Bollettino_Salesiano_199503 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199503

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Bollettino_Salesiano_199503

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Marzo 1995

ANNO 119 N.3

Marzo 1995

Sped. in Abb. post. (50) • Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1B77

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■ di don EGIDIO VIGANÒ

CHIAMATI

ALLA LIBERTA'

,, Il Rettor

Maggiore

commenta per noi

la Strenna '95.

Iniziando

dalla libertà,

punto di partenza

per ogni

educazione

ai valori.,,

2 - MARZO 1995 IJS

<< e hiamati alla libertà » (san Paolo ai questa sua capacità la usa autodetermi-

Galati) , riscopriamo il sistema nandosi , per fare positivamente ciò che è

preventivo educando i giovani ai valori. È il bene . Quindi la libertà è una realtà sia da

tema della Strenna del 1995, e guarda al- liberare, che da promuovere.

l'educazione dei giovani da due centri di- Le due prospettive inoltre vanno sempre

namici: quello della libertà e a quello del considerate in due ambiti complementari:

sistema preventivo. Sono i due punti in l'ambito personale e quello sociale. E

tensione che ci inducono a riflettere e ad questo complica ulteriormente la capacità

agire quest'anno sul piano educativo.

di seguire nel contesto concreto dell 'esi-

stenza una libertà in divenire.

Partiamo dalla libertà, che è elemento

fond amentale dell'uomo. È maturando la Ma poi c'è la libertà cristiana. La Stren-

libertà che l'uomo diviene persona, ci oè na inizia con un passo della Lettera ai

signore della propria

Galati (5, 13). Chiamati

esistenza. Sappiamo che

alla libertà , dice san

la libertà è fondamento

Paolo , con una espres-

ultimo e radicale della

sione che viene consi-

persona, il nucleo inalie-

derata la definizione del

nabile della sua dignità.

cristiano. Perché il cri-

Costituisce la persona

stiano è un chiamato al-

nel suo essere più carat-

la libertà. E c'è da con-

teristico e originale. Ed è

siderare a questo ri-

questa libertà che esige

guardo che tanto per la

un itinerario educativo

libertà da , come per la

straordinario. Si può

libertà per, Gesù Cristo

dire che l'educazione è

ha portato nella storia

educazione della libertà

qualcosa che non c'era,

e alla libertà.

che nessuno può por-

tare , qualcosa che è al

Si nasce persona , ma

di sopra di ogni sforzo

questo nell 'ordine on-

umano, ma che è asso-

tologico. In realtà si di-

lu tamente indispensa-

viene persona nella

bile perché la libertà sia

storia, nella crescita,

autentica. Ossia porta

nel divenire . Anche la

libertà non è "data", ma

la costruisce ciascuno .

È realtà umana in conti-

nuo divenire.

I La libertà giovane.

Una libertà carica di simboli,

ma da "liberare"

(foto De Marie).

una energia per la li-

bertà che solo lui può

dare. Noi diciamo libertà

dal peccato , ma in que-

sta parola sono conte-

Quando si parla di liber-

nute tante realtà. Gesù

tà si è soliti distinguere due aspetti cono- in oltre porta il Vangelo della verità - "La

sciuti: la libertà da e la libertà per. Ciò signi- verità vi farà liberi" -: valori che nessun

fica che la libertà non esiste allo stato puro, filosofo , nessun pensatore umano può da-

ma è sempre in contesto, schiacciata, sem- re. È l'aspetto del mistero di Cristo come

pre in situazione di schiavitù , di freno , di presenza originale a favore dell 'uomo , a

difficoltà. Libertà da significa appunto libe- favore della sua libertà.

razione da questi freni , da queste opposi- Con Cristo , la libertà invece di ridursi alla

zioni e schiavitù . La libertà in questo caso ricerca di sé , si espande nel dono di sé;

è vista com e punto di arrivo. Ed è impor- ossia trova la maniera di realizzare l'au-

tante lavorare per "liberare la libertà".

tenticità, nell'amore, nel dono.

Libertà per è invece la libertà nella sua Ci rimane da vedere il sistema preventivo.

essenza, e la persona che è cosciente di Lo faremo la prossima volta.

□

1.3 Page 3

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;/}:a1/leoslù,;attninoo

Mensile di informazione

e cultura religiosa ed ito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE:

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Franco Lever - Francesco Mollo

Collaboratori: Teresio Bosco - Angelo Botia -

Ernesto Canoni - Giuseppina Cudemo -

Graziella Curti - Serge Duhayon - Bruno Ferrere -

Sergio Giordani - Antonio Melida -

Jaan-François Meurs - Pietro Moschetto -

Angelo Montonati - Giuseppe Morante - Gaetano

Nanelli - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi -

Carla Morselli - Guerrino Pera - Pietro

Scalabrino

Progetto grafico e Impaginazione:

Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2.1949

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto rig uardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati non

vengono restituiti.

Edizione Cooperatori. A cura dell'Ufficio Nazionale

(Gianni Filippin) - Via Marsala 42 - 00185 Roma -

Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 45 edizioni nazionali

e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 1O milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fia mmingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in Guatemala) -

Cile - Cina (a Hong Kong) - Colombia - Croazia -

Ecuador - Filippine - Francia - Germania -

Giappone - India (in inglese, malayalam, tamil e

telugù) - Irlanda - Gran Bretapna - Italia - Korea del

Sud - Li tu ania - Malta - Messico - Olanda -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo - Slovacchia -

Slovenia - Spagna - Stati Unili - Thailandia -

Ungheria - Uruguay - Venezuela - Zaire.

DIFFUSION E

Il 8S è un dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Co_P,le arretrate o di propaganda: a richiesta, nei

limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

IN QUESTO NUMERO

Marzo 1995

Anno 11 9

Numero 3

In copertina,

ragazz i de lla strada di Quito.

Il nostro serv izio

alle pagg. 10- 12

(foto Re inhard He iserer).

10 ECUADOR

Accion Guambras

14 CATECUMENATO

Amumciare il Vangelo i,z parrocchia

19 DOSSIER

• I fiori llaSCOllO a,zcora

• La.frontiera del Nord

• Oltre la soglia del silenzio

27 EDITORIA

Irsanto della Provvidenza

30 ITALIA

I giovalli aspettano u,z miracolo

34 SOCIETÀ

Futuro: istmziolli per l'uso

RUBRICHE

di UMBERTO DE VANNA

di SILVANO STRACCA

a cura di MARGHERITA DAL LAGO

di DOMENICO AGASSO

di ANTONIO MISCIO

di MARIO SCUDU

2 Il Rei/or Maggiore - 4 11 P11111<> gio1•a11i - 6 /11 Italia, 11e/ mo11do - 8 Lei/ere - 13 /'rima pagi11a -

17 Come 01111 Bosco - 33 Il dit1rio ,li A11drea - 37 / 11ostri s,mti - 38 Solidarietà - 39 Visto ,la

vici110 - 41 / 11ostri morii - 42 /11 primo pia110

(Rangoon, Myanmar-Birmania)

14 Evangelizzare in parrocchia

19 Dossier missionario: FMA in Asia

BS MARZO 1995 - 3

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■ di Carlo di Cieco

TUTTI

NEL PALLONE

Q uel coltello piantato dalla mano

assassina di un giovane nel

petto di un coetaneo appena fuori lo

stadio di Marassi , per un attimo,

almeno, ha sgonfiato la domenica

del pallone.

LA MORTE DI VINCENZO SPA-

GNOLO del centro Zapata di Ge-

nova non è stata come altre morti

di giovani caduti mentre credevano

di fare solo un gioco , tifando in

misura passionale i colori delle pro-

prie squadre.

C'è stata una reazione diversa.

Della stampa, dei calciatori , dei

protagonisti. « Domenica, maledetta

domenica. Ogni domenica sarà que-

sta domenica », hanno scritto gli

amici di Vincenzo.

Le società calcistiche e i dirigenti

sportivi hanno provato ancora una

volta a scaricare sui giovani tifosi

ogni responsabilità. Al primo posto,

nelle loro preoccupazioni , la gio-

cata della domenica che garantisce

la schedina, la circolazione di mi-

liardi. Gli affari sono affari e una

domenica senza calcio può rivelarsi

un danno finanziario duro da assor-

bire .

Ma si è giunti anche a una dome-

nica senza gioco. I calciatori si sono

impuntati. Niente processo del lu-

nedì alle tv.

TUTTI NEL PALLONE , cercando

una spiegazione a omicidi senza

senso che hanno sconvolto la vita

anzitutto di Simone Barbaglia. L'al-

tro giovane che, in carcere, piange

e non si dà pace e chiede perdono

per la follia di un pomeriggio.

Sua madre, disperata, ha detto di

lui che si tratta di un ragazzo insi-

curo . Parlando degli ultrà, il sin-

daco di Genova ha denunciato che

"questi gruppi qualche volta sono

stati coccolati e vezzeggiati dalle

società di calcio, in cambio di qual-

çhe servigio".

E il dito sulla piaga. Vincenzo è

morto ucciso, ma con lui quanti altri

4 - MARZO 1995 IJS

giovani sono rimasti vittime di un

meccanismo perverso. Se il calcio

da questione di soldi non tornerà a

essere una questione educativa e

un mezzo di divertimento, i lutti si

ripeteranno. E vittime saranno an -

cora i giovani. Usati.

DON BOSCO PENSAVA IL GIOCO

in funzione dei giovani. La struttura

mercantile e affaristica dello sport

pensa oggi i giovani in funzione del

gioco. Il business uccide, ingoia le

vittime di turno ma la musica non

cambia.

Il calcio non è separato dal conte-

sto. È un rito celebrativo di massa

dei valori dominanti. Volerlo ripulire

senza accettare di ripensare la

qualità della vita, se non è ipocrisia

è utopia. A suggerire questi nuovi

orizzonti è stata la sorella di Vin-

cenzo, una ragazza impegnata an-

ch 'essa nel centro sociale . « La-

sciamo da parte la rabbia, il ran -

core, la violenza. Insieme - ha det-

to il giorno dei funerali - vogliamo

costruire un mondo di giustizia,

tolleranza, pace ». E un altro giova-

ne , vedendo le scene di violenza

seguite alla notjzia dell'omicidio ha

commentato : « E il risultato di come

i grandi ci vog liono. Siamo un pro-

dotto del loro mondo ».

Di Simone Barbaglia si è detto che

nella scuola aveva sofferto , che

aveva lasciato prima di concludere.

La società degli adulti è andata a

chiedergli conto della co ltellata

mortale. Lui ha visto su di sé ac-

cendersi tanti riflettori rimasti , fino

allora, spenti. Infelice condizione

quella di essere vittima e assas -

sino .

Una prova troppo diabolica buttata

su spalle giovani.

I Le complesse radici

di una violenza folle

(Publitoto)

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IJS MARZO 1995 - 5

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IN ITALIA t, NEL MONDO

PORTOGALLO

EXALLIEVI

PER IL CENTENARIO

« Amare ed ed ucare» è stato

il messaggio proposto dal

Rettor Maggiore ai 160 exal-

liev i radunati in congresso a

Estoril , di fronte ali ' Atlanti-

co. L'Eurobosco ha convoca-

to exalliev i d i 11 na zioni per

rifl ettere sul tema: Società e

famiglia nel/'Europa di oggi.

I g iovani , nonostante il diso-

rienta mento dilagante, credo-

no ancora che la fa mig lia sia

il valore più importante, è

stato detto. E l'amore e l'edu-

cazione sono le due vie capa-

c i di salvaguardare la fa mi-

glia. Ma Don Viganò si era

recato in Portogallo anche per

associarsi ai sa les iani ne lla

celebrazione del loro primo

Centenari o. I fes teggiamenti

si erano aperti solennemente

neJ du omo cl i Braga e hanno

av uto un momento centra le a

Oporto, con una conferenza

del prof. Braga da C ru z. Per

la presenza del Rettor Mag-

giore a Estoril c'è stata la par-

tecipazione dei rappresentanti

di tutte le opere de l Portoga l-

lo. Sempre nell 'ambito de l

Centenario sono in program-

ma per il prossimo aprile i

G iochi sportiv i internazionali

e per novembre il Congresso

di Pedagogia.

RWANDA

VOGLIA

DI RITORNARE

Herman Schulz ci ha voluto

provare. Dopo 16 anni tra-

scorsi in Rwanda, è stato co-

stretto ad abbandonare il pae-

se nel corso de i recenti massa-

cri. Ma ora, accompagnato da

una scorta armata ha voluto

ritornare a Musha, a 50 chilo-

metri da Ki gali per salutare i

suoi ragazzi de l Vill aggio de i

Giovani , quelli che erano so-

prav vissuti alla guerra civile o

che non si sono lasciati morire.

È questo il caso di due quattor-

dicenni che don Herman co-

nasceva bene e che non hanno

pi ù voluto nutrirsi, per il pro-

fondo choc subito nei giorni

tragici della carneficina di cui

erano stati spettatori . A Musha

oltre alla parrocchia c 'era una

scuola profess ionale per fa le-

gnami frequentata da 120 g io-

van i, 50 dei quali erano con-

vittori . Ora tutto è d istrutto,

ma don Herman ha incorag-

giato i ragazzi sopravv issuti a

ricostruire, assicurando il suo

ritorno non appena g li sarà

consentito.

I Porto (Portogallo). A destra del Rettor Maggiore,

l'ispettor~ don Simao Cruz; alla sua sinistra

don Joaquim Mendes, direttore a Porto,

e don Mauricio Pinho.

IMusha (Rwanda).

Don Herman Schulz

tra i suoi ragazzi, ai quali

ha voluto manifestare

la sua amicizia

e il desiderio di ritornare.

ECUADOR

MISSIONARI

CON LEALI

In questo mese di marzo com-

pie 20 anni il Servicio Aéreo

Misional che ha sede a Ma-

cas, nel vicari ato cli Méndez.

li servizio aereo da vent 'anni

viene in aiuto ai mi ss ionari e

alla popolazione in questa zo-

na de ll 'Ecuador dove non vi

sono strade, né fiumi nav iga-

bili . Animatore de l SAM sin

da l 1974 è don Adriano Bara-

le, parti to per l'Ecuador nel

1952. « Mi pare un sogno

quanto è stato fa tto in ven-

t' anni cl i soccorso alle grav i

emergenze di questa zona

mi ssionari a. Sono grato ai pi -

loti, ai meccanici, al persona-

le amministrativo che hanno

reso possibile questo lavoro.

Sono tutti nativi de l posto,

mo lto brav i e lavorano davve-

ro con spirito miss ionari o ».

Attendiamo da don Barale

al tro materiale per offri re

magg1on informazioni su

questa singolare atti vità mis-

s io na ri a .

I Macas (Ecuador).

Padre Adriano Barale

con l'ultimo aereo

assegnato al SAM

(Servicio Aéreo Misiona/).

6 - MARZO 1995 8S

L'EUROPA DEL TERZO

MILLENNIO. Don Luc Van

Looy (nella foto) è stato

intervistato dalla rivista

Popoli e Missione sui temi

della nuova "Europa mis-

sionaria". «Un'Europa e-

sclusivamente economica

o politica lascia la gente

povera», ha detto tra l'al-

tro al giornalista. «L'Eu-

ropa è tutt'ora al centro

della cultura mondiale. E

allora riempiamo di con-

tenuti questa cultura». E

a proposito di evangeliz-

zazione: «La Chiesa de-

ve tornare a essere una

grande famiglia accoglien-

te, in cui ci si sente come

a casa. Il grosso proble-

ma della Chiesa in Euro-

pa si chiama istituziona-

lizzazione. Le parrocchie

tendono a essere istitu-

zioni asettiche e imper-

sonali. In quante di loro il

cittadino-fedele si sente

accolto come a casa pro-

pria? Forse in un 20 per

cento. Ecco perché fiori-

scono le sette».

1.7 Page 7

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PASSIONE PER L'EDU-

CAZIONE. Quasi 900 per-

sone tra religiosi , genito-

ri, insegnanti e animatori

in attento ascolto per ri-

spolverare il sistema pre-

ventivo di Don Bosco.

L'iniziativa delle figlie di

Maria Ausiliatrice di Tori-

no e Provincia ha previ-

sto quattro incontri che si

,VENEZIA

LA FAMIGLIA

DI VITTORIO

E ZAIRA

L'Anno della Famiglia che si

è appena concluso non poteva

non ricordarli, e alcuni gior-

nali del Veneto lo hanno fatto,

dando rilievo alle vicende di

una famiglia che si è costruita

con semplicità e grande dispo-

nibilità ai valori della vita.

Zaira e Vittorio Durante si so-

no sposati nel 1924. Umili

agricoltori, erano in possesso

soltanto di un fazzo letto di

terra, ma la loro fede semplice

e profonda ha saputo costru ire

una straordinaria e numerosa

.famiglia, nella quale sono ma-

turate ben cinque vocazioni re-

ligiose: i salesiani Ettore, Fer-

dinando, Federico, Tommaso;

e Teresina, fig lia di Maria Au-

siliatrice. Accorto e infaticab i-

le papà Vittorio; donna di no-

tevole carattere mamma Zaira,

pienamente consapevole del

suo ruolo di sposa e di madre.

sono tenuti nel grande

teatro di Torino-Valdocco

tra novembre e febbraio

'95, con conferenze di

Tonino Lasconi (Le do-

mande degli adolescen-

ti), Vittorio Chiari (Al/a

scuola di Don Bosco) ,

Luigi Ciotti (Educazione

come prevenzione). L'u-

tilizzazione di video e la-

vagna luminosa, come

pure questionari per le

comunità educative, han-

no facilitato l'interazione

tra l'esperto e il pubblico.

Più che lezioni, si è trat-

tato di uno scambio di

esperienze tra gente che

ha ancora voglia di "pun-

tare sull'educazione", che

è stato il tema dell'incon-

tro conclusivo curato da

Piera Cavaglià (nella fo-

to) che è stata una delle

promotrici degli incontri.

I Brno (Repubblica Ceca).

La Festa ha suscitato

entusiasmo tra i giovani

e li ha aiutati

ad accettarsi con gioia.

Scrive ai fig li nel suo testa-

mento spirituale: «Tra fratelli

continuate a volervi bene, aiu-

tatevi, amatevi. Non climenti-

cate la bella abitudine del san-

to Rosario. Voi sposati amate

le vostre mogli; pure voi, o

spose, amate i vostri mariti,

compatitevi a vicenda, educa-

te cristianamente i vostri figli.

Don Federico e don Tomma-

so, ricordatevi che siete sacer-

doti in eterno, siate zelanti nel-

la vostra missione, che le vo-

stre mani consacrate siano

sempre per lodare il Signore.

Ettore e Ferdinando continua-

te a mantenervi fede li all a vo-

stra vocazione, forti, perseve-

ranti; così pure suor Teresina:

sii forte, brava, buona, umile e

perseverante».

■ La famiglia Durante in festa per l'arrivo

dell'ultimo figlio. E il 1946.

REPUBBLICA CECA

«IO SONO COSÌ

E MI AMO»

«Io sono così e mi amo » è

stato il motto per la festa del

Movimento Giovani le Sale-

siano di quest'anno. Tanti i

canti e l'allegria, ma anche

numerosi gli spazi dati alla

preghiera e alla riflessione in

quei due giorni tenuti a Brno,

nella Moravia del sud. Ognu-

no ha potuto illustrare con mi-

mo, danza, prosa o poesia, de-

corazioni nei materiali più vari

il tema della festa . Miki Kubi-

ckova; presidente cie l Movi-

mento Giovanile ha orientato

la riflessione: «Dobbiamo ac-

cogliere noi stess i anche con i

nostri limiti, perché Dio ci

ama così come siamo» . An-

che il vescovo di Brno, mons.

Vojtech Cikrle, ha ripreso il

tema: «Ogni amore parte dal-

l'accoglienza di se stessi. Chi

non accetta se stesso non rie-

sce ad amare Dio e gli altri.

Se mi apprezzo e ho simpatia

per me, vivrò più faci lmente

per gli altri». Erano presenti

rappresentanti della Croazia e

della Germania e i giovani

hanno anche pregato per la

pace. Un sacerdote croato ha

òetto: «La pace tra i popoli

comincia dentro di noi ». Le

giornate si sono concluse con

il ricordo dei primi missionari

cechi partiti per la Bulgaria,

proprio per fare dono della

propria ricchezza personale ad

altri.

BS MARZO 1995 - 7

1.8 Page 8

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VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

·sta. Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti

e gli amici. Comunicate

subito il cambio di indi-

rizzo (mandando sem-

pre la vecchia etichetta).

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffus ione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

8 - MARZO 1995 BS

per perdere sapore. Ringra-

ziamo chi ci man/festa il suo

parere anche negativo. \\lor-

remmo però che si andasse al

di lcì della prima impressione,

e si leggesse il contesto nel

quale le fotogrc1fie e i disegni

vengono utilizzati. .

GRUPPO MISSIONARIO.

«Scrivo per avere suggeri-

menti su come iniziare un

gruppo missionario in parroc-

chia. Vorrei conoscere fina-

lità, modalità, tecniche, mezzi,

ecc. Insomma come far fun-

FOTO E DISEGNI BANALI

E INOPPORTUNI ? « Nel nu-

mero di dicembre avete pub-

blicato fotografie banali e

zionare un gruppo. La propo-

sta è nata dalle mi ssioni che

abbiamo fatto al nostro paese,

ma è tutto eia iniziare».

squallicle·(alle pagg. 4, 13, 18,

Lettàa.firmata,

22, 23, 40). Date spazio a ll e

Potenza Picena (Mc)

foto dei vostri seminaristi , ai

g iovani ·senza treccine, a lle Come .fètr nascere un gruppo

facce pulite. C'è bisogno cli missionario? La risposta non

esempi positivi... (Vitaliano è da poco. Bisognerebbe tra

Darei/i, Chia Fari) . « Ho visto l'altro conoscere :çe si tratta di

la vignetta dei tre re Magi (cf. 1.111 gruppo giovanile o di adul-

Il diario cli Andrea, BS/di- ti. In ogni caso, mi auguro che

cembre '94). Uno indossa una gli articoli della nostra rivista

ves te con il segno dei dollari, o.ftiww un buon materiale

un altro è sbronzo, il terzo ... missionario da conoscere e da

Chi sarebbero questi tre per- discutere insieme. Dovreste

sonaggi? Non certo i veri re poi mettervi in collegamento

Magi! (Claudio Serrava /lo, co11 qualche missionario. Mol-

Trieste). « Ho 22 anni . Ho tro- te volte sulla rivista segnalia-

vato la rivista in fondo all a mo i loro indirizzi. Potreste ri-

chiesa. A prima vista mi sem- cevere corrispondenza, soste-

brava un a elette solite rivi ste nere le loro iniziative, ecc.

un po ' noiose che distribui- Se in.fìne si tratta di un gruppo

scono ne lle chi ese. Poi sfo- giovanile, le consiglio di cer-

gliando più pagine ho dovuto care presso una lihreria cat-

ricredermi. Questo non è uno tolica qualche lihro che tratti

dei soliti "bollettini". Lo dico di terniche di animazione.

perché tratta soprattutto cli ini-

ziative e problemi cli giovani e

molti argomenti interessanti »

(Fabrizio \\lerolengo, Torino) .

« Non mettete fondini sc uri al-

le pagine del BS: la pagina di -

venta cli difficile lettura »

(Fra ncesco Stippelli , Roma).

APPELLI. « Il Centro Salesia-

no Vocazioni Missionarie cli

Napoli raccoglie fondi a favo-

re dei giovani asp iranti al sa-

cerdozio ne lle missioni sale-

siane. Sono g ià oltre un mi-

gliaio i benefattori , dei quali

362 con adozione e miniaclo-

zione. Per adesione e informa-

zioni, scrivere a: Don Emilio

Pollice , lspetlorato salesiano,

via Don Bosco, 8- 80141 Na-

poli , te/. (081) 751./0.29».

« Faccio la raccolta cli santini

(immagini sacre antiche e re-

centi). Se qualche lettore ne

fosse in possesso e volesse

ai utanni a incrementare la

mia raccolta, gliene sarei

molto grato» (Maurizio Flo-

res, via F. Albani, 25 - 40129

Bologna). «Sono una figlia di

Mari a Ausiliatrice. Ho un fra-

tello missionario terziario

francescano, che lavora eia

due anni a Nairobi in Kenya,

fra tanti disagi e povertà.

Chiedo cli pubblicare il mio

appello, perché lui possa con-

tinuare a lavorare fra tanti fra-

telli bisognosi. Gli è possibile

anche effettuare I'"affidamen-

to a distanza" di bambini po-

veri» (B r. Francesco Adamo,

Remote Custody Service, P.O.

Box 41353, Nairobi, Kenya;

oppure: suor Marisa Adamo,

Istituto Santa Cecilia, via Ci-

nori, IO - te/. (06) 574.63.9!

- 00153 Roma) . «A quanti mi.

invieranno immaginette sacre,

cli tutti i luoghi e di tutti i

tempi, per la mia raccolta, ri-

cambierò con immaginette,

oppure francobolli o cartoli-

ne » (Prof Sebastiano Cam-

Pareri discordanti e utili sug-

gerimenti. Ha scritto qualcuno:

«Una riFista non è viva se non

sconte/l/a ogni volta un buon

cinque per cento dei suoi letto-

ri. L'importante è che non

siano sempre gli stessi». Quan-

do ci si preoccupa troppo di

accontentare tutti. si .finisce

1.9 Page 9

▲back to top

bria, corso Ca!atc(fimi, 1019 - che sono. Non si sbracciano

90 129 Palermo). «Pensionati per es ibirsi o per sollevare pol-

filatelici: se desiderate scam- veroni perché soffrono cli fru-

biare francobolli commemora- strazione. T utte le donne cri-

tivi usati , scriveteci» (Giulio stiane, suore o laiche, sanno cli

Val!erini, via Dei Bombardi, 8 essere già "sacerdoti ", perché

- 37131 \\/erona). «Cerco eserci tano questo ruo lo in mil-

francobolli nuovi e usati, so- le modi e non aspirano a una

prattutto commemorativi , vec- esplicita nuova ord inazione ».

chie e nuove cartoline, "santi-

ni", monete in carta e in me-

tallo, adesivi , ecc. per aiutare

Giovanni Migliore,

Siracusa

le missioni salesiane de l Ma-

daoascar» (Gennaro Di Nuz-

zo~\\lia Don Bosco, 8 - 80141

Napoli).

DUE EXALLIEV I A TO-

BRUK. « Un giorno di set-

tembre, ne ll'Hote l Modenese,

a Riccione. Tra g li ospiti , un

AMICIZIA. « Frequento un

oratorio sa lesiano e sono ca-

techista. Mi piacerebbe trova-

re altre persone con cui scam-

bi are opin ioni ci rca il volon-

tariato e anche per amicizia »

(Marinella Saija, piazza san

Matteo, 6 - 98/2/ Messina).

« Vorrei corrispondere per let-

tera con persona colta d i ses-

so maschile pe r discutere cli

quest ioni re ligiose e per am i-

cizia fraterna. Ho 64 anni e

sono un ex insegnante, non

de l llltto autosufficiente. Amo

anche la musica c lassica e gli

anima li » (Renato Bo/e/li , via

Ernesto Masi, 5 - 40 137 Bo-

logna).

gruppo giu nto dal Sud per le

cu re termali e alcu ne coppie

dal Nord. Ne lla hall si intrec-

c iano discorsi. Ma ecco che

fra due ospiti, non più giova-

niss imi , i ricordi incalzano,

diventano vibranti, spuntano

le lacrime. Si abbracciano e

tutti i presenti sono intorno a

loro. Sono Marcianò, di Cori-

gliano d'Otranto (Lecce) e

Ch iodi di Azzane llo (Cremo-

na). Richiamato nel maggio

1940, Salvato re Marcianò,

Toto per gli amici, lascia la

moglie, da poco sposata e in-

ci nta; il Chiodi , la madre an-

ziana. Sono tutti e due a To-

bruk. Pres i prigionieri nel ' 4 1

e portati in Egitto, vengono

trasferiti in Sudafrica. Furono

LE LENTI AFFUMICATE.

«La Sicilia ciel 15 dicembre

intitolava in terza pagina " Le

suore non contano nulla", con-

fermando questo pregiudizio

con dare a esse un quarto di

spazio ne ll a stessa colonna,

che tratta d'altro. Contraria-

mente a quanto asserisce I'ar-

ticoli sta Narina Spadaro, uno

spazio mo lto più ampio è, in-

·vece, riservato alle don ne e al-

le suore nella realtà sociale, sia

all ' intern o che a li 'esterno del-

la Chiesa. Le donne cristiane

non cercano di valere o di con-

tare, ma di servire. Tantissime

si affermano profess ionalmen-

te nella società a tutti i li velli ,

anche i più alti , come docenti,

direttrici o presidi di scuo_le cli

ogni ordine e grado, infermie-

re o dottoresse negli ospedali,

anni di sofferenze, senza sa-

pere più nulla de ll'I ta li a e dei

loro fa miliari. Marcianò, pro-

fessore di sassofono , è incari-

·cato cli formare un 'orchestri -

na per rallegrare le serate de i

prigionieri e degli alleati . Ed

ecco affiorare il carisma de l

Padre e Maestro Don Bosco:

la prudenza fa stabilire una

certa armoni a ne lle re lazioni

umane, fa superare gli ostaco-

li , vincere la paura. Dopo 5

an ni e 8 mesi, il rimpatrio

tanto atteso da non sembrare

vero. La gioia cl i rivedere la

sposa, il fi g lio non ancora co-

nosciuto. Per il Chiodi l' ama-

rezza di non poter ri abbrac-

ciare la mamma defunta.

Sulle labbra cli tutti il sorri so

di gioia, strette di mano, pro-

messa di rivedersi ancora ».

e in vari altri ruoli . Queste don-

Flora Fiori,

ne sono felic i cli essere quelle Corigliano d'Otranto (L e)

8S DOMANDA

È UNA RAGAZZA-MA- fronti di un fig lio non pro-

DRE. « Mio figlio, noto prio comporta indubbia-

professionista di 30 anni, me nte preoccupazioni e

si è invaghito di una sua problemi.

pazie nte di 29 anni , che è Ma nessuna di queste eve-

una ragazza-madre. Que- nienze spiacevoli è certa e

sta ragazza ha avuto il fi- inevitabile: ponderando e

glio da un uomo sposato, disponendo bene le cose,

per cui il figlio porta il c?- tutte le difficoltà possono

gnome della madre, 111 essere superate. Una ragaz-

quanto il padre non l' ha ri- za-mad re non sarà forse il

conosciuto. A quanto pare, partito più desiderabile da

mio figlio vorrebbe spo- un punto di vista sociale,

sarla e questo mi preoc- ma spesso si tratta di per-

cupa molto, s ia perché per sone degne, viti-ime incol-

mio figlio, cresciuto ed pevoli cli situazioni più

ed ucato in una famiglia grand i di loro, che un amo-

moralmente sana, non pen- re vero potrebbe redimere

savo minimamente ad una pienamente.

.. .

raoazzit di questo genere E com unque un f1gho eh

co~11e moglie, sia perché 30 anni - " noto professio-

penso che mio figlio si_~s: nista", come dice lei - ha

suma delle responsab1hta tutto il diritto di compiere

dal momento che c'è un autonomamente una scelta

figlio non suo e penso eh~ di questo genere. La ma-

in avvenire potrà avere dei dre, pur col cuore ferito, e

problemi anche col vero magari dopo averlo aiuta-

padre. È il cuore ferito cli to a chiarire e valutare in

una madre che mi fa pen- modo sereno e responsabi-

sare questo, o effettiva- le i pro e i contro della si-

mente mio figlio sposando tuazione, invece di ostaco-

questa ragazza va incontro larlo, deve essergli vici_na

a dei problemi? »

. per sorreggerlo coraggio-

(/e Itera .firmata,

Ca/tanise/fa) .

samente nel far fronte alle

responsabilità che egli s i

assume.

Del resto nessuna madre

può sottrarre del tutto . i

o Risponde Guido Gatti.

Non c i si può nascondere

che le sue preocc upazioni

per suo figlio hanno un

qualche fondamento: l'am-

biente sociale cui apparte-

nete potrebbe non capire e

magari disapprovare suo

figlio per questa scelta, in-

dubbiamente controcorren-

te rispetto alle regole non

scritte cli una certa soc ietà.

Di più: l'amore per una ra-

gazza può avere de lle ve-

nature, magari non consa-

pevoli , di compassione che

ne minano l'autenticità e,

magari, la durata. Assu-

mersi le responsabilità e-

suoi fig li alle responsabi-

lità, ai pericoli, a i poss ibili

fa llimenti e alle sofferenze

che la vita porta inevita-

bilmente con sé. Se ten-

lasse di fa rlo, li condanne-

rebbe a una dipendenza pa-

ralizzante che ne ostacole-

rebbe la maturazione uma-

na.

Una cosa i genitori posso-

no set11pre fare per i loro

figli, quale che s ia la loro

età e le loro scelte: accom-

pagnarli con la pr~ghiera:

affidandoli a Colui che h

può sorreggere e gu idar~

molto più di quanto essi

non possano mai fare.

ducative parentali nei con-

BS MARZO 1995 - 9

1.10 Page 10

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ECUADOR Cinquanta educatori e quattro opere di promozione e di ricupero

Servizio fotografico di Reinhard Heiserer

■ È la povertà la prima causa

a portare per la strada i ragazzi.

Ogni notte un gruppo

di educatori si avventura

per i quartieri di Quito .

Raccolgono l' SOS

dei ragazzi della strada,

ojjì-ono loro una casa

e una vita diversa.

U na camioneta tutte le notti per-

corre i qua1tieri di Quito, fe r-

mandosi agli incroci, scrutando g li

angoli di ogni via per cercare i ragaz0

zi che vivono e dormono nella strada.

È l'Acci6n Guambras, un progetto di

ricupero dei piccoli guambras, come

vengono chiamati a Quito i " chicos

de la calle" .

Sono almeno 500 quelli che hanno

per unica casa i marciapiedi della

c ittà, che durante il g iorno vivono di

mille esped ie nti e di furti , e di notte

10 - MARZO 1995 /JS

han no per coperta un giorna le e la

cassetta di lustrascarpe come c usc i-

no. Per tirare avanti vendono cara-

melle o cantano ne i bus. La gente si

è abituata a vederli, qualcuno fa

scende re una moneta sull a loro ma-

no ape rta. Molti s i danno a piccoli

lavori , fa nno i lustrascarpe o i c usto-

di abus ivi nei parcheggi . Sono tutti

giovan issim i, i più piccoli non han-

no ancora dieci anni. Hanno lasc iato

la fa mig lia perché s i sentivano trat-

tati male o più s pesso perché non

c ' era un posto a tavola per tutti .

« In Ecuador i ragazz i sono per la

strada non tanto per lo sfa ldamento

della fam igli a, quanto per la s ituazio-

ne cli povertà », dice don Gigi Ri c-

c hi arcl i, 62 anni , responsabil e del-

1'opera di prevenz ione soc iale San

Patrizio di Cumbaya, a 15 chil ome-

tri dalla cap itale.

Molti dei piccoli guambras sono

figli di ragazze-madri o cli prostitu -

te. I più sono ragazzi di co lore, pro-

venienti dalle zone di Esmeraldas e

Guayaquil, altri mulatti e meticci .

Mentre i figli degli indi geni pur es-

sendo poveri, hanno una famiglia

più unita. Ve ngono in gran pa rte dal-

le zone attorno a Quito e raggiungo-

no la capitale alla ricerca di un qual-

s iasi lavoro o dell ' avventura . Qu al-

c uno è spi nto dagli amic i. La strada

offre loro subito il fascino di sentir-

s i libe ri. Ma c ' è chi è ammalato, o

ritardato; chi s i droga con le colle

s intetiche e ha la faccia spaurita. Vi -

vono in una totale promiscuità ed è

faci le immaginare con quanti pro-

blemi. « A tutti cerchi amo di arriva re

indirizzandoli secondo i loro biso-

gni . E non sono più cli un centinaio

che sfuggono alle nostre c ure. Ab-

bi amo g ià cominciato qualcosa cli s i-

mile anche a Guayaquil e a Cuenca ».

I La maggior parte dei ragazzi della

strada in Ecuador sono ragazzi

di colore, mulatti o meticci.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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per ragazzi senza famiglia e privi di punti di riferimento.

-- - - -- : ~·

:i •

POR .UN ECUADOR

SI µ DE lACALLE

C -AQUIT

AMOR VSOLIDARIO

■ Quito (Ecuador). La camioneta del San Patrizio che ricerca

i ragazzi che dormono per le strade.

I TRE CENTRI

Don Gigi Ricchiardi è ben cono-

sciuto in Italia per essere stato a To-

rino negli anni '70 parroco del San-

tuario di Maria Au sili atrice. Una

ventina d' anni fa decise di partire

per l' Ecuador. Abbandonava una

delle zone più popolari di Torino

per 1' America Latina, dove i bisogni

erano più evidenti e la povertà più

drammatica.

Ora coordina il lavoro dì una cin-

quantina di persone a favore dei ra-

gazzi di sperati di Quito. « Ogni not-

te un salesiano, un paio di suore e

alcuni operatori volontari cercano di

convincere questi ragazzi a togliersi

dalla strada, ad accogliere il ricove-

ro che noi siamo in grado di offrire

nei tre centri di El S6tano e Mi Ca/e-

ta a Quito e dì San Patrizio1a Cum-

baya. Un quarto, il Laura Vicuna dì

Quito, è destinato alle ragazzine ed

è gestito dall e fi glie cli Mari a Ausi-

liatrice». Si tratta cli centri progres-

ns MA RZO 1995 - 11

2.2 Page 12

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I Quito. La sensibilizzazione della

gente avviene anche attraverso

manifestazioni pubbliche.

sivi, e per così dire di smistamento.

Una cinquantina a El S6tano, per

una prima accoglienza; una cin-

quantina a Mi Caleta, dove i ragazzi

trovano già un'assistenza più com-

pleta. A San Patrizio sono 85. Qui

possono completare gli studi ele-

mentari e medi e imparare un me-

stiere. «Tra questi ragazzi c 'è chi

vive per le strade solo durante il

giorno e alla sera ritorna in fam i-

glia. Altri hanno scelto la strada co-

me loro casa. Noi ci occupiamo so-

prattutto di questi. Educatori ed edu-

catrici li seguono, li conoscono per

nome, li radunano in piccoli centri

dove possono parlare con loro, con-

trollare se sono iscritti all'anagrafe,

se hanno bisogno di cure mediche,

se possono essere aiutati a ritornare

in famiglia e a scuola ».

LA STRATEGIA E GLI AIUTI

Don Gigi, dove trovate i mezzi per

mandare avanti questa attività? Ri-

cevete aiuti dallo stato?

12 - MARZO 1995 IJS

«Per tirare avanti abbiamo prati-

camente bisogno di 40 milioni al

mese. Lo stato ci passa un quinto

della cifra. Il resto proviene da

un'entrata fissa, che ci è stata assi-

curata dalla congregazione per ini-

ziativa del rettor maggiore e da tanti

benefattori. Abbiamo più volte sen-

sibi li zzato la popolazione a questo

problema anche con manifestazioni

pubbliche. Il motto "Quito sin chi-

cos de la calle" (Quito senza ragaz-

zi della strada) è diventato uno slo-

gan popolare in città e parecchi de-

positano in banca ogni_ mese a nome

nostro una cifra fissa. E questo l'aiu-

to più utile. Perché è relativamente

fac ile ottenere ogni tanto un aiuto

speciale per acquistare un nuovo

mezzo di trasporto o per costruire un

laboratorio. Ma assicurare un posto

a tavola ogni giorno a 200 ragazzi, e

per 365 giorni all'anno, diventa

un'impresa molto più difficile ».

Questa vostra attenzione ai ragaz-

zi più abbandonati è davvero un "la-

voro alla Don Bosco" . Ce la fate a

ricuperarli? Come riuscite a entrare

in confidenza con loro ? Penso che il

primo contatto sia il phì difficile...

« Per prima cosa cerchiamo di ca-

pire da dove vengono, di dove sono.

Non è facile saperlo perché raccon-

tano bugie. Un bambino di nove

anni per un mese abbiamo creduto

che fosse di Guayaquil e invece

proveniva dall'oriente, dalla selva

amazzonica. È anche difficile sape-

re subito come si chiamano, perché

danno di volta in volta un nome di-

verso. Solo quando entri in confi-

denza diventano sinceri. Allora in-

terviene l' assistente sociale e cerca

per loro la sistemazione più adatta.

All'inizio comunque li lasciamo li-

beri di ritornare ogni mattina per le

strade, a continuare la loro attiv ità.

Li aiutiamo poi a decidere. Diciamo

loro: non ti fa bene vivere per la

strada , torna a casa o vieni da noi.

Di fatto riusciamo a ricuperare il 70

per cento di questi ragazzi».

Umberto De Vanna

Don Luigi Ricchiardi

Centro Salesiano San Palrizio

Apar1ado i 7.01.2303

Cumbaycf (Quito) - Ec1w~lor

2.3 Page 13

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PRIMA PAGINA

■ di Elvira Bianco

UNA DONNA A NOTRE DAME

Marie-Hélène Mathieu ha parlato dal pulpito più prestigioso di Francia.

Per sensibilizzare ai problemi dell'handicap.

UD onna educatrice alla pace" è stato il tema del: porta. Tutto ebbe inizio quando faceva l'insegnante

la 28a giornata della pace. Celebrata in tutte alle elementari. Nella sua classe il preside aveva per-

le com1,rnità ecclesiali , è stato sottolineato il ruolo messo che trovasse posto anche una bambina handi-

centrale della donna nel costruire la pace. Nel corso cappata. Ma la piccola Alice, riservata e un po' scon-

di quest'anno ci saranno altre iniziative internazionali trosa, finì parcheggiata in un angolo della classe, con

dedicate espressamente alla donna, come la confe- la sua povera vita e i suoi poveri vestiti poco puliti.

renza delle Nazioni Unite su "La donna e la sua Un giorno l'insegnante diede come compito quello di

azione in favore della legalità, dello sviluppo e della disegnare un fiore. E anche Alice, in quella giornata

pace", che si terrà a Pechino dal 4 al 15 settembre. piena di sole, consegnò il suo foglio, con uno scara-

bocchio in un angolo che passò inosservato alla stes-

IL RUOLO DELLA DONNA appare ormai centrale sa insegnante. « Ma tu hai consegnato il foglio in

nella famiglia e nella società. Una donna sempre più bianco! », le disse la maestra. Alice con le sue mani-

in piedi e che cammina. Nel numero scorso della ne rattrappite indicò in un angolo del foglio un piccolo

rivista ci siamo riferiti alle statistiche lstat, per dire scarabocchio che voleva essere un fiore. L'insegnan-

che in Italia il numero delle

te salì in cattedra e mostrò

donne ha superato quello

il foglio, tra le risate insen-

degli uomini all'università;

sate della scolaresca. « Ri-

che le donne laureate su -

devo anch'io », ricorda Ma-

perano ormai il numero dei

rie-Hélène, come rivivendo

laureati.

la scena. « Poi mi voltai e

Ci è stata segnalata un'al-

vidi Alice che piangeva.

tra notizia degna di rilievo .

Non l'avevo mai vista così ,

La francese Marie-Hélène

perché in generale era

Mathieu è stata invitata dal

chiusa. Adesso piangeva

cardinal Lustiger, arcive-

silenziosa come per non

scovo di Parigi, a tenere

disturbare nessuno . E fu

alcune conferenze nella

questo che mi colpì. Per la

prestigiosa cattedrale di

prima volta riconoscevo in

Notre Dame. Marie-Hélène

lei una persona in pena.

Mathieu è una donna at-

Mi avvicinai e condivisi con

tenta all'handicap e a No-

lei la sua sofferenza» . Da

tre Dame non ha esposto

quel seme nacque la "pas-

verità teologiche, ma ha

sione" di Marie-Hélène per

semplicemente raccontato

le persone che hanno bi-

la sua esperienza.

Quella di una donna che da

trent'anni , quasi ogni gior-

no, incontra uomini e donne

I Parigi. Marie-Hélène Mathieu ha raccontato

la sua esperienza nella cattedrale

sogno di aiuto e si specia-

lizzò in educazio,:ie per

soggetti minorati. E stata

anche a Milano, qualche

carichi di sofferenze. « Pri-

di Notre Dame.

tempo fa, a parlare di Ca-

ma di venire da noi» , ha

techesi e handicap.

raccontato in una delle sue "prediche", « molti hanno già

bussato a tante porte. Poi si sono rivolti a noi sapendo GIOVANNI PAOLO Il nel suo Messaggio per il nuovo

che eravamo cristiani. "Voi che siete cristiani, che cosa anno auspica che le numerose iniziative internazionali

potete fare?" ».

previste per il 1995 - come la Conferenza Mondiale di

Pechino - costituiscano un'occasione importante per

MARIE-HÉLÈNE È UNA DONNA SENSIBILE, ricca umanizzare i rapporti interpersonali e sociali. E invita

di umanità e con una spiritualità eccezionale, che le le donne a farsi protagoniste nel promuovere la dignità

circostanze della vita hanno portato a maturazione. E della persona, della propria e di quella dell'uomo.

ricorda il giorno in cui l'handicap ha bussato alla sua

■

BS MARZO 1995 - 13

2.4 Page 14

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CATECUMENATO La Chiesa e i nuovi cristiani. Aumenta il numero degli adulti che

ANNUNCIARE

IL VANGELO

IN PARROCCHIA

di Silvano Stracca

Intervista a don Alberich,

del!' Università salesiana.

«Come evangelizzare

oggi, se le comunità

cristiane si presentano

poco convincenti

e poco avvincenti?».

I n Francia si contano oggi circa

novemila catecumeni adulti. Il

loro numero si è triplicato negli ulti-

mi cinque anni. In grande maggio-

ranza si tratta di persone giovani, tra

i venti e i trentacinque anni. Per il

70 per cento sono donne. Prevalgo-

no naturalmente i francesi , ma fra i

neofiti c 'è anche un buon numero di

immigrati. Appartengono a tutti i

ceti sociali. I motivi per cui chiedo-

no di diventare cristiani ricevendo il

battesimo sono i più svariati. E ciò a

differenza di un passato non lontano,

quando ci si decideva al "passo", di

solito, al momento del matrimonio

con una cattolica o un cattolico.

• La cattedrale di Brasilia.

14 - MARZO 1995 /JS

2.5 Page 15

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chiede il battesimo, ma va qualificata la past orale parrocchiale.

me ntale sotto il profilo qualitativo.

In altre parol e, la Chiesa deve ri c u-

perare il senso della sua maternità

c he non è credibile, se non gene ra

nuov i figli. E generare nuov i figli

soprattutto a livello cli adulti dalla

fede personalizzata e non per pu ra

tradizione ».

UNA FEDE

PERSONALIZZATA

mangono dei riferimenti re lig ios i -

riti , tradizioni , devozioni , ricorre nze

- ma rimangono sullo sfondo della

vita, come un rife rimento " molto ul -

timo", senza alcun influsso sulle

scelte conc rete. La scena de ll a-vita,

dice Garelli, si svolge secondo un

copi one profa no in cui la fede non

conta se non quando sopravviene

una malattia grave o la m01te o il

matrimonio e via dicendo. « Credo

che tutto questo de bba portare a una

sola conclus ione», rileva Alberich.

« Oggi è importante far crescere una

■ Rimini. Messaggi di pace

di una parrocchia in festa.

IL BATTESIMO

DEGLI ADULTI

Questi dati ci fan no cambi are un a

certa idea tradizionale del catecu-

meno, quella dei paes i di miss ione,

c ioè l' immagine del " negretto" che

rinunzia ai c ulti pagani ed è segnato

con la c roce da un barbuto mi ss io-

nario bi anco. La " nuova fro nti era"

de l catecumenato invece attraversa

anc he le nazioni di antica tradizione

cristiana, diventate a loro volta "ter-

re di missione", com'è appu nto la

Fra ncia.

In Italia le richieste di battes imi di

ad ul ti sono ancora molto limitate,

ma il fenome no comincia a prende-

re corpo nelle varie c ittà. A Roma,

per esempio , s i pa rl a di 150 casi

ogni anno. « La Chiesa deve però in-

terrogarsi sul modo con cui accoglie

e inizia questi adulti nell a fede», af-

fe rma lo spagnolo don Em ilio Albe-

ri ch, 62 anni , decano de lla facoltà di

scie nze cle ll 'eclucazione dell ' Uni -

versi tà sa lesiana e docente di cate-

chetica. « Anche se rig uarda piccoIi

numeri , il catecumenato dev 'essere

conside rato come un 'attività fo nd a-

Don Alberich non si nasconde le

difficoltà ciel cammino catecumena-

le . «L'esigenza di fondo », afferma,

«è ripensare il modello di Chiesa,

portare avanti il rinnovamento volu-

to dal Conci lio. Che sbocco avre bbe

infatti la maturazione della fede dei

neofiti, se poi i nuovi cristiani devo-

no inserirsi in comunità tradi zionali ,

poco convincenti e poco avvincenti?

Ciò mettere bbe in cris i la stessa isti-

tuzione catecumenale. Il punto cli

partenza deve essere la promoz ione

di una fede · personalizzata, adu lta.

Ma il processo di iniziazione cristia-

na c he fa perno sul battesi mo eia pic-

coli , la sacramentalizzazione, la cate-

ches i, e si concl ude con la c res ima,

non funziona più. A lmeno in termini

macroscopici». E sotto linea che « pa-

radossa lmente, il "processo cli ini zia-

zione", invece cli essere un itinerario

di introduzione alla vita cri stiana, sta

diventando un " processo cli conclu-

s ione" di ogni tradizione e pratica re-

ligiose. Non a caso la cresima viene

spesso chiamata il "sacramento ciel-

i'addio". Da que l momento i ragazzi

non li vediamo più! A un ' infanzia

catech izzata, sia pure con il s istema

tradizionale, non seguono una matu-

razione e una c rescita della fede, ma

l'abbandono di ogni pratica religiosa

e l' ingresso in una fase estesa cli in-

differenza, oppure la riduzione ciel

cri stia nes imo a una specie di " reli -

g ione dello scenari o"» .

Don Alberich s i rifà all a nota in-

chiesta ciel sociologo Franco Garelli

sug li operai cli Torino. Garelli mette

a fuoco una s ituazione molto diffusa

ricorre ndo app unto all 'es press ione

" religione dello scena ri o". ln pratica·

sost ie ne c he nell a vita cli mo lti pe r-

- Don Emilio Alberich .

fede personalizzata, vissuta, attraver-

so una maturazione graduale. · Non

possiamo più accontentarc i cli un a

fede sosten uta, quas i insensibilmen-

te dal l'ambi ente, dalla tradi zione.

C'è una frase molto bella de l teolo-

go Karl Rahne r che è estremame nte

significa ti va al ri guardo: " Il c ristia-

no del f uturo o sarà un mi stico o non

sarà". E Rahner usa il termine " mi -

stico" non nel senso cli chi è chia-

mato a cose straordinarie, ma di chi

fa l'esperienza personale della fede

e del suo valore per la vita ».

BS MARZO 1995 - 15

2.6 Page 16

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IN LIBRERIA - - - . RUOLO

DELLA PARROCCHIA

DOSSIER

CATECHISTA

O Strumento per la formazio-

ne personale e di gruppo dei

catechisti. A cura del Centro

Catechistico Salesiano di

Leumann .

O Nove fascicoli di 36 pagine

a colori , con uscita durante i

mesi scolastici.

O La rivista è costruita sulla

misura dei catechisti che ope-

rano con i fanciulli e i preado-

lescenti. È uno strumento per

la loro formazione spiritual e,

contenutistica e metodologica.

ABBONAMENTO PACCO

• Quantità minima richiesta: 5 abbo-

namenti • Ogni 5 abbonam enti

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ELLE DI CI

10096 LEUMANN - TO

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16 - MARZO 1995 ns

Il discorso si sposta inevitabilmen-

te sulla struttura " prima" di ogni

cammino di iniziazione cri stiana: la

parrocchi a. Afferm a Alberich: « La

parrocchia non potrà più essere so-

stanzialmente un 'agenzia di servi zi

religiosi, un luogo dove si forni sco-

no o si organi zzano i sacramenti o

gli atti di pietà e di devozione. Oggi

è necessario che diventi una comu -

ni tà evangeli zzatrice. E che prenda

sul seri o soprattutto quella che si

chiama !'"opzione per l 'evangeliz-

zazione". Oggi la parrocchia non

può limitarsi a una pastoral e che

tenda solo a conservare le cose co-

me stanno o a contenere le fall e di

una scri stiani zzazione dilagante. L a

parrocchia deve rinnov arsi, essere

veramente al servi zio della comuni-

tà. Un tempo l ' ideale di un parroco

era avere molti praticanti. Oggi, al

posto dei prati canti , deve avere so-

prattutto dei credenti , e dei credenti

adulti , oss ia con una certa maturità

e con un certo tipo di impegno.

Dobbiamo riconoscere che è in cri si

il modello tradizionale cli cristiano.

Il cri stiano è chiamato oggi a vivere

la sua coerenza fra fede e vita so-

prattutto fuori dalla chiesa: nel lavo-

ro, nel tempo libero, in fami glia, in

politica ».

ATTENTI

AL LINGUAGGIO

Ma quali occasioni ci sono per la

crescita di laici adulti se I' 80 per

cento delle iniziative di catechesi si

rivolgono tu/fora ai fan ciulli e ai

ragazzi1

Don A lberich non appare pess imi-

sta: «Siamo ancora agli ini zi, ma ci

sono già tante ini ziative per la cre-

scita della fede degli adulti . Gruppi

cli ascolto, cicli biblici, gruppi cli ri -

fl essione, itinerari cli re-ini ziazione,

forme diverse cli catechesi familiare

e cli co involgimento dei genitori. E

non si può passare sotto silenzio

l ' importanza dell ' uso dei media: c'è

già una produzione notevol e, ben

fatta, cli libri , cassette, programmi

televi sivi , film. E non si deve nep-

pure sottov alutare la catechesi lega-

I Un parroco e la sua gente.

Superare il copione

della tradizione, per rinfrescare

il servizio pastorale.

ta alla liturgia e alla èelebrazione

della Parol a di Dio» .

Tra i problemi che oggi si presen-

tano per un 'efficace comunicazione

della fede, don A lberich richiama

infine l 'attenzione sul fatto che " la

Chiesa appare, a volte, più preoccu-

pata per la verità , la completezza e

l'ortodossia delle cose eia insegnare,

che non dell 'efficac ia cli una comu-

nicazione autentica della fede. Ci

sono tanti modi cli parl are ciel cri-

stianesimo teologicamente impecca-

bili , ma catecheticamente inefficaci.

Un esempio: ci sono oggi tanti cate-

chismi per adulti fatti eia alcuni epi-

scopati , ma per la maggior parte si

tra tta cli opere non leggibili diretta-

mente dagli adulti norm ali , servono

se mai ai sacerdoti o ad altri respon-

sabili , e in forma incompleta. Lo

stesso vale in un certo senso per il

recente "Catechismo della Chi esa

Cattoli ca", che, considerato un po ' a

torlo come un libro eia mettere nelle

mani cli tutti , è stato, sì , acquistato

eia moltiss imi , ma letto e utilizzato

eia pochi . Ciò rivela che non basta

esporre le verit~t cristiane, ma bi so-

gna anche baciare al probl ema ciel

linguaggio, delle fo rme comunicati -

ve, e trovare formul azioni dell a fed e

in sintonia, per quanto poss ibile,

con la cultura della gente".

Silvano Stracca

2.7 Page 17

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, COME DON BOSCO

■ di Bruno Ferrere

TRE PICCOLI

GRANDI MOMENTI

« P assa coi giovani tutto il

tempo possibile». Questo

consiglio di Don Bosco ai suoi

Salesiani è semplice solo apparen-

temente. Nel sistema preventivo la

vicinanza, materiale e spirituale, tra

adulti e bambini è significativa e

ineliminabile. «Per mantenere viva

la sua innata capacità di stupirsi, a

un bambino serve la compagnia di

almeno un adulto col quale condivi-

derla, e che riscopra con lui la gio-

ia, l'eccitazione e il mistero del

mondo nel quale viviamo», ha scrit-

to Rachel Carson. Spesso, i geni-

tori troppo occupati cercano di far

di più, per i figli, di quanto le ore di

una giornata effettivamente con-

sentano. Ecco perché la sera si

ritrovano svuotati e frustrati, con

una certa sensazione di fallimento.

La giornata comincia con una lista

di cose da fare e di desideri , e

termina con una lista altrettanto

lunga di desideri insoddisfatti .

Ai figli non basta che "si facciano"

cose per loro . Se i genitori si limi-

tano a portarli a scuola, a preparar-

gli le merende più sane, a comprar

loro i giocattoli più alla moda, non

raggiungono lo scopo più impor-

tante. Quello di cui i bambini hanno

bisogno è la "compagnia" dei geni-

tori. Dimenticando questo, si perde

qualche cosa in più che qualche

ora di una giornata.

Il sistema preventivo è profonda-

mente umano , fondato sul convi-

vere e sui contenuti che questo

convivere deve possedere per· es-

sere ricco, soddisfacente, attraente

e costruttivo. Esistono dei momenti

privilegiati, in ogni giornata, che

non costano tanto in termini di tem-

po e di impegno specifico, ma che,

dal punto di vista educativo, sono

ricchissimi. Questi tre, per esempio.

1. MANGIARE INSIEME

Ormai sono sempre più numerose

le famiglie "formula uno", le famiglie

"da corsa". Per molte il rito del pa-

sto insieme è tramontato. Un tem-

po, soprattutto la cena, rappresen-

tava il momento che teneva unito il

nucleo familiare, lo spartiacque tra

il caos della giornata e il riposo not-

turno. « L'ora di cena », scrive una

mamma, «era quella in cui ci ren-

devamo conto di quanto fossimo

importanti l'uno per l'altro, nei mo-

menti belli e in quelli brutti. Era

un'occasione di relax : ci racconta-

vamo le novità, parlavamo dei pro-

blemi , passavamo in rassegna gli

eventi della giornata e facevamo

progetti per l'indomani».

Alcune attenzioni possono ravvi-

vare questa tradizione in pericolo:

I Il momento magico del ritrovarsi

insieme a tavola. Non è questo

il momento giusto per fare

processi ai figli.

È importante che anche i più piccoli

possano esprimersi.

■ L'impegno di mangiare insieme

deve essere condiviso da tutti. Ma-

gari non tutti i giorni, ma deve es-

serci un momento speciale, in cui

tutta la famiglia è riunita.

■ L'atmosfera deve essere serena.

È importante evitare le litanie del ti-

po: "Tieni giù i gomiti", "Stai seduto

diritto!", "Hai studiato la lezione?",

"Mastica con la bocca chiusa". La

cena non è il momento degli esami

di coscienza o dei processi collettivi.

■ La televisione deve essere spen-

ta. I sondaggi ripetono che il picco-

lo schermo rappresenta la principa-

le distrazione dur:ante i pasti delle

famiglie italiane. E importante dare

ai ragazzi la consapevolezza che il

tempo passato in famiglia è molto

più importante di quello passato

davanti al video.

■ Ogni famiglia dovrebbe avere dei

piccoli rituali. Si può dire una breve

preghiera di ringraziamento , distri-

buire gli incarichi di preparare, spre-

parare e lavare i piatti, festeggiare

le "imprese", ecc.

2. LEGGERE INSIEME

Molti genitori, e molti insegnanti, so-

no preoccupati per lo scarso inte-

resse verso i libri e la lettura dimo-

strato dai ragazzi e dai giovani. La

parola scritta porta con sé riflessio-

nè, ragionamento, immaginazione e

cultura . L'educazione alla lettura

passa però per alcuni stadi neces-

sari: i genitori devono prima leggere

per i fig li, poi leggere con i figli. Sol-

. tanto i genitori, con il loro esempio,

possono regalare ai figli la passione

per i libri e per la lettura.

■ Tutti devono imparare a racconta-

re e ad ascoltare. Si rischia sempre

di finire nel classico vicolo cieco

(Padre: "Cos'hai fatto oggi?" Figlio:

"Niente"). I ragazzi che sentono i

genitori raccontare e discutere le vi-

cende della vita quotidiana sono

poi quelli che più facilmente parle-

ranno dei loro successi e insucces-

si , delle persone incontrate , delle

idee sentite.

3. PREGARE INSIEME

È facile e frequente finché i figli so-

no piccoli . Si rischia di lasciar per-

dere, proprio quando può essere la

cosa più importante per tenere uni-

ta e arricchire spiritualmente la fa-

miglia. Anche partecipare alla Mes-

sa tutti insieme, almeno nelle feste

più importanti, dota la famiglia di

un'anima, un'anima grande.

□

BS MARZO 1995 - 17

2.8 Page 18

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IL MESE IN LIBRERIA

■ Libri novità a cura di Giuseppe Morante

Tes i- ame nto

PlEMME

TESTAMENTO

di Abbé Pierre

Piemme, Casale Monferrato,

1994

pp. 168, lire 25.000

IL "VANGELO" DELLO

SPIRITO SANTO

di Giuseppe Crocetti

Elle Di Ci , Leumann (To) ,

1994

pp. 304, lire 24.000

c;1 us1: 1•1•~ Cl!ot:t:.Tn

IL «VANGELO»

SPIJitLWNTO

Come capitò a San Paolo

di scoprire cristiani che non

conoscevano lo Spirito San-

to, anche oggi ci si può im-

battere nelle nostre comu-

nità in battezzati ignari della

sua presenza. Chi è lo Spi-

rito Santo? Che cosa dire di

lui nella comunicazione del-

la fede? Come vederne i

segni nella vita della Chiesa

e del mondo? Questo volu-

me vuol far prendere con-

tatto con i testi del Nuovo

Testamento che parlano del-

lo Spirito Santo , per inqua-

drare il suo significato dot-

trinale e attualizzarne il mes-

saggio mediante libere ri-

flessioni , anche con l'aiuto

del Catechismo della Chie-

sa Cattolica. L'autore stesso

precisa che i destinatari di

questo libro sono coloro che

sentono il bisogno di ascol-

tare ciò che lo Spirito dice

alle Chiese ... che in questi

nostri tempi sono molto nu-

merosi.

il frastuono , dentro di noi, di

pensieri inquietanti, per trovare

la nostra realtà più autentica.

Questo sussidio può essere

utile allo scopo. Descrive alcu-

ni fondamenti del cammino del

dialogo interreligioso per com-

prenderne necessità, rischi e

frutti ; offre in particolare alcuni

testi di meditazione in cui la

fede cristiana e la spiritualità

zen si incontrano liberamente,

nella prospettiva di favorire la

scoperta della verità con di-

sponibilità d'animo.

GIOVANNI PAOLO II

PAROLE

SULL'UOMO

L:1 lud~·, l'111m.1n•, il 1wn alo, la Sri\\•nw,

l:1p11lit k a, l11s1wr:111za: pari:•l111 p;1\\\\'l1i1 ,•ln

Dall'età di 20 anni l'Abbé

Pierre annota con cura rifles-

sioni , pensieri, prospettive , dia-

loghi interiori che danno forma

a questo libro , l'unico che egli

ha scritto in prima persona.

L'autore non delude l'attesa di

quanti lo ascoltano , lo ammira-

no, lo amano. Come un grande,

antico profeta, trasmette il suo

messaggio con la durezza e la

verità di chi ha sempre messo

in gioco la propria vita ; le sue

parole sollecitano ad inventare

per l'avvenire forme nuove di

una umanità più "autenticamen-

te umana".

LAZZARO L'AMICIZIA

NELLA BIBBIA

di Marco Garzonio

Edizioni Paoline, Milano, 1994

pp. 148, lire 20.000

Una finzione letteraria dell'au-

tore fa mettere in bocca a Laz-

zaro, l'amico di Gesù , del quale

i vangeli non tramandano i detti,

l'esperienza meravigliosa di cui

è stato protagonista a Betania,

nella casa dell'amicizia.

Il racconto (che appare quasi

come una meditazione ad alta

voce) descrive l'itinerario che

costruisce i diversi passaggi

dell'amicizia, e lancia un ardito

ponte tra il suo tempo ed il no-

stra : la scoperta affascinante

di quanto la Bibbia possa dire

sull'amicizia all'uomo ed alla

donna di oggi.

La meditazione aiuta a trova-

re le risposte alle domande che

sorgono spontanee sul nostro

vissuto spesso disgregato: che

cosa è l'amicizia; come si di-

venta amici ; si può creare una

vera amicizia tra persone di

sesso diverso; oggi è possibile

l'amicizia?

Lucia n o M azzocch i

/\\nna m,a ria Ta lla ri co

VANQEL

ELO

OOIB

IL VANGELO E LO ZEN

Dialogo come cammino religioso

di L. Mazzocchi e A. Tallarico

Dehoniane, Bologna, 1994

pp. 190, lire 21 .000

Sembra importante scoprire

la modalità di un cammino spi-

rituale per ritagliarsi , nell'arco

della giornata, un momento di

silenzio : non si tratta semplice-

mente di eliminare i rumori pro-

venienti dall'esterno, ma anche

PAROLE SULL'UOMO

La fede , l'amore, il peccato,

la scienza, la politica,

la speranza: parla Papa Wojtyla

a cura di Angelo Montonati·

Prefazione di Vittorio Messeri

Rizzali , Milano, 1994

pp. 396 , lire 20 .000

Oggi le parole del Papa, la

cui esperienza umana non ces-

sa di affascinare, pesano molto;

hanno un interesse crescente

per il mondo, anche non cattoli-

co e non cristiano.

Il libro propone , sotto forma

di "lessico", una serie di pen-

sieri (come stimolo e confronto

anche per chi non crede) tratti

dai numerosissimi scritti e di-

scorsi di un protagonista della

storia contemporanea che può

guardare al mondo da un os-

servatorio privilegiato e che è

convinto che Gesù Cristo è l'u-

nica verità sull'uomo e sull'u-

manità.

18 - MARZO 1995 BS

2.9 Page 19

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DOSSIER MISSIONARIO

Pescatore birmano sul lago Inie.

MYANMAR (BIRMANIA), THAILANDIA, CAMBOGIA, VIETNAM:

LE FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE

NEL SUDEST ASIATICO.

SU STRADE ANTICHE, IN MEZZO A NUOVE POVERTÀ.

a cura di Margherita Dal Lago

BS MARZO 1995 - 19

2.10 Page 20

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BIRMANIA.

La speranza di poter

aiutare i poveri a vivere,

ha fatto tornare le figlie

di Maria Ausiliatrice

tra i giovani birmani.

A nisakan è una cittadina dal cli-

ma dolcissimo. Intorno le col-

line disegnano l'orizzonte come un

ricamo. Arriviamo a Mandalay da

Yangon con un ' ora cli volo. Ma tutte

le nostre letture sulla situazione sva-

niscono di fronte al paesaggio che si

apre. Mentre percorriamo in mac-

china la strada che porta ad Ani-

sakan il verde ci viene incontro. E si

capisce solo arrivando qui perché la

gente coltiva prevalentemente fiori

e verdure.

La bellezza arriva dritta al cuore.

Del resto, ci dicono, questa è la par-

te del paese che il governo sfoggia

ai turisti. Qui si vedono le tracce e

l' impronta degli inglesi.

A ridosso della città di Maymyo,

che è un vero miracolo dell'econo-

mia socialista, Anisakan ha ormai

l'jmpronta moderna. Le piccole ca-

se sono allineate e squadrate in un

fazzoletto cli verde che le circonda.

Oggi sembrano lontani i tempi del-

1'intolleranza, ma se uno si guarda

un po' in giro si accorge che la li-

bertà è ancora un sogno. T militari

sono dappertutto. I primi posti sono

i loro e ti accorgi subito che la vita

ha regole scandite dai "generali".

Del resto Tarmadaw è una parola

che non può sfuggire neppure al tu-

rista più distratto: viene gridata da-

gli slogan pubblicitari. Le forze ar-

mate sono onnipresenti.

E non basta la lunga pri gionia di

Aung San Suu Kyi, prem io Nobel

per la pace nel I991 , a risvegliare la

democrazia; almeno per ora.

I 40 milioni di Binnani sono tutti a

domicilio coatto. Nessuno può uscire

dal paese se non dando allo stato il

10% del suo reddito. E il pedagg io

per entrare nell'aeroporto è di 300

dollari.

20 - MARZO 1995 IJS

■ Un gruppo di ragazze birmane

candidate a diventare FMA.

In Birmania suor Maria Myint ci

tornò quasi per scommessa. Sa-

peva benissimo che il governo le

avrebbe ritirato il passaporto. Ma

in cuore custodiva il sogno di ri-

costruire la presenza delle FMA

in Myanmar.

Così nel 1987, con il consenso

della madre generale Marinella Ca-

stagno, lasciò l'India e si avventu-

rò tra la sua gente. Per quasi quat-

tro anni visse presso la comunità

delle suore di San Luigi che lavo-

ravano per la cucina dei salesiani

condividendo con loro la missione

educativa, fino al giorno in cui ,

con altre due figlie di Maria Ausi-

liatrice birmane rientrate dall'India

e dalla Thailandia, suor Tecla Chit

May e suor Filomena Ma Yee , si

Anisakan. Bambini ■

di Myanmar.

costituì la prima comunità. Era il

1992. Erano passati 28 anni dal

giorno in cui le prime missionarie

avevano dovuto abbandonare il

paese. Quell'anno, il 1965, venne-

ro espulsi 262 missionari cattolici ;

furono statalizzate 311 scuole pri-

marie, 44 scuole secondarie e 8

scuole professionali. Rimasero in

Birmania solo i missionari entrati

nel paese prima del 1948.

Oggi oltre la piccola comunità, ci

sono quattro novizie, ma già altre

14 ragazze stanno orientandosi alla

vita religiosa. Suor Maria non esita

a dire: « I salesiani mi hanno dato

tutto l'appoggio morale di cui avevo

bisogno per resistere e per coltivare

la mia vocazione ».

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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■ La birmana San Suu Kyi,

premio Nobel per la pace.

La storia della Birmania è triste.

Tornano in mente le immagini di

«Arpa birmana » e la nostalgia

del /eit motiv che percorre tutto

il film .

Erano i primi anni '40 quando la

Birmania ha combattuto contro i

giapponesi per la propria indipen-

denza. Il generale Aung Sang poi

nel 1947 riesce a strappare agli

inglesi la reale autonomia. Ma

pochi mesi dopo un complotto lo

elimina e comincia un periodo in-

certo di guerriglie e di contese.

Nel 1962 il colpo di stato militare

porta al potere il generale Ne

Win, che, coerente con il sopran-

nome, vuole "brillare come il so-

le". Inizia così la via birmana al

socialismo dominata da un cen-

tralismo economico che non mi-

gliora affatto la situazione del

paese.

Ne Win si ritira nel 1981, ma con-

tinua a dominare dietro le quinte,

mentre le condizioni e lo stan-

dard di vita della popolazione

continuano a diminuire. Nel 1988

un nuovo colpo di stato instaura

il potere dello Sfare (State Law

and Order Restoration Council),

il potente regime marziale che

elabora una legge di emergenza.

Nel 1989 la Birmania diventa uffi-

cialmente Myanmar. Viene ribat-

tezzata anche la capitale : non

più Rangoon, ma Yangon.

I cambiamenti linguistici sono

orientati al recupero della lingua

birmana, ma il problema resta

l'apertura dei mercati in modo

da rompere l'isolamento durato

oltre 26 anni. Nel 1990 la coali-

zione governativa guidata da

Suu Kyi , figlia dell'eroe naziona-

le Aung Sang, vince a larga mag-

gioranza le elezioni, ma la giun-

ta militare impedisce al parla-

mento di riunirsi, anzi, dall'anno

precedente Suu Kyi è costretta

agli arresti domiciliari.

Le condanne dell'Onu, il conferi-

mento del Nobel per la pace a

Suu Kyi non hanno ancora sbloc-

cato la situazione. Un unico se-

gno positivo: la revoca del copri-

fuoco. I grandi cartelloni rossi av-

vertono minacciosi : «L'esercito

non dovrà mai tradire la causa

nazionale ».

□

In questa piccola città, anche du-

rante i tempi più duri, è resistita la

casa di noviziato dei salesiani e si è

preparata la piccola scuola materna

delle figlie di Maria Ausiliatrice.

Ma la scuola materna permette cli

formare le giovani famiglie e di ar-

t}vare, per altre strade, alle giovani.

E l ' unico tipo di scuola permesso ai

religiosi.

IL SENSO

DI UNA PRESENZA

In un Paese in cui 1'85% della po-

polazione pratica la religione buddi-

sta che cosa ci fanno i missionari

oggi? Ogni villaggio ha già il suo

monastero dove i phongy (i monaci

dalle tuniche gialle) vivono di ele-

mosina. E qui tutti, vecchi, giovani

e bambini possono trascorrere un

periodo della vita in austerità.

«Quello che importa, dice suor

Maria, è vivere qui insieme a questa

gente. La Birmania è un paese po-

vero, nonostante le risorse naturali.

Pensa che il 60% delle entrate cli

stato sono spese per la difesa. È la

storia di tutte le nazioni povere. Noi

qui ci occupiamo dei bambini e poi,

soprattutto, delle ragazze, mentre i

sales iani hanno una lunghissima

esperienza con i maschi.

Per le ragazze birmane non è un

problema la scuola primaria. Lo di-

venta se appartengono alle etnie mi-

nori, che il governo ostacola in tutti

i modi. I problemi nascono dopo,

ma siamo convinte che senza una

sensibilizzazione delle donne, la no-

stra società non può cambiare. La

società come è concepita nel buddi-

smo è particolarmente dura con le

donne».

Aci Anisakan l 'attività educativa è

organizzata in pieno stile salesiano.

Il risultato è che in due anni la scuo-

la è strapiena e bi sognerebbe allar-

gar~ le aule.

« E una fioritura straordinaria»,

conferma suor Maria. « Del resto

noi siamo nella "valle dei fiori",

non vedi? ».

■

BS MARZO 1995- 21

3.2 Page 22

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LA FRONTIERA

DEL NORD

THAILANDIA.

L'apertura missionaria degli ultimi dieci anni

ha allargato i confini di un paese

dove i cattolici sono piccolissima minoranza.

B angkok è una di quelle capitali

Le FMA al centro della città han-

che crescono ogni giorno. Il no un pensionato universitario. A-

traffico è congestionato. Soprattutto scoltando le giovani studenti si sono

la sera, quando poco dopo le sei, il incontrate spesso con il grosso inter-

sole cade improvvisamente. Attra- rogativo: si potrà fare qualcosa per

versando la città dopo il tramonto evitare "la tratta" dai villaggi? Tutti

gli alberghi del centro fanno mostra sanno, infatti , che i padroni ingag-

cli insegne rosse: sono i paradisi del giano, ragazze del Nord con lusin-

piacere, troppo noti per passare ghe. E disgrazia anche in Thailandia

inosservati. Qui i turisti si rifugiano nascere donna e si trova sia chi è di-

per notti rubate a ragazze giovanis- sposto a vendere un'adolescente, sia

sime, spesso a bambine.

chi si vergogna a reinserire una ra- •

Thailandia. Una tomba buddista.

La Thailandia è il « Il Paese del sorriso ». Un sorriso amaro, quello

delle donne che vivono sulla loro pelle secoli di discriminazioni. Eppure

è questa « la terra dei liberi ». Gli insegnamenti del Buddha giustificano

di volta in volta lo sfruttamento sessuale rivendicando il ruolo della

donna di "angelo della famiglia". Su di lei grava l'accusa di essere un

impedimento al celibato , ed essendo impura non dovrebbe neppure

accedere al tempio.

I 30.000 templi thailandesi vivono , sì , delle donazioni di milioni di fedeli ,

ma solo alcuni offrono rifugio spirituale alle donne. In questa situazione

l'intervento dei vescovi in occasione dell'anno della donna thai , indetto in

onore del 60° compleanno della regina Sirikit nel 1992, è particolarmente

significativo.

« Lo status e i diritti delle donne thai - scrivono i vescovi - sono note-

volmente migliorati sia a livello politico che sociale. A esempio, esse pos-

sono diventare leader di comunità, Kamman (capo villaggio) , senatori e

ministri governativi. Tuttavia - prosegue il messaggio - la società thai

conserva pregiudizi nei confronti delle.donne. Fa ancora problema accet-

tare la dignità e il valore della donna. Le donne istruite nella capitale e

nelle grandi città hanno maggiori possibilità delle donne delle zone rurali

di acquisire un più elevato livello culturale e di svolgere professioni pre-

stigiose. Inoltre oggi le donne sono considerate beni commerciali. Sono

diventate schiave nell'industria turistica e pubblicitaria e, ancora peggio,

sfruttate sessualmente. Questi trafficanti di schiavi hanno una rete di col-

legamento all'interno del paese e a livello internazionale. Questa è una

realtà terribile e dolorosa. Difendendo la dignità della donna la Chiesa

thailandese contribuirà a far crescere la società, dove ci sappiamo rispet-

tare e stimare reciprocamente, vivendo insieme in quella pace alla quale

tutti aspiriamo.

22 - MARZO 1995 BS

gazza che ha abbandonato il clan.

li prezzo umano pagato dalla Thai-

landia per arrivare ad essere uno dei

paesi più ricchi del Sudest asiatico è

altissimo: il lavoro minorile e la pro-

stituzione sono due facce dello stes-

so problema: bisogna produrre a tutti

i costi. Sfruttando il richiamo turisti-

co e immettendo sul mercato a basso

prezzo prodotti concorrenziali. Nel

J981 , come segno cli fedeltà, è stata

aperta la prima presenza missionaria

a Phon Sung, un villaggio non trop-

po lontano dal centro della regione di

Udhon.

l.:A TERRA DELLE

FORMICHE BIANCHE

Incontro suor Imelda B arattino,

una piccola missionaria italiana, a

Chayaporn. A Bangkok ha imparato

a fare un po ' cli tutto, e sorride men-

tre allinea le scarpe che ha appena

aggius tato , accanto ai vestiti e a1

libri . Da tre anni si trova in questo

piccolo villaggio di confine, facil-

3.3 Page 23

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• Visita a un villaggio nel pressi di Chayaporn.

mente dimenticato da chi vive nella

metropoli. Qui la vita è guasi primi-

tiva e la povertà è al limite della

sussistenza. E bisogna anche lottare

con le famose formiche bianche ca-

paci di ridurre in polvere la casa.

Come a Phon Sung, anche qui la

gente vive in piccole case di legno,

come palafitte. La terra è bruciata

dal salgemma e sopravvive solo

qualche specie di piante. La strada

asfaltata bisogna abbandonarla per

arrivare al villaggio. La maggior

parte della popolazione è cristiana e

vive attorno alla chiesa che, assicu-

rando la presenza di un prete, ha

permesso di ricostruire un tessuto

umano di relazioni capace di allon-

tanare il richiamo della metropoli.

Probabilmente le comunità cristiane

discendono dalla prima evangeliz-

zazione dei domenicani e dei gesui-

ti: hanno conservato la fede per

l'impegno dei catechisti.

A Phon Sung la scuola della mis-

sione è stata ridotta in polvere dalle

fonniche, ma questo non ha per nien-

te scoraggiato gl i abitanti, abituati a

combattere le avversità. li legno non

manca e perciò, palo su palo, è stata

■ Chayaporn (Thailandia). Giovani diretti a Udonthani

per un incontro di formazione.

L'lspettoria thailandese conta 97

suore e 11 comunità. È quasi un

primato avere quattro punti missio-

nari In patria e uno in Cambogia.

L'apertura missionaria è maturata

intorno al centenario di madre Maz-

zarello. Il richiamo-invito di madre

Marinella Castagno a essere attente

ai poveri, in ogni parte del mondo,

ha fatto sì che anche in Thailandia,

dove i cattolici sono poco più di

200 mila e il buddismo è vissuto

nella sua forma più rigida, ci si in-

terrogasse su nuove forme di pre-

senza .

Lo studio della realtà e l'impegno

a rispondere alle esigenze della

chiesa e dei poveri ha richiesto una

buona dose di coraggio: aprirsi

verso le frontiere del nord significa

andare ai confini. La regione nord

orientale di Udhontani è terra di fo-

reste e di piccoli insediamenti di-

slocati, fuori da grandi arterie di co-

municazione. In questi villaggi la

gente è in gran parte cristiana. Era

qui che le comunità si rifugiavano

durante le dure persecuzioni. Nella

zona ci sono, oggi, quattro comu-

nità, impegnate a far crescere con la

fede anche la qualità della vita.

□

ricostruita al centro del villaggio:

« Una scuola che perfino il sindaco ci

chiede in prestito, la domenica, per le

attività sociali. I rapporti con le auto-

rità civili sono diventati così rispettosi

che le suore sono state richieste, ad-

dirittura, per l'aggiornamento degli i-

segnanti statali».

A Chayapom, suor Imelda orga-

nizza tutto il villaggio. Nella scuola

insegnano due suore thailandesi. Lei,

invece, si occupa del resto: taglio,

cucito, promozione della donna. A

forza cli tessere rapporti sono riuscite

a impiantare un vero e proprio corso

per adulti con tanto di diploma rico-

nosciuto dal governo. Ma la gente, in

realtà, si accontenta di poco da que-

ste parti. Il fiume non fa mancare il

pesce, gli alberi danno legna. Basta

un poco di ri so a completare la dieta.

Suor Imelda, mentre mi accompa-

gna a visitare la scuola, mi racconta .

dei primi tempi quando la comunità

doveva imparare a vivere senza mol-

te cose. E, soprattutto, doveva supe-

rare alcune diffidenze. Si sa che in

BS MARZO 1995 · 23

3.4 Page 24

▲back to top

ambiente buddista le donne non han-

no molte possibilità di movimento.

Gli alunni, dopo la scuola, vengo-

no dalle suore per il catechismo e

per le attività più varie: inglesè, chi-

tarra, ricamo. Ma l'impegno più for-

te è quello con le mamme. Questo,

infatti, è stato l'obiettivo primo: aiu-

tare le donne a trovare buoni motivi

per restare nella loro terra, guada-

gnandosi da vivere. Aiutarle a im-

parare un mestiere e a resistere alla

tentazione della città significa infatti

sottrarle a una schiavitù ulteriore.

Più pesante della povertà. È così

che è stato allestito un vero e pro-

prio laboratorio. Qui si confeziona-

no le divise per le grandi scuole

della città. Si cuciono vestiti che le

exallieve poi espongono e vendono

nelle mostre in città.

È una forma di solidarietà che nul-

la ha di elemosina, ma che ha per-

messo a molte di ritrovare dignità.

IN MEZZO SCORRE

IL FIUME

OLTRE LA SOGLIA

VIETNAM.

La ccquinta tigre dell'Asia»

sta trottando

verso la libertà?

Il silenzio è ormai rotto.

E anche la presenza

salesiana respira

un'altra aria.

A Tanl Ha, poco pili di un villag-

gio a 17 km dalla capitale, c'è

la casa che le figlie cli Maria Ausi-

liatric,e avevano anche prima del

'75. E qui che il rosario di " Ave

Maria" non ha mai smesso di essere

pronunciato durante i durissimi anni

delle confische. Guardo la Madonna

del cortile: quella che i militari han-

no battezzato "la signora". È stata

lei, dicono, a impedire l'irruzione

ogni volta che volevano entrare.

UN PO' DI STORIA

Mi faccio raccontare da suor Mad-

dalena la storia di questi anni: ha

sempre dell'incredibile quello che

filtra oltre il sorriso discreto di que-

sta donna, che ha tenuto unite le

suore per quasi vent'anni, mentre il

Vietnam era isolato dal resto del

mondo. Poco pilt di 50 anni, con il

suo abito-tunica secondo il costume

delle donne vietnamite, sembra più

giovane. Il sorriso le disegna I'ani-

ma sul volto. Ha l'intraprendenza

delle donne coraggiose. «Sono 33

Il Mekong è un fiume pigro e son-

nacchioso. Abituato alle lunghe guer-

re di resistenza ha imparato a sussur-

rare. Mai troppo forte. Le barche da

una riva ali 'altra trasportano segreti e

a ogni alba il fiume scorre via con il

suo carico di parole sussu1Tate mentre

le ~mbre si allungano.

E stato così che le suore hanno in-

contrato alcuni cristiani del Laos. La

solidarietà, tra i poveri, arriva a sfu-

mature sconosciute. Tra una sponda

e l'altra si sono quindi intrecciati

scambi di ogni genere. Solo che la

fede è un bene diverso che più si di-

vide e più si moltiplica.

Correndo anche dei ri sch i le co-

munità di qua e di là del fiume han-

no imparato a riconoscersi e anche

le suore sono entrate nel giro: non ci

si può tirare indietro quando qualcu-

no ha bisogno.

Suor Imelda ne parla a bassa vo-

ce. Sa che è ancora tutto segreto.

Che il regime laotiano è ancora rigi-

damente contrario a scambi religio-

si. Tuttavia sono arrivati attraverso

il fiume gli inviti ad andare su ll ' al-

tra sponda, dove eia molti anni i cri-

stiani sono in attesa.

■

24 - MARZO 1995 ns

CAMBOGIA:

IL FILO ROSSO

CON LA TERRA

DEI KHMER

A Phnom Penh siamo partite

alla grande:

i corsi professionali

e la casa di accoglienza

sono finalmente pronti.

E un gruppo di giovani

collabora all'attività

educativa.

Il 4 ottobre 1994 la piccola comu-

nità di Phom Penh è sveglia presto.

« Fra tre giorni arriveranno le ragaz-

ze interne. E sarà l'avvio di un anno

scolastico in piena regola », dice

suor Maria Lakana, thailandese.

« Qui funzionano i corsi professio-

nali con qualifiche femminili. Dopo

aver passato i primi tempi a studia-

re puntigliosamente la lingua khmer

■ Phnom Penh (Cambogia).

Bambine dell'oratorio.

3.5 Page 25

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DEL

• Vietnam. Collaboratrici delle FMA.

• Ragazza dei dintorni di Saigon.

ora ci siamo lanciate in un'impresa

che per noi ha un significato enor-

me. Abbiamo già stampato il primo

libro di testo per accompagnare lo

studio del corso di confezione e ri-

camo».

« Siamo una comunità internazio-

nale, una filippina, due colombiane,

una thailandese e una indiana, e

abbiamo competenze diverse. Que-

sto ci aiuta a completarci molto. Si

può mettere insieme il pronto soc-

corso con la scuola. In questo mo-

mento stiamo preparandoci gli stru-

menti per insegnare inglese, etica,

disegno .. . Per la parte linguistica c'è

la piena collaborazione di alcune in-

segnanti cambogiane, che ci hanno

sostenute nel duro tirocinio di impa-

rare a balbettare "buon giorno" ».

« La difficoltà più grande », confi-

da la filippina suor Maria Elena, « è

proprio la lingua. Bisogna cono-

scerla per comprendere il modo di

pensare e di vivere ».

WELCOME HOPE. Le prime tre

suore sono arrivate in Cambogia

1'8 dicembre 1992: un giorno caro

alla tradizione salesiana perché ri-

corda che don Bosco, nel 1841 , ha

incontrato il primo ragazzo, Bartolo-

meo Garelli, dando inizio al primo

Oratorio. I salesiani erano entrati in

Cambogia solo un anno prima ; ave-

vano già avviato un centro profes-

sionale e superato l'impatto lingui-

stico. Suor Maria Elena ha comin-

ciato a insegnare inglese (è la lin-

gua commerciale più richiesta) e

cosl , senza avere un'opera propria,

le suore sono state catapultate nel-

la realtà giovanile, mentre studiava-

no accanitamente la lingua khmer.

Ora il giardinetto di casa è diventato

un grande cortile. A fianco dell 'abi-

tazione delle suore è sorta la scuola

e più in là sono stati ricavati i locali

per una "welcome house", la casa

dove la speranza è benvenuta.

Girando per Phnom Pen si vedo-

no ancora vive le ferite della guer-

ra. Ma il peggio è dentro la casa :

famiglie che contano i morti e i mu-

tilati. Sono soprattutto le donne a

portare il peso di questa ricostru-

zione perché sono sopravvissute

allo sterminio in numero maggiore.

RICOMINCIARE DALLE RAGAZ-

ZE. Il regime di Poi Pot ha semina-

to terrore. Quando entri in una del-

le scuole-museo, con i muri tappez-

zati di foto si pensa subito che Au-

swichtz sia arrivato fin qui e che la

barbarie non ha tempo né spazio.

Qui ricostruire vuol dire ricomincia-

re. E la scelta delle suore è quella

di ricominciare dalle ragazze. Una

casa per ragazze studenti è neces-

saria. Sono ragazze incontrate

sulla strada, in gran parte, arrivate

a Phnom Pen da villaggi poverissi-

mi che puoi vedere appena oltre il

fiume . In città queste ragazze bat-

tono i marciapiedi e basta. Rara-

mente possono trovare lavoro per-

ché mancano di una cultura suffi-

ciente . « Con noi riescono a lavora-

re, a studiare e a imparare quel

piccolo patrimonio di cose che pos-

sono servire per educare i figli »,

dice suor Teresita . " Vorremmo as-

sicurare, nei limiti delle nostre for-

ze, una formazione completa» . E al

centro professionale hanno la pos-

sibilità, ormai, di frequentare i corsi

di dattilografia e computer, di ap-

prendere la tecnica del cucito indu-

striale che permette di trovare lavo-

ro, di avere nozioni di inglese, ma-

tematica, igiene, etica...

ns MARZO 1995 - 25

3.6 Page 26

▲back to top

anni che le FMA sono in Vietnam e

noi sappiamo cosa sono i miracoli.

Dal 1975 in poi, fino a quando, nel

1989, si sono fatte alcune aperture al

mondo, sentivamo solo il suono

della nostra voce. Le lettere doveva-

no fare giri tortuosi prima di uscire e

prima di giungere fin qui. Io ho fatto

quello che potevo e quello che il Si-

gnore suggeriva sul momento. Nel

giro di un giorno abbiamo aperto

una casa e ci siamo suddivise in tre

piccole comunità, in modo da non

dare nell'occhio. Così riuscivamo a

vederci, a continuare la nostra for-

mazione ad avere qualche contatto

con le giovani.

C'era sempre la paura dell'irruzio-

ne dei militari: era proibito ogni as-

sembramento, in qualsiasi istante po-

tevano domandmti il documento di

identità. La prospettiva era solo l'in-

ternamento. l primi anni, soprattutto,

non avevamo alcuna attività edu-

cativa, solo i campi e le fabbriche .

Le nostre piccole stanze, qui, sono

diventate di volta in volta camere,

cappella, rifugio, luogo di incontro.

La scuola grande era stata occupata

dai militari. Era importante avere

"case piccole". Quello che tu vedi è

già un altro Vietnam. Da quando è

stato tolto l'embargo americano Ho

Chi Minh (l 'antica Saigon) è diven-

tata il centro commerciale di tutta la

nazione. Le attività commerciali si

sono moltiplicate. Gli investimenti

esteri sono stati numerosi. Tu vedi

già le strade tracciate cli nuovo, con

criteri moderni , vedi i palazzi al

posto delle vecchie case malandate.

I vietnamiti sanno lottare e hanno

dimostrato di° saper vincere. Credo

che oggi in tutti noi , con significati

molto diversi, ci sia una gran voglia

di costruire la speranza, che signifi-

ca benessere, ma che è anche ritro-

vamento di radici antiche».

I TARLI NASCOSTI

«Disoccupazione, violenza, prosti-

tuzione». Così sinteti zza suor Mad-

dalena i pericoli più grossi del nuovo

Vietnam. «Quasi il 48% della popo-

lazione vive ancora iJ1 condizioni di

povertà estrema. Dietro le mura dei

26 ° MARZO 1995 BS

comodissimi alberghi a cinque e a

quattro stelle, dietro le fabbriche con

l'ultimo ritrovato tecnologico impor-

tato dal Giappone, ci sono le catapec-

chie dei poveri a cui nessuno pensa.

Ci sono intere famiglie che vivono in

una stanza di due metri per quattro.

Sono loro le vere vittime del fallito

programma. Sono lavoratori con le

mani vuote, senza denaro, senza spe-

cializzazioni, senza istruzione. Sa-

ranno piccoli venditori _ambulanti per

tutta la vita, oppure saranno i brac-

cianti pendolari, condannati a fare i

conti con la concorrenza.

È per questo che cresce il fenome-

no dei ragazzi di strada. A Ho Chi

Minh, alla fine del 1993 si calcolava

che 15.000 ragazzi sotto i 16 anni

erano costretti a rubacchiare per le

strade o nei mercati. Può sembrare

un numero piccolo. Ma è un fenome-

no nuovo. Fenomeno delle periferie

violente che hanno bisogno di noi.

Un'altra ricerca condotta sempre

nella città di Ho Chi Minh conferma

che in sei mesi 562 giovani hanno

commesso reati anche gravi. ln ge-

nere si tratta di ragazzi con una scar-

sa scolarizzazione, spesso analfabeti.

La terza piaga è la prostituzione e

questa tocca in maniera più forte noi

come donne impegnate nell 'educa-

zione. Solo nella capitale si calcola-

no dalle 80 mila alle I00 mila pro-

stitute, ma i dati sono piuttosto in di-

fetto che in eccesso. Molte di queste

ragazze sono appena adolescenti, in-

dotte a prostituirsi con l'inganno di

un facile guadagno. Anche in questo

Le case delle FMA in Vietnam sono

cinque, con 31 suore professe. In

tre case sono stati attivati corsi

professionali accanto alle opere

parrocchiali e alla scuola materna.

Ci sono 31 ragazze che stanno ve-

rificando la propria vocazione. Ce

ne sono altre sette ormai decise a

diventare figlie di Maria Ausiliatri-

ce. Le Novizie sono nove. E si pro-

getta una nuova presenza.

allievi della scuola materna

oratorio

gruppi di impegno

scuola per catechisti

corsi formativi

catechesi parrocchiale

773

1780

204

278

401

742

I Madonna a forma

di "falce e martello". Arte sofferta

degli anni della persecuzione.

caso il 70 per cento ha un livello di

istruzione medio-bassa. Si aggiunge

un 17% che è del tutto analfabeta.

Adesso che è possibile un minimo

di attività sociale, noi dobbiamo

pensare a questi che sono i nuovi

poveri».

PIÙ ECONOMIA,

PIÙ CULTURA

Tutti parlano del Moi Doi , cioè del

nuovo corso economico. Mi spie-

gano che non si tratta solo cli econo-

mia, ma che la gente collabora con

grande vitalità anche nella realizza-

zione di un nuovo impegno culturale

e religioso. «Cosa c'è di realmente

diverso?», domando. «Tu puoi ve-

dere: le scuole sono state in gran

parte riparate, altre sono state co-

struite nuove », prosegue suor Mad-

dalena, con il tono sommesso cli chi

sa cos'è stato l' isolamento. «Adesso

ci sono libri , biblioteche. Le univer-

sità funzionano e si sono moltiplicati

i centri per lo studio cli lingue estere.

È evidente che nelle zone rurali il

problema è diverso, più difficile eia

risolvere, più complesso. Ma in ge-

nere il livello culturale si sta alzan-

do. Tu adesso puoi avere qualche

strumento di comunicazione. Puoi

ricevere la posta. Puoi telefonare.

Hai visto le catene di alberghi. La

rete turistica è ormai al primo posto

nel processo di sv iluppo ... ».

■

3.7 Page 27

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EDITORIA L'incredibile parabola del Cottolengo, «città della speranza».

IL SANTO

DELLA PROWIDENZA

di Domenico Agasso

- - - - --- - ----,,-lh • I

Nel cuore della vecchia

Torino a due passi

dalla cittadella

di Don Bosco, nasce

la « Piccola Casa della

Divina Provvidenza»,

un miracolo di carità

afavore degli ultimi.

Un libro ne racconta

le origini e gli sviluppi.

Servire Gesù negli abbandonati,

nei malati, nei più poveri

e sofferenti.

G iuseppe Benedetto Cottolengo

era nato nel 1786 a Bra, cittadi-

na a una cinquantina di chilometri

da Torino sulla via per Savona, in

una famiglia con discreto benessere.

li padre era esattore delle imposte.

·Primogenito di dodici (sei morirono

di pochi mesi o pochi g iorni) fu

anche il primo a entrare nello stato

ecclesiastico. Lo seguirono i fratelli

Luigi, poi sacerdote e insegnan te a

Chieri, e Ignazio, che si fece dome-

nicano col nome di Alberto e fu par-

roco a Genova, in Santa Maria di

Castel lo. Il quarto frate Ilo, Agosti-

no , si dedicò invece alla pittura. E le

due sorelle vissero sempre in casa

senza sposarsi.

Ordinato sacerdote nel 18 ll , il

Cottolengo fu per un po' di tempo

vicepan-oco a Corneliano cl ' Alba, e

intanto si laureava in teologia. Pen-

sava di fare il parroco e si iscrisse a

uno dei concorsi indetti dalla dioce-

si, ma non riuscì a vincerlo. Però,

grazie alla laurea in teologia, fu chia-

mato a Torino, dove si era fatto libe-

ro un posto di canonico della SS.

Trinità nella metropolitana. Comin-

ciò così la vita in comune con altri

sacerdoti nella chiesa torinese del

Corpus Domini in una zona popola-

re, vicino al mercato delle verdure.

Buon prete attento ai suoi doveri ,

non aveva però troncato con la fa-

miglia a Bra. Anzi. Era in rapporti

abbastanza stretti , e al padre dava

del « lei » secondo gli usi del tempo.

I La copertina del libro di Agasso.

Per gentile concessione

della Rizzali, riportiamo in queste

pagine un'ampia parte del capitolo

quarto.

Non erano ran I suoi interventi in

questioni di denaro, con suggeri-

menti piuttosto oculati sul· modo di

amministrarlo con profitto.

Era anche richiesto qua e là come

pred icatore. Ma aveva un 'oratoria un

po ' all'antica per il suo tempo, con

troppi ornamenti e «grazie »; l'equi-

valente ecclesiastico del codino di

Vittorio Emanuele I. Glielo dissero,

e lui cambiò prontamente, passando

all'esposizione discorsiva e tranquil-

la. Così sembrava destinato a lascia-

re buona memoria di oratore cordia-

le, di confessore preparato e benevo-

lo, e assai popolare tra la gente del

mercato. Passando tra i banchi, rice-

veva piccoli regali: un frutto, un po'

di verdura, un 'acciuga.

BS MARZO 1995 - 27

3.8 Page 28

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I Il Cottolengo, una casa aperta a tutti. Le illustrazioni

di queste pagine sono di Nino Musìo, e fanno parte

dell'audiovisivo LDC San Giuseppe Cottolengo,

il padre dei poveri.

I San Giuseppe Cottolengo accoglie Margherita alla

" Volta Rossa ", in Via Palazzo di Città. E una paralitica

ed è la prima malata del suo piccolo ospedale.

UNA CARROZZA

DA MILANO

Aveva ormai 41 ann i quando per

lui venne improvvisa la svolta. La

domenica 2 settembre 1827 arriva

in carrozza da Milano, diretta a

Lione, una donna gravemente mala-

ta: Giovanna Maria Gonnet, col ma-

rito e con tre figli di cui il maggiore

ha sette anni . Poiché è incinta, la

portano - ormai in condizioni tragi-

che - all'ospizio di maternità, che la

respinge perché è anche malata di

tubercolosi. Al tubercolosario, poi,

non la vogliono perché inc inta; e

anche strani era.

Questi sono i regolamenti e le

«competenze ». Torino, all'epoca, ha

ospedali specializzati per molte ma-

lattie, ma tutti con pochi posti; di qui

le occhiute distinzioni nell'ammette-

re gli infermi, di qui anche le cacciate

a ripetizione; come quelle che man-

dano Maria Gonnet su un giaciglio

del «Deposito » per infei111i raccattati

nelle strade. E qui la donna muore.

L' ha assistita fino all ' ultimo pro-

prio il canonico Cottolengo, che da

que l momento diviene un altro

prete. Di fronte alla crudeltà opaca

delle "strutture" fondate sui regola-

menti, decide di dar vita a un '"anti -

struttura" fondata sulla persona:

ossia un centro di assistenza aperto

a tutti. Come sp iegherà poi: un 'ope-

ra per «soccorrere alcune di quelle

persone che a norma dei regolamen-

ti e delle leggi non possono essere

acco lte nei venerandi ospedali citta-

dini o perché mancanti di residenza

o perché dimesse dagli stessi ospe-

28 - MARZO 1995 BS

dali, in quanto affette da malattie

croniche e incurabili, e che per le

più sva riate vicende rischiano di pe-

rire miseramente abbandonate ».

Il 17 gennaio 1828 aveva già or-

ganizzato in embrione la s ua opera:

alcune stanze, alcuni letti, due am-

malati , in una casa vicina al munici -

pio di Torino, detta della Volta Ros-

sa. Il 17 gennaio era ed è la festa li-

turgica di sant ' Antonio abate; e an-

cora oggi alla Piccola Casa in que-

sto giorno si canta il Te Deum in

segno di ringraziamento. Il Cotto-

lengo, infatti, ha sempre considerato

grazia celeste quell'idea che g li

venne, di accogliere tutti i rifiutati.

FA TUTTO LA DIVINA

PROVVIDENZA

Nel grande fabbricato ( proprietà

dei principi di Masserano) si fecero

liberi a ltri locali, che il Cottolengo

prese subito in affitto. E venne a di-

sporre in tutto di nove stanze al se-

condo e terzo piano, attrezzate con

letti nuovi. Nel rione si parlava

della novità, ne i negozi, al mercato,

e presto le stanze ebbero un loro ar-

redamento sia pure eterogeneo, con

una provvista iniziale di biancheria.

La gente capiva e aiutava. Anche i

canonici del Corpus Domini soste-

nevano con buone offerte quella che

pareva una bella opera parrocc hiale.

Meno sodd isfatt i erano g li altri in-

quilini del casamento, disturbati e

impauriti dalla vicinanza dei malati.

Anche il fratello domenicano del

Cottolengo cominciava a impensie-

rirsi: bella l'idea, ma forse si stava

mettendo troppa carne al fuoco; me-

glio non ingrandi rsi troppo, fermar-

si in tempo.

Giuseppe Cottolengo cercò di ras-

sicurare il fratello, con argomenti che

dovettero invece preoccuparlo: erano

una sorta di parabola del pio ottimi-

smo, anche un po' infantile. Diceva

in sostanza il canonico: è verissimo

che non bisogna esagerare, ma io

non progetto nulla, non c 'entro; qui

fa tutto la Divina Provvidenza, che

certo io non posso ammonire o fre-

nare: devo solamente assecondarla.

Forse queste parole scatenarono il

panico nel domenicano: ma erano

l'esposizione succinta e precisa di

quello che veramente sarebbe stato il

suo programma, fino alla morte.

In complesso, il "Deposito" della

Volta Rossa diede ospitalità via via

a non meno di duecento invalidi e

infermi. Tutti irregolari che non

avevano altro luogo dove andare.

Gli altri ospedali e ricoveri li aveva-

no respinti.

Poco tempo dopo venne respi nto

lui , Giuseppe Cottolengo. F u nell 'a-

nimato 1831. L'anno della grande

paura per il colera.

L'epidemia si era manifestata nei

domini asburgici fino al li torale

adriatico: quasi un preannuncio di

quella che sarebbe esp losa alcuni

anni dopo, violentiss ima. Come sem-

pre, ci fu panico dappertutto; i go-

verni bloccavano le frontiere , isola-

vano le zone infette con i cordoni

sanitari , e anche nei luoghi ancora

immuni cercavano di eliminare i

possibili centri di contagio.

A Torino gli inquilini della Volta

3.9 Page 29

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- Il Cottolengo nelle soffitte di Torino.

■ Il Cottolengo scrive al re per difendere i diritti

degli ammalati.

Rossa chi edevano già da tempo I'e-

spul sione dei malati del canonico

Cottolengo. Ora, le nuove proteste

sommate al la paura provocarono

l'ordine governativo: chiudere. Il

4 ottobre 1831 non c'era più un in-

fermo in quelle stanze. Tutto finito.

TRASFERIMENTO

A VALDOCCO

Ma rimaneva lui, col gruppuscolo

combattivo. La signora Marianna

Nasi, vedova di un commerciante,

organizzatrice delle .prime volontarie

dette allora "dame di carità". Il for-

naio Tommaso Rolando, figura auto-

revole della "Confraternita degli Ar-

tisti" (artigiani), che dedicava all 'o-

pera tutto il tempo libero. C'era il

dottor Lorenzo Granetti: già medico

dei poveri in Torino a spese dell 'Isti-

tuto San Paolo, poi ufficiale della sa-

nità militare e sempre med ico gratui-

to per gli ospiti del canonico. Infine

rimanevano i malati: il cuore del-

l'opera. Dalla Volta Rossa erano stati

trasferiti a gruppetti in varie case, e

l'assistenza contin uava, aspettando

la sede nuova che il canonico avreb-

be sicuramente trovato. Torino allora

stava progredendo dai 75.000 abitanti

dell 'anno 1800 ai 130.000 cli metà

secolo; c'era abbondanza di siti buo-

ni e si incoraggiava la costruzione.

Lui però stava alla larga dalle aree

più promettenti. I prezzi non poteva-

no essere all a sua portata, e forse te-

meva per il futuro: altri vicini sch iz-

zinosi e ignoranti , altri rischi di cac-

ciata. Andò a cercare fuori città, in

una zona umida e superclepressa che

non attirava nessuno: le basse quasi

disabitate che si raggiungevano per

una strada in discesa verso il cimite-

ro di San Pietro in Vincoli, e che si

ch iamavano Valclocco.

Non riuscì difficile al canonico af-

fittare lì, nella primavera ciel 1832, un

fabbricato con piccola stalla, una tet-

toia e un fienile. Riadattato, l' insieme

poteva accogliere quattro letti , e il

27 apri le 1832 an-ivarono i primi malati.

Di qui , poi, si sarebbe sv iluppato

tutto con affitti e compere, donazio-

ni , ampliamenti, fabbricati nuovi.

LA SUA ULTIMA PREDICA

Verso la fine del 1841 scoppiò

nella Piccola Casa una violenta ep i-

demia cli tifo petecchiale, con molte

vittime tra i ricoverati, le suore e so-

prattutto i preti: ne morirono sei su

otto. Quando si amma lò anche il ca-

nonico Cottolengo, la cosa fu subito

preoccupante in quell'organismo già

tanto usato, ben più logoro dei suoi

56 anni. Lo indebolivano poi i po-

stumi cli un 'aggressione subìta alcu-

ni anni prima: mandanti, certi orga-

nizzatori della prostituzione, che

eg li combatteva offrendo casa e la-

voro alle donne sfruttate: ne aveva

riportato fer ite al torace, mai rimar-

ginate ciel tutto.

Diagnosticato il male, non poteva

più illudersi, e volle congedarsi da

tutte le sue isti_tuzioni, una per una.

Visite brevi, un addio anche elegante,

con tutti i suoi contenuti spirituali ed

esortativi .

Solo il giovedì 2 1 aprile 1842 ven-

ne un segno penoso cli cedimento alla

malattia. Torino stava festeggiando il

matrimonio ciel duca cli Savoia (futu-

ro Vittorio Emanuele II) con l'arci-

duchessa Maria Adelaide cli Asbur-

go, alla quale Giuseppe Verdi aveva

allora dedicato una nuova opera, il

Nahuc:co. ln piazza San Carlo c'erano

le ultime prove ciel carosello in costu-

me fissato per l' indomani. Il 2 1 aprile

è anche festa di sant' Anselmo d 'Ao-

sta, arcivescovo cli Canterbury e dot-

tore della Chiesa: il canonico Cotto-

lengo volle celebrare la messa e pre-

dicare. Era la sua ultima predica e

non riuscì a concluderla: raccontando

la vita del santo, a un tratto si smarrì;

cercava Je parole, ma gli veniva sem-

pre la stessa frasetta, ripetuta decine

cli volte. Dovettero portarlo a braccia

giù dal pulpito.

Allora, decise. Un ' ultima occhiata

alla cassa e l'invio cli acconti ad al-

cuni creditori. Disposizioni per la

biancheria da mandare a famiglie

povere. Infine, nello stesso giorno,

il viaggio in carrozza verso Chieri,

una quindicina cli chilometri eia To-

rino. Fu accolto nella casa ciel fra-

tello Luigi, anch'eg li canon ico. E

morì osp ite cli lui , il 30 apri le 1842.

Giuseppe Cottolengo non lasciò

precisi regolamenti , come sappia-

mo, ma soltanto ricordi e consuetu-

dini . Come quella dei due Te Deum

annuali cli ringraziamento; uno, quel-

lo cantato dappertutto ogni 3 1 di-

cembre; l'altro, specifico della Pic-

cola Casa, da cantarsi il 17 gennaio,

festa cli sant' Antonio abate e anni-

versario del primo ricovero, quello

della Volta Rossa.

Domenico Agasso

BS MARZO 1995 - 29

3.10 Page 30

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■ i@•t) A Pisa da quasi cent'anni a servizio dei giovani universitari. Oggi è in

I GIOVANI ASPETTANO

UN MIRACOLO

di Antonio Miscio

I Lungarno di Pisa,

spina dorsale ~ella città.

Il rilancio della presenza

salesiana a Pisa . Una

città prestigiosa presa

d'assalto da decine di

migliaia di universitari.

■ Pisa. Sul mezzogiorno, all 'una, all'ora di desinare, i bar, le piccole trattc;>rie,

gli scalini , le mense si affollano di giovani universitari.

P isa non si descrive. Pisa si vede.

Città meravi gli osa, ricca di sto-

ria, di arte, di memorie. Persino Don

Bosco, così proteso a ltrove, a intes-

sere con fi li v iventi altre bellezze, ad

ascoltare armonie su altri reg istri , ne

sentì il fascino. E a don Rua nel di-

cembre del 1865, mentre era ospite

del cardinale Cosimo Corsi per un

ritorno di cortesia, così scrive:

« Sono a Pisa con il card inale Corsi,

dove vivo veramente da signore.

Non mi manca altro che i g iovani

dell 'Oratorio e poi sarei contento.

30 - MARZO 1995 IJS

Ho veduto l'Arno che divide Pisa

per metà; il Duomo che è una famo-

sa Basil ica; la Torre pendente, che

ha la sommità la quale si all ontana

sette metri dalla base; la Torre dell a

fame, dove morì il Conte Ugolino

co' suoi figli ; il Battistero che è una

meravig lia di struttura in marmo e cli

lavoro; un Camposanto cli tale e sì

svariata magnificenza, che appaga e

conserva in pace tutti coloro che vi

hanno la loro dimora. Tutte cose che

mi piacciono. Ma non ho veduto i

mie i giovani ». Quel ma è la ri serva

ciel cuore, la spia del l'amore del

padre, che tra tutte quelle meraviglie

sente l'urgenza dei fig li , la loro

mancan za.

Pisa è tutte queste cose che Don

Bosco racconta a don Rua . Ma Pi sa

è tante altre cose ancora.

Le Crociate, da cui la terra santa

ciel Camposanto. I Lungarni lumino-

si, splenclicli , annon iosi. l pergami

famosi del Pisano in Duomo, nel

Battistero, clall ' eco profonda, secola-

re. Pisa è la repubblica Marinara, con

Genova e La Meloria; con Ama lfi e

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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progetto un nuovo centro giovanile multiforme.

UNA STRARIPANTE

GIOVENTÙ

IPisa. La torre, simbolo della città,

un miracolo di arte e di equilibrio.

In un angolo della centralissima

piazza del Duomo,

la "piazza dei Miracoli", sorge

la Libreria salesiana arcivescovile.

la concorrenza nel Medite1rnneo.

Pisa nell 'ottocento è l' Università,

la Scuola N01male Superiore con i

grand i maestri della cultura e delle

scienze, il Barbi e il D 'Ancon a, i

matematici Ulisse Dini, Enrico Betti,

Luigi Bianchi; con Giovanni Gentile

e poi Enrico Fermi.

Ma se spostiamo appena lo sguar-

do , elevandolo, per il mondo catto-

lico alla fine dell'ottocento e fino al

191 8, Pi sa è Giuseppe Toniolo. E

viene in mente quella irripetibile

temperie di lotte e di risveglio. Le

confere nze di Malines, l'Opera de i

Congressi, la Rivista Di Scienze so-

ciali e i suoi congress i, la Rerum

Novarum, le Settimane sociali , l' i-

dea di una Democrazia Cristiana e

la sospirata Università Catto lica.

E Giuseppe Toniolo teneva la sua

cattedra con alto sapere e straordi-

nari a dignità, onore della cattolicità,

la cattedra di Scienze politiche e di

economi a.

Per i salesiani Pisa è soprattutto la

gioventù , la folla della gioventù stu-

dentesca. «Ma non ho veduto i mie i

giovani"». Con gli occhi di Don

Bosco noi vediamo oggi in Pisa una

straripante multitudine di giovani.

Mille, quando don Rua mandò nel

1897 i primi tre salesiani. Settemil a

negli anni cinquanta, quando il. pen-

sionato uni vers itario sales iano rag-

gi unse il suo massimo di sessanta

giovani convittori . Trentacinquemi-

la oggi, 1995, e fo rse di più ancora.

Sono i giov ani che Don Bosco desi-

derava ne l cuore e non vedeva con i

suoi occhi e li vediamo noi . Vedia-

mo le bellezze perenni, e vediamo i

giovani. Il fascino de lle prime; le

necessità dei secondi che interpella-

no per una presenza più assidu a alla

gioventù locale e pure mirata all 'ac-

coglienza educativa di quella che

accorre da ogni parte d'Italia alle

facoltà universitarie, celebrate quel-

le di Statistica, di Informatica, di

Matematica e Fisica, alla Scuola

Normale Superiore, a Sant' Anna.

I salesiani a Pisa hanno nobili

ascendenze. Quando il Toniolo vol-

le dare corpo concreto alle sue idee

di educazione, di presenza tra i gio-

vani, di cura dei loro problemi e di

attenzione, pensò a Don Bosco, a

lui si rivolse. Lo incontrò, si fece

incontrare, quando Don Bosco ven-

ne a Pisa, l' ultima volta nell ' 87. Gli

chiese espressamente di inviare i

suoi salesiani . Che non pensasse so-

lamente all a Patagonia. Pisa e ogni

città erano la Patagonia.

Morto Don Bosco Tonjo)o non ab-

bandonò l'idea. Scrisse a don Rua,

brigò, attese; ri scrisse, seguì perso-

nalmente, insistette, guidò, si fece

mallevadore, soddisfatto solo quan-

do vide i salesiani insediati in città.

E la sua partecipazione alla vita del-

1'opera sales iana in Pisa era concre-

ta, assidua, pronto ai suggerimenti ,

in prima fila, uno di casa.

Pietro Maffi poi, il grande cardi na-

le, arcivescovo della città dal 1903 al

1931, innamorato di Don Bosco che

aveva conosci uto nel seminario di

Pavia, quando era ancora chierico e

Brevi-~

VERONA. Al Seminario di stu-

dio " All'ascolto de lla Chiesa in

Cina" il salesiano cinese Joseph

Zen, docente di teo logia a Shan-

ghai, è stato invitato a portare la

sua esperienza sul tema: Preti in

Cina oggi: come si preparano i

successori dei vecchi testimoni. li

programma prevedeva anche vari

altri temi, come la storia contem-

poranea della Cina e le attese e

speranze dei cinesi cristiani. È cre-

scente in Italia l'interesse per il

futuro della fede in Cina.

ROMA. Avrebbe compiuto 94

anni a gennaio don Pietro Battez-

zati, mi ssionario in Cina dal 1926

al 196 1. Salesiano della prima ora,

godette giovanissimo a Valdocco

dell ' amicizia del beato don Rin al-

di . Era stato ordinato prete in Cina

dal beato monsignor Luigi Versi-

g lia, che avrebbe dovuto accompa-

gnare nell ' ultimo viaggio, ma fu

invece sostitu ito dal beato Callisto

Caraviario. Egli stesso raccontava

volentieri questo " martirio manca-

to", che non gli impedì tuttavia di

vivere con pienezza e gioia il suo

sacerdozio. In Cina fu direttore,

parroco, rettore di seminario, dele-

gato de l rettor magg iore per le

FMA. Negli an ni '40 visse per un

anno nei campi di concentramento

cinesi. Tornato in Itali a fu soprat-

tutto confessore. «Aveva la passio-

ne cli vivere propria di un giova-

ne», dice di lui don Giovanni

Fedrigotti, regionale d'ltalia. E

ricorda una sua frase -testamento:

«In terra è possibile essere fe lici ,

ma solo a patto di amare il Signore

sopra ogni cosa».

SANTO DOMINGO (Repub-

blica Dominicana). Per il secondo

anno consecutivo il 3 1 ge nnaio,

festa di Don Bosco, si è celebrata

la Gi ornata della Gioventù domi-

nicana. Una grande assemblea

giovanile convocata nella catte-

drale si è conclusa con Eucari stia,

celebrata da l cardina l Lopez Ro-

driguez, presidente del Celam.

IJS MARZO 1995 - 31

4.2 Page 32

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Fatti &

Persone

TORINO. Mercoledì 8 fe bbraio, alle ore

17, nella basilica di Maria Ausiliatrice, il

cardinale Giovanni Saldarini , arcivesco-

vo della città, ha istitui to il tribunale d io-

cesano per il processo di beatificazione

di c inq ue servi di Dio. Tra ess i fi gurava

Margherita Occhiena, madre di San Gio-

van ni Bosco. È questo un altro passo

importante di Mamma Margherita ve rso

la g lorificazione. L 'i nizio de l processo

va considerato per no i un evento im por-

tante. La madre di Don Bosco ha condi-

viso con il fig lio le vicende de ll a sua

vocazione al sacerdozio, gli iniz i dell'at-

tività con i giovani e la stessa nasc ita del-

la congregazione salesiana, che da Mam-

ma Margheri ta ha ricev uto l'impronta

dello spirito di famiglia.

Gl i altri servi di D io erano Carlo Tancre-

di Falletti , marchese cli Baro lo, marito cli

G iulia Colbert di Baro lo; suor Consolata

Betrone; mons. Alfredo Barberi s e il ra-

gazzo Silvi o Dissegna.

A Pisa, lo spettacolo quotidiano

impressionante delle decine

di migliaia di giovani universitari.

voleva quasi fa rsi sales iano e Don

Bosco gli disse di stare dove stava,

con tono profetico: Maffi sentiva

nella presenza de i salesiani un punto

di forza, un luogo di riposo e di go-

dimento spirituale fra quei suoi gio-

vani, una sicurezza.

ANTONIO MJSCIO

JAKUTSK (Siberia). Nella città più fred-

da del mondo i salesiani di Aldan hanno

aperto un Centro giovanile con la collabo-

razione cli alcuni g iovani volontari prove-

nienti dalla S lovacchia. Qui , dove esiste

una piccola comunità cattolica, i giovani

sono vittime dell 'alcolismo, oltre che del

clima gelido (la temperatura a Jakutsk

supera d ' inverno i meno 35 gradi ).

VARAZZE. L 'oratori o aveva g if1 ospi-

, tato profu ghi albanesi; poi ha av uto in

casa ragazzi bosn iac i cli re ligione mu-

sulmana. Ora di fro nte all a Croce Rossa

In tern az ionale che presentava le es igen-

ze de i ragazzi de l Rwanda, il di rettore

don Marcello non si è ti ra to indietro. Si

tratta di una decina cli piccoli ru andesi.

«Cercheremo di fa rgli dimenticare gli

orrori dell a guerra», promette. E ci riu-

scirà. Don Marce llo ha sfid ato le granate

dei serbi per anelars i a prendere una doz-

zina di bambini . Una di queste, Mersiha,

13 anni , ha raccon tato la sua storia e

quella de lle tre sorelline, cli quando le

hanno ucciso il papà e la mamma; ma ora

dice cli avere trovato a Varazze tanti ami -

ci e arniche.

32 - MARZO 1995 BS

RIDARE SLANCIO

ALL'OPERA

Insuperabili i primi grandi direttori

della Casa di Pisa, don Andrea Chia-

rinotti , don E ugenio Bigano, don At-

tilio Garlaschi , don Pietro Molinari ,

don Virginio Raschio al tempo della

guerra, don Gastone Baldan dopo e

al CEP (Centro Edilizia Popolare).

Lasc iata per moti vi di ri strettezza

la sede di via Dei Mille in Santa Eu-

fras ia, ecco dal 1961 ad oggi la im-

mersione totale di tutte le fo rze a di-

spos izione al CEP, il nuovo quartie-

re popol are ·che sorse a Pisa nell a

zona di Barbaric ina. Trenta e pi ù

ann i di lavoro, un lavoro ricco di

tutti gli spunti più be lli de ll 'azione

salesiana tra i giovani , dall' ero ismo

dell a partenza con Don Mario Az-

zo la qu ando non c'era null a ed era

tutto da fare, al progredire gioioso

de lle pi ù varie e ricche ini ziati ve se-

condo l'estro di Don Baldan, fino

alle difficoltà dell'ul timo periodo,

quando per lo spostamento de l pia-

no regolatore verso altra direzione è

If;,;.l:i '. i,

La copertina del libro-ricerca

di Miscio sui salesiani a Pisa.

Oltre 400 pagine di persone e cose

sconosciute e interessanti,

nel quadro della storia soci~le

e civile degli ultimi 120 anni

della città.

parso che la carica si fosse esau1:ita

e si fosse ro affievolite le prospettive

di una presenza significat iv a.

O ra da settembre è allo studio la

rivitalizzazione dell a presenza dei

salesiani a Pisa, una presenza da ri -

pensare; da parte di mo lti è il des i-

derio di un ritorno nel vivo e ne l

pieno de ll a città, al servizio dei gio-

vani uni versitari , che affollano le

vie pullul anti di celebri facol tà, con

un centro giovanile multifo rme.

Antonio Miscio

4.3 Page 33

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Il D·IARl,O DI ANDREA

■ di Jean-François Meurs

GLI AFFARISTI HANNO

UN CUORE?

Vivo in un paese davvero stra-

no. Da noi, ci sono dei capitali-

sti che sostengono le politiche

sociali, e, per di più, approfit-

tano per farci la predica. Ab-

biamo avuto come ministri degli

uomini d'affari che dicevano di

volersi impegnare per dare un

posto di lavoro a tutti. E c'è un

industriale che afferma di ser-

virsi della pubblicità per denun-

ciare i grandi problemi dell'u-

manità. Ma c'è di meglio: qual-

cuno di loro si è messo a volte

a lanciare appelli televisivi per

raccogliere cose usate da

distribuire ai poveri. lo sogno!

■ COSA STA CAPITANDO? Non

credo di vivere in un paese di idioti,

o di incoscienti. Ma mi domando se

questo è normale. Certo, non serve

sgridare l'avvocato Agnelli, Berlu-

sconi o i Benetton. Quando uno ha

la febbre, non se la prende con il

termometro . Si cerca di capire di

che cosa siamo ammalati. E io fac-

cio la mia diagnosi. Amnesty lnter-

national , la Croce Rossa, la Cari-

tas, ecc. sono troppo deboli perché

dispongono di mezzi limitati? Invece

gli uomini d'affari hanno più mezzi,

sembrano dimostrare più energia,

trovano più credito per mobilitare le

forze sociali , per rivitalizzare il

potenziale di azione della gente?

Ebbene, questo mi fa paura. Per-

ché ciò significa che è solo il dena-

ro ad attirare il denaro. E, logica-

mente, bisogna rendere ricchi colo-

ro che lo sono già, e pregare· il cie-

lo che siano generosi , perché sono

solo loro che possono soccorrere

efficacemente i poveri! Che volete,

il semplice cittadino è troppo incon-

sistente . Non si possono lasciare

delle faccende così importanti nelle

mani dei dilettanti o dei volontari

delle varie associazioni umanitarie.

■ CIÒ CHE M'INTRIGA DI PIÙ, e

dovrebbe rendere inquieti, è che i

campioni abituali delle grandi cause

~IMO : J)/S-PRE~AR5

IL !)EW/JrRO !.. ,

e dei grandi valori non siano asso-

lutamente apprezzati. Non si ascol-

tano più , non si crede più a loro ,

sono diventati una specie di oggetti

volanti non identificati. Il papa? Tut-

to falso! La Chiesa? Mi dà sui nervi!

I sindacati sono superati, i partiti

corrotti. La scuola? Completamente

inutile. È ciò che dice la televisione

che conta come vangelo.

■ MA A SUA SANTITÀ IL SIGNOR

CAPITALISTA si può credere? I

mercanti non sono dei filantropi e

non ci amano. Fanno solo finta. Si

sa bene che è la società mercantile

che provoca lo squilibrio sociale.

Per esempio, per fare camminare il

commercio, Toscani utilizza una fo-

to di tre bambini che si arrabattano

a fabbricare dei mattoni e a costruire

una casa. Sono piccoli colombiani

e lavorano così perché i loro geni-

tori sono intrappolati dal sistema

dell 'usura. Parrebbe che lui voglia

denunciare qualcosa. Ma no. È il si-

stema mercantile che favorisce l'e-

sistenza dei bambini che fanno

mattoni , perdinci!

È incredibile! Benetton, senza pudo-

re, ci fa vedere il suo fondo schiena

così da vicino che molti non si ac-

corgono nemmeno che è brutto. E

io, io sono complice ogni volta che

ho pensato da consumatore! Accet-

to la confusione, ed entro nel gioco

del denaro che organizza il caos

moderno .

■ COSA SUCCEDE? Gente che

non ci ama ci dà la sensazione di

amarci. E coloro che ci amano dav-

vero non riescono a farcelo sentire.

A volte, io sogno un papa che sia

sereno , che dica delle poesie, e che

magari racconti delle barzellette, e

che si rida insieme: si capirebbe

meglio che lui ci ama. Che dico?

C'è della gente che f? questo. Don

Ettore, per esempio. E uno che non

è molto forte in teologia, e pasticcia

con le sue idee . Ma tutti compren-

dono una cosa, che lui ci ama dav-

vero. È questa la vera teologia: lui

vive con noi, è vivo, gli diamo fidu-

cia e siamo contenti di camminare

con lui. E vi sono altri professori

come lui. E c'è chi ha voluto farci

credere che la scuola non ci ama.

□

BS MARZO 1995 - 33

4.4 Page 34

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SOCIETÀ Le conquiste dell'uomo nel campo tecnologico non finiscono mai.

FUTURO:

ISTRUZIONI

PERL1USO

di Mario Scudu

Conoscenza, velocità,

flessibilità, computer,

mass-media, violenza

e politica sono secondo

il fitturologo Alvin T9ffler

le parole-chiave

per capire il futuro.

e ' è una schiera di esperti che

studia quali saranno gli indi-

rizzi del nostro mondo futuro. Ven-

gono chiamati anche futurologi. So-

no persone serie, niente a che fare

con i cosiddetti maghi veggenti che

vedono poco, ma imbrogliano i cre-

duloni. Uno dei più famosi tra que-

sti sociologi futurologi è Alvin Tof-

fler. Nel suo ultimo volume Power-

scift (Knowledge, wealth and vio-

lence at the edg e of the 21 st cen-

twy) parla dei fattori che ci permet-

teranno di capire il nostro futuro.

SAPERE È POTERE

"Lo stesso sapere è potere" . È una

celebre frase del filosofo Francis

Bacon. Mai come oggi essa si rivela

nella sua verità. La storia dell ' uomo

è sempre stata una lotta per il potere,

nelle sue mille forme. Oggi il potere

si chiama tecnologia. Si è convinti

ormai che la tecnologia può tutto,

come una volta si diceva del denaro.

34 - MARZO 1995 BS

L' uomoJnoderno è convinto che og-

gi con la tecnica potrà raggiungere

ogni traguardo. Nel nostro mondo in

continua trasformazione Toffler af-

ferma che il sapere, la conoscenza è

il fattore chiave per vincere le sfide.

C'è una vera guerra per la suprema-

zia tecnologica. L' obiettivo non è la

morte fi sica dell'avversario ma con-

dannarlo alla "obsolescenza" tecno-

logica. In altre parole dichiararlo

"obsoleto" cioè vecchio, sorpassato,

e quindi fuori mercato. Naturalmen-

te questo non avviene solo a livello

di nazioni ricche di tecnologia (e

quindi di sapere scientifico, il Primo

Mondo) o povere (il Terzo Mondo),

ma anche a livello individuale, di la-

v_oratori. Molto spesso anche questi

sono dichiarati obsoleti, cioè vecchi

tecnologicamente per mancanza di

conoscenze specifiche ad affrontare

e usare le nuove tecnologie. Con la

conseguente emarginazione e fuo-

riuscita dal mercato del lavoro.

Naturalmente abbiamo anche un

secondo aspetto. Ci possono essere

anche giovani con una bassa scola-

rizzazione, cioè con poche "cono-

scenze" specifiche, con poco sape-

re. Questi non potranno aspirare a

lavori qualificati (e quindi ben re-

munerati) perché non preparati al

futuro . Questo significherà la mar-

ginalizzazione nel mondo del lavo-

ro. Quindi sarà importante nel futu-

ro, oltre ad una buona scolarizzazio-

ne di base, anche la flessibilità . È

questa la seconda chiave per prepa-

rarsi al futuro. Ci accorgiamo che la

4.5 Page 35

▲back to top

Ma oggi si deve parlare di "accelerazione della storia".

tecnologia sta cam bi ando gradual-

mente la natura e il modo cli lavora-

re. C i sarà sempre più bi sogno cli

persone specia li zzate a lavorare per

e con altre persone ne i servi zi sani -

tari , ne ll 'ass istenza ad anziani a

casa, nell'organizzare il tempo libe-

ro, ne l turi smo. Sarà sempre più ri-

ch iesta la flessibilità mentale, il

mettersi in stato cli fo rm azione e ri-

qualificazione permanenti. Si darà

largo spazio a l " part time", al "jlexi-

time", a l ''.job sharing" (partec ipa-

zione del lavoro) e infine al tele-

working o te lel avoro, c ioè il lavoro

fa tto a casa propria genera lmente

medi ante un computer collegato a

quello centrale de ll a propri a azien-

da. Cambierà di conseguenza la ti -

pologia cie li 'occupazione. Al vertice

della scala av remo comunque g li

spec iali sti ne i vari campi , c ioè le

persone con maggiori " conoscenze"

cli altri .

IL COMPUTER:

LA MERAVIGLIA

DEL XX SECOLO

Per qualcuno il computer è il vero

simbolo del XX secolo, per questo si

è guaclagnat~ la copertina di riviste

prestig iose. E presente solo da pochi

decenni ma sta trasformando l' intera

nostra civiltà. Se ne ll 'era industri ale

si insegnava ai bambini a leggere

l'orolog io, oggi una del le priorità è

imparare l' uso de l computer. Per il

socio logo Toffler il computer è il

fattore più decisivo del nostro tempo

e ciel vertiginoso progresso tecnolo-

g ico. È il computer che ha impresso

questa accelerazione alla nostra sto-

ria. E ormai a disposizione di tutti i

politici, scienziati, economi sti, pro-

fessori, burocrati a tutti i livelli fino

all ' ultimo impiegato dell 'anagrafe.

Senza dimenticare i patiti di video-

games (giovani e meno giovani ). Si

parla spesso di onnipresenza del

comp uter: dal mondo della sc uola a

quello della fa bbrica, dal tavolo

cieli' impiegato, a quello di casa.

Non solo onnipresenza, ma possia-

mo quasi parlare cli invadenza. Gli

scienziati stanno progettando dei

computer " intelligenti", cioè più ve-

loci, più potenti, pit1 fless ibili che

sapp iano " imparare dalle proprie

esperienze". In un a parola pit1 " uma-

ni". Nel 1992 è nato il primo chip

neurale che lavora come il cerve ll o

umano. Inventore è l' itali ano Federi-

co Faggin, trapiantato in America, lo

stesso che inventò nel 197 1 il primo

m icroprocessore, c ioè il cuore del

compute r. Verso il 2000 a1Tiveranno

i primi computer neurali. Preparia-

I Scene dal progresso. Nel disegno in alto, accanto al titolo, applicazioni

del computer. Il simbolo della MC-Link, la rivista telematica interattiva.

Per servirsene bastano un modem, una linea telefonica, un computer.

Un XX secolo di progresso

sempre più accelerato

1920

1935

1936

1943

1946

1948

1953

1954

1956

1962

1963

1967

1968

1970

1971

1972

1973

1976

1979

1990

1991

1992

1993

Prima trasmissione

radiofonica pubblica.

Registratore a nastro

magnetico. Televisione.

Macchina fotografica

elettronica.

Magnetofono.

ENIAC (primo elaboratore

elettronico).

Nascita dei transistor. Primo

disco a microsolco.

Televisione (prima

trasmissione a colori).

Primo radioricevitore a

transistor.

Fortran, il primo linguaggio

di programmazione.

Circuiti integrati.

Registratore a cassette.

Primo calcolatore tascabile.

Orologio al quarzo.

Robot industriale

programmabile.

Nascita del microprocessore.

Le fibre ottiche

ed il videoregistratore.

Il primo microcomputer.

Nascita del supercomputer

Cray 1.

Il CD o Compact Disc

e la stampante LASER.

Introduzione

dei PC o Persona! Computer.

Prime trasmissioni

in Alta Definizione in Italia.

Digitai Compact Cassette

e Minidisc.

Primi videotelefoni (in Italia)

con tecnologia ISDN.

Olivetti e BT lanciano

in Europa il primo PCC

(Persona! Comunicator

Computer o Persona! Digitai

Assistant).

Arriva il microchip 586

della INTEL chiamato

Pentium (velocità 66 Mhz,

e capace di eseguire

100 milioni di istruzioni

al secondo, quattro volte

superiore al 486,

dalle dimensioni di una testa

di spillo).

1/S MARZO 1995 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

di sperati . Ma ci sarà anche la macro-

violenza portata dalle varie organi z-

zazioni criminali e dalle narcomafi e.

Nel nostro futuro non scompariran-

no né il terrorismo di vari a matri ce,

il razzismo, la xenofobia, né i nazio-

nalismi violenti , o il fa nati smo reli-

gioso come l' integralismo islamico.

VERSO UNA

"SOFT TECHNOLOGY!"?

I Il computer a servizio

dell'handicap. Frate! Carlo,

dell'opera don Guanella,

impegnato a stimolare

l'intelligenza di un bambino.

moc i ad un 'altra ri vo luzione ciel

nostro modo di vi vere e lavorare at-

tuali.

Una ri voluzione però la sti amo

già vivendo. È quella portata da lla

telematica. Anche qui protagonista

è il computer insieme alle telecomu -

nicazioni . Alcuni anni fa si diceva

che il nostro mondo stava diventan-

do un villaggio globale. Oggi grazie

alla telematica lo è già. Simboli più

vistosi sono il telefono cellul are, i

collegamenti via satellite e il fax .

Negli Usa già eia alcuni anni si parla

di costruire le lnfo- Highways o "au-

tostrade info rmatiche" (/,?fo-Bahn in

Euro"pa), cioè delle megastrutture per

il flu sso continuo cli ogni tipo cli co-

muni cazione e informaz ione. Sta na-

scendo un vero sesto potere (dopo

stampa e Tv) . Obiettivo fi nale: la

presenza in tutte le case cl i un "gio-

cattolo" che riuscirà a mettere insie-

me telev isione, satelli ti, computer,

videotelefoni e fax e altri strumenti

che ci permetteranno cli lavorare,

divertirci, collegarci e comuni care

sempre, dovunque e con chiunque.

Non si tratta cli fantascienza, ma cli

scienza possibile fra non molto

tempo.

36 - MARZO 1995 FJS

UN MONDO PIÙ VELOCE

MA ANCHE VIOLENTO

3 aprile 1973. Una data che tutte le

commesse del mondo dovrebbero ri-

cordare e fes teggiare. Nasceva

l' UPC (o Codice Uni versale di Pro-

dotto) più semplicemente chi amato

codice a barre. Una tappa molto im-

portante in questo processo di velo-

cizzazione del mondo moderno. La

velocità. Ecco un 'altra chi ave per ca-

pire il nostro fu turo tecnotronico. Le

Telecomunicazioni (fi bre ottiche e

satelliti) e i Trasporti sono i due cam-

pi dove si eserciterà questa velocità. I

treni del futuro saranno tra breve a

grande velocità e, in seguito, a lievi -

tazione magnetica, cioè ancora più

veloci. In base a queste due T (tele-

comunicazioni e trasporti) ci saranno

due class ifiche: da una parte i paesi

veloci e dall 'altra quelli lenti. La fret-

ta divorerà sempre più l' uomo mo-

derno, mentre lo stress sarà il compa-

gno di viaggio di milicmi di persone.

Toffler ci ricorda poi (ma anche i

nostri tg e giornali quotidi ani ) che il

futuro non sarà soltanto "veloce" ma

continuerà anche ad essere violento.

Nonostante tutte le profezie, di sa-

pore illuministico, annuncianti un

futuro senza ingiusti zie, sopraffazio-

ni e sfruttamento, grazie alla tecno-

logia, la violenza continuerà a far

sentire la sua presenza. Continuerà

la microcriminalità nelle città, ali-

mentata da drogati , sbandati , emar-

gi nati, sfruttati o immigrati poveri e

L' ul timo fattore è la poli tica. I po-

li tici (ahimè!) e la poli tica non scom-

pari ranno. Qui il "fu turologo" ameri-

cano non ha previsto molto. li libro è

stato scri tto poco prima dei grandi ri-

volgimenti del J989 (cro llo del Muro

di Berlino e conseguente caduta del

comunismo). Tuttavi a Toffl er affer-

ma che questa politica (economico-

finanziaria e mili tare) sarà attuata so-

stanzialmente da USA, UE (Unione

Europea), Gi appone. Tre le monete

regine: il dollaro, I'ECU e lo yen.

Tra breve arriveranno sull a scena

anche Russia e Cina. Queste saranno

le superpotenze del 2 11110 secolo, che

potranno instaurare un Nuovo Ordi-

ne Mondi ale. Gli altri (c'è anche

l' Africa intera) dov ranno adattarsi: o

scegliere uno di questi giocatori o es-

sere neocoloni zzate.

Da alcuni anni si parla sempre più

di sqfì technology. Con questo ter-

mine si intende una tecnologia non a

tutti i costi, du ra, impietosa nel rag-

giungere nuovi record e profitti sem-

pre più alti, ma più sqft cioè più

dolce, mite, comprensiva, più rispet-

tosa dell 'ambiente in cui viviamo,

dell 'aria che respiriamo, dell'acqua

che bevi amo. Si parl a a ragione di

un a tecnologia a misura d' uomo.

Che sappia guardare a tutto l'uomo

non solo alla sempli ce moltiplica-

zione delle "cose" da fruire e usu-

fruire. Erich Fromm anni fa parlava

di un « urgente bisogno di capire

l'ambiguità del progresso, di creare

una nuova sintesi tra progresso ge-

nuino e umanesimo, di accorgersi

che dobbi amo subordinare la ·mac-

china all ' uomo. Porre l' uomo al di

sopra delle cose, l'essere al di sopra

dell 'avere ». L' uomo moderno ha

ancora molto da fa re per creare un

mondo non solo più tecnologico ma

anche più umano.

Mario Scudu

4.7 Page 37

▲back to top

■ a cura di Pasquale liberatore postulatore generale

r ORAPOSSO

TENERE IN

BRACCIO

CORALIE

Sembrava che tutto fosse diffici-

le sin dall'inizio della gravidan-

za, quando i medici mi diedero

poche speranze. Dopo i primi

tre mesi di letto, la gravidanza

proseguiva con problemi di cre-

scita per il feto e di ipertensione

per la mamma. Al sesto mese

ero aumentata di appena 3 kg.

Inoltre mi fu diagnosticata una

toxoplasmosi. I medici aumenta-

ro110 la dose di farmaci che già

ritenevo eccessiva. Fu questo il

periodo più difficile. Non sapevo

niente su come poteva nascere

mia figlia. Avevo paura delle

complicazioni che mi dicevano

probabili . Verso il nono mese,

dopo un'ecografia, venni a sa-

pere che la crescita di mia figlia

non era omogenea: la testa gran-

de, il femore piccolo e... potrei

continuare. Intanto continuava

la mia ipertensione. Non riusci-

vo a dormire né di giorno né di

notte; non riuscivo ad immagi-

nare mia figlia; vedevo solo i vari

pezzi del suo corpicino spro-

porzionati. Ho chiesto che mi

venisse praticato il taglio cesa-

reo per far nascere subito mia

figlia. Ho messo tutto nelle

mani di san Domenico Savio.

Ed è andato tutto bene. Ora

posso tenere in braccio Coralie:

una bambina normale, vivace ,

serena .

Denise Abram Dayné,

Doues (Aosta)

r PROPRIO NEL

GIORNO DELLA

SUA FESTA

Voglio ringraziare san Giovanni

Bosco perché - proprio nel gior-

no della sua festa - ha esaudito

un mio grande desiderio: avevo

infatti affidato alla sua protezio-

ne un mio nipote in cerca di la-

voro. Molte sono state per lui le

ansie e le speranze ed anche le

delusioni nella lunga ricerca.

Finalmente proprio il 31 gen-

naio, la certezza del lavoro che

ora svolge con soddisfazione.

Nel ringraziare Don Bosco, con-

tinuo a pregarlo, perché sempre

lo protegga.

Maria Cavagna,

Castell'Alfero (A T)

r NELGIRODI

QUINDICI GIORNI

Mio marito era in cassa integra-

zione ormai da dieci mesi né si

parlava di rientro al lavoro . La

situazione cominciava a diven-

tare pesante, visto che anch'io

sono senza lavoro. Avendo già

ricevuto in precedenza una gra-

zia da san Domenico Savio, mi

rivolsi nuovamente a lui inizian-

do una novena con tanto amore

e tanta speranza. Nel giro di

quindici giorni mio marito riebbe

il suo lavoro. Grazie a Domeni-

co Savio!

Di Giovine Giuseppina,

Orbassano (TO)

r DOPOSETTE

ANNI

A causa di frequenti metrorra-

gie, mia moglie fu operata d'ur-

genza. Nel corso dell 'operazio-

ne fui informato dal chirurgo che

era stato riscontrato un tumore

e purtroppo di una certa gravità,

resistente a qualsiasi terapia e

già con metastasi diffusa. Se in

un primo momento rimasi impie-

trito e sconvolto, insieme ai miei

tre figli , successivamente chiesi

aiuto a Don Bosco, essendo io

un exallievo salesiano . Iniziai

subito una novena. Il male ri-

scontrato fu rimosso in una suc-

cessiva operazione , in una

struttura più attrezzata. Anche

qui mi fu confermata la gravità

del male con la prospettiva che

a questa operazione sarebbero

seguite altre. Sono ormai tra-

scorsi sette anni e mia moglie,

con meraviglia nostra e degli

stessi medici, gode buona salu-

te e tanta energia. Prego il Bol-

lettino Salesiano di voler pubbli-

care la grazia affinché si sappia

che il ricorso ai santi è un porto

sicuro purché si sia animati da

tanta fede.

L.L. ,

Gela (CL)

r SEBBENE SANA,

NON CRESCEVA

Sono una Figlia di Maria Ausilia-

trice e desidero mantenere una

promessa fatta tanti anni fa. Mi

nacque una nipotina in precarie

condizioni di salute. Era sette-

mina, con un peso infimo . Si

temette della sua sopravvivenza

tanto che le fu amministrato

subito il battesimo "sotto condi-

zione". Col passar del tempo, la

sua crescita non appariva nor-

male . Sebbene sana, non cre-

sceva come doveva. Oltre ad

affidarsi ai medici, i genitori pre-

sero ad andare tutti i sabati nel-

la Basilica di Maria Ausiliatrice

per impetrare da lei la grazia

desiderata che io promisi di pub-

blicare un giorno . Oggi quella

bambina è un'adulta. Ha goduto

sempre di buona sallJte. Ha

svolto regolarmente il suo iter

scolastico e attualmente è assi-

stente di radiologia in ospedale.

Ne rendo grazie a Maria Au -

siliatrice!

S.C.A. ,

Buenos Aires

r NONMISONO

PERSA D'ANIMO

Mia figlia era in attesa di un bam-

bino. Essendo affetta da diabete

si temeva per lei e per il figlio.

Quando mia figlia entrò in sala-

parto, pregai l'infermiera che per-

mettesse di farle indossare l'abi-

tino di san Domenico Savio .

Ciò avvenne. lo intanto rimasi a

pregare il piccolo santo . Fu

annunziata la nascita di un bam-

bino . Ma questi accusava vari

disturbi sia cardiaci che respira-

tori. lo non mi son persa d'ani-

mo. Ho continuato a pregare san

Domenico Savio per i due mesi

in cui il bambino è stato ricovera-

to, finché non ci è stato conse-

gnato guarito del tutto.

Orsola Saglibene,

Ragusa

r CHRISTIAN E DUE

SUE GEMELLE

Due anni fa , dopo sette anni di

matrimonio, è arrivato - avendo

tanto pregato san Domenico

Savio - Christian Raimondo.

Ora da due mesi, sono nate due

gemelle: Alexandra Marie e Ve-

ronica Louise. Per quest'ultima

gestazione ho sofferto sette me-

si e ho dovuto essere ricoverata

all'ospedale in condizioni abba-

stanza gravi. Ho posto tutto nel-

le mani di san Domenico Savio

di cui porto sempre l'abitino do-

natomi da una mia zia suora sa-

lesiana. Tutto è andato bene: le

bambine sono in perfetta salute

e anch'io mi sto velocemente ri-

mettendo.

Francesca e Angelo Diez,

Bundoora Vie (Australia)

r MAI VISTO UN

CASO SIMILE

Mio figlio al rientro dal servizio

militare, lamentava sempre una

stanchezza strana con dei lievi

dolori addominali. A una prima

visita i medici non riscontrarono

nulla di particolare. Per maggior

sicurezza fu fatto l'esame del

sangue e risultarono altissimi i

globuli bianchi. Fu subito ricove-

rato e operato d'urgenza. Du-

rante lunghe cinque ore - tanto

durò l'intervento - io mi racco-

mandai a san Domenico Sa-

vio. A operazione terminata, il

chirurgo mi disse che in 17 anni

di servizio non aveva mai visto

un caso come quello. Se si fos-

se tardato di qualche ora, per

mio figlio non ci sarebbe stata

più speranza. lo sentivo che san

Domenico Savio non mi avreb-

be abbandonata neppure in

questo caso.

Bossolino Celestina Masante,

Carignano (TO)

Per la pubblicazione non si

tiene conto delle lettere 11011

firmate e senza recapito. Su

richiesta si potrà omettere

· /'indicazione del nome.

BS MARZO 1995 - 37

4.8 Page 38

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SOLIDARI ETA

VUOI ENTRARE

NEL MOVIMENTO

GIOVANILE

SALESIANO?

Se desideri conoscere e

partecipare al Movimento

Giovanile Salesiano

(MGS), rivolgiti a uno di

questi incaricati nazionali:

MOVIMENTO GIOVANILE

SALESIANO

Don Giovan Battista Bosco

Tel. 06/49.40.442

Suor Gabriella Scarpa

Tel. 06/57.43.855

GIOVANI COOPERATORI

Don Gianni Filippin

Tel. 06/446.09.45

GIOVANI EXALLIEVI

Don Ilario Spera

Tel. 06/446.85.22

OBIETTORI

DI COSCIENZA

SERVIZIO CIVILE

Don Giuliano Vettorato

Tel. 06/49.40.442

MISSIONI E

VOLONTARIATO

GIOVANILE

INTERNAZIONALE

VIS: Tel. 06/513 .02.53

VIDES: Tel. 06/57.50.048

CINEMA

E COMUNICAZIONE

SOCIALE

Don Gigi Di Libero

Tel. 051/35 .85.01

Suor Mariolina Perentaler

Tel. 06/57.43.855

BORSE DI STUDIO PER GIOVANI MISSIONARI

leggete le nostre fa mig lie, a cura

pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

di N.N. - Don Bosco, in ringrazia-

mento e per protezione della fami-

gli a, a cura di Pomari Pescarolo

Michelina. - Don Bosco, santa

Maria Mazzarello, esaud ite le

preghiere per i miei figli , a cura cli

N.N. Exallieva. - Maria Imma-

colata di Lourdes, a cura di Ba-

busc io Silvana. - Maria Au-

siliatrice, Santi Salesiani, proteg-

gete Piero Domenico e Paolo

Maria, a cura de i genitori . - Don

Bosco, a cura di N.N. - Maria

Ausiliatrice e Santi Salesiani, a

cura di Parlani Giorgina. - Maria

Ausiliatrice, a cura di Soliani

,;"""c~:O ,A E;~.",,"<l '.h

'.;t-.-.~,.,.I ,,< \\

- Piero. - Maria Ausiliatrice, invo-

cando protezione per mio fratello

gravemente infenno, a cura di Mi-

chelazzi Maria. - Beato Don Fi-

r. r,.., ..

Brasile. Giovanissime allieve. Le ispettorie salesiane

del Mato Grosso e Recife festeggiano il loro

primo Centenario.

lippo Rinaldi , a cura di Rinaldi

Pierina. - Maria Ausiliatrice,

Sai1ti Salesiani, pregate per i miei

figli e sa lvate li , a cura cli N.N. -

Maria Ausiliatrice, in suffrag io

dei genitori Luigi e Maria e de lla

Maria Ausiliatrice e Mamma Maria Ausiliatrice e Don Bosco, sore lla Emilia, a cura di Pessina

Margherita , in memoria di mia per ringraziamento e protezione, Teresa. - Maria Ausiliatrice,

nipote Colombani Grandi Carla, a a cura cli M a nne tto e Perron e , Don Bosco, Domenico Savio, a

cura di d o n Alvare s Grandi , L. 200.000.

cura di Grezzana Lucia. - Maria

L. I0.000.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, Ausiliatrice, a cura cli Bozzano

Maria Ausiliatrice, Don Bosco, in memori a e suffrag io dei nostri Caterina. - Maria Ausiliatrice,

Domenico Savio, ringraziando e d efunti , a cura cli Fa rcome ni Don Bosco, in suffragio di mia so-

invocando ancora protezione per Ettore e Francesca, L. 200.000. rella Maria, a cura di N.N. -

la piccola Marina nata per inter-

cessione di Dome ni co Savio, a

cura di A.B.L. L. 1.000.000.

Don Bosco , a c ura di Yanze tti

Teresina, L. 600.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio , in rin g raz ia-

mento, a c ura di Ferri Giacomo,

L. 550.000.

Regina delle Vittorie, a cura di

Tregli a Pia, L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in ringraz iamento , a cura di N.N. ,

L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco , a cura di Cusa Gemm a,

L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Sale-

siani, invocando proiezione in vi-

ta e in morte, a cura cli Romagno-

lo Secondina, L. 200.000.

Don Pietro Chiesa, a cura cli Cau-

tero Giannino, L. 200.000.

Santi Salesiani, in s uffragio dei

defunti Famiglia C iravegna, a cura

di Ciravegna Virgini a, L. 150.000.

Maria Ausiliatrice, Santi Sale-

siani , a cura cli Falcetti Angelo,

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

invocando guarig ione del mio fi-

glio Achille, a cura di Vitali Cor-

nelia. - Maria Ausiliatrice, in

suffragio dei miei genitori e dell a

sorella Caterina, a cura di Gazza-

niga Giovanna. - Maria Ausilia-

trice, Santi Salesiani, a cura di

De Murtas Sette Luigina. - Maria

Ausiliatrice e Don Bosco, per

protezione del nipote Marco e fa-

miglia, a cura dell a nonna N.N. -

S. Giovanni Bosco, a cura cli Mi-

chelazzi Maria. - Maria Au-

siliatrice e Don Bosco, in suffra-

Suor Eusebia Palomino , a cura L. 150.000.

gio di Emanuele D ' Angelo e pa-

di Riz z ato Bo sc hi e ro Maria , S. Domenico Savio , per ring ra- renti defunti , a cura di D. Angelo

L. 500.000.

ziamento e proiezione, a c ura di Bemarcli. - S. Giovanni Bosco, a

M.aria Immacolata aiuto dei

cristiani , a cura della Famiglia

Berte ro, L. 300.000.

Don Filippo Rinaldi , in ringra-

ziam ento , a c ura di Accardi Cate-

rina, L. 300.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bo-

sco, a cura di Tonoi Francesco,

L. 300.000.

Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, ringraziando e in vocando

protez ione in v ita e in mo rte , a

cura di Marino Sofia, L. 250.000.

In memoria e suffrag io ciel prof.

Pellegrini Gin a E rn es tin a ,

L. 150.000.

Maria Ausiliatrice, a cura di Zeni

Giuseppe, L. 150.000.

Maria Ausiliatrice , in vocando

protezione, a cura CRT, Milano,

L. 110.000.

Borse missionarie da

L. 100.000

S. Giovanni Bosco, invocando

protezione per buon esito di un

cura di Marino Giovanna. -

Maria Immacolata di Lourdes, a

cura di Babuscio Silvana. - Don

Bosco, a cura di Giovanna e Giu-

seppe Bemi. - Maria Ausiliatrice

e Santi Salesiani, in suffragio cli

Maria e Luisa, a cura di Mensitieri

Ivana. - Maria Ausiliatrice, in

suffrag io di Rosa e Rosario Rapi-

sarda, a cura di Abbo Alessandro.

- Maria Ausiliatrice, a cura dell a

Famigli a Castagnotto. - Maria

Ausiliatrice e Don Bosco, invo-

cando protezione, a cura cli Morel -

la Elisabetta. Maria Ausiliatrice

Pi ero Margara, a cura de ll a mo- concorso, a cura di N.N. - Mari:Ì e Don Bosco, per protezione della

glie, L. 200.000.

Ausiliatrice , Santi Salesiani , pro- fam iglia, a cura di Pi zzolo Nuzza.

38 - MARZO 1995 BS

4.9 Page 39

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VISTO DA VICINO

■ di Teresio Bosco

cc MIO NONNO SCAMBIAVA IL PANE

CON GIOVANNI BOSCO ,,

La vita di Don Bosco è piena di

fatti straordinari. La Chiesa, ma

anche Ia·cultura popolare, hanno

sentito il fascino di questo santo

dei giovani. Don Bosco è perso-

naggio relativamente vicino al

nostro tempo, ma non manca chi

si domanda a volte quanto di

veramente storico ci sia nella

sua biografia. Teresio Bosco è

andato a curiosare tra le testimo-

nianze giurate di quelli che Don

Bosco lo hanno "visto da vicino":

gli amici d'infanzia, i compagni di

seminario, chi gli fu accanto

come collaboratore o confesso-

re. Ogni mese presenterà il con-

tributo qualificato di uno di questi

testimoni. Conosceremo Don

Bosco, come se fossimo vissuti

a un passo da lui.

« M i chiamo Marchisio Secon-

do del fu Eugenio e della

viva Matta Marianna, nativo di Ca-

stelnuovo d'Asti, d'anni 35, sacer-

dote salesiano, vicedirettore del

Collegio di Borgo San Martino. Ho

conosciuto don Giovanni Bosco fin

dal 1873 (Don Bçsco morì nel 1888).

Però fin da fanciulletto, mio nonno

in famiglia me ne parlava sovente ,

perché era compagno di Don Bosco

fin dall'infanzia e andava insieme a

lui al pascolo .. . Da fanciullo Don

Bosco cambiò il pane bianco rice-

vendone altro nero da mio nonno, e

ciò per quasi due anni ».

masi per 13 anni continui; in seguito

fui trasferito in varie Case (sale-

siane). sempre però sotto la dipen-

denza immediata di Don Bosco . lo

non conobbi i genitori di Don Bo-

sco; so però che si chiamavano

Francesco Bosco e Margherita Oc-

chiena. Della madre seppi da varie

sue compagne, tra le quali mia

nonna Maria Matta, sua coetanea e

quasi vicina di casa, e la signora

Benedetta Savio maestra dell 'asilo

infantile in Castelnuovo , tuttora vi-

vente, che era, secondo la loro e-

spressione "la regina delle madri

cristiane",, (ndr, queste parole nel

manoscritto sono sottolineate).

« PENSEREMO NOI

ALLE TUE MUCCHE»

« Don Bosco ha passato la sua fan -

ciullezza nella borgata detta dei

Becchi in Castelnuovo d'Asti. Mio

nonno Secondo Matta, ora defunto,

coetaneo di Don Bosco, mi assicu-

rava ripetutamente ed anche sul let-

to di morte "che le loro madri porta-

vano come esempio Giovanni Bo-

sco, specialmente per la preghiera

e l'obbedienza". Il medesimo mi

assicurava che Don Bosco leggeva

continuamente durante il pascolo in

campagna, e un giorno che anche

colle percosse i compagni volevano

costringerlo a giocare , egli loro ri -

spose: "Lasciatemi studiare, perché

io voglio farmi prete". Queste parole

fecero loro tale impressione, che gli

dissero: "Non pensare più a distur-

barti per le bestie, che ci pense-

remo noi, e tu continua a leggere" ».

LA MAMMA DI DON BOSCO

« In età di quindici anni entrai nel-

l'Oratorio di San Francesco di Sa-

les, accettato da Don Bosco, e vi ri -

SEPPE TALMENTE FRENARSI

DA DIVENTARE PACIFICO

« Per sua stessa confessione, da

me udita, Don Bosco era di natura

focoso e altero e non poteva soffrire

I «Don Bosco era figlio di contadini.

Sua madre Margherita

era considerata "la regina

delle madri cristiane"».

/JS MARZO 1995 - 39

4.10 Page 40

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UNIVERSITÀ PONTIFICIA SALESIANA

piazza Ateneo Salesiano, 1 - 001 39 ROMA

Concluso un ciclo triennale di

corsi sull'educazione alla televi-

sione (i risultati sono pubblicati

nel volume di R. Giannatelli e

P.C. Rivoltella, Te/educhiamo.

Linee per un uso didattico della

televisione, Editrice ELLE DI Cl) ,

l'ISCOS, organizza un nuovo

corso estivo su

IL CINEMA LUOGO

DI EDUCAZIONE

rtttJJ~:- -

Corvara (BZ),

12-22 luglio 1995

Il Cinema centenario (nasce in

Francia sul finire del 1895) ci si

consegna oggi segnato da una

duplice vita: quella "cinematogra-

fica" sempre più festiva, e quella

"televisiva", presente nella feria-

lità dell'esperienza familiare.

I Docenti dell'ISCOS (L. Castel-

lani, R. Giannatelli, G. Michelo-

ne, P.C. Rivoltella, C. Tagliabue)

e altri esperti, propongono un iti-

nerario di lettura storica e di

approccio metodologico da effet-

tuarsi nelle Scuole Medie e nel

Biennio delle Scuole Superiori.

Per informazioni:

Segreteria dell'ISCOS

Piazza Ateneo Salesiano, 1

00139 ROMA

Tel. 06/87. 131.078

Fax 06/87.290.536

40 - MARZO 1995 IJS

resistenze , eppure con molti atti

seppe talmente frenarsi da diventa-

re uomo pacifico e mansueto, e tal-

mente padrone di se stesso che pa-

reva non avesse mai cosa da fare.

Con noi e coi giovani si faceva tut-

to a tutti, aveva sempre una parola,

un'esortazione , uno sguardo, che

faceva sopra di noi l'effetto d'una

predica ».

TUTTO È PROPRIETÀ DELLA

PROVVIDENZA

« Don Bosco nacque povero e visse

praticando in grado eroico questa

virtù . Era contento che si sapesse

che era figlio di poveri contadini.

Vestiva sempre abiti poveri e di-

messi : voleva che la povertà fosse

come la regina delle sue Case, e

godeva molto quando visitandole le

trovava tali . Raccomandava la po-

vertà a coloro che erano incaricati

dell'amministrazione, e voleva che

si tenesse conto di tutto come pro-

prietà della Provvidenza. Sebbene

poi amministrasse tanti denari, mai

vi attaccò il suo cuore, né arricchì

la sua famiglia in verun modo, sem-

pre contento di vivere da povero .

Non voleva particolarità nel vitto, e

volle sempre il vitto della Comunità,

ad eccezione degli ultimi anni , in

cui affranto dalle fatiche , i medici

l'obbligarono ad aversi qualch(:l

riguardo ».

LA TESTIMONIANZA

DI SECONDO

MARCHISIO

SALESIANO

Secondo Marchisio nacque a Ca-

stelnuovo d'Asti nel 1857. Entrò

nell'Oratorio di Don Bosco a 15

anni e divenne sacerdote sale-

siano. Suo nonno era un pasto-

rello come Giovanni Bosco, e

andava con lui tutte le mattine a

pascolare le mucche. Sua nonna,

vicina di casa di Mamma Marghe-

rita, ne fu intima amica. Quando

Don Bosco morì, don Secondo

Marchisio (31 anni) fu mandato

da don Rua a Castelnuovo per-

ché raccogliesse memorie e ri-

cordi su Don Bosco ragazzo. Per

tre mesi egli girò per villaggi e

borgate, interrogò gli anziani che

avevano conosciuto Don Bosco,

prima di tutti i suoi nonni. Le 18

vaste pagine della sua relazione

sono ne/l'Archivio centrale sale-

siano di Roma.

Al "Processo di santità " di Don

Bosco, Secondo Marchisio testi-

moniò, sotto giuramento e sotto

segreto, dal 26 gennaio a/1'8 feb-

braio 1892. Ricevettero la sua te-

stimonianza i giudici ecclesiastici:

canonico Francesco Molinari,

can. Giovanni Rame/lo, can. Mar-

co Pechenino. Le sue testimo-

nianze sono contenute nel mano-

scritto del Processo Ordinario,

copia pubblica, nei fogli 608-652.

« NON DOVETE ESSERE

PESCATI »

« Don Bosco praticò la virtù della

castità in modo eroico. Coi suoi

alunni, sebbene lo amassero tanto

ed egli li ricambiasse di amore

paterno, tenne sempre un contegno

riservato e dignitoso , non permet-

tendosi di fare loro carezze; limitan-

dosi , per dimostrare la sua conten-

tezza per la loro buona condotta, di

mettere loro la mano sulla spalla o

su l capo.

Lasciò a noi _(Salesiani) sapientissi-

me regole per trattare con la gio-

ventù e per non lasciarcene guada-

gnare il cuore, ripetendoci queste

parole: "Ricordatevi che vi mando a

pescare e che non dovete essere

pescati".

Era riservatissimo con persone di

altro sesso. Parlando poi della ca-

stità, aveva espressioni tutte sue

proprie per farcela amare, e che ci

dimostrano la bellezza del suo

cuore ».

LEGGEVA NEI CUORI

« Noi eravamo persuasi che ci leg-

gesse in cuore , e mi accadde più

volte di sentirmi scoprire ed enume-

rare colpe in modo chiaro in confes-

sione . Don Bosco morì il 31 gen-

naio del 1888. Nel 1887, sui primi di

novembre, venendo Don Bosco a

Foglizzo, dove io ero prefetto del

Collegio, per vestire l'abito clericale

a oltre un centin ai o dei suoi figli,

partendo disse a Don Rua che l'ac-

compagnava: "Un altro anno verrai

tu a fare questa funzione , perché

Don Bosco non ci sarà più"».

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

▲back to top

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

CASTELLI Giovanni, salesiano, t Geru-

salemme il 31/5/1994 a 85 anni.

Era un confratello laico profondamente

salesiano . Uomo di Dio, aveva profondo

spirito di preghiera. Ebbe grande laborio-

sità, ingegnosa e utilissima alle case sale-

siane di Terra Santa, dove visse la sua

lunga esistenza.

BABETTO Giannina, cooperatrice, t Pa-

dova il 18/10/1994 a 57 anni.

Una vita stroncata nel pieno delle forze da

un incidente stradale. Il suo motto era

"donare nello spirito salesiano" e nella par-

rocchia animava le catechiste , i gruppi

sportivi , le riunioni dei genitori. Si faceva

tutta a tutti. Iscritta all'Avis e all'Aido, desi-

derava dare i suoi organi vitali quale dono

ai fratelli.

PIZZERA Renata, cooperatrice, t Geno-

va il 10/8/1994 a 80 anni.

Fu per molti anni scrupolosa e attenta

segretaria del nostro centro san Domenico

Savio , di Genova-Sampierdarena. Ogni

mercoledì era lei a guidare il santo rosario

e la lettura spirituale per l'associazione e il

laboratorio Mamma Margherita.

CERIANI suor Caterina, figlia di Maria

Ausiliatrice, t Sosto (Varese) il 20/10/1994

a 73 anni.

Lei che animava da giovanissima i pome-

riggi domenicali all'oratorio , continuò a

vivere per i giovani anche quando , a 26

anni, il suo impegno la chiamava a "servi-

r-e " silenziosamente le comunità dei sale-

siani. Era di uno spirito di sacrificio incredi-

bile : un sacrificio sereno, disinvolto, nasco-

sto da qualche battuta umoristica.

MUNOZ OPAZO sac. Honorio, salesiano,

t Santiago del Cile il 6/4/1994 a 98 anni.

Era il salesiano più anziano dell'ispettoria.

Era stato ordinato dal cardinal Cagliero e

per qualche tempo in Spagna fu segretario

privato del beato Filippo Rinaldi. È stato il

primo salesiano cileno "missionario" in India

(1930-1934), dove fu professore di teologia

(tra i suoi allievi don Archimede Pianazzi) .

Poi per vent'anni lavorò a Magellano.

Scrittore, professore preparato, fu economo

e preside. Dal 1976 si trovava a La Gratitud

Nacional come confessore, ministero che lo

vide disponibile fino alla mattina della sua

morte. Fu un buon salesiano: indefesso

lavoratore, studioso, allegro, uomo di pre-

ghiera.

CESAREO Claudio, cooperatore, t Ta-

ranto il 3/8/1994 a 43 anni.

Formatosi alla scuola di Don Bosco presso

l'oratorio del Sacro cuore a Taranto, giova-

ne collaboratore di don Nicola Palmisano,

ha maturato con gli anni un'esperienza di

fede che lo ha preparato all'incontro pre-

maturo con Dio. Sposo e padre felice , tutti

lo ricordano come un fratello paziente, sor-

ridente , gioioso, pur tra tribolazioni perso-

nali e familiari. Sempre disponibile, pronto

a sacrificarsi per gli altri , accettò con eroi-

smo il male che lo devastava.

PAPWORTH sac. Adrian, salesiano , t

Heathcote (Australia) il 19/3/1994 a 73

anni.

Morì il giorno di san Giuseppe mentre si

preparava a celebrare la santa messa.

Aveva studiato in Italia, a Bollengo e a

Torino-Crocetta ed era stato ordinato a

Valdocco. Tornato in Australia fu successi-

vamente insegnante, direttore, economo ,

parroco in varie case. Era conosciuto per

la sua cordialità, pietà, abilità nel comuni-

care . Fu un uomo buono, un buon prete,

un buon salesiano.

BROTTO suor Alberta, figlia di Maria

Ausiliatrice, t Conegliano Veneto (Tv) il

9/10/1994 a 52 anni.

In dieci mesi un male aggressivo l' ha

stroncata, mentre aveva ancora tanti pro-

getti educativi per i giovani e la comunità di

Bessica (Tv). Il dolore, portato con dignità

e grande speranza fino a quando ha intra-

visto , chiaro, un diverso progetto di Dio, è

stato la grande lezione della sua vita, sem-

pre riservata e schiva.

FRATTALLONE sac. Giuseppe, salesia-

no, t Palermo il 28/6/1994 a 57 anni.

Laureatosi ingegnere al Politecnico di

Torino, ricco di entusiasmo e di competenza

dedicò la sua vita ai giovani, soprattutto

nella scuola professionale a Catania-Bar-

riera e a Palermo-Gesù Adolescente. In un

periodo delicato per la formazione profes-

sionale in Sicilia, per la sua competenza

tecnica e giuridica ebbe incarichi regionali,

apprezzato dalle istituzioni lavorative e

sociali. Sempre dalla parte dei giovani, per i

quali non risparmiò fatiche e umiliazioni. Ci

ha lasciati improvvisamente alla fine di una

giornata faticosa.

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9- 1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

• Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta cl 'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco, con sede in

Roma (oppure all' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire... , (oppure)

l' immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall 'Ente, e

particolam1ente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede cli ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

«... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Ge11erale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure/' Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

fonnazione del Clero e dei

Religiosi , per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

BS MARZO 1995 - 41

5.2 Page 42

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Focus- - ~ ,IN PRIMO PIANO

Richard Virenque

HA CORSO

PER IL RWANDA

Nel numero scorso a bbiamo rico r-

dato la scelt a di so lidarietà verso il

Rwanda del pilota Nik i Lauda . Un

a ltro s portivo , il c ic li sta francese

Richard Virenque, vincitore del gran

premio de ll a m o ntag na a ll ' ultim o

Tou r de France, ha fatto parlare di sé

pe r qualcosa di s imile. Dopo aver

destinato ai " Med ici senza frontiere"

i co mpe ns i dell ' ultimo Tour, ha

messo all ' asta la bicicletta usata nell a

co rsa e la maglia a po is di mi g lio r

scalatore. La somma ricavata è stata

devoluta al Rwanda. «Perché tutto

q uesto, Richard?», gli han no chiesto.

«s ·o cos'è il do lore, la fatica, la soffe-

renza », ha s piegato. «Nel c ic li smo

queste cose le co nosciamo bene. Ma

la popolazione del Rwanda sta pas -

sando ben a ltro: una vera e propri a

apoca li sse. È stato natura le per me

rega la re tutto per loro ». «E a c hi

dedica la medagli a di bronzo degli

ultimi mondiali ?». «Al Rwanda, a l

Burundi, a chi soffre ingiustamente

in te rra d 'Africa . A tutta l 'Africa,

questo contin en te sterminato sempre

in ebo lli zione, e a chi fa del bene in

ogni s ituazion e, in ogn i momento

de lla sua vita».

Suor Graziella Boscato,

51 anni, figlia di Maria

Ausiliatrice.

È di Valdagno (Vicenza)

ed è direttrice del

quindicinale per gll

adolescenti «Primavera».

Lavori a Primavera da 14 anni. A chi pensi

quando confezioni un numero?

Penso a tutti i ragazzi e le ragazze che, nel

momento in c ui usci rà quel numero, I'a-

vranno in mano. Mi proietto in quel preciso

momento (cosa che del resto fanno anche i

nostri g iornalisti) e cerco di intuire in anti-

cipo le cose da dire al momento giusto ne l

modo g iu sto. Ma penso, conte mporanea-

mente, anche ali 'aspetto grafico , tecnico,

economico . .. che sono strettamente legati

ad ogni operazione giornalistica.

La redazione è un posto da cui si possono

conoscere gli adolescenti?

E come! È un osservatorio vero e proprio

che ci permette di conoscere i teenagers a

360°, cioè in tutti gli as petti della 101:0 per-

sonalità: da quelli più immediati e superfi-

ciali a quelli più sofferti e segreti.

Per chi è Primavera?

11- 17enni, femmine e maschi . E per tutti coloro (insegnanti ed educa-

tori) che la vogliono utilizzare come strumento didattico ed educativo.

Come definiresti Primavera?

Come un "ambiente educativo", anche se .. . di carta, dove si dialoga,

si discute, si ride, si apprende, ci si conosce, ci si apre al mondo, ci si

innamora della vita e del Signore della vita.

In quale modo Primavera parla di Dio ?

Oltre che in maniera specifica (servizi, dossier, rubriche), aiutando i

ragazzi a cogliere i mille segni della _presenza di Dio: in ogni impegno

per la giustizia, in ogni scelta di verità, nel rispetto del proprio corpo,

nell 'amicizia, nella bellezza. I ragazzi sanno cogliere la presenza di

Dio tra le pagine di Primavera. Ricordo sempre una ragazza che ci

scriveva: «I colori del giornale, iJ modo con cui sapete parlare ai gio-

vani , i dossier che ci offrite, la gioia che ci regalate... è troppo bello

per non essere Dio! ».

Figlia di Maria Ausiliatrice e giornalista: si conciliano le due cose?

Perfettamente. Come si concilia vocazione e professionalità, passione

per i giovani e rispetto delle regole giornalistiche per parlare con loro.

Quali progetti per potenziare il dialogo con i lettori?

Per il '95, la nascita di tre nuove rubriche.

1) Le domande che scottano (non vogliamo che siano solo ce-,1-ri

giornali e certa tv a parlare di sesso e di amore. Sono cose troppo

belle per non parlarne. Inoltre, fare silenzio su questi argomenti

significherebbe lasciare che siano solo altri a parlarne. E questo

non mi sembra giusto).

2) Don Tonino: le ri sposte dei sacerdote ai problemi di fede e di

morale dei giovanissimi.

3) Ragazzerie: via libera alla fantasia dei lettori di cui pubblichiamo

anche le foto (purché non siano ... un disastro).

La sfida di Primavera ?

Nonostante la generazione dei teenagers attuali sia stata definita dai

ricercatori "generazione degli svuotati", noi crediamo sia possibile

una "generazione di pieni di vita" per un mondo più bello e più pulito

(ogni riferimento a "mani pulite" è puramente casuale).

42 - MARZO 1995 JJS

5.3 Page 43

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INVESTIRE SULLA FAMIGLIA

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TU PUOI AIUTARCI. IL BOLLETTINO SALESIANO

È UN MODO PER RAGGIUNGERE CHI È INTERESSATO AL NOSTRO LAVORO

TRA I GIOVANI E NELLE MISSIONI.

MANDACI IL SUO INDIRIZZO: RICEVERÀ UNDICI VOLTE ALL'ANNO

LA RIVISTA E IL CALENDARIO SALESIANO.

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5.4 Page 44

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TASSA RISCOSSA

TORINO C.M.P.

éQ)

SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE

corso Regina Margherita, 176 - 10152 Torino

R. Beretta - G. Gazzaneo

Preti di strada

Le frontiere dell'emarginazione

e della speranza raccontate

dai più noti sacerdoti «anti-droga »

Religione, pag. 228, rii , L. 27.000

Sono circa 250 i sacerdoti italiani

che hanno scelto la «strada » come

terreno privileg iato di apostolato

ritrovandosi, a dispetto dell e numerose

differenze, nel motto di Don Lorenzo

Mil ani: " Vog liamo fare strada

ai poveri senza farci strada ».

In questo volume sono tratteggiati

i profili di questi " preti di strada »

(Ciotti , Gelmini, Mazzi, Benzi , Picchi,

Pezzoli , ecc.) che affrontano

l'emergenza con man i, cuore

e intelli genza diverse , dando un apporto

originale a un uni co progetto

di so lidarietà, ispirato al Vange lo.