Bollettino_Salesiano_198101 :: Bollettino Salesiano 1936-1999

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Bollettino_Salesiano_198101

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Bollettino_Salesiano_198101

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ETTINO

ANNO 105 N. 1 • 1• QUINDICINA • 1 GENNAIO 1 981

SPEDIZIONE IN ABBONAM EN TO POSTALE GRUPPO 2° 1701

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA FONDATA DA SAN GIOVANNI BOSCO NEL 1877

1981 · 1110 DILLI ■IZZIBBLLO

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BOLLETTINO SALESIANO

RIVISTA DELLA FAMIGLIA SALESIANA

fondata da san Giovanni Bosco nel 1877

Quindicinale d'Informazione e cultura religiosa

DIRETTORE RESPONSABILE DON ENZO BIANCO

Collaboratori. Giuliana Accornero - Marco Bongloanni - Teresio

Bosco - Elia Ferrante - Domenica Grasslano - Adolfo L'Arco

Fotogralla Fulgenzio Ceccon

Archivio Guido Cantoni

Diffusione Arnaldo Montecchio

Fotocomposizione e Impaginazione

Scuola Grafica Salesiana Pio Xl - Roma

Stampa Officine Grafiche SEI - Torino

Registrazione Tribunale di Torino n. 403 del 16.2.1949

IL BOLLETTINO SALESIANO SI PUBBLICA

- li primo di ogni mese (undici numeri, eccetto agosto) per la

Famiglia Salesiana;

- Il 15 dal mese per I Cooperatori Salesiani.

Collaborazione. La Direzione Invita a mandare notizie e foto ri-

guardanti la Famiglia Salesiana, e s'Impegna a pubbllcarle secondo

il loro interesse generale e la disponibllltà di spazio.

Edizione di metà mese. Redattore don Armando Buttarelli. Viale del

Salesiani 9, 00175 Roma. Tel. (06) 74.80.433.

IL • BOLLETTINO SALESIANO» NEL MONDO

li BS esce nel mondo In 40 edizioni nazionali e 20 lingue diverse

(tiratura annua oltre 10 milioni di copie) In:

Antille (a Santo Domingo) - Argentina - Australia - Austria - Belgio

(In tlammlngo) - Bolivia - Brasile - Canada - Centro America (a San

Salvador) - CIie - es Cinese (a Hong Kong) - Colombia - Ecuador -

FIiippine - Francia - Germania • Giappone - Gran Bretagna • India

(In Inglese, malayalam, tamil e telugu) •Irlanda• Italia - Jugoslavia

(In croato e In sloveno) - Korea del Sud - es Lituano (edito a Roma)

- Malta - Messico • Olanda • Perù - Polonia - Portogallo • Spagna -

Slatl Uniti • Sudafrica - Thailandia• Uruguay • Venezuela.

DIFFUSIONE E ABBONAMENTI

Il BS è dono di Don Bosco al componenti la Famiglia Salesiana, agli

amici e sostenitori delle sue Opere.

E' Inviato In omaggio a quanti lo richiedono all'Ufficio Propaganda.

Copie arretrale o di propaganda: a richiesta, nei limiti del possibile.

Cambio di Indirizzo: comunicare anche l'indirizzo vecchio.

Per queste operazioni: Ulflclo Propaganda Salesiana

Vla Maria Ausiliatrice 32. 10152 Torino. Tel. (011) 48.29.24.

I LIBRI PRESENTATI SUL BS vanno rich iesti alle Editrici

- o contrassegno (spese di spedizione a carico del richiedente);

- o con versamento anticipato su conto corrente postale (spe-

dizione a carico dell'Editrice):

LAS: Llbrerra Ateneo Salesiano - Piazza Ateneo Salesiano 1, 00139

Roma. Ccp. 57.49.20.01.

LOC: Libreria Dottrina Cristiana - 10096 Leumann (TO). Ccp. 8128.

SEI: Società Editrice Internazionale - Corso Regina Margherita 176,

10152 Torino. Ccp 20.41 .07.

DIREZIONE E AMMINISTRAZIONE

lndlrluo: Via della Pisana 1111 - Casella Postale 9092

00163 Roma-Aurelio. Tal. (06) 69.31.341

Conto corrente postale numero 46.20.02 intestato a:

Direzione Generale Opere Don Bosco, Roma.

IL GRAZIE CORDIALE DI DON BOSCO al lettori che

- contribuiscono a sostenere le spese per li Bollettino,

- aiutano le Opere di Don Bosco nel mondo,

- e soprattutto le Missioni Salesiane.

2 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1.1981 •

IN QUESTO NUMERO

1° GENNAIO 1981

ANNO 105 - NUMERO 1

In copertina: Santa Maria Mazzarello

(particolare da un dipinto di P. G.

Grida, 1936).

Servizio di copertina: pag. 22-31

LE IDEE

Lettera di don Viganò al la Famiglia Salesiana /

•Praticare la vita Interiore di Don Bosco., 7- 8

Comunicazione sociale I Le nuvolette fanno acqua, 12-13

LE FORZE

Vescovi, Argentina / Mons. Meinvielle a Concepci6n , 4

Exalllevl - 2' Congresso di Asia e Australia /

Impegnati a costruire nella propria patria, 20-21

Comunicazione sociale / Due documentari missionari, 5

Diagroup, la prima rivista in diapositive, 6

Le dieci riviste Uisper, 13

L'AZIONE

Argentina - CIie / Iniziative per la pace, 5

Belgio I Jijé il cartoon ist di Don Bosco, 3

Cile / Capi In un villaggio di 106 fratelli, 5

India / Battesimi e incendi a Tangla, 4

I salesiani tornano al nido, 14-16

Italia / Terremoto: I danni e la solidarietà, 3

Donata al Papa l'uva di Don Bosco, 3

Addio a Paola diciassettenne, 4

Alla Generala come Don Bosco, 18-20

Kenya: Lesto-fanti nella savana, 8-1 O

IL PASSATO

Nel centenario della morte di santa Maria Mazzarello /

1• - La ragazza che venne dalle cascine, 22-31

Maìn, la ragazza che viene dalle cascine, 23

Ogni punto, un atto di amor di Dio, 26

La vera direttrice sarà la Madonna, 28

Anno dopo anno santa Maria Mazzarello 30

RUBRICHE. Libreria, 613 17 - I nostri santi, 32-33 -1 nostri

morti, 34 • Solidarietà, 35.

VIGNETTA •DIECI E LODE»

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BREVI DAL MONDO

ITALl~- -

TERREMOTO: I DANNI

E LA SOLIDARIETÀ

I figi/ di Don Bosco non han-

no da lamentare vittime per Il

terremoto che nel novembre

scorso ha devastato la Cam-

pania e Basificata; hanno subi-

to pochi danni alle loro opere,

in compenso hanno potuto Im-

pegnarsi a fondo nel soccorsi.

t quanto si apprende da un

telegrafico comunicato diffuso

pochi giorni dopo il sisma dal

Superiore per la Regione /talla.

don Luigi Bosoni. Vi si legge:

Salesiani e FMA non regi-

strano danni alle persone

Qualche lesione ma non grave

hanno riportato le case sale-

siane di Napoli • Don Bosco» e

di Potenza, anche le opere

delle FMA hanno riportato le-

sioni, ma solo la casa di Ca-

stelgrande (Potenza) è inabita-

bile. Si ha notizia del decesso

della mamma di una FMA, di

parenti di alcuni salesiani, di un

allievo che si trovava con la

famiglia.

Primi soccorsi. Le case sa-

lesiane sono state aperte per

accogliere i sinistrati più vicini.

I salesiani si sono sparsi qua e

là nelle parrocchie più colpite,

per collaborare con I parroci (e

in qualche caso doloroso, pur-

troppo, per sostituirli). I diret-

tori delle opere hanno dichia-

rato la piena disponibilità ad

accogliere ragazzi e giovani, e i

primi sono già stati affidati.

Informazioni e coordina-

mento. L'Ufficio nazionale del

Cooperatori di Roma (viale del

Salesiani 7, tel. 06/74.80.433),

è costituito come cen1rale

d'informazione e coordina-

mento.

Invio di denaro. Per le offerte

provenienti dall'Italia il recapito

è l'Economato dell'lsoettorla

Meridionale (l 081 /29.04.00);

per le offerte provenienti dal-

l'estero l'Economato Generale

salesiano (t 06/ 69.31.341).

Invio di materiale. Per l'invio

di tende, coperte, vestiario,

latte ecc., fare riferimento alle

case salesiane di Salerno (tel.

089/23.61.82) o di Potenza (tel.

0971 / 41.214). che risultano

centrali rispetto alla zona ter-

remotata

Invio di gruppi di operatori.

Deve trattarsi di gruppi auto-

sufficienti per alloggio, vitto e

operatività. Occorre cioè eh~

abbiano previsto dove potran-

no dormire, come prowede-

ranno per Il vitto, ed essere In

grado di rendersi utill con

strumenti di lavoro adatti. Le

Iniziative devono essere con-

cordate con Il sopra citato Uf-

ficio Nazionale Cooperatori.

Il comunicato precisa ancora

che si è in contatto con la Ca-

ntas Nazionale, e con i centri

diocesani di Intervento. E con-

clude: ci si interroga se è op-

portuno che a noi sia affidata

una determinata zona di Inter-

vento, e si è fatta in questo

senso domanda

Queste prime frammentarie

informazioni rtsulteranno lar-

gamente superate quando il BS

giungerà al tettori, ma nel

prossimi numeri si renderà

conto con maggior precisione

e ampiezza dell'Impegno as-

sunto per I terremotati dalla

• Famiglia Salesiana.

JIJ6 e I suol eroi: Jerry Spring e un

Don Bosco che gll aomlglla molto.

BELGcl.O.c' - - - -

JIJl: IL CARTOONIST

DI DON BOSCO

È deceduto In Belgio nel

giugno scorso Joseph Gillaln,

noto ai ragazzi come « JiJé •,

padre di numerosi eroi dei car-

toni animati A rimpiangerlo

non sono solo I ragazzi, ma

anche i salesiani d'oltralpe,

perché Jijé fu Il brillante car-

toonist di Don Bosco.

Era uomo semplice, sereno,

traboccante di gioia e vitalità,

di generosità spontanea. Era

l'amico dei bambini e dei gio-

vani: amava i ragazzi, si sentiva

allegro e giovane con loro, e I

ragazzi gli volevano bene.

Nello stesso tempo è stato

capofila dI una scuola di dise- ricomincio•· Don Guy per let-

gnatori, giovani che non solo tera aveva accennato a condi-

imparavano il mestiere da lui, zioni economiche, e Jijé gli ri-

ma andavano in casa sua a di- spose velando con l'umorismo

segnare e magari a mangiare. Il pudore del sentimenti: • Le

Ha prodotto strlps per 40 anni e mie condizioni? Se qualche

oltre, a lungo è stato la colonna preghiera indirizzata a Chi lel

portante del settimanale per conosce bene, mescolandosi

ragazzi Spirou. I suol eroi, reali al flusso delle altre che leì è

o immaginari, erano sempre solito lnviarGII, conterrà Il mio

generosi, cordiali, cavallere- um\\le nome, creda che mi ri-

schi Il più famoso è Jerry terrò già ricompensato al cento

Spring, un cowboy che sostie- per uno. Del resto lo sono

ne la legge e l'ordine Inse- sempre un debitore Insolvente

guendo ideali di giustizia. Con verso Don Bosco•·

lui il western si era fatto • psi- È un fatto che Jijé ha contri-

cologico., i racconti acquista- buito non poco a far conoscere

vano dimensioni umane e so- Don Bosco in Belgio, Francia, e

ciali Anche i pellirossa (a in ciò altrove. Ancora oggi negli

fu un innovatore) uscivano dal ospedali le suore fanno leggere

suo racconto rlabi ltatl, più vit- al malati questo fumetto ben

time che colpevoli, e non pro- fatto, sereno, e tonificante. E

prio selvaggi. E quando quel più d'un salesiano d'oltralpe

filone narrativo si esaurì, Jijé potrebbe raccontare che la vita

mandò il suo eroe a combatte- a fumetti di Don Bosco Illustra-

re I razzisti del Ku Klux Klan... la da Jljé è stata all'origine

• Accanto all'eroe senza mac- della sua vocazione.

chia collocò Il fedele messica-

no Pancho, dal taglio eviden-

temente donchisciottesco, e

cosl, mentre divertiva i ragazzi,

ITALIA

strizzava rocchio all'erudito.

DONATA AL PAPA

Fu nel 1940 che Il suo edito-

L'UVA DI DON BOSCO

re, Dupuis, gll propose il profilo A «vendemmia• conclusa,

dì Don Bosco. I Dupuls erano un bel cesto dell'uva di Don

affezionati da sempre a Don Bosco, quella che matura at-

Bosco, lo consideravano un torno alla veranda delle sue

parafulmine per la famiglia. La antiche camerette In Torino

proposta suonò a Jljé un po' Valdocco, è stato offerto al

strana: non aveva mai affron- Papa Il quale • ha molto gra-

tato nei fumetti delle biografie, dito - dice una lettera della

e tanto meno si era occupato di Segreteria di Stato - il rispet-

santi. soggetto ohe gli pareva toso omaggio quale segno di

dovesse sconfinare fatalmente liliale devozione; e desidera

nel bigotto. Ma dopo le prime

tavole ammetteva: • Devo rico-

noscere che si tratta di un

soggetto interessante». Il suo

Don Bosco a puntate veniva

fuori virile, vivace, perfino epi-

co. Alla fine lui stesso ne era

entusiasta.

Dieci anni dopo compì

un'Impresa insolita per i fu-

metti: un • remake •, un rifaci-

mento. Era venuto in Italia,

aveva visitato i luoghi di Don

Bosco, e tornalo a casa rifece

tutte le tavole collocando la fi-

gura del suo eroe negli am-

bienti veri in cui si era mosso.

Questo albo a fumetti, davvero

pregevole, circola ancora oggi.

Nel 1976 un salesiano belga,

don Guy Lambrechts, gli scris-

se commissionandogli un ri-

tratto di Don Bosco. Alcuni

mesi dopo ne ricevette tre. con

l'annotazione: « Se non vi

piacciono, basta un cenno e lo Le vili di Don Bosco a Valdocco.

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 1.11181 • 3

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ringraziare gli offerenti per tale anni. Nato a Buenos Aires, a 18 costruito la bella chiesetta, e piogge e gli incendi.

attestato di ossequio e per I anni era salesiano, a 27 sacer- poi fu la volta della scuola. Ora Un altro aspetto è significati-

sentimenti che lo hanno sug- dote, a 34 direttore, a 43 ispet- c' è anche l' internato per 250 vo in queste missioni: nel pas-

gerito •·

tore.

ragazzi poveri, soprattutto pro- sato ancora recente il lavoro

Don Bosco - nato tra I vi- La sua diocesi, nel nord- venienti dai villaggi, o molti so- apostolico era compiuto dal

gneti del Monferrato - amò ovest dell'Argentina, è vasta no già cristiani. C' è anche la missionari venuti dall'Europa;

sempre coltivare qualche vite 11 .600 kmq (quasi quanto l'in- scuola per esterni che com- ora i sei salesiani di Tezpur

anche a Valdocco. Le piante tera Campania). Conta solo prende le c lassi elementari e sono tutti Indiani, e quasi tutte

crescevano e fruttificavano

quasi simbolo biblico della sua

opera, alle soglie delle sue

stesse camere, coltivate non al

300.000 abitanti, battezzati al

95%. Il vasto territorio è suddi-

viso in 17 parrocchie, ma agli

ordini del vescovo sono appe-

medie. Ma a Tangla da più di

vent'anni si trovano anche le

Figlie di Maria Ausiliatrice, che

nel frattempo hanno aperto

• indiane sono le 13 suore.

ITALIA

suolo ma In grossi e robusti na 19 sacerdoti. Nessuna casa una quantità di scuole per la

«cassoni • situati nella sua ve- salesiana si trova nella diocesi, gioventù femminile: materna,

randa. « Moscato bianco • d'A- però un sacerdote salesiano da elementare, media, superiore,

ADDIO A PAOLA

DICIASSETTENNE

sti e « Fragola nera • detta an- qualche tempo aiuta il vescovo perfino una scuola Industriale. Paola Adamo, morta a 17

che «americana ». Da que- occupandosi di una parroc- E hanno un dispensarlo. Sono anni appena, meritava una

st'ultima - più robusta e resi- chia. Ora, chissà che il nuovo in 13, e diverse di loro visitano biografia e Adolfo L'Arco la sta

stente - vennero ricavate al vescovo non ottenga dai suoi in continuità i villaggi tutto in- scrivendo. Paola, unica figlia dì

tempo di don Rua delle talee confratelli che vadano ad apri- torno: fanno l'oratorio volante, due bravi e coraggiosi Coope-

che, piantate al suolo lungo il re un'opera sul suo territorio. Istruiscono le mamme, prepa- ratorì salesiani di Napoli, meri-

muro del cortile, attecch freno e Mons. Meinvlelle è il 119° rano le giovani al matrimonio. ta un ricordo anche sul BS.

si arrampicarono fino al se- vescovo salesiano, il sesto no- La parrocchia è molto vasta, Gli occhi a mandorla resi più

condo piano dove riempiono

tuttora finestre e ballatoi, come

ai tempi di Don Bosco. Sono

• minato da Giovanni Paolo Il.

la più estesa della diocesi di profondi dal casco castano dei

Tezpur. Al momento conta capelli folti - ha scritto L'Arco

- le darebbero un'espressio-

qulndl sempre la •sua • uva.

ne troppo seria per la sua età,

Fatta la •vendemmia », Don

se l'ovale del viso non ne rad-

Bosco destinava quest'uva sia

dolcisse i tratti, rivelando un'a-

ai suoi benefattori insigni (una

nima sensibile di artista, e un

lista di « destinatari• preparata

carattere volitivo e deciso. An-

dal santo esiste negli archivi) e

che un carattere allegro, aper-

sia ai suol ragazzi di quarta e

to, vivacissimo. Paola era sem-

quinta ginnasiale, molti dei

plice e saggia, buona e scan-

qualì si preparavano al novi-

zonata, briosa e misurata, spi-

ziato o al seminarlo. Segno che

ritosa e matura. Era cresciuta

le viti, curate dalla sua mano

in un ambiente familiare di

esperta, fruttificavano bene.

amicizia autentica: lei I proble-

In attesa di confessarsi da

mi li risolveva tutti In casa, con i

Don Bosco, sulla veranda-vi-

genitori.

gneto, qualche ragazzo piluc-

Paola era nata a Napoli nel

cava quell'uva. Don Bosco la-

1963. Ha scritto Il padre: • Non

sciava fare sorridendo: • Fini-

sci pure di mangiare, abbiamo . Queste capanne sono state tutte distrutte da un Incendio e 150 famiglie

tutto il tempo... • Poi al goloso- sono senza casa», ha scritto Il missionario sul retro della lotogralla.

avremmo mai potuto avere figli,

per i riflessi di una dolorosissi-

ma disgrazia in famiglia che

ne divenuto penitente: • Vero

che era buona? ». In quella do-

manda c'era tutto il suo amore

di padre e tutta la sua soddi-

sfazione di incallito coltivatore.

L'ultima •vendemmia • fatta

vivente Don Bosco (autunno

1887) venne differita perché ne

potesse gustare mons. Gio-

vanni Cagliero, futuro cardina-

le In arrivo dall'Argentina. An-

no dopo anno la tradizione

continuò poi come sempre. Lo

scorso ottobre l' uva di Don

Bosco è andata sul desco dl

Papa Giovanni Paolo Il. • Vero

che era buona? . sembra chie-

dere ancora - molto rispetto-

samente - Don Bosco.

• (Agenzia Notizie Salesìana)

ARGENTINA

INDIA

BATTESIMI E INCENDI

A TANGLA

• Negli ultimi sei mesi abbia-

mo avuto quasi 500 battesimi, e

ci sono nuovi villaggi abitati da

Adivasis e Boros, che stanno

per convertirsi e attendono il

catechista •· Così padre Za-

charias in una lettera che con-

tiene anche alcune foto. Dietro

una foto ha scritto: • Queste

capanne sono state tutte df-

strutte da un incendio nello

scorso mese di giugno, e 150

famiglie sono rimaste senza

casa •.

Lo chiamano padre Zacha-

rias col solo nome, prima di

tutto a titolo di amicizia, e poi

anche perché di cognome si

12.000 cattolici battezzati, ma

tantissimi altri sì sentono già

cristiani di desiderio. Davvero

la messe è molta, e gll operai

sono pochi.

È gente povera, semplice e

buona, che vede nella missione

una speranza globale per la

propria vita. Ll Il missionario

non predica solo la carità, ma

la vive e aiuta a viverla. Scrive-

va don Colussi già nel 1954:

• Una grande forza li sostiene e

li incoraggia nelle difficoltà:

hanno la loro chiesa, hanno

Gesù· sempre pronto ad ascol-

tare le loro pene e ad asciugare

le loro lacrime, hanno la scuola

per i figli, hanno Il missionario

che li aiuta, li consiglia e Il di-

fende dai profittatori della loro

semplicità•·

venne a bloccare la natura • .

Per questo I due architetti,

Claudio e Lucia, ritengono

quasi un miracolo la nascita di

Paola; la accolsero e la ama-

rono come un dono di Dio.

Riflessiva, a 9 anni e mezzo

Paola aveva trovato la « chiave

della vita ». Con calligrafia an-

PADRE MEINVIELLE

NOMINATO VESCOVO

01 CONCEPCION

chiama Panamattanparambil. Si tratta di tribù d 'origine

Tangla, la sua missione, sorge mongolica scese lungo il

sui primi contrafforti della ca- Brahmaputra nella notte dei

tena dell'Himalaya, a 30 km dal tempi, ora al primo approccio

Padre Jorge Meinvlelle, fino confine col Bhutan. Il primo con la cosiddetta civiltà. A po-

all'anno scorso superiore del- missionario, don Guido Colus- co a poco lasciano l'antica re-

l'lspettorla salesiana di C6rdo- si, andò ad abitare in quel pic- ligione animista, e trovano nel

ba, è stato nominato dalla colo centro nel 1951 , ma solo Vangelo la forza per crescere

Santa Sede vescovo di Con- due anni dopo ebbe una resi- anche socialmente. La solida-

cepci6n nella provincia di Tu- denza stabile; in compenso rietà cristiana li aiuta a supe-

cuman. 11 nuovo vescovo ha 49 l'anno successivo aveva già rare le difficoltà, comprese le Mamma, papà e Paola Adamo.

4 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1. 1981 •

1.5 Page 5

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cora insicura aveva scritto:

«Per vivere In eterno bisogna

avere la parte più importante

•

CILE

«giovane». E i ragazzi comin-

ciano a frequentarla.

Adriana e Hemàn sono an-

• ARG ENTINA- C ILE

• hbera dal peccati e dalle colpe.

Questa parte è l'anima: ecco la

chiave della vera vita •·

Il profitto scolastico era otti-

mo, il dialogo con le compagne

sincero: con esse fu sempre

espansiva e cordiale. Ma era

anche forte e fiera, e si schie-

rava sempre con i più deboli

avversando l'ingiustizia e l'ar-

roganza. Nella sua breve vita si

dimostrò appassionata di mu-

sica (suonava la chitarra), di

sport, di danza Figlia di archi-

tetti, aveva l'architettura nel

sangue e già ne coglieva il si-

gnificato profondo: « Questa

professione - scrisse un gior-

no - è per me il miglior modo

di esprimermi Essa non è fine

a se stessa come le altre ma-

nifestazioni artistiche ma stret-

tamente legata alle necessità

dell'uomo, unico perno Intorno

al quale credo debbano ruota-

re i sentimenti e gli sforzi del-

l'artista•·

In una pagina commossa è

racchiuso Il ricordo del babbo:

• Figlia mia, già ti battevi per la

diffusione e la difesa dei

principi morali, per la costru-

zione di un mondo mlgllore. Eri

contro il divorzio, l'aborto, le

•esperienze •, contro l'immo-

ralità, contro qualsiasi forma di

vizio... • E mentre le speranze

si facevano più vive, si abbattè

la catastrofe.

Soffrì senza dare la sensa-

zione di patire. Non volle far

pesare il suo malanno su nes-

suno. Il male si presentò come

un semplice dolore al fianco

destro, si pensò che fosse

causato dalla pallavolo. In se-

guito un leggero stato febbrile,

poi un febbrone. Fu diagnosti-

cata una pleurite liquida; in cli-

nica estrassero il liquido pleu-

rico e il giovanemento fu im-

mediato. Ma poche ore dopo

avvenne l'aggravamento Le

analisi diedero la sentenza

atroce: epatite virale al massi-

mo della gravità.

Furono tre giorni di strazio.

• Il tempo si cristallizzò - ri-

corda il babbo - ; non succe-

deva nulla, tutto era Immobile.

Pregammo. Pregammo tanto.

Infine Lucia e lo decidemmo di

accostarci all'Immacolata n a

breve distanza, e raccolti in

fervida preghiera ponemmo

Paola nelle sue mani: nelle

mani di Maria, che la accolse.

Ma noi la attendiamo ancora.

SI: Ieri genitori orgogliosi e

soddisfatti, eravamo del fidenti

In Cristo; oggi smarriti e poveri,

siamo dei rifugiati in Cristo. Dei

baraccati in Cristo. Per non

cedere, per non perdere quan-

to di nostro è stato solo trasfe-

rito"·

CAPI IN UN VILLAGGIO

DI 106 FRATELLI

Si chiama • Aldea de Herma-

nos •. cioè villaggio di fratelli,

ma a parte l'Iperbole si tratta di

un Istituto di rieducazione con

106 ragazzi difficili, rastrellati

qua e là dalle forze dell'ordine

a Santiago del Cile. A capo di

questi 106 fratelli piuttosto

scombinati, si sono messi dal-

l'aprile scorso due Cooperatori

salesiani, sposi, che hanno la-

sciato tutto per svolgere In quel

singolare villaggio le funzioni di

che riusciti a creare attorno al-

l'opera molta simpatia e col-

laborazione. Il villaggio aveva

già un coordinatore (un reli-

gioso laico) e un cappellano

(un cappuccino); ora un sale-

siano studente in teologia vie-

ne a passare ogni week end

con i ragazzi; e poi cinque o sei

giovani della capitale dedicano

loro tutto Il tempo libero: per i

106 •frate/li• del villaggio sono

diventati zii e zie. In più, ven-

gono a dare una mano anche I

Cooperatori de, vari Centri sorti

a Santiago del Cile.

Adriana Steekmann e quattro ragaz.zl del 106 «lratelll•.

mamma e papà, in stile sale-

siano.

I due cooperatori, Adriana

Steekmann e Herné\\n Slbona,

sono già riusciti a cambiare

molte cose là dentro. Anzitutto

hanno abolito le celle di puni-

zione. Poi hanno diviso I ra-

gazzi in quattro gruppi secon-

do le età, e organizzato la loro

vita. Con i ragazzi hanno spia-

nato un terreno trasformandolo

In campo di calcio; poi hanno

costruito uno sbarramento per

le acque del torrente, che ora

formando una cascata manda-

no avanti Il gruppo elettrogeno

e riempono la piscina. Fanno il

giornale murale, che registra

gll avvenimenti della vita del

villaggio e racconta a puntate

la storia di Don Bosco.

Il villaggio da qualche tempo

si presenta ordinato e pulito, e i

ragazzi ci vivono più volentieri.

Tutti hanno accettato di svol-

gere qualche lavoro a vantag-

gio della comunità. Anche

quelli che prima si rifugiavano

nei boschi vicini in cerca di li-

bertà, ora stanno 11 tranquilli e

cooperano con gli altri. Il si-

stema di Don Bosco non è solo

ragione e amorevolezza ma

anche religione, e i due Coo-

peratori hanno offerto ai ra-

gazzi una messa domenicale

MISSIONI

DUE DOCUMENTARI

PER PARLARE Al GIOVANI

Il Segretarlo Nazionale delle

Missioni Salesiane annuncia

due nuovi docurrentari cine-

matografici a colori di argo-

mento missionario, realizzati

dalla • SAF " di Torino.

• Un uom o e la loresta • (16

mm, durata 45 minuti) prende

lo spunto dalla curiosità dei

ragazzi di fronte al vecchio

missionario reduce da mondi

lontani (don Luigi Cocco), per

illustrare l'ambiente della selva,

la vita del popoli primitivi, gli

Incanti della natura e il lavoro

del missionario.

• Z ing a ri di D io" (16 mm, 28

minuti) descrive i missionari

che volendo realizzare alla let-

tera il mandato evangelico

• Andate e predicate• si tra-

sformano In nomadi per andar

a raggiungere tutt i popoli del-

la terra.

I due documentari aiutano I

ragazzi a riflettere sulla voca-

zione missionaria del cristiano.

Informazioni e richieste vanno

rivolte alla «Scuola Fotografica

SAF •, via Maria Ausiliatrice 36,

10152 Torino.

DUE INIZIATIVE

PER FAVORIRE LA PACE

Nell'estremo sud dell'Ameri-

ca meridionale, dove Argentina

e Cile da più di tre anni sono in

lite per una spinosa questione

di confini, in questi ultimi mesi

si sono avute due Iniziative di

distensione e reciproca com-

prensione, che hanno avuto

come protagonisti la figura pa-

cifica di Zeffirino Namuncurà e

I due vescovi salesiani delle

diocesi più australi del due

paesi.

Un monumento. Il primo epi-

sodio ha avuto luogo a San

Carlos de Bariloche, un Impor-

tante centro turistico sul ver-

sante argentino delle Ande: in

cima al vicino Cerro Catedral,

una vetta di confine, sono stati

collocati due busti. Uno raffi-

gura il generale José de San

Martin che 130 anni fa liberava

quelle terre dalla dominazione

spagnola; l'altro raffigura Il ve-

nerabile Zeffirino Namuncura,

Il principe araucano deceduto

75 anni fa, che sognava di di-

ventare sacerdote salesiano e

missionario per portare al suo

popolo sfortunato la luce del

Vangelo.

Il significato del monumento

è stato spiegato in una targa di

bronzo. Essa lo definisce

• memoriale di pace argentino-

cilena•, dichiara Il generale

• grande liberatore del due

paesi•· e ricorda che Il princi-

pe araucano« ebbe nel sangue

lo spirito autoctono dell'Ar-

gentina e del Cile, nazioni so-

relle •.

Una lettera pastorale. L'altra

Iniziativa è una lettera pastora-

le esortante alla pace, scritta in

comune dal due vescovi sale-

siani che reggono le diocesi

più australi del continente

americano, là dove si trovano i

territori contesi: l'argentino

mons. Miguel Angel Aleman

vescovo di Rio Gallegos, e Il

elleno mons. Tomas Gonzalez

Morales, vescovo di Punta

Arenas.

Nella loro pastorale I due ve-

scovi si fanno portavoce dei

loro popoli, presentandoli co-

me • popoli pieni di speranza,

persuasi che le differenze che

Il separano sono importanti, ma

che sono molto più profondi e

forti I legami che Il hanno uniti

fin dalla culla della loro storia"·

E senza mezzi termini, facen-

dosi interpreti del pensiero po-

polare, I vescovi dichiarano

che i loro popoli • guardano

con stupore ai loro governanti,

vedendo che non sono capaci

di Imboccare una strada giusta

e onorevole per superare le

• BOLLETTINO SALESIANO • I I. IPill • 5

1.6 Page 6

▲back to top

difficoltà che li separano•· I

popoli cileno e argentino -

continuano i vescovi - sono

sconcertati dal fatto che • dopo

tre lunghi anni i loro capi non

abbiano ancora compreso che

la soluzione di questa disgra-

ziata vertenza esige da ambe le

parti la revisione di qualcuno

dei propri presunti diritti •. E i

vescovi rincarano la dose: i lo-

ro popoli • constatano con

stupore la quota di vanità e di

orgoglio o passione che dimo-

strano, nell'affrontare questi

problemi, alcuni casual! porta-

voce pieni di falso e cieco na-

zionalismo...•.

Di qui l'invito ai popoli ar-

gentino e cileno « a innalzare le

loro preghiere a Dio: non già

perché siano codardi, deboli o

pusillanimi, ma perché sono

tanto saggi da capire che nulla

é perduto con la pace e tutto

può esserlo con la guerra». I

due popoli dunque • elevano la

loro preghiera al Signore chie-

dendo per I loro governanti la

saggezza e la fortezza neces-

sarie perché - superate le

prevedibill e inevitabilì critiche

di qualche contemporaneo -

Imbocchino Il cammino della

pace. Quella pace che porta al

progresso e al benessere, frutti

dell"unione».

Concludono I due vescovi

salesiani: «Si dia a tutta l'uma-

nità, logorata da sanguinosi

conflitti, !'esempio fecondo di

due popoli che hanno saputo

superare le loro divergenze at-

traverso un dialogo efficace,

senza versare una sola goccia

di sangue».

La lettera pastorale di mons.

Gonzalez e mons. Aleman ha

suscitato forte impressione nel

due paesi, mentre prosegue

con buoni risultati la mediazio-

ne della Santa Sede per risol-

• vere la vertenza.

BREVISSIME

.._ Festa a don Renato Zig-

glottl, 1'8.12.1980, in Este (Pa-

dova): la comunità salesiana ha

voluto ricordare i 60 anni di

sacerdozio, I 70 anni di profes-

sione religiosa e i quasi 80 anni

di vita trascorsa tra i salesiani,

di questo tenace e longevo

Rettor Maggiore emerito della

Congregazione. Nato nel 1892,

ha oggi 88 anni e con la sua

forte fibra li regge bene. Du-

rante il suo rettorato (1952-65)

la Congregazione salesiana

conobbe grande espansione,

passando da 15.732 a 21.185

professi. L'attuale Rettor Mag-

giore don Egidio Viganò si è

recato a Este per congratularsi

con lui, e ringraziarlo a nome

della famiglia salesiana.

lf- Scrive articoli di terza

pagina il salesiano don Emilio

Bonomi, di Trieste. E da anni

• Il Piccolo» di Trieste li pub-

blica. Ora sono stati raccolti In

volume col titolo misterioso

• Qualcuno non tutti•· Il miste-

ro si scioglle sapendo che • a

un giornalista dispiace che i

suoi articoli evaporino nel giro

di 24 ore, quanto dura un quo-

tidiano. Spiace ancor più sa-

pendo che di tanti articoli ne

sarà letto solo qualcuno non

tutti•··· Perciò il libro, che pro-

lunga la vita degli articoli, e è

stato presentato da • Il Picco-

lo. come « scritti di un sacer-

dote senza odor di sacrestia•·

-f< Nel centenario della na-

scita, il Servo di Dio don Vin-

cenzo Cimatti è stato ricordato

a Faenza sua città natale il

9.11.1980: Il clou della manife-

stazione è stato un concerto di

« musiche cimattiane •.

Al mattino presiedette la

concelebrazione eucaristica In

cattedrale - presenti gli amici

della famiglia salesiana e larga

parte della cittadinanza - il

card. Fuerstenberg, che aveva

stretto amicizia col Servo di Dio

quand'era Nunzio Apostolico

in Giappone. Dopo il rito è stato

benedetto un busto in bronzo,

che ricorderà nella sua città

Il soprano Mlclé Adlsada.

natale la mite figura del grande

missionario. A sera nel teatro

Masinl si è svolto il concerto

commemorativo, dedicato inte-

ramente alle composizioni sa-

cre e profane di don Cimatti

(tra gli interpreti, Il soprano

giapponese Micié Akisada).

* Una tesi sul Giovani

Cooperatori è stata discussa

con esito positivo presso l'Uni-

versità Pontificia Salesiana. A

presentarla è stata la Coope-

ratrice inglese Anabel Clark-

son, al termine del • biennio di

spiritualità» da lei frequentato

a Roma. Titolo della tesi di di-

ploma: « I Giovani Cooperatori

salesiani: una missione spiri-

tuale e apostolica».

■

AUDIOVISIVI

« DIAGROUP »

LA PRIMA RIVISTA

IN DIAPOSITIVE

aDIAGROUP

einssioelin1e

SI chiama Oiagroup, è stata

!anelata l'anno scorso dalla

LDC, è la prima rivista Italiana

In diapositive.

Il significato del nome è tra-

sparente: Dlagroup, ossia dia-

positive per il gruppo. La de-

scrizione che ne danno i pro-

motori è: "Uno strumento a

servizio del gruppi e della

scuola, per educare all'imma-

gine e con l'Immagine». È un

blmes1rale (sei numeri all'an-

no), confezionato In custodia di

plastica, che contiene 24 dia-

positive raccolte nel loro ap-

posito supporto, e un fascico-

lo-guida. In tutto 144 diapositi-

ve e sei fascicoli all'anno.

Ciascuna serie di diapositive

Illustra un tema, e quindi sug-

gerisce una prima utilizzazione

Immediata; ma quando si abbia

una diateca (raccolta di diapo-

sitive) ben fornita, ecco nelle

mani degli educatori e dei

gruppi uno strumento attivo

per creare nuovi montaggi a

scelta.

Il fascicolo-guida Illustra il

tema prescelto, e In questo

senso è un aiuto concreto al-

l'uso.didattico delle diapositive,

prese come singole o come

sequenza. Ma Il fascicolo è as-

sai più d'una semplice guida: è

una piccola rivista sul linguag-

gio dell'Immagine, uno stru-

mento di educazione progres-

siva al suo uso. VI si trovano

infatti articoli sul linguaggio

dell'immagine, proposte per

l'insegnamento dell"ltaliano,

della Religione, e anche un'in-

terpretazione visiva di passi

musicali. Diagroup diventa cosl

strumento per Il lavoro Interdi-

sciplinare.

Questa singolare rivista trova

abbondante giustificazione

nella civiltà dell'immagine in

cui è Immerso Il ragazzo d'og-

gi. Il mondo è un accavallarsi di

Immagini. Protagonisti ì mass

media, i brandelli della realtà

vengono di continuo strappati

dal reale, trasformati dall'in-

quadratura, dal colore, dalle

tecniche di riproduzione, e re-

stituiti all'occhio carichi di si-

gnificati nuovi e inattesi. I

messaggi possono avere un

forte effetto persuasivo e mas-

sificante, soprattutto sul giova-

ni. Di qui la necessità di cono-

scerne la dinamica interna, per

educarli a difendersi.

Gli educatori consapevoll se

ne sono già accorti. E si sono

resi conto che occorre intro-

durre nella scuola il linguaggio

dell'immagine anche perché è

un elemento positivo. Non solo

quindi come supporto per faci-

litare un apprendimento tra-

smesso finora principalmente

attraverso li linguaggio verbale,

ma perché una scuola all'al-

tezza della realtà in cui il ra-

gazzo vive deve trasmettere i

suoi contenuti attraverso quel

"linguaggio totale» che ab-

braccia tutti i linguaggi. Com-

preso quello dell"immagine. E il

ragazzo deve giungere a pos-

sederlo in forma creativa, come

normale mezzo di comunica-

zione.

L'abbondante fascicolo-gui-

da di Diagroup si propone di

favorire rinsegnante, che di

solito controlla molto bene Il

linguaggio verbale ma si trova

piuttosto in difficoltà con l'au-

diovisivo. Le Immagini propo-

ste dalla rivista risultano scelte

con attenti criteri estetici e lin-

guistici. Quanto ai contenuti,

Diagroup mira a fornire una

panoramica delle situazioni

esistenziali più varie, in modo

che la diateca realizzata venga

a formare una vera • antropo-

logia visiva».

I sei temi scelti per Il 1981

sono: Il canto dell'universo -

Custodire la terra - Il grido del

poveri - La provocazione della

ricchezza - I frutti della guerra -

Fare la pace.

La prima rivista In diapositive

al suo apparire ha avuto ottima

accoglienza sia presso gli stu-

diosi che - e è ciò che più

conta - presso gli educ;atorl.

Di Diagroup esce già l'edizione

spagnola a Barcellona (Edito-

ria! Don Bosco), e è prevista

l'edizione in lingua Inglese.

L'abbonamento annuale è di

lire 32.000 per l'Italia, 42.000

per l'estero; in libreria si trova-

no i fascicoli sciolti.

6 • BOLLETTINO SALESIANO • I 1.1981 •

1.7 Page 7

▲back to top

LETTERA DI DON VIGANO ALLA FAMIGLIA SALESIANA

Praticare

la vita interiore

di Don B s o

Ogni anno a gennaio, sull'esempio di Don Bosco, il Rettor Maggiore

Invia al membri della Famlglla Salesiana una lettera contenente un

messaggio e un programma: la Strenna per l' anno nuovo. Per Il 1981

don Viganò Invita a conoscere e praticare con più generosità la vita

Interiore di Don Bosco, sull'esempio di madre Mazzarello

e arissimi amici della Famiglia

Salesiana, buon Capodanno e

Lanta gioia nel Signore!

Cinquant'anni fa (nel 1931) il Servo

di Dio Don Filipp o Rinaldi, comme-

morando la santa morte di Madre

Mazzarello (14 maggio 1881), dava

alle Figlie di Mana Ausiliatrice come

programma quello di conoscere e

imitare dì più la vita interiore di Don

Bosco. Quest'anno, nel centenario

della stessa santa morte, ho pen~ato

fosse particolarmente opportuno in-

sistere sul medesimo tema presso

tutti i membri della Famiglia Salesia-

na. Permettetemi alcune brevi riOcs-

sioni sul significato di una Strenna

sgorgata dal grande cuore del tc1 ,.o

successore di Don Bosco, don Filippo

Rinaldi, che ne ha vi!>suto con at-

traente testimonianza personale i ne-

chi contenuti.

La vita Interior e di Don Bosco. Il

nostro Fondatore, che sappiamo

straordinariamente operoso e dina-

mico, fu arditamentt• definito • l'u-

nione con Dio». U Papa Pio Xl l'ave-

\\'a conosciuto di persona. e un giorno

alle obie.tioni di un educo che chie-

deva quando Don Bosco si fosse de-

dicato alla preghiera, rispose con

questa immediata e perspicace inter-

rogazione: • Ma piuttosto, quando

Don Bosco non pregava?». Sì: il mo-

dello pc1 la vita interiore dei membri

della Famiglia Salesiana è proprio il

nostro Padre. testimone e portatore

di quella grazia di unità tra lavoro e

preghiera che costiluisce l'originalità

del suo carisrna di santo Fondatore.

Don Rinaldi, nella lellera con cui

spiegaYa la Strenna, descrisse co~l la

vita interiore di Don Bosco: • Sem-

plice, evangelica, pratica, laboriosa.

unicamente intenta al compimento

dei divini voleri; vita interiore di alti-

\\·ità meravigliosa, straordinaria, per il

bene delle anime, alimentata dalla

sua fede incrollabile, dalla sua :.pc-

ranza sempre raggiante nel suo im-

mutabile sorriso fraterno, e in!iam-

mata dalla sua ardente carità in lutti i

momenti della sua mis!>ione, tra dif-

ficoltà. contraddizioni e malevolcme

incessanti, inaudite. Don Bosco ha

immedesimato in modo perfeuo la

sua attività esterna - indefessa, as-

sorbente, vastissima, piena di re-

sponsabilità - con la \\ ita interiore.

Una vita interiore la sua, che ebbe

principio dal senso della prescn.ta di

Dio (oh! la potenza del Dio Ei vede di

Mamma Margherita!), e che un po'

alla volta di\\·enne attuale, persistente

e viva così da essere perfeJta unione

con Dio. In tal modo ha realizzato in

STRENNA DE L RETTOR MAGGIORE PER L'ANNO 1981

In quest'anno centenario della morte di

sa.nta Maria Domenica Mazzarello

1~u-f ci proponiamo tutti, seguendo il suo esempio,

di conoscere meglio e praticare più generosamente

LA VITA INTERIORE OI D0r

Il Rettor Maggiore don Viganò a Valdocco.

sé lo stato più perfe110, che è la co11-

re111pla;:1one opern111e, l'estasi dell'a-

zione, nella quale si è consumato fino

all'ultimo, con serenità estatica, alla

salveua delle anime•·

La vita interiore di madre Mazza-

rello. Ora uno dei più magnifici

esempi di conoscenza e di imita,ione

dell'unione con Dio vissuta da Don

Bosco è, nella Famiglia Sale~iana,

quello di santa Maria Domenica

Mazzarcllo: « Essa - seri\\ e ancora

don Rinaldi - ha i.aputo riprodurTe

bellamente in sé lo spirito di vita in-

teriore e di apostolato di Don Bo:.co,

divenendo a sua volta modello imita-

bile e speciale protettrice•·

Con le sue prime compagne ha :.a-

puto creare quello • !>pirito di Morne-

se» che aveva a l centro la volontà di

conol>ccn: a fondo c di praticare

sempre meglio lo stile di unione con

Dio e di operosità apostolica, carat-

teristiche di Don Bosco. Per questo in

casa, mentre ferveva un lavoro inde-

fesso, c'era un clima di cielo: « Non si

pensava né si parlava - scrive una

delle testi più qualificate di quei pri-

mi anni - che di Dio e del suo ..,anto

amore, di Maria santissima, e si la-

vorava sempre ~otLo i loro dolcis~imi

sguardi, come se fossero lì. vi<iibil-

mentc presenti, e non si avevano altre

mire. Com'era bella la vita!•·

La dimensione contemplativa della

nostra vita. La vita interiore cli unio-

ne con Dio oggi si suQle anche chia-

mare « vita nello Spirito SanIO,. o

• dimensione contemplativa• della

• 80UETTINO SIILESIANO • I. I 111111 • 7

1.8 Page 8

▲back to top

• li lavoro si può trasformare In preghiera se si

possiede la vita Interiore d'unione con Dio• .

vita cristiana. Ci sono differenti mo-

dalità e s tili per realizzarla. Alla

scuola di Don Bosco noi dobbiamo

puntare, in docilità allo Spirito Santo,

sull'integrazione tra interiorità e ope-

rosità: è la« gra2.ia di unità», donata e

sviluppata dal Signore in Don Bosco

e in madre Mazzarello, e che dovreb-

be caratterizzare spiritualmente Lutti

i membri della Famiglia Salesiana.

« La preghiera e il lavoro - scrive

sempre don Rinaldi in quella sua let-

tera - sono due doveri essenziali che

richiedono ciascuno il tempo e l'ap-

plicazione necessaii; per questo Don

Bosco ha sempre inculcato ai suoi ri-

gli lavoro e preghiera! preghiera e la-

voro! Il lavoro non può sostjtuire la

preghiera, ma bensl trasformarsi in

preghiera esso pure, se si possiede la

vita interiore d'unione con Dio non a

intervalli, di tempo in tempo, quasi la

vita interiore sia un vestito da usare

solo nelle feste e durante gli esercizi

di pietà, per metterlo poi accurata-

mente da parte prima di intrapren-

dere le altre occupazioni».

Dunque il lavoro non è per sé pre-

ghiera: ma la nostra spiritualità con-

siste nel saper pregare e stabilire in-

teriormente una tale unione persona-

le con Dio, una tale intensità di vita

nello Spirito Santo, per cui essa vada

sfociando spontaneamente in tutto il

nostro lavoro, sì che divenga esso

pure genuina espressione di preghie-

ra: l'estasi dell'azione. li Papa Paolo

VI cc lo ha dcordato: « Lo sforzo di

fissare in Dio lo sguardo e iJ cuore,

che noi chiamiamo contemplazione,

diventa )'allo più alto e più pieno

dello spirito, l'atto che ancor oggi può

8 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1.1981 •

e deve gerarchizzare l'immensa pira-

mide dell'attività umana» (Discorso

del 7.12.1965).

Per praticare la Strenna. La meta

da raggiungere, calissimi, è esigente:

saper illuminare e animare la pira-

mide della nostra operosità, con la

luce e l'energia permanente dell'u-

nione con Dio. Per questo, imitando

Don Bosco e madre Maa..arello, do-

vremo saper curare con attenzione e

fedeltà:

• l'ascolto e la meditazione della

Parola di Dio, i tempi di preghiera e la

liturgia delle ore;

,. una vita sacramentale accW'ata,

dove emerga la centralità dell'Euca-

ristia, la frequenza del sacramento

della Penitenza e il ricorso alla dire-

*zione spi1·i1uale;

la coscienza dell'indispensabi-

lità dell'a;.cesi e la sua pratica quo-

tidiana;

,. il servi2io generoso agli altri,

specialmente ai piccoli e ai poveri,

nelle loro necessità;

-I< la devozione alla Vergine Maria,

Madre e Ausiliatrice della Chiesa. che

ha saputo contemplare interiormente

con tanta semplicità e profondità gli

even ti della salve:ua.

Ln un recente documento della

Santa Sede sull'attuale importanza

della « dimensione contemplativa» si

aflermava che essa « si esprime nel-

l'ascolto e nella meditazione della

Parola di Dio; nella comunione della

vita divina che ci viene tramessa nei

sacramenti e in modo speciale nel-

J'Euca1i!'>Lia; nella preghiera liturgica

e personale; nel costante desiderio e

ticerca di Dio e della sua volontà ne-

gli eventi c nelle persone; nella par-

tecipazione cosciente alla sua missio-

ne salvifica; nel dono di sé agli a.Itri

per l'avvento del Regno. Ne consegue

un atteggiamento di continua e umile

adorazione della presenza misteriosa

di Dio nelle persone, negli avveni-

menti, nelle cose: aueggiamento che

manifesta la virtù della pietà, sor-

gente interiore di pace e portatrice di

pace in ogni ambiente di vita e di

apostolato. Tutto questo si realiua

attraverso una progressiva purifica-

zione interiore e sotto la luce e guida

dello Spirito Santo» (Plenaria della

Sacra Congregazione dei Religiosi,

marzo 1980).

Ecco a che cosa ci invita la Strenna

del 1981 ! Vi auguro, carissimi. che

essa serva a promuovere nella Fami-

glia Salesiana un maggiore interiorità

di fede secondo lo stile di Don Bosco.

A tutti, i miei voti di prosperità e di

gioia per il nuovo anno, con l'assicu-

razione di abbondanti preghjere. Con

l'affetto di Don Bosco,

Don Egidio Viganò

Rettor Maggiore

KENYA* LA PRIMA OPERA,

e 1 è una piccola località nel

Kenva in cui d'ora innanzi il

31 gennaio non sarà più un

giorno qualunque ma di festa: la

parrocchia dj Siakago nella diocesi di

Meru, all'ombra dell'imponente

monte (metri 5.200) che dà il nome

alla nazione. Jl 31 gennaio 1981 verrà

il vescovo mons. Silas Silvius Njiru,

presiederà la concelebrazione nella

chiesa moderna in solida pietra che i

Missionari della Consolata con non

pochi sacrifici hanno costruito, e de-

creterà il passaggio delle consegne:

quattro salesiani prenderanno il po-

sto di quei missionari. E sarà l'inizio

ufficiale dell'attività salesiana.

Alla vera scoperta de l Kenya. Tra i

54 stati africani. il Kenya è abbastan-

za noto in Italia. r giornali ogni tanto

riferiscono le imprese del « Poligono

spaziale San Marco» che gli scienziati

italiani hanno costruito nelle acque

incantate della Baia di Formosa

presso Mombasa (8 satelJjti già messi

in orbita, e lanciata una quarantina di

razzi-sonda che hanno svelato i se-

greti delle radiazioni x e gamma pro-

venienti dallo spazio). Soprattutto i

turisti conoscono il Kenya. paradiso

dei safari, ma la loro è quasi sempre

una conoscenza superficiale e distor-

ta. Sbarcati all'aeroporto di Nairobi,

vengono caricati sul pulmino zebrato

e allraverso una strada asfaltata sca-

ricati davanti ai vari Hilton o Holv-

day Inn. Li aspetta una capanna dàl

telto di paglia ma con porla a vetro e

dentro la moquette, l'aria condizio-

nata, musica stereo e birra. L'indo-

mani su un altro pulmino partono per

il safari (solo fotografico: l'altro, con i

fucili, è proibito: onnai Je bestie sono

state sterminate da tempo). E dopo

qltalche giorno passato distesi sotto

l'ombrellone attorno alla piscina, i

tw·jstj inforcano a ritroso pulmino

zebrato, autostrada, aeroporto e jet, e

si torna in patria a raccontare le me-

raviglie di un Kenya non visto.

Il Kenya lo si conosce quando si

lascia la Nairobi «europea» che - a

parte il colore nero dei volti e la

temperatura equatoriale - sembra

una città inglese, e si imboccano i

quartieri della periferia dove si ad-

densano i contadini fuggiti dalla sa-

vana. Lo si conosce quando si af-

fronta la savana stessa, si va in mezzo

alla gente vera che continua ad abi-

tarla, si cerca di capire come quella

gente riesce a vivere.

È questa l'esperienza che ha dovu-

to e voluto fare don Dario Superina, il

futuro parroco dj Siakago, a partire

dal gennaio scorso quando scese lag-

gil'.1 « a cercare il posto». Arrivò a

Meru e il vescovo lo caricò su una

1.9 Page 9

▲back to top

UNA PARROCCHIA TRA GLI MBERE

Lesto-fanti

nella savana

L'attività salesiana In Kenya comincerà ufficialmente Il 31 gennaio

prossimo, festa di Don Bosco, con l' assunzione di una parrocchia nel

cuore del paese. Ecco problemi e prospettive del lavoro missionario,

in un angolo d'Africa che nella realtà risulta ben diverso da come lo

descrivono le compiacenti agenzie del turismo

jeep e lo portò in giro perché \\ edesse

e scegliesse dove lavorare. Operai e

impiegati qui trovano difficilmente

un «posto•• ma i missionari ne hanno

a dispo1,i1ione fin che \\'ogliono, e

scegliere Ùi\\'cnta una pena perché si-

gnifica anche scanarc. Quanti « po-

sti » attendono il missional'io! Don

Dario scaracollato dalla jeep lungo

strade mirossibili (o inc!,ii.ll'nti), fece

un lungo elenco di località dove le

comunità cristiane sc>no senza 'iaCcr-

dotc, do\\e urge il ricambio dei mis-

sionari stanchi, dove la mic;sione è già

bene av, iata e dove invece occo1TC·

rebbc cominciare. Cosl ha conosciu to

il vero Ken~a. piutto,tc> dh crso da

quello dei Mpliants turistici.

Ap pena s otto l'equato re. Gli inizi

sono c;cmrre difficili, e la parrocchia

di Siah.ago è stata preferita perché

□on rrc!>cntava eccessive diffìcoltà. È

un angolo della vigna del Signore che

i Missionari della Consolata hanno

dissodato per 33 anni di c;cguito. « Nel

1946- racconta don Dario - tre capi

tribù della zona ave,·ano chiesto al

vicino centro protestante <li aprire

una scuola. I protestanti non si senti•

vano perché la zona risultava troppo

povera, calda, malsana, e fortemente

malarica. I tre capi allora si rh ol,cro

ai Missionari della Com,olata, che non

si leccro ripetere l'invito. Così la mi,-

!>ionc è nata da una scuola».

Chi vuole andarci tro,erà Siakago

200 km a nord-est d1 Nairobi. sulla

destra del monte Kcnva, appena sotto

la linea dell'equatore. La mis,-ione-

pam,cchia sorge a quota 1.000 !>lii li-

vello del mare, e ,i estende ,-u una

:.upcrlicie di 700 kmq. li clima è caldo

e !lecco, equatoriale. Si traila di l()na

rurale ancora oggi povera ma non

prnprio misera. Gli abitanti sono sui

'iO mila, i callc~lici 5 o 6 mila. C'è pc,i

una proliferaJione di denominazioni

protcc;tanti e di altre sette. La popo-

lazione appanicnc alla tribù Mherc,

una delle ,.Q con-,ideratc maggiori. ùcl

gruppo Bantu. Parlano una variante

della lingua kikuvu. la lingua non uf-

ficiale più diflusa nel paese.

Non esiste una , era e propria città,

o paese, e neppure un viUaggio inte!>O

nel c;en1-o nostro. Secondo la coni.ue-

--- Don Supertna ha lasciato t ragazzi di Torino ma ha gl6 trovato a Slakago nuovi giovani amici.

tudine locale le capanne sono sparse

nella savana, ciascuna al centro di un

appeu.amenlo coltivato. La gente se-

condo necessità si reca al minuscolo

centro dove ci sono alcuni negozietti ,

dove si fa il mercato, si compra e si

vende, soprattutto ci si incontra.

Il terreno non è più quello buono

come sulle pendici della grande

montagna, ma piuttosto sabbioso,

con poca acqua. Non produce molto,

e per questo tanti uomini lasciano

mogli e bambini lì a coltivare, e \\'an-

no in cerca di lavoro nelle grandi

ciuà. Un vero dramma. Le \\ ic di co-

municazione !>0no molto accidentate,

e la jeep per il missionario di\\'enta

indispensabile se vuole evangelizza-

re: è la cosa più necessaiia dopo la

Bibbia.

Prima predica con i s udori. Don

Dario nei suoi preparati\\ i si era fer-

mato alcuni mc'ii a Nairobi per stu-

diare il kikuvu (• mandando molti

accidenti alla torre di Babele"); poi si

è trasferito a Siakago dove lo atten-

deva un padre della Consolata. Con

lui ha cominciato il tirocinio missio-

nario: • Ln giorno abbiamo celebrato

in una cappella che è una tettoia di

lamiera. La messa era in lingua Swa-

hili, e !>pero che il buon Dio sia riu-

scito a comprendere almrno le parole

della con~acrazione; io a ogni modo

non ci h<> capito un'acca. Poi ho am-

ministrato 1I mio primo battesimo,

ma la formula l'ho detta in italiano

perché non mi fidavo. Era una bam-

bina che ha frignato tulio il tempo. e

ha smesso sbalordita ~olo di fronte

alla mia faccia color patata bianca».

Poco dopo don Dario è stato rag-

giunto dal c;uo primo compagno di

av\\·entura, il salesiano coadiutore

Stefano Burja, slo\\'eno naturaliuato

argentino e ora missionario in Kcnva.

li 20 luglio arrivava anche il vcsèo-

vo, che onnunciava ai cristiani il

prossimo cambio della guardia. La

chiesa qud !{iomo era !>lnlpiena, certi

cristiani a\\'ernno fallo a piedi 20-30

km per incontrare il loro vescovo. E

in giornata se ne sono tornati a casa,

dopo aver consumato un frugale pa-

sto sul mezzogiorno. « Anch'io passo

per quelle !>tradc - ha commentato

don Dario -. e compio percorsi an-

che maggiori. ma in macchina. Come

mi sono !>entito piccole,. Se Ùo\\·essi

fare io 60 km a piedi in un giorno,

dovrei poi restare a letto per tu tto i.I

reste) del mese».

Qualche domenica dopo: • I lo fatto

la mia pnma predica in kikuvu! In-

tendiamoci: il padre me l'ha corretta,

poi io l'ho letta con i !,Udori che

scendevano ùa tulle le pani•·

A novembre sono giunti i rinforzi:

don Gianni Mazzali dalla casa di

Ivrea, e don Giuseppe Lanza. Espulso

• BOU.ETTINO SALESIANO • 1. l 11181 • 9

1.10 Page 10

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da Teheran dopo le note vicende, egli

non ha rinunciato alle missioni. Ha

solo cambiato continente. I due si

sono fermati qualche tempo a Nairo-

bi per studiare la lingua, e poi eccoli

insieme agli altri a Siakago. Sono

dunque in quattro, legati all'Jspetto-

ria salesiana Centrale, che ha la

maggior parte delle sue case in Pie-

monte. « Siamo la 17• casa dell'Ispet-

toria Centrale», spiega don Dario. E

questa Ispettoria sosterrà la sua mis-

sione cosi lontana, mandando a iuti e

il ricambio del personale. Al loro

fianco c'era e rimarrà una comunità

di quattro suore della Consolata,

brave come il pane.

C'è anche Boby. In 33 anni di la-

voro i Missionari della Consolata

hanno impostato bene ogni cosa. La

sede della missione comprende la

casetta dei padri, quella delle suore,

la bella chiesa in pietra e altre co-

strw•joni minori.

La casetta delle suore è stata inau-

gurata pochi mesi fa, appena in tem-

po, perché la precedente casetta le

termiti bianche se la stavano man-

giando. « Bastava incidere i muri con

un cucchiaino, e si vedevano i tunnel

scavati da queste insaziabili divora-

trici. Da un momento all'altTo poteva

venir più».

Le suore hanno un dispensario

« piccolo come suor Giulietta, la su-

periora e infermiera che da cinquan-

t'anni lavora in Africa. La gente qui

viene in continuazione, dal mattino

presto fino alla sera. Negli ultimi mesi

c'è stato un alto numero di bambini

malati di malaria, o di bronchite, o di

tutt'e due i mali insieme, con febbri

altissime, o con le solite infozioni agli

occhi. Bisogna vedere le mamme,

stanche quando aJTivano. Chissà

quanti chilometri hanno fatto. Siedo-

no sull'unica panca, o per terra sotto

un albero, aspettano con pazienza il

loro turno per ore e ore. Poi ripartono

col loro tesorino sulle spalle. Non

molto lontano c'è un ospedale civile,

ma sovente è senza medicine, e allora

vengono al dispensario.

« Le suore hanno anche un labora-

torio con la scuola di cucito. Una

ventina di ragazze lo frequentano

gratis, arrivano il lunedì con il loro

sacchetto di fagioli e granoturco che

dovrà sostenerle per tutta la settima-

na, e al venerdì sera tornano a casa.

Suor Lidia insegna a confezionare i

vestiti più semplici e più pratici. Suor

Lidia segue anche l'asilo, con 60

bambini piccoli, che sono i più sim-

patici del mondo. Insieme a lei lavo-

rano anche suor Tarsilla e suor Lena.

«C'è pure un piccolo mulino -

spiega ancora don Dario facendo

l'inventario completo della sua mis-

sione-, dove la gente viene a maci-

nare il poco granoturco che riesce a

raccogliere. Quest'anno il mulino ha

lavorato poco: è saltata La stagione

delle piogge, e il raccolto è risultato

quasi nullo. La fame è tanta.

« C'è ancora un abbozzo di scuola

professionale, dove una ventina di

ragazzi imparano a fare i muratori e i

falegnami. La missione comprende

anche un boschetto di alberi di man-

gos (squisiti), alcune ottime papaie,

alcune dolcissime banane; poi quat-

tro galline, un gatto, e un cane di no-

me Boby. È tutto».

I problemi L'elenco dei problemi

sarebbe assai più lungo che quello

delle opere. Non è il caso di fermarsi

sugli aspetti politici o economici del

paese, su arretratezza e povertà, tristi

eredità di un passato remoto e re-

cente non tutto lodevole. Jomo Ke-

nyatta, il prestigioso statista che ha

guidato la livolla dei Mau-Mau e ha

condotto il paese all'indipendenza,

all'inizfo della nuova era aveva so-

lennemente promesso: a Il Kenya non

sostitu.irà i vecchi signori (coloniali-

sti) con dei nuovi». E invece è acca-

Il Kenya (aumento della popolazione al "4%

annuo) trabocca di gioventù. (Foto Bonaudo).

duto. Li chiamano « wabenzi », che

significa « quelli che hanno la Merce-

des Benz».

Problemi non meno seri si pongono

sulla strada del missionario. La po-

polazione risulta dispersa (in certe

zone si ba un abitante per kmq), so-

vente le vie di comunicazione sono

poco praticabili, i mezzi di trasporto

carenti. Le tribù differiscono tra loro

per consuetudini e lingue. La lotta

per l'indipendenza ha suscitato una

certa ostilità verso i bianchi, che ha

colpito in modo particolare i pastori

protestanti inglesi (per fortuna assai

meno i missionari cattolici). La con-

cezione tribale del matrimonio e della

famiglia è sovente lontana dai moduli

cristiani, e ciò rende difficile la con-

versione degli adulti.

Per di più il cristianesimo non si

presenta come un fronte unito. A

parte le numerose denominazioni

protestanti, pullulano le sette ispirate

al cristianesimo che trovano in pic-

coli capi locali i loro pittoreschi pro-

feti. Ciò non contribuisce alla chia-

rezza d'idee della gente, che lasce-

rebbe volentieri l'animismo perché

aspira a una religione più ricca di

contenuti. In campo cattolico si sente

la necessità di un clero locale più

numeroso, ma la Chiesa kenyota è

ancora molto giovane. La presenza

dei missionari è oggi indispensabile, e

i m issionari purtroppo diminuiscono.

Le pros pettive. Le prospettive per

la Chiesa sono tuttavia · favorevoli,

sotto tanti aspetti. « Questa gente

africana - dicedon Dario - è di una

semplicità e cordialità che commuo-

ve. Non vorrei dire d'essere già con-

tagiato dal famoso mal d'Africa di cui

si parla tanto, ma ne avverto i primi

sintomi. È gente buona, si sta bene

con loro. Il m issiona1·io non attraver-

sa i mari per la prospettiva di un la-

voro gratificante, ma è un fatto che

questa gente risponde con generosità.

Ha una disponibilità al discorso reli-

gioso che commuove.

«Nel territorio della panocchia -

continua don Dario - sono dissemi-

nate una ventina di case della pre-

ghiera, piccole chiese affidate ai ca-

techisti e molto frequentate dai cri-

stiani. Sono povere costruzioni di

rami e fango, col tetto di lamiera. I

missionari secondo un calendario

prestabilito vi si recano a celebrare e

amministrare i sacramenti. Bisogna

vedere la gente come prega. La messa

deve durare almeno un'ora e mezzo.

Se qualche circostanza rende la cele-

brazione più solenne, può andare

avanti anche per tre ore. È la gente

che prega e canta di sua iniziativa.

Canta molto volentieri, su una musica

ritmica, accompagnata dai tamburelli

simili a quelli napoletani. Se è festa le

donne in segno di gioia lanciano trilli

acutissimi che inquieterebbero qual-

che liturgista nostrano, ma che di si-

curo il Signore sa apprezzare. All'of-

fertorio si mettono tutti in processio-

ne per consegnare la loro offerta.

Un'offerta piccola, sovente piccolissi-

ma, pochi centesimi, magari un uovo

o una pannocchia di granoturco. Ma

ciascuno dà qualcosa di suo. Viene in

mente l'obolo delJa vedova, e ti pren-

de un groppo alla gola».

Le prospettive maggiori sono lega-

te al mondo dei giovani, e quindi al-

l'apostolato salesiano. Con l'incre-

mento delle nascite al livello del 4% la

10 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. i .1981 •

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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QUESTO È IL KENYA

La nazione. Il Kenya, nell'Africa cen-

tro-orientale, è tagliato dalla linea

equatoriale e si affaccia sull'Oceano

Indiano. È una repubblica presidenziale

associata al Commonwealth, politica-

mente allineata con i paesi occidentali.

Un unico partito è rappresentato al

Parlamento.

Superficie. Con i suoi 583.000 kmq è

vasto quasi due volte l'Italia.

Popolazione. Conta 15.707.000 abi-

tanti, appartenti a 42 tribù. Le tribù del

gruppo Bantu sono le più numerose (la

maggiore, dei Kikuyu, conta tre milioni);

le minoranze di NIiotici sono in preva-

lenza nomadi. Si contano 200.000 in-

diani e pakistani, e minoranze ridottis-

sime di europei.

Lingua. Ufficiali sono l'inglese e lo

swahili. Per ora l'inglese è preferito

nelle scuole; le tribù parlano normal-

mente le proprie lingue.

Storia. Sulle coste del paese antica-

mente approdarono fenici, egizi, greci.

Nel 700 giunsero gli arabi, nel 1400 i

portoghesi. Nel 19" secolo gli inglesi,

che dapprima traformarono Il Kenya in

protettorato, e dal 1895 In colonia. La

rivolta dei Mau-Mau guidata dal leader

Jomo Kenyatta sconvolse il paese dal

1952 al '59; poco dopo veniva procla-

mata l'autonomia, nel 1962 l'indipen-

denza.

La situazione socio-economica. Il

Kenya risulta ricco di risorse naturali e

di possibilità anche per l'agricoltura, ma

di fatto si trova fra i 48 paesi del mondo

con più basso livello di sviluppo. Il si-

stema economico vigente è fatto og-

getto di molte critiche. Una libera eco-

nomia di mercato a indirizzo capitalisti-

co sta accelerando l'industrlalizzazlone,

ma al tempo stesso è causa di forti

squilibri economici e sociali. I capitali

provengono dall'estero, e all'estero so-

prattutto finiscono anche i guadagni.

L'agricoltura, prima dedita a prodotti di

mera sussistenza, à passata ora a pro-

dotti di esportazione (caffè, tè) a tutto

vantaggio dei pochi commercianti,

mentre la povertà dei contadini sembra

crescere. Lo stesso turismo, (fiorentis-

simo: 500.000 turisti all'anno) ha risvolti

negativi sulla popolazione.

Le masse contadine si riversano nella

periferia delle città, specie della capitale

Nairobi, dove trovano precarie condi-

zioni di vita. Il vertiginoso incremento

della popolazione (più 4% annuo) pro-

duce una disoccupazione giovanile

cronica e Inquietante.

Religione. In maggioranza la popola-

zione è ancora animista. I cattolici sono

2.870.000, pari al 18%. I protestanti so-

no In proporzione anche maggiore.

musulmani raggiungono il 6%.

Evangellzzazione. Primi tentativi du-

rante l'occupazione portoghese, ma l'i•

nizlo di un'attività sistematica data solo

dal 1863. Nel 1902 entrano i missionari

della Consolata, e danno nuovo impul-

so. Nel 1953 viene introdotta la gerar-

chia, nel '56 è consacrato il primo ve-

scovo kenyota, nel '71 il primo cardinale

(Maurizio Otunga). La crescita delle

conversioni In questi anni è vertiginosa:

I cattolici nel 1953 erano 500.000, e In

25 anni si sono quintuplicati.

La Chiesa cattolica. In Kenya si con-

tano oggi 14 diocesi e una Prefettura

Apostolica, con 1O vescovi kenyoti. I

sacerdoti sono 796, di cui solo 181 dio-

cesani. I religiosi, sacerdoti e laici, am-

montano a 887, le suore a 1.758. Le

forze impegnate nell'evangelizzazione

sono In maggior parte provenienti dal-

l'Europa, ma due seminari maggiori

stanno preparando Il clero locale.

Le Chiese protestanti. I protestanti

Iniziarono l'evangelizzazione assai pri-

ma dei cattolici. Il loro legame troppo

stretto col governo coloniale ha nociuto

negli anni recenti, quando Il paese ha

lottato per la propria indipendenza:

molti pastori hanno dovuto abbandona-

re il paese. Ciò ha favorito un fenomeno

negativo già prima largamente diffuso: Il

pullulare delle sette. Oggi le varie de-

nominazioni arrivano a più di 200, con

grande confusione nei fedeli.

I salesiani in Kenya. I primi sette sono

giunti nel paese solo l'anno scorso, e

hanno dato vita a due comunità. A Sla-

kago (diocesi di Meru, nel centro del

paese) sono in quattro e stanno per ri-

levare dal missionari della Consolata la

parrocchia « San Francesco Saverio•·

A Kor (diocesi di Marsabit, più a nord)

sono in tre dell'lspettoria Indiana di

Bangalore.

■

Un lesto-fante nella desolala savana: •Anch"lo percorro queste slrade, ma... con la Jeep•.

popolazione è per metà sollo i ven-

t'anni. Bambini ragazzi giovani che

hanno bisogno di scuole, di imparare

un mestiere, di ideali e traguardi da

raggiungere. E, dice ancora don Da-

rio, « anche i ragazzi sono tranquilli e

buoni che è un'incanto. Bisogna ve-

derli a scuola, o in chiesa. Per tener

fermi i ragazzi della nostra Italia, al-

meno ogni tre banchi ci vuole un fu-

cile. Qui stanno quieti e attenti da

soli». C'è da domandarsi con stupore

come mai i figli di Don Bosco arrivino

soltanto adesso.

Quando verrà la prosa. I Missio-

nari della Consolata hanno accolto

con calore e simpaùa i primi quatlro

salesiani. Stanno ristrutturando la lo-

ro presenza in K enya, e volentieri

fanno un po' di posto. Oltre a l oro, in

quelle missioni si trovano i religiosi e

le religiose del Couolengo (hanno or-

ganizzato a Tuuru un grande osp e-

dale per handicappaù); ci sono anche

i preù e le suore di don Orione. Dice

don Dario: « Ricostruiremo nella dio-

cesi di M eru la presenza dei religiosi

piemontesi, che fanno capo al Cotto-

lengo, a Don B osco, al canonico Al-

lamano e a don Orione!».

Don Dario ha 42 anni e fino a ieri

era a Torino dire ttore del « Montero-

sa». Spiega la sua decisione di offrirsi

per le missioni dell'Africa con alcune

parole pronunciate da Don Bosco nel

1886. Era riunito il Consiglio superio-

re della Congregazione salesiana, e si

stava esaminando l'opportunità di

ap1ire un'opera offerta ai salesiani sul

continente nero. Don B osco disse:

« Bisogna trovare un lesto-fante che

vada a vedere... » E don Dario rileg-

gendo quelle parole ebbe la sensa-

zion e ch e fossero rivolle a lui.

li 31 gennaio sarà parroco, e da

quel giorno più nessuno gli correg-

gerà l'omelia in lingua kikuyu: il

missionario della Consolala, rimasto

finora al suo fianco, l o lascerà. Al

m omen to egli si dice pieno di entu-

siasm o: « Con l'entusiasmo di un

quaranrenne, che - se la matematica

è ancora una cosa seria - è il doppio

di quello di un ventenne ». Ma intanto

scrive agli amici che ha lasciato a

Torino: « Pregate per me, per quando

verrà la prosa».

Ferruccio Veglino

•BOLL.ETTINO SALESIANO • 1.1.1981 • 11

2.2 Page 12

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COMUNICAZIONE SOCIALE

Le nuvolette

stanno facendo acqua

Da una ricerca risulta che il mercato dei fumetti In Italia va piuttosto

male: diminuiscono le testate, e si contrae la circolazione mensile.

Gli operatori del settore si allarmano, ma gli educatori non hanno

motivo di rallegrarsene. Non sembra infatti che I ragazzi siano pas-

sati a occupazioni più serie e impegnative

L e famose nuvolette che si ad-

densano a centinaia di milioni

ogni aano nel cielo dei ragani

d'Italia stanno facendo acqua: le te-

state dei fumeni sono scese - n-

spello al 1976 - da 205 a 178, la cir-

colazione mensile sarebbe calata so1-

to i 25 milioni di copie, solo il prc~1.o

(grazie alla i.valu1ruione della lira) è

•migliorato•· e il giro d'affari men!>i-

le è passato dai 10 ai 15 miliardi. La

• ricerca sul campo•• cioè in edicola.

a cui si ricollegano questi dati è s1n1a

condoua da Domenico Volpi e da lui

presentata al recente convegno di

Trento su « Quale letteratura giovani-

le oggi».

La ricerca era compiuta per conto

della Uisper (Unione italiana stampa

periodica cducath·a per ragaui). or-

ganismo cauolico di cui Domenico

Volpi è segretario generale. Durante il

mese di scucmbrc egli si è presentato

puntuale all'edicola e ha acquistato

lulli i fumetti pubblicati nel me:.e

(spesa comple!,!>ha 136.000 lire). Li ha

poi analizzati, clas~ilicati, quantifica-

ti, e infine confrontati con le risul-

tanze di una ricerca analoga da lui

svolta quattro anni prima.

Dal confronto ha riscontrato l'evi-

dente conu·a:.donc di alcuni seuori.

~cgno del calo delle tirature. Tra le

pubblicazioni acquistate ha trovato

ben 22 •raccolte• che ripresentano,

sollo nuo,·e copertine, albi già pub-

blicati negli anni precedenti: un mo-

do di ricuperare l'invenduto, ma an-

che un segno palese dcUa crisi di

vendite. Al tempo stesso ha registrato

lo sbocciare ùi nuovi generi, per

esempio gli albi sui personaggi dei

cartoni animati televisivi d'origine

giapponese. Ma in comples!>O la

quantità di fumetti in circolazione

sembra diminuita, seppure non di

mollo.

Nella sua analisi - presentala nel

documento n. 72 della « Ooc1.1men 1a-

zione Uisper» - Domenico Volpi ha

passato in ras:.cgna i vari settori evi-

denziando i cambiamenti in corso.

Ecco i dali più :.ignificativi della sua

ricerca.

Albi umoristici (Topolino, Braccio

di Ferro, Tam e Jem•, Cucciolo, Tirt1•

molla...). Sono 44 se si comprendono

le •raccolte•· tre in meno del 1976. I

loro personaggi !>OOO anìmaleui par-

lanti o pupanetti divertenti. Hanno

aspetti positivi, come il contenuto di

divagazione fantastica gìoio!>a e ri-

lassante, qualche spunto satirico (l'a-

varizia di Paperone), l'arricchimento

del linguaggio \\'crbale aura,crso

neologismi. Ma ,,ono anche carichi di

aspetti negarh i: in primo luogo lo

banalità di molte storie; poi l'eccessi-

va importanza at11 ibuita al denaro

(un terzo delle storie si conclude con

l'acquisto di qualcosa d'alto valore

venale, i soldi llembrano lo scopo

della vita): poi l'a!,!>enza quasi totale

delta dimen!.ione lamiliarc (gli eroi

sono tulli sen,a gen11ori ma non si

sentono orfani).

Albi avventurosi. Con le u raccolte»

si arriva a 41 pubblica7ioni, contro le

61 di quattro anni fa. li seuorc è

chiaramente in cri~i.

l,n primo gruppo raccoglie gli ull>i

d1 m:vemura 1mra, in maggl()ran,a

\\\\CStem (Co/Ja11a Rodeo, P,ccolo

Ra11ger, Te:,:, Capitcm J\\,fiki...). Alcuni si

segnalano per la qualità della rico-

struzione storica, geografica e nm-

bicntale: buona in genere la linea

grafica. Sonolincati alcuni valori

umani positivi come il coraggio, l'a-

m1ciz.ia, il scn!>o della giustizia Prrri-

no i pellirosse non sono più seh aggi

sanguinari ma un popolo con i suoi

diritti. Ma all'origine delle storie

troppo spesso si ha solo mo1ival1oni

di odio e vendetta, e l'eroe è uno che

si fa giustizia da sé servendosi di

qualsiasi meno anche illecito.

Un altro gruppo raccoglie gli albi

dei supemomi,zi: eroi dotati di poteri

~ovrumani. che impersonano i sogni

di potenza e innescano troppo spesso

processi di imita1.ione e di identifica-

lione (Uomo Rag'llo, S11per111an, Bm-

man...). Di solito hanno una grafica

squisita, che porta alle estreme con-

seguenze la capacità del fumcllo. I

superuomini sono eroi posith·i, rap-

presentano le forte del bene, e alla

12 • BOLLETTINO SALESIANO • 1,1. 1981 •

fine vincono sempre Ma le situazioni

c;ono impregnare <li aggresl>ione , io-

lenta, l'atmosfera è cupa e angu,.cio-

sa. la villoria sul male si con!>uma

proprio nell'ultima striscia. Ci si abi-

tua ad attendersi soluzioni magiche.

Un modesto posto conservano al-

cuni albi con perso11aggi classici C()me

Ta,-zan, Mandrake, l'Uomo Masche-

ralo. In dimmu,ionc gli albi cli guerra,

dorn accanto ad alcune l'irtù po~i1iv1c

dilaga la retorica e impera la \\ iolcn.1.a

delle macchine sull'uomo.

Albi ne ri. La categoria nel 1976

comprendeva sci pubblicazioni, ora

ne coru.erva lilla ~ola, l'intramontabi-

le capostipite Diabolik. E' stato il pri-

mo modello di eroe negati, o: pre-

sentato come • re del deliuo "• è: un

ladro-assassino dotato di cstn:ma

abilità e intclligc11.La; le sue , iuime

sono in genere farabutti della sua ri-

sma, ma anche la legge e la gius1i1ia

escono st•mpre giocale e derbc. li

personaggio è mollo seguito, ammi-

rato e magari imitato: è in ti:sta alle

preferenze degli eroi nell'età della

seconda-tcr,a media.

Albi pom o e per adulti. Sono ,cc,1

da 63 a 36, ma in edicola si trovano

spesso ristampe cli ~loric già apparse

anni addiell'o e ora collocate in col-

lana. La scritla sulla copertina "per

adulti» non è vincolante per i riven-

ditori, e ciò spiega come qucMi albi

finiscano anche direnamen1c nelle

mani dei ragaui. Più ancora delle

singole scene, quanto mai e!.plicitc,

preoccupano i messaggi di fondo che

ne derivano come comunica,donc

clandestina: vi si asserisce in pratica

l'equivalenza fra amore, sesso e feli-

cità, e si riduce così nei giovani la

possibilità di amore alla sola sfera

sessuale. con gra,i mutilazio111 della

loro personalità. L'enfatizza1ione del

sesso finisce anche per suscitare at-

tese che non rrovano 1isposta ade-

guata, e sono quindi fonte di disil-

lusioni o morbosità.

Riviste glallo-avvenluroso-senti•

mentali. Sono sette, con pochi cam-

biamenti rispello a quattro anni fa. Ai

capostipiti Il Monello e Jmrepido si

!oono aggiunte altre come Corrier Boy.

Hanno fumetti di diversi personaggi e

generi, e non d'un solo eroe. Hanno

2.3 Page 13

▲back to top

anche dhcn,e pagine di lesto, su ar-

gomemi piuttosto leggeri, e molta

pubblicità. Per i contenuti si a\\'\\ id-

nano ai fotoromanzi, conservando in

più rispetto a questi la maggior li-

bertà - propria del disegno - di

raffigurare ambienti e ~itua.i:ioni lon-

tane nel tempo e nello spa1io. I soliti

triangoli sentimentali, cenerentole

che incontrano principi aaurri di-

ventai i piloti d'auto da corsa, o col-

laudatori d'aereo, banditi e polizziot-

ti, intrigo e spionaggio, avventure e

amori, un po' di brivido e molte la-

crùne. Le conclusioni delle vicende

sono spesso moralistiche, ma la vi-

sione della vila e dell'amore che se ne

ricava ~ semplicistica. Difficile per

questi fumetti sfuggire alla banalità

delle trame.

Albi e giornalini su personaggi

della tv. Sono il fatto nuovo nel

mondo <lei fumetto: ne sono già usciti

nove, che ripetono le apocalittiche

avventure di Goldrake e degli altri

robot giapponesi, o le dolciastre vi-

cende <li I lcic.li, Remi, Candy Candy, e

l'ape Maia. Le pubblicazioni per i più

piccini hanno pagine da colorare che

favoriscono l'intervento c.lcll'adulto

accanto al bambino. Le pubblicazioni

che hanno i robot per protagonisti

sono di!>Cutibili e discusse non meno

dei cartoni animati televisi e.la cui de-

rivano.

Riviste di qualità per amatori. Se

ne trovano sej in edicola (le più note:

Linus, Eureka, Il Mago). Presentano

fumetti di qualità, classici o di autori

moderni, italiani e stranieri. Vi si ri•

trovano le strips d i Feiflcr, di Schulz,

lo sfaticato Andy Capp, le Sturm-

truppcn di Bon\\'i e la ~traordjnaria

Mafalda di Quino. Non sono riviste

adatte ai bambini: contengono a vol-

te delle volgarità, ma soprauutto so-

no superiori alla loro comprensione.

Giornali per bambini e per ragazzi.

Giornali e non albi: quindi fumetti

ma anche altri linguaggi (foto, dise-

gni, narrath·a, giochi, articoli giorna-

listici). Rappresentano un seuore

stabile, che anzi si è dilatato, arric-

chendosi dei sopra ricordati giornali

incentrati sui personaggi televisivi. A

parte le riserve avanzate per i robot,

,1 tratta di pubblicazioni con ispira-

zione educativa, che fa,·oriscono il

pas~aggio da lcttori passivi a lcttori

auivi, e si prestano in genere all'uti-

liaazione nell'ambito scolastico.

Due testate di orientamento laico

sono il Corriere dei Piccoli e il Corriere

dei Passatempi. Altre dieci pubblica-

zioni di ispirazione crb.tiana sono a~-

sociatc all'Uispcr, e meritano consi-

dcra.i:ioni a parte (vedere l'elenco nel

riquadro di questa pagina). In questi

anni esse sono migliorate di qualità

redazionale e stanno acquistando

posi.doni di mercato; la loro diffusio-

ne però si svolge al di luori delle edi-

cole, in circuiti clircui, attraverso ab-

bonamenti o rivendite scolastiche e

parrncchiali.

Pioggia non benefica. Secondo le

statistiche del 1976, scrive Domenico

Volti,• ogni alunno o alunna nell'arco

della scuola dell'obbligo legge, a in

media sette pubblicazioni alla selli-

mana ». Accanto a ragazzi che qua~i

non leggono fumetli, altri ne leggono

anche tre o quattro al giorno: « Come

esperienza personale ho trovato in

ogni classe <li !>Cuoia media almeno

un lellore di 25-30 pubblicazioni sel-

limanali.

Se la lettura dei Iumetti, come

:...cmbra, oggi è diminuita, le cau~e

non :...uno per nulla conlortanti: « Ciò

dcril a dal fattu che nell'arco 3-11 an•

ni (e anche oltre) il tempo libero dei

ragau.i ora è assai più preso dalla tv

multicanale•· Anche la minor produ-

1.ione di fumetLi porno, che •andreb-

be vista come un dato positivo - e in

par te senz'altro lo è - sembra dovuta

a un'offerta più abbondante di film

pornografici sulle tele\\ isioni priva-

te• Le nuvolette dunque fanno ac-

qua, ma non è proprio una pioggia

benefica.

Conclude Domenico Volpi: « Pn·so

allo della situazione, occorre decide-

re gli interventi cducati\\1i. Quelli di

tipo autoritario-repressivo sembrano

inutili e forse controproducenti: non

si blocca una massa di 25 miliom d1

èopie mensili :.olo con un divieto a

parole. Cerchiamo <li lar sì che la lel•

lllra sia più cosciente e critica, edu-

chiamo a capire cosa dicono i fumetti

e come ci innuenzano. li problema

dunque non è il divieto, ma la for•

mazione del senso critico nei ragani.

A parte i fumelti porno che pongono

problemi particolari, LUlli g.li altri fu.

metti possono essere affrontati con

una lettura critica di gruppo, che apre

per i ragazzi la possibilità della lettu-

ra critica indh•iduale. on solo. E'

indispensabile che questa lettera cri-

tica del fumetlo non rimanga fine a

se stessa, ma sappia ricondurre il ra-

gauo al libro, e alla ricezione critica

degli altri mass media».

■

LE 10 RIVISTE

ASSOCIATE AL UISPER

La Giostra è • Il primo giornalino

del bambino•· a partire dal tre anni.

Richiede la mediazione di genitori e

insegnanti della scuola materna

(mensile, lire 4.000).

Il Selotto per il primo ciclo delle

scuole elementari: stimola l'Incontro

gioioso con la natura. la fede, I fra-

telli (mensile, lire 4.500).

Il Ponte d'Oro. Per la scuola ele-

mentare, con aperture sul Terzo

Mondo, è un costante appello alla

creatività (mensile, lire 3.000).

Giovani Amici. Anch'esso per la

scuola elementare: fumetti e narra-

tiva, suggerimenti di attività (mensi-

le, lire 4.000).

Piccolo Missionario. In formato

albo, presenta a fumetti le storie ve-

re dell'Impegno cristiano (mensile.

lire 3.500).

ltalla Missionaria. Per ragazzi,

stimola all'attlvlsmo nella compren-

sione del problemi missionari e del

Ten:o Mondo (mensile, lire 5.000).

Messaggero dei Ragazzi. Giorna-

lino completo con grande varietà di

fumetti e rubriche sui centri d'Inte-

resse del ragazzo (quindicinale. lire

7.000).

Il Giornalino. Settimanale di cento

pagine a colori che viaggia sul binari

dittusionali di Famiglia Crstlana (lire

20.400).

Completano la serie due pubbli-

cazioni salesiane ben note al lettori

del BS:

Mondo Erre. Per i ragazzi della

media Inferiore. largamente utilizza-

to nelle scuole (mensile, lire 5.500).

Primavera. Per ragazzi della me-

dia inferiore ed oltre (quindicinale,

lire 7.500).

DI tutte queste pubblicazlonl l'Ui-

sper fornisce informazioni e copie

saggio.

Abbonamenti per l'anno 1981, ai

prezzi sopra indicati, con versamenti

su ccp 30555007 intestato a Ulsper,

Via Conciliazione 1, 00193 Roma. ■

• BOLLETTINO SALESIANO • 1 !!9111 • 13

2.4 Page 14

▲back to top

~ i ~-~

,,;, '-

"(4 i, +

Le FMA di Tanjore fanno festa al primi due salesiani finalmente to rnati al loro vec chio nido.

I salesiani indiani

tornano al nido

A Tanjore, cittadina a sud di Madras, nel lontano 1906 era cominciato

il lavoro salesiano; poi quel campo dovette essere abbandonato per

50 anni. Ma ora I figli di Don Bosco sono tornati - le FMA nel 1974,

I salesiani l'anno scorso - per una suggestiva riscoperta delle pro-

prie « radici »

S ono lieto di poter dare a voi

salesiani il mio benvenuto

nella mia diocesi». La leti-

zia, mentre il vescovo di Tanjore

parlava, gliela si leggeva in volto.

« Era mio desiderio, da tanto tempo

coltivato, di invitarvi a tornare; ma la

Provvidenza di Oio ha i suoi piani».

Piani che si stavano realizzando pro-

prio in quel momento, 24 maggio

1980, in cui alcuni salesiani erano

tornati per incomrare il vescovo e

vedere il posto dove sorgerà la nuova

opera, e due salesiani già per stabi-

lirvisi e cominciare il lavoro. « È un

gran giorno - proseguiva mons.

Sundaram - per voi quello d'oggi:

festa di Matia Ausiliatrice. Ma è an-

che un giorno grande per me e la mia

diocesi, a motivo del vostro ritorno».

L'opera salesiana in [ndia era nata

proprio li a Tanjore, 74 anni prima,

ma dopo un ventennio i figli di Don

Bosco si erano trasferiti abbando-

nando la loro culla, il loro primo nido.

E dire che là c'era e ci sono tanti

ragazzi a cui badare. « Mi piacerebbe

- riprese il vescovo - che voi assu-

meste l'animazione della gioventù di

quest~ diocesi, dal momento che voi

siete specialisti nel settore. Presto vi

affiderò delle attività pastorali. Sono

sicuro che, oltre alla scuola apostolica

che intendete aprire, assumerete con

gioia questi compiti...» Era l'uomo

14 • BOLLéTTJNO SALESIANO • 1.1.1981 •

pratico che parlava, il pastore dai

problemi concreti che veniva al sodo.

E del resto i salesiani che in quel

giorno di festa avevano concelebrato

con lui erano venuti proprio per

scendere al concreto.

QuesLo del 1980 risultava un 1itomo

semplice e tranquillo, mentre la bella

casa delle Figlie di Maria Ausiliatrice

offriva ai salesiani redivivi un sicuro

punto di appoggio. Che contrasto

questo rientro quasi alla chetiche□a,

a confronto con l'accoglienza festosa

anzi esagerala di quel lontano 1906,

quando don Giorgio Tomatis arrivò

un po' spaurito con i suoi cinque

compagni e doveue salire sulla sfar-

zosa veLtura del rajà.

Dalla fiaba alla realtà. L'idea di

chiamarli a Tanjore era vènula al ve-

scovo di Mylapore già nel 1896, ma

don Rua aveva preso tempo. Il ve-

scovo successivo, mons. Ribeiro, da

giovane prete aveva conosciuto Don

Bosco: era andato a trovarlo fino a

Mathi Torinese. Don Bosco gli aveva

messo la mano sul capo e aveva be-

nedeuo tutte le sue opere. Forte di

questa specie di eredità spirituale, nel

1899 egli scriveva a don Rua: « E

quale mia opera Don Bosco benedirà

più volentieri di un'opera salesiana,

qui così necessaria e opportuna?» Le

Lraltative durarono anni ma andaro-

no in porto: don Rua si impegnò a

INDIA

inviare almeno sei salesiani per la

« direzione di un orfanotrofio ma-

schile con annessa scuola di arti e

mestieri, per ragazzi sani e... vacci-

nati».

Ali'Epifania del I906 i sei salesiani

sbarcavano a Bombay, due giorni

dopo erano dal vescovo, il 14 arriva-

vano col treno a Tanjore. « Il vasto

atrio della stazione - riferì nella

cronaca don Tomatis - era zeppo di

gente che ci accolse con fragorosi

applausi. Non avremmo potuto uscire

di là se i soldati chiesti per il servizio

d'ordine non fossero venuti ad aprirci

il passo. Anche sulla piazza c'erano

parecchie migliaia di cristiani venuti

a riceverci. Presi posto nella prima

vettura, un bellissimo landeau tirato

da due superbi cavalli neri, preceduto

e seguito da quattro domestici in li-

vrea... Si andò sempre al passo, se-

guiti dalla folla che si inginocchiava

al nostro passaggio. Le vie erano im-

bandierate; per soddisfare la folla si

fece un lungo giro per la città. I più

contenti parevano i bambini, che

erano a centinaia e sbucavano eia

ogni parte. Noi eravamo commossi e

come trasognati...»

ll salto dalla fiaba alla realtà fu

piuttosto brusco. L'orfanotrofio ri-

sultava minuscolo, insignificante, con

appena sei ragazzi: un mediocrissimo

punto di partenza. C'erano due lingue

nuove da imparare: l'inglese e il tamil

parlato dalla gente. Il centro di Tan-

jore contava allora 75.000 abitanti, di

cui 8.000 cattolici, ma diverse altre

migliaia di cattolici erano sparse nella

zona.

n primo paio di pantofole. In una

lettera al Rettor Maggiore del suc-

cessivo 6 febbraio, don Tomatis dava

notizia dei passi avanti compiuti.

« Avendo visto la festosa accoglienza

fattaci da questi buoni cristiani, cre-

detti bene far loro conoscere l'asso-

ciazione dei Cooperatori salesiani, al-

la quale essi avrebbero potuto iscri-

versi. Il parroco ne fece parola in

chiesa, e domenica scorsa ebbe luogo

un'apposita conferenza nella sala che

ci serve da scuola. Vi intervennero

parecchie persone. Dopo la confe-

renza si fece l'iscrizione, e sono lieto

di unire alla presente l'elenco dei

primi quaranta Cooperatori salesiani

dell'India».

Don Tomatis non nascondeva un

doloroso stupore per la religiosità

«pagana» della gente, soprattutto

nelle forme più popolari. « Dapper-

tutto vediamo pagode, quattro delle

quali sono veri monumenti di archi-

tettura; le minori oltrepassano il cen-

tinaio. In ogni strada, in ogni angolo,

si incontrano mucchi cli idoli di ogni

2.5 Page 15

▲back to top

forma e genere; alcuni sono moslri,

orribili a vedersi, eppure sono adorati

da tanti infelici... • Poi esponeva i

progressi dell'opera: • Abbiamo la di-

rezione della scuola parrocchiale frc-

quemaia da 130 ragazzi; l'orfano1ro-

fio ha già 30 giovanetti e ogni gim·no

ricevo domande drammatiche, tulli

casi proprio degni di pietà. Abbiamo

pure l'oratorio festivo: vi inten·engo-

no tutti i ragazzi delle scuole. ln ge-

nere sono molto docili e ubbidienti.

Abbiamo pure aperte> la prima scuola

professionale. e da ire giorni sentia-

mo il rumore dell'incudine e del

mancllo. li calzolaio ha già fa110 il

primo paio di pantofole!•

Una lunga camera divisa da stuole.

A fine anno don Tomatis benediceva

la prima pietra di un'opera più gran-

de che sarà inaugurata nell'agol>!o

1907. Sul finire di quell'anno rag-

giungeva la comunità un nuovo mh,•

l\\ionario, don Eugenio Méderlet, che

diventerà arcivesco,o cli Madras. Po-

chi giorni dopo moli, a il primo sale-

siano, il francese don Ernesto Vignc-

ron: la missione cominciava a pagare

il suo contributo d i vite umane. Nel

1908 la scuola professionale era rico-

nosciuta dal governo; di qui il valore

legale dei 1iwli, e un modesto sus1;idio

annuo.

L'anno successivo don Tomalis si

trasferiva a Mylapore per aprivi la

seconda casa salesiana dell'India, un

altro piccolo orfanotrofio. L'acco-

glienza questa volta fu disastrosa. li

vescovo era assente per motivi pa-

storali, il precedente incaricato del

collegio - non all'alte7.ia del compi-

to, ma mollo dispiaciuto di essere

sostituito - si era portato via tutti gli

utensili di cucina e di tavola corn,1de-

GII ,traordlnarl Incantatori di serpenti lncon.

trall a Tan(ora da don Giorgio Tomalla.

Tan]ore, anni Venti: così le allleve esterne delle FMA giungevano di mattino alla scuola.

randoli oggetti personali... I ragau,

erano 20, quasi tulli con addosso un

semplice camicione lungo e nient'al-

tro. Che fatica ricominciare!

l ragau.i di Tanjore - ora sollo la

direzione di don Méderlct - cresce-

vano di numero. Nel 1913 gli interni

erano 70, nella nuo\\'a casa non ci

stavano più. « I locali che servono a

questi giovani - scrisse il nuovo di-

rettore - sono veramente meschini.

Le scuole consistono in una specie di

lunga camera divisa da stuoie d1

bambù in diverse sezioni per le di-

verse classi, dove pure vengono a

scuola ì 130 alunni esterni della par-

rocchia. Finita la scuola si ritirano

banchi e stuoie, e la stessa camera

serve da rclettorio; un refertorio però

molto semplice, dove non occorrono

né tovaglie né posate: basta a ciascun

ragazzo un piatto, e le proprie mani.

Alla sera la stessa camera dhenta

dormitorio, e anche qui non occorro-

no né letti né materassi: ciascun ra-

gazzo stende a terra la sua piccola

stuoia, vi si gella soprn. e buona not-

te. T laboratori sono ancor più sem-

plici: due capanne di bambù col tetto

di foglie di palma. A volte il vento ci

butta a terra tutta la nostra fabbrica,

e noi ci affreLtiamo a rifarla. Non

mancano i visitatori diurni e nollumi,

come scrpenù, topi, uccellacci, insetù

di ogni genere, e ladri». La lettera di

don M~derlet concludeva annun-

ciando una prossima nuova costru-

zione...

IJ primo salesiano indiano. Nel

1915 il vescovo affidava ai salesiani

l'intera parrocchia di Tanjore, e cosl il

campo di lavoro si dilatava. Nella

scuola industriale all'inizio degli anni

,,enù si insegnava falegnameria, eba-

nisteria, lavorazione del giunco, tes-

sitw-a, tintoria, stenografia, dattilo-

grafia e musica. Erano in funzione

anche una scuola serale nel centro, e

12 piccole scuole nei villaggi. In tulio

gli allievi sath,ano a 900.

Le associazioni di carattere religio-

se erano numerose; le più vivaci

quelle giovanili legale alla scuola. Gli

Exallievi del centro avevano fondato

un loro circolo intitolato a Domenico

Savio; ahro circolo avevano fondaco

gli Exallicvi della periferia. Poi c'era-

no gli esploratori. più di 250 Ira

scouli. e lupetti. Due gruppi di scouts

formavano due allegre bande musi-

cali. Nel 1921 il fondatore degli

esploratori sir Baden Powell venne in

visita a Madras, e una banda di Tan-

jorc partecipò ai festeggiamenti: si

di!:>lim,c al punto che Powell la invitò

a Londra, spese a suo carico. Nel '22

altro c:-.ploit da far inorgoglire tutta la

ciuà: il gruppo sportivo del collegio

partecipava ai campionali ginnici di

Goa e si portava via il primo premio.

Intanto nei villaggi auomo a Tan-

jore le comunità cn<.tiane crescc\\'ano

e si moltiplicavano: dapprima una

trentina, furono presto il doppio. Per

ogn i centro si sarebbe dovuto co-

struire una cappellina, magari in

mw-atura ma almeno con foglie di

palma. perché servisse da luogo di

incontro dei cristiani. E assegnare un

catechista che guidasse le riunioni dei

fedeli, facesse il catechismo ai bam-

bini e un po' di scuola. Occorreva w1

grande i-,forzo, e le braccia non ba-

sta, ano mai.

Due buone braccia vennero presto

in aiuto, e di marca indiana: quelle di

don lgna,io Muttu. Era exallicvo dei

Gesuiti, e tulli pensavano che si sa-

rebbe arruolato nelle loro file. Invece

nel 1907 andò a provare a Tanjore, e

don TomaLis due anni dopo lo inviò

novizio a Lisbona. Una rivoluzione in

Portogallo lo costringe a rifugiarsi in

Italia, e l'I 1.3. 191 I professò - prin10

indiano a diventare salesiano - nella

casa di Ivrea. Tornato a Tanjorc, nel

1916 era ord inato a Mylapore: primo

salesiano indiano a diventare sacer-

• BOUETTINO SALESIANO • 11.1981 • 15

2.6 Page 16

▲back to top

dole. Per anni e anni visitò i villaggi

senza sosla, animando le comunità,

dedicandosi ai suoi fratelli con ge-

nuino spirito missionario.

Le FMA con l'abito bianco. Anche

le Figlie di Maria Ausiliatrice, quando

giunsero in India, aprirono la prima

casa a Tanjore. Vi arrivarono il

24.1 l.l922, accompagnate dall'instan-

cabile don Tomalis che - ricorda

una di quelle sei, suor Teresa Merlo,

vivente - « durante il viaggio era in-

daffarato come un'ape nell'istruirci in

Lutlo sulla nuova lingua, le consuetu-

dini di vita e i costumi dei locali"·

All'arrivo alla stazione di Tanjore

c'era di nuovo aria di fesla, con la

banda dei scouts che dava il benve-

nuto alle suore, e i viaggiatori che

sgranavano gli occhi dai finestrini.

Era stata trovata pe r Loro una casa

molto 5paziosa vicino alla pan-occbia,

appartenuta a un devoto indù che

!'aveva riempita di idoletti: dapper-

del sole. Da morirne. La direLLrice

aveva scritto alle superiore di Torino

chiedendo il permesso di meuersi in

bianco, ma la risposta tardava. Allora

don Tomatis inforcò la penna: ~ Se

volete che le suore vivano sane e felici

qui in Jodia, permettete loro di vestire

in bianco. Se invece preferite che vo-

lino presto in cielo, lasciatele vestite

in nero».

Abbandonano il nido. Suore e sa-

lesiani lavorarono fianco a fianco in

Tanjore solo per sei anni, poi una

strana circostanza li indusse ad ab-

bandonare tutti insieme quel loro

primo nido e a spiccare il volo per

altre conlrade. La Santa Sede nel

1928 affidava ai salesiani la missione

di Vellore e l'arcidiocesi di Madras,

chfamando alla responsabilità di ar-

civescovo proprio il direttore di Tan-

jore, don Méderlet. Un gesto di Iidu-

cia per i figli di Don Bosco, ma anche

una grossa responsabilità, mentre le

Tanjore, 24 maggio 1980: la benedizione di Mons. Sundaram sul salesiani e la loro futura attività.

tuuo si vedevano scolpite scimmie,

pavoni, teste di elefanti. Fu fatta una

bella pulizia, e don Tomatis passò a

spruzzare acqua benedetta in tutti i

cantoni... La domenica successiva

egli presentò ufficialmente le suore

alla comunità parrocchiale, ed eccole

al lavoro. Laboratorio di cucito e ri-

camo, dispensario medico, oratorio.

E presto l'orfanotrofio femminile.

opera quanto mai urgente; slupore

Jelle suore nel vedere che le bambine

usavano le mani come cucchiai, for-

chette e coltelli.

Le sei FMA di Tanjore furono an-

che le prime missionarie della loro

congregazione a vestire in bianco.

Erano arrivate col consueto abito

nero, che era fatto su misura per

concentrare su di sè i raggi infuocati

16 • BOLLETTINO SALESIANO • 1.1.1981 •

loro forze erano così scarse. Col più

vivo rincrescimento il primo maggio

1928 lasciarono tutti Tanjore.

Ma quanta strada hanno fatto, da

allora, in India. I salesiani oggi vi

hanno cinque ispettorìe, sei vescovi e

cinque territori di missione, 84 case,

1.21 S religiosi e 97 novizi. Le Figlie di

Maria Ausiliatrice, giunte più tardi,

hanno due ispeltorie, 42 case, 466

suore e Sl novizie. Sul ceppo salesia-

no sono sorte anche due congrega-

zioni locali, le Missionarie di Maria

Ausiliatrice e le Suore di Maria lm-

rnacolata (queste ultime al lavoro

anche a Tanjore): oltre 600 suore al-

tive in una cinquantina di opere. I

Cooperatori sono organizzati in più di

50 Centri; altr-ettante Unioni hanno

costituito Exallievi ed Exallieve;

Cooperatori ed Exallievi che si carat-

terizzano poi per uno spiccato impe-

gno sul piano sociale.

Quanto ai territori di missione affi-

dati ai Figli di Don Bosco, coprono

una supe1ficie di 210.000 kmq (oltre

due terzi dell'Italia), e comprendono

una popolazione di oltre 13.000.000 di

abilanti; le giovani chiese che vi

stanno sorgendo contano ormai

300.000 cattolici, in confortante asce-

sa.

Don Bos co ritorna. La parrocchia

di Tanjorc lasciata dai salesiani nel

1928, non per questo è entrata in crisi:

sostenuta da un'abbondante messe di

vocazioni, ha continuato a crescere e

svilupparsi, sebbene le conversioni

fossero difficili tra la popolazione di

religione indù. E nel 1952 è s tata me-

riLatamente promossa a diocesi. Del

resto ne aveva le caralleristiche (co-

me risulta dai suoi dati attuali): am-

pieua territo1iale di 9.500 kmq,

quanli ne ha in Italia la regione Mar-

che; quasi 3 milioni di abitanti di cui

152.000 callolici, pari al 5 per cenLo

della popolazione; 83 sacerdoti, 14

religiosi laici e una fiorita di quasi 400

suore.

li primo vescovo della diocesi,

mons. Sundaram, è ancora oggi al ti-

mone nonostante i suoi 75 anni. Ha

provato a richiamare i figli di Don

Bosco, e c'è riuscito. Le prime a Lor-

narc al nido sono state le FMA nel

1974: oggi sono in cinque a Tanjore,

con una casa di formazione, svariati

tipi di scuole, e le visite ai villaggi. Dal

24 maggio scorso sono Lornati anche i

salesiani: sono due per ora, ospitati

nel cottage delle suore, decisi a ren-

dersi utili mentre sorvegljano la co-

struzione della loro fuLUra opera.

Sarà anche questa una casa di for-

mazione, e una volta terminata ospi-

terà 150 aspirnnti alla vita salesiana.

A breve termine si prevede di poter

accogliere i primi 50, e di aprire un

centro giovanile. Si pensa anche di

accettare in futuro la responsabilità

di una parrocchia ad alcuni chilome-

tri dal centro. TI vescovo si anende

molta collaborazione. Ha donato il

terreno, e quel 24 maggio in cui è

stata benedetta la prima pieu·a ha

fatto ai salesiani una piccola confi-

denza: «Sono anch'io mezzo salesia-

no». A riprova ha mostrato la sua

croce pettorale, su cui a\\l'auo di di-

ventare vescovo aveva fatro incidere

una bella immagine di Maria Ausilia-

trice.

Questa riscoperta delle « radici"

salesiane in India è un gesto sugge-

stivo. Molte cose sono cambiate a

Tanjore (perfino il nome, che oggi ri-

sulta un po' più accidentato: Thanja-

vur). Invece Don Bosco ritorna,

quello di prima.

■

2.7 Page 17

▲back to top

STELLA PIETRO

Don Bosco nella storia

economica e sociale

(1815-1870)

LAS 1980. Pag. 654, lire 24.000

Ecco un volume che gli stu-

diosi di Don Bosco accoglie--

ranno con gratitudine. La figu-

ra di Don Bosco è già ben nota,

ma questo volume viene a il•

luminare lo sfondo su cui essa

si colloca. e Il risultato è una

visione più nitida, più realistica.

Sedici capitoli nelle prime 400

pagine affrontano gli argo-

menti più disparati, compreso

• Alimentazione, riscaldamento

e illuminazione a VaJdocco •· e

« Lingua e dialetto a Valdoc-

co • Ma non meno interessanti

e utili risultano le successive

200 e più pagine di « dati stati-

stici e documenti• (moli, tirati

fuori per la prima volta dagli

archivi), e le finali 40 pagine di

indici. Il volume merita assal

più d1 una sbrigativa segnala-

zione, perché si colloca fra le

opere fondamentali scritte su

Don Bosco. E non dovrebbe

mancare nelle case salesiane.

FLORIS FRANCO (a cura di)

Ragazzi In preghiera

Per pregare in gruppo,

In famiglia, da soli

LDC 1980. Pag. 512, lire 4.000

Impostato su misura per i ra-

gazzi di 11 •16 anni, è molto più

che un • manuale di preghie-

ra•: è uno strumento per edu-

care i ragazzi a pregare pre-

gando. La prima edizione ha

raggiunto le 100.000 copie nel

giro di pochi anni, e ciò spiega

perché il libro esce ora In se-

conda edizione, arricchito e

rinnovato. I motivr del suo suc•

cesso sono numerosi. Anzitut-

to Il linguaggio adottato, che

accoglie il modo di parlare del

ragazzi d'oggr In riferimento al

fatti del loro tempo, e insieme

conserva il sapore della tradi-

zione biblica. Poi la teologla

della preghiera, che fa da sup-

porto, portando il ragazzo a vi-

vere l'esperienza di Dto nel

quotidiano, nell'incontro col

fratello, nell'Impatto con le si-

tuazioni concrete della vita. Ne

è risultato quasi un • breviario

per I ragazzi•, con preghiere

per I vari momenti della gior-

nata, con Incontri di preghiera

per le varie occasioni dell'anno

liturgico. Il rutto arricchito da

riflessioni per I ragazzi, e da

utili Indicazioni per l'animatore.

LIBRERIA

È stata poi riformulata la parte

riguardante il sacramento della

confessione. Un libro pensato

anche per la preghiera lndiVi-

duale, ma di utillzzazlone Idea-

le nelle giornate df ritiro e negli

esercizi spirituali. Cons1ghato

per nutrire la preghiera del ra-

gazzi in gruppo nelle parroc-

chie. associazioni e scuole di

Ispirazione cristiana.

PGERENESITS~RRIE

DOTAI

LEWIS DAVID

Per essere genitori dotaU

SEI 1980. Pag 254, hre 9.500

L"autore, noto psicologo, so-

stiene che tutti i bambini hanno

per nascita Il diritto di crescere

intelligenti, e che dipende dal

trattamento ricevuto nel primi

cinque anni di vita se lo diven-

teranno o rimarranno mediocri.

In altre parole, per avere dei fi-

gli dotali occorre diventare del

genitori dotati. E la cosa è tut-

t'altro che impossibile. Il libro

spiega in che cosa consistano

le abilità di un genitore dotato,

come si possano apprendere

bene, e come si debbano usare

a vantaggio del tigli. « Il mondo

ha bisogno d1 bambini intel-

llgentl •. conclude l'autore, e

non si può dargli torto.

a cogliere un'lnlinità di parti-

colari, a fare un sacco di do-

mande) Ma è anche un • libro

a quattro mani•, anche perché

la sua chiave di lettura è posta

negli indrci finali, e al loro uso il

ragazzo va ln1rodotto dall'edu-

catore. E anche questi indici

possono essere per Il ragazzo

una interessante scoperta...

CALVANISANDRO

Poveri oggi, poveri domani

LDC 1980. Pag. 174, /Ire 3.500

Esce nella collana «Parame-

tri• che affianca la rivrsta « Di-

mensioni Nuove•: è una rac-

colta di informazioni divulgati-

vo-scientifiche sopra alcuni

aspetti più sconvolgenti della

miseria nel paesi del Terzo

Mondo. Esamina quattro gravi

problemi. fame nel mondo; sic-

cità e desertificazione; lebbra;

le periferie della miseria. DI

ciascun argomento traccia una

sintesi storica. mum,na la di-

mensione geografica, esamina

le cause e prospetta le solu-

zioni. Perché, se non si giunge

alle soluzioni, I .poveri oggi•

rimarranno «poveri domani•.

DE MARTINI NICOLA

Qualcuno ml chiama

LDC 1980. Pag. 296, /,re 4.800

Il sottotitolo • La vita religio-

sa, un'amicizia originale• pre-

cisa meglio l'argomento. La v1-

NKXll..A OEMAR'TYII

QUALCUNO

MICHIAMA

I.a v,ta n,l,g,o11, un'llftÌ«m oogin•lt

E~1rceeltdid

ANDRÈ ROBERT {lllustraz. di)

Il mondo nelle tue mani

SEI 1980. Pag. 220. lire 15.000

Come spiega Il sottotitolo, è

un • dizionario delle parole e

delle immagini•, che risponde

alla naturale curiosità dei ra- ta religiosa viene presentata

gazzi, al loro gusto di cono- nell'ambito della vita ecclesia-

scere. Comprende infatti una le: la Chiesa secondo Il Conci-

serie di eccellenti tavole a co- lio è comunione. servizio, te-

lori, che illustrano la realtà nei stimonianza; e anche rl religio-

suoi vari aspetti (sembra di ve- so è visto come uno che ama I

derlo, Il ragazzo delle elemen- fratelli, che serve, che testimo-

tari, chino sulle tavole, Intento nia. Ma con modalità del tutto

originali. Il libro di segnala per

profondità di contenuti, chia-

rezza della trattazione e sem-

plicità di stile. Adatto quindi a

chi già realizza questo modo

forte di donarsi, e più ancora

ai giovani che •sentono•

Qualcuno che li chiama, e in-

tendono riempire di contenuti

teologici la prospettiva di gio-

care la vita per un ideale che

vale.

ALIMENTI - MlCHELINI

IL Papa I giovani la speranza

SEI 1980. Pag. 202, lire 6.500

Una « Intervista Immagina-

ria• costruita da due noti gior-

nalisti televisivi Essi hanno

raccolto tra i giovani una serie

di domande su ciò che fa loro

problema, e po1 hanno cercato

nei vari interventi di Giovanni

Paolo Il le risposte pertinenti.

La materia è suddivisa In quat-

tro parti: i grovani e i miti, ,

giovani e Il mondo, i giovani e

la religione, I giovani e la spe-

ranza Una splendida serie di

foto arricchisce il volume, che

trova la sua collocazione prù

naturale tra le mani dei giovani.

MILANESI - FRISANCO

Ragazzi In difficoltà

Risultati d'una prassi educativa

LDC 1980. Pag. 732, lira 7 000

Da quasi 25 anni i salesiani

lavorano ad Arese tra I ragazzi

in drff1coltà, ed era tempo di

tentare una sintesi del risultati

conseguiti, di valutare l'effica-

cia del metodo adottato, d1 for-

mulare orientamenti per le si-

tuazioni nuove In cui questi ra-

gazzi vengono a trovarsi oggi.

La via seguita è la più seria: la

ricerca scientifica. Il libro ren-

de conto dell'indagine che gli

educatori del Centro di Arese

hanno realizzato In collabora-

zione con l'Istituto di Sociolo-

gia dell'università salesiana.

Particolarmente utile a geni-

tori, educatori, sacerdoti, ope-

ratori sociali coinvolti dal pro-

blema del ragazzi dlfflclll ■

• BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1 1881 • 17

2.8 Page 18

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ITALIA

Alla Generala

come Don Bosco

Da due anni don Domenico Ricca è cappellano del ragazzi In carcere

al « Ferrante Aportl,. di Torino, la famosa «Generala • dove lavorò

Don Bosco giovane sacerdote. Ecco cos'era e - nelle parole di don

Ricca - che cosa è oggi questa storica istituzione, come sono I suol

ragazzi, che cosa si può fare per loro

I I Ferrante Aporti, carcere minori-

le di Torino, a i lempi di don Bo-

sco si chiamava « La Generala».

Erà :.t~uo costruito nel 1845 sulla

strada di Stupinigi, ed era diventato

un riformatorio pcr i giovani difficili

de-Ila città. I « so.-,,egliati ,peciali • di

notte ,·enh•ano linchiu-,i in cella; gli

altri invece venivano :,emplicemente

faHi rigare a suon cli disciplina. C'era

anche un buon numero di « perico-

lanti», ragazzi finiti 11 dentro perché

non a\\'cvano famiglia, o l'ave\\'ano

abbandonata e si erano dati al \\'aga-

bondaggio. Fin dall'ini,io li tennero

occupali in lavori agricoli. Un Fratel-

lo delle Scuole Cristiane aveva orga-

niua10 per loro un laboratorio.

«Non fuggiranno», disse Don Bo-

sco. Il contatto con il prete era 1rc-

qucntc, l'educazione religiosa abba-

stanza curata. Don Bo:.co andava re-

golarmcnle a tro\\'arc quei ragazzi,

cercava di farsclì amici. In fondo

erano ragao:ini che :.i erano dati a

piccoli l'urti per sopravvivere, e che

reagivano con l'indisciplina e le

spacconate alle djfficohà della dta.

Durnnt1: la quaresima del 1855 Don

Bosco tenne per loro un corso di

esercili spirituali: tre giorni di predi-

che, tirali e impegnativi, resi piacevoli

però dalla parola simpatica e amica

di Don Bosco. Furono giorni che fe-

cero colpo anche sui meno docili, e

alla fine si respirava un'atmosfera

dfrer:.a. Don Bosco ne era rimasto

colpito: a guardarli ora, quei raga7.zi

non erano molto diversi dagli altri

che vivevano con lui a Valclocco.

In un momento di confidenza e di

slancio promise loro • qualcosa di

eccezionale•· Si recò dal direuore e

gli chiese il permesso di portarli in

passeggiata fino a Stupinigi. « Do la

mia parola che non fuggirà nessuno»,

aveva assicurato. Ma il direuore non

se la sentì <li prendersi la responsabi-

lità e fu necessario ricorrere a un

permesso speciale del ministro Ral-

tazzi • Una passeggiata farà bene a

quei giovani prigionieri - . disse il

ministro a Don Bosco -. Metteremo

dei carabinieri in borghese lungo il

percorso,._ Ma i carabinieri Don Bo-

sco non li voli.e e non furono neces-

sari. E quando al ritorno il direttore si

mise a conlarlì, c'erano tULti.

Era stata una giornata splendida,

con un sole tiepido, primaverile. La

strada del ritorno la fecero cantando,

e Don Bosco fu addiriuura portato in

trionfo dai ragalli, che lo costrinsero

a :.alire per un trailo in groppa al ~o-

marello che li aveva accompagnati

con li carico dei viveri.

"La Generala• è stata casa di cor-

rez.ionc e di prevenzione fino a non

molti anni fa, e è stata un rifugio so-

prattutto per quei ragaz-r.i che non

avevano famiglia o un a ltro ambiente

a cui lare riferimento. Oggi invece il

Ferrante Aporti si è trai,formato in un

-,e\\cro istituto cli detenzione prcven-

th a, un carccrn giudizjario minorile.

Vi entrano cioè ragazzi dai 14 ai 18

anni che sono in attesa di giudizio. È

quindi una struttura carceraria a tulli

gli effetti, con agenti di cw,todia,

chiavi, cancelli, perquisizioni: tutte

quelle cose cioè che in genere fanno

grande impressione a chi, i enlra per

la prima volta, che lo convincono di

essere in un tunnel dal quale non <;arà

facile uscire.

"Mecu., del Ferranle Aporll. Al

Ferrante Aporti entrano dunque oggi

alcuni cli quei circa 30.000 giovani che

ogni anno passano dai \\'ari tribunali

per minorenni d'Italia. Ragazzi che

sono normalmente destinati alla vita

del carcere, e che troveranno poi dif-

ficilmente la possibilità drinserirsi in

modo normale nella società.

Parliamo di questi ragaui con il

c;alesiano don Domenico Ricca, diret-

tore d'oratorio e attuale cappellano

cli.!! Ferrante J\\porLi: un po' il succes-

sore di Don Bosco. A Torino tutti

lochiamavano familiarmente« Mecu».

Con la sua faccia larga, il barbone

nerissimo e gran facilità a entrare in

dialogo con i raga1..1i di periferia. ne-

gli ultimi due anni ha preso contatto

con un centinaio di giovani in ancsa

di giudirio.

L'intervista. Domanda: Cos'è, Me•

c11, oggi il Ferrante Aporti?

18 • BOLLETTINO SALESIANO • I Ulllll •

Rispos ta. È un istituto di detenzio-

ne pre\\'enti,·a o carcere minorile. Si è

però fatto un gran lavoro per rendere

più umana la vita all'interno. Tra

l'altro si è cercato di trasformare le

celle in stanze piC1 abitabili, chieden-

do la collaborazione dei ragazzi stes-

si, che le addobbano, ,·i mettono le

tendine, la tappezzena, costruiscono

mobiletti...

D. Che 11pi di ragazzi sono quelli che

finiscono al Ferrame Aporti? Da quali

esperienze provengono?

R. Sono una cinquantina di ragaui

che si fermano da un minimo di 15

giorni a un anno. Sono accusati per

reati conti-o la proprietà (furto),

estorsione. lurto per droga. temato

omicidio o scopo di rapina, detenzio-

ne di armi. Molti sono imputati con

maggiorenni e questo aggrava la loro

posizione. ln genere appartengono a

famiglie d issestate, con genitori divisi

o in carcere. sono figli di disoccupati

o sollo-occupati, figli di immigrati, di

analfabt:lti. Sono molto rari i casi di

figl i cli insegnanti o di prorcssionisti.

D. Come vivono l'esperie11z<, del

cm·cere 1111110,·ile questi ragazzi? Quali

s0110 i loro desideri, i loro pensieri:

FOgliu d, farla pagare, di rifa,.si una

l'ita, l'Oglia. tli essere liberi?

R. È un luogo di reclu~ionc: reclu-

sione da affetti fam iliari, dalla vita

con gli amici, da momenti di disten-

sione, da affetti personali (alcuni

scri\\'ono soventissimo alla loro rn-

gazza, la ricordano con 1cnereu.a).

Sentono tutti una forte nostalgia per

la vita cli fuori, per la libertà perduta,

per le avventure che vivevano. Sono

infatti ragaz1.i pieni di fanta~ia e di

inventiva, vivono con soddisfazione

le loro e:.pcrienze, anche quelle ne-

gative.

I raga:ui del Ferrante Aponi sono

Don Domenico Ricca cappellano dell'Aportl.

2.9 Page 19

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prati.camente presi da due tensioni.

Una fa loro dire: « Basw, metriamoci a

posto, facciamola finiw: se esco di qua

mi 111e110 a lavorare». Ma quando lo

stesso ragazzo parla con gli amici,

non sa far a meno di ricordare con

orgoglio le sue imprese, non se la

sente di dichiararsi uno sconfitto, di

aver chiuso con se stesso, di voler

cambiare. Più che dire « gliela faccio

pagare», propone di non lasciarsi più

beccare. Non si deve dimenticare che

più di 95 furti su l00 rimangono ine-

vasi. Chi si è fatto prendere si sente

un ingenuo, un fruslrato perché non

l'ha fatta franca, sente la sconfitta

amara della sua esperienza.

Tra l'altro noi spesso sentiamo

verso questi ragazri compassione:

essi invece non la chiedono. Sperano

certo di trovare chi dia loro domani

un posto di lavoro, ma non chiedono

che si abbia nei loro confronli pietà.

Sono lì non pet' co lpa loro. D. Quali

difficoltà incontreranno quando do-

vranno ritornare a inseri,-si nella so-

cietà?

mattino, abbiamo tentato un furto, ci è

andata male». Ma negli occhi il pen-

timento non glielo vedi: gli è solo an-

data male, un'altTa volta gli andrà

meglio.

D. I giovani sono molto severi verso

i loro coetanei che hanno sbagliato,

che hanno rubato o sono stati vlolen1i.

Come valuti la responsabilità di questi

ragazzi?

R. [o sono convinto, anche se può

sembrare un luogo comune, che la

maggior parte dei ragazzi è lì non per

colpa loro. Non ci si può fermare al-

' «C'è tutto un problema di educazione mancata,

di valori che non hanno conosciuto».

Il mallnconlco Ingresso del Ferrante Aportl.

R. La società non è preparata a

trovare per essi soluzioni vere, appli-

cabili ai loro casi. Noi li vogliamo in-

serire in struttw·e normali, essi invece

vengono da esperienze profonda-

mente originali, strane, piene di av-

ventura e anche drammatiche. Non è

facile agganciarli, interessarli a una

vita comune. Per questo se non tro-

vano subito lavoro, riprenderanno

immediatamente la vita eccitante

della banda. È quindi rnolto difficile

il loro reinserimenlo, è quasi scontato

il loro Iitorno alla banda.

I giovani comuni in genere sentono

la monotonia della vita quotidiana,

essi invece hanno provato l'avventu-

ra: «Mi hanno chiamato alle tre del

l'attimo in cui un ragazzo ha sbaglia-

to grossolanamente. C'è tutto un

problema di educazione mancata, di

ambienti in cui è vissuto, di valori che

non ba conosciuto.

È chiaro che nessuno l1 dentro li

traua da vittime della società, anzi si

chiede la loro collaborazione, si cerca

di responsabilizzarli in forma perso-

nale. Però non si può buttare su di

loro tutta la colpa di ciò che hanno

compiuto.

D'altra parte credo di essere nel

giusto se mi astengo dal giudicarli,

evitando pregiudizi e prevenzioni,

cercando invece di capirli. Ripeto che

molte volte i motivi di un crimine

possono essere anche banali. Molti

furti sono una risposta alle esigenze

del consumismo: rubano per compe-

rarsi il giubbotto, la benzim per la

moto, non per poter mangiare. Sono

quindi superficiali, e molli gesti sono

il frutto di enorme leggerezza: essi

scelgono senza riflettere, per il gusro

dell'avventura o per un bisogno im-

mediato.

Si sentivano dei draghi. D. È pos-

sibile un 'opera di ricupero al Ferrante

Aporti?

R. Lo scopo del Ferrante Aporti

non è quello di ricuperare. Le varie

iniziative puntano invece a far vivere

in modo meno traumatico possibile

l'esperienza del carcere, facendo ac-

quisire qualche nuova esperienza che

possa poi essere continuata fuori. Al

Ferrante Aporti si fa già molto, ma

non basta ancora. Pur essendo una

casa di reclusione (per qualcuno che

è già stato condannato è una vera e

propria casa penale), bisognerà an-

dare verso la strada del ricupero.

È un fatto che al Ferrante Aporti

oggi non ci sono più le tensioni, la

rabbia, le agitazioni di alcuni anni fa.

Molte cose sono cambiate: si è cer-

cato di far entrare la città dentro, di

introdurre meccanici, falegnami, ce-

ramisti, pittori, panettieri, fotografi

che insegnano loro dei mestieri. Si

hanno degli incontrj sportivi amiche-

voli con squadre di fuori. È tutto un

mondo che ruota attorno ai ragazzi e

che può lasciare il segno. Saranno un

centinaio le persone che lavorano al-

l'interno. Se servisse al ricupero an-

che di un solo ragazzo, mi pare che lo

sforzo si giustifichi pienamente.

D . Qual è la cosa che ti ha fatto più

male venendo a contatto con questo

carcere minorile?

R. I ragazzini della provincia. A

Novara, Biella, Ivrea si sentivano dei

draghi, pensavano di essere dei duri,

e invece qui si accorgono che altri

sono più furbi di loro e che se vo-

gliono sopravvivere devono svegliar-

si.

L'altra amarezza è quando m 'in-

contro con i genitori. Sono spesso

presi da un complesso di colpa gran-

dissimo, ci tengono a dimostrare che

la loro famiglia non è come si pensa,

che hanno fatto di tu!to ma il loro fi.

glio è venuto su cos1.

Fa anche male vedere alcuni di

questi ragazzi che non capiscono as-

solutamente di uscire da un'espe-

rienza sbagliata, che aspettano solo il

momento di poter ritentare l'avven-

tura perché questa volta gli vada be-

ne.

Le braccia bucate. D . in qi~esti due

anni avrai conosciuto tante storie.

Qualcuna ti ha colpito in modo pa,-ti-

colare?

R. Un po' tutti i ragazzi riescono a

sfoderare delle st01ie. Per conto mio

non vado a farmi raccontare la loro

vita, perché lo fanno per farsi com-

piangere, per giustificarsi o per sen-

tirsi importanti anche nella sventura.

Un caso comunque mi è rimasto

dentro. Sei anni fa insegnavo in una

scuola media. Un ragazzino del primo

anno si è visto a scuola per una qua-

rantina di giorni, poi è sparito. Ho

girato parecchio per cercarlo nelle

varie soffitte del centro storico, dove

viveva con la madre. Non lo trovavo

mai: mi dicevano che era in giro, con

• BOLLETTINO SALESIANO • 1.1. 1981 • 19

2.10 Page 20

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gli amici, che non gli andava più di

andare a scuola. Al mattino lavorava

al mercato, al pome1iggio nei bar.

L'anno scorso entro al Fcn·anLe

Aporti e mi trovo davanti un ragaao

cresciuto, ma che gli somiglia mollis-

simo. Era lui, infatti. Avc\\'a rubato

per procurarsi la droga. Le sue brac-

cia erano bucate, l.acerate. È già stato

al Ferrante Aporti tre volte.

D. Hai parlato di scuola media: è in

questi c11111i e/te incomincia il disada1-

1ame11co?

R. È ceratcmente il momento più

critico, almeno per la ciuà di Torino.

La maggior parte dei casi di delin-

quenza incomincia nella scuola me-

dia, a causa di incomprensioni, delle

difficohà di integrazione, dello :.carso

livello di partenza che rende dilTìcile

il ricupero. Abbandonano la frequen-

za in prima o in seconda media eco-

minciano le loro esperienze in giro, in

macchina con i loro amici più adulti.

Oucsw 1,itua7ioni sono aggravate :.e i

ragani ~ono vissuti per anni in certi

istituti, sballouati un po· in una

scuola, un po' in un'altra.

È mancato loro quaJcosa. D. Clw

significa per te, prete, trovc11 ti a co11-

1auo co11 tanti giovani che dovr€'bbem

rifarsi 111za 11ita?

R. L'c.spericnza del Ferrante Aponi

gratifica pochi:.simo. I ragani hanno

tanti problemi personali e pensano

solo a :.e !.Lessi. Non sono aperti a

sentimenti, si sentono condannati in-

giustamente a una vita di reclm,ione.

Solo alla lunga si potrebbe entrare in

amicizia con loro e svolgere un certo

ruolo. Infatti ciò che crea più proble-

mi in questo ambiente è la mobilità.

È difficile che un ragazzo rimanga da

noi un anno intero. Vi,·ono quindi

sempre e :.olo pensando aJ momento

di es:.erc liberi. Le attidtà le accetta-

no solo per riempire le loro giornate,

per non morire di noia.

In genere dopo i primi tre giorni, in

cui fanno un'unica grande dormita,

accettano le attività che vengono loro

proposte pur di non rimaner\\.' In cella.

Ti pare quindi di svolgere un lavoro

che non è mai fatto fino in fondo, e si

va un poco in crisi.

Come prete ti accorgi però che è

mancato qualcosa a questi ragaai

anche per colpa della comunità cri-

stiana. Molti di loro provengono da

ambienti ecclesiali (istitutì, oratori);

c'è chi conserva un buon ricordo di

quel periodo, altri invece ~crbano

rancore, perché sono stati cspubi:

per furto, per violen73, pc1 incom-

prem.ione. Qualcuno forse si è com-

portato male perché ha a, uto la sen-

sazione di essere rifiutato in partenza,

di non trovare un ambiente dbponi-

bile.

Umberlo Dc Vanna

EXALLIEVI D'ASIA E AUSTRALIA A CONGRESSO

Impegnàti a costruire

nelle proprie patrie

Riuniti a Manila per il loro secondo congresso, quel lontani Exallievl

di Don Bosco hanno studiato quale contributo possono dare, in spi-

rito salesiano, alla • costruzione del proprio paese•

E 1molto significativo - ha rile-

\\,ato nel s.uo messaggio il

Rcuor Maggiore don Viganò

- che si trovino insieme nel nome di

Don Bosco loro comune educatore,

uomini di nat.ionalità, lingua, cultura

e religione diverse, che portano però

in cuore :.entimenli comuni sul valore

della persona umana, della famiglia,

del la,·oro, della società civile, della

giustizia, della libertà e della pace •

Questo « trovarsi insieme• si è

compiuto a Manila, per un gruppo di

exallievi :,a)cs1ani provenienti da

paesi geograticamenlc lontani ma

spiritualmente vicini. Si erano prcpa•

rati al Congresso negli ultimi due an-

ni, avvertendo l'importanza del tema

e volendolo approfondire in ,ista di

un impegno concreto.« li tema :,celio

- ha osservalo ancora il Reuor

Maggiore - dice che gli Exallicvi

voe:liono vivere nella storia della loro

patria non i.ola da spettatori ma da

auoli, in prima persona».

Non rei,ta che passare in rassegna

le idee di fondo clw le relazioni e la

discussione hanno fatto emergere.

GU Insegnamenti socialJ della

Chiesa. L'educazione impartita con lo

stile di Don Bosco - 1,i è constatato a

Manila - po rta gli Exallie\\'i a \\'ivere

da laici impegnali gli insegnamenti

-.ociali della Chiesa. ad appllcame i

prindpi nella vila familiare, profes-

sionale, culturole, politica, ad avere di

mira in particolare l'aiuto alla gio-

ventù moralmente cd cconomica-

mcnw nel bisogno. In tal modo si di-

venta strumenti eflicaci di cambia-

mento :.ociale, elementi attivi nella

co:,truzione della :.ocictà. Come vole-

\\"a Don Bosco.

Il pluralJsmo delle culture. Un

pluralismo che non ,olo distingue i

vari gruppi fra loro, ma - è stato

notato - oggi giunge a situarsi per-

fino all'interno di uno Messo indivi-

duo, che appare diviso fra vecchie e

nuo,·c idee, era mentalità popolare

arcaica e mentalità scientifica mo-

derna, tra cultura propria e cultura di

importazione occidcn1alc... Un plura-

li,mo che comunque appariva nel

congre:.so con la ma~sima e, idenza,

mo veniva vis~utO da tutti non come

mo1ivo di divi:,ionc e incomprensio-

ne, bensì come fa11ore di arlicchi-

mcnto comune. E ciò era r~o possi-

bile da una condi1ione preliminare: il

mutuo rbpeuo. An1i una grande fa-

miliarità, un calore umano.

Congresso di Manlla: Il Presidente degli Exalllvl dott. Castelll tiene la reiezione di chiusura.

20 • BOLLETTJNO SAI.ESJANO • I I. 1981 •

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

▲back to top

Le realtà socio-culturali di quei

paesi. Sono state analizzate, e si è vi-

sta la necessità di conoscerle a fondo

se si intende incidere su di loro per

trasformarle. In questo senso si è an-

che avvertito il bisogno di una orga-

nizzazione degli Exallievi più perfe-

zionata, che risul.ti più «credibile»,

per essere più efficace. In particolare

si dovranno incoraggiare i propri

membri più idonei a svolgere il ruolo

di leader nei vari settori della vita

sociale, religiosa, e se è il caso anche

politica.

Gli interventi alternativi nel socia-

le. Scendendo al pratico si sono indi-

cati quattro settori di allività: il poli-

tico, l'economico, il sociale, il religio-

so. Bisogna fare una scelta concreta

- si è detto -. concentrando gli

sforzi su uno o due punii di maggior

urgenza locale. Un'esemplificazione

in questo senso è venuta dalla fede-

razione dell'Australia, che ha indicalo

come settore di intervento quello

della disoccupazione (nel paese dei

canguri particolarmente sentilo), e ha

suggerito due destinatari preferen-

ziali: i giovani disoccupati, e fra essi

gli cxallievi.

Risoluzioni e sintesi. I congressisti

al termine dei lavori hanno compilato

una lunga serie di risoluzioni, da tra-

durre in pratica nei quattro anni che

li separano dal prossimo Congresso.

Significativa la proposta di istituire

un «Centro di coordinamento» per

gli Exallievi di Asia e Australia, con il

compito di raccogliere e ridistribuire

le informazioni necessarie a cono-

scersi meglio, di compilare un « libro

guida» degli Exallievi, di preparare il

prossimo Congresso, di coordinare

altre attività comuni.

Il superiore salesiano che si occupa

dell'associazione, don Giovanni Rai-

neri, in chiusura ha delineato la figu-

ra dell'Exallievo salesiano, e ricorda-

to ai delegati il dovere che ha la

Congregazione di aiutare il movi-

mento Exallievi a organizzarsi sem-

pre meglio, di fornirgli dei buoni ani-

matori, di assicurare sedi appropriate

in cui gli Exallievi possano incon-

trarsi e operare insieme.

Quanto al presidente confederale

Giuseppe Castelli, ha riassunto il

senso del Congresso ricordando la

preoccupazione e l'intento di Don

Bosco, che fu di « formare persone

che accanto a una squisita sensibilità

religiosa (buoni cristiani) pongano

una leale fedeltà alla terra e alla cu.1-

tura entro le quali vivono (onesti ci1-

tadi11i) ». li senso di questo Con-

gresso, per i salesiani delegati, è tra-

sparen te: ,, oi salesiani siamo una

goccia nel grande mare d'oriente -

ha dello un delegato -, ma abbiamo

un prolungamento negli Exallievi. È

un potenziale umano considerevole,

che ha solo bisogno di essere stimo-

lato e p o ten.i:ialo per realizzare grandi

cose nel suo piccolo, a favore dei

fratelli, sul piano wnano e cristiano».

■

Aeroporto di Manila: amicizia è fatta, gll Impegni sono presi, arrivederci lr~ quattro anni.

IL SECONDO CONGRESSO

EXALLIEVI D'ASIA

E AUSTRALIA

Località. Il Congresso ha avuto

luogo presso il moderno e ben at-

trezzato • Centro Studi Don Bosco•

di Paranaque, periferia di Manila.

Data. Si è svolto dal 19 al 23 otto-

bre 1980, con gradita appendice tu-

ristica nel giorno seguente.

Organizzazione. Era stata affidata

alla Federazione Exallievi delle Fi-

lippine (presidente nazionale Teddy

Javier, delegato don Solaroli).

Partecipanti. I delegati erano 11 O,

Exallievi (diversi del quali buddlstl) e

salesiani Incaricati dell'associazio-

ne. Appartevano alle federazioni di

India, Thailandia, Hong Kong, Ma-

cau, Taiwan, Korea, Giappone e

Australia.

Erano presenti anche I responsa-

bili centrali dell'associazione: il pre-

sidente confederale Giuseppe Ca-

steHI, Il segretario generale Tomma-

so Natale. Per parte salesiana hanno

partecipato tre membri del Consiglio

superiore: il consigliere per la fami-

glia salesiana don Giovanni Raineri,

e i regionali per l'Asia e la regione

anglofona don Thomas Panakezham

e don George Wllliams; Inoltre il de-

legato confederale don Giovanni

Favaro.

Tema. « Il ruolo dell'Exalllevo nella

costruzione del proprio paese.. È

stato trattato attraverso quattro sot-

totemi svolti da quattro federazioni

diverse: • Insegnamento sociale

della Chiesa e progetto educativo di

Don Bosco» (Filippine); • Natura

dell'educazione e della vita in una

società pluralistica• (Korea); « Le

realtà socio-culturali nell'area Asia-

Australia • (India); « Interventi alter-

nativi negli sforzi di sviluppo• (Au-

stralia).

Svolgimento. Ha aperto il Con-

gresso una concelebrazione presie-

duta dal card. Julio Rosales arcive-

scovo di Cebu, e lo ha chiuso un'al-

tra concelebrazione presieduta dal

Nunzio Apostolico mons. Bruno

Tortlgliani. Nelle tre giornate centrali

i sottotemi sono stati illustrati e poi

studiati nelle riunioni di gruppo.

Nella sezione plenaria dell'ultimo

giorno si sono approvate la sintesi

dei lavori e le mozioni finali. Alla sera

di ciascun giorno i congressisti

hanno reso visita a qualcuna delle

numerose opere salesiane di Manila

e dintorni: ovunque accolti e festeg-

giati con la proverbiale gentilezza

dei filippini, hanno conosciuto un Il-

pico angolo di mondo salesiano.

Il prossimo congresso. Il primo si

era svolto a Hong Kong nel 1976; il

terzo congresso - in programma

nel 1984 - si svolgerà probabil-

mente in Korea.

■

• BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1.1981 • 21

3.2 Page 22

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NEL CENTENARIO DELLA MORTE DI

La ragazza

che

venne

dalle

casci• ne

Il 14 maggio 1881 moriva

madre Maria Mazzarello, confondatrice

con Don Bosco delle Figlie di Maria

Ausiliatrice. La sua figura cresce alla distanza,

e conoscerla meglio diventa un gradito impegno,

quest'anno, per la Famiglia Salesiana. Per cominciare

Il BS propone ai lettori il suo profilo, in due ampie puntate

Una delle

rare folo

autenllche di santa

Maria Mazzarello (1879).

D on Bosco arriva a Mornese! f

primi a venirgli incontro in

quella tiepida sera del 7 ouobre

1864 sono i ragazzi del paese: le

mamme li hanno agghindati a festa e

loro si fanno mezzo miglio a piedi per

l'onore d'essere i primi a vederlo.

Ecco Don Bosco arrivare sopra un

bel cavallo bianco, col cipiglio di pa-

cifico condottiero. Lo precede la

bandina dell'oratorio, con quallro

strumenti sfiatati ma molto rumoro-

si; seguono gli altri suoi ragazzi; in

coda i più piccoli e stanchi, issati so-

pra un somarello. Sono un cenùnaio,

l'annata brancaleone di Don Bosco,

tutti in« 0-jta autunnale» per i colli del

Monferrato, poveli ragazzi che senza

Don Bosco non saprebbero cosa sia

vacanza, e con lui sono felici come

pasque.

Il suono della banda giunge in

Mornese, e le campane della parroc-

chia si scatenano, esplodono i mor-

taretti. li parroco si fa incontro al

corteo, la gente esce con lumi, can-

dele e canapa accesa: il paese si il-

lumina a giorno. Al passaggio di Don

Bosco la gente si inginocchia, chiede

la sua benedizione, si segna: sotto

l'esteriorità della festa ha già scoper-

to l'uomo di Dio.

Una cosa aspettata da sempre.

L'intero Mornese attendeva con im-

pazienza Don Bosco, ma più di tutti

una ragazza che già tanto ha fatto per

preparare quel suo arrivo, e ora è

curiosissima: Maria Domenica Maz-

zarello. Don Pestarino aveva avverti-

to per tempo lei e le sue compagne e

le aveva iocaricate di pr·eparar·e ogni

cosa per accogliere quegli ospiti ec-

cezionali. Si sarebbero fermati tre

giorni interi e quattro notti, e occor-

reva provvedere a lutto. Don Peslari-

no ha messo a disposizione la sua

casa a Borgoalto, e loro sono passate

di casa in casa a chiedere in prestito

materassi, coperte, tovaglie, piatti, e a

chiedere a fondo perduto pane, vino,

polli, bWTo, farina, uova... Hanno si-

stemato i materassi in bell'ordine

dentro casa e sotto il porùcato, e

preparato la cena.

Ma quando Don Bosco arriva, Ma-

ria subito accorre. Tutti in chiesa per

la beoedizione eucaristica; poi la ce-

o.a condita di allegria, poi la buona

notte di Don Bosco, poi Lutti a nanna.

L'indomani dopo la messa, Maria e

le sue compagne sono presentale a

Don Bosco: dice loro un grazie cor-

diale, ha parole incoraggianti, ser·ene,

calde. Ci volevano: queste. ragazze,

quanto dovranno faticare in quei

giorni. E anche cii nolle: passeranno

una notte a preparare le tagliatelle

per tutti. Ma le parole di Don Bosco

sono per Maria una ricompensa ade-

guata. Spiega a un'amica che • ha

provato qualcosa di straordinario,

non mai avvertito prima, che non sa

spiegarsi, ma che le riempie l'anima

di felicità. La parola di Don Bosco le è

parsa come l'eco d'un linguaggio che

già sentiva in cuore senza saperlo

esprimere, come la traduzione di un

suo proprio senùmento, come una

cosa aspettata da sempre e final-

mente venuta».

In quei giorni Maria appena può

pianta ogni cosa e corre dove c'è Don

Bosco. Lo divora con gli occhi, beve

le sue parole. Soprattutto alla sera,

nel momento magico della « buona

notte», quando i ragazzi sono sazi

d'una giornata piena d'avventure e

Don Bosco riassume gli avvenimenti

ricavandone una morale e un propo-

sito di bene. Maria ha già aperto in

Mornese un laboratmio per sarte, un

piccolo ospizio, un oratorio festivo in

boccio, e ha bisogno di imparare a

trattare con la gioventù. Dove un

maestro migliore di Don Bosco? Per-

ciò alla sera, sbrigale a gran velocità

le faccende, si riordina per bene e

corre a sentirlo. Mica si mette in un

angolo: va a piantarsi ben davanti,

dove si può vedere e udire meglio. Al

punto che le compagne quasi la rim-

proverano: « Dove trovi l'ardire per

andarti a cacciare in mezzo a tanti

uomini e giovani?» E 1ei ribatte netto:

« Don Bosco è un santo! È un santo, e

io lo sento».

La risposta non è affallo pertinen-

te. Ma è molto più d'una risposta.

Don Bosco e Madre Mazzarello in

quell'ottobre 1864 si sono veramente

«incontrati». Si sono capiti. Anche se

forse non si sono scambiati neppure

una parola. Un giorno, a storia con-

clusa, diranno di loro (madre Canta)

22 • BOLLETTINO SALESIANO • I.1. 1981 •

3.3 Page 23

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SANTA MARIA MAZZARELLO

che erano • due anime preparate dal-

lo Spirito Santo in piena sintonia tra

loro•, diranno (don Caviglia) che

• veramente l'anima della Mazzarello

era salesiana per istinto». Diranno

(don Vigano) che era « come se Dio le

avc!.se inviato il suo santo, fallo su

misura, il santo per lei•· Diranno

(ancora don Viganò) che la Mana-

rello ha assunto « la \\'Ocazione sale-

siana nel modo che è proprio della

donna"· che « ha inaugurato la ca•

ralleristica femminile entro la salc-

sianità ».

Di fallo i Salesiani fondati da Don

Bosco nel 1859, e le Figlie di Maria

Ausiliatrice fondate da Don Bosco e

Madre Maz.zarello nel 1872, da più di

cent'anni camminano fianco a fianco

nei cinque continenti: uniti dallo

stesso spirito, dallo stesso program-

ma, da un identico assillo: la giu-

\\'Cntù.

1 Maìn, la ragazza

_ • che viene dalle cascine

« Nell'anno del Signore 1837 il 9

maggio, don Lorenzo Chio ballezzò

una bambina nata oggi da..., a cui fu

imposto il nome Maria Domenica... •

Così l'archivio panocchiale di Mor•

nese (Alessandria). La piccola Maria,

primogenita di !>Clte lratelli, nasce

nella [razione delta dei • Mazzarelli di

qua" per distinguerli da quelli di

mc1.zo e da quelli di là. Un pugnetto

di case su una dolce collina del Mon-

ferrato, ricamata di vigneti. U ac•

canto tra pochissimi anni costruiran-

no - combinazione o clenganza della

Provvidenza - una piccola chiesa

dedicata a Maria Ausiliatrice.

Quello stesso anno 1837 in una cit•

tadina non mollo lontana, Chieri, un

giovane seminarista di 22 anni sta per

cominciare gli studì teologici: il chie-

rico Giovanni Bosco.

Giuseppe, il babbo della piccola

Maria Domenica, è un vignaiolo pa•

cato e austero come un vecchio pa-

triarca, povero ma socio della San

Vincenzo per aiutare chi è più povero

di lui. La mamma Maria Maddalena è

donna focosa e arguta, e col suo sag-

gio umorismo sa superare le situa•

zioni dilficilL La piccola Maria, che

tutti chiamano con affettuoso dimi•

nutivo Maìn, erediterà dal babbo la

saggezza e il senso del concreto; dalla

mamma il coraggio e l'umorismo; da

ambedue una fede rocciosa.

Che cosa faceva Dio? Una sera

Giuseppe siede sull'uscio di casa;

nell'aria si sperde il vociare dei gar•

zoni che finita la giornata tornano a

ca,;a. Maìn, poco più di cinque anni,

si lascia scivolare sull'erba accanto al

babbo: • Me lo dici che cosa faceva

Dio prima di creare il mondo?• • Che

cosa faceva? - annaspa il babbo

prendendo tempo e frugando nella

memori.a fra le risposte del catechi-

smo-. Contemplava se stesso, ama•

va se stesso, era felice in se stesso».

Un mistero avvolto nel mistero, ma

Maìn un giorno confiderà: "Quella

risposta non me la sono più dimenti·

cata. Non so perché, mi stimolò scm•

pre a intere!>Sarmi di Dio. Non avrei

lasciato il catechismo per tutto l'oro

del mondo».

Infatti al catechismo la ricordano

così: timida e silenziosa come in ge-

nere tutte le ragazze delle cascine. se

ne stava rincantucciata quasi tcmcs~e

il confronto con le coetanee. sbaraz-

11ne e disinvolte. Ma non perde\\'a una

parola, e registrava Lutto nella sua

felice memoria. E dava risposte che

~tupivano le compagne non meno

degli adulti. « Questa viene dalle ca•

scine e non può venire sempre - dice

ogni tanto don Pcstarino rimprO\\'e•

rando le altre - e vedete un po' come

!-a bene•.

N<!gli occhietti di Maìn si legge fin

da allora una volontà indomabile.

Alla domenica don Pesuu-ino, finita la

spiegazione del catechismo, passa al-

la gara: chiama un ragazzo e una rt1•

ga1.2a perché si interroghino a vicen-

da: domande su domande, un fuoco

di fila. Ma Maria la spuma semp1e.

Spiega alle amiche: • Non voglio re-

!itare inferiore a nessuno. I ragani U

voglio vincere Lutti: non mi fanno

paura"· Ma più tarru ammcllcrà:

• Era tutto amor proprio. Studiavo

per non essere vinta e non fare brutta

figura•.

Le giornate laboriose. Nel 18-B la

famigliola si trasferisce nella cascina

della Valpona!>ca: è ancora lontana

da Mornese (Lre quarti d'ora a piedi),

e isolata nei vigneti, ma è più confa-

cente alle possibilità cJj lavoro. Quello

stesso anno 1843, Don Bosco è sacer-

dote da due anni, completa gli studi

sotto don Carasso, e raccoglie attorno

a sè i suoi primi ragazzi sbandati di

Torino.

Maria comincia presto a rendersi

utile: aiuta la mamma per le faccende

di casa, accudisce i fratellini, e presto

darà una mano al babbo nelle vigne.

Non va a -;cuoia: la lunga strada è

quasi impraticabile nella brulla sra-

gione, proibitiva ogni volta che piove.

E poi in quei tempi è scontato che le

bambine delle cascine non abbiano

una scuola. Lei però, dotata com'è,

impara ugualmente a leggere e a far

di conto sulle dita. È cosl svelta nei

calcoli che quando ci sono pagamenti

da fare il babbo la chiama e si fa

aiutare.

Le sue giornate trascorrono labo-

riose, sudate, serene. lmpara la fatica

delle semine, l'arte del potare, le lune

favorevoli e quelle contrarie, lo scon•

forto delle grandinate, la gioia delle

vendemmie. Si rende conto che la vi-

ta è lotta, che la fede dà forza per

vincere. Cresce forte come un quer•

ciolo al \\'ento. anzi fin troppo forte.

Nel lavoro impara a gareggiare con i

garzoni che il babbo prende a gior-

nata, e li balte. È una stakanovista, i

garzoni non riescono a starle dietro,

fanno brutta fìgura. Qualcuno non

sopporta di essere batluto da una

femminuccia, sente vergogna, perfino

si licenzia. li babbo deve prenderla in

disparte: « Bisogna che li moderi,

Maria. Se continui a questo modo,

non trovo più uomini da ingaggiare

nei vigneti"· Ma in fondo è fierissimo

di lei.

Le briglie del Previn. Maìn cresce

come un campo a prima\\'era: colmo

di promesi,e ma anche di sassi e gra-

migna La chiamano • la buia• (in-

traducibile: giovane persona elegante

e valente, che ostenta volentieri le

proprie qualità). Guai a contraddirla:

diventa ros!sa in viso, le trema il lnb-

• BOLLETTINO SALESIANO • 1. I 1981 • 23

3.4 Page 24

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bro. E guai a dirle « Come diventi

rossa», perché aJlora si fa di brace.

Ha bisogno di frenare l'.indole arden-

te con la dolcezza, di moderare la te-

nacia di giudizio con la docilità e la

capacità di ascolto. È sensibile agli

affetti e bisognosa di protezione. Co-

me un campo, le occorre chi la coltivi,

e ha la fortuna di trovare un buon

coltivatore.

È don Pestarino, che le faceva il

catechismo. Una figura singolare di

sacerdote: nato a Mornese da fami-

glia benestante, piccolo di statura al

punto che lo chiamano « El Previn"

(il pretino), aveva compiuto buoni

studi teologici a Genova fuori del

piccolo mondo campagnolo, e quindi

è in grado di portare nella religiosità

di Mornese una ventata d'aria fresca.

Del resto questa ventata è quanto

mai opporti.ma: il paese, quando il

Previn torna nel 1847, è attanagliato

dal « rigorismo giansenista». Una

brutta malattia della fede. Per un

malinteso rispetto alla maestà infinita

di Dio, la gente mal consigliata si tie-

ne lontana dai sacramenti. Confes-

sione e comunione una volta all'anno,

e è fin troppo. La fede inaridisce, la

vita morale si inquina. Don Pestarino

lavorando con prudenza e tenacia

riesce nel giro di alcuni anni a ricon-

ciliare i suoi compaesani con il Dio

paterno e misericordioso che Cristo

ha svelato agli uomini. La gente a

poco a poco ritorna alla comunione.

Lui è sempre in confessionale, pronto

tutte le ore a distribuire il perdono di

Dio. Presto in Mornese si respira

un'aria di fede genuina, e il vescovo

quando viene in visita Testa traso-

gnato. Un giorno don Pestarino gli

parla di un suo progetto: vorrebbe

aprire in Mornese un monastero. Il

vescovo subito lo blocca: « No, no,

mio caro. Mornese è già un monaste-

ro, anche senza mura che lo recinga-

no».

Questo sacerdote poco appariscen-

te e dall'aria tranquilla un giorno ar-

riverà a Valdocco e dirà a Don Bosco:

« Voglio farmi salesiano». E lo diven-

terà, ma Don Bosco gli dirà di restare

a Mornese, dove la sua presenza è

insostituibile. Non fosse altro, ha così

modo di guidare quella ragazza della

Valponasca con le provvidenziali bri-

glie della direzjone spirituale.

L'incontro mattutino. Orientata da

don Pestarino, e incoraggiata dai ge-

nitori, Maria prende sul serio la mes-

sa quotidiana. Capita l'importanza

dell'incontro mattutino col Signore

non ci rinuncia più, a qualsiasi prez-

zo. E il prezzo che paga è alto. Per

prima cosa bisogna svegliarsi in tem-

po, e lei non ha orologio. Nella sta-

gione bella si regola sul levare del

sole, o sulla luna quando c'è e si vede.

24 • BOLLéTTINO SALESIANO • 1.1.1981 •

Altrimenti è sulle spine e teme di ar-

rivare tardi, e magari si alza nel cuore

della notte. Una volta - la accompa-

gna la sorella Felicina, ma è buio pe-

sto - lungo il sentiero incontrano un

passante. « Dove andate così sole a

quest'ora?» « Alla messa,,. « Alle due

di notLe? »

Svegliarsi e partire non è facile, ma

neppure è l'acile arrivare fin laggiù a

Mornese. Maria ci va con qualsiasi

tempo. Il sentiero della Valponasca

sale e scende ripido e contorto, e solo

nell'ultimo tratto si infila la strada

comunale. Col bel tempo può essere

una passeggiata, ma con la tramon-

tana, la neve, la pioggia a dirotto... TI

tufo si appiccica alle scarpe, è fatica

camminare. A volte Maria arriva ba-

gnata, se c'è tempo cerca in qualche

famiglia di Mornese un cantuccio ac-

canto al fuoco per asciugarsi. Ma una

mattina di gelo invernale si infila nel

banco della chiesa inzuppata d'ac-

Il Prevln don Domenico Pastorlno.

qua, tanto che qualcuno va ad av-

vertire don Pestarino. Il Previn esce

dal confessionale, vede in che stato si

trova, e le ordina di andare a scal-

darsi in qualche casa. Maria obbe-

diente subito si alza, ma non riesce a

uscire dal banco: gli zoccoletti la

tengono come prigioniera. L'acqua

sgocciolata si è cambiala in ghiaccio,

e gli zoccoli sono come saldati al pa-

vimento.

Arrivare alla chiesa presto, a Maria

non dispiace: se la porta è ancora

chiusa ma c'è un bel cielo stellato,

aspetta volentieri. Contempla e prega_

« Guarda quante stelle - dice alla sua

compagna -, e come risplendono. In

paradiso saranno sotto i nostri pie-

di».

La finestrella. Gesù incontrato al

mattino presto nell'Eucaristia, diven-

ta per Maria il compagno di tutta la

giornata. Maria medita, e don Pesta-

lino le fornisce i libri. Libri sodi e

nutrienti - di sant'Alfonso. del Fras-

sinetti. l'lmitazionc di Cristo - che

Maria sbocconcella nei ritagli di

tempo, nelle pause di lavoro, appena

trova un momento per isolarsi.

La mamma si accorge che da

qualche tempo ogni sera, alla stessa

ora, Maria scompare. Anche i fratel-

lini che di solito le pigolano attorno,

cominciano a eclissarsi. Dove vanno?

Per una mamma non ci vuole molto

tempo a scoprire i segreti. In casa, su

in alto, c'è una finestrella che si apre

su Mornese. Come dire: sulla chiesa

parrocchiale dove Gesù è presente

nel tarbenacolo. Ogni sera don Pe-

starino raduna in quella chiesa la

gente peril vespro e la benedizione. E

proprio nell'ora dell'appuntamento

con Gesù eucaristico, Maìn ha preso

l'abitudine di raduna.re presso la fi-

nestra fratelli e sorelle, per pregare.

Come un pigolio sotto la grande ala

del Signore, mentre la sera scende

sulla quiete dei vigneti.

Mamma Maddalena non può che

essere d'accordo, e ogni sera ci unisce

anche lei al gruppo. Poi anche il

babbo...

Una maestrina «sale e luce». Don

Pestarino compie un alti-o passo: in-

serisce Maria in tm'associazione cbe

sta nascendo proprio lì a Mornese,

ma che si trapianterà anche in altre

parti: le Figlie dell'Immacolata.

All'origine deU'associa.zionc c'è una

ragazza « sale e luce» di Mornese:

Angelina Maccagno. Ha cinque anni

più di Maria, è di. buona famiglia.

Dietro consiglio di don Pestarino ha

studiato a Genova, e è tornata col di-

ploma di maestra elementare. Nel

1851 Angelina va da don Pestarino e

gli espone i suoi propositi. li Pie-

monte sta vivendo da protagonista le

vicende risorgimentali, l'Italia si av-

via all' unità fra scontri di eserciti, di

partili politici, di opposti schiera-

menti religiosi. Le sette anticlericali

smuovono il popolo spingendolo

contro la Chiesa, e la religione sem-

bra messa al bando. Angelina sostie-

ne che nella Chiesa occorrono « don-

ne pronte a contrapporre armi ad ar-

mi. A lavorare cioè senza risparmiarsi

per far rientrare Dio nella famiglia e

nello stato, per far amare la Chiesa e

il Papa così maltrattato in queg.li anni

dolorosi». Poi gli parla dell'associa-

zione dell'Immacolata, e lo invita a

preparare un regolamento. « Stilalo

lu stessa - risponde il Previn - . Poi

io so a chi sottoporlo per una revi-

sione».

La maestrina obbedisce, e don Pe-

starino manda la bozza a un teologo

3.5 Page 25

▲back to top

lamm,o, il Frassinclli (<li Genova, na-

1uralmenle), e il teologo lo sman-i'ìce.

Don Pestarino aspclta pazience, poi

gliene manda Lma )Cconda copia, e

l'altro la smarrisce di nuovo. Ma poi

la riLrova, e ncll'autun110 1855 la ri-

spcclisce a Morne..,c.

Don Pestarino e l'Angelina intan10

non banno per..,o ll'mpo: con un nu-

mero ris1re1to di altre ragazze hanno

g,a sperimentato quel regolamento.

Adesso danno initio ulficiale all'a!-t-

sociazionc, che per qualche tempo

rimane segrct:1. Quanto più il licvi10 è

nascosto e ben mescolalo alla larina,

tant~ più farà crescere la pasta. Le

ragane che cominciano - dice il

Prc, in - de\\'ono cs'>ere di , ila cri-

stiana già robu;.la e ben pro,·ata: so-

no cinque in tutto. e la più gio\\'ane,

con i suoi 18 anni, è prop1io Main

li regolamento che hanno accellato

è severo, le impt·gna con voti annuali,

propone loro dì , ivcn.- come rcligio'>C

radunano in casa dell'una o dcll'ahra,

o all'ombra Ji un albero. Si legge

qualcosa di concreto che aiu1i a

mandare a,•anti meglio la famiglia, a

educare i Iigll come Dio comanda E

quelle mamme • \\·anno pii:1 volcnlierì

con Maria che- con chìunque altra"·

l\\on solo, ma "nei loro impicci rico1

rono volentieri a Maria"· Fa già ca-

polino in Id quel dono di consiglio e

di saggeua cristiana che la distin-

guerà.

E più ancora che le mammc, le ra-

ganine stanno volenLieri con Maln.

Racconta una testimone: <• I geniwri

erano comcnli quando ci vedevano

con lei: sapevano che da lei non po•

te, ano venire che buoni e<,cmpi e

consigli posilh L Quanto a noi, era"•·

mo felici di <,lare con lei: era sempre

allegra, spii-ilosa e aflabile ».

Nel 1858 un episodio spiaccrnle

turba la quiete alla cascina di Valpo•

nm,ca: un giorno la casa è incustodi-

Maln la ragazza che venne dalla c.asclna, In una tavola di E. Mau lnl (1951 ),

nel mondo. Ed cs!>c lo accettano con

generosità e dc1cm1inalione. (Quegli

stessi anni, appena qualche mese

prima, a Torino Valdocco anche un

giovane chierico ha c.:messo i voti

p1iva1i nelle mani e.li Don Bosco: è il

primo salesiano, Michele Rua.)

Quell'associazione è per Maria l'al-

veo in cui incanala la sua csube,·anza

gio, anile, le sue capacità d'aHcuo e

di realizzazione.

Don Pestarino da tempo raduna in

apposite conferenze i gcniton di

Mornese, i padri da una pane e le

madri dall'ahra. Ma ora dice alle Fi-

glie dell'l mmacolala: "D'ora innanzi

alle madri di famiglia ci pensen:1e

\\'Oi •· Suddivide quelle madri in

gruppi di cinque e affida ciascun

gruppo a ognuna di loro. I gruppi si

1a, entrano i ladti e si portano via 700

lire Un capitale allora. I malin1c11-

1ionati potrebbero facilmcmc torna-

re, e babbo Giui.cppc prende una uc-

cisione dra!>tica: lrn!,lenrc la famiglia

a Mornese, in vin di Valgclata. Aùclk)

per sempre vecchia cascina circon-

dala dai vigndi come ricami, ac.ldio

finestrella della preghiera vespertina,

addio mondo di un'infanzia e giol'i-

neua felice. Maìn ha ventun anni. e

Ira poco la attende una prova .,con-

volgeme.

ll tifo. U 1860 l· ann<> carico di sto-

ria salesiana. Don Bosco nel dicem-

bre precedente ha dato inuio ufficia-

le alla Congregazione salesiana; a

giugno ha la gioia di , edere un primo

!>alcsiano ordinato !>accrdote; quello

stesso mese termina la stesura delle

Go<;tiluzioni salc!>iane. Quesl'anno è

ricco anche di guerre e vi1toric· la

seconda guerra ùi indipendenza c,i

chiude con l'annesi,ione al Piemonte

della Lombardia. Ma i campi di bat•

taglia sono coi.parsi di cadaveri. e si

diffonde il tifo. li conlagio è uno

spauracchio difficilmente ci,orciua-

bile e ognuno si Jifende come con'>i•

glia la. paura: gli usci delle case s1

sprangano, i forestieri sono allonta-

nati dai pac,i a colpi di forcone, i

malati... chi osa curarli? fJ 1errorc

rende egoi!>ti e crudeli.

li Lifo arriva anche a Mornese, e

don Pestarino con un gruppo di co-

raggiosi si prodiga: seppellisce i

morti, vigila attento sui vi, i. Un gior-

no tro, a che nella casa di uno zio di

\\1aria, Ore~te l\\tanarello. i,ono 1uui

malati e nessuno è in grado di curare

gli altri. Va dirillo a casa di Maria con

una proposta do incubo. Lei non c'è,

babbo e mamma restano a1tanaglìa1i

dall'angoscia. lnt inc papà Giuseppe

propone: « lo. là dentro, Maria non cc

la mando. Ma se lei \\'Orrà andarci.

non mi oppon-ò •·

Don Pcstarino rintraccia l\\laria e le

chiede se si sente di prendere un fa.

gottino di roba per una settimana, e

di trasferirsi in casa di zio Oresle.

J'v1aln impallidbce, non trova una ri-

'>posta. Anche i santi hanno paura.

Ma hanno anche coraggio, e il loro

coraggio consi:,lC' nell'andare a\\'an1i

non o:.1ante la paura. «Se lei vuole -

gli risponde ~1oria - io d rndo. Ma

sono cena che prcnJcrò il male"·

TesLimonierà molli anni dopo un

cugino. allora malato: «Avevo 17 an-

ni... Don Pestarino era stato ispirato

dal Signore: Maria faceva ogni cosa

con tale -,erietà, prudenLa e gio, iale

disinvoltura, da rialtarc anche il mo-

rale. Sembrarn una suora di carità, di

quelle degli ospcduli. Ci preparò 1u11i

alla confessione, ci aiutò a !>Oppona-

rc, ci dispose alla volontà di Dio».

A poco poco i malati guariscono.

Tutti. E si ommala lei. È. il 15 agosto,

\\faria si prepara\\'a a tornare in casa e

al mattino vole, a andare a messa. Ma

i brividi la CO!>lringono a mc1wrsi a

lcuo. U medico dice che è propri() Li•

lo, e una delle forme peggiori. Lei lo

sapeva, e se ne rimane Lranquilln.

Don Pes1arinc> ogni mattino. prCCt!·

du10 dal chierichetto col campanello,

le pona la comunione. La !>Ua bella

faccia o,·ale si riduce in pochi giorni a

un triangolo di pelle pallida e tirata.

NclJe letture di un tempo aveva 1ro-

vato l'espressione « martire della ca-

rità», e ora nei suoi ragionamenti

febbrili le torna in mente. Dice che se

dovesse morire, quello sarebbe il ti-

tolo che le compete. « Martire! Ci

pensate? Sarei 1roppo fonunata! • E

di fatti, dopo a\\'Cr !.fiorato la monc e

• BOLLETTINO SALESIANO • I I, 11181 • 25

3.6 Page 26

▲back to top

ricevuto i sacramenti degli infermi,

guarisce. Le sue compagne che già

avevano ordinato a Genova una co-

rona di fiori bianchi per il funerale,

disdicono volentieri l'acquisto.

La convalescenza è lentissima,

Maria stenta a riprendere le forze.

Anzi, completamente non le ricupe-

rerà più. La solida ragazza delle ca-

scine capace delle levatacce più co-

raggiose, la stakanovista che sul la-

voro metteva in difficoltà i garzoni di

suo padre, dovrà d'ora innanri misu-

rare gli sforzi, non compiere il passo

più lungo della gamba. Che cosa le

riserva il futuro?

2 Ogni punto d'ago

• un atto d'amor di Dio

li futuro per prima cosa riserva a

Maln una lunga convalescenza. Per

molto tempo è tappata in casa, perfi-

no l'andare in chiesa le viene proibito.

Vedendo la mamma affaticata vor-

rebbe aiutarla, ma le ginocchia si

piegano. Scherza: « Farò la signora»,

ma prova una grande pena. Si sente

priva d'ogni disucrezza umana, gio-

vane pianta squassata dalla bufera.

Nel lungo inverno legge libri su Ubri,

Ubri che nutrono l'anima e schiudono

orizzonti che lei - le sembra - non

potrà percorrere.

Torna aprile, ma le forze non an-

cora. Maria tenta di riprendere la vita

dei campi, proprio non ce la fa. Al-

lora, che cosa vuole il Signore da lei?

Vede l'Angelina, che divenuta mae-

stra elementare, lavora con tanto

fruno tra le bambine del paese, e la

invidia. Ma intanto osserva che 1'An-

gelina è costretta a lasciare quelle

bambine proprio quando diventano

signorinette, e hanno più bisogno di

orientamento. Non si potrebbe fare

qualcosa per loro in quegli anni cru-

ciali? P.er esempio, insegnare a cuci-

re... È un occasione per stare insieme,

tenerle lontane dai pericoli, affezio-

narle al Signore.

Ed ecco capitarle il fatto strano, da

visionaria, che sconcertò Maria e fece

arrabbiare don Pestarino.

Lo sportello sbattuto in faccia.

« Un giorno - si legge nella biografia

della Mazzare!Jo - , Maria passa suJla

collinetta di Borgoalto, e le pare di

vedersi di fronte un gran caseggiato

con l'apparenza esteriore di un col-

legio, e con tante bambine. Si ferma a

guardare piena di stupore, e dice fra

sè: "Cos'è mai questo che vedo? Qui

non c'è mai stato un palazzo. Che

succede?" E sente come una voce: "A

te le affido"».

Effettivamente, anni più tardi, lì

sorgerà la prima casa delle Figlie di

Maria Ausiliatrice. Ma inta~to Maìn

che è piena di concretezza, cerca di

liberarsi di quella fantasia. Non è fa-

cile: come una fai-fallina dissennata,

il pensiero di quel collegio torna

puntualmente a visitarla. Finché un

giorno decide di parlarne a don Pe-

starino in confessione. li Previn ap-

pena si rende conto di c.he si tratta,

interrompe brusco il racconto, le dice

che è una visionaria, le proibisce di

parlargliene ancora, anzi di parlarne

con chiunque. E le sballe lo sportello

in faccia.

Maria se ne va mortificata, e con-

vinta che se mai il Signore avesse

delle rivelazioni da fare a qualcuno

non si rivolgerebbe a lei. Però conti-

nua a dirsi: Mornese è piena di ra-

gazze, e io devo occuparmi di loro.

Crede anche di sapere come, e decide

di parlarne alla sua migliore amica.

Questa amica, in un paese pieno di

Mazzarelli, naturalmente si chiama

Mazzarello, e di nome Petronilla. Non

è sua parente. Ha quasi la sua età, ma

è tanto più quieta e tranquilla di lei.

Però è bravissima, e lei l'ha fatta en-

trare nel ristretto cerchio delle Figlie

dell'Immacolata.

Ho deciso di fare la sarta. Dal sa-

grato davanti alla chiesa di Mornese

si stacca un sentiero che tutti chia-

mano « il sentiero degli orti». Una

domenica mattina Maln subito dopo

la messa prende l'amica sollo braccio

e la conduce lungo il sentiero dell'or-

to. «Ti devo parlare, è una cosa im-

po1tantissìma. Mi pare che il Signore

vuole che noi due ci occupiamo delle

ragazze di Mornese».

E avanti nei dettagli; « Ho deciso di

fare la sarta. Vieni anche tu con me

da Valentino Campi, è un bravo sano

e un ottimo cristiano. Appena avremo

imparalo e potremo fare da sole, af-

Maln ha messo su un

laboratorio di sartoria

per le ragazze di Mor-

nese: .ogni punto, un

alto di amor di Dio•

(tavola di E. Mazzanl).

26 • BOLLETTINO SALESIANO • 1.1.1981 •

fitteremo una stanza e accetteremo

qualche ragazza che vorrà imparare a

cucire». Petronilla sgrana tanto d'oc-

chi: « E come vivremo, Maln? » « Del

nostro lavoro, mettendo in comune i

guadagni. È importante essere auto-

nome dalle nostre famiglie. Saremo a

tempo pieno per Dio e per queste ra-

gazze. Però... - e qui Maln fa una

lunga pausa - . Però bisogna fin d'o-

ra prendere una decisione: ogni pun-

to d'ago s ia un atto di amor di Dio».

Al soUto ne parlano con don Pcsta-

rino, che è d'accordo: « Sì, sì, fate

pure. Sono certo che è il Signore a

ispirarvi». Con qualche fatica otten-

gono il permesso dalle famiglie, sono

invece accolte cordialmente dal sarto.

Il patto è di lavorare per lui nelle ore

di negozio, e a casa per conto proprio

nel tempo libero.

Lavorano col sarto Cino ai primi del

gennaio 1862, poi Maìn e Petronilla

metlono su il loro piccolo laboratorio,

che come l'oratorio di Don Bosco

cambierà parecchie volte di sede.

Maln diventa «la Maria». La prima

sede è una stanza in casa di una Figlia

deJl'[mmacolata, Teresa Pampuro.

Maria e la sua amica accettano ogni

genere dj lavoro: tagli di stoffa nuo-

va, ma anche vestiario usato e logoro

da rigenerare. Praticano prezzi bas-

sissimi, e il lavoro non manca. Anche

se non mancano i piccoli fallimenti,

frullo .dell'impazienza.

Un giorno il Previn porta la notizia:

la sarta del paese, quella che riceve le

ordinazioni più importanti, deve tra-

sferirsi e lascerà a loro tutte le sue

cUenti. Ma p1ima di partire, è dispo-

sta a istruirle per bene. E subito Ma-

ria e Petronilla ridiventano allieve.

Quando la sarta se ne va, esse hanno

già fatto amici.Lia con le future clienti,

e dalla sarta hanno ereditato un certo

3.7 Page 27

▲back to top

numero di raga22e che imparavano il

mestiere e ora lavoreranno con loro.

È maggio, e nasce il vero laboratorio

di sartoria. Pochi mesi prima, anche

Don Bosco a Torino aveva aperto un

nuovo laboratorio, quello dei tipo-

grafi; e qualche anno prima quelli di

calzoleria, legatoria e falegnameria

per i suoi ragazzi.

Adesso il lavoro fluisce tranquillo

da tutto Mornese. Quando qualche

ragazza per seguire la moda chiede

abiti troppo stravaganti, lei riesce a

dirottarla verso modelli più semplici

e di buon gusto. Intanto le apprendi-

ste aumentano di numero, e la stanza

in casa di Teresa diventa troppo pic-

cola. Passano per qualche tempo in

casa di Angelina Maccagno, poi

presso una certa Bi:rago. Poi un fra-

tello dell'Angelina offre un locale con

cortiletto a cinque lire di affitto al

mese. Lì finalmente si sta bene. E

sono anche vicine aUa chiesa: che si

vuole di più? Le allieve aumentano

ancora, le mamme si impegnano a

pagare un piccolo contributo: una I.i-

ra al mese, in denaro o più sovente in

natura. Ma il laboratorio conserva lo

stile di famiglia. Capita sovente che

una mamma mette in mano della

stoffa a una figlia e le dice: « Vai dalla

Maria, e il vestito ti insegnerà lei a

farlo"· Ormai la chiamano «la» Ma-

ria, perché è diventata importante in

paese; solo le amiche usano ancora il

diminutivo Maìn.

Il laboratorio comincia a prendere

un suo stile. La Maria ha collocato

all'ingresso una statuetta dell'Tmma-

colata, e ogni volta che entra le rivol-

ge un'Ave. Le ragazze fanno altret-

tanto. Durante il lavoro il chiacchie-

rio delle ragazze è interrotto da qual-

che let11.1ra, preghiera, canto. E su

questa quiete operosa. per iniziativa

Un venditore ambulan-

te di Mornese è rimasto

vedovo, le sue bambine

di sei o otto anni ri-

marrebbero sole du-

rante le sue lunghe as-

senze. Maìn le prende

con sé, e nasce Il pri-

mo Internato delle Fl-

glle di Maria Ausiliatri-

ce (Tavola di E. Mez-

zani).

di don Pestarino comincia a posarsi

lo sguardo di Don Bosco.

Don Bosco era a una s volta. Nel-

l'esLate 1862 Don Bosco è ad Acqui, e

lì lo incontra don Pestarino. Parlano

insieme a lungo; il Previn gli descrive

i1 suo lavoro, gli parla delle Figlie

dell'Immacolata. Don Bosco ascolta

attento, lo interessa molto quanto sta

accadendo a Mornese. È infatti giun-

to a una svolta importante della sua

vita, pensa di estendere il suo apo-

stolato alla gioventù .femminile.

Si sa che un paio di mesi prima, in

un colloquio con 1a marchesa Barolo,

le aveva manifestato questa intenzio-

ne. Non che fosse la sua propensione

naturale, a lungo aveva ritenuto di

doversi occupare solo dei ragazzi. Ma

di recente varie cose lo spingevano a

cambiare parere. Tra l'altro uno dei

suoi enigmatici sogni. Girando in so-

gno per Torino - raccontò lui stesso

-, si era trovato in piazza Vittorio

circondato da un gruppo di ragazze

scbiamazzaDLi, e aveva sentito una

voce: « Abbine cura». Anche Pio IX

un giorno gli aveva detto: « Voi finora

avete pensato ai ragazzi. Perché non

pensate di fare anche per.le ragazze

quel bene che andate Facendo per i

giovani?».

Di fronte a queste sollecitazioni

Don Bosco in cuor suo ha deciso, e

attende ora l'occasione per comin-

ciare. Don Pestarino quel giorno gli fa

notare che le ragazze di Mornese

erano sì delle contadinotte un pochi-

no ignoranti e rozze, ma molto impe-

gnate e di buona volontà. E Don Bo-

sco conclude: « Venga a trovarmi,

don Pestarino. Venga a vedermi a

Valdocco».

Certo che don Pestarino ci va: alla

prima occasione, sulla metà di otto-

bre. E ne torna che è salesiano. Don

Bosc:o lo ha accettato nelle sue file,

lui si mette totalmente a sua disposi-

zione, corpo e anima, spirito e so-

stanze, e se Don Bosco vuole lui viene

a stabilirsi a Valclocco. Ma Don Bosco

vuole che resti a Mornese: dove gli si

potrebbe trovare un campo migliore

in cui lavorare da salesiano?

Hanno anche parlato dell'associa-

zione dell'Immacolata, e del piccolo

laboratorio di sartoria. Don Bosco ha

consegnato a don Pestarino due me-

daglie della Madonna per Maria e

l'amica PetroniUa, e ha messo in caria

un saluto e un programma: « Pregate

pure, ma fate del bene più che potete,

specialmente alla gioventù». Di ritor-

no il Previn racconta tutto, consegna

medaglie e biglietto, e da quel giorno

Don Bosco non è più un estraneo nel

laboratorio.

L'ospizio, l'oratorio. I ntanto le al-

lieve del laboratorio aumentano an-

cora, le ragazze e le mamme ne sono

più che contente. Poi succede che un

mercante rimane vedovo con due

bambine di sei e otto anni, e non sa

dove metterle: le porta alla Maria. Lui

deve assentarsi a lungo, le piccole

dovranno dormire Il. Bisogna perciò

affittare un'altra stanza, e Petronilla

decide che si fermerà a dormire con

le bambine. Poi don Pestarino ag-

giunge alle due la Cinina, senza

mamma e con padre alcoolizzato.

Bisogna trovare locali più grandi, an-

cora una volta il laboratorio trasloca.

Appena in tempo, perché arrivano

una Rosina, una Maria, un'altra Ma-

ria, e una Caterina. Ormai c'è una fa-

miglia numerosa e stabilire, che crea

nuovi problemi.

Bisogna provvedere a pentole e

piatti, e a qualcosa da metterci den-

tro. Le mamme delle allieve esterne

continuano a pagare in natura, e ar-

rivano legumi, rarina, uova, galline.

Ormai accanto al laboratorio c'è un

vero e proprio orfanotrofio. Maria di

sera torna a casa sua, ma è sempre

più presa dal lavoro.

Arriva il carnevale 1.863, e in piazza

c'è il ballo. Maria fa concorrenza al

ballo: apre il laboratorio anche di fe-

sta, si procura un organetto; le sue

allieve accorrono e ballano fra loro.

Intanto Petronilla cuoce le «bugie»,

un dolce tipico e ghiotto, e le distri-

buisce in abbondanza. Le mamme

sono contente che le figlie nei giorni

del carnevale se ne stiano con la Ma-

ria, un po' meno i giovanotti..

Gli incontri domenicali continuano

anche dopo, di domenica al pome-

riggio si va su una collina dove sorge

una chiesa: si fa il catechismo e si

gioca. A sera tutti rieDLrano in Mor-

nese stanchi ma soddisfatti. Le ra-

gazze accompagnano Maria fino a

casa; una sera che già spuntano le

• BOLLETTINO SALESIANO • 1.1 . 1981 • 27

3.8 Page 28

▲back to top

prime stelle, lei le addita: « Come so-

no belle e brillanti. Ecco, noi siamo

chiamate a andare ancora più in alto,

e a diventare ancora più lucenti».

Così a Mornese, senza tanti piani o

strategie, dopo l'ospizio è nato anche

l'oratorio.

L'esilio. Non a tutti piace quel che

sta capitando a Mornese. Alcune Fi-

glie dell'lmmacolata ritengono che

quelle iniziative sono stravaganti e

non secondo il regolamento dell'as-

sociazione. Le più giovani sono di

parere contrario e perfino aiutano nel

laboratorio; ma le altre seminano

malcontento. C'è maretta. La crisi si

vede al rinnovo delle cariche: finora

l'Angelina aveva avuto sempre voti a

bizzeffe, questa volta molti voti van-

no a Maìn. E le polemiche riprendo-

no a divampare.

Maria vorrebbe fermani anche lei

durante La notte con le orfane, ma in

famiglia sono irremovibili: ormai te-

mono di perderla. Intanto ritorna il

carnevale, quello del 1864, e torna il

ballo in piazza. Maria si procura

questa volta una pianola e la affida

alla bambina più piccola (per farla

funzionare basta girare la manovel-

la); Petronilla frigge un'infinità di

«bugie» in padella, e il gestore del

ballo è pitt che mai in difficoltà.

Poco dopo Teresa Pampuro decide

di fermarsi giorno e notte nell'ospizio,

e si assume l'onere di tutte le faccen-

de di casa, lasciando le altre due li-

bere di dedicarsi al Lavoro con le ra-

gazze. È una fortuna, perché intanto

le polemiche si sono gon Ciate a tal

punto che don Pestarino deve chie-

dere a Maria un grosso sacrificio: la-

sciare per qualche tempo il laborato-

rio. Maria china il capo e pa1·te.

Va alla cascina Valponasca, dove

lavorano due suoi fratelli. Rivede i

luoghi incantati della sua fanciullez-

za, la finestrella dove radunava la ra-

miglia al completo per la preghiera

della sera. L'amica Petronilla trova

modo di inrormarla di tutto, di con-

sigliarsi con lei per ogni decisione. Ma

nel laboratorio la sua assenza si fa

sentire, manca la gioia di una volta.

Intanto gH animi si sono placati, e un

mese dopo don Pestarino le dice di

tornare dall'esilio. Maria vola, e la vi-

ta ricomincia...

Poi, un giorno sulla fine di settem-

bre, don Pestarino arriva col viso

raggiante, ha una notizia a suo cl.ire

sensazionale: Don Bosco verrà a

Mornese! Non solo, ma incarica le tre

del laboratorio - Maria, Petronilla,

Teresa - dei preparativi perché Don

Bosco e i cento ragazzi della sua ar-

mata branca/eone abbiano la miglior

sistemazione possibile. Don Bosco

arriva quella sera del 7 ottobre, sul

caval1o bianco. e Maria non lo perde

d'occhio un minuto. Perché l:ta tanto

da imparare, e soprattutto perché or-

mai ha scoperto che« Don Bosco è un

santo». Lei lo sente.

tutto nei giorni festivi uomini, donne

e ragazzi affluire sul posto dove sor-

gerà il collegio. Ci si mette anche il

più vecchio del paese, che l:ta 86 anni.

Vanno a scavare le fondamenta, a

raccogliere piet'fe in giro per fare i

muri. 1 bambini- che in fondo sono

3 La vera direttrice

• sarà la Madonna

i più interessati - hanno nuovi giochi

a cui giocare: si costruiscono piccole

carriole su cui mettono le pietre e le

Don Bosco nel 1864 è ormai deciso

a creare una congregazione di suore

che lavorino col suo metodo tra la

gioventù femminile, ma ancora non

sa di dove cominciare. Quanto alla

Maria, da bambina aveva sognato di

essere suora ma molto presto aveva

dovuto rinchiudere quel sogno nel

cassetto: per entrare in un convento

- aveva saputo - ci vuole una dote

consistente, che la sua famiglia non le

potrà mai procurare. Per questo si è

rassegnata a essere soltanto « suora

nel mondo».

Ora però gli avvenimenti prendono

la piega imprevista ma sperata, tutto

portano su. Maria con le sue compa-

gne dà l'esempio: la domenica matti-

na esce sulla s,trada, batte le mani, e

le ragazze del suo laboratorio-orato-

rio-orfanotrofio le corrono intorno;

poi tutte insieme vanno al lavoro, [ino

all'ora della messa. Torna il carneva-

le, ma chi ha tempo di ballare? Ora le

bugie diventano la giusta ricompensa

per gente stanca e affamata.

Anche dai paesi vicini - e interes•

sati al collegio - giungono gli aiuti:

gruppi di giovanolli con le solide

braccia, e carri pìeni di sabbia. o ·al

campanile di Mornese li si vede ard-

varc, le campane suonano, scoppiano

i monareui, i ragazzi vanno incontro

agitando ramoscelli.

I Gli scavi per le fondamenta sono

terminati e il 13.6.1865 viene posta

con solennità la prima pietra. Una

ventina di giorni prima, anche Don

Bosco a Torino aveva collocato una

prima pietra importante: quella c.\\ella

basilica di Maria Ausiliatrice. I mu-

ratori ora cominciano a tirare su le

pareli del collegio, e la gente li rifor-

nisce abbondantemente di pietre e

sabbia. Continuando di questo pas-

::.o... Ma presto le previsioni sono

buttate all'aria: in Piemonte si riparla

di cacciare gli stranieri dal sacro

suolo della patria, i giovanotti devono

posare gli arnesi pacifici per imbrac-

ciare il fucile, è la terza guerra di in-

dipendenza.

«Voi s iete sempre la mia cara

gente». Tornata la pace, si riprendo-

Mornese: Il pozzo del collegio, oggi.

no i lavori: nell'agosto 1867 un'ala

dell'edificio è a buon punto, anche la

si compie nel giro di otto anni, segnati cappella è terminata, e don Pcstacino

da lacrime e pene, ma ancor più da decide dì trasferirsi lassù: pou·à se-

liete sorprese. E al1a fine Don Bosco guire meglio i lavori. E la sua vecchia

risulterà il fondatore, e la Maria - casa in paese? L'idea gli viene sem-

che ora neppw·e ci pensa è allora non plice come l'acqua: potrebbe diven-

vorrà saperne di cariche - si troverà tare la sede stabHe e sicura ciel labo-

a essere suora, sttperiora generale e ratorio-oratorio-ospizio. Don Bosco

con fondatrice.

trova buona l'idea; e quanto a Maria,

Un collegio a Mornese. La notizia- combane l'ennesima battaglia in fa.

bomba la lancia don Pestarino, una miglia per ottenere il permesso di

domenica di ottobre, dal pulpito della staccarsi.

« messa grande»: Mornese avrà pre- L'ultima resistenza è della mam-

sto un collegio per i suoi ragazzi, il ma: « Che cosa farai quando noi non

Previa metterà a disposizione il ter- ci saremo più? I tuoi Eratelli e sorelle

reno a Borgoa!Lo, Don Bosco man- avranno la loro casa, ma tu con chi

derà a dirigere l'opera i suoi salesiani, vorrai stare?» Più d'un giovanotto è

e tutti sono invitati a collaborare per venuto in casa a chiedere la mano di

la costruzione. Certo che LUtti col- Maria; una sistemazione, come si di-

laborano: è un entusiasmo generale, ceva allora, per lei non sarebbe un

una mobilitazione che vede soprat- problema. Ma quel1e attività che la

28 • BOLLETTINO SALESIANO • 1.1.1 lllll •

3.9 Page 29

▲back to top

Maria ha avviato con le altTe, la

mamma proprio non le capisce: « Che

cosa volete fare, voi, povere figlie? »

Papà Giuseppe invece entra con co-

raggio, anche se· con dolore, nelle

prospettive della fede. Se è una chia-

mata di Dio, pensa, bisogna arren-

dersi. E arriva a convincere la mam-

ma: « Che vuoi farci - le dice -, i

figli devono seguire la loro inclina-

zione. E i genitori devono opporsi

solo se fanno male. Maria ha fatto

sempre bene, finora; possiamo con-

traddirla?» Poi tira (uori 200 I.i.re e le

consegna a Maln come acconto della

dote, per le prime necessità.

Al momento dj panire Maìn pian-

ge, poi dà una crollatina di spalle co-

me è solita fare: « Sentite, resta poi

vero che questa è sempre la mia casa,

e voi siete sempre la mia cara gente.

Nel momento del bisogno busserò a

questa porta. Vero che non resterà

chiusa?». E va.

La casa del Previn, abitata dalle

Figlie dell' Lmmacolata, prende iJ no-

notte, e l'indomani ci si leva alle tre

per andare a prenderle e portarle a

casa. Poi segue la giornata normale...

La Maria diventa s uperiora. In-

tanto don Pestarino comincia ad abi-

tuare i ragazzi di Mornese all'idea del

collegio: li chiama a giocare nel cor-

tile e sotto il porticato, e i ragazzi

saltabeccando fra iJ materiale da co-

struzione ammucchiato si sentono già

in casa loro. La quarta parte dell'edi-

ficio ormai è in piedi fino al secondo

piano, coperto dal tetto. Don Bosco

ha accettato di venire a benedire la

cappella ullimata, e Mornese si ap-

presta ad accoglierlo in trionfo. Tutto

è tToppo bello, e iJ1fatti arriva in testa

una tegola inattesa: la curia vescovile

di Acqui, da cui dipende Mornese,

pone il veto al collegio. Ad Acqui si

sta costruendo il seminario minore, e

non si vuole concorrenza...

Don Pestarino rimane di sasso, ne

parlerà con Don Bosco. Il suo arrivo

(9.12.1867) è qualcosa di regale, con la

gente che fa ala fin su a Borgoalto,

Il torrente Rovemo presso Mornese, dove le prime FMA con suor Maria andavano a lare Il bucato.

me di« Casa dell'Immacolata». Conta

otto o nove stanze, una enormità. Ne

prendono possesso Maria, l'amica

Petronilla, e Teresa; presto si aggiun-

ge una quarta, Giovanna Ferretti110.

Più n-e ragazzine. Tornano i malu-

mori in paese, ma le quattro fanno la

loro parte senza badare a nessuno, e

cosi la gente finisce per accettarle. C'è

tanta allegria nella casa dell'Imma-

colata, ma anche tanta povertà. Nella

madia spesso scarseggia la farù1a

della polenta, e quando la farina c'è

manca la legna. Con la solita rusin-

voltura Maria bussa alla porta di ca-

sa: « Mamma, per la legna del tal vi-

gneto non pensateci, quest'anno: an-

dremo a prenderla noi». Ogni tanto si

parte in spedizione avventurosa: si

raccolgono fascine nel bosco fino a

accende tutti i lumi a disposizione,

punteggia la strada con i falò. Lassù

fuochi d'artificio e mortaretti. Don

Bosco è costretto a prendere posto

sopra un n-ono, e i bambini gli can-

tano un inno composto daJ maestro,

come se fosse il santo patrono. Ma

Don Bosco preavveruto dal Prcvin

ora deve frenare gli entusiasmi, e co-

mincia a insinuare l'idea di alcune

difficoltà che sorgono sull'orizzonte

del collegio.

L'indomani parla anche con Maria

e le altre: questa volta Maria non è

più spavalda in prima fila, ma timida

dietro le quinte. È pallida in volto,

però man mano che Don Bosco parla

le sue guance si colorano e alla fine

non sta in sè per l'emozione. « State

allegre - conclude Don Bosco

State allegre perché la Madonna vi

vuole bene».

Pochi giorru dopo, don Pestarino

torna nella casa dell'Immacolata e

dire che in quella casa si deve eleg-

gere una superiora. «Come?» «lo non

ci voglio entrare: fate voi come vi

pare meglio». Votano tutte, anche le

raga:cle, e llltti i voti meno uno sono

per Maria. Petronilla, l'amica di sem-

pre, esce con una decisione che pre-

sto adotteranno anche le altre: « Bene

- dice -. Ora voglio essere io la

prima a darti di lei». Tutte lì trovano

naturale questa innovazione; invece

in paese ridono e dicono che sono

ragazze dalla testa calda. Intanto al-

tre due giovani si aggiungono al

gruppetto. Ma che ne sarà del col-

legio? Don Pestatino è sulle spine...

Chi lo dirà ai momes ini? Nella

primavera 1869 Don Bosco torna a

Mornese, e lo accolgono « come se

fosse il Signore». A Maria e compa-

gne promette un « orario-regolamen-

to »; torna a Torino, lo redige e lo in-

via. Ln esso raccomanda di vivere alla

presenza di Dio, di amare il lavoro,

formarsi un buon carattere paziente e

lieto, impegnarsi per il bene del

prossimo. Maria e le compagne ac-

colgono quel testo come una pedana

di lancio, per fare ancora meglio. In-

tanto le bocche da sfamare aumen-

tano in casa, e per raggranellare

qualche soldo in più sì decide di al-

levare i bachi da seta. Ora si fanno

spedizioni per la campagna anche a

raccogliere le foglie del gelso.

Nel .1870 Don Bosco ritorna. Sul

collegio - dove i lavori proseguono

senza entusiasmo e a passo di lumaca

- pesa ancora l'antico divieto, ma

Don Bosco si interessa sempre p iù

alla Casa dell'Immacolata. Constata

che Maria come capo della comunità

ci sa davvero fare, e quanto al col-

legio invita don Pestarino ad accele-

rarne la cm,"tTuzione.

A giugno Don Bosco va a Roma e

chiede sui nuovi progetti il consiglio e

l'approvazione del Papa. Pio IX

prende tempo, e in una seconda

udjenza gli dice: « Ho riflettuto su

questa idea di fondare una congre-

gaz.ione rnligiosa: mi pare secondo

Dio». Da questo momento Don Bosco

non ha più dubbi, e stringe i tempi.

Tornato a Torino convoca subito il

Previn e lo inonda ru novità. Dice che

le nuove suore si chiameranno Figlie

ru Maria Ausiliatrice, e che avranno

come casa madre il collegio di Mor-

nese. Così iJ contrasto con la cw-ia di

Acqui sarebbe risollo per sempre.

Questo è vero. Ma ciò non toglie

che il Previn cominci a sudare fred-

do: la decisione in sé è eccellente, ma

chi la dirà ai mornesinì? Lui proprio

non se la sente. Quella gente ce l'ha

• BOLLETTINO SALESIANO • 1., 1981 • 29

3.10 Page 30

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ANNO PER ANNO

SANTA MARIA MAZZARELLO

Maria Domenica Mazzarello, confon-

datrice e prima superiora delle Figlie di

Maria Ausilìatrice.

1837. Nasce Il 9 maggio, prima dei

sette figli di Giuseppe e Maria Madda-

lena Calcagno, viticoltori. Nasce nella

frazione « Mazzarelli di qua•, comune di

Mornese, provincia di Alessandria. È

battezzata il giorno della nascita.

1849. Riceve dodicenne la prima co-

munione. Non ci sono scuole, non ha

possibilità di frequentarle. Aiuta in casa,

si occupa dei fratellini, lavora in cam-

pagna.

1855. Il suo direttore spirituale don

Domenico Pestarino fonda in Mornese

l'associazione • Figlie dell'Immacola-

ta •; Maria fa parte del primo gruppo, è

la più giovane.

1860. Epidemia di tifo. Maria, da due

anni trasferita con la famiglia a Morne-

se, si prodiga nella cura dei malati e si

ammala a sua volta. Guarisce ma la sua

fibra è scossa: non regge più ai lavori

dei campi.

1861. Maria lavora come sarta, poi

apre un laboratorio di sartoria (1862),

poi un piccolo ospizio e l'oratorio festi-

vo (1863).

1864, 8 ottobre. Primo incontro di

Maria con Don Bosco giunto a Mornese

in • gita autunnale• con I suol ragazzi.

1865. Prima pietra di un collegio de-

stinato al ragazzi di Mornese.

1867. Maria lascia la famiglia e con le

compagne del laboratorio si trasferisce

nella • Casa dell'Immacolata• di don

Pestarino. È eletta superiora della pic-

cola comunità.

1869. Don Bosco scrive un apposito

«orario-regolamento» della comunità.

1870-71. Don Bosco parla a più ri-

prese con don Pestarino, e anche con

Pio IX, di un futuro Istituto delle Figlie di

Maria Ausiliatrice. Infine prepara le Co-

stituzioni della nuova congregazione.

messa tutta a tirar su un collegio per i

suoi ragazzi, non un convento per

s uore... Quando rientra a Mornese

trova Maria felice perché dalla ven-

dita dei bachi da seta si sono ricavate

500 lire, e lei trova il Previn invec-

chiato di dieci anni.

Leggere, pregare e poi decidere.

Nell'estate 187 l Don Bosco manda a

don Pestarino un quadernetto scritto,

riscritto, sudato. Contiene le Costitu-

zioni della nuova congregazione, o

meglio un primo abbozzo in cui ha

provato a concentrare il megJjo dei

documenti similari di altre congrega-

zioni, ma anche il suo progetto. E poi

quella caratteristica che già aveva

assegnato ai salesiani: le sue suore

davanti alla Chiesa saranno vere reli-

giose, ma libere cittadine davanti alla

società civile.

U Previn ba già lasciato trapelare a

30 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1.1981 •

1872. Il 23 maggio Maria e le sue

compagne si trasferiscono nel nuovo

collegio. 5 agosto: alla presenza di Don

Bosco ricevono in 15 l'abito religioso, e

in 11 emettono la prima professione.

Nasce cosl l'Istituto delle Figlie di Maria

Auslalitrice, e suor Maria Mazzarello è

superiora col titolo di Vicaria.

1874. A gennaio muore la prima FMA.

In aprlle l'Istituto è aggregato alla Con-

gregazione Salesiana. In maggio muore

don Pestarino. Il 15 giugno madre Maz-

zarello è eletta superiora generale. L"8

ottobre le suore aprono la loro seconda

casa (a Borgo San Martino).

1877. Prima spedizione mislonaria in

America: madre Mazzarello accompa-

gna due delle missionarie in visita dal

Papa. L'anno dopo apre la prima casa in

America e la prima in Francia. Le Co-

stituzioni, finora scritte a mano, vengo-

no stampate.

1879. La Casa Madre si trasferisce a

Nizza Monferrato (nel 1929 sarà a Tori-

no, nel 1969 a Roma).

1881. A gennaio madre Mazzarello

accompagna le suore missionarie della

terza spedizione al porto di Marsiglia. A

febbraio-marzo è ancora In Francia, a

St.-Cyr, malata (pleurite); torna a Nizza,

ma a metà aprile ricade inferma. Muore

1114 maggio.

1884. L'Istituto delle FMA tiene il suo

primo Capitolo generale.

1891. Le FMA aprono la prima casa

In Asia (Palestina).

1893. Aprono la prima casa anche in

Africa (Algeria).

191 1. La Santa Sede approva l'Istitu-

to delle FMA; lo stesso anno è aperto il

processo diocesano per la canonizza-

zione di madre Mazzarello.

1925. La causa è introdotta a Roma.

1936, 3 maggio. Col riconoscimento

dell'eroicità delle virtù, madre Mazza-

rello è venerabile.

1938. Il 20 novembre Pio Xl la pro-

clama Beata.

1951 . Il 24 giugno Pio Xli la procla-

ma Santa.

■

Maria e compagne l'intenzione che

Don Bosco ha da affidare il collegio

alle Figlie dell'Jmmacolata, ma non

ha de tto che esso sarà tutto e solo per

il lo ro gruppetto. Però Maria ha già

ripescato dal fondo della memoria

quell'episodio strano che le aveva

me1itato lo sportello del confessiona-

le sbattuto in faccia: quando le era

sembrato di vedere lassù a Borgoalto

quell'edificio pieno di bambine che

giocavano. Visionaria, d'accordo. Lei

non è solita mettere in discussione i

pareri di don Pestarino. Però, qual-

cosa non si sta già avverando?

A dicembre il Previn sta ancora ri-

muginando da solo l'abbozzo di

quelle Costituzioni, cd ecco arrivare

una notizia inquietante: Don Bosco a

Varazze - dove è andato a inaugu-

rare un'opera - è malato, è grave, gli

hanno amministralo il viatico. Per

Mornese è peggio che una grandinata

sull'uva matura. Don Pestarino parte,

e lo accompagnano dodici momesini.

n 2.1.1872 sono a Varazze, e con

grande sollievo trovano Don Bosco

sulla via della guarigione. Don Bosco

ringrazia, e trova anche il modo di

informare quei mornesini sulla mu-

tata destinazione del collegio. Con la

massima cautela. E con gran respiro

di sollievo da parte del Previn.

Costui appena di ritorno porta le

Costituzioni in Casa dell'Immacolata

e le consegna: si rratta ora di leggerle

attentamente - dice -, di pregarci

su, e poi di decidere. Chi di loro si

sente di consacrarsi al Signore se-

condo le norme scritte lì dentro,

avrebbe dato inizio all'Istituto delle

Figlie di Maria Ausiliauice.

Per Maria non ci sono problemi: se

Don Bosco ba serino quelle cose per

loro, di sicuro vanno bene e lei è di-

sponibile. Ne è così entusiasta che la

sorella Felicina decide di seguirla e si

trasferisce anche lei nella Casa del-

l'Immacolata. L'amica Petronilla ha

invece qualche dubbio, comunque

per lei e le altre c'è te mpo a decidere.

A fine gennaio don Pestarino con-

voca tutte le Figlie dell'Immacolata

perché eleggano la s uperiora per la

Casa dell'lmmacolata. Sono presenti

in 27, ci son o anche quelle che non

sempre hanno simpatizzato per Ma-

ria, ma le danno ugualmente 21 voti.

E lei: « Vi ringrazio ma non posso

acceuare. lo non sono capace. Cre-

detemi, non sono capace di fare la

supe riora ». Non è la solita dichiara-

zione di circostanza. proprio non si

sente. Il Previn dice che bisogna par-

larne con Don Bosco; le altre pro-

pongono che nel frattempo Maria

accetti il titolo di Vicaria, e su questo

compromesso son tulle d'accordo.

Adesso Maria è tranquilla, ha molta

fiducia in Don Bosco: Don Bosco sa

che lei non è capace di fare la supe-

riora, e presto la esonererà. Ma anche

Don Bosco ormai conosce bene la

Maria, e la confermerà superiora.

Quattro marmotte nel collegio. La

curiosità non è soltanto femmina, e

qualcuno a Valdocco conoscendo i

piani di Don Bosco gli domanda cu-

rioso: « Come saranno vestite le sue

suore?» « Per ora - risponde lui -

accontentiamoci che abbiano l'abito

della virtù». Ma 01·mai è tempo di

affrontare sul serio il problema.

Un mattino a Mornese l'amica Pe-

tronilla trova Maria con gli occhi

sfavillanti, e con un invo lto color

marrone sul braccio. ln gran segreto

srotola l'oggetto misterioso e ne esce

un abito simile a quello dei fraticelli,

ma senza cordone e con una mantel-

letLa fino al gomito. Spiega che Don

Bosco l'ha voluto: è una prova: se va

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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bene, sarà il loro abito di suore. Ma

dev'essere molto pratico, perché deve

servire anche per giocare nelle ri-

creazioni.

Qualche tempo dopo l'abito arriva

fino a Don Bosco, nella casa di Va-

razze dove è ancora convalescente.

« Bisogna che qualcuno lo indossi -

egli osserva -. Se no, come faccio a

dare un giudizio?» Ci si guarda at-

torno, il tipo adatto sembra l'infer-

miere, il salesiano coadiutore Pietro

Enria. « Tu stai benone! - dice ri-

dendo Don Bosco-. Quanto all'abi-

to, non c'è male. Bisogna solo che

non sia d'un marrone così chiaro». E

nel rinviarlo a Mornese, Don Bosco fa

dire alla Maria: « Io verrò, e firmere-

mo insieme la grande promessa di

vivere e morire sotto il bel nome di

trice, grandi manovre per preparare il

laboratorio d i sartoria nei nuovi lo-

cali, perché le apprendiste venendo

dal paese a lavorare trovino tutto in

ordine. Maria interroga le bambine

sugli umori che circolano in paese:

che cosa dice la gente? « Dice cbe

siete delle poverine a rinchiudervi

così. Che vi stancherete presto. Che

dovrete passarne... » Dicono pure che

la gente trova strano che don Pesta-

rino perda tutto il suo tempo « per

quelle quattro marmotte». A sera due

delle ragazze cresciute nell'ospizio si

presentano a Maria e chiedono di far

parte della nuova famiglia religiosa.

.I bachi fanno la loro parte. Maria

ha il suo da fare per infondere co-

raggio e mantenere l'allegria. La po-

vertà è dura. Ogni tanto si va al tor-

Mornese, 1872: Don Bosco conferma suor Maria superiora delle FMA (dipinto di P.G. Crlda,).

Figlie di Maria Ausiliatrice».

Si affretti davvero, Don Bosco. In

Mornese, da quando si sa che quelle

ragazze andranno a occupare il col-

legio, le chiacchiere sono in aumento.

E giustamente don Pestarino consi-

glia: « Chi vuole stare con Don Bosco,

tace, e lascia fare alla Madonna». La

sera del giorno fissato, 23 maggio,

fanno trasloco. Aspettano che sia un

po' buio per non dare spettacolo, per·

non far vedere quanto le loro masse-

rizie sono povere. Non hanno neppu-

re un carretto. Ciascuna si carica sulle

spalle quanto può portare, e su fino a

Borgoalto. Uno, due, tre giri, perché

bisogna anche trasportare i bachi da

seta, quest'anno particolarmente nu-

merosi. Non patiranno? Don Pestari-

no assicura: « L'obbedienza rarà mi-

racoli anche per loro».

L'indomani, festa di Maria Ausilia-

rente per il bucato, e lei trasforma

quella sfacchinata in una gita. A

mezzogiorno si accende il fuoco tra

due pietre, si cuoce la polenta e ci si

scalda le mani. Si canta, si ride. Dice

una testimone che Maria. « aveva il

dono di far sorgere il sole anche nei

giorni nuvolosi».

Un'altra, un'oratoriana: « Maria

giocava molto con noi, ci faceva can-

tare, ci narrava tanti bei fatti. li no-

stro entusiasmo era così grande che

prendevamo Maria seduta sulla sedia

e la portavamo in giro per il cortile.

Qualcuno le metteva in mano un

mazzolino di fiori e allora si cantava:

"Mazzolin di primavera /buonasera,

buona sera..."» Quanto al laboratorio,

si continua a praticare i prezzi modici

di sempre. Le bocche da sfamare au-

mentano; per fortuna i bachi fanno la

loro parte, ma non basta. Maria ogni

tanto domanda al Previo: « Quando

Don Bosco si deciderà a mandare la

superiora?» « Don Bosco ha promes-

so, e manterrà - risponde don Pe-

starino -. Ma ha anche detto che tu

faccia da vicaria».

Le prime quindici s uore di D011

Bosco. È l'estate 1872: il nuovo ve-

scovo di Acqui mons. Sciandra sta

uscendo da una brutta bronchite, e

gli hanno consigliato la convalescen-

za a Mornese. Diventa ospite di Pre-

vin. È una circostanza buona per

stringere amicizia con lui, e Don Bo-

sco pensa che egli potrebbe presie-

dere la vestizione religiosa delle fu-

ture suore. Don Pestarino lo invita a

nome di Don Bosco, e mons. Scian-

dra accetta, ma vuole che Don Bosco

sia presente. Come potrebbe mancare

il fondatore? E manda il suo segreta-

rio a prelevarlo.

La mattina del 5 agosto, festa della

Madonna della neve, entrano in

quindici nella chiesa con il nuovo

abito sul braccio. li vescovo lo bene-

dice. Poi in undici emettono la pro-

fessione religiosa per tre anni; le a ltre

quattro vengono considerate novizie.

Tra le professe, cinque si chiamano

Mazzarello: la Maria, la sorella Feli-

cina, l'amicissima Petronilla che le dà

del lei, poi una Rosa e una Caterina.

Don Bosco vorrebbe che il vescovo

tenesse l'omelia, ma mons. Sciandra

delicatamente risponde che tocca al

fondatore.

Don Bosco parla ma è profonda-

mente commosso. « Voi siete in pena

- dice-, e io lo vedo con i miei oc-

chi, perché tutti vi perseguitano, e vi

deridono, e i vostri stessi parenti vi

voltano le spalle. Non vi dovete stu-

pire... Tra le piante molto basse di cui

parla la Sacra Scrittura, sovente c'è il

nardo. Voi leggete nell'ufficio della

Madonna: ''li mio nardo emana un

soave profumo". Ma sapete quando

ciò avviene? Quando è ben pesto...

Non vi rincresca mie care figliole di

essere così maltrattate adesso. Fatevi

coraggio e consolatevi, perché solo in

questa maniera voi diventerete capa-

ci di fare qualcosa dibene nella vostra

nuova missione.

Prima di tornare a Valdocco, Don

Bosco parla ancora alle sue suore, si

congratula con loro, ma non può far a

meno di dare un gravissimo d ispia-

cere a suor Maria Mazzarello: la

conferma come superiora. Spiega

anche alle suore il perché: « Gode la

vostra fiducia, e è stata la prima di

voi nell'affrontare le difficoltà portate

dal nuovo stato di cose. Ascoltatela

dunque, e obbeditela. Per ora avrà

solo il titolo di vicaria, perché la vera

direttrice è la Madonna».

Enzo Bianco

(1. Continua)

• BOU.ETTINO SALESIANO • 1.1.1981 • 31

4.2 Page 32

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I NOSTRI SANTI

ALLISTE NON CONOSCEVA

MARIA AUSILIATRICE

Torino, 1967. En-

tro In camera opera-

toria. Medici In ma-

schera, infermieri,

ferri lucenti. Scom-

paiono dalla mia

mente mamma, fi-

glia, marito, non

penso che a lei, la

Madonna del mio

oratorio, della basili-

ca, la Madonna della

mia fanciullezza che sempre mi accom-

pagna. La sento vicina, e non ho paura.

Lunghe ore di operazione, cinque giorni

sotto la tenda a ossigeno, una ripresa

lenta di contatto con la vita, convale-

scenza, guarigione. È stata lei, la mia

Ausiliatrice, che fu sempre con me.

Ortisei, 1967. Vado dal più bravo scul-

tore In legno: « Capo, voglio una Madon-

na come questa», e gli mostro una car-

tolina di Maria Ausiliatrice. • La voglio

bella come il sole, la più bella che sia mai

uscita dalle vostre mani di artista. col

manto d'oro zecchino•. E il più bravo

scultore in legno di Ortisei lavora, lavora,

lavora...

Alliste (Lecce), 8 dicembre 1967. È la

festa dell'Immacolata. La nicchia è pron-

ta, la popolazione è stata preparata dal

parroco, la mia bella Maria Ausiliatrice

viene benedetta e posta nella splendida

nicchia. Tra fiori e nuvole d'incenso. La

popolazione commossa prega... Flno a

sera si susseguono i gruppi oranti.

Non si conosceva Maria Ausiliatrice qui

al mio paese natale, e ora la Madonna del

mio oratorio è là, bella e materna, sorri-

dente a tutti, mamma di ciascuno.

Alllste, 24 maggio 1968. È tutto il mese

che si prega ai piedi di Maria Ausiliatrice,

e oggi per la prima volta la statua viene

portata In trionfo per te vie del paese, con

una grande processione, proprio come a

Torino. Si canta e si prega, si ritorna ai

sacramenti e alla chiesa. Ora ella è an-

cora là che mi attende, quando torno al

paese per le ferie estive, e quando in

chiesa la guardo mi pare di essere in casa

mia, al mio oratorio.

Giovanna Spano (Torino)

SENZA DIRMI NULLA

PREGARONO MARIA AUSILIATRICE

Lo scorso dicembre, mentre scendevo

con mia figlia da un autobus a Torino, fui

schiacciata tra I battenti della porta

pneumatica, gettata sulla strada, e tra-

scinata con la gamba sinistra trattenuta

fra I battenti; mia figlia Invece fu scara-

ventata sulla strada. Le conseguenze per

mia figlia furono contusioni varie, e per

me la frattura esposta della tibia e del

perone. Ricoverata all'ospedale, rimasi

con la gamba In trazione per 15 giorni, e

ingessata due volte, per tre mesi. La frat-

tura a detta del medici curanti risultava

delle più brutte, con una grande ferita e

l'esposizione delle ossa. Data la mia età

(quasi 79 anni) e altri miei disturbi, c'era

pericolo di infezione con conseguente

amputazione della gamba.

Senza dirmi niente e nascondendomi la

gravità della situazione, mia figlia e suo

marito intrapresero una novena a Maria

Ausiliatrice e ml fecero mattare sotto Il

gesso un'immagine della Madonna e di

Don Bosco. Il giorno stesso che termina-

va la novena I medici mi annunciarono

stupiti che la carne della ferita comincia-

va a germogliare, che anche per la frat-

tura si stava formando il callo osseo, e

che l'amputazione era evitata.

Quando tornai a casa cominciai ad al-

zarmi e a camminare col girello. poi potei

anche uscire. Ora ho praticamente ripre-

so, sia pure con molte limitazioni, a vivere

In maniera confacente alla mia età. E rin-

grazio di cuore Maria Ausillatrice e Don

Bosco, anche perché gli stessi medici

curanti, quando videro le immaginette,

non esitarono ad attribuire all'interces-

sione della Madonna e di Don Bosco la

mia guarigione.

Angelina Biancotto (Torino)

UN SACERDOTE CHE Cl GUIDI

È UNA GRAZIA MERAVIGLIOSA

Siamo due Coo-

peratori salesiani e

vogliamo ringraziare

Il Signore per le tan-

te grazie ricevute

per l'intercessione di

Maria Ausiliatrice

nostra madre cele-

ste, di Don Bosco e

dei santi salesiani.

Non abbiamo da

raccontare nessun

grande miracolo, ma tante piccole cose

che ci mostrano la premura e l'amore di

cui il Signore ci circonda.

Il Signore ci ha fatto conoscere un sa-

cerdote salesiano che ora -è la nostra

guida spirituale, capace di sostenerci, di

consigliarci, di confortarci. Temevamo

alcuni mesi fa che egll dovesse partire per

un paese lontano, e abbiamo tante volte

supplicato Il Signore di farlo rimanere tra

noi. Sapevamo ohe la nostra richiesta era

un po' egoistica, tante volte pensavamo di

far male a chiedere questo, ma eravamo

anche pronti ad accettare la volontà di

Dio. Il Signore cl ha esaudito e noi lo vo-

gliamo ringraziare perché cl ha posto ac-

canto un vero amico.

Vorremmo dire a tutti, ma soprattutto al

giovani, che avere un sacerdote che Il

possa guidare per un cammino cristiano è

una grazia meravigllosa. Un grazie quindi

grandissimo a Dio perché ci manda an-

che oggi sacerdoti santi come Don Bo-

32 • BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1.1981 •

sco, segni visibili del suo amore paterno.

Vogliamo ringraziare i nostri santi anche

perché hanno sempre protetto la nostra

famiglia, e Inviamo una piccola offerta per

le missioni.

Due Cooperatori (lettera firmata)

* Rosina Cannavò (Catania) perché Il

loro figlio Giuseppe desiderava intra-

prendere una carriera pericolosa che lo

avrebbe portato lontano da casa, e ha

Invece ottenuto un posto tranquillo nella

*sua città.

Cav. C. R. (Asti), perché la moglie ha

superato una grave infermità: • Per me,

oltre alla bravura del chirurgo, ritengo

trattarsi di una vera grazia •·

* A.O. (Palermo), exallleva che si de-

finisce • scettica e sostenitrice della logi-

ca», perché ha ottenuto che il marito ri-

trovasse un P.OSto di lavoro quando ormai

non c'era più spazio per la speranza.

• Quando eravamo ridotti all'angoscia più

nera, tirai fuori dal cestello un rosario,

dono di nozze delle mie buone suore, ri-

masto sepolto da quel giorno felice. Lo

recitai con fiducia e scetticismo, l'ho

portato sempre con me tenendolo nella

tasca del jeans perché mi accompagnas-

se ogni giorno... ». E ora a grazia ottenuta

scrive: • Dico alle suore educatrici di non

scoraggiarsi: anche chi è refrattaria come

me, nel momento del bisogno ricorre alla

*recita del rosario " ·

Giovanni Perotti (Torino) per la gua-

rigione della mamma. Ricoverata all'o-

spedale, doveva essere operata per tu-

more al pancreas ma nello stesso tempo

ciò non era possibile a causa dell'età e

del cuore troppo debole.• Piangendo mi

recai alla basilica di Maria Ausiliatrice e

ebbi subito la sensazione che la mam~a

di lì a pochi giorni sarebbe mlgflorata. A

distanza di un mese è stata dimessa tra lo

*stupore del medici, guarita».

Carlo Boleslao Piekut (Roma) per

avere trovato lavoro e ricevuto un altro

HANNO PURE SEGNALATO GRAZIE

Agnelli Maria • Agosta Slellnda • Albi• Carla • Ava-

gllano Grazia• Balllerl Grazia• Bardlnl Pierina• Bardlnl

Arpellce • Barotto Camilla • Bellavla Vincenzo • Bel-

lomo FIiippina • Bertoldo Te<ua • Besoul Luigia •

Bizzarri Elena • Bruuone Maria • Cacopardo Concetta •

Capuccl Armlnda • Cavaglla Gluaei>pe • Cavagllano

Rosanna• Chaueur l•olina • Cocco Caterina• Colattl

Burutello Teresa• Conii Anselmlna. Coppo Giovanna.

Cozon Vittoria • Crlstotarl Elvira veci. Gilli • D'Andrea

Bruna· D'Asaro Salvatore • Delfino Emllla • Del Gaudio

Pina • Delia Tolla Michelina - DI e.mordo Anna • DI

Marco Pina Domenica • Dotti Angelo • Facchini Rosa •

Farina Antonio - Fasolo Fr~ncesco - Ferrarsi Maria -

Garibaldi Colomba • Ghlrlnghelll Raffaella - Gldaro

Virginia • Glrlbaldl Colomba - Granata Vlncenu • Gra-

ziano Caterina • G.erace Bianca • lntantlno Geslna Or•

lando• La Guldara Lina Mammona • Lo Regio Michele .

Lualdl Lina • Mancuso Antonino • Massaglla SFAMI·

GUAO + Messina Francesca • Mestrangelo Aurelia •

Mongelll Giuseppe • Munlar Albertino • Nordl Angelina

- Panero Giovanna • Pasqulnelll Maria . Pastorlno Sa•

bina • Pollnelli Ghlrlnghelll Raffaella • Pravate Maria •

Prlnl Pastore Maria • Querclonl Ferruccio • Quirico

Giovanna • Rlccobene Lina • Rosa Federico • Rusconl

Paolina • Saballnl Carlo• Sacchetto Maria • Salta Nella

• Saglibene Orsola • Sannanaro Maria • Schlttlnl Rosy

• Severlnl Lucia • Spadollnl Renato • Spottl Anna •

Stacchetll Ellaabelta • Velati Pasquale • Venezia Gia-

comina • Veroni Maria • Vlganb Giuseppina • Viotti T,._

resa • Zanelll Alma• Zorzoll Giannina.

4.3 Page 33

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*favore spirituale

Gabriella Baldi Russo (Reggio Emi-

lia) per aver ricevuto la grazia di un bel

bimbo sano.

* Maria Caneva ved. Zerbino (Carpa-

neto. Al) per aver ottenuto la salute della

figlia: • Era ridotta In condizioni così gravi

*che i medici scuotevano il capo.

Annarosa Piccolino (Vigevano, Mi)

che ricoverata d'urgenza all'ospedale, si

raccomandò a Maria Ausiliatrice e a Don

* Bosco e ottenne la guarigione.

NN (Bova Maflna, RC) aveva Il padre

in carcere per una falsa accusa, ma vari

Indizi purtroppo erano contro di lui. Pregò

chiedendo la grazia che la verità venisse

alla luce. e proprio quando tutto sembra-

va perduto - dopo sette mesi di dolorosa

attesa in carcere - la sua Innocenza

*venne ampiamente riconosciuta.

Angela e Mario (Catania) avevano

visto distrutta la pace della loro famiglia a

causa d'una grave calunnia caduta su un

loro caro. Ricorsero con la preghiera al-

i'Ausiliatrice, e dopo una settimana di

angoscia ebbero la gioia di veder dissi-

*pato ogni sospetto e tornata la serenità.

Cav. Angelo De Sanctis (Teano. CE)

ringrazia Don Bosco per avergli consen-

tito di superare un momento tragico. Ri-

coverato In ospedale per un male alla

gamba, si delineava da parte dell'équipe

medica la necessità dell'amputazione

• Giorni oscuri e pieni di preoccupazione

si delineavano per me all'orizzonte. Mi ri-

volsi con la fede di sempre a Don Bosco.

e ancora una volta egli mi ha ascoltato•.

HAI GUARITO LA TUA MAMMA

GUARISCI ANCHE LA MIA

Sono molto grata

a san Domenico Sa-

vio per una grazia

che ha voluto fare

alla mia mamma. Da

circa un anno essa.

che ne ha 83, fu

colpita alla spalla da

un dolore che anda-

va aumentando fino

a renderla quasi del

tutto immobile nel

letto. Lascio Immaginare la mia pena nel

vederla In quello stato. Ho tanto pregato

perché almeno il dolore diminuisse, e così

fu, ma le rimase una febbre alta che resi-

steva a ogni cura. Furono somministrati

tanti antibiotici, che perfino Il medico si

stupiva come mia madre alla sua età po-

tesse sopportarli; ma non bastava ancora.

In casa riceviamo Il BS e leggendolo ml

venne l'idea di chiedere l'abitino di San

Domenico Savio. Lo chiedemmo. cl fu in-

viato, e io pregavo: • San Domenico Sa-

vio, che hai guarito la tua mamma. guari-

sci anche la mia •. Ora posso dire di es-

sere stata esaudita: mia madre sta beni-

no, non ha più la febbre, ha ripreso a

camminare. E mi attratto a ringraziare il

piccolo santo. sicura che completerà la

grazia al più presto.

Tina Monaco (Petina, Salerno)

* Anna Maria Merlo in Berton (San-

dr,go. Vi).· Silvano, il suo bambino di cin-

que anni, era stato coinvolto in un inci-

dente stradale e ridotto In gravissime

condizioni. Non dava più segni di vita, e fu

La causa di canonizzazione

nenll le deposizioni del testi

di don Clmalll la un passo avanti:

e altra documentazione raccolta nel

ecco I sette groul volumi conte-

proce11I Istruiti a Tokyo e Torino.

messo In sala rianimazione.• Noi tutti al-

lora ci siamo rivolti àl Signore con Intensa

preghiera, attidandolo alla protezione di

san Domenico Savio•· Venti giorni dopo,

Silvano tornava a casa perfettamente

guarito.

QUESTA SIGNORA

AVREBBE DOVUTO MORIRE

Una grazia vera-

mente singolare ci

ha concesso qual-

che tempo fa santa

Maria Mazzarello.

Una nostra conso-

rella anziana si tro-

vava degente in cli-

nica, e nella stessa

camera venne por-

tata una signora af-

fetta da molli e gravi

mali. Era agitatissima, al punto da non

lasciare pace intorno a sé, e nessu10

riusciva a calmarla. La cosa ml Inquieta-

va, perché dovevo passare la notte a ve-

gliare la mia consorella, a cui avevamo

dato una reliquia di santa Mazzarello. n-

vocai fiduciosa in cuor mio madre Maz-

zarello, e poco dopo la stessa signora -

quasi avesse udilo la mia preghiera - mi

disse: • Il Signore la ascolti! • Intanto era

diventata un po· più calma, e cominciò a

pregare anche lei.

Nella notte riposò tranquilla. Al mattino,

nel salutarla, vidi con sorpesa che aveva

su di sé la piccola reliquia di madre Maz-

zarello. Chi l'aveva lolla alla nòstra malata

per darla a lei? Non sono mal riuscita a

saperlo. Il fatto è che benché In condi-

zioni gravi per Infarto, diabete, choc ner-

voso e pressione alta, questa malata

riuscì a riprendersi. E superò anche un

forte risenttlmento che aveva nei con-

fronti della famiglia.

Nella clinica si parlò molto di lei e della

• madrecila • - Maria Mazzarello - che

l'aveva guarita. Lo stesso medico prima-

rio disse: • Per me è tutto lnspiegab le:

questa signora avrebbe dovuto morire•.

Invece uscì dalla clinica risanata nel cor-

po e nello spirito, e quanto mal grata a

madre Mazzarello.

Suor Anno Arroyave, FMA

(San Salvador, El Salvador)

SARA UNA COINCIDENZA?

PER ME É UNA GRAZIA

Un mio nipote

aveva due begli oc-

chioni neri, che tutto

a un tratto si storse-

ro al punto che il

bambino ci vedeva

poco. I suol genitori

preoccupati si rivol-

sero a un oculista, e

fiduciosi lo affidaro-

no alle sue cure per

due anni. Il bambino

fu bendato a giorni alterni a un occhio,

ma con nessun miglioramento. Passò agli

occhiali correttivi, ma neppure essi sorti-

rono ettetto, sicché il professore si decise

per l'intervento chirurgico. I genitori pri-

ma vollero consultare un altro oculista,

che trovò sbagliati gli occhiali e glieli

cambiò. Intanto io mi ero rivolta a san

Domenico Savio perché ottenesse la

guarigione senza intervento. Ma la grazia

tardava a venire.

Un giorno sul Bollettino Salesiano lessi

di grazie che il Signore concedeva per

Intercessione del santi Martiri Salesiani

della Cina, e nelle mie povere preghiere

mi rivolsi al Signore per loro intercessio-

ne. Il giorno In cui ricevetti quel Bollettino

era proprio Il giorno In cui il medico si era

deciso per l'operazione. lo con tutta la

mia fede esclamai· « Santi Martiri miei,

giacché Domenico Savio non mi ottiene la

grazia, unitevi voi a lui e all'Ausiliatrice. e

ottenetemi quanto chiedo•. Trascorsero

due mesi, e il bambino tornò per una vi-

sita di controllo. Nello stesso giorno io ri-

cevetti un nuovo Bollettino, contenente

l'Immagine di mons. Versiglia e don Ca-

ravarlo; quando il bambino tornò dalla vi-

sita, i genitori mi riferirono la meraviglia

del professore per Il progresso riscontra-

to; ma egli insisteva ancora perché il

bambino portasse gli occhiali. Qualche

tempo dopo Il professore glieli tolse defi-

nitivamente, e assicurò che Il bambino

non aveva più bisogno d'intervento chi-

rurgico.

Sarà una coincidenza? Per me è una

grazia bella e buona.

C.S. (Manduria. TA)

• BOLLETTINO SALESIANO • I l 1981 • 33

4.4 Page 34

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I NOSTRI MORTI

BABIAK oac. GIUSEPPE Sale1lano t La-

tlna a 79 annr

Slovacco di origine, di famiglia profon•

damente cristiana (Ire sue sorelle diven-

teranno suore). Pensava di farsi franca-

scano, ma Incappò In una blografla di

Don Bosco e sentl che Il suo posto e(a Ira

I salesiani. Laurealo alla Gregoriana e d~

venuto sacerdote, tornò In patria dove

ebbe l"lncarlco dl formare 1 glovanl che

aspiravano alla vita salesiana. Più tardi fu

maestro del novl2l, e gran parte dei primi

salesiani slovacchi furono da lui Iniziati

alla vita della Cong, ega,lone; è Quindi

uno del fondatori dell'opera salesiana In

Slovacchia. L'efficacia della sua forma-

zione si vide nel 1950, quando le case

della congregazione furono requisite e I

salesiani Invitati a rientrare nella vita civi-

le: nessuno del suoi novizi ed ex novizi

accettò la proposta, ma rimasero tutti f&-

dell a Don Bosco. Arrestato e rinchiuso In

campo di concentramento, riusci a eva-

dere, e a lungo mantenne I contatti fra i

salesiani dispersi nella sua patria. Dovette

poi cercare rifugio In Austria, e dal 1951

non rivide più la sua patria. A Roma gli lu

affidato Il Seminarlo Minore slovacco, e lo

portò a una bella fioritura di vocazionl. A

70 anni dovette ritirarsi dalla vita attiva ma

servl la congregazione e la Chiesa come

confessore molto apprezzato.

BAILONI LUIGI sale1fano Coadiutore t

Santiago del CIie a 79 annl

DI origine trentina, fu per 40 anni In Cile

capo laboratorio dl sartoria, formando

generaztonl di va.lenti sarti. Piccolo ed

esile di figura, era la cortesia In persona.

Rlngra:dava sempre e di lutto. Negri ultlml

anni fu l'angelo custode della Casa

lspe11oriafe dove mise a trullo Il • dono

dell"accogllenza • dimostrando grande

attenzione e delic11te.i11 verso t tanti

ospiti che passavano nella casa Di sicuro

Il Slgnore lo avrà accollo 1n cielo con la

medesima attenzione e riguardo che lui

riservava ai suol ospiti In terra.

BERTOU,. sac. ANDREA Saluiano t

TorinÒ a 79 anni

Maturò la vocazione salesiana e ucer•

dotale in Vatdooco. Fu educatore di gio-

vani salesiani in vari studentati fltosofiol e

teologici d'llalla, poi per 27 anni lns&-

gnante nella scuola media dell'Istituto

Rlchetmy (Torino), Era mollo apprezzato

come confessore. I suoi alllevl gli porta-

vano profonda stima e alletto, vedendo in

lui - nonostante la rrservateua - un

padre e un amico. Il Signore 10 ha chia-

mato mentre era In piena autvltà, Intento a

fare scuola ai suoi ragazzi.

CAU,.NDRI MARIA veci. BONATO Coo-

peratrice t ad Arezzo a 80 anni

Nutriva une devoziona schiettamente

salesiana verso !"Ausiliatrice, e anche

verso don Michele Rua, che conobbe

nell'Infanzia quando Il Beato si recò più

volte In casa sua Dedicò te sue forze al-

l"educazlone cristiana del figli, e all' Inse-

gnamento (era maestra). Collaborò atti-

vamente al suo Centro Cooperatori, e

Quando entrò In pensione si rese di

grande aiuto, da vera Cooperatrice, netta

sua parrocchia.

CECCHETTf aac. ALBANO Salulano t

Beppu (Giappone) a 82 anni

57 anni di vita salesiana, 50 di sacer-

dozio. 49 di generosa attiVità missionaria

nel paese del Sol Levante, Fu parroco, fu

direttore di ortanotro0. Da bravo veneto

teneva allegri tutti. Negli ultimi anni visi•

lava gli ammalati negli ospedalf, si pren-

deva cura del poveri e del vecchi; contl•

nuò In questo compito delicato e sacrifi-

cato fino all'ultimo, nonostante l'età. Per I

suol confratelli giapponesi era diventato

• il sorridente buon papà , ; Il suo Ispettore

disse di lul: • Era veramente un santo,

sereno, fervoroso, sacerdote •·

DAL MASO •c. ELIGIO Sale9f11no t a

Betlemme a 73 anni

Dall'aspirantato di Ivrea si reco nel '28

al noviziato di Cremlsan (Israele). Lavorò

poi di preferenza In case povere, par

giovani che avevano bisogno di educatori

secondo Il cuore di Don Bosco. Fu più

volte direttore. Per annl visse accanto al

servo a, UJo Simone e fu lieto di poter te,.

stimomare per la sua causa di canoniz-

zazione. Negli ultimi anni. sebbene mala-

to, conllnuò nel lavoro col massimo Im-

pegno, prodigandosi Ira f ragaz:zl dell'o-

ratorio di Betlemme,

JOB QUINTO Exaflievo e Cooperatore t

Torino a 66 anni

Orfano di guerra all'età di 5 anni, trovò

una nuova famiglfa presso l'tstlluto delle

FMA di Sassi (Torino). Ciò che Imparò alla

toro scuota to praticò per tutta la vita.

Stimato sul lavoro, aulvo presso Il suo

Centro Cooperatori, praticava la carità

con tuttL tn particolare, lui orfano, soc-

correva I bambini orfanl delle missioni

dell'India

MANZAROLI oac. MARINO Sateslano t

Colle Don Bosco a 57 annl

Nato nella Repubblica di San Marino,

portò in sé le doti di quella gente labo-

riosa, libera e serena. Lavorò nelle case

di formazione del giovani aspiranti alla

vtta salesiana, come losegnant.e, maestro

di musica, e responsablle della disciplina.

Era dl temperamento artistico: a lui ven~

vano regolarmente affidate le feste sal&-

slane. Ma anche Insegnando Il greco la-

sciava trasparire Il suo temperamento,

riempiendo la lavagna di vivaci vignette.

Ricordano i suol elllevl: • Formava un cl~

ma di famiglia con U perenne bel sorriso.

con l'allegrla e 1a musica • : ... Cl faceva

gustare la vocazione salesiana •: -.Ci ve-

niva da pensare: mi piacerebbe essere

come don Marino • . Instancabile net la-

voro, fa sua sotteren,a più grande negli

ultimi anni fu di dovervi rinunciare. Dopo

lunga degenza all'ospedale era tornato

contento In comunità; la prima sera du-

rante la cena parve ~iù vivace e gioviale

del solito. A un tratto posò Il cepo sulla

spalla del confratello accanto; Il Signore

lo stava chiamando al premio.

NEGRI CAMILUI, ved. BOFFA Coopera-

trice t Castettazzo Bormida (AL) a 90

anni

È stata una delle prime Cooperatrici

salesiane. Esempio di donna forte e di

lede umile e generosa, lavorò col marito

nell'oratorio di Borgo San Paolo

NIZZA TERESA In FASSINO Cooperatri-

ce t Rivarolo C. (To) a 53 anni

Ebbe grandissima devozione a Don

Bosco e Maria Ausllratrlce. e la trasmise

ai suol figlioli. Fu Cooperatrice In diversi

modi, ma specialmente nel saper ottrlre a

Dio le molte sotteren,e dell'ultima malat-

lla, per li bene dei suol cari e di tutto Il

mondo; lo conterma questa sua frase:

• Ho finito di soffrire ma continuerò ad

amarvi•.

t PIAN sac, GIOVANNI Salesiano Campo

Grande (Brasile) a 82 anni

Di Gorizia. m(sslonarlo In Brasile, fon-

dava più di 50 anni fa a Campo Grande

(Malo Grosso) un complesso scolastico

che con I suol attuali I0.000 allievi è il più

grande della Congregazlone salesiana.

Recentemente il governo, in nnosclmenlo

del suol meriti In campo educativo, lo

aveva Insignito della massima onorificen-

za: la , Cru, de Rio Grande do Sul•· Il BS

ha dedicato alla sua bella figura un arti-

colo nel maggio 1980, pag, 22-23

RA.IMONDI GIUSEPPINA In PROVERBIO

Cooperatrice t Cast~fanza (Va) a 67 anni

• SI è spenta una !lemma nella nostra

parrocchia , , ha detto Il parroco al suoi

lunerai!. Infatti , la Pina,, come era co-

nosciuta da tutti, aveva la forza conQui-

stalrlce della bontà umile, della genero-

sità senza ostentazioni, del sacrificio

gioioso , perché I lratetll siano lellcl • · In

ogni evenienza ripeteva nsuo motto: • Ciò

che Dio vuole •· La Pina diffondeva la

buona stampa, ricordava a tutti le date

degll Incontri menslll, si recava ogni set-

timana nella casa d1 riposo e lavorare con

I vecchlettl, a cui faceva piccoli doni e

parlava di Don Bosco.

TONtATO MARIA vad. CROSTA Coope-

ratrice t Padova a 87 anni

Di fede robusta, trascorse la lunga vita

nella dedl2lone al lavoro e alla preghiera,

prodigandosi per la ramiglla. Forte di ca-

rattere ma mlte e sorridente con 1uttl,

educò nella più viva lede i numerosi figli

ed ebbe la gioia di donarne uno al Si-

gnore: don Aldo, salesiano. Le sue ultime

parole al figlio sacerdote furono: , to

prego sempre ...

TOSCANO PASQUALE Salesiano Coa-

diutore f Pedara (Cl) a 68 anni

Oratorlano di Pedara dall'età di 4 anni,

succ~lò con le caramelle del direttore

anche lo spirito saleslano; ma per a.ssi--

stere la mamma dovette rimandare la

reallzzazlone della sua vocazione lln do-

po I 30 anni. Tenace nel lavoro, si rese

disponibile all'obbedienza salesiana ac-

cettando di cambiare ben 13 volte di ca-

sa, per recarsi dove la sua presenza era

richiesta, , lo quando prendo un Impegno

lo faccio con lutto il cuore • , solava dire.

Ed era vero. Uomo di profonda vita Inte-

riore, intensificò la preghiera negli anni

della prova, nell'attesa della chiamata del

Signore.

VALENTE ALESSIO Cooperatore t Gaeta

(Latina) a 81 anni

Nobile flgura di padre In s11le patriar-

cale, educò la sua numero$& famiglia ella

rettitudine e alla disciplina del lavoro, an-

zit·ut10 con il suo esempio personale. Due

0gll, di c ui uno m,sslonarlo, sono entrati

nella Congregazione salesiana Uomo di

preghlera, mite e laborioso sentì sempre

di famfgfla con I Flgll di Don Bosco, e amò

te opere salesiane come cose proprie.

A.Itri Cooperatori defunti

Atopplno Margherita • Broccardo Maria t

Savona - Cadelll Luigia t Savona - Cam-

bria Herbert t Roma a 62- anni • Carta-

gnfnl Manfredi t Scanno (Aq) a 71 anni -

Ciel Dora In Vittoria t Santeramo (Ba) -

Comlnettl Virginio t Conegliano Venetà

(Tv) • Erranl Fernando • Filippini Cristo-

foro • Galdo Margherita • Menassero An-

gela t Savona • Mlnadeo Amalia a Mò-

t chele Roma • Musso Lea veci. Dalma1-

so t Mondov, (Cn) - Nardone Nicola •

Negri Giulia In Ugheltl • Pallrlnfetl Maria

Teresa t Savona a 79 anni • Plettl Ermi-

nia t Conegllano Veneto • Putlgnano f1.

lomena t Santeramo • Rosso Tessllore

EmUla t Parma - Savoldl Teresa In Tonoll

t Salussola (Ve) a 70 anni• Sclulo D'Ar-

rigo Marià Rosaria ved. Fels t Roma •

Sola Antonio - Tauriello Mlcl>ele t Spez-

zano Albanese (Cs) • Tltlon Giuseppina

A quanti hanno chiesto Informazioni, annunciamo che LA DIRE-

ZIONE GENERALE OP5RE DON BOSCO con sede in ROMA, ricono-

sciuta giuridicamente con D .P . del 2.g_,971 n. 959, e L'ISTITUTO

SALESIANO PER LE MISSIONI con sede In TORINO, avente perso-

nalltà giuridica per Decreto 13-1-1924 n. 22, possono legalmente ri-

cevere Leqati ed Eredità.

Formule 11allde sono:

- se si tratta d'un legato: • •.•lascio alla D,rezione Generale Opere

Don Bosco oon sede in Roma (oppure all'Istituto Salesiano per le

missioni con sede In Torino) a titolo di fegato la somma di lire...,

(oppure) l'Immobile sito in•.. per gli scopi perseguit i dall'Ent e, e parto·

colarmente do assistenza e beneficenza. di istruzione e educazione, di

culto e di religione• •

- se si tratta invece di nominare erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due Enti su indicato:

• ...annullo ogni mia precedente disposizione testamentaria . Nomi-

no mio erede universale la Direzione Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma (oppure /'Istituto Salesiano per le Missioni con sede in

Torino) lasciando ad esso quanto mi appartiene a qualsiasi titolo, per

gli scopi perseguili dall'Ente, e particolarmente di assistenza e bene-

ficenza, di istruzione e educazione, di culto e di religione•

(luogo e data)

(firma per disteso)

34 • BOLLETTINO SALESIANO • 1.1. 1981 •

4.5 Page 35

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Borsa: Maria Auslllatrlce e Oon Bosco

per le ml ssionf piiJ bisognose. a cura di M.

e G. L. 4.000.000

Borsa: Maria Aus111a1rlca e Don Boaco, fn

suffragio dalpropri genitori, a cura dl M. e

G., Ancona L. 4.000.000

Borsa: Maria Ausillatrlce e Don Bosco,

per la salvezza deffe ani me nostre, a cura

di M. e G., Ancona L. 4.000.000

Borsa, In memoria di Margherffa e per

grazia ricevuta per Luciano. a cura della

Famiglia Songia L 500.000

Borsa: Maria Ausillatrlc,e e S. Giovanni

Bosco, per la guarigione de/Ja sorella lri•

de e invocando protezione, a cura di Don

Adolfo Morlgl, Casola Valsenio (RA) L

500.000

Bo,p: Maria Aualllatrlce e Mono. Clmat-

tl, chiedendo grazie, a cura di I.T,, Pado-

va L 500.000

Borsa: Don Bosco •Grande Avvocato., a

cura di N,N., Vicenza L. 500.000

Borsa: in memoria di Don Giovanni Vac-

chml, a cura del Gruppo Genitori alunni

dell' Istituto Sales/ano di Cuorgnè (TO) L

314.000

Borsa: Riconoscenza, a cura dell'Unione

Uomini Oratorio di Valdocco, In occasio-

ne del glub/leo d 'oro del loro Assistente

Don Natale L. 300.000

Borsa: Don Michele Rua, a cura del

Confratelli della Parrocchia d1 Soverato

(CZ) L. 300.000

Borsa: S. Domenico Savio e S. Giovanni

Bosco, chiedendo una grazia particolare,

a cura d'un E,callievo di Don Bosco, Cu-

neo L 300.000

Borsa: Don Lufgl Nano. a cura di un suo

ex allievo, Torino L 200.000

BorP: Corradl Prof. Giuseppe, a cura

Unione Don Bosco Ira Educatori, Torino

l. 200.000

Bo,sa: Matla Aualllatrlce, Don Bosco,

Don Rua, per grazia ri cevuta e Invocando

protezione, a cura della Famiglia di Don

Aracrl L 200.000

Borsa: Don G.abrlello Zucconi, a cura di

Damaglo Saverio, Caltanissetta L

200,000

Borsa: Maria Ausiliatrice, ringraziando

per grazia ricevuta, a cura delle Sorelle

Graneris, Sommariva Perno (CN) L

200.000

Borsa: Maria Auslllatrlca, In memorie d,

Maddalena Signore//!. exallleva delle

F.M.A., a cura delle sorelle (CS) L

200,000

Bo,sa: Maria Ausiliatrice, S. Giovanni

Bosco, per grazia ricevuta, Si curçi di

Morroni Panfilo, Venezia L 200,000

Borp: Maria Auslalllrlca, S. Giovanni

Bosco. S. Domenico Savlo1 Invocando

protezione e grazia, a cura di DI Blaslo

Bianca, Roma L, 150.000

Bof$ll: Maria Aualllatrlca, mvooando gra•

zia, a cura di 8 .0 .8 ., Roma L. 150,000

Borsa: Don Bosco. In memoria di Luisa e

Atti/lo Masortl Cristo/oli. a cura della Fa•

miglia. Padova L 150.000

Borsa: Marta Aualllabice e Santi Sal&-

slanl, invocando protezione e In memoria

dello zio Antonio, a cura dei coniugi Ber•

rino, Bra L. 150.000

Borsa: S. Cuore dl Gesù, Maria Auallfa,,

ltlce, Santi Salesiani. ringraziando e in-

vocando protezione, a cura di Sanlfno

Conceua, USA L 65.000

B0tsa: 11\\arla Auslllatrlce, S. Giovanni

Bosco, S. Domenico Savio, Invocando

protezione, a cura di Del Bosco Luisa e

Gino, Canada L 70.000

B0tsa: Maria Auslllalrlce e S. Giovanni

Bosco, in suffragio dei gemtori, a cura di

S.M.. Carmagnola (TO) L. 70.000

Borsa: Flllppl Giulio ed Elisa, Pietrasanta

(LU) L 70.000

SOLIDARI ETA'

Borse di stud io per giovani Missionari pervenute alla Direzione Opere Don Bosco

Borsa; Sacro Cuore di Ge.1ù, Maria Ausl•

llatrlce, Don Bosco, a cura di Postal Egl•

dio-

BORSE DI L. 100,000

Borsa: Maria Auslllalrlca, S. Giovanni

Bosco1 S. Domenico Savio, a suffragio

della figi/a Liliana e invocando protezio-

ne, a cura di Bruno Luigina, Cosenza

Borsa: Maria Ausiliatrice e S, Giovanni

Boaco, In ringraziamento e supplicando

protezione, a cura di Colonnello Broell

Anna, MIiano

Bo,aa: Beato Don Rua, a suffragio del

miei defunti, a cura di Nogara Sandra

(Como)

Borsa: per i mie, cari morti, perché Cl

proteggano, a cura dt N.N.

B0tsa: Don Bosco, perché protegga turi/ i

miei, a cura di N.N.

Borsa: Don Bosco, Don Rua, In suffragio

di Don Carlo Mascazzln/, a cura della Fa-

miglia Bianco, lntra (NO)

Borsa: S.. Giovanni Bosco, in ringrazia•

mento, a cura di Flssolo Beppe, Ritina e

Enrica, Fossano (CN)

Borsa: Maria Auslllatrlce, s. Giovanni

Bosco, In suffrsglo di Pozzana Fiorentino.

a cura delle cognate Laura e Giovanna.

Arignano (TO)

Borsa: Maria Auslllatrlce, S. Giovanni

Bosco e S. Domenico Savio, In suffragio

della zia Berrlno Giovanna, a cura di

Serrino Agostino, Dusino (Ai)

Borsa: Maria Ausiliatrice, Santi Salesiani,

l mplorsndo protezione, a cura di N.N.,

Saluzzo (CN)

B0r$ll: Maria Ausiliatrice, Santi Salesiani,

In memoria e suffragio di Gastalrto Car•

mela1 a cura d i Una

B0tsa: Maria Auslllatrlce, ,n suffragio di

Mar,sa Gamoa, a cura delle E• Allieve di

Lucento (TO)

Borsa: in memona di Don Umberto Gar-

rone, a cura di R.P.L.

Borsa: S. Cuo,e di Gesù e Marle Ausilia,

trlce, Invocando grazia e protezione per

fa famiglia , a cura di Altoeri Elvira, Torino

Borsa: Maria Aualllatrlce e S. Giovanni

Bosco, In rfngrsziamento, a cura di Sel-

gle-Padoan, Francia

Borsa: S. Giovanni Bosco, a c ura d i $_P,,

Torino

Borsa: Corradl Prof. Giuseppe a genitori,

invocando protez1one, a cura di Rosina

Corrodi Tonino, Torino

Borsa: Don Bosco, invocando protezione

e In suffrsglo di Giovanni Bonzano, a cura

del fratello Sandro e cognata

Borsa: S. Giovanni Bosco, fn rfngrazfa•

mento, a cura di A.O.. Torino

BorP: Vocazioni Salesiane, In occ11sIona

del g1ubi/&0 d 'oro d, Don Natala, a c ura

Unione Uomini Oratorio di Valdocco, (TO)

Borsa: S. Cuore di Gesù, Maria Ausllfa.

trlce, SanU Salesiani, Invocando prote-

zione, a cura di Serra Adriano, Torino

Borsa: Ma,la Aualllatrlce, per grazia r~

cevut&, invocando ancora protezione, a

cura di Artuffo Teresa, Torino

Borsa: Marta Auslllatrlce, Don Bosco, in

ringrazi amento e per Impetrare prot&zlo--

ne, a cura di G.M. Chiavari

Borsa: in suffragio di Bertacchl Ezio, a

cura di 8ertacchl Rina. Forte del M~rml

BORSE DI L. 50.000

Borsa: Maria Auslllalrloe e S. Giovanni

Bosco, a cura di Zanni Giuseppina D.,

Borgosesia (VC)

Borsa: Don Bosco, Padre e Maestro, a

cura degli Ex Allievi di Soverato (CZ)

Borsa: S, Domenico Savio, a cura degli

allievi Interni ed esterni, Scuola Media,

Soverato

Borsa: Mamma Maria Viganò, a cura

degli allievi Interni Ginnalo-Liceo, Sove-

rato

Borsa: Papà Franceaco V'11anò, a cura

alllevl esterni Ginnalo-Liceo, Soverato

Borsa: Don Glovenae Dho, a cura del

Salesiani di Soverato

B0tsa: Maria Auslltatrlce, In sulfrsgio del

defunti e invocando protezione, a cura di

Garga C. Maria, Isera (TN)

Borp; San Giuseppe, ,n suffragio di Tu-

mino Francesca, a cura di DI Quattri Giu-

seppe, Ragusa

Borsa: ln memoria di Esposito Luigi, a

cura di Esposito Antonietta, USA

Borsa: In memoria di Don Glu//o Esposito,

a cura di Esposito Antonietta, USA

Borsa, Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, In ringraziamento e invocando

protezione, a cura di Nlcolodl Anita, Riva

del Garda (TN)

Borsa: S. Giovanni Bosco " S. Domenico

Savio, a cura di Piclerno Prof. Olga, Ca-

serta

Borsa: Maria Ausiliatrice, In memoria di

Don Stefano Oberto ned. d'oro, e del

genirorl, a cura della sorella Teresa, Rl--

valta (CN)

Borsa: Maria Auslllalrlce, implorando

protez,one, a cura di Franclni Giulia, Ca-

Borea: Maria Auslllalrlce, Santi Salesiani,

lncocando grazia particolare e salvezza

eterna, a cura di pelusl Domenica, Ca-

gnano Varano (CE)

Borea: Maria Auslllatrlce e S. Giovanni

Boaco, in ringraziamento, nel XXV di ma•

trlmonlo, a cura di Puccl Rosy, Firenze

Borsa: /n suffragio di P. Alberto Cagnon,,

a cura di Pucci Lina, Firenze

Borsa: Maria AuslUatrlce, chiedendo

preghiere per me e per I miei defunti. a

c ura di Saccà Agata, Messina

Borsa: Don Bosco, a cura di Moretti F

Felicita, Offlaga (BS)

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, In suffragio riel miei defunti e in•

vacando proiezione, a cura di Malzza

Rosina, Monopoli (BA)

Borsa: Maria Au.alllatrlce, a cura di

Greppi Teresa, Moncrivello (VC)

Borsa: Maria Ausiliatrice, Don Boaco, per

grs:zia ricevuta, e cura di Galanto Jole,

Monopoli (BA)

Bo,sa: Don Booco, Invocando preghiere,

a cura di Flgus Valentina, C8gllarl

80,sa: Beato Don Rua, In suffragio di

persona care e Invocando grazia, a cura

di Ferrrga10 Teresa G., Solferino (MN)

B0tP: Maria Auslllatrlca e S. Giovanni

Bosco, a cura di Roccella Lucia, Belpas-

Bona: Maria Ausiliatrice e Don F. Rlnal--

dl, in memoria e suffragio di Rina/di Gu-

gllelmo, a cura di Bertogllo Renata, Bìella

Boraa: Maria Auslllat,lce, a c ura di Mon-

ticelli Enrica, Treviglio (BG)

stelnuovo del Sabbioni (AR)

Borsa: Maria Auslllatrlce, in suffrsg/o dei

Borsa: Maria Ausiliatrice e Don Bosco, miei deluntf e Invocando protezione, a

in vocan<lo grazie per ; missionari di oggi cura di Zelaschl Elena, Voghera (PV)

e d i domani, a cura di N.N., (PR)

Borsa: Maria Aualllatrlce • S. Giovanni

B0tsa: S. Cuore di Gesù, Maria Ausili,.. Bosco, Implorando protezione e benedi-

trtce, Don 80.1co, chiedendo grazia d'una zioni, a cura di Pozzi Giuditta, MIiano

serena vecchiaia e d'una buona morte. a Borsa: 11\\arla Aualllalrlce e Don Bosco,

cura di Gherlena Augusta (PD)

,nvocando graz,a particolare, a cura di

B0<sa: Maria Auslllalrloe, Santi Salesiani, lozzla Actele, Ispica (RG)

In suffragio dal miei defunti e mvocanrto Borsa: Maria Auailialrlce e Don Bo•co, In

protezione per fa famiglia, a cura di Ra- suffragio del miei cari e Invocando prot&-

vinaie Teresina, 8ra (CN)

z,one, a cura di Veglio Luigia, Aosta

Borsa: Maria Ausiliatrice, chiedendo Borsa: Maria Auslllatrlce, ringraziando e

preghiere, a cura di Banano Livia, Mede ancora Invocando protezione, a cure di

(PV)

Dal Pane Adriana, Faenza (RA)

Borea: Maria Ausiliatrice a Santi Sale- Boraa: Maria Aualllatrtce, In suffragio di

s1an1, In ringraziamento e fn suffragio dei mio mar/ro Gabriele e Invocando prote-

genitori Antonio e Rosina, a cura del figlio zione sulla tamfgUa. a cura di Corti Giu-

Mario

seppina, Cslolziocorte (BG)

Borsa: Maria Auslllalrlce, Invocando

prot.ezlone e in suflraglo dei miei defunt,.

a cura di N.N., Vigevano

Borsa: Maria Auslllatrlc&, Invocando una

grszia, a cura di Alberto Domlnlque, Ivrea

B0toa: S. Domenico Savio, a cura di le-

noni Elisa, Leffe (BG)

Borsa: Maria Ausiliatrice e S. Giovanni

Bosco, Invocando protezione sul miei fi-

gi/, a cura di A.L

Bo,sa: Maria Auslllalrlce e S. Giovanni

Bosco, In suffragio d i Antonio Spadara, a

cura del tigli

Borsac Maria Auslllatrlce e Don Bosco,

per gruie ricevute, a cura di Glannone

Paolo, Livorno

BorP: Maria Ausiliatrice, Don Bosco, S.

Rlla, Invocando protezione, a cura di Va-

notti Lina, Lugano, Svizzera

BorP: Matla Au1ilialrlce e Don Bosco, a

cura di De Biasi caterlna, Oderzo (TV)

B0tsa: Sacro Cuore di Maria e SanU sa-

leslanl, chiedendo prtighiere, a cura di

Galdini Laura, Lasino (TN)

Borsa:. Gesù Sacramentato, Maria Ausf.

Uatrlee e Don Boaco, Invocando una

grazia, a cura di Scarpelli Emilia, Roma

Borsa: Maria Auslllatrlce, In memoria di

Mons. Mathlas, a cura dl Maroso Lia,

BorP: Maria Auailietrlce, Santi Salaslanl,

per grazia ottenuta, a cura di Torchio B.

Erminia, Vercelli

• BOLLETTINO SALESIANO • 1. 1. 1981 • 35

4.6 Page 36

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slanciato, è tratto dai 19 volumi

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di S. Giovanni Bosco.

In 35 agili capitoli, di poche

pagine ciascuno, sono narrati

episodi e circostanze della vita

del Santo: fatti noti e meno noti,

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A distanza di un secolo dalla

sua morte, viene proposta una

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destinata alla grande

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