Bollettino_Salesiano_199405 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199405

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Bollettino_Salesiano_199405

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Maggio 1994

ANNO 118 N.8

1" Quindicina Maggio 1994

Sped. in Abb. post. (50) - Torino

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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di don EGIDIO VIGANÒ

APPARIZIONI MARIANE

AVALDOCCO?

, , L'Associazione

ADMAcompie

quest'anno

125 anni

di esistenza.

Nacque nel 1869,

in tempi difficili per

la Chiesa e per la

fede del popolo , ,

2 - MAGGIO 1994

e on la costruzione della basilica di Maria Au-

siliat:rice a Valdocco (1865-1868), Don Bo-

Egli si dedicò, durante tre anni, all ' impresa te-

meraria di quella costruzione (terminata in così

sco diede vita a un movimento mariano popolare breve tempo) con tutte le sue capacità e con il suo

istituendo tra l'altro l'Associazione dei devoti ardore: «Solo chi ne fu testimone - ha dichiarato

dell'Ausili atrice. Fin dall ' ini zio dell' edificazione don Albera - può farsi una giusta idea del suo la-

del tempio, e soprattutto dopo la sua consacrazio- voro e dei suoi sacrifici ». Per Don Bosco si tratta-

ne, c i fu entusiasmo popolare e molte richieste di va, in tempi diffi cili , di far amare e di difendere per

devoti per fondare e animare un a speciale Asso- mezzo de lla devozione a Maria la Chiesa e la fed e

ciazione che promuovesse la devozione ali ' Ausi- del popolo. Egli stesso assicura d' aver sperimenta-

liat:rice Madre dell a Chiesa.

to, giorno dopo giorno , che è stata la Madonna in

In quell ' anno - ante1iore a quello del Concilio persona a costruirsi questa "sua Casa", lì nel solco

Vaticano Je della breccia di Porta Pia - Don Bosco del primo Oratorio, per irradiarne poi l'esperienza

andò a Roma, parlò dell ' Asso-

di fede nel mondo. Essa gli di-

ciazione personalmente con il

mostrò che voleva quel santua-

papa Pio IX e ottenne da lui

rio come sorgente zampillante

il decreto di approvazione, in

di difesa della Chiesa e di ope-

data 16 marzo 1869. Un mese

rosità giovanile e missionaria.

dopo, il 18 aptile, l' arcive

Così , dall'edificazione del san-

scovo di Torino, monsignor

tuari o lungo tutto il decorso

Alessandro Riccardi, erigeva

del poi e del futuro , la dimen-

canonicamente l' associazione

sione mariana dell' Ausiliatrice

e approvava l'apposito regola-

caratterizzerà la speciale fisio-

mento redatto da Don Bosco.

nomia ecclesiale dell'Opera di

E subito nel mese di maggio

Don Bosco.

veniva dato alle stampe il fa-

Prima ancora della stessa

scicolo delle Letture Cattoli-

Associazione ADMA c' è,

che che comunicava e com-

all ' interno del cuore del Fon-

mentava il lieto evento.

datore e dei suoi fi gli e figlie,

DA QUELLA DATA IN

un ardente e originale atteg-

POI è cresciuta ne l mondo la

giamento mariano (di tipo

devozione a Maria Ausil iatri-

ce: " haec domus mea, inde

Torino. Il carro cieli' Ausiliatrice pro nto per

la processione del 24 maggio.

dottrinale, culturale, apostoli-

co e vocazionale) che tratteg-

gloria mea! " e si è visto un po' Foto Molare

gia e definisce ne ll a Chiesa

ovunque anche il fenomeno

l'indole propria dell'identità

miracoloso dell' espansione della Famiglia Salesia- di tutta la Fami g lia spirituale di Don Bosco. Da

na. C'è da meditare: a Valdocco non ci sono state questo nucleo animatore si effond e, co me si effu-

apparizioni come a Lourdes o a Fatima, ma si è se allora, quell ' impegno di evangeli zzazione del-

sperimentata la presenza viva di Maria.

lo spessore genuin amente popolare per dinami z-

Quando, appena eletto Rettor Maggiore, vo lli zare e promuovere la fede della gente.

scrivere la prima lettera circolare, scelsi come te-

L' ADMA È UN' ASSOCIAZIONE MARIA-

rna "Maria rinnova la Famiglia Salesiana di Don NA DI POPOLO, preoccupata concretamente

Bosco" (Annunciazione 1978) . Sottolineavo l' im- della vita c1istiana dell e famiglie; essa guarda a

portanza che ha, ne lla cronistoria del cari sma di Valdocco come alla culla della sua nasc ita e alla

Don Bosco, l'edifi cazione della bas ilica dell ' Au- sorgente dell a sua vitalità, delle grazie nel quoti-

siliatrice a Valdocco. Invitavo a meditare sull a diano e dell'ottimi smo della speranza.

"teologia del tempio" come luogo privilegiato

Davvero, dopo 125 anni, la basilica dell ' Ausilia-

"che offre al mondo la presenza di Dio e di Cri- tti ce a Torino proclama le ri cchezze dominali e pa-

sto, come anche di Maria". Per Don Bosco quell a storali di un tempi o da cui si è sparso e si sparge

costruzione ha sign ificato una prolungata "liri ca nel mondo, soprattutto tt·a i giovani e il popolo, la

di fatti mariani ", più incisiva e più orientatrice realtà di una fede sot:retta e difesa da un forte affi-

per lui che un a qu alche speciale apparizione.

damento alla Madre di Dio e della Chiesa.

□

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Quindicinale di

informazione e cultura

religiosa edito

dalla Congregazione

Salesiana di

San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Eugenio Fizzotti - Francesco Motto

Collaboratori : Teresio Bosco - Ernesto Cationi -

Giuseppina Cudemo - Graziella Curti - Serge

Duhayon - Bruno Ferrero - Sergio Giordani -

Antonio Mélida - Jean-François Meurs -

Pietro Moschetto - Angelo Montonati - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Maria - Franco Marzi

- Carla Morselli - Guerrino Pera - Pietro

Scalabrino

Progetto grafico e Impaginazione:

Ufficio Grafico SEI

Arct,lv lo: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione : Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione, Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2. 1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese

(undi ci numeri ,

eccetto agosto) per 1Ulti.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Salesiani

Collaborazione: La Direzione invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubbli carl e relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali invia1i

non vengono restituiti.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Gianni Filippin) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 44 .60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in oltre 40 edizioni

nazionali e 19 lingue diverse (tiratura annua

oltre 10 milioni di copie) in: Antille (a Santo

Domingo) - Arg entina - Australia - Austria -

Belgio (in fi ammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Qanada - Centro America (in

Guatemal<1) - Cile - Cina (a Hong Kong) -

Colombia - ç roazia - Ecuador - Filippine •

Francia - Germania - Giappone - India (in

inglese, malayalam, tamil e telugù) - Irlanda -

Gran Bretagna - Italia - Korea del Sud -

Lituania - Malia - Messico - Olanda -

Paraguay - Perù - Polonia - Portogallo -

Slovacchia - Slovenia - Spagna -

Stati Uniti - Thailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

ri chiede.

Copie arretrate o di propaganda : a rich iesta,

nei limiti del possibile.

Cambio Indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/656.12.1

Fax 06/656.12.556

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

pirezione Generale Opere

pon Bosco, Roma.

1° Maggio 1994

Anno 118

Numero 8

In copertina, padre Balbi,

cappellano nel porto

di Newark, USA

(toto John Munson).

Qui di fianco, 1978-1994, i

quindici anni del «Progetto

Africa», dossier missionario

alle pagg. 19-26 (toto VIS) .

2 IL RETTOR MAGGIORE

Apparizioni Mariane a Valdocco?

di don Egidio Viganò

10 REPORTAGE

L'Etiopia oltre i deserti

di Angelo Botta

14 COPERTINA

I marinai di padre Balbi

di Elvira Bianco

19 DOSSIER MISSIONARIO

Progetto Africa 1978 - 1994

a cura di Antonio Mélida

• Come nei primi tempi della Chiesa

• I Segni di un progetto che cammina

27 INTERVISTA

Sorella Bibbia

di Silvano Stracca

·r ,

27 FRANCIS MOLONEY:

Sorella Bibbia

30 ANNO DELLA FAMIGLIA

Quando l'amore finisce

di Giuseppina Cudemo

34 PARAGUAY

Fra gli indigeni del Chaco

di Graziella Curti

38 AUGUSTO HLOND

Il prezzo del la libertà

di Teresio Bosco

RUBRICHE

Lettere, 4 - In Italia e nel mondo, 6 -

BS Domanda, 8 - Prima Pagina, 9 -

Come Don Bosco , 13 - Osservatorio,

17 - Il Diario di Andrea, 33 - Il Mese

in Libreria, 37 - I Nostri Morti, 41 - I

Nostri Santi, 42 - In Primo Piano, 43

43 IN PRIMO PIANO:

La Giornata mondiale

delle comunicazioni

sociali

MAGGIO 1994 - 3

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VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un do-

no di Don Bosco a chi se-

gue con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti e

gli amici. Comunicate su-

bito il cambio di indirizzo

(mandando sempre la

vecchia etichetta).

Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volte

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Scrivete a:

4 - MAGGIO 1994

UN FALSO PROBLEMA?

«L'ispettoria propone una se-

rie di attività che ci permetto-

no di approfondire la spiritua-

lità salesiana e di confrontarci

con tutte le realtà che la vivo-

no (corsi per an imatori, festa

dei giovani , esercizi spirituali ,

incontri vocazionali .. .), ma

più o meno le stesse cose ven-

gono proposte anche dai vica-

riati e dalle diocesi. Ci si trova

così a dover scegliere: il fasc i-

no di Don Bosco o la realtà in

cu i viviamo e quindi la comu-

nione con g li ambienti a noi

vicini? Mi chiedo: ha senso

incontrarsi con giovani che

non vedremo mai più nella

nostra vita e che vivono a cen-

tinaia di chilometri da noi, so-

lo perché ci accom una lo stes-

so carisma? O forse ha più

senso privilegiare i rapporti

con le persone che Dio ci ha

messo accanto e con le quali

ci chi ama a costruire la Chie-

sa che è una? Perché noi gio-

vani salesian i abbiamo la no-

stra festa dei giovani, quelli

diocesani ne hanno una loro, e

mai ne facciamo una insieme?

Perché i nostri salesian i non

fanno sempre com unità con le

parrocchie e le diocesi in cui

sono inseriti? Sicuramente il

Sinodo di ottobre darà qual-

che risposta a lle mie doman-

de, ma poi spetterà a noi fare

lo sforzo per realizzare i pro-

getti che ne usciranno».

dova e ai figli. Poi due si spo-

sarono e io andai in collegio.

Lei rimase so la, ma era sere-

na. Non si è mai lamentata.

L'abbiamo per di più ingan-

nata, prospettandole il ricove-

ro come soluzione provviso-

ria. Penso che i genitori non

debbano mai essere visti co-

me degli oggetti scomodi da

togliere dai piedi. Perdoni lo

sfogo».

Lettera.firmata.

CATTOLIC[ DIVORZIATI.

«Ancora una volta siete tornati

sull 'argomento dei divorziati

(cf BS/gennaio). Basta con

questa tremenda condanna che

la Chiesa continua a dare ai di-

vorziati. Vivo in un paese dove

non posso neanche entrare in

chiesa. Vorrei che vi trovaste

voi nella condizione di avere

un marito che ti picchia davan-

ti ai figli, ti minaccia con il col-

tello, ti manda fuori casa per

Dedicata alle mamme

figliol prodigo... Vorrei poter-

mi confessare e comunicare,

godendo già in terra del perdo-

no, se nel mio caso c'è stata

colpa».

Una povera peccatrice ,

To rino .

La lettera è lo specchio dram-

matico del suo stato d'animo.

li quotidiano callolico Avve-

nire il 9 marzo riportava il pa-

rere del domenicano Giorda-

no Muraro, docente di morale

alla Pontificia Università San

Tommaso di Roma e da 25 c111-

11i animatore del «Punto Fa-

miglia» di Torino. Secondo

lui c011 i divorziati risposati la

Chiesa cattolica rischia di ap-

parire «la matrigna che nega

il pane ai _figli », mentre do-

vrebbe mostrare il vero volto

di «madre saggia e accurata

che dcì a ogni figlio il cibo che

può assimilare». La Chiesa ,

dice, dovrebbe ipotizzare so-

luzioni diverse a seconda dei

casi. Lei com.unque non chie-

Alberto Poles,

San Donà di Piave (VE).

GENITORI OGGETTI SCO-

MODI. «Mia madre è n1orta

all 'ospedale-ri covero, dove

l' avevano messa i figli. Le

han no tolto la depressiope e

l' influe nza, ma le hanno ac-

corciata la vita. Io sono reli-

gioso e vivo in comunità. So-

no vissuto in qualche modo

vicino a lei per tre anni , ma

non ho potuto fare di più. I

miei fratelli trovavano troppo

scm:nodo ospitarla in casa lo-

ro. E molto triste che non sia-

mo stati capaci di alleviare g li

ultimi anni di vita di q4esta

donna . Mia madre a trent'anni

era già vedova, con tre figli ,

dei quali il più grande aveva

sette anni . Dio pensò allei ve-

La mamma è in ospedale: i due gemelli, mia sorella, il cane,

mio padre ed io siamo soli in casa...

dormire con un ' altra donna, ti

svegl ia di notte minacciandoti,

non ti dà denaro per le spese e

devi lavorare come una bestia

per tirare avanti . Non siamo

tutte come santa Rita! Per non

impazzire ho abbandonato mio

marito e non vog lio incontrar-

lo più. Vorrei però che trion-

fasse un giorno nella Chiesa

l'amore che perdona, quello

del padre che banchetta con il

de il nostro parere e non po-

tremmo esprimerlo, non co-

11osce11do a sufficienza la sua

storia. Ha parlato con un sa-

cerdote competente? I sepa-

rati per giusta causa non si

trovano nella condizione dei

divorziati.

VOGLIO PARLARE DI

DIO. «Ho letto il BS per caso

nella sala d'attesa di un medi-

1.5 Page 5

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co, mi ha interessato e desi-

dero riceverlo. Vorrei corri-

spondere con qualcuno, un

prete, un catechista per cono-

scere meglio Dio, per parlare

di fede ... Ho 19 anni e sono

stanca del clima di indifferen-

za e ateismo che si respira

all'università. Mi sconcertano

la guerra straziante della Bo-

snia, la carestia del Sudan... ».

letterafmnata, Torino .

Indirizzare alla redazione.

MONSIGNOR MELANI.

«Sono una cugina di padre

Marcello Melani , di cui è av-

venuta l'ordinazione a vesco-

vo iI 18 settembre dell ' anno

scorso. Sono stata invitata an-

ch ' io ad andare alla sua ordi-

nazione a Viedma, in Argenti-

na, ma non potendo andare,

speravo di vedere pubblicata

almeno una sua foto sul Bol-

lettino Salesiano. Sono un po '

dispiaciuta. Mio cugino, pur

essendo vissuto in un grande

benessere, ha lasciato tutto e

tutti per una missione che è

una vita di sacrifici . Nelle mie

preghiere chiedo sempre che

il Signore lo aiuti ».

Livia Montesano,

Genova Pegli.

Monsignor Me/ani gradirà

certamente questa sua testi-

monianza. Abbiamo dato

l'annuncio della sua ordina-

zione a vescovo coadiutore di

Viedma nel numero di novem-

bre del' anno scorso.

VENI VANO DALL'AMO-

RE. «Vorrei dire una parola

sul "complesso degli spaurac-

chi". Un tempo, quando era-

vamo piccolini , puntavano gli

indici su di noi e ci dicevano:

"Quando andrai a scuola, ve-

drai la maestra!"; "Quando ti

sposerai, certi gri Il i ti passe-

ranno"; ecc. Si dice: d ' accor-

do, non dobbiamo dire ai ra-

gazzini che la vita è tutta rosa,

però allora si prospettava

l'esisten za solo col filo con-

duttore della paura. Eppure

credo che a me quelle frasi

non davano imbarazzo, per-

ché sentivo qualcosa che sa-

peva di panni di famiglia».

lettera firmata , Cuneo.

DIVENTERÒ SACERDO-

TE. «Il BS ha contribuito dav-

vero alla mia formazione so-

ciale e religiosa, e mi ha

aiutato a fissare bene le idee

su quello che è il compito di

un religioso nella società, sul

valore del cristianesimo e

l'importanza di essere prota-

gonista di questo grande fìlm

che è la vita. Vi dico con entu-

siasmo che a settembre en-

trerò in seminario. Ciò che de-

sidero è che nel nostro mondo

"di luci", ogni uomo si senta

realizzato e illuminato dalla

luce Vangelo».

Antonio Piccirillo,

Marcianise (CE) .

MANCANZA DI CORAG-

GIO? «Ho letto con stupore

sul BS di dicembre l'intervi-

sta al direttore della Stampa

Ezio Mauro, così carica di

buoni sentimenti. Ma leggete

mai quel giornale? lo ho quasi

cessato di comperarlo (e come

me tanti altri), disgustata dal

suo scandalismo, dal suo anti-

clericalismo maligno e volga-

re, dalla presunzione dei suoi

intellettuali " laici". Perché i

giornali cattolici non hanno

più il coraggio di condannare

nessuno?».

letterafinnata, Novara.

la sua non è che una delle nu-

merose proteste arrivate in

reaazione per quel/' intervi-

sta. Una recente ricerca met-

terebbe la Stampa al primo

posto tra i quotidiani che trat-

tano in modo non obiettivo e

denigratorio l'informazione

ecclesiale. le risposte di Ezio

Mauro hanno però con vinto

anche lei, e lo scopo era pro-

prio quello di conoscerci un

po' meglio e giungere al ri-

spetto reciproco.

CORRISPONDENTI. «Ho

17 anni . Vedo nella società

tanto menefreghismo anche

da parte dei giovani. Vorrei

parlare con una "persona reli-

giosa" che possa chiarirmi e

consigliarmi. Vorrei corri- «Ricevo ormai da dodici

spondere anche con persone anni il BS e spero di aver

che vogliono scambiare opi- conservato tutti i numeri

nioni sulla vita cristiana e sul anche a costo di occupare

loro impegno nella comu- tantissimo spazio in casa.

nità». (Federica Vacca, via Mi piace la rivista e la con-

Ovello, 25 - 12050 Barbare- sidero un modo per ricor-

sco, Cuneo). «Mi chiamo

Maria, ho 23 anni e sono una

oratoriana di Don Bosco.

Vorrei corrispondere con tut-

ti i ragazzi e le ragazze del

mondo salesiano. Ho bisogno

di trovare chi mi regali ami-

cizia. Scrivetemi prestissi-

darmi l'importanza di ap-

partenere alla famiglia di

Don Bosco. Come exallie-

vo sento il dovere di soste-

nere la rivista come ho fat-

to in vari modi, anche

facendola arrivare ad ami-

ci e conoscenti».

mo! ». (Maria Brigida, via

Roberto Manna,

Canepa , 5/24 - 17019 Vara z-

Cagliari.

ze , Savona). «Sono un pen-

sionato e mi farebbe piacere

ricevere dei francobolli e del-

le cartoline per occupare un

po' di tempo e alleviare

la mia solitudine». (Dante

Maesani, via Maroncelli, /6

- 20017 Rho , Milano). «Ho

27 anni e vivo in un paesino

di 1500 abitanti . Lavoro co-

me barista, ma sento il chio-

do fisso della solitudine.

Vorrei trovare l'amicizia con

la A maiuscola. Mi rivolgo

prima di tutto a chi sente i

la tua lettera ci permette

di fare il punto sulla diffi1-

sio11e della rivista. I lettori

sanno che la diffusione è

ciffidata agli amici, ai letto-

ri. Non abbiamo altre.forze

per fare propaganda. Cre-

diamo nella bontà del no-

stro «prodotto»: la geme

ha un gran desiderio di ri-

cevere cronaca bianca,

buone notizie. Soprattutto

se 11011 sono frutto di fanta -

sia, ma corrispondono a

fatti concreti che donne e

miei stessi problemi ». (Ro- uomini di coraggio stanno

meo Di Zinna, via Cavaliere, vivendo nel mondo.

2 - 86023 Montagano , Cam- Osservando i dati rias-

pobasso). «Sono una consa- suntivi della d(ffusione

crata secolare. Avrei bisogno del'ultimo anno, dobbia-

di vivere al mare per motivi mo segnalare un buon in-

di salute, ma vorrei nello cremento di copie in que-

stesso tempo rendermi utile ste province: Aosta, Asti,

nel l'apostolato. Chiedo di es- Bari, Bolzano, Cuneo, Mi-

sere accolta presso la foreste- lano, Reggio Calabria, Ve-

ria di un istituto religioso, na- rona, Vicenza, Torino e in

turalmente in località marina. tutta la Sardegna (eccetto

In cambio offro collaborazio- nella provincia di Caglia-

ne per attività da concordare. ri). In alcune altre provin-

Specifico che il solo alloggio ce si è registrato un leg-

mi basta: a mantenermi posso gero calo. Ringraziamo

provvedere io stessa. Ho avu- quanti, come l'amico Ro-

to precedenti esperienze di berto, ci danno una mano

volontariato che illustrerò a nella diffi1sione.

chi vorrà contattarmi». (Mar-

ta Grassi, via Marconi, 60 -

20092 Cinisello Balsamo,

Milano) . «In Zaire la vita stiti usati, materiale scolasti-

adesso è durissima. Non esa- co e magari aiuto in denaro?»

gero, a volte manchiamo del . (suor Anna Maria Nkumu,

cibo. C'è qualche comunità «Action Chretienne Femini-

che vuole fare un gemellag- ne», B.P. 1313 Kinshasa -1 -

gio con noi per procurarci ve- Zaire, Aji-ica).

MAGGIO 1994 · 5

1.6 Page 6

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TORRE ANNUNZIATA

SCONFIGGERE

L'INDIFFERENZA

Tangentopoli : se ne può

parlare con la musica? Ci han-

no provato le ragazze e i do-

centi della scuola «Santa

Maria Mazzare llo» di Tor-

re Ann unziata (Napoli ). La

scuola, che vive in uno dei

quartieri più diffi cili della

città, ne ha parlato con uno

spettaco lo mu sicale preparato

lungo l'anno e presentato nel

corso delle mani fes tazioni or-

ganizzate dal Di stretto 37.

Suor M aria Lacqu aniti , che ha

il do no di mette re in musica i

pensieri, conosce il dra mma

sociale de lla città, ma anche i

segni diversi che vengono dai

nuov i giovani . «Noi viv iamo

in un territorio a rischi o», di-

ce. «Ma dobbiamo educare le

coscienze. E lo abbi amo fa tto

in un linguaggio che arriva su-

bito: musica e coreografi a».

Tante le testimonianze di sod-

disfa~ione e di coinvolgimen-

to: «E stato un mezzo effi ca-

cissimo per di ffo ndere le idee

Torre Annunziata

(Napoli). Sui temi sociali

più caldi, le ragazze

del Liceo Santa Maria

Mazzarello hanno

organizzato lo spettacolo

«Sognando verità ».

de lla trasparenza, della lea ltà,

dell 'onestà» (Carmela); «Ab-

biamo capito meglio ciò che

accade attorno a noi» (Rosa-

lia); «Ho capito che è poss i-

bile sconfigge re l' egoismo,

la solitudine, l' indifferenza»

(Elvi ra). Sullo stesso tema,

nel corso dell 'anno, Valeri a

Rocco, una studentessa dell a

quarta classe de l liceo ling ui-

stico, ha ricev uto dalle mani

di Maria Falcone una targa

d' argento. Il suo è risultato il

miglior elaborato di tutta Ita-

lia nel concorso organizzalo

dagli exalliev i di Palermo.

ANGOLA

DONNE

CORAGGIOSE

Suor Agnese Barzaghi non

ha proprio l'aria dell 'eroe, ma

è una donna coraggiosa che sa

sorridere sui mille guai che

capitano quotidianamente in

tempo di guerra. Dice: «Era-

va mo in tre a Luanda, qu ando

la situazione è precipitata.

Abbi amo dec iso di restare.

Partire significava non poter

rie ntrare. E poi c'è la gente.

Dovevamo condi videre e te-

stimoniare. Nessuno ci ha ob-

bligate a restare». Le suore

sperimentano tuttav ia la Prov-

Luanda (Angola). Suor Agnese Barzaghi,

uno squarcio di serenità. Recentemente

la suora è venuta in Italia «a chiedere soccorsi ».

videnza. Ogni giorno il vitto

non manca: riso, patate, qual-

che fog li a di verdu ra. Conti-

nua a fun zionare la loro scuo-

la di tag lio e cucito, che tira

via dalla strada le ragazze.

L' Angola è un paese con tan-

ta gioventù . «Ma ogni notte e

ogni giorno, si può dire, qual-

c uno dei nostri giovani non

to rna più a casa . Sono requi si-

ti dall 'esercìto e non si sa più

neppure se sono vivi o morti ».

Le fig lie di Maria Ausili atrice

sono arri va te in Ango la giusto

di eci anni fa. Hanno tre opere:

a Luanda, a Kakuako e a Ka-

lulo. Ora le notizie tra le co-

munità sono assicurate solo

attraverso ponti- radio.

il castello di Caselette. Aveva

scritto nel suo testamento: «Il

Signore ha penn esso che io

foss i senza fig li affin ché aves-

si come fig li tutti i sales iani ».

Il castell o, che aveva ospitato

tra l'altro la casa rea le in cerca

di un rifugio du rante il colera

del I854, e bbe come primo

direttore don Lui gi Terrone.

Nel corso dei fes teggiamenti

per il cinquantenario, il sinda-

co della cittad ina ha conse-

gnato a li ' opera e in parti co-

lare al salesiano cavalie r Ma-

rino Bertaggia, presente a Ca-

se lette da 50 anni , il simbolo

del comune. Oggi il castello è

un ricercato centro di spiritua-

lità e di accoglienza.

CASELETTE

6 · MAGGIO 1994

IL CASTELLO

DEL CONTE CAYS

11 conte Carlo Cays, laurea-

to in giurisprudenza all ' uni -

versità di Torino e deputato al

Parlamento Subalpino, fu pre-

sidente delle Conferenze di

San Vincenzo e si diede con

particolare slancio ali 'assi-

stenza dei poveri . Spesso si

offrì come catechi sta per i ra-

gazzi di Don Bosco. Nel

1877 , superando le res istenze

di Don Bosco, volle fa rsi sale-

siano. 50 anni fa la contessa

Giul ia Celes ia, nipote del

conte Cays, donò ai sales iani

Caselette (Torino). Il

conte Carlo Cays,

deputato al Parlamento.

1.7 Page 7

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TORINO

UNA MOSTRA

SU TEMI MARIANI

Andrés Delgado (al centro), segretario

generale OIEC, all'incontro con Giovanni Paolo Il.

A sinistra, il cardinal Pio Laghi.

ROMA

DELG ADO

QUALE PREGHIERA

RIE LETTO ALL'OIEC PER I GIOVANI?

Il salesiano messicano An~ «Ce lebrare... » è il titolo del

drés Delgado Hernandes è

stato riconfe rmato segretario

generale OlEC al XIV Con-

gresso dell' Organi smo Inter-

nazionale Educazione Catto-

lica. Il Congresso, 500 par-

tecipanti , 15 rappresentanti

salesiani, ha riaffennato le

scelte qualificanti della scuola

catto lica. In parti co lare si è

impegnato nella dichiarazio-

ne fin ale : ad aprire la scuola

cattolica a un 'aute nti ca vita

Convegno organi zzato a feb-

braio dai Centri nazionali di

pastorale giovani le delle fi glie

di M aria Ausiliatrice e dei sa-

les iani. Scopo dell ' incontro,

formulare la proposta pastora-

le del Movimel/fo Giovanile

Salesiano per gli anni I994-

96. «Giovani e preghiera: un

incontro possibile?», abbia-

mo chiesto al coordinatore na-

zionale don Giovanni Batti sta

di fede per dare senso alla ri- Bosco. «C'è una grossa sensi-

cerca di verità; a rendersi ac- bilità giovanile nei confro nti

cessibile ai poveri; a imparare della preghiera, sia personale

e praticare il dialogo interreli- che comunitari a» , ha ri sposto.

gioso; a mettere in contatto i «Ma quali sono le caratteristi-

giovani con la propria c ul tura che di una preghiera giovani-

e con quella degli altri ; a edu- le?». «I giovani oggi amano la

care alla pace e a formare uo-

mini e donne di pace. Natural-

mente per fare questo si

sottolineava la necessità di

poter contare su ri sorse uma-

ne, finanziarie e mate riali

adeguate. Tra i suggerimenti

fina li, quello di devolvere a

questo scopo le risorse fi nora

destinate agli armamenti . Ma

il Congresso si è occupato an-

che del problema mondiale

dell'educazione, auspicando

analisi e iniziati ve perché rag-

preghiera personale, il silen-

zio, il deserto, ma preferisco-

no fa rlo insieme, comunita-

riamente. Non amano isolarsi .

I giovani inoltre no n si accon-

tentano più della preghie ra

"parl ata", ma han no bisogno

di una preghiera vissuta, di

una cele brazione che colga

tu tte le poss ibilità celebrati ve,

quindi la parola, i simboli, i

gesti, il silenzio, le immagini.

Amano il cosiddetto linguag-

gi unga i milioni di giovani gio totale. Non vogliono che

ancora esclusi dalla scuola la preghiera si riduca a un fa t-

e dall a cultu ra.

to logico-razionale». Una ter-

Torino. L'arcivescovo, cardinal Giovanni Saldarini,

in visita alla Mostra filatelica; e lo speciale

annullo postale.

Con un annullo postale il

Gruppo di Filatelia Religiosa

sorto presso il Centro di Do-

cumentazione mariana di

Valdocco ha ricordato il 125°

anniversario del la inaugura-

zione del Santuario di Maria

Ausiliatrice. Il Gruppo, che si

propone di valorizzare filateli -

camente i santi piemontesi e

le ricorrenze religiose del ter-

ritorio, in questo mese di

maggio organizza presso il

Santuario torinese una «Mo-

stra filatelica Nazionale » su

temi mariani.

za domanda: «Pe r i giovani va

pensata una preghiera-cele-

brazione inserita nella comu-

nità cristiana e nei ritmi

dell 'anno liturgico, o un a pre-

ghie ra, per così dire, a par-

te?» . «I giovani manifestano a

volte qualche fuga in avanti ,

verso il gusto orientale, il mi-

sticismo, il mag ico, soprattu t-

to se non si fa nno proposte se-

rie che diano spazio alla loro

interiorità. Essi comunque av-

vertono il bi sogno di andare al

di là del quoti diano e di aprir-

si al mi stero. Amano quindi il

ritmo liturgico, i tempi forti ,

che permettono di vivere l'i n-

tero mistero cri stiano. Ma i

giovani amano anche mettere

esplicitamente nella preghiera

la loro vita: i loro problemi

quotidiani , quelli del gruppo,

della fam iglia, della società,

compresa la politica».

Roma. Giovani

e preghiera, 4n incontro

possibile. Al Salesianum

l'importante convegno

sulle celebrazioni

cor i giovani.

MAGGIO 1994 - 7

1.8 Page 8

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L'UOMO ÈANCORA

IL CAPO FAMIGLIA.

Risponde Jean-Marie Petitclerc:

La promozione dei diritti della don-

na negli ultimi trent'anni è uno dei se-

gni più significativi dell'evoluzione

della nostra società. Non possiamo

che esserne soddisfatti . Anche nel

Vangelo le donne occupano un po-

sto privilegiato e sono state scelte

come prime testimoni della nascita e

della risurrezione di Cristo.

Per questo nell'epoca in cui entria-

mo, che i sociologi chiamano era

della "democrazia familiare", le paro-

le di San Paolo che presentano l'uo-

mo come capo ( 1 Corinti 11, 2) po-

trebbero apparire piuttosto superate.

E tuttavia non si devono confondere

l'uguaglianza dei diritti con l'identità

dei ruoli. Lavorando da molti anni

con adolescenti in difficoltà, i cui

comportamenti sono spesso segnati

da grave delinquenza, mi sono con-

yinto dei danni causati nella perso-

nalità negli anni della crescita per la

mancanza del padre . Oggi ci si trova

spesso di fronte a famiglie "monopa-

rentali ", ma vedo che è difficile a uno

polo dei genitori incarnare, soprattut-

to negli anni dell'adolescenza, nello

stesso tempo la tenerezza di una

madre verso i figli e la necessità

dell'appello alla legge. Perché, non

Il brillante Robin Williams nel film

«Mrs Doubtfire» si trasforma

in madre per non perdere i figli.

8 · MAGGIO 1994

lo dimentichiamo, il ruolo essenziale

del padre consiste proprio nell'incar-

nare "la legge", vale a dire ciò che

permette di vivere insieme nono-

stante le differenze.

Il termine "capo" non deve comun-

que essere preso nel senso del "co-

mando", ma, come dicevo, in quello

del rapporto alla legge, perché uomo

e donna hanno la stessa importanza.

pel resto anche San Paolo scrive :

«Di fronte al Signore, la donna non

esiste senza l'uomo, né l'uomo sen -

za la donna. Infatti se è vero che la

donna è stata tratta dall'uomo, è al-

trettanto vero che ogni uomo nasce

da una donna e che entrambi vengo-

flO da Dio, che ha creato tutto » ( 1

Cor. 11, 11-12) .

Oggi parliamo giustamente di in-

terdipendenza , ma uguaglianza di

diritti non può significare identità di

ruoli. Ecco perché forse si può anco-

ra parlare del ruolo del «capo fami-

glia». Ma si deve evitare che questo

indichi superiorità.

DANDO

RT UCCID

«Dopo la morte tragica

di Ulrike Maier nella discesa

libera, come valutare

moralmente alcuni sport?»

Risponde Guido Gatti:

Quando, nell'esercizio di certi

sport, si verificano incidenti gravissi-

mi e magari mortali , come è appunto

quello di cui è recentemente rimasta

vittima Ulrike Maier, si è facilmente

portati a mettere in dubbio la liceità

morale di certi sport, come il motoci-

clismo (magari nelle forme estreme

della Parigi-Dakar), l'automobilismo,

il pugilato, la discesa libera, il bob, il

free climbing. E non manca mai chi

chiede , con toni drammatici , l'aboli-

zione pura e semplice di questi

sport. Non sempre ci si rende conto

che , a voler essere coerenti fino in

fondo, gli sport da abolire sarebbero

veramente troppi. Se si guarda alle

cose con una maggiore serenità, si

peve onestamente convenire che un

certo margine di pericolosità è quasi

Ulrike Maier.

sempre inerente al carattere agoni-

stico (magari solo nel senso di sfida

a se stessi , al limite delle proprie

possibilità) dello sport in quanto tale .

Naturalmente questo si verifica in

misura diversa per i diversi sport;

ma, nel complesso , gli eventi più

gravi , sono relativamente rari , anche

se fanno molto clamore .

Quello che si deve esigere, da un

punto di vista sociale, non sarà lé! pu-

ra e semplice abolizione degli sport

meno sicuri ; caso mai si dovranno

imporre norme più rigorose a tutela

della vita e dell'integrità fisica dei

partecipanti , controlli più severi sulla

loro osservanza, maggiore senso di

responsabilità da parte degli orga-

nizzatori . Penso che ciò sia sufficien-

te a legittimare nella grande maggio-

ranza dei casi l'esistenza di questi

sport come fatto sociale.

Un problema diverso e moralmen-

te più serio è invece quello del dove-

re che hanno i singoli praticanti di

questi sport di non cimentarsi in pro-

ve che essi non siano moralmente si-

curi di poter affrontare senza pericoli

veri e propri per la loro incolumità. La

vita e l'incolumità sono valori troppo

grandi per esser messi in pericolo in

un gioco che non può mai valere la

candela: vita e integrità fisica sono

talenti che abbiamo per far fruttare in

ben altro modo ; e dovremo renderne

conto a Dio che ce li ha dati.

1.9 Page 9

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SCUOLE A CONFRONTO

Alunni nell'anno 1992/1993

Statali Cattoliche

Materne 816.363 467.057

Elementari 2.716 .439 209.1 67

di Giorgio Torrisi

Medie 1.963.347 97.393

Superiori 2.580.450 182.498

PRIVATA O PUBBLICA?

, , Anche

quest'anno

si è aperto il

dibattito sul

finanziamento

alla scuola non

statale. Tra i

paesi europei,

solo l'Italia non

riesce a

riconoscere

questo servizio

pubblico,,

Ha ragione il direttore di Sette quando scuo la media Don Bosco di Torino. «Que-

scrive che una volta ali ' anno piomba sta è democrazia. Sono i genitori i re-

«sulla testa e su ll a coscienza degli italia- sponsabili dell 'educazione dei figli, non lo

ni» il problema della scuola. Spiace tut- Stato. È assurdo che in un Paese in cui la

tavia che l'intelligente Claudio Sabelli famiglia sceg lie tutto, non abbia la libertà

Fioretti polemizzi senza ri serve sul pro- di scegliere la scuo la a cui affidare i pro-

blema del finanziamento pubblico alla pri figli ».

scuol a non stata le. E mette in parallelo il

servizio soc iale della sc uola con quello IL PROBLEMA DEL FINANZIAMEN-

delle strade, degli ospedali o dei treni. «In TO. Si sa che i serv izi pubblici sono so lo

uno Stato moderno», dice, «l'istruzione apparentemente gratuiti, perché il denaro

non può che essere laica».

pubblico viene dalle tasche dei cittadini . E

la scuola di Stato ogni anno grava su ogni

LA SCUOLA NEUTRA NON ESISTE. italiano mediamente per circa un milione

Come può sfuggirgli che la scuola svolge un e mezzo. «È evidente l'ingi ustizia subita

ruolo "educativo" positivo o negativo sugli oggi in Italia da chi sceglie la scuola non

allievi? Sulle strade o

stata le», dice ancora

sui treni un ragaz-

il preside Francesco

zo può scontrars i con

Maj: «paga pesan-

problemi, ma in clas-

temente un servizio

se si trova a confronto

gestito dallo Stato e

con un ambiente e

di cu i non intende

con dei docenti che

avva lersi . Pagando

influiscono profonda-

di fatto la libertà due

mente su di lui per i

volte». È un fatto

contenuti svolti e ac-

che lo Stato ri spar-

cennati , per i valori

mia oltre IO milioni

che direttamente o

ali 'anno per ciascu-

indirettamente sono

no degli oltre 950

proposti o taciuti. Il

mila alli evi che fre-

corsivo è del presi-

quentano la scuola

de del li ceo Yalsalice

non statale. Una bel-

di Torino France-

la cifra.

sco Maj, che precisa:

«Lo Stato ci sta

«Ogni scuola presen-

ta di fatto un progetto

ed ucativo, senza che

l'a lli evo e le famiglie

Giovanni Paolo Il e il presidente Scalfaro

sono intervenuti a favore della scuola

non statale. Il disegno è di Giannelli

per il Corriere della Sera.

soffocando, costri n-

gendoci a esigere ret-

te per sopravvivere,

impedendoci così di

possano sapere con

essere sc uola popola-

una certa chiarezza quanto accad rà e con chi re, accessibi le a tutti », conclude il prof.

dovranno fare i conti ». La scuola è un fatto Fraire.

culturale ed educativo: a lasciarla escl usiva- Se lo Stato finanziasse la scuol a non sta-

mente in mano allo Stato sono ormai so lo le tale, spenderebbe tremila miliardi l'anno.

nazioni che vivono nella dittatura o nel sot- « Un affare», dice padre Antonio Perrone,

tosviluppo.

«se si considera l'interesse nazionale a

«Si deve riconoscere a ogni famiglia il un 'educazione migliore per tutti i cittadini,

diritto di scegliere la scuola che deside- ricchi e poveri».

ra», afferma Teresio Fraire, preside della

□

MAGGIO 1994 · 9

1.10 Page 10

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Per la decima volta il Rettor Maggiore visita l'Africa e per la prima

«Ritorno a Roma pieno

di ammirazione per

il lavoro fatto in Etiopia

e in Eritrea», ha detto

don Egidio Viganò, dopo

l'entusiasmante viaggio

in una regione dove

le sabbie cominciano

davvero a fiorire.

Decimo viaggio africano di Don

Viganò, primo in Etiopia, dove

è giunto salutato da novità eloquen-

ti. Alla scaletta dell'aereo a ricever-

lo e a farsi carico delle pratiche do-

ganali c'era suor Elsa, una figlia di

Maria Ausiliatrice che lavora nella

Nunziatura. «Buon segno di crescita

del carisma salesiano», ha commen-

tato il Rettor Maggiore. Altra novità,

e di grande rilievo: la prima casa che

lo ha accolto è il fiorente noviziato di

10 - MAGGIO 1994

Addis Abeba. Le vocazioni non

mancano e promettono bene.

Ha incontrato il Cardinale Arcive-

scovo, il Nunzio Apostolico, auto-

rità civili, ambasciatori, religiosi e

religiose di varie congregazioni nel-

la Scuola Don Bosco di arti e me-

stieri, dove ragazzi e ragazze con

problemi di locomozione si prepara-

no ad affrontare la vita. Dopo due o

tre anni lasceranno l'istituto. Meno,

a quanto pare, una ragazza che affer-

ma molto decisa: «Di qui nessuno

mi manda via. Io sono venuta perché

ho visto in sogno la Madonna con il

Bambino in braccio. Mi ha detto: tu

vai là. Ed era proprio qui ».

Don Viganò visita il Nord. L'Etio-

pia è grande quattro volte l'Italia,

supera i 50 milioni di abitanti, di cui

una grande percentuale sono orto-

dossi e musulmani, con una mino-

ranza animista e pochi cattolici. Da-

ti decisivi per la Famiglia Salesiana

sono costituiti dai giovani sotto i

vent'anni, più del 50% della popola-

zione, e dalle moltitudini di poveri.

L'arrivo a Zway. Nel riquadro,

il Vescovo e gli altri dignitari,

accolgono il Rettor Maggiore.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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volta raggiunge l'Etiopia. L'incontro con le autorità e i giovani.

Pozzi, strade, campi da gioco

Ad Axum il Rettor Maggiore dà

un'occhiata ai famosi obelischi, at-

traversa in macchina una zona mon-

tagnosa bellissima e complicata al

massimo, e raggiunge Adua. Questa

città, proibita ai cattolici dal secolo

scorso, ha spalancato ora le p01te ai

salesiani: «Siete venuti a riprendere

ciò che è vostro», affe1ma uno degli

anziani nel saluto ufficiale. «Benve-

nuto! - aggiunge il sindaco-. I sa-

lesiani sono appena arrivati, ma han-

no già costruito un ponte, curano i

nostri figli, danno lavoro a molti.

Grazie. Abbiamo bisogno di pozzi, di

strade». Il vescovo catto lico, Mons.

Kidane Mariam, è giunto da Adigrat.

«Non potevo mancare - affenna - ,

questo è un evento storico».

Su una collina che domina la città

stanno sorgendo gli edifici e si deli-

neano i campi da gioco. Don Viganò

benedice due prime pietre e saluta i

ragazzi, presenti in quantità. «Voi

siete il segno profetico di altre mi-

gliaia di giovani. Diventate fermen-

to della nuova società!».

Hanno scavato nella roccia

Una strada che reca ancora i segni

della guerra lo porta ad Adigrat,

nella casa donata da monsignor

Sebhat Leab Worku. Essendo ap-

punto vescovo di questa diocesi,

mons. Worku si fece salesiano e ot-

tenne i figli di Don Bosco, giunti a

Makallé nel 1976 e ad Adigrat

nell'86. I missionari in questo setto-

re nord della nazione sono venuti

dal!' ispettoria del Medio Oriente.

Nell'82 è entrata in campo l'ispetto-

ria Lombardo-Emiliana, puntando

al Sud. Ambedue hanno iniziato poi

opere al centro, nella capitale Addis

Abeba. Gli ispettori don Picchioni e

don Cereda hanno accompagnato il

Rettor Maggiore nel suo viaggio.

Adigrat è saldamente impiantata

nelle pendici di una montagna di

pietra arenaria. Si è scavato letteral-

mente nella roccia per costruire la

casa di fo1mazione (postnovizi e stu-

denti di teologia) e spianare i campi

da gioco. Si continua a scavare, per-

ché i locali e gli spazi dell'oratorio

non soddisfano ancora.

V na scuola professionale

A Makallé, dove si arriva con due

ore di macchina, i salesiani gestisco-

no una scuola professionale attrez-

zatissima e un asp irantato fiorente.

Per la gente hanno perforato pozzi e

fatto crescere decine di migliaia di

alberi dove regnava incontrastata la

sabbia. Inoltre c'è un oratorio super-

affollato. E un cimitero semivuoto.

Perché da sempre i cattoli ci doveva-

no essere portati ad Adigrat per la

sepoltura. Ma don Patrick Morrin,

irlandese e primo direttore a Makal-

lé, ha saputo conquistare i cuori in

modo tale che, quando è morto, le

autorità hanno detto: «Rimanga qui,

fate un cimitero per voi cattolici».

Miracoli di un Don Bosco aggiorna-

to. Del nostro Fondatore parlavano

tanto quei pionieri, che alle poste un

giorno hanno chiesto a uno dei sale-

siani: «Don Bosco sei tu o l'altro?».

«Vi porto l'amicizia e la benedi-

zione di Don Bosco - dice don Vi-

ganò ai ragazzi - . Siamo discepoli

di Gesù Cristo, Lui ci insegna che la

fede sola non basta, che la fede che

non opera nella carità non ha valore.

Makallé è un seme che cresce, e cre-

sce bene». Ai salesiani raccomanda

generosità missionaria, intelligenza

di inculturazione e amore ali 'unità.

E rientra in aereo ad Addis Abeba,

per iniziare la visita del Sud. Lo fa in

macchina, percorrendo poco più di

700 chilometri di un altipiano flagel-

lato dalla siccità: le piogge tardano

ad aITivare quest'anno, la gente è

preoccupata e soffre, c'è pericolo di

una carestia dalle proporzioni apo-

calittiche.

A Sud per i giovani

A Dilla e Zway, le due presenze

del Sud, si osserva una grande fiori-

tura di opere curate da salesiani, dal-

le figlie di ~aria Ausiliatrice e dai

vo lontari. E qui che, arrivando

ncll '82, si sono sentiti consigliare da

persone autorevoli : «Preoccupatevi

degli adu lti e degli anziani e lasciate

perdere i ragazzi: nella nostra cultu-

ra non contano!». «Noi - hanno ri-

sposto - veniamo per i giovani. Se

vediamo che è inutile, ce ne andia-

mo». Adesso tutti riconoscono che

non si poteva trovare un posto più

PRESENZA SALESIANA

IN ETIOPIA

1. MAKALLÉ:

Scuola Tecnica

Don Bosco per la

formazione di

tecnici e

istruttori. Centro

promozionale

sociale e

vocazionale .

2. ADIGRAT:

Centro

formazione

personale

salesiano. Attività

sociale e

religiosa.

3. ADDIS ABEBA 1: Centro

assistenza

sociale e Procura

salesiana .

Noviziato.

4. ADDIS ABEBA 2: Centro

professionale per

handicappati

fisici.

5. DILLA :

Scuola e Centro

professionale .

Attività sociale e

religiosa.

6. ZWAY:

Scuola

elementare.

Attività sociale e

religiosa.

7. ADUA:

Nuovo progetto

che comprenderà:

Scuola e Centro

tecnico. Attività

sociale e religiosa.

MAGGIO 1994 - 11

2.2 Page 12

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SALESIANI IN ETIOPIA GENNAIO 1994

Case

Sacerdoti Salesiani laici Chierici Novizi TOTALE

lspettoria MOR

ADDIS ABEBA

ADIGRAT

ADUA

MAKALLÉ

ESTERO PER STUDI

lspettoria ILE

ADDIS ABEBA

DILLA

ZWAY

ESTERO PER STUDI

Nazionalità Salesiani in Etiopia

Etiopici/Eritrei

Italiani

Filippini

Statunitensi

Spagnoli

Polacchi

Appartenenti all 'ispettoria:

Medio Oriente (MOR)

Lombardo - Emiliana (ILE) 19

Età Media dei Salesiani in Etiopia= 33 anni

Indirizzi utili :

CESARE BULLO, P. O. Box 531, Addis Abeba, Etiopia; oppure :

Via della Pisana, 1111 - 00163 Roma - C/c 11 86 20 20.

COMITATO PRO ETIOPIA, Salesiani , via Tonale, 19 - 20125 Milano.

indicato per l'attività salesiana.

Molti dei primi oratoriani e alli evi

sono diventati catechisti dei loro

compagni . Visitare le due missioni è

un ' impresa che non finisce mai.

Scuole materne, e lementai·i, d 'arti e

mestieri, di agricoltura. Centri di

promozione della donna e clinica.

Cooperative giovan ili di meccanica,

di falegnameria e di agricoltura.

Con Cesare Bullo ad Addis Abeba. Anche la stampa e la tv nazionale hanno

dato risalto alla visita del Rettor Maggiore.

12 · MAGG/01994

Campi di calcio, di basket, di palla-

volo. Chiese dove la liturgia è sem-

pre festa, ritmata da tamburi e bat-

timani, mentre dai quadri ti

contemplano santi con occhi etiop i

enormi, impressionanti. Alberi, tan-

ti alberi.

Quest'ultimo - mi riferi sco agli

alberi - non è il dato meno impor-

tante. A Zway, per esempio, la gente

ha visto don Elio Bonomi e i suoi

farli crescere a migliaia nel deserto.

Gli ha chiesto di aiutarli a ripetere la

stessa meraviglia nella cittadina, che

adesso sfogg ia il suo bel parco. Don

Bonomi ha completato l'opera con

un incredibile campo di ca lcio a er-

ba: con i volontari ha portato zolle

dalla riva del fiume , le ha irrigate per

mesi ed ora si gioca senza sollevare

un granel lino di polvere. Lui non

corre più con la squadra. Riposa ai

piedi della statua di Maria Ausilia-

trice posta all'ingresso della missio-

ne, perché il Signore lo ha chiamato

prestissimo a ricevere il premio. A l-

tri'- pochissimi , purtroppo - con-

tin uano l' opera.

Per i poveri e per la Chiesa

«La nostra presenza in Etiopia ha

una storia breve- commenta iIRet-

tor Maggiore - a volte dolorosa.

Ma è fonte di tanta speranza. Spero

di ritornare per visitare Dekameré,

la fondazione decisa per l'Eritrea.

Nelle vostre opere, anche se appar-

tengono a due ispettorie diverse, si

vede già l' unità di una c ircoscrizio-

ne. E lavorate per i poveri e per la

Chiesa locale, che hanno bisogno

del nostro carisma».

Lo hanno rivestito sofennemente

dello shamma, il tipico manto loca-

le. Aggiunge: «Vog liamo pregare

perché il Signore aumenti le voca-

zioni per la gioventù africana. So-

prattutto perché queste vocazioni

nascano e crescano qui in Africa.

L'evangelizzazione è un a strada lun-

ga che si percorre sempre con tanti

miracoli, di cui molte volte non ci si

accorge nemmeno. Ritorno a Roma

ricolmo di ammirazione, di visione

di futuro con speranza, di considera-

zione sicura che la presenza sales ia-

na in Etiopia ed Eritrea è opera dello

Spirito Santo».

Angelo Botta

2.3 Page 13

▲back to top

di Bruno Ferrere

I bambini che vengono spinti

a diventare presto adulti ,

non maturano più in fretta.

Alcuni tipi di gambero, quando cre-

scono, sono costretti a cambiare il

guscio. Allora perdono quello vec-

chio e restano senza difesa per il

tempo necessario a fabbricarne uno

nuovo. Ed è proprio in questo perio-

do che sono esposti a un grave peri-

colo. Nei paraggi dei gamberetti indi-

fesi ci sono sempre dei pesci in

agguato, pronti a divorarli. Qualcosa

di simile succede oggi nel mondo in -

fantile e adolescenziale.

L'infanzia e l'adolescenza sono una

facile preda. Don Bosco è partito da

una constatazione analoga e la sua

LADRI

D'INFANZIA

opera è consistita proprio nel creare

degli spazi fisici e spirituali in cui i fu-

turi uomini potessero costruirsi la co-

razza da adulti, con tranquillità e con

l'accompagnamento di adulti che li

amavano e li proteggevano.

Una cosa quanto mai necessaria in

questo nostro tempo che vede al-

l'opera un numero impressionante di

"ladri d'infanzia". I bambini vengono

"esposti" al mondo adulto, senza

schermi protettivi , tanto che età adul-

ta e infantile finiscono per confonder-

si in una sola dimensione. La televi-

sione ha aperto l'armadio dei segreti

riservati agli adulti. Che cos'è che i

bambini non sanno? Essere buttati

precocemente nelle problematiche e

nelle esperienze adulte non significa

affatto maturare più in fretta. Lo psi -

cologo Peter Neubauer ammonisce:

«I bambini che vengono spinti verso

un'affrettata esperienza della vita

adulta non maturano più in fretta. Al

contrario , essi si aggrappano alla lo-

ro infanzia più a lungo, forse per tut-

ta la vita ».

Il ruolo dei genitori e degli educatori

ridiviene insostituibile : tocca a loro

dotare i figli di una corazza e degli

anticorpi necessari a sopravvivere e

maturare in un mondo che non ha al-

cun riguardo per i più piccoli e che di-

vora la loro "infanzia" senza badare

agli scombussolamenti che provoca.

Ecco alcune attenzioni , tra le tante .

D È pericoloso confondere la prote-

zione con l'isolamento. I ragazzi te-

nuti in isolamento non saranno mai

capaci di affrontare correttamente la

realtà. Proteggere un figlio significa

accompagnarlo, con una presenza

fisica e psicologica, fargli da punto di

riferimento, curare le sue inevitabili

ferite . Sono i genitori il vero telefono

azzurro :..

D I figli hanno bisogno di contatto

con gli adulti significativi. Oggi i bam-

bini hanno un minore contatto inte-

rattivo con i genitori , che , in media,

trascorrono meno tempo nell'area

familiare . Uno studio sui padri ha tro-

vato che generalmente essi passano

meno di un minuto al giorno a stretto

e affettuoso contatto con i loro bam-

bini.

D I figli hanno bisogno di avere del-

le chiare e comprensibili istruzioni

per l'uso nei riguardi della vita. De-

vono conoscere le regole del gioco.

Sapere che esistono esperienze da

cui si può anche ritornare, ma che

molte altre sono senza ritorno .

D I figli devono essere protetti

dall'aggressione indebita dei mass

media. Il vero problema non è mai la

televisione , ma un bambino abban-

donato davanti alla televisione . I

bambini non possono vedere tutto.

Nessuno si sognerebbe di far man-

giare una gustosa bistecca ad un

bambino di due giorni sperando di

accelerare la sua crescita. I figli han-

no bisogno di un filtro contro l'ec-

cesso di cronaca nera, cattive noti-

zie, violenza , pubblicità.

D Il pudore non è un residuo me-

dioevale, ma l'unica difesa possibile

contro la continua e insistente erotiz-

zazione dell'infanzia. Il messaggio

della nostra cultura di massa è sem-

plice : il sesso domina sovrano. I ra-

gazzi raccolgono questo messaggio

e il risultato è che il sesso diventa un

modo per crescere , per primeggiare

nel gruppo, per affermarsi sugli altri.

I bambini non sono più informati: so-

no semplicemente desensibilizzati.

E molto più esposti , per gli atteggia-

menti e il modo di vestirsi , al pericolo

di violenze sessuali.

D Le buone maniere sono soprat-

tutto la capacità di dominare se stes-

si : esprimono la vittoria sull'istinto .

Per questo devono essere pretese

dai genitori. Le buone maniere sono

l'alfabetizzazione della vita sociale :

richiedono una sottomissione del

corpo alla mente. Anche il modo di

parlare di molti bambini testimonia

un progressivo e insopportabile in-

volgarimento della vita sociale.

D I genitori non devono annullarsi o

scendere dal piedistallo troppo pre-

sto : sono le guide che conoscono le

vie di salvezza in questa giungla,

che sta diventando il nostro mondo .

E i figl i hanno praticamente solo loro.

MAGGIO 1994 • 13

2.4 Page 14

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COPERTINA -

- -- -

- - ~ ____.__._____._

Don Mario Balbi, cappellano alla Stella Maris di Newark, USA, da 25 anni

Servizio fotografico

di John Munson

di Elvira Bianco

Dopo vari anni

di insegnamento ,

un salesiano brasiliano

ha scelto di fare

il cappellano di porto

prima a Savannah

e poi a Newark,

negli Stati Uniti

I MARINAI

Quando don Mario Balbi arriv ò

alla Stella Maris di Port

Newark per coll aborare alle attività

pastorali con don Charlie McTague,

gli fu chiesto so lo questo: «Quale

sarà il tuo giorno libero della setti-

mana?». Ma senza un attimo di es i-

tazione, lui rispose: «Non voglio

giorni liberi! ». E non furono so lo pa-

role. Ogni mattina don Balbi sale di -

namico sul so lido pulmino della

cappella e comincia il suo pellegri-

naggio tra le gigantesche navi che

arrivano a Newark, uno de i maggio-

ri porti americani, a pochi chilometri

da New York, per scaricare e ricari-

care le merci.

Zelo ed esperienza

Don Mario Balbi conosce bene

sette lingue e non ha diffi coltà a en-

trare in familiarità con tutti gl i equi-

paggi. Prima scambia qualche frase

am ichevole e scherzosa con ciascu-

no di loro, poi lascia cadere in modo

discreto una medaglia nella palma

delle loro mani . Ormai don Balbi si

muove tra quelle nav i gigantesche

con la straordinaria disinvoltura e

discrezione che gli yiene da

un 'esperienza di 25 anni . E certo che

ha già stretto molte migliaia di mani

e distribuito un gran numero di me-

daglie. Sono medaglie della Stella

Maris, un bel conio a due colori, con

il blu del mare, pensato apposita-

mente per i marinai.

Con una agilità che nasconde i suoi

74 anni , don Balbi attraversa con si-

curezza le ripide scalette interne. Del

resto conosce perfettamente ogni

parte delle navi, tanto da fare invidia

al più esperto degli ingegneri navali .

Una pausa d ' obbl igo è quella del-

la cucina. Una sosta nella sala da

pranzo che defi ni sce " pausa tecni-

ca". «Sulle navi i dirigenti nonnal-

rnente occupano la parte alta, dove

l'equipaggio non può entrare», dice.

«Ma quando è il momento del pran-

zo tutti si sentono una sola grande

famiglia». Ed è l ' uni ca occasione in

cui li trova tutti e il prete approfitta

per farli pregare insieme...

Newark (USA). Don Mario Balbi

conosce bene sette lingue e

dialoga con facilità con gli

equipaggi di tutto il mondo.

Dai mari di tutto il mondo

Per capire davvero quanto siano

importanti queste sue vi site persona-

li all' equipaggio, si deve tener conto

che molti marinai possono viaggiare

per mesi di seguito senza quasi mai

mettere piede a terra. Alcune navi

fanno soste breviss ime, anche solo

di tre ore, prima di ripartire.

«Sono due le cose che questi uo-

mini hanno più care: Dio e la loro fa-

miglia», precisa don Balbi . «Spesso

essi non vedono il colletto di un pre-

te per mesi, e hanno bisogno di in-

contrare qualcuno a c ui confidare i

loro problemi ».

14 · MAGGIO 1994

2.5 Page 15

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incontra i marinai durante le loro brevi soste al porto.

DI PADRE BALBI IN LIBRERIA-----~

In alto, Don Mario, 74 anni, consegna una medaglietta della Stella Maris. «Sono

due le cose a cui i marinai sono più attaccati: Dio e la loro famiglia ". Qui sotto

scende dalla nave, dopo una delle sue quotidiane visite pastorali.

NUOVO MESSALE

FERIALE

A cura del Centro Catechistico

Salesiano di Leumann (TO)

È il nuovo messale per il popolo

cristiano. Frutto di anni di studio, si

avvale della collaborazione più

qualificata e dei commenti più ag-

giornati.

Introduzione di Mariano Magrassi.

Commenti di Rinaldo Fabris,

Carlo Ghidelli, Fausto Perrenchio

e Gianfranco Ravasi.

Note storiche di Giacomo M.

Medica .

Preghiere dei fedeli di Alceste

Catella, Angelo Comastri, Carlo

Fiore, Maria Pia Giudici, suore del

Carmelo di Cascine Vica .

Note per la celebrazione di Fer-

dinando Dell'Oro.

Revisione di Franco Floris.

Coordinamento generale di Car-

lo Fiore.

Disegni di Mino Carrani e Luigi

Zonta.

Pagg. 2304, lire 50.000

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DI CI

10096 LEUMANN - TO

Tel. 011/95.91 .091

c/c Postale 8128

MAGGIO 1994 - 15

2.6 Page 16

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Fatti &

Persone

SIENA. Dal 28 maggio al 5 giugno si

terrà il Congresso Eucaristico Nazionale.

La giornata del 30 maggio sarà dedicata

ai fanciulli e ai ragazzi , il 3 1 ai giovani.

Nella Lei/era dei Vescovi itali ani che ha

per titolo Eucaristia : dalla comunione al

servizio si legge: «L' Eucaristia celebra-

ta , va vissuta. Come cristiani sentiamo

l' urgenza quotidiana di vivere, con spiri-

to di creatività e in rorme personali e so-

ciali , le antiche e sempre nuove opere di

mi sericordia». Mons. Bonicelli , arcive-

scovo di Siena, ha scritto: «Non c'è nul-

la di pit1 valido e di più esaltante che col-

locare nella Eucaristia il fondamento e il

modello anche della vita sociale».

CATANIA. L'annuale Borsa di studio

voluta dagli exallievi del San Filippo

Neri di Catania, per onorare don Gio-

vanni Donze lli , è stata destinata

quest'anno alla costruzione di un orato-

rio a Brno (Praga). Gli stessi exalliev i

hanno voluto ricordare il primo anniver-

sario del la fondazione del «Telefono

contro la solitudine» (095/439355, tutti i

giorni dalle 16 alle 20) con un conve-

gno-dibattito a cui ha partecipato anche

l'arcivescovo cli Catania mons. Luigi

Bommarito. Nel corso della manifesta-

zione, il presidente ha consegnato le tes-

sere agli operatori volontari.

ROMA. Nella nuova presidenza nazio-

nale FlDAE (Federazione istituti cli atti-

vità educative), fr. Giuseppe Gioia, dei

Fratelli delle Scuole Cristiane, è il nuovo

pres idente nazionale; la FMA suor Lo-

renzina Golosi, nuova vice presidente

nazionale, e il salesiano don Giuseppe

Lupo, il riconfermato segretario nazio-

nale. Tra i presidenti regionali sono stati

e letti o riconfermati i salesiani: don Vito

Maurizio (Friuli-Venezia Giulia), don

Francesco Macrì (Liguria), don Adelmo

Rossi (Marche-Umbria), don Giovanni

Tagliere (Piemonte-Valle d' Aosta) , don

Giovanni Lilliu (Sardegna), don Paolo

Cicala (Sicilia).

VENEZUELA. Al fenomeno degli ab-

bandoni scolastici , i salesiani di Caracas

hanno risposto offrendo la disponibilità

di 20 scuole a 500 giovani. Essi, che spes-

so hanno lasciato la scuola per poter aiu-

tare la famiglia, potranno così completa-

re gli studi o apprendere un mestiere.

16 - MAGGIO 1994

( '(

Questo marinaio filippino è stato

otto mesi in mare e mostra a don Mario la foto del figlio.

Don Balbi fa dunque il parroco in

modo un po' particolare, raccoglien-

do i suoi fedeli dai sette mari del

mondo. Un 'attività che non era nei

suoi programmi quando cominciò a

fare iI prete ne l lontano 1947 .

Una voce lo convinse

Lasciata la sua casa brasiliana

quando aveva solo 12 anni per stu-

diare nel collegio sa lesiano, don

Balbi ha poi fatto studi di fisica e

chimica all'università di San Paolo.

In seguito per una dozzina d'anni ha

fatto scuola. In un 'accademia mili-

tare degli Stati Uniti ha insegnato

letteratura portoghese, francese e la-

tina. Forse non tutto era chiaro nella

sua mente su come realizzare la sua

missione sacerdotale. Gli anni scor-

revano l'uno dopo l'altro, ma dentro

di sé sentiva una voce che continua-

va a fargli proprio questa domanda:

«Stai realizzando davvero ciò che

pensavi di fare quando sei diventato

prete?». Le stesse cose le di sse al

suo superiore e poi al vescovo, e fu

deciso che si occupasse della pasto-

rale di Port Savannah, presso Atlan-

ta in Georgia. E fece il parroco tra i

marinai per ve nt 'anni.

Il fatto di dive ntare cappellano di

porto fu un incarico che gli aprì mil-

le poss ibilità. «Il mio lavoro è come

un libro vivente», dice don Balbi.

«Ogni giorno imparo cose nuove! ».

Dopo vent'anni di attività e 01mai

vicino ai 70 anni , don Balbi pensò

seriamente di ritirarsi.

Quasi per concedersi uno spazio

di rifless ione, frequentò qualche

corso ali ' università di Berkeley in

California. E sembrò pronto a pren-

dere la grande decisione di darsi a

un'attività più adatta alla sua età.

«Tornai indietro e mi presentai al

mio vescovo», racconta. Gli disse:

«Sono pronto ad andare a lavorare in

qualche archivio. Dopo tutto», ag-

giunse con un sorriso furbo, «ho

sempre amato leggere libri ...».

«Oh, no! », gli rispose il vescovo.

E chiese a don Balbi di mettersi a di-

sposizione dell'arcivescovo Theo-

dore McCarrick in Newark, incari-

cato nazionale dei mi granti e degli

itineranti, tra i quali vi sono appunto

i m,u-inai.

Don Balbi si trasferì così al grande

porto di Newark, presso New York,

per collaborare con don Charlie

McTague, un prete altrettanto dina-

mico , col quale si erano incontrati

già un paio di volte al porto di Sa-

vannah.

I due preti , una coppia davvero

ben assortita, ogni giorno portano

con coraggio un soffio di spiritualità

agli uomini de l mare.

Elvira Bianco

2.7 Page 17

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di Giorgio Torrisi

SEGNI DI RIPRESA

IN UNGHERIA

, , 50 catechisti

di lingua

ungherese laici e

salesiani si sono

ritrovati a Vienna

superando ogni

difficoltà.

Come si rinnovano

la chiesa e la

società nella

nuova

Ungheria,,

Don Giovanni Barroero, 65 anni da

«Si respira ev identemente un c lima nuo-

compiere - 28 anni passati in Ecua- vo. C'è una buona partecipazione liturgica,

dor, dove arrivò giovaniss imo - è andato ben curata. C'è un certo numero di scuo le

in Ungheria 18 mesi fa. Un'obbedienza cattoliche, il 2,8 per cento, gesti te soprattut-

difficile, che però garant isce forze ancora to da Scolopi e Francescani. È sorta recente-

fresche a una nazione che non ha permes- mente anche la prima Università cattolica.

so in passato un normale sviluppo alla con- Funziona bene la pastora le degli universita-

gregazione sa lesiana. Chi è rimasto in Un- ri , un po' meno quella dei ragazzi e dei gio-

gheri a negli anni difficili, quando è stato vani operai ».

possibile ha fatto il parroco, oppure l'ope-

raio. Ma gli è stato impedito qualsiasi con- L'ORATORIO SALESIANO. Qual è la

tatto di tipo associativo-comun itario con presenza salesiana in Ungheria ?

g li altri sa lesian i; e ciò che è peggio, ha «Ci sono circa 80 sa lesiani in una decina

percepito solo a distanza l'eco del Concilio di opere. Le figl ie di Maria Ausiliatrice so-

Vaticano I1 e del post-Concilio.

no 12 con due opere. Ogni opera è a li vell o

Don Barroero ha portato con sé una no- potremmo dire incipiente, e ancora in fase

tevole conoscenza di cose salesiane e di organ izzazione. Ci sono soprattutto par-

l'esperienza di 14 anni trascorsi a l Dicaste- rocchie e oratori. L'oratorio è sempre una

ro del la formazione presso la Casa genera- novità per l'Ungheria. Praticamente siamo

li zia di Roma.

noi che abbiamo aperto i primi sin dagli an-

ni '30. Un problema dei

L' INTERVISTA. Come

-~ salesiani è il divario di

ti è apparsa l'Ungheria?

età: c'è il gruppo degli an-

Tu che sei un poliglotta ,

ziani e quello dei giova-

sei riuscito a imparare

nissimi. Per quasi 40 anni

l'ungherese ?

non c'è stata alcuna voca-

«L'U ngheria è un a na-

zione e manca la fasc ia di

zione dall 'amm ini strazio-

mezza età. Inoltre è una

ne efficiente: i servizi fun-

grande sfida la vita comu-

zionano, la scuola ai uta e

nitaria: i salesiani finora

coinvolge i giovani. Gli

erano vissuti in maniera

ungheresi poi sono gentili,

indipendente».

educati. Ho visto i giovani

Quali i segni più positi-

abbastanza tranquilli. Il

vi in questa nazione?

consu mi smo sta facendo

«Primo segno , direi le

strada anche tra di loro, e

nuove vocazioni. Due an-

si vede anche q ualche na-

z iskin o qualche alco li zza-

Budapest. San Gerardo,

apostolo dell 'Ungheria.

ni fa i novizi salesiani era-

no c inque; l'anno scorso

to, ma in genera le è una

sette; quest'anno sono

gioventù piuttosto seria e disponibile nove. Un secondo segno di speranza è

all 'impegno. Un discorso diverso è quello l'amore a Don Bosco. I sa lesiani ungheresi

della lingua ungherese. È una lingua del amano mo lto il loro fondato re e questo fa

gruppo ugro-finnico, ed è difficile per tutti, s uperare differenze di età, cli temperamento,

latini, slavi e sassoni: ha una parentela con il di sens ibilità.

finlandese, l'estone, il lappone.. . Dopo I8 Infine vorrei ricordare l'incontro dei 50

mesi sto ancora studiando, ma riesco 111 catechisti a Vienna: gli stessi Vescovi si so-

qualche modo a farmi capire».

no stupiti di questa nuova capacità organiz-

Come vedi la vita della Chiesa in zativa dei sa lesiani ungheresi.

Ungheria ?

□

MAGGIO 1994 - 17

2.8 Page 18

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IL BOLLETTINO

SALESIANO

TUTTA L'INFORMAZIONE DAL MONDO SALESIANO

OGNIMESEACASATUA

Il Bollettino Salesiano è una rivista internazionale

e missionaria che fa conoscere e rilancia il progetto

di Don Bosco a servizio dei giovani.

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Inserire in busta chiusa e aflrancarE

La rivista dal 1877 è un dono di Don Bosco a chi segue

con simpatia il lavoro salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti e gli amici che non lo ricevono ancora.

Per gli abbonamenti-omaggio o il cambio di indirizzo servitevi

delle schede di questa pagina (ritagliare, fotocopiare o trascrivere

le schede e spedirle in busta chiusa a:

Il Bollettino Salesiano, Diffusione, Casella postale 18333 Roma) .

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2.9 Page 19

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PROGETTO AFRICA

1978-1994

a cura di Antonio Mélida

del Dicastero Centrale

delle Missioni

Dopo quindici anni di la voro

missionario in Aji·ica, quello che è

nato come un progetto della

Famiglia di Don Bosco per il con-

tinente nero, si è trasformato nella

realtà di parecchie nuove comu-

nità cristiane , ricche di speranza

e di vitalità, in continua cresci-

ta , che offrono già il frutto di

vocazion i laica li , religiose e

sacerdotali.

«Quando visito quelle presenze,

io rimango meravigliato » , dice

don Egidio Viganò, rettor maggio-

re dei salesiani . «Penso che lo

Spirito Santo si manifesta come

nei primi anni della Chiesa. Gli

stessi missionari sono colmi di

ammirazione e di stupore... Ho

potuto toccare con mano che il

carisma salesiano è un vero dono

per le Chiese locali».

Mentre è in corso il Sinodo della

Chiesa africana, ci siamo rivolti a

due esperti del «Progetto Africa».

Essi ne accompagnano gli svilup-

pi in ogni regione del Continente.

Si tratta del consigliere per le mis-

sioni don Luciano Odorico , e di

madre Lina Chiandotto, responsa-

bile del dicastero delle missioni

delle figlie di Maria Ausiliatrice.

L'intervista a don Odorico

R iferiscono le cronache che il 24

settembre 1891 sette salesiani,

inviati da Don Rua, primo successo-

MAGGIO 1994 -19

2.10 Page 20

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DOSSIER MISSIONARIO

re di Don Bosco, sbarcarono nel por-

to di Orano per cominciare la loro at-

tività missionaria nell'Algeria.

Quindici anni fa si è dato inizio al

«Progetto Africa». Il gruppetto di 7

missionari che arrivarono ad Orano

si è trasfom,ato in un esercito di pa-

ce di oltre 800 salesiani.

A che cosa si dedicano oggi, e

quali sono gli impegni phì significa-

tivi dei salesiani nelle 135 presenze

afi"icane ?

«Prima di tutto von-ei rendere

omaggio ai pionieri. E non solamen-

te a quelli che arrivarono nel porto

dell'Algeria, ma anche a quelli che

arrivarono in Sudafrica e in altri pae-

si , come lo Zaire, il Rwanda, il Bu-

rundi. È partendo dal lavoro di que-

sti pionieri che si è costruito il

"Progetto Africa"».

«l salesiani oggi in Africa si dedi-

cano principalmente a scuole pro-

fessionali tecniche, ma soprattutto a

scuole di avviamento al lavoro. So-

no poi presenti in parrocchie di pri-

ma evangelizzazione e in queste

privilegiano la f01mazione e l'ac-

compagnamento dei catechisti. C'è

poi la novità degli oratori e dei cen-

tri giovanili che sono la nostra

espressione missionaria più tipica.

Abbiamo anche una cura speciale

della pastorale vocazionale».

Queste nuove presenze dipendo-

no tutte dal Rettor Maggiore e dal

suo Consiglio, o sono già autonome

nella j<J1-ma di governo e di anima-

zione?

«L'ultimo Capitolo generale affi-

dava al rettor maggiore e al suo Con-

siglio il compito del coordinamento

del "Progetto Africa". In questi ulti-

mi anni si sono però fatte delle ipo-

tesi globali di distribuzione di tutti i

salesiani in Africa e delle rispettive

case, e sono nate 5 Circoscrizioni e 7

grandi Delegazioni. Altre presenze

per il momento non hanno nessun

coordinamento giuridico formale».

Nella giovane chiesa africana

Come si colloca il «Progetto Aji·i-

ca » rispetto alla Chiesa aji"icana?

«Il "Progetto Africa" è un pro-

getto recente, un progetto giova-

ne, ed è fatto per una Chiesa com-

plessivamente giovane come la

Chiesa africana. Nell'Africa sub-

sahariana, praticamente quasi tutte

le chiese hanno appena celebrato i

cent'anni di presenza cristiana e

cattolica. Ci immettiamo quindi in

una Chiesa che respira ancora

la prima freschezza dello Spirito

Santo. I salesiani in Africa dan-

no priorità ali 'evangelizzazione, e

una priorità specifica alla pastora-

le giovanile. Tutto il continente

africano trabocca di giovani e la

Chiesa africana constata l'urgenza

della loro cura pastorale».

Namaacha (Mozambico). La messa festiva.

20 · MAGGIO 1994

Nel mese di novembre del!' anno

scorso, le comunità del Mozambico

celebrarono con gioia l'ordinazione

sacerdotale del diacono Rafael

Estevao, primo ~·acerdote salesiano

mozambicano. E questo un faffo in-

solito o sta già diventando un fatto

normale?

«Direi che sta diventando un fatto

normale se guardiamo l'insieme

dell'Africa; infatti noi abbiamo già

tutte le strutture formative delle dif-

ferenti tappe. Esse sfociano natural-

mente nella Professione religiosa

perpetua e, per quelli che si dirigono

al sacerdozio, nell'ordinazione sa-

cerdotale. Adesso in Africa ci sono

nelle diverse zone 8 noviziati, 7

postnoviziati e 4 centri teologici con

differenti strutture e modalità».

Che cosa la preoccupa di piiì e

quali sono le sue speranze per i/fu-

turo delle missioni nel continente

aji-icano?

«Mi preoccupano molto la instabi-

lità politica e i drammi sociali: que-

sta instabilità causa a volte delle au-

tentiche paralisi nel nostro lavoro,

nel progresso delle nostre missioni e

anche, naturalmente, nella pastorale

vocazionale. Altri drammi sono

quelli della salute, dei pericoli pro-

vocati dalle guerre. Mi preoccupa il

problema del discernimento delle

vocazioni locali e il loro accompa-

gnamento fon11ativo nella vita sale-

siana. Penso anche alla necessità di

armonizzare la fedeltà al carisma sa-

lesiano, con un'adeguata incultura-

zione africana. A1monizzare questi

due e lementi non è facile e la sintesi

diventerà poss ibil e solo con le sor-

prese dello Spirito Santo.

«Quanto alle speranze, esse sono

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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Yaoundé (Camerun).

Nella ccCité des Jeunes

Don Bosco».

"Progetto Africa" la congregazione

ha riaffennato in forma globale la

priorità verso i poveri, specialmente

verso i giovani più poveri».

Con che spirito la congregazione

ha vissuto e l'ive il «Progetto A/i-i-

ca»?

«Direi che la nostra congregazio-

ne è stata visitata da Dio. Si tratta di

una sorpresa di Dio, di una bella sor-

presa. In secondo luogo, diciamo

che la congregazione ha avuto in

questo "Progetto Africa" un'oppor-

tunità unica per una nuova incultura-

zione del carisma salesiano. Adesso

si può dire-anche alla luce dell'at-

tuale "Progetto" dell'Est europeo e

dell'Est asiatico - che la persona

di Don Bosco si è inculturata o

si sta inculturando nell'universalità

del mondo e nell'universalità della

Chiesa. Con il "Progetto Africa"

inoltre la congregazione ha poi per

così dire investito sulle vocazioni al-

la vita salesiana: sappiamo che at-

connesse al fatto che la congregazio-

ne sta diventando più giovane attra-

verso l'esplosione del carisma sale-

siano in Africa: più giovane in spinta

missionaria e più giovane nell 'im-

menso campo dei destinatari africa-

ni della missione salesiana».

Per i più poveri

Quando ricorda persone, villaggi,

missionari, comunità, incontri, qua-

li sono i ricordi che le tornano alla

mente con maggior insistenza ?

«Ho già visitato più di 37 paesi.

Mi ha impressionato soprattutto la

fede delle comunità africane: l'afri-

cano ha un profondissimo, direi in-

nato, senso del sacro, di Dio. Quin-

di, anche la sua fede, la sua

preghiera, la sua espressione liturgi-

ca ha una profondità che impressio-

na. Ricordo in modo particolare in

questo contesto i catecumeni, so-

prattutto quelli che per la prima vol-

ta sentono parlare della Buona No-

vella di Gesù; il cammino che si fa

con loro è un cammino di rinnova-

mento spirituale per essi e anche

per il missionario. Ricordo le litur-

gie speciali , molto ricche di espres-

sioni culturali, molto ricche di in-

gredienti propri delle culture dei

differenti villaggi. Le liturgie si fan-

no con molta calma, con molta de-

vozione e partecipazione.

«Ciò che mi ha colpito e rattristato

di più, sono specialmente i panorami

della fame, quelli delle guerre civili,

le incredibili ingiustizie sociali, che

spesso dipendono da altri Continen-

ti. In Africa si tocca in certe circo-

stanze proprio la tragedia delle si-

tuazioni limite. Per questo con il

Lubumbashi (Zaire). Studenti di teologia.

Nel disegno, il salesiano

mons. Basile Mvé, vescovo di Oyem

(Gabon) , giovane presidente della

Conferenza Episcopale del Gabon.

tualmente diminuiscono le vocazio-

ni, specialmente in Europa e in altri

paesi tradizionalmente fecondi di

vocazioni. L'Africa sostituirà in par-

te queste zone attualmente in crisi

con un apporto di nuovi candidati al-

la vita salesiana. Quest'anno ci sono

più di 60 novizi in Africa, il doppio

dell'anno scorso, e questo fa pro-

mettere un i1Teversibile aumento di

candidati alla vita salesiana nel pros-

simo futuro. C'è stata poi anche una

spinta di animazione missionaria in

quasi tutte le ispettorie della congre-

gazione perché quasi tutte sono state

coinvolte direttamente o indiretta-

mente nel "Progetto Africa"». La

presenza in Africa ha rappresentato,

e tuttora rappresenta, una sfida gran-

de di rinnovamento spirituale per

molti missionari e una nuova oppor-

tunità di animazione missionaria per

molte ispettorie. Questa spinta ha

dato una nuova aria di primavera a

tutta la congregazione.

□

MAGGIO 1994 -21

3.2 Page 22

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DOSSIER MISSIONARIO

MARE

MEDITERRANEO

EGITTO

MAR

ROSSO

SUDAN

OCEANO

ATLANTICO

SALESIANI IN AFRICA

Nazione

anno di

fondazione

cattolici SDB FMA Case

SDB

Angola

1981 /1983

52 .9%

Benin

1981 /1992

19.8%

Burkina Faso

1993

Burundi

1970

59%

Capo Verde

1943

91 .4%

Camerun

1979

37%

Congo

1959

46.9%

Costa d'Avorio 1981 /1982

10.4%

Egitto

1896/ 1915

0.1 %

Etiopia

1976/1984

0.6%

Gabon

1971

62.2%

Ghana

1992

43%

Guinea Conakry 1986

0 .9%

Guinea Equat.

1972/1980

83%

Kenya

1980/1984

21 .4%

Les otho

1980/ 1983

40.3%

Liberia

Libia

1979

1939

3.3%

Madagascar

1981 /1986

25%

Mali

1981 /1985

Marocco

1929

0.2%

Mozambico

1907/ 1952

12.7%

Nigeria

1982

7.5%

Rwanda

1953/1985

41 .6%

Senegal

1980

4.4%

Sierra Leone

1986

2 .1%

Sud Africa

1896/1964

5.9%

Sudan

1982/1983

7.6%

Swaziland

1953

5.9%

Tanzania

1980/1991

20 .9%

Togo

1982

21 .9%

Tunisia

1894/ 1895

0.2%

Uganda

1988

36 .2%

Zaire

1911 /1926

51 %

170

Zambia

1983/1986

29 .3%

22 - MAGGIO 1994

'V"

OCEANO

INDIANO

Totale : Salesiani : 805

Figlie di Maria Ausiliatrice : 323

Case SDB: 137

Case FMA: 61

Novizi SDB: 67

Novizie FMA : 37

3.3 Page 23

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CIRCOSCRIZIONI

■ DELEGAZIONI

- AFC = Africa Centrale: ZAIRE,

RWANDA, BURUNDI

Il - AFM = Africa Meridionale: SUD

AFRICA, LESOTHO, SWAZILAND

lii - AFE = Africa Est: KENYA, SUDAN ,

TANZANIA, UGANDA

IV - MADAGASCAR

V - ZAMBIA, ZIMBABWE, MALAWI

1- AFO = Africa Frane. Occidentale :

BENIN, BURKINA FASO, COSTA

D'AVORIO, GUINEA CONAKRY,

MALI , SENEGAL, TOGO

2 - AFTE= Africa Francofona Tropicale

Equatoriale: CAMERUN, CONGO,

GABON, GUINEA EQUATORIALE

3- ANGOLA

4 - MOZAMBICO

5 - ETIOPIA-NORD

6 - ETIOPIA-SUD

7 - RWANDA - BURUNDI

PRESENZE

A COORDINAMENTO

INFORMALE

CAPO VERDE, EGITTO, GHANA,

LIBERIA, LIBIA, MAROCCO, NIGERIA,

SIERRA LEONE, TUNISIA

ISOLE CAPOVERDE

FIGLIE DI IVIARIA AUSILIATRICE

Prima del i 982 le FMA erano presenti in 7 nazioni: Tunisia,

Egitto, Zaire, Mozambico, Sud Africa, Gabon e in Guinea

Equatoriale. Dopo il «Progetto Africa » le FMA sono entrate in

Costa d'Avorio , Togo, Sudan , Lesotho, Angola, Kenya,

Etiopia, Mali , Rwanda, Zambia, Madagascar, Tanzania,

Benin. In totale 20 Paesi e 61 opere.

Si sono recentemente costituite le lspettorie dell'Est e Ovest

Africa, la Delegazione del Sud Africa e Lesotho, e la De -

legazione dell 'Angola.

Si sono aperti 3 nuovi noviziati (Kenia, Costa d'Avorio e

Madagascar) che si aggiungono ai due già presenti nello

Zaire e in Mozambico.

MAGGIO 1994 - 23

3.4 Page 24

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PROGETTO AFRICA Le scelte delle figlie di Maria Ausiliatrice. Incontro con suor

CHE CAMMINA

Touba (Mali). Con i bambini in attesa della Messa festiva. Nel riquadro Suor Maria José Freitas per la promozione della

donna in Mozambico.

Da 12 anni le figlie di Maria

Ausiliatrice hanno potenziato

la loro missione in Afi·ica.

Una presenza a/femminile

per l'evangelizzazione

e la promozione dei giovani

e della donna.

H a più di dieci anni la scelta di

potenziare la presenza missio-

naria delle Figlie di Maria Ausilia-

trice in Africa. Dal 1982 a oggi il

cammino si è fatto più deciso. Le co-

munità si sono moltiplicate e guar-

dano in avanti con molto cor~ggio.

Sarà di volo. Parlare della presenza

delle FMA in Africa, infatti, sarebbe

lungo. Ma sarà come far emergere

per qualche attimo una realtà che è

ben più grande. Un rapido giro di

Paese in Paese per far emergere con-

vergenze, scelte, sogni ...

Le visite alle comunità del!' Afri-

24 - MAGGIO 1994

ca, per madre Lina Chiandotto, con-

sigliera generale per le missioni, so-

no il tempo in cui "osare" ancora un

po'. Le donne, di solito, rischiano

poco, si dice. E, invece, sanno farlo

in un modo tipico.

Il crocevia della missione

Le abbiamo incontrate a Kara, ad

Abidjan, a Maputo, a Mahajanga...

Sono comunità "colorate" diversis-

sime per cultura e per situazione, ma

al centro di tutto ci sono davvero i

poveri .

Suor Francesca è una suora ko-

reana che a Ivato (Madagascar) si

occupa prevalentemente dei bimbi

che non hanno ness uno. Suor Ber-

narda, spagnola, in Costa d 'Avorio,

sta iniziando la comunità di

Abidjan, dove per ora esiste solo il

"prato dei sogni" vicino alla paiTOc-

chia San Francesco d 'Assisi dei sa-

lesiani. Suor Virginia, statunitense,

con altre tre sorelle sta accendendo

un po' di speranza per i ragazzi e le

ragazze di Dar Es Salaam (Tanza-

nia). Suor Anna, italiana, in Mozam-

bico ha messo in piedi un'opera to-

talmente nuova per un Paese che

aspetta di diventare nuovo e diverso.

Passando di comunità in comunità

ci si accorge subito che, in questi

dodici anni, la scelta è stata chiara:

la comunità deve essere segno di

una comunione ritrovata e costruita

ogni giorno intorno alla vocazione.

Le differenze di nazionalità e cultu-

ra restano in secondo piano. Prima

di tutto c'è la voglia di servire i po-

veri per andai·e con loro incontro al

Signore.

«Questa scelta ci aiuta a non rico-

piare nessun rnoqello pastorale vali-

do in altri Paesi . E sempre una tenta-

zione trasferire tali e quali le cose

che già sono state sperimentate».

Madre Lina, che ha vissuto molti an-

3.5 Page 25

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Lina Chiandotto, responsabile FMA per le missioni.

ni nell'Estremo Oriente, conosce

bene la fatica della comunione quan-

do si è molto diverse, ma è questa la

condizione che sradica di più dalle

certezze di origine per "radicare" lì

dove si vive. «La comunità deve es-

sere segno di comunione: in Africa

dove le differenze etniche sono

spesso vissute in maniera conflittua-

le, la comunità è con più forza segno

dell'amore cristiano».

La strada maestra

dell'annuncio

«Non è facile per un occidentale

entrare nella logica africana. Noi

siamo razionali. Calcolatori. Le no-

stre idee chiare e distinte si perdono

nell ' intrico delle tradizioni. La no-

stra efficienza si scontra con la pa-

zienza della gente».

Madre Lina ha ormai percorso tut-

te le 20 Nazioni in cui le FMA lavo-

rano. Conosce tutte le comunità, ha

esplorato villaggi. Ha ascoltato ve-

scovi e laici. Soprattutto ha ascolta-

to la povera gente, le giovani exal-

lieve che continuano a dare una

mano. Con molta decisione parla del

problema della cultura. «La missio-

ne, oggi, deve essere riscritta con i

criteri di cui parla la Redemptoris

Missio: l'inculturazione del messag-

gio è indispensabile perché il Vange-

lo non resti una "patina superfi-

ciale". Ma c'è una condizione

fondamentale: poter parlare con la

gente nella propria lingua. Se non si

riesce a comunicare direttamente ci

si illude di riuscire a trovare le paro-

le per raccontare il mistero di Gesù.

Per questo motivo, le missionarie

partenti devono essere abbastanza

giovani e devono prima di tutto im-

parare la lingua ufficiale del Paese e

le lingue locali ».

Inculturazione e comunicazione

sono le due grandi direttrici su cui

vogliono camminare le FMA che so-

no in Africa.

A passi rapidi

Cinque case di fonnazione in

Africa non sono poche. L'ultima è

quella del Madagascar, inaugurata

proprio nell'agosto del 1993. Il cam-

mino è stato più rapido del previsto.

Perfino la grave crisi dello Zaire ha

accelerato l'apertura del noviziato

dell'Africa Ovest.

«Prima di tutto si è sentito il biso-

gno di coordinare meglio le presen-

ze. Lo abbiamo fatto in base a criteri

linguistici e di ... relativa vicinanza.

Ma nel giro di un anno a tutti gli ef-

fetti sono state cos~ituite le ispetto-

rie dell'Africa Est con sede a Nairo-

bi (Kenya), comprendente Zam-

bia, Tanzania, Sudan, Etiopia; e

dell 'Africa Ovest con sede a Lomé

(Togo), comprendente Benjn, Mali,

Costa d'Avorio, Gabon, Guinea

Equatoriale.

«Per giungere a un progetto for-

mativo africano ci sarà ancora mol-

to lavoro, perché le ispettorie

dell'Africa Est e dell'Africa Ovest

sono giovani. Ma anche le giornate

di studio che preparano la verifica

dell'Istituto delle FMA sono orien-

tate a questo. I singoli giorni saran-

no animati da chi vive e sente i pro-

blemi dell ' Africa: la Madre

Generale e le consigliere presenti

hanno bisogno anche loro di cono-

scere, di capire.

«Sarebbe stato più semplice am-

pliare i noviziati internazionali di

Roma, ma crediamo che la forma-

zione debba essere radicata nella

cultura di appartenenza. Sono le

giovanissime suore del Mali, della

Guinea, del Mozambico, dell ' An-

gola, del Rwanda che daranno volto

africano al nostro spirito. Come Isti-

tuto Internazionale, con una forte

dimensione missionaria, la nostra

scelta è di radicarci nella cultura lo-

cale per coinvolgere i giovani nel

progetto evangelico ~ttraverso il lo-

ro stesso impegno. E con commo-

zione, ogni volta nuova, che incon-

tro giovani che chiedono di vivere

con noi provenienti da Paesi dove le

FMA non sono ancora presenti. I sa-

lesiani le hanno fatte incontrare con

una "spiritualità" e sono pronte ad

abbracciare uno stile di vita sempli-

ce, essenziale, gioioso per vivere in-

sieme la radicalità del Vangelo.

Ogni volta si ripete qualcosa che io

chiamo miracolo. In questi anni

hanno già fatto la prima professione

religiosa circa 40 Figlie di Maria

Ausiliatrice africane».

Madre Lina Chiandotto (prima a sinistra) è dal 1984 consigliera per

le missioni. È approdata al consiglio generale dopo 28 anni vissuti

tra Australia e Hong Kong . Ha iniziato il suo servizio di animazione con

incredibile energia e si è messa subito a conoscere la situazione delle

nuove frontiere missionarie in Africa . (Nella foto è con i giovani in Angola) .

Le piste da aprire

Non basta più la parola "sogni":

ormai in Africa ci sono proprio piste

su cui avventurarsi, appena battute,

con tracce appena percettibili. Sono

MAGGIO 1994 · 25

3.6 Page 26

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DOSSIER MISSIONARIO

Kara (Togo). Centro di promozione femminile. Nella foto in basso, scuola FMA

nel villaggio di Touba (Mali).

strade che studiamo bene sulla carta,

i cui percorsi discutiamo con i re-

sponsabi Ii delle comunità ecclesiali.

«Dal Cameroun e dal Congo ci so-

no già FMA e novizie; insieme al

Burkina Faso dove i vescovi ci solle-

citano cli andare: sono questi i Paesi

che, per ora, abbiamo segnato nei

nostri progetti. Ma ormai abbiamo

imparato che ci sono "piste" che di-

ventano strade aperte senza che noi

le mettiamo_in conto. Anche questa

è missione. E Africa».

In Benin, per esempio, siamo

giunte provvidenzialmente. E subi-

to dopo si è complicata la vita in

Togo così che... la sede ispettoriale

26 · MAGGIO 1994

di Lomé è raggiungibile via Coto-

nou. Quando in Europa parliamo

dei rifugiati è una cosa. Parlarne qui

è un'altra.

A Cotonou sta nascendo un'opera

che non poteva essere pianificata a

distanza. Approdano alla scuola

parrocchiale, gestita con i salesiani,

tra i più poveri e disperati, estro-

messi dal Togo e nullatenenti. Ma è

così anche a Kakuako (Luanda-An-

gola) dove nonostante la guerra il

centro promozionale resta un ' anco-

ra di salvezza.

«li problema di fondo è quello di

consolidare le presenze per dare si-

gnificatività al carisma salesiano,

impegnato per i giovani e, per noi, a

favore della donna. Crediamo che

nella famiglia si generi una società

più umana. E la famiglia è il "regno"

della donna. Questa scommessa vo-

gliamo vincerla a tutti i costi».

Madre Lina passa veloce dal-

1'Ovest all'Est dell 'Af1ica: le imma-

gini delle FMA impegnate nelle va-

rie comunità sono il documento più

bello di un "Progetto Africa" che ha

già percorso tanta strada e generato

tanta vita.

«Quando giovani exallieve ci di-

cono: "ho incontrato le suore e da

quel giorno ho cominciato a vive-

re", sentiamo che i segni per deci-

frare nuovi cammini Dio ce li dà

ancora».

Margherita Dal Lago

I GIOVANI DELLE CITTÀ AFRI-

CANE

■ I giovani vivono un conflitto interno

tra tradizione e modernità. Questo

conflitto è favorito dall'ambiente urba-

nistico e scolastico, dai mass media

anche se in modo superficiale. Infatti

la cultura tradizionale continua ad es-

sere presente in modo impellente.

Questo spiega anche l'influenza delle

sette religiose, più africanizzate delle

grandi Chiese.

■ I giovani vivono in modo particolare

il conflitto delle generazioni. Il diritto

della parola è riservato solo agli adulti.

D'altra parte, i giovani sono più in-

fluenzati degli adulti dalla cultura occi-

dentale. Più degli adulti , i giovani si

sentono in città come a casa loro e più

di loro aspirano alla realizzazione di

un mondo più giusto, più libero e fra-

terno, anche se la soluzione e i model-

li di vita non sono ancora offerti né dal-

la tradizione, né dalla modernità.

Questo conflitto di generazioni co-

stituisce un vero problema sociale e

sollecita un atteggiamento pedago-

gico di pazienza, di ascolto e di ri-

spetto reciproco.

Mons. Jean-Pierre Tafunga, vescovo

salesiano di Kilwa, Zaire.

Il testo di questa colonna è tratto da

un suo studio sui maggiori problemi

dell'Africa attuale.

I MEZZI DI COMUNICAZIONE

SOCIALE

■ L'Africa è sensibile alla comunica-

zione, specie quella simbolica e

dell'oralità. Non bisogna stupirsi dun-

que dell'impatto che la radio, la televi-

sione, il cinema... esercitano sul com-

portamento dell'africano.

■ È certo che la Chiesa sente il biso-

gno di questi strumenti specie se a

servizio de/l'evangelizzazione, del suo

dialogo con la società e dell'unità stes-

sa tra le diverse forze sociali.

■ Per l'Africa, bisognerà salvare eri-

valorizzare i mezzi tradizionali, come i

miti, i proverbi , la «palabre», le danze,

i mimi, il teatro, la musica, la dimensio-

ne festiva di alcuni avvenimenti, il tam-

tam, i riti tradizionali. ..

3.7 Page 27

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INTERVISTA La Bibbia, il più diffuso dei libri, ma anche il meno conosciuto.

SORELLA BIBBIA di Silvano Stracca

Ovunque la Bibbia rinnova la comunità cristiana. Nella foto, lettura della Bibbia presso il Centro catechistico di

Calcutta (India).

«La riscoperta

della Bibbia apre porte

importanti, anche

in prospettiva

ecumenica», dice

il teologo salesiano

Francis Moloney,

membro della

Commissione Teologica

Internazionale.

e 'era un pellegrinaggio tra le

colline occidentali di Myan-

mar, l'antica Birmania. Migliaia di

persone si preparavano ad assistere

alla celebrazione della Parola di

Dio. Uomini e donne erano felici

perché finalmente avrebbero potuto

leggere nella loro lingua le pagine

scritte dal Signore per l'uomo. «Ora

abbiamo la Bibbia, siamo veramen-

te una tribù tra le nazioni», diceva

uno dei più anziani , baciando la pri-

ma copia del libro sacro in lingua

Falam. «Ho atteso questo momento

per ottant' anni», diceva ancora con

le lacrime agli occhi, «e adesso rin-

grazio il Padre perché il sogno si è

avverato».

Dall 'As ia spostiamoci in Ameri-

ca Latina, tra una popolazione pri-

mitiva nella seconda Cordigliera

delle Ande. Attraverso le Società

Bibliche, un organismo protestante,

i loro suoni sono stati tradotti in

lettere e il loro primo libro è stato

così il Nuovo Testamento. In tal

maniera essi venivano alfabetizzati

ed evangelizzati insieme. A questo

punto il vescovo cattolico scriveva

in Europa: abbiamo le Bibbie, ma

non abbiamo i dollari per comprar-

le. L'intervento della Federazione

Biblica, sorta per ispirazione di

Paolo VI, è riuscito a rispondere a

quest 'esigenza. Così anche di fron-

te a quelle popolazioni la Bibbia è

diventata testimonianza del! ' unità

che la Parola di Dio crea.

MAGGIO 1994 - 27

3.8 Page 28

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Per il cammino ecumenico

Sino ad oggi il Libro che Leon

Bloy paragonava ad un tonente di

montagna, che rotola.da secoli ed è

più giovane di ogni altro libro, è sta-

to tradotto in oltre duemila delle tre-

mila lingue principali del mondo.

Purtroppo, in molte famiglie dei pae-

si d'antica cristianità esiste più di

una Bibbia che non viene letta, men-

tre in tanti popoli non esiste la possi-

bilità materiale di possederne una.

Un esempio per tutti. Nel Camcroun,

per ottenere una Bibbia, è necessario

che un operaio lavori un mese, men-

tre nei nostri paesi basta un quarto

d 'ora di rimunerazione. Anche nei

paesi dell'Europa dell'Est, dove alla

gente per decenni era proibito acco-

gliere la Parola di Dio, la grande po-

vertà ostacola il desiderio di molti ,

soprattutto tra i giovani, di leggere la

Parola e di viverla.

La Parola di Dio, posta di fronte

all'avventura dell'uomo ed anche a

quell'avventura così delicata della

Chiesa che si chiama Movimento

Ecumenico, diventa un punto di for-

za. Questo dal passato, attraverso la

memoria, si proietta nel futuro per

farsi speranza. Un "fu turo" di spe-

ranza nel cammino verso " l'unità"

dei cristiani. La Parola di Dio sarà

infatti la protagoni sw del supera-

mento delle loro permanenti divisio-

ni , di tante incrostazioni storiche,

delle prevenzioni vicendevoli, dei

condizionamenti culturali.

Il libro dimenticato

studiosi di diverse scuole e di tutti i

continenti. Parla un italiano fluente,

appreso in tanti anni di permanenza

a Roma e non dimenticato dopo il ri-

torno nella natia Melbourne.

«Dopo il Concilio», ricorda, «il

rinnovamento della liturgia ha por-

tato ad una più vasta e organizzata

lettura della Bibbia anche tra i catto-

lici. Prima del Vaticano II sapevamo

che la Bibbia era impattante e che

molti studiosi, specialmente prote-

stanti, l'approfondivano. Alcuni di

noi sapevano che molti fedeli delle

Chiese protestanti leggevano la Bib-

bia ogni giorno e trovavano nelle pa-

role della Sacra Scrittura is pirazione

per la loro vita cristiana. Come mai,

dunque, il Concilio dedicò tutto un

documento alla rivelazione di Dio

attraverso la Bibbia e la Tradizione?

Perché ha tanto insistito sull'impor-

tanza della Bibbia nella vita dei cat-

tolici oggi?».

«Per noi cattolici», sottolinea don

Moloney, «non è stato sempre così.

Noi avevamo l'insegnamento dei

Papi e del Magistero ecclesiastico,

la nostra vita eucaristica e sacramen-

tale, le nostre devozioni tradizionali,

la presenza autorevole del sacerdote

il Vaticano II. E con il Concilio è tut-

to il Magistero - tutti i vescovi del

mondo riuniti in un Concilio ecume-

nico della Chiesa cattolica-che in-

siste: la Bibbia, come l'Eucarestia, è

fondamentale per la nostra vita cri-

stiana e cattolica».

Lo studio storico-critico

Per la verità, non fu il Concilio

ad iniziare questo processo, ma pa-

pa Pio XII. Per più di cent'anni i

protestanti avevano studiato la Bib-

bia alla luce del mondo che l'aveva

prodotta. Poiché il protes.tantesimo

si fonda sulla Bibbia in cjuanto Pa-

rola di Dio, le critiche mosse con-

tro le verità della Bibbia da certi ra-

zionalisti del secolo scorso provo-

carono negli studiosi protestanti

una specie di atteggiamento difen-

sivo della Parola. Era sì necessario

interpretarla come Parola di Dio,

ma una Parola di Dio che si è rive-

lata attraverso le parole - limitate

- degli uomini che erario respon-

sabili della stesura di ciascun libro.

Così nacque lo studio storico-criti-

co della Bibbia.

I.le

OHIC,INI I

1:1.:\\

1l•( a .r l

L ·\\ ~ J(llU r\\

IIH l'Ol'lllO Ullll J( ()

«Parlando della Parola come ele-

mento costruttivo del cammino ecu-

menico», dice don Francis Molo-

ney, teologo, «non possiamo

dimenticare la costituzione dogma-

tica sulla Divina Rivelazione, cono-

sciuta come "Dei Verbum" e frutto

del Concilio Vaticano II». Austra-

liano, c inquantaquattrenne, salesia-

no dal 1960, don Moloney è consul-

tore del Pontificio Consiglio per la

promozione dell ' unità dei cristiani.

Laureato a Oxford, autore di una

ventina di libri, don Moloney da

quasi un decennio è anche membro

della Commissione Teologica Int er-

nazionale, importante organismo

postconciliare della Chiesa cattolica

di cui fanno parte una trentina di

28 - MAGGIO 1994

con la sua parola, sia pubblica nella

predicazione che privata ne lla con-

fessione, nei momenti di crisi e - in

alcuni casi - ne lla direz ione spiri-

tuale. Poi Giovanni XXIII convocò

3.9 Page 29

▲back to top

«In parole semplici», spiega don

Moloney, «si potrebbe dire che il

metodo storico-critico cercava non

tanto la verità dei "fatti" della Bib-

bia, ma la verità di Dio, di Cristo e

della risposta cristiana che si rive-

lavano nelle esperienze e nella vi-

ta di fede che hanno creato il testo

biblico. Questi studiosi si interes-

savano cioè al "mondo che sta die-

tro la Bibbia", al mondo che l'ave-

va formata».

In un primo momento, la Chiesa

cattolica non ha accettato i risultati

di questo lavoro sul testo sacro. Nel

1943, però, Pio XII scriveva l'enci-

clica Divino Afflante Spiritu per in-

coraggiare tutti gli studiosi cattolici

a usare il metodo storico-critico per

svelare sempre di più le ricchezze

della Bibbia. Lentamente, gli stu-

diosi cattolici hanno incominciato il

loro lavoro. E oggi, cinquant'anni

dopo l'enciclica di Pio XII, gli studi

biblici nella Chiesa cattolica, sono

fiorenti , sani, critici e arricchiscono

la vita della Chiesa stessa. E tra i

grandi "maestri" della Bibbia si tro-

vano ora anche degli studiosi catto-

lici. I documenti del Concilio Vati-

cano II ne sono la prova.

Nella vita della Chiesa

«In quei documenti», rileva don

Moloney, «troviamo non "i fatti"

che la Bibbia vuol comunicare ai

suoi lettori, ma "la fede" della co-

munità cristiana in un Dio che crea,

che guida, che illumina, che dà for-

za nei momenti di difficoltà e che,

soprattutto, ci ha salvati attraverso

la vita, l'insegnamento, la morte e

la risurrezione di Gesù Cristo. Può

sorgere la domanda: sì, non dobbia-

mo aver paura di una lettura critica

della Bibbia, ma non siamo di fron-

te ad un approccio alla lettura della

Bibbia un po' da specialisti? Non

c'è bisogno di conoscere le lingue

bibliche, la geografia dei luoghi bi-

blici, la storia del periodo biblico?».

«Se così fosse» , riconosce il teo-

logo australiano, «i fedeli avrebbe-

ro poche possibilità di leggere la

Bibbia criticamente. Ma non è sol-

tanto la lettura "critica" che dà vita

alla Chiesa. La Bibbia resta Parola

di Dio, proclamata pubblicamente

nella Iiturgia, letta nei gruppi di pre-

ghiera, in famiglia, privatamente.

La Bibbia. Un 'intera biblioteca.

La cultura ebraica e il cristianesimo

delle origini.

l ' I U: L I I I L : I U

I· S,\\1' 11:r.:lA I

l l'llOt-Tl'l

\\ 'A:-.'Gfl 1 I

r;u SC"RITn LJL:(;LI :\\l'OSTO LI

Venezia. Biblioteca

Marciana.

L'incredulo San

Tommaso (sec. XIV).

La Parola stessa si traduce in vita e

ispirazione. Il metodo critico si è

concentrato sul "mondo che sta die-

tro la Bibbia", e questa è stata una

svolta importante per le Chiese cri-

stiane. Ma è ugualmente importante

dare rilievo al "mondo che sta da-

vanti alla Bibbia". Per questo, negli

ultimi vent'anni, abbiamo visto

l'aumento dei gruppi di lettura, dei

libri che cercano di dar vita alla Pa-

rola letta nella liturgia, di cassette e

video-cassette che comunicano le

grandi verità contenute nella Bibbia

ai milioni di cristiani che prendono

in mano il testo sacro» .

«Entrare nel mondo della Bibbia»,

conclude don Moloney, «apre un

mondo nuovo, un mondo dominato

dalla fede in Dio e in Cristo. Sì, ne

vale la pena. E dobbiamo ringrazia-

re i nostri fratelli e le nostre sorelle

delle Chiese protestanti. Loro hanno

indicato la strada, sovente tra grandi

difficoltà. Ma questo riconoscimen-

to è qualcç,sa di più di un semplice

"grazie". E un riconoscimento che

tutta la Chiesa universale, formata

da una varietà di tradizioni cristiane,

si ispira alla Parola di Dio contenuta

nella Bibbia. La riscoperta della

Bibbia e la sua più vasta lettura nel-

la Chiesa cattolica aprono una porta

importante, che potrebbe aiutarci

nel cammino verso la realizzazione

della parola di Gesù: "Che tutti siano

una cosa sola, o Padre, come tu e io

siamo un ' unica cosa"».

Silvano Stracca

MAGGIO 1994 - 29

3.10 Page 30

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ANNO DELLA FAMIGLIA I figli dei separati. Storie disperate di giovanissimi raccolte

La separazione: scelta

estrema che porta con sé

situazioni d(fficili. Come

vivono i.figli il.fallimento

di un matrimonio in crisi.

Sta1'.1attina ~icole_non riesce a se-

gull'e la sp1egaz1one, la faccetta

rotonda da scugnizzo è assonnata e

sLanca. Non aspelta che le chieda

qualcosa, è lei a giustificarsi senza

tanli giri di parole: «Ieri sera è venu-

ta l' assistente sociale, si è fermata fi-

no a mezzanotte, non andava mai

via». «Perché è venuta? », chiedo. E

lei guardando da un ' altra parte: «Vo-

leva sapere con chi io e mio fratello

Kurt preferiamo stare, se con mio

padre o con mia madre. lo sono stata

sempre zitta, perché come facevo a

dire che preferivo stare con papà, se

mamma era lì presente? Kurt invece

ha detto tutto quello che si sentiva.

Anche lui vuole stare con papà».

Una storia esemplare

Quella di Nicole e dei suoi genito-

ri è solo una delle tante storie di di-

sagio familiare che opprimono que-

sta zona all'estrema pel'iferia della Foto G. Pera

città. La gente qui abita in enormi,

anonimi casermoni che si affacciano la per pagare il loro lusso di poveri.

su un grande prato squallido, dove i La storia di Nicole, dicevamo. La

bambini giocano tra siringhe e im- madre è tedesca. A suo tempo si è

mondizie. Per lo più gli abitanti sono trasferita per lavoro in Italia ed ha

immigrati dal Sud o ex-baraccati, sposato un italiano. Sono nati due

che sono riusciti ad avere una casa bambini e le cose sono andate bene

dal comune, ma non sempre hanno fino a quando la donna non si è fatta

risolto la loro situazione: lavoro ne- testimone di Geova. In seguito a

ro, sottoccupazione, disoccupazio- questo sono nati grossi contrasti con

ne. E, per contrasto, i miti dei poveri il marito e con i bambini, perché il

a riempire la vita: lo sport di cui di- primo non accetta il suo nuovo modo

scutere fino alla violenza, le sale di vedere la vita, la sua nuova menta-

gioco in cui i ragazzi spendono tutto · lità e i figli non vogliono seguire il

quello che hanno, la moda, che li credo della madre, come lei vorreb-

rende tutti uguali, regalando loro be. Ora la coppia, dopo lunghi anni

una sicurezza che non hanno. Per di liti, ha deciso di separarsi, ma con-

comprare il maglione ultimo grido si tinua a vivere nella stessa casa, per-

spingono con l'autobus fino alle pe- ché i coniugi non avrebbero dove

riferie più evolute, dove possono andare e, mentre la pratica di se-

trovare i negozi di abbigliamento parazione segue il suo iter, i ragazzi

casual e non fa niente se poi sono vengono coinvolti in discussioni e

costretti a rinunciare ai libri di scuo- costretti a esprimere pareri e a par-

30 · MAGGIO 1994

teggiare per l'uno o per l'altra, loro

malgrado. Il risultato è che Nicole ha

una profonda aggressività verso la

madre, ritenendola responsabile, con

le sue scelte religiose e la sua rigi-

dità, della situazione; ha già comin-

ciato a fumare sigarette «perché così

cerco di calmarmi quando mi sento

tanto nervosa» e non ha puntj di rife-

rimento per la sua crescita. E inutile

dire che il suo rendimento scolastico

è inesistente, che di fronte alle diffi-

coltà getta la spugna e che, per giu-

stificare il mancato impegno a scuo-

la, inventa mille bugie.

Altre storie

Laura in classe è la migliore. Intui-

tiva, dete1minata, ricca di interessi.

Da tempo però sembra persa dietro

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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in una classe alla periferia di una grande città del nord.

pensieri che non vuol condividere

con nessuno. Ha sempre gli occhi un

po' velati e alterna momenti di sfre-

nata allegria a momenti di mutismo

inspiegabili. In aggiunta, ha comin-

ciato a disinteressarsi di quello che

facciamo in classe, non fa i compiti

assegnati e accampa scuse improba-

bili. La spiegazione me l'ha data sua

madre, due giorni fa: «Siamo rimaste

sole, perché mio marito se n'è anda-

to di casa. Laura non ha neanche

pianto, ma vedo che soffre molto di

questo e fa di tutto per nasconderlo».

Ieri Laura mi ha consegnato mezzo

foglietto di tema sull'argomento

"Rapporto genitori-figli", in cui con

molto distacco accenna alla situazio-

ne dei suoi. Quando le chiedo, con

delicatezza, il suo parere, mi dice che

è meglio che si siano separati, perché

prima non facevano altro che litiga-

re. E liquida il problema così, ma ne-

gli occhi ha sempre quella tristezza,

come una voglia di pianto trattenuta.

Anna è la più aggressiva della

classe. Pe1malosa, orgogliosa, non

accetta mai un'osservazione, un ap-

punto e risponde male. L'unica chia-

ve per parlare con lei è la dolcezza.

Ma molte volte è difficile, perché le

sue intemperanze verbali e gli atteg-

giamenti provocatori invitano piut-

tosto alla durezza. La pazienza,

però, è la virtù dei forti, lo so bene. E

IN LIBRERIA

MAMMA MARGHERITA

La prima cooperatrice

di Don Bosco

di Joseph Aubry

Collana «Con Don Bosco»

DON BOSCO

Padre e maestro dei giovani

di Ernesto Forti

Collana «Con Don Bosco»

MADDALENA MORANO

La maestrina che incontrò

Don Bosco

di Teresio Bosco

Collana «Con Don Bosco»

ESSERE CRISTIANI

NEL VILLAGGIO GLOBALE

di Giorgio Agagliati

Collana «Mondo Nuovo»

EDUCHIAMO CON LO STILE

DI DON BOSCO

di Enzo Bianco

Collana «Mondo Nuovo»

Ciascun fascicolo

di 32-48 pagine

Lire 1000

Ogni separazione porta con sé uno

strascico di problemi che si riversano sui figli (Foia Marzi).

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DICI

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Tel. 011/95.91 .091

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MAGGIO 1994 - 31

4.2 Page 32

▲back to top

•

ROMA. Don Luciano Odorico,

consigliere per le missioni e coordi-

natore del «Progetto Africa», dal IO

aprile al 9 maggio prende parte co-

me esperto all'assemblea speciale

per l'Africa del Sinodo dei Vescovi

COLLE DON BOSCO. (Asti).

Dieci anni fa, il I maggio 1984, il

cardinal Anastasio Ballestrero con-

sacrava solennemente la grande

basilica-santuario di Don Bosco al

Colle.

ECUADOR. Presso Quito dal 15

al 25 maggio si terrà un Convegno

di studio aperto ai rappresentanti

delle scuole salesiane dell ' Ameri-

ca Latina. Saranno presenti due de-

legati di ogni ispettoria dei salesia-

ni e delle figli e cli Maria

Ausiliatrice. Scopo cieli ' incontro

tracciare linee di az ione e strat egie

perché le scuole sudamericane sa-

lesiane ri escano a integrare cultura,

educaz ione alla fed e e pastorale

g iovanile per dare ri sposte all e

nuove esigenze de i g iovani de i loro

Paesi .

BRASILE. L ' Università cattolica

«Don Bosco» cli Campo Grande,

approvata recentemellle dal Mini-

stro clcll 'cclucazionc, è la prima uni -

ve rsitìt sales iana ciel Brasile e la pri-

ma nel mondo a ricevere il nome cli

Don Bosco. Gli attuali allievi sono

7000, suddivisi in 13 corsi. Secon-

do le previsioni , ne i prossimi anni

dovrebbe toccare i 12.000 alli evi .

FIRENZE. Borgo San Lorenzo

(Firenze) ha intitolato una pia zza al

salesiano don Lorenzo Gaspcri . G Ii

ex all icvi , che hanno caldegg iato

questo riconoscimento, hanno

espresso la gioia di quanti ricorda-

no i giorni tremendi de l passaggio

del front e da Borgo: «Si rende

omaggio a un uomo cli Dio che con

il suo alto senso della fed e salvò

dall a di struzione la cittadina, per-

mettendo agli abitanti il ritorno al-

la propria abitaz ione dopo il pas-

saggio della guerra».

INVIA. I0.000 giovani di 23 scuo-

le hanno partecipato al primo Festi-

val della danza promosso dalla

« Don Bosco School» de ll a città cli

Kohima , nel nord-est del Paese.

«Scopo dell'iniziativa, ha spiegato

il diretto re della scuola don Seba-

stian Aelavanthra, quello di aiutare

i ragazzi a crescere in un clima di

ami c iz ia, ma anche cli valori zzare

la ricca tradizione culturale della

regione». La televisione regionale

ha dedicato un servizio di 45 minu-

ti alla manifestazione.

32 · MAGGIO 1994

perciò riesco a farle dire qualcosa

di sé, perché solo così posso tentare

di aiutarla. Anna si sente brutta,

sgraziata e non accetta se stessa, fa

continuamente il confronto con sua

madre, che è di una bellezza vistosa,

anche se un po ' appassita. li rappor-

to con i genitori è difficile: non ama

sua madre, che la costringe a fare

tutte le faccende di casa e si sente

trattata ingiustamente da suo padre,

che stravede per i due figli maschi , ai

quali concede tutto. Probabilmente

nel suo racconto Anna esagera, ma

molte cose sono vere, altrimenti non

si spiegherebbe l'aggressività che ha

Pensiamoci

Di storie così, purtroppo ce ne so-

no molte, a Milano, Roma, Torino,

come altrove. E non solo nelle deso-

late periferie. A paga.re le decisioni

dei genitori sono soprattutto i figli,

ancor più fragili e incapaci di gestire

bene la situazione, specie se adole-

scenti. Non vogliamo penalizzare

nessuno, sarebbe troppo facile e an-

che ingiusto. Una convivenza basata

sulla mancanza di fiducia e di rispet-

to, costellata da liti devastanti, fonte

di amarezze e sofferenza non è certo

augurabile per nessuno. Solo, ci

11 .

-==-~•,:-f=--1

.?=I

I figli del divorzio. Storie di disagio che cambiano la vita (Foto scalabrino).

accumulato da anni verso gli adulti e

verso ogni forma di regola. Per lei li-

bertà significa dispone della propria

vita come si vuole, perché ognuno è

padrone di se stesso. Una volta mi ha

detto una frase durissima: «Sto con

la famiglia perché devo starci , ma se

potessi me ne andrei ». [ genitori di

Anna si sono separati da poco, per-

ché la mamma aveva preso una

sbandata per un altro e il marito non

è riuscito a perdonarla. Così lui si è

trasferito nella loro casetta in monta-

gna e la madre è rimasta con i figli,

anche se il padre li vede spesso. In-

somma, per ora, una separazione di

fatto, che ha reso Anna ancora più

reattiva e diffidente verso tutti.

chiediamo se certi strappi non po-

trebbero essere ricuciti, se certi con-

trasti insanabili non potrebbero tro-

vare una via di soluzione, magari

attraverso una terapia di coppia. In -

somma, di fronte a certe vicende

troppo spesso si ha l' impressione

che si arrivi troppo presto alla sepa-

razione, con tutto il suo corredo di

conseguenze. Forse, se si facessero

dei tentativi basati su una maggiore

comprensione, proprio pensando ai

figli, ci potrebbe essere la possibilità

di evitare la soluzione estrema. Che

poi non è una soluzione vera e che

lascia in tutti il senso disperante del

fallimento e del non ritorno.

Giuseppina Cudemo

4.3 Page 33

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di Jean-François Meurs

PATENTE

DI GUIDA

Chi sa guidare sa vivere. Nel 95 per

cento degli incidenti morfali, la

responsabilità è de/l'autista. E su di lui

quindi che bisogna fare qualcosa.

Ma non basta insegnargli l'attenzione,

l'intelligenza e l'abilità, bisogna insistere

anche sul rispetto e la cortesia... cose che

si imparano, come si impara ad amare.

Fargli vedere delle immagini di incidenti

spettacolari non serve, non colpiscono più.

Non si educa con il terrore o il disgusto.

sbriciolati, i motori a pezzi , quelle quat-

tro ruote sparse nell'asfalto...

- È una Porsche! Un'Alfa! Una Ti-

po !. ..

Quel meccanico in divisa ha fatto

vedere la foto di un'auto piegata con-

tro un albero in una curva. Lui ci parla-

va dell'autista • che aveva sterzato

all'ultimo minuto. Avendo battuto da

destra, era stato preso in pieno chi gli

stava a fianco. Ha chiesto : «Chi si è

trovato peggio? ». Molti hanno gridato:

«L'albero! ». E tutti ridevano . Lui si è

tolto il cappello perché stava sudan-

do, ma non aveva l'aria stupita: quelle

cose le aveva già sentite chissà quan -

te volte!

Da parte mia ho concluso che que-

ste immagini forti non servono a farri-

flettere. Soprattutto quando siamo in

gruppo. Perché servono solo a eccita-

re i più superficiali, che giocano a fare

i duri e, se dicono qualcosa, fanno

dell'umorismo nero. Alla fine è come

se non avessero visto niente.

Martedì 15 Marzo. Il comandante

dei vigili è venuto questa mattina nella

nostra scuola. I candidati alla patente

di guida - io sono tra questi - sono

delle vittime o dei potenziali pazzi del-

la strada. Per questo abbiamo parlato

di prevenzione degli incidenti stradali.

Dopo le questioni tecniche, che ci ap-

passionano sempre, soprattutto noi

maschi - le ragazze di meno - ci ha

fatto vedere delle diapositive di inci-

denti piuttosto sconvolgenti, dove do-

minava il color sangue. Era evidente

l'intenzione di impressionarci, di met-

terci in guardia. L'appetitoso menu

era: purea di frenate, marmellata di ci-

lindri , brodo di bielle, passato di pneu -

matici , soufflé di cofani. .. e cose simili.

SONO SEMPRE STUPITO quando

vedo l'ingenuità degli adulti che credo-

no che si possa arrivare a dei risultati

giocando sulla paura o suscitando il di-

sgusto. A parte il fatto che le ragazze

chiudono gli occhi o se li coprono con

le mani (non è cosa grave, dal mo-

mento che si sa che le donne statisti-

camente non sono le prime responsa-

bili degli incidenti mortali) . Ma i

ragazzi , essi , cercano di indovinare la

marca dei rottami , a chi si riferisce quel

mucchio di latta incartocciata, quei fari

IO HO UN'IDEA MIGLIORE. Potrà

apparire così così, ma a me sembra

seria. Credo che sarebbe più utile se

si insegnasse ai maschi a parlare con

le ragazze ... C'è un sacco di gente

che crede di stupire le ragazze con un

testa coda o sfondando un volante.

Molti di loro non sanno come compor-

tarsi con le ragazzine .

Saper guidare, è saper vivere. L'ho

letto non so dove , e trovo che sia vero.

C'è tanta gente superficiale che crede

di saper guidare... ma riuscirebbe so-

lo a suicidarsi. Non si domandano mai

se amano la vita!

Una piccola amica: questo può

cambiare molte cose! L'ultima volta

che un tale aveva organizzato una fe-

sta, ma senza le ragazze , i sandwich

sono serviti da proiettile e la metà si

sono ubriacati. Senza le ragazze , noi ,

i maschi, diventeremmo dei barbari!

lo non ho ancora l'automobile, ma

ho già messo la foto di Giulia sulla mia

moto. Ho visto che fa abbassare il mio

tasso di adrenalina.

□

MAGG IO 1994 - 33

4.4 Page 34

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PARAGUAY La testimonianza di suor Anne-Marie Deumer, del consiglio generale

FRA GLI INDIGENI

DELCHACO

di Graziella Curti

Foresta, siccità, distanze,

solitudini: sono

le coordinate del Chaco

Paraguayo. Qui

i missionari condividono

l'esistenza con i pochi

indigeni rimasti.

Suor Noemi è già a cavallo. Porta

la telecamera perché deve ripren-

dere la gente del km 40, gli indigeni

Maskoy che da semprç_ abitano que-

ste teITe di nessuno. E arrivata fin

qui con la locomotiva che padre Luis

Nardon ha costruito qualche anno

fa. Prima c'era una vecchia ferrovia

per il trasporto del legno, ora ci sa-

rebbero binari morti se non passasse

questo treno 'supersonico' che per-

corre i 40 chilometri in quasi tre ore.

Ma poi, arrivati in questo piccolo

centro che non ha altro nome se non

quello che dichiara la sua distanza

dal mondo, bisogna arrangiarsi: o a

piedi o a cavallo. Lnfatti la popola-

zione del centro è ridotta, vive in ca-

panne di legno con tetto di lamiera:

ma più lontani, sparsi nella foresta,

ci sono piccoli villaggi visitati con

frequen za dai missionari.

zionale dei popoli indigeni, ma la

realtà drammatica dei trecento mi-

lioni di individui appartenenti a cin-

quemila gruppi etnici che vivono in

oltre settanta paesi del mondo, rima-

ne quella che era, forse peggiorata.

li Paraguay ha una radice forte-

mente indigena. Anche attualmente

gli amerindi puri e i meticci costitui-

scono la maggioranza della popola-

zione. Tuttavia il Paese non ricono-

sce nell'indigeno, rimasto ai margini

della città, vicino alla terra, un com-

pagno di viaggio nella via della pro-

pria storia. Per questo e per altri mo-

tivi, l'antico splendore delle tribù

del Chaco boreale, oggi è completa-

mente tramontato e l'impressione

per chi visita questi luoghi è di estre-

ma povertà, apatia statica. La gente

La radice di un popolo

Le suore rimangono qui, anche tre

settimane di seguito, in una casetta

come quella degli indigeni e intanto

fanno le pendolari tra questa gente

che sembra vivere su Marte, in

un 'epoca diversa dall ' attuale. Il

1993 doveva essere l'anno interna-

34 · MAGGIO 1994

4.5 Page 35

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FMA. Diario di una presenza di speranza in una realtà di frontiera.

Chaco Paraguayo. Suor Rosanna,

suor Leandra e padre Luis

nel trenino «supersonico».

Castilla (Paraguay). L'italiana suor Rosanna in preghiera con i Maskoy.

non reagisce perché non riesce a ve-

dere i frutti del proprio lavoro. La

siccità o le inondazioni spesso an-

nullano l'impegno di anni di fatica.

Domani è troppo tardi

Mentre i salesiani, più ridotti di

numero, attendono alle cure pastora-

li e fanno i nomadi di Dio, le suore

tramano un tessuto di relazioni e di

educazione specialmente dei piccoli

e delle donne. lnsegnano a coltivare

alcuni vegetali per migliorare la

qualità del cibo. Fanno anche un po'

da infermiere e cercano di preparare

catechisti, maestri, agenti di salute.

Il lavoro è lento e richiede molta

dedizione, perché gli indigeni, es-

sendo stati maltrattati per molto

tempo, sono rassegnati, senza inizia-

tiva. Alle loro spalle sta una storia

triste, che continua ancora oggi. De-

fraudati dei loro beni, gli sono stati

pure negati la dignità e i diritti uma-

ni. Trattati come bestie da soma, so-

no stati derubati delle loro terre, che

sono state vendute insieme con loro.

I nuovi padroni li hanno sfruttati,

alcuni li hanno espulsi riducendoli a

diventare vittime di sfruttatori che

spesso li hanno condotti ali' alcol e ai

vizi dei bianchi facendogli perdere

la loro identità.

Così è diflìcile riconoscere negli

indigeni di oggi i romantici e fieri

Maskoy del passato o i vivaci ed

energici Ayoreos.

Questi ultimi erano ritenuti gli ot-

timisti del Chaco. Ora sono i più

aperti alle prospettive del futuro che

i missionari presentano. Attaccati

alle loro tradizioni, conservano i riti

dei loro antenati e la fede nei miste-

riosi elementi naturali. Proprio per

questa fedeltà al passato, con valori

umani profondi, riescono ad allarga-

re i loro orizzonti nell'oggi.

Quello della salute rimane il tema

più controverso: da una parte stanno

gli stregoni con le proposte della lo-

ro millenaria abilità, dall'altra la

MAGGIO 1994 - 35

4.6 Page 36

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scienza medica che tenta di fare il

possibile.

Per questo il video di suor Noemi

Camminane/o si apre cammino ter-

mina con un appello: «Mentre aspet-

tiaino il domani , l'oggi ci chiama ad

operare a favore degli indigeni, per-

ché domani è troppo tardi ».

Un diario affascinante

Ultimamente, proprio nel Chaco,

è stata a fare visita madre Anne-Ma-

rie Deumer, consigliera generale

delle figlie di Maria Ausiliatrice, di

origine belga. Da undici anni per-

corre il mondo e si accosta soprattut-

to alle esperienze di frontiera con

occhio esperto e realistico. Il suo

motto è: «C'è speranza!».

Dal suo diario, ricco di stupore e di

avventura, stralciamo alcuni flash.

PUERTO LA VICTORIA. Sia-

mo in una città di circa 4000 abi-

tanti. Tutte le strade sono di terra

e se c'è acqua e luce è perché

l' impresa di tintoria , che impiega

una grande percentuale della po-

polazione, ha il motore. C'è solo

un telefono pubblico.

Esistono, comunque, delle discri-

minazioni: le case dei capi d'impre-

sa sembrano castelli di fronte alle

baracche degli indigeni.

La comunità FMA è internaziona-

le: sette suore che . rappresentano

l' Italia, la Spagna, l'Uruguay e il Pa-

raguay.

Alla sera andiamo a messa in

parrocchia, con le pile, perché non

c'è luce sulla strada. Incrociamo

una delegazione di genitori con

una petizione: chiedono di aprire

una scuola media, perché quella

che c'è ha maestri poco preparati e

i ragazzi non imparano, perciò al-

cuni sono costretti ad andare con

la madre ad Asunci6n, con relative

Chaco Paraguayo. La cappella di Cucaami.

conseguenze per la vita di coppia e

familiare.

ALL' ISLA MARGARlTA. Do-

vevamo partire ali 'alba, ma il tem-

po pessimo ritarda di due ore l'arri-

vo della barca. Facciamo il viaggio

sull'acqua e sotto l'acqlia. Arrivia-

mo a mezzogiorno bagnate fino alle

ossa. C'è in progetto una serie di

costruzione di case per gli abitanti

dell 'isola, che da una decina d'anni

è inondata per quasi sei mesi. Si

pensa pure di formare qui una co-

munità stabile di figlie di Maria

Ausiliatrice.

CUCAAMI. Villaggio di indigeni

Ayoreos dove lavora suor Eustasia.

Case di legno, povertà estrema. Si

affollano i bambini e le mamme per

Je injezioni e piccole cure. Qui il

tempo sembra essersi fermato. Nes-

suno ha fretta, c'è spazio per la con-

vivialità.

36 · MAGGIO 1994

Altre situazioni, altre sofferenze,

altre emarginazioni ha visto Madre

Anne-Marie nel suo andare, ma ri-

mane sempre sicura che: «C'è spe-

ranza! ».

Forse glielo fanno pensa.re i missio-

nari e le missionarie che, lavoran-

do anche a livello culturale, denun-

cia.no attraverso i mezzi di comuni-

cazione i problemi di una te1Ta e di

etnie che esigono la nostra cura.

Graziella Curti

4.7 Page 37

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Libri novità a cura di Giuseppe Morante

IL RINNOVAMENTO

DELLA FAMIGLIA

Temi per Gruppi-Famiglia

di Nicola De Martini

Leumann, Elle Di Ci, 1993

pp. 88, lire 7.000

EDUCARE È BELLO

Orientamenti

~ull'educazione dei figli.

Temi per Gruppi-Famiglia

di Nicola De Martini

Elle Di Ci , 1993

pp. 84, lire 7.000

Sono due agili volumetti

con una loro caratterizza-

zione già evidente nel tito-

lo . La centralità dell'argo-

mento è la famiglia , identi-

ficata soprattutto nel prota-

gonismo dei genitori e nel-

la loro capacità di rivitaliz-

zare la testimonianza di fe-

de in un mondo che offre

tanti segni di morte, ma

anche segni di vita. Emer-

ge una convinzione : par-

tendo dalla famiglia si può

creare una società nuova,

formando la capacità edu -

cativa dei genitori cristiani

è possibile costruire perso-

nalità autentiche.

I due sussidi sono stati

sperimentati in parrocchia

e quindi sono diretti a quei

ETTORE DEI POVERI

Un messaggio di solidarietà

di Giuliana Pelucchi

Milano, EP, 1994

pp . 152, lire 22.000

Queste pagine tracciano il

profi lo di un credente che ha

preso sul serio l'invito ad evan -

gelizzare i poveri attraverso

un 'opera formidabile di acco-

glienza e di promozione umana:

anziani , malati, barboni , extra-

comunitari, tos1>icodipendenti ,

malati di aids. E di stimolo a

tanti cristiani ch e, ch iudendosi

nel privato, fanno consistere la

fede in un culto intimo e spiri -

tuale .

Fratel Ettore, il camilliano

dallo sguardo pacato, agli inizi

degli anni '80 ha portato alla ri-

balta vicende e drammi scono-

sciuti ai più , l'altra faccia di Mi-

lano, quella drammatica, facen-

do una scelta controcorrente,

pagando di person a.

Nell'arco di poco più di un

gruppi di sposi che , obbe-

dendo alla logica della pa-

storale della nuova evan-

gelizzazione, sono sorti

nelle comunità parrocchia-

li, ben animati da catechi-

sti competenti.

Le tematiche sono quel-

le di sempre, ma tradotte

in un linguaggio media-

mente comprensibile e ri-

guardano la dimensione

religiosa, esistenziale, so-

ciale, ecclesiale, educativa

della coppia cristiana. Il

metodo rispetta lo schema

della presentazione, della

riflessione guidata, della ri -

cerca , del confronto e del

dialogo.

edizioni paoline

decennio ha aperto cinque co-

munità di accoglienza: una rete

di solidarietà, una scuola di cul-

tu ra della solidarietà. Per lui la

solidarietà è stata la via della

nuova evangelizzazione, nella

scia del magistero sociale della

Chiesa.

GENITORI E FIGLI

1. INCONTROALLA VITA

Guida per la formazione dei

genitori di bambini da O a 6

anni

A cura dell'Ufficio per la pasto-

rale della diocesi di Bergamo

Bologna, EDB, 1993

pp. 84, lire 8.500

4. IO NEL MONDO

1993, pp. 140, lire 8.500

ITINERARIO EDUCATIVO

ADOLESCENTI

1 e 2, 1993, pp. 104, lire 12.000

3 e 4, 1993, pp. 132, lire 12.000

Abbiamo raggruppato questi

sussidi perché ri spondono alla

stessa logica della pastorale

catechistica, incentrata sulla fa-

miglia e sulla parrocchia, come

luoghi di educazione cristiana. Il

riferimento al catechismo dei

bambini (Incontro alla vita) e al

catechismo degli adolescenti

(lo ho scelto vot) ne fanno stru-

menti divulgativi in relazione al-

la proposta di fede e alla me-

diazione pratica.

I primi due sono rivolti ai ge-

nitori ed ai catechisti che si fan-

no promotori di questo servizio

della parola per la crescita della

fede nell'ambito della catechesi

parrocchiale o interparrocch ia-

le. Gli altri due offrono piste di

riflessione per la catechesi si-

stematica degli adolescenti, co-

me mediazione, interpretazione

ed attualizzazione del Catechi-

smo degli adolescenti, inserita

però, e questo è molto positivo,

nella pastorale giovanile della

chiesa locale. I catechisti ne do-

vrebbero tener conto .

LA PREGHIERA

Freschezza di una sorgente

di Madre Teresa di Calcutta

e Frère Roger di Taizé

Padova, Ed. Messaggero , 1993

pp. 96, lire 9.000

In 12 capitoletti i due autori,

profondi testimoni spirituali del

nostro tempo, sviluppano un iti-

nerario completo di preghiera

cristiana, mettendone in luce la

caratteristica specifica (essere

uniti a Dio che abita in noi) e la

dimensione di amore verso il

prossimo che la rende autentica.

I due eccezionali autori tra-

smettono la loro esperienza di

preghiera, e il dialogo vissuto

con Dio. Le parole sono diverse,

il linguaggio di fuoco è lo stesso.

Sono testimonianze rivolte a

tutti i cristiani e a chiunque abbia

a cuore, oltre al proprio destino

spirituale, il destino umano.

SAPER AMARE

Per una riflessione cristiana

con i giovani sulla sessualità,

l'amore, il matrimonio

di Jacques Lacourt

Leumann , Elle Di Ci, 1993

pp. 188, lire 15.000

Dall'esame della struttura del

libro ne balza la caratteristica

peculiare : mettere in dialogo i

dati più sicuri della biologia, del-

la psicologia e della teologia

per illuminare la realtà del ses-

so, dell'amore, del matrimonio.

Ne nasce una guida lucida e

convincente per una maturazio-

ne umana e specificamente cri-

stiana dell'amore, funzionale

soprattutto alla formazione dei

giovani, ma di sicura utilità an -

che per le coppie all'inizio della

loro esperienza con iugale.

Il testo si articola in tre sezio-

ni spaziando concretamente su

temi come il corpo , la sessua-

lità, l'amore, il modo di vivere

da cristiani la sessualità e

l'amore, alcuni problemi e pro-

spettive di etica sessuale.

Vuole aiutare i giovani a sco-

prire le ragioni per vivere, in

tempi di superficialità e di fac-

ci ata, la realtà profonda del no-

stro corpo, nella sua comples-

sità, secondo il piano di Dio.

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MAGG /0 1994 -37

4.8 Page 38

▲back to top

Pio Xl lo volle vescovo e cardinale. Divenne la guida spirituale negli

Partz' a 12 anni

per Torino per.farsi

salesiano e prete.

Primate della Chiesa

polacca, conobbe il duro

esilio, lottando in patria

e all'estero per la libertà

della sua gente.

Nel giugno 1927 arrivò cjal Vati-

cano la notizia che I'a rcivesco-

vo Augusto Hlond era nominato car-

dinale. Egli pensò di scrivere la sua

prima lettera di ringraziamento al

Papa. Poi ci ripensò, e scrisse prima

a sua madre Maria, un 'anziana con-

tadina che faceva vita modesta in

una casetta di Brzeczkowice, soste-

nuta dalla pensione del marito ferro-

viere morto dopo la grande guerra,

dai prodotti dell 'orto, e dal l'affetto

di dodici figli sparsi nella Polonia e

nel mondo. Augusto le scrisse: «Ca-

ra mamma, il Papa, nella sua bontà,

mi ha nominato Cardinale della San-

ta Chiesa. Sono molto commosso,

con il cuore e il pensiero sono accan-

to a te, e a te scrivo questa prima let-

tera. Quando penso alle vie meravi-

glio e per le quali mi ha condotto,

davanti ag li occhi dell ' ani1na mia

c'è sempre la tua immag ine. Tu, più

sapiente di molti ed ucatori sapienti ,

hai messo nelle an ime dei tuoi figli

un saldo fondamento della vita, la

fede fort e e il ri spetto dei diritti di

Dio. Questi stessi sentimenti li de-

pongo sulla tomba del caro papà, il

cui spirito di fortezza e di sacrificio

mi dà coraggio e mi guida...».

La Polonia cancellata

da 86 anni

Augusto era nato il 5 luglio 188 I

nel villaggio di Brzeczkowice,

nell'Alta Slesia. Gente polacca, ter-

ra polacca. Eppure, quando lui nac-

que, la Polonia era stata cancellata

dalle carte geografiche. In tre suc-

cessive "spartizioni", la Prussia, la

Russia e l'Austria se ne erano impa-

38 - MAGGIO 1994

Pellegrinaggio a Jasna Gora. Nel riquadro,

Augusto Hlond. Nel 1992 è iniziato il suo Processo di canonizzazione.

dronite. Egli fu il secondo di dodici

figli. Ben quattro di essi sarebbero

diventati salesiani.

Attorno al 1890 arrivarono nella

famiglia Hlond le prime notizie sui

salesiani . Jl principe polacco Augu-

sto Czartoryski era diventato sacer-

dote salesiano e decine di giovani

polacchi partivano per Torino ed en-

travano tra i figli di Don Bosco. Do-

po averne parlato a lungo con i ge-

nitori, Ignazio il primogenito e

Augusto decisero di partire anche

loro. Fecero il lungo viaggio cono-

scendo due sole parole italiane: To-

rino e Don Bosco. Augusto aveva 12

a nni.

Accolti a Torino con cordialità,

Augusto divenne salesiano nel 1897

e fu mandato a Roma per gli stud i fi-

losofici. Ritornato in Polonia a fare

le prime prove di apostolato nell a

scuo la di Oswiecim, fu ordinato sa-

cerdote il 23 settembre 1905. Aveva

24 anni.

Nel 1909 fu chiamato a dirigere

4.9 Page 39

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anni della terribile invasione dei nazisti e della "protezione" russa.

l'importante opera salesiana di

Vienna, attraversata da una grave

crisi finanziaria. Don Augusto riani-

ma i confratelli salesiani a intrapren-

dere nuove attività in favore dei ra-

gazzi poveri e dei giovani operai, e

discretamente prende contatto con le

autorità e con la stessa famiglia im-

periale. Le difficoltà finanziarie ven-

gono superate. Le nuove attività dei

salesiani e il tratto semplice e signo-

rile del loro direttore suscitano am-

mirazione.

1l turbine della prima

guerra mondiale

n 28 luglio 19 I4 scoppia la prima

guerra mondiale. Vienna, da felice

capitale dell'impero, si trasforma in

una città invasa da profughi e prigio-

nieri. Don Augusto, alla testa dei sa-

lesiani, organizza una trama di aiuti

per le vittime della guerra.

In quel periodo, don Augusto in-

contra monsignor Achille Ratti, in-

viato dal Papa come Visitatore Apo-

stolico in Polonia. Sostando a

Vienna, visita l'Istituto salesiano e

rimane ammirato dall 'organizzazio-

ne per l'assistenza dei prigionieri,

dei profughi, delle famiglie devasta-

te. Achille Ratti (che fra quattro an-

ni sarà Papa) si avvale dell ' esperien-

za di don Hlond per la difficile

missione che va a cominciare in ter-

ra polacca.

Nel 1919 i superioti affidano a don

Augusto I'Ispettoria Austro-Unghe-

rese. Egli ha 38 anni, e sa che non è

tempo di piangere sulle rovine, ma

di ricostruire con coraggio. In tre an-

ni di attività intensa fa sorgere 14

nuove opere.

Il Papa chiama

È morto Benedetto XV, e viene

eletto papa Achille Ratti, che prende

il nome di Pio Xl. Nella Polonia li-

bera, intanto, si stanno definendo a

fatica g li ultimi confini . La Slesia è

stata divisa in tre parti. Pio XI chia-

ma il suo amico Augusto Hlond, lo

nomina Amministratore Apostolico

e lo manda nella Slesia polacca. Non

conosciuto, don Augusto trova

un'accoglienza fredda, ma in breve

si fa stimare da tutti, polacchi e tede-

schi , preti e laici. La sua carità, il

senso della giustizia, la squisita cor-

tesia s'impongono a tutti. In tre anni

crea la diocesi di Katowice e la fa

funzionare. Ali' inizio del 1926 il

Papa riconosce il grande lavoro

svolto e lo fa ordinare vescovo di

Katowice. Non ha ancora 45 anni .

Ma in quei mesi viene a mancare il

cardinale Dalbor, arcivescovo di

Gniezno e Poznan e Primate di Polo-

nia. Il 24 maggio di quel 1926, pro-

prio nella festa di Maria Ausiliatri-

ce, Pio Xl promuove monsignor

Hlond alle sedi arcivescovili di

Gniezno e Poznan e lo fa Primate di

Polonia. A 12 mesi di distanza Io

crea cardinale.

Guida spirituale

Cominciarono i 12 anni più fecon-

di per lui e per la Polonia. «Il Prima-

te di Polonia», dirà il vescovo Ra-

donski, «fu Primate del cuore dei

cattolici polacchi come nessun altro

dei suoi predecessori. Si aveva in lui

piena fiducia e si guardava a lui co-

me alla guida spirituale della Polo-

nia». Patriota leale e sensibile, si vi-

de affidare dal Papa la cura dei

Polacchi dispersi nelle varie parti

del mondo.

Ma il vento di una nuova guerra

stava arrivando in Polonia. Hitler

proclamava che la terra polacca era

"territorio vitale" necessario al-

1'espansione della razza germanica.

Il l " settembre 1939 alle 4,30 del

mattino inizia la grande tragedia.

Le divisioni corazzate tedesche

varcano il confine polacco. Duemi-

la aerei bombardano i nodi ferro-

viari e stradali, paralizzando prati-

camente la vita della nazione. Il 17

settembre anche l'Armata Rossa in-

vade la Polonia. li 27 settembre,

mentre g li aerei tedeschi martellano

di bombe la capitale, la radio an-

nuncia la caduta di Varsavia e della

Polonia. La guerra è durata in tutto

quattro settimane.

Il governatore nazista Frank de-

cretò freddamente e fece eseguire lo

sterminio di quattro categorie di per-

sone: intellettuali, nobili, clero,

ebrei. Il nome che apriva la lista del -

le persone da eliminare era Augusto

Hlond .

La tragedia del cardinale

Nella grande e caotica tragedia

che travolse il suo popolo, si compì

anche la tragedia del cardinale. Nel

giorno precedente lo scoppio della

guerra fu decisa la riunione di tutti i

vescovi polacchi a Varsavia, per

concordare un piano di azione. Per

lo stesso giorno il cardinale Hloild

MAGGIO 1994 - 39

4.10 Page 40

▲back to top

promi se di celebrare ne ll a capitale la

santa Messa per la nazione in perico-

lo. Il 4 settembre lasciò Poznan per

Varsavi a. Intanto il governo di fron-

te all 'avan zata dell 'esercito tedesco

abbandonò Varsavia e si ritirò verso

est. E invitò esplic itamente il cardi-

na le a seguirlo . Anche il Nunzio

A postolico F ilippo Cortesi lo invitò

ad accompagnarlo. Si trattava di

partire per Roma per info rmare il

Papa e il mondo sui crimini com-

mess i da i nazisti durante l' invas io-

ne, e per chiedere un intervento a fa-

vore dell a Polonia. Il cardina le

Hlond accettò e partì per Roma.

Nessuno sospettò che g li sarebbe

stato impedi to di ri entrare in patria.

Difatti , subito dopo l' incontro con

Pio XH, tramite il Vaticano fu chie-

sto il visto tedesco. Non essendoc i

stata ri sposta, la ri chiesta fu ripetuta,

e q uesta volta fu respinta bruta lmen-

te. Cominciò all ora l'es ili o e il cal-

vario del cardinale. Iniz iò da Roma

una coraggiosa difesa de ll a s ua pa-

tria, che intensifi cò in Franc ia, quan-

do ri parò a L ourdes. Là potenz iò

l' organi zzazione di resistenza e di

soccorso ai profughi . Ma venne

l' ora de ll ' occupazione totale dell a

Franc ia e il cardin ale fu raggiunto

da ll a polizia nazista ad. Altacomba,

in Savo ia, e deportato a Parig i per

fo rzarlo a fo1mare un governo po-

lacco sottomesso a i nazisti. Ri fi utò

con fi erezza. All ora i nazisti lo inter-

narono prima in Lorena, po i in West-

fali a. Finalmente le truppe a lleate, in

un 'avanzata in attesa, riu sc irono a li-

bera rlo .

La vittoria della Madonna

II cardinale riuscì a ripartire per la

sua patri a il IO lug lio 1945, dopo

un ' ind imenti cabile udi enza con il

.,.

Il cardinale Hlond a Torino, accolto dal card. Fossati e dai salesiani.

«In che cosa il card . Hlond rivela

maggiormente la sua santità e lo

stile salesiano? Quando fu manda-

to a Przemysl per fondare l'opera

- prima era stato due anni con i

disadattati e gli orfani a Cracovia

- aprì subito l'oratorio occupando-

si di preferenza degli artigiani - i

più esposti alle idee marxiste - e

per loro fondò due assoc.iazioni

che ebbero poi diffusione naziona-

le. Anche quando fu mandato a

Vienna aprì immediatamente l'ora-

torio e lo organizzò per fasce di

età. Per loro fondò varie associa-

zioni , diede impulso al canto e al

teatro e alle più genuine tradizioni

salesiane. Per alcuni anni fu incari-

cato del Bollettino Salesiano in lin-

gua polacca. Diventato vescovo,

prese come motto il "Da mihi ani-

mas" di Don Bosco. E questa fu la

sua caratteristica di fondo : sapeva

cogliere un bisogno pastorale e

interveniva immediatamente. Fu un

pioniere e un protagonista sempre .

In un momento difficile ha ridato la

giusta importanza al ruolo del

Primate di Polonia. Ma in fondo ha

sempre riempito di sostanza ogni

incarico che ha ricoperto »

(Stanislaw Zimniak, dell'Istituto sto-

rico salesiano) .

40 · MAGGIO 1994

Papa. Pio X I metteva sulle sue spa l-

le un compito im mane: la sistema-

zione reli giosa dei vari territori già

tedeschi , assegnati all a Polonia.

Que l lavoro co lossale, che egli as-

solse con .fini ss imo tatto , assorbì le

ultime energ ie de lla s ua vita.

Il 20 lug lio ragg iunse la sua sede

arci vescov ile di Poznan, incendi ata

e quasi completamente di strutta. Ne l

marzo 1946, Pio Xli sci olse l'unio-

ne tra Gniezno e Poznan, e la sostituì

con l' uni one tra Gni ezno (la Chiesa-

madre de ll a Pol oni a) e Varsavia, e

l'affi dò al cardin ale Hl ond . E rano

rasi al suo lo la cattedrale, l'episco-

pio, quas i tutto il semin ario.

Il cardinale si acc inse subito all a

ricostruzione morale e materi ale

de ll a Po loni a. Un o de i suo i primi at-

ti fu la so lenne consacrazio ne de ll a

sua patria al Cu ore Immacolato di

M aria, I' 8 settembre 1946 a Jasna

Gora, la collina santa di C zesto-

chowa. Vi convennero più di un mi -

lione di fedeli. Fu l' ultima g io ia ne l-

la vita de l cardina le H lond , ma fo rse

la più grande.

Intanto la Po loni a veni va sempre

più soffocata dall a pesante " prote-

zione" sovietica. Il 13 fe bbraio

1947, sotto la press ione dell ' URSS ,

la P olonia si d iede una nuova Costi-

tuzione. In essa veni va accettata la

di pendenza dai sov ietic i, fino a l

punto di avere come comandante

de lle Forze A rmate polacche e Mini -

stro dell a Difesa un generale ru sso.

Già minato dal male che l' avrebbe

portato alla tomba, il cardinale mise

in guardia le comunità cristiane con

Lettere Pastorali che denunciavano

coragg iosamente le aberrazioni de l

comunismo ateo, e che furono lette

da tutti i pulpiti dell a Poloni a.

Si spense il 22 ottobre 1948. Aveva

appena affermato: «La vittoria, quan-

do verrà, sarà la vittoria de ll a Madon-

na». La sua morte sembrò una perdi -

ta ilTeparabile per la Ch iesa polacca.

M a in poche settimane il Papa elesse

a l suo posto un giovane vescovo, Ste-

fan Myszynski , 47 anni. Egli avre bbe

guidato con fede indomabile la resi-

stenza de i cattolici negli anni duri . E

a Roma stava pe1fez ionandosi negli

studi un giovane sacerdote, Karol

Woj ty la, che il mondo avrebbe cono-

sciuto fra non molti anni come Papa

G iovanni Paolo II.

Teresio Bosco

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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BONO suor Agnese, figlia di Maria Ausiliatri-

t ce, Torino il 10/10/1993 a 87 anni.

Nel corso dei suoi 57 anni di vita religiosa fu as-

sistente e portinaia del pensionato universitario

di Torino. Capace di ascolto, con discrezione,

precisione e bontà, ha saputo conquistarsi la

confidenza di molte giovani che hanno trova-

to in lei la parola buona nei momenti di stan-

chezza.

DEL MAZO Francisco, salesiano, t Caracas

(Venezuela) il 15/12/1993 a 88 anni.

MINUTELLA suor Giuseppina, figlia di Maria

t Ausiliatrice, Haledon (New Jersey, USA) il

18/10/1993 a 92 anni.

Era appena bambina quando, dopo la morte

del padre, emigrò negli Stati Uniti con la mam-

ma. Andò a cercare le FMA appena seppe che

erano arrivate a New York delle suore itali ane :

ne fu entusiasta e maturò l'idea di unirsi a loro

per sempre. Dopo la morte della mamma ebbe

il dubbio di poter continuare nella sua vocazio-

ne, date le ristrettezze di famiglia. Considerò

una grazia il fatto che anche la sorella minore la

volesse seguire nell'Istituto che sentì sempre

come la sua famiglia.

Spagnolo di Astudillo , si era fatto salesiano lai-

co a 29 anni. Preso vivamente dalla passione

missionaria, trascorse tutta la vita, dall'anno

della professione al termine dei suoi giorni, nel-

la missi one del Vicariato apostolico di Puerto

Ayacucho (Amazzonia) .

t BARBACCI sac. Antonio, salesiano, Vene-

zia il 31 /10/1 993 a 89 anni.

Entrò in congregazione dopo essere stato fer-

vido attivista di azione cattolica. A indirizzarlo a

Don Bosco fu padre Leopoldo Mandich. Con-

seg uita la laurea in economia alla Ca' Foscari

di Venezia, fu economo, insegnante, parroco

in varie comunità. Visse una serena e attiva

vecchiaia come collaboratore di una rivista e di

una radio locale, ma soprattutto coltivò il mini-

stero sacerdotale.

RONCO Caterina, vedova Mascarino, coo-

peratrice, t Castiglione Torinese (TO) il

22/12/1993 a 101 anni.

Cooperatrice e patronessa dell'oratorio Edoar-

do Agnelli di Torino sin dai primi anni si è sem-

pre dedicata a sostegno delle associazioni e in

aiuto alla scuola, sorta e sviluppatasi con l'ora-

torio. Anche nella tarda età, saliva all'ambone

e con una squillante voce proclamava la Paro-

la di Dio. Visitava con assiduità le altre coope-

ratrici ammalate e portava la sua parola di se-

renità . Ebbe la gioia di vedere la sua fig liola

Claudia consacrarsi tra le figlie di Maria Ausi-

liatrice. Anche negli ultimi anni fu esempio di

unione al Signore e di conforto per gli altri.

CRISTOFORI sac. Luigi, salesiano, t Grau-

no (Trento) il 7/9/1992 a 81 anni.

Exallievo dell'istituto Don Bosco di Verona, ri-

cevette la veste talare dal beato Filippo Rinaldi

a Este nel 1930. Professore di matematica, sti-

mato e ricordato dai suoi allievi, insegnò con

passione e generosità in vari istituti del Veneto

fino a 73 anni. Era un salesiano di fede genui-

na e convinta, visse gli ultimi anni in armonia

con se stesso e in comunione con gli altri. Il suo

direttore volle ricordarlo come un «costruttore

di comunione, un anziano saggio e comprensi-

vo, un salesiano dai gusti giovani, un religioso

di preghiera semplice e intensa».

ZERBO sac. Vincenzo, salesiano , t Barcello-

na (Messina) 1'8/9/1993 a 86 anni.

Era ritornato in questa città nel 1971 , dove era

stato già insegnante e consigliere . Fino agli ul-

timi anni svolse qui il suo ministero sacerdota-

le con zelo e dedizione a vantaggio di giovani e

adulti , tramite la predicazione, le confessioni ,

l'assisten za giornaliera ai ragazzi dell'oratorio.

Ha lavorato molto per le nostre missioni e per le

vocazioni.

SHIBAYAMA suor Setsuko Teresita , figlia di

Maria Ausiliatrice t Tokyo il 4/10/1993 a 82

anni.

Si era convertita al cristianesimo durante l'uni-

versità, a contatto con la scuola cattolica, il ser-

vizio ai poveri , la gioia salesiana. Dopo la pri-

ma formazione in Italia, è tornata in patria

prima della seconda guerra mondiale. Da quel

giorno, anche sotto le bombe, non ha cessato

di sentirsi portatrice di grande speranza. Per

54 anni fu insegnante e trasmise a intere gene-

razioni lo slancio per i giovani e i poveri.

GULOTTA Francesco, exallievo e coopera-

tore, t Trapani il 30/12/1993 a 69 anni.

La liturgia eucaristica celebrata nella parroc-

chia salesiana di Maria Ausiliatrice ha visto la

partecipazione di cooperatori ed exallievi,

l'azione cattolica, i volontari della San Vincen-

zo, associazioni a cui il signor Gulotta apparte-

neva. Fu un vero educatore, diede esempio di

vita cristiana e di onestà, fiducia nella Provvi-

denza, completa adesione alla volontà di Dio

anche nella malattia.

MEARDI Giuseppe, cooperatore, t Tortona il

20/11 /1993 a 87 anni.

Fratello di tre suore salesiane FMA- suor Mad-

dalena, suor Anna e suor Maura - era devotis-

simo di Maria Ausiliatrice e ornava ogni anno

per ìl 24 maggio la statua per la processione.

Viveva una intensa vita di preghiera e di bontà.

Negli ultimi anni ebbe giorni di solitudine e·di

sofferenza, che seppe offrire generosamente

al Signore.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

infom1azioni, annunciamo che

LA DlREZLONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridican1ente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n.22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure all'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire..., (oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall 'Ente, e

patticolrumente per l'esercizio

del culto, per la fonnazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

-se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostai1za

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati :

« ... annullo ogni mia

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciat1do ad esso

quanto mi appattiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e patticolatmente per

l'esercizio del culto, per la

fonnazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione c1istiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

MAGGIO 1994 - 41

5.2 Page 42

▲back to top

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

AVEVA PERDUTO

LA PAROLA

«Un anziano sacerdote , amico

della mia famiglia, già afflitto da

grave sordità, aveva perduto la

parola in seguito ad un emato -

ma cerebrale e conseguente tra-

panazione del cranio. Dopo aver

implorato la Beata Caterina

Maddalena Morano gli è ritor-

nata la parola e anche le facoltà

dell'intelletto che parevano com-

promesse. Può celebrare la san-

ta Messa e condurre una vita

quasi normale».

Bianca Maria Moraccini,

Porto Azzurro (LI)

l,.A RISPOSTA

E STATA

PUNTUALE

«La sera del 26 marzo 1990 mio

fratello viaggiava in auto con un

amico il quale, colto da malore im-

provviso durante la guida, lo coin-

volse in un gravissimo incidente.

Mio fratello ne riportò fratture mul-

tiple : dodici costole, tibia e pero-

ne. La sera precedente, trovan-

domi io nella stanzetta dell'Istituto

di Alì Terme dove si conservano i

ricordi di Suor Morano, avevo ri-

volto alla Beata una particolare

preghiera per questo fratello . Ap-

pena informata dell'incidente, ap-

punto nel giorno anniversario del-

la santa morte di madre Morano,

intensificai la mia richiesta di aiu-

to e protezione. Le condizioni fisi-

che dell'infermo si avviarono ad

un rapido miglioramento, ma re-

stava il dubbio sulla possibilità di

un completo ricupero generale ;

nel trascorrere dei giorni abbia -

mo moltiplicato le preghiere a

questo scopo, anzi io ho osato

promettere alla Morano che avrei

pubblicato la grazia se mio fratel-

lo entro il mese di lugl io avesse

riacquistato anche la sicurezza

per potersi mettere nuovamente

al volante e guidare da Roma, do-

ve abita, fino in Sicilia. La rispo-

sta di suor Morano è stata pun -

tualissima, secondo i termini che

io avevo osato porre : il giorno 2

agosto mio fratello giungeva ad

Alì Terme guidando egli stesso.

La gioia di vederlo ristabilito ha

accresciuto in me la fiducia nell'in-

tercessione di questa grande fi-

glia di Maria Ausiliatrice, per la

quale è tutta la nostra ricono -

scenza».

Suor Caterina D'A mico FMA,

Alì Terme (ME)

42 - MAGG/O 1994

La beata

Maddalena Morano

CARO

SAN DOMENICO

SAVIO ...

« ... sono una tua carissi-

ma devota da tanti anni. Ti

ho conosciuto da vicino

quando mia madre stava

morendo di parto. Allora

mi ricordo che una suora

d'ospedale entrò in sala

parto e mise al collo di mia

madre il tuo abitino. Da

quel momento tutto andò

bene, cioè io e mia madre

godemmo ottima salute.

Ora io - quella piccola

bambina - mi sono spo-

sata. Dopo due anni an-

ch 'io ero in attesa di un

bambino. Ma le cose co-

minciarono a mettersi ma-

le. Ci fu un momento in cui

credetti addirittura che la

mia creatura fosse morta.

Allora io, già tua miracola-

LE EXALLIEVE

RINGRAZIANO

CON ME

«Sofferente per un serio esauri-

mento nervoso dal 1983, mi tro-

vai ben presto inabile a qualun-

que attività mentale o manuale.

Avendo fin dall 'inizio della ma-

lattia invocato per la guarigione

l'aiuto di suor Morano, ne ave-

vo inghiottito anche una piccola

reliquia . Recentemente, durante

una visita alla tomba di Madre

Morano ad Alì Terme , rivolsi una

nuova ardente preghiera e volli

lasciare, appoggiata sul marmo,

la mia foto perché ... non mi di-

menticasse. Fu durante la nove-

na dell 'Immacolata , nel 1990,

ch e un mattino mi svegliai con

una sensazione nuova di benes-

sere: "sentivo" di essere guarita.

Alzandomi e sperimentando le

mie forze , ne ebbi la chiara cer-

tezza, con grande stupore della

comunità e delle infermiere, che

da te mpo mi assistevano e mi

servivano con fraterna premura.

Cori noi tutte si rallegrarono an -

che le affezionate exallieve, che

durante la mia malattia non ave-

vano mai cessato di visitarmi e

di pregare con me e per me. Ora

hanno voluto raccog liere una ge-

nerosa offerta per la Causa di

beatificazione ».

Suor O.G., Catania

la, mi rivolsi fiduciosa a te.

E mi è nato un bel bambi-

no che gode ottima salute.

Ora ha un anno e tre mesi:

è vivace e birich ino. lo so-

no certa che , dopo questi

precedenti, Tu continuerai

a proteggerci ».

Marilena Mancuso,

Palermo

È INTERVENUTA

LEI

«Ho un figlio ventiquattrenne che

lavora come camionista e perciò

è spesso lontano da casa. Una

sera alle ore 23 mi comunicò te-

lefonicamente che si trovava

bloccato a letto da forti do:ori re-

nali. Preoccupatissima, mi rivol-

si subito alla Beata Maddalena

Morano e chiesi a mia sorella di

unirsi a me nella preghiera . In-

tanto attendevo con trepidazio-

ne di poter avere altre notizie. Il

giorno seguente , con mio gran-

de sollievo seppi che mio figlio

stava benissimo e che i dolori

erano scomparsi quasi re penti -

namente. Sono certa che la no-

stra cara Protettrice è intervenu-

ta, a nostro conforto , per il ben e

del ragazzo ».

Santina Giacomazzi Marcuzzo,

Udine

L'HO PREGATA

OGNI GIORNO

«Mio marito , sofferente da dieci

anni di una emiparesi con afasia,

ipertensione e diabete, cominciò

ad accusare nel 1988 anche fre-

quenti blocchi intestinali con forti

coliche, soprattutto nelle ore not-

turne. I rimedi medici non porta-

vano giovamento e le sofferen-

ze aumentavano . Rivedendo un

giorno da un 'amica l'immagine

con reliquia di suor Morano de-

cisi di affidarmi a lei con la pre-

ghiera, ogni giorno dopo il rosa-

rio. Riuscii anzi a persuadere

mio marito a fare altrettanto. Il

sollievo si fece sentire ben pre-

sto; e questo si ripeteva ogni vol -

ta che l'acuirsi dei dolori mette-

va l'infermo in seria difficoltà .

Preghiera e reliquia lo aiutavano

a superare i momenti peggiori .

Ne siamo vivamente riconoscen -

ti alla nostra Beata».

Elsa e Amplio Barlese,

Mignagola (TV)

Per la pubblicazione 11011

si tiene conto delle lei/e-

re non firmate e senza

recapito . Su richiesta si

potrà omei/ere l'indica-

zione de l nome.

5.3 Page 43

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Nome: don Gigi Di Libero

Nato a: Duronia

(Campobasso) 51 anni fa.

Attività: coordinatore nazionale

per la comunicazione sociale.

Altre notizie utili : è vissuto

cinque anni in Bolivia, dove si

è occupato a livello nazionale

del cinema cattolico.

15 maggio, Giornata mondiale

della comunicazione sociale...

«L' ha voluta il Concilio. È la presa

di coscienza del lungo camm.ino

che la Clùesa deve ancora fare per

usare gli strumenti nuovi nel suo

impegno di evangelizzazione».

Nella Chiesa è andato in crisi un

certo modo tradizionale di comu-

nicare, ma il nuovo non si vede

ancora...

«La gente è ormai abituata a una

comunicazione immediata, viva,

diretta. Si trova invece davanti a

modelli deludenti , che non provo-

cano e non coi nvolgono. Chi an-

nuncia il Vangelo deve usare un

lingu aggio che raggiunga il cuore

di chi ascolta, altrimenti fac il-

mente costui farà zapping, come

davanti a un programma noioso».

Radio, televisione, stampa: stru-

menti amici o da guardare con

sospetto?

«Non poniamo così il problema.

La Chiesa di fronte agli strumenti

nuovi non può che dire: guarda

che meraviglia! Nello stesso tem-

po si accorge che questi strumenti

possono mettere in pericol o la tua

autononùa, la capacità critica, la

libertà. Di per sé sono mezzi che

possono metterti meglio in comu-

nione con il mondo, con la realtà.

Ma il mezzo tende anche ad ad-

dormentarti . Per questo chi dice

di amare la televisione deve an-

che essere capace di spegnerla,

conservarsi capace di orientarsi,

di decidere, di ragionare».

Facciamo fare quaresima anche

alla TV?

«Sì, ma non per disperazione, per-

ché non si sa come difendersi in

altro modo. Ci si deve dare delle

regole .. .».

Cosa pensi della comunicazione

sociale salesiana in Italia ?

«Abbiamo un a buon a presenza

nella stampa, qualche radio. Si

potrebbe fare di più. Soprattutto

dovremmo uni re forze e capitali.

Singolarmente l'impegno è an-

che buono. Manca però un ' iden-

tità di gruppo forte, per cui il

nostro carisma dell' amore ai

giovani non appare abbastanza

efficace e chiaro».

Sei vissuto cinque anm tn Boli-

via. in missione gli strumenti di

comunicazione sociale sono im-

portanti.

«Soprattutto la radio . E un grande

strumento di formaz ione, cli coe-

sione. La radio raggiunge ogni

angolo di una comunità. Dove ar-

riva l'energia elettrica, arriva la

radio e la voce del missionario».

Don Bosco e la comunicazione

sociale...

«Al Papa si è presentato dicendo:

"Mi occupo dei giovani e delle

Letture cattoliche". Don Bosco

ha due facce inseparabili: l' amore

ai giovani e la comunicazione po-

polare. Negli strumenti di comu-

nicazione odierni Don Bosco si

troverebbe perfettamente a suo

agio».

□

Focus - - -

LAICI CONSACRATI

NEL MONDO

Sono oltre un mi gliaio le Volonta-

rie di Don Bosco (VDB), un Istituto

seco lare di donne consacrate ne l mon-

do fondato ne l 1917 dal beato don Fi-

li ppo Rinaldi .

Da qualche tempo però, sta fioren-

do un a spec ie di ramo maschile cli vo-

lontari consacrati , che ha già destato

l' interesse di un certo numero di gio-

vani che vogli ono vivere la consacra-

zione salesiana e lo spirito di Don Bo-

sco nel mondo.

Un gruppo di questi, proveniente

da vari e nazioni è stato invitato in Ita-

li a da don Antonio Martinelli , respon-

sabile della Famig lia Sales iana. Sono

stati quindici giorni residenziali pro-

posti a otto giovani giunti da Malta,

Venezuela, Italia e Paraguay per favo-

rire un "di scernimento vocazionale"

nella prospettiva de ll a consacrazione

seco lare sa les iana.

I primi giorni li hanno trascorsi a

Roma-Casa Generali zia e si sono in-

contrati in particolare con il vicario

genera le don Juan Vecchi e co n don

Giu seppe Nicolussi, consigli ere per la

forma zione.

Anche Gianna Martinelli , respon-

sabil e maggiore delle Volontarie di

Don Bosco, si è trovata con loro e ha

presentato le esperie nze e le prospet-

tive cli formaz ione delle VDB. Un'in-

tera mattin ata è stata dedicata all ' in-

contro con il Rettor Maggi ore. Gli ul-

timi g iorni li hanno passati a Torino-

Valclocco, ed è stata un ' occasione in-

dimenticabil e di pellegrinagg io a i

luoghi storic i sales iani.

Questa nuova e ori ginale esperienza

di consacrazione .laicale coinvolge at-

tualmente una quarantina di giovani. Si

tratta di giovan i già se1iamente impe-

gnati sia sul fronte della vita spirituale

che su quell o dell'apostolato salesiano,

e che hanno manifestato il deside1io di

dare cli più. Ora si stanno orientando a

una scelta di amore (castità), a una vita

semplice e non consumistica (povertà)

e a un impegno di servizio a Dio nella

propria professione e nell ' apostolato

secolare, specialmente tra i giovani e

nello stile salesiano.

«La vocaz ion e sales iana può ave-

re espress io ni sempre nuove e rea-

li zzaz ion i impe nsate », ha detto do n

Martine lli , c he sta seguendo da vic i-

no q uesta nu ova espressione di sa le-

sianità destin ata a far vivere nel

mondo il carisma di D on Bosco:

«Dobbiamo rende rci atte nti ai clon i

de llo Spirito e a lla vocaz ione di cia-

scun giovane».

MAGGIO 1994 - 43

5.4 Page 44

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corso Regina Margherita, 176

10152 Torino

MARTINO DI BRAGA

PAROLE

DI SAGGEZZA

Opere scelte

ln1ro<luzionc di

Ezio Gallicet

Collana I COMPAGNI DI VITA

Quella del «compagno di vita»

è una funzione antica del libro,

che oggi torna di attualità

per il crescente bisogno

dell 'uomo moderno di riflessione,

conforto e dialogo interiore.

Martino di Braga

Parole di saggezza

Opere scelte

pag . 192, rii. , L. 16.500

Definito il «Seneca cristiano»

per la sua saggezza laica condita

di fede, Martino di Braga propone

alcune attualissime riflessioni

sulla presunzione, sulla superbia,

sull'umiltà, sulla vita onesta e sull'ira.

.-KA~cr.;oJ

D'A~ f

I FIORETII

COME FOLGORE

NELLA NOTI'E

CONFESSIONI

hJ•, ,:a.. ,.- ,1,

1...,, \\ :. ,

Della stessa collana:

Dalai Lama

Come folgore nella notte

pag. 248, rii. , L. 19.500

Agostino

Confessioni

pag . 544 , rii. , L. 30.000

G. Gerseno

Imitazione di Cristo

pag. 344, rii. , L. 22.000

Francesco d'Assisi

I Fioretti

pag . 256, rii. , L. 20.000

Giovanni XXII I

Un fratello che parla a voi

Da Il Giornale dell'anima

e dai discorsi

pag. 640, rii. , L. 32.000

G. Khalil Gibran

Frammenti ritmati

Il Profeta e Sabbia e schiuma

pag . 224 , rii. , L. 18.000

Francesco di Sales

Introduzione

alla vita devota

(di prossima pubblicazione)

r-='"'""' UN FRATELLO I

CHE PARLA A VOI

d11 Il Giorn11le ,lell'nnin111

e tlni J i&cor8i

·-·....... ,r...... ,~......- ..

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RITMATI

Il prnfotn

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