Bollettino_Salesiano_200203 :: Bollettino Salesiano 2000-

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Bollettino_Salesiano_200203

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Bollettino_Salesiano_200203

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Mensile • Anno CXXVI • nr. 3

SJ1"'!iz. in a .p. art. 2 comma 20/ C legge 662/96

Filiale di Firenze

Spedizione nr. 3/2002

Autori:r:z. Direz. Prov. P.T. · 50100 Firenze · C.M.P.

RIVISTA FONDATA

DA S. GIOVANNI BOSCO

NEL 1877

1.2 Page 2

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TERZO MILLENNIO

di Giuseppe Nicolussi, Consigliere generale per la formazione

FOR

AZI EAL 05 O

PER UNA MISURA

ALTA DELLA VITA

ORDINARIA

Questo marzo che conclude con la Pasqua è un mese

che l'attesa delle beatificazioni rende particolarmente intenso.

I santi sono gli uomini della Pasqua.

Il "Credo... Rinunzio" del battesimo è la più solenne

professione cristiana alla santità.

Non è fa-

cile nel

conte -

sto attuale vi -

vere con coe-

renza la pro-

pria profes-

sione batte-

simale . Es -

sere cristia-

ni comporta decisioni e

scelte di qualità. E d'altra parte , lo

afferma il Papa nella Novo Millen-

nio lneunte, sarebbe un controsen -

so se i battezzati si accontentasse-

ro di una vita cristiana mediocre ,

all 'insegna di un 'etica minimalista

e/o di una religiosità solo cutanea.

È sempre più urgente puntare con

convinzione a una 'misura alta'

della vita cristiana ordinaria , e

non aver alcun timore di additare la

santità come meta. Il Papa si rende

conto delle reazioni che può susci-

tare il vocabolo santità: non è forse

qualcosa di scarsamente operativo

che allontana dal vissuto quotidia-

no? Non è riservata a persone pri-

vilegiate che hanno ricevuto doni

straordinari? Assolutamente no. È

per tutti. È incarnare il Vangelo nel

tessuto quotidiano , secondo la vo-

cazione e la missione di ognuno.

O La lettera che Giovanni Paolo Il

ha consegnato a fine Giubileo può

essere considerata un manifesto

della santità cristiana per il terzo

millennio. Vi troviamo i tratti di un'e-

sperienza pienamente coerente con

il Vangelo, e la pedagogia per colti-

varla. Per Don Bosco il tema della

santità era familiare . La proponeva

senza reticenze in primis ai giovani,

conv into che in ognuno di loro ci

fosse una capacità di bene maggio-

re di quanto essi stessi potessero

pensare. Era inoltre sicuro che i

grandi ideali non spaventassero i

giovani , al contrario li spingessero

a superarsi , dando il meglio di sé .

"È facile farsi santi... la santità fa

vivere nella gioia, rende felici ".

Questa la sua rivoluzionaria convin-

zione che divenne anche il suo ma-

nifesto educativo. Attenzione , non

siamo di fronte a un concetto 'im-

poverito ' di santità. Lo dimostra il

fatto che non pochi che l'hanno

preso sul serio sono giunti all 'eroi-

smo della vita cristiana. Basta sfo-

gliare il calendario del Bollettino

Salesiano di quest'anno ... Il mot-

to scelto da Don Bosco , Da mihi

animas, coetera talle, è espressio-

ne di una mistica della dedizione

totale .

O La traduzione più peculiare e

sorprendente della parola santità

operata da Don Bosco è "onesti

cittadini e buoni cristiani'. "Buoni'

non significa alla buona, ma consa-

pevoli e impegnati , persone dalla

"misura alta". E "onesti cittadini"

vuol dire che sanno scommettere

su una convivenza che si coniuga

col rispetto delle leggi , la libertà e

la carità ... "Le vie della santità so-

no molteplici, e adatte alla vocazio-

ne di ciascuno", dice il Papa, e per

Don Bosco la santità è: senso di

Dio nel quotidiano , vita cristiana

fatta di lavoro , di responsabilità

concrete , e capacità di assumere

"l'affanno di ogni giorno" con la for-

za della fede ; è santità intrapren-

dente e operosa, che sa rimboccar-

si le maniche ed esprimersi nell'at-

tenzione ai più poveri , nella solida-

rietà, nella condivisione ; è vita cri-

stiana gioiosa che affronta positiva-

■ È facile farsi santi. .. La santità

fa vivere nella gioia, rende felici.

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mente le sfide, sempre aperta alla

speranza; è sensibilità educativa

ricca di umanità e di Vangelo,

attenta alla crescita di tutta la per-

sona ; è santità mariana, che trova

nell 'Ausiliatrice un modello e un

sostegno per la testimonianza della

fede e lo slancio della carità.

□ Santi non si nasce, si diventa.

L'esperienza cristiana va coltivata,

se no perde di qualità, e s'ingolfa di

mediocrità. Il Papa indica una pe-

dagogia della santità che attribui-

sce grande importanza alla vita di

preghiera, all 'eucaristia domenicale ,

alla riconciliazione , all'annuncio del-

la Parola, alla testimonianza della

carità .

I È urgente puntare

con convinzione a una misura

alta della vita cristiana.

Quale pedagogia della santità pro-

poneva Don Bosco? Ecco le sem-

pl ici strategie da lui privilegiate :

fare del bene ed essere attenti agli

altri ; essere fedeli alle "pratiche del

buon cristiano"; non lasciarsi travol-

gere dalle preoccupazioni del quoti-

diano, riservando all 'anima qualche

momento ogni giorno , ogni mese ,

ogni anno ; educare la coscienza at-

traverso l'ascolto della Parola, i sa-

cramenti , l'accoglienza degli orien-

tamenti della Chiesa ; coltivare la

dimensione comunitaria della fede:

il senso di Chiesa, l'appartenenza

alla comunità parrocchiale e altre

forme di condivisione.

Notte di Pasqua: durante il rito

del rinnovamento delle promesse

battesimali Don Bosco propor-

rebbe anche oggi ai giovani "una

misura alta " della loro vita cri-

stiana di tutti i giorni.

□

Marzo 2002

Anno CXXVI

Numero 3

In copertina :

La cari tà pedagogica

è un amore che sa creare

un rapporto educativo,

una saggezza che deve

fiorire a partire

dagli uom ini , e la passione

per l'ed ucaz ione

integrale dei giova ni .

(Foto: Cipriano De Marie)

Mensile d i informaz ione

e cultura re ligiosa edito

dalla Congregazione Sal es iana

d i San Giovann i Bosco

Dire ttore:

GIANCARLO MAN IER I

- CHIESA

12 Assisi 2002: un altro passo

- STORIA SALESIANA

14 Èlui o non è lui ?

- M1ss10N1

20 Quando esplosero le navi

di Silva no Stracca

d i Francesco Motto

di Gianca rlo Ma nieri

INSERTO CULTURA

23 Il Museo missionario di Madrid

di Nata le Maffioli

fMA

28 Sportello donna

di Maria A ntonia Chine/lo

ATTUALITÀ

38 Oratori XX I secolo

di Serena Ma noni

RuBRICHE

2 - Il Consigliere per la fo rmazione - 4 Il punto giovani - 6 Lettere al Dire ttore - 8 In

Italia e ne/ mondo - 11 Osserva torio - 16 Box - 17 Zoom - 18 Reportage - 22 Lettera

ai giovani - 27 Doctor f. - 30 Libri - 32 O n Line - 34 Come Don Bosco - 36 Famiglia

Salesiana - 37 Laetare et benefacere ... - 40 Sistema Preventivo - 42 I nostri morti -

43 Il mese - 44 Versiglia e Ca rava rio a fum etti - 46 I nostri santi - 47 In primo

piano/ Focus

Redazione: Maria Antonia Chinello

Nadia Ciambrignoni - Giancarlo De Nicolò - Franco Lever

Natale Matfioli - Francesco Motto - Vito Orlando

Collaboratori : Ernesto Cationi - Giuseppina Cudemo

Graziella Curti - Carlo Di Cieco - Bruno Ferrero

Sergio Giordani - Cesare Lo Monaco

Jean-François Meurs - Giuseppe Morante - Vito Orlando

Marianna Pacucci - Roberto Saccarello - Fabio Sandroni

Arnaldo Scaglioni - Serdu - Silvano Stracca

Fotoreporter: Santo Cieco - Cipriano De Marie

Vincenzo Odorizzi - Guerino Pera - Pietro Scalabrino

Gianpaolo Tronca

Progetto grafico e impaginazione: Pier Bertene

Direttore Responsabile: Antonio Martinelli

Edizione Cooperatori : Ufficio Nazionale, Via Marsala 42

00185 Roma - Tel. (06) 44.60.945.

Registrazione: Tribunale di Torino n. 403 del 16.2. 1949

Diffusione e Amministrazione: Giuseppe Cerò (Roma)

Fotocomposizione: EDIBIT - Torino

Sta mpa: MEDIAGRAF s.p.a. - Padova

Don Bosco in the W orld

È possibile leggere in anticipo

il prossimo numero, co llegandosi

al sito Internet: www.sdb.org

Via della Pisana 1111 - 00163 Roma

Tel. 06/656.12.1 - Fax 06/656.12.556

e-mail: <biesse@sdb.org>

e <gmanieri@sdb.org>

Fondazione DON BOSCO NEL MONDO

Ccb 3263/1 - INTESA Rete Cariplo,

Filiale Roma 12 - ABI 6070 - CAB 03212

Ccp 36885028 - CF 97210180580

Il BOLLETTINO SALESIANO si stampa nel mondo in 53

edizioni e 24 lingue diverse. Raggiunge 128 Nazioni in cui

operano i salesiani.

Associato alla

U nione Sta m pa

Period ica Ital iana

BS MARZO 2002

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di Carlo Di Cieco

L'ASCOLTO DIFFICILE

Di solito si dice che i ragazzi non ascoltano i genitori,

gli insegnanti, gli adulti in generale. Ma non ci passa neppure

nell'anticamera del cervello di chiederci e rilevare se i genitori,

gli insegnanti, gli adulti in genere ascoltino i giovani.

" F ateci parlare", chiese nella

riunione degli Stati generali

della scuola qualche

studente. Emblematico! Parlare

non significa solo poter dire, ma

poter contare. I decisionisti e

autoritari , nel migliore dei casi ,

sentono tanti pareri ma non

modificano mai il proprio. Agl i adulti ,

i ragazzi rinfacciano a ragione

questo : che decidono solo e sempre

i grandi e il parere dei ragazzi resta

sempre ininfluente. Specialmente

nelle cose per loro importanti, ossia

quelle che riguardano la stessa vita

giovanile. Ma è nel confronto vero

che gli stessi giovani , interloquendo

con adulti che sanno motivare,

maturano e gli adulti non perdono il

tempo della storia.

□ Il nocciolo della questione sarà

forse nella convinzione degli adulti

che andare incontro alle richieste

giovanili non solo è scomodo, ma

spesso irrealistico. Si dà per

inamovibile e consacrato l'ordine

costituito sul piano educativo,

sociale, politico, religioso e

specialmente economico.

Ascoltare i giovani non significa

ascoltarli su ogni capriccio . Anche

gli adulti hanno i loro capricci . A

volte mortali e pericolosi per tanti.

Si pensi alla possibilità di scatenare

perfino delle guerre per meri capricci

o per interessi privati . Ma queste

debolezze degli adulti vengono

giudicate lungimiranti e benefiche.

□ I ragazzi fanno dei danni , ma

molto minori degli adulti perché non

hanno le leve del potere. Anzi lo

contestano e se fossero ascoltati, il

potere potrebbe essere esercitato di

più come un servizio.

Tanti politici eletti dal popolo si

trasformano in proprietari del

popolo. Soprattutto nel mondo di

oggi , i politici danno l'impressione di

operare con ben maggiore

presunzione di quanta ne possano

manifestare i ragazzi. E per di più si

MARZO 2002 BS

va dissertando di educare anche i

giovani a una crescente capacità di

prepotenza e presunzione che i ceti

rampanti credono una virtù

vincente , vero passaporto nella

società competitiva.

□ Ma se si ascoltassero davvero i

giovani , meditando nel silenzi0 del

cuore e nell'apertura della mente,

libera da interessi privati o da orgogli

inefficaci , si potrebbero migliorare di

molto le nostre coordinate sociali di

vita. Magari mandando in soffitta

qualcosa di troppo. Si pensi alla

scuola. Non è credibile che siano poi

tanti i giovani che pensano alla

scuola funzionale all 'impresa e al

mondo del lavoro. Eppure la società

del denaro sembra stia

scommettendo sul relegare in

soffitta una scuola che non punta al

guadagno ma semplicemente alla

capacità di conoscere e saper

ragionare . Conta invece dai primi

anni selezionare, disegnare

gerarchie, dividere buoni e cattivi ,

bravi e svogliati , arrivisti e solidali ,

predestinati e sfigati , danarosi e

indigenti. Creare due scuole,

insomma: non tanto pubblica e

privata che già di per sé, come

divisione, è un'aberrazione culturale,

ma una per chi può, per chi ci arriva

(o presume, per ingegno ma

specialmente per soldi), e una per la

massa informe che neppure Dio -

per i riformatori retrivi -

conoscerebbe per nome individuale.

□ Se gli adulti ascoltassero i giovani

forse dovrebbero interrogarsi a loro

volta e mettere la loro saggezza a

servizio di un disegno scolare

organico che rispecchiasse molte

delle istanze giovanili.

Significherebbe essere disponibili a

cambiare anche molto delle nostre

società. Ci sono tanti che vogliono

cambiare per rafforzare lobby di

interessi , ma c'è un modo di

cambiare che apre spazi di umanità,

di condivisione e qualità.

□

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Dominare una macchina è ri- re l' iniziativa, ma che la so- stenza stessa è un' obbedien-

badire la dignità, la f orza, la cietà erogatrice, poverina, deve za: non siamo noi che abbia-

superiorità cieli' uomo, è in- affronta.re costi molto alti! ... mo "liberamente" deciso di

neggiare alla sua capacità, è Nessuno lo mette in dubbio, venire al mondo . Nella vita

autogratificarsi. .. Certo tutto nessuno però vuo le sborsare soffriamo , lottiamo, mangia-

ciò dovrebbe farci riflettere soldi che non ha speso. L 'esi- mo, dormiamo, udiamo, ecc.

non poco, e dovrebbe impen- to è stato positivo, ma. .. c'era non perché lo abbiamo deciso

sierire gli educatori, i sociolo- qualche cristiano nel! 'assem- noi: la stessa volontà e

gi, i preti, i prof essori e soprat- blea, perché non s'è schiera- un' obbedienza, una risposta.

tutto i genitori, ma... non so se to? Constatarlo fa più male Riferiamoci, per fare un

tutti questi "professionisti" che pagare l'acq ua non esempio, alla "logica" : il

sono impensieriti come lei!

usata ...

pensare "secondo logica"

Lidia, Ravenna

appartiene alla libertà della

mente, nel senso che potrei

,.A BOLLETTA SALA-

,.,.TA. Abito a Ravenna.

Q ui l'acqua è dolce ma la

bolletta salata. Si deve pagare

un minimo di 90 mq anche se

non consumati. Io vivo so la e

consumo molto meno, ma per

,.,.BASSO LE MAC- anni ho pagato . . . e mi fa rab-

c.,Jc:HINEI Direttore ca- bia. V ivo con la pensione mi-

Grazie, Lidia, per il coraggio

dimostrato. Spero che il suo

esempio sia seguito dai molti

cristiani che nella nostra so-

cietà continuano a nascon-

dersi, siano essi gente comu-

ne o uomini"politici, non si sa

bene per quale motivo. .. O

forse si sa pure troppo bene!

anche pensarla "secondo il-

logica" ; però il fatto che ci

sia una logica che presiede

ad atti, movimenti, atteggia-

menti, non appartiene alla

mente, è un' obbedienza. Ma

continuiamo la disamina

esemplificativa: implacabile è

ro, io sono molto vecchia e

non capisco perché un sacco

di gente perde la testa per ve-

dere le corse delle macchi-

ne . . . Ma che razza di diverti-

mento è? Intanto, mio nipote

per andare a Montecarlo a ve-

dere uno che lui ch iama Sciu-

mi ha incidentato e ha perso

un occhio!

Ivana, Brescia

Cara nonna, in questo rito

nima, ho rec lamato più vo lte,

ma senza risultati. Ho dec iso

di scendere in piazza per di- 11,0BBEJ)IENZA?

fendere chi non ha alcun po- t.iNON E UNA VIR-

tere, raccogliere firm e d i pro- TUI Caro di.rettore, tutti par-

testa e ric hiesta. L ' aiuto di al- lano di libertà, forse perché

cuni am ici , un tavolo, tre car- ness un o si sente libero[ . . .] Io

te lloni, il permesso del com u- sono un exallievo, abbastanza

ne per la peti zione e il g ioco giovane, e un libertario fin da

incominci a.. . Sorpresa: con- piccolo: non amo restrizioni ,

tro ogni aspettativa la gente si e perciò non amo nemmeno

ferma, chiede di firmare, e l' obbedienza; don Milani di-

non solo g li anziani [... ] Mol- ceva che non è un a virtù [. . .]

APPELLI

Ciao, sono un ragazzo di

26 anni e vorrei corrispon-

dere con persone di tutte le

età, per confrontarmi scam-

biando opinione su vari

tempi. Marra Vincenzo,

Via Casa Verde, 3 -

80016 Marano (NA).

Mi chiamo A ntonia, di 35

anni. Credo nell'amicizia e

collettivo del guardare con

partecipazione emotiva lo

sport, soprattutto lo sport

estremo quale può essere

quello di bolidi che viaggiano

ti si lamentavano perché oltre

al danno materiale questa re-

gol a incita all o sc iupio indi-

scriminato: pago, quin di non

bado a sprechi , anzi! L'av-

perché va contro la libertà.

Q uindi obbedire, dico io, è ri-

nunciare alla libertà. Per in-

tenderci io non amo né i rossi,

né i neri, né i bianchi , né i ca-

mi piacerebbe corrispon-

dere con chi vorrà scriver-

mi. Pasculli Antonia, Via

Generai Cadorna, 9 -

20011 Corbetta (MI).

a velocità da brivido guidati

da veri superman, credo ci

sia una sottile autogratifica-

zione. Oggi molto più di ieri

abbiamo bisogno di super-

man, perché accerchiati da

una società che ci stritola nei

suoi mille incontrollabili mec-

canismi.. . Non è per puro di-

vertimento che si di venta fa n,

tifosi, ecc. ma, fo rse, per un

bisogno, per riempire dei

vuoti, delle paure, delle insi-

curezze. Un sociologo ha

ventura non è stata lunga, in

24 ore abbiamo racco lto più

di 1300 firm e. Ne bastavano

350 per avere diritto di parol a

all 'assemblea comunale . Il

successo ha scatenato atto rn o

a me la da nza te lefonica di al-

cuni uom ini di partito. Vo le-

vano parlare. Sono stata chia-

ra: intendo rimanere dalla

parte dei deboli e de i poveri ,

se qualche partito fa la stessa

sce lta lo verificherò all ' as-

semblea. E venne il 5 ottobre.

rabinieri , né i preti, né le

legg i.. . Mi cap isce?

Alfiero, Udine

No, non molto per la verità.

Intanto don Milan.i diceva che

non è "più" una virtù... E

quel!' avverbio che tu trascuri

vale molto, perché si riferiva

al tempo che stava vivendo in

cui le ingiustizie sociali sem-

bravano giustificare la disob-

bedienza civile, anzi militare;

lui, infatti, si riferiva ali' obie-

Scambio i miei santini "lo-

cali " e i miei doppioni con

i vostri doppioni e i vostri

santini " locali" . . Piccioni

Antonietta Lucia, Via

Umberto 1°, 94 - 73039

Tricase (LE).

Desidero corrispondere con

i lettori del BS e scambiare

cartoline di ogn i genere.

Francioso Giuseppe, via

Ravenna, 25 - 72017

Ostuni (BR).

scritto - cito a memoria - che

l' atreggiamento delle miglia-

ia di migliaia di persone che

corrono ad assistere a qual-

che gara sportiva è quello di

un rituale: la gente assiste al-

i' addomesticamento della mac-

china, bolide infernale che ha

qualcosa che l'uomo non ha .

C 'erav amo tutti attorno al ta-

vo lo dei bottoni . È toccato a

me aprire i d iscorsi; l' ho fatto

riferendo il problema, l' ini-

ziativa e le rich ieste di tanta

gente [.. .] Sono segui ti vari

interventi. .. Pochi stavano

con me. Q ualcuno ha vo lu to

" liscia.re" d icendo di apprezza-

zione di coscienza. .. Tu più

che libertario mi sembreresti

un po' anarchico. E temo che

nella tua testa ci sia qualche

garbuglio di troppo. Non è

che te l'hanno insegnato i sa-

lesiani? No, non credo pro-

prio. Vedi , caro Alfiero, che

tu lo vog lia o no, già l' esi-

Cerco cartoline e immagi-

nette esclusivamente ma-

riane per un a mostra di

tutte le immagini della

Madonnà venerate in Ita-

lia. Inizio Elio, via P. Pie-

monte, 14 - 73020 Caval-

lino (LE).

MARZO 2002 8S

1.7 Page 7

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anche l'obbedienza alle rego- la vita va già male con le re- posso capi.re il gusto che dà

le da cui è completamente fa- gole, domandati come an- una carica, che cosa significa

sciato il tuo stesso corpo. drebbe senza. Che f aresti, comandare, e che comandare

Pensa che a cosa succedereb- come agiresti quando trovassi non è una preoccupazione, è

be se il cuore, invece di pom- uno/a che pensa sia giusto fac ile e gratifica . Cap isce?

pare, in agosto pretendesse le esattamente l' opposto di L ui sarebbe fe lice solo se vin-

ferie! O se gli occhi decides- quello che pensi tu? Senza re- cesse le e lezioni ; vincere gli

sero che "basta con il foto - gole saremmo come il mari- interessa più dell a moglie e

grafare, è ora che impariamo naio che naviga senza busso- dei fig li ... M i viene la vogli a

a camminare!". Quanto al- la. Si deve fo rse f idare del di pregare perché non vinca.

trettanto implacabili sono le naso per tro vare il porto? E

regole del traffico: prova a se ha il raffi·eddore? Non sto

Francesca , P.

viaggiare in autostrada con scherzando. Se non c'è qual- E io, Signora, l'aiuto a pre-

libertà assoluta, magari con- cuno che legifera, a decidere gare che suo nipote non sia

trosenso, per vedere se arrivi è l'individuo... così si sareb- eletto; ma non gli faccia leg-

sano a casa! E ancora, prova be in balia del più f orte , o del gere questa mia risposta ...

a disobbedire alle leggi dello più scaltro, o del più delin- anzi no, se vuole, gliela f ac-

Stato , o alle etichette, o alle quente. Ognuno si fa il suo cia pur leggere. Vede, uno

"regole di buona creanza!" ... codice di comportamento, la che si rallegra della carica,

Quindi non agitarti caro sua morale, e si creerebbe che ci aspira, e non è preoc-

amico, l' esistenza in.tera, te lo un.a giungla inestricabile. La cupato della responsabilità

ripeto, è un'obbedienza. La regola c'è per fa r migliore la che comporta, ha capito poco

questione è raccordare in vita non per rovinarla, anche o niente di che cosa significhi

equilibrio tutte le faco ltà e se gli uomini possono sba-. essere un amministratore del-

pregare Dio che continuino a gliare a fa r le regole. Adesso lo Stato, cioè servire il pub-

obbedire, decidendo a nostra prova a pensare alla questio-

volta di obbedire anche noi ne "Bene" e "Male" : con

per avere una vita equilibrata quale cognizione di causa tu

e piena e un esito non disa- potresti decidere su ciò che è

stroso di essa. Tutto ciò che bene e ciò che è male? E poi

esiste obbedisce. La vera potresti deciderlo per chi?

aspirazione di una persona Solo per te o anche per gli

non è che l' io si ribelli a se altri? E se gli altri decidesse-

stesso , e facc ia il pazzo scate- ro al contrario di quello che

nato sulle strade della co- hai deciso tu, come andrebbe

scienza e/o sui sentieri della a f inire la questione? Come

vita, ma che perpetui il suo puoi ben intuire, non c'è nes-

significato : dice Heschel: suno che ha le carte in regola

"Tutti gli esseri obbediscono per decidere sul Ben.e e sul

alla legge; l'uomo in.vece è Male, è una questione che ri-

capace di esprimere la legge guarda Dio. Diceva Dostoev-

con un canto". Riflettici.

skij ne "I .fi'atelli Karama-

zov": "Se Dio non esistesse

ROPPE REGOLE! Di-

Drettore, sento sempre dire

dai mie i vecc hi che il tro ppo

IJ stroppia, e io sono d 'accordo.

tutto sarebbe lecito", con tutte

le conseguenze. .. del caos!

A SETE DEL POTE-

RE. Direttore, ho un ni -

Ci sono tro ppe regole: a casa, pote che da sempre spasima

a scuo la, per la strada, in di essere eletto [... ] Durante

chiesa, al c inema, al ri storan- le ultime e lezioni era d iventa-

te ... In ogni luogo c'è qualcu- to quas i nevrastenico; intrat-

no che ti di ce alt! Non se ne tabile era. Nel corso di una

può più. La vita va già male d iscussione mi ha detto che io

per conto suo. Uno deve agire che ho sempre servito non

come pensa che s ia giusto. E

blico , i cittadini. Gli ricordi,

a suo nipote, che un.a volta

eletto dovrà f are, e con molta

più attenzione, quello che lei

ha fatto tutta la vita, e lui di-

sprezza : "servire". La tragi-

ca grandezza di un.a carica

pubblica poggia non sul pri-

mo elemento (essere eletto)

ma sul secondo (se rvire). Se

suo nipote non capisce que-

sto, a lei non. rimane che ingi-

nocchiarsi, levare le mani co-

me Mosè sul monte, e pregare

con tutti i sentimenti perché

lo raggiunga una son.ora

sconfitta . Se è un seguace

della religione del potere,

temo per lui che ne resti so-

praffatto ma soprattutto temo

per i poveri disgraziati che do-

vrebbe amministrare. Quando

i problemi saranno troppo

complessi che cosa fa rà? Su

questo interrogativo poggia il

paradosso del "potere che lo-

gora" . Che se poi desidera il

potere per il potere, per assa-

porarne il gusto, allora suo

nipote costituisce anche un

pericolo per la comunità , e

bisognerebbe fa re qualcosa

bas ta. Non con tante rego le

perché perda le elezioni! P.S.

messe da non si sa chi . Che

A elezioni finite ho ricevuto

razza di vita è?

Non ci è stato possibile pub- un biglietto della predetta si-

Giusy, Imola, Il media

Ma la vita che vorresti tu,

piccola, sarebbe un caos. Se

blicare tutte le lettere perve-

nute_ llZ reda zione. Ce ne

scusiamo. Provvederemo a

suo tempo alla pubblicazio-

ne o alla risposta personale.

gnora: "Elezioni passate, di-

rettore, e pericolo scampato:

mio nipote non ce l' ha fatta".

"Grazie a Dio!" .

OGNI MESE

CON

DON BOSCO

ACASA TUA

Il Bollettino

Salesiano viene

inviato gratuitamente

a chi ne fa richiesta.

Dal 1877 è un dono

di Don Bosco a chi

segue con simpatia

il lavoro salesiano tra

i giovani e le missioni.

Diffondetelo tra i

parenti e gli ami-

ci. Comunicate

subito il cambio

di indirizzo.

Per la vostra corrispon-

denza :

IL BOLLETTINO

SALESIANO

Casella post. 18333

00163 ROMA Bravetta

fax 06/656.12.556

E-mail: biesse@sdb.org

BS MA RZO 2002

1.8 Page 8

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VNITALIA._N_E_L_M_O_N_D_O_ _ _ _ _ _ _ _ _ __

KOLKATA, INDIA

60 ANNI IN INDIA

Qualche mese fa i giornali

parlarono a lungo di Madre

Teresa e del padre Stroscio,

un salesiano ottantenne che

l'avrebbe esorcizzata in un

momento di particolare diffi-

coltà della suora, degente al-

l' ospedale per un 'operazione

ch irurgica subita nel 1997,

non molto tempo prima di

morire. In effetti, l'incontro

col padre sales iano è avvenu-

to, e lui stesso afferma di ave-

re, per ordine de l vescovo, re-

citato una preghiera per la

Madre che passava notti un

po ' ag itate, ma dice di non es-

sere affatto un esorcista. È

anche vero che Madre Teresa

si calmò. Padre Strosc io è un

sicili ano. .. indiano, essendo

in quella nazione dal 1942,

quest' anno vi celebra " le

nozze di diamante! ", visto

che quella terra l' ha, si può

dire, sposata. È stata proprio

la santa suora a evitare che

egli venisse espulso dall'In-

dia, quando g iunse l'ord ine

per i missionari stranieri cli

tornare in patria.

MERURI, BRASILE

CENTRO

CULTURALE

TRAIBOROROS

Il l 5 luglio si è inaugurato il

centro cul turale del popolo

bororo dedicato a Padre Ro-

dolfo Lunkenbein, che met-

terà a disposizione deg li

alunni della scuo la indi gena

un ampio materiale sull a pro-

pria cultura. La data è densa

di significato. In questo g ior-

no, infatti, ri corre il 25 ° anni -

versario del martirio di padre

Rodolfo e dell'indio Simao,

ucc isi da alcuni fazenderos

che non vedevano di buon

occhio che il territorio indi-

geno fosse ridotto in riserva,

cosa che invece avverrà da lì

a un anno . Nel nuovo centro

si possono incontrare opere

di interesse letterario e ar-

cheologico. Accanto a suor

E lza Maria Ribeiro e padre

Francisco de Lima, animatori

delle comunità FMA e SDB,

numeros i sacerdoti , religiosi

e laici, ri cercatori dell 'Uni-

versità di Sa.o Paulo, hanno

fatto sì che l' idea di un luogo

in cui conservare e rendere

vivo il popolo bororo, diven-

tasse realtà. I locali del cen-

tro dispongono di videoteca,

sa la cli rappresentazione, bi-

blioteca, banca dati , un labo-

ratorio di informatica e un o

studio che ospiterà la radio

c o m u n i ta r ia.

LOEI, THAILANDIA

UN DONO PER TUTTI

È stata la prima esperienza di

volontariato, ma " la rifaremo

l'anno prossimo! ", affermano

sicure. Le protagoniste sono

alcune giovan i non vedenti

de l centro di Sampran (Thai -

land ia), gestito dalle FMA.

Durante la loro permanenza,

accanto alle ore di studio e

fo1mazione, le ragazze fanno

le massaggiatric i nella C lini-

ca. Durante le vacanze si

sono recate in alcuni vi ll aggi

del Nord Est del paese, presso

le comunità di Loei e Chaya-

porn, per mettersi a disposi-

zione deg li anziani bisognosi

di tali cure. "È stato molto

bello - ass icura suor Imelda

Barattino - la gente è stata

colpita dalla serenità delle ra-

gazze che, nonostante il loro

handicap, hanno saputo entra-

re in relazione con tutti, e por-

tare un po ' di sollievo fisico".

MARZO 2002 BS

1.9 Page 9

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·-,........... ...,. . .......

L'Opera Salesiana

dal 1880 al 1922

SÌ/friifi~-arl~•i/4 8 portata ll<Jdol~

,._ ,

C..,,-.J. q1UM1,i.,.,....,u , 1 • ~

\\ oi w- lf

,..perien,.o i,w,r1 1eot.r1

Ult:w"'l'4.Aftlc,o, A.la

V<>IM- /11

Li:,.Me11..,,,_r1 leot.M

'" "-"~• t.cr,..

LAS - IIOM.\\

NOVITÀ EDITORIALI

DELL'ISTITUTO

STORICO SALESIANO

L'opera Salesiana dal 1880

al 1922. Significatività e

portata sociale, a cura di

Francesco. Motto. 3 voli. ,

Roma, LAS 2001 , pp. 1500

(Atti del 3° Convegno di Sto-

ria dell 'Opera Salesiana nel

mondo, Roma 1- 4 novembre

2000) .

È stato scritto che Don Bo-

sco e con lui Cafasso e Got-

tolengo "non hanno inciso

che minimamente sul corso

della storia successiva" (S.

Quinzio). I presenti volumi

ne sono la solenne smentita.

Con le realizzazioni sue, e

con quelle dei suoi figli, Don

Bosco ha efficacemente

contribuito alla modernizza-

zione della società, ha dato

un reale apporto nel settore

educativo in alcune aree

geografiche, ha inciso sulla

storia di paesi , città e nazio-

ni. Ben 55 le relazioni qui

pubblicate, in 6 lingue diver-

se , con contenuti originali e

inediti. Dall'insieme emerge

il fortissimo dinamismo apo-

stolico-sociale di cui il cari-

sma delle origini si è rivelato

carico , nel periodo successi-

vo alla morte di Don Bosco.

Le grandiose dimensioni geo-

grafiche e numeriche costitui-

scono gli immediati, spiccati

e indiscutibili aspetti dell'ope-

ra salesiana nel mondo, ma

non vanno dimenticati i set-

tori di interesse e di interven-

to (sociale, economico, poli-

tico, ecclesiale, di vita reli -

giosa ... ).

JOWAI, INDIA

variegata e sempre più nume-

rosa. Dai 50 studenti del 1995

(anno in cui ha preso il vi a

UNA SCUOLA

l' iniziativa), si è giunti ag li

SERALE

attuali 230. I ragazzi hanno la

possibil ità di sostenere gli

L ' idea era venuta alle exall ie- esami governativi per essere

ve di Jowai che desideravano ammessi a una classe regola-

fare qualcosa di concreto per re. Tanti ce l ' hanno fatta a re-

quell i che si allontanavano cuperare, grazie alla compe-

dall a scuola, perché " non ce tenza e alla passione educati-

la facevano". È sorta così la va delle exallieve, molte delle

scuola serale per operai/e, quali, non potendo mettere a

baby-sitter, co llaboratrici do- disposizione il loro tempo per

mestiche, picco li venditori , l ' insegnamento, hanno soste-

ragazzi/e di strada, spazzini e nuto il progetto con contributi

inserv ienti. Una popolazione finanziari.

FILATELIA

a cura di

Roberto Saccarello

redazionale

MONETA D'ARGENTO

VATICANA

SUL DIALOGO

In periodo di gravi tensioni internazionali , a

causa del terrorismo e della guerra, assume un

grande significato la moneta d'argento da lire 2000

messa in circo lazione dalla Città del Vaticano . L'e-

missione, infatti , trae spunto dal messaggio di Gio-

vanni Paolo Il per la celebrazione della Giornata

Mondiale della Pace del 1° gennaio 2002 intitolata

"Dialogo tra le culture per una civiltà dell'amore e

della pace".

Il Papa ci ricorda che "il dialogo tra le culture

emerge come un 'esigenza intrinseca alla stessa

natura dell 'uomo e della cultura. Il dialogo porta a

riconoscere la ricchezza della verità e dispone gli

animi alla reciproca accettazione, nella prospettiva

di un 'autentica collaborazione rispondente all 'origi-

naria vocazione all 'unità dell'intera fam iglia umana.

Come tale il dialogo è strumento eminente per

realizzare la civiltà dell 'amore e della pace".

L'auspicio del vescovo di Roma deve necessa-

riamente essere accompagnato dall'impegno degli

uomini , dalla consapevolezza di una sfida che

coinvolge tutti , e alla quale tutti sono chiamati a

rispondere con entusiasmo e amore. L'aspirazione

alla pace è resa con efficacia dall'immagine sul

rovescio della moneta che mostra uomini, donne e

bambini sovrastati dalla colomba recante un ramo-

scello d'olivo e dalla leggenda "PAX". Sul diritto ,

poi , appare un ritratto del Pontefice in raccogli -

mento che si sostiene al pastorale.

Con questo pezzo (16 g d'argento 835/1000) si

chiude la monetazione papale in lire, risalente

a Pio IX.

Per saperne di più: '?l' 0761 /307.124

BS MARZO 2002

1.10 Page 10

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l00annifa

Nel BS del marzo 1902, illustrata da una foto

che per la verità non è pertinente col testo,

leggiamo una relazione di don Balzola

che permette di rendersi conto dei pericoli

e del coraggio necessari perfare il missionario.

Come al solito trascriviamo uno stralcio

che testimonia la vita da veri eroi di tanti

missionari salesiani dei primi anni del XX secolo.

IN ITALIA

NEL MONDO

[...] "Animati dalle buone speranze ci imbarcam-

mo (su canoe n.d.r.) nuovamente il 14 giugno,

senza non poca trepidazione a causa degli scogli e

delle frecce che i selvaggi da un momento all'altro

potevano scoccare dalle rive contro di noi. Un'ora

dopo, un ' altra grande cascata d 'acqua venne ad ab-

battere in parte il nostro coraggio. Per evitare mag-

giori pericoli gli uomini scesero nell'acqua e alla

meglio cercavano di guidare a mano le canoe,

quando, giunti nel forte della corrente, una povera

barca (una delle canoe n.d.r.) venne gettata con im-

peto contro uno scoglio, lanciando a tre metri di di-

stanza il povero uomo che la faceva da pilota.

Quasi non bastasse questo grazioso complimento,

un secondo, volendo raddrizzare la canoa, si ebbe

un tal colpo nel petto che lo fece immantinente

sputar sangue, ed un altro marinaio ne riportava

gravi ferite alle gambe. Dinnanzi a tale pericoli e

difficoltà cominciò a scemare il nostro coraggio, ed

era più che naturale in tutti il pensiero di far ritorno

a Cujabà, tramandando a miglior occasione l'escur-

sione tra quei disgraziati abitatori della foresta. Ma

con mia somma meraviglia nessuno osò pronuncia-

re la parola ritorno e così, dopo riparati i danni

principali, ci mettemmo nuovamente in viaggio.

MARZO 2002 BS

ORATORIO

SAN FILIPPO

DI CATANIA

FESTA D'AUTUNNO

Sesta edizione della festa

d 'autunno a Catania. Gruppi

giovanili , catechisti, volontari

l' hanno organjzzata ripescan-

do nel grande magazzino di

giochi salesiani, di giocru at-

tuali e del folklore locale, per

passare una mattinata di frater-

nità, fare famig lia. La festa

d' autunno ha sostituito in al-

cuni oratori la salesianissima

passeggiata de lle castagne,

uno dei momenti forti di svago

educativo voluti da Don Bo-

sco, che pur di farla andar be-

ne ci ha fatto su anche un mi-

racolo . . . L 'Oratorio San Filip-

po ha di stinto · le due fes te.

Quella delle castagne l'ha ce-

lebrata uscendo in gita sull 'Et-

na, dove sono convenuti anche

i ragazzi del progetto portato

avanti dall 'oratorio e finanzia-

to dalla legge 285 per il recu-

pero dei minori a rischio.

UN LIBRO ...

IL TEMPORALE

E ALTRI RACCONTI

GIUSEPPE NOTARO

IL TEMPORALE

E AL1'RI RACCON1'!

A/14 riurco di ciò ti,,~;,. o,:mmodi ,ICI

Giuseppe Notaro, fun zionario

presso l'ex provveditorato

agli studi , è entrato nella tra-

fi la degli scrittori più per vo-

cazione pedagogica che per

passione arti stica. Scrive cose

belle per scopi nobili, con un

pizzico di suspense e una pro-

sa li mpida, scorrevole, piace-

vole, sostan ziata da una mani-

festa nostalgia per i valori di-

menticati che ri vivono nei

suoi racconti velati di miste-

ro. È proprio il mistero che

aleggia ne "Il temporale".

L ' uomo non tutto comprende,

ma è attirato irresistibi lmente

da l mistero; perché nel mjste-

ro egli può trovare la soluzio-

ne ai tanti enigmi che circon-

dano la vita: prima o poi il

velo si alze rà. Un po ' onirico

dunque, ma ricco di insegna-

menti non farciti dal solito

morali smo che li deprime. Da

leggere.

2 Pages 11-20

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2.1 Page 11

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OSSERVATORIO

Redazionale

Martedì, 11 settem-

bre del 2001 , un

giorno qualsiasi al-

la Don Bosco Prep High

Schoo/ di Ramsey , NJ : le

lezioni erano iniziate da

appena una settimana, gli .

alunni non ancora presi dal

ritmo dell'anno; una fresca

brezza appena accarezza-

ta dal sole preannunciava

l'autunno . Alle 08,50 uno

studente mi avvisa di aver

ricevuto una telefonata da

suo fratello circa un inci-

dente terribile : un aereo

finito contro una delle Twin

Towers. Siamo corsi al te-

levisore. Era vero, la torre

sembrava una ciminiera.

Mentre contemplavamo

stupefatti, abbiamo visto

l'incredibile : un secondo

aereo puntava contro l'al -

tra torre .. . e l'incredulità

divenne orrore.

Da New York la lettera di un salesiano

dellà High School di Ramsey racconta ...

UN GIORNO...

■ Con l'immagine del

terrificante impatto, mi

sono rivolto agli studenti

spiegando che cosa era

capitato. Ho chiesto un

minuto di silenzio, poi una

preghiera. La paura si era

materializzata, la potevi af-

ferrare attraverso gli occhi

dilatati, le labbra strette , i

muscoli del corpo tesi ... Praticamente tutti o quasi

avevano familiari o amici nel World Trade Center

(WTC) . Gli studenti che avevano genitori o parenti

nei due edifici erano in fibrillazione . Si aggiravano

scossi e smarriti per i corridoi, digitando frenetica-

mente sui tasti dei cellulari che non ne volevano

sapere di prendere le linee intasate. I telefoni della

portineria sembravano impazziti ... Nel frattempo ,

ecco un'altra "mazzata": era successo l'assurdo ,

avevano attaccato il Pentagono! Fu il caos , non

tanto fuori quanto dentro le nostre teste! Si acca-

vallavano voci impensabili fino a quel momento : le

"Gemelle" erano crollate , era in atto un complotto

terrorista, era in pericolo la Casa Bianca, l'America!

La scuola quel giorni finì lì, la paura no!

■ Il 12 settembre cominciarono i tragici conti :

tanti familiari dei nostri alunni risu ltavano dis·persi.

Iniziava l'attesa angosciosa per saperne di più.

Giovedì 13 abbiamo iniziato la scuola con la recita

del Rosario, decisi a seguire il programma di un

giorno scolastico regolare,

ma la lista degli assenti, il

clima generale, gli sguardi

vuoti , qualche tic di troppo

raccontavano un'altra sto-

ria . All'ultima decina della

preghiera il preside chiese

agli studenti che avevano

parenti o amici colpiti dalla

tragedia di alzarsi in piedi:

avremmo pregato per loro

le ultime dieci Ave. Ho

dovuto fare forza su me

stesso per non scoppiare

a piangere: più del 60%

degli alunni s'era alzato in

piedi! Le dimensioni della

catastrofe si stavano rive-

lando inimmaginabili. Ave-

vamo perso parenti, amici,

colleghi, e alcuni si erano

salvati per miracolo , ma

erano sotto uno choc da

cui sembrava non riuscis-

sero a uscire. Abbiamo

esposto la bandiera a stel-

le e strisce come richiamo

all 'unità, simbolo di corag-

gio e impegno a non

smarrirsi in un momento

tanto triste per la nostra

storia.

□

IJS MARZO 2002

2.2 Page 12

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•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

CHIESA

I TANTI GESTI DI

PAPA WOJTY-t.A

PER LANCIARE

AL MONDO

IL MESSAGGIO PIÙ

URGENTE DI OGGI.

A ncora una volta Assisi si è

imposta davanti al mondo

come una capitale de llo

spirito con il no al sangue, alla vio-

lenza, al terrori smo, alla guerra, al-

i' oppressione, ali ' ing iustizia, gri-

dato in sieme dai rappresentanti

de lle più antiche ed importanti reli-

gioni. Un gesto profetico d ' altissi-

mo valore, fortemente voluto dal

Papa, per riaffermare dinanzi a tut-

ti, credenti e non credenti, che il

conflitto accesos i l ' 11 settembre

de l 2001 non è una guerra di reli-

gione e che non si uccide mai in

nome di Dio. Un altro gesto profe-

tico di questo Papa straordinario

per ribadire, contro ogni fanatismo

fondamentalista, che una vera fede

relig iosa vuole la libertà, la giu sti -

zia, la pace per tutti i popoli della

terra, a cominciare da quelli del

Medio Oriente martori ati da un

conflitto che dura 01mai da più di

cinquant ' anni .

NONSI

UCCIDE

NOME

OIDIO

di Silvano Stracca

UNA RICERCA CHE

NON CONOSCE SOSTE

" In questo momento storico l' u-

manità ha bisogno di vedere gesti

di pace e di ascoltare parole di spe-

ranza", aveva detto Giovanni Pao-

lo II dando appuntamento per la

terza volta nella città di Francesco

dopo gli storici incontri interreli-

giosi per pregare contro la minac-

cia di una guerra nucleare e per

chiedere la fine delle ostilità nei

Balcani. Un invito accorato rivolto

ai leader delle religioni del mondo,

in particolare cristiani e musulma-

ni , per proclamare assieme che la

religione non deve mai diventare

motivo di conflitto, di odio e di

violenza, e confutare così gli estre-

mi sti d ' un campo e dell 'altro che

hanno evocato lo spettro di crocia-

MARZO 2002 BS

■ Giovanni Paolo Il inserisce la sua

richiesta di perdono.

te e guerre sante. L'auspicio del

vecchio Papa che ha conosciuto la

guerra e una volta l' ha definita

"avventura senza ritorno" si è con-

cretizzata sul colle di Assisi con

l'atto di "impegno comune per la

pace" pronunciato a più voci, in

differenti lingue, da esponenti cat-

tolici, ortodossi, rifo1mati , ebrei,

musulmani , induisti , buddi sti , con-

fuciani , sikh, ecc. L' uno accanto

all' altro, deposte su un tripode le

loro lampade accese e scambiato

con il Papa un commosso segno di

j ' God oI 0 ..., fatl,

you cl.ose A1ra1am d I,;

Lnng

your

N: an

a.me to

• m1 • e

escendant.

Natio,u,

i::i.:t±•p!y •adclened '

I,a.ve

sed t

. •v:iour

intheeou

hese du.Jd rse

of tl.ose

f1·

o utor

and a.J.ing re; of yow,s to sulfer

we wisli to :,our .Ol°gJVe.neu

DUnit ourselves

. to l!•nuine l,wtJ.er1<>ocl

witl, tlie people of t1, ,-, _

e'--OVenant.

Jenisalen,, 26 Mard, 2000

La preghiera posta dal Papa

tra gli interstizi del Muro

del Pianto a Gerusalemme.

2.3 Page 13

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24 gennaio 2002: i capi delegazione delle 12 religioni

presenti ad Assisi all'incontro ecumenico di preghiera

per la pace ascoltano l'intervento del Papa.

pace, hanno mostrato come da parte

loro non si trattava solo di rifiuto

culturale o politico di uno scontro

di reljgione o di civiltà, ma di con-

vinzione che la prossimità religiosa

può smuovere profonde energie di

bene, che sono nel cuore degli uo-

mini e delle grandi tradizioni reli-

giose d'Occidente e d'Oriente.

L'IMPEGNO

DELLE RELIGIONI

Così all'inizio del ventunesimo

secolo Assisi è diventata una delle

più espressive immagini dell'impe-

gno delle religioni contro ogni for-

ma di violenza, dopo l'ombra delle

mjgliaia di vittime innocenti dell 'at-

tentato terroristico di New York,

della risposta armata in Afghani-

stan e dell'escalation tra palestinesi

e israeliani, che ha funestato l'av-

vio del terzo millennio. "Sono con-

vinto che i leader religiosi ebrei,

cristiaru e musulmani debbano

prendere l'iniziativa mediante la

condanna pubblica del terrorismo,

rifiutando a cm se ne rende parteci-

pe ogni forma di legittimazione

morale o religiosa", aveva sottoli-

neato il Papa alla vigilia del 24 gen- fice ottuagenario che i capi delle

naio andando al cuore della crisi at- religioni devono testimoniare " la

tuale e anticipando possibili po- verità morale secondo cui l'assassi-

lemiche sull ' utilità e l 'efficacia di nio deliberato dell ' innocente è

simili incontri. Già nel messaggio sempre un grave peccatç:i, dapper-

per la giornata mondiale della pace tutto e senza eccezioni". E questo il

del primo del!' anno, Giovanni presupposto necessario per il for-

Paolo II aveva precorso il pronun- marsi di una società internazionale

ciamento corale dei presenti ad As- "capace di perseguire la tranquillità

sisi condannando il terrorismo co- dell'ordine nella giustizia e nella li-

me "un vero crimme contro l'uma- bertà". L'esperienza di Assisi è

nità", riconoscendo il diritto degli ormai consegnata alla storia. Solo

Stati a "difendersi", ma precisando in seguito se ne potrà comprendere

che si tratta di un diritto "che deve, tutta la portata. Cristianj e seguaci

come ogni altro, rispondere a regole delle altre religioni si sono ritrova-

morali e giuridiche nella scelta sia ti , gli uni a fianco degli altri, per ri-

degli obiettivi che dei mezzi". E la parare a quel terrorismo che "diso-

prima regola è che la responsabilità nora la santità di Dio". Assieme

di atti criminali "non può essere hanno invocato da Dio la pace,

estesa alle nazioni, alle etnie, alle re- anche se non potevano pregare in-

ligioni, alle quali appartengono i ter- sieme perché ogni sincretismo è

roristi". E una seconda importante stato escluso. Nondimeno ad Assisi

puntualizzazione riguarda la colla- hanno scoperto di condividere il

borazione internazionale nella lotta senso e il rispetto di Dio, il rispetto

antiterroristica, che "deve comporta- per la vita, il desiderio della pace

re un particolare impegno per risol- con Dio, fra gli uomini, con il co-

vere le situazioni di oppressione e di smo, e molti valori morali. Hanno

emarginazione che fossero ali 'origi- capito che possono e devono colla-

ne dei disegni terroristici".

borare per difendere e promuovere

insieme, a vantaggio di tutti gli uo-

NESSUNO

mini , la giustizia sociale, i valori

morali , la libertà, la pace. Ciò vale

TOCCHI CAINO

particolaimente per le religioni mo-

noteiste, che vedono in Abramo il

In questo grande sforzo il Papa Padre nella fede. "Ebraismo, Cri-

ha inteso evidenziare con l'iniziati- stianesimo ed Islam", aveva affer-

va di Assisi la specifica responsa- mato programmaticamente Giovan-

bilità dei leader religiosi. "Le con- ni Paolo II al momento del conge-

fessioni cristiane e le grandi reli- do, "sono chiamate a pronunciare

gioni dell'umanità devono collabo- sempre il più fenno e deciso rifiuto

rare tra loro per eliminare le cause della violenza. Nessuno, per nessun

sociali e culturali del terrorismo, motivo, può uccidere in nome di

insegnando la grandezza e la di- Dio, unico e mise1icordioso".

gnità della persona e diffondendo Il profetico congedo è stato:

una maggiore consapevolezza del- · "Mai più violenza, mai più guer-

l'upità del genere umano".

ra, mai più terrorismo in nome

E convinzione radicata del Ponte- di Dio!".

□

8S MARZO 2002

2.4 Page 14

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•••••••

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Un prete brianzolo acquista una foto da un antiquario

I~'E= ' LoUINON ÈLUII.l

La foto ritrovata . -

~E LUI!

:•• di Francesco Motto

••••

: Risolto il giallo

del "nuovo" volto

di Don Bosco.

La scoperta di una

"nuova" foto, e i vari

passi di un 'intrigante

• ricerca conclusasi

- ~positivamente.

' ' M i •••

scusi, chi è secondo

lei il sacerdote al cen-

tro di questa foto? ".

I PERSONAGGI

SECONDARI

avanza ipotesi, suggerisce nomi,

tuttavia nessun elemento utile mi

viene offerto. Consu lto archivi e bi -

Alla domanda un fotografo de "La Incomincio dai quattro personaggi blioteche dell a città, e rintraccio

Stampa", due del Museo della foto - fotografati col prelato! Se riuscissi a così i dati anagrafici del fotografo:

grafia di Torino, un espositore di fo- individuarli , se risultassero cono- Stefano Terrazzino, nato a Chieri

tografie ottocentesche del Museo scenti e/o amici di Don Bosco, avrei nel 1839, capace di leggere e scrive-

del Risorgimento a Roma e altri mi fatto un passo nella giusta direzio- re, con studio fotografico in via Vit-

rispondono immediatamente: "Don ne. Si tratta di donne! Mi viene su- torio Emanuele II, al civico 2; figlio

Bosco". Non così invece vari sale- bito in mente l'accusa di misoginia d'arte: il nonno è pittore, lo zio è

siani: " Don Bosco? Mah! ... Sì, ha rivolta a Don Bosco. Ma qui non pittore, il fratello minore diventerà

qualche somiglianza, però . .. E poi, sono donne qualsiasi; dai vestiti che pittore-fotografo. La tecnica foto-

chi ha mai visto questa foto? Nelle indossano e dal fatto che si possono grafica adottata e la sala di ripresa

foto Don Bosco o è da solo, o con permettere - nei primissimi anni mi indicano che dovrei datarla non

giovani o, comunque, con salesiani; dalla scoperta della fotografia - una dopo il 1869, anche perché il "siste-

qui addirittura è con donne! ... E poi foto in uno studio privato, non può ma brevettato" del Ferrazzino non

di una foto così non vi è cenno nelle che trattarsi di signore, ricche o be- risulta nell'elenco nazionale dei

decine di migliaia di pagine scritte nestanti. Ora, chi non sa che Don brevetti ufficialmente riconosciuti

su Don Bosco". Non occoITe essere Bosco con alcune di costoro era "di dal '69 in poi. Con quale famiglia di

psicologo per sapere che ogni figlio casa" , per farsi aiutare? Il verso Chieri Don Bosco poteva essere in

di Don Bosco ha in mente un "suo" della fotografia mi dice che la foto è rapporto di tale intimità da accettare

volto del padre, quello che più gli stata scattata a Chieri: devo cercare di farsi fotografare con loro? Solo la

piace, che più gli sembra esprimere fra i residenti nella zona. Con l'aiu- famiglia dei Bertinetti: Carlo, la

la sua personalità. E fra la trentina to di suor Marina, entusiasta di moglie Ottavia Debernardi e la da-

• di volti che si conservano (diversi quello che si potrebbe rivelare una migella Giacinta, sorella nubile di

: fra loro, e tutti ritoccati dai rispettivi sorta di scoop donboschiano d'ini- Carlo, abitanti a poche decine di

: fotografi), ne sceglie uno... Ma allo- zio terzo millennio, faccio pubblica- metri dal lo studio fotografico del

: ra, è lui o non è lui questo prete? re la foto sul giornale di Chieri. Ma Terrazzino. Don Bosco li aveva co-

• Non mi rimaneva che studiare la nessun lettore è in grado di identifi- noscwti oltre vent1cmque anni

: foto.

care le quattro signore. Qualcuno prima, quando avevano fatto da pa-

•

• MARZO 2002 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

2.5 Page 15

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milanese... con sorpresa!

drini di Battesimo all'ebreo Giona,

convertito da lui stesso. Nella loro

casa Don Bosco si era difeso dal-

l'accusa di "magia bianca", avanza-

tagli dal sarto Comino e dal fratello

di Carlo, don Luigi Bertinetti. Colà

aveva subìto l'esame per l'ammis-

sione alla vestizione. Diventato sa-

cerdote, in occasione dei suoi viaggi

al paese nativo sovente passava da

quell'accogliente dimora; ne cono-

•

sceva il personale di servizio e gli

amjci che la frequentavano, fra cui

l 'anziana signorina Braja, sorella di

Domenico, uno dei membri della

sua "società dell'allegria". Alla loro

morte i Bertinetti lasciarono tutti i •

Comparazione con una foto autentica di Don Bosco.

loro beni a Don Bosco. Avevo otti-

mi motivi per presumere che le due guenti domande: se trattasi di Don AL MICROSCOPIO

signore sedute davanti al sacerdote

fossero la moglie e la sorella di

Carlo, tanto più che la stessa foto

confenna che quest'ultima è visibil-

mente più anziana della cognata.

IL PASSO DECISIVO

Mi mancava il più, l'identificazio-

ne del sacerdote. La risposta degli

esperti e dei "tecnici" della fotogra-

fia cui a Torino e Roma mostravo la

"mia" foto di Don Bosco assieme

alle ben note altre foto del santo mi

lasciava insoddisfatto: "Sì. .. non si

può escludere .. .". Volevo la certez-

za. Mi balenò l'idea di rivolgenni

alla "scientifica" dei carabinieri per

sottoporre la foto a un serie di esami

antroposomatici e di confronti con

le foto " ufficiali" del santo, ed esse-

re in grado di rispondere alle se-

Bosco, se potrebbe trattarsi di Don

Bosco; se non trattasi di Don

Bosco. Detto fatto . Dopo un po ' di

tempo, mi vengono consegnati due

fascicoli , uno di testo e uno con fo-

tografie, ingrandimenti, sovrapposi-

zioni , tabelle, imm agi nj computeriz-

zate, ecc. Dallo studio ri sulta che

fra le fotografie confrontate la serie

di coinc idenze nei tratti fis ici del

volto, e nei caratteri funzionali di

tutto il corpo e della stessa veste che

il sacerdote indossa è impressionan-

te. Conclusione: fra le quattro possi-

bilità che solitamente si contempla-

no nei casi d'identikit di persone

(" non .compatt'bt·1e" , " aJ,F1Fil·l1e" , " com-

patibile", "compatibile totalmente =

identico") la scientifica esprime

"con ragionevole certezza un giudi-

zio di compatibilità totale= identità

tra i soggetti confrontati".

Alla "scientifi ca" rimane un solo

dubbio: l'evidente diffonnità tra i

caratteri somatici dei soggetti a con-

fronto, della morfologia dell a

bocca, che nella fotografia inedita

risulta più piccola, rispetto all a

bocca che solitamente appare nelle

foto più diffuse. A parte che in que-

sto caso il volto è di dimensioni ri-

dottissime (meno di un cm) e che la

foto è piuttosto piatta, priva cioè dei •

particolari in rilievo, le apparenti

minori dimensioni della bocca si

potrebbero spiegare con l'esecuzio-

ne di un ritocco, o con un 'espressio-

ne vera di disagio dovuta ai lunghi

tempi di posa imposti dalla fotogra-

fia di quei tempi. L'ipotesi mi sem-

bra valida; non mi resta che proce-

dere alla verifica. Il microscopio di

un laboratorio di restauro fotografi-

co mi rivela i vari interventi corret-

t1v1 del fotografo-pittore, bocca

compresa. Il giallo è così svelato, la

ricerca per ora è finita: sono di fron -

te a un " nuovo" volto di Don Bosco

che, benché ritoccato come da pras-

si dell 'epoca, ci offre le sue fattezze

a 114 anni dalla morte. Pu ò essere

soddisfatto don Walter Brambilla

che ha acquistato la foto da un anti-

quario milanese; può essere ancor

più contenta la Fami glia Sales iana

che arri cchisce la gaJleri a de i " vol-

ti" de l suo fo ndatore. La storia ri ser-

111 Generale Liberati, comandante del Raggruppamento Investigazioni

Scientifiche dei Carabinieri, consegna ufficialmente il risultato dell'indagine

sulla foto al direttore dell 'ISS alla presenza del gruppo che ha condotto

va sempre dell e sorprese.

Per saperne di più si veda

"Ricerche Storiche Sa lesiane",

la ricerca.

n. 39, luglio-dicembre 2001 .

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS MARZO 2002

2.6 Page 16

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redazionale

BREVISSIME DAL MONDO

CITTÀ DEL CAPO. Se-

condo gli ultimi dati del! 'O-

NU il numero delle persone

infettate dal] ' AIDS ha sfon-

dato il tetto dei 40 milioni.

Una cifra esorbitante e per

]' Africa, la nazione di gran

lunga più colpita, decisa-

mente devastante. La riu-

nione dei vescovi africani

ha studiato a fondo il pro-

blema, e deciso di fare tutto

il possibile per impegnare le

comunità cristiane a lottare

contro il terribile flagello .

CITTÀ DEL VATICANO.

Positive da tutto il mondo le

reazioni all 'iniziativa del

Papa su una giornata di di -

giuno per la pace in coinci-

denza con l' ultimo giorno

del Ramadan musulmano.

Personaggi appartenenti al-

i'ebraismo, all'islam, e se-

guac i di altre religioni han-

no dichiarato di unirsi vo-

lentieri a questa illuminata

ini z iativ a.

GINEVRA. La convenzio-

ne internazionale sullo stato

L'AQUILA, ITALIA

"SALFICTION 2001"

AL MIGLIOR CGS

Cinema d'autore, rassegne di

registi italiani, filmografie po-

co conosc iute, educazione al-

l'immagine nelle scuole, tea-

tro d'avanguardia ... Ecco il

cocktail del "CGS Arcobale-

no" dell 'Aquila che ha vinto

il "Sa/fiction 2001" come mi-

dei rifugiati compie 50 an-

ni. Un totale di 150 stati ha

aderito a questa iniziativa

umanitaria che risale al

I 951, tra cui il Vaticano.

L ' Alto Commissariato del-

l'ONU per i Rifugiati affer-

ma di assistere circa 21 mi-

lioni di persone.

PARIGI. Secondo la giusti-

zia francese il segreto con-

fess ionale non può equipa-

rarsi a quello professionale

ecco perché il vescovo sale-

siano Pierre Pican, che non

ha denunciato un sacerdote

accusato di pedofili a, dopo

che questi gli aveva confi-

dato in confessione il suo

peccato, è stato condannato

a tre mesi con la condizio-

nale. Per fare un esempio, i

giornalisti possono appel-

larsi al segreto profess iona-

le, se vengono a sapere no-

ti zie gravi , un vescovo no ...

Non è la prima volta che ca-

pita nella storia della Chiesa.

Alcuni sacerdoti per man-

tenere il segreto confessiona-

le ci hanno rimesso la vita.

glior cinecircolo d 'Italia. La

premiazione si è tenuta 1' 8

novembre scorso nel cinema-

teatro Don Bosco alla presen-

za del presidente nazionale

prof. Stefano Todini e del pre-

sidente regionale dott. Emilio

Chiodo. Un riconoscimento

prestigioso da parte dei ve1ti-

ci nazionali che hanno ravvi-

sato nel CGS premiato grande

valenza culturale ed educati va

ROMA / TORINO

UN 25° SPECIALE

sia a livello comunale sia na-

zionale. La sala cinematogra-

fica dell ' Istituto salesiano è

ormai di ventata uno dei punti

di riferimento dell a cultura

cittadina. I Cinefestival (ras-

segna di 25 film provenienti

da Cannes, Venezia e altri fe-

stivai internazionali) hanno

portato tantissimi giovani al

Don Bosco, universitari e ci-

nefi li che apprezzano il film

d 'autore, bello anche se osti-

co. In questi anni la sala ha

ospitato personaggi di rilievo

come il regista Enzo D ' Alatri,

il cineasta Alain Robbe-Gri l-

let, Marco Paolini , ecc .

Un 'attività poliedrica quella

del CGS Arcobaleno che è

ormai entrata anche nelle

scuole, attraverso l' organi zza-

zione di corsi di educazione

all ' immagine per i giovan i

degli isti tuti superiori . (A. Di

Muzio)

•

Venticinque anni di diffu-

sione e dieci milioni di copie

vendute, un bel record per la

TILC, la Bibbia interconfes-

sionale tradotta in lingua

corrente. Fu presentata a

Paolo VI nel 1976 fresca di

stampa, e subito dopo a li 'al-

lora pres idente dell a Repub-

blica Giovanni Leone. Ora,

per le " nozze d 'argento", è

stata ripresentata a G iovanni

Paolo II e a Carlo Azeli o

C iamp i dai rappresentanti di

Alleanza Biblica Un iversale,

Cei, Chiese Evangeliche ed

Editrice E/ledici, i promoto-

ri . La foto mostra l'udienza

concessa dal Papa che, fra

l'altro, nel discorso di salu -

to ha co lto e sotto lineato I'a-

spetto più singolare dell'ope-

ra: " È interessante notare

come lo studio per una com.-

prensione più appropriata

del testo sacro favorisca il

superamento di divisioni pro-

dotte nel corso della storia,

le quali traevano alimento

proprio da interpretazioni

divergenti di alcuni brani bi-

blici". Una Bibbia ecu-

menica insomma, ideata per-

ché la Parola di Dio non di-

vida più , ma uni sca: "Non si

deve fare separatamente ciò

che si può fa re insieme", ha

argomentato durante la con-

fere nza stampa monsignor

Savio, salesiano, vescovo di

Belluno-Feltre. Lo sforzo

ec umenico che questo Papa

sta portando avanti con co-

ragg io inaudito ha da un

quarto di secolo la via sp ia-

nata dalla tradu zione inte r-

confessionale della Bibbia. •

MARZO 2002 BS

2.7 Page 17

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RIO DE JANEIRO,

BRASILE

La banda musicale del

collegio salesiano "Santa

Rosa" di Niter6i a Rio de

Janeiro, che ha vinto di-

versi premi e concorsi in

Brasile e all'estero, ha pre-

sentato un progetto per

una serie di "Concerti per

la gioventù " da eseguire

non presso auditorium o

sale per concerti , ma nelle

piazze, dentro i grandi ma-

gazzini , nei parchi pubblici

e in locali pubblici delle

principali città dello stato

del Minas Gerais.

BELO HORIZONTE,

BRASILE

Una simpatica iniziativa

dei giovani degli oratori e

delle scuole salesiane di

Belo Horizonte, capitale

dello stato brasiliano di

Minas Gerais , è stata

quella di "fare una bella

doccia" a Don Bosco che

da quarant'anni vigila

sulla città e ormai il tem-

po, lo smog, le scritte ave-

vano intaccato e un po'

abbruttito. All 'operazione

hanno assistito centinaia

di giovani che hanno tra-

sformato l'attività in festa.

PISANA, ROMA

Un pre-seminario di re-

sponsabili dei musei sale-

siani nel mondo ha riunito

presso la Casa Generali-

zia alcuni salesiani e laici

addetti ai lavori. I 15 rap-

presentanti dei circa 30

musei salesiani del mon-

do, provenienti da nove

diverse nazioni , hanno

fatto il punto sul prezioso

patrimonio museale sale-

siano , auspicando un in-

contro plenario in cui sto-

ria , antropologia, criteri e

strategie di conservazio-

ne e aggiornamento pos-

sano essere adeguati ai

tempi.

CAMMARATA, ITALIA

Autorità cittadine, clero e

salesiani originari di Cam-

marata (Palermo) hanno

reso omaggio al salesiano

don Salvatore Barresi per

i suoi cinquant 'anni di

apostolato sacerdotale a

favore della gioventù, nei

vari luoghi dove ha pre-

stato il suo ministero , e

alla mamma Francesca

Incannella per i suoi 100

anni. Madre e figlio, sono

stati ricevuti in Municipio

in forma ufficiale, mentre

la banda musicale suona-

va in onore dei festeggiati.

VALDOCCO, TORINO

L'associazione Primaria di

Maria Ausiliatrice (ADMA)

dal 1990 organizza una

Giornata Mariana Annua-

le . Quest'anno, con le as-

sociazioni locali di Torino

ha voluto evidenziare la

"Ristrutturazione delle

Camerette di Don Bosco"

e il 1° centenario dell 'in-

coronazione del quadro di

Maria Ausiliatrice che

sarà celebrato nel 2003.

Invitato speciale e rel ato-

re è stato il Consigliere

Règionale d' Italia don

Giovanni Fedrigotti.

BOLZANO, ITALIA

All 'Istituto Rainerum si la-

vora alacremente per le

missioni più povere, quel-

le che hanno bisogno, ol-

tre che di denaro liquido

per andare avanti , anche

di indumenti e oggetti di

prima necessità, perché

in alcune zone del nostro

bel pianeta la penuria del

necessario è quasi tragi-

ca. Il Laboratorio Mamma

Margherita non è nuovo a

queste imprese: da anni

lavora per alleviare le sof-

ferenze dei più diseredati.

BS MARZO 2002

2.8 Page 18

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I Tijuana è frontiera... Una mobilità senza eguali ne cambia

ogni giorno i connotati. Un inimmaginabile tappeto

di baracche come questa, casette da anni in via di

costruzione, stamberghe, tende ricopre la sua immensa

periferia. Tijuana è una periferia.

Ogni giorno e ogni notte gruppi di disperati col miraggio

del benessere cercano di varcare da clandestini

la frontiera d'acciaio verso San Diego, città dell'opulenza

USA. L'interminabile elenco dei morti ammonisce

sinistramente della difficoltà dell'impresa.

I Anche chi riesce a costruirsi una casa continua a

coltivare un desiderio che brucia: che si presenti

l'occasione per tentare l'espatrio. La gente è formata

da un miscuglio indescrivibile di razze;

Tijuana si configura come una città di apolidi!

I In questa realtà sono nati gli oratori salesiani di frontiera.

Ce ne sono otto sparsi nell'immenso territorio che

aiutano la gente - giovani soprattutto - a riposizionarsi

nella vita e nella storia. Un pugno di salesiani e volontari

vivono assieme l'avventura.

I Costruiti su terreni impossibili, gli oratori stanno

a testimoniare un impegno caparbio, una volontà

indomita di ridare la dignità di cittadini e lo status

di stanziali a gente che si considera senza storia e

spesso senza legge.

MARZO 2002 BS

All 'oratorio Maria Ausiliatrice s'impara informatica.

Solo la speranza di un futuro possibile e soprattutto

credibile blocca i tentativi di espatrio, le fughe verso

il miraggio statunitense, con la conseguente perdita dei

valori della propria cultura.

2.9 Page 19

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. to 15 anni

Fanno gius ono nati

da quand?Ji frontiera

g. li

oratori

una delle

·ttà

più

caot_·ic. hdeelemondo

...

ienrgaet·s1t1ib9thrnarz.o 1987.

Lavorano distanti chilometri

gli uni dagli altri, ciascuno nel suo

oratorio, ciascuno coi suoi

ragazzi... Poi la sera si ritrovano

assieme per condividere successi

e fallimenti del giorno, per

pregarci su e riprendere lena

per l'indomani.

Si studia sodo negli oratori di

Tijuana, non si ha a disposizione

tanto tempo libero: bisogna

sfruttare tutte le occasioni per

imparare un mestiere. Al " Maria

Ausiliatrice", il laboratorio di

acconciatura femminile attira

moltissime ragazze.

I All'oratorio Miguel Magone costruito come quasi tutti

gli altri su una collina, si lavora per sistemare_lo spazio,

rinforzare gli argini, bloccare gli smottamenti che ogni

pioggia provoca, delimitare i campi e il terreno

dell'oratorio.

I All'oratorio Don Bosco si ha tempo di posare per una

foto prima di avviarsi in un'aula per le lezioni.

E subito dopo si aiuta il direttore a pulire, a finire

le costruzioni avviate, a sistemare i laboratori,

a dipingere i muri: l'oratorio è anche la loro casa...

I La parete a vetro del presbiterio della chiesa

parrocchiale salesiana che si affaccia sulla città è

emblematica: la parrocchia è la casa aperta sulle

necessità della gente, quelle spirituali e morali,

ma anche quelle più immediate e materiali.

I Per arginare gli smottamenti che le friabilissime colline

di Tijuana subiscono a ogni pioggia, sono utili i

copertoni. A Tijuana i cimiteri di macchine - scarto

degli USA - sono numerosi come le cavallette.

E il riciclo dei copertoni è quasi un'industria.

BS MARZO 2002

2.10 Page 20

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Prima tappa: Bombay, oggi Mumbai, città tentacolare di oltre

QUANDO

ESPLOSER

LE NAVI

di Giancarlo Manieri

Matunga posto simbolo.

Gli inizi: una grande

area da utilizzare.

L'uomo della

provvidenza,

padre Aurelio Maschio,

divenuto quasi un mito.

La sua organizzazione

a favore dei poveri non

solo indiani. Un'opera

immensa con scuola,

oratorio, santuario,

periodici, laboratori, ecc.

■ Padre Maschio

e Madre Teresa: due grandi a colloquio.

B ombay, coi suoi 16 milioni e

rotti di abitanti, mi ha accol-

to di notte, viva, caotica,

frettolosa, come se avesse premura

di risolvere i suoi 16 milioni di pro-

blemi! Formicolante di gente. Or-

mai le città del mondo, soprattutto

le grandi città, vivono senza solu-

zione di continuità: non si addor-

mentano più, sono scomparsi il si-

lenzio notturno e la mi steriosa tran-

quillità del buio; il daffare domina

l'arco delle 24 ore con traffici, com-

merci , riunioni, comw1icazioni che

non conoscono tregua. E i clacson

degli automezzi rispettano scrupolo-

samente la regola del codice strada-

le indiano che, a buon diritto, molti

conducenti scrivono sul retro dei lo-

ro automezzi: horn please, suonare

prego! Così suonano tutti senza rite-

gno. Da quanto ho sentito dovrebbe

essere una delle disposizioni di gran

lunga più rispettate.

lio cominciò il suo percorso salesia-

no a Shillong nel 1924. Ma nel '37,

a soli 28 anni di età, era già superio-

re a Bombay in una casa dove i sa-

lesiani stentavano a decollare, e an-

zi c'era aria di sfratto - erano in af-

fitto - che si materializzò poco do-

po il suo arrivo. Che fare? Con un

coraggio che per molti rasentava la

pazzia, egli comprò per pochi soldi

un grande terreno che nessuno vole-

va. Sfido! era un acquitrino puzzo-

lente del tutto inservibile, ubicato

nel quartiere di Matunga. Ci voleva

un colpo di fortuna , o meglio -

come lui amava dire - di Provvi-

denza con la "P" maiuscola per

cambiarlo!

• Il santuario di Maria Ausiliatrice.

MARZO 2002 BS

MATUNGA

Matunga è stata la prima tappa di

un viaggio sorprendente e fruttuoso

nelle teITe unificate dal Mahatma.

Matunga è un nome e un program-

ma. Già dal lontano 1928 avvennero

i primi contatti coi salesiani. Poi,

quando vi giunse padre Aurelio Ma-

schio, le cose presero una svolta de-

cisiva, uno sviluppo inarrestabile che

ha fatto gridare al miracolo. Giova-

nissimo, appena quindicenne, Aure-

Suonare, prego! Una regola

scrupolosamente rispettata

in India!

3 Pages 21-30

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3.1 Page 21

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16 milioni di abitanti

• Oggi il collegio si presenta così.

■ L'opera Padre Maschio distribui sce aiuti

ai più poveri per circa 20 milioni di lire al mese.

LA GRANDE ESPLOSIONE

E , incredibile a dirsi, il colpo ven-

ne. Una notte Bombay fu scossa da

un boato apocalittico che gettò nel

panico decine di migliaia di perso-

ne, autorità comprese. Tremò la ter-

ra, e l'onda d'urto fece danni per

chilometri all'intorno. Ma non era il

terremoto, né un'insurrezione. Si

trattava di un banale incidente. C 'e-

rano nel porto alla fonda due grosse

navi da guerra della marina reale in-

glese, cariche di esplosivo. Quella

notte non si sa come, non si sa per-

ché - qualche malizioso a distanza

di anni suggerì che potesse essere il

colpo di Provvidenza atteso da don

Maschio - l 'esplosivo in effetti

esplose, polverizzando le navi. I

mastodonti del mare vennero ridotti

letteralmente in frantumi, e i relitti

si sparsero fino a 10 km di distanza.

Un problema gigantesco si presentò

alle autorità: raccogliere i detriti e

interrarli, ma dove? La soluzione la

suggerì il dinamico missionario

straniero, offrendo il suo terreno pa-

ludoso come discarica. I vantaggi si

presentavano appetibili per tutti: la

soluzione al problema del governo

sarebbe stato padre Maschio, la so-

luzione al problema dei salesiani sa-

rebbe stato il governo. Si parlò di

circa 70 mila camion di detriti arri-

vati a "bonificare" la palude com-

prata dal missionario italiano. Così

comin_ciò a realizzare i suoi sogni!

NON SI È PIÙ FERMATO

Ebbe allora inizio una delle più

straordinarie opere missionarie del-

1'India salesiana. Sopra il cimitero

delle navi oggi si allarga un grande

campo per i ragazzi, il santuario di

Maria Ausiliatrice che richiama

quello di Valdo_cco e ora accoglie le

spoglie del padre, il convitto, i padi-

glioni di una grande scuola che va

dalle elementari alle superiori per

un totale di più di tremila alunni ,

l'oratorio, la grande opera di padre

Maschio che ha a disposizione un

intero palazzo e, ultima nata, la casa

ispettoriale. Il padre, divorato dal

fuoco della carità, non si è mai fer-

mato. Dopo Matunga ha realizzato

altre quaranta opere: si tratta di col-

legi e scuole, parrocchie e chiese,

centri giovanili e oratori, centri mis-

sionari, cooperative agricole, un leb-

brosario e centri per la comunica-

zione, creando una rete di benefat-

tori che si estende in tutto il mondo.

La sua rivista raggiunge centomila

famiglie cattoliche in India. Morto

nel 1986, la sua organizzazione gli

sopravvive, perché ha continuato fe-

dele sul solco da lui tracciato; giun-

ge a distribuire, a tutt'oggi, aiuti per

circa venti milioni al mese ai più di-

seredati tra i diseredati che ogni

giorno fanno la fila alla sua porta.

TRIONFO DELLA CARITÀ

Quando ho sentito snocciolare

quelle cifre con naturalezza impres-

sionante ho chiesto: "Da dove arri-

vano tutti questi soldi?". "Di gente

buona ce n'è al mondo, non sono

mica tutti cattivi! Padre Maschio ha

lavorato bene, e perciò tanti gli vo-

gliono bene. Egli è onnai la nostra

icona. A noi basta fare come lui". Ho

pensato che l'India deve essere terra

di Dio: Gandhi, Madre Teresa, Padre

Maschio . .. È stato un accostamento

spontaneo. È prop1io vero che lo spi-

rito soffia dove vuole!

(continua)

(Servizio fotografico del' autore)

8S MARZO 2002

3.2 Page 22

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Carissimo,

l'altra sera alla fine del la

lunga conversazione ti in-

vitavo a r iflette re, a da re

tempo al te mpo, a usc ire

una volta per t utte dal t uo

mondo, anche questo fuo-

ri da l tempo. Mi facevi una

disanima sul tempo. Mi è

piaciuta la tua arringa.

Come studente di legge ti

fa onore. Ne ricordo qual-

che stralc io per tentare

una via di uscita.

Il tempo non fa che gene-

ra re fretta .

L'an i ma del tempo è la

fretta ...

A l mattino mi alzo, mi lavo,

faccio co lazione, leggo,

studio, sc r ivovado all'uni-

versità, cerco amicizie...

Aggiungi ad ogn i ve r bo,

cioè ad og ni azione il ter-

mine "fretta" e tutto

d iventa invivibil e, in sop-

portabil e.

lo vog li o vivere in un mon-

do senza tempo. Non esi-

ste il mattino, il mezzo-

giorno, la notte.

Il cuore senza tempo ha le

ali del mare e del cielo. Se

amo, vogl io amare sempre,

se vivo, voglio vivere sempre.

Il tempo mi distrugge tut-

to questo. lo se nto come

una d ittat ura, come un

nemico, come un kill er.

Il tempo è giudice severo,

non guarda in faccia nes-

suno. Tumu la tutto e tutti.

Per me il tempo è una

grande ingiustizia.

LETTERA Al GIOVANI

MARZ02002

Eccoti, caro amico/amica, in questo mese

del papà e della donna, qualche sprazzo

di pensiero su un problema che spesso,

nascosto nelle pieghe profonde dell'intimo,

agita le nostre giornate: voglio offrirti

qualche pennellata sul problema del tempo che

corre... corre. .. corre...

IL TEMPO

Qui termina la tua requi-

sitoria e comincia la mia

difesa.

Il tuo è un sogno, e vorresti

arrivare in alto, e lo fa i con

un aereo di carta, destina-

to per sua natura a preci-

pitare in terra dopo qual-

che istante di illusione.

Hai, come i poeti, un "cuo-

re di luna", come loro

cammini tra le ste ll e per-

ché non hai nessu no

accanto a te, e nemmeno

una terra da cond ividere.

"Lo stolto vive senza vita i

giorn i della sua vita". Non

sono parole mie.

Il saggio conta i giorni con

le sue dita . Accoglie il so le

che nasce, il g iorno che

muore. Accetta il vento, la

piogg ia, le stelle e le nubi.

Interroga la vita nei suoi

più alti significati. Quando

scende la sera, si accorge

d i non essere innocente,

raccog lie il suo aereo d i

carta e in esso scopre il

suo vero volto.

Il tempo non è un peso, è

una responsabilità.

Non esiste immagine più

eloquente di una donna

che porta il suo bambino

su ll e spa lle. La mamma sa

di portare l'umanità, il suo

fut uro. li tempo è s ulle

tue spa l le. li tempo ti

costruis,ce giorno dopo

giorno. E la chiave che

apre la porta della matu-

rità, della vita, dell'impe-

. gno. Il sogno ci insegna ad

amare la vita ...

e il tempo a inchinarci

davanti a lei.

Lo vuoi un suggerim ento?

Ritagliati ogni giorno

un po' di tempo per te.

Vivi il tuo tempo, non su-

birlo. Amalo e ne cono-

scerai il valore.

Tuo

Carlo Terraneo

3.3 Page 23

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!•••• •,•-•:•;•:•=••=•=••=••=••=••=••=••=•

•••••••"••

Continua la rassegna sistematica dei musei salesiani

sparsi nel mondo, soprattutto quelli missionari,

che sono la grande maggioranza e rendono giustizia

dello straordinario lavoro di evangelizzazione,

ma anche di acculturazione operato dai figli

di Don Bosco là dove l'obbedienza

li ha destinati.

t•=••=••=••=•=••=••=••~•:•=••:•-•i••:

•••••

MUSEI SALESIANI

~.,,~--

" ,'<:-,.

••••••••••••••••••

IL MUSEO MISSIONARIO

DI MADRID

di Natale Maffioli

•••••••••••••

li Museo della Procura Missionaria Salesiana di Madrid

è una di queste realtà volta a testimoniare l'avventura umana

ed evangelizzatrice portata avanti dai salesiani in questi ultimi 125 anni,

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

ed è allestito ne/l'edificio della Procura al n. 81 della Calle Ferraz.

•••••••••••••••

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS MARZO 2002 • • •

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•• •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

zione contri bui rono ampiamente

all a qu alificazione dell 'esposizio-

ne e all a sua trasformazione in un

mu seo. Nel 1986 la Procura si

trasferì in Call e Ferraz, e un locale

fu destinato ad espos izione per-

•

manente. Con il passare de l tem-

po e l'accresc imento degli oggetti

esposti, si sentì l'esigenza di de-

di care spazi ulteriori a quello che

stava assumendo la fis ionomi a di

un museo vero e propri o, anche

• Salone di esposizione Asia/Africa.

••••

Parlare di musei a Madrid

vuol dire riferi rs i a rea ltà del

ca libro del Prado, una delle

si con le più ampie istituzioni cul-

tura li, tuttavia hanno la loro ragion

d'essere perché testimoni delle di-

più importanti pinacoteche del verse in iziati ve che hanno riempi-

mondo, straco lma di capolavori to di sé la volontà di eva ngelizza-

della pittura europea in genere e zione dei missionari spagnoli.

spagnola in specie, oppure del

Museo Archeo logico. Non manca- DAGLI INIZI AD OGGI

no però piccole rea ltà, che, se da

una parte non hanno neppure lon- L' inizio è stato un poco in sor-

tanamente la pretesa di paragonar- dina: don Modesto Bell ido, dopo

essere stato membro del Con si-

glio Superiore dell a congregaz io-

ne, fu inca ricato di fo ndare la

Proc ura Mi ssionaria di M ad rid in

Ca ll e Eduardo Aun 6s. Ass ieme a

questa nacq ue un a prim a picco la

esposizione degli oggetti, rega li e

•

ricord i, inviati dai mi ss ionari,

specialmente spagnoli . Anche i

Rettori Maggiori de ll a congrega-

Tsantsa Shuar (testa di un nemico

rimpicciolita con metodi rimasti

segreti) .

•••••••••

■ Mascherone cerimoniale

del Senegal.

• Capolavori di avorio dall'India e dalla Thailandia.

• • • MARZO 2002 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

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•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

•

•~

•

1/.

I \\ • 1 'ti \\ ' \\ ',

•.

••••••••••

- 60 diverse acconciature femminili del Togo.

O&_gi il Museo è un a sp lendida oltre 2000 oggetti esposti appar-

rea lta, corona dell a Proc ura Mi s- tenenti all e pi ù diverse etni e e

sionari a, raccogli e e conserva og- culture.

getti e materiafi rea li zzati e usati

aagli indigeni, e sono documenti LA DISPOSIZIONE

•

parl anti dell a loro attività e cultu-

■ Feticcio del Gabon,

usato in pratiche di magia nera.

ra . Si tratta di prodotti di uso quo- All ' ingresso de ll 'esposizione so-

tidiano e rituale, pieni di signifi- no presentati al visitatore, in

cato e bell ezza, rea li zzati con quattro vetrin e, i prin cipali pro-

grande abili tà nei pi ù diversi ma- blemi dell ' umanità e le ri sposte

se di dimensioni modeste. In oc- teri ali, alcune volte a noi scono- che offre la religione: la diffe ren-

casione del 120° anniversa ri o del- sc iuti: cortecce di alberi , piume za razz iale, la violenza, la fa me,

la prima spedi zione mi ssionari a di ucce lli esotici, i:nateriali pre- la malattia e la morte; a tutte le

invi ata da Don Bosco in Ameri ca zios i, seta e lacca. E una sorta di inquietudini de ll ' uomo la fede

1 Latin a, si è ensato di da re forma passeggiata attraverso i .128 paesi cri sti ana può da re una ri sposta di

definiti va a museo, almeno dal dove i sa les iani svo lgono la loro spera nza. D i inestim ab il e valore

punto di ,, ista degli spaz i ad esso mi ss ione, ed è pure la presenta - è l'a mbiente dedi cato all a musi-

dedi cati, ,~ così 1' 11 novembre zione di quanto possa inculturarsi ca . Sono esposti strum enti musi -

del 2000, è stato inaugurato il il sistema educativo di Don .Bo- cali ori ginali e anti chi provenienti

nuovo all estim ento all a presenza

di monsi gnor Ximenez Be lo, sa le-

si ano, vescovo a Tim or Est e pre-

mio Nobel per la pace.

sco: non vi è cu ltura che non

possa accogli ere pos itivamente il

messaggio ael nostro sa nto, e di

questo danno testimonianza gli

dall ' Afr ica, dall 'Am eri ca Latin a e

da ll 'As ia. Sono da ammirare in

otto vetrin e le racco lte complete

di ta mburi afri cani, di flau ti ame-

••••••••••

•

- Il salone espositivo dell'America.

• Angolo dell' Amazonia.

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • BS MARZO 2002 • •

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••••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

••••••••••••

• Dragone in bronzo della Birmania.

• Strumenti musicali.

ri ca ni e asiatici; i materia li di cui

sono fatti sono i più va ri: si va da l

legno al ba mbC1 e all a terracotta.

Questa è senza dubbio la miglio-

re mostra di strumenti musica li

indigeni che ci sia in Mad ri d.

una 'tsa ntsa' degli Shuar de ll 'E-

quador: è una testa umana, pre-

sente in divers i alt ri musei sa le-

siani e non, mini atu rizzata graz ie

a un proced imento conosc iuto

so lo da queste popolaz ioni . So no

moni anze dello stil e di vita de i

popo li presso i quali vi vevano.

M olti di questi oggetti sono di li-

vello raffi natissi mo, anche perché

le civiltà che Ii hanno prodotti

hanno un a grande tradi zione arti-

••••••••

Un amp io spazio è ded icato al- esposti mo lti strum enti mus ica li, sti ca. I bronzi, le porcell ane e le

1'Afr ica: sono un migliaio i sa le- alcuni davvero curi os i, uti li zzati terrecotte sono quanto di più ele-

siani presenti in 39 paes i de l con- da ll e popo laz ioni indigene de ll a ga nte è stato rea li zzato dag li arti-

tinente nero. Nel museo trovano foresta amazzoni ca; pugnali, ar- giani cines i; oggetti di avori o, le-

posto dell e be ll e sculture in eba- chi, frecce e lance sono ca ratte- gno, bambù, decorazion i di lac-

no che dicono la delicatezza e la rizzanti gli strum enti di cacc ia ca, stoffe di seta di pinta o ri cama-

sensibi lità degli artigia ni che le utilizzati dagli indigeni . li Museo ta con fili d'oro e d'a rgento sono

hanno prodotte; una seri e di scul - poss iede diversi utensiIi e oggetti ra ppresentativi dell'attività dei la-

ture in bronzo degli antichi regni di util izzo ordinario, dimostrativi boratori ori enta li .

di Lunda, Oa homey e Monomo- dell o stil e di vita degli indigeni : Le divinità ori enta li sono pre-

tapa, e ancora scu lture in ebano attrezzi per produrre il fuoco, te li senti co n una miri ade di statu e in

dal Mozambico e da l Kenya di e tess uti artigianali, tutti fa tti di mini atura fatte d'avori o, di legno

incred ibi le be llezza e perfez ione. fibre vegeta li intessute o di cor- e di sandalo. Gli orienta li hanno

Sono esposte delle maschere da l- teccia pestata e ridotta all o spes- infuso il loro buon gusto anche

le espress ion i fantastiche usate sore de ll a carta-riso. Non manca- nei sempli ci oggetti di uso quoti-

nelle feste e nei riti re iigios i. E an- . no gli orn amenti de l capo e dell e diano e al Museo di M adri d sono

cora strum enti musica li, feticci cav igli e e dei po lsi e le cinture esposti utensili , indumenti e ca l-

per rituali di magia e stregoneri a, vari op inte.

zature. An che · le testimoni anze

orn amenti di vario genere: co lla-

del culto degli antenati sono rac-

ne, cop ricapo, braccialetti ...

SOGNI REALIZZATI

M a è soprattutto l'America Lati-

co lte nelle vetrin e assieme a tavo-

le laccate con incrostaz ioni di

na ad essere ampiamente rappre- Don Bosco, durante la sua per- madreperla dove sono raffigurate

sentata. Questa terra è stata sogna- manenza a Barce llona, sognò di le scene di una vita fe li ce.

•

ta da Don Bosco, e i primi mis- percorrere una sorta di it inerari o Il Mu seo Mi ss ionari o dell a

sionari sa lesian i hanno iniziato la aereo tra Valpara iso in Cil e e Pe- Proc ura di M ad ri d non vuole es-

loro attività proprio in Ameri ca del chino, quel sogno che allora pa- sere so lo un' esposizi on e di pez-

Sud. Il Museo espone nel le sue ve- reva irreali zzab il e si è invece tra- zi curi os i o prez ios i e rari, ma

•

trine, una per ogni nazione, una dotto in rea ltà; da l 1920 i sa les ia- vuole. anche testimo ni are l' un i-

ri cchi ssima serie di oggetti, con ni sono presenti in As ia: l' Indi a e versa li tà dell a Chi esa e l'a lta

una descrizione nel dettagli o dedi- la Cina sono state le prime grandi co nsiderazione in cui sono tenu-

cata a ciascu no dei pezzi esposti. nazioni a ri cevere i fig li di don te le diverse cul ture dove i sa le-

Le didasca lie sono un supporto in- Bosco. Da all ora si è creata una siani da 125 anni svo lgono la

dispensabile per situare geografi- sorta di ponte tra le mi ssion i asia- loro mi ssione per la diffu sione

•••••••

camente e comprendere le cul ture

dei diversi popol i.

Pa rtico lare menzione merita no

tiche e la mad repatri a: ta nti mi s- del Regno di Di o.

sionari han no inviato ri cordi del-

la loro terra di mi ss ione e testi-

Natale Maffioli

----=======---

.•

•••••

3.7 Page 27

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DUE ...

AL SINGOLARE

di Jean-François Meurs

e aro doctor J. , mi sono

((

innamorato di Sofia,

una ragazza della mia

classe. So di piacerle molto, e so-

no anche certo che lei mi ama.

Credevo che tutto fosse semplice.

Abbiamo cominciato a vederci per

fare i compiti, poi lei mi ha invitato

a casa sua e io ho accettato .

Quando sono arrivato, è venuta

proprio lei ad aprirmi. L'abbraccio,

e lei ricambia dicendomi: "Buon-

giorno, Francesco ", poi scoppia a

ridere, come se se si trattasse di

una farsa. Resto di sasso quando

vedo arrivare una seconda Sofia .

Gemelle! Che choc! Ero così con-

fuso che non sapevo più quale del-

le due fosse la mia ragazza . La

cosa si chiarì solo quando Sofia mi

presentò Carolina. Non sapevo più

che cosa pensare. Impossibile con-

centrarmi sui compiti... volevo par-

lare di ciò che mi era capitato, ma

non sapevo da dove cominciare.

Fu lei a togliermi d'imbarazzo. Si è

scusata di non avermi preavvertito.

Sono comunque rimasto sorpreso

perché Carolina sapeva chi ero, il

che voleva dire che Sofia le aveva

parlato di me, ma non mi aveva

detto nulla. Questo è il problema:

con la sorella lei parla, con me,

invece, è muta, non mi dice mai

niente di importante. E siccome la

sorella frequenta un altro liceo, io

non vengo a sapere mai niente.

Perciò mi domando: non sarà che

Sofia approfitta della situazione per

prendermi in giro? O vuole metter-

mi alla prova? Lei giura di no, ma

io non sono affatto convinto. Altri

tarli mi rodono: riuscirò a distingue-

re l'una dall'altra senza sbagliarmi?

Non è che rischio di innamorarmi

anche della sorella? E ancora:

Carolina potrà fare a meno di So-

fia? Non avrà forse l 'impressione

che io le rubi la sorella? Si dicono

tante cose a proposito dei gemelli.

Che cosa c'è di vero?

(Francesco, Pordenone)

Caro Francesco

esiste tutta una mitologia riguar-

dante i gemell i; per esempio che

essi formino una complementarità

ideale e un 'unità

di fusione che

esclude tutti gli

altri , che abbiano

un attaccamento

geloso l'uno all 'al-

tro e una rasso-

miglianza tale che

nemmeno l'aman-

te può fare la dif-

ferenza , che le

reciproche confi-

denze non abbia-

no barriere , infi-

ne , che riescano

a leggere i pen-

sieri l'uno dell 'altro per telepatia.

Molto dipende dallo sguardo che

posiamo su essi : uno sguardo stu-

pito, avido di meraviglioso contribui-

sce a far nascere il mito. Lo sguar-

do che i genitori poseranno sui loro

gemelli può essere dunque decisi-

vo: li vedono essi stessi come

uguali o come diversi?

■ Noi abbiamo la tendenza a va-

lorizza re le somiglianze , perché

l'idea del doppio perfetto ci affasci-

na. Essi invece possono soffrirci,

fino ad avere orrore di essere "i

gemelli". Cercheranno di distin-

guersi fino a sviluppare la gelosia,

la rivalità, il dominio dell'uno sull'al-

tro . Ma i gemelli possono anche

esagerare in solidarietà, e sottoli-

neare di fronte a tutti ciò che li fa

uguali ... fino a trarre profitto dalla

loro rassomiglianza per confondere

e "fregare " gli adulti . Insomma, i

casi sono tanti e diversi, e bisogna

diffidare dei discorsi generici. Si

può sperare in qualche principio

educativo, ma nulla più . Fino a

qualche tempo fa , i genitori erano

portati ad accentuare la rassomi-

glianza per non creare parzialità e

disuguaglianze. Il risultato? Avere

a che fare con dei siamesi "mo-

struosi ". Oggi, la tendenza domi-

nante è a "degemellizzare" attra-

verso un guardaroba differente, dei

giocattoli personali , una scuola di-

versa e degli svaghi personalizzati .

I gemelli preferiscono declinarsi al

singolare e non sempre fare i para-

goni tra loro.

■ Tu stesso, Francesco, fornisci

in qualche modo una prova di

questa "degemel/izzazione": Sofia e

Carolina non vanno alla medesima

scuola, e la sorpresa che ti hanno

fatto non era premeditata. Sofia

non ha provato il bisogno di riferirsi

a sua sorella di proposito nelle sue

conversazioni. Delle differenze , ci

puoi scommettere , tu ne scoprirai

sempre di più , e ne potrai trarre

vantaggio , costruendo una storia

che non apparterrà che a voi due.

Se alcune volte dei giovani posso -

no vantarsi di "prestarsi" le ragazze

senza che essi se ne accorgano ,

colui che ama veramente e in pro-

fondità non si lascerà ingannare: la

mimica, il tono della voce, e soprat-

tutto i pensieri segreti saranno suf-

ficienti.

■ Quanto alla gelosia , è vero che

uno dei gemelli può considerare il

fidanzato o la fidanzata dell'altro

come un intruso, un "ladro"! Tu do-

vrai rispettare il bisogno di éonfi -

denza all 'esterno della coppia, co-

me si fa comunemente tra sorelle o

tra amici. Il fatto che due nascano

gemelli omozigoti, cioè perfetta-

mente uguali, non è né una fatalità

che incombe sulla loro vita, né un

errore della natura da contrastare a

ogni costo. Possono invece richia-

mare ciò che ognuno di noi deside-

ra più di ogni altra cosa: una rela-

zione che va in profondità, perché,

ricordalo sempre, abbiamo l'esigen-

za di essere amati per quello che

c'è di unico e peculiare in noi. O

BS MARZO 2002

3.8 Page 28

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Nel CFP di Bologna esiste uno spazio per rispondere

SPORTE

di Maria Antonia Chinello

Solitudine. Fragilità.

Insoddisfazione

e nostalgia.

Determinazione.

Sono solo atteggiamenti,

pieghe della personalità,

umori? Oppure,

è possibile ritrovare un

denominatore comune?

Per esempio, la donna.

Non importa

se di origine somala,

nigeriana, cubana,

brasiliana, haitiana,

italiana ...

S ono vari e diversificati i b·atti

delle donne che si affacc iano

allo Sportello Donna aperto

dal Centro di Formazione Profess io-

nale di Bologna, proprio al centro

della città, vicino alla stazione fer-

roviaria, nodo di scambio tra il nord

e il sud dell a peni sola. Donne che

custodiscono infinite storie che gli

■ Lo Sportello Donna di Bologna è una magnifica realtà e una vera

provvidenza per giovani extracomunitarie.

operatori e le operatrici del CODI

(Centro Orientamento/lavoro Don-

ne Immigrate) hanno imparato a de-

cifrare, al di là dell ' itali ano stentato.

Lo Sportello, attivo dal 1999, ac-

compagna le donne immigrate nell a

ricerca di un lavoro che le renda au-

tonome.

Ne parliamo con suor Ange la Eli-

cio, responsabile naz ionale del Cen-

tro di Form azione profess ionale di

Roma. "L'attenzione all a donna -

spiega - nella dimensione persona-

le, culturale e famili are è tra gli ele-

menti che caratterizza lo Sportello.

Si tratta di attenzione all e es igenze

di orientamento e di form azione che

le donne immi grate fa nno intendere

e, a poco a poco, giungono a espri-

me re " .

MARZO 2002 BS

UNA STORIA

TANTE STORIE

Per esempio, Cenerentola. Ha 35

an ni . Divorziata. Da circa dieci anni

in Italia, da due a Bologna. Ha all e

~palle fragili esperienze lavorati ve.

E agli sgoccioli del pennesso di

soggiorno che, se non verrà rinno-

vato, significherà non inviare più

soldi ai fi gli rimasti in Somalia con

I Suor Lucia responsabile

del Centro di Formazione

Professionale in cui si è aperto

il CODI-Sportello Donna.

3.9 Page 29

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alle domande esistenziali ...

■ Arrivano allo Sportello donne che custodiscono

infinite storie... tutte da decifrare.

■ Una festa di Natale " interculturale"

celebrata allo Sportello Donna.

fM_MfGRATf IN fTALIA

I cittadini stranieri con permesso d'

soggiorno agli inizi del 2000

58,{~~ circa 1_.687.000 (45,8% donne

ci/ dfueeorlmel'An,nzti,a.; tma adpelar

situazione è

naz1·one .. gli.

m~lto ,

i.mmi.grati

rica el Nord sono per il 74%

masch, , mentre tra i cubani e i c

ve_rd,ani . più . dell'80% sono don:)-

f Gl~ 1mm1grat1 sono concen trati er iÌ

62 1/o n~lla fascia di età tra i 25 i 4

:nn~ (rispetto ~I 36 ,6% degli italianit

n.,c e , minori stranieri (278 mila e

19 1/o. de, residenti) hanno ormai su e-

rato in pe~centuale quelli italiani d~la

j7 stessa eta. Il panorama delle rove-

nienze:oEuropa 40, 1%, Africa 8%

Asi~ 20 1/o, America_11 ,9% e Oce~ni~

i ,2 1/o. I gruprJI _nazionali ad alta inci-

enza femminile sono : Thailandia

ECu·tba, Ca•po Ve. rde , R· DomI.ni.cana '

c;' rea, F1nland1_a, Ucraina, Repubbli ~

8 rasc,,eec. a, Russia + CSI , Bielorussia

,(Caritas, Xl Rapporto

sufi tmm,grazione - 2001)

la nonna materna. Nessun parente in

Italia e ness uno della sua tribù di

origine a cui fare riferimento. Bussa

al Centro. È la prima. Dalle sue ri-

chieste emergono chiare le linee di

intervento su cui si dovrà procedere:

cercare un alloggio, trovare un lavo-

ro, regolarizzare la presenza nel no-

stro paese. La storia di Cenerentola

promuove però altre forme di parte-

cipazione. Il CODI attiva così un la-

voro di rete con servizi, enti del ter-

ritorio che operano nello stesso am-

bito. " In questo impegno soc iale -

continu a suor Angela - in fi ligrana,

si possono leggere due motivaz ioni

· di fondo. Prima di tutto , l'esigenza

di non far dimenticare alle donne le

proprie radici culturali, ossia aiutar-

le e non soccombere all 'atteggia-

mento che le porta a mimetizzare

gli elementi della propria differenza

culturale. In seguito, l'impegno ad

attivare realtà che rispondano a pre-

cisi bisogni. Per questo, si è messo

tra gli elementi tipici dello Sportel-

lo, lo studio di metodologie perso-

nalizzate per cercare sul mercato del

lavoro quegli spazi occupazionali

che sono adatti alle donne che bus-

sano a casa nostra".

OLTRE LE STORIE

Fatti di rapporti di coppia conflit-

tuali e di violenza domestica sono

all'ordine del giorno allo Sportello.

In questi casi viene anche valutata

l' opportunità di una consulenza psi-

cologica. "La sfida che il CODI co-

glie in questo servizio è l'attenzione

all ' identità femminile, superando la

freddezza dei discorsi normativi. Lo

Sportello è consapevole che al di là

degli obiettivi strumentali , al di là

di ogni res istenza e difficoltà di co-

municazione immediata, il contatto

caldo e aperto incide maggiormente.

Siamo consapevoli che nelle don.ne

mai si potrà cancellare la memoria e

gli effetti di un 'esperienza dolorosa,

fatta di fatica e di fughe, di nascon-

dimenti e di sospetti". È il caso di

una giovane donna brasili ana , 32

anni, divorziata e risposata, con

quattro figli , tre dei quali del primo

matrimonio. Si trova in Itali a da sei

anni . Quando racconta la ua storia

agli operatori dello Sportello, si

pensa di orientarla all ' ass istenza de-

gli anziani. Per questo, frequenza il

corso aperto dal Centro di formazio-

ne professio nale e trova lavoro in

una casa di riposo privata. Per arro-

tondare lo stipendio, fa le pulizie e

bada ai figli di un 'altra famiglia. Ma

il cammino è faticoso: in Brasile

non ha av uto vita facile e in Italia

non si sente a casa.

ORIENTAMENTO

AL FUTURO

" A poco a poco ci facciamo cono-

scere. Il tam-tam che caratterizza la

comunicazione originaria di molte

delle donne che conosciamo . . . fun-

ziona anche nella nostra società do-

minata dalle nuove tecnologie! Nel

frattem po, stiamo costruendo una

fitta rete di contatti e di co1labora-

zione e ci stiamo organizzando per

incrociare la domanda e l'offerta di

lavoro" . L'attenzione all ' identità

culturale della donna immigrata si è

espressa in serv izio di accoglienza,

in.fo1mazione e fonnazione. Oltre ad

indirizzare le donne a scuole di lin-

gua, il CODI ne ha orientate un

buon numero a corsi di formazione

al lavoro. È un dato importante, se

si tiene conto delle scarse opportu-

nità educative adatte a questo tipo

di utenza. Il contatto con storie di

emarginazione, di violenza, di ab-

bandono, la constatazione dello

svantaggio, soprattutto culturale, sof-

ferto dalle donne ha mandato in

"crisi" gli addetti allo Sportello. Si

stanno così ripensando i progetti per

porre in termini nuovi il fenomeno

dell'immigrazione fe mminile. O

BS MARZO 2002

3.10 Page 30

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M - - IL

ESE IN

LIBRERIA

Motonte

o cuto di Giuseppe

a~ uA,Lo~IDEA REASLTCAE.~DENZA s~ TRQENutE '

DI D ·

TRA

PAS

GESÙ E MAOMETTO

È possibile il dialogo

tra Cristianesino

e Islam?

di Daniel Mariano

Ed. Segno,

Tavagnacco (UD), 2001

pp. 202

Dopo 1'11 settembre 2001 ,

si è resa necessaria la

riedizione di questo libro

per poter meglio com-

prendere che cosa uni-

sce e che cosa divide

Oriente e Occidente. Il

dialogo tra Cristianesi-

mo e Islam è a un punto

delicato. Per la com-

prensione delle due reli-

gioni bisogna capire le

condizioni storiche dei

rispettivi fondatori. Ne

emergono dati sorpren-

denti e anche sconcer-

tanti. Maometto accusa i

cristiani di aver falsifica-

to il Vangelo : e se fosse

vero , invece, il contra-

rio? Perché si tacciono

gli scandali del profeta

dell'Islam? La divinità di

Gesù è dimostrata da

miracoli. Nessun miraco-

lo accompagna la vita di

Maometto. In Italia si co-

struiscono moschee. In

Arabia Saudita è vietato

celebrare una messa in

una casa privata. A quali

conclusioni si può arriva-

re a queste condizioni?

DIO NON È BIZZARRO

Non lasciamoci

ingannare su Dio

diJean-Noel Bezançon

ELLEDICI ,

Leumann (TO), 2001

pp. 160

"Una Chiesa che spesso

dice cose strane in lin-

guaggio cifrato. Gesù che

non potrebbe essere rico-

nosciuto come Dio se non

quando compie prodigi .

Devozioni che privilegiano

l'emozione e coltivano l'ir-

razionale . Preti che , per

essere identificati come

uomini di Dio , credono di

dover vivere in disparte

come extraterrestri. .. Dio è

dunque un bizzarro?". No .

Ma forse lo è l'idea che ci

facciamo di lui. Il libro parla

di Dio, di Gesù, della pre-

ghiera, della fede e della

vita cristiana con parole

semplici , e mai banali, per

dimostrare che quello dei

cristiani è un Dio sconcer-

tante ma straordinariamen-

te comprensivo e umano.

JEAN-NOl;L

BEZANçON

D10

NONÈ

BIZZARRO

Si tratta di una sintesi teo-

logica della fede cristiana

detta con linguaggio ac-

cessibile. Dimostra che la

religione non è necessaria-

mente "l'ambito delle cose

insolite".

L'OLTRE

Il soprasensibile

da ritrovare

di Nello Venturini

Ed. Segno,

Tavagnacco (UD) , 2001

pp. 260

Nli)l!.LO VENT-URINI

IL SOPRASENSIBILE

DA RITROVARE

Il libro, rigoroso dal punto

di vista dei concetti , è dedi-

cato ai dubbiosi e agli

sconfortati , nella speranza

che possano raggiungere

la verità. Cerca di rispon -

dere emotivamente, razio-

nalmente e per via di fede

a domande fondamentali :

hanno senso la vita e la

storia? Da dove veniamo e

dove andiamo? Ha un'ori-

gine e uno scopo il

mondo? Perché, essendo

così intensa la nostra esi-

genza di giustizia, la terra

è piena di tante ingiustizie?

Perché, avendo un così

cocente desiderio di peren-

nità, esiste la morte? In

realtà, la nostra situazione

di "terrestri" ci rende tantis-

sime volte insoddisfatti ,

sconfortati e tristi. Perciò è

necessario indagare se la

nostra speranza possa es-

sere riposta nel soprasen-

sibile. Ai nostri sensi si so-

vrappongono ragione e ri-

velazione.

LE MIE PREGHIERE

PER VOI

Una mistica tra Oriente

e Occidente

di Giovanni Paolo Il

In più un CD

con le preghiere del papa

PIEMME ,

Casale M. (AL), 2001

pp. 176 (in cofanetto)

Scrive il Papa: "Volontà di

Dio è che ogni uomo rag-

giunga il più possibile la

sua piena statura umana.

Rivolgetevi a lui, Padre

buono e provvidente, per

trovare nella preghiera non

un alibi alla inerzia e alla

passività, ma il coraggio

per proseguire nei vostri

sforzi". Questo testo trasu-

da di profonda spiritualità.

Raccoglie le più intense

preghiere del Papa per le

necessità degli uomini del

nostro tempo: per singoli,

categorie , gruppi (di ge-

stione politica, sociale,

economica) ; nelle va.rie

esigenze della vita (per i

bisogni umani e spirituali di

singoli uomini e donne) ;

per le occasione più belle

della vita liturgica e delle

feste della comunità cri-

stiana. Il CD dà un tocco

di emozione perché le

preghiere si possono sen-

tire dalla viva voce, con

commento di musica e

canti gregoriani.

MARZO 2002 BS

4 Pages 31-40

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4.1 Page 31

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~~~~

FAMIGLIA

GIOVANILE

QUO VADIS FAMILIA?

La famiglia ieri,

oggi e domani

di Graziano Borgonovo

(a cura)

PIEMME ,

Casale M. (AL) , 2001

pp.284

0,1,,,,,f.

Grcwono Bo,gonovo

QUO VADIS

FAMILIA?

PIEMMF

nc11yto11,

La famiglia costituisce un

ambito di ricerca e di rifles-

sione perché è il nucleo

portante di ogni società

umana. Essa è basata sul

sacramento del matrimonio

e costituisce un mistero

dell'amore di Dio che ab-

braccia cielo e terra. L'a-

more umano, nel suo quo-

tidiano incarnarsi , è chia-

mato a essere segno con-

sapevole dell'amore divino

da cui scaturisce. Il libro è

un viaggio sulla soglia di

questo mistero d'amore

umano e divino. Nei suoi

sedici contributi analizza le

sfide che la società e la

cultura propongono alla fa-

miglia, ne esamina il futuro

e offre importanti testimo-

nia~ze di coppie e di pasto-

ri. E un libro per chi si oc-

cupa della pastorale della

famiglia ma anche per le

famiglie e i gruppi ecclesiali

che desiderano approfondi-

re un tema complesso e di

perenne attualità.

E LORO SE NE VANNO

L'incognita del

postcresima

di Mario Chiarapini

Paoline, Milano, 2001

pp. 158

Non è un mistero per nes-

suno se nella pastorale

oggi si constata che esiste

una preoccupazione per il

fatto che "i giovani se ne

vanno" dopo la cresima. In

questo libro si riflette sul

problema evidenziandone i

risvolti : i giovani hanno sol-

tanto perso la strada o in-

tendono proprio allontanar-

si per il fatto che non ne

possono più del nostro

modo di essere e di fare?

Parliamo di loro e loro se

ne vanno ; organizziamo

convegni e loro se ne van-

no ; siamo liberali e com-

prensivi e loro se ne van-

no. E se provassimo ad

essere più esigenti e più

autenticamente veri , come

credenti e come comunità

vive, dando loro l'importan-

za che meritano ; se offris-

simo loro compiti da svol -

gere, un ambiente che ac-

coglie senza tarpare le

ali .. .? Forse non se ne an-

drebbero!

10... PER AMORE

Una lettura cristiana

dei comandamenti

di Tonino Lasconi,

Paoline, Milano, 2001

pp. 218

Il libro offre una presenta-

zione veloce, in stile gior-

nalistico, fatta a partire da

come Gesù ha vissuto e

predicato i comandamenti

per portarli a compimento.

Vuole aiutare catechisti ed

educatori (e chi è in ricer-

ca) a una visione seria e

adulta del decalogo, libe-

randolo dalle reminiscenze

catechistiche apprese da

bambini. Più che insistere

sul termine comandamenti,

si raggiunge lo scopo attra-

verso spunti esistenziali che

aiutano a leggere una legge

che è dentro il cuore dell'uo-

mo, e si realizza nella vita e

negli atteggiamenti cristia-

ni. .. mettendoli in confronto

con la presentazione che ne

fanno , per contrastq o sinto-

nia, i mass-media. E un otti-

mo strumento di riflessione

personale, di ricerca per il

confronto nei vari gruppi ec-

clesiali , per il sostegno mo-

rale della catechesi.

FA VENDITA PER

~g~~kpoNDENZA. 1 libri

che vengono segnalati s1 1\\b~!~

sono acquistare presso le h" esti

rie cattoliche o vanno n~t~iv e

direttamente alle nsp

Editrici.

PREPARAMI

LA COLAZIONE

di Giorgio Bernardelli

Centro Ambrosiano,

Milano, 2001

pp. 144

Può una malattia trasfor-

marsi in un canto d'amore?

È successo per Lucia Ron-

careggi, una ventenne di

oggi che, all 'improvviso, sì

è trovata a fare i conti con

un tumore. Il libro è un

viaggio nelle poesie che

prima e durant_e la malattia

lei ha scritto. E la cronaca

di una lunga preghiera a

Dio , a cui Lucia dà del tu , è

una "danza sui carboni ar-

denti del dolore" che, alla

fine, avrà un esito sorpren-

dente. Come questa malat-

tia che ha detto molto

anche a chi malato non è.

Pochi giorni dopo la sua

morte, il cardinale Martini a

migliaia di giovani legge

l'ultima lettera di Lucia: "Ho

moltissimo dolore ma sono

sicura che dietro a tutto c'è

un bellissimo disegno divi-

no per me". Poco tempo

prima aveva scritto: "Quan-

do una vita comincia I è

perché deve finire. / Quan-

do una vita finisce / è per-

ché deve incominciare".

BS MA RZO 2002

4.2 Page 32

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LII/E.

C'E IL SOLE

QU}\\NDO

C'E LUI!

di Giancarlo Manieri

La storia semplice di un salesiano

laico, che in poco tempo

ha raggiunto vette di umanità

al confine con la santità.

- Luigi, immagine di serenità.

"E I ga le gambe storte", sentenziò la zia Rina

quando Luigino venne al mondo come figlio

di Dio nel momento in cui il prete lo bat-

tezzò, dopo che Fortunato e Rita l'avevano messo al

mondo come loro figlio . "Ma l 'è bel!', aggiunse con

tenerezza, gli occhi luccicanti e un gran sorriso di sod-

disfazione. Spesso sorge del contrasto tra "tre genito-

ri ": non sempre i sogni e i progetti dei due genitori

"naturali" coincidono con quelli del Genitore "sopranna-

turale". Capitò anche con Luigi Possamai.

UN ALTRO DESTINO?

Si cominciò a intravedere qualche segnale particolare

fin da quando il marmocchio a Colbertaldo cantava

con timbri d'angelo le nenie di Natale. Qualcuno pen-

sava che quel ragazzino , tutto casa e chiesa , fosse

sprecato per la zappa, la forca e il badile .. . E le ener-

gie impiegate per le scalate agli alberi da frutta , la

caccia ai nidi , le corse a ostacoli tra le zolle appena

arate, i giochi sull 'aia di casa potessero meritare altri

esiti che non quelli riservati a un onesto contadino.

Intanto aveva una gran passione Luigino, la meccani-

ca. Ci andava a nozze quando poteva mettere (meglio

MARZO 2002 BS

sarebbe dire imbrattarsi) le mani su un motore . Così

papà Fortunato, d'accordo con mamma Rita, lo iscris-

se all'Avviamento professionale. Lui da parte sua volle

fare anche un'altra cosa: cominciò a imparare l'armo-

nium; pigiava sulla pedaliera con l'ardore con cui trat-

tava i pedali della sua bici. Tutto insomma sembrava

filar liscio a casa Possamai finché , un bruttissimo gior-

no, papà Fortunato se ne andò in cielo, senza preavvi-

so, e Luigino a 15 anni si ritrovò, si può dire, capofa-

miglia. Solo allora s'accorse che quella del contadino

non era la sua strada. Ci pianse , ci pregò , si sfogò

con la mamma, e la signora Rita comprese, e lo man-

dò in collegio. Così Luigino si ritrovò al Cini di Venezia

dai salesiani , con un po ' di magone dentro perché

sapeva di lasciare i familiari - due sorelle, un fratelli-

no, la mamma e la nonna - in un mare di guai. Un al-

I Rebaudengo 1964: Luigino in una delle sue famose

rivendite, davanti alla chiesa. Quando le allestiva

per le missioni, non offriva solo libri e riviste ma anche

oggetti di artigianato provenienti da varie nazioni.

4.3 Page 33

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-------------6()11(}/tf17}R/ cfllLEglllfYI

I 2 marzo 1960,

visita in famiglia

a Colbertaldo.

I La prima professione

emessa a Verona

nel 1962.

• Visita dell 'ispettore al noviziato.

tro mondo Venezia: le strade erano canali d'acqua, e i

carretti gondole, ma ci si adattò. Né perse l'abitudine

al lavoro : per non gravare sulla famiglia s'industriò a

fare il cameriere e il garzone, così poteva pagarsi vitto

e alloggio in collegio.

ECCO LA STRADA

Don Bosco , che già un po ' conosceva per via di un

vecchio quadro appeso in cucina a casa sua, gli cam-

biò i connotati! Responsabili di questa svolta radicale

furono i suoi maestri e capi laboratorio, degli strani

"preti/non preti" che oltre a insegnanti erano assistenti,

fratell i maggiori , amici , educatori , animatori dei giochi,

attori , cantori ... Li ammirava quasi più che non i "preti

veri". La loro serenità, l'allegria, la laboriosità, l'abilità e

la naturalità nel passare da un lavoro all 'altro, dall 'es-

sere capi a diventare animatori del cortile, lo conqui-

starono definitivamente. Li vedeva lavorare e pregare,

giocare e insegnare, assistere e studiare, il tutto con

una disarmante naturalezza. Eccola la strada! Lo disse

a mamma Rita. Ma lei rispose no ; recisa . Poi però si

arrese di fronte all'infinita tristezza di Luigino per quel

rifiuto . Sapeva, la brava donna, di aver m~sso al mo~-

do dei figli non per sé , sapeva che a ciascuno 010

riserva una strada tutta sua, e non voleva mettersi

contro Dio . Da quel giorno il sorriso non abbandonò

più il volto di Luigino, e la contentezza di aver trovato

la sua strada gli trasmise un fervore che , scrisse, "alle

volte mi fa star male! ". E il giorno in cui , leggendo

alcune pagine dello psicologo Le Senne , scoprì di

essere un "emotivo/attivo/secondario" cioè di avere lo

stesso identico carattere di Don Bosco, non stava più

nella pelle, avrebbe voluto urlare di felicità.

In noviziato si distinse tra tutti. Un esempio : solo a lui

il maestro concesse di fare un'ora di adorazione not-

turna, "per sentire Gesù cuore a cuore", disse lui stes-

so. La sua vita salesiana, dopo i voti temporanei la

cominciò all 'istituto Rebaudengo - Reba per tutti - di

Torino. Man mano che cresceva negli anni s'approfon-

divano la sua fede, la fedeltà a quanto aveva profes-

sato, la gioia di essere quello che era. A 21 anni vergò

per la mamma un bigliettino : "L'incontro col Signore mi

ha rallentato la corsa degli anni!". Insomma, Luigino

aveva capito tutto della vita salesiana.

LA BUONA STAMPA

Al "Reba" scoprì un altro servizio, quello di diffusore

della "buona stampa". Aveva compreso che libri e rivi-

ste erano più letti che non il catechismo , e che un

buon articolo poteva avere più efficacia di una predica.

Così cominciò ad allestire qua e là rivendite di "buona

stampa", e assieme ad altri che aveva convertito alla

sua causa , a vendere libri e riviste alle porte delle

chiese , quando la gente usciva dalla messa. A chi bor-

bottava per questa sua attività rispondeva semplice-

mente : "Ma lo dicono le nostre regole! ". Mise in croce

anche mamma Rita, finché a Colbertaldo non si trovò

più famiglia cui Luigino non avesse "appioppato" qual-

che abbonamento . Anche quando venne ricoverato

per un'appendicite, suore, infermieri, medici e pazienti

furono inondati di "buona stampa!".

L'ultima tappa della sua parabola terrena fu l'istituto

Bearzi di Udine . I superiori sapevano ormai di che

stoffa era fatto , e lo inviarono, unico coadiutore, nell'é-

quipe dei corsi di orientamento vocazionale. Risultò tra

i più simpatici , incisivi e ricercati . Era davvero maturo.

Tant'è che ormai sognava le missioni anche se non

aveva il coraggio di dirlo alla mamma. Intanto faceva

al meglio quanto era chiamato a fare : laboratorio ,

meccanica - aggiustava sempre tutto con quelle sue

manone da contadino divenute mani abili di tecnico

sopraffino - e i ragazzi lo volevano tutti , e lo cercava-

no non tanto per quello che sapeva fare , ma per quel-

lo che sapeva dire , per confidarsi , chiedere consigli ,

diventare più buoni. Era ormai l'assistente di tutti , il

salesiano super, l'amico . Faceva anche , con ottimi

risultati , il maestro di musica (quasi un autodidatta,

perché le poche lezioni della maestra cieca di Vidor

non potevano avergli trasmesso capacità mozartiane!) .

Era diventato un fiore troppo bello e profumato

perché il Signore non se ne innamorasse.. . Così ,

d'improvviso una mattina (!) se lo portò via. Avvenne

quando , inforcata la sua scalcagnata motoretta con il

pacco di " Buonà Stampa" da recapitare a una parroc-

chia una macchina lo travolse , togliendo un modello

dall~ terra, ma aggiungendo un santo in cielo!. .. O

BS MA RZO 2002

4.4 Page 34

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- coME DoN Bosco

l'educatore

di Bruno Ferrere

DISCIPLINA:

LA GRANDE SFIDA

DELLA FAMIGLIA

che aveva ricevuto quando si era

comportato bene. Se non provasse

mai questi sentimenti positivi , non

vi sarebbe alcun senso di perdita o

di delusione

tesse spingerlo

dall'inten; o

il suo com-

portam fito.

La vignetta più divertente rappresenta mamma porcospino

Chesta scuIacc1·ando I·1 suo p·iccoIo porcospi•no con Ia Iacn.me

agli occhi e dice: "Credimi, fa più male a me che a te!"

A datta_ta, addolcita, n~gata, ro-

vesc1ata, esaltata, invocata,

comunque sia, la "discipli-

na" continua a far più male ai geni-

tori che ai bambini. La sentono,

giustamente , come la vera sfida

della famiglia attuale. Disciplina si-

gnifica semplicemente insegnamen-

to . Per i genitori perciò i figli do-

vrebbero essere semplicemente dei

discepoli. Nulla a che fare quindi

con il capitolo punizioni e castighi.

~a disciplina è I~ sec_onda cosa Pi0

importante che i genitori devono a1

f.1g11· , dopo I'amore. GI1' e1ement·I che

la compongono sono intuitivamente

semplici.

■ Può pretendere molto solo chi

dà molto. Tutto l'apprendimento,

anche quello dei limiti e delle strut-

ture, comincia con l'"accudimento",

dal quale i bambini imparano la

fiducia, il calore, l'intimità, l'e

e l'attaccamento nei confr

coloro che li circondano. Il n

per cento del compito di inse

ai bambini a interiorizzare i lim

basa sul loro desiderio di piacere a

coloro che li circondano. I bambini

desiderano piacere : perché ama-

no chi si occupa di loro e ne voglio-

no l'approvazione e il rispetto. Se si

considera la disciplina come un

insegnamento e la si trasmette con

grande empatia, i bambini si sento-

no bene quando osservano tale

disciplina. Sapere di essere la luce

degli occhi di qualcun altro è una

sensazione che nutre e infonde

calore. Quando un bambino riceve

uno sguardo di disapprovazione

per aver picchiato la sorella, speri-

menta un senso di perdita perché

perde la considerazione positiva

"\\J i l 1 ~i7•

di inse-

'. uGnlia sfacca--

no s?lo .il

corc1ato1a

tru ire una

rre molto

enitori de-

i opportu-

i _c n un bambi_no e

arti ttere ogni voi-

por J ·

to modo:

o d1

d' nn"".."''

, a 9u

I sbagli~ . ·

~o e il .,._ . 0 pr ·. · ~

Ima, og_~1· 1. g.e n10 1

an_no !at10a . o e-

· Genitori• ch,fcf.,~.r en ran

_mezzo d1

c ~e

I me~t~n~

con I f1gl1

: "Non so

· rno e

·p

,.J:u!'F.'!l:~ ~

re o

il figlio per tutto il giorno e

comporta male , il genitore si sente

cattivo e in colpa se si mette imme-

diatamente a stabilire dei limiti.

D'altra parte nell 'importante que-

stione dei limiti la madre e il padre

devono lavorare insieme, come

una squadra . Questo può avvenire

solo se essi si nutrono a vicenda di

intimità, affetto e comprensione .

Molti genitori non si occupano dei

figli solo perché non si occupano di

loro stessi.

■ La buona disciplina è preventi-

va : i genitori devono essere chiari

e precisi , perché la disciplina è fon-

te di sicurezza. Devono decidere in

anticipo quale aspetto specifico

desiderano che il bambino modifi-

■ Anche il gioco della vita

ha le sue regole ...

4.5 Page 35

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il genitore

di Marianna Pacucci

chi , cercando di essere concreti e

non astratti. Non serve a niente di-

re a un bambino di essere ordinato.

Bisogna spiegargli che deve racco-

gliere le costruzioni prima di uscire.

I genitori devono dire al bambino

che cosa esattamente vogliono da

lui e mostrargli come farlo. Devono

lodare il comportamento corretto e

continuare a gratificare i figli che si

comportano bene, finché la discipli-

na esteriore non si trasforma nel

"piacere dell'autodisciplina". I bam-

bini imparano soprattutto prenden-

do a esempio coloro che li circon-

dano. La moralità nasce dal cerca-

re di essere simili a un adulto che

essi ammirano . I genitori devono

proporsi con decisione come

adulti di riferimento , guide, soste-

gno , rifugio , modello. Anche Gesù

disse ai suoi discepoli : "Imparate

da me! ". Per questo la disciplina

richiede presenza .

L'OBBEDIENZA

NON È PIÙ UNA VIRTÙ

. Cominciava così un bellissimo recital sulla figura di

don Lorenzo Milani, che tanto fascino ha esercitato

nel periodo della mia formazione giovanile.

■ I genitori non devono aver pau-

ra di chiedere troppo ai figli. De-

vono fornire obiettivi di ampio re-

spiro : i bambini devono sentire

l'entusiasmo dei loro adulti di riferi-

mento adulti per la bellezza e la

grandezza della vita in tutti i suoi

aspetti. Il rischio è che le regole

che i genitori attuali contrattano o

anche impongono al figlio siano

addomesticate, familiari , legate alla

specifica età, adattate al tempera-

mento del bambino. Si tratta quindi

di regole semplici e personalizzate,

senza alcuna ambizione di definire

il giusto e l'ingiusto , ma solo l'op-

portuno e l'inopportuno , ciò che fa

contenta la mamma e ciò che la

scontenta, rendendola ansiosa o

pericolosamente depressa.

Questa è una scelta importante e

gravida di conseguenze , poiché la

famiglia comincia a costruire regole

per la propria manutenzione e ces-

sa quasi del tutto di trasmettere al

figlio i valori della storia e del sa-

cro . La famiglia avvia una produzio-

ne legislativa di basso profilo cultu-

rale e valoriale ma molto pratica,

tanto da riuscire ad organizzarsi

così bene dal punto di vista delle

relazioni interne da garantire una

serena convivenza con i figli fino a

quando hanno più di trent'anni , bat-

tendo tutti i record delle famiglie dei

decenni precedenti sia in Italia sia

all 'estero.

■ La buona disciplina è preventiva ...

I genitori devono proporsi come adulti di riferimento.

Erano gli anni immediatamen-

te a ridosso del '68 ed io

provavo una straordinaria

sintonia con l'idea che l'obbedienza

non solo non possa essere consi-

derata una qualità positiva, ma

addirittura debba essere considera-

ta una tentazione subdola, perché

azzera le risorse della responsabi-

lità personale.

Partendo da questo presupposto ,

ho sviluppato gradualmente una

forte allergia alla logica della disci-

plina, nonostante rivelassi nel rap-

porto con i miei genitori una grande

disponibilità al rispetto delle regole

e delle norme piuttosto rigide che

allora regolavano la vita familiare.

■ Divenuta a mia volta madre,

mi è rimasta dentro una grande

perplessità nel dover chiedere ai

figli di adeguarsi a uno stile di com-

portamento che in qualche modo

poteva essere imposto dall'esterno.

Nello stesso tempo, però, avvertivo

che essi avevano una grande fame

di amore, ma anche un certo biso-

gno di disciplina. Le regole erano in

qualche modo per loro fonte di si-

curezza, antidoto alla paura di sba-

gliare e di non sentirsi accettati . A

questo non potevo non essere sen-

sibile: nessun genitore si sottrae al

confronto con i bisogni dei figli , né

può negarsi di fronte a invocazioni

educative espresse con assoluta

fiducia.

Di qui , il mio impegno per realizza-

re la quadratura del cerchio: come

dosare in modo opportuno amore e

disciplina, libertà e responsabilità,

autonomia e rispetto delle regole?

■ Prima esigenza: recuperare

dentro di me il senso dell'autore-

volezza , per evitare atteggiamenti

autoritari. Su questo fronte, era ine-

vitabile che sbattessi il naso su una

verità scomoda: la credibilità uno

non se la può dare da solo, ma gli

deve essere riconosciuta come

qualcosa di evidente negli atteggia-

menti e nei comportamenti abituali.

I figli , ovviamente, si dimostrano

ipercritici al riguardo , ma sono an-

che pronti a fare credito alla buona

fede dell'amore materno; il proble-

ma non è farsi scoprire in momenti

di debolezza o di errore , ma sba-

gliare di proposito per difendere i

propri interessi o tentare di barare

sulle interpretazioni un po' labili del

ruolo di genitore.

BS MARZO 2002

4.6 Page 36

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■ Secondo impegno: sforzarmi

di motivare ogni richiesta , di

spiegare le mie "pretese", affinché

i figli comprendano che le richie-

ste dell'adulto non sono un abuso

di potere , ma un faticoso allena-

mento per educare i bisogni e le

disponibilità dei ragazzi , per orien-

tare le loro scelte ed esperienze,

per renderli più esigenti con se

stessi . In questo compito , non è

permesso nessun alibi: manca~za

di tempo , stanchezza, difficoltà

comunicative non ci esonerano

dalla responsabilità di rendere

comprensibile ai figli il perché di

quel che stai c;hiedendo loro . Può

non piacere, ma è una verità fon-

damentale: la maturazione di una

persona avviene proponendo e

non imponendo qualcosa.

■ Terza scelta, la più scomo-

da: accettare il rischio che i figli

si ribellino quando non condivido-

no le regole e che rivendichino la

possibilità di partecipare alja loro

eventuale ridef inizione . E una

situazione dura da buttar giù, ma

bisogna portarne il peso, perché i

giovani possano continuare ad

usare la testa mentre cercano di

interiorizzare le regole che la

realtà esterna mette loro dinanzi .

L'autonomia resta un obiettivo

prioritario della crescita, soprat-

tutto quando un ragazzo vive in

bilico fra dipendenza e indipen-

denza.

■ Ultima scoperta: nella rela-

zione educativa fra genitori e

figli , il rispetto delle norme è un

mezzo, non un fine . Un atteggia-

mento rigido non aiuta i ragazzi a

scoprire che la vita chiede autodi-

sciplina, ma anche flessibilità, di-

sponibilità, tolleranza. La richiesta

di obbedienza può diventare mol-

to stupida, se non aiuta a svilup-

pare l'intelligenza e l'amore verso

la realtà in cui si vive e le perso-

ne con cui si convive. Questi at-

teggiamenti , peraltro, non si pos-

sono improvvisare : sono il frutto

maturo di una ricerca di armonia

interiore che impegna per tutta la

propria esistenza. Forse è questo

ciò che noi adulti dobbiamo testi-

moniare ai nostri figli , senza ten -

tennamenti e senza indossare

maschere di alcun tipo.

MA RZO 2002 BS

FAMIGLIA

SALESIANA

di Julio Olarte

HH.SS.CC.

li loro fondatore è un salesiano, don Luigi Variara (1875-1923),

che presto sarà proclamato beato da Giovanni Paolo Il.

La congregazione, nata in un villaggio colombiano, si occupa

dei poveri, degli emarginati, dei malati.

FIGLIE DEI

SACRI CUORI

DI GESÙ E DI MARIA

■ Sono molto conosciute in Italia

nell'ambito salesiano perché co n

deli catezza matern a si p rendo no

cura dei sa lesian i ammalati e non

più autosufficienti a Torino-Valsali-

ce, e presso l' inferm eri a dell a Pon-

t if icia Uni ve rsità Sa les iana (UPS).

Sono state proprio loro a prendersi

cura co n asso luta dedi zio ne degli

ult imi due Retto ri M aggiori , Don

Egid io Viganò e Don Juan Vecc hi,

nel corso de ll a loro non breve

malattia. A Viarigi (Prov. Asti), luo-

go natio del loro fondatore, aprono

un'opera pastorale.

■ La loro fondazione avviene in

Colombia nell e ci rcosta nze più

avverse, in un vill aggio ca ldissimo

e secco, chi amato "Agua de

D ios". Lì erano racc hi us i co me in

un campo di co nce ntramento, cir-

cosc ri tto da f il o spi nato, la mag-

gio r pa rte dei lebbros i de l paese,

mo lti accompagnati da fa mili ari

sa ni . Il diciann ovenne chi eri co

Luigi Variara fu condotto lì da l

fa moso do n M ichele U ni a per

prendersi cu ra de i ba mbini orfa ni

e lebbros i. La "c ittà de l do lore",

co me era chi amata, si co nvertì

nella "città della speranza" .

■ Ispirato alla devozione del

Sacro Cuore di Gesù e all ' espe-

ri enza di do n Andrea Be ltram i,

giova ne sa lesiano che visse fino in

fo ndo il motto " Lavoro e Tempe-

ranza", anche se inab il e pe r un a

grav iss ima forma t isi, don Lui gi

fondò un'originale co ngregazione,

co mposta di suore sa ne e lebb ro-

se. Era iI 7 maggio 1905. Q uesta

pec ul ia ri tà semb rò ad alcun i un a

pazz ia da fa r sparire, ragione che

portò anche a dover fa r entrare le

novizie sane di nascosto, tag liando

di notte i fili sp inati della siepe di

confin e. Fin almente potero no

espa ndersi fuori de l lebbrosa ri o e

anche della Co lombia, affermando-

si nella pastorale dei malati e nella

pastorale giova nil e che avevano

vissuto nella loro prim a opera: I' A-

silo Mi chele Unia, per orfa ni leb-

bros i. Oggi sono 375 suore in 11

paesi d'Ameri ca, Europa e Africa.

□

4.7 Page 37

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BS MARZO 2002

4.8 Page 38

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••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

ORATORI di Serena Manoni

XXI SECOLO

...Comela~OSTKRlAltDrAa

elaCHIESAi

·convegno

Un convegno con centinaia di re-

sponsabili degli oratori. Perché?

• C'è qualche problema?

.• (Maggi) Cambiando i tempi, i

•

modi

ogru.

di vivere, le

gi.orno, e' necess

acno.noduiznionn.pi end-i

: samento, e un rilancio. Partecipano

anche dei giovani, e q'-!_esto obbliga

a risposte pertinenti. E, insomma,

un corso di formazione, per essere

educatori del m millennio.

tra la strada e la chiesa dice bene

l'immagine dell'oratorio che so-

gniamo, con un progetto, una comu-

nità e delle persone che attuino il

progetto e gli diano continuità. Un

progetto scritto da tutti, chiaro, pos-

sibile che superi sia i particolarismi

dell 'individuo che i freni della co-

munità. (Maggi) Del resto l'oratorio

è parte integrante del progetto della

Si legge che i giovani di oggi amino

mla notte, la domenica allo stadio,

gli SMS al cellulare, il capo di

biancheria griffato, la moto, la

navigazione virtuale, le chat fine.

Queste situazioni del tutto inedite

sono presenti in un convegno di

questo genere?

(Sigalini) Sono molto presenti ,

anche perché nelle stesse relazioni

c'è scritto che un oratorio non ca-

• blato non è un vero oratorio. Gli

spazi della vita dove i giovani spo-

stano tutte le loro energie non sono

quelli che prepariamo noi per loro,

ma quelli che loro si cercano e crea-

no di propria iniziativa; e gli educa-

tori non sono solo quelli che vengo-

no a lavorare nel gruppo coi ragazzi

I Salesiani di tutte le età al grande

forum: "Rilanciate gli oratorf'

di Collevalenza.

A Collevalenza, in due

turni, si è svolto il più

seduti attorno al tavolo, ma quelli

che stanno nei posti in cui i giova1ù

vivono. Così, dobbiamo riscrivere i

parrocchia in cui si trova; lo caratte-

rizza l'attenzione ai giovani, co-

grande raduno di sempre

per responsabili di

nostri progetti per l'oratorio, ma munque e dovunque, superando oratorio. Più di 600

anche per fuori l'oratorio ...

Che tipo di oratorio si vuole oggi:

l'oratorio/fortino chiuso in difesa

del "buono" che sopravvive, o l'o-

ratorio/agorà aperto al territorio e

a tutti i suoi problemi; l'oratorio

affidato alla buona volontà di un

individuo o a una comunità, l'ora-

ogni steccato territoriale, etnico, re-

ligioso, politico... Vero porte tra

l'istituzionale e l' inf01male. E tutta-

via perentorio chiarire problemi di

identità, modelli educativi, e spazi

espliciti di educazione al vangelo.

Pare che in Giappone esistano cor-

si di laurea per curare la "patolo-

persone tra salesiani e

laici hanno ascoltato

e dibattuto questo

appassionante tema.

Per la prima volta erano

presenti anche i giovani

torio parrocchiale o quello territo- gia da computer". Il computer e il salesiani in formazione.

riale; l'oratorio clericale o quello

laicale?

telefonino sono "luoghi" dei giova-

ni.. . Si sta affrontando questo

Abbiamo intervistato

(Spreafico) L' immagine del ponte tema?

alcuni responsabili.

1 MARZO 2002 BS • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

4.9 Page 39

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■ Interessati e attenti i giovani

invitati a partecipare alla grande assise.

Tra il pubblico anche i salesiani in formazione;

saranno i veri protagonisti, insieme ai giovani ,

degli oratori targati XXI secolo.

(Sigalini) Lo hanno affrontato al- ranno i ragazzi stessi a risolvere i della propria camera. Per adesso è

l'oratorio gli stessi ragazzi. In di- problemi che noi non riusciamo a un grande strumento di comunica-

versi modi. Per esempio sono tornati risolvere. (Maggi) E tuttavia, dob- zione ... che va educato. (Spreafico)

m a riscrivere i giornalini , e non sono biamo sempre far sì che il gruppo si Dopo l ' 11 settembre, aver mandato

redazioni asettiche ma frutto di mai- incontri ancora, lanci messaggi di messaggi, riflessioni, pareri , ecc. via

ling Ji st su argomenti di forum, di aggregazione, interagisca con altri Internet ha ai utato a riflettere, inter- E.r.l

chat line, di SMS. Sono loro a crea- gruppi. C'è dunque da curare il dia- rogarsi. Dunque può essere un mez- :

re i siti degli oratori... C'è solo da

fare uno sforzo maggiore per fare

del web uno spazio che veicola an-

che i nostri elementi educativi. È un

cambiamento socio/antropologico

nel modo di essere del ragazzo che

non acquisisce più per memoria ma

per interattività. Allora non c 'è più

solo un problema di trasmissione,

ma di invenzione tipica del metodo.

Su questo bisogna che lavorino la

catechesi, l'associazione, lo stesso

sport, ecc. E non c'è da temere, sa-

logo non solo virtuale, ma reale, c'è

da elaborare messaggi e fare espe-

rienze che si possano lanciare via

Internet. .. Insomma, il cortile si di-

lata a dismisura, diventa il mondo!

(Spreafico) Non è facile indubbia-

mente capire questo "nuovo mon-

do" per cui un passo in più per co-

noscere queste dinamiche e capirle

è da chiedere a tutti i salesiani e agli

educatori in genere.

Il Papa ha più volte lanciato l'ap-

pello a prendere in considerazione

l'etica in Internet. Il convegno ha

qualcosa da dire al riguardo?

(Sigalini) Credo che non sia un

problema specifico dell ' oratorio.

L'utilizzo di internet infatti sta inva-

dendo pub, bar, sale gioco oltre a

qualche oratorio, perciò va maturato

nella comunità cristiana. Ai morali-

sti chiediamo che ci aiutino a riqua-

zo che aiuta la morale a imporsi .. . :

Il discorso del pluralismo religioso •

negli oratori oggi? .. .

(Sigalini) .. . Ci sono sempre di

più oratori che distribuiscono spazi

e orari a disposizione di giovani di

diversa estrazione religiosa. Più dif-

fici le è far convergere giovani verso

cammini di fede che riscrivano l 'e-

sperienza credente, anche per altri

che vorrebbero ascoltare la parola di

Cristo. (Maggi) Potremmo essere

aiutati da chi ospita più musulmani

che cristiani, come capita nelle case

salesiane del Medio Oriente. Gli

oratori dovranno prima o poi preve-

dere spazi di educazione secondo il

sistema preventivo. Ragione e amo-

revolezza sono cardini per tutti, Il

discorso religioso, ovviamente, è un

problema da studiare, essendo una

novità completa.

drare l'attenzione evangelica a que- Il gap generazionale tra salesiani e

sti elementi. Per adesso internet lo giovani influisce in un oratorio?

vediamo come uno strumento di (Maggi) Il problema non è di età,

mobilitazione mondiale dei giovani. è di mentalità, è dello stile con cui

Dal punto di vista etico, essendo ci si mette in mezzo ai giovani. Se

I L'autorevolezza dei relatori

e la rilevanza dei contenuti

sempre utilizzato in gruppo non uno è in ascolto . . . si può ascoltare

pone problemi come quelli che anche a 90 anni! E chi ascolta è

•••••••i•n•vi•ta•v•an•o•a••pr•e•nd•e•re••ap•p•u•nt•i.••••••p•o•ne••q•ua•n•d•o••è •u•ti•li•zz•a•t•o•n•e•l •ch•i•u•so•••a•s•c•ol•ta•t•o!•••••••••••BS

MARZO

2002

4.10 Page 40

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,~.

CARITÀ PEDAGOGICA

di Francesco Casella

Dicevamo delle

numerose richieste a

Don Bosco da parte di

parroci e vescovi, ma

anche di autorità civili e

di estimatori entusiasti,

perché aprisse opere a

favore della gioventù.

Qual era il segreto di

questo successo?

Certamente il suo genio.

Ma è fuor di dubbio che

lii uno dei fattori

determinanti fu quella

che potremmo definire

"carità pastorale" o,

più salesianamente,

"carità pedagogica".

I Carità pastorale

è amare i giovani

per quello

che sono ...

L a carità pastorale inclina ad

amare il giovane, qualunque

sia lo stato in cui si trova, per

portarlo alla pienezza di umanità

che si è rivelata in Cristo, per dargli

la coscienza e la possibilità di vive-

re da onesto cittadi no come fig lio di

Dio. Il Rettor Maggiore don Juan

Vecchi descrive così la carità pasto-

rale:

"La carità pastorale comprende

tutto il servizio della Chiesa all ' uo-

mo: ann unciare il vangelo, promuo-

vere le persone, animare la comu-

njtà, compiere le opere di misericor-

dia corporali e spirituali. Il Concilio

la propone come via di santifi cazio-

ne a coloro che intendono coinvol-

gersi intensamente nella missione

della Chiesa: vescov i, sacerdoti, re-

ligiosi di vita attiva, laici impegnati.

MARZO 2002 BS

•G1l,i. atteggiament,· sono:

• l~~:untro con il giovane ;

• , c,a ne, giovani;

I amore manifestato2

Conse_guentemente .

la pratrca richiede·

• la predilezione p · · .

• l'accog1·1enza· er I giovani,·

• la creazione di u

umanità "·

n ambiente "ricco di

• il rapport~ educativo personale3

La carità pastorale salesiana ha

un 'altra determinazione più precisa

che non la restringe, ma la definisc~

meglio: è una carità pedagogica. E

un amore che sa creare un rapporto

educativo: si esprime sull a misura

dell'adolescente e del!' adolescente

povero che deve essere aiutato ad

aprirsi, a scoprire la ricchezza della

vita, a crescere. Per questo adole-

scente povero, a vo lte scarso di co-

raggio , di educazione, di parole e di

pensiero, la carità del salesiano

deve diventare s,egno legg ibile del-

1'amore di Dio. E dunque una carità

che sa arrivare agli ultimi, ai più

umili , a co loro che hanno maggiori

difficoltà.

La carità pedagogica dimostra ar-

dore, ma anche tatto , buon senso,

misura e affetto. In una parola, sag-

gezza paterna che insegna ad af-

5 Pages 41-50

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5.1 Page 41

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frontare la vita. Il patrimonio di ri-

flessione ed esperienza su questa

forma di carità è espresso nelle co-

stituzioni [Costituzioni SDB 20;

Costituzioni FMA 7, 66] con queste

parole: "Guidato da Maria che gli fu

Maestra, Don Bosco visse nell ' in-

contro con i giovani de l primo ora-

torio un 'esperienza spirituale ed

educativa che chi amò Sistema Pre-

ventivo". Era per lui un amore che

si dona gratuitamente, attingendo

alla carità di Dio che previene ogni

creatura con la sua Provvidenza,

l'accompagna con la sua presenza e

la salva donando la vita" 1.

ATTEGGIAMENTI

E PRATICA

La carità pastorale oltre ad esigere

alcuni atteggiamenti, richiede una

pratica adeguata che la rende visibile.

Schematicamente potremmo espri-

merla così:

La carità pastorale fa intuire e ali -

menta le energie che Don Bosco

riassume nel trinomio: "ragione, re-

ligione, amorevolezza".

I Don Bosco esprimeva gli obiettivi

della sua pedagogia con parole

incisive: allegria, studio, pietà,

lavoro.. .

■ Don Bosco attribuiva molta importanza agli aspetti umani

e alla condizione storica del ragazzo.

I PILASTRI

DEL SISTEMA

La ragione

II termine ragione sottolinea, se-

condo l'autentica visione dell ' uma-

nesimo cristiano, il valore della per-

sona, della coscienza, della natura

umana, della cultura, del mondo de l

lavoro, del vivere sociale, ossia di

quel vasto quadro di valori che è

come iI necessario corredo dell ' uo-

mo ne ll a sua vita fa miliare, civile e

politi ca.

Don Bosco attribuiva molta im-

portanza agli aspetti um ani e all a

condi zione storica del soggetto: all a

sua libertà, alla sua preparazione

all a vita e ad una profess ione, al-

l' ass unzione delle responsabilità ci-

vi li , in un clima di gioia e di gene-

roso impegno verso il prossimo.

Egli esprimeva questi obiettiv i con

parole incisive e semplici, quali "al-

legria", "studio", "pietà", "saggez-

za", "lavoro", "umanità".

In sintesi " la ragione", a cui Don

Bosco crède come dono di Dio e

come compito inderogabile dell 'e-

ducatore, indica i valori del bene,

nonché o-li obiettivi da perseguire, i

mezzi e i modi da usare. La "rag10-

ID ne" invita i giovan i ad un rapporto

di partecipazione ai valo ri compresi

e condi visi . Egli la definisce anche

"ragionevolezza" per q~1el ne~es~a-

rio spazio di comprens10ne, d1 dia-

logo e di pazi enza inaltera?ile in c~i

trova attuazione il non fac ile eserci-

zio della razionalità.

Oggi occorre la visione di un 'an-

tropologia aggiornata e integrale, li -

bera da rid uzionismi ideologici.

L'educatore, oggi, deve saper legge-

re attentamente i segni dei temp i per

indiv iduare i va lori emergenti che

attrao-gono i giovan i: la pace, la li-

bertà, la giu stizia, la comun ione e la

partecipazione, la promozione della

donna, la so lidarietà, lo sviluppo, le

urgenze eco logiche, la pl uralità del-

le culture, la pace e la convivenza

tra etnie diver e, l'impegno contro

lo sfruttamento di qualunque tipo

dei minori e contro le nuove forme

di schi avitù4.

( continua)

1 J. VECCHI , Spiriwalità salesiana, pp. 107-108.

2 J. VECCHJ , Spiritualità salesiana, pp. 109-1 16.

3 J. VECCHI, Spiritualità salesiana, pp. 11 6- 124.

4 GIOVANNI PAOLO, l uvenum Patris, 11 . 10.

BS MARZO 2002

5.2 Page 42

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PER SOSTENERE

LE OPERE SALESIANE

Notifichiamo che la Direzione

Generale Opere Don Bosco con

sede in Roma, riconosciuta con

D.P.R. 2-9-71 n. 959, e l'Istitu-

to Salesiano per le Missioni

con sede in Torino, avente per-

sonalità giuridica per Regio De-

creto 13-1-1924 n. 22, possono

ricevere Legati ed Eredità.

Queste le formule :

se si tratta di un Legato

a) di beni mobili

" .. . Lascio alla Direzione Ge-

nerale Opere Don Bosco, con

sede in Roma (o ali 'Istituto Sa-

lesiano per le Missioni, con sede

in Torino) a titolo di legato la

somma di € ... o titoli , ecc. per

i fini istituzionali dell 'Ente".

b) di beni immobili

" ... Lascio alla Direzione Ge-

neral e Opere Don Bosco, con

sede in Roma (o all 'Istituto Sa-

lesiano per le Missioni, con sede

in Torino) l'immobile sito in .. .

per i fini istituzionali dell 'Ente".

Se si tratta invece di nominare

erede di ogni sostanza l'uno o

l'altro dei due enti sopraindicati

" ... Annullo ogni mia prece-

dente disposizione testamenta-

ria. Nomino mio erede univer-

sale la Direzione Generale Ope-

re Don Bosco, con sede in Ro-

ma (o l'Istituto Salesiano per le

Missioni, con sede in Torino)

lasciando ad esso quanto mi ap-

partiene a qualsias i titolo, per i

fini istituzionali dell 'Ente".

(Luogo e data)

(firma per disteso)

NB. Il testame/llo deve essere seri/lo per

intero di mano propria dal testatore.

INDIRIZZI

Direzione Generale Opere Don Bosco

Via della Pi sana, 1111

001 63 Roma-Bravetta

Tel. 06.656 12678 - Fax 06.6561 2679

C.C.P. 462002

Istituto Salesiano per le Missioni

Vi a M ari a Au siliatri ce, 32

IO152 Torino

Tel. OIl .5224247-8 - Fax O11.522425 I

C.C.P. 28904100

MA RZO 2002 BS

...,J I NOSTRI MORTI

CALGARO suor Rina,

Figlia di Maria Ausiliatrice,

t Padova, il 02/01 /200 1, a 78 anni

Suor Rina nella sua infanzia e giovinezza

non conobbe il padre che emigrò in Ar-

gentina prima della sua nascita. Visse con

la madre, donna semp lice e laboriosa, e

conobbe le FMA quando lavorò presso i

salesiani di Verona. Prestò la sua opera

preval entemente nelle case salesiane

come cuc iniera. Nel 1972, desiderosa di

conoscere il padre , andò in Argentina e

con l'aiuto delle FMA di quella terra, lo rag-

giunse e tornò felice con lui. Dopo quindici

mesi , il padre mancò improvvisamente.

Queste esperienze affinarono la sua sensi-

bilità, il suo bisogno di amicizia e la capa-

cità di attenzione verso gli altri . Amava le

cose belle. Quando fu colpita dal male,

continuò a riempire le sue giornate dedi-

cando le energie a lavori di cucito, in cuci-

na, prodigandosi anche a confezio nare

indumenti per bambini che metteva a

disposizione del Centro "Aiuto alla Vita".

BARCO BOTTAZZI Adelina,

cooperatrice salesiana,

t Alessandria, il 13/06/2001 , a 80 anni

La sua vita è stata una testimonianza di

fede e di carità. La sua fede era supportata

dalla preghiera intensa, continua; il suo era

un contatto diretto e quotidiano con

l'Eucarestia. La carità era il suo stile di vita,

sempre dispon ibile , attenta, pronta a stu-

pirsi per le cose belle che la vita le offriva.

Senz'altro la ricorderemo per il suo sorriso

che sostituiva le parole e infondeva sere-

nità e coraggio . Il suo amore per Don

Bosco e la sua devozione a Maria

Ausiliatrice l'hanno accompagnata e soste-

nuta. Sempre rimarrà nei nostri cuori

come, siamo certi, noi siamo stati nel suo.

FILIPPINI ILLARE Elisa,

mamma di un salesiano,

t Solbiate Olona (VA) , il 15/09/2001 ,

a 95 anni

Devotissima di Maria Ausiliatrice e di Don

Bosco , ha lasciato un esempio di grande

disponibilità e altruismo. La comun ità sale-

siana di Torino/Valdocco, nei periodi estivi

dal 1966 al 1972 a Les Combes e la par-

rocchia di Roma - Santa Maria de ll a

Speranza - dal 1977 al 1994 hanno godu-

to della sua presenza familiare e discreta,

della sua umile disponibilità e della sua

laboriosità. Ha passato in serena accetta-

zione gli ultimi quattro anni della sua vicen-

da terrena, amorosamente assistita dai figli

e dalle cognate.

va un direttore di spirito e un formatore

d'eccezione. Umile , amava non comparire ,

ma là dove interveniva lasciava l'impronta:

questo suo modo quasi nascosto di agire

ha formato generazioni di giovani. Dove è

passato ha lasciato il rimpianto di averlo

perduto. Non ha mai perso la serenità del

vo lto e del tratto, nemmeno durante l'ulti-

ma malattia, che ha affrontato con la con-

sapevolezza dei veri credenti.

CECCHITELLI sac. Domenico,

salesiano ,

t Civitanova Marche Alta (MC) ,

il 09/11 /2001 , a 89 anni

Entrò in congregaz ione negli anni tra la

beatificazione (1929) e canonizzazione

(1934) di Don Bosco, con una scelta matu-

rata con ponderazione attenta e portata

avanti con serena decisione. Aveva 18

anni . "Ha vissuto il sacerdozio secondo il

carisma di Don Bosco, lavorando per i gio-

vani e tra i giovani , donando alla gente un

lavoro apostolico sereno e gioviale, con-

servando profondi legami con i suoi paren-

ti, offrendo a Dio con serenità e speranza

la sua lunga malattia". Giovane sacerdote,

esercita il suo carisma salesiano e la sua

professionalità di maestro elementare con i

fanciu lli della V elementare a Macerata e

ad Ancona, poi all 'Aquila. È cinquanten ne

quando viene inviato a lavorare in parroc-

ch ia come viceparroco. Sarà il suo lavoro

apostolico in varie parrocchie fino al rico-

vero nella Casa di riposo. Una forma pro-

gress iva di paralisi degli arti inferiori lo

aveva via via condizionato nel suo servizio,

peraltro sempre costante, umile e sorriden-

te. Appoggiato alle sue stampelle o su lla

sua carrozze lla restava sereno e diffonde-

va serenità. Fino alla fine . Anche quando

la sclerosi aveva ormai portato avanti i suoi

guasti , dalle sue labbra si poteva solo

ascoltare , notte e giorno , l'invocazione

della "mamma" e la presenza delle amabili

suore . Ci lascia la testimonianza della bea-

titudine degli ultimi , dei miti , dei servi silen-

ziosi e fedeli.

Venuta la ser_a d_i .

quel giorno ~esu disse.

"Passiamo

all'altra riva!"

(Mc. 4,35)

MURARO sac. Angelo, salesiano,

t Castel di Godego (TV) , il 30/06/2001 ,

a 81 anni

Il giudizio per l'ammissione al presbiterato,

"Assai buono e interiormente sano", è la

sintesi di tutta la sua vita sacerdotale e reli-

giosa. L'ha vissuta in mezzo alla gente

come incaricato di oratorio, parroco , diret-

tore, sempre accogliendo e orientando tutti

quelli ch e chiedevano il suo consigl io. Il

parlare semplice ma "sostanzioso" ne tace-

5.3 Page 43

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LA GIORNATA

La data della "giornata della

donna ", 1'8 marzo , non è casuale.

Nell'inverno del 1908, a New

York, in una fabbrica tessile dove

lavoravano molte donne, un in-

cendio (forse provocato dal pro-

prietario , come ripicca per uno

sciopero) uccise 129 operaie. Ne-

gli anni, la giornata ha contribuito

a valorizzare il ruolo della donna.

Oggi , a parte i mazzetti di mimo-

se venduti dai fiorai, è andato

perduto il significato della ricor-

renza ...

LUNARIO & AlTAO

.• Il 1° marzo il Sole sorge alle

6.48 e tramonta alle 17.58 ; il 15,

alle 6.25 e alle 18.13. Luna nuova

il 14, piena il 28. Il 21 è equinozio

di primavera.

• Marzo è il mese per arare , van-

gare e seminare, badando alla luna

calante. Dal 2 al 13 imbottigliare i

vini dolci; dal 22 al 30 marzo quelli

frizzanti. Verdura del mese : aspa-

ragi, broccoli , carciofi, carote , ca-

volfiori , cavoli , cime di rapa, cipolle,

coste , finocchi , patate, porri , rape,

sedano, spinaci. Frutta : arance, li-

moni, mele e pere.

• La Quaresima richiama digiuno

e astinenza: un tempo i contadini

dicevano che era quaresima tutto

l'anno . Attorno al 19 marzo non

mancava mai qualche perturbazio-

ne climatica , tanto che in alcune

località di parlava di "burrasca di

Sant'lseppo" [Giuseppe). Quest'an-

no, Pasqua è "bassa", cade il 31 .

Il FIORE

La margherita , pianta perenne

delle composite, comune nei prati,

segna l'arrivo della primavera. Il

fusto può arrivare a 80 centimetri

d'altezza. Un 'antica tradizione

vuole che si possa avere la rispo-

sta a un certo problema, staccan-

do i petali bianchi ad uno ad uno,

accompagnandovi una filastrocca

a domande alterne: celebre il

"m'ama, non m'ama!'

IERI ACCADDE

• 3 marzo 1923: negli Usa, esce il

primo numero del settimanale

Time.

• 7 marzo 1991: in Puglia sbarcano

i primi 15 mila profughi albanesi.

• 9 marzo 1857: a Mondonio ,

muore san Domenico Savio.

• 12 marzo 1930: in India, Gandhi

organizza la "grande marcia del

sale" contro il monopolio inglese ;

• 12 marzo 1939: è eletto papa

Pio Xli , Eugenio Pacelli.

• 14 marzo 1937: enciclica Mit

brenneder Sorge di Pio Xl , contro

il nazionalsocialismo e l'antisemiti-

smo .

• 15 marzo 1971: alle elezioni

indiane, trionfa Indira Gandhi.

• 15 marzo 1990: Gorbaciov è elet-

to presidente dell 'Urss.

• 16 marzo 1978: sequestro del

presidente della DC, Aldo Moro,

assassinato il 9 maggio dalle Bri-

gate Rosse che in quell'anno uc-

cidono altre 28 persone.

• 18 marzo 1983: muore Umberto

Il, ultimo re d'Italia.

• 20 marzo 2000: Giovanni Paolo

Il al Muro del pianto , a Gerusa-

lemme

• 22 marzo 1935: la Persia assu -

me la denominazione di Iran .

• 22 marzo 1946: la Trangiordania

diventa indipendente col nome di

Giordania.

• 23 marzo 1943: attentato di via

Rasella a Roma e rappresaglia

alle Fosse Ardeatine .

• 27 marzo 1968: muore in volo il

russo Juri Gagarin , primo uomo in

orbita attorno alla Terra.

• 29 marzo 1967: enciclica Popu-

lorum progressio di Paolo VI.

LA LENTE

Tra le serie ancora a tema natali-

zio, quella delle isole Bahamas

raffigura dipinti di Peter Paul Ru-

bens. L'Ordine di Malta propone

un tuffo nel passato con quattro

dentellati dedicati a sue antiche

uniformi e costumi . La Svezia

ricorda la spedizione antartica,

compiuta un secolo fa . Le poste

(cinesi) di Hong Kong , invece,

sottolineano che il 2002 è l"'anno

del cavallo". Le isole inglesi Cay-

man , infine, dedicano cinque fran-

cobolli ad altrettante organizzazio-

ni non-profit locali.

LE MOSTRE

A Torino , al Museo Accorsi , sino

al 17 marzo, Vittorio Amedeo Ci-

gnaroli. Un paesaggista alla Corte

dei Savoia e la sua epoca. A Mi-

lano , nei Chiostri di Sant'Eustor-

gio, è aperto il Museo Diocesano

con le collezioni delle raccolte

arcivescovili , di varie chiese e di

privati. A Padova , nel Palazzo del

Monte, sino al 7 aprile, Alle radici

dell'euro - L'albero genealogico

della nuova moneta. A Roma , alla

Galleria comunale d'Arte Moderna,

sino al 31 marzo , Mario Schifano

Tutto , omaggio all 'artista scom-

parso nel 1998.

8S MARZO 2002

5.4 Page 44

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SANil

LUIGI VERSIGLIA E

CALUSiO CARAVAR\\0

a fumetti

FATE USCIRE

LE VOSTRf MO~LI.

ON SON

TRE MOGLI.

ENTESSI:.

A J:ATTO .NU

. PfRCHE'CJ

PRIGIONIE

MONS . VE=RS/GUA E DON CARA-

VARIO .SOSPETTANO CJIE IL

P!Af/0 DEI BANDITI SIA DI POR-

TARE VIA NON SOLO I SOLDI,

MA ANCHE LE RA~AZZE, E SI

PIAZZ.ANO RISOLOTAfl,fENTE Ali.A

f'ORTA DEL.J.A BARCA . I BANDITI

ALLORA DEC-1 CONO DI f>A.R FUOG:J

ALI.A BAR.C,A . MA VERS!tiLIA

E CARA VARIO RIESCONO A

sPEC,NERE JL FUOClJ, I 8ANDm

SONO INFURIATI, E COLPISW-

NO I DUE MISSIONARI COM IL

CALCIO DEI FVC,/L/, SENZA PtE-

TA\\ 5EMPRE Più FORTE, FIN-

CHE. I DUE, SFINfTI, CASCANO

A TERRA !N'ANIMATI,

Sl~NORE

PEROONALI, P

NON SANNO

LO CHE FAN

MARZO 2002 BS

5.5 Page 45

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TERRA, ..

• CONTIN

Joseph Au, Pier Bertone, Michele Ferrero

I BANDITI RléSCO/v'O A f:;N-

TRARE NELLA BARCA.MONS.

VERS/4LJA, ''BUON PASTORE"

IN MEZZO A-I LJ.JPJ, VUOLE.

PROTE44ERE IL SUO C.RE<;~E.

DA PR/NCIPto I BANDITI

CERCANO !NUTILMl=NTE DI

CONV!lvCERE LE RAC:A~ A

SECiUl~L/ <XJN e,()ONE PARO-

LE, POI DECIDONO DI SPIN-

GERLE. RJ0/21 DALLA BARCA

CON t=ORZ.A.

5.6 Page 46

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I NOSTRI SANTI

a cura di Pasquale Liberatore postulatore generale

È STATA

ACCANTO A ME

All 'età di ventinove anni un'oc-

clus·ione intestinale mi costò

ben due atti operatori nel volge-

re di una settimana. Poi le mie

condizioni si andarono aggra-

vando per un diffuso processo

infettivo , cosicché ero ormai

prossimo alla fine. Fu allora che

ricevetti dalla mia prima mae-

stra - suora salesiana - una

preghiera composta da suor

Maria Romero. Incominciai a

pregare con grande fede, invo-

cando la sua intercessione.

Come prima grazia ottenni di

uscire vivo da quell'ospedale in

cui avevo visto in faccia la

morte; ma in conseguenza degli

interventi subiti sopravvenne

un'ernia addominale postopera-

toria, estesa a tutta la linea

mediana . La mia salute ne

risentiva con crisi sempre più

ravvicinate e pericolose. Dovetti

allora ricorrere a un centro

medico negli Stati Uniti, pregan-

do suor Maria perché non mi

lasciasse mancare la sua assi-

stenza, soprattutto durante i

dolorosissimi esami. Un giorno,

mentre in barella attendevo il

mio turno , udii una voce: "Non

preoccuparti , non sentirai dolo-

re". Mi volsi indietro per vedere

chi mi parlava, ma ero assoluta-

mente solo. Di fatto , per quell'e-

same non ebbi a soffrire che un

lieve disagio e null 'altro. Dopo

l'intervento , mentre nella mia

camera ero solo con i miei pen-

sieri , colto da un momento di

sconforto, mi stavo chiedendo

perché non passasse mai un

sacerdote ... Non erano trascor-

si che pochi secondi , e mi trovai

vicino un prete al quale potei

parlare come desideravo, non

senza una forte emozione per la

coincidenza. Era un'altra delica-

tezza del buon Dio per interces-

sione di suor Romero.

Roger ZtJfiiga, Miami (USA)

quindicina di minuti; dopo però

avverte macchie oscure e altri

disturbi visivi. Si rende conto di

non poter più leggere, perché la

zona buia occupa il centro della

retina e copre più di una parola

in ogni riga della pagina. Se

guarda la mamma, non riesce a

scorgerne che i capelli: il viso è

un'ombra scura. Le visite spe-

cialistiche non fanno che confer-

mare il danno irreversibile: un

lieve miglioramento si può spe-

rare , solo se si riesce ad arre-

stare il processo di enfiagione

infiammatoria in corso. Ma è più

probabile che il danno si esten-

da. Dal punto di vista clinico, la

ragazza è dichiarata "legalmen-

te cieca". Alla mamma, venuta a

scuola per presentare il caso ai

professori , parlai di suor Rome-

ro, e le suggerii di invocarne

l'assistenza. La signora mi disse

poi che la preghiera composta

da suor Maria - che io avevo

tradotto in inglese per lei - le

aveva ridato pace, infondendo-

le nuova fiducia e speranza di

vedere la guarigione, nonostan-

te le precise affermazioni dei

medici sulla scientifica impossi-

bilità di un tale evento. Mentre

insieme con me la mamma ini-

ziava la pratica dei "quindici sa-

bati", raccomandata da suor

Maria, pregavamo perché gli

occhi di Wendy migliorassero ,

anzi guarissero. Poco prima di

Natale accadde che Wendy ri-

cuperasse capacità visiva ...

addirittura più di quanta ne

avesse prima dell'incidente.

Infatti era stata controllata pochi

giorni innanzi dall'oculista e non

aveva ancora provveduto a

cambiare gli occhiali secondo la

prescrizione. Ed ora non era più

necessario, le servivano perfet-

tamente gli occhiali precedenti.

Marta E. Canas Winston,

Salem (USA)

SALVI MIA FIGLIA

E MIO FRATELLO

ERA "LEGALMENTE

CIECA"

Il fatto risale agli ultimi mesi del

1993. Wendy, studentessa sedi-

cenne, nel mese di ottobre si

trattiene a fissare il sole per una

La mia figlioletta Silvia cadde da

un 'altezza di 4 metri. Portata

all 'ospedale priva di sensi , il

medico si mostrò preoccupato:

commozione cerebrale e rottura

del femore. Se si fosse riavuta

dalla commozione cerebrale ,

avrebbe avuto una lunga de-

genza per il femore. Presi l'im-

maginetta del venerabile Arte-

mide Zatti e cominciai una no-

vena . Con sorpresa dello stesso

medico, la bambina si riebbe il

giorno dopo dall 'emorragia

cerebrale e, ingessata, poté tor-

nare a casa, guarendo rapida-

mente. Mio fratello, colto da em-

boli a, secondo il parere del

medico era in fin di vita. Ne fui

MARZO 2002 8S

• Suor Maria Romero.

PROTEGGE LA

NOSTRA FAMIGLIA

Nella nostra famiglia dobbia-

mo a suor Maria Romero mol-

ti preziosi favori; vogliamo se-

gnalarne due . • Un nipote, ul-

traqu aranten ne, nel luglio

scorso fu colto da una crisi

convulsiva di tipo epilettico

dovuta - secondo i medici - a

un tumore cerebrale del volu-

me di un'arancia. L'operazio-

ne, inevitabile e urgente , era

ad alto rischio di conseguenze

paralizzanti. Nel volgere dei

B. Maddalena Morano B.GiuseppeKowalski

informato per telefono da mia

cognata. Andai a visitarlo e lo

trovai senza sensi e con il ranto-

1o dell'agonia. Subito comin-

ciammo una novena ad

Artemide Zatti, e la continuam-

mo per 15 giorni. Quando telefo-

nai a mia cognata ebbi la gioia

di sentire che il giorno prima mio

fratello si era risvegliato come

da un lungo sonno e sorridendo

aveva detto che si sentiva bene.

Ringraziamo insieme il caro

santo infermiere della Patagonia

e preghiamo di pubblicare la

grazia.

Maria A. Di Giuliano,

Santa Fe (Argentina)

SALVA MIA

NIPOTINA

La mia nipotina , di quattordici

mesi , fu presa da convulsioni

terribili. Piena di fiducia nell 'in-

tercessione del venerabile Arte-

mide Zatti , presi una sua imma-

pochi giorni necessari alla pre-

parazione , il tumore risultò

ulteriormente accresciuto, co-

sicché ci appellammo all'inter-

cessione di suor Maria. I medi-

ci poterono rimuovere tutta la

massa tumorale , constatando

con stupore che il male aveva

lasciato indenni i nervi. Dopo

le immancabili sofferenze della

convalescenza il nostro con-

giunto si riprese, rapidamente ;

ora è tornato alle sue normali

attività senza accusare più

alcun disturbo. Da gennaio ha

ripreso anche la guida dell'au-

to. • Una signora di 81 anni , da

tempo cagionevole di salute,

dovette essere ricoverata in

ospedale la scorsa estate per

occlusione intestinale di origi-

ne cancerosa. Sottoposta a tre

successivi interventi chirurgici ,

sperimentò l'efficace protezio-

ne di suor Maria Romero nel

superamento delle varie fasi

della chirurgia e nella convale-

scenza, che non solo non ri-

chiese alcun trattamento ra-

diochemioterapico , ma portò

la signora a un vero ricupero

di energie e di benessere ge-

nerale. Elogiata dai medici ,

risponde che il merito è tutto

della suora cui si era racco-

mandata.

Famiglia Zarruk, Miami (USA)

gine e la applicai al suo corpici-

no malato, e nello stesso tempo

cominciai a pregare con fervore

il caro infermiere della Patago-

nia. Ebbene, tre giorni dopo, tor-

nò tutto normale e ben presto si

ristabilì in piena salute. Il male

ai reni , pronosticato dai medici ,

scomparve con grande loro sor-

presa e mia immensa gioia.

Amelia Robledo de Nufiez,

San Juan (Argentina)

Ml OTTENNE

SALUTE E

LAVORO

Mi trovavo senza lavoro, ed ero

affranta a causa di forti dolori di

stomaco . Inutili le cure mediche.

In una piccola locanda chiesi se

avevano l'immagine di un santo.

Mi diedero quella del venerabile

Artemide Zatti. Cominciai una

fervorosa novena. Al nono gior-

no mi trovai senza dolori e con

l'offerta di un lavoro. Non ho

parole per ringraziare il caro in-

fermiere santo della Patagonia.

Paola Prieto,

Rio Quarto (Argentina)

Per la pubblicazione non si

tiene conto delle lettere non

firm ate e senza r~caplto. S_u

richi esta si potra omettei e

l'indicazione del nome .

5.7 Page 47

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IMonsignor Ignazio Bedini

salesiano, arcivescovo di lspahan

(Teheran) dei Latini dal dicembre

1989, nominato quando era

direttore/parroco alla Consolata

di Teheran.

• Monsignore, lei sta in una nazione musulmana. Ci si trova bene?

Assolutamente sì. Sono tra gente ospitale, cordiale, credente. In Iran

non sono un estraneo per nessuno, quasi quasi mi sento più estraneo a

Roma, dove la gente mi sembra più indifferente, più individualista...

• Qual è la consistenza numerica e la situazione dei cristiani in Iran?

Su un milione e 645 kmq di supe1ficie vivono 65 milioni di abitanti ,

musulmani con un'infima minoranza di cristiani che raggiunge appena

le 100 mila unità.

• A quanti riti appartengono?

Le minoranze non musulmane riconosciute sono gli zoroastriani, gli

ebrei e i cristiani dei vari riti e confessioni. In Iran sono presenti la

Chiesa Assiro/nestoriana, quella Armeno/gregoriana, quella cattoli-

co/latina, quella protestante nelle sue varie denominazioni, la Chiesa

Siro/caldea e quella Anneno/cattolica.

• Come sono i rapporti tra cristia11i delle varie confessioni?

Ci sono annonia e intesa tra le varie rappresentanze religiose; ci si

aiuta a vicenda, più di quanto avvenisse prima della rivoluzione. I rap-

porti con i musulmani sono improntati al rispetto reciproco. Si respira

una certa aria di cambiamento. Il presidente Khatami è un musulmano

che vuole il rispetto di tutte le religioni, e questo crea un clima di

stima reciproca. La sua è, tuttavia, una carica di rappresentanza, un

po ' come quella del presidente italiano . ..

• A quale dei due tronconi (sciiti/sunniti) appartengono i musul-

mani dell'Iran?

Agli sciiti, che sono anche nel sud del Libano, in Siria, nel sud del-

1'Iraq. I sanniti, successori dei califfi, sono per la stragrande maggio-

ranza nei paesi arabi .. . Gli iraniani sono persiani, non arabi.

• Può dirci quali margini di libertà di culto si hamw iu Iran?

La legge riconosce il "diritto di culto" che significa poter pregare e

celebrare all'interno dei propri luoghi di culto. Pubblicamente non sono

consentite manifestazioni religiose. In Iran vige la legge islamica.

• Lei è cittadino iraniano?

No. Non viene facilmente concessa la cittadinanza a stranieri, e le

chiese non sono ufficialmente riconosciute. I capi religiosi non musul-

mani sono considerati dei "datori di lavoro" e i preti i loro impiegati.

Gli spostamenti interni sono liberi, previo avviso al ministero compe-

tente.

• È viva la religiosità nei giovani?

Molto. Hanno un gran rispetto della religione: al contrario dell 'Eu-

ropa, non si bestemmia, non c 'è turpiloquio, è viva la presenza di Dio,

l'ora della preghiera scrupolosamente rispettata... I giovani iraniani

sono davvero "a modo", puliti, leali, credenti: Il pericolo è costituito

dai non-valori propagandati, purtroppo, dai media occidentali. Sia noi

che i capi religiosi musulmani e quelli di altre religioni, siamo convinti

che i giovani che emigrano in Europa perderanno la fede.

FOCUS

VICTORIA

EGLI ALTRI

Victoria è nata in Costa D ' A-

vorio. Fu mandata in Inghilter-

ra nella speranza che avesse

una vita migliore. A Londra

trovò l'inferno: fu stuprata,

sfruttata, trattata . come una

schiava dalla prozia, una

donna di 44 anni che aveva ac-

cettato di ospitarla e seguirla,

e ora sta in carcere. Nel mese

di febbraio 2000 la piccola

sfortunata morì: non era so-

pravvissuta a sette mesi di tor-

ture: i medici le riscontrarono

120 ferite in tutto il corpo. Vit-

toria non è la so la sfortunata

tra quelli che vengono in occi-

dente sognando una vita mi-

gliore. Debe, 13 anni, fu por-

tato in Italia da un am ico del

padre .. . Per tre anni fu in balia

di questo losco individuo e dei

suoi amici pederasti . Un gior-

no riuscì a rifugiarsi nell ' am-

basciata della Costa D 'Avorio

a Roma, e finì la sua obbro-

briosa schiavitù. Mary, del

Benin, entrata in Gran Breta-

gna a 1O anni, è stata ass unta

al lavoro: 17 ore al giorno

senza pause . .. Sembra incredi-

bile ma è la pura verità. Job

dalla Nigeria l' hanno fatto gi -

rare in tutte le regioni d 'Italia,

compito: chiedere l'elemosina.

La cifra minima da portare a

sera per evitare il digiuno e le

frustate era di 200 mila lire. E

lui dice che più volte ha pen-

sato di buttarsi in un fiume o

sotto una macchina per farla

finita ...

BS MARZO 2002

5.8 Page 48

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TAXE PERçUE

TASSA RISCOSSA

FIRENZE C.M.P.

NEL PROSSIMO NUMERO

CASA NOSTRA

di Pasquale Liberatore

Fiorisce il giardino salesiano.

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INSERTO CULTURA.

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di Natale Maffioli

Il Museo di Fortin Mercedes.

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GIOVANI

di Giovanni Eriman

Quel venerdì di gennaio.

VIAGGI

di Giancarlo Manieri

Attraversando il Bengala.