Bollettino_Salesiano_199401 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199401

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Gennaio 1994

ANNO 118 N. 1

1" Quindicina Gennaio 1994

Sped. in Abb. post. Gr. 2° (70)

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

1.2 Page 2

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di don EGIDIO VIGANÒ

MAMMA MARGHERITA

,, All'inizio

dell'Anno

internazionale

della Famiglia,

il ricordo della

mamma di

Don Bosco,

nelle parole del

famoso oratore

cileno Ramon

Angel Jara , ,

U n dato interessante: il 24 gennaio 1886 Don

Bosco ricevette il filantropo cileno Sig. Ma-

nuel Arriaràn Barros (1845-1907). «Don Bosco

mi ha ricevuto - scriveva egli stesso alla moglie -

con somma genti lezza e persino con tenerezza.

Forse non mi crederai, ma mi ha proprio fatto ve-

dere il ritratto della sua mamma, il cui ricordo,

dopo 30 anni lo intenerisce ancora». (Dalla lettera

del Sig. Manuel Arriaràn Barros alla moglie,

Sig.ra Blasa Gonzàlez - 27 gennaio 1886).

Un altro dato: il 3 maggio 1887 Don Bosco ri-

cevette a Torino il sacerdote cileno (futuro gran-

de vescovo) don Ramon Angel Jara Ruiz (1852-

1917), che gli presentò, affinché le benedicesse,

alcune medaglie e immagini, tra le quali il ritrat-

to di mamma Margherita. Il santo, veduto questo,

ne fu scosso, lo contemplò qualche istante e poi,

mostrandolo al visitatore: «Amatela», gli disse

(Memorie Biografiche 18, 274).

Dopo la morte di Don Bosco, il 28 aprile 1888

don Ramon Angel Jara Ruiz - ormai famoso ora-

tore-, nel discorso funebre che pronunciava neIJa

cattedrale di Santiago del Cile in suffragio del

grande prete educatore, fece la seguente preziosa

allusione a mamma Margherita. Parlando della

grandezza e delle difficoltà del Santo, esclamò:

«Ma quale appoggio, quale mezzo invierà Dio a

Don Bosco? Quale? C'è nella vita delJ'uomo una

donna che ha qualcosa di Dio per l'immensità del

suo amore, e molto dell ' angelo per la sollecitudi-

ne instancabile delle sue cure; una donna che, es-

sendo giovane, possiede la riflessione di una an-

ziana, e nella vecchiaia lavora con il vigore della

giovinezza; una donna che, se è illetterata, pene-

tra i segreti della vita con maggiore acutezza di

un saggio e, se è istruita, gode con il candore dei

bambini; una donna che, se è povera, s'acconten-

ta con la felicità di quelli che ama e, se è ricca,

darebbe con piacere ogni tesoro per non sentire

nel suo cuore la ferita dell'ingratitudine. C'è una

donna che, quando è vigorosa, trema di fronte al

vagire di un bambino e, quando è debole, si rive-

ste a volte della aggressività del leone; una donna

che, mentre è viva, non la si sa stimare, perché

accanto a lei si dimenticano tutti i dolori; e che

quando è morta, si darebbe tutto ciò che si è e

tutto ciò che si possiede per guardarla di nuovo

anche per un solo istante, per ricevere da lei an-

cora un abbraccio, per ascoltare un ' ultima sem-

plice espressione dalle sue labbra ... Chi è questa

donna? Ah signori! Non domandatelo al sacerdo-

te, se non volete gli si annodi la voce in gola e si

bagnino di lagrime i suoi abiti sacri ... Chiedetelo

ai bambini: chiedete loro se amano la vita e vi

grideranno di sì, correndo a buttarsi al collo delle

loro mamme ...

«Troverete giustificata, signori, questa digres-

sione, nel sapere che l'ai uto appropriato e il mez-

zo necessario di cui abbisognava l'opera di Don

Bosco, fu la sua mamma» (Ramon Angel Jara -

Opere Oratorie II, 26-43, Scuola Gratitud Nacio-

nal 1920, Santiago del Cile).

È bello ascoltare dal lontano Cile queste pene-

tranti testimonianze. Le ricordiamo per intensifi-

care la nostra affettuosa ammirazione verso mam-

ma Margherita e per chiedere al Signore che si

degni di presentarla presto sugli altari come fulgi-

do esempio per le mamme cristiane.

Il 1994 è l'anno internazionale della famiglia:

illuminiamone le iniziative di celebrazioni con

l'impareggiabile messaggio che ha lasciato per

tutti mamma Margherita.

■

2 - GENNAIO 1994

LA STRENNA DEL RETTOR MAGGIORE

PER IL 1994

«Rendete ragione della gioia e degli impegni della spe-

ran,za, testimoniando le insondabili ricchezze di Cristo».

«La speranza non sembra di casa oggi nel nostro mondo.

È diffuso un atteggiamento di neutra attesa, quasi di un

saggio scetticismo. Il cristiano però è l' uomo delJ'utopia.

Il suo entusiasmo storico e la sua capacità di impegnarsi

suggeriscono che c'è in Dio una marcia in più per spera-

re. È la prova che ha dato all'uomo nella Risurrezione di

Cristo. Annunciandola, il cristiano accende in altri la

fiamma della speranza» (Don Juan E. Vecchi).

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Quindicinale di

informazione e cultura

religiosa edito

dalla Congregazione

Salesiana di

San Giovanni Bosco

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo

De Nicolò - Eugenio Fizzolti - Francesco Motto

Collaboratori : Teresio Bosco - Erneslo Calloni -

Giuseppina Cudemo - Graziella Curti - Serge

Duhayon - Bruno Ferrere - Sergio Giordani -

Anlonio Mélida - Jean-François Meurs -

Pietro Moschelto - Angelo Montonati - Gaetano

Nanetti - Angelo Paoluzi - Alessandro Risso -

Silvano Stracca

Fotoreporter: Cipriano De Marie - Franco Marzi

- Carla Morselll - Guerrino Pera - Pietro

Scala brino

~[~~~t~~.lfr~il~i~ Impaginazione:

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: SEI p.a. - Torino

Fotocomposizione, Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403

del 16.2. 1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese

(undici numeri,

eccello agosto) per tutti.

• 1115 del mese per i Cooperatori Salesiani

Collaborazione: La Direzione.invita a mandare

notizie e foto riguardanti la Famiglia Salesiana e

s'impegna a pubblicarle relativamente alle

esigenze redazionali. Testi e materiali inviati

non vengono reslituiti.

Edizione di metà mese. Cura dell'Ufficio

Nazionale Cooperatori (Pasquale Massaro) - Via

Marsala 42 - 00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in

oltre 40 edizioni

nazionali e ) 9 lingue diverse (tiratura annua

oltre 1O milioni di copie) In: Antille (a Santo

Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (In fiammingo) - Boemia - Bolivia -

Brasile - Canada - Centro America (in

Guatemala) - Cile - Cina (a Hong Kong) -

Colombia - Croazia - Ecuador - Filippine -

Francia - Germania - Giappone - India (in

inglese, malayalam, tamil e telugù) - Irlanda -

Gran Bretagna - llalla - Korea del Sud -

Lituania (edito a Roma) - Malia - Messico -

Olanda - Paraguay - Perù - Polonia -

Portogallo - Slovacchia - Slovenia - Spagna -

Stati Uniti - Thailandia - Ungheria - Uruguay -

Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo

richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta,

nei limiti del possibile.

Cambio indirizzo: comunicare anche l'indirizzo

vecchio.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111

Casella post. 18333

00163 Roma

Tel. 06/65.612.1

Fax 06/65.61.26.30

Conto corr. post.

n. 46.20.02 intestato a

Direzione Generale Opere

Don Bosco, Roma.

1° Gennaio 1994

Anno 118

Numero 1

In copertina, un appello per la

pace nell'incontro tra le Chiese

a Milano (foto Belluschi) .

Qui di fianco, la storica visita

di Giovanni Paolo Il alla comunità

ebraica di Roma (foto Mari).

2 IL RETTOR MAGGIORE

Mamma Margherita

di don Egidio Viganò

10 FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE

Ad Hadath-Baalbek è

scuola di pace

di Margherita Dal Lago

14 COPERTINA

L'abbraccio delle Chiese

di Silvano Stracca

18 FAMIGLIA SALESIANA

L'Italia salesiana

di Elvira Bianco

22 DON BOSCO NEL MONDO

Nuove opere salel>iane

nel 1993

24 REPORTAGE

La Chiesa e i giovani nella

nuova Germania

di Domenico Britschu

26 ANNO DELLA FAMIGLIA

Investire sulla famiglia

di Alessandro Risso

30 SUDAN

Khartoum, la quiete

sopra la tempesta

di Gianni Frigerio

34 PROGETTI DI SVILUPPO

Discendenti dei Maya

di Tom Springer

38 DON FILIPPO RINALDI

Il quarto Don Bosco

di Teresio Bosco

10 Figlie di Maria Ausiliatrice:

Tra gli Arabi una

«scuola di pace» in Libano

RUBRICHE

Lettere, 4 - In Italia e nel Mondo, 6 -

BS Domanda, 8 - Prima Pagina, 9 -

Come Don Bosco, 13 -

Osservatorio, 17 - Il Mese in libreria,

21 - Il Diario di Andrea, 29 - Dalle

Missioni, 33 - I Nostri Santi, 37 - I

Nostri•Morti, 41 - Solidarietà, 42

26 Anno della famiglia:

Intervista a

Padre Murare e De Rita

GENNAIO 1994 - 3

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VUOI RICEVERE

IL BOLLETTINO

SALESIANO?

• Ogni mese le poste ci restitui-

scono alcune centinaia di copie

che non sono state recapitate ai

destinatari. Questo causa a volle

l'interruzione dell'abbonamento,

nonostante la nostra buona vo-

lontà. Sappiamo purtroppo di no-

tevoli ritardi e di copie che vanno

smarrite.

• Se qualcuno si vedesse inter-

rompere l'arrivo della rivista per

due numeri consecutivi, sarà suf-

ficiente che ce lo faccia sapere e

rimetteremo immediatamente in

corso l'abbonamento.

Il Bollettino Salesiano

viene inviato gratuita-

mente a chi ne fa richie-

sta. Dal 1877 è un do-

no di Don Bosco a chi se-

gue con simpatia il lavoro

salesiano tra i giovani.

Diffondetelo tra i parenti e

gli amici. Comunicate su-

bito il cambio di indirizzo

(mandando sempre la

vecchia etichetta).

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 18333

00163 ROMA

GENNAIO 1994 - 4

ADOZIONI A DISTANZA. DAVID. «Fantastico! Bellis-

«Don Bosco Beatitudes è un sima l'avventura di David che

centro molto conosciuto e gira per le strade del mondo in

non solo a Madras (India). bicicletta (BS/luglio-agosto

Ospita anziani, ex malati di '93). Mi ha colpito la sua ge-

lebbra (è l'unico centro che nerosità verso i poveri e il suo

accoglie e cura gli hansenia- temperamento buono. Gli

ni), ma in modo particolare chiedo di serivermi e di venir-

aiuta i bimbi figli degli ex ma- mi a trovare qui: terminata la

lati di lebbra o di baraccati a sua impresa ciclistica, potreb-

seguire un regolare corso di be venire a lavorare tra i ra-

studi nella missione. In que-

sto modo i bambini si apro no

a un fut uro sicuro, continuan-

do gli studi o imparando un

mestiere. Di rettore del l'opera

gazzi della strada del Brasile,

nella mia pairncchia. Qni c'è

bisogno di un tipo come lui,

c'è un vasto lavoro da fare per

i poveri , anche in bicicletta!».

è ora Padre James. Per soste-

nere la scuola di questi bam-

bini è stata inventata una spe-

cie di adozio ne a distanza. Si

versa una modesta quota an-

nuale e si ini zia con i ragazzi

Don Giuseppe Almeida

Rua Heribaldo Costa, 680

H. ]orge

60525-190 Fortaleza - CE -

Brasil

adottati un legame che può

anche durare nel tempo . Mi CATTOLICI E ORTODOS-

sono offerto di diffondere SI. «A proposito dell'articolo

l'iniziativa e di smistare le ri- "La libertà a Mosca" (ES/ot-

chieste. Chi volesse ricevere tobre '93). Vogliamo mettere

informazioni può scrivermi o le cose a posto? Gli ortodossi

telefonarmi (ore serali)».

considerano il ri to latino non

Vincenzo Puggioni,

Via F. Marchetti, 13

00199Roma

Tel. 06/86.205.681

''troppo occidentale' ', ma per

quello çhe è: rito cattol ico ro-

mano. E una storia vecchia,

che purtroppo ha funzionato

creando i gruppi degli ' 'unia-

ti", che hanno dottrina catto-

lica in liturgia ortodossa. Co-

VOGLIO ESSERE UTILE. sa direbbero i cattolici se a

«Vivo in una grande città del Roma o Milano i sacerdoti or-

nord ormai da tre an ni e sono todossi usassero la liturgia la-

di sperata. Sono di origine In- tina per confondere la gente e

cana e, dopo il liceo, sono ve- diffondere le loro dottrine, e

nuta qui per iscrivermi magari si lamentassero perché

all ' università. Vivo presso la gente non abbocca? La

una " nonna" (la chiamo or- Chiesa cattolica romana nei

mai così) . La mia vita, appa- paesi 01todossi lo fa da secoli,

rentemente, è tutta bella. servendosi di cattolici polac-

Amo tanto un ragazzo, ma mi ch i, lituani, ecc. Con quale di-

manca qualcosa. Vorrei fare ritto la Chiesa cattolica manda

. qualcosa in questo mondo, i suoi sacerdoti a "evangeliz-

dare un contributo, essere zare" paesi che cristiani sono

utile! Nel mio piccolo faccio già e la cui rievangeli zzazio-

anche vo lontariato, 1i1a, per ne, dopo l'ateismo di stato

me, è sempre poco il tempo marxista, spetta di diritto alJe

che ded ico agli altri . Per un Chiese ortodosse? Al posto di

momento ho pensato anche ' evangelizzare sai·ebbe pit1

di farmi suora. I miei voglio- esatto dire "cattolicizzare",

no che io studi , che mi faccia approfittando del fatto che il

una posizione, ma a me non senso di appartenenza religio-

interessa tutto questo! Vorrei so, come dice l'articolo, è an-

tanto avere un consiglio, par- cora molto modesto in quei

lare con qualcuno...».

paesi. Perché tanta preoccu-

pazione di portare il Vangelo

Lettera firmata. in casa altru i, e casa cristiana,

Mi aiiguro che gli indirizzi che mentre da noi è progressiva e

ti ho mandato ti siano utili. in-efrenabile la perdita della

fede nelle masse cattoliche? E

non certo per influenza di altre

dottrine, perché da noi, tranne

i soliti testimoni di Geova,

nessuno si presenta a "rubare

an ime" . Mi diceva un prete:

"L'ignoranza religiosa è così

diffusa, che le sette hanno la

furberia di mostrare, come

proprie e nuove, verità che so-

no cristiane, ma che noi non

predichiamo abbastanza. La

bibbia stessa non la conoscia-

mo" . Mi domando se sia il ca-

so di rilevare la "temperatura"

religiosa e moral e di altri po-

poli, e se sia lecito togliere al-

le Chiese legitti me locali orto-

dosse il diritto-dovere di

procedere alla rievangeli zza-

zione. Avete poi pubblicato,

nello stesso nu mero di otto-

bre, il disegno di un bambino

della ex-Jugoslavia, tratto da

una foto storica. Potevate

pubblicare anche una foto al-

trettanto storica, quella del

vescovo serbo e ortodosso che

dei croati hanno legato nudo a

un albero, facendogli ciò che

hanno voluto o potuto, come è

stato denunciato in un incon-

tro a Ginevra, tra una delega-

zione cattolica e una ortodos-

sa, nell 'intento di rimettere le

cose su una linea semplice-

mente più cristiana da ambo le

parti . A Zagabria ci fu un in-

contro tra il cardinale Kuhai·ic

e il patriarca Paolo di Serbia,

dove tutt'e due hanno condan-

nato ogni atrocità da entram-

be le parti, invitando alla pa-

ce. Quanto ai "cari croati",

persino da bambina ho sentito

parlare della loro ferocia (un

milione di civili uccisi dopo il

'45), e adesso ci vengono a di-

re che sono agnellini e solo i

serbi "bestioni". Probabil-

mente tra tutt'e due c'è poco

da scegliere» .

Vera Elisa Ruggeri, Com.o.

Nella nuova Russia anche i

cattolici, come gli ortodossi,

hanno molte posizioni da ri-

cuperare. Perché è così un.i.-

laterale nei loro confronti ?

Per cinquant'anni ai cattolici

è stata negata ogni possibi-

lità di sopravvivenza e hanno

pagato con il martirio o l'esi-

1.5 Page 5

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lio il diritto a questo ritorno.

Nel settembre scorso a Vil-

nius Giovanni Paolo Il ha

detto rivolgendosi agli orto-

dossi: «Rivolgo uno speciale

saluto alla vicina Russia, e in

particolare alle comunità cri-

stiane tra cui, per la sua im-

portanza storica e la rilevan-

za di una gloriosa tradizione,

emerge la chiesa ortodossa a

cui presiède nella carità il ve-

nerato patriarca di Mosca».

Nessuno vuole togliere niente

agli ortodossi. C'è spazio per

tutti, purché la fede possa ri-

fiorire.

senti solo parlare di ragazze e

discoteca, mentre i salesiani

si occupano quasi solo dei

più bravi e dei più buoni.

Qualche prete di Don Bosco

arriva a dire: "Tanto, con

quelli non c' è niente da fare" .

Mi sembra di vedere realiz-

zate come una profezia le pa-

role di Don Bosco da Roma:

"Ritornino i tempi dell'orato-

rio...". Don Bosco, saresti an-

cora disposto a strisciare la

lingua da Torino a Superga

per questi ragazzi? Sapresti

escogitare formule nuove per

accoglierli nella tua casa? I

no rimasta abbastanza colpi-

ta, e mi ha fatto riflettere. In -

tanto perché ha avuto il co-

raggio di scrivere e di

cercare "aiuto", mentre altri

si sarebbero chiusi in se stes-

si. In secondo luogo perché

ho provato una felice sensa-

zione: quella di accorgermi

che non ero sola a cercare

qualcosa di autentico per cui

vivere e che ci sono altri che

non si sentono soddisfatti

delle amicizie di occasione o

di comodo».

Letterafinnata,

Novara.

ciate" gli oroscopi chi li

pubblica».

Marcello Granelli, Siracusa.

Onorati per la citazione, ma

non abbiamo dato a nessuno

la patente di fornire o credere

all'oroscopo.

APPELLO A MARIA (BS/

luglio-agosto ' 93). Sono arri-

vate alcune lettere di persone

che vogliono corrispondere

con te: se vuoi riceverle, facci

sapere dove spedirle.

NTO ODORE

I FUMO E DI SANGUE ...

.. . MA NON

DI PETROLIO

17a SETTIMANA

DI SPIRITUALITÀ

PER LA FAMIGLIA

SALESIANA

Rendere ragione

della gioia

e degn impegni

della speranza

testimoniando

le insondabili

ricchezze

di Cristo

(da «The Guardian Weekly»)

I TEMPI DELL'ORATO-

RIO. «Ho 20 anni e da mol-

ti anni giro per l'oratorio,

sempre immerso in mille atti-

vità tra compagni scalpitanti

e festosi. Da molti salesiani

mi sono sentito amato, tanto

che decisi di entrare nella

"comunità proposta" . Ho co-

nosciuto altri salesiani, ma

non ho più ritrovato il Don

Bosco che mi aveva conqui-

stato. Sono ritornato a casa

triste e sono tornato all'ora-

torio, dove Don Bosco mi

aveva affascinato. Ma anche

lì qualcosa non funziona più:

senti i ragazzi bestemmiare,

li vedi seduti sotto i portici a

fumare la loro sigaretta, li

tempi cambiano, ma non pos-

siamo lasciare che tanti gio-

vani vivano questa vita su-

perficiale».

Letterafirmata.

NON SIAMO I SOLI. «Nel -

la mia famiglia da sempre

giunge ogni mese il BS, che

tutti sfogliamo e leggiamo

con interesse. Io tra l' altro lo

utilizzo anche nel mio lavo-

ro,insieme a Mondo Erre, so-

prattutto per lo stile giovani-

le che ritrovo. Nel numero di

ottobre ho letto una specie di

"appello" ali ' amicizia, quel-

la vera, di un giovane. Ne so-

INDULGENTI CON L' O-

ROSCOPO? «Sul Giornale

di Sicilia del 13 ottobre in un

articolo a firma di Tullio Me-

li dal titolo "Oroscopo, la

Chiesa dice no", era citata la

Civiltà Cattolica che attra-

verso Patrizia Romagnoli

sembrava dare all ' oroscopo

"un certo valore conosciti-

vo": Proseguiva poi testual-

mente: "Forse per questo il

Bollettino Salesiano è indul-

gente e a un lettore che chie-

de "Leggo l'oroscopo, faccio

peccato", dà l' assoluzione, e

con lui ai giornali (anche cat-

tolici) che li pubblicano". Mi

domando se davvero il BS ha

scritto questo e voi "benedì-

Relazioni di Juan Picca,

Francesco Motto, Mario

Pollo, Riccardo Tonelli.

Intervento del

Rettor Maggiore.

Approfondimenti ed

esperienze, lettura dei

segni della speranza

nei vari contesti

geografici, il vissuto della

speranza nel giovani,

in famiglia, nella liturgia,

nell'azione apostolica,

in politica, nella

comunità religiosa.

Roma - Salesianum

24-29 gennaio 1994

GENNAIO 1994-5

1.6 Page 6

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TORINO

sia, l'Albania e l'inizio della

presenza salesiana in Bulga- '

ria. La suggestiva fiaccolata

FESTA DI AMICIZIA,

ANZI DI FAMIGLIA

lungo i cortili di Valdocco è

stata puntellata dalle testi-

monianze di alcuni dei par-

Il 124° saluto ai missionari

tenuto a Valdocco il 3 otto-

bre, ha avuto quest'anno del-

le tonalità di partecipazione

da ricordare le prime spedi-

zioni missionarie. Cortili e

basilica sono stati presi d'as-

salto da amici e parenti, da

centinaia di giovani oratoria-

ni carichi di amicizia e di af-

fetto per chi partiva. Tanta

commozione e tanti abbrac-

tenti, che hanno dato la misu-

ra delle novità di questa

nuova spedizione missiona-

ria. Ha concluso don Lucia-

no Odorico, animatore del-

la manifestazione: davanti

ali' urna di Don Bosco ha tra-

smesso un messaggio caldo e

slegato dalle formalità che ha

cementato gli animi degli ol-

tre quattrocento giovani pre-

senti.

ci, soprattutto alle suore, a

Sara e Giampaolo, i du e vo- Nella foto, !'"albanese"

lontari laici, a Ruhinyura

don Michele Gentile.

Ngabo, un prete salesiano

dello Zaire, primo missiona-

rio africano, che avrà come

destinazione un altro paese

dell'Africa, la Guinea-Co-

nakry. E poi la frontiera

dell'Est: la Siberia, la Rus-

In alto, don Colombo,

animatore del VIS,

con i due missionari

laici Sara Giordana

(destinazione Bolivia)

e Giampaolo Zampieri

(destinazione

Madagascar).

Il municipio di Tegucigalpa (Honduras) lo ha

dichiarato visitatore illustre, Il governo gli ha con-

cesso la Grande Croce d'argento, a riconoscimen-

to di quanto salesiani e figlie di Maria Ausiliatrice

fanno in Honduras. Protagonista è stato don Egidio

Viganò, nel corso del suo ultimo viapgio In Centro

America e Antille. Nella foto è con , vescovi sale-

siani Rodrfguez e Santos, in una concelebrazione

nella chiesa di Don Bosco a Tegucigalpa.

GENNAIO 1994 - 6

AMERICA LATINA

PORTARE L'AMORE

DI CRISTO AGLI

INDIGENI

La mappa dell' attività dei

salesiani e delle figlie di Maria

Ausiliatrice tra gli indigeni

dell'America Latina è vasta e

articolata. Presenti tra Guara-

ni, Mapuche, Aymara, Qui-

chua, Kekchi, Yanomami,

Shuar e Achuar, Bororos e Xa-

vantes - per citarne solo alcuni

- svolgono un difficile lavoro

di evangelizzazione e di svi-

luppo culturale. Per questi

missionari, 1iccbi della espe-

rienza della dura vita dei vil-

laggi, si sono tenuti nel corso

del 1993 tre corsi di formazio-

ne in zone strategiche del con-

tinente latino-americano. Un •

Cumbaya (Ecuador). Un

momento dei lavori del

terzo incontro missiona-

rio organizzato dal

dicastero delle missioni

quarto incontro è previ~to per

metà gennaio a Oaxaca (Mes-

sico). Missionari dalle lunghe

SDB e dal dicastero per

la missione ad gentes

delle FMA

barbe bianche, segnati dalle fa- degli orientan1enti di Santo

tiche, e giovani missionari ai Domingo e della prassi missio-

primi anni di attività hanno naria". Nel complesso sono

studiato "il rapporto tra evan- stati coinvolti in questo note-

gelizzazione e cultura visti alla vole lavoro di qualificazione

luce della Redemptoris missio, quasi 200 missionari.

1.7 Page 7

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SPAGNA

SALESIANO:

PERCHÉ NO?

Con un manifesto e uno

slogan ad effetto, l' ispetto-

ria di Siv igli a ha lanciato

la proposta vocazionale.

«Anche così si possono aiu-

tare i giovani a riflettere sul

loro fu tu ro e a decidere in

li bertà», dice il regionale don

Antonio Rodriguez, che nel

mese di ottobre si è incon-

trato con gli ispettori e i dele-

gati di pas torale giovanile

per fare il punto sulle iniziati-

ve vocazionali. Quest'anno

sono ventuno i giovani spa-

gnoli che hanno intrapreso la

vita salesiana. Co mpless iva-

mente le nuove vocazioni sa-

lesiane del 1993 sono 71 4, un

centinaio in più rispetto al

19 9 2 .

Siviglia (Spagna). Il manifesto

che «pubblicizza» la scelta salesiana.

AUSTRALIA

PER LA DIGNITÀ

DEGLI ABORIGENI

L' Anno internazionale del-

le popolazioni indigene è sta-

to sottoli neato più volte nel

corso del 1993 dal Bollettino

salesiano australiano. «Le

indigene costi tuiscono una

parte importante della fanti-

gli a umana. La loro storia e la

loro cultura sono un do no per

tutto il mo ndo», si legge

nell 'articolo "Il -loro contri-

buto alla nazione". La nuova

apertura de ll a C hi esa ne i con-

fro nti degli aborigen i viene

doc umentata in altro articolo

dal titolo A New Partnership.

«I vescov i australi ani», vi si

legge «hanno preso crescente

consapevolezza della situa-

zione delle popolazioni indi-

gene e hanno cercato di rid ur-

re i loro problem i e le lo-

ro frustrazioni . Consapevoli

della dignità di ogni persona,

li hanno anche inv itati a svol-

gere un ruolo piì:1 importante

nella crescita dell a Chiesa in

Australia». Sarebbero 250

mila gli aborigeni australiani ,

ancora in gran parte abbando-

nati nelle riserve e nelle bi-

donvill e. Solo nel 1992 è sta-

to riconosciuto il loro diri tto

alla terra come primi occu-

panti.

Nelle due foto

di Larry Pitt,

giovani aborigeni

australiani.

Ecco la mappa europea

delle case salesiane che

possono accogliere giova-

ni "pellegrini" o "turisti".

Pubblicata a cura del

Dicastero per la pastorale

giovanile, presenta per

nazioni opere, indirizzi,

incaricati, telefoni, fax,

capacità di accoglienza.

Gli stati recensiti, con rela-

tiva cartina, sono: Belgio,

Francia, Germania , Gran

Bretagna, Irlanda, Italia,

Malta, Olanda, Polonia,

Portogallo, Spagna, Sviz-

zera, Tunisia, Ungheria.

GENNAIO 1994 · 7

1.8 Page 8

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CATTOLICI

· Oskar Saier, a cui allude il lettore de

«Il Bollettino Salesiano». Il punto

DIVORZIATI

preso in considerazione da loro ri-

guarda il caso di quelle persone che

trovandosi a vivere una seconda

«Sulla pastorale dei divorziati,

unione dopo aver ben esaminato la

quasi nello stesso tempo i gior-

loro storia sono sinceramente con-

nali hanno presentato l'orienta-

vinte che il primo matrimonio non è

mento di alcuni vescovi tede-

mai esistito. Anche i vescovi italiani

schi molto autorevoli e le scelte

ricordano ai sacerdoti di tener conto

dei vescovi italiani, più rigide e

della storia e della coscienza di ogni

tradizionali. Che pensare?

persona e suggeriscono di sottopor-

Vorrei sentire il parere di un

re la causa di chi è pervenuto a tale

esperto».

convinzione a un giudice ecclesiasti-

co. I vescovi tedeschi entrano prati-

Risponde Giuseppe Anfossi*:

camente su un terreno che è ancora

in discussione e si domandano:

Mons. Ersilio Tonini, giornalista e

apprezzato interlocutore di tutti i

giornali italiani, sabato 23 ottobre al

Convegno nazionale per i 25 anni di

«Avvenire » ha definito il Direttorio

dei vescovi italiani «un documento

garbato e accogliente pieno di finez-

za verso gli sposi compresi quelli

quando un fedele non è in grado di

portare delle prove davanti al giudi-

ce, ma è veramente convinto in co-

scienza che il suo matrimonio è nul-

lo, non potrebbe in dialogo con un

sacerdote arr-ivare ad una decisione

di coscienza che lo autorizza ad ac-

cedere all'Eucarestia?

passati a un secondo matrimonio».

Quando si parla dei divorziati ri-

sposati la prima domanda che ci

dobbiamo fare non è che cosa pen-

* Direttore Ufficio Nazionale per la pasto-

rale della famiglia della Conferenza Epi-

scopale Italiana.

sano o dicono i vescovi, ma che co-

sa dice il Vangelo. La risposta è

chiara: se un uomo e una donna si

sono sposati in chiesa, e se questo

matrimonio è valido, non ci sono altri

matrimoni possibili. La Chiesa ha il

DON BOSCO

E I SOLDI

dovere di insegnare ciò che Gesù ha

insegnato; lo insegna con la predica-

zione e con la pratica: se dicesse

con la parola che il matrimonio è uno

solo e poi ammettesse i divorziati ri-

sposati alla vita piena della pratica

religiosa, entrerebbe in contraddizio-

ne con se stessa perché darebbe

«Domenico Del Rio su "La

Stampa" ha attribuito a Don

Bosco questa frase: "Sì, il dena-

ro è lo sterco del diavolo, ma

concima così bene!". Sono dav-

vero parole sue?».

l'impressione di ammettere il .divor-

zio. Per queste due ragioni i divorzia-

ti risposati non possono accedere al- Risponde don Juan Vecchi*:

la penitenza e alla comunione

eucaristica. Non è una punizione, Le parole non appar-

ma solo un segno di quella contrad- tengono a Don Bosco. Il

dizione e forse un "digiuno" da collo- giornalista dunque le cita

care in un cammino lento di peniten- a memoria, in forma ap-

za. La Chiesa, tuttavia, sa che i suoi prossimativa, o le prende

figli possono venir meno alla parola da fonte dubbia senza

che hanno dato, e dice: «Eravate e controllarne l'origine. Vo-

rimanete parte viva della Chiesa. cabolario, forma di lin-

Dovete esprimere questo rimanere . guaggio e tono, ma so-

in comunione partecipando alla prattutto il pensiero, sono

messa, pregando, educando i figli e lontani da quelli di Don

partecipando alle iniziative della par- Bosco.

rocchia che commentano la Parola Che pensava Don Bo-

di Dio o svolgono attività di volonta- sco del denaro? Che po-

riato o comunque di carità».

teva essere frutto di one-

Su tutte queste cose sono d'accor- sto lavoro e ingegno, che

do anche i vescovi tedeschi, mons. sono doni di Dio, anche

Karl Lehmann , Walter Kasper e se poteva venire contami-

nato dall'ingiustizia o dall'egoismo.

Dunque niente sterco del diavolo,

·ma regolare prodotto dell'uomo la-

borioso.

Il denaro diventa quindi un mezzo

per lo sviluppo della propria vita e

per fare del bene ad altri nelle forme

più varie : dalla beneficenza agli inve-

stimenti capaci di creare fonti di lavo-

ro. Di conseguenza, se gestito con

onestà e generosità, il denaro colla-

bora alla salvezza di chi lo possiede

e di chi lo riceve .

Don Bosco ha detto ai suoi sale-

siani di non lasciarsi prendere

dall'affanno nel cercarlo, né dall'an-

sia spirituale quando arrivava in ab-

bondanza, né dalla preoccupazione

quando mancava: «Cercate anime e

non denaro». Questa è una afferma-

zione certamente sua!

Dovevano invece essere attenti a

che niente rimanesse nelle loro ma-

ni , ma tutto passasse ai giovani, ai

poveri, alle opere di bene! Per i gio-

vani poveri potevano «tendere la

mano». Era un'opera di sensibilizza-

zione sociale, un aiuto ai ricchi a

spendere bene e soprattutto un mez-

zo per educare la gente povera.

Concimare dunque niente! Richia-

mare la coscienza cristiana alla soli-

darietà e destinare chiaramente le ri-

sorse a coloro che sono nel bisogno.

Per loro avrebbe voluto che la «pom-

pa del cortile buttasse marenghi» .

Questa è un'altra citazione autentica!

* Vicario del rettore maggiore

I El Salvador. Francobollo

commemorativo dedicato

a Don Bosco.

8 - GENNAIO 1994

1.9 Page 9

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UNA ENCICLIC" PER IGIOVANI?

, , La nuova Poche encicliche sono state annunciate

con tanto anticipo e attese tanto a lungo con

enciclica di curiosità come questa Veritatis Splendor di

Giovanni Paolo Il, un'enciclica tutta dedicata

Giovanni Paolo Il alla morale. La nuova enciclica, per quanto

tratti di un argomento che interessa tutta la

è indirizzata ai comunità di fede, non è rivolta direttamente

alla generalità dei credenti e neppure a quel-

vescovi di tutto il la categoria particolarissima di credenti che

sono i giovani: essa è indirizzata ai vescovi di

mondo eagli tutto il mondo e, attraverso loro, agli studiosi e

docenti di teologia morale.

studiosi. Ma PROMESSA DI FELICITÀ. E tuttavia la

l'intento è certo preoccupazione del Papa è rivolta, in ultima

istanza, a tutti i credenti e particolarmente ai

anche quello di giovani, destinatari privilegiati della missione

evangelizzatrice ed educatrice della Chiesa.

raggiungere tutti L'enciclica non manca infatti di un suo poten-

te afflato evangelico, che emerge con chia-

i credenti, rezza soprattutto nel primo e nell'ultimo dei

tre capitoli di cui è composta l'enciclica.

Il primo capitolo rappresenta anzi un esem-

specialmente i pio molto bello di catechesi morale biblica, e

contiene come in nuce tutto

giovani,, - - - - l'insegnamento dell'encicli-

ca, ricavato dall'analisi del

notissimo episodio evangeli-

co del giovane ricco, che

chiede a Gesù cosa deve fa-

re per avere la vita eterna.

Il giovane ricco incarna in

sé ogni uomo e soprattutto

ogni giovane; la sua doman-

ture e, rivelando pienamente la volontà del Pa-

dre, in~egna la verità sull'agire morale» (VS 8).

La rif posta di Gesù collega direttamente il

problema del bene alla bontà di Dio: «Nessu-

no è b~Jono, se non Dio solo» (Mc 1O,18).

Solo Dio può rispondere alla domanda sul

bene, perché Egli è il Bene. Interrogarsi sul

bene, 1n effetti, significa rivolgersi in ultima

analisi verso Dio, pienezza della bontà.

QUALE LIBERTÀ. Nella ricerca di questa

pienezt a di vita e di felicità il giovane è oggi

facilm~nte sviato dai miti di una cultura che

nega il rapporto essenziale esistente tra la li-

bertà umana e la verità morale e crede di pQ-

ter far~ della libertà umana «un assoluto che

potreb~e creare i valori e godrebbe di un pri-

mato sµlla verità, al punto che la verità stessa

sarebbe considerata una creazione della li-

bertà» (VS 35) .

Ora, secondo l'enciclica, la libertà è indub-

biamente uno dei doni più grandi di Dio, «se-

gno al,issimo dell'immagine divina impressa

nell'uomo» (38), vocazione a partecipare alla

signoriç3. divina sul mondo e «in un certo senso

sull'uomo stesso» (39). E tut-

tavia essa non è padrona ar-

bitraria del bene e del male: è

chiamata a riconoscere nella

legge di Dio la via obbligata

della sua autorealizzazione,

un riconoscimento che fa la

sua nobiltà e la verità del suo

essere .

da è una «domanda di pie-

FEDE VISSUTA. Nel terzo

nezza di significato per la vi-

capitolo l'enciclica sfocia in

ta.. . un appello al Bene

un discorso di natura più di-

assoluto che ci attrae e ci

rettamente pastorale: essa

chiama a sé» (VS 7). Questa

considerazione permette al _ _ _

ricorda agli evangelizzatori e

agli educatori della fede che

Papa di presentare l'impe-

gno morale come via che ■ Dl:li ~iovan_i u~a .d_oman.da

conduce alla pienezza della

d, v,ta e di fehc,ta.

la morale fa parte dei conte-

nuti essenziali della «nuova

evangelizzazione»: pertrop-

vita e della felicità, superando la visione kan- pi fedeli , soprattutto giovani, la fede sembra

tiana dell'etica come sottomissione a un dove- svolgere soltanto una funzione di rassicura-

re astratto e impersonale che Ignora il bisogno zion_e Et di sostegno emotivo che non implica

umano di vita e di felicità: «L'interlocutore di più un~ morale, non impegna per la vita: «La

Gesù intuisce che esiste una connessione tra contrapposizione , anzi la radicale dissocia-

il bene morale e il pieno compimento del pro- zione tra libertà e verità è conseguenza, ma-

prio destino» (VS 8).

nlfesta~ione e compimento di un'altra più gra-

11 giovane ricco rivolge la sua domanda a Ge- ve e d~leterla dicotomia, quella che separa la

sù: egli sente in lui l'annunciatore di una nuova, fede d~lla morale... Urge allora che i cristiani

sconvolgent!3 e lieta notizia: l'avvento del Re- riscopr1mo la novità della loro fede e la sua

gno di Dio. E a Gesù che l'uomo di oggi deve forza cji giudizio di fronte alla cultura domi-

nuovamente rivolgersi per avere da Lui la ri- nante E\\l invadente» (VS 88) .

sposta su ciò che è bene e ciò che è male. Se il cristianesimo non è prima di tutto una

«Egli è il Maestro, che ha in sé la vita e che è morale, contiene anche una morale: la fede

sempre presente nella sua Chiesa e nel mon- chiede di essere vissuta e solo nella vita trova

do. E Lui che schiude ai fedeli il libro delle Scrit- la prOVfi della sua autenticità (VS 88) .

GENNAIO 1994 - 9

1.10 Page 10

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FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE

In Libano un gruppo di suore coraggiose educano

• Palestinesi nella città vecchia di Gerusalemme.

AD.... HADATH-BAALBEK

E SCUOLA DI PACE

di Margherita Dal Lago

Ii.mgpioavraannioliabavin.veesrie

insieme nella loro terra,

dove la divisione tra

arabi e cristiani ha

tracciato solchi profondi.

10 - GENNAIO 1994

H anno intravisto la pace i ragaz-

zi di Hadath-Baalbek: l'hanno

scoperta lavorando insieme, descri-

vendo i loro sogni, disegnando i per-

corsi di un mondo diverso dove mu-

sulmani e cristiani sanno vivere gli

uni accanto agli altri.

Hadath è un piccolo villaggio do-

ve solo in minima parte i ragazzi so-

no cristiani. Moltissimi gli arabi fe-

deli alla legge dell ' Islam. Ma tutti

fanno parte della schiera dei poveri .

Sull 'altipiano della Bekaa, dopo gli

accordi dei grandi, la gente fa fatica

a campare. Le tracce della guen-a si

contano ancora: le strade tutte bu-

che, casolari diroccati e abbandona-

ti in fretta. Stracci di bandiere come

segnali non sempre "pacifici". La

guen-a purtroppo lascia solchi di so-

spetto che distruggono la voglia di

costruire insieme.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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i ragazzi cristiani e musulmani a una convivenza pacifica.

Shalom estate

Le figlie di Maria Ausiliatrice vi-

vono ad Hadath-Baalbek dal 1975.

Accanto alla gente hanno attraversa-

to il lungo tempo di guena tagliate

fuori dalle vie di comunicazione. In

un villaggio dove moltissimi sono

gli arabi musulmani hanno accettato

la sfida di fare educazione cristiana

in un contesto dove la catechesi, co-

sì com'è intesa in Italia, non ha gran-

de spazio. La scuola primaria, aper-

ta a tutti i ragazzi che altrimenti non

potrebbero imparare a leggere e scri-

vere, finisce troppo presto. Bisogna

continuare l'opera educativa con i

preadolescenti e gli adolescenti.

Perché la strada della pace è lunga e

■ nop si può lasciarli soli.

E iniziata così l'esperienza di

"shalom estate", un camposcuola

Attività di animazione tra i ragazzi

libanesi.

«Insieme costruiamo la pace»: il

che ha ormai una tradizione di quat-

dialogo, diventato ormai fiducioso

tro anni: un appuntamento che ritma I quattro passi verso la pace

perché quasi tutti i partecipanti han-

le vacanze e che costituisce un ' espe-

no già percorso le tappe precedenti,

rienza che lascia il segno.

I partecipanti a "shalom estate" so- caratterizza l'esperienza di questo

La casa è ai margini del paese di no adolescenti dai 12 ai 16 anni cir- gruppo che comincia a condividere i

pietra chiara: casette basse ammon- ca. Lo slogan della loro esperienza sogni e le speranze.

ticchiate quasi a .farsi compagnia coniuga il tema pace con sfumature «Siamo venuti per annunciare la

perse in una vallata pianeggiante, diverse.

pace»: è l'ultimo passo, quello più

con piccoli dossi che si susseguono «Siamo venuti per vivere la pace»: lungo che spinge i ragazzi fino a Bei-

fin dove aniva l'orizzonte.

i ragazzi e le ragazze più giovani si rut. Chi per la p1ima volta vede "il

Ci si domanda da dove vengano inte1rngano sulle cause della guena cuore del Libano" piange toccando i

tanti ragazzi. Dove abitino. Per qua- e si domandano i perché di questa ri- segni della guerra che ancora squar-

li strade arrivino. Tuttavia la casa si cerca di pace che coinvolge tanto. ciano la città.

riempie sempre. Anche quando la «Fammi strumento di pace»: rias- Perché gli uomini si odiano? Il lo-

scuola non c'è più. Alla scuola di sume il cammino dei tredicenni che ro intenogativo è senza risposte.

pace, che è piuttosto un clima che un cominciano a impegnarsi seriamen- Troppo facile etichettare aggressori

programma, partecipano con entu- te per guardare all'altro non come a e vinti, nemici e vittime. E la pace

siasmo e con una gran voglia di sco- un nemico, ma come a uno che, per anche dopo i fatti del 1993 è ancora

p1ire un mondo diverso.

vie di verse, cammina insieme.

tanto fragile.

Ad Adath-Baalbek la comunità

accetta la scommessa di educare al

rispetto ragazzi che non vanno nella

stessa chiesa e non chiamano "Dio"

con lo stesso nome, di parlare di "pa-

ce" e di differenza etnica con ragaz-

zi che vedono i soldati siriani ai po-

sti di blocco appena fuori il villaggio

e che sentono raccontare dei raid

israeliani.

Ma la te1Ta ha bisogno di trovare

aimonia. E qui le stelle, più vicine

che mai, ricordano ogni notte che gli

uomini sono fratelli.

I Hadath-Baalbek. Ragazzi e

ragazze, cristiani e musulmani,

festeggiano la pace.

GENNAIO 1994 -11

2.2 Page 12

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IN LIBRERIA - - - -..

un dono del Signore alla sua Chiesa

'·i:M \\(

EDITRICE ELLE DICl

Aubry-Ciardi-Bisignano-Farina-

Cabra-Maggioni

VITA CONSACRATA

Un dono del Signore

alla sua Chiesa

Pagg. 404, lire 25.000

In vista del Sinodo sulla vita

religiosa, il libro offre un quadro

completo di elementi storici,

teologici, pastorali e organizzativi

che non si ritrovano facilmente in

un unico testo.

L'rmfora dell'acqua

Non potrò dimenticare l' anfora

dell'acqua con cui mi hanno offer-

to da bere in una caldissima gior-

nata di agosto.

La brocca, una di quelle che forse

anche Gesù ha conosciuto, è il sim-

bolo di un'ospitalità che offre le po-

che cose essenziali, custodite in casa.

Ecco: la comunità vorrebbe es-

sere sempre il simbolo di questa

trasparenza per i ragazzi che ven-

gono qui: di qualunque religione,

di qualunque nazionalità, di qua-

lunque fazione.

In Libano convivono cristiani e

musulmani, ma anche le suddivi-

sioni tra loro sono molteplici: si ca-

piscono solo vivendo qui dove nel

nome dello stesso Dio si può milita-

re sotto bandiere diverse.

Bere alla stessa anfora diventa, in

questa terra, davvero un gesto sim-

bolico di comunione. Essere "risto-

ro" significa poter accogliere le dif-

ferenze senza farle pesare.

I ragazzi sanno cogliere questi

gesti e tornano qui, alcuni anche per

la quarta o la quinta estate successi-

va proprio per andare a scuola di

pace. Ne sentono una voglia incre-

dibile.

Ma sanno che è tutta da costruire.

A partire dal cuore. Dalla famiglia.

Dal gruppo.

Le barriere del pregiudizio, tirate

su in tanti anni, devono crollare per

lasciare che la pace si alzi in questo

cielo di un incredibile azzurro, in

questo Libano finalmente restituito

alla bontà della sua gente.

Margherita Dal Lago

I Figlie di Maria Ausiliatrice tra

le rovine di Baalbek (Libano).

Tra Damasco e Beirut

Joseph Gevaert

CATECHESI E CULTURA

CONTEMPORANEA

L'insegnamento della fede

in un mondo secolarizzato

Pagg. 208, Lire 18.000

Libro per la formazione e per corsi

di aggiornamento.

Vittorio Gambino

DIMENSIONI

DELLA FORMAZIONE

PRESBITERALE

Prospettive dopo il Sinodo del '90

e la «Pastores dabo vobis»

Pagg. 416, Lire 30.000

L'identità e la missione del

sacerdote, le grandi tappe del suo

cammino formativo, i tratti portanti

della sua spiritualità. Poderoso

studio di un docente di pedagogia

delle vocazioni all'Università

salesiana di Roma.

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DI CI

10096 LEUMANN - TO

Tel. 011/95.91.091

c/c Postale 8128

Hadath-Baalbek è un pic-

colo villaggio abitato da arabi

nella valle della Bekaa, nel

Libano est. Vi ci si arriva per

strade che attraversano la

catena montuosa del Libano,

chiamata la dorsale bianca.

A pochi chilometri da Hadath c'è il centro più grande: Baalbek. Potrebbe

diventare un centro turistico eccezionale per i grandi templi di epoca greco-

romana in parte restituiti ad uno splendore eccezionale. Ma la guerra non si

ferma neppure davanti alla bellezza. Le strade che da Beirut portano qui

sono così malconce che ci vorranno anni per ricostruire il turismo del Libano.

E per ora le risorse di questo angolo di mondo che si chiama valle della

Bekaa sono legate a un'agricoltura arcaica. La coltivazione delle patate e del

grano, imposta dal governo, non basta. Tanto più che sul mercato arrivano

prima e a prezzi concorrenziali i prodotti siriani.

Una volta questa valle, racchiusa dalla catena del Libano e dal Golan, era

un punto di riferimento per i corrieri della droga che transitavano dalla

Turchia verso il Mediterraneo. Ora il traffico è chiuso. Ufficialmente. Ma la

gente continua ad essere più povera e ad avere paura.

La Bekaa si trova tra la grande arteria che collega direttamente Damasco

a Beirut e le colline contese da Israele. È stata sotto il fuoco incrociato.

Non c'è acquedotto. Non c'è luce elettrica. La segnaletica stradale è

stata distrutta durante il conflitto tra il 1976 e il 1990. Il telefono non si sa

quando sarà attivato in modo permanente. Chi vive qui impara la pazienza

dell'attesa.

Forse è la condizione prima del dialogo e dell'educazione alla pace, nella

differenza.

M. DL.

12 - GENNAIO 1989

2.3 Page 13

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■ di Bruno Ferrere

l'HIT PARADE

DELL'AFFETIO FAMILIARE

«Che i giovani non solo siano ama-

ti , ma che essi stessi conoscano di

essere amati ». È una delle intuizioni

di Don Bosco. Fulminante. Si trova in

una lettera scritta da Roma nel 1884

e felicemente indicata come «Il poe-

ma dell'amore educativo».

Negli Stati Uniti, il celebre profes-

sor Buscaglia, prima di un weekend,

assegna un compito particolare ai

suoi studenti universitari. Devono

andare in famiglia e abbracciare il

proprio papà. Di solito in classe

scoppia una ventata di ribellione . «A

mio padre verrebbe un colpo! », dico-

no, oppure «A che serve? Mio padre

sa che lo amo ». Al che il professore

replica: «Allora è facile : perché non

lo volete fare? ».

Il lunedì seguente tutti parlano,

sorpresi, di quanto sia stata soddi-

sfacente l'esperienza. «Mio padre si

è messo a piangere», «Strano. Mio

padre mi ha ringraziato ».

«Accorgersi» di essere amati. È

il segreto della felicità. In famiglia cia-

scuno dovrebbe circolare con un car-

tello immaginario appeso sul petto:

«Tu per me sei insostituibile». Invece

i messaggi che intercorrono tra geni-

tori e figli sono troppo spesso ordini,

reprimende, sarcasmi, minacce, pre-

diche, incitamenti. Banalità del tipo:

«muoviti , tirati su , sbrigati, non toc-

care , stai attento, mangia tutto, non ti

sporcare, stai zitto, parla t'ho detto,

chiedi scusa, saluta, vieni qui, non

disturbare, non correre, non sudare,

attento che cadi , te l'avevo detto che

cadevi , peggio per te, non stai mai

attento, non sei capace, vai a letto,

alzati, farai tardi , ho da fare ...».

Anche se in buona fede, mamme e

papà si aggirano intorno ai figli come

elicotteri ronzanti. E il «ronzio » di-

venta il rumore di fondo della fami -

glia. I figli si difendono semplicemen-

te non ascoltando. E nella gran

confusione di ordini e contrordini ba-

nali le parole importanti che i genito-

ri dicono ai loro figli si disperdono nel

nulla. Il danno maggiore è subito

dall'atmosfera familiare che viene in-

~~ina~a da una costante e reciproca

IrntazIone.

I Per sentirsi bene, occorre

«accorgersi» di essere amati.

Esistono delle parole che pos-

sono cambiare il clima familiare e

soprattutto diventare la base di

un'immagine positiva di sé, essen-

ziale ad una crescita normale dei fi-

gli. Queste, per esempio.

1) «Ti amo». Frase che si spreca

in tv e canzonette, ma che si dimen-

tica troppo tra genitori e figli. Ha un

potenziale enorme: ogni giorno ogni

figlio dovrebbe sentirsi dire «ti voglio

bene » dalla mamma e dal papà.

2) «Sei bello». I figli hanno biso-

gno di complimenti. Ci sono perso-

ne che, appena uscite di casa, fan-

no complimenti a tutti : al lattaio, al

giornalaio, al vigile , all'usciere e al

capoufficio . In casa, mai, a nessu-

no. Una signora, tormentando il ma-

nico della borsetta, confessava:

«Mio marito sa essere dolce, tene-

ro , affettuoso. Col cane si comporta

così ». Come può avere fiducia in se

stesso un figlio che non riceva mai

un complimento (anche e soprattut-

to sul suo aspetto fisico) dai suoi

genitori?

3) «Sono felice di averti». Un

messaggio che deve assolutamente

essere espresso. Troppi ragazzi han-

no l'impressione di essere un fardello

ingombrante o, peggio, un incidente

di percorso, nella vita dei genitori.

4) «Puoi contare su di me». Un fi-

glio ha bisogno di sapere che, qua-

lunque cosa capiti , quell'uomo e

quella donna, che sono il suo papà e

la sua mamma, lo salveranno. In una

società come la nostra non possono

fidarsi di nessun altro.

5) «Che cosa ne pensi?» . Sapere

che le persone che ammira di più ,

papà e mamma, vogliono davvero

conoscere il suo parere, riempie un

figlio di orgoglio. E lo fa sentire vera-

mente inserito nella famiglia. E i ge-

nitori possono così accorgersi che i

figli sono capaci di grande saggezza.

6) «Puoi piangere se vuoi». Ogni

essere umano ha bisogno di una

persona alla quale potersi rivolgere e

sfogarsi, sicuro di essere accolto,

non giudicato. Qualcuno al quale

non deve nascondersi. Qualcuno al

quale poter dire: «Questi sono i miei

sentimenti ». E quello risponde: «Be-

ne. Così va bene ». Due braccia, un

cuore e tanta comprensione.

7) «Ho voglia di ascoltarti». Si-

gnifica non essere indifferenti a

quanto succede nella vita dei figli.

Un «raccontami » detto al momento

giusto, tante volte abbatte la diga del

silenzio che rischia sempre di proiet-

tare un'ombra sinistra sui rapporti tra

genitori e figli.

8) «Perché non ne hai voglia?». I

sentimenti dei piccoli sono importan-

ti e degni di rispetto come quelli degli

adulti. Invece, per distrazione, sono

spesso calpestati e trascurati come

irrilevanti.

9) «Ho fiducia in te». I ragazzi

hanno molti buoni motivi per dubita-

re di sé. L'incoraggiamento dei geni-

tori è l'unico vero carburante della

volontà_di prendere iniziative.

1O) «E bello stare insieme». Nes-

suno può crescere bene senza sen-

tire di essere un pezzo insostituibile

della felicità della sua famiglia.

Una ragazza era di pessimo umo-

re . Troppi compiti , troppe difficoltà,

troppo tutto... La madre le ripeteva le

solite parole: raccomandazioni,

spiegazioni, incoraggiamenti. La ra-

gazza si fece ancora più scura. Poi

guardò la mamma dritto negli occhi e

disse: «Mamma, perché invece non

mi prendi tra le tue braccia e mi tieni

stretta, come quando ero piccola?

Nessun consiglio potrebbe farmi al-

trettanto bene ». Mamma e figlia si

abbracciarono e tanto cattivo umore

svanì. Spesso basterebbe abbrac-

ciarsi forte.

GENNAIO 1994 • 13

2.4 Page 14

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COPERTINA Dalle aperture di Paolo VI al «dialogo interreligioso» di Giovanni Paolo Il: la

L'ABBRACCIO

DELLE CHIESE

Molti i muri sulla strada

dell'ecumenismo.

Ma il confronto è aperto

e si moltiplicano

le iniziative comuni.

Il punto sul dialogo

tra le Chiese.

di Silvano Stracca

G erusalemme, la Città Santa, il

luogo dove Gesù pregò dopo

l'ultima Cena, prima della passione,

per l'unità di tutti col_oro che avreb-

bero creduto in lui. E la sera del 5

gennaio del 1964. Il Patriarca ecu-

menico di Costantinopoli, Atenago-

ra, maestoso e ieratico, va incontro

a Paolo VI che l'attende commosso

e sembra ancor più esile e minuto. Il

Papa di Roma e il capo spirituale

degli Ortodossi si abbracciano co-

me due fratelli dopo nove secoli di

«Silenzio», sotto gli occhi di milio-

ni di telespettatori di tutto il mondo,

abbraccio preparato dalle parole

profetiche con cui Atenagora aveva

salutato, nell' ottobre del 1958,

l'elezione di Giovanni XXIII: «Vi

fu un uomo mandato da Dio di nome

Giovanni».

Dice Atenagora a Paolo VI che

_egli chiamava Paolo Secondo, cioè

un secondo Apostolo delle genti, per

caratterizzare la grandezza del Papa

e l'importanza della sua missione

sulla strada tracciata dal Consiglio:

«Da molti secoli il mondo cristiano

vive nella notte della separazione; i

14 - GENNAIO 1994

■ Giovanni Paolo Il prega con i rappresentanti delle religioni alla

Porziuncola di Assisi.

suoi occhi si sono affaticati nel guru:-

dare nelle tenebre. Possa quest'in-

contro essere l'alba di un giorno lu-

minoso e benedetto, quando le

future generazioni, comunicando al-

lo stesso calice del santo Corpo e del

prezioso Sangue del Signore, lode-

ranno e glorificheranno, nella carità,

nella pace e nell' unità, l'unico Si-

gnore e Salvatore del mondo».

Gli risponde Paolo VI, ripetendo

le parole salite più volte sulle labbra

di Cristo mo1ibondo: «Che tutti sia-

no una cosa sola. Ut unum sint! ». E

aggiunge: «Le divergenze di ordine

dottrinale, liturgico, disciplinare,

dovranno essere esaminate, a tempo

e luogo, con spirito di fedeltà alla

verità e di comprensione nella ca-

rità. Ma ciò che fin d'ora può e deve

progredire, è questa carità fraterna,

ingegnosa nel trovare nuove forme

in cui manifestarsi; una carità che,

traendo ammaestramento dal passa-

to, sia disposta a perdonare, incline a

credere più volentieri al bene che al

male ... ».

«Dialogo della carità»

Trent' anni sono passati da allora e

di acqua ne è passata sotto i ponti sul

Tevere e sul Bosforo. La Chiesa cat-

tolica e quella ortodossa si sono ii-

scoperte «Chiese sorelle» grazie al

«dialogo della carità» nei primi 15

anni successivi all' incontro di Geru-

salemme. Dialogo segnato da avve-

nimenti storici come la contempora-

nea abrogazione delle reciproche

scomuniche del 1054 tra Roma e

Costantinopoli ; alla fine del Conci-

lio, 1'8 dicembre 1965. Dialogo in-

tessuto di gesti di amicizia, come le

visite di Paolo.VI a Costantinopoli e

2.5 Page 15

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storia del dialogo ecumenico. Cresce la voglia di unità.

di Atenagora a Roma, e anche di ge-

sti di umiltà come quello dello stes-

so Paolo VI che si inginocchia, nella

Cappella Sistina, a baciare i piedi

del metropolita Melitone per chiede-

re perdono.

Con Giovanni Paolo II, che com-

pie uno dei suoi primi viaggi a Istan-

bul nel 1979 e riceve a Roma nel

1987 il successore di Atenagora, Di-

rnitrios, tra le due Chiese si passa dal.

«dialogo della carità» al «dialogo

della ve1ità». L'ecumenismo «festi-

vo» dei grandi incontri cede il passo

all'ecumenismo «feriale» del pa-

ziente e difficile approfondimento

teologico delle spinose questioni

sorte lungo i secoli. La caduta dei

muri e l'apertura dei paesi ex comu-

nisti portano con sé il sorgere di nuo-

ve tensioni e le accuse di «proseliti-

smo» alla Chiesa cattolica. E così

alcune Chiese ortodosse dell'Est si

rifiutano di mandare propri «delega-

t~ fraterni» al Sinodo dei Vescovi eu-

ropei alla fine del '91.

Un crescendo di gesti

significativi

Alti e bassi conosce pure l'ecume-

nismo tra la Chiesa cattolica e le al-

tre Chiese cristiane non in piena co-

munione con Roma. Anche qui, dal

Concilio in poi, si assiste ad un ere-

scendo di gesti significati vi, inim-

maginabili sino a trent'anni orsono.

Paolo VI riceve in Vaticano due suc-

cessivi primati anglicaiù e Giovanni

Paolo II non solo ne incontra uno in

Africa e due a Roma, ma si reca a vi-

sitare l'arcivescovo di Canterbury

nella sua storica sede in Inghilten-a. I

passi dei due ultimi papi si dirigono,

a varie riprese, verso le teITe di Cal-

vino, di Lutero, di Zwingli e di altii

protagonisti di scismi e separazioni

nel secondo millennio della Chiesa.

Paolo VI accetta nel 1969 di parla-

re davanti al Consiglio ecumenico

delle Chiese, un organismo che riu-

nisce più di trecento Chiese anglica-

ne, protestanti ed ortodosse di ogni

parte del mondo. E si presenta a Gi-

nevra riconoscendo onestamente

uno dei problemi di fondo del movi-

mento ecumenico: proprio il mini-

stero del Papa. «Il nostro nome è

Pietro» sono le sue prime parole di-

nanzi a quell'autorevole consesso. E

quelle stesse parole ripete nella me-

desima sede, nel 1984, il Papa slavo,

successore di Giovanni Paolo I che

regna solo per 33 giorni, ma vede

morire tra le sue braccia il metropo-

lita Nicodemo, mandato a Roma per

la sua elezione dal Patriarca di Mo-

sca e di tutte le Russie.

Anche con la Chiesa anglicana e

con le Chiese della Riforma si passa

dagli incontri di vertice all' ap-

profondimento dei «nodi» acçumu-

latisi nel tempo con Roma. Commis-

sioni «miste» tra la Chiesa cattolica

e le diverse Confessioni cristiane

studiano le questioni principali che

tuttora le dividono. Importanti docu-

menti vedono la luce, dopo anni di

lavoro di teologi e pastori, su temi

come il ministero, i sacramenti, ecc.

Accordi sino a ieri impensabili si

raggiungono sull'uno o l'altro pun-

to. Ma, contemporaneamente, affio-

rano anche nuove e gravi divergen-

ze, per esempio sull'ordinazione

delle donne, che mettono in crisi il

cammino ecumenico.

«I nostrifratelli maggiori»

Su un altro versante il dialogo pa-

re progredire al di là d'ogni aspetta-

tiva. A poco più di vent'anni dal do-

cumento del Vaticano II, che ha

aperto nuove prospettive nelle rela-

zioni tra cristiani ed ebrei, Giovanni

Paolo II compie il viaggio più breve

e, insieme, più lungo del suo pontifi-

cato: neppure un chilometro, ma

duemila anni per percorrerlo! Il 13

aprile 1986 Giovanni Paolo II si reca

nella Sinagoga di Roma e si 1ivolge

agli israeliti che affollano il tempio

chiamandoli «nostri fratelli predilet-

ti», «nostri fratelli maggiori». E, il

21 settembre del '93, il Papa scam-

DA MILANO UN APPELLO PER LA PACE

Dalle guglie del Duomo di Milano la colomba della pace volerà a

Gerusalemme? Tutti sperano che l'VIII incontro «Uomini e religioni»

possa svolgersi nel 1994 nella Città Santa. Con questa speranza si

sono scambiati l'abbraccio finale i 300 rappresentanti religiosi convenuti

da 90 paesi nella metropoli lombarda, nella seconda metà di settembre.

Cattolici, protestanti , ortodossi, ebrei , musulmani, shintoisti, buddisti,

induisti, ecc. hanno ricordato in silenzio le vittime di tutte le guerre e

ascoltato la lettura dell'Appello di Pace '93 del «meeting interreligioso»,

promosso dalla Comunità di Sant'Egidio.

«Nessun odio, nessun conflitto, nessuna guerra trovi nella religione un

incentivo», si legge nell'Appello. «La guerra non può mai essere motiva-

ta dalla religione. Che le parole delle religioni siano sempre parole di

pace! Che la via della fede apra al dialogo ed alla comprensione! Che le

religioni guidino i cuori a rendere più pacifica la terrai Che le religioni aiu-

tino tutti gli uomini ad amare la terra ed i suoi popoli, piccoli e grandi. .. Le

nostre tradizioni religiose sono differenti, ma non ci rendono gli uni ostili

agli altri. Insieme vogliamo proclamare la follia dell'odio e della guerra.

Uniti vogliamo chiedere agli uomini e alle donne di comprendersi. Vicini

vogliamo pregare perché Dio conceda la pace alla terra degli uomini» .

Da Milano un inequivocabile appello per la pace. La suggestiva

sfilata verso piazza Duomo.

GENNAIO 1994 -15

2.6 Page 16

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LA SETTIMANA PER L'UNITÀ

■ Vienna. Frère Roger di Taizé

all'incontro ecumenico dei giovani.

bia l'abbraccio di pace, Shalom, an-

che col rabbino capo d'Israele che

l'invita a Gerusalemme.

Accanto al dialogo «ecumenico»,

dopo il Concilio, si sviluppa inoltre

il dialogo «interreligioso». La Chie-

sa avvia rapporti di collaborazione

con le altre grandi religioni mondi a-

li sui temi della pace, della giustizia,

dell'ecologia, ecc. Paolo VI è il

«grande Giusto» dell ' Occidente

che, al suo passaggio per le vie di

Bombay nel dicembre '64, attrae

moltitudini di seguaci dell ' induismo

e delle altre religioni asiatiche.

Nell'agosto '85, Giovanni Paolo II

incontra 80 mila giovani musulmani

nello stadio di Casablanca. E

nell'ottobre dell' anno seguente riu-

nisce ad Assisi, accanto ai rappre-

sentanti di tutte le Chiese cristiane,

leaders islamici, buddisti, shintoisti,

sikh, giainisti, zoroastriani, ecc., per

pregare insieme per allontanare la

minaccia nucleare.

«L'essere venuti qui - dice Gio-

vanni Paolo II nella città di France-

sco respingendo le accuse di sincre-

tismo

non implica alcuna

intenzione di ricercare un consenso

religioso o di negoziare le nostre

convinzioni di fede. Né significa che

le religioni possono riconciliarsi sul

piano di un comune impegno in un

progetto terreno che le sorpassereb-

be tutte. Né è una concessione a un

relativismo nelle credenze religio-

se». E aggiunge il Papa sintetiz-

16 - GENNAIO 1994

Anche quest'anno, dal 18 al 25 gennaio, si celebrerà la «Settimana di pre-

ghiera per l' unità cristiana». Il tema - «Un solo cuore, una sola anima: la casa

di Dio» - è stato proposto da un gruppo ecumenico irlandese, riunito a metà

strada tra Belfast e Dublino. Questa scelta ha un evidente significato simbolico

se si pensa al conflitto in corso da anni in Irlanda del Nord e presentato spesso

come un «conflitto religioso». li testo base preparato dal gruppo ecumenico

irlandese è stato poi rielaborato da un comitato misto internazionale, composto

da rappresentanti del Pontificio Consiglio per la promozione dell ' unità dei cri-

stiani e della commissione «Fede e Costituzione» del Consiglio ecumenico

delle Chiese. Il tema della settimana di quest'anno tiene anche conto del fatto

che il 1994 è stato proclamato dall' ONU Anno Internazionale della Famiglia.

1840 - lgnatius Spencer, convertito alla Chiesa cattolica, suggerisce

un' «unione di preghiera per l' unità».

I867 - La prima assemblea dei vescovi anglicani a Lambeth insiste

sull'importanza della preghiera per l'unità.

1894 - Il Papa Leone XIII incoraggia la pratica dell ' Ottavario di preghiera

per l'unità nel contesto della Pentecoste.

1908 - Celebrazione dell' «Ottavario per l'unità della Chiesa» per iniziativa

del reverendo Paul Wattson.

1926 - Il movimento «Fede e Costituzione» comincia la pubblicazione di

«suggerimenti per un Ottavario di preghiera per l'unità dei cristiani».

1935 - In Francia, Paul Couturier promuove una «Settimana universale di

preghiera per l' unità dei cristiani sulla base d' una preghiera concepita per

l'unità che vuole il Cristo, attraverso i mezzi che Egli vuole».

1958 - Il centro «Unità cristiana» di Lione, in Francia, comincia a preparare

il tema per la Settimana di preghiera in collaborazione con la Commissione

«Fede e Costituziooe» del Consiglio ecumenico delle Chiese.

1964 - Il decreto sull'ecumenismo del Concilio Vaticano Il sottolinea che

la preghiera è l'anima del movimento ecumenico ed incoraggi a la pratica della

«Settimana di Preghiera».

1966 - La commissione «Fede e Costituzione» e il Segretari ato vaticano per

l' unità dei cristiani decidono di preparare insieme il testo per la Settimana di

preghiera di ogni anno.

1968 - Per la prima volta la «Preghiera per l' unità» viene celebrata sulla

base dei testi preparati in collaborazione tra «Fede e Costituzione» e il

Segretariato per l' unità dei cristiani.

■ L'arcivescovo di Canterbury George Carey con i nipotini. A destra, il

rito bizantino della comunione.

zando lo spmto dell'iniziativa:

«L'evento di Assisi può essere con-

siderato come l'illustrazione visibi-

le, una le?,ione dei fatti, una cateche-

si a tutti intellegibile, di ciò che

presuppone e significa l'impegno

ecumenico e l'impegno per il dialo-

go interreligioso raccomandato e

promosso dal Concilio Vaticano II».

Silvano Stracca

2.7 Page 17

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<<AMAZONIA SIN MITOS>>

,, La Terra è

triste perché soffre

acausa dell'uomo.

Essa «è malata di

sottosviluppo edi

eccessivo

progresso» (Butros

Gali), perché «ci

sono due gruppi

che distruggono

l'equilibrio

ecologico del

pianeta: quello di

coloro che sono

ignoranti delle

necessità

ambientali oche

ne sono coscienti,

però troppo poveri

per fronteggiarle;

equello di coloro

che desiderano

ottenere guadagni

facili» (Yoweri

Kaguta Museveni,

Uganda),,

Tra le zone maggiormente col-

pite dall'azione dell'uomo c'è l' Ameri-

ca Latina, e, in particolare, l'immenso baci-

no amazzonico, polmone del mondo.

ESTENSIONE. Come conca idrografi-

ca, l'Amazzonia è la più grande del mon-

una specie arborea della selva amazzonica

del Perù. Sotto, su un gran foglio dj polieti-

lene, raccolse gli insetti caduti. La sua sor-

presa fu enorme quando scoperse che in un

solo albero c'erano centinaia di specie diffe-

renti, soprattutto coleotteri. Volle ripetere

l'esperimento su un albero vicino apparte-

do. I suoi 7,3 milioni di kmq sono il 42%

del Sudamerica e corrispondono al 78%

di tutta l'Europa, Russia

compresa. Appartiene a

sette nazioni, e ne se-

gna profondamente l' at-

tuale esistenza.

nente ad altra specie vegetale, e non s'Olo in-

contrò anche qui centinaia di insetti e arac-

nidi, ma si rese conto che

moltissimi non erano pre-

senti nel primo albero.

LA POPOLAZIONE.

Il Brasile ne possiede la

fetta maggiore, il 67,79%,

L' Amazzonia non è un

territorio vuoto e senza

che costituisce il 58,50%

del ten-itorio nazionale. Il

13,02% appartiene al Perù,

e questa estensione forma il

74,44% del suo territorio.

abitanti. Vi sono presenti

pili di 20 milioni di perso-

ne, appartenenti a diffe-

renti gruppi etnici e dedi-

cate alle attività più

La Bolivia (conosciuta co- "

me nazione tipicamente an-

dina!) possiede 1' 11,20%

diverse. Indigeni che vi-

vono nell'interno profon-

do della selva o lungo i

della conca amazzonica,

numerosi e grandi fiumi,

che corrisponde al 75% del

cercatori d ' oro e di pietre

paese. Solo 1'1 ,67% si tro-

_ ___,

preziose o semipreziose,

I va in Ecuador, però questo

piccolo frammento costi-

'"' abitanti di città piccole e

Provincia di Cotopaxi (Ecuador). grandi, coloni, agricolto-

tuisce il 51 % dello Stato.

Bambino della scuola indigena ri, allevatori di bestiame e

Per la Colombia, la propor-

bilingue interculturale.

gente dedicata allo sfrut-

zione è di 5,52% e 36% rispettivamente. Per tamento del legname.

il Venezuela i dati sono: 0,72% e 5,78%; e per Al momento della conquista dell' Ameri-

la Guyana: 0,08% e 2,73%.

ca, l'Amazzonia era occupata da almeno 2

BIODIVERSITÀ. Il bosco tropicale

amazzonico è la più grande massa forestale

della Terra, e rappresenta circa il 60% di tut-

ti i boschi tropicali del mondo. Sebbene ri-

copra solo il 4% della superficie emersa,

possiede la metà di tutte le specie vegetali e

animali del pianeta. La piccola Amazzonia

equatoriana contiene da sola più specie ve-

mila popolazioni indigene, e si stima che il

totale degli abitanti superasse i 7 milioni di

persone. Oggi, nonostante le condizioni

chiaramente avverse, sopravvivono circa

400 gruppi etnici , con una popolazione tra I

e 2,5 milioni di persone.

«La madre di tutte le conferenze», che si è

tenuta a Rio de Janeiro nel giugno di que-

st'anno, ha presentato cifre drammatiche

getali di quelle esistenti negli Stati Uniti o in

Europa. Fino all'anno 1982 si pensava che il

totale delle specie viventi si aggirasse tra i

tre e i cinque milioni. Però in quell'anno ci

fu una scoperta sorprendente mentre si

esplorava una delle ultime frontiere viventi:

sul deterioramento amazzonico e ha dimo-

strato che le risorse naturali dell ' Arnetica

Latina non possono essere viste come un

problema regionale, ma devono essere con-

siderate parte della preoccupazione mon-

diale per la conservazione deU ' ambiente e

la cima degli alberi dei boschi tropicali. Uti-

lizzando cavi d'acciaio e carrucole, il Dr.

Terry Erwin dell 'Istituto Smithsoniano ir-

rorò con un insetticida organico la cima di

dell'habitat umano.

«Parlando ecologicamente, neppure

un ' isola è un ' isola» (Vigdis Finnbogadottir,

Islandia).

GENNAIO 1994 - 17

2.8 Page 18

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FAMIGLIA SALESIANA Presentazione e bilancio della presenza salesiana in Italia. In

- ~ ....

· - - _ _-#.i--'- ... ' - - -

L'ITALIA SALESIANA

di Elvira Bianco

In Italia vi sono 3500

salesiani (SDB) e 6500

figlie di Maria Ausiliatrice

(FMA): la maggior

"densità" mondiale di

popolazione salesiana.

Innumerevoli sono

i cooperatori, gli exallievi

e i devoti di

Maria Ausiliatrice.

Più di 350 le volontarie

di Don Bosco (VDB ).

•

Festa dei giovani a Venezia.

Le cifre della presenza salesiana

in Italia sono notevoli. E dietro

ai numeri si snoda una presenza va-

ria e attiva in scuole e parrocchie,

oratori, scuole professionali, centri

di consulenza psicopedagogica,

convitti, centri culturali, editrici,

centri specializzati per ragazzi e gio-

vani in difficoltà. Una presenza si-

gnificativa, che tra l'altro ha fatto di

Don Bosco uno dei santi più cono-

sciuti e amati.

Lo slancio missionario

La caratteristica · più dinamica

dell ' Italia salesiana di oggi è senza

dubbio la sensibilità missionaiia. Da

sempre aperti al mondo e all'Euro-

pa, gli italiani sono oggi presenti, at-

traverso il Progetto Africa, in Mada-

gascar (otto opere), in Kenya

(quattro opere), in Etiopia (tre ope-

re), in Nigeria (tre opere), in Came-

run (due opere). Altre presenze mis-

sionarie italiane sono nel Nord Est

del Brasile, varie altre in Bolivia.

«In questo momento», dice don Gio-

vanni Fedrigotti, consigliere regio-

a·· 1 GENNAIO 1994

nale per l'Italia e il Medio Oriente,

«l'Italia è impegnata a rafforzare

due presenze in Albania - in colla-

borazione con la ispettoria di Lju-

bljana e sotto la guida della ispetto-

ria di Napoli - mentre, spon-

sorizzata dall ' ispettoria di Venezia,

sta costruendo e organizzando una

scuola professionale presso San Pie-

troburgo. Ma altre richieste stanno

giungendo: ancora dall ' Afri~a; dalla

Bulgai"ia, dalla Romania. E bello

constatare che, nonostante non man-

chino le difficoltà, lo slancio missio-

nario dell ' Italia sia ben lontano

dall 'essersi esaurito».

Presenze culturali significative

Fra le congregazioni femminili

scolastiche, le figlie di Maria Ausi-

liatrice occupano il primo posto e

gestiscono 99 scuole (seguono le

Canossiane con 49 scuole). I sale-

siani dirigono 92 scuole. Fra le con-

gregazioni maschili, vengono poi i

Fratelli delle Scuole Cristiane con

27 presenze, gli Scolopi con 13, i

Giuseppini con 12. Dice don Fedri-

Catania. Parrocchia di San Pio X.

gotti: «Quello scolastico è un ambi-

to pastorale che la Chiesa italiana in-

tende difendere e valorizzai·e, per-

ché è lì che deve avvenire

quell'alleanza fra fede e cultura, che

è una delle urgenze della nuova

evangelizzazione». Ma l'Italia sale-

siana è profondainente segnata an-

2.9 Page 19

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collaborazione con il responsabile nazionale don Giovanni Fedrigotti

che da altre presenze culturalj di pri-

mo piano: l' università salesiana

(UPS), che, pur giovarussima, ha ac-

quistato un posto di rilievo tra le unj-

versità romane; l' editrice SEI, che

continua il suo cammino di specia-

lizzazione nella editoria scolastica;

l'editrice LDC, che da sempre occu-

pa una posizione leader nel campo

catechistico nazionale.

I luoghi salesiani

Speciale rilievo stanno assumendo

nell' ambito nazionale e addirittura

mondiale i "luoghi salesiani" del

Piemonte. L'intenzione non è sol-

tanto quella di scavare in direzione

delle memorie del passato. Si vuole

invece spalancare l' interesse del ca-

risma di Don Bosco ai paesi dell ' Eu-

ropa e ai pellegrini che vengono da

ogni parte del mondo. In questi ulti-

del 1993», precisa don Feclrigotti,

«ispettrici ed ispettori italianj con-

venuti a Roma si sono trovati d' ac-

cordo nel prevedere una più stabile

valorizzazione del Colle Don Bo-

sco, in collegamento con l' affermar-

si del Movimento Giovani le Salesia-

no. La Circoscrizione Speciale

Piemonte che, a pa1tire dall ' autunno

scorso, ha preso il posto delle tre

ispettorie piemontesi, metterà al

centro della propria attenzione una

adeguata valorizzazione delle "me-

morie salesiane" . Accanto a Torino,

stanno acquistando rilievo i "luo-

ghi" di Domenico Savio (Riva di

Chieri, Mondonio, Murialdo), curati

dai cooperatori salesiani, e i "luo-

ghi" di Santa Maria Mazzarello

(Mornese, Valponasca e dintorni),

giustamente valorizzati dalle figlie

di Maria Ausiliatrice e molto ap-

prezzati dai nostri giovani».

ce don Fedrigotti, «i salesiani hanno

attivato, un po' dappertutto, injziati-

ve anche in direzione del recupero e

della assistenza. Centri di accoglien-

za per tossicodipendenti, cappella-

nie presso carceri minorili, "porte

aperte" per terzomondiali, convitti

per ragazzi in difficoltà, scuole at-

tente a ragazzi più difficili ed emar-

ginati. E significativo inoltre che va-

ri enti locali, specie comuni e

regioni, abbiano chiesto la collabo-

razione e la presenza di confratelli

salesiani nell'elaborare il "Progetto

Giovani" pet il territorio di loro

competenza. E il segno che i1 proget-

to di Don Bosco, che mirava a co-

struire l' "onesto cittadino" e il "buon

cristiano" è sempre di attualità, spe-

cie in tempi come i nostri , così ricchi -

di problemi e così poveri di soluzio-

ni e di validi punti di riferimento».

Sulle frontiere della povertà

Nella società italiana esiste un

aperto riconoscimento di uno spazio

specifico, carismatico, dei salesiani:

la cura dei giovani, soprattutto di

quelli in difficoltà. Di qui la richiesta

di mantenere vive le opere salesiane,

orientandole soprattutto in direzione

dei giovani e del disagio giovanile.

E l'indizio di un bisogno. «Pur re-

stando massicciamente presenti nel-

la educazione preventiva, con le

opere classiche, come scuole, orato-

ri, convitti, parrocchie popolari», di-

L'opera salesiana di Santeramo

in Colle (Bari).

mi anni è stata messa a punto la ca-

pacità recettiva del santuario sorto

sul colle nativo di Don Bosco. Il

Colle ha oggi le carte in regola per

diventare centro di ritiri, di esercizi

spirituali, di pellegrinaggi impegna-

ti , specialmente di giovani e della

Famiglia Salesiana. «Nel gennaio

L'ORATORIO NAZIONALE

«L'espressione "Oratorio nazionale" è stata coniata da don Viganò per indicare

una realtà singolare della esperienza salesiana italiana. Èla presenza delle cosiddet-

te Associazioni civili, promosse dall'ente Centro Nazionale Opere Salesiane (CNOS),

con sede in Roma: Polisportive Giovanili Salesiane (PGS), Cinecircoli Giovanili So-

ciali (CGS), Turismo Giovanile Sociale (TGS), Formazione eAggiornamento Pro-

fessionale (FAP), Orientamento professionale (COSPES), Volontariato Internaziona-

le (VIS), Servizi Civili eSociali (SCS). La caratteristica di queste "associazioni" è di

avere, atutti gli effetti, il riconoscimento civile; di tare perno sugli interessi giovani-

li, che vengono accolti ed educati secondo lo sti le di Don Bosco: di aprirsi alla re-

sponsabilità laicale ealla Famiglia Salesiana cui offrono spazi di impegnoecclesia-

le esociale. Si tratta di una realtà in crescita apprezzata alivello ecclesiale, civile e

giovanile. Basti pensare che le sole PGS animano circa 1OD.ODO giovani sportivi ita-

liani! » (Don Giovanni Fedrigotti).

GENNAIO 1994 - 19

2.10 Page 20

▲back to top

STORIE

DALLA

BIBBIA

13 videocassette Vhs, durata 60'

ciascuna, con guide didattiche.

Coproduzione Raiuno, Nippon TNC,

Beta Film.

L'opera presenta, in cartoni

animati, 26 episodi dell'Antico

Testamento (due episodi per ogni

cassetta). La fantasia ineguagliabile

di Osamu Tezuka (uno dei più

grandi cartoonist giapponesi) si

accompagna con la rigorosa

fedeltà al testo biblico. Mentre i

piccoli sono incuriositi dalle ,

bizzarrie di Loco, la volpe del

deserto che collega tutti gli

episodi, agli educatori è affidato il

compito di guidarli alla scoperta

del senso religioso del racconto.

Ogni episodio, la scheda inte-

grale «Per saperne di più».

Ogni videocassetta, una

guida didattica per aiutare i fan-

ciulli a scoprire il significato reli-

gioso dell'episodio.

Ogni videocassetta, con guida didat-

tica, Lire 24.000

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DICI

10096 LEUMANN - TO

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20 · GENNAIO 1994

NUOVA MAPPA DEGLI ISPETTORI ITALIANI

Il quadro degli ispettori d'Italia appare fortemente rinnovato: sono ben sette

le ispettorie coinvolte. Pubblichiamo i nomi e il relativo recapito.

Francesco Cereda, Ispettoria Lombardo-Emiliana, via Copernico, 9 - 20125

Milano.

Emidio Laterza, Ispettoria Meridionale, via Don Bosco, 8 - 80141 Napoli.

Paolo Piras, Visitatoria Sarda, via Tigellio, 56 - 09123 Cagliari.

Arnaldo Scaglioni, Ispettoria Adriatica, corso Carlo Alberto, 77 - 60127

Ancona.

Ludwig Schwarz, Visitatoria UPS, piazza dell'Ateneo Salesiano, I - 00139

Roma.

Luigi Testa, Circoscrizione Piemonte, via Maria Ausiliatrice, 32 - 10152

Torino.

Giuseppe Traina, Ispettoria Sicula, via Cifali, 7 - 95123 Catania.

Proseguono nell'incarico: ,

Giannantonio Banato, Ispettoria Veneta Ovest, via A. Provolo, 16 - 37123

Verona .

Gianni Filippin, Ispettoria Veneta Est, via dei Salesiani, 15 - 30174 Venezia-

Meslre.

Gianni Mazzali, Ispettoria Ligure-Toscana, via Carlo Rolando, 15 - 16151

Genova-Sampierdarena.

'■ Scuola professionale

di Arese (Milano).

Speranze e preoccupazioni

Don Fedrigotti, a cui spetta il com-

pito della animazione dei salesiani

d'Italia, non nasconde i problemi:

«La preoccupazione più grave resta

quella del calo vocazionale», affer-

ma: «gli effetti si fanno dolorosa-

mente sentire su tutto l'arco dell'im-

pegno salesiano. È poi in atto anche

una flessione dei giovani che chie-

dono il nostro servizio scolastico,

soprattutto a causa della denatalità.

Non ci è sempre facile affermare la

"originalità salesiana" nelle parroc-

chie e negli oratori-centri giovanili

in cui operiamo. Appare poi alquan-

to esile la nostra capacità di forma-

re e mobilitare laici che "a tempo

pieno" facciano propria la causa di

Don Bosco nel servizio pastorale dei

giovani».

Ma don Fedrigotti individua an-

che alcune linee di tendenza che fan-

no scorgere indicazioni positive: «In

particolare le richieste delle chiese

locali, che chiedono una più forte

conesponsabilità nella conduzione

della pastorale giovanile diocesana.

Resta viva la invocazione che viene

dal "mondo del lavoro", per la for-

mazione dei giovani che aspirano ad

inserirvisi. Ci si chiede di fare uno

sforzo ulteriore per servizi educativl

offerti a giovani universitari, il cui

numero è ancora in espansione

nell'area nazionale; Società e Chie-

sa chiedono, all ' unisono, l'impegno

della charitas salesiana nell'ambito

del sociale, della emarginazione, dei

minori in difficoltà, della tossicodi-

pendenza. Appare sempre promet-

tente ed ancora in espansione l'area

del volontariato: educativo, missio-

nario, legato alla obiezione di co-

scienza».

L'Italia ama Don Bosco, potrem-

mo concludere, così come Don Bo-

sco ha amato l'Italia. È su questa

eredità di forte simpatia che la Fami-

glia Salesiana può far leva per una

prospettiva di continuità. Il lavoro ai

salesiani non mancherà, finché si oc-

cuperanno dei giovani, che sono da

sempre lo specchio dell'avvenire.

Elvira Bianco

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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■ Libri novità a cura di Eugenio Fizzotti

«PREDICHE» DI UN

PARROCO DI PARIGI

di Jean-Marie Lustiger

Milano, Editrice Massimo, 1992

pp. 288, lire 30.000

Raccogliendo buona parte

delle omelie tenute quando era

parroco di Sainte-Jeanne-de-

Chantal a Parigi, prima di esse-

re nominato vescovo di Orléans

e poi arcivescovo di Parigi , il

card . Lustiger offre con questa

recente opera delle tracce vive

e provocatorie perché la comu-

nità cristiana compia un cammi-

no spirituale coraggioso all a

luce della Parola di Dio.

I materiali, scritti con chiarez-

za e incisività , sono uno stru-

mento valido di catechesi per i

pastori d'anime. Ma forniscono

ottimi spunti di riflessione anche

per la meditazione dei singoli

.cristiani e per incontri di gruppo,

grazie anche al continuo riferi -

mento agli avvenimenti lieti o tri-

sti della vita di ogni giorno.

L'EVANGELO DI MARIA

di Georgette Blaqulère

Milano, Editrice Ancora, 1992

pp. 243, lire 30.000

La Vergine Maria non è una

statua di gesso, come purtroppo

sembra l'abbiano trasformata

molti cristiani. Ella è una perso-

na viva che si è fatta trasparen-

za di luce ~erché lo Spirito del

Signore potesse giungere ad

ogni uomo . E il suo cammino

costante di crescita nella fede ,

autentica «peregrinazione » -

come dice il Concilio - , costitui-

sce un invito ad affrontare con

coraggio tutte le prove della vita .

Il volume, che ripercorre vari

momenti o tappe di tale cammi-

no, è un bell'esempio di come

sia possibile delineare degli iti-

nerari di formazione , al la luce

dell'esperienza di Maria, con lin-

guaggio semplice e concreto e

con un'attenzione alla vita quoti-

diana.

Il volumetto, che è una delle

espressioni del Centro Dio-

cesano Vocazioni di Milano,

intende proprio proporre la dire-

R. O©R'l'J L. MARZI S.SlìE'VAN

CHE DEVO FARE,

SIGNORE?

di Renato Corti - Luciano Marzi -

Sergio Stevan

Milano, Editrice Ancora, 1993

pp. 101 , lire 10.000

La direzione spirituale sta

divenendo sempre più, nell'opi-

nione dei formatori , uno strumen-

to privilegiato per la progettazio-

ne di sé nella prospettiva della

pienezza di vita nello Spirito.

e Sp\\f\\tuo.le

0,to1\\

AMORE

COME STARE INSIEME TUTTA LA VITA

di Valerio Albisetti

Milano, Ediz. Paoline, 1992, pp. 157, lire 15.ooq

Valerlo AJblsol.U

Amore

Come sta.ro t.ostome tutta. lo. vita

Gli esperti, gli psico-

logi e i legali sono

dell'idea che l'amore

che tiene insieme due

persone per tutta la vita

non esiste.

Esso sarebbe tempo-

raneo per sua stessa

natura. Di opinione

diversa è l'autore di

questo volumetto che,

fondandosi su un'espe-

rienza pluridecennale

nel campo clinico, sot-

tolinea la convinzione

che l'amore dura tutta

una vita. Egli ovvia-

mente non si nasconde

che ci sono dei disturbi

psichici che riducono la

vitalità di tale sentimen-

to e ne minacciano

l'autenticità e la durata.

Tuttavia, è convinto

che esistono delle stra-

tegie che, se adeguata-

mente attivate, permet-

tono allo stare insieme

di trasformarsi sempre

più in tappa obbligata

verso la crescita spiri-

tuale in una dimensio-

ne che supera i limiti

temporali e spaziali.

zione spirituale come metodolo-

gia per la crescita umana e cri-

stiana dei giovani.

E lo fa attraverso una serie

di schede che passano in rasse-

gna alcuni momenti fondamen-

tali in cui approfondire temi quali

la preghiera, i sacramenti, i con-

sigli evangelici, l'impegno di

testimonianza e di servizio .

Ricchi di spunti concreti e appli-

cativi, i materiali offerti risultano

utili sia ai giovani che ai loro

educatori.

PAOLO DI TARSO.

L'APOSTOLO DELLE GENTI

di Marie-Françoise Baslez

Torino, SEI, 1993

pp. 308, lire 30.000

Come l'autore avverte nella

premessa, il libro non intende

essere uno studio di teologia, né

pretende di seguire l'apostolo

Paolo nel suo percorso spiritua-

le, attraverso le sue idee sulla

chiesa e sulla vita cristiana, sull-

la schiavitù o sulle donne . ..

Piuttosto, attingendo a testimo-

nianze dirette, esso vuole inqua-

drare nel loro momento storico

gli avvenimenti di cui Paolo è

stato protagonista e così ridise-

gnare un ritratto della sua perso-

nalità forte e robusta.

Interessanti sono le pagine

dedicate alla solitudine dell'apo-

stolo , alle speranze legate ai

progetti missionari, alle sue

esperienze mistiche, all'elabo-

razione di strategie per l'annun-

cio del Vangelo.

La serietà dell'opera è testi -

moniata anche dalle numerosis-

sime note che lo corredano (60

pagine) e dai tre dettagliati indici.

Marie-Frmu,:oise Baslez

PAOLO DI TARSO

GENNA IO 1994 · 21

3.2 Page 22

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DON BOSCO

NEL MON·DO

NUOVE OPERE

SALESIANE

NEL 1993 *

AFRICA

ADWA, Etiopia (Ispettoria Medio

Oriente). Parrocchia, centro giovani-

le e scuola profess.

BOBO-DIOULASSO, Burkina Faso

(Ispettoria di Madrid). Centro mi s-

sionario: prima opera salesiana nel

Burkina Faso.

FIANARANTSOA, Madagascar

(Circoscrizione del Madagascar).

Casa di postnoviziato.

MOAMBA, Mozambico (Ispettoria

del Portogallo). Scuola di arti e

mestieri .

SHINYANGA, Tanzania (Visi tatoria

del! ' Africa Est). Scuola secondaria.

È stato inoltre aperto un noviziato

nella casa di ONDO, Nigeria.

Da ricordare anche che nel 1993 è

iniziata la Circoscrizione del MA-

DAGASCAR e la De legaz ione

del! ' AFRICA TROPICALE EQUA-

TORIALE per le presenze in

Camerun , Gabon, Guinea

Equatoriale, Congo.

AMERICA

MEXICALI, Messico (Ispettoria di

Guadalajara). Oratorio-Ce ntro

Giov a nile.

SANTA CRUZ, Hogar Don Bosco

(Ispettori a della Bolivia) .

Orf'anotrofio con scuole primarie e

secondarie.

È stata accettata la parrocchia a DUl-

TAMA (Ispettoria di Bogotà).

ASIA

DAEJON (Visitatoria della Corea).

Casa di noviziato con centro giova-

nile.

BORONGAN, Eastern Sa mar

(Ispettoria Filippine Sud). Centro

giovanile - scuola tecnico-professio-

nale.

SAN JOSE, Nueva Ecija (Ispettoria

Filippine Nord). Scuola tecnico-pro-

fessionale.

ALJRAJPUR, Madhya Pradesh

(Ispettoria di Bombay). Presenza

missionaria con scuola e internato.

BETUL, Madhya Pradesh (Ispettoria

di Bombay). Presenza missionaria

con lavoro di evangelizzazione ed

educazione.

BOKO, ~ssam (Ispettoria di

Guwahati). Residenza missionaria

con scuole e internato.

K .G.f .

SUSAIPALAYAM ,

Karnataka (Ispettoria di Bangalore).

Scuola professionale.

PONNUR, Andhra Pradesh

(Ispettoria di Hyde rabad). Centro

catechistico, opere parrocchiali e

pastorali .

22 - GENNAIO 1994

REBBAVARAM, Andhra Pradesh

(Ispettoria di Hyderabad). Seminario

minore diocesano.

SINGARAM, Andhra Pradesh

(lspettoria di Hyderabad). Residenza

missionaria con scuola e orfanotro-

fio.

SIVAKASI, Tamil Nadu (lspettoria

di Madras). Nuova presenza salesia-

na con lavoro pan-occhiale.

WIRA, Andhra Pradesh (ISJ?ettoria di

Hyderabad). Residenza missionaria

con scuola e orfanotrofio.

È stato ino ltre eretto il Noviziato

nella casa di CHANDUR per

l'Ispettoria di Hyderabad.

E stata accettata la parrocchia «Don

Bosco» a Bombay-Borivli.

È stata anche approvata la

Delegazione ispettoriale dello Sri

Lanka, dipendente dall'lspettoria di

Madras.

VANIMO (lspettoria Filippine

Nord). Scuola tecnico-professionale.

CINA. fl Consigli o generale ha dato

parere favorevo le all a proposta di

apertura di una scuola professionale

aSHUCHOW.

EUROPA

SAN GREGORIO DI CATANIA

(lspettoria Sicula). Casa «Beato

Filippo Rinaldi », comunità proposta

i, centro di spiritualità giovani le.

E stata accettata la parrocchi a a

{'INEROLO (Tori_no).

E stata a vv1ata la nuova

Circoscrizione Speciale Piemonte e

Valle d'Aosta, con sede a Torino.

PARLA (Madrid ) (Ispettoria di

Madrid). Opera pastorale parrocchia-

le.

E stata accettata la pan-occhia «Mare

de Déu de les Neu» a Sani' Adrià del

Bes6s (Ispettoria di Barcelona).

WARSZAWA - S. Famiglia

(lspettoria di Varsav ia). Convitto per

ragazzi. ,

ZYRARDOW (lspettoria di

Varsavia). Opera parrocchiale con

Qratorio-centro giovanile.

E stata aperta una nuova scuola

liceale a SOKOLOW PQDLASKJ

(Ispettoria di Varsavia).

E stata accettata la parrocchia «San

Giovanni Bosco» a OSTR6DA.

BUDAPEST - Kispest (lspettoria di

Ungheria). Opera parrocchiale, cen-

tro di catechesi.

SAMARA , Ru ss ia . Opera parroc-

chiale con oratorio e centro di cate-

chesi.

SANKT ,PETERSBURG - Gatchina,

Ru ssia. E iniziata la scuola grafica,

col sostegno dell'Ispettoria di

Venezia.

TBILISI, Georgia. Servizio alla

Nunziatura Apostolica, con prospetti-

va di sviluppare la presenza salesiana.

* Dati fomiti dalla Segreteria Generale.

3.3 Page 23

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3.4 Page 24

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REPORTAGE La gioventù di Gèrmania sta diventando forse lo specchio del futuro

LA CHIESA E I GIOVANI

NEL I A NUOVA GERMANIA

di Domenico Britschu

La gioventù in Europa

sta cambiando. I giovani

dell'ovest e dell'est

rivelano gli stessi gusti

e le stesse problematiche.

Ma la Germania sta

diventando la punta

avanzata delle nuove

problematiche.

Non farlo significherebbe privarsi di

una festa familiare, perdere una oc-

casione di scambio di regali e, para-

dossalmente, rinunciare a quel poco

di dignità rimasta dopo il crollo del

comunismo.

Le aspirazioni giovanili

I giovani dell'est costituiscono

·una parte rilevante dei giovani che

frequentano i pensionati salesiani

(oltre una dozzina di opere). Tra

questi giovani e quelli dell ' ovest

non c'è grande differenza. Condivi-

dono le stesse ansie e frustrazioni,

ma condividono anche gli stessi so-

gni: un paio di basket, un walkman,

un impianto hi-:fi, un gruzzolo suffi-

ci~nte per comprarsi la macchina.

E un fatto che con la riunificazio-

ne della Germania sono entrate nel-

la società tedesca circa dieci milio-

ni di persone non battezzate. Con la

latente e diffusa indifferenza reli-

giosa del paese, essi possono rap-

presentare una massiccia spinta

verso la secolarizzazione. E di fatto

i giovani, a livello religioso, parte-

cipano dello stesso ateismo diffuso:

praticamente pensano e agiscono

come se Dio non esistesse.

I n Germania molte opere salesiane

hanno assunto una :fisionomia

nuova con la presenza, talvolta mas-

siccia, di giovani provenienti dall'ex

Germania Democratica (DDR). Si

tratta di ragazzi e ragazze dai 16 ai

25 anni che grazie a una borsa di stu-

dio possono integrare la loro forma-

zione professionale. Giovani che

nella stragrande maggioranza non

sono battezzati. Nella casa salesiana

di Norimberga, per esempio, su 52

giovani "orientali", solo due sono

battezzati (e di questi uno è cattoli-

co, l'altro protestante). Gli altri nel-

la loro scheda di iscrizione, in rispo-

sta alla domanda: A quale

confessione religiosa appartieni?,

hanno risposto: Jugendweihe. La

Jugendweihe, - consacrazione della

gioventù - era una cerimonia con la

quale gli adolescenti, terminata la

scuola dell'obbligo, promettevano

solennemente di dedicarsi all'edifi-

cazione dello Stato . Nella ex DDR si

continua ancora a celebrare questa

funzione, che però non ha più alcun

legame con una ideologia precisa. •

Giovani di Germania. Il disagio giovanile della nuova Europa?

24- GENNAIO 1994

3.5 Page 25

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della Chiesa in Europa. Quale «nuova evangelizzazione».

Un nuovo rapporto Stato-Chiesa

L'immagine della Germania sta

cambiando. Tutti sottolineano la

nuova situazione di disagio in cui

versa la nazione sotto il doppio in-

flusso dell'attuale recessione econo-

mica a livello mondiale e alle dram-

matiche conseguenze socio-eco-

nomiche dell'unificazione delle due

Germanie. Sono diminuiti i soccorsi

spontanei a favore delle opere cati-

tative a sostegno delle missioni.

Vengono ridotte anche le sovvenzio-

ni da parte dello Stato, sia ai proget-

ti singoli, sia alle istituzioni di indi-

rizzo caritativo.

vocazioni ecclesiastiche.

Ma non c'è dubbio che numerosi

centri culturali, tra i quali l'univer-

sità salesiana di Benediktbeuern, e

le grandi organizzazioni cai·itative

fanno parte del tessuto vivo della

Germania. E lo Stato non sarebbe in

grado di assumersi la gestione di mi-

gliaia di asili-nido, di scuole medie e

superiori, centri professionali, case

per anziani, centri di recupero dei

tossicodipendenti... : opere che si

presentano quali Kirchliche Einrich-

tung (istituzioni ecclesiali).

I.giovani «vicini»

Promossa da vai·i centri giovanili

salesiani - di Benediktbeuern,

Calhorn, Ensdorf, Mi.inken-Fi:irsten-

ried, Ji:inkerath e Viènna - recente-

mente si è conclusa un'inchiesta tra

un migliaio di giovani che possiamo

definire "vicini", cioè che frequenta-

no liberamente e di buona voglia i

centri di spiritualità giovanile. Alla

domanda sulle loro convinzioni es-

senziali, più della metà si sono di-

chiai·ati aperti alla dimensione reli-

giosa. Investigando poi sul

contenuto della fede e sul comporta-

mento personale, quasi l' 80 per cen-

to afferma di credere in Dio. Soltan-

to poco più della metà di credere

nella vita oltre la morte. Due terzi ri-

conoscono Gesù come Figlio di Dio

e credono nella sua risun-ezione. La

maggior patte considera la propria

fede come una relazione viva con

una persona viva, ma solo un terzo

frequenta regolai-mente la messa do-

menicale. L'insegnamento della re-

lig_ione incontra forte critica.

E evidente che la nuova situazione

dei giovani in Europa, così come si

rivela anche nei 1isultati di questa in-

chiesta, è una sfida a chi opera tra i

giovani e impone vie nuove per rea-

lizzai·e tina vera «nuova evangeliz-

zazione».

□

Sta cambiando quella forma di

Chiesa- cattolica e protestante- che

viveva in simbiosi con la società. Fi-

no ad alcuni anni fa le Chiese erano

ancora delle forze decisive nella vita

sociale. Oggi la Chiesa cattolica vie-

ne spesso presentata nei mass me-

dia, in particolat·e nei programmi te-

levisivi, a · livello innocuo di

show-folcloristici, oppure discussa

a motivo di alcuni suoi interventi ri-

tenuti irreali e inefficaci. Forti pole-

miche hanno suscitato i compromes-

si della Chiesa protestante con la

polizia segreta nella ex DDR. Tali

immagini delle Chiese influiscono

negativamente sull'attuale crisi di

L'INCONTRO DI VARSAVIA

UN'EUROPA PIÙ VICINA Al GIOVANI

Sono state presenti tutte le ispettorie d'Europa all'incontro di Varsavia di ottobre. In

un'Europa dalle frontiere più larghe e dai mutamenti continui, come dar vita a un lavo-

ro tra i giovani che risponda ai compiti più attuali? Suor Georgina McPake e don Van

Looy, responsabi le dei dicasteri di pastorale giovanile dei salesiani e delle figlie di

Maria Ausiliatrice, hanno &ollecitato nuovi criteri d'intervento .

. UNA NUOVA SENSIBILITÀ. I giovani d'Europa manifestano un nuovo desiderio di

felicità e di giustizia, la voglia di «casa» e di libertà. Ma sono anche più fragili e biso-

gnosi di comprensione. Una situazione personale, che accanto al pluralismo culturale

influisce nella loro esperienza religiosa e li porta alla soggettivizzazione dell'esperien-

za morale. Afferma il documento conclusivo: «La crisi è acuita dall'atteggiamento di

tanti educatori che non sanno reagire se non attraverso la riproposta nostalgica dei

modelli tradizionali».

LA RISPOSTA. Le figlie di Maria Ausiliatrice e i salesiani, che in Europa sono un

esercito di quasi 20 mila educatori-religiosi, ma anche il Movimento Giovanile, ben

rappresentato a Varsavia, e tutta la Famiglia salesiana hanno ricevuto da questo

incontro un mandato, espresso in quattro linee di orientamento:

• Una riconfermata fiducia nell'opera educativa. Vale ancora la pena lavorare tra i

giovani : essi non solo ne hanno bisogno, ma Dio li raggiunge attraverso questa

mediazione storica.

• La capacità di incarnarsi, e quindi la disponibilità ai mutamenti, al dialogo con la

cultura. Senza rinunciare alla necessità di valutare criticamente ogni realtà.

• La fiducia che Dio opera nel mondo e ci spinge a cogliere ciò che vi è di positivo

nell'Europa di oggi. La sicurezza che insieme a tutti è possibile costruire anche nel

vecchio continente una nuova «storia di salvezza».

• L'attualità delle intuizioni dei nostri santi, della loro spiritualità semplice, essenziale,

gioyane.

E questa la proposta salesiana all'Europa che cambia e alle nuove esigenze dei

giovani europei.

(Margherita Dal Lago)

GENNAIO 1994 · 25

3.6 Page 26

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INVESTIRE SULLA

di Alessandro Risso

Ai giovani delusi

dal matrimonio si deve dire

che la famiglia

la fa ciascuno di noi.

Per Giuseppe De Rita

una faniiglia numerosa

è stato il miglior

investimento

della sua vita.

Che Giovanni Paolo II abbia pro-

clamato il 1994 «Anno della fa-

miglia» non stupisce affatto, consi-

derato l'assoluto valore etico che la

Chiesa ha da sempre attribuito alla

«prima e fondamentale struttura del-

l'ecologia umana» (Centesimus an-

nus). E invece molto significativo

che le Nazioni Unite abbiano pari-

menti deciso che il ' 94 sia l' «Anno

Internazionale della Famiglia», vo-

lendo con questa scelta richiamare il

rispetto dei suoi diritti fondamentali

e il dovere di tutti gli Stati a ricono-

scerli e promuovere politiche che li

tutelino e sviluppino. «La famiglia,

società naturale, esiste anteriormen-

te allo Stato e a qualsiasi altra comu-

nità e possiede diritti propri, che so-

no inalienabili»: così si legge nella

Carta dei diritti della famiglia, il do-

cumento della Santa Sede del 1983.

Lo Stato non può fare a meno della

famiglia; ogni volta che ha cercato

di assumerne i compiti, svuotarla di

responsabilità e, in definitiva, di so-

stituirsi ad essa, si è sempre materia-

lizzato il Leviatano, il mostro socia-

le totalizzante e negatore di libertà.

Non importa se alzando bandiere

rosse o nere o di altro colore. Anche

un'esperienza assolutamente demo-

cratica come quella svedese è so-

stanzialmente fallita: lo Stato assi-

stenziale voleva poter fare a meno

26 · GENNAIO 1994

L'amore è dono di sé. Se le famiglie si sfasciano è per un falso concetto d'amore.

della famiglia, per accorgersi infine

che i costi sociali ed economici era-

no insostenibili.

Chi fa la famiglia

Ma anche la famiglia non deve

pretendere di essere autosufficiente.

«Molti cattolici spesso vedono la fa-

miglia come il buono assoluto, il ri-

medio a tutti i mali. Questo atteggia-

mento fideistico non è corretto: la

famiglia è una realtà naturale che de-

ve riconoscere e collaborare con

l' altra entità naturale che è lo Stato,

per formare al meglio ogni singola

persona. Ecco il fine ultimo, la per-

sona, non la famiglia». La precisa-

zione non arriva da un individualista

di cultura liberale, ma da un padre

domenicano, Giordano Muraro. Do-

cente universitario di teologia mora-

le a Torino e Roma, da trent'anni è

animatore del Punto Familia di To-

rino, attivissimo consultorio cattoli-

co, centro d'incontro, d' info1mazio-

ne e d'aiuto per singoli, fidanzati e

coppie. Padre Muraro è un grande

esperto dei problemi della famiglia

- «Il moralista crede di vedere più

profondo del sociologo, perché la

sua scienza è più profonda» - ma

non vuole prefigurarne l'evoluzione

3.7 Page 27

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Bisogna preparare le persone alla famiglia», dice padre Muraro.

FAMIGLIA

A~A~51) E) GUARDARE 11\\jS lEME

f\\Jt;LLA- STS-SsA PI k'.EZ\\oNs ",,.

_L;r ~

Foto Marzi

futura: «La famiglia sarà come le

persone la vogliono, come le perso-

ne saranno preparate ad attuarla. La

sua evoluzione non è lasciata a forze

esterne, ma dipende dall' Uomo, che

può determinai:e o rettificai·e qualun-

que processo. E la persona che pen-

sa, organizza e vive la famiglia. II

rapporto tra coniugi, tra genitori e fi-

gli, lo si costruisce dall'interno».

Quindi il vero problema è prepara-

re le persone alla famiglia. La crisi

di valori che si evidenzia nei titoli

dei giornali, nei quotidiani rapporti

di lavoro, nei discorsi captati al mer-

cato o sul tram, non sembra promet-

tere nulla di buono per il futuro. Se

pensiaino poi ai giovani che indica-

no nella «vita spericolata» del Vasco

o nel karaoke di Fiorello dei punti di

riferimento, che dalla scuola otten-

gono sempre meno certezze, che

non possono crescere andando a la-

vorai·e perché il lavoro non c'è, che

si abituano a convivere con forme

diffuse di violenza, con i miti del de-

naro e del sesso facili, si cade nello

scoramento. Le nuove generazioni

potranno costruire responsabilmen-

te la famiglia di domani? «I giovani

hanno un'esigenza molto accentuata

di interpersonalità. Esiste molta in-

terdipendenza, nel mondo del lavo-

ro, della scuola, del divertimento,

dell'informazione, ma poca inter-

personalità. Per questo investono

molto nei rapporti affettivi. Non

sempre però, per troppa avidità, li

pensano in modo corretto, quindi si

ritroveranno delusi dal matrimo-

nio», sostiene padre Murai·o.

Quanto forte dovrebbe essere,

secondo lei, l'impe!:lno dello Stato...

(risposte previste: molto,

abbastanza, poco, per niente).

(Domanda posta

achi vive in famiglia)

Molto Poco

Mollo +

abbastanza perniente

Nell'aiutare lefamiglie che

vogliono tenere

gli handicappati in casa 82 98

Nell'aiutare le famiglie che

vogliono tenere

gli anziani in casa

72 96

Nell'aiutareladonna che

vuole occuparsi solodei ligli

edella casa invece di lavorare 54 89 11

Nel sostenere le famiglie con

un solo reddito, rispetto

aquelle con più redditi 50 91

Nell'aiutare con servizi

estrutture le donne

con famiglia che lavorano 44 90 10

Nell'aiutare chi vuole avere

figli eha scarso reddito 43 83 17

Nell'aiutare i fidanzati

che cercano casa

41 83 17

L'amore non è «riposo»

Nel volere latotale parità

dei coniugi

40 86 14

«Molti sbagliano pensando al- Nel difendere i diritti del

i' amore come "il riposo gioioso nel ' convivente(equiparandola

possesso della persona amata" : sem- convivenza al matrimonio) 29 73 27

bra una bella definizione, ma è la più Nel riconoscere ladetrazione

falsa. Perché l'amore non è riposo,

liscaledellespese

per chi manda i figli

ma attività, energia di vita; volendo ad una scuola privata

16 38 62

definirlo è un impegno gioioso nella

donazione di sé alla persona amata. Fo11te: /11efagi11e E11risko/Cisf 1992

GENNAIO 1994 · 27

3.8 Page 28

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UNA FAMIGLIA SEMPRE PIÙ PICCOLA

Intervista a Giuseppe De Rita

Pochi negano che la famiglia costituisca la spina dorsale del!'organizzazione sociale, tuttavia va-

le anche la constatazione che ogni tensione o mutamento degli equilibri nella società si ripercuote

sulla strullura familiare. I rapporti che ne derivano sono uno dei piatti forti dell'analisi sociologie~,

e in Italia è il Censis l'osservatorio privilegiato che fotografa la realtà nazionale. Abbiamo doman-

dato al professor GiuseppeDe Rita, che dirige l'istituto nazionale di statistica, in quali acque navi-

ghi oggi la famiglia italiana.

«In questo momento la famiglia ha un problema vero, che non è quello del rafforzamento della

sua funzione, ma è quello dell 'esilità della sua composizione. Èsempre più piccola nei fatti. Quin-

di le funzioni economiche che ha svolto in passato, formazione del reddito, investimento, consumo,

risparmio, diventano sempre piì1 piccole. Quando una famiglia contadina di dieci persone esercita-

va funzioni di lavoro e risparmio insieme, anche con pochi guadagni, riusciva però acreare un pa-

trimonio forte. Oggi invece con famiglie di singles, di due persone, con un figlio quando c'è, il pro-

cesso di raffomimento della dimensione economica e sociale è più difficile. Comunque a mio

avviso, anche se diventa più esile la strnttura, le funzioni della famiglia restano tutto sommato ab-

bastanza solide».

la crisi economica 11011 può invertire la tendenza ?la necessità di diminuire le spesefar<Ì ritor-

nare alla famiglia allargata?

«Può darsi che ciò avvenga, ma oggi rimane ancora la coda della soggeuività individuale. Ab-

biamo avuto trent'anni in cui la gente cèrcava la sua dimensione, la sua identità, cercava un suo spa-

zio di libe11à, di prendersi le sue soddisfazioni. Quindi di avere una dimensione il più possibile in-

dividuale della propria vita. Adesso, forse, per costrizione finanziaria dovrà tornare con gli altri,

però in linea di massima resta ancora legata all ' idea di esplicare la sua soggellività».

Peggiorerà anche la denatalità allora. Se la crisi si assomma al/'«egoismo»degli a1111i '80...

«Non ho mai avuto la sensazione che la riduzione del numero dei figli fosse legata a fatti econo-

mici. Piuuosto ad un egoismo individuale edi coppia, oal bisogno della donna di soddisfare la pro-

pria personalità, qi "realizzarsi" -come si diceva una volta-al di fuori della famiglia. Quindi so-

no motivi sociologici, di psicologia individuale, neppure familiare, che hanno creato la tendenza a

non far figli. Oggi come oggi forse quel ciclo di realizzarsi altrove è finito, oalmeno è in discesa; c'è

una recente indagine di GalIup in America dove il 50%delle donne che lavorano vorrebbe ritorna-

re in casa. Significa che il vento sta cambiando, vediamo cosa succederà. Ma ho l'impressione che

non ci sia assolutamente un ' incidenza dell'economia sul problema dei figli ».

Anche da noi in Italia 1111 sondaggio rivelò che la maggioranza delle donne con figli avrebbeab-

bc111do11ato il lavoro potendo contare s11 mezzo 111i/io11e al mese come «salario-casali11gm,. Pensa

che q11esto possa avere q11alchesviluppo di legge?

«Credo di no, perché esistono problemi finanziari generali, e poi a mio avviso le donne sono an-

cora legate ad un processo generale di realizzazione personale che non si può pensare abbiano sod-

disfallo con 12-15 anni di totale libertà. Devono ancora compiere un ciclo che sarà almeno altret-

tanto lungo».

Professor De Rita, e la s11afa111iglia com'è?

«Ho 8 figli, dai 33 ai 20 anni, e già 4 nipoti. Mi è costata moltissimo, perché una famiglia così nu-

merosa è molto costosa, ma ne sono pienamente soddisfatto. Come dico io, è il miglior investimen-

to della mia vita».

R.AI.

• I coniugi De Rita con tre degli otto figli.

28 · GENNAIO 1994

Se tante famiglie si sfasciano è per

l' errata idea di amore».

Ma volersi bene non dipende solo

dalla reciproca capacità di accoglier-

si. Sul matrimonio infhùscono le dif-

ficoltà economiche, il lavoro stres-

sante, gli orari che non combaciano,

i figli piccoli che non dormono la

notte o i grandi che vogliono imporsi

anche contro l'esperienza. Ci sono

coniugi che hanno deciso di rinun-

ciare alla carriera nel momento stes-

so in cui questa penalizzava i rappor-

ti in famiglia, ma rappresentano una

minoranza, se non eccezioni. E non

tante di più sono le donne disposte ad

abbandonare il lavoro per seguire i

figli. Non tanto per convinzione

quanto per necessità. «Il lavoro ga-

rantisce uno stipendio, ma non sem-

pre dà un gratificante inserimento nel

sociale. Spesso si sente dire: "Mi so-

no laureata per niente". Ma nessuno

mette nel cassetto la propria cultura;

può esplicarla con i figli, nel volonta-

riato ... Ci sono altre forme oltre al

lavoro per impegnare la propria in-

telligenza e la propria sensibilità».

Una politica della famiglia

Padre Muraro ha ragione, ma qua-

si sempre lo stipendio in più è essen-

ziale al bilancio familiare, non si

tratta di garantirsi salmone a pranzo

e caviale a cena. Il vero problema è

che in Italia non esiste una politi-

ca familiare. Intendendo non solo

provvedimenti «per» la famiglia, ma

una politica «della» famiglia in gra-

do di renderla autonoma, protagoni-

sta del tessuto sociale, capace di

esprimere le sue energie anche al

suo esterno. In collaborazione con lo

Stato che la aiuta e sovvenziona in

ciò che non riesce a realizzare da so-

la. Si tratta di un rapporto tra pubbli-

co e privato radicalmente diverso

dall' a.rido e insufficiente assisten-

zialismo passato, un rapporto tutto

da costruire, e non solo aspettando le

mosse dello Stato.

La famiglia è quindi qualcosa di

pit1 del tranquillo rifugio nei nostri

affetti, rappresenta un nucleo vitale

che non si esaurisce al suo interno

ma sviluppa educazione, iniziative e

solidarietà più ampie. Appropriarsi

di questa convinzione è la base per

progettare il futuro.

Alessandro Risso

3.9 Page 29

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■ di Jean-François Meurs

DIAVOLERIE

Signore, tu detesti chi fa il ma-

le e mandi alla perdizione i bu-

giardi! Il Signore non ama chi si

impone con la forza e l'inganno

(Salmo5).

Gli adolescenti hanno un ri-

spetto istintivo, viscerale, per la

verità e sono ipersensibili di fron-

te alle ingiustizie fino all'utopia.

Non sopportano chi non è limpi-

do e vive di imbrogli.

Forse dovrei fare il mestiere

dell'esorcista. Questa è l'intuizione

trascendentale che mi è venuta l'al-

tra sera, prima di addormentarmi.

Riflettevo, e non so perché, mi è sal-

tato alla mente il professore d'infor-

matica. Per la centesima volta, que-

sta mattina ha gettato la sua ultima

astuzia proprio prima del controllo:

«Copiate pure, ma non fatevi becca-

re!». E non è l'unico professore a di-

re così: ormai è diventata un'abitudi-

ne umoristico-cinica prima di ogni

controllo e di ogni esame. Secondo

loro è la cosa più spiritosa che si

possa dire, e lo fanno con il sorriso

sicuro sulle labbra. Si dirà che è solo

una battuta, ma io ci vedo un modo

di vivere, e loro ci credono più di

quanto dicono. Basta vedere come

sono orgogliosi quando possono

raccontare di essere riusciti a turlupi-

nare_qualcuno e soprattutto lo Stato.

E se non lo fanno, hanno l'impressio-

ne di passare per polli. Per qualcuno

è diventata quasi un'idea fissa.

Avrei voluto dire che se era passi-

\\_,

"TUlTO ClO

CHG (\\)OI\\) E\\

HZo\\-\\31ID

E' -P6RME..SSO ...

bile copiare, allora non aveva il dirit-

to di controllare e soprattutto di puni -

re . E vero, no? Perché dovrebbe es-

sere punibile ciò che è permesso?

Capite bene che con dei simili ragio-

namenti, tutto diventa confuso.

D'accordo, io sono un ingenuo, ma

so altrettanto bene che nel nostro

mondo crudele, sovente la bontà è

punita. So bene che le bistecche più

tenere sono le prime a essere man-

giate. Ma non si devono rendere più

gravi le cose facendo pensare che

ciò che è male è bene, e ciò che è

bene è male. Dove andiamo a fini-

re? Coloro che insozzano il mondo,

non sanno che ci scivoleranno so-

pra? Il fisco dice: «Tutti imbroglioni,

io alzo le imposte! ». Il commercian-

te dice: «Tutti ladri, io alzo i prezzi!» .

Vedete bene dove si va a finire con

le nostre astuzie!

Sono convinto invece che noi do-

vremmo essere giudicati tutti pre-

sunti innocenti... Ne vale le! pena.

Punto. Questa è la morale. E il loro

trucco che è immorale.

Ed è così che ho avuto la mia in-

tuizione: ho detto: è diabolico. E poi

ho pensato a quei tipi che cacciano

il diavolo con i loro messaggi subli-

minali. Sapete, quei giochi di parole

che l'orecchio registra, ma non sen-

te, o che l'occhio vede senza averne

coscienza. Deve ben ridere il diavo-

lo quando essi perdono il loro tempo

a far girare il disco al contrario, o a

far sfilare delle immagini al rallenta-

tore, perché lui ha un mucchio di

messaggi molto chiari che stravol-

gono la verità e guastano la realtà ,

ma dei quali nessuno si accorge. Al-

lora io ho deciso: mi metterò a fare

degli esorcismi.

□

E' \\J6W

ovùrJQus 1

(vlA-NOf\\J

..DA

NàiJ,

Fatti&

Persone

ROMA. «Sulla linea del patrimonio spiri-

tuale offerto nei secoli dalle donne consa-

crate, si valorizzi la peculiarità della vita

consacrata fem minile, approfo ndendola

alla luce dei- documenti del Magistero e

delle genuine istanze della nuova autoco-

scienza fem minile»: così si conclude un

documento-proposta della Conferenza

interispettoriale italiana delle figlie di

Maria Ausiliatrice in preparazione al

Sinodo ' 94 sulla vita religiosa. Nello stes-

so documento si auspica che «venga riaf-

fermata con forza la profezia che la vita

consacrata costituisce in ogni tempo».

RUSSIA. Il 7 dicembre, vigilia del-

l' Immacolata, il consigl io generale, pre-

sied uto dal rettor maggiore, ha deliberato

la fo ndazione di un a nuova "circoscri-

zione" a statuto special e, c hi amata

"Circoscrizione Est" , sotto il titolo del-

l'Immacolata. La nuova circoscrizione,

che conta attualmente una novantina di

sa lesia ni , comp re nd erà tutti gli Stati

dell'ex-Unione Sovietica e avrà come sede

centrale la città di Mosca. In questi mesi è

già stata avviata la consultazione per la

nomina del superiore della nuova circo-

scrizione, che entrerà in fun zione con iJ

mese di agosto. Intanto nella periferia di

Mosca è stato acq uistato un edificio che

servirà per il noviziato della nuova circo-

scrizione. Finora i giovani salesiani face-

vano il noviziato in Polonia o in Italia. 1

ROMA. Si è tenuto a Ciampino, presso

Roma, un convegno nazionale sul tema:

" L ' oratorio dei giova ni " . Scopo del-

!'incontro, a cui hanno preso parte oltre

180 responsabili, animatori e giovani, la

qualificazione pastorale dell'oratorio, ma

anche una maggiore presenza nei piani di

pas torale giovanile delle diocesi e delle

zone pastorali. Tra i relatori , mon s.

Salvatore Boccaccio, don Juan Vecchi e

don Giovanni Fedrigotti.

HAITI. A Port-au-Prince l'olandese don

Bohnen ha mostrato a Don Viganò, in visi-

ta nelle Antille, il suo ultimo biglietto di

propaganda: «Don Bohnen nel 1994 cele-

bra i 230 anni : 80 di età, 40 di lavoro ad

Haiti, 50 di sacerdozio, 60 di professione.

Cura 25 mila allievi degli slums in 175

scuole con 900 maestri, distribuisce 25 mila

pranzi totalmente gratuiti ogni giorno».

ROMA. "L' Islam è vici no", è il titolo di

una iniziativa destinata principalmente

agli insegnanti , che il VIS (Volontariato

Internazionale per lo Sviluppo) ha orga-

ni zzato nei mesi di ottobre-novembre. Si è

trattato di una rassegna di quattro film su

tematiche inerenti al mondo islamico, uno

spettacolo di musica persiana e una tavola

rotonda sul tema «Scuola e intercultura-

lità: i musulmani della porta accanto».

GENNAIO 1994 • 29

3.10 Page 30

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• Khartoum. I dinamici bambini della scuola elementare.

di Gianni Frigerio

Tra l'indifferenza dei

governi e della stampa

internazionale, a sud di

Khartoum da più di dieci

annz sz consuma una

guerra fratricida che ha

portato rovina, fame e

sofferenze indescrivibili.

30 · GENNAIO 1994

E' la ribellione del sud africano e

cristiano alla politica di islamiz-

zazione del governo arabo. Anche

l' ultimo tentativo di conciliazione

tentato ad Abuja, capitale della Ni-

geria, è fallito. Frattanto l'opposi-

zione, il «S udanese People Libera-

tion Army» (SPLA), è caduto

vittima delle rivalità tribali, causan-

do divisioni nello stesso SPLA e

nuove sofferenze alla gente. La

maggior parte della popolazione ri-

masta vive alla macchia, senza be-

stiame, la fonte principale di sosten-

tamento, e senza poter coltivare la

terra. Gli aiuti umanitari dell'ONU

aiTivano quando arrivano. La rivista

Time International, nel numero di

aprile, riferisce di tre operatori degli

aiuti ONU massacrati durante

un ' operazione di soccorso.

Centomila profughi

Il sud del Sudan è inyisibile e la

gente scappa per la disperazione, so-

prattutto i giovani. Nel campo rifu-

giati in territorio kenyota, ai mai·gini

del confine con il Sudan, l'onda dei

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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tutti giovanissimi. Per loro si organizzano le scuole.

rifugiati è inarrestabile: 20 mila, 35

mila, 70 mila... «Per la fine dell'an-

no potrebbero passare i 100 mila»,

dice Ian Lethbridge, commissario ri-

fugiati dell'ONU.

Questi ragazzi arrivano spossati al

confine del Sudan, in media cinqUe-

cento alla settimana, privi di tutto:

due straccetti addosso, facce tese

dalla fatica e dalle privazioni, spauri-

ti. Eppure paiono contenti. Quel

campo, pur nella dura realtà di rifu-

giati che vivono in un inospitale de-

serto, significa per loro l'inizio di

una nuova vita. La sussistenza è assi-

curata e soprattutto c'è la scuola.

Queste tribù, fra le più primitive e

semplici dell'Africa, che per tanto

tempo hanno tenuto in poco conto il

fattore educazione, sotto la spinta

dell'ultimo sanguinoso decennio, so-

no rapidamente maturate: si aggrap-

pano ora all' educazione come

all ' unica tavola di salvezza. Il sale-

siano che dirige il centro tecnico Don

Bosco che ospita 200 giovani, non sa

come resistere alla loro disperata ri-

chiesta: «Padre, mi dia un posto nel-

la scuola. Lo so che è piena, ma per

me faccia un'eccezione. Non andrò

via finché non mi avrà detto di sì».

Nella capitale

Ma l'onda migratoria ha preso an-

che un'altra direzione, spingendosi

al nord, verso la capitale. Khartoum

ha tutta l'aria di una assonnata e

quieta capitale araba. Soprattutto

per mancanza di comunicazioni,

della tempesta del sud, della guerra,

le imboscate, i massacri, qui non

giunge se non un'eco debolissima.

L'opera salesiana in città si trova

in un ambiente di miseria economica

e sociale: una parrocchia di 50 mila

rifugiati, sparsi in un raggio di 25

chilometri; la scuola tecnica, una

scuola elementare per 680 ragazzi

integrata da corsi serali per altri cin-

quecento giovani. Con i salesiani,

quattro figlie di Maria Ausiliatrice

lavorano senza scoraggiarsi in que-

sto mare di dolore.

«Venga a visitare con noi un cam-

po di rifugiati», mi dice suor Teresa.

E la macchina si inoltra nel deserto.

Suor Teresa ferma la macchina e mi

indica una casa in costruzione. «È la

nostra casa! », esclama soddisfat,ta. È

in mezzo a un vasto spiazzo dove è

passato il bulldozer che ha distrutto

un insediamento di profughi. «Cose

che capitano», spiega la suora. «So-

vente quando i profughi si sono si-

stemati in tuguri di fango, arriva

l'ufficiale governativo a dare lo

sfratto, dicendo che quell'area è de-

stinata ad altri scopi. E i poveri pro-

fughi vengono ricacciati più all ' in-

terno del deserto»~ «Ma questo è

genocidio! », dico. E questa comun-

que la politica del governo islamico

di Khartoum. Lascia relativamente

libera la Chiesa, ma st:J.inge sempre

più la morsa delle restrizioni, perse-

guendo il sogno di una repubblica

fondamentalista islamica.

Ora siamo in uno dei campi rifu-

giati. Con noi sono venute anche le

suore di Madre Teresa che hanno

una lista di ammalati da visitare. È

terribile la vista di quelle topaie fat-

te di rifiuti, sotto il cocente sole del

deserto. Ma i bambini col loro so1Ti-

so aperto corrono incontro alle suo-

re. La visita alle capanne è una lita-

nia di dolori: Suor Teresa conosce

quelle tragedie a una a una. «Vede

questo tugurio? Sono sette bambini.

Papà e mamma sono morti di tuber-

colosi. Qui vive una povera mamma.

Giorni fa il suo bambino si è amma-

lato. Al centrn sanitario le hanno da-

to la ricetta, ma non la medicina e il

piccolo è morto».

Una donna grida. Il catechista ve-

nuto con le suore, cerca di persuade-

re la povera donna a consegnare il .

bambino ammalato, assicura che

verrà curato e riportato sano, ma lei

rifiuta strillando e scappa via col pic-

colo destinato alla morte.

• Khartoum. Un gruppo imponente di allievi della parrocchia.

Qualificare i cristiani

La vera conoscenza della pa1Toc-

chia me la fa fare il parroco, don Do-

menico. In un raggio di 25 chilome-

tri oltre la pan·occhia ha organizzato

nove altri centri. Si tratta di misere

strutture di fango e pali, ma che pun-

tano sulle necessità più urgenti dei

rifugiati: la scuola e le cure mediche.

Ogni centro ha la sua scuola: 3500

bambini che la frequentano e ricevo-

no un pasto al giorno. Ci sono poi

due dispensari medici, con un vero

dottore, e un centro di nutrizione per

cento bambini tra i più denutriti.

GENNAIO 1994 · 31

4.2 Page 32

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• Rifugiati della parrocchia salesiana di Khartoum.

«Don Domenico», gli chiedo,

«qual è l'urgenza prima della sua

parrocchia?». «Sistemare la scuola

elementare», risponde subito. E mi

spiega che la popolazione scolare

aumenta, che ha bisogno di ampliare

le strutture e renderle più permanen-

ti. «Il mondo arabo di Khartoum è

completamente alfabetizzato, e an-

che i cristiani devono stare al passo,

se vogliono sopravvivere, come cit-

tadini e come cristiani».

Anche don Paolo, il direttore del

Centro tecnico, mi mostra il proget-

. to di una ristrutturazione della scuo-

la, che i salesiani hanno ricevuto dai

padri Comboniani, gli eroici missio-

nari che col sudore e col sangue han-

no fatto crescere la Chiesa sudanese.

«Vorremmo arrivare almeno a 200

allievi, ammodernare le strutture.

Gli exallievi coreani della scuola

tecnica di Seoul ci hanno spedito

dieci computers, due torni, una fre-

sa.. . Anche a Khartoum l'era tecno-

logica è alle porte».

Il futuro della Chiesa

Ho intervistato personalità di spic-

co del mondo religioso, per tastare il

polso della situazione e ne è uscito

un caleidoscopio di opinioni che ri-

flette la complessa realtà sudanese.

Father Levesque Guy è il direttore

spirituale del seminario minore (in

realtà sono tutti giovanotti con oltre

i 20 anni). Father Guy fa un' osserva-

zione importante: «Pochi anni fa la

Chiesa a Khartoum era formata di

uno sparuto gruppo di stranieri. Og-

gi con le migrazioni dal sud, i catto-

I Khartoum. I cattolici nella città, con

l'arrivo dei rifugiati dal Sud, sono

ora centinaia di migliaia. Nella foto,

l'amministrazione di un battesimo.

lici si contano a centinaia di mi-

gliaia. Perseguitando i cristiani, il

governo se li ritrova ora in casa, e il

loro senso di identità si rafforza».

A monsignor Joseph Nikendi, ve-

sc0vo di Wau, nel profondo sud, ho

chiesto come vede la situazione. Ha

risposto: «La fede nella persecuzio-

ne tiene. Questa fede rinvigorita,

unita a una diffusa scolarizzazione e

a una riconciliazione delle varie

tribù del sud, potrà portare un futuro

pieno di speranze». «A patto», ag-

giunge il nunzio apostolico monsi-

gnor Erwin Joseph Ender, «che si

utilizzino le immense risorse umane

dei giovani sudanesi che sono nei

campi profughi in zona libera».

«Noi non odiamo nessuno»

Come dicevo, il campo più grande

raggiunge 70 mila profughi, in gran

parte giovani, ed è a Kakuma, in ter-

ritorio kenyota, dove c'è una presen-

za salesiana con una scuola tecnica.

Tra loro c'è un salesiano con otto

istruttori volontari, exallievi della

scuola tecnica di Embu.

Se in un primo tempo c' è stata la

tentazione di considerare questi

campi giovanili come la miniera di

nuove reclute per la gueniglia, ora

l'indirizzo è mutato. Si preme sul ta-

sto educazione. Ora tutti i ragazzi

vanno a scuola. «Vede», mi diceva il

pastore protestante John Maciar, «i

futuri insegnanti, i futuri leaders, i

futuri politici, il futuro presidente

del sud Sudan sono qui tra questi ra-

gazzi. Di qui parte la rinascita di

questo popolo». E io pensavo: an-

che i futuri pastori del gregge di Dio,

i futuri vescovi, i futuri sacerdoti, i

futuri salesiani, sono qui tra questi

giovani!

Un ultimo particolare su questo

popolo che soffre, ma senza odiare:

Quando il 31 marzo scorso nel cam-

po di Khartoum due operatori della

televisione coreana MBC vennero a

intervistare alcuni ragazzi, dopo

aver sentito le loro storie, di villaggi

bruciati, di genitori uccisi, chiesero:

«Odiate certamente chi ha fatto que-

ste cose terribili!». Essi, tra l'incre-

dula ammirazione dei presenti, ri-

sposero: «Noi non odiamo i nemici.

Noi siamo cristiani».

Gianni Frigerio

32 - GENNAIO 1994

4.3 Page 33

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■ di Diana Monica Vallejo

DA VALDOCCO

&DAL COLLE

PER IL RISCAno

DEGLI INDIGENI

• Con il nuovo anno vi sono stati avvicen-

damenti nei compiti di responsabilità del

Centro Mariano di Torino-Valdocco. Don

Gianni Sangalli, per 14 anni rettore della

Basilica di Maria Ausiliatrice, ha passato

le conseg ne all'ex ispettore don Luigi

Basset, che di venta anche direttore della

comunità della Casa Madre. Don Sangalli

continua nel suo incarico di direttore

dell 'Ufficio diocesano per le comuncia-

zioni sociali.

Ci scrive una giovane coo-

peratrice argeRtina, che fa vo-

lontariato tra gli Xavantes.

«Oggi la mia vita tra gli Xavantes

mi ha insegnato che, come tutti i po-

poli indigeni del mondo, anche que-

sto è un popolo ricchissimo di valori

umani. Mancano quasi totalmente

dei beni materiali tipici della nostra

società dei consumi e di quel pro-

gresso tecnologico che ci offre il

mondo attuale, ma possiedono una

cultura impregnata di solidarietà, di

generosità, del senso della comu-

nità, di uno spirito naturalmente

aperto al soprannaturale e al rispetto

della vita. Perché dire allora che vi-

•

Ragazza indigena dell'Alto Orinoco.

vono in povertà estrema? Essi con-

servano invece tesori inestimabili!

tre volte ignorato, dei missionari -

UNA CULTURA DA SALVARE. Il salesiani, figlie di Maria Ausiliatrice

1993 è stato l'Anno Internazionale e volontari - ha contribuito enorme-

· dei popoli indigeni. Noi che lavoria- mente al riscatto e al mantenimento

mo per la causa indigena non pos- . della cultura dei popoli Xavantes e

siamo trascurare di rendere pubbli- Bororos, attraverso l'azione pasto-

che le enormi sfide e i drammi rale, le scuole indigene, l'attenzione

profondi chè affrontano gli indigeni al settore sanitario con ambulatori

del mondo intero. Sfide come il con- permanenti e mobili, l'assistenza di-

tatto obbligato con altre culture così . retta in villaggi di difficile accesso,

diverse ed estranee, lo sforzo per la corsi di formazione indigena in pa-

preservazione del loro patrimonio storale, salute ed educazione, il

culturale, la mancanza di mezzi per mantenimento di vie di comunica-

mantenere un'identità propria in re- zione terrestri. Tutte azioni intese a

lazione con la società sviluppata - preservare la lingua nativa, i rituali

che nel migliore dei casi vuole sol- propri, l'organizzazione sociale e

tanto "annetterli", senza rispettare i politica di ogni popolo, i valori auten-

valori caratteristici di ogni popolo -, tici. Questa esperienza è senza

la lotta per la preservazione e il recu- dubbio la più forte della mia vita.

pero delle terre ...

Sento una grande gratitudine e am-

mirazione per tutti e per ciascuno:

L'IMPEGNO DEI MISSIONARI. Il lavorano con ottimismo e allegria,

lavoro infaticabile, coraggioso, per- senza scoraggiarsi, facendo fronte

manente, molte volte silenzioso e al- ai propri limiti in silenzio.

• Avvicendamenti anche al Colle Don

Bosco. Don Emilio Zeni è il nuovo rettore

del Santuari o e succede a don Scotti, ora

direttore ad Asti. Don Domenico Rosso,

ex ispettore della Centrale, don Dario

Superina e suor Erta Cigolla, danno inizio

a un Centro di spirituafaà giovanile dal

respiro europeo, che potrà offrire l'invi-

diabile opportunità di passare qualche

giorno nelle terre di Giovannino Bosco.

• La 42' Settimana sociale dei cattolici

italiani si è tenuta quest'anno a Torino sul

tema: "Identità nazionale, democrazia e

bene comune". Dopo la giornata inaugu-

rale che si è tenuta al teatro Regio, pre-

sente il cardinal Ruini, tutte le sessioni si

sono svolte nel teatro grande di Valdocco.

Il fatto non è passato inosservato a molti

dei convenuti, che hanno ricordato la

profonda ansia di Don Bosco per le sorti

d'Italia negli anni difficili dell ' un ità.

• Nella Basilica di Maria Ausiliatrice il 10

ottobre 700 giovani animatrici e animatori

hanno preso parte alla solenne professione

pe1petua di otto giovani salesiani e quat-

tro fig li e di Maria Ausili atrice. Co me

segno concreto di condivisione nell'impe-

gno pastorale, è stato conferito ai giovani

an im atori presenti il "mandato", cioè

l'incarico di impegnarsi in.prima linea nei

loro ambienti, da giovani a servizio dei

giovani.

• Continua a Valdocco la "Scuola di Teo-

logia" per laici che l'Ufficio Catechistico

Diocesano di Torino e il Centro Mariano

Salesiano organizzano ogni anno con il

coordinamento di don Giovanni Zappino.

La scuola prevede incontri settimanali

ogni venerdì dalle 20,30 alle 22,30 e due

week-end per l'approfondimento di tema-

tiche particolari.

• Al Tempio Don Bosco al Colle è previ-

sta per il mese di aprile la solenne inaugu-

razione della nuova Via Lucis. I 14 pan-

nelli, frutto della collaborazio ne di tanti

amici, sono opera di Giovanni Gragoni e

sono un degno complemento al grande

Cristo risorto che domina la navata cen-

trale del santuario.

GENNAIO 1994 • 33

4.4 Page 34

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PROGETTI DI SVILUPPO Mille anni dopo la scomparsa dei Maya, i loro discendenti

DISCENDENTI DEI MAYA

- Ragazze del centro «Talita Kumi» a Carchà.

di Tom Springer

Grazie alla mediazione

della «Mission Procure»

di New Rochelle (USA)

si sta realizzando

un ambizioso programma

di educazione

e di sviluppo

tra i discendenti

dei Maya.

Per secoli la cultura degli antichi

Maya è fiorita fra le mont~gne e

le foreste della penisola dello Yuca-

tan, nell' America Centrale. Nuovi

progetti si propongono oggi di rico-

struirne la vitalità etnica. I Maya fu-

rono il primo popolo al mondo a col-

tivare il mais . Costruirono canali

d' irrigazione e una fitta rete di pira-

midi. Le incisioni su pietra rimango-

no a testimonianza della loro genia-

lità astronomica e matematica.

Oggi, mille anni dopo la scomparsa

del popolo Maya, i discendenti con-

servano l'orgoglio di quella eredità,

anche se, paradossalmente, è la

mancanza di quanto rese grandi i

Maya - la cultura e l'educazione - a

minacciarne la sopravvivenza. «I

kekchi dimostrano oggi come allora

desiderio e capacità di apprendi-

mento», spiega padre Jim Chiosso,

della procura missionaria salesiana

degli Stati Uniti. «Ma a causa del lo-

ro secolare isolamento non hanno

potuto sviluppare quel .loro poten-

ziale umano». Questa situazione è

dovuta in parte alla posizione geo-

grafica dell'Alta Verapaz, la regione

montuosa del Guatemala con la più

alta concentrazione di indigeni kek-

chi. In questa zona ci sono poche

strade, mancano i telefoni, la corren-

te elettrica e anche l'acqua potabile.

La maggior parte dei collegamenti

■ Il centro «Talita Kumi» all'inizio dei

lavori.

34 - GENNAIO 1994

4.5 Page 35

▲back to top

kekchi ne conservano l'orgoglio e l'eredità.

tra gli oltre 80 villaggi della regione

avvengono attraverso piste sten-ate,

in precarie condiz.ioni per tutto I' an-

no e spesso impercorribili durante la

stagione delle piogge. La prima con-

seguenza delle difficoltà di comuni-

cazione è il sottosviluppo dell'eco-

nomia locale. Per acquistare cibo e

altri generi di prima necessità, i kek-

chi sono praticamente costretti a ri-

correre al baratto. L'isolamento fisi-

co è stato ulteriormente aggravato

dalla barriera del! ' analfabetismo:

soltanto il 15 per cento dei kekchi

riesce a leggere e scrivere nella pro-

pria lingua, che discende diretta-

mente dagli antichi Maya, e pochis-

simi parlano lo spagnolo, la lingua

ufficiale del Guatemala.

l'educazione e l'addestramento pro-

fessionale dei giovani indigeni così

da consentire loro di ritornare ai vil-

laggi di provenienza ed essere essi

stessi ìnsegnanti. Da molto tempo i

salesiani hanno verificato che gli stu-

denti kekçhi imparano meglio e più

rapidamente se gli insegnanti sono

della loro stessa etnia. «Essi si sento-

no ancora Maya», dice padre Chios-

so, «e il loro desiderio di autonomia

è alimentato da una atavica diffiden-

za verso ogni tipo di ingerenza ester-

na. Così abbiamo visto dei nativi che

si sono offerti volontariamente per

essere educati e farsi carico di un

metà allo sviluppo delle diverse atti-

tudini professionali, che spaziano

dalla carpenteria, allevamento e agri-

coltura, all'economia domestica, cu-

cina e pediauia. Nei pressi del centro

sarà costruita anche una fattoria che

nelle previsioni dovrebbe coprire i

tre quarti del fabbisogno alimentare

degli studenti.

Verso un'economia kekchi

Qui come altrove gli indigeni pra-

ticano un'agricoltw-a di deforesta-

zione, che in breve tempo esaurisce

Gli strumenti per cambiare

Padre Chiosso aiuta ad ammini-

strare un ambizioso programma di

educazione, in fase di realizzazione

grazie alle sovvenzioni della Fonda-

zione Kellog e di numerosi benefat-

tori . Concentrandosi sul problema

dell'educazione, è convinto che i

kekchi possano recuperare la loro vi-

talità etnica. Il progetto prevede

• Alta Verapaz (Guatemala). Ragazze kekchi in preghiera.

cambiamento in cui anch'essi credo-

no fermamente». Lo sviluppo di quel

progetto prevede la costruzione di un

cenu·o scolastico e professionale che

una volta ultimato ospiterà più di 500

studenti (oggi ne ospita già 300). Il

centro sorge nelle immediate vici-

nanze di San Pedro Carchà, uno dei

nuclei abitati più importanti della zo-

na. Il programma scolastico prevede

u·e diversi livelli di educazione: pri-

maria (dalla prima alla sesta classe),

secondaiia (dalla settima alla nona) e

un corso avanzato di avviamento

all'insegnamento. Nelle prime classi

· gli studenti apprendono le materie in

lingua kekchi, più avai1ti entra gra-

dualmente lo spagnolo. La giornata

scolastica è per metà dedicata allo

studio delle materie basilari e per

la fertilità del suolo. Dopo qualche

buon raccolto, l'impoverimento del

terreno costringe gli agricoltori a

spostarsi verso altre zone, lascian-

dosi alle spalle soltanto desolate pia-

nure bruciate e compromettendo in

maniera irreparabile l'ecosistema.

«L'insegnamento di nuove tecniche

di coltivazione ridurrebbe sensibil-

mente la distruzione ambientale e li-

miterebbe il nomadismo della popo-

lazione, attualmente costretta a

periodici spostamenti in cerca di ter-

re migliori», spiega padre Chiosso.

«Fino ad ora i kekchi si sono dimo-

strati desiderosi di impai"aI·e i nuovi

metodi di coltivazione, come la rota-

zione agrai-ia dei raccolti».

Un altro aspetto del paradossale

capovolgimento del destino dei di -

GENNA10 1994 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

scendenti dei Maya è l'attuale ali-

mentazione dei kekchi, povera e

quanto mai sbilanciata. Oggi gli in-

digeni dell' Alta Verapaz sopravvi-

vono soltanto grazie alle tortillas di

mais e ai fagioli , una dieta poverissi-

ma che provoca malattie e malnutri-

zione soprattutto tra i bambini e gli

anziani. Padre Chiosso ricorda la

prima volta che incontrò un gruppo

di bambini kekchi: «Mi stavano cor-

rendo incontro, allegri e vivaci,

quando uno di essi cadde esausto per

lo sforzo. Molti di essi soffrono di

anemia e denutrizione. Fu uno spet-

tacolo molto triste». Uno dei piì:1 im-

portanti compiti per gli insegnanti è

quello di sottolineare l'importanza

di una dieta più ricca ed equilibrata,

che aiuti i bimbi a crescere allegri e

forti . Gli agricoltori sono incorag-

giati a diversificare i raccolti per ra-

gioni di salute, ma anche per ragioni

economiche. Con l'ausilio di mo-

derni metodi e programmi di avvia-

mento professionale, i salesiani in-

tendono aiutare i kekchi a costruirsi

una economia autosufficiente. «Non

vogliamo cancellare o sostituire la

loro cultura con quella occidentale,

vogliamo soltanto aiutarli ad aprirsi

al mondo», afferma padre Chiosso.

■ Alta Verapaz (Guatemala).

Ragazzine di Carchà al telaio.

• Bambini kekchi: la soddisfazione di dare il proprio contributo.

LA MISSIONE DI ALTA VERAPAZ - GUATEMALA

L'attività catechistica in questa regione è notevole. Più di 500 catechisti, formati pe-

riodicamente dai centri missionari, raggiungono i vari villaggi etrasmettono quanto

hanno imparato. Inogni vi llaggio sono sorti saloni mu ltiuso che servono per i vari in-

contri delle comunità, sia alivellocivi lechereligioso. Nei due centri di Raxruhàe Car-

chàvivono come interni circa 300 giovani indigeni. Essi ricevono una formazione sco-

lastica di base e professionale, che li accompagnerà quando faranno ritorno ai loro

villaggi. Sono tre i cicli del programma scolastico: il primo ciclo riguarda i più giova-

ni, fino allasesta classe; il secondo ciclo comprende altri tre anni, fino alla classe no-

na. Vi è poi uncorso avanzato di avviamento all'insegnamento, perché saranno questi

giovani aoccuparsi dell'insegnamento nei vari villaggi. Nelle prime classi gli studenti

apprendono le materie in lingua kekchi, più avanti imparano gradualmente anche lo

spagnolo.

Per portare avanti questo lavoro missionario catechistico edi promozione umana so-

no state fondate anche due nuove congregazioni religiose formate da indigeni: i Misio-

neros de Don Bosco e Las Hermanas de la Resurreccion.

36 - GENNAIO 1994

Un processo di autoformazione

Nelle loro scuole al posto dei libri

vengono utilizzati fascicoli redatti in

lingua kekchi da computer apposita-

mente programmati. Questo potrà

far discutere, ma si giustifica per i

bassi costi e per la facile riprodutti-

vità in proprio di quel tipo di testi

non reperibili altrove. «Al posto dei

libri, preferiamo dare loro brevi fa-

scicoli fatti in casa, più adatti a un

approccio semplice e immediato»,

spiega padre Chiosso. «Dopo passe-

ranno ai libri». Il computer tra I' al-

tro permette di riprodurre con relati-

va facilità i disegni e le trame dei

tessuti dell'artigianato kekchi.

«Questi indigeni sono molto legati

alle immagini e ai colori della loro

tradizione. E imparano più facil-

mente a leggere e a scrivere se l'in-

segnamento si appoggia a simboli e

disegni familiari» .

Gli studenti comunque imparano

presto a diventare i maestri dei loro

compagni. Ritornano una settimana

al mese nei loro villaggi e con entu-

siasmo condividono subito l'im-

menso tesoro che portano con sé. I

giovani kekchi diventano così i mag-

giori responsabili dello sviluppo e

del cambiamento tra la loro gente. E

i salesiani sono convinti che è questo

il modello di sviluppo giusto per le

civiltà indigene. Padre Chiosso ne è

il più convinto: «Quello che questi

giovani studenti kekchi riusciranno a

fare in pochi anni, noi non riusci-

remmo a realizzarlo in secoli! ».

Tom Springer

Traduzione di Cesare Ri zzi

4.7 Page 37

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■ a cura di Pasquale Liberatore, postulatore generale

r UNCASO

DAVVERO

DISPERATO

Il signor Valdeci Leao dos San-

tos fu ricoverato in condizioni

gravissime a causa di una emor-

ragia cerebrale. Fu sottoposto ad

intervento chirurgico ma il caso

era considerato davvero dispera-

to e la prognosi era riservata. Si è

pregato con insistenza il servo di

Dio Don Luigi Variara. Con

grande meraviglia di tutti, l'am -

malato si è ripreso ed oggi è

completamente ristabilito.

Daniel Pereira Lima,

Campo Grande (Brasile).

r CHIESI

IL MIRACOLO

DELLA ·

GUARIGIONE

Nel mese di ottobre, mia madre

mi comunicò di essere ammalata

e che i medici avevano ordinato

una biopsia. Andai io stessa a

prelevare i risultati. Si trattava di

un tumore maligno di particolare

gravità. Mi rivolsi a Maria Ausilia-

trice per chiederle il miracolo del-

la guarigione. Si unirono alla mia

preghiera le figlie di Maria Ausi-

liatrice del collegio di Dosque-

bradas. Mia madre fu sottoposta

ad intervento chirurgico. I medici

mi dissero solo: «È nelle mani di

Dio», ma umanamente non ave-

vano alcuna speranza di guari-

gione. Invece mia madre si è ri-

presa benissimo e già da sei anni

gode ottima salute.

Dora Lucia Gonza/es,

Pereira (Colombia).

r UNA SOSPETTA

MASSA

CEREBRALE

Dopo una prima gravidanza con-

clusasi con la morte del mio

bambino, fui esaudita da Dio con

il dono di una seconda gravidan-

za. Durante tutto il tempo dell'at-

tesa pregai con fede san Dome-

nico Savio e la beata Laura

Vicufia perché questa nuova

creatura potesse nascere sana e

crescere santa. Da un'ecografia

si notò nella mia bambina una

sospetta macchia cerebrale: di

qui l'ipotesi di idrocefalia. Invocai

allora con maggior fiducia i due

•·

Santi e indossai l'abitino di san

Domenico Savio che tuttora con-

servo presso il capezzale della

mia bambina. A distanza di due

settimane ripetei l'ecografia dalla

quale risultò che la bimba era

completamente sana. Per me è

stato un vero miracolo! Oggi un

fiore di bimba, con la dolcezza di

Laura Vicuiia - si chiama Rosa

Laura - allieta la nostra vita.

Carolina Perii/o, Mugnano (NA) .

r NELGIRODI

QUINDICI MINUTI

Da quando sono nati , i miei due

bambini li ho messi sotto la pro-

tezione di san Domenico Savio,

per la loro crescita fisica e spiri-

tuale. Ultimamente la bambina

ha avuto febbre elevatissima re-

nitente anche agli antipiretici. Le

ho messo in mano la reliquia di

san Domenico Savio dicendole

di pregarlo. Nel giro di 15 minuti

è sfebbrata.

Antonina Piseddu,Senorbì (CA) .

r DOVEVO

MANTENERE

LA PROMESSA

Mia sorella, affetta da una grave

malattia agli occhi, aveva assun-

to medicinali sconsigliabili duran-

te la gravidanza senza che lei lo

sapesse. La sua fu una gravidan-

za a rischio per la vista sua e del

nascituro. lo pur essendo «mez-

za miscredente» pregai tanto

san Domenico Savio . A dispet-

to di tutte le previsioni mediche,

nacque un bel bambino, per nul-

la affetto dai mali temuti. Fummo

tutti felicemente sorpresi di que-

sto esito. Ma a distanza di una

settimana dalla nascita interven-

ne una febbre altissima che fece

temere il peggio. Il neonato fu tra

la vita e la morte. lo tornai a pre-

gare san Domenico Savio. Dopo

un mese il bambino era fuori pe-

ricolo . Però seppi dal medico una

notizia terribile (che rivelai ai miei

soltanto qualche anno dopo): presa da grande sconforto e

c'erano altissime probabilità che preoccupazione. Ma mi rivolsi

il bambino non avrebbe mai cam- presto con fiducia al Signore me-

minato. Fu allora che io vi scrissi diante l'intercessione di san Do-

chiedendo preghiere. Poi feci si- menico Savio. Nel giro di un

lenzio, forse a causa della mia paio di giorni l'emorragia si arre-

poca familiarità con le cose dello stò. Rimanendo ferma a letto riu-

spirito. Ora - dopo ben sette an- scii ad arrivare all'ottavo mese.

ni! - mi rifaccio viva per comuni- .Ormai la mia creatura poteva dir-

care che quel bambino è ormai si salva. Infatti mi è nato un bel

un adolescente sano nel fisico e bambino vispo e sano. Voglio

sveglio nella mente. Era una pro- dunque ringraziare con tutto il

messa fatta: dovevo mantenerla! cuore il nostro santo protettore

Intanto in tutti questi lunghi anni che continuerò a pregare perché·

non ho mancato di pregare anco- custodisca sempre il mio Ma-

ra questo delizioso piccolo santo nuel.

e il suo maestro san Giovanni

Bosco.

o.a., Orvieto (TR).

Lodi Lara,

Calderara di Reno (BO).

r UNDOPPIO

DONO

Sposati sin dal 1976, pur essen-

do molto felici , sentivamo la

mancanza di un bambino che al-

lietasse la nostra unione. Una

mia amica mi dette l'abitino di

san Domenico Savio che io in-

dossai subito e con tanta fede.

Siamo stati esauditi. Nel novem-

bre del 1990 ci è nata Giuliana e

dopo 17 mesi è nato Claudio: un

doppio dono! Prego di pubblicare

la grazia perché altri si rivolgano

con fiducia a questo Protettore

dei nostri bambini.

Bel/ante Michela, Villarosa (EN).

r UNRISCHIO

SUPERATO

Mia figlia in attesa di un bambino,

sapeva i rischi che avrebbe cor-

so il nascituro per la presenza

nel suo sangue di un particolare

anticorpo che avrebbe potuto

bloccare il cuore del piccolo alla

nascita. Una mia cara amica,

exallieva salesiana, condividen-

do le nostre apprensioni ci pro-

curò l'abitino di san Domenico

Savio che mia figlia indossò per

tutto il periodo dell'attesa. Il 24

marzo ci è nato un bel maschiet-

to sanissimo e senza alcuna diffi-

coltà. Ora il bimbo ha quasi dieci

mesi ed è stato sempre in perfet-

ta salute.

r ERAGIÀ

CIANOTICA

Nina Nova/etto, Faenza (RA).

Una notte nel sonno, la mia bam-

bina Sara fu colta da una grave

crisi respiratoria. Era già cianoti-

ca quando giungemmo all'ospe-

dale dove fu diagnosticata una

forma di soffocamento. Ricorsi

all'intercessione di san Domeni-

co Savio e dopo qualche ora la

mia bambina si riprese . Ora sta

molto bene.

Giovanna Comminesi,

Masate (Ml).

r L'EMORRAGIA

SI ARRESTO

Dopo un inizio tranquillo di gravi-

danza, giunta al sesto mese sor-

sero gravi difficoltà a causa di

una inarrestabile emorragia. Fui

Per la pubblicazione non

si tiene conto delle lette-

re non firmate e senza

recapito. Su richiesta si

potrà omettere l'indica-

zione del nome.

GENNAIO 1994 - 37

4.8 Page 38

▲back to top

. . ~-· ~

.._.,..,.. ~

DON FILIPPO RINALDI Di Don Bosco gli mancava solo la voce. Ma soprattutto ne

------

Don Bosco aveva letto

chiaramente sul suo

futuro e lo guidò passo

passo nella scelta

vocazionale.

ILQ

Cristoforo Rinaldi e Antonia

Brezzi avevano costruito la loro

famiglia a Lu Monferrato, un paesi-

no incollato al cocuzzolo di un colle.

La madre Antonia aveva una fede

grande come le montagne. Ogni sera

s' inginocchiava con i suoi nove figli

davanti a una nicchia della Madon-

na, e li invitava a ripetere con lei:

«Vi saluto, o Maria. Vi dono il mio

cuore. Non ridatemelo mai più». Tre

di quei ragazzi li avrebbe visti di-

ventare sacerdoti.

Filippo era l'ottavo di quei nove.

Quando compì dieci anni (1866),

nella sua vita entrò il nome di Don

Bosco. In un paese poco lontano,

Mirabella, quel prete di Torino ave-

va aperto un " piccolo seminario", e

papà Cristoforo vi portò Filippo. Sul

biroccio di papà, quel ragazzino

aveva il cuore un poco stretto come

tutti i bambini che lasciano per la

prima volta la loro mamma, ma era

serio e 1iflessivo, e capiva che per

studiare bisognava fare quel sac1ifi-

cio.

Ebbe per insegnante don Paolo

Albera, con cui si sarebbe accompa-

gnato per tanti anni della vita. «Per

me don Albera - scriverà - fu un

angelo custode. Fu lui incaricato di

vigilarmi, e lo fece con tanta carità

che mi stupisce ogni volta che ci

penso».

Don Bosco venne due volte da To-

rino, e parlò a lungo con Filippo. Di-

vennero amici. Ma in primavera Fi-

lippo era stanco degli studi intensi, e

l'occhio sinistro cominciò a fargli

seriamente male. Un giorno che era

particolarmente teso e pensava di

tornare in famiglia, un assistente

grossolano lo offese in maniera ur-

tante. Fu la goccia che fece traboc-

care il vaso. Filippo non perse le

staffe. Andò dal direttore e gli disse

che voleva tornare a casa sua. Non

era un capriccio. Papà Cristoforo

venne a riprenderlo.

38 - GENNAIO 1994

di Teresio Bosco

Le lettere di Don Bosco

Quando Don Bosco giunse per la

terza volta a Mirabella e non trovò

più Filippo, ci rimase male. Gli

scrisse una lettera, in cui lo pregava

di ripensarci. Di lettere di Don Bo-

sco, Filippo ne ricevette parecchie

negli anni seguenti:-in ognuna c'era

l' invito a tornare. Ma Filippo si sen-

tiva ormai lontano.

Nel 1876 Filippo compie vent'an-

ni. I genitori di una brava ragazza

sono venuti da papà Cristoforo ad

avanzare una proposta di matrimo-

nio. Ma da Torino arriva anche Don

Bosco, deciso a dare battaglia per

portare Filippo con sé.

C'è un colloquio lungo, decisivo.

Filippo, con la tranquilla tenacia dei

contadini, espone tutte le sue diffi-

coltà. Don Bosco le ribatte ad una ad

una. «Mi guadagnò a poco a poco -

scriverà don Rinaldi -. I genitori

mi lasciavano libero, e la mia scelta

cadeva su Don Bosco».

4.9 Page 39

▲back to top

ebbe il cuore e la paternità. Una scelta vocazionale difficile.

21 anni. Il contadino di Lu riapre i

libri e ricomincia lo studio.

24 anni. Ai piedi di Don Bosco, Fi-

lippo fa a Dio voto di povertà, castità

e obbedienza. Diventa Salesiano.

26 anni (23 dicembre 1882). Filip-

po Rinaldi è ordinato Sacerdote.

In questi anni si è ve1ificato un ele-

mento che sconce1ta: Filippo è andato

avanti guidato, qua~i po1tato per ma-

no, da Don Bosco. E lui stesso a rac-

contare: «Don Bosco mi diceva: il tal

giorno darai il tal esame, prenderai il

tal Ordine. Io obbedivo di volta in

volta. Fu Don Bosco che mi tracciò la

via»~ Il biografo don Ceria commen-

ta: «E un caso più mùco che raro, anzi

l'unico che si conosca». Don Bosco

doveva leggere molto chiaramente

nel futmo di quel giovanottone.

Gennaio 1888. Don Bosco si sta

spegnendo: morirà l'ultimo giorno

di questo mese. Don Rinaldi, nomi -

nato da lui direttore delle vocazioni

adulte, va a trovarlo. Vorrebbe con-

fessarsi da lui, ma lo trova così pro-

strato che quasi ci rinuncia. Poi:

«Don Bosco - gli dice -, vorrei che

mi confessasse, ma non vorrei stan-

carla. Facciamo così: io le dirò i

miei peccati, e lei dopo mi dirà una

parola, una sola».

Si confessa. Prima di assolverlo,

Don Bosco gli dice una parola sola:

"Meditazione". «Questa parola mi

fece grande impressione - dirà-. Fu

come una rivelazione dell'imp01tan-

za che Don Bosco dava alla medita-

zione».

Dodici anni in Spagna

Don Rua, successore di Don Bo-

sco al vertice della congregazione

salesiana, un giorno del 1889

chiamò a sé don Rinaldi e gli disse

semplicemente:.«Ti mando a Sarrià,

in Spagna. Dovrai sbrigare cose as-

sai delicate».

La scuola salesiana di Sarrià-Bar-

cellona era entrata in crisi. Alcuni

inconvenienti avevano minacciato il

prestigio dei salesiani, e gli allievi si

erano ridotti alla metà. A 33 anni,

don Rinaldi aprì la grammatica spa-

gnola. A Sarrià trovò un ambiente

da togliere il sonno. I salesiani era-

no scarsi e scoraggiati, la disciplina

e lo studio tra i giovani stavano an- studi e nei lavori, si dà al mondo

dando a rotoli. Don Rinaldi ricostruì un'arma potente per accusare i reli-

l'impegno nel lavoro, nello studio, giosi di ignoranza e di ozio».

nella disciplina.

Non tutti i giovani, abituati a un

ritmo lento e sfaticato, gradiscono il Un senso di vertigine a 45 anni

cambiamento. Uno entra nell'ufficio

del Direttore e gli rovescia sul tavo- 17 febbraio 1901. Mentre accanto

lo tutto il suo dispetto. Conclude: «E a Don Rua assiste al teatrino dei ra-

adesso vado a far la valigia e torno a gazzi, il prefetto generale dei Sale-

casa». Don Rinaldi lo ha lasciato siani, don Belmonte, è colpito da pa-

parlare con calma, e ora con calma ralisi. In poche ore muore. Aveva

gli dice: «Hai detto quello che pen- solo 58 anni, e gestiva il suo compi-

savi, e te ne sono grato. Ne terrò to di numero due della congregazio-

conto. E adesso perché vuoi tornare ne salesiana con grande efficienza.

a casa?». Davanti alla perplessità Don Rua ne è molto turbato. Pensa,

del ragazzo, aggiunge serio: «Figlio si consiglia e prega. Poi telegrafa a

mio, tu diventerai salesiano, un bra- don Filippo Rinaldi di recarsi a Tori-

vo salesiano». Così avvenne.

no il più presto possibile: sarà lui il

Tre anni sono sufficienti a solleva- nuovo Prefetto generale.

re l'opera salesiana di Sarrià e far Don Rinaldi obbedisce, come sem-

conoscere di che tempra è questo pre. Ma lasciare la Spagna gli costa.

grosso prete piemontese.

Ha solo 45 anni, e andare a chiudersi

Don Rua, da Torino, gli comunica nell'ufficio del Prefetto, al quale so-

che viene nominato ispettore (cioè no riservate in quel tempo tutta la ge-

Provinciale) di tutte le opere salesia- . stione econonùca e le più spinose

ne della Spagna e del Portogallo. questioni disciplinari della congre-

Don Rinaldi traccia sul taccuino un gazione, gli dà un senso di vertigine.

programma brevissimo: «Sarò pa- Per non lasciare che l'aridità pe-

dre. Eviterò i modi aspri. Quando netii nel suo cuore, si alza molto

verranno a parlarmi non darò a vede- presto al mattino, dice la S. Messa al-

re di essere stanco o di aver fretta». le cinque, e poi dedica due ore a

Non saranno solo parole. L'anziano confessare la gente nel Santuario

Arcivescovo di Valenza, Olaechea, di Maiia Ausiliatiice. «Ho bisogno

dirà: «Ho l'impressione di non aver di sentirmi prete», dice come a giu-

trovato, nella mia non breve esisten- stificarsi.

za, un sacerdote che nù abbia dato Il 6 aprile 1910, a 73 anni, Don

più alta l'idea della paternità amoro- Rua si spegne. Don Rinaldi dà la

sa di Dio».

mesta notizia ai Salesiani e convoca

In 9 anni don Rinaldi fonda 16 il capitolo generale che eleggerà il

nuove opere salesiane. Il lavoro più "terzo Don Bosco".

grande, però, lo compie nella forma- Viene eletto don Paolo Albera, il

zione dei Salesiani. Con franchezza salesiano che a Mirabella ha incanta-

ricorda a tutti: «Noi esistiamo per la- to Filippo con la sua bontà. Don Ri-

vorare tra i giovani pove1i. Lavorare naldi viene rieletto prefetto generale.

per loro non vuol dire lasciarli rasse-

gnati nella loro povertà, ma farli cre-

scere con attività sociali e culturali». Duemila salesiani

In quel tempo, l'Ispettore salesia- in divisa militare

no è anche incaricato delle figlie di

Maria Ausiliatrice. Nella Spagna di 1914. La prima guerra mondiale in-

quel tempo, la donna del popolo do- veste l'Europa. In quella grande ago-

veva essere buona, devota e basta. nia di popoli, anche la congregazione

Don Rinaldi parla alle suore salesia- salesiana soffre la sua piccola doloro-

ne in maniera chiara e netta: «Si ca- sissima agonia. Quasi duemila sale-

de in un gravissimo errore se alla siani, nelle varie nazioni europee, so-

pietà non si unisce la conveniente no anuolati, devono indossare la

istruzione. Persuadetevi che quando divisa militare e in opposte trinçee

le fanciulle nop progrediscono negli combattersi a vicenda. Molte case sa-

GENNA10 1994 - 39

4.10 Page 40

▲back to top

Nel 1931 don Rinaldi visita la casa

di Chiari (Brescia) e posa per la

foto di gruppo. Un bravo ritoccatore

ha isolato nella grande foto un par-

ticolare: la figura di don Rinaldi e

un ragazzino di quinta elementare,

che nel 1977 sarebbe diventato il

settimo successore di Don Bosco,

don Egidio Viganò.

lesiane sono requisite e trasfonnate in

case1me, ospedali militari, alloggi di

fortuna per profughi e orfani.

Su don Rinaldi grava il difficile

compito di provvedere alle necessità

materiali dei confratelli combatten-

ti. Eppure, durante quei durissimi

anni 1914-18, don Rinaldi riesce a

dar vita a due opere che avranno uno

straordinario sviluppo negli anni fu-

turi: la Federazione Internazionale

degli Exallievi e delle Exallieve e

l'associazione di religiose secolari

che verranno poi chiamate Volonta-

rie di Don Bosco.

Nell'ottobre 1924, don Rinaldi eb-

be per la seconda volta il mesto inca-

rico di annunciare ai salesiani la

morte del loro rettore maggiore: don

Paolo Albera si era spento quasi

all' improvviso.

Don Rinaldi aveva 65 anni. I ca-

pelli, intorno alla fronte distesa, era-

no diventati quasi bianchi. Lo sguar-

do, dietro le piccole lenti cerchiate

di metallo, si era fatto più dolce e un

tantino mesto. Il corpo alto e robusto

si era appesantito nei vent'anni di

duro lavoro in ufficio. Ora sperava

che i salesiani l'avrebbero sollevato

da quel pesante incarico.

40 · GENNAIO 1994

Il "quarto" Don Bosco

pubblicazione della rivista Gioventù

Missionaria e l'organizzazione del-

U 24 aprile 1922 si era radunato a . le Associazioni missionarie della

Valdocco il capitolo generale per gioventù salesiana.

eleggere il nuovo rettor maggiore. Nei nove anni del suo rettorato par-

Alle nove, don Rinaldi uscl dal suo tirono per le Missioni 1868 salesiani

ufficio con la sottana nera malandata e 613 figlie di Mai·ia Ausiliatrice.

di sempre, portando sulle spalle il Per tenere uniti i salesiani, già don

cappotto cui mancava uno dei grossi Rua e don Albera avevano compiuto

bottoni. In tasca portava un biglietto lunghi viaggi. Don Rinaldi, anche se

che avrebbe letto all'assemblea: ogni viaggio lo lasciava prostrato,

«Prego di eleggere un prefetto giova- capì che doveva seguire il loro

ne. Questa è un emica che richiede esempio, e vi si adattò. Visitò i Sale-

molta attività e lavoro. Quando si in- siani e le FMA nelle nazioni che

vecchia è difficile sostenerne tutta la erano state straziate dalla grande

responsabilità(...). Abbiamo bisogno gue1rn: Polonia, Austria, Ungheria,

che nel capitolo entrino i giovani». Germania, Francia. Di qui proseguì

Il capitolo generale però non gli per la sua carissima Spagna.

diede il tempo di leggere quel bi-

glietto: lo elesse nuovo Rettor Mag-

giore al primo scrutinio. Dopo il lun- La Congregazione raddoppiata

go applauso, don Rinaldi si alzò

sconce1tato, disse: «Che cosa mai Il 2 giugno 1929 don Rinaldi visse

avete fatto? ... Questa elezione è una la giornata più bella: Don Bosco fu

confusione per me e per voi. Essa fa dichiarato beato da Papa Pio XI. In

credere che il Signore voglia morti- quell'anno la fatica·e l'età (73 anni)

ficai·e la congregazione, o che la Ma- cominciarono a farsi sentire in ma-

donna voglia far vedere che è lei so- µiera allarmante.

la che opera in mezzo a noi. As- Dovette sospendere i viaggi. Si

sicuro che per me è una grande mor- raccoglieva in lunghi momenti di

tificazione.

preghiera. «La vita interiore - dice-

Pregate perché io non guasti ciò va ai Salesiani - è la presenza di Dio

che hanno fatto Don Bosco e i suoi dentro di noi, ricordato, invocato,

successori .. .».

amato. Bisogna arrivare a dare la vi-

Ma uno dei salesiani più anziani, ta spirituale alla scuola, alla ricrea-

don Francesia, che aveva vissuto a zione, e questo senza nemmeno dir-

lungo in familiarità con Don Bosco, lo, ma solo pensandolo».

disse: «Gli manca soltanto la voce di Nella mattina del 5 dicembre

Don Bosco. Tutto il resto ce l' ha». 1931 , col cuore molto affaticato don

In don Filippo Rinaldi i Salesiani Rinaldi era seduto nella sua camera

avevano da quel giorno il loro "quar- con un libro in mano. Il segretai-io

to Don Bosco".

era nella stanza accanto. Ad un trat-

Fin dai primissimi mesi del suo to sentì un colpo di tosse. Andò a ve-

rettorato, don Rinaldi diede un forte dere se aveva bisogno di qualcosa.

impulso missionario alla Congrega- Lo trovò con la testa reclinata sul li-

zione. Il Cai·dinale Giovanni Ca- bro. Se n' era andato a Dio senza di-

gliero, primo missionario di Don sturbare nessuno.

Bosco, celebrava 60 anni di sacer- La congregazione salesiana che

dozio. Per quella grande occasione, egli aveva ricevuto dalle mani di don

don Rinaldi trasformò l'opera sale- Paolo Albera contava 4788 salesiani

siana di Ivrea nel primo "Istituto che lavoravano in 404 opere. Ora,

Missionario Salesiano" : da quel dopo nove anni in cui aveva avuto ti-

momento per le Missioni sarebbero more di "guastare" ciò che aveva

paitite persone giovanissime, in fatto Don Bosco, essa era composta

grado di assimilare con fa~cilità lin- di 8836 salesiani, che l~voravano in

gua e costumi locali.

oltre mille opere sparse nel mondo.

Il numero di aspiranti alle missio- Il 29 aprile 1990, Giovanni Paolo II

ni divenne talmente grande che in elevò l' umile figura di don Filippo Ri-

pochi anni vennero aperti altri nove naldi accanto a quella di Don Bosco e

istituti missionai·i.

di don Rua, dichiai·andolo beato.

Don Rinaldi appoggiò la fioritura

delle vocazioni missionarie con la

Teresio Bosco

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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CIFARELLI DIANA, t a Napoli a 63 anni.

Vice preside all'Istituto Don Bosco alla Doga-

nella a Napoli, fu maestra di vita per generazio-

ni di ragazzi. Discreta, disponibile, generosa,

ha fatto della sua vita un dono di servizio ai gio-

vani nella scuola.

BORRAZZO Giovanni, cooperatore ed exal-

lievo, t Livorno il 2/6/1993.

Insegnò lettere e religione per oltre 40 anni.

Educato nelle scuole salesiane, era devoto di

Don Bosco, riconoscente al beato don Rinaldi,

che gli era stato di guida con i suoi consigli.

SCHROOTEN sac. Jean, salesiano, t Bon-

heiden (Belgio) il 29/1/1993 a 83 anni.

Intelligente, di grande spirito di pietà e dal cuo-

re sensibile, è vissuto a servizio della congre-

gazione. Per 23 anni missionario in Africa, nei

numerosi anni trascorsi alla Procura di Jette o

di Boortmueerbeek, fu interamente a disposi-

zione dei missionari a riposo o ammalati, di-

sposto ad aiutarli in ogni modo. Profondamen-

te umano, non rifiutava niente ed era pronto a

mettersi interamente al loro servizio.

QUILEZ GRACIA Fabian, salesiano, t Urnie-

ta (Spagna) il 6/3/1993 a 92 anni.

Salesiano esemplare per semplicità, pietà e

amore al lavoro. Molto amato dai giovani sale-

siani, con i quali visse in comunità per molti an-

ni. Esemplare nel lavoro: fino a pochi mesi pri-

ma di morire, nonostante i suoi 92 anni, si

occupava del giardino, appoggiandosi talvolta

a una colonna o sedendosi su una bassa pan-

ca, con la zappa in mano, seminando nuovi fio-

ri. Nel tempo della guerra civile, per aiutare i

salesiani imprigionati, aprì al pubblico una bot-

tega di ciabattino (era calzolaio) e col suo lavo-

ro poté soccorrere più di un salesiano perse-

guitato o nel bisogno.

ANTONIOLI suor Fernanda, figlia di Maria

Ausiliatrice, t Milano ìl 24/3/1993 a 82 anni.

Nella sua lunga vita accompagnò generazioni

di giovani. Fu insegnante a Milano "Via Bonve-

sin" da sempre: ma anche dopo aver lasciato

l'insegnamento ha continuato a seguire le exal-

lieve. "Mamma Margherita" è stato il piccolo

giornale da lei curato fino all'ultimo per tenere

unite le exallieve. La cecità che l'ha colpita non

le ha tolto l'arguzia e la voglia di accompagna-

re la gente.

GAMBA suor Pierina, figlia di Maria Ausilia-

trice, t Missaglia (CO) il 28/3/1993 a 87 anni.

Rimasla orfana, toccò a lei allevare la sorella.

Per questo si trasferì a Milano per guadagnarsi

da vivere e poi "dedicarsi al Signore". A Milano

conobbe l'oratorio e lo spirito semplice della

comunità salesiana. Dopo la professione partì

per la Cina, la terra che amò con indicibile amo-

re : vi rimase 51 anni passando di casa in casa

come assistente e infermiera e sottoponendosi

alle tappe forzate dei cristiani, dagli anni della

prima rivoluzione in poi. Del campo di concen-

tramento non ha mai voluto parlare: c'è un tem-

po, nella sua vita, totalmelmente avvolto nel ri-

serbo e consacrato a Dio nel silenzio.

t BONOMI sac. Emilio, salesiano, Torino il

2/7/1993 a 85 anni.

Della ispettoria veneta San Marco, approdò al-

la vita salesiana a 26 anni, dopo aver fatto le

scuole commerciali e una buona esperienza nel

mondo del lavoro. Dieci anrl dopo h.J ordinato

sacerdote. Nei suoi 58 anni di vita palesiana

sviluppò un'attività molto complessa. Come

scrittore lascia numerose opere di narrativa.

Scrisse commedie e drammi, allestì mostre per-

sonali di pittura ed ebbe anche una buona pro-

duzione musicale. Fondò e diresse per 20 anni

il Centro Culturale "Giovanni XXIII" : Fu confe-

renziere apprezzato, ma mantenne sempre an-

che una innata simpatia per l'oratorio.

t COLOMBINI sac. Gaetano, salesiano, Va-

razze il 28/3/1993 a 78 anni.

Ciò che più colpiva era la sua vitalitài il non vo-

ler invecchiare nello spirito. Fu docente di

scienze naturali e ricoprì anche la carica di pre-

side. Era instans:abile, preparato, battagliero in

tutti gli incontri di collegamento, nei convegni.

Fu delegato ispettoriale della scuola e consi-

gliere nazionale della FIDAE. Schiere di stu-

denti lo ricordano per la preparazione scientifi-

ca, per l'umanità e disponibilità. Come

delegato ispettoriale e regionale degli exallievi

e degli sportivi PGS, con la sua parola di sa-

cerdote e di educatore rivelò preoccupazione

per la loro formazione umana e spirituale.

CSERNAK suor Adelaide, figlia di Maria Au-

siliatrice, t Cremisan (Israele) il 14/3/1993 a

92 anni.

Nata in Ungheria, dopo aver ultimato gli studi di

maestra, lasciò la sua patria per entrare in Novi-

ziato. Fu un'educatrice-impagabile di generazio-

ni intere di giovani in Egitto, in Siria, in Libano.

CATANIA suor Carmela, figlia di Mc1ria Ausi-

liatrice, t Acireale (CT) il 23/4/1993 a 94 anni.

I suoi 67 anni di vita religiosa sono lo specchio

fedele del suo impegno per i giovani più poveri.

Per 20 anni fu l'animatrice dei ragazzi del quar-

tiere "Borgo" di Catania. I bambini le arrivavano

tra le braccia la mattina presto, e poi per tutto il

giorno era lei a sostituire le mamme che anda-

vano al lavoro. Non conobbe mai soste: anche

d'estate passava i giorni alla colonia Don Bosco

con i salesiani, pronta a seguire i giovani, i chie-

rici e chiunque avesse bisogno di lei. Il suo stile

era inconfondibile, sorridente, gentile.

t TONNINI Irma, cooperatrice,

Roma

1'1/4/1993 a 80 anni.

Romana, testaccina, si sentì sempre legata al-

la parrocchia salesiana di Santa Maria Libera-

trice . Sposa e madre premurosa, fu una coo-

peratrice che amò con vivo sentimento e affetto

Don Bosco. Si è purificata con la sofferenza

accettata cristianamente.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

«... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

, Roma (oppure ali'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire...,(oppure)

l'immobile sito in ... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati: ·

«... annullo ogni mii!

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure l'Istituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguiti

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

GENNAIO 1994- 41

5.2 Page 42

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Maria Ausiliatrice, mi affido al tuo

materno aiuto, a cura di N.N., L.

2.000.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in memoria dell ' exallievo

Alessandro Bonzano, a cura della

sua Maria, L. 2.000.000.

Don Bosco, in memoria di Balzarro

Cesare, exallievo del primo Orato-

rio, a cura dei familiari, L.

1.000.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

memoria di Fulvia Bon-i in Sartori, a

cura del marito Marcello e figli , L.

500.000.

Maria Ausiliatrice, secondo le mie

intenzioni, a cura di Galleazzi Rosa,

L. 500.000.

S. Cuore di Gesù, Papa Giovanni,

Santi Salesiani, in suffrag io del ma-

rito Bernardino e per mia protezio-

ne, a cura della moglie Margherita,

L. 500.000.

Don Bosco, per ringraziamento e

protezione, a cura di A. E., L.

500.000.

S. Cuore di Gesù, Maria Ausilia-

trice, Don Bosco, per ringraziamen-

to e protezione, a cura di Fedrigo M.

Letizia, L. 500.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Cervia Imelde, L. 500.000

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Terrazzoni Anna ved. Orna-

no, L. 3 15.000.

Don Bosco e Domenico Savio, in

memoria di Raffaele e per grazia ri-

cevuta, a cura di Camilotto Maria, L.

3 !0.000.

Maria Auslllatrice, invocando pre-

ghiera per M. Assunta, ammalata, a

cura della Fami gli a Maifredi, L.

300.000.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in memoria e suffragio di

mio marito Bruno, a cura di Fulvia

De Marco, L. 250.000.

S. Cuore di Gesù, Maria Ausilia-

trice, Santi Salesiani, in ringrazia-

mento e protezione dell a fa mi gli a, a

cura di Flora Musuraca, L.

200.000.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, invocando grazia

di guarigione per mia figlia, a cura di

M .R. (AL), L. 200, 000.

Maria Ausiliatrice, e San Giovan-

ni Bosco, in suffragio di mia sorella

e invocando protezione per me, a cu-

ra di Bramati Luigia, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice, ringraziando e

invocando protezione, a cura di Sil-

via, L. 200.000.

·Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, in suffragio dei fam ili ari de-

fu nti , a cura di Luigia Velardo, L.

200.000.

S. Domenico Savio, per ringrazia-

mento e protezione, a cura di Ca-

gnazzo Angelo, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per protezione dell a famiglia, a cura

di !mera Gaetano, L. 200.000.

Don Bosco, a cura di Basil ia 01telli ,

L. 200.000.

42 - GENNAIO 1994

BORSE DI STUDIO

per giovani missionari

pervenute

alla Direzione

Opere Don Bosco

• Ecuador. Bambini e ragazzi indigeni su «Llamas».

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, invocando protezione in vita

e in morte, a cura di Agabio Rina, L.

200.000.

In memoria di Faltoni Augusto, a

cura di Faltoni Otello Rinaldo, L.

200.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, a cura di Scupelli Rosa, L.

200.000.

SS. Cuori di Gesù e di Maria, in

memoria e suffrag io di Colombano

Guido e fa mili ari , a cura del fi glio

Renzo, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per grazia ricevuta, a cura di Bellone

Margherita, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, in

memoria di Mamma Beatrice e in-

vocando protezione per la famiglia,

a cura di Fabrizio M. Vittoria in Ger-

vasi, L. 200.000.

Maria Ausiliatrice e Santi Salesia-

ni, invocando protezione sui fi gli , a

cura di Plat Rosina, L. 150.000.

Maria Ausiliatrice e S. Domenico

Savio, a cura di Pitasso Margherita,

Borse Missionarie da

L.100.000

L. 150.000.

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don

Bosco, per una f.elice soluzione, a

cura di B.P.

Don Bosco , a c ura di Annoni

Francesco.

Don Bosco , a c ura di Luig i Di

Stefano.

Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, a cura di Siriotto Lucia.

Don Bosco e Domenico Savio, a

cura di E.P.

Mamma Margherita, a c ura di

Adriano Ponte.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Zatti Maria.

Don Bosco , a cura di Fattore

T eres in a.

Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani , per protez io ne de ll a

fa miglia, a cura di Giorgio e Ivana

Mensitieri .

S. Giovanni Bosco , in suffrag io

del mio fratello missionario sales ia-

no P. D'Agostino Leone, a cura di

Angelina Callegarin.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Eusebio Emilio.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Domenico Savio, proteggete Piero,

Domenico e Paolo Maria, a cura

dei genitori - In suffragio di

D ome ni co Gu zzo, a c ur a de ll a

moglie Adele.

S.ta Maria Mazzarello, prega per

mi a fi gl ia, a cura di N.N., exallieva.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco e

Don Rinaldi , a cura di Bruna

Predonzani.

Maria Ausiliatrice e Santi

Salesiani , a c ura di Pa rlani

Giorg in a.

S. Giovanni Bosco, in suffragio di

Rosa e Rosario Rapisarda, a cura di

Alessandro ed Enrica Abbo.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per grazia ricevuta, a cura di Berta

Stefa nia.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per ringraziamento e protezione, a

cura di Rina Lusso.

Don Bosco e Santi Salesiani, invo-

cando protezione sulla fam igli a, a

cura di Consalvo Maria - In suf-

fragio del padre Carmelo Arecchi ,

a cura di Arecchi Prof. Carmela.

Maria Ausiliatrice, a c ura di

Cuccu Milena.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco ,

in suffrag io della zia Ol ga, a cura

di Dandolo Renata .

Maria Ausiliatrice, per grazia

ricevuta, a cura di Angela Bianco.

Don Bosco , in suffragio dei mi ei

defunti , a cura di Pampi g lion e;

Cater in a.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per ringraziamento e protez ione

della fam ig li a, a c ura de ll a

Famiglia Pelassa.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco, a

cura di Dova Carla.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per rin graziame nto e protezione

dell a fa miglia , a cura di Rufatti -

Marchisio.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffragio dei defunti della fam i-

glia, a cura di Rifa tto-Marchisio.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per aiuto e protez ione, a c ura di

Castagno Valeria e En rico.

Don Bosco, per continua protezio-

ne, a cura di N.N .

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

implorando protezione per me e i

miei nipoti , a cura di C.E.

In memoria del Dott. Nino Gen-

nero e di Don L. Zavattaro e Don

Francesco Meotto, a cura dei coh-

di scepol i de ll a Casa Madre an ni

1934-35.

Maria Ausiliatrice, Don Bosco,

Don Rinaldi , a cura di Margherita

Bianchi - Maria Ausiliatrice, in

suffragio dei defunti di R.P.

Don Bosco, Santi Salesiani, a cura

di Bogino Lina.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per protezione e risoluzione di pro-

blemi, a cura di Mauro e Brunella

Ferrari .

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffrag io dei defunti fami li ari, a

cura di Luigia Verardo.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

per g razia ri cevuta , a cura di

Cervetto Nicoletta.

S. Domenico Savio, per ringrazia-

mento, a cura di Migliore Ni gra

Angela.

S. G. Bosco, S. Caterina, in suf-

fragio della moglie Caterina, sorel-

la Rosa e mamma Carolina, a cura

di Osvaldo Alessandria.

Maria Ausiliatrice , a cura di

Chiofalo Maria.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in vocando protezione in vita e in

morte, a cura di A.R.

Maria Ausiliatrice e Don Bosco,

in suffrag io dell a moglie Fu lvia e

di Don Vincenzo Onorati, a cura di

Andrio ll o Silvestro.

Maria Ausiliatrice e S. Maria

Mazzarello, intercedete per me, a

cura di N.N. exallieva.

5.3 Page 43

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Nome: Peter Lappin.

Nato a: Belfast, Irlanda del

Nord, 82 anni fa.

Attività: scrittore, conferenzie-

re, cappellano.. .

Attuale residenza: West

Haverstraw, New York.

Altre notizie utili: lo stato di

New York ha proclamato il

23 maggio scorso in suo

onore la «Giornata

di Padre Lappin».

Padre Lappin, lei è autore di

molti libri. Quale è stato il più

fortunato?

Il volumetto Generai Mickey, è

stato un vero bestseller. È la

storia semplice e affascinante

dell'allievo di Don Bosco Mi-

chele Magone. Ma ha avuto

successo anche la mia Stories

of Don Bosco (Storie di Don

Bosco), così come il libro Give

me souls! (Dammi le anime).

Quando le è nata la voglia di

fare lo scrittore?

Serivo da sempre, sin da ragaz-

zo. È una vocazione che è nata

con me.

Ha scritto anche dei romanzi?

Non è il mio genere. Stanno fa-

cendo la nuova edizione del

mio The Land of Cain (La terra

di Caino), che racconta le lotte

tra i protestanti e i cattolici del-

la mia città, Belfast.

Per 15 anni è vissuto come

missionario in Cina, e per due

anni a domicilio coatto...

Andai in Cina offrendomi come

missionario volontario nei pri-

mi anni della mia formazione.

Ma la vita per me non fu dura,

a paragone di chi è stato impri-

gionato e mandato <J,i lavori for-

zati. Ricordo ancora l'affabilità

dei cinesi, soprattutto di quelli

di Canton.

Cosa pensa dei giovani d 'oggi?

Cuore grandissimo e testa pic-

colissima. Bisogna avere molta

simpatia per loro. Vivono in un

mondo fatto di droga e sesso:

non riescono a riflettere, ma so-

no generosi, ottimisti, almeno i

giovani degli Stati Uniti. Sono

certo che Don Bosco farebbe

fortuna tra i giovani americani.

E ci vorrebbe davvero un Don

Bosco in mezzo a loro.

Come è nata la sua vocazione

salesiana?

A questa domanda rispondo

sempre facendo la voce cupa e

racconto: «Camminavo lungo

una strada buia. Pioveva e tene-

vo per mano un cane. All'im-

provviso ... ». In realtà la mia è

una vocazione normale. Una

sera portavo a spasso il mio ca-

ne sotto la pioggia e pensavo a

cosa avrei fatto della mia vita.

Avevo 18 anni, volevo fare del

bene. Mi rivolsi a un salesiano

che mi mandò senza tante spie-

gazioni in Inghilterra. Mi pre-

sentai a una casa salesiana e

chiesi: «Voglio parlare con Don

Bosco ... ».

Focus - - -

«M1ss10NAR1

DELL'ANNO»

Piero e Lucille Corti, due pro-

fessionisti che formano una straor-

dinaria coppia, uniti dallo stesso

ideale: essere medici missionari. E

non solo per motivi umanitari.

Piero è un lombardo ed è in

Uganda da 32 anni. Laureatosi in

medicina, conseguì tre specializza-

zioni (pediatria, neuropsichiatria e

radiologia), frequentò per due anni

un ospedale a Montreal (Canada),

dove conobbe Lucille, e nel 1961,

a 36 anni, senza avere le idee trop-

po chiare, partì per l'Uganda. Ap-

prodato a un piccolo ospedale, il

St. Mary Hospital, lentamente ma-

nifestò la sua dinamicità e il suo

carisma missionario. Con succes-

sivi interventi l'ospedale diventò

un a vasta e attrezzata unità sanita-

ria professionalmente efficiente e

all a portata dei più poveri. Oggi

nei padiglioni vi sono 450 posti

letto e vi lavorano 17 medici, di

cui solo tre bianchi. L'ospedale è

dotato delle attrezzature più mo-

derne, perfino della «bomba al co-

balto» per la cura dei tumori.

Poco dopo il suo arrivo, Piero

aveva sposato Lucille, anche lei

laureata in medicina, che lo aveva

raggiunto in Africa con l'intenzio-

ne di fermarsi solo qu alche mese.

Nel loro ospedale le prestazioni

ambulatoriali ogni anno sono qua-

si 150 mila, le operazioni impor-

tanti 1500, quasi tutte eseguite dal-

la dottoressa Lucille o da medici

ugandesi da lei preparati. Lucille è

l'anima dell'ospedale e instancabi-

le, anche se la sua salute ha risenti-

to negli ultimi anni di una grave

infezione presa operando uno dei

tanti soldati feriti provenienti dal

sud dell'Uganda, da dove il flagel-

lo del!' Aids si è propagato al nord.

Piero e Lucille sono stati procla-

mati a metà novembre «Missionari

del!' anno 1993» dall 'associazione

«Cuore amico», fondata a Brescia

da don Mario Pasini e sostenuta da

7 mila benefattori. Gli altri due

premiati sono stati padre Silvio

Turazzi , missionario in Africa, che

vive su una carrozzella da 24 anni

ed è attivissimo; e suor Maria Gio-

vanna Bracco, una missionaria cu-

neese che vive tra i favelados di

Minas Gerais in Brasile.

GENNAIO 1994 - 43

5.4 Page 44

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