Bollettino_Salesiano_199207 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_199207

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Bollettino_Salesiano_199207

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~ il

Rivista fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale di informazione e cultura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana di San Giovanni Bosco.

INDIRIZZO

Via della Pisana 1111 - Casella post. 9092 - 00163 Roma-

Aurelio - Tel. 06/65.92.915 - Fax 06/65.92.929.

Conto corr. post. n. 46.20.02 intestato a Direzione

Generale Opere Don Bosco, Roma.

DIRETTORE RESPONSABILE

UMBERTO DE VANNA

Redazione: Margherita Dal Lago - Giancarlo De Nicolò -

Eugenio Fizzotti - Francesco Motto.

Collaboratori : Teresio Bosco - Michelino Davico -

Monica Ferrari - Sergio Giordani - Pierdan te Giordano -

Margherita Maderni - Anton io Mélida - Jean-François

Meurs - Gaetano Nanetti - Nicola Palmisano - Angelo

Paoluzi - Cosimo Semeraro - Silvano Stracca - Stelvio

Tonnini.

lmpaginazìone: Ufficio Grafico SEI

Archivio: Guido Cantoni (Roma)

Diffusione: Arnaldo Montecchio (Torino)

Spedizione: Stabilimento Grafico SEI - Torino

Fotocomposizione, Stampa: ILTE - Torino

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del 16.2. 1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

• Il primo di ogni mese (undici numeri , eccetto agosto)

per tutti.

• Il 15 del mese per i Cooperatori Salesi ani.

Collaborazione: La Direzione invita a mandare notizie e

foto riguardanti la Famiglia Salesiana e s'impegna a

pubblicarle relativamente alle esigenze redazionali. Testi

e materiali inviati non vengono restituiti.

Edizione di metà mese. A cura dell'Ufficio Nazionale

Cooperatori (Pasquale Massaro) - Via Marsala 42 - 00185

Roma - Tel. (06) 44.60.945.

IL BOLLETTINO SALESIANO NEL MONDO

Il BS esce nel mondo in 40 edizioni nazionali e 19 lingue

diverse (tiratura annua oltre 1Omilioni di copie) in: Antille

(a Santo Domingo) - Argentina - Australia - Austria -

Belgio (in fiammingo) - Bolivia - Brasile - Canada -

Cecoslovacchia (in slovacco) - Centro America (in

Guatemala) • Cile • Cina (a Hong Kong) • Colombia -

Ecuador • Filippine - Francia - Germania - Giappone -

India (in inglese, malayalam , tamil e telugu) - Irlanda -

Gran Bretagna - Italia - Jugoslavia (in croato e in

sloveno) • Korea del Sud - Lituania (edito a Roma) -

Malta • Messico - Olanda - Paraguay - Perù - Polonia

• Portogallo - Spagna - Stati Uniti - Thailandia -

Uruguay • Venezuela - Zaire.

DIFFUSIONE

Il BS è dono-omaggio di Don Bosco a chi lo richiede.

Copie arretrate o di propaganda: a richiesta, nei limiti

del possibile.

Cambio indirizzo: comunicare anche l'indirizzo vecchio.

2 - 1 LUGLIO 1992

SOMMARIO

3 IL RETTOR MAGGIORE

Giovani in ricerca di senso

di Don Egidio Viganò

1O VERSO IL «CONFRONTO '92»

Giovani a confronto per una nuova Europa

di Natale Maffioli

14 ASSEMBLEA CONFEDERALE

Il volto nuovo degli exallievi

servizio redazionale

Il menestrello di Don Bosco

di Nicola Ciancio

18 INIZIATIVE

Eurogiro turistico per la pace e l'Europa

di Michele Davico

20 TELEVISIONE

La seduzione della telenovela

di Giuseppina Cudemo

23 SOCIETÀ

Rimetti a noi i nostri debiti

di Gennaro Camite

26 INCONTRI

Le mille e una magia di Don Silvio

di Elvira Bianco

30 SALESIANI IN AMERICA LATINA

Tra i Mixes di Totontepec

di Umberto De Vanna

34 SUDAN

Dall'oratorio con tanta voglia di missione

di Mario Marchio/i

37 STORIA SALESIANA

Gregorio Tateishi, il soldatino giapponese

di Teresio Bosco

RUBRICHE

Lettere, 4 - Prima Pagina, 5 - BS Attualità, 6 -

BS Domanda, 8 - Come Don Bosco, 9 - Dalle

Missioni , 13 - Osservatorio , 28 - Libri , 29 - Il

Diario di Andrea, 33 - Solidarietà, 40 - I Nostri

Morti , 41 - I Nostri Santi , 42 - In Primo Piano, 43

1 Luglio 1992

Anno 116

Numero 11

In copertina:

Oscar Luigi Scalfaro,

9° Presidente

della Repubblica.

Editoriale a pag. 3,

(Foto F. Marzi)

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----------BS

IL RETTOR MAGGIORE

Don Egidio Viganò

Giovani in ricerca di-senso

Si parla spesso di una problematica giovanile com- 16 anni si iscrive a un movimento spirituale; a 33

plessa e preoccupante. Affascinati dall'effimero, mol- muore. È la grande santa patrona d'Italia, portatrice

ti giovani appaiono incerti, indecisi, frammentati e di- di pace sociale, impegnata ecclesialmente per il ritor-

visi, delusi e anche feriti; anelano l'avvento di nuovi no del Papa da Avignone, comunicatrice delle inson-

valori e vorrebbero rigenerare un po' tutto. Ma vivo- dabili profondità del Mistero, annoverata nientemeno

no travagliati dalla ricerca di senso. Hanno urgente che tra i grandi dottori della Chiesa. Eppure non

bisogno di trovare una mi-

aveva venduto la giovi-

niera di saggezza. Ma do-

nezza!

ve? e come? Mi diceva con

umore un pubblicista:

Spiritualità giovanile.

«Veda! la saggezza è un te-

Dunque: la storia ci parla

soro piuttosto nascosto e

di saggezza nei giovani;

raro; per acquistarlo è ne-

anche il ragazzo Gesù cre-

cessario vendere la propria

sceva e si fortificava pieno

giovinezza!». È una battu-

di saggezza, Oggi la chia-

ta di chi si avvia al tramon-

miamo spiritualità. La no-

to. Per Don Bosco sarebbe

stra Famiglia, seguendo

un'autentica eresia.

Don Bosco, si dedica ap-

punto a far fiorire la spiri-

Scintille di speranza. In

tualità giovanile nella sem-

questi mesi, in occasione

plicità del quotidiano, nel

delle celebrazioni per i 150

dono di sé, nel servizio,

anni della nascita di S. Do-

nell'amicizia con Cristo e

menico Savio, ho visto mi-

con Maria. È una spiritua-

gliaia di nostri ragazzi e

lità a cui possiamo applica-

giovani condividerne la

re l'elogio che la Bibbia fa

gioia; dimostravano di star

della sapienza: «È uno spi-

trovando insieme a lui il

rito intelligente e santo,

senso della vita; e ne han

unico nel suo genere e inte-

dato testimonianza anche

riormente ricco, sottile,

riempiendo in vari modi

agile e penetrante, limpido

strade e piazze di paesi e di

e senza macchia; benevolo,

città comunicando allegria ■ Giovani alla ricerca di senso

amante del bene e pronto

agli adulti. La gente ammi-

e di nuovi valori.

ad agire, spontanèo, gene-

rava contenta, come se le

roso e amico dell'uomo, si-

sprizzassero nel cuore scin-

curo, stabile e tranquillo.

tille di speranza.

È come un fluido che ema-

Ricordo - e vi farà sorridere - l'omelia di un fa- na dalla potenza di Dio, è un riflesso della sua luce,

moso arcivescovo alla festa del nostro giovane santo:

uno specchio limpido, più bello del sole. Il male non

non avendo letto a sufficienza i dati storici lo chiama- lo vincerà mai» (cf. Sap. 7, 22 ss).

va Domenico «il savio», come se non avesse cogno-

Non dimentichiamo mai che la sapienza è anche

me. Pensandoci bene, però, in definitiva aveva ragio-

uno dei doni dello Spirito Santo per tutti i fedeli. Sen-

ne anche lui. C'è e ci deve essere saggezza anche nella tiamoci fortemente chiamati a promuovere oggi tra i

gioventù!

giovani la spiritualità salesiana che è guida sicura nel-

Non avete mai pensato alla signorina Caterina Be- la ricerca di senso!

nincasa di Siena? Quanta saggezza nel suo cuore! A

1 LUGLIO 1992 • 3

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,•

A ME STA BENE COM'È.

«Domando scusa al lettore di

Catania (cf BS aprile ' 92), ma

non sono d'accordo con la

sua richiesta di aumentare gli

articoli su temi di approfondi-

mento dell'attualità e dimi-

nuire la cronaca. In anni pas-

sati quando il BS appunto da-

va molto spazio ad articoli di

dottrina ho sentito molti let-

tori lamentarsi perché quei te-

mi vengono già trattati da

tante altre riviste che ci capi-

tano tra mano. Noi dal BS ci

aspettiamo invece le notizie

sulla vita e le attività dei sale-

siani nel mondo . Cordiali sa-

luti » .

G.M. - Torino

ASSOCIAZIONE CARLO

MARCHINI. «Alcuni mesi fa

un giovane bresciano di 35

anni, Carlo Marchini, si era

recato in Brasile per collabo-

rare con i missionari saiesiani

che lavorano tra i bambini più

poveri di quella grande nazio-

ne . Il 2 gennaio scorso è anne-

gato nelle acque del Rio Ne-

gro (un affluente del Rio delle

Amazzoni). Si è costituità ora

a Brescia un'associazione che

conta già oltre 100 aderenti e

che si propone di continuare

la sua opera. I primi aiuti so-

no stati da me portati a padre

Jacy Cogo di Barbacena (Bra-

sile) che li destinerà ai bambi-

ni che abitano nella favela.

Daremo più ampie informa-

zioni a chi ce le richiederà».

Valerio Manieri,

via Baitelli, 28 - 25127 Brescia

PANE, LAVORO E PARA-

DISO. «Sono un parroco dio-

cesano. Leggo il BS e mi sento

legato alla Famiglia Salesia-

na. La mia parrocchia ha

adottato uno stile simile al vo-

stro: 10 centri catechistici, il

centro vocazionale, una scuo-

la materna per i bambini po-

4 · 1 LUGLIO 1992

veri delle "favelas", la chiesa lesse incrementare la nostra

parrocchiale e 8 cappelle, cu- · raccolta gliene saremmo

ra dei ragazzi della strada. La grati».

mia parrocchia ha 120.000

Flores Maurizio,

abitanti. Secondo il pensiero v. Albani, 25 - 40129 Bologna

di Don Bosco da noi c'è pane

e lavoro, e certamente ci sarà

il Paradiso. Vorrei entrare in SENSIBILITÀ. «Invio il no-

corrispondenza con persone minativo di due miei allievi

sensibili nei confronti dei po- che mi sembrano capaci di di-

veri e degli abbandonati» . ventare lettori del BS, essendo

Don Giuseppe Almeida, sensibili e intelligenti . Insegno

Rua Heribaldo Costa, 680 lettere e da parte mia guardo

Henrique Jorge, a tutti i miei allievi cercando

60525 Fortaleza - Ceard di avere verso di loro gli stessi

(Brasile) sentimenti del Santo dei gio-

vani».

Lettera firmata,

RACCOLGO SANTINI. «Ho

Anguillara Veneta (PD)

43 anni, sono un papà che ha

iniziato la raccolta di santini

insieme alla figlia di 11 anni. LO STELPICOR. «Sono un

Essendo agli inizi della colle- exallievo salesiano di 19 anni

zione, vanno bene tutti i san- e insegno in una scuola ele-

tini moderni e antichi. Se ci mentare . Mi è stata presenta-

fosse qualche lettore che vo- ta da una mia collega una co-

Mi piace fare la casalir:iga, amo mio

mar,it0, ,aclore i rrniei bar:r:ifuini. ..

pia del BS e sarei molto felice

di riceverlo a casa mia. Sono

certo che il BS aiuterà anche

noi insegnanti che troppo

spesso dimentichiamo l'im-

portanza educativa del corti-

le, come diceva Don Bosco.

Mi è piaciuto il profilo di don

Cojazzi del numero di feb-

braio '91 : avete fatto bene a

ricordare che fu lui a inventa-

re lo Stelpicor, il distintivo in

cui s'intrecciano edelweiss,

piccozze e corda, sintesi della

santità giovanile: purezza,

ascesa e carità».

Francesco Cattellani,

S. Ilario D'Enza (RE)

GIOVANI AMICI. «Mi chia-

mo René, ho 16 anni e ho

pensato di scrivervi. Vivo nel-

la comunità dei "Santi Medi-

ci" di Taranto e sono un ex-

allievo , avendo frequentato la

scuola media dai salesiani. La

lettura del BS mi fa conoscere

nuove vicende, mi offre nuovi

pensieri. Le lettere proposte

dal BS suscitano in me tanti

interrogativi. Vi mando una

breve poesia che spero pubbli-

cherete».

René Locantore, Taranto

«Invio due mie poesie. Ho 26

anni e da più di cinque lavoro

(per quel che posso) all' orato-

rio. Sono farmacista e sono

impegnato tutto il giorno. Mi

occupo soprattutto del Movi-

mento Giovanile Salesiano .

Ho partecipato al Confronto

' 88, una delle più belle espe-

rienze della mia vita».

Manfredo Spadara, Marsala

La mancanza di spazio non

ci permette di pubblicare poe-

sie. Bella l'intuizione di René,

che parlando del prete dice:

«Su quell'altare porta agli al-

tri la parola che ha ascol-

tato ».

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di Umberto De Vanna

Marco Pannella lo aveva defini-

to il "Pertini cattolico" e il PDS lo

ha votato come presidente perché

«è un uomo irreprensibile, è stato

un antifascista e difende il Parla-

mento».

Oscar Luigi Scalfaro è stato

considerato da sempre e da ogni

colore politico un galantuomo, pur

non avendo mai fatto mistero di

essere credente e praticante. Poli-

ticamente è per così dire un tra-

sversale, "sovranamente indiffe-

rente a contraddizioni che ad altri

sembrano insormontabili", come

ha detto un parlamentare a chi

obiettava che poteva diventare un

presidente "bigotto".

UN AMICO. I salesiani hanno

gioito per l'elezione di Scalfaro.

Non solo perché è un cattolico. In

questo senso hanno gioito in tanti ,

e c'è chi dice che non c'è congre-

gazione religiosa che non lo abbia

sentito vicino in questi anni. Da

parte nostra l'amicizia con Scalfa-

ro la sentiamo profonda perché il

suo legame con la Famiglia Sale-

siana è quasi "istituzionale", es-

sendo iscritto dal 1959 alla asso-

ciazione dei cooperatori salesiani.

Cooperatore, dunque, ma so-

prattutto amico. Tale lo abbiamo

sentito soprattutto nel 1988, quan-

do percorse le città italiane in oc-

casione del centenario della morte

di Don Bosco. E chi scrive lo ac-

colse per la commemorazione civi-

le in un teatro gremito. Era arrivato

a sera tardi, dopo un lungo viag-

gio. Non chiese nulla per sè; solo

volle che ci occupassimo benevol-

mente della sua scorta. Poi parlò

in teatro, e la commemorazione ci-

vile si trasformò in una testimo-

nianza di convinzioni profonde e di

amore a Don Bosco. «Don Bosco è

un uomo che non ha mai pensato

a sè, ,:nai», disse scandendo le pa-

role. E parlò anche di Maria Ausi-

liatrice, perfino di san Giuseppe e

IL PRESIDENTE

SCALFARO

«SALESIANITÀ»

AL PALAZZO

LEGAME DI FAMIGLIA. Rac-

contò egli stesso l'episodio fami-

liare che lo portò a conoscere Don

Bosco. «Nella mia casa san Gio-

vanni Bosco è stato portato dal

mio papà. Il papà veniva da una

famiglia calabra e in parte parte-

nopea, dove la vita quotidiana, la

pratica, era un po' poco rispettata,

ma dove il senso della Provviden-

za era incredibile. Giunse a casa

una volta con una cartolina che ri-

produceva san Giovanni Bosco in

quell'atteggiamento quand'era or-

mai anziano, con la berretta, la te-

sta lievemente piegata, un accen-

no di sorriso, e sotto c'era scritto

"venerabile sacerdote Giovanni

Bosco". Disse a noi che frequen-

tavamo ancora le elementari: "Ve-

dete questo prete! Questo prete

non aveva soldi, non aveva nulla e

ha fatto opere immani. Sapete per-

ché? Perché ci credeva". Poi la in-

quadrò e questo quadretto l'ho an-

cora io nella mia camera da letto».

UNA SCELTA DI SPERANZA.

L'elezione di Scalfaro ha portato

alla massima carica democratica

un galantuomo e un leale rappre-

sentante del popolo italiano. Gli

auguriamo di operare perché lo

Stato divenga "forte, capace ed

efficace", come ha aupicato com-

memorando le vittime della strage

di Palermo: uno Stato che sia

"limpido e vero". Scalfaro, che ha

fatto della coerenza e dell'onestà i

cardini della sua vita, contagi i re-

sponsabili della vita politica italia-

I Novara, 1989. Scalfaro alla

festa del Rettor Maggiore

(in primo piano).

na, che devono sollevarsi dal più

grave problema italiano, quello

morale. Gli chiediamo di ridare vita

a un sistema istituzionale stanco e

che più volte si è inceppato. La sua

forte personalità favorisca quelle ri-

di Mamma Margherita, mentre la . forme di cui l'Italia ha bisogno.

gente non si stancava di applaudi- Ci auguriamo come tanti , che

re. Anche l'assessore socialista sia proprio lui, uomo prudente e

che mi era accanto, al termine del- "conservatore", a fare da batti-

la serata appariva incredibilmente strada alla benefica rivoluzione

soddisfatto e batteva le mani insie- che porti speranza alla gente.

me agli altri.

□

1 LUGLIO 1992 • 5

1.6 Page 6

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LE VOCAZIONI

DI MADRE TERESA

Nel corso della sua re-

cente visita in India, don

Odorico, consigliere ge-

nerale per le missioni, si

è incontrato con Madre

Teresa di Calcutta. Dopo

aver celebrato la Messa

per la sua comunità,

chiese e ottenne un in-

contro personale. Madre

Teresa ringraziò di tutto

cuore per la collaborazio-

ne che i salesiani, nelle

varie parti del mondo, ma

soprattutto in India, dan-

no alle loro comunità.

Don Odorico le chiese

quale fosse il segreto per

l'evidente abbondanza di

vocazioni nella loro con-

gregazione. Essa rispo-

se: «Le giovani d'oggi ci

chiedono un profondo sti-

le di preghiera, povertà di

vita e un servizio ai più

poveri tra i poveri. Noi as-

sicuriamo loro queste

aspettative» .

CAMBOGIA

ACCOLTO COME

UN MINISTRO

Don Battista Personeni si è

recato in Cambogia per fir-

mare il concordato tra la con-

gregazione salesiana e il mini-

stero della pubblica istruzio-

ne. Le fasi dell'incontro sono

state trasmesse per due volte

alla televisione. Accolto con

gli onori di un ministro, don

Personeni ha messo a disposi-

zione dei tre salesiani che at-

tualmente si trovano in Cam-

bogia il terreno per una scuo-

la professionale e per la prima

casa religiosa.

brillerà nel mondo se riaccen-

de nei cuori il potente faro

della fede cristiana...», quasi

a ribadire il ritornello di tutto

il convegno , quell' «onesti cit-

tadini perché buoni cristiani»

che è il distintivo dell 'exallie-

vo impegnato nella società.

DON BOSCO

IN SICILIA

■ Phnom Penh. Alla destra di questa via sorgerà

la prima casa salesiana della Cambogia.

Ancora statue e piazze a

Don Bosco. A Sant'Agata di

Militello una statua in bronzo

dorato è stata collocata in una

piazzetta che si trova alla con-

fluenza di tre grandi plessi

scolastici, dove ogni giorno si

snodano centinaia di ragazzi

e di giovani . A Biancavilla l'i-

niziativa è stata della Fami-

glia Salesiana. I festeggia-

menti hanno avuto una impo-

nente solennità attraverso una

gioiosa fiaccolata notturna e

un grandioso corteo. La sta-

tua raffigura il Santo con le

braccia spalancate, attorniato

da tre ragazzi. Alla manife-

stazione ha voluto essere pre-

sente l' arcivescovo di Cata-

Un gruppo Internazio-

nale di Figlie di Maria Au-

siliatrice si è ritrovato a

Roma a un incontro di

studio promosso dal dica-

stero della pastorale gio-

vanile sul tema: «Dimen-

sione mariana della spiri-

tualltà salesiana». Le

suore sono giunte a Ro-

ma dopo aver svolto un

sondaggio tra i giovani

della loro nazione per co-

noscere le «immagini»

che circolano sulla devo-

zione mariana.

6 - t LUGLIO 1992

EXALLIEVI

PER IL SUD

«Scuola e lavoro per una

nuova società», è stato l'im-

pegnativo tema affrontato a

Vibo Valentia dagli exallievi

dell'ispettoria meridionale.

Una tre giorni ben riuscita

grazie all'intervento di relato-

ri di forte richiamo e di ospiti

illustri. Presenti il prefetto di

Cosenza, il dott. Palmieri,

exallievo di Torino-Valsalice

e il delegato nazionale don

Ilario Spera, sono intervenuti

il prof. Mulé («Principi e

orientamenti di educazione

oggi»), il dott. Sabatini («Lo

sviluppo del Mezzogiorno : il

I lavoro come valore»), mons.

Rimedio vescovo di Lamezia,

vicepresidente Iustitia et Pax

(«L'impegno etico-sociale del

cristiano laico») e il dottor

Il nuovo monumento

Nuccio Fava della RAI («La

a Don Bosco

professionalità dell' exallievo

di Biancavilla.

salesiano>>). Numerose le ade-

A fianco il grandioso

sioni. Quella del Rettor Mag-

corteo si è concluso con

giore diceva tra l'altro: «Il Sud

il lancio dei palloncini.

1.7 Page 7

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La squadra di calcio Li- smo, come giusta com-

bertas di Adrano (Cata- petizione nel rispetto del-

nia) ha voluto abbonarsi la propria e altrui digni-

al Bollettino Salesiano. tà». Hanno vinto il cam-

Sostlene che concepisce pionato della loro catego-

lo sport come «veicolo ria, ma soprattutto, glielo

per stare insieme, come auguriamo, quello della

armonia e sano entusia- vita.

UNA TRADIZIONE coslovacchia e Argentina e

CHE CONTINUA

hanno già una lunga esperien-

za di insegnamento e di ani-

Otto Figlie di Maria Ausi- mazione. Nello stesso tempo

liatrice hanno ricevuto il man- altre quattro FMA hanno ri-

dato missionario dalla Madre cevuto il mandato missiona-

Gen~rale suor Marinella Ca- . rio per recarsi in Africa, Siria,

stagno e si preparano ad apri- Timor Est e in Cambogia, do-

re nuove opere nelle terre del- ve anche le Figlie di Maria

l' Albania, Russia e Ucraina . Ausiliatrice apriranno la loro

Le partenti provengono dal- prima casa.

l'Italia, Austria, Polonia, Ce-

■ Madre Marinella Castagno dà il saluto

alle missionarie partenti.

nia, mons. Luigi Bommarito .

La Famiglia Salesiana era FILIPPINE

rappresentata dall'ispettrice

suor Fisichella e dall'ispettore

don Costanzo . Nel pomerig-

L'INFERNO

gio i giovani si sono cimentati DI MARZO

nella Stra-Don Bosco per le

vie cittadine.

A Manila un incendio fu-

rioso ha distrutto in 30 minuti

gran parte degli edifici della

Editrice «Salesiana Publi-

shers» e della parrocchia san

Giovanni Bosco . Il danno

economico è stato ingentissi-

mo, ma non ci furono perdite

di vite umane . «Ci rialzeremo

dalle ceneri », ha detto bibli-

camente l'ispettore don Pan-

filo, deciso a continuare con i

suoi confratelli a portare la

Buona Novella alla gente at-

traver~o i mezzi di comunica-

zione sociale.

I L'incendio che ha

distrutto l'editrice

salesiana di Manila.

1 LUGLIO 1992 - 7

1.8 Page 8

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•

a cura di don Stelvio*

Parroco d1 S. Mana della Speranza in Roma

SIAMO

DIVORZIATI:

PERCHÉ

LA CHIESA

Cl TRASCURA?

Non è semplice dare una risposta

che soddisfi tutti, perché ogni caso

ha una sua storia. Ha detto Giovanni

Paolo Il ai vescovi francesi: «Gli uo-

mini e le donne che vivono in situa-

zioni irregolari dal punto di vista reli-

gioso hanno bisogno dell'assistenza

spirituale e dell'aiuto, pieno di solle-

citudine affettuosa, della Chiesa, e

in primo luogo i divorziati risposati,

come ho già detto nella esortazione

apostolica Familiaris consortio. Tut-

tavia, questo non può realizzarsi al

di fuori del quadro tracciato dal dirit-

to del magistero della Chiesa, poi-

ché la Chiesa è custode e non pa-

drona dei sacramenti istituiti da

Cristo».

Molti divorziati si chiedono: «Sia-

mo fuori della Chiesa?». Rispondo:

"siete ancora nella Chiesa, anche

se lo siete a modo vostro". La Chie-

sa non vi ha scomunicati. In quanto

battezzati poi siete inseriti nella co-

munità cristiana per sempre. E si

deve aggiungere che non pochi

divorziati-risposati conservano la fe-

de cristiana, anche se sul piano co-

niugale non la vivono con coerenza.

E con la fede posseggono una reli-

giosità che può avere molte espres-

sioni. Non dovete quindi sentirvi fuo-

ri della Chiesa. Raccomanda il Pa-

pa: «Siano esortati ad ascoltare la

Parola di Dio, a frequentare la santa

Messa, a perseverare nella preghie-

ra; a dare incremento alle opere di

carità a favore della giustizia, a edu-

care i figli nella fede cristiana, a col-

tivare lo spirito e le opere di peniten-

za per implorare così la grazia di

Dio».

E tuttavia i divorziati per il loro sta-

to di vita non si trovano nella piena

«comunione ecclesiale». La loro

8 · 1 LUGLIO 1992

I Pastorale di speranza,

anche per i divorziati.

condizione di divorziati-risposati è in

contraddizione con il Vangelo che

propone il matrimonio indissolubile

e fedele. Di qui il divieto di parteci-

pare in modo pieno ai sacramenti.

Non per una "punizione", ma per

coerenza. La chiesa non può "im-

brogliare" se stessa. Essa esprime

la sua vera maternità nella fedeltà al

Vangelo di Cristo.

La pastorale ecclesiale è sempre

una pastorale di speranza, ma tutto

deve avvenire alla luce della verità,

non nella nebbia degli equivoci.

IL VESTITO È PIÙ

IMPORTANTE

DELLA PRIMA

COMUNIONE?

Non poche famiglie entrano nel ...

contenzioso con i catechisti proprio

in occasione della Prima Comunio-

ne dei propri figli. Si discute per il

giorno e i'ora; saltano fuori gli invita-

ti, le foto, i regali, il ristorante. Tanto

frastuono. E che dire del vestito? Un

noto settimanale aveva messo in co-

pertina il titolo "Prime Comunioni,

un affare di miliardi". E si faceva la

lista delle spese: solo per il vestito si

ipotizzavano 600/800 mila lire.

Nel mio servizio pastorale ho in-

contrato ormai più di quattromila

bambini! E ricordo una piccola sto-

ria. Siamo davanti alla chiesa. Esce

il gruppo di bambini che ha fatto la

Prima Comunione. Una mamma

con gesto rapido, dietro una frondo-

sa pianta del cortile, toglie la tuni-

chetta bianca alla bambina e le fa in-

dossare un pomposo vestitino da

sposina. Quindi, foto in quantità.

Ad alcuni genitori non è ancora

chiaro che il vestito più bello per la

Prima Comunione è la grazia di Dio.

Penso alla Prima Comunione di San

Domenico Savio. Il giorno prima del

grande avvenimento dice alla mam-

ma: «Perdonami tutti i dispiaceri che

ti ho dato. Ti prometto che sarò mol-

to più bravo, obbediente e rispetto-

so». E tra i suoi propositi scrive su

un foglietto: «Mi confesserò e comu-

nicherò spesso. Santificherò i giorni

festivi. I miei amici saranno Gesù e

Maria. La morte ma non peccati». Al

mattino di quel giorno si alzò presto,

indossò il suo vestito più bello e an-

dò in chiesa. Ed essendo ancora

chiusa si inginocchiò vicino alla por-

ta e si mise a pregare. Ci furono poi

le confessioni, la preparazione e il

ringraziamento. Domenico fu così

felice che non sapeva se fosse in

terra o in cielo. Come si vede, ben

altre erano a quei tempi le gioie e le

preoccupazioni.

In molte parrocchie è in uso pro-

porre ai bambini una decorosa,

semplice e pratica tunichetta. In

ogni caso, ancora una volta, sono i

genitori chiamati in causa. Sono loro

che devono rispettare i più profondi

diritti dei loro figli, e non confonderli

con interventi dettati da preoccupa-

zioni di altra natura:

□

1.9 Page 9

▲back to top

di Nicola Palmisano

BREVI

RIMANI UN PO' BAMBINO, LUIGI!

Medaglia d'oro nei 100 e nei 200

metri piani, nel salto in lungo e nella

staffetta. Tutte conquistate da un

unico atleta, divenuto ormai leggen-

da sportiva. Si era alle Olimpiadi di

Berlino dell'anteguerra e a quei tem-

pi vincer.e.un titolo mondiale o stabi-

lire un nuovo record diventava un

grande mezzo di propaganda e di

giustificazione del potere politico.

I lettori con i capelli bianchi ricor-

deranno l'Owens del 1936. E anche

i meno anziani ricordano i pugni

chiusi e i volti bassi sul podio alle

Olimpiadi del '68 a Città del Messi-

co, come protesta antirazzista dei

neri d'America.

CONSUMISTI ANCHE NELLO

SPORT. Superato il mondo di Yalta

e la guerra fredda, il consumismo di

oggi, lusinghiero e incantatore, di-

venta cultura dominante e travolge

qualunque settore delle attività

umane, compreso lo sport. Ed è così

che si diffonde nel mondo la cultura

dello sport-spettacolo, del divismo,

del doping e della corruzione pur di

superare gli ostacoli e vincere. Oggi

la pratica ·sportiva è sempre più fun-

zionale alla società consumistica,

così come in altri tempi lo fu ai regi-

mi totalitari.

SPORT COME GIOCO. Ma guar-

diamoci attorno. Osserviamo le pic-

cole società sportive di quartiere o

di paese che hanno messo in piedi

una squadra e che ora vogliono vin-

cere e dare la scalata alle categorie

superiori. Con quale spirito lo fan-

no? Orientano i ragazzi all'armonia

dei loro anni adolescenti o al divi-

smo e allo spettacolo? La "mentali-

tà vincente" che vogliono trasmette-

re è dettata da una sana dedizione e

dallo spirito di superamento di se

stessi o dall'arroganza e dalla perdi-

ta di realismo?

Qualche mese fa i giornali hanno

raccontato la storia di Luigi Quarti-

celli di Orta Nova, in provincia di

Foggia. Ha dieci anni ma gli hanno

fatto già produrre una video-

cassetta che è quasi una lezione di

calcio. Ha i piedi buoni, dicono, il

■ Sport come gioco e

strumento di crescita.

passo felpato e il tocco di palla di un

fuoriclasse brasiliano. Nel palleggio

si ispira a Sivori e a Maradona. Han-

no scritto che è un Mozart del calcio,

un ragazzo prodigio. E gli osservato-

ri di una grande squadra di serie A

l'avrebbero già opzionato. Alla chiu-

sura dell'anno scolastico dovrebbe

addirittura trasferirsi al nord con la

sua famiglia.

Intanto Luigi gioca solo a calcio.

Hanno scritto che non guarda film,

ma osserva instancabilmente la sua

videocassetta per migliorare la tec-

nica.

Buona fortuna, Luigi. Buona fortu-

na e rimani un po ' bambino: solo co-

sì diventerai domani un uomo. E tro-

va un bell'oratorio, dove gli interessi

giovanili siano tanti e possa cresce-

re diventando te stesso.

In realtà Luigi sembra avere un

padre saggio, che non si lascia

prendere la mano da fantasie e ma-

nie di grandezza. «Il calcio in questo

momento deve essere soltanto una

prospettiva», dice. «Così come l'op-

zione del Milan . Il bambino ha solo

provato, ma non possiamo farlo di-

ventare un giocatore a dieci anni.

Deve proseguire gli studi, vivere co-

me gli altri bambini. ..». Parole chia-

re. L'importante è che il polverone

attorno a Luigi e l'idea di avere tra le

mani un campione non finisca per

dare alla testa a qualcuno.

□

AUSTRIA. Il movimento «Ordens Na-

chrichten», bollettino ufficiaie di infor-

mazione della conferenza dei religiosi

austriaca, ha pubblicato uno studio di

don Juan Vecchi, vicario del Rettor

Maggiore, sul tema: «Il contributo del-

!'America latina alla Vita Religiosa in

Europa».

ROMA-VATICANO. Il professor don

Antonio Baruffa, docente di archeolo-

gia nell'Università Salesiana, è stato no-

minato da Giovarmi Paolo II segretario

della Pontificia Commissione di archeo-

logia sacra.

Don Pier Giorgio Marcuzzi e don Man-

lio Sodi, entrambi dell'Università Sale-

siana, sono stati nominati consultori

dell'Ufficio delle celebrazioni liturgiche

del Sommo Pontefice.

GABON. Mons. Basile Mvé Engone,

vescovo di Oyem , è stato nominato am-

ministratore apostolico della diocesi di

Mouila .

POLONIA. La Polonia negli ultimi die-

ci anni ha inviato in Africa (Zambia,

Uganda e Nairobi) una sessantina di

missionari salesiani, specialmente gio-

vani. È notevole poi lo sforzo delle

quattro ispettorie di venire in aiuto al-

l' ex Unione Sovietica, dove già lavora-

no una cinquantina di salesiani po-·

lacchi .

ROMA. Suor Enrica Rosanna, preside

della Facoltà Auxilium, ha curato l'or-

ganizzazione di un seminario di studio

promosso dal Vicariato di Roma nel-

!'ambito del Sinodo diocesano, sul te-

ma : «I giovani di Roma tra fede e indif-

ferenza » .

INDIA. I cooperatori di lmphal hanno

fatto la riunione mensile a Raigalong,

una località dove i cittadini non cristiani

esigono dalle famiglie cristiane il paga-

mento della multa di un maiale o l'equi-

valente in denaro (1500 rupie) per poter

praticare la propria fede. Tre famiglie

hanno accettato queste condizioni, le al-

tre hanno rifiutato . Per questo viene lo-

ro negata l'acqua e l' elettricità. Nono-

stante tutto il numero dei cattolici in

quel villaggio è in aumento .

FRANCIA. Salesiani e Figlie di Maria

Ausiliatrice di Nizza e Tolone hanno af-

fidato a due cooperatori la direzione

della locale scuola salesiana. La soluzio-

ne presenta interessanti prospettive di

collaborazione all'interno della Fami-

glia Salesiana.

1 LUGLIO 1992 • 9

1.10 Page 10

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VERSO IL ccCONFRONTO '92>>

GIOVANI

A CONFRONTO

PER UNA NUOVA

EUROPA

di Natale Maffioli

Dal 9 al 15 agosto

al Colle Don Bosco,

Mornese e Valdocco

migliaia di giovani

europei si incontreranno

per il "Confronto '92'~

D a un po' di tempo in qua, par-

lando della nuova Europa

che, poco alla volta e in mezzo a

mille difficoltà, sta prendendo for-

ma, si usa la parabola della casa,

della casa comune: -il luogo ideale

dove nei rapporti tra le diverse co-

munità c'è sapore di famiglia, dove

tutti stanno bene, nonostante la fati-

ca delle inevitabili incomprensioni.

Si dirà che si tratta di un sogno,

più facile a dirsi che a farsi. Ed è ve-

ro. Basta soltanto andare al di là dei

nostri confini per vedere una Jugo-

slavia che vive ore drammatiche non

proprio all'insegna dell'armonia.

Ci sono tante lingue, tante tradi-

zioni, tanti modi di pensare che ren-

dono difficile il lavoro di costruzio-

ne della casa comune europea. Ma

le differenze, a ben vedere, non sono

il sintomo dell'incomunicabilità,

ma ricchezza da condividire.

10 · 1 LUGLIO 1992

Le difficoltà più grosse, però, non

sono quelle culturali, ma quelle eco-

nomiche. Non tutti in Europa stan-

no bene allo stesso modo: ci sono

regioni dove il benessere è di casa,

ma anche estese sacche di vera po-

vertà.

Tutto questo i giovani lo sanno e

non lo hanno imparato sui banchi di

scuola e neppure dai giornali, magi-

rando, viaggiando per l'Europa con

lo zaino in spalla e il famigerato sac-

co a pelo per bandiera. Ed è per

questo che vogliono incontrarsi,

guardarsi negli occhi quando si par-

lano; dirsi parole franche, ma anche

piene di entusiasmo e di futuro.

Voglia d'Europa

Il prossimo agosto, e precisamen-

te dal 9 al 15, mentre tanti italiani,

giovani e non, saranno a godersi le

"ferie" tradizionali, si celebrerà un

formidabile avvenimento di Chiesa:

«Confronto '92». Oltre 1500 giova-

ni di tutta Europa si incontreranno

al Colle Don Bosco, presso la casa

che ha visto crescere Giovannino

Bosco nella determinazione di aiu-

tare i suoi coetanei. Questa folla di

giovani andrà anche a Mornese, per

confrontarsi con quanto ha detto e

fé!,tto Maria Domenica Mazzarello,

la fondatrice, con Don Bosco, delle

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

▲back to top

----------BS-

I Il Rettor Maggiore ccin i giovani al «Confronto '88».

Qui sopra, il momento del dialogo

(Foto Pera).

I Torino - Valdocco. Al centro e

sotto, immagini del «Confronto

'88»: momenti di festa in cortile e

in teatro.

Figlie di Maria Ausiliatrice. Il loro

non sarà il passaggio di un ' allegra

brigata e neppure l'accalcarsi di pel-

legrini presi dal desiderio di vedere

e ricordare ogni cosa, ma un rianda-

re alle fonti genuine della solidarie-

tà: la solidarietà così come è stata

vissuta dai nostri santi.

E sarà questa la parola, nuova e

antica, che verrà pronunciata tante

volte: solidarietà. Ma non solo: di-

venterà il fermento di uno stile di vi-

ta attuale e profondamente eu-

ropeo.

Un impegno

Il Papa ci ricorda che ''la solida-

rietà non è un sentimento dì vaga

compassione o di superficiale inte-

nerimento per i mali di tante perso-

ne, vicine e lontane. Al contrario è

la determinazione ferma e perseve-

rante di impegnarsi per il bene co-

mune: ossia per il bene di tutti e di

ciascuno, perché tutti siano vera-

mente responsabili di tutti".

In parole povere il Papa ci dice

che la solidarietà è una scelta consa-

pevole e non istintiva: non è un bi-

sogno che l'uomo sente dentro di sé

e che è destinato in qualche modo a

prevalere, ma un vero e proprio

esercizio di libertà. La scelta della

solidarietà diventa un cammino da

percorrere perché prevalgano i dirit-

ti di tutti. E qui la solidarietà si fa

condivisione.

I giovani del «Confronto '88» si

propongono una meta davvero

grand~: cambiare i modi con cui le

persone entrano in relazione tra di

loro. E qui comincia l'avventura!

L'uomo solidale, cioè colui che ac-

cetta di fare un cammino con gli al-

tri, non sa dove lo porterà questa

strada, difatti non impone una meta

sua, ma la cerca insieme al fratello.

Questi giovani, i veri protagonisti

del «Confronto», non diranno tutto

e non faranno tutto. Scopriranno

che la solidarietà non chiama in gio-

co le cose ma le persone: non si con-

divide una o più cose, ma se stessi.

Una via evangelica

La solidarietà è l'espressione del-

la carità che, come dice il Papa, è

"attenta alla totalità dei bisogni

dell'essere umano" e diventa un

modo di fare catechesi: una via di

educazione alla fede per la nuova

Europa. È una proposta davvero

suggestiva e sono stati i giovani stes-

si a lanciarla, durante il primo in-

contro di preparazione al Confron-

to. In quell'occasione si sono defi-

nite anche le tappe del cammino:

- accoglienza della differenza, nel

dialogo e nella reciprocità;

- attenzione all'emarginazione,

nello stile della preventività e nel-

l' impegno di liberazione;

1 LUGLIO 1992 • 11

2.2 Page 12

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■ Torino - Valdocco. La straordinaria presenza

di Giovanni Paolo Il al «Confronto '88».

Nel settembre dell'88 tremila giovani provenienti prevalentemente dalle

nazioni europee, si sono incontrati a Torino-Valdocco e al Colle Don Bo-

sco, per riscoprire una proposta di vita nello stile di Don Bosco: una pro-

posta che considerano simpatica, avvincente e attuale. L'entusiasmo di

questa scoper:ta lo hanno manifestato in un "messaggio a tutti i giovani

del mondo" . E ancora vivo nel ricordo il momento in cui è stato letto in

più lingue davanti al Papa: «Crediamo che don Bosco è un testimone at-

tuale dell'amore di Dio a noi giovani. .. Crediamo che il mondo è una "ca-

sa per tutti", dove ognuno è accolto nella sua originalità, è rispettato nei

suoi diritti, ha spazio per essere realmente protagonista della sua storia.. .

Vogliamo essere presenti là dove si sta costruendo la storia del mondo».

Per realizzare que$tO credo-impegno giovanile, si è auspicato un ritmo di

incontri internazionali, che facilitasse il confronto e l'arricchimento reci-

proco. Così è nato il «Confronto '92» all'insegna dellà "solidarietà, via di

educazione alla fede per una nuova Europa".

Di fronte a quello che sta capitando vicino a noi nell'Europa dell'est, tanti

giovani assumono l'atteggiamento di spettatori passivi, soltanto "curiosi"

di vedere come va a finire. Altri, anche se in minor numero, non vogliono

stare alla finestra e intendono essere protagonisti attivi del cambiamento

in atto . Anche i giovani del Movimento Giovanile Salesiano scelgono di

essere tra quelli che aprono gli occhi di fronte al mondo e sanno scoprire

le varie forme di impegno verso la solidarietà.

Si inizia al Colle, accanto alla casetta e sui prati sui quali Giovanni Bosco

ha sognato e ha iniziato la sua vita in solidarietà con i piccoli e i poveri.

Anche i luoghi dove è cresciuto Domenico Savio parleranno di ciò che è

alla portata di tanti ragazzi e giovani: la santità.

Si passa per Mornese per riscoprire e irrobustire le radici della solidarie-

tà, confrontandosi con la realtà e la concretezza in cui è cresciuta Maria

Domenica Mazzarello.

Si termina a Valdocco, nella chiesa di Maria Ausiliatrice, il luogo da cui

partono continuamente uomini e donne, giovani e adulti, consacrati e laici

per dedicarsi "a tempo pieno" per i più lontani.

Il «Confronto '92» vuole essere una esperienza di giovani che intendono

crescere nella disponibilità ad offrire la propria vita alla Chiesa e alla so-

cietà per una Nuova Europa.

Dalmazio Maggi

12 - 1 LUGLIO 1992

- costruzione della nuova Europa,

aperta al dialogo interreligioso e im-

pegnata in un nuovo modello di svi-

luppo.

Il simbolo più bello e parlante del

«Confronto '92» sarà una grossa

tenda: la tenda dell'assemblea.

Questo tipo di riparo è, da sempre,

sinonimo di precarietà, e racchiude

in sé significati molto profondi: il

desiderio di non fossilizzarsi, di non

mettere radici, di incontro momen-

taneo in cui gli ospiti offrono la lo-

ro esperienza e ricevono un man-

dato.

Associato a quello della tenda è il

simbolo del cammino: i giovani par-

tecipanti al Confronto '92 saranno

una comunità in cammino. I luoghi

e le tappe non sono stati scelti a ca-

sò: Colle Don Bosco, Mornese

(AL), Torino-Valdocco sono i luo-

ghi della memoria salesiana.

Il vero confronto allora comince-

rà poi, quando tutti saranno tornati

a casa, sul posto di lavoro, nei ban-

chi di scuola e si tratterà di sensibi-

lizzare, di comunicare le esperienze

agli amici, ai vicini e ai lontani. Sa-

rà giunta l'ora della responsabilità

in prima persona.

Abbiamo chiesto a Madre Geor-

gina McPake, l'incaricata a livello

mondiale della pastorale giovanile

delle Figlie di Maria Ausiliatrice,

qual è il tema che vorrebbe fosse

privilegiato durante il Confronto.

Ecco la sua risposta: «L'attenzione

all' educazione alla donna. Mi sem-

bra che l'attenzione alla donna deb-

ba essere un "segno" di speranza.

Anche la donna si può considerare

tra i più poveri, ma può fare molto

se riscopre la propria originale iden-

tità e vocazione nella società e nella

Chiesa» .

Il cardinale Martini, in una lette-

ra ai fedeli della diocesi di Milano,

usa un'immagine biblica per espri-

mere la difficoltà del comunicare: la

torre di Babele: «Babele è il luogo

degli appuntamenti mancati: le lin-

gue non si intendono, gli equivoci si

moltiplicano e la gente non si incon-

tra. Al massimo ci si urta, ci si irrita

a vicenda, ciascuno si lamenta per-

ché l'altro non l'ha capito». I giova-

ni del «Confronto '92» daranno al-

l'Europa un contributo di speranza:

Babele non è più qui!

Natale Maffioli

2.3 Page 13

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~. .•, ·

•

di Sebastian Mattapally

GIOVANI PER I GIOVANI

Paul Hauhnar, Matthew Puthuma-

na e Anthony Sigamony, tre salesia-

ni missionari provenienti dall'India

con la collaborazione di 25 giovani

animatori hanno realmente preso

d'assalto Dar-es-Salaam per due

settimane. Tutti gli allievi delle scuo-

le secondarie, i parrocchiani e i gio-

vani dei vari gruppi sono stati prota-

gonisti di giornate entusiasmanti e

gioiose in occasione dell'annuale

"Don Bosco Youth Festival".

Dar-es-Salaam, con i suoi circa

due milioni di abitanti, per la mag-

gior parte giovani, è una tipica città

costiera e sta vivendo una fase di

grande trasformazione anche grazie

alla presenza salesiana. Ogni setti-

mana, con la collaborazione di un

gruppo di insegnanti, i tre salesiani

prendono contatto con quasi cin-

quemila studenti della scuola supe-

riore attraverso lezioni di istruzione

religiosa in quattordici scuole se-

condarie. E sono cappellani e ani-

matori di numerosi gruppi e movi-

menti giovanili.

Il Centro Giovanile Cattolico di

Upanga fu affidato alle cure dei sa-

lesiani indiani dall'arcidiocesi di

Dar-es-Salaam nel 1982. Da allora,

il Centro è diventato la sede di un

movimento giovanile che è cresciu-

to anno dopo anno. Obiettivo finale

è indubbiamente quello di portare i

giovani alla fede, secondo gli stimoli

e le attenzioni pedagogiche suggeri-

ti dall'ultimo Capitolo Generale Sa-

lesiano.

GIOVANI PER LA PACE E L'UNI-

TÀ. Per due settimane, 29 gruppi di

giovani delle scuole, club giovanili e

parrocchiali della città hanno preso

parte a un gran numero di attività e

gare culturali, sportive ed educative.

Ogni pomeriggio dalle 15 alle 18, da

900 a 1000 giovani affollarono lo

spiazzo di circa due mila metri qua-

dri del piccolo complesso del Centro

salesiano per prendere parte al Fe-

stival. I gruppi partecipanti sviluppa-

rono in modo significativo il tema

IN TANZANIA

Tre salesiani indiani e i loro 25

collaboratori hanno coinvolto mi-

gliaia di giovani in occasione del-

l'annua/e "Don Bosco Youth Fe-

stival" di Dar-es-Sa/aam.

IMister J. Masefield,

rappresentante del governo

inglese in Tanzania,

si congratula con i finalisti

del Torneo di Calcio

del Centenario.

"Giovani, Pace e Unità" con sce-

nette, drammatizzazioni, danze, di-

segni, poesie e canti. Furono gioca-

te 150 partite in 12 diversi tipi di

sport. Ma più ancora il "Youth Festi-

val" ha tenuto insieme tutti i giovani

di Dar-es-Salaam - africani, asiatici

e bianchi - in un'unica esperienza

di fraternità, condivisione e unità.

Grazie alla pedagogia della festa,

i gruppi e movimenti stanno diven-

tando lentamente una realtà in que-

sta città costiera e pare che stiano

offrendo un modello per future ini-

ziative simili nelle altre città della

Tanzania. Non per niente il "Daily

News", l'unico quotidiano nazionale

in lingua inglese, usciva in prima pa-

gina con questo titolo: "Dovremmo

imitarè Don Bosco".

L'impressione più viva di questo'

"Youth Festival" fu quella di aver vi-

sto dei giovani che lavoravano per i

giovani. Il gruppo dirigente infatti

era interamente composto di giova-

ni. Guidati dai salesiani, essi hanno

progettato, diretto ed eseguito ogni

giorno il programma del Festival.

Questo ha fatto nascere un nucleo

di giovani leaders che si sta rivelan-

do utilissimo nel mandare avanti le

varie iniziative dell'anno.

ACCOGLIENZA E CORDIALITÀ.

L'annuale festa dei giovani ha crea-

to una nuova consapevolezza e un

più cordiale apprezzamento per il la-

voro salesiano svolto nella città di

Dar-es-Salaam. Sia il "Youth Fest"

che il Torneo di Calcio organizzato

per la ricorrenza del quinto centena-

rio, hanno ricevuto molta attenzione

dai mezzi di comunicazione sociale.

Dopo il torneo di calcio, infatti, il

"Daily News" nell'editoriale ha po-

tuto scrivere: «Le fondazioni come il

"Centro Don Bosco" avrebbero bi-

sogno non solo di essere sostenute

moralmente, ma anche economica-

mente. E dovrebbero essere imitate

nell'offrire ai giovani tutto ciò che è

necessario al loro progresso e alla

loro crescita».

Il Festival Giovanile di Dar-es-

Salaam è la dimostrazione che un

movimento giovanile può trovare

sviluppo anche senza grandi struttu-

re. Il "Don Bosco Youth Centre" di

Dar-es-Salaam ne è la prova: in uno

spazio congestionato di poche cen-

tinaia di metri quadri, ha già potuto

prendere il largo un promettente

movimento di giovani. Si pensa

spontaneamente all'esperienza di

Don Bosco a Valdocco, dove la

mancanza di spazio era compensa-

ta dalla generosità dei cuori e da un

cordiale clima di famiglia.

□

1 LUGLIO 1992 - 13

2.4 Page 14

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ASSEMBLEA CONFEDERALE

IL VOLTO NUOVO

DEGLI EXALLIEVI

La prima assemblea

mondiale degli exallievi

di Don Bosco

ha rinnovato per intero

la presidenza confederale

e ha messo le premesse

per un'identità più forte

dell'exallievo, laico

impegnato e uomo di

comunione nella società.

S iamo giunti al termine di un

« periodo di lavoro intenso e in-

dimenticabile, caratterizzato da im-

pegno e da grande amicizia», ha

esordito nel suo saluto finale il pre-

sidente uscente Giuseppe Castelli,

rimasto alla guida della confedera-

zione mòndiale per ben dodici anni.

«In questi anni la confederazione ha

cercato di proseguire verso una sem-.

pre maggior identità e autonomia

laicale sulla linea dei documenti ma-

gisteriali», ha aggiunto, lanciando

alla nuova presidenza l'invito a rac-

cogliere questa eredità che vede nel-

la maturazione laicale il primo im-

pegno degli exallievi.

fl nuovo presidente

Antonio Pires Guilhermino, nuo-

vo presidente della confederazione

mondiale, si è rivolto per la prima

volta all'assemblea salutandola nel-

le diverse lingue. Quindi ha prose-

guito in lingua italiana, dicendo: «È

la lingua di Don Bosco, che ci uni-

sce tutti nella congregazione che è la

nostra, e alla quale tutto dob-

biamo».

14 - 1 LUGLIO 1992

I Roma - Salesianum. Il saluto dei cooperatori

all'assemblea. La proposta è di una maggiore condivisione

sugli orientamenti di fondo.

Il nuovo presidente è un porto-

ghese di 56 anni, sposato e padre di

tre figli. Docente universitario e as-

sessore alla Zecca di stato, è un uo-

mo impegnato nella sua parrocchia

come catechista e ministro straordi-

nario dell'Eucaristia. Exallievo di

Lisbona e di Porto, è anche coope-

ratore.

Ha proseguito, assumendo la

nuova carica: «Non ho saputo e

non ho voluto rispondere di no alla

scelta vostra e del Rettor Maggiore.

Non è mio costume rifiutarmi,

quando posso portare il mio mode-

sto ma volenteroso contributo.

Tanto più trattandosi di Famiglia

Salesiana. Mi sento infatti in sinto-

nia con tutto ciò che riguarda la vita

della nostra congregazione». A que-

sto punto il signor Pires ha voluto

raccontare uno straordinario mira-

colo ricevuto a vent'anni per inter-

cessione di don Rinaldi e ha conclu-

so: «Forse don Rinaldi, fondatore

degli exallievi, mi ha miracolato

perché potessi un giorno essere in

' qualche modo utile alla confedera-

z1. 0ne.».

Laici impegnati e uomini

di comunione

Il Rettor Maggiore al termine dei

lavori ha lasciato il suo messaggio

alla nuova presidenza e all'assem-

blea mondiale, impegnate a pro-

2.5 Page 15

▲back to top

----------BS-

PRIMA ASSEMBLEA

ELETTIVA

30 aprile - 6 maggio 1992.

Presenti exallievi

rappresentanti di trenta nazioni:

AFRICA: Kenia, Zaire

AMERICA: Argentina, Bolivia,

Brasile, Cile, Costa Rica,

Messico, Panama, Perù,

Uruguay, Venezuela.

ASIA: Filippine, India, Korea,

Macau.

EUROPA: Austria, Belgio,

Boemia, Croazia, Francia,

Germania, Irlanda, Italia,

Malta, Olanda, Portogallo,

Spagna, Svizzera.

All'assemblea Confederale

rappresentanti di

trenta nazioni .

e comunione. Identità, che viene

dall'educazione ricevuta, e che deve

guidare a superare il dissidio tra

Vangelo e cultura. All'exallievo vie-

ne richiesta oggi una crescente com-

petenza nel mondo della cultura,

perché sia illuminata dalla fede.

Missione, che è preoccupazione per-

ché sia sviluppato il carisma di Don

Bosco tra la gioventù, soprattutto

in quelle zone di frontiera dove gli

stessi salesiani e le Figlie di Maria

Ausiliatrice non riescono a essere

presenti. Si tratta di un impegno lai-

cale che si costruisce su competenze

specifiche e nell'assunzione di re-

I Il portoghese Antonio Pires

Guilhermino, nuovo presidente

degli exallievi.

sponsabilità. Comunione: tra exal-

lievi, anche con chi non è associato;

tra exallievi e salesiani, superando

- divisioni e limiti; con la confedera-

zione delle exallieve e le altre com-

grammare i prossimi sei anni della

confederazione. Ha ringraziato il

presidente uscente, sottolineando il

bilancio positivo del suo lungo pe-

riodo di servizio. E gli ha assicurato

ponenti della Famiglia Salesiana. E

ha suggerito: «Una confederazione

che si presenti come una famiglia,

sarà molt.o più efficace e molto più

costruttiva».

che sarebbe stato ricordato con af-

fetto e riconoscenza. Quindi ha in- Exallievi in debito

vitato gli exallievi a darsi a un lavo-

ro di animazione, sottolineando tre

con

Don

Bosco

parole che riassumono le caratteri- Don Antonio Martinelli, consi-

stiche fondamentali nella formazio- gliere generale della Famiglia .Sale-

ne dell'exallievo: identità, missione siana, ha seguito da vicino questa

LA NUOVA PRESIDENZA

(in ordine alfabetico)

Antonlnl Giovanni (Svizzera)

Aroklaswany Augustlne

(India)

Berenguer Sanchez Carlos

(Spagna)

Buccella Passeri Derlo

(Venezuela)

Camillerl Noel (Malta)

Castro Oanlel Arnaldo

(Argentina)

Muceo Francesco (Italia)

Plres Antonio Gullhermlno

(Portogallo)

Romero Guanlpa Hector

(Venezuela)

«Saluto i dirigenti delle associa-

zioni Exallievi ed Exallieve della

Società Salesiana di Don Bosco,

radunati a Roma per un aggior-

namento della programmazione

del loro sodalizio. Auspico che i

grandi ideali educativi del Santo,

chiamato Padre e Maestro dei

giovani, costituiscano sempre

motivi ispiratori della vostra vi-

ta». (Giovanni Paolo Il agli

Exallievi nell'udienza del 6 mag-

gio 1992).

prima assemblea mondiale. Nella

sua relazione ha precisato che la

confederazione degli exallievi pren-

deva volto, significato e orienta-

mento dal dono dello spirito di Don

Bosco, giunto a ogni exallievo per

l'educazione ricevuta. E affermava

1 LUGLIO 1992 • 15

2.6 Page 16

▲back to top

essenziale che gli exallievi si sentis-

sero parte della Famiglia Salesiana,

traendo dal sistema preventivo il

proprio riferimento e la forza ag-

gregante. «Se vogliamo rilanciare

gli exallievi», ha detto citando il

Rettor Maggiore, «perché non sia-

no solo degli ex-scolari, ma un vero

gruppo della Famiglia Salesiana,

dovremo rifarci al sistema preventi-

vo di Don Bosco: solo così rimarrà

vivo e fecondo il titolo di apparte-

nenza per l'educazione ricevuta». E

concludeva dicendo che ogni exal-

lievo "essendo in debito con Don

Bosco, doveva restituirgli molti ta-

lenti che per suo merito oggi pos-

siede''.

IL MENESTRELLO

DI DON BOSCO

di Nicola Ciancio

Per un nuovo corso

La nuova presidenza determinerà

sicuramente una nuova conduzione

della confederazione mondiale degli

exallievi. Essa si manifesta oggi con

una più spiccata identità mondiale,

rappresentando l'Argentina, la Spa-

gna, l'India, l'Italia, Malta, il Por-

togallo, la Svizzera e il Venezuela.

Nella sua relazione-bilancio di sei

anni di attività, Don Charles Cini,

delegato mondiale, invitava gli exal-

lievi- a guardare a Don Bosco come

a un santo estremamente concreto:

«Don Bosco non credeva a una pie-

tà che non si esprimesse nella vita,

che non diventasse carità fattiva.

Volle che le azioni parlassero, che le

sue idee avessero le mani. Don Bo-

sco era uomo pratico, realista, e ha

lavorato così per il Regno di Dio e

per i giovani». E sottolineava gli

aspetti positivi e anche affascinanti

derivanti dal dover vivere in tempi

difficili, che costringono ad affron-

tare sfide e rischi.

Anche nelle parole del presidente

appena eletto si è percepita l'inten-

zione di introdurre nuova freschez-

za e vitalità nella confederazione.

Ha chiesto però per sé e per la nuo-

va presidenza "un po' di tempo per

riflettere'', incoraggiando tutti gli

exallievi a mandargli dei suggeri-

menti. «Il desiderio mio e della nuo-

va presidenza è quello di rimanere

in comunione con tutti. L'obiettivo

è quello di raggiungere in qualche

modo ogni exallievo salesiano» .

□

16 · 1 LUGLIO 1992

■ Carlo Gastini. A destra, la gloriosa filodrammatica

dell'Oratorio di Valdocco.

Carlo ·oastini, iniziatore

del movimento degli

exallievi, incontrò

Don Bosco a 13 anni,

quando faceva

il garzone barbiere.

H o tra le mani il numero del

febbraio 1902 del Bollettino

Salesiano. Tre colonne dell'attuale

rubrica "I nostri morti" sono dedi-

cate a Carlo Gastini. Si legge: «Lo

incontrai per primo sotto i portici

mentre correva male in arnese, con

le pantofole ai piedi, come un for-

sennato, a cercare Don Bosco, di

cui, entrando nella tipografia dove

lavorava, aveva appreso la falsa no-

tizia dell'arresto». Era l'anno 1861,

l'anno della inqualificabile persecu-

zione poliziesca contro Don Bosco .

«Proprio in quel momento Don Bo-

sco stava uscendo dalla sacrestia»

continua il testimone. «A Gastini fu

come una visione, non voleva crede-

re a se stesso e piangendo gli corse

incontro, quasi volesse togliersi l'in-

ganno da travedere... ».

Altri 'testimoni sulla figura di

Gastini potremmo trovare ancora

oggi, dopo oltre un secolo, nel mon-

do salesiano, che lo ricorda come

esemplare tipico del primo oratorio,

come fondatore nel 1870 dell'Asso-

ciazione Exallievi, insomma come

uno dei capolavori più genuini del

metodo educativo di Don Bosco.

A proposito della sua iniziativa

tra gli exallievi, il citato Bollettino

Salesiano riferisce: «Amico di tutti e

specialmente degli alunni dell'Orato-

rio, ideò, promosse, fece crescere

con tutte le forze l'Opera degli anti-

chi allievi, ed ebbe la consolazione di

vederla rapidamente diffusa e santa-

mente accetta».

L'episodio storico delle tazzine

da caffè portate a regalare a Don

Bosco per il suo onomastico il 24

giugno 1870 l'abbiamo già raccon-

tato nel profilo storico del Movi-

mento exallievi (cf. Bollettino Sale-

siano, aprile 1991). Preferisco sof-

fermarmi sulle impressioni che mi

ha suggerito una fotografia di Ga-·

stini conservata negli archivi delia

congregazione, una fotografia di

quelle classiche di fine ottocento:

Gastini vi campeggia con una bella

fronte spaziosa, una fluente autore-

vole barba e due occhi sorridenti,

da bambino furbo, pieni di fascino.

2.7 Page 17

▲back to top

- - - - - - - - - - B S -.

Sono gli occhi che forse legarono

per sempre e fin dal primo incontro

Carlo a Don Bosco.

Garzoncello apprendista

La storia di questi incontri è ben

nota. Il santo, allora alle prime espe-

rienze di apostolato in Torino, usava

recarsi quasi ogni sabato da un mo-

desto barbiere e ogni volta chiedeva

subito di essere servito dal garzon-

cello apprendista, di cui conosceva

la triste storia di orfano. Carlino

stesso più volte raccontò in seguito il

rituale di quell'incontro sabatino e

come andava sempre a finire . Il bar-

biere pronto a puntualizzare: «Non

sa ancora, sa, Don Bosco»; e questi:

«Per me tanto fa, ho la barba di le-

gno», equivocando argutamente sul

doppio senso del suo cognome. E

Gastini concludeva: «Di là sotto, il

povero Don Bosco partiva tutto san-

guinoso (sicl), ma tutto contento

perché aveva potuto parlarmi».

Dell'Oratorio, Gastini fu uno dei

primi più fedeli ospiti, vivendo in

un'osmosi completa ed impressio-

nante con il Santo. Si racconta che

un giorno Don Bosco, stringendogli

la testa al suo petto, lo liberò in un

attimo da un maledetto mal di denti

che da qualche giorno lo affliggeva.

n menestrello dell'Oratorio L'associazione

Dell'Oratorio diventò ben presto degli "antichi allievi"

il ' 'menestrello" ufficiale, parteci- Questo profilo di Carlo Gastini

pando, anche dopo che si sposò e disegnato con pochi flash, ci di-

andò ad abitare in città, a tutte le spensa dal teorizzare e discettare sul

feste cui non mancava di portare il perché e come egli desse vita ad

suo contributo di cantore attore e un'associazione tra i suoi compagni

burlone. Negli archivi salesiani so- "antichi allievi". Ci basta sottoli-

no ancora conservate numerose sue

poesiole in italiano e in dialettò. Fu

proprio in una di queste occasioni,

nel 1887,--che, mentre Carlo si esibi-

va da menestrello alla 'presenza di

vari ospiti tra cui l'Arcivescovo di

Buenos Aires, gli sfuggì spontanea

la frase diventata famosa ''Noi sia-

mo tutti di Don Bosco".

Aperti i laboratori, ne fu prima

allievo diligente e poi eccellente

maestro, nel campo della tipografia

e legatoria. Questa attività profes-

sionale fu un legame in più tra i

due, se ricordiamo che la stampa fu

un vero "pallino" per Don Bosco.

Ma l'intimità spirituàle tra maestro

neare la originalità e la lungimiran-

za dell'iniziativa: la promozione e

poi l'azione d'indirizzo e di guida di

tale associazione, cui presto si af-

fiancò, su consiglio. dello stesso

Don Bosco, un organismo di solida-

rietà mutualistica, a quei tempi una

vera primizia. Non era certo la mos-

sa di un menestrello, ma di un capo.

Un vero capo che con il passare de-

gli anni consolida e fa progredire

giorno per giorno il sodalizio, gli dà

connotati specifici e chiare finalità,

lo apre e lo estende all'Europa, cor-

rendo dietro alla miracolosa espan-

sione della Congregazione salesiana.

A 70 anni compiuti, Carlo si al-

letta e dice di voler prepararsi a mo-

ed allievo si rivelò e si realizzò in rire. È un traguardo questo dei set-

una speciale consonanza: l'avere in tant'anni che un giorno lontano gli

comune il dono dell'allegrezza e aveva preannunciato Don Bosco e

dell'amicizia e il gusto dell'arte nel- lui crede nel padre-maestro anche

l'espressione più vivace e a portata per questa cruda profezia. Accorse

di mano del mimo e della musica. a fOnfortarlo nel transito sereno il

Gastini faceva musica cantando. successore di Don Bosco, don Rua.

Leggiamo sempre su quel numero Oggi i discendenti di Carlo Gastini,

del Bollettino Salesiano: «Nel pri-

mo trigesimo della morte di Don

Bosco ci fu un incontro di superiori

ed amici; noi si aveva voglia più di

piangere che di allegria... ma l'ami-

co di Don Bosco (Gastini) che vole-

va far sentire la sua voce ci aprì una

larga vena di lacrime con il tenero

racconto delle sue avventure e poi

con il canto: cantò con soave

espressione e poi, senza nulla accet-

tare di quanto gli si offriva, dispar-

ve cantando e riempiendo ogni cuo-

re di una dolce melanconia».

Questo rivivere da parte di Carlo

la morte di Don Bosco "cantando"

è semplicemente stupendo. Com'e-

ra stupenda la testimonianza di ri-

conoscenza che egli ripeteva in ogni

gli exallievi, sono milioni, in tutto il

mondo. Immaginare che i successo-

ri di Don Bosco possano accorrere e

trovarsi al capezzale di morte di

tanti loro exallievi è inopinabile e

fantasioso, a parte il fatto che essi

preferiscono vederli e seguirli vivi e

attivi.

Don Egidio Viganò, settimo suc-

cessore di Don Bosco, che è un in-

correggibile giramondo, continua a

dire che, a qualunque latitudine met-

te le tende, trova exallievi: natural-

mente non tutti sono menestrelli co-

me Gastini, talora sono presidenti di

repubbliche, tal altra "goleador" fa-

mosi, il più delle volte sono appena

usciti dalle bidonville metropolitane,

ma tutti o quasi tutti sono come Qa-

stini portatori gioiosi di Don Bosco

circostanza Vyrso l'uomo che lo ave- e del suo spirito nelle loro famiglie e

va raccolto "orfanello e reietto di nella realtà ecclesiale e sociale dei lo-

mezzo ad una via", gli aveva dato ro paesi. Vi par poco? Il trisavolo

un mestiere, lo aveva forgiato buon · Gastini ha ben ragione di ridersela in

cristiano, anzi coraggioso difensore Cielo e di cantare.

della fede.

□

1 LUGLIO 1992 - 17

2.8 Page 18

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INIZIATIVE

EUROGIRO

TURISTICO

PER LA PACE-

E L'EUROPA

di Michele Davico

In nove città d'Europa

per portare un messaggio

di pace: è l'affascinante

obiettivo per l'estate del

gruppo ciclistico PGS

di Bra.

S i può crescere e diventare uomi-

ni anche in sella alla propria bi-

cicletta: è il messaggio che ogni an-

no lanciano ai loro coetanei i giova-

ni delle Polisportive Giovanili Sale-

siane di Bra. Il simpatico gruppo si

è infatti specializzato nei grandi raid

estivi mettendo a punto una mac-

china organizzativa che, oltre a por-

tarli alla ribalta nazionale, li proiet-

terà quest'estate a livello internazio-

nale. Attraverseranno infatti l'Euro-

pa nel nome della pace, della solida-

rietà e dell'amicizia tra i popoli pro-

prio nell'anno in cui dovrebbero ca-

dere le barriere culturali, burocrati-

che ed economiche che hanno tenu-

to diviso per tanti secoli il vecchio

Continente.

18 - 1 LUGLIO 1992

Attraverso

sette nazioni

L'impresa ciclistica è stata coor-

dinata e patrocinata dal Consiglio

d'Europa per essere soprattutto oc-

casione di formazione, di crescita e

di ideale legame tra tutti i giovani, e

tra le persone e le comunità che il

gruppo incontrerà e coinvolgerà

lungo il percorso.

Lambendo i confini di ben sette

nazioni (Italia, Svizzera, Germania,

Francia, Lussemburgo, Olanda e

Belgio) i ragazzi dell'Auxilium di

Bra pedaleranno per oltre mille chi-

lometri coinvolgendo con il loro en-

tusiasmo e la loro passione sportiva

tanti amici e tutte le comunità con

cui verranno in contatto.

Portando ovunque i nobili ideali

ispiratori dell'originale iniziativa e

le motivazioni socio-politiche e cul-

turali che sono anche alla base del-

1'esaltante ed imminente unione pa-

cifica dell'Europa, i giovani pie-

montesi si trasformeranno in prota-

gonisti di un progetto più grande

della loro stessa iniziativa: cerche-

ranno concretamente, chilometro

dopo chilometro, di diventare citta-

dini europei e componenti essenziali

di una comunità nuova, attraverso

cui passerà, lo speriamo, uno svi-

luppo più dinamico dell'intera uma-

nità.

Meta finale del lungo itinerario

sarà la sede comunitaria di Bruxel-

les dove i moderni ed originali am-

basciatori saranno ricevuti in forma

ufficiale dalle Autorità Confedera-

li. Tappe intermedie saranno: Mila-

no, Lugano, Zurigo, Furtwangen,

2.9 Page 19

▲back to top

----------BS-

I Giovani PGS di Bra.

Fotoservizio sulle loro imprese

ciclistiche degli ultimi anni.

Strasburgo, Nancy, Lussemburgo,

Liegi e Maastrich.

L'iniziativa sarà condotta in col-

laborazione con la città di Bra e con

la Scuola di Pace di Boves, città

martirè con medaglia al valor mili-

tare e al valore civile per il suo sacri-

ficio nel nome della libertà e della

democrazia.

Saranno contattati tutti i sindaci

delle città che verranno attraversa-

te, e si farà in modo che l'iniziativa

di pace abbia il dovuto risalto nella

stampa e nelle televisioni dei vari

paesi.

Ancora suoni di guerra

«Abbiamo deciso di dedicare il

nostro viaggio estivo alla pace per-

ché i cannoni hanno fatto la loro ri-

comparsa nella soluzione di tante

vicende nazionali e internazionali e

la loro ombra di morte è tornata a

far tremare l'umanità. Ci rendiamo

conto quanto oggi sia importante e

nello stesso tempo così fragile la pa-

ce e quanto sia umiliante, dopo se-

coli di storia e di civiltà, constatare

che il mondo "funziona" ancora

con la legge del più forte, del più ar-

mato, del più ricco, del più intelli-

gente, del più progredito. Ecco per-

ché abbiamo deciso di pedal_are per

la pace. Per questo, nei limiti delle

nostre possibilità, abbiamo deciso

di cercarla, propagandarla e "su-

darla'' chilometro dopo chilome-

tro . Soprattutto, però cercheremo

di viverla tra di noi, ci sforzeremo

di sensibilizzarci ed educarci ad es-

sa, di pregarla e apprezzarla nelle

sue diverse sfumature».

□

1 LUGLIO 1992-19

2.10 Page 20

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TELEVISIONE

Primavera, Edera, Manuela: la televisione

si è tinta di rosa.

LA SEDUZIONE

DELLA

TELENOVELA

di Giuseppina Cudemo

Serial rosa interminabili

trattengono milioni

di donne davanti

al televisore. Sono

le telenovelas.

Apparentemente innocue,

in realtà creano

un costume.

20 - 1 LUGLIO 1992

L a domenica, dalle 14,45 alle

22,30, è -vietato telefonare alla

signora Elvira, anni 70, mia vicina

di casa. Il lunedì Nicoletta, anni 23,

baby-sitter a tempo pieno, fa un

break: non lavora dalle 19 alle

22,30. La mia collega Alessandra,

insegnante di Educazione Artistica,

invece si dà per malata se capita un

consiglio di classe il giovedì o il ve-

nerdì dalle 14,30 alle 20,30. Mia ni-

pote Laura, studentessa al quarto

anno dell'Istituto Tecnico, a sua vol-

ta, ad ore fisse - sempre le stesse e

sempre negli stessi giorni - chiude

i libri e sparisce. Quale impegno mi-

sterioso e coinvolgente hanno que-

ste quattro signore? Forse una sedu-

ta chilometrica dal dentista, un im-

pegno importante, un incontro af-

fettuoso? Nulla di tutto questo. Le

quattro hanno sì un appuntamento,

ma con il video, o meglio con le tele-

novelas. Insostituibili serial, storie

intricatissime iniziate non si sa

quando e con un epilogo lontanissi-

mo e improbabile, dato che i morti

risuscitano e si aggiungono sempre

nuovi personaggi. Cos'hanno que-

ste storie da tenere immobilizzate

davanti allo schermo televisivo mi-

gliaia di donne di ogni livello cultu-

rale, di tutto l'arco di età, dai dieci

ai novant'anni, nubili, fidanzate,

coniugate o vedove?

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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----------BS-

I titoli dicono già molto: "Una che, in futuro, Manuela lasci Fran-

donna in vendita", "Vendetta di cesco e poi ... e poi basta.

una donna", "Primavera", "Ma- So di avervi causato una cefalea,

nuela", "Rosa Selvaggia", "Sen- e mi fermo qui. Non chiedetemi a

tieri", "Tu sei il mio destino" e via quale puntata siamo, perché non lo

su queste tonalità.

so, forse non lo sa nessuno.

Domanda: perché donne giovani

e non, intelligenti e anche colte si

Racconti

da capogiro

appassionano a storie così? Tentia-

mo una risposta, che non vuole ne-

cessariamente demonizzare chi le

Tento di raccontarvene una, an- guarda. L'intreccio delle storie cat-

che se è quasi impossibile riassume- tura l'attenzione delle telespettatrici

re 583 puntate o, in caso di vicende e le motiva a voler sapere "come va

meno diluite, districarsi tra figli ille- a finire'', quindi ad assistere alle va-

gittimi, mogli tradite, maliarde ot- rie puntate. I drammi dei personag-

tantenni tenute su dal lifting e lega- . gi, inoltre, le coinvolgono emotiva-

mi che si stringono e si sciolgono mente, con le loro tinte forti, attra-

dall'oggi al domani. Le stesse an- verso un inconscio processo di iden-

nunciatrici televisive inciampano tificazione. La donna che ha una

nei nomi e quasi soccombono mal- esistenza scialba, proietta i propri

grado il loro inossidabile autocon- desideri sui protagonisti e vive, at-

trollo, nel tentativo di leggere il traverso di loro, una vita fittizia,

riassunto delle puntate precedenti.

Ma io voglio provarci ugualmente.

Scegliamo a caso : "Manuela"

che ha per protagonisti il bruno Jor-

movimentata, ricca di avvenimenti,

nobilitata dalle sofferenze. La don-

na che, invece, ha un'esistenza com-

ge Martines (bello e muscoloso) e la

bionda Grecia Colmenares (melensa

ed inespressiva). Emilio è l'eterno

innamorato di !sabei e non esita a

cederla all'amico Francesco, che

può salvarla dalla rovina economi-

ca. Dopo un incidente, in cui si pre-

sume che lsabel sia morta, Emilio

odia l'amico, che ritiene responsa-

bile della morte della ragazza e odia

anche Manuela sosia di lsabel che,

ignara di tutto, lo ha sposato.

Quando scopre che lsabel è viva,

ma sfigurata, Emilio le offre il suo

appoggio perché possa compiere la

sua vendetta contro coloro che

l'hanno fatta tanto soffrire.

!sabei si serve di lui, ma non ri-

cambia il suo amore. C'è poi nello

Il cardinal Martini

a proposito di telenovelas:

stesso tempo una selva di storie nel-

la storia: Francesco intreccia una

«Quante immagini gratuite,

quanti sentimenti falsi , donne in

relazione con Manuela, che però

carta patinata, uomini di suc-

fugge, perché crede di essere ingan-

cesso, situazioni irreali! quanti

nata. Ma l'uomo riesce a ritrovarla

e implora il suo perdono, convin-

cendola a tornare con lui. Intanto

l'intervento al volto per !sabei non

è riuscito: i suoi lineamenti sono

completamente diversi da prima,

così decide di tornare in circolazio-

modelli soltanto esteriori, vuoti,

univoci! quante immagini dro-

gate della vita ed estranee ai

valori che contano! quante fan-

tasie spinte a immaginare e a

desiderare situazioni e rapporti

irrealizzabili e quante cocenti

delusioni, poi, nell'impatto con

ne assumendo l'identità di Anais.

la realtà quotidiana!

Ma attenzione, anche un certo Ru-

Mi domando se sia così indi-

dy ama Manuela e lascia Elena, la

spensabile importare dall'este-

sua ragazza, nell'assurda speranza

plicata da vicende sentimentali e

contrasti, di ogni genere, si ricono-

sce in quei personaggi, li "vive" co-

me simili a sé, come vicini ai suoi

problemi esistenziali. L'adolescen-

te, a sua volta, sogna quegli amori

travolgenti tutti giocati sulla passio-

ne, attratta dall'alone di romantici-

smo, seppur deteriore, che li sovra-

sta. La bellezza dei divi, inoltre,

cattura il suo senso estetico e la ric-

chezza nella quale si muovono, ali-

menta i suoi sogni ingenui. È un

mondo dorato, luccicante, bello co-

me un bell'involucro vuoto, a far

sospirare le giovanissime fruitrici di

soap opera. Allora, cosa c'è che

non va?

Creano una mentalità

Diciamo subito che, fra tante TV

spazzatura, le telenovelas non pos-

sono essere accusate di detenere il

primato della volgarità. Ma in esse

c'è un inganno sottile. I sentimenti,

ro una quantità imponente di

racconti a puntate; se sia ne-

cessaria la concorrenza accani-

ta e spietata tra reti televisive,

tra pubblico e privato, per assi-

curarsi i diritti di prodotti (a costi

elevatissimi). Sembrano inno-

cui e di fatto sono un passatem-

po, soprattutto per persone an-

ziane, ma in realtà diventano

scuola di vita e finiscono per

creare un costume, abitudini,

modi di pensare sganciati da ri-

ferimenti di valore .

Mi domando se venga fatto

tutto quanto è necessario per

cercare e valorizzare talenti na-

zionali (soggettisti, sceneggia-

tori, registi), al fine di proporre

storie più vere e autentiche, più

vicine ai problemi e agli svaghi,

ai drammi e alle gioie, più ri-

spondenti alla mentalità, alla

cultura e ai valori della nostra

gente.

Gli scambi con l'estero, con

altri Paesi, sono fecondi se so-

no reciproci, se ogni Paese rie-

sce a dare voce al proprio

ethos, a comunicare immagini e

vissuti, vicende, aspirazioni,

ideali propri".

Da «Il lembo del mantello».

1 LUGLIO 1992 • 21

3.2 Page 22

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sor Louis Reelmans ha definito

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scienza archeologica volgariz-

zata ad alto livello". L'Autore,

infatti, docente di Archeologia

sacra all'Università Salesiana,

si rivolge a lettori non speciali-

sti con intento catechetico, ed è

riuscito nel non facile compito

di offrire il risultato di tanti

studi e contributi scientifici,

presentandoli in modo accessi-

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22 - 1 LUGLIO 1992

■ Da Grand-hòtel a Beautyful,

i gusti non sembrano cambiati.

ad esempio, sono falsi e le vicende

offrono false soluzioni ai problemi

della vita. Le donne sono sempre e

solo bellissime, non meno gli uomi-

ni. C'è spesso una sfrenata ostenta-

zione di lusso e di ricchezza, che so-

no lontani dalla vita quotidiana del-

le donne di oggi. I modelli di esi-:

stenza che vengono proposti sono

subdolamente allettanti: denaro,

amori travolgenti - anche fuori del

matrimonio - estraneità ai veri va-

lori della vita, quelli che contano.

Queste produzioni quindi sembrano

innocue ma, in realtà, non lo sono.

Proprio perché sono seguitissime da

donne di tutte le età, creano una

mentalità, un costume, diventano

scuole di vita s&anciate da riferi-

menti di valore. E soprattutto l'im-

magine della famiglia a farne le spe-

se, infatti in questi sceneggiati di so-

lito prevale l'immagine di una mo-

glie o di un figlio come merce e un

rapporto che richiama più le strate-

gie sociali o il capriccio, che un le-

game necessario, anche quando fos-

se doloroso o difficile. Un elemento

che è sempre connesso con questi

modelli di famiglia televisiva è il

tradimento, che diventa il leit mo-

tiv, il vero personaggio. La famiglia

così, come "luogo" della fedeltà e

dell'accettazione reciproca, appare

una fatalità sociale da sopportare

alla stessa maniera delle tasse o di

una malattia fisica, che limita ·l'in-

dividuo nelle sue "legittime" li-

bertà.

Pollice verso, allora? Condanna

senza appello? Direi di sì. Consi-

glierei senza dubbio di scegliere del-

le alternative: storie vicine alla no-

stra vita, films di valore, dibattiti

interessanti. Sono perle rare in TV

oggi, ma proprio perché rare, van-

no cercate.

E se una sera proprio non c'è al-

tro da vedere che la telenovela o il

serial, provate a spegnere il televiso-

re e a cimentarvi su qualcos'altro,

magari con un bel romanzo moder-

no . Ne varrà la pena.

Giuseppina Cudemo

3.3 Page 23

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SOCIETÀ

RIMETTI A NOI

I NOSTRI DEBITI

di Gennaro Camite

L'iniziativa di padre

Massimo Rastrelli,

un gesuita di Napoli che

si propone di vincere

il fenomeno dell'usura.

E ntro in una sagrestia sui gene-

ris: una discreta folla, vecchi,

pensionati, professionisti, signore

distinte, per vari motivi gira tra sale

e corridoi. È gente che aspetta di

parlare col prete o.che dà una mano

al prete nell'organizzare il lavoro

parrocchiale.

Mi accoglie padre Massimo Ra-

strelli, il parrocco del Gesù (cosi vie-

ne chiamata l'antica chiesa del Gesù

Nuovo nel centro storico di Napoli,

I "Muschilli " per le strade di

Napoli. Giochi a rischio

per un futuro incerto.

retta dai padri Gesuiti), sorridente e

disponibilissimo.

Di questo prete si è parlato molto

in questi ultimi mesi: dall'Osserva-

tore Romano all'Avvenire, ai giorna-

li "laici", alla Radio/ Televisione ita-

liana (TG7), alla Radio Vaticana , a

tutte le radio e tv locali, a varie reti

televisive estere.

La sua è un'iniziativa che attira

l'attenzione: costituire un fondo per

combattere l'usura.

ll coraggio di parlare

Padre, a Napoli il fenomeno del

prestito è diffusissimo. Però lo

strozzinaggio assume proporzioni'

1 LUGLIO 1992 • 23

3.4 Page 24

▲back to top

enormi, provocando un tragico fe-

nomeno sociale. Come cercate di in-

tervenire in questo meccanismo di

connubio debito-usura?

Tutto è incominciato domenica

20 marzo 1991 , quando nell'omelia

domenicale notificai ai fedeli lo sta-

to di necessità e di pericolo in cui

versavano tante famiglie da noi co-

nosciute, costrette a vivere col dena-

ro degli altri, perché fanno prestiti e

poi sono costrette a vendere tutto

pur di tamponare il debito: vestiti ,

beni, casa, famiglia, figli .. .

È una vera tratta dei bianchi. È

un male che si diffonde come il can-

cro . E alle spalle c'è la paura, la ver-

gogna, l'isolamento. È conseguenza

del consumismo che produce l'im-

previdenza: si vede il bisogno mo-

mentaneo e non la tragedia futura.

Anche i giovani vengono distrutti

in una famiglia dove lo scopo della

vita è tamponare le scadenze di pa-

gamento. Prima ancora di sposarsi,

sono già indebitati. Né ci si può ri-

bellare. Io sono testimone di "am-

monimenti" lasciati sul corpo di

giovani che avevano tentato.

Lo stesso giorno in cui io avviavo

questa iniziativa pubblica, a Caser-

ta un giovane veniva ucciso per 30

milioni.

Bisognava fare qualcosa, perché

l'usuraio terrorizza materialmente e

psicologicamente il suo debitore.

Urge allora convertire debiti ad in-

teresse usuraio in debiti bancari.

Per questo feci appello alla carità di

tutti per costituire un fondo di soli-

darietà che valesse a costituire un

pegno da mettere in garanzia, per

rendere possibile la concessione di

prestiti bancari.

Ho chiesto di fare delle rinunce

nelle famiglie, perché come comuni-

tà noi dovevamo dare a chi aveva

bisogno. Circa tremila oblatori han-

no dato circa mezzo miliardo .

Da marzo a settembre furono

raccolti 130 milioni che resero pos-

sibile il risanamento di 23 famiglie.

Oggi sono stati recensiti più di mille

casi di famiglie bisognose di aiuto .

A tutt'oggi c' è la disponibilità di

600 milioni presso 14 banche.

Così siamo arrivati alla conclu-

sione di costituire una Fondazione

(11 febbraio 1992), intitolata a san

Giuseppe Moscati. I fondi raccolti

dalla solidarietà vanno messi in

24 - 1 LUGLIO 1992

■ Napoli. Padre Rastrelli, parroco del Gesù. Si è proposto di

sconfiggere l'usura.

banca: in tal modo si possono con-

vertire in prestiti bancari i debiti che

si erano contratti con gli usurai.

La cultura dell'antidebito

Ma così facendo non si fa assi-

stenz ialismo?

Noi proponiamo questa strategia:

prima togliere i debiti, poi risanare

totalmente il nucleo familiare. Per

ottenere questo, procediamo in que-

sto senso. Se il soggetto che viene da

noi ha abilità bancaria, si aiuta in-

tervenendo presso la Banca. Se non

l'ha (per esempio, per protesto, a

cui ricorrono gli usurai) si cerca la

solidarietà prima di tutto nella sua

famiglia. Subentra così un vincolo

di fraternità onesta e gioiosa. Se

non c'è altro mezzo, allora intervie-

ne la Fondazione.

L'aiuto poi non è mai a fondo

perduto, anche se lo Statuto preve-

de che il 10 per cento del fondo in-

vestito possa andare a casi incerti,

in cui praticamente non è sicura la

restituzione.

Perciò si cerca di venire incontro

alle necessità dei singoli, per esem-

pio, col lavoro retribuito per au-

mentare il reddito. Quando propo-

niamo il lavoro e questo viene rifiu-

tato, immediatamente stacchiamo

l'assistenza.

Padre, si sa che il male o lo si sra-

dica nelle fondamenta o rimarrà

sempre tra di noi. Nel caso concreto,

come ha cercato di coinvolgere le

istituzioni in quest'opera?

In vari modi. Per esempio, abbia-

mo coinvolto il Ministro per una

legge antiusura che contempli vari-

pùnti. Attualmente, per esempio, la

legge prevede solo 15 giorni di car-

cere (fino ad un massimo di due an-

ni) e due milioni di multa, nel caso

si venga condannati.

Anche l'Osservatore Romano in

questo ci ha dato una mano forte.

In due articoli, dopo aver notato

che la nostra iniziativa era diretta

ad impegnare non solo la solidarietà

umana ma anche le istituzioni, chie-

deva la quantizzazione del reato di

usura, col fissare il tasso di usura; la

costituzione di un fondo nazionale

antiusura (come c'è quello anti-

racket); la destinazione alla Fonda-

zione di apporti statali provenienti

dall ' otto per mille. È quello che ab-

biamo proposto al Ministro.

Chi ha, metta;

chi non ha, prenda

La Chiesa del Gesù ha una lunga

tradizione di religiosità, di santità, di

opere sociali...

I Gesuiti sin dal 1579 si sono oc-

cupati a Napoli delle Carceri della

Vicaria. Hanno raccolto fondi per

la "redenzione dei cattivi" , cioè di

quei cristiani che erano fatti schiavi,

e per la loro liberazione sono partiti

per terre lontane. Hanno organizza-

to, per secoli, scuole gratuite per i

figli dei commercianti, congregazio-

ni per zingari, carrettieri e "sapuna-

ri" (venditori di sapone). Hanno

fondato " Conservatori" per ragaz-

ze in pericolo. Per secoli hanno di-

stribuito ai poveri, in segreto alla

porta del loro convento, pane e pa-

3.5 Page 25

▲back to top

----------BS-

sti. Attraverso le loro Congregazio-

ni hanno costituito "Monti" per

poveri vergognosi o per mantenere

case di catecumeni turchi. Per esem-

pio, la Congregazione della Conce-

zione aveva fondato un "Monte del

S. Nome di Dio" con la finalità di

soccorrere le vittime dell'usura. Co-

me vede, qui c'è la riscoperta di una

tradizione.

E poi al Gesù ha operato san Giu-

seppe Moscati, il medico della cari-

tà. La nostra Fondazione prende il

nome da lui che soleva dire, rove-

sciando il suo cappello: "Chi ha,

metta; e chi non ha, prenda''.

Però attualmente al Gesù si lavo-

ra anche per le colf filippine, per gli

immigrati dello Sri Lanka. Nel Cen-

tro Loyola dal dopoguerra si prov-

vede all'educazione dei ragazzi ari-

schio dei Quartieri. Da noi c'è un

Consultorio familiare tra i primi

sorti in Italia.

La conversione dell'usuraio

Si può parlare di risultati, Padre,

o è meglio aspettare un maggiore

lasso di tempo per valutare la porta-

ta dell'iniziativa?

Il risultato più confortevole per

noi è che la gente acquista il corag-

gio di parlare. E inoltre insegniamo

a vivere con sacrificio: perché biso-

gna a volte vivere senza luce e senza

acqua. È la "rivolta morale" che

anche l'Osservatore Romano ha ri-

conosciuto come primo risultato

dell'iniziativa.

Chi non va dall'usuraio deve af-

frontare il sacrificio di un giorno, a

differenza di chi ci va e cade in uno

stato di degradazione perché è co-

stretto a vendere tutto.

Alle famiglie che hanno rotto la

catena resta il calvario di cinque an-

ni per il pagamento del debito: ma

anche questo è educativo.

Poi c'è stata la promozione di

una cultura antidebito. Il debito

non è la soluzione in caso di indi-

genza, perché si fonda sulla irre-

sponsabilità di chi crede che, pagan-

do il debito con la pensione o lo sti-

pendio, risolve il problema: così fa-

cendo, invece, impegna il reddito

nel debito, restando senza casa, sen-

za cibo, senza la possibilità di assi-

curare a sé e alla famiglia i consumi

necessari.

Molte famiglie ci ringraziano per

essere state dissuase dall'incappare

nel vortice dell'usura, perché abbia-

mo loro documentato le conseguen-

ze nefaste del primo debito.

Un altro effetto sorprendente si è

avuto nel mondo delle banche che

hanno rivolto la loro attenzione al

piccolo prestito da concedere il più

ampiamente possibile secondo le

leggi bancarie. Le persone che si ri-

volgono a noi hanno dalle banche il

massimo dei vantaggi bancari che di

solito sono riservati a convenzioni

speciali. Il Monte dei Paschi di Sie-

na, per esempio, fin dal primo mo-

mento ha operato per la concessio-

ne dei prestiti e con l'impegno di al-

te competenze per lo studio dei

comportamenti operativi.

La Banca della Provincia di Na-

poli è in grado di concedere il presti-

to necessario due ore dopo la richie-

sta, se c'è la disponibilità delle of-

ferte. Il Banco di Napoli ha stanzia-

to 100 milioni (e altri 200 ne stanzie-

rà prossimamente) per rendere pos-

sibile l'accesso ai piccoli prestiti. Si

sta per costituire un pool di banche

che potrebbero anche contribuire al

50 per cento ai nostri depositi.

Tutto questo lavoro è per i poveri

schiacciati dall'usura. Ma per gli

usurai che cosa fate?

All'orizzonte della nostra propo-

sta c'è il traguardo ultimo: la con-

versione dell'usuraio secondo il mo-

dello di Zaccheo . Qualche timido

accenno già si riscontra nell'espe-

rienza di questi mesi.

I peccati per Gesù sono debiti : la

remissione dei debiti è essenziale per

la salvezza, i debiti teologali e i de-

biti sociali. Per pagare i debiti la

cultura cristiana dal 500 in poi ha

operato, soprattutto nel nostro Me-

ridione, attraverso i Monti di Pietà,

che venivano incontro ai poveri, fi-

no a quando Bonaparte e Garibaldi

non distrussero tutto.

Noi cerchiamo di essere la lampa-

da posta sul candelabro per far luce

nella casa, chiedendo al Padre della

misericordia di provvedere l'acqua

necessaria per estinguere l'immane

sete di tante folle assetate di giusti-

zia e desiderose di vedere raccolte le

loro lacrime. È una speranza che

darà i suoi frutti.

Gennaro Comite

IN LIBRERIA

MAGO SALES

LE MILLE EUNA

nnccon1I e giochi ji prostlgio dnt regno di

FANTASTRUK

EDITRICE ELLE DI Cl

Le mille e una magia

Racconti e giochi di prestigio

del Mago Sales

Pagine 232, lire 20. 000

Ampia raccolta in dodici capito-

li, di giochi di prestigio e magie,

non troppo difficili e tali da non

richiedere attrezzature complica-

te e costose per la loro realizza-

zione. Il tono del libro è piacevo-

le e spiritoso . Destinatari gli

"aspiranti maghi" disposti a im-

pegnarsi con intelligenza e co-

stanza nella non facile arte dei

trucchi.

Di festa in festa

Un anno di celebrazioni

con i ragazzi e le famiglie

HERIBURG LAARMANN

Pagine 144, lire 11.000

Siamo sempre alla ricerca di nuo-

vi stimoli e intuizioni per celebra-

re con i fanciulli e i ragazzi. Il li-

bro è interessante proprio per

questo . Sono celebrazioni con

soggetti dagli 8 ai 12 anni in pre-

parazione alle grandi feste del-

1'anno liturgico. Sono pensate in

particolare per i gruppi di ragazzi

e i loro genitori negli anni di pre-

parazione alla prima comunione

e alla cresima.

Presso le librerie cattoliche

o direttamente alla:

ELLE DI CI

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1 LUGLIO 1992 - 25

3.6 Page 26

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INCONTRI

• Le fantastiche trasformazioni di Mago Sales. È stato il primo maestro di Arturo Brachetti.

LE MILLE E UNA MAGIA

DI DON SILVIO

Un prete appassionato

di teatro e di giochi

di prestigio. Da più

di vent'anni insegna

i trucchi del mestiere

ai giovani.

I salesiani, si sa, sono conosciuti

ovunque per essere degli ottimi

insegnanti. Pochi però sanno che ol-

tre a fare scuola di lettere o di mate-

matica, qualcuno di loro è diventato

bravo a insegnare la magia "bian-

26 - 1 LUGLIO 1992

di Elvira Bianco

ca'' e i giochi di prestigio. Questo

compito particolare se l'è assunto

un salesiano speciale, don Silvio

Mantelli, noto negli ambienti arti-

stici come Mago Safes. Ad accre-

scergli fama ha contribuito certa-

mente il fatto di aver iniziato alle

arti magiche il più abile fantasista

dei nostri anni, quell'Arturo Bra-

chetti che non cessa di stupire le pla-

tee di tutto il mondo con le sue tra-

sformazioni.

La Commedia Magica

Don Silvio si è avvicinato alla ma-

gia quasi per caso sin dall'inizio del-

la sua vita salesiana. Voleva suscita-

re l'interesse dei ragazzi e poiché

non era molto portato per il calcio,

optò per la magia e il teatro. Gio-

vanni Bosco aveva cominciato allo

stesso modo. Don Silvio conobbe

ben presto dei bravi prestigiatori,

che divennero i suoi primi e migliori

maestri: .Traversa, Victor e Pocher.

«Questi, assieme al carissimo Can-

deli, mi insegnarono soprattutto ad

amare la magia e a curare la presen-

tazione dei giochi», dice oggi, diven-

tato ormai un abile professionista.

3.7 Page 27

▲back to top

----------BS-

In tutti questi anni Mago Sales si

è esibito in moltissimi centri giova-

nili presentando vari spettacoli, più

di centocinquanta all'anno, trasfor-

mando lentamente questa sua pas-

sione quasi in una attività a tempo

pieno.

Il suo repertorio odierno com-

prende due spettacoli di un'ora e

mezzo l'una: "La Commedia Magi-

ca" e "Il giro del mondo in 80 mi-

nuti". "La Commedia Magica" è

un viaggio nel tempo, dove spicca-

no personaggi singolari come il ma-

go "Merluzzo", il cugino siciliano

del mago Merlino; "Salvatore il do-

matore"; il "Fantasma con l'a-

sma"; la strega "Mandruga" e vari

altri personaggi esilaranti. "Il giro

del mondo in 80 minuti" racconta

un viaggio per terra e per mare su

un'ipotetica nave guidata da Kali-

mera, la "maga che legge le carte e

rompe la sfera", e presenta pirati e

maghi arabi, personaggi cinesi, cow

boy, turisti e "Mister O", con un ri-

chiamo al giallo con sir Arthur Co-

nan Doyle e il delitto al circo.

«Con questi spettacoli voglio so-

prattutto smitizzare alcune paure

che spesso creano traumi nei bambi-

ni», dice don Silvio: «il buio, il mi-

stero, ironizzare su alcune credenze,

e presentare una realtà semplice e

genuina come quella rappresentata

dai fanciulli e dal pubblico al quale

mi rivolgo».

Si tratta di un'ora e mezza di ma-

gia, dove i giochi di prestigio si al-

ternano a gags e tanta comicità. In

un vortice di scenari, i giovani spet-

tatori hanno la sorpresa di ammira-

re le bravure di questi strani e magi-

ci personaggi usciti dalla fantasia di

don Silvio.

Una scuola speciale

Tra uno spettacolo e l'altro Mago

Sales dirige una scuola del tutto

particolare, dove i giovani appas-

sionati di magia e di animazione

teatrale possono provare e imparare

imbrogli scenici. «La magia, come

la presentazione di giochi di presti-

gio», dice Mago Sales, «può anche

diventare un mezzo terapeutico, per

curare ansie e timidezze. Certamen-

te è un mezzo utilissimo di comuni-

cazione e tutti sanno quanto sia im-

■ Don Silvio, in arte

Mago Sales.

portante questo aspetto nella socie-

tà moderna».

Il suo studio-teatro si prefigge ap-

punto questo duplice obiettivo: su-

scitare un forte interesse per l'arte

magica nei giovani, che possa fare

da contrappeso alle tante proposte

negative o anche solo banali della

nostra società; e quello di favorire,

come dicevamo, una maggiore cre-

scita armonica di un giovane, tenen-

do presente che l'insegnamento, lo

studio e l'esecuzione di un gioco di

prestigio mettono in moto tante

preziose qualità, quali l'intuizione,

la fantasia, la facilità dei rapporti

interpersonali e, non ultima, la sti-

ma di sé.

Nel regno della fantasia

Il teatro di questo simpatico ma-

go è unico nel suo genere. È un

viaggio nella fantasia, dove chiu-

dendo gli occhi si possono incontra-

re personaggi dai nomi ridicoli e

scavalcare le dimensioni del tempo e

dello spazio. Personaggi strani, nei

loro variopinti e curiosi costumi,

che fanno sparire e ricomparire faz-

zoletti e mazzi di fiori, che giocano

con l'acqua e il fuoco, ricompongo-

no miracolosamente corde e catene,

creano fantastiche figure con vario-

pinti palloncini. «È un ritorno al-

l'infanzia», dice Mago Sales,

«quando l'attesa, la meraviglia, la

partecipazione non creavano paura

e ci si meravigliava a sentir raécon-

tare di vecchie streghe, di fantasmi

e di castelli incantati». E desidera

che ai suoi spettacoli non siano am-

messi brontoloni, pigri, pantofolai

e teledipendenti, ma solo coloro

«che hanno il cuore del bambino e

amano le favole, la musica e la

poesia».

La passione del teatro e della ma-

gia, coltivate con attenta professio-

nalità da don Silvio per tanti anni,

non lo hanno distolto dall'essere e

sentirsi prete. E la magia resta per

lui un mezzo potente di comunica-

zione e di predicazione.

Prendendo lo spunto dai vari mo-

delli americani di "Gospel Magi-

co", ha recentemente iniziato a col-

legare la predicazione del Vangelo

all'animazione teatrale e ai giochi di

magia. E si sta preparando a mette-

re la sua arte a servizio della cate-

chesi e della trasmissione dei più im-

portanti valori umani e cristiani.

Ma sarebbe riduttivo e scorretto se

non si leggesse il suo teatro come

un'esperienza che è già profonda-

mente espressione di tutto questo.

Durante gli spettacoli Mago Sales

offre spesso ai giovani la pergame-

na dei poteri magici. Su di essa si

legge: "Se in una notte stellata po-

serai il dito pollice della mano sini-

stra sul sigillo magico e pronuncerai

le parole magiche sopra scritte,

guardando il cielo resterai meravi-

gliato dal suo splendore e anche tu

conoscerai la mia magia... ''. «Que-

sto non è un trucco», dice don Sil-

vio, «ma è una magia, e la magia è

credere all'impossibile e fare in mo-

do che l'impossibile si possa realiz-

zare. Io sono un mago, ma anche

tu: tutti noi siamo dei maghi su que-

sta terra perché siamo ancora capa-

ci di meravigliarci».

□

1 LUGLIO 1992 • 27

3.8 Page 28

▲back to top

•

* missionario in Ecuador

di Pietro Moschetto*

PER LE VIE

Lo spettacolo che si presenta a

DI QUITO

chi per la prima volta percorre le vie

di Quito stringe davvero il cuore: in-

digeni di ogni età che si adattano

per sopravvivere a qualsiasi mestie-

re. Seduti sui marciapiedi o cammi-

Giovanni Paolo Il nel suo ultimo

messaggio quaresimale:

nando frettolosi sotto il peso di gran-

di fardelli tra le immondizie dei mer-

cati ortofrutticoli. Sono l'immagine

di un popolo che non partecipa di-

«Cinque secoli di presenza del

Vangelo in quel continente non

hanno portato ancora a un'e-

qua distribuzione dei beni della

rettamente né alla politica, né al po-

terra; ciò addolora soprattutto

te.re economico, né alla cultura uffi-

quando si pensa ai più poveri

ciale di questo paese. La miseria li

tra i poveri: i gruppi indigeni e,

spinge a emigrare dalle campagne,

uniti a essi, molti "campesi-

nell'illusione di trovare in città uno

spazio di vita. E numerosi sono i ra-

gazzi soli, "chicos de la calle" per

necessità, che lottano per la vita e

trascorrono le notti sulle panchine o

sui marciapiedi.

nos", feriti nella loro dignità,

perché privati anche dei più ele-

mentari diritti, che pure fan par-

te dei beni destinati a tutti. La

situazione di questi nostri fratel-

li invoca giustizia dal Signore. È

perciò doveroso promuovere

AGLI INDI LE ALTE TERRE. La

maggioranza degli indigeni vive sui

una generosa e audace riforma

delle strutture economiche e

delle politiche agrarie, così da

monti, stranieri in una terra che ap-

assicurare il benessere e le

parteneva ai loro antenati. ·Le belle,

condizioni necessarie per un le-

ampie, fertili e soleggiate valli inter-

gittimo esercizio dei diritti uma-

andine, trasformate in grandi azien-

de agricole o in latifondi, sono pro-

prietà di bianchi o meticci. Agli in-

dios sono riservate le zone ai margi-

ni dei "paramos" e cioè le alte terre,

ni dei gruppi indigeni e delle

grandi masse dei "campesi-

nos", che molto frequentemen-

te si sono visti ingiustamente

trattati».

oltre i 3200-3500 metri, dove posso-

no coltivare ripidi pendii, continua-

mente in lotta contro l'erosione, la

sterilità del suolo, le frequenti gelate

micidiali ai raccolti già di per sé ri-

dotti per il poco terreno a disposizio-

ne e per l'uso di sementi non scelte.

I "paramos" sono ogni giorno sfer-

zati da venti freddi e violenti, avvolti

per lunghe ore diurne e notturne da

nebbie tristi o immersi nelle piogge

monotone e insistenti.

chiarazioni solenni. Sono state esor-

tate ad accettare le "generosità" di

piccole insignificanti concessioni (del

tipo: «Tu mi chiedi un frutteto, io ti do

una mela»); sono· state trattate spes-

so con disprezzo dagli amministrato-

ri della cosa pubblica. In realtà, so-

stanzialmente nulla è cambiato.

Quest'anno si celebrano i 500 anni

della "scoperta dell'America". Ma

I 500 ANNI DI COLOMBO VISTI .che significato può avere per milioni

DAGLI INDIGENI. Le organizzazio- di aborigeni questa "celebrazione"

ni indigene, che da anni chiedono . della loro plurisecolare oppressione,

un po' di attenzione, si sono viste ri- se essa non stimola, con la riflessio-

colmate di parole: documenti e di- ne, anch,e una "conversione"?

28 - 1 LUGLIO 1992

PENSARE IN MODO NUOVO,

PER FARE GIUSTIZIA. L'America

Latina vive un tempo di grandi cam-

biamenti. Qui si abita come sopra

un vulcano in ebollizione sempre

pronto a entrare in fase di eruzione.

Solo la presenza cosciente e "cri-

stiana" della Chiesa, oggi in prima

linea sulla frontiera della giustizia e

della promozione umana; la sensibi-

lità dei gruppi politicamente ed eco-

■ Il Cristo con il poncho,

di Pérez Esquivel.

nomicamente potenti disposti a

"cambiare mentalità" (evangelica-

mente si direbbe, disposti a "con-

vertirsi"), e a fare giustizia; e la di-

sponibilità delle nazioni forti e dei

centri finanziari internazionali, po-

tranno fare il miracolo di realizzare

la trasformazione verso una più feli-

ce qualità della vita per tanti milioni

di persone - e non solo indigeni-,

senza attendere che la violenza

scoppi incontenibile.

□

3.9 Page 29

▲back to top

a cura di Eugenio Fizzotti

VITTORIO MESSORI individuare le implicanze forma-

Pensare la storia.

Una lettura cattolica

dell'avventura umana,

Milano, Edizioni Paoline, 1992,

pp. 690, lire 35.000

tive delle problematiche emer-

se. Ora è disponibile con questo

volume per tutti l'intero quadro

della situazione con le interpre-

tazioni di 20 specialisti , le opi-

nioni di numerosi personaggi

dello spettacolo, dell'arte, della

A partire dal maggio 1987, cultura, della politica.

Vittorio Messeri pubblica due (o

tre) volte alla settimana sul quo-

I tidiano cattolico Awenire com-

menti ad avvenimenti di caratte-

re storico, politico, sociale, reli-

. gioso. Lo stfle graffiante, apolo-

getico e, molte volte volutamen-

te, provocatorio ha reso talvolta

attesa la rubrica da parte dei let-

tori, anche se il tono perentorio

di certe affermazioni e la prete-

sa ad erigersi a difensore del•

l'ortodossia ha creato non po-

che perplessità. Ai lettori farà

comunque piacere sapere che

proprio 289 di quegli interventi

(talvolta solo frammenti brevi)

sono raccolti nel presente volu-

me che, spaziando su un'infini-

tà di argomenti, costituisce qua-

si una piccola enciclopedia di-

vulgativa della dottrina cattolica.

Merito indiscutibile della pre-

sente edizione è l'indice dei no-

mi di persona e quello dei luoghi

citati.

Si tratta quindi di un'opèra

preziosa che ogni italiano do-

vrebbe consultare, pur nella

consapevolezza che le statisti-

che hanno dei limiti e vanno let-

te e valutate con criterio e di-

screz ione .

di tipo fenomenico , cioè i mira-

coli fisici , in cui si può vedere

una conferma di Dio alle rivela-

zioni di Cristo. Di particolare in-

teresse sono le problematiche

scottanti da cui ogni singolo ca-

pitolo parte e che pongono sul

tappeto le angosce esistenziali

che attanagliano la vita quoti-

diana di ogni uomo e la cui solu-

zione va trovata solo sullo sfon-

do di Dio amore.

PIERO GHEDDO

Il Vangelo delle 7.19,

Bologna,

Editrice Missionaria Italiana,

•1991, pp. 181, lire 16.000

Nell'autunno 1991 padre Pie-

ro Gheddo ha tenuto, per la se-

conda volta, 80 brevi conversa-

zioni durante una seguita tra-

smissione radiofonica del matti-

no. Annunciando la buona noti-

zia del Vangelo, che dà gioia,

speranza, ottimismo, voglia di

vivere, egli ha fatto continuo ri-

ferimento a episodi di vita mis-

sionaria vissuti personalmente

in India, Cina, Angola, Messico,

Brasile, Ciad , Papua Nuova

Guinea, Argentina, Thailandia,

Bangladesh , Mozambico, Costa

Il volume è scritto con autenti-

co stile giornalistico, fresco e

immediato, dimostra che la no-

stra vita è Vangelo quando, nei

fatti lieti e in quelli tristi, siamo il-

luminati e sostenuti dalla fede .

JENNIFER REES

LARCOMBE

I deserti del silenzio,

Milano, Edizioni Paoline, 1992,

pp. 213, lire 16.000

Nel vortice caotico della vita

quotidiana, quando i problemi di

salute si sovrappongono a diffi-

coltà economiche, a relazioni di-

sturbate con gli altri, a disagi sul

lavoro, si avverte prepotente il

bisogno di «un pezzo di deser-

to», che consente di recuperare

l'interiorità e la carica necessa-

ria per andare avanti. In tali mo-

menti non disturberebbe la let-

tura delle testimonianze di

quanti hanno provato personal-

mente un senso di totale abban-

dono da parte di Dio, e cionono-

stante sono andati avanti con

caparbietà, con fiducia , con

speranza.

ISPES -

FAMIGLIA CRISTIANA - JESUS

Italia cattolica.

Fede e pratica religiosa

negli anni Novanta,

a cura di Giuseppe Brunetta e

Antonio Longo,

Firenze, Va/lecchi, 1991,

pp. 479, lire 50.000

mezzi di comunicazione

hanno ampiamente diffuso i ri-

sultati di una grande inchiesta

che, ideata dai periodici dei

Paolini Famiglia Cristiana e Je-

sus, è stata condotta dall'Istituto

di Studi Politici Economici e So-

ciali. I sociologi si sono soffer-

mati ad analizzare le variabili in-

teressate e hanno fatto previsio-

ni sul futuro della fede e della

pratica religiosa degli italiani.

Da parte loro gli psicologi e gli

educatori non hanno mancato di

I GIOVANNI MARTINETTI

Ragioni per credere oggi,

Leumann, Elle Di Ci, 1991,

pp. 359, lire 25.000

«La fede religiosa è una fes-

sura per sbirciare sul senso del-

la nostra vita e della nostra mor-

te, sulla via da seguire, sull'infi-

nito. Ma non è una fessura at-

tendibile se non è suffragata da

valide ragioni per credere che

Dio esiste, che si è rivelato, che

di Cristo ci si può fidare». Par-

tendo da questa affermazione

l'autore, ben noto per altri libri di

successo, passa in rassegna le

ragioni scientifiche, filosofiche,

sociologiche, etiche, esistenzia-

li , storiche per un !'}t\\O di fiducia

radicale in Dio. E nello stesso

tempo non trascura quei segni

d'Avorio, Giappone, Corea e via

dicendo, offrendo esempi di ge-

nerosità, testimonianze di cari-

tà, modelli di vita da imitare an-

che nel proprio ambiente quoti-

diano.

I DESERTI

DEL SILENZIO

TESTIMONIAHZI ERIFUSSIOHI

PERIMOMIHTI 01 CRISI SPIRITIJAII

Il presente volume ripercorre

appunto una vasta gamma di si-

tuazioni di crisi spirituale e co-

stituisce un prezioso vademe-

cum per scoprire che proprio

nel deserto e nell'aridità interio-

re può rendersi presente la voce

del Signore.

1 LUGLIO 1992 - 29

3.10 Page 30

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SALESIANI IN AMERICA LATINA

TRA I MIXES

DITOTONTEPEC

di Umberto De Vanna

■ Accanto al titolo, l'inconfondibile barba di don Sobrero.

Qui celebra la Messa per i suoi ragazzini.

1 1 catechisti e gli adulti

collaborano attivamente al lavoro

del missionario.

La prelatura di Oaxaca

nella zona sud

del Messico. Il lavoro

dei missionari' per

la promozione dei

giovani indigeni.

L a prelatura dei niixes si trova a

sud, nella regione povera del

Messico. Il territorio da 30 anni è

affidato ai salesiani. Qui vivono

una quindicina dei circa 60 gruppi

di indigeni messicani. È una zona di

montagna, la parte alta del Mes-

sico. La sede vescovile è a 2.200

30 - 1 LUGLIO 1992

metri. Vescovo della prelatura è il

salesiano mons. Braulio Sanche:.1:

Fuentes.

Lungo la strada

che conduce al nord

Don Giuseppe Sobrero negli anni

'70 si era conquistata in Italia una

notevole fama come liturgista. Lau-

reato all'Università Salesiana di Ro-

ma, autore e curatore di varie pub-

blicazioni, nel 1980, dando un ta-

glio netto a tutto, è andato a vivere

tra i mixes di Totontepec, coronan-

do in questo modo il suo antico de-

siderio di essere missionario.

Totontepec è stata evangelizzata

nel 1572 dai domenicani. Da allora

la fede cristiana penetrò nella vita e

nella cultura degliindigeni. La chie-

sa più antica della regione risale ap-

punto a 400 anni fa. Anche oggi il

cristianesimo è la religione più dif-

fusa e tradizionale, nonostante l'at-

tacco aggressivo delle sette. Una re-

ligiosità che ha comunque bisogno

di purificazione. Sulle montagne si

fanno ancora sacrifici di animali.

«I salesiani hanno aperto le loro

opere lungo la strada che attraversa

tutto il territorio verso l'istmo, e sa-

le al nord-est giungendo fino a Vera

Cruz, lungo un'asse di 160 chilome-

tri», dice don Sobrero. «Siamo pre-

senti a Ayutla, Matagallinas, Tlahi-

4 Pages 31-40

▲back to top

4.1 Page 31

▲back to top

----------BS-

toltepec, Totontepec, Arenai, Rio

Manso.

«La gente qui è povera, ma se un

tempo si accontentava di mais e fa-

gioli, ora non più. Il consumismo

ha fatto scuola e ha accresciuto i de-

sideri. È arrivata l'energia elettrica,

sono arrivate la TV e la radio. La

gente però vive esclusivamente del

lavoro personale, in particolare dal-

la vendita del caffè. Sul raccolto del

caffè si gioca tutto il guadagno di

un anno» .

Il lavoro salesiano è nella linea

della coscientizzazione e a lungo an-

dare può diventare socialmente ri-

voluzionario. Nella misura in cui al-

la distanza la gente prenderà co-

scienza delle cause della sua povertà

e della necessità di unire le loro for-

ze in attività di tipo cooperativo per

procedere insieme.

L'organizzazione ·pastorale

Nella prelatura ci sono una venti-

na di salesiani e altrettante Fig'lie di

Maria Ausiliatrice. Vi sono poi tre

preti diocesani e dieci diaconi per-

manenti. I diaconi.sono responsabi-

li di gruppi di comunità e oltre a

svolgere un prezioso compito di

coordinamento, fanno i matrimoni

e battezzano. In ogni comunità so-

no presenti i catechisti, che ogni do-

menica organizzano la celebrazione

della Parola di Dio e dove si può

danno la Comunione. Sono essi i

veri animatori della carità e della vi-

ta comunitaria. Sono circa 800 per

una popolazione di 160.000 abitan-

ti. Da questa attività non guadagna-

no nulla e non vengono pagati. Per

loro ogni due mesi si organizza un

ritiro spirituale e ogni anno una set-

timana residenziale per un corso di

aggiornamento.

Mons. Sanchez Fuentes ha dato

un grande impulso alla catechesi.

Ha cominciato col valorizzare quelli

che un tempo erano i rezadores, cioè

quelli che per tradizione conosceva-

no le preghiere a memoria e le reci-

tavano ai matrimoni e funerali. Ha

trasformato questi rezadores in veri

e propri animatori e celebranti della

Parola di Dio. E ha messo in movi-

mento nuovi strumenti per la cate-

chesi e la preghiera. Ha voluto so-

prattutto un catechismo legato alla

cultura e alla sensibilità della sua

gente. Ha come titolo " Ustedes sera

my pueblo" e contiene 66 temi ·di

catechesi di taglio specifico, con lo

schema classico latino-americano:

vedere, giudicare, agire.

Scuole e laboratori

per i più giovani

I salesiani hanno aperto molti

oratori e centinaia di scuole parroc-

chiali, con classi anche di 60 allievi.

Il programma statale prevede una

lezione giornaliera di 20 minuti alla

TV per cinque giorni alla settimana.

Ovunque si trovano campi di ba-

sket, che è lo sport più amato e pra-

ticato dai giovani. Un bell'oratorio

si trova a Totontepec, mentre a Ma-

tagallinas vi è una scuola media con

200 allievi interni. Naturalmente

l'intera gestione delle scuole è a ca-

rico delle parrocchie, ma i padri di

famiglia contribuiscono con una

giornata di lavoro al mese nei campi

di mais della scuola.

«A Totontepec i salesiani svolgo-

no un importante lavoro sociale»,

dice don Sobrero . «Si inventa di

tutto pur di aiutare i giovani a tro-

vare lavoro sul posto e non costrin-

gerli a tentare rischiose avventure

nelle grandi città. Nel 1985 abbiamo

aperto un laboratorio di cucito per

40 ragazze. Esse oggi lavorano pra-

ticamente a livello industriale. Si

tratta di una vera e propria coope-

rativa: le giovani operaie sono rego-

larmente tetribuite e il loro lavoro è

molto apprezzato. Il futuro profes-

sionale delle ragazze è garantito dal-

1'apprendimento del mestiere, ma

anche dall'assegnazione della mac-

china da cucire personale, grazie al-

l'intervento di organizzazioni uma-

nitarie tedesche».

Il laboratorio fa parte dell'Unio-

ne agricola industriale per la donna

campesina. Un programma di svi-

luppo che prevede attività di tipo

cooperativo all'interno della legge

agraria.

Una quindicina di giovani sono

impegnati in un laboratorio· di fale-

gnameria: producono armadi, se-

die, tavoli. Esistono altre cooperati-

ve tra campesini sostenute sempre

dalle parrocchie.

Quale futuro

Il territorio della procura, come

dicevamo, è tra i più abbandonati e

poveri del Messico. Mancano i ser-

vizi più essenziali. La popolazione

vive spesso in capanne poverissime

senza luce, senza acqua per bere,

per lavarsi. Uno degli impegni at-

tuali è quello di intubare l'acqua per

farla arrivare in tutte le case.

C'è un'unica strada e l'autobus la

percorre in sette-otto ore, alla me-

dia di venti chilometri all'ora. Per

1 LUGLIO 1992- 31

4.2 Page 32

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• Il Bollettino Salesiano esce dalla ti-

pografia dieci giorni prima del nuovo

mese e viene spedito con sollecitudi-

ne. Sappiamo purtroppo di notevoli ri-

tardi e di copie che vanno smarrite.

• Ogni mese le poste ci restituiscono

alcune centinaia di copie che non so-

no state recapitate ai destinatari.

Questo causa a volte l'interruzione

dell'abbonamento, nonostante la no-

stra buona volontà.

• Se qualcuno si vedesse interrom-

pere l'arrivo della rivista per due nu-

meri consecutivi, sarà sufficiente che

ce lo faccia sapere e rimetteremo im-

mediatamente in corso l'abbona-

mento.

• Chi fosse a conoscenza di copie

che vanno smarrite o che non sono

desiderate; di doppioni; di lettori che

hanno cambiato indirizzo o che sono

deceduti, ci aiuti a risparmiare e ce lo

faccia sapere. Ci rimandi per favore

l'etichetta accompagnata dalla ne-

cessaria segnalazione.

Il Bollettino Salesiano viene invia-

to gratuitamente a chi ne fa ri-

chiesta. Dal 1877 è un dono di

Don Bosco a chi segue con sim-

patia il lavoro salesiano tra i gio-

vani. Diffondetelo tra i parentf e

gli amici. Comunicate subito il

cambio di indirizzo (mandando

sempre la vecchia etichetta).

Scrivete a:

Il Bollettino Salesiano

Diffusione

Casella Postale 9092

00163 ROMA

32 · 1 LUGLIO 1992

• Villaggi destinati a scomparire, se non si ridà vita alla popolazione.

raggiungerla da alcuni paesi ci si de-

ve spostare a piedi o sul mulo con

un cammino anche di tre-cinque

ore. L'unica linea elettrica affianca

questa strada, e va incontro a fre~

quenti interruzioni.

«Quanto alla salute», continua

don Sobrero, «ci sono specie di cli-

niche da campo che sono gestite

dall'Istituto della sicurezza sociale

governati:vo. Il medico e l'infermie-

ra in generale si occupano soprat-

tutto del controllo delle nascite. Del

resto gli aiuti internazionali che

giungono in Messico sono condizio-

nati più o meno tacitamente a un

programma di riduzione della nata-

lità. Il governo fa la pubblicità alla

famiglia piccola. "Familia chiquita

vive mejor", ripete la televisione.

Nei nostri centri missionari abbia-

mo dei modesti dispensari per lo più

gestiti dalle suore».

I giovani non si mostrano sensibi-

li alla pratica religiosa, e stanno at-

traversando una vera crisi di trapas-

so culturale. Stanno perdendo gli

ideali dei loro padri, senza avere

nulla da sostituirli. Quasi tutti fre-

quentano la scuola elementare.

Moltissimi però abbandonano e,

come dicevamo, c'è chi cerca fortu-

na a Città del Messico o a Vera

Cruz. È il richiamo della grande cit-

tà. Il consumismo farà il resto. In

città i ragazzi si rendono disponibili

per qualsiasi lavoro che renda qual-

cosa. Le ragazze vanno a servizio

nelle case dei ricchi e non vogliono

più tornare al loro paese.

Don Sobrero: «Questi paesi fra

vent'anni non esisteranno più e si

spopoleranno, se non ci saranno

programmi intelligenti per ridare vi-

ta alle popolazioni. Occorre ùn'a-

gricoltura intensiva e intelligente.

Bisogna creare l'industria di tra-

sformazione e la possibilità di com-

merciare.

«Ci siamo messi al fianco di que-

sto popolo cercando di favorire il

loro sviluppo sociale e di evangeliz-

zarli. Essi hanno una grande tradi-

zione cristiana, amano molto le fe-

ste e conservano splendide tradizio-

ni musicali. È gente inoltre che ha

una grande capacità di servizio e

uno spiccato senso democratico.

Tutto questo fa sperare di potercela

fare , al di là di ogni apparenza con-

traria».

Umberto De Vanna

José Sobrero

Cr.isto Buen Pastor, Ap. Post. 156

45500 Tlaquepaque, lai. Messico

4.3 Page 33

▲back to top

- I ' /~

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di Jean-François Meurs

Questa mattina in classe il profes-

sore ci ha fatto vedere un reportage

sui Paesi Baltici. Ha piazzato il video

e noi ci siamo sistemati comoda-

mente davanti. Il reportage faceva

vedere le aspirazioni di questi paesi.

Si aveva l'impressione che quella

massa di gente, ciò che più ci invi-

dia, è che siamo dei grandi consu-

matori, come se il fatto di essere li-

beri e democratici passi in secondo

piano. Tutto d'un colpo il professore

ha spento il video e ci ha detto che

prima di continuare a riflettere sulle

aspirazioni degli altri, avremmo fatto

meglio a guardare ai nostri compor-

tamenti. E fatto così il nostro prof.:

ogni tanto salta fuori con dei gesti un

po' profetici. Ci siamo guardati e ab-

biamo cercato di capire ciò che vole-

va dire. Guardando il filmato la mag-

gior parte di noi aveva tirato fuori

chewing-gum, golia, merendine e

anche delle patatine e scatolette di

Coca. Eravamo interamente occupa-

ti: con gli occhi, con le orecchie e

con la bocca. È questo la TV: si man-

da giù... e ci lasciamo "fagocitare"

(ricordo perfettamente, ha detto pro-

prio così). «Solo a guardarvi», ha det-

to con un mezzo sorriso, «si capisce

come state davanti alla TV».

PIN 'S, GRIFFE

E HAMBURGER

Quando i giovani si sprofondano

a guardare la TV ne diventano

consumatori passivi. Del resto og-

gi il consumismo ha infinite mani-

festazioni ed è accolto senza pro-

blemi come normale costume di

vita. L'adulto che riesce però a

entrare in dialogo con i giovani,

può aiutarli a diventare critici e a

prendere coscienza delle piccole

schiavitù di cui la nostra quotidia-·

nità si alimenta.

PASSIVI. Ne abbiamo discusso,

ed è vero che quasi tutti davanti alla

TV ci lasciamo sprofondare passiva-

mente in poltrona, e abbiamo sem-

pre qualcosà da mangiucchiare. I

piedi poi cercano istintivamente una

posizione sul tavolo della sala. Nella

classe è la stessa cosa, ci sono di

quelli che posano i loro piedi sulla

sedia davanti o anche sulla spallie-

ra. I piedi sono così più in alto della

testa ed è come dire: non pensare

più, oppure: pensa con i piedi!

Poi si son dette le solite cose sulla

tele: che è un frullato di tutto, un frit-

to misto di cultura, che non esprime

mai opinioni nette, che è pappa per

i neonati, unitormizzazione, ecc. Ma

si sa che al giorno d'oggi è difficile

avere delle idee personali.

ALLA MODA. Siamo poi passati a

parlare delle pin's, delle griffe, dei

gadgets, perché Sandro ne aveva un

bel po' sul giubbotto. Lui è pieno di

soldi , ma è stupido come la pubblici-

tà per il bucato; sta sicuro, invente-

rebbe il forno per i ghiaccioli. Ma è

soprattutto Marcello, che gioca an-

cora a fare il punk, che non vuole

che si scherzi con i suoi distintivi.

Porta scritto: "No future". Si sa che

ormai punk è fuori moda, ma Mar-

cello sembra convinto. Stefano e

Agnese hanno una sola pin's: "Afri-

ca is beatiful" perché vogliono aiu-

tare l'Africa. Ma la maggior parte

non sa bene perché si vada alla ri-

cerca di questi gingilli : sono colorati

e piacciono, tutti li portano e li colle-

zionano. Ma poi non hanno nulla da

dire sulla società, salvo che bisogna

saperne approfittare al massimo.

Perché mai del resto ci si dovrebbe

comportare in altro modo, ecc. Era-

vamo comunque abbastanza divisi.

HAMBURGHERMANIA. A mez-

zogiorno, abbiamo preso in giro

quelli che vanno abitualmente al

Mac Donald. Loro lo sanno che il lo-

cale non è "in", ma dicono che è

molto pratico, e poi possono permet-

tersi di inghiottire come dei vampiri

degli hamburgher giganti pieni di

ketchup. Con della Coca Cola ben

zuccherata poi, è il massimo! Stefa-

no e Gianni sono completamente in-

tossicati dal fast-food.

Dopo il pranzo Gianni ha fatto un

enorme rutto, e gli abbiamo consi-

gliato un big-alka-seltzer-burger. E

dato che dovevamo scegliere un li-

bro di letteratura, gli ho consìgliato

di vedere se esisteva "le confessioni

di un hamburgeromane pentito".

□

1 LUGLIO 1992 - 33

4.4 Page 34

▲back to top

SUDAN

E mesto De Gaspari frequentava

da ragazzo l'oratorio di via

Copernico a Milano. Erano gli anni

difficili del dopoguerra e terminate

le scuole tecniche statali cominciò

subito a lavorare per dare una mano

in famiglia. A 16 anni gli venne l'i-

dea di andare in missione. In quegli

anni all'oratorio si respirava un bel

clima sereno e impegnato e questo

produceva i suoi frutti. A dire il vero

era il fratello che sembrava volersi

far prete, ma poi divenne dirigente

dell'Azione Cattolica e la vocazione

passò per così dire a Ernesto.

Dopo un breve periodo di studio

Ernesto partì per l'Australia con al-

tri due compagni . L'Australia era già

qualcosa e la valigia e il cuore erano

quelli del missionario, ma non era

l'Australia quello che cercava.

Fece il noviziato e divenne salesia-

no. Da prete cominciò come tanti a

fare scuola, ma il suo pensiero fissò

era la missione, quella vera. Quando

al termine degli anni '70 fu lanciato

tra i salesiani il «Progetto Africa»,

fu uno dei primi a partire.

DALL'ORATORIO

CON TANTA

VOGLIA

DI MISSIONE

di Mario Marchioli

La vocazione missionaria

di don Ernesto De Gaspari, che ha scelto di vivere

in uno dei paesi più poveri dell'Africa.

Destinazione Sudan

È difficile entrare in Sudan e un

manipolo di salesiani approfittò di

un breve periodo di pace per rag-

giungere Juba. Ernesto vi arrivò in-

sieme a una decina di salesiani in-

diani. Alcuni di loro partirono pre-

sto per la Tanzania, altri per il Ke-

nya; quattro rimasero nel Sudan.

La guerriglia però si fece presto viva

anche tra di loro; fu sequestrato un

salesiano e lo costrinsero a una mar-

cia forzata fino in Etiopia.

«Il vescovo di Wau mi chiese al-

lora di aprire una scuola», ricorda

don Ernesto. «A Juba avevamo già

avviato la tipografia e la catechesi

nelle scuole secondarie» . Il rapi-

mento del salesiano costrinse i sale-

siani a riconsiderare la loro presen-

za nel Sudan. Don Ernesto rimase a

Juba. Gli altri confratelli andarono

invece a fondare una nuova comu-

nità a Khartum, nel nord. Li oggi vi

34 · 1 LUGLIO 1992

4.5 Page 35

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----------BS-

stessa zona vi sono anche un sacer-

dote gesuita e quattro comboniani.

Tra loro sette viene gestita la pasto-

rale, specie alla domenica, per assi-

curare l'Eucaristia ai fedeli sparsi su

quel vasto territorio. Vi sono anche

quattro Figlie di Maria Ausiliatrice.

«Svolgono il loro lavoro con grande

generosità, senza risparmiarsi», as-

sicura don Ernesto. «Mandano

avanti un asilo con più di 300 ragaz-

zi, una scuola elementare di 250 al-

lievi, una clinica, la catechesi in par-

rocchia, e l'oratorio».

Wau. Gente del Sudan, povera e

serena. Sotto, . l'accoglienza

festosa per l'arrivo del vescovo.

è un'affollatissima scuola elementa-

re, oltre alla parrocchia, una tipo-

grafia e una libreria al servizio so-

prattutto della Chiesa locale. Ulti-

mamente è stato aperto anche un

centro di formazione professionale

per saldatori e motomeccanici, e fra

poco ci saranno anche i meccanici.

Il vescovo gli affidò la parrocchia

di Wau. «Avevo cominciato col so-

stituire un missionario e poi mi

chiesero di fare il parroco», dice

don Ernesto. «Capita spesso così.

Ma la nostra presenza è ogni giqrno

più richiesta ovunque» . Wau, capi-

tale del Bahr al Ghazal, è una città

oggi di poche migliaia di abitanti,

infestata dai militari. Prima della

guerra contava più di 80.000 abitan-

ti. Solo una metà, forse, è cattolica.

Oggi don Ernesto è affiancato dal

salesiano polacco don Ryszard

Sajdak.

L'attività più impegnativa è la ca-

techesi a tutti i livelli, e la scuola. La

scuola media ha 150 allievi e fortu-

natamente può contare su un buon

gruppo di insegnanti laici. Nella

Un paese immenso,

diviso e in miseria

Il Sudan è il paese più vasto del

continente africano con i suoi oltre

due milioni e mezzo di chilometri

quadrati. La popolazione è soltanto

di 25 milioni di abitanti. Anche nel

Sudan c'è una profonda divisione

tra nord e sud. La divisione affonda

le sue radici nella lontana storia del

paese e si traduce oggi in distanze

culturali, politiche e religiose aggra-

vate dalla guerriglia. Al nord ci so-

no gli africani arabi, musulmani e

di razza bianca. È qui, al nord, nel-

la capitale Khartum, che risiede il

governo, con le varie sedi ammini-

strative e alcune grandi industrie.

Nel sud invece ci sono gli africani

neri, appartenenti a varie tribù. Se

ne contano più o meno 570 gruppi,

con le loro credenze animiste e una

radicata povertà dalle mille forme.

C'è comunque un'enorme spro-

porzione, specie nel sud, tra le risor-

se naturali del paese e il sottosvilup-

po vissuto dalla popolazione. Il Su-

dan ha infatti miniere, petrolio, ab-

bondanza di acqua e, quindi, possi-

bilità dell'agricoltura. In realtà la

popolazione riesce a sopravvivere

soltanto grazie agli aiuti provenienti

dall'estero. Certo, nei villaggi, là

dove non c'è la guerriglia, la gente

riesce in un modo o nell'altro a col-

tivare qualcosa, ma è nelle città che

il governo fa confluire i pochi aiuti.

C'è poi una grande mobilità so-

ciale: la gente fugge a. causa della

guerriglia, o alla ricerca di un lavo-

ro e di mezzi di sussistenza. Ad ag-

gravare la situazione vi sono oltre

400.000 rifugiati provenienti dai

paesi confinanti come il Ciad, l'Eri-

trea, l'Etiopia e l'Uganda.

1 LUGLIO 1992 - 35

4.6 Page 36

▲back to top

R cammino della democrazia

e del benessere

«La situazione politica nel Sudan

è un vero problema!», dice don De

Gaspari. «I governi si susseguono

uno dietro l'altro. Al nostro arrivo

nel Sudan al potere c'era Nimeyri.

Vi rimase per, sei-sette anni. Messo

su da quelli del sud, prometteva lo-

ro la ricostruzione, la libertà e una

certa autonomia amministrativa.

Ma non mantenne le promesse. Poi

vi furono· colpi di stato uno dietro

l'altro, mandati avanti dai militari o

sostenuti dai pochi che detengono le

chiavi dell'economia. Oggi il gover-

no è islamico fondamentalista, an-

che se si parla di Repubblica Demo-

cratica Sudanese. È difficile per un

musulmano separare politica e reli-

gione. C'è un solo partito, quello

del presidente, il generale Omar Ba-

shir, e la sua Guardia Nazionale».

È quasi superfluo dire che l'istru-

zione è scarsa, e che nel sud tocca il

punto zero, soprattutto a causa del-

la guerra civile che rende tutto prov-

visorio. Esistono la scuola statale

elementare e secondaria, ma è come

se non ci fossero. I ragazzi però vo-

gliono imparare, anche se questo

chiede loro dei sacrifici e devono

IL SUDAN

È il più vasto paese africano ed è

diviso in tre regioni naturali: i de-

serti desolati della Libia e del Sa-

hara al nord, le pianure del centro

e le selve tropicali al sud.

Lungo le rive del Nilo si agglome-

ra la maggior parte della popola-

zione e vi coltiva il cotone. Qui vi

è la capitale Kàrthum, che ha cir..

ca 600.000 abitanti. Porto Su-

dan, sul Mar Rosso, concentra

tutto il traffico commerciale con

l'estero.

La popolazione. La composizio-

ne etnica del popolo sudanese

comprende 570 gruppi, compresi

quelli di penetrazione ~ araba.

Questi si localizzano soprattutto

al centro-nord, si sono mescol;iti

ai nubii e formano quasi la metà

della popolazione. Fra i gruppi et-

magari portarsi la sedia sulla testa

per assicurarsi un posto a sedere.

Quelli del nord hanno un livello

scolastico più alto e sono facilitati

sia per gli studi superiori che per la

vita professionale. Nel complesso

solo il 50 per cento dei ragazzi va a

• Sudan. Distribuzione di soccorsi alimentari.

36 · 1 LUGLIO 1992

nici neri più importanti ci sono i

nilotici, i nilo-camitici e alcuni

gruppi di influenza bantu. Sono

predominanti nel sud, con

400.000 rifugiati dalle nazioni vi-

cine.

Religione. L'Islam è la religione

ufficiale ed è predominante tra gli

arabi e i nubii, a maggioranza

sunnita. I culti tradizionali africani

sono diffusi al sud. Vi sono comu-

nità cristiane nelle due regioni.

Lingue. La lingua araba è quella

ufficiale e la più diffusa. I vari

gruppi etnici usano le proprie lin-

gue che si awicinano al centi-

naio.

Governo. Da giugno dell'89 il po-

tere è in mano al Consiglio della

rivoluzione per la salvezza nazio-

nale, il cui presidente è il genera-

le Omar Bashir, attuale capo del-

lo stato e del governo.

scuola. Ma di essi il 39 per cento si

perde negli anni delle elementari, e

solo il due per cento giungerà all'u-

niversità.

Dice don Ernesto: «Ciò che ci fa

più soffrire è però la mancanza di

comunicazione. È ormai dal 1983

che bus, treni e aerei non funziona-

no più. Una volta usciti dalla capi-

tale ci si ritrova subito isolati, specie

quando si è lontani, come noi che

viviamo a 2.000 chilometri da

Khartum.

«La corrispondenza si ferma tut-

ta nella capitale. Ci capita anche di

dover aspettare ,quattro o cinque

mesi, di andare magari a vedere sul

posto e rimanere bloccati per giorni

o settimane per poi ritornare carichi

di posta per noi e per la popolazio-

ne. Una jeep ci sarebbe molto utile

per gli spostamenti. Il problema co-

munque sarebbe come farla entrare.

Il governo blocca tutto e le macchi-

ne sono considerate oggetto di lus-

so, come i pannelli solari. L'energia

è scarsa e l'illuminazione limitata. Il

petrolio serve a fare la guerra e il

poco che riusciamo a procurarci lo

riserviamo per i casi eccezionali. E

così, in attesa di tempi migliori,

concludiamo la giornata con il lan-

ternino a kerosene.

Mario Marchioli

4.7 Page 37

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----------BS-

STORIA SALESIANA

GREGORIO

TATEISHI,

IL SOLDATINO

GIAPPONESE

di Teresio Bosco

■ Gregorio Tateishi (ritratto ottenuto da un'antica foto,

grazie alla buona tecnica giapponese).

Nel primo cortile aperto

dai salesiani in Giappone

c'era un ragazzino di

otto anni, Gregorio, che

sarebbe diventato il

primo salesiano laico

giapponese. Lo travolse

la guerra mondiale

quando aveva solo

25 anni.

N el 1926 arrivarono in Giappo-

ne don Vincenzo Cimatti e i

primi nove missionari salesiani. A

Miyazachi era pronta una casetta

per loro. Cominciarono come Don

Bosco: oratorio, musica e allegria.

L'orto e il bellissimo giardino giap-

ponese furono trasformati in cortile,

e i ragazzi vennero a fare le prime

corse e le prime risate.

Tra quei primi ragazzini ce n'era

uno di otto anni, gracile, che sorri-

deva ma non correva mai. Don Ci-

matti riuscì con cenni e sorrisi (la

lingua gapponese non riuscì a impa-

rarla mai!) a scoprire la causa della

immobilità: il fanciullo aveva una

piaga a un piede. I medici non riu-

scivano a curarla, anzi dicevano che

minacciava di andare in cancrena.

Il ragazzetto si chiamava Grego-

rio Tateishi Konokichi. Era nato

nell'isola di Kuroshima, presso Na-

gasaki, da un'antica famiglia cdstia-

na. Suo papà era morto, e la mam-

ma che si chiamava Abe Maria, era

venuta ad abitare presso i suoi pa-

renti, a Miyazachi.

Don Cimatti riuscì a trovare uno

specialista che visitò Gregorio, e

giudicò urgente l'operazione al pie-

de. La mamma mise il suo bambino

nelle mani della Madonna, e gli rac-

comandò di avere coraggio. L'opera-

zione andò benissimo, e pochi mesi

dopo, nel cortile, Gregorio poté cor-

rere anche lui in allegria.

Un anno dopo Gregorio faceva

parte del piccolo clero, ed era entra-

to nella Compagnia dell'Immacola-

ta. A 13 anni, con il consenso della

mamma, chiese di ''provare la vita

1 LUGLIO 1992 - 37

4.8 Page 38

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--------------------------------

salesiana' '. Don Cimatti lo mandò

a Nakatsu, tra i primissimi aspiran-

ti, e scriverà in seguito: «Gregorio

Dai campi militari dove compiva

il suo addestramento , giunsero a

don Cimatti e agli altri salesiani le

tentò la via del sacerdozio, ma poi si

lettere di Gregorio . Leggerle è come

accontentò di abilitarsi negli uffici

lasciare scorrere davanti agli occhi

domestici di cucina, di cucito, di

la storia di un'anima serena e limpi-

campagna. Iniziò il suo noviziato a

da, spaurita dall'immenso ciclone

Tokyo nel dicembre 1935, a 17 an-

che la inghiottiva giorno dopo gior-

ni, e fece i suoi primi santi Voti il 10

no. Stralcio ampi brani:

aprile 1937. È difficile esprimere la

« Il vostro soldatino sta bene e

gioia di Gregorio in quel giorno » .

compie il suo dovere nella vita di ca-

È difficile esprimere anche quella

serma. Oggi è domenica, e benché

di don Cimatti: Gregorio era uno

lontano, unito a voi nello spirito ho

dei primi salesiani giapponesi.

ascoltato anch'io la santa Messa.

Due giorni fa abbiamo fatto una

Giacchette rotte

marcia fino a un posto lontano 30

chilometri. Quando siamo tornati,

e sandali sfondati

non ne potevo più. La nostra conti-

Don Francesco Rossi, arrivato

giovanissimo dall'Italia, fu suo

compagno di noviziato, e ha lascia-

to una colorita testimonianza su di

lui : «Inesperti di usi e costumi giap-

ponesi, noi italiani finivamo per

comportarci da grossolani, di fare

cose di cattivo gusto per i giappone-

si . Il Maestro ci richiamava energi-

camente. Gregorio non si dimostrò

mai offeso: le sue sonore risate sa-

pevano comprenderci, e molte volte

aiutarci. ..

Durante il soggiorno estivo a No-

naka, lo ebbi gradito compagno

nelle brevi passeggiate che il suo

mestiere di cuoco gli permetteva.

Vidi allora come aveva capito il si-

stema preventivo di Don Bosco, in

un ambiente così lontano da quello

in cui aveva operato il nostro Fon-

datore. Se incontrava un ragazzino,

anche il più moccioso, lo salutava

con gentilezza. Sovente il ragazzo si

fermava, e confuso guardava quel

giovane signore che l'aveva saluta-

to. Gregorio allora si faceva dire il

nome, ne indovinava l'anno di

scuola, e si faceva promettere che

sarebbe venuto a trovarci nella no-

stra residenza. E venivano davvero.

Ho visto poveri bimbetti seduti sul

piccolo ballatoio, fissare estatici

Gregorio che, seduto accanto a lo-

ro, era intento a cucire la loro giac-

Don Vincenzo Cimatti,

accompagnò come un

padre Gregorio Tateishi.

na hito, un perfetto gentiluomo. In

cucina, come aiutanti, ebbe due ra-

gazzi pagani. Gregorio fu per loro

amico e fratello. Un giorno gli do-

mandarono che cos'era il Cristiane-

simo, e lui li aiutò a studiare il cate-

chismo . Quando ricevettero il Bat-

tesimo e fecero la prima Comunio-

ne, Gregorio aveva indossato da

due mesi la divisa militare».

La terribile guerra

del Pacifico

Il 7 dicembre 1941 il Giappone

era entrato nella seconda guerra

mondiale. 183 bombardieri avevano

colpito la base americana di Pearl

Harbour, e contemporaneamente

truppe giapponesi erano sbarcate a

Singapore e avevano iniziato l'occu-

pazione della Malesia. USA e In-

ghilterra dichiararono guerra al

Giappone. A Odawa venne recapi-

tata a Gregorio Tateishi la lettera di

nua occupazione sono le esercita-

zioni . Pregate sempre per il soldati-

no di Don Bosco, Gregorio Ta-

teishi » .

«... Sono stato per sette giorni al-

le manovre in montagna. Di sera

ognuno si cuoceva il suo riso, e di

notte si dormiva sull'erba. Per il ri-

torno ci si mise in cammino alle un-

dici di sera. Quel giorno pioveva, ed

essendo in montagna, per l'oscurità

non si vedeva né strade né niente. E

molti cadevano pesantemente nelle

pozzanghere, e si fecero anche ferite

gravi. Quando siamo arrivati, non

stavamo più in piedi . Il 15, domeni-

ca, ci fu permesso di uscire, la pri-

ma volta in due mesi. Io andai subi-

to alla casa salesiana, alla parroc-

chia. A dire il vero, il permesso di

andare alla missione non c'era: tutti

dovevamo andare al cinema. Non

potendo fare altrimenti. ci andai an-

ch'io. Poi, quando tutti furono en-

trati, sono uscito di nascosto, e così

ho potuto andare alla parrocchia.

Vi rimasi tre ore. Entrato in chiesa,

piansi dirottamente. E feci un bel

bucato della mia anima.

Non so chiaro quando si vada al

fronte . Nella vita militare in un mi-

nuto cambia tutto ... come è diffe-

rente il sistema militare da quello di

Don Bosco! ... Preghi per il suo po-

vero soldatino».

chetta, attaccare i bottoni che man- richiamo urgente alle armi. I con-

cavano, riparare i poveri sandali

che portavano. La sua bontà lascia-

fratelli e i ragazzi lo accompagnaro-

no alla stazione, e prima che salisse

Natale al fronte

va il segno . Il verduriere di Odawa, sul treno gli consegnarono una L'ordine di partire per la zona di

· un onesto pagano, un giorno mi do- grande bandiera nazionale su cui guerra della Cina giunse subito do-

mandò notizie su di lui. Desiderava ognuno aveva scritto un saluto, un po. Il treno militare doveva passare

·rivederlo, perché era un shinsetusu- augurio,. un pensiero.

per Miyazachi, e don Cimatti ricor-

38 · 1 LUGLIO 1992

4.9 Page 39

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dava: «Andai con i confratelli a sa-

lutarlo alla stazione. Non essendo

permesso scendere si fermò sul pre-

dellino del carrozzone. Gli dissi che

gli davo la benedizione, ed egli si

mise sull'attenti e fece il segno di

croce». Quando il treno partì, Gre-

gorio e don Cimatti piangevano en-

trambi.

In Cina i giapponesi avevano

conquistato vaste zone della costa.

Per mesi nessuno ebbe notizie di

Gregorio. Finalmente giunse da

Shanghai una suà lunga e accorata

lettera: «Indimenticabile signor Di-

rettore, obbedisco alla volontà del

Signore che ha stabilito di volermi

soldato in Cina. Il Natale l'ho pas-

sato in alta montagna, di fronte al

nemico, tra il continuo fragore di

bombe e pallottole. Ho sentito mol-

ta nostalgia pensando a tutti voi di

Tokyo . Ho festeggiato il Natale

pensando a Betlemme e al giorno in

cui il Signore è nato per noi. Anche

il Capodanno l'ho passato in batta-

glia. Anche la festa di Pasqua l'ho

passata al fronte, lontano da voi ma

unito di cuore. Sentivo risuonare al-

1' orecchio le vostre lodi a Dio e il

canto dell'Alleluia. Sono già passati

quattro mesi dalla mia venuta in Ci-

na, e ancora non ho potuto ascolta-

re la santa Messa neppure una vol-

ta. Però tutto per il Signore. Buona

volontà, pace in terra... Canterò

l'Alleluia assieme al mio Angelo cu-

stode... la prego di inviarmi il gior-

nale cattolico, un calendario, il Bol-

lettino Salesiano, qualcosa insom-

ma che mi serva da lettura spiritua-

le. Io prego per lei, anche lei preghi

per il povero soldatino di Don Bo-

sco. Arrivederci. Gregorio».

La salute crolla

In quel tempo, in Giappone, tut-

to ciò che era straniero era sospetto.

Gregorio Tateishi era guardato con

diffidenza perché scriveva a degli

stranieri. Poiché nelle sue lettere al-

ternava caratteri giapponesi a qual-

che parola italiana, gli fu energica-

mente comandato di scrivere solo in

giapponese. Le sue lettere si fecero

più rare, più accorate, quasi tristi:

«... Ah, la battaglia era terribile!

Quante volte ho pensato che sarei

morto. La forza più grande che ho

L'oratorio, la musica e l'allegria

conquistarono il cuore del

giovane Gregorio.

sentito in quei momenti è stata la

preghiera».

Una lettera dal fronte spedita alla

fine del 1942 fece capire che la salu-

te di Gregorio era crollata: «Ho

preso la malaria, così frequente in

Cina. La febbre è salita fino a 42

gradi e due linee».

5 marzo 1943. Arriva un messag-

gio dall'ospedale militare di Kuma-

moto. Gregorio Tateishi è gravissi-

mo . Direttore della casa salesiana di

Miyazachi, in quel momento, è don

Braggion. Appena informato, fa

tutte le pratiche necessarie e ottiene

il permesso di fargli visita. Come

"straniero" deve fare quattro ore di

attesa. Poi è condotto nello stanzo-

ne dov'è il soldato Tateishi. Il suo

volto dice chiaramente che la morte

non è lontana: gli strapazzi della

guerra e la malaria hanno devastato

il suo povero corpo. Quando l'uffi-

ciale che ha accompagnato "lo stra-

niero" si ritira, Gregorio stringe le

mani del suo confratello e piange.

Gli chiede che lo prepari a fare una

santa morte. Si confessa, riceve fi-

nalmente la Comunione che ha atte-

so per tanto tempo, quindi, con vo-

ce calma e serena, rinnova i suoi vo-

ti religiosi.

Le condizioni si aggravano sem-

pre più, ed egli ottiene il permesso

che sua madre lo assista giorno e

notte. Quella grande donna cristia-

na affrontò il dolore con una forza

sovrumana. Accudì suo figlio con

un amore delicatissimo. Quando vi-

de che ormai la morte era imminen-

te, fece avvertire i confratelli sale-

siani. Il prete giapponese Mukai (il

primo ordinato nel piccolo semina-

rio salesiano) ottenne, dopo un lun-

go interrogatorio, il permesso di

una visita di 15 minuti. Gregorio

riuscì a sorridere di gioia e a bisbi-

gliare: «Oh, padre Mukai!». Rice-

vette Gesù Eucarestia come Viatico,

poi riuscì a dire che offriva le sue

sofferenze per i sacerdoti.

Il 13 maggio 1943, la mamma

venne a portare la notizia che il suo

Gregorio era spirato. E i salesiani

pregarono per il primo salesiano lai-

co giapponese, morto a 25 anni, tra-

volto insieme a milioni di persone

da quella pazzia che chiamiamo

guerra.

Teresio Bosco

1 LUGLIO 1992 • 39

4.10 Page 40

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Giovanni Bosco, in suffragio

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tezione in vita e in morte, a cu-

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40 · 1 LUGLIO 1992

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grazia ricevuta, a cura di N.N.,

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zia ricevuta, a cura di Accardi

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nitori, a cura di F. e P ., L.

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mento, a cura di Daparma Ma-

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cura di Todisco Leonardo -

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funti, a cura di Cherubini

Maria.

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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POBRE suor Irma , Figlia di Maria Ausiliatrice ,

t Lugagnano d'Arda il 10/2/1992 a 80 anni.

Di carattere riservato, ma cordiale e attenta a

ogni persona che incontrava nel suo lavoro, per

moltissimi anni fu economa e assistente. Con le

convittrici di Ponte Nossa e Cagno usò più l'e-

sempio che le parole. Sapeva infatti che la confi-

denza è la chiave che apre i cuori. Nel suo servi-

zio comunitario fu premurosa ai bisogni delle con-

sorelle che amò sempre con grande generosità.

KOCHUPARAMPIL mons. Mathai, salesiano, t

Delhi (India) il 4/3/1992 a 53 anni.

gra fraternità, «vero esempio di amore alla Con-

gregazione salesiana e di fedeltà a Don Bosco.

Preciso in tutto e servizievole, equilibrato e con-

vincente, tutti·gli volevano bene».

t BRONICO Lucia in Battilana, cooperatrice,

Vasto (CH) ii 26/3/1992 a 55 anni.

Ha vissuto la propria fede in modo concreto of-

frendo la sua collaborazione con umiltà e genero-

sità. Anche nella malattia fu sostenuta dalla devo-

zione a Maria Ausiliatrice e fu sempre sottomessa

alla volontà di Dio. Ha lasciato un grande vuoto

nella sua famiglia e nella Famiglia Salesiana.

Ex presidente della Conferenza dei Religiosi

dell ' India, richiesto predicatore di ritiri , mons. Ko-

chuparampll conquistava tutti per il suo carattere

estroverso, la sua disponibilità e allegri<:1. Fu un

buon pastore per la diocesi di Diphu , che prowi-

de di centro sociale , ospedale, seminario minore

e cattedrale, come base stabile per la crescita

della sua comunità. Durante il suo breve periodo

di governo creò cinque nuove parrocch ie, si sta-

bilirono in diocesi nove altri istituti religiosi e creb-

be il numero dei fedeli. Fu sepolto nella cattedra-

le di Diphu alla presenza di 5 mila persone e di

numerosi vescovi , sacerdoti e religiosi. .

BALLESTRIN sac . Vittorino , t a Castelfranco

Veneto il 20/3/1992 a 90 anni.

Figura caratteristica e viva, era il salesiano più

anziano dell 'ispettoria. A 13 anni è studente gin-

nasiale a Torino.Valdocco . Dopo la prima guerra

mondiale andò a Rodi a insegnare nella scuola

italiana. Passato poi in Sicilia si era formato alla

vita salesiana alla scuola di mons. Giuseppe Co-

gnata, col quale conservò sempre una profonda

amicizia. In Sicilia fece la prima professione e fu

ordinato sacerdote. Si guadagnò sempre stima e

affetto per il suo lavoro generoso. Fu direttore,

preside ed economo "all 'antica", cortese e ama-

bile. Coltivò l'hobby della pittura per aiutare le

missioni. Fino agli ultimi giorni fece lunghe pas-

seggiate con la bicicletta, incontrando cordial-

mente persone, cercando spunti per la sua pittu-

ra. Visse anche da anziano una intensa e gioiosa

vita salesiana. Amava le cose semplici , coglieva

la ricchezza della quotidianità, gustava e diffon-

deva serenità.

LOCATELLI suor Maria , Figlia di Maria Ausilia-

trice , t Milano il 4/2/1992 a 51 anni.

t VEGETTI Ersilia, cooperatrice, Arese (Milano)

il 7/4/1992 a 81 anni.

Con il parroco diede awio ai cooperatori sale-

siani e fu sempre presente a ogni incontro locale

o ispettoriale per assimilare valori da trasmettere.

Apostolicamente impegnata, promuoveva con

zelo gli esercizi spirituali. Si diede con generosità

all'Un italsi locale e all 'Azione Cattolica. Era una

donna buona e generosa, sempre serena, perché

aveva Dio nel cuore .

LAPO cav. Luigi , t a Longare (Vicenza) il

19/2/1992 a 88 anni.

Padre di 1O figli, di cui due, don Pietro e suor

Rosy, consacrati a Dio nella congregazione sale-

siana e missionari in Brasile, ha trasmesso ai figli

rettitudine, laboriosità e onestà, lasciando in tutti

l'esempio di una fede viva. Fu fedele nella mili-

tanza nelle associazioni della parrocchia. Sem-

pre schivo di qualsiasi plauso e riconoscimento

era apprezzato per il suo impegno sociale e la

spontanea generosità. Si è spento serenamente

tra le braccia di tutti i suoi figli.

t BUSSI Mariuccia, cooperatrice , Avigliana il

24/2/1992 a 70 anni.

Lavorò per molti anni con generosa dedizione

nell 'ambiente ospedaliero. Affezionatissima all 'o•

. pera salesiana e al santuario della Madonna dei

laghi, collaborava gioiosamente secondo le sue

possibilità alle nostre attività e iniziative. Quando ,

raggiunta la pensione, pensava di potersi donare

ancora di più , una dolorosa malattia la preparava

con lungo calvario all 'incontro con il Signore.

La sua generosità fu senza misura, anche nel

dono della sofferenza. Imparò a vivere nello spiri-

to della gioia fin da fanciulla e, con il fratello don

Eligio, fu missionaria dal primo all'ultimo giorno

della sua vita. L'amore tenerissimo a Maria Ausi-

liatrice si espresse un giorno cosl : «La Madonna

non può essere staccata dalla mia vita. La sento

mamma a me vicina, modello e guida nel più pic-

colo sl di ogni giorno alla croce che porto sul pet-

to , ma ancor più dentro il mio cuore».

ARANDA sac. Gregorio, salesiano , t Madrid

(Spagna) ii 26/2/1992 a 58 anni.

Era nato in provincia di Toledo ed era stato di-

rettore di varie case salesiane della sua ispettoria

di Le6n . Nel 1972 era stato chiamato alla Casa

Generalizia di Roma come traduttore e biblioteca-

rio, e dal 1984, come vicario. È stato un salesiano

generoso, disponibile e zelante. Lo stesso Rettor

Maggiore ha voluto ricordare di don Gregorio la

testimonianza di bontà, di disponibilità e di alle-

BESANA suor Rosa, Figlia di Maria Ausiliatri-

. ce , t Triuggio (Milano) il 5/2/1992 a 82 anni.

Imparò presto a essere " mamma" dei suoi fra-

telli rimasti precocemente orfani e continuò a far-

lo come cuciniera in molte case della sua ispetto-

ria: gentile, premurosa, attenta ai bisogni degli al-

tri . Aveva una particolare capacità di entrare in

comunicazione con tutti con cordialità e traspa-

renza. La sua semplicità resta un invito a percor-

rere con gioia il sentiero della santità quotidiana.

DOBROVODSKY sac. Francisco, salesiano, t

Puerto Ueras (Colombia) 1'1/3/1992 a 75 anni.

Nato a Spacince (Cecoslovacchia) , dai 1945 al

1964 esercitò il ministero sacerdotale in Tunisia,

dove aveva fatto il tirocinio e la teologia. Dai 1964

al 1970 fu in Francia, a Marsiglia e a Nizza. Si tra-

sferì quindi come missionario nel Vicariato Apo-

stolico di Ariari in Colombia. Fu esempio di fede,

di lavoro sacrificato , e di virtù sacerdotali.

PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

A quanti hanno chiesto

informazioni, annunciamo che

LA DIREZIONE GENERALE

OPERE DON BOSCO con sede

in ROMA, riconosciuta

giuridicamente con D.P. del

2-9-1971 n. 959, e L'JSTITUTO

SALESIANO PER LE

MISSIONI con sede in TORINO,

avente personalità giuridica per

Decreto 13-1-1924 n. 22, possono

legalmente ricevere Legati ed

.Eredità.

Formule valide sono:

- se si tratta d'un legato:

<<... lascio alla Direzione Generale

Opere Don Bosco con sede in

Roma (oppure ali'/stitu,to

Salesiano per le Missi0ni con

sede in Torino) a titolo di legato

la somma di lire...,(oppure)

l'immobile sito in... per gli scopi

perseguiti dall'Ente, e

particolarmente per l'esercizio

del culto, per la formazione del

Clero e dei Religiosi, per scopi

missionari e per l'educazione

cristiana.

- se si tratta invece di

nominare erede di ogni sostanza

l'uno o l'altro dei due Enti su

indicati:

<<... annullo ogni mi~

precedente disposizione

testamentaria. Nomino mio

erede universale la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure 11stituto

Salesiano per le Missioni con

sede in Torino) lasciando ad esso

quanto mi appartiene a qualsiasi

titolo, per gli scopi perseguitt

dall'Ente, e particolarmente per

l'esercizio del culto, per la

formazione del Clero e dei

Religiosi, per scopi missionari e

per l'educazione cristiana.

(luogo e data)

(firma per disteso)

1 LUGLIO 1992 - 41

5.2 Page 42

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l•

r LEGGENDO

IL BOLLETTINO

SALESIANO

L'ispirazione mi venne leg-

gendo il Bollettino Salesiano

dello scorso mese. La sera

stessa io mi sentii ispirata a te-

lefonare a mia sorella Silvia,

che da cinque anni era in atte-

sa di poter adottare un bambi-

no. Senza esitare osai promet-

terle che, se si fosse rivolta

con fede e perseveranza a

Santa Maria Domenica Maz-

zarello, entro l'anno avrebbe

a:vuto il bebé desiderato. lo

stessa mi misi a pregare con

intensa e crescente fiducia,

mentre considerando la situa-

zione a mente fredda avevo la

sensazione che ciò fosse ad-

dirittura impossibile. All'inizio

di Dicembre però, rivolgendo-

mi a Madre Mazzarello, Le ri-

cordai la promessa fatta a suo

nome. E il 30 Dicembre mia

sorella mi comunica la lieta

notizia: ha avuto in adozione

una bimba, nata da due giorni,

che ha chiamato Domenica,

per dire grazie alla Santa. Nel

frattempo una sorella di una

suora della mia comunità era

riuscita a convincere una gio-

vane di Ottawa a tralasciare i

suoi progetti di aborto e a "re-

galare" il suo bambino a Sil-

via. Così verso il mese di Mag-

gio 1992 Silvia riceverà il suo

secondo bambfno, e ne è fin

d'ora immensamente felice!

Madre Mazzarello mi ha vera-

mente ascoltata, con genero-

sità imprevedibile dopo tanto

lunga attesa.

suor Lise Cuitard FMA,

Montreal

r HO SEMPRE

AVUTO UNA

RISPOSTA

PACIFICANTE

Sono una donna di 42 anni e

da 20 condivido tempo ed

energie in una comunità di ac-

coglienza per hand icappati.

Da tempo sento forte il desi_de-

rio e il dovere di offrire una

piccola ma significativa testi-

monianza sulla presenza di

42 - 1 LUGLIO 1992

r DOPO NON

MOLTO TEMPO

don Rua nella ferialità della

mia vita. Mi sono accostata a

don Rua solo occasionalmen-

te, leggendo l'Osservatore

Romano nel periodo in cui ve-

niva avviata la Causa di Cano-

nizzazione. Da allora, pur non

conoscendo a fondo la sua vi-

ta e le sue opere, nei momenti

di maggior difficoltà, ho sem-

pre implorato la sua protezio-

ne e il suo aiuto . Ho affidato a

lui le tappe più importanti del-

la mia vita. L'ho invocato e lo

invoco per la sofferenza, le

gravi malattie che toccano al-

cune persone care. Non pos-

so narrare miracoli eclatanti.

Sento tuttavia il dovere di co-

municare piccoli ma costanti

miracoli di cui , per la benevo-

lenza del Cielo, sono testimo-

ne. Questa provvidenziale

"presenza" che periodica-

mente invoco, sollecito, inter-

pello, mi ha sempre concesso

una "risposta pacificante".

Ne do volentieri testimonianza

per collaborare al riconosci-

mento delle sue peculiari doti

di " intercessore" .

Lettera firmata

r PERCHÉ SI

ESTENDA

LA DEVOZIONE

Sono un'ex-allieva delle

F.M.A. e faccio parte del Con-

siglio dell'Unione del mio pae-

se. Scrivo per ringraziare Don

Bosco, di avermi concesso la

grazia di trovare un ottimo po-

sto di lavoro vicino a casa. Ho

cominciato a pregare con fede

il Santo e dopo non molto tem-

po ho ricevuto la grazia. Conti-

nuerò sempre a ringraziarlo e

a pregarlo.

M.F., Malesco (NO)

r CON MILLE

PROBLEMI

Sono la mamma di un bambi-

no nato prematuro e con mille

problemi. Dopo la nascita, è

stato ricoverato per 25 giorni

in ospedale in lotta con la mor-

te. Fu dimesso ma con la rac-

comandazione di frequenti

controlli per possibili lesioni

cerebrali. Dopo due mesi sor-

se un'ernia inguinale. Nel frat-

tempo un 'amica mi parlò di

Domenico Savio . L'ho prega-

to con tanta fede . Oggi a di-

stanza di dieci mesi, il mio

bambino sta bene e cresce a

meraviglia.

Rendo pubblico un intervento

straordinario di San Domeni-

co Savio . Due coniugi desidè-

rosi di avere figli , soffrivano

perché questo loro desiderio

non veniva realizzato. Dopo

aver pregato con molta fede ·

S. Domenico Savio, è nata lo-

ro una bambina in ottime con-

dizioni. Ne do notizia perché

si estenda la devozione verso

questo caro santino.

suor Sofia Franco,

. Medel/in

Rita Niola,

Sedilo (OR)

Per lapubblicazione non

si tiene conto delle lette-

re non filmate e senza

recap ito. Su richiesta si

potrà omettere l 'indica-

zione del nome.

Segnaliamo alcune iniziative

estive organizzate dal Gruppo

Missioni della Cittadella Cri-

stiana di Assisi:

6-10 Luglio: Le parabole

della vigilanza e dell 'im-

pegno. Sarà presente

mons. Ersilio Tonini, ve-

scovo emerito di Ravenna,

reso noto in piano naziona-

le dalle interviste televisive

di Enzo Biagi. Nel conve-

gno sarà .intervistato dai

Volontari della Pro Civitate

Christiana sui maggiori te-

mi di attualità che emergo-

no continuamente nel loro

Centro, crocevia di proble-

mi e ideali. Le proposte bi-

bliche saranno tenute da

don Oscar Battaglia, bibli-

sta dell'Istituto Teologico

di Assisi. Padre Luigi Ma-

rioli , francescano di Gub-

bio presenterà la non vio-

lenza di Francesco d'Assi-

si nella rilettura dell'episo-

dio del " lupo di Gubbio"

con visita a luoghi france-

scani inediti in quella città.

12-16 Agosto: Come tra-

smettere la fede e educa-

re a!la solidarietà i giova-

ni. E il tradizionale conve-

gno di Ferragosto. Que-

st'anno affronta il proble-

ma urgente della trasmis-

sione della fede e di nuovi

modelli di comportamento

alle nuove generazioni.

Cercheranno di dare una

risposta a questo tema

cruciale mons. Antonio Ri-

baldi, vescovo di Acerra,

don Chino Biscontin di

Pordenone, direttore di

" Servizio della Parola" e

don Albino Bizzotto, fonda-

tore del Movimento " Beati

i costruttori di pace" .

13-22 Agosto: Laici sog-

getti di evangelizzazione

e di solidarietà. Continua

in queste giornate annuali

una proposta di crescita

per i laici impegnati nelle

loro comunità ad annun-

ciare il vangelo e a pro-

muovere la solidarietà.

Esperienze e proposte sa-

ranno comunicate dai Vo-

lontari della Pro Civitate

Christiana, da don Elio

Burlon, parroco di S. Anna

in Milano, da Annamaria

Vignoli e Giuliana Giorgi di

Massa e da Raffaele Gior-

gi di Reggio Calabria.

Per ulteriori informazioni rivolgersi

a: GRUPPO MISSIONI

CITTADELLA CRISTIANA

06081 ASSISI - Te/, 075/8 13.231 .

5.3 Page 43

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Nome: Maria Grazia Caputo

Età: 55

Attività: presidente europeo VIDES

(Volontariato Internazionale Donna

Educazione Sviluppo)

Attuale residenza: Roma

Altre notizie utili: insegna Didattica

all'Università Salesiana.

Il più bel ricordo di quando era

bambina:

La nascita di mio fratello Giam-

piero .

Una caratteristica del suo tempe-

ramento:

Fare con entusiasmo quanto mi

viene affidato .

La qualità umana che vorrebbe

avere:

Saper accogliere con fiducia tutti.

Qual è l'invenzione tecnica che

ammira di più?

Tutto ciò. che aiuta l'uomo a co-

mun icare .

La virtù che più apprezza in chi le Qual è il maggior problema dei

sta vicino:

giovani d'oggi?

Il rispetto dell'altro.

La mancanza di educatori.

Il difetto che perdona più f acil-

mente:

L ' i n s icurezza .

Il periodo storico in cui le sarebbe

piaciuto vivere:

Questo che sto vivendo.

Il personaggio vivente che più am -

mira:

Madre Teresa.

Il romanzo che le è piaciuto di più:

" A ogni uomo un soldo", di Bru-

ce Marshall.

Un suo obiettivo preciso:

Arrivare in tempo a fare ciò che

devo fare.

Quali sono i suoi nuovi interessi?

Scopro di averne sempre dei nuo-

vi. Quelli che mi porto dentro da

sempre: le civiltà precolombiane e

il linguaggio delle immagini.

Un motto per la sua vita:

Quando non se ne può più, si può

ancora un poco.

La miglior qualità dei giovani:

Saper scoprire le possibilità degli

altri.

Quale periodo della sua vita ricor-

da con maggior soddisfazione?

Il periodo passato come responsa-

bile degli scout a Santa Cruz de

Tenerife.

Cosa avrebbe fatto nella vita se

non si fosse fatta Figlia di Maria

Ausiliatrice?

Mi sarei battuta perché fossero ri-

spettati i diritti dell ' uomo. Credo

che sarei diventata sindacalista.

Quali sono i suoi attuali impegni

come responsabile VIDES?

La realizzazione di progetti nel-

!' America Latina e in Africa. I

campi di formazione al volonta-

riato in Italia, Tunisia, Albania,

Ungheria e Romania. La fo rma-

zione dei volontari partenti.

□

HANNO DETTO

«Per i giovani, in mancanza

di ruoli e progetti, avere un ne-

mico conferma il tuo esistere».

(Prof. Vittorino Andreoli,

su Repubblica)

«La gioventù italiana, nel suo

complesso, è tutt'altro che

marcia».

(Nadio Delai ,

direttore del Censis)

«Mi trattano male, voglio di-

vorziare dai miei genitori».

(Un ragazzo di 11 anni

della Florida)

«Resto male quando sento

certe persone parlare di Gianfi-

lippo come dell'handicappato.

Perché nessuno mi parla di

Gianfilippo come del fanciullo

biondo, o del fanciullo intelli-

gente ?»

(Jean-Marie Petitclerc)

LA BUONA NOTIZIA

Eliana, 19 anni, è entrata nel

Carmelo Sant' Anna in Carpineto

Romano . Ha scritto al Bollettino

Salesiano. Dice: «Avevo una vita

abbastanza "impegnata" : la scuo-

la, gli amici, la parrocchia. La mia

vita era divisa insomma da tante

cose e il tempo libero era occupato

da troppi impegni . Sentivo la ne-

cessità di fermarmi, di riflettere, di

decidere. Solo Dio ricolmava or-

mai ogni mi o desiderio e solamente

nella preghiera trovavo la pace. Mi

chiamavano "Lilli", vestivo jeans

e maglione, e adesso sono diventa-

ta suor Eliana! Questa lettera vuo-

le essere una semplice condivisione

di tutta la pace che provo».

«Sapete cosa vuol dire

essere diventato religiosQ?

Vuol dire essersi posto

nelle prime file dell'esercito

del Signore».

Don Bosco

1 LUGLIO 1992 - 43

5.4 Page 44

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TASSA RISCOSSA

TORINO C . M.P.

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