nada mons. Emilio Benavent,

conosciuta l'attività realizzata

nella zona di Càdiz, chiede alle

religiose di attuarla anche nena

sua cliocesi, che ba vaste zone in

via di sviluppo: i suoi parroci

proprio non ce la fanno ad arri-

vare a tutti i paesini sperduti tra

le montagne, distanti gli uni da-

gli altri, e con scarse vie di comu-

nicazione.

Estate 1972. Durante il mese di

agosto, otto Figlie di Maria Aus i-

liatrice e due Domenicane, divise

I vescovi hanno chiesto aiuto

1970. Il vescovo di Càdiz, mon-

signor Afioveros, chiede aiuto agli

Istituti religiosi: vorrebbe che al-

cune religiose fossero presenti

nelle zone più abbandonate della

sua diocesi, precisamente là nei

« cortijos ».

L'incontro con i poveri mette

d'improvviso le suore di fronte

Al pomeriggio le giovani frequentano le scuole di taglio, cucito, lavori manuali... 21

3.2 Page 22

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Era un castello, ora è un mulino per il magro grano che produce la terra ingra-

ta. Siccità, povertà, isolamento: un buon campo per le Figlie di Maria Ausiliatrice.

in quattro gruppi, partono per i

« cortijos » cli Montefrio e Fuente

de Cesna. Ogni gruppo si prepara,

in una casa disabitata, una mini-

residenza estiva. Poche cose ba-

stano. L'ambiente è molto povero,

ma il posto migliore è riservato

al piccolo tabernacolo che ogni

gruppo porta con sé. Gesù Euca-

ristia sarà il grande confidente

durante le lunghe giornate. La

Madonna sarà la Madre che at-

tende il loro ritorno, e dà corag-

gio nelle difficoltà.

Le suore « sanno tutto »

Poco dopo l'arrivo, si presen-

tano alle Figlie cli Don Bosco pa-

recchie donne con qualche piccolo

dono: chi un paio di uova, chi

qualche pomodoro, chi patate,

chi una bottiglia d'olio. Il ritor-

nello è lo stesso: « Hermanitas,

per la cena! » (capiterà sovente

anche in seguito, e in qualche oc-

casione i doni avranno una sfu-

matura provvidenziale).

La prima notte, nelle incertez-

ze di un luogo sconosciuto, fa so-

gnare tante cose! Ma poi i primi

raggi del sole irrompono clietro

le montagne, e inondano di gioia

la campagna. Le prime donne

vanno con l'asinello verso la fon-

tana ad attingere acqua; qual-

cuna vi rimane a lavare, altre tor-

nano appena abbeverati gli ani-

mali.

La vita nei « corlijos » comin-

cia molto presto: bisogna profit-

tare della luce del sole. Anche le

suore cominciano prestissimo,

con la preghiera. Poi vanno an-

22 ch'csse alla fontana. Cammin fa-

cendo danno e restituiscono il

saluto ai campesinos.

I primi giorni sono di profonda

« convivenza»: le suore vanno

con semplicità verso questi pove-

ri « campesinos », e il far visita,

l'accettare qualche cosa offerta

con spontaneità, produce subito

una schietta amicizia.

La suora è ben accolta: è consi-

derata una persona superiore, che

sa tutto e conosce tutto (perciò

è necessario che possieda davve-

ro molte nozioni, per poter risol-

vere i piccoli e i grandi problemi

che in continuità le sottopon-

gono).

Dopo alcuni giorni di attenta

osservazione si è in grado di co-

noscere un po' la loro psicologia,

i loro desideri, il loro genere di

vita. Hanno una religione « natu-

rale » avvolta di superstizione.

L'andaluso del popolo è - o è

stato, per diverse influenze, so-

prattutto arabe - enormemente

superstizioso. Nel gioco degli ele-

menti più o meno favorevoli me-

scola pure la religione, e condisce

il tutto con un grande fanatismo.

Il livello culturale è abbastanza

basso, ma l'interesse degli adulti

è che i loro figli << imparino ». Ne-

gli anni scorsi il problema era

grave : in queste zone rurali iso-

late non si trovavano maestri per

l'alfabetizzazione. Lo Stato è ve-

nuto incontro con gli strumenti

di comunicazione sociale, e con

la creazione di tante scuole-foco-

lare dove, in regime d'internato, i

ragazzi e le ragazze hanno possi-

bilità di seguire gli otto anni sco-

lastici della scuola normale. Ma

bisogna fare opera cli mentaJjz.

zazione per ottenere che i genito-

ri lascino andare a scuola i loro

figli.

Molti abbandonano la terra.

Mons. Afioveros così motiva

l'esodo: « Rimanere nei campi si

considera, nelle stesse zone rura-

li, come mancanza di coraggio,

segno di sottosviluppo, disinteres-

se per l'avvenire proprio e della

famiglia. L'alloggio qui è deficien-

te. L'alimentazione non variata,

scarsa, primitiva. Si vorrebbe

l'acqua a domicilio, la luce elet-

trica, ecc. A volte manca del tut-

to l'assistenza medica, o è diffi.

cile da ottenere. Gli spostamenti

in certe epoche dell'anno sono

veramente impossibili; il salario

e il livello economico insufficien-

ti. In queste condizioni, molto

tristi per noi che conosciamo la

campagna e la visitiamo soven-

te, chi non penserebbe di la-

sciarla?».

Nei contatti con le famiglie si

scopre un'altra carenza: mancano

le più elementari nozioni di igie-

ne e medicina. I compiti di mecli-

co sono assunti in forma ampia

e sovente pericolosa dai famige-

rati « curanderos ». Le suore so-

no state testimoni di qualche

caso di presunto « malocchio »,

come quello dì una piccola affi-

data a un curandero, che più tar-

di - assistita dal medico del pae-

se più vicino - risultò affetta da

una semplice faringite (la bam-

bina era orfana, i suoi genitori

si erano suicidati dopo pochi gior-

ni della sua nascita). Anche l'iso-

lamento e la mancanza di comu-

nicazioni generano tante defor-

mazioni psicologiche...

Acquisita questa visione d 'in-

sieme, alle suore è stato possibi-

le elaborare un piano d'azione ri-

spondente alle esigenze di questi

fratelli tanto provati dalla vita.

Il piano d'azione

Allora, cosa si può fare, nella

zona rurale? Le suore si rendo-

no conto subito : ciò che conta

non sarà tanto quello che si fa,

ma quello che si « vjve ». Non si

possono portare programmi pre-

stabiliti, strutture di vita « pre-

fabbricate». Occorre anzitutto un

grande entusiasmo e un'inquietu-

dine veramente missionaria.

Poi il programma d'azione, com-

prendente una gamma variatissi-

ma di injziative da applicare se-

condo le persone e i luoghi, che

in sintesi elenca queste voci:

3.3 Page 23

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dere con pm slancio il giorno

dopo. E' la _s~ra il momento più

forte e pos1t1vo per la vita del

gruppo.

Due exallieve, i bambini del doposcuola, e li lorn compagno più negligente: Il

ciuchino.

catechesi a tutti i livelli,

preparazione specifica alla pri-

ma Comunione,

promozione culturale, a comin-

ciare dall'alfabetizzazione

principi elementari d'igiene e

medicina,

c_on~venza con la gente e par-

tec1paz~one al_ lavoro campestre,

soluz10ne aL problemi sociali :

invalidità, vecchiaia, assicurazio-

ni per il lavoro,

portare tanta allegria, dando

alla loro vita un senso più uma-

no, più cristiano, più ottimista

abolire con la meccanizzazioné

i sistemi primitivi di lavoro,

interessare di più gli organismi

statali per l'insegnamento e 11

lavoro.

Una ornata di lavoro

L'attività apostolica si estende

a tutti: bambini, ragazzi, giovani,

adulti. E tutti partecipano con

gusto: hanno bisogno di sentir

parlare di Dio. Alcuni percorrono

chilometri e chilometri, cammi-

nano ore e ore per assistere ai

raduni. (Alla fine della permanen-

za delle suore, nell'ultima celebra-

zione eucaristica, un gruppo si

accosta alla prima Comunione:

non sono soltanto bambini di set-

te o otto anni, ma pure giovani

di 16, 20 anni).

S'incontra qualche difficoltà do-

vuta alla stagione: si è nei mesi

di l~glio e agosto, tempo di rac-

colti, quando gli uomini sono

totalmente assorbiti dal lavoro.

Diventa difficile organin.are ra-

duni per loro. L'azione apostolica

delle équipes si rivolge di prefe-

rcnza ai bambini, ai giovani, alle

donne.

Il mattino lo si passa con i

bambini,_ i _più disponibili in quel-

le <_>re: S~ fanno gruppi per classi,

e li s1 aiuta nelle materie scola-

stiche perchè possano superare

gli esami di settembre, ne!Je loro

scuole-focolare. Ai giochi si alter-

nano i canti per la Celebrazione

eucaristica.

Alle quattro del pomeriggio è

la volta delle giovani e delle don-

ne, che frequentano le scuole di

taglio, cucito, lavori manuali. Un

po' d'istruzione religiosa, e d'alfa-

betizzazione.

Alle sei i bambini vengono per

la catechesi, che è l'obiettivo

principale di questo apostolato.

Alla fine si provano di nuovo i

canti, con la partecipazione dei

giovani. Segue la recita del rosa-

ri<_> con brevi spiegazioni per ogni

nustero.

Subito dopo cominciano i ra-

duni per i giovani. Intervengono

pure alcune exallieve (nell'ultima

estate in numero di sei hanno la-

vorato insieme alle suore in tre

équipes). La loro partecipazione

risulta b~n accolta dalla gente, e

molLo efficace.

Ver~o sera ancora un raduno,

per gli sposi: gli uomini non sem-

pre possono essere presenti, ma

mtervengono con regolarità alme-

no le donne.

La giornata è stata piena come

un uovo, ma l'équipe trova anco-

ra tempo, dopo cena, di radunar-

si per la revisione della giornata.

Le exallieve scelgono questo mo-

mento per un'intensa meditazione

che le carichi di Dio per ripren-

Una domanda del Papa

Nella « missione rurale» si va

disposte a tulio, e a fare di tut-

to (più volte si è aiutato anche

nel lavoro sull'aia, per sventare

la minaccia di un incombente

t~mporale). Suore e giovani spe-

rimentano una segreta felicità, an-

che s<: hanno rinunciato al ripo•

so estivo e trovato tante difficol-

tà, incomodità, sacrifici, e tanta

stanchezza. Con la partenza dei

gruppi, nella gente rimane la spe-

ran~a ~iva del loro ritorno (i po-

ven chiedono poco e si acconten-

tano di poco). E il ritornare l'esta-

te successiva nelle stesse zone fa

sì che i semi gettati l'anno pre-

cedente producano il cento per

uno.

Quest'anno l'Arcivescovo ha for-

mato un'équipe diocesana di quat-

tro religiose di diverse Congre-

gazioni (una è Figlia di Maria

Ausiliatrice), che si dedichi tut-

to l'anno alle zone più abbando-

nate e bisognose. Cos'ì l'azione

pastorale dell'estate si protrae e

si consolida.

La convivenza serve a questa

povera gente per rompere la mo-

notonia del suo vivere, per incon-

trarsi, aprirsi a puovi orizzonti e

agli altri, per mettersi in contat-

to con Dio.

Anche se la permanenza è bre-

ve, il lavoro merita di essere con-

tinuato: in questi luoghi la Paro-

la di Dio non giungerebbe in al-

tra forma. Il Signore ha aperto

questa via, e 25 Figlie di Maria

Ausiliatrice l'hanno già percorsa.

raggiungendo le zone più abban-

donate e difficili.

Il Papa il 15 luglio 1972, in oc-

casione del centenario delJ'Istitu-

to, poneva alle Figlie di Maria Au-

siliatrice questo interrogativo:

(< Saprà la vostra Congregazione

rispondere alle attese della Chie-

sa nella tormentata ora che vol-

ge? ». La Madre Generale delle

FMA in una lettera marzo 1973 in-

vitava « ciascuna Figlia di Maria

Ausiliatrice a rispondere nel pro-

prio cuore, silenziosamente: ~ Fa-

rò quello che posso»

Le suore in missione nei cor-

tijos dell'Andalusia Io stanno fa.

ù:!ndo davvero, e il Papa può esse-

re contento di loro.

UFFICTO STAMPA FMA 23

3.4 Page 24

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MISSIONI SALESIANE

1H75~

Una gabbia con la scritta « indio Moro» - li prim o ar-

riva in battello a vapore - I civili si credono in diriito

di commettere assassinii - La più terribile guerra del-

l'America Latina - Primo incontro con gli indi T obns -

La maledizione degli indi si chiama quebraclw - Una

dura lettera del Papa.

Nel 1956, per la prima volta,

alcuni cacciatori bianchi cattw·a-

rono un indio « Moro ». Ecco il

racconto fatto da uno di essi a

Maurizio Leigheb.

« Si andava nel Chaco, io e due

altri, a caccia di animali da pel-

liccia, di volpi, di ocelot, e anche

di giaguari. Si procedeva lenta-

mente, per giorni e giorni; ogni

tanto ci si fermava per riposare,

per accendere il fuoco e pernot-

tare. Si cacciava con il fucile:

spesso si dava fuoco alla selva

per far fuggire la selvaggina e

poi aspettarla nei posti adatti.

Cosl, mentre seguivamo le orme

di un tapiro, a un certo punto il

mio cavaUo s'impennò scartando

un cespuglio. Sentii scricchiolare

dei rami secchi e vidi fuggire due

ombre che sembravano animali.

Stavo per sparare, quando mi ac-

corsi che erano due piccoli in-

dios. Uno si gettò in una mac-

chia di spini e scomparve, l'altro

si rifugiò tra le_ alte erbe. Cir-

condammo la zona, avanzando ùa

diverse direzioni, e spingemmo i

cavalli nell'erba, facendo roteare

il lazo sulla spalla. L'indio acquat-

tato nel folto saltò fuori come un

proiettile, ma m1 m io amico fu

pronto e, zac, gli strinse le gam-

be con la corda, facendolo cade-

re a terra.

« Il bambino strillava, morde-

va, dava calci e graffiava come

una belva inferocita. Riuscimmo

a legarlo ben stretto con la cor-

da, ma egli si dimenava ancora

e si rotolava per terra, finché

perse il fiato; e allora cominciò a

gemere come se fosse stato feri-

24 to, perdendo bava dalla bocca. Il

suo corpo era magro, pieno di

scorticature e di tagli, gli occhi

erano iniettati di sangue, una tos-

se convulsa scuoteva il suo pic-

colo ventre gonfio. Il volto era

sporco di fango e tinto di rosso;

i capelli neri, lunghi e scarmiglìa-

ti, gli scendevano sugli occhi.

Sembrava si fosse calmato e ci

guardava atterrito, in silenzio: le

lacrime gli rigavano le gote, ma

non si lamentava, non singhioz-

zava. Appena cercammo di avvi-

cinarci, però, scattò come un ret-

tile e r icominciò a strillare.

Una gabbia con la scritta:

« I o dio Mo ro »

« E' un indio selvaggio, chissà

di che tribù. Potrebbe essere un

Moro », pensavamo. I miei ami-

ci dicevano che era pericoloso

restare in quel luogO'! I genitori

del bambino potevano essere nel-

la zona: forse erano stati avver-

titi dall'altro indio che era fug-

gito, e di lì a poco sarebbero ve-

nuti a cercarci o ci avrebbero te-

so un agguato in mezzd a lla fore-

sta. Dicevamo che era meglio

allontanarsi al più presto e sta-

re bene in guardia, coi fucili spia-

nati. Cercavamo di parlare con

il bambino, dicendogli di star fer-

mo, altrimenti era peggio per lui;

ma l'indio non capiva una sola

parola di spagnolo e continuava

a smaniare e ad agitarsi, urlando

come un forsennato. Allora gli le-

gammo una pelle bagnata in mo-

do c he gli tap pa sse la bocca e

così non potesse più gridare, ri-

chiamando l'attenzione di altri

indios.

« La caccia per quel giorn? era

finita. Tornammo sui nostn pas-

si, cercando di accelerare l'anda-

tura. Quando giungemmo a l pri-

mo villaggio, ci vennero incontro

dei contadini e dei boscaioli, in-

sieme ad alcuni indiani che lavo-

ravano nelle piantagioni di que-

bracho. Appena videro il bambi-

no esclamarono: "E' un Moro !".

"Ma ne siete sicuri?", chiedem-

mo noi. "Sì, seflor - dicevano-;

fate attenzione, perché è come

una belva. Non slegatelo, seflor".

« Poi il bambino fu portato ad

Asunciòn. L'hanno scritto anche

i giornali. L'hanno messo dentro

una gabbia. Era molto pericolo-

so e come indemoniato. Non si

poteva avvicinare. Davanti il car-

tello con la scritta "Indio Moro".

Veniva molta gente a vederlo, an-

che da fuori città. C'era una gran

coda di gente davanti alla gab-

bia, e tutti parlavano tra loro e

dicevano: "L'hanno preso nel

monte (nella foresta). E' un Mo-

ro. Guarda che occhi, che capel-

Jj, Non è mica un bambino, è

una bestia". E io dicevo: "Sono

io che l'ho preso, nel Chaco, con

i miei compagni, mentre andavo

a caccia. Col lazo l'ho preso, sei

giorni di cammino da Fortin Mi-

nas, poco più, poco meno".

« Andò a finire che il bambino

non mangiava più niente. Stava

molto male e sembrava che mo-

risse. Sono venuti diversi dotto-

ri e hanno detto che era grave.

Ma poco alla volta si è ripreso.

E un rnjssionario salesiano l'ha

chiesto per sè. Voleva mantener-

lo lui, e farlo studiare» (M.L.

Caccia all'uomo, pag. 24-25).

3.5 Page 25

▲back to top

Sei anni dopo, nell'agosto del

l 962, i missionari salesiani gui-

dati da quel ragazzo, ormai di-

ciottenne e battezzato con il no-

me di Josè, riuscirono ad avvi-

cinare per la prima volla nella

storia i feroci indi « Moros » del

Chaco Paraguayo. La notizia rim-

balzò dalla radio ai giornali alla

televisione.

Sembrava l'inizio di un'enlusia-

smante avventura. Era invece la

conclusione felice di un silenzio-

so lavoro cominciato dai Salesia-

ni in Paraguay 70 anni prima.

Il primo arriva

in battello a vapore

Quando l'aereo buca le nubi per

scendere su Puerto Casado, il

viaggiatore vede alla sua sinistra,

scolorita fino a confondersi con

il cielo, la sconfinata distesa del

Chaco: palmeti, macchie oscure

di foreste, un'intricata ragnatela

di corsi d'acqua che compaiono a

tratti nella vegetazione, grandi la-

gune giallastre, steppe sabbiose a

perdita d'occhio, e la linea dirit-

ta della ferrovia Trans-Chaco per-

pendicolare all'orizzonte, che si

staglia in mezzo al verde: come

un filo bianco leso su uno scon-

finato campo di golf. In lonta-

nanza non si scorgono villaggi,

ma qualche raro pennacchio di

fumo che tradisce la presenza de-

gli uomini persi nell'immensità.

Il primo salesiano che arrivò

fin qui, risalendo il fiume Para-

guay su un pigro battello a va-

pore, fu don Angelo Savio. Era

il 1892. Aveva 57 anni. Trenta li

aveva spesi nelle missioni della

Patagonia, tra gli Araucani. Si era

spinto a sud fino a sfiorare la

Terra del Fuoco, a cavallo, in cer-

ca di indios da difendere contro

la barbarie dei « civilizzati ». Ora,

sulle rive del Paraguay, vide al-

tre torme di indios, anch'essi sot-

to la spietata « tutela » dei bian-

clti. Scrjsse in una lettera da

Bahia Negra: « Migliaia di indi-

geni selvaggi si trovano alle spon-

de dei fiumi. E quanti saranno

a 100, a 200, a 300 miglia nell'in-

terno?... Peccato non essere ve-

nuto prima quaggiù! ».

« I civili si credono in diritto

di commettere assassinii »

Fin dal 1878 il papa Leone XIII

aveva supplicato Doo Bosco per-

ché mandasse in Paraguay i suoi

missionari. Ma Don Bosco non

c'era riuscito. Mons. Lasagna, il

secondo vescovo saJ.esiano, che

aveva aperto le prime opere sa-

lesiane in Uruguay, risalì lui stes-

so il fiume Paraguay nel 1894, e

vide le condizioni degli indios.

Scrisse immediatamente una let-

tera accorata a don Rua: il Pa-

raguay aveva assoluto bisogno di

salesiani che educassero la gio-

ventù, e che prendessero cw·a di

« quelle razze sventurate, contro

le quali i civili si credono in di-

ritto di poter commettere assas-

sinii e infamie, col dire che quel-

li non sono uomini» (lettera del

31 luglio 1894).

Don Rua accettò subito la ri-

chiesta. Quattro salesiani aniva-

rono ad Asunciòn il 14 luglio

1896: due sacerdoti, un laico coa-

diutore, un chierico. Il Paraguay

stava tentando di uscire, in que-

gli anni, dalla più disastrosa guer-

ra della sua breve storia.

Nel 1537 un gruppo di coloni

spagnoli aveva risalito il fiume e

fondato Asunciòn. Non ebbero dif-

ficoltà ad assoggettare i duecen-

tomila indiani di quella regione,

che vivevano di pesca, caccia e

un po' di agricoltura. Di razza

guaranì, gli indios non erano osti-

li verso i bianchi; anzi, fecero le-

ga con loro contro le bellicose

tribù del Chaco, il territorio sul-

la destra del fiume Paraguay. Uo-

mini. spagnoli si unirono a don-

ne guaranì, e ne nacque una po-

polazione in gran parte nuova,

dalla quale discendono i para-

guayani di oggi. Si può dire che

il Paraguay è il solo stato dove

la popolazione indigena (guara-

nì) abbia « assorbito» i coloni

spagnoli.

La più tenibile guerra

dell'America Latina

Per due secoli, Asunciòn rima-

se uno dei principali centri del

dominio spagnolo nel bacino del

Rio de la Plala. « Il miglior dono

della Spagna al Paraguay - sc1i-

ve Hibcrt Herring - furono i

missionari Gesuiti, che arrivaro-

no ad Asunciòn nel 1588. I Ge-

suiti si schierarono immediata-

mente in difesa delle tribù india-

ne dell'interno, che correvano il

rischio di venire usate come schia-

vi dagli spagnoli e dalla prima

generazione di meticci. Raccolse-

ro circa centomila indios « in re-

ducciones o villaggi missionari, e

insegnarono loro metodi miglio- 25

3.6 Page 26

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Due giovani ind i Mo r os.

ri di coltivazione e di allevamen-

to... La loro espulsione dal Para-

guay - e da tutto il territorio

spagnolo nel 1767 - rappresentò

una grave perdila,>.

Nel I81 1 il Paraguay dichiarò

la propria indipendenza, senza

scosse né rivoluzioni. Negli anni

seguenti fu governato rigidamen-

te da tre dittatori, l'ultimo dci

quali, Francisco Solano Lopcz

(1862-1870) gettò il paese in una

guerra disastrosa che pesa anco1·

oggi (a distanza di cent'anni!)

sulla nazione. Argentina, Brasile

e Uruguay si coalizzarono contro

il Paraguay e scesero in guerra.

« Gli eserciti dei tre alleali era-

no dicci volte superiori di nume-

r o all'esercito del Paraguay. Lo-

pez reclutò uomini di ogni età:

ragazzj di dodici anni combatte-

rono al fianco dei loro nonni. La

guerra fu combattuta nella ma-

niera più selvaggia e sanguinosa

che l'America Latina rjcordi, e

per il Paraguay significò pratica-

mente l'annientamento. Un calco-

lo prudente induce a pensare che

la popolazione venne ridotta, dai

circa 525.000 abitanti del 1863,

ai 221.000 del 1871, con soli 28.000

uomini tra i sopravvissuti... La

susseguente pace fu la pace di

un cimjtero spazzato dal vento:

donne vedove, bambini orfani, uo-

m ini vecchi e muti lati » (H. Her-

r ing, « St oria dell'America Lati-

na», pag. 1153).

Primo incontro con gli indi Tobas

In Asunciòn fu assegnato ai Sa-

lesiani un edificio che era stato

26 proprietà dei Gesuiti, e in segui-

to residenza del primo dittatore,

Rodriguez de Francia. La prima

domenica di ottobre inauguraro-

no l'oratorio festivo, e poche set-

timane dopo iniziarono la scuo-

la ospitando 30 orfani che veni-

vano per imparare un mestiere.

Don Tun-iccia, che comandava

questo primo cd esiguo manipo-

lo, apprnfittò di qualche giorno

libero per fare un'esplorazione

fuori città nella direzione del Cha-

co. A non molta dis tanza, oltre la

linea di fortini presidiati dai mi-

li ta1·i che avevano il compito ili

« difendere i civili dalle scorre-

r ie degli indios », abitaYano mol-

te tribù di indi Tobas, forse quat-

tromila indiyjdui. Per guida e in-

terprete, La spedizione salesiana

( tre religiosi , tre laici e un mili-

tare) ingaggiò uno strano indivi-

duo: nato e battezzato in città,

e capitato poi casualmente fra i

Tobas, ne era divenuto cacico. Poi

U n cacico de ì Mo ros, con la selvaggina

cacciala. Alle sue spalle la casa in la-

miera ( m1 tem po era di sterpi; ma

quando sarà a misura d'uo mo?).

si era stancato di quel la vita se-

mi-nomade e poverissima, ed era

tornato in città. Abitava in una

baracca Lungo il Paraguay, e ve-

niva chiamato come interprete

dai Tobas che scendevano ad

Asunciòn per i loro scambi com-

merciali.

Fu un viagg.io triste, raccontò

poi don Turriccia. Passarono a

cavallo tra gente ridotta alla mi-

seria nera, che li gua r dava con

silenziosa e fiera ostilità. Riusci-

rono a rompere il cerchio di dif-

fidenza con i ragazzini: regalaro-

no medaglie della Madonna, e

promisero che sarebbero tornati

per vivere in mezzo a loro.

Non ostante la buona volontà,

l'attività salesiana a favore degli

indi consistette ancora per molti

anni in spedizioni isolate, a ca-

vallo o in battello lungo il P a-

raguay.

Chaco vuol dire palude

Nel dicembre 1879 due salesia- ,

ni si spinsero sul fiume fino a

Fucrtc Olimpo e Bahia Negra,

quasi all'estremo nord, sul confi-

ne brasiliano. Vi erano fortilizi

armati e presidiati massicciamen-

te. I soldati però, per l'immen-

~a distanza che l i separava da

Asunciòn, li consideravano come

luoghi cli esilio, e finivano per far

pesare la loro irritazione sugli

indi Chamacocos che abitavano la

zona. I due salesiani rimasero

lassù 54 giorni. Batte zzarono bam-

bini, predicarono, ricordarono ai

s oldati la loro condizione di uo-

mini e di cristiani.

Appariva sempre più chiaro che

la vita del Paraguay, e di chiun-

que voleva vivere e agire nel pae-

~e, era condizionata dalla geogra-

fia della zona. li fiume Paraguay,

questo vastissimo corso d'acqua

che nasce a soli 305 metri sul

livello del mare e poi percorre

2.500 chilometri, era e è la spin-

ta dorsale della nazione. Comple-

tamente navigabile, e perciò per-

corso da innumerevoli battelli, il

fiume divide la nazione in due

parti nettamente distinte: la re-

gione orientale, e il Chaco.

La prima, veduta dall'aereo, si

pre~enta come un'immensa fore-

sta : il clima caldo-umido favori-

sce lo sviluppo di una vegetazio-

ne rigogliosa. La foresta è inter-

rotta da vaste e fertili praterie

di erba alta e da boschetti di aran-

ci selvatici. E' un insieme di co-

lori forti e vivaci ( i pappagalli

variopinti e le farfalle iridescen-

ti), che ha per sfondo il rosso vi-

vo del terreno. In questa regio-

ne vive la stragrande maggioran-

za della p opolazione paraguayana.

L'altra parte è chiamata « Ch a-

co Boreal » o « Gran Chaco », e

è una delle regioni p iù desola-

te del mondo. E' una sterminata

e torrida pianura, leggermente

inclinata verso sud-est, che occu-

pa quasi i due terzi della super-

ficie nazionale, ma ha un abitan-

te ogni tre o q uatt ro chilometri

quadrati.

3.7 Page 27

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La maledizione degli indios

si chiama quebracho

Tratti di giungla costellati da

lagune e corsi d'acqua si alterna-

no a foreste dove si trova il pre-

zioso « quebracho ». La palma dal

fusto esile s'innalza isolata o a

gruppi nella sterminata pianura.

Lunghi periodi di spaventosa sic-

cità prosciugano gli stagni, spac-

cano la terra, anneriscono le pal-

me come scheletri carbonizzati.

Poi vengono disastrose inondazio-

ni che trasformano iI Chaco in

un immenso acquitrino (Chaco

vuol dire palude).

Alle maledizioni della siccità e

dell'inondazione si aggiungono

quelle delle bestie (serpente boa

constrictor, serpente a sonagli,

moltissime serpi velenose, giagua-

ro, coccodrilli), degli insetti che

tormentano fino alla pazzia ani-

mali e viaggiatori, dei corsi di

acqua e delle sorgenti che sono in

gran parte di acqua salata.

La maledizione degli indios si

chiama « quebracho >>. Questo le-

gno è prezioso e durissimo ( il

nome significa « che rompe le

asce»), ricercato perché contiene

un'alta concentrazione di tanrti-

no, impiegato nella concia dei

pellami. Man mano che i « civiliz-

zati sono avanzati alla ricerca del

« quebracho », gli indi sono stati

spinti sempre più verso l'interno,

in zone desolate inospitali. Chi

rimane riesce a vivere se si met-

te al servizio della fabbrica di

tannino.

« Qui a Puerto Casado - scri-

ve Maurizio Leigheb - tutto è

della fabbrica, cioè della società

argentina per azioni che possie-

de un terzo dell'intero Chaco, si-

no a Mariscal Estigarribia e al

confine con la Bolivia: 160 km.

in profondità, 4 milioni di etta-

ri. La società è proprietaria di

tutto ciò che si trova sui suoi

terreni : della ferrovia, delle estan-

cias, dei contadini, degli alleva-

tori, degli indios e delle abita-

zioni. Dà da vivere a 15 mila per-

sone. Nella fabbrica lavorano 400

operai: estraggono il tannino dal-

la segatura del legno « quebra-

cho ». Lo sfruttamento dei boschi

prosegue sistematicamente. Ades-

so gli indios che lavorano sono

pagati, mentre una volta si dava

ioro soltanto un pugno di grano

e una razione di alcool. Moriva•

no come mosche e ne muoiono

ancora troppi per alcoolismo...

L'indio in fabbrica svolge il lavo-

ro più duro. Trasporta i sacchi

che contengono tannino per sca-

ricarli sulle navi. Tutti i giorni,

col sole e con la pioggia. Un sac-

co di tannino concentrato è du-

ro e pesante come una pietra, è

un sasso nero di oltre 50 chili

che ti devi mettere sulla schie-

na, cento volte al giorno, stan-

do bene attento a non lasciarlo

cadere, altrimenti va in mille pez-

zi. Un indio che fa questo me-

stiere non arriva ai 40 anni ».

Al centro del Chaco vivevano

e vivono tribù in feroce libertà.

Ma per sopravvivere in questo in-

ferno naturale hanno dovuto ade-

guarsi: diventare più feroci degli

animali e della natura.

Una dura lettera del Papa

Nel 1905 i Salesiani aprono una

scuola di arti e mestieri in Con-

Una fabbrka di tannino, ricavato dall'albero « quebracho ». Per le popolazioni

indie quasi non c'è altra posslbilltà che sottoporsi alla dura Legge della fabbrica:

• La maledizione degli indios sl chiama quebracho ~. dicono da queste parti.

E di\\'entano figli di Dio. La piccola

india, battezzata da una Figlla di Ma-

ria Ausiliatrice, porterà il bel nome

di Maria Regina.

cepciòn, sulla riva sinistra del Pa-

raguay. Sperano possa servire di

centro alle Missioni del Chaco,

specialmente fra gli indi Lenguas

che vivono sull'altra sponda.

Ma ancora per anni, il lavoro

missionario deve limitarsi a pe-

riodiche escursioni compiute a

cavai.lo, con tanto sacrificio e buo-

na volontà, ma con scarsi frutti.

1912. Il Papa Pio X invia ai

vescovi dell'America Latina una

Enciclica, « Lacrimabili statu In-

dorum ». E' un grido di dolore

sullo stato miserabile delle popo-

lazioni indigene di questo conti-

nente. Il Papa denuncia torture e

uccisioni di selvaggi, incetta e

mercato di donne e fanciulli, sac-

cheggi di villaggi da parte dei

bianchi. « Per qualche tempo non

abbiamo voluto prestare fede a

simili atrocità - dice il Papa -,

ma vaste e precise testimonian-

ze ci hanno tolto ogni dubbio sul-

la concretezza dei delitti ». Il Pa•

pa esortava i vescovi a fondare,

in ogni zona di indigeni, delle

Missioni in cui essi potessero tro-

vare rifugio e protezione.

L'enciclica fu un'energica sfer-

zata per tutta l'America Latina.

Mons. Bogarin, vescovo di Asun-

ciòn, tornò alla carica presso i

Salesiani perché accettassero la

missione del Chaco, dove si cal-

colava vivessero in quegli anni

cinquantamila indigeni, dai semi-

civilizzati che popolavano la spon-

da destra del Paraguay, alle tri-

bù selvagge dell'interno.

I Salesiani clissero di sì, e pre-

pararono la spedizione.

TERESIO Bosco 27

3.8 Page 28

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NELMDNDO

SALESIANO

SETTIM ANALE

IN CARTA DA FORMAGGIO

Una delusione tipografica, un orro-

re dell'editoria moderna. Sbiadito co-

me se esposto per anni all'usura del

tempo e delle mosche (ma è proprio

ia carta che è da quattro soldi}. Ti-

rato al ciclostile: due fogli formato

protocollo piegati per metà (totale ot-

to paginette). li tit olo • la Vlrgen de

Don Bosco • graffiato a mano sulla

matrice, e accanto al titolo la silhouet-

te di Maria col Bambino che nelle ul-

time copie quasi non si vede più.

E' il settimanale del la parrocchia

• Maria Auxllladora • all'Avana, Cuba,

edito (si fa per dire} dal parroco sa-

lesiano padre Higinlo Paoli al meglio

delle sue possibllità, e distribuito fin-

ché ci sono copie (la tiratura in teo-

ria raggiunge I 1.500 esemplari, ma a

volte le matrici si spiegazzano e si

spappolano prima) .

Padre Hlginio è li primo a sorride-

re della sua impresa editoriale, spe-

cie del suo ciclostile: un Gestetner

In età penslonablle, che dopo quaran-

t'anni di onorato servizio - legato

con filo di ferro perché non si sfa-

sci e riparato con pezzi di ricambio

fabbricati in legno - evidentemente

funziona come può. le matrici d'ori-

gine cinese, acquistate in modo ro-

cambolesco, sono fuori misura e bi-

sogna tagliarle per mezzo. L'inchiostro

che padre Hlglnio riesce a procurar-

si non è quello per 11 ciclostile, ma

denso inchiostro tipografico che egli

allunga con benzina. Neppure la car-

ta è quella adatta, e nello stampare

bisogna Intercalare ognl foglio a mano.

Le notizie? Molte sono ricavate dal-

l'Osservatore Romano settimanale (una

copia arriva al vescovo, e padre Hi-

ginio riesce a farsela prestare per po-

che ore) . Ma I testi, prima della

stampa, sono letti, discussi e modifi-

cati da un gruppo di giovani della

parrocchia (essi discutono col parroco

anche l'omelia domenicale. si capisce,

prima che venga fatta). Poi, un'ex do-

cente universitaria riduce gli articoli

all'osso, lesinando sulle singole paro-

le, in modo che ci stiano nelle otto

striminzite paginette.

E quando esce. • la Virgen de Don

Bosco • va a ruba. Viene distribuita la

domenica ai fedeli che intervengono

alla messa, ma anche ai vescovi di

Cuba, alle case salesiane. E c'è gen-

te che fa della strada per ritirare la

sua copia.

Perché, non ostante tutto, questa

delusione tipografica in carta da for-

28 maggio, questo orrore e onta dell'edi-

toria moderna, e un autentico e signifi-

cativo fatto giornalistico. Con qualco-

sa di insegnare, forse, a quelli che

stampano solo a colori e su carta pa-

tinata.

QUESTO PRANZO NUZIALE

NON S'HA DA FARf

Miriam Ronchi, exallieva di Milano,

si è sposata già da qualche tempo,

ma il pranzo di nozze non l'ha ancora

fatto. E non lo farà. Così hanno de-

ciso, lei e il suo sposo Michele Ca-

pelli, cogliendo di sorpresa i loro pa-

renti e amici.

Ma non hanno rinunciato a disporre

dell'equivalente in denaro: l 'hanno pre-

so, e l'hanno inviato a un missiona-

rio in Africa. Poi, si sono spiegati.

• Il nostro gesto non è il frutto di

una novità o di una stravaganza -

hanno scritto al mancati Invitati al

banchetto - , ma di una coerente scel-

ta cristiana che ciascuno di noi due

ha fatto.

• Ora vogliamo continuare Insieme

su questa strada, mettendo al centro

della nostra vita comune Il Cristo e

la sua Parola. Perché anche per noi.

amare è dare non qualcosa ma tutto.

• Per questo, rifiutando una società

che nega i valorì della tamlglla per

esaltare l'egoismo, cl proponiamo un

continuo tendere agli altri. la nostra

casa sarà sempre aperta a tutti quelli

che vorranno Incontrarsi con noi, per

crescere insieme... • .

(Da .- Unione ., ottobre 1975)

NUOVO VESCOVO SALESIANO

IN PERU'

la Santa Sede ha chiamato all'epi-

scopato il salesiano peruviano don Emi-

lio Vallebuona, di 45 anni. Egli è sta-

to promosso alla Chiesa titolare vesco-

vile di Numana, e deputato Ausiliare

dell'Arcivescovo di Plura (Perù) . la

notizia è apparsa su • L'Osservatore Ro-

mano • del 5-11-1975.

Mons. Vallebuona è nato a lima il

27-1 -1930. A quattordici anni entrava

nel collegio salesiano di Magdalena

del Mar; due anni più tardi era accol-

to nell'annesso noviziato. Sacerdote nel

1956, dal '63 al '69 fu direttore a Puno,

sull'altopiano andino in riva al lago Ti-

ticaca, dove potenziò l'importante isti•

tuto agricolo e tecnico-Industriale sale-

A NEW YORK, CATTEDRALE DI SAN PATRIZIO

Alla Cattedrale di San Patrizio in

New York Il giorno 19 ottobre 1975,

• Giornata missionaria • , sarà a lungo

ricordato come • Giornata salesiana •·

I figli di Don Bosco vi hanno infatti

celebrato col rilievo che si merita

l'Inizio dell'anno centenario delle loro

Missioni.

Il card. Terence Cooke ha presie-

duto la concelebrazione, a cui hanno

preso parte due arcivescòvi, sei ve-

scovi e 85 sacerdoti. Prestavano ser-

vizio all'altare i diaconi e chierici sa-

lesiani delle case di formazione. Un

coro di ottanta Figlie di Maria Ausi-

litrlce ha riempito con le sue calde

voci le arcate dello stupendo templo

a struttura gotica, e al loro canto si

è unita un'assemblea di tremila fede-

li, rappresentanti delle svariate comu-

nità e gruppi legati a Don Bosco.

Quella giornata tutta • salesiana •

ha dato l 'avvio alle numerose attività

che vedranno impegnata la Famiglia

di Don Bosco degli Stati Uniti in una

commemorazione non solo spirituale

ma anche fattiva del centenario della

Prima Spedizione.

Dopo il rito, il card. Cooke s'intrattie-

ne con una piccola allieva delle FMA.

3.9 Page 29

▲back to top

siano frequentat o dal giovani Indigeni.

Negli anni seguenti è stato il superio-

re dei salesiani del Perù.

L'arcidiocesi dl Piura, In cui è ora

chiamato a lavorare, si trova a nord-

ovest del paese, in prossimità del Pa-

cifico e del confine con l'Ecuador. li

capoluogo è tra le città più antiche

dell'America Latina (fu fondato da Pi-

zarro nel 1532); oggi è un importante

centro agricolo-commerciale (cotone),

e conta due opere salesiane.

Mons. Vallebuona è il 111° vescovo

scelto dalla Santa Sede tra le file sale-

siane (59 sono i vescovi viventi). E'

pure il quinto vescovo salesiano no-

minato nel 1975: la cifra costituisce in

un certo senso un primato (mai tanti

nominati finora in un solo anno) . E

poiché nella quasi totalità operano in

territori di missione o di terzo mon-

do. queste scelte del Papa bene si

iscrivono nella cornice dell'anno cen-

tenario delle Missioni di Don Bosco.

I SALESIANI NELLA TORMENTA DI

TIMOR

Che ne è delle tre opere salesiane

nell'isola di Timor? Lo scorso agosto,

e poi anche in seguito, sanguinosi av-

venimenti hanno turbato profondamen-

te la vita del territorio portoghese dal-

l'incerto avvenire. Due lettere scritte

nell'ottobre scorso da padre Manuel

Magalhaes, superiore salesiano nell'iso-

la, consentono di tentare un bi lancio

approssimativo.

Approssimativo perché - come si

apprende - le notizie sulla situazio-

ne interna risu ltano • molto confuse •

agli stessi abitanti dell'isola, e nep-

pure l'ascolto delle radio straniere re-

ca loro molti chiarimenti. Di qui una

diffusa e spiegabile " preoccupazione

per il futuro •·

• Le regioni dove si trovano le no-

stre opere - informa padre Magal-

hiies - non hanno subito danni nè

materiali nè alle persone. ma in altre

regioni questi danni sono stati ingen-

ti •. Dice sulla situazione generale:

• Mancano gli articoli di prima neces-

sità [da due mesi non giungono più

navi con rifornimenti). la circolazione

dei denaro è scarsa, l'unica banca al

momento à chiusa •. E sulle missioni

cattoliche: • Quasi tutte le suore so-

no state trasferite in Australia, e an-

che una quindicina di sacerdoti han-

no lasciato l'Isola •.

Quanto ai salesiani che lavorano nel-

l'Interno fra popolazioni quasi primi-

tive, del 17 missionari impegnati a Fui-

loro, Fatumaca e Baucau, cinque han-

no abbandonato iI territorio (quattro

coadiutori e un chierico). • Il perso-

nale rimasto è ora assai scarso per

far fronte alle necessità •.

Padre Magalhiies riferisce poi sulle

singole opere. A Fuiloro (missione,

ospedale, scuola per interni ed ester-

ni. associazioni varie) sono rimasti so-

lo tre salesiani - il direttore e due

coadiutori - • piuttosto avanti negli

anni e piuttosto stanchi. Avevano una

Quattro sorelle, quattro figli per il Signore. Ecco nella foto le sorelle Sandri

di Trento. con l quattro figli che hanno donato al Signore (al centro, l'arci-

vescovo di Trento mons. Gottardi) . Da sinistra: la signora San1ina con il fi-

gllo don Eugenio (missionario salesiano nello Zaire); don Mario (salesia-

no alla Casa . Generalizia di Roma) con la mamma signora Blandina; la si-

gnora Romualda con il figlio don Umberto (della diocesi di Trento); la si•

gnora Emma, con la figlia suor Luigia (della • Piccola Casa della Divina Prov-

videnza • a Torino).

motocicletta e un trattore, e li hanno

messi a disposizione delle autorità

civili •.

A Fatumaca (collegio con scuole ele-

mentari, agricole e professionali per

interni ed esterni) si sono aperte le

scuole, ritenute • molto importanti, nel

momento attuale, per Il paese •. Nel-

l'opera salesiana hanno trovato rifugio

per qualche tempo i 35 seminaristi del-

la diocesi. il cui seminario è stato oc-

cupato da famiglie di profughi, e non

sanno se e come potranno tornare ai

loro studi.

A Baucau (missione, parrocchia, scuo-

le, associazioni varie) i salesiani so-

no ridotti a tre, e Inoltre devono oc-

cuparsi • per invito del vescovo • an-

che della vicina missione di Mana-

tuto, abbandonata nel settembre scor-

so dai religiosi di un'altra congrega-

zione, che si sono rifugiati in Austra-

lia. • Provvisoriamente•. dice i l vesco-

vo. La chiesa salesiana In costruzio-

ne è quasi ultimata, ma Qra non si

sa come fare, anche perché tra l'altro

• i costi aumentano a vista d'occhio "·

• Confidiamo nel Signore e In Ma-

ria Ausiliatrice •. conclude il superio-

re salesiano dell'isola di Timor,

REQUIEM PER GLI INDI ONAS

Nella Terra del Fuoco e Patagonia

Meridionale vivevano un tempo quat-

tro gruppi umani: Onas. Tehuelches,

Vaganes, Alakalufes. Oggi I Tehuelches

sono spariti del tutto. Gli Yaganes

non hanno lasciato che delle tracce

in alcuni meticci. Degli Alakalufes ri-

mangono esattamente 25 discendenti

superstiti. I primi giorni di gennaio

1975 è morta Angela Lois, l'ultima

Ona.

Gli etnologi fanno parecchie ipotesi

sull'origine del gruppo Ona. E' proba-

bile che esso sia venuto dall'Asia,

attraverso lo Stretto di Bering, come

altri aborigeni americani, e abbia va-

gato per millenni attraverso il conti-

nente, spinto da altri popoli. fino a

stabilirsi sulle lande desolate che si

affacciano ai mari antartici. Fu Il che

trovò finalmente la possibilità di una

esistenza tranquilla.

L'organismo del suoi membri si an-

dò adattando all'impossibile clima di

quelle latitudini. Avevano una statura

gigantesca - quasi due metri -. vi-

vevano in abitazioni rudimentali. e si

vestivano di pelli. Per difendersi dal

morso di un freddo quasi polare, ac-

cendevano quei falò che Ispirarono a

Hernando de Magallanes lo strano no-

me di Terra del Fuoco.

Gli esperti, dal punto di vista del-

lo sviluppo tecnico, li collocano nel

Paleolitico Superiore, e cl dicono che

l'estremo isolamento mantenne quasi

statica la loro situazione culturale. Tut-

tavia essi scorrazzarono liberi e fieri

per un numero indefinito di secolì. at-

traverso le pianure fueghine e pata-

goniche. Poi di colpo, con l'arrivo del-

la • civiltà •, suonò per loro la cam-

pana a morto,

Il bianco li vide come dei semplici

residui di epoche remote, oggetto di

ribrezzo o di curiosità (alcuni Onas

furono portati a Parigi da Dupont, per

essere mostrati come esemplari di an-

tropofagi alla folla, e uno di loro fu

esibito in una gabbia all'esposizione di

Parigi del 1800).

Senza saperlo, essi si trovarono a 29

3.10 Page 30

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vivere entro i confini di uno stato mo-

derno, e le loro terre vennero coinvol-

te in vasti programmi di sviluppo. In-

calzati dagli • hacenderos • e dall 'eser-

cito, decimati dai cacciatori di indios

e dalle nuove malattie, essi videro ri-

oursi vertiginosamente ogni possibili-

tà di scampo. La mflrte di Angela Lois

aggiunge un nuovo titolo alla lunga li-

sta dei popoli che in questo secolo

ventesimo sono stati cancellati dalla

faccia del pianeta, per la banale cir-

costanza di essere venuti a contatto

con il « mondo civile • .

Oggi su quelle terre non brillano più

l fuochi dei falò. Al loro posto si in·

nalzano le torri dei pozzi di petrolio,

simbolo vistoso e triste della civiltà

che Il ha distrutti.

Il prezzo umano di certe conquiste

è ormai allo scoperto.

(Relazione del missionario Juan Bot-

tasso, da • Dimensioni nuove •l .

RICORRENZE SALESIANE

DELL'ANNO 1976

Durante l'anno 1976 cadono alcune

ricorrenze della Famiglia Salesiana.

che è bello ricordare (e tornerà poi

utile a tempo e luogo commemorare) .

Gennaio

29-1-1951 • Primo incontro positivo con

gli indi Chavantes.

Febbraio

8-2-1926 • Arrivo dei primi salesiani in

Giappone.

28-2-1926 . Morte del card. Giovanni

Cagl i e r o .

25-11-1951 - Morte del Rettor Mag,glo-

re don Pietro Ricaldone.

Dicembre

26-12-1876 • Arrivo del Salesiani in

Uruguay.

27-12-1951 • Consacrazione di mons.

Oreste Marengo, vescovo missiona-

rio, attualmente amministratore apo-

stolico di Tura (India).

MENSE POPOLARI

PER I RAGAZZI CILENI

• Per far fronte alla critica situazio-

ne economica che Il nostro paese sta

attraversando, in tutte le nostre par-

rocchie ci prendiamo cura di migliaia

di ragazzi e adolescenti, soccorren-

doli attraverso apposite • mense po-

polari •. I più colpiti dalla crisi, sono

soprattutto i ragazzi appartenenti a

famiglie di scarse risorse economiche,

abitanti nelle periferie delle città: do-

ve appunto sorgono anche le parroc-

chie salesiane •. Così si esprime il

superiore dei salesiani cileni don Ser-

gio Cuevas Leòn, in una corrisponden-

za da Santiago del 25-10-1975.

E prosegue: • Le zone nella perife•

ria di Santiago in cui operiamo sono

Macul (tre salesiani seguono cinque

''mense popolari"), San Ramòn (due

mense), e La Cisterna (altre due men-

se); fuori della capitale, sono aperte

mense a Talea, Linares, Concepciòn

(due). Ogni mensa raggiunge da 100

a 400 ragazzi poveri molto denutriti,

figli di genitori rimasti senza lavoro

a seguito dell'attuale crisi. E noi cer-

chiamo di affrontare la difficile situa-

zione meglio che possiamo.

• Per le prossime vacanze scolasti-

che - prosegue don Cuevas - ab-

biamo in programma numerose colo-

nie per bambini e ragazzi poveri. Qui

a Santiago prenderemo cura di 5.000

ragazzi. Stiamo organizzando "colonie

cittadine" In cui I ragazzi da gennaio

1976 verranno a vivere con noi du-

rante la giornata. trovando giochi, tre

pasti al giorno, istruzione e evange-

lizzazione. Altre colonie verranno aper•

te a lqulque, La Serena, Valparalso,

Catemu, Talea. Llnares, Concepciòn,

come pure nelle opere dell'estremo

sud, a Magallanes e in Terra del

Fuoco.

• Buona parte dei Salesiani e Figlie

di Maria Ausiliatrice del Cile sono

Impegnati a tempo pieno in quest'at-

tività assistenziale e di annuncio evan-

gelico. Alla fine del '75 credo raggiun-

geremo i 15.000 ragazzi assistiti, e mi

pare che sarà il modo più bello di

celebrare il centenario delle Missioni

Salesiane. Tutto il nostro personale

in formazione, postulanti, novizi, teo-

logi, lavoreranno in quest'impresa. Ci

sentiremo cosi sempre più Impegnati

a fianco dei poveri, e di quelli a cui

altrimenti non giungerebbe la parola

del Signore.

• E' stupendo constatare come la

provvidenza non cl ha abbandonati fi•

nora: al contrarlo, si fanno avanti

sempre nuovi benefattori e amici, che

cl aiutano con denaro. alimenti e mez-

zi per dare da mangiare a tanti ra-

gazzj in necessità.

• Tutta questa gente povera si ren-

de conto oggi più che mai che cosa

Aprile

12-4-1951 . Consacrazione di mons. Pie-

tro Carretto, vescovo di Surat Thanl

(Thailandia).

Maggio

28-5-1926 • Erezione dell'lspettoria Cen-

trale.

Giugno

24-6-1951 - Canonizzazione di santa Ma-

ria Domenica Mazzarello.

Luglio

12-7-1876 . • Regolamento dei Coope-

ratori Salesiani •, scritto da Don

Bosco.

Ottobre

27-10-1951 - Fondazione a Campo Gran-

de (Brasile) del • Museu Dom Bo-

sco•, fondamentale per la conoscen-

za degli indi Bororos.

Novembre

14-11-1876 • Seconda Spedizione mis-

30 sionaria di Don Bosco.

Da 50 anni i Salesiani al Cairo, E la loro opera rinasce ora a nuova vita,

con un Istituto Tecnico Industriale per la gioventù egiziana. inaugurato nel

1975. L'istituto sorge sulla vecchia area, ma in edifici nuovi e con attrezza-

ture moderne-. All'inaugurazione erano presenti personalità di enti, governi

e religioni diverse. come testimonia la foto.

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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sia la Chiesa per loro; a volte la

sua carità è l'unica risorsa per tirare

avanti, dopo tutte le prove che sono

piombate loro addosso in questi ulti-

mi anni •-

PER FARE AMICIZIA COL LIBRO

La soluzione c'è, e l'hanno messa

in atto I giovani organizzati dal sale-

siani di Sant'Agata di Militello (Messi-

na) . Una soluzione chiamata • Libro-

forum "• ma Inserita da questi giova-

ni In una più vasta attività a scopo

culturale d'impegno cristiano.

Ogni mese il teatro salesiano (at-

trezzato di recente con Invitanti pol-

troncine) si apre a un pubblico so-

prattutto di giovani. già affezionato al

libro o in cerca di un approccio più

serio. E viene affrontato un • best-sel-

ler •. Una persona di cultura ne fa

un'ampia presentazione. che un buon

dicitore colorisce con la lettura inter-

calata di brani significativi. Poi, dibat-

tito.

I testi, tolti dalla recente lettera-

tura, vengono scelti In base ai conte-

nuti. che devono risultare capaci di

• agitare - come spiegano gli orga-

nizzatori - una problematica umana

di valore universale •. Tra le opere

già discusse figura • li gabbiano Jo-

nathan Livingston • di Richard Bach. e

• Lettera a un bambino mal nato • di

Oriana Fallaci.

Nel frattempo I salesiani hanno aper•

to al pubblico la biblioteca del loro

Istituto, colmando cosi una piuttosto

grave lacuna (il grosso centro messi-

nese, pur contando una popolazione

scolastica aggirantesi sul tremila stu-

denti. non possedeva una biblioteca

pubblica).

Con questo accostamento • pedago-

gicamente guidato • al libro, l'opera

salesiana di Sant'Agata di Militello ac-

cresce opportunamente la sua presen-

za attiva nella chiesa locale.

PADRE ENTRAIGAS

OSPITE D 'ONORE

Dall'aprile scorso la Biblioteca Mu-

nicipale di Puerto San Jullàn (Santa

Cruz, Argentina) porta il nome di un

salesiano, il padre Raùl A. Entraigas.

La dedica è stata decisa. dalle auto-

rità cittadine, che In quell'occasione

hanno pure inaugurato una placca di

bronzo, al suo nome, nell'edificio del-

la moderna biblioteca.

il fatto è tanto più significativo, In

quanto non si è voluto onorare - co-

me al solito - la veneranda memo-

ria di un • grande • scomparso, ma

rendere un sincero e cordiale omag-

gio a una persona ben viva, e ancora

tutta dedita al suo lavoro di studioso

della storia patagonica e della storia

delle missioni salesiane_

Padre Entraigas era presente alla

manifestazione in suo onore, e ha gra-

dito la pergamena con cui la Bibliote-

ca lo ha dichiarato • Ospite di ono-

re•.

RISTAMPATO

TUTTO

DON BOSCO

Un'Illustrazione da • Storia

Ecclesiastica, ad uso

delle scuole, utile per ogni

ceto di persone ..

compilata dal sacerdote B.G. "

(Bosco Giovanni). Anno

di pubblicazione: 1845.

Il • Centro Studi Don Bosco • del-

1'Università Ponti-ficia Salesiana an-

nuncia in questi giorni un'impre-

sa editoriale di notevole importan-

za per la Famiglia Salesiana e per

la cultura: la • ristampa anastati-

ca • di tutti gli scritti pubblicati

da Don Bosco.

Sono previste tre serie di volu-

mi, precedute dall'opera intro-

duttiva • Gli scritti a stampa di

san Giovanni Bosco • a cura di Pie-

tro Stella (che con Raffaele Fari-

na dirige il • Centro Studi • J. La

prima serie, la più vasta, compren-

de • Libri e opuscoli • , In tutto 37

volumi sulle 400-700 pagine cia-

scuno. La seconda serie, • Circo-

lari, programmi, appell i, ecc.•, e

la terza, • Articoli del Bollettino

Salesiano •, comprenderanno proba-

bilmente altri quattro volumi. Di

tutte le opere viene riprodotta la

prima edizione; di alcune, quando

l'importanza lo richiede, anche le

edizioni successive.

Il • Centro Studi • ha in program-

ma, negli anni seguenti, anche la

stampa delle • Opere inedite • di

Don Bosco (epistolario, manoscrit-

ti vari) .

Intanto la ristampa delle • Opere

edite • non giunge improwisa, ma

risulta il frutto di vent'anni di la-

voro. Non è stato facile stabilire

la paternità dei testi anonimi: si

è reso necessario ricercare pazien-

temente gli scritti di Don Bosco

sparsi In altri autori, in giornali

e riviste di vario genere; una ve-

ra Impresa è stata il reperire le

prime edizioni (divenute oltremo-

do rare) . Ma ora è possibile pre-

sentare alla Famiglia Salesiana e

agli studiosi di tutto il mondo una

vastissima (e invidiabile) documen-

tazione sul pensiero e sull 'opera

di Don Bosco. Si realizza in tal

modo il sogno di studiosi. ricer-

catori e ammiratori del grande san-

to amico dei giovani.

La mole dell'opera (oltre trenta

volumi) ora In allestimento non

stupisce certo chi conosce Don Bo-

sco. La sua Ingente produzione li-

braria - per non parlare di quel-

la globalmente uscita dalle sue ti-

pografie: anche un milione di vo-

lumi all'anno, e ciò nel secolo scor-

so - è solo un aspetto del suo

inesauribile dinamismo. E fa riferi-

mento diretto, dalla prima all'ulti-

ma pagina, al suo progetto aposto-

lico: la • salvezza dei giovani •·

Altri • niente lasciano di Intentato

a danno dell'incauta gioventù, e

come lupi affamati si aggirano a

far scempio degli agnelli di Cri-

sto - si spiegò un giorno a Roma

in una conferenza - . Tutto metto-

no in opera per sovvertire le te-

nere anime... Ora a spettacolo co-

sì straziante ce ne staremo noi in•

differenti e freddi? Non sia mai...

Tocca a noi opporre armi ad ar-

mi... ai libri cattivi opporre i libri

buoni •.

Queste parole di Don Bosco so-

no come la chiave di lettura di tut-

ta la sua produzione. che è così op-

portunamente riprodotta in stampa

anastatica. I primi tre volumi delle

• Opere edite • di Don Bosco sa-

ranno pronti a fine febbraio 1976,

e l'intera pubblicazione sarà ulti-

mata entro li 1977. Ciascun volu-

me è in vendita al prezzo di li-

re 8.000 (dietro prenotazione, a lire

6.800) . Perciò i 37 volumi della

prima serie costeranno 296.000 li-

re, ma 11loro costo scende a 251 .600

dietro prenotazione (e a 237.000

con pagamento anticipato).

Per informazioni: Libreria Ateneo

Salesiano, Piazza dell'Ateneo Sale-

siano, 00139 Roma; tel. (06) 884.641.

4.2 Page 32

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GRAZIE PER QUESTI CINQUANT'ANNI!

Il 27 aprile 1975, con raccoglimento e semplicità, ab-

biamo celebrato le nostre Nozze d'Oro. Sentiamo il biso-

gno di comunicare a tutta la Famiglia Salesiana la no-

stra gratitudine per la Vergine Ausiliatrice , Don Bosco e

Don Rua, con profonda particolare riconoscenza per le

innumerevoli grazie concesse in questi SO anni, partico-

larmente in due circostanze gravissime di malattia e in

tante altre occasioni, apportatrici di serenità e di gioia.

La più grande è quella di aver chiamato il nostro Enzo

nella Famiglia di Don Bosco e al sacerdozio. Ora ne sta

celebrando il giubileo d'argento. Invitiamo tutti a pregare

con noi perché insieme possiamo ancora diffondere tanto

bene e realizzare la gioia Intramontabile!

Monterotondo

ANITA FRANCESCHETTI E LORENZO FAANCIOLINI

UNA MAMMA E QUATTRO FIGLIOLI

In seguito a un incendio provocato dallo scoppio di

una bombola a gas, la nostra cara mamma riportò gra-

vissime ustioni. Fu ricoverata all'ospedale in condizioni

allarmanti e con poche speranze di guarigione. Ma in

famiglia si pregava Intensamente e con fiducia la Vergine

SS. Ausiliatrice. Finalmente, dopo quattro mesi di ansie

e di preoccupazioni, la nostra mamma poté lasciare l'ospe-

dale e tornare in famiglia, con la gioia immensa di tutti

noi. Grazie, Ausiliatrice nost ra, continuaci la tua mater-

na assistenza!

S. Teodoro (Mess ina) ANTON IO, LUCI A . ELEONORA E LINA FAMIAN I

LA MIA VITA PER I FRATELLI

Ero partita da Recife con due compagne diretta a Sao

Paulo, dove avrei cominciato Il Noviziato tra le Figlie di

Maria Ausiliatrice. Mancavano dieci minuti alla mezza-

notte quando successe il disastro: il nostro pullman si

scontrò fronta lment e con una pesante autocisterna ca-

rica di oenzina. Le conseguenze furono tragiche: alcuni

passeggeri morirono sul colpo, altri rimasero gravemen-

te feriti; tra questi, anch'io e le mie compagne. Soltanto

due ore dopo passò un altro pullman, che raccolse i

feriti e Il portò al più vicino posto di soccorso. lo potei

cavarmela in otto giorni, dopo i quali ripresi il viaggio

per Sao Paulo e potei cominciare il noviziato. Oggi sono

Figlia di Maria Ausiliatrice, e ho deciso di consacrare

la mia vita a sol levare le sofferenze fisiche e morali

dei miei frate lli, per ringraziare la Madonna d'avermi

salvata la vita.

Recife (Brasile)

Sr. RENV L. BARBOSA FMA

SENTIVO SCIOGLIERSI IN ME

QUELLO STATO ANSIOSO

Da quattro annf soffrivo di un grave esaurimento

nervoso di tipo depressivo. Ma anche nei momenti più

difffcili non ho mai perduto la confidenza in Maria Ausi-

liatrice e in san Giovanni Bosco, che avevo imparato

a conoscere e ad amare fin dal 1911-14, quando ero

stato allievo nel collegio salesiano di Randazzo (Cata-

nia). Ero sicuro che mi avrebbero aiutato. Proprio il 24

maggio, dopo essere stato a onorare la M adonna con la

32 Messa e la Comunione. presi a leggere li Bollettino Sa-

lesiano, come faccio ogni mese. Ma la novità fu che

di mano In mano che scorrevo le pagine, sentivo sclo-

gliersi in me quello s t ato ansioso che da tanti anni mi

opprimeva. Alla fine mi sentii totalmente libero, e in

grado di riprendere la mia vita normale. Desidero espri-

mere la mia riconoscenza ai Santi della nostra famiglia.

che mi hanno accompagnato per tutta la mia ormai lun-

ga vita.

Reggio Ca labria

GIROLAMO GUARNA, Ten. Col. In congedo

Rina Bore/la Rabbollni {Villa Cortese, Milano) ringrazia

Maria Ausiliatrice perché il figlio. investito da una mac-

china e ridotto In gravi condizioni, dopo sette mesi è

risultato perfettamente guarito.

Lllina Popolano è grata a Maria SS. e a San Giovanni

Bosco per il genero, che ha potu to mantenere il suo

posto di lavoro, mentre rischiava di perderlo per motivi

ingiusti.

Virginia Laguzzi In Fossati (Frugarolo, Alessandria) ha

affidato il marito, ricoverato in clinica per un intervento

operatorio, all'intercessione di san Giovanni Bosco. Le

ferventi preghiere sue e di persone care sono state esau-

dite.

AVEVA MESSO LE ALI...

Da tempo sono devotissima di san Domenico Savio,

sotto la cui protezione ho messo i miei cinque bambini

e tutta la mia famiglia. L'anno scorso mi ha salvato il

secondo, Agostino, da nefrite acuta, per cui era stato

ricoverato all'ospedale già in stato di coma. Quest'anno

sono stata ricoverata all'ospedale per nodulo mamma-

rio. Era necessario un intervento chirurgico. Praticata

l'anestesia parziale, il chirurgo col bisturi In mano era

pronto a tagliare, quando... il nodulo non si trovò più.

• Aveva messo le ali •, disse il medico. Tornai mezza

stordita In camera mia, mentre gli altri degenti gridavano

al miracolo. lo ho sentito li dovere di recarmi a Torino a

ringraziare il piccolo grande Santo delle culle e delle

mamme.

Cetraro (Cosenial

VITTOR IA GRAMIGNA

IL PEDIATRA RESTO' MERAVIGLIATO

Sono devota di san Domenico Savio, e trovandomi in

attesa l'ho sempre pregato perché tutto andasse bene.

Il parto fu difficile, e il maschietto nacque con la ma-

nina schiacciata contro l'orecchio, per cui la testa pre-

sentava come un incavo.

Con mamma e sorella ci affidammo di nuovo al San-

to, facendo una novena perché il bambino diventasse

normale. Pregammo pure la Vergine di Lourdes. Pian

piano il piccolo cominciò a muovere il braccio e la ma-

nina. e nel giro di due mesi è diventato normale. An-

che l"incavo della testa è quasi scomparso. 11 pediatra

che segue il mio piccolo è rimasto meravigliato di un

simile miglioramento. Ringrazio insieme con mio marito

la Madonna e Domenico Savio, sotto la cui protezione ho

messo il piccolo Matteo Domenico e la bambina più gran-

de, Patrizia.

Tuenno (Trento)

PIA E GEROLAMO VAlfNTI NI

--- ------------

4.3 Page 33

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ANCHE UNA MAMMA MUSULMANA

Se sono una mamma felice lo devo a san Domenico

Savio. Avviata più volte alla maternità, giunta a un certo

punto il mio sogno svaniva, e Il pianto e l'angoscia ren-

devano triste la mia vita di sposa. Mi recai all'ospedale

italiano di Damasco e ivi conobbi le Figlie di Maria Ausi-

liatrice. Esse mi parlarono di Domenico Savio, mi die-

dero un suo abitino, e mi dissero di pregare con tede.

Da quel giorno mi rivo lsi spesso al caro santino dicen-

do: • Ascolta anche una mamma musulmana e interce-

di presso Allah anche per me! •. Con gioia vidi pas-

sare quei mesi che altre volte avevano interrotto la

nuova vita che portavo ln me, e infine nacque un bel

bambino a rendere tanto felice la nostra famiglia. Rico-

noscentissima. chiedo che venga pubblicata la grazia per-

ché ci si convinca che I Santi non fanno distinzione di

persone!

Damasco

UNA MAMMA MUSULMANA

I MEDICI NON TROVANO LA SPIEGAZIONE

Mio tiglio dl 38 anni, mentre attraversava la strada

sulle strisce pedonali, fu urtato violentemente e scara-

ventato a terra da un motoveicolo che si dava alla fuga.

Rimase per oltre mezz'ora sul selciato privo di conoscen-

za, perdendo abbondantemente sangue dall'orecchio, fin-

ché un'ambulanza lo trasportò al Policlinico Umberto I.

li suo stato fu giudicato gravissimo per rotture mul-

tiple al cranio. otorragia destra e contusioni generaliz-

zate. La prognosi rimase rise rvata per lunghissimo tem-

po, mentre lo stato generale andava peggiorando di ora

in ora. Fu allora che, disperato, implorai l 'aiuto del Cielo

e con un altro mio tiglio, sacerdote salesiano, iniziai una

novena a san Domenico Savio. Il settimo giorno, Il degente

cominciò a dare qualche segno di percezione, e il nono

giorno a riconoscere le persone che gli stavano attor-

no, con grande meraviglia dei sanitari. Ora è del tutto

ristabil ito, e ha potuto riprendere il suo lavoro.

I medici sono del parere che non si può spiegare

il miglioramento avvenuto In modo così improvviso. lo

sono convinto che lo si spiega per la bontà di Dio e

per l'intercessione dell'umile quanto potente san Do-

menico Savio.

Roma

UN COOPEflATORE SALESIANO (lettera flrmata)

OGNI SERA PREGANO CON FIDUCIA

Per vari motivi di ordine fisico e morale era proba-

bile che non riuscissi a portare avanti la gravidanza, o

che la creatura non nascesse bene. Cosi mi assicura-

va la professoressa dell"Ospedale. Immaginatevi i l mio

stato d'animo e quello dei miei familiari! Poi un giorno

una mia conoscente mi donò l'abitino di san Domenico

Savio con il libretto delle preghiere delle mamme In at-

tesa. Da allora portai sempre l 'abitino, sul cuore e so•

prattutto nel cuore, e ogni sera recitavo con fiducia la pre-

ghiera. Arrivò il gran giorno. I familiari, con molto timo•

re, ma anche con tanta, tanta fede, mi condussero al-

l'ospedale. Quasi quasi l'infermiera non voleva neanche

portarmi al reparto maternità, perché non accusavo che

dolori molto lievi. Ebbene, non era passata mezz'ora dal

mio ingresso che, senza alcun dolore, senza l'intervento

del medico, ma solo dì un'ostetrica e di un'infermiera,

diedi alla luce un magnifico e urlante maschietto di tre

chili e mezw, sano e meravigliosamente bello! L'ostetrica

rimase stupefatta: • Non capisco come sia potuto acca-

dere: il primo, nelle sue condizioni fisiche ... Mah! • . Per

me invece la spiegazione è chiara: l'intercessione del

carissimo Domenico Savio! Grazie!

Livorno

SONIA FIGINI

Fiammetta d'Amico Bessi (Firenze) ringrazia S. D. Savio

per la guarigione del suo piccolo, affetto da asma bron-

chiale.

Mario e Maria Pia Vaccari (Mantova) ringraziano

S. D. Savio per la felice nascita della loro primogenita,

dopo varie maternità interrotte.

I Coniugi Ferrero (Torino) scrivono: • La piccola Lau-

ra-Domenica sorride ringraziando d'esser venuta al mon-

do per intercessione di S. D. Savio ».

Perovani Renzo (Lecco S. Giovanni, Como) scrive:

• Ringraziamo S. D. Savio per la felice nascita della pic-

cola Liviana, e mettiamo lei e famiglia sotto la sua pro-

tezi one.

Maria Vacca (Oglianico, Torino] esprime tutta la sua

riconoscenza a Maria Ausiliatrice, Don Bosco e san D.

Savio per la protezione concessa in diverse circostanze,

e specialmente in un intervento chirurgico subito dal

figlio.

UNA MACCHIA SOSPETTA

Da qualche tempo un mio fratello andava soggetto a

disturbi strani e impressionanti. Gli esami radiologici

misero in evidenza una macchia al polmone, per cui i

medici sospettarono un tumore polmonare e gli consi-

gliarono l'intervento chirurgico. Allora mi rivolsi con fi-

ducia al Beato Don Rua, e invitai i miei familiari a

pregare con fede per scongiurare la difficile operazione.

Poco tempo dopo si pensò di consultare radiografie fatte

in anni precedenti; si costatò con sorpresa che la mac-

chia era già presente, e risaliva agli anni giovanili. Non

si parlò più di intervento, e si cominciarono altre cure,

che stanno ottenendo buoni risultati. Siamo convinti che

Don Rua completerà la grazia tanto desiderata.

TorinQ

Sr. AGAPITA CRISTINI FMA

Teresa de Jestis Gonzalez L6pez (Monterrey, Messico]

ringrazia il beato Michele Rua perché ha potuto diven-

tare madre di una belllsslma bambina, dopo che i me-

dici specialisti le avevano assicurato che sarebbe stato

impossibìle.

Vincenzina Cristini (Torino) sì è rivolta con tanto

fervore a Don Rua per la figlia che doveva subire una

difficile operazione, e ora ringrazia per li miglioramento

ottenuto.

Lucia Travaglianti (Messina] si è rivolta a Laura Vicuiia

In occasione dì una difficile gravidanza, e ora ha la gioia

di una bella bimba a cui ha messo nome Laura.

Maria Amodeo (Torino) ringrazia Laura Vicuiia per

aver ottenuto una grazia tanto necessaria a suo f iglio. 33

4.4 Page 34

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SALESIANI DEFUNTI

Sac. Fedele Gioffredi t a Lanzo torintse a

61 :mnL

Fu insegnante ed èd ucatore Appassionato: seguiva

i suoi rngnz:z.i non soltanto nel pc.ciodo scol('Stieò,

ma più LSncora nc~li nnni della loro maturazione

alla vir:1. Nel gennaio del 1966 un infarto lo co-

strinse a ridurre la sua attività, mo egli non ri-

num:iò :, pac;.sare in me2zo ni giovani le ricrea-

zioni. La morte lo colse :.U'improvviso, oll'alba

dell'ultlmo g1omo di scuola, suscitando largo rìm-

pìanro in lutti.

Sac. Fiorentino Valle t a Fossano (Cuneo) a

71 anni.

Esperto insegnante e soggjo educa~Qre, non si

dedicò .solta11to egli allievi, ma anche agli. eJCal-

lìevi, e soprattutto oi cooperutori, che ammira-

vano H suo r.elo, la sun att1vitll instancabile e la

sua fedeltà allo spirito di Don Bosco. 11 27 ago-

sto uveva tenuto tre conferènZt ai coopc.nuori in

tre località diverse, quando aJ ritorno si acco-

sciò àcçaoto alla sua motoretta. colpico da un

violento atracco di diabete.

Sac. Alessandro Verde t • S. Aniimo (Napoli)

a 69 nnnì.

Era un uomo di cuore:. semplice ed espansivo.

con un umorismo tutto suo e un coratterìstico

timbro di voce che lo rendevano simpatico a tutti.

Seppe nm.tre i giovani come li umnva Oon Bo-

sco, mostrandosi anzituno e sempre sacerdote,

seminando ottimismo, inCorngjifiamento e sa1:gi

consigli. Lo distingueva un partioolare amore per

le missioni, cht: seppe. diffonde.re in tutti g-li am-

bienti nei qutili s,·olse ln sua attività.

Sac. Aldo Talin t a {)dine a 59 anni.

Buono e cordiale, spese la sua vita nella $CUofa,

con assidua disponibilm\\ al lo,·oro e o..! sacrificio.

Sope,•a diffondere la .sua spontanea serenità negli

ambienti e t.ra le persone, per cui Lutti lo c.mn-

v.:100. Questa serenità non gli venne meno nep...

pure nel penoso e oscUio ca]va.rio dei suoi ul-

timi anni di ,1im.

Coad. Vitaliano Grinta t a Lanuvio (Roma)

a 91 anni.

Avevs olu·cpassato i 40 quando da maggiordomo

dei Principi Barberini passò ol servizio di Cristo

ne.Ha Congrttgaz.1one Salesiana. Per tnnti unni fu

infermiere compctent~, gcncto$0, delicato, meri•

cando la piena fiduci11 dei medici e degli omm:l-

lari. Di indole sOè:ievole e cordfale, amava lo

scherzo arguto e garbato, col q_uale sapeva tener

allegri gli animi. Nel suo testamento spirituaJc

sinteùzzò la sua lunga vitB c:osl: • Z\\.1.i stringo

fiducioso al Sacro Cuore di G~sù, che mi ha

voluto solo come sono •· Koi possiamo precisa.re:

un salesi.J.no semplice, buono, autentico.

COOPERATORI DEFUNTI

Pietro Valente t a Masciago Primo (Vn,cse)

a 77 anni.

L'amore :t Maria Ausiliatrice e a Don Bosco

lo rese un uomo retto, urn3nfC del dovere, po.dr.:

buono e superiore comprl!nsivo. AS$iduo srudio-

so dello Dibbia, fu dj volido aiuto ai parroci della

sua zonn monrllna per la lirurgia della Parola

di Oio1 che speS$O era invitnto n comn1cntarc

ptr Ja sua competenza, IA ~un e,po§iLiva chiara

e riccn di buon s.ensQ pratico. Per ru_gg1ungere

anche le cappelle più sperdute suJle n.ltu.re non

r-ispnrmiò disagi e fatiche. dando chinrn testimo--

ni11nz1.1 di ex:illievo e cooperatore pieno di zelo

per le anime.

Ada PorJido t a Snntcrnmo in Colle (Bari) a

43 anni.

Spenta troppo presto da un male inesornbile, ia...

sein in tutti il ricordo cli sposa e mamma. esem•

plarè, di insegnante seria e .9timata1 di una vita

semplice e buomi, quale autentica cooperatrice

di Don Bosco.

Giuseppe rag. Tamburini t a Bologna a 84- •nni.

Figura esemplare di ex:0:llievo e d1 cooperatore,

:1limcntav:l ogni giorno In SU3 fede oBn mensa

euc.1riscica. L:wor0 con passione nell'Unione Ex--

allìe\\'Ì di Comacchio, di cui fu anche presidente

e segretario i oell' Azione Cattolica, con la carica

di Presidente dioces::mo degli Uomoni Cattolici;

nell'insegnamento del catechismo ai bambini. e

nell'assistenza ai poveri, c-ome rnembro delfa San

Vincenzo. lnsomm::i, una vita di costante e im-

pegnata testin,onian.za cris:tiana.

Delfina Fera t a Roma.

Per circa trtnt'anni, fino alle più tarda età., svolse

la sua attività d.i cooperatrice nella parrocchia di

Maria Ausilì:strice in Romn, aninumdo anche. al-

tre Asso.:.iazioni parrocchiali.

Giacomo sac. Turra t • Gallio (Vicenza) a

87 anni.

Come parroco, spese rune le sue energie per i

giovani, i poveri e i so(forèntì. Alcuni sacerdoti

devono a lui la loro vocm;ione. e tra questi ìl

frate.Ilo don Ernesto, saleshm_o. In eta avanzata,

fu confessore stimato e ricercato da tutta. la zona.

Vole·va \\!Cramence bene a Don Bosco e ai SaJe-

sio.ni; per quanto pot<:va, ne aiuta\\'a le opt.re e

le missioni. Era felice quando poteva far visita

a qualche casn salesiana.

MaTisa Venturini t a Roma a 59 nnni.

Anima ecce.z1onuJc,: vivtva di preghiera e di n.b-

bnndono i11 Dio. Consacrò la sua esjsrenza al...

l13postolato della scuola, in cui profondeva la

suo competenzn e il suo amore. Conobbe giova-

nissima l'opera salesiana, e la sostenne sempre

col suo aiuto e con l'esempio di vera coopera•

trice secondo lo spirito di Don Bòsco.

Maria Picconatto t a Torino a 91 anni.

Orruorinna fedelissima, ebbe fa. fortuna di tssc,re

formato comè Figlia di Maria da Don Filippo

RinaJdi. Vivendo nello spirito di piet• e di ca-

rit.\\ 3tlinto ull'Or;uorio, conservò fino al.la fine

della sua lunga vita spirito gio·vanile, amore e

nttacca.rnento olio. Famia:lia Salesiana.

Antonio Mascaro t n Angoli (Catan,:aro) a 92 anni,

Cooperntorc dal 1932, educò la sua numerosa fa-

miglia a profondi s.tnti-me.nti religiosi e patriot-

tici: tre dei suoi figli caddero sui oampi di bat-

taglio.. Fu devotissimo di Maria Ausiliatrice e

Don Bosco, che invocò fino rul'ulrimo r1!$piro.

Sac. Agostino Sennhauser t a San Gallo (Sviz-

zera) a 87 anni.

Fu uft'czionato cooperatore e grande benefattore

delle missioni salesiane.

Sac. Vincenzo Batù Alessi t a Ma1,zarino (Cal-

tnnisscttn) a 72 anni.

...

Amò Don Bosco fin dn piccolo. Diventato sa-

cerdote, fu assiduo e gene.rosQ coopcn1torc sa.

lesiano. Per suo suggerimento Je soreJle Nicasrro

offersero i loro beni all'opera salesiana dello città

n vantaggio ddla gio,·cntia. J\\1ori in seguito a

una caduta riportata n.el compimento del suo do•

,·ere sRcerdocale.

Franca Stoppino t a Monasco (Alessandria) a

76 anni.

Educata nell'Istituto delle Figlie di M.A. in Ni"~•

Monferrato, ebbe il raro prh·ilegio di ricevere

la primn. Comunione da11e mani di Don Ruo.

Visse di unu fede ,~iva e solida e dì amore alla

Mndonna, che la chiamò a sé in giorno di sa-

bato all'An~elus del m=ogiomo.

Adele Caffa ved. Giacchlno

Amò tanto Don Bosco e la sua opera, special-

mente le missioni, che aiutò confezionando para-

menti e obiti.. Sempre pronta n ogni opera di

bene, soprattutto in mezzo oi poveri.

Pio Bertal(nolli t T'siQ (Trento) a 77 anni.

Una lu.nga vita di sacrifici, di dedizione alln fa-

miglia, di fede e di apostolato crisliano. Fu as-

siduo cooperatore in una parrocchia di radicar.a

tra.dizfone s:1lcsiano1 che con l'aiuto delle Figlie

di !\\-1.A. si dedica in modo particolare alla gio-

ventù. l-ta. regalato n Oon Bosco il figlio Don Fer-

ruccio, tittualmente in Auscrnlia~ accettandone

l'ultimo dl$tacco pochi giorni prima dJ morire.

Anuro cav. Lampiano t a Torino.

llluminnto dnlla fede e sostenuto dalla spersru;a

cristiana, c.ondu.sse urui vi1a proba, laborioso. tutta

spesa pCr la fomiglin e per il primo Oratorio di

Don Bosco, come c,rnllie\\'O serinmentc impt1gnsno

in ogni iniziathrn di bene.

Giovanni Risso t a Fnlicetto (Cuneo) a 62 anni.

Uomo di grande bontà. Chi gl.i e vissuto vicino

non l'ha tnui sentito proferire una parola di ri-

sentimento o meno cortese verso aJcuno. E' ri-

cordato da tutti coloro che hanno rice,·uto i doni

della suo bontà, in particolare dalle Figlie di

M.A. dell'Osp,-dalt.

Francesco Bal delli t a Rom, a 90 anni.

Don Bosco fu per lui padre e maestro fin dalla

più tenero età. Di pietà solida e profonda (era

3.$s:iduo trn l'altro agli Esercizi Spirituali) affidò

1a suo. famiglia o. Maria Ausiliatrice. Lascia un

vivo rimpiDnto anche Lra "li exallie·d del ·restac-

cio, d.ei quali fu umile e nssiduo animatore.

Venera Caltabiano ved. Plstorlo t a Mascali

(Catania) a 84 anni. .

.•

Donna umile ma ricca di fede, d1 bontà SQUlStta

e dl gronde pietà., portava la pace, il sorriso e

la gioia ovunque passava.

Maria Rocco t a Napoli a 77 anni.

Semplice e generosa, piena di sano ott1m1smo

e dì gioia, diffuse luce e conforto soprattutto

nella scuola nell~ quale praticava il metodo edu-

cativo di Oon Bosco. Assidua ai ritiri mensili

e agli Esercizi Spirinrn.li, raggiunse 10: piena.mn•

turità spirituale, che rifulse sopratrurco neglt ul..

timi mesi della sua esistenza terrena, quando seppe

accettare ln silenziosa offerta l'angoscia della s:of•

fcrenz:a fisic-a.

Carmela Cocciollto t a Napoli a 86 onni.

Fervente cooperatrice, condusse una vira di si-

lenzio e di preghiera, :\\Ssorhita dagli impegni

delln famiglia e dalle attività della parrocchia sa-

lesiana al Vomero. Una di quelle onime che co-

struiscono senza far rumore. fedele alu Chiesa

e allo spirito di Don Bosco.

Maria Blandino ved. Franchlno t n Coseletre

(T'orino) a 72 anni.

Eugenia Girodo t n Caselene (Torino) a 88 anni.

Adelaide Allisonet • Caseleue (Torlno) • 83 anni.

=O=

Per quanti ci hanno chiesto informazioni, annunciamo che LA DIREZIONE GENERALE OPERE DON BOSCO con sede In ROMA. riconosciuta giuridica•

mente con D. P. oel 2-9-1971 n. 959 e L'ISTITUTO SALESIANO PER LE MISSIONI con sede in TORINO, avente personalità giuridica per Decreto

13-1-1924 n. 22, possono legalmente ricevere Legotl ed Eredità. Formule legalmente valide sono:

se trattasi d"un legato: e •.• lascio alla Direzione Generale Opere Don Bosco con sode in Roma (Qppure all'Istituto Salesiano per le missioni con sode

in Torino) a titolo di legato la somma di lire ........ . (oppure) l'immobile sito in ..... ».

se trattasi, Invece. dl nominare erede di ogni sostanza l'uno o l'altro dei due Enti su indicati:

«... annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria. Nomino mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con sede in Roma

(oppure l'Istituto Salesiano per la Missioni con sede In Torino) lasciando ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo».

34 (luogo e data)

(firma per disteso)

4.5 Page 35

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Borsa: Don Marco Veggl, n curn

di N.N., L. 200.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in ringra::iamt.mlo, a

cura dei fratelli Aldo, t\\-taria e Gio-

vanni, Cumpodolcino (SO), L. 150.000

Borsa: Sacro Cuore dì Gesù, Ma-

ria SS. Auslllatrlce e Santi Sale-

siani, in ringrazìammto ~ inTJocando

ancora prote::ione, n curn dl Gnme-

ris Anna, Sommariva Perno (CN),

L. 100.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, pt.r grat:ia riuuuta e invo-

ca11do anc.ara prot~zione su tutta la

famiglia, a c.ura dl Nousssn Sofia,

Cbatillon (AO), L. 100.000.

Borsa: J,i ,ujjrogio tki sacerdoti G em-

ntdlt11'o Ctu11ulo, Pufvirenti Francesco

~ si"g. Pulr;irtmì Michelang~lo, n curo.

cli Pu)virenti Maria., Catania .Batt:iati,

L. 100.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco. a cura di M:angini

Pccchiol.i Lucia, Genova Sampierd.11-

rena, L. 100.000

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, n suffragio dei propri d~Junli,

a cura di Cabella Candida, Manes-

seno (GE), L. 100.000.

Borsa: Mar ia Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco e S. Domenico Savio,

in ringrazfammto ~ im.,ocando grazie

pt.r tutra la famiglia, a cur-a di Bo-

raie Giovanni, Saluzzo (CN), L.

100.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, in suffragio d~i miei Cari de-

/unti, a curn di N.N., L. 80.000.

Borsa: Sacr o Cuor e di Gesù, Ma-

ria Ausiliatrice e S. Giovanni Bo•

sco. aù,taremi, a cura di Zonato Lui-

gia, Monteforte d'Alpone (VR), L.

70.000.

Bor sa: Ma.ria Ausiliatrice. a cun1

di Maggioni Carlo e Famiglia, Be-

sana Brionza (Ml), L. 60.000.

Borsa: San Domenico Savio, Bealo

Don Rua, aiutai.e Silrdo, a cun di

N.N., L. 60.000.

Borsa: In ,ujjragio dti e,nitori de-

funti e in onord di Don Rina/di per

grazia riavuta, a cura di ;\\n$3..(di

Maria, Boves (CN), L. 60.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Santi

SalesJan.i, in suffragio di Milanl!St!

A~usta, a curn del nipote Milanese

Giovanni, Minerbe (VR), L . 50.000.

Borsa: In suffragi,, d• l de/11nto Va-

lerio Pit 'tro, a cura di Leccnrdi An-

gela, Milano, L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice, in mf-

/ragio dei miti Cari dtfunt1'. 11 cura

di Mario Savelli f'eyles, Alba (CN),

L. 50.000.

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vanni Bosco: prolitggeie la mia fa-

miglia, a cura di Carobbio Cnmilla,

Colzate (BG), L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, t'n memoria della 1\\. fam-

ma. a eura dei figli Leo, Marialnura

e Fro.ncesco. Reggio Emilia, L. 50.000.

Borsa: Ma.ria Ausiliatrice, S . Gio-

vanni Bosco e S. Domenico Savio,

imJ()Cando aìulo e protezio,re sui ni-

poti, a cur:1. dei coniugi •·ra.ddei, Pro-

vaglio d'Oglio (BS), L. 50.000.

Borsa: Maria Au siliatrice e S. Gio•

vanni· Bosco, chitdendo aiuto e p·ro-

u.ziont, particolarmtlltt ptr I.a J\\,lam-

ma, • cura di S.G., L. 50.000.

Borsa: Don Bosco, per il untenario

dult Mis:sioni Saltsiane, a cura del

Gruppo 'I"uristico Gio\\•,mile « COO-

PEX • dì Macerata, L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatdce, proteg-

gi.ci, a curn di Picrranera, Isa e Ann:1,

Silvano d' Orba (AL), L. 50.000.

Borsa: Maria Auslliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in suffragio di lutti i

mit.i defunti t inuocando aiut.Q pt.r lt

mie ntufsità, a cura dj Ma.iz2a Ro-

sina, Monopoli (BA), L. S0.000.

Bo rsa: S. Francesco d'Assisi e S.

Caterina da Siena, Patroni d' Jta-

crociata

ELENCO DI BORSE M ISSIONARIE PERVENUTE ALLA DIREZIONE

DEL BOLLETTINO SALESIANO

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ttzion~, a cura dti Proti.i Calv·agno

Vito e Maria, Savona, L. 50.000.

Borsa: A tutti i Santi Salesiani'1

a cura. dei Sigg.i F<:rraris Ros-alda

e Vergano Ezio, Quinto Vercellese,

L. 50.000.

Borsa: Per la guarigione. di nonno

Loren:ro d Ptr la nascita di Federico,

a curu della Famiglin Schiassi, Bo-

logna, L. 50.000.

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vanni Bosco e B.D. Rua: vi affido

i miti occhi 111alati, a cura di T.R.M.,

L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bo~co e S. Domenico Savio

in ringra~ iamQ?to per gra:ia ricevuta

e invocando anc(JTO aiuto e- prote-::io11e,

Pietro e Arosio Maria, Lissone (Ml),

L. 50.000.

Boi-sa: In suffragio di Correra Efolra,

• cura del Erorello Dott, Tommaso,

Campobasso, L. 50.000.

Borsa: A Mons. Cimatti, con immu-

tata rùonoscenza, a cura di Pe..-raro

Rag. Oreste, Torino, L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice, S. Gio-

vanni Bosco e S. Dome,nico Savio,

ringraziando per guarigione. ottenuta

e pe.r altre grazie e ancoro i1nJ()ca11do

protezione., a cura di Donata Angelo,

Accetruni (MT), L. 50.000.

Borsa: Jn ammirazione ed aiuto per

il be11l che /anno i missionari 1alt sitmi,

a cura di Deville Margherirn, Moeot\\

(TN), L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Glo•

n cura della Famiglia Concin, .\\1e220•

lombardo (TN), L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

van ni Bosco, in ri,,grtJ.::i11me11to pu

l'aiuto doto alla figlia Thora e i11vo-

candp ancora pr()lt.ZÌQnt , a cura di

lngeborg Zurbrugg, Dielefeld (Ger-

mania), L. S0.000.

Borsa: Gesù Sacramentato, Maria

Ausiliatrice e S. Giovanni Bosco,

int1ocando aiuto per la saluu de.Ua

sau/la Antonùitta, a cura di Gior-

netti Anita, Romo, L. 50.000.

Borsa: S. Giovanni Bosco, in ric.o-

nostmza l!d invocando ancora prote-

:.:io11e, a curi3 di Battaglia Luigi, Mi-

lano, L. 50.000.

Borsa: Maria Auslllalrìce e S. Gio-

vanni Bosco. invoumdJJ protezione. e

aiuto, n cura di Marcassa. Letizi::i,

ArQuat,i Scrivia (AL), L . 50.000.

Borsa: S. Giovanni Bosco, invo-

cando snnpre prote~io11e, a cura di

N.N., L. 50.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Gio-

vanni Bosco, in ringrazimnt11to e t'n-

vocando ancora prouzio,ie, ~\\ cura di

Colonnello Brìell Anno, Milano, L.

50.000.

Borsa: S. Gl.ovan n1 Bosco, in rln-

graziame:nlo t per i'ntJ()(nre prottzitmt.

t btttediziomr sui miei cari, a cura di

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td aiut.o , a cura dì rvlasetti Rosa cd

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