Bollettino_Salesiano_200304 :: Bollettino Salesiano 2000-

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Bollettino_Salesiano_200304

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Bollettino_Salesiano_200304

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Mensile · Anno CXXVII · nr. 4

Soediz. in a.p. art. 2 comma 20/ C legge 662/96

Faiale di Firenze

Spedizione nr. 4/ 2003

Auloriu. Direz. Prov. P.T. · 50100 Firenze· C.M.P.

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

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- MAESTRO ED AMICO _ _ _ _ _ __,

di Pascual Chévez Villanueva

I MILLE VOLTI

DI DON BOSCO

COI PIEDI

PER TERRA, MA...

Fu un uomo pratico Don Bosco, radicato sulla terra ... Eppure non

ha mai abbandon~to il cielo! Scoprendo così per i suoi figli un

modo nuovo e originale di diventare santi

,, Don Bosco fu l'uomo di

Dio nell'epoca moderna,

così come Elia lo fu nel

suo tempo. Questa è la qualifica

che gli si confà" (W. Nigg). Anche

se può sembrare un'esagerazione,

questo giudizio di un biografo del

Santo, protestante per di più, coin-

cide con l'immagine che di Don

Bosco conserva la tradizione sale-

siana: "profondamente uomo di

Dio, ricolmo di doni dello Spirito

Santo, viveva come se vedesse

l'Invisibile" (Cost. 21).

O Con ciò rimane fissato il miste-

ro personale di Don Bosco, la ra-

dice ultima della sua attività prodi-

giosa e la miglior definizione della

sua sorprendente santità: "In Don

Bosco, a differenza di altri santi,

l'umano non era scomparso, assor-

bito dal divino, piuttosto aveva con-

servato il suo peso specifico, la sua

autonomia relativa" (C. Colli). Dota-

to di un temperamento pratico e

con l'innato realismo della gente di

campagna, era naturalmente incline

all'attività, e veramente "sarebbe

difficile trovare un altro santo che ,

nella misura di Don Bosco, abbia

coniugato e fatto coniugare il verbo

lavorare" (E. Ceria). Lavorare instan-

cabi Imente era per lui il modo di

collaborare con Dio alla salvezza

della gioventù, il compito della vita:

"Il Signore mi ha mandato per i gio-

vani - lasciò scritto - perciò biso-

gna che mi risparmi nelle altre cose

estranee" (MB 7, 291).

I Anonimo

Don Bosco a Nizza nel/'85 (posa A).

Nizza, 1885.

Riproduzione da originale,

cm 45x60.

O Egli viveva sotto quella "pres-

sione" divina che caratterizza la

vita di ogni inviato, di ogni profeta,

una tensione che lo obbligherà a

mettersi al servizio dei giovani "fin-

ché mi rimarrà un fil di vita" (MB

18, 457). "Il segreto di tutto questo

sorprendente lavoro, della straordi-

naria espansione e del successo

inimmaginabile della sua opera, sta

precisamente in quella costante

unione con Dio, mai interrotta, che

convertì la sua vita in una preghie-

ra continua" (Pio Xl). Don Bosco

sapeva stare davanti a Dio quando

era attorniato da giovani , e seppe

incontrare Dio tra i giovani ai quali

era stato destinato: "mistico attivo,

coglie e sperimenta Dio, non solo

in certi momenti della preghiera

esplicita, ma nell'esercizio stesso \\"'-\\.

dell'azione apostolica; lo tocca e lo

sente mentre partecipa e collabori... ,,

all'attuazione del suo disegno salvi-

fico" (P. Brocardo).

□ Se Giovanni Paolo Il dice che

"è nella «ferialità» che Dio ci chia-

ma a raggiungere la maturità della

vita spirituale che consiste proprio

nel vivere in modo straordinario le

cose ordinarie" , si deve affermare

che Don Bosco è un esempio per-

fetto. Egli infatti ha avuto la rara

I E lui nin piedi, sui due piedi, come

se fosse cosa di un momento,

ascoltava tutti, comprendeva tutto,

rispondeva a tutti, e sempre con

lo stesso raccoglimento profondo.

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capacità · di "scoprire Dio nella

realtà quotidiana", di parlare con lui

parlando coi suoi giovani, così da

vivere costantemente in una pro-

fonda unione col Padre , convertirsi

in un vero contemplativo nell'a-

zione. Questa fu l'impressione di

quanti lo conobbero , sorpresi al

vedere un uomo attento a ciò che

succedeva attorno a lui e immerso,

allo stesso tempo e senza appa-

rente difficoltà, nel mistero di Dio.

Facendo ricorso alla sua esperien-

za personale, Pio Xl, il Papa che lo

proclamò santo, ha esclamato: "Lì

c'era gente venuta da tutto il mon-

do, dall'Europa, dalla Cina, dall'In-

dia, e lui lì in piedi, sui due piedi ,

come se fosse cosa di un momen-

to, ascoltava tutti , comprendeva tut-

to, rispondeva a tutti , e sempre con

lo stesso raccoglimento profondo,

si potrebbe dire che non prestava

attenzione a quanto succedeva;

sembrava che il suo pensiero fosse

altrove, era con Dio".

Ap rile 2003

Ann o CXXVII

Numero 4

In copertina :

Sono sempre numerosi

i giova ni che pensano a

vacanze alternati ve

offrendo i I loro tempo

estivo alle mi ss ion i. Si

tratta indubbi amente di

un costu me da

incrementare

ulteriormente.

Mensile di informazione

e cu ltura religiosa edito

dalla Congregazione Salesiana

di San Giovanni Bosco

Direttore:

GIANCARLO MAN IERI

- CHIESA

12 La Chiesa e la famiglia

di Silvano Stracca

- G10VANI

14 Vie nuove...

di Vito Orlando

- M,ss10N1

18 Esperienze in Guatemala

- VIAGGI

20 L'anima dell'India

di C. Aquili e V Savini

di Giancarlo Manieri

- ,NSERTO CULTURA

23 Museo dos Povos da Floresta

- FMA

28 Una scelta che cambia

di Manieri/Maffioli

di Graziella Curti

RusRICHE

2 // Rettor Maggiore - 4 Il punto giovani - 6 Lettere al Direttore - 8 /n Italia & nel

Mondo - 11 Osservatorio - 16 Box - 17 Zoom - 22 Lettera ai giovani - 27 Doctor J. -

30 Libri - 32 On Une - 34 Come Don Bosco - 36 Famiglia Salesiana - 37 Laetare et

benefacere - 38 Sfide etiche - 40 Prima Pagina 1 - 41 Prima Pagina 2 - 42 / nostri

morti - 43 // mese - 44 Dibattiti - 46 I nostri santi - 47 In primo piano/ Focus

■ È vissuto "come se vedesse

l'Invisibile".

O Per descrivere l'elemento es-

senziale della santità di Don Bo-

sco i salesiani hanno fatto ricorso,

felicemente, a un'espressione bibli-

ca; hanno lasciato così che sia la

stessa Parola di Dio a definire l'at-

tuazione di Dio in Don Bosco san-

to. Secondo i suoi figli, Don Bosco

ha fatto esperienza di Dio , durante

un vita ricolma di preoccupazioni,

perché è vissuto "come se vedesse

l'Invisibile". Difficilmente si sarebbe

potuto trovare una forma più felice

per descrivere l'originalità della

santità di Don Bosco; qui radica,

senza dubbio, la sua sorprendente

attualità.

Redazione: Maria Antonia Chinello

Nadia Ciambrignoni - Giancarlo De Nicolò - Franco Lever

Natale Maffioli - Francesco Motto - Vito Orlando

Collaboratori : Ernesto Gattoni - Giuseppina Cudemo

Graziella Curti - Carlo Di Cieco - Bruno Ferrero

Sergio Giordani - Cesare Lo Monaco

Jean-François Meurs - Giuseppe Morante - Vito Orlando

Marianna Pacucci - Roberto Saccarello - Fabio Sandroni

Arnaldo Scaglioni - Serdu - Silvano Stracca

Fotoreporter: Santo Cieco - Cipriano Demarie

Chiara Fantini - Vincenzo Odorizzi - Guerino Pera

Pietro Scalabrino - Gianpaolo Tro nca

Progetto grafico e impaginazione: Pier Bertene

Direttore Responsabile: Antonio Martinelli

Edizione Cooperatori: Ufficio Nazionale, Via Marsala 42

00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del 16.2. 1949

Diffusione e Amministrazione: Gregorio Jaskot (Roma)

Fotocomposizione: Puntografica s.r.l. - Torino

Stampa: Mediagraf s.p.a. - Padova

È possibile leggere in anticipo

il prossimo numero, collegandosi

al sito Internet:

http://biesseonline.sdb.org /

Via della Pisana 1111 - 00163 Roma

Tel. 06/656.12.1 - Fax 06/656.12.556

e-mail: <biesse@sdb.org>

Direttore <gmanieri@sdb.org>

Fondazione DON BOSCO NEL MONDO

Ccb 32631/99 - Banca Intesa

Filiale Roma 12 -ABI 03069- CAB 05064

Ccp 36885028- CF 97210180580

e-mail: <donbosconelmondo@sdb.org>

Il BOLLETTINO SALESIANO si stampa nel mondo

in 55 edizioni e 24 lingue diverse. Raggiunge 151 Nazioni

in cui operano i salesiani.

Associato alla

Unione Stampa

Periodica Italiana

BS APRILE 2003

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di Carlo Di Cieco

EDUCARE

AL CAMBIAMENTO

Com'è cambiata l'educazione. La sfida, che riguarda chi si trova

ad affrontare l'educazione oggi si chiama globalizzazione.

Esiste un'etica della globalizzazione? Se sì,

allora molte regole vanno cambiate

Un tempo si educavano i giovani a

inserirsi nel sistema, ora occorre

educarli a cambiare il sistema

economico per renderlo più giusto. In

questa formula sintetica le Figlie di

Maria Ausiliatrice, eredi autorevoli

assieme ai salesiani del sistema

educativo di Don Bosco, racchiudono il

grande progetto di aggiornamento

dell'azione educativa da loro intrapresa.

In piena sintonia con le indicazioni del

Papa che, nell'ultimo messaggio per la

Giornata mondiale della pace , indica

l'urgenza di sostituire l'attuale

"disordine" mondiale per dare agli

uomini e alle donne la possibilità di

vivere in libertà, giustizia e sicurezza

fondate sull'etica e sui diritti umani.

□ Sono segnali di una straordinaria

partita sulla qualità della vita nel futuro

che si sta giocando nel mondo, e che

accorti educatori non debbono lasciarsi

sfuggire. La partita va sotto il nome di

globalizzazione e divide quanti la

intendono senza regole e a dominanza

economica liberista e quanti pensano,

invece, che ci voglia un'etica mondiale

per la politica e l'economia, rimettendo

in onore insieme alla sobrietà pure la

solidarietà, quale nome nuovo della

pace.

Le proteste contro la globalizzazione

che si sono accese nei diversi

continenti , prevalentemente nel segno

della nonviolenza, hanno originato

un'alleanza nuova di giovani e adulti

che resistono attivamente e non

accettano passivamente il nuovo

sistema economico globalizzato.

Rispetto al famoso '68 che tanti ancora

temono , nel movimento Mondiale del

Social Forum c'è questa novità: i giovani

non sono lasciati soli e la bandiera del

cambiamento viene portata insieme a

tanti educatori e genitori.

□ Mentre crepitano armi di ogni tipo

con l'obiettivo di imporre la legge del

più forte , non è ancora garantita, a

livello planetario, l'accettazione del

nuovo sistema che autorizza il 20%

degli abitanti a consumare 1'80% delle ·

risorse mondiali.

E la partita educativa sta tutta qui:

schierarsi per facilitare l'accettazione

sempre più ampia di un sistema che

APRILE 2003 BS

genera ingiustizia e bambini gonfi di

benessere ma bisognosi di farmaci

antidepressivi , o accorgersi

dell'urgenza di fare qualcosa per

arginarlo prospettando possibili

alternative .

In questa partita è in gioco anche

buona parte dell'eredità educativa

umanistica e di quella che si ispira alla

migliore tradizione cristiana.

Molti religiosi e religiose con i propri

organismi dirigenti hanno ormai

maturato la convinzione che la difesa

della fede oggi passi attraverso la

disponibilità a morire per la giustizia e

a vivere in solidarietà. Si tratta di una

conversione storica che non può

restare inosservata a quanti si

dedicano all'opera educativa. Essa

significa e reclama allo stesso tempo

una nuova responsabilità nell'essere

genitori o educatori.

□ Come nell'anno liturgico si vivono di

tanto in tanto "tempi forti" per registrare

l'impegno e la conversione interiore,

così oggi per l'educazione è il tempo di

una sfida forte, non comune. Si può

vivere con una certa dignità anche in

tempi di globalizzazione e nella

stagione informatica, ma non si può

accettare di vivere rinunciando alla

propria umanità. Occorre vagliare se

sia possibile ancora definire e

condividere regole per vivere da umani

nella nuova età del mondo, oppure

convincersi che i nuovi dei costruiti e

propagandati nell'era tecnologica, non

avranno da noi nessun grano di

incenso, a nessuna condizione.

□ Quanti vogliono fare educazione

hanno finito di vivere di rendita e di

routine . Tante istituzioni educative

hanno "avuto" finora molte cose.

Hanno creduto di poter contare sulla

forza del possedere tanti beni mobili e

immobili, e cose che danno lustro e

potere nelle società dell'avere. Per

loro è suonata la campana per tornare

a "essere" qualcosa di significativo, un

lumino di speranza, nella grande

partita per salvare la terra e la qualità

della vita. Pena farsi ingoiare,

restando come città morte che

parlano solo agli archeologi.

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a lei per tutti. Dunque do- osceni, tutto l'opposto: quei risposta biblica di Dio la co-

vremmo proprio rinunciare a cmpi nudi, straziati dalla nosci: "Nessuno tocchi Cai-

qualsiasi tentativo di inse- paura e dal cielo che gli cade no!" , e questo non perché ha

gnare a distinguere, a legge- addosso, vogliono dire che da fatto bene a fa re quello che

re la realtà, e chiudere le Dio nudi siamo usciti e a Dio ha fatto, ma perché altri

porte ad ambiti che fanno nudi torneremo, col solo vesti- sono i metodi per riparare al

parte del quotidiano e che,

ahimè, vengono quasi sempre

presentati in maniera distor-

ta? Come se Domine lddio

l'avesse fatta grossa a creare

Q to delle nostre opere buone; e delitto .

che fuggire dalla vita , come

non pochi hanno fatto (He-

mingway, Lucentini, Levi...),

ATANA O DIAVO-

non ha risolto né il loro pro-

LO O... Nel BS manca

l'uomo nudo ... Magari avreb- blema né quello degli altri , e qualcosa di molto più impor-

be dovuto inventare, la sua perciò non è stato un aiuto a · tante della psicologia, della

inarrivabile fantasia, qualche migliorare, semmai un incen- pedagogia, della politica e

diavoleria (!)per farlo nasce- tivo a "rifiutare" questo do- altre stupidaggini del gene.re.

re vestito! Spero.che si renda no della vita che è il capota- Voi cercate di fare i moderni

r., conto eh.e fare del nudo un voro di Dio contro la tragi- tacendo sul diavolo [... ]. Il

ERCHÉ QUELL'ILLU- tabù vuol dire in realtà pro- cità del nulla. Mi permetta Vangelo ne parl a più di 60

,.,, STRAZIONE? Egre- pagandarlo, incentivarlo, dar infine di aggiungere che la volte [.. .]. Se si nega il diavo-

gio Direttore, ho letto sul ragione a chi lo esibisce con sua interpretazione della pit- lo è come negare Dio , nessun

"Corriere della Sera" un arti- malizia e per scopi inconfes- tura di Ganassi mi sembra sacerdote lo predica più e per

colo dal titolo : "Davide , un sabili.

fuori da ogni schema . Per colpa loro i giovani si perdo-

ragazzino nelle vie della vol-

garità . Violenza e volgarità

sui muri della città. E i bam-

bini sono vittime inconsape-

voli", dove l'autore denuncia

i rischi a cui i giovani, ma

anche chi non è più giovane,

vanno incontro a causa del

continuo bombardamento di

scene di nudo di tutti i tipi, di

tutti i generi e di tutti gli ar-

gomenti. Secondo lei, non sa-

rebbe il caso che il suo Bol-

lettino si astenesse, per con-

trastare l'andazzo coITente,

dal pubblicare scene in cui il

nudo è come un pugno in un

occhio? Mi riferisco all'arti-

colo a firma di Carlo Di

Cieco dal titolo : "Disagio di

vivere". Ebbene, l' immagine

che lo coITeda mi sembra del

tutto fuori luogo, con quell 'e-

sposizione [... ] di c01:pi posti

in posizioni sguaiate. E quello

il modo di rappresentare l'A-

pocalisse? Che fine ha fatto il

ghigno della bestia che, come

in certe scene dantesche, sim-

boleggia il peccato? A me

sembra che l'artista abbia vo-

luto rappresentare solo certe

parti anatomiche, infischian-

dosene di peccati e di pene

eterne.

Antonio

Caro Signore ,

(anche Ciriaco, suor Emilia,

don Simon e Harison mi

hanno scritto a proposito del-

1'illustrazione di Ganassi nel

BS dicembre 2002). Rispondo

L' Apocalisse, nel testo di Di rendersene conto, rilegga del-

Cieco - lo legga bene - non l'Apocalisse il Sesto Sigillo

mi sembra "fuori luogo" . Al (Ap. 6,12.17), poche righe ma

contrario . E quei nudi non dense , chissà eh.e non trovi

a sono certo atti a suscitare la

concupiscenza, così come

l' illustrazione del pittore Ga-

nassi non è una ricerca di le-

qualche lume per l'esatta ese-

gesi del dipinto.

ziosità lascive! Del resto il L DETERRENTE••• Lei

Giudizio fi nale, e/o l' Apoca- non sarà d' accordo . Ma io

lisse sono ritratti in moltissi- sono per la pena di morte! Bi-

me chiese a cominciare dalla sogna dare esempi [.. .]. Sono

Cappella Sistina in Vatica no. convinto: l'antica legge oc-

Nel duomo di Orvieto i nudi chio per occhio è il miglior

del Signorelli non suscitano deteITente, e non solo, ma se-

le proteste di nessuno, come condo me lo spettacolo pub-

del resto quelli in centinaia blico di una esecuzione non

di altre chiese.

dispiace, anzi diciamo pure

No i siamo educatori, ed è no- che fa piacere alla folla, non

stro dovere affrontare nei si .dimentichi che "homo ho-

modi dovuti anche i temi più mini lupus! ", l'ho studiato

scabrosi. Scorra bene l' arti- proprio quest'anno a scuola e

colo di Di Cieco , e mi dica se sono d'accordo[ ... ]

al termine di quella lettura

lei resta turbato più dal nudo

Mario , Verona

che dal contenuto. La fine, Non dire stupidaggini, ragaz-

quella di ogni singo lo indivi- zo! Ti invio la foto del pubbli-

duo e quella dell'intero uni- co che assiste a.una impicca-

verso, ambedue ineluttabili , gione. In Iran. È stata ripor-

ci inte1pella come individui e tata da un giornale della ca-

come umanità, e deve trovar- pitale qualche mese fa. Vedo

ci preparati. Quel "fotogram- solo volti spaventati , o tristi, o

ma" degli ultimi istanti del preoccupati. Certo non leggo

mondo "fissa, nell'attimo di- il piacere dello "spettacolo".

struttivo, il senso della svol- Nessuno ha il diritto di rubare

ta", dice l' occhiello iniziale, la vita di un altro, nemmeno lo

dando il percorso interpreta- Stato. Il patibolo di Cristo ha

tivo di quanto è scritto e illu- abolito ogni altro patibolo! E

strato.

tutte le statistiche dimostrano

Stia dunque tranquillo , caro che la morte non è un deter-

amico , non siamo degli sprov- rente contro il delitto. Caino

veduti che seminano desideri uccise suo fratello Abele... La

no . .. praticano le messe nere

e scrivono il numero satanico

666. E quanti sono attratti

dalla magia e dallo spiriti-

smo? ... Nella rivista voi par-

APPELLI

Scambio amicizia e santi-

ni ... Sanzaro Rita, via

Gramsci, 65 - 96010 Sor-

tino (SR).

Cerco l'immaginetta di

una serva di Dio o venera-

bile di cui conosco solo il

nome (Luisa) . È italiana e

dovrebbe essere vissuta

nei primi decenni del ' 900.

Chi sa darmi una risposta?

Olivia Mangano, via An-

drea Aradas, 35 - 00134

Roma.

Raccogliamo per le mis-

sioni francobolli, carte te-

lefoniche, cartoline, santi-

ni ... V.S.E. - Casella Po-

stale n° 27 - 10050 Coaz-

ze (TO).

Cerco il seguente libro:

"Morte e giudizio ossia il

pellegrino nella Valle di

Giosafat", pubblicato a

Torino in form a anonima

da Marietti nel 183 8, per

studi o. .. Daniele Bolo-

gnini, corso Sebastopoli,

63 - 10134 Torino -

011.318.7098.

APRILE 2003 BS

1.7 Page 7

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late di musei, di sport, di ac- mare al migliore dei suoi di far lavorare (il cervello più

quisto libri invece che del alunni, che la santità ali' ora- degli occhi!) ... Mi piacerebbe

diavolo .. .

torio consisteva nello stare sapere quanti anni hai. Co-

Francesca, 16 anni

molto allegri.

Infine: che i giovani si perda-

munque, cara ragazza, essen-

ziale nella vita è "realizzarsi

Cara Francesca, faccio finta no per colpa dei sacerdoti è come persona", non come

che tu abbia davvero gli anni un po' azzardato scriverlo, bambola. Non lo dimenticare.

che dichiari, anche se il lun- perché oggi i giovani sono i E tra la persona e la bambola

go scritto, che ti ho tagliato, clienti meno numerosi che i la distanza è abissale. Fossi

sembra denunciare un' altra sacerdoti hanno. Cerca altro- in te non darei troppe colpe

età. Ti dico subito che la psi- ve il motivo. E poi chi te l'ha ai genitori che ti forzano ad

cologia, la politica, la peda- detto che si perdono? I giova- andare in giro con un pizzico

gogia non sono stupidaggini, ni che praticano le messe di "proprietà" (ma ho la ten-

ma sono "strumenti" che in- nere sono pochissimi, una tazione di scrivere "dignità")

dagano e cercano di miglio- percentuale che si avvicina in più. Ho l'impressione , e te

rare la vita dell'uomo sulla allo zero e altrettanto dicasi lo dico con schiettezza, che tu.

terra ...

di quelli infatuati di magia e

Chi ha occhi per vedere e spiritismo; secondo le statisti-

cervello per ragionare s' ac- che sono gli adulti che si de-

corge con dolorosa sorpresa dicano a questi intrugli. Con

che il Male/Satana è presente buona pace di chi crede il

ovunque, e tutte le volte che si contrario.

parla di ingiustizia , di san-

gue, di miseria, di piani di

guerra, di odi, violenze e so-

praffazioni si parla di lui, il

satana biblico. E a questo

punto potrei sentirmi tran-

quillo, e chiudere la lettera.

Ma ti voglio dire ancora

qualcosa. Intanto, per la pre-

cisione, nel Vangelo di infer-

no si parla in Mt 5 ,22; 10,28;

18,9;23,15. In Mc 9,43. In Le

12,15. Del diavolo Matteo ne

parla una volta, Luca una

volta , Giovanni una volta.

Demonio è nominato due

volte in Matteo e una in Luca.

Satana si trova tre volte in

Matteo, quattro in Marco e

tre in Luca. Ma, vedi, come

educatori noi preferiamo in-

~ l'!,OSMOLEA.

UNA

Caro

BAM·

direttore

terventi che puntino sul posi- [...] gli voglio chiedere un pa-

tivo invece che sul negativo, rere... perché io sono sempre

sull'intima gioia di fare il in questione con i miei geni-

bene più che sull'orrore del tori, perché voglio essere

castigo per chi fa il male . come le mie compagne che

Don Bosco non ci ha insegna- gli piace la minigonna, i ve-

to ad andare alla ricerca dei stitini aderenti, la griffe, il

giovani posseduti dal demo- farsi guardare. Perché io no?

nio, ma di quelli "poveri e Così si conquistano gli uomi-

abbandonati e pericolanti". E ni, non crede? Sì, forse lei

se è vero che parlava spesso non se ne intende, ma per noi

del demonio - com'era l'uso ragazze è essenziale la con-

dei tempi - è altrettanto vero quista di un uomo, se no resti

che faceva giocare e giocava zitella [...] uno che ti cura, e ti

lui stesso coi suoi ragazzi, li carezza come la sua bambola

conduceva a lunghe passeg- [...] Non è bello questo?

stia giocando un gioco peri-

coloso per il tuo futuro di

donna. La natura, a vedere la

foto che hai accluso alla tu.a

(ma non so a che epoca risa-

le!) , ti ha già abbondante-

mente dotata di quel che ti

serve. Non forzare la natura

per estorcerle surrettiziamen-

te ciò che non ti serve, non

"conciarti" in maniera inna-

turale, e ricordati che tutto

ciò che è forzato non è stabi-

le, e rischia di portarti a con-

seguenze che ti faranno pian-

gere. Scriveva qualche mese

fa quel bel tipo di Beppe Se-

vergnini - un giornalista in

gamba, ti assicuro! - sul

"Corriere della Sera": "Se

certe ragazze (veramente lui

scriveva donne) si lasciano

trattare come bambole, poi

non si lamentino se le buttano

via appena esce un nuovo

modello!" . Sottoscrivo. Devi

avere il coraggio di pensare

che forse, tutto sommato, i

tuoi genitori non hanno tutti i

torti. Ne. hanno molti di più

coloro che a certe "boutade"

delle proprie figlie non muo-

vono un muscolo, impassibili

come statue, in omaggio a

una mal compresa modernità

o una male inte1pretata psi-

cologia de ll'educazione che

chissà dove hanno appreso , e

di cui conoscono una sola re-

gola "laisser faire laisser

passer"... in omaggio alla

loro macroscopica imprepa-

razione.

giate che duravano anche

giorni, programmava feste

(dell'uva, delle castagne.. .)

organizzava teatri, canti, ac-

cademie. .. tanto da far escla-

Carolina , Catania

No, non è bello per niente! lo

non me ne intendo, ma ho due

occhi e un cervello che cerco

Non ci è stato possibile pub-

blicare tutte le lettere perve-

nute in redazione . Ce ne

scusiamo. Provveder~mo_ a

suo tempo alla pubblicazio-

ne o alla risposta personale.

OGNI MESE

CON

DON BOSCO

ACASA TUA

Il Bollettino

Salesiano viene

inviato gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi

segue con simpatia

il lavoro salesiano tra

i giovani e le missioni.

Diffondetelo tra i

parenti e gli ami-

ci. Comunicate

subito il cambio

di indirizzo.

Per la vos tra corrispon-

denza :

IL BOLLETTINO

SALESIANO

Casella post. 18333

00163 ROMA Bravetta

fax 06/656 .12.556

E-mail: biesse @sdb.org

BS APRILE 2003

1.8 Page 8

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IN ITALIA

NEL MONDO

BUSCATE, ITALIA

missionario in India, sulla si-

nistra, e suor Emilia Musatti

Figlia di Maria Ausiliatrice,

sulla destra, a rappresentare le

Sta bene, nel! 'anno del rosa- due grandi famiglie che Don

rio questo bel dipinto dell'ar- Bosco lanciò alla conquista

tista Gian Calloni, eseguito dei giovani del mondo. Il di-

per il Centro Gioventù Don pinto in compensato 1O delle

Bosco di Buscate e benedetto dimensioni di 111 X 155 cm,

il 20 settembre 1992 dal Ret- eseguito con i finissimi colori

tor Maggiore don Egidio Vi- francesi, mostra un Don

ganò. Il quadro ritrae Don Bosco sereno e deciso, attor-

Bosco con la corona in mano niato dalla gioia di ragazzi e

che arriv a anche nei piccoli ragazze. Il secondo quadro

centri di provincia e raccoglie raffigura lo stesso Don Bosco

subito attorno a sé i ragazzi, a Valdocco davanti al tempio

con l' unico scopo della loro di Maria Ausiliatrice, il terzo

salvezza... la corona del rosa- presenta Madre Mazzarello,

rio la dice lunga al riguardo. la cui festa ric01Te il 13 del

Egli ha vicino un buscatese, il prossimo mese di maggio.

MILANO, ITALIA

GABERADDIO

È stato il salesiano don Ga-

briele Corsani a celebrare il 3

gennaio u.s. i funerali del can-

tautore Giorgio Gaber, stron-

cato da un male incurabile a

capodanno. Gliel' ha chiesto

la moglie, Ombretta . Colli,

che don Gabriele ha accom-

pagnato spiritualmente dopo

la scoperta del male incurabi-

le che aveva assalito il marito.

Là dove nel 1965 si erano

sposati - l'abbazia cistercense

di Chiaravalle - Ombretta ha

voluto anche celebrare la ceri-

monia del distacco definitivo .

Un grande, Giorgio Gaber,

una star assoluta del tea-

tro/canzone, uno fuori dagli

schemi, che "aveva la nostal-

gia per una realtà aperta alla

qualità degli affetti e dell'a-

APRILE 2003 BS

more" ... e sono parole del-

l'Osservatore Romano, il gior-

nate vaticano. Un critico a

volte feroce dei costumi, del

perbenismo, dell'opportuni-

smo, dell'ipocrisia... ce n'è per

tutti. Un uomo, tuttavia, sem-

pre in ricerca. La conclusione

dell'omelia di don Gabriele

riassume in una battuta il per-

corso del famoso signor G:

"Ora, Giorgio, hai fi nalmente

incontrato quel Dio da te tanto

cercato " .

Una strada nei dintorni di

Praga prima e dopo l'eson-

dazione della Moldava che

nel settembre scorso mise

a dura prova la città e i din-

torni. (Nel BS di gennaio

2003 per una svista macro-

scopica avevamo attribuito

i danni al Danubio, che

scorre a circa 300 km da

Praga. Ce ne scusiamo).

1.9 Page 9

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redazionale

cpi,oscenza di radici stari-

i ene e culturali. Come sarà

pòssibile , soprattutto per i

.gidvani, recuperare radici

·storiche significative su cui è

sfato costruito l'Occidente,

pe.r evitare profonde fratture

culturali ed impoverimento

generale della cultura? Po-

trà esistere una continuità

tra storia passata, presente

e futura? Il volume ne offre

una sintesi con delle piste di

ricerca e di approfondimento

personale , attraverso l'anali-

si del contesto storico-cultu-

rale dell'Occidente. Le infor-

PER CONOSCERE

L'OCCIDENTE

Un percorso storico cultu-

rale dall'antichità greco-ro-

mana ad oggi

di Francesco Casella, LAS,

Roma 2002, pp . 398.

mazioni che vi si possono

trovare non inclinano verso

l'erudizione, ma intendono

rendere consapevoli della

ricchezza culturale e spiri-

tuale , come anche della

complessità delle epoche

storiche, potendo accedere

L'Europa che si sta costruen- con facilità alle numerose

do sembra attestata sulla trattazioni specifiche di ogni

storia presente e manca di singola disciplina.

NUMISMATICA

a cura di

Roberto Sacca.rello

VAT PICOASNT E

-· · •

CITTÀ DEL

VATICANO

L'ANNO

DEL ROSARIO

Giovanni Paolo II il 16 ottobre

2002 ha indetto l'anno del ro-

sario. Il 2003 che si sta lenta-

mente dipanando è stato dun-

que dedicato a questa antichis-

sima pratica devozional e. Il

gesto del Papa è servi to a ri-

lanciare non solo l a recita del

rosario, ma anche gli studi e l e

ricerche sulla sua genesi , e

scritti di approfondimento o di

spiegazione soprattutto dopo

che Giovanni Paol o II l'ha ar-

ricchito di cinque nuovi miste-

ri, quelli della luce, che identi-

ficano cinque momenti fonda-

mentali della vicenda umana

del Figlio dell ' uomo (il Batte-

sin10, Orna, la predicazione

del Regno, l a Trasfig urazione,

l'Eucarestia). Segnaliamo il li-

bretto del salesiano Giarmi

Ghiglione "Rosario un tesoro

da scoprire": comunica alcu-

ne impressioni dei giovani

sulla preghiera in questione,

puntualizzando poi il pensiero

della Chiesa, cercando attra-

verso delle idee/forza una de-

finizione del rosario e inse-

gnando a pregar lo.

GLI ARTISTICI EURO

DELLA REPUBBLICA

DEL TITANO

Per la seconda emissione delle monete divisio-

nali in Euro, la Repubblica di San Marino ha pre-

sentato una confezione rinnovata rispetto a quella

che era l'impostazione originale. E stata infatti

aggiunta alle otto monete divisionali (precisamente

quelle da 1 - 2 - 5 - 1O - 20 e 50 centesimi e quel-

le da 1 e 2 Euro) uno splendido pezzo in argento

da 5 Euro, esegu ito magistralmente dall'incisore

Lorenzo Frapiccini.

Il diritto presenta lo stemma stilizzato di San

Marino; il rovescio ha incisa una rappresentazione

allegorica dell' Indipendenza , della Tolleranza e

della Libertà, valori da sempre distintivi della più

antica Repubblica del mondo.

Le richieste per eventuali abbonamenti e per

prenotazioni vanno indirizzate nel modo seguen-

te: Azienda Autonoma di Stato Filatelica e Nu-

mismatica - 47890 Repubblica di San Marino.

Pe r contatti telefonici , invece , i.I numero è:

0549 .88 .23.60

Per saperne di più: 'B' 0761/307.124

BS APRILE 2003

1.10 Page 10

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l00annifa

Nel BS di aprile 2003 continua la chilometrica

relazione di don Gusmano che dura da un anno

sulla visita di don Paolo Albera in Brasile. Qui

troviamo una notizia curiosa riguardante il

monumento all'Ausiliatrice alto 38 metri (solo la

statua in rame battuto e dorato,Jatta a Milano,

misura 6,30 metri), e posto in cima a una

collinetta che si raggiunge attraverso un viale

di 1200 metri. Il visitatore è stato accolto dai

religiosi e dai 420 giovani interni.

TORINO, ITALIA

lare progetto di adozione che

da un anno vede correre, sul

filo della tenerezza, biglietti

NONNE E GIOVANI

IN RECIPROCITÀ

con i cuori da una parte, mes-

saggi scritti sulle immaginette

dall 'altra e rende possibile

Spesso sono immobili o cam- quella solidarietà inter-gene-

minano a stento, ma lo sguar- razionale di cui spesso si

do di tutte racconta una sto- parla, ma che non è sempre

ria. Una storia fatta di cortili, fac ile vivere. Nella sede del

di aule scolastiche, di educa- Vides è appeso al muro un

zione sotto tutti i cieli. Sono grande cartello con una scrit-

le suore FMA ospiti della ta: C' è posta p er te. Al di

casa di riposo S. Giuseppe di sotto della scritta si trova una

Torino che sono diventate le buca delle lettere. Le ragazze

nonne delle bambine e delle trovano lì i messaggi della

ragazze del Vides -Main delle loro suora e affidano alla stes-

Vallette. Si tratta di un sin go- sa buca i loro bigliettini.

È costume di questi giovinetti di montare ogni mattina,

dopo colazione, i 1200 metri di viale che conducono al

monumento, cantarvi una lode alla Vergine e poi ridi-

scendere allegramente. Questo passeggio mattutino è qui

chiamato passeggio igienico e lo è veramente. Quella

prima mattina fu invitato anche D. Albera. Ed ecco a un

certo punto del cammino, un assistente ferma quell 'onda

giovanile fluttuante, il direttore tira una cordoncina e tra

gli evviva di tutti appare una lapide colla scritta: Passeg-

gio D. Albera. Tanto era qui atteso il nostro caro supe-

riore! Cantata ai piedi della Madonna la consueta lode, si

disposero sul pendio della collina a mo ' di anfiteatro. Di

fronte era stato preparato un bellissimo padiglione, ove

si fa salire D. Albera, e poi si comincia una bellissima

accademia in onore della Madonna, ricordando i portenti

da essa operati nella teITa della Santa Croce e dell'Im-

macolata Concezione, com 'è chiamato il Brasile. Quel

confratello che primo salutò D. Albera, nello slancio del

suo dire, non esitò ad affermare che neanco la vecchia

Europa può vantare un sì grandioso monumento alla

Vergine Ausiliatrice ... e disse che i trecentomila mattoni

formanti quella torre rappresentano l'affetto di altrettanti

brasiliani per Maria Ausiliatrice.

APRILE 2003 BS

Il MISTERO

DELL'INCARNAZIONE

Orlffl!Otnonli pe, t',nic,,i, dìds>Nita

IL MISTERO

DELL'INCARNAZIONE

Orientamenti per l'azione

didattica

a cura di Maria Luisa Maz-

zarello e Maria Franca Tri-

carico ,

ELLE DI Cl-CAPITELLO ,

Torino , 2002 , pp . 64.

Si tratta di una guida didatti-

ca per insegnare religione

nella scuola attrave rso la

lettu ra di tre opere d'arte ,

universalmente riconosciu-

te , che hanno un contenuto

biblico . È il primo fasc icolo

tematico di una collana dal

titolo "Insegnare la Religione

con l'Arte', e viene offerto

agli insegnanti della Scuola

Elementare. Ad una introdu-

zione di carattere metodolo-

gico , fa seguito l'ese gesi dei

tre dipinti (L 'Annunciazione

del Beato Angelico ; La Nati-

vità di Jacopo Torriti , L'Ado-

razione dei Magi di Giotto),

mediante la quale s i colgono

i contenuti biblici , ulterior-

mente evidenziati da un pa-

rallelo tra testo figu rativo e

testo scritturistico. Così, l'ar-

te cristiana, attraverso segni-

simbolo, comunica i contenuti

del cristianesimo e porta

anche a riappropria rsi di un

ricco patrimonio culturale da

cui riaffiorano le radici della

civiltà dell'Occidente.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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OSSERVATORIO

Redazionale

Un colonnello della

"Benemerita" va a

passare le sue va-

canze in Angola ... Vacan-

LUMBE I.UMBE

UN CiRIDO

ze si fa per dire: si ritrova

immerso fino al collo in un

lavoro tanto esaltante

PER LA VITA

con un nome intraducibile,

quanto scioccante , full im-

forse "evviva, evviva" , un

mersion a Lixeira - per la l'Africa dei baobab, delle giraffe, dei grandi grido alla vita nonostante e

cronaca, l'italiano traduce il

fiumi dalle acque chiare, delle foreste

contro la morte, un grido di

vocabolo con la parola

immondezzaio - . E Lixeira

incontaminate, l'Africa dei tam tam e delle

speranza contro ogni spe-

ranza. La speranza oggi a

immondezzaio lo è di fatto, avventure nella giungla; l'Africa dei Tarzan ... Lixeira si chiama, dunque,

oltre che di nome. Appun-

to! È una baraccopoli co-

è tramontata. Ora c'è l'Africa di Lixeira.

Lumbe lumbe, l'ultima con-

sistente iniziativa, dopo "Un

struita con pezzi di plasti-

goal per l'Angola" (Cfr. 8S

ca, avanzi di legno, car-

casse d'auto, cartoni e

quant'altro di scarto dà l'i-

dea di una certa consisten-

za; un paesaggio tragico,

settembre 1999, pag. 36)

sponsorizzato da Tutto-

sport, Torino calcio e Inter,

affinché Lixeira non sia più

immondezzaio.

abitato da più di 300 mila

disgraziati che al colonnel-

lo suddetto e alla quindici-

na di altri volontari che con

lui hanno preso parte a

queste particolari vacanze

angolane ha provocato co-

■ E quest'anno è nato

un calendario/provoca-

zione. Com'è? Inutile de-

scriverlo, basta fissarsi

qualche immagine come

queste ...

nati di inorridita meraviglia.

Una baraccopoli in cui go-

verna incontrastata la mi -

seria con lo stuolo dei suoi

repellenti compagni: la fa-

me, lo sfruttamento, la de-

linquenza, la prostituzione,

il furto , la violenza ma

anche, all 'opposto, l'eroi-

smo , la santità. Una mi -

scela capace di produrre

delinquenti e santi in ugual

maniera, e che in genere

produce ambedue le cose.

■ I salesiani hanno rega-

lato loro la vita . Ma da

soli non basterebbero , se

non fossero coadiuvati di

anno in anno da gruppi di

volontari. Chi , come Italo,

carabiniere da sempre , è

abituato a vederne di cotte

e di crude e a cercare solu-

zioni anche a casi im-

possibili, si rende conto che

bisogna fare qualcosa di

più. Così nasce Lumbelum-

be, un'associazione ONLUS

BS APRILE 2003

2.2 Page 12

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 4

CHIESA

26 GENNAIO 2003:

SI È TENUTO A

MANILA (FILIPPINE)

IL QUARTO

SIMPOSIO

MONDIALE

DELLE FAMIGLIE

MANONE DA

ROTTAMARE

di Silvano Stracca

N o a tutto ciò che indeboli-

sce la famiglia, cellula fon -

damentale della società,

aveva anticipato programmatica-

mente Giovanni Paolo II, pochi

giorni prima di Manila, parlando ai

rappresentanti dei 174 Stati che in-

trattengono rapporti diplomatici

con la Santa Sede. "L'avvenire del-

l'umanità passa attraverso la fami-

glia", ha ripetuto ancora una volta,

da quasi diecimila chilometri di di-

stanza, alla grande folla riunita sul-

l'immenso parco monumentale

della capitale filippina, dove otto

anni or sono si ritrovarono attorno

al Papa quattro milioni di giovani.

Una coincidenza significativa. I

giovani di allora sono le nuove fa-

miglie del millennio appena inizia-

to. Ed è soprattutto a loro che si ri-

volge la Chiesa per affrontare la

sfida di riaffermare la centralità

della famiglia in una società che

registra una crisi diffusa e radicale

di quest'istituzione. "Testimoniate

con convinzione e coerenza la ve-

rità sulla famiglia". Un messaggio

forte quello che l'anziano Pontefi-

ce ha affidato ai coniugi cristiani di

oggi, senza mai dimenticare le dif-

ficoltà, le insidie, le tensioni, le

sofferenze e la stessa stanchezza

che possono nascere nella vita di

coppia.

UN BENE GRANDE

La famiglia fondata sul matrimo-

nio, ha incalzato Giovanni Paolo

II, "è un bene grande, sommamen-

te apprezzabile, necessario per la

vita, lo sviluppo e il futuro dei po-

poli. Essa è l'ambito nel quale la

APRILE 2003 BS

Il cardinale Lopez Tru/11/o,

presidente del Pontificio

consiglio per la famiglia.

persona umana è concepita, nasce,

cresce e si sviluppa. La famiglia,

quale formatrice per eccellenza di

persone, è indispensabile per una

vera ecologia umana". Una verità

che è anche una responsabilità. Di

qui la raccomandazione alle fami -

glie cristiane: "Testimoniate con la

vita di ogni giorno che, pur tra

tante difficoltà e ostacoli, è possi-

bile vivere in pienezza il matrimo-

2.3 Page 13

▲back to top

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

nio come esperienza colma di sen-

so. Siate protagoniste nella Chiesa

e nel mondo".

E da Manila lo sguardo si è allar-

gato al mondo. "I Parlamenti che

approvano leggi ingiuste e danno-

se", ha denunciato il presidente del

Pontificio consiglio per la fami-

glia, il cardinale colombiano Al-

fonso Lopez Trujillo, "violano i di-

ritti delle famiglie , il loro diritto a

rispettare la vita e a chiedere un' e-

ducazione integrale per i loro fi-

gli". Un'autorevole nota vaticana,

negli stessi giorni di Manila, riba-

diva più marcatamente ancora che

"devono essere salvaguardate la tu-

tela e la promozione della famiglia,

fondata sul matrimonio monoga-

mico tra persone di sesso diverso e

protetta nella sua unità e stabilità, a

fronte delle moderne leggi sul di-

vorzio".

NON Cl SONO

ALTERNATIVE

Alla famiglia "non possono esse-

re giuridicamente equiparate in

alcun modo altre forme di convi-

venza, né queste possono ricevere,

in quanto tali, un riconoscimento

legale", aggiungeva la nota nel ri-

chiamare i cristiani a dissentire da

una concezione del pluralismo in

chiave di relativismo morale. Ine-

quivocabile è risuonato da Manila

anche il "sì alla vita!" in sintonia

con le ferme parole pronunciate

dal Papa, giorni prima, dinanzi a

un'eccezionale platea di diplomati-

ci: "Rispettare la vita e le vite:

tutto comincia da qui , perché il più

fondamentale diritto umano è il di-

ritto alla vita". L'aborto, l'eutana-

sia, la clonazione umana "rischia-

no di ridune ·1a persona a un sem-

plice oggetto: in qualche modo, la

vita e la morte a comando! Quando

sono prive di ogni criterio morale,

le ricerche scientifiche che mani-

polano le sorgenti della vita sono

una negazione dell'essere e della

dignità della persona".

All'indomani di Manila, ripren-

dendo il tema della "Giornata della

vita" in Italia, Giovanni Paolo II ha

messo in guardia perentoriamente,

pur senza menzionarle, contro le

offerte commerciali di semi e ovuli

per la fecondazione assistita, non-

ché di "uteri in affitto" proposti a

chi vuole un figlio a ogni costo,

anche fuori del matrimonio e in

contesti di omosessualità. Il princi-

pio che "della vita non si fa merca-

to", ha rilevato con amarezza, "non

è purtroppo sempre rispettato e vi

sono situazioni in cui la persona

umana diventa strumento per inte-

ressi economici, politici, scientifi-

ci, soprattutto quando essa è debo-

le e non ha la forza di difendersi".

SONO NECESSARIE

DELLE LEGGI

A volte "una certa logica mercan-

tile, alleandosi con le moderne tec-

nologie, può approfittare di desideri

umani in sé buoni, come quello di

diventare madre e padre, per spin-

gere a volere un figlio 'a ogni

costo'." In realtà, la vita umana

"non può mai diventare 'oggetto':

dal concepimento alla morte natura-

le, l'essere umano è soggetto di in-

violabili diritti, di fronte ai q~1ali la

libertà deve sapersi fe1mare. E per-

tanto indispensabile che gli Stati si

diano, su tali complesse materie,

leggi organiche e chiare, fondate su

solide basi etiche".

Contro l'uso ambiguo di termini

La predilezione del Papa per

i bambini... Egli la manifesta

in ogni parte del mondo.

■ Rispettare la vita e le vite: tutto

comincia da qui.

in materia di famiglia, vita e que-

stioni etiche, anche da parte di isti-

tuzioni come l'ONU, la Santa Sede

ha lanciato, in concomitanza con

Manila, un 'offensiva culturale pub-

blicando un "Lexicon" familiare,

una sorta di enciclopedia di quasi

mille pagine con 78 voci-chiave

trattate da decine di esperti di tutti

i continenti. Niente enunciazioni di

principio, nessun richiamo di ordi-

ne astratto. Ma una serie di rifles-

sioni che affrontano in profondità

alcuni nodi della cultura dominan-

te. Quella cultura "laicista", emer-

sa alle conferenze internazionali

del 1994 al Cairo sulla popolazio-

ne e del '95 a Pechino sulla donna,

che attraverso un abile maquillage

di espressioni occulta aspetti scioc-

canti della realtà.

Per esempio, non si parla mai di

aborto, ma l'interruzione della gra-

vidanza diventa "diritto di scelta".

Non si pronuncia mai la parola con-

traccezione, ma si ricorre a "cresci-

ta familiare insostenibile". Non si

accenna mai alla pillola, ma si fa ri-

ferimento a una vaga "economia

domestica". Si usa equivocamente

il concetto di "discriminazione", per

cui in nome della non-discrimina-

zione vengono diffusi i progetti

delle unioni di fatto, di quelle omo-

sessuali, ecc. Un campionario di di-

sinformazione che il nuovo "Lexi-

con" cercherà di arginare e sma-

scherare.

BS APRILE 2003

2.4 Page 14

▲back to top

Sui giovani si continua a scrivere e a parlare

GIOVANI

MIGRANTI DELLO SPIRITO

di Vito Orlando

Sempre nuove analisi si

aggiungono alle analisi

che cercano di

individuare le strade più

idonee per capire

i giovani e inserirli

vitalmente - da

protagonisti - nel

contesto sociale ed

ecclesiale...

IQuelli che coltivano interessi

spirituali esprimono una visione

più positiva e una più grande

soddisfazione della vita, aperta

all'ottimismo e a una maggiore

stabilità.

L e analisi presentano un pano-

rama molto diversificato del-

la situazione religiosa dei

giovani. L'elemento cardine della

diversificazione è identificabile nel-

l'individualità delle scelte, dei per-

corsi, delle disponibilità, delle espe-

rienze, delle credenze. Un vissuto

religioso, quindi, che presenta di-

mensioni e intensità diverse e che,

per molti giovani, non ha maturato

una posizione definitiva. Per questo

motivo, nell'ultima ricerca 1ARD1 si

afferma che nella popolazione gio-

vanile "continua a esserci una zona

inte1media di ampiezza variabile

popolata da giovani che esprimono

una religiosità a bassa intensità,

un'adesione non pienamente con-

vinta alle credenze, un coinvolgi-

mento parziale nella pratica e nel-

l'impegno religiosi". Anche riguar-

do alle credenze si mette in luce che

"la piena adesione alla credenza

APRILE 2003 BS

monoteista riguarda solo una mino-

ranza degli intervistati e che la mag-

gior parte dei giovani tende ad af-

fiancare a tale credenza una o più

credenze parallele estranee alla tra-

dizione religiosa del nostro Paese".

NOMADISMO RELIGIOSO

Adagiati, quindi , in posizioni non

definitive e forse anche per questo

assetati di senso, i giovani non ap-

paiono attivi ricercatori di verità. Si

riscontra in essi una certa tendenza

a costruirsi un 'identità religiosa per-

sonale, ma non riescono a darle una

consistenza, perché instabili circa

tutto quello che esprime legame e

continuità e nomadi, fisicamente e

spiritualmente, rispetto alla comu-

nità di appartenenza. Questi atteg-

giamenti fanno dell 'identità cattoli-

ca, che molti (73.8 %) ancora si ri-

conoscono, un "' identità rifugio",

più di riferimento e di identificazio-

ne culturale, "senza approfondimen-

to interiore, spirituale ed etico". In

qualche modo, i giovani cercano di

adattarsi la religione su misura, a

uso individuale. "Una religione, si

legge nella ricerca CENSIS, di conso-

lazione e non di responsabilità, che

vuole una fruizione personale, indi-

vidualistica". Una fede che mette in

gioco i sentimenti, il coinvolgimen-

to emozionale e che agisce come

una sorta di "solletico spirituale",

ma trascura i valori che servono a

sostenerla nel tempo, come la "fe-

deltà, la costanza, la coerenza delle

scelte, l'assunzione di responsabi-

lità". I giovani vivono così una con-

tinua "migrazione spirituale da

un'esperi.enza a un'altra", in cerca

di nuove emozioni e per placare un

po' la sete di senso e di trascenden-

za che avvertono comunque nella

loro vita2.

2.5 Page 15

▲back to top

non solo nelle sedi istituzionali. Anche lo Chiesa ...

1 1giovani vivono una continua "migrazione spirituale

da un'esperienza a un'altra" per placare

la loro sete di senso.

I Le ricerche più recenti sottolineano l'efficacia

della partecipazione associativa per la costruzione

di un'identità religiosa personale.

INDIFFERENZA

In una forma forse un po ' esaspe-

rata, in una precedente ricerca del

CENsrs3, era stata evidenziata una

realtà, per alcuni aspetti, molto pro-

blematica: il 66% dei giovani erano

apparsi alieni da interessi di tipo

spirituale (circa otto adolescenti su

dieci di 15-17 anni rientrano in que-

sta situazione) e con un orizzonte di

vita di tipo immanentista, mentre il

34%, in fonne diverse, esprimeva

un 'attenzione al trascendente e una

disponibilità alla pratica religiosa,

seguendo correnti spirituali nuove e

tradizionali. Il fatto di coltivare in-

teressi spirituali , tuttavia, non appa-

riva di rilevante significato a livello

di comportamenti e atteggiamenti di

vita: non vi era molta differenza tra

i due gruppi rispetto alle grandi

paure della vita (solitudine, soffe-

renza, morte), né emergevano parti-

colari segni di distinzione di fronte

alle grandi domande esistenziali,

etiche e affettive. Bisogna, tuttavia,

sottolineare che quelli che coltiva-

vano interessi 'spirituali esprimeva-

no una 'visione più positiva e una

più grande soddisfazione della vita,

aperta all'ottimismo e a una mag-

giore stabilità.

Anche se la situazione religiosa

dei giovani appare incerta e proble-

matica, le ricerche recenti sottoli-

neano ancora l'efficacia della parte-

cipazione associativa per la costru-

zione di un 'identità religiosa perso-

nale perché in essa si ha la possibi-

lità di curare interessi spirituali e di

vivere esperienze religiose signifi-

cative. Appare anche rilevante la di-

sponibilità a un discorso religioso

che bisogna saper interpretare e far

evolvere verso forme di identifica-

zione e di appartenenza.

Come si può comprendere l'at-

tuale situazione religiosa dei gio-

vani? Che cosa può aiutarci a in-

terpretarla, a guardare con reali-

smo e anche con speranza al vis-

suto e alle disponibilità religiose

dei giovani?

GRANDI CAMBIAMENTI

Anzitutto non si deve dimenticare

che la situazione attuale è il punto

di arrivo dei profondi cambiamenti

che si sono verificati a livello sç,cio-

culturale negli ultimi decenni: rico-

noscimento del pluralismo e della

diversità, delegittimazione delle ge-

rarchie e dei fondamenti, crisi dei

valori e degli orizzonti di senso, a

vantaggio di una relativizzazione

che ha intaccato i sistemi di signifi-

cato e le finalità educative, reso

marginale la visione religiosa ri-

spetto alla cultura e alla vita intera.

Le conseguenze a livello religioso

hanno portato sempre più a una pri-

vatizzazione del discorso religioso

per le difficoltà e la disaffezione

della socializzazione religiosa da

parte delle famiglie. Anche l 'azione

educativa della Chiesa ha puntato in

questi anni al rafforzamento dell'i-

dentità, al radicamento dell'apparte-

nenza e a rendere più coscienti circa

il rapporto fede e vita, nella convin-

zione che un quadro teorico facili-

tasse la possibilità di fare dei veri

cristiani. A distanza di tempo tutto

questo è apparso non molto efficace

e poco significativo per i giovani.

La distanza attuale dei giovani dalla

religiosità ordinaria suscita inteITo-

gativi e apprensioni. La loro assen-

za crea disagio anche a coloro che si

sono impegnati a contestualizzare la

loro azione e che spesso hanno la

sensazione di non raggiungerli, di

non riuscire a parlare alla loro vita,

di annunciare un vangelo che resta

"fuori contesto", che non viene

colto come annuncio di salvezza.

Forse abbiamo bisogno di una rin-

novata capacità di attenzione all'og-

gi per non distaccarci dalle condi-

zioni reali di vita e di ridiventare ca-

paci di rendere significativo per

l'oggi il patrimonio di salvezza, che

apra orizzonti nuovi e faccia nasce-

re la nostalgia e il gusto di qualcosa

di vivo, di vero. Senza dimenticare

che i giovani , come ev idenzi ano le

ricerche, sentono il bisogno di "te-

stimonianze forti, credibili e quoti-

diane"; sono interessati e coinvolti

dall 'esempio e .dalla coerenza di

vita di qualcuno , molto di più delle

stesse manifestazioni a qualunque

livello. Anche se le GMG restano il

segno più rappresentativo di una

fede da migranti dello Spirito. D

1 C. Buzzi, A Cavalli, A. De LiUo (a aura di) ,

Giovani nel nuovo secolo, Quinto rappmto LARD

suUa condizione dei giovani in Italia, Bologna,

Il Mulino, 2002.

2 CENSIS , 1 giovani e la cultura nel'era della

comunicazione , Roma, 2002.

3 CENSIS (2002) , Giovani lasciati al presente,

Milano, Franco Angeli , 2002.

8S APRILE 2003

2.6 Page 16

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redazionale

SLIEMA, MALTA

A QUOTA CENTO

Cent'anni di lavoro apostoli-

co per i salesiani anche nell'i-

sola dei monaci guerrieri do-

ve nel 1903 sbarcò il padre

O'Grady, irlandese, inviato

come direttore della prima pre-

senza salesiana. Malta accol-

se i figli di Don Bosco a Slie-

ma perché si occupassero dei

giovani in difficoltà. E che si

trattasse di giovani per niente

facili è fuor di dubbio, basti

pensare che il complesso loro

affidato fu il primo istituto di

Don Bosco a chiamarsi Rifor-

matorio! Ovviamente una tale

denominazione non s'addice-

va né tanto né quanto al siste-

ma educativo applicato dai ~ - - - - - -..:.::_=-_ _J

salesiani, per cui presto venne

cambiata; ma la cosa dimo- bellezze naturali e artistiche,

stra con quali giovani dovet- ecc. Non mancano ovviamen-

tero fare i conti i salesiani ap- te nel pacchetto educativo gli

pena sbarcati nella famosa iso- ingredienti propri del sistema

la. Oggi la St Patrick' s è una preventivo: il teatro, la musi-

scuola rinomata e un centro di ca, il canto, la danza coreo-

educazione di prim 'ordine. I

ragazzi che lo frequentano -

tra cui anche un gruppo di in-

terni - entrando nell 'istituto

sottoscrivono un programma

di vita personalizzato. Essen-

do poi Malta un'isola turistica

per eccellenza, l'istituto ha

dato anche vita a un modulo

di studi turistici che prepara i

giovani all'accoglienza del vi-

sitatore e all'organizzazione

del suo soggiorno per quanto

riguarda il management, la ri-

cezione, i pasti, il servizio ca-

mera, il piano delle visite alle

grafica. La St Patrick' s Sale- ; sunto come terapia educativa

sian School vanta il pritno· privilegiata per un'educazio-

"Drama Therapist" dell 'isola,' n(, a tutto campo capace di

che analizza il futuro dei ra- costruire e/o ricostruire la per-

gazzi attraverso il teatro, as- sonalità.

BREVISSIME DAL MONDO

CITTÀ DEL VATICANO. rità russe che si ponga ter-

Il Papa fin dai primi di gen- mine alla crisi con la Santa

naio ha dispiegato un'attività Sede, astenendosi dall 'e-

diplomatica senza prece- spellere dalla federazione

denti, nel tentativo di evitare sacerdoti cattolici dichiarati

la catastrofe della guerra senza ragione non graditi.

contr'o l'Iraq. Uomini della In un anno una decina di sa-

diplomazia vaticana avevano cerdoti sono stati espulsi e

,contattato i governi interes- ad alcuni ecclesiastici stra-

sati dell'area del Golfo e nieri è stato negato I 'ingres-

quelli che sarebbero stati so dopo che erano usciti

coinvolti nell 'azione militare dalla Russia per un breve

per far conosce.re il punto di periodo di riposo o per una

vista del Pontefice e proporre visita ai parenti.

credibili alternative.

SANTIAGO DEL CILE.

NEW YORK. Sotto l 'albe- Il Sinodo della Chiesa di

ro di Natale nella scorsa fe- Santiago ha stilato il pro-

stività sono apparsi giochi gramma pastorale 2003-

"proibiti" non perché aves- 2005. Il titolo è emblemati-

sero qualche difetto perico- co: "Evangelizziamo il cuo-

loso per la salute materiale re della Grande Città". San-

dei bambini ma perché - e tiago ha urgente bisogno di

la cosa è ben più graye, una " nuova evangelizzazio-

avevano qualche difetto :pe- ne" per le famiglie, i quar-

ricoloso per la moralità ... tieri, i collegi, i luoglù di la-

Quegli oggetti, infatti, gfo.: voro, e per le relazioni

clù e vestiti sono stati co- umane, economiche e socia-

struiti in laboratori del li. In una parola i pastori

Terzo Mondo sfruttando della capitale hanno scorto

manodopera spesso minori- la necessità di rievangeliz-

le e/o abusiva. Il profitto, zare la cultura. La domanda

ahimè, non ha morale.

che preme è: quante altre

città "cristiane" avrebbero

CITTÀ DEL VATICANO, bisogno delle stesse cure

Il Papa ha chiesto alle auto- pastorali di Santiago?

APRILE 2003 BS

2.7 Page 17

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ROMA, 1TALIA

Il Cnos/ Fap, l'ente che

promuove e coordina le

attività di formazione pro-

fessionale dei salesiani

in Italia il 9 dicembre u.s.

ha celebrato il suo 25 °

anno di attività . Il 2003 è

un anno di rilancio con

iniziative e convegni che

riproporranno il cammi -

no percorso finora e

programmeranno quello

futuro. Nella foto l'attuale

Consiglio direttivo nazio-

nale de ll 'As sociazione

Cnos/ Fap.

Don Bos

e i Salesi

nella Re

UH.!OHE EXM.u E ~-

REPU88UCA SAN

REP. DI SAN MARINO

Gli exallievi della Repub-

blica del Titano in occa-

sione dell 'ottantesimo

della presenza di Don

Bosco a San Marino

hanno curato una bella

pubblicazione che in 336

pagine racconta l'intensa

storia dei salesiani e del

loro lavoro pastorale .

Quasi una cronaca fatta

di carteggi, letture, appun-

ti , racconti , spunti , foto ,

cronache, il tutto accura-

tamente documentato ,

fino ai nostri tempi e alla

nuova opera.

ROMA, PISANA

Come ogni anno la Dire-

zione generale organizza

corsi di formazione per i

nuovi ispettori : la funzione

di governo e animazione

è tra le più difficili e ingra-

te. Un primo corso a

novembre 2002 (foto) ne

ha radun ati 17, intanto in

gennaio ne sono stati

nominati altri 12. La sca-

denza sessenn ale fa sì

ch e ogni ann o un certo

numero di ispettori deb-

bano essere rinnovati o

eletti essendo le ispettorie

oltre 90.

PORDENONE, ITALIA

Un gruppo di exallievi/e

del Don Bosco di Porde-

none ha realizzato la

commedia "I ru,steghi" di

Carlo Goldoni. E stata un

vero successo : il teatro

del collegio era stracol-

mo. Molti non sono potuti

entrare, e sono state ne-

cessarie delle repliche ,

ma stavolta all'Auditorium

Concordia, il teatro citta-

dino, e altre a Caneva, a

Prata , a Riese Pio X, A

Cordenons. L'ottava repli-

ca a Brugnera nel feb-

braio 2003.

I salesiani sono cittadini

onorari di Mogliano ... e

l'onore se lo sono guada-

gnati sul campo , quello

educativo e quello scola-

stico. Molti sono i loro

meriti in 120 anni di atti-

vità. Il Rettor Maggiore,

che partecipava alla festa,

a sua volta ha consegnato

al sindaco la medaglia di

Don Bosco , di alto valore

simbolico, quasi a suggel-

lare col paese una "sim-

biosi" che continuerà an-

cora per molto!

CATANIA, ITALIA

La collana "Organi del

Canavese" ha inciso un

CD a Pino Torinese per

le Edizioni Leonardi di

Milano. LEOCD 016 con-

tiene un brano composto

dal cardinale sale siano

monsignor Giovanni Ca-

gliero (1838-1926). Si

tratta, precisamente, del-

la "Pastorale prima" per

organo . Molto probabil-

mente si tratta di una del-

le poche composizioni del

Cagliero incise su CD.

Una rarità.

BS APRILE 2003

2.8 Page 18

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Un gruppo di giovani del Vis/Lazio ha passato

IL CUORE E'

Due ragazze ricordano

l'esperienza estiva che

nel luglio 2002 le ha

portate per un mese nella

Repubblica del

Guatemala a offrire un

po' del loro tempo di

vacanza a chi tempo di

vacanze non ne ha mai

avuto eprobabilmente

avrà mai.

Ne sono nate due

testimonianze preziose

che offriamo alla

riflessione dei lettori.

APRILE 2003 BS

QUEL SIMPATICO

'P'AsRASSITA ignorina, il viaggio se 19

ricorderà per un pezzo! E

di Vanessa Savini

tornata in compagnia di

un simpatico parassita malarico di

nome Vivax". Questo il commento

del dottore, letti i 1isultati delle ana-

lisi durante la degenza all'ospedale

Gemelli di Roma, reparto malattie

infettive, dove ero stata ricoverata al

ritorno dall'esperienza estiva in

Guatemala. Tra i tanti amici che mi

sono fatta in quella lontana terra di

missione, solo questo mi ha seguito!

Dove mai l'avrò incontrato? Forse

sulla "saltafossi" di padre Bosco,

oppure in quel minuscolo villaggio

sperduto nella foresta che per rag-

giungerlo abbiamo dovuto chiedere

un passaggio in piroga a una niiia di • Che cosa ci riserverà il futuro?

sette anni! In mezzo a un caldo

soffocante dovunque ci infastidiva-

no nugoli di insetti piccolissimi e "perché hai messo alla prova la mia

pestiferi, la cui compagnia non ci ha f ede che aveva bisogno di una scos-

mai lasciato. E uno di loro ha pensa- sa. Me l'hai fatta crescere, matura-

to bene di prendere casa nel mio re. Sai, non è per niente facile dire

corpo: non gli è parso vero di fare ogni giorno amen, essere cristiani

amicizia (interessata!) con una ra- fino in fondo, accettare di aver

gazza straniera dalla pelle rosea che paura, ritrovarsi in una stanza d' o-

viaggiava immersa nel verde mozza- spedale, isolata, perché la malattia

fiato dei loro territori di caccia. Così che hai contratto è infettiva". Sul

me lo sono riportato in Italia!

letto di degenza m'è tornato in

mente sant' Agostino: "Dio non può

O All'inizio mi aveva fatto solo permettere un male se non per tra-

un po' d'impressione. Avevo letto sformarlo in un bene maggiore". Il

e sentito molte volte parlare della mio caro parassita mi ha anche fatto

malaria, ma era cosa lontana che ritrovare il gusto della preghiera,

sembrava non potesse mai riguar- del colloquio sincero, e cordiale con

darmi; e il terribile insetto portatore gli altri, spesso aiutata, si fa per

era per me uno straniero che mai sa- dire, da un 'afa da 40° e oltre. Nel-

rebbe venuto a bussare alla mia l'ambiente missionario si usa dire

porta; invece... Beh, adesso che che prendersi la malaria sia un buon

l 'ho conosciuto, quasi quasi ringra- inizio, il battesimo della vita mis-

zio il piccolo impertinente parassita: sionaria. Che cosa mi riserverà il fu-

turo? Il battesimo intanto l'ho fatto.

Non è escluso che possa incontrare

• Immersa in un verde mozzafiato.

di nuovo il mio vivace "Vivax" . □

2.9 Page 19

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la sua vacanza estiva in Guatemala.

RIMASTO LÀ

UN BAGAGLIO

CARICO DI... diChiaraAquili

Sono partita col bagaglio di una

che va a fare un 'esperienza

missionaria, poche cose, dun-

que, e abbastanza essenziali. Sono

tornata con la valigia stracolma e il

cuore gonfio . .. Non di cose, s'in-

tende, ma di ben altro. Se avrete la

pazienza di leggere le poche righe

che ho scritto vi sarà chiaro il gene-

re di carico riportato. Certamente

andare in missione non è come an-

dare alle Hawaii: parti in qualche

modo preparata ad altro che alla tin-

tarella, ti senti pronta a osservare

non per distrarti ma per ritrovarti,

per ripristinare un colloquio un po '

più amichevole con Dio. Abbiamo

fatto tante cose in Guatemala, perfi-

no qualche visita turistica, i primis-

simi giorni. Poi però ci siamo tuffati

nel lavoro apostolico e di animazio-

ne. Tra la gente.

O Gli indigeni soprattutto. E

sono arrivate la condivisione, la ri-

flessione, la preghiera. Lì fai presto

a scoprire Dio vicino. Lo senti quasi

respirare con t~, e ti accorgi che

tutte le cose funzionano meglio, che

riesci a conciliare anche ciò che ti

appare inconciliabile: il fare quoti-

diano a volte convulso con il dialo-

go intenso con Dio. Perché speri-

menti che fare e pregare non sono

antitetici. Quello dunque che sono

riuscita a sperimentare in Guatema-

la è che mentre si fa (si gioca, si

canta, si danza, si mangia, si ride, si

parla, si viaggia, si lavora .. .) con-

temporaneamente e senza forzature,

anzi quasi spontaneamente, è possi-

bile inviare una SMS - col cellulare

dell 'anima - a Dio, un pensierino ri-

conoscente, un piccolo atto d ' amo-

re, una richiesta di aiuto , di perdo-

• Tuffati nel lavoro apostolico di animazione.

I A messa, sotto un caldo

terrificante, con gli indigeni, nella

loro lingua.

no , di forza ... Talvolta anche qual-

che lacrima, o magari un principio

di collera che in Lui subito s 'ac-

quieta in bonaccia. Insomma è pro-

prio bello! Mai mi sono sentita sola.

Ed è stata questa ritrovata capacità

di dialogo spirituale il primo in-

gombro della mia valigia al ritorno.

O L'altra cosa che ho portato

con me l ' ho compresa quella volta

che partecipai alla messa, sotto un

caldo terrificante, con gli indigeni,

nella loro lingua. Durava da due

ore. In Italia avrei forse già dato in

escandescenze. Là, no. Vedevo bam-

bini che mangiavano, che andavano

a sedersi in braccio al sacerdote -

sì, proprio così! - suonavano (o ten-

tavano di suonare) gli strumenti del

coro, sputavano le bucce di non so

che frutto, facevano i palloncini con

le gomme americane, vociavano,

piangevano ... Alcune donne allatta-

vano senz 'ombra di pudore, altre

andavano su e giù cullando i picco-

lini ... Una piazza, insomma, un

mercato. Ma tutto questo caos non

mi dava alcun fastidio, non mi pro-

curava distrazione, anzi quasi mi

gustava. .. E mi sono chiesta:

"Chiara, come fai a sopportare tanto

rumore, tanta 'diversità' dalle com-

passate funzioni della tua città? Per-

ché questa diversità ti piace e la di-

versità di casa ti irrita?". E questo è

stato il secondo ingombro della mia

valigia. Ora dovrò riflettere e inizia-

re a cambiare qualcosa della mia

BS APRILE 2003

2.10 Page 20

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Una fuggevole visita .alla capitale, templi, edicole,

L'ANIMA DELL'INDIA

di Giancarlo Manieri

- Monumento al Mahatma Gandhi, a New Delhi.

L' India è grande. Per l'esten-

sione del suo teITitorio, per

la diversità delle razze e dei

popoli, per la quantità e sontuosità

dei templi... Ma la fanno grande

anche alcune figure di uomini le cui

idee e imprese hanno fatto il giro

del mondo, e sono diventate punti

di riferimento per tanta umanità.

IL MAHATMA

SOPRA TUTTI

L'India è anima prima che storia.

La grande anima dell'India si incar-

na in una persona che può a buon

diritto essere messa alla pari con i

più grandi uomini di ogni tempo.

Un grandissimo uomo e un grandis-

simo credente: è morto - ammazza-

to - quando stava recandosi alla

preghiera della sera; è morto pro-

nunciando il nome di Dio. L'India è

impregnata di spirito in tutte le sue

manifestazioni pubbliche e private,

ogni giorno. Non sono poche le per-

sone, benvestite o straccione, mini-

stri o accattoni, bramini o paria che

la mattina presto, quando si recano

alle occupazioni della giornata,

sono già segnate in fronte con il

hindi, un bollino rosso al centro del-

la fronte, poco sopra il seno frontale

Al centro della vita la

religione... I templi sono

numerosi quanto le

chiese in Occidente. Il

grande ciclo naturale

nascita, vita e morte ha

alla base la Trimurti

e come conseguenza la

reincarnazione. Gli

animali sacri. La grande

anima dell'India, il

Mahatma Gandhi.

alla base del naso. È il segno ine-

quivocabile che prima di dirigersi al

lavoro si è diretto al tempio per la

preghiera mattutina.

Gandhi, dunque. Egli non era un

politico, era piuttosto e prima di

ogni altra cosa un uomo religioso.

Ed è stato un religioso che ha fatto

meglio di tanti politici, che ha sapu-

to trascinare un 'intera nazione costi-

tuita da una congerie di popoli fino

a conquistare l'indipendenza senza

mai, si può dire, sparare un colpo.

Un'impresa ineguagliata. Ha dimo-

strato senza possibilità di equivoci

che la non violenza è più efficace

della violenza, che l'amore per la

- Sosta presso il tempio degli Hare Krishna.

APRILE 2003 BS

- Il tempio dei Brama Kumaris.

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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santuari, animali sacri... il Mahatma.

■ La suggestiva tomba del Mahatma,

avvolta nel silenzio solenne di un parco.

■ Ci si toglie le scarpe prima di avvicinarsi all'area sacra

che conserva le ceneri della Grande Anima.

pace è più forte che non la frenesia

per la gueITa. Una lezione, ahimè,

non appresa né in patria né fuori,

una saggezza andata a male.

IL SACRARIO

DELLE CENERI

Quella mattina ci recammo, dun-

que, in quel tempio all'aria aperta,

meta ininteITotta di devoti, di esti-

matori, di turisti di ogni cultura e

religione, addirittura di credenti e

atei . .. Le grandi anime appartengo-

no a tutti. Anche i gesti più incon-

sueti a volte li compi come se fosse-

ro i più naturali: con estrema natu-

ralezza mi sono tolto le scarpe

prima di avviarmi verso il sacrario,

I Una delle cupole piramidali

del sontuoso tempio di Shiva

a Madras.

e le ho messe assieme a decine di

altre, di ogni tipo, ma soprattutto

sandali, poi ci siamo avvicinati sen-

za alcun disagio , con rispetto misto

a timore reverenziale a quel mauso-

leo appartenente all ' intera umanità

per rendere onore a chi aveva sapu-

to dare al mondo intero una lezione

unica nel suo genere. Tanti altri

"pellegrini", silenziosi, compresi,

raccolti: avanzavano verso la gran-

de pietra di marmo nero che custo-

disce le poche ceneri della grande

anima dell'India. Davanti alla pietra

il pensiero è corso spontaneamente

all'altra grande pietra bianca che

custodisce un altro corpo minuto

dei un 'altra grande anima dell 'In-

dia: la Madre Teresa di Calcutta.

II silenzio è d' obbligo, ma non

pesa: di fronte all ' intensa sacralità

di certi luoghi il parlare ha il sapore

di una colpa. Nessuno ha voglia di

rompere la suggestione, di far spa-

rire l'incanto di un silenzio sacro

che avvolge cose e persone. Ho

pensato alla stoltezza degli uomini

che preferiscono il rumore insan-

guinato delle armi al silenzio sacro

della pace.

I TEMPLI

Ogni città indiana conta i suoi

templi come ogni città italiana le sue

chiese. Fanno da splendida cornice a

un 'India in cui la religiosità debor-

da. Dopo la grande suggestione del

tempio Bah' ai del Fior di Loto (Cfr.

BS marzo 2003) che rappresenta il

tentativo di unificare tutte le religio-

ni, abbiamo visitato quello di Hare

Krishna , più contorto, più strano,

direi, ma indubbiamente con una sua

aura di suggestione. Hare Krishna

Krishna Krishna , Hare Hare Hare

Krishna .. .. Ci ha accolto una nenia

insistente, alquanto dolce, che lì per

lì ti consegnava qualche suggestione

miticizzante. La ripetizione insisten-

te, quasi ossessiva ha però presto

fatto calare l'interesse mistico a fa-

vore del sospetto di una propaganda

occulta più che di una preghiera in-

sistente.

Il grande tempio di Shiva a Ma-

dras è semplicemente sontuoso. Cir-

condato all 'esterno del recinto sacro

di "bancarelle" di vendita sul tipo

delle nostre, ma con pochi articoli:

quasi unicamente raffigurazioni o

statuette di ogni dimensione degli

dei venerati nel santuario, la com-

plessa costruzione ispira un certo ti-

more reverenziale. Del resto l'aura

di serietà e raccoglimento è una

delle caratteristiche proprie dei tem-

pli induisti.

Nell ' originale tempio dei Brahma

Kumaris a New Delhi vive una co-

munità monastica, prevalentemente

femminile, che insegna ad andare

"oltre" ogni religione per arrivare a

Dio come Anima Suprema. Essi

fanno della meditazione la spina

dorsale della loro vita e della vita

comunitaria il modo più sicuro per

aprirsi alle vibrazioni spirituali ed

entrare nella nuova età dell ' oro che

sta per venire.

E ancora tempietti, edicole, cippi,

statue da ogni parte .. . Davvero l'In-

dia è tutta un tempio, in India tutto

è religione.

(Servizio fotografico dell' autore)

BS APRILE 2003

3.2 Page 22

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LEIIERA Al GIOVANI

AFRICA MIA

Carissimi Massimo e Francesco,

Atterrando ad Accra, capitale del Ghana, leggo

con commozione la grande scritta che domina

l'aeroporto: "La porta dell'Africa".

Sono entrato da quella porta e ho vissuto come

sempre emozione e commozione, esperienza e

sorpresa.

Andando in Burundi e in Angola come volontari

pensate a un'Africa viva.

Questo grande gigante sta morendo per inquina-

mento: AIDS, sete, fame, violenza, asfissia, corru-

zione. I paesi poveri hanno elenchi Interminabili.

Vedrete l'Africa in ginocchio ai piedi delle "multi-

nazionali".

I suoi abitanti hanno un solo nome: "Lazzaro".

Vivono delle briciole dell'opulenza dell'Occidente,

dell'Europa.

Questa è la vecchia Africa. E l'Africa ereditata da

secoli di schiavitù.

È l'Africa nera come la notte; le stelle poche e

rarefatte. Vi sembreranno lontane, molto più lon-

tane di quelle che vedete da Roma, Milano, Parigi.

C'è un'altra Africa.

Occorrono occhi nuovi. Le stelle sono più lumino-

se. Culleranno l'anima vostra perché avrete il

tempo per accorgervene.

In Africa la aera ai parla molto di più. C'è più casa,

più famiglia, più calore.

Vi sentirete vivi. I sentimenti torneranno a essere

grandi, reali. L'amicizia, la cordialità vi verranno

incontro come cerbiatti ... gazzelle, cigni.

La paura vi accompagnerà sempre, ma vi farà un

grande regalo: il coraggio.

Presto direte: mia cara Africa, quasi fosse l'amo-

re della vostra vita.

L'Africa è viva, perché l'avete scelta. Non la chia-

merete "terzo mondo", perché per voi non è secon-

da a nessuno.

Non arriverete, fra qualche settimana, fuori

tempo massimo, perché non vi siete tirati fuori

come i "grandi della terra".

Basta un po' di buona volontà per avere una cat-

tedrale, una scuola, un ospedale, una fabbrica,

una casa per tutti. Baster~bbe sospendere per un

eolo giorno i conflitti in attò.

L'Africa ritorna a essere viva, se ad atterrare nei

suoi aeroporti non sono uomini in divisa, i militari,

ma medici, volontari, educatori, sacerdoti, profes-

aionistl in maniche di camicia.

Il sole non vi mancherà un solo giorno.

I bambini vi illumineranno per mesi e mesi.

L'entueiaamo crescerà di anno in anno.

Alla fine direte: Africa mia, vita mia!

Aff.mo

Carlo Terraneo

APRILE 2003 BS

3.3 Page 23

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: ~====~=;;:::::;:;:;;:=1 =====;;=====:;;i : •••••••••••••••••••••••

••••••••••••••••••••••

•

Il Museo di Juina nello stato di Rondonia è stato

intitolato al padre ANGELO SPADARI. Sua la prima idea

•

di raccogliere testimonianze e oggetti della cultura

dei popoli della foresta. Monsignor Franco Dalla Valle

l'ha fortemente voluto, la museolo_ga dott.ssa Camilla De

Palma glielo ha organizzato. Estato inaugurato

nella Pasqua 2001. Si tratta del

MUSDEAOFLDOORSESPTOAVOS :•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

MUSEI SALESIANI

di Manieri/Maffioli

Un museo non tradizionale che risponde ai c;anoni moderni: è vivo

e interattivo. Più che conservare, produce! E piazza, palcoscenico

e pulpito dei popoli della foresta che lo usano per presentarsi al mondo,

diffondere i loro valori, le tradizioni ancora vive.

Una cultura che ha molto da insegnare.

Il museo di Juina.

L=========~===;:;:==;;;;;;;;====;;;;;;;;==========:=;;;;;;=

••••••••

•••••••••••••••

•

:••••••••••

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS APRILE 2003 • • •

3.4 Page 24

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••• • •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

no, cominciò a fa rsi portare dai

suo i alIievi del le " pi etre" che egli

scrupolosam ente cl ass ificava e

ge losamente custodiva. Fu lui che

scoprì a Rondoni a la "cassiterite",

materi a prim a dell o stagno, che

oggi costitui sce la magg ior ri c-

chezza dell o Stato. Durante le va-

ca nze faceva spedizioni lungo i

fiumi , vi sitando tribù indi gene e

raccogli endo oggetti dell a loro

vita quotidi ana, ma anche parol e

degli idiomi abori geni. Ha potuto

così organi zzare un museo biolo-

gico/ m ineralogico/ antropo logico

che tuttavi a non è mai stato vera-

mente sfruttato né ai f ini sco lasti -

•

ci né ai fi ni turi sti c i. A questo ma-

te ri ale, in scato lato e trasferito a

suo tempo a M anaus, monsignor

Dall a Vall e pensò per inizi are a

Juina un museo che potesse far

I Un "cacikl" rappresentante

della tribù Rikbaktsa parla

all'inaugurazione del museo.

co noscere le numerose tribù

dell a sua dioces i. Chi ese di poter

prel evare da quell e co llez ioni,

parte dell e qu ali erano state do-

nate all o Stato, tutto ciò che ri-

guard ava gli indigeni - soprattut-

Alcuni indigeni suonano i flauti

della foresta alla festa

di inaugurazione del museo.

L'ORCAN IZZAZION E

E' nato dal cuore pastorale di

monsignor Dall a Va ll e, ve-

to qu elli di Rond oni a - che erano

pressoché sconosciuti.

L' apporto dell a dottoressa Ca-

mill a De Palma è stato dec isivo

per l'orga nizzazione del museo

secondo i ca noni moderni. Part i-

scovo sa les iano dell a nuova

co larm ente fe li ce è risultata la

d iocesi di Juina, sensibili ssimo ai

pi anifi caz ione deg li spaz i, il cui

valori che ogni cultura, anche la

più d imenticata, poss iede e che

propri o per questo va mantenuta

viva e fatta co noscere. 11 "Mu seo

dos Povos da Floresta" no n è la

teca dell a cultura ind igena cri-

sta llizzata, ne è piuttosto la piaz-

za, dove gli indigeni si reca no a

presenta re la loro vita attuale, più

che gli oggetti esposti .

PADRE ANGELO SPADARI

L' idea di un museo dei popo li

indi geni venne al pad re Spada ri ,

itali ano d i Acq ualunga Badona

nel cremonese, sa les iano, presto

•

pa rtito per le mi ssioni . Era diret-

to re del co ll egio Don Bosco di

Porto Ve lho (196 1-1 968) e stim a-

to insegnante di sc ienze naturali ,

chimi ca e fisica quando, resos i

conto dell ' importanza di co nser-

vare le testim oni anze dell a terra

che aveva eletto a su a seconda

patria e dei popo li che l'abitava-

Parla il rappresentante della tribù

M(mky.

■ Ventaglio fatto con ala di uccello

arara.

•••• ■ • • • APRILE 2003 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

3.5 Page 25

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■ (

•

•••••••••••••••••

(t,.

Rito di preparazione alla

di accompagnamento.

••••

danza

•••

con

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

gli strumenti

• Cassiterite, la materia prima dello stagno.

possono presentare la loro cultu-

ra, la lingua, le cerimonie rive lan-

done il senso profondo, coadiu-

vati in queste perfo rman ce da

tecni ci (museo logi e antropologi)

che ne ass icurano il carattere di

seri età sc ientifi ca.

avanti il lavoro con pass ione,

convinti che costitui sca un ba-

lu ardo che potrà non solo difen-

dere ma sviluppare la loro cultura

e perpetu are la loro sopravviven-

za. Lo sforzo che stanno facendo

è di va lori zzare la loro vita di uo-

mini dell a foresta, di " costrin -

•

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

LE VISITE

gere" i visitatori, le autorità, gli

Cittad in i, studenti delle scuo le

diocesane e stata li, autorità, turi -

sti visitano questa ori ginale istitu-

zione. Attu almente è l' unico mu-

seo del genere de ll 'i ntero M ato

Grosso, e ciò è motivo di orgo-

gli o per gli indigeni che portano

IUn anziano rikbaktsa col tipico

ornamento oggi usato solo dagli

anziani. La striscia che sorregge

il cerchio di legno è formata dalla

progressiva dilatazione del foro

•

praticato nel lobo.

scopo principale non è quello di

contenere vetrine per l'esposizio-

r, e di oggetti obsoleti, ma fornire

•

alle tribù aree dove i loro rappre-

sentanti possono sp iegare ai visi-

tatori come vengono confezi onati

oggetti e strumenti d' uso, co-

stru endoli sul posto. Aree pi ù so-

miglianti a laboratori, i cui manu-

fatti , una volta realizzati , si prefe-

risce vendere più che conserva re.

Non sol o, ma nel museo gli indio

•• ••••••• ••••• •• •• • ••• •• •• •

•

••

•

Casco per

•••• •••

la festa

•••••

•

per la

••••

guerra.

•••••

•

Ascia da guerra.

• ••• ••• • • •••

•

APRILE 2003

•

•••••••••••••••••••

3.6 Page 26

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•r•;•;•;=••=•=•=••=•~•=••=•=••=•=•=••:•=•:•:•-=••:•:•;;•~•:•:•:•;•:•;•;=••=•=•=••=•=••=•=•=••=•=•=••=•=••=•=•=••=•=•=••=•=••=•=•=••=•=•:•;•;•:•:•::•=••=•:•:•:•, •:

••••

entrato nel museo, da esso sono

invece usciti prima alcuni indige-

ni al suono di flauti aborigeni,

••••••••••••

poi sei anziani della tribù dei Ca-

noeros nei vestiti del loro popolo,

ornati e dipinti per la festa, che

hanno eseguito una danza rituale

in mezzo alla gente. Dietro di

loro otto donne con recipienti

colmi di "chicchia", bibita tipica

indigena, e di Beju, focacce di fa-

rina di manioca. Dopo la festa gli •

stessi indi hanno accompagnato

la gente davanti alle vetrine di

•

esposizione e hanno dato il nome

agli oggetti esposti, spiegandone

uso e significato, infine tutti alla

boutique per acquistare pezzi di

artigianato indio.

l'AREA ESPOSITIVA

L'esposizione comprende colle- •

zioni di padre Angelo, oggetti di

uso comune, vocabolari delle tri-

bù. Hanno uno spazio nel museo

i Canoeros, i Munky, gli Anawe-

né Nawé, i Cinta Larga, gli Zor6,

gli lrantxe, i Rikbaktsa ... si atten-

• Ornamenti per il naso.

de l'avv icinamento di almeno al-

tre sei tribù che avranno il loro

•••••••••••••

alunni delle scuole a " in culturar-

si" in qualche mondo in un mon-

do differente, per comprenderlo

nei suoi più nascosti risvolti, per-

cepirne i valori e arricchirsi di

nuove opportunità. L'aprirsi ad

altre culture significa, infatti, al-

largare i propri orizzonti, accetta-

re la diversità, diventare più tolle-

spazio da poter curare. Avranno

un posto anche i ceringueiros,

cercatori di gomma, i garimpei-

ros, cercatori di diamanti, i made-

reiros, cercatori di legni pregiati.

Il museo è dotato di sala confe-

renze e sala proiezioni; una volta

al mese viene presentato un argo-

mento: l'artigianato, l'alimenta-

zione, la religione, le cerimonie,

•••••••

ranti, più umani. Data la grande le feste, le preghiere, le poesie.. .

varietà di razze, tribù e idiomi, il La biblioteca ospiterà il materiale

museo di Juina si pone come una cartaceo riferentesi ai popoli del-

cattedra "sui generis" di antropo- la foresta, e un laboratorio lingui-

logia, e si propone come motore stico per lo studio delle lingue in-

culturale per promuovere nuovi digene. Le cose più preziose che

inserimenti, accogliere nuovi po- ora ospita sono gli ornamenti tipi-

poli (almeno sei tribù devono an- ci delle feste e gli antichi vestiti

cora avvicinarsi).

matrimoniali dei capi tribù che

••••••••••••

GLI EVENTI

■ Ornamento fatto con unghia

di armadillo.

Il museo è stato inaugurato il

15 apri le 2001 con una grande

festa. Per gli intervenuti non si è

trattato di visitare delle sale di

esposizione, ma di partecipare a

una giornata all'insegna della

cultura della foresta. Nessuno è

======-

sono personalizzati, nel senso che

i vestiti non si tramandano, ma

ogni capo ha i suoi che resteran-

no per sempre solo suoi, tant'è

che vengono riconosciuti col suo

nome. Per ora l'area museale com-

prende otto sale, ma molte altre

sono in progetto per completare

l' impresa.

Manieri/Maffioli

~==::;;;::=:::;;;:.

•••••••••••••••••••

••

• • • APRILE 2003 8S • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

3.7 Page 27

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LADRI

DI IDEE!

di Jean-François Meurs

,'C aro Ooctor J., quando

osservo gli altri li trovo

creativi, inventivi. Ho,

per esempio, un amico la cui

immaginazione va a 200 all'ora,

non gli basta mai il tempo per fare

tutto ciò che vorrebbe. Lo trovo

sempre entusiasta, e altrettanto

pieno di energia. lo, invece, man-

co di immaginazione, sovente mi

annoio, e ho un sacco di dubbi ed

esitazioni ogni qualvolta devo lan-

ciarmi in qualche nuova impresa.

Ho l'impressione di essere una

perdente. A scuola, quando si trat-

ta di fare un tema o commentare

una poesia, mi assale l'angoscia di

non riuscire e ho sempre paura di

essere interrogata. L'unica cosa

che credo di saper fare discreta-

mente è suonare il piano seguen-

do una partitura. In quei momenti,

dimentico tutte le mie paure e mi

sento addirittura ispirata. Altrimen-

ti, mi sento handicappata, e quan-

do penso al futuro, mi assale la

paura. Perché oggi per trovare un

impiego si testa la creatività di una

persona. Come si fa a essere dei

creativi? Questa cosa la si può

imparare?".

Valeria, 15 anni, Cassano

Cara Valeria,

Tutti siamo dei creativi, la creati-

vità è insita in noi come qualità

innata, anche se non sempre sia-

mo al top per poterla esprimere!

La creatività passa attraverso fasi

di declino e anche di completa ste-

rilità, prima che possa riprendere

un nuovo ciclo creativo . È un po'

come la natura che si riposa d'in-

verno, per poi sfavillare di nuovo

con l'arrivo della primavera. Biso-

gna avere pazienza . Alla tua età,

avresti torto a pensare che non hai

alcun talento , che non inventerai

mai niente. Molte persone -

soprattutto gli adulti - possono

testimoniare che questo sentimen-

to di improduttività è presente nel-

l'individuo principalmente durante

l'adolescenza.

■ Può essere vero che l'erba ti

sembri più verde nel prato del vici-

no, ma questo non ti dispensa dal

compito di esplorare il cam-

po della tua personalità

(non riesco a credere che

tu sia già riuscita a scoprir-

QUESTA§

CREATI VITA' .I. ,

ne e testarne tutte le poten-

zialità). La tua capacità di

interpretare la musica dimo-

stra che , quando sei in

"palla" , riesci a liberare la

creatività che è nascosta

dentro di te. La creatività

comincia già quando scegli

si.., MA NON$

il pezzo che vuoi interpreta-

SE Jj_ PVBBJ-JCO -.

re, o i film che andrai a

vedere: tu decidi ciò che è

Clii: LD VEDE SARA

D'ACO)RDOI,,

bello e i valori per i quali

vuoi vivere.

Insomma sei in grado di stimolare lezza del paesaggio. Quando mi

la tua immaginazione osservando trovo davanti al mio computer non

intensamente , leggendo molto, sempre capisco come si avviano

ascoltando con pazienza, coltivando certi programmi , alcune operazioni

e stimolando la tua curiosità. Non da fare mi vengono spontanee, in

credere che gli artisti e gli inventori altri momenti mi armo del dizionario

creino i loro capolavori a partire da e vado a consultare , cerco di sco-

niente. Prima hanno "ammucchiato" prire ciò che non so, di entrare in

molto, senza sapere a che cosa possesso di informazioni precise,

potesse servire. Poi un giorno han- scientifiche.

no potuto attingere dal loro tesoro

cose vecchie e cose nuove , cose

già viste e cose mai viste. Ho senti-

to un muratore dire che era stato un

ladro di idee durante tutta la sua

vita: osservando gli altri lavoratori si

era appropriato dei trucchi del

mestiere, un'abilità che gli permette-

va al presente di risolvere ogni pro-

blema.

■ In alcuni momenti, parlando

con gli amici , vorrei cambiare tut-

to, rivoltare il mondo. In questi casi

si buttano là un sacco di idee sen-

za logica apparente magari pure in

contraddizione le une con le altre -

questa operazione si chiama brain-

storming. Ma le idee contrarie fan-

no nascere nuove idee che si rive-

lano a volte feconde. Personalmen-

■ Esistono sentieri privilegiati te preparo con molto piacere, as-

per liberare la propria creatività . sieme alla mia équipe, dei corsi di

Ciascuno ha il dovere di scoprirli ed animazione per i giovani. Il brain-

esplorarli. Da parte mia, anch 'io storming fornisce più idee di quante

sono un ladro di idee: leggo molto se ne possano realizzare. È così

su qualsiasi argomento. E sogno... che si riesce a fare cose che non si

tante cose! Questa fase di mero erano mai fatte, né si credeva di

"approvvigionamento" potrebbe ap- saper fare.

parire a tutta prima un periodo pas- Lungi dall'essere riservata a un'éli-

sivo della propria vita, ma in realtà te, la creatività è prima di tutto un

non è così. Chi è riuscito ad accu- modo di vivere il quotidiano, un'età

mulare idee ed esperienze è garan- dello spirito. Un minimo di fiducia in

tito per il futuro , perché potrà mar- se stessi favorisce la creatività,

ciare molto più spedito che non così come un clima di benevolen-

altri. A volte penso a ciò che sto za. Si ha dunque ben ragione di

leggendo, a come potrei servirme- apprezzare "l'amorevolezza", una

ne e cerco di farne tesoro. Ma la delle colonne del sistema preventi-

maggior parte delle volte non pen- vo di Don Bosco che è volta a

so a niente, semplicemente vivo a creare questo clima di fiducia in cui

fondo il piacere di quello che sto prospera la creatività e fa crescere

facendo, gusto - diciamo - la bel- l'autostima.

□

BS APRILE 2003

3.8 Page 28

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La legge sul servizio civile nazionale anche

UNA SCELTA

CHE CAMBIA

LA VITA

di Graziella Curti

L a legge italiana 64/2001 che

ha istituito il Servizio Civile

Nazionale su base volontaria

è purtroppo passata un po' in sordi-

na. Tuttavia, la pubblicità del passa-

parola, quella di alcuni interventi

del capo della Stato e dei vescovi

italiani ha dato comunque i suoi

frutti. Attualmente si contano più di

settantamila ragazzi/e che hanno

aderito alla proposta. Il presidente

della Repubblica, Carlo Azeglio

Ciampi, ha ripreso la legge in modo

efficace, sottolineando che la parte-

cipazione al servizio volontario gio-

vanile è «strada da seguire con con-

vinzione, per costruire quel futuro,

che sarà quello preparato già oggi

dalle proprie scelte». Così la pensa-

I La cartolina che propaganda

il servizio civile volontario. Per

svolgerlo con le FMA il contatto

è 06. 575.00.48;

videsitalia@videsitalia.it

APRILE 2003 BS

no anche salesiani e Figlie di Maria

Ausiliatrice, impegnati da sempre

nel campo educativo. «Dato che la

legge 64 apre spazi anche per le ra-

gazze - sottolinea suor Silvana

Contri - ci siamo date da fare per

valorizzare al massimo questa op-

portunità e tuttora, nel solo Piemon-

te, abbiamo ben 41 volontarie pre-

senti nelle nostre comunità». Lei la-

vorava già da anni in questo settore,

insieme con i salesiani. Attualmente

è responsabile della segreteria per il

Servizio Civile delle salesiane di

Don Bosco in Piemonte. La sua

giornata trascorre tra i contatti di.retti

con le volontarie, negli incontri di

formazione, che prevedono percorsi

di cittadinanza, solidarietà, metodo-

logia pedagogica. Sono frequenti

pure i contatti con le comunità in

cui operano le volontarie per garan-

tire un inserimento positivo, e con

gli uffici centrali di amministrazio-

ne per l' inoltro dei Progetti e della

relativa documentazione. Alla radi-

ce di tutte le energie spese in questo

compito c'è una convinzione: "Il

servizio civile è soprattutto un ser-

vizio che dobbiamo ai giovani,

prima che un dono che loro fan110 a

noi, in vista della loro crescita

umana, professionale e solidale. Per

questo occorre investire nell'accom-

pagnamento personale".

UN VENTAGLIO

DI OPPORTUNITÀ

Da una rapida lettura della rela-

zione, che ogni volontaria deve pre-

sentare dopo i primi due mesi di

servizio civile, si rileva la varietà

degli ambiti in cui ognuna può sce-

gliere di vivere la sua esperienza.

111 presidente Ciampi, ha

sottolineando che il servizio

volontario giovanile è "strada

da seguire con convinzione".

Sono più di quaranta le

giovani che hanno scelto

il volontariato civile

nazionale e operano

all'interno delle presenze

delle Figlie di Maria

Ausiliatrice in Piemonte.

Ragazze dai 18 ai 26

anni, presenti nelle

scuole, nei centri

giovanili e oratori

per l'accompagnamento

e il recupero.

Un anno di cura per gli

altri, che diventa crescita

personale.

Sci:ive Stefania Cardane che dal set-

tembre scorso fa il suo servizio

presso il Vides Laurita di Torino:

«In questa struttura, lavoro per sei

ore al giorno con ragazze extraco-

munitarie uscite dal giro della stra-

da, mandateci dalla questura o dal-

l'ufficio stranieri. Ho iJ compito di

sostenerle in un cammino di crescita

umana, sociale e professionale. Aiu-

to una psicologa che ogni giorno

propone attività laboratoriali per ac-

quisire autostima e capacità pratiche

richieste dal mondo del lavoro».

Elena Molina e Silvia Borra sono

3.9 Page 29

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per le ragazze comincia a dare i suoi frutti.

volontarie all'Istituto Maria Ausilia-

trice di Alessandria. Elena è a

tempo pieno nella scuola elementa-

re: «Questo anno di servizio civile

rappresenta per me una buona op-

portunità di mettere a frutto i miei

studi (diploma di liceo psico-peda-

gogico) lavorando costantemente a

contatto con i bambini e potendo

trarre utili insegnamenti dalle mae-

stre, religiose e laiche, con cui colla-

boro». Silvia presta servizio soprat-

tutto nella scuola materna, nell'ac-

coglienza dei bambini, nelle attività

ludiche e didattiche, nel servizio

mensa. Entrambe sono presenti per

qualche ora nella portineria della

scuola dove «sono necessarie preci-

sione e, allo stesso tempo, gentilez-

za nell ' accogliere e indirizzare le

persone che si presentano alla porta

o che telefonano». Loredana Calca-

gno presta il suo servizio all'Istituto

Virginia Agnelli di Torino, nella

scuola elementare: «Faccio attività

di recupero e di sostegno nelle ore

curricolari. Insieme alle insegnanti

di classe, abbiamo concordato un

piano di lavoro e siamo in contatto

con alcune logopediste per seguire

in maniera adeguata i bambini. Mi

piace immergermi nel mondo dei

piccoli in modo da capire meglio

che cosa pensano, quali emozioni e

sentimenti provano». Anche dalle

relazioni di Valentina e di Elisa ven-

gono sottolineati i vantaggi personali

di un lavoro educativo che porta

anche alla valutazione e crescita di

se stesse. In particolare, Chiara Ber-

retta, presente nella scuola Nostra

Signora delle Grazie di Nizza Mon-

ferrato, apprezza gli incontri forma-

tivi che garantiscono un buon coor-

dinamento: «Settimanalmente, la di-

rettrice organizza un incontro con

noi volontarie per esporre e risolve-

re i problemi insorti, fare alcune ri-

flessioni insieme, informarci sulle

novità di calendario, indirizzarci nei

lavori più urgenti e fornirci consigli

pratici nel rapporto coi ragazzi.

Ogni incontro viene documentato

con la stesura, da parte mia, del ver-

bale». Una scuola di responsabilità e

di crescita, dunque, che conferma la

scritta della pubblicità sul servizio

civile nazionale: "Una scelta che

cambia la vita tua e degli altri".

ALLE RADICI

DI UN PERCHÉ

Suor Silvana che ha chiara la

mappa delle giovani volontarie di

servizio civile rileva che la scelta di

un anno d'impegno viene fatta so-

prattutto per dare un senso ai tempi

lunghi dell'attesa di un'assunzione

nel lavoro, e intanto acquisire crediti

formativi. A volte si tratta anche di

universitarie che vogliono fare tiro-

cinio educativo e guadagnare qual-

cosa per raggiungere un minimo di

autonomia economica. Infatti ricevo-

no dallo Stato un mensile lordo di

433 euro. Queste le motivazioni di

partenza del volontariato civile fem-

minile, poi, col passare del tempo,

vengono scoperte altre opportunità

che arricchiscono la decisione stessa.

Nelle relazioni delle volontarie

sono espresse alcune positività.

«Ritengo - scrive Chiara - che le

attività svolte mi abbiano permesso

di apprendere nozioni utili alla for-

mazione della mia figura educante.

Nell'affidarmi il compito di vendita

dei buoni/mensa mi è stata data la

responsabilità di rispondere a livello

economico del mio servizio e ciò

non può che responsabilizzarmi».

Anche Valentina Agrosi legge in

modo positivo il suo servizio: «È

un'esperienza che, oltre a fare di me

uno strumento di aiuto per i bambi-

ni, sta contribuendo a forgiare la

mia persona rendendola migliore,

più attenta alle esigenze degli altri,

quindi più completa». Tutte le vo-

lontarie trovano buono il tipo di ac-

coglienza loro riservato dalla comu-

nità religiosa, dove, a volte, trovano

anche alloggio. Si sentono "a casa",

pur non ignorando le difficoltà del-

l'ambiente educativo e la fatica di

costruire relazioni con persone

nuove, diverse spesso per età e cul-

tura. Imparano, come dimostra Ste-

fania, che è utile camminare insie-

me: «Sono stati due mesi intensi,

poiché anche la responsabile della

comunità è subentrata recentemente

e insieme abbiamo dovuto fare un

lungo periodo di "rodaggio" che è

ancora in corso». Non rimane che

augurare buon cammino a tutte le

ragazze che hanno intrapreso questo

servizio, definito dai vescovi italiani

"una preziosa eredità per la forma-

zione della persona e come contri-

buto al bene comune".

■ Giovani in servizio civile nelle case FMA del Piemonte,

con la responsabile suor Silvana Centri.

■ Il servizio volontario è un'esperienza che forgia

la persona e la rende più attenta alle esigenze degli altri.

BS APRILE 2003

3.10 Page 30

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MESE

L1sRERI.A di GilJS8PPe t,J\\oronte

0 curo

M.ui, D1 F11co M.uoru

~~~

VERSO UNA

GLOBALIZZAZIONE

ETICA?

Conoscere, capire

e valutare il più

importante fenomeno

del nostro tempo

di Maria De Falco

Maretta,

ELLEDICI ,

Leumann (To) , 2002

pp. 176

Si analizza il fenomeno

della globalizzazione che

accende vivaci confron-

ti , e talvolta scontri di

idee in modo che venga

capito senza condizio-

namenti . Esso procede

a una forte velocità, dan-

do vita a un unico ocea-

no economico che espo-

ne gli ambienti piccoli

alle onde enormi della

concorrenza. Il mondo

appare un unico merca-

to. Cosl non si realizza il

sogno dell'uomo? I pae-

si industrializzati non do-

vrebbero essere conten-

ti dell'ascesa di tanti

Paesi in via di sviluppo?

La pace globale non è

già a portata di mano?

Allora perché si sono or-

ganizzate tante manife-

stazioni anti-global? Il

volume risponde a que-

ste e altre domande.

L'apparato didattico del

libro è completato da

un'antologia di opinioni

di personaggi della cul-

tura mondiale.

APRILE 2003 BS

GESÙ

da Betlemme al Golgota

di Roger Caratini ,

Le Vespe , Milano, 2002

pp. 684

Nel rispetto rigoroso delle

fonti l'autore riconosce l'e-

sistenza terrena del Mes-

sia. Due personaggi imma-

ginari testimoni dell'epoca

raccontano e commentano

le vicende storiche di Ge-

sù. Il primo è un pagano

razionalista, imbevuto della

cultura romana del suo

tempo . Il secondo è un vec-

chio idolatra convertito al-

l'ebraismo. Dai loro incontri

e racconti emerge la figura

straordinaria e drammatica

del Messia, i suoi insegna-

menti e le sue opere, il

messaggio di amore e di

fr!3-tellanza che andava pre-

dicando. Lo scopo : rico-

struire la vita del Figlio del-

l'Uomo, collocandola nel

quadro politico, sociale e,

per certi versi , crudele in

cui si svolse, incollando tra

loro i poveri frammenti di

verità umana che le memo-

rie dei discepoli di Cristo

avevano potuto conservare.

NON SI FA VENDITA PER

CORRISPONDENZA. I libri

che vengono segnalati s1 pos-

sono acquistare presso I~ hbre'.

rie cattoliche O vanno nch1est1

direttamente alle rispettive

Editrici .

FAMIGLIA O LAVORO?

Famiglia e lavoro: un

matrimonio possibile

di Luigi Ghia,

EFFATÀ,

Cantalupa (To) , 2002

pp. 224

COSA SAREBBE

IL MONDO SENZA

I NONNI?

Istantanee di vita

familiare

ç!i Marianna Bentivoglio ,

ANCORA , Milano, 2002

pp. 168

_ _,.---,----...-;:-7

fs:.

,l/11rlmomllM1i,..,1llo

Cosa .wu·c•bbe

il mondo

seuza i noutti?

J,1,1111,w,, 1/I riffi ft1mlfln,.,.

Nel primo testo , al di là

delle difficoltà di concilia-

zione e delle singole situa-

zioni problematiche, l'auto-

re afferma che il rapporto

famiglia-lavoro rappresen-

ta una sfida che vale la

pena affrontare con corag-

gio. Il testo , frutto di inda-

gini , è indirizzato a quanti

riflettono sulla famiglia e a

quelli che sono alla ricerca

di spunti per impostare o

revisionare il proprio pro-

getto di vita. Il secondo

aiuta a riflettere sul ruolo

dei nonni nella famiglia at-

tuale. Certo, afferma l'au-

trice, il mondo senza nonni

non è paragonabile al

mondo senza il buon Dio ;

mancherebbero però delle

figure importanti. È quello

che racconta in questo

testo una nonna che si de-

dica con generosità al vor-

tice organizzativo di un

clan familiare con ritmi im-

prevedibili .

IL SEGRETO DI MADRE

TERESA.

Il diario e le lettere inedite

dei colloqui con Gesù

riportati alla luce

dal processo

di beatificazione

di Saverio Gaeta,

PIEMME ,

Casale M. (Al) , 2002

pp. 196

Madre Teresa sarà "bea-

ta" in ottobre . Alla luce dei

documenti viene per la

prima volta svelato il suo

segreto : la misteriosa de-

cisione di lasciare il como-

do convento di Nostra Si-

gnora di Loreto, per recar-

si a vivere , con pochi spic-

cioli in tasca, fra i disere-

dati dei bassifondi di Cal-

cutta. Tale scelta non sca-

turì da un'improvvisa intui -

zione , ma fu ispirata da

misteriosi dialoghi interio-

ri. .. Intraprese così una

delle più straordinarie av-

venture di solidarietà mai

viste prima al mondo. L'e-

sistenza di questa picco-

la-grande donna che var-

cò le porte delle più impor-

tanti istituzion i e calpestò

il_ fango delle bidonvilles,

riceve nuova luce da que-

ste belle pagine.

SAV ERIO GAETA

SEGRETO

MADRE TERESA

11 dltrl'«' o lo h.HhH•ti lni'ldil~

<hl t.l)lln,tul ro n \\'!aCI rlptnt~tl 1111 hu•~

<I.ti p,nt:C!JIIO ,Il )\\.-ll llflt'l'llln n -,

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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~ ~ ~ ~

~l~~~HIERA

GIOVANILI

Al VALORI

GIOVANl'fRIA

365 TESTI PER

50 RISPOSTE

UNA VIRTÙ

MISSION

PREGARE LA BIBBIA

SULL'AMORE

ALLA SETTIMANA.

L'ANIMAZIONE

OGNI GIORNO

E L'AFFETTIVITÀ

100 giochi, attività

DI STRADA

di Luciano Pacomio,

di Marco Doldi ,

e riflessioni per educare Incontrare i giovani là

PIEMME ,

la coscienza, sviluppare dove sono

Casale M. (Al) , 2002

pp. 412

Casale M. (Al) , 2002

pp. 192

i valori umani

e i comportamenti etici

con bambini e ragazzi

di Paolo Gambini ,

ELLEDICI ,

Leumann (To) , 2002

L'acqua di una minuscola

sorgente, goccia dopo goc-

cia, scava la pietra e ne

modifica la forma. Allo

stesso modo la Scrittura,

versetto dopo versetto,

scava in profondità, e tra-

sforma il nostro cuore di

pietra in un cuore di carne.

LUCIANO PACOMIO

365 TESTI PER

PREGARE

LA BIBBIA

OGNI

GIORNO

Dalla Genesi all 'Apocalis-

se : ecco un modo per ac-

costare ogni giorno una

pagina della Bibbia, medi-

tandola con l'aiuto di un

breve e illuminante com -

mento, sollecitati da una

breve preghiera e da un

versetto biblico da tradurre

in impegno concreto. Tutti ,

laici e consacrati , credenti

e persone in ricerca, po-

tranno attingere a quella

Tanti giovani vivono storie

d'amore , basate sull 'attra-

zione fisica. Ma i giovani

vogliono l'amore o s'accon-

tentano del sesso? Può

esistere l'amicizia fra un ra-

gazzo e una ragazza o è

solo il passaggio per arriva-

re ad altro? Perché amore

e sentimenti possono fini-

re? Sono molte le doman-

de circa le relazioni affetti-

ve che i giovani si pongo-

no . Sentimenti e dubbi s'in-

trecciano in dialogo franco

e senza ipocrisie sull 'amo-

re , l'affettività, la sessualità,

l'amicizia. Il libro offre ri-

sposte, semplici e circo-

stanziate, senza aggirare i

problemi, invitando coloro

che sono in cerca di riferi-

menti chiari a incamminar-

si su una strada di relazioni

interpersonali e affettive

non banalizzate o ridotte a

puro consumo, ma vissute

in pienezza nella dimensio-

ne della verità e dell'amore

autentico .

MARCO DOLDI

50 risposte

sull'Amore

e l'Affettività

di Laura Bianco e Silvia

Carboneli ,

illustrato da Rosa Maria

Curto ,

ELLEDICI ,

Leumann (To) , 2002

pp. 128

Allegria, bontà, dialogo, ac-

coglienza, coraggio , rispet-

to, responsabilità, onestà,

solidarietà, sincerità, grati-

tudine ... Il libro presenta i

materiali necessari alla co-

struzione di una persona

felice , reali zzata e saggia e

di una coscienza solida e

illuminata. Una virtù alla

settimana propone agli edu-

catori una serie di attrezzi

pedagogici per promuove-

re valori umani ed etici a

partire da testi biblici con

alcune riflessioni chiarifica-

trici. Il libro descrive 52 va-

lori e virtù sempre in rela-

zione a situazioni quotidia-

ne familiari , scolastiche o

pp. 142

Oggi emerge il bisogno di

andare nei luoghi dove i

giovani s'incontrano, pas-

sando dalla logica dei ser-

vizi in attesa degli utenti a

quella che porta i servizi

nel territorio. Il testo, nato

da un 'esperienza della dio-

cesi di Livorno, si inserisce

in questa riflessione , e

offre i principi dell'anima-

zione nella pastorale gio-

vanile, col significato mis-

sionario di "educazione alla

fede nei nuovi luoghi di in-

contro dei giovani". Entra

nello specifico offrendo un

modello di accompagna-

mento degli adolescenti

nella loro ricerca di senso

della vita nel loro contesto,

attraverso l'esperienza del

"Progetto Strada" per aiu-

tare a comprendere nella

concretezza nei dettagli i

passi necessari alla realiz-

zazione dell'intervento. In

appendice riporta l'espe-

rienza di Don Bosco, vero

precursore dell'animazione

di strada.

r.: ~AOLO GAMBIN

animazione di

fonte di straordinaria sa-

sociali , assimilate con gio-

pienza, riceverne ossige-

chi , manualità, canzoni , sto-

no, e sicuro orientamento

rie , drammatizzazioni , ricet-

nella vita quotidiana. Avvi-

te, gite, chiacchierate... È

cinata così, la Bibbia offre

un libro interattivo pieno di

il dono di una parola pro-

idee, molto utile per le fa-

fonda nella confusione su- ..,

miglie, gli educatori , gli in-

perficiale della vita di oggi.

segnanti , i catechisti...

BS APRILE 2003

4.2 Page 32

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LII/E

SAGRESTANO E BELLO

di Giancarlo Manieri

Giuseppe Francesco Pavan fu

sagrestano per più di sessant'anni.

Una figura indimenticabile,

preziosissimo per la parrocchia che

ha usufruito del suo servizio. Uno

di quei salesiani laici che hanno

conquistato il cuore della gente e la

stima incondizionata dei superiori.

• Pepi in talare e cotta alla porta della "sua" chiesa.

Nacque in una povera casa contadina, su un

materasso di "scartossi", quei sacconi grandi e

grossi riempiti con le foglie delle pannocchie di

granturco che appena ti muovevi facevano un rumore

della malora! Ma mamma Luigia quell 'otto maggio

1909 aveva orecchi solo per i vagiti del suo maschiet-

to in ... dirittura d'arrivo! Fu il secondo. Dopo di lui ne

vennero altri nove, una bella nidiata di cinque femmine

e sei maschi. Con tutti i nomi che giravano per casa

mica potevano chiamarlo con i due ricevuti al fonte

battesimale Giuseppe Francesco , c'era da smarrirsi.

Così tagliarono corto, e fu per tutti Bepi.

DA CONTADINO A SALESIANO

La fanciullez za la passò in compagnia della terra e

degli strumenti per lavorarla, delle bestie e della verga

per guidarle . Fino a vent'anni . Qualche approccio ado-

lescenziale con l'altro sesso andò male, forse perché

non era iniziativa sua ma della ragazzina cui quel gio-

APRILE 2 003 BS

vanottone faceva gola: Ciò, mula, fila via! E la mula,

obbediente non si fece più vedere, così lui dopo il ser-

vizio militare pensò bene di rinunciare a tutte le mule

di questo mondo, e a 24 anni entrò nell'istituto salesia-

no per le vocazioni missionarie di Trieste. La vita in

collegio? Molto freddo , da cui si difendeva con altret-

tanta allegria ; poco mangiare ma in compenso molta

musica, quasi si potessero alleviare i morsi della fame

masticando canzoni ! Resistette e manco male , se

arrivò al noviziato con tutte le carte in regola. A dir la

verità una idiosincrasia ce l'aveva, quella per il latino :

no xe per mi! In compenso si accollava tutti i lavori

che poteva, e i superiori lo qualificarono con un "ha .

molto senso pratico e ottimo spirito religioso". Niente

male per professare .

UN GRANDE EQUILIBRIO

Cominciò da sagrestano . E da sagrestano morì. Una

vita in veste e cotta che usò come se si trattasse di

cotta e stola! La sacrestia, il presbiterio, la navata del-

■ 1959. Gli sposi non mancavano mai di ringraziarlo

per l'inappuntabile servizio.

4.3 Page 33

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• "Chierichetto " tra i suoi chierichetti. ..

■ In comunità Pepi era "al centro", punto di riferimento

ed elemento di comunione.

la chiesa divennero il suo regno , il campo del suo apo-

stolato , la sua cattedra e il suo pulpito . Si ritrovò a

istruire e animare i chierichetti , com 'è ovvio ; lui abitua-

to fin da piccolo a guidare le bestie non trovò difficoltà

a inquadrare i piccoli ministranti che a volte, data l'età,

non potevano non essere un po' turbolenti . Nei

momenti liberi dal lavoro di sacrestia, faceva il guarda-

robiere , il provveditore, il cantiniere, il barista, l'infer-

miere, il bigliettaio .. . al cinema s'intende, non in auto-

bus !

Era inappuntabile . Un sagrestano che non dimenticò

mai che servire il Signore comportava non soltanto

pulire, spolverare, preparare, conservare , lucidare,

ecc. ma anche e soprattutto pregare. La prima dote è

comune a tutti i sagrestani di questo mondo, fa parte

del mestiere, la seconda, un po ' meno . Ma Bepi pre-

gava, eccome! Sempre in tonaca nera e cotta bianca.

Quella era la divisa del suo "ministero" e lui ci teneva

a presentarsi "bardato". L'intervallo tra una messa e

l'altra non lo impiegava comareggiando con quella o

con quell 'altro, ma col Signore. Se in quei momenti

entrava un chierichetto, ne era felice perché questo lo

sollevava dal lavoro e gli permetteva di continuare il

colloquio silenzioso e sereno con Dio. Allora le uniche

parole che gli uscivano erano per il ministrante : " Vésti-

te e sana la campana". Considerava dovere inderoga-

bile la raccolta delle offerte, ma non passava muto tra

i banchi ; presentando la borsa c'era sempre una paro-

la soprattutto verso coloro con i quali era in amicizia:

Son contento de vedérte ; o per chi era in difficoltà:

Come la sta?... E la marna? o per chi non si decideva

mai a scucire uno spicciolo : Fioi, xe un ano e no xe

vedi ancora gnente! O a chi faceva confusione: No far

scagaz qua dentro! Ne aveva anche per il predicatore

chilometrico : Dài, no la tiri tanto longa! Ma sapeva dir-

lo con tanta amabilità che ti dispiaceva se non ti dice-

va nulla.

UN LAVORO DURATO UNA VITA

In comunità Bepi , che a Trieste - paese che vai. .. lin-

guaggio che trovi - era diventato "Pepi ", faceva da

ago della bilancia. Stima e affetto lo circondavano

anche e soprattutto perché era uno che sapeva ridurre

le tensioni , minimizzare i contrasti , smorzare i toni e

calmare le acque magari con un semplice Lassémo

perder, detto con tanta naturalezza che faceva davve-

ro da calmiere , rasserenando l'ambiente. E quando

qualcuno era un po' troppo logorroico - c'è sempre chi

non riesce a mettere i ceppi alla lingua - lui con un

pizzico di furbizia indulgente : La sparagni el fià per

quando sarà ai ultimi! Per il resto lasciava che scher-

zassero con lui , che lo prendessero in giro, lo stuzzi-

cassero . Insomma faceva volentieri da scarico del

gruppo!

Su certi principi tuttavia non mollava. Così quando in

chiesa qualche sposa si presentava in abbigliamento

non consono alla sacralità del luogo e della cerimonia,

lui con grazia le poneva sulle spalle uno scialle legge-

ro , ben ricamato : Semo in cesa; su l'altare, picia, va

ben cusì... ". Obbedivano perché il servizio era impec-

cabile , e con lui tutto funzionava come un orologio

svizzero. L'ordine del resto era il suo modo di non

cadere in agitazione , sprecando ore come fa qualcuno

per ritrovare la roba che l'avevo messa lì, mi pare.. . o

espressioni come ma qui non si trova mai niente!

Era diventato un mito : quando la gente della parroc-

chia veniva in chiesa magari dimenticava il saluto al

Signore, mai a Pepi . E quando si ammalò e dovette

essere ricoverato all 'ospedale, fu una processione tale

di parrocchiane col sacchetto/dono in mano che i

medici , meravigliati , s'informavano chi fosse mai quel

personaggio tanto riverito . No , non era un deputato o

un imprenditore di successo ... Era solo un "cavaliere"

che l'onorificenza ... Tachémela de drio che fe meio! E;

tornato a casa, i confratelli salesiani s'informavano:

"Pepi , quando torni in ospedale?", perché mai avevano

avuto a tavola tanto ben di Dio.

Coi suoi chierichetti, poi, era il re . Li salutava ovunque

li incontrasse, li istruiva, li cercava, s'informava delle

loro cose, li premiava e tirava loro le orecchie .. . Si

fece , così, tanti amici e tanti meriti. Gli ultimi anni,

impedito ormai nelle occupazioni , si dedicava alla pre-

ghiera, preparandosi all'incontro definitivo. Ed era

commovente vedere tante persone che uscendo di

chiesa gli facevano una carezza, quasi fosse una reli-

quia vivente. E lo era diventato, dopo 61 anni di servi-

zio senza risparmio. Morì la mattina del 24 maggio,

festa della Madonna di Don Bosco ... un regalo di Lei

alla fedeltà indefessa del suo Bepi/Pepi.

BS APRILE 2003

4.4 Page 34

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- COME DoN Bosco

l'educatore

di Bruno Ferrero

QUALCHE PUNTO come obiettivo di attraversare la

vita insieme, come una forza unica.

FERMO DELL'AMORE

FAMILIARE

Una decisione così importante de-

ve essere rinnovata ogni giorno,

soprattutto nei momenti difficili. «lo

voglio te , non le tue prestazioni, i

tuoi servizi, le tue risorse economi-

che, ecc.»

Esistono alcuni pilastri che reggono la costruzione della famiglia.

Spesso hanno bisogno di una revisione e di qualche rattoppo.

È molto utile allora fermarsi a riflettere sui principali

punti di riferimento dell'amore familiare.

■ L'amore è fatto di piccoli pas-

si: una famiglia felice è il risultato

di un 'evoluzione . Richiede molta

pazienza, tempi lunghi , definizione

J di responsabilità e ruoli anche per i

più banali dettagli della vita. Chi

1~ amministra le finanze , chi porta fuo-

ri il cane , chi cucina, chi ripara le

u cose quando si rompono, chi guida

durante i lunghi viaggi , chi segue i

figli negli studi , chi fa la spesa?

Non è molto romantico , ma creare

l'amore familiare è un processo di

armonizzazione di persone che

hanno il diritto di avere idee, desi-

deri , bisogni e caratteri anche mol-

to diversi . Ognuno deve «fare spa-

zio» agli altri nella propria vita.

• Solo l'amore può creare una forza di attrazione reciproca.

11primo pilastro è che ogni com-

ponente della famiglia ami se

stesso. Sembra un controsenso ,

mentre è un elemento cruciale del-

la vita di ciascuno. Anche Gesù ha

indicato l'amore per se stessi come

misura dell'amore per il prossimo.

Essenzialmente , amarsi significa

credere nel proprio valore, valutarsi

in modo positivo e sentire di conta-

re molto. Una legge di base sulla

dinamica dell'amore afferma che gli

altri ci vedono e ci trattano esatta-

mente come noi vediamo e trattia-

mo noi stessi . Chi pensa di essere

uno zerbino, scoprirà amaramente

che gli altri lo usano per "pulirsi i

APRILE 2003 BS

piedi ". Amarsi è la via migliore per

capire come amare. Chi è rispetto-

so verso se stesso , provoca un

comportamento di rispetto e di sti-

ma negli altri.

■ Tutto è partito con un «Sì, lo

voglio!». La vita a due è una scel-

ta : non è una canzone d'amore,

qualcosa di istintivo o una specie di

poesia. Significa che due persone

hanno deciso , in modo libero e

adulto, di unirsi fisicamente , emoti-

vamente , mentalmente e spiritual-

mente per creare una nuova realtà

«noi » da due realtà separate «io».

Hanno formato una squadra che ha

■ In ogni caso la vita familiare è

sempre una magnifica occasione

di crescita, una «scuola di vita» in

cui imparare a conoscers i e a

migliorare. La vita familiare amplia

orizzonti e prospettive, ;:i.umenta le

risorse individuali , aiuta a superare

problemi e difficoltà, rende più forti ,

migliori , più saggi e «più veri ». È

un programma intensivo, ventiquat-

tr'ore su ventiquattro , di qualifica-

zione interpersonale, dove si impa-

rano , vivendole, alcune delle disci-

pline più importanti della vita.

La prima è il condividere. Senza la

condivisione, la vita familiare è

semplicemente un raggruppamento

di individualità egoistiche. Condivi-

dere è l'essenza del lavoro di grup-

po, per mantenere la dinamica

«noi»: si estende al corpo, alle emo-

zioni , ai pensieri, al tempo, allo

spazio e agli oggetti personali. La

seconda lezione è la pazienza.

Ogni persona si muove, cresce e si

evolve secondo il proprio passo e il

proprio ritmo in qualsiasi campo ,

fisico , emotivo , intellettuale o spiri-

tuale. Tutte le forzature provocano

guai. La terza è la riconoscenza .

Significa imparare ad apprezzare i

componenti della famiglia per tutto

ciò che sono e per tutto ciò che

4.5 Page 35

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il genitore

di Marianna Pacucci

fanno. La quarta è l'accettazione

çegli altri esattamente come sono.

E importante concedere agli altri la

stessa comprensione incondiziona-

ta che si esige per se stessi , impa-

rando a convivere con caratteristi-

che che magari urtano . La quinta,

importantissima, è il perdono. Non

è mai facile , ma è l'unica possibilità

se si vuole che l'amore familiare

duri nel tempo.

■ In tutto questo la comunica-

zione è essenziale. Il dialogo è la

linfa v[tale, l'energia della vita fami-

liare. E scambio di vita, il ponte tra

realtà profonde che altrimenti ri-

schiano di sprofondare nella solitu-

dine . Niente provoca un dolore più

intenso dall'essere fisicamente vici-

ni ma emotivamente lontani.

Un dialogo sincero, fatto guardan-

dosi negli occhi, con calma e inten-

sità, è lo strumento necessario per

scoprire i bisogn i e i desideri reci-

proci e soprattutto per concordare

le soluzioni soddisfacenti per tutti.

Perché non mancheranno i mo-

menti difficili e le divergenze e sarà

vitale imparare a usare l'arte della

trattativa , grazie alla quale nessu-

no deve perdere e nessuno deve

vincere .

Solo così si possono affrontare effi-

cacemente i cambiamenti improvvisi

e le prove che non mancano mai.

Tenersi stretti lungo i tornanti della

vita approfondisce la relazione fami-

liare.

■ Il segreto della felicità familiare è

ricordarsi che l'amore va nutrito e

alimentato come ogni realtà viva.

Ogni componente della famiglia

deve donare tempo , attenzione,

sforzo, sollecitudine alla relazione.

Se invece si dà per scontato che

continuerà così com 'è, è possibile

che avvizzisca e muoia.

Non basta elargire nutrimento una

volta all 'anno, per gli anniversari o i

compleanni. Occorre farlo sempre,

quotidianamente , come una dolce

abitudine che non costa fatica . È

necessario provare e dimostrare il

piacere di vivere insieme , di ri-

crearsi e divertirsi insieme.

Perché tutto possa funzionare

occorre infine una robusta spiri-

tualità . In fondo la famiglia è so-

prattutto una realtà spirituale. □

FONDAMENTA

O CENTRO DI GRAVITÀ

PERMANENTE?

Nonostante i cambiamenti culturali, per la famiglia si esigono

ancora dei fondamenti stabili, una direzione condivisa ... L'amore,

la comunione di intenti, l'attenzione verso tutti, il senso di

appartenenza danno stabilità.

T radizionalmente , quando si

parlava dell'amore coniugale

e dell 'esperienza familiare si

sottolineava il bisogno di fonda-

menta stabili , che impedissero alla

casa di traballare a ogni terremoto

che colpisse la vita quotidiana, le

relazioni educative , le dinamiche

affettive.

Non so se oggi questa immagine

abbia ancora un senso, di fronte ai

tanti cambiamenti culturali e sociali

che hanno reso più incerta la realtà

domestica; però sicuramente resta

urgente più che mai l'esigenza di

non vivere la vita familiare in modo

discontinuo, affidandosi a sentimenti

momentanei, a stati d'animo labili , a

convinzioni superficiali, ad aspettati-

ve e bisogni individuali.

■ Se cercare un radicamento co-

mune è sempre più arduo in tempi

di complessità e di pluralità, può

essere possibile almeno individuare

una direzione di marcia condivisa,

che possa integrare origini e storie

di vita diversificate , attitudini e

impegni frastagliati. Per questo, in

assenza di fondamenta solide, cre-

do che ci si possa almeno sforzare

di costruire nell'ambito della propria

famiglia un baricentro che consenta

in concreto di assecondare i dina-

mismi della vita seguendo una

medesima orbita.

Questa nuova immagine permette

anche una ricerca paziente e per-

severante delle leggi gravitazionali

che rendono possibile vivere insie-

me. Quel che abbiamo scoperto in

casa nostra in tutti questi anni è

molto semplice da capire, un po'

meno scontato da realizzare.

■ Prima di tutto, solo l'amore

può creare una forza di attrazio-

ne reciproca. Questo è vero fra

noi adulti , perché dopo tanti anni di

matrimonio è quasi inevitabile a

livello emotivo sperimentare la ridu-

zione del desiderio e della disponi-

bilità verso il coniuge, ma si può far

lievitare la capacità di condividere

le responsabilità in modo solidaristi-

co anche quando un problema non

lo si vede nel medesimo modo. Ed

è una risorsa importante anche nel

rapporto fra genitori e figli, perché

incombe sempre il rischio che le

differenze generazionali scavino un

solco incolmabile che renda impro-

I Una famiglia felice è il risultato

di un'evoluzione. Richiede molta

pazienza, tempi lunghi.

4.6 Page 36

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ponibile il dialogo, la collaborazio-

ne, il regalarsi l'un l'altro ragioni e

speranze di vita.

■ Non si può camminare verso

uno stesso traguardo, se non si

è disposti a mettere in comune la

dimensione, dello spazio e quella

del tempo. E vero che ciascuno di

noi ha interessi , impegni, vincoli,

opportunità, responsabilità partico-

lari , ma è anche importante sfor-

zarsi di cercare un ritmo che

armonizzi quel che si vive quoti-

dianamente, sottraendosi a una

logica puramente individualistica

dell'esistenza. Fare questo è molto

faticoso , perché è inevitabile che

uno sia più impaziente di andare

avanti o abbia maggiore attitudine

alla corsa, mentre l'altro è più len-

to, non vuole che gli si metta fretta

o soffre di qualche affanno. Ma nel

rallentare per aspettarsi l'un l'altro

e nell'accelerare per non rimanere

indietro, si scopre il piacere di sta-

re insieme, la gioia di essere com-

pagni di viaggio , il benessere di

coabitare nello stesso luogo fisico.

■ Se conta molto raggiungere la

meta, è anche vero che il percorso

ha la sua importanza. Costruire un

benessere relazionale attento ai

bisogni e alle possibilità affettive di

ciascuno significa creare una pie-

na corresponsabilità nel momento

in cui occorre decidere come or-

ganizzare la convivenza familia-

re , risolvere i problemi quotidiani ,

compiere scelte più impegnative.

Non è vero che in famiglia si abbia

il dovere di rendere l'uno conto

all 'altro di ciò che fa e dove va ,

perché occorre mantenere sempre

il controllo della situazione, soprat-

tutto da parte dei genitori nei con-

fronti dei figli. Lo scambio di infor-

mazioni e di collaborazioni nasce

invece dalla volontà di costruire un

senso di appartenenza attraverso

ciò che giorno per giorno si vive.

Essere fedeli a questo impegno

può sembrare talvolta faticoso, ma

è - credo - l'unico modo per pas-

sare dalle storie individuali alla sto-

ria familiare, per rafforzare il senso

di stima e fiducia reciproca, per

convincersi che ciò che si fa con

l'altro e/o per l'altro è sempre un

guadagno.

APRILE 2003 BS

FAMIGLIA

SALESIANA

di Julio Olarte

IN MOVIMENTO

VERSO ...

■ In questa

rubrica abbia-

mo presenta-

to dicianno-

ve dei ven-

tu n gruppi

che appar-

tengono uf-

f ic iaImen-

te alla Fami- '

glia Salesia-

na, perché ri- ,.

co nosciuti ta li

dal superiore ge-

nera le dell a co n-

gregaz ione fondata

da Don Bosco, il Ret-

tor Maggiore. Non ab-

biamo presentato i Sa lesia-

ni (SDB ) e le Fi gli e d i Maria

Aus ili atri ce (FMA) perché noti all a

maggior parte dei lettori del BS.

■ Ci resta ancora di dar conto dei

gruppi che si ispira no a Don Bosco,

pur non appartenendo ufficialmente

all a F.S . A lcuni hanno in oltrato

ri chiesta di appa rtenenza . Ebbene,

tutti questi gruppi , insieme a miglia-

ia e migli aia di persone, anche non

cri sti ane, che nella loro vita privata

e profess ionale si isp irano a Don

Bosco, fo rm ano una vera rete d' in-

flusso sa lesiano sulla società . Quan-

ti sa ranno? È pratica mente impossi-

bile tentare una quantificaz ione. Si

può pensa re a mili oni ... Questa

massa che possiamo immagin are a

cerchi concentrici co n un nu cleo

forte e una periferia necessa ri amen-

te più debo le v iene indicata gene-

ralmente come "Movimento Salesia-

no", e c i piace pensarl o co me un

rosone, il rosone salesiano.

■ Se tu, caro lettore/ trice, non ap-

partieni a un gruppo " ufficia le", ma

se i uno/a di quelli che, sebbene a

pe rso-

nale e pri-

vato, s' interessa

alla mi ss ione di Don Bosco, appli ca

il sistema preventivo, cerca di vive-

re e fa r v ivere una sa ntità gio iosa,

di spargere attorno a sé ottimi smo,

fiducia in Dio, onestà, e soprattutto

se i uno/a che ama i giovani e cerca

con co raggio e tenacia di spargere

un po' di bontà nei luoghi della vita

quotidi ana (fami gli a, scuola, lavo-

ro ... ), e aiu ta giova ni più in d iffi-

co ltà, ce rtamente fa i parte dell a

"compa gnia" di Do n Bosco. A ll a

mi ss ione sa lesiana si partecipa con

la simpatia, l'a iuto conc reto nell e

forme poss ibi li , e co n la propri a

co ll aboraz io ne fatt iva nei ca mpi

su ggeriti dall a necess ità e dall a

ca rità.

■ Abbiamo ind ividuato una trenti-

na di gruppi che, pur non facendo

parte della F.S., si ispirano a Don

Bosco e al suo carisma e ne con-

dividono il metodo. Ebbene dal

prossimo numero del BS ne inizie-

remo la presentazione in questa

rubrica.

4.7 Page 37

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BS APRILE 2003

4.8 Page 38

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Sf\\OE E1\\CHE

per ragazzi, genitori, educatori

La questione dell'embrione non è risolta ...

COMEME

NON C'E' NESSUNO!

di Giovanni Russo bioeticalab@itst.it

Senza misconoscere le

riflessioni di carattere

religioso, ci soffermiamo

su alcuni dati di

carattere scientifico,

medico, genetico circa

l'identità dell'embrione

umano. La, genetica ha

studiato l'embrione

umano dal suo

concepimento e ha

notato che la sua

identità fondamentale

coincide con quella

realtà biologica chiamata

genoma ...

I L'embrione è un individuo, non

mero materiale biologico: ha

la dignità di essere umano,

è assolutamente unico

e irrepetibile.

IJ' embrione sin dal primo

istante (quando cioè è an-

cora allo stadio di una sola

cellula: embrione unicellulare) pre-

senta una sua precisa individualità.

Cioè, ci troviamo di fronte a un 'en-

tità biologica che ha una sua precisa

"individualità" corporea, ben riscon-

APRILE 2003 BS

trabile all' analisi dell' esperto che lo

osserva. Ora, oggi noi siamo molto

attenti alla nostra "individualità

corporea", cioè alla nostra identità,

non diciamo più "io ho un corpo",

ma "io sono il mio corpo". C'è

nelle nostre culture una grande at-

tenzione al fatto che essenzialmente

siamo un corpo, curiamo estetica-

mente il corpo con lo sport, i co-

smetici, la moda (body sculpture,

body building, ecc .). Il fatto che

l'embrione ha una sua individualità

somatica ha anche un valore teolo-

gico : Dio ha talmente amato la no-

stra corporeità, al punto da sceglie-

re di incarnarsi, di farsi corpo come

noi, perché noi come corpo potessi-

mo conoscere Lui.

ASSOLUTAMENTE

UNICO E IRRIPETIBILE

L'embrione umano si n dal primo

istante si presenta assolutamente

unico e irripetibile. Cioè, ogni em-

I . .nata da uno spermatozoo e

un ovulo che appena quattro

giorni dopo la fecondazione

sono tutt'altra cosa.

CONFRONTIAMOCI IN

GRUPPO E IN FAMIGLIA .

■ L'embrione o il feto sono per noi

semplicemente "bambini" non ancora

n■ ~S?iamo

convinti

che

tra

minacce

attuali alla vita, c'è anche quella alla

v■itaCnhai sacletrni tep?uò

difendere

meg ,o

vita del nascituro se non la madre

c■hLe'aloboprotortaprinocgurreamt?bèo?fo~se un~?sem-

plice "interruzione d1 gravidanza .

4.9 Page 39

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c'è una battaglia in atto per riconoscerlo umano.

VALORI IN QUESTION~

■ La vita è un valore indisponibile per

se stesso, ha un valore. assol~to

■ancLh'eesnisetlepnizùacrdimi inoaglr~n~iendg1livu1doumoi,n.if.i.n

d■aLlle'asbuoertoorpigrionciuèran~eol

~1s~gno d1

e disporre

01~i

vita di un individuo in

■ L'utilizzo per scopi

fase n_asce~te .

scient_1flc1 d1 em

bn.oni. e· una viole.nza. nei confronti

della vita nascente 1nd1fesa.

brione umano è "unico", non esiste

sulla faccia della terra la possibilità

che nasca un embrione identico a

quello, non è mai esistito in passato

uno identico a lui, e non esisterà

mai nel futuro uno che possa essere

come lui. Insomma, ogni singolo

embrione non ha alcuna possibilità

statistica di essere riprodotto. Ora,

ciò costituisce quella che chiamia-

mo la dignità dell ' uomo: ogni uomo

è un unico, ogni uomo può dare al

mondo ciò che nessun altro potrà

mai dargli, ogni uomo per la sua ir-

ripetibilità è degno dell'amore degli

altri perché potranno ricevere da lui

ciò che nessun altro potrà mai dare

loro. E questa unicità e irripetibilità

ha anche un valore teologico: come

Dio nella sua identità più profonda

è assolutamente unico e irripetibile,

così ha talmente amato l'uomo da

iscrivere nella nostra carne - nella

nostra struttura genetica - la Sua

immagine. L' uomo quindi nella

carne fisica è a immagine di Dio,

assolutamente unico e irripetibile.

I Dio ha talmente amato la nostra

corporeità, al punto da scegliere

di farsi corpo come noi.

UN UOMO TUTTO

PRESENTE IN CODICE

L'embrione umano sin dal primo

istante presenta la cosiddetta legge

ontogenetica di sviluppo. Cioè tutto

ciò che l'embrione da quel momen-

to in poi è, tutta la sua storia biolo-

gica è già tutta presente "in codice".

Se dal 14°- 16° giorno si formerà la

stria primitiva - vale a dire il primo

abbozzo di cellule del cervello -, se

dopo cinque mesi avrà già tutti gli

organi strutturati, se dopo nove

mesi nascerà, se all'anno circa cam-

minerà, se a una certa età spunteran-

no i capelli bianchi, ecc. tutto ciò è

già inscritto in codice nel genoma

dell'embrione. Tutto ciò che si for-

merà successivamente è già presen-

te nell'embrione sin dal primo istan-

te. Non è quindi accettabile l'ipotesi

che l'embrione è un essere umano

"in potenza", in potenza non è l' em-

brione perché l'embrione è già tutto

ciò che è, ma in potenza è soltanto il

suo sviluppo. Cioè ci troviamo non

di fronte a un essere umano in po-

tenza (che sarà persona), ma in atto

(che è già persona), di fronte a un

essere umano che ha già in sé tutte

le future potenzialità di sviluppo.

Se alcune convenzioni internazio-

nali affermano che l'embrione è vita

umana solo dal 14°-16° giorno dal

concepimento, questo non è scienti-

ficamente fondato, ma è ideologica-

11suoi capelli biondi, il colore dei

suoi occhi, la forma del suo viso ...

tutto è già scritto nel genoma

dell'embrione.

mente legato a filosofie di conve-

nienza. Infatti, se l'embrione è vita

umana sin dal concepimento non

sono più possibili né la procreazio-

ne artificiale che spreca molti em-

brioni né la pura sperimentazione

sugli stessi. E questo avrebbe gravi

ripercussioni economiche sul mer-

cato della procreazione assistita e,

in qualche modo, frenerebbe la ri-

cerca scientifica.

SOLO A CAUSA

DEL CERVELLO?

Infine, pensare che l'embrione è

vita umana solo dopo il 14°- 16°

giorno equivarrebbe a sostenere che

l'uomo è uomo solo perché ha un

cervello; questa è pura filosofia e

non dato sperimentale, e quindi è

metodologicamente non corretto da

parte della scienza. Se poi l'uomo è

uomo solo per il cervello che ha, la

nostra identità dipenderebbe dalla

capacità di pensiero che ciascuno

possiede, e non sarebbero più degne

di rispetto le persone con deficit

mentale congenito o conseguente a

malattia .

In breve, i dati scientifici suggeri-

scono che l'embrione umano è vita

umana nascente fin dal concepimen-

to, per cui non sono eticamente soste-

nibili l'eliminazione o lo spreco che

si verificano tipicamente nella pro-

creazione artificiale o nell'aborto. O

BS APRILE 2003

4.10 Page 40

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PRIMA PAGINA 1

Giuseppina Cudemo

Presentiamo due film che meritano l'attenzione degli educatori; restiamo convinti che

attraverso la fiction cinematografica sia possibile fare educazione, eccome!

f ansi a di salvare il

suo ragazzo da una

vita c he potrebb e

ERA

gui rs i di cronaca ga ngste-

risti ca, in un cresce nd o

dramm ati co di fu ghe, ra-

svol ge rsi nel c rimin e e

nell ' ill ega lità spin ge il

padre, un ga ngste r suo

MIO PADRE

pin e e ucc isi oni nel ten-

tativo di spe rato da parte

del ga ngster di sa lvare il

maIgrado (interpretato

fi gli o, il giova ne Mi chae l

spl end id amente da Tom Regia: Sam Mendes. Interpreti: Tom Hanks, Tyler che lo seg ue e lo asse-

Hanks), a vendi ca rsi del- Hoechlin, Paul Newman. Cenere: drammatico. co nd a nell e imprese, da

l' uccisione di sua mogli e

un destin o di vi o lenza e

e del seco nd oge nito da

di bru ta li tà. Il ri tmo è ser-

parte deg li affili ati del-

rato, la reg ia ben o rche-

l' o rga ni zzaz ione mala v i-

strata e l' interpretaz ione

tosa di c ui anc he lui fa

deg li atto ri mag istrale. La

parte. Nel f ilm - un lun-

stori a, narrata in mo do

go, drammati co fl as hback

avv in ce nte, offre apprez-

- il ragazzo ri co rd a in

zabili spunti d i rifl es si o-

riv a all 'ocea no, la vi ce n-

ne, ma la vio lenza dell e

da ch e l' ha visto protago-

imm ag 1n1 indu ce a sco n-

nista insi eme a suo pa-

sigli arn e la visi one ai

l I dre. Il film è un susse-

bambini.

La trilogia de " Il Signo-

re degli Anelli" è ri cca

di tanti personaggi e

IL SIGNORE

suoi malefi ci effetti . Non

manca un a impos sibil e

stori a d'amore tra l' uomo

DEGLI ANELLI: situazioni che è facile

smarrirsi nell a vi ce nda.

Aragom e la bell a Arwen,

divisi dal destin o perché

Frodo, inge nu o " hobbit"

l' uno è umano e mortale e

(creatura per metà uomo),

misteri osamente chi amato

all a missione di sa lva re il

Le due torri

l'a ltra è elfa e immortale.

Il film rende egregiamente

la coralità del libro di

mondo, scava lca mari e

Tol ki en, mentre gli effetti

monti fra mille peri coli, per Regia: Peter Jackson. Interpreti: Elijah Wood, speciali ne materi ali zzano

di struggere l'a nell o del Viggo Mortensen, Sean Astin, Christopher Lee, la fa ntas ia e il ca rattere

potere negli anfratti del

M onte Fato e ca nee Ilare

Liv Tylor. Cenere: fantastico.

fi abesco . Una grande pro-

fu sione di immagini, suoni

per sempre il peri co lo del

e mezzi spi egano l'afflusso

M ale che inco mbe sull ' u-

di spettatori. Affasc in ano

manità. La stori a si conclu-

le sequenze dedi cate al

derà co l terzo episodi o

pae sagg io che di ve nta

l' anno prossimo . Qu esta

esso stesso un personag-

second a parte narra le

gio, bu ona l' interpretaz io-

vi cende dei co mponenti la

ne, avvincente la stori a. Vi .

Compagnia dell'Anello (co-

co nsigli amo di vedere pri-

stretti a dividersi nel primo

ma il film precedente per

epi sodi o dell a saga) stre-

segui re bene la stori a che

nuamente impegnati nell a

ha ri svolti dec isamente

ri cerca dell e osc ure porte

signifi ca ti vi per l' uom o e

di Mordor, dove di strugge-

la sua etern a lotta co ntro

re il fa mi gerato anell o e i

il male.

APRILE 2003 BS

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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PRIMA PAGINA 2

Fabio Sandroni

CENERENTOLA f operazione, nata al-

l' insegna del marke-

ting, ha generato un

UTILIZZO

DIDATTICO

prodotto ricco ed equilibra-

to c_h~ h~, meri t_ato_ ~arie

Una ragazza, perseguitata dall'invidia

~~i~~f~: ana! 1s1. G,a _nell incipit, I~ di altre donne, riuscirà a coronare i propri

1~es,g~~efl~e spd!I sogni e a ~posare un prin~ipe, grazie all:aiuto di

castello, in alto, contraddi- alleati del mondo animale e fantastico.

Scuola_materna: Quali per-

sonaggi sono buoni o catti-

vi? Da che cosa lo capisci?

Elem. e medie inf: Quali

o_g~etti e situazioni ricorrenti

s, incontrano nel film? Quali

colon ricorrono con maggio-

stinto dai colori chi ari, e

quello della casa, più in

basso, sui toni prevalente-

mente scuri. Questa con -

re frequenza? Quali perso-

naggi animai, assomigliano

p_er tratti fisici o per le situa-

zioni affrontate a personaggi

uman, del cartoon?

trapposizione di spazi e

Medie superiori: Analisi

colori viene continuamente

ri chiamata nel film : Cene-

rentola vive in alto, in una

torre, circondata da anima-

letti anch'ess i azzurri o di

de!la prima sequenza, fino

ali ,~contro con Gas-Gas.

Quali scene metteresti insie-

me perché presentano analo-

gie d, simboli e/o significati?

color marrone; quando

sarà costretta a lavare il

SPUNTO PER

pavimento del piano terre-

DIBATTITI TEMATICI

no, si consolerà cantando

Fascia superiori: Che

con voce aggraziata la

cosa si deduce dal film sui

canzone, " straziata" dalle

sorellastre, sull'usignolo,

animale dell'aria e la sua

immagine, riflessa nelle

bolle di sapone, volerà ver-

modelli della società ameri-

cana anni '50?

Ragazze del biennio: Qual

è il vestito che vorrebbero

indossare? Quali i sogni

delle ragazze di oggi? Cre-

so l'alto. I suoi sogni, come

dono ancora nella possibilità

l'abito confezionato dai

topini, si costruiscono in

soffitta e qui lei si rifu gia

per co ltivare la speranza di

realizzarli, riusce ndo a

di realizzare un sogno? Chi

è la loro "matrigna"? Esiste

ancora la capacità di sacrifi-

care l'oggi per realizzare il

domani? Che modelli di

donna emergono dal film?

sopportare tutte le vessa-

zioni di matri gna e sorella-

stre. Certo dovrà affrontare iI co nfronto co n le sue sco nfitte graz ie al vestito che la Fata donerà all a

antagoni ste che, seco ndo la logica della gerarchi a protagonista; anche il vest ito, che rinvi a sia all ' i-

fa miliare, la vorrebbero intrappolata nei suoi sogni . dentità sessua le sia ai sogni della ragazza, è un

■ E proprio il motivo dell'intrappolamento ritorna

nel film fin dalle immagini iniziali, in cui la grata di

una fin estra-prigione inco rni cia le tre antagon iste di

Cenerentola, gatto compreso; un 'analoga grata get-

terà poi la sua sinistra ombra sull a protagonista al

suo primo confronto con la matrigna; nel finale poi,

la matri gna chiuderà Cenerentola in soffitta e i topi-

motivo importante del film. Cenerentola al risveglio

porta una cam ic ia da notte ce leste, e quando si

spogli a per lavarsi i topini maschi vengono all onta-

nati: è in età " da mari to". Il suo ca nto sognante vie-

ne in te rrotto dall 'oro log io: è tempo di vestire un

nuovo ruolo, co n un'identità vera, non simulata. Il

co rpo di Cenerentola è, infatti, l' uni co ad apparire

dotato di femminilità: il vestito lo inco rni cerà e non

ni rec uperera nno la chi ave, in una seq uenza ric- lo imbottirà, come invece goffamente avverrà per le

chissima di citazioni hitchcock iane. Per richiamare sorellastre. Q uando giungerà il tempo di co ncretiz-

con insistenza il motivo della trappola, la sceneg- za re i des ider i, Ce nerento la, co n l'a iuto dei suoi

giatura utilizza il mondo dei corri spondenti animali piccoli aiutanti, riuscirà a li berarsi dalla torre-trap-

dei personaggi umani: ecco quindi il topi no Gas- po la dei sogni e scenderà al piano terra, spaz io del-

Gas continuamente alle prese con i tentativi del la realtà, a rivend icare la sua capac ità di indossare

gatto Lu c ifero di catturarlo prevalentemente co n la. sca rpetta che ha saggia mente co nservato: una

delle tazze, utensili-simbolo della quotidiana pri gio- piccola parte dei suoi sogni che solo lei potrà ca l-

ni a di Cenerentola; oppure il gatto, a sua volta za re, così come ha saputo indossare l'abito della

intrappolato in un vestito come le tre "cattive", Fata, per diverJire compiutamente donna.

BS APRILE 2003

5.2 Page 42

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PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

Notifichiamo che la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma, riconosciuta con

D.P.R. 2-9-71 n. 959, e l'Istitu-

to Salesiano per le Missioni

con sede in Torino, avente per-

sonalità giuridica per Regio De-

creto 13-1-1924 n. 22, possono

ricevere Legati ed Eredità.

Queste le formule:

se si tratta di un Legato

a) di beni mobili

" ... Lascio alla Direzione Ge-

nerale Opere Don Bosco, con

sede in Roma (o all' Istituto Sa-

lesiano per le Missioni, con sede

in Torino) a titolo di legato la

somma di € ... o titoli, ecc. per

i fini istituzionali dell'Ente".

b) di beni immobili

" .. . Lascio alla Direzione Ge-

nerale Opere Don Bosco, con

sede in Roma (o all'Istituto Sa-

lesiano per le Missioni, con sede

in Torino) l'immobile sito in ...

per i fini istituzionali dell'Ente".

Se si tratta invece di nominare

erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due enti sopraindicati

" ... Annullo ogni mia prece-

dente disposizione testamenta-

ria. Nomino mio erede univer-

sale la Direzione Generale Ope-

re Don Bosco, con sede in Ro-

ma (o l'Istituto Salesiano per le

Missioni, con sede in Torino)

lasciando ad esso quanto mi ap-

partiene a qualsiasi titolo, per i

fini istituzionali dell'Ente" .

(Luogo e data )

(firma per disteso)

NB. Il testamento deve essere scritto per

intero di mano propria dal testatore.

INDIRIZZI

Direzione Generale Opere Don Bosco

Via della Pisana, 1111

00163 Roma-Bravetta

Te!. 06.65612678 - Fax 06.6561 2679

C.C.P. 462002

Istituto Salesiano per le Missioni

Via Maria Ausiliatrice, 32

10152 Torino

Tel. 011.5224247-8-Fax 011.5224251

C.C.P. 28904100

APRILE 2003 BS

....J I NOSTRI MORTI

CARPINO GIANGRAVÈ Angela,

cooperatrice,

t Roma, il 9/10/2002 , a 89 anni

Devotissima del rosario, ci ha lasciati nel

mese del rosario. La sua grande fede era

ben nota a quanti l'hanno conosciuta e fre-

quentata , ed ella ha saputo trasmetterla

con semplicità e convinzione a figli e nipoti ,

ma anche alle persone con le quali aveva

più frequenti rapporti . Manifestava una

commossa gioia al pensiero che ben tre

membri tra i suoi parenti fossero stati chia-

mati alla vita sacerdotale e religiosa. Era

una donna che pregava molto e offriva le

sue sofferenze per tutti coloro che ne ave-

vano bisogno . Ricordava continuamente al

Signore in particolare sua figlia, suora tra

le FMA, perché rimanesse sempre fedele

alla sua vocazione , e gli altri suoi figli con

le rispettive famiglie e tutti i parenti. La

signora Angela si distingueva per operosità

e generosità, non faceva mai mancare il

suo aiuto a chi ne aveva bisogno e aveva

una capacità comunicativa non comune .

Aveva da tempo preparato un abito sempli-

ce da indossare quando fosse morta. Il suo

ricordo rimane indelebile.

LAMA sig. Lamberto,

salesiano laico,

t Roma, il 17/12/2002, a 91 anni

Fu un personaggio veramente unico nella

storia della congregazione, per il suo servi-

zio quasi esclusivo prima nella Procura

salesiana di vicolo della Minerva in Roma,

poi nella Casa generalizia di via della Pisa-

na. Coadiutore consacrato anima e corpo

al suo compito di autentico factotum della

comunità ("maggiordomo", provveditore ,

autista, cantiniere, cuoco , spedizioniere ... ),

in tempo di guerra gli furono affidati delicati

e pericolosi compiti di protezione di giovani

a rischio di cattura o di ex gerarchi fascisti

condannati a morte . In ragione del suo

lavoro, ebbe modo di coltivare sincere ami-

cizie con numerosi Rettori Maggiori, Eco-

nomi Generali , Procuratori e Vescovi sale-

siani , nonché con molte personalità civili e

religiose (futuri papi Pio X l I e Paolo VI

compresi ). Da tutti gli venne sempre rico-

nosciuta estrema signorilità e squisitezza

di tratto . A distanza di mezzo secolo lo

ricordano con immensa simpatia gli ex-

ragazzi del piccolo Oratorio salesiano

presso la Procura . Di questa salvò varie

carte che sprovveduti Procuratori rischia-

vano di distruggere , e la storia salesiana

gliene sarà sempre grata . Con la sua

morte la Direzione gen erale perde non

solo uno dei coadiutori che più a lungo

hanno messo generosamente tutto loro

stessi al servizio dell'intera congregazione ,

ma anche un confratello tanto umile nella

sua vita , quanto ricco di sincero spirito

salesiano (F. Motto).

convinta e solerte cooperatrice salesiana

· la cui associazione ha animato per molti

anni , membro attivo del laboratorio

"Mamma Margherita" e, ancora, responsa-

bile della cappella dell 'Istituto che teneva

pulita e ordinata perché fosse degna dimo-

ra del Signore . Aveva nel cuore le missioni

che ha sempre aiutato con generosità. La

sua morte ha certamente lasciato un

vuoto. Molti salesiani e laici la ricorderanno

con simpatia e riconoscenza.

NOCCHETTI Valerio, exallievo,

t Roma, il 22/04/2002, a 60 anni

Gli exallievi del Borgo ragazzi Don Bosco

lo ricordano con affetto e riconoscenza,

perché negli anni trascorsi in seno all 'Unio-

ne prima come vicepresidente, poi come

presidente e infine come tesoriere, ha

insegnato a tutti come vive un cristiano:

provvidenziale la sua saggezza, esemplare

la carità che lo ha sempre animato, convin-

ta e fedele la pratica religiosa. Ha insegna-

to come vive un cittadino : nota a tutti la

sua onestà nei confronti dei doveri verso lo

Stato e l'Amministrazione comunale. E

ancora ha insegnato come vive un exallie-

vo: grande la sua disponibilità verso i gio-

vani , la sua bontà e generosità, il suo aiuto

pronto e generoso verso chi era nel biso-

gno . Minato dal male, ha insegnato , infine,

a soffrire nel silenzio, accettando con fede

la volontà di Dio. Ha lasciato in tutti coloro

che lo hanno conosciuto e frequentato un

grande rimpianto : "L'affetto ci fa piangere ,

ma la fede ci fa gioire nel pensarlo con

Dio".

MEREU PINNA sac. Giovanni,

salesiano,

t Lanusei (NU), il 20/12/2001 , a 85 anni

Dopo la formazione salesiana avvenuta

nella terra di Don Bosco, è stato per vari

anni stimato insegnante in varie case . del

Piemonte , Lazio e Sardegna. Dal 1971 si

trovava nella casa salesiana di Lanusei

con l'incarico di confessore, insegnante di

l~ttere e rettore del Tempio a Don Bosco.

E stato il salesiano della "cattedra e del

confessionale ". Era ricercato come guida

saggia e prudente, in particolare da sacer-

doti della diocesi di Lanusei. Ci ha inse-

gnato a vivere : da salesiano , con la sua

bontà e generosità , da sacerdote con la

disponibilità, la saggezza e la carità frater-

na. Ci ha insegnato a morire nel silenzio e

nell'accettazione della volontà di Dio.

, - - - --

Venuta la ser_a dJ ,

quel giorno ~esu disse.

-1

"Passiamo

all'altra riva!"

- - - - - (Mc. 4,35)

PALTRINIERI sig.ra Giovanna,

cooperatrice,

t Legnago (VR) , il 24/12/2002, a 82 anni

Conosciuta e stimata da tutti , la sua "buo-

na fam a" ha superato i confini dell a sua

Legnago per diffondersi in tutta l'ispettoria.

Donna di forte caratt e re e solidissimo

impegno cristiano , da sempre impegnata

nella FEVOSS per l'assisten za ai malati ,

5.3 Page 43

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Aprile

LUNARIO

Il Sole Il 1° sorge alle 6.04 e tra-

monta alle 18.53; il 15, alle 5.39 e

alle 19.11 . Luna nuova il giorno 1;

piena il 16.

LA FESTA

Questo mese la festa per antono-

.masia .è Pasqua, il 20 , la solen -

nità più importante per i cristiani.

"Se Cristo non è resuscitato , è

vana la vostra fede", scriveva san

Paolo ai cristiani di Corinto . Per

l'occasione in molte località , si

svolgono solenni processioni e

sacre rappresentazioni . Quelle di

Sordevolo e Romagnano Sesia, in

Piemonte, e a Città di Castello e

Gualdo Tadina, in Umbria, richia-

mano e coinvolgono migliaia di

turisti . Le celebrazioni più impo-

nenti e seguite si svolgono, però,

a Roma, presente il Papa. All 'a-

spetto religioso si affiancano tante

tradizioni popolari , come i carri

allegorici detti "pasquali " a Bor-

mio, in Valtellina, e lo scoppio del

carro , a Firenze. Molti anche i

dolci , come la colomba, la fugas-

sa veneziana, la gubana friulana,

la schiacciata senese , il fiadone

abruzzese , la pastiera campana,

l'agnello di pasta di mandorle lec-

cese , le cuddure palermitane o le

uova dipinte di Piana degli Alba-

nesi . Il giorno 21, poi , si ricorda la

fondazione di Roma e il 25 ,

soprattutto a Venezia, si onora

San Marco.

IL NUMERO

Il mese d'aprile è indicato anche

con il numero quattro, concreto e

pratico . Quattro sono le stagioni,

le fasi lunari, i punti cardinali, gli

elementi (aria, terra, fuoco e ac-

qua), le operazioni aritmetiche

(addizione, sottrazione, moltiplica-

zione, divisione) o le zampe dei

mammiferi terrestri. Il senso prati-

co si ritrova nel linguaggio quoti-

diano: fare quattro passi , parlarsi

a quattr'occhi , farsi in quattro , dir-

ne quattro a una persona, fare il

diavolo a quattro, ecc. Il numero è

importante per i cristiani. Quattro

sono i Vangeli (Matteo , Marco ,

Luca e Giovanni) , le virtù cardinali

(prudenza, giustizia, fortezza e

temperanza) e le "tempora", pe -

riodi di tre giorni ciascuno (merco-

ledì , giovedì e sabato) nei quali i

cattolici sono invitati a pregare di

più e a maggiori gesti di peniten-

za. Le tempora cadono nella pri-

ma settimana di Quaresima, nella

settimana di Pentecoste, nella pri-

ma settimana di settembre e nella

terza settimana di Avvento. dal

numero derivano le parole quar-

tiere e quattroruote, cioè l'auto-

mobile. Nel linguaggio del compu-

ter si scrive 0100 .

DIARIO DEL XX SECOLO

• 2 aprile 1982: scoppia la guerra

per le isole Falkland -Malvinas ; si

chiuderà dopo 74 giorni , con la

resa degli Argentini.

• 3 aprile 1926: in Gran Bretagna,

prodotta la prima calza che non si

smaglia.

• 4 aprile 1950: a Washington , fir-

mati gli accordi che creano la

Nato.

• 6 aprile 1909: lo statunitense

Robert E. Peary raggiunge per

primo il Polo Nord.

• 10 aprile 1963: papa Giovanni

XXIII pubblica l'enciclica "Pacem

in terris".

• 11 aprile 1910: pubblicato il

"Manifesto tecnico della pittura

futurista".

• 15 aprile 1912: affonda il "Tita-

nic"; muoiono 1503 persone.

• 18 aprile 1903: il Panama si

stacca dalla Colombia. Gli Usa

ottengono in affitto il terreno dove

costruire il Canale.

• 18 aprile 1906: terremoto a San

Francisco; muoiono 700 persone.

• 18 aprile 1948: in Italia, alle ele-

zioni , vittoria della Democrazia

Cristiana sul blocco unito delle

sinistre; inizia il "centrismo".

• 21 aprile 1967: in Grecia un col-

po di Stato instaura il "regime dei

colonnelli ".

• 28 aprile 1945: Mussolini è cat-

turato dai partigiani e ucciso.

• 30 aprile 1945: a Berlino, suici-

dio di Adolf Hitler.

LA LENTE

Le poste di San Marino onorano

tre grandi pittori: Parmigianino

(500 anni della nascita) , Van

Gogh (150 anni della nascita) e

Gauguin (cent'anni dalla morte).

La Svizzera ha emesso il primo

francobollo in Braille: la stampa in

rilievo dà a tutti l'idea di che cosa

significhi non avere la vista. Il Lie-

chtenstein propone tre simpatici

valori dedicati alla viticoltura, che

nel principato risale all'anno 800.

Il Belgio dedica un allegro fogliet-

to e un francobollo a Néron , per-

sonaggio dei fumetti creato da

Mare Sleen , pseudonimo dell'ot-

tantenne Marcel Honoré Nestor

Neels. Agli amanti della natura,

infine , piaceranno la serie dell'I-

slanda dedicata ai fiori estivi e

quella di Madelra, sugli uccelli

dell'isola portoghese.

IL PENSIERO

Gesù è una figura misteriosa, diffi-

cile da spiegare solo con l'umano.

Regge da 2002 anni, non vedo

paragoni in giro (Enzo Biagi).

BS APRILE 2003

5.4 Page 44

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Con il Progetto culturale della Chiesa Italiana

PAROLA D'ORDINE

CAMBIARE

di Severino Cagnin

L a Chiesa italiana vuole rin-

novarsi, ed è logico che in-

vochi un cambio sia a livello

di idee che a livello operativo a par-

tire da Roma, cuore nevralgico della

cristianità, per arrivare a diocesi,

parrocchie, pievi, oratori, associa-

zioni ... Un rinnovamento da attuar-

si insieme, non frutto di spunti indi-

viduali o di gruppi speciali. Le trac-

ce sono indicate in una pastorale at-

tenta alla cultura, in cui "la persona

di Gesù Cristo viene proposta come

evento risolutivo della storia, mo-

strando fino in fondo la valenza cul-

turale della sua presenza e del suo

messaggio, la capacità di incidere

sul modo con cui un uomo, un po-

polo vedono ed esprimono la realtà.

Cristo, infatti, è venuto nel mondo

per rivelare e restituire all'uomo la

sua piena umanità" 1. Si fa, perciò,

pressante l'invito a sviluppare un' a-

nalisi attorno all'uomo come perso-

na inserita in una società, condizio-

nato da un'economia, raggiunto da

ogni tipo di comunicazione, solleci-

tato da una sempre più ardita ricerca

scientifica. Ciò costituisce una sfida

radicale per la pastorale, che esige

una vera e propria "conversione" ri-

spetto ai metodi di un cristianesimo

di abitudine e di costume, e di una

religiosità popolare e devozionale,

quando non intimistica e individua-

le. .. Una pastorale missionaria, in-

somma, per incontrare tutte le perso-

ne, interpellare e coinvolgere i lonta-

ni, e raggiungere gli ambienti dove

la gente vive, opera e soffre, come la

famiglia, la scuola, il tempo libero, il

lavoro, la comunicazione sociale, le

pubbliche istituzioni, gli ospedali e il

mondo sempre crescente dell'emar-

ginazione.

CHIESA-UOMO-CULTURA

È importante precisare il termine

"culturale" che compare nella deno-

minazione ufficiale del nuovo pro-

getto. In senso ecclesiale cultura

non è solo "quanto concone alla

formazione dell' individuo sul piano

intellettuale e morale e ali' acqui-

sizione della consapevolezza del

ruolo che gli compete nella so-

cietà", il termine ha anche specifici

contenuti antropologici e teologici,

e non può non inglobare nel suo si-

111 cardinale Poupard presidente del

Pontificio Consiglio per la cultura

con Giuliano lll!ontaldo, presidente

di Raicinema. E sempre più

urgente promuovere il dialogo

interculturale ...

Dal Convegno Ecclesiale

di Palermo (1995) è

partito un "Progetto

Culturale della Chiesa

Italiana" che prevede per

il decennio 2000/2010 un

cambio di idee, di

programmi, di interventi

operativi, progressivo e

ormai definito in

documenti ufficiali.

gnificato più esaustivo l'intervento

storico e salvifico di Cristo: "Il Van-

gelo si fa cultura nel momento in

cui, nella persona di Cristo, rive-

lando Dio all'uomo, svela l'uomo a

se stesso" 2. Non sono quindi esclu-

se dal significato le esperienze tipi-

I Occorre una pastorale missionarja che raggiunga tutti

I settori dell'umana convivenza. E perciò indispensabile

valorizzare l'Insegnamento della religione ...

APRILE 2003 BS

I ... moltiplicare i centri culturali,

le università, le Facoltà di Scienze

della Comunicazione ...

5.5 Page 45

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si propongono una novità e un cambiamento.

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MAILçA'ITQtJCllSiMO

. .~INTERNO

e sviluppare biblioteche,

riviste di cultura, periodici

e quotidiani.

• ... realizzare incontri di fede ...

camente religiose, come la preghie-

ra, i sacramenti, e tutte le forme pa-

storali di educazione e formazione

alla fede. Il che vuol dire che si è

impegnati a elaborare una cultura in

senso cristiano, propria di una an-

tropologia cristiana che ne sta alla

base.

NOVITÀ IN ATTO

Peraltro, emergono già tendenze e

iniziative nuove, provenienti sia da

gruppi ecclesiali particolarmente

vivi e immersi nel sociale sia anche

da scuole teologiche attente ai segni

dei tempi. Ne indichiamo alcune

che ci sembrano adatte a una pasto-

rale capace di interpellare la società

italiana nel decennio indicato dal

convegno ecclesiale di Palermo.

Religione più che fede, cioè una

presa di coscienza atta a superare

una pratica religiosa ancora preva-

lentemente di tipo devozionale, a

favore di una prospettiva che non

sminuisce o elimina forme di soli-

darietà e di aiuto ai più poveri, ma

inserisca l'impegno socio/politico

dei cattolici nel contesto della visio-

ne cristiana dell'uomo e della storia

(si confronti la parabola evangelica

del Buon Samaritano)3.

Una seconda tendenza riguarda il

rapporto con la verità e la cultura,

dove bisogna superare la sfiducia e

l'incertezza, il pericolo del soggetti-

vismo e del sincretismo per riaccen-

dere l'anelito verso la verità assolu-

ta e la passione per la verità in sé.

Un'attenzione particolare va, poi,

attribuita alla realtà fisi ca e mate-

riale, superando la sfasatura neopla-

tonica tra corpo e anima. L'esalta-

zione delle qualità fisiche, come av-

viene nella pubblicità, nei concorsi

di bellezza e/o nei vari spettacoli te-

levisivi non dà risposta alle aspira-

zioni della persona. Così la concen-

trazione dell'io su se stesso, un in-

dividualismo che diventa narcisi-

smo, la prevalenza dell'emozione

nella preghiera e dello spettacolo

nella liturgia sono i limiti di certe

forme di religiosità attuale che rive-

lano in radice una progettualità sfo-

cata e una cultura religiosa debole.

Si rischia di perdere la memoria

(quanto i giovani conoscono della

storia civile e religiosa dei loro

nonni?) e la tensione al futuro , ca-

dendo in una fruizione emotiva del

momento, anche quando si pongono

in atto manifestazioni di notevole

capacità formativa.

SCELTE PREFERENZIALI

I documenti e l'intensa ricerca at-

tuale elencano cinque concreti inter-

venti per promuovere la cultura in

prospettiva cristiana. Non sono uni-

.ci, ma da Palermo in poi sono quelli

indicati come prioritari e già in fase

di realizzazione. Tutti i cattolici ita-

liani sono chiamati ad applicare e

continuamente verificare:

• valorizzare a fondo la scuola

cattolica e l' insegnamento di reli-

gione nelle scuole statali e in quelle

paritarie e dipendenti dall'autorità

ecclesiastica4;

• realizzare incontri di fede per

operatori culturali con la formazio-

ne di esperti in antropologia e nuo-

va proposta cristiana;

• moltiplicare i centri culturali

con dibattiti e incontri per tutti su

tematiche attuali: vanno ripresi ci-

neforum, teatro, libroforum e telefo-

rum, sfruttando anche le inimmagi-

nabili risorse offerte da Intemet5;

• promuovere, e non evitare, un

dialogo interculturale con laici e

altre religioni, sapendo accettare le

differenze e tendendo a integrarsi e

collaborare senza perdere la propria

identità;

• riscoprire e sviluppare bibliote-

che, riviste di cultura, periodici e

quotidiani (si pensi al quotidiano Av-

venire), emittenti come SAT 2000,

vincendo la pigrizia e la paura, accet-

tando tutto ciò che coopera al bene,

purché valgano i principi del con-

fronto, del dialogo e del rispetto di

tutte le parti.

Il cammino non è facile e, lo si

deve ammettere, non è ancora del

tutto chiaro, né da tutti accettato,

ma ciascuno deve cominciare a

muovere i primi passi, con la mente

e con il fare.

□

1 Comunicare il Vangelo in un mondo che cam-

bia. Orientamenti pastorali dell'Episcopato ita-

liano per il primo decennio del 2000, ELLEDI-

CI giugno 2001, n. 113 .

2 Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 22.

3 In Verso un sistema educativo integrato, a

cura di Severino De Pieri, parte II Relazione

di Giuseppe Betori , Segretario generale della

CEI, Franco Angeli 2002.

4 Congregazione per l'Educazione Cattolica,

Le persone consacrate e la loro missione

nella scuola, Liberia Editrice Vaticana 2002.

5 Pontificio Consiglio delle Comunicazioni

Sociali, La Chiesa e internet, Libreria Editri-

ce Vaticana 2002.

BS APRILE 2003

5.6 Page 46

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I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

GRAVI

MALFORMAZIONI

Ringraziamo di cuore san

Domenico Savio per la nascita

di Cristina, che durante la gravi-

danza tutte le ecografie presen-

tavano con una grave malfor-

mazione al cervello. Lascio im-

maginare la nostra preoccupa-

zione e la grande pena con cui

vivevamo le nostre giornate.

Fiduciosi nell 'aiuto del piccolo

santo , l'abbiamo invocato con

fede e con insistenza. Il parto è

avvenuto nelle migliori condizio-

ni e con grande meraviglia dei

medici e nostra, la bambina è

nata sana e bella.

Fam. Greco, Torino

EVITATO

L'INTERVENTO

Sono mamma di tre exallievi

salesiani. Desidero testimoniare

d'aver ricevuto una grazia per

intercessione di mamma Mar-

gherita. Alcuni mesi fa fui rico-

verata d'urgenza per diverticoli-

te acuta, con la prospettiva di

un intervento urgente. Mi sono

rivolta con fiducia a mamma

Margherita e dopo pochi giorni

la mia situazione è migliorata,

tanto che sono stata dimessa

senza essere sottoposta ad al-

cun intervento, ma solo con l'ap-

plicazione di una terapia da pra-

ticare tutti i mesi . Ringrazio la

mamma di Don Bosco e affido

tutta la mia famiglia alla sua

protezione.

Crosetto Secondina,

Rivarossa (TO)

RITORNÒ UN

BIMBO NORMALE

Due anni fa, dovemmo combat-

tere la gelosia del nostro nipoti-

no Stefano nei confronti della

sorellina Francesca, nata quan-

do lui aveva due anni e tre me-

si. Stefano soffriva moltissimo

quando la mamma lasciava la

casa per andare al lavoro; ancor

più rabbioso diventava nel

momento in cui ella, rientrata a

casa, si prendeva cura della pic-

cola Francesca prima che di lui ,

avendo ella più bisogno, stante

la sua età. Verso i tre anni

cominciò a scatenarsi contro la

mamma senza che nessuno riu-

scisse a calmarlo. Come nonna

e mamma soffrivo non poco,

vedendo mia figlia dibattersi in

una così difficile situazione.

Così decisi di rivolgermi all'inter-

APR/LE 2003 BS

cessione di san Domenico

Savio, protettore delle mamme,

perché venisse in nostro aiuto.

Trovai presto le parole giuste,

che guarirono il piccolo Stefano:

liberato dalla gelosia sfogò le

sue lacrime tra le mie braccia.

La mamma rimase meravigliata

di questo improvviso cambia-

mento di Stefano che era torna-

to a comportarsi come un bimbo

normale.

R.C., Strambino (TO)

DI NUOVO

MAMMA

Dopo la nascita di Elisa, ebbi un

aborto spontaneo e non riuscii

più a rimanere incinta. Desidera-

vo ardentemente un'altra gravi-

danza. Decisi perciò di chiedere

l'aiuto di san Domenico Savio,

protettore delle mamme. Con

l'aiuto di mia cognata potei avere

un abitino del santo e subito ini-

ziai a pregarlo, recandomi anche

a Torino nella Basilica di Maria

Ausiliatrice per chiedere presso il

suo altare il dono della maternità.

E mi fu concesso. Nonostante

un'infezione alla placenta (per

cui il mio bambino, Davide Do-

menico, è nato con due settima-

ne di anticipo, trascorrendo quin-

di due settimane in incubatrice),

egli oggi sta bene e cresce sano

e bello.

Minatti Mazzo/a Lina, Meda (Ml)

UN'IMPORTANTE

TESTIMONIANZA

Ero in attesa di un bambino

quando, al quinto mese di ge-

stazione , mi fu segnalata una

grave malformazione del feto .

Mi fu consigliato di abortire. lo

invece cominciai a invocare con

fede l'aiuto di san Domenico

Savio: lo pregavo incessante-

mente, indossando il suo abiti-

no. Il mio bambino è nato. Ha sì

una malformazione , ma sta be-

nissimo , è sano e forte . Vorrei

che questa mia testimonianza,

oltre che a ringraziare Domeni-

co Savio , servisse anche di

incoraggiamento per le mamme

in attesa.

Maria, L'Aquila

UN DUPLICE

DONO

Già in passato mio figlio era

stato salvato da san Domenico

Savio. Ora anche mia nuora ha

potuto sperimentare la sua effi-

cace protezione . Essendosi tro-

vata in pericolo di vita, per com-

plicazioni dopo un parto cesa-

reo , tutto si concluse bene dopo

l'invocazione pressante al pic-

colo santo da parte di tante per-

sone. Alla nascita di Emanuele

è seguita quella di Rachele e

questa volta con un parto nor-

male. Noi continuiamo a invoca-

re il caro Domenico , affinché

faccia crescere in salute, in san-

tità e in grazia i due bambini.

Corrado Luigina, Torino

SORRETTI E

ILLUMINATI

Durante la primavera scorsa, la

nostra famiglia ha vissuto con

soddisfazione una giornata di

grande gioia comune che , tutta-

via, nel giro di poche ore si è

trasformata in un grande e im-

previsto dolore. Tutti , ciascuno

a modo suo, ci siamo rivolti al

Signore chiedendo con insisten-

za di aiutarci a capire e, se

quella fosse stata la sua volon-

tà, ad accettare. Sotto la pres-

sione del dolore abbiamo chie-

sto l'intercessione dei santi

nostri protettori , e in particolare

di san Domenico Savio. Dopo

appena qualche giorno la situa-

zione si è evoluta in meglio, le

difficoltà si sono ridimensionate

e infine sono svanite. Pieni di

gratitudine testimoniamo d'es-

sere stati sorretti e illuminati.

M.N. , Piacenza

RITORNA

LA SERENITÀ

Per un'assurda manovra politica,

alla cooperativa di cui era socia,

mio marito furono sottratti gli

appalti di lavoro, vinti con regola-

re gara e con regolare documen-

tazione. Decine di posti di lavoro

andati a monte, stipendio ridotto

a 1/ 3 e circa 30 famiglie sul

lastrico. La situazione, presenta-

ta come momentanea, non ap-

pariva tale. Allora cominciai a

pregare intensamente Maria

Ausiliatrice , promettendo che

Per la pubblicazione non si

tiene conto delle lettere non

firmate e senza recapito. Su

richiesta si potrà omettere

l'indicazione del nome.

• Mamma Margherita.

TRA LA VITA E LA

MORTE

Mio marito è stato operato di

carcinoma al polmone. L'in-

tervento era andato bene ma

per complicazioni improvvi-

samente intervenute, egli è

stato tra la vita e la morte. lo

avevo con me un'immaginet-

ta di mamma Margherita

che mi ero procurata durante

una mia precedente visita al

Colle Don Bosco. Mi racco-

mandai dunque a lei per la

situazione grave in cui si tro-

vava mio marito . Il pericolo è

stato superato. Ora mio ma-

rito è uscito dall'ospedale, è

a casa ed è convalescente.

Esprimo tutta la mia fiducia

nella santa mamma di Don

Bosco perché mi ottenga la

guarigione definitiva.

Maria Caponetto, Torino

se tutto fosse tornato come pri-

ma, avrei pubblicato la grazia sul

Bollettino Salesiano. Quante

lacrime, quanta paura, ma anche

speranza per ben sette mesi , fin-

ché una mattina giunse l'attesa

notizia : il lavoro riprende . Ho

avuto quasi una conferma della

grazia ottenuta per l'intercessio-

ne di Maria Ausiliatrice quando il

lavoro riprese a pieno ritmo, pro-

prio il 31 gennaio, festa di Don

Bosco. Per questo ringrazio Ma-

ria Ausiliatrice e il santo dei gio-

vani per la serenità ritornata.

Stefania Auzzas, Sassari

5.7 Page 47

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•

redazionale

FOCU

don

PETER ZAGO

Già direttore in varie case

dell'ispettoria delle Filippine dove

è stato anche ispettore.

Responsabile dal 1998 di due

opere "a rischio" della

congregazione, a Quella

in Pakistan.

• Don Peter, sappiamo che è ora in una zona ad alto richio...

Già. Rischio di guerra, visto che sono in Pakistan, a Quetta, vicino al

c?~fine af'.g~ano, e proprio dei profughi afghani mi occupo con la cornu-

mta che dmgo. Sto occupandomi di un progetto di alfabetizzazione.. .

• Perché? Questi bambini...

Sono tutti assolutamente analfabeti... E appartengono a varie etnie,

rese famose dalla guerra non ancora conclusa: Pashtum Hazara

Uzbek,_ Tajid._N?n. solo, ma_sono ~ccampa_ti qui a Quetta rigo;osament;

per etma. Noi ama.amo tutti e tutti accogliamo al vecchio seminario di

Haiderabat. .

• Che cosa avete in programma?

Abbiamo già la parrocchia e lo Youth Center con la scuola che arri-

ve!~ a~ av~r po~to per circa ; 20_0 bambini, al mattino per i cristiani,

gh mdu e 1 parsi, e al pomengg10 per i musulmani delle varie etnie.

Sono tanti, ma consideri che il Pakistan ha un milione e mezzo di rifu-

giati.

•Echi fa scuola?

Si scelgono come maestre donne delle varie tribù per far scuola ai

ragazzi della loro etnia. Stiamo puntando molto sulla promozione

della donna e questa è una vera rivoluzione in un paese musulmano.

• Com'è la situazione?

È un grande interrogativo. L'attuale presidente, Musharaff, fa di

tutto pe~ mantenere l' o_rdine e modernizzare il paese, ma deve ved~rse-

la con il fondamentalismo. Ha molti avversari ed è a rischio. E un

uomo di larghe vedute che ha capito come la modernizzazione del

pa~se ha vie ob_bligate. ~el resto egli ha studiato per sette anni a Kara-

ch1 ~la_ S~ P~t1:1ck , che e una scuol~ cattolica. Comunque tra la gente

molt1ss1rm c1 nspettano e sono ammrrati del nostro lavoro altri ovvia-

mente ci guardano con sospetto e ci considerano khafir, b~ste~ato1i,

insomma infedeli!

• Quanti salesiani ha con lei?

Sei, di sei diverse nazionalità!

• È vero che lei ha due incarichi?

Già. Sono anche l'incaricato della nostra opera di Lahore, che è una

grande scuola tecnica con 7 laboratori (falegnami, meccanici, saldatori,

automeccanici, elettricisti, manutentori per apparecchi di aria condi-

zionata). Più un internato e l'oratorio festivo.

• Non sarà un po' troppo?

Ma non lavoriamo per noi. Tutto ciò che è speso per i più poveri è

guadagnato per il cielo.

BABY

"Ho fatto i regali di Natale ai

parenti, ma ho riservato i mi-

gliori a Baby. Per lui ho speso

più che per tutti gli altri messi

assieme, ma è l'amico più caro

che ho". "Che cosa gli hai re-

galato; si può sapere?". "Certo.

Un lettino nuovo di Gucci, che

non è poi costato tanto, poco

più di 600 euro. Ma vedessi

che bello! Un cuscino di seta a

piume d'oca circa 250 euro,

poi un borsone di pelle porta-

cani . ..". "Come?". "Sì. Che

male c'è se amiamo i cuccioli?

Poi un giacchettino antifred-

do/antipioggia in goretex e

piumino d' oca di Vuitton e i

soliti giochi!". "Lo tratti bene

il baby, forse anche troppo,

non ti pare?". "Ma sai, è la

prima volta che gli faccio dei

regali; ho voluto trattarlo bene.

Vedessi com'e contento quan-

do scorrazziamo nel parco!".

"Scusa, Rosy, mi viene un

dubbio: quanti anni ha il tuo

baby". "Oh beh, ha solo 8 me-

si!". "È vero che non ci vedia-

mo da una vita e che tu sei

sempre stata un po' matta,

ma... Chi è mai questo fenome-

no che a 8 mesi scorrazza con

te nel parco? ...". "Baby? Ma è

il mio barboncino!". "Ah!

Rosy, vieni con me in Ango-

la... hai bisogno di una mazza-

ta in testa! E che mazzata!".

lii

BS APRILE 2003

5.8 Page 48

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TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

FIRENZE C.M.P.

NEL PROSSIMO NUMERO

SFIDE ETICHE

di Giovanni Russo

Mio figlio artificiale

VIAGGI

di Giancarlo Manieri

Silicon Valley in India

(.)

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INSERTO CULTURA

di Natale Maffioli

Il Museo di Cuenca (Equador)

MISSIONI

di Giovanni Eriman ·

Kami profumo di incredibile